사인

이 용어의 문헌과 역주

• 바라하미히라 · 대출생점성술 · 연구 번역판
• 알카비시 · 점성술 입문서
• 이븐 에즈라 · 지혜의 시작 · 한국어 작업본
• 이븐 에즈라 · 지혜의 시작·황도 사인들의 판단 · 한국어 통합판
• 라파엘 · 19세기의 점성가 · 한국어 작업본
• 세파리얼 · 자신의 호로스코프를 작성하고 읽는 법 · 한국어 작업본
• 롭슨 · 점성술 학습 교본 · 한국어 작업본
• 준티니 · 점성술의 거울 — 상권 · 바다의 또 다른 넵투누스, 제노바의 안드레아 도리아의 출생도 · 점성가 알만소르가 사라센인의 왕에게 올리는 명제
• 앨런 레오 · 토성 수확하는 자

  해당 문헌의 정의·설명

• 알프레드 J. 피어스 · 별의 과학

  해당 문헌의 정의·설명

• 발렌틴 나이보드 · 점성술 기초 해설

  해당 문헌의 정의·설명

• 아누비온 · 점성술 단편 · 연구 번역판
• F. R. 화이트·R. 홀링스워스 · 의료 점성술 논고 (1899년) · 사인
• C. 헤이던 · 축약한 솔로몬의 지혜 (1792년) · 사인

도서관 본문 용례

• 마닐리우스 · 아스트로노미카 (20년경)

  이제 서로 다른 땅들을 다스리는 사인들을 배워라. 그러나 먼저 사물의 전체 모습을 설명해야 한다. 하늘의 원은 네 부분으로 나뉜다. 낮이 태어나는 곳과 저무는 곳, 한낮의 열기와 그대 헬리케가 있는 곳이다. 같은 수의 바람이 그 네 방향에서 터져 나와 허공 속에서 서로 전쟁한다. 거친 보레아스는 극에서 쏟아지고 에우로스는 동쪽에서 달려온다. 아우스테르는 한낮의 태양을, 제피로스는 떠나간 태양을 사랑한다. 그 사이마다 중간 지점에서 두 바람이 불어 나와, 이름은 다르지만 비슷한 기운을 내쉰다.

• 프톨레마이오스 · 테트라비블로스 (150년경)

  지하의 어떤 도수도 지금 논하는 지배권에 적합하지 않다. 다만 뒤따르는 구역 위에서 실제로 빛 속에 들어오는 것, 다시 말해 어센던트와 함께하는 도수들만 예외이다. 또한 어떤 사인은 지상에 있더라도 어센던트와 연결되지 않으면 이 지배권에 참여할 능력이 없다. 따라서 어센던트에 앞서며 나쁜 다이몬의 집이라고 불리는 12하우스를 이루는 사인은 부적합하다. 그 이유는 앞에서 말한 것뿐 아니라, 케이던트하다는 점에도 있다. 또 그 안의 별들이 지상으로 던지는 광선은 땅의 증기에서 피어오르는 짙고 어두운 기운에 약해진다. 이 기운은 그렇게 놓인 별들의 외양에 부자연스러운 색과 크기를 만들어 내며, 광선을 흐트러뜨리고 어느 정도 소멸시킨다.

• 발렌스 · 점성술 선집 (175년경)

  타향의 주인이 그 타향의 장소에 맞서고 길성이 없으며, 다시 화성이 포르투나 랏이나 타향의 랏에 맞서거나 둘 중 하나에 있다면[문장 연결 불확실], 태어난 이는 상당한 타향살이를 한다. 화성이 두 랏을 모두 주관하면서 타향살이를 주는 사인들에서 돌아서 있거나 몹시 습한 사인에 떨어지면, 타향살이에 관계된 출생을 만든다. 그러나 화성이 랏이나 타향에 관한 것에서 돌아서 있더라도 어느 쪽의 주인도 아니라면 타향살이를 주지 않는다. 대부분 고향에서 지내거나 떠남을 미루는 일을 겪게 한다. 랏들 위에 길성들이 있는 경우도 마찬가지로 타향살이를 좋아하는 사람이 아니라 드물게 떠나는 사람을 만든다.

• 도로테우스 · 점성술 시편 (75년경)

  형제의 일을 나타내는 지시자는 토성과 수성이다. 두 행성이 화성 트리플리시티 주인들이기 때문이다. 둘이 지평 위에 있으므로 두 행성에서 상승점까지 세었다. 땅 아래에 있었으면 상승점에서 둘까지 세었을 것이다. 이에 그에게 형제가 다섯이라고 말했다. 두 주인이 있는 황소자리에서 상승점인 사자자리까지 세 사인과 두 몸을 가진 사인이 있으므로 다섯이기 때문이다. 둘이 한 사인에 있지 않으면 각각을 구분하여, 동쪽에 있고 강한 장소에 있는 쪽으로 세어야 한다. 둘의 힘이 같으면 첫째가 낫다. 그대에게 이와 같은 출생을 묻는 사람에게도 그렇게 행하라.

• 마샤알라 · 세 논고 (800년경)

  태양이 양자리 10도이고 화성이 염소자리 10도이면, 태양은 화성에 연결된다. 화성은 자기 도미사일에 있는 태양을 받아들이지만, 태양은 화성을 받아들이지 않는다. 화성이 태양의 도미사일에 있지 않기 때문이다. 일곱 행성 가운데 나머지 것들도 마찬가지이다. 어느 것이든 알려진 애스펙트 또는 한 사인에서 도미사일이나 익절테이션의 관계로 상대와 연결되어 자기 작용을 던지거나 맡길 때, 그것을 맡은 쪽이 받아들이면 신의 명에 따라 그 일을 성사시킨다. 이 애스펙트에서는 태양이 화성을 받아들이지 않는다. 화성이 태양의 도미사일도 익절테이션도 아닌 곳에 있기 때문이다. 반면 화성은 태양이 자기 도미사일에 있으므로 태양을 받아들인다.

• 사흘 이븐 비슈르 · 입문부·질문판단부 (850년경)

  그를 임명한 사람에게서 어떤 지위를 누리는지 알고자 하면, 임명된 사람의 표시자는 어센던트와 그 주인에서, 명령권자의 표시는 일곱째 사인과 그 주인에서 살펴라. 일곱째의 주인이 어센던트의 주인을 받아들이거나 스퀘어·트라인·섹스타일로 힘을 넘겨주면 둘의 관계는 연결되어 좋다. 달이 둘 사이에서 빛을 나르면 둘 사이에 연결이 있다. 받는 행성이 좋아하는 자리에서 달이 그것에게 넘겨주는 경우이다. 흉성들은 스퀘어나 어포지션에서 언제나 나쁘며, 길성들은 스퀘어나 어포지션에서도 칭찬할 만하다. 두 표시자가 서로 연결하지 않고 어떤 행성도 둘 사이를 전달하지 않으면, 둘의 관계는 바라는 대로 되지 않는다. 용어: 취업·직업 호라리

• 아부 마샤르 · 대합론 · 종교와 왕조의 서 (850년경)

  큰 발광체가 봄 전환점의 첫 도수에 대응하는 시각의 도달 도수를 알았으면, 태양이 천구의 도수를 1도 지날 때마다 10초를 더해야 한다. 태양이 각 사인을 지날 때 그 합은 5분이 된다. 천구의 각 구역을 지날 때 이 방법을 적용하여 마지막 구역, 곧 물고기자리의 끝에 이르면, 앞서 말한 사인마다 5분씩의 가산량이 온전한 1도가 된다. 이 방식으로 도달 사인의 십이분할과 그 앵글들, 통과 어센던트와 그 앵글들에서 이끌어 내는 피르다리아의 어센던트들을 안다. 도달 도수와 그 앵글들이 통과 사인에 일치하는 관계를 통해 천체들이 나타나는 시각의 어센던트가 참으로 올바른지 드러난다고 한다[후반 계산절의 연결은 유보한다].

• 알카비시 · 별의 판단술 입문 (950년경)

  사인의 남성·여성 여부를 살피는 것은 두 광체에 대해서만이다. 합의 도수·대립의 도수·포르투나 랏의 도수에 대해서는 그 사인의 남성·여성 여부를 고려하지 않는다. 이 셋은 앵글과 그 뒤를 잇는 하우스라는 여덟 자리에 있을 때에만 하일레그가 될 수 있으며, 거기에서 물러나는 자리들에 있으면 하일레그가 될 수 없다. 이로써 태양은 낮과 밤, 지상과 지하를 통틀어 열한 자리에서 하일레그가 될 수 있음을 알았다. 지상에 여섯 자리, 지하에 다섯 자리이다. 달은 낮과 밤을 통틀어 지상 다섯 자리와 지하 여섯 자리에서 하일레그가 될 수 있다. 다만 달이 이 자리들에 있더라도 언더 더 빔즈에 있으면 하일레그가 될 수 없다.

• 알리 이븐 아비 리잘 · 별의 판단에 관한 완전한 책 (1030년경)

  [문두 일부 판독 보류.] 이 사인들은 천구의 회전에 따라 변하여, 뜨거운 것은 미지근해지고 습한 것은 건조해지며 건조한 것은 습해진다. 황소자리는 동쪽에서 미지근하고 서쪽에서는 차갑다. 쌍둥이자리는 동쪽에서 뜨겁고 건조하며 서쪽에서는 차갑고 습하다. 게자리는 뜨겁고 건조하지만, 서쪽에 있으면 차갑고 습하다. [게자리 앞 조건구에 ‘동쪽’이 실제로 적혀 있는지는 미확정이다.] 사자자리는 동쪽에서 뜨겁고 건조하고 서쪽에서는 차갑고 습하다. 사수자리는 동쪽에서 차갑고 습하고 서쪽에서는 뜨겁고 건조하다. 염소자리는 동쪽에서 차갑고 건조하고 서쪽에서는 차갑고 습하다. 물병자리와 물고기자리는 모두 동쪽에서 차갑고 습하다.

• 이븐 에즈라 · 지혜의 시작 (1148년경)

  천구를 열두 부분으로 나누었다. 그 부분들을 사인이라고 부르며, 각 사인은 30도이다. 용어: 사인

• 보나티 · 천문학의 책 (1277년경)

  일흔다섯째 고려사항은 누군가 하려는 일에서 달이 어느 행성에게 장애를 받는지 살피는 것이다. 질문이나 시작이 무엇이든, 그때 실행하거나 시작한 일은 장애를 받는다. 그러나 달이 어센던트에 대하여 좋은 자리에 있어 트라인이나 섹스타일 같은 좋은 애스펙트로 어센던트를 바라보고, 달에 장애를 주는 행성도 그 애스펙트 가운데 하나로 어센던트를 바라본다면 장애가 줄어들어 그만큼 해롭지는 않다. 장애를 주는 행성이 좋은 상태에 있다면 장애가 완전히 사라질 수도 있다. 곧 앞서 말했듯이 앵글과 어센던트에서 떨어져 있지 않고, 자기 도미사일의 맞은편 사인에 있지 않아야 한다. 그러면 실제 손해를 주기보다 먼저 두려움을 일으킨다.

• 보나티·카르다노 / 헨리 콜리 편역 · 점성술의 혼 (1676년)

  이 모두를 각각 다루겠다. 이것은 판단 점성술에서 비밀 중의 비밀이다. 고대인들은 이를 주의하지 않았고, 내가 찾아본 바로는 분명히 설명한 일도 없다. 다만 할리(Haly)가 프톨레마이오스의 『센틸로퀴움』 제23항을 풀이하면서 조금 건드린 듯할 뿐이다. 그렇다고 그들이 무지해서 이를 빠뜨렸다고는 생각하지 않는다. 오히려 쓰이지 않게 되었거나, 너무 장황해지거나 독자와 청자의 정신에 부담을 줄까 염려했기 때문일 것이다. 그들은 행성들이 하우스와 사인에 어떻게 놓였는지, 얼마나 강하거나 약한지, 그리고 포르투나 랏과 그 밖의 몇몇 조건에 따라 판단하곤 했다. 그러나 그대는 판단할 때 그들이 살핀 것만이 아니라 살필 수 있는 다른 모든 정황도 고려해야 한다.

• 다리오 · 천체 판단을 위한 쉬운 입문 (1557년)

  이 가르침에 따라 원을 네 사분역으로 나누고 각각의 끝에 어떤 사인과 어떤 도수가 놓이는지 보면, 위기 전환이 일어날 날을 쉽게 알 수 있다. 달이 그 각, 곧 발병 때 달의 위치를 사각으로 바라보는 각에 이르러 좋은 상태라면 회복을 향한 위기 전환이 일어난다. 좋은 상태란 길성과 애스펙트를 맺거나, 목성·금성의 본성을 가진 1등급 또는 2등급 별과 합하는 것이다. 반대로 토성·화성과 사각·대립을 이루거나 그 본성을 가진 1·2등급 별과 합하여 나쁜 상태라면 전환이 일어나지 않거나, 일어나더라도 회복보다 손상으로 향한다. 특히 병이 뜨겁고 달이 화성을 바라보면 화성이 자신의 열기로 병을 북돋우므로 그러하다.

• 준티니 · 점성술의 거울 (1583년)

  천구에는 또 하나의 원이 있다. 이 원은 천구적도를 가르고, 또한 천구적도에 의해 같은 두 부분으로 갈린다. 그 절반은 북쪽으로, 다른 절반은 남쪽으로 기울어져 있다. 이 원을 조디아쿠스라고 부르는 것은 ‘생명’을 뜻하는 조에(ζωή)에서 나온다. 그 아래에서 이루어지는 행성들의 운동에 따라 아래 세계의 모든 생명이 존재하기 때문이다. 또는 ‘동물’을 뜻하는 조디온(ζῴδιον)에서 나왔다고 한다. 이 원이 열두 개의 같은 부분으로 나뉘고, 각 부분을 황도궁이라고 부르며, 어떤 동물의 이름을 따라 특별한 이름을 지니기 때문이다. 그것은 황도궁과 그 동물에 공통으로 맞는 어떤 특성 때문이거나, 그 부분의 항성들이 그러한 동물의 모습으로 배치되어 있기 때문이다.

• 케플러 · 점성술의 더욱 확실한 토대에 관하여 (1602년)

  나는 앞서 말한 이유로 달과 행성들의 배치를 건너뛰었다. 그러나 역시 앞서 설명한 이유들 때문에, 다가오는 해가 시작되기 전에 달이 태양과 만나 일으키는 식과, 하늘의 서로 반대되는 장소들에서 월식을 일으키는 두 보름달은 빼놓아서는 안 된다. 하나는 쌍둥이자리 사인 17도 48분에서 일어난다. 여기 프라하에서 관측하여 얻은 시작 시각은 12월 9일 5시 7분, 끝 시각은 8시 33분으로, 튀코의 계산에 매우 가까웠다. 다른 하나는 1602년 6월 4일 사수자리 사인 13도 32분에서 일어나며, 오후 4시 52분에 지평선 아래에서 시작한다. 달은 온통 어둠에 잠긴 채 떠오를 것이며, 식은 9시 6분에 끝난다.

• 컬페퍼 · 와병 시점에 따른 질병의 점성술적 판단 (1651년)

  나는 그때 어센던트와 제6하우스가 흙의 사인이고, 달이 또 다른 흙의 사인에서 화성과 컨정션을 이루는 것이 그녀의 변비를 분명히 보여준다고 생각한다. 병을 누그러뜨려야 할 이 날은 오히려 병을 심하게 했다. 이제 그녀의 의사는, 어법에 어긋나지 않게 그를 의사라 부를 수 있다면 말이지만, 광대 노릇을 하기 시작한다. 하마터면 미치광이라고 말할 뻔했다. 이제 그는 하제를 쓰는 재주를 부리며, 자기 정신은 간밤의 정부와 함께 침대에서 잠들어 있게 내버려두었다. 천연두 발진이 나오고 있는 환자에게 스캐모니를 주었다는 말을 들으면 의사라면 놀랄 것이 틀림없다. 결론적으로 매우 나쁜 위기가 예고된다.

• 램지 · 점성술의 복원 (1653년)

  고인들 중 일부는 달이 황소자리·처녀자리·염소자리 같은 흙 사인에 있으면 아이가 풀이나 뿌리를 먹기 좋아하고, 사자자리이면 고기를, 게자리·전갈자리·물고기자리이면 생선을 좋아하며, 다른 사인이면 무엇이든 주는 대로 먹을 것이라고 한다. 이는 일부 학자들의 견해이다. 그러나 달이 전갈자리나 양자리에 있고 태양에서 멀며 금성과 스퀘어 또는 어포지션일 때 유모의 젖에서 떼면 틀림없이 목적을 이룰 것이다. 이 규칙들을 조금 경험하고 시험하면 의문이 사라질 것이다. 대단히 가치 있거나 중시할 사항은 아니지만 고인들이 이를 자세히 썼으므로 언급했다. 호기심으로 시험하고 싶다면 이성과 진실에 가장 맞는다고 생각하는 것을 따라도 좋다.

• 램지 · 순수한 점성술 (1653년)

  ⟦원주: 제1하우스에 있는 흉한 항성의 의미.⟧ 흉하고 해롭고 불운한 별들, 곧 토성이나 화성 또는 둘 모두의 본성을 가진 별들이 어센던트 커스프 또는 그로부터 5도 이내에 있거나, 어센던트의 주인과 파틸 합 또는 그로부터 5도 이내에 있다면, 레볼루션을 세운 나라의 백성에게 어떤 종류로든 해악과 피해를 판단하라. 시그니피케이터, 곧 어센던트나 그 주인을 손상시키는 별들의 본성을 정확히 비교하고 저울질하면 예고된 악의 성격을 곧 발견할 것이다. 이것은 그대 자신의 재능이 가르쳐야 한다. 그것 없이는 세상의 모든 글이 거의 또는 전혀 효과가 없을 것이기 때문이다. 머리의 질환도 나타내며, 특히 상승 사인이 양자리이면 그러하다.

• 개드버리 · 출생 점성술의 가르침 (1661년경)

  왕다운 항성인 코르 레오니스, 곧 사자의 심장이 남중하고, 목성이 제2하우스의 사수자리에서 중천을 트라인으로 바라보며, 태양이 상승점의 주인인 화성과 트라인을 이루는 것은 모두 명예와 출세의 증거다. 그러나 화성이 제10하우스에 스퀘어를 던지고, 제4하우스의 주인인 토성이 중천의 주인인 태양과 플래틱 스퀘어이며, 수성은 태양에 의해 컴버스트이고 역행하고, 달은 목성과 스퀘어이다. 이들은 당사자가 자기 출세의 적이라는 점을 분명히 나타내며, 그가 명예를 구하는 데 느슨하고 소홀함을 보여 준다. 실제로 거칠고 고정 사인인 황소자리에서 화성이 제10하우스에 던지는 스퀘어는 당사자가 다음 풍자시인의 마음과 정신을 가졌음을 나타낸다.

• 모랭 · 프랑스 점성술 (1661년)

  셋째 이유는 두 가지 부조리가 뒤따르기 때문이다. 하나는 사인이 사인인 한에서 우리에게 작용하지 않고 화성에게만 작용한다는 것이다. 그러나 사인은 세계의 처음에 화성이 아니라 우리에 대하여 사인의 본성으로 결정되었고, 우리에게 적절히 적용되어 있으며, 상승점에 홀로 있을 때 우리에게 작용하는 것으로 발견된다. 또한 양자리가 화성의 불같은 본성을 형상적으로 화성에게 준다고 생각하는 것도 부조리하다. 양자리는 바로 화성의 본성에서 온 결정에 의해서만 그 힘을 지니기 때문이다. 그 본성이 화성의 고유한 것이 아니라면 첫째 하늘의 사인별 결정도 없고 사인들도 없을 것이다. 사인들의 기초인 행성들의 고유한 본성이 없기 때문이다.

• 파트리지 · 점성술 휴대 안내서 (1692년)

  질문이 생명에 관한 것이라면 상승하는 사인과 그 주인, 그리고 달을 살피라. 이들이 컴버스천과 흉성들의 나쁜 광선, 또는 제6·8·12하우스 주인들의 나쁜 광선에서 벗어나 있거나, 하늘의 좋은 장소에서 목성[정오표의 교정. 본문 인쇄는 토성] 또는 금성과 합해 있으면 질문자의 번영을 표시한다. 그러나 제8하우스의 주인이 제1하우스에 있고, 태양과 달이 케이던트·페러그린 상태에서 앞서 말한 하우스들의 주인인 토성과 화성에 사각이나 대립을 이루면, 질문자에게 갑작스러운 재난이나 질병이 닥칠 위험을 나타낸다. 그러면 시그니피케이터들 사이의 거리를 살피라. 제9장에서 배운 대로, 그 거리가 일이 일어나기까지 얼마나 걸릴지를 보여 준다.

• 플라시두스 · 원동천 (1657년경)

  태양이 박명 영역에 있다면, 앞서 구한 호로스코포스로부터의 태양 거리를 가지고 박명 표에 들어간다. 첫 열에서 자신의 극고를 취하고, 표 위쪽 또는 아래쪽에 놓인 태양의 사인과 도수를 사용한다. 표 본문에서 동쪽으로부터의 태양 거리를 찾은 뒤, 그 맞은편 둘째 열에서 태양이 어느 도수의 박명 평행원에 있는지 살핀다. 비례 부분은 아래에서 말하듯 태양의 황경 도수에 대해서만 취한다. 그리고 같은 평행원 아래에서 디렉션으로 만나는 장소, 곧 해당 도수가 어떤 거리를 지니는지 찾는다. 이는 디렉션이 완성되었을 때 태양이 같은 박명 평행원에서 호로스코포스로부터 얼마나 떨어져 있을지를 뜻한다. 이 거리를 이차적 거리라고 부른다.

• 라파엘 · 19세기의 점성가 (1825년)

  이 불행한 사건은 태양이 처녀자리 제27도에 있고, 달이 연소 상태로 가을의 합에 접근하던 때 일어났음을 알 수 있다. 지오르기움 시두스도 천칭자리의 불길하게 타오르는 도수들에 있었으며, 화성은 불의 사인인 사자자리에서 토성과의 스퀘어에 막 접근하고 있었다. 금성도 천칭자리의 나쁜 도수들에 있었다. 앞의 호에서 그 도수들이 처녀자리와 사수자리의 해당 도수들과 같은 영향에 참여한다고 지적했음을 기억할 것이다. 전체적으로 이를 능가하기 어려운 파괴적 영향의 결합이었다. 나는 화재가 발견된 정확한 시간을 알지 못한다. 새벽 1시와 2시 사이였으리라고 가정하여, 태양과 달의 위치를 19일과 20일 사이의 자정에 맞추어 적었다.

• 세파리얼 · 새 점성술 매뉴얼 (1898년)

  인도 점성술의 애스펙트는 사인에서 사인으로 센다. 우리 체계의 세미스퀘어나 세스퀴쿼드레이트처럼 사인의 절반을 사용하는 것은 없다. 트리코남(trikonam), 곧 트라인이 주요 애스펙트이며, 반 트리코남인 섹스타일도 같은 종류에 속한다. 이 둘은 모두 좋다. 켄드라(kendra), 곧 스퀘어는 좋은 행성이 그 위치에 있으면 좋은 결과를, 나쁜 행성이 있으면 나쁜 결과를 낸다. 애스펙트는 애스펙트를 맺는 천체가 시그니피케이터로부터 몇째 사인에 있는지를 말하는 방식으로 표시한다. 예를 들어 차트의 2하우스에 태양이 있고 3하우스에 금성이 있으면, 금성은 태양으로부터 둘째, 라그남 또는 상승점으로부터 셋째에 있다고 말한다.

• 세파리얼 · 점성술: 자신의 호로스코프를 작성하고 읽는 법 (1920년)

  자녀의 수에 관해서는 이 문제를 판단할 경험적 규칙이 없다. 남편과 아내의 호로스코프를 비교할 수단이 없다는 사실 때문에 필연적으로 어려운 문제이기 때문이다. 그러나 대략적인 수를 알기 위해서는 보통 제5하우스 커스프에 있는 사인의 성질에 의지할 수 있다. 이처럼 양자리·사자자리·염소자리는 자녀가 적은 가족을 준다. 황소자리·게자리·처녀자리·전갈자리·물고기자리는 자녀가 많은 가족을 주며, 나머지 사인들은 중간 규모의 가족을 낳는다. 달이 강하고 앵귤러에 있으며 손상되지 않으면 그 수가 늘어난다. 제5하우스 커스프를 두 몸을 가진 사인이 차지하거나, 제5하우스의 행성들이 두 몸을 가진 사인에 있으면 쌍둥이가 태어난다.

• 롭슨 · 점성술 학습 교본 (1922년)

  천왕성. 낭만적인 애착, 성급한 약혼과 결혼, 이별의 위험. 특히 제7하우스에서 손상되면 그러하다. 화성에게 손상되면 폭력이다. 금성을 손상시키면 젊은 여성들과의 은밀한 관계를 나타내며, 때로는 동성애나 그 밖의 ‘양성적 성적 도착’을 나타낸다. 특히 양자리나 염소자리 안에서 또는 그 사인들로부터 작용하고 수성도 손상되어 있으면 그러하다. 달을 손상시키면 기혼 여성들과의 은밀한 관계이다. 화성이나 수성의 손상은 추문을 일으키지만 목성이나 토성은 그 일을 비밀로 유지한다. 여성 차트에서 태양을 손상시키면 도피행이나 유혹에 의한 관계를 나타낸다. 특히 화성도 달이나 금성을 손상시키면 그러하며, 흔히 결혼을 전적으로 부정한다.

• 롭슨 · 점성술의 항성과 별자리 (1923년)

  옛날에는 태양이 네 활동 사인인 양자리·게자리·천칭자리·염소자리에 들어가는 호로스코프, 그리고 대합과 식의 호로스코프에서 행성들의 위치를 토대로 주요 기상 예측을 하는 것이 관례였다. 그런 다음 신월·만월·반월, 그리고 어떤 경우에는 매일의 호로스코프를 연구하여 이 일반적인 지표를 상세히 보충했다.

• 앨런 레오 · 출생도 판단법 (1903년)

  달은 일반적으로 변통 또는 중간적 사인에 대응하며, 토성의 수축과 목성의 팽창 사이의 중간으로 볼 수 있다. 이 두 극단은 이미 제III장에서 설명했다. 달은 이 두 영향 가운데 어느 쪽에도 자신을 내맡긴다. 목성과 컨정션이면 몸·감정·마음 어디에서든 성장·결실·팽창이 극대화된다. 그러나 토성과의 컨정션은 그것만 따로 보면 정반대의 효과를 낳아 존재의 세 분야 모두에서 생명의 흐름을 제한한다. 다만 토성이 달에 보내는 길한 애스펙트는 매우 유익하다. 앞서 보았듯이 길한 애스펙트는 조화를 뜻하기 때문이다. 이 경우 토성은 단지 제한하거나 억누르는 대신, 조절하고 통제하며 자신의 통제 아래 있는 것을 법과 질서에 맞춘다.

• 앨런 레오 · 종합의 기술 (1904년)

  오늘날의 평균적인 인간에게는 모든 종류의 감정이 아스트랄체를 통하여 활동하는 의식과 연결된다. 점성술적으로는 앞서 말했듯이 주로 물의 사인에 대응한다. 그러나 불의 트리플리시티에 있는 행성들을 통해서도 나타난다. 불은 열정적이고 충동적이고 열성적인 기질을 표현하며, 비교적 더 수동적으로 감정에 기우는 물과는 매우 다르다. 공기의 사인에서는 지적으로 응답하는 공감, 또는 미적 능력과 상상력이라는 형태로 더 잘 나타난다. 쿼드러플리시티, 곧 ‘성질’ 중에서는 고정 사인이 감정을 욕망으로 표현한다. 이는 고정된 물인 전갈자리와 고정된 불인 사자자리에서 강하다.용어: 트리플리시티용어: 쿼드러플리시티용어: 트리플리시티용어: 양식

• 에반젤린 애덤스 · 점성술: 태양 아래 당신의 자리 (1927년)

  말에서 전갈자리는 흥분했을 때만 유창해지며, 그때는 솔직하고 직접적이고 격렬하다. 자신이 있는 모임의 중심이 되기를 고집하므로 결코 좋은 대화 상대라고 할 수 없다. 글의 문체는 학문적인 관점에서 좋은 경우가 드물다. 거칠고 갑작스러우며 대단히 진지하고, 표현이 고양되어 있을 수 있고, 분명히 심오하다. 당사자는 주제의 모든 세부를 통달할 가능성이 크지만 문체는 즐겁기보다는 인상적이다. 다행히 이 사인 아래 태어나 문학에서 높은 지위를 얻은 매우 훌륭한 사례가 세 명 있다. 각각 강한 행성의 애스펙트가 전갈자리에 부족한 것을 정확히 채워 주는 뛰어난 문체를 주었다. 그러나 세 사람 모두에게 내용은 형식보다 훨씬 중요했다.

• 바라하미히라 · 대출생점성술 (550년경)

  5. 달의 사인[게자리]에서는 같은 순서로 제 뜻대로 사는 여성, 남편을 죽이는 여성, 재능이 많은 여성, 장인, 정숙하지 않은 여성이 된다. 태양의 사인[사자자리]에서는 남성처럼 행동하는 여성, 정절을 지키지 않는 여성, 왕비, 남성적인 행동을 하는 여성, 금지된 상대와 관계하는 여성이 된다. 목성의 사인[사수자리·물고기자리]에서는 좋은 자질이 많은 여성, 성적 즐거움이 적은 여성, 자질이 매우 뛰어난 여성, 지식을 갖춘 여성, 정숙하지 않은 여성이 된다. 토성의 사인[염소자리·물병자리]에서는 여종, 낮은 신분의 사람을 좋아하는 여성, 남편을 사랑하는 여성, 행실이 나쁜 여성, 자녀가 없는 여성이 된다.

• 이븐 에즈라 · 이유의 책 · 제1·제2판본 (12세기경)

  (12) 소연수는 열두 해다. 이 기간이 끝나면 처음 있던 곳 가까이로 돌아오기 때문이다. 중연수는 마흔다섯 해 반이며, 대연수의 절반과 소연수의 절반을 합한 것이다. 대연수는 일흔아홉 해로서 사인들에 배당된 목성의 텀 수와 같다. 가장 큰 연수는 사백스물네 해다. 이 기간에는 제자리로 돌아오며, 처음 자리와 다음 자리 사이에 몇 분의 차이밖에 남지 않기 때문이다. 토성의 가장 큰 연수도 이러한 방식이다. 알파르다르의 해는 소연수와 같다.

• 이븐 에즈라 · 세계의 서 · 제1·제2판본 (12세기경)

  (3) 이와 같이 열두 번 또는 열세 번을 거친 뒤에는 흙의 본성을 지닌 사인들에서 합한다. 처음에는 불의 사인에서 합하였기 때문이다. 합의 수가 열두 번이었다면 흙의 사인인 황소자리에서 새 합이 시작하고, 열세 번이었다면 염소자리에서 합한다. 그곳에서도 약 240년을 머문다. 이렇게 한 트리플리시티에서 다른 트리플리시티로 옮겨가는 합을 중합이라 부른다. 그 뒤에는 공기의 사인들에서, 그다음에는 물의 사인들에서 합한다. 각각의 트리플리시티 안에서 열두 번 또는 열세 번 합한다. 용어: 중합

• 이븐 에즈라 · 택일서·질문서·광명서 (12세기경)

  (3) 떠오르는 사인의 주인이 강하다면, 곧 위쪽 행성일 때 태양의 동쪽에 있거나 아래쪽 행성일 때 서쪽에 있고, 태양빛 아래 있지 않으며 역행하지 않고, 제1·제10·제11하우스에 있고, 자신의 지배권이 있는 하우스나 텀에 있으며 해로운 행성이 바라보지 않는다면, 제7하우스의 주인이 이 모든 조건과 반대일 때 질문자가 이긴다. 떠오르는 사인의 주인이 위쪽 행성이든 아래쪽 행성이든 같다.

• 이븐 에즈라 · 출생의 책·회귀의 책 (12세기경)

  (3) 달이 제8하우스에서 해로운 행성과 함께 있거나 그것과 나쁜 애스펙트를 이루면, 그 해로운 행성의 성질과 그것이 있는 장소에 따라 비정상적인 죽음을 나타낸다. 화성은 살해되거나 짐승에게 먹히는 것을 나타낸다. 토성은 물의 성질을 지닌 사인이나 물병자리에 있으면 물에 빠져 죽는 것을, 땅의 성질을 지닌 사인에 있으면 벽이 그 위로 무너지는 것을 나타낸다. 용어: 비정상적인 죽음

• 위마네토 · 점성술적 영향에 관하여

  먼저 토성이 어센던트를 차지하면 맨 먼저 태어난 사람과 맨 먼저 길러진 사람을 나타낸다. 또는 그보다 먼저 태어난 형제자매를 모두 죽게 한다. 다른 행성의 도미사일에 있으면 자녀를 파괴하고 생계를 해친다. 그러나 자기 도미사일에서 어센던트를 차지하면, 그는 언제나 자기에게 속한 사인들에서 기뻐하니, 염소자리와 물병자리, 위엄 있는 사자자리와 천칭자리, 양자리이다. 그때 태어나는 사람들은 큰 영예를 누리며 자기 가문을 기뻐하고, 이름 높은 부와 왕들이 내리는 존경과 특권을 자랑한다.용어: 자기에게 속한 사인들용어: 천칭자리용어: 어센던트와 디센던트용어: 자기에게 속한 사인들용어: 천칭자리

• 헤르메스 트리스메기스토스 전승 · 이집트인 암몬에게 전하는 의료점성술

  42. 달이 전갈자리에 있고 화성이 달과 함께 있거나 스퀘어 또는 어포지션을 이루며, 달의 빛과 수치가 감소하더라도 길성이 바라보면 살아남을 것이다. 이 사인에서도 다른 사인들과 같은 방식으로 이해해야 한다. 달이 같은 애스펙트들을 이루기 때문이다.

• 막시무스 · 카타르케 (400년경)

  달이 양자리·처녀자리·게자리에 있으면서 목성이나 금성의 증언을 트라인·스퀘어·어포지션의 관계로 받으면, 어떤 기술을 배우기 시작한 사람이 그 기술을 잘 이루게 한다. 다만 달이 앞서 말한 사인들에 있을 때 태양과 함께 있거나 어포지션이 되지 않도록 살펴라.

• 익명 저자 · 그리스 점성술 소논고

  δʹ. 태양과 달이 서로 애스펙트를 이루면서 태양은 자신의 본성에 맞게 남성적인 사인들에, 달은 여성적인 사인들에 있을 때 무엇이 이루어지는지 말한다. 또는 그 반대로 있을 때, 둘 다 남성적인 사인들에 있을 때, 둘 다 여성적인 사인들에 있을 때를 다루며, 이런 배치가 남성에게 무엇을 이루고 여성에게 무엇을 이루는지 말한다.

• 위프로클로스 · 테트라비블로스 해설

  화성이 잘린 형상이나 신체가 온전하지 않은 형상의 사인, 또는 페르세우스의 고르곤 머리 가까이에 있으면 참수되거나 신체 일부를 잃는다고 본다. 전갈자리나 황소자리에 있으면 절단 수술, 불로 지지는 치료, 경련으로 죽는다고 본다. 화성이 땅 위나 아래의 중천에 있으면 십자가형이나 말뚝에 꿰는 형벌을 나타내며, 특히 케페우스나 안드로메다의 형상 가까이에 있으면 더욱 그러하다고 본다. 지는 곳에 있거나 상승점의 반대편에 있으면 불에 타 죽고, 네발짐승 사인에 있으면 떨어지거나 짓눌려 몸이 부서지는 방식으로 죽는다고 본다. 목성이 해로운 상태로 화성을 증언하면 통치자와 왕의 분노 또는 재판의 판결로 죽는다고 본다.

• 알킨디 · 아랍의 왕권에 관한 서한 (850년경)

  전환의 합의 어센던트에서 두 랏의 위치까지 [이 구간을 주기와 연결하는 구절은 판독 불확실]. 합이 고정 사인에 있으면 [귀결 판독 불확실]. 그것이 두 몸을 가진 사인에 있고 주기가 두 랏의 위치에 이르면 [뒤따르는 조건의 연결은 판독 불확실]. 또 그것이 트리플리시티에 속한다면 [주기와 연결되는 다음 구절은 판독 불확실]. 그다음에는 두 번째 중간 주기를 두 랏의 위치까지 [살핀다]. 이는 왕권의 이전과 왕조들의 형편이 바뀌는 것을 표시한다.용어: 랏 / 두 랏용어: 주기용어: 고정 사인용어: 최초 종교의 합의 어센던트 / 전환의 합의 어센던트용어: 주기용어: 트리플리시티용어: 랏 / 두 랏용어: 고정 사인용어: 두 몸을 가진 사인

• 아부 마샤르 전승 · 점성술의 꽃 (850년경)

  화성이 뒤이어 열거된 다른 사인 또는 그 트리플리시티에서 해의 주인이 되고 순행하면, 아랍인의 땅에서 전쟁과 다툼, 유혈과 역병, 갑작스러운 죽음이 일어나며 여러 지역에서 왕의 교체를 두려워하게 된다. 화성이 앵글에 있지 않지만 어센던트를 바라보고 순행한다면 그 장소를 경계해야 하며, 역행하면 그 일의 중대함이 커진다. 어센던트를 바라보지 않는 경우에는 해악이 한 지역에 집중된다. 다른 행성들이 화성에 맺는 애스펙트는 앞에서 토성과 다른 행성들의 애스펙트를 판단한 방식과 같이 판단한다.

• 아부 마샤르 · 나무다르에 관한 논고 (850년경)

  옛 학자들이 정한 방법은 먼저 가정한 시각에 따라 어센던트를 세우고 그 도수를 바로잡는 것이다. 그런 다음 어센던트와 달의 위치 사이의 황도상 간격을 취하여, 사인 하나를 한 달로, 한 도를 하루로, 한 분을 한 시간의 2/5로 환산한다. 이렇게 얻은 날수와 시간을 270일에 더한다. 그들은 이 합계를 아이가 어머니의 배 속에 머무는 기간으로 정했다.

• 이븐 아비 타히르 · 대합에 관한 요약

  저자는 이어 이 종교 공동체가 지속할 기간을 수성 또는 태양의 주기, 수성의 소주기·중주기·대주기·최대주기와 관련 기간 배당, 목성과 토성의 큰 주기를 더하고 빼 계산한다. 통치자의 수에 대해서는 먼저 76명의 이맘 겸 군주를 들고, 그 수를 넘길 경우에는 120명의 이맘 또는 159명의 군주라는 대안도 적는다. 사본에서 분명히 읽히는 두 대안적 기본 합계는 515년과 730년이다. 상승궁인 쌍둥이자리가 두 몸을 가진 사인인 변통 사인이므로 그는 각각을 두 배로 하여 1,030년과 1,460년을 얻는다. ‘그 주기의 최대주기 또는 대주기’를 감한다는 대안도 적혀 있다. 두 기본 합계를 이루는 주기 조합과 마지막 감산구의 지시 대상은 확정되지 않았다. 이것이 종교 공동체의 대합 회귀도이다. 하느님께서 가장 잘 아신다.

• 쿠시야르 이븐 라반 · 점성술 판단의 요약 (1000년경)

  전승문은 한 시대의 예로 ‘서방의 기년 615년’을 든다. 세계 주기의 시작에서 그때까지 4,623년이 지났다고 계산하고, 360년짜리 주기 열두 번인 4,320년을 빼면 303년이 남는다고 한다. 따라서 그 시대는 수성이 맡은 360년 주기의 303년째이고, 주기 내 위치는 약 25도 15분이다. 프로펙션은 그 주기의 시작 사인인 게자리에서 출발하여 천칭자리에 이르며, 해마다 순환하는 행성 주인은 수성에서 시작해 그해에는 토성에 이른다고 계산한다.

• 바이다나타 · 자타카 파리자타 (1400년경)

  수성이 트리코나에 있고 다른 행성들이 약하면 얼굴·발·손이 두 배, 곧 두 얼굴·네 발·네 손을 지닌다고 한다. 달이 황소자리에 있고 흉성들이 사인의 접경에 있으면 말을 하지 못하지만, 길성의 시선을 받으면 뒤늦게 말한다고 한다.

• 레오폴드 전승 · 별의 학문 집성 (1271년경)

  라지는 같은 도표에서 상승궁과 그 주인이 여성적이므로 질문이 여성에 관한 것임을 먼저 보았다. 상승점 주인의 주인인 달은 제6하우스에 있었고, 상승점 주인 금성은 형제자매의 집인 제3하우스에서 부모의 집인 제4하우스에 있던 토성에게서 분리한 뒤 적용하고 있었다. 달이 어머니를 뜻하고 제6하우스가 질병을 뜻하므로 어머니의 병으로 판단했다. 토성의 냉·건 본성으로 병의 원인을 설명하고, 금성이 적용하므로 치료되며 활동 사인에서 5도가 남아 5일 안에 이루어진다는 같은 결론을 얻었다.

• 에셴든 · 세계의 사건들에 관한 판단점성술 총론 (1348년경)

  저자는 단 하나의 행성에게 한 해 전체의 지배권을 주어서는 안 된다고 본다. 우선 알킨디와 프톨레마이오스의 견해에 따라 양자리 인그레스에 앞선 발광체의 합이나 충의 주인을 살피고, 그와 함께 연도 회귀 어센던트와 네 앵글의 주인들을 혼합해야 한다. 합이나 충이 일어난 사인의 성질, 어센던트와 네 앵글의 사인, 모든 행성의 상호 애스펙트, 합과 충의 위치에 대한 애스펙트, 출몰·정지·디렉션·역행·태양 광선에서 벗어남, 하우스 위치와 본질적·우발적 디그니티, 지역을 지배하는 행성과 사인, 그 지역의 기질과 본성을 모두 함께 보아야 한다. 이렇게 해야 한 해의 지배를 알 수 있으며, 하나의 지배권만으로는 충분하지 않다.

• 이마드 알무나짐 전승 · 이스칸다르의 출생도서 (1411년경)

  행성의 광선이 닿는 자리는 판단에서 큰 중요성을 지닌다. 이를 계산하는 방법은 여럿이지만, 가장 올바른 방법은 그 행성의 교정 상승도와 사건 지평선의 위도를 먼저 알아내는 것이다. 열두 사인은 떠오르고 질 때 같은 시간을 쓰지 않는다. 곧 빠르게 뜨고 지는 사인과 느리게 뜨고 지는 사인이 있다. 그러므로 섹스타일·스퀘어·트라인 광선의 호를 곧바로 원의 육분의 일·사분의 일·삼분의 일로 취하면 지평선에 따라 많고 적음의 차이가 생긴다. 이 원고는 교정 상승도와 사건 지평선 위도에 따라 광선의 자리를 구한다.

• 익명 편집자 · 아랍 점성술·점술 논고집

  사본의 첫 원칙은 식이 일어난 사인이 어떤 생물과 물질을 상징하느냐에 따라 영향을 받는 대상이 달라진다는 것이다. 사람을 나타내는 사인이면 사람과 도시의 일이, 네발짐승의 사인이면 가축의 일이, 물의 생물을 나타내는 사인이면 물과 수중 생물의 일이, 농경과 식생을 나타내는 사인이면 곡식·나무·풀의 일이 중심이 된다. 뒤이어 토성·목성·화성·금성·수성이 일식 지점을 어떻게 바라보는지가 판단을 바꾼다.

• 요하네스 앙겔루스 · 표로 된 평면 아스트롤라베 (1494년경)

  화성이 수성과 결합하거나 사각으로 바라보되, 수성이 인간 형상의 사인이나 목소리 있는 사인의 셋째 하우스에 있고 목성이 어센던트나 중천에서 증언하면 강력한 변호인과 웅변가를 만든다. 그 재능은 꺾기 어렵고 자기 힘으로 원하는 것을 얻는다. 그러나 야간 출생도에서 토성이 좋은 하우스에서 이 결합을 바라보면 음모·위험·고발과 민중의 시기를 겪는다. 토성이 이렇게 바라보는 가운데 화성이 디센던트에서 차오르는 달의 빛을 받으면 주술·금지된 의례·화폐 위조 때문에 공적으로 고발되어 칼에 의한 형벌을 받는다는 문장이 이어진다.

• 알부바테르 · 출생론

  현자들의 우두머리였다고 전해지는 헤르메스는 다음과 같이 말했다. 남성 행성이 어센던트의 여성적 부분과 여성 사인에 있고, 불행성도 여성적 부분과 여성 사인에 있으면서 그 행성을 자기 자리로부터 바라보며, 출생이 야간이거나 토성과 화성이 그 행성을 바라보거나, 수성이 불행해지거나 화성과 함께 나쁜 곳에 있고, 달이 사인의 한가운데에서 연소되어 위도가 없으며 네발짐승 또는 여덟 발을 지닌 짐승의 사인에 있고, 태양도 이와 같은 상태에 있으며, 그 시각의 여러 지시자도 불행해지거나 낙하·서방·역행·짧은 상승 시간 또는 오른쪽 부분에 있으면, 이 전승은 그 출생을 인간의 것이 아니라 어떤 악한 영의 것이라고 판단한다.

• 요하네스 쇠너 · 출생 판단의 세 책 (1545년경)

  아버지의 시그니피케이터인 태양이 자기 익절테이션과 강한 앵글에 있고, 제4하우스의 첫째 트리플리시티 주인인 태양이 남성 행성으로서 남성 사인에 있으므로, 아버지가 좋은 처지와 높은 지위와 고귀함, 큰 권세와 번영을 누렸다고 판단한다. 아버지 시그니피케이터들의 알무텐인 화성이 어센던트 주인 수성을 트라인으로 애스펙트하는 것도 이를 증명한다. 제4하우스 주인 목성이 어센던트에 있고, 제4하우스의 공동 시그니피케이터인 태양이 제7하우스에 있으며, 아버지의 랏이 제10하우스에 있어 모두 앵글에 있다는 사실도 같은 판단을 확인한다. 제4하우스의 세 트리플리시티 주인인 태양·목성·화성도 이를 뒷받침한다.

• 루카 가우리코 · 점성술 논고 (1552년경)

  원전은 태양의 디렉션이 이른바 악마의 머리인 플레이아데스로 향하고, 어센던트가 인간형 사인인 쌍둥이자리의 토성 스퀘어로 향한 배치를 근거로 든다. 또한 약한 화성이 연소된 채 화성의 경계에서 역행하고, 토성이 자기 폴에서 연소되며, 목성이 자기 폴에서 정지하고, 달이 태양과 토성의 어포지션에 손상되고, 남쪽 노드가 제6천상 위치에 있는 배치를 함께 든다. 길성들의 광선과 결합은 이 모든 해로운 천상 흐름에서 멀리 떨어져 있었다.

• 브룬펠스 · 점성술의 정의와 용어에 관한 소논고 (1533년경)

  아나타퀴시스(ἀνατάχυσις), 곧 반대 방향으로의 해소(in diversum resolutio). 주간 행성이 야간 행성의 도미사일이나 익절테이션을 차지하거나, 야간 행성이 주간 행성의 도미사일이나 익절테이션을 차지하는 상태이다. 또는 행성들이 좋은 사인에 놓여 좋은 일을 예고하지만 그 사인들의 주인들이 나쁜 상태에 있어 결과가 불리해지는 경우도 가리킨다.

• 위프톨레마이오스 · 100격언과 여러 전승의 주석

  100. 유성은 대기 중 증기의 건조함을 뜻한다. 한 방향에만 나타나면 그 방향에서 불어올 바람을 뜻하고, 여러 방향에 널리 나타나면 물의 감소, 대기의 혼란, 그 지역을 정복하려는 군대, 그리고 그곳 사람들의 신앙과 공동 질서에 맞서는 움직임을 뜻한다. 태양에서 열한 사인 떨어진 갈기 있는 혜성이 어느 왕국의 앵글에 나타나면 그 왕국의 왕이 죽는다. 석시던트에 나타나면 왕의 보물과 수입이 소진되고 왕이 왕국의 제도를 바꾼다. 케이던트에 나타나면 근심과 질병, 갑작스러운 죽음이 늘고 그 지역 사람들의 판단력이 약해진다. 꼬리 있는 혜성이 나타나면 왕에게 반역자가 일어난다. 그 꼬리가 움직이며 서쪽에서 동쪽으로 향하면 반역자는 먼 곳에서 오고, 움직이지 않으면 그 지역 안에서 나온다.

• 헤르메스 전승 · 100격언 (1260년경)

  98. 달이 제4하우스, 제7하우스, 제9하우스, 제12하우스 가운데 하나에 있으면 그 사안은 이미 질문된 적이 있음을 뜻한다. 달이 수성에서 세퍼레이팅해 있을 때도 같은 뜻이다. 어센던트와 달이 모두 양체 사인에 있으면 같은 사안이 다시 질문될 것이다.

• 베템·알바타니 전승 · 베템의 100격언

  29. 사인의 끝부분에서 역행하는 행성은 자신의 판단을 넘겨보내고, 빛이 약해지며, 그 광채를 빼앗긴다.

• 알만수르 전승 · 사라센인의 왕에게 바친 명제들

  모든 것을 포괄하며 가장 큰 천구의 사항은 일곱 가지라고 한다. 이어 인간 창조의 시작과 태양의 최대 연수를 들며, 그 연수를 1413년이라 한다. 어떤 시작의 래딕스 어센던트 터름에서 어떤 시작점이 떠오르고 두 무거운 행성의 두 분(分)이 발견되면… 세계의 해 레볼루션 어센던트 사인에서 두 행성이 합하는 그해의 시각을 알아야 한다. 합과 프리벤션의 어센던트도 마찬가지이며, 네이티비티나 질문의 시각에도 같은 방식이 적용된다.

• 베텐·알바타니 전승 · 행성들의 시간에 관하여

  더욱 세심히 유의할 것은 다음과 같다. 토성의 시간인데 토성의 사인까지 상승한다면, 앞에서 토성의 시간에 관해 말한 모든 일을 하기에 매우 좋다. 다른 모든 시간과 사인도 같은 방식으로 이해하라. 가능하다면 시간과 사인을 서로 일치시켜라. 그것이 가장 좋기 때문이다. 토성에 관해 말한 것은 다른 모든 행성에도 이와 같이 이해하라.

• 사흘 이븐 비슈르 · 열두 하우스에 따른 택일서 (850년경)

  이 배치를 모두 만들 수 없어 시그니피케이터들이 서로 갈린다면, 곧 일부는 남성 사인에 있고 일부는 여성 사인에 있다면, 그 시각의 주인과 달의 디스포지션을 받아들이는 행성이 어느 쪽에 더 많은 증언을 보태는지 살펴라. 남성 사인과 남성 구역의 증언이 더 많다면 아이는 그에 따라 남자아이가 된다.

• 우마르 이븐 알파루칸 · 출생 판단의 세 책 (800년경)

  그 다음에는 달이 어센던트 사인의 30도를 다 채우고 둘째 사인의 두 도수로 진행한다. 본문은 이어 ‘완성된 9도’라고 적으며 토성의 섹스타일 광선에 이를 때까지를 달의 관장으로 삼는다. 이어 토성은 금성의 섹스타일 광선에 의해 관장을 넘겨받는다. 토성의 도수와 금성의 도수 사이에 4도가 남으므로 토성이 4일을 관장한다. 금성에서 수성까지는 8도가 남으므로 금성이 8일을 관장하며, 수성에서 목성까지 13도가 남으므로 수성이 13일을 관장한다. 목성의 27도를 30도에서 빼면 쌍둥이자리의 3도가 남으므로 목성이 3일을 관장한다. 이와 같이 열두 하우스가 모두 끝날 때까지 계속한다.

• 캄파넬라 · 점성술론 6권 (1629년경)

  사인의 특별 성질은 영구하지 않고 일반 성질만 지속된다. 태양은 지금도 양자리에서 봄의 성질을 만들고 쌍둥이자리와 게자리에서 여름의 성질을 강화하는 식으로 계절을 만든다. 계절의 일반 성질은 태양이 만들고 행성과 항성이 수정한다. 따라서 특별 판정에서 사인의 성질은 변한다. 예컨대 알데바란은 지금 쌍둥이자리에서 예전 황소자리 때처럼 하늘을 흐리게 하고 흔들지 않는다. 쌍둥이자리는 황소자리보다 여름에 가까워 따뜻하므로, 알데바란의 열이 공기와 구름을 더 가늘게 하기 때문이다. 예측할 때에는 항성이 더 따뜻하거나 더 차가운 계절의 사인으로 옮겨 간 만큼 힘을 더하거나 줄이고, 새 사인과 더 잘 맞는지 어긋나는지도 살펴야 한다.

• 조지프 블라그레이브 · 점성 의술 실천 (1671년경)

  고정 사인은 회복까지 여러 달, 때로는 여러 해를 나타낸다. 변통 사인은 여러 주, 때로는 여러 달을 나타낸다. 활동 사인은 여러 날 또는 여러 주를 나타낸다. 정확한 수를 알려면 데컴비처 때 주된 시그니피케이터들이 이미 파틸 애스펙트에서 몇 도 분리되었는지, 또는 파틸 애스펙트를 이루기까지 몇 도가 남았는지를 살핀다. 오브 안에서 악한 영향이 시작되는지 끝나는지를 먼저 판별한 뒤, 그 도수만큼의 날·주·달·해가 지나면 회복한다고 본다. 천궁도가 죽음을 나타낸다면 주된 시그니피케이터들이 파틸 애스펙트를 이루기까지 남은 도수를 세어 사망 시기를 정한다.

• 리처드 손더스 · 점성학적 의학 판단과 의술의 실제 (1677년경)

  목성이 제7하우스 로드로서 제11하우스에 있고, 제4하우스의 달이 태양에게 트라인으로 접근한다고 하자. 달은 사자자리에, 태양은 제7하우스의 사인인 사수자리에 있고, 컴버스트인 금성은 어센던트 로드와의 합으로 향한다. 이때에는 환자를 방문해도 된다. 환영을 받을 것이며 환자의 자매가 매우 친절하게 대할 것이다. 수성이 어센던트 로드이자 시간의 로드이고, 목성은 물고기자리 제11하우스, 화성은 황소자리 제12하우스, 달은 사자자리 제4하우스, 토성은 처녀자리 제5하우스, 태양은 사수자리 제7하우스, 금성과 수성은 염소자리 제7하우스에 있다. 달은 화성에게서 분리되어 태양에게 트라인으로 접근한다. 이 차트를 잘 살펴보라.

• 제임스 윌슨 · 점성술 대사전 (1819년경)

  행성·하우스·사인이 다른 것과 어떤 애스펙트나 친화 관계도 맺지 않는 상태다. 따라서 프톨레마이오스의 옛 애스펙트에 따르면 양자리는 황소자리·처녀자리·전갈자리·물고기자리와 인컨정크트이며, 이 사인들 가운데 하나에 있는 행성은 양자리의 행성들과 인컨정크트다. 다만 케플러의 새 애스펙트를 따른다면 얼마간 달라진다. 하우스들도 인컨정크트인데, 제1하우스와 제2·제6·제8·제12하우스가 그러하다. 따라서 그 하우스들 안의 행성들은 황도에서는 서로 바라볼 수 있더라도, 먼데인 친화 관계에서는 제1하우스와 인컨정크트로 여겨진다. 또한 어느 사인에 있든, 어떠한 친화 관계에서든 자신의 오브 길이보다 더 멀리 떨어진 행성들도 인컨정크트다.

• C. W. 로백 · 점성술의 신비와 마술의 경이 (1854년)

  사수자리는 하늘의 아홉째 집에 있으며 목성의 기쁨이자 도미사일이다. 불의 성질을 지니고 건조하며 남성적이고 주간에 속하며 변동적이고 남쪽 사인이다. 그 유리한 영향 아래 태어난 이들은 균형 잡힌 몸, 크거나 보통보다 큰 키, 붉은 안색, 쾌활한 얼굴, 밤색 머리카락을 갖는다. 보통 명랑한 사람이라 불리는 이들 가운데 있으며, 활발하고 겁이 없고 관대하며 친절하다. 이 사인은 다산을 뜻하며 넓적다리와 천골을 다스린다. 흔한 질병은 통풍·류머티즘·발열·추락과 뼈가 부러지는 경향이다. 아라비아 펠릭스·스페인·헝가리·모라비아·쾰른·아비뇽·부더 등을 다스린다. 사수자리는 행운의 사인이다.

• 엘런 H. 베넷 · 지식과 이성의 점성술 (1897년)

  염소자리는 회색 눈을 가진 사람에게 다 자란 염소의 눈과 아주 완벽한 닮음을 주는 것으로 드러난다. 그 밖에 피부나 머리색이 어둡든 밝든, 어떤 사람들은 아랫입술이 이 동물들과 다소 닮는다. 염소자리는 황도에서 맞은편에 있는 물 사인 게자리를 말하자면 반영하며, 예전에는 유명한 물고기 별 포말하우트가 그 안에 있었다. 이 별은 아테네의 큰 역병 무렵 그 사인을 떠났다. 이 때문에 염소자리 아래 태어난 아주 많은 이들이 얼굴 모습에 물고기의 성격을 띠게 되어, 옛날에는 물고기 꼬리를 가진 염소로 나타냈다. 앞에서 언급한 테베의 황도대에서는 염소를 온전한 모습으로 그렸으며, 더 후대의 황도대에서 흔히 보듯 물고기 꼬리를 붙이지 않았다.

• L. D. 브로턴 · 점성술의 기초 (1898년)

  아무 날이나 아침 7시의 천궁도를 세우는 법을 배웠으면, 다음에는 오후 1시의 천궁도 계산을 배우는 것이 좋다. 천체력의 항성시를 찾아 1시간을 더하고, 하우스 표에서 그 항성시를 찾는다. 여섯 북쪽 사인과 그 도·분을 제10·11·12·1·2·3하우스에 옮긴다. 남쪽 사인도 북쪽 사인의 맞은편에 놓는다. 그런 뒤 행성의 황경을 얻으려면 24시간 동안 이동한 거리를 살펴 그 4분의 1을 천체력의 황경에 더하고, 빈 차트의 알맞은 사인에 넣는다. 그러나 행성이 역행하면 24시간 동안 얼마나 역행하는지 보고 그 4분의 1을 천체력에 적힌 도와 분에서 뺀다. 나머지 값을 행성과 함께 빈 차트의 알맞은 사인과 하우스에 넣는다.

• 앨런 레오 · 모두를 위한 점성술 (1910년)

  출생 때 작용하는 다른 수정 요인들을 알아보고 싶지만 정확한 출생시각을 모른다면, 출생지의 일출 시각으로 개략적인 호로스코프를 세울 수 있다. 그러면 출생 때 태양이 있던 사인을 상승 사인, 곧 대체 상승점으로 삼고, 나머지 사인들을 각자의 순서에 따라 하우스로 간주해야 한다. 예를 들어 제21장에는 러시아 황제의 호로스코프가 있다. 태양은 황소자리에 있다. 이를 첫 사인 또는 상승점으로 삼으면 쌍둥이자리가 제2하우스가 되고 그 안에 수성이 있다. 게자리는 제3하우스가 되며 그 안에 천왕성과 금성이 있다. 다른 사인과 하우스도 같은 식으로 이어진다. 각 사인 안에 있는 행성과 그 해석은 책 끝에 제시되어 있다.

• 앨런 레오 · 진행 호로스코프 (1913년)

  프라이머리 황도 디렉션을 부르는 통상적인 방식의 오해 소지는 여기서 끝나지도 않는다. 역방향 황도 ☉ △ ♅ 같은 디렉션을 분석하면, 태양이 ♌ 16° 37′로 뒤로 움직이는 듯하며 이것이 사인의 순서에 반하기 때문에 역방향이라고 부른다는 것을 알게 된다. 실제로 일어나는 것은 태양의 장소 ♎ 7° 54′가 자전에 의해 순방향으로 이동하여, 출생 때 ♌ 16° 37′가 차지했던 위치로 향하는 일이다. 유일하게 참된 기준인 자전에 따른 먼데인 운동으로 판단하면 그 운동은 순방향, 곧 시계방향이다. 그런데 관례적 체계에서는 역방향이라 한다. 따라서 이 자의적 명명법은 사실과 정반대이며 참된 운동을 완전히 뒤집어 놓는다.

• 맥스 하인델 · 간명한 과학적 점성술 (1919년판)

  씨앗원자가 뿌려진 지 여덟 달 뒤, 생명의 태양인 영은 신비적 황도대에서 마지막 물의 사인인 물고기자리에 들어간다. 그곳은 목성의 팽창적이고 유익한 광선 아래에 있다. 이 호의적인 영향 아래에서 임신 아홉 달이 끝나면 분만의 물이 불어나 자궁의 억제하는 벽을 터뜨리고, 새로 태어난 영혼을 양자리의 첫 지점에서 생명의 대양으로 내보낸다. 그곳에서 영혼은 화성과 태양의 결합된 광선을 받아 따뜻해지고 활기를 얻는다. 이 둘은 각각 하우스의 지배자와 익절테이션의 지배자이다. 이렇게 힘찬 전쟁의 신은 영혼이 생존의 싸움에 나서도록 준비시키며, 영혼의 생명 샘이 크든 작든 태양은 거대한 우주적 생명 에너지의 저장고에서 그 샘을 가득 채워 준다.

• 세파리얼 · 점성술과 결혼 (발행연도 미확정)

  같은 종류의 또 다른 사례는1862년12월5일 자정30분 뒤에 태어난 남자이다. 해왕성은 양자리의 시작 부분에 있는 계약의 하우스에 있다. 그는 아내와 여러 번 헤어졌으나 해왕성의 설득력 아래 언제나 되돌아갔고, 거듭거듭 그녀와 결혼했다. 해왕성이 수성과 트라인, 곧120도 애스펙트를 이룬다는 점을 알 수 있다. 수성은 사수자리의 시작 부분에 있고 해왕성은 양자리의 시작 부분에 있다. 앞의 사례처럼 상승 사인 처녀자리의 지배자인 수성은 여기서 해왕성과 좋은 애스펙트를 이루지만, 천칭자리의 시작 부분에 있는 토성과 어포지션을 이룬다. 뒤의 이 배치는 불화의 원인을 나타냈지만, 두 지배자, 곧 어센던트의 지배자인 수성과 계약의 하우스에 있는 해왕성의 조화로운 애스펙트는 언제나 재결합을 가져왔다.

• 레토리우스 전승 · 점성술 집성 (6세기경 · 후대 전승 포함)

  ‘휘스타프시스 오답소스’라 불리는 사제는 세계에 관한 예측들을 편찬하였다. 그는 이 작은 책을 …에게 헌정한다. 그 안에서는 토성이 열두 사인의 각각에 있을 때, 홀로 있든 나머지 네 행성과 하나씩 또는 여럿씩 섞이고 함께 관찰되든, 무엇을 나타내는지를 다룬다. 단순히 사인 전체에서의 위치만이 아니라 그 안의 각 부분과 지체에서의 위치를 검토한다. 또한 어느 지역이 어느 사인에 속하는지를 말하고, 각 사인의 지체가 가진 고유한 성질로부터 결과의 종류를 규정한다. 그가 약속하는 것은 다른 저자들과 비슷하다. 그러나 그도 다른 이들처럼 약속한 결과를 내지 못하는지는, 내가 아직 경험으로 시험하거나 계산으로 알아보지 못하였다.

• 우마르 이븐 알파루칸 · 질문론 (800년경)

  수성과 함께 앵글이나 중천에 있으면, 그해에는 천둥이 많고 농작물을 휩쓸어 버리는 물이 있으며 많은 해가 생긴다는 뜻이다. 땅의 소출을 파괴하는 메뚜기가 많이 생기기 때문이다. 화성이 제4하우스의 불의 사인에 있으면 땅에 불이 많이 나서 농작물을 태운다는 뜻이다. 화성이 제4하우스의 흙의 사인에 있으면서 수성을 바라보면 지진과 땅의 큰 진동이 있다는 뜻이다. 제4하우스의 물의 사인에 있으면 물이 줄어들고 물고기가 죽으며 물속에 있는 모든 것이 피해를 입는다는 뜻이다. 이러한 조건에서 화성이 길성들을 바라보면 그것이 뜻하는 해로움이 줄어든다.

• 존 미들턴 · 실용 점성술 (1679년판)

  왼쪽 면 첫 열에는 열두 사인 전체에 걸쳐 6도마다 태양의 자리가 있다. 그 아래에 ♈와 ♍가 있고, 양자리 아래에는 0, 6, 12, 18, 24가, 처녀자리 아래에는 30, 24, 18, 12, 6이 있다. 이로써 태양이 양자리 6도에 있을 때와 처녀자리 24도에 있을 때 같은 시각에 뜬다는 것을 알 수 있다. 행성시는 표 맨 위에 정오 전과 정오 후 모두 1, 2, 3, 4 따위로 적혀 있다. 둘째 열에는 해 뜬 뒤 첫째 행성시가 있다. 예를 들어 태양이 게자리 6도나 사자자리 24도에 있으면, 첫째 행성시는 해 뜰 때부터 5시 16분까지 이어진다는 것을 알게 된다. 둘째 행성시는 6시 37분까지 이어진다 등등.

• 아부 알리 알카이야트 · 출생 판단에 관한 책 (1549년판)

  아이의 외국 체류(peregrinatio)와 여행에 관해서는 아홉째 사인과 그 주인, 그리고 아홉째 하우스에 있는 행성을 보라. 또 화성과 여행의 랏(pars itineris)과 그 주인을 보라. 이들 가운데 여럿이 길하거나, 이 모든 자리에서 더 큰 디그니티를 가진 행성이 길하며 어센던트의 주인에게 접근하거나 어센던트의 주인이 [그에게 접근하면], 여행에서 얻는 큰 이익과 편익을 나타낸다. 이들 가운데 여럿이 흉성들에게 장애를 입었거나 불운하게 되었거나, 그들의 자리에서 더 큰 디그니티를 가진 그 행성이 장애를 입었거나 불운하며 어센던트의 주인에게 접근하면, 그에게 여행에서 오는 나쁨과 손실과 손해를 나타낸다.

• 요하네스 쇠너 · 점성술 소책 (1539년판)

  온몸을 무겁게 하는 병에는 어센던트가 천칭자리나 인간 형상의 사인이게 하라. 그러나 특정 [부위의] 병에서는 그 부위의 사인이 첫째에 있고 그 주인이 방해에서 벗어나며, 그 부위의 행성이 안전하게 하고, 그때 치료를 하라 등등. 어떤 통증을 몰아내려고 치료를 할 때는 달이 첫째에서 길성들과 결합하게 하라. 어센던트가 천칭자리나 전갈자리이게 하고, 흉성들 가운데 어느 것도 앵글에 있지 않게 하며, 달이 포위되거나(obsessa) 달리 흉하게 되지 않게 하라. 이것이 될 수 없다면, 치료가 쇠나 절개 없이 이루어질 경우, 적어도 [달이] 길성들의 좋은 애스펙트 안에, 그리고 네가 치료할 그 부위의 사인 안에 있게 하라.

• 우마르 이븐 알파루칸 · 출생론 추가부 · 라틴어 바젤 사본 (800년경)

  이 계산 예에서는 분배가 황도의 여덟째 사인인 전갈자리에 이른 시점을 3664태양년으로 적는다. 페르시아 왕 야즈데게르드의 기년으로는 61년 3개월 14일 12시간과 한 시간의 3분의 1이 지난 때라고 한다. 그해의 디렉션과 분배는 물고기자리 20도에 도달해 완료되며, 이후의 변화는 10태양년 동안 이어진다.

• 우마르 이븐 알파루칸 · 알카이사라니 질문집 요약 · 아랍어 베를린 사본 (800년경)

  그다음 앞에서 설명한 문 열림의 조건을 살펴라. 신월 또는 보름달의 어센던트를 세우고, 그 어센던트의 주인과 거기서 일곱째 사인의 주인을 본다. 두 주인 사이에 접근이나 애스펙트가 있거나, 빛의 반환·빛의 수집·리셉션이 있거나, 달이 앞서 말한 문 열림이나 타시스의 상태에 있으면, 그달에는 비를 나타내는 증언에서 비가, 더위를 나타내는 증언에서 더위가, 추위를 나타내는 증언에서 추위가, 바람을 나타내는 증언에서 바람이 생긴다. 비에 좋은 배치는 금성과 수성이 보이지 않는 상태이거나 두 행성이 역행하거나 습한 상태인 경우이다. 또는 상위 행성 가운데 한두 행성이 역행하거나 습한 상태이면 비가 내린다.

• 오제 페리에 · 출생에 관한 점성술적 판단 (1625년판)

  낮 출생에서는 태양이 오른눈을, 달이 왼눈을 뜻한다. 밤 출생에서는 그 반대이다. 제1하우스의 도수나 발광체들이 어떤 흐릿한 별과 결합하면 눈이 어두워지고 시력이 흐려질 것이다. 점성술사들이 아제메나와 ‘퓌로 도수’ 등으로 부르는 도수들에 있을 때도 그러하다. 토성이 제6하우스에서 물의 사인에 있고 컴버스트되면 어떤 형태의 나병을 나타낸다. 토성이 어센던트에서 달 가까이에 있으면 얼굴에 어떤 두드러진 기형을 만든다. 흉성들과 달과 금성이 물의 사인들에 있으면 나병·궤양·몸의 악성 궤양과 얼굴의 흉한 반점을 뜻한다. 토성이 제9하우스에 있고 달이 제8하우스에서 흉한 상태이면 감각의 혼란과 광기를 나타낸다.

• 존 워스데일 · 출생 점성술 (1798년판)

  284도 8분이다. 상승점의 사경은 14도 8분이며, 제7하우스의 사하강은 194도 8분으로 구해진다. 주어진 출생 시각의 달의 진황경은 하늘의 양자리 3도 13분이며, 그 위치에서 달의 황위는 남쪽 3도 7분이다. 이제 추정 출생 시각에 달은 분명히 지평선 위에 있으므로, 그 거리는 제7하우스에서부터 취해야 하며 이는 171도 48분이다. 이 책의 앞선 표에서 이에 대응하는 일수는 273일이다. 이를 출생일부터 거꾸로 세면 1793년 6월 3일에 이른다. 그러나 달이 추정 출생 시각에 지평선에서 상승하는 사인 안으로 들어오지 않고 그로부터 12도 이내에도 들어오지 않으므로, 나는 계속 세어서 6월의…

• 존 워스데일 · 주목할 만한 출생도 모음 (1799년판)

  나는 이 책에서 올해 1799년에 게자리 사인에서 일어나는 토성과 화성의 주목할 만한 컨정션이 예고하는 중대한 사건들에 대해 쓰고자 했다. 그 사건들은 유럽 세계의 여러 지역뿐 아니라 넓게 펼쳐진 왕국들에도 닥칠 것이며, 이 컨정션은 분명 놀라운 결과를 낳지 않고 지나가지는 않을 것이다. 그러나 나는 앞선 저작에서 점성술의 먼데인 분야를 상당히 자세하게 다루었으므로, 여기서는 이 학문의 그 부분에 대해 더 관찰을 덧붙이지 않겠다. 그리고 각각의 중대한 사건은 이 성스러운 학문에 적대적인 사람들이 관찰하도록 남겨 두겠다. 이 학문의 유용성과 진실성은 세상의 모든 시대에 걸쳐 학식 있는 이들에 의해 확립되고 옹호되어 왔다.

• 플라시두스 · 마노아 시블리 편 · 주목할 만한 출생도 30선 (1789년판)

  그러나 프톨레마이오스의 방법에 따라 나는 달이 생명의 주재자라고 단언한다. 사망 시기에 달은 순행 디렉션으로 게자리13°50′부근에서 화성의 정확한 적위 패러렐에 도달했다. 남쪽 황위2°를 얻어 적위20°50′에 놓이는 곳이다. 디렉션 위치 뒤에는 토성과의 합과 그 천체의 적위 패러렐이 따른다. 그 천체는 매우 불행한 상태이고 광체들의 사인과도 맞지 않으므로, 프톨레마이오스에 따르면 군주의 분노와 재판관의 판결을 위협했다. 목성은 서방성·역행·페러그린이며 강교점과 함께 있고, 화성의 어포지션 및 토성의 적위에 있기 때문이다. 역행 디렉션에서 달은 토성의 먼데인 패러렐에 이르렀고 화성과 목성의 먼데인 패러렐이 뒤따랐다.

• 로렌초 보닌콘트리 · 자연과 신적인 것들 또는 천상의 사물에 관하여 (1540년경)

  [L19] 어떤 별 아래에서 비가 내리는가도 함께 가르쳤다. [L20] 달이 궤도 회전의 절반을 지나, [L21] 포이보스의 등불에서 맞은편 불빛을 바라보거나, [L22] 또는 스무하루 동안 제 원을 돌았을 때마다, [L23] 토성의 광선이나 화성의 해로운 광선에 눌리면, [L24] 끊임없이 어두워지는 별 아래에서 땅을 뒤덮는다. [L25] 물이 많은 사인 아래에서 얼굴을 숨기거나, [L26] 차가운 토성의 빛을 스퀘어로 바라보거나, [L27] 맞은편 자리에서 바라보거나, 제 불빛을 새로 할 때에는 가장 나쁘다. [L28] 천상의 신들이여, 이를 막을 힘을 가진 지성들이여, [L29] 그대들은 이 말 못 할 재앙을 땅에서 물리쳐 주소서.

• 조지 와튼 · 아포텔레스마: 세계의 출생도와 회귀 (1655년판)

  마찬가지로 자신의 도미사일들이 서로 마주 보는 행성들이 어포지션(Opposition), 스퀘어, 트라인과 같은 강한 애스펙트로 서로를 바라보면 비나 추위나 더위로 주목할 만한 변화가 일어난다. 예를 들어 태양이 토성과 애스펙트를 이루면 차가운 대기 상태가 생기며, 둘 가운데 하나가 물의 사인에 있을 때 특히 그러하다. 여름에는 잦은 소나기가, 겨울에는 추위와 눈이 온다. 또한 화성과 금성의 배치는 대개 더위와 따뜻한 소나기를 가져오고, 목성과 수성은 거센 돌풍을 가져온다. 이러한 태양과 토성, 금성과 화성, 목성과 수성의 배치를 고대의 수학자들은 ‘문 또는 문짝의 열림’(Portarum seu valvarum Apertiones)이라고 부른다.

• 존 패트리지 · 오푸스 레포르마툼 (1693년판)

  사실 이 신사를 죽인 것은 태양이 화성의 몸체에 이르는 디렉션이며, 그것은 사망 시점이나 그 조금 전에 정확히 접촉했다. 그러나 그가 어리석고 허황되게 상상하듯 앵글에 활동 사인이 놓인 것은 아니었다. 그의 말을 믿거나 신뢰할 수만 있다면 나는 그와 내기를 할 용의도 있다. 출생 추정 시각을 주의 깊게 기록했다면 그날 오전 11시 이후였을 것이며, 태양은 제10하우스에 있고 그를 죽인 디렉션 호는 39도 10분이었을 것이다. 그 투영에 따라 작성한 천궁도는 그의 명예와 그 위대함, 명예가 지속된 짧은 기간, 짧은 생애 등을 보여 줄 것이다. 첫째의 경우 그는 태양이 목성의 먼데인 패러렐에 이르는 디렉션을 갖고 있었는데, 그것은…

• 존 패트리지 · 출생도들의 결함 (1697년판)

  “유클리드와 프톨레마이오스가 여기 있다면 한쪽은 내 턱을 쓰다듬고 다른 한쪽은 디아펜테 한 사발을 내놓으며 “잘했어, 해리”라고 말할 만큼 정확하게 교정했지.” “선생님,” 신사가 말했다. “어떻게 교정하셨습니까? 미천한 제자에게 한마디 가르쳐 주십시오.” 잠시 생각하던 기술의 대가는 이렇게 답했다. “보시오. 나는 어센던트와 토성 스퀘어로 교정하지 않았소. 토성은 차가운 행성이니까. 또 호로스코프와 달 어포지션도 아니오. 달은 물의 사인에 있으므로 열병을 줄 수 없기 때문이오. 어센던트와 화성 스퀘어로 교정했소. 화성은 뜨거운 행성이며, 불의 사인에서 태양과 함께 있소. 그러니 머리카락을 쪼개는 만큼 정확한 교정이지.”

• 크리스토퍼 헤이던 · 판단점성술 옹호 (1603년판)

  그러나 이는 완전히 거짓이며 천문학에 대한 무지에서만 나온다. 달이 처음 위치와 삼각에 이르기 전에 제10일을 넘기는 일은 드물다는 것은 아주 확실한 사실이다. 나는 앞서 달이 가장 느리게 움직일 때에도 제8일이 되기 적어도 7시간 또는 8시간 전에 사각에 이른다는 것을 입증했다. 이는 달이 지구에서 가장 멀 때이며, 그때도 하루에 거의 12도보다 적게 움직이지는 않는다. 여기에 사인 하나를 더 가면 처음 위치와 삼각이 되므로, 이 애스펙트에 이르는 때를 제11일이나 그 근처까지 늦출 수 없음은 분명하다. 그가 달이 3일 8시간 동안 황도의 사인 하나밖에 지나지 못한다고 증명할 수 있다면 몰라도 말이다.

• 조지프 블레이그레이브 · 점성술 입문 (1682년판)

  천궁도를 세우려는 시각에 태양이 어느 사인에 있고 그 사인에 얼마나 들어가 있는지 살펴야 한다. 그 사인과 도수에 맞추어 하우스표에 들어가, ‘제10하우스’라는 제목의 열에서 해당 수를 찾는다. 앞서 말한 태양의 사인이 실린 면에서, 그 수와 마주하는 왼쪽 열의 ‘정오로부터의 시간’ 아래에 있는 수를 따로 적어 둔다. 이 수에 천궁도를 세우려는 시각을 더한 뒤, 그 합계로 다시 ‘정오로부터의 시간’ 열에 들어가 해당 수를 찾는다. 거기에서 같은 가로줄을 따라가며 각 열 위에 표시된 사인에 맞추어 각 하우스 커스프의 도수를 취한다. 그런 다음 필요한 날짜와 시각의 천체력에서 찾은 위치에 따라 행성들을 해당 사인에 배치한다.

• 존 개드버리 · 점성술보전 (1674년판)

  표의 머리에는 먼저 행성 자체가 뜻하는 자연적 체질과 체액을 적고, 그다음에는 그 행성이 어떤 질문에서 시그니피케이터일 때 열두 사인의 어느 곳에서 어떤 체액과 질병을 뜻하는지 적었다. 예를 들어 달이 목성에서 분리되거나 목성에 접근하거나, 목성이 제6 또는 제12하우스의 주인이나 시간의 주인이라면, 혈액이나 간에 어떤 이상이 있거나 위장이나 몸의 다른 곳에 농양이 있으며, 넘치는 체액은 혈액이다. 그러나 토성이 제12 또는 제6하우스의 주인이나 시간의 주인이거나, 달이 토성에 접근하거나 토성에서 분리된다면, 넘치는 체액은 흑담즙이고 이상은 비장에 있거나 흑담즙에, 곧 흑담즙의 과다에 있다. 다음 논의가 이를 보여 준다.

• 알렉산드리아의 파울로스 · 점성술 입문 (1586년판)

  …서쪽에서 동쪽을 향해 나아갈 경우 중천보다 앞에 있다. 태양의 장소라고 부른다. 이 사인에서는 태양만이 기뻐하기 때문이다. 좋은 케이던트라고도 부른다. 태양이나 토성이나 목성이나 수성이 이곳에 자리하면 신들과 왕들에게서 호의와 선물이나 혜택을 얻게 하고 부유하게 만든다. 때로는 성직의 반열에 들게 하거나 성스러운 일의 책임자를 만든다. 왕의 선물을 주지만 여행하는 사람을 나타낸다. 태양이 수성과 함께 그곳에 서 있으면 예언자와 꿈 해석자, 점성술가와 희생 제물의 내장으로 점치는 사람, 그리고 온갖 신비를 아는 사람을 만든다. 달도 이들과 함께 그곳에 있으면서 흉성 가운데 하나나 수성에 접근하면 여행의 원인이 된다.

• 윌리엄 새먼 · 점성술의 영혼 (1679년판)

  이제 적위가 북쪽이고 지평선 위에 있거나 남쪽이고 지평선 아래에 있다면 다음과 같이 하라. 반지름에 대하여 앞서 구한 합의 사인의 산술 보수 및 차의 사인이 이루는 비는, 앞서 구한 반거리의 탄젠트 대 어떤 호의 탄젠트의 비와 같다. 그러나 적위가 북쪽이고 지평선 아래에 있거나 남쪽이고 지평선 위에 있다면 다음과 같이 하라. 반지름에 대하여 합의 사인 및 차의 사인의 산술 보수가 이루는 비는, 그 반거리의 탄젠트 대 어떤 호의 탄젠트의 비와 같다. 이 호와 그 반거리 사이의 차가 적절한 위치극 아래의 상승차이다. 마지막으로 반지름 대 적위의 코탄젠트의 비가 앞서 구한 상승차의 사인 대 위치극의 탄젠트의 비와 같다.

• 자드키엘 · 점성술 문법 (1833년판)

  첫째, 토성이 어센던트와 나쁜 애스펙트를 이루면 냉성 질병과 오래 끄는 병을 가져온다. 물의 사인에서는 익사·수종 등의 위험을, 불이나 공기의 사인에서는 추락·타격 등의 위험을, 흙의 사인에서는 압착되거나 타박상을 입거나 생매장되는 사고를 가져온다. 토성이 MC와 이루는 나쁜 애스펙트는 친척의 죽음, 나이 든 사람들에게 부당한 대우를 받는 일, 전반적인 곤란과 불운의 경향을 통해 출생자의 일에 손해를 준다. 태양과 이루는 나쁜 애스펙트는 이와 비슷한 효과에 더하여 출생자의 아버지에게 큰 해를 가져오고, 권력자나 친척, 특히 아버지와 다투게 한다. 달과 이루면 출생자의 건강에 큰 해와 많은 곤란을 가져온다. 그의 일은 잘못되어 가고, 대체로

• 존 체임버 · 판단점성술 반박 논고 (1601년판)

  더구나 여자 곁에 앉은 사람에게서 별들을 올려다보는 점성가에게 소리가 전달되는 동안만 시간이 많이 흐르는 것이 아닙니다. 그가 위를 쳐다보며 달과 나머지 별들이 어느 사인에 있는지 살피는 동안에도, 자신이 하늘에서 본 것들을 출생 시각에 맞추어 적용하기 전에 하늘의 모습과 형상은 달라집니다. 게다가 이런 관측 방식은 황도와 그 안의 별들을 볼 수 있는 밤에는 어느 정도 성공할지도 모릅니다. 그러나 낮에 태어나는 사람도 많으며, 낮에는 태양의 움직임밖에 관측할 수 없고 그마저도 보기 어려운 경우가 많습니다. 따라서 점성도 장난꾼은 이 점에서도 때로는 맞히고 때로는 틀릴 수밖에 없습니다. 또한 심지어

• 안드레아 아르골리 · 위기일과 병상 판단 (1652년판)

  해로운 만남과 생명을 잘라내는 것들을 아네레타(Anereta)라고 한다. 그리스어에서 나온 말로, 아네레오(Anereo)는 라틴어로 ‘제거한다’라는 뜻이다. 따라서 아네레티쿠스는 뒤엎는 자, 베어내는 자, 죽이는 자를 뜻한다. 아리스토텔레스도 아네레틱 질병이라는 말을 치명적인 병이라는 뜻으로 쓴다. 이 기술의 전문가들에게 그것은 인간의 삶에 질병·죽음과 그 밖의 불행을 가져올 수 있는 천체들의 만남이다. 다음이 이에 속한다. 토성과 화성의 본체·충·사각의 광선, 이들의 안티시아와 명령·복종 관계, 이른바 짧은 상승 사인들에서의 트라인 애스펙트, 또 긴 상승 사인들에서의 섹스타일이다. 이것들은 사각과 같은 힘을 갖는다.

• 존 개드버리 · 하늘의 추축 (1685년판)

  [앞쪽 §121 계속.] 몇 년 전에 영어로 인쇄·출판되었고 서점에서 흔히 구할 수 있다. 나는 쟁점인 사실을 입증하고 논적이 공격한 격언을 강화하기 위해서만 이를 언급한다. 그렇다고 그 차트에서 아주 뚜렷하게 관찰되는 다른 중요한 논거들의 힘과 능력을 배제하는 것은 아니다. 보듯 앵글들을 차지한 것 외에도 활동 사인에 무려 세 행성이 있다. 태양은 자신의 익절테이션에 있고 호로스코프에서 달과 육각을 이룬다. 토성은 양자리에 있고 역시 달과 육각이다. 자애로운 목성은 처녀자리의 스피카와 함께 있다. 이 모든 것이 놀라운 행적을 현저하게 의미하며, 다른 요소와 함께 이 출생도를 경이롭고 비범하게 만든다. 용맹하고 강대한 이 군주의 삶과 행적도 그러했다.

• 안드레아 아르골리 · 구면학 전서 (1653년판)

  황위 없는 적경은 13도 48분이며, 안티시온인 처녀자리 15도의 값은 166도 12분이므로 합하면 180도가 된다. 황소자리 8도는 상승도 35도 37분을 가지며, 그 안티시온인 사자자리 22도는 180도의 여수인 144도 23분을 갖는다. 그러므로 양자리·황소자리·쌍둥이자리의 도수를 계산하면 안티시아인 게자리·사자자리·처녀자리의 위치도 계산된 셈이다. 첫 번째 반원을 계산하고 각 상승도에 180도를 더하면 두 번째 반원, 곧 나머지 여섯 남쪽 사인도 계산된다. 황소자리 시작의 적경 27도 54분에 180도를 더하면 [손상된 사인 표지] 시작의 적경 207도 54분이 되고 다른 사인도 같다. [판독·의미 유보 P2-097-01.]

• 존 고드 · 기상 점성술 (1686년판)

  그러나 별들의 수와 광대함과 신비한 질서에는 나는 놀라움을 금치 못한다. 거기서 경이로운 세계가 생겨난다. 왜 적도에서인가? 왜 그 양쪽에서인가? 왜 회귀선에서인가? 왜 북극권과 남극권에서인가? 왜 극 부근에서인가? 태양이 적도에 놓이면 많은 일을 할 수 있음은 인정된다.28장을 보라. 태양이 거기에 혼자 이르는가? 저자는 금성과 수성이 태양에서 멀 수 없음을 안다. 게다가 거기에 별들이 없단 말인가? 그는 오히려 추분에서 이것이 성립한다고 인정한다. 춘분보다 추분에 항성이 더 많음을 관찰해 보기 바란다. 한쪽에는 사자자리의 별무리가, 다른 쪽에는 처녀자리의 별무리가 있다. 반면 다른 반구의 물고기자리와 양자리는 더 헐벗은 사인들이다.

• 리처드 커비 · 점성술의 예언자 (1683년판)

  더욱이 이는 어둡고 흐린 공기, 지진, 나무와 땅에서 나는 열매의 파괴를 뜻한다. 또한 가난과 궁핍, 과실과 식량의 부족, 큰 재앙, 극심한 추위, 심한 두려움과 불안, 공포와 곤경, 땅의 열매가 크게 모자라고 드문 일, 그리고 넘쳐나는 악과 고통과 고난을 뜻한다. 이러한 일은 사자자리와 물병자리 사인 아래의 지역들, 곧 로마·이탈리아·시칠리아·보헤미아·튀르크 지역·페니키아 또는 칼데아에 닥친다. 토성과 목성은 특히 군주들의 궁정에 그 사악한 영향을 쏘아 보내며, 사자자리와 물병자리 아래의 나라와 지역들, 곧 타타르·모스크바국·스웨덴·피에몬테·함부르크·브레멘·트렌트·바이에른·잘츠부르크에 참혹한 효과를 드러낼 것이기 때문이다.

• 리처드 에들린 · 점성술적 관찰 (1659년판)

  그것들은 또한 사인(signs)이라 불린다. 항성이든 떠도는 별이든 모든 별들의 위치를 황경으로 잴 때 그것들을 기준으로 삼기 때문이다. 그러므로 어떤 별이 어느 사인의 몇 도 등에 있다고 말한다.

• 아브라함 이븐 에즈라 · 앙리 바트 · 출생에 관하여 · 아스트롤라베 제작과 사용 (1485년판)

  태양이 제9 또는 제7하우스의 남성 사인에 있다면 태양을 하일레그로 삼고 알코코덴을 가질 수 있는지 살펴라. 그러나 앞서 말한 제9 또는 제7하우스에 있으면서 여성 사인에 있거나, 다른 하우스들에 있으면 태양을 하일레그로 삼지 말라. 태양이 하일레그가 아니거나, 하일레그이지만 알코코덴이 없다면 달의 장소를 살펴라. 달이 제7하우스에 있으면 남성 사인이든 여성 사인이든 하일레그로 삼아라. 제10 또는 제11하우스에 있으면서 남성 사인에 있어도 마찬가지다. 위쪽 반구에 속하는 다른 하우스들에서는 달이 하일레그가 될 수 없음을 알아두어야 한다. 또 달이 제1 또는 제3하우스에 있으면 남성 사인이든 … [다음 면으로 계속]

• 존 개드버리 · 혜성에 관하여 (1665년판)

  내 행운이 그 출생도를 알게 해 주지 못한 다른 많은 군주들도 있는데, 그들 역시 의심할 여지 없이 이 혜성들의 출현으로 두드러진 위협을 받고 있다. 그 군주들과 그 밖의 모든 사람에게, 지위나 신분이 어떻든, 각자의 출생도에서 양자리·황소자리·쌍둥이자리·사자자리·처녀자리·천칭자리 중 하나가 어센던트 또는 중천(MC)이거나 태양이나 달의 자리라면, 혜성들의 결과가 주로 자신들과 관련됨을 알아두라고 말하고 싶다! 특히 흉한 디렉션이 작용하고, 하일레그 지점 가운데 하나가 처녀자리나 황소자리에 있는 사람들이 그렇다. 혜성들은 그 사인들을 완전히 통과했으나, 다른 사인들은 잠깐 건드렸을 뿐이기 때문이다.

• 아라토스 외 · 천상 현상·기상 징후 — 라틴 역본과 주해, 제2권 (1801년판)

  태양은 스스로 움직이며, 우주와 함께 회전하는 것이 아니라 황도대의 원이 기울어진 길을 따라 자기 운행을 마친다고 조금 앞에서 말했다. 태양은 365일과 하루의 4분의 1 동안 황도대를 한 바퀴 돌며, 각 사인을 30일 10시간과 반 시간에 지나간다. 반 시간들이 더해져 넷째 해에는 하루를 채우는데, 이를 비섹스툼이라고 부른다. 이 하루는 4분의 1일들이 모여 이루어진다. 반 시간의 열두 배는 온전한 여섯 시간, 곧 하루의 4분의 1이 된다. 이 4분의 1일을 네 배 하면 24시간이 되어, 밤을 포함한 하루를 채운다. 이렇게 앞서 말했듯 넷째 해에 비섹스툼을 만든다.1

• 켄소리누스 · 생일에 관하여 (1867년판)

  그들이 말하는 ‘사인들을 지닌 원’, 곧 그리스인들이 황도대(zodiacon)라고 부르는 원이 있습니다. 태양과 달과 그 밖의 떠도는 별들은 이 원 안에서 움직입니다. 이것은 열두 부분으로 고르게 나뉘며 각각 하나의 사인에 배정되어 있습니다. 태양은 일 년 동안 이 원을 지나가므로 사인 하나마다 대략 한 달씩 머뭅니다. 각 사인은 다른 사인 하나하나와 서로 바라보는 관계를 맺지만, 그 관계가 모두 똑같지는 않습니다. 더 강력한 관계도 있고 더 약한 관계도 있다고 여겨집니다. 그러므로 태아가 수태되는 때에는 태양이 반드시 어떤 사인의 어느 작은 구획에 있습니다. 이곳을 특별히 ‘수태의 자리’라고 부릅니다.

• 폴 슈아나르 · 천체의 영향과 확률 (1924년판)

  채택한 도식은 위에서 보듯이 종이 위에 고정된 열두 사인의 황도 원환을 나타낸다는 점을 상기시킨다. 이를 일종의 눈금판이라고 해도 좋다. 그 둘레에서 태양·달·일곱 행성·MC(상부 자오선)·As(어센던트, 즉 지평선 위로 떠오르는 황도의 동쪽 지점)로 이루어진 열한 개의 바늘이 움직인다. 황도의 사인과 행성에 사용한 도식 기호는 모든 천문학 서적에서 쓰는 것과 같다.

• 프란츠 퀴몽 · 그리스인과 로마인의 점성술과 종교 (1912년판)

  그러나 영웅과 동물과 성물이 뒤섞인 이 짜깁기 집합체는 대체로 한데 묶어서만 숭배되었다. 특별한 공경을 받은 것은 운명에 가장 강한 영향을 준다고 여겨진 열두 별자리, 곧 황도대의 열두 사인이었다. 점성술 논서들은 그 성질에 관한 세부 설명으로 가득하다. 때로는 천문학적 본성에서, 때로는 부여받은 신화적 성격에서 비롯되는 그 영향력은 각 사인이 주재하는 달에 특히 발휘되었다. 그 형상들은 이교 숭배의 기념물, 특히 미트라 밀의의 기념물에 대단히 많이 등장한다. 여기서 더 나아가 황도대의 각 사인이 세 데칸으로 나뉘었으므로, 하늘의 이 서른여섯 구획 각각에도 하나의 신을 상정했다.

• 프란츠 퀴몽 · 로마 이교 세계의 동방 종교들 (1911년판)

  점성술은 또한 이 신들의 집단에 수많은 새로운 신을 들여옴으로써 신학을 바꾸었다. 그 가운데에는 매우 추상적인 신들도 있었다. 그 뒤로 인간은 하늘의 별자리들, 특히 저마다 신화적 전설을 지닌 황도대의 열두 사인을 숭배했다. 제일원인으로 여겨지고 때로는 최고 존재와 혼동되기도 했던 하늘(카일루스, Caelus) 자체도 숭배했다. 서로 대립하고 끊임없이 변환하여 모든 감각적 현상을 낳는 네 원소도 숭배했는데, 이 원소들은 흔히 서로를 잡아먹으려는 동물들의 무리로 상징되었다. 마지막으로 시간과 그 세부 구분들도 숭배했다. 주 VII.34 주 VII.35

• 마르실리오 피치노 · 생명에 관한 세 권의 책 (1560년판)

  행성들은 텀 외에도 각 사인 안에 자신의 페이스를 지닌다. 그리스인들은 이를 데칸이라고 부르며, 각각 사인의 10도를 차지한다. 양자리의 첫 페이스는 화성의 것이고, 둘째는 칼데아인의 순서에 따라 하늘에서 화성 다음에 오는 태양의 것이며, 셋째는 하늘에서 태양 뒤를 잇는 금성의 것이다. 황소자리의 첫 페이스는 금성 다음에 오는 수성의 것이고, 둘째는 수성 뒤를 잇는 달의 것이며, 셋째는 토성의 것이다. 행성들의 수를 한 번 모두 채웠으므로 다시 토성으로 돌아가야 하기 때문이다. 쌍둥이자리의 첫 페이스는 토성 다음에 오는 목성의 것이고, 둘째는 화성의 것, 셋째는 태양의 것이다. 같은 순서로, 이후에도 마찬가지로 이어진다.

• 알빈 해블러 · 고대의 점성술 (1879년판)

  다음 그림은 호메로스의 출생도다. 피르미쿠스는 이에 관해 말한다. “화성(♂)·수성(☿)·금성(♀)이 호로스코프, 곧 사수자리 사인에 함께 있고, 목성(♃)은 쌍둥이자리 사인, 곧 호로스코프에서 세어 제7자리이면서 호로스코프와 지름의 관계로 연결된 자리에 있으며, 또한 태양(☉)은 염소자리(♑)의 아나포라(anaphora), 곧 호로스코프 다음의 첫 자리에 있고, 달(☾)은 제5자리인 양자리의 머리에 있어서 그곳에서 맹인을 낳으며, 끝으로 토성(♄)이 제9자리에 있다면, 영웅의 노래를 부를 신적인 시인이 태어난다. 그는 전쟁의 소용돌이와 전투의 무시무시한 격전을 가장 훌륭하고 고귀한 노래로 묘사할 수 있다. 바로 이런 출생이 호메로스를 퀴메 노래의 신적인 가인이자 시인들의 으뜸으로 만들었다.”

• 요하네스 리히텐베르거 · 예언서 (1500년 이전 또는 당해)

  이 잔혹하고 거대한 식이 예고하는 일들은 사람들의 기억에 남아 있는 일들보다 훨씬 클 것이어서, 나는 그것을 설명하면서 거의 두려움에 사로잡힌다. 옛사람들이 교황 마르티누스 때 있었다고 말하는 식보다도 훨씬 크다. 그것은 영주들과 제후들에게 몹시 해로울 것이며, 제후들과 왕들에게 큰 손실과 수많은 고통을 분명히 예고한다. 왕의 사인에서, 황도의 시작 부분에서 일어났기 때문이다. 이들 영주 가운데 많은 이에게 갑작스러운 죽음과 폭력을 나타낸다. 지극히 진실한 공작이여, 천체가 내려 준 행운을 잃으려 하지 말라. 그대는 자신에게 맞서는 집안 사람들을 본받고, 백합의 왕을 부추기며, 잠자는 독수리를 자극하고, 들사자를 일으켜 교회에 맞서게 할 것이다. 그대는 사다리의 높은 꼭대기에 서 있고, 호의적인 시선을 얻었으며, 어린 사자들의 존경을 받았다. “서 있다고 생각하는 사람은 넘어지지 않도록 조심하라”는 말을 새겨들어라. 아, 그대의 들판에는 얼마나 많은 백합이 자라날 것인가! 이 잔혹한 식으로 말미암아 그대의 신민들이 적에게 억눌릴 것이기 때문이다.

• 지롤라모 만프레디 · 왜 그런가의 책 (1478년판)

  그러므로 이렇게 말하자. 겨울철의 지나친 추위 때문에 사람이 살 수 없는 곳들이 있다. 극 바로 아래나 극에서 24도 이내에 가까이 있는 곳들이다. 이를 지상의 거리로 바꾸면 극에서 ‘이천, 십이 밀리아’ 가까이에 있는 곳이다. 이는 그 계절에 태양이 그곳에서 아주 멀기 때문이다. 아주 짧은 여름에는 그래도 그곳에 사람이 살 수 있을 것이다. 그 여름은 지나치게 덥지 않다. 태양이 회귀 사인이나 그 가까이에 있는 동안에는 그곳에서 언제나 지상에 머물더라도, 태양이 그곳에서 매우 멀기 때문에 큰 더위를 만들 수 없기 때문이다. 더구나 그곳의 공기는 지난 긴 겨울 때문에 찬 증기로 가득하여 쉽게 강하게 데워지지 않는다.

• 앙투안 미조 · 천체와 인체의 조화 (1555년판)

  우라니아: 하지만 아이스쿨라피우스, 소요학파가 삶과 소멸의 길이 그 안에 있다고 하는 바로 그 황도대는, 아래의 것들을 여러 방식으로 섞고 조절하기 위하여 사인 네 개씩을 묶은 세 무리로 이루어져 있네. 이 무리들은 네 원소의 본성과 얽힘을 드러내지. 첫 무리는 양자리·황소자리·쌍둥이자리·게자리로 이루어져 있네. 여기서 첫째 사인은 불의 성질, 둘째는 흙의 성질, 셋째는 공기의 성질, 넷째는 물의 성질을 띠네. 나머지 네 개씩의 무리들도 비슷한 기질을 갖지만 번거롭게 하지 않으려고 생략하겠네. 자네는 그것들을 잘 아니까. 속담대로 자네의 고모 디아나가 제 사냥개들을 아는 만큼이나 잘 알지. 자, 이에 대하여 사람 몸 전체에서 무엇을 견주겠는가?

• 아고스티노 니포 · 징조론 (1531년판)

  이미 말했듯 이교도들의 관행에 따른 점조에는 네 가지가 필요하다. 첫째는 관찰자에게 의도하지 않게, 곧 뜻밖에 나타나는 대상들로서, 징조를 나타내는 사물이라 불린다. 둘째는 그러한 대상이 뜻밖에, 의도와 무관하게 나타나는 당사자인 관찰자이다. 셋째는 징조의 사물을 징조로 받아들이게 하는 관찰자의 의도이다. 넷째는 그것들과 마주치는 시각이다. 이교도들은 징조의 대상에 관하여 미신적으로 이야기했으므로, 이제 덜 미신적으로 논한 사람들의 견해에 따라 그러한 대상들을 다루어야 한다. 옛사람들의 견해 가운데 아무것도 빠뜨리지 않기 위해서이다. 이 대상들은 황도에 그려진 사인의 수에 맞추어 열두 항목으로 묶인다.

• 미셸 노스트라다무스 외 · 예언집과 수록 부록 (1866년판)

  토성은 염소자리에, 목성은 물병자리에, 화성은 전갈자리에, 금성은 물고기자리에 있습니다. 수성은 한 달 안에 염소자리와 물병자리와 물고기자리에 있고, 달은 물병자리에 있습니다. 용의 머리는 천칭자리에, 꼬리는 그 반대 사인에 있습니다. 뒤이어 목성과 수성의 컨정션이 있고, 화성과 수성의 스퀘어가 있습니다. 용의 머리는 태양과 목성의 컨정션과 함께 있을 것입니다. 그해는 식 없이 평화롭겠지만 온전히 그런 것은 아닙니다. 이것은 지속될 일의 시작을 포함하며, 그해가 시작되면,

• 카스파르 포이커 · 주요 점복 유형에 관한 주해 (1607년판)

  50년인 금년에는 태양과 달의 합이 우르바누스의 날 바로 앞에 있다. 그때 금성도 비가 많은 사인인 황소자리에서 화성과 합한다. 태양에게서 막 떠난 달은 게자리에 자리 잡고, 같은 때에 수성도 그곳으로 들어간다. 동시에 폭풍을 일으키는 오리온의 별들이 태양과 함께 떠오른다. 따라서 며칠 동안 하늘의 상태는 더욱 습할 것이다. 포도 수확 무렵에는 화성이 게자리를 지나가고, 달은 ‘시노도스’, 곧 합에 앞서 같은 곳에서 화성과 합한다. 폭풍을 부르는 히아데스와 플레이아데스의 별들을 갓 지나간 때다. 그러므로 같은 방식으로 빗물의 지나친 양이 포도를 적시고, 맞지 않는 습기로 가득 채워, 포도주의 숙성을 늦추거나 막을 것이다.

• 루페르투스 스텔라 · 호라리 점성술가의 안내서 (1832년판)

  이 사인이 질문이나 출생도에서 상승할 때는 보통 키에 몸이 마르고 건조하며, 뼈와 팔다리가 크고 튼튼하고, 눈빛이 날카롭고, 피부가 거무스름하며, 머리카락이 모래빛 또는 옅은 빛인 사람을 나타낸다. 사인의 앞부분은 뒷부분보다 몸을 더 굵거나 살찌게 한다. 이 사인은 사람을 성내기 쉽게 하지만, 재치 있고 재능 있으며 이해가 빠르게 한다. 토성 ♄이나 화성 ♂이 여기에 있으면 뜻하는 바가 더 나빠지고, 목성 ♃이나 금성 ♀이 있으면 더 좋아진다. 행성이나 그 애스펙트가 어떤 사인에 강하게 작용하면 그 성질과 효과를 완전히 바꾼다. 이런 일이 아무것도 없다면 양자리와 다른 사인들은 변함없이 각자의 본성을 따른다.

• 게오르크 티보 · 천문학·점성술·수학 (1899년판)

  전체적인 성격 때문에 제2기에 넣어야 할 저술 가운데 일부는 황도대를 열두 사인으로 나누는 구분을 이미 알고 있었을 가능성이 있다. 물론 이에 대한 직접적인 증거는 『마하바라타』와 푸라나들에만 있으며, 여기서 사인에 관한 지식은 푸라나들이 현재 우리에게 전하는 형태를 갖추던 무렵에 들어온 후기의 요소로 볼 수도 있다. 다른 한편으로는, 27낙샤트라 대신 12사인을 채택하는 것처럼 아주 외형적이고 과학적 관점에서 본질적이지 않은 천문학적 요소가 서방 천문학의 진정으로 중요하고 과학적인 부분보다 먼저 인도에 들어왔다고 가정할 수도 있을 것이다. 어쨌든 열두 사인이 등장한다는 사실을 중요한 연대 판정 기준으로 삼아 큰 비중을 두는 것은 바람직하지 않아 보인다.

• 자드키엘 · 점성술 편람 · 제1권 (1861년판)

  나이는 다음과 같이 판단한다. 금성은 도둑이 젊은 여자임을 나타낸다. 수성은 금성보다 더 어린 나이를, 화성은 성년이나 한창때를, 목성은 화성보다 더 많은 나이를 나타낸다. 토성은 나이가 상당히 든 사람을 나타내며, 특히 사인의 끝에 있을 때 그러하다. 어떤 행성이든 사인의 초반 도수에 있으면 더 어린 사람, 끝으로 갈수록 더 나이 많은 사람을 나타낸다. 태양이 시그니피케이터이며 어센던트와 MC 사이에 있으면 젊은 남자를 나타내고, 태양이 제7하우스 커스프에 다가갈수록 나이가 많아진다. 달이 상현 이전이면 어린 소녀, 보름에 가까워지면 중년, 하현에 가까워지면 나이 든 사람, 자기 주기의 끝에 가까우면 늙은 도둑을 나타낸다.

• J. A. · 존 앨런 간행 · 완전히 논파된 판단 점성술사들 (1659년판)

  [006-05] 다섯 번째 사례이다. 역사에서 읽게 되는 다음 일은 기억할 만하다. 몇몇 점성술사는 물의 사인들에서 일어나는 행성들의 몇몇 큰 컨정션을 근거로, 온 세상을 휩쓸 대홍수와 사람과 짐승에게 닥칠 엄청난 재난을 예언하였다. 물로 말미암아 닥칠 그 재난은 이전에 그와 같은 것이 한 번도 없었으며, 이 대홍수는 1524년 2월에 일어난다고 하였다. [원문 26쪽] 이 예언에 겁에 질린 스페인·프랑스·이탈리아·독일 사람들은 선박, “Beats”, 식량, 그 밖에 오랜 항해에 필요한 물품들을 마련하였다. 그런데 막상 그 2월은 한 달 내내 날씨가 맑고 청명하였으며, 평소보다 더 온화하였다. 당시 날씨가 그토록 잔잔하였다는 점에서 우리는 그 일에 하나님의 특별한 섭리가 있었음을 알아볼 수 있다. 2월이 비 한 번 없이 지나가는 일은 흔하지 않으므로, 우리는 이 별의 예언자들이 내놓은 헛된 예언을 마땅히 비웃을 수 있다. 카르단과 오리가누스 자신도 기대가 그토록 크게 어긋난 데 대한 낙심을 감추지 못하였다.

• 존 브레인 · 점성술이 다이몬의 옛 교설임을 입증함 (1653년판)

  [번역] 그들은 이 구분이 사람의 자의가 아니라 자연에 따라 이루어진 것처럼 여기고, 자기들이 만들어 낸 구획의 수만큼이나 천체의 영향력이 가진 힘과 성질도 서로 다르다고 정하였다. 이어서 사인의 수에 맞추어 열두 장소를 나누었는데, 여섯은 지평선 위에, 여섯은 그 아래에 두었다. 사인도 여섯은 땅 아래에 있으며, 여섯은 언제나 땅 위를 회전한다. 이처럼 커다란 오류에 따라 관찰해야 할 사항이 정해졌다. 무엇보다도 행성이 어느 장소, 어느 사인에 놓이는가를 살펴야 한다는 것이다. 장소와 사인이 달라짐에 따라 영향을 미치는 힘도 달리 얻는다고 하기 때문이다. 기타 등등.

• 조지 칼턴 · 점성술사들의 광기 (1624년판)

  다음으로 그는 이 기예가 사인과 별과 천상의 행성들의 운동, 배치, 영향을 통해 가르친다고 말한다. 점성술은 운동을 다루지 않는다. 그것은 천문학의 일이다. 점성술은 배치를 다루기는 한다. 그러나 그가 영향을 덧붙인 대목에서는, 어떤 영향을 뜻하는지 먼저 밝혔더라면 좋았을 것이다. 우리가 자연적 영향을 부정하지는 않지만, 점성술적 영향은 배척하기 때문이다. 그것은 자연 안에 자리하지 않고 오직 점성술사들의 머릿속에만 있다. 또 정의는 짧아야 하며 불필요한 말을 허용해서는 안 되는데, 그는 무슨 목적으로 마치 다른 종류의 행성들이라도 있는 것처럼 “천상의 행성들”이라고 말하는가?

• 조슈아 차일드리 · 점성술 탐구 (1652년판)

  내가 행성의 위치와 애스펙트를 바꾸어야 한다고 말한 것은, 날씨를 위하여 역서에서만 바꾸어야 한다는 뜻으로 이해해서는 안 된다. 호라리 천궁도든 레볼루션 천궁도든 출생 천궁도든 모든 천궁도에서, 그리고 애스펙트나 디렉션에 의존하는 그 밖의 모든 판단에서도 마찬가지로 바꾸어야 한다는 뜻이다. 도미사일, 익절테이션, 트리플리시티, 텀, 페이스, 디트리먼트, 폴, 페러그린 상태, 리셉션, 하인(Hain)과 사분면(Quarter)의 일치, 컴버스천, ‘in centro ☉’, 곧 ‘태양의 중심에 있음’ 등, 그 한 무더기의 본질적·우발적 디그니티와 디빌리티 가운데 대부분이, 포르투나 랏과 생명의 랏·죽음의 랏, 그리고 하우스와 사인의 각각의 분할과 더불어, 내가 앞서 말한 궁여지책들 가운데 놓일 자리밖에는 마땅히 가질 곳이 없다는 사실이 마침내 드러나리라는 데에는 의심할 여지가 없기 때문이다. 그것들도 같은 목적을 위하여 고안되었을 가능성이 충분하다.

• 존 개드버리 · W. G. · 최후의 날과 합철 서한 (1664년판)

  또 1618년에는, 자신의 숙부 무스타파를 계승한 오토만 2세가 폴란드와의 전쟁에서 성공하지 못하여 자신의 예니체리들에게 죽임을 당하였는데, 그해 5월에는 전갈자리의 맞은편 사인인 황소자리에서 토성과 화성의 컨정션이 일어났다. 토성은 그 전후로 오랫동안 황소자리를 트랜짓하면서, 흉한 대향 광선으로 전갈자리와 따라서 그 아래에 있는 모든 것을 해쳤다. 이 컨정션과 트랜짓은 앞선 것 못지않게 해로운 경향을 지녔다. 또 내가 혜성의 작용을 조금이라도 믿을 수 있다면 덧붙일 수 있는 일인데, 그해 전갈자리에 혜성이 나타났다. 혜성이 과연 무슨 작용을 하기나 한다면, 그것은 앞서 말한 결과들을 더욱 심하게 만들었을 수 있다.

• 존 개드버리 · 초보 점성술사를 위한 가르침 (1660년판)

  그러나 윌리엄 릴리는 큰소리치고 헛된 말들을 거창하게 부풀려 내뱉는 법을 배웠다. 평범한 사람들이 그의 머리가 구름으로 가발을 쓴 듯 높이 솟아 있다고 믿게 하려는 것이다. 그는 우리에게 말한다. ‘5월 말 무렵이나 6월 또는 7월 초에’(언젠가일 뿐, 언제인지는 상관없다) ‘다산의 사인인 전갈자리에 무려 다섯 행성이 몰려드는 일은’(여기에서는 이 두 혀를 가진 얼간이에게 전갈자리가 다시 호감을 얻었다) ‘많은 사람이 한데 모이는 일을 정당하게 뜻할 수 있다’는 등이다. 그러나 선생, 앞서 말한 어느 달에도 그런 행성들의 집결은 없으며, 그 뒤 여러 달 동안에도 없다. 그대의 머릿속에 뻔뻔함과 무지와 어리석음 등이 얼마나 집결해 있는지는 내가 알지 못한다. 그러므로 그대의 판단은 그대가 은근히 내비친 말이 거짓인 만큼이나 허황하다.

• 존 개드버리 · 태양의 목소리 (1667년판)

  이 이름난 식이 일어나는 사인은 여러분이 이미 들은 바와 같이 활동 사인(Cardinal)이며 움직이는 성질(Moveable), 물의 성질, 여성의 성질을 지닌다. 학식 있는 프로클로스는 다음과 같이 말한다. “물의 트리플리시티에서 일어나는 일식은”, 특히 달의 디그니티에서 일어나는 일식은, 달이 민중을 뜻하므로, “서민층의 썩어 쇠하는 병이나 소모성 질환, 수많은 소문과 불만, 큰 소요와 반란과 전쟁에 대한 예상을 나타낸다. 물새의 멸절과 물고기의 죽음, 큰 홍수와 바닷물이 둑을 넘어 수많은 곳을 잠기게 하는 일, 그리고 물로 말미암거나 물 위에서 벌어지는 크고 전례 없는 수많은 재앙을 나타낸다.”〔원문 난외주 002-M01 참조〕

• 존 개드버리 · 1679년의 점성술적 예측 (1679년판)

  6월에는 쌍둥이자리가 수성에게 큰 디그니티를 주는 자리이며, 현시대에 두드러진 지배력을 지닌 사인이다.4 이로부터 점성술의 법칙에 따라, 우리는 그 무렵 세계의 서쪽 지역에 대규모 집회와 대회와 종교회의가 모여 세속과 신성한 영역의 중대한 일을 논의하리라고 기대할 수 있다. 어센던트에 있는 토성[원문: Saiurn in Horoſcopo] 또한 거센 바람이 부는 날씨를 일으키고, 그 결과 우리 왕국의 북동쪽 지역에서 몇몇 배가 난파되게 할 것이다.5

• 존 개드버리 · 브리튼의 왕실 별 (1661년판)

  이 차트에서는 왕다운 사인인 사자자리가 동쪽 지평선에서 떠오르고, 왕다운 항성 [비라틴 문자 미전사], 곧 ‘사자의 심장’이 황경을 기준으로(Secundum Longitudinem) 그와 함께 떠오른다. 이는 복되게 기억될 선왕 폐하의 호로스코프, 곧 어센던트의 도수이며, 그 어센던트의 정반대 도수는 1640년 11월 3일[원문 Novemb[판독 불가 1자]] 장기의회가 처음 소집되었을 때의 [판독 불가 1구간]이다. 달은 어센던트에서 그 행운을 주고 자애로운 천체인 목성과 컨정션을 맺고, 토성과 금성의 섹스타일 사이에 있으며, 화성과의 섹스타일을 향해 접근하고 있다. 달은 우정의 하우스에 있는 그 화성을 지배한다.[주005]

• 존 개드버리 · 의롭고 경건한 전갈자리인 (1677년판)

  우리는 무슨 말을 해야 할까? 전갈자리라는 사인이 일부 사람들이 주장하는 것만큼 사악하지 않든지, 그렇지 않고 정말 사악하다면, 이 의로운 인물의 출생 천궁도에서 어센던트에 자리한 태양이 전갈자리에 본디 따라붙는다고 여겨지는 해악의 안개와 구름을 걷어낼 수 있었던 것이다. 이를 인정한다면, 전갈자리에는 타고난 악덕이 없다는 결론이 따른다. 본질은 바꾸어 놓을 수 없고 표범과 그 반점은 늘 함께 있어야 하기 때문이다. 또한 전갈자리는 일부 사람들이 그 본성과 고유한 속성 때문에 짊어져야 한다고 공언하는 것들을 완화할 수 없을 만큼 나쁘지도 않으며, 어쩌면 그러한 성질이 완전히 바뀔 수도 있다.

• 존 개드버리 · 루이 14세의 출생 천궁도 (1680년판)

  이 하우스는 당사자가 혼인으로 얻는 자녀를 다룬다. 제5하우스에 놓인 양자리와, 그 주인으로서 ♐에 있으며 다산 사인인 ♏의 목성과 리셉션을 맺는 화성이 자녀를 나타낸다. 이것은 그에게 자녀가 생길 가능성을 보여 준다. 그러나 제7하우스에서 세어 제5하우스인 제11하우스의 주인 금성과 달이 불모 사인인 사자자리에 있으며, 둘 다 목성과 스퀘어, 토성과 어포지션을 이룬다. 따라서 자녀가 적을 것이며, 그중 일부도 죽게 될 것임을 보여 준다. 제5하우스의 주인인 화성이 제5하우스에서 세어 제4하우스의 주인인 ☿와 □를 이루고, 제7하우스에서 세어 제5하우스의 주인인 금성이 토성과 ☍를 이루기 때문이다.

• 존 개드버리 · 런던의 구원을 예고하다 (1665년판)

  1348년. 잉글랜드에서는, 실제로 다른 지역에서도, 너무나 큰 역병이 일어나 연대기의 기록에 따르면 런던의 차터하우스 묘역에 그 병으로 죽은 사람 50,000명이 매장되었다. 게다가 캠던 씨는 야머스라는 그 작은 도시에서도 당시 약 7,000명이 죽었다고 말한다. 주목할 점은 이 큰 역병이 일어나기 조금 전에, 레오비티우스가 증언하듯 흙의 사인인 황소자리에서 매우 큰 혜성이 나타났고, 물병자리에서는 토성·목성·화성의 대합도 일어났다는 것이다. 그때 이러한 천상 현상의 결과는 언급하기조차 참담할 만큼 무서웠다. 지금 우리도 그보다 더 크지는 않더라도 이와 같은 잔혹한 영향에 시달리고 있으니, 하나님께서 자비를 베푸시어 이번에는 역병만이 우리의 몫이 되게 하시기를 빈다.

• 리처드 하비 · 점성술 논설 (1583년판)

  지난해 1582년 6월 20일 아침 다섯 시가 막 지났을 때, 삭을 맞은 달의 몸체가 태양과 지구 사이, 다시 말해 우리의 시선과 태양 사이에 곧바로 놓여 태양 광선의 온전한 빛을 우리가 받지 못하게 하였습니다. 그리하여 당신도 기억하시듯 케임브리지의 우리 지평선 안에 작은 일식이 나타났습니다. 바로 그 순간 태양과 달은 게자리 사인의 7도 24분에서 컨정션을 이루었고, 카타비바존으로부터 2도 39분 이내에 있었습니다. 이 식은 지속 시간이 짧았고, 태양의 몸체가 달에 가려 식을 이루거나 어두워진 정도도 3지(指), 곧 3눈금과 7분에 불과하였지만, 그럼에도 고유한 영향과 특유의 효과를 지닙니다.

• 토머스 헤스 · 점성술 논고에 대한 논박 (1583년판)

  또 그는 출생도에서 어센던트, 태양, 두 상위 행성, 또는 어센던트나 출생도의 주인이 양자리에 있는 사람들은 ‘무엇보다 먼저 하늘의 춤에 초대되어 새로운 무언가를 도모할 것이다(Inprimis, ad choreas caelestes inuitabuntur, aliquidque noui molientur)’라고 말한다. 반면 독일과 이탈리아를 비롯하여 양자리의 지배를 받는 다른 나라들은 중대한 재난과 우발적 사건과 변화를 경계해야 한다고 한다. 그러나 똑같은 하나의 사인 아래 다스려지는 나라 전체에는 전반적인 재난을, 개개인에게는 각자의 영달을 어떤 천체 배치가 예고한다고 생각하는 것은 이치에서 크게 벗어난다.

• 토머스 존스 · 최근 이변에 관한 점성술적 고찰 (1681년판)

  이 천궁도에서 첫째로 살펴야 할 것은 혜성의 위치이다. 혜성은 어센던트의 커스프에 아주 가까우며 전갈자리 사인에 있다. 전갈자리는 화성의 야간 도미사일로서 본성이 차갑고, 물에 속하며, 야간성이고, 점액질이며, 고정성이고, 북방성이다. 또한 혜성은 화성(♂)·토성(♄)·수성(☿)의 본성을 지닌 몇몇 항성에 가깝다.

• 존 켄들 · 크로노메트리아 (1684년판)

  마침내 절망의 파도에 흔들리던 나는 더 나은 논거로 자신을 지키며, 디렉션이 이루어지는 곳에서의 태양의 겉보기 운동을 시간을 재는 기준으로 택했다. 다만 그 운동의 시작을 시그니피케이터의 위치에 두었다. 이 방법으로 여러 출생도를 교정하여 매우 좋은 성과를 거두었으므로, 한동안은 정말로 진리를 얻었다고 믿었다. 그러나 이 출생도들은 다루는 연수가 짧거나, 시그니피케이터가 상승 시간이 중간 정도인 사인에 있거나, 극고도가 낮은 경우였다. 그러므로 거기서 얻은 경험만으로는 이토록 정밀한 문제에 요구되는 확고한 토대를 놓기에 충분하지 않았다. 더 긴 연수를 다루는 출생도에서, 극고도의 도수가 더 높고 시그니피케이터가 상승 시간이 매우 길거나 매우 짧은 사인에 놓인 경우들을 더 경험한 뒤에야 나는 이를 알게 되었다.

• R. 키 · 새로운 철학의 이론 (목록상 1750년판)

  그러므로 알아 두라. 차갑고 수렴시키는 이 행성 토성은 자연 안의 생명에 적대하며, 어느 사인에 있든 무엇인가의 생명을 해친다. 토성이 열두 사인을 지나가는 데는 거의 30년이 걸린다. 이제 나는 토성이 열두 사인을 통과하면서 어떻게 해치고 죽이는지를 세상에 보여 주겠다.

• C. Aq. 리브라 · 점성술: 기법과 윤리 (1917년판)

  금성의 양성 사인인 ♎에 ♃가 있으면, ♃가 주는 정직·경건·상상력 같은 좋은 자질에 예술에 대한 사랑·우정 같은 금성의 성향이 더해진다. 토성의 양성 사인인 ♑에 ♃가 있으면 정신은 더 진지하고 덜 희망적이 된다. 그러나 공적 지위에서 유명해지고 싶은 욕망 같은 ♑의 성향에는 유리하다. 목성은 ♎에 있을 때 더 좋은 위치이다. 그 이유는 이제 분명할 것이다. 공기의 사인에 있는 ♂는 그 사인의 주인 행성이 나타내는 모든 행위에 지나친 정열과 흥분을 준다. 불의 사인은 ♂의 본성과 일치하므로 거기서 가장 좋은 모습을 보인다. 흙의 사인에서도 좋다. 특히 [다음 면으로 이어짐: CONTINUES_ON_NEXT, .

• 달 속의 사나이 · 갓버리의 전갈자리 옹호에 관한 추가 논평 (1676년판)

  [앞쪽에서 이어짐] 타고난 사악한 성질 때문에든, 태어난 사람에게 그런 악덕을 불어넣는 것인지는 내 관심사가 아니다. 다만 우리는 ‘화성은 양자리(♈)에서 하는 일과 전갈자리(♏)에서 하는 일이 다르다’는 것을 안다. 우리 친구 존이 무슨 주장을 내세우든, 전갈자리 태생들은 존과 몇몇 다른 사람 때문에 우리가 의심할 만한 이유가 있는 만큼 타락한 악당들일 수 있다는 것으로 충분하다. 그러나 사인들의 작용이 행성에 의존하는 것이든 그 자체에 따른 것이든, 그것에 대해서는 모랭 제20권 제4장을 보라.

• 헨리쿠스 아 린드하우트 · 판단 자연학 입문 (1598년판)

  애스펙트에 따른 행성의 우발적 상태. 합은 둘 이상의 행성이 같은 사인의 같은 도와 분에서 결합할 때이다. 합에는 두 종류가 있다. 정밀한 합은 같은 사인의 도와 분이 일치해야 한다. 넓은 합은 오브의 절반 이내에서 이루어진다. 육분각은 2사인, 곧 60도이다. 스퀘어는 3사인, 곧 90도이다. 삼분각은 4사인, 곧 120도이다. 대립각은 6사인, 곧 180도이다. 이 애스펙트들은 두 종류이다. 오른쪽 애스펙트는 사인의 순서와 반대 방향이고, 왼쪽 애스펙트는 사인의 순서에 따른다. 이것들 역시 어떤 것은 사인 사이의 정밀한 애스펙트이고 어떤 것은 넓은 애스펙트이다.

• 에른스트 마스 편 · 아라토스 주석의 잔존 자료 (1898년판)

  [앞면의 태양 운행 설명에서 이어짐] 각 사인을 30일 10시간과 반 시간에 지나가므로, 그 반 시간들이 쌓여 넷째 해에 비섹스툼이라 부르는 하루가 채워진다. 그 하루는 4분의 1일들이 모여 이루어진다. 반 시간을 열두 번 합하면 온전한 6시간이 되고, 온전한 6시간은 하루의 4분의 1이 된다. 이 4분의 1을 네 번 합하면 24시간이 되어 밤을 포함한 하루가 채워지며, 앞서 말했듯이 넷째 해에 윤일을 이룬다. 그런데 어떤 이들은 4분의 1을 6시간이 아니라 3시간이라고 생각하며, 해마다 365일에 겨우 3시간만 더해진다고 말한다. 이 3시간을 네 번 합하면 12시간, 곧 하루가 된다는 것이다. 그들에게는 밤을 포함하지 않는 이 12시간짜리 하루를 어떻게 한 해에 끼워 넣을 수 있는지 물어야 한다(출처 미상).

• 마크로비우스 · 마크로비우스 전집 (1868년판)

  4. 이렇게 정한 다음 황도대의 각 표시와 글자로부터 아래쪽으로 모든 원을 지나 마지막 원까지 각각 선을 긋자. 그 선들이 지나가면서 각 원을 모두 열두 부분으로 나눌 것은 분명하다. 따라서 어느 원에서든 태양이나 달이나 어떤 유성이 지나가다가 A와 B라는 표시와 글자에서 내려오는 두 선 사이의 구간에 도달하면 양자리에 있다고 말하게 된다. 거기에 있는 별은 앞서 설명했듯이 황도대에서 양자리로 표시된 구간을 머리 위에 두기 때문이다. 마찬가지로 어느 부분으로 옮겨 가든 그 위의 사인 안에 있다고 말한다.

• 프톨레마이오스 외 · 사부서와 알리 이븐 리드완의 주해 및 합철 문헌 (1493년판)

  그들의 애스펙트에 힘이 있는지도 살펴라. 행성이 자기 도미사일·익절테이션·트리플리시티·텀 또는 강한 장소에서 바라보거나, 포르투나의 몫의 주인이면 애스펙트를 통해 더 강해진다. 거기에 앞서 말한 동방 또는 순행 조건까지 갖추면 가장 강한 상태가 된다. 포르투나의 몫과 그 주인, 그들이 있는 사인상의 장소도 살펴라. 이것들이 해의 주인과 왕의 시그니피케이터를 강하게 하기 때문이다. 그들이 손상되어 있으면 그들과 사인상의 장소를 살펴라. 포르투나의 몫은 발광체들의 힘이기 때문이다. 행운의 장소에서 좋은 상태이면 좋은 일과 개선을 나타낸다. 언더 더 빔즈에서 손상되면 그들이 있는 사인의 본질에 따라 손해와 상실을 나타낸다.

• 칼리야나바르만 · 사라발리 (1907년판)

  41. 일곱 행성이 하락 자리에 있으면 모든 재산을 잃은 걸인이 되고 남이 버린 음식을 먹으며, 온 방향을 돌아다니고 오래 입은 옷을 걸친다.42. 두 행성이 적대 사인에 있으면 괴로움이 많고 늘 다투기를 좋아하며 심하게 멸시받는 사람이 태어난다고 한다.43. 세 행성이면 여러 지출의 고통을 겪고 힘들게 얻은 재산을 잃는다. 네 행성이면 사랑하는 여성·아들·재산의 상실에서 생긴 고통에 시달린다.44. 다섯 행성이 적대 사인에 있으면 아끼는 것들의 재난과 타격에 시달린다. 여섯 행성이면 몸에 질병의 흔적이 있고 고통이 많다.45. 일곱 행성이 적대 사인에 있으면 늘 혐오받는 집안에 태어나 침상·옷·음식을 빼앗긴다.

• 플라시두스 데 티티스 · 자연수학 또는 천체철학 (1675년판)

  그것을 산술적으로 정하는 방법은 누구에게나 쉽게 떠오르겠지만, 우리는 다음 방법을 인정한다. 제3의 행성을 사이에 두는 두 행성 각각의 위치를 사인·도·분으로 취한다. 큰 값에서 작은 값을 빼고, 그 차를 반으로 나눈다. 이 절반을 제1운동으로 앞서가는 행성의 사인·도·분에 더한다. 필요하다면 완전한 원 하나를 버린다. 남는 값이 황도에서 등거리의 위치이다. 이렇게 사인·도·분으로 정한 것을 완성된 천궁도 아래에 적어 두어 트랜짓 관측에 곧바로 이용할 수 있게 한다. 이 위치는 매우 유효하므로 황도의 여느 광선과 다름없이 고려해야 한다. 이 황도상의 등거리를 나타낼 때에는 간략하게 표시하기 위해 ‘≏’라는 기호를 쓰겠다.

• 위(僞) 요하네스 히스팔렌시스 · 점성술 총요 (1548년판)

  상승점 또는 지배력의 주인이 자기 익절테이션에 있고 어떤 앵글에 있으면 자기 혈통의 다른 사람들보다 존경받는다. 언제나 길성이 상승하는 사인에 있거나 상승점의 주인과 함께 있으면 태어난 사람의 행운은 크고 두드러진다. 목성이 제11하우스에서 순행하며 상승점 또는 출생 시간의 주인이거나, 낮에는 태양의 장소에서 밤에는 달의 장소에서 첫 트리플리시티 주인이거나, 출생 직전에 있었던 광체들의 합 또는 대립 도수의 주인이면 아이는 행복하다. 금성이 출생도의 주인이며 호로스코포스에서 다섯째 장소에 있고 목성이 바라보면 매우 행복하다. 수성이 상승점에 있거나 길성 가운데 하나가 금성을 바라보아도 그러하다. 그리고 알아야 할 것은,

• 파라샤라 전승 · 슈리드하라 편집·주해 · 브리하트 파라샤라 호라 샤스트라 (1899년판)

  ‘화성 등’이란 라그나의 제9 등에서 트리쿠타 파다의 순서로 드리그 다샤가 된다는 뜻이다. 먼저 제9, 그다음에는 시선 차크라에서 마주 보는 사인, 그다음에는 어떤 경우 순방향으로, 어떤 경우 역방향으로 제5를 취하며, 이어 어떤 경우 순방향으로, 어떤 경우 역방향으로 제11의 마주 보는 사인을 취한다고 하였다. 거기에 근거가 없다면 왜 제5를 말하지 않는가? 시선에 관해서는 먼저 마주 보는 것을 보고, 다음으로 곁의 사인을 본다. 그것이 바로 세 사인으로 이루어진 치트라쿠타 파다이다. 그다음 제10과 제11의 드리그 다샤가 된다. 즉 제9의 드리그 다샤, 제10의 드리그 다샤, 제11의 드리그 다샤라는 뜻이다.

• 하인리히 란차우 · 출생자의 개별 사건에 따른 출생도 판단에 관한 점성술 논고 (1615년판)

  앞서 태어난 사람의 영혼을 다루면서 수성이 다른 행성들보다 이성을 지배하고 달이 수성과 함께 작용한다고 설명했다. 그러므로 이 행성들이 낮춰진 장소와 서로 적대하는 사인에서 서로 증오하며 싸우거나, 나아가 서로 전혀 애스펙트하지 않는다면, 태어난 사람이 광기와 정신의 훼손으로 고통받을 것을 나타낸다. 토성과 화성이 밤에 그 행성들보다 우세하고 천궁도의 강한 장소들, 무엇보다 어센던트에서 흉한 증언을 보내면 더욱 그러하다. 이 조건은 두 행성 각각에 반대되기 때문이다. 달의 도미사일인 게자리, 목성이 익절테이션을 얻는 황소자리, 또는 수성에게 폴의 이유로 방해를 주는 사인인 물고기자리에 이들이 있을 때도 그러하다.

• 지롤라모 카르다노 · 다섯 소책자 (1547년판)

  이 모든 일은 높은 곳에 놓여 원지점으로 올라가며 고정 사인에 있는 화성이 만든다. 화성은 화성과 태양의 본성을 지닌 나귀별과 함께 있고, 태양 및 어센던트와 스퀘어이며 달과 트라인이다. 목성은 승교점과 함께 있는 토성과 스퀘어이므로 폭력적인 죽음의 위험을 전적으로 나타낸다. 그러나 이들이 지평선 아래에 있으므로 그렇게 명백하지는 않다. 목성과 달의 트라인은 지위들을 주지만 목성은 폴이다. 어센던트에서는 화성과 수성의 본성을 지닌 별들이 떠올랐고 화성의 광선들이 거기와 달 위에 있었다. 그래서 그를 인간 가운데 가장 험담이 심한 사람으로 만들었다. 누군가 바르게 살핀다면 이 도형에는 폭력과 행성들의 나쁜 애스펙트밖에 없다.

• 프리투야샤스 · 바토트팔라 주해 · V. 수브라흐마냐 샤스트리 영역 · 샤트판차시카 (1941년판)

  다른 행성이 주인인 나밤샤에 놓인 행성이, 그 행성 자신의 것이 아닌 나밤샤가 떠오른 라그나·제5·9하우스에 애스펙트를 보내면, 질문자는 물라(Mula), 곧 나무나 그와 비슷한 것에 관해 묻는다고 헤아려야 한다. 더 자세한 특징은 애스펙트를 보내는 행성의 성질에 따라 정한다. 여기서 물라는 나무에서 풀에 이르는 모든 것을 포함한다. 이 경우에도 육지에서 나는지 물에서 나는지는 그 행성이 놓인 나밤샤로 판단해야 한다. 게자리·염소자리·물고기자리는 수생이며, 그 밖의 모든 사인은 육생이다. 질문자의 마음속에 있는 것을 올바르게 헤아리려면 다음 구절도 비교하라.

• 피에르 다이 · 천문학과 신학 및 역사의 조화 (1490년판)

  “그런데 사인들의 상승에 관한 균등선의 자리에서는 그것들의 상승과 중천의 상승이 그 운동이며, 분점선에서 사인들의 원이 완전히 상승함으로써 온 세계의 중천에서 사인들의 운동이 생긴다. 이처럼 행성의 익절테이션 도수는 전적으로 존재의 시작에 관계된다. 그러므로 이런 이유로 구분의 시작은 적경의 원의 자리와 균등선 위의 중천에서 이루어졌다. 우리는 양자리의 첫 분이 균등선 위 중천에 있을 때, 게자리의 첫 분이 어센던트가 된다는 것을 이미 적었다. 그래서 옛사람들은 게자리가 세계의 어센던트라고 말했다. 세계가 자라기 시작하는 때의 어센던트가, 목성이 게자리에서 강해지는 도수인 것은 합당하다.” 이상은 그의 말이다.

• 프란츠 볼 · 카를 뒤로프 기고 · 스파이라 — 새로운 그리스어 문헌과 별자리의 역사에 관한 연구 (1903년판)

  따라서 Α에서 Μ, Ν에서 Ω에 이르는 이중 계열 대신, 알파벳을 앞과 뒤에서 동시에 시작하는 다른 계열이 들어섰다. Α와 Ω를 첫째이자 가장 고귀한 자리에 놓는 이 방법은, 『요한계시록』의 잘 알려진 구절 1장 8절 등, “나는 알파요 오메가다(Ἐγώ εἰμι τὸ Ἄλφα καὶ τὸ Ὠμέγα)”에서 유래했다는 데 거의 의심이 없다. 이 구절들 자체도 이미 어떤 문자 형이상학의 존재를 암시한다. 그러나 그 밖의 자료는 영지주의에서 흔히 그렇듯 다시 점성술이 제공했다. 점성가들에게는 황도대의 열두 사인에 종속되는 열두 신체 부분의 상당히 고정된 계열이 있었다. 예를 들어 알렉산드리아의 파울로스는 다음 계열을 제시한다.

• 지롤라모 비탈리 · 수학·천문·기하 사전 (1668년판)

  166. 그러나 여기에서 출생 판단에 매우 숙련된 어떤 뛰어난 천문학자의 아주 재치 있는 추론을 제시하는 것이 낫겠다. 그는 문제를 더 깊이 검토하여 열두 사인을 트리플리시티에 따라 나누고, 모든 천문학자들과 함께 각 트리플리시티에 그 주인을 정한다. 다만 앞에서 말했듯 발광체는 이 문제에서 다스리는 자라기보다 다스림을 받는 바탕이며, 다른 것들에 의해 배정되기를 요구한다. 한편 수성은 본성이 양면적이고 스스로도 일정하지 않으므로 다른 장소를 확고하게 할 수도 없어 보인다. 따라서 이들은 마땅히 이 특권에서 제외된다. 이제 남는 것은 네 행성뿐이며, 각각 하나의 트리플리시티 전체를 다스리면서 이 보정의 임무를 맡는다.

• 위(僞) 마즈리티 · 헬무트 리터 교정 · 현자의 목표 — 아랍어 리터 교정본 (1927년 표제판)

  금으로 전갈 형상을 만들라. 달이 어센던트 또는 한 앵글에 있게 하되 황소자리·물병자리·사자자리 같은 사인에 있게 하라. 그중 가장 알맞은 것은 사자자리이다. 그 본성이 전갈의 본성과 반대되기 때문이다. 태양은 사자자리에 있고 태양의 시간이며, 토성은 역행하게 하라. 먼저 꼬리를 만들고, 다음 두 다리, 다음 두 손을 만들고, 머리를 마지막에 만들라. 쫓아내기에서 이러한 뒤바꿈의 뜻을 이해하라. 만들기를 마치면 왼손과 왼다리를 오른쪽 자리에, 오른쪽 것을 왼쪽 자리에 붙이고, 머리는 그 자리에 붙이며 꼬리도 그러하게 하라. 침을 만든 다음, 전갈을 등 쪽으로 뒤집고 침이 등에 꽂혀 자기 머리를 쏘는 모습이 되게 하라.

• W. J. 시머나이트 · J. 스토리 편집 · 천체철학의 완전한 비의 (1890·1902년판 합철)

  그가 향하는 것이 좋은 지구의 방향은 태양과 달의 위치로 판단한다. 발광체들이 제1하우스에 놓이면 여행은 세계의 동쪽 지역에서 이루어진다. 제10하우스이면 남쪽, 제7하우스이면 서쪽, 제4하우스이면 북쪽 지역에서 여행한다. 여행을 낳는 사인들이 쌍둥이자리·사수자리·물고기자리이면 여행은 끊임없이 반복된다. 다른 사인들에서는 더 긴 간격을 두고 여행이 일어난다. 여행하면 좋은 나라들은 주로 제1·2·9·10·11하우스의 사인에 속한 나라들이거나, 출생 시 목성·금성·승교점·포르투나 랏이 놓인 사인에 속한 나라들이다. 그러나 강교점·천왕성·토성·화성이 놓인 사인에 속한 곳은 피해야 하며, 제4·6·7·8·12하우스의 사인에 속한 곳도 피해야 한다.

• 니컬러스 컬페퍼 · 점성술 저술 (1654년판)

  20. 행성을 그 행성이 놓인 사인(황도궁, signe)과 대조하면 몸의 모습을 알아낼 수 있다. 또한 행성의 힘, 태양이나 달에 대한 애스펙트(aspect), 그 자신의 성질과 같거나 반대되는 항성들과 함께 있는지, 지평선 위에 있는지 아래에 있는지를 고려하여 알아낼 수 있다. 행성들은 지평선 위에 있을 때, 지평선 아래에 있을 때보다 훨씬 큰 키를 주기 때문이다.

• 윌리엄 조지프 시머나이트 · 호라리 점성술 (1896년판)

  다툼과 그 원인. 제1·7하우스의 주인들이 스퀘어·어포지션을 맺거나, 손상된 달이 제1하우스를 나쁜 애스펙트로 바라보거나, 천왕성·토성·화성·강교점이 제7하우스에 있는 경우이다. 이 흉성들이 제1하우스에 있으면 질문자에게 잘못이 있거나, 상승하는 사인에 따라 방탕한 것이다. 제1하우스에 토성이 있는 여자와 결혼하는 남자를 불쌍히 여기라. 그녀는 반드시 음란한 여자로 드러나고 연인과 달아날 가능성이 높다. 나는 모든 남자에게 토성이 상승하는 여자와는 결혼하지 말라고 권한다. 달이 폴에 있거나 흉성 또는 역행하는 행성과 스퀘어·어포지션을 맺으면 남자에게 잘못이 있다. 태양이 폴에 있거나 흉성과 스퀘어·어포지션을 맺으면 여자에게 잘못이 있다.

• 후안 데 피게로아 · 의료점성술 소론 (1660년판)

  열째 위치는 게자리 10도이다. 근본 위치에서 270도 떨어진 둘째 스퀘어이자 우측 스퀘어이다. 달의 운동이 더 느리거나 빠른 데 따라 20일째나 21일째, 때로는 22일째에 달이 이곳에 이른다. 이 도형에서는 11월 29일 정오 후 6시 6분이다. 이것은 첫째와 비슷한 주요 위기일이며 셋째 위기일이다. 이때 환자들이 죽는 일이 흔하다. 달이 이 도수에 이를 때 흉성의 해를 벗어나 있더라도 안전하게 벗어난 것은 아니다. 길성의 애스펙트가 없고, 사인을 떠나기 전에 화성과 어포지션, 토성과 컨정션을 이루기 때문이다. 그 뒤 이틀은 위험하며 위기일 자체도 그러할 것이다. 다만 달이 자기 도미사일에 있는 것은 도움이 된다.

• 알킨디 명의 · 기상 변화론, 곧 비에 관하여 (1540년판)

  심한 건조함과 땅의 불모, 또는 곡물의 부족은 불의 사인들에서 행성들이 섞이는 것으로 내게 생기는 것은 아니라는 점도 알아 두라. 화성이 뜨거운 사인에 머물면 자신의 열기를 더하고, 토성은 이를 줄인다. 반대로 토성이 흙의 사인에 있으면 자신의 냉기를 더하고, 화성은 이를 줄인다. 화성이 공기의 사인에 있으면 자신의 열기를 더하고, 토성은 그것을 줄인다. 토성이 물의 사인에 있으면 냉기를 더하고, 화성은 이를 줄인다. 이것들이 열두 사인 안에서의 토성과 화성의 배치이며, 그 안에 있을 때 각 사인의 공기를 변화시킨다. 연간 회귀에서 광선 아래에 있는 모든 행성은 자신의 지역이 약해지는 것과 그 습성이 손상되는 것을 나타낸다.

• 피르맹 드 보발 · 공기 변화에 관하여 (1485년판)

  겨울에 여름 사분구간에서 역행하면 습기의 징표이다. 북풍이 많아지지 않는 한 그때에는 얼어붙은 것이 녹기 때문이다. 순행한다면 그때의 습기를 나타내는 작용이 약해지며, 태양에 대하여 옥시덴탈일 때에는 특히 그러하다. 겨울에 가을 사분구간에서 역행하면 그때에 습기가 극심하고 남풍이 많이 불며, 동시에 태양이 북쪽의 얼음을 녹인다. 반면 순행하며 옥시덴탈이면 그때에 습기가 크게 줄어듦을 나타낸다. 겨울에 겨울 사분구간에서 역행하면 습기의 징표이며, 그때 순행하면 건조함의 징표이다. “봄에 … 할 때” 등은 알킨디 제2장에 있다. 어느 계절의 사분구간이라고 하는 것은 태양이 그 계절에 지나는 세 사인을 뜻한다는 점도 유의하라.

• 페데리코 크리소고노 · 열병의 진찰·예후·치료, 인간의 행복과 조수 (1528년판)

  그것의 가장 먼 작용 원인은 행성들의 나쁜 배치와 결합한 천상의 형상들이다. 곧 떠도는 별들이 적대적이고 위협적인 광선으로 서로를 바라보며 인간형 사인들 안에 놓여 유행병과 역병을 나타낼 때이다. 더 가까운 원인은 바로 그 천상의 유입에 의해 이미 성질을 부여받은 공기이다. 그것은 드러나는 성질들에 의해 처음부터, 그리고 그 자체로 성질을 얻는 것이 아니다. 천상의 것들은 빛과 운동과 영향으로 그것들을 만들어 내며, 이에 관해서는 이미 앞에서 다루었다. 또 나머지 여섯 가지 비자연적 사항도 원인이다. 가장 가까운 선행 원인과 결합 원인은 심장 안과 그 둘레에 들어 있는 영기와 습기들이며, 그 뒤에는 다른 체액들이 온다.

• 볼프강 자틀러 · 점성술적 사유 (1605년판)

  우리는 이것이 실제로 이루어진 최근의 사례를 올해인 1605년 3월 24일 해 질 무렵 일어난 식에서 볼 수 있다. 식은 바람이 많고 습한 사인인 천칭자리에서, 금성이 관장하는 가운데 일어났으며, 습기와 거센 바람을 예고했다. 그러나 길성에 속하는 금성이 지배하므로 그 바람은 크게 해롭지는 않았다. 그 식이 토성의 역행 시기에 일어났기 때문에 더욱 그러했다. 토성은 공기의 차가움을 매우 강하게 만들었던 것이다. 그렇다고 그런 효과를 토성의 역행에 돌릴 수는 없다. 단지 역행한다는 이유만으로 토성이 공기 중에 그렇게 강한 변화를 일으킬 수는 없으며, 특히 그러한 자리에 있을 때는 더욱 그렇기 때문이다.

• H. 셀바 · 출생 점성술 이론과 실제 (1900년판)

  한 번의 달 레볼루션 동안의 날씨를 예측하려면, 먼저 신월의 정확한 순간을 기준으로 그 장소의 천궁도를 세워야 한다. 그 순간 지평선 위에 있는 천체들의 본성에서 기상 조건을 판단하려 한다면, 대기의 현재 상태를 아는 데에도 겨우 이를 뿐 미래 상태는 전혀 알 수 없을 것이다. 앞서 보았듯이 지평선 위에 있다는 것은 원소적 작용이 발휘되는 데 필요한 조건이다. 미래 상태에 관해서, 제시한 기간을 앞뒤의 다른 기간들과 구별하는 일반적인 성격은 주로 다음 사항들에 달려 있다. 태양과 달의 합이 일어나는 황도 사인, 두 광체가 다른 천체들로부터 받는 애스펙트, 마지막으로 그 합의 사인을 다스리는 행성의 본성과 천상 상태이다.

• 루카 가우리코 · 안토니오 데 몬툴모 · 남녀의 출생에 관한 판단점성술 논고 (1540년판)

  지성의 시그니피케이터들, 특히 수성·어센던트·달의 장소의 주인인 주요 시그니피케이터들이 자기 디그니티와 앵글 및 알맞은 장소에 있으면, 곧 낮 출생에서 주간 행성은 지평선 위에 있고 야간 행성은 지평선 아래에 있으며, 자기 하이즈에 있고 남성 행성은 남성 사인에, 여성 행성은 여성 사인에 있으면, 태어난 사람의 영혼은 열리고 강하며 어떤 저항도 없이 명백하게 드러날 것이다. 그 시그니피케이터들의 본성에 속하는 활동에서 그 행성들이 주는 영혼의 작용이 분명하게 나타나며, 태어난 사람은 그 활동으로 명성을 얻고 번영한다. 다른 방해가 없다면 두려움과 저항 없이 그 시그니피케이터들의 활동을 매우 쉽게 수행할 것이다.

• H. S. 그린 · 먼데인 또는 먼데인 점성술 (무간기 · 목록상 1911년)

  둘 이상의 행성이 주된 지배자로 간주될 자격을 서로 다툴 때에는, 중요성을 지닐 여러 근거를 서로 저울질해야 한다. 범위가 한정된 국가나 지역의 차트에서는 언제나 먼데인 위치가 가장 중요하다. 이것이 황도상의 힘이나 두드러짐 또는 긴밀한 애스펙트로 뒷받침되면 뚜렷한 효과를 내겠지만, 그렇지 않으면 중요성이 크게 줄어들 수 있다. 예를 들어 화성은 중천에 있으면 두드러짐을 지닌다. 또한 양자리에 있을 때처럼 사인에 의해 강하거나 적어도 두드러지거나, 긴밀한 애스펙트를 받는다면, 그 영향력은 반드시 사건들에서 드러날 것이다. 그러나 물고기자리와 같은 중요하지 않은 사인에 있고 긴밀한 애스펙트도 받지 않는다면, 효과는 비교적 작을 수 있다.

• 찰스 E. O. 카터 · 현대 점성술의 상징적 디렉션 (무간기 · 목록상 1929년)

  내 호로스코프로 설명하면, 태양은 1도 척도에서 36°29′에 목성의 섹스타일을 받는다. 물론 목성에 이 호를 더하여 사수자리 사인 11°49′에 이르게 하면 이 디렉션을 얻을 수 있다. 그러나 태양만 다루고 있다면, 태양이 역방향으로 염소자리 사인 5°20′까지 돌아가는 것으로 생각할 때 이것을 놓칠 가능성이 작아진다. 41°23′의 화성–태양 섹스타일도 마찬가지이다. 화성을 양자리 사인 11°49′까지 앞으로 움직일 수도 있고, 태양을 염소자리 사인 6°26′까지 뒤로 움직일 수도 있다. 한마디로, 대부분의 사람은 모든 천체가 한쪽 방향으로 움직이는 것보다 한 천체가 양쪽으로 움직이는 것을 상상하기가 더 쉬울 것이다.

• 게오르크 탄슈테터(콜리미티우스) · 점성술의 의학 적용법 (1531년판)

  이것은 좋은 행성이나 그 좋은 광선이 같은 사인 안에서 달이나 각보다 앞에 있고, 다른 좋은 행성이 같은 사인 안에서 각이나 달보다 뒤에 있을 때 일어난다. 예를 들어 달이나 각이 물고기자리 15도에 있고, 그 사인의 15도보다 앞선 어느 도수에 목성이나 목성의 트라인(△) 또는 섹스타일(⚹) 애스펙트가 있다면, 각과 달은 좋고 길하게 배치된다. 길성들과 그 광선들로 둘러싸이기 때문이다. 다만 흉성의 스퀘어(□) 애스펙트나 그 흉성들의 다른 불길한 애스펙트가 끼어들어, 달과 달을 둘러싼 좋은 행성 가운데 하나 사이로 자기 광선을 던져서는 안 된다. 그런 경우에는 달이 ‘둘러싸였다’고 하지 않기 때문이다. 이 말은 언제나 좋은 뜻으로 쓰인다.

• 나라다 귀속 · 바사티람 샤르마 주석 · 나라다 상히타 (삼바트 1963년 · 목록상 1906년)

  여기에는 학문에 들어가는 설명, 행성의 운행, 해의 특성, 연도의 결과, 티티, 요일, 낙샤트라, 요가, 무후르타, 부행성, 태양의 사인 진입, 행성의 통과, 달과 별의 힘에 관한 장, 상승점의 고찰, 첫 월경을 보는 일의 고찰, 수태에서 혼인에 이르는 열여섯 통과의례, 신상 봉안, 여행, 입주, 곧 내릴 비, 거북 구획의 특성, 이상 징조, 재앙을 가라앉히는 의례 등 여러 유익한 행위가 알기 쉬운 긴 게송을 통해 35장에 걸쳐 설명되어 있다.

• 벤카테슈바라 귀속 · B. 수리야나라얀 라오 번역·주석 · 자타카 찬드리카 (1900년 · 제2판)

  저자는 우리를 점성술의 분야 속으로 멀리 이끌고 들어가, 짧지만 매우 표현력이 풍부한 게송들로 생명체의 삶을 이끄는 여러 원리의 결과를 보여 주었다. 그는 행성들의 상대적 가치, 성공과 실패의 기간, 그것을 검토하여 확실하게 죽음을 예측할 수 있는 원리, 그리고 행성들에게 강함이나 약함을 주는 다른 항목들의 개요를 제시했다. 이것들은 모두 일반적인 결과이다. 이제 제40절과 그 뒤의 게송들에서는, 열두 황도 사인 각각에서 태어난 사람이 누리게 될 법한 결과를 간추리려 한다. 이는 사람들이 태어나는 여러 라그나를 판단할 때 어느 행성이 유리하고 어느 행성이 그렇지 않은지 학습자가 곧바로 알아보는 데 도움이 될 것이다.

• 익명 주해자 · 포르피리오스·데모필로스·헤르메스 명의 · 테트라비블로스 주해·입문과 출생 연회귀 (1559년 · 바젤 합본)

  또 금성이 두 시점에 화성을 트라인 또는 섹스타일 애스펙트로 바라보고 둘 다 좋은 상태이며, 혼인의 랏의 주인이 제7위치에서 길성들의 애스펙트를 받으면, 그의 재물과 이익이 늘고 혼인으로 결합하며 여성들 및 그들과의 성교에서 즐거움을 얻을 것이다. 그들로 인해 기뻐하고 그들을 통해 이익을 얻으며 어떤 여성들과는 은밀히 잠자리를 함께할 것이다. 그의 자녀들과 옷들이 늘어나고 군주들·권력자들 및 더 낮은 사람들과 친교를 맺을 것이다. 화성과 금성이 디그니티를 지닌 사인들에 있으면 이런 것들은 여성 또는 아는 사람들 가운데 누군가 때문에 생길 것이다. 타인의 사인에 있으면 타지에서 낯선 사람들을 통해 이런 일이 생길 것이다.

• 샤를 니쿨로 · 포말하우트 · 구면·판단 점성술 교본 (1897년)

  그렇다면 아주아주 먼 옛날 칼데아인들은 이 모든 행성을 알았으며, 인간의 시력이 약해지자 가장 먼 행성들이 보이지 않게 되었다고 인정해야 할 것이다. 그러나 점성가들은 좋고 나쁜 성질의 관념을 보존했으므로, 그 전승 자체가 사라진 행성들을 대신하기 위해 각 행성에게 이중적인 본성을 주었다. 남아 있는 각 행성에 두 도머사일이 있으므로, 칼데아인들에게 천왕성은 염소자리, 토성은 물병자리, 해왕성은 물고기자리, 목성은 사수자리, 화성은 전갈자리, 플루톤은 양자리, 유노는 천칭자리, 곧 당시 그 사인을 부르던 전갈의 집게, 금성은 황소자리, 수성은 처녀자리, 불칸은 쌍둥이자리를 지배했다고 인정하는 일보다 간단한 것은 없다.

• 윌리엄 일런드 · 점성술 입문 (1694년 · 제7판)

  March: 3월. Diurnus motus Planetarum: 행성의 날마다의 운동. 날짜 열 뒤의 열 순서는 태양, 달, 달의 황위(La. ☽), 토성, 목성, 화성, 금성, 수성이다. 날짜의 D는 ‘일’, 위치의 D·M은 ‘도·분’이다. Locus ☊ & Latitudo Planetarum: 달의 승교점의 위치와 행성의 황위. 아래쪽의 Bor.는 ‘북쪽’, Aust.는 ‘남쪽’이다. 달의 황위 안의 문자 약호는 원형을 보존한다. 수치·사인·방향 표시의 배열은 위 원전 표를 따른다. 아래쪽 토성 황위 열의 북쪽 표지는 인쇄가 흐리며, 오른쪽 끝 황위 열의 마지막 수치는 이웃 수치와 맞추어 고치지 않았다.

• 막스 울레만 · 고대인의 천문학과 점성술 (1857년)

  주. 이집트인들에게는 하늘이 아니라 오히려 땅에 관계된 신들도 있었다고, 예컨대 카이레몬이 앞서 인용한 대목에서 언급한 나일강의 신(헤로도토스 II, 90)을 들어 반론하려 한다면, 고대 점성술가들이 자연 전체가 일곱 행성의 지배에 복종한다고 가르쳤다는 사실을 고려해야 한다. 개별 행성이 황도대의 개별 사인, 데칸, 도수 등을 관장한 것처럼, 각각은 특정한 자연물 위에도 세워져 그것들에 특별한 힘을 행사하였다. 따라서 에우세비오스가 온 세계가 일곱 행성 사이에 나뉘어 있었다고 말한 것은 옳다. 또한 뒤에서 밝혀지겠지만, 각 행성신에게는 그에 고유한 시간, 특정한 나라, 강, 바람, 나무, 식물, 동물, 인체의 지체 등이 봉헌되어 있었다.

• W. J. 시머나이트 · 회귀도 예측 (1854년경)

  118. 출생도의 제11하우스 주인이 회귀도의 어센던트에 있으면, 당사자에게는 그 행성과 그 행성이 놓인 사인으로 묘사되는 진실한 친구들이 있음을 나타낸다. 자녀들이 잘되고 적들은 그의 친구가 되고 싶어 한다. 그러나 그 주인의 디그니티가 나쁘면 친구들은 그에게 아무 도움도 주지 못한다. 제2하우스에 있으면 친구들을 통해 이익을 얻고 새 동료들을 사귀며, 필요하다면 친구들에게 돈을 빌릴 수 있다. 그러나 ♅, ♄ 또는 ♂이 다스리면 빌려주거나 빌린 돈을 잃지 않도록 각별히 조심해야 한다. 제11하우스의 주인이 제3하우스에 있으면 여행길에 친구들이 있음을 예고한다. 이웃들은 그를 호의적으로 대하고, 그는 친척들 사이에서 잔치를 즐기며, 형제자매와 친하게 지낸다. 그러나 그 주인의 디그니티가 나쁘면 위의 모든 일에서 행동을 신중히 해야 한다.

• 토마스 핀케 · 호로스코포그라피아 — 천체의 위치를 찾는 점성술 (1591년)

  이렇게 천구 경사 55도에서 양자리와 함께 11시간도 1분이 떠오른다. 황소자리 끝의 상승값은 26시간도 6분이고, 그 시작의 상승값은 11시간도 1분이다. 그러므로 앞의 상승값을 뒤의 상승값에서 빼면 15시간도 5분이 남는다. 황도의 둘째 사인, 곧 황소자리가 떠오르는 동안 적도에서 떠오르는 양이 이것이다. 쌍둥이자리 끝의 상승값은 51시간도 37분이고 시작의 상승값은 26시간도 6분이다. 따라서 뺄셈으로 쌍둥이자리 전체의 상승값 25시간도 31분을 구한다. 다른 사인들도 황도에서 양 끝점 사이에 정해진 호로 보고 같은 극고도에서 구한 상승값들을 다음 표에 적었다.

• 코르넬리우스 플라이어 · 의사·위기 판단가·점성가 (1627년)

  다만 텀을 갖는다고 하는 것은 다섯 행성뿐이라는 점을 유의해야 한다. 태양과 달은 하늘의 두 절반에서 그와 비슷한 본질적 힘을 갖는다고 하기 때문이다. 태양은 더 큰 절반, 곧 자기 도머사일인 사자자리의 시작에서 염소자리의 끝까지를 차지한다. 이것을 가장 큰 절반이라고 하는 것은 태양의 지배 구역에서 시작하는 사인들의 상승분이 더 크기 때문이다. 이것은 태양의 절반이다. 여기에서 태양은 행성들이 자기 텀에서 갖는 것과 비슷한 지배권을 갖기 때문이다. 다른 절반, 곧 물병자리의 시작에서 게자리의 끝까지는 가장 작은 절반이다. 여기에서 달은 태양이 [다음 면에 계속]

• 프톨레마이오스·헤르메스·카르다노 외 · 점성술 격언집 (1641년판 · 1674년판 보충)

  출생도에서 달과 수성이 서로 연결되지 않고 어느 쪽도 어센던트와 연결되지 않으며, 동시에 낮 출생도에서는 토성이 정신 성질의 시그니피케이터로 앵글에 있고 밤 출생도에서는 화성이 그러하면, 그런 사람들은 간질을 앓는다. 간질을 일으키는 사인은 특히 사수자리와 쌍둥이자리이다. 정신 이상도 같은 방식이되, 밤 출생도에서 토성이 앵글에 있고 낮 출생도에서 화성이 앵글에 있다는 점이 다르다. 특히 게자리·처녀자리·물고기자리에 있으면 그러하다. 악령에 들린 사람은 이 조건에 더하여 토성이 달이 있는 장소의 주인이고 달이 광선 아래에 있거나, 화성이 달의 장소의 주인이고 달은 태양과 대립할 때 생긴다. 특히 사수자리와 물고기자리에서 그러하다.

• 앤서니 그리핀 · 절도에 관한 점성술적 판단 (1665년)

  여섯째, 용미는 서쪽 사인에 있으나 북쪽 구역에 있다. 이는 물품을 나누어 넘기고 판매한 곳이 질문자에게서 북서쪽임을 뜻한다. 물품의 대부분은 남동쪽으로 갔지만, 그것은 물품을 나눈 뒤의 일이었다. 달이 남쪽 사인에 있으면서 동쪽 구역에 있었고, 그다음 금성에게 접근했기 때문이다. 금성은 동쪽 사인에 들어가며 동쪽 구역에 있었다. 그러나 이것은 뒤에서 더 자세히 설명하겠다. 그러므로 앞서 말한 증언에 따라 나는 질문자를 카우크로스(Cow-Cross), 또는 런던 롱레인(Long-lane)의 아래쪽 끝 부근으로 보냈다. 발견한 뒤 드러난 바에 따르면, 물품은 카우크로스 근처 골목에서 나뉘었다. 나는 다음과 같은 방법으로 이 일을 밝혀냈다.

• 윌리엄 스래셔 · 점성술의 빛 또는 참된 점성술 안내서 (1671년)

  넷째, 하우스 표로 가서 제10하우스 아래에서 태양의 위치를 찾는다. 그 태양의 위치에 대응하거나 맞은편에 적힌 시·분·초를 취하여, 천궁도를 세우려는 낮이나 밤의 시각에 더한다. 이 합을 표의 ‘정오부터의 시간’이라는 제목 아래에서 찾는다. 단, 24시간을 넘지 않을 때 그러하며, 넘으면 24시간을 빼야 한다. 그 값과 같은 가로줄에서 제10·11·12·1·2·3하우스 커스프를 얻는다. 그 반대 하우스에는 반대의 사인과 도수 등을 놓는다. 각 하우스 커스프에 놓이는 사인과 도수를 알고 천궁도에 기입했으면, 천체력에서 정한 날짜의 각 행성의 위치를 찾아 그에 따라 천궁도에 놓는다. 다음 예에서 이것을 더욱 분명히 보이겠다.

• 새뮤얼 펜세이어 · 점성술의 새로운 길잡이 (1726년)

  무엇보다 먼저 이 학문의 참된 토대와 기초에 충분하고 완전하게 익숙해져야 한다. 이를 위해 먼저 알아야 할 것은 황도라는 원이 사인이라고 부르는 열두 개의 같은 부분으로 나뉜다는 사실이다. 그렇게 부르는 까닭은 대기와 다른 원소들의 가장 두드러진 변화를 인류에게 알려 주기 때문이다. 이 사인들은 다시 도라고 부르는 서른 개의 같은 부분으로 나뉘며, [한 도는] 분이라 부르는 60부분으로, 한 분은 60초로 나뉜다. 이처럼 황도 한 바퀴에는 12사인, 곧 360도, 21,600분 또는 1,296,000초가 들어 있다. 그 이름과 기호는 아래와 같으며, 하늘에서 서로 마주 보는 것끼리 배치하였다.

• B. 수리야나라얀 라오 · 점성술 독습서 (1893년 · 개정 제2판)

  3. B, G, M이 익절테이션 상태이며 출생 사인이 그들의 익절테이션 하우스 가운데 어느 하나에 있거나, G, M, K가 익절테이션 상태이며 출생 사인이 그들의 익절테이션 장소 가운데 어느 하나에 있거나, R, K, M이 익절테이션 상태이며 출생 사인이 그들의 익절테이션 장소 가운데 어느 하나에 있거나, R, G, K가 그들의 익절테이션 하우스 가운데 어느 하나에 있는 출생 사인과 함께 있으면, 그러한 영향 아래 태어난 사람들은 행성의 성질에 따라 왕이 된다. 익절테이션 상태의 행성이 흉성이면 왕은 폭군이 되고, 길성이 익절테이션 상태이면 선하게 되며, 길성과 흉성 모두 익절테이션 상태이면 일부는 선하고 일부는 악하게 된다.

• 러시크 모헌 채터지 · 점성술 문헌 발췌집 제1권 (1880년판)

  사인과 트리플리시티. 목성은 낮에는 사수자리 사인을, 밤에는 물고기자리 사인을 다스린다. 이로 인한 작용은 다음과 같다. 어느 해의 회귀도에서 목성이 낮의 시그니피케이터이며 사수자리에 있으면 그만큼 더 강해진다. 밤의 회귀도에서 물고기자리에 있는 경우에도 작용은 같다. 이 관찰은 다른 모든 행성에도 적용된다. 목성은 밤에 불의 트리플리시티를 주재한다. 따라서 낮의 회귀도에서 양자리 20도나 사자자리 10도에 있으면, 거기에 자기 도미사일·익절테이션·텀·트리플리시티·페이스 가운데 어느 디그니티도 없으므로 페러그린으로 간주한다. 그러나 밤의 회귀도에서는 두 사인 모두에서 트리플리시티를 가지므로 페러그린으로 간주하지 않는다.

• 러시크 모헌 채터지 · 점성술 문헌 발췌집 제2권 (1880년 · 제1권 기준)

  그러나 태양이 박명 구역에 있다면, 위에서 구한 호로스코프로부터 태양까지의 거리를 가지고 박명표에 들어간다. 첫째 열에 놓인 자신의 극고도와, 표의 처음이나 끝에 놓인 방식에 따라 태양의 사인과 도수를 사용한다. 표의 본체에서 동쪽으로부터 태양까지의 이 거리를 찾으면, 그에 대응하는 둘째 열에서 태양이 박명 평행권의 몇 도를 차지하는지 살핀다. 뒤에서 말하겠지만, 이때에는 태양의 황경 도수에 대해서만 비례부분을 취한다. 같은 평행권 아래에서 디렉션으로 만나는 지점 또는 도수까지의 거리를 찾는다. 곧 디렉션을 마쳤을 때 같은 박명 평행권에서 호로스코프로부터 태양까지의 거리를 구하는 것이다. 이 거리를 이차 거리라 부른다.

• 하인리히 데아트 · 의학 점성술 (1907년경 추정)

  행성 천체들은 황도의 사인들을 통과하며, 그곳에서 일으키는 변화와 교란을 통해 그에 대응하는 인체에도 감응적인 변화와 교란을 일으킨다. 또한 각 행성은 우리 황도의 어떤 하나 또는 여러 구획과 긴밀하게 결합해 있으며, 이는 그 사이에 자연적 친화성이 있음을 말해 준다. 따라서 태양은 사자자리, 달은 게자리, 수성은 쌍둥이자리와 처녀자리, 금성은 황소자리와 천칭자리, 화성은 양자리와 전갈자리, 목성은 사수자리, 토성은 염소자리, 천왕성은 물병자리, 해왕성은 물고기자리와 조화를 이룬다. 이것들은 각각 앞서 말한 행성들의 swakshetras, 곧 감싸는 외피다. 그러나 행성들에는 또한 고유한 속성이 있다. 지금 우리에게 관계되는 것들은

• 알프레드 J. 피어스 · 날씨 안내서 (1864년)

  1861년 10월 21일 오후 2시 8분 17초의 토성과 목성의 컨정션은 그달을 천체기상학자들에게 중요한 달로 만들었다. 이 컨정션은 약 20년에 한 번밖에 일어나지 않는다. 그래서 ‘대합’이라고 불려 왔다. 다음 것은 1881년에 황소 사인에서 일어날 것이다. 노샘프턴에서 1861년 10월 21일은 밝고 아름다운 날씨로 시작되었으나, 컨정션이 일어난 직후 하늘에 구름, 곧 적층운이 끼었고, 저녁에는 소량의 비 0.05인치가 내렸다. 최고기온은 58°, 최저기온은 50°였다. 22일에는 세차고 많은 소나기가 쏟아졌다. 컨정션 앞뒤 여러 날 동안 강한 동풍이 대기를 크게 교란하였다. 24일은 그달에 비가 가장 많이 내린 날로, 강우량은 0.26인치였다.

• 토마스 보데리우스 · 위기일의 원리와 활용에 관하여 (1555년)

  가스파르 루셀루스(Gaspar Rousselus)는 극심한 통증을 겪고 1551년 8월 4일 해가 뜬 뒤 얼마 지나지 않아 병상에 누웠다. 어센던트의 주인인 태양은 사자자리 21도에 있었으며, 제6하우스의 주인으로서 사인들의 순서와 반대로 움직이던 토성에게 상해를 입고 있었다. 달이 첫 애스펙트 중간점과 첫 섹스타일에 접근할 때 토성의 스퀘어 시선에 심하게 공격받았으므로, 이 환자는 몹시 고통받았다. 그 뒤 트라인에 이르기 전에 운명을 다했다. 상승하는 사인의 주인이 제6하우스 또는 제12하우스 주인의 적의에 해를 입고, 이들이 사자자리 또는 물병자리에 머무르고 있으면, 환자는 하느님과 자연에 생명을 내어준다.

• 존 페이지 · 병자들의 거울 (1606년)

  달은 심술궂은 토성의 반경에 속하는 해로운 광선 안에 놓여 있었으며, 나는 이 때문에 병자가 죽을 것이라고 판단하였다. 그러고 나서 위기일·판정일·사망일 표로 들어가 보니, 첫 사망일은 달이 앞서 말한 천칭자리 27도에 이를 때였다. 그러나 그 도수는 흉성들의 억압에서 벗어나 있었으므로, 나는 달이 그 사인과 도수에 이르렀을 때에는 병자가 죽지 않을 것이라고 단언하였다. 그래서 다음 죽음의 날을 찾았다. 그것은 달이 사수자리 12도에 이르는 때였다. 이곳은 쌍둥이자리 14도에 놓인 화성의 어포지션으로 손상되었으므로, 나는 달이 사수자리 12도에 이르면 그가 죽을 것이라고 판단하였다. 실제로 그는 그렇게 죽었다.

• 모리스 위미스 · 생명의 수레바퀴, 또는 과학적 점성술 제2권 (1929년)

  제러미 테일러(Jeremy Taylor)는 1613년 8월 15일(구력) 세례를 받았다. 그날 다섯 행성과 ☉이 모두 ♍에 있었고, ♄는 ♓에 있었다. 그보다 앞선 9일 동안에도 (☉을 제외하면) 이들은 같은 사인에 있었다. 이러한 ♓·♍의 우세는 (물론 그의 유전적 경향과 결합하여) 그를 풍부한 심상에서 거의 비길 데 없는 사람으로 만들었다. 특히 ♃ ♍ 29° ☌ ♂ ♍ 29°(별자리 ♍ 14° 위) ☍ ♄ ♓ 29°(별자리 ♓ 14° 위)라는 도수들의 혼합은 직유와 은유를 쓰는 성향을 강하게 주었다. ♓·♍ 14°는 변형과, ♓·♍ 29°는 유사성과 관계되기 때문이다. 그의 문체의 아름다움은 아마도 대략 ♒ 8½° △ ♊ 7°에 있던 의 길한 영향에서 비롯되었을 것이다.

• H. S. 그린 · 이론 점성술 (1903년)

  극성에 대해서도 마찬가지이다. 달이 태양으로부터 둘째 사인에 있으면, 두 광체가 어느 사인을 차지하는가와는 전혀 관계없이 제2하우스의 의미가 함축된다. 태양으로부터 셋째 사인에 있으면 제3하우스의 의미가 함축되며, 나머지도 이와 같다. 이러한 부차적 영향은 출생 점성술과 먼데인 점성술 모두에서 흔히 발견된다. 달이 태양으로부터 열째 사인에 있을 때의 영향을 보여 주는 예로 글래드스턴, 칼라일, 매닝 추기경, 에든버러 공작, 현 독일 황제 빌헬름 2세, 빅토르 위고, 애니 베전트 여사를 들 수 있다. 이들은 모두 야망·두드러짐·대중적 명성·권력 등 제10하우스가 지닌 여러 양상 가운데 어느 하나의 영향을 분명히 시사한다.

• 로버트 갓슨 · 개혁된 점성술 (1697년)

  토성이나 화성의 도머사일에 있거나, 그 둘 중 하나와 리셉션 또는 길한 광선 관계를 맺거나, 공기의 사인들에 있거나, 자기 디그니티에서 강하거나, 어센던트 또는 그 주인이 수성의 두 도머사일 중 하나에 있으면, 반드시 큰 재능을 부여하고 매우 총명하고 판단력 있는 사람을 만들어야 한다는 것이다. 이 밖에도 이런 하찮은 말들은 수없이 많다. 그것들이 전혀 거짓임이 자주 드러나므로 그 허위성은 명백하고 널리 알려져 있다. 그런 말들은 어리석고 무능한 둔재들을, 자기 자질에 관한 헛되고 쓸데없는 자만으로 부풀려 놓는 데만 쓰인다. 그런 배치를 지닌 출생자들은 실제로도 매우 자주 그런 사람들이다. 특히 수성이 토성이나 화성의 도머사일에 있거나, 그 행성들 자체와 컨정션을 이루는 경우에 그렇다. 그런 사람들이 명망 있는 이들이 전하는 그런 우화들을 크고 잘 제본되었으며 말끔히 꾸민 책에서 발견하면, 그것은 그들에게 건방진 자랑과 허세를 부릴 구실을 준다. 많은 사람들의 판단에서는 그런 책의 외양이 내용에 큰 신빙성을 부여하기 때문이다.

• F. R. 화이트·R. 홀링스워스 · 의료 점성술 논고 (1899년)

  각 행성이 자기 고유의 방식으로 신체에 영향을 준다는 것은 사실이다. 그러나 이것조차 가변적이고 불확실하며, 상당 부분은 행성이 어디에 놓여 있는지에 달려 있다. 예를 들어 화성과 태양 같은 행성이 양자리에 있으면, 같은 행성이 처녀자리나 전갈자리에 있을 때와는 다른 질환을 일으키며, 그런 질환을 바로잡으려면 서로 다른 화학물질이 필요할 것이다. 이 이론을 받아들인다면 치료제를 고를 때 행성보다 사인을 더 많이 살펴야 한다. 이 방향으로 더 조사하면, 행성은 질병의 원인을 가리키는 데 가장 두드러지지만 질병의 성질과 지속기간은 사인에 더 많이 달려 있다는 이론이 확인될 수도 있다.

• C. 헤이던 · 축약한 솔로몬의 지혜 (1792년)

  다음은 천체력의 금성과 수성이다. 네 번째와 다섯 번째 열의 같은 줄에서 각각 12와 22를 찾는다. 이는 금성이 게자리 12도에 있다는 뜻이다. 게자리 기호는 네 번째 열에서 그달 7일과 마주하고 있다. 또 처녀자리 기호는 그달 4일과 같은 줄에 있으며, 위에 인쇄된 금성과 수성 기호 아래에 있다. 다섯 번째 열에는 쌍둥이자리와 사자자리 기호가 있다. 쌍둥이자리와 사자자리가 끝나는 즉시 게자리와 처녀자리는 도수를 시작하여 30도까지 가며, 이것이 한 하우스 또는 사인이다. 이렇게 열두 하우스를 지나 360도를 이루며, 역행할 때를 제외하고 양자리에서 황소자리로 움직인다. 태양만은 양자리에서 물고기자리로 움직인다.

• 조지 와일드 · 칼데아 점성술 (1909년 제2판)

  지구가 자전축을 중심으로 서쪽에서 동쪽으로 회전한다는 사실에 학습자의 주의를 환기할 필요가 있다. 이 운동 때문에 행성들은 동쪽에서 떠서 중천을 지나 서쪽으로 진다. 따라서 행성들을 싣고 있는 사인들은 시곗바늘 방향으로, 중천을 거쳐 동쪽에서 서쪽으로 움직인다. 물론 각 행성은 역행하지 않을 때에는 중천을 거쳐 서쪽에서 동쪽으로 움직여 매일 황경을 늘린다. 예컨대 달은 하루에 12°에서 거의 16°까지 황경을 늘리므로 매일 더 늦게 뜬다. 이와 같이 떠오르는 행성은 제12하우스로, 이어 제11하우스 등으로 들어간다. 그러나 행성은 황경을 늘리기도 하므로 제11하우스에서 제12하우스로, 제12하우스에서 제1 하우스로도 들어간다.

• 피에르 피오브 외 · 점성술 소강좌와 『경이의 메아리』 7개 호 (1905년)

  배열의 문장·어휘 번역키: “Le Soleil aurait pour maison le Lion”의 문형은 “태양은 사자 사인을 도머사일로 가질 것이다”라는 가정적 배정이다. 이어지는 반복 부호들은 같은 문형을 이어 받는다. 추가 이름 Vulcain = 불칸; Junon = 유노; Uranus = 천왕성; Neptune = 해왕성; Pluton = 플루톤. 나머지 천체명과 사인명은 위 표의 번역키와 같다. 각 행의 대응과 반복 부호는 원본 전체 배열에서 보존한다. 불칸·유노·플루톤은 이 1905년 글의 명칭이며, 후대 천체의 식별을 덧씌우지 않는다.

• 리처드 깁슨 · 플라시두스주의를 향한 채찍 (1711년)

  그는 제10장 주석에서 통상적인 점성술, 다시 말해 참된 점성술에 또 하나의 엄청난 혐의를 씌운다. “태양이 양자리로 진입할 때 고정 사인이 상승한다면, 이후 한 해 전체의 형세를 판단하는 데에는 하나의 천궁도만으로 충분하다고 간주해야 한다. 그러나 그때 변통 사인이 상승한다면 두 개의 천궁도를 세워야 한다. 하나는 태양의 양자리 잉그레스이고 다른 하나는 천칭자리 잉그레스이다. 만일 그때 상승하는 것이 활동 사인이라면, 네 활동 사인 각각의 잉그레스마다 천궁도를 세우고, 거기에서 각 분기의 판단을 도출해야 한다.”

• 아우구스트 에츨러(알비몬타누스) · 의료 점성술 입문 (1622년)

  세 번째 방식에서는 누군가 태어날 때 화성과 토성이 어느 사인에 있든, 그 사람의 몸에 이중성의 형상(ἄγαλμα)을 별의 배치로 새긴다. 흉성 둘 가운데 하나가 물고기자리에 있으면 그 사람을 통풍이나 다른 발의 질병으로 쇠약하게 만든다. 물고기자리가 발을 다스리기 때문이다. 특히 제6하우스나 제8하우스에 있을 때 그러하다. 존엄하고 경건한 기억을 남긴 로마 황제 루돌프 2세도 발의 병에 시달렸고 그 병으로 죽었다. 그의 출생도에서는 물고기자리가 제8하우스를 차지하고 토성이 그 안에서 역행하고 있었다.

• 존 메이플릿 · 운명의 해시계 (1581년)

  아그리파는 다음과 같은 견해를 지녔다. 살아 있는 것이든 생명이 없는 것이든, 모든 것이 최초로 구성되거나 처음 생겨날 때, 또한 더욱 낮고 천한 종류를 위하여 원소들이 결합하거나 혼합될 때에도, 어떤 행성들의 풍요로운 베풂이 때로는 이와 같다는 것이다. 곧 사물들 자체에 본래 있는 유익한 본성—그 본성은 언제나 아낌없이 작용한다—에 더하여, 행성들 자신이 앞서 말한 모든 사물과 종류에 또 다른 거저 주는 선물을 베푼다. 특히 행성들이 더 유리한 사인에서 함께 만나거나 더 높은 호로스코프 또는 어센던트에 있을 때 그러하다.

• 게오르크 볼프강 베델·게오르크 토비아스 발리히 · 위기일에 관한 의학 논고 (1707년판 · 논박일 1667년)

  그런데 달은 황도의 사인들을 같은 보폭으로 지나지 않는다. 실제 하루 운동으로는 때로 11도, 때로 12도, 때로 13도 또는 그 이상을 지난다. 그것이 원지점이나 근지점에 있는지, 장상승 사인이나 단상승 사인에 있는지, 남위나 북위에 있는지에 따라 그러하다. 따라서 위기일들이 각 일곱 날의 주기마다 정확하게 나타날 수는 없다. 이러한 이유로 때로 여섯째 날의 끝에, 때로 일곱째 날에, 때로 여덟째 날에 닥친다.

• 제임스 블랙웰 · 윌리엄 릴리 씨의 출생도에 대한 점성술적 판단 (1660년)

  죽음의 종류나 성격은 토성으로 알 수 있다. 토성이 제8하우스에 있어 생명의 샘인 태양을 거기서 손상시키기 때문이다. 이 경우 토성이 뜻하는 죽음의 종류는 릴리 씨가 646쪽에서 말하듯 “익사, 난파, 오래된 건물의 붕괴, 독”이다. 토성은 독성의 사인인 전갈자리에 있으므로 독에 의한 것일 가능성이 더 크다. 647쪽에는 “토성이 고정 사인에서 태양과 어포지션하면, 여러 번 굶어 죽음, 불이나 물로 인한 질식, 때로는 참수(신분이 높은 사람의 경우), 총이나 날카로운 도구에 의한 죽음, 교수 또는 목 졸림 등을 뜻한다”고 한다.

• A. F. 시워드 · 황도대의 사인에 따른 파종·수확·외과 수술 등 (1920년)

  그다음으로 좋은 사인은 천칭자리다. 금성이 지배하며, 이 행성은 여성과 관련된다. 달이 이 사인에 있을 때 뿌린 씨는 빨리 싹트고, 신속하고 튼튼하며 끈질기게 자란다. 짙고 풍부하고 선명한 녹색을 띠며, 곡물보다는 줄기가 더 자라지만 곡물도 상당히 거둘 수 있다. 그러나 크고 즙이 많으며 빨리 자라기를 원하는 사료작물에 더 좋고, 특히 뿌리, 그중에서도 두 번째 해에 씨를 맺는 두해살이 뿌리작물에 좋다. 이 사인은 육질의 생장을 촉진하므로, 초지는 건초를 낸 다음 좋은 방목지가 되고 소가 밟아도 뚜렷한 손상 없이 견딘다. 호밀 방목지도 결국 회복되어 곡물을 생산한다. 금성은 습한 행성이며 달과 결합하면 구름이나 비를 만들고, 자기 지배 아래 놓인 모든 식물에 자애로운 보살핌을 베푼다.

• C. 드 생제르맹 백작 · 실용 점성술 (1901년 저작권판)

  도형 중앙: 황도대의 열두 사인. 방향: 위 South=남, 왼쪽 East=동, 오른쪽 West=서, 아래 North=북. 둘레의 글자와 날짜를 시작 순으로 옮기면: Aries=양자리 3월21일; Taurus=황소자리 4월20일; Gemini=쌍둥이자리 5월20일; Cancer=게자리 6월19일; Leo=사자자리 7월24일; Virgo=처녀자리 8월23일; Libra=천칭자리 9월22일; Scorpio=전갈자리 10월22일; Sagittarius=사수자리 11월21일; Capricornus=염소자리 12월21일; Aquarius=물병자리 1월20일; Pisces=물고기자리 2월19일. 원 기호와 배치는 화상에 보존한다.

• 엘리 스타 · 대중 점성술 (1902년)

  이를 전제로 삼으면 점성술이라는 학문의 근거를 더 잘 이해할 수 있다. 이제 읽을 각 행성의 내적 의미에 관한 설명은 결국 이 사람 또는 저 사람에게 표징을 새기는 표찰일 뿐이다. 그 사람이 지상에 나타난 순간, 하늘의 행성들은 열두 사인 가운데 서로 다른 곳에 놓여 각기 해당하는 사인과 길하거나 흉한 애스펙트를 이루고 있었다. 따라서 그러한 다양한 영향 아래 태어난 사람에게 행성들이 줄 수 있는 것은 그 순간 자기들이 지니고 있던 영향뿐이었다.

• 폴 플랑바르(폴 쇼아나르) · 과학적 점성술의 증거와 기초 (1908년)

  어쨌든 점성술의 반대자들이 되풀이하는 이 오래된 반론으로는 앞에서 인용한 관찰 사실을 뒤집을 수 없다. 볼테르가 이 반론을 가장 강력한 것으로 여겼다는 것은 이미 보았다. 다만 그는 그것이 근본적으로 점성술 자체의 원리보다는 점성술사들을 훨씬 더 많이 공격한다는 점도 인정했다. 그는 이렇게 말한다. “달력에 따르면 태양이 사자자리 사인(Lion)에 있을 때 태어난 사람은 반드시 용감해야 했다. 하지만 불행히도 그는 실제로는 처녀자리 사인(Vierge) 아래 태어났다. 그러므로 가우리코(Gauric)와 미셸 모랭(Michel Morin)은 자기 기술의 모든 규칙을 바꾸어야 했을 것이다.”

• 오스카 A. H. 슈미츠 · 점성술의 정신 (1925년판 · 초판 1922년)

  태양은 불 사인에서는 무엇보다 힘이고, 공기 사인에서는 인식이며, 물 사인에서는 감정이고, 흙 사인에서는 물질이다. 활동 사인에서는 앞으로 나아가려는 충동이고, 고정 사인에서는 집중된 힘이며, 변통 사인에서는 온전히 진동이 된다. 물론 가장 중요한 것은 언제나 태양이 놓인 사인의 주인이 누구인가이다. 그것이 수성이면 태양은 주로 지성을 뒷받침하고, 목성이면 마음을, 화성이면 의지를 뒷받침하는 식이다. 이것은 다시 다른 행성들의 좋거나 나쁜 애스펙트에 의해 지지되거나 방해받는다. 한편 태양이 놓인 지상의 하우스와 태양이 자기 사인인 사자자리를 통해 지배하는 하우스는 태양의 작용이 특별히 드러날 삶의 영역들을 가리킨다.

• 익명 · 혜성과 그 일반적·개별적 의미 (1556년)

  여기서 알아둘 것은, 행성이 사인 안에 있는 모습은 영혼이 몸 안에 있는 것과 같다는 점이다. 영혼이 몸을 매개로 자기 작용을 수행하듯이, 행성들도 자신이 놓인 사인을 매개로 작용하기 때문이다. 그러므로 본성이 뜨거운 행성이 뜨거운 사인에 있으면 차가운 사인에 있을 때보다 더 강하게 데운다. 마찬가지로 차가운 행성이 뜨거운 사인에 있으면 자신과 상응하는 사인에 있을 때만큼 차갑게 하지는 않는다. 이에 관하여 알아둘 것은, 앞서 말한 사인들 가운데 모든 행성은 두 도머사일을 가진다는 점이다. 다만 달과 태양은 예외로, 각각 하나만 가진다. 달은 게자리를 가지는데, 게자리는 달처럼 차갑고 습한 사인이다. 태양의 도머사일은 사자자리이며, 이것은 뜨겁고…

• 바티스타 데 루베르티 · 점성술 관찰 및 의학과 날씨의 변화에 관한 그 밖의 사항 (1567년)

  한 해의 회귀에서 세 상위 행성이 게자리·전갈자리·물고기자리 같은 차가운 사인들에 있지 않으면, 겨울은 차갑고 비가 내리며 대기가 상할 것이다. 여름에는 그 대기를 온화하게 한다. 앞서 말한 세 행성이 북방 사인들에 있다면 가까움을 뜻한다. 양자리·황소자리·쌍둥이자리처럼 비스듬한 사인들이기 때문이다. 염소자리·물병자리·물고기자리도 비스듬하지만 남방 사인들이다. 북방 사인은 양자리·황소자리·쌍둥이자리·게자리·사자자리·처녀자리이며, 이것들은 태양이 우리의 천정에 가까움을 뜻하여 열을 일으킨다. 천칭자리·전갈자리·사수자리·염소자리·물병자리·물고기자리 같은 남방 사인들에 있으면 여름에는 대기를 온화하게 하고, 겨울에는

• 존 헤이즐리그 · 점성철학의 원리 (1917년)

  100. 이 사례에 그와 같은 전문적 관심이 쏠렸지만, 그 치료의 참된 중요성, 그리고 여기서 제시하는 관점으로 보기만 한다면 가장 멀리까지 영향을 미칠 중요성은 점성술의 다음 주장에 있다. 곧 황도대와 관련지어 보면 모든 식물 생명은 인간 유기체의 각 부분과 공감 관계를 맺는다는 것이다. 이 사례에서 관련되는 점은 제비꽃이 금성의 지배를 받고, 금성의 도머사일 디그니티가 목의 사인인 황소자리에 있다는 사실이다. 위치가 어디이든 모든 암성 증식에 제비꽃이 보편적인 완화제일 가능성에 있는 것이 아니다. 공격받은 곳이 장관, 곧 처녀자리였다면, 제비꽃 찜질이 특별한 효력을 발휘했을 가능성은 낮다.

• 토머스 H. 버고인 · 천체 역학 — 점성 형이상학 학습 과정 (1896년)

  우선 고려할 사항은 첫째, 태양이 발휘하는 우주적 에너지다. 북반구에서 생기를 불어넣는 힘이 가장 큰 때는 3월 21일부터 6월 21일까지다. 힘이나 강도가 두 번째 등급인 때는 6월 21일부터 9월 21일까지다. 세 번째 등급은 12월 21일부터 3월 21일까지다. 네 분기 가운데 잠재력이 가장 작은 때는 9월 21일부터 12월의 같은 날짜까지다. 그때 태양은 북반구의 우주적 생명의 호에서 가장 낮은 지점에 이른다. 그러므로 예를 들어, 11월에 어떤 사인이 떠오를 때 태어난 아이는 두 경우의 다른 모든 조건이 같다면, 같은 사인 아래 4월에 태어난 아이와 생명력이나 힘에서 결코 같을 수 없다. 이는 기억해야 할 중요한 사실들이다.

• 야르모 베드라 (홈스 W. 머턴) · 태양중심 점성술 (1899년)

  이 책에서 처음 제시하는 열두 법칙까지 고찰을 확장하면, 천왕성·수성·달은 양자리와 화음을 이루는 쌍둥이자리와 천칭자리에 있음을 알게 된다. 목성은 처녀자리에 있는데, 이는 양자리에 대한 응답이다. 4월 5일은 그 사인의 둘째 삼분구간, 곧 익절테이션에서 상승의 중간에 해당한다. 양자리로부터 둘째·넷째·열째에 해당하여 불협화음을 이루는 황소자리·게자리·염소자리에는 행성이 없다. 태양적 극성인 천칭자리에는 수성과 달이 있다. 여덟째 법칙인 억제의 법칙은 작용하지 않는다. 배우자는 태양적 극성인 천칭자리 출생이었으며, 목성은 물병자리, 금성은 처녀자리, 해왕성은 물고기자리, 화성은 염소자리에 있었다.

• 하이럼 E. 버틀러 · 태양 생물학 (1895년 · 제6판)

  화성과 목성 사이에는 수백 개의 작은 행성, 곧 소행성이 있다. 독일 천문학자 케플러는 행성 사이 간격의 법칙에 따르면 이 위치 어딘가에 행성이 있어야 한다는 점을 제안했다. 이로써 주의 깊은 망원경 관측이 이루어졌고, 마침내 이 많은 소행성 무리가 발견되었다. 그 기능은 폐와 관계되며, 자연적 직무는 신체 조직을 강화하고 혈액을 정화하는 것이다. 출생 시 가슴을 다스리는 쌍둥이자리 사인에 소행성이 더 많이 있을수록 폐의 힘은 더 강해지며, 그 결과 신체 조직에 생기를 주는 작용도 더 강해진다. 현재 우리는 소행성의 위치를 찾는 데 지침이 될 천체력을 갖고 있지 않지만, 머지않아 갖게 되기를 바라며 여기서 언급한다.

• M. M. 맥그리거 · 점성술 — 성격·우정·사업·결혼에 미치는 별의 영향 (1904년)

  쌍둥이자리(쌍둥이), 5월 21일~6월 20일.—공기의 삼원군의 첫머리 사인으로, 대우주인의 어깨와 팔과 손에 해당한다. 그 색은 초록, 빨강, 파랑, 흰색이며, 탄생석은 녹주석, 아쿠아마린, 사파이어이고, 직업은 강연, 문학 또는 정치이며, 특성은 명료하게 표현하는 능력과 훌륭한 추리력이다. 그 지파는 잇사갈로, 보상을 뜻한다. 쌍둥이자리의 본성은 정신적 노동의 대가를 언제나 받으며, 돈으로 받지 못하면 명성으로 받는다. 태양에 가장 가까운 행성인 수성의 본래의 거처이며, 수성은 재빠르고 뛰어난 지력과 새로운 지식에 대한 큰 애정을 준다. 다시 말해, 이들은 교육과 진보적 발전에 관한 모든 일에서 개혁자이자 개척자이다.

• 마그누스 옌센 · 모두를 위한 점성술 (1922년판)

  우리 가운데는 생각이 어느 정도 고정되어 익숙한 사고를 굳게 붙드는 사람이 있는 반면, 변하기 쉬워 새것을 선뜻 받아들이는 사람도 있다. 우리는 그런 새 생각을 곧 힘차고 열렬하게 끌어안았다가 또 다른 흥미로운 생각이 나타나면 그리로 옮겨 간다. 새로운 생각의 옹호자들은 본디 활동 사인(cardinal signs)에 속한다. 태어날 때 태양과 어센던트(ascendant), 그리고 대부분의 행성이 활동 사인에 있으므로 지도자가 되는 것이다. 그러니 이 옹호자들이 자기 생각을 인정받으려 애쓰는 동안 다른 오래된 생각들을 거친 신발로 짓밟는 것도 자연스럽다. 이 원리 하나만 알아도 자기 이해에 도움이 되고, 우리를 더 너그럽고 관용적인 사람으로 만들 것이다.

• 아르칸담 · 윌리엄 워드 영역 · 아르칸담의 점성술과 관상술 (1626년 · 윌리엄 워드 영역본)

  여섯째 장은 전갈자리의 일반적인 운세를 다룬다. 그러므로 이 사인 아래 태어난 이들은 본래 습하며 점액질 또는 다혈질이다. 붉은빛의 모든 물건과 그런 물건을 사고파는 데 특별한 행운이 있다. 만들어 낼 수 있는 물건이나 불에서 단련할 물건, 뽑아낼 수 있는 것들과 그에 딸린 것들, 정체를 알지 못하는 물건의 거래에서도 마찬가지로 운이 좋다. 따라서 가능한 한 붉은 옷을 입으라. 전쟁과 농사 및 거기에 속하는 모든 짐승에도 같은 행운이 있다. 손님을 맞아 대접하는 일에서도 운이 좋은데, 돈이나 이익을 위해 하든 하느님을 위해 하든 그러하다. 불길한 날은 목요일과 토요일이며, 나머지는 좋고 특히 화요일이 좋다. 손의 키라그, 곧 손에 생기는 통풍에 걸린다. 토성이 상승하고 있는 것으로 나타나면 발가락에 큰 통증이 있을 것이다. 운세가 향하는 방향은 남쪽이므로 일과 침실 문·침대·창문을 그쪽으로 배치하라.

• 알퐁스 밍가나 편집·번역 · 존 라일랜즈 도서관 소장 초기 유대교·그리스도교 문헌 (1917년 편역본)

  우리가 알지 못하는 또 다른 안드로니코스가 이 단편의 저자로 제시될 수도 있을 것이다. 그러나 이 단편에 담긴 주요 관심사, 곧 유대인 저술가 아사프에 관한 내용은 거의 영향을 받지 않을 것이다. 다만 번역문의 표현에서 받는 인상은, 안드로니코스가 그리스의 옛 이교 시대를 이야기하는 그리스도인 저술가였다는 것이다. 그는 자기보다 앞선 시대에 유대인이며 ‘히브리인들의 역사가’였던 아사프라는 문인이 황도의 열두 사인에 이스라엘 열두 지파의 이름을 붙였다고 전한다. 그렇다면 이 아사프는 누구인가?

• 바라하미히라 · 브리핫 상히타 (6세기 저술 · 1865년 케른판)

  나는 이 저술에서 황도 사인에 대한 언급을 발견하지 못했으므로, 그것을 『라마야나』보다 앞서고 『마하바라타』와 동시대이거나 거의 동시대인 것으로 보고 싶다. 내가 부여하는 대략적인 연대는 기원전 50년이다. 분명히 그보다 오래되지 않았으며, 훨씬 더 후대라고 하기도 어렵다. 『유가푸라나』가 예언체 역사에서 다른 푸라나들만큼 먼 시기까지 나아가지 말아야 할 이유를 나는 알지 못한다. 그러므로 예언의 숨결이 갑자기 끝나는 시대를 이 책의 연대로 채택해도 좋을 것이다. 주요 푸라나들은 훨씬 더 후대까지 나아간다. 『가르기 상히타』가 지어진 때에는 파탈리푸트라가 힌두스탄의 제국 도시였을 것이다.

• 메를리누스 베락스 · 스웨덴 국왕 카롤루스 구스타부스의 출생도 (1659년판)

  이 레볼루션 차트는 래딕스와 그다지 잘 부합하지 않는다. 그러므로 여기서 기대할 수 있는 좋은 결과도 적다. 게다가 어센던트의 주인인 달은 명예와 지위의 일반적인 시그니피케이터인 태양과 스퀘어를 이룬다. 악의적인 행성인 토성은 제10하우스에 있는 포르투나 랏에 해로운 어포지션을 보내며, 활동 사인들에서 어센던트에도 스퀘어를 보낸다. 이는 이 명망 높은 출생자가 재산과 명예와 평판뿐 아니라 몸에서도 많은 손실과 해를 입으리라고 예고한다. 냉기와 습기가 우세해져 생기는 멜랑콜리, 나쁘고 부패한 피의 과다, 그 밖의 해로운 체액들이 그 원인이 된다. 토성은 이 차트에서 제6하우스, 곧 질병의 하우스의 주인이기 때문이다.

• 요하네스 케플러 · 세계의 조화 제4권 (1619년 린츠 판)

  토성과의 트라인을 4도만큼 지나 있었다. 합쳐 있던 태양과 금성은 토성에게서 분리되고 목성에게 접근하고 있었는데, 양쪽 모두 섹스타일이었다. 그들은 화성과의 스퀘어에서도 분리되고 있었고, 수성은 그 스퀘어에 아주 가까이 접근하고 있었다. 달은 같은 화성과의 트라인을 향하고 있었으며 황소의 눈 가까이 있었는데 황위에서도 그러했다. 쌍둥이자리 사인 25도가 떠오르고 있었고 물병자리 사인 22도가 남중하고 있었다. 그날의 세 파틸 배치, 곧 토성과 태양의 섹스타일, 목성과 금성의 섹스타일, 수성과 화성의 스퀘어는 날씨의 변화로 드러났다. 며칠 동안 얼어붙은 뒤 바로 그날 따뜻해져 얼음이 녹고 비가 내렸기 때문이다.

• 요안네스 요비아누스 폰타누스 · 천체에 관하여 (1530년 바젤 판)

  또 한 가지 물을 것이 남습니다. 왜 도수를 주로 토성과 목성에게서 빼앗고 화성에게서도 적지 않게 빼앗으면서, 금성과 수성에게서는 아주 드물게만 빼앗습니까? 토성과 목성은 모든 행성 가운데 가장 느리고, 화성 역시 아래쪽 행성들보다 훨씬 느리기 때문입니다. 그러므로 각 사인을 더 짧은 시간에 지나가는 금성과 수성에게 더 많은 도수를 주어, 그들에게 부족한 시간을 도수로 보상하기로 했습니다. 반대로 토성과 목성은 사인과 도수들 안에 더 오래 머무르므로 그들에게서 빼앗기로 했습니다. 여기에도 공평과 정의가 고려되었습니다. 덜 머무는 행성은 더 많은 도수를 갖고, 더 오래 머무는 행성은 더 적은 도수를 갖도록 한 것입니다.

• 키프리아누스 레오비티우스 · 대합과 일식 및 혜성에 관하여 (1573년 런던 판)

  출생도의 주인인 목성은 게자리에 놓여 있고, 어센던트의 주인인 수성은 사자자리에서 매우 강력한 태양과 배치를 이루기 때문입니다. 그 태양으로부터 멀지 않은 곳에는 뛰어나고 유익한 항성 레굴루스가 있습니다. 그러므로 출생도 전체의 지배권을 가진 그 행성들이 지금의 컨정션이 일어나는 것과 정확히 같은 황도 사인들에 놓여 있음이 분명합니다. 저는 이것이 참으로 가장 주목할 만한 일이라고 판단합니다. 더구나 상태가 매우 좋은 이 두 행성에 다른 두 행성, 곧 토성과 달이 합류합니다. 이들은 서로의 익절테이션을 바꾸어 차지함으로써 서로 리셉션하며, 이는 양쪽이 각자 자신의 익절테이션에 있는 것과 같은 효력을 가집니다.

• 앨런 레오 · 비전 점성술 (표제 1918년판·1925년판 결락 보충)

  지혜에 강점이 있든, 사랑에 있든, 행동에 있든, 보통 세상 사람의 호로스코프와 위대한 천재의 호로스코프를 비교하라. 같은 진동들이 각각에게 작용한다. 행성들의 위치와 사인, 애스펙트가 매우 다르더라도 각 영향은 본질상 동일하다. 보통 사람이 도달할 수 있는 가장 높은 것은 자기 주위에서 작용하는 여러 힘의 완전한 분석이다. 스승이 접촉하는 가장 낮은 것은 그 힘들 전체를 자신 안에 종합하는 것이다. “지혜로운 사람은 자기 별들을 다스린다.” 그는 그 진동들을 자신 안에서 변성시키고 조화시키며, 자신의 의식이 더 미세한 물질을 통하여 작용할 수 있도록 더 거친 등급의 물질을 끊임없이 털어 냄으로써 참으로 별들을 다스린다.

• 오롱스 피네 · 하늘의 열두 하우스와 부등시에 관하여 (1553년 파리 판)

  따라서 양자리와 전갈자리는 화성의 집이고, 황소자리와 천칭자리는 금성의 집이며, 쌍둥이자리와 처녀자리는 수성의 집이다. 게자리는 달의 집, 사자자리는 태양의 집이라 한다. 사수자리와 물고기자리는 목성의 도머사일이며, 끝으로 염소자리와 물병자리는 토성에 배정된다. 위와 같이 배분된 사인 또는 집에 자리한 행성은, 마치 주인이 자기 집 안에 있듯 자연적인 힘을 특히 강하게 행사하는 것으로 보인다. 프톨레마이오스가 자신의 사부작 중 제2논고 제18장에서, 그리고 그를 계승한 다른 점성가들이 이를 상세히 설명한다. 거기서는 앞서 말한 집들이 어떠한 이치와 논거에 따라 이 행성들과 두 광체에 위와 같이 배정되었는지도 함께 논증한다.

• 조반니 안토니오 마기니 · 위기일의 점성술적 근거와 활용 (1608년 프랑크푸르트 판)

  또 페데리쿠스 크리소고누스는 물 트리플리시티의 토성이 질병의 원인일 때 차갑고 습한 물질에서 질병을 일으키며, 금성이나 달처럼 습한 행성이 증언하면 특히 그러하다고 말한다. 이때 질병의 물질은 많거나 짙거나 나쁘며, 오랫동안 지속되는 증상과 발작, 냉기, 소름 또는 떨림이 따른다. 같은 토성이 고정 사인에 있으면 오래가는 열병, 앞선 발작이 끝나기 전에 다음 발작이 시작되는 열병, 열이 없는 때가 드문 상태 또는 사일열을 일으킨다. 활동 사인에 있으면 코의 점액이나 머리에서 위로 내려가는 카타르를 일으킨다. 그것이 위에서 부패하여 위통과 메스꺼움을 가져온다. 그 유출이 목덜미를 지나가면 신체 기관과 관절에 통증을 일으킨다.

• 에베니저 시블리 · 천상의 학문인 점성술에 관한 새롭고 완전한 해설 (1826년 제13판 · 전4부)

  이 출생자가 위대하고 탁월한 사업을 위해 태어났다는 점에는 의심의 여지가 없다. 태양은 제10하우스의 고귀한 불의 사인에 놓여 있으며, 같은 트리플리시티의 사인에 있는 달과 트라인 애스펙트를 이루고 있다. 목성도 어센던트에 놓여 제11하우스의 금성 및 수성과 트라인을 이룬다. 화성 역시 어센던트에 있어 그에게 대담함과 용기를 준다. 또한 토성과 섹스타일을 이루어 그의 사업에 숙고를 더하고, 그를 군인으로뿐 아니라 정치가와 애국자로도 만들었다. 달 역시 잉글랜드의 어센던트인 양자리에서 태양의 익절테이션 바로 그 도수에 있다. 이는 왕과 나라에 품은 사랑과 충성으로 그러한 위대하고 영광스러운 사업에 나서도록 그를 이끌었다.

• 찰스 E. O. 카터 · 심리점성술 소백과사전 (1924년판)

  특별한 의미에서는 두 광체·제4·10하우스·토성이 특히 유전적 영향과 관련된다는 말이 아마 옳을 것이다. 유산을 지배하는 제8하우스도 이런 점에서 어느 정도 중요하리라고 기대하는 것이 합리적일 것이다. 그러나 출생도의 어느 부분이든 유전된 특성을 나타낼 수 있다는 데는 의문의 여지가 없으며, 같은 가족 구성원들의 출생도를 조사하면 이것이 확인된다. 필자가 아는 한 사례에서는 아버지와 세 아들, 그리고 열 명의 손자녀 가운데 여섯 명이 모두 양자리나 게자리에 토성을 지니고 있었다! 또한 한 가족의 호로스코프 대부분에서 같은 사인이 두드러지며, 대체로 그 사인에 두 광체 중 하나나 어센던트가 놓이는 경우가 자주 발견된다.

• 앨런 레오 · 자신의 출생도를 여는 열쇠 (1920년판 · 1917년판 대조)

  34. 태양이 양자리에 있다. 이는 상승 사인이 이러한 특성을 드러낼 수 있는 범위 안에서, 본성의 정력적이고 활동적이며 충동적인 측면을 강화한다. 그대는 어느 정도 야심과 포부가 있고 기회를 재빨리 활용할 것이다. 어느 정도 독립심과 자신감을 지니며, 책임 있고 두드러진 지위를 맡을 수 있고 다른 사람을 지휘하고 관리할 수 있다. 반대에 부딪히면 다소 고집스럽고 성급하며 싸우려 드는 경향이 있다. 본래 맨 앞에 설 사람이며, 쉽사리 뒷자리에 물러서거나 남에게 종속되지 않는다. 마음이 끌리는 사람이나 대의를 위해 열심히 일하고 많은 것을 희생할 수 있다. 이는 생명력에도, 삶에서 출세하는 데에도 꽤 행운을 주는 위치이다.

• 라파엘 · 점성술 편람, 또는 별들의 책 (1837년 재판 · 1828년 삽화 표제 포함)

  이것들과 별개로 앵글들은 일반적인 방식으로 모든 친족을 뜻한다. 어느 천궁도에서든 죽음이나 어떤 특정한 고난의 천상 디렉션이 일어나면, 학습자는 그 효과가 좋고 나쁜 양쪽 모두에서—“한 가지 불행은 좀처럼 홀로 오지 않는다”는 말처럼—멀리 갈라져 뻗어나감을 관찰할 것이다. 그 범위는 시간과 경험만이 풀어낼 수 있을 정도로 놀랍게 멀다. 이런 경우 토성과 화성은 자신들의 주기적인 순환에 따라 가장 강력하게 작용한다. 특히 이들 중 어느 행성이든 근원 천궁도에서 변통 사인인 쌍둥이자리·처녀자리·사수자리·물고기자리에 놓인 경우 그러하다. 그리고 이런 판단법에서는 모든 경우에 첫째로 태어난 아이의 출생도를 우선해야 한다.

• 요한 루돌프 카메라리우스 · 출생 시각 백례집 제1·2집 (1610년 프랑크푸르트판)

  여성의 출생도에서 자녀의 하우스인 제5하우스가 행성들의 나쁜 애스펙트에 손상되면 난산을 나타낸다는 것은 점성술을 어느 정도 아는 이라면 누구나 인정한다. 이 출생도에서는 두 광명이 폭력적인 사인들에서 손상된다. 그중 제1하우스의 주인인 광명은 스퀘어로 손상되고, 다른 광명은 제8하우스인 토성의 도미사일에 있다. 두 광명에서 제5하우스로 향하는 애스펙트, 토성에서 제5하우스로 향하는 어포지션, 앵글들에서의 달과 금성의 어포지션, 그리고 이들에서 다시 제5하우스로 향하는 애스펙트가 있다. 제5하우스의 드래곤 헤드는 방광과 자궁을 관장하는 사인 전갈자리에서 폭력적인 항성과 함께 있다. 이들이 이처럼 폭력적인 죽음을 예고했다.

• 세파리얼 · 디렉션 점성술 (1915년 런던판)

  추가적인 비용과 수고를 덜기 위해 출판사는 완전한 표들을 삽입하여 이 책을 완성해 주었다. 여기에는 황도의 각 도수에 대한 적경과 적위의 표, 현재의 황도 경사각 아래에서 런던·버밍엄·리버풀의 위도에 따른 상승차, 그리고 사인과 탄젠트 표 및 비례로그 표가 포함된다. 이것들은 이 논고에 필요한 표를 모두 갖춘 것이며, 그 자체로도 이 책에 매우 귀중한 보탬이 된다. 물론 『디렉션 점성술』의 학습자는 주어진 어떤 시간과 장소에 대해서도 충분한 정확도로 호로스코프를 작성하는 기초 작업을 익혔고, 따라서 천체력 사용법도 잘 알고 있다고 전제한다. 이 책은 현재 절판된 『예측 천문학』을 대체하기 위해 쓰였다.

• 앨런 레오 · 토성 수확하는 자 (1916년 런던판)

  **화성과 토성의 애스펙트(♄–♂)**에 이르면 토성의 영향이 기묘하게 강조되는 것을 보게 된다. 화성이 토성과 합에 있으면 매우 강한 성격을 만들 수 있으며, 느낌과 마음의 결합이라는 점에서 한 인간의 삶에 큰 자산이 된다. 욕망의 본성은 선하게든 악하게든 강력하다. 호로스코프가 화성적 유형이라면, 즉 화성적 사인이 상승하거나 많은 행성이 화성적 사인들에 있다면, 화성은 토성을 흡수하여 힘이 향하는 방향을 강화하는 경향이 있을 것이다. 반면 토성적인 호로스코프에서는 그 힘에 요령과 외교적 수완이 더해져 큰 끈기와 목적성을 준다. 여기서 토성의 영향의 또 다른 측면, 곧 요령 또는 외교적 수완이 드러난다.

• 앨런 레오 · 목성: 보존하는 자 (1917년)

  로고스의 마음에서 우리 지구의 황도 사인들을 통하여 반영된 원형들은, 때가 되면 그의 대리자들을 인도하기 위하여 다시 바깥으로 반영된다. 그 형태들은 목적지에 이를 때까지 한 차원에서 다음 차원으로 내려온다. 물질적인 모습을 취하기 전에, 처음에는 관념으로, 그다음에는 아스트랄 형태로 나타나는 것이다. 이 영향은 정신적이며 불의 사인인 사수자리에서 가장 활발하다. 그것은 열망·명상·사색을 통해 종교·철학·과학을 낳으며, 그 과정에서 정신적 외피의 물질은 점점 더 확장된다. 물고기자리에서는 감정적 외피가 느낌과 감정을 통하여 확장된다. 그 느낌과 감정은 절도 있고 조화롭지만, 게자리와 전갈자리에서는 좋든 나쁘든 더 강해진다.

• 장 가니베 · 의사들의 벗과 부록 (1431년 본편 · 1614년 합본)

  전쟁이 오래 지속될 것인가에 관하여는, 어센던트가 고정 사인이면 오래 지속되고, 활동 사인이면 짧게 지속되며, 변통 사인이면 중간 정도이다. 질문한 시간에 어센던트의 주인과 일곱째 하우스의 주인이 스퀘어나 어포지션을 이루면 평화에 이르지 못할 것이다. 섹스타일이나 트라인 애스펙트를 이루면 평화 협상이 가능하고 쉬울 것이다. 질문한 시간에 하늘의 지배권을 가진 행성과 같은 성질의 사람들을 통하여 평화를 협상할 수 있다. 어센던트의 주인과 일곱째 하우스의 주인 사이에 애스펙트가 없으면 양편 사이에 전쟁이 없을 것이다. 길성들의 애스펙트가 있으면 양편의 동의로 자유롭게 평화에 이르고, 오래 지속될 평화가 확립될 것이다.

• 라파엘(로버트 토머스 크로스) · 점성술 안내 (1905년)

  이 디렉션의 효과는 매우 갑작스러워 당사자에게 벼락처럼 떨어지며, 주의와 조심도 별 도움이 되지 않는다. 태양이나 화성의 트랜짓, 또는 이 행성들의 패러렐이 보통 이 디렉션들을 발동시킨다. 나는 태양과 화성이 출생 시 또는 디렉션에서 고정 사인에 있으면 당사자에게 심장병이나 그로 인한 돌연사, 심장 혈관 파열의 위험이 있고, 쌍둥이자리나 사수자리에 있으면 폐의 염증이 있음을 관찰했다. 출생 시 태양이나 달이 토성이나 화성에게 손상받았다면 이 디렉션은 훨씬 강력하다. 또한 싸움·분노·다툼·폭력·강도, 불 사인이면 화재 손실, 물 사인이면 음주로 기울게 한다. 사인뿐 아니라 발생하는 하우스도 살피고 그에 맞추어 판단을 조절하라.

• 라파엘(로버트 토머스 크로스) · 황도대의 페이스와 도수 (1879년 런던판)

  출생자의 타고난 성향과 지배적인 기질을 알고 있다면, 정확히 어느 도수가 상승하는지 알아내는 데 이 책이 대단히 유용함을 알게 될 것이다. 방법은 이렇다. 추정 출생시각에 맞추어 도표를 그린 다음, 어떤 사인과 도수가 상승하는지 살펴본다. 이 책을 참조하여 상승하는 도수의 앞뒤 몇 도에 대한 의미를 읽고, 출생자를 가장 가깝게 묘사하는 도수를 어센던트에 놓으며 다른 하우스 커스프도 그에 맞추어 변경한다. 또한 상승하는 ‘페이스’를 살펴보고 그것이 출생자의 타고난 성향과 어떤 식으로든 일치하는지 확인한다. 자신의 출생도이거나 친구의 출생도라면 자신이나 친구를 공정하게 바라보아야 한다. 행동이 아니라 실제로 지배적인 감정이나 성향을 고려해야 한다. 이 표들을 사용하는 방법을 누구도 오해할 수 없으므로 예시가 필요하다고 생각하지 않는다. 다만 고대 점성가들—근대인들보다 훨씬 뛰어난 점성가들이었다—이 이 표들을 매우 높이 평가했다는 말만 하겠다. 내 독자 중 이것이 진실하며 유익하다는 것을 발견하지 못할 사람은 거의 없으리라고 생각한다.

• 르웰린 조지 · 점성술사의 탐조등 (1922년)

  1853년 6월 10일 오전 0시 54분 잉글랜드 선덜랜드에서 태어난 한 남자의 출생도에는 황도대 사인 양자리 6도가 상승하며 하일레그이다. 그 지배자인 화성은 황소자리에 있으며 천왕성·토성과 거의 합이다. 그는 19세, 곧 화성의 시기에 화성의 질병인 천연두로 죽었다. 작용하던 “디렉션”은 화성과 어센던트의 합 및 패러렐이었다. 그는 유아기에 예방접종을 받았다. 황소의 사인인 황소자리의 화성이 흉작용을 받는 것은 그 동물에서 나온 물질로부터 도움을 얻지 못함을 보여 줄 것이다. 사실 그는 체내에 그 림프액이 없었다면 더 나았을 것이다. 화성이 천왕성과 토성의 악한 광선에 물들어 있다는 것이 이를 보여 준다.

• 에반젤린 애덤스 · 점성술: 별들 사이에서 당신의 자리 (1930년 저작권 · 간행연도 미상 제18쇄)

  전갈자리는 과학적으로 탐구하는 경향이 있으므로, 이 사인의 목성은 때로 리처드 퀘인의 경우처럼 의학과 외과에서 두각을 드러내는 데 매우 전문적으로 적용될 수 있다. 목성은 제4하우스에서 달과 트라인, 해왕성과 세미섹스타일을 이루는데, 그다지 두드러진 디그니티는 아니다. 토성도 스퀘어다. 화성의 컨정션과 달의 트라인으로 자극받는 태양이 상승점의 주인이며, 11도 이내에서 목성에 접근한다. 이런 간접적인 방식으로만 목성이 조금이나마 중요해지며, 이차적이고 희미한 징후는 최고의 정점으로 이끄는 일이 드물다. 정교한 복합 배치를 동반하는 정확한 애스펙트, 그리고 연결의 단순함과 직접성이 지상에서 가장 위대한 자식들의 특징이다.

• 알프레드 J. 피어스 · 별의 과학 (1881년)

  이 장의 내용: 지진 — 지진에 관한 아리스토텔레스의 관찰. 아리스토텔레스의 뜻에 관한 바르텔레미 생틸레르의 오해. 지진을 예고하는 모리슨의 규칙. 1853년 쿠마나 대지진과 그때의 행성 위치. 지진에 대한 행성 영향에 관한 들로네의 견해. 리스본 대지진. 1881년 키오스 지진. 지진을 일으키는 사인인 황소자리와 전갈자리. 지진 원인에 관한 전기 이론. 바다의 어두운 깊이를 소유한 이여, 바다의 바닥, 땅의 경계, 만물의 근원이여! 그대 통치의 깊은 은밀한 곳에 광포한 바람들을 그대 힘으로 가둘 때 풍요로운 케레스의 성스러운 자리를 뒤흔드는 이여, 아, 지진의 무서운 힘을 막아 주소서! —오르페우스 찬가

• 막시무스·암몬 · 아르투르 루트비히 편 · 행위의 시작에 관한 시와 점성술 자료 (1877년)

  체체스는 별들을 ‘신들’이라 부르는 예증 가운데 이 암몬 인용을 배치한다. 이 전후 문맥은 ‘선한 신’의 천체적 해석을 뒷받침하며 길성으로 이해할 여지를 주지만, 특정 행성이나 애스펙트의 각도를 지정하지는 않는다. 마지막 조건은 선한 신의 시선이 있을 경우를 예외로 남기므로, 고정 사인에서 시작된 병이 무조건 죽음에 이른다고 옮기지 않았다.

• 다비트 오리가누스 · 자연 점성술 (1645년)

  첫째 예는 이 판단에서 마땅히 다루지 않는다. 우리의 귀족은 지금까지 독신으로 살았기 때문이다. 자녀가 표시되지도 않았을 것이다. 다산 사인 전갈자리가 제5하우스를 차지하지만 그 커스프에 불임 행성 토성이 있기 때문이다. 제5하우스의 다른 주인 목성도 태양과 달에 스퀘어이며, 제5하우스의 주인 화성은 목성과 관계하지 않는다. 목성 자체는 화성의 사인에 있다. 화성·토성·목성 모두 상승점과 연결되지도 않는다. 따라서 자녀가 조금 뜻해진다면 오히려 불법적인 방식으로 생길 것이다. 또한 자녀의 파트가 게자리 12도, 제12하우스에 떨어지고 그 알무텐 달은 제6하우스에서 컴버스트이므로, 이 모두가 자녀의 판단을 막거나 감춘다.

• 안드레아 아르골리 · 출생론의 작은 프톨레마이오스 (1659년)

  예를 들자. 극의 고도45도에서1623년1월16일 정오 이후15시54분에 태어난 출생도가 있고, 만29년이 된1652년1월의 리볼루션 차트를 작성한다고 하자. 표에서29년에 해당하는 염소자리 아래, 출생 시 태양이 있는26도53분17초에 비례하여 염소자리와 물병자리 사이에서0시49분을 찾는다. 이를 출생 시각15시54분에 더하면16시43분이 되어 그 시각에 차트를 작성하게 된다. 여기에 표에서 태양의 염소26도53분에 해당하는19시56분을 더하면36시39분이다.24시간을 빼면12시39분이며, 극의 고도45도의 하우스 표에서 천칭자리 약11도에 해당한다. 이를 찾은 다음 다른 하우스들의 사인과 행성들을 통상적인 방법으로 놓는다.

• 요하네스 가르케우스 · 점성술의 방법과 달력론 (1576년)

  방주: 천체 도형에서 지적 능력의 시그니피케이터들을 알아낼 수 있다. 수성은 지적 능력의 주요 시그니피케이터이다. 지적 능력과 이해력의 표시는 주로 수성의 위치에서 얻는다. 수성이 자기 도머사일이나 토성의 도머사일 중 하나, 특히 토성의 도머사일인 물병자리 또는 쌍둥이자리에 있고, 용두나 용미와 함께 행운을 누리며 토성·목성·태양·금성·달과 좋은 각을 맺으면, 큰 지적 능력과 모든 학문에서 확고한 학식을 준다. 다른 사인들에서는 노드 중 하나, 특히 용두와 함께 있고 토성과 좋은 각을 맺지 않는 한 특별한 것을 약속하지 않는다. 달이 영양·생장의 능력을 다스리듯 수성은 이성적 영혼과 뇌의 동물적 정기 및 뇌의 힘을 다스린다.

• 리처드 볼 · 점성술·자연학 개론 (1697년)

  상승점의 주인이나 달의 운동이 빠르면 짧은 시간 안에 석방된다는 증거이다. 상승점의 주인이나 달이 제12하우스의 주인보다 강해도 같다. 상승점의 주인이 목성이나 금성과 섹스타일 또는 트라인이며 그들이나 그중 하나가 제11·제12하우스에 위계를 지니면, 친구의 도움으로 짧은 시간 안에 자유를 얻음을 뜻한다. 활동 사인이면 더욱 빠르다. 그러나 상승점의 주인과 달이 제12하우스의 주인 및 토성과 스퀘어나 어포지션이고, 화성이나 강교점이 앵글에서 강하며 다른 시그니피케이터들이 약하고 고정 사인에 있으면 오랜 투옥을 뜻한다. 특히 상승점의 주인이 케이던트 하우스에 있고 달이 전갈자리나 물병자리에 있으면 그러하다.

• 윌리엄 앤드루스 · 점성술 의사 (1656년)

  화성이 질병의 주된 시그니피케이터이고 게자리에 있으면, 환자가 몹시 갈증을 느끼며 위장의 열과 그곳의 황담즙성 체액 때문에 크게 괴로워함을 보여 준다. 보통 환자는 가슴과 위장의 통증에 크게 시달린다. 폐는 건조하며 배출물, 곧 가래와 침이 부족하다. 환자는 뜨겁고 마른 기침에 시달리며, 황담즙과 점액 때문에 위장과 폐에 많은 병증이 생긴다. 태양이 병의 원인 행성이며 이 사인에 있을 때도 마찬가지로 판단할 수 있다. 여성에 관한 질문이면 유방에 어떤 손상을 입은 것은 아닌지 의심할 수 있다. 거기에서 흔히 암, 누공 또는 다른 썩고

• 알레산드로 올리비에리 · 라우렌치아나 사본의 헤파이스티온 점성술 단편 (1898년)

  [앞면 27행 여백주의 계속] Σελήνης 〈ἐν〉 Σκορπίῳ ἀδίκει, βιαζομένου (βιάζ’ cod.) μὴ γάμει· Σελήνης ἐν τοῖς ἀνθρωποειδέσι μεθ’ Ἑρμοῦ χρησμοὺς λάμβανε, ὀνειροπόλου περὶ προγνώσεις ἔχε. L. 번역: ‘달이 〈전갈자리에〉 있을 때 부정한 일을 행하라. 강제하는/강제당하는 이의 경우〔βιαζομένου; 사본은 βιάζ’라는 축약형〕, 결혼하지 말라. 달이 인간 형상의 사인들에서 수성과 함께 있을 때 신탁을 받고, 꿈 해석자에게서 예지를 얻어라.’

• 발렌틴 나이보드 · 점성술 기초 해설 (1560년)

  그러나 프톨레마이오스는 제3권의 부모에 관한 장에서 달에 대해서는 저녁에 나타나는 행성들을, 태양에 대해서는 아침에 나타나는 행성들을 더 좋게 여긴다. 이는 달에 대해서 오리엔탈인 행성들과 태양에 대해서 옥시덴탈인 행성들을 요구하는 이 전승과 충돌하는 듯하지 않은가? 우리는 이렇게 답한다. 태양에 대하여 아침에 나타나고 달에 대하여 저녁에 나타나는 행성들이 가장 좋은 상태에 놓인다는 것은 참이다. 그러나 행성들이 저녁에 나타나는 경우라면, 그러한 상태에서 얻을 수 있는 최상의 배치는 다음과 같다. 태양 또는 달로부터 떨어진 사인 수가, 그 행성들의 도미사일이 사자자리를 뒤따르거나 게자리에 앞서는 사인 수와 같아야 한다.

• 존 워스데일 · 나폴레옹 보나파르트의 출생도 (1805년)

  “그러나 흉성인 토성과 화성의 장소들은 뒤따르는 사인들로 진행시키는 연장에 따라 죽인다. 그들이 몸체로 만나거나 어디에서든 광선을 던질 때 그러하며, 스퀘어 또는 어포지션이거나, 때로는 그 동등한 힘 때문에 복종하거나 바라보는 사인들에서 나오는 섹스타일일 때에도 그러하다. 또한 뒤따르는 사인들에서 아페타의 장소로 향하는 스퀘어 배치도 그러하며, 긴 상승의 사인들에서 나쁘게 영향을 받는 섹스타일도 그러하다. 그렇다. 그뿐 아니라 짧은 상승의 사인들에 있는 트라인도 죽인다. 달이 하일레그라면 태양의 장소 역시 그러하다. 이러한 연장에서 생기는 만남들은 죽이거나 구할 수 있다. 그러한 만남들이 아페타의 장소로 곧장 이끌려 가기 때문이다.”

• 알아슈라프 우마르 · 별의 학문을 밝히는 책 제7장 — 트리플리시티 주인과 페이스 (13세기 · 2020년 편집본)

  그 예는 다음과 같다. 어느 낮 시간의 상승점이 양자리의 시작부터 그10도까지, 또는 사자자리의 시작부터 그10도까지, 또는 사수자리의 시작부터 그10도까지에 있다면, 트리플리시티는 태양에게 속한다. 시간이 밤이라면 트리플리시티는 목성에게 속한다. 상승점이 앞서 말한 사인들의10도부터20도까지에 있고 낮이라면 트리플리시티는 목성에게 속한다. 밤이라면 트리플리시티는 태양에게 속한다. 상승점이 앞서 말한 사인들의20도부터 사인의 끝까지에 있다면, 낮과 밤 두 시간 중 어느 때이든 트리플리시티는 토성에게 속한다. 나머지 트리플리시티들도 이 순서를 따른다.

• 위갈레노스 · 카를 고틀로프 쿤 편 · 데컴비처에서 천체의 학문으로 하는 예측 (1830년)

  증이 생기며, 온몸이 아프고 사지 말단은 잇달아 오는 발작 때문에 타는 듯해진다. 따라서 영양을 공급할 수 있는 식이요법을 써야 한다. 이 사인에서는 본래 방혈도, 정맥을 절개하여 피를 빼는 것도 유익하지 않기 때문이다. 어떤 길성도 관계를 맺지 않으면 어포지션까지 위험에 빠진다. 목성이나 금성이 바라보거나, 달 자체가 더 작은 수치 쪽으로 향하면, 어포지션에 이르기까지 많은 고통을 겪은 뒤 살아난다. 따라서 고르고 순하게 이끌 수 있는 처치를 써야 한다. 그러나 달이 화성이나 태양과 애스펙트를 이루고 수치와 빛에서 증가하는 가운데 목성이나 금성이 달과 애스펙트를 이루어도, 길성들은 아무 도움도 주지 못하며 환자들은 죽게 된다.

• G. C. · 점성의학 논고 (1598년)

  사인과 행성에 관하여 설명한 것과 마찬가지로, 하우스들도 사람의 신체 부위에 관하여 특별하고 고유한 의미를 지닌다. 또한 병증이나 질병이 생겨나는 원인과 가장 고유하게 관련된다. 가령 제6하우스의 주인이 제5하우스에 있다면, 질병의 원인이 과식이나 방탕, 지나친 쾌락, 또는 제5하우스가 나타내는 그와 같은 원인들이었다고 판단할 수 있다. 아울러 그 통증과 질병은 소화 불량이나 간 또는 힘줄의 결함에서 생긴 것이라고 판단할 수 있다. 제5하우스는 신체의 그러한 부위들과 관련되기 때문이다. 시그니피케이터인 행성이나 그것이 놓인 사인이 같은 성질과 본성을 가지며, 그 행성이 놓인 하우스와 동일한 신체 부위를 의미한다면 그 판단은 더욱 확실해진다.

• 버나드 그렌펠·아서 헌트 편 · 옥시링코스 파피루스의 점성술 달력 (1903년)

  그러므로 문제의 해는 시리우스의 헬리아컬 라이징에 의해 조절되는 항성년이었을 가능성이 훨씬 크다. 모든 목록에서 소티스(Sothis)가 게자리의 첫째 데칸이었다는 사실을 비교하라. 또 황도와 관련된 달은 태양이 지나가는 사인에 의해서가 아니라, 새벽이 되기 전에 마지막으로 떠오르는 별자리에 의해 결정되었을 것이다. 이렇게 되면 데칸들은 자신들이 관장하는 날들이 탄생할 때 ‘상승하는 것들’(ὡροσκοποῦντες)이 된다. P. Brit. Mus. 98.15에서 데칸들을 ‘밝은 서른여섯 호로스코포이’(οἱ λαμπροὶ λϛʹ ὡροσκόποι)라고 부르는 사실도 이 설명을 뒷받침한다.

• 프랭크 에글스턴 로빈스 · 새로운 점성술 논고 — 미시간 파피루스 (1927년)

  그림 1의 표지. 바깥 고리에는 황도의 열두 사인 이름과 기호가 있다. 맨 위 CAPRICORNUS ♑︎는 염소자리이며, 그 오른쪽으로 SAGITTARIUS ♐︎ 사수자리, SCORPIO ♏︎ 전갈자리, LIBRA ♎︎ 천칭자리, VIRGO ♍︎ 처녀자리, LEO ♌︎ 사자자리, CANCER ♋︎ 게자리, GEMINI ♊︎ 쌍둥이자리, TAURUS ♉︎ 황소자리, ARIES ♈︎ 양자리, PISCES ♓︎ 물고기자리, AQUARIUS ♒︎ 물병자리가 이어진다. 안쪽에는 48° 구간 네 개와 42° 구간 네 개가 화살표로 표시되어 있다. 굵은 경계선, 가는 사인 경계선, 점선, 바깥 고리의 빗금 부분은 원도를 그대로 보존했다.

• 엘리너 커크 · 황도대가 인간의 삶에 미치는 영향 (1894년)

  이 사인은 대인간 곧 대우주의 생식기관·사타구니·방광·성 기능을 지배한다. 고정적이고 야간적이며 남방의·말없는 황도대 사인이다. 더 높은 특성은 애착·끈기·침묵이다. 태양은 10월23일 무렵 이 사인에 들어가고 11월22일 무렵 떠난다. 태양이 사인에 들어온 뒤에는 그 영향과 완전히 접촉하여 작용하기까지 엿새를 두어야 한다. 10월23일부터 29일 사이에 태어난 사람은 태양이 사인의 가장자리에 있을 때 태어나므로 그 사인의 개성이 낳는 온전한 핵심 결과를 받지 못한다. 이를 커스프라고 한다. 그 본성과 충동은 태양이 방금 지나 나와 떠난 사인의 성질을 띠며, 태어난 사람은 출생 때 달이 자리한 황도대 사인의 특성도 함께 지닌다.

• 에기디우스 슈트라우흐 · 점성술 격언 (1675년)

  추정 출생시각을 보정하는 세 번째 방법이 남았는데, 보통 아니모다르라고 부른다. 점성술 전체를 칼데아인들과 아랍인들에게서 받은 것이라고 하므로, 그렇게 그 지역 주민들에게서 기원한 외래어들도 많이 공통 용례로 들어왔다. 이 말도 그러한 낱말 목록에 포함될 만하며 오늘날의 점성술사 용어이기도 하다. 출생에 가장 가까운 만월이나 신월의 시점에 가장 많은 힘과 특권을 지닌 행성을 아니모다르라고 부른다. 그 지배권 아래 출생시각의 어센던트나 중천을 세워, 아니모다르가 가진 사인의 도와 분이 그 위치에도 같게 있도록 한다. 점성술사들의 우두머리 프톨레마이오스 자신이 이 방법을 전한다. 그는 『천문 예측에 관하여』제3권, ‘출생시각의 정도에 관하여’라는 제목이 붙은 제2장에서 다음과 같이 말한다.

• 버나드 그렌펠·아서 헌트·에드거 굿스피드 편 · 테브튀니스 파피루스의 점성술 저작과 단편 (1907년)

  이 파피루스에서 고려하는 행성 애스펙트는 컨정션,어포지션,트라인 관계이다. 그러나 베티우스 발렌스는 스퀘어와 섹스타일 관계도 고려한다. 두 행성 사이의 트라인 관계란 한 행성이 다른 행성으로부터 황도의 넷째 사인에 놓이도록 자리하는 것을 뜻한다. 예를 들어 화성이 게자리에 있고 금성이 전갈자리에 있는 경우이다.

• 존 드 모닌스 존슨·빅토르 마르탱·아서 헌트 편 · 라일랜즈 파피루스의 점성술 대화 (1915년)

  제379번의 뒷면에 적힌 이 문헌에서는 결말과 표제만 남아 있다. 표제(13행 이하)는 그 주제가 ‘아테네의 철학자’ 플라톤과 어떤 이집트 예언자들의 가상 만남이었음을 보여 준다. 남아 있는 본문 단편은 플라톤과 페테에시스라는 이집트인 사이의 대화 일부이다. 페테에시스는 틀림없이 앞서 말한 예언자들 가운데 한 사람일 것이다. 플라톤은 어떤 에이돌라(εἴδωλα, 형상들)에 관해 질문하며, 그 답변은 몸의 여러 부위를 태양·달·행성들 및 황도의 사인들과 연결한다. 이것이 별자리 등을 상상력을 발휘하여 그려 넣은 어떤 형체의 실제 도해나 그림을 가리키는지, 아니면 단지 열거된 몸의 각 부위가

• 프란츠 볼 편 · 마네토계 점성술 시와 행성론의 파피루스 단편 (1914년)

  18–21행. 피르미쿠스 제1권 153쪽 12행과 비교하라. “금성이 달과 함께 놓일 때에도 언제나 … 악덕에 얽히게 할 것이다. … 혹은 계모와 관계하거나, 혹은 인척들과 관계할 것이다. … 이 두 천체가 함께, 또는 둘 중 하나가 수성의 사인들에 있으면 이러한 일들은 더욱 강해질 것이다” 등이다.

• 프란츠 볼 · 에른스트 라벨 편 · 바젤 파피루스의 점성술 단편 (1917년)

  이것은 점성술적 예측을 다룬다. ζῴδιον, ‘사인’이 두 번(15·21행), 그리고 μήν, ‘달[월]’이 나오는 것(14·17행)만으로도 이미 충분히 입증된다. 이밖에도 이 낱장은 통상적인 천문학 약자, 더 정확히 말하면 기호를 보여 준다. 아래 절취의 등호 앞에 있는 태양 기호(원과 오른쪽으로 뻗은 획)는 ἥλιος, ‘태양’이다(10·24·25행). 이 행성 기호에 대해서는 Gardthausen 제2판 II 342; Lagercrantz, Pap. Graec. Holm., 67쪽; Catalogus codicum astrologorum Graecorum I의 끝에 붙은 도판도 비교하라. τετράγωνον, ‘스퀘어’를 나타내는 네모 기호 □(11행)도 잘 알려져 있다(Gardthausen, 같은 곳).

• 그리골 체레텔리·표트르 예른스테트 편 · 러시아·조지아 소장 파피루스의 점성술 논고 단편 (1935년)

  단편 III에서는 황도와 황도 사인들을 다루었다는 점만 알 수 있다. 5행의 ]ὁ ζ[ῳ]δι[α]κὸς κύ[κ]λος, ‘… 황도 원’, 6행의 ]σ τοῦ ζῳδ[ί]ου, ‘… 사인의 …’가 그 증거이다. 대괄호 안 글자는 편집자가 보충한 부분이다. 단편 IV의 내용에 대해서는 확실한 것을 말할 수 없다.

• 하인리히 코르넬리우스 아그리파 · 오컬트 철학

  황도 사인들 가운데서도 어떤 것은 불의 성질을, 어떤 것은 흙의 성질을, 어떤 것은 공기의 성질을, 어떤 것은 물의 성질을 지닌다. 이들은 하늘에서 원소들을 다스리며, 그 네 트리플리시티를 나누어 각 원소의 시작·중간·끝을 배당한다. 이리하여 양자리는 불의 시작을, 사자자리는 그 진행과 성장을, 사수자리는 끝을 가진다. 황소자리는 흙의 시작을, 처녀자리는 진행을, 염소자리는 마지막을 가진다. 쌍둥이자리는 공기의 시작을, 천칭자리는 진행을, 물병자리는 끝을 가진다. 게자리는 물의 시작을, 전갈자리는 중간을, 물고기자리는 끝을 차지한다. 그러므로 이 행성들과 사인들이 원소들과 함께 혼합되어 모든 물체가 이루어진다.

• 아누비온 · 점성술 단편 (150년경)

  아누비온은 이렇게 말한다. “주간 출생에서는 태양이 있는 사인의 주재자를 살펴라. 그 주재자에서부터 당시 달이 차지하고 있는 사인의 주재자까지 사인들을 세어라. 그 사인들의 수만큼을 태양이 있는 사인에서부터 헤아려 나아가라. 그 수가 이르는 사인이 수태 시각에 상승하던 사인이다.”용어: 사인용어: 수태; 출생용어: 사인용어: 수태; 출생

문헌 속 용례

• 사인의 남성성과 여성성: 여러 배정법

  열두 사인 가운데 여섯은 남성적이며 주간에 속하고, 여섯은 여성적이며 야간에 속한다고 한다. 낮 뒤에 밤이 따르고 남성과 여성이 짝을 이루듯, 사인들도 차례대로 번갈아 배열된다.

  번역 메모

  능동·수동과 남녀의 위계를 연결하는 문장은 저본의 역사적 관념이다. 편집자가 현대적인 성별 특성으로 단정한 설명이 아니다.

  첫 남성 사인을 양자리로 두는 방식, 상승 사인으로 두는 방식, 사분면으로 나누는 방식은 구별되는 배정법이다. 원문은 일부를 다른 사람들의 방식으로 소개하므로 하나의 계산 규칙으로 합치지 않았다.

  여기서 호로스코프는 현대의 출생도 전체라는 넓은 뜻이 아니라 상승하는 사인을 가리키는 문맥이다.

  원자료 출처

• 명령하는 사인과 복종하는 사인

  같은 분점 또는 두 분점 가운데 어느 하나에서 같은 거리에 놓여 서로 배치를 이루는 두 사인을 명령하는 사인과 복종하는 사인이라고 한다. 한쪽의 상승·하강 시간이 다른 쪽과 같고, 둘 다 같은 평행권을 그리기 때문이다.

  번역 메모

  분점에서의 대칭 관계와 다음 장의 지점에서의 대칭 관계를 구별했다. 콘트라안티시아 항목은 관련 기하를 비교하기 위한 연결이며, 이 장의 문구를 현대 기법의 완성된 계산 공식으로 바꾼 것은 아니다.

  원문은 사인 사이의 관계를 말한다. 두 실제 천체의 적위가 같거나 반대라는 판정에는 황위 등 별도의 조건이 필요하므로, 사인 관계와 실제 천체 좌표를 합치지 않는다.

  원자료 출처

• 열두 사인이 대기에 부여하는 성질

  양자리는 분점이 있는 데서 비롯하여 대체로 천둥과 우박을 일으키는 경향이 있다. 그러나 각 부분은 사인을 이루는 별들의 본성에 따라 더 크게 또는 더 작게 작용한다. 예를 들어 앞부분은 비와 바람을 일으키고, 가운데는 온화하며, 뒷부분은 뜨겁게 하고 역병을 일으킨다. 북쪽 부분도 뜨겁게 하고 해롭지만, 남쪽 부분은 차갑게 하고 서리가 끼게 한다.

  번역 메모

  이 장은 사인 전체의 성질과 앞·가운데·뒤·북쪽·남쪽 부분의 성질을 구별한다. 각 부분의 도수 경계는 제시하지 않으므로, 앞·가운데·뒤를 각각 10도 데칸으로 확정하지 않았다.

  저본은 분점과 별자리의 별 무리를 함께 언급한다. 1822년판 94–95쪽 역주는 이 장을 별자리로 읽는 Wing의 견해를 소개하면서 Ashmand 자신의 반론도 덧붙인다. 번역은 이러한 판본 내부의 해석 문제를 숨기지 않고, 사인과 실제 항성 형상을 현대의 단일 좌표표로 합치지 않는다.

  황소자리의 양쪽 기질은 저본에서 구체적으로 열거하지 않는다. 95쪽 각주는 아마 열과 차가움일 것이라고 설명하지만, 그 추측을 확정된 본문으로 삽입하지 않았다.

  프레세페·플레이아데스·히아데스와 날씨 사이의 작용은 문헌 자체의 주장이다. 이 목록을 현재 지역의 날씨 예보로 제시하거나 과학적으로 검증된 인과표로 표시하지 않는다.

  원자료 출처

• 아스트로노미카 I.255–274: 열두 황도 사인의 행렬

  이제 사방에서 빛나는 별자리들의 불꽃을 일정한 순서로 전하겠다. 먼저 우주의 가운데를 비스듬한 띠로 두르고, 계절을 따라 차례로 태양을 나르며, 천계의 회전에 맞서 나아가는 다른 천체들도 실어 나르는 것들을 노래하겠다. 맑은 하늘에서 셀 수 있는 그 모든 것들이다. 운명을 헤아리는 모든 이치도 거기에서 나오므로, 우주에서 으뜸가는 자리를 차지한 것이 내 노래에서도 첫머리가 되도록 하겠다.

  번역 메모

  황도의 열두 사인을 나열하지만 원문은 별자리의 몸짓과 형상을 노래한다. 한국어 본문에서는 숫양·황소·게 등의 형상을 살리고, 사인이라는 구획과 별자리라는 형상을 같은 말로 일괄 치환하지 않았다.

  265행의 저본은 notantem이다. 보조 전사의 vocantem을 따라 쌍둥이를 부른다는 동작으로 바꾸지 않았다. 271행의 angusto ... sidere는 좁고 굽은 형상이라는 표현을 보존했다.

  천계의 회전에 맞서는 다른 천체라는 말은 일주 회전과 그에 대한 천체의 운행을 구별하는 저본의 설명이다. 이것만으로 현대의 역행 판정 규칙을 뜻한다고 덧붙이지 않았다.

  한국어 본문은 Breiter 라틴어 지면에서 직접 작성했다. 읽기 구간의 제목·문단 구분은 편집자가 붙였으며, 원문의 번호와 실제 인쇄 순서를 따랐다. 본문에 없는 시구·교감란의 전승·결락은 새 문장으로 채워 넣지 않았다.

  원자료 출처

• 아스트로노미카 I.532–560: 천구의 크기와 원주의 비례

  이 별들은 같은 흐름으로 하늘을 짜며, 불꽃들로 여러 형상을 새겨 넣는다. 그보다 높은 것은 없다. 그것들이 우주의 꼭대기이다. 자연의 공동 거처는 이 경계 안에 담겨 바다와 펼쳐진 땅을 품는다. 모든 것은 조화로운 흐름으로 찾아오고 져 간다. 하늘이 한 번 기울어 내려간 곳에서 다시 돌아 솟아오른다.

  번역 메모

  544~551행은 원의 지름을 둘레의 약 3분의 1로 보는 저본의 근사 관계이다. 열두 사인 가운데 네 사인에 해당하는 둘레 길이와 지름을 비교하며, 중심의 땅에서 천계까지는 그 절반으로 설명한다. 현대의 정확한 원주율로 본문 숫자를 바꾸지 않았다.

  558행의 저본은 fetum, 곧 출생 또는 태어난 존재이다. 전사 보조본의 fatum을 따라 운명이라는 말로 바꾸지 않았다.

  560행 뒤에는 문장이 끊긴 채 결락 표시가 있다. 라틴어의 끝과 한국어의 말줄임·결락 안내를 함께 보존하며, 누락된 행 수를 임의로 확정하지 않았다.

  한국어 초역 뒤 영어 해석 증인 대조: Creech 해당 대목도 지름을 원주의 거의 3분의 1로 설명한다. 한국어 초역의 근사 관계를 유지했으며 정확한 원주율로 본문을 교체하지 않았다.

  한국어 본문은 Breiter 라틴어 지면에서 직접 작성했다. 읽기 구간의 제목·문단 구분은 편집자가 붙였으며, 원문의 번호와 실제 인쇄 순서를 따랐다. 본문에 없는 시구·교감란의 전승·결락은 새 문장으로 채워 넣지 않았다.

  원자료 출처

• 아스트로노미카 I.666–683: 비스듬한 황도의 띠

  이 원들에 서로 반대 방향의 선을 그리는 두 비스듬한 원을 더하라. 하나에는 빛나는 사인들이 있다. 그 사이로 포이보스가 고삐를 다스리고, 떠도는 델리아가 자기 전차로 태양을 뒤따른다. 천계의 회전에 맞서 나아가는 다섯 별도 자연의 법칙에 따라 서로 다른 춤을 춘다.

  번역 메모

  681~683행은 길이 360, 너비 12의 황도 띠를 설명한다. 라틴어의 수치를 유지하며, 폭이 없는 한 줄인 황도와 띠의 폭을 구별한다.

  앞서 정신으로 그린 원들과 달리 별들로 눈에 드러나는 띠라는 대조를 보존했다. 델리아는 이 문맥의 달이며, 다섯 별은 태양·달과 나누어 열거된다.

  한국어 초역 뒤 영어 해석 증인 대조: Creech 해당 대목에서도 너비 12와 길이 360을 구별한다. 한국어는 라틴어의 수량 표현을 먼저 번역한 상태로 유지했다.

  한국어 본문은 Breiter 라틴어 지면에서 직접 작성했다. 읽기 구간의 제목·문단 구분은 편집자가 붙였으며, 원문의 번호와 실제 인쇄 순서를 따랐다. 본문에 없는 시구·교감란의 전승·결락은 새 문장으로 채워 넣지 않았다.

  원자료 출처

추가 문헌의 용어·용례

• 세파리얼 · 점성술: 자신의 호로스코프를 작성하고 읽는 법 (1920년) · 사인
• 이븐 에즈라 · 지혜의 시작 (1148년경) · 사인
• 아누비온 · 점성술 단편 (150년경) · 사인
• 막시무스 · 카타르케 (400년경) · 형상 / 사인의 형상
• 암몬 · 점성술 단편 · 사인

본문과 역주에서 읽기

황도의 사인이라는 개념을 연결합니다. 개별 문헌의 분류·계산 조건은 구별합니다.

• 세파리얼 · 점성술: 자신의 호로스코프를 작성하고 읽는 법 (1920년) · 본문 설명
• 이븐 에즈라 · 지혜의 시작 (1148년경) · 본문 설명
• 아누비온 · 점성술 단편 (150년경) · 본문 용례
• 암몬 · 점성술 단편 · 본문 용례