100격언과 여러 전승의 주석

격언

1. 판단은 그대 자신에게서도, 학문에서도 나와야 한다. 아무리 지식을 갖춘 사람이라도 사물의 개별적 형상을 단정할 수는 없기 때문이다. 감각조차 감각되는 사물의 개별 형상이 아니라 어떤 일반적인 형상을 받아들인다. 그러므로 이런 일들을 다루는 사람은 추론에 의지해야 한다. 개별적인 일을 예언하는 이는 신의 영감을 받은 사람뿐이다.용어 1

2. 상담을 구하는 사람이 그 일을 더욱 세밀히 살핀다면, 그 일 자체와 그가 마음에 그린 형상 사이에는 아무런 차이도 없을 것이다.

3. 어떤 일에 적합한 사람은 그 일을 뜻하는 별이 자신의 출생도에서 틀림없이 매우 강할 것이다.용어 2

4. 앎에 적합한 영혼은 학문을 최고도로 연마한 사람보다 진리에 더 많이 이른다.

5. 별들의 본성을 알고 그 효과가 닥치기 전에 자신을 대비한다면, 지식을 갖춘 사람은 그 효과 가운데 많은 것을 피할 수 있다.

6. 출생도상 그 시기가 좋게 구성되어 있을 때에만 날과 시간의 택일이 이롭다. 그와 반대라면, 설령 택일이 좋은 결말을 가리키더라도 전혀 도움이 되지 않는다.용어 3

7. 자연의 차이와 혼합을 먼저 알지 못하면, 누구도 별들의 혼합을 이해할 수 없다.용어 4

8. 지혜로운 영혼은 하늘의 작용을 돕는다. 훌륭한 농부가 밭을 갈고 김을 매어 자연을 돕는 것과 같다.용어 5

9. 생성과 소멸의 과정에서 지상의 형상들은 천상의 형상들에 영향을 받는다. 그러므로 상(像)을 만드는 이들은 별들이 그 천상의 형상들에 들어가는 때를 관찰하여 작업한다.용어 6

10. 날과 시간을 택할 때에는, 훌륭한 의사가 치료를 위해 독을 절제하여 쓰듯 흉성도 활용하라.

11. 하려는 일의 성질을 알기 전에는 날과 시간을 택하지 마라.

12. 사랑과 미움은 참된 판단이 나오지 못하게 한다. 가장 큰 일은 작게 보고 가장 작은 일은 크게 보기 때문이다.

13. 천상의 배치가 어떤 일을 뜻할 때에는, 돕는 별과 해치는 별도 함께 살펴라. 곧 이차적 표징들을 사용하라.역주 1용어 7

14. 제7하우스와 그 주인이 손상되면 점성가는 얼마나 많은 오류 속에서 헤매는가.

15. 왕국의 적들의 어센던트는 그 왕국의 어센던트에서 케이던트가 되는 사인들이다. 친구들의 어센던트는 앵글과 석시던트 하우스들이다. 종파와 교설의 관계에도 같은 원칙이 적용된다.

16. 길성들이 제8하우스를 지배할 때에는 선한 사람들로부터 손해가 온다. 그러나 그 길성들이 양호한 상태라면 그 손해를 줄인다.

17. 어떤 사람의 수명을 판단할 때에는, 그가 자연적으로 살아갈 수 있는 연수를 먼저 헤아리기 전에는 판단을 내리지 마라.

18. 두 발광체가 같은 도와 분에 있고 길성이 떠오른다면, 출생자는 닥치는 모든 일에서 고르게 좋은 운을 누릴 것이다. 두 발광체가 동쪽과 서쪽에서 서로 대립할 때도 마찬가지다. 그러나 흉성이 어센던트에 있다면 반대로 판단하라.

19. 달이 목성과 합하면 하제의 효력이 둔해진다.

20. 달이 어떤 신체 부위를 지배하는 사인에 있을 때에는 그 부위를 쇠붙이로 찌르거나 절개하지 마라.

21. 달이 전갈자리나 물고기자리에 있고 어센던트의 주인이 지하에 있는 행성과 합하면 사하 치료를 쓰기에 좋다. 그러나 그 주인이 지상에 있는 행성과 합하면 약을 먹은 사람이 그것을 토해 낸다.

22. 달이 사자자리에 있을 때에는 옷을 처음 입지도, 재단하지도 마라. 달이 손상되었다면 더 나쁘다.

23. 달이 행성들과 애스펙트를 이루면 출생자에게 활동성을 준다. 그 행성들이 강하면 그 움직임은 실제 행동으로 이어지고, 약하면 움직임은 있으나 행동으로 이어지지 않는다.

24. 출생도와 연간 회귀차트의 앵글에서 발광체의 식이 일어나면 해롭다. 그 발현 시점은 어센던트에서 식점까지의 간격으로 정한다. 일식에서는 한 시간마다 1년을, 월식에서는 한 시간마다 1개월을 취하라.

25. 도미네이터가 중천에 있을 때에는 그 디렉션을 적경로 계산하고, 어센던트에 있을 때에는 해당 기후대의 사경로 계산하라.

26. 어떤 일을 뜻하는 행성이 지하에 있거나 자기에게 낯선 자리에서 태양과 합하면 그 일은 감추어진다. 반대로 그 행성이 낮은 곳에서 높은 곳으로 올라가 제자리에 놓이면 그 일은 드러난다.

27. 금성은 자신이 놓인 사인이 지배하는 신체 부위에서 출생자에게 쾌락을 가져온다. 다른 행성들에도 같은 원칙을 적용하라.

28. 달을 두 행성과 연결할 수 없다면, 그 두 행성의 성질이 섞인 항성과 달을 연결하라.

29. 항성들은 이성으로 헤아리기 어려운 놀라운 행운을 가져오지만, 행성들도 그 행운에 동의하지 않으면 대개 재난으로 얼룩진다.

30. 한 왕조의 첫 왕이 즉위한 차트를 살펴라. 그 즉위차트의 어센던트가 왕의 아들의 출생도 어센던트와 일치하면, 그 아들이 아버지를 계승한다.본문비평 1

31. 왕의 도미네이터가 클리막테릭 지점에 이르면, 그때 왕이나 그 왕국의 유력한 제후 가운데 한 사람이 죽는다.

32. 두 사람의 화합은 두 출생도에서 그 호의를 이루는 일을 뜻하는 별들이 조화롭게 배치될 때 생긴다.

33. 사랑과 미움은 발광체들의 조화와 불화, 그리고 두 사람 출생도의 어센던트에서 알아낸다. 복종하는 사인들은 호의를 더한다.

34. 신월점의 도미네이터 또는 디스포지터가 앵글에 있다면, 그 행성이 그달에 일어날 일들을 뜻한다.용어 8

35. 태양이 어느 별의 자리로 오면, 그 별이 대기에서 발휘하는 힘을 일깨운다.

36. 도시를 세울 때에는 도움이 되는 항성들을 사용하고, 집을 지을 때에는 행성들을 사용하라. 화성이 중천에 있었던 도시의 왕들은 대개 칼로 죽는다.

37. 처녀자리나 물고기자리가 어센던트인 사람은 스스로 자기 지위를 만든다. 양자리나 천칭자리가 어센던트인 사람은 스스로 자기 죽음을 초래한다. 다른 사인들도 같은 방식으로 판단하라.

38. 수성이 토성의 두 도미사일 가운데 하나에서 강하면, 출생자에게 추론하는 지성과 사물을 깊이 탐구하는 능력을 준다. 화성의 도미사일, 특히 양자리에서는 웅변을 준다.

39. 왕의 즉위차트에서 제11하우스가 손상되면 왕의 가신들과 재정에 손해가 생긴다. 제2하우스가 손상되면 왕의 재산과 양 떼에 손해가 생긴다.용어 9용어 10

40. 어센던트가 흉성들에게 억압되면, 그때 태어난 사람은 비루한 것들을 즐기고 악취를 좋아한다.

41. 떠날 때에는 제8하우스와 그 주인의 손상을 경계하고, 돌아올 때에는 제2하우스와 그 주인의 손상을 경계하라.

42. 달이 출생도에서 흉성이 차지했던 사인, 또는 그 사인의 스퀘어나 어포지션에 있을 때 병이 시작되면 매우 중하다. 그 흉성이 달을 보면 위태롭다. 그러나 달이 출생 때 길성이 있던 자리에 있으면 위험하지 않다.

43. 한 민족의 해로운 도식은 그 시대의 적대적인 배치들에 의해 더욱 격화된다.

44. 환자의 발병차트 어센던트가 그의 출생도 배치와 맞서고, 그 시기에 어떤 길성의 도움도 이르지 않는다면 해롭다.

45. 출생도의 도미네이터들이나 어센던트가 인간형 사인에 있지 않은 사람은 인간 사회뿐 아니라 자기 자신에게도 낯선 사람이 된다.본문비평 2

46. 출생도에서 큰 행운은 항성들, 신월차트의 앵글들, 그리고 왕국의 포르투나 랏 자리에서 주어진다. 어센던트가 그 가운데 하나에 놓일 때 그러하다.용어 11용어 12

47. 한 사람의 출생도에서 흉성이 다른 사람 차트의 길성 자리에 놓이면, 길성을 가진 사람이 흉성을 가진 사람에게 손해를 입는다.

48. 군주의 중천이 신하의 어센던트이거나 두 사람의 도미네이터들이 우호적인 배치를 이루면, 둘은 오래 떨어지지 않는다. 마찬가지로 종의 제6하우스가 군주의 어센던트일 때도 그렇다.

49. 신하의 어센던트가 군주의 출생도에서 중천이 되면, 군주는 그 신하를 지나치게 신뢰하여 오히려 그의 지배를 받게 된다.

50. 119개의 합을 빠뜨리지 마라. 세상에서 일어나는 생성과 소멸의 지식이 그 안에 놓여 있다.계산 1

51. 출생 때 달이 있던 사인을 수태차트의 어센던트로 삼고, 수태 때 달이 있던 사인 또는 그 반대 사인을 출생 때의 어센던트로 삼아라.

52. 키가 큰 사람들의 출생도 주인들은 높은 위치에 있고 어센던트는 사인의 시작에 있다. 키가 작은 사람들의 주인들은 낮은 위치에 있다. 또한 그 사인들이 상승 시간이 긴 사인인지 짧은 사인인지 살펴라.용어 13

53. 마른 사람들의 출생도 주인들은 황위가 없고, 살찐 사람들의 주인들은 황위가 있다. 그 황위가 남쪽이면 민첩하고 북쪽이면 둔하다.

54. 건축의 도미네이터들이 지하의 행성과 합하면 건물이 올라가는 것을 방해한다.

55. 화성이 선박에 끼치는 해로운 힘은 화성이 중천이나 제11하우스에 있지 않을 때 약해진다. 화성이 그 두 자리 가운데 하나에 있으면 해적들이 힘으로 배를 점거하여 망가뜨린다. 어센던트가 화성의 성질이 섞인 항성에게 손상되면 배에 불이 난다.

56. 달이 태양과의 합에서 벗어난 뒤 첫 쿼터에 있을 때에는 몸의 수분이 둘째 쿼터까지 흘러나오고, 나머지 쿼터에서는 줄어든다.

57. 병을 판단할 때 제7하우스와 그 주인이 손상된 것을 보면 의사를 바꾸어라.

58. 그해의 어센던트로부터 합의 자리가 어느 하우스에 놓이는지 살펴라. 프로펙션이 그곳에 이르면 사건이 일어난다.

59. 부재한 사람이 죽었다고 판단하기 전에 그가 술에 취한 것은 아닌지 살펴라. 상처를 입었다고 판단하기 전에 피를 뽑은 것은 아닌지 확인하라. 보물을 찾았다고 판단하기 전에 맡겨진 물건을 받은 것은 아닌지 조사하라. 이 모든 질문의 차트가 서로 비슷하기 때문이다.

60. 환자를 판단할 때에는 위기일과 16각형 도식의 앵글들을 지나는 달을 살펴라. 그 앵글들이 양호하면 환자에게 좋고, 손상되면 나쁘다.용어 14용어 15

61. 달은 신체에 속한 일들을 뜻한다. 그것들이 운동 면에서 달과 닮았기 때문이다.역주 2

62. 합의 정확한 각분을 기점으로 삼으면 그달의 대기 변화를 판단할 수 있다. 판단은 각 도식의 앵글을 지배하는 행성을 따른다. 그 행성이 대기의 본성을 이기기 때문이다. 이때 현재 계절의 성질도 함께 취하라.

63. 토성과 목성이 합할 때에는 어느 쪽이 더 높은지 보고 그 행성의 본성에 따라 판단하라. 다른 행성들의 합에도 같은 원칙을 적용하라.

64. 질문의 도미네이터를 정했으면, 그 행성이 연간 회귀차트나 신월차트의 어센던트에서 얼마나 강한지 살피고 그에 따라 판단하라.

65. 소합에서는 중합과의 차이를, 중합에서는 대합과의 차이를 고려하라.

66. 프로펙션만 사용하지 말고, 행성들이 연수를 부여하고 삭감하는 작용도 함께 사용하라.본문비평 3용어 16

67. 그 연수를 받아들이는 요소가 약하면 배정된 연수는 줄어든다.용어 17

68. 흉성이 마투틴이면 사고를, 베스퍼틴이면 질병을 뜻한다.

69. 달이 태양에 대립하고 흐릿한 항성들과 합하면 출생자의 시력에 결함이 생긴다. 또한 달이 서쪽 앵글에 있고 두 흉성이 동쪽 앵글에 있을 때도 그러하다. 이와 함께 태양까지 앵글에 있으면 출생자는 시력을 잃는다.

70. 광증을 겪는 이들의 차트에서는 달이 수성과 연결되지 않는다. 귀신 들림으로 여겨지는 이들의 차트에서는 달과 수성 어느 쪽도 어센던트와 연결되지 않는다. 후자의 도식에서는 밤이면 토성이, 낮이면 화성이 앵글을 차지하며, 특히 게자리·처녀자리·물고기자리에서 그러하다.역주 3

71. 남성의 출생도에서 두 발광체가 모두 남성 사인에 있으면 행동이 그 본성에 맞게 나타난다. 여성의 출생도에서는 바로 그 행동들이 더욱 강해진다. 화성과 금성도 같다. 마투틴이면 남성적으로, 베스퍼틴이면 여성적으로 된다.

72. 양육과 교육에 관한 일은 어센던트 트리플리시티 주인들에게서 취하고, 삶에 관한 일은 섹트의 발광체 트리플리시티 주인들에게서 취하라.용어 18

73. 태양이 고르곤의 머리와 함께 있고, 길성의 애스펙트를 받지 않으며 제8하우스에도 길성이 없고, 섹트의 발광체의 주인이 화성에 어포지션하거나 스퀘어로 공격하면, 그때 태어난 사람은 참수된다. 발광체가 중천에 있으면 그 몸은 고문을 당한다. 이 결합이 쌍둥이자리나 물고기자리에서 일어나면 손과 발이 잘린다.본문비평 4용어 19

74. 어센던트에 화성이 있는 사람은 반드시 얼굴에 흉터가 있다.

75. 태양이 사자자리에서 어센던트의 주인과 합하고, 화성이 어센던트에서 아무 디그니티도 가지지 않으며, 제8하우스에도 길성이 없다면 그때 태어난 사람은 불에 타 죽는다.

76. 토성이 중천을 차지하고 섹트의 발광체가 그에 대립하며 IC에 땅의 사인이 있으면, 그때 태어난 사람은 건물이 무너지며 죽는다. IC가 물의 사인이면 물에 빠져 죽고, 인간형 사인이면 사람들에게 목이 졸리거나 밧줄 또는 채찍으로 죽는다. 그러나 제8하우스에 길성이 있으면 이런 위험에 가까이 가더라도 죽지는 않는다.

77. 신체에 관한 일에는 어센던트의 프로펙션을, 외부의 일에는 포르투나 랏의 프로펙션을, 몸과 영혼의 결합에는 달의 프로펙션을, 활동에는 중천의 프로펙션을 사용하라.

78. 행성은 아무 권한도 없는 자리에서조차 때때로 힘을 발휘하여 출생자에게 뜻밖의 이익을 가져온다.

79. 화성이 제11하우스에 있는 사람은 자기 주인을 지배하지 못한다.

80. 금성이 토성과 합하고 제7하우스에 이를 받아들이는 주재 행성이 있으면, 그때 태어난 사람의 성교는 비루할 것이다.용어 20

81. 사건의 시기는 일곱 방식으로 알아낸다. 두 도미네이터 사이의 간격, 두 행성의 상호 애스펙트 사이의 간격, 한 행성이 다른 행성에 접근하는 과정, 두 행성 가운데 하나와 질문한 일을 뜻하는 자리 사이의 간격, 별의 세팅에 따르는 가산과 삭감, 도미네이터의 변화, 그리고 행성이 자기 자리로 접근하는 과정이다.본문비평 5

82. 도식들이 동등할 때에는 신월 또는 만월의 어센던트를 살펴라. 그것도 동등하면 판단을 서두르지 마라.본문비평 6

83. 왕에게 청원한 시각은 청원자와 왕 사이의 호의를 나타내고, 직위에 앉은 시각은 그 직위에서 수행할 일을 나타낸다.

84. 소유권을 취득한 시각에 화성이 어센던트의 주인이면서 제2하우스를 주재하거나 제2하우스의 주인과 합하면 큰 손해를 가져온다.

85. 어센던트의 주인이 제2하우스의 주인과 애스펙트를 이루면 군주는 많은 비용을 지출한다.

86. 태양은 생명력의 근원이고, 달은 자연적 힘의 근원이다.

87. 월간 회귀는 28일 2시간 약 18분으로 이루어진다. 그러나 어떤 이들은 태양이 시작 때 차지했던 도와 분에 정확히 돌아오는 태양의 순환으로 판단한다.계산 2

88. 특정 회귀년에서 포르투나 랏의 프로펙션을 정하려면, 태양에서 달까지의 거리를 취해 어센던트에서 같은 거리만큼 계산하라.

89. 조부에 관한 일은 제7하우스에서, 부계 숙부에 관한 일은 제6하우스에서 보라.

90. 어센던트의 주인이 어센던트를 보면 숨겨진 물건은 어센던트의 본성을 따른다. 보지 않으면 그 주인이 자리한 하우스의 본성을 따른다. 시간의 주인은 물건의 색을, 달의 자리는 그 시기를 보여준다. 달이 지상에 있으면 새 물건이고 지하에 있으면 오래된 물건이다. 포르투나 랏은 그 크기, 곧 길고 짧음을 보여준다. IC와 중천의 텀 주인들, 그리고 달의 텀 주인은 그 물건의 재질을 보여준다.용어 21

91. 환자의 도미네이터가 컴버스트이면 나쁜 징조이며, 특히 포르투나 랏까지 손상되었을 때 그러하다.용어 22

92. 오리엔탈 토성은 환자에게 그리 해롭지 않고, 옥시덴탈 화성도 마찬가지다.

93. 질문차트만으로 판단하지 말고 신월, 곧 합의 차트도 함께 세워라. 합이 바뀔 때마다 시작점도 달라지므로 두 차트를 결합해 판단하면 오류를 피할 수 있다.용어 23

94. 도미네이터들 가운데 가장 강한 행성이 놓인 하우스는 질문자가 마음속에 품고 있는 것을 나타낸다.

95. 각 데칸과 함께 떠오르는 형상들은 출생자가 종사하는 기술에 대한 의향을 보여준다.용어 24

96. 식의 징후는 그 식이 가장 가까이 놓인 앵글을 따라 결정하라. 함께 있는 행성과 항성의 본성, 그리고 함께 떠오르는 형상들도 살펴 그에 따라 판단하라.용어 25

97. 질문한 일은 신월이나 만월의 주인이 앵글에 있으면 곧 이루어진다.

98. 유성과 혜성은 판단에서 이차적인 표징이 된다.용어 26용어 27

99. 유성은 대기의 건조를 뜻한다. 유성들이 한 방향으로 움직이면 그 방위에서 오는 바람을 뜻한다. 여러 방향으로 움직이면 물의 감소, 대기의 혼란, 군대의 침입을 뜻한다.본문비평 7

100. 태양에서 열한 사인 떨어진 혜성이 앵글에 나타나면 어느 왕국의 왕이나 주요 제후 한 사람이 죽는다. 석시던트 하우스에 나타나면 그 왕국의 재정은 좋아지지만 통치자는 바뀐다. 케이던트 하우스에 나타나면 질병과 갑작스러운 죽음이 생긴다. 혜성이 서쪽에서 동쪽으로 움직이면 외국의 적이 여러 지역을 침범하고, 움직이지 않으면 그 지방 안의 적이다.계산 3

위프톨레마이오스 『카르포스』 — 보어 그리스어 비평본문 한국어 번역편집주 1

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서문

시루스여, 우리는 복합된 세계 안에서 작용하며 예견에 크게 이바지하는 별들의 작용을 앞서 제시한 다음, 경험으로 단련된 그 책들의 열매인 이 저술도 내놓았다. 그러므로 이 책을 탐구하려는 이는 먼저 이 학문의 모든 방법을 두루 익힌 뒤에 이 책을 읽어야 한다.

100격언

1. [판단은] 그대 자신에게서도, 학문에서도 나와야 한다. 학식 있는 사람도 사물의 개별 형상들을 단언할 수 없으며, 감각 또한 감각 대상의 개별 형상이 아니라 어떤 일반적 형상을 받아들이기 때문이다. 그러므로 이 일을 다루는 이는 사물의 정황을 헤아려 추론해야 한다. 오직 신적 영감에 사로잡힌 이들만 개별적인 일까지 예고한다.

2. 더 나은 것을 구하려는 사람이 그것을 탐구할 때에는, 그 사람과 그 일의 형상 사이에 아무런 차이도 없을 것이다.

3. 어떤 일에 적합한 사람은 반드시 자기 출생도에서 그 일을 뜻하는 별 또한 그에 알맞게 강하게 지닌다.

4. 예견에 적합한 영혼은 학문을 극도로 연마한 사람보다 진리에 더 많이 이른다.용어 28

5. 별들의 본성을 아는 학식 있는 사람은 그 작용이 닥치기 전에 자신을 대비함으로써 그 작용 가운데 많은 것을 피할 수 있다.

6. 날과 시간을 택하는 일은 그 시기가 적합할 때에만 이롭다. 시기가 그 일에 거스르면, 설령 좋은 결말을 바라보는 듯하더라도 아무 이익이 없다.본문비평 8

7. 자연의 차이와 혼합을 먼저 분별하지 못하면 누구도 별들의 혼합을 이해할 수 없다.

8. 지혜로운 영혼은 하늘의 작용에 협력한다. 훌륭한 농부가 밭을 갈고 깨끗이 하여 자연에 협력하는 것과 같다.

9. 생성과 소멸 안에 있는 지상의 형상들은 천상의 형상들에 영향을 받는다. 그러므로 천체상(像)을 만드는 이들은 별들이 그 형상들에 들어오는 때를 살펴 그것들을 사용한다.용어 29용어 30

10. 날과 시간을 택할 때에는 흉성도 활용하라. 훌륭한 의사가 치료를 위해 독을 알맞은 양으로 쓰는 것과 같다.

11. 하려는 일의 성질을 분별하기 전에는 날과 시간을 택하지 마라.

12. 우정과 미움은 참된 판단이 나오지 못하게 한다. 가장 큰 것을 작게 만들고 가장 작은 것을 크게 만들기 때문이다.

13. 천상의 힘이 어떤 일을 뜻할 때에는 협력하는 별뿐 아니라 파괴적으로 작용하는 별, 곧 이차적 표징들도 활용하라.역주 4용어 31

14. 제7하우스와 그 주인이 손상되었을 때, 학식 있는 이는 얼마나 많은 오류를 범하는가.

15. 왕국의 적들을 나타내는 어센던트들은 그 왕국 어센던트에서 케이던트가 되는 사인들이다. 가까운 이들의 어센던트들은 앵글이고, 그 왕국 안에서 활동하는 이들의 어센던트들은 석시던트이다. 종파와 교설에도 같은 원칙이 적용된다.용어 32

16. 길성들이 제8하우스를 지배하면 선한 사람들에게서 손해가 온다. 그러나 그 길성들이 좋은 상태라면 그 손해에서 벗어나게 한다.

17. 노인의 수명을 판단할 때에는, 그가 살아갈 수 있는 연수를 먼저 헤아리기 전에는 결론을 내리지 마라.

18. 두 발광체가 같은 분에 있고 길성이 떠오르면, 출생자는 손에 닿는 모든 일에서 고르게 행운을 누린다. 두 발광체가 어센던트와 디센던트에서 서로 대립할 때도 마찬가지다. 그러나 어센던트에 흉성이 있으면 반대로 판단하라.

19. 달이 목성과 합하면 하제의 효력이 둔해진다.

20. 달이 어떤 신체 부위를 지배하는 사인에 있을 때에는 그 부위를 쇠붙이로 건드리지 마라.

21. 달이 전갈자리나 물고기자리에 있고 어센던트의 주인이 지하에 있는 별에 접근하면 하제를 쓰기에 좋다. 그러나 그 주인이 지상에 있는 별에 접근하면 약을 마신 사람이 그것을 토해 낸다.

22. 달이 사자자리에 있을 때에는 옷을 입지도 재단하지도 마라. 달이 손상되었다면 해가 더 크다.

23. 달이 별들과 이루는 배치는 출생자를 활동적으로 만든다. 그 별들이 강하면 그 움직임은 성과를 이루고, 약하면 아무 일도 이루지 못한다.

24. 출생도나 연간 회귀차트의 앵글에서 발광체의 식이 일어나면 해롭다. 발현 시점은 어센던트와 식점 사이의 거리에서 취하라. 일식의 시간에서 연수를 취하듯, 월식의 시간에서는 개월 수를 취하라.

25. 도미네이터가 중천에 있을 때에는 그 디렉션을 적경로 계산하고, 어센던트에 있을 때에는 해당 기후대의 사경로 계산하라.

26. 어떤 일을 뜻하는 별이 태양과 합하거나 지하에 있거나 자기에게 낯선 자리에 있으면 그 일은 철저히 감추어진다. 그 별이 낮은 위치에서 높은 위치로 올라가 자기에게 알맞은 앵글에 놓이면 그 일은 드러난다.

27. 금성은 자신이 놓인 사인이 지배하는 신체 부위에서 출생자에게 쾌락을 가져온다. 다른 별들에도 같은 원칙을 적용하라.

28. 달을 두 별과 합하게 할 수 없다면, 그 두 별의 혼합된 성질을 지닌 항성과 달을 합하게 하라.

29. 항성들은 이성으로 설명하기 어려운 놀라운 행운을 주지만, 대개 그 행운에 불운의 봉인을 찍는다.본문비평 9

30. 왕들의 즉위차트를 살펴라. 즉위차트의 어센던트가 왕의 아들의 출생도 어센던트와 일치하면, 그 아들이 왕위를 계승한다.

31. 왕국의 도미네이터가 클리막테릭 자리에 이르면 당시의 왕이나 그 왕국 안의 유력한 통치자가 죽는다. 왕국의 연간 회귀차트에서 디렉션이 닿는 사인에 어떤 별이 있으면, 그 별의 본성에 상응하는 유력자에게 같은 일이 일어난다.본문비평 10

32. 두 사람의 화합은 두 출생도에서 그 우정이 성립한 일의 성질을 뜻하는 별들이 서로 조화롭게 배치될 때 생긴다.

33. 우정과 미움은 두 출생도의 발광체와 어센던트가 조화하거나 불화하는 데서 취한다. 복종하는 사인들은 우정을 강화한다.

34. 합, 곧 신월의 도미네이터나 오이코데스포테스가 앵글에 있으면 그달에 일어날 모든 일을 뜻한다.

35. 태양이 어느 별의 자리로 오면, 그 별이 대기에서 발휘하는 작용을 일깨운다.

36. 도시를 세울 때에는 도움이 되는 항성들을 사용하고, 집을 지을 때에는 행성들을 사용하라. 화성이 중천에 있었던 도시의 왕들은 대개 칼에 죽는다.

37. 처녀자리나 물고기자리가 어센던트인 사람들은 스스로 자기 권세의 원인이 된다. 양자리나 천칭자리가 어센던트인 사람들은 스스로 자기 죽음의 원인이 된다. 다른 사인들도 같은 방식으로 추론하라.

38. 수성이 토성의 두 도미사일 가운데 하나에 있으면서 강하면, 출생자에게 추론하는 지성과 사물을 정확히 파악하는 능력을 준다. 화성의 도미사일, 특히 양자리에서는 웅변을 준다.

39. 왕의 즉위차트에서 제11하우스가 손상되면 왕의 가까운 이들에게 해가 생긴다. 제2하우스가 손상되면 왕이 거느리는 무리, 곧 그의 ‘양 떼’에 해가 생긴다.용어 33용어 34

40. 어센던트가 흉성들에게 억압되면, 그때 태어난 사람은 비루한 일들을 즐기고 악취를 좋아한다.

41. 떠날 때에는 제8하우스와 그 주인의 손상을 경계하고, 돌아올 때에는 제2하우스와 그 주인의 손상을 경계하라.

42. 달이 출생도에서 흉성이 있던 사인이나 그 사인의 스퀘어 또는 어포지션에 있을 때 병이 시작되면 매우 중하다. 그 흉성이 달을 바라보면 위험하다. 그러나 달이 출생 때 길성이 있던 자리에 있으면 위험하지 않다.

43. 한 민족의 흉한 도식은 트랜짓에서 오는 적대적 배치에 의해 더욱 강해진다.용어 35

44. 환자의 어센던트가 그의 출생도 배치와 맞서고, 그 시기가 그 불리한 지점을 넘어가지 못하면 좋지 않다.

45. 출생도의 도미네이터들이나 어센던트가 인간형 사인에 있지 않은 사람은 사람들과 동떨어진 사람이 된다.

46. 출생도의 큰 행운은 항성들, 합의 차트에서 앵글이 되는 자리들, 그리고 왕국의 포르투나 랏 자리에서 생긴다. 어센던트가 그 가운데 하나에 놓일 때 그러하다.

47. 한 사람의 출생도에서 흉성이 다른 사람 차트의 길성 자리에 놓이면, 길성을 가진 사람이 흉성을 가진 사람에게 손해를 입는다.

48. 군주의 중천이 신하의 어센던트가 되고 두 사람의 도미네이터들이 우호적인 배치를 이루면, 둘은 오랫동안 떨어지지 않는다. 종의 제6하우스가 주인의 어센던트가 될 때도 같다.

49. 신하의 어센던트가 군주의 출생도에서 중천이 되면, 군주는 그 신하를 신뢰하게 된다.본문비평 11

50. 119개의 행성 합을 빠뜨리지 마라. 세상에서 일어나는 일과 생성과 소멸에 관한 지식이 그 안에 놓여 있다.

51. 출생 시 달이 있던 사인은 수태 때 어센던트였고, 수태 시 달이 있던 사인은 출산 때 어센던트가 된다.본문비평 12

52. 키가 큰 사람들의 출생도 주인들은 원지점에 있고 어센던트는 사인의 시작에 있다. 키가 작은 사람들의 주인들은 근지점에 있다. 이때 상승 시간이 긴 사인과 짧은 사인도 함께 살펴라.용어 36용어 37용어 38

53. 마른 사람들의 출생도 주인들은 황위가 없고, 살찐 사람들의 주인들은 황위가 있다. 그 황위가 남쪽이면 민첩하고 북쪽이면 둔하다.

54. 건축의 주재 별들이 지하에 있는 별들에 접근하면 건물을 높이 올리는 일을 방해한다.

55. 화성이 중천에도 제11하우스에도 없으면 선박에 미치는 해가 줄어든다. 화성이 그 자리들에 있으면 배 안의 해적들이 힘을 장악하여 배를 파괴한다. 어센던트가 화성의 성질을 지닌 항성에게 손상되면 배가 불탄다.

56. 달의 첫 번째 스퀘어에서 몸의 수분은 두 번째 스퀘어에 이르기까지 흘러나오고, 나머지 쿼터에서는 줄어든다.

57. 환자의 차트에서 제7하우스와 그 주인이 손상된 것을 보면 의사를 바꾸어라.

58. 그 시기의 어센던트에서 합의 자리가 어느 하우스에 놓이는지 살펴라. 프로펙션이 그곳에 이르면 사건이 일어난다.

59. 부재한 사람이 죽었다고 판단하기 전에 그가 술에 취한 것은 아닌지 살펴라. 상처 입었다고 판단하기 전에 피를 뽑은 것은 아닌지 확인하라. 재물을 찾았다고 판단하기 전에 맡겨진 물건을 받은 것은 아닌지 조사하라. 이 경우들의 도식은 서로 닮기 때문이다.

60. 환자를 판단할 때에는 위기일과 열여섯 변을 가진 도식의 앵글들에 놓인 달의 위치를 살펴라. 그 앵글들이 손상되지 않았으면 환자에게 좋고, 손상되었으면 반대다.용어 39

61. 달은 신체에 속한 일들을 뜻한다. 신체가 운동 면에서 달과 닮기 때문이다.

62. 합의 정확한 분을 시작점으로 삼으면 그달의 대기 변화를 판단할 수 있다. 판단은 각 도식의 앵글을 지배하는 별을 따른다. 그 별이 현재 계절의 혼합까지 받아들여 대기의 본성을 이기기 때문이다.

63. 토성과 목성이 합할 때에는 둘 가운데 어느 별이 더 높은 자리에 있는지 보고 그 별의 본성에 따라 판단하라. 나머지 스무 개의 행성 합에도 같은 방식으로 하라.계산 4

64. 소합에서는 중합과의 차이를, 중합에서는 대합과의 차이를 살펴라.본문비평 13

65. 질문차트에서 도미네이터를 정했으면, 그 별이 연간 회귀차트나 합 차트의 어센던트에서 얼마나 강한지 살피고 그에 따라 판단하라.

66. 프로펙션만 사용하지 말고, 별들이 부여하는 것과 받아들이는 것도 함께 사용하라.용어 40

67. 별들이 부여하는 몫은 그것을 받아들이는 요소가 약하면 줄어든다.용어 40

68. 흉성이 마투틴이면 사고를 뜻하고, 베스퍼틴이면 질병을 뜻한다.

69. 달이 태양에 대립하면서 흐릿한 항성들과 합하면 시력에 손상이 생긴다. 달이 서쪽 앵글에 있고 두 흉성이 동쪽 앵글에 있으며 태양도 앵글에 있으면 출생자는 시력을 잃는다.

70. 신들린 황홀경에 든 이들의 차트에서는 달이 수성에 접근하지 않고, 달과 수성 어느 쪽도 어센던트와 연결되지 않는다. 귀신 들린 것으로 여긴 이들의 차트에서는 여기에 더해 밤이면 토성이, 낮이면 화성이 앵글에 있으며, 특히 게자리·처녀자리·물고기자리에서 그러하다.전승 1용어 41

71. 남성의 출생도에서 두 발광체가 모두 남성 사인에 있으면 그 작용은 본성에 맞게 나타난다. 여성의 출생도에서는 그러한 작용이 더욱 강해진다. 화성과 금성도 같다. 마투틴이면 남성적으로 되고, 베스퍼틴이면 여성적으로 된다.

72. 양육에 관한 일은 어센던트 트리플리시티 주인들에게서 취하고, 삶에 관한 일은 섹트의 발광체 트리플리시티 주인들에게서 취하라.

73. 화성이 고르곤의 머리와 함께 있고 길성의 애스펙트를 받지 않으며 제8하우스에도 길성이 없고, 섹트의 발광체의 주인이 화성에 어포지션하거나 스퀘어를 이루면 출생자는 참수된다. 발광체가 중천에 있으면 그의 몸은 십자가형을 당한다. 이 접근이 쌍둥이자리나 물고기자리에서 일어나면 손과 발이 잘린다.본문비평 14본문비평 15용어 42

74. 어센던트에 화성이 있는 사람은 반드시 얼굴에 흉터가 있다.

75. 화성이 사자자리에서 어센던트의 주인과 합하고, 화성이 어센던트에서도 제8하우스에서도 아무 주재권을 가지지 않으면 출생자는 불에 타 죽는다.본문비평 16

76. 토성이 중천에 있고 섹트의 발광체가 그에 대립하며 IC가 땅의 사인이면 출생자는 건물이 무너지며 죽는다. IC가 물의 사인이면 물에 빠져 죽고, 인간형 사인이면 사람들에게 목 졸리거나 교수형 또는 채찍질로 죽는다. 그러나 제8하우스에 길성이 있으면 이런 위험에 가까이 가더라도 죽지는 않는다.

77. 신체에 관한 일에는 어센던트의 디렉션을, 외부에서 얻는 일에는 포르투나 랏의 디렉션을, 몸과 영혼의 결합에는 달의 디렉션을, 활동에는 중천의 디렉션을 사용하라.

78. 별은 아무 권한도 없는 자리에서조차 때때로 작용하여 출생자에게 뜻밖의 이익을 가져온다.

79. 화성이 제11하우스에 있는 사람은 자기 주인에게 결백하고 충실하게 처신하지 못한다.역주 5

80. 금성이 토성과 합하고 제7하우스에서 어떤 주재권을 가지면, 그때 태어난 사람의 성교는 비루할 것이다.

81. 사건의 시기는 일곱 방식으로 알아낸다. 두 도미네이터 사이의 거리, 두 별이 서로 이루는 배치 사이의 거리, 한 별이 다른 별로 들어가는 과정, 두 별 가운데 하나와 질문한 일을 뜻하는 자리 사이의 거리, 가산과 삭감을 수반하는 별의 부여, 행성의 전진 운동과 출현 위상 및 그와 비슷한 것들, 그리고 별이 자기 자리로 들어가는 과정이다.본문비평 17용어 43

82. 도식들이 동등해지면 합이나 만월 차트의 어센던트를 살펴라. 그것도 동등하면 판단을 서두르지 마라.

83. 누군가가 왕 앞에 추천되거나 지명된 시각은 그 지명된 사람과 왕 사이의 관계를 나타낸다. 실제로 자리에 앉은 시각은 그 직무에서 행할 일을 나타낸다.용어 44

84. 직위에 앉는 시각의 어센던트 주인이 화성이고, 화성이 제2하우스에 있으면서 제2하우스의 주인에 접근하면 큰 손해가 생긴다.

85. 어센던트의 주인이 제2하우스의 주인과 애스펙트를 이루면, 군주는 스스로 많은 지출을 하게 된다.

86. 태양은 생명력의 근원이고, 달은 자연적 힘의 근원이며, 목성은 성장력의 근원이고, 화성은 대담함의 근원이며, 수성은 이성적 능력의 근원이고, 금성은 욕구 능력의 근원이다.본문비평 18용어 45

87. 월간 회귀는 대략 28일 2시간 18분으로 이루어진다. 그러나 어떤 이들은 태양이 시작 때 차지했던 도와 같은 도에 이르는 시점부터 판단한다.

88. 회귀년 전체에서 포르투나 랏의 디렉션을 정하려면 태양에서 달까지의 거리를 취하고, 어센던트에서 같은 거리만큼 계산하라.

89. 조부에 관한 일은 제7하우스에서, 삼촌에 관한 일은 제6하우스에서 보라.

90. 도미네이터가 어센던트를 바라보면 숨겨진 물건은 어센던트의 본성을 따른다. 바라보지 않으면 도미네이터가 놓인 하우스의 본성을 따른다. 시간의 주인은 그 물건의 색을 나타내고, 달의 자리는 그 물건의 시기를 나타낸다. 달이 지상에 있으면 새 물건이고 지하에 있으면 오래된 물건이다. 포르투나 랏은 그것이 길쭉한지 짧은지, 곧 길이를 나타낸다. 제4하우스·중천·달의 각 도를 다스리는 텀 주인은 그 물건의 재질과 본성을 나타낸다.

91. 환자의 도미네이터가 언더 더 빔즈에 있으면 나쁜 징조이며, 특히 포르투나 랏까지 손상되었을 때 그러하다.용어 46용어 22

92. 오리엔탈 토성은 환자에게 그리 해롭지 않고, 옥시덴탈 화성도 마찬가지다.

93. 도식만으로 판단하기 전에 반드시 합을 살펴라. 모든 합에서 시작점이 바뀌기 때문이다. 두 도식을 함께 섞어 판단하면 잘못하지 않을 것이다.

94. 도미네이터들 가운데 가장 강한 별이 놓인 하우스는 질문자가 마음속에 품고 있는 것을 나타낸다.

95. 각 데칸과 함께 떠오르는 파라나텔론타는 출생자의 의향과 그가 종사할 기술을 나타내는 듯하다.용어 47용어 48

96. 식의 결과를 뜻하는 것은 식점에 가까운 앵글들이다. 함께 있는 행성과 항성의 본성, 그리고 함께 떠오르는 파라나텔론타도 살펴 그에 따라 판단하라.

97. 합이나 만월의 주인이 앵글에 있으면 질문한 일은 완성된다.

98. 합과 만월, 그리고 사계절 차트의 앵글 주인을 살펴라. 그 주인이 강하고 앵글이나 석시던트에 있으면 그가 뜻하는 바가 실현된다. 약하여 케이던트에 있으면 그 결과는 미약하다. 그 주인의 운동이 빠른지 느린지도 같은 방식으로 판단하라.

99. 유성과 혜성은 사건의 결과에서 이차적인 표징이 된다.

100. 유성은 대기의 건조를 뜻한다. 유성들이 한 방향으로 움직이면 그 방위에서 오는 바람을 뜻하고, 여러 방향으로 움직이면 물의 감소와 대기의 혼란과 군대의 침입을 뜻한다. 태양에서 열한 사인 떨어진 혜성이 어느 왕국의 앵글에 나타나면 그 왕국의 왕이나 유력자 한 사람이 죽는다. 석시던트에 나타나면 왕국의 재정은 좋아지지만 통치자가 바뀐다. 케이던트에 나타나면 질병과 갑작스러운 죽음이 생긴다. 혜성이 서쪽에서 동쪽으로 움직이면 외국의 적이 여러 지역을 침범하고, 움직이지 않으면 그 지방 안의 적이다.본문비평 19

위프톨레마이오스 『열매의 책』 — 아랍어 102격언 계통 한국어 번역편집주 2

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서문

자비롭고 자애로우신 하느님의 이름으로. 감사하는 이들의 찬미로 하느님을 찬미하며, 무함마드와 그의 정결한 가족에게 축복과 평화가 있기를 빈다.

이것은 현자 프톨레마이오스의 『열매의 책』이다. 그가 제자 시루스를 위하여 점성 판단에 관해 저술한 네 권의 책을 완성하는 책이다. 프톨레마이오스는 말한다.역주 6

“시루스여, 우리는 별들이 생성·혼합의 세계에 미치는 작용을 다룬 책들을 앞서 그대에게 내놓았다. 그것들은 미래를 미리 아는 데 크게 유익하다. 이 책에는 앞선 책들이 포괄한 내용과, 그 가운데 경험을 거쳐 정련된 것들이 담겨 있다. 앞서 제시한 책들과 다른 수학적 학문들을 깊이 탐구하지 않은 이는 이 책의 지식에 도달할 수 없다. 그러므로 이 책으로 복되기를 바란다.”

102격언

1.1. 점성술의 지식은 그대에게서도, 별들에게서도 나온다.본문비평 20

1.2. 학식 있는 이는 개별 행위의 특수한 형상을 예고할 수 없다. 감각도 감각 대상의 특수한 형상을 받아들이지 않고, 다만 같은 유에 속하는 상응 형상을 받아들이는 것과 같다. 원소와 그 성질을 판단하는 사람의 처지도 이와 같다. 그는 작용자 안에 있는 형상과 그 형상에 관한 확실성을 직접 드러낼 수 없다. 반면 추정은 질료와 받아들이는 것의 측면에서 나온다. 그러므로 이 기예와 그와 비슷한 기예에서 판단의 형상을 얻는 일은, 자연을 귀납적으로 살피고 작용에 봉사하는 일이 미치지 못한 곳에서 확실성과 추정 사이에 놓인다.

1.3. 자기 안의 더 고귀한 부분으로 미래를 미리 아는 이들은, 해당 학문을 많이 갖추지 못했더라도 내면의 신적 능력으로 확실성의 형상에 가까이 간다.본문비평 21

2. 택일하는 사람이 더 나은 것을 구한다면, 그와 타고난 소질을 지닌 사람 사이에는 차이가 없다.

3. 어떤 일에 타고난 사람은 자기 출생도에서 그 일을 뜻하는 표징을 강하게 지닌다.

4. 타고난 영혼은 별들의 이차적 표징들을 판단하며, 많은 사람이 별 자체를 판단할 때보다 그 표징들에서 더 정확히 맞힌다.

5. 점성가는 별들이 작용하는 대상의 본성을 알고, 그 작용이 일어나기 전에 그것을 견딜 수 있는 수용 조건을 마련한다면 별들의 많은 작용을 물리칠 수 있다.

6. 택일은 그 시각의 힘이 두 구성 상태 사이의 차이를 넘어설 때에만 유익하다. 그 힘이 그 차이에 미치지 못하면, 택일한 행위가 좋은 결과로 이어지더라도 택일의 효과는 드러나지 않는다.

7. 성향과 자연적 혼합을 아는 사람만이 별들의 혼합을 판단할 수 있다.

8. 지혜로운 영혼은 천상의 작용을 돕는다. 농부가 밭을 갈고 깨끗이 하여 자연의 힘을 돕는 것과 같다.

9. 생성·혼합의 세계에 있는 형상들은 천상의 형상들에 복종한다. 그러므로 탈리스만을 만드는 이들은 만들고자 하는 것을 위하여 별들이 해당 형상에 들어오는 때에 그 형상들을 새긴다.

10. 택일에서는 흉성들을 활용하되, 알맞은 자리에서 사용하라. 능숙한 의사가 약에 독성 물질을 충분한 분량만큼 사용하는 것과 같다.

11. 택일하려는 일의 본성을 올바르게 판단하고, 의지의 힘이 그 일에서 어디까지 미칠 수 있는지를 알기 전에는 택일을 사용하지 마라. 천상의 힘과 여러 구성 상태가 서로 비례하도록 해야 한다. 그러므로 이미 세운 판단에 따라 말해야 하며, 생각을 천상의 본성에만 돌려서는 안 된다. 그러면 그 언어를 알지 못한 채 책을 읽는 사람과 같아져, 그런 방식으로 얻은 것을 신뢰할 수 없게 된다.

12. 사랑과 미움은 생각을 정확한 판단에서 벗어나게 한다. 자아를 드높이면 큰 것을 작게 여기고, 자아를 업신여기면 작은 것을 크게 여긴다. 올바름은 그 둘 사이에 있다.

13. 천상의 힘이 어떤 일을 약속할 때에는 별들의 이차적 표징들을 증인으로 삼아라.

14. 제7하우스와 그 주인이 흉한 상태일 때 점성가의 오류는 얼마나 자주 일어나는가.

15. 한 왕국의 적들의 어센던트는 그 왕국의 어센던트에서 케이던트가 되는 사인들이다. 그 왕국에 확고히 자리 잡은 이들의 어센던트는 그 왕국의 앵글들이고, 그 안에서 업무를 수행하는 이들의 어센던트는 앵글 다음의 자리들이다. 도시의 어센던트도 마찬가지다. 도시가 세워진 때의 어센던트는 그 도시에서 일어날 일을 나타낸다. 어떤 왕이 그 도시를 넘겨받은 때의 어센던트는 그곳에서 그의 왕조에 일어날 일을 나타낸다. 어떤 종교가 그 도시에서 출현한 때의 어센던트는 그 종교에 그 도시에서 일어날 일을 나타낸다.본문비평 22

16. 길성들이 두려움의 자리를 연이어 차지하면 안전한 사람들에게서 해로운 일이 온다. 그러나 길성들이 그 자리들을 바라보거나 그 안에 있으면 그 두려움을 물리친다. 네 가지 혼합에서도 이와 같이 판단하라.

17. 어떤 대상에 판단을 내리기 전에 그 바탕의 본성, 수명, 작용과 수동 작용을 먼저 조사하라.

18. 두 발광체가 같은 분에 있고 길성이 어센던트의 몫에 있으면, 손에 넣는 재물에서 행운이 있다. 달이 정확한 대립점에 있고 길성이 제7하우스의 도에 있어도 마찬가지다. 길성의 자리를 흉성이 차지하면 이 판단은 반대가 된다.

19. 달이 목성과 함께 있을 때 하제를 복용하면 하제의 효력이 줄고 작용이 약해진다.

20. 달이 어떤 신체 부위를 나타내는 사인에 있을 때 그 부위를 쇠붙이로 건드리는 것은 좋지 않다.

21. 달이 전갈자리·게자리·물고기자리에 있고 어센던트의 주인이 지하의 행성에 접근하면 하제를 복용하기에 좋다. 어센던트의 주인이 중천의 행성에 접근하면 약을 토하여 몸에 머물지 않는다.본문비평 23

22. 달이 사자자리에 있을 때 새 옷을 만들거나 입는 것은 좋지 않다. 달이 손상되었거나 태양과 대립한다면 더욱 나쁘다.

23. 출생도에서 달이 행성들과 이루는 배치는 출생자를 그 행성들이 뜻하는 일에 움직이게 한다. 행성들이 본질적으로 강하면 그 일에서 앞서 나가고, 약하면 움직임이 지식과 성취를 앞선다. 그 활동이 드러나는 정도는 행성들이 드러난 앵글과 그 다음 자리들에서 얼마나 강한지에 달려 있고, 그 활동에서 얻는 이익은 행성들의 길흉 상태에 달려 있다. 나머지 구분도 이에 따라 판단하라.

24. 출생도나 연간 회귀차트의 앵글에서 두 발광체의 식이 일어나면 그 사인의 본성을 해친다. 그 일이 나타나는 시각은 어센던트의 도에서 식점까지의 거리가 180도에 대해 가지는 비율을, 식의 시작에서 식 전체가 뜻하는 기간까지의 비율에 적용하여 정한다. 일식은 한 시간마다 1년을, 월식은 한 시간마다 1개월을 취한다.계산 5

25. 도미네이터가 어느 지역의 중천에 있으면 적경로 디렉션하고, 어센던트의 도에 있으면 그 지역의 사경로 디렉션하라. 둘 사이에 있으면 두 지점에 대한 그 도의 위치에 맞추어 상승도로 계산하라. 랏들은 순행 방향으로 디렉션하라. 출발점의 이동이 커질수록 랏의 도달은 뒤로 늦어지기 때문이다.용어 49용어 51

26. 어떤 일은 그 표징이 태양과 카지미·합 상태에 있거나 지하에 있거나 자기 도미사일·익절테이션과 어울리지 않는 자리에 있을 때 가장 잘 숨겨진다. 그 표징이 폴에서 익절테이션으로 나아가고, 그 일의 본성과 맞는 앵글에 있을 때 가장 강하게 드러난다.

27. 금성은 자신이 있는 사인이 나타내는 신체 부위에서 출생자에게 쾌락을 얻게 한다. 다른 행성들도 각자 줄 수 있는 것을 같은 방식으로 준다.

28. 달을 두 행성과 합하게 할 수 없다면, 그 두 행성의 혼합된 본성을 지닌 항성과 달을 합하게 하라.

29. 항성들은 비례를 벗어난 선물을 주며, 그 선물은 흔히 나쁜 결말로 봉인된다.

30. 왕실 사람에게 지위를 맡기는 일은, 그 사람의 출생도가 그 왕이 즉위한 때의 천체 배치와 얼마나 닮았는지를 따라 판단하라.본문비평 24

31. 왕조의 도미네이터를 디렉션한 끝이 어떤 행성에 정확히 닿으면 그 왕이나 주요 통치자가 죽는다. 왕조의 어느 연간 회귀에서 프로펙션이 도달한 사인에 행성이 있으면, 그해에는 그 행성의 본성에 상응하는 유력자가 죽는다.

32. 두 사람이 어떤 일에 합의하는지는 두 출생도에서 그 일을 뜻하는 표징을 보아라. 두 표징이 좋은 배치를 이루면 그 일에 합의한다. 둘 가운데 더 강한 것은 작용자와 우두머리의 자리를 차지하고, 더 약한 것은 영향을 받는 자와 아랫사람의 자리를 차지한다.

33. 사랑과 미움은 두 출생도에서 발광체들의 자리가 서로 바뀌는 상태와 어센던트들의 관계에서 알아낸다. 조화는 우정을 뜻하고 대립은 불화를 뜻한다. 복종하는 사인은 더 강한 사랑을 나타낸다.

34. 합점의 도를 지배하는 행성이 그 합 아래 태어난 각 사람의 출생도에서 어느 앵글의 도와 같으면, 그 사람들과 관련된 일을 뜻한다. 만월에서도 같은 원칙을 적용하라.

35. 계절의 한 쿼터에 행성이 황도상의 어떤 자리에 이르고, 태양이 그 자리에 들어갈 때 대기의 어떤 성질이 움직이며, 그 행성도 그 성질과 맞으면 그 쿼터에는 그 성질이 강해진다. 다른 경우도 같은 방식으로 판단하라.

36. 도시를 세울 때에는 항성을 사용하고, 집을 지을 때에는 행성을 사용하라. 화성이나 화성의 본성을 지닌 항성이 중천에 있을 때 세워진 도시에서는 통치자들의 죽음이 대개 칼로 일어난다.

37. 처녀자리나 물고기자리가 어센던트인 사람은 자기 권세의 가장 강한 원인이 되는 경향이 있다. 양자리나 천칭자리가 어센던트인 사람은 자기 죽음의 가장 강한 원인이 되고, 전갈자리나 황소자리가 어센던트인 사람은 자기 질병의 가장 강한 원인이 된다. 나머지 어센던트도 이에 따라 판단하라.

38. 수성이 토성의 두 사인 가운데 하나에 있고 본질적으로 강하면 출생자에게 원리와 근본을 잘 생각하는 능력을 준다. 수성이 화성의 사인에 있으면 재빠른 착상과 경솔함을 주며, 그 두 자리 가운데 양자리가 가장 강하다.

39. 왕의 즉위차트에서 제11하우스와 그 주인의 상태가 나쁘면 대신들과 재정에 해가 닥친다. 같은 방식으로 제2하우스의 상태가 나쁘면 그와 함께 있는 백성의 수입과 획득에 해가 생긴다.

40. 흉성들이 출생도의 어센던트를 지배하면 그 사람은 추한 것들을 즐기며, 때로는 악취와 그와 비슷한 것들을 좋게 여긴다.

41. 떠나는 사람에게는 제8하우스와 그 주인의 흉함을 경계하고, 돌아오는 사람에게는 제2하우스와 그 주인의 흉함을 경계하라.

42. 달이 출생도에서 흉성이 있던 사인이나 그 사인의 스퀘어 또는 어포지션에 있을 때 병이 시작되면 병세가 중하다. 그 흉성이 그 자리에 있거나 달과 나쁜 배치를 이루면 더욱 심하다. 달이 길성이 있던 자리에 있으면 병은 가볍다. 다만 질병의 혼합이 그 길성의 본성과 맞는 경우는 예외다. 이 판단은 앞서 설명한 대로 질병의 정도를 충분히 살핀 뒤에 내려야 한다.

43. 종교 공동체 안에서 자연의 통상적 흐름에 따라 행해지는 일들은 흉성들이 망가뜨리고, 그 공동체 안에서 자연의 통상적 흐름에 어긋나 행해지는 일들은 길성들이 망가뜨린다.

44. 환자의 어센던트가 그의 출생도 배치와 반대되고, 그해의 프로펙션이 아직 그 배치에 이르지 않았다면 상태가 매우 나쁘다.

45. 어센던트와 여러 도미네이터가 인간형 사인에 있지 않은 출생자는 사람들을 피하고 움츠러든다.

46. 출생도의 가장 큰 행운은 항성들, 합 차트와 제정·왕조 차트의 앵글들, 그리고 국가의 포르투나 랏 자리가 어센던트에 놓이는 데서 온다.

47. 한 사람의 출생도에서 흉성이 다른 사람 출생도의 길성 자리와 같은 곳에 놓이면, 길성을 지닌 사람이 흉성을 지닌 사람에게서 해를 입는다. 해의 성질은 행성의 본성을 따르고, 해가 닥치는 대상은 그 자리의 본성을 따른다. 나머지 구분도 이와 같이 적용하라.

48. 주인의 제10하우스가 수행자의 어센던트가 되고, 두 차트의 도미네이터들이 우호적 배치를 이루면 수행자는 오랫동안 주인과 함께한다. 노예의 어센던트가 주인의 제6하우스가 되는 경우와, 아내의 어센던트가 남편의 제7하우스가 되는 경우에도 앞서 말한 우호적 배치의 조건이 지켜지면 관계가 안정되고 다툼이 적다.

49. 아랫사람의 어센던트가 윗사람의 제10하우스이거나, 윗사람 어센던트의 주인이 아랫사람 제10하우스의 주인이면 아랫사람이 주인에게 명령하게 된다. 또한 어떤 출생도의 제6하우스 주인이 중천에 있고 어센던트의 주인에게서 직무를 받아들이면 그 사람은 자기 종들을 잘 다스린다. 이와 비슷한 경우도 같은 방식으로 판단하라.본문비평 25

50. 행성들과 두 발광체가 이루는 120개의 합을 소홀히 하지 마라. 생성과 소멸의 세계에서 일어나는 대부분의 일을 아는 지식이 그 안에 있다.계산 6

51. 출생 때 달이 있던 자리는 수태 때의 어센던트이고, 수태 때 달이 있던 자리는 출산 때의 어센던트이다.

52. 키가 큰 사람들의 도미네이터들은 각자 궤도의 원지점에 있고 어센던트는 사인의 시작 부분에 있다. 키가 작은 사람들의 도미네이터들은 궤도의 근지점에 있고 어센던트는 사인의 끝부분에 있다. 행성의 오리엔탈·옥시덴탈 상태, 유 상태, 그리고 키가 크거나 작음을 뜻하는 사인들도 함께 사용하라.용어 52

53. 출생자의 도미네이터들에 황위가 없으면 몸이 마르고, 황위가 크면 몸이 살찐다. 황위가 남쪽이면 살이 많더라도 움직임이 가볍고, 북쪽이면 움직임이 무겁다. 도미네이터들의 역행·순행과 두 유 상태도 같은 작용을 한다.

54. 건축물의 도미네이터들이 지하의 행성에 접근하면 그 건물은 높이 올라가지 못한다.

55. 화성이 중천이나 제11하우스에 있지 않으면 항해에서 화성이 주는 해가 줄어든다. 화성이 그 두 자리 가운데 하나에 있으면 도적들이 배를 장악하여 배와 그 안의 것을 파괴한다. 여기에 더해 어센던트가 화성의 본성을 지닌 항성에게 손상되면 배와 그 안의 것이 불탄다.

56. 달과 해의 첫 번째 쿼터에서는 몸의 수분이 차오르고, 두 번째 쿼터에서는 줄어든다. 나머지 두 쿼터도 같은 방식으로 판단하라.

57. 환자의 차트에서 제7하우스와 그 주인이 손상되어 있으면 의사를 바꾸어라.

58. 소합의 자리가 그해의 어센던트에서 어느 자리에 놓이는지 보아라. 그 사이에 있는 사인의 수만큼의 해가 지나면 그 일이 가장 크게 나타난다.

59. 부재한 사람을 묻는 질문에서 그가 죽었다고 판단하기 전에 술에 취하지 않았는지를 예외로 두어라. 다쳤다고 판단하기 전에는 방혈을 받은 것이 아닌지 살피고, 재물이 그에게 들어왔다고 판단하기 전에는 맡겨진 물건을 보관하고 있는 것이 아닌지 살펴라. 이 모든 경우의 판단이 같기 때문이다.

60. 환자의 상태가 빠르게 좋아지거나 나빠지는 전환 시점이 올바른 위기일이다. 달이 직립 천구에 내접한 정사각형의 앵글에 있을 때 그러한 전환이 드러난다. 그 전환을 미리 알려 주는 때는 달이 팔각형의 앵글에 있을 때이고, 그보다 앞선 예고는 달이 16각형 도식의 앵글에 있을 때이다. 이는 환자의 상태가 평형을 따라 진행되고 외부의 어떤 충격도 받지 않았다는 조건 아래 적용한다. 이 앵글들에 항성이나 행성의 길성이 있으면 좋은 전환을, 흉성이 있으면 나쁜 전환을 뜻한다. 다만 그 흉성이 질병과 반대되는 본성을 지니고 자기 섹트에 있을 때는 예외다. 이 중심점들에서 달은 급성 질환을, 태양은 만성 질환을 뜻하며, 각 행성도 자기 성향에 맞는 질환을 뜻한다.용어 53용어 54

61. 달은 운동과 변화가 몸과 닮았기 때문에 특별히 신체를 나타낸다.

62. 합의 정확한 분을 위기 도형들의 시작점으로 삼으면 그달의 대기 변화를 미리 알 수 있다. 각 도형의 앵글을 지배하는 행성에 따라 판단하라. 현재 계절의 본성을 예외 조건으로 고려한 뒤, 그 행성이 대기의 본성을 이긴다고 보아라.

63. 토성과 목성이 같은 분에서 합할 때에는 둘 가운데 다른 하나보다 높은 행성을 살펴 그 본성이 세계에서 강하게 작용한다고 판단하라. 소합에서 남은 스무 개의 합에도 같은 방식으로 적용하라.계산 7

64. 소합 안에는 중합의 세부 구분이 있고, 중합 안에는 대합의 세부 구분이 있다. 세부를 말할 때에는 그 전체 구조를 먼저 확정하고, 판단을 단순한 상대 비교로 만들지 마라. 상대 비교만으로 하는 설명은 두 설명 가운데 더 약하다.본문비평 26

65. 질문의 표징이 지닌 힘을 확정한 다음에는 그해의 연간 회귀 어센던트, 소합의 어센던트, 그해 프로펙션이 도달한 사인에서 그 표징이 얼마나 강한지 살펴라. 이 모든 곳에서의 강약에 따라 그 표징이 판단을 지배하는 정도가 정해진다.

66. 디렉션 하나만으로 결론을 내리지 말고, 도미네이터들이 주는 몫이 다하는 시점까지 함께 고려하라. 출생도의 프로펙션이 도달한 자리로 디렉션 판단의 타당성을 확인하라.

67. 모든 판단에서 받아들이는 것이 작용자의 형상 전체를 받아들일 수 없는 정도만큼을 예외로 빼라.

68. 흉성이 오리엔탈이면 재난을 뜻하고, 옥시덴탈이면 질병을 뜻한다.

69. 달이 태양과 대립하며 흐릿한 항성들과 합하면 눈의 장애를 뜻한다. 또한 달이 앵글에 있고 두 흉성이 동쪽에서 달 뒤에 떠오르며, 태양도 앵글에 있고 두 흉성이 태양보다 먼저 떠오르면서 서로 대립하면 출생자는 두 눈을 잃는다.

70. 간질을 앓는 이들의 출생도에서는 달이 수성과 연결되지 않고, 둘 가운데 어느 것도 어센던트와 연결되지 않는다. 여기에 더해 낮 출생에서는 토성이, 밤 출생에서는 화성이 앵글에 있다. 광증을 겪는 이들에게도 같은 원칙을 적용하되, 밤에는 토성이 앵글에 있고 낮에는 화성이 앵글에 있다. 특히 그 앵글이 게자리·처녀자리·물고기자리일 때 그러하다.역주 7

71. 남성의 출생도에서 두 발광체가 남성 사인에 있으면 행동이 자연스러운 흐름을 따른다. 여성의 출생도에서는 자연에 어긋난 것으로 여겨진 행동이 지나치게 나타난다. 화성과 금성도 같은 원칙을 따르므로 성적 관계가 그에 맞게 나타난다. 두 행성이 오리엔탈이면 남성성을, 옥시덴탈이면 여성성을 강화한다. 토성은 불결하다고 여겨진 성향을 더하고, 수성은 욕망에 지나치게 빠지는 성향을 돕는다. 그 반대 조건들도 이와 같이 판단하라.

72. 양육은 어센던트 트리플리시티 주인들에게서 알아내고, 생계와 생활은 섹트의 발광체 트리플리시티 주인들에게서 알아내라.

73. 화성이 알골의 머리와 합하고, 절단점의 도를 길성이 바라보지 않으며, 제8하우스에도 길성이 없고, 섹트의 발광체의 주인이 화성과 대립하거나 스퀘어를 이루면 출생자는 참수된다. 발광체가 중천에 있으면 그의 몸이 십자가에 달린다. 두 흉성이 쌍둥이자리와 물고기자리에서 서로 애스펙트를 이루면 손과 발이 잘린다.본문비평 27

74. 화성이 어센던트에 있으면 얼굴에 흉터가 생긴다.

75. 화성이 사자자리에서 어센던트의 주인과 합하고, 화성이 어센던트에서 아무 디그니티도 가지지 않으며 제8하우스에도 길성이 없으면 출생자는 불에 타 죽는다.본문비평 28

76. 토성이 중천에 있고 섹트의 발광체가 그에 대립하며 제4하우스가 건조한 사인이면 출생자는 건물에 깔려 죽는다. 제4하우스가 물의 사인이면 익사하고, 인간형 사인이면 목이 졸리거나 채찍 아래에서 죽는다. 다만 제8하우스에 길성이 있으면 이런 일을 겪어도 그것이 죽음의 원인이 되지는 않는다.

77. 어센던트의 도는 신체에 닥치는 사건을, 포르투나 랏의 도는 소유 재산을, 달의 도는 몸과 영혼의 작용을, 태양의 도는 권력자에게서 받는 총애를, 중천의 도는 종사하는 활동을 위하여 디렉션하라. 각 도는 1년으로 취한다.본문비평 29

78. 행성은 자신과 관계가 없고 출생도의 프로펙션이 아직 이르지 않은 자리에서는 작용하지 않는다.본문비평 30

79. 화성이 제11하우스에 있으면서 어센던트에 강한 권한을 가지면, 출생자는 자기 군주를 배신한다.

80. 출생도에서 금성이 토성과 합하고 금성이 제7하우스에서 디그니티를 가지면, 출생자는 불결한 성교를 한다고 여겨졌다. 나머지 하우스들과 각 행성이 두 흉성 가운데 하나와 합하는 경우도 같은 방식으로 판단하라.

81. 사건의 시기는 일곱 방식으로 취한다. 첫째는 두 도미네이터 사이의 거리, 둘째는 그 둘이 이루는 애스펙트상의 거리, 셋째는 한 행성이 다른 행성의 자리로 나아가는 과정, 넷째는 그 둘 가운데 하나와 질문한 일의 힘·경합·본성이 놓인 자리 사이의 거리, 다섯째는 행성이 주는 몫에서 가감한 뒤 남는 양, 여섯째는 그 일을 뜻하는 표징이 순행·오리엔탈·역행·옥시덴탈 등으로 형상을 바꾸는 과정, 일곱째는 각 행성이 본성에 맞는 자리로 나아가는 과정이다.본문비평 31

82. 어떤 일과 그 반대에 대한 증거들이 같으면 합 또는 만월 차트의 어센던트를 살펴라. 그것마저 같으면 판단을 서두르지 마라.

83. 관리가 직위를 넘겨받은 시각은 그와 군주 사이의 관계를 나타내고, 실제로 자리에 앉은 시각은 그 직무에서 그의 상태를 나타낸다.

84. 관리가 취임한 시각에 화성이 어센던트의 주인이고 제2하우스에 있거나 제2하우스의 주인과 합하면, 그는 자신이 다스리는 사람들의 재산을 크게 해친다. 특히 제2하우스의 주인이 목성일 때 그러하다.

85. 어센던트의 주인이 제2하우스의 주인에게 우호적 애스펙트로 디스포지션을 넘기면 관리는 많은 비용을 지출하고, 적대적 애스펙트이면 손실을 입는다. 제2하우스의 주인이 어센던트의 주인에게 디스포지션을 넘기면 재물을 얻는다. 이 애스펙트가 우호적이면 사람들을 만족시키고, 적대적이면 사람들의 분노와 미움을 산다.

86. 태양은 생명력의 샘이고, 달은 자연적 힘의 샘이며, 토성은 보존하고 붙드는 힘의 샘이고, 목성은 성장력의 샘이며, 수성은 사고력의 샘이고, 화성은 분노의 힘의 샘이며, 금성은 욕망의 힘의 샘이다. 그러므로 수성·화성·금성은 출생자의 성품과 직업을 나타내는 표징이 된다.본문비평 32

87. 프로펙션에 따라 사인이 연간 회귀에서 바뀌는 기간은 대략 28일 2시간 18분이다. 수평선의 어센던트를 따라 계산하면 대략 24일과 하루의 3분의 1이다. 태양월은 태양이 출생 때 있던 도에서 다른 사인의 같은 도로 이동하는 때부터 계산한다.계산 8

88. 연간 회귀의 한 해 전체에 걸쳐 포르투나 랏을 디렉션하려면, 출생도에서 태양 자리부터 달 자리까지의 거리를 취하여 어센던트의 도에서 같은 거리만큼 놓아라.용어 55

89. 조부의 상태는 제7하우스에서, 삼촌의 상태는 제6하우스에서 보라. 나머지 친족도 같은 방식으로 판단하라.

90. 도미네이터가 어센던트를 바라보면 숨겨진 물건의 종류는 어센던트의 본성을 따르고, 바라보지 않으면 도미네이터가 있는 자리의 본성을 따른다. 시간의 주인은 그 색을 나타내고, 달의 자리는 새것인지 오래된 것인지와 그 시기를 나타낸다. 달이 지상에 있고 만월 이전이면 새 물건이며, 지하에 있고 만월 이후이면 오래된 물건이다. 포르투나 랏의 주인에게서 길고 짧음을 판단한다. 제4하우스 도의 텀 주인과 중천 도의 텀 주인 가운데 앵글에 있는 것, 그리고 달 도의 텀 주인은 그 물건의 재질과 본성을 나타낸다.

91. 환자에 관한 질문의 도미네이터가 언더 더 빔즈로 들어가거나 포르투나 랏이 손상되면 가장 두려운 표징이 된다.

92. 환자에게는 오리엔탈 토성과 옥시덴탈 화성이 덜 해롭다. 같은 원칙에 따라 남쪽이나 북쪽에 있는 목성과 금성의 길한 작용이 강해지는 조건을 판단하라.

93. 도형들이 닮았다는 이유만으로 판단하기 전에 천체 배치들이 서로 닮았는지를 확인하라. 모든 합에서 지배권은 이동한다. 조사를 올바르게 하면 각 원소에서 우두머리와 아랫사람에게 마땅한 몫을 주어 오류를 피할 수 있다.

94. 질문에서 가장 강한 표징은 질문자가 마음속에 품은 것을 나타낸다.

95. 각 도와 함께 떠오르는 형상은 출생자가 선택한 것을 닮고, 각 데칸과 함께 떠오르는 형상은 그 사람의 직업을 닮는 경향이 있다.

96. 식, 행성의 유, 역행의 시작과 순행의 시작이 효과를 나타내는 자리는 출생도와 연간 회귀차트에서 식점에 가까운 앵글들이다. 그것은 해당 개인과 도시, 그리고 그 일이 일어나도록 세워진 곳들을 나타낸다. 작용하는 대상의 본성은 식점의 자리, 식과 함께 있는 항성 형상들, 식 사인에 있는 행성들의 본성에 따라 정한다. 닥치는 효과의 크기는 두 발광체에서 가려진 부분, 곧 식의 크기에 따른다. 이 원칙에 따라 예상되는 선과 악을 말하라.

97. 질문한 일의 하우스 앵글에 합이나 만월의 주인이 놓이면 그 일은 완성된다. 지속되어야 하는 일도 같은 원칙을 따른다. 어떤 행성이 중천에 있으면서 언더 더 빔즈로 숨으면 그보다 우세한 것이 드러난다.

98. 계절 쿼터에서 합과 만월 차트의 앵글을 지배하는 행성들이 강하면 그 행성들이 뜻하는 것이 귀하고 값비싸지며, 약하면 하찮고 값이 싸진다. 그 행성들의 운동이 빠르거나 느린 경우도 같은 방식으로 판단하라.편집주 3

99. 유성과 혜성은 별 자체가 아니라 별들의 이차적 표징에 속한다.

100. 유성은 대기 중 증기의 건조함을 뜻한다. 한 방향에만 나타나면 그 방향에서 일어나는 바람을 뜻하고, 모든 방향에 널리 나타나면 물의 감소, 대기의 혼란, 그 지역을 정복하려는 군대, 그리고 그곳의 공동 신앙에 반대하는 움직임을 뜻한다. 태양에서 열한 사인 떨어진 혜성 가운데 갈기가 있는 것이 어느 왕국의 앵글에 나타나면 그 왕국의 왕이나 유력자가 죽는다. 석시던트에 나타나면 재정이 고갈되고 대신이 교체되며, 케이던트에 나타나면 근심과 질병의 흔적이 생기고 갑작스러운 죽음이 늘며 그 지역 사람들의 판단에 혼란이 생긴다. 꼬리가 있는 혜성이 나타나면 왕에게 반역자가 일어난다. 꼬리 있는 혜성이 이동할 경우 언제나 서쪽에서 동쪽으로 움직이는데, 그러면 반역자는 먼 곳에서 그 지역으로 온다. 움직이지 않으면 반역자는 그 지역의 중심부에서 나온다.본문비평 33

아부 자파르 아흐마드 이븐 유수프 『열매의 책 주석』 한국어 번역

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주석자의 서문

아흐마드 이븐 유수프 알미스리, 점성가이며 『열매의 책』의 주석자는 말한다.

하느님께서 그대의 생명을 가장 고귀한 은혜와 가장 뛰어난 선물과 넘치는 영예 속에서 길게 하시고, 그대의 노력을 그분의 인도와 결합하며 그대의 올바름을 그분의 도우심과 결합하시기를 빈다.

하느님께서 그대를 굳세게 하시기를. 어제 나는 『열매의 책』을 그릇되게 다루고 그 뜻을 추하게 해석한 글을 접했다. 그 일은 내가 이 책을 주석하여 그대를 돕고자 하는 열의를 더욱 키웠다. 이 주석이 이 책을 활용하려는 사람에게 보호막이 되어, 자기 지식의 한계를 넘어 이 책을 침범하려는 사람과 논쟁하지 않게 하고, 이 책이 점성 판단의 학문에서 차지하는 자리를 밝혀 주기를 바란다. 이제 그 일을 시작한다. 성공은 존귀하고 위대하신 하느님께 달려 있다.전승 2

주석

격언 1.1

현자가 “그대에게서도, 별들에게서도”라고 한 뜻은 별을 통해 미래를 미리 아는 데 두 길이 있다는 것이다.역주 8

첫째 길은 행성과 그 영향을 받는 사람들, 행성으로부터 나타나는 효과를 귀납적으로 살피는 것이다. 앞선 사람들이 그 표징들에서 얻고 경험으로 정련한 지식을 익히고, 관찰자가 자기 시대에 새로 확인한 것을 거기에 더한다. 이것이 “별들에게서”라는 말의 뜻이다.

둘째 길은 여러 상태를 관찰할 때 사고 능력 안에서 장차 일어날 일에 관한 예지가 솟아나는 것이다. 어떤 사람들은 작용자도, 영향을 받는 것도, 운동도 가리키는 증거를 찾지 않고도 그런 일을 말한다. 다만 무엇인가가 마음속에 문득 일어날 뿐이다. 우리는 이런 사람들이 서로 매우 다른 방식으로 나타나는 것을 보았다. 철학자들은 이 능력이 정화되었을 때 그것을 신적인 부분이라고 부른다.

따라서 프톨레마이오스가 말하려 한 것은 다음과 같다. 달 아래에서 일어나는 사건의 예지는 어떤 사람들에게는 앞선 이들이 행성의 작용을 경험한 기록을 배우고, 자기 시대에 확인한 일을 거기에 견주어 사고함으로써 도달한다. 다른 사람들은 원인을 알 수 없는 내적 감각이나 심상으로 같은 지식에 도달한다. 한 사람 안에 두 성질이 모두 모이면 그는 이 기예에서 탁월하고 앞서 나간다. 둘이 모두 모이지 않으면, 부족함은 그가 두 성질 가운데 얼마만큼을 갖추었는지에 비례한다.

그 뒤 프톨레마이오스는 행성의 효과를 관찰하는 첫째 부류로 돌아가 그들을 이 기예의 학자들이라고 불렀다.

격언 1.2

‘개별 행위의 특수한 형상’은 이 세계에서 영향을 받는 것이 행성으로부터 받아들이는 효과다. 그것은 생성과 소멸, 증가와 감소, 변질, 장소의 이동, 그 밖의 모든 변화일 수 있다. 영향을 받는 것 안에 나타난 결과도 행위의 형상 또는 변화의 형상이라고 부른다.

같은 유에 속하는 형상들이란, 열과 냉기 또는 곧음과 굽음처럼 정도는 서로 달라도 같은 이름 아래 모이는 형상들이다. 귀납의 길은 개별 사례들에 공통된 것을 전체에 적용하는 방식이다. 그러므로 충분한 수의 개별 사례가 모여야 성립하며, 필요한 사례 하나가 빠져도 완전한 증명은 되지 않는다. 반면 직관적 추정은 증명의 전제 없이 사물의 진실을 구하는 것이다.

이 학문은 감각과 경험 위에 세워져 있고, 그 작용이 나타나는 질료는 흐르고 변화가 많으며 빠르게 옮겨 간다. 따라서 거기서 나타날 일을 아는 것은 귀납에 의하고, 자연적 사물에 대한 판단은 추정에 의한다. 이 학문을 알고 뜻을 이해하는 사람도 정확히 어떤 형상이 나타날지를 그대로 예고할 수는 없다. 그 정확한 형상은 작용자를 작용자로, 영향을 받는 것을 영향을 받는 것으로 만드는 확실성의 형상이기 때문이다.

이 한계는 모든 학문의 출발점인 감각적 추정 자체에도 있다. 우리는 감각되는 사물에서 그 사물과 같은 종에 속하는 형상 하나를 취해 추론하고, 두 형상을 함께 포괄하는 종의 이름으로 그것을 묘사한다. 우리가 느끼는 불의 열은 불 자체의 열보다 약하다. 감각 기관이 불의 형상을 온전히 받아들여야만 불을 느낄 수 있다면, 누구든 불을 느끼기 전에 먼저 타 버릴 것이다. 다른 감각 대상도 이와 같다.역주 9

격언 1.3

프톨레마이오스가 “자기 안의 더 고귀한 부분으로 예지를 얻는 사람들”이라고 한 것은 앞서 말한 두 예지의 길 가운데 하나를 따르는 사람들을 가리킨다. 우리 안의 더 고귀한 부분은 우리를 이성적 존재라고 부르게 하는 부분이며, 철학자들이 신적인 부분이라고 부른 것이다. 그들은 장차 일어날 일에 관한 예지가 그 부분 안에 있다고 한결같이 말한다.

그러나 분노와 욕망과 자연적 운동의 힘이 그 부분과 뒤섞이고, 그 힘들이 그것을 이 세계의 봉사와 개인의 일상적 활동으로 끌어당기면, 그 부분은 현재의 일에 사로잡혀 미래의 일을 알리지 못한다. 그 부분이 다른 힘들과의 뒤섞임에서 벗어나고, 끊임없이 몰아치는 일에 매이지 않으면 다가올 사건을 알려 줄 수 있다.

철학자들은 금욕자와 수도자, 일상 노동에서 벗어난 점술가와 예언자들 가운데서 이런 능력이 나타난다는 사실을 증거로 들었다. 또한 간질 발작을 겪는 사람들 가운데 많은 이들이 미래를 말하는 까닭도, 그 순간 이 신적인 부분이 현재 사물에 그것을 사용하는 다른 힘들에서 분리되기 때문이라고 설명했다. 꿈속에서 예지가 나타나는 까닭도 같은 분리에 있다고 했다. 이 문제에는 여기서 모두 설명하기 어려울 만큼 많은 논거가 있다.전승 3

그러나 미래를 말하는 길은 사람마다 같지 않다. 어떤 이는 자기 안에서 느끼는 감각으로, 어떤 이는 질문자에게서 발견한 약한 표징으로, 어떤 이는 질문 순간 갑자기 떠오른 징조 하나로, 또 어떤 이는 이 기예에서 조금 배운 지식만으로 미래에 이른다. 프톨레마이오스가 이 격언의 끝에서 말한 것이 바로 이것이다.

격언 2

어떤 사람들은 프톨레마이오스가 여기서 점성가들이 일의 시작을 위하여 기다리는 택일을 말한다고 생각했다. 그러나 그렇지 않다. 그는 하늘이 살아 있고 이성을 지닌 존재가 아니라는 의심을 다룬다.

하늘이 언제나 동쪽에서 서쪽으로 움직이고, 각 행성과 천구가 정해진 한 길을 벗어나지 않는 모습을 보면, 어떤 이는 하늘이 한 원소처럼 비생명적이라고 생각할 수 있다. 살아 있는 것은 여러 방향으로 움직이기 때문이다. 그러나 하늘이 한 길을 따르는 까닭은 전체 우주를 포괄하는 하늘의 힘이 개별 존재의 힘보다 크고, 하늘의 작용이 그 개별 존재들에게 가장 좋은 것을 향하기 때문이다. 자유롭게 선택하면서도 최선을 소유한 존재에게 최선의 형상은 하나이며 서로 다르지 않다. 그러므로 하늘은 한 길을 필연적으로 따르는 자연적 존재처럼 보이는 것이다.

격언 3

프톨레마이오스는 제86격언에서 행성들이 성품·능력·행위에 대해, 원소들이 몸에 대해 차지하는 것과 같은 자리를 차지한다고 알려 주었다. 그러므로 어떤 출생도에서 행성이 강하면 그 행성의 작용이 출생자 안에 나타나고, 그 행성이 뜻하는 일에 타고난 좋은 성향과 빠른 상상력을 지녔다고 말하게 된다.

행성이 강하다는 것은 자기 디그니티와 섹트에 있고, 자기에게 알맞은 앵글에 있으며, 태양과 좋은 관계를 맺는 것이다. 태양보다 위쪽에 있는 행성은 좋은 오리엔탈 상태가, 아래쪽에 있는 행성은 좋은 옥시덴탈 상태가 될 수 있다. 그 밖에도 행성마다 강해지는 여러 조건이 있다.

격언 4

앞의 설명에서 영혼이 어떻게 타고난 성향을 지니는지를 밝혔다. ‘별들의 이차적 표징’은 달 아래에서 별들로 말미암아 생기는 사건들이다. 유성, 혜성, 달 둘레의 무리, 태양과 달에 나타나는 흐림, 그 밖에 대기에서 생기는 모든 현상이 이에 속한다. 아라토스와 다른 저자들은 각각의 현상이 가진 표징을 설명했으며, 그 표징의 힘은 행성 자체의 표징보다 약하다.용어 56

프톨레마이오스는 어떤 이차적 현상에 마음이 자연스럽게 연결된 사람은, 타고난 성향이 부족하더라도 학식이 많은 사람이 별 자체에서 얻는 것보다 더 많은 예지를 그 현상에서 얻을 수 있다고 했다. 모든 기예에서도 마찬가지다. 그 기예에 타고난 사람이면 작은 단서만으로도 타고난 힘이 움직여 많은 것을 드러낸다.

격언 5

같은 작용도 그것을 받아들이는 대상이 다르면 서로 다른 결과를 낳으며, 모든 대상에게 한 상태로 나타나지 않는다. 또한 우리는 적절한 조치로 수용자의 상태를 더하거나 줄일 수 있다. 그러므로 점성가가 얼마 뒤 어떤 수용자에게 닥칠 사건을 두려워하고, 그 사건이 일어날 수용자를 미리 반대 상태로 옮겨 놓는다면, 두려운 작용이 닥쳤을 때 수용자는 이미 대비되어 있으므로 준비하기 전에 예상했던 정도까지 해를 입지 않는다.용어 57

예를 들어 어떤 사람의 기질이 어느 시기에 균형을 이루고 있는데, 출생도나 다른 천체 표징에서 화성적 질환이 그에게 닥칠 것을 알았다고 하자. 화성이 그 균형을 지나친 열로 옮길 것이라고 예상한 만큼, 화성이 작용하기 전에 그 사람의 기질을 냉한 쪽으로 옮겨 균형 상태를 미리 없앤다. 그러면 화성의 작용이 대비된 몸에 닥쳐, 가장 크게 작용하더라도 그를 다시 균형으로 돌려놓는 데 그친다. 점성가가 다른 행성의 수용자가 지닌 본성과 그 변화 과정을 아는 경우에도 가능한 범위에서 같은 방식으로 조치한다.역주 10용어 57

격언 6

출생도의 표징들과 택일의 힘이 모두 좋은 상태를 뜻하면 택일은 출생자에게 더 큰 이익을 더한다. 둘이 다르면 서로 맞서 싸우며, 더 강한 쪽의 형상이 결과에 나타난다. 출생도는 몸의 구조와 같고, 택일은 그 구조에 외부에서 들어오는 음식이나 약과 같다. 외부에서 들어온 것이 건강한 구조를 만나면 건강을 보존하고, 병든 구조를 만나 그 구조를 이기면 균형을 회복시킨다. 반대로 병든 구조가 그것을 이기면, 약이 병을 어느 정도 약화했더라도 뚜렷한 효과는 나타나지 않는다.

출생도와 택일도 이와 같다. 택일 시각에 출생도의 표징이 좋으면 택일은 그 행운을 강화한다. 출생도의 표징이 흉하지만 택일의 힘이 더 강하면 택일에서 이익을 얻는다. 출생의 흉한 힘이 택일을 이기면, 택일이 많은 흉함을 약화하더라도 눈에 보이는 효과는 나타나지 않는다.

‘구성 상태’란 택일로 좋거나 나쁜 영향을 받는 질료를 뜻한다. 몸의 구조, 서로 맞서는 두 군대, 두 소송 당사자 등이 그 예다. 프톨레마이오스는 많은 점성가들이 놓친 점을 여기서 보여 준다. 한 군대를 위하여 택일하려면 두 군대라는 두 구성 상태의 차이를 살펴야 한다. 병력·장비·용기의 우열과 상대 군대를 뜻하는 표징의 힘을 제7하우스와 그 주인 또는 출정 시각에서 알아내야 한다.

택일의 힘이 상대 군대 표징의 힘보다 크고, 택일을 받은 군대와 상대 군대의 구성 비율이 택일의 힘과 상대 표징의 힘의 비율과 같으면, 택일을 받은 군대가 승리함을 의심할 필요가 없다. 택일의 힘과 상대 표징의 힘의 비율이 상대 군대의 구성과 택일 군대의 구성 비율과 같아지는 지점에서는 두 군대가 서로 맞서 균형을 이룬다. 택일의 상대적 힘이 그보다 작으면 반대 군대가 택일을 받은 군대를 무찌른다. 이 설명은 출생도와 여러 구성 상태의 차이가 많은 택일 작용의 출현을 어떻게 막는지를 보여 준다.계산 9

격언 7

행성의 혼합이란 행성들의 본성이 합하거나 서로 바라볼 때 성품·직업·상태 안에서 생겨나는 결과다. 프톨레마이오스는 『네 권의 책』 제3권에서 출생자의 성품을 판단하며, 행성들의 배치가 뜻하는 것을 섞어 그 전체 윤곽을 보여 주었다.

점성가는 영혼의 세 능력과 거기서 생겨나는 여러 덕과 악덕을 충분히 익혀야 한다. 정의와 부정, 관대함과 인색함, 진실과 거짓, 신의와 배신, 교만과 겸손 등이 그 예다. 이를 숙달한 뒤 영혼의 능력과 직업을 뜻하는 행성들을 보아야 한다. 그 행성들은 해당 능력과 직업의 뿌리와 샘과 같다. 점성가는 그 행성들의 합과 상호 애스펙트가 만들어 내는 결과를 판단한다. 이 판단은 점성 판단 기예에서 가장 뛰어난 부분에 속한다.

격언 8

‘지혜로운 영혼’은 천상의 힘과 그 힘이 자연적 개인들에게 작용하는 방식을 아는 영혼을 뜻한다. 이 영혼은 어떤 사람에게 행운이 다가옴을 알면, 그 사람이 그 행운을 잘 받아들이도록 준비하게 한다. 그러면 행운이 그에게 충분히 모여 뚜렷하게 나타난다. 제5격언의 주석에서 이 대목에 필요한 만큼 이미 설명했다.

격언 9

이 격언은 탈리스만 제작자들의 큰 비밀 하나를 담고 있다. 생성·혼합의 세계에서 말한 형상들은 동물과 식물의 종들이다. 각 종은 그 종의 개체가 가진 외형과 닮은 천상의 형상 아래 놓인다. 예를 들어 땅의 전갈은 하늘의 전갈자리에 복종하고, 뱀은 하늘의 뱀 형상에 복종한다.

탈리스만 제작자들은 행성들이 이런 천상의 형상에 들어가고 그 형상이 동쪽에서 떠오르는 때를 기다렸다. 그런 때에 돌과 광물성 보석에 해당 형상을 새기고, 고치려는 종과 닮은 물질을 더했다. 반대로 그 종을 해치거나 자기 영역에서 몰아내려 할 때에는 그 종과 반대되는 물질을 더했다. 이렇게 모은 것에서 오랫동안 지속되는 효과가 나타난다고 여겼다.

후마라와이흐 이븐 아흐마드 이븐 툴룬의 통치 초기에 비잔티움 땅에서 망명해 온 한 사람이 있었다. 그는 이슬람으로 개종하여 이집트에 정착했고, 스스로 움직이는 기계의 기하학, 보석과 약재를 잘 알았다. 어느 날 내가 그의 집에 있을 때 집 한쪽에서 비명이 들렸다. 사정을 물으니 한 소년이 전갈에 쏘였다고 했다. 그는 유향 냄새가 강한 여러 개의 인장이 든 천 조각을 가져오게 하고, 인장 하나를 갈아 전부 물에 타서 마시게 했다. 소년은 그것을 마신 뒤 통증이 가라앉고 병세가 사라졌다.

내가 인장들을 살펴보니 각 인장에 전갈 형상이 있었다. 무엇으로 찍었느냐고 묻자 그는 금반지를 꺼냈다. 그 반지에는 해독석을 박고 전갈 형상을 새겨 놓았다. 비밀과 제작법을 묻자, 달이 전갈자리에 있고 전갈자리가 어센던트의 앵글일 때 반지를 새긴다고 했다. 달이 전갈자리에 있을 때 씹은 유향을 그 반지로 찍는다는 것이다. 나도 그 방법을 시험하여 전갈에 쏘인 이들에게 쓸 인장을 만들었다. 효과가 유향 자체의 특성에서 나온 것일 가능성을 배제하려고 찍는 재료를 바꾸어 보았으나, 모두에게 효험이 있어 통증을 가라앉혔다. 이 경험은 프톨레마이오스가 이 격언에서 말한 것을 뒷받침한다.전승 4

격언 10

무지한 점성가들은 모든 택일에서 표징을 길성으로 삼아 강화하고, 흉성을 떨어뜨려 약하게 한다. 그러나 택일을 받는 사람의 본성과 택일하려는 일의 종류를 살피지 않으므로, 이롭게 해 주려던 많은 사람에게 큰 해를 끼친다.

지식이 뛰어난 사람은 먼저 택일을 받는 사람의 본성과 택일하려는 일을 살핀다. 출생도를 확보했다면 그것으로 충분히 판단하고, 그 사람과 그 일을 뜻하는 표징들을 길성이든 흉성이든 강화한다. 출생도를 얻지 못했다면 그 사람의 본성과 행동에서 우세한 성향과 택일하려는 일을 살펴, 그 성향과 일에 맞는 행성들을 길흉을 가리지 않고 강화한다.

프톨레마이오스가 택일에서 흉성을 활용하라고 한 까닭이 여기에 있다. 어떤 때에는 필요 때문에 계책을 쓰거나, 진실을 말하면 해가 되는 곳에서 사실과 다르게 말하거나, 처벌권을 행사하는 것과 같은 일을 해야 한다고 당시 사람들은 여겼다. 그는 흉성을 독처럼 강한 약재에 비유했다. 능숙한 의사가 어떤 몸에서는 그 약재의 날카로움과 깊이 스며드는 힘을 이용해 기관을 정화하듯, 능숙한 점성가는 앞서 말한 일을 위하여 자기 능력의 범위 안에서 흉성의 힘을 끌어낸다. 그러나 그것을 쓰는 사람은 해를 경계하고, 끌어낸 힘을 충분한 분량만큼만 사용해야 한다고 프톨레마이오스는 경고했다.역주 11

격언 11

점성 판단을 다루는 사람은 자기 경험과 앞선 이들의 경험을 갖추어야 한다. 그것을 통해 행운과 흉함의 정도를 보고, 기다리는 도형이 어느 정도의 결과를 낼지 가까이 추정해야 한다. 단순히 길흉의 종류만 보고, 길성이 보이면 질문자의 일이 좋아진다거나 흉성이 보이면 나쁜 결과가 난다고 말하는 데 그쳐서는 안 된다. 그렇게 하는 사람은 다른 사람이 골라 준 책을 읽으면서 글자의 발음만 알고 내용은 모르는 독자와 같다.

판단자는 결과의 정도를 한정하여, “이 사람에게는 아무개의 경우와 비슷한 정도의 일이 준비된다”라고 말할 수 있어야 한다. 그리고 자기 판단을 뒷받침하는 비슷한 사례의 형상을 제시해야 한다.

격언 12

철학자들은 사랑과 미움을 사물을 올바르게 조사하지 못하게 하는 영혼의 질병으로 보았다. 사랑 때문에 철저히 따져야 할 많은 일을 눈감아 주고, 미움 때문에 실제로 일어나지 않을 나쁜 해석을 지나치게 확대한다.

이 때문에 옛 그리스의 왕들은 의사와 점성가가 사적인 우정과 편파적 관계에 얽히는 것을 경계했다고 한다. 그래야 눈치를 보지 않고 판단하며, 총애와 지위에 대한 생각 때문에 진실의 형상에서 벗어나지 않기 때문이다.

영혼이 몸과 자아 위에 과도하게 군림하면 타고난 힘이 날카롭고 대담함이 지나치다는 표징이 된다. 그런 사람에게는 큰일이 작게 보여 충분히 대비하지 않고 위험을 무릅쓰다가 실패한다. 반대로 자아를 지나치게 업신여기는 것은 영혼의 약함을 뜻한다. 작은 일을 오래 망설이며 살피느라 큰일을 놓친다. 학문 전체에서 칭찬할 만한 태도는 두 성향 사이의 중도다.

격언 13

‘별들의 이차적 표징’은 별들이 이 세계 안에서 만들어 내는 효과다. 점성 판단의 의미를 해석하려면 이런 이차적 표징들이 앞으로 무엇을 뜻하는지 밝혀야 한다. 그러면 행성들이 경고한 바를 확인할 수 있다.

예를 들어 어느 겨울에 행성들이 그해 봄에 질병이 많을 것이라고 가리켰다고 하자. 그 겨울을 살펴보니 비가 연이어 내렸고, 의사들이 그 봄의 부패를 예고하는 현상들이 나타났다. 그러면 작용자와 수용자의 표징이 서로 일치하므로, 예고한 사람이 자기 판단을 더 강하게 신뢰할 수 있다.

격언 14

어센던트와 그 주인이 질문자를 뜻하므로 제7하우스와 그 주인은 질문받은 대상의 상태를 뜻한다. 제7하우스와 그 주인이 흉하면 질문한 일에서 대상에게 나쁜 일이 닥친다는 뜻이며, 이는 질문에 오류가 생기기 가장 쉬운 조건 가운데 하나다. 인도의 점성가들은 질문에서 제7하우스와 그 주인이 흉하면 실수를 피하려고 판단 자체를 거부한다고 한다.

격언 15

케이던트 사인은 앵글도 아니고 앵글 다음 자리도 아닌 네 하우스, 곧 제12·3·6·9하우스다. 점성가들에게 알려진 원칙에 따르면, 출생자의 어센던트나 어느 앵글이 왕조 시작 차트의 어센던트나 앵글과 일치하고 출생도가 권력을 약속하면 그 사람의 권력은 그 왕조 안에서 실현되고 다른 왕조보다 그곳에서 총애를 받는다.

옛 왕들은 나라 안 사람들의 출생도를 살피곤 했다고 전해진다. 어떤 아이의 출생도가 지도자가 될 만하고, 그 어센던트가 왕조 차트의 적의 하우스나 제6·9·3하우스와 일치하면 그 권력이 현재의 왕에게 대항할 것이라 여겨 아이를 죽였다는 이야기까지 전한다. 이는 역사적 전승의 주장이지 현대적 규범이 아니다.

출생자의 어센던트나 앵글이 왕조 차트의 어느 앵글 다음 자리와 일치하고 그가 권력에 적합하면, 그는 그 왕조에서 넓은 권한을 행사하는 관리가 된다.

도시 건설의 어센던트는 기초 공사를 시작한 사인이 떠오른 때이며, 도시 주민에게 닥칠 재난과 시련을 뜻한다. 왕이 도시를 인수한 때의 어센던트는 그 왕과 자손이 그 도시에 머무는 동안 권력이 강해질지 약해질지를 뜻한다. 종교의 어센던트는 어떤 종교가 그 도시의 기존 종교를 누르고 주민들이 받아들이기 시작한 때의 어센던트이며, 그 종교가 도시에 얼마나 오래 남고 어떤 과정을 거쳐 끝나는지를 뜻한다.전승 5

격언 16

두려움의 자리와 행운의 자리에는 각각 길성이나 흉성이 주재할 수 있으므로 네 가지 혼합이 생긴다.

첫째, 두려움의 자리를 길성이 주재하면 안전하고 선량하다고 여겨지는 사람에게서 나쁜 일이 올 수 있다. 예를 들어 공정한 증인이 상대편의 권리를 인정하는 증언을 하여 질문자에게 손해를 주는 경우다. 둘째, 그 자리를 흉성이 주재하면 불의와 침해로 알려진 사람에게서 해가 온다. 셋째, 행운의 자리를 길성이 주재하면 선량하고 의로운 사람에게서 은혜가 온다. 넷째, 행운의 자리를 흉성이 주재하면 불의하거나 악한 사람에게서도 선행과 은혜가 올 수 있다.

이 네 경우의 어느 자리든 길성이 바라보면 선을 늘리고 악을 줄이며, 흉성이 바라보면 악을 늘리고 선을 줄인다.

격언 17

점성가에게 어떤 출생도가 주어졌을 때에는 먼저 그것이 어느 종과 바탕에 속하는지 묻기 전에는 수명과 삶의 결과를 판단해서는 안 된다. 사람의 출생도가 아니라 동물이나 다른 존재의 것일 수 있으며, 그런 존재에게 사람과 같은 수명이 주어지지 않기 때문이다. 작용과 수동 작용도 종과 바탕이 달라지면 함께 달라진다.

격언 18

어떤 사람들은 두 발광체가 같은 분이나 그와 가까운 곳에 있을 때 일을 시작하는 것을 꺼린다. 그러나 그때 길성이 어센던트의 정확한 분에 있으면 포르투나 랏도 그 길성과 합하므로, 일을 시작하는 사람에게 이롭고 재물을 얻게 한다. 길성 자리에 흉성이 있으면 그 사람을 파괴한다.

태양과 달이 대립하는 정확한 때에 길성이 제7하우스의 분에 있으면 포르투나 랏이 길성과 함께 있게 되어 성공을 가져온다. 그 자리에 흉성이 있으면 해가 지나치게 커진다.

격언 19

하제의 작용은 몸에 자연스러운 작용이 아니다. 하제는 체액을 강제로 빼내고 몸의 자연적 힘을 크게 소모시킨다. 몸의 자연력이 강해지면 하제의 작용을 막는다. 그 증거로, 하제가 격렬히 작용할 때 자연력을 일으키는 향기로운 냄새를 맡으면 하제의 힘이 약해지는 것을 들 수 있다. 목성은 자연력을 강화한다. 따라서 목성이 달과 합하면 몸이 강해져 약의 작용을 막는다.

격언 20

자연철학자들은 달이 어떤 신체 부위의 사인으로 들어가면 그 부위에 수분을 더한다고 한결같이 말한다. 쇠붙이로 그 부위를 건드리는 것은 상처를 내는 일이며, 상처에 수분이 지나치게 많아지면 큰 해가 된다고 보았다.

격언 21

물의 트리플리시티 전체는 하제를 마시기에 유리하다. 약이 몸에 들어올 때 이 사인들이 뜻하는 기관에 있는 수분이 약의 격렬함을 막아 주기 때문이다. 어센던트의 주인이 지하의 행성에 접근하면 약의 작용을 몸 아래쪽으로 움직여 좋은 결과를 내고, 지상의 행성에 접근하면 약을 위쪽으로 올려 복용자가 토하게 하므로 작용이 완성되지 않는다.

격언 22

‘옷을 만든다’는 것은 옷감을 자르고 꿰매는 것을 뜻하고, ‘사용한다’는 것은 입는 것을 뜻한다. 고정 사인에서는 이런 일을 시작하지 않는 것이 좋으며 다른 때로 바꾸는 편을 선호한다. 특히 사자자리는 고정성에 더하여 주변을 강하게 억누르고 불리하게 지배하는 성질을 뜻한다고 보았으므로 더욱 피했다.

격언 23

‘배치’라는 말은 두 뜻으로 쓰인다. 하나는 애스펙트이고, 다른 하나는 행성이 자기 천구와 태양에 대해 놓인 상태다. 여기서는 트라인·스퀘어·섹스타일·어포지션 같은 각도에서 생기는 애스펙트를 뜻한다.

행성들은 달에게 자기 본성의 움직임을 준다. 달은 우리 안에서 사물을 형상화하고 사용하는 수용적 부분을 뜻한다. 따라서 목성이 달을 바라보면 올바른 일을 하려 하고, 화성이 바라보면 지배적으로 행동하며, 토성이 바라보면 인내하고, 금성이 바라보면 즐거움을 추구하며, 수성이 바라보면 학문을 배우고 분별한다.

각 행성의 작용은 그 행성이 본질적으로 강한 만큼 출생자 안에서 강해지고, 행성이 드러난 만큼 밖으로 나타나며, 길한 만큼 이익이 된다. 행성들의 힘이 달과 결합하면 세 기준의 조합에서 여덟 유형이 생긴다. 강하고 드러나며 이로운 경우, 강하고 드러나며 해로운 경우, 강하지만 숨겨지고 이로운 경우, 강하지만 숨겨지고 해로운 경우, 약하지만 드러나고 이로운 경우, 약하지만 드러나고 해로운 경우, 약하고 숨겨지며 이로운 경우, 약하고 숨겨지며 해로운 경우다.

격언 24

태양이나 달의 식이 사람의 출생도 또는 연간 회귀차트의 앵글에서 일어나면, 그 앵글이 맡는 영역에 해가 닥친다. 그 앵글이 권력의 하우스라면 권력에, 생명의 하우스라면 몸에 해가 생긴다. 나머지 앵글도 같은 방식으로 판단하되, 연간 회귀차트의 앵글에서 생기는 효과는 출생도 앵글의 효과보다 가볍다.

효과가 가장 크게 나타나는 시각은 다음과 같이 계산한다. 먼저 식이 지속된 시간을 구한다. 일식은 한 시간마다 1년과 그 분수를, 월식은 한 시간마다 1개월과 그 분수를 취한다. 그렇게 얻은 전체 기간 가운데, 어센던트의 도에서 식점까지의 거리가 180도에 대해 가지는 비율만큼을 처음부터 취한다.

예를 들어 출생도의 중천인 염소자리 0도에서 월식이 세 시간 지속되었다고 하자. 그러면 출생자의 권력이 세 달 동안 약해진다고 판단한다. 세 달은 90일이다. 어센던트가 양자리 0도이고 중천이 염소자리 0도이면 두 점 사이의 거리는 180도의 절반이다. 따라서 90일의 절반인 식 후 45일째에 식이 뜻한 일이 가장 강하게 나타난다. 일식도 같은 방식으로 계산한다.계산 10

격언 25

도미네이터가 중천의 도에 있으면 황도 사인의 순서를 따라 적경로 디렉션한다. 어센던트의 도에 있으면 역시 사인의 순서를 따르되 그 지역의 사경를 사용한다. 두 점 사이에 있으면 같은 방향으로 디렉션하면서, 중천과 어센던트 사이의 도수 비율에 따라 두 상승도 사이의 값을 취한다.용어 58

랏의 디렉션은 행성들의 통상적 운동 방향과 반대로 계산한다. 랏의 자리는 행성처럼 천구 안을 스스로 돌아다니는 물체가 아니라 천구의 한 도이며, 전체 천구의 일주 운동은 황도 사인의 순서와 반대이기 때문이다.

격언 26

많은 사람이 이 격언을 잘못 해석하여 큰 해를 입었다. 여기서 숨겨진 것은 사람일 수도 있고 행위일 수도 있다.

사람의 예로는 군주나 채권자들을 두려워해 몸을 숨긴 사람이 있다. 행위의 예로는 비밀을 다른 사람에게 말했지만 그것이 퍼지는 것을 싫어해 감추고자 하는 경우가 있다. 두 경우의 판단은 서로 다르다.

숨겨진 것이 행위라면 그 표징이 태양과 합으로 나아가고 결과의 하우스에 있는 것이 감춤에 유리하다. 숨겨진 것이 사람이라면 이런 조건을 피해야 한다. 대개 그 사람이 숨어 있는 동안 죽는다는 뜻이 되기 때문이다. 사람이 몸을 숨기는 데 가장 좋은 조건은 그 표징이 신월의 정확한 도를 이미 지나갔으나 아직 언더 더 빔즈에서 완전히 벗어나지 않은 것이다.

표징이 폴에서 익절테이션으로 나아가면 그 사람이 강한 상태와 안정된 모습으로 다시 나타나고, 일의 결말도 좋다고 판단한다.

격언 27

점성가들은 금성이 쾌락을 얻게 한다는 데 동의하며, 금성이 있는 신체 부위와 사인이 쾌락을 가장 잘 받아들이는 자리라는 생각도 이상하지 않다.

나는 양자리가 어센던트인 여러 사람을 보았는데, 그들은 아름다운 것에 지나치게 빠져 있었다. 금성이 사자자리에 있는 사람들은 사랑에 많이 빠졌고, 천칭자리에 있는 사람들은 성교에 강한 집착을 보였다. 그들의 성적 관계가 깨끗하다고 여겨졌는지 불결하다고 여겨졌는지는 금성을 바라보는 길성과 흉성에 따라 판단했다.

격언 28

두 행성의 본성이 합쳐진 성질을 강화해야 하는데 달이나 다른 표징이 두 행성과 애스펙트를 맺을 수 없다면, 두 본성이 섞인 항성을 찾아 달이나 표징이 그 항성과 합하도록 한다. 이 원칙은 예를 들지 않아도 분명하다.

격언 29

출생도에서 종과 양육 다음으로 가장 중요하게 찾는 것은 사회적 지위다. 그 지위는 행성들의 오리엔탈 상태와 다스투리야 관계, 그리고 출생도의 여러 도미네이터가 앵글에서 얼마나 강한지로 판단한다. 이런 조건만으로는 출생자가 자기 집안에서 가장 높은 자리에 오를 수 있음을 뜻할 뿐이다.

그러나 ‘심장’이라 불리는 일등성급 항성들이 어센던트나 중천의 앵글에 있고, 섹트의 발광체와 포르투나 랏에 함께 작용하면, 비천한 부모에게서 태어나 낮은 환경에서 자란 사람이라도 지위가 가장 높은 단계까지 올라 큰 왕국의 일을 운영할 수 있다. 다만 이런 항성들만이 행운을 주고 다른 조건이 받쳐 주지 않으면 죽음이 나쁘게 끝날 수 있다.

격언 30

무지한 점성가들은 왕실 사람들의 출생도를 보고, 행성들이 오리엔탈하지 못하거나 앵글에서 강하지 않은 조건을 발견하면 그가 왕국을 이어받지 못한다고 한결같이 말한다. 그러나 그보다 더 확실한 조건을 놓친다. 출생도의 어센던트나 중천이 왕조가 시작된 시각의 어센던트나 중천과 일치하는지, 또는 그 종교가 일어난 소합·중합 차트와 일치하는지를 보아야 한다.

내가 젊어서 이런 부류의 점성가들과 비슷한 방식으로 일하던 때, 후마라와이흐의 한 환관이 그의 아들 하룬의 출생도를 가져왔다. 그는 하룬이 이집트의 통치권과 아버지가 맡았던 모든 직위를 이어받을 가능성이 있는지를 물었다. 차트를 보니 느린 행성들은 옥시덴탈하고 앵글과 태양에서 떨어져 있었다. 당시 내 수준의 점성가들이 권력을 판단할 때 쓰던 표징이 보이지 않았지만, 나는 성급히 결론을 내리지 않고 더 확인하기로 했다.

당시 점성 판단 기예에서 앞선 인물로 알려진 살흐 이븐 알왈리드 알타미미라는 노인을 불러 차트를 보여 주었다. 그는 누구의 차트냐고 물었다. 하룬 이븐 후마라와이흐라고 답하자, 그는 “아버지의 자리를 이어받아 거의 10년 동안 머물겠지만, 사실상 후견 아래 놓인 사람처럼 지낼 것이다”라고 말했다.

나는 점성술적으로 그 판단의 이유를 물었으나 그는 처음에는 말해 주지 않았다. 내가 계속 후하게 대하고 큰 선물을 준 뒤에야, “그의 어센던트는 전갈자리이고 태양은 처녀자리에 있다. 이는 그의 할아버지 아흐마드 이븐 툴룬이 권력을 잡을 때의 배치와 같다”고 설명했다. 하룬은 실제로 9년 몇 달 동안 통치했다. 살흐가 죽고 오랜 시간이 지난 뒤, 그의 계승 과정도 예언과 같았음을 알게 되었다.전승 6

같은 방식으로 나우바흐트는 우마이야 왕조 때 포로와 같은 처지에 있던 알만수르에게 그가 칼리프가 될 것이라고 판단했다. 그 이야기는 다른 글에서 이미 다루었다.

격언 31

왕조 차트의 어센던트 도를 그 왕조가 세워진 지역의 사경로 디렉션하되, 1도를 1년으로 취한다. 디렉션이 흉성에 이르면 왕조의 가장 높은 사람에게 그 흉성의 본성에 따른 해가 닥치고, 길성에 이르면 그 길성의 종류에 따른 좋은 일이 닥친다.

왕조의 어느 연간 회귀에서 프로펙션이 도달한 어센던트에 행성이 있으면, 왕조의 유력자 가운데 그 행성과 닮은 사람이 죽는다. 토성이면 사려가 깊고 속을 쉽게 드러내지 않는 사람, 목성이면 판관이나 그와 비슷한 사람, 화성이면 기병·장군·군인, 태양이면 왕실의 유력자, 금성이면 지위 높은 여성, 수성이면 학자나 서기관, 달이면 왕의 시종이나 궁정 사람을 뜻한다.용어 59

행성이 오리엔탈하거나 고양을 향해 올라가면 젊은 사람을, 옥시덴탈하거나 낮은 자리로 내려가면 노인을 뜻한다. 앵글에서 안정되어 있고, 자기 자리·익절테이션·디그니티에서 강한 만큼 그 사람의 지위가 높으며, 행성이 길한 만큼 그 사람의 통솔권도 크다.

격언 32

두 사람이 ‘합의한다’는 것은 같은 직업·노력·사업 또는 그와 비슷한 일에 함께 참여한다는 뜻이다. 점성가는 두 사람의 출생도에서 그 일을 뜻하는 표징들을 살펴야 한다. 두 표징이 트라인이나 섹스타일로 서로 바라보면 그 직업이나 사업에서 합의하고, 스퀘어나 어포지션이면 심한 갈등이 생긴다. 서로 바라보지 않으면 완전한 협력은 이루어지지 않는다. 두 표징이 서로 애스펙트를 이루면 하우스와 앵글에서 더 강한 쪽이 다른 쪽을 이끄는 우두머리가 된다.

격언 33

한 사람의 출생도에서 태양이 다른 사람 차트의 달 자리에 있고, 첫째 사람의 달이 둘째 사람의 태양 자리에 있으며, 두 어센던트가 섹스타일이나 트라인을 이루면 둘 사이의 우정이 강해진다. 두 사인 가운데 복종하는 사인에 속한 사람이 상대를 더 사랑하고 더 강하게 기울어진다.

격언 34

이는 프톨레마이오스가 나무다르, 곧 수태·출생 교정법에서 취한 견해다. 합이나 만월을 지배하는 행성의 자리는 그 합 또는 만월 아래 태어난 인간의 출생도에서 언제나 어느 앵글과 같은 도가 된다고 한다. 반면 그 도와 같은 자리는 인간이 아닌 다른 동물의 출생도에서는 앵글이 되지 않는다.용어 60

나는 양·소와 여러 짐승이 태어난 때에 이를 시험해 보았으나, 그 출생도의 어느 앵글도 출생 전 합 또는 만월점의 도미네이터가 있는 도와 같지 않았다.용어 60

격언 35

행성이 겨울 사인에 이르렀을 때 그 행성이 차가우면 그 겨울의 추위를 더하고, 뜨거운 행성이면 겨울의 본성을 온화하게 만든다. 뜨거운 행성이 뜨거운 사인에 이르면 여름의 열기를 더한다. 다른 행성과 계절도 같은 방식으로 판단하라.

격언 36

도시를 세울 때에는 목성이나 금성의 혼합을 지닌 항성이 어센던트·중천·제4하우스·제7하우스에 있게 하고, 행성들이 그 항성들을 바라보거나 접근하게 하라는 뜻이다. 도시의 일을 맡는 별은 극도로 느려야 도시가 오래 존속하고 변화가 늦어진다고 여겼기 때문이다.

프톨레마이오스는 이어서 화성이나 화성의 본성을 지닌 항성이 중천에 있으면 그 도시의 통치자들이 대개 칼로 죽는다고 말했다. 중천은 통치자들의 어센던트와 같은 역할을 하며, 그곳의 화성이 통치 기간을 칼로 끊는다고 보았기 때문이다.

격언 37

한 행성이 두 도미사일을 가질 때, 그중 하나가 출생도나 질문차트의 어센던트이고 다른 하나가 어느 하우스를 지배하면, 그 행성이 두 자리의 일들을 서로 연결한다. 한 사인의 주인과 다른 사인의 주인이 연결된 것처럼 작용하므로, 어센던트가 뜻하는 사람이 다른 하우스가 뜻하는 일을 움직이는 원인이 된다.

처녀자리나 물고기자리가 어센던트이면 쌍둥이자리나 사수자리가 권력의 하우스가 되어, 출생자가 자기 노력의 디렉션을 통해 권력의 일을 움직인다. 전갈자리가 어센던트이면 양자리가 제6하우스가 되어 출생자가 자기 질병의 원인이 된다. 양자리나 천칭자리가 어센던트이면 출생자가 자기 죽음의 원인이 될 수 있다. 염소자리가 어센던트이면 자기 재산을 붙들고 불리는 일의 원인이 되고, 물병자리가 어센던트이면 사람들과 적대 관계를 얻는 강한 원인이 된다.

나는 양자리가 어센던트인 한 사람을 알았다. 그는 병으로 이성을 잃었고, 이전부터 판단력을 잃는 증상을 앓았다. 증기를 줄이려고 머리를 깎던 중 문구함에서 칼을 꺼내 자기 목을 찔러 일부 기관을 잘랐고, 피가 기도로 흘러 죽었다.전승 7

또 이 도시에는 아흐마드 이븐 툴룬의 이름으로 알려진 대모스크 건축을 맡은 무할랍이라는 사람이 있었다. 아흐마드는 공사가 늦어지는 것을 꾸짖어 그가 더 열심히 움직이도록 하려 했다. 그러나 무할랍이 거칠고 모욕적인 말로 대답하자 분노가 지나쳐 채찍으로 때렸고, 그 상처가 무할랍의 죽음의 원인이 되었다. 그의 출생도 어센던트는 천칭자리였다고 한다.

프톨레마이오스가 “양자리나 천칭자리가 어센던트인 사람은 자기 죽음의 가장 강한 원인이 되는 경향이 있다”고 조심스럽게 말한 까닭이 있다. 이 두 사인이 어센던트인 모든 사람이 반드시 자살한다는 뜻은 아니다. 출생도의 다른 표징들이 폭력적 죽음을 뜻하면 그 사람이 자기 죽음의 원인이 되고, 침상에서의 자연사를 뜻하면 그 자연적 원인이 자기 몸과 행위에 연결된다는 뜻이다.

격언 38

수성이 지배하는 사람의 본성에는 관찰보다 순간적인 착상이 앞서는 날카로움이 있다. 수성이 뜨겁고 건조한 사인에 들어가면 건조함이 그 날카로움을 성급함과 경솔함으로 바꾼다. 다만 행성이나 항성의 길성이 수성과 합하여 이를 온화하게 만들면 예외다.

수성이 온화하면서 냉하고 습한 쪽으로 기운 사인에 있으면, 그 사람은 자기가 착수한 일에 숙달하고 오래 인내한다. 염소자리와 물병자리는 온화함에 더하여 토성에게서 받은 깊이 있는 사고를 지니므로 프톨레마이오스가 설명한 성질에 적합하다. 수성이 양자리에 있으면 불꽃 같은 재빠름에 화성의 경솔함과 날카로움이 더해진다. 그러나 전갈자리에서는 습한 본성이 화성의 지나친 건조와 격렬함을 꺾으므로 같지 않다.

인도 사람들은 경험을 통해 이 원칙이 반복된다고 보아 수성이 염소자리나 물병자리에 있는 사람들을 지혜와 학문에 봉사할 사람으로 선발했다고 한다.

격언 39

점성가들은 왕의 즉위차트에서 제10하우스를 왕의 자리로, 그 다음인 제11하우스를 왕의 조력자와 재물의 하우스로 보았다. 어센던트는 백성을, 제2하우스는 백성의 재물을 뜻한다. 그러므로 제11하우스의 손상은 대신들에게, 제2하우스의 손상은 백성의 재산에 해를 준다.용어 61

격언 40

점성가들은 어센던트의 주인 하나가 다른 행성의 참여 없이 출생자 전체를 홀로 나타내면, 출생자의 기질이 그 행성의 성질대로 나타난다고 보았다. 토성이면 시고 떫은 맛을 좋아하고, 화성이면 맵고 쓴 음식과 거친 술을 좋아한다고 했다. 같은 원칙으로 악취를 선호하여 성교 때 땀과 체취를 좋아하고, 짜고 냄새 강한 음식을 즐길 수 있다고 보았다.

나는 부유하고 지위가 높은 사람 하나를 보았다. 그의 출생도에서는 화성과 토성이 강하게 지배했다. 그는 소금에 오래 절여 냄새가 난 고기를 화덕에 구워 먹고 그 냄새까지 즐겼다. 또 함께할 여성이 향수를 쓰면 욕망이 식고, 씻지 않아 몸이 지저분하면 오히려 욕망이 생긴다고 맹세했다. 이는 당시의 체질론적 관찰을 기록한 것이며 현대의 의학적 설명이 아니다.

격언 41

제7하우스는 여행자가 도착하는 장소이고, 그 다음인 제8하우스는 그가 그곳에서 얻게 되는 것을 뜻한다. 반대로 어센던트는 귀환하는 사람이 돌아오는 장소이고, 제2하우스는 돌아온 뒤 그곳에서 얻는 것을 뜻한다.

격언 42

갈레노스는 『위기일』 제2논고에서 이 원칙을 제시하고 이집트의 학자들이 사용했다고 말했다. 프톨레마이오스는 여기에 한 가지 조건을 더한다. 흉성이 질병의 기질과 반대이면 위험이 줄어들고, 길성이 질병의 기질과 같으면 길성의 치료적 효과가 약해진다. 또한 질병의 정도를 반드시 예외 조건으로 살펴야 한다. 병이 가벼우면 이런 표징이 있어도 환자를 매우 심한 상태까지 몰고 가지 않기 때문이다.편집주 4

격언 43

혼인은 길성들이 시작 시각을 지배하고 관련 표징들과 연결될 때 이익을 얻으며, 흉성들은 혼인에 해를 준다는 뜻이다. 반대로 당시의 종교 규범 안에서 자연적 흐름을 벗어난 것으로 여긴 간통, 남성 간 성행위, 여성 간 성행위에는 길성이 해롭고 흉성이 도움이 된다고 설명한다. 점성가는 이런 행위들을 각각 조사하고, 자연적 질서 밖에 놓인 것으로 여긴 정도를 구분해야 한다고 했다. 이는 10세기 주석자의 역사적 가치 판단을 번역한 것이며 현대적 규범이나 사실 판단이 아니다.전승 8용어 62

격언 44

‘출생도 배치와 반대된다’는 것은 환자의 어센던트가 출생도의 제7하우스, 결과의 하우스, 또는 두려움의 하우스가 되는 경우를 뜻한다. 이때는 위험하지만, 연간 회귀차트의 배치도 같은 상태라면 해가 조금 가벼워진다.

격언 45

어센던트가 인간형 사인이면 출생자는 사람들의 성품을 따르고 그들과 친하게 지낸다. 일상적으로 쓰는 가축 형상의 사인이면 사람들 앞에서 겸손하지만 교류는 적다. 두려운 야생동물 형상의 사인이면 사람들 위에 군림하고 오만하며 자기 계층 사람들을 낮추어 본다. 섹트의 발광체에서 취한 하일레그의 주인이 있는 자리도 같은 방식으로 판단한다.

격언 46

항성과 합 차트의 앵글에 관한 내용은 제30격언 주석에서 요약했다. ‘다스투리야’란 느린 행성들이 태양 둘레를 감싸면서 앵글에서 오리엔탈하고, 태양 아래의 빠른 행성들은 좋은 방식으로 옥시덴탈하는 상태다. 빠른 행성의 옥시덴탈에는 좋은 경우와 나쁜 경우가 있으므로 이를 구별해야 한다. 빠른 행성들은 달에 대해서도 옥시덴탈해야 한다. 여기에 왕조가 시작된 때의 포르투나 랏이 출생도의 어센던트에 놓이면 큰 행운의 조건이 완성된다.용어 12용어 63용어 64

격언 47

두 출생도의 같은 자리에는 네 조합이 생긴다. 흉성이 흉성 자리에 놓이거나, 길성이 길성 자리에 놓이거나, 길성이 흉성 자리에 놓이거나, 흉성이 길성 자리에 놓이는 경우다.

흉성이 길성 자리에 놓이면 길성의 주인에게 해를 주고 흉성의 주인에게 이익을 준다. 길성이 길성 자리에 놓이면 두 사람이 서로에게 이익을 준다. 길성이 흉성 자리에 놓이면 길성의 주인이 흉성의 주인에게 이익을 준다. 흉성이 흉성 자리에 놓이면 두 사람이 서로에게 해가 된다.

해의 성질은 흉성의 본성을 따른다. 토성이면 음모·비방·고발, 화성이면 심한 언쟁과 강압을 뜻한다. 해가 생기는 일의 종류는 그 행성이 놓인 하우스를 따른다. 권력의 하우스이면 공적 업무에서, 재물의 하우스이면 재산에서 생긴다. 나머지도 같은 방식으로 판단하라.

격언 48

아랫사람·노예·배우자의 어센던트가 윗사람·주인·배우자 차트에서 각각 자연적으로 대응하는 하우스에 놓이면 관계가 오래 안정된다는 뜻이다. 조건은 앞서 다른 곳에서 말한 것과 같다. 두 사람의 표징들이 섹스타일이나 트라인으로 서로 바라보고, 길성의 광선을 받으며, 본질적으로 강해야 한다.

격언 49

점성가들은 제10하우스의 힘이 다른 세 앵글보다 크다고 보았다. 제10하우스는 도형 전체에서 가장 드러난 자리이기 때문이다. 그러므로 아랫사람의 어센던트가 윗사람의 제10하우스가 되면, 아랫사람의 자리가 주인의 자리보다 강해져 그에게 명령하게 된다.

직무를 받아들이는 표징은 직무를 넘겨주는 표징보다 강하다고 보았다. 노예를 뜻하는 표징이 주인 어센던트의 주인에게서 디스포지션을 받아들이면, 주인이 그 노예를 잘 대하고 존중한다는 뜻이다. 형제·자녀와 비슷한 관계에도 같은 방식으로 적용한다.

격언 50

120개의 합은 일곱 천체, 곧 토성·목성·화성·태양·금성·수성·달이 둘 이상 모여 만들 수 있는 모든 서로 다른 조합이다. 주석자는 원문에서 이 조합을 하나씩 모두 열거한다. 조합 수는 다음과 같다.용어 65

• 두 천체의 합 21개: 토성–목성; 토성–화성; 토성–태양; 토성–금성; 토성–수성; 토성–달; 목성–화성; 목성–태양; 목성–금성; 목성–수성; 목성–달; 화성–태양; 화성–금성; 화성–수성; 화성–달; 태양–금성; 태양–수성; 태양–달; 금성–수성; 금성–달; 수성–달
• 세 천체의 합 35개: 토성–목성–화성; 토성–목성–태양; 토성–목성–금성; 토성–목성–수성; 토성–목성–달; 토성–화성–태양; 토성–화성–금성; 토성–화성–수성; 토성–화성–달; 토성–태양–금성; 토성–태양–수성; 토성–태양–달; 토성–금성–수성; 토성–금성–달; 토성–수성–달; 목성–화성–태양; 목성–화성–금성; 목성–화성–수성; 목성–화성–달; 목성–태양–금성; 목성–태양–수성; 목성–태양–달; 목성–금성–수성; 목성–금성–달; 목성–수성–달; 화성–태양–금성; 화성–태양–수성; 화성–태양–달; 화성–금성–수성; 화성–금성–달; 화성–수성–달; 태양–금성–수성; 태양–금성–달; 태양–수성–달; 금성–수성–달
• 네 천체의 합 35개: 토성–목성–화성–태양; 토성–목성–화성–금성; 토성–목성–화성–수성; 토성–목성–화성–달; 토성–목성–태양–금성; 토성–목성–태양–수성; 토성–목성–태양–달; 토성–목성–금성–수성; 토성–목성–금성–달; 토성–목성–수성–달; 토성–화성–태양–금성; 토성–화성–태양–수성; 토성–화성–태양–달; 토성–화성–금성–수성; 토성–화성–금성–달; 토성–화성–수성–달; 토성–태양–금성–수성; 토성–태양–금성–달; 토성–태양–수성–달; 토성–금성–수성–달; 목성–화성–태양–금성; 목성–화성–태양–수성; 목성–화성–태양–달; 목성–화성–금성–수성; 목성–화성–금성–달; 목성–화성–수성–달; 목성–태양–금성–수성; 목성–태양–금성–달; 목성–태양–수성–달; 목성–금성–수성–달; 화성–태양–금성–수성; 화성–태양–금성–달; 화성–태양–수성–달; 화성–금성–수성–달; 태양–금성–수성–달
• 다섯 천체의 합 21개: 토성–목성–화성–태양–금성; 토성–목성–화성–태양–수성; 토성–목성–화성–태양–달; 토성–목성–화성–금성–수성; 토성–목성–화성–금성–달; 토성–목성–화성–수성–달; 토성–목성–태양–금성–수성; 토성–목성–태양–금성–달; 토성–목성–태양–수성–달; 토성–목성–금성–수성–달; 토성–화성–태양–금성–수성; 토성–화성–태양–금성–달; 토성–화성–태양–수성–달; 토성–화성–금성–수성–달; 토성–태양–금성–수성–달; 목성–화성–태양–금성–수성; 목성–화성–태양–금성–달; 목성–화성–태양–수성–달; 목성–화성–금성–수성–달; 목성–태양–금성–수성–달; 화성–태양–금성–수성–달
• 여섯 천체의 합 7개: 토성–목성–화성–태양–금성–수성; 토성–목성–화성–태양–금성–달; 토성–목성–화성–태양–수성–달; 토성–목성–화성–금성–수성–달; 토성–목성–태양–금성–수성–달; 토성–화성–태양–금성–수성–달; 목성–화성–태양–금성–수성–달
• 일곱 천체의 합 1개: 토성–목성–화성–태양–금성–수성–달

따라서 전체 수는 21 + 35 + 35 + 21 + 7 + 1 = 120이다. 이 수는 행성들만이 아니라 태양과 달까지 포함한 일곱 천체의 모든 비어 있지 않은 조합 가운데 단일 천체 일곱 경우를 제외한 값이다.계산 11용어 65

격언 51

자연철학자들은 태아가 어머니 뱃속에 머무는 기간이 모두 같지 않다고 보았다.

중간 기간은 달과 어센던트의 도가 같은 수의 주기를 완성하여 출생 때 달이 어센던트의 도에 오는 경우다. 최대 기간은 완전한 주기들을 마친 뒤 중간 기간보다 더 길지만 그 차이가 달의 한 주기보다 짧으며, 출생 때 달이 어센던트의 도를 지나간다. 최소 기간은 중간 기간보다 짧고 그 차이가 한 주기보다 작으며, 출생 때 달이 어센던트 도에 아직 미치지 못한다.

점성가들은 판단에 필요하다는 이유로 임신 기간을 길게 논했다. 수태 시각의 어센던트를 알면 태아의 첫 출발점, 곧 몸의 기질과 기관의 형성 및 자궁을 나오기 전에 완성되는 많은 것을 판단할 수 있기 때문이다. 프톨레마이오스 이전의 사람들은 수태 시각을 정확히 정하는 데 큰 어려움을 겪었다. 프톨레마이오스는 가장 짧고 쉬운 말로, 출생 때 달의 자리가 수태 때의 어센던트이고 출생 때의 어센던트가 수태 때 달의 자리라고 설명했다. 달이 같은 기간 동안 자기 자리로 돌아오기 때문이다. 중간 기간에서는 두 점이 일치하고, 긴 기간과 짧은 기간에서는 그만큼 앞서거나 뒤처진다.역주 12

격언 52

여기서 도미네이터란 출생자의 어센던트에서 가장 많은 디그니티를 가진 행성들을 뜻한다. ‘천구의 꼭대기’는 이심원과 주전원에서 지구 중심으로부터 가장 먼 점, 곧 원지점이며 계산으로 구한다.용어 66

두 종류의 변이에서 중심이 거의 같은 분에 있을 때 출생자가 키가 크다고 판단한다. 다만 앞서 말한 비교 조건을 지켜 부모의 키를 함께 보아야 한다. 부모가 크거나 중간 키이고 키가 큼을 뜻하는 표징들이 모이면 출생자도 크다고 판단한다. 부모가 작으면 그 표징들이 있어도 키가 중간이라고 판단한다.

어센던트의 도가 사인의 시작에서 5도 안에 있고, 그 사인의 상승도가 30도보다 길며, 중천의 주인이 오리엔탈하면 키가 큼을 보탠다. 반대로 출생자의 도미네이터가 궤도의 근지점에 있고, 앞서 열거한 조건들의 반대 상태이면 매우 작다고 판단한다. 근지점은 행성의 자리와 지구 중심 사이의 거리가 가장 짧은 지점이다. 다만 부모의 키를 다시 고려해야 한다. 부모가 크면 출생자가 극단적으로 작다기보다 중간 키일 수 있다.용어 66

격언 53

앞 격언에서 설명한 출생자의 도미네이터가 자기 궤도의 두 교점 가운데 하나와 같은 분에 있으면 몸이 마르다고 판단한다. 행성에 황위가 있으면 그 정도만큼 살이 더해진다.

황위가 남쪽, 곧 머리 교점에 이르기 전 90도 안에 있으면 그 방향을 뜨겁다고 보아 살이 많아도 움직임이 가볍다. 황위가 북쪽, 곧 머리 교점을 지난 90도 안에 있으면 그 방향을 매우 차갑다고 보아 몸이 무겁다.

역행은 몸집이 큼을 뜻한다. 첫 번째 유도 같은 쪽에 작용하고, 순행과 두 번째 유는 마름을 뜻한다. 이 판단도 부모의 체형을 확인하기 전에는 성급히 내려서는 안 된다.

격언 54

자연과 기술이 움직이는 모든 것은 행성의 운동을 따른다는 것이 당시 점성가들의 공통 견해였다. 그러므로 높은 건물을 세우려면 공사 시작 차트의 어센던트를 지배하는 행성이 지상의 행성에 접근하게 했다. 그 행성이 지하의 행성에 접근하면 건물이 높이 올라가지 못하고 성장하지 못한다고 보았다.

격언 55

서로 반대되는 본성을 지닌 두 흉성은 대개 한쪽의 격렬함을 다른 쪽이 막는다. 바다에서 생기는 재난은 토성의 몫으로 보았으므로, 화성이 어센던트에 있거나 어센던트를 지배할 때 화성의 해는 비교적 작다.

그러나 화성이 중천이나 제11하우스에 있으면 다르다. 한 자리는 배를 지배하고 다른 자리는 선주의 소유물을 지배하므로, 도적에게 배를 빼앗길 위험을 뜻한다. 여기에 화성의 본성을 지닌 항성이 어센던트를 손상시키면 배가 불탄다고 판단한다.

격언 56

신월에서 달의 첫 번째 스퀘어까지는 몸속 깊은 곳의 수분이 바깥으로 나아간다. 강물이 불어나듯 흐르므로 이를 밀물에 비유한다. 첫 번째 스퀘어에서 만월까지는 몸의 바깥쪽 수분이 안쪽 깊은 곳으로 끌려가므로 강물이 빠지는 썰물과 같다. 만월에서 두 번째 스퀘어까지는 첫 번째 쿼터와 같이 다시 차오르고, 두 번째 스퀘어에서 다음 신월까지는 두 번째 쿼터와 같이 다시 줄어든다.

격언 57

점성가들은 환자 질문차트의 어센던트와 그 주인이 환자의 상태를, 제7하우스와 그 주인이 의사를 뜻한다고 보았다. 제7하우스와 그 주인이 손상되면 의사의 판단이 잘못되고 혼란스러우며 정확성이 부족하다고 판단했다.

격언 58

소합이 일어나는 해의 어센던트를 살펴야 한다. 세 종류의 합이 있다.

소합은 토성과 목성이 합한 때부터 두 행성이 다시 합할 때까지이며 약 20년이다. 중합은 토성과 목성이 어느 트리플리시티에서 합한 때부터 다른 트리플리시티에서 합할 때까지이며 약 240년이다. 대합은 두 행성이 한 트리플리시티에서 출발하여 나머지 네 트리플리시티의 순환을 마치고 처음 트리플리시티로 돌아올 때까지이며 약 960년이다.용어 67

그해의 어센던트와 합이 일어난 사인을 알면, 두 점 사이의 사인과 도를 계산한다. 사인 하나를 1년으로, 각 도를 1년의 해당 분수로 취한다.용어 68

격언 59

이 책 첫머리의 주석에서 미래를 미리 아는 사람은 확실성과 가까운 형상으로 판단한다고 설명했다. 그러나 점성 표징의 힘만으로는 잠든 사람과 죽은 사람, 방혈받은 사람과 상처 입은 사람, 부유한 사람과 맡겨진 재물을 보관하는 사람을 언제나 구별할 수 없다.

나의 아버지는 다음 일을 들려주었다. 그는 알마문에게서 몸을 숨긴 이브라힘 이븐 알마흐디와 함께 숨어 있던 사람 가운데 하나였다. 투파일 이븐 투마의 제자인 알하산 이븐 이브라힘 알암즈가 이브라힘이 숨은 곳으로 몰래 찾아오곤 했다. 어느 날 그는 큰 대야를 가져와 물을 가득 채우고 그 안에 의자를 놓았다. 그는 이브라힘에게 하루의 대부분을 그 위에 앉아 있으라고 권했다. 알마문 휘하의 점성가들이 그의 상태를 잘못 보고 그가 바다 한가운데 있다고 생각하게 하려는 것이었다. 실제로는 그가 인도양으로 배를 타고 갔다는 소문이 퍼졌다.

프톨레마이오스가 죽음·상처·재산에 관한 판단에서 비슷한 상태를 반드시 예외로 두라고 한 까닭을 보여 주는 사례다.

격언 60

이 격언은 위기일이 생기는 원인과 질료, 그때 질병이 좋아지거나 나빠지는 방향, 위기일의 질서를 망가뜨리는 조건을 보여 준다. 이는 점성가보다 치료하는 의사에게 더 필요하다.

많은 의사들은 급성 질환의 위기가 제4·7·14일과, 이어서 제21일 등에 나타난다고 경험으로 전해 들었을 뿐 그 원인을 설명하지 못했다. 프톨레마이오스는 그 원인을 다음과 같이 밝혔다.

질병이 시작될 때 질병의 힘이 자연을 누르고 자연의 정상적 작용을 막으면, 자연은 그 순간 곧바로 맞서지 않는다. 달이 질병 시작점과 반대 성질을 가진 자리로 들어가고, 움직이는 힘의 우세가 처음과 달라질 때까지 기다렸다가 싸움을 시작한다. 이는 영리한 적이 무지한 적의 격렬함이 약해지고 조력자가 없는 때를 골라 공격하는 것과 같다.

자연은 질병이 시작될 때 달이 있던 사인의 네 번째 자리에서 질병에 맞서기 시작한다. 각 사인의 두 번째와 네 번째 자리는 그 사인의 본성과 어긋나며, 일곱 번째 자리도 대립을 뜻한다. 질병 시작에서 달이 시작점의 스퀘어 도에 이르는 데 걸리는 상승도상의 시간은 약 7일이고, 대립점까지는 14일, 두 번째 스퀘어까지는 21일이 된다. 다른 위기일도 같은 원리로 이어진다. 이 중심점들이 직립 천구에 내접한 정사각형의 네 모서리를 이룬다.용어 54

이 네 중심점 사이에는 더 이른 예고점들이 있다. 정사각형의 각 변에 해당하는 호를 반으로 나누는 점들로, 팔각형의 변들이 이 점들을 연결한다. 이 점들 역시 질병이 시작된 지점의 본성과 어긋나는 자리다.용어 69용어 54

점성가는 질병이 시작될 때 이 중심점들에 어떤 항성과 행성이 있는지, 길한지 흉한지를 살핀다. 길성은 자연이 질병의 잉여를 이긴다는 뜻이고, 흉성은 질병의 잉여가 자연을 이긴다는 뜻이다. 다만 흉성이 질병과 반대되는 본성을 지니고 자기 섹트에서 강하면 달을 해치지 않고 오히려 질병을 반대 성질로 물리칠 수 있다. 예를 들어 질병이 뜨거우면 차가운 흉성, 질병이 차가우면 뜨거운 흉성이 반대 역할을 한다.

태양은 만성 질환에서 달이 급성 질환에 대해 맡는 것과 같은 역할을 한다. 급성 질환의 주된 기간은 달의 한 주기이고, 만성 질환의 주된 기간은 태양의 한 주기이기 때문이다.

프톨레마이오스는 “각 행성도 그 행성의 성향에 따라”라고 덧붙여 더 미묘한 점을 알려 준다. 평소의 성품에서 벗어나 지나치게 나타나는 심리적·행동적 성향도 질병과 같은 방식으로 다룰 수 있으며, 같은 위기일 원리를 적용할 수 있다는 것이다. 다만 외부에서 환자에게 갑작스러운 일이 생겨 위기일의 질서를 깨뜨리면 이 규칙은 성립하지 않는다. 히포크라테스의 『예후론』 주석자들은 위기일의 질서를 깨뜨리는 조건을 충분히 논했으므로 여기서는 되풀이하지 않는다.

격언 61

달은 자기의 운영권을 각 행성에게 넘기지만, 어느 행성도 자기 운영권을 달에게 넘기지 않는다. 그러므로 달은 여러 능력이 움직이게 하지만 그 능력들을 스스로 움직이지는 않는 몸과 닮았다. 이 때문에 질문을 비롯한 여러 판단에서 달을 특별히 몸의 표징으로 삼는다.

격언 62

프톨레마이오스는 기상 판단을 위한 태음월을 네 쿼터로 나눈다.

첫째 쿼터는 신월의 도에서 달이 태양과 첫 번째 스퀘어를 이루는 도까지다. 신월 차트의 어센던트를 지배하는 행성이 이 쿼터를 맡는다. 둘째 쿼터는 첫 번째 스퀘어에서 만월까지이며, 달이 스퀘어에 이른 순간의 어센던트를 지배하는 행성이 맡는다. 셋째 쿼터는 만월에서 두 번째 스퀘어까지이며, 만월 차트의 어센던트 주인이 맡는다. 넷째 쿼터는 두 번째 스퀘어에서 다음 신월까지이며, 달이 두 번째 스퀘어에 이른 순간의 어센던트 주인이 맡는다.

각 쿼터에서는 어센던트의 본성, 그 주인, 그 자리에서 가장 강한 행성을 살피고, 그 표징들의 본성에 따라 대기의 변화를 판단한다. 프톨레마이오스가 현재 계절의 상태를 예외 조건으로 둔 것은 매우 적절하다. 표징들이 어느 주에 비를 뜻하더라도 그때가 한여름의 가장 뜨거운 달이라면 실제 비라기보다 공기의 습윤과 산들바람으로 나타날 수 있다.

격언 63

한 행성이 다른 행성보다 ‘위에 있다’는 것은, 자기 주전원의 원지점에서 떨어진 거리가 상대 행성이 자기 주전원의 원지점에서 떨어진 거리보다 짧다는 뜻이다. 그러면 첫째 행성을 둘째 행성보다 우위에 있다고 부른다.용어 70용어 71

‘나머지 스무 개의 합’이란 일곱 천체가 둘씩 짝을 이룰 때 생기는 21개 조합 가운데 토성과 목성의 합을 제외한 나머지를 말한다. 그 조합들은 토성–화성, 토성–태양, 토성–금성, 토성–수성, 토성–달, 목성–화성, 목성–태양, 목성–금성, 목성–수성, 목성–달, 화성–태양, 화성–금성, 화성–수성, 화성–달, 태양–금성, 태양–수성, 태양–달, 금성–수성, 금성–달, 수성–달이다.계산 12

이 합들에는 놀라운 효과가 있으며, 두 행성 가운데 위에 있는 행성이 판단을 지배한다. 다만 이런 판단은 연간 회귀, 계절 쿼터, 대합·중합·소합, 일식·월식 차트처럼 세계적 사건을 위한 시작 차트에서만 온전히 성립한다.용어 71

격언 64

여기서 ‘세부 구분’은 하나의 전체 명제를 펼쳐 설명하는 것을 뜻한다. 큰 주기는 전체적 사건만 알려 주므로, 세부를 펼치지 않으면 실제 판단에 충분하지 않다.

연간 회귀는 출생도 안의 전체 약속을 세부적으로 펼친 것이다. 소합이 약속한 사건도 중합이 허용한 범위를 넘어갈 수 없고, 중합이 약속한 사건도 대합이 정한 한계를 넘어갈 수 없다. 이런 위계에 따라 말하면 판단이 단순한 상대 비교가 되어 의미와 설명이 흐려지는 일을 피할 수 있다.

격언 65

숙련된 점성가들은 질문차트에서 어센던트에 대한 지배권과 질문에서 중요한 자리들로부터 디스포지션을 받는 상태를 보고 가장 강한 행성을 정했다. 그러나 그것만으로 만족하지 않고, 프톨레마이오스가 열거한 다른 차트와 자리들에서도 그 행성이 몫을 가지는지 살폈다.용어 72

그 모든 곳에서 몫을 가지면 다른 행성보다 앞서고, 판단자는 그 행성을 근거로 한 결론의 진실성을 신뢰할 수 있다. 반대로 그런 몫이 없으면 빠진 조건만큼 지배력이 줄어들며, 그 자리들의 주인들과 판단을 나누어야 한다.용어 72

나는 살흐 이븐 알왈리드가 모든 질문에서 그때의 신월이나 만월 차트의 주인을 질문의 공동 표징으로 삼는 것을 보았다. 그 행성이 질문차트의 어센던트에서도 디그니티를 가지면 질문의 표징과 함께 사용했고, 앵글에 있으면 다른 행성을 참여시키지 않고 홀로 판단했다. 그는 점성 판단에서 매우 자주 맞혔다.용어 72

격언 66

출생도의 어센던트 도를 1도당 1년으로 디렉션하여 흉성에 이르렀다고 해서, 그 도달 하나만으로 그때 출생자가 죽는다고 판단해서는 안 된다. 하일레그와 그 하일레그의 주인도 함께 디렉션해야 한다. 여러 디렉션의 도달이 서로 일치하고, 수명으로 부여된 연수가 다하는 때와도 일치하면 죽음을 의심하지 않는다. 그렇지 않으면 죽음을 단정해서는 안 된다.용어 73용어 74용어 75

격언 67

출생도나 질문차트에서 큰 행운을 보았을 때에는 그것을 받아들이는 사람, 곧 출생자나 질문자의 수용 능력을 살펴야 한다. 그의 타고난 몫과 지위가 그 행운을 온전히 받아들일 수 있는지를 알기 전에는 완전한 행운을 그에게 귀속시키지 마라.

이 점이 그 사람과, 사회적 지위나 조상의 명성 때문에 같은 행운을 받을 자격이 더 큰 다른 사람을 구분한다. 나는 이 책의 다른 격언 주석에서도 같은 원칙을 설명했으므로 여기서는 더 길게 되풀이하지 않는다.

격언 68

영구적인 손상과 일시적인 질병은 서로 다르다. 영구적인 손상은 실명·청각 상실·절뚝거림처럼 기관이 본래 기능으로 돌아갈 희망이 끊어진 상태다. 질병은 기관의 기질과 작용이 자연 상태에서 벗어났지만 다시 회복될 희망이 남아 있는 상태다.

프톨레마이오스가 말하려 한 것은 흉성이 오리엔탈한 상태에서 어떤 기관을 손상시키면 그 기관을 망가뜨려 만성적·영구적 장애를 만들고, 옥시덴탈한 상태에서 손상시키면 그 작용이 오리엔탈할 때보다 약하여 일시적 질병에 그치기 쉽다는 것이다.

격언 69

두 흉성이 태양보다 먼저 떠오르고 달보다 뒤에 떠오르며, 서로 대립하는 상태는 두 발광체에 가장 심한 손상 가운데 하나다. 태양은 오른쪽 눈을, 달은 왼쪽 눈을 뜻한다고 보았으므로, 출생도에서 두 눈의 표징이 이런 상태이면 두 눈을 잃을 수 있다고 판단했다.

여기서 말하는 흐릿한 항성들은 플레이아데스, 쌍둥이자리의 머리 부근, 물병자리의 물이 쏟아지는 자리, 사자자리의 프라이세페처럼 여러 별이 서로 섞여 개별 별이 뚜렷하게 보이지 않는 성단과 성운형 천체들이다.

격언 70

점성 판단 학자들은 달을 몸에, 달을 바라보는 행성들을 몸 안에서 드러나는 능력에 비유했다. 각 능력의 성질은 달을 바라보는 행성의 본성을 따른다.

달과 수성이 서로 바라보지 않지만 둘 다 어센던트를 바라보면, 출생자는 자기가 아는 것을 실제로 행하지 못하고 심하게 부주의한 사람이 된다고 보았다. 달과 수성이 서로 바라보지 않고 둘 가운데 어느 것도 어센던트를 바라보지 않으면 정신이 산란하고 광증을 겪을 수 있다고 판단했다. 여기에 흉성이 앵글에 있으면 광증이나 간질 발작이 나타날 수 있다고 보았다.

게자리·처녀자리·물고기자리는 두 길성과 수성이 강해지는 자리와 연결된다. 이런 사인들이 출생도에서 앵글이면서 손상되면 분별력이 무너지고 광증이 나타난다고 당시 점성가들은 설명했다. 이는 역사적 점성의학 분류이며 현대 정신의학적 진단이 아니다.전승 9

격언 71

프톨레마이오스는 남성 출생도에서 두 발광체가 남성 사인이나 남성 쿼터에 있으면 당시 사회가 말한 남성성의 조건이 충족된다고 보았다. 발광체의 자리가 여성적이면 성향이 여성적으로 기울고 관절과 몸의 태도가 부드러워지며 대담성이 약해진다고 설명했다.

화성과 금성이 남성 사인에 있으면 성적 행위가 당시 ‘자연적’이라고 부른 방식으로 나타난다고 했다. 두 행성이 오리엔탈하면 남성성이 지나쳐 여성과의 관계를 넘어 소년과의 관계를 찾을 수 있다고 보았다. 두 행성이 여성 사인에 있고 토성이 바라보며 옥시덴탈하면 수동적 성관계를 찾는 등 당시 종교 규범에서 벗어난 행위로 기울 수 있다고 설명했다.

여성 출생도에서 화성과 금성의 자리가 남성적이고 두 행성이 오리엔탈하면 남성과의 관계를 싫어하고 여성과의 관계를 선호할 수 있다고 보았다. 두 행성이 여성 사인에 있고 옥시덴탈하면 남성과의 관계를 선호한다고 했다. 화성 자리의 역할을 목성이 대신하면 당시 종교법이 허용한다고 본 관계에 머물고, 화성이 홀로 지배하면서 목성이 바라보지 않으면 금지된 관계가 많아진다고 설명했다.

이 주석은 10세기 주석자의 젠더·성행위에 관한 역사적 관념을 번역한 것이며, 현대의 성별·성적 지향·의학에 관한 사실 판단이나 규범이 아니다.전승 10

격언 72

프톨레마이오스는 이 책에서 여러 민족의 점성 판단 학파가 사용하는 근본 원칙을 알려 주고, 세부는 『네 권의 책』에 맡긴다.

양육을 판단할 때 먼저 출생도 어센던트의 트리플리시티 주인들을 살펴, 그들이 앵글에서 강하고 흉성에게서 안전한지 본다. 어센던트의 도를 길성들이 둘러싸는지와, 점성가들이 양육을 위하여 열거한 다른 조건들도 더할 수 있다. 그러나 여기서는 망가지면 다른 좋은 조건들이 있어도 양육에 도움이 되지 않는 핵심 조건만 언급했다.용어 76

생계와 생활은 출생자의 섹트의 발광체를 중심으로 판단한다. 낮 출생에서는 태양이 하일레그 조건을 만족할 때 태양을, 밤 출생에서는 달을 사용한다. 신월 출생에서는 어센던트 도를, 만월 출생에서는 포르투나 랏을 사용할 수 있다.용어 55용어 77

첫 번째 트리플리시티 주인의 좋은 상태는 인생의 첫 3분의 1에서 생계가 좋음을, 두 번째 주인은 다음 3분의 1을, 세 번째 주인은 남은 생애를 뜻한다. 제2하우스와 그 주인, 포르투나 랏과 그 주인도 생계를 개선하는 조건이지만, 프톨레마이오스는 그보다 더 근본적인 트리플리시티 원칙을 선택했다.

격언 73

프톨레마이오스는 화성이 알골의 머리와 합한 출생자는 참수될 수 있다고 말했다. 그러나 나쁜 죽음을 막는 예외 조건도 덧붙였다. 길성들이 어센던트의 도를 바라보거나 제8하우스에 길성이 있으면 점성가들은 나쁜 죽음이 막힌다고 보았다. 이런 보호가 있으면 출생자는 머리의 뜨거운 질환을 앓더라도 침상에서 죽을 수 있다.용어 78

계산가 신드 이븐 알리는 배를 타는 일을 두려워하지 않았다. 어느 날 티그리스강에 강풍이 불고 파도가 거칠 때 배를 타고 내려가려 했다. 주석자와 다른 이들이 익사를 걱정하며 말렸지만 그는 “목성이 죽음의 하우스를 지배하고 오리엔탈하므로 나쁜 죽음을 막는다”고 말했다. 그는 실제로 침상에서 죽었다.

후마라와이흐 이븐 아흐마드의 신하 바드르 앗다후니가 아들의 출생도를 가져와 판단을 부탁한 일도 있었다. 태양은 중천에서 섹트의 발광체이자 하일레그의 주인이었고, 화성은 태양과 스퀘어였으며, 토성은 제4하우스 앵글에 있고, 어센던트는 물고기자리였다. 주석자는 이 배치에 놀랐으나 부모에게 진실을 갑자기 알려 충격을 줄까 두려워 아이가 잘 자라는지에 관한 판단만 말하고 형벌의 끝을 숨겼다.

아이는 조용하고 부끄러움이 많아 손발 절단과 십자가형을 당할 행동을 할 사람처럼 보이지 않았다. 그러나 30세를 넘긴 뒤, 당시 이집트 치안을 맡은 타킨을 살해하려 했다는 혐의를 받은 사람들과 같은 집에서 체포되었다. 그들과 함께 손과 발이 잘리고 십자가에 달렸다. 주석자는 자신이 그를 그런 상태에서 직접 보았다고 하며, 이것이 격언의 판단을 확인한다고 기록한다.전승 11

이는 중세 정치 형벌에 관한 역사적 기록이며 현대적 예측이나 정당화가 아니다.

격언 74

화성은 상처와 절단의 원인으로 여겨졌고, 어센던트는 머리 전체를, 얼굴은 그중에서도 특히 드러난 부분을 뜻했다. 그러므로 어센던트의 화성이 얼굴에 흉터를 남긴다는 판단을 이상하게 여기지 않았다.

격언 75

사자자리는 뜨겁고 건조하며, 그 트리플리시티 안에서도 가장 뜨거운 사인이다. 화성이 사자자리에서 출생도 어센던트의 주인과 합하면 몸에 닥치는 손상이 쇠붙이보다 더 격렬한 불로 나타난다고 보았다.

화성이 어센던트의 도에서 아무 디그니티도 가지지 않는다는 조건은 화성의 해를 더 강하게 한다. 어떤 행성이 어센던트에서 권한을 가지면 친분 있는 사람이 아는 사람에게 해를 덜 끼치는 것처럼 그 해가 조금 줄어든다고 보았기 때문이다. 제8하우스의 길성은 앞서 말한 것처럼 나쁜 죽음을 막는 예외다.

격언 76

건물 붕괴는 토성이 지상에 있고, 그 아래에 섹트 하일레그가 있으며, 제4하우스가 건조한 사인일 때 나타나는 토성의 사고로 보았다. 제4하우스가 물의 사인이면 익사를, 다른 조건에서는 구타나 목 졸림을 뜻할 수 있다고 했다.

프톨레마이오스는 제8하우스의 길성이 나쁜 죽음을 막는다고 좋은 예외를 덧붙였다. 출생자가 삶에서 이런 위험을 겪더라도 그것이 실제 죽음의 원인은 되지 않는다는 뜻이다.

격언 77

겉보기에는 분명한 격언이지만 어센던트 도와 달의 도를 어떻게 나누는지는 쉽지 않다.

어센던트 도에서는 몸의 기질과 그 변화, 여러 질병과 건강, 안락함을 판단한다. 달의 도를 디렉션하면 몸의 활동성·각성·영혼의 명령을 따르는 민첩함, 육체적 일에 피로를 견디는 능력을 판단한다. 포르투나 랏의 도에서는 사람이 선택하거나 얻게 되는 재산과 손실을 판단한다.

태양의 도는 출생자와 그 위의 권력자 사이의 관계를 뜻한다. 디렉션된 태양 도가 길성이나 그 광선을 만나면 권력자에게서 받는 지위가 높아지고, 흉성을 만나면 낮아진다.역주 13

중천의 도를 디렉션하는 것은 다르다. 태양의 디렉션이 나와 나를 지배하는 모든 권력자 사이의 관계를 뜻한다면, 중천 도의 디렉션은 내가 맡아 지배하는 지위와 그 아래 단계들을 뜻한다.

중천·어센던트 또는 그 두 자리에 놓인 표징들은 적경와 지역의 사경를 각각 사용한다. 두 앵글 사이의 다른 자리들은 두 상승도 사이의 비례값을 사용한다.

격언 78

무지한 점성가들은 흉성이 출생도의 어센던트·중천 등 어떤 자리에 들어오면 곧 해가 생기고, 길성이 들어오면 이익이 생긴다고 생각한다.

그러나 출생도·연간 회귀차트·질문차트의 시작에서 어떤 행성이 특정한 선이나 악을 약속했을 때에만, 그 행성이 나중에 해당 자리와 합하거나 애스펙트를 맺고 같은 도형을 만들면서 약속을 실현한다. 시작 차트에서 그 자리와 아무 관계가 없던 행성이 나중에 그곳에 와도 특별한 효과는 없다.용어 79

반면 행성이 출생도의 디렉션이나 프로펙션이 도달한 자리에 이르면, 그 행성은 자기 본성에 맞는 것을 좋든 나쁘든 나타낸다.용어 79

격언 79

제11하우스는 권력의 하우스인 제10하우스에서 두 번째이므로 군주나 권력자의 재물을 뜻한다. 화성이 그곳에 있으면 화성의 본성을 지닌 사람이 그 재물을 손상시킨다. 화성이 출생도 어센던트에서도 강한 증언을 가지면, 출생자 자신이 그 배신과 손실의 원인이 된다고 판단한다.

격언 80

금성은 성적 관계를 뜻하는 주요 표징이며, 특히 혼인의 하우스인 제7하우스를 지배할 때 그 작용이 강해진다고 보았다. 금성이 토성과 합하면 당시 주석자는 규범 밖의 관계와 여러 성적 행위를 뜻한다고 해석했다. 토성의 오리엔탈 상태, 화성과의 합, 다른 흉성의 참여에 따라 소년과의 관계, 집단적 행위, 근친적 행위, 종교법이 금지한 행위 등으로 세분했다.

이 구절은 미성년자와 강압적·금지된 성행위를 포함하는 10세기 주석자의 역사적 분류를 비판적 거리에서 요약한 것이다. 어떤 행위도 권장하거나 정당화하지 않으며, 현대의 성적 지향·젠더·법률·윤리에 관한 판단으로 사용할 수 없다.

격언 81

여기서 말하는 ‘시기’는 질문과 일의 시작에서 필요가 성취되는 때다.용어 80

첫째 방식은 두 표징 사이의 도수를 세어 그 수를 일·월·년 등 알맞은 시간 단위로 바꾸는 것이다. 둘째는 어센던트의 주인이 질문한 일의 주인에 접근하며, 접근이 완성될 때 일이 완성된다고 보는 방식이다. 셋째는 어센던트의 주인이 질문한 일의 자리로, 또는 그 일의 주인이 어센던트의 도로 가는 데 필요한 도수를 시간으로 바꾸는 방식이다. 이는 둘째 방식과 달리 하우스 자리까지의 이동을 센다.용어 80

넷째는 두 표징 가운데 하나가 질문한 목표 자리까지 자기 운동으로 가는 데 필요한 일수와 시간을 취한다. 이 도수는 셋째 방식의 도수와 같지 않을 수 있다.용어 80

다섯째는 질문차트를 지배하는 행성이 원래 부여하는 기간을 정한 뒤, 길성과 흉성이 애스펙트로 더하거나 빼는 양을 계산하여 최종 기간을 구하는 방식이다. 이는 알코코덴(카디쿠다), 곧 연수를 부여하는 행성의 몫을 조정하는 방식과 비슷하다.용어 81용어 73용어 80용어 74

여섯째는 질문의 표징이 어떤 일을 약속하지만 역행하여 완성하지 못하는 경우다. 그 표징이 순행으로 돌아설 때까지의 역행 기간과 두 번째 유 기간을 사건의 시기로 취한다. 표징이 언더 더 빔즈에 있으면 다시 오리엔탈하여 나타나는 때를 본다.용어 80

일곱째는 여행 표징이 뚜렷하지 않고 증거가 팽팽할 때, 화성이 케이던트 쿼터나 여행의 하우스로 돌아와 사건을 움직이는 것처럼, 어떤 행성이 자기 본성에 맞는 자리로 돌아오는 때를 취하는 방식이다. 다른 시간 표징이 없을 때 이를 사용한다.용어 80

격언 82

무지한 점성가들은 질문에서 처음 눈에 띄는 표징 하나만 보고 곧바로 판단하여 크게 틀린다. 숙련된 점성가는 질문자의 의도에 찬성하는 표징과 반대하는 표징을 모두 모은 뒤 어느 쪽이 우세한지를 판단한다.

예를 들어 질문자가 여행하고 싶다고 물었다고 하자. 질문의 표징과 여행의 표징이 제4하우스와 제7하우스 사이에 있으면 머무름을 뜻한다. 두 표징이 접근하면 여행을 뜻한다. 토성이 어센던트의 제3하우스에 있으면 다시 머무름을 뜻한다. 이때 여행과 체류를 뜻하는 모든 증거를 귀납적으로 모아야 한다. 수가 같으면 판단을 보류하고, 한쪽이 많으면 그쪽으로 판단한다.

프톨레마이오스는 증거가 같을 때 신월이나 만월 차트의 어센던트를 지배하는 행성을 질문차트의 어센던트 주인 자리에 세우라고 했다. 그래도 두 방향의 증거가 같으면 말을 멈추고, 질문자가 다른 시각에 다시 묻기를 기다린다.

격언 83

관리에게 직위를 수여한 시각은 그 관리와 그 위의 군주 사이의 관계를 뜻하고, 관리가 실제로 자리에 앉아 업무를 시작한 시각은 그와 그 아래 사람들 사이의 관계를 뜻한다. 임명 명령이 내려진 곳과 관리가 실제로 부임한 곳 사이에 거리가 있을 수 있으므로 두 시각이 다르다. 이 구분은 매우 분명하다.

격언 84

관리 취임 차트의 어센던트에서 제2하우스는 그가 다스리는 백성의 재물을 뜻한다. 화성이 어센던트의 주인이면서 그 제2하우스에 있으면 백성의 재물을 약탈하고 그들의 상태를 악화시키는 표징이 된다.

제2하우스를 목성이 지배할 때 화성의 해가, 토성이 지배할 때보다 더 크다고 보았다. 흉성이 어떤 자리를 지배하면 그 자리에 다가오는 해를 막고 침입자와 싸우는 성질도 있다고 여겼기 때문이다. 반면 목성은 악에서 물러나고 상대가 요구하는 것을 양보하므로, 흉성처럼 거칠게 재물을 지키지 않는다고 설명했다.

격언 85

앞 격언에서는 어센던트와 제2하우스를 백성과 그들의 재물로 해석했지만, 이 격언에서는 관리자와 관리자의 재물로 해석한다. 자연학과 점성술을 충분히 익히지 않은 사람에게는 모순처럼 보일 수 있다.

관리 취임 차트의 어센던트는 관리가 가진 권한과 자원을 뜻한다. 제2하우스는 백성과 그들의 재산뿐 아니라 군주가 소유하고 관리가 다루는 재물도 포함한다. 따라서 화성이 어센던트의 주인이면서 자기 디그니티에 있어 다른 행성을 손상시키지 않는 경우, 제2하우스의 타인 재물을 해치면서도 자신이 지배하는 어센던트의 몫은 차지할 수 있다. 이것이 앞 격언의 어려움을 푸는 방식이다.

어센던트의 주인이 제2하우스의 주인에게 섹스타일이나 트라인으로 디스포지션을 넘기면, 관리가 자발적으로 큰 비용을 지출한다. 스퀘어나 어포지션으로 연결되면 손실과 마지못한 지출이 된다.

제2하우스의 주인이 어센던트의 주인에게 섹스타일이나 트라인으로 디스포지션을 넘기면, 사람들에게서 기꺼이 내놓은 많은 이익이 관리자에게 들어온다. 스퀘어나 어포지션이면, 사람들이 나쁜 의도와 원망을 품은 채 재물을 내놓게 된다.

격언 86

자연철학자들은 생성과 소멸을 받아들이는 개별 존재들이 행성의 근본 힘에서 갈라져 나온 가지라고 보았다. 이는 몸이 땅·물·불·공기의 네 원소에서 갈라져 나온 것과 같다고 설명했다.본문비평 34

개별 존재의 성장과 감소, 강함과 약함, 관대함·인색함·진실·신의 등 모든 성품은 세 주요 성품 행성의 힘이 서로 섞이고 변하는 데서 나온다고 보았다. 직업도 같은 혼합에서 생긴다. 주석자는 이 문제를 다른 저술에서 충분히 논했으므로 여기서는 반복하지 않는다고 한다.

격언 87

프톨레마이오스는 연간 회귀에서 출생자가 어떤 사인의 영향을 받는지 알아내는 여러 월간 분할법을 보여 준다.

태양년이 시작된 때 어센던트에 있던 사인은 다음 해의 시작 때에는 두 번째 사인이 되므로, 프로펙션은 사인의 처음부터 끝까지 진행하며 한 태양년 동안 13개 사인을 지난다고 설명한다. 365일과 4분의 1일을 13으로 나누면 한 사인마다 약 28일 2시간 18분이 된다. 이것을 프로펙션 월이라고 부른다.계산 13용어 82

연간 회귀의 어센던트를 기준으로 하는 다른 방식에서는 한 해의 365일과 4분의 1일을, 한 회귀 어센던트에서 다음 회귀 어센던트까지 약 15사인 10도로 본 구간에 나눈다. 그러면 한 사인마다 약 24일과 하루의 3분의 1, 곧 약 24일 8시간이 된다.계산 14

태양월의 길이는 일정하지 않다. 태양이 출생도에서 있던 도에서 다음 사인의 같은 도로 들어가는 때마다 한 달이 끝난다. 이 여러 분할 방식에는 각각 고유한 용도가 있으며, 주석자는 이전의 점성 판단 저술에서 이미 설명했다고 한다.

격언 88

프톨레마이오스는 이 짧은 격언 안에서 이론과 실제 계산법을 함께 제시하여 주석자가 더 보탤 필요를 거의 남기지 않았다. 도로테우스도 이 원리를 언급하며 이를 ‘달의 랏’이라고 불렀다. 그 방법을 이해하지 못한 이들이 비판했지만, 실제로는 연간 회귀 안에서 프로펙션한 포르투나 랏이 길성·흉성과 그 광선에 이르는 때를 판단하는 방식이다.

격언 89

제4하우스가 아버지의 하우스이면, 아버지 하우스에서 네 번째인 제7하우스가 조부의 하우스가 된다. 제3하우스가 형제의 하우스이면, 아버지 하우스에서 세 번째인 제6하우스가 숙부의 하우스가 된다. 같은 파생 하우스 원리에 따라 형제의 자녀는 형제 하우스에서 다섯 번째인 제7하우스로 판단한다.

격언 90

프톨레마이오스가 말한 도미네이터는 단순히 달이나 어센던트에서 가장 많은 디그니티를 가진 행성 하나가 아니다. 어센던트와 두 발광체의 자리에서 많은 디그니티를 가지며, 진로가 방해받지 않고 자기 디스포지션을 다른 행성에게 넘기지 않는 행성이다.

때로는 어센던트에서 가장 많은 디그니티를 가진 행성이 다른 행성에 접근하고, 그 행성이 다시 셋째 행성에 접근한다. 이때 연결이 끝나고 진로가 자유로운 마지막 행성이, 그 자리와 본질적 힘도 판단에 적합하다면 최종 도미네이터가 된다.

숨겨진 물건의 종류는 어센던트와 도미네이터가 놓인 사인의 원소적 본성으로 판단한다. 땅의 사인이면 흙이나 광물, 물의 사인이면 물이나 바다에서 나온 물건, 불의 사인이면 불로 만든 물건이라고 본다.

‘시간의 주인’은 계절의 주인이 아니라, 낮과 밤을 각각 12시간으로 나누었을 때 해당 시간의 행성 주인을 뜻한다. 프톨레마이오스는 달이 지상에 있으면 물건이 새것이고 지하에 있으면 오래된 것이라고 보았다. 다른 이들은 도미네이터가 오리엔탈하면 새것, 옥시덴탈하면 오래된 것으로 보고 그 사이 상태는 중간으로 판단했다.용어 83

길고 짧음을 판단한다는 것은 물건 전체의 길이와 크기를 말한다. 손바닥에 들어오는 대나무 조각처럼 길쭉한 작은 물건과, 견과 껍질 조각처럼 짧고 둥근 물건을 구분하는 식이다.

‘텀의 주인’은 다른 체계가 아니라 프톨레마이오스식 텀을 뜻한다. 물건의 본성은 그 행성이 뜻하는 작용과 수동 작용, 예를 들어 단단함·부드러움·붙잡음·흐름 같은 성질로 판단한다.

격언 91

앞 격언에서 열거한 조건을 만족한 도미네이터는 환자의 상태를 지배한다. 그 행성이 언더 더 빔즈로 들어가 컴버스트를 향하면, 기능이 무너지고 부패하는 방향으로 변한다고 판단한다. 포르투나 랏이 손상되면 생계와 생활 조건이 망가진다. 사람의 생활과 기능이 함께 무너지는 경우를 죽음에 가까운 표징으로 보았다.

격언 92

흉성은 자기 섹트와 방향에 있을 때 해가 줄고, 길성은 자기에게 맞는 방향에 있을 때 이익이 커진다는 뜻이다.

네 행성은 네 방향과 연결된다. 동쪽은 토성, 서쪽은 화성, 남쪽은 금성, 북쪽은 목성의 방향이다. 환자의 질문차트에서 해당 방향의 행성이 어센던트나 환자를 지배하는 다른 자리에 있으면, 흉성은 해를 덜 주고 길성은 상태를 더 개선한다고 판단한다.

격언 93

대부분의 점성가들은 왕과 통치자의 일을 태양 하나에만, 부와 명성의 일을 목성 하나에만, 다른 일도 각각 한 행성에만 귀속한다. 그리고 행성의 도형이 변하면 그 행성이 뜻하는 사회적 형상도 변한다고 판단한다.

그러나 통치권과 지배권은 시대에 따라 한 행성에서 다른 행성으로 옮겨 간다. 예를 들어 권력의 주도권이 화성으로 넘어간 시기에는 통치자들의 상태가 화성의 변화에 따라 바뀌며, 태양의 변화에는 덜 반응한다. 화성 이외의 행성이 지배권을 잡아도 같은 원칙이 적용된다.

프톨레마이오스는 그러므로 권력이 무엇으로 성립했는지, 지배받는 사람들은 무엇을 선택했는지, 그 상태를 움직이는 원인들이 무엇인지 세밀히 살피라고 한다. 각 표징을 제자리에 놓지 않고 언제나 같은 행성에만 사건을 귀속하면, 반복되지 않는 비유를 사용하여 잘못 판단하게 된다. 철학자들은 이런 시대적·사회적 상태를 ‘형상’이라고 부른다.

격언 94

질문의 도미네이터는 앞서 설명한 방식으로 정한다. 그 행성이 질문차트에서 놓인 하우스는 질문자가 마음속에 감춘 주제를 나타낸다. 권력의 하우스에 있으면 권력자를, 여행의 하우스에 있으면 여행을 생각하고 있으며, 나머지 하우스도 같은 방식으로 판단한다.

격언 95

각 데칸과 함께 떠오르는 형상들은 인도의 점성 도표들에 고정되어 전해졌고, 인도 점성가들은 많은 판단에서 이를 다른 표징보다 앞세웠다고 한다. 주석자는 이런 형상들이 출생자의 외적 모습과 내적 욕망, 직업적 성향을 강하게 나타낸다고 보았다.용어 84

그는 양자리 첫 도가 어센던트이고 대부분의 표징이 토성의 텀에 있던 한 사람을 알았다. 그 사람은 옷을 깨끗이 입고 향기가 좋으며 풍족하게 살았다. 어느 날 주석자가 외적 모습과 행성 표징이 서로 다른 까닭을 묻자, 그는 “사람들에게 보이는 이 모습은 일부러 만든 것이다. 내가 실제로 원하는 것과 억누르는 것을 안다면 내가 얼마나 힘들게 싸우는지 알 것이다”라고 말했다.

주석자가 사람은 타고난 욕구 자체로 부끄러움을 얻는 것이 아니라 해로운 행위에 굴복할 때 책임을 진다고 안심시키자, 그는 오랫동안 흑인 성인 남성이나 여성과 특정한 복장을 한 채 함께하고 싶은 욕구를 품었지만 평판을 두려워해 억눌렀다고 털어놓았다. 주석자는 그 사람이 강제적이거나 수동적인 성행위를 원한 것은 아니라고 덧붙였다.

인도 전승에서는 양자리 첫 데칸과 함께 검은 청년이 흰 외투를 두른 형상이 떠오른다고 했으며, 주석자는 이 사례를 그 형상의 적중으로 보았다. 그는 파라나텔론타가 직업을 나타내는 사례도 많이 보았으나 책이 지나치게 길어질까 보아 생략했다고 한다.전승 12

이 사례는 중세 주석자의 인종·성적 욕망·도덕성에 관한 역사적 서술을 비판적 거리에서 번역한 것이다.

격언 96

매우 짧고 난해한 이 격언은 점성 판단의 큰 부분을 압축하여 담고 있다.

세계는 두 발광체의 식, 다른 행성의 유, 역행의 시작, 순행의 시작에 영향을 받는다. 그 효과가 닥치는 장소는 식이나 유에 가장 가까운 앵글이 맡는 지역, 그 앵글의 사인이 뜻하는 도시, 그 사인 아래 세워진 도시들이다. 개인의 출생도나 연간 회귀차트에서는 그 앵글이 맡는 하우스가 영향을 받는다.

이익과 해의 종류는 식점의 사인, 식과 함께 있는 항성의 형상, 식 사인 안의 행성 본성에 따른다. 식이 발광체 전체를 덮으면 효과가 크고, 일부만 덮으면 작다. 선악은 가까운 앵글을 지배하는 행성과 유·역행·순행이 일어난 도의 주인이 길성인지 흉성인지에 따라 판단한다.

격언 97

신월이나 만월 차트의 주인은 그 차트의 어센던트와 합점 또는 만월점에서 가장 많은 디그니티를 가진 행성이다. 이 행성은 인간 세계의 생성과 함께 움직이는 표징으로 여겨졌다.

주석자는 앞선 한 격언에서 이 행성이 감추어진 것을 드러내고 어려운 일을 쉽게 만드는 본성을 설명했다고 한다. 그러므로 그 행성이 중천에 있으면서 처음에는 숨겨져 있던 일이 있으면, 결국 그 일이 공개된다고 판단한다.

격언 98

연간 회귀차트, 계절 쿼터 차트, 월간 차트의 앵글을 지배하는 행성 가운데 가장 많은 디그니티를 가진 행성이 그 기간의 주요 산물과 물가를 뜻한다.

그 행성이 앵글을 지배하면 그 행성의 본성에 속하는 곡물·과실·물품의 가격이 오른다. 행성의 운동이 빠르면 가격이 매우 크게 오르고, 느리면 중간 정도로 오른다. 이는 보어 그리스어판에서 라틴어로 보충된 제98격언과 같은 규칙을 해설하는 중요한 아랍어 증거다.편집주 5

격언 99

앞서 ‘별들의 이차적 표징’은 별들이 대기 안에 만들어 내는 현상이라고 설명했다. 유성은 대기에서 생기는 사건이며, 아랍인은 이를 ‘불화살’이라고 부른다. 매우 빠르게 하늘을 가로지르는 모습이 창과 닮았기 때문에 ‘유성의 창’이라고도 부른다. 그러므로 유성은 별 자체가 아니라 별이 뜻하는 이차적 현상에 속한다.용어 85

격언 100

아리스토텔레스는 『기상학』에서 건조한 증기가 에테르 영역에 이르면 불붙어 유성이 된다고 설명했다. 따라서 유성의 출현이 대기 증기의 건조를 뜻한다고 보는 것은 이상하지 않다. 그는 또 바람의 본질이 뜨겁고 건조하다고 했으므로, 유성이 한 방향에 나타나면 그 방향에서 바람이 오고, 모든 방향에 퍼지면 대기의 건조가 심해져 물이 줄어든다고 판단했다.

나는 이슬람력 290년의 어느 밤 유성이 흩어져 하늘 전체를 채운 일을 기억한다. 사람들은 두려워했고, 현상은 네 시간 이상 지속되지 않았다. 그해가 많이 지나기 전에 사람들이 목말라 했고, 이집트의 나일강 수위는 13큐빗에 그쳐 나라에 필요한 수준보다 4큐빗 낮았다. 물가는 올랐고 사람들은 크게 동요했으며, 그 일과 함께 툴룬 왕조가 무너졌다.전승 13

이슬람력 300년에도 하늘의 모든 방향에서 유성이 흩어졌다. 나일강 수위가 낮아졌고, 서쪽에서 하바사와 뒤이어 압드 알라흐만이 이끄는 세력이 이집트로 들어오는 길이 열려 큰 피해가 생겼다고 기록한다.

혜성 가운데 갈기가 있는 별 하나가 압바스 왕조가 시작된 대합의 프로펙션 앵글에 나타났을 때 아부 아흐마드 앗나시르가 죽었다고 한다. 이슬람력 292년에는 꼬리 있는 혜성이 나타나 11일 동안 머물렀고, 매일 밤 눈에 띄게 움직였다. 얼마 지나지 않아 이븐 알할리지가 들어와 이집트와 그 주변을 장악했다. 주석자는 이집트에서 일어난 이 사건들이 프톨레마이오스가 마지막 격언에서 말한 징후를 확인한다고 본다.용어 86

이 연대기적 연결은 10세기 주석자의 역사적 점성 해석이며 현대 천문학·기상학·정치학의 인과 설명이 아니다.

주석자의 결어

이것이 이 책의 격언들에 관하여 내게 떠오른 주석의 전부다. 이 주석이 그 뜻들을 두루 포괄하고 설명을 충분히 갖추었기를 바란다.

이 책은 그것을 받을 자격이 있는 사람에게 주고, 단지 책을 많이 소유한다는 만족만을 얻으려는 사람에게는 주지 않는 것이 옳다. 서고에 책을 넣어 두는 것을 마음속에 그 지식이 확고히 자리 잡은 것과 같다고 여기는 사람은 이 학문을 실제로 연마하는 일을 무겁게 여기고, 사람들 사이에서 책을 가졌다는 지위를 얻기 위해 말다툼과 교묘한 속임수에 의지할 것이다. 이런 사람이 책을 차지하는 것은 마땅하지 않으며, 그에게 책을 전해 주는 사람도 잘못을 짓는다.

나는 하느님께서 그대를 인도하고 충분하게 해 주시기를 빈다. 그분은 나에게 충분하시며 가장 훌륭한 보호자이시다.

프톨레마이오스의 『열매』라 불리는 책이 끝났다. 온 세계의 주인이신 하느님께 찬미가 있기를 바라며, 가장 뛰어난 피조물인 선택받은 무함마드와 그의 고귀한 가족에게 축복이 있기를 빈다.

이 책은 알후사인 이븐 압드 알라흐만 이븐 우마르 앗수피가 라이의 이븐 알아크왈의 집에서 필사하였다. 이슬람력 371년 샤반월 중순에 완성하였다.편집주 6

플라톤 티부르티누스 라틴어판 『센틸로퀴움 및 주석』 한국어 번역

이 번역은 이 문서의 표제에 명시된 판본을 독립적으로 옮긴 것이다. 다른 판본의 문장으로 결락이나 이문을 보충하지 않는다.

서문

프톨레마이오스는 말한다.

“예수레여, 나는 이미 별들이 이 세계에서 행하는 작용에 관한 책들을 그대에게 써 주었다. 그 책들은 미래를 미리 알고자 하는 이들에게 크게 유익하다. 이 책은 그 모든 책의 열매이며, 여러 차례 경험으로 시험된 것이다. 앞선 책들을 열심히 공부하고 다른 여러 학문도 익힌 사람만이 이 책을 사랑할 것이다. 그러므로 좋은 징조와 함께 이 책을 받아라.”본문비평 35용어 87

전승 주: 기본 사본의 마지막 말은 문자상 ‘좋은 사람과 함께’(cum bono homine)이지만, 다른 증인의 ‘좋은 마음으로’ 또는 아랍어의 ‘복된 징조와 함께’가 문맥상 자연스럽다.

제1격언

격언

별들의 지식은 그대에게서도, 별들에게서도 나온다. 점성가는 멀리서 사물을 보는 사람처럼 개별적인 것을 특정해서 말하지 말고 보편적으로 말해야 한다. 질료에 따라 사물을 고찰하는 사람도 그 사물의 확실한 인식에 도달하지 못하므로 이와 같이 한다. 질료를 통해서는 사물에 관한 불확실한 인식을 얻고, 형상을 통해서는 확실한 인식을 얻는다. 내가 그대에게 전하는 이 판단들은 필연적인 것과 가능한 것 사이에 있다. 이는 사물의 본성과 별들의 작용을 고찰하는 사람에게 해당한다. 그러나 자기 안의 더 고귀한 부분으로 미래를 아는 이들은 이 기예에 관한 학식이 많지 않더라도 영혼의 힘이 그들 안에서 지배하기 때문에 진리에 더 가까이 간다.

주석

프톨레마이오스가 “그대에게서도, 별들에게서도”라고 한 말은 미래를 미리 알고자 하는 사람이 두 길을 걸어야 한다는 뜻이다.역주 14

첫째 길은 별들의 운동과 그 운동에 따라 사물에서 생기는 작용을 살피고, 옛사람들이 별들의 운동이 나타내는 뜻에 관해 쓴 책을 읽으며, 자기 시대에 경험으로 확인한 것을 거기에 더하는 것이다. 그러므로 그는 “별들에게서”라고 말했다.

둘째 길은 신적 영감으로 이 학문을 고찰하여 많은 판단을 내리는 것이다. 작용자나 작용을 받는 것에서 표징이나 이유를 찾을 수 없는데도 참된 판단을 내리는 사람들이 많다. 그들은 그 판단이 자기 마음에서 흘러나온다고 말하며, 우리도 그런 사람을 많이 본다. 철학자들은 이런 판단이 순수할 때 그것을 신적 판단이라고 부른다. 그러므로 프톨레마이오스는 달의 천구 아래에 사는 사람들 가운데 어떤 이는 교육으로 이 기예의 지식을 얻고, 다른 이는 신적 영감으로 얻는다고 말했다.

한 사람이 이 두 신적 길을 함께 지니면 현자 가운데 하나로 여겨지고 판단에서도 진실한 사람으로 드러난다. 둘 가운데 하나라도 결여하면 그만큼 덜 지혜로운 사람으로 판단된다.

“점성가는 개별적인 것을 특정해서 말하지 말고 보편적으로 말해야 한다”는 구절은 이 학문이 시험과 개연적 견해에 근거하기 때문에 나온 말이다. 별들의 작용이 미치는 질료는 이쪽 또는 저쪽으로 바뀔 수 있으므로 개별 결과를 확정할 수 없다. 우리는 불과 다른 열을 만드는 것들의 결과를 모두 ‘열’이라고 부르지만, 불의 고유한 결과는 엄밀히 말해 연소인 것과 같다.

“더 고귀한 부분”은 우리를 이성적 존재로 만드는 영혼의 힘을 뜻한다. 그 힘 안에는 장차 일어날 일을 아는 본성이 있다. 그러나 분노와 욕망이 이 힘을 거스르고, 세속의 일에 마음을 써야 하는 근심이 미래에 관한 지식을 빼앗는다. 이 힘을 모든 세속적 일에서 분리할 수 있다면 미래를 미리 알 수 있을 것이다.

많은 은수자들이 미래를 말하는 것을 볼 수 있다. 간질 발작을 겪는 어떤 사람들도 발작 중에는 육체 감각을 사용하지 않고 오직 영혼의 힘만으로 때때로 미래를 알린다. 꿈에서 보는 사물의 표징도 이 힘에서 생긴다. 이 밖에도 영혼 안에는 이미 말한 여러 다른 표징이 있다.

자기 힘으로 미래를 미리 아는 사람들도 모두 같은 방법을 쓰지는 않는다. 어떤 이는 마음에서 직접 알고, 어떤 이는 질문자에게서 본 한 가지 표징으로 알며, 어떤 이는 조금 읽은 것에서, 또 어떤 이는 여러 불길한 징후에서 알아낸다.본문비평 36

제2격언

격언

선택하는 이가 더 좋은 것을 선택할 때에는 그와 그 일을 본성으로 지닌 존재 사이에 차이가 없다.

주석

많은 사람은 프톨레마이오스가 점성가들이 일을 시작할 때 고르는 택일을 말한다고 생각했다. 그러나 그렇지 않다. 그는 천구들이 살아 있는 존재가 아니라 네 원소 가운데 하나와 같다고 말한 이들의 논리를 반박하려 했다.

그들은 천구가 언제나 동쪽에서 서쪽으로 움직이는 것을 보았다. 살아 있는 존재는 그렇게 한 방향으로만 움직이지 않고 이쪽저쪽으로 가므로, 하늘은 살아 있는 존재가 아니라고 주장했다.

그러나 천구들은 그 아래에 있는 모든 것보다 강하기 때문에 가장 좋은 운동, 곧 반대 운동이 없고 어떤 것도 뒤로 끌어당길 수 없는 원운동을 선택했다. 더 좋은 것을 행하며 언제나 그렇게 할 수 있고, 다른 더 좋은 것을 알지 못하는 존재는 언제나 같은 최선의 운동을 행한다.

제3격언

격언

어떤 일을 본성적으로 행하는 사람은 자기 출생도에서 그 일의 본성과 같은 행성이 강한 것을 발견할 것이다.

주석

프톨레마이오스는 이 책 제86장에서 행성과 행성에서 흘러나오는 힘과 그 작용이 동물에게 차지하는 자리는 원소가 몸에 차지하는 자리와 같다고 가르친다. 그러므로 어떤 사람의 출생도에서 한 행성이 강하면 그 행성의 작용이 출생자 안에서 드러나며, 그는 그 일을 빨리 배우고 숙련되게 완성한다.

행성의 강함은 자기 디그니티 가운데 하나에 있고, 앵글에 있으며, 태양과 좋은 관계를 맺는 것이다. 곧 세 상위 행성은 오리엔탈하고, 두 하위 행성은 옥시덴탈해야 한다.

제4격언

격언

본성으로 판단하는 영혼은 별들의 이차적 표징들을 판단하며, 그 판단은 별 자체로 판단하는 사람의 판단보다 더 낫다.

주석

영혼이 어떻게 이 능력을 본성적으로 가지는지는 이미 설명했다. 별들의 이차적 표징은 별들이 달의 천구 아래에서 만들어 내는 작용이다. 불꽃처럼 가로지르는 유성, 꼬리 달린 별 곧 혜성, 때때로 태양 둘레에 나타나는 무리, 그 밖에 달의 천구 가까운 아래쪽에서 생기는 많은 현상이 이에 속한다.

아라토스는 이런 이차적 표징의 의미를 다룬 책에서 이 현상들을 열거했고, 다른 철학자들도 마찬가지로 기록했다. 그러나 이 표징들의 의미는 별 자체의 의미만큼 강하지 않다. 그럼에도 이 능력을 본성으로 지닌 영혼은 다른 사람이 별 자체를 보고 판단하는 것보다 이차적 표징으로 더 잘 판단한다.

제5격언

격언

가장 뛰어난 점성가는 별들에 따라 닥칠 많은 악을 막을 수 있다. 그 악의 본성을 미리 알면 악을 당할 사람을 준비시켜 그것을 견디게 할 수 있기 때문이다.

주석

같은 작용도 그것을 받아들이는 수용자에 따라 다르게 나타나며, 우리는 수용자가 더 많이 또는 덜 받아들이도록 상태를 바꿀 수 있다. 그러므로 숙련된 점성가가 어떤 사람에게 악이 닥칠 것을 두려워하면, 그 사람을 다가올 악과 반대되는 상태로 바꾸어 놓는다. 그러면 그 악이 닥치더라도 아무 준비 없이 맞았을 때만큼 강하게 작용하지 않는다.

예를 들어 출생도를 아는 사람의 기질이 잘 균형 잡혀 있는데 화성의 본성에서 오는 질병이 닥칠 것을 보았다고 하자. 그 사람의 체질을 미리 냉한 쪽으로 바꾸면, 질병이 왔을 때 그 체질을 오히려 균형으로 돌려놓는다. 다른 행성의 본성에서 닥칠 일을 미리 알 때에도 같은 방식으로 행한다.

제6격언

격언

택일은 그 시각의 힘이 두 수용자 사이의 우세 차이보다 클 때 효과가 있다. 그보다 작으면 어느 정도 이익을 주더라도 그 이익이 크게 드러나지 않는다.

주석

출생도의 표징과 택일의 힘이 좋은 결과를 뜻하는 데 일치하면 택일은 그 좋은 결과를 더한다. 둘이 불일치하면 더 강한 쪽의 힘이 드러난다. 출생도는 몸에 비유할 수 있고, 택일은 음식이나 약처럼 몸을 돕지만 몸에는 외부적인 것에 비유할 수 있다.

몸 안으로 들어온 물질이 건강한 몸을 만나면 건강을 더하고, 가볍게 병든 몸을 만나면 건강으로 돌려놓는다. 그러나 심하게 병든 몸을 만나면 조금 이익을 주더라도 효과가 보이지 않는다. 출생도와 택일도 이와 같이 구별해야 한다. 둘 다 좋으면 좋은 택일이 분명히 이익을 준다. 출생도가 매우 나쁘면 택일이 약간 이익을 주어도 그 효과가 보이지 않는다.

수용자란 택일이 작용하는 질료다. 그것은 몸일 수도 있고, 두 군대 가운데 하나일 수도 있으며, 소송하는 두 당사자 가운데 하나일 수도 있다.

프톨레마이오스는 여기서 많은 점성가가 알지 못한 점을 가르친다. 두 군대 가운데 한쪽을 위해 택일하려면 두 군대의 병력과 힘의 차이를 알아야 한다. 한쪽의 어센던트를 정하고, 그 어센던트 주인과 제7하우스 주인 가운데 어느 쪽이 더 강한지 살펴야 한다.계산 15

어센던트 주인이 제7하우스 주인보다 강하거나, 같거나, 조금만 약하다면 그 군대를 위해 택일할 수 있다. 그러나 크게 약하면 택일에 관여하지 말아야 한다. 어느 정도 도움을 주더라도 그 이익이 드러나지 않기 때문이다.

제7격언

격언

영혼의 힘과 자연적 혼합을 잘 아는 사람만이 별들의 혼합에 따라 판단할 수 있다.

주석

별들의 혼합은 행성들의 본성이 합과 애스펙트에서 만들어 내는 작용이다. 그 합과 애스펙트는 영혼의 힘과 이 세계에서 우리가 행하는 일에 작용한다.

프톨레마이오스는 『네 권의 책』 제3권에서 출생도로 영혼의 성질을 아는 법을 자세히 가르쳤다. 점성가는 영혼에 관한 학문과 영혼의 세 능력, 그리고 그 능력에서 흘러나오는 선악을 충분히 익혀야 한다. 정의와 부정, 관대함과 탐욕, 진실과 거짓, 신의와 배신, 교만과 겸손이 그 예다.

이 모든 것이 영혼에서 어떻게 나오는지 이해한 뒤에는 별들을 살피고, 이런 성질이 별들에서 영혼으로 어떻게 오는지 뿌리부터 알아야 한다. 이 부분은 이 학문에 포함된 모든 부분 가운데 가장 뛰어나다. 이를 잘 아는 점성가는 자연철학자라고 불릴 자격이 있다.

제8격언

격언

지혜로운 영혼은 씨 뿌리는 사람이 자연의 힘을 돕는 것처럼 별들의 작용을 돕는다.

주석

지혜로운 영혼은 앞서 말한 하늘의 힘을 아는 영혼이다. 어떤 사람에게 좋은 일이 닥칠 것을 알면, 그가 자기 일을 잘 준비하도록 명하여 그 좋은 일이 아무 준비가 없을 때보다 더 크고 더 좋게 나타나게 한다. 제5장에서 이 문제를 충분히 설명했다.

제9격언

격언

이 세계의 형상들은 천상의 형상들에 복종한다. 그러므로 형상을 만드는 현자들은 행성이 천상의 형상에 들어가는 때를 살펴 그때 필요한 작업을 했다.

주석

프톨레마이오스는 이 장에서 형상 제작의 많은 비밀을 밝히려 한다. 그가 이 세계에 있다고 말한 형상은 동물의 종과 식물의 종이다. 그는 이 모든 종을 닮은 형상들이 하늘에 있으며, 그 천상의 형상들이 지상의 종들을 지배한다고 말한다. 예를 들어 하늘의 전갈은 지상의 전갈을 지배하고, 하늘의 뱀은 지상의 뱀을 지배한다.

형상을 만드는 현자들은 행성이 언더 더 빔즈에서 벗어나 이런 천상의 형상 안으로 들어가는 때를 살폈다. 그들은 그 행성을 어센던트에 놓고, 행성이 들어간 형상을 돌에 새겼으며, 필요한 다른 물질들을 거기에 섞었다. 그리고 그 형상을 통해 고치거나 파괴하려는 일을 행했다. 그렇게 돌에 넣은 힘은 오랫동안 지속되었다.

나는 후마라와이흐 왕의 시대에 비잔티움 사람들에게서 우리에게 온 한 그리스도인 수행원을 보았다. 사람들은 그를 현자라고 불렀다. 그는 이슬람으로 개종하여 이집트에 살았고, 기하학에 능숙하여 인공적으로 움직이는 형상들을 만들었으며 돌과 약초의 본성을 알았다.

어느 날 내가 그와 함께 있을 때 전갈에 쏘인 그의 무장 수행원이 비명을 지르는 소리를 들었다. 그는 즉시 주머니에서 유향 냄새가 나는 인장들을 꺼내 하나를 건네고, 갈아서 마시게 했다. 수행원은 그것을 마시자 곧 편안해졌다.

내가 인장들을 살펴보니 그중 하나에 전갈의 형상이 찍혀 있었다. 무엇으로 찍었는지 묻자 그는 금반지를 보여 주었다. 반지에는 베조아르석이 박혀 있었고 그 위에 전갈 형상이 새겨져 있었다. 언제 그 돌을 새겼는지 묻자 그는 “달이 전갈자리에 있고 전갈자리가 네 앵글 가운데 하나일 때 새겼다”고 답했다.전승 14

나도 같은 시각에 그 인장으로 씹은 유향을 찍었다. 힘이 유향 자체에 있다고 생각하여 다른 물질에도 찍어 보았으나, 다른 물질에서도 같은 효력이 나타났다.

제10격언

격언

능숙한 의사가 독성 물질을 알맞은 양으로 쓰듯, 택일에서는 흉성들을 사용해야 한다.

주석

미숙한 점성가들은 모든 택일에서 표징을 길성으로 정하여 강하게 하고, 흉성을 버려 약하게 한다. 그러나 택일을 받는 사람의 본성이나 택일하려는 일의 종류를 살피지 않으므로, 돕는다고 생각한 행성들이 오히려 방해한다.

학식 있는 점성가는 먼저 택일을 받는 사람의 본성과 택일하려는 일을 살핀다. 출생도를 알면 그것으로 충분하며, 사람과 일이라는 두 분야의 표징을 길성이든 흉성이든 강하게 한다. 출생도를 모르면 그 사람의 본성과 습관에서 우세한 성질과 택일의 목적을 살펴, 그 일과 조화되는 행성을 길흉을 가리지 않고 강하게 한다.

프톨레마이오스가 택일에서 흉성을 쓰도록 권한 까닭은, 진실이 해가 되는 때의 계략과 거짓, 죄인을 벌하는 일과 그와 비슷한 필요에 흉성이 도움이 되기 때문이다. 그는 흉성을 독과 비슷한 날카로운 약재에 비유했다.

숙련된 의사가 어떤 몸에 그런 약재를 단독으로 쓰고, 몸속 깊이 파고드는 힘으로 기관을 정화하듯, 점성가는 앞서 열거한 일에 흉성의 힘을 그 상태와 분량에 맞게 사용한다. 그러나 흉성을 쓰는 사람은 해를 입지 않도록 조심해야 하며, 프톨레마이오스의 말처럼 알맞은 양만 사용해야 한다.

제11격언

격언

택일하려는 일의 본성과 그 의도가 어디까지 이를 수 있는지 분명히 알기 전에는 택일하지 마라. 천구의 힘과 수용자의 힘 사이의 비례를 비교해야 한다. 판단한 것에 근거하여 말해야 하며, 천구의 본성만을 보아서는 안 된다. 그러면 글자만 읽고 그 문서가 쓰인 언어를 알지 못하는 사람과 같아진다. 이런 방식의 판단은 믿을 수 없다.

주석

프톨레마이오스는 점성가가 자기 경험과 옛사람들의 경험을 기억해야 한다고 말한다. 그 경험으로 길성과 흉성이 나타내는 결과의 크기를 알아내고, 앞으로 올 천체 도형의 효과를 이해해야 한다.

결과의 종류만 말해서는 충분하지 않다. 길성을 보았다고 질문자의 일이 번영으로 끝난다고만 말하거나, 흉성을 보았다고 나쁜 결과로 끝난다고만 말하는 사람은 문서를 읽어 주면서 글자 모양 외에는 아무것도 모르는 사람과 같다.

결과의 크기를 한정하여 “이 사람에게는 아무개에게 일어난 것과 거의 같은 일이 일어난다”라고 말할 수 있어야 하며, 자기가 경험으로 확인한 표징 가운데 하나와 그 사건을 비교해야 한다.

제12격언

격언

사랑과 미움은 사람을 올바름에서 벗어나게 한다. 대담하고 큰마음을 지닌 사람은 큰일을 가볍게 여기고, 소심한 사람은 작은 일을 크게 만든다. 올바른 균형은 두 극단 사이에 있다.

주석

철학자들은 사랑과 미움이 사물을 올바르게 조사하는 능력을 병들게 하는 영혼의 두 질병이라고 보았다. 사랑 때문에 철저히 조사해야 할 많은 것을 눈감아 주고, 미움 때문에 나쁜 의미를 붙여 실제로 완성되지 않을 일까지 지나치게 조사한다.

이 때문에 그리스의 왕들은 의사와 점성가에게 선물을 주었다. 그들이 두려움 없이 확정된 판단을 내리고 생활의 근심에서 벗어나며, 명예·지위·재물이 올바른 길에서 그들을 돌려놓지 않게 하기 위해서였다.

큰마음은 대담함과 완전한 본성을 뜻한다. 그런 사람은 큰일을 하찮게 여겨 충분히 검토하지 않고 용기 때문에 지나쳐 버린다. 소심함은 약한 영혼을 뜻하며, 작은 일에 오래 매달려 살피다가 더 큰 일에서 멀어진다. 모든 학문에서 칭찬받는 마음은 이 두 본성 사이의 중간이다.

제13격언

격언

천구의 힘이 어떤 일을 약속할 때에는 별들의 이차적 표징에서 그 일의 증거를 취하라.

주석

별들의 이차적 표징은 별들로 인해 이 세계에 생기는 효과다. 점성 판단을 관찰하는 사람은 이차적 효과가 무엇을 뜻하는지 알아야 하며, 별들이 나타낸 것을 그것으로 강화해야 한다.

예를 들어 어느 겨울에 별들이 그해 봄에 질병이 많을 것을 뜻했다고 하자. 그 겨울에 비가 계속 많이 내리고 바람과 천둥 같은 현상이 생겼으며, 의사들도 그 때문에 봄철 사물이 부패할 것이라고 판단했다. 그러면 작용하는 표징인 별과 작용을 받는 표징인 비가 서로 일치한다. 점성가는 이런 일치로 자기가 내린 판단을 더 강하게 확신한다.

제14격언

격언

제7하우스와 그 주인이 손상되었을 때 점성가의 오류는 얼마나 큰가.

주석

어센던트와 그 주인이 질문자를 뜻하므로 제7하우스와 그 주인은 질문한 대상의 표징이 된다. 그들이 흉한 상태이면 질문한 일에서 점성가에게 닥칠 나쁜 결과를 뜻하며, 가장 먼저 질문 판단에서 오류가 생긴다.

인도의 점성가들은 질문차트에서 제7하우스와 그 주인이 손상되면 오류를 두려워하여 그 질문에 대한 발언을 미루었다.

제15격언

격언

왕국의 적들의 어센던트는 그 왕국의 어센던트에서 케이던트가 되는 사인들이다. 그 왕국을 지배하는 이들의 어센던트는 왕국 차트의 앵글들이며, 그 왕국에서 봉사하는 이들의 어센던트는 앵글 다음 자리들이다.

도시의 어센던트는 도시 건설 때 그 도시에서 일어날 모든 일을 나타낸다. 왕이 그 도시를 자기 왕국에 편입한 때의 어센던트는 그 왕의 통치 아래에서 일어날 모든 일을 알린다. 어떤 종파가 그 도시에서 나타난 때의 어센던트는 그 도시에서 그 종파 아래 일어날 모든 일을 보여 준다.

주석

케이던트 사인은 앵글도 아니고 앵글 다음 자리도 아닌 네 사인, 곧 제3·6·9·12하우스다.

모든 점성가가 아는 원칙에 따르면, 한 사람의 출생도 어센던트나 다른 앵글이 왕조 시작 차트의 어센던트나 앵글과 같고, 그 사람의 출생도가 왕권에 적합하면 그는 그 왕국에서 왕권을 얻고 그곳에서 명예를 누리지만 다른 왕국에서는 그렇지 않다.

옛 왕들은 자기 왕국에서 태어난 모든 사람의 출생도를 조사했다고 전해진다. 어떤 아이의 출생도가 왕권에 적합하고, 그 어센던트가 왕조 차트의 적의 하우스인 제12·9·6·3하우스에 놓이면 그 아이의 왕권이 자기 왕조에 맞서는 것이 된다고 보아 어린아이 때 죽였다고 한다.

반대로 그 사람의 어센던트나 다른 앵글이 왕조 차트의 앵글 다음 자리와 일치하고 그가 왕권에 적합하면, 그는 그 왕국에서 강한 권력을 가지고 대신과 같은 지위를 누린다.

도시의 어센던트는 도시의 첫 기초석을 놓기 시작한 때 떠오르던 사인이다. 그것은 도시 주민 모두에게 닥칠 번영과 파괴를 뜻한다. 왕의 도시 편입 시각의 어센던트는 그 왕과 그 자손들이 그 도시를 다스리는 동안 왕권의 강약을 나타낸다.

종파의 어센던트는 그 종파가 도시의 기존 종파를 이기기 시작하고 주민들이 받아들인 시각의 어센던트다. 그 종파가 얼마나 오래 지속될지와 존속하는 동안 어떤 일이 일어날지를 나타낸다.전승 15

제16격언

격언

길성들이 두려움의 자리들을 지배하면 의로운 사람들에게서 해가 온다. 길성들이 그 방해를 바라보거나 그 자리에 있으면 두려움은 사라진다. 네 가지 혼합에서도 같은 방식으로 판단하라.

주석

두려움의 자리에는 길성 또는 흉성이 지배하지 않을 수 없고, 행운의 자리에도 길성 또는 흉성이 지배하므로 네 가지 혼합이 생긴다.역주 15

첫째, 길성이 두려움의 자리를 지배하면 선한 사람에게서 악이 온다. 예를 들어 의로운 증인이 진실을 확정하려고 그 사람에게 불리한 증언을 하는 경우다.

둘째, 흉성이 두려움의 자리를 지배하면 약탈과 불의로 알려진 악한 사람에게서 해가 온다.

셋째, 길성이 행운의 자리를 지배하면 선한 사람에게서 이익·명예·높은 지위가 온다. 기본 라틴어 본문에는 여기서 ‘선한 이들과 불의한 이들’이라고 전하지만 문맥상 후자는 손상되었을 가능성이 있다.

넷째, 흉성이 행운의 자리를 지배하면 악하고 불의한 사람에게서도 좋은 일과 이익이 온다.

네 혼합 가운데 어느 쪽이든 길성이 바라보면 선을 늘리고 악을 줄인다. 흉성이 바라보면 악을 늘리고 선을 줄인다.

제17격언

격언

판단을 내리기 전에 그 대상의 기원과 본성, 수명, 작용과 수동 작용을 조사하라.

주석

점성가에게 다른 존재의 출생도가 주어졌을 때, 그것이 어느 종에 속하는지 먼저 알아내기 전에는 수명이나 그 밖의 상태를 판단해서는 안 된다. 그것은 짐승이나 그와 비슷한 존재의 출생도일 수 있으며, 그런 존재의 수명은 인간의 수명과 같지 않다. 작용과 수동 작용도 종이 달라지는 만큼 모두 달라진다.

제18격언

격언

두 발광체가 같은 분에 있고 길성이 어센던트의 도에 있으면, 그 사람은 재물을 얻는 일에서 행운을 누린다. 달이 정확한 대립점에 있고 길성이 제7하우스의 도에 있어도 마찬가지다. 길성의 자리에 흉성이 있으면 결과는 반대가 된다.

주석

모든 점성가는 두 발광체가 같은 분에 있을 때 일을 시작하기를 꺼렸다. 그러나 길성이 어센던트의 정확한 분에 있으면 포르투나 랏도 그 길성과 몸으로 합한다. 그러면 시작한 일은 번영하고 이익을 얻는다. 길성 자리에 흉성이 있으면 손실이 생긴다.

태양과 달이 대립하는 시각에 길성이 제7하우스의 정확한 분에 있어도 포르투나 랏이 길성과 함께 있으므로 유익하다. 그 자리에 흉성이 있으면 손해와 해가 커진다. 흉성이 어센던트와 제7하우스를 함께 손상시키기 때문이다.

제19격언

격언

달이 목성과 함께 있을 때 하제를 먹으면 약의 작용 기간이 짧아지고 효과가 줄어든다.

주석

약의 작용은 몸에 자연스러운 것이 아니다. 약은 체액을 강제로 끌어내면서 자연적 힘을 많이 소모한다. 자연의 힘이 약보다 강하면 약의 작용을 막는다.

향기로운 것을 맡으면 자연력이 강화되고, 하제가 강하게 작용하는 순간에도 향기가 약의 효과를 약화시키는 것이 그 증거다. 목성은 자연력을 강화한다. 목성이 달과 합하면 몸에 약의 작용을 막는 힘을 더한다.

제20격언

격언

달이 어떤 신체 부위를 나타내는 사인에 있을 때 그 부위를 쇠붙이로 건드리는 일은 피해야 한다.

주석

점성가들은 달이 어떤 신체 부위의 사인으로 옮겨 가면 그 부위의 수분을 늘린다고 보았다. 쇠붙이로 부위를 건드리는 것은 상처를 내는 일이며, 상처에 수분을 더하면 해가 커진다.

제21격언

격언

달이 전갈자리나 물고기자리에 있고 어센던트의 주인이 지하의 행성과 합할 때 하제를 먹는 것은 좋다. 그러나 어센던트의 주인이 중천에 있는 행성과 합하면 메스꺼움을 느끼고 약을 토하여 몸 안에 머물지 않는다.본문비평 37용어 88

주석

습한 트리플리시티, 곧 물의 트리플리시티 전체는 몸을 풀어 주는 약을 마시는 데 유익하다. 약이 몸에 들어올 때 그 사인들이 뜻하는 기관의 수분이 약의 격렬함을 막아 주기 때문이다.

어센던트의 주인이 지하의 행성과 합하면 약을 몸의 아래쪽으로 움직이므로 작용이 유익하다. 어센던트의 주인이 지상의 행성과 합하면 약을 위쪽으로 움직여 복용자가 메스꺼움을 느끼고 토하게 되므로 약효가 줄어든다.

전승 주: 이 라틴어 본문은 하제에 적합한 사인으로 전갈자리와 물고기자리만 열거한다. 말리크 5924 아랍어판은 게자리까지 포함한다.

용어 88

제22격언

격언

달이 사자자리에 있을 때 새 옷을 만들거나 사용해서는 안 된다. 특히 달이 손상되어 있으면 더욱 그러하다.

주석

‘만든다’는 것은 옷감을 자르고 꿰매는 것이며, ‘사용한다’는 것은 입고 쓰는 것이다. 바꾸거나 변형하려는 모든 작업에서는 고정 사인을 피해야 한다. 특히 사자자리는 고정성 때문에 주변의 모든 것에 대한 강한 승리와 억압, 그리고 나쁜 지배를 뜻하므로 더욱 피해야 한다.

제23격언

격언

출생도에서 달이 행성들과 이루는 배치(musekelet)는 출생자를 그 행성들이 뜻하는 일로 움직이게 한다. 행성들이 본질적으로 강하면 달은 그가 그 일에서 모든 사람보다 뛰어날 것을 뜻한다. 행성들이 약하면 그가 아는 것보다 더 많이 그 일에 나설 것을 뜻한다.

그 활동이 드러나는 정도는 행성들이 드러난 앵글이나 앵글 다음 자리에 놓이는 데서 오고, 활동에서 얻는 이익은 행성들의 길한 힘에서 온다. 나머지 구분도 이와 같이 적용하라.

주석

Musekelet이라는 말은 두 가지로 쓰인다. 하나는 애스펙트이고, 다른 하나는 행성이 자기 천구와 태양에 대해 놓인 상태다. 여기서 뜻하는 것은 애스펙트의 형상화, 곧 트라인·스퀘어·섹스타일·어포지션을 이루는 각도다.용어 89

행성들은 달에게 자기 본성에 따른 움직임을 준다. 달은 우리 안에서 사물의 형상을 받아들이고 그것을 실행하는 부분을 뜻한다. 그러므로 목성이 달을 바라보면 정의가, 화성이 바라보면 강압적 대담함이, 토성이 바라보면 인내가, 금성이 바라보면 즐거움이, 수성이 바라보면 지혜와 분별력이 생긴다.

각 행성은 본질적으로 강한 정도만큼 출생자 안에서 자기 작용을 강화한다. 행성이 드러나는 자리에 있으면 그 작용도 드러난다. 곧 드러난 앵글이나 앵글 다음 자리에 있으면 밖으로 나타나고, 그렇지 않으면 숨는다. 행성이 길한 정도만큼 출생자에게 이익을 준다.

행성의 힘이 달과 결합하면 세 기준의 조합에서 여덟 유형이 나온다.

1. 강하고 드러나며 이롭다.
2. 강하고 드러나며 해롭다.
3. 강하고 숨겨지며 이롭다.
4. 강하고 숨겨지며 해롭다.
5. 약하고 드러나며 이롭다.
6. 약하고 드러나며 해롭다.
7. 약하고 숨겨지며 이롭다.
8. 약하고 숨겨지며 해롭다.

제24격언

격언

출생도나 연간 회귀차트의 앵글에서 두 발광체의 식이 일어나면 식이 일어난 사인, 곧 그 하우스의 본성에 따라 해를 준다.

그 일이 가장 강하게 나타나는 시각은 어센던트의 도와 식점 사이의 거리가 180도에 대해 가지는 비율을, 식의 시작부터 식 전체가 뜻하는 총기간까지의 비율에 적용하여 구한다. 일식은 식이 지속된 한 시간마다 1년을, 월식은 한 시간마다 1개월을 취한다.

주석

태양이나 달의 식이 사람의 출생도 앵글 또는 연간 회귀차트의 앵글에서 일어나면, 그 사인이 맡는 영역에 두려운 일이 닥친다는 뜻이다. 권력의 하우스에 해당하는 앵글이면 권력에, 생명의 하우스이면 몸에 해가 생긴다. 다른 앵글도 같은 방식으로 판단한다. 다만 연간 회귀차트의 앵글은 출생도의 앵글보다 효과가 가볍다.

효과가 가장 크게 나타나는 시각은 식이 지속된 시간을 먼저 구하여 계산한다. 일식이면 한 시간마다 1년을 배정하고 시간의 분수에도 같은 비율을 적용한다. 그렇게 얻은 전체 연수 가운데 어센던트의 도와 식점 사이의 거리가 180도에 대해 가지는 비율만큼을 처음부터 취한다.

월식이면 식이 지속된 시간과 그 분수만큼의 개월을 취하고, 마찬가지로 전체 기간의 시작에서 어센던트와 식점 사이의 거리가 180도에 대해 가지는 비율만큼을 취한다.

예를 들어 달이 염소자리 시작점에서 식을 일으키고 그 자리가 출생도의 중천이며, 식이 3시간 지속되었다고 하자. 그러면 출생자의 권력이 3개월 동안 약해진다고 판단한다. 3개월을 90일로 잡는다. 어센던트가 양자리 시작점이고 중천이 염소자리 시작점이면 두 점 사이의 거리는 180도의 절반이다. 따라서 90일의 절반인 식 후 45일째에 식이 뜻하는 일이 가장 심하게 나타난다. 일식도 같은 방식으로 계산한다.계산 16

제25격언

격언

도미네이터가 어느 도시의 중천에 있으면 적경로 디렉션하고, 어센던트의 도에 있으면 그 도시의 사경로 디렉션하라. 두 자리 사이에 있으면 두 앵글에서 떨어진 정도에 맞추어 상승도를 보간하고, 두 반대 자리도 같은 비율로 처리하라.

랏들은 역방향으로 디렉션하라. 랏의 시작점들이 더 많이 움직일수록 랏 자체의 도달이 늦어지기 때문이다.

주석

도미네이터가 중천의 도에 있으면 사인의 순서를 따라 적경로 디렉션한다. 어센던트의 도에 있으면 역시 사인의 순서를 따르되 그 지역의 사경를 사용한다.

두 앵글 사이에 있으면 같은 방향으로 디렉션하면서, 두 앵글에서 떨어진 도수의 많고 적음에 따라 직립 천구 상승도와 지역의 사경 사이의 값을 취한다.

랏의 디렉션은 행성들의 운동 방향과 반대로 계산한다. 랏의 도는 스스로 그 자리 안을 움직이는 천체가 아니라 항성천의 한 도이기 때문이다. 천구 전체의 운동은 사인의 순서와 반대 방향이다.

제26격언

격언

어떤 일을 뜻하는 표징들이 태양과 몸으로 합하거나 지하에 있거나, 자기 도미사일이나 익절테이션과 어울리지 않는 자리에 있으면 그 일은 가장 강하게 숨겨진다. 반대로 표징이 자기 폴에서 익절테이션으로 나아가고 그 일의 본성과 어울리는 앵글에 있으면 가장 강하게 드러난다.

주석

많은 사람이 이 격언을 잘못 이해하여 큰 해를 입었다. 숨겨지는 것은 사람일 수도 있고 행위일 수도 있다.

사람의 예는 군주나 자기를 뒤쫓는 사람을 두려워하여 몸을 숨기는 경우다. 행위의 예는 비밀을 다른 사람에게 알렸으나 그것이 드러나지 않기를 바라는 경우다. 두 경우의 판단은 서로 다르다.

숨기려는 것이 행위라면 그 표징이 태양과 합으로 나아가며 일의 결말을 뜻하는 하우스에 있는 것이 유리하다. 그러나 숨기려는 것이 사람이라면 이런 조건을 피해야 한다. 대개 그 사람이 숨어 있는 곳에서 죽는다는 뜻이 되기 때문이다.

사람이 몸을 숨기는 데 좋은 조건은 표징이 이미 신월의 정확한 도를 지나갔으나 아직 태양의 모든 광선 아래에서 완전히 벗어나지 않은 것이다. 표징이 자기 폴에서 익절테이션으로 나아가면 그 사람이 강함과 좋은 안정성을 가지고 다시 나타나며, 일의 결말도 좋다고 판단한다.

제27격언

격언

금성은 자신이 있는 사인이 나타내는 신체 부위에서 출생자에게 쾌락을 얻게 한다. 다른 행성들도 각자 줄 수 있는 것을 같은 방식으로 준다.

주석

옛사람들은 금성이 쾌락을 얻게 한다는 데 동의했다. 금성이 있는 자리가 쾌락을 가장 잘 받아들이는 자리라는 점도 의심할 필요가 없다.

나는 금성이 양자리에 있고 양자리가 어센던트인 여러 사람을 보았는데, 그들은 아름다운 것을 보는 데 큰 즐거움을 느꼈다. 금성이 사자자리에 있는 사람들은 여성을 매우 사랑했다. 천칭자리에 있는 사람들은 성욕이 매우 강했다. 그 욕망이 당시 기준에서 정결하거나 금지된 것으로 나타나는지는 금성을 바라보는 길성과 흉성에 따라 달랐다.

제28격언

격언

달을 두 행성과 몸으로 합하게 할 수 없다면, 그 두 행성의 본성이 섞인 항성과 달을 합하게 하라.

주석

두 행성의 본성으로 이루어진 복합 본성을 강화해야 하는데, 달이나 다른 표징이 그 두 행성을 바라보게 하기 어렵다면 두 행성의 본성이 섞인 항성을 찾아야 한다. 달이나 다른 표징이 그 항성과 몸으로 합하도록 한다. 이 원칙은 별도의 예가 필요 없을 만큼 분명하다.

제29격언

격언

항성들은 한도를 넘어서는 선물을 주지만, 그 선물은 흔히 나쁜 끝을 맞는다.

주석

출생도에서 종과 양육 다음으로 가장 중요하게 알아내려는 것은 사회적 지위다. 그 표징은 행성들의 오리엔탈 상태, 다스투리야 배열, 그리고 출생자의 표징들이 앵글에서 강한 상태에서 취한다. 이런 조건만으로는 출생자가 자기 부모와 가문의 지위에 이르는 정도를 뜻한다.용어 90

그러나 ‘알베베니아’, 곧 항성들의 심장이라고 불리는 일등성급 항성 가운데 하나가 어센던트나 중천의 앵글에 있고, 섹트의 발광체와 포르투나 랏에 결합하면 비천하고 이름 없는 가문에서 태어난 사람이라도 지위가 가장 높은 단계로 올라 큰 왕국의 왕들에게 조언하게 된다.용어 91용어 92

다만 이 항성들이 자기 길한 힘만으로 홀로 지배하면 그의 죽음은 매우 나쁘게 끝날 수 있다.

용어 주: 라틴어 albebenia는 아랍어 al-baybāniyya 계열의 음역으로, 이 문맥에서는 특별히 강한 일등성급 항성 또는 ‘왕의 별’ 집단을 가리킨다. dustoria는 태양 주위의 행성 배열을 뜻하는 다스투리야의 라틴 음역이다.

용어 92

제30격언

격언

왕의 친족이 왕위를 계승할 수 있는가는 그 사람의 출생 때 천체 배치가 그 왕이 즉위한 시각의 천체 배치와 일치하는가에 달려 있다.

주석

미숙한 점성가들은 왕의 친족들의 출생도를 살펴 행성들이 오리엔탈하지 않거나 앵글에서 강하지 않은 등의 부족을 발견하면 그가 왕위를 계승하지 못한다고 판단했다. 그러나 더 근본적인 조건을 놓쳤다.

그 사람 출생도의 어센던트나 중천이 왕이 즉위한 시각의 어센던트나 중천과 맞는지, 또는 그 종파와 왕조를 뜻하는 소합이나 중합의 어센던트와 맞는지를 보아야 한다.

나도 젊어서 아직 미숙한 점성가 가운데 하나였을 때 이런 일을 겪었다. 후마라와이흐 왕의 한 시종이 왕의 아들 하룬의 출생도를 가져와, 그 아이가 아버지의 왕위를 계승할 수 있는지 물었다.

차트를 살펴보니 느린 행성들은 옥시덴탈하고 앵글과 태양에서 떨어져 있었으며, 아버지의 왕권을 뜻할 만한 표징을 찾지 못했다. 나는 성급히 판단하지 않고 더 조사할 때까지 답을 미루었다.

얼마 뒤 판단 기예에 능숙한 노인 살흐 이븐 알왈리드 알타미미에게 물었다. 그가 차트를 보고 누구의 것인지 묻기에 하룬 왕자의 것이라고 답했다. 그는 “아버지의 자리를 이어 거의 10년 동안 왕위에 있을 것이나, 명령을 받는 사람처럼 지낼 것이다”라고 말했다.

그 근거를 물었지만 그는 말을 돌리며 알려 주지 않았다. 내가 계속 존경을 표하고 선물을 주자 마침내 말했다. “그의 어센던트는 전갈자리이고 태양은 처녀자리에 있다. 그의 할아버지가 이 왕국에 들어왔을 때도 같은 배치였다.”전승 16

하룬은 실제로 아버지를 이어 왕이 되었고, 그 노인이 죽은 뒤 오랜 시간이 지나 9년 몇 달 동안 통치했다.

나우바흐트도 알만수르가 우마이야 왕조 시대에 극도로 가난하고 그의 손님으로 지낼 때, 장차 제국을 차지할 것이라고 판단했다. 나는 이 모든 일을 다른 저술에서도 기록했다.

제31격언

격언

왕국의 표징을 디렉션한 끝이 생명을 끊는 행성에 이르면 그 왕국의 왕이나 유력자가 죽는다. 왕국의 어느 연간 회귀에서 프로펙션이 도달한 사인에 행성이 있으면, 그해에 그 행성의 본성이 뜻하는 왕국의 유력자가 죽는다.

주석

왕조 시작 차트의 어센던트 도를 그 왕국이 세워진 지역의 사경로 디렉션하되, 1도를 1년으로 취한다. 디렉션이 흉성에 이르면 왕국의 유력자에게 그 흉성의 본성에 따른 해가 닥치고, 길성에 이르면 그 길성의 본성에 따른 번영이 온다.

왕조의 어느 연간 회귀에서 프로펙션이 도달한 사인에 행성이 있으면 그 행성과 닮은 유력자가 죽는다.

• 토성이면 속마음을 드러내지 않는 깊고 은밀한 사람이다.
• 목성이면 판관이나 그와 비슷한 사람이다.
• 화성이면 용맹한 군인이나 지휘관이다.
• 태양이면 왕 또는 왕실의 유력자와 가까운 사람이다.
• 금성이면 명성이 큰 여성이다.
• 수성이면 현자나 서기관이다.
• 달이면 왕의 집안에서 태어난 시종이나 관리다.

행성이 오리엔탈하고 자기 원지점으로 올라가면 젊은 사람을, 옥시덴탈하고 원지점에서 내려가면 노인을 뜻한다. 앵글에서 안정되어 머무는 정도와 익절테이션 또는 다른 디그니티에서 강한 정도에 따라 죽는 사람의 명예와 권력이 정해지며, 행성이 길한 정도에 따라 그의 재산과 행운이 정해진다.

제32격언

격언

두 사람이 어떤 일에 합의하는가는 두 사람의 출생도에서 그 일을 뜻하는 표징을 보고 알아낸다. 표징들이 좋은 상태에 있으면 그 일에서 좋은 합의가 생긴다. 더 강한 자리에 있는 사람은 작용자와 우두머리의 자리를 차지하고, 더 약한 사람은 영향을 받는 자와 아랫사람의 자리를 차지한다.

주석

두 사람이 합의한다는 것은 하나의 직업·사업 또는 그와 비슷한 일에서 함께한다는 뜻이다. 점성가는 두 사람의 출생도에서 그 일을 뜻하는 표징들을 살펴야 한다.

한 표징이 다른 표징을 트라인이나 섹스타일로 바라보면 그 직업이나 사업에서 합의한다. 스퀘어나 어포지션이면 그 일에서 매우 큰 불화가 생긴다. 서로 바라보지 않으면 그 일에서 협력이 이루어지지 않는다.

두 표징이 서로 바라볼 때에는 하우스와 앵글에서 더 강한 쪽이 그 일에서 다른 사람의 우두머리가 된다.

제33격언

격언

우정과 적대는 두 출생도에서 두 발광체의 자리가 서로 바뀌는 상태와 어센던트들의 유사성 또는 불화에서 취한다. 복종하는 사인에 속한 사람이 더 강한 우정을 보인다.

주석

첫째 사람의 출생도에서 태양이 둘째 사람의 달이 있던 자리에 있고, 첫째 사람의 달이 둘째 사람의 태양이 있던 자리에 있으며, 두 사람의 어센던트가 섹스타일이나 트라인을 이루면 둘 사이의 사랑이 굳어진다.

두 사인 가운데 다른 사인에 복종하는 사인에 속한 사람이 상대를 더 강하게 사랑하고 더 많이 기울어진다.

제34격언

격언

합점의 자리를 지배하는 알무스타울리는 그 합 아래 태어난 모든 인간의 출생도에서 어느 앵글과 같은 도에 놓인다. 만월 이전의 대립에서도 마찬가지다.용어 93

주석

이는 프톨레마이오스가 나무다르, 곧 수태·출생 교정법에서 취한 견해다. 합 또는 만월 이전 대립의 자리를 지배하는 알무스타울리의 도는 그 합이나 대립 아래 태어난 인간의 출생도에서 언제나 어느 앵글과 일치한다고 한다.

그 도와 일치하지 않는 자리는 인간의 출생도에서는 앵글이 되지 않는다고 설명한다. 나는 짐승들의 출생도에서도 이를 시험해 보았으나, 그들이 태어난 합이나 대립의 도를 지배하는 알무스타울리의 도와 같은 출생 앵글을 발견하지 못했다.

용어 주: 라틴어 preventio는 여기서 태양과 달의 대립, 특히 출생 이전의 만월을 가리키는 아랍어 기술어의 번역으로 보인다.

제35격언

격언

계절의 한 쿼터에 행성이 황도의 어느 자리에 이르렀을 때 태양이 그곳에 없고 대기에 어떤 성질이 움직이면, 그 행성이 그 성질과 조화될 경우 그 쿼터에서 그 성질을 강화한다. 모든 경우를 같은 방식으로 판단하라.

주석

행성이 겨울 사인 가운데 하나에 이르고 그 행성이 차가우면 그 겨울의 추위를 강화한다. 뜨거운 행성이면 겨울의 본성을 온화하게 만든다.

뜨거운 행성이 뜨거운 사인에 이르면 그 여름의 열이 더 강해진다. 다른 사인과 계절도 같은 방식으로 판단한다.

제36격언

격언

도시를 세울 때에는 항성을 사용하고, 집을 지을 때에는 행성을 사용하라. 화성이나 화성의 본성을 지닌 알베베니아 항성이 중천에 있을 때 세워진 도시에서는 많은 통치자가 칼로 죽는다.

주석

도시 건설 차트의 어센던트·중천·제4하우스·제7하우스에 목성이나 금성의 혼합을 지닌 알베베니아 항성을 놓고, 행성들이 그 항성들을 바라보거나 합하게 하라는 뜻이다.

도시의 배치를 맡는 천체 가운데 알무스타울리는 가능한 한 매우 느려야 한다. 그래야 도시가 오래 고정되고 파괴가 늦어진다고 보았기 때문이다.

화성이나 화성의 본성을 지닌 항성이 중천에 있으면 도시의 통치자들이 대개 칼로 죽는다. 중천은 그 도시 통치자들의 어센던트와 같으며, 그 자리에 있는 화성이 그들의 통치 기간을 칼로 끝낸다고 보았다.

제37격언

격언

처녀자리나 물고기자리가 어센던트인 사람은 자기 왕권과 권세의 가장 강한 원인이 되는 경향이 있다. 양자리나 천칭자리가 어센던트인 사람은 자기 죽음의 가장 강한 원인이 되고, 전갈자리나 황소자리가 어센던트인 사람은 자기 질병의 원인이 된다. 다른 어센던트도 같은 방식으로 판단하라.

주석

한 행성이 지배하는 두 도미사일 가운데 하나가 출생도나 질문차트의 어센던트이고 다른 하나가 어느 하우스를 차지하면, 그 행성이 두 하우스의 지배권을 결합한다. 이는 한 하우스의 주인이 다른 하우스의 주인과 몸으로 합한 것과 같다. 그러므로 어센던트가 뜻하는 사람은 다른 하우스가 뜻하는 일을 움직이는 원인이 된다.

처녀자리나 물고기자리가 어센던트이면 쌍둥이자리나 사수자리가 왕권의 하우스가 된다. 출생자는 큰 노력 없이 왕권과 공적 지위의 일을 움직인다.

전갈자리나 황소자리가 어센던트이면 양자리나 천칭자리가 제6하우스가 되므로 출생자는 자기 질병의 원인이 된다. 양자리나 천칭자리가 어센던트이면 전갈자리나 황소자리가 제8하우스, 곧 죽음의 하우스가 되므로 출생자는 자기 죽음의 원인이 된다.

염소자리가 어센던트이면 출생자는 재산을 보존하고 이익을 늘리는 원인이 되고, 물병자리가 어센던트이면 사람들과 적대 관계가 생기는 원인이 된다.

나는 양자리가 어센던트였던 한 사람을 알았다. 그는 심한 병으로 정신을 잃었다. 많은 증기가 목의 동맥 주위에 모여 질식감을 느끼던 중, 어느 날 필기 도구함에서 칼을 꺼내 자기 목을 그어 동맥을 잘랐다. 피가 멈추지 않아 죽었다.

이 도시에서 아흐마드 이븐 툴룬이 대모스크 건설을 맡긴 사람도 보았다. 그가 공사를 늦추자 통치자는 이유를 묻기 위해 불렀다. 그는 불운하게도 어리석게 대답하여 왕을 격분시켰고, 오랫동안 매를 맞은 뒤 죽었다. 그의 어센던트는 천칭자리였다.

프톨레마이오스가 “그런 경향이 있다”고 조심스럽게 말한 것은 적절하다. 이 사인이 어센던트라는 이유만으로 모든 사람이 반드시 자기 목숨을 끊는 것은 아니다. 출생도의 다른 표징이 폭력적 죽음을 뜻할 때 그 사람이 자기 죽음의 원인이 된다. 다른 표징이 침상에서의 죽음을 뜻하면, 그 죽음도 자기 몸과 행위에서 비롯되는 방식으로 나타난다.

제38격언

격언

수성이 토성의 두 도미사일 가운데 하나에 있고 본질적으로 강하면 사물의 핵심과 근본을 잘 이해하는 능력을 준다. 수성이 화성의 두 사인에 있으면 배신적 영리함과 경솔함의 힘을 주며, 두 자리 가운데 양자리가 더 강하다.

주석

수성이 지배하는 사람은 날카로우며, 깊이 숙고해서 이해하는 능력보다 들은 것을 빠르게 알아듣는 능력이 더 강하다.

수성이 뜨겁고 건조한 사인에 있으면 이 날카로움이 빠름과 경솔함으로 기운다. 다만 행성이나 항성의 길성이 수성과 몸으로 합하면 이를 완화할 수 있다.

수성이 온화하면서 냉하고 습한 쪽으로 기운 사인에 있으면, 그 사람은 자기가 착수한 일에 안정되어 끈기 있게 머문다. 염소자리와 물병자리는 온화함에 더하여 토성에게서 받은 깊고 은밀한 사고를 지니므로 프톨레마이오스가 묘사한 능력에 적합하다.

수성이 양자리에 있으면 정신의 불꽃 같은 날카로움과 민첩함이 더해진다. 전갈자리에서는 같지 않다. 전갈자리의 습한 본성이 화성의 지나친 뜨거움과 건조함을 꺾기 때문이다.

인도 사람들은 경험상 이 판단이 거의 어긋나지 않는다고 여겨, 출생도의 수성이 염소자리나 물병자리에 있는 사람에게 학문을 익히게 했다고 한다.

제39격언

격언

왕의 즉위차트에서 제11하우스와 그 주인의 상태가 나쁘면 왕의 조언자들과 재산에 해가 닥친다. 제2하우스의 상태가 나쁘면 그 왕과 함께 사는 백성이 얻는 것이 적어진다.

주석

점성가들은 왕의 즉위차트에서 제10하우스를 왕의 자리로, 제11하우스를 왕의 조력자와 재산의 하우스로 보았다. 어센던트는 백성을, 제2하우스는 백성의 재산을 뜻한다. 그러므로 제11하우스의 손상은 왕의 조언자들에게 해를 주고, 제2하우스의 손상은 백성의 재산에 해를 준다.

제40격언

격언

흉성들이 출생도의 어센던트를 지배하고 달이 약하면, 출생자는 맛없는 것과 쓰고 떫은 맛을 즐긴다. 때로는 지독한 악취와 그와 비슷한 것에서도 쾌락을 느낀다.

주석

점성가들은 어센던트의 주인 하나가 다른 행성의 참여 없이 출생자를 홀로 지배하면, 출생자의 본성이 그 행성의 성질을 따른다고 보았다.

토성이면 시고 떫은 맛을 즐긴다. 화성이면 맵고 쓴 것과 탁하고 거친 술을 즐긴다. 같은 방식으로 지독한 냄새를 좋아하여 성관계에서 배설물 냄새를 선호하고, 짜고 상한 생선을 맛있게 여길 수 있다고 설명했다.

나는 화성과 토성이 강하게 출생도를 지배한 한 부유한 사람을 보았다. 그는 싱겁고 상한 해산물을 화덕에 구워 먹는 것을 즐겼다. 그는 아름답고 향기로운 사람과 성관계를 가지면 발기가 사라지고, 비천하고 악취가 나는 사람과 함께하면 오히려 강해진다고 맹세했다.

이 사례는 중세 체질론과 성적 취향에 관한 역사적 서술이며 현대 의학적 진단이나 규범이 아니다.

제41격언

격언

여행을 떠나는 사람에게는 제8하우스와 그 주인의 흉함을 경계하고, 돌아오는 사람에게는 제2하우스와 그 주인의 흉함을 경계하라.

주석

제7하우스는 여행자가 향하여 도착하는 곳이다. 그곳에서 두 번째인 제8하우스는 여행자에게 그곳에서 일어날 일과 그가 얻을 것을 뜻한다.

반대로 어센던트는 돌아오는 사람이 되돌아오는 장소이고, 어센던트에서 두 번째인 제2하우스는 귀환자가 그곳에서 얻게 될 것을 뜻한다.

제42격언

격언

질병이 시작될 때 달이 출생도에서 흉성이 있던 사인, 그 사인의 스퀘어 또는 어포지션에 있으면 병이 어렵다. 그 흉성이 실제로 그 자리에 있거나 달과 나쁜 애스펙트를 이루면 더욱 심하다.

달이 출생도에서 길성이 있던 자리에 있으면 병은 좋게 끝나거나 가볍다. 다만 질병의 혼합이 그 길성의 본성과 일치하면 예외다. 이 판단은 앞서 우리 장에서 말한 대로 질병의 실제 정도를 확실히 안 뒤에 내려야 한다.

주석

갈레노스는 『위기일』 제2논고에서 이 원리를 이미 설명했고, 이집트의 학자들도 달에 따라 같은 방식으로 판단한다고 말했다.

프톨레마이오스는 한 걸음 더 나아간다. 흉성의 본성이 질병의 혼합과 반대이면 흉성의 해가 줄어든다. 반대로 길성의 본성이 질병의 혼합과 같으면 길성의 좋은 작용이 약해진다.

그가 “질병의 정도에 따라”라고 덧붙인 것은 매우 적절하다. 병이 가벼우면 이런 나쁜 표징이 있더라도 병세가 매우 심한 단계까지 커지지 않기 때문이다.

제43격언

격언

자연의 통상적 흐름과 법에 따라 행해지는 일들은 흉성들이 망가뜨린다. 자연에 따르지만 법을 따르지 않는 일, 또는 자연에도 법에도 따르지 않는 일은 길성들이 망가뜨린다.본문비평 38용어 94

주석

혼인은 그 시작을 길성들이 지배하고 길성이 혼인의 표징과 합할 때 이익을 얻으며, 흉성들은 혼인에 해를 준다는 뜻이다.

반대로 당시의 법이 허용하지 않지만 자연적 방식으로 이루어지는 간통, 그리고 당시 저자가 자연과 법 모두에서 벗어났다고 분류한 남성 간 성행위와 여성 간 성행위에는 길성이 해를 주고 흉성이 도움이 된다고 설명한다.

점성가는 이런 일의 종류를 각각 구별하고, 자연의 통상적 흐름에서 벗어났다고 여긴 정도를 충분히 분별해야 한다.

이 구절은 중세 라틴 전승이 보존한 종교법·성행위 분류를 번역한 것으로, 현대의 성적 지향·성별·법률·윤리에 관한 사실 판단이나 규범이 아니다.용어 94

제44격언

격언

환자의 어센던트가 출생도의 도형과 반대되고, 그해의 프로펙션이 아직 그 도형에 이르지 않았다면 상태가 매우 나쁘다.

주석

‘출생도의 도형과 반대된다’는 것은 질병 시작 차트의 어센던트가 출생도의 제7하우스, 일의 결말을 뜻하는 하우스 또는 죽음의 하우스가 되는 경우를 뜻한다. 이때는 매우 두려운 상태다.

다만 그해의 연간 회귀차트도 그와 같은 도형을 이루면 해가 가벼워진다.본문비평 39

제45격언

격언

출생도의 어센던트와 그 표징이 모두 인간형 사인에 있지 않으면, 그 출생자는 사람들과 어울리지 않는 존재가 된다.

주석

사람의 어센던트가 인간 형상을 지닌 사인이면 그는 사람들과 잘 어울리고 친숙하게 지낸다.

사람이 일에 사용하는 가축의 형상을 지닌 사인이면 사람들 가운데서 겸손하지만 많이 어울리지는 않는다.

야생의 두려운 동물 형상을 지닌 사인이면 사람들 사이에서 폭군처럼 성내고, 자기 친족이나 같은 계층의 사람과 닮고 싶어 하지 않는다.

출생도의 하일레그에서 취한 시기 주인의 자리도 같은 방식으로 판단한다.

제46격언

격언

출생도의 가장 큰 행운은 항성들, 대합의 앵글과 다스투리야 배열, 그리고 왕국의 포르투나 랏 자리가 출생자의 어센던트에 놓이는 데서 온다.용어 64

주석

항성의 작용 방식은 제29격언에서 설명했고, 대합의 앵글은 제30격언에서 설명했다.

다스투리야는 느린 행성들이 태양에 대해 좋은 상태로 앵글에서 오리엔탈하고, 태양 아래의 빠른 행성들은 좋은 방식으로 옥시덴탈하는 배열이다. 빠른 행성의 옥시덴탈 상태에는 좋은 것과 나쁜 것이 있으므로 이를 구분해야 한다. 이 빠른 행성들은 달에 대해서도 옥시덴탈해야 한다.용어 64용어 90

여기에 왕국이 시작된 때의 포르투나 랏이 출생도의 어센던트에 놓이면 가장 큰 행운의 조건이 완성된다.

제47격언

격언

한 사람의 출생도에서 흉성이 다른 사람 출생도의 길성 자리에 떨어지면, 길성을 지닌 사람은 흉성을 지닌 사람에게서 두려운 일을 겪는다. 해의 종류는 흉성의 본성을 따르고, 해가 닥치는 영역은 흉성이 놓인 하우스의 본성을 따른다. 나머지 구분도 같은 방식으로 판단하라.

주석

두 출생도의 같은 자리에는 네 가지 조합이 가능하다. 길성이 길성 자리에 놓이거나, 흉성이 길성 자리에 놓이거나, 길성이 흉성 자리에 놓이거나, 흉성이 흉성 자리에 놓이는 경우다.

흉성이 길성 자리에 놓이면 길성의 주인에게 해를 주고 흉성의 주인에게 이익을 준다. 길성이 길성 자리에 놓이면 두 사람이 서로에게 이익을 준다. 길성이 흉성 자리에 놓이면 길성의 주인이 흉성의 주인에게 이익을 준다. 흉성이 흉성 자리에 놓이면 두 사람이 서로에게 해를 준다.

해의 성질은 흉성의 본성을 따른다. 토성이면 숨어서 해치는 고발과 비방이 되고, 화성이면 공격적이고 난폭하게 시작하는 해가 된다.

해가 생기는 분야는 행성이 놓인 하우스로 판단한다. 왕권의 하우스이면 왕이나 공적 업무에서, 재산의 하우스이면 재산에서 생긴다. 나머지 하우스도 같은 방식으로 판단한다.본문비평 40본문비평 41

제48격언

격언

신하의 어센던트에서 제10하우스가 왕의 어센던트가 되고, 한 차트의 알무텐이 다른 차트의 알무텐과 우호적 관계를 이루면 둘 사이의 사랑과 협력은 오래 지속된다.용어 95

노예의 어센던트가 주인 어센던트의 제6하우스가 되는 경우, 아내의 어센던트가 남편 어센던트의 제7하우스가 되는 경우에도 앞서 말한 좋은 관계들이 모두 성립하면 관계가 안정되고 다툼이 적다.

주석

신하·노예·아내의 어센던트가 각각 왕·주인·남편의 차트에서 자연적으로 해당하는 자리에 놓이면 그들의 관계가 오래 번영한다는 뜻이다.

좋은 관계의 조건은 다른 장에서 설명한 것과 같다. 두 표징이 섹스타일이나 트라인으로 서로 바라보고, 길성의 광선을 받으며, 표징 자체가 강해야 한다.

용어 주: almubteç는 두 차트의 우세한 주재자 또는 알무텐를 가리키는 아랍어 기술어의 라틴 음역이다.

제49격언

격언

신하의 어센던트가 주인의 어센던트에서 제10하우스가 되면 신하가 주인을 지배한다. 또한 출생도의 제6하우스 주인이 중천에 있으면서 어센던트의 주인에게서 디스포지션을 받아들이면, 그 사람은 자기 종들에게 좋은 주인이 된다. 이와 비슷한 관계도 같은 방식으로 판단하라.

주석

제10하우스는 다른 앵글보다 힘이 크다. 제10하우스는 도형 전체에서 완전히 드러나지만 다른 세 앵글은 그만큼 드러나지 않기 때문이다.

신하의 어센던트가 주인의 제10하우스가 되면 신하의 자리가 주인의 자리보다 강하므로 신하가 주인을 지배한다.

디스포지션을 받아들이는 행성은 그것을 넘겨주는 행성보다 강하다. 그러므로 종을 뜻하는 표징이 주인 어센던트의 주인에게서 디스포지션을 받아들이면, 주인이 그 종과 좋은 관계를 맺고 종을 존중한다는 뜻이다.

형제·자녀와 그 밖의 유사한 관계에도 같은 방식으로 적용한다.

제50격언

격언

행성들이 이루는 120개의 합을 잊지 마라. 증가와 감소를 살피는 사람에게는 그 안에 이 세계에서 일어나는 일에 관한 가장 큰 지식이 있다.

주석

120개의 합은 일곱 천체가 둘 이상 모여 만들 수 있는 모든 결합이다.용어 96

• 두 천체의 결합: 21개
• 세 천체의 결합: 35개
• 네 천체의 결합: 35개
• 다섯 천체의 결합: 21개
• 여섯 천체의 결합: 7개
• 일곱 천체의 결합: 1개

따라서 전체는 21 + 35 + 35 + 21 + 7 + 1 = 120이다.계산 17용어 96

라틴 주석은 이어 토성·목성·화성·태양·금성·수성·달의 조합들을 이름으로 열거한다. 두 천체의 결합은 토성–목성에서 수성–달까지 21개이며, 같은 원리로 세 천체 이상도 열거한다.

목록 교감: PAL 반비평본문에 수록된 라틴 목록에는 몇몇 세·네·다섯·여섯 천체 조합의 누락과 중복이 남아 있다. 그러나 머리에서 각 집합의 수를 21·35·35·21·7·1로 명시하므로, 저자가 의도한 전체는 일곱 천체에서 둘 이상을 고르는 완전한 조합 120개다. 말리크 5924 아랍어 주석도 같은 수와 원리를 전한다.

용어 96

제51격언

격언

출생 때 달이 있던 자리는 수태 시각의 황도 어센던트이고, 수태 시각에 달이 있던 자리는 출생 시각의 어센던트다.

주석

자연철학자들은 태아가 어머니의 자궁에 머무는 기간이 모두 같지 않다고 보았다.

중간 임신 기간은 그 기간 동안 달과 어센던트 도가 같은 수의 주기를 완성하여 출생 때 달이 출생도 어센던트의 도에 오는 경우다.

긴 임신 기간은 완전한 주기들을 마친 뒤 중간 기간보다 길지만, 그 초과가 달의 한 주기보다 짧은 경우다. 이때 출생 때 달은 어센던트 도를 지나 있다.

짧은 임신 기간은 중간 기간보다 짧고, 부족분이 달의 한 주기보다 작은 경우다. 이때 출생 때 달은 어센던트 도에 아직 미치지 못한다.

점성가들은 판단에 크게 필요하다는 이유로 임신 기간을 책에서 길게 논했다. 수태 시각의 어센던트를 알면 출생자의 첫 시작점에서 몸의 혼합, 신체 기관의 형태, 자궁을 나오기 전에 생기는 많은 일을 판단할 수 있기 때문이다.

프톨레마이오스 이전의 사람들은 수태 시각을 찾느라 큰 어려움을 겪었다. 프톨레마이오스는 출생 때 달의 자리가 수태 때의 어센던트이고, 수태 때 달의 자리가 출생 때의 어센던트라고 짧고 쉽게 설명했다.

중간 임신 기간에서는 달과 어센던트가 같은 주기로 자기 자리로 돌아오고, 긴 기간과 짧은 기간에서는 그에 맞추어 앞서거나 뒤처진다.

제52격언

격언

키가 큰 사람들의 표징들은 자기 천구의 가장 높은 지점에 있고, 어센던트는 사인의 시작 부분에 있다. 키가 작은 사람들의 표징들은 자기 천구의 아래쪽에 있고, 어센던트는 사인의 끝부분에 있다.

행성의 오리엔탈·옥시덴탈 상태와 두 유 상태, 키가 크거나 작음을 뜻하는 사인들도 함께 사용하라.

주석

여기서 표징들은 출생도 어센던트에서 가장 많은 디그니티를 가진 행성들이다. 천구의 꼭대기는 이심원과 주전원에서 지구 중심으로부터 가장 먼 점이다. 행성 계산을 하는 사람들은 이를 알아낼 수 있다.

두 종류의 변이 운동에서 평균 운동과 원지점이 거의 같은 분에 있으면 출생자의 키가 큼을 뜻한다.

다만 부모의 키를 반드시 함께 보아야 한다. 부모가 크거나 중간 키이고 키가 큼을 뜻하는 표징들이 모이면 출생자도 크다고 판단한다. 부모가 모두 작으면 출생자는 극단적으로 크기보다 중간 키라고 판단한다.

어센던트가 사인의 시작에서 5도 안에 있고, 그 사인의 상승도가 30도보다 길며, 중천의 주인이 오리엔탈한 조건도 키가 큼을 뜻한다.

반대로 표징들이 자기 천구의 근지점에 있고 앞서 열거한 조건들의 반대 상태이면 매우 작은 키를 뜻한다. 근지점은 행성 자리에서 지구 중심까지 그은 선이 가장 짧아지는 곳이다.

이때도 부모의 키를 먼저 알아야 한다. 부모가 크면 출생자가 극단적으로 작다기보다 중간 키일 수 있다.

제53격언

격언

출생도 어센던트의 표징들에게 황위가 없으면 출생자는 마른다. 황위가 크면 살이 찐다. 황위가 남쪽이면 살이 많아도 움직임이 가볍고, 북쪽이면 움직임이 무겁다.

표징이 역행·순행하거나 두 유 상태에 이를 때에도 같은 방식으로 작용한다.

주석

여기서 표징은 앞 격언에서 설명한 행성들이다. 표징의 주인이 자기 궤도의 교점 가운데 하나와 같은 분에 있으면 출생자는 마른다. 황위가 생기면 그 황위에 비례하여 살이 더해진다.

황위가 남쪽, 곧 머리 교점에 이르기 전 180도 이내에 있으면 그 방향을 뜨겁다고 보아 살이 많아도 움직임이 가볍다.

황위가 북쪽, 곧 머리 교점을 지난 180도 이내에 있으면 그 방향을 차갑다고 보아 움직임이 무거워진다.

역행과 첫 번째 유는 몸집이 커짐을 뜻한다. 순행과 두 번째 유는 마름을 뜻한다. 이 판단도 부모의 체형을 확실히 조사하기 전에는 서둘러서는 안 된다.본문비평 42

제54격언

격언

건축물의 표징들이 지하의 행성과 합하면 그 건물은 높이 올라가지 못한다.

주석

점성가들은 기술과 자연이 움직이는 모든 일의 운동이 별들의 운동에 비례한다고 보았다.

높은 건물을 세우려면 공사 시작 차트의 어센던트를 지배하는 표징을 지상의 행성과 합하게 해야 한다. 지하의 행성과 합하면 건물이 안정되고 높이 세워지는 일이 지연되고 방해받는다.

제55격언

격언

화성이 중천이나 제11하우스에 있지 않으면 배에서 화성의 해가 줄어든다. 화성이 그 두 자리 가운데 하나에 있으면 해적이 배를 장악하여 배 안의 것을 빼앗는다.

여기에 더해 어센던트의 도가 손상되어 있으면 배와 그 안의 모든 것이 불탄다.

주석

서로 다른 본성을 지닌 두 흉성의 힘은 흔히 서로를 밀어낸다. 바다에서 생기는 재난은 토성의 몫으로 보았으므로, 화성이 어센던트에 있거나 어센던트를 지배할 때에는 화성의 해가 비교적 작다.

그러나 화성이 중천이나 제11하우스에 있으면 다르다. 제10하우스는 배를, 제11하우스는 배 안에서 소유한 물건을 지배하므로 해적의 위험을 뜻한다.

앞서 말한 조건에 더해 화성의 본성을 지닌 항성이 어센던트를 손상시키면 배가 불탄다고 판단한다.

제56격언

격언

몸의 수분은 첫 번째 쿼터에서 차오르고, 두 번째 쿼터에서 줄어든다. 나머지 두 쿼터도 같은 비례로 판단하라.

주석

태양과 달의 합에서 첫 번째 스퀘어까지는 몸속 깊은 곳의 수분이 바깥쪽으로 나아간다. 강물이 불어나는 것과 같으므로 이를 수분의 차오름이라고 부른다.

첫 번째 스퀘어에서 만월 이전의 대립까지는 몸의 바깥쪽 수분이 안쪽 깊은 곳으로 끌려간다. 강물이 줄어드는 것과 같다.

대립에서 두 번째 스퀘어까지는 첫 번째 쿼터처럼 다시 차오르고, 두 번째 스퀘어에서 다음 합까지는 두 번째 쿼터처럼 다시 줄어든다.

제57격언

격언

환자에 관한 차트에서 제7하우스와 그 주인이 손상되어 있으면 의사를 환자에게서 바꾸어라.

주석

점성가들은 어센던트와 그 주인이 환자의 상태를 뜻하고, 제7하우스와 그 주인이 의사를 뜻한다고 보았다. 제7하우스와 그 주인이 흉한 상태이면 의사의 오류와 혼란을 뜻한다.

제58격언

격언

소합의 자리가 그 합이 일어난 해의 어센던트에서 어디에 놓이는지 보아라. 둘 사이에 있는 사인 수만큼의 해가 지나면 그 합이 뜻하는 일이 가장 크게 나타난다.

주석

합은 세 종류다.

• 소합: 토성과 목성이 합한 때부터 다음 합까지이며 약 20년이다.
• 중합: 토성과 목성이 어느 트리플리시티에서 합한 때부터 다른 트리플리시티로 옮겨 합할 때까지이며 약 240년이다.
• 대합: 두 행성이 한 트리플리시티에서 시작하여 네 트리플리시티를 모두 지나 처음 시작한 트리플리시티로 돌아올 때까지이며 약 960년이다.용어 97
용어: 토성·목성의 합 / 합 차트

그해의 어센던트와 합이 일어난 사인을 알면 둘 사이의 사인과 도를 계산한다. 사인 하나를 1년으로, 각 도를 1년의 해당 분수로 취한다.

제59격언

격언

부재한 사람에 관한 질문을 받았을 때, 그가 술에 취했거나 잠든 상태가 아닌지를 먼저 제외하기 전에는 죽었다고 판단하지 마라.

방혈받은 상태가 아닌지를 제외하기 전에는 상처 입었다고 판단하지 마라. 맡겨진 돈을 보관하는 경우를 제외하기 전에는 재물을 얻었다고 판단하지 마라. 이 모든 상태는 같은 점성 표징을 보이기 때문이다.

주석

이 책의 첫 주석에서 점성 판단을 다루는 사람은 진리에 가까운 형상으로 판단한다고 말했다. 그러나 점성 표징의 힘만으로 잠든 사람·술 취한 사람·죽은 사람을, 상처 입은 사람·피를 뺀 사람을, 맡겨진 돈을 가진 사람·스스로 재물을 얻은 사람을 언제나 구별할 수는 없다.

나의 아버지는 다음 일을 들려주었다. 하느님께서 그를 용서하시기를 빈다. 그는 알마문을 피해 이브라힘 이븐 알마흐디와 함께 숨어 있던 사람 가운데 하나였다.

투파일의 제자인 점성가 알하산 이븐 이브라힘이 매일 몰래 그를 찾아왔다. 알하산은 커다란 청동 대야에 물을 가득 채우고 그 안에 작은 의자를 놓은 뒤, 이브라힘에게 하루의 대부분을 그 위에 앉아 있으라고 조언했다.

그 목적은 황제의 점성가들이 숨어 있는 사람의 상태를 잘못 판단하게 하는 것이었다. 점성가들은 그가 바다 한가운데 있다고 말했고, 마침내 그가 인도양을 건너 달아났다는 소문까지 퍼졌다.

프톨레마이오스가 판단 전에 이런 유사 상태를 제외하라고 경고한 까닭이 이것이다.

제60격언

격언

알보하람은 올바르고 확실한 위기점이다. 그것은 환자의 상태가 짧은 시간 안에 좋아지거나 나빠지는 변화가 드러나는 시각이며, 직립 천구에 내접한 정사각형의 앵글들에 달이 놓이는 때다.용어 98용어 99

이 변화를 앞서 알려 주는 변화점은 팔각형(almuthemon)의 앵글에 달이 놓이는 때다. 그보다 더 앞선 예고점은 열여섯 변 도형의 앵글에 달이 놓이는 때다.용어 100

이 판단은 질병의 상태가 균형 있게 진행되고, 외부에서 환자의 상태를 흔드는 일이 일어나지 않았다는 조건에서 적용한다.용어 100

이 지점들에 항성이나 행성의 길성이 있으면 좋은 변화를, 흉성이 있으면 나쁜 변화를 뜻한다. 다만 흉성이 질병의 본성과 반대되고 자기 하이즈에 있을 때는 예외다.용어 101

이 앵글들에서 달은 급성 질환을, 태양은 만성 질환을 뜻하며, 각 행성도 자기 고유한 성향에 맞는 질환을 뜻한다.

주석

프톨레마이오스는 이 격언에서 위기일이 생기는 원인과 어떤 날이 위기일인지, 그때 좋은 결과와 나쁜 결과 가운데 무엇이 결정되는지, 그리고 변화가 어떤 순서로 일어나는지를 가르친다. 이 지식은 점성가보다 의사에게 더 유용하다.

많은 의사는 급성 질환에서 자연과 질병이 싸우는 위기가 제4·7·14일과 이어지는 제21일에 일어난다는 사실을 교육과 전승으로만 받아들이고, 자기 경험 외에는 그 원인을 설명하지 못했다. 프톨레마이오스는 그 원인을 밝혔다.

질병이 시작될 때 질병이 자연을 이기고 정상적 작용을 막으면, 자연은 패배한 바로 그 시각에 즉시 맞서지 않는다. 달이 질병 시작점과 반대되는 자리에 들어가고, 움직이는 체액의 우세가 질병 시작 때와 달라질 때까지 기다렸다가 싸움을 시작한다.

이는 지혜로운 고발자나 논쟁자가 무지한 상대의 힘이 약해지고 조력자가 없는 때를 골라 맞서는 것과 같다.

자연은 질병이 시작된 사인에서 네 번째 사인에 달이 들어올 때 맞서기 시작한다. 각 사인의 두 번째와 네 번째 자리는 그 사인의 본성과 어긋나고, 일곱 번째 자리도 적대와 대립을 뜻한다.

질병 시작 때 달이 있던 도에서 첫 번째 스퀘어 도까지 상승도와 광선 투사로 계산한 시간은 7일이다. 대립점까지는 14일이고, 두 번째 스퀘어까지는 21일이다. 다른 위기일도 이 방식으로 이어진다. 이 점들이 직립 천구에 내접한 정사각형의 앵글을 이룬다.용어 99

이 네 점 사이에는 더 이른 예고점들이 있다. 정사각형의 각 변이 받치는 호를 반으로 나누는 점들에 달이 도달할 때다. 이 호들을 잇는 변들이 팔각형을 이루며, 이 점들도 질병 시작점의 본성과 반대된다.

점성가는 질병이 시작될 때 이 지점들에 어떤 항성과 행성이 있는지, 길한지 흉한지를 살핀다. 길성이 있으면 자연이 병적 체액을 이기고, 흉성이 있으면 병적 체액이 자연을 이긴다고 판단한다.

다만 흉성이 질병의 본성과 반대되고 자기 하이즈에서 강하면 예외다. 자기 하이즈에 있으므로 달을 해치지 않고, 질병과 반대되는 본성으로 질병을 밀어낼 수 있다. 차가운 흉성이 뜨거운 질병에 있거나, 뜨거운 흉성이 차가운 질병에 있는 경우가 그 예다.

만성 질환에서 태양의 역할은 급성 질환에서 달의 역할과 같다. 급성 질환의 주된 기간은 달의 한 주기, 곧 한 달이고, 만성 질환의 주된 기간은 태양의 한 주기, 곧 1년이기 때문이다.

프톨레마이오스는 “각 행성도 자기 성향에 따라”라고 하여 더 미묘한 원칙을 알려 준다. 평소의 습관에 없던 성품이나 행동이 지나치게 나타나는 경우도 질병처럼 취급하여 같은 위기점 원리를 적용할 수 있다.

다만 외부 사건이 환자에게 닥쳐 위기일의 질서를 깨뜨리면 이 규칙은 성립하지 않는다. 히포크라테스의 『격언집』 주석자들은 위기일의 질서를 깨뜨리는 조건을 이미 충분히 설명했으므로 여기서는 되풀이하지 않는다.용어 99

용어 주: alboharam은 위기 또는 위기일을 가리키는 아랍어 기술어의 라틴 음역이며, haiç는 행성이 주야 조건과 위치에 맞게 놓인 ‘하이즈’를 뜻한다.

제61격언

격언

달은 작용 방식이 몸과 닮았기 때문에 특별히 신체를 나타낸다.

주석

달은 자기 디스포지션을 모든 행성에게 넘기지만 어느 행성도 자기 디스포지션을 달에게 넘기지 않는다. 그러므로 달은 여러 능력이 그 안에서 작용하지만 몸 자체가 그 능력들을 움직이지는 않는 신체와 닮았다고 보았다.

이 때문에 질문차트와 그 밖의 판단에서 달은 특별히 신체를 뜻한다.

제62격언

격언

신월의 정확한 분을 위기점 도형들의 시작점으로 삼으면 그달의 대기 변화를 알 수 있다. 각 도형의 앵글을 지배하는 알무텐에 따라 판단하라. 현재 계절의 본성을 예외로 고려한 뒤에는 그 행성이 대기의 본성을 지배한다.용어 95

주석

프톨레마이오스는 기상 판단을 위하여 태음월을 네 쿼터로 나눈다.

첫째 쿼터는 신월의 도에서 첫 번째 스퀘어까지다. 신월 차트의 어센던트를 지배하는 알무텐이 이 쿼터를 맡는다.용어 95용어 102

둘째 쿼터는 첫 번째 스퀘어, 곧 atarbie에서 만월 이전의 대립까지다. 달이 첫 번째 스퀘어 도에 있을 때의 어센던트를 지배하는 알무텐이 맡는다.용어 102

셋째 쿼터는 대립에서 두 번째 스퀘어까지다. 만월·대립 차트 어센던트의 알무텐이 맡는다.용어 102

넷째 쿼터는 두 번째 스퀘어에서 다음 신월까지다. 달이 두 번째 스퀘어에 있을 때의 알무텐이 맡는다.

각 쿼터에서는 어센던트의 본성, 그 주인, 그 자리에서 가장 강한 행성을 살피고, 그 표징들의 본성에 따라 대기의 변화를 판단한다.

프톨레마이오스가 현재 계절의 본성을 예외로 빼라고 한 것은 매우 적절하다. 어느 주의 표징이 비를 뜻하더라도 한여름의 달이라면 실제 비보다 공기의 습윤과 가볍고 습한 바람으로 나타날 수 있다.

제63격언

격언

토성과 목성이 같은 분에서 합할 때에는 둘 가운데 어느 행성이 다른 행성보다 위에 있는지 살펴라. 그 위에 있는 행성의 본성이 세계에서 강하게 작용한다고 판단하라. 나머지 스무 개의 행성 합에서도 같은 방식으로 행하라.계산 18

주석

한 행성이 다른 행성보다 위에 있다는 것은 자기 주전원의 원지점에서 떨어진 거리가 상대 행성이 자기 주전원의 원지점에서 떨어진 거리보다 짧다는 뜻이다. 그러면 첫째 행성을 둘째 행성보다 높은 행성이라고 부른다.

‘나머지 스무 개의 합’이란 일곱 천체를 둘씩 짝지어 얻는 21개 합 가운데 토성–목성 합을 제외한 나머지를 말한다. 제50격언에서 토성–목성, 토성–화성, 토성–태양에서 수성–달까지 그 조합들을 설명했다.

이 합들은 놀라운 효과를 가지며, 두 행성 가운데 위에 있는 행성이 결과를 지배한다. 다만 이 판단은 연간 회귀차트, 계절 쿼터 차트, 대합·중합·소합의 앵글, 또는 일식·월식 차트에서 적용할 때 특히 확실하다.

제64격언

격언

소합 안에는 중합의 세부 구분이 있고, 중합 안에는 대합의 세부 구분이 있다. 세부를 말할 때에는 먼저 전체 구조를 확정하라. 판단을 단순한 상대 비교로 만들지 마라. 그러면 악과 선의 의미가 뒤바뀔 수 있다.

주석

여기서 ‘세부 구분한다’는 것은 전체 명제를 펼쳐 설명한다는 뜻이다. 대합은 전체적인 사건을 알려 주지만, 그것을 세부적으로 펼치지 않으면 실제 판단에 충분하지 않다.

연간 회귀차트는 출생도가 전체적으로 약속한 것을 세부적으로 설명한다. 같은 방식으로 소합이 약속한 일은 중합의 프로펙션이 허용한 한계까지 이루어지고, 중합이 약속한 일은 대합의 프로펙션이 허용한 한계까지 이루어진다.용어 103

판단을 이 위계에 따라 진행해야 전체와 세부의 관계를 잃지 않는다. 단순한 상대 비교만으로 말하면 그것을 해설할 전체 근거가 사라진다.

제65격언

격언

질문차트 표징의 힘을 확정한 뒤, 같은 해의 연간 회귀 어센던트, 소합의 어센던트, 그해 프로펙션이 도달한 사인에서 그 표징이 얼마나 강한지 살펴라. 이 모든 자리에서의 강약에 따라 그 표징이 판단을 지배한다.

주석

숙련된 점성가들은 질문차트에서 한 행성이 어센던트를 얼마나 강하게 지배하는지, 그리고 질문에서 중요한 좋은 자리들로부터 디스포지션을 받는지를 보았다. 그러나 그것만으로 만족하지 않고 프톨레마이오스가 열거한 다른 차트와 자리에서도 그 행성이 몫을 가지는지 확인했다.

그 행성이 이런 자리들에서도 몫을 가지면 다른 모든 행성보다 앞세웠으며, 그 행성을 근거로 말하는 점성가는 자기 판단이 참되고 확실하다고 신뢰할 수 있었다.

반대로 그 행성이 이런 몫을 가지지 않으면 결여된 정도만큼 표징의 권한을 줄이고, 그 자리들의 주인들을 판단에 참여시켰다. 한 행성만을 독점적인 표징으로 삼지 않았다.

나는 살흐 이븐 알왈리드가 모든 질문에서 그때의 신월이나 만월 차트 주인을 공동 표징으로 삼는 것을 보았다. 그 행성이 질문차트의 어센던트에서도 디그니티를 가지면 질문의 주된 표징과 함께 사용했다. 그 행성이 앵글에 있으면 다른 행성을 참여시키지 않고 홀로 판단했다. 그는 점성 판단에서 매우 자주 맞혔다.

제66격언

격언

디렉션 하나만으로 생명의 끝을 단정하지 마라. 먼저 표징들이 부여하는 연수가 모두 완성되었는지 확인하고, 출생도의 프로펙션이 도달한 자리로 디렉션이 참된지를 입증하라.용어 104

주석

출생도의 어센던트 도를 1도당 1년으로 디렉션하여 흉성에 이르렀다고 해서, 그 도달 하나만으로 출생자가 그때 죽는다고 판단해서는 안 된다.

하일레그와 알코코덴도 함께 디렉션해야 한다. 두 디렉션이 도달한 조건이 서로 일치하고, 부여된 연수가 모두 끝나는 때와도 일치하면 죽음을 의심하지 않는다. 그렇지 않으면 디렉션 하나만으로 생명의 실을 끊어서는 안 된다.용어 105용어 104용어 106

용어 주: 라틴어 hileg는 하일레그, alcodchodeu는 수명 연수를 부여하는 알코코덴 또는 카디쿠다의 음역이다.

제67격언

격언

모든 판단에서는 받아들이는 것이 작용자의 형상 전체를 받아들일 수 없는 정도만큼을 예외로 빼라.

주석

출생도나 질문차트에서 큰 행운을 보았을 때에는 그것을 받아들이는 사람, 곧 출생자나 질문자의 수용 능력을 살펴야 한다. 그의 출신과 바탕을 알기 전에는 그 행운이 완전히 실현된다고 판단해서는 안 된다.

이 점이 그 사람과, 가문과 사회적 지위 때문에 같은 행운을 받아들이기에 더 적합한 다른 사람을 구분한다. 주석자는 이 원칙을 앞선 여러 격언의 설명에서 이미 되풀이했으므로 여기서는 더 길게 설명하지 않는다.

제68격언

격언

흉성이 오리엔탈하면 영구적인 손상을 뜻하고, 옥시덴탈하면 질병을 뜻한다.

주석

질병과 영구적 손상은 구분해야 한다. 영구적 손상은 실명·청각 상실·절뚝거림처럼 기관이 본래 기능으로 돌아갈 희망이 없는 상태이며, 사람이 살아 있는 동안 계속 남는다.

질병은 신체 기관의 혼합과 고유 기능이 자연 상태에서 벗어난 것이지만, 다시 본래 상태로 돌아올 희망이 남아 있는 상태다.

흉성이 오리엔탈한 상태에서 어떤 기관을 손상시키면 그 기관을 완전히 파괴한다. 같은 흉성이 옥시덴탈한 상태에서 손상시키면 오리엔탈할 때보다 작용이 약하여 회복 가능한 질병으로 나타나기 쉽다.

제69격언

격언

달이 태양과 대립하며 흐릿한 항성들과 섞이면 눈에 지속적인 질환을 뜻한다.

또한 달이 옥시덴탈하고 앵글에 있으며 두 흉성이 오리엔탈하여 달 뒤에 떠오르고, 태양도 앵글에 있으며 두 흉성이 태양보다 먼저 떠오르면서 두 발광체가 서로 대립하면 출생자는 두 눈을 잃는다.

주석

두 발광체에 가장 심한 손상이 되는 조건은 두 흉성이 태양보다 먼저, 달보다 뒤에 떠오르고, 두 발광체가 서로 대립하는 것이다.

태양은 오른쪽 눈을, 달은 왼쪽 눈을 뜻한다고 보았다. 두 눈의 표징이 이런 도형을 이루면 출생자가 두 눈을 잃는다고 판단했다.

흐릿한 항성은 플레이아데스, 쌍둥이자리의 머리 부근, 물병자리에서 물이 쏟아지는 자리, 사자자리의 성단과 같이 여러 별이 섞여 개별 별이 뚜렷하게 빛나지 않는 천체들이다.

제70격언

격언

간질을 겪는 사람들의 출생도에서는 달과 수성이 서로 연결되지 않고, 둘 가운데 어느 것도 어센던트와 연결되지 않는다. 여기에 더해 낮 출생에서는 토성이, 밤 출생에서는 화성이 앵글에 있다.

광증을 겪는 사람들에게도 같은 원칙을 적용하되, 밤 출생에서는 토성이, 낮 출생에서는 화성이 앵글에 있다. 특히 그 앵글이 게자리·처녀자리·물고기자리일 때 그러하다.

주석

점성 판단 학자들은 달을 몸에, 달을 바라보는 행성들을 그 몸에서 드러나는 능력에 비유했다. 그 능력의 성질은 달을 바라보는 행성의 본성을 따른다.

달과 수성이 서로 바라보지 않지만 둘 다 어센던트를 바라보면, 출생자는 자기가 아는 것을 실행하는 힘이 부족하고 잘 잊는 사람이 된다고 보았다.

달과 수성이 서로 바라보지 않고 둘 가운데 어느 것도 어센던트를 바라보지 않으면 정신이 혼란해진다고 판단했다. 여기에 흉성이 앵글에 있으면 간질이나 광증이 나타날 수 있다고 보았다.

게자리·처녀자리·물고기자리는 길성과 수성이 강해지는 자리와 연결된다고 여겼다. 이런 사인이 출생도의 앵글이면서 손상되면 분별력을 잃고 광증을 겪는다고 설명했다.

이는 중세 점성의학의 역사적 분류이며 현대 신경학·정신의학적 진단이 아니다.

제71격언

격언

남성의 출생도에서 두 발광체가 남성 사인에 있으면 행동이 당시의 남성적 규범과 비슷하게 나타난다. 여성의 출생도에서는 그 힘이 지나치면 당시 저자가 비자연적이라고 분류한 행동으로 나타난다.

화성과 금성도 성적 관계에 같은 방식으로 작용한다. 두 행성이 오리엔탈하면 남성적 성향을, 옥시덴탈하면 여성적 성향을 강화한다. 토성은 당시 불결하다고 여긴 성향을 더하고, 수성은 쾌락을 향한 충동을 강화한다. 반대 조건도 같은 방식으로 판단하라.

주석

남성의 출생도에서 두 발광체가 남성 사인과 남성 쿼터에 있으면 당시 사회가 말한 남성적 행동이 강하게 나타난다고 보았다. 발광체의 자리가 여성적이면 성향이 여성적으로 기울고 감정 표현과 몸의 태도가 달라진다고 설명했다.

여성의 출생도에서 발광체들이 남성적 자리에 있으면 행동이 남성적 규범과 비슷해지고 남성의 지배를 잘 받아들이지 않는다고 보았다.

화성과 금성이 남성 사인에 있으면 성적 행동이 당시 ‘자연적’이라고 부른 방식으로 나타난다고 했다. 두 행성이 지나치게 남성적인 조건에 놓이면 당시 종교법이 금지한 동성 간 관계나 미성년자에 대한 성적 착취로 기울 수 있다고 서술한다. 여성 사인·토성의 나쁜 애스펙트·옥시덴탈 상태가 결합하는 경우에는 당시 저자가 수동적이거나 비규범적이라고 분류한 성행위로 기울 수 있다고 했다.

여성 출생도에 대해서도 화성과 금성의 남성·여성 사인과 오리엔탈·옥시덴탈 상태를 이용해 남성 또는 여성과의 관계 성향을 분류했다. 목성이 화성의 자리를 대신하면 당시 종교법이 허용한 관계에 머물고, 화성이 홀로 지배하면서 목성이 바라보지 않으면 금지된 관계가 늘어난다고 설명했다.

이 주석은 12세기 라틴어로 전해진 중세의 젠더·성행위·종교법 관념을 비판적 거리에서 요약한 것이다. 미성년자에 대한 성적 행위는 착취이며, 이 역사적 문장은 현대의 성별·성적 지향·의학·윤리에 관한 판단이나 정당화가 아니다.전승 17

제72격언

격언

양육은 어센던트 트리플리시티 주인들에게서 판단하고, 출생자의 생계는 섹트의 발광체의 트리플리시티 주인들에게서 판단하라.용어 107

주석

프톨레마이오스는 이 책에서 점성 판단의 근본 원칙을 설명하고, 세부 가지는 『네 권의 책』에서 다룬다.

양육을 살피는 첫 단계는 출생도 어센던트의 트리플리시티 주인들을 보는 것이다. 그들이 앵글에서 강한지, 흉성에게서 안전한지를 살핀다. 길성들이 어센던트의 도를 둘러싸는지와 점성가들이 양육을 위해 열거한 다른 조건들도 더할 수 있다.

그러나 이 책에서는 그 조건이 망가지면 다른 좋은 표징이 있어도 양육을 제대로 돕지 못하는 핵심 조건만 언급한다.

생계에서는 출생도의 섹트 주인을 본다. 낮 출생에서는 태양, 밤 출생에서는 달을 사용하며, 이 발광체가 앵글이나 하일레그가 될 수 있는 자리에 있어야 한다. 신월 출생에서는 어센던트 도, 만월 출생에서는 포르투나 랏이 그 역할을 맡을 수 있다.

첫 번째 트리플리시티 주인이 안전하고 강하면 인생의 첫 부분에서 생계가 좋고, 두 번째 주인은 다음 부분을, 세 번째 주인은 남은 생애를 뜻한다.

제2하우스와 그 주인, 포르투나 랏과 그 주인에게서도 생계의 좋음을 판단할 수 있다. 그러나 프톨레마이오스는 그보다 더 강한 근본 표징을 우선했다.

제73격언

격언

화성이 알골의 머리와 몸으로 합하고, 절단을 뜻하는 도를 길성이 바라보지 않으며, 제8하우스에도 길성이 없고, 섹트의 발광체의 주인이 화성과 대립하거나 스퀘어를 이루면 출생자는 참수된다.용어 108

발광체가 중천에 있으면 몸이 매달리는 형벌을 받고, 두 흉성이 쌍둥이자리와 물고기자리에서 서로 바라보면 손과 발이 잘린다.

주석

프톨레마이오스는 화성이 사람의 출생도에서 알골과 몸으로 합하면 참수를 뜻한다고 말했다. 그러나 나쁜 죽음을 막는 예외 조건도 덧붙였다.

길성이 죽음을 뜻하는 절단점의 도를 바라보거나 제8하우스에 길성이 있으면, 숙련된 점성가들은 나쁜 죽음이 막힌다고 보았다. 그런 조건이 있으면 출생자는 머리의 뜨거운 질환을 앓더라도 침상에서 죽을 수 있다고 했다.

신드 이븐 알리와 함께 있었던 한 사람이 내게 다음 일을 들려주었다. 신드는 바다와 강을 타는 일을 두려워하지 않았다. 어느 날 바람이 거세고 물결이 매우 험한 티그리스강을 건너려 하자 동행자가 익사를 걱정했다. 신드는 “내 출생도에서 목성이 죽음의 하우스에 있고 오리엔탈하여 나쁜 죽음을 막으므로 바다에서 죽지 않는다”고 말했다. 그는 실제로 침상에서 죽었다.

또 한 관리가 자기 주인의 아들 출생도를 내게 보여 주었다. 태양은 중천에 있고 섹트 하일레그의 주인이었으며, 화성은 태양과 스퀘어를 이루고 어센던트에 있었다. 토성은 제4하우스 앵글에 있고 어센던트는 물고기자리였다.

나는 이 배치에 놀랐지만 가족에게 갑자기 참혹한 결말을 말하지 않으려고 “양육 기간이 완성될 때까지 기다려야 한다”고 하며 판단을 미루었다.

아이는 자라면서 온순하고 부끄러움이 많아 손발 절단과 매달리는 형벌을 받을 행동을 할 사람처럼 보이지 않았다. 그러나 30세 무렵 도시 통치자에 대한 음모 혐의를 받은 사람들이 그의 집으로 도망쳐 왔고, 그도 함께 체포되었다. 결국 그들과 함께 손과 발을 잃고 매달리는 형벌을 받았다. 주석자는 그를 직접 보았다고 말하며 이 사례를 격언의 확인으로 제시한다.전승 18

이는 중세 정치 형벌에 관한 역사 기록이며 현대의 예측 규칙이나 폭력의 정당화가 아니다.

제74격언

격언

화성이 어센던트에 있으면 출생자의 얼굴이나 머리에 흔적이 생긴다.

주석

화성은 상처와 흉터의 주요 원인이다. 어센던트는 머리 전체를 뜻하고 얼굴은 그 일부이므로, 얼굴에 흔적이 생긴다는 판단을 이상하게 여길 필요가 없다.

제75격언

격언

화성이 사자자리에서 어센던트의 주인과 몸으로 합하고, 화성이 어센던트의 도에서 아무 디그니티도 가지지 않으며 제8하우스에도 길성이 없으면 출생자는 불에 타 죽는다.

주석

사자자리는 뜨겁고 건조하며, 그 트리플리시티 안에서 가장 뜨거운 사인이다. 화성이 사자자리에서 출생도 어센던트의 주인과 합하면 몸에 닥치는 손상이 쇠붙이의 상처보다 더 심한 불로 나타난다고 보았다.

화성이 어센던트 도에서 아무 디그니티도 가지지 않는 조건은 해를 더 강하게 한다. 화성이 어센던트에서 권한을 가지면 아는 사람에게 해를 덜 끼치는 배신한 친구처럼 자기 악을 조금 줄인다고 보았기 때문이다.

제8하우스의 길성은 앞 격언에서 설명한 대로 나쁜 죽음을 막는 예외다.

제76격언

격언

토성이 중천에 있고 섹트 주인이 그 반대편에 있으며 제4하우스가 건조한 사인이면 출생자는 붕괴에 깔려 죽는다. 제4하우스가 습한 사인이면 익사한다. 인간 형상의 사인이면 목이 졸리거나 몽둥이에 맞아 죽는다.

다만 제8하우스에 길성이 있으면 이런 일을 겪더라도 그것 때문에 죽지는 않는다.

주석

붕괴 사고는 토성이 지상, 곧 중천에 있고 섹트 하일레그가 그 아래에 있으며 제4하우스가 건조한 사인일 때 나타나는 토성의 사고다.

제4하우스가 습한 물의 사인이면 익사를 뜻한다. 프톨레마이오스는 제8하우스의 길성이 나쁜 죽음을 막는다는 유익한 예외를 덧붙였다. 출생자가 이런 사고를 겪더라도 그것이 죽음의 직접 원인은 되지 않는다는 뜻이다.

제77격언

격언

어센던트의 도는 신체에 닥치는 사건을 위해, 포르투나 랏의 도는 재산을 위해, 달의 도는 몸과 영혼의 결합 상태를 위해 디렉션하라.용어 55

태양의 도는 권력자에게서 받는 권한과 지위를 위해, 중천의 도는 출생자가 종사하는 활동을 위해 디렉션하라. 각 도는 1년으로 취한다.

주석

겉보기에는 분명한 격언이지만 어센던트 도와 달의 도를 구분하는 일은 쉽지 않다.

어센던트 도에서는 몸의 상태와 체질의 변화, 새로 닥치는 질병과 건강을 판단한다.

달의 도를 디렉션하면 몸의 활기와 민첩함, 영혼의 명령에 순종하여 정신적 목적을 실행하는 능력을 판단한다.

포르투나 랏의 디렉션에서는 사람이 얻게 되거나 잃게 되는 재산을 판단한다.

태양 도의 디렉션은 출생자가 자기 위의 권력자에게서 받는 권한·명예·지위를 뜻한다. 디렉션된 태양 도가 길성이나 그 광선을 만나면 주인에게서 받는 명예가 커지고, 흉성이나 그 광선을 만나면 지위가 낮아진다.

중천 도의 디렉션은 태양과 다르다. 태양은 나와 나를 지배하는 모든 사람 사이의 관계를 뜻하고, 중천은 나와 내가 지배하는 사람들 및 내가 맡은 활동 사이의 관계를 뜻한다.

중천에 있는 도는 직립 천구 상승도로, 어센던트에 있는 도는 지역의 사경로 디렉션한다. 두 앵글 사이에 있는 도는 두 상승도 사이의 비례값으로 계산한다.

제78격언

격언

행성은 시작 차트에서 아무것도 약속하지 않은 자리, 출생도의 프로펙션이 아직 도달하지 않은 자리에서는 아무 작용도 하지 않는다.본문비평 43용어 109

주석

미숙한 점성가들은 흉성이 출생도의 어센던트·중천 또는 다른 자리에 들어오면 곧 해가 생기고, 길성이 들어오면 곧 이익이 생긴다고 생각했다.용어 109

그러나 출생도·연간 회귀차트·질문차트의 시작에서 행성이 어떤 선이나 악을 약속했을 때에만, 그 행성이 나중에 해당 표징과 합하거나 애스펙트를 맺으면서 그 약속을 실현한다.용어 109

시작 차트에서 그 자리와 아무 관계가 없던 행성이 나중에 그곳에 와도 그 작용은 나타나지 않는다.용어 109

반면 행성이 출생도의 디렉션이 도달한 도에 이르면 길성이든 흉성이든 자기 본성에 맞는 효과를 준다.용어 109

제79격언

격언

화성이 제11하우스에 있고 어센던트에 강한 증언을 가지면, 출생자는 자기 군주에게 불충하게 된다.

주석

제11하우스는 왕권의 하우스인 제10하우스에서 두 번째이므로 군주나 권력자의 재산을 뜻한다.

화성이 제11하우스에 있으면 화성의 본성을 지닌 사람이 그 재산을 잃게 하는 원인이 된다. 화성이 어센던트에서도 증언을 가지면 출생자 자신이 그 손실의 원인이 된다고 판단한다.

제80격언

격언

출생도에서 금성이 토성과 몸으로 합하고 금성이 제7하우스에서 디그니티를 가지면, 출생자는 당시 규범에서 불결하다고 여긴 성행위에 기울 수 있다. 다른 하우스와 각 행성이 두 흉성 가운데 하나와 합하는 경우도 같은 방식으로 판단하라.

주석

금성은 성적 관계를 뜻하는 주요 표징이며, 특히 혼인의 하우스인 제7하우스를 지배할 때 작용이 강해진다고 보았다.

금성이 토성과 합하면 당시 저자가 금지되거나 불결하다고 분류한 성행위, 자위 행위, 후방 성행위 등에 기울 수 있다고 설명한다. 토성의 오리엔탈 상태와 화성의 참여에 따라 미성년자에 대한 성적 착취, 집단적 성행위, 배우자 또는 가족 관계를 침해하는 행위 등으로 세분한다.

이 구절은 중세 점성가의 성행위·종교법 분류를 비판적 거리에서 요약한 것이다. 미성년자에 대한 성적 행위는 착취이며 범죄다. 이 역사 문장은 어떤 성적 폭력도 묘사·권장·정당화하지 않으며 현대의 성적 지향이나 젠더를 판단하는 기준이 아니다.

제81격언

격언

사건의 시기는 일곱 부분에서 취한다.역주 16

1. 두 표징 사이의 거리.
2. 두 표징이 도형 안에서 이루는 관계의 거리.
3. 한 표징이 다른 표징의 자리로 가는 데 필요한 거리.
4. 두 표징 가운데 하나와 질문한 일의 본성이 놓인 자리 사이의 거리.
5. 그 행성의 하우스에서 부여와 삭감을 거친 뒤 남는 몫.
6. 질문한 일의 표징이 순행하면서 도형을 바꾸는 기간.
7. 오리엔탈 상태와 그와 비슷한 위상, 또는 행성이 자기 본성과 조화되는 자리에 이르는 기간.

주석

여기서 시기는 질문·의도·일의 시작이 성취되는 시간을 뜻한다.

첫째 방식은 두 표징 사이의 도수를 세어 그것을 일 또는 다른 시간 단위로 바꾸는 것이다.

둘째 방식은 어센던트의 주인이 질문한 일의 주인과 합으로 나아가는 경우다. 합이 완성될 때 일이 완성되며, 이것이 도형의 완성이다.

셋째 방식은 어센던트의 주인이 질문한 일의 자리로 가거나 질문한 일의 주인이 어센던트의 도로 가는 데 필요한 도수를 세어 일 또는 다른 시간 단위로 바꾸는 것이다.

넷째 방식은 두 표징 가운데 하나가 질문한 목표 자리까지 실제 운동으로 가는 데 걸리는 일수와 시간을 취한다. 이 도수는 셋째 방식의 단순한 자리 간 도수와 같지 않을 수 있다.

다섯째 방식은 질문차트를 지배하는 행성이 원래 부여할 수 있는 몫을 본 뒤, 길성과 흉성이 애스펙트로 더하거나 빼는 양을 계산한다. 남는 기간은 알코코덴이 부여하는 몫과 같으며 사건의 최종 시기가 된다.

여섯째 방식은 질문의 표징이 어떤 일을 약속하지만 역행하여 완성하지 못하는 경우다. 표징이 다시 순행할 때까지의 역행 기간과 두 번째 유 기간을 사건의 시기로 취한다. 표징이 컴버스트 상태이면 다시 오리엔탈하여 광선 아래에서 벗어날 때까지 기다린다.

일곱째 방식은 여행의 표징들이 뚜렷하지 않고 서로 팽팽할 때, 화성이 케이던트 쿼터나 여행의 하우스로 돌아가 여행을 움직이는 것처럼, 어떤 행성이 자기 본성에 맞는 자리로 돌아와 사건을 움직이는 시점을 취하는 것이다. 다른 질문에도 같은 원리를 적용한다.

이 일곱 방식 외에 별도의 사건 시기 산정법은 없다고 주석자는 말한다.

제82격언

격언

어떤 일과 그 반대에 대한 표징들이 서로 같으면 신월 또는 만월 차트의 어센던트를 살펴라. 그곳에서도 표징들이 같으면 판단을 서두르지 마라.

주석

미숙한 점성가들은 질문에서 처음 눈에 띄는 표징 하나만 보고 곧바로 판단하여 자주 틀렸다. 숙련된 점성가는 질문자의 의도에 찬성하는 표징과 반대하는 표징의 힘을 모두 조사하고, 더 강한 쪽으로 판단한다.

예를 들어 어떤 사람이 여행을 떠나고 싶어 질문했다고 하자. 질문자의 표징과 여행의 표징이 제4하우스와 제7하우스 사이에 있으면 머무름을 뜻한다. 그러나 질문자의 표징이 여행의 표징과 합으로 나아가면 여행을 뜻한다. 토성이 어센던트에서 제3하우스에 있으면 다시 머무름을 뜻한다.

따라서 여행과 체류를 뜻하는 모든 표징을 먼저 모아야 한다. 양쪽이 같으면 판단하지 않고, 한쪽이 더 강하면 그쪽으로 판단한다.

프톨레마이오스는 양쪽이 같을 때 그 시기에 해당하는 신월이나 만월 차트의 어센던트를 지배하는 행성을 살펴, 질문차트 어센던트의 주인처럼 사용하라고 했다. 그래도 증거가 같으면 말하지 말고 질문자가 다른 시각에 다시 질문할 때까지 기다린다.

제83격언

격언

관리에게 직위를 수여한 시각은 그 관리와 그 위의 군주 사이의 관계를 뜻한다. 관리가 실제로 자리에 앉은 시각은 그 직무 안에서 그의 상태를 뜻한다.

주석

점성가들은 직위를 얻은 시각이 그 직위를 받는 사람과 그에게 직위를 주는 윗사람의 관계를 나타낸다고 보았다.

반면 실제 취임하여 자리에 앉은 시각은 새 관리와 그 아래 사람들의 관계를 뜻한다. 임명 명령을 내리는 장소와 관리가 실제로 직무를 시작하는 장소가 멀리 떨어질 수 있으므로 두 시각을 구분한다. 이 차이는 별도의 설명이 필요 없을 만큼 분명하다.

제84격언

격언

관리 취임 차트의 어센던트 주인이 화성이고, 화성이 제2하우스에 있거나 제2하우스의 주인과 섞여 있으면 그 관리는 자기가 다스리는 사람들의 재산을 파괴한다. 특히 제2하우스의 주인이 목성일 때 더욱 심하다.

주석

직위를 얻는 시각의 어센던트에서 제2하우스는 그 관리가 다스리는 사람들의 재산을 뜻한다. 화성이 어센던트의 주인이면서 제2하우스에 있으면 백성의 재산을 빼앗고 그들의 상태를 악화시킨다는 표징이 된다.

제2하우스를 목성이 지배할 때 화성의 해는 토성이 제2하우스를 지배할 때보다 더 크다고 보았다. 흉성이 어떤 자리를 지배하면 그 자리를 지키고 접근하는 해를 몰아내며 침입자와 싸우는 성질도 있다고 여겼기 때문이다.

반대로 목성은 다툼에서 물러나고 요구하는 사람에게 넉넉히 내주며, 자기 것을 지키려고 흉성처럼 거칠게 버티지 않는다고 설명했다. 그러므로 이 특별한 문맥에서는 흉성이 재산을 방어하는 데 더 유용할 수 있다고 했다.

제85격언

격언

어센던트의 주인이 제2하우스의 주인에게 좋은 상태로 디스포지션을 넘기면 관리자는 많은 비용을 쓴다. 나쁜 상태로 넘기면 재산을 잃는다.

제2하우스의 주인이 어센던트의 주인에게 디스포지션을 넘기면 관리자는 재물을 얻는다. 좋은 상태이면 백성이 자발적으로 주고, 나쁜 상태이면 백성이 원하지 않고 분노하는 가운데 거두어들인다.

주석

앞 격언에서 프톨레마이오스는 어센던트와 제2하우스를 백성과 백성의 재산에 적용했다. 이 격언에서는 같은 두 자리를 관리자와 관리자의 재산에 적용한다. 자연학적 원리를 익히지 않은 사람에게는 모순처럼 보일 수 있다.

관리 취임 차트의 어센던트는 관리자 자신과 그가 행사하는 권한을 뜻한다. 제2하우스는 백성과 그들의 재산, 그리고 군주가 소유하여 관리자가 다루는 것을 포함한다.

따라서 화성이 어센던트의 주인이면서 자기 디그니티에 있는 경우 다른 행성은 그 디그니티 안에서 화성을 손상시키지 못한다. 화성은 제2하우스에 있는 다른 사람의 재산을 흩어 버리면서도 자기가 지배하는 어센던트의 몫은 보존한다. 이것이 앞 격언에서 생긴 어려움을 푸는 방식이다.

어센던트의 주인이 제2하우스의 주인과 섹스타일이나 트라인에 접근하며 디스포지션을 넘기면, 관리자는 자발적으로 큰 비용을 지출한다. 스퀘어나 어포지션을 완성하면 원하지 않는 손실이 된다.

제2하우스의 주인이 어센던트의 주인에게 섹스타일이나 트라인으로 나아가면, 사람들은 좋은 마음으로 많은 재물을 내고 관리자는 그것을 얻는다. 스퀘어나 어포지션이면 사람들의 의사에 반하여 힘으로 재물을 얻으므로 분노가 생긴다.

제86격언

격언

태양은 생명력의 근원이고, 달은 자연적 힘의 근원이며, 토성은 붙들고 보존하는 힘의 근원이고, 목성은 성장하는 힘의 근원이다.본문비평 44용어 110

수성은 사고력의 근원이고, 화성은 분노하고 끌어당기는 힘의 근원이며, 금성은 욕망하는 힘의 근원이다. 그러므로 출생도에서 수성·화성·금성은 출생자의 성품과 직업을 뜻한다.

주석

자연철학자들은 생성과 소멸을 받아들이는 개별 존재들이 이 천체적 근원에서 갈라져 나온 가지라고 보았다. 이는 개별 몸이 땅·물·불·공기라는 네 원소에서 갈라져 나온 것과 같다고 설명했다.

개별 존재의 성장과 감소, 강함과 약함은 이 힘들이 서로 섞이는 방식에서 나온다. 관대함과 탐욕, 진실과 거짓, 신의와 배신과 같은 모든 성품도 세 성품 행성의 혼합에서 나오며, 직업도 같은 방식으로 생긴다고 했다.

주석자는 이 문제를 다른 책에서 충분히 설명했으므로 여기서는 되풀이하지 않는다고 말한다.

제87격언

격언

연간 회귀에서 프로펙션 사인이 바뀌는 기간은 28일 2시간 18분 27초다. 수평선의 어센던트에서 취한 기간은 약 24일과 하루의 5분의 1이다.계산 19용어 111

태양월은 태양이 출생 때 있던 도에서 다음 사인의 같은 도로 이동하는 기간이다.

주석

프톨레마이오스는 출생자가 연간 프로펙션 어센던트와 연간 회귀 관측 어센던트에서 어떤 사인의 지배를 받는지, 그리고 각 태양월에 태양이 어느 도에 이르는지를 근사적으로 보여 준다.

태양년이 시작된 때 어센던트에 있던 사인은 다음 태양년이 시작될 때 이전 사인의 다음 사인이 된다. 사인의 처음부터 끝까지 프로펙션하면 한 태양년 동안 13개 사인을 거친다고 설명한다.

365일과 하루의 4분의 1을 13사인으로 나누면 각 사인에 28일 2시간 18분 27초가 배정된다. 이것이 프로펙션이 한 사인에 머물다가 다음 사인으로 옮겨 가는 기간이며 ‘프로펙션 월’이라고 부른다.용어 112

연간 회귀 어센던트에서 취하는 두 번째 방식은 365일과 하루의 4분의 1을, 한 회귀 어센던트에서 다음 해의 회귀 어센던트까지 약 15사인 10도로 본 구간에 분배한다. 라틴 주석은 그 결과를 각 사인당 약 24일과 하루의 4분의 1로 설명한다.용어 111

태양월의 길이는 일정하지 않다. 태양이 출생 때 있던 도에서 다음 사인의 같은 도에 들어갈 때마다 한 태양월이 끝난다. 주석자는 이 여러 분할 방식의 고유한 용도를 자기의 다른 점성 판단 저술에서 이미 설명했다고 한다.

수치 변이: 격언은 두 번째 기간을 ‘24일과 하루의 5분의 1’로, 주석은 ‘24일과 하루의 4분의 1’로 전한다. 말리크 5924 아랍어판은 약 24일과 하루의 3분의 1을 전한다. 세 수치를 자동으로 조화시키지 않는다.

제88격언

격언

연간 회귀의 어느 해에서 포르투나 랏을 디렉션하려면, 출생도에서 태양 자리부터 달 자리까지의 거리를 취하여 그해 연간 회귀 어센던트의 도에서 같은 거리만큼 놓아라.

주석

프톨레마이오스는 이 한 격언 안에 이론과 실제 계산법을 함께 제시했으므로 주석자가 더할 것이 거의 없다.

도로테우스도 이 방법을 언급하며 이를 ‘달의 랏’이라고 불렀다. 그 뜻을 이해하지 못한 이들이 도로테우스를 비판했지만, 실제로는 연간 회귀의 한 해 안에서 포르투나 랏을 디렉션하여 길성·흉성과 그 광선에 이르는 때를 판단하는 방법이다.

제89격언

격언

조부의 상태는 제7하우스에서, 부계 삼촌의 상태는 제6하우스에서 보라. 다른 친족도 이 방식으로 판단하라.

주석

제4하우스가 아버지의 하우스이면 아버지의 하우스에서 네 번째인 제7하우스가 조부의 하우스가 된다.

제3하우스가 형제의 하우스이면 아버지 하우스에서 세 번째인 제6하우스가 부계 삼촌의 하우스가 된다.

같은 파생 하우스 원리에 따라 형제의 자녀는 형제 하우스에서 다섯 번째인 제7하우스로 판단한다.

제90격언

격언

도미네이터가 어센던트를 바라보면 숨겨진 물건의 종류는 어센던트의 재질과 본성을 따른다. 도미네이터가 어센던트를 바라보지 않으면 물건의 종류는 도미네이터가 있는 자리의 재질을 따른다.

행성시의 주인은 물건의 색을 뜻한다. 달의 자리는 물건의 시기와 새것인지 오래된 것인지를 뜻한다. 달이 지상에 있으면 새것이고, 지하에 있으면 오래된 것이다.

포르투나 랏의 주인에게서 물건의 길고 짧음을 판단하라. 제4하우스 도의 텀 주인과 중천 도의 텀 주인 가운데 앵글에 있는 행성, 그리고 달 도의 텀 주인에게서 물건의 본성을 판단하라.

주석

프톨레마이오스가 뜻한 도미네이터는 달 하나나 어센던트에서 가장 많은 디그니티를 가진 행성 하나가 아니다. 어센던트와 두 발광체의 자리에서 여러 디그니티가 모이고, 보이드 오브 코스이며, 자기 디스포지션을 다른 행성에게 넘기지 않는 행성이다.

때로는 어센던트와 앞서 열거한 자리에서 가장 많은 디그니티를 가진 행성이 다른 행성과 합하고, 그 행성이 다시 셋째 행성과 합한다. 이때 연결이 마지막으로 도달하고 더 이상 다른 행성과 합하지 않는 행성이, 도형 안의 자리와 본질적 힘도 판단에 적합하다면 최종 도미네이터가 된다.

숨겨진 물건의 종류는 어센던트나 도미네이터가 있는 사인의 원소적 본성으로 판단한다. 땅의 사인이면 땅이나 땅에서 생긴 물건, 물의 사인이면 물이나 바다에서 얻은 물건, 불의 사인이면 불로 만든 물건이다.

‘시간의 주인’은 낮과 밤을 각각 12시간으로 나누는 가변 행성시의 주인을 뜻한다.

프톨레마이오스는 달이 지상에 있으면 물건이 새것이고 지하에 있으면 오래된 것으로 보았다. 다른 점성가들은 도미네이터가 오리엔탈하면 새것, 옥시덴탈하면 오래된 것으로 보고 그 사이 상태는 중간으로 판단했다.

길고 짧음을 본다는 것은 물건의 전체 크기와 형태를 뜻한다. 손에 쥘 수 있는 길쭉한 나뭇가지와 짧고 둥근 견과 껍질을 구분하는 것과 같다.

프톨레마이오스가 말한 텀은 다른 체계가 아니라 프톨레마이오스식 텀이다. 물건의 본성은 해당 행성이 뜻하는 작용과 수동 작용, 예를 들어 건조함이나 습함으로 판단한다.

제91격언

격언

환자에 관한 질문에서 가장 두려운 조건은 질문의 도미네이터가 언더 더 빔즈로 들어가거나 포르투나 랏이 손상되는 것이다.

주석

앞 격언에서 열거한 조건을 모두 갖춘 도미네이터는 환자의 상태를 지배한다. 그 행성이 컴버스트를 향하여 언더 더 빔즈로 들어가면 기능을 잃고 파괴되는 방향으로 변한다고 판단한다.

포르투나 랏이 손상되면 삶의 조건이 무너진다. 삶이 무너지고 기능을 잃는 사람은 죽음에 가까운 상태라고 보았다.

제92격언

격언

환자에게는 오리엔탈 토성과 옥시덴탈 화성이 덜 해롭다. 같은 방식으로 북쪽의 목성과 남쪽의 금성은 좋은 작용이 더 커진다.

주석

흉성의 해는 자기 하이즈와 방향에 있을 때 줄고, 길성의 좋은 작용은 자기 방향에 있을 때 커진다는 뜻이다.

네 행성은 네 방향과 연결된다. 동쪽은 토성, 서쪽은 화성, 북쪽은 목성, 남쪽은 금성의 방향이다.

환자의 질문차트에서 해당 행성이 자기 방향의 어센던트나 환자를 지배하는 다른 자리에 있으면 흉성은 해를 덜 주고 길성은 상태를 더 좋게 만든다.

제93격언

격언

천체 도형들이 닮았다는 이유만으로 판단하지 말고, 먼저 실제 배치와 사회적 상태가 무엇을 닮았는지 알아라. 모든 합에서 왕권과 지배권은 이동한다.본문비평 45

질서를 확실히 파악하면 각 시대에 왕과 그가 지배하는 이들에게 마땅한 몫을 줄 수 있고 오류를 피한다.

주석

많은 점성가는 왕의 모든 일을 태양 하나에만, 부유하고 이름난 사람들의 일을 목성 하나에만, 다른 사회적 상태를 각각 다른 행성 하나에만 귀속하여 잘못 판단한다. 그리고 그 행성의 도형이 바뀌면 해당 사람들의 상태도 같은 방식으로 바뀐다고만 보았다.

그러나 시대의 지배권은 행성에서 행성으로 차례로 이동한다. 예를 들어 왕권의 주도권이 화성으로 옮겨 간 시기에는 왕들의 상태가 화성의 변화에 따라 바뀌며, 태양의 작용은 약해진다. 화성 이외의 행성이 지배할 때에도 같은 원칙이 적용된다.

프톨레마이오스는 그러므로 어떤 행성의 힘으로 왕국이 세워졌는지, 왕이 다스리는 이들과 시민들이 무엇을 선택했는지, 그 사회적 상태를 움직이는 원인이 무엇인지 살피라고 한다. 각 사물을 자기 자리에 놓아야 한다.

이를 무시하는 점성가는 반복되지 않는 잘못된 비유를 사용하여 판단하므로 오류에 빠진다. 자연철학자들은 왕국과 사회의 이런 상태를 ‘도형’ 또는 ‘형상’이라고 부른다.

제94격언

격언

질문차트에서 가장 강한 표징이 놓인 자리는 질문자가 마음속에 품은 것을 나타낸다.

주석

질문자의 도미네이터는 제90격언에서 설명한 방식으로 정한다. 그 행성이 질문차트에서 놓인 하우스가 질문자가 마음속에 품은 주제다.

왕권의 하우스에 있으면 왕이나 권력에 관해 묻고, 여행의 하우스에 있으면 여행에 관해 묻는다. 다른 하우스도 같은 방식으로 판단한다.

제95격언

격언

각 도와 함께 떠오르는 형상은 출생자에게 나타나거나 그가 원하는 것을 닮는 경향이 있다. 각 데칸과 함께 떠오르는 형상도 다른 자리에서 그 사람의 활동과 직업을 닮는다. 이 문제는 다른 곳에서 이미 설명했다.

주석

각 데칸과 함께 떠오르는 형상들은 『다랑게네트』라는 책에 기록되어 있으며, 인도의 점성가들은 이 형상들을 높이 평가하여 다른 판단보다 앞세웠다고 한다. 주석자는 이런 형상으로 출생자에게 닥치는 일들을 판단하는 사람들을 보았다고 말한다.편집주 7용어 113

그는 양자리 첫 데칸이 어센던트이고 대부분의 표징이 토성의 텀에 있던 한 사람을 알았다. 그 사람은 깨끗하고 빛나는 옷을 입고 향기가 좋았으며 풍족하게 살았다.

어느 날 주석자는 친분이 있던 그에게 외적 모습이 출생도의 표징과 반대되는 듯하다고 말했다. 그 사람은 “지금 보이는 모습은 모두 사람들의 눈을 위해 꾸민 것이다. 내 진짜 욕망을 말하면 내가 내 본성과 싸우며 얼마나 힘들게 사는지 알게 될 것이다”라고 답했다.

주석자가 타고난 욕구 자체보다 해로운 습관이 사람을 지배하는 것이 더 부끄러운 일이라고 안심시키자, 그는 흑인 성인 남성 또는 여성과 특정한 흰 염소털 외투를 두른 채 하룻밤 함께하고 싶은 욕망이 있으나 군인들과 주변 사람들의 평판 때문에 행동하지 않는다고 말했다. 그는 강압적이거나 수동적인 남성 간 성행위는 늘 싫어했다고 덧붙였다.

인도 전승에서는 양자리 첫 데칸과 함께 ‘흰 외투를 두른 검은 남성 또는 청년’의 형상이 떠오른다고 했다. 주석자는 이 사례가 그 형상의 의미를 입증한다고 보았다.

그는 이런 동반상승 형상들의 강한 표징을 더 많이 보았으나, 모두 설명하면 책이 지나치게 길어진다고 하여 생략했다.

이 사례는 중세의 인종·욕망·도덕성에 관한 역사적 서술을 번역한 것이며, 현대의 인종이나 성적 지향을 판단하는 규범이 아니다.

제96격언

격언

식, 행성의 유, 역행의 시작과 순행의 시작이 효과를 나타내는 자리는 사람과 도시의 출생도·연간 회귀차트에서 식점에 가까운 앵글들이다. 그 앵글들이 뜻하는 도시와 그 아래 세워진 곳들이 영향을 받는다.

작용하는 대상의 본성은 식점의 자리, 식과 함께 있는 항성 형상의 참여, 식 사인에 있는 행성들의 본성에 따라 정한다. 닥치는 효과의 크기는 두 발광체에서 실제로 가려진 부분, 곧 식의 크기에 따른다. 이 원칙에 따라 나타날 선과 악을 말하라.

주석

이 격언은 매우 짧고 난해하지만 점성 판단 학문의 큰 부분을 담고 있다.

세계에는 두 발광체의 식, 다른 행성들의 유, 역행의 시작과 순행의 시작에서 나오는 효과가 있다.

그 효과가 닥치는 장소는 식점에 가까운 앵글이 뜻하는 지역, 그 앵글의 사인이 뜻하는 도시, 그 사인 아래 세워진 도시들이다. 개인의 출생도나 연간 회귀차트에서는 그 앵글이 맡는 하우스가 영향을 받는다.

이익과 해가 닥치는 분야는 식점의 사인, 함께 있는 항성 표징, 식 사인 안에 있는 행성의 본성에 따라 정한다.

발광체가 많이 가려지는 식이면 효과도 크고, 조금 가려지면 효과도 작다. 선악은 식점 가까운 앵글과 행성의 유·역행·순행 도를 지배하는 행성이 길성인지 흉성인지에 따라 판단한다.

제97격언

격언

신월이나 만월 차트의 주인이 질문한 일의 하우스 앵글에 있으면 그 일은 완성된다. 오래 지속되거나 안정되어야 하는 일도 같은 방식으로 판단한다.

숨은 사람이나 물건을 뜻하는 그 행성이 중천의 앵글에 있으면 숨은 것이 드러난다.

주석

신월이나 만월 차트의 주인은 그 차트의 어센던트와 합점 또는 대립점의 도에서 가장 많은 디그니티를 가진 행성이다. 이 행성은 인간 세계의 생성과 함께 움직이는 표징으로 여겨졌다.

제65격언에서 이미 설명했듯 이 행성의 본성은 감추어진 것을 드러내고 어려운 일을 쉽게 만드는 것이다. 그러므로 숨은 사람이나 사물에 관한 차트에서 그 행성이 중천에 있으면 감추어진 것이 나타난다.

제98격언

격언

신월·만월과 계절 쿼터 차트의 앵글을 지배하는 행성들이 강하면 그 행성들이 뜻하는 물품이 귀하고 값비싸진다. 약하면 하찮고 값이 싸진다. 행성들의 운동이 빠르거나 느린 경우에도 같은 원칙을 적용하라.용어 114

주석

연간 회귀차트, 계절 쿼터 차트, 월간 차트의 어센던트 앵글을 지배하는 행성 가운데 가장 많은 디그니티를 가진 행성이 그 기간의 곡물과 과실을 뜻한다.

그 행성이 앵글을 지배하면 그 행성의 본성에 속하는 모든 물품의 가격이 오른다. 행성의 운동이 빠르면 가격 상승이 극단에 이르고, 느리면 가격이 중간 정도로 오른다.

전승 주: 이 격언은 보어 그리스어 편집본문에서 그리스어 사본 전체의 결락으로 처리되어 라틴어에서 보충되었다. 플라톤 티부르티누스 계통에는 본문과 주석이 모두 남아 있다.

편집주 8 용어 114

제99격언

격언

알나에지크, 곧 유성과 꼬리 달린 혜성은 별 자체가 아니라 별들의 이차적 표징에 속한다.용어 115

주석

앞에서 별들의 이차적 표징은 별들로 인해 대기 안에서 생기는 현상이라고 설명했다. 알나에지크도 대기에서 생기는 현상이다.

아랍인은 이를 absuhub, 곧 불화살이라 부르며, 매우 빠르게 움직이는 모습이 던지는 창과 닮았기 때문에 알나에지크라고 부른다. 그러므로 이것들은 별 자체가 아니라 별이 뜻하는 이차적 현상에 속한다.

제100격언

격언

유성은 건조한 증기를 뜻한다. 한 방향에만 나타나면 그 방향에서 일어나는 바람을 뜻한다. 모든 방향에 흩어지면 물의 감소와 대기의 혼란, 그 지역의 왕권을 빼앗으러 오는 군대, 그리고 그 지역 공동체가 합의한 질서에 반대하는 움직임을 뜻한다.

갈기와 꼬리를 가진 혜성 가운데 태양과 열한 사인 떨어진 것이 나타나고, 갈기가 많은 혜성이 어느 왕국의 앵글에서 떠오르거나 보이면 그 왕국의 왕 또는 유력자가 죽는다.

혜성이 앵글 다음 자리에 있으면 왕국의 보물이 파괴되고 왕이 조언자들을 바꾼다. 왕국의 앵글에서 케이던트이면 감옥과 질병이 늘고 죽음이 특히 갑작스러우며, 그 지역 사람들의 판단과 정책에 손해가 생긴다.

꼬리 있는 혜성이 나타나면 왕에게 반역자가 일어난다. 꼬리 하나를 가진 혜성이 움직이면 언제나 서쪽에서 동쪽으로 움직이므로, 먼 곳에서 반역자가 그 지역으로 온다. 움직이지 않으면 반역자는 그 지역의 도시 가운데 하나에서 나온다.

주석

아리스토텔레스는 『기상학』에서 건조한 증기가 에테르에 도달하면 불붙어 불화살과 유성이 된다고 설명했다. 그러므로 유성의 출현이 물과 습기의 건조를 뜻한다고 보는 것은 이상하지 않다.

그는 같은 책에서 바람의 본질이 건조한 증기라고 했다. 따라서 유성이 한 방향에 나타나면 그 방향에서 바람이 오고, 모든 방향에 퍼지면 대기의 건조가 커져 물이 줄어든다고 판단했다.

나는 이슬람력 290년 어느 밤 많은 불화살이 흩어져 하늘 전체를 채운 일을 기억한다. 사람들은 두려워했고 현상은 네 시간 넘게 지속되었다. 그해가 얼마 지나지 않아 사람들은 심한 갈증을 겪었다.

이집트의 나일강 수위는 13큐빗에 그쳐 사람들에게 필요한 수준보다 4큐빗 낮았다. 곡물 가격이 올랐고 사람들은 크게 동요했으며, 이집트의 툴룬 왕조가 끝났다.

이슬람력 300년에도 유성이 하늘의 모든 방향에 퍼졌고 나일강 수위가 다시 낮아졌다. 서쪽에서 이집트로 들어오는 길이 열려 여러 세력이 침입했고, 맞서 싸운 사람들에게 큰 피해가 생겼다.

갈기 있는 혜성 하나가 압바스 왕조가 시작된 합 차트의 어느 앵글에 나타났을 때 아부 아흐마드 앗나시르가 죽었다고 한다.

이슬람력 292년에는 꼬리 있는 혜성이 나타나 11일 동안 머물렀으며, 밤마다 눈에 띄게 움직였다. 얼마 뒤 이븐 알할리지가 들어와 이집트와 그 주변을 지배했다. 주석자는 그때 이집트에서 프톨레마이오스가 말한 일들이 실제로 일어났다고 기록한다.

이 연대기적 연결은 중세 주석자의 역사적 점성 해석이며 현대 천문학·기상학·정치학의 인과 설명이 아니다.

주석자의 결어와 번역기

프톨레마이오스는 말한다.

“이것이 내가 이 책에서 해설하고자 한 전부다. 이 설명이 각 격언의 이유에 적합하며 주석도 완전하게 이루어졌다고 믿는다.

또한 이 책은 받을 자격이 있는 사람에게 맡기고, 그 뜻을 제대로 추구하지 않는 사람에게서 멀리해야 한다. 그런 사람은 이 책을 배우기 위해 노력하는 일을 어렵게 여기므로, 이 책과 이와 비슷한 책에서 멀리해야 한다. 자격 없는 사람에게 이 책을 전하는 것은 매우 큰 잘못이다. 하느님께서 그대를 사랑하시기를 기도한다. 아멘.”

이 책의 번역은 이슬람력 530년 주마다 알타니월 12일, 3월 17일에 완성되었다.편집주 9

프톨레마이오스의 『백 개의 말』이라 불리는 책이 끝났다.

아델라드 오브 배스 라틴어판 『센틸로퀴움』 한국어 번역편집주 10편집주 11

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현존하는 39격언

제1격언

별들의 가르침은 그대에게서도, 별들에게서도 나온다. 이 학문에 밝은 사람도 개별 행위의 형상을 그대로 제시할 수 없다. 감각하는 사람 역시 개별 감각 대상의 형상을 그대로 붙잡는 것이 아니라, 그 대상에 일반적으로 알맞은 형상을 받아들인다. 이 판단 방식은 질료와 성질에 근거하지만 현실 안에서 작용하는 개별 형상까지 이끌어 갈 수는 없다. 그러나 영혼은 이 형상과 함께한다. 탐구는 질료와 작용의 측면에서 이루어진다. 그러므로 이 일과 이 길을 따르는 사람들의 판단 형식은 영혼과 탐구에서 취해야 한다. 곧 자연들의 회전이 대상 위에 우세하게 작용하고, 그에 봉사하는 결과 또는 흔적이 나타나는 범위에서 취해야 한다. 자기 안의 더 나은 부분으로 선행 지식을 얻는 사람들은 중대한 학문의 기초를 배웠기 때문이 아니라, 자기 안에 있는 영혼의 형상이 신적 능력에서 나왔기 때문에 그 지식에 이른다.용어 116

제2격언

누군가가 더 나은 택일을 찾아 얻으면, 그와 그 일을 본성적으로 행하는 사람 사이에는 차이가 없다.용어 117용어 118

제3격언

어떤 일에 본성적으로 적합한 사람이란 자기 출생도에서 그 일을 지배하는 행성이 강한 사람이다.용어 118

제4격언

본성적으로 판단에 적합한 영혼은 별들의 이차적 표징, 곧 별들이 만들어 낸 이차 현상에 따라 판단한다. 그런 영혼이 이 표징들로 얻는 성취는 많은 사람이 별 자체로 판단하여 얻는 성취보다 더 크다.용어 119용어 121

제5격언

점성가는 어떤 사물에 실제로 작용하는 본성을 알게 되면 별들의 많은 작용을 물리칠 수 있다. 그 작용이 일어나기 전에 반대되는 선행 상태를 미리 일으켜 맞서기 때문이다.

제6격언

택일은 그 시각의 힘이 서로 맞선 두 방향 사이의 우세분을 더해 줄 때 유익하다. 그 힘이 그보다 부족하면, 택일에서 비롯된 일이 번영을 향하더라도 그 효과는 거의 드러나지 않는다.

제7격언

의지의 작용과 자연적 기질에 밝은 사람이 아니면 행성들의 혼합에 관해 판단해서는 안 된다.

제8격언

지혜로운 영혼은 힘 있는 씨 뿌리는 사람이 밭을 갈고 깨끗이 하여 자연의 힘을 돕듯 별들의 작용을 돕는다.

제9격언

복합된 세계 안의 형상들은 천구의 형상들에 복종한다. 그러므로 천체상과 부적을 만드는 사람들은 하려는 일에 맞추어 천구 안의 별들의 위치를 정확히 정한다.전승 19용어 122

제10격언

숙련된 의사가 알맞은 양을 사용하는 것처럼, 택일에서는 흉성들이 그대에게 봉사하게 하라.본문비평 46

제11격언

택일하려는 일의 본성에 관한 계획을 확실히 하고, 그 일의 욕구와 수용 능력이 어디까지 미치는지를 알기 전에는 택일하지 마라. 그래야 천구의 힘과 그 힘이 향하는 대상 사이의 비례를 정하고, 그 일에 내려진 명령을 미리 아는 만큼 판단할 수 있다. 천구의 본성만을 근거로 판단하지 마라. 그러면 글은 읽지만 그것이 쓰인 언어를 이해하지 못하는 사람과 같아진다. 이런 방식으로 진행하는 판단은 믿어서는 안 된다.

제12격언

사랑과 미움은 마음을 확실성에서 비껴가게 한다. 영혼의 지나친 고양은 큰 것을 작게 만들고, 움츠러듦은 작은 것을 크게 만든다. 올바른 판단은 두 극단 사이에 있다.용어 123

제13격언

천구의 힘이 어떤 일을 명하면 별들의 이차적 표징이 그것을 증언한다.

제14격언

제7하우스와 그 주인이 흉한 상태일 때 점성가의 오류는 얼마나 큰가.

제15격언

한 왕권의 적들의 어센던트는 그 왕권의 어센던트에서 케이던트가 되는 사인들이다. 친구들의 어센던트는 그것을 굳게 세우는 사인들이며, 그 왕권에 봉사하는 이들의 어센던트는 굳게 세우는 자리들 다음에 오는 사인들이다. 그 왕권에 속한 도시들의 어센던트는 다음과 같다. 도시를 세운 때의 어센던트는 도시 안에서 일어날 사건들을 지배하고, 도시를 왕에게 넘긴 때의 어센던트는 그 왕의 시대에 그 도시에서 일어날 일을 지배한다. 이와 같이 어떤 상태가 바뀔 때의 어센던트는 그 상태에 뒤따를 사건들을 지배한다.용어 124용어 125용어 126

제16격언

길성들이 두려운 자리들에서 케이던트로 떨어져 있으면 선한 사람들에게서 불운이 닥친다. 그러나 길성들이 그 자리들을 바라보거나 그 안에 있으면 그 두려움을 없앤다. 네 가지 혼합도 같은 방식으로 판단하라.본문비평 47용어 127

제17격언

판단을 내리기 전에 그 대상의 근원적 본성, 때와 수명, 작용, 그리고 그 안에서 작용하는 원인을 살펴라.본문비평 48용어 128

제18격언

두 발광체가 같은 분에 있고 길성이 어센던트의 도에 있으면 행운이 그 사람의 손안에 있다. 달이 정확한 대립점에 있고 길성이 제7하우스의 도에 있을 때도 같다. 길성의 자리에 흉성이 있으면 반대로 판단하라.용어 129용어 130

제19격언

달이 목성과 함께 있을 때 하제를 복용하면 그 작용은 일찍 끊기고 약효가 약해진다.

제20격언

달이 어떤 신체 부위를 뜻하는 사인에 있을 때 그 부위를 쇠붙이로 건드리는 것은 불길하다.

제21격언

달이 전갈자리나 물고기자리에 있고 어센던트의 주인이 지하의 행성에 접근할 때 하제를 먹는 것은 길하다. 어센던트의 주인이 중천의 행성에 접근하면 약을 토하여 몸 안에 머물지 않는다.본문비평 49

제22격언

달이 사자자리에 있을 때 새 옷을 만들거나 입는 것은 불길하며, 달이 손상되어 있으면 특히 그러하다.

제23격언

출생도에서 달이 행성들과 이루는 배치는 출생자를 그 행성들이 지배하는 일에 활동적으로 만든다. 그 행성들이 강하면 그 일에서 지식이 움직임을 이끌고, 약하면 지식보다 움직임과 시도가 더 커진다. 그 활동이 밖으로 드러나는 정도는 그 행성들이 확고하고 드러나는 자리와 그 앞선 자리에서 강해지는 데 달려 있고, 거기서 얻는 이익은 행성들의 길함에 달려 있다. 나머지 구분도 같은 방식으로 살펴라.

제24격언

출생도와 연간 회귀차트의 앵글에서 두 발광체의 식이 일어나면 식이 일어난 사인이 맡는 영역을 손상시킨다. 사건의 시기는 어센던트 도와 식점 사이의 거리가 180도에 대해 가지는 비율을 식의 시작부터 식 전체가 뜻하는 기간에 적용하여 구한다. 일식은 식의 한 시간을 1년으로, 월식은 한 시간을 1개월로 취한다.계산 20용어 131용어 132

제25격언

어떤 지역에서 도미네이터가 중천에 있으면 적경로 디렉션하고, 어센던트의 도에 있으면 그 지역의 사경로 디렉션하라. 두 자리 사이에 있으면 그 위치에 따라 두 상승도 사이의 값을 취하고, 서로 반대되는 두 자리도 같은 비율로 처리하라. 랏(cehem)의 디렉션은 반대 방향으로 취한다. 랏을 이루는 기점들이 전진하여 더한 만큼 랏 자체는 그만큼 뒤로 늦어지기 때문이다.용어 133용어 134용어 135

제26격언

어떤 일의 주재 행성이 태양과 몸으로 합하거나, 지하에 있거나, 자기 도미사일이나 익절테이션과 애스펙트를 이루지 못하는 자리에 있으면 그 일은 가장 깊이 숨겨진다. 반대로 주재 행성이 자기 폴에서 익절테이션으로 나아가며 자기 본성에 맞는 앵글에 있으면 그 일은 가장 뚜렷하게 드러난다.역주 17용어 136용어 137

제27격언

금성은 자신이 있는 사인이 뜻하는 신체 부위에서 출생자가 좋은 감각과 쾌락을 얻도록 한다. 다른 행성들도 같은 방식으로 자기 선물을 준다.

제28격언

달을 두 행성과 몸으로 합하게 할 수 없다면, 그 두 행성의 혼합된 본성을 지닌 항성과 달을 합하게 하라.

제29격언

항성들은 통상적인 비례를 넘어서는 선물을 주지만, 흔히 그 선물에 나쁜 결말의 봉인을 찍는다.

제30격언

왕가의 사람이 왕위에 이르는 조건은 그의 출생도가 왕이 왕위에 오른 시각의 천체 도형과 조화를 이루는 데 있다.본문비평 50

제31격언

왕국이나 권력의 주재 표징을 디렉션한 끝이 생명을 끊는 행성에 이르면 그 왕이나 통치자가 죽는다. 왕국의 어느 연간 회귀에서 프로펙션의 종착 사인에 있는 행성은 그 행성의 본성에 따라 그해 왕국 안의 큰 인물의 죽음을 뜻한다.용어 138

제32격언

두 사람이 어떤 일에서 합의하는지는 두 사람의 출생도에서 그 일을 지배하는 행성으로 알아낸다. 두 행성이 좋은 배치를 이루면 그 일에서 합의가 생긴다. 더 강한 자리에 있는 사람은 작용자와 우두머리가 되고, 더 약한 사람은 영향을 받는 자와 아랫사람이 된다.

제33격언

사랑과 미움은 두 출생도에서 두 발광체의 자리가 서로 바뀌는 상태와, 두 어센던트가 사랑 또는 불화를 뜻하도록 맺는 배치에서 알아낸다. 본성적으로 서로 따르는 사인은 사랑을 더욱 강하게 만든다.

제34격언

신월 합점의 자리를 지배하는 행성의 도는 그 합 아래 태어난 사람들의 차트에서도 같은 고정된 도로 나타난다. 만월의 대립점도 같은 방식이다.본문비평 51용어 139

제35격언

해의 한 계절 쿼터에서 어떤 행성이 황도의 한 자리에 머물고 태양도 그 자리에 오면, 그 행성은 대기 안의 어떤 성질을 움직인다. 행성이 그 성질과 조화되면 그 계절 쿼터에 맞게 그 성질을 강화한다. 나머지도 같은 방식으로 판단하라.

제36격언

도시를 세울 때에는 항성을, 집을 세울 때에는 행성(mutahaira)을 사용하라. 도시를 세울 때 화성이나 화성의 본성을 지닌 항성이 중천에 있으면 그 도시의 왕과 통치자 다수가 칼로 죽는다.용어 140용어 141

제37격언

처녀자리나 물고기자리가 어센던트인 사람은 대개 자기 왕권과 권세가 생기는 가장 큰 원인이 된다. 양자리나 천칭자리가 어센던트인 사람은 자기 죽음의 가장 큰 원인이 되고, 전갈자리나 황소자리가 어센던트인 사람은 자기 질병의 가장 큰 원인이 된다. 다른 어센던트도 같은 방식으로 살펴라.

제38격언

수성이 토성의 사인에 있으면서 본질적으로 강하면 출생자에게 사물의 뿌리를 파악하는 좋은 사고력을 준다. 수성이 화성의 사인에 있으면 일을 먼저 시작하고 기회를 붙잡는 힘을 주며, 화성의 두 자리 가운데 양자리가 더 강하다.용어 142

제39격언

왕의 즉위차트에서 제11하우스와 그 주인의 상태가 나쁘면 왕자나 통치자의 일과 재정에 불운이 생긴다. 제2하우스의 상태가 나쁘면 그 왕과 함께 살아가는 농민과 백성의 수입이 적어진다.본문비평 52용어 143용어 144

『센틸로퀴움』 — 《문다노룸 1》 라틴어판 한국어 번역편집주 12

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격언

1. 별들의 학문은 그대에게서도, 별들에게서도 나온다. 이 학문에 숙련된 사람도 개별 결과의 특수한 형상을 그대로 판단할 수 없다. 감각 또한 개별 감각 대상의 형상을 그대로 받아들이지 않고, 다만 그 유에 알맞은 형상을 받아들이는 것과 같다. 판단하는 사람은 사물의 질료와 성질을 다루지만, 작용자 안에 있는 개별 형상과 그 진리를 곧바로 드러낼 수 없다. 그러므로 사물과 그것을 받아들이는 것의 측면에서 탐구해야 한다. 이 세계에서 판단의 형상을 얻는 일은 확실성과 탐구 사이에 놓이며, 자연들을 귀납하고 가능태의 작용을 살피는 일도 그러하다. 자기 영혼의 더 섬세한 부분으로 진리의 형상에 이르는 이들은 별의 학문만으로 그렇게 하는 것이 아니라, 자기 안의 신적 능력으로 그에 이른다.용어 145

2. 택일하는 사람이 더 나은 것을 찾아 얻는다면, 그와 그 일을 본성적으로 행하는 사람 사이에는 차이가 없다.

3. 어떤 일에 본성적으로 적합한 사람이란 자기 출생도에서 그 일을 뜻하는 표징이 강한 사람이다.

4. 타고난 판단 능력을 지닌 영혼은 별들의 이차적 표징에 따라 판단하며, 많은 사람이 별 자체만을 보고 판단할 때보다 그 표징에서 더 확실한 결과를 얻는다.용어 146용어 147

5. 점성가는 별들이 작용하는 대상의 본성을 알고, 그 작용이 내려오기 전에 그것을 견딜 수 있는 수용 조건을 마련한다면 별들의 많은 작용을 물리칠 수 있다.

6. 택일은 그 시각의 힘이 두 천체 배치 사이의 우세를 더해 줄 때 유익하다. 그 힘이 그보다 약하면, 택일한 일이 어느 정도 좋은 결과로 나아가더라도 택일의 효과는 드러나지 않는다.

7. 사람의 성향과 자연적 기질에 밝은 사람만이 행성들의 혼합을 판단할 수 있다.

8. 지혜로운 영혼은 천상의 작용을 돕는다. 씨 뿌리는 사람이 경작하고 깨끗이 하여 자연의 힘을 돕는 것과 같다.

9. 생성·혼합의 세계에 있는 형상들은 천상의 형상들에 복종한다. 그러므로 점성술 도상과 부적을 만드는 이들은 하고자 하는 일을 위하여 행성들이 해당 형상에 들어오는 때에 그것들을 새긴다.전승 20용어 148

10. 능숙한 의사가 충분한 양의 독성 물질을 사용하는 것처럼, 택일에서는 흉성들을 알맞게 끼워 넣어라.역주 18

11. 택일하려는 일의 본성과, 그 일을 구하는 사람의 의지가 지닌 힘을 알기 전에는 택일하지 마라. 천상의 힘과 그 대상의 힘이 알맞게 대응하도록 해야 한다. 사물에 관한 판단을 미리 세운 뒤에 말해야 하며, 천상의 본성만을 고려해서는 안 된다. 그러면 글자는 읽지만 그것이 쓰인 언어를 알지 못하는 사람과 같아진다. 이런 방식으로 진행하는 판단은 우연한 일들에서 신뢰할 수 없다.용어 149

12. 사랑과 미움은 판단을 진실에서 벗어나게 한다. 영혼이 자신을 지나치게 드러내면 큰 것을 작게 만들고, 자신을 지나치게 감추면 작은 것을 크게 만든다. 올바른 판단은 그 둘 사이에 있다.

13. 천상의 힘이 어떤 일을 약속할 때에는 별들의 이차적 표징을 증거로 삼아라.

14. 제7하우스와 그 주인이 손상되어 있을 때 점성가의 오류는 얼마나 큰가.

15. 한 왕국의 적들의 어센던트는 그 왕국 어센던트에서 케이던트가 되는 사인들이다. 그 왕국을 굳게 세우는 자들의 어센던트는 그 왕국의 앵글들이고, 왕국에 봉사하는 자들의 어센던트는 그 앵글 다음의 자리들이다. 도시가 세워진 때의 어센던트는 그 도시에서 일어날 사건을 뜻하고, 도시가 왕에게 넘겨진 때의 어센던트는 그 왕의 시대에 그곳에서 일어날 일을 뜻한다. 어떤 종교와 법이 그 도시에서 시작된 때의 어센던트는 그 종교와 법에 그곳에서 일어날 일을 뜻한다.본문비평 53용어 150

16. 길성들이 두려움을 뜻하는 자리들에서 떨어져 있으면 선한 사람들에게서 손해가 닥친다. 그러나 길성들이 그 자리들을 바라보거나 그 안에 있으면 그 두려움을 없앤다. 네 가지 기질의 혼합에서도 같은 방식으로 판단하라.

17. 어떤 것에 관해 판단하기 전에 그 근원적 본성, 수명과 때, 작용, 그리고 작용을 받아들이는 능력을 알아보라.

18. 두 발광체가 같은 분에 있고 길성이 어센던트의 도에 있으면 그 사람이 손에 넣는 일들에 행운이 있다. 두 발광체가 서로 대립하고 길성이 제7하우스의 도에 있어도 마찬가지다. 길성의 자리를 흉성이 차지하면 반대로 판단하라.

19. 달이 목성과 함께 있을 때 하제를 복용하면 그 작용이 줄고 약효가 약해진다.

20. 달이 어떤 신체 부위를 뜻하는 사인에 있을 때 그 부위를 쇠붙이로 건드리는 것은 해롭다.

21. 달이 전갈자리나 물고기자리에 있고 어센던트의 주인이 지하의 행성에 접근할 때 하제를 복용하기 좋다. 어센던트의 주인이 중천의 행성에 접근하면 약을 토하여 몸 안에 머물지 않는다.본문비평 54용어 151용어 152

22. 달이 사자자리에 있을 때 새 옷을 만들거나 입는 것은 좋지 않으며, 달이 손상되어 있으면 특히 그러하다.

23. 출생도에서 달이 행성들과 이루는 배치는 출생자를 그 행성들이 뜻하는 일에 움직이게 한다. 행성들이 본질적으로 강하면 그 일에서 판단과 지식이 뛰어나고, 약하면 활동하려는 성향이 지식보다 강하다. 그 활동이 밖으로 드러나는 정도는 행성들이 드러난 앵글과 그 다음 자리에서 얼마나 강한지에 달려 있고, 그 활동에서 얻는 이익은 행성들의 길함에 달려 있다. 나머지 구분도 같은 방식으로 살펴라.

24. 출생도나 연간 회귀차트의 앵글에서 두 발광체의 식이 일어나면 식이 일어난 사인의 본성을 해친다. 사건의 시기는 어센던트 도와 식점 사이의 거리가 180도에 대해 가지는 비율을 식의 전체 기간에 적용하여 정한다. 일식의 한 시간은 1년으로, 월식의 한 시간은 1개월로 취한다.

25. 어떤 지역에서 도미네이터가 중천에 있으면 적경로 디렉션하고, 어센던트의 도에 있으면 그 지역의 사경로 디렉션하라. 둘 사이에 있으면 두 지점에 대한 위치에 맞추어 계산하고, 서로 반대되는 자리도 같은 비율로 처리하라. 랏은 뒤쪽 방향으로 디렉션한다. 랏을 이루는 출발점이 앞으로 나아갈수록 랏 자체는 그만큼 뒤로 물러나기 때문이다.본문비평 55용어 50

26. 어떤 일의 표징이 태양과 몸으로 합하거나, 지하에 있거나, 자기 도미사일과 익절테이션에 어울리지 않는 자리에 있으면 그 일은 가장 깊이 감추어진다. 그 표징이 폴에서 익절테이션으로 나아가며 자기 본성에 맞는 앵글에 있으면 그 일은 가장 강하게 드러난다.

27. 금성은 자신이 있는 사인이 뜻하는 신체 부위에서 출생자에게 쾌락을 준다. 다른 행성들도 같은 방식으로 줄 수 있는 것을 준다.

28. 달을 두 행성과 합하게 할 수 없다면, 그 두 행성의 혼합된 본성을 지닌 항성과 달을 합하게 하라.

29. 항성들은 통상적인 비례를 넘어서는 선물을 주지만, 흔히 그 선물을 나쁜 결말로 봉인한다.

30. 왕가의 사람은 자기 출생도가 그 왕권이 시작된 시각의 천체 도형과 조화를 이룰 때에만 그 왕권을 얻을 수 있다.본문비평 56

31. 왕국의 도미네이터를 디렉션한 끝이 생명을 끊는 행성에 이르면 그 왕이나 유력한 통치자가 죽는다. 왕국의 연간 회귀에서 프로펙션이 도달한 사인에 있는 행성은 그 행성의 본성에 따라 그해 유력한 사람의 죽음을 뜻한다.

32. 두 사람이 어떤 일에서 합의하는지는 두 출생도에서 그 일을 뜻하는 표징을 보아라. 두 표징이 좋은 배치를 이루면 그 일에서 합의한다. 둘 가운데 더 강한 자리에 있는 사람은 작용자와 우두머리가 되고, 더 약한 자리에 있는 사람은 영향을 받는 자와 아랫사람이 된다.

33. 사랑과 미움은 두 출생도에서 발광체들의 자리가 서로 바뀌는 상태와 어센던트들의 관계에서 알아낸다. 두 어센던트가 조화를 이루면 우정이 생기고, 복종하는 사인은 더욱 강한 사랑을 뜻한다.

34. 신월 합점의 도를 지배하는 행성의 도는 그 신월 아래 태어난 사람들의 출생도에서 어느 앵글의 같은 도에 놓인다. 만월의 대립점도 같은 방식이다.용어 153

35. 한 계절 쿼터에 어떤 행성이 황도의 한 자리에 이르고, 태양이 그 자리에 들어올 때 그 행성이 그 계절의 성질과 조화되면 그 성질은 강해진다. 그 행성을 바라보거나 합하는 다른 행성들도 같은 방식으로 판단하라.

36. 도시를 세울 때에는 항성을, 집을 지을 때에는 행성을 사용하라. 도시를 세울 때 화성이나 화성의 본성을 지닌 항성이 중천에 있으면 그 도시의 왕과 통치자 다수가 칼로 죽는다.

37. 처녀자리나 물고기자리가 어센던트인 사람은 자기 권세가 생기는 가장 큰 원인이 되는 경향이 있다. 양자리나 천칭자리가 어센던트인 사람은 자기 죽음의 가장 큰 원인이 되고, 전갈자리나 황소자리가 어센던트인 사람은 자기 질병의 가장 큰 원인이 된다. 다른 어센던트도 같은 방식으로 판단하라.

38. 수성이 토성의 도미사일에 있고 본질적으로 강하면 출생자에게 원리와 근본을 파악하는 새롭고 뛰어난 사고력을 준다. 수성이 화성의 도미사일에 있으면 정신의 날카로움과 기민함을 주며, 특히 양자리에서 그러하다.

39. 왕의 즉위차트에서 제11하우스와 그 주인의 상태가 나쁘면 왕의 대신들과 재정에 해가 생긴다. 제2하우스의 상태가 나쁘면 그와 함께 사는 백성의 수입이 줄어든다.본문비평 57

40. 흉성들이 출생도의 어센던트를 지배하면 출생자는 썩은 냄새와 악취, 비천하고 추한 것들을 좋아한다.

41. 떠나는 사람에게는 제8하우스와 그 주인의 손상을 경계하고, 돌아오는 사람에게는 제2하우스와 그 주인의 손상을 경계하라.

42. 달이 출생도에서 흉성이 있던 사인이나 그 사인의 스퀘어 또는 어포지션에 있을 때 병이 시작되면 병세가 중하다. 그 흉성이 그곳에 있거나 달과 나쁜 애스펙트를 이루면 더욱 심하다. 달이 출생도에서 길성이 있던 자리에 있으면 병은 가볍다. 다만 병의 기질이 그 길성의 본성과 맞는 경우는 예외다. 이 판단은 병의 성질을 충분히 조사한 뒤에 내려야 한다.

43. 한 종교 공동체 안에서 자연의 통상적 흐름에 따라 행해지는 일들은 흉성들이 무너뜨리고, 자연의 통상적 흐름을 벗어나 행해지는 일들은 길성들이 무너뜨린다. 반대 조건에서는 반대로 판단하라.본문비평 58용어 154용어 155

44. 환자의 어센던트가 그의 출생도의 배치와 반대되고, 그해의 프로펙션이 아직 그 배치에 이르지 않았다면 상태가 매우 나쁘다.

45. 어센던트와 주요 표징들이 인간형 사인에 있지 않은 출생자는 사람들을 피하고 홀로 떨어져 지낸다.

46. 출생도의 가장 큰 행운은 항성들, 합 차트의 앵글들, 왕권을 세우는 다스투리야적 존귀, 태양이 행성들에게 주는 권한, 그리고 어센던트에 놓인 포르투나 랏의 자리에서 온다.용어 156

47. 한 사람의 출생도에서 흉성이 다른 사람 출생도의 길성 자리와 같은 곳에 놓이면, 길성을 지닌 사람이 흉성을 지닌 사람에게서 해를 입는다. 해의 성질은 흉성의 본성을 따르고, 해가 닥치는 대상은 그 자리의 본성을 따른다. 나머지도 같은 방식으로 판단하라.

48. 왕의 가까운 사람의 어센던트가 왕의 차트에서 적절한 관계를 이루고 두 차트의 도미네이터들이 우호적 배치를 이루면 두 사람은 오랫동안 평화롭게 지낸다. 종의 어센던트가 주인의 제6하우스가 되거나 아내의 어센던트가 남편의 제7하우스가 되는 경우에도, 표징들이 우호적이면 관계가 안정되고 다툼이 적다.용어 157

49. 왕의 가까운 사람의 어센던트가 왕의 제10하우스가 되면 그 사람은 왕 위에 권한을 행사하려 든다. 어떤 출생도에서 제6하우스의 주인이 중천에 있으면 그 사람은 자기 종들을 잘 지휘한다. 다른 관계도 같은 방식으로 판단하라.

50. 일곱 행성이 이루는 120개의 결합을 잊지 마라. 생성과 소멸의 세계에서 일어나는 대부분의 일을 아는 지식이 그 안에 있다.본문비평 59용어 158

51. 출생 때 달이 있던 도는 수태 때의 어센던트이고, 수태 때 달이 있던 도는 출산 때의 어센던트이다.

52. 키가 큰 사람들의 표징은 각자 궤도의 높은 자리에 있고 어센던트는 사인의 시작에 있다. 키가 작은 사람들의 표징은 궤도의 낮은 자리에 있고 어센던트는 사인의 끝에 있다. 행성이 오리엔탈인지, 어느 유에 있는지, 그리고 키가 크거나 작음을 뜻하는 사인에 있는지도 함께 살펴라.

53. 출생자의 표징들이 황위가 없으면 몸이 마르고, 황위가 크면 몸이 살찐다. 황위가 남쪽이면 몸집이 커도 걸음이 가볍고, 북쪽이면 걸음이 무겁다. 행성의 역행·순행·유 상태도 같은 방식으로 작용한다.

54. 건축물의 표징들이 지하의 행성에 접근하면 그 건축물은 높이 올라가지 못한다.

55. 화성이 중천이나 제11하우스에 있지 않으면 항해에서 화성이 주는 해가 줄어든다. 화성이 그 두 자리 가운데 하나에 있으면 도적들이 배를 장악하여 배를 파괴한다. 어센던트가 화성의 본성을 지닌 항성에게 손상되면 배와 그 안의 것이 불탄다.

56. 달의 첫 번째 쿼터에서는 몸의 수분이 늘고, 두 번째 쿼터에서는 줄어든다. 나머지 두 쿼터도 같은 방식으로 판단하라.

57. 환자의 차트에서 제7하우스와 그 주인이 손상되어 있으면 의사를 바꾸어라.

58. 소합의 자리와 그해의 어센던트 사이에 몇 개의 사인이 있는지 살펴라. 그 수만큼의 해가 지나면 그 사건의 가장 큰 표징이 나타난다.본문비평 60

59. 부재한 사람이 죽었다고 판단하기 전에 술에 취하지 않았는지를 살펴라. 다쳤다고 판단하기 전에 방혈을 받은 것은 아닌지 확인하고, 재물을 얻었다고 판단하기 전에 맡겨진 물건을 보관하고 있는 것은 아닌지 살펴라. 이 경우들의 도식은 서로 닮기 때문이다.

60. 올바른 위기 시각은 환자의 상태가 좋은 쪽이나 나쁜 쪽으로 급격히 바뀌는 때이다. 그 시각은 달이 직립 천구에 내접한 정사각형의 앵글에 있을 때 드러난다. 그 전환을 앞서 알리는 때는 달이 팔각형의 앵글에 있을 때이고, 그보다 더 이른 예고는 달이 열여섯 변 도형의 앵글에 있을 때이다. 이는 병이 평형을 따라 진행되고 외부의 급격한 원인이 끼어들지 않았다는 조건 아래 적용한다. 이 지점들에 길한 항성이나 행성이 있으면 좋은 전환을, 흉성이 있으면 나쁜 전환을 뜻한다. 다만 그 흉성이 병의 본성과 반대되고 자기 하이즈에 있으면 예외다. 이 지점들에서 달은 급성 질환을, 태양은 오래 지속되는 질환을 뜻하며, 다른 행성도 자기 운동과 본성에 맞는 질환을 뜻한다.전승 21용어 159용어 160

61. [이 증인에는 독립된 제61격언이 없다.] 다른 판본의 문장을 가져와 보충하지 않았다.용어 161

62. 합의 정확한 도를 위기 도형들의 시작점으로 삼으면 그달의 대기 변화를 미리 알 수 있다. 각 도형의 앵글을 지배하는 행성에 따라 판단하라. 현재 계절의 본성을 먼저 고려한 뒤, 그 행성의 힘이 대기의 성질을 이기는지를 살펴라.

63. 토성과 목성이 같은 분에서 합할 때에는 둘 가운데 어느 행성이 더 높은지 살펴 그 행성의 본성이 세계에서 강하게 작용한다고 판단하라. 나머지 스무 개의 행성 합에도 같은 방식으로 적용하라.

64. 소합에서는 중합의 구분을, 중합에서는 대합의 구분을 살펴라. 두 설명 가운데 어느 것이 더 강한지를 확인하고, 단순한 상대 비교만을 절대적인 규칙으로 삼지 마라. 나쁜 것이 좋은 것 안에 섞일 수 있기 때문이다.본문비평 61

65. 질문의 표징이 지닌 힘을 확정한 다음에는 그해 연간 회귀의 어센던트, 소합의 어센던트, 그리고 그해 프로펙션이 도달한 사인에서 그 표징이 얼마나 강한지 살펴라. 이 모든 곳에서의 강약이 판단에서 그 표징에게 주어지는 몫을 정한다.

66. 생명을 디렉션 하나만으로 끊어 판단하지 말고, 표징들이 부여하는 몫이 다하는 때까지 기다려라. 출생도의 프로펙션이 도달한 사인의 디렉션으로 그 판단을 확인하라.본문비평 62

67. 모든 판단에서는 작용을 받아들이는 것이 작용자의 형상 전체를 받아들일 수 없는 정도만큼을 미리 빼라.

68. 흉성이 오리엔탈이면 오래 떨어지지 않는 질병을 뜻하고, 옥시덴탈이면 일반적인 병약함을 뜻한다.용어 162

69. 달이 태양과 대립하며 흐릿한 항성들과 합하면 눈의 장애를 뜻한다. 달이 앵글에서 흐릿한 항성과 함께 있고 두 흉성이 동쪽에서 달 뒤에 떠오르며, 태양도 앵글에 있고 두 흉성이 태양보다 먼저 떠오르면서 서로 대립하면 출생자는 두 눈을 잃는다.

70. 간질을 겪는 이들의 출생도에서는 달이 수성과 연결되지 않고, 둘 가운데 어느 것도 어센던트와 연결되지 않는다. 여기에 더해 낮이면 토성이, 밤이면 화성이 앵글에 있다. 광증을 겪는 이들도 비슷하지만 밤에는 토성이, 낮에는 화성이 앵글에 있으며, 특히 그 앵글이 게자리·처녀자리·물고기자리일 때 그러하다.전승 22

71. 남성의 출생도에서 두 발광체가 남성 사인에 있으면 그 행동이 자연스러운 흐름을 따른다. 여성의 출생도에서는 자연의 통상적 흐름을 벗어난 것으로 여겨진 행동이 지나치게 나타난다. 화성과 금성도 같은 원칙을 따르므로 성적 관계가 그에 맞게 나타난다. 두 행성이 오리엔탈이면 남성성을, 옥시덴탈이면 여성성을 강화한다.

72. 양육은 어센던트 트리플리시티 주인들에게서 알아내고, 생계와 생활의 행운은 섹트의 발광체 트리플리시티 주인들에게서 알아내라.

73. 화성이 알골의 머리와 합하고, 절단을 뜻하는 도를 길성이 바라보지 않으며, 제8하우스에도 길성이 없고, 섹트의 발광체의 주인이 화성과 대립하거나 스퀘어를 이루면 출생자는 참수된다. 발광체가 중천에 있으면 그의 몸이 십자가에 달린다. 두 흉성이 쌍둥이자리나 물고기자리에서 서로 애스펙트를 이루면 손과 발이 잘린다.용어 163

74. 화성이 어센던트에 있으면 얼굴에 흉터가 생긴다.

75. 화성이 사자자리에서 어센던트의 주인과 몸으로 합하고, 화성이 어센던트에서 아무 디그니티도 가지지 않으며 제8하우스에도 길성이 없으면 출생자는 불에 타 죽는다.

76. 토성이 중천에 있고 섹트의 발광체가 그에 대립하며 제4하우스가 건조한 사인이면 출생자는 무너진 건물 아래에서 죽는다. 제4하우스가 물의 사인이면 익사하고, 인간형 사인이면 목이 졸리거나 매를 맞아 죽는다. 제8하우스에 길성이 있으면 이런 위험을 겪어도 그것이 죽음의 원인이 되지는 않는다.

77. 어센던트의 도는 신체에 닥치는 사건을, 포르투나 랏의 도는 소유 재산을, 달의 도는 몸과 영혼의 결합을, 태양의 도는 통치자에게서 받는 권세와 총애를, 중천의 도는 종사하는 활동을 위하여 디렉션하라. 각 도는 1년으로 취한다.본문비평 63

78. 행성은 처음 차트에서 아무것도 약속하지 않았고 출생도의 프로펙션도 아직 도달하지 않은 자리에서는 작용하지 않는다.본문비평 64용어 164

79. 화성이 제11하우스에 있으면서 어센던트에 강한 권한을 가지면 출생자는 자기 군주에게 충실하지 않다.

80. 금성이 토성과 몸으로 합하고 금성이 어떤 관련 자리에서 디그니티를 가지면 출생자는 불결한 성욕을 지닌다고 여겨졌다. 다른 하우스와 다른 행성이 두 흉성 가운데 하나와 합하는 경우도 같은 방식으로 판단하라.

81. 사건의 시기는 일곱 방식으로 취한다. 첫째는 두 표징 사이의 거리, 둘째는 그 둘이 이루는 애스펙트상의 거리, 셋째는 한 표징이 다른 표징의 자리로 가는 거리, 넷째는 그 둘 가운데 하나와 질문한 일의 본성이 놓인 자리 사이의 거리, 다섯째는 행성이 주는 몫에 가산하거나 삭감한 뒤 남는 양, 여섯째는 그 일을 뜻하는 표징이 디렉션·오리엔탈 상태 등으로 형상을 바꾸는 과정, 일곱째는 행성이 자기 본성에 맞는 자리로 들어가는 과정이다.

82. 어떤 일과 그 반대에 관한 증거들이 서로 같으면 합 또는 만월 차트의 어센던트를 살펴라. 그것마저 같으면 판단을 서두르지 마라.

83. 관리가 권한을 넘겨받은 시각은 그와 군주 사이의 관계를 나타내고, 실제로 자리에 앉은 시각은 그 직무에서 그의 상태를 나타낸다.

84. 관리가 취임한 시각에 화성이 어센던트의 주인이고 제2하우스에 있거나 제2하우스의 주인과 합하면, 그는 자신이 다스리는 사람들의 재산을 크게 해친다. 특히 제2하우스의 주인이 목성일 때 그러하다.

85. 어센던트의 주인이 제2하우스의 주인에게 우호적인 애스펙트로 디스포지션을 넘기면 관리는 많은 비용을 지출한다. 적대적인 애스펙트이면 재산을 잃는다. 제2하우스의 주인이 어센던트의 주인에게 디스포지션을 넘기면 재물을 얻는다. 우호적인 애스펙트이면 사람들의 뜻에 맞게 쓰고, 적대적이면 사람들의 미움과 분노를 산다.

86. 태양은 생명력의 근원이고, 달은 자연력의 근원이며, 토성은 보존하고 붙드는 힘의 근원이고, 목성은 성장력의 근원이며, 화성은 분노와 추동력의 근원이고, 금성은 욕망의 근원이며, 수성은 분별력의 근원이다. 그러므로 화성·금성·수성은 출생자의 성품과 판단 기술을 나타내는 표징이 된다.

87. 프로펙션에 따라 사인이 바뀌는 기간은 약 28일 2시간 18분이다. 수평선의 상승에 따라 계산한 다른 월간 분할은 약 24일과 하루의 3분의 1이다. 태양월은 태양이 출생 때 있던 도에서 다음 사인의 같은 도로 이동하는 때부터 계산한다.계산 21계산 22용어 165용어 166

88. 연간 회귀의 한 해 전체에 걸쳐 포르투나 랏을 디렉션하려면, 출생도에서 태양 자리부터 달 자리까지의 거리를 취하여 어센던트의 도에서 같은 거리만큼 놓아라.

89. 조부는 제7하우스에서, 삼촌은 제6하우스에서 판단하라.

90. 표징이 어센던트를 바라보면 숨겨진 물건의 종류는 어센던트의 본성을 따르고, 바라보지 않으면 표징이 놓인 자리의 본성을 따른다. 행성시의 주인은 물건의 색을 나타내고, 달의 자리는 그것이 새것인지 오래된 것인지와 그 시기를 나타낸다. 달이 지상에 있으면 새 물건이고 지하에 있으면 오래된 물건이다. 포르투나 랏의 주인은 길고 짧음을 나타낸다. 제4하우스 도의 텀 주인, 중천 도의 텀 주인, 달 도의 텀 주인 가운데 앵글에 있는 것은 그 물건의 재질과 본성을 나타낸다.용어 167

91. 환자에 관한 질문에서 표징이 언더 더 빔즈로 들어가거나 포르투나 랏이 손상되면 매우 두려운 표징이 된다.

92. 오리엔탈 토성과 옥시덴탈 화성은 환자에게 덜 해롭다. 목성과 금성이 자기에게 맞는 방향과 상태에서 강해지는 경우도 같은 원칙으로 판단하라.

93. 도형들이 닮았다는 이유만으로 판단하지 말고 먼저 천체 배치들이 실제로 닮았는지를 확인하라. 왕국과 지배권은 합 차트의 앵글들에 따라 바뀐다. 통치자와 통치받는 자에게 각자의 몫을 바르게 나누어 주면 오류를 피할 수 있다.

94. 질문차트에서 가장 강한 표징은 질문자가 마음속에 감춘 것을 나타낸다.

95. 어센던트의 도와 함께 떠오르는 형상은 출생자의 의향과 닮고, 각 데칸과 함께 떠오르는 형상은 그 사람이 선택할 활동과 기술을 나타낸다.

96. 식, 행성의 유, 역행의 시작과 순행의 시작이 효과를 나타내는 자리는 출생도와 연간 회귀차트에서 식점에 가까운 앵글들이다. 작용의 대상은 식점의 자리와 그와 함께 떠오르는 항성 형상, 식 사인에 있는 행성들의 본성에 따라 정한다. 효과의 크기는 두 발광체에서 가려진 부분, 곧 식의 크기에 따른다. 이 원칙에 따라 예상되는 선과 악을 판단하라.

97. 합 또는 만월 차트의 주인이 질문한 일의 하우스에 놓이면 그 일은 완성된다. 오래 지속되어야 하는 일도 같은 원칙을 따른다. 누군가가 숨으려 하는데 합의 주인이 중천의 앵글에 있으면 그는 드러난다.본문비평 65

98. 계절 쿼터에서 합과 만월 차트의 앵글을 지배하는 행성들이 강하면 그 행성들이 뜻하는 물건은 귀하고 값비싸며, 약하면 하찮고 값이 싸다. 행성들의 운동이 빠르거나 느린 경우도 같은 방식으로 판단하라.

99. 유성과 꼬리 있는 별들은 별 자체가 아니라 별들의 이차적 표징에 속한다.편집주 13

100. 유성은 대기 중 증기의 건조함을 뜻한다. 한 방향에만 나타나면 그 방향에서 불어올 바람을 뜻하고, 여러 방향에 널리 나타나면 물의 감소, 대기의 혼란, 그 지역을 정복하려는 군대, 그리고 그곳 사람들의 신앙과 공동 질서에 맞서는 움직임을 뜻한다. 태양에서 열한 사인 떨어진 갈기 있는 혜성이 어느 왕국의 앵글에 나타나면 그 왕국의 왕이 죽는다. 석시던트에 나타나면 왕의 보물과 수입이 소진되고 왕이 왕국의 제도를 바꾼다. 케이던트에 나타나면 근심과 질병, 갑작스러운 죽음이 늘고 그 지역 사람들의 판단력이 약해진다. 꼬리 있는 혜성이 나타나면 왕에게 반역자가 일어난다. 그 꼬리가 움직이며 서쪽에서 동쪽으로 향하면 반역자는 먼 곳에서 오고, 움직이지 않으면 그 지역 안에서 나온다.

아부 자파르 주석 《Mundanorum 2》 라틴어판 한국어 번역편집주 14

이 문서는 독립 라틴어 주석 전승의 제10–100격언과 주석자의 결어를 담는다. 앞의 서문과 제1–9격언은 플라톤 티부르티누스판에서 별도로 읽는다. 판독이 확정되지 않은 구절은 이중 괄호와 해당 주석으로 표시한다. 수태 삽입문과 혜성 부록은 독립 문서로 구분한다.

제10격언

격언

능숙한 의사가 독성 약재를 알맞은 분량으로 조제하듯, 택일에서도 흉성들을 끼워 넣어 사용하라.전승 23

주석

미숙한 점성가들은 택일을 할 때 길성만을 살펴 가장 좋은 자리에 놓고, 흉성은 내버려 둔 채 돌보지 않는다. 그들은 택일을 받는 사람의 본성도, 시작하려는 일의 성질도 살피지 않는다. 그러므로 도움을 주려던 행성들이 오히려 일을 방해하게 된다.

숙련된 점성가는 먼저 택일을 받는 사람과 시작하려는 일의 본성을 살핀다. 출생도를 알고 있다면 그 차트에서 사람과 일을 맡은 표징들을 강하게 만든다. 그 표징이 길성이든 흉성이든 관계없다. 출생도를 알지 못한다면 사람의 성품과 습관에서 우세한 성질, 그리고 시작하려는 일의 목적을 살핀 뒤 그 성질과 일에 조화되는 행성을 강하게 한다.용어 168

프톨레마이오스가 흉성을 택일에 넣으라고 한 까닭은 어떤 일에서는 그 힘이 실제로 필요하기 때문이다. 진실을 곧이곧대로 말하면 해가 되는 곳에서 계책을 쓰거나, 죄인을 벌하거나, 그와 비슷한 거칠고 날카로운 일을 수행할 때 흉성이 도움을 줄 수 있다고 보았다.

그는 흉성을 독처럼 날카로운 약재에 비유했다. 숙련된 의사가 어떤 몸에서 그런 약재의 침투력을 사용하여 기관을 정화하듯, 점성가도 필요한 일에서 흉성의 힘을 그 일에 맞는 정도만 사용해야 한다. 다만 그 힘을 다루는 사람 자신이 해를 입지 않도록 조심하고, 프톨레마이오스의 표현대로 ‘충분하되 알맞은 분량’만 취해야 한다.용어 169용어 168

제11격언

격언

택일하려는 일의 본성과 그 일을 바라는 사람의 의지가 어디까지 미칠 수 있는지를 알기 전에는 택일하지 마라. 천구의 힘과 그것을 받아들이는 힘을 서로 비교하라. 판단한 실제 사정에 따라 말해야 하며, 천상의 본성만을 바라보아서는 안 된다. 그러면 글자는 읽지만 그 글이 쓰인 언어를 모르는 사람과 같아져, 그런 판단은 신뢰할 수 없게 된다.용어 170용어 171

주석

프톨레마이오스는 점성가가 자기 경험과 앞선 사람들의 경험을 함께 기억해야 한다고 가르친다. 그 경험으로 길성과 흉성이 어느 정도의 결과를 내는지 헤아리고, 앞으로 다가오는 천체 도형의 힘을 실제 사건의 크기와 연결해야 한다.

단지 길성의 종류를 보고 “좋게 끝난다”고 말하거나 흉성의 종류를 보고 “나쁘게 끝난다”고 말하는 것으로는 부족하다. 그런 사람은 문서를 소리 내어 읽으면서도 글자 모양 밖에는 아무것도 이해하지 못하는 독자와 같다.

판단자는 결과의 정도까지 한정할 수 있어야 한다. 이를테면 “이 사람에게는 내가 경험한 아무개의 경우와 비슷한 크기의 일이 닥친다”고 말하고, 실제로 시험해 본 표징과 지금의 도형을 비교해야 한다. 지상의 일과 천상의 작용을 함께 놓고 검토하지 않고 별의 작용만을 고집하면, 판단의 근거가 흔들린다.

제12격언

격언

사랑과 미움은 판단의 진실을 뒤틀어 놓는다. 자신을 지나치게 크게 드러내는 사람은 큰일을 작게 여기고, 자신을 지나치게 감추는 사람은 작은 일을 크게 만든다. 올바른 판단은 그 두 극단 사이에 있다.용어 172용어 173

주석

호의는 영혼을 한쪽으로 움직여 사랑하는 사람의 결점을 보지 못하게 한다. 미움은 반대로, 실제로 찾을 필요가 없는 곳에서도 악한 뜻을 찾아내게 한다. 그러므로 사랑과 미움은 모두 판단을 바르게 살피는 능력을 병들게 한다.

그리스의 왕들이 의사와 점성가에게 급료와 선물을 주었다는 이야기는, 그들이 환자나 질문자에게 생계를 의존하지 않고 두려움 없이 판단하도록 하기 위한 것이었다. 총애·지위·재물이 판단자를 진실의 길에서 돌려놓지 않게 하려는 뜻이었다.

자신의 능력을 과도하게 드러내는 큰마음은 대담함과 강한 본성을 뜻하지만, 큰일을 하찮게 여겨 충분히 조사하지 않는 잘못을 낳는다. 반대로 자신을 지나치게 낮추는 작은마음은 사소한 일에 오래 머물다가 더 큰 일을 놓친다. 모든 학문에서 칭찬받는 태도는 이 둘 사이의 중도다.용어 172용어 173

제13격언

격언

천상의 힘이 어떤 일을 약속한다면, 별들의 이차적 표징에서 그 약속을 뒷받침하는 증거를 취하라.용어 174용어 175

주석

별들의 이차적 표징은 별들이 이 세계에 만들어 내는 효과다. 판단자는 이런 효과들이 무엇을 뜻하는지 알아내고, 행성들이 미리 나타낸 바를 그 효과로 확인해야 한다.

예를 들어 겨울의 천체 배치가 다음 봄에 질병이 많을 것을 뜻한다고 하자. 그 겨울에 비가 계속 내리고, 의사들이 봄의 부패와 질병을 예고하는 대기 현상이 함께 나타난다면 작용자와 수용자의 증거가 서로 일치한 것이다. 이런 일치는 원래의 점성 판단을 더 강하게 만든다.

제14격언

격언

제7하우스와 그 주인이 손상되어 있을 때 점성가의 오류는 얼마나 큰가.본문비평 66

주석

어센던트와 그 주인은 질문자를 나타내고, 제7하우스와 그 주인은 질문의 상대나 질문받은 대상을 나타낸다. 제7하우스와 그 주인이 흉한 상태이면 그 대상의 사정도 나쁘고, 점성가가 그 질문에서 잘못 판단하기 쉽다.

인도의 점성가들은 질문차트에서 제7하우스와 그 주인이 손상되어 있으면 오류를 두려워하여 판단을 뒤로 미루거나 아예 말하지 않았다고 전해진다.

제15격언

격언

한 왕국의 적들의 어센던트는 그 왕국의 어센던트에서 케이던트가 되는 사인들이다. 그 왕국을 지배하는 사람들의 어센던트는 왕국 차트의 앵글들이고, 그 왕국에서 봉사하는 사람들의 어센던트는 앵글 다음의 자리들이다. 도시를 세운 시각의 어센던트는 그 도시에서 일어날 모든 일을 뜻한다. 왕이 그 도시를 인수한 시각의 어센던트는 그 왕의 지배 아래에서 그 도시에 일어날 일을 뜻하고, 어떤 종교나 법이 그 도시에서 나타나기 시작한 시각의 어센던트는 그 종교와 법에 그곳에서 일어날 일을 뜻한다.본문비평 67

주석

케이던트 사인은 네 앵글도 아니고 앵글 다음 자리도 아닌 제12·3·6·9하우스다. 출생도의 어센던트나 어느 앵글이 왕조 시작 차트의 어센던트나 앵글과 일치하고, 그 출생도가 권력을 약속하면 그 사람은 그 왕조 안에서 권력을 얻고 다른 왕조보다 그곳에서 더 큰 영예를 받는다.

옛 왕들은 자기 나라에서 태어난 사람들의 출생도를 살폈다고 전해진다. 어떤 아이가 왕권에 적합하고 그 출생도의 어센던트가 왕조 차트에서 적의 하우스인 케이던트 하우스에 놓이면, 그 아이의 힘이 현재 왕조에 맞설 수 있다고 두려워하여 죽였다는 이야기까지 있다. 이는 중세 문헌이 전한 정치적 폭력의 사례이지 정당한 행위를 뜻하지 않는다.

출생도의 어센던트나 앵글이 왕조 차트의 석시던트와 일치하고 출생자가 권력에 적합하면, 그는 그 왕조에서 넓은 권한을 가진 관리나 봉사자가 된다.

도시 건설의 어센던트는 첫 기초석을 놓은 때의 사인이며, 도시 주민들에게 일어날 번영과 파괴를 뜻한다. 왕이 도시를 인수한 때의 어센던트는 그 왕과 후손들이 그 도시를 지배하는 동안 권력이 강해질지 약해질지를 뜻한다. 종교나 법의 어센던트는 그 종교가 도시의 기존 질서를 누르고 주민들에게 받아들여지기 시작한 때이며, 그 종교가 얼마나 오래 남고 어떤 과정을 거쳐 끝나는지를 나타낸다.

제16격언

격언

길성들이 두려움의 자리들을 지배하면 선량한 사람들에게서 손해가 닥칠 수 있다. 그러나 길성들이 그 자리들을 바라보거나 그 안에 있으면 그 두려움을 없앤다. 네 가지 혼합에서도 이와 같이 판단하라.용어 176

주석

두려움의 자리와 행운의 자리는 각각 길성이나 흉성의 지배를 받을 수 있으므로 네 가지 경우가 생긴다.용어 177

첫째, 길성이 두려움의 자리를 지배하면 선하거나 의로운 사람에게서 손해가 올 수 있다. 예컨대 공정한 증인이 진실을 말하여 질문자에게 불리한 결과를 가져오는 경우다. 둘째, 흉성이 두려움의 자리를 지배하면 불의와 침해로 알려진 사람에게서 해가 온다. 셋째, 길성이 행운의 자리를 지배하면 선한 사람에게서 은혜와 이익이 온다. 넷째, 흉성이 행운의 자리를 지배하면 악하거나 불의한 사람에게서도 우연히 이익이 올 수 있다.용어 177

어느 경우든 길성이 바라보면 선을 늘리고 악을 줄이며, 흉성이 바라보면 악을 늘리고 선을 줄인다. 질문차트에서도 같은 방식으로 적용한다.

제17격언

격언

어떤 존재에 관해 판단하기 전에 그 기원과 바탕의 본성, 수명, 작용, 그리고 작용을 받아들이는 능력을 먼저 알아보라.편집주 15

주석

점성가에게 출생도 하나가 주어졌다고 해서 곧바로 사람의 수명과 삶을 판단해서는 안 된다. 그것은 인간이 아니라 짐승이나 다른 종류의 존재의 차트일 수 있다. 종과 바탕이 다르면 수명도 다르고, 작용과 수동 작용도 달라진다. 먼저 무엇의 차트인지를 알아보지 않으면 자주 잘못 판단하게 된다.

제18격언

격언

두 발광체가 같은 분에 있고 길성이 어센던트의 도에 있으면 그 사람은 재물을 얻는 일에서 행운을 누린다. 두 발광체가 정확히 대립하고 길성이 제7하우스의 도에 있어도 마찬가지다. 길성의 자리를 흉성이 차지하면 반대로 판단하라.

주석

많은 점성가들은 태양과 달이 같은 분에 있을 때 일을 시작하기를 꺼렸다. 그러나 그때 길성이 어센던트의 정확한 분에 있으면 포르투나 랏도 그 길성과 몸으로 합하게 되므로, 시작한 일에 이익과 재물을 준다. 길성 대신 흉성이 있으면 큰 손실을 뜻한다.계산 23용어 178

태양과 달이 정확히 대립하는 때에는 포르투나 랏이 제7하우스의 도에 놓인다. 그곳에 길성이 있으면 성공과 이익을 주고, 흉성이 있으면 해를 크게 만든다. 흉성은 이 경우 어센던트와 제7하우스를 함께 손상시키기 때문이다.용어 178

제19격언

격언

달이 목성과 합한 때 하제를 복용하면 약의 작용 시간이 짧아지고 효력이 약해진다.전승 24

주석

하제는 몸의 자연적 작용이 아니라 체액을 강제로 끌어내는 작용이며, 몸의 자연력을 소모시킨다고 보았다. 몸의 자연력이 강하면 약의 힘을 막는다. 당시 의학에서는 향기로운 냄새가 자연력을 북돋아 하제의 작용을 약하게 한다는 예를 들었다.

목성은 자연력을 강하게 하는 행성으로 여겨졌다. 따라서 달이 목성과 합하면 몸의 힘이 강해져 약이 충분히 작용하지 못한다고 설명했다. 이는 중세 의학점성술의 역사적 이론이다.

제20격언

격언

달이 어떤 신체 부위를 뜻하는 사인에 있을 때 그 부위를 쇠붙이로 건드리는 것은 삼가야 한다.전승 25

주석

점성가들은 달이 어떤 신체 부위의 사인으로 들어가면 그 부위에 수분을 늘린다고 보았다. 쇠붙이로 그 부위를 건드린다는 것은 상처를 내는 일이며, 이미 수분이 많아진 부위에 상처가 생기면 해가 커진다고 설명했다. 이는 역사적 의학 관념이지 현대 수술 지침이 아니다.

제21격언

격언

달이 게자리·전갈자리·물고기자리에 있고 어센던트의 주인이 지하의 행성에 접근하면 하제를 복용하기에 좋다. 어센던트의 주인이 중천의 행성에 접근하면 약을 토하여 몸에 머물지 않는다.본문비평 68용어 179용어 152

주석

세 물의 사인은 모두 하제 복용에 유리한 것으로 설명된다. 약이 몸에 들어갈 때 이 사인들이 나타내는 수분이 약의 지나친 격렬함을 완화한다고 보았기 때문이다.

어센던트의 주인이 지하의 행성에 접근하면 약의 작용이 아래쪽으로 움직여 배출이 이루어지고, 지상의 행성에 접근하면 작용이 위쪽으로 향하여 복용자가 토하므로 약효가 완성되지 않는다고 했다.

제22격언

격언

달이 사자자리에 있을 때 새 옷을 만들거나 처음 입는 것은 좋지 않다. 달이 손상되어 있으면 더욱 나쁘다.전승 26

주석

‘옷을 만든다’는 말은 천을 자르고 꿰매는 일을, ‘사용한다’는 말은 처음 입는 일을 뜻한다. 오래 지속되기를 바라는 일을 고정 사인에서 시작하는 것이 언제나 나쁜 것은 아니지만, 이 판본의 주석자는 사자자리가 고정성에 더해 주변을 억누르고 지배하는 성질을 지닌다고 보아 새 옷과 관련한 시작에는 특히 피해야 한다고 설명한다.

제23격언

격언

출생도에서 달이 행성들과 이루는 배치는 출생자를 그 행성들이 뜻하는 일로 움직이게 한다. 그 행성들이 본질적으로 강하면 출생자는 그 일에서 뛰어나고, 약하면 그 일을 향한 성향이 실제 지식보다 강하다. 그 활동이 드러나는 정도는 행성들이 드러난 앵글과 석시던트에서의 상태에 달려 있으며, 활동에서 얻는 이익은 행성들의 길흉 상태에 달려 있다. 나머지 구분도 이에 따라 판단하라.

주석

여기서 ‘배치’는 행성의 합과 애스펙트를 뜻한다. 행성은 자기 본성에 맞는 움직임을 달에게 전하고, 달은 사람 안에서 형상을 받아 사용하도록 하는 능력을 나타낸다. 목성이 달을 바라보면 올바르고 관대한 일을, 화성이 바라보면 지배적이고 격렬한 일을, 토성이 바라보면 인내와 지연을, 금성이 바라보면 즐거움을, 수성이 바라보면 학문과 분별을 향한 움직임을 준다고 보았다.

행성의 본질적 힘은 그 일이 얼마나 능숙하게 이루어지는지를, 앵글과 석시던트에서 드러난 정도는 그 활동이 밖으로 얼마나 나타나는지를, 길흉 상태는 그 활동이 얼마나 이롭거나 해로운지를 뜻한다.

세 기준을 조합하면 여덟 경우가 생긴다. 강하고 드러나며 이로운 경우, 강하고 드러나며 해로운 경우, 강하지만 숨겨지고 이로운 경우, 강하지만 숨겨지고 해로운 경우, 약하지만 드러나고 이로운 경우, 약하지만 드러나고 해로운 경우, 약하고 숨겨지며 이로운 경우, 약하고 숨겨지며 해로운 경우다.계산 24

제24격언

격언

출생도나 연간 회귀차트의 앵글에서 태양이나 달의 식이 일어나면 그 앵글이 맡은 사인의 본성을 손상시킨다. 사건이 나타나는 시각은 어센던트의 도에서 식점까지의 거리가 180도에 대해 가지는 비율을 식이 뜻하는 전체 기간에 적용하여 정한다. 일식의 한 시간은 1년으로, 월식의 한 시간은 1개월로 취한다.

주석

식이 출생도나 연간 회귀차트의 앵글에서 일어나면 그 앵글이 맡은 영역에 해가 온다. 중천이면 권력과 활동에, 어센던트이면 몸에, 다른 앵글이면 그에 속한 일에 영향을 준다. 연간 회귀차트에서 일어난 식의 효과는 출생도 앵글에서 일어난 경우보다 가볍다고 본다.

먼저 식이 지속된 시간을 전체 기간으로 바꾼다. 일식은 1시간마다 1년과 그 분수를, 월식은 1시간마다 1개월과 그 분수를 취한다. 그다음 어센던트에서 식점까지의 거리가 180도 가운데 차지하는 비율만큼을 전체 기간에서 취하면 가장 강한 발현 시각이 된다.계산 25

예를 들어 출생도의 중천인 염소자리 0도에서 월식이 세 시간 지속되었다면 식의 전체 효과 기간은 세 달이다. 어센던트가 양자리 0도이고 식점이 염소자리 0도라면 두 점 사이의 거리는 180도의 절반이므로, 세 달의 절반인 약 45일 뒤에 사건이 가장 강하게 나타난다고 판단한다. 일식도 같은 방식으로 계산하되 달을 해로 바꾼다.

제25격언

격언

어떤 지역에서 표징이 중천에 있으면 적경으로 디렉션하고, 어센던트의 도에 있으면 그 지역의 사경으로 디렉션하라. 두 지점 사이에 있으면 두 위치 사이의 비례에 따라 상승도를 취하라. 랏들은 뒤쪽 방향으로 디렉션한다. 랏을 만드는 시작점이 앞으로 움직일수록 랏 자체는 그만큼 뒤로 물러나기 때문이다.본문비평 69용어 51용어 180

주석

중천은 모든 지역에서 적경을 사용한다. 어센던트는 그 지역의 사경을 사용한다. 표징이 둘 사이에 있으면 중천과 어센던트에서 얼마나 떨어져 있는지를 보아 두 상승도 사이의 값을 비례로 취한다. 반대편의 두 자리에서도 같은 원칙을 사용한다.용어 180

행성은 사인의 순서로 앞으로 움직이지만 랏은 스스로 움직이는 천체가 아니라 두 점의 관계에서 생긴 황도의 한 도다. 랏을 구성하는 시작점이 앞으로 움직이면 계산된 랏은 그만큼 뒤쪽으로 옮겨지므로, 랏의 디렉션은 통상적인 행성 진행과 반대로 취한다고 설명한다.용어 51

제26격언

격언

어떤 일의 표징이 태양과 몸으로 합하거나 언더 더 빔즈에 있거나 지하에 있거나, 자기 도미사일과 익절테이션에 어울리지 않는 자리에 있으면 그 일은 가장 깊이 감추어진다. 표징이 폴에서 익절테이션으로 나아가고 자기 본성에 맞는 앵글에 있으면 그 일은 가장 강하게 드러난다.용어 181

주석

이 격언에서 ‘감추어진 것’은 사람일 수도 있고 행위일 수도 있다. 군주나 채권자를 두려워해 몸을 숨기는 사람이 전자의 예이고, 누군가에게 말한 비밀이 퍼지지 않도록 감추려는 일이 후자의 예다. 두 경우는 같은 조건으로 판단해서는 안 된다.본문비평 70

행위를 감추려는 경우에는 그 표징이 태양과 합으로 나아가거나 광선 아래에 있는 것이 은폐에 유리하다. 그러나 숨으려는 사람의 표징이 태양과 몸으로 합하면 숨어 있는 동안 죽는다는 뜻이 될 수 있으므로 피해야 한다.

사람이 몸을 숨기는 데 가장 좋은 조건은 표징이 신월의 정확한 도를 막 지나 태양과 분리되었으나 아직 광선 아래에 있고, 제4하우스의 앵글을 떠났지만 아직 어센던트에 이르지 않은 상태라고 설명한다. 표징이 폴에서 익절테이션으로 나아가거나 자기 디그니티를 얻으면 숨었던 사람이 더 강하고 안정된 상태로 다시 나타나며, 일의 결말도 좋아진다.

제27격언

격언

금성은 자신이 있는 사인이 뜻하는 신체 부위에서 출생자에게 쾌락을 준다. 다른 행성들도 같은 방식으로 자기 본성에 맞는 것을 준다.전승 27

주석

금성이 쾌락을 뜻한다는 점과, 금성이 놓인 사인이 가리키는 신체 부위가 그 쾌락을 받는 자리가 된다는 설명은 서로 연결된다.

주석자는 양자리가 어센던트인 사람들 가운데 외모와 장식에 지나치게 빠진 이들을 보았고, 금성이 사자자리에 있는 사람들은 연애에 깊이 빠졌으며, 금성이 천칭자리에 있는 사람들은 성교에 강한 집착을 보였다고 기록한다. 그 관계가 당시의 기준에서 깨끗하다고 여겨졌는지 불결하다고 여겨졌는지는 금성을 바라보는 길성과 흉성에 따라 판단한다고 했다.

제28격언

격언

달을 두 행성과 합하게 할 수 없다면, 그 두 행성의 본성을 함께 지닌 항성과 달을 합하게 하라.기법 1

주석

어떤 일에서 두 행성의 혼합된 성질이 필요하지만 달이나 다른 표징이 두 행성과 모두 연결될 수 없는 경우, 두 행성의 성질을 함께 가진 항성을 찾아 그 항성과 합하게 한다. 주석자는 이 원칙은 별도의 예를 들지 않아도 충분히 명백하다고 본다.

제29격언

격언

항성들은 헤아릴 수 없이 큰 선물을 주지만, 흔히 그 선물을 나쁜 결말로 봉인한다.본문비평 71

주석

출생도에서 종과 양육을 판단한 뒤 가장 중요하게 살필 것은 사회적 지위다. 지위는 행성들의 오리엔탈 상태, 행성들의 다스투리야적 배열, 그리고 출생도의 도미네이터들이 앵글에서 얼마나 강한지를 통해 판단한다. 이런 조건만으로는 출생자가 자기 가문 안에서 높은 자리에 오른다는 정도를 뜻한다.

그러나 ‘심장’이라 불리는 일등성급 항성들이 어센던트나 중천에 놓이고, 섹트의 발광체와 포르투나 랏을 함께 돕는다면 비천한 부모에게서 태어나 낮은 환경에서 자란 사람도 가장 높은 지위에 올라 큰 왕국의 일을 맡을 수 있다고 보았다.용어 182

다만 항성들의 힘만 매우 크고 다른 길한 조건이 받쳐 주지 않으면, 높은 지위와 거대한 선물을 얻은 뒤 죽음이 나쁘게 끝날 수 있다. 이것이 항성의 ‘헤아릴 수 없는 선물’이 종종 좋지 않은 끝으로 봉인된다는 뜻이다.용어 182

제30격언

격언

왕가에서 태어난 사람이 실제로 왕국을 물려받는지는 그 사람의 출생도가 그 왕국이 시작된 시각의 천체 도형과 얼마나 조화를 이루는지를 통해 판단하라.기법 2용어 183

주석

미숙한 점성가들은 왕실 사람의 출생도에서 느린 행성들이 오리엔탈하지 않거나 앵글에서 강하지 않으면 그가 왕권을 잇지 못한다고 단정한다. 그러나 출생도의 어센던트나 중천이 왕조 시작 차트의 어센던트나 중천과 일치하는지, 또는 그 왕조와 관련된 소합·중합 차트와 일치하는지를 먼저 살펴야 한다.용어 184

주석자는 젊은 시절 후마라와이흐 왕의 한 환관에게서 왕의 아들 하룬의 출생도를 받았다. 질문은 하룬이 이집트의 통치권과 아버지의 직위를 이어받을지였다. 차트에서 느린 행성들은 옥시덴탈하고 앵글에서 떨어져 있었으며, 당시 그가 권력을 판단할 때 사용하던 익숙한 표징은 보이지 않았다. 그는 성급히 대답하지 않고 당시 이름난 점성가 살흐 이븐 알왈리드 알타미미에게 차트를 보여 주었다.전승 28전승 29

살흐는 차트의 주인이 누구인지 물은 뒤 “아버지의 자리를 물려받아 거의 열 해 동안 머물겠지만, 실제로는 다른 사람의 관리 아래 놓인 사람처럼 지낼 것이다”라고 판단했다. 이유를 묻자 처음에는 말하지 않았으나, 오랫동안 후하게 대하고 선물을 준 뒤에야 하룬의 어센던트가 전갈자리이고 태양이 처녀자리에 있는데, 이는 그의 할아버지 아흐마드 이븐 툴룬이 왕권을 얻기 시작한 시각의 배치와 같다고 설명했다.용어 185

하룬은 실제로 아홉 해와 몇 달 동안 통치했다. 주석자는 살흐가 죽고 오래 지난 뒤에야 그 계승과 통치 기간이 그 판단과 거의 일치했음을 확인했다고 기록한다.용어 185

같은 원리로 나우바흐트가 우마이야 왕조 시기에 아직 포로와 같은 처지에 있던 알만수르에게 장차 칼리프가 될 것이라고 판단했다는 이야기도 든다. 핵심은 왕실 혈통 자체보다 출생도와 왕조 개시 도형의 조화다.

제31격언

격언

왕조 차트의 표징을 디렉션한 끝이 죽음을 뜻하는 행성에 이르면 그 왕이나 왕국의 유력자가 죽는다. 왕국의 연간 회귀에서 프로펙션이 도달한 사인에 행성이 있으면, 그해에는 그 행성의 본성에 해당하는 유력자가 죽는다.용어 186용어 187

주석

왕조가 세워진 지역의 사경를 사용하여 왕조 차트의 어센던트 도를 디렉션하고, 1도를 1년으로 취한다. 디렉션이 흉성에 이르면 왕조의 가장 높은 인물에게 그 흉성의 본성에 따른 해가 닥친다. 길성에 이르면 그 길성의 종류에 맞는 좋은 일이 생긴다.계산 26용어 188용어 186용어 189

왕조의 어느 연간 회귀에서 프로펙션이 도달한 사인에 행성이 있으면 왕조의 유력자 가운데 그 행성과 닮은 사람이 죽는다고 판단한다. 토성이면 나이가 많고 사려 깊으며 속을 드러내지 않는 사람, 목성이면 판관·성직자·법률가와 비슷한 사람, 화성이면 장군·기병·군인, 태양이면 왕실의 높은 사람, 금성이면 부유하고 지위 높은 여성, 수성이면 학자나 서기관, 달이면 왕의 시종과 궁정 사람을 뜻한다.본문비평 72용어 190용어 187

그 행성이 오리엔탈하거나 고양을 향해 올라가면 젊은 사람을, 옥시덴탈하거나 천구에서 내려가면 나이 든 사람을 나타낸다. 행성이 앵글에서 안정되고 자기 도미사일·익절테이션·디그니티에서 강할수록 그 사람이 지닌 지위와 권한도 높다고 판단한다.

제32격언

격언

두 사람이 어떤 일에 합의하는지는 두 출생도에서 그 일을 뜻하는 표징들이 좋은 배치를 이루는지 살펴라. 둘 가운데 더 강한 자리에 있는 표징은 작용자와 지배자의 자리를 차지하고, 더 약한 표징은 영향을 받는 자와 아랫사람의 자리를 차지한다.기법 3용어 191

주석

여기서 합의란 두 사람이 같은 직업·노력·사업 또는 그와 비슷한 일에 함께 참여한다는 뜻이다. 두 출생도에서 그 일을 뜻하는 표징들이 트라인이나 섹스타일로 서로 바라보면 그 일에서 뜻이 맞고, 스퀘어나 어포지션이면 심한 갈등이 생긴다. 서로 바라보지 않으면 온전한 협력이 이루어지지 않는다.용어 191

두 표징이 서로 애스펙트를 이루면 하우스와 앵글에서 더 강한 쪽이 다른 쪽을 이끄는 우두머리가 되고, 더 약한 쪽은 그 지시를 받아 움직인다.용어 191

제33격언

격언

사랑과 미움은 두 출생도에서 발광체들의 자리가 서로 바뀌는 상태와 어센던트들의 관계에서 알아낸다. 두 어센던트가 조화되면 우정이 생기며, 복종하는 사인에 속한 사람이 상대를 더 강하게 사랑한다.용어 192용어 193

주석

한 사람의 출생도에서 태양이 다른 사람 차트의 달 자리에 있고, 첫째 사람의 달이 둘째 사람의 태양 자리에 있으며, 두 어센던트가 섹스타일이나 트라인을 이루면 둘 사이의 우정과 호의가 강해진다.

두 사인 가운데 복종하는 사인에 속한 사람은 상대에게 더 많이 기울고, 더 강한 사랑을 보인다. 반대로 두 어센던트와 발광체들의 관계가 적대적이면 호의보다 다툼이 앞선다.

제34격언

격언

신월 합점이나 만월 대립점의 도를 지배하는 행성의 도는 그 합이나 만월 아래에서 태어난 사람의 출생도에서 어느 앵글과 같은 도가 된다.용어 194

주석

이것은 프톨레마이오스가 나무다르, 곧 수태·출생시각 교정법에서 취한 견해다. 합이나 만월을 지배하는 행성이 놓인 도는 그 아래에서 태어난 인간의 출생도에서 네 앵글 가운데 하나와 같은 도가 된다고 설명한다.기법 4용어 195용어 196용어 194

주석자는 양·소와 여러 짐승이 태어난 때에 이 원칙을 시험했지만, 그 출생도의 앵글들은 출생 전 합 또는 만월점의 도미네이터가 놓인 도와 같지 않았다고 기록한다. 그는 이를 인간 출생에 특유한 표징으로 해석했다.용어 196용어 194

제35격언

격언

계절의 한 쿼터에 어떤 행성이 그 계절의 성질과 맞는 자리에 이르면 그 쿼터의 성질이 강해진다. 다른 행성과 계절도 같은 방식으로 판단하라.

주석

차가운 행성이 겨울의 차가운 사인에 들어가면 그 겨울의 추위를 더하고, 뜨거운 행성이 그곳에 들어가면 겨울의 지나친 추위를 완화한다. 뜨거운 행성이 여름의 뜨거운 사인에 들어가면 열기를 더하고, 차가운 행성이 들어가면 열기를 줄인다.

행성의 본성이 계절과 사인의 본성에 맞는지, 아니면 반대되는지를 살펴 같은 원칙을 나머지 경우에도 적용한다.

제36격언

격언

도시를 세울 때에는 항성을 사용하고, 집을 지을 때에는 행성을 사용하라. 화성이나 화성의 본성을 지닌 항성이 중천에 있을 때 세워진 도시에서는 통치자들이 대개 칼로 죽는다.본문비평 73용어 197

주석

도시처럼 오래 지속되어야 하는 구조를 세울 때에는 목성이나 금성의 혼합을 지닌 항성이 어센던트·중천·제4하우스·제7하우스 가운데 하나에 놓이고, 행성들이 그 항성을 바라보거나 접근하게 하라고 설명한다. 항성은 움직임이 극도로 느리므로 도시의 존속도 길게 만든다고 보았다.용어 197

집처럼 수명이 더 짧은 건축물은 행성의 배치로 택일한다. 화성이나 화성의 본성을 지닌 항성이 중천에 있으면, 중천이 통치자의 자리와 같으므로 그 도시의 왕이나 유력한 통치자가 폭력적 죽음을 맞을 위험을 뜻한다고 했다.용어 197

제37격언

격언

처녀자리나 물고기자리가 어센던트인 사람은 자기 권세가 생기는 가장 큰 원인이 되는 경향이 있다. 양자리나 천칭자리가 어센던트인 사람은 자기 죽음의 가장 큰 원인이 되고, 전갈자리나 황소자리가 어센던트인 사람은 자기 질병의 가장 큰 원인이 된다. 다른 어센던트도 이와 같이 판단하라.용어 198

주석

한 행성이 두 도미사일을 가질 때, 그중 하나가 어센던트이고 다른 하나가 어느 하우스를 지배하면 그 행성이 두 자리의 일을 연결한다. 따라서 어센던트가 뜻하는 사람이 다른 하우스가 뜻하는 일을 스스로 움직이는 원인이 된다.

처녀자리나 물고기자리가 어센던트이면 수성이 지배하는 다른 사인이 권력과 활동의 자리와 연결되어 출생자가 자기 노력으로 지위를 움직인다. 전갈자리가 어센던트이면 같은 화성이 양자리와 질병의 자리를 함께 지배하여 출생자가 자기 질병의 직접 원인이 되기 쉽다고 보았다. 양자리나 천칭자리가 어센던트이면 같은 원리로 죽음의 자리와 연결될 수 있다.

주석자는 양자리가 어센던트였던 한 사람이 중병과 판단력 상실 속에서 스스로 치명상을 입은 사례를 기록한다. 또 아흐마드 이븐 툴룬의 이름으로 알려진 대모스크 공사를 맡았던 무할랍이 통치자의 폭행으로 죽은 사례를 들며 그의 어센던트가 천칭자리였다고 전한다. 이는 중세 문헌이 전하는 역사적 사례이지 현대의 의학·법률 판단이 아니다.전승 30

프톨레마이오스의 문장은 이 두 사인이 어센던트인 모든 사람이 반드시 스스로 죽음을 일으킨다는 뜻이 아니다. 다른 표징들이 폭력적 죽음을 약속할 때에는 자기 행위가 그 죽음의 계기가 되고, 자연사를 약속할 때에는 자기 몸과 생활 방식이 자연적 원인에 연결된다는 제한된 뜻으로 설명한다.

제38격언

격언

수성이 토성의 두 도미사일 가운데 하나에 있고 본질적으로 강하면 출생자에게 원리와 근본을 깊이 생각하는 능력을 준다. 수성이 화성의 도미사일에 있으면 정신의 날카로움과 재빠른 착상을 주며, 특히 양자리에서 그 성질이 강하다.용어 199

주석

수성이 지배하는 사고에는 오래 살피기보다 순간적인 착상이 앞서는 날카로움이 있다. 수성이 뜨겁고 건조한 사인에 들어가면 그 날카로움이 성급함과 경솔함으로 변하기 쉽다. 다만 길성이 수성과 합하여 이를 온화하게 만들면 예외다.

염소자리와 물병자리는 토성에게서 깊고 오래 지속되는 사고를 받으므로, 수성이 그곳에서 강하면 어려운 원리와 근본을 오래 탐구하게 한다. 수성이 양자리에 있으면 화성의 뜨겁고 건조한 성질이 더해져 매우 빠르지만 경솔할 수 있다. 전갈자리에서는 습한 성질이 화성의 지나친 건조와 격렬함을 누르므로 양자리와 같은 결과가 되지 않는다.

인도 사람들은 이 원칙을 반복적으로 경험했다고 보아 수성이 염소자리나 물병자리에 있는 사람을 학문과 지혜에 봉사할 사람으로 선발했다고 전해진다.

제39격언

격언

왕의 즉위차트에서 제11하우스와 그 주인이 손상되어 있으면 왕의 가까운 사람들과 재정에 해가 생긴다. 제2하우스와 그 주인이 손상되어 있으면 백성의 재산에 해가 생긴다.본문비평 74

주석

점성가들은 즉위차트의 제10하우스를 왕의 자리로, 그 다음인 제11하우스를 왕의 조력자와 왕실 재정의 자리로 보았다. 어센던트는 백성을, 제2하우스는 백성의 재산을 뜻한다.용어 200용어 201용어 202

따라서 제11하우스와 그 주인이 흉한 상태이면 대신과 왕실의 수입이 손상되고, 제2하우스와 그 주인이 흉한 상태이면 백성의 생계와 재산에 손해가 온다고 판단한다.

제40격언

격언

흉성들이 출생도의 어센던트를 지배하면 출생자는 썩은 냄새와 악취, 비천하고 추한 것들을 좋아하는 성향을 보일 수 있다.

주석

어센던트의 주인 하나가 다른 행성의 참여 없이 출생자 전체를 홀로 나타내면, 출생자의 기질과 취향은 그 행성의 성질을 강하게 따른다고 설명한다. 토성이면 시고 떫은 맛을, 화성이면 맵고 쓴 맛과 거친 술을 선호한다고 보았다. 두 흉성이 함께 지배하면 냄새가 강하거나 당시의 기준에서 불결하다고 여긴 것에 끌릴 수 있다고 했다.

주석자는 화성과 토성이 강하게 지배한 한 부유한 사람이 소금에 오래 절여 냄새가 강한 고기와 땀 냄새를 좋아했다는 사례를 기록한다. 이는 중세 체질론의 역사적 관찰이며 현대 의학이나 인간 성향에 관한 일반 법칙이 아니다.전승 31

제41격언

격언

떠나는 사람에게는 제8하우스와 그 주인의 손상을 경계하고, 돌아오는 사람에게는 제2하우스와 그 주인의 손상을 경계하라.기법 5

주석

제7하우스는 여행자가 도착하는 장소이고, 그 다음인 제8하우스는 그가 그곳에서 얻게 되는 것을 나타낸다. 제8하우스가 손상되어 있으면 도착한 곳에서 이익을 얻지 못하거나 손해를 입는다.

반대로 귀환하는 사람에게 어센던트는 돌아오는 장소이고 제2하우스는 돌아온 뒤 그곳에서 얻을 것을 뜻한다. 그러므로 귀환 질문에서는 제2하우스와 그 주인의 상태를 살핀다.

제42격언

격언

달이 출생도에서 흉성이 있던 사인이나 그 사인의 스퀘어 또는 어포지션에 있을 때 병이 시작되면 병세가 중하다. 흉성이 그곳에 있거나 달과 나쁜 애스펙트를 이루면 더욱 심하다. 달이 출생도에서 길성이 있던 자리에 있으면 병은 가볍다. 다만 병의 기질이 그 길성의 본성과 같으면 예외다. 먼저 질병 자체의 정도를 충분히 조사해야 한다.

주석

갈레노스가 『위기일』에서 사용한 원칙에 프톨레마이오스가 몇 가지 조건을 덧붙였다고 설명한다. 흉성이 질병의 기질과 반대이면 해가 줄어들고, 길성이 질병의 기질과 같으면 길성이 치료적으로 작용하지 못할 수 있다.전승 32

질병이 본래 가벼우면 흉한 표징이 있어도 환자를 극도로 위중한 상태까지 몰고 가지 않는다. 반대로 질병 자체가 매우 강하면 길성 하나만으로 모든 위험을 없앨 수 없다. 따라서 점성 표징을 말하기 전에 병의 종류와 정도를 먼저 확인해야 한다.

제43격언

격언

한 종교 공동체 안에서 자연과 통상적 법에 따라 행해지는 일들은 길성들이 돕고 흉성들이 방해한다. 그 공동체의 통상적 질서에 어긋나는 것으로 여겨진 일들은 흉성들이 돕고 길성들이 방해한다.

주석

주석자는 혼인처럼 당시의 종교 규범이 자연적이고 합법적이라고 본 행위에는 길성이 이익을 주고 흉성이 해를 준다고 설명한다. 반대로 당시의 규범이 금지한 성적 관계나 간통 같은 행위에는 흉성이 도움을 주고 길성이 방해한다고 보았다.

점성가는 각 행위가 그 사회의 법과 관습 안에서 어떻게 분류되었는지를 살펴야 한다고 했다. 이는 10세기 주석자가 지닌 역사적·종교적 가치 판단의 번역이지 현대의 윤리적 규범이나 사실 판단이 아니다.전승 33

제44격언

격언

환자의 어센던트가 그의 출생도의 배치와 반대되고, 그해의 프로펙션이 아직 그 배치에 이르지 않았다면 상태가 매우 나쁘다.

주석

환자가 병들기 시작한 때의 어센던트가 출생도의 제7하우스나 제4·제8하우스처럼 결과와 위험을 뜻하는 자리에 놓이면 불리하다고 본다. 여기에 연간 프로펙션이 그 병의 표징을 돕는 자리까지 이르지 않았다면 위험이 더 커진다.

연간 회귀와 프로펙션이 같은 상태를 반복하거나 보완하면 판단의 정도가 달라지므로, 한 차트만 보아 결론을 내리지 않는다.

제45격언

격언

어센던트와 주요 표징들이 인간형 사인에 있지 않은 출생자는 사람들과 떨어져 지내는 성향을 보인다.

주석

어센던트가 인간형 사인이면 출생자는 사람들과 쉽게 어울리고 그들의 관습을 따른다. 일상적으로 길들이는 가축 형상의 사인이면 사람들 앞에서 온순하지만 교류가 적고, 두려운 야생동물 형상의 사인이면 오만하고 자기와 같은 계층의 사람을 낮추어 보는 성향을 나타낸다고 설명한다.용어 203용어 204

섹트의 발광체에서 취한 하일레그의 주인이 놓인 사인도 함께 살펴 같은 방식으로 판단한다.용어 204

제46격언

격언

출생도의 가장 큰 행운은 항성들, 합 차트와 왕조 차트의 앵글들, 행성들의 다스투리야적 배열, 태양이 행성들에게 주는 권한, 그리고 어센던트에 놓인 포르투나 랏에서 온다.용어 205

주석

항성과 합 차트의 앵글은 앞선 제29·30격언에서 설명한 큰 지위의 조건이다. 다스투리야는 느린 행성들이 태양 둘레를 감싸면서 앵글에서 오리엔탈하고, 태양 아래의 빠른 행성들이 좋은 방식으로 옥시덴탈하는 배열이라고 설명한다.용어 156

빠른 행성들은 달에 대해서도 적절한 옥시덴탈 상태에 있어야 한다. 여기에 왕조가 시작된 때의 포르투나 랏이 출생도의 어센던트에 놓이면 큰 행운의 조건이 완성된다.용어 205

제47격언

격언

한 사람의 출생도에서 흉성이 다른 사람 출생도의 길성 자리와 같은 곳에 놓이면, 길성을 지닌 사람이 흉성을 지닌 사람에게서 해를 입는다. 해의 성질은 흉성의 본성을 따르고, 해가 생기는 일은 그 자리가 뜻하는 바를 따른다. 나머지 조합도 같은 방식으로 판단하라.용어 206

주석

두 출생도의 같은 자리에는 네 조합이 생긴다. 흉성이 흉성 자리에 놓이거나, 길성이 길성 자리에 놓이거나, 길성이 흉성 자리에 놓이거나, 흉성이 길성 자리에 놓이는 경우다.기법 6용어 206

흉성이 길성 자리에 놓이면 길성의 주인에게 해를 주고 흉성의 주인에게 이익을 준다. 길성이 길성 자리에 놓이면 두 사람이 서로에게 이익을 준다. 길성이 흉성 자리에 놓이면 길성의 주인이 흉성의 주인에게 이익을 준다. 흉성이 흉성 자리에 놓이면 두 사람이 서로에게 해가 된다.용어 206

토성의 해는 음모·비방·고발 같은 방식으로, 화성의 해는 언쟁과 강압 같은 방식으로 나타난다고 설명한다. 행성이 권력의 하우스에 있으면 공적 업무에서, 재물의 하우스에 있으면 재산에서 그 일이 나타난다.

제48격언

격언

아랫사람의 어센던트가 윗사람의 차트에서 그 관계에 알맞은 하우스가 되고, 두 차트의 표징들이 우호적으로 연결되면 관계가 오래 안정된다. 종과 주인, 아내와 남편의 관계도 같은 방식으로 판단하라.

주석

종의 어센던트가 주인의 제6하우스가 되거나 배우자의 어센던트가 상대 배우자의 제7하우스가 되는 등, 관계의 자연적 하우스가 서로 맞아야 한다. 두 사람의 표징들이 섹스타일이나 트라인으로 서로 바라보고 길성의 광선을 받으며 본질적으로 강하면 관계가 오래 지속되고 다툼이 적다.

하우스 관계만 맞고 표징들이 서로 적대하면 외형상 관계는 유지되어도 불화가 생긴다.

제49격언

격언

아랫사람의 어센던트가 윗사람의 제10하우스가 되면 아랫사람이 윗사람에게 명령하려 든다. 제6하우스의 주인이 중천에 있고 어센던트의 주인에게서 직무를 받아들이면 그 사람은 자기 종들을 잘 지휘한다. 비슷한 관계에도 같은 원칙을 적용하라.본문비평 75

주석

제10하우스는 네 앵글 가운데 가장 드러나고 강한 자리로 여겨졌다. 따라서 아랫사람의 어센던트가 윗사람 차트의 제10하우스가 되면 아랫사람의 자리가 상대보다 강해져 실제 관계가 뒤집힐 수 있다.

직무를 받아들이는 표징은 직무를 넘겨주는 표징보다 강하다고 보았다. 종을 뜻하는 제6하우스의 주인이 어센던트 주인의 디스포지션을 받아들이면 주인은 종들을 지휘하고, 종들도 그의 명령에 따른다. 형제·부모·자녀와 비슷한 관계에서도 각 하우스에 맞추어 적용한다.

제50격언

격언

일곱 천체가 이루는 120개의 결합을 잊지 마라. 생성과 소멸의 세계에서 일어나는 대부분의 일을 아는 지식이 그 안에 있다.

주석

일곱 천체, 곧 토성·목성·화성·태양·금성·수성·달이 둘 이상 모여 만드는 서로 다른 결합을 세면 다음과 같다.용어 207

• 두 천체의 결합: 21개
• 세 천체의 결합: 35개
• 네 천체의 결합: 35개
• 다섯 천체의 결합: 21개
• 여섯 천체의 결합: 7개
• 일곱 천체의 결합: 1개

따라서 전체는 21 + 35 + 35 + 21 + 7 + 1 = 120이다. 이 라틴어판은 수의 분류를 제시하지만 각 조합을 하나씩 전부 열거하지는 않는다. 그러므로 다른 아랍어판의 전체 목록을 이 본문에 삽입하지 않았다.계산 27용어 207용어 208

제51격언

격언

출생 때 달이 있던 자리는 수태 때의 어센던트이고, 수태 때 달이 있던 자리는 출산 때의 어센던트이다.

주석

자연철학자들은 태아가 어머니 뱃속에 머무는 기간이 모두 같지 않다고 보았다. 중간 기간에서는 달과 어센던트가 같은 수의 주기를 완성하여 출생 때 달이 어센던트의 도에 온다. 더 긴 기간에서는 달이 그 도를 지나가고, 더 짧은 기간에서는 아직 그 도에 미치지 못한다고 설명한다.용어 209

수태 시각을 알면 몸의 기질과 기관의 형성처럼 출생 전에 완성되는 일을 판단할 수 있으나, 정확한 수태 시각을 알아내기는 어렵다. 프톨레마이오스의 규칙은 출생 때 달의 자리와 어센던트의 자리를 서로 바꾸어 수태 시각을 교정하려는 간단한 방법이다.계산 28

중간 기간에서는 두 점이 정확히 대응하고, 긴 기간과 짧은 기간에서는 달의 한 주기 안에서 그만큼 앞서거나 뒤처진다. 필요한 경우 그 차이를 더하거나 빼서 교정한다.

제52격언

격언

키가 큰 사람들의 주요 표징은 각자 궤도의 높은 자리, 곧 원지점에 있고 어센던트는 사인의 시작 부분에 있다. 키가 작은 사람들의 표징은 궤도의 낮은 자리, 곧 근지점에 있고 어센던트는 사인의 끝부분에 있다. 행성의 오리엔탈·옥시덴탈 상태, 유, 그리고 상승 시간이 긴·짧은 사인도 함께 살펴라.용어 210용어 211용어 212용어 213

주석

여기서 주요 표징은 어센던트에서 가장 많은 디그니티를 가진 행성들이다. ‘천구의 꼭대기’는 이심원과 주전원에서 지구 중심으로부터 가장 먼 지점인 원지점을 뜻하고, 그 반대는 근지점이다.용어 66

표징들이 원지점 가까이에 있고 어센던트 도가 사인의 처음 약 5도 안에 있으며, 그 사인의 상승시간이 길고 중천의 주인이 오리엔탈하면 키가 큼을 더한다. 표징들이 근지점에 있고 어센던트가 사인의 끝에 있으며 상승 시간이 짧은 사인이면 키가 작음을 더한다.계산 29용어 212

다만 부모의 키를 반드시 함께 고려한다. 부모가 모두 작은데 키가 큼을 뜻하는 표징이 있으면 극단적으로 큰 사람보다 중간 키가 될 수 있고, 부모가 큰데 키가 작음을 뜻하는 표징이 있으면 극단적으로 작기보다 중간에 가까울 수 있다.

제53격언용어 214

격언

출생자의 주요 표징들에 황위가 없으면 몸이 마르고, 황위가 크면 몸이 살찐다. 황위가 남쪽이면 살이 많아도 움직임이 가볍고, 북쪽이면 움직임이 무겁다. 행성의 역행·순행과 두 유 상태도 같은 방식으로 작용한다.용어 215용어 216용어 217

주석

주요 표징이 자기 궤도의 교점과 같은 분에 있어 황위가 거의 없으면 몸이 마르다고 판단한다. 황위가 커질수록 몸에 살이 더해진다고 보았다.

황위가 남쪽에 있으면 그 방향을 뜨거운 쪽으로 보아 몸집이 커도 움직임이 가볍고, 북쪽에 있으면 차가운 쪽으로 보아 몸의 움직임이 무겁다고 설명한다. 역행과 첫 번째 유는 몸집이 큼을, 순행과 두 번째 유는 마름을 더한다고 했다.용어 216

이 판단 역시 부모의 체형과 출생자의 종·지역적 조건을 먼저 고려한 뒤 적용해야 한다.

제54격언

격언

건축물의 표징들이 지하의 행성들에 접근하면 그 건축물은 완성되지 않는다.

주석

건축물의 표징이 자기 디스포지션을 지하에 있는 행성에게 넘기면 그 건물은 미완성으로 남는다. 행성들이 모든 본성과 모든 물체를 나타낸다는 것은 이미 알고 있다. 그러므로 건물을 세우려 할 때에는 그 표징이 지상의 행성에게 디스포지션을 넘기는 때를 택하라. 반대로 행하면 그 건물을 완성하기 어렵다.

제55격언

격언

화성이 중천이나 제11하우스에 있지 않으면 항해에서 화성이 주는 장애는 작다. 화성이 그 두 자리에 있으면 도적들이 배를 약탈한다. 여기에 화성의 본성을 지닌 항성이 함께하면 배와 그 안에 든 것들이 불탄다.

주석

화성이 중천이나 제11하우스에 있지 않으면 배에 미치는 해는 작다. 그곳에 있으면 배의 재물이 약탈자들의 손을 거쳐 사라진다. 어센던트까지 화성의 본성을 지닌 항성에게 손상되면 배들이 불탄다.

때로는 흉성 하나가 다른 흉성의 힘을 무너뜨린다. 바다에서 생기는 장애는 토성에게서 오므로 화성은 그것을 줄인다. 그러나 중천과 제11하우스는 불붙는 일을 나타낸다. 따라서 화성이 이곳에 있으면 배가 타지 않을까 두려워해야 한다.

제56격언역주 19

격언

첫 번째 쿼터에서는 신체의 수분이 늘고 두 번째에서는 줄어든다. 나머지 두 쿼터도 같은 관계로 판단하라.

주석

첫 번째 쿼터에는 몸의 체액이 늘고 두 번째에는 줄어든다. 세 번째에는 다시 늘고 네 번째에는 줄어든다.

합이 이루어진 시각부터 달이 자기 천구의 첫 번째 쿼터에 도달할 때까지 체액은 몸 안에서 움직이며 밖으로 나가려 한다. 바다가 밀려들어 차오를 때와 같은 일이 체액에도 일어난다. 첫 번째 쿼터부터 만월까지는 체액이 몸 안으로 숨는다. 바다가 물러날 때와 같다. 세 번째에는 첫 번째와 같은 일이, 네 번째에는 두 번째와 같은 일이 일어난다. 이 원칙은 다른 물체들에도 적용된다.

제57격언

격언

환자의 차트에서 제7하우스와 그 주인이 손상되어 있으면 의사를 바꾸어라.

주석

환자에 관한 질문이나 그의 출생도에서 제7하우스 또는 그 주인이 손상되어 있으면 그 의사를 바꾸어야 한다. 어센던트와 그 주인은 환자를 나타내고, 제7하우스와 그 주인은 의사를 나타내기 때문이다. 제7하우스의 표징이 나쁘면 의사가 크게 잘못 판단한다.

제58격언

격언

소합의 자리와 그 합이 일어난 해의 어센던트 사이의 거리를 살펴라. 그 사이에 놓인 사인 수만큼의 해가 지나면 그 합이 뜻하는 가장 큰 사건이 나타난다.

주석

소합의 자리와 그해 어센던트를 살피고, 그 사이의 사인 하나마다 1년씩 배정하라.용어 68

토성과 목성의 합에는 세 종류가 있다. 하나는 대략 20년마다 일어나며 소합이라고 한다. 다른 하나는 한 트리플리시티의 시작에서 다른 트리플리시티의 시작으로 옮겨가는 합이다. 이것을 중합이라 하며, 200년마다 일어난다고 한다. 또 하나는 양자리의 시작에서 이루어지는 대합으로, 960년마다 일어난다고 한다.용어 218

소합점과 그해의 호로스코포스 사이에 몇 개의 사인이 있는지 살펴라. 그 수만큼의 해 안에 그 합이 뜻한 사건이 일어날 것이다.

제59격언

격언

부재한 사람에 관해 질문받았을 때에는 먼저 그가 취한 것이 아닌지 살피지 않고 죽었다고 판단하지 마라. 방혈을 받은 것이 아닌지 확인하기 전에 상처 입었다고 말하지 말고, 맡겨진 물건을 보관하고 있는 것이 아닌지 확인하기 전에 재물을 얻었다고 말하지 마라. 이 경우들은 같은 판단을 낳는다.

주석

부재한 사람의 일을 질문받으면 술에 취했는지 아닌지를 먼저 알아보기 전에는 죽었다고 말하지 마라. 피를 뽑은 것인지 아닌지를 알기 전에는 상처 입었다고 말하지 말고, 남의 재물을 맡아 보관하는 것인지 알기 전에는 부자가 되었다고 말하지 마라.

내 아버지는 자신과 교유하던 어떤 부자가 바빌로니아의 왕에게 반기를 든 일을 이야기해 주었다. 그 부자는 매우 숙련된 점성가를 데리고 있었다. 두 사람이 어느 집에서 온종일 숨어 지내자 점성가는 부자에게 물이 가득 찬 대야에 들어가 그 안의 작은 걸상 위에 앉고 얼굴을 동쪽으로 돌리게 했다. 그들을 찾는 왕을 피하기 위해서였다.

그동안 왕은 자기 점성가들에게 그 사람이 어디에 있는지 물었다. 점성가들은 별들의 상태를 살핀 뒤 그가 바다에 있다고 대답했다. 그 부자는 이 방법으로 왕의 손에서 벗어났다. 이는 프톨레마이오스가 이 격언에서 말한 경우와 비슷하다.

제60격언

격언

위기일을 올바르게 나타내는 것은 병의 상태가 좋은 쪽이나 나쁜 쪽으로 빠르게 바뀌는 시각이다. 달이 직립 천구에 내접한 정사각형의 앵글에 있을 때 그러한 변화가 일어난다. 그보다 앞서 이를 예고하는 변화는 달이 팔각형의 앵글에 있을 때이고, 그보다 더 앞선 예고는 달이 열여섯 변 도형의 앵글에 있을 때이다.

이는 병이 평형에 따라 진행되고 외부의 원인이 끼어들어 그 흐름을 어지럽히지 않았다는 조건 아래 적용된다. 이 앵글들에 길한 항성이나 행성이 있으면 좋은 변화를, 흉성이 있으면 나쁜 변화를 뜻한다. 다만 그 흉성의 본성이 병과 반대되고 그 행성이 자기 하이즈에 있으면 예외다.

이 지점들에서 달은 급성 질환을, 태양은 지속되는 질환을 나타낸다. 다른 행성들도 각자 나타내는 체액에 따라 판단하라.

주석

환자에게 올바른 위기 시각이란 병이 좋은 쪽이나 나쁜 쪽으로 신속히 움직이는 때다. 병이 시작될 때 달이 있던 자리에서 천구의 사분의 일, 절반, 사분의 삼을 지나거나 다시 같은 자리로 돌아올 때 이런 시각이 온다. 이를 미리 알려 주는 시각은 달이 팔분의 일 지점들에 도달하는 때이다. 병이 자연의 흐름에 따라 진행되고 그 바깥의 어떤 원인도 병을 어지럽히지 않았을 때 그러하다.

그 지점들에 길성이 있으면 좋은 변화를, 흉성이 있으면 나쁜 변화를 뜻한다. 항성이든 행성이든 그 본성을 부여한다. 다만 흉성의 성질이 병과 반대이면 해가 그만큼 작아진다. 달은 짧고 급한 병에서, 태양은 길게 지속되는 병에서 특히 작용한다.

프톨레마이오스는 여기에서 위기일과 그날의 좋고 나쁜 결과를 보이려 한다. 이 장은 점성가보다 의사에게 더욱 필요하다. 대다수 의사는 위기일을 미리 알아도 그날 병이 어떻게 결말날지는 미리 알지 못하기 때문이다.

병이 시작될 때에는 사람의 자연력이 숨어 있다. 달이 발병 시점의 자리에서 사분의 일 지점이나 대립점에 이르면 병이 더욱 강해지고, 몸의 힘이 두루 약해진다. 그러다가 자연력이 병이 가벼워지는 것을 느끼면 스스로 다시 일어서서 병을 종결시킨다. 달이 팔분의 일 지점에 있을 때에는 다음 사분의 일 지점에서 생길 일을 보여 준다.

사분의 일 지점들에 놓인 길성과 흉성은 항성인지 행성인지에 관계없이 자기 본성을 부여한다. 흉성이 병에 반대되는 성질을 지녔다면 해가 덜하다. 짧은 병에서 달이 작용하듯 긴 병에서는 태양이 작용하므로, 후자의 경우에는 달과 함께 태양도 살펴야 한다.

제61격언역주 20

격언

달은 신체와 비슷한 관계를 가진다. 몸이 움직임에서 달과 닮았기 때문이다.용어 161용어 219

주석

달은 신체와 매우 닮았으므로 몸을 나타낸다. 달은 다른 모든 행성에게서 그 빛의 작용을 받는다. 다른 행성의 지배가 몸의 자연적인 힘과 비슷하게 달에 작용하여 달을 움직이게 한다. 달 자체가 그 행성들을 움직이는 것도 아니며, 스스로 자기 힘만으로 움직이는 것도 아니다.용어 219

제62격언

격언

합의 도를 앞서 말한 위기 지점들의 시작으로 삼으면 그달 대기의 변화를 미리 알 수 있다. 각 앵글을 지배하는 행성에 따라 대기의 본성을 판단하되, 현재 계절의 본성을 먼저 고려하라.

주석

합점을 시작점으로 놓고 그 앵글들을 살펴라. 그것들이 그달 대기의 성질을 나타낸다. 판단은 그 앵글들에서 가장 많은 디그니티를 가진 행성에 따른다. 그 행성이 지배하는 동안에는 그 행성의 성질에 따라 대기의 성질이 정해진다. 이와 함께 어느 계절에 해당하는지도 살펴야 한다.

프톨레마이오스는 태음월을 네 부분으로 나눈다. 첫 번째 쿼터는 합의 도부터 다음 사분의 일 지점까지다. 그때에는 합 시각의 어센던트에서 가장 많은 디그니티를 가진 행성이 지배한다. 두 번째는 첫 쿼터의 끝에서 만월의 도까지다. 이어서 본문은 만월 어센던트의 주인이 지배한다고 말한다. 네 번째 쿼터는 세 번째의 마지막 도부터 다음 합의 도까지이며, 달이 그 구간에 들어가는 시각의 어센던트에서 가장 존귀한 행성이 지배한다.용어 220

어센던트의 본성과 그 주인, 차트에서 가장 많은 디그니티를 얻고 가장 강한 행성의 본성을 살펴, 그것들에서 파악한 바에 따라 판단하라.

프톨레마이오스가 계절의 본성을 함께 섞으라고 한 것은 훌륭한 가르침이다. 모든 표징이 그달에 습기를 뜻하더라도 여름이라면 습한 바람은 불어도 비가 내리지 않을 수 있다. 반면 겨울이라면 적은 습기 표징만으로도 많은 비가 올 수 있다. 추위를 나타내는 경우와 다른 성질에서도 마찬가지다.

제63격언

격언

토성과 목성이 같은 분에서 합할 때에는 둘 가운데 어느 행성이 더 높은지 살피고, 그 행성의 본성에 따라 세계의 일을 판단하라. 나머지 스무 개의 합에서도 같은 방식으로 하라.

주석

토성과 목성이 같은 도와 분에서 합하면 둘 가운데 어느 것이 더 높은지 살펴야 한다. 그때에는 더 높은 행성의 본성이 세계에서 더욱 크게 드러난다. 나머지 스무 개의 합에서도 같은 원칙을 적용한다. ‘더 높다’는 것은 그 작은 천구, 곧 주전원에서의 위치에 관하여 말한다.용어 221

앞서 제50격언에서 행성들이 둘씩 이루는 합이 스물한 개라고 설명했다. 그것들을 해마다의 회귀차트, 각 계절의 어센던트, 그리고 일식과 월식의 어센던트에서도 살펴야 한다.

제64격언

격언

소합 안에는 중합의 구분이 있고, 중합 안에는 대합의 구분이 있다. 세부 구분을 말할 때에는 그 전체를 먼저 확정하라. 말을 단지 상대적인 비교로 만들지 마라. 나쁜 것이 좋은 것으로 바뀌어 서술될 수 있기 때문이다.

주석

소합은 중합을 나누고, 중합은 대합을 나눈다. 작은 합에 관해 말하려면 그것이 나오는 근원을 알아야 한다. 대합은 하나로 합쳐진 표징들을 주고, 다른 합들은 출생도의 연간 회귀처럼 그것들을 나누어 드러낸다.

중합이 일어날 때에는 대합의 프로펙션이 어디까지 이르렀는지, 소합이 일어날 때에는 중합의 프로펙션이 어디까지 갔는지를 언제나 알아야 한다.

제65격언

격언

질문의 표징이 지닌 힘을 확정한 다음에는 그해 연간 회귀의 어센던트, 소합의 어센던트, 그리고 그해 프로펙션이 이른 사인에서 그 표징의 힘을 살펴라. 이 모든 곳에서의 강약에 따라 그 표징이 판단에서 차지하는 권한이 정해진다.

주석

질문의 표징이 얼마나 강한지 알았으면 그해의 회귀차트와 소합에서 그 힘을 살피고, 그 디렉션도 살핀 다음 관찰한 바에 따라 말하라. 매우 숙련된 점성가들은 중대한 질문에서 질문차트 표징의 힘만 살피지 않고 프톨레마이오스가 말한 조건들을 함께 고려한다.

내 스승은 질문을 살필 때 그 질문에 앞선 합이나 만월에서 표징이 어떤 상태였는지를 검토했다. 합의 주인이 질문 시각의 어센던트에서 어떤 디그니티를 가지고 있으면, 그 행성과 어센던트의 주인을 함께 놓고 판단을 정했다. 합의 주인이 앵글에 있으면 그 행성만으로 판단하기도 했다.

제66격언

격언

디렉션 하나만으로 생명의 끝을 판단하지 마라. 표징들이 부여한 몫이 다하는 것을 함께 살피고, 출생자에게 일어나야 할 일들로 디렉션의 판단이 맞는지 확인하라.용어 222

주석

디렉션만 보고 판단하기에 앞서 표징이 부여한 몫이 다했는지 살펴야 한다. 디렉션은 프로펙션과 함께 사용해야 한다.용어 222

어떤 출생도의 어센던트 도를 디렉션하여 흉성에 이르렀다고 해도 곧 그해에 죽는다고 말해서는 안 된다. 하일레그와 알코코덴을 함께 디렉션해야 한다. 이 모든 것이 흉성에 이르고 알코코덴의 부여분도 이미 다했음을 확인했다면, 그해 죽는다고 판단하라는 뜻이다.용어 222용어 223

제67격언역주 21

격언

모든 일에서 작용을 받아들이는 것이 작용자의 형상 전체를 받아들일 수 없는 정도를 먼저 고려하라.

주석

판단하려 할 때에는 질문의 당사자가 행성의 힘을 실제로 받아들일 수 있는지 살펴라. 프톨레마이오스는 질문이나 출생도의 주인이 어떤 사람인지 알아보라고 가르친다.

행성들이 어떤 출생도나 질문에서 커다란 힘을 뜻하더라도, 그 사람이 그것을 얻을 만큼의 조건을 갖추지 못한 경우가 있다. 그는 이 점을 여러 번 말하였다.

제68격언본문비평 76

격언

흉성이 오리엔탈이면 떨어지지 않는 병을 뜻하고, 옥시덴탈이면 떨어질 수 있는 병을 뜻한다.

주석

병을 나타내는 흉성이 오리엔탈이면 지속되어 떠나지 않는 병을, 옥시덴탈이면 떠날 수 있는 병을 나타낸다.용어 224

흉성은 오리엔탈일 때 더 큰 힘을 가지고 그 본성에 맞지 않는 기질을 움직인다. 이 때문에 해가 더 빨리 나타난다고 설명한다. 옥시덴탈이면 힘이 작고 해도 덜하다. 이를테면 차고 건조한 것이 본래 뜨거운 것의 본성 안에 들어가는 경우를 생각할 수 있다.

제69격언

격언

달이 태양과 대립하면서 흐릿한 항성들과 함께 있으면 눈의 장애를 뜻한다. 달이 서쪽 앵글에 있고 흉성들이 그 앞에서 떠오르며 서로 대립하면 출생자는 시력을 잃는다.

주석

달이 만월에 별들이 빽빽이 모인 자리에 있으면 눈의 빛을 앗아 간다. 달이 서쪽 앵글에 있을 때, 달이 지는 동안 동쪽의 흉성들이 떠오르는 경우도 마찬가지다. 또는 태양이 앵글에 있고 흉성들이 태양보다 먼저 떠오르면서 서로 대립해 있으면 그 출생자는 눈의 빛을 잃는다.

발광체의 손상은 흉성들이 태양에 대해 오리엔탈이고 달에 대해 옥시덴탈이며 태양이 달과 대립할 때 더욱 심하다. 태양은 오른쪽 눈을, 달은 왼쪽 눈을 나타낸다.

별들이 빽빽이 모인 자리로는 알토라이아라 불리는 별 무리, 쌍둥이자리의 머리, 물병자리에서 물이 흘러내리는 자리, 그리고 사수자리의 해당 자리를 든다. 그 밖에도 별들이 이처럼 섞여 모인 모든 자리에 같은 원칙을 적용한다.용어 225

Sloane 2030의 별도 추가문

이 사본은 여기에서 ‘아부 마샤르가 말했다’로 시작하는 별자리별 위치와 좌표의 추가문을 삽입한다. 앞의 본주석과 구별해야 한다. 이 추가문은 뒤의 「시력을 해치는 천상 자리와 그 좌표」에 실었다. 일부 명칭과 수치는 판독이 불확실하며, 다른 사본의 값이나 현대 좌표와 구별한다.

제70격언역주 22

격언

간질을 겪는 사람들의 출생도에서는 달이 수성과 연결되지 않고, 둘 가운데 어느 것도 어센던트와 연결되지 않는다. 여기에 더해 낮 출생이면 토성이, 밤 출생이면 화성이 앵글에 있다. 광증을 겪는 사람들도 같은 식으로 판단하되, 밤에는 토성이 앵글에 있고 낮에는 화성이 앵글에 있다. 특히 그 앵글이 게자리·처녀자리·물고기자리일 때 그러하다.

주석

간질을 겪는 사람은 출생도에서 달이 수성을 바라보지 않고 두 행성 가운데 어느 것도 어센던트를 바라보지 않는다고 한다. 낮 출생이면 토성이 앵글에, 밤 출생이면 화성이 앵글에 있다. 매우 심한 광증의 경우에는 낮 출생에서 화성이, 밤 출생에서 토성이 앵글에 놓인다. 게자리·처녀자리·물고기자리라는 조건이 있으면 더욱 나쁜 것으로 판단한다.

점성가들은 달을 몸에, 달을 바라보는 행성들을 몸의 자연적 능력에 대응시킨다. 그 행성들이 어떤 본성을 지녔는지에 따라 출생자의 몸도 그와 같은 성질을 받는다. 수성은 앎을 나타낸다.

달이 수성을 바라보지 않지만 두 행성이 어센던트를 바라보면 출생자는 잘 잊어버리고 행동이 자기 지식과 일치하지 않는다. 두 행성이 서로를 바라보지 않고 어센던트도 바라보지 않으면 앎이 적다. 여기에 흉성이 앵글에 있으면 판단력이 매우 부족한 것으로 본다. 그 앵글이 게자리·처녀자리·물고기자리이면 더욱 그러한데, 이 사인들은 두 길성과 수성의 익절테이션 자리들이기 때문이다.

제71격언역주 23

격언

남성의 출생도에서 발광체들이 남성 사인에 있으면 그 행동은 자연의 흐름을 따른다. 여성의 차트에서는 당시 자연적이지 않다고 여긴 행동이 지나치게 나타난다. 화성과 금성도 같은 방식이므로 성교의 양상은 두 행성에 따른다. 두 행성의 오리엔탈 상태는 남성성을, 옥시덴탈 상태는 여성성을 더한다.

주석

남성의 출생도에서 두 발광체가 남성 사인에 있으면 그 행위가 자연에 맞는다고 보며, 여성의 출생도에서 그렇게 되면 자연에 어긋난다고 보았다. 화성과 금성도 살펴야 한다. 남녀의 성교는 이 두 행성의 성질을 따르기 때문이다. 오리엔탈이면 남성적 성질, 옥시덴탈이면 여성적 성질을 나타낸다. 토성은 당시 불결하다고 여긴 성교를, 수성은 지나친 욕망을 더한다고 하며, 반대 조건은 반대로 판단한다.

남성의 출생도에서 두 발광체가 남성 사인에 있으면 매우 남성적인 사람으로, 여성 사인에 있으면 여성적인 사람으로 판단한다. 여성의 출생도에서 발광체들이 남성 자리에 있으면 남성적이고 다루기 어려우며 남성과의 화합이 적다고 여겼다.

남성의 출생도에서 화성과 금성이 남성 사인에 있으면 남성적인 행위를 뜻한다고 하고, 두 행성이 오리엔탈이면 그러한 성질이 매우 강하여 여성과는 화합이 적고 남성과는 화합이 크다고 한다. 반대로 여성 사인에 있으면 성적 관계에서 수용하는 쪽이라고 보았다.

여성의 출생도에서 화성과 금성이 남성 사인에 있고 오리엔탈이면 여성끼리 쾌락을 나누는 것으로, 여성 사인에 있고 옥시덴탈이면 남성과 화합하는 것으로 해석한다. 목성이 두 행성을 바라보면 그 행위가 법에 맞고, 바라보지 않으면 법 밖의 행위가 된다고 판단한다.

제72격언

격언

양육은 어센던트 트리플리시티 주인들에게서 드러나고, 삶의 행운은 그 출생을 지배하는 발광체 트리플리시티 주인들에게서 드러난다.

주석

어센던트 트리플리시티 주인은 양육을, 출생을 지배하는 발광체 트리플리시티 주인은 삶을 나타낸다. 프톨레마이오스는 이 책에서 판단의 근본들을 가르치며, 『네 권의 책』에서 그것들을 자세히 설명한다.

출생도에서 가장 먼저 보아야 할 것은 양육이고, 그다음이 삶이다. 어센던트 트리플리시티 주인들이 앵글에 있고 길성들에 접근하는지, 아니면 케이던트에 있고 흉성들에 접근하는지 살펴라. 후자이면 더 살피는 것이 필요하지 않다고 한다.

삶에서는 생명을 맡은 발광체 트리플리시티 주인들을 살핀다. 달, 어센던트의 주인, 포르투나 랏을 함께 사용한다. 이 모든 것이 케이던트에 있고 흉하게 되었다면 더 살필 필요가 없다고 한다. 반대로 삶을 뜻한다면 첫째 트리플리시티 주인이 삶의 첫 부분을, 둘째가 두 번째 부분을, 셋째가 세 번째 부분을 나타낸다.

제73격언

격언

화성이 라즈알골과 합하고 길성이 절단의 도를 바라보지 않으며 제8하우스에도 없고, 발광체의 도미네이터가 화성과 대립하거나 스퀘어를 이루면 출생자는 참수된다. 발광체가 중천에 있으면 몸통이 십자가에 달린다. 두 흉성이 쌍둥이자리나 물고기자리에서 서로 바라보면 손과 발이 잘린다.

주석

화성이 그리스어로 페르세우스라 부르는 알골의 머리와 함께 있고, 길성이 그곳을 바라보지 않으며 제8하우스에도 없고, 생명을 맡은 발광체의 주인이 화성과 대립하거나 스퀘어를 이루면 그때 태어난 사람은 머리가 잘린다. 앞서 말한 발광체가 중천에 있으면 기둥에 매달린다. 흉성들이 쌍둥이자리나 물고기자리에 있으면 손과 발이 잘린다.

이 별의 형상은 한 손에 사람의 머리를 들고 다른 손에 칼을 든 사람과 닮았다. 프톨레마이오스는 길성이 절단의 도를 바라보지도 않고 제8하우스에 있지도 않다는 조건으로 이러한 죽음의 표징을 설명하였다. 그와 달리 길성의 도움이 있고 달이 알골의 머리와 함께 있다면, 출생자가 머리의 급성 질환으로 자기 침상에서 죽는 것을 뜻한다고 한다.

내가 아는 어떤 친구는 바다를 항해하는 상인이었다. 바람과 물결이 심한 날 그가 나에게 강으로 배를 타고 들어가자고 청했다. 나는 동행하지 않았으며, 그런 날 물로 들어가려 한다고 오히려 그를 꾸짖었다. 그러자 그는 자기 출생도에서 목성이 오리엔탈인 채 제8하우스에 있으므로 나쁜 죽음을 당하지 않는다고 대답했다.

또 이집트 왕에게 봉사하던 한 사람이 자기 아들의 출생도를 보이며 판단해 달라고 청했다. 어센던트는 물고기자리였고 태양은 중천에서 하일레그가 되어 있었으며, 화성이 그에 스퀘어를 이루고 토성은 하중천을 차지했다. 나는 차트를 보고 두려워져 양육에 관한 것 외에는 판단하지 않겠다고 말했다.

그 젊은이의 행실을 살펴도 손발이 잘린 채 매달려 죽을 사람이라고는 생각할 수 없었다. 그는 겸손하고 수줍으며 지혜로웠기 때문이다. 그러나 서른 살이 되었을 때 이집트 왕에게 반기를 들려는 부자들과 어울렸다. 그 일이 왕에게 고발되어 왕은 그와 다른 이들을 붙잡았고, 손발을 자른 뒤 매달라고 명령했다. 이것은 내가 직접 본 일이다.

제74격언역주 24

격언

화성이 어센던트에 있으면 얼굴에 표지가 생긴다.

주석

출생도에서 화성이 어센던트에 있으면 얼굴에 상처가 생긴다. 화성은 상처를 나타내고 어센던트는 머리와 얼굴을 나타낸다. 그래서 출생 때 화성이 그곳에 있었던 사람은 얼굴에 상처를 입는다. 화성에게서는 상처가, 달에게서는 표지와 반점이 생긴다고 구분한다.

제75격언

격언

화성이 사자자리에서 어센던트의 주인과 몸으로 합하고, 화성이 어센던트에서 아무 디그니티도 가지지 않으며 제8하우스에 길성이 없으면 출생자는 불에 타 죽는다.

주석

화성이 출생도의 어센던트 주인과 사자자리에서 함께 있고, 어센던트에서 아무 권한도 가지지 않으며 제8하우스에 길성이 없으면 출생자는 불탄다.

사자자리는 뜨겁고 건조한 사인이다. 그 트리플리시티 안에서도 그것보다 뜨거운 사인이 없다. 화성이 어센던트의 주인과 그곳에 있으면 열을 더하고, 그 행성에 가능한 한 큰 작용을 가한다. 특히 화성이 어센던트에서 아무 디그니티도 가지지 않을 때 그러하다. 디그니티가 있으면 해가 줄어든다.

제76격언

격언

토성이 중천에 있고 도미네이터인 발광체가 그에 대립하며 제4하우스가 건조한 사인이면 출생자는 무너진 것 아래에서 죽는다. 제4하우스가 물의 사인이면 익사하고, 인간형 사인이면 목이 졸리거나 매를 맞아 죽는다. 제8하우스에 길성이 있으면 이런 일을 겪되 죽음에는 이르지 않는다.

주석

토성이 중천에 있고 하일레그가 그에 대립하며 제4하우스가 건조한 사인이면, 출생자는 벽이 무너져 깔려 죽는다. 물의 사인이면 물에 빠져 죽고, 인간형 사인이면 목이 졸리거나 몽둥이에 맞아 죽는다. 다만 제8하우스에 행성인 길성이 있으면 예외다.

벽의 무게는 토성의 성질을 따른다. 그러므로 토성이 중천에 있고 하일레그가 하중천에 있으면 그 무게에 눌리는 일을 뜻한다. 물의 사인이면 물에서 죽는다. 이처럼 제4하우스 사인의 성질에 따라 출생자의 죽음의 성질이 정해진다.

제77격언본문비평 77

격언

어센던트의 도는 신체의 사건을, 포르투나 랏의 도는 재산의 번영을, 달의 도는 몸과 영혼에 속하는 일을, 태양의 도와 중천의 도는 통치자와의 관계에서 가지는 힘과 자기 활동에 관한 일을 위해 디렉션하라. 각 도에 1년씩 배정한다.용어 226

주석

어센던트의 도를 디렉션하여 몸에 어떤 일이 일어날지 알아내라. 포르투나 랏의 도는 재산을 위해, 달의 도는 몸과 영혼의 화합을 알아보기 위해 디렉션한다. 태양의 도는 출생자가 자기 주인에게서 받는 명예를, 중천의 도는 맡은 직무를 위해 디렉션한다. 각 도마다 1년씩 준다.용어 226

이 말이 이해하기 쉬워 보이더라도 약간의 불명료함이 남는다. 어센던트의 도와 달의 도를 따로 말했기 때문이다. 어센던트의 도에서는 몸의 기질과 건강·질병의 사건을 알아낸다. 달은 그뿐 아니라 몸이 영혼에 어떻게 복종하는지도 나타낸다. 어떤 몸은 영혼에 쉽게 따르지만 어떤 몸은 그렇지 않다.

포르투나 랏의 디렉션은 재산이 모이거나 흩어지는 것을 뜻한다. 태양의 디렉션은 출생자가 자기 주인과 어떤 관계를 가지는지 보여 준다. 길성이나 그 광선에 접근하면 명예가 늘고, 흉성이나 그 광선에 접근하면 주인에게서 받는 은혜가 줄어든다. 중천의 디렉션은 자기 주인을 섬기는 직무에 얼마나 적합한지 또는 그 반대인지를 뜻한다.

디렉션은 앞서 말한 대로 시행한다. 랏이 중천에 있으면 적경로, 어센던트에 있으면 그 지역의 사경로 디렉션한다. 두 자리 사이에 있으면 두 방식을 섞어 쓴다. 어센던트에서 중천까지와 중천에서 어센던트까지의 사이를 이처럼 처리한다.

제78격언역주 25

격언

행성은 처음에 아무것도 약속하지 않았거나 출생도의 진행이 아직 도달하지 않은 자리에서는 작용하지 않는다.

주석

행성은 아무것도 약속하지 않은 곳에서 무엇을 이루지 않는다. 미숙한 점성가들은 화성이 어떤 사람의 어센던트나 중천에 올 때마다 그를 해치고, 길성이 같은 자리에 올 때마다 그에게 이익을 준다고 생각한다.

그러나 출생도, 연간 회귀차트 또는 질문차트를 살펴야 한다. 처음에 약속을 한 행성은 그 자리에 이르면 좋은 것이든 나쁜 것이든 이루게 한다. 출생도의 근본에서 아무것도 약속하지 않았다면 그를 해치지도 돕지도 않는다. 어떤 행성이 출생도의 디렉션이 이른 자리에 접근하면, 그 행성이 뜻하는 좋거나 나쁜 것을 그에게 준다.

제79격언역주 26

격언

화성이 제11하우스에 있고 어센던트에서 강한 권한을 가지면 그 출생자는 자기 왕에게 충실하지 않다.

주석

어떤 출생도에서 화성이 제11하우스에 있고 어센던트에서 강한 디그니티를 가지면, 출생자는 자기 주인을 배신한다. 제11하우스는 주인의 재산을 뜻한다. 그곳에 화성이 있으면 주인의 재산을 훔치는 사람이 된다는 뜻이다. 질문을 판단할 때도 같은 원칙을 유지하라.

제80격언

격언

금성이 토성과 몸으로 합하고 금성이 제7하우스에서 디그니티를 가지면, 출생자는 당시 불결하다고 여긴 성욕을 가진다. 다른 하우스들과 다른 행성들이 흉성 가운데 하나와 합하는 경우도 같은 방식으로 살펴라.

주석

어떤 출생도에서 금성이 토성과 함께 있고 제7하우스에서 디그니티를 가지면, 출생자는 여자와의 성교를 탐하되 당시 불결하다고 여긴 형태를 바란다고 한다. 다른 하우스들과 행성들에서도 각각의 본성에 따라 판단하라.

금성은 성교를 나타내며 제7하우스에 디그니티를 가지면 더욱 강하게 나타낸다. 토성과 함께 있으면 법 밖의 매우 더러운 성행위를 부추긴다고 여겼다. 화성과 함께 있는 경우에도 비슷하게 판단한다.

제81격언

격언

사건의 시각은 두 표징 사이의 수, 두 표징의 애스펙트 사이의 거리, 한 표징이 다른 표징의 자리로 오는 것, 표징 가운데 하나와 질문한 일을 나타내는 자리 사이의 거리, 행성의 지배에 따른 부여분의 증가와 감소, 그 일을 나타내는 행성의 상태 변화, 그리고 행성이 자기 본성에 알맞은 자리에 도달하는 것에서 취한다.

주석

시각은 여러 방식으로 알아낸다. 첫째는 두 표징 사이의 거리에서, 둘째는 두 표징이 서로 애스펙트를 이루는 거리에서, 셋째는 하나가 다른 하나에게 접근하는 과정에서 취한다. 넷째는 그중 하나와 질문한 일을 나타내는 하우스 사이의 거리에서, 다섯째는 그 일의 주재 행성이 주는 몫을 늘리거나 줄이는 데서 취한다. 또한 표징 행성이 자기 본성에 맞는 자리로 접근하는 때를 살핀다.

프톨레마이오스는 이 장에서 필요한 여러 가지를 가르친다. 여기서 ‘수’는 도수를 뜻하고 ‘일’은 질문한 대상을 뜻한다. 첫 번째 방식에서는 두 표징 사이의 도수를 헤아린다. 두 번째에서는 어센던트의 주인이 그 일의 표징에게 접근할 때 남은 도수를 헤아린다. 그 도수만큼의 시간이 지나 접근이 완성되면 질문한 일도 이루어진다. 세 번째에서는 어센던트의 주인이 그 일의 표징이 있는 자리로 접근하는 것을 살핀다. 네 번째에서는 그 행성과 질문한 일을 나타내는 자리 사이의 거리를 살핀다.

다섯째로 그 질문을 지배하는 행성이 통상 얼마의 몫을 주는지 살펴라. 길성들은 그 행성의 부여분을 늘리고 흉성들은 줄인다. 알코코덴의 경우와 같다. 가감을 마친 뒤 남는 만큼이 그 일이 이루어질 기간이다.

여섯째로 표징 행성이 역행하거나 태양 광선에 가려 있는지 살펴라. 그런 경우에는 순행으로 돌아서거나 태양 광선 밖으로 나올 때까지 일이 이루어지지 않는다. 마지막으로 표징이 자기에게 적합한 자리로 나아가는 것을 살핀다.

말들에 관해 판단하던 어떤 점성가는 화성이 제9하우스에 들어가는 것을 보았다.본문비평 78

그러나 표징들이 서로 섞일 때까지는 그것이 이동을 뜻한다고 결코 판정하지 않았다.유보사항 1

제82격언

격언

어떤 일에 대한 표징들이 동등해졌거나 그러한 일이 생기면 합 또는 만월의 어센던트를 살펴라. 그것들마저 동등하면 성급히 판단하지 마라.

주석

어떤 일에 대한 표징들이 서로 동등하면 질문에 앞선 합 또는 만월의 어센던트를 살펴라. 그것들도 동등하다면 판단하지 마라. 미숙한 점성가들은 어떤 일의 질문을 받자마자 판단부터 하려고 하며, 그 질문에 앞선 다른 표징들을 살피지 않는다. 프톨레마이오스는 이런 태도를 고치고, 조사하지 않은 채 판단하지 말라고 가르친다.

누군가 여행에 관해 물었는데 어센던트의 주인과 여행을 맡은 하우스의 주인을 제4하우스와 제7하우스 사이에서 찾았다면, 그가 떠나지 않으리라는 뜻이다. 그러나 한쪽이 다른 쪽에 접근한다면, 같은 제4하우스에 있더라도 그가 떠나리라는 뜻이다. 토성이 제2하우스에 있다면 그가 떠나지 않으리라는 뜻이다.본문비평 79

그러므로 질문을 받았을 때에는 질문 이전 합이나 만월의 어센던트도 판단에 함께 넣어라. 이 모든 것으로도 미래의 일을 알아내지 못했다면, 다른 기회에 다시 질문받을 때까지 판단을 미루어라.

제83격언

격언

어떤 사람이 직무나 권한을 받은 시각은 그 권한에 관한 판단을 나타낸다. 그가 실제로 자기 직무에 앉은 때에는 행위 자체를 시작할 어센던트를 취한다.

주석

주인이 봉신에게 명예나 직위를 준 시각은 그 사람이 주인과 어떤 관계를 맺을지 나타낸다. 처음 그 존귀함을 실제로 맡기 시작한 시각은 그 직무에서 어떤 처지에 놓이고 얼마나 오래 머무를지 나타낸다. 이것이 프톨레마이오스가 알게 하려는 바다.

제84격언

격언

직무를 받은 시각의 어센던트 주인이 화성이고 화성이 제2하우스에 있으며, 제2하우스의 주인과 우호적으로 결합하면 왕은 큰 지출을 하게 된다. 특히 제2하우스의 주인이 목성이면 그러하다.

주석

어떤 사람이 명예나 직위를 받기 시작한 시각에 화성이 어센던트의 주인이고 제2하우스에 있으면서 제2하우스의 주인을 바라보면, 왕은 그 명예나 직무를 유지하기 위해 큰 손실을 입는다. 특히 제2하우스의 주인이 목성일 때 그러하다. 이것은 길성과 흉성이 나타내는 작용의 차이와 관계된다.

제85격언

격언

어센던트의 주인이 제2하우스의 주인에게 우호적인 애스펙트로 자기 디스포지션을 넘기면 왕은 스스로 큰 지출을 한다. 적대적으로 넘기면 재물을 잃는다. 반대로 제2하우스의 주인이 어센던트의 주인에게 디스포지션을 넘기면 도움이 된다. 그 애스펙트가 우호적이면 기꺼이 좋은 뜻으로 이루어지고, 적대적이면 나쁜 뜻과 분노가 따른다.

주석

어센던트의 주인이 우호적인 자리에서 제2하우스의 주인에게 자기 디스포지션을 넘기면 왕이 큰 비용을 쓰게 한다. 적대적인 자리에서 바라보면 왕은 많은 재물을 잃는다. 제2하우스의 주인이 우호적인 자리에서 어센던트의 주인에게 디스포지션을 넘기면 그 사람의 재산에 도움이 된다. 적대적인 자리에서 넘긴다면 그와 반대다.

프톨레마이오스는 앞 장에서 어센던트와 제2하우스를 사용하였다. 이 장에서는 그 두 자리가 직무를 맡는 사람과 그의 재산을 어떻게 나타내는지 가르친다. 미숙한 사람은 이를 보고 서로 모순되는 말이라고 생각할 수 있다. 사람이 처음 직위에 들어가는 시각의 어센던트는 그 자신을, 제2하우스는 백성과 그들의 재산을 나타낸다.

또 이를 통해 ⟦축약어 판독 미확정⟧ 재산에 얼마나 큰 손해를 끼칠 수 있는지, 그리고 ⟦끝부분 연결 판독 미확정⟧ 더 온전히 알게 될 것이다.유보사항 2

제86격언

격언

태양은 생명력의 근원이고 달은 자연력의 근원이다. 토성에게서는 붙들어 보존하는 힘, 목성에게서는 자라게 하는 힘, 화성에게서는 분노하는 힘, 금성에게서는 욕구하는 힘, 수성에게서는 분별하는 힘이 나온다.용어 227용어 228

그러므로 화성·금성·수성은 성품과 기술을 예측하는 표징이 된다.본문비평 80

주석

태양에서는 생명력이, 달에서는 자연력이 나온다. 토성에서는 붙들어 보존하는 힘, 목성에서는 영양을 공급하는 힘, 수성에서는 기억하는 힘, 화성에서는 분노하고 소화하는 힘, 금성에서는 욕구하는 힘이 나온다. 출생도에서 이러한 작용이 어떤 상태인지 살펴라.용어 227용어 228

자연에 속한 개별 존재들은 생성과 소멸을 받아들인다. 그것들은 앞서 말한 근원들의 가지와 같다.본문비평 81

그 힘들이 강한지 약한지는 행성들과 그 본성에 따라 살펴라. 수성은 기억하는 능력을 나타내며, 화성이나 금성에게서 받는 애스펙트에 따라 그 능력의 좋은 상태와 나쁜 상태를 늘리거나 줄인다. 화성과 금성은 본성의 작용을 나타내므로 둘을 서로 분리하여 판단해서는 안 된다.

제87격언

격언

프로펙션과 표징의 회귀에서 쓰는 달의 기간은 28일 2시간 18분으로 한다. 또 다른 방식에서는 24일과 하루의 3분의 1로 헤아린다. 태양이 출생 때 있던 도와 같은 도에 다른 사인에서 이르는 운동으로 달을 나누기도 한다.용어 229

주석

프로펙션을 알고 한 해 전체에 무엇이 일어날지 알고자 한다면, 사인 하나마다 대략 28일 2시간 18분을 주어라. 회귀차트의 어센던트를 알고 각 달을 알아보려면, 태양이 다른 사인의 같은 도와 같은 분에 있을 때 각각의 회귀를 세워라.용어 229

열두 달을 열두 사인과 도수로 나누므로, 각 사인에는 28일이 돌아간다. 한 해의 회귀 어센던트와 다음 해의 회귀 어센던트 사이를 나누는 방법도 말한다. 태양이 처음 있던 사인과 같은 도·분에 다른 사인에서 이르는 때를 살펴라.본문비평 82

회귀차트의 어센던트에서 다음 해 회귀차트의 어센던트까지 나누는 설명에서는 열두 달을 열두 사인과 도수로 나누어, 한 사인에 24일과 하루의 3분의 1을 준다. 태양월의 기준은 태양이 다른 사인에서 출생 때와 같은 도와 분에 이르는 때다.본문비평 82용어 229

제88격언

격언

한 해 전체의 회귀 안에서 포르투나 랏을 디렉션하려면, 태양의 자리에서 출생 때 달의 자리까지의 거리를 취하고 그것을 어센던트의 도에서부터 세어라.

주석

한 해의 날마다 포르투나 랏을 디렉션하려는 사람은 그날 태양이 있는 자리와 출생 때 달이 있던 자리 사이의 거리를 취하여 회귀차트의 어센던트에서부터 세어야 한다. 이것이 그날의 포르투나 랏이다.

프톨레마이오스는 이 책의 제25장에서 랏의 디렉션과 디렉션하는 방식에 관해 가르쳤다. 달의 자리를 기준으로 태양이 움직임에 따라 그 디렉션을 살펴라. 그것은 재산에 날마다 어떤 일이 생길지 나타내므로 질문에서도 같은 방식으로 한다.

제89격언

격언

조부, 곧 아버지의 아버지는 제7하우스에서 살펴라. 아버지의 형제는 제6하우스에서 살펴라. 이와 같이 그 관계의 주인이 되는 자리에서 다시 필요한 하우스를 세어 판단한다. 자녀의 자녀도 같은 방식으로 살펴라.

주석

제7하우스에서 아버지의 아버지에게 앞으로 무슨 일이 생길지 살핀다. 제4하우스가 아버지의 집이고, 거기서 다시 네 번째인 자리가 제7하우스이기 때문이다. 아버지의 형제는 아버지의 자리에서 세 번째인 제6하우스에서 취한다. 이처럼 차례로 세어라. 자녀의 자녀는 제9하우스에서 나타나며, 이것이 다른 친족 관계에도 적용하는 규칙이다.

제90격언

격언

표징이 어센던트를 바라보면 감추어진 물건은 어센던트가 나타내는 종류에 속한다. 표징이 어센던트를 바라보지 않으면 그 표징이 있는 자리의 종류를 따른다. 시간의 주인은 물건의 색을 나타내고, 달의 자리는 그 물건이 어느 때의 것인지를 나타낸다. 달이 지상에 있으면 새것이고 지하에 있으면 오래된 것이다. 포르투나 랏의 주인은 길고 짧음을 나타낸다. 중천의 도, 제4하우스의 도, 달의 도가 들어가는 텀의 주인들을 살피면 물건의 바탕을 알 수 있다.

주석

표징이 어센던트를 바라보면 물건은 어센던트의 본성을 따른다. 바라보지 않으면 표징이 있는 자리의 본성을 따른다. 시간의 주인은 색을, 달의 자리는 시간을 나타낸다. 달이 지상에 있으면 새 물건이고 지하에 있으면 오래된 물건이다. 포르투나 랏의 주인은 그 길고 짧음을 나타낸다. 중천·하중천·달의 각 도를 다스리는 주인들은 어떤 종류의 물건인지를 나타내어, 금속인지 식물인지 동물인지를 구분한다.

그 까닭은 어센던트, 달, 포르투나 랏이 질문에서 주재권을 가지며, 특히 어센던트나 발광체의 자리에서 디그니티를 지닌 행성이 강할 때 함께 판단하기 때문이다. 그 행성이 없거나 자기 디스포지션을 다른 행성에 넘겼으면 그 다음 힘을 받는 행성을 살핀다.

프톨레마이오스가 물건의 본성을 알아내라고 한 것은 이런 뜻이다. 어센던트가 흙의 사인이면 물건도 땅의 성질을 따른다. 나머지도 비례하여 판단하라. 색에 대해서는 모두 시간의 주인을 사용하기로 하였지만, 프톨레마이오스가 말하는 ‘시간’이 동등한 시간인지 아닌지는 분명하지 않다.

달의 자리를 시간의 표징으로 삼는 것에는 다른 점성가들도 동의한다. 다만 어떤 이들은 달이 오리엔탈이면 새것, 옥시덴탈이면 오래된 것이라고 한다. 두 자리에 있는 경우를 비교하면 이것이 무엇을 뜻하는지 알 수 있다. 포르투나 랏의 주인을 통해 길고 짧음을 판단하는 것 역시 그 주인이 있는 사인의 성질에서 취한다.

따라서 감추어진 물건을 판단할 때에는 포르투나 랏의 주인이 있거나 하강하는 자리, 그리고 질문의 표징이 도달한 사인의 성질을 살펴 그 물건이 광물인지, 식물인지, 동물인지 알아내라.

제91격언

격언

환자의 표징이 언더 더 빔즈에 있는 것은 가장 두려운 표징 가운데 하나다. 포르투나 랏까지 손상되어 있으면 더욱 그러하다.

주석

환자의 표징이 언더 더 빔즈에 있거나 포르투나 랏이 흉성과 함께 있는 경우를 살펴라. 이 표징은 앞 장에서 설명한 방식으로 취한다.

표징이 언더 더 빔즈에 들어가면 환자가 자기 힘을 잃음을 뜻한다. 포르투나 랏이 흉성과 함께 있으면 그 사람이 먹고사는 데 필요한 것들을 잃음을 뜻한다. 힘을 잃어 이처럼 죽음으로 나아가는 사람이 자기 생명까지 잃는 것은 놀랄 일이 아니다.본문비평 83

제92격언

격언

토성이 오리엔탈 쪽에 있거나 화성이 옥시덴탈 쪽에 있으면 환자에게 미치는 해가 작다. 반대로 길성의 힘이 늘어나는 자리에 있는 길성은 좋은 작용을 더한다. 그 좋고 나쁨을 함께 살펴라.

주석

토성이 오리엔탈이고 화성이 옥시덴탈이면 해가 작다. 목성이 북쪽에 있으면 좋은 작용이 늘어나고, 금성이 남쪽에 있는 경우도 같은 방식으로 본다. 흉성의 힘이 줄어드는 경우와 길성의 좋은 작용이 늘어나는 경우를 모두 살펴야 한다.편집주 16용어 230

그 이유는 세계에서 행성들이 작용하는 방식에 있다. 토성은 오리엔탈, 화성은 옥시덴탈, 목성은 북쪽, 금성은 남쪽인 상태를 살펴라. 이런 행성 가운데 하나가 어센던트나 질병에 관계된 자리에 있고 그 자리에서 익절테이션을 얻으면, 흉성일 때에는 해를 줄이고 길성일 때에는 도움을 늘린다.용어 230

제93격언

격언

사물의 배치를 닮은 도형들과 견주어 살펴라. 왕국들은 여러 합에 따라 바뀌며, 별들은 왕들과 그들의 나라에 어떤 일이 생기는지 나타낸다. 이 관계를 섞어서 판단하면 잘못에서 벗어날 것이다.

주석

오직 하나의 행성만으로 판단하지 마라. 옛사람들이 세계의 배치를 나타낸다고 말한 행성을 항상 같은 방식으로 적용해서는 안 된다. 왕국들은 여러 합에 따라 바뀌고, 어느 행성이 그것들을 맡는지도 함께 살펴야 한다. 모든 행성과 그 애스펙트를 알아야 왕들의 본성이 어떤지, 왕과 왕국의 상태가 어떨지 알 수 있다.

미숙한 점성가들은 태양이 왕을, 목성이 부유한 사람을 나타낸다고 생각한다. 그래서 태양과 목성을 해치는 행성이 왕이나 부자를 해친다고 판단하지만 언제나 그렇지는 않다. 왕권의 주재권이 화성에게 옮겨가는 경우도 있다.

화성이 왕국들을 지배하는 때에도 토성이나 태양은 그곳에서 아무 주재권을 갖지 않거나 스스로 나쁜 상태에 있을 수 있다.본문비평 84

먼저 어느 행성이 그 시대의 왕권이나 지위를 맡았는지 알고, 그 이전의 합이 뜻한 때와 연간 회귀를 살펴라. 관련 행성이 좋게 놓였는지 나쁘게 놓였는지 알아낸 뒤에야 참된 판단을 할 수 있다.

제94격언

격언

질문에서 가장 강한 표징은 질문자가 마음에 품은 생각이 무엇인지를 나타낸다.

주석

질문에서 가장 큰 힘을 가진 표징은 질문자의 마음속에 있는 것을 뜻한다. 그 사람이 무엇을 원하는지를 알려면 차트에서 지배적인 표징을 살펴야 한다.

그러나 모든 질문을 한 가지 방식으로 판단하지는 않는다. 왕과 왕국에 관한 질문, 재산의 지배에 관한 질문, 왕의 죽음이나 행위에 관한 질문 등에서는 여러 하우스의 힘을 함께 판단해야 한다.

제95격언

격언

어떤 사람이 태어날 때 그 사인과 함께 떠오르는 형상은 그 사람이 다른 형상들보다 무엇을 더 좋아하게 될지를 나타낸다.

주석

사람이 태어날 때 떠오르는 형상은 그가 무엇을 좋아하며 어떤 일에 즐거이 힘쓸지를 나타낸다. 인도 사람들의 형상집에 있는 형상들을 살펴라. 그들은 이를 많이 관찰하고 그 형상들로 판단하였다.

나는 어센던트가 양자리의 첫 번째 페이스에 있고 여러 표징이 토성의 텀에 있는 한 부자를 보았다. 그는 외모가 훌륭하고 차림이 깨끗했으며 향기도 좋았다. 어느 날 그와 이야기하면서 나는 “그대의 출생도가 나타내는 성향이 그대에게서는 드러나지 않는군요”라고 말했다.

그는 “그대가 보는 이런 모습은 모두 내 뜻에 거슬러 행하는 것입니다. 실은 거칠고 흰 모직물을 두른 검은빛 피부의 여자와 함께 자는 편을 훨씬 더 좋아할 것입니다”라고 대답했다.본문비평 85

앞서 우리는 양자리의 첫 번째 페이스에 흰 천을 두른 검은빛 형상이 있다고 말하였다.

제96격언

격언

식과 행성의 유, 그리고 순행·역행으로 바뀌는 자리에서 가장 크게 작용하는 곳은 출생도와 연간 회귀차트의 앵글들이다. 그 앵글들이 무엇을 나타내는지, 어떤 일을 뜻하는지 살펴라. 식 자체의 어센던트에서는 그 일의 본성을 살피고, 식점의 디그니티를 다스리는 행성의 본성, 함께 있는 항성들, 그 사인에서 함께 떠오르는 형상들을 보라. 식의 표징들을 이렇게 모두 모아 그에 따라 판단한다.

주석

식점과 행성이 순행이나 역행으로 돌아서는 유은 그 자체만으로 언제나 큰 결과를 내는 것이 아니다. 사람의 출생도, 도시나 마을이 시작된 차트, 또는 어느 일의 연간 회귀차트에서 앵글이 되는 자리와 관계될 때 큰 작용을 한다.

따라서 식이 일어난 사인의 본성, 그곳에 있는 행성들, 그곳을 바라보는 행성들을 알아야 한다. 그 행성들이 역행 중인지 유에 있는지도 살펴라. 이로써 식이 좋거나 나쁜 것 가운데 무엇을 뜻하는지 알 수 있다.

이런 것들을 주의 깊게 관찰하면 앞으로 일어날 일을 알 수 있다고 프톨레마이오스는 말한다. 식과 행성의 유가 실제로 작용하는 자리들은 출생도·회귀차트·질문차트의 앵글들과 이어져 있다. 그 앵글이 좋은 것을 뜻하는 하우스라면 좋은 결과와 관계되고, 나쁜 것을 뜻하면 나쁜 결과와 관계된다.

식점의 디그니티를 다스리는 행성들과 그곳을 바라보는 행성들도 살펴라. 그것들은 좋거나 나쁜 결과를 늘리거나 줄인다. 이 여러 조건을 하나씩 조사하지 않으면 판단에 필요한 중요한 것들을 놓치기 쉽다.

제97격언

격언

합이나 만월의 주인이 질문한 일의 차트에서 앵글에 있으면 그 일이 이루어진다. 다만 그 일이 숨는 것에 관한 것이라면, 합이나 만월의 주인이 중천에 있을 때 그 숨김이 드러난다.

주석

합이나 만월의 주인은 그 합이나 만월의 도에서 가장 많은 디그니티를 가진 행성이다. 그 행성이 출생도의 앵글에 있으면 태어난 사람의 일에 관계되고, 질문차트의 앵글에 있으면 질문한 일을 이루는 데 관계된다. 그 일을 시작하기에 적합한 상태가 되기 때문이다.

그러나 숨으려는 사람이 있을 때 그 주인이 중천에 있으면 숨기려는 것이 드러난다. 그것이 제4하우스에 있으면 감추는 데 유리하다. 중천에 있는 것은 다른 어떤 곳보다도 드러나기 쉽다.

제98격언

격언

합·만월·사계절 차트의 앵글을 지배하는 행성들이 강하면 그들이 나타내는 물건의 가격이 크게 오른다. 그 행성들이 빠르면 그들이 있는 자리에서 그 작용도 빠르게 나타난다.

주석

앵글에서 디그니티를 가진 강한 행성은 자신이 나타내는 물건의 가격이 크게 오름을 뜻한다. 케이던트에 있으면 가격의 오름이 작다. 행성의 운동이 빠르면 가격이 더 높아지고, 운동이 무거우면 그만큼 높아지지 않는다.

제99격언

격언

별들의 섬광과 꼬리 있는 별들은 별들의 이차적 표징이며, 별들 자체에 속하는 것은 아니다.용어 231

주석

우리는 이미 다른 곳에서 이 점을 말하였다.

제100격언

격언

프톨레마이오스는 이러한 섬광들이 피어오르는 기운을 뜻한다고 말한다. 한 방향에서 나타나면 그 방향에서 오는 바람을 뜻하고, 여러 방향에서 나타나면 물의 감소를 뜻한다. 또한 군대가 움직이고 기존의 법과 왕권을 바꾸려는 이들이 나타나는 일을 뜻한다.용어 231

꼬리 있는 별들과 태양 사이의 거리는 열두 사인으로 적혀 있다. ‘머리카락의 주인’이라 불리는 별이 어떤 왕국의 앵글에 나타나면 그 왕국의 왕이 죽는다. 앵글 다음 자리에 나타나면 왕국의 재산은 늘어나지만 통치권이 옮겨간다. 케이던트에 나타나면 물건들에 손상과 소모가 생기고 그곳에 사는 사람들의 갑작스러운 죽음이 늘어난다.편집주 17용어 232용어 231

이 별들이 어느 방향을 바라보는지도 살펴라. 그것이 지시하는 나라에는 변화가 온다. 혜성이 서쪽에서 동쪽으로 움직이면 먼 나라에서 오는 적을 뜻하고, 동쪽에서 서쪽으로 움직이면 그 왕국 안의 적을 뜻한다.

주석

아리스토텔레스는 위에서 일어나는 일들에 관한 책에서, 마른 기운이 불의 천구에 이르면 이런 섬광을 만든다고 가르쳤다. 그러므로 섬광은 건조함과 물의 감소를 나타낸다.

나는 어느 밤 이런 현상이 매우 많이 나타나 사람들이 두려워하는 것을 보았다. 그 첫해에 물이 줄었고 식량 값은 낮았다. 사람들은 왕권에 반기를 들었다. 그로부터 열째 해에 이러한 현상이 다시 많이 나타났고, 식량이 부족해지며 여러 심한 질병이 생겼다.본문비평 86

꼬리 있는 별 가운데 ‘머리카락의 주인’이라 불리는 별이 나타났고, 그해에 왕이 죽었다.

주석자의 결어

우리가 이 프톨레마이오스의 책에서 말한 것들은 이미 시험해 보았으며, 할 수 있는 한 잘 해설하였다.

수태 시각 계산 삽입문

『센틸로퀴움』의 주석 뒤에 붙은 수태·출생시각 보정 이론과 아브라함 명의의 단문을 옮겼다. 역사적 점성술 문헌이며 현대 임신 기간이나 진료를 위한 지침은 아니다.

달과 어센던트의 대응

프톨레마이오스와 헤르메스는 정액이 주입되는 시각의 달의 자리가 출생도의 어센던트 도이며, 정액이 주입되는 시각의 어센던트 도에는 출생 때 달이 있다고 말했다. 주기들이 완성되었을 때에는 달이 출생 때의 어센던트 도에 있어야 한다.본문비평 87

중간·짧은·긴 머묾

이는 주기들이 진행되었을 때 정액 주입 시각의 어센던트가 출생의 어센던트가 된다고 말한 것과 같다. 이 경우 태아가 어머니 뱃속에 머무는 기간은 중간에 해당한다. 여기에는 그 기간이 ‘두 날로 이루어진다’고 적혀 있다.본문비평 88본문비평 89

달이 서쪽 지평의 도에 있으면 주기들이 아직 완성되지 않았음을 알 수 있으며, 그 머묾은 더 짧아 258일이 된다. 달이 서쪽과 동쪽 사이에 있으면 그 짧은 머묾보다 길다. 동쪽에서 서쪽으로 향하는 지상 구간에 있으면 중간 머묾보다 길다. 달이 서쪽 지평의 도보다 한 도 앞에 있으면 가장 긴 머묾이 되며, 288일이다.본문비평 90본문비평 91

이 마지막 경우에는 의심이 가장 크다. 한 도를 잘못 정하면 30일의 오류가 생기기 때문이다.

달이 지상에 있을 때의 계산

이 모든 것을 어떻게 고칠 수 있는지 설명하겠다. 출생 시각의 달을 살펴라. 달이 서쪽에서 동쪽으로 이어지는 지상 구간에 있으면, 서쪽 지평에서 달의 도까지 몇 도가 있는지 취하라. 그 도수를 두 배로 하고, 하루의 시간 수인 24로 나누어라.계산 30

그 몫은 날 수가 되고, 나누어지지 않고 남는 것은 시간 수가 된다. 이 날 수와 시간 수를 짧은 머묾에 더하라. 모두 합한 것이 머무는 기간이다. 그 기간을 출생 시각에서 빼되 윤일에 주의하라. 남은 시각에 대해 달의 위치를 계산하라. 그때 달을 찾은 자리가 출생의 어센던트가 된다고 본문은 말한다.유보사항 3용어 234

달이 지하에 있을 때의 계산과 난외문

달이 지하에 있으면 같은 방식으로 하되, 도수는 동쪽에서부터 취한다. 얻은 값을 중간 머묾에 더하고 그 전체를 출생 시각에서 빼라. 남은 시각에 대해 달의 위치를 계산하면, 달이 있는 도가 출생의 어센던트가 된다고 한다.유보사항 3

난외문은 다음과 같이 풀어 쓴다. “달이 지하에 있으면, 동쪽에서 서쪽으로 가는 구간에서 어센던트의 도부터 달까지 몇 도가 있는지를 취하라.”전승 34

아브라함 명의의 보충문

아브라함 이스베덴트(Abraham Ysbedent)는 다음과 같이 말했다. 정액 주입 시각의 어센던트 도가 출생 때 달의 자리와 언제나 정확히 같지는 않다. 그 자리 자체이거나 그 대립점이다. 출생의 어센던트도 마찬가지다. 정액 주입 시각의 달의 자리와 언제나 정확히 같은 것은 아니며, 그 자리 자체이거나 그 대립점이다. 그는 이를 여러 번 경험하였다고 한다.본문비평 92용어 235

혜성에 관하여

『센틸로퀴움』 주석의 결어 뒤에 붙은 혜성 논의를 옮겼다. 역사적 혜성 점성술의 기록이며 현대 천문학의 설명은 아니다.

머리카락과 꼬리라는 명칭

프톨레마이오스는 이 책에서 트리카와 트리카의 명칭들을 여러 현상에 공통되는 징조로 제시하였다. 트리카는 서로 다른 때에 나타나는 어떤 천상 물체들로, 보통 사람들은 이를 혜성 또는 머리카락을 지닌 별이라고 부른다.본문비평 93

머리카락을 지닌 별 또는 혜성이라고 하는 것은 머리카락과 머리채를 뜻하는 말에서 온 것이다. 머리카락과 머리채가 달린 머리처럼 보이기 때문이다. 트리카라고 부르는 것도 머리카락에 빗댄 말로, 마치 머리카락 한 타래 같은 광선을 자신에게서 내보내기 때문이다.

아홉 명칭과 일반적인 징후

꼬리가 있는 별들 가운데 세상을 움직이는 것은 아홉이다. 이들 외에도 스물셋이 있지만, 프톨레마이오스는 여기에서 아홉만 언급하고 그 이름과 뜻을 이 책에 제시한다.본문비평 94

첫째는 베루(Veru), 둘째는 테나쿨룸(Tenaculum), 셋째는 페르티카(Pertica), 넷째는 밀레스(Miles), 다섯째는 도미누스 아스코메(Dominus Ascome), 여섯째는 마투타 또는 아우로라(Matuta seu Aurora), 일곱째는 아르겐툼(Argentum), 여덟째는 로사(Rosa), 아홉째는 니그라(Nigra)다.용어 236

이 가운데 처음 네 가지는 별들과 닮았으며, 전쟁과 공포와 세상의 큰 사건들을 뜻한다. 그것들의 열에서, 그리고 처음 나타난 사인의 본성에서 앞으로 닥칠 해를 알 수 있다. 그 해가 언제 나타날지는 다음과 같이 알 수 있다. 동쪽에 나타나면 빠르고 서쪽에 나타나면 늦다.본문비평 95

밀레스 — Miles

밀레스는 금성의 혼합 성질을 지니며 달처럼 크다. 머리카락을 지니고 자기 뒤로 광선을 쏟아 내며 열두 사인을 지난다. 나타나면 왕들과 권세 있는 사람들에게 해를 끼친다. 세상에서는 옛 법을 바꾸려는 사람들이 일어나 새로운 것들을 가져올 것이다. 꼬리가 향한 쪽에서 더 나쁜 징후가 나타난다.용어 237

도미누스 아스코메 — Dominus Ascome

도미누스 아스코메는 수성의 혼합 성질을 지니며 푸르스름하고 작고 꼬리가 길다. 그 꼬리가 나타나는 쪽에서 왕들의 죽음과 전쟁을 뜻한다.본문비평 96용어 238

마투타 또는 아우로라 — Matuta seu Aurora

마투타는 붉고 꼬리가 길지만 도미누스 아스코메의 꼬리만큼 길지는 않다. 화성의 혼합 성질을 지닌다.본문비평 97용어 239

머리를 아래로 향한 채 동쪽에 나타나면 물의 부족과 큰 기근, 화재와 전쟁을 뜻한다. 그 일은 바빌로니아와 아랍인들과 포코룸(Focorum)의 땅, 그리고 이집트에서 일어나며, 그 별이 서쪽에 이를 때까지 이어진다.본문비평 98유보사항 4용어 239

아르겐툼 — Argentum

아르겐툼은 매우 아름답고 흰 광선을 지닌다. 가장 순수한 은과 같아서 오랫동안 바라볼 수 없다. 나타나면 그것이 나타난 땅에 풍요로운 해들을 뜻한다. 목성이 물의 사인에 있을 때 나타나면 더욱 좋다.본문비평 99본문비평 100용어 240

니그라 — Nigra

니그라는 토성의 색을 띠며, 검다기보다 더 푸르스름하다. 나타나면 많은 죽음과 참수를 뜻한다.본문비평 101용어 241

로사 — Rosa

로사라 불리는 것은 크고 둥글며 사람의 얼굴과 같은 모습을 지닌다. 그 색은 금과 섞인 은빛과 같다. 나타나면 왕들과 부유한 사람들의 죽음을 뜻한다. 세상일이 바뀌고 더 나은 이들이 와서 그들의 자리를 이을 것이다.용어 242

베루 — Veru

베루라 불리는 것은 보기에 두렵고 태양 가까이에서 움직인다. 열매, 곧 나무의 열매와 땅에서 나오는 것들의 변화를 뜻하며, 왕들과 부유한 사람들의 죽음도 뜻한다.본문비평 102용어 243

페르티카 — Pertica

페르티카는 굵은 광선을 지니며 물의 부족과 식량의 소실을 뜻한다. 어떤 행성과 합하면 이 밖의 다른 것도 뜻한다.용어 244

금성과 합하면 물에 매우 큰 변화가 생긴다. 수성과 함께 있으면 지혜로운 사람들이 죽는다. 달과 함께 있으면 백성들이 거의 다 죽는다. 토성과 함께 있으면 사망이 더욱 심하다. 화성과 함께 있으면 전쟁이 매우 많고 칼에 의한 죽음이 있다. 목성과 함께 있으면 그 별이 뜻하는 바가 무엇이든 왕들과 부유한 사람들에게 나타날 것이다.본문비평 103본문비평 104본문비평 105본문비평 106용어 244

테나쿨룸 — Tenaculum

테나쿨룸.전승 35용어 236

끝.

시력을 해치는 천상 자리와 그 좌표

이 글을 읽기 전에

알부마사르의 이름으로 전해지는 천상 자리와 좌표의 논의다. 시력 손상에 관한 중세 점성술 문헌이며 현대 진료의 지침은 아니다. 읽히지 않은 명칭과 숫자는 빈자리를 표시해 두었다.

눈에 해로운 자리

알부마사르는 말했다. 사인들에는 눈에 해를 끼치는 일정한 자리들이 있다. 첫째는 황소자리의 플레이아데스 성단 사이에 있는 곳이다. 둘째는 게자리의 ⟦명칭 판독 미확정⟧이며, 전갈자리의 별들 사이에는 두 자리가 있다. 다섯째는 사수자리의 화살 자리이고, 여섯째는 염소자리의 등뼈에 있으며, 일곱째는 물병자리의 물항아리에 있다.유보사항 5용어 245용어 246용어 247용어 248용어 249

이 밖에도 때로 사자자리와 천칭자리가 시력에 해롭다.본문비평 107

황소자리

황소자리에서는 13도 30분부터 14도 30분까지다. 북위는 3도에서 5도까지다.본문비평 108본문비평 109용어 245

게자리와 염소자리

게자리의 자리는 ⟦도수와 이어지는 표기 판독 미확정⟧이다. 그 뒤에는 남위 6도 20분이 적혀 있다.유보사항 6용어 245

염소자리에서는 3도이며, 북위는 39도 15분이다.용어 245

물병자리

물병자리의 물항아리 둘레에는 네 별이 있다. 그 자리는 20도 10분에서 24도 20분까지다. 북위는 8도 ⟦분 수 판독 미확정⟧분에서 10도 20분까지다.본문비평 110본문비평 111유보사항 7

좌표가 속하는 시기

이 자리들의 도수와 분 수는 알부마사르의 시대에 해당하는 것임을 알아야 한다. 그 자신이 말하듯 알렉산드로스 기원 ⟦연수 판독 미확정⟧년의 값이다. 그러나 지금, 곧 주님의 강생 ⟦연수 판독 미확정⟧년에는, 앞서 말한 자리들에서 ⟦도수 판독 미확정⟧도에서 7분을 뺀 만큼 이동하였다.유보사항 8유보사항 9유보사항 10