이 책을 읽기 전에

1540년경으로 추정되는 바젤본의 번역입니다. 이 연도는 표제의 연필 기입에 따른 잠정값이며 확정된 인쇄 연도가 아닙니다.

이 문헌의 통합 용어 6개

로렌초 보닌콘트리 자연과 신적인 것들 또는 천상의 사물에 관하여

가우리쿠스 간행 바젤본의 원전 해당 원문을 순서대로 읽는 한국어 독해본. 인쇄 연도는 표제의 연필 기입 1540 (?)에 따른 잠정 서지이며, 헌사의 1526년과 구별한다. 본문·난외·색인·역주를 보존하고, 빈 면과 제본은 해당 면 기록으로 표시한다. 판독 유보와 잠정 번역은 주석을 함께 참조한다. 원전 전체 범위를 번역하고 독립 검토했으며, 판독과 통사가 해결되지 않은 곳은 명시적으로 남겨 두었다. 범위의 완결과 교정 확인은 모든 의미상의 난점이 해소되었다는 뜻이 아니며, 무조건적인 확정 교감본으로 제시하지 않는다.

제본과 앞 면지

[화상 확인: 해당 원문은 표지 및 책의 옆면 사진, 해당 원문은 면지이다. 해당 원문의 연필 청구기호 1.6.280을 제외하면 저자 본문이 없다. 현대 촬영·소장 안내는 원전의 일부가 아니므로 본문과 분량에서 제외했다.]

표제면

산미니아토의 로렌초 보닌콘트리(Laurentius Bonincontrus Miniatensis)가 지은 『자연과 신적인 것들, 또는 천상의 사물에 관하여』 세 권.

시칠리아의 이름 높은 왕, 아라곤의 페르디난도에게 바침.

나폴리의 수석 공증관 L. 가우리쿠스가 교정하여 세상에 펴냄.

바젤.

[서지 주: 아래의 ‘1540 (?)’은 연필 기입이며 인쇄 간기가 아니다. 도서관 인장과 현대 디지털 촬영 표시는 본문에서 제외했다.]

표제 뒷면

[화상 확인: 앞면 표제가 좌우 반전되어 비쳐 보일 뿐 새 저자 본문은 없다.]

가우리쿠스의 헌사와 헌정시 시작

지극히 고귀한 만토바 후작 페데리코 곤차가, S. R. 및 피렌체 공화국의 불패의 사령관께 나폴리의 L. 가우리쿠스가 행운을 빕니다.

불패의 사령관이시여, 제가 1526년 4월 이두스 전 일곱째 날에 공동의 유익을 위하여 산미니아토의 로렌초 보닌콘트리가 자연적인 것들과 신적인 것들에 관하여 쓴 작은 책을 알두스식 활자로 인쇄하여 공표하기로 결정했을 때, 곧 폐하의 편지가 제게 도착했습니다. 그 편지로 친히 부름을 받은 저는 작은 선물도 없이 전하를 찾아뵙는 것은 옳지 않다고 생각했습니다. 파르티아인들의 관습을 따랐기 때문입니다. 그들 사이에서는 누구도 다음과 같이 하는 것이 허용되지 않았습니다.

‘이름 높은 왕들을 선물 없이 찾아가 인사하는 일.’

그러므로 지극히 존엄한 군주께서는 가우리쿠스의 작은 선물로, 전하의 지극히 빛나는 이름에 기꺼이 바치는 보닌콘트리의 거의 신적인 이 소품을 길한 별 아래 받아 주십시오.

[헌정시, 이 면의 1–6행] 그대만이, 지극히 훌륭한 군주여, 이러한 합당한 선물을 더욱 합당하게 받을 분입니다. 마르스의 영웅인 그대는 덕으로 충만한 이들, 특히 전쟁에서 뛰어난 이들을 언제나 보살피니, 온 세계를 정복했던 알렉산드로스 대왕과 같고, 일찍이 신적인 카이사르와 조국의 수장이자 아버지인 아우구스투스가 그러했던 것과 같습니다.

[헌정시, 이 면의 7–10행] 그대의 두 형제도 이 일을 합니다. 한 사람은 지극히 저명한 철학자로, 위대한 헤라클레스에게서 이름을 얻은 고위 성직자이며, 추기경의 지위와 삼중관에 합당한 분입니다. 그의 덕은 위대하고, 그 덕에 권세도 결합되어 있습니다.

[독해 주: 머리말의 ‘S. R.’ 부근은 종이 손상으로 문자가 일부 소실되어 약자를 확장하지 않았다. 본문의 1526년은 헌사의 사건 연대이지 이 보존본의 인쇄년 확정치가 아니다. 면 아래 ‘Alter’는 다음 면 첫 단어를 예고하는 연결어이므로 중복 번역하지 않았다.]

헌정시 끝

[앞면에서 이어지는 19행] 다른 한 사람은 벨로나와 마르스가 기른 페란도입니다. 이들을 낳은 이는 일찍이 곤차가 가문의 빛나는 [영광이었던] 프란체스코입니다. 무력에 있어 그보다 [더 강한 이는 아니었습니다.] 헥토르도, 아킬레우스의 아들 피로스도, 용맹한 아킬레우스도. 그의 후손은 조상의 품격에서 벗어나지 않았습니다. 오랜 가계 속에 왕들의 피를 이은 이름 높은 조상들을 헤아려 온, 지극히 유명하고 언제나 빛나는 전승 기념물로 장식된 후손입니다. 그러나 이제 그대 마음의 고귀함, 올바름을 스스로 아는 정신은 더 큰 모험으로 옛 조상들을 뛰어넘습니다. 그것은 이름이 위대한 정신과 용감한 행위에 앞서 길을 열고, 경쟁하는 덕이 잠잠한 불길을 일깨우기 때문이거나, 위업을 향한 고결한 열망이 참된 찬사의 달콤함으로 분발의 자극을 일으키기 때문입니다. 그러나 그대가 세상에서 또 한 사람의 마이케나스로 칭송되기에, 이름 높은 시인들은 곳곳에서 그대의 업적, 그대 재능의 드높은 영광을 노래할 것입니다. 알려진 그 목소리는 살아남을 것입니다. 무거운 땅이 공중 한가운데 매달려 서 있는 동안, 이름 높은 페데리코 또한 영원한 시대 속에 살아남을 것입니다. 후작이여, 바다가 맑은 물을 간직하는 동안에.

[독해 주: 제2–4행 가운데 종이 손상부는 남은 글자와 구문에 따라 보완한 뜻을 대괄호로 표시했다. ‘더 큰 모험으로’는 라틴어상 앞 행 끝의 maiorib. ausis가 뒤 행과 연결된다. 행 순서와 통사 관계를 함께 보존했다.]

주제 색인 첫째 면

산미니아토의 L. 보닌콘트리의 『천상의 사물에 관하여』에서 다루는 사항들의 색인.

왼쪽 열 · 제1권

삼위일체에 관하여 - 위격들의 구별에 관하여 - 말씀의 탄생에 관하여 - 복되신 동정녀에 관하여 - 그리스도의 수난에 관하여 - 그리스도의 부활에 관하여 - 하느님이 기적적으로 모든 것을 무에서 창조하셨다는 것 - 누구도 운명의 필연성에 얽매이지 않는다는 것 - 루키페르가 선한 천사들과 벌인 전쟁 - 루키페르가 악한 천사들에게 한 연설 - 하느님이 선한 천사들에게 한 연설 - 악한 천사들의 전투 대형 - 선한 천사들의 전투 대형 - 전투의 시작 - 루키페르와 그 무리의 추락 - 누구나 자신을 지켜보는 두 천사를 둔다는 것 - 지옥은 악령들에게 고통을 주도록 하느님이 만드신 장소라는 것 - 사례를 들어 타르타로스의 존재를 증명함 - 인간들이 파멸한 천사들의 자리를 대신하도록 받아들여졌다는 것

오른쪽 열 · 제2권

달과 천구들의 순서에 관하여 - 달의 여러 형태에 관하여 - 달의 운동에 관하여 - 달의 황위에 관하여 - 달이 다섯 운동으로 움직인다는 것 - 행성들과 함께 있는 달에 관하여 - 라트모스의 엔디미온 이야기 - 프로세르피나의 납치에 관하여 - 달을 통한 맑은 날씨와 비의 예측 - 달이 행성들과 이루는 애스펙트에 따라 인간의 성향이 달라진다는 것 - 간질과 그 원인에 관하여 - 광인들과 악령 들린 사람들에 관하여 - 바다의 밀물과 썰물에 관하여 - 인간의 신체 부위들에 미치는 행성들의 힘

오른쪽 열 · 수성에 관하여

메르쿠리우스의 조상들에 관하여 - 수성은 돈을 탐하는 이들과 철학자들을 만든다 - 수성은 점성가들과 마술사들을 만든다 - 수성의 도미사일들은 광체들의 도미사일들 곁에 있다는 것 - 수성은 태양으로부터 30도만큼 멀어지지 않는다는 것

[색인 주: 달·수성 등은 행성 문맥, 엔디미온·프로세르피나·메르쿠리우스의 계보는 신화 문맥으로 구별했다. 색인은 번역했으나 새 본문 분량에는 넣지 않는다.]

주제 색인 둘째 면

왼쪽 열 · 수성에 관하여, 계속

[앞면 항목 끝의 반복] 광체들의 도미사일들 - [앞면 항목의 반복] 수성은 태양으로부터 30도만큼 멀어지지 않는다는 것 - 수성의 운동들이 서로 다르다는 것 - 수성은 자신의 힘을 다른 행성들과 나눈다는 것 - 다른 행성들과 결합한 수성이 인간의 성향에 무엇을 일으키는가 - 페르디난도 왕과 아라곤 가문에 대한 찬사

왼쪽 열 · 금성에 관하여

금성의 광휘가 모든 별을 능가한다는 것 - 금성의 이로움 때문에 모든 것이 태어나고 꽃핀다는 것 - 별들 가운데 금성만이 그림자를 만든다는 것 - 금성은 황도대의 황위 폭을 벗어난다 - 베누스와 마르스 이야기 - 금성이 역행한다는 것 - 금성의 운행이 어떤 때는 느려지고 어떤 때는 빨라진다는 것 - 금성은 때로 한 해 안에 자신의 궤도를 도는 운행을 마치고, 때로 그 기간을 넘긴다는 것 - 컴버스천 상태의 금성은 자신의 힘을 잃는다 - 금성은 태양으로부터 48도 멀어진다는 것 - 금성이 다른 행성들과 함께 있을 때 어떤 성향을 부여하는가 - 금성이 태어난 사람의 성향을 주관한다는 것 - 금성은 물고기자리에서 기뻐한다

오른쪽 열 · 제3권

태양에 관하여 - 황도대의 원에 관하여 - 열두 사인의 순서와 수 - 땅은 움직이지 않는다는 것 - 땅은 구형이라는 것 - 태양이 서로 다른 방식으로 떠오른다는 것 - 땅의 4분의 1 부분이 드러나 있다는 것 - 제1동자에 관하여 - 남극에 관하여 - 회귀선들에 관하여 - 황도대와 황도에 관하여 - 낮 길이의 불균등에 관하여 - 태양은 황도대를 불균등하게 지나간다는 것 - 낮 길이들의 불균등에 관하여 - 어떤 곳들에서는 빛이 끊이지 않는다는 것 - 사인들은 같은 속도로 떠오르지 않는다는 것 - 정구 지평과 사구 지평에 관하여 - 사람이 살 수 없는 어떤 장소들 - 태양은 생성의 원인이라는 것 - 태양은 모든 행성에게 운행의 법칙을 준다는 것 - 달에는 역행이 부여되지 않는다 - 대척지의 사람들이 존재하는가 - 달은 한 달에 두 번 식을 겪을 수 있다는 것 - 바람의 예측 - 태양은 왕들의 시그니피케이터라는 것

오른쪽 열 · 화성에 관하여

화성에서 생겨나는 질병들

[용어 주: 금성의 ‘기뻐한다’는 원문의 gaudet를 보존한 것으로, 이 색인만으로 하우스의 전문 기법인 조이와 동일시하지 않는다. ‘달은 한 달에 두 번 식을 겪을 수 있다’는 원색인의 문구를 그대로 옮겼으며 현대 천문학적 교정은 가하지 않았다.]

주제 색인 셋째 면

왼쪽 열 · 화성에 관하여, 계속

화성을 제외한 모든 행성은 태양에 의해 약화된다는 것 - 화성은 다른 행성들보다 적게 역행한다는 것 - 화성의 질병들 - 갑작스러운 모든 것은 화성에서 온다는 것 - 행성들과 함께 있는 화성에 관하여 - 하우스의 앵글들을 지나는 화성에 관하여

왼쪽 열 · 목성에 관하여

목성은 땅보다 열두 배 크다는 것 - 알폰소 왕에 대한 찬사 - 행성들의 도미사일에 관하여 - 사인들의 페이스에 관하여 - 행성들의 익절테이션에 관하여 - 행성들의 폴에 관하여 - 목성의 선함에 관하여 - 하느님이 만물이 서로 다른 형태를 가지도록 정하셨다는 것 - 영혼은 별들에 종속되지 않는다는 것 - 모든 것은 하느님의 뜻에 따라 별들에 의해 움직여진다는 것 - 행성들의 성질에 관하여 - 영혼이 모든 것을 지배한다는 것 - 이교도들의 이름을 바꾸지 않은 그리스도인들을 꾸짖음 [이 항목은 오른쪽 열 맨 위까지 이어짐]

오른쪽 열 · 토성에 관하여

오래된 모든 것은 토성에서 온다는 것 - 토성의 도미사일에 관하여 - 천칭자리에서의 토성의 익절테이션에 관하여 - 토성의 운동과 역행에 관하여 - 토성은 여덟 달 동안 순행한다 - 토성은 네 달 동안 역행한다는 것 - 태양의 빛은 모든 것을 능가한다 - 태양은 역행의 원인이라는 것 - 태양과 달은 하느님의 두 눈이다 - 왕국들의 변화 - 대홍수에 관하여 - 그리스도의 오심에 관하여 - 마호메트의 출현 - 토성과 목성의 합에 관하여 - 토성과 화성의 합에 관하여 - 별들의 여러 애스펙트로 인간의 성향이 형성된다는 것 - 인간에게 자유의지가 있다는 것 - 자유로운 판단을 사용할 수 있는 사람은 소수라는 것

끝.

색인 뒷면

[화상 확인: 색인의 비침뿐이다. 오른쪽에 조금 보이는 맞은편 본문은 해당 원문에서 한 번만 번역했다.]

제1권

산미니아토의 로렌초 보닌콘트리의 『자연과 신적인 것들』 제1권. 시칠리아의 이름 높은 왕, 아라곤의 페르디난도에게.

[난외: 주제 제시. 시 1–5행] 뮤즈들을 새로운 노래로 이끌고자 하며, 참된 이성과 학문의 길을 열려는 저를 위하여, 왕들 중 가장 정의로운 군주 페르디난도여, 당신께 간청합니다. 일찍이 그토록 거센 전쟁의 소용돌이에 짓눌리면서도 굴하지 않는 용기로 운명의 타격들을 견디신 분이여.

[난외: 기원. 시 6–15행] 마음을 돌려 주시고, 당신의 시인을 버리지 마십시오. 그리고 동정녀여, 이제 더 나은 수금과 더 큰 노래로 일어나시기를 간청합니다. 존경받을 거룩한 분이여, 우리가 당신께 의지하여 당신의 아버지를, 셋이면서 동시에 하나인 분을 노래하기 때문입니다. 그분은 태어나지 않으셨으므로, 필멸이 아니라 영원하며 끝이 없고 영속하는 분이어야 합니다. 모든 시대에 앞서 계신 지극히 높은 하느님에게서 시초를 찾지 마십시오. 그분은 머무시며 영원히 머무실 것이고, 끝없는 하늘과 땅들과 바다, 햇빛과 태양의 수레와 빛나는 별들을 다스리실 것입니다.

[난외: 하느님의 본질. 시 16–17행, 다음 면으로 이어짐] 하느님은 단순한 존재이며, 그 누구에게도 일찍이 다 알려지지 않으셨고, 정신의 도달을 넘어 더욱 순수하시며, 한계 안에 붙들어 두시는 분입니다

[시 1–11행, 앞면 ‘하느님의 본질’에서 계속] —시초들을, 그리고 각각의 것을 모든 사물에 결합하시는 분입니다. 그분이 창조된 사물들과 형상들에게 맨 처음 길을 마련하셨음은 분명합니다. 우리가 지금 말하는 이분이야말로 하늘과 땅들과 모든 생물을 만드신 분입니다. 순수한 존재이며, 우리가 만물을 그분께 돌려드리는 분, 아래 있는 모든 것 가운데 모든 것이신 하느님, 그 머리이신 분입니다. 그분은 자신 안에서 만물을 보시며 미리 내다보십니다. 세계를 지으실 때에도, 창조하기에 앞서 당신 정신 안에서 그토록 큰 작품이 자라나는 것을 보셨습니다. 바다로 내려가는 강들, 높이 솟아오르는 산들, 깊은 골짜기들과 평원들과 푸른 숲들, 그리고 드넓으며 모든 땅을 감싸는 바다를 보셨습니다.

[난외: 만물은 하느님으로 가득하다. 시 12–18행] 그분이 자신의 형상으로 가득 차게 그려 놓지 않은 장소를 가져오거나 공간을 지적할 수는 없을 것입니다. 그분은 하늘과 땅과 깊은 바다를 두루 에워싸며 세계의 끝없는 가장자리를 거니시지만, 어떤 특정한 장소를 지시하시는 것은 아닙니다. 다만 우리가, 하늘의 가장 높은 처소와 그 천구가 더욱 순수하기 때문에, 그분이 불타는 하늘의 회전하는 권역들을 두루 다니신다고 말하는 것입니다.

[난외: 삼위일체에 관하여. 시 19–22행] 그러므로 하느님의 가장 높은 처소, 그 둘레의 지고한 모든 신성한 존재들, 하나하나가 신적인 얼굴로 밝아집니다. 희망과 믿음과 사랑은 빛살로 장식되어 빛나고, 올바른 것과 인간들에게 유익하게 주어진 모든 것이

[난외: 성자. 시 23–27행] —하느님의 서로 결합된 것들 곁을 다닙니다. 아들의 권능은 놀라운 작품을 관리합니다. 빛에서 나온 빛이 찬란하고, 두 분에게서 동등하게 발하는 성령은, 둥근 천구가 붉게 빛나는 광선으로 빛나듯, 자신의 빠른 운동으로 만물을 두루 움직입니다.

[난외: 성령. 시 28–33행] 이분은 하느님의 활력이요, 모든 시간을 붙들고 일정한 이치로 세계를 다스리는 분입니다. 그분 자신도 신적이며 능력이 있으십니다. 많은 성인들에게 앞일을 아는 말씀을 주셨고, 불붙은 가슴들을 움직이시며, 전능한 그리스도께서 세상에 오실 때를 말씀하셨습니다. 이분은 잉태된 몸 안에 삼중의 형상이 생기는 것을 막으십니다

[독해 유보 H01: 시 23행의 해당 글자를 connexa로 잠정 읽어 ‘서로 결합된 것들’로 옮겼다. 화상의 u/n 모양과 구문은 확정하지 못했다. convexa로 무표지 교정하여 ‘둥근 하늘’을 단정하지 않는다. 앞 행의 ‘올바른 것과 인간들에게 유익하게 주어진 모든 것’을 이 구문의 주어로 연결한 잠정 번역이다.]

[독해 주: 마지막 행은 다음 면의 ‘하나이시며, 하나에서 세 형상이 생기는 것을 부정하십니다’와 연결된다. 삼위의 구별과 단일성에 관한 시적 진술이며, 원문 prohibet를 유보 없이 다른 동사로 고치지 않았다.]

[시 1–8행, 성령에 관한 대목 계속] —하나이시며, 하나에서 세 형상이 생기는 것을 부정하십니다. 순수하고 영원하게 머무시는 이분이 바로 그 성령, 불꽃보다 빠르고 날아가는 바람보다도 신속한 분입니다. 그 전체가 청각이며 시각이고, 온전히 정신이신, 영원한 아버지의 영이시며 그 아버지와 떨어져 있지 않습니다. 움직이지 않는 하느님의 정신은 뜻 하나만으로 만물을 움직입니다. 거룩한 정신들과 가슴들 속으로 내려가기를 원하실 때에는, 우리가 그분 안에서 삼중의 신성을 믿게 하십니다.

[난외: 위격들의 구별에 관하여. 시 9–19행] 그리하여 거룩한 믿음은 그분과 아버지와 아들을 수적으로 구별하였고, 신성에서 나온 세 분의 신적 위격을 제시했습니다. 그리고 놀랍게도 세 신이 아니라 하나, 삼위 가운데 완전하며 그 아래에 있는 모든 존재를 포함하고, 신성 안에서 서로 다른 형상들을 물리치는 하나를 제시했습니다. 단순하며 지극히 선하고 지극히 복되며, 인간의 정신들이 그토록 간절히 찾아온 이것, 바로 이것이 흙의 덩어리로 이루어져 쓰러질 운명인 인간 종족과, 하늘의 씨앗인 영원한 정신들을 만들었습니다. 이처럼 아버지는 삼위 가운데 군림하고, 아들은 그 안에 계시며, 두 분의 자애로운 성령도 정신들에게 이처럼 알려져 있습니다.

[난외: 아버지와 아들은 상관적이다. 시 20–25행] 그러나 확실한 자식이 없이는 아무도 누군가를 아버지라 부르지 않을 것입니다. 이 둘은 동시에 서로 관계함을 인정해야 하기 때문입니다. 아들은 아버지보다 앞서 존재하지 않습니다. 이 사실을 이해하기는 어렵습니다. 동정녀의 자궁에서 태어난 인간으로서는 아들이 아버지보다 훨씬 뒤에 있기 때문입니다. 그러나 시대들을 통하여 신적인 아들을 생각하려 한다면, 아버지가 먼저라고 생각해서는 안 됩니다.

[난외: 말씀의 탄생. 시 26–33행] 그러므로 풍성한 정신은—나는 사소한 것을 말하는 것이 아닙니다— 영원으로부터 아버지에게서 난 자손입니다. 신적인 한에서는 동등하고, 인간인 한에서는 동등하지 않습니다. 그리고 그 양편의 완전함이 그분 자신 안에서 당신의 위엄으로 빛났습니다. 감각을 지닌 그 몸을 낳으셨으나, 손대지 않은 동정녀의 가슴을 어떤 더러움으로도 손상시키지 않았습니다. 이 때문에 전령이 높은 하늘에서 보내졌고, 그는 지극히 높은 분의 은밀한 명령을 마리아에게 전했습니다. 동정녀는—말하기도 놀라운 일입니다—그리스도를 낳았습니다.

[독해 유보 H02: 시 26–30행은 parentis를 다음 행의 germen에 연결하여 위와 같이 잠정 번역했다. parentis를 mens에 붙인 ‘아버지의 정신’이라는 기존 단정은 철회했다. Mens의 지시 대상과 이후 관계절까지의 구문은 여전히 확정하지 못했으며, 교리에 맞춰 원문을 보정하지 않았다.]

[원문 주: 제4행 본문의 totusque 옆에 별표와 난외 교정 ‘Nutusque’가 있다. 본문 독해는 ‘온전히’로 옮겼다. 난외 대안을 따르면 ‘뜻이며 정신’이라는 열거가 된다. 둘을 은폐하여 합치지 않았다.]

[시 1–3행, 말씀의 탄생에서 계속] 모든 어머니 가운데 가장 복된 동정녀가, 아버지의 지극히 높은 계획에 따라 그렇게 했습니다. 극악한 오류가 인간들과 신적인 존재들의 정신을 더 오래 사로잡지 못하게 하려는 것이었습니다.

[난외: 성육신. 시 4–9행] 아버지의 보좌에서 드높이 계시던 그분 자신이 낮은 곳을 찾아 내려오셨고, 지극히 높은 하느님 자신이 종의 형상을 마다하지 않으셨습니다. 온유하게도 필멸자의 얼굴을 취하시고 인간들의 물질로 이루어진 지체를 입으셨습니다. 이 탄생보다 더 좋다고 말할 수 있는 것은 없고, 그것보다 더 거룩한 것도 없다고 생각합니다. 하느님보다 더 위대한 무엇을 가질 수 있었겠습니까?

[난외: 하느님께 직접 드리는 말. 시 10–20행] 세계의 지극히 높은 아버지시여, 당신이 기뻐하신 뜻만이 하늘과 땅들을 창조하신 까닭이었으며, 접근할 수 없는 빛의 광채를 세계에 베풀어 주셨습니다. 인간 종족과 몰락하는 후손에게 당신은 어디에서 그토록 큰 사랑과 자비를 품으셨습니까? 어떤 사랑에 사로잡혀 당신 자신을 인간의 피부 아래에 들여놓으십니까? 끝없는 능력의 아버지시여, 우리의 구원을 위하여 영원한 말씀을 하늘에서 주시는 것입니까? 만물을 자신으로 채우는 그 말씀을, 동정녀의 닫힌 처소에 있는 손대지 않은—놀라운 일이지만— 작은 방 안에 가두셨고, 그분은 닫혀 있는 자궁에서 나오셨습니다. 참된 인간이면서도 하느님 자신이고 만물의 창조자인 분이.

복되신 동정녀에 관하여

[시 21–32행] 복된 여종이여, 당신은 이분을 낳으시고, 복된 젖가슴으로 하느님을 먹이십니다. 지극히 길한 분이여, 바다와 하늘, 땅과 모든 심연은 당신을 여왕으로 공경합니다. 동정녀들보다 높임을 받은 데 그치지 않고, 뛰어난 덕으로 하늘의 모든 무리를 넘어선 동정녀시여, 굳센 정신의 모범이며 삶의 스승이시여, 당신에 관하여 제가 무엇을 말하겠습니까? 어린 당신은 지극히 높은 왕을 세상의 빛 가운데 내어 주시고 확실한 구원을 주십니다. 그토록 큰 공로에 합당한 찬사와 감사를 돌려드려야 한다면, 지극히 낮은 우리의 정신은 드높은 것들에게 알맞은 척도를 제시할 능력이 없고, 우리 재능도 그렇습니다. 그러나 당신의 자비와 아드님의 자비가 우리를 도와주시기를.

[독해 주: 시 28행의 mundo 일부가 손상되어 있으나 ‘In lucem m[und]o tribuis’의 문맥으로 읽었다.]

[난외: 그리스도의 수난에 관하여. 시 1–15행] 조롱거리로 십자가에 못 박히신 그분은 몸에 그토록 많은 타격을 견디시어, 어느 지체도 상처 없이 남겨 두지 않으셨습니다. 아버지시여, 그렇게 정하신 것은 당신이 영혼들을 하늘로, 길 잃은 무리를 참된 높은 곳으로 이끄실 수 있도록 하기 위해서였습니다. 곧 처음 인간들이 저지른 죄악과 그로 인해 묻은 때를 자신의 죽음으로 씻어 주시려고, 그분은 어떤 회피로도 시간을 끌지 않으셨습니다. 도살장으로 끌려가는 온순한 어린양처럼, 스스로 죽음을 맞이하시고, 스스로 죽어 가는 지체를 땅에 남기시며, 일을 마친 영혼을 몸에서 이끌어 내셨습니다. 그러나 앞선 예언자들이 미리 안 모든 것이 성취되고, 말씀들의 고유한 무게대로 이루어지기 전에는 죽음 속에서 그토록 큰 고통을 겪지 않으셨습니다. 인류에 대한 사랑이 그토록 컸고, 율법에 대한 존중이 그토록 컸기에, 그분은 옛 조상들의 가르침 가운데 아무것도 무너뜨리지 않으셨습니다.

그리스도의 부활에 관하여

[시 16–22행] 그러나 비록 죽음의 형벌을 스스로 받으시고, 사흘 동안 생명 없는 몸을 땅속에 묻으셨으며, 생명을 가느다란 공기 속으로 떠나보내셨지만, 놀랍게도 세 번째 날의 빛이 세상에 처음 비치자, 몸은 다시 영혼을 받아들였습니다. 온 가슴을 두루 다녔던 그 영혼을. 그리스도는 아직 높은 왕권 속에 드높은 왕으로 계시거나 아버지의 상아 보좌에서 군림하고 계시지는 않았습니다.

[난외: 그리스도의 저승 강하. 시 23–32행] 전사로서 검은 심연의 난폭한 왕국을 찾아가셨기 때문입니다. 조상들이 어두운 빛 아래에 억눌려 있는 부당한 운명을 가엾이 여기고, 선조들과 영웅들이 겪는 나쁜 처지를 가엾이 여기셔서, 디스의 문지방을 부수셨습니다. 그곳의 문설주들은 단단한 대리석으로 되어 있었고, 창들은 견고하고 빛나는 아다마스로 정교하게 만들어져 있었습니다. 더구나 지옥의 광기와 무서운 감옥도 그 하느님 앞에서는 힘이 없었습니다. 카론의 나룻배도, 에레보스의 냉혹한 법들도, 마침내 망령들의 힘과 세 겹의 목구멍으로 울려대는 아가리들도 힘이 없었습니다.

[난외: 거룩한 조상들의 해방. 시 1–12행] 이 모든 일을 이루신 뒤, 거룩한 조상들의 몸과 영웅들의 영혼들을 부당한 오르쿠스에서 일으켜 세우셨습니다. 오랜 세월이 어두운 구름 아래 누운 그들을 짓눌러 왔습니다. 그분은 그들을 우리의 더 나은 부분인 영혼의 상태로 빛 가운데 데려오시고, 마침내 기다리던 이들에게 자애로운 자신을 보게 하시며, 거룩한 빛으로 조상들을 가득 채우셨습니다. 그들을 햇빛 좋은 들판의 풀밭으로 이끄셨습니다. 그들은 정해진 때까지 그곳에 머무르며, 기뻐하며 태양의 빛을 바라보고, 놀이와 경건한 노래를 이어 갑니다. 세계의 통치자이자 창조자가 그들에게 오실, 기다리던 최후의 날까지 그러합니다. 그때 그분은 마땅한 보상을 돌려주시어 그들이 끝없는 하늘의 영역을 거닐게 하실 것입니다.

[난외: 제자들에게 나타나신 그리스도. 시 13–19행] 그 뒤 다시 더 나은 하늘 아래의 공기로 돌아오시어, 하느님은 일찍이 무덤에 내려갔던 눈에 보이는 지체들을 취하시고, 몸을 무덤에서 높이 들어 되가져오셨습니다. 그분은 형제에게 자신을 보이셨습니다. 그가 음식으로 입을 열 수 있도록 하려는 것이었습니다. 그는 자신의 입으로 맹세하기를, 그리스도께서 가혹한 죽음에서 일어나신 것을 보지 못하면, 어떤 곡식의 음식을 먹어서도 입천장을 더럽히지 않겠다고 했기 때문입니다.

[시 20–23행] 그러나 살아 돌아오신 분을 맨 먼저 자기 눈으로 본 이는 한 여인이었다고 전해집니다. 하지만 그분이 어둠 속에서 어머니에게 빛을 드러내셨으며, 슬픈 어머니를 위로하시며, 단 하루도 그분의 눈앞에서 떠나지 않으셨다고 믿는 것이 마땅합니다.

[시 24–33행] 그 뒤에도 큰 권능의 증거들을 보여 주시고, 다른 집들을 두루 방문하셨음을 알리셨습니다. 아버지의 거룩한 문턱을 열지 않으시면서도, 놀랍게 스스로 더 분명히 드러나시어, 마침내 자애로운 불꽃을 기다리던 제자들에게 빛나셨으며, 이전 하느님의 걸음걸이의 분명하고 꾸며낸 것이 아닌 표지를 지니고, 취하신 얼굴을 공기 속에서 돌려주셨습니다. 팔레스타인에서 디디모스와 형제 야고보에게 나타나셨고—나는 거짓을 말하지 않습니다—받아들이셨던 죽음의 표지와 자기 옆구리의 놀라운 상처를 보여 주셨습니다. 쓰러져 누우신 분이 돌아오지 않았다고 여기던 토마스에게 빛나셨습니다

[독해 주: ‘아버지의 거룩한 문턱’과 ‘이전 하느님의 걸음걸이’는 이 면의 난해한 표현을 보존했다. 후자는 성육신 이전 상태를 단정한 해설로 확장하지 않았다. 마지막 Crediderat는 다음 면 본문으로 넘어간다.]

[시 1–3행, 제자들에게 나타나신 대목 계속] —그렇게 믿었던 이에게. 그는 하느님을 보았고, 그분은 상처를 빛 가운데 드러내셨습니다. 마침내 그분은 몸을 하늘 위로 들어 올리시고, 불멸의 존재로서 온 하늘 안으로 들어가셨습니다.

앞서 말한 것들에서, 하느님이 기적적으로 만물을 무에서 창조하셨다는 결론을 이끌어 냄

[시 4–11행] 그러므로 이런 일을 바라보는 이에게는, 생겨나고 창조된 사물들을 가진 이 세계가 이러한 방식으로 이루어졌음이 의심스럽지 않습니다. 바다와 산들과 강들과 호수가 생겨났고, 온갖 종류의 짐승들, 헤엄치는 물고기들, 가벼운 날개로 하늘을 나는 새들이 여기서 그 기원을 얻었습니다. 인간들도, 신적인 존재들과 혈통을 함께하는 씨앗에서 만들어진 정신들도, 신적인 불씨로부터 자기 생명을 받았습니다.

[난외: 결론. 시 12–23행] 그러므로 하느님의 지배는 끝이 없고 그 권능도 끝이 없습니다. 그분은 하늘의 높은 망루에서 내려다보실 때마다 돛단배가 다니는 바다와 낮은 땅들을, 높은 곳에서 타르타로스의 혼돈을, 뜻 하나만으로 모두 움직이십니다. 다른 모든 것이 이길 수 없는 운명에게 제압되고, 무자비한 운명들이 우리 필멸자들의 처지를 이끌어 간다 하더라도, 전능한 분 홀로 모든 운명을 아래에 붙들어 두시고, 자신의 신성으로 무서운 파르카이들을 억누르십니다. 하느님이 원하신다면 만물을, 하늘과 땅과 도시들과 인간들과 짐승들을 한데 휩쓸어 버리실 수 있고, 가장 높은 하늘의 통로들을 열 수 있음도 의심스럽지 않습니다. 그러나 만물의 창조자께는 더 좋은 것들을 지키는 일이 어울립니다.

[난외: 지극히 선한 창조자가 파멸을 지향하는 것은 합당하지 않다. 시 24–31행] 그분은 모든 땅에 자애롭게 자신의 씨앗을 주시고, 풍성한 자원을 나누십니다. 그분의 뜻은 더 나은 것을 향하며, 때에 따라 공로에 보답하는 선물을 헤아리시고, 죄에 따라 악행에 합당한 벌을 돌려주십니다. 그러나 그 벌조차 악행과 꼭 같은 크기나 동등한 무게로 갚지는 않으십니다. 하느님의 손은 갑자기 분노로 내려가지 않습니다. 악행에서 물러나면, 해치는 힘의 극심함이 과오의 얼룩들과 해로운 죄들을 씻어 내는지 기다리십니다.

[독해 주: 마지막 두 행 ‘si cessa malis, vis summa nocendi / Errati maculas…’는 통사가 매끄럽지 않다. ‘악행에서 물러나면’으로 잠정 옮겼으며 cessa를 무표지로 고쳐 쓰거나 원문의 논리를 보강하지 않았다.]

[시 1–3행, 창조자의 벌에 관한 대목 계속] 그러나 선에 대한 희망도 구원에 대한 희망도 전혀 없고, 더 참는 것이 도움이 되지 않으면, 마침내 징벌자가 불행한 이들에게 뜻밖에 다가오며, 어떤 기도에도 마음을 돌리지 않습니다.

[난외: 하느님은 마땅히 악인들에게 노하신다. 시 4–16행] 신적인 권능은 마땅히 불행한 사람들의 마음을 향하여 불타오릅니다. 오류가 그들을 짓누르지 못하도록, 하느님은 그들에게 힘과 좋은 영혼을 주셔서, 하늘의 높은 신적 왕국을 찾고 자기 생명의 주님을 알게 하셨습니다. 죽음으로 모든 것이 끝나는 자리는 없으며, 생애를 다 마친 뒤에도 그들은 형벌에 짓눌리고 어둠에 묻혀, 빛 없는 감옥에서 더 큰 사슬에 넘겨진다는 것도 알게 하셨습니다. 마지막 밤이 수고와 생명을 함께 가려 버리는 날이 다가올 터인데도, 우리는 하느님의 위대한 신성을 헛것이라 여기고, 모든 마음을 영혼의 탐욕스러운 충동과 젊음의 달콤한 행운에 돌립니다. 시간이 흘러가는데도 보지 못하고, 세월을 잊으며, 잔혹한 자매들이 물레를 들고 깨어 있음을 보지 못합니다.

[난외: 인간은 욕망으로 눈멀게 된다. 시 17–23행] 오, 광기로 눈먼 정신들이여, 오, 무서운 가슴들이여, 오, 탐욕스러운 영혼의 충동들과 지나치게 사나운 마음들이여! 그토록 큰 부와 그토록 큰 위험들에서 무슨 즐거움을 얻습니까? 왜 그토록 세상일에 마음을 졸입니까? 날들이 빠르게 달려가는 것과, 삶의 시간들이 불행한 우리를 없애 버리며 어떤 방법으로도 멈추지 않는다는 것을 보지 못합니까? 우리 역시 태양의 빛과 함께 저물어 간다는 것을 보지 못합니까?

[난외: 누구나 자신의 격정에 끌려간다는 것. 시 24–33행] 무자비한 죽음이 우리의 지체들을 차지한 뒤로, 땅 위의 고된 노동과 비참한 운명이 태어난 이들 앞에 나타났고, 오만이 다시 일어났습니다. 그때에도 사악한 정신은 온갖 살육을 향하여 움직였고, 오만은 머리를 억눌렀으며, 독으로 부푼 가슴을 짓눌렀고, 혀는 욕망에 찬 불평으로 불타올랐습니다. 선한 이들은 멸시를 받았고, 거룩함은 모든 이에게서 물러났으며, 영혼들을 지극히 낮은 땅으로 내던졌습니다. 그들은 부여받은 이성으로도 참된 것을 식별할 수 없습니다. 무수한 유혹에 사로잡히고, 오류들에 이끌려

[시 1–10행, 격정에 관한 대목 계속] —무수한 방식으로 속아, 그들은 감각과 굳센 정신이 참된 길에서 차단된 채로 머물게 합니다. 정신은 사랑의 큰 자극에 움직이며, 더 나은 것들을 따라 하늘의 높은 처소들을 넘어가고, 위에 계신 분을 보는 기쁨을 누리려 하지만, 그럼에도 유혹에 사로잡히면 낮은 것들로 돌아서며, 자기 덕에 대한 바람직한 사랑을 버립니다. 비록 그가 복된 이들이 피해야 할 것들을 알지 못하더라도, 그 때문에 참을 분별하는 정신의 활동 자체를 잃는 것은 아닙니다. 다만 그 무기력에 사로잡혀,

[난외: 누구도 운명의 필연성에 얽매이지 않는다는 것. 시 11–27행] 사치와 열기가 떠도는 어느 곳으로든 끌려갑니다. 그것들은 마음을 뒤흔듭니다. 바람들의 광기가 큰 회오리로 바다의 파도를 몰아치는 것과 다르지 않습니다. 그러나 학식 있는 분별력이 이 사람들을 다스린다면, 누구도 무력하지 않을 것입니다. 자기 힘이 마치 둑처럼 둘러싸 주므로, 흔들리는 마음의 여러 욕망을 받아 내리기 때문입니다. 그러나 사물들과 해로운 잘못에 관해 알지 못하는 이들이 자신의 출생 때 정해진 운명을 탓하는 것을 우리는 봅니다. 그들은 하늘에 얽매여 있으며 악한 운명과 천구에 짓눌리고, 자기에게는 힘이 남아 있지 않고, 자유를 행사할 수 있는 정신도 남아 있지 않다고 말합니다. 그릇된 논리에 이끌려 모든 것을 뒤집는 이들은, 분별을 잃었으며 아무 이치 없이 말하는 것으로 보입니다. 참으로 운명을 탓하고 자신의 과오와 죄를 알아보지 못하는 것은 광기입니다. 저지른 악행을 운명과 하늘과 악한 별들 탓으로 돌리고, 그리하여 자신은 자기 죄에 책임이 없다고 믿는 것입니다.

[난외: 자유의지는 모든 사람에게 자유롭다는 것. 시 28–30행] 운명들이 순서에 따라 날아가더라도, 그들의 변동을 그대로 감내하도록 누구에게도 몫이 정해져 있지 않습니다. 모든 이에게 가장 큰 자유가 있으며, 정신은 짓누르는 별들에게 맞섭니다.

[난외: 하느님은 만물을 보신다는 것. 시 31–33행] 그러나 광대한 올림포스의 창조자는 헛된 존재가 아니며, 높은 곳에 앉아 인간들의 형벌과 말할 수 없이 끔찍한 살육, 모든 올바른 일을 보십니다. 죄를 숨길 수 있는 것은 아무것도 없습니다.

[시 1–8행, 하느님은 만물을 보신다는 대목 계속] 사악한 정신이 무슨 일을 하든, 모든 것은 신적인 분에게 드러나 있습니다. 그분은 마땅한 형벌로 헤아려 갚고 보상을 돌려주시니, 각자의 수고와 그 수고의 공로에 따릅니다. 불경한 자, 살육과 절도와 분노를 부리는 자, 손으로 성물을 훼손하는 자, 죄악으로 유죄가 된 자, 간음한 자는 하느님의 명령도, 하늘들의 왕국도, 성인들에게 알맞은 안식과 수고의 끝도 얻지 못하며, 만물을 두루 살피시는 분의 천상 얼굴을 즐겨 바라보지도 못합니다.

[시 9–17행] 신적인 능력들을 시 속에 담으려 하고, 눈으로 지극히 높은 형상과 정신을 측량하려는 자라면, 그것은 이미 광기이며, 그런 영광은 태어난 누구에게도 없었습니다. 노래로 하느님의 비밀을 두루 통과하고, 그분을 거스르는 지휘관들을 전쟁으로 이끌어 낼 만큼 큰 명예에 대한 자신은 누구에게도 허락되지 않았습니다. 거대한 몸집을 믿고 지극히 높은 천둥의 주인에게 전쟁을 걸었던 티탄들이라는 자들도 그 일을 해낼 수 없었습니다. 그들이 아무리 뛰어난 전쟁의 지혜를 지녔다 하더라도.

[난외: 루키페르의 추방이라는 주제로 들어감. 시 18–33행] 그러한 뜻을 품은 일은 하늘의 주민들에게도 해롭지 않았습니까? 그들에게는 아름다운 형상과 오만한 정신, 자신의 몫과 하늘의 영예에 만족하지 않는 마음이 해를 끼쳤습니다. 이제 그들은 자신이 겪은 일을 말할 것입니다. 무리들이 하늘에서 내던져져 천상 무리를 떠났으며, 복된 인간에게 더 높은 존재들과 더 나은 하늘의 기슭으로 향하는 큰길을 열어 주었다고. 나는 이런 높은 일들을—비록 떨림이 나를 사로잡지만—이야기할 뜻을 품고 있습니다. 이전의 어떤 시인에게도 이야기되지 않은 일들을. 이것이 이전 어느 시대에도 노래된 적이 없기는 하지만, 내 언변은 그토록 큰 주제를 감당하기에 충분하지 않습니다. 그러나 뜻을 품었다는 것만으로도 작은 일은 아니며, 높은 영혼들을 노래로 기린 영광 역시 작다고 불리지 않을 것입니다. 그럼에도 하느님은 감히 나아가는 이들을 도우십니다. 높은 별들 사이로 가도록 밝은 장소들과 사랑, 하느님을 향한 굳은 희망이 마음을 일으킵니다. 지극히 큰 일이 마음에 품어져 있고, 자애로운 아버지여, 당신 편의 승리가 걸려 있기 때문입니다.

[시 1행, 앞면의 기원 끝] 곁에 계셔 주십시오. 그러면 당신은 하늘의 평온한 곳에서 밝게 빛나실 것입니다.

루키페르와 선한 천사들의 전쟁

[시 2–5행] 이제 나는 신적인 전쟁에 착수합니다. 루키페르가 오만한 마음으로 일으켰으며 그의 반역 무리가 벌인 전쟁입니다. 처음 하느님이 만물을 세계 속에 질서 지으셨을 때, 일찍이 하늘 위에서는 기억할 만한 전투가 벌어졌습니다.

[시 6–17행] 높은 곳의 존재들이여, 말해 주십시오. 불화의 무장을 불러일으킨 원인은 무엇이며, 무엇이 불경과 악한 범죄를 부추겼습니까? 누가 그토록 많은 부대를 전투에 나서도록 무장시키라 명령했습니까? 그때는 백성들이 왕국과 왕들을 찾아 구하지도 않았고, 높은 권좌를 약탈하는 지휘관들도 없었습니다. 전쟁도 없었습니다. 그때 별들과 항성들과 하늘의 오목한 공간이 여러분에게 자리를 내어 주고 있었습니다. 지극히 높은 천둥의 주인의 얼굴을 바라보고, 주어진 천구들과 높은 처소들을 두루 다니는 것이 허락되었다면, 왜 그들의 생각은 그 정신과 멀어졌습니까? 사악한 광기가 그들을 하느님과 불화하게 만들었습니까? 아니면 시기와 보답받지 못한 공로의 수고가 무기를 쥐여 주었습니까?

[시 18–21행] 그러나 하늘의 모든 존재에게 같은 생각이 있었던 것은 아닙니다. 하느님의 높은 성전을 침범하고 거친 무리를 전열로 쏟아내려는 뜻이 모두에게 있지는 않았습니다. 오히려 자기 자리와 하늘의 열린 둥근 영역을 지키려는 뜻이 있었습니다.

[난외: 천사들의 불화. 시 22–31행] 그날 하늘에서 각자는 자기편을 위하여 서로 같지 않은 힘으로 무기를 맞부딪쳤습니다. 신적 존재들의 한편은 온순하여, 가장 높은 자리를 얻고 복된 몫에 만족했으며, 악한 지배욕에 물들지 않았습니다. 사악한 편은 위대한 하느님에게 크게 적대하고 천둥의 주인의 보좌를 몹시 미워하여, 거룩한 통치자와 어긋나는 마음을 품었습니다. 그러나 감히 나서는 그들에게 지휘관이 없지는 않았습니다. 그 무리는 힘 있는 지도자를 얻자, 이 죄악으로 높은 처소들을 뒤집었습니다. 아, 누가 생각하겠습니까? 정신들이 이토록 큰 격랑으로 돌변하고, 그토록 큰 불경이 신적인 존재들을 전복할 수 있었다는 것을!

[시 32행, 다음 면으로 이어짐] 맨 먼저 아버지이자 지극히 높은 왕을 파멸시키려

[범위 주: 마지막 시구의 동사와 주어는 해당 원문에 이어진다. 이 면 아래의 ‘Protrahit’는 연결어이며 다음 면의 번역을 중복하여 포함하지 않았다.]

난외: 루키페르의 죄악이 천사들의 합창단을 물들였음을 서술한다.

난외: 비교. 티타노마키아(티탄들의 전쟁).

난외: 모든 천사 합창단에서 일부가 루키페르와 함께하였음.

난외: 비교.

시행 1–5

그는 군단들을 한가운데로 끌어내어 자기 부대를 둘러보고, 온 하늘에서 병력을 모아들였다. 그토록 많은 신적 존재와 복된 정신들 사이에 입에 담을 수 없는 죄악이 스며들어, 독처럼 기어가며 천둥을 울리는 분의 높은 궁전을 조금씩 갉아먹었다.

시행 6–11

만족할 줄 모르는 죄악이 하늘의 존재 몇 천을 사로잡았던가! 얼마나 많은 이가 중간 입장을 지켰던가! 얼마나 많은 부대가 비겁한 두려움에 떨었으며, 얼마나 많은 수천의 무리가 공공연한 싸움으로 달려들었던가! 그는 온 무리의 수효를 믿어 전쟁의 성공을 확신하지는 않았으나, 불리한 전투도 두려워하지 않았다. 불타는 명예욕은 그토록 큰 악을 부추길 수 있었다.

시행 12–17

이는 위대한 어머니의 아들들이 유피테르의 통치에 맞서 일어나, 신들의 무기도 지고한 왕의 벼락도 두려워하지 않았던 것과 다르지 않다. 하늘 주민들의 사나운 무리가 싸움을 벌이는 모습도 그러하였다. 유피테르의 분노가 핀도스 위에 얹힌 올림포스를 뒤집어엎고, 그 끔찍한 재앙의 무리를 타르타로스 아래로 던져 버렸을 때처럼.

시행 18–25

그러나 뜻을 품는 것만으로는 부족했다. 여러 다른 위계에서 죄지은 자들이 떨어져 나와, 널찍한 궁정을 무기로 가득 채웠다. 그들의 겉모습은 서로 같지 않았으며 형상도 하나가 아니었다. 어떤 이들은 불꽃 같고, 어떤 이들은 번쩍이는 황옥 같았다. 또 어떤 이들은 희게 빛나며 공중을 날아다녔고, 가벼운 날개로 산들을 넘어갈 수 있었다. 모두가 별의 혈통이었으나 영예의 영광은 서로 달랐고, 능력도 권능도 같지 않았다.

시행 26–32

전쟁에 마음을 쏟은 그들은 자기 고유의 회전을 버리고, 감히 왕의 자리와 같은 자리를 세우려 하였다. 그 자리에서 포효하며 맹목적인 싸움으로 내달렸다. 그러나 다른 편은 그 수효에 겁을 먹자, 신에게서 멀리 물러나지 않았다. 무슨 일이 벌어졌는지 몰랐기에 이 새롭고 낯선 악을 무서워하였다. 뒤이어 일어난 포효에 그 재난을 슬퍼하며, 하늘을 탄식으로 채웠다.

시행 33

그 거룩한 무리가 그토록 큰 소용돌이에 놀라 떤 모습은, 마치 [다음 면으로 이어짐]

난외: 악한 천사들의 출전 준비.

난외: 선한 천사들의 준비.

난외: 루키페르가 악한 천사들에게 하는 연설.

시행 1–5

적이 다가와 평화로운 도시를 슬픔으로 뒤흔드는 것과 같았다. 시골에는 소들이 있고, 기쁜 농부들은 들에서 보리를 거두고 있었다. 그런데 요란한 소리가 일어나고, 놀란 가슴에서 외침이 터져 나왔다. 가까이 온 적들이 들판을 가로질러 달려온다는 것이었다.

시행 6–13

그동안 온 하늘은 거대한 소동으로 가득 찼다. 어떤 이들은 서둘러 말들을 전차에 매고, 손을 무장시키며, 사나운 말들을 몰았다. 어떤 이들은 보병을 제자리에 배치하고 진입로를 지켰다. 다른 이들은 돌과 불과 번쩍이는 검을 날랐다. 일부는 머리에 투구를 맞추고 왼손에 방패를 준비하며, 어깨에 채색한 화살통을 매었다. 지휘관들과 용맹한 군단장들은 금으로 몸을 꾸몄다.

시행 14–21

그러나 불경한 열기에 휩쓸리지 않았고, 거룩한 신의 때문에 적을 미워하게 된 다른 군주들은 사방에서 모여들어, 날뛰는 적의 한가운데를 뚫고 길을 찾았다. 가장 높은 왕국을 지킨 이들도 자기편에게 평화의 희망을 주었고, 위에 계신 왕에게로 모였다. 부대들은 마음으로 싸울 준비를 마쳤다. 한편에는 희망이, 다른 한편에는 두려움이 있었고, 저마다 힘을 모아 자기편에 병력을 보태려 애썼다.

시행 22–26

반역자들의 으뜸이자 자기 동족의 적인 자는 이러한 말로 지휘관들을 무장시키고, 민첩하고 대담하게 만들려 하였다. “우리가 어떤 서약으로도 신에게 묶여 있지 않다는 것을, 적어도 나의 사랑과 마음을 증언하는 신의가 밝히게 하라. 죄악은 멀리하라! 나는 바로 이들을 증인으로 삼는다.

시행 27–30

이들이 부를 위해서나 미움 때문에 전쟁을 준비하는 것도, 왕권을 탐내는 것도 아니다. 우리가 받드는 자유에 대한 사랑이 모두의 지휘자가 될 것이다. 우리의 병력 자체가 하늘의 존재들에 맞먹는다. 가장 위대한 창조자인 저 신은 [다음 시행군으로 이어짐].

시행 31–33

전쟁에서 이들보다 더 뛰어나지 않다. 그는 자리에 앉아 있게 하라. 하늘의 모든 왕국을 차지한 채 언제까지나 앉아 있을 것이다. 우리가 더 낮은 홀을 두려워하는 것은 부끄러운 일이다. 보라, 마침내 우리의 용맹은 [다음 면으로 이어짐].”

역주: 24–26행 Non ullo foedere iunctos / Esse Deo ... 는 압축되고 불규칙한 직접화법으로 보이며, 부정과 foedus의 뜻을 보존했다. / 32–33행 nos sceptra vereri / Inferiora pudor의 해석은 잠정적이다.

난외: 북극의 뱀.

난외: 오리온. 켄타우로스.

난외: 전갈. 메두사의 머리. 페르세우스. 헤르쿨레스. 곰. 물병자리. 게자리. 두 곰. 염소자리. 뱀. 백조. 독수리. 까마귀. 카펠라. 아르고호. 카스토르와 폴룩스.

난외: 지옥은 지구 중심에 있다. 케르베루스. 카론. 라다만토스. 플루토.

시행 1–7

“하늘의 존재들에 맞서 얼마나 큰 힘을 지녔는가! 누가 우리의 전쟁을 나무라겠는가? 빛나는 별들로 반짝이는 모든 하늘이 우리를 도우러 올 것이다. 천축이 도는 곳에서 비늘 덮인 뱀은 타오르는 별들 사이를 돌아다니며, 두 극을 가로질러 거친 등을 굽이치고 미끄러져 간다. 여기 정연한 위계 안에 거주하는 하늘 주민들의 모든 형상은 우리 편이다.

시행 8–15

제각기 자리에 나뉘어 놓인 별들, 황도대에서 수없이 빛나는 별들도 그러하다. 누런빛의 오리온은 칼로 무장하였고, 사나운 켄타우로스와 입에서 뜨거운 불꽃을 내뿜는 사자도 있다. 무장을 서두르며 지체를 참지 못하는 그라디부스[마르스]는 전갈을 이끌 것이다. 핏빛으로 붉은 고르곤의 눈길, 잔혹한 살육이 아직 생생하고 메두사의 피에 물든 별들, 페르세우스 자신과 알키데스[헤르쿨레스], 차가운 곰이 된 리카온의 딸도 있다.

시행 16–23

하늘의 다른 빛들, 물병자리와 습기를 띤 늙은 사투르누스의 차가운 별들과 물항아리들, 여덟 발 달린 게와 두 곰, 염소자리와 뱀, 백조, 남쪽 한가운데를 날아가는 독수리, 까마귀와 암염소는 일일이 말하지 않겠다. 한때 아르고스의 높은 배, 펠리아스의 배가 바다를 건너 실어 나른 이들도 여기 앞장서 있다. 하나의 별자리로 결합한 틴다레오스의 두 아들 역시, 그대가 하늘의 축을 돌린다면 전쟁을 벌일 것이다.

시행 24–26

여기 하늘의 모든 횃불이 있다. 이 별들이 우리 마음에 힘을 공급한다. 누구든 이들에게 불경한 전쟁을 걸겠는가? 누구든 이들 앞에서 쓰러지거나 맞서 버티기를 주저하지 않겠는가?

시행 27–30

한편 땅 한가운데에는 온 대지가 불길로 뜨겁게 끓는 곳이 있다. 세 갈래 입을 가진 케르베루스와 불을 토하는 카론, 라다만토스와 플루토 자신이 그곳에 살며, 그것이 장차 자기들의 거처가 될 줄 알고 있다.

시행 31–33

이들이 그 입구를 지키게 하자. 혹시 세계를 다스렸던 저 강력한 신이 신들의 회의와 헤스페리데스의 님프들, 사티로스들을 전투에 불러들일 수도 있기 때문이다.”

역주: 19행 Aegocerontis ophim은 구두점이 모호하여 염소자리와 뱀의 병렬로 잠정 처리.

난외: 님프들. 사티로스들.

난외: 신이 선한 천사들에게 하는 말씀.

난외: 선한 천사들을 은총 안에서 굳세게 한다.

시행 1–4

“용감한 영혼들이여, 전투가 요구하거나 거친 들판에서 적대적인 싸움을 벌이게 되면, 이들이 나의 굳건한 방비가 될 것이다. 그대들은 무기를 준비하라. 우리에게 필요한 것은 오직 용기뿐이다. 나머지 일은 이루어질 것이다.”

시행 5–6

그가 이렇게 말하자, 그 사나운 무리는 힘으로는 상대가 되지 않으면서도 하늘의 존재들에게 손을 대고 만물을 뒤엎으려 하였다.

시행 7–12

신의 지고한 능력과 지고한 권능은 맑은 하늘의 깊숙한 곳이 불길에 휩싸이고, 자기편이 두려움에 떨며 싸우려 하지 않는 것을 보았다. 악한 종들이 불의한 무기를 집어 든 데 분노하고, 죄인들이 그토록 큰 범죄를 저질렀음을 슬퍼하여, 마침내 붉게 빛나는 입으로 이렇게 말하였다.

시행 13–19

“내가 처음 하늘과 땅과 깊은 바다를 세우고, 생성하는 것들에게 알맞은 형상을 주었을 때, 세계를 짓는 높은 작업은 내게 달갑지 않은 일이 아니었다. 과거에도 있었고 지금도 있으며 앞으로도 있을 이, 하늘 주민들 자신을 천극에 거하게 하고 별들을 움직이게 한 이, 그 자신 위대한 신이요 우리 신성의 모상인 이도, 그러한 무리들을 하늘에 구별하여 놓는 것을 기뻐하였다.

시행 20–23

이제 사악한 불길이 그들의 회전을 더럽히고, 그들이 내 자리와 맞선 자리를 세우려 하는 것이 마음에 들지 않는다. 그토록 많은 수천의 무리 때문에 하늘의 집이 더럽혀지고, 모두에게 올바른 마음이 주어지지 않은 것도 그러하다.

시행 24–27

그러므로 이처럼 분노를 떨치는 재앙의 무리를 영원히 타르타로스 아래로 보내겠다. 복된 종족을 내 왕국에 받아들이고, 빛과 선을 똑같이 누리는 동료들로 만들며, 나의 왕국을 함께 차지하게 하겠다.

시행 28–30

그러니 너희 가슴에서 근심과 두려움을 모두 몰아내라. 너희에게는 선택과 자유의 권한이 더는 없고, 굳건한 정신 안에 의지가 있을 것이다.

시행 31–33

반대로 저들에게는 교만과 악한 마음을 더하겠다. 광분에 눈이 멀고 격정으로 가득하여 보지 못하게 하겠다. 그들은 언제나 불경한 일, 우리의 뜻에 어긋나는 일을 행할 것이다.”

난외: 곰지기. 에리다누스. 용. 백조. 마르스. 메두사의 머리. 목동.

난외: 악한 천사들의 전열. 사탄. 벨리알. 마르스. 루키페르.

난외: 선한 천사들의 전열.

시행 1–9

“그들이 하늘의 열린 궁전 곳곳으로 달아나면, 선한 이들아, 가서 합창단과 깊숙이 숨은 숲을 샅샅이 뒤져라. 곰지기나 거대한 강의 굽이에 숨어 있든, 비늘 덮인 용이나 흰 새에게 몸을 의탁하든, 사나운 마르스의 별 아래 몸을 감추든, 고르곤의 얼굴 위나 높은 목동의 수레에 있든 찾아라. 그들을 하늘의 궁전에서 멀리 쫓아내고, 거듭 상처를 입히며 정면의 싸움으로 몰아붙여, 위쪽 어느 곳에도 도망할 자리가 없게 하라.”

시행 10–14

그가 이렇게 말하자, 그들은 함성을 올리고 힘과 눈길을 높였다. 신의 뜻과 판단이 모두에게 드러나자, 모든 선한 이들은 즉시 번쩍이는 무장을 갖추고, 용기와 마음을 함께 모아 맞부딪칠 준비를 하고 싸움터로 나아갔다.

시행 15–18

먼저 전열을 굳혔다. 용맹한 군단장들은 정면에서는 하늘의 존재들에게 필적하지 못하였다[구문 유보]. 양 날개는 전열을 넓게 다졌고, 형제들의 굳센 병력이 그들에게 용기를 주고 전투를 준비하게 하였다.

시행 19–23

그러나 사탄은 대열의 우익을 맡았고, 벨리알은 좌익에 있었으며, 마르스는 중앙을 지탱하였다. 두 지휘관이 전선을 다지고 군단장들이 양 날개를 다졌다. 루키페르 자신은 조금 더 높은 곳에서 전쟁의 모든 추이와 전투를 차례로 살폈다.

시행 24–28

그는 겁 없이 이쪽저쪽을 독려하며, 선두 뒤에서 불타는 부대들을 대열 속으로 이끌었다. 마보르스[마르스]가 그들에게 빛나는 무장을 갖추게 한 뒤, 조금씩 발을 앞으로 내딛어 맞붙고 쇠붙이를 휘두르라 명했으며, 무장한 채 맨 먼저 적진으로 뛰어들었다.

시행 29–33

그러나 더 선하고 거룩한 편의 병사는 격분에 휩쓸리지 않았다. 무장도 갖추지 않고 대열에 온 것이 아니며, 맞붙을 때 수효가 모자란 것도 아니었다. 질서도 갖추어져 있었다. 온 무리가 싸움의 신호를 요구하자, 총지휘자인 신이 몸소 그것을 주었다. 양 날개와 측면은 [다음 면으로 이어짐].

역주: 16행 확대 화상은 In superos ní fronte pares로 보인다. ni가 부정 또는 조건을 나타내는지, 오식인지 확정 불가. 부정 가능성을 보존한 잠정 번역이며 확정 교감 필요.

난외: 전투의 시작.

난외: 미카엘.

난외: 가브리엘.

난외: 신의.

난외: 루키페르와 그 추종자들의 추락.

시행 1–5

그 자신이 통솔하면서 가장 높은 군단장들에게 맡겨 돌보게 하였다. 이렇듯 전열을 굳히고 뿔나팔이 거친 소리를 내자, 나팔들은 온 하늘을 우렁찬 소리로 채웠다. 마침내 함성과 천둥이 뒤따르면서, 지휘관들과 모든 방진이 함께 무기를 움직였다.

시행 6–10

그들은 맞부딪쳐 손으로 승부를 겨루었다. 백인대장과 수석 백인대장이 난전에 뛰어들고 보병들이 뒤따랐다. 전투가 벌어지고, 서로 자리를 다투며, 온갖 쇠붙이가 번쩍였다. 신음이 일어나고 용사들이 쓰러졌으며, 하늘이 피로 가득 차고 부패한 체액이 선혈에 섞여 흘렀다.

시행 11–15

어떠한 상처를 입었고 쓰러지면서 하늘의 존재들에게 어떠한 참상이 닥쳤는지 나는 말하고 싶지 않다. 이편에는 수치심이, 저편에는 희망이 밀어붙여, 적들은 무기를 맞대고 오랫동안 싸웠다. 이들 때문에 갖가지 병력과 운명의 변전 속에서 싸움이 계속되었으며, 어느 상대편에도 확실한 승리는 서지 않았다.

시행 16–22

“아, 부끄럽다! 누가 나와 함께 전투에 나설 것인가!” 미카엘이 외치며 적의 한가운데로 뛰어들었다. 자기 앞을 막는 자들을 그 자리에서 흩뜨리고, 맨 앞의 적들을 베어 죽였다. 가브리엘과 다른 지휘관들, 용감한 장수들이 그를 뒤따랐다. 불타는 온 군대가 그들을 추격하였다. 확신과, 모든 전쟁을 정연하게 이끄는 전능자 자신이 힘을 더해 주었다.

시행 23–29

신의 가장 높은 내실까지 들어가는 위대한 신의는 선한 이들에게 의로운 무기를 주고 죄인들을 눌렀다. 그들이 신의 힘과 손을 느끼자 곧바로 전열이 무너졌다. 맞서 버티거나 손을 맞대어 싸울 수 없었다. 죄지은 온 무리가 쓰러졌고, 그 사나운 자들이 말로 다 할 수 없는 범죄를 저질러 신의 몰락이라는 불확실한 일을 꾀하였음이 드러났다.

시행 30–33

지휘관들이 쓰러지고 적에게 포위되자, 루키페르는 살아날 길이 하나도 남지 않았음을 보고 무너져 내렸다. 자기 격정을 지탱할 수 없다는 것, 올림포스에서 떨어지는 추락은 무겁다는 것을 비참하게 깨달았다.

난외: 악마들의 형상 변화.

난외: 악마들의 형벌.

난외: 마음이 결정을 내리지 못했던 천사들에 대하여.

시행 1–6

그는 크게 신음하며 맨 아래에서 하늘 꼭대기까지의 거리를 가늠하였다. 다른 이들도 자기 자리에서 떨어지자 아름다운 얼굴과 온갖 영광이 사라지고, 갑작스러운 흉측함이 에워쌌다. 슬픔이 정신을 짓눌렀고, 눈먼 가슴은 두 손을 광분으로 돌렸다. 모두가 미쳐 날뛰면서 섬세한 몸 대신 사나운 짐승의 형상을 입었다.

시행 7–10

모두 눈으로 보기에 끔찍하였다. 배는 탐욕스럽게 불룩하고 가슴은 움푹하였으며, 목구멍에서 불꽃을 토했다. 손은 갈고리처럼 휘었고 등에는 털가죽이 돋았으며, 눈은 피와 불에 물들어 타올랐다.

시행 11–16

그들에게는 끝없는 고통과 슬픔과 두려움도 있었다. 그러나 처음에 지녔던 정신은 모두에게 그대로 돌아왔다. 벌로써 신적 존재들의 왕좌와 별로 수놓인 하늘의 모습을 알아보되, 별들로 올라가지는 못하게 되었다. 그 가련한 자들에게 허락된 것은 가벼운 몸으로 심연의 텅 빈 왕국을 날아다니며, 목을 사슬에 내어 주는 일이었다.

시행 17–20

또 에레보스의 기나긴 체류와 죄인들의 형벌을 알아야 했고, 영혼들을 잔혹하게 고문하고 감옥을 지키는 자들이 되어야 했다. 하늘의 존재들에게 품었던 그들의 불경한 마음이 어떠했는가에 따라, 그에 맞는 형벌이 영원한 법으로 그들을 뒤따랐다.

시행 21–25

어떤 이들은 불길 속을 날고, 어떤 이들은 눈 덮인 산에서 죄인들을 괴롭혔다. 일부는 연기 나는 유황을 내던지고, 일부는 역청의 물결 속에서 더욱 심하게 뒤집혔다. 또 어떤 이들은 추위로 얼어붙어 얼음에 굳은 팔다리를 움직이며, 차라리 카론의 호수들을 몰랐더라면 하고 바랐다.

시행 26–28

그 가련한 자들에게 하나같은 형벌이 내려지는 것도, 단일한 모습만 주어지는 것도 아니다. 사물들의 형상은 다양하며 각각 고문에 알맞다. 그들이 다른 이들을 고문할 때는, 자신도 똑같은 고통을 겪어야 한다.

시행 29–33

그러나 죄악에 고삐를 마음껏 풀어 주지는 않고, 신의 오래 참음이 무기를 들 때까지 잠자코 망설이는 걸음으로 나아가고자 했던 이들은, 하늘을 떠돌며 떠 있는 모습을 볼 수 있다. 그들은 높은 곳에 머물지도 못하고 땅속 깊은 어둠으로 들어가지도 못한다. [다음 면으로 이어짐]

난외: 천사들은 우리의 행위에 대한 증인이다.

난외: 각 사람에게 수호자로 두 천사가 붙여진다.

난외: 고백해야 하며, 범죄의 용서를 신께 간청해야 한다.

난외: 악한 이들에게는 게헨나의 형벌이 마련되어 있다.

시행 1–3

그들은 무거운 물을 품은 비구름을 땅으로 내려보내고, 거친 연기로 하늘을 뒤덮는다. 또 마술의 주문을 따라 내려오는 데 익숙하다.

시행 4–7

마지막 밤이 차가운 죽음과 함께 육체의 매듭을 풀고 생애의 날들을 다했을 때, 그리고 하늘의 신적 존재들이 신께 마음에 대한 올바른 판별을 요구할 때, 이들은 우리에 관한 증인으로 나설 것이다.

시행 8–14

생명을 주는 형상이 몸으로 내려와, 천상의 흐름에서 나와 보이지 않게 태 안에 깃들면, 그것은 아무것도 알지 못하고 이전의 능력과 높은 기원을 전혀 간직하지 못한다. 각자는 하늘의 위계에서 두 신적 존재를 받는데, 그 둘은 서로 반대이다. 이들은 조언하는 능력이 크지만, 하나는 선을 권하고 다른 하나는 악한 범죄를 권한다. 한쪽은 몸을 추악한 일에 몰두하도록 몰아간다.

시행 15–17

다른 쪽은 반대로 더 좋은 것을 권한다. 전하는 말에 따르면, 인간이 말로 다 할 수 없는 악을 행했든 더 나은 길을 따랐든, 그 사람의 선행과 죄악에 대해서는 이들의 증언을 믿는다.

시행 18–20

높은 곳의 신 자신도 우리의 잘못과 악의 원인을 캐물을 때 다른 증인을 세우지 않을 것이다. 하늘에서 그들에 대한 신뢰와 존중이 그토록 크다.

시행 21–26

그러니 너는 왜 살아 있는 동안 죄 많은 생애의 이런 범죄들을 드러내고, 지난 잘못들을 털어놓으며, 가련한 처지에서 도움을 구하기를 망설이는가? 저 높은 심판자는 모두에게 도움을 더한다. 다만 주님께 마땅히 드려야 할 순종이 이루어지고, 순수한 마음의 뜻이 함께하며, 약탈한 재물이 네 집을 짓누르지 않아야 한다.

시행 27–29

그것을 감추거나 돌려줄 준비가 되어 있지 않으면서 주님을 믿는 것은 헛일이다. 구원의 은총도, 신의 어떤 도움도, 사악한 자를 구할 수 없을 것이다.

시행 30–33

오히려 너는 네게 범죄를 조언하고 죄를 권했던 저 육체의 수호자에게 먹잇감으로 넘겨질 것이다. 그가 너를 낚아채면, 서로 맞부딪치는 바람과 불, 추위와 얼음, 우박과 폭풍우의 회오리 속에 [다음 면으로 이어짐].

역주: 8–10행 육체에 내려오는 vitalis forma를 생명의 형상으로 직역. altī의 생략 명사·원천은 불확실하여 높은 기원으로 잠정 해석.

난외: 선한 이들의 보상은 하늘이다.

난외: 악마들을 고문하기 위해 신이 만든 타르타로스.

난외: 타르타로스가 있음을 사례로 입증한다.

난외: 에트나.

시행 1–4

너를 마땅히 처넣고 불꽃으로 태울 것이다. 그러나 네 행위가 위에 계신 분에게 더욱 칭찬받았다면, 참된 신성으로 네게 선행을 권했던 저 날개 달린 존재가 너를 맑은 하늘의 높은 곳으로 데려갈 것이다.

시행 5–8

하늘 주민인 신적 존재들이 자기 자리를 떠나 열 개의 천구를 거쳐 내려오면서, 그 천구들의 수만큼 온전한 날들을 추락하여 깊은 땅과 지하의 호수, 카론의 지극히 슬픈 왕국을 향했다는 믿음은 내게 헛된 것이 아니다.

시행 9–12

이 때문에 땅 한가운데에서 갑자기 타르타로스가 열렸다. 역청의 호수들과 플레게톤의 타오르는 물결도 열렸다. 그곳에서는 가벼운 불꽃이 죄인들에게 꼭 알맞게, 죄 많은 생애의 범죄를 영원히 고문한다.

시행 13–15

내가 노래하는 것은 놀랍지만 참되다. 땅이 한가운데서 갈라졌다는 것은 경이롭다. 그 갈라진 틈으로 광분한 무리가 떨어져, 오르쿠스의 드넓은 물결에까지 내려갔다.

시행 16–22

그러나 신이 땅의 동굴을 연 것은 작은 충격으로 한 일이 아니었다. 하늘의 거대한 굉음 속에서, 불붙은 불길의 열기가 공중 한가운데를 가로질러 떨어지며 천둥으로 구름들을 갈라 놓고 불꽃을 풀어 놓았다. 그때 대지가 무거운 벼락을 맞았고, 그토록 큰 덩어리의 힘과 충격으로 땅이 떨었다고 전한다. 그리하여 대지는 가장 깊은 곳에서 열려, 한가운데가 입을 벌렸다.

시행 23–27

그때 바다는 크레타의 산들과 비옥한 키프로스를 한가운데 에워쌌다. 무서운 카리브디스는 트리나크리아[시칠리아]의 해안을 칼라브리아의 가장자리에서 갈라 놓았다. 땅을 큰 원으로 둘러싸던 바다는 얼어붙은 해협과 리비아의 깊숙한 만들을 거기에 더하여 그려 넣었다.

시행 28–33

땅의 검은 감옥 아래 불길과 유황 호수들, 끔찍한 타르타로스가 열려 있어 죄 없는 이들을 누르고[원문 insontes; 문맥 불일치 유보] 추악한 형벌로 짓이긴다는 것은 꾸며 낸 말이 아니다. 그곳의 정확한 경계는 아무도 알지 못하지만, 에트나는 그 불꽃의 증인이다. 산의 가장 높은 봉우리에서 흘러내리는 불카누스의 번갯불이 이를 보여 준다.

난외: 지옥에서는 구원이 없다.

난외: 인간들은 잃어버린 천사들의 자리를 채우도록 불려 왔다.

난외: 모든 필멸의 것은 신적 존재들에게 자리를 내어 준다.

시행 1–5

나도 우연히 배를 타고 리파라로 가던 때, 불덩이들이 날아다니다가 높은 곳에서 바다로 떨어지는 것과, 겁먹은 뱃사람들이 두려움으로 창백해지는 것을 보았다. 말하기도 놀랍지만, 사람들의 신음과 날카로운 비명, 탄식하는 이들의 외침이 흔히 들리곤 하였다.

시행 6–8

무사들이 내 노래에 힘을 주고, 긴 머리의 아폴론이 커다란 현악기로 울려 준다 해도, 나는 이 장소들과 어두운 동굴들을 다 말할 수 없을 것이다.

시행 9–13

땅속의 알려지지 않은 감옥에 망령들과 죄악을 벌하는 무서운 여신들, 사람을 짓누르는 근심들이 있다는 생각은 얼마나 확고히 마음에 자리 잡고 있는가! 그 여신들은 결코 어떤 죄인도 불쌍히 여길 수 없으며, 연민으로 무거운 형벌을 중지하는 것도 허용되지 않는다.

시행 14–17

공기가 온갖 고문으로 휘몰아치더라도, 두렵고 빛이 없는, 심연의 궁전이라 불리는 곳은 흉측하게 놓여 있다. 단단한 돌쩌귀에 문짝을 돌리면서도, 누구든 하늘의 존재들에게로 발길을 돌리는 것은 허용하지 않는다.

시행 18–23

혹시 그 수를 알고 싶어, 얼마나 많은 형상과 죄인들의 정신이 하늘에서 떨어졌으며, 가볍게 둘러 흐르는 공기 속에 몇 천이 들어 있는지 묻는다면, 그것을 아는 것은 허용되지 않았다. 하늘의 별들을 세려 하거나, 깊은 물결에 흩어져 해안에 놓인 물기 머금은 모래를 바라보며 세려는 것과 같다.

시행 24–28

인간에게는 그토록 많은 수천의 하늘 존재가 함께 밑바닥으로 떨어져 나간 그 왕좌들에 앉는 것이 허락되었다. 다만 혀의 광분과 교만한 머리를 억누르고, 오만을 내던지며, 선한 왕의 다스림 아래 있기를 배우고, 자신을 이겨 분노를 가라앉힌 사람에게 그러하다.

시행 29–31

그들에게는 신의 거처가 열렸다. 그들은 드넓은 하늘의 왕국을 보고, 거룩한 천둥의 주재자를 뵈며, 만물을 두루 비추는 그 천상의 얼굴을 누릴 수 있다.

시행 32–33

그러나 내가 지고한 아버지의 거대한 총체를 경탄하며, 어찌 하늘의 비밀들을 낱낱이 헤아리고 있는가? 거센 남풍도 [다음 면으로 이어짐].

역주: 32행 aceruum은 무더기·총체의 뜻으로 직역. 구체적 지시 대상은 유보.

난외: 앞으로 말할 것들의 토대처럼 제시한다. 신이 자연을 만물 위에 두었다는 것.

난외: 아래의 모든 것은 별들로부터 산출된다.

시행 제1권 1–4

북풍의 입김도, 연기 낀 하늘의 별들도 그를 가로막지 못한다. 모든 필멸의 것은 신적 존재들에게 자리를 내어 준다. 신의 비밀을 이해할 수 있다고 믿거나, 그것을 시로 드러낼 수 있다고 생각하는 것은 분명 광기이다.

제2권

시행 제2권 1–6

영광스러운 왕이여, 그대의 명을 따라 더 높은 주제에 몰두하고, 아직 접근하지 못한 학문으로 감히 노래를 이끌려는 시인을 인도하소서. 하늘의 형상과 별들의 정해진 질서를, 그 다양한 운행과 하늘을 떠도는 신적 존재들을 이해하는 것이 기쁘다면, 운명과 생애의 마지막 날들과 숨겨진 원인을 보고자 한다면 그러하소서.

시행 제2권 7–11

여기로 마음을 돌리소서. 우리는 거인들의 전쟁도 헥토르도 노래하지 않고, 크세르크세스의 진영과 장수들, 옛 한니발도, 카이사르의 어떤 전투도 노래하지 않는다. 그것은 이미 닳도록 밟힌 길이다. 우리는 낯선 카메나들을 운율에 맞추어 움직이기를 즐기며, 어느 시인에게도 우리의 목소리를 빚지지 않을 것이다.

시행 제2권 12–20

태초에 전능한 아버지는 법칙으로 세계를 이끌고 공들여 지은 우주의 덩어리가 존속하게 하려고, 높은 별들과 방랑하는 천체들의 구체를 하늘에 세웠다. 그들에게 수와 이름을 정하고 그 위에 자연을 두어, 만물이 세계 안에서 정해진 때에 질서를 유지하고, 별들이 땅에 응결된 형상들을 변화시키도록 하였다. 그 위에 하늘의 영원한 운동을 더하여, 각각이 제멋대로 변화를 일으키거나 스스로 형상을 바꾸지 못하게 하였다.

시행 제2권 21–24

그는 땅과 바다와 강들과 불, 공기의 구체와 바람과 푸른 풀, 땅이 자기 씨앗으로부터 길러 내는 온갖 것을 하늘 아래에 두었다. 이것들로 인간의 성품과 몸,

역주: R3156-01 반영: variantibus astris는 concretas terrae formas를 목적어로 거느리는 절대탈격으로 읽어, 별들이 지상의 응결된 형상들을 변화시키는 능동 작용을 보존하였다. quibus는 앞의 별들과 천구들을 받을 수 있으나 압축된 구문이라 선행사를 확정하지 않는다. formas를 자동으로 quibus의 선행사로 삼지 않았으며, 번역에 부여 대상을 보충하지 않았다.

면머리: 천상의 사물에 관하여 · 제1권〔원문 표기〕

[L01] 온갖 운수와 여러 사건, 삶과 마지막 날, [L02] 운명의 이어짐과 수고의 끝을 빚었다. [L03] 그대가 이러한 일을 확실한 이치로 알기를 원하고, [L04] 회전하는 하늘의 비밀을 아는 것을 즐거워하므로, [L05] 마음의 온 힘을 무엇보다 이곳으로 돌려라.

달과 천구들의 순서

[L06] 천상의 운동을 함께 아는 하늘의 첫째 층은 [L07] 타오르는 불꽃의 가장 바깥 경계 둘레를 돈다. [L08] 그 아래에는 땅과 바다가 낮게 매달려 있고, [L09] 이어 맑은 공기, 또 불꽃의 더욱 순수한 불, [L10] 그 뒤에는 산의 경계를 표시하는 빛나는 에테르가 있다. [L11] 그 둘레를 영원한 등불로 회전하는 불꽃들, [L12] 신들의 뛰어난 형상들과 힘 있는 별들은 [L13] 해마다 사방에서 땅의 덩어리를 두루 비추고, [L14] 밝은 낮을 가져오며 맑은 밤을 [L15] 되돌려 주고, 운동으로 변화하는 떠오름을 이끌어 낸다.

난외: 달의 여러 모습

[L16] 신들 가운데 첫째인 달은 남의 빛으로 땅을 [L17] 둘러 돌며, 때에 따라 여러 모습을 겪는다. [L18] 달은 비록 스스로는 어느 땅에도 빛을 주지 못하고, [L19] 제 몸 안에 빽빽함과 성김을 드러내지만, [L20] 그래도 태양의 빛에서 움직이는 불빛을 [L21] 받아, 에테르 위로 변화하는 얼굴을 펼친다. [L22] 처음에는 하늘에 제 황금빛 뿔을 드러내고, [L23] 적은 빛으로 낫 모양의 굽이를 구부려 보인다. [L24] 곧 붉은 빛으로 조금씩 자라나, [L25] 이레가 돌아가는 동안 제 형상의 넷째 부분을 [L26] 희게 밝힌다. 이어 제 모습의 경계를 회복하며, [L27] 열닷새가 지나 둥근 원반을 내주고 번쩍인다. [L28] 달은 하늘에서 그대가 보는 태양빛과 [L29] 다르지 않게 빛나며, 곧 제 원반 전체를 밝힌다. [L30] 이처럼 더욱 불붙어 형제의 등불과 같아지고, [L31] 맞은편에서 빛나는 별의 불길을 받아들이며, [L32] 이지러지면서 제 원반을 조금씩 줄인다.

면머리: 라우렌티우스 보닌콘트리의

[L01] 그리하여 다시 새로운 모습으로 바뀌는 것을 그대는 보리니, [L02] 이는 포이보스가 달 자체의 광채를 줄였음을 알려 준다.

난외: 달이 태양의 광선 아래 있을 때에는 보이지 않는다는 것

[L03] 그러나 달은 숨어 버린다. 태양의 타오르는 등불 아래 들어가면 [L04] 보이거나 알아보일 수 없고, 얼굴도 드러내지 못한다. [L05] 더 큰 신 아래 굴복하여 빛도 돌려주지 못하고, [L06] 응집된 몸체로 모아들였던 모습들도 보이지 못한다. [L07] 그러다가 끊임없는 운동으로 힘쓰며 떠돌아, [L08] 천상의 통행할 수 없는 곳과 밤의 어둡고 깊은 곳을 지난다. [L09] 그렇게 이틀 동안 어둡다가, 셋째 날에야 겨우 다시 나타나지만, [L10] 그때에도 매우 가늘지만, 뿔과 뾰족한 끝으로 빛나며, [L11] 하늘의 뛰어난 빛, 보기에 아름다운 것이 되고, [L12] 높이 매달린 머리 위에서 언제나 갖가지로 빛나며, [L13] 놀라운 광채로 사람들의 마음을 현혹한다.

난외: 달의 운동

[L14] 전능한 하느님께서 별들을 세우실 때 정하셨으므로, [L15] 달은 매달 넓은 궤도들을 따라 제 원을 [L16] 끝까지 돌며, 언제나 포이보스와 맞닿으면 빛을 [L17] 잃는다. 이어 제 별빛이 새로워지면 땅을 [L18] 둘러 돌며, 가느다란 활을 길게 뻗는다. [L19] 달은 또한 느린 운동으로 오목한 하늘을 지나가고, [L20] 때로는 빠르게 달려 발걸음을 재촉한다. [L21] 필멸자에게 길 없는 곳들을 두루 다니고, 빛나는 [L22] 오목한 하늘을 내려가다가, 하늘의 가장 높은 회전에 실려 올라가, [L23] 황도환의 열두 동물을 찾아간다.

난외: 달은 때로 남쪽에, 때로 북쪽에 있다

[L24] 더 자주 서쪽 물결로 곤두박질치듯 지려 하면서, [L25] 기세를 얻어 붉은 끝 경계에 닿으려 한다. [L26] 때로는 리비아 해안으로 몹시 느리게 가서, [L27] 시돈의 여인들을 보려 한다. 또 태양의 길을 [L28] 오른쪽에 남겨 두고, 이따금 서늘한 북극을 향해 달려간다.

난외: 달이 황도대의 폭 바깥으로 움직이지 않는다는 것

[L29] 그러므로 이처럼 달리는 궤도들을 따라 여러 방식으로 움직여도, [L30] 달은 결코 황도대의 구역을 넘어서지 않는다. 그리고 바로 그 [L31] 중앙 경계선을 따라 움직이지 않고, 더 멀리 떨어져 떠돌아, [L32] 포이보스의 한가운데 길과 경계를 계속 밟지 않는다.

난외: 달의 이심원

[L33] 또 달의 오목한 하늘 안에 이심의 원이 있다고들 한다.

면머리: 천상의 사물에 관하여 · 제2권

[L01] 이는 땅의 중심과 사인들의 중간 부분에서 벗어나 있다.

난외: 해명

[L02] 새로운 말로 시를 짓는 나를 이상히 여기지 말라. [L03] 내가 낯선 이름들을 빌리고, 이름을 하나씩 하늘에 새겨 넣더라도. [L04] 이렇게 할 필요가 있다. 사실 자체가 가르치는 일이며, [L05] 무사들의 품위를 꾸며 주는 것도 금지되지 않는다. 그 말들을 통해 [L06] 이 기술이 더욱 알려질 것이기 때문이다. 그대는 그 원운동 속 여러 움직임을 헤아려라. [L07] 이는 변덕스러운 민중의 호응과 옛사람들이 전해 준 것이다.

난외: 달의 익절테이션은 황소자리 3도에 있다

[L08] 달이 황소자리 아래를 걸어갈 때에는 땅에서 멀리 떨어져 있다. [L09] 그 때문에 황소자리를 기뻐하고, 황소자리 안에 [L10] 제 복된 왕국을 셋째 도수에 두었다. [L11] 그렇지만 천구는 한가운데 땅을 붙들어 둔다. 그러나 달이 [L12] 걸어가는 원은 어느 곳에서도 땅과 중심을 같이하지 않는다.

난외: 달의 운동을 알아내기는 어렵다

[L13] 굴곡과 그 구역의 곁길들을 거쳐 살피는 일은 큰 수고다. [L14] 하늘의 급속한 운동과 작은 주전원들을 [L15] 비스듬한 호와 땅의 모양을 향해 굽히는 일 말이다. [L16] 달은 수레를 높은 곳으로도, 가장 낮은 곳 아래로도 몰고 가며, [L17] 땅에 가까울수록 더 짧은 공간에서 회전하기 때문이다.

난외: 달이 지구 중심에서 가장 멀어지는 곳 · 플레이아데스

[L18] 나란한 쌍둥이 별들 앞에는 황소의 뿔이 있고, [L19] 비를 부르는 별들의 빼어난 무리로 불타오른다. [L20] 선조들은 이를 베르길리아이, 곧 플레이아데스라고 불렀다. 거기서 달은 불길을 얻어, [L21] 더 좋은 자리에서 화염을 띠고, 되굽은 수레길을 [L22] 느린 운동으로 돈다. 길이 더 크기 때문이다. [L23] 땅에서 더 멀리 떨어져, 에테르에서 굳센 운동을 보인다.

난외: 달이 다섯 가지 운동으로 움직인다는 것

[L24] 달은 높은 구들만을 따라 이러한 운동을 일으키는 것이 아니라, [L25] 다섯 방식으로 움직인다. 때로는 한 운동에 실려 [L26] 동쪽 구역에서 빨리 움직이고, 때로는 땅에 가장 가까이 간다. [L27] 때로는 태양의 수레에 닿으려 서두르고, [L28] 서쪽으로 잠기려 하며, 작은 주전원 안에서 회전하면서 [L29] 바퀴를 말들에 이어 매는 것을 즐긴다. 그 안에서 되돌아 [L30] 급한 운동으로 옮겨 가며, 한 달에 두 번 [L31] 오목한 하늘을 두루 돈 뒤에 천구의 원 전체를 다 지난다. [L32] 여기에, 기울어진 수레로 북쪽을 향해 원지점을 실어 나른다는 점을 더하여라. [L33] 또 하늘의 빠른 운행과 지체하는 천구의 운행,

면머리: 라우렌티우스 보닌콘트리의

[L01] 그리고 땅 가까이 있는 작은 원의 운행도 버리지 않는다. 그 안에서 [L02] 회전하여 에테르 위에서 일정한 운동들을 거듭한다.

난외: 게자리의 사인에서 달이 하는 일

[L03] 여덟 발 가진 게의 불빛 안에서 달이 빛나고, [L04] 그 여신이 운동에서 강하며, 어떤 흉성에도 [L05] 노출되지 않고 포이보스의 불길에도 매이지 않는다면, 놀랍고 [L06] 최고인 것을 사람들에게 베푼다. 가장 큰 [L07] 선물들을 주며, 집정관의 권표와 강력한 왕국을 선사하고, [L08] 사람들을 민중에게 사랑받고 호의가 넘치는 이들로 만든다.

난외: 목성과 함께 있는 달

[L09] 만일 목성의 자애로운 광선을 받아들인다면, [L10] 왕들의 재물을 넉넉히 주고, 명예를 내어 주며, [L11] 우정을 베풀고 민중의 사랑을 가져다준다.

난외: 화성과 토성의 애스펙트를 받는 달

[L12] 그러나 화성의 광선과 토성의 무거운 배치에 [L13] 맞닥뜨릴 때에는 최악이다. 가득 찬 원반으로 빛날 때, [L14] 태어난 이들에게 말할 수 없는 재난과 파멸을 위협한다.

난외: 금성과 함께 있는 달

[L15] 그런데 달은 금성과 다투는 자로 여겨진다. 금성의 빛을 시기하여, [L16] 그 애스펙트에 화를 내기 때문이다. 또 비록 달 자체의 궤도는 [L17] 금성보다 작으나, 빛과 원반의 크기와 아름다움은 [L18] 더 크다. 하지만 금성의 타오르는 불은 더욱 순수하고, [L19] 하늘에서 그 자리가 높으며 궤도도 더 크다.

난외: 행성들이 달에 맺는 애스펙트

[L20] 그러나 배치들은 애스펙트를 바꾸며, 모든 일은 [L21] 각 별이 달의 광선과 천체에 얼마나 잘 결합하는가에 따라 생긴다. [L22] 이들은 돈과 아름다움에서 힘을 얻는다. 원을 나누는 [L23] 선이 순조롭게 뻗어가거나, 행성의 빛을 똑바로 [L24] 가르거나, 혹은 맞은편에서 그 빛을 받아들일 때 말이다. [L25] 트라인으로 서로 만나면 태어난 이들에게 가장 좋은 것을 주며, [L26] 섹스타일은 조금 돕는다. 어포지션의 바라봄과 [L27] 스퀘어는 태어나는 이들에게 해를 끼친다. 두 [L28] 흉성이 포이베의 빛을 바라볼 경우다. 용어: 애스펙트

난외: 엔디미온과 달의 이야기

[L29] 이런 일들 가운데 달은 열망하는 연인 엔디미온을 희롱하였다. [L30] 한결같지 않은 등불로 땅을 비추며, [L31] 그가 여신을 뒤쫓아 외진 들을 헤매고, [L32] 두려움이 가득한 곳들과 산의 외딴 길들을 지나는 동안, [L33] 그는 정열에 불타 잠들지 못하고 밤에도 쉬지 못하였다.

면머리: 천상의 사물에 관하여 · 제2권

[L01] 그는 보석을 탐하지도, 풍부한 황금에 [L02] 마음을 쓰지도 않았다. 오직 신들의 거룩한 전당을 탐구하고, [L03] 천상의 불길과 하늘의 타오르는 별들을 찾으며, [L04] 달의 여러 얼굴을 아래에서 경탄하였다.

난외: 엔디미온은 삼십 년 동안 달을 사랑했다고 전한다

[L05] 해가 거듭 도는 동안 그는 삼십 년을 달에게 바쳤다. [L06] 그러므로 그토록 긴 세월 동안 머리카락을 [L07] 빗는 데 마음을 쏟거나 달콤한 잠을 누리는 데 신경 쓰지 않았다. [L08] 빗물을 견디고 북풍에 몸서리치며, [L09] 더 자주 풀이 덮인 침상에서 쉬곤 하였다. [L10] 그는 달이 불의 경계 가까이 움직이고, [L11] 더 가벼운 불꽃의 볼록한 천구와 스틸본, 곧 수성의 [L12] 원 사이에서, 변화하는 구체로 땅을 둘러 도는 것을 보았다. [L13] 일정치 않은 거리로 땅과 오목한 하늘을 두루 비추고, [L14] 때로는 아주 작은 불빛으로 뿔을 그리는 것을. [L15] 그리고 마치 잃어버린 달을 찾아 슬퍼하며 올림포스를 더듬는 듯, [L16] 길을 확신하지 못한 채, 둥근 달이 뿔을 돌려 놓은 곳으로 [L17] 그는 눈과 마음을 함께 별들 위로 들어 올렸다. [L18] 그러나 마침내 더욱 능숙해진 경험이 모든 것을 이기고,

난외: 수고와 열성으로 모든 것을 이긴다

[L19] 노력과 열성, 곧 모든 것을 이루는 것이 의지와 [L20] 힘을 주어, 그는 일정한 운동들을 이해하고, [L21] 여신이 움직이는 모든 길을 드러낼 수 있게 되었다. [L22] 오랜 시간의 맹렬한 탐구는 그에게 그만큼 큰 것을 [L23] 가져다주었으니, 인간의 감각으로 깨닫게 해 주었다. [L24] 어느 원을 따라 달이 바퀴를 움직이는지 말이다. 그는 처음으로 세계의 성벽을 [L25] 넘어, 여신의 큰 원까지 뚫고 들어갔으며, [L26] 다양한 힘과 다양한 운행을 보았고, [L27] 같은 천체 아래에서 달이 취하는 여러 모습도 보았다. [L28] 이 길은 고귀한 정신들을 별들로 실어 올렸고, [L29] 또 학식 있는 분야들을 연구하여 [L30] 자연의 원인들을 살피고 이마를 월계관으로 두르며, [L31] 감히 카스탈리아 샘의 물에 닿으려 한 이들도 올려 보냈다. [L32] 그리고 다른 많은 이들도 그러하였다. 어떠한 휴식도 높은 곳에서 그들을 내려오게 하지 못했고, [L33] 그들은 하늘의 모습을 경탄하며, 부서지기 쉬운 것을 보았다.

면머리: 라우렌티우스 보닌콘트리의

[L01] 곧 땅의 찌꺼기가 썩어감과 흘러가는 삶을.

난외: 달의 세 이름

[L02] 그러나 달은 나를 하늘의 높은 곳과 천구들로 부른다. [L03] 달은 하늘과 땅과 깊은 에레보스에서 빛나며, [L04] 각기 제 형상을 배정받아 세 이름을 지녔다. [L05] 형제의 빛으로 빛나는 얼굴을 [L06] 드러내고, 높은 곳에서 태양의 광선을 본뜨기에,

난외: 디아나

[L07] 옛사람들은 제 나라 말로 달을 디아나라 불렀다. [L08] 자애로운 달이 맑은 하늘 높이 올라 낮을 가져오기 때문이다. [L09] 그러나 저승의 혼령들과 디스의 타르타로스로 [L10] 일찍이 빛나고 붉은 얼굴을 옮겨 왔기에,

난외: 헤카테

[L11] 저승의 오르쿠스들 곁에서는 헤카테라는 이름을 얻었다.

난외: 프로세르피나의 납치

[L12] 이 여신은 한때 지하의 유피테르가 품은 불경한 열정이 되어, [L13] 그 가슴속에 붙어 있었고, 그 신의 사랑을 받았다. 트리나크리아 [L14] 온 땅에서 사람들이 찾아 헤매던 그녀는 제 뜻과 달리 타르타로스로 발걸음을 옮겼다. [L15] 그 신은 여신의 빛나는 눈이 [L16] 하늘의 어두운 구역에서 어둠 속에 빛나는 것을 보자마자, [L17] 지나친 사랑에 불붙어 여신을 낚아챘다. [L18] 마침내 어머니의 다정한 간청에 지쳐, [L19] 높은 자리와 낮의 빛으로 그녀를 돌려보냈다. [L20] 처녀의 얼굴 앞에서 내줄 수 없는 것이 무엇이었으랴? [L21] 디스의 법을 풀어 버리는 것보다 더욱 허용되기 어려운 일이 무엇이었으랴? [L22] 해의 열두 달 동안 아내를 품에 묶어 두고, [L23] 굳은 바위 속에 가둘 수 있었으며, [L24] 하늘의 빛을 얻어 지하 왕국을 지배하고 있었건만, [L25] 그는 죄 많은 심연의 불경한 법을 풀어 주었다. [L26] 반년만이라도 천상에 가서, 자애로운 그녀가 [L27] 아름다움을 퍼뜨리고, 기꺼이 우리 영역을 거닐 수 있도록.

난외: 혼인을 주선하는 유노

[L28] 이 여신은 처녀들에게 더욱 정성껏 모든 것을 베풀어, [L29] 혼인과 순결하고 온화한 남편들을 마련해 준다.

난외: 루키나

[L30] 아이들이 처음 문턱에 들어설 때 도움을 가져오며, [L31] 놀라운 사랑으로 태아와 어머니를 돕는다. [L32] 이 때문에 유노라 불려, 넓은 세상에서 칭송받으니, [L33] 자애롭게 사람들을 돕기 때문이다. 맏이인 이 여신은 만들었다.

면머리: 천상의 사물에 관하여 · 제2권

[L01] 태초에 태어난 이들에게 사투르누스를 아버지가 되게 하였다. [L02] 혹은 달이 지고한 유피테르의 누이이자 아내이기 때문이니, [L03] 공중의 불을 젖은 수분들과 엮으며, [L04] 제 품 안에서 때마다 다양한 형상을 공급한다. [L05] 혹은 천구들의 이어짐과 전해진 하늘의 질서가, [L06] 드러나지 않는 이치로 달이 태어난 이들을 다스리게 하기 때문이다.

난외: 달의 습기는 불의 열과 함께 사물의 생성에 이바지한다

[L07] 축축한 힘은 자라나는 형상들에 알맞으며, [L08] 높은 에테르에서 내려오는 태양 광선은 그 형상들을 [L09] 제 운동으로 보존하고, 보존한 것을 다시 가져와 [L10] 포이베의 빛으로 길러지게 하기 때문이다. 이 두 가지는 모든 것을 [L11] 공급하고, 씨앗에서 새로운 씨앗을 낳는다. [L12] 그리하여 태어난 것은 제 때까지 이루어진 채 번성한다. [L13] 달의 광선과 태양의 아름다운 빛이 [L14] 하늘의 둥근 면과 땅을 회전하며 두루 비추는 동안, [L15] 세상에는 생성을 이루는 씨앗들이 결코 다하지 않으리라.

난외: 폭풍의 외적 예징

[L16] 달은 바다와 바람과 요란한 폭풍을 [L17] 일으키고, 검은 쇳빛으로 하늘을 물들인다. [L18] 달은 또한 비구름의 확실한 원인들을 아는 법과,

난외: 비에 관하여

[L19] 어떤 별 아래에서 비가 내리는가도 함께 가르쳤다. [L20] 달이 궤도 회전의 절반을 지나, [L21] 포이보스의 등불에서 맞은편 불빛을 바라보거나, [L22] 또는 스무하루 동안 제 원을 돌았을 때마다, [L23] 토성의 광선이나 화성의 해로운 광선에 눌리면, [L24] 끊임없이 어두워지는 별 아래에서 땅을 뒤덮는다. [L25] 물이 많은 사인 아래에서 얼굴을 숨기거나, [L26] 차가운 토성의 빛을 스퀘어로 바라보거나, [L27] 맞은편 자리에서 바라보거나, 제 불빛을 새로 할 때에는 가장 나쁘다. [L28] 천상의 신들이여, 이를 막을 힘을 가진 지성들이여, [L29] 그대들은 이 말 못 할 재앙을 땅에서 물리쳐 주소서.

난외: 맑은 날씨의 예징

[L30] 산 위의 불빛으로 달이 밝게 빛나고, [L31] 검은 얼룩에 물들지 않은 원반을 내보인다면, [L32] 풍성한 재물을 예고하고 곡간을 채운다. [L33] 다만 복된 별들이 저마다의 오목한 하늘을 비추고 있어야 한다.

면머리: 라우렌티우스 보닌콘트리의

난외: 인간의 성품은 달이 다른 행성들과 맺는 애스펙트에 따라 만들어진다

[L01] 그러므로 이처럼 달은 다양한 빛으로 신들을 올려다보며 [L02] 움직이고, 필멸자들에게 번갈아 불기운을 불어넣는다. [L03] 그런데 출생 때마다 달이 화성과 [L04] 가깝거나, 포이보스의 뜨거운 별빛에 불붙거나, [L05] 늙은 토성의 광선 아래 있으면, 밝은 달은 사람들의 정신과 [L06] 성품에 각 신이 추구하는 것을 [L07] 스며들게 하고, 떠도는 별들 각각의 기술과 성향을 [L08] 내보인다. 이 때문에 어떤 이는 의롭고 어떤 이는 사나운 것을 [L09] 우리는 알며, 어떤 이는 게으르고 굼뜬 것을 보고, [L10] 다른 이는 약삭빠르며, 또 어떤 이는 온화한 마음으로 평온한 것을 본다.

난외: 행성들과 이루는 달의 배치에 따라 달라지는 기술들

[L11] 이 때문에 여러 기술과 뱃사람들이 생기며, 어떤 이는 제 일에 능숙한 [L12] 농부가 되고, 또는 쇠붙이 전쟁을 일으키는 자가 된다. [L13] 어떤 이는 정신이 비고, 어떤 이는 열기로 [L14] 재빠르다. 다른 이들은 차갑다. 모두에게 똑같은 마음이 [L15] 있지는 않을 것이며, 사람마다 제 마음에 따라 힘쓴다.

난외: 간질

[L16] 무서운 인간의 질병들도 이곳에서 내려온다는 사실은 [L17] 알려져 있다. 갑작스러운 파멸에 눌려 [L18] 땅으로 쓰러지고, 커다란 무게에 맞은 듯 [L19] 내동댕이쳐진 뒤, 몸이 흉하게 누워, [L20] 땅 위에 뒤로 젖혀지고, 의식도 잃고, 이를 [L21] 부딪치며 거품 이는 입을 이리저리 돌리는 것, [L22] 눈이 흐려지고 팔다리가 떨리며 입술이 뒤틀리는 것, [L23] 눈물이 저절로 흐르고 경련에 휘감기는 것, [L24] 그런데도 쇠약한 몸이 병을 느끼지 못하는 것 말이다.

난외: 이 질병의 원인

[L25] 이것은 수성에도 돌린다. 수성이 포이베의 오목한 하늘을 [L26] 보지 못하거나, 떠오르는 곳에 제 불빛이 전혀 없을 때, [L27] 아이가 태어나거나 처녀의 별들이 놓일 때 말이다.

난외: 광인들에 관하여

[L28] 그곳에서 화성의 광선이 더 폭력적이라면, [L29] 태어난 이들을 미치게 하거나 광기에 사로잡히게 한다.

난외: 바다의 밀물과 썰물

[L30] 달 때문에 바다가 밀려오고 되돌아가는 것과, [L31] 대양의 일정치 않은 움직임과 거대한 카리브디스가 [L32] 급한 소용돌이와 물결로 바다를 찢으며, [L33] 바닷물을 깊은 바닥으로 굽혔다가 다시 위로 끌어올리는 것을 그대는 보리라.

면머리: 천상의 사물에 관하여 · 제2권

[L01] 거대한 소용돌이로, 물살에 떠다니는 모래까지 함께 끌어올리는 것을. [L02] 이것들 역시 높은 하늘에서 내려온다는 것을 우리는 알지만, [L03] 그 흐름이 어디서 나오는지, 그 원인들을 밝히려 하노니, [L04] 명예로운 왕이여, 그대에게 그릇된 판단이 생기지 않도록 하려는 것이다.

난외: 바다 썰물의 원인

[L05] 만들어진 모든 것은 닮은 형상을 향해 나아가며, [L06] 주어진 본성도 닮은 본성을 따른다. [L07] 흐르는 물의 수분은 달의 무리를 좇는다. [L08] 달이 에테르 위에서 급한 운동들을 수행할 때, [L09] 그렇게 되돌아옴과 출렁이는 바다가 불어남이 생긴다. [L10] 파도들은 오직 달에게 복종하고, 여신이 하늘을 [L11] 두루 다니며 높은 곳에서 취하는 바로 그 운동을 따른다. [L12] 그러나 바다의 파도가 움직였다가 다시 거두어졌을 때, [L13] 거대한 물결을 재빨리 붙잡을 수 없다고 생각해서는 안 된다. [L14] 그것들이 바다를 밑바닥까지 흔들고 동굴들을 열 때, [L15] 깊은 부분에서 나온 물결의 흐름들은 [L16] 달의 운동을 따른다. 달은 가만히 있지 않고 [L17] 바다의 온 물을 끌어당겨 해면 위로 흩뿌리며, [L18] 특히 떠오를 때 끌어온 파도를 일으킨다. [L19] 물이 모여드는 흐름이 서쪽에 이르기까지. [L20] 바람들도 이 흐름을 밀어낸다. 물결은 언제나 [L21] 얕은 바닥과 맞서며, 번갈아 힘을 줄이거나 늘린다. [L22] 특히 여신이 하늘의 북풍 구역과 [L23] 남풍의 자리를 지나고, 반대편으로 떠돌 때, [L24] 파도가 흐르며 모든 바다는 가장 높은 곳까지 채운다. [L25] 이 일은 대양에서 더욱 크게 나타난다. 바닷물이 더 높이 [L26] 솟고, 더 큰 물더미가 내려앉는다. [L27] 숨은 원인들을 드러내는 것은 무엇보다 어렵다. [L28] 학식 있게 말하는 이들이 어떤 구름 아래 실어 [L29] 남겨 둔 것들에 관해 확실한 진실의 이치를 내놓기도 어렵다. [L30] 그대는 다만 영민한 마음으로 확실한 것을 탐구하기를 바란다. [L31] 자연은 만들어진 존재들에게 여러 방식으로 많은 것을 드러내니, [L32] 별들의 유입을 통해서다. 그 모든 것에서 흘러나오는 신들의 [L33] 힘과 작용과 원인을 내보이기 어렵다 해도,

면머리: 라우렌티우스 보닌콘트리의

[L01] 나는 그래도 몇 마디로 풀겠다. 별들이 우리 머리의

난외: 인간의 지체들에 대한 행성들의 힘

[L02] 낱낱 부분을 어떻게 다스리고, 뇌에 어떻게 힘을 미치는지를. [L03] 재능은 수성에게, 뇌는 달에게 배정하였고, [L04] 청각은 토성에게, 심장은 태양에게 주었다. 가슴의 깊은 곳은 [L05] 목성 자신이 다스리며, 흘러나오는 원인들도 그러하다. [L06] 담즙과 쓸개 가까운 것들은 화성에 돌린다. [L07] 거기서 쉽게 치미는 분노와 마음의 무서운 욕망이 온다. [L08] 그러나 키테레이아, 곧 금성은 간과 뜨거운 혈관들을 차지하고, [L09] 또 모든 이에게 사랑의 욕구를 움직이는 것들을 지배한다. 그것을 통해 우리는 모두 [L10] 쾌락으로 이끌린다. 정신 자체가 우리가 원하는 것을 [L11] 업신여기도록 애쓰게 하는 사람은 드물다. 높은 지체들은 달의 것이며, [L12] 머리와 뇌, 또 우리 모두가 아는 것, 필멸의 [L13] 생물이 신들에 관하여 간직할 수 있는 모든 것도 달의 것이다.

난외: 수성이 달과 일치하지 않을 때

[L14] 달이 수성과 조화를 이루지 못하면, 자연이 인간에게 준 [L15] 모든 것과 정신과 영혼까지 잃게 하거나, [L16] 그것을 언제까지나 굳건하고 안정되게 남아 있지 못하게 한다.

난외: 수성과 함께 있는 토성·화성의 애스펙트를 받는 달

[L17] 수성이 늙은 신과 약탈하는 화성의 광선에 [L18] 바라보일 때, 다산하는 여인이 아이를 낳으면, [L19] 달은 그 아이들에게서 정신을 뛰어나게 해 주곤 하던 모든 것을 [L20] 어리석게 만들고, 씨앗의 유용함을 전혀 주지 않는다. [L21] 앎의 원인들을 없애고, 인간의 정신은 언제나 [L22] 헛소리하며, 가슴속에 아무런 힘도 지니지 못한다.

난외: 목성의 애스펙트를 받는 달

[L23] 그러나 목성의 광선이나 빛을 바라본다면, [L24] 태어난 이들에게 가장 좋은 것을 아낌없이 주고, 좋은 출생을 [L25] 이루게 하며, 그들은 삶의 시간을 순결하게 보낸다. [L26] 그러므로 천상의 존재들 사이에서 그만큼 큰 힘을 지니고, [L27] 공중의 구를 타오르는 불꽃으로 장식하니, [L28] 다산하는 달이 사람들에게 대대로 온화한 마음을 내려 주기를. [L29] 모든 바다의 물결과 사람들에게 해를 끼칠 [L30] 별들을 언제나 복된 등불로 두루 비추어 주기를.

수성에 관하여

[L31] 더 높이 올라가, 우리는 마침내 너의 천구를 뚫고 나왔다. [L32] 달이여. 이제 바람을 향해 돛을 펴는 것이 즐겁다.

면머리: 천상의 사물에 관하여 · 제2권

[L01] 킬레네 신의 구들과 바퀴의 굽이를 드러내고, [L02] 하늘의 온 원운동을 따라 수성을 이끌며, [L03] 그 고유한 운동을 밝히고 강대한 힘을 [L04] 펼쳐, 굽이들과 수들을 빛 가운데 내놓는 것이 즐겁다. [L05] 그는 처음으로 하늘의 구획과 오목한 천구들을 구성하고, [L06] 날개 달린 발로 가벼운 수레들이 에테르를 거듭 달리는 것과, [L07] 주어진 운동들을 함께 이루고 떠도는 불길들이 [L08] 돌아다니며, 태양빛에 따라 광채가 바뀌는 것을 그렸다. [L09] 그가 포이베의 뿔 가까이에서 [L10] 길을 굽히고, 일정한 원지점들에서 빠른 바퀴를 [L11] 회전의 길로 휘며, 거기에서 더 멀리 떠나지 않는다는 것은 확실하다. [L12] 그의 사인들이 태양의 끝에서 떨어져 있는 만큼 이상으로는. [L13] 달을 향한 사랑이 그토록 크며, 태양을 향한 공경이 그토록 크다.

난외: 유피테르와 알크메네의 결합

[L14] 그가 한때 지고한 천둥신의 비밀을 지켰다고들 하며, [L15] 모습을 바꾸어 그토록 기쁘게 해 주었다고 한다. [L16] 대양에 잠긴 포이보스를 물결 속에 묶어 두고, [L17] 땅에 낮이 오는 것을 막아, 알크메네가 평온한 휴식을 [L18] 얻게 했으니, 유피테르에게서 태어난 알키데스가 에테르와 [L19] 신들과 아버지의 왕국으로 들어갈 수 있도록 하려는 것이었다. [L20] 같은 모습으로 오만한 암피트리온이 속게 하였고, [L21] 간통자가 그 여인의 순결한 침상에 누워, [L22] 사랑을 위해 바라던 잠자리를 얻게 하였다.

난외: 이오의 이야기

[L23] 거짓 형상 아래에서 오르티기아의 암소들을 [L24] 속임수로 빼앗은 일, 비슷한 꾀로 계모를 [L25] 속이고 노래로 아버지의 마음을 흡족하게 한 일을 어찌 말하랴? [L26] 굽은 칼을 위에서 내리쳐 머리를 잘라 내도록,

난외: 아르고스

[L27] 일찍이 아르고스가 지닌 백 개의 눈을 달콤함으로 사로잡고, [L28] 깨어 있는 눈 모두를 차츰 감기게 하여, [L29] 간교하게 이나코스의 딸을 갈망하는 연인에게 넘겨준 일을. [L30] 속임수와 재빠른 혀에 그가 얼마나 능한지는, [L31] 말할 필요도 없다. 그는 원하면 백 가지 모습을 [L32] 취하고, 변신하는 그에게 낱낱의 모든 것이 언제나 굴복한다. [L33] 낱낱을 바꾸는 이에게 모든 것은 소망대로 굴복하였다.

면머리: 라우렌티우스 보닌콘트리의

난외: 옛사람들이 참된 것과 거짓된 것을 섞었다는 것

[L01] 그러나 옛 민족은 오래된 제 관습으로 거짓 안에 [L02] 진실을 감싸 두었다. 이때 수성은 신들의 모든 발자취를 표시하고,

난외: 수성은 배치에서 결합하는 행성의 힘을 늘린다

[L03] 별들을 향해 제 고유한 모습들을 돌려주며, [L04] 자신을 그들과 닮게 만들고, 떠도는 모든 별의 [L05] 광선들이 더 큰 힘을 펼치도록 도우며, [L06] 모습을 서로 바꾸어 기운을 달라지게 한다. [L07] 이 때문에 하늘과 땅과 바다에서 그에 대한 큰 신뢰가 [L08] 자라났다. 거짓말하는 이집트는 그가 신임을 일찍이 [L09] 드러내고, 그들을 위해 관습과 제사의 의식을 [L10] 세워 주었다. 그리고 제단 둘레에서 [L11] 불을 지피고 거룩한 향으로 정결하게 하면, [L12] 사람들이 천구와 천상의 거처로 들어갈 수 있다고 가르쳤다.

난외: 수성의 혈통 · 스틸본

[L13] 그는 나일과 어머니 멤피스에게서 태어났다고들 하며, [L14] 스틸본이라는 이름으로 불리는 역월을 기린다. [L15] 그러나 다른 이들은 유피테르의 씨앗에서 태어났고, [L16] 마이아가 어머니이며, 킬레네 산에서 태어났다고 하였다. [L17] 불타는 하늘에서 고정되어 황소가 빛나는 바로 그 구역, [L18] 그리고 이마 한가운데 별들의 무리가 걸려 있는 곳에서.

난외: 수성은 사람들을 돈을 탐하는 이들과 철학자들로 만든다

[L19] 그는 냉혹한 이익을 위하여 잠 못 이루는 시간을 바치도록 사람들을 몰아붙이고, [L20] 자연의 성질들을 배우도록 사람들을 재촉한다. [L21] 토성의 거처에서 빛나거나 그 별들을 표시한다면 말이다. [L22] 그 신은 정신과 마음을 신중히 움직이기 때문이다. [L23] 자기 정신을 진중하게 움직이는 사람은 모든 것을 올바르게 [L24] 내다본다. 재빠르게 말하는 길은 성급한 이들을 속인다. [L25] 그러나 저울질한 것들은 더 좋은 자리에 놓여 남고, [L26] 숙고한 것들은 재빠른 정신들을 결코 속이지 않는다. [L27] 그는 또한 사람들의 마음을 황금과 새로운 것들을 [L28] 탐하게 하고, 누워서도 깨어 있게 강요한다.

난외: 헤아릴 수 없는 욕망 때문에 인간은 만족할 수 없다는 것

[L29] 모든 필멸의 것이 우리 소망대로 이루어지고, [L30] 큰 바다의 물결이 둘러싸는 모든 것과 [L31] 어머니 땅이 가장 깊은 곳에서 내주는 것까지 그러하다 해도, [L32] 인간의 불평을 만족시킬 수 없을 것이며, [L33] 황금을 얻었다고 갈증이 다하여 쉬지도 않을 것이다.

면머리: 천상의 사물에 관하여 · 제2권

[L01] 킬레네의 신은 제 천구로 이 갈증을 낳고, 검은 [L02] 마음이 내장 속에서 뒤엉키도록, 땅의 모든 것을 [L03] 탐하고 자연 고유의 길을 버리도록 몰아붙인다.

난외: 수성은 점성가들과 강령술사들을 만든다

[L04] 그는 또한 오르쿠스에 숨은 혼령들을 불러내며, [L05] 하늘의 높은 길들을 관찰하도록 하고, [L06] 자연과 사물의 원인들을 배우도록 가르친다. [L07] 물어보아라. 카이사르는 제 지체를 죽음에 넘긴 뒤에도 [L08] 살아 있는가, 아니면 몸과 함께 모든 것을 잃는가? [L09] 다른 거처를 찾으며 미래의 삶을 [L10] 기다리는가, 그리고 육체의 오염이 정신을 억누르는가?

난외: 모든 것이 죽음으로 해체되는가

[L11] 내게 말해 다오. 사물의 원인을 아는 것이 무슨 소용인가? [L12] 노력은 무엇을 위한 것이며, 많은 사물에서 정신을 이끌어 내는 것은 무엇을 위한 것인가? [L13] 죽음과 하루의 짧은 시간이 모든 것을 앗아 간다면, [L14] 높은 곳에서 땅의 찌꺼기에 아무런 권리가 없게 된다면, [L15] 그리고 모든 시간이 확정된 운명에 따라 흘러간다면? [L16] 굳건한 정신을 천상으로 돌리는 것이 무슨 도움이 되는가? [L17] 자기 일들로 즐거운 시간을 늘리는 것은 무엇을 위한 것인가? [L18] 우리의 날은 어둠 속에 있는가? 우리는 혹독한 수고와 [L19] 눈먼 격정 속에서, 광기로 가득하여 살아가는가? [L20] 오직 하느님만이 정신들을 움직이는가, 아니면 불경한 우연인가? [L21] 아무것도 할 수 없도록 정해졌는가? 이런 것을 꾸며 내는 이들이 속이는 것이지,

난외: 사람마다 자신을 속인다

[L22] 하늘의 다양한 운동도, 별들도, 떠도는 [L23] 행성들 자체도 속이지 않는다. 각자는 제 구름 아래서 헤맬 뿐이다. [L24] 이 때문에 그들은 수성의 몸에 여러 형상을 [L25] 만들어 붙였다. 그처럼 큰 별 아래에서 정신들이 [L26] 삶의 어두운 형상을 따라 서로 다른 쪽으로 돌진하기 때문이다.

난외: 삶의 희망에 속는 이는 헤매다가 죽는다

[L27] 그 삶을 악덕과 육체의 무게에 더럽혀 [L28] 보낸 이는, 헤매는 채로 운명의 여신들이 타르타로스로 이끈다. [L29] 그러나 하늘을 우러러보며 제 시간을 보내고, [L30] 정신에 올바르고 거룩하고 경건한 것을 물들이거나, [L31] 학구적 노력으로 배움의 기술에 닿으려 서두른다면, [L32] 그는 하늘에 합당하며 천상의 거처로 오르기에 합당하다.

난외: 메르쿠리우스의 삶

[L33] 메르쿠리우스는 자신에게 허락된 삶의 시간을 이와 같이

면머리: 라우렌티우스 보닌콘트리의

[L01] 보냈고, 거룩한 기술들을 거쳐 나아갔다고들 한다. [L02] 제 재능으로 신들의 거처를 자신을 위해 청하였다고 한다. [L03] 그는 비록 짧은 동안만 땅을 두루 비추었지만, [L04] 그럼에도 필멸자의 마음을 하늘로 이끌었고, [L05] 높이 매달린 불꽃의 성벽을 뚫고 들어가게 하며, [L06] 하늘을 탐구하고 사물의 원인을 배우게 하고, [L07] 자연의 길을 열어 별들의 운동을 [L08] 찾게 하였다. 또 처음으로 행성들에 맞는 구들을 [L09] 세우고, 사인들에 구역과 이름을 부여하였다.

난외: 수성의 도미사일은 태양과 달의 도미사일 옆에 있다는 것

[L10] 수성은 밝은 태양 가까이에 제 빛을 두며, [L11] 먼저 처녀자리 아래와 쌍둥이자리 안에 확고한 거처를 [L12] 취하였다. 달과 태양의 숙소를 뒤따라, [L13] 게자리와 뜨거운 사자자리 더 가까이 앉으려는 것이다.

난외: 수성은 태양에서 28도보다 멀리 떨어지지 않는다

[L14] 그들은 수성이 황도대의 모든 구역을 그 천구로 [L15] 두루 다닐 수 없고, 그 구역들을 더 멀리 갈 수 없다고 한다. [L16] 제 거처가 태양의 거처에 인접해 있는 범위를 넘어서는 것은 말이다. [L17] 그는 자신이 그곳에서 조금 뒤로 돌아가, [L18] 멀리 내던져진 것을 보면, 그 광선과 천체를 경배한다.

난외: 수성의 역행

[L19] 이미 시작한 길을 버리고, 제 고유한 운행을 [L20] 억제하여, 지났던 원들을 다시 거슬러 찾아가며, [L21] 재빨리 타오르는 태양의 빛 아래로 피하여 돌아온다. [L22] 거기에서 제 운동을 늘리고, 빠른 움직임으로 바퀴들의 [L23] 굽이를 돈다. 그 뒤 지나간 [L24] 시간을 되찾고, 느린 걸음으로 발자취를 다시 밟는다.

난외: 운명은 행성들의 역행과 순행에서 힘을 얻는다

[L25] 이 때문에 운명은 언제나 비참한 회전을 취하면서도, [L26] 때로는 기쁜 것을 누리게 베푼다. 높은 [L27] 자리에 고정되거나 운행의 가장 높은 정점들을 차지할 때다. [L28] 그러나 그가 발걸음으로 운행을 눌러 멈출 때에는, [L29] 아아, 잔혹한 운명은 불쌍한 이들을 얼마나 큰 재난에 휘감는가! [L30] 또 거짓된 길로 속은 이들을 얼마나 [L31] 희롱하고, 속임당한 이들에게 별들이 할 수 있는 일을 가르치는가!

난외: 수성의 여러 운동

[L32] 재빠른 그가 어떤 되굽는 길들을 지나는지, [L33] 어떤 하늘의 축에서 자신을 돌리는지, 내가 어찌 그대에게 말하랴?

면머리: 천상의 사물에 관하여 · 제2권

[L01] 날개 달린 그는 빛나는 별로 북쪽을 향해 힘쓴다. [L02] 여덟 발 가진 게의 팔 위로 올라섰을 때, [L03] 또는 쌍둥이 형제들이나 처녀의 별을 두루 비출 때다. [L04] 혹은 전갈이 별들을 표시하는 하늘의 중간 경계로 향해, [L05] 하늘의 공간에서 두 사인만큼 내려간다. [L06] 그런 다음 다시 차가운 달의 경계를 찾아가, [L07] 땅의 중심에 가장 가까워진다. 그곳에서 신의 길은 [L08] 굽은 경계선으로 이심의 원을 그려 내니, [L09] 높은 하늘에서 두 물고기가 맞겨루는 곳이다. [L10] 하늘에서 힘이 약해진 채로, 땅에 제 빛을 베푼다. [L11] 이처럼 회전과 하늘의 한가운데에 닿은 뒤, [L12] 하늘의 찬 곳들을 두루 지나, 그 구체의 더 빛나는 [L13] 부분에서 환히 빛나며 필멸자들에게 불을 쏟는다. [L14] 여기서 광선들의 자애로운 빛으로 천상의 것들을 두루 비추니,

난외: 수성은 하늘의 여러 부분에 따라 서로 다르게 영향을 미친다

[L15] 특히 떠오름 가까이에서 첫 걸음을 차지하거나, [L16] 하늘의 중간 부분에 머무를 경우다. [L17] 그러면서도 끊임없는 원운동으로 불타올라, 어떤 이들은 [L18] 장사에 민첩하게, 어떤 이들은 굽은 배에 적합하게 만든다. [L19] 어떤 이들에게는 송사를 다루고 제기된 사건을 지키는 법을 가르친다. [L20] 다른 이들에게는 별들의 운동과 숨은 원인을 [L21] 탐구하게 한다. 그 운동 때문에 마음은 굳건하지 못하며, [L22] 수많은 직업과 무기력한 삶의 갖가지 형편이 있다.

난외: 수성은 때로 일 년에, 때로 더 긴 시간에 자기 궤도의 운행을 마친다

[L23] 그러나 일 년 동안 굽이쳐 도는 원들과 [L24] 그 구의 비탈진 길을 다 돌았을 때, 그에게 부족한 것이 있다면, [L25] 올림포스의 신들 각각이 달리는 수효에 맞추어, [L26] 더 짧은 빛의 시간을 나머지로 늘여 간다. [L27] 여기서 여러 운동이 생기고, 여기서 더 곧은 진행이 생기며, [L28] 여기서 이미 일부 돌아간 원들을 되밟게 된다.

난외: 역행의 원인

[L29] 그리고 비록 그는 궤도에서 발걸음을 결코 되돌리지 않지만, [L30] 곧 자기 궤도에서, 작은 원의 오목한 곳들을 두루 다닐 때, [L31] 때로 높이 떠 있는 원들을, 때로 낮게 눌린 원들을 억누르지만, [L32] 그래도 빛나는 황도대의 별들을 반대 운동으로 지나며, [L33] 다양한 회전으로 사인들을 가로질러 간다.

독립검수의 교정을 반영한 작업본. 아래 교감 유보 역주는 미해결 독법을 표시하며, 본문 전체의 의미 확정을 뜻하지 않는다.

머리글: 라우렌티우스 보닌콘트리

01. 그러므로 태양은 오목한 공간들을 불균등한 간격으로 잰다. 02. 때로는 더 오래 머물며 원의 굽이를 지나고, 03. 때로는 더 짧게 천구들을 가로질러 떠돈다. 04. 만일 지구에 대해 중심이 어긋난 볼록한 궤도를 따라 지나간다면, 05. 이 부분들은 하늘의 오목한 부분들과 같지 않을 것이다. 06. 이것들을 두 원의 중심 한가운데를 지나도록 그은 선이 07. 가르지 않는 한, 원들에서 정당한 굽이를 얻지 못하리라. 08. 그때 직선은 언제나 땅의 중심과, 09. 태양이 높은 곳에서 미끄러져 가는 길의 중심을 가르기 때문이다. 10. 그 선이 위쪽 원의 오목한 곳을 지나도록 그어질 때, 11. 지구의 맨 끝 꼭짓점에서 두 배만큼 떨어져, 12. 태양의 가장 높은 길이 멀리 있을 수 있는 만큼 떨어진다. 13. 이로써 한 해 동안 지상에서는 태양의 더딘 운행과 빠른 14. 태양의 말들이 하늘 위로 서로 다른 낮들을 이끌어 낸다. 15. 그러나 온 땅이 포이보스의 차이를 느끼는 것은 아니다. 16. 비록 땅 아래에 절반, 위쪽에 그만큼의 17. 하늘이 있다고 모든 인간에게 보이지만. 18. 때로 황도대의 부분들은 가장 낮은 곳에서 굽고, 19. 때로는 땅 위로 솟아오르며, 때로는 그 전체가 20. 다시 떠오른다. 땅의 각각의 장소들이 그 모습을 바꾸며, 21. 하늘의 극점이 그 모든 차이의 원인이다. 22. 또한 사인들은 같은 부분만큼씩 올라오지 않고, 23. 한 해의 모든 달이 같은 척도를 지니지도 않는다. 24. 코루르가 별들을 바라보는 우리의 시선을 구분하기 때문이다. 25. 이 원들은 둘이다. 하나는 극점의 축에 닿아 26. 양극에 연결되지만, 다른 하나는 변화한다. 27. 그러므로 우리 빛 아래 어느 곳을 찾든지, 28. 그곳에 세계를 한정하는 이 원을 그려 보라. 29. 가장 높은 축에 표시한 극점이 그 원을 달라지게 하니, 30. 그 극점이 땅에 더 낮게 놓이거나 높이 드러나는 데 따른다. 31. 어떤 땅에는 이 빛이 주어지지 않아, 32. 그곳 사람들은 빛을 전혀 모르며, 다른 곳에는 그림자가 없다. 33. 그곳에서는 태양의 광선이 결코 타르타로스 아래로 내려가지 않는다.

교감 유보 역주

H70 · 10–12행 및 24–30행: geminum이 두 배의 수치인지 쌍둥이자리인지 확정되지 않았다. 두 배라는 현 독법과 코루르에서 가변적인 지평선으로 넘어가는 연결 모두 교감 유보한다.

역자 용어 안내: 시에서 신격으로 등장하는 마르스(Mars)·유피테르(Iuppiter)·사투르누스(Saturnus)·베누스(Venus)·메르쿠리우스(Mercurius)는 각각 행성 화성·목성·토성·금성·수성과 연결된다. 포이부스(Phoebus)는 태양, 루키나(Lucina)는 달을 가리킨다. 점성술의 사인과 하우스는 구별했다. 아래 시 본문에는 해당 시대 저자의 자연철학·점성술 주장을 그대로 옮겼다. 통사나 어휘가 확정되지 않은 곳은 별도 주석 기록에 면·원문 앵커와 함께 유보했다.

그들에게는 천극이 서로 다른 위치에 놓여 있기 때문이다. 이들과 맞은편에 있는 이들에게는 어느 날에도 자애로운 낮의 빛이 비치지 않는다. 이들에게는 잎 무성한 봄이 미소 지으며, 푸른 풀밭에 빛깔 고운 꽃들과 건강에 좋은 풀들을 뿌린다. 또 다른 이들에게는 한 해에 두 번 흙에서 이삭이 돋아나고, 더위가 두 번 수확을, 포도나무가 두 번 가지의 열매를 가져온다. 이들에게는 추위 속에서 물의 습기가 두 번 희어지는 곳에서, 이러한 땅들에는 말한 계절들이 되돌아온다. 그러나 다른 이들에게는 차가운 물기가 산들에 매달리고, 얼어붙은 겨울이 검은 구름으로 모든 것을 덮는다. 이것은 땅의 황폐한 부분으로, 거기에는 어떤 목초도 보이지 않고, 새들도 노랫소리로 대기를 달래지 않는다. 그곳에는 사람도, 어떠한 가축 떼도 생겨나지 않으며, 짐승들도 생명을 주는 빛으로부터 삶을 얻지 못한다. 이 때문에 사물의 종들과 세상에 태어나는 것들은 태어날 것들에 알맞은 고유한 형체를 취하고, 태어나면서 정해진 별의 떠오름을 지킨다. 각각은 제 자리에 머문다. 하나하나를 내놓는 것은 그것의 영원한 운동이며, 또 되돌아 도는 황도대의 별들이다. 그러나 창조된 모든 것에는 정해진 씨앗들이 있고, 그것들은 각자의 몸과 최초의 원소에 맞게 선택된다. 그럼에도 땅은 모든 동물을 먹이고, 태양도 그러하며, 영원히 살아 있으면서 생명 있는 것들을 낳으시는 분도 그러하다. 그분은 바로 그 물질 덩어리에서 자손을 이끌어 내셨다. 그러므로 그분의 크나큰 은총이 흘러나와 세계를 세월 속으로 이끌었다. 불꽃을 토하는 태양도, 열두 별이 빛나는 곳의 이어진 구역들을 두루 다니며, 생성될 것들에게 원인을 제공한다. 떠오를 때 낳고, 물러갈 때 소멸시키는 것이다. 날이 오면 자라나는 것들이 머리를 들고, 태양이 물속에 잠기기 시작하면 함께 그것을 감춘다. 태양은 자기 빛으로 세계를 두 부분으로 나누면서도, 신들의 길을 지녔음을 기뻐하고, 한가운데에서 자신에게 천상 신들에 합당한 영예를 요구한다.

역주: 교감 유보: 첫 두 행의 “이들/맞은편 이들”, 18–20행의 “그것”은 원문 지시사의 선행사가 확정되지 않았다. 26행의 bis sex는 열두 개라는 수를 나타낸다.

난외 표제: - 거주할 수 없는 장소들. - 모든 것은 알맞은 장소와 때에 생겨난다. - 태양이 생성의 가장 중요한 원인이라는 것.

천상의 존재들이 천둥을 울리는 이의 법과 하늘의 정해진 길들, 회전 궤도의 굽이를 지키는 편이 더 마땅하다. 자기의 경계를 넘어 익숙한 길을 버리고, 낯선 광활한 원들을 찾아 나서는 것보다는. 이 때문에 그는 모든 남신과 여신에게 법을 부과하고, 광선으로 불타는 별들을 제어하였다. 천극을 다스리는 유피테르 자신도 거만한 마르스와 함께 태양으로 뜨거워지며, 높은 곳의 무거운 사투르누스조차 포이부스의 광선을 업신여기지 않는다. 오히려 그들은 이미 시작한 오목한 궤도를 되짚고, 머리를 숙여 되돌아가며, 운동을 늦춘다. 말없는 태양의 힘에 밀리고 그 불꽃에 타서, 그 자리에서 광선을 돌리고 머물 수밖에 없으며, 정해진 운행을 떠나야 한다. 그때 태양은 궤도의 정해진 표지를 누르며, 주어진 구역으로 되돌아가도록 재촉하고, 처음의 구역을 다시 찾게 한다. 거기서 천체들이 멈추면, 그 뒤 짧게 지체하고 방향을 바꾸며, 몸을 다시 위로 돌려 자줏빛 태양의 광채를 경배한다. 그러나 혹시 네가 어떤 지역에서 이런 일이 일어나는지, 또 어떤 원인으로 일어나는지 묻는다면, 밝혀 보겠다. 하지만 지극히 높으신 왕이여, 나는 특히 수와 씨름해야 하며, 주어진 각도들을 말하고 지나간 각도들도 되짚어야 한다. 얼마나 힘든 일인가! 사지가 땀에 젖고, 위대한 아폴론도 거절하며, 시인들이 수로 겨루는 것을 금한다. 그러나 고생과 승리의 상은 가장 높은 것들에서 구해야 하니, 하찮은 일들로는 이마가 월계관으로 장식되지 않기 때문이다. 나는 시작하겠다. 너는 널리 밟힌 천상의 오솔길이 가리키는 길을 가라. 하늘의 지름길이 헛되다고 생각하지 말라. 사투르누스의 별이 하늘의 셋째 부분을 향해 돌아다닐 때, 태양의 광선으로 말미암아, 말하기도 놀랍지만, 느린 운동을 시작하고 걸음을 멈춘다. 그러나 그가 포이부스와 마주 보는 형상을 취한 뒤에는, 회전 궤도와 작은 주전원의 가장 낮은 곡면을 차지한다. 이렇게 중간 길을 지나고, 이어 다른

난외 표제: - 태양은 다른 행성들에게 운행의 법을 준다. - 태양은 행성들의 역행 원인이다. - 토성이 동방에 있으면 태양에서 114도 떨어져 역행하기 시작한다. 서방에 있으면 같은 거리에서 순행하기 시작한다. - 태양보다 위에 있는 세 행성이 태양과 대립할 때에는 역행의 중간에 있다.

오목한 구역들을 지나가고, 그때 다시 자기 정지점에서 지체한다. 또 그처럼 위대한 왕의 힘을 충분히 알아차리고, 회전하면서 두 구역을 두루 지나 여전히 머문 뒤, 다시 자기 별들을 향하여 곧은 걸음을 내딛기 시작한다. 그러나 그는 태양의 모습이 환히 타오르는 것을 보기 전에는 뒤로 나아가려 애쓰지 않는다. 하늘의 같은 부분을 향하여 이처럼 번갈아 움직이도록 운명은 정하였다. 인간의 즐거운 시절이 세상에서 언제나 행복하게 머물지 못하도록, 쓴맛이 단맛과, 가장 좋은 것이 나쁜 것과 뒤섞이도록, 슬픔 뒤에 기쁨이, 기쁨 뒤에 슬퍼할 일이 찾아오도록, 그리고 인간들의 행위가 힘들의 운동에 따라 바뀌도록 말이다. 다른 별들도 높은 운행으로 나아가며, 하늘의 곧은 순서를 따라 느린 구역들을 두루 지난다. 사투르누스의 별빛들이 멈추는 그곳에서, 그들은 처음의 순서를 바꾸며 이 운동의 법을 지킨다. 또 포이부스의 궤도 아래서 돌며 떠도는 것들은, 자기에게 내린 명령에 움직여, 다양한 회전으로 태양의 광선을 받아들이고, 이전의 오목한 구역들로 되돌아가며, 비슷한 원들의 운행으로 돌아선다. 그들의 왼쪽으로 가는 운동을 표시하기는 어렵다. 번번이 추진력이 달라지고, 밀려 나가 힘이 약해진 것들에 알맞은 아래쪽 길로 떨어지기 때문이다. 그러나 달에서는 그러한 회전이 같은 양상으로 나타날 수 없다. 달에는 오히려 때로 빠르고 때로 느린 운동이 돌아오며, 그 궤도는 태양보다 작게 운행한다. 이처럼 달의 회전 운동은 더 빠르다. 그렇지만 신들에게도 태양의 불타는 운행을 흉내 내는 것은 허락되지 않으며, 그런 능력을 지닌 자도 아무에게도 주어지지 않는다. 곧 잘린 띠의 한가운데를 나아가는 힘이다. 그들은 오히려 올림포스의 차가운 사인들을 향하여, 북풍 쪽이나 남풍에 가까운 쪽으로 나아간다. 다만 그 띠 안과 부여된 수치 안에 머물러야 한다. 때로는 타르타로스 아래의 땅들을 두루 살피고 싶어 한다.

난외 표제: - 둘째 정지점에서 순행하기 시작한다. - 목성과 화성도 같은 방식으로 역행한다. - 금성과 수성은 더 자주 역행한다. - 달에는 역행을 배정하지 않고, 빠름과 느림을 배정한다. - 태양 이외의 어떤 행성도 황도를 따라 나아가지 않는다.

높은 하늘의 맞은편에 놓인, 태양의 매우 온화한 왕국들을. 그렇게 높이 치솟는 원들을 따라 두루 운반되어, 어느 땅도, 세계의 어느 궤도도 태양의 광선과 그 고유한 열기에 닿지 않은 채 남지 않도록 한다. 태양이 하늘의 고른 부분으로 수레를 몰고 가서, 올림포스에서 자기 빛을 내려보내며, 밤과 낮에 창조물 전체를 에워싸는 것도 이유 없이 정해진 일이 아니다. 그러나 땅은 치밀한 몸체이므로, 어떤 햇살의 힘으로도 꿰뚫을 수 없고, 태양은 아래에 놓인 땅의 숨은 곳들, 어느 민족에게도 뚫려 있지 않은 곳을 찾는다. 반대쪽에 있는 지구의 영역을, 믿을 만한 일이라면, 같은 정도의 간격으로 비추어, 그곳의 모든 것을 채운다. 거기 바다가 푸른 물결을 드러내지 않았고, 가장 낮은 땅들에 사는 이들에게 해안도 없지 않다면, 그곳에서도 몸체들이 우리 몸과 같은 형상을 만들어 내고, 태양이 열매들을 내놓게 한다는 데 의심의 여지가 없다. 또 물고기들, 새의 무리들, 짐승들의 형상도 그러하다. 그러나 우리 맞은편에 있는 이들의 몸이 우리 몸과 반대인 것은 아니다. 오히려 지구가 둥글기 때문에 아래쪽 부분들이 위쪽에 있는 것들을 가로막게 되는 것이다. 발뒤꿈치가 발뒤꿈치와 맞닿아 있는 것이 아니라 멀리 떨어져 서 있으며, 이렇게 사람들은 자리 때문에 서로 다른 이들을 가로막는다. 그래서 옛사람들은 이쪽에 밤이 막 시작되는 때가, 맞은편 이들에게는 낮의 시작이라고 말하였다. 그들에게 어두운 밤이 지속된 만큼 긴 낮이 떠오르고, 빛이 되돌아온다고 하였다. 태양이 우리의 서쪽 기슭으로 움직여 기울어 갈 때, 그곳에서는 솟아난 낮이 밤의 그늘을 흩어 버린다. 이처럼 태양은 어두운 밤의 은밀하고 길 없는 곳을 골라 간다. 낮의 밝음이 두루 비추었던 땅의 부분들은 빛을 잃는다. 누워 있는 땅의 그림자가 밤을 만들며, 태양이 우리의 지역 위에 있지 않은 것이다. 영리한 자연은 이 번갈아 바뀌는 회전들을 가져오며, 세계에 다양한 모습을, 하늘에 마련된 것들을 가져온다.

역주: 교감 유보: 13–14행의 바다·해안 조건문에는 원문의 두 부정어를 보존했다. 20행은 inferna(아래쪽)로 바로잡았으나, 위·아래의 구체적인 지시 관계는 유보한다.

난외 표제: - 대척인들이 있는가. - 대척인들이 엄밀한 의미에서 우리와 맞닿아 대립하는 것은 아니다. - 우리에게 빛이 있는 때에 다른 곳에는 아마 어둠이 있다는 것. - 밤은 땅의 그림자이다. - 자연과 신이 모든 것을 다스린다는 것.

신적인 힘은 이것들을 다스리며, 감추어진 이치로 통치한다. 그러나 태양이 아래로 내려가 빛의 영역을 떠나면, 그때 거대한 바다와 강둑에 가까운 강들이 하늘의 모습을 축축하게 하며, 태양이 없는 곳은 차가워지고 구름은 높은 산들에 내려앉는다. 태양은 뜨겁지 않을 때에도 인간에게 이런 것들을 가져온다. 땅에 때로 더위와 가벼운 불꽃을, 때로 추위를 가져오는 것이다. 그러나 나는, 넘쳐흐른 물체들에서와 같은 그런 형상들 때문에, 솟아오르는 포이부스를 그 떠오름으로 놀라워하지 않으리라. 나는 그를 불을 토하는 자, 또는 불꽃의 배라고 부르지 않고, 거대한 고리들 속에서 위쪽으로부터 땅의 덩어리 온 표면을 비추는 단단한 몸체라고 부르리라. 자연은 창조된 것들이 이 법칙들을 지키도록 정하여, 태양의 운동으로 달들을 헤아릴 수 있게 하고, 그들이 굽은 원의 열두 사인을 차지하도록 하였다. 이 태양은 운명의 원인들과 불확실한 소요들도 가르쳐 준다. 자기 등불로 다양한 빛을 쏟아붓는 것처럼. 태양은 인간들의 삶과 모든 이에게 닥칠 죽음을 표시하며, 각각의 일을 확실한 징표와 연결한다. 태양이 땅을 향해 자기 불을 펼칠 때, 만일 달이 오라비의 별빛 사이 한가운데로 들어서면, 태양은 그때 인간들에게 무서운 날들을 가져온다. 사투르누스의 광선과 무게에 접촉해 있다면 말이다. 행복하여라, 천상 존재들의 마음과 숨은 원인들, 그리고 천극의 비밀을 맨 처음 알아낼 수 있었던 사람, 서로 다투는 신들과, 인간의 처지를 둔화시키고 더욱 무겁게 할 수 있는 별들을 알았던 사람은. 그에게는 전쟁에 대한 열망도, 풍부한 황금에 대한 관심도 없었고, 다만 신들의 거룩한 성전을 탐구하려는 마음이 있었다. 밀레토스의 탈레스가 태양이 겪는 고통과 달의 오염되어 창백해지는 움푹한 면을 가르쳤다고 전한다. 그러나 로마에서 갈루스 술피키우스가 처음으로 도시와 라티움에 참혹한 파멸이 마련되고 있음을 가르쳤다.

역주: 교감 유보: 8–12행에서 “넘쳐흐른 물체들”과 태양의 형상을 연결하는 괄호 구문의 통사가 불명료하다. 이 부분은 잠정 번역이다.

난외 표제: - 태양이 없으면 대기가 습해진다. - 태양에 관한 일부 사람들의 의견을 반박한다. - 한 해는 태양이 두루 지나는 열두 사인으로 이루어진다. - 운명의 힘을 태양으로부터 파악할 수 있다. - 신월 때. - 사물들의 원인을 발견한 이들이 행복했다는 것. - 밀레토스의 탈레스. - 갈루스 술피키우스.

그때는 타오르는 사자궁의 누런 별들을 차지하지 않았었다. 그런데 그는 한 달 동안 달의 얼굴이 어두워지는 일이 두 번 생길 수 있었다고 가르친다. 또 태양은 운행 중에 위로부터 반짝이는 빛을 감출 수 없으니, 이미 시작한 회전을 여섯 사인에 걸쳐 지나지 않는 한 그렇다. 양쪽 천체가 하늘에서 창백한 얼굴로 붙잡힐 수 있었다고 파악되었다. 열닷새가 지난 뒤에 가능했던 것이다. 또 루키나는 더 짧은 시간 안에 자기 원반을 감추지 않는다. 완전한 원이 주어져 두 뿔을 이어 붙이고 오라비의 불을 받아들인 뒤에야 그렇게 한다. 그 불은 맞은편에서 오며, 중심의 한가운데에서 벗어나지 않는다. 하늘에 창백한 원반이 나타나는 것을 알아차린 사람은 어디에서든 역병이 닥치고, 엄청난 재앙이 마련되며, 높은 공중에 구름이 흩뿌려질 것임을 알아야 한다. 식이 일어난 사인들이 습한 사인이라면 그렇다. 그러나 불의 사인들은 불을 주며, 더 가벼운 사인들은 바람을 가져오고, 포이부스가 차가운 사인들을 차지하면 눈도 가져온다. 어느 장소에 무엇이, 어떤 모습으로 닥칠지는 하늘의 사인들이 보여 준다. 각각이 자기 구역에 놓여 있기 때문이다. 그 사인들의 형상에 맞추어 죽을 운명의 몸체들과 도시들, 가축들, 노래하는 새들은 발생을 부여받으며, 풀의 종들도 소리 없는 불에 타오르게 된다. 그 불은 생명과 강력한 힘을 조금씩 줄여 간다. 황금빛 태양이 떠오르면서 모든 종류에 주었던 그 힘을. 그러나 인간 형상의 사인 아래서 자기 원반을 거두면, 인간 형상의 존재들에게 틀림없이 재앙이 올 것이다. 땅에 속한 사인들은 네발짐승과 짐승들의 무지한 몸, 그리고 곡식과 땅의 열매와 낟알과 가축을 두렵게 한다. 또 그들의 사인들은 위쪽의 새들에게 부담을 준다. 또 어떤 별이 출생 때 떠오르며 표시해 준 사람들, 신들의 해로운 형상이 앵글 아래에서 태양을 바라보고 생명의 자리 자체를 두드렸던 사람들도 그러하다. 태양은 네가 알 수 있도록 이런 것들도 지키게 하였다.

역주: 교감 유보: 한 달에 두 번, 여섯 사인, 열닷새라는 수치는 원문에 있다. 식 간격과 연결되는 부정사·생략 구문의 범위는 확정하지 않았으며, 현대 천문 지식에 맞추어 고치지 않았다.

난외 표제: - 달은 한 달에 두 번 식을 겪을 수 있다. - 월식이 언제 일어나는가. - 식에 대한 예측. - 닥쳐올 식의 피해는 사인의 본성에 따른다. - 다른 행성들이 태양에 맺는 애스펙트.

날씨의 알맞음과 가벼운 산들바람, 또 어떤 숨결로 바람들이 넵투누스의 깊은 왕국에서 솟구치는 물결을 흔드는지를. 태양은 또한 빛나는 자손들을 여러 세대에 걸쳐 이끌어 내고, 고결한 영혼들과 용맹한 가슴을 마련해 준다. 그 얼굴의 빛이 맑다면, 지성으로 힘을 넘어서며, 재능과 재물로 도움을 베푼다. 천상의 어떤 존재도 광채에서 이것을 넘어설 수 없고, 동등한 힘과 자기 열기로 태양의 광선을 능가할 자도 없다. 그 태양의 빛으로부터 땅과 바다와 맑은 공기가 불꽃으로 타오르기 때문이다. 그러므로 맑은 태양의 높은 하늘이 황금빛이 되기를, 빛나는 등불로 환한 광명을 돌려주기를, 황제의 안식을 가져오고 잔혹한 폭군들을 쓰러뜨리며, 평온한 평화의 시대를 이루기를, 죽음에 잠긴 민족의 불경한 세대를 해체하고, 더 나은 세월 속에서 태어날 다른 이들을 다시 내어 주기를. 그리고 신들 가운데 가장 높으신 분이여, 닥쳐올 역병을 인류로부터 물리치시고 더 나은 시대를 베푸소서. 불쌍한 이들에게 기우는 운명의 별들이 위에 매달려 있는 동안에.

마르스의 별에 관하여

마르스의 영역과 천구는 태양에 가장 가깝다. 무기에 강하신 페르난도여, 평화와 전쟁을 다스리시는 분이여, 거기서 그대에게 백성들 사이의 명성과 찬양이 마련되고, 모든 이의 마음속에 크나큰 사랑이 엮인다. 그러나 내 생명이 남아 있기만 하다면, 반드시 때가 오리라. 그대의 칭송과 업적들, 전쟁으로 정복한 백성들과 굴복시킨 민족들을 말할 수 있을 때가. 지금 무사는 우리를 다른 곳으로 부른다. 기뻐하며 따르자. 마르스의 천구로 올라가서 불타는 신의 불꽃을 살피는 일을 두려워하지 않을 자가 누구이겠는가? 그러나 그대 없이는 내게 힘도, 정신의 그만한 능력도, 용기도 없다. 다만 그대의 은총이 함께한다면, 시작하리라. 내가 하늘을 두루 다닐 수 있도록 허락해 주시라.

역주: 판독 확인: 마르스 절 8행은 paremus ouantes(현대 표기 ovantes)로 읽힌다. 독립 확대 재검증에서도 확인되어 “기뻐하며 따르자”를 유지했다.

난외 표제: - 바람에 대한 예측. - 왕들에 관한 태양의 의미작용. - 어떤 별도 태양의 밝음을 능가하지 못한다. - 기도. - 신께. - 페르난도 왕에 대한 찬양.

나는 더 나은 명성에 대한 사랑으로 불타올라, 그대를 길잡이로 삼아 마르스의 높은 회전을 차례대로 노래하리라. 그러나 먼저 모든 것에 공통되는 몇 가지를 말해야 한다. 내 무사가 제 천구들을 향해 길을 돌리기 전에. 만일 현재의 대담함이 커다란 착수에 충분하지 않거나, 내 무사가 낮은 회전으로 기어간다 해도, 그래도 이러한 일들을 거듭 시도했다는 것만으로, 충분히 큰 찬양의 영광이 남아 이마를 월계관으로 둘러 주리라. 하늘에는 서로 다른 모습과, 다양한 색깔의 형상이 있다. 어떤 것들은 창백하고, 또 다른 것들은 번쩍이는 빛으로 빛난다. 마르스의 별은 붉고, 유피테르의 얼굴은 밝으며, 베누스의 원반은 더욱 순수하다. 메르쿠리우스는 붉은 기를 띠고, 노인의 형상은 창백하다. 그러나 빛나는 포이부스의 흰 광채는 온 하늘을 맑게 한다. 이 모든 것은 반드시 태양의 광선으로 빛나야 한다. 태양의 빛이 없으면 하늘에는 아무 빛도 없기 때문이다. 그는 참으로 빛의 놀라운 샘으로 존재하여, 그것으로 하늘과 땅과 바다의 모든 것이 빛을 되비춘다. 그가 없으면 빛도 없고, 세계에 돌려주는 광채도 없다. 그러나 우리가 천상에 사는 것들이 형상에서 다르고, 어떤 것은 다른 것보다 크며, 천구들도 서로 같지 않고, 같은 광휘의 빛을 돌려주지 않는 것을 본다 해도, 그 물질은 동일하며, 어떤 부패에도 종속되지 않으며, 인간의 씨앗에서 생겨난 것도 아니다. 불도, 가벼운 바람도, 바다도, 땅도, 공기도, 대양의 아버지에게 속한 그 무엇도 높은 곳에 함께 모이지 않았다. 오히려 신들의 천상 무리는 하나의 단단한 물체로 짜여 있고, 하늘에서 안정되어 언제나 회전을 수행한다. 추위의 영향을 받지 않으며, 어떤 운행도 하늘의 높은 몸체들을 바꿀 수 없다. 그러나 마르스는 뜨거운 빛으로 땅을 적시며, 자기 등불에서 타오르는 불꽃을 흩뿌린다. 그렇지만 그 자신이 뜨거운 것은 아니며, 열이 그에게 덧붙여진 것도 아니다.

난외 표제: - 색깔이 서로 다른 별들. - 별들은 오직 태양에서 오는 빛으로만 빛난다. - 모든 별은 동일한 물질로 이루어져 있다. - 천체들은 변질될 수 없다. - 마르스의 본성.

그 신의 얼굴은 붉고 불꽃빛 돌과 비슷하다. 그로 말미암아 인간 종족은 죽음의 위험을 느낀다. 그로부터 쉽게 일어나는 분노와 다툼과 갑작스러운 격정이 생기며, 그 신에게 속한 불길한 별은 인간들에게 무기를 제공하고, 고요한 평화의 시대를 어지럽힌다. 그는 해로운 열병과 머리의 무거움과 열기를, 병자에게 견딜 수 없는 거친 목구멍의 통증을 준다. 또 그로 말미암아 병약한 이들의 눈이 붉어지고, 자극된 담즙이 끓으며, 과도한 운동으로 몸들이 혼란에 빠지고, 끊임없는 병고에 눌려 열기로 타오른다. 병든 정신은 가슴속에서 온갖 근심을 굴린다. 이에 더하여, 그는 바름과 평온한 휴식을 견디지 못하여 인간의 마음을 광기와 불길 속으로 잡아끈다. 전해지는 말처럼 그는 천상 신들의 높은 성채로 오르기 전에 옛 종족에게 싸움을 승인했고, 피비린내 나는 충돌로 전쟁을 수행하도록 가르쳤다. 때로는 단단한 말뚝으로, 때로는 둥근 납덩이를 뿌리도록 했다. 사람들에게 무기와 투구를 주었고, 왼손에는 부서지기 쉬운 나무껍질이나 세 겹 가죽의 방패를 둘렀다. 오른손에는 몽둥이를 쥐여 주었다. 아직 창도 칼도 없었고, 단단한 재료로 된 흉갑도 없었기 때문이다. 말을 믿고 잔인한 전쟁을 벌일 줄 아는 이도 없었고, 발굽을 울리는 말은 벌판에서 마르스의 싸움을 보지 못했다. 이렇게 병사는 단단한 투구로 부대를 무장시키고, 방책을 따라 도랑을 내기 시작했으며, 인간들에게 번쩍이는 칼날을, 불경하게도, 차고 다니게 했다. 강력한 야심은 전쟁의 투쟁들을 만들어 냈고, 내전의 재앙이 드러났다. 미친 불화가 인간의 마음을 사로잡았으며, 악들의 원인인 사치와 무절제한 지배욕이, 손에 무기를 들고 광분하며 전쟁을 벌이도록 몰아붙였다. 여기서 종들이 주인에게 든 무기가, 여기서 영웅들의 불경한 행위가 나왔다. 그들은 그대에게 무기와 전쟁을 준비하며,

난외 표제: - 마르스로부터 생기는 질병들. - 마르스는 평화와 휴식을 견디지 못한다. - 마르스가 싸우는 이들을 위해 무기를 발명했다. - 전쟁의 원인들. - 페르난도 왕에게 말을 돌림.

그대의 백성에게서 약탈물을 몰아가고, 집들이 불타며 평화의 법이 깨지는 것을 견딜 수 있었던 자들이다. 빛나는 왕이여, 강력한 승리자여, 피 묻은 무기를 내려놓으시라. 그대의 왕국에서는 이제 어떤 싸움도 벌어지지 않으니. 그대는 이탈리아에서 갈리아인들을 쫓아냈고, 그때부터 아버지의 왕국을 평온하게 지킨다. 외국의 적도 보이지 않고, 불경한 전쟁을 일으킬 자도 없다. 그대는 길들지 않은 이들을 이겼다. 반역자들을 이긴 것으로 충분하다. 안식은 마련되었고, 그대에게는 죄가 없으며, 승리의 종려가 준비된다. 그대의 장수들도, 하늘의 별들도 이를 이룬 것이 아니라, 수고와 평화에 대한 열망과 지극한 덕이 이루었다. 전쟁이 꺼지고 평화로운 한가함이 이어지도록 한 것이다. 가장 훌륭한 왕이여, 그대가 얻은 찬양은 다르지 않다. 열매 밴 어머니가 자식들을 자궁에서 쏟아냈을 때, 아, 말하기도 참담한 일이지만, 땅이 놀라운 출산으로 거대한 인간 형상과 괴물 같은 사지들을 내놓았을 때의 일과. 그들은 싸움으로 신들을 불안하게 만들었다. 전쟁의 신은 무장한 사지를 죄악에 바치지 않았고, 오토스가 천둥의 신의 왕권을 노리는 것도 용납하지 않았다. 그러나 위기의 때에 무기를 잘 떨쳐 빛내고, 아버지의 힘을 도왔다. 그 대담함은 천상 신들에게까지 커졌으니, 저 사나운 자가 감히 맞서 싸우며, 그때 오사산 위에 올려놓은 펠리온산을 덮어 쌓았기 때문이다. 이 때문에 태양은 마르스가 자기 가까이 있기를 바랐고, 유피테르는 이 별로 자기 편을 굳게 하였다. 그 신이 홀로 하늘 위에서 낯선 민족들을 찾지 않도록, 또는 서투른 다른 자가 고삐를 쥐지 않도록, 또 땅에서 천상의 존재들에게 전쟁을 일으키는 자가 생기지 않도록, 다시금 대담하게 무모한 싸움을 걸지 않도록 하기 위해서였다. 유피테르는 그 신에게 무기를 정해 주고, 전쟁의 집행자로 세웠다. 그는 전쟁에 강하여 주위에서 무서운 무기를 흔들고, 손을 쇠붙이와 맞붙이기를 기뻐한다. 그의 가슴속 장기는 부드러운 진흙으로 된 것이 아니기 때문이다.

역주: 교감 유보: 19행의 인쇄는 Othon이다. “오토스”라는 신화 인물 동정은 편집적 추정이며, 원문 철자가 확정적으로 Otos라는 뜻은 아니다.

난외 표제: - 페르난도에 대한 찬양. - 비교. 거인들의 신화. - 태양은 마르스가 자기 가까이에 있기를 바랐다.

오히려 쇠로 되어 있고, 단단한 힘이 몸속에 머문다. 그러나 성난 신의 무기를 태양 둘레에 세워 두고, 하늘의 왕을 한가운데에 두며, 높은 옥좌 둘레에 군대가 자리를 지키도록 하고, 마르스의 별로 자기 왕국을 굳히는 것이 마땅하다. 더욱이 여러 장소에서 서로 반대되는 별들이 있고, 하늘에는 서로 마주 선 횃불들이 있다. 그것들을 셀 수 있을 것이다. 그곳에서 별들이 동등하지 않다는 것을 누가 부정하겠는가? 영원한 법 아래 창조된 어떤 것도, 그에 맞서는 정해진 운명들이 저울질되지 않는 것은 없기 때문이다. 베누스의 별이나 유피테르가 이처럼 가로막아, 자기의 광휘로 마르스의 위험들을 없애지 않는다면, 안식은 결코 마련되지 않고 잔혹한 전쟁은 어디서도 그치지 않는다. 선을 견디지 못하는 마르스는 마지막 때를 전혀 헤아리지 않고, 이미 지나간 시대의 행위에도 마음 쓰지 않는다. 그는 하늘의 높은 부분에서 별의 힘으로 포이부스의 광선과 회전 궤도의 굽이를 따라가지만, 그 작용에서는 포이부스의 빛과 어긋나지 않는다. 그는 운동으로 태양을 뒤따르고, 회전하는 운행을 억제하며, 베누스의 불꽃을 누른다. 그녀는 그것들로 끔찍한 전쟁을 제어하고, 투구와 위협적인 무기들을 부러뜨린다. 그녀는 하늘에서 더 낮고 그는 더 높으며, 또 그는 그 여신에게 적대적이지만, 그래도 태양의 끓어오르는 빛을 포옹으로 받아들이기를 거부하지 않는다. 다른 떠도는 별들의 무리는 태양의 광선을 두려워하지만, 그는 그 광선들로 작용을 증대시킨다. 어디서 힘을 발휘하려 하든 그러하다. 그러나 다른 것들은 태양의 빛과 함께하면 전투력을 잃으며, 그가 하늘에서 따라가는 길을 붙잡지 않도록 피한다. 덜 두려워하므로, 마르스 자신은 태양에 따른 되돌림도 더 적게 겪으며, 자기 고유의 원을 지나간다. 그렇지만 모든 법에서 풀려난 것은 아니며, 모든 원을 똑같이 두루 지나거나 다시 떠오르는 것도 아니다. 오히려 주전원의 뒤로 젖혀진 부분에서 서쪽으로 향한다.

역주: 교감 유보: 29–30행의 reflexum Solis를 난외 역행 설명에 비추어 “태양에 따른 되돌림”으로 옮겼다. 압축된 구문의 정확한 관계는 미확정이다.

난외 표제: - 군사의 우두머리는 왕 곁에 있는 것이 마땅하다. - 하늘에는 본성상 다른 별들과 반대되는 별들이 있다. - 모든 것에는 자기의 반대가 있다. - 베누스는 마르스를 묶고, 반대도 그러하다. - 마르스는 태양과 잘 맞는다. - 마르스 이외의 모든 행성은 태양과 함께하면 약해진다. - 마르스는 역행을 덜 한다… [표제는 다음 면으로 이어짐]

거기서 다시 이미 지나간 앞선 구역들을 되짚어 가는 것이 틀림없으며, 최초의 순서를 뒤집어 자기 구체를 돌린다. 그가 태양의 자애로운 광선을 받아들인 뒤, 태양으로부터 떨어진 하늘의 사분의 일 지점에서 말들을 돌리면, 그 신이 공중에서 서 있다고 생각할 것이다. 원의 궤도에 붙박혀 자기 덩어리를 굴리지 않는 듯하며, 그 뒤에도 느릿하게 뒤로 젖혀진 하늘을 찾고, 같은 회전으로 공중을 나아가지 않는 듯하다. 이처럼 때로 빠르고 때로 지체하여 느리게 떠돌며 운행한다. 그가 기운 원을 밟든, 회전 궤도의 작은 굽이를 밟아 얼어붙은 곰자리 아래로 별을 이끌든, 또는 온화한 쪽 아래로 운행을 굽히든, 그래도 여러 길의 구역을 달리는 데서 자유롭지는 못하다. 운동의 일부와 앞선 걸음들을 되돌려야 하기 때문이다. 그래서 그는 번갈아 바뀌는 운동으로 시간을 보내며, 느린 운행으로 두 해에 이르기까지 나아간다. 빠르게 원들을 돈다면 그보다 반년 덜 걸린다. 넓은 천구들에 실려 온 땅을 두루 돌고, 이 별은 더 가까운 길에서 땅의 영역을 바라본다. 하늘의 습한 장소들을 지날 때, 물 항아리들 아래에서 말에 실려 운행하고 멀리서 사자의 사나운 표지들을 볼 때 그러하다. 그러나 염소궁은 자기 사인으로 그에게 왕의 영예를 준다. 그가 가장 먼 구역을 찾아 나아갈 때이다. 그에게 낮추어진 자리는 정반대편에서 빛난다. 거기서 불확실한 전투로 싸움을 시도할 때, 인간들에게 여러 운수와 여러 재앙의 결과를 만들어 낸다. 가장 높은 것들에 반대되는 것을 섞으면서. 해로운 별이 한 해가 도는 동안 왕국을 차지한다면, 그로부터 비옥한 밭은 곡식이 타 버리는 자기 피해를 느끼고, 포도 수확철에는 포도송이들이 열매를 맺지 못한다. 과실은 푸른 줄기에서 땅으로 떨어져 있는 것이 보이고, 수확하는 이들에게 불모의 밭이 주어진다. 그로부터 열병과 농포가 왕성해진다. 자극된 담즙이

역주: 교감 유보: 16–18행은 느릴 때 두 해, 빠를 때 그보다 반년 적게라는 잠정 비교 독법이다. 현대 화성 공전주기로 대체하지 않았다.

난외 표제: - [앞면에서 이어짐] 다른 행성들보다 역행을 덜 한다. - 마르스가 얼마 만에 자기 천구의 운행을 마치는가. - 마르스의 익절테이션(고양). - 마르스의 다양한 운동으로부터 이 세계의 여러 사건들이 달라진다. - 마르스의 질병들.

끓고, 온몸에서 달아오른 피가 메마른 사지를 흔들며 숨찬 가슴을 괴롭힌다. 목구멍은 마르고 눈은 눈물을 흘리며, 생명의 체액은 몸을 떠난다. 폐는 빈번한 움직임으로, 호흡은 쉽게 드나드는 공기로도 가라앉지 않는다. 여기서 갑작스러운 질병과 두려운 역병, 급작스러운 죽음과 말로 못 할 사고들이 생긴다. 그가 무엇을 준비하든, 무엇을 위협하든 드러나며, 큰 힘으로 맞붙기를 좋아하고, 갑작스러운 격분에 사납게 무기를 쥐여 주며, 잡아 든 무기들로 들끓는다. 땅과 하늘과 바다에서 갑자기 일어나는 것, 자리를 바꾸고 빠른 충격으로 물러나는 것, 이 모두는 마르스의 뜨거운 별에서 빛나 나온다. 그러므로 이 신에 의해 세계의 시절이 번갈아 바뀌고, 다툼의 원인들에 갑작스러운 분노를 돌려준다. 사투르누스가 스퀘어(스퀘어)로 그와 형상을 이루거나, 그와 맞은편 또는 같은 구역에 놓이고, 아스트라이아의 사인이나 카스토르의 별, 또는 하늘에서 비를 쏟아내는 물병자리의 항아리들을 차지하면, 그는 전쟁의 동요와, 전쟁 뒤에 오는 파멸과 심한 역병과 케레스의 손상을 예고한다. 이 사인들이 땅의 사인이라면 땅에 속한 것을 괴롭힌다. 건조한 사인이라면 바람을 일으키고, 타는 사인이라면 불꽃이 돌아다닌다. 이 재앙들 위에 닥쳐올 곤궁이 겹쳐진다. 그가 자기 빛을 유피테르의 명령을 향하여 돌릴 때마다, 하늘의 같은 구역이나 땅의 형상을 향하여 돌릴 때마다, 그러한 별 아래서 모든 것을 더 좋은 쪽으로 인도한다. 그러나 태양에 가까운 원반을 끌어다가, 양의 사인이나 누런 사자의 사인에 가려 놓으면, 태어난 자들은 왕들의 어려운 일과 용맹한 행적, 그리고 전쟁을 다룰 것이다. 왕들도 생겨나거나, 큰 장수들과 사물들을 지배하는 이들과 비슷한 자들이 생겨난다. 그가 출생 시각에 서쪽 아래로 밀고 나아가면,

역주: 교감 유보: 3–5행의 빈번한 폐 운동과 힘든 호흡이라는 뜻은 드러나지만, descendit 및 e facili aura의 통사 관계는 확정하지 못했다.

난외 표제: - 갑작스러운 모든 것은 마르스에서 온다. - 마르스와 사투르누스의 스퀘어(스퀘어). - 유피테르와 함께 있는 마르스에 관하여. - 양궁에서 태양과 함께 있는 마르스. - 서쪽에 있는 마르스.

아이의 출생 때가 왔을 때, 닥쳐올 피해를 위협하거나, 상처로 몸이 잘려 나갈 것을 나타낸다. 페르세우스나 고르곤 메두사의 얼굴에 닿고, 황소의 이마 아래 놓인 형상을 건드리면, 그들은 칼에 맞아 죽고, 그와 비슷한 형상들이 나타날 것이다. 왕의 명령과 분노로 죽게 될 것이다. 그가 혹시 하늘의 아홉째 자리를 무겁게 하며, 사투르누스의 광선과 흉한 별들에 결합되어 있으면, 큰 죄와 더불어 법을 의심하고, 죽은 이의 혼들을 디스의 불타는 강에서 위쪽으로 불러올 것이다. 그러나 일곱째 자리에서 베누스에게 가까이 가거나, 자애로운 여신의 광선들과 자기 광선을 섞을 때마다, 색욕으로 더럽혀진 정신과 순결한 침상을 여러 가지 포옹으로 오염시킨다. 주간 사인들을 차지하면, 금지된 동침으로 자신을 섞으며, 불쌍한 그녀에게 종속되어 법의 명령을 깨뜨린다. 그러나 높은 곳에서 여성 사인을 두루 비춘다면, 의심할 것 없이 베누스의 죄를 통해 기울어진 정신과 남의 아내가 지켜야 할 순결한 관습을 더럽히고, 어떤 여인이 잠자리를 원하든 간통자로서 뒤쫓는다. 하늘의 이 세 별은 인간의 악덕을 지배하며, 성정을 형성한다. 높은 정신은 킬레네의 신이 맡는다. 우리가 탐내는 것은 베누스에게 주어진다. 사나운 마르스에게는 충동, 짧은 분노, 절제 없는 광기, 그리고 모든 갑작스러운 일과 짧은 시간 안에 이루어지는 일이 속한다. 그러나 발아래 놓인 천구를 밟아, 땅의 한가운데 부분과 가장 깊은 후미진 곳을 차지한다면, 아버지의 재산과 조상들의 노고를 흩어 버리고, 자식들을 모든 땅으로 갈라 보낸다. 그러나 떠오르며 첫 출현으로 낮에 가까운 단들을 두루 비추면, 상처로 얼굴을 더럽힌다. 또 하늘의 둘째 왕국을 뜨겁게 한다면, 의심할 것 없이 태어난 이들에게 추방을 예고하고, 재산을 잃게 하며,

역주: 교감 유보: 4행의 bustum은 화상에 보이는 말이나 지시 대상이 불명료하여 “형상”으로 잠정 처리했다. 14–16행의 diurna는 “주간”으로 보존했으며, 여성대명사의 선행사와 구체적인 성행위 유형은 확정하지 않았다.

난외 표제: - 황소궁에 있는 마르스. - 제9하우스에 있는 마르스. - 제7하우스의 마르스와 베누스. - 여성 사인에 있는 마르스. - 마르스·메르쿠리우스·베누스는 태어난 이의 성품을 지배한다. - 제4하우스에 있는 마르스. - 제1하우스에 있는 마르스. - 제2하우스에 있는 마르스는 무엇을 의미하는가.

그리고 오랜 세월에 걸쳐 이미 얻어 놓은 모든 것까지도 잃게 한다. 그들은 재물을 구하지 않으며, 사유 재산에도 마음을 두지 않는다. 오히려 공적인 일을 다루고, 업무와 송사를 처리하며, 이 별 아래에서는 장군들의 지휘관이 된다.

[방주: 자기 사례로 앞의 말을 입증하고 자신의 유배를 간략히 언급한다.] 나 또한 내 출생에서, 그 자리에 있는 별이 얼마나 많은 일을 위협하는지 경험하였다. 얼마나 많은 일을 겪었으며 얼마나 큰 수고를 견뎠고, 내 생애가 얼마나 여러 겹의 재난을 안겨 주었던가. 사정이 그것들을 말하지 못하게 하지만, 왕들 가운데 가장 위대한 그대는 내 재난과 잔혹한 상처를 모르지 않는다. 그대의 진영과 궁정에서 자라난 내가 자유를 지키기 위하여 육지와 바다에서 겪어 낸 그것들을, 얼마나 변화무쌍한 삶을 살았으며 얼마나 큰 위험에 노출되었는지를. 이 모든 것을 화성과 별들의 탓으로 돌리자.

[방주: 화성과 달, 또는 달을 향한 화성의 애스펙트.] 화성이 어느 쪽에서든 위협적인 모습으로 달을 바라보면, 쇠붙이로, 또는 뜨거운 담즙으로 눈을 손상시키며, 특히 왼쪽 눈을 해친다. 또한 이마 아래에 흉터가 생겨나, 상처와 함께 그 사람의 이마를 흉하게 만든다.

[방주: 화성은 모든 앵글에서 나쁘다.] 모든 앵글에서 해로우며, 토성의 악한 애스펙트 아래에서도 해롭다. 목성이 그것을 바라보거나 금성이 그 광분을 완전히 억제하고 눌러 주지 않는다면 그러하다. 왕들 가운데 으뜸인 그대여, 나는 하늘의 각 부분과 화성의 별자리들을, 그 각각의 성질을 하나하나 시로 끝까지 다룰 수는 없다. 그대는 앞서 말한 것들의 요점을 배우기를 마다하지 말라. 그것으로 이 몹시 사악한 별의 모든 성질과 나쁜 사건과 운명을 볼 수 있으리라. 그 운동을 여러 가지로 바꾸어 보고 불길한 형상들을 서로 다른 방식으로 비교하여 모든 것을 배울 수 있으리라. 용어: 하우스의 앵글

[방주: 재앙을 물리쳐 달라는 기원.] 위대한 마르스여, 그대에게 타고난 사나운 자들의 완고함을 자애로운 어머니가 억누르기를. 해치는 자들의 광기를 누르고, 튀르크인들의 강력한 군대와, 사납고 하느님께 적대적인 민족을 전쟁에서 굴복시키라. 그리하여 마땅히 경배해야 할 그리스도의 거룩한 이름이, 민족들이 저버린 그 이름이 아시아의 해안까지 찬양되기를,

동방의 가장 먼 곳까지, 그리고 온 세상에서 다시 일어나기를.

목성이라는 별에 관하여

마침내 평온을 얻어, 더 나은 하늘의 경계에 이르렀다. 위대한 왕이여, 더 좋은 것을 노래하는 이에게 이리로 발걸음을 옮겨 주시기를 청한다. 평화의 법도를 배우고 그대 조상들의 칭송을 능가하기를 바란다면.

[방주: 페르난도에 대한 찬양.] 큰 업적으로 그들을 영광이 높이 들어 올린다 해도, 그대의 명성 역시 하찮은 일 때문에 세상에 솟아오르는 것은 아니다. 그대는 더 큰 힘으로 맺어진 광포한 자들의 전쟁과 영웅들의 불의를 물리쳤고, 평화를 사랑하여 왕국의 백성들에게 영원하고 굳건한 평화를 주었다. 뛰어난 명성 가운데 유일하게 남아 있던 그 영광을 온갖 노력으로 품어, 앞선 전쟁의 상처가 하나도 남지 않게 하였다. 그대는 두 시절을 모두 아울러, 전쟁에서는 용감하고 평안할 때는 온화하였다. 이 일이 나를 기쁘게 하고, 이토록 큰 일을 노래할 용기를 북돋운다. 그러나 시작한 여정을 계속하자. 그대는 이 시작에 순풍을 주라.

[방주: 하느님께 드리는 기도.] 그리고 신들의 위대한 지배자여, 만물을 다스리며, 영원한 교대 속에서 필멸의 모든 것을 움직이시는 그대여, 그대의 힘을 부어 주고 시작한 항로를 이끌어 주소서. 그대는 한결같이 모든 사람에게 모든 것을 주고, 구하는 이에게 공평히 주시나니, 땅의 형체를 단단한 자리에 굳게 세우셨고, 거대하며 바람과 물결에 흔들리는 바다와 하늘을 권능으로 다스리며, 흐르는 샘들과 강들에게 끊임없는 흐름으로 달려가라 명하셨습니다. 또한 정해진 바람의 숨결로 곡식을 가져오시어, 새로운 씨앗이 열매 맺는 땅에 떨어지게 하십니다. 청하오니, 이 드높은 하늘의 자리에 오르게 해 주소서. 그 안에서 그대의 위대한 솜씨의 기념물들이 빛나며, 그로 말미암아 올바름과 거룩함과 경건함이 존중받고, 온갖 좋은 것이 높은 하늘에서 내려옵니다.

[방주: 여섯째 천구에 있는 목성에 관하여.] 목성의 자리는 여섯째이며, 창공에서 여섯째 원환이 빛난다. 거기에는 천구와 그 오목한 공간과 별이 있다.

[판독 유보 — 해당 구간 주석에서 재록: 12배라는 수는 원문대로 보존했다. 이어지는 haec의 지시 대상과 비교 관계는 문맥상 매끄럽지 않으므로 원문을 교정하지 않고 이쪽으로 옮겼다.]

그로 말미암아 사람들은 법 아래 머물며 잘 화합하고, 서로 일치하여 시민의 삶을 잘 이어 간다. 평온한 평화 속에서 하느님과 거룩한 것을 공경한다.

[방주: 목성은 지구보다 12배 크다. 지구 둘레보다 더 큰 별들이 많이 있다.] 그것은 온 지구의 구체보다 12배 크다고 여겨진다. 이쪽은 또, 전해지는 바에 따르면, 지구의 전체 원환보다 작다. 그러나 하늘에는 매우 큰 별들이 있어, 가장 낮은 깊은 곳에 가라앉은 어머니 땅보다 훨씬 더 큰 형체를 갖추고 있다. 그러나 이전에 하느님께서 무형의 덩어리를 높은 창공에서 가려 내시고, 뭉쳐진 원소들을 질서 있는 수에 따라 나누셨을 때에는, 이 별이 위쪽 하늘의 천구들을 다스리지 않았으며, 축 위 원환의 여섯째 자리도 차지하지 않았었다. 그러나 추악한 죄악으로 하늘이 더럽혀지고, 달랠 수 없는 광분이 높은 영혼들을 불태웠으며, 천상의 거주자들이 지극히 높은 천둥의 주인의 왕국을 공격한 뒤에, 하느님의 뜻과 판결이 모든 이에게 드러났고, 그분은 하늘과 땅과 바다를 더 나은 상태로 돌려놓으셨다. 각기 다른 빛을 가진 불꽃들을 천구들에 붙이셨고,

[방주: 만물을 움직이는 세계영혼.] 천체의 시기에 따라 만물을 움직이는 영혼, 천상의 이성의 작품을 만드신 뒤 나머지도 만드셨다.

[방주: 황도대의 사인 12개.] 그리고 맑은 물질로 하늘의 열두 동물 형상을 빚어, 기울어진 원의 가장자리에 연결하셨다. 그 놀라운 법칙에 따라 그 작업을 마치시되, 하나의 연결체로 이루어 온 하늘의 영역에서 빛나도록 하셨다.

[방주: 유피테르에 의해 생활 방식이 바뀌었다.] 그러나 맨 처음 땅과 사람들은 미개했으며, 높은 산에서 들짐승처럼 살았다. 개울에서 마실 것을 얻고 푸른 들에서 먹을 것을 구하거나 단단한 나무에서 도토리를 땄다. 전능하신 하느님은 마침내 놀라운 작용으로 그들을 더 좋은 시대로 옮기셨고, 묵은 더러움을 벗기시며, 유피테르에게 하늘과 일정한 별들을 주셨다. 그는 땅이 법 없이 놓여 있고, 온갖 동물이 사람들과 뒤섞여 있는 것을 보고,

[방주: 유피테르는 사투르누스 시대를 바로잡은 이.] 먼저 사투르누스의 거친 시대를 깨뜨렸다. 이어서 인간의 자손을 완전한 기술로 이끌었다. 최초의 의례와 관습을 꺾은 뒤, 온 세상에서 야만적인 것을 모두 몰아내었다.

[방주: 황금시대.] 신은 오랜 세월 기다려 온 황금시대를 세우고, 거룩하고 정의로운 것을 경배하게 하였다. 성스러운 건물에 경건한 제단들을 놓고, 위의 신들을 달래며 평화를 청하였다.

[방주: 알폰소의 시대가 황금시대였다는 것.] 옛날 거룩한 알폰소 아래 이와 같은 시대가 흘렀다. 평안을 얻고 갈리아인들과의 전쟁이 끝났을 때였다. 지극히 높은 왕이여, 그러나 그대는 운명의 여러 큰 변동과 왕국의 위기에 시달리면서도, 이 한 가지 덕에서 아버지를 능가하였음을 우리는 인정한다. 그대는 전쟁보다 평화를 앞세웠기 때문이다. 어느 시대를 보아도 우리가 더 나은 것을 기대할 수 없는 지금, 그대의 왕국에서는 모든 것이 최고의 중심에 서서 놀라운 질서대로 배치되어 있다. 법과 소란스러운 법정은 쉬지 않는다.〔원문은 nec iura quiescunt로 인쇄되어 평화 찬양의 문맥과 어긋난다. 판독·구문 보류.〕 왕국에 대한 걱정도 없으며, 그 안에서 자기 운명에 만족하며 살지 않는 사람도 없다.

[방주: 비교.] 사투르누스 왕을 쫓아낸 뒤 유피테르가 다스렸고, 세상에 새로운 법을 세웠다고 알려진 모습이 이와 같다. 그는 억눌린 땅을 떠나 천상으로 올라갔으며, 거기서 구름 아래 누운 우리 종족을 보면서, 마음과 정신에 고요한 평안이 깃든다면 이렇게 위의 신들에게서 평화를 구할 수 있음을 알아차렸다.

[방주: 목성은 12년째에 자기 원의 한 바퀴를 마친다.] 이 별은 하늘의 굽은 내부를 두루 지나면서, 움직임으로 매년의 사인들을 밟아 12년을 보낸다. 이 별들 또한 비스듬한 원을 따라 돈다. 만일 굽은 길을 따라 한 바퀴 실려 가면서 게자리가 팔을 구부리는 곳에서 원륜의 높은 자리를 지나간다면, 지구의 중심에서 자기 별을 더 높이 들어 올린다.

[방주: 지구 중심으로부터 목성이 가장 높이 오르는 곳은 게자리이다.] 이렇게 게자리에서 익절테이션을 누린다. 어떤 별들이 신들에게 알맞고, 다른 별들이 자기 원환에 반대된다고 해서 놀랄 것은 없다.

이들에게는 도미사일과 페이스, 트리플리시티와 작은 구획들이 있고, 서로 조화로운 별들과, 반대로 해로운 별들이 있다.

[방주: 행성들의 도미사일에 관하여.] 목성은 사수자리와 물고기자리를 원하며, 늙은 토성은 염소자리와 물병자리에서 기뻐한다. 양자리와 불타는 전갈자리는 화성의 것이다. 퀴테레이아 곧 금성은 천칭자리와 사나운 황소자리를 지닌다. 빠른 퀼레니오스 곧 수성은 쌍둥이자리와 처녀자리의 별을 차지하고, 포이베 곧 달은 게자리, 태양 자신은 사자자리를 차지한다. 용어: 도미사일

[방주: 사인들의 페이스에 관하여.] 이제 하늘에서 떠도는 별들이 어떤 페이스를 차지하는지 살펴보라. 모든 사인에 똑같이 셋씩을 배정한다. 화성은 황금 양털의 첫 부분을 차지하며, 황소자리의 첫머리는 수성이, 쌍둥이자리의 첫머리는 목성이, 게자리의 것은 금성이 차지한다. 사자자리의 별들은 토성이 차지하고, 처녀자리의 첫 부분은 태양에게 준다. 천칭자리의 것은 달에게, 전갈자리의 시작은 화성에게, 사수자리는 수성에게 주어진다. 목성은 염소자리의 별을 원하고, 금성에게는 물병자리의 별들이 주어지며, 물고기자리의 시작은 늙은 토성에게 주었다. 각자는 천상의 순서에 따라 제 형제를 뒤따르니, 페이스를 바꾸거나 서로 다른 영역을 차지하지 않도록 하라.

[방주: 행성들의 익절테이션. 행성들의 폴.] 이제 그들이 어떤 별들에서 기뻐하고 어디서 낮아지는지 설명하리니, 내 말에서 마음을 돌리지 말라. 천칭자리는 늙은 토성을 높은 자리에 앉히며, 게자리는 목성을, 염소자리의 별들은 화성을, 양자리는 태양을, 물고기자리는 사랑들의 어머니를, 처녀자리는 수성을 높인다. 황소자리의 뿔들은 달의 것이다. 이들은 같은 사인들의 맞은편에서 낮아진다. 용어: 익절테이션 용어: 폴

[방주: 열두 사인에 걸친 행성의 작은 구획들을 적기는 어렵다.] 별들의 구획과 그토록 많은 이름을 모두 들추어 기억하는 일은 특히 어려우므로 나는 남겨 두리라. 하늘에는 헤아릴 수 없는 구획들이 있으니 그대가 직접 살펴보라.

[방주: 행성들의 높고 낮음에 따른 작용.] 별들이 일정한 수와 정해진 시간에 따라 원환의 오목한 내부를 표시할 때에도 그 힘은 더 작지 않다. 별들이 땅 가까이 낮아진, 통과할 수 있는 자리를 차지하거나,

자기 압시스에서 더 무겁게 눌린 채 떠돌 때와 견주어도 그러하다. 목성은 여기서 저기서 차례로 다른 작용들을 높은 곳에서 흘려보낸다. 금성의 불빛을 받아들이면,

[방주: 목성과 금성.] 태어난 이에게 소망하던 평화를, 세상에 안식을, 악한 열기를 벗겨 낸 뒤 필멸자들에게 가져다준다.

[방주: 목성의 선량함이 결코 패배하지 않는다면 사람들은 불멸할 것이라는 것.] 하늘이 오직 목성의 빛으로만 타오른다면, 우리 몸은 소멸이라는 것을 알지 못하리라. 그러나 온갖 악은 토성의 별과, 삶의 시간을 더럽히는 화성의 피 묻은 모습에서 드러난다. 그러므로 불쌍한 이들은 죽음을 겪어야만 한다.

[방주: 사수자리 또는 물고기자리에 있는 목성.] 그러나 목성이 가파른 길과 케이론의 활을 밟거나, 굽은 북쪽 물고기의 별들을 차지하고, 하늘의 맞은편에서 남쪽 물고기를 떠난다면, 오직 이 별 아래 태어난 어떤 생명체이든 그 일에 행복한 결말과 한계를 정해 줄 것이며, 모든 일에서 선량하고 온화한 마음을 줄 것이다.

[방주: 온 우주에는 다른 것과 완전히 같은 것이 하나도 없다는 것.] 그토록 수많은 별들로 빛나는 천구를 보라. 하늘의 헤아릴 수 없는 모습과 갖가지 형상들을 보라. 지상의 동물들이 받아들이는 그 변화들, 온갖 푸른 풀과 인간과 들짐승, 나무의 잎과 헤엄치는 것들의 비늘 덮인 등이 받아들이는 것들을 보라. 모든 것 가운데 같은 것은 보이지 않는다. 부모와 자식의 얼굴은 언제나 다르며, 사람들의 성향도 다르다. 이 모든 것과 그 형체들을 하늘이 다양한 애스펙트로 빚으며, 별들 자체가 그것을 행한다. 운동이 그 경로를 바꾸고, 서로 교대로 사물들의 서로 다른 모습을 변화시키므로 같은 것을 돌려주지 않는다.

[방주: 모든 것이 서로 다른 것은 운명의 필연 때문이 아니라 하느님의 계획 때문이다.] 땅과 천구와 대양의 바다를 만드신 전능한 아버지, 그보다 더 큰 힘이 없는 그분께서 이렇게 되도록 명하신다. 운명의 힘도, 다른 어떤 권능도, 천상의 갖가지 운동도 그 원인은 아니다. 확고한 의지와 계획이 있었던 것이다. 그러므로 사물들의 번갈아 오는 변화 때문에 하늘 자체가 변하는 것은 아니다. 다만 자매들이 제게 맡겨진 실을,

인쇄 표기 70쪽〔연속상 72쪽〕

움직이지 않는 목덜미로 당기며, 실들을 풀어낼 뿐이다.

[방주: 하늘의 운동이 모든 것을 바꾸는 것은 하느님의 계획에 따른다.] 별들이 각기 자기 시기에 여러 궤도로 돈다 해도, 하느님은 이 모든 것을 이성으로 다스리시고, 인간의 변화와 하늘과 떠도는 별들에게 영원한 질서에 따라 회전을 지키도록 명하셨다.

[방주: 영혼이 하늘의 영향에 종속된다고 말하는 자들을 반박한다.] 여기서 그릇된 논변이 드러난다. 정신과 영혼은 천상의 운동에서 면제되지만, 몸은 파멸에 눌리고 비참한 운명의 시기는 흘러간다.〔falsa ratio와 exemptos의 구문 관계는 영혼의 천상 영향 종속을 반박한다는 방주와 매끄럽게 맞지 않는다. 해석 보류.〕 이를 하나의 이성으로 파악함을 우리가 보니, 그대는 지극히 높은 별들로부터 내려오는 것, 변화를 가져오는 것과 운동이 주어진다는 것을 인정해야 한다. 흐르는 하늘의 세워진 질서가 그것들을 강제하며, 지극히 높은 힘과 하느님이 서로 번갈아 인간의 다양한 사정들을 변화시킨다.

[방주: 우리는 별들에 의해 기울어지나, 하느님의 의지에 따른다. 플라톤의 견해.] 그러나 그것들과 사물의 형상들이 하느님의 참된 이성에서 제외되지 않는다는 것을, 학문으로 말하는 플라톤의 뮤즈 자신이 더 분명하게 헤아릴 수 있었다. 그는 인간의 정신이 별들을 지배한다고 가르쳤으며, 때로는 미래 시간의 운명을 바꿀 수 있고, 어떤 운동에도 종속되지 않는다고 가르쳤다.

[방주: 모든 것은 하느님에 의해 고르게 잘 배치되었다.] 그리고 하나의 덩어리가 되도록, 하느님은 잘 결합된 불꽃들을 공기의 천구들로 둘러 위에 매다셨다. 바다의 물결로 땅을, 누워 있는 땅을 하늘로 감싸며, 모든 것을 고르게 이끌어, 서로 연결된 것들이 함께 세계의 경계 안에 닫히게 하셨다. 이것들로부터 가장 아래 보이는 사물의 모습은 필멸의 변화, 흘러가는 교대와 시간을 받아들인다.

[방주: 아래의 모든 것은 필멸하나 위의 것들은 영원하다.] 그러나 위의 것들의 힘은 더 뛰어나며, 깊은 곳으로 떨어지지 않고 차가운 죽음의 왕국을 피한다. 결코 흘러 사라지지 않으며, 쇠퇴하는 노년의 무기력한 사지를 취하지 않는다. 하늘에 놓인 그것들에게는 더 나은 본성이 있기 때문이다. 만일 태어난 이들이 그것을 알았다면, 이 필멸의 것들이 굴복하는 천상의 존재들에게 더 큰 경외가 돌아갔으리라. 그러나 여러 재난과 잔혹한 죽음의 고통들은,

[방주: 역경이 우리 영혼을 꺾는다는 것.] 우리가 겪는 그것들은 영혼과 눈먼 가슴을 꺾는다. 우리는 잘못 생각하며, 원인들이 일정한 법칙 없이 흐르고 잔혹한 운수가 모든 것을 휘돌린다고 말한다. 그러나 그것들은 전능하신 아버지의 명령 없이는 세상에 오지 않는다. 법칙에 따라 진행되기 때문이다. 우리는 무서운 운명이 나쁜 날들을 가져온다고 생각하나, 그날들은 명령과 질서가 모든 사물과 창조된 형상에 부여해 놓은 것이다.

[방주: 모든 것은 하느님의 뜻에 따라 천상 지성들에 의해 움직인다.] 그러므로 별들은 하느님의 명령에 봉사한다. 하늘과 땅과 생명과 바람과 바다 속에서 정해진 영적 지성들에 의해 움직이고 질서대로 사는 모든 것도 그러하다. 이제는 좋은 것에 반대되는 것을, 이제는 더 나은 것을 준비하며, 명령받은 운동을 되풀이하고 그 형상들을 지킨다. 별들의 떠도는 경로를 지키며, 번갈아 처음의 걸음과 반대되는 걸음을 되돌려 준다. 별들이 기울어진 걸음으로 되돌아가며 천구들과 원환을 굽혀 돌리는 곳에서, 서로 다른 불꽃이 자기 회전을 수행하도록 한다.

[방주: 동일한 지성들에 의해 행성들이 회전한다.] 목성의 별들이 빛나는 방식은 화성과 늙은 토성의 별들과 다르지 않다. 비록 다양한 걸음과 원의 오목한 곳들이 그들 사이에 차이를 만들고, 하늘에 매달린 불꽃이 더 큰 경계를 따라 더 높이 오르거나 땅 가까운 곳을 찾더라도 그러하다.

[방주: 행성들의 고유한 성질에 관하여.] 이렇게 특정 사인들에는 악한 것과 더 좋은 것이 있다. 화성에게는 전쟁을, 태양에게는 왕권을, 금성에게는 침상을, 토성에게는 질병과 형벌과 케레스의 노동을, 삶의 비참한 재난과 바다의 폭풍을 부여한다. 목성에게는 올바름과 거룩함과 경건함을 돌린다. 그러나 정교한 가르침과 사례를 통해 사람들의 정신이 기술에 이르는 길을 만들게 하는 것은 퀼레니오스 곧 수성이 가져다준다. 달은 선하고 이름나며 호의를 가득 받는 이들을 만든다. 재능의 수고와 실습 자체도 못지않게 보탬이 된다.

[방주: 경험과 수고가 기술들을 발견하였다.] 누구든 이전에 스스로 알지 못하던 것은 무엇이든, 길을 보여 주는 사례를 통해 기술로 이끌었기 때문이다.

[방주: 사람들에게 아무 이익이 없다는 것…〔다음 쪽 계속〕] 내게 말해 보라. 힘든 수고를 피한 것이 무슨 도움이 되는가?

그리고 재난에 지친 삶의 세월을 끌어가는 것이? 그토록 오랜 날들을 산 것이 무슨 소용인가? 어둠을 미워하며 높은 하늘의 빛으로 정신을 불태운 것이 무슨 소용인가?

[방주: …수고는, 그들이 죽으므로. 죽음은 모든 것을 함께 가져간다는 것.] 죽음이 모든 것을 낚아채고 마지막 밤이 우리에게 닥치는데. 쇠약한 이에게 마지막 형벌은 죽음이다. 마지막으로 오는 그것은 모든 걱정을 거두어 가며 수고의 끝을 가져온다. 그것이 다가오면 두려움과 나약함과 혹독한 운명의 시기도 더욱 자란다. 그것은 모든 것을 함께 지하의 불과 말없는 혼령들에게로 가져간다.

[방주: 목성의 선량함 때문에 사람이 불멸한다는 앞의 질문에 답하되, 자신은 이를 부정한다.] 만일 죽음이 인간들의 괴로운 형벌과 세월을 풀어 준다면, 왜 그것은 행복한 목성의 별에서 내려오지 않았는가? 그토록 많은 인간의 쓰라린 고통을 곁에서 불쌍히 여겨 주는데. 분명 다른, 더 크고 더 경외해야 할 것이 있다. 신들의 아버지 자신이 모든 이에게 보상을 돌려주기 위하여, 불쌍한 필멸자들에게 형벌의 무덤과 별들이 가져오는 무서운 재난과 죽음의 떨림을 가져오기 때문이다. 목성의 별들이 선인을 만드는 것도, 화성이 전쟁을 만드는 것도 아니며, 금성이 유혹을, 태양이 높은 왕권을, 수성이 재물을, 찬란한 달이 이름난 이들을 만드는 것도 아니다.

[방주: 모든 것은 별들이 아니라 정신에 의해 다스려진다.] 모든 것을 다스리는 것은 정신이다. 정신 자신이 조절하고, 인간의 성향을 가다듬으며, 몸에 힘을 공급하고, 무거운 수고를 견뎌 내게 한다. 전능하신 하느님이 이 모든 것을 큰 별들 속에 세우셨고, 위대한 천체들에게 시간에 따라 제 고유한 운동을 지키도록 하셨으며, 강력한 별들에게 천구를 굽혀 돌리고 영원한 정신들에게 영원히 생기를 주도록 하셨기 때문이다.

[방주: 하느님이 별들에게 중간적인 힘과 생명을 불어넣는 힘을 주셨다는 것.] 그 정신들은 사물들의 모습과 긴 세월을 되가져오며, 하늘을 닮은 형상들을, 앞으로 태어날 몸들을, 그리고 모든 것을 생명의 빛으로 이끌어 낸다. 정신들은 무에서 나오고, 어떤 것들은 다른 무엇에서 만들어지며, 주어진 씨앗은 언제나 남는다. 창조된 것들은 영원한 법칙에 따라 지속되기 때문이다. 그러나 신적 권능의 높은 원인에 관해서는 미숙하고,

[방주: 그리스는 이야기들의 어머니.] 이성이 부족하며 사물과 시간을 알지 못한 그리스는 별들 위에 마르스와 유피테르, 무거운 사투르누스와 달과 빛나는 베누스, 그 밖에 하늘을 떠도는 신들을 꾸며 냈다. 세계에 알려진 어떤 뚜렷한 힘이 높은 하늘에서 내려왔지만, 각각 태어난 것이 왜 되살아나는지 이전에는 배우지 못했기 때문이다.

[방주: 옛사람들이 신들을 꾸며 낸 이유.] 그들은 그 힘을 필멸자의 모습에 돌렸고, 기술과 그 쓰임을 그들이 발견했다고 여겨, 그 신들을 하늘에 붙여 놓았다. 사물들의 원인들 또한 떠도는 별들과 높은 별들에게 주었다.

[방주: 유피테르가 처음 땅을 경작하는 법을 가르쳤다.] 유피테르는 맨 처음 곡식의 씨를 땅에 뿌리고, 푸른 흙덩이에서 처음 곡식을 길러 냈으며, 길들지 않은 어린 소들을 쟁기에 묶었다. 이 때문에 하늘에 오르고 신으로 불릴 자격을 얻었다. 우리, 트로이아의 옛 종족인 우리를, 거짓말하는 그리스는 옛 민족의 본보기를 따라 모여들도록 이끌었다. 이렇게 날들과 달들과 해들과 옛 관습들이 옛사람들의 이름으로 보존된다. 아, 부끄러운 일이여!

[방주: 이교도들의 이름을 바꾸지 않는 그리스도인들을 꾸짖는다.] 그리스도교 법의 교부들이 그 영예를 위하여 그것들을 바꾸지 않았다는 것이!

[방주: 자신의 해명.] 최고의 왕이여, 나는 하늘에 이름들을 새로 지어낼 수 없다. 새 이름들을 말하여 거짓 꾸미는 자가 되거나, 오이디푸스처럼 되거나, 시의 뜻이 지나치게 거칠어질까 염려하기 때문이다. 그러므로 천상의 존재들이여, 명령받은 궤도를 달리고, 광선들로 잘 화합하라. 파멸에 무너진 땅이 신들이 법 없이 천구들 사이로 흘렀다고 생각하지 않도록.

토성이라는 별에 관하여

나는 높은 하늘의 꼭대기로, 창공의 원들로 올라간다. 가장 좋은 시작을 얻었던 그 근원을 다시 찾아가며, 마침내 토성의 천구에 오른다. 이는 천상의 일곱째 자리이며, 떠도는 별들 모두보다 더 높고, 굳은 운행으로 돌아가는 자리이다.

[방주: 오래된 모든 것은 토성에서 비롯된다.] 땅과 바다 어디에 드러나 있는 옛것이든, 토성이 작용하여 남아 있으며 오래된 채로 지속된다.

[방주: 토성은 30년에 이심원의 한 바퀴를 마친다. 토성은 30개월에 한 사인을 통과한다.] 30년 동안 원환들과 황도대의 별들을 지나가며, 주어진 구획들을 무기력하게 내버려 두지 않는다. 하늘과 무거운 땅과 깊은 바다를 빛으로 누르며, 자기 별을 여러 움직임으로 굽혀 돌리기 때문이다. 하나의 사인을 30개월 동안 돌아 지나간다. 그러나 모든 것을 같은 수로 지나가야 하니, 별들이 세어진 구획들에서 무너져 흘러내리지 않게 하기 위해서다.

[방주: 토성의 도미사일에 관하여.] 밝은 별들을 가진, 천구에서 멀리 떨어진 두 사인을 이 신에게 주었다. 이보다 더 올바르게 생각해 낸 것은 없었다. 무겁고 차가운 물병자리의 항아리는 태양의 도미사일인 뜨거운 사자자리와 맞서 있기 때문이다. 태양에서 멀리 떨어진 자리가 그에게 마땅하니, 맑은 빛과 포이보스의 열기가 없기 때문이다. 게자리와 반대편에 있다고 하는 다른 자리는 달을 해치며, 언제나 미지근한 천구 아래 놓여 있다. 이 별들 아래 땅은 차가워지고 어둠에 눌린다. 토성이 서리를 만들고 바람들이 일어나기 때문이다.

[방주: 천칭자리에서 토성의 익절테이션.] 포이보스에게 해롭기 때문에, 양털 아래에서는 지배권을 거절하고, 금성의 별인 천칭자리 아래에서 기뻐한다. 금성의 찬란함으로 빛나며 더 나은 자리에서 불타면서 힘을 되찾고, 땅에서 멀어져 맞은편의 양털과 아래 누운 대지를 떠나기 때문이다.

[방주: 토성의 운동에 관하여.] 그러나 그것이 하나의 회전으로 천구들을 돌리는 것은 아니다. 원들에 이어 붙고 기울어진 주전원에 매여 회전하며, 거기서 자기 운동을 되풀이하고 천구들을 돌아다닌다. 그것이 바퀴들의 굽은 곳을 따라 별을 굴리며, 둘러 휜 원들을 균등하게 지나지 않다가, 작은 원환의 길이 돌아가는 경계에 이르면, 느린 걸음으로 제 발자국을 굳게 멈춘다.

[방주: 토성의 역행에 관하여.] 그 뒤에는 자기 천구들과 앞서 지난 부분들로 되돌아가는 것이 보이며, 별들의 반대쪽 경로로 실려 간다. 이렇게 서로 이어진 것들이 두 운동을 지탱해야 한다. 처음에는 길을 지체하다가 넷째

달에는 불길하게 떠돌며, 두 번의 넉 달 동안은 곧은 발걸음을 옮긴다.〔방주는 8개월 순행·4개월 역행을 명시한다. 본문 quartoque … mense … quarto의 수치 배분은 보류한다.〕

[방주: 토성은 8개월 순행한다. 토성은 4개월 역행한다.] 4개월 동안 약해진 채 갑자기 자기 오목한 내부로 가면서, 병든 운동과 바퀴들의 굽이침을 서두른다. 그 뒤 태양의 불꽃과 빛을 받아들이면, 힘을 얻어 길을 가며 곧게 천구들로 되돌아간다. 그러나 이러한 운동이 아무런 법칙 없이 흘러간다고 생각하지 말라. 그들은 태양의 광선을 경외하며,

[방주: 행성들이 태양의 광선을 경외한다.] 온갖 힘으로 태양을 공경한다. 태양의 빛나는 빛이 하늘의 정해진 부분들에 떠돌며 비추면, 길들지 않는 화성과 자애로운 금성과 아버지 토성에게 말을 멈추게 한다. 그만큼 경외가 큰 것이다. 이 설명은 많은 사람을 속였으니, 그들은 그릇되게도 태양이 하늘과 땅과 바다의 신이라고 생각한다. 떠도는 모든 별이 그를 두려워하며 그의 불꽃에 의해 움직인다고 한다.

[방주: 태양에 관한 옛사람들의 견해.] 그 큰 권능이 하늘과 땅에 알려져 있고, 주인과 신들의 아버지를 닮아 다스리기 때문이다. 태양의 불멸하는 빛은 그토록 커서 세계의 모든 부분이 불타며 빛을 전하게 한다. 아침에 붉어지며, 어떤 장애물도 그 불꽃을 막지 못한다.

[방주: 태양의 빛은 모든 것을 능가한다.] 토성도, 지극히 선한 목성도, 화성도, 천상의 다른 어떤 신도 그렇게 비출 수는 없었다. 특히 금성 자신도, 빛나는 달도 그렇게 비추지 못한다. 높은 하늘에서 우리가 보는 수천의 별들도 못한다.

[방주: 태양은 역행의 원인.] 그는 별들의 걸음을 막고 다시 돌려주는 이이며, 인간의 성향과 우리 몸을 빚는 이이다. 그리고 다른 어떤 신이든, 우리는 그를 이성으로 가득하고 불꽃으로 빛나는 영이라고 믿어야 마땅하다.

[방주: 하느님.] 그는 움직이지 않고, 장소에 갇히지도, 놓이지도 않는다.

[방주: 태양과 달은 신의 눈.] 그의 눈은 태양과 달이며, 그렇게 모든 것을 본다. 신에게는 아무것도 숨겨져 있을 수 없기 때문이다. 그 밖에도 그들은 하늘에 많은 몸을 꾸며 내어, 높은 천구에 붙이고 번뜩이는 광채를 주었다. 그들을 움직인 것은 하늘에 대한 그릇된 설명이지 참된 설명이 아니었다.

우리가 이것이 우연한 운동으로 일어난다고 생각하든, 또는 높은 정신들이 포이보스에게 봉사하며, 그렇게 변화와 불길한 운동을 가져오도록 그들에게 주어졌다고 하든, 또는 태양의 급한 광휘와 아름다운 빛이 광선의 응시로 신들의 몸을 몰아붙인다고 하든, 우리는 그들이 서로 맞서는 궤도로 사방에서 실려 가며, 태양의 빛을 경외하고, 거기서 힘을 얻는다고 말한다. 천상의 불씨로부터 기울어진 운동과 곧은 운동이 주어지며, 어떤 하나의 별에서 주어지는 것이 아니다. 모든 것은 전능하신 분의 법칙으로 세계 전체를 향해 움직인다.

[방주: 토성의 힘은 하늘의 서로 다른 배치에 따른다.] 그러나 높은 토성이 하늘의 특정한 별들을 지나갈 때, 힘을 얻고 또 번갈아 잃으며, 그 자리의 성질에 따라 운명을 준다. 그것이 원문에 ‘bis quinis centum’으로 적힌 연수에 한 바퀴 돌아〔수치의 결합 방식 불확실〕, 높은 곳에서 행복한 목성의 별을 끌어안을 때,

[방주: 190년에 토성이 양자리 사인에서 목성과 결합한다.] 차가운 것이 뜨거운 것과, 축축한 것이 마른 것과 합쳐지면, 그때 옛 시대들이 바뀌고 곧 새로운 시대들이 일어나, 세상에 다른 법률과 의례들을 가져오며, 사물들의 변화도 바뀌고, 왕국들은 다른 왕들을 받아 가장 높은 자리에 앉힌다.

[방주: 홍수.] 옛날 높은 곳에서 떨어져 내렸던 그 재난도 여기서 비롯되었다. 온 땅이 물결 아래 잠겼던 홍수였으며, 쏟아지는 물의 비를 그토록 많이 퍼부어, 바다에서 해안을 빼앗고 땅들을 짓눌렀다.

[방주: 그리스도의 도래.] 또한 그들이 다시 합쳐져 시대를 바꾸었으며, 마침내 카이사르의 지도자들과 경배받아야 할 그리스도를 이끌어 냈다. 그때 하느님은 새 시대를 [여셨고], 조상들의 관습을 풀어 없애셨다.

[방주: 마호메트의 도래.] 마지막 결합은 그들이 전갈자리의 별 아래 만났을 때 이루어졌으며, 그리스도의 거룩한 신앙을 뒤엎으려 애썼다. 만물을 다스리는 전능한 아버지께서 그 거룩한 이름과 신앙 자체를 지키시지 않았다면, 그 탐욕스러운 힘은 그렇게 했으리라.

[방주: 다가올 토성과 목성의 합에 대한 예언…〔다음 쪽 계속〕] 그러나 우리 시대에 이제 막 다가오려 하는 결합은 더 좋으며, 우리 법의 극히 적은 것만을 깨뜨릴 것이다.

[방주 계속: …목성의 합에 대한 예언.] 지나치게 거칠고 거룩한 의례를 행하기에 견디기 어려운 것들, 온갖 악과 성스러운 의례의 과시를 없앨 것이다. 그러나 해를 끼치지 않는 왕을 주어, 세계의 경계를 정하고, 권력으로 백성들을 다스리며 반역하는 민족을 그 통치 아래 굴복시키고, 온 세계를 지배하게 할 것이다.

[방주: 토성과 화성의 합에 관하여.] 그러나 토성이 화성과 합쳐지면, 왕국들에 맞서는 무기를 움직인다. 잔혹한 왕들과 교만한 군주들을 일으키며, 함께 싸움에 뛰어들도록 몰아간다. 하늘의 그 별 자체도 수고를 가져온다고 말한다. 사인들이 차례로 바뀌면, 별들이 가져오는 대로 안식과 혼란이 주어지는 것도 확실하다.

[방주: 별들의 다양한 애스펙트에서 인간의 성향들이 형성된다.] 그렇게 인간들의 다양한 성향과 가축들의 서로 다른 형상, 가벼운 새들의 모습이 유지된다. 바다나 강바닥의 비늘 덮인 무리도 닮은 형체와 다양한 모습을 받아들이니, 하늘의 형상과 빛나는 별들이 준 모습이다. 하느님 자신이 이들을 강력한 별들 아래 두셨기 때문에, 떠도는 별들이 마주칠 때 그 형상과 존속할 시간을 자신 안에 받아들이고, 받은 것을 여러 해 동안 지킨다.

[방주: 인간에게 자유의지가 있다는 것.] 그러나 인간의 정신은 하늘의 그 어떤 다양한 작용에도 굴복할 수 없다. 모든 이에게 자유로운 자유가 있어, 원하는 어디로든 제 성향을 이끌 수 있다.

[방주: 의지의 자유를 사용할 수 있는 이는 적다.] 그러나 인간의 행위를 억누르는 힘은 막대하여, 그에 맞서 버틸 수 있는 이는 겨우 몇 사람뿐이다. 그렇지만 어떤 이들은 실제로 그럴 수 있었다. 그들의 마음은 올바랐으며, 천상의 회전에 결코 눌리지 않았고, 악에 의해 휘어지지도 않았다. 그러므로 애써 빛나는 별들을 거스르는 걸음으로 나아가라. 정신에게는 지극히 높은 덕이 있으니, 창공의 운행을 거슬러 나아가며, 제 창조주에게 해 없는 형상들을 돌려드리는 것이다.

신화적 의인화 문맥에서는 마르스·사투르누스 등 원전 신명을 보존; 황도 별자리와 사인(30도 구간)을 혼동하지 않음.

개별 판독과 용어 설명은 아래 해당 구간 주석을 참조한다.

고정 용어집 확인. 신격의 시적 인명은 보존하고 도입 역주에서 행성과 연결. 사인/하우스/스퀘어/익절테이션 구별.

개별 판독과 용어 설명은 아래 해당 구간 주석을 참조한다.

판본과 판독 주석

공개 원전: https://archive.org/details/ita-bnc-mag-00000809-001

부터 헌사가 시작한다. 앞선 수집 기록의 표기는 표제 뒷면과 혼동한 것으로 정정한다. 해당 원문에서 제2권, 해당 원문에서 제3권이 시작하며 해당 원문의 FINIS까지 읽는다.

pages01_30

glossary

terminology

도미사일 / domus in planetary dignity context

익절테이션 / exaltatio

폴 / depressio in dignity context

컴버스천 / combusta

애스펙트 / aspectus

하우스의 앵글 / domorum cardines

신화 신명과 행성명은 문맥별 구별

id

H01

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scope

Verse22–23

note

Reinspected high-resolution pixels. u/n glyph and connexa/convexa reading not finally resolved. Provisional connexa translated as 서로 결합된 것들, with full sentence retained. Removed unqualified 둥근 하늘.

id

H02

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scope

Verse26–30

note

Reinspected high-resolution pixels. Provisionally attaches parentis to germen (아버지에게서 난 자손), explicitly holds Mens referent and clause parsing. Removed unqualified 아버지의 정신.

nontext

binding

endpapers

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Excluded on every page

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Excluded from authorial body; relevant pencil date disclosed

ornaments

Original retained scan is preservation reference, no invented transcription

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15 embedded_prose_quotation

completion

all assigned printed content translated; explicit reading reservations remain

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H01

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False

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explicit hold retained; H01/H02 full provisional sentence revised

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terminology

신화적 의인화 문맥에서는 마르스·사투르누스 등 원전 신명을 보존; 황도 별자리와 사인(30도 구간)을 혼동하지 않음.

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notes

6행 coepit/cepit 표기는 포획하다의 뜻으로 읽음.

15–17행 비교의 구문은 거인들의 전쟁과 천상 반란을 교차시킨다.

제1권 끝 4행 뒤 LIBER SECVNDVS. 제2권 머리글 및 장식 대문자 I가 있다.

제2권 1·2행은 각각 두 인쇄 줄에 걸쳐 조판됨. 대응 번호는 운문 시행 기준이므로 제2권 24행=인쇄 본문 26줄.

R3156-01 반영: variantibus astris는 concretas terrae formas를 목적어로 거느리는 절대탈격으로 읽어, 별들이 지상의 응결된 형상들을 변화시키는 능동 작용을 보존하였다. quibus는 앞의 별들과 천구들을 받을 수 있으나 압축된 구문이라 선행사를 확정하지 않는다. formas를 자동으로 quibus의 선행사로 삼지 않았으며, 번역에 부여 대상을 보충하지 않았다.

R3156-02 반영: 끝과 첫머리는 finxit에 딸린 한 목적어 열거이다. 본면 마지막은 “이것들로 인간의 성품과 몸,”으로 두고, 가 “온갖 운수와 여러 사건, 삶과 마지막 날, 운명의 이어짐과 수고의 끝을 빚었다.”로 이어 받는다. omnem의 번역은 경계를 넘겨 운수에 붙이므로 빠뜨림이나 반복이 아니다.

temporary_images_removed

True

boundary_context_checked

마지막 Primus ad excidium patris, regisque superni를 화상 확인. Protrahit로 문장이 이어짐. 앞면은 중복 번역하지 않음.

catchword Fortunam만 경계 지시로 기록; 본문 번역 제외.

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ids

R3156-01

R3156-02

acceptance_status

not_asserted

scope

Only edited

pages42_56

anchor

RERUM COELESTIUM LIB. I.

note

본문은 제2권이나 이 면 러닝헤드는 LIB. I.로 인쇄되어 있다.

line

anchor

Aethera post nitidum montis confinia signans

note

montis로 읽히나 문맥상 특이하다. 판독과 통사 유보. 산의 경계로 보수적으로 옮김.

부모 승인 경계안 적용. 이 ‘이것들로 인간의 성품과 몸,’으로 끝나고 가 ‘온갖 운수와 여러 사건, 삶과 마지막 날, / 운명의 이어짐과 수고의 끝을 빚었다.’로 이어짐. finxit은 한 번만 번역.

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R3156-03

line

pages57_70

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notes

앞면에서 이어지는 수성 서술. 마지막 행 문장은 다음 면으로 이어진다.

본문 첫 단락의 Mortales hebetare uices는 인간의 운명 변화를 무디게 한다는 뜻으로 읽었다. 원문 인쇄 u/v, 긴 s, -que 약자를 정규화해 판독.

원문 terdenas는 30, ter centum 및 ter uigenas는 300+60으로 보존.

약자 q;/-que, 긴 s, u/v의 인쇄 관행을 문맥에 따라 풀어 읽었다. catchword는 다음 면 본문과 중복되므로 새 본문에서 제외. 각 면 난외·소제목·러닝헤더는 별도로 옮겼다.

anchors

Cui si coelicolum licuisset querere sedes

Audaces nimium natos, qui ferrea duro

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id

H57

lines

8–9행

text

본문 Longius abscedit에는 부정어가 보이지 않는다. 번역의 더 멀어지지 않는다는 독법은 30도 한계를 명시한 난외와 문맥에 따른 보충이다. 본문과 난외의 차이를 교감 유보한다.

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location

본문 21행

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latin_evidence

Humanas signi formas si presserit alto

current_korean

인간 형상의 사인들을 앞세우고

proposed_korean

높은 곳에서 인간 형상의 사인을 차지하고

rationale

presserit is occupation of a sign here, not placing signs ahead.

confidence

high

id

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location

본문 23–24행

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latin_evidence

Exilium, caedis cupidos, mortisque ministros / Efficit

current_korean

유배에 처할 자들

proposed_korean

유배를 낳고, 살육을 탐내는 자들과 죽음의 하수인들을 만들며

rationale

Printed Exilium is the abstract noun exile, not exiles/persons. Avoid silently supplying a class of persons.

confidence

medium

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H57

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location

8–9행

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latin_evidence

Terdenas coeli partes ... Longius abscedit Phoebo

current_korean

현재 잠정 독법

proposed_korean

본문에 교감 유보 표시와 짧은 역주를 유지할 것.

rationale

Margin limits distance to thirty degrees, but body lacks an explicit non. The negative in translation is supplied from margin/context, and must be noted.

confidence

unresolved

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notes

첫 행은 앞면 마지막 시행에서 이어짐. 마지막 행은 다음 면으로 이어짐.

첫 4행의 Scipiades/Fabii/Decii는 로마 가문들의 복수 명칭. Poenus는 한니발의 카르타고인 수식어로 이해.

anchors

Bellorum excessu, committent prælia campo

Quam genitor, proauiq; tui, uirtutis amore

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및 notes 첫 앵커

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latin_evidence

Audaces nimium natos, qui ferrea duro / Bellorum excessu, committent praelia campo

current_korean

굳센 힘으로 쇠붙이의— / 전쟁 군대를 이끌며

proposed_korean

지나치게 대담한 자식들을 낳으니, 이들은 전쟁의 거친 격돌 속에서 / 들판에서 쇠붙이로 싸움을 벌일 것이다.

rationale

Image reads excessu, not exercitu. Army/leading an army has no support. Proposed handling of excessu is interpretive; do not claim exercitu visually.

confidence

high

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notes

De Venere는 본문 소제목이며 집계에서 제외.

성모를 베누스라는 시적 가명으로 부른다는 저자의 명시적 설명을 보존하였다.

Tyndaridos는 틴다레오스의 딸 헬레네를 가리킴.

anchors

Tantopere amplexi, bellis, placidaq; quiete

Extulit, ut toto ualeat dominarier orbi

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review_evidence

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location

본문 28–29행

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latin_evidence

redimitos fronte capillos / Tyndaridos

current_korean

잎으로 머리를 장식한

proposed_korean

머리칼을 장식한

rationale

No word for leaves. redimitos permits crowned/adorned, not a specific material.

confidence

high

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notes

천문적 진술과 신화적 의인화가 결합되어 있다. 원문의 천문 오류를 현대 지식으로 교정하지 않음.

난외 Tauri signum genu egrediatur signifieri latitudinem의 구문은 그대로 보존했으며, 본문 calcem은 발꿈치로 옮김.

마지막 행은 다음 면으로 이어짐.

tendat의 주어를 계속되는 Venus로, calcem을 목적어로, tauri를 sidera와 연결해 옮겼다. 중간 확신도 편집 판단이며, 난외의 황소 무릎 설명은 별도 보존한다.

anchors

Syluia quod uirgo Troiano sanguine nata est

Quatuor at postquam menses sic concita pergit

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tendat의 주어를 계속되는 Venus로, calcem을 목적어로, tauri를 sidera와 연결해 옮겼다. 중간 확신도 편집 판단이며, 난외의 황소 무릎 설명은 별도 보존한다.

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id

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location

본문 18행

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latin_evidence

Cum tendat tauri longe extra sidera calcem

current_korean

황소의 발꿈치가 별들의 바깥으로 멀리 뻗어 나갈 때에

proposed_korean

그녀가 황소자리의 별들 밖으로 발꿈치를 멀리 뻗을 때에

rationale

tendat carries Venus as subject; calcem is its accusative object, tauri belongs to sidera. Marginal knee wording remains a separate source note.

confidence

medium

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notes

8행 pulli quoque littora ponti와 11행 Hinc exusta ducis regna adsumpsisse leporem은 구문 불확실. 검은 바다 해안/지배자의 불탄 왕국으로 잠정 옮겼으며 원문 재교감 필요.

시대의 에티오피아인 외모·성품에 관한 고전적 설명을 저자의 주장으로 번역.

마지막 행 문장은 다음 면으로 이어짐.

anchors

Luciferos iterum præbet mortalibus ortus

Hinc flammata deæ clarescunt lumina, postquam

visible_review_notes

id

H61

lines

8–15행

text

해안 관련 낱말과 구문이 확정되지 않았다. 검은 바다를 현대 흑해로 특정하지 않는다. ducis는 지배자의라는 명사뿐 아니라 네가 여긴다는 동사일 수도 있으므로, 지배자의 불탄 왕국이라는 현 번역은 잠정 독법이다.

visible_editorial_notes

review_evidence

id

H61

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printed_page

location

8–15행

source_image

review/pages57_84/images/p-061.png

latin_evidence

Hinc ... pulli ... littora ... / Hinc exusta ducis regna adsumpsisse leporem

current_korean

현재 잠정 독법

proposed_korean

본문에 교감 유보 표시와 짧은 역주를 유지할 것.

rationale

Reinspection does not securely establish the damaged/abbreviated coastal word or syntax. ducis can be a verb (you consider), so ruler’s realms is not established. Preserve hold; do not claim Black Sea identification as solved.

confidence

unresolved

pdf_page

notes

첫 행은 앞면에서 이어진다. 마지막 행은 다음 면으로 이어진다.

33행 celebrata sacerdos의 문법 관계는 다음 면 첫 세 행의 제의·봉헌 서술에 이어지나 명확하지 않음. 원문 앵커를 보존하여 교감 대기.

quas의 선행사를 Mille animae로 명시했다. 앞의 고삐를 엮는 것으로 오해하지 않게 하는 문맥상 해석이며, 중간 확신도 편집 판단으로 채택했다.

anchors

Deserit ardentem solem, tardoq; meatu

Huic postquam longo ritu celebrata sacerdos

visible_review_notes

id

H62

lines

33행 및 다음 면 1–3행

text

celebrata sacerdos의 문법 관계와 여사제의 서술어가 불명확하다. 제의와 봉헌을 연결한 현 번역은 잠정 독법이다.

visible_editorial_notes

quas의 선행사를 Mille animae로 명시했다. 앞의 고삐를 엮는 것으로 오해하지 않게 하는 문맥상 해석이며, 중간 확신도 편집 판단으로 채택했다.

review_evidence

id

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location

본문 17–19행

source_image

review/pages57_84/images/p-062.png

latin_evidence

Insignes magni Phoebi sectantur habenas, / Mille animae: quas ille deae pro vertice nectens, / Lucentes coelo radios, terraeque ministrat

current_korean

그가 그것들을 여신의 머리 주위에 엮어

proposed_korean

천 영혼이 위대한 포이보스의 빛나는 고삐를 따른다. / 그가 이 영혼들을 여신의 머리를 위해 엮어, / 하늘과 땅에 빛나는 광선들을 베푼다.

rationale

Nearest and narratively natural antecedent of quas is Mille animae. Existing 그것들을 can incorrectly refer to reins; make souls explicit, with note if author maintains ambiguity.

confidence

medium

id

H62

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printed_page

location

33행

source_image

review/pages57_84/images/p-062.png

latin_evidence

Huic postquam longo ritu celebrata sacerdos

current_korean

현재 잠정 독법

proposed_korean

본문에 교감 유보 표시와 짧은 역주를 유지할 것.

rationale

The printed sacerdos relation remains syntactically unresolved. Current female-priest subject does not receive a clear finite verb. Mark as qualified rather than accepted prose.

confidence

unresolved

pdf_page

notes

마지막 행 및 이 면 첫 3행의 sacerdos/celebrata/munera 관계가 불명확하다. 제의와 봉헌 뒤 여신이 로마로 향한다는 큰 문맥으로 잠정 번역.

원문 terdenos(30일), quatuor denis & quinque(45도), bis sex(12개월) 보존.

epicycli는 주전원으로 번역. 원문 용어 철자 epi cycli 계열 확인.

anchors

Et super impositæ flammis arsere columbæ

Nec tamen illa leues nequicquam circuit orbes

visible_review_notes

id

H62

lines

1–3행 및 앞면 33행

text

앞면의 sacerdos와 이 면의 봉헌물 열거를 잇는 문법이 불명확하다. 제의 장면의 현 번역을 확정된 구문으로 보아서는 안 된다.

visible_editorial_notes

review_evidence

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notes

1–28행은 제2권의 결말, 29행부터 제3권. 마지막 시구가 인쇄상 두 줄(30–31)로 나뉘므로 두 행을 보존.

oppοsita sub parte는 물고기자리 반대편인 처녀자리의 폴을 가리키는 문맥이나 본문에 명시되지 않은 사인명은 삽입하지 않음.

악영향/길영향에 대한 본문을 원전 주장으로 번역.

anchors

Sed uarios reddit mundo motusq; uicesq

Alma Dei genitrix, & coeli semita uirgo

Quæ prius & Christi mater, quam sæcula facta es

visible_review_notes

visible_editorial_notes

review_evidence

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notes

6행 Obcentros mediæ telluri는 문자 판독은 가능하나 obcentros의 전문 의미 불확실. 지구 중심에 대응하는 천구라는 구문으로 잠정 번역.

23–27행 curuas ... Austrine ... anguem의 문법·천구 기하 지시가 불확실하여 문자 의미를 보존했다.

본문 소제목 De circulo Signiferi는 황도대의 원에 관하여로 번역, 집계 제외.

anchors

Semina uel fuerint mundi & simulachra, iacentis

Signiferi, spaciis æquis cum perficit annum

visible_review_notes

id

H65A

lines

6행

text

인쇄된 Obcentros의 전문 의미가 확정되지 않았다. 지구 중심에 대응하는 천구라는 번역은 잠정 해석이다.

id

H65B

lines

23–27행

text

하늘의 구획, Austrine, anguem이 연결되는 구문과 기하적 지시가 불명확하다. 현 번역은 문자 뜻에 의존한 잠정 독법이다.

visible_editorial_notes

review_evidence

id

H65A

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location

6행

source_image

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latin_evidence

Obcentros mediae telluri

current_korean

현재 잠정 독법

proposed_korean

본문에 교감 유보 표시와 짧은 역주를 유지할 것.

rationale

Printed obcentros is visible; technical meaning remains unresolved. Current concentric gloss is a conjecture, not a visual finding.

confidence

unresolved

id

H65B

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location

23–27행

source_image

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latin_evidence

Hic curuas coeli sectas ... Austrine ... Exactum ... anguem

current_korean

현재 잠정 독법

proposed_korean

본문에 교감 유보 표시와 짧은 역주를 유지할 것.

rationale

The astronomical divisions/Austrine/anguem construction remains unresolved. Keep a visible note in reader deliverable, not only private JSON.

confidence

unresolved

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notes

머리글은 LIB. II.로 인쇄되어 있으나 실제 본문은 제3권의 계속이다.

21행 Nec plena est facie로 보이나 구형 지구의 논증상 plana 의미로 번역. 원본 철자 교감 필요.

Cynosura는 작은곰자리의 고전 명칭, 원동천는 가장 바깥쪽 첫 운동 천구.

화상은 diurno로 재확인. diuino의 신성한 운동이 아니라 일주 운동으로 정정했다.

anchors

Nec patet ad uisum cyclus: sed mente sagaci

Omnibus in terris, ima nec parte Canopus

visible_review_notes

id

H66

lines

18–24행

text

인쇄는 plena로 보이나 구형 지구 논증에 따라 plana를 가정해 평평하지 않다고 옮겼다. 명시적 추정 교정이며, 앞의 concaua(오목한)는 원문대로 남긴 이상 독법이다.

visible_editorial_notes

review_evidence

id

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본문 26행

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latin_evidence

Sidera praeterea, motu reuoluta diurno

current_korean

신성한 운동으로

proposed_korean

일주 운동으로

rationale

diurno (daily), not diuino (divine). Clear image reading, astronomical argument requires diurnal rotation.

confidence

high

id

H66

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location

18–24행

source_image

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latin_evidence

concaua ... Nec plena est facie

current_korean

현재 잠정 독법

proposed_korean

본문에 교감 유보 표시와 짧은 역주를 유지할 것.

rationale

Image shows plena, although spherical-Earth argument suggests plana. Mark supplied emendation explicitly; preserve concaua anomaly rather than silently modernizing.

confidence

unresolved

pdf_page

notes

10행 인쇄 sex quatuor는 문맥상 sed quatuor로 읽힐 여지가 있으나 불확실. 난외의 quartam tantum partem과 이어지는 문맥에 맞춰 4분의 1로 옮김.

23행 nullis 생략구문은 궤도 회전이 없음으로 해석.

anchors

Ergo ubi prima quies nobis, lux prima diei

Mobile, perpetuo circumuehit omnia motu

visible_review_notes

id

H67

lines

10–11행

text

인쇄는 sex quatuor로 보인다. 사분의 일이라는 번역은 난외 quartam tantum partem에 근거한다. sex를 확정적으로 sed로 고친 것으로 보아서는 안 된다.

visible_editorial_notes

review_evidence

id

H67

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location

10–11행

source_image

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latin_evidence

tamen non est sex quatuor una / Partibus his

current_korean

현재 잠정 독법

proposed_korean

본문에 교감 유보 표시와 짧은 역주를 유지할 것.

rationale

Image appears sex; margin explicitly says quartam tantum partem. Quarter translation is supported by margin but needs recorded textual anomaly.

confidence

unresolved

pdf_page

notes

앞면 마지막의 원동천를 받는 Quem으로 시작. 첫 8행은 여러 원동력 후보를 열거하는 구문.

헬리케=큰곰자리, 키노수라=작은곰자리. 이 사이 Anguis는 천상의 뱀/용자리 문맥이므로 본문은 뱀으로 보존.

마지막 행은 다음 면으로 이어짐.

anchors

Quem terræ, pelagiq; uigor, flammæq; nitentes

Lance polos mensus, qui cum declinat ab illo

visible_review_notes

id

H68

lines

27–32행

text

원과 적도의 기하 설명이 압축되어 관계절의 선행사들이 확정되지 않았다. 현 번역은 잠정적 연결이다.

visible_editorial_notes

review_evidence

id

H68

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location

27–32행

source_image

review/pages57_84/images/p-068.png

latin_evidence

Est in sublimi cyclo ... med io ... aequantis

current_korean

현재 잠정 독법

proposed_korean

본문에 교감 유보 표시와 짧은 역주를 유지할 것.

rationale

Final circle/equator geometry is syntactically compressed. Current prose remains qualified, especially referents of relative clauses.

confidence

unresolved

pdf_page

notes

천구 기하의 중간 원, 두 회귀선, 황도대와 황도를 구별.

Canis와 Procyon은 각각 개별과 프로키온으로 옮겼다. 원문은 이 별들과 여름 더위의 관련을 서술한다.

aequis spatiis/inaequis spatiis의 상대적인 기준을 원문 순서대로 보존.

anchors

Fertur in alternos flexus, medioq; recedens

Orbe suo signat punctum tellure remotum

visible_review_notes

visible_editorial_notes

review_evidence

pdf_page

notes

32행 his가 상반된 장소 집단을 가리키는 지시 전환이 압축되어 있음. 극야와 백야를 대비하는 난외에 맞춰 후반 his를 다른 곳으로 번역.

Colurus는 코루르로 음역. 이 문맥의 두 원은 축 고정 원과 장소에 따라 달라지는 원으로 설명되지만, 통상 코루르 정의와 일치하는지 교감 필요.

이심원 및 원지점(auge) 관련 구문은 원전의 천동설적 기하를 보존했다.

11행 Sub geminum extremo distans à cuspide terræ의 geminum을 두 배로 잠정 해석. 쌍둥이자리 지시 여부를 포함해 기하적 교감 필요.

고정 용어집 .terminology.1의 황도대/황도, 주전원/이심원, 원지점, 원동천, 컴버스천, 코루르 항목을 문맥별 적용했다.

/02: 지구 소유의 이심 표면이 아니라 지구에 대하여 중심이 다른 태양 궤도로 정정. soles를 해들(여러 해)로 오독하게 하는 표현을 제거하고 느리고 빠른 태양 운행의 대비를 보존했다.

anchors

Iccirco spaciis metitur concaua iniquis

His solis radius nunquam sub Tartara fertur

visible_review_notes

id

H70

lines

10–12행 및 24–30행

text

geminum이 두 배의 수치인지 쌍둥이자리인지 확정되지 않았다. 두 배라는 현 독법과 코루르에서 가변적인 지평선으로 넘어가는 연결 모두 교감 유보한다.

visible_editorial_notes

review_evidence

id

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location

본문 4행

source_image

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latin_evidence

Qui si iuxta meat conuexa ecentrica terrae

current_korean

지구의 이심적인 볼록한 둘레 가까이

proposed_korean

지구에 대해 중심이 어긋난 볼록한 궤도를 따라

rationale

terrae relates eccentricity to Earth; it is not an eccentric surface possessed by Earth. Marginal ecentricu[m] solis confirms solar eccentric.

confidence

high

id

pdf_page

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location

본문 13–14행

source_image

review/pages57_84/images/p-070.png

latin_evidence

Hinc tardi soles terris, celeresque per annum / Solis equi, uarias ducunt super aethera luces

current_korean

지상에서는 느린 해들이, 한 해 동안에는 빠른

proposed_korean

이로써 한 해 동안 지상에서는 태양의 더딘 운행과 빠른 말들이 / 하늘 위로 서로 다른 낮들을 이끌어 낸다.

rationale

soles is suns/days, not plural years. Current Korean 해들 is misleading next to 한 해. Retain contrast between slow and fast solar movement.

confidence

high

id

H70

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location

10–12 및 24–30행

source_image

review/pages57_84/images/p-070.png

latin_evidence

Sub geminum ... Colurus ... Hi duo sunt

current_korean

현재 잠정 독법

proposed_korean

본문에 교감 유보 표시와 짧은 역주를 유지할 것.

rationale

geminum numeric versus zodiac reference and transition from colures to variable horizon remain unresolved. Do not promote speculative twofold distance or modern colure definition to certainty.

confidence

unresolved

pages71_84

terminology

고정 용어집 확인. 신격의 시적 인명은 보존하고 도입 역주에서 행성과 연결. 사인/하우스/스퀘어/익절테이션 구별.

medium_confidence_proposals_in_assigned_range

disputed

holds_preserved

H71

H74

H75

H76

H80

H81

H82

H83

H84

reader_visible_notes_added_to_pages

acceptance

note_only_cleanup_completed; awaiting_final_exact_hash_verification

resolved_withdrawn_proposals

id

type

source_hold_negative_legal_clause

anchor

nec iura quiescunt / Insanumque forum

note_ko

iura는 근심이 아니라 법/법률 업무이며 nec는 부정한다. 따라서 법과 소란스러운 법정은 쉬지 않는다는 문자적 번역으로 고치고, 평화 찬양 문맥과의 불일치는 해소하지 않은 채 보류한다.

pdf_page

type

source_hold_syntax

anchor

Hinc falsa apparet ratio, mentes animosque / Exemptos motu superum; margin Reprobat eos, qui dicunt animos esse subiectos coeli influentiis

note_ko

falsa ratio와 exemptos의 구문 관계, 방주의 영혼 종속 반박 사이의 난점을 주석에 드러냈다. 교리적 논리에 맞추어 본문을 교정하지 않는다.