런던. 새뮤얼 스피드(Samuell Speed)를 위하여 인쇄하였으며, 세인트폴 교회 마당의 ‘인쇄기’ 간판에서 판매한다. 1659년.본문비평 1
후대 필기와 소장 흔적
후대의 희미한 필기가 있다. 판독되는 조각은 ‘그 …’, ‘… 안에 …’, ‘116번’이다. 그 밖의 글자와 문장 전체의 뜻은 판독을 유보한다. 저자의 인쇄 본문과 구별한다.본문비평 2
‘보들리 도서관’ 소장인이 있으며, 뒷면 글자의 비침과 옆 페이지 가장자리 외에 별도의 저자 본문은 없다.역주 1
헌사
지극히 존귀하신 분께.
널리 학문과 지혜를 갖추신 살아 있는 기념비이시며, 무사 여신들에게 참으로 고귀하고 지극히 이름난 마이케나스이신 헨리 피어포인트(Henry Pierrepoint), 도체스터 후작, 킹스턴 백작, 뉴어크 자작 등께.용어 6
이 세상에서는 명예와 행복이 더하여지고, 다음 세상에서는 영광의 면류관을 받으시기를.
각하,
각하께서 지니신 다음과 같은 자질은 학식 있는 이들 사이에서 지극히 높이 평가되고 널리 알려져 있습니다.
곧 숭고한 학문들과 자연의 가장 은밀한 신비들에 대한 각하의 더없이 드문 조예와 그 학문들을 후원하심입니다. 그리하여 후세는 틀림없이 각하를 우리 잉글랜드 반구의 또 한 분 루돌푸스(Rudolphus)나 알폰수스(Alphonsus)로 여길 것입니다. 따라서 저 자신이 보잘것없고 저의 이 성과도 미약함에도 불구하고 감히 나서게 됩니다. 그렇지 않았다면 이러한 주제넘음 때문에 마땅히 얼굴을 붉혔을 것이며, 더구나 저는 각하께 전혀 알려지지 않은 사람으로서 각하의 동의를 얻거나 미리 알려 드리지도 않고 이 일을 시도하였으므로 더욱 그러하였을 것입니다.역주 2
그러나 저는 용기를 내어 각하께 이 헌사를 올리고, 제 붓의 첫 결실인 이 저작을 각하의 존귀한 보호 아래 맡깁니다. 세상이 제게 학식이나 우아한 문장이 모자란다고 여길 그만큼을 비할 데 없는 후원자의 가치로 만회하는 것, 그 이상을 바라지는 않습니다.
각하께서는 이 고귀한 학문의 일반적인 탁월함과 진실함과 유익함을 이미 충분히 확신하고 계시리라 생각합니다. 그럼에도 다음과 같은 사정이 있습니다.
무지한 여러 종사자가 이 학문을 크게 악용하고, 다른 이들은 비록 더 저명하지만 잘못된 원리들을 검토하지 않은 채 지나치게 자신 있게 받아들여 큰 오류를 범합니다. 점성술(Astrology)의 적들은 이를 크게 이용하여 악의적으로 이 학문을 공격하였습니다. 이 두 부류 어느 쪽에 대한 반박으로도 지금 각하의 인내를 시험하지는 않겠습니다. 그것은 더 광범한 저술을 위하여 남겨 두겠습니다.용어 7
각하, 이어지는 이 논고의 구체적인 주제는 매우 주목할 만합니다. 이전의 중요한 천체 배치들과 그처럼 함께 맞물리기 때문입니다.
이 주제는 매우 명증적인 원리들로부터 다루었으므로, 읽어 보시면 각하께서도 납득하시리라 바랍니다. 몇몇 사람의 태만과 그 밖의 불편한 사정들이 겹쳐 출판에 이르기까지 방해를 받았고, 그리하여 몇몇 주목할 만한 사건은 이미 일어났습니다. 그러나 그 효과가 끝나기 전에 그에 못지않게 중대한 다른 사건들이 아직 일어날 것입니다. 이 사건들과, 이 숭고한 연구들에 관계되는 다른 중요한 문제들은 각하께서 진지하게 숙고하실 만한 가치가 얼마간 있으리라 생각합니다.
장황함을 피하고자 합니다. 부디 각하께서 이 헌사를 호의로 받아 주시고 저의 주제넘음을 너그러이 용서해 주시기 바랍니다. 두 가지 모두, 그토록 널리 알려진 각하의 고귀하심과 인정에 의지하겠습니다. 위대한 건축가의 보호에 각하를 맡기며 다음과 같이 서명합니다.
각하와, 각하께 그토록 풍부히 갖추어진 비길 데 없는 덕목들을 진실로 존경하는 사람으로서, 지극히 겸손하게 각하를 섬기는 데 헌신하는
리처드 에들린(Richard Edlyn).
판단력 있고 공정한 독자에게
타고난 성향으로 이 지극히 훌륭한 학문의 원리들을 몇 해 동안 진지하게 탐구한 뒤, 섭리의 인도로 이를 공개적으로 직업 삼고 그보다 개별적인 분야들의 실무에 종사하게 되었습니다. 그러나 제 관심은 보다 일반적인 문제들에 크게 쏠렸습니다. 토성과 화성의 이 주목할 만한 컨정션이 예고할 수 있다고 생각한 중요한 사건들에 마음을 두고, 그 컨정션이 일어나기 몇 달 전에 제 관찰을 기록한 자료를 얼마간 모았습니다. 하지만 제 외적인 사정에 몇 가지 난관이 생겨, 생각했던 만큼, 아니 그 주제 자체가 요구하는 만큼 신속히 출판의 뜻을 실행할 수 없었습니다. 게다가 원고를 인쇄소에 넘긴 뒤에도 다른 불편한 일들이 생겼습니다.
그 때문에 이 글은 지금까지 세상에 선보이지 못하였고, 이미 많은 일이 일어나서 그 예측들을 두드러지게 입증하였습니다. 이는 독자께서도 확인하실 수 있을 것입니다. 그러나 저는 오래전, 곧 지난 성탄절 이전에 이 글을 완성하였음을 분명히 말씀드립니다. 저와 아는 이 학문의 종사자들 대부분이 증언할 수 있는 일입니다. 세계의 체계에 관한 논고는 1월 중순까지 필사를 마쳤습니다. 그것은 저자인 제르. 셰이컬리(Jer. Shakerly) 씨가 전에 쓴 것을 필사한 것일 뿐입니다. 그분은 하나님의 섭리로 이 지상의 장막을 떠나셨고, 그 글 자체도 거의 사라질 뻔하였습니다. 매우 뛰어난 논고이기에 저자와 함께 죽어 버리도록 내버려 두고 싶지 않았습니다. 제 저작이 다소 늦어지리라는 것을 알고 있었으므로, 널리 관심을 가질 만한 내용으로 독자들을 기쁘게 할 수 있도록 그 글을 손보는 것이 좋겠다고 생각하였습니다. 앞에서와 마찬가지로, 그 까닭을 여러분께 알려 드리는 것이 좋겠다고 생각했습니다. 다른 이들에게 그러한 혐의를 두는 사람이 있듯이, 제가 당시의 사건들을 이용하여 예측을 꾸몄다고 여겨지는 일이 없게 하려는 것입니다.역주 3
그렇지만 그 효과들이 끝나기 전에 여전히 그에 못지않은 주목할 만한 사건들이 일어날 것입니다. 저는 이것이 판단력 있는 독자를 만족시킬 수 있으리라 바랍니다.
저는 유명한 모랭(Morinus)가 점성술을 옹호하며 여러 서투른 반대자에게 답한 글도 모아 이 책의 부록으로 삼으려 하였습니다. 그 반대자들은 다른 분야에서는 충분히 학식이 있을지도 모릅니다. 최근 가상뒤스(Gassendu)의 어리석은 점성술 반대 글이 이름을 밝히지 않은 저자의 번역으로 인쇄되었기 때문입니다. 그 번역자가 누구인지는 꽤 잘 알려져 있지만 말입니다. 그러나 우리에게 남은 짧은 시간과 지면에 비하여 그 일은 너무 길어질 터였습니다. 그래서 지금은 이 학문의 한 저명한 종사자가 지적한 몇몇 터무니없는 표현에 대한 답변만으로 만족하였습니다. 그는 곧 나올 자신의 저작과 함께 이를 출판할 생각이었으나 사정이 막히자 제게 전해 주었습니다. 저는 그것을 책 끝에 후기로 덧붙였습니다.
사실 이 학문의 일부 종사자들이 자주 범하는 오류와 다른 종사자들의 심한 악용만큼 점성술의 적들이 그렇게 악의적으로 공격할 빌미를 많이 준 것은 없습니다. 옛사람들은 경험보다 상상에 더 이끌려 그러한 규칙을 정하였습니다. 그 시대의 천문학이 그처럼 불충분하였으므로, 적절한 검토 없이 그들의 판단을 신뢰하는 사람은 누구나 같은 종류의 오류에 빠질 수밖에 없습니다.
그러나 가장 심한 악용이며 판단력 있는 사람이라면 누구나 큰 혐오 없이 입에 담을 수 없는 것은 다음과 같은 자들의 배신적인 행태입니다. 이익을 위하여 입문서조차 간신히 배운 사람들이, 곧 전문 용어 몇 개를 익혔을 뿐인 사람들이 대가이자 공개적인 종사자가 되는 것입니다. 이 도시 주변에서 그러한 자를 여럿 들 수 있습니다. 저는 그 가운데 한 사람의 모습을 짧게 묘사하겠습니다. 끊임없는 그의 뻔뻔함은 견줄 만한 경우가 드뭅니다. 그는 이곳저곳으로 여러 번 옮겨 다니다가 이제 무어필즈(More-fields)의 화이트크로스 골목(White-cross Alley)에 사는 사람이 되었습니다. 일하면서 저지르는 비열한 행위나 시골의 성직록을 얻으려고 자신을 성직자인 양 꾸미는 일 등은 말하지 않겠습니다. 그는 자신이 전에 의사였다고 주장하면서 굳이 점성술을 배우겠다고 하였습니다. 그리고 뻔뻔한 활동을 시작하려고 그 학문을 배우기로 계약한 바로 그날, 자신을 의사이자 점성술사라고 공개적으로 내세웠습니다. 그 이후로 자신을 모르는 사람들에게 늘 제 능력을 자랑해 왔습니다. 때로는 옥스퍼드나 케임브리지의 학자라고 하고, 다른 누구도 할 수 없는 일을 해낸다고 하고, 책을 쓰고 있다고도 합니다. 그러나 그가 배우기 시작한 것은 한여름 무렵 이후에 불과합니다.역주 4
제가 아는 한 그는 지금도 천궁도를 올바로 작성하지 못하며 판단의 원리들에 전적으로 무지합니다. 그 밖에도 제대로 배운 것이 없고 활동에서 매우 기만적인 자들이 여럿 있습니다. 머지않아 그 사람과 나머지 자들에 대하여 더 자세한 해부를 보시게 될 것입니다. 제가 말씀드리건대, 주로 이것이 이 학문을 경시하고 악의적인 비방을 퍼붓게 하는 원인입니다. 물론 그런 비방은 요점을 벗어난 것이지만 말입니다. 그러나 여기서 이 터무니없는 일들을 더 늘어놓을 수는 없습니다.용어 8용어 9
그러므로 친절한 독자여, 집필이나 인쇄에서 생긴 오류를 발견하시면 바로잡아 주시고 제 미흡함을 용서해 주시기를 청합니다. 그렇게 해 주신다면 여러분을 섬기는 다음 사람에게 은혜를 베푸시는 것입니다.
주소: 리틀 무어필즈(little More-fields) 근처 텐터 골목(Tenter Alley) 아래쪽 끝에 있는 슈거로프 코트(Sugar Loaf Court)의 새 건물들.
찬시
참으로 재능이 뛰어나고 학식 있으며 내가 매우 존경하는 벗 리처드 에들린(Richard Edlin) 씨의 『점성술적 관찰』에 부쳐.
이름난 옛사람들은 저 숭고한 학문들을 여러 모습으로 제시하고,
재능 있는 이들은
새로운 방법을 고안한다. 그러나 현명하기보다 까다로운 몇몇은
헛되이 시도한다.
천상의 학예에 관한 성스러운 지식을
자기들만 독점하려고. 그러나 더욱 맑고 밝은 부분은
전통을 좇는 그들의 나약한 눈에 가려져 있다.
그 전통의 잘못된 추정의 길에서.
한편 더 순수한 영혼을 가진 이들은 더욱 순수한 빛으로
자연의 성스러운 진리를 본다. 그것은
오래된 그릇된 상상들의 눈에는 가려져 있었으나 분명히 증명한다.
지구가 그 영광스러운 중심의 둘레를 움직인다는 것을.
이 명백한 진리에 걸려 넘어지는 자에게는, 나는 허락하리라.
그 정강이에 한 번의 타격을, 그의 머리에 좀 더 지혜를 가르치도록.
그리고 어떤 바보들은 헛된 생각으로 하늘까지 오르려 하는데,
이카로스처럼, 그 밀랍 날개를 잘라 낸 불이야말로
그들이 받아 마땅한 몫이다.
아무것도 모르면서 학예를 떠벌리고 자랑하는 자들,
별들의 효과와 힘을 떠드는 자들. 그러나 이제
우리의 견실한 저자는 학식 있게 보여 준다.
별들의 은밀한 운동과 애스펙트(Aspects)와 위치들이 어떻게
우리에게 세상 전반의 상태를 예고하는지를.
궁핍이나 풍요, 전쟁이나 평화의 각 방면에서,
또 그 효과들이 언제 작용하고 언제 그치는지를.
그는 근질거리는 머릿속에서 바벨탑을 세우지 않으며,
진리에 트집을 잡아 그 순수함을 더럽히지도 않는다.
참으로 재능 있게, 학식 있게, 전해 내려온 잘못을 바로잡고,
의혹에 찬 이 시대에 알려 준다.
별들이 무엇을 예고하는지를. 그러니 와서 나와 함께 경탄하라.
무엇이 그의 상상력을 이끌어 날아오르게 하였는가.
이러한 [형용사 판독 유보] 높은 경지로? 분명 숭고하고
영감을 주는 힘이 그의 신성한 재능을 풍요롭게 하였으리라.역주 5용어 10본문비평 4역주 6
그리하여 이처럼 모호한 부분들을 꿰뚫을 수 있으니,
이 천상의 학예와 같은 신성한 학문들의 캄캄한 미로까지도.
오직 그렇게 맑은 눈만이,
그 깊디깊은 심연을 탐색할 수 있다.
그의 눈과 같은 눈이. 그러므로 나는 결론짓는다. 학문과 학예는
그의 모든 모습과 모든 부분에 왕좌를 차지하고 있다고.
그러니 그가 쓴 것을 읽고 보라.
프톨레마이오스와 그 가운데 누가 더 박식한지를.
[R] 이성과 학예는 확언한다. 어리석은 자들은 부인하지만,
[I] 순수한 점성술의 영향과 힘을.
[C] 그러니 학예의 상을 위하여 싸운 이의 머리에 관을 씌우라.
[H] 명예가 결코 죽지 않는 이는 영원히 산다.
[A] 높이 오르려는 천재여, 이보다 낮은 천구는
[R] 네 상상력을 붙잡아 이곳에 쓰게 할 수 없었는가?
[D] 감히 불타는 화성의 천구로 오르려 하는가, 아니 그보다 높이,
[E] 늙은 토성의 천구에도 도전하려 하는가? 아, 용감한 열망이여.
[D] 반대를 경멸하는 그러한 대담함은 마땅히 받을 만하다.
[L] 사랑의 월계관을. 이것을 네가 물려받는다.
[I] 그렇다면 충분하다. 네 학문과 기념물과 명성은
[N] 결코 죽지 않고 네 이름 속에서 찬란하게 살아 있다.본문비평 5
조. 디컨(Jo. Deacon).
앞서와 같음.
근면한 벗 리처드 에들린 씨의 『점성술적 관찰』에 부쳐
프톨레마이오스를 다시 불러오라! 그가 보게 하라.
점성술에 얼마나 많은 것이 더해졌는지,
바로 이 우리 시대에. 학식 있는 헤르메스도 일어나게 하라.
그 창백한 유골 단지에서. 그리고 그와 함께 하늘을 보게 하라.
거기서 두 사람은 새로운 자료를 찾을 수 있으리라. [훨씬 더 참된 것을,
앞선 시대들이 일찍이 알았던 모든 것보다.]
그것은 저마다의 연구를 도와,
각자의 두 번째 『백언집』을 쓰게 할 수 있으리라.
하지만 그것이 너무 힘겹다면, 두 사람으로 하여금
그 날카로운 눈으로 이 작은 책을 훑어보게 하라.
거기서 그들은 자신들의 정신이 되살아나는 것을 보리라.
처음 살아 있었을 때보다 더 큰 광채로.
분량과 몸집은 작지만,
참으로 소우주적이면서 대우주적이니,
그것은 더 큰 세계의 명령들을 이야기하고,
더 작은 세계에 그 불행들을 경고하기 때문이다.
그리고 [위대한 영웅들이여!] 그대들이 더 많은 일을 할 수 있었겠는가,
여기 우리 저자가 그 능숙한 붓으로 해낸 일보다?
그럴 수 없다면, 청하노니 그의 머리에 월계관을 씌우라.
그의 노고는 불멸의 찬사를 얻었으니.
만일 그대가 감사할 줄 아는 시대에 나타났더라면,
이 뛰어난 보물을 가지고, 그러면 그 안의 한 쪽 한 쪽마다
높은 명성을 얻기에 충분했으리라.
그리고 널리 퍼지는 그대의 이름에 기념비를 세웠으리라.
그러나 지금, 아아, 학예는 피를 흘리며 쓰러져,
그 잔혹함을 큰 소리로 규탄한다.용어 11역주 8
찬시의 계속
요란한 세평의 잔혹함을. 그것은 폭군처럼 치켜세운다.
온갖 [그리스어 낱말 판독 유보]를 학예가에게 주는 찬사의 자리로.
그런 지독한 무지자들이 혹시 깎아내리고,
그대의 값진 노고와 그대 자신을 짓밟더라도,
내 충고를 받으라. 조용히 그들을 지나가게 두라.
나이팅게일도 당나귀에게 비난받았으니.
자기 손가락을 몹시 상하게 할 것이기 때문이다,
더러운 역청에 손대기를 바라는 사람은.본문비평 6
“하나님은 위의 것들을 통하여 아래의 것들을 다스리신다”라는 말은 지극히 참된 말이었다. 곧 하나님은 모든 아래의 것들을 그보다 위에 있는 것들을 통하여 다스리신다는 뜻이다. 내가 위의 것들이라고 하는 것은 우주의 그러한 모든 부분들, 곧 [제본 안쪽 글자 손실] 능동적이고 도구적인 작용자[제본 안쪽 글자 손실], 영향과 힘으로 다른 것들에 작용하는 것들을 뜻한다.역주 10본문비평 7
서문의 계속
그리고 아래의 것들이라고 하는 것은 그러한 힘과 영향으로 변화를 겪는 모든 수동적 대상들을 뜻한다.
이로부터 이 세상과 하늘 아래에 있는 모든 것의 생성·변화·소멸이, 그리고 세계의 일에 관련하여 일반적으로, 또 더 특별히 인간에게 일어나는 여러 사건들이, 별들의 운동과 다양한 배치에 의하여 일어나거나, 적어도 미리 표시된다는 결론이 나온다. 카르다누스가 제1절, 격언 24에서 잘 표현했듯이, “하늘은 하나님께서 아래의 것들을 움직이고, 몰아가고, 다스리시는 도구이다.” 별들은 하나님께서 모든 것을 다스리고, 힘을 가하고, 이루시는 도구인 것이다.역주 11
다음 사실을 진지하게 생각한다면 가장 무지한 이에게조차 이것이 그리 이상하게 여겨질 수는 없다. 하나님의 전능한 힘과 놀라운 지혜로 우주의 한 부분과 다른 부분 사이에 그러한 상응과 일치와 조화가 있어, 그로 말미암아 이처럼 뚜렷한 작용과 변화가 일어나고 예견된다는 사실이다. (원인들이 서로 다르면 효과들도 서로 달라지지만, 모든 자연적 작용자는 자기와 가장 깊이 감응하는 대상들에 가장 강력하고 뚜렷하게 작용하는 특성이 있다.) 그리고 이 모든 것의 목적은 그분의 영광과 인간의 이익이다. 이는 다음과 같은 말씀에 따른 것이다.용어 15
서문의 계속
시편 기자의 말씀, 곧 『시편』 8편 3·4절이다. “제가 하늘과, 주께서 정하신 달과 별들을 생각할 때, 사람이 무엇이기에 주께서 그를 생각하시며, 사람의 아들이 무엇이기에 주께서 그를 돌보십니까?”
이러한 것들에 대한 숙고는 여러 지역과 시대의 가장 학식 있고 판단력 있는 이들이 명상하고 연구한 대상이었다. 이 학문을 가장 엄격하고 열성적으로 반대하는 이들도 이를 진지하게 생각하기만 한다면, 이토록 숭고하고 뛰어난 학문을 그처럼 뿌리 깊은 적의로 헐뜯지는 않을 것이라고 나는 믿게 된다. 이 학문을 통하여 하나님의 위엄과 능력과 지혜가, 신성 자체의 더욱 은밀한 신비들과 함께, 풍부하게 드러나기 때문이다. 이는 성 바울의 『로마서』 1장 20절에 부합한다. 따라서 이 학문은 그분의 영광에 크게 이바지하는 학문이다. 그 영광은 의심할 여지 없이 세계가 창조된 주요 목적 가운데 하나이다.역주 12
그리고 어떤 사람들은 지식이 부족하여 점성술을 반대하고 다른 사람들은 이를 경시하므로, 나는 몇 가지 필요한 기초 가르침을 제시하는 것이 지금의 목적과 무관하지 않다고 생각하였다. 이는 사물에 대하여 판단하거나 비난하기 전에 먼저 살피고 이해하려는 성실한 마음을 지닌 이들을 위한 것이다.
서문의 끝과 짧은 입문
그들이 뒤따르는 논고나 그와 같은 성격의 다른 글을 더 잘 이해하도록 하기 위해서이다. 이 학문에 관하여 더 학식 있고 판단력 있는 이들에게 겸손히 맡긴다. 그들의 신중한 판단과 지혜가 이 가르침들을 호의적으로 해석하고 나의 불완전함을 공정하게 비평해 주기를 바란다.
뒤따르는 논고를 위한 짧은 입문
점성술이란 무엇인가
여기서 다루는 주제는 점성술(Astrology)이다. 곧 별들의 언어 또는 영향이다. 별들의 운동과 다양한 배치를 통하여, 세계 전반에 일어나는 여러 변화에서, 그리고 더 특별히 인간에게 일어나는 변화에서 하나님의 섭리가 지닌 뜻이 드러나고 미리 알려진다. 용어: 점성술
이 학문의 대상
점성술의 대상은 네 가지 주요 성질이다. 그것들은 우주의 제일 원리들로부터 유래하여 나오는데, 곧 열·냉·건·습이다. 또한 그것들로 합성된 모든 것도 그 대상이다.용어 16
점성술적 관찰
용도와 목적에 관하여
점성술의 용도와 목적은 일반적으로 일어나는 변화와 사건, 이를테면 전쟁이나 평화, 기근이나 풍요 등의 원인을 밝혀 드러내고, 개별적으로 사람에게 일어나는 건강이나 질병, 부나 가난 등의 원인을 밝혀 드러내는 것이다. 그러한 사건들을 미리 내다봄으로써 우리가 지혜로운 사람으로서 그로써 표시되는 좋은 것은 늘리고 나쁜 것은 피할 수 있게 하려는 것이다. 이는 솔로몬의 말, 곧 “지혜로운 사람은 별들을 다스릴 것이다”에 따른 것이다. 또한 프톨레마이오스의 『백언집』 제5언에는, 숙련된 사람은 별들의 본성을 알고 사건이 닥치기 전에 자신을 준비하면 별들의 많은 효과를 피할 수 있다고 하였다. 같은 『백언집』 제8언에는, 분별 있는 사람이 천상의 작용을 돕는 것은 슬기로운 농부가 땅을 갈고 준비하여 자연을 돕는 것과 같다고 하였다.역주 13
점성술의 부분들에 관하여
점성술은 크게 두 부분, 곧 이론과 실천으로 나뉜다. 이론 부분은 일정한 수학적 논증과 도형으로 별들의 다양한 운동, 위치, 크기, 거리, 상호 비례와 그 밖의 모든…
…현상, 곧 별들이 나타내는 모습을 우리에게 보여 주는 것이다. 이 부분을 따로 천문학(Astronomy), 다시 말해 별들의 법칙이라고 부른다.
실천 부분
이 학문의 실천 부분은 앞서 말한 별들의 운동과 배치 등에 관한 지식으로 그 효과를 판단하는 것이다. 이것이 그 자체로 가장 적절하게 점성술(Astrology), 곧 별들의 영향이라 불리는 부분이다. 그러나 이것도 그 자체만으로 완전하지는 않다. 별들의 운동과 애스펙트(aspects) 등을 정확히 알지 못하면 그 효과에 관해 아무것도 판단할 수 없기 때문이다. 다른 한편으로 이러한 쓰임이 없으면 다른 부분도 완전할 수 없다. 이 때문에 점성술 없는 천문학은 쓸모없고, 천문학 없는 점성술은 효력이 없다. 그러므로 별들의 효과에 능숙해지려는 사람은 그것들의 여러 운동과 변상 등을 결코 몰라서는 안 된다는 프톨레마이오스의 말은 참되다.용어 17용어 18 용어: 점성술
원주: 나의 다정하고 재능 있는 벗 톰. 스트리트(Thom. Street) 씨도 자신의 이중 천체력에 붙인 헌정 서한에서 이와 같이 말한다. 곧 천문학이 부족한 사람은 점성술의 가장 뛰어난 부분들에서 언제나 오류에 빠지기 쉽다는 것이다.
이 밝혀지고, 또한 무엇으로 말미암아 별들이 그러한 다양한 운동, 거리, 변상 등을 지니게 되는지, 그처럼 다양한 효과들이 어디에서 생겨나는지가 밝혀진다. 이로써 별들이 어떤 까닭에 성질상 서로 달라지는지, 그리하여 어떤 특정 대상들에 가장 강력한 효과를 일으키는지도 드러난다. 그러나 이 문제는 지금까지 충분히 논의되지 않았으며, 나 또한 자신의 부족함을 인정해야 한다. 이 연구를 부지런히 탐구하면 생겨날 지극히 뛰어난 쓰임과 이익을 내가 모르기 때문은 아니다. 여기서는 그것을 논할 자리가 없다.
점성술의 이론 부분 전체를 여기서 다루는 것은 지루할 뿐 아니라 불필요할 것이다. 그것은 티코 브라헤(Ticho Brahe), 요. 케플러(Io. Kepler), 박학한 불리알두스(Bullialdus)와 같이 신뢰성과 능력이 널리 알려진 여러 저자들에 의해 충분히 다루어졌기 때문이다. 그 밖에도 우리 동포 빈센트 윙(Vincent Wing) 씨가 그의 『천상의 조화』(Harmonicon Cœleste)와 『새로 세운 천문학』(Astronomia Instaurata)에서 다루었다. 나는 독자에게 특히 이 책들을 참고하도록 권하고, 지금의 목적에 필요한 내용으로 나아가겠다.역주 15
내가 앞서 말했듯 점성술은 별들의 영향이다. 별들 중 어떤 것은 항성(Fixed), 다른 것은 떠도는 별들(Wandering)이라 불린다는 것을 알아야 한다.용어 20
항성들은 각자의 별자리(Constellations), 곧 성군(Asterismes)에 놓여 언제나 서로 같은 거리를 유지하는 별들이다. 그 황위(Latitude)는 늘 같으며, 분점의 앞당겨짐 때문에 황경(Longitude)으로만 느리게 움직이는 듯 보인다. 곧 해마다 50초, 100년에는 단지 1도·23.20이다.용어 21용어 22용어 23용어 24본문비평 8
별자리란 일정한 수의 항성이 특정한 형상으로 모인 것이다. 이는 일부의 견해에 따르면 그 자리에 있는 별들이 자신들이 놓인 생물의 본성을 지니기 때문이거나, 그 별들이 그러한 생물의 모양을 이루기 때문이다.
이 별자리들은 다음 세 가지로 나뉜다.
황도대 별자리
북쪽 별자리
남쪽 별자리
이 가운데 가장 중요한 것은 황도대 별자리라 불리는 것들이다. 이들은 그렇게 불리는 천구의 대원 위에 놓여 있기 때문이다.
원주: 황도대는 천구의 한 대원으로, 황위로 12도를 포함한다는 것을 알아야 한다. 이 도수들은 일반적으로 떠도는 별들에 배당된 것이며, 이에 관해서는 뒤에서 논한다.
그것들은 또한 사인(signs)이라 불린다. 항성이든 떠도는 별이든 모든 별들의 위치를 황경으로 잴 때 그것들을 기준으로 삼기 때문이다. 그러므로 어떤 별이 어느 사인의 몇 도 등에 있다고 말한다.용어 25
북쪽 및 남쪽 별자리는 황도대에 있는 별자리들의 북쪽이나 남쪽에 놓여 있기 때문에 그렇게 부른다. 이 원에서 북쪽이나 남쪽으로 더 멀리 벗어나거나 떨어져 있을수록 점성술적 판단에서 덜 중요하게 여겨진다.
여러 별자리 자체에 차이가 있듯 그 안에 놓인 항성들에도 차이가 있다. 이 차이는 크기나 위치에 관하여 생긴다.
크기에 관해서이다. 이 때문에 옛사람들은 별들을 여섯 등급으로 구별하였다. 이 가운데 1등급과 2등급이 가장 중요하게 여겨지고, 그다음이 3등급, 그다음이 4등급 등이다.
위치에 관하여 고찰한다. 따라서 황도대 안에, 그리고 그 한가운데에 가장 가까이 놓인 별들이 가장 중요한 의미를 지닌다. 이 대원의 한가운데에 놓인 것으로 생각되는 선이 있는데, 이를 태양의 길(Via solis) 또는 황도(Ecliptick)라 부른다. 그렇다고 천정에 위치하는 별들을 배제하는 것은 아니다. 여기서 그 위치의 기준은…
…시각과 장소이다. 항성들에 대한 일반적인 설명으로는 이 정도면 충분할 것이다. 기타 등등.
떠도는 별들에 관한 일반적 설명
떠도는 별들은 흔히 행성(Planets)이라 부르는 것들로, 그 명칭은 떠돈다는 데서 나온다. 곧 창조될 때 자신들이 놓인 각자의 천구 안에서 이리저리 떠도는 것이다.
행성들이 떠돈다고 하는 것은 황경이나 황위에 따른 그 운동을 두고 하는 말이다. 황경에서 행성들은 때때로 우리에게 순행, 곧 앞으로 움직이는 듯 보이고, 다시 때로는 역행, 곧 뒤로 움직이는 듯 보이며, 때로는 유에 들어 전혀 움직이지 않는다. 때로는 운동이 더 빠르고 다른 때에는 더 느린데, 이는 지구로부터의 거리에 따른 것이다. 행성들은 마찬가지로 황위에 관해서도 떠돈다고 한다. 때로는 황도에서 더 북쪽으로 기울고 때로는 더 남쪽으로 기울며, 때로는 황위가 더 크고 때로는 더 작거나 전혀 없기 때문이다.용어 27
이러한 운동의 차이가 일반적으로 모든 행성의 고유한 성질이듯이,…
원주: 행성들 사이에 있거나 행성들 자체에 고유한 운동의 다양성에 따라, 행성들은 일반적으로나 개별적으로 그 효과에서도 그와 같은 다양성을 산출한다.
…그와 마찬가지로 그것들은 서로에 대한 비례에서도 달라진다. 어떤 것은 더 느리게 움직이고 다른 것은 더 빠르게 움직이는데, 이는 그것들의 중심으로부터의 거리와 그것들이 움직이는 천구의 둘레에 따른 것이다. 어떤 것은 황위(Latitude)가 더 크고 다른 것은 더 작은데, 이는 각기 기울어진 각도에 따른다. 이 모든 운동은 앞서 말한 훌륭한 저자들이 일반적으로 다루었고, 특히 천체력(Ephemeris)에서는 눈으로 살피기만 해도 그 모든 운동을 날마다 볼 수 있다. 그러므로 나는 더 이상 이를 논하지 않고 사인과 행성의 이름, 기호, 구분, 의미 등에 관한 보다 구체적인 설명으로 나아가겠다.용어 28용어 29
사인에 관하여
사인(Signs)은 앞 절에서 밝혔듯이 천구의 한 대원 위에 놓인 여러 별자리(Constellations)이다. 구별하기 위해, 그것들이 모양이나 본성으로 나타내는 생물들의 이름을 붙인다.용어 30
수는 12개이고 각각 황경으로 30도를 포함한다. 전체 원은 천구의 다른 모든 원처럼 360도이다. 그러나 이 점에서 그것들은 두 가지 방식으로 생각해야 한다. 곧 황도 위에서 나눈 구분에 따라서이거나, 그것들 자체의 별자리에 따라서이다.용어 31용어 32 용어: 사인
그것들은 언제나 황도(Ecliptick)에서 춘분점부터 헤아린다. 그곳에 놓인 어느 행성이든 낮과 밤의 호가 같아서, 떠오른 때부터 지는 때까지가 진 때부터 다시 떠오를 때까지와 같은 길이가 되기 때문에 그렇게 부른다. 따라서 태양(또는 지구)이 천구의 그 지점들에 오면 낮과 밤이 같아진다. 이 황도 원은 앞서 말했듯 12개의 같은 부분으로 나뉜다. 그러나 별자리들은 시작점, 곧 기점(Principium)이 다르기 때문에 그 구분도 서로 다르고 고르지 않다. 그러므로 이 시대에 황도대의 첫 별자리는 황도에서 세는 첫 사인의 대략 28도에서 시작하며, 앞서 말한 비율에 따라 계속 늘어나 그것으로부터 어긋난다. 곧 100년에 1도와 ‘23 !’이다.본문비평 9
원주: 이로부터 우리는, 일반적으로 받아들여지고 일부가 지나치게 숭배하며 유지하는 이 우리의 옛 점성술이 고대의 천문학과 마찬가지로 부지런한 검토와 분별 있는 수정을 필요로 한다는 것을 배울 수 있다.본문비평 10
그와 마찬가지로 별자리들의 구분도 고르지 않다. 어떤 것은 30도보다 더 뻗어 있고 어떤 것은 그보다 짧다. 그러나 더 잘 구별하기 위해 행성들(그리고 항성들)은 황도에서 측정한다. 다만 그것들의 의미는 여러 별자리에서 더 참되게 달라진다. 기타 등등.
그러나 계속하자. 각각은 특별히 구별하기 위해 이름을 붙였듯이, 간략히 나타내기 위해 기호도 붙였다. 그 이름과 기호는 옛사람들이 부여한 것이지만 여전히 유지되고 있으며 다음과 같다.
이 12사인은 한 해의 12개월에 배당된다. 태양은 매달 한 사인, 곧 30도를 통과하기 때문이다. 그러한 달을 태양월(Solar month)이라 부른다. 이와 같이 그것들은 네 부분으로도 나뉘어 한 해의 네 계절 및 사람 나이의 네 구분에 대응한다. ♈︎ ♉︎ ♊︎는 봄에 해당한다. 첫 사인인 ♈︎에서 시작하며, 우리 시대에는 이것을 한 해의 첫 달, 곧 3월에 배당한다. 그리고 나머지 두 사인은 나머지 두 달인 4월과 5월에 배당한다. 사람의 나이에 관해서는, 사인과 계절 양쪽의 이 첫 구분을 우리의 젊은 시절에 배당하며, 그것과 함께 같은 의미를 갖는다.
♋︎ ♌︎ ♍︎는 여름철, 곧 6월, 7월, 8월에 배당되며 사람의 나이에서는 장년기에 배당된다.
♎︎ ♏︎ ♐︎는 가을철, 곧 9월, 10월, 11월에, 또 사람의 쇠퇴하는 나이에 배당된다.
♑︎ ♒︎ ♓︎는 겨울철과 12월, 1월, 2월에 배당되며, 사람의 늙은 나이이자 마지막 나이에 배당된다.
사인들은 네 트리플리시티(Triplicities)로 나뉜다. 이는 네 주요 성질 및 사람의 여러 기질, 체액, 체질에 대응한다.용어 33용어 34
사인들은 다시 활동 사인(moveable), 고정 사인(fixed), 변통 사인(common)으로 나뉜다. 활동 사인은 ♈︎ ♎︎ ♋︎ ♑︎이며 이렇게 부르는 까닭은 그것들이 더 갑작스러운 변화를 뜻하고 작용에서 더 뚜렷이 드러나기 때문이다. 그러므로 태양이 이 사인들에 들어가는 것으로 앞서 말한 한 해의 네 계절이 나뉘고, 계절에 따른 공기의 변화 등이 갑자기 뚜렷해진다. 다른 행성들의 다른 작용에서도 그러하다. 이 때문에 이 사인들은 원에서 가장 강력하고 주요한 사인 또는 부분이라고 부르는 것이 가장 적절하다.용어 38용어 39
고정 사인은 ♉︎ ♏︎ ♌︎ ♒︎이다. 이 사인들 안에서, 그리고 이 사인들에 의해 나타나는 것이 더 오래 지속되고 고정되어 있기 때문에 그렇게 부른다. 그 계절은 대체로 자체의 고유한 성질로 더욱 기울어진다. 그것들은 앞의 사인들에 뒤따르므로 덜 주요하다.용어 40
변통 사인, 곧 ♊︎ ♐︎ ♍︎ ♓︎는 분점 사인과 지점 사인으로부터 쇠퇴한 위치에 있으므로 의미가 가장 적다. 이 사인들을 공통이라고 부르는 것은 앞서고 뒤따르는 사인들의 본성을 함께 지니기 때문이다. 그것들은 여러 차례의 재발과 갑작스럽고 상반된 변화를 뜻한다. 기타 등등.용어 41용어 42 용어: 변통 사인
넷째로 사인들은 인간형, 짐승형 등으로 나뉜다. 인간형 사인은 ♊︎ ♎︎ ♍︎ ♒︎와 ♐︎의 앞부분이다. 그것들이 인간의 모습을 나타내듯 모든 인간의 행동, 특히 사람에게 가장 큰 의미를 갖는다. 짐승형 사인은 ♈︎ ♉︎ ♌︎ ♑︎와 ♐︎의 뒷부분이다. 각각 자신이 나타내는 생물들에 대해 의미를 갖기 때문이다. ♋︎와 ♓︎는 물과 그 안에 있는 것들, 이를테면 물고기, 항해와 관련된 일 등을 나타내며 그것들에 대해 가장 큰 의미를 갖는다. ♏︎는 뱀과 기어 다니는 것들, 메뚜기, 온갖 배신과 기만 등을 나타낸다.
사인들은 또한 세계의 여러 방위 또는 부분과 관계가 있다고 일컬어진다. 다만 그 뜻은 다소 다르다. 곧 적위에 따른 것이거나 서로 간의 어떤 일치 관계에 따른 것이다. 적위에 따르면 ♈︎ ♉︎ ♊︎ ♋︎ ♌︎ ♍︎는 적위가 적도에서 북쪽이므로 북방, 곧 북쪽 사인으로 여겨진다. 남쪽으로 기우는 ♎︎ ♏︎ ♐︎ ♑︎ ♒︎ ♓︎는 남방, 곧 남쪽 사인으로 여겨진다. 북쪽이든 남쪽이든 최대 적위의 각은 최근의 가장 훌륭한 관측에 따르면 ‘23도, 20’이다.용어 43용어 44본문비평 12
그러나 서로 간의 일치 관계(Congruity)에 관해서는 모순까지는 아니더라도 얼마간 차이가 생긴다. 그래서 ♈︎ ♌︎ ♐︎는 동쪽, 곧 동방과 관계가 있다고 일컬어진다. ♈︎는 분점으로부터 적위가 없으므로(내가 말하는 것은 그 시작점에서이다) 주로 동쪽과 관계가 있어야 하고, 같은 트리플리시티의 사인들인 ♌︎와 ♐︎도 같은 방위에 배당된다. 한쪽의 북쪽 적위는 크고 다른 쪽은 남쪽 적위를 갖는데도 그렇다. 마찬가지로 ♉︎는 같은 트라이곤인 ♑︎ 때문에 남쪽에 놓인 곳들을 뜻한다. ♑︎의 지점은 남쪽 최대 적위의 각이다. 그러나 황소자리의 적위는 북쪽이며, 그 점에서는 달리 북쪽 사인이라고 부른다. 용어: 일치 관계
사실 ♈︎의 시작점이 춘분점이므로 그것을 동쪽에 배당하는 것은 부적절하지 않다. 그 반대편인 ♎︎는 서쪽에 배당된다. ♋︎는 지점 사인으로서 분점에서 북쪽으로 가장 크게 벗어난 각이므로 가장 참되게 북쪽에 배당되며, 그 반대인 ♑︎는 남쪽에 배당된다. 이 점에서 나는 많은 진실을 발견하였다. 그러나 다른 의미들이 함께 일치하는데도, 같은 트리플리시티의 사인들이 같은 방위에 대응한다는 것은 참으로 드물게 발견하였다. 그래서 어떤 근거로 그렇게 이해해야 하는지 스스로 납득하려고 애썼다. 나는 이미 명시한 것, 곧 그것들이 같은 트리플리시티의 사인들이라는 것 외에는 아무 이유도 찾지 못했다. 그리고 다른 주요 사인들이 적위에 따라 그렇게 배치되어 있음을 알아차리고는, 다른 사인들도 그에 비례하여 일치해야 하는 것이 가장 이치에 맞다고 생각했다. 또 내 자신의 경험을 믿어도 된다면, 나는 통상적인 다른 방식보다 이 방식에서 훨씬 더 많은 진실을 관찰하였다. 그 통상적인 방식은 하나의 견해로서 권위를 가질 만큼 충분히 오래되었지만, 논증으로 입증된 것은 거의 없다. 나는 이것을 틀림없는 것이라고 단언하지 않으며, 더 이상의 증명 없이 누구든 나 또는 그것을 믿어야 한다고도 하지 않는다. 나는 이것이 보다 재능 있는 이들 중 몇몇을 자극하여 그들 학문의 근거를 검토하게 하기를 바란다. 대다수처럼 모든 것을 그대로 믿어 자신들과 다른 이들을 속여 이 기술에 큰 해악과 남용을 초래하지 않기를 바란다.본문비평 13 용어: 일치 관계
원주: 이것을 쓴 뒤, 나는 이것이 진리와 논증에 가장 가깝게 부합한다고 여기며 여러 해 동안 실천해 온 몇몇 사람을 우연히 만났다.
그러나 나는 이야기를 벗어났다. 이러한 비평에 대하여 이 기술에 더 판단력 있는 이들이 나를 온건하게 비판하기를 바란다. 현재 나의 기꺼운 노력이 받아들여질 수 있다면(재능 있는 이들은 받아들일 것임을 나는 안다), 나는 살아서 이와 비슷한 종류의 몇 가지 사례를 출판할 수 있기를 바란다. 일반적으로 뚜렷이 드러나지 않거나, 적어도 우리 시대의 이 기술 종사자들이 실천하지 않는 그러한 논증 가능한 진실들을 입증하기 위해서이다.
이제 나는 본래 의도한 목적으로 나아가겠다. 다만 앞서 말한 규칙에 따라 여러 나침반 방위점을 사인들에 배당한 도형을 보라. 이는 보다 쉽게 설명하기 위한 것이다. 곧…
리처드 에들린, 『점성술적 관찰』 — 방위 도형과 행성
아래의 자연철학·점성술에 관한 진술은 원저자의 역사적 주장이다.
이 도형을 제1부의 18쪽 뒤에 놓으라.
원전 방위 도형
도형의 방위 표기: 북쪽(North), 북동에서 북쪽으로 한 방위점(NE by N), 북동에서 동쪽으로 한 방위점(NE by E), 동쪽(East), 남동에서 동쪽으로 한 방위점(SE by E), 남동에서 남쪽으로 한 방위점(SE by S), 남쪽(South), 남서에서 남쪽으로 한 방위점(SW by S), 남서에서 서쪽으로 한 방위점(SW by W), 서쪽(West), 북서에서 서쪽으로 한 방위점(NW by W), 북서에서 북쪽으로 한 방위점(NW by N).용어 45본문비평 14
…그것을 시험하거나 사용하려는 이들에게. 그러나 누구든 자신이 가장 많은 진실을 발견하는 것을 사용하도록 하라.
원하는 이는 각 사인(황도궁)에 비례하는 부분을 배당하여 이것을 나침반의 32방위점까지 확장할 수 있다. 지금으로서는 이것으로 충분하다고 생각한다.용어 46
사인에는 지금 내가 언급한 것 외에도 여러 다른 구분이 있다. 그러나 그것들은 내 목적에 거의 도움이 되지 않으며, 여러 저자가 참되게 다루기보다는 장황하게 다루고 있으므로, 나는 그것들을 생략하는 편이 더 필요하다고 생각한다. 그리고 행성, 곧 떠도는 별들이 나타내는 의미로 나아가겠다.
행성이란 무엇인가
행성, 곧 떠도는 별들은 앞서 말했듯이, 고정되어 있다고 불리는 별들과 다르다. 여러분이 들었듯이 운동에서만 다른 것이 아니라, 본질적인 물질과 성질에서도 다르다. 항성들의 물질은 태양의 물질에 더 가깝기 때문이다. 또한 항성들의 빛, 곧 자신들에게 더 가까운 불투명한 물체들을 비추고 우리에게는 주위로 퍼지는 광휘를 통해서만 나타나는 그 빛은, 우리 태양의 빛과 마찬가지로 본질적으로 항성들 자체 안에 있으며 그것들에 내재한다.용어 47용어 48본문비평 15
원주: 항성들이 실체와 성질에서 태양과 비슷하고 상응하듯이, 행성, 곧 떠도는 별들은 우리 지구와 그러하다. 그 증명은 뒤에 나오는 세계 체계에 관한 논고의 제5장과 제6장을 보라.
그러나 행성들은 우리 지구와 마찬가지로 불투명한 물체이며, 빛으로 빛난다.
태양에서 빌려오는 빛이다. 태양은 그 운동의 중심일 뿐 아니라 그 빛의 중심이기도 하다. 행성들이 우리 지구의 성질과 다른 정도는 지구의 금속들이 서로 다르거나 어떤 토양이 다른 토양과 다른 정도에 지나지 않는다. 서로 다른 성질과 본성을 지니더라도 모두 금속이거나 모두 토양인 것이다.용어 49
그 수는 보통 일곱으로 헤아린다. 구별과 간결함을 위하여 다음과 같이 이름을 붙이고 기호로 나타낸다.
원주: 태양 대신 지구를 행성들 가운데 헤아려야 하지만, 우리와 관련해서는 태양을 행성들 중 으뜸으로 특별히 고려해야 한다. 태양이 그들의 빛과 생명과 운동의 원천이며, 따라서 지구에도 그러하기 때문이다. 이는 감각으로 분명히 드러난다.
이 행성들은 항성들보다 지구와 그로부터 생겨나 그 안에 들어 있는 것들에 더 강력한 영향을 준다. 이는 행성들의 힘과 작용이 더 뚜렷한 데 대한 일반적이고 통상적인 이유로 제시되는 지구와의 근접성 때문이기도 하지만, 행성들이 본성에서 지구와 감응한다는, 배척해서는 안 될 이유 때문이기도 하다. 항성들은 너무나 광대하고 헤아릴 수 없는 거리에 있어 감지할 만한 시차가 전혀 없지만, 행성들에 비해 그 크기가 훨씬 크기 때문이다. 이는 눈에 보이는 모습으로 명백하다. 그토록 멀리 떨어져 있는데도 항성들은 마치 행성들과 크기가 같은 것처럼 보인다. 다만 그 큰 거리 때문에 실제 크기는 알 수 없다고까지는 하지 않더라도 매우 불확실하다. 내가 말하건대, 항성들이 훨씬 더 멀리 떨어져 있더라도, 그 크기가 훨씬 크다는 점에서 보면, 행성들이 그러하듯 우리 지구와 감응한다면 반드시 우리에게 행성들만큼 강력한 작용을 해야 한다. 그것이 자기 작용에 의해서인지, 아니면 그들 자체 안의 능동적인 유입 작용에 의해서인지는 내가 결정하려 하지 않는다.용어 56용어 57역주 16
그러나 행성이 항성에 가까워짐으로써 그 작용이 증대되거나 감소한다는 것이 자주 참으로 확인되므로, 고금의 이 학문 연구자들은 항성의 색이나 경험으로 확인된 효능과 작용을 통하여, 항성들이 행성들과 의미를 공유하되 그 정도가 더 약하고 뜻이 얼마간 다르다는 것을 관찰하였다. 그러므로 그 영향의 다양성에 따라 항성들은 이러저러한 행성의 본성을 지녔다고, 때로는 두 행성의 본성을 지녔다고 말한다. 기타 등등. 이에 따라 그것들이 행성의 영향을 증대시키고 감소시킨다고 말하는 것이다.
행성과 고정된 별들의 차이만 아니라 행성들 사이의 차이도 고려해야 한다. 왜냐하면 그들의 다양한 성질에 따라 여러 가지 서로 다른 결과를 낳기 때문이다. 그래서 어떤 것은 길성이며 이로운 것으로, 다른 것은 흉성이며 해로운 것으로, 또 어떤 것은 중립적인 것으로 불린다.용어 58용어 59용어 60
행성들 사이의 이러한 작용 차이는 그 본성과 성질이 우리 지구의 본성과 성질에 일치하거나 상반되는 데서 나온다는 것을 알아야 한다. 이는 지구의 식물들이 서로 본성에서 일치하거나 상반되는 것과 같다. 따라서 토성은 차가움이 지나치기 때문에, 화성은 뜨거움이 지나치기 때문에 우리에게 흉하다고 한다. 그러한 주요 성질들이 지나치므로, 일반적으로 자연이 작용하고 작용을 받는 과정에서 자연을 파괴하게 되는 것이다. 또한 목성과 금성이 우리의 본성에 이롭고 우호적이라고 하는 까닭은, 우리 지구 및 지구가 낳는 모든 것의 본성과 더 가깝게 감응하며, 또 …에서 지나치지 않기 때문이다.
어느 한 성질에서도 말이다. 그 성질이 지나치면 자연이 부패하고 파괴된다.
수성과 달도 중립적이라고 하는데, 앞서 말한 이유 때문이기도 하고, 다른 행성들과 친화성을 지니며 그들로 인해 자주 변화하기 때문이기도 하다. 수성은 다른 행성들에 몸체나 애스펙트로 접근하여 결합함으로써 자신의 본질적인 성질에서 벗어나거나, 적어도 그 영향에서 그러한 변화를 겪는 특성이 있다. 마찬가지로 달은 지구에 가까우며 지구에 고유한 수행자 또는 시녀이므로, 다른 모든 행성들로부터 더 쉽게 감응을 받고 그 영향을 우리에게 전달한다. 달은 지구를 자신의 고유한 중심으로 삼는다. 다른 행성들은 그렇게 하지 않으며, 이는 달의 운동이 그들과 다르다는 데서 명백하다. 이로써 다른 행성들은 그 영향과 작용에서 더 큰 의미를 지니고 더 뚜렷이 나타나게 된다. 다만 달은 자신의 본질적인 성질에 관한 한 습기에서 우리 지구를 능가한다고 말해도 부적절하지 않을 것이다.본문비평 16용어 62
태양은 모든 행성과 그 수행자들의 빛과 생명의 중심일 뿐 아니라, 특히 그 운동의 중심이다. 그러므로 태양의 좋은 애스펙트나 나쁜 애스펙트에 따라, 한쪽의 경우에는 자연에 매우 우호적이어야 함이 분명하며,…
점성술적 관찰
…다른 쪽에서는 그만큼 해롭다. 그러나 앞서 말한 태양의 그러한 상태들은 우유적인 것이므로, 일반적으로 자연의 모든 작용에서 태양이 자연에 가장 우호적이리라고 합리적으로 추정할 수 있다. 다만 지금 이 문제를 논하지는 않겠다.용어 63용어 64본문비평 17
지금까지 들은 행성들 사이의 이러한 다양성은 일반적인 것이다. 그러므로 행성들은 사람이나 사물 같은 특정한 대상들에 더욱 개별적인 영향을 미치며, 그것도 앞서 말한 각자의 성질에 따라 다양한 방식으로 미친다는 점을 알아두어야 한다.
이렇게 보면 토성은 어느 곳에서나 가장 오래된 가문들에 가장 큰 영향을 미치며, 그들을 가장 많이 표시한다. 특히 수도사와 탁발수도사, 온갖 분파의 사람들, 나이 든 사람들에게 그러하다.
목성은 성직자들, 종교의 더욱 순수하고 정통적인 원리들, 법과 그 종사자들을 표시한다. 또한 일반적으로 어느 나라나 왕국의 귀족과 젠트리를 나타낸다.
화성은 온갖 종류의 군인들과 군사 활동에 관계된 모든 사람들을 표시한다.
☉ 태양은 황제, 왕, 온갖 종류의 통치 관리들을 나타낸다.
금성은 귀천을 막론한 여성들, 보석 등을 가장 많이 표시한다.
수성은 상인, 재무관, 비서, 서기, 온갖 종류의 필경사, 수학을 공부하는 사람들 등을 표시한다.
달은 일반 백성을 나타낸다.
그들의 다양한 효과는 그 종류의 다양성에 따라 생긴다. 따라서 토성은 많은 환난과 슬픔, 인구의 감소와 건물의 파괴를 일으키고, 지나친 차가움으로 공기를 부패시킨다. 겨울에는 혹독하고 오래 지속되는 서리를 일으키고 더 심하게 하며, 여름에는 더위를 줄인다. 또한 인체에 오래 끌고 지루한 질병 등을 일으킨다.
반대로 화성은 전쟁, 살인, 강도를 일으키며, 지나친 열로 공기를 부패시켜 역병성의 파괴적인 질병, 집에 나는 화재 등을 일으킨다.
길성들은 각자의 본성에 따라 고요함, 평화와 풍요, 사람들 사이의 우애를 표시한다.용어 65
이것들은 행성들 자체만을 놓고 보았을 때의 각각의 표시 작용이다. 그러나 서로 섞이는 일과 다양한 위치 및 애스펙트에 따라 그 영향이 강화되기도 하고 약화되기도 한다는 것을 알아야 한다.용어 66용어 67
그리고 행성들이 가장 주되게 관계를 갖는 그 부분들에 따라, 어떤 부분이나 사인에서는 그 영향과 작용이 증대되고 다른 곳에서는 약해진다.
원주: 이에 관한 더 자세한 논의는 더욱 적절한 기회까지 미루겠다.
위치에 따라서도 그러하다. 첫째, 하우스들, 곧 하늘의 부분들 안에서 지평선과 자오선의 지점들에 가까울수록 작용은 더욱 강하다. 둘째, 지구와의 가까움에 따라 그러하다. 이는 그들 자신의 이심성 때문에 원일점과 근일점에서 지구에 더 가까워지거나 더 멀어지는 경우에도, 지구 자체의 운동에 따른 여러 위치 관계에도 해당한다. 따라서 역행의 중간에는 다른 때나 다른 위치에서보다 지구에 훨씬 가까우므로, 이때 그들 자신의 고유한 영향도 더욱 강하다는 결론이 따른다. 특히 동시에 근일점에 있거나 그 가까이에 있다면 더욱 그러하다.용어 69용어 70본문비평 18
셋째, 지구에 대하여 비스듬하거나 곧바른 위치를 갖느냐에 따라 그 작용이 증대되거나 감소한다. 그러므로 북쪽 적위와 황위가 가장 큰 행성이나 별은 천정에 더 가깝기 때문에 그 작용이 훨씬 강하며, 그 영향의 광선이 곧바로 투사되는 만큼 그러하다.용어 71용어 72역주 17
그러나 둘째로, 그들의 강력한 작용은 강화되기도 하고 약화되기도 한다
다양한 애스펙트 또는 컨정션에 의해서 말이다. 애스펙트란 일정한 비례적 간격을 둔 두 행성 또는 별의 광선이 지구에서 이루는 각으로서, 영향을 일으키는 큰 힘을 지닌다.용어 13
원주: 케플러의 『천문학 개요』(Epitom Astronom), 840쪽을 보라.
행성들이 서로 이루는 가장 주요한 애스펙트는 다음 네 가지이다. ⚹ 섹스타일(Sectile), □ 스퀘어(Quartile), △ 트라인(Trine), ☍ 어포지션(Opposition).용어 73역주 18용어 74용어 75용어 76
행성들의 컨정션은 ☌와 같이 표시되며, 엄밀하지 않게 애스펙트라고 불린다. 이는 그 광선들이 몸체로 결합하는 것이므로 다른 배치들 가운데 가장 큰 힘을 지닌다. 흉성들의 컨정션은 매우 해롭고, 길성들의 컨정션은 이롭다. 길성과 흉성의 컨정션은 나쁜 행성들에게는 좋지만 좋은 행성들에게는 나쁘다.용어 77
그 밖의 애스펙트들도 각각 다른 성질을 지닌다. ⚹와 △는 우호적이고 이로우며, 특히 섹스타일이 그러하다. □와 ☍는 나쁘고 해로우며 적대적이고, 특히 어포지션이 그러하다.
⚹ 애스펙트는 두 별의 간격이 원의 6분의 1, 곧 60도인 것이다. 스퀘어는 4분의 1인 90도, 트라인은 3분의 1인 120도이다. 어포지션은 원의 지름 양 끝점에 해당하며, 곧 180도이다. 여기서 유의할 것은
이 모든 애스펙트 가운데 컨정션과 어포지션이 모든 원소적 물체들의 생성과 소멸을 가장 고유하게 표시한다는 것이다.
내가 말하는 것은 이 애스펙트들의 서로 다른 성질에 따라, 별과 행성의 광선이 자주 섞이고 결합함으로써 그 영향이 강화되거나 약화된다는 점이다. 학식 있는 크리스토퍼 헤이던 경은 『점성술 옹호』에서 이 문제들을 더욱 상세하고 박식하게, 또한 훌륭한 판단 못지않게 훌륭한 논증으로 다루면서 이를 분별 있게 표현한다. 더 충분한 설명을 원하는 독자에게는 그를 참조하도록 권한다. 여기서는 행성들의 본성, 다양한 운동, 위치와 애스펙트에 관한 참된 지식에서 점성술적 판단의 전체 체계가 도출된다는 것만 말하겠다.
행성들과 사인들에는 그 밖에도 여러 구분과 표시 작용이 있다. 그러나 여러 저자들, 특히 잘 정리된 입문서인 릴리의 『기독교 점성술』과 존 개드버리의 『출생도 이론』(Doctrine of Nativities)이 그것들을 더욱 자세히 다루고 있으며, 그것들이 내 목적에도 맞지 않으므로 여기서 더 말할 필요는 없다. 나는 처음 생각했던 것보다 다소 길게
서문, 곧 입문 설명을 썼다. 그러나 필요한 것보다 길지는 않기를 바란다. 간결함을 위해 많은 것을 생략하였으며, 아마 몇몇 오류도 범했을 것이다. 이것이 여러분의 호의를 받을 만하다면, 살아 있는 동안 앞의 부족한 점은 보완하고 뒤의 오류는 바로잡을 수 있기를 바란다. 그동안에는 먼저 이해하고, 그다음에 꾸짖으라. 평안히 계시라.
주제에 관하여, 곧 토성과 화성의 컨정션 등
원전의 도표와 문양
나는 앞의 서문에서 별들이 지상의 모든 대상에 얼마나 다양한 영향을 미치는지, 또 별들이 우리 가운데 생기는 일반적·개별적인 여러 변화를 일으키고 드러내는 자연적 도구라는 점을 어떤 의미에서 간략히 밝혔다. 그러므로 그 진실성과 확실성을 입증하기 위해, 식 현상과 행성들의 크고 작은 컨정션 같은 다양한 주제로부터 여러 사례를 들어 논의를 크게 확장할 수도 있다. 그렇게 하더라도 보통 사람의 이해 능력을 넘어서지는 않을 것이다. 여러 변화와 큰 변혁들은 생략하더라도
크리스토퍼 헤이던 경과 케플러가 정확히 관찰한 1603년 사수자리의 토성·목성 대합 이래 일어난 것들, 제임스 왕의 죽음과 찰스의 즉위에 앞선 1623년 사자자리의 그것, 윌리엄 릴리가 자신의 『예언적 멀린』(prophetical Merline)에서 매우 분별 있게 다룬 1643년의 그것 이후 일어난 것들은 생략하더라도 말이다. 그때 이후, 또는 그처럼 더 크고 중요한 배치들과 동시에 있었던 다른 작은 컨정션들과 그 밖의 현상들도 굳이 들지는 않겠다.
1644년 양자리에서의 토성과 화성의 컨정션이 낳은 효과로 우리 잉글랜드에서 무슨 일이 일어났는지는 쉽게 떠올릴 수 있다. 존 부커가 자신의 『피의 역서』(bloody Almanack), 1646년판에서 두드러지게 예언한, 황소자리에서의 토성과 화성의 그 참혹한 컨정션이 아일랜드에 얼마나 불길했는지도 그러하다.
원주: 이 컨정션은 또한 고인이 된 왕의 출생도에서 중천(M. C.)의 커스프 위에 일어났으며, 그에게 매우 해로웠다.용어 78용어 79본문비평 19
같은 행성들이 쌍둥이자리에서 이룬 그토록 주목할 만한 컨정션 뒤에는 얼마나 주목할 만한 효과들이 따랐던가. 그것은 런던시와 잉글랜드 나라 전체에만 해당하는 것이 아니라, 특히 고인이 된 왕과 해밀턴 공작의 신체와 일들에 해당하였다. 그 컨정션은 한 사람의 출생도에서는 제10하우스 커스프 가까이에서, 다른 사람의 출생도에서는 태양의 반대편 위치 가까이에서 일어났으니, 모든 분별 있는 점성가가 깊이 고려할 만하다. 이 컨정션은용어 80
점성술적 관찰
릴리 씨가 별도의 책 한 권에서 충분히 다루었으므로, 독자는 그 책을 참고하기 바란다. 1650년에는 게자리에서 토성과 화성의 컨정션이 일어났다. 홀란트의 암스테르담과 여러 다른 곳에 얼마나 큰 홍수가 났던가. 특히 빌보(Bilbo) 등에서 그러하였다. 이듬해에 그 컨정션은 스코틀랜드인들의 시도에 얼마나 불길했던가.용어 13
원주: 컬페퍼(Culpepper) 씨가 두드러지게 예언하였다. 그리고 이 컨정션은 지금 그들의 어센던트와 사각 관계에 있는 사인에서 일어나므로, 그들에게 그와 같은 재앙을 경고한다.용어 81용어 82본문비평 20
또한 1652년에는 사자자리에서 이 불운한 행성들의 컨정션이 일어났다. 그것이 이탈리아 전역, 특히 로마에 얼마나 놀라운 효과를 낳았는지는 굳이 열거할 필요가 없다. 그 맹렬하고 사람들을 소모시킨 역병이 그 효과의 진실성을 너무도 뚜렷하게 증언한다.
솔즈베리 등지에서 기도된 그 봉기들과, 런던 및 그 주변의 그 위험한 화재들, 또 더욱 사적인 다른 재난들도, 54년과 56년에 처녀자리에서 일어난 토성과 화성의 두 컨정션의 효과로서 결코 덜 주목할 만하지 않다. 물론 이 컨정션들 하나하나의 전후에 다른 천체 배치들이 있어 함께 작용했을 수 있으며, 그 각각의 표시 내용은 별도로 구별할 수도 있었을 것이다. 내가 이것들만을 언급하는 까닭은 이제 다루려는 것이 바로 같은 행성들의 컨정션이기 때문이다.
이 컨정션들 뒤에 뒤따른 다른 사건들도 있다. 바다 건너의 여러 지역에서도 그러했고, 이곳 잉글랜드의 우리에게도 그러했다. 그러나 그것들은 누구나 기억하고 있고, 이 뒤의 컨정션들은 잉글랜드의 여러 점성가가 어떤 식으로든 다루었으며, 그들은 이와 같은 사건들을 두드러지게 암시하였다. 따라서 더 긴 논의는 생략하는 것이 필요하다고 생각한다. 내가 이미 말한 것은, 하나님의 섭리가 우리 가운데 일어나도록 정해 놓은 달 아래의 모든 작용과 변화의 원인을 이처럼 질서 있게 정하고 배치하며 드러내신 하나님의 놀라운 지혜와 권능과 선하심을 보여 주려는 것뿐이었다. 또한 점성술의 탁월함과 필요성과 진실성, 그리고 모든 신중하고 분별 있는 점성가의 신뢰성을 보여 주려는 것이었다. 그들은 흉성들의 이와 같은 컨정션이 뒤이어 일어나는 여러 중대한 사건의 원인이라고 말한다. 곧 합법적인 통치자와 통치에 맞서는 교묘하고 은밀한 모의와 음모, 봉기, 민중의 불평, 전쟁과 소요와 동란의 증대, 곡물 부족, 크고 작은 가축의 파멸, 오래된 어떤 건물과 가문의 쇠락, 화재[원문의 by 뒤 연결 불완전], 그리고 수많은 해적 행위가용어 83본문비평 21
바다에서 일어나고, 육지에서는 강도 행위가 일어나며, 인체에는 알아내기도 치료하기도 매우 어려운 낯설고 뜻밖의 질병이 생겨 그 결과 많은 사람이 죽고, 많은 살인이 일어나는 것이다. 이 모든 것 또는 그 대부분은, 앞에서 언급한 이전 컨정션들의 효과에서 너무도 충분히 입증되었다.
내가 지금 다루는 이 컨정션도 의심할 여지 없이 이전의 어느 것 못지않게 강력한 자기 몫의 효과를 낼 것이다. 행성들이 만나는 위치를 고려하면 그러하다. 곧 그것은 분점 사인이며 황도에서 가장 주요한 사인 가운데 하나이다. 그러므로 그 효과는 더욱 뚜렷할 것이다. 또한 태양도 최근에 같은 사인에서 화성 및 토성과 컨정션을 이루었으므로, 우리는 그 효과가 더욱 강력하리라고 예상할 수 있다. 이 사인은 활동 사인이므로 그 효과는 더욱 갑작스럽고 신속할 것이다. 두 행성이 모두 운행 속도가 빠르고, 매우 빠르기 때문에 더욱 그러하다. 그것은 또한 인간형 사인이므로, 그 효과는 무엇보다 사람과 인간의 행위에 작용할 것이다. 이것들이 바로 컨정션 자체에 고유하며 우선적으로 다루어야 할 기본 사항들이다. 그런 다음, 하나님께서 허락하신다면, 앞서거나 뒤따르는용어 84용어 85용어 86
천체 배치들에 의하여 그것이 어떻게 강화되거나 약화되는지 살피겠다. 행성들의 이 작은 배치들은 다른 수반되는 배치들과 함께할 때만큼 그 자체로 강하게 작용하지 않으며, 그 모두는 상위 행성들의 어떤 중대한 선행 배치, 혜성, 원일점의 변화 등에 종속된다는 것이 점성술의 격률이기 때문이다.용어 87
릴리 씨는 쌍둥이자리에서의 토성과 화성의 컨정션을 다룬 자신의 1658년 논고 30쪽에서 분별 있게 관찰하였다. 그는 그 컨정션에 관하여 이렇게 말한다. “주제는 두 흉악하고 가장 나쁜 행성인 토성과 화성의 컨정션이다. 그 영향은 실로 놀라운 변화와 변동을 낳을 수 있다. 그러나 앞서거나 뒤따르는 천체 배치들의 다른 적합한 원인 없이, 오로지 그것들만으로 그렇게 되는 것은 아니다.” 등등.본문비평 22
또 같은 책 32쪽에서 그는 거기에 인용된 리겔(Rigel)의 참되고 주목할 만한 격언, 원문 표기 ‘3. 2d.’에서 출발한다. 라틴어 문구는 이러하다. “그 큰 컨정션들의 변화로 인간의 여러 부류가 더욱 나빠진다.” 등등. 이어지는 영어 풀이는 이러하다. “사람들의 성질은 그 큰 컨정션들의 변화로 타락하고, 더 나빠지거나 부패한다. 곧 뒤따르는 컨정션들이 앞서 있었던
위치나 천궁도에 적대적인 배치를 이룰 때 그러하다.” 등등. 그는 말한다. “제임스 왕이 잉글랜드 왕위에 오른 1603년, 사수자리 제8도에서의 토성과 목성의 컨정션이 그 위치, 곧 최초의 확실한 근거여야 함을 생각하자. 여기에서부터 181년까지, 우리는 점성술적 판단 방식으로, 특히 이 왕국과 스코틀랜드에서, 또 전반적으로 온 유럽에서 일어날 인간사의 사건들을 얼마간 추정해야 한다. 또한 그 판단에는 토성과 목성의 뒤의 두 컨정션, 곧 하나는 1623년, 다른 하나는 1643년의 컨정션을 함께 섞어 고려해야 한다.” 등등. 그의 말은 여기까지이다. 그 책을 읽고자 하는 사람은 더욱 충분히 이해할 수 있으며, 그가 격언과 자신의 원칙을 당시 다루던 컨정션에 어떻게 적용하였는지도 알게 될 것이다. 나도 지금 다루는 이 컨정션에 같은 방법을 쓰겠다.용어 88본문비평 23
1603년 토성과 목성의 첫 컨정션 천궁도에서는 중천(Medium Cæli)의 커스프가 이번 컨정션의 위치에 아주 가깝고, 앞서 말한 컨정션의 어센던트 및 태양의 위치와 섹스타일을 이루기 때문이다. 또한 금성이 제10하우스의 절대적인 주인이라는 사실도 무시해서는 안 된다. 금성은용어 89용어 90용어 91용어 92 용어: 디스포지터
그 천궁도에서 그러하며, 이 두 흉성이 만나는 사인의 디스포지터이기도 하다. 금성은 지금 그때 토성과 목성이 컨정션을 이루었던 위치 가까이에 있으며, 그때에는 그들의 지금 컨정션의 ‘행성’과 섹스타일을 이루었다. 태양과 토성, 태양과 화성의 그 두 컨정션, 곧 하나는 9월 22일에, 다른 하나는 10월 4일에 이번 토성과 화성의 컨정션에 바로 앞서 일어난 것들도, 그 컨정션의 중천 및 화성의 위치 가까이에서 일어났다. 그때 화성은 컨정션을 이룬 토성과 목성에 섹스타일로 접근하고 있었다.용어 93용어 94본문비평 24
1623년 토성과 목성의 두 번째 컨정션 당시 태양의 위치는 게자리 24½도였다. 지금 이 토성과 화성의 컨정션의 ‘행성’은 천칭자리 22도에 있다. 곧 앞서 말한 태양의 위치에 대하여 플래틱 덱스터 스퀘어(platique □ dexter)를 이룬다. 어느 하우스 커스프와 맺는 관계인지는 불확실하므로 생략한다. 이 모든 것은 다음을 확실히 나타낸다. 이 컨정션은 황도에서 가장 주요한 사인 가운데 하나에서 일어나는 만큼 그 기간 동안 보통 이상으로 강력한 효과를 수반할 것이다. 또한 앞서의 그 배치들과 이처럼 상응하는 만큼, 그 효과는 더욱 중대한 일이 되며 더욱 강하게 작용할 것이다.용어 95용어 96
리처드 에들린, 『점성술적 관찰』 — 컨정션의 시각과 천궁도
그리고 앞서 말했듯이 이것이 맺는 연관은 여러 지역과 왕국과 나라 등의 통치자와 지배자 사이에 큰 혼란이 일어나고, 예전의 어떤 권리와 특권을 두고 많은 다툼과 투쟁이 벌어질 것을 분명히 나타낸다. 또는 이 컨정션(Conjunction)의 효력이 지속되는 동안, 교활하고 자기 이익만을 꾀하며 불만을 품은 어떤 부류의 사람들이, 왕이나 통치자의 평의회와 나라의 통치에서 큰 권위와 영향력을 지닌 채, 사익을 위하여 옛 특권의 회복을 내세울 것이다. 또 종교를 구실 삼거나 자신을 신앙인으로 내세워 교회와 국가의 어떤 잘못 등을 바로잡으려고 크게 힘쓰는 체하고, 이 구실 아래 통치자와 백성을 모두 포함한 많은 사람을 속일 것이다. 보이는 바와 같이, 1603년의 토성과 목성의 컨정션 및 ‘43년의 그것에서 달이 이 컨정션의 위치와 트라인(△)을 이루도록 접근하기 때문이다. 그러나 이것은 일반적인 말이다. 사실 누가 감히 세부 사항까지 내려가겠는가?용어 13역주 19용어 97
앞서 언급한 리겔(Rigel)의 격언에서 천궁도를 이전 시대의 천궁도와 비교해야 한다고 한 데 대하여 말하자면, 그가 말하듯이, 가장 좋은 천문표를 이용하거나 심지어 관측 기구 자체를 이용하더라도 상위 행성의 실제 시각을 알아내는 일은 이토록 까다롭다. 그러므로 나는 다음과 같이 생각한다.용어 98용어 99
그러한 컨정션의 시각에 맞추어 어떤 천궁도를 작성하려는 생각은 전혀 헛되다. 그 시각이 그처럼 불확실하기 때문이다. 토성의 하루 운동량이 4분 또는 5분이고, 목성은 10분 또는 12분이며, 화성은 30분 또는 40분 등이라면, 목성의 하루 운동량은 토성보다 6분 또는 7분 더 클 수 있고, 화성은 그 둘 중 어느 것보다도 대략 30분 더 클 수 있다. 내가 말하고자 하는 것은 이렇다. 현존하는 가장 좋은 천문표나 인간의 기술과 노력으로 만들 수 있는 천문표조차도 주행성들의 위치를 2분이나 3분 이내로 일치시키지 못하며, 그렇게 할 수도 없다. 아니, 그 정도로만 일치시킬 수 있다 해도 놀랍도록 잘한 셈일 것이다. 어쩌면 차이는 그보다 클 수도 있다. 그렇다면 이 행성들이 컨정션을 이루는 시각을 알아낸다는 것은 얼마나 가망 없는 일이겠는가? 컨정션이란 적어도 도·분·초가 같아지는 때로 이해해야 한다. 또한 앞서 말한 시각을 관측 기구로 알아내는 일이 까다롭다는 점도 여기서 드러난다. 지금까지 있었던 어떤 기구만큼 크게 만들어도, 누구도 반 분까지, 아니 1분까지 관측할 수 없기 때문이다.
원주: 이 차이는 화성에게는 적어도 한 시간 동안의 운동량이며, 토성과 목성의 운동으로는 6시간 또는 12시간에 해당할 수도 있다.역주 20
이 점에 관하여 빈센트 윙(Vincent Wing) 씨는 토성과 목성의 1563년 컨정션을 계산한 뒤, 경고의 뜻으로 매우 사려 깊은 말을 했다. 그의 말이 모든 분별 있는 점성술가들의 마음에 더욱 깊이 새겨지도록, 여기서 그것을 되풀이할 필요가 있다고 생각한다.역주 21
“이 컨정션의 시각에 맞추어 천궁도를 작성하는 일은 누구든 시도하기에는 지나치게 세밀함을 추구하는 일이다.” 그가 말한다. “관측 기구로 항성과 행성의 참 위치를 관측하는 일이 얼마나 어려운지 분별 있게 생각한다면, 우리는 그런 지나친 세밀함을 포기할 것이다. 나는 지상에서 가장 정밀한 관측자라 하더라도, 그의 기구가 아무리 크고 정교하게 눈금이 나뉘어 있더라도, 때로는 어느 별의 위치를 측정할 때 2분 또는 3분의 오차를 낼 수 있다고 확신한다. 티코(Tycho) 자신도 이를 여러 차례 경험했다. 그는 협력자 및 보조자들과 함께, 한 별의 황경과 황위를 측정하려고 서로 다른 장소에서 동시에 여러 관측을 하는 일이 흔했다. 그러므로 관측에 기초하여 만들어진 가장 좋은 천문표도, 유능한 전문가가 다루더라도, 크지는 않을지언정 필연적으로 진실에서 얼마간 벗어난다. 예컨대 이 컨정션에서 각 행성의 위치에 불과 1분의 오차가 있다면, 컨정션의 시각은 적어도 8시간이나 어긋날 것이다. 이 차이는 사용할 수 있는 가장 좋은 기구로도 거의 식별할 수 없다. 이에 대한 더 자세한 증명은 분별 있는 이들의 숙고에 맡기되, 흔한 실무자들 각자의 공상에 맡기지는 않는다.” 그의 말은 이와 같다. 이것이 얼마나 참된지는
숙련된 모든 별 관측자가 증언할 수 있다. 저 이름난 카르다노(Cardane) 역시 프톨레마이오스에 관한 자신의 주석에서 상위 행성들의 컨정션을 논하면서 다음과 같은 말로 결론지었다. “어떤 인간도 관측 기구로나 그 밖의 다른 방법으로나 이 정도의 정밀함까지 식별할 수 없다.” 이와 같이 불리한 사정 때문에 어떤 인간도 기구를 쓰거나 다른 방법을 쓰거나 그 컨정션들의 참 시각을 알아낼 수 없다.역주 22
크리스토퍼 헤이던(Christopher Heidon) 경이 관측한 1603년의 컨정션에 관해서는, 나는 그것이 인간이 관측할 수 있는 한 최대한 정확하다고 생각한다. 특히 보헤미아의 프라하에서 요하네스 케플러(Io. Kepler)가 행하여 자신의 『신성에 관하여』(de stella Nova)에 기록한 관측과 시각이 거의 일치하기 때문이다. 런던의 자오선으로 환산하면 차이는 시간으로 겨우 13분인데, 이 차이는 경도의 오차 때문에 생겼을 수도 있다. 크리스토퍼 헤이던 경도 이를 잘 지적한다. 그는 그 큰 컨정션에 수반되는 중대한 사정을 의식하여, 그때뿐 아니라 그 전후 며칠 동안에도 해당 행성들의 위치를 매우 부지런하고 주의 깊게 관측했다. 또 그 관측으로 토성과 목성의 각각의 하루 운동량을 계산하여 검토했는데, 그 계산으로 얻은 시각은 관측 시각과 거의 다르지 않았다.
그러므로 나는 그 관측을 훌륭하고 참되다고 여긴다. 그 컨정션에 관한 그의 논의를 읽고 더욱 확실히 납득하기 바란다.
같은 컨정션을 루돌프 천문표(Rudolphine tables)로 계산하면 시각이 무려 24시간이나 달라진다. 릴리(Lilly) 씨가 관측된 시각과 비교하여 지적하듯, 이것은 달의 위치만 달라질 뿐 천상의 형상에는 거의 변화를 일으키지 않았으므로 판단의 오류도 작게 만든다. 그러나 그 차이가 6시간이나 12시간, 또는 30시간밖에 되지 않았다면, 실제로 그럴 수도 있었으니, 오류는 얼마나 컸겠는가! 그런데도 릴리 씨는 그 천문표의 진실성을 높이 평가하고 있으며, 내 생각에는 경솔하게도, 그것으로 자신이 논하는 컨정션, 곧 1642년의 컨정션의 참 시각을 얻었다고 생각한다. 이는 누구나 그의 『예언적 메를린』(Prophetical Merline)에서 읽을 수 있다. 앞서 지적했듯이 그런 일은 불가능하다. 그러나 나는 그와 다른 모든 분별 있는 전문가들이 이 점 등을 충분히 납득하고 있으리라고 생각한다.역주 23
나는 이야기를 곁길로 돌렸지만, 이는 꼭 필요한 논의이기도 하다. 내가 이렇게 논한 까닭은, 지금까지 이런 주제를 다룬 거의 모든 전문가들, 그중 매우 분별 있는 사람들까지도 대체로 이 컨정션의 천궁도를 넣어 왔으므로, 어떤 이들은 나도 그렇게 하기를 기대하며 내가 넣지 않은 것을 이상히 여길 줄 알았기 때문이다.
그러나 앞서 든 이유들 때문에 그것이 불확실함을 알고, 그런 일을 이루어 내리라 기대하는 생각이 헛됨을 알기에, 나는 생략하는 편이 더 안전하다고 생각했다.
앞서 든 이유들뿐 아니라, 내가 지금 논하는 컨정션의 위치와 시각에 관하여 여러 저자가 그토록 의견을 달리하면서도 모두 자기 천문표의 진실성을 높이 평가한다는 점도 그 이유다. 윙 씨는 『천상의 조화』(Harmonicon cœleste)에 따라, 자신의 ‘58년 천체력(Ephemeris) 첫머리에서 그 시각과 위치를 계산하여 10월 11일 오후 6시 43분으로 제시한다. 나는 이것이 진실에 가장 가깝다고 생각한다. 아이히슈타디우스(Eichstadius)는 덴마크 천문표(Danick Tables)에 따라 런던에서 12일 오전 3시를 약 4분의 1시간 지난 때로 제시한다. 로마의 아르골리(Argol)는 자신의 천문표에 따라 런던에서 12일 오전 3시 37분으로 제시하지만, 그의 천체력에서는 12일 10시 50분쯤이어야 한다. 몬테브루누스(Montebrunus)는 란스베르흐 천문표(Lansbergian Tables)를 런던에 맞추어 환산하여 11일 정오를 약 20분 지난 때로 제시한다. 시각에서 그러하듯 위치에서도, 윙은 천칭궁 22도 5분, 아르골리는 22도 20분, 아이히슈타드는 22도 18분, 몬테브루누스는 21도 53분으로 제시한다. 그러나 내가 말하건대, 이들 각각은용어 100역주 24
이렇게 큰 차이가 있는데도 서로 우월성과 진실성을 주장하며 몹시 다툰다.
사정이 이러하므로, 내가 판단을 내리는 이러한 방식에서 가장 적절하고 확실하다고 여기는 것은, 이 컨정션 바로 전이나 다음에 오는 신월 또는 보름달 때의 컨정션 위치를 살펴보는 일이다. 그리고 거기서 컨정션 자체와 그것에 고유한 사항들로부터 사건의 종류와 성질에 관한 세부 사항을 이끌어 내는 것이다. 또한 그것이 앞뒤의 천체 배치들(Configurations)과 맺는 연관, 그리고 컨정션을 이루는 행성들의 가장 중요한 애스펙트(Aspects)와 트랜짓(Transits)을 함께 고려하여, 그 효력이 나타나는 시기와 그 효력을 주로 느끼게 될 지역을 판단하는 것이다. 이를 차례대로 살펴보겠다.용어 101용어 102용어 103
컨정션 다음 신월 때의 천궁도를 보라. 그 신월은 컨정션 자체와 현저하게 일치하므로, 나는 더욱 기꺼이, 더욱 흔쾌히 받아들인다.
원전 세부
도판의 중앙 문구: 토요일, 1658년 10월 16일. 오후 0시 48분. 달은 태양으로부터, 수성은 목성과의 스퀘어(□)로. 달의 행성시. 런던에서.용어 104본문비평 25
사건의 종류 또는 성질 등에 관하여
이러한, 그리고 이와 같은 행성들의 배치 뒤에 어떤 종류의 사건들이 일어날 것인지는, 그렇게 배치된 행성들의 본성을 근거로 개연성 있게 추론할 수 있을 것이다. 이어지는…역주 25
리처드 에들린, 『점성술적 관찰』 — 컨정션의 작용
…여기서 논하는 배치는 두 흉성, 곧 행성들 중 가장 나쁜 토성과 화성의 컨정션이다. 이 행성들의 컨정션 뒤에 세계 여러 곳에서 어떤 형태로든 흉한 결과가 일어나지 않은 적은 한 번도 없었다. 그리고 이 컨정션은, 앞에서 지적했듯이, 분점 사인이자 활동 사인(Cardinall)이며 움직이는 사인, 곧 가장 주요한 사인들 중 하나에서 일어나므로, 그에 딸린 결과도 더욱 강력하고 더욱 중대하며 그 작용도 갑작스러울 것이다. 이는 의심할 바 없이 유럽의 여러 지역에서 뚜렷이 드러날 것이며, 그 가운데 우리 잉글랜드도 큰 몫을 겪으리라 예상해야 하고 또 반드시 그래야 한다.용어 105용어 13용어 106
이 사인은 또한 인간형이라고 불린다. 다시 말해 사람들과 그들의 행동 및 의도를 주로 나타내며, 그 사람들은 그 작용이 주로 미칠 각 왕국과 공화국에서 가장 높은 지위에 있는 이들이다. 또한 이 사인은 공기의 트리플리시티에 대해서도 큰 의미를 지닌다고 여겨진다. 따라서 우리는 훌륭한 근거와 원리에 의거하여, 공기가 갑작스럽게, 또 서로 반대되는 방식으로 변하는 일이 자주 일어나리라 추측할 수 있다. 이는 매우 해롭고 사람의 몸을 파괴하여용어 107용어 108
갖가지 매우 격렬하고 치명적인 질병을 일으킬 것이다. 많은 사람이, 특히 나이 든 사람들이 그 병으로 확실히 죽을 것이며, 더욱 그러하고, 더욱 빈번하게 그러할 것이다. 이 컨정션이 예고하고 그 뒤에 일어날 법한 질환들은 그 원인이 그토록 감추어져 있고, 사람의 몸이 걸리기 쉬운 그러한 질병의 원인과 결과, 특히 이와 같은 천체 배치 등의 작용에 점성술적으로 정통하지 않은 가장 유능한 의사들의 판단과도 어긋날 것이기 때문이다.
어떤 증상이 생기는지, 또는 이 질병들이 어떻게, 어떤 방식으로 고통을 주는지 묻는다면, 나는 이렇게 답한다. 이 컨정션이 있는 사인은 인체의 허리와 콩팥, 자궁 부위를 나타내거나 그것들에 대한 의미를 지니며, 다혈질 체질(sanguine complexion)도 나타낸다. 그러므로 나는, 해를 주는 행성들의 본성과 아울러 생각할 때, 그 질병들의 원인이 피의 부패, 곧 담즙과 흑담즙 양쪽으로 인한 부패에서 비롯되리라고 말한다. 허리와 콩팥의 막힘, 소변 정체, 콩팥의 결석이나 모래 같은 침착물이 생길 것이다. 또한 토성(♄)과 화성(♂)이 모두 컨정션 후 얼마 지나지 않아 전갈자리에 들어가므로역주 26
은밀한 부위에 큰 통증, 곧 일종의 배뇨통(strangury)이 생길 것이다. 이 병들에 따르는 증상은 우선 온몸의 극심한 떨림, 머리와 등의 큰 통증, 관절의 쇠약, 심한 메스꺼움과 소화불량, 그리고 전반적으로 보유 기능(retentive faculty)이 크게 약해지는 것이다. 그다음에는 심한 유출(fluxes)과 앞서 말한 부위들의 소모가 뒤따른다. 여기서 언급한 병들이나 그와 비슷한 병들이 이 컨정션의 작용이 이어지는 동안 크게 유행할 듯하다. 두 흉성의 컨정션 뒤에 인체에 갖가지 매우 치명적인 질병이 따른다는 것은 확실한 격언이며, 최근의 경험들도 이를 충분히 입증하기 때문이다.용어 109역주 27
그러나 어떤 종류의 사건이 전반적으로나 개별적으로 일어날 법한지 여러분이 알 수 있도록, 이 컨정션 또는 이와 비슷한 컨정션에 대한 내 생각뿐 아니라 여러 저자의 판단도 들려주겠다. 이오. 에스쿠이두스(Io. Escuidus)는 『점성술 대요』(Sum. Astrolog.) 16장엽, 제5장에서 이러한 컨정션에 대한 옛사람들의 견해를 인용하면서 다음과 같이 시작한다.역주 28
라틴어 인용: “메살(Messal), 그러한 컨정션에 관한 책 제9장. 가장 큰 일들은 상위 행성들의 컨정션에서 일어나며, 이는 그들의 운동이 느리기 때문이다.”
즉, 메사할라(Messahala)는 그러한 컨정션에 관해 말하면서, 주목할 만한
일들과 사건들은 특히 상위 행성들의 컨정션 뒤에 일어나며, 그것들은 그 행성들의 무거움, 즉 느린 운동 때문에 이루어지거나 발생한다고 말한다.
실로 이는 참으로 옳다. 저 3개의 상위 행성들은 다른 행성들보다 더 무겁고, 운동이 더 느리며, 크기도 훨씬 크다. 그리고 운동이 느리기 때문에 서로 컨정션을 이루는 일도 드물다. 곧 토성과 목성은 20년에 단 한 번, 토성 또는 목성(♃)과 화성(♂)은 적어도 2년에 단 한 번뿐이다. 따라서 이들은 세계에서 일어나는 가장 주요한 사건들을 예고할 것이다.
그러므로 같은 저자는 앞서 말한 장에서 앞 문장보다 조금 뒤에 다음과 같이 말한다.
라틴어 인용: “세 행성이 모두 하나의 텀(term) 또는 페이스(face)에서 컨정션을 이루고 태양이 그들을 바라보면, 이는 종파들의 파괴와 왕국들의 변화, 그리고 그들의 강한 정도에 따른 가장 큰 일들을 나타낸다. 또한 그들의 사인들에서 우세한 자에 따라서도 그러하다. 이것이 그들의 가장 큰 컨정션인데, 예언자들을 나타내기 때문이다.”용어 110용어 111본문비평 26본문비평 27
영어 풀이: 저 3개의 행성이 모두 하나의 텀 또는 페이스에서 컨정션을 이루고 태양이 그들을 바라보는 일이 일어나면, 그들은 종파들과
분열을 일으키는 견해들의 파괴, 왕국과 그 법률 및 관습의 변화를 나타낸다. 그 일들이 얼마나 큰지는 행성들의 강한 정도와, 컨정션이 일어나는 사인에서 우세하거나 가장 큰 지배권을 지닌 행성에 달려 있다. 이러한 컨정션을 가장 크다고 하는 것은 그것이 예언자들, 곧 그들의 출현과 등장을 나타내기 때문이다.
앞서 인용한 말에서 이 저자의 뜻은 토성과 목성의 컨정션에 관한 것으로 이해해야 한다. 이는 모든 행성들의 컨정션 가운데 왕국과 공화국의 변화를 나타내는 것이며, 화성이 이들과 합류하거나 화성과 이들의 컨정션이 토성과 목성의 컨정션과 시간상 크게 다르지 않으면 그 의미가 더욱 커진다. 그렇지만 지금 논하는 이 컨정션은 지난 여러 해 동안의 그 어떤 컨정션보다 영향력에서 더 크게 우세하다. 토성과 목성의 더 중대한 컨정션과 비교하여 이것을 ‘대(大)컨정션’(Magna)이라 부를 수는 없지만, 이 행성들 사이에서 흔히 이루어지는 컨정션들의 성질에 견주어 보면 보통보다 더 중대한 것이 될 것이다. 이 점과 관련하여, 나는 같은 저자의 앞서 말한 장과 장엽에서 다음과 같은 말도 주목한다.
라틴어 인용: “토성과 화성의 중합은 사건들과
가장 큰 일들을 나타낸다. 곧 토성과 목성의 컨정션은 더 크며, 세계의 사건들을 나타낸다. 기타 등등.”
영어 풀이: 토성과 화성의 컨정션은 상위 행성들 사이에서 중합이라고 불리지만, 뒤이어 큰 사건들과 일이 일어남을 나타낸다. 토성과 목성의 컨정션이 더 크고 세계에 더 큰 사건이 일어남을 나타낸다 해도 그렇다. 기타 등등.용어 112역주 30
그럼에도 나는 다음을 관찰한다. 이 토성과 화성의 컨정션은 1603년 토성과 목성의 첫 번째이자 큰 컨정션의 중천(medium cœli)에 아주 가까운 곳에서 일어나며, 그들의 두 번째 만남인 1623년의 태양 위치와 플래틱 스퀘어(platick □)를 이룬다. 금년 1658년 5월 1일이나 2일쯤에는 게궁의 지점에서 멀지 않은 곳, 곧 그 사인의 첫째 데칸에서 화성과 목성의 주목할 만한 컨정션이 일어났다. 이는 앞서 말한 큰 컨정션 때의 화성 위치와 플래틱 스퀘어를 이루었다.용어 113용어 114용어 115
원주: 그러나 1643년의 마지막 토성·목성 컨정션 때의 [흐린 기호: 태양(☉)으로 추정되나 확정 유보] 위치와는 트라인(△)을 이룬다. 기타 등등.용어 116본문비평 28
지난 7월 4일, 또는 그 무렵에는 태양과 목성의 컨정션이 일어났는데, 이는 지금 논하는 토성과 화성의 컨정션 위치와 정확한 스퀘어를 이루었다. 다만 그 위치는 1603년 토성과 목성의 컨정션 천궁도에서 제8하우스에 있었으며, 그들의 두 번째 컨정션, 곧 1623년의 태양 위치에 아주 가까웠다.용어 117
별표 원주: 유럽의 어떤 주요 왕국이나 공화국에서 어느 저명한 사람 또는 최고 통치자의 죽음을 잘 나타낸다.역주 31
금년 9월 22일에는
태양과 화성의 컨정션이 천칭궁의 첫째 데칸, 곧 큰 컨정션 때의 화성 위치에서 일어났으며, 지난 5월의 화성·목성 컨정션과 스퀘어를 이루었다. 10월 4일에는 태양과 토성의 컨정션이 천칭궁의 첫째 데칸에서 일어나는데, 이 또한 저 큰 컨정션 당시 제10하우스 커스프 바로 위에 있다. 또한 앞서 말한 그들의 두 번째 컨정션 때의 태양 위치, 그리고 지난 7월의 태양·목성 컨정션과 스퀘어를 이룬다. 그리고 지금 이 마지막 토성·화성 컨정션은 천칭궁의 마지막 데칸에서 일어난다.
별표 원주: 태양과 화성이 접근할 때 목성에 의해 일종의 프로히비션(prohibition)이 생긴다는 점에 주의하라. 목성은 먼저 화성과, 그다음 태양과 섹스타일(⚹)을 이룬다. 매우 주목할 만하다.용어 118용어 119역주 32
이처럼 주목할 만한 천체 배치들의 모든 상응은 춘추분 및 하지·동지의 사인들, 곧 황도대에서 가장 효과가 크고, 의미가 강하며, 유명한 사인들에서 일어난다. 이 중합들이 일반적으로 토성과 목성의 컨정션보다 열등하다는 사실에도 불구하고, 앞서 말한 이처럼 주목할 만하고 현저하게 이루어진 행성들의 배치로부터 나는 참으로 확신한다. 합리적이고 판단력 있는 모든 점성가도 나와 함께 그렇게 판단할 충분한 근거와 이유가 있다고 생각한다. 하늘과 땅의 모든 권세와 능력을 다스리시는 전능하신 하느님께서는 무한한 지혜와 모든 것을 보시는 섭리로 어떤 일을 의도하고 계획하셨으며, 이처럼 영광스럽고 강력한 도구들을 통해 그것을 선언하고 미리 징표로 보이셨다. 그리고 그 도구들의
작용이 지속되는 동안 그것은 확실히 충분하고 넉넉하게 드러날 것이다. 곧 주요 왕국들과 나라들 전부 또는 대부분에서, 그리고 그곳의 왕들과 통치자들 및 귀족들 사이에서 평소에는 일어나지 않던 주목할 만한 사건과 일들, 예상치 못한 소요와 갖가지 변화 등이 일어날 것이다. 다시 말해 어떤 오랜 의례, 특권, 법률 또는 관습을 둘러싸고, 혹은 그런 것을 구실로 삼아, 그 같은 소란과 불화 및 동요가 일어날 것이다. 그 결과 전쟁과 유혈사태까지는 아니더라도 많은 다툼이 생기고, 어떤 이들은 폐위되고 다른 이들은 죽으며 많은 이들은 뿌리 뽑힐 것이다. 그리고 ‘아무에게도 이익을 가져다주지 않는 바람이라야 나쁜 바람’이라는 옛 속담처럼, 다른 이들이 몰락하고 쫓겨날 때 어떤 이들은 뜻밖에 일어나 크게 발탁될 것이다.
또한 나는 더 나아가 관찰한다. 이 컨정션은 이처럼 어떤 주목할 만한 목적의 실행을 나타내며, 신적 섭리가 앞서 품었던 뜻에 따라, 이 행성들의 컨정션에 통상 뒤따르지 않았던 주요한 사건들이 일어날 듯하다. 그렇듯이 이 사건들의 전반적인 성질에 관해서도 매우 주목할 만한 점이 있다. 곧 1603년의 저 큰 컨정션이 전조…역주 33
리처드 에들린, 『점성술적 관찰』 — 컨정션의 작용
…또는 매우 불같고 명령적인 시대의 선구자였듯이 말이다. 이는 릴리 선생이 자신의 『Propheticall Merline』에서 매우 판단력 있게 관찰한 바이다. 그리고 그것은 1623년의 두 번째 컨정션으로 충분히 뒷받침되었으며, 그 작용이 지속되는 동안 더욱 엄격하게 실행되었다. 이 둘은 모두 왕의 성격을 띤 불의 사인에서 일어났다. 그런데 같은 행성들의 164[3?]년 컨정션은 앞선 컨정션들의 사인과 본성 및 성질이 정반대인 사인에서 일어났다. 그 영향이 지속되는 동안 이전에 행해지던 엄격함과 가혹함에는 큰 제한과 억제가 가해졌고, 일들은 더욱 온화하고 절도 있게 진행되었다.용어 13용어 82본문비평 29
이와 마찬가지로, 앞서 열거한 상위 행성들의 작은 컨정션들은 토성과 목성의 처음 두 컨정션에 그처럼 반대되는 관계를 지닌다. 그러나 세 번째 컨정션에 대해서는 그렇지 않다. 앞서 말한 5월의 목성·화성 컨정션과 7월의 태양·목성 컨정션을 보면, 하나는 태양의 위치와, 다른 하나는 그 컨정션 자체의 위치와 트라인을 이루기 때문이다. 따라서 내 판단으로는, 이것들은 하느님께서 지혜 가운데 아직 행하실 어떤 주목할 만한 일을 남겨 두셨음을 분명히 나타낸다. 곧 이전의 잘못을 개혁하고 바로잡는 일과 관련하여, 어떤용어 120
사람들과 일들에서 말이다. 그것은 하느님께서 합당하다고 여기시는 도구들을 통하여 이 컨정션들의 작용이 지속되는 동안 이루어질 것이다. 이러한 시도와 바로잡음은 대체로 그러한 일이 수행되는 곳의 귀족과 국가 공동체를 기쁘게 하고 그들의 호응을 얻을 것이다. 지금 이 토성과 화성의 컨정션이 큰 컨정션 당시의 달 위치, 그리고 1643년 컨정션 당시의 달 위치와도 트라인을 이룬다는 것을 볼 수 있기 때문이다.용어 121
그리고 우리가 프톨레마이오스의 식(蝕) 판단 방법을 따를 수 있다면, 나는 에스퀴두스(Escuidus)만큼 존중받는 저자에게서 이를 충분히 보증받는다. 그의 제2구분 제10장에서 이를 확인할 수 있다. 그 구분 전체가 이 행성들의 컨정션만을 다룬다. 그의 말은 다음과 같다.역주 34
라틴어 인용: “이제 나는 이 컨정션들로 말미암아 세계에 생기는 사건들을 어떻게 판단해야 하는지 보이고자 한다. 그리고 이 컨정션들에 관해서는 프톨레마이오스가 『사분서』 제2권에서 식으로 판단하는 법을 가르치며 따르는 것과 같은 판단 방법을 따르고자 한다. 내게는 그렇게 하는 것이 합리적으로 보이기 때문이다.”역주 35
영어 풀이: 그가 말하기를, 내가 이 컨정션들이 예고하는 작용의 성질을 판단할 때 보이고자 하는 방법은 프톨레마이오스가 자신의 『사분서』 제2권에서
식으로 판단하도록 가르치는 것과 같은 방법이며, 내게는 이 방법을 사용하는 것이 합리적으로 보인다. 그의 말은 이러하다. 나는 그의 말과 규칙을 매우 필요한 것으로 지킨다.
그러므로 프톨레마이오스는 『센틸로퀴움』의 제96명제에서 사건의 성질을 더욱 구체적으로 판단하기 위해 행성뿐 아니라 항성의 배치도 관찰하고, 또한 떠오르는 사인과 함께 떠오르는 형상들도 살펴서 그에 따라 판단을 내리라고 우리에게 권한다. 그리고 그의 『사분서』 제3장에서는 그러한 식이 일어나는 사인의 형상과, 지배하는 행성들이 있는 사인의 형상을 고려해야 하며, 거기서 사건들의 성질이 식별된다고 한다. 에스퀴두스 자신도 제17엽 제9장에서 이에 동의한다.
라틴어 인용: “이것은 컨정션이 일어나는 사인과, 유성 및 항성이 위치하는 사인들의 성질·형태·형상으로부터 알려진다. 그 별들은 컨정션의 사인과 컨정션 때 떠오르는 사인을 지배하는 것들이다. 곧 그 두 장소에서 더 많은 본질적 디그니티와 우발적 디그니티를 갖는 것들이다.”역주 36용어 122용어 123
영어 풀이: 사건의 구체적인 성질은 컨정션이 일어나는 사인의 성질·형태·형상, 그리고 항성과 유성이 위치하는 사인들로부터 알려진다. 그 별들은 컨정션의 사인과
그때 떠오르는 사인에서 가장 많은 본질적 디그니티와 우발적 디그니티를 갖는 것으로 밝혀질 별들이다.
최근에 일어난 세 컨정션을 모두 고려해 보자. 곧 천칭궁의 첫째 데칸에서 일어난 태양·화성 컨정션, 둘째 페이스 또는 데칸에서 일어난 태양·토성 컨정션, 그리고 천칭궁의 마지막 데칸에서 일어난 토성·화성 컨정션이다. 이것들은 모두 처녀궁의 성군 또는 별자리 안에서 일어난다. 사인과 별자리는 모두 인간형이다. 곧 인간과 인간의 행위를 가장 많이 나타낸다. 이로부터 우리는 이 컨정션의 작용이 주로 교회와 정치에 관한 일에 미치며, 국가의 일에서뿐 아니라 교회에서도 어떤 변화가 일어날 듯하다고 추측할 수 있다.용어 124역주 37용어 125역주 38용어 126
또한 이 행성들과 함께 떠오르고 그들이 컨정션을 이룰 때 멀리 떨어져 있지 않은, 두드러진 1등급 항성이 하나 있다. 이 별은 수성·화성·목성의 성질을 띠며 교회에 관한 일도 나타낸다. 컨정션의 위치는 춘분 뒤 신월 때 제9하우스, 곧 종교의 하우스 커스프이다. 그러므로 나는 이로써 종교에 관한 많은 논의가 있을 것이라는 점이 더욱 확증된다고 말한다. 어떤 새로운 종파나 새로운용어 127
견해가 더 자주 실행에 옮겨지고, 이를 둘러싸고 어떤 소요나 불화가 일어날 듯하다. 또한 이를 위한 가장 진지한 논의 가운데서도, 그리고 시민적·정치적 일에서도, 개혁을 내세우는 일이 많겠지만 실제로는 사사로운 목적과 악의적이고 파괴적인 의도 및 목적밖에 거의 없는 경우가 있으리라고 예상하지 않을 수 없다.
나는 더 나아가 이 컨정션의 가장 주요한 징조가 사적인 논의, 은밀한 음모, 또는 어떤 사사롭고 사악하며 이기적이고 악의적인 위선자들의 더욱 은밀하고 해로우며 악마적인 모의나 책략으로 드러난다고 관찰한다. 그들 중에는 종교를 표방해 온 자들도 있다. 그들은 자신의 목적을 이루려고 전쟁과 소요를 일으킬 의도로 윗사람들을 거스른다.
확실히 두 흉성의 이 컨정션의 작용으로 그와 같은 일이 시작될 것이다. 그러나 비록 이런 일이나 그와 비슷한 일이 한동안 감추어져 거의 의심받지 않는다 해도, 화성이 토성에 접근하는 동안 태양이 일으키는, 주목할 만한 일종의 프로히비션에 의하여 [뒤에 서술할 결과를] 바라고 기대할 수 있다. 태양은 먼저 화성과 컨정션으로 만나고 그다음 토성과 만나는데, 이것을용어 83용어 128
점성가들 사이에서는 적절하게 프로히비션이라고 부른다. 그리고 태양은 화성과 토성 양쪽의 몸체에서 아직 완전히 멀어지지 않았고, 그 행성들은 여전히 언더 더 빔즈에 있다고 한다. 완전히 분리되려면 아직 약 5도 또는 6도가 부족하다. 그러므로 나는 이 사악한 계획을 수행하는 데 사용될 수 있고 실제로 사용될 은폐와 은밀한 교묘함에도 불구하고, 하느님께서 자신의 도구인 그 왕국 또는 나라의 판단력 있는 통치자들과 행정관들을 통하여 이 해로운 계획을 발견하고 그 입안자들을 마땅히 처벌하실 것이라고 말한다.용어 129
이미 제시한 이유들 때문에 컨정션 시각의 어센던트를 알아내는 것은 매우 어렵다. 따라서 우리는 컨정션이 일어나는 사인과 컨정션 자체를 더욱 따라야 한다. 요하네스 에스퀴두스(Iohannes Escuidus)는 제16엽에서 다음과 같이 알려 준다.용어 130
라틴어 인용: “천칭궁에서 두 흉성의 컨정션은 전쟁을 나타낸다. 목성이 그들에게 증언하면 귀족들과 방탕한 자들에게 악이 닥침을 나타낸다.”역주 40
영어 풀이: 토성과 화성, 곧 두 흉성이 천칭궁에서 이루는 컨정션은 전쟁을 나타낸다. 목성이 이들과 어떤 증언 관계를 가지면 귀족들과 방탕한 자들로부터 어떤 악이 생겨날 것이다.용어 131
이를 지금의 논의에 적용하여 나는 다음과 같이 이해한다. 이 컨정션은 앞서 말한
태양과 목성 등의 컨정션들과 그러한 상응 관계를 갖는다. 그것은 우리의 주요 통치자들과 행정관들이 교회와 국가 양쪽에서 최근에 행해진, 그러나 이전에는 금지되었던 어떤 잘못들을 개혁하기 위해 유익하고 중요한 일들을 실행하고 수행하려는 노력을 나타낸다. 하지만 어떤 사익을 좇는 사람들, 곧 왕과 통치자 등에게 크게 존중받고 신임을 얻으며 그들의 회의에 참여하는 사람들이 강한 반대를 통하여 윗사람들의 그러한 선한 의도를 막으려고 교묘하게 힘쓸 수 있다. 이로 인해 전쟁까지는 아니더라도 많은 불화와 소요 등이 일어날 것이다.
그리고 나와 함께 다음을 관찰하라. 말하자면 화성과 토성의 컨정션을 가로막는 태양은 천칭궁 첫째 데칸에서 화성과 컨정션을 이룬다. 요하네스 앙겔루스(Io. Angelus)와 다른 저자들에 따르면 이 데칸은 달에 속한다.
라틴어 인용: “정의와 법과 진실을, 강한 악인들을 약한 자들로부터 물러나게 하는 것을, 비참하고 가난한 자들을 돕는 것을 나타낸다.”역주 41
영어 풀이: 곧 정의·법·진실, 강한 악을 약한 자들에게서 물러나게 함, 그리고 가난하고 비참한 자들을 돕는 것을 나타낸다.
그리고 그다음 태양은 천칭궁 둘째 데칸에서 토성과 컨정션을 이룬다. 앞서 말한 저자에 따르면 이것은 다음을 나타낸다.
다음과 같이 추측할 수 있다. 이에 관계되는 주요 통치자들과 행정관들의 주의와 신중함은 그만큼 클 것이다. 그들은 높은 지위의 어떤 사람들이 추진하고 있거나 추진할지도 모르는, 이 토성·화성 컨정션이 나타내는 해로운 의도와 목적을 알아차릴 것이다. 그리고 그 작용이 지속되는 동안 그 사람 또는 그 사람들, 곧 더욱 고귀한 정신을 지닌 권력자들이, 이 흉한 토성·화성 컨정션이 예고하는 그러한 악한 목적이나 은밀하고 해로운 논의를 물리치고 막을 것이다. 그리하여 자기 백성과 신민들에게 더 큰 자유를 주어, 그렇지 않았으면 기대할 수 있었던 것보다 더 많은 평화와 행복, 안도와 만족을 누리게 할 것이다.
나와 함께 더 살펴볼 것은 이번 마지막 컨정션, 곧 토성과 화성의 컨정션이 일어나는 페이스 또는 데칸이다.
라틴어 인용: “셋째 페이스는 목성에 속하며, 탐식, 소도미(sodomitatis), 노래, 즐거움, 그리고 나쁜 맛을 좇는 것에 속한다.”역주 43
영어 풀이: 곧 천칭궁의 셋째 페이스는 목성의 것이며, 탐식·부정함·노래·즐거움과 나쁜 냄새를 좇는 것을 나타낸다.
곧 이 사악한 고문들은 종교와 정직을 내세워 그러한 사악한 논의를 탐닉하고 그것으로 우쭐해할 수도 있지만, 그 논의는 말하자면
영어 풀이: 이것은 많은 것을 바라지만 얻거나 만들어 내는 것은 적은 자들을 나타낸다. 그들이 자기 목적을 추진하기 위해 많이 준비하고 애쓴다 해도, 실현되는 것은 거의 없거나 전혀 없을 것이다. 비록 그로 말미암아 얼마간의 불화 등이 생길 수는 있지만, 하느님은 더 좋은 일을 뜻하셨고 그분의 도구인 별들도 더 좋은 일을 예고한다. “일어나소서, 오 주님, 그리고 도우소서”, 등등.역주 45
앞서 말한 판단은 여기 잉글랜드뿐 아니라 유럽의 여러 다른 지역과 나라에서도 통치자들과 정부에 맞서 해악을 꾀하는, 앞서 말한 음모자들과 책략가들에게 가장 밀접히 관련되며 가장 적절히 적용될 수 있다. 그러나 내가 말하건대, 그것은 또한 이 컨정션의 영향을 받는 지역의 주요 인물들, 곧 행정관들 등의 가슴속에서 길러질 수 있는 은밀하고 사익을 추구하는 논의들의 결과도 뜻하며 나타낸다. 어떤 이들은 아마 이러한 판단의 진실성에 반대할지도 모른다.
그것이 앞서 든 것과 같은 빈약한 토대나 원리에서 도출되었다는 이유에서다. 나는 답한다. 나는 그것들을 내 판단의 토대로 삼기 위해서가 아니라 확인하기 위해서만 사용했다. 점성술의 다른 많은 것들과 마찬가지로 그것들도 의심의 여지가 있음을 알기 때문이다. 아무튼 진리의 아버지인 시간이 이 논쟁을 결정하고, 내 판단이 참인지 또는 어떠한지를 판단하게 하자.
계속하겠다. 할리(Haly)는 자신의 책 『별들의 판단에 관하여』(de Iudiciis Astror.), 내가 가진 판의 145엽에서 다음과 같이 말한다.역주 46
라틴어 인용: “화성이 토성과 결합하면 한 사람이 다른 사람에게 사기와 기만을 행할 것이며, 사람들 사이에 구타와 부상이 생길 것이다. 특히 인간형 사인에 있을 때 그러하다. 그리고 그들이 결합하는 사인의 구획에 속하는 땅의 한 사람으로 말미암아 왕에게 장애와 고난이 생길 것이다.”용어 132역주 47
영어 풀이: 곧 화성이 토성과 결합하면 한 사람이 다른 사람에게 사기와 기만을 쓰고 그들을 함정에 빠뜨리려 할 것이다. 사람들 사이에 부상과 싸움, 살육 등이 생길 것이다. 특히 컨정션이 공기의 사인에서 일어나면 그러하다. 여기서도 그렇고, 이 사인은 그 트리플리시티에서 가장 으뜸이기도 하다. 그들이 결합하는 사인의 구획에 속한 나라의 한 사람으로부터 왕에게 어떤 장애나 위험이 생길 것이다.용어 133
앞서 말했듯이 인간형이라 불리는 것들에 속한다. 그러므로 할리의 이 판단이 실질적으로 이루어질 것이라 개연성 있게 추측할 수 있다. 곧 그러한 협잡과 속임수, 해상과 육상에서의 악명 높은 강도질, 비인간적인 살인과 학살, 국내외의 불화와 다툼이다. 내가 말하건대, 이런 극악한 일들이 예사롭지 않은 방식으로, 더 많은 교묘함과 간계로 일어날 듯하다. 겉으로 정직하고 공정한 모습을 지닌 사람들이 그럴듯한 명분을 가능한 한 내세워 행할 것이다. 이런 컨정션들 뒤에 통상 일어났던 것과는 다르거나, 적어도 그처럼 자주 일어나지는 않았던 방식이다. 더 나아가 덧붙이자면, 이런 사기와 강도질 등의 상당수는 그러한 일을 하리라고 가장 의심받지 않을 친밀한 지인들과 친구를 자처하는 사람들 다수에 의해 자행될 것이다.
할리가 언급한 왕에게 생길 수 있는 장애 등에 관해서는, 천칭궁이 에스파냐와 오스트리아 가문 등을 얼마간 나타낸다는 말만 하겠다. 하느님께서 우리의 호국경과 이 공화국의 존귀한 행정관들을 축복하시기를. 또한 이에 관련되는 모든 왕과 통치자들은 배신적이거나 기만적인 조약, 또는 우정이라는 그럴듯한 명분을 경계하도록 하라. 그것을 제시하는 자들은 지금 적대하고 있거나,용어 135
그러나 고대인들의 저술을 바탕으로 이런 문제를 더 자세히 쓰는 이오한네스 에스퀴두스(Iohannes Escuidus)는, 상위 행성들의 컨정션이나 식 등이 천칭궁에서 일어날 때에는 다음과 같다고 우리에게 알려 준다.역주 50
라틴어 인용: “그것은 그 사인이 지배하는 도시와 지역에 예언자들의 법과 그들의 법령, 사람들의 몸의 아름다움, 기도의 집을 세움과 그곳에서 봉사하는 자들이 나타날 것을 뜻한다. 거기에는 그들의 후함과 정의와 공평함, 받음과 줌, 산술과 기하학의 사용, 기쁨과 노래와 선율과 즐거움과 환희, 그리고 많은 돈이 함께한다. 사람들은 도시와 집, 정원과 쾌적한 장소들을 세울 것이다. 공기는 차례로 어두워질 것이고, 봄의 사분기에는 많은 바람이, 여름의 사분기에는 뜨겁고 유독한 바람이 많이 있을 것이다. 가을의 사분기에는 고르게, 겨울의 사분기에는 적당하게 될 것이다. 그리고 앞서 말한 어떤 시각의 상승 도수, 또는 앞서 말한 어떤 지점이 천칭궁의 첫 3분의 1에 있거나[원문 구문 유보], 프로펙션이나 디렉션이 그곳에 도달하면, 공기의 좋은 기질을 나타낸다. 둘째 3분의 1과 마지막 3분의 1에서도 마찬가지다. 그 북쪽 부분에 있으면 바람이 붊을, 남쪽 부분에서는 많은 안개를 나타낸다.”역주 51역주 52본문비평 30용어 136용어 137용어 138
그 뜻을 풀면 이렇다. 천칭궁의 지배나 표시 아래 있는 지역에는 예언자들의 법과 법령, 사람들의 몸을 꾸미거나 아름답게 하는 일, 예배를 위한 집이나 장소의 건축과 그에 속한 일들이 나타날 것이다. 거기에는 그들의 후함과 정의와 공평함 등이, 산술과 기하학의 사용과 함께할 것이다. 사람들은 매우 즐겁고 쾌적한 곳에 집 등을 지을 것이다. 공기는 차례로 어두워지며, 봄에는 많은 바람이, 여름에는 뜨겁고 유독하거나 역병을 가져오는 바람이 있을 것이다. 가을에는 고른 기온을, 겨울에는 중간 정도를 보일 것이다. 대체로 이 사인의 모든 부분에서 공기의 좋은 기질 또는 상태가 나타난다. 그리고 이런 일들이 이 사인의 북쪽 부분에서 일어나면, 더 세찬 돌풍을 뜻한다. 그의 말은 이러하다.
이것이 이번 컨정션의 사인이라는 점은 이미 알려 주었다. 어느 왕국들과 지역들이 이런 사건들의 영향을 받는지는 뒤에서 보여 주겠다. 앞서 말한 판단으로부터 여기서 이해해야 할 것은, 컨정션이 일어난다는 점이다.
곧 이 두 흉성이 이 사인에서 컨정션을 이룬다. 프톨레마이오스에 따르면 이 사인은 종교·정의·교회에 관한 일을 가장 주요하게 나타낸다. 그러므로 앞서 말한 저자의 말에 따라, 우리는 종교 안에서 그리고 종교를 둘러싸고 많은 논쟁과 불화와 격렬한 논박이 일어나고, 어떤 새로운 종파나 견해가 나타날 것을 예상할 수 있다. 그들은 더 정통적인 종교 신앙에서 갈라져 나와 스스로 분리되고, 자신들만의 특정한 예배 장소를 만들고 세울 수 있다. 그곳에서 그들은 경건의 형식을 행할 수 있지만, 그 힘과 순수함 안에서 행하지는 않을 것이다.용어 83
그리고 금성이 이 사인에서 주된 지배권을 가지므로, 사람들은 쾌락과 자기 몸을 치장하고 꾸미는 일, 그 밖의 즐거움에 기울 것이다. 비록 그것이 그들에게 손해와 해악을 끼치더라도 그렇다. 나는 참으로 믿는다. 이 컨정션의 작용이 지속되는 동안, 신성함과 정직함을 내세우고 가치와 능력이 충분한 듯한 겉모습을 갖춘 사람들 사이에서, 아마도 이전에 행해졌거나 현재 예상하는 것보다 더 많은 사기와 기만이 쓰일 것이다. 이로부터 오는 공기의 상태에 관해서는,…
…앞서 인용한 저자가 대체로 큰 바람이 불 것이며, 여름에는 그 바람이 매우 해로울 것이라고 우리에게 알려 준다. 또한 이번 컨정션(Conjunction)처럼 그 북쪽 부분에서 컨정션이 일어난다면, 바람은 더욱 거세고 강해질 것이다.용어 139본문비평 31
그 이유는 매우 분명하다. 메살(Messal)은 “공기의 사인에서 일어나면 많은 바람을 뜻한다”라고 하기 때문이다. 곧 이러한 컨정션 등이 공기의 사인에서 일어나면 많은 바람을 뜻한다는 것이다. 모든 이의 판단에 따르면 공기의 트리플리시티(Trigon)은 공기에 가장 강력하게 작용하여 다른 사인보다 더 큰 변화를 일으킨다. 레오비티우스(Leovitius)를 비롯한 이들은 공기의 트리플리시티가 강하고 사나운 바람을 예고한다고 말한다. 그것은 곡식을 마르게 하고, 기근까지는 아니더라도 죽음을 가져오며, 사람의 몸에 극심하고 해로운 질병을 일으키고, 나무를 뿌리째 넘어뜨리고 많은 집을 기초에서부터 무너뜨린다. 내가 말하는 그 이유는 이 사인 전체와 함께 떠오르는 성군 또는 별자리가 처녀자리(♍︎)이며, 거기에 있는 항성 전부 또는 대부분이 수성과 금성, 또는 수성과 화성의 성질을 지니고, 일부는 수성과 토성(♄)의 성질을 지니기 때문이다. “그러므로 할리(Hali)에 따르면 수성이 처녀자리 사인 전체에서 우세하다.” 에스퀴두스(Escuidus), . 이로부터, 프톨레마이오스에 대한 할리(Haly)의 판단에 따르면…역주 57
수성은 처녀자리 사인 전체에서 우세하며, 수성은 자신이 지배권을 가진 장소와 때에 대체로 다른 행성들보다 더 잦고 강한 바람을 일으킨다. 따라서 이번 컨정션이 그 트리플리시티(Triplicity)에 속한 사인에서 일어나고, 화성과 수성의 성질을 지닌 여러 항성에 가까우며, 특히 스피카 비르기니스(Spica virginis)라는 두드러진 별 가까이에 있다는 점을 보라. 에스퀴두스의 37에 따르면 그 별은 금성의 성질도 어느 정도 지닌다. 이로부터 우리는 일반적으로 공기의 상태가 매우 불안정하고 철에 맞지 않아, 사람의 몸과 땅의 소출 모두에 해로우리라고 개연성 있게 추측할 수 있고, 그렇게 예상할 수 있다. 매우 거센 바람과 많은 비가, 특히 겨울과 봄에 있을 것이며, 여름에는 역병을 일으키고 해로울 것이다.용어 140
곧이어 오는 신월 때에 컨정션의 장소를 살펴보면, 그것이 제9하우스에서 일어남을 알 것이다. “제9하우스는 여행의 하우스이며, 먼 여행, 신앙과 종교, 지혜, 학문, 사물에 대한 예지를 뜻한다.” 곧 바다로 하는 항해, 육지로 하는 여행, 종교, 신앙, 지혜, 모든 학문, 미래의 일에 대한 지식, 꿈 등을 뜻한다. 그리고 이 하우스에서 컨정션 등이 일어날 때에는…
알부마즈(Albumaz), 『대합에 관하여』 7, 구분 9에 따르면, “그 사인이 나타내는 지방과 도시들에 많은 질병과 죽음이 나타나고, 신학과 철학, 천문학과 예언, 재능 및 수공 작업에 관한 고찰이, 많은 여행과 바람의 변화 및 강한 바람과 함께 나타나리라는 뜻이다.” 곧 죽음과 많은 질병, 신적인 학문과 철학적 학문, 천문학과 예언 등에 속하는 재능을 요하는 학문에 대한 고찰이, 수공 작업에 대한 고찰과 함께, 많은 여행, 바람의 잦은 변화와 강한 바람을 동반하여 주로 그 사인에 속하는 장소들에서 나타날 것이다.역주 58
그러므로 이성과 고대인들의 판단 및 경험에 근거하여, 우리는 바다에 많은 위험이 있으리라고 추측할 수 있다. 그 위험은 해적 행위와 약탈뿐 아니라, 흔히 난파 등을 일으키는 사나운 바람에서도 생긴다. 육지에서도 먼 여행을 해야 하는 사람들은 많은 강도를 만날 것이다. 또한 사람들은 종교를 비롯한 여러 학문을 연구하거나 고찰하려는 성향을 띨 수 있다. 그러나 나는 그것이 좋은 결말과 목적에 이르지 못할까 두렵다. 오히려 어떤 이들에게는 불필요한 논쟁을, 다른 이들에게는 큰 불화를, 많은 이들에게는 많은 사기와 기만을 일으키리라는 것이다.
분명 이러한 일들은 일어날 법하며, 이 컨정션들의 효과로 더욱 맹렬하게 나타날 가능성이 매우 크다. 곧 태양과 화성(♂), 태양(☉)과 토성(♄), 토성과 화성의 컨정션을 말한다. 이 모든 컨정션은 분점 사인인 천칭자리(♎︎)에서 일어난다. 내가 앞서 말했듯이, 또 에스퀴두스, 판단에 따르면, “분점 사인들은 성소, 성물, 종교, 기도처, 하느님께 드리는 예식 및 신적인 법에 어떤 사건이 일어남을 뜻한다.” 곧 분점 사인들은 종교, 성스러운 사물과 장소, 하느님에 대한 예배, 신적인 법에서 일어나는 그러한 일들을 뜻한다. 용어: 분점 사인
왕과 통치자와 백성은 우정과 종교적 성스러움을 내세워 많은 일을 행할 것이다. 그러나 군주들 사이에서는 동맹과 조약의 파기가, 통치자와 총독들 사이에서는 큰 불화가, 일반 백성 사이에서는 많은 사기와 위선이 생긴다. 그 사인이 좋은 것을 뜻함에도 불구하고, 우리가 결합한 행성들의 성질을 살펴보면 그러하기 때문이다. 프톨레마이오스와 할리 등이 우리에게 그것을 살펴보라고 권한다. 에스퀴두스, 제8장, 구분 4를 보라. 곧 토성과 화성이다. “토성과 화성이 함께 지배하거나, 그중 하나가 지배하거나…”
“…다른 하나와 애스펙트를 맺을 때, 이것으로부터 외국인들의 분쟁과 전쟁, 포로가 되는 일, 강력하고 큰 일들이 나타난다.” 곧 토성과 화성이 함께 지배하거나 그중 하나가 지배하는 등의 경우, 여기서 외부인들로 인한 전쟁과 분쟁이 나타나거나 드러나고, 포로가 되는 일과 크고 강력한 일들이 벌어진다는 것이다. 그러므로 내가 말하건대, 결합한 행성들의 해로움이 그 사인이 뜻하는 좋은 것을 줄인다.
그러나 그 효과들을 더 세밀하게 구분하기 위해서는, 큰 컨정션이든 작은 컨정션이든, 식이든, 연간 회귀든, 가장 큰 지배권을 가진 행성을 살피라는 권고를 받는다. 그것은 타당한 이유가 있는 권고이다. “그중 더 강한 것이 시그니피케이터(significator)가 된다는 것을 알라. 그것이 흉성이면 고난과 장애를, 길성이면 행운을 뜻할 것이다.” 메살, 『대합에 관하여』. 그는 가장 강한 행성이 주된 시그니피케이터가 된다는 것을 알라고 말한다. 그것이 악한 성질을 지녔다면 많은 고난과 손해를 뜻하고, 길성이라면 좋은 것을 뜻한다는 것이다. 그는 더 나아가 말한다. “이 행성들이 각각의 익절테이션(Exaltation)에 있으면 좋은 것과 시기의 적합함, 많은 전쟁과 소요, 기적의 출현을 뜻한다는 것을 알라.” 곧 이 행성들이 각각의 익절테이션에 있으면, 그것은…용어 141용어 142역주 59
좋은 것과 시기의 적합함을 뜻한다. 그러나 많은 전쟁과 소요가 있고 경이로운 일들이 나타날 것이다. “그러나 그들이 각각의 폴에 있으면, 길한 상태가 아닌 한 손해, 부패, 가뭄, 기근을 뜻한다.” 곧 그들이 각각의 낮아진 위치 또는 폴(fall)에 있다면, 달리 길한 상태가 아닌 한 큰 손해, 부패, 가뭄, 기근 또는 큰 부족을 뜻한다.용어 143
이 컨정션에서 어느 행성이 가장 큰 지배권을 가질지는 내게 다소 의심스럽다. 컨정션 자체에서만, 곧 그들이 결합한 장소에서만 그들을 살피면, 토성은 자신의 익절테이션에 있고 화성은 자신의 폴에 있음을 알게 되기 때문이다. 따라서 토성은 본질적 디그니티를 지니고 화성은 낮아져 있으므로, 여기서 토성이 가장 큰 지배권을 가진다고 판단할 수 있을 것이다. 태양과 화성의 컨정션에서, 또 태양과 토성 자신의 컨정션에서도 토성이 같은 지배권을 가진다는 점에서 더욱 그렇다. 또한 토성은 황위가 더 북쪽이므로 그 둘보다 높다고 일컬어진다. “토성이 화성보다 위로 높아져 있으면 좋은 것과 개선을 뜻한다.” 헬리(Hely), 제8부, 제23장. 곧 토성이 화성보다 위로 높아져 있으면 더 좋은 것을 뜻한다는 말이다. 그러나 요하네스 에스퀴두스(Ioh. Escuidus)는 알부마자르(Albumazar)에게서 취하여 이를 더 충분하고 의미 있게 서술한다. fol. …본문비평 32용어 144역주 60 용어: 황위가 더 높음
“토성이 천칭자리에서 화성보다 위로 높아져 있으면, 왕들 사이의 증오, 온화한 공기와 적은 추위를 뜻한다.” 곧 토성이 천칭자리에서 화성보다 위로 높아져 있으면 왕들 사이의 적의와 증오 등을 뜻하며, 공기는 온화해지고 추위는 누그러질 것이다. “태양보다 위에 있으면, 많은 땅에서 심한 가뭄과 기근이 일어나고, 제철에는 비가 너무 많이 내리며, 어린아이들의 죽음이 있을 것이다.” 토성이 태양보다 위로 높아져 있으면 많은 나라에서 심한 가뭄과 기근 또는 부족을 뜻한다. 제철에는 많은 비가 있을 것이며, 어린아이들의 죽음도 있을 것이다. 이는 토성이 그 행성들보다 위로 높아져 있기만 할 때의 고대인들의 판단이다.
그러나 주된 지배권을 홀로 갖게 될 행성이 토성인지 화성인지가 문제이다. 이를 해결하기 위해 나는 이렇게 말한다. 토성에게는 본질적 디그니티와 황위상의 우위 등이 있으며, 절제 있는 술사라면 이를 근거로 토성의 해로움 상당 부분이 억제된다고 판단할 것이다. 그렇더라도 내가 관찰하기로, 토성은 태양과의 컨정션 및 화성과의 컨정션 양쪽에서 전적으로 수동적이다. 두 천체가 토성에게 접근하여, 토성이 그 둘에게 전적으로 손상을 받으며, 그것도 이례적인 방식으로 받기 때문이다. 또한 뒤따르는 신월(lunation) 때에 그는 그 도형의 앵글들에서 그처럼 주된 지배권을 갖고…용어 145용어 146본문비평 33
신월 자체에서도 그것의 유일한 지배자로서 그러한 지배권을 가지며, 또한 뒤따르는 회귀점 진입, 곧 다음 12월의 진입에서도 그러하다.용어 147
또한 계절별 진입과 다음 해에 일어나는 두 광체의 가시적인 식 3회, 특히 다음 11월, 곧 1569년에 일어나는 일식의 지배권에서는, 그, 곧 화성이 주된 지배권을 가진다고 나는 말한다. 이로부터 나는, 이 학문에 더 박식하고 판단력 있는 이들의 더욱 신중하고 절제된 판단에 겸손히 따르면서, 화성이 본래 뜻하는 그러한 악행들이 더욱 뚜렷하고 맹렬하게 나타나리라고 결론짓는다. 또 그는 아직, 곧 신월 때에는 컴버스천(combustion) 상태에 있지만, 태양은 그에게서 물러나고 있다. 그가 토성과의 컨정션의 광선 또는 빛줄기에서 완전히 분리되자마자, 그는 자신의 하우스 또는 디그니티인 전갈자리(♏︎)로 들어간다. 거기서 그는 자신의 영향력을 효과적으로 행사할 수 있다. 이것으로 충분한 이유가 되지 않는다면, 그가 자신의 위기 국면(Crises)을 만들어 내는 때를 알아 두라. 이 표현이 부적절하지 않다면 말이다. 곧 그가 토성과의 컨정션 장소, 그리고 앞서 말한 나머지 천체들과의 컨정션 장소에 대해 스퀘어(□)와 정반대인 장소들을 트랜짓하고, 또한 그러한…본문비평 34용어 148본문비평 35역주 61용어 149
리처드 에들린, 『점성술적 관찰』
…앞서 말한 행성들의 애스펙트들과도 만나는 때이다. 그 여러 장소에서 그는 그만한 힘과 디그니티를 얻으니, 나는 우리가 그의 효과와 지배력을 몸소 느끼게 되지 않을까 두렵다. 토성이 익절테이션에 의해 본질적 디그니티를 얻는 이 토성과 화성의 수동적인 컨정션에서 내가 전반적으로 관찰하는 것은 다음과 같을 뿐이다. 지금과 같이 배치되어 디그니티를 지닌 토성은 오래되고 이름난 건물, 가문, 가장 높은 지위의 인물, 여러 국가의 통치자들이 벌이는 더욱 신중하고 사려 깊은 협의 등을 더 많이 표시한다. 그런데 그가 먼저 태양과의 컨정션으로, 다음에는 화성과의 컨정션으로 이처럼 해를 입으므로, 토성이 본성상 표시하는 그러한 모든 인물과 사안과 협의에도 그와 같은 손해와 침해가 생길 것을 충분히 나타낼 수 있다. 그것은 태양(☉)과 화성이 나타내는 인물들, 곧 이 일에 관계된 왕국 등의 공직자들로 말미암을 것이며, 또한 전쟁, 소요, 화재, 도둑질, 살인, 경솔하고 해로운 계책과 행동으로 말미암을 것이다. 그리고 특히 평민을 표시하는 상승점의 주인인 토성(♄)이 이처럼 해를 입고, 그와 화성이 모두 상승점에 스퀘어(□)를 이루며, 달(☽) 역시 일반적인…용어 150용어 151용어 152용어 153본문비평 36용어 96
…평민의 시그니피케이터로서 이 두 불운한 흉성에서 분리하고, 태양(☉)과의 컴버스천 뒤에 수성(☿)과의 컨정션(☌)으로 접근한다. 수성은 가장 해로운 위치에 있으며, 역행과 컴버스천으로 해를 입고 있다. 이어 달은 제2하우스의 주인 가운데 하나인 목성(♃)의 왼쪽 스퀘어로 접근하며, 토성(♄)도 그 하우스에서 지배권을 지닌다. 이는 이 컨정션의 효과가 지속되는 동안 많은 백성이 겪을 슬픈 불만, 손실, 고난, 빈곤을 너무도 분명하고 확실하게 증언한다. 그 원인은 장사의 부진, 곧 화성(♂)이 제10하우스의 주인이기 때문이며, 무거운 세금 또는 그들의 윗사람이나 그들을 지배할 수 있는 자들이 부과하는 불규칙하고 불법적인 부담이다. 이는 이 컨정션의 영향을 받는 각 지역의 형편과 관습 또는 강제의 정도에 따를 것이다. 부지런한 상인도 신민 또는 백성의 일부로서 앞서 말한 시그니피케이터들에 의해 나타내어지며, 제9하우스, 곧 항해와 해상 무역 등의 장소로부터 이러한 해를 받는다. 그러므로 그도 바다에서 뜻밖의 큰 피해와 손실을 입을 것이다. 이는 일부는 폭풍우 때문에, 또 그 못지않게 빈번하고 강력하게는 강도, 해적 행위, 전쟁, 사기 등 때문에 일어날 것이다.용어 154용어 155용어 156역주 62
나는 또한 크게 염려한다. 제9하우스는 종교와 하나님 예배를 표시하는데, 이에 관하여 고대인들이 얼마간 말했고 나도 앞선 판단들에서 이미 인용하였다. 그러므로 내가 말하거니와, 더 정통적인 개신교 신앙이 억압되고 큰 두려움 속에서 행해지는 지역들에서는, 통상보다 더 심한 억압이 생길 것이 크게 염려된다. 그들에게 학살 등 더 나쁜 재앙이 닥치지 않는다 하더라도, 그들은 분명 크게 두려워하며 많은 불만과 고통을 겪을 것이다.
고대인들은 화성이 지배권을 가질 때 무엇을 표시하는가에 관하여 여러 격언과 규칙 등을 남겼다. 오리가누스(Orig.), 518면의 라틴어 인용: “화성이 홀로 지배자가 되거나, 다른 행성들과 함께하면서 지배권에서 완전히 배제되지 않는다면, 전쟁과 반란을 표시한다. 사람들에게 담즙성 체액을 자극하므로, 그들은 사소한 원인으로도 분노와 다툼, 언쟁과 전쟁에 뛰어들게 된다.” 곧, 화성이 홀로 지배권을 가지거나 다른 행성들과 함께하는 지배권에서 전적으로 배제되지 않는다면, 그는 전쟁과 반란을 일으킨다. 사람들 안의 담즙성 체액을 자극하여, 그들이 사소한 계기로 분노와 다툼, 언쟁과 전쟁으로 나아가게 하기 때문이다. 이어지는 라틴어 인용: “화성이 지배하는 해는 전쟁의…
…움직임과 반란, 그리고 그와 비슷한 재난들이 일어나는 해이다.” 화성이 다스리는 해는 전쟁의 움직임과 반란, 그와 같은 재난이 나타나는 해이다. 그러므로 우리는 이 짧은 격언들로부터, 전쟁까지는 아니더라도 많은 다툼, 분쟁, 소란 등이 일어날 듯하다고 추론할 수 있다. 할리(Haly)는 이 재난들이 “그가 있는 장소의 상태에 따라서” 일어날 것이라고 알려 준다. 곧 화성이 있는 장소의 상태에 따른다는 것이다. 그는 여기서 제9하우스에 있으며, 사인과 하우스 모두 종교에 관한 많은 소란 등을 나타낸다. 그러나 프톨레마이오스는 지배자인 행성이 표시하는 바를 더 자세히 논하며, 에스퀴두스(Escuidus), 25면은 이를 컨정션에서 지배하는 행성에 적용한다. 라틴어로는 너무 길어지므로, 나는 이를 영어로만 전하겠다. 릴리 씨의 짧은 식(蝕) 논고에서 그것이 매우 뜻깊게 서술된 것을 발견했는데, 그 안에는 전반적으로 이 모든 것의 요지가 담겨 있다.
화성이 지배권을 가질 때에는, 그것이 식이든 컨정션이든 다른 것이든, 전쟁, 반란, 소요, 봉기, 신민들이 윗사람에게 맞서는 반역을 일으키며, 군주들이 신민에게 보이는 노여운 기색, 엄격함, 분개를 일으킨다. 이 때문에 뜻밖의 살육, 투옥, 추방, 도시의 포위와 함락이 생기고, 또한…
…이러한 일들, 곧 사람들에게 관계되는 사건들은 그가 인간형 사인에 있을 때 가장 빈번하다. 큰 강도 행위, 도둑질, 약탈, 살인, 소송, 결투 등도 일어날 것이다. 사람의 몸에서는 담즙, 급성 열병, 혈액의 부패, 격렬하고 해로운 질병을 일으키고, 갑작스럽고 격렬한 사고도 일으켜 특히 젊은 남성들에게 돌연한 죽음을 가져온다. 병사들은 반란을 일으키고 소란을 벌이기 쉬우며, 그로 말미암아 많은 살인, 가옥 방화 등이 생긴다. 대기에서는 지나친 열기와 건조함으로 큰 부패를 일으키며, 유별나게 무더운 돌풍, 강하고 역병을 일으키며 전염성 있는 바람, 큰 더위, 천둥, 번개, 회오리바람, 심한 가뭄, 공중의 불 같은 출현물 또는 다른 기이한 광경과 출현물들을 만들어 낸다. 바다에서는 폭풍과 맹렬한 돌풍으로 큰 난파를 일으킨다. 강에서는 수량을 크게 줄이거나 말려 버리고, 물을 오염시키며 그 안에 부패를 일으킨다. 땅의 열매를 상하게 하고 파괴하여, 사람의 몸에 필요한 곡물과 그 밖의 필수품을 부족하게 만든다. 이는 일부는 지나친 열기 때문에, 일부는 지나치게 거센 돌풍과 소나기 때문에 일어난다. 그리고 그 가운데 많은 것은…용어 157
…저장하여 보존해 둔 것인데도 그는 여러 차례 불로 파괴한다. 보통 그는 사람들의 마음을 매우 경솔하게 하고, 싸움과 도둑질·살인 같은 온갖 악으로 부추기며, 친족 사이에 큰 불화 등을 일으킨다.
이것이 화성이 어떤 곳에서 어떤 때에 지배권을 지닐 경우 일반적으로 표시하는 바이다. 참으로 나는 이 컨정션의 효과가 지속되는 동안 우리가 앞서 말한 판단들 가운데 많은 것을 어느 정도 뚜렷이 느끼리라고 믿는다. 다만 그가 더 강력했을 경우만큼 강하거나 풍부한 정도는 아닐지도 모르며, 나는 그러기를 바란다. 토성과 화성 모두의 디스포지터인 금성이 목성과의 트라인에서 분리하고 토성(♄)과 화성 모두에게 섹스타일(⚹)로 접근하므로, 그의 악의가 상당히 줄어들고 폭력이 가라앉을 수 있다는 믿음을 나는 더욱 갖게 된다. 분명 수성(☿)이 태양(☉)과 맺고, 이어 전갈자리(♏︎)의 시작 부분에서 화성과 맺는 그 배신적이고 기만적인 역행 컨정션만 아니라면, 곧 그러한 거짓되고 서로 어긋나는 정보, 해로운 청원 등 위험하고 사악한 계책만 아니라면, 여러 면에서 이 재앙들이 완화되거나 동맹과 평화 조약 등으로 큰 화해가 이루어지리라는 희망을 많이 품을 수 있을 것이다.용어 158용어 120용어 91역주 64
그러나 알부마사르(Album.), 『대합에 관하여』 제2권의 라틴어 인용은 다음과 같다. “화성이 천칭자리(♎︎)에 있으면 많은 강도와 두려움, 끔찍한 소문, 사람들 사이의 죽음과 불운을, 특히 남쪽 지역에서 표시하며, 비와 안개의 부족을 함께 표시한다. 그리고 그 황위가 북쪽이면 바람이 끊임없이 많이 불 것을 표시한다.” 곧, 화성이 천칭자리에 있으며 어떤 컨정션 등에서 지배권을 가질 때에는, 많은 도둑과 공공연한 강도 행위, 끔찍한 두려움과 소문을 표시한다. 사람들 사이에는 죽음과 여러 불운이 일어나며, 특히 남쪽 지역에서 그러할 것이다. 비와 안개는 부족할 것이다. 그러나 그 황위가 여기서처럼 북쪽이면, 폭풍 같은 바람이 많이 불 것이다.역주 65
이어지는 라틴어 인용: “언더 더 빔즈에서는 대기를 건조하게 하며, 아침에 떠오르면 소란과 천둥을 일으킨다.” 할리의 프톨레마이오스 주석이다. 그가 언더 더 빔즈에 있으면 공기를 매우 건조하게 만들며, 오리엔탈이면 많은 소란과 큰 천둥을 일으킨다.용어 159
흉성인 이 화성은 이 컨정션에서 이러한 상태를 모두 지닌다. 그러므로 하나님의 큰 자비와 모든 것을 다스리는 권능이 없다면, 이 재앙들 가운데 많은 것 또는 대부분이 뒤따르리라고 우리는 예상할 수 있다. 다만 지역에 따라 그 정도가 다르고, 어떤 정해진 때들에 일어날 것이니, 이에 대해서는 곧 말하겠다.
또한 토성도 어느 정도 지배권을 지니는 데서 완전히 배제될 수 없으며,…
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…그가 있는 곳의 디그니티 때문에, 그리고 뒤따르는 신월의 천궁도에서도 큰 표시 작용을 지닌다. 이는 이번 가을 사분기와 그다음 겨울 사분기 동안에 그러하다. 그때 토성이 매우 큰 지배권을 지님을 알게 될 것이며, 우리는 그의 효과를 가장 뚜렷이 느낄 것이다. 그러므로 그의 표시 작용을 인정하고 선언하는 것이 마땅하다고 나는 말한다. 에스퀴두스의 23면, 제1장, 제4구분에서 언급하듯이 이것 역시 프톨레마이오스 및 고대인들의 견해와 같으므로, 나는 앞서 말한 릴리 씨의 식에 관한 책에 실린 논술의 서술에 따라 이를 다시 말하겠다.
그러면 알아 두라. 토성(♄)이 다스릴 때에는 사람의 몸에 대체로 오래 지속되며 오래 끄는 병환을 일으킨다. 소모성 질환, 유동성 체액의 흘러내림, 사람 전체를 자연적으로 보존하는 실체적 원리들의 쇠퇴, 사일열(四日熱) 등이 그러하다. 추방, 가난, 비참함, 헛된 두려움과 불신[판독 유보]이 많은 이들, 특히 나이 든 사람들에게 닥치게 한다. 세계 전반에서는 가축, 특히 사람이 먹는 데 가장 필요한 가축의 부족과, 곡물 및 그 밖의 식량 부족을 표시하므로, 그로 인해 결핍이나 기근이 예상된다. 대기에서는 큰 부패를 일으킨다…역주 67용어 160본문비평 37용어 161본문비평 38
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리처드 에들린, 『점성술적 관찰』
…그의 지나친 냉기로 말미암아서이다. 대기는 어둡고 구름이 많으며 눈이나 비가 많이 내리고, 여러 차례 큰 서리가 내린다. 바다에서는 혹독한 폭풍과 폭풍우로 많은 난파가 일어나며, 항해가 어렵고 위험해질 것을 예고한다. 둑이나 경계가 무너지면서 물이 범람한다. 전반적으로 온갖 것이 부족해져 많은 사람이 기근으로 죽는다. 과실은 수많은 애벌레 때문에, 풀과 건초는 큰 홍수 때문에 파괴되며, 가축은 먹이를 제때 거두어들이지 못하고 먹는 사료가 부패한 탓에 죽는다. 사람들 사이에도 원한과 악의가 많이 생기고, 일반 민중과 시골 사람들 사이에는 격렬한 소송이 들끓으며 계속된다.
이것들이 토성이 예고하는 재앙이다. 여기에서 우리는 토성이 지배권을 지니든 화성이 지니든, 뒤이어 많고 큰 재난이 닥칠 것을 나타낸다는 점을 알 수 있다. 내 판단으로는 그 가운데 토성(♄)의 재앙이 가을 사분기와 그다음 겨울에 가장 뚜렷하게 드러날 것이며, 화성의 재앙은 여름 등에 그러할 것이다. 특히 앞서 말한 식들의 효과가 지속되는 동안 그러할 터인데, 그 식들의 영향과 효과가 이 컨정션과 함께 작용하기 때문이다.용어 162
그러나 더 나아가, 고대인들의 판단을 믿어도 된다면, 토성(♄)이 자기 익절테이션에 놓일 때 어떤 효과를 낼지도 들어 보라. “토성이 천칭자리와 등거리일 때[의미 유보], 사람들에게 심장과 배의 통증 및 열병이 생긴다. 바람이 끊임없이 불고 공기가 잘 혼합되지만, 빵과 포도주가 부족해진다. 그의 위도가 북쪽이면 이는 바람이 크게 솟구쳐 부는 것을 표시한다. 언더 더 빔즈에서는 숨은 질병을 일으키며, 아침에 떠오를 때에는 차갑고 건조한 바람을 일으킨다.” 곧 다음과 같은 뜻이다.용어 163용어 164본문비평 39역주 68
토성이 천칭자리의 어느 부분에든 있을 때에는 사람들에게 심장과 배의 고통 및 열성 질환이 생기고, 맹렬하고 유해한 돌풍이 분다. (그들이 표시하는 것들 전반에서, 특히 봄과 겨울 등에 온화하지 못한 바람을 예고한다는 점을 알 수 있다.) 빵과 포도주가 부족해지며, 그의 위도가 북쪽이면 그 바람은 더욱 갑작스럽고 강하다. 그가 컴버스트 상태이거나 언더 더 빔즈에 있으면 더욱 감추어지고 은밀한 질병을 일으킨다. 오리엔탈이면 더욱 차갑고 건조한 바람을 낳는다.용어 165
이렇듯 토성이 지배권을 지니든 화성이 지니든, (나는 컨정션의 효과가 지속되는 동안 우리가 둘 모두의 영향을 느끼리라고 믿는다.)…
…세계의 여러 지역에, 여러 종류의 재앙이 많이 일어날 뜻과 위협이 담겨 있음을 알 수 있다. 화성(♂)의 재앙이 더욱 갑작스럽고 격렬할 수 있지만, 토성(♄)은 더욱 은밀하고 숙고하는 방식으로 강력하게 작용할 것이다. 두 행성 가운데 어느 쪽이 표시하는 것이든, 전반적인 세계의 일에 관한 것이나 대기의 변화에 관한 것이나, 특별히 인간의 몸과 일에 관한 것이나, 그 효과가 지속되는 동안 여러 시점에서 이 행성들의 배치에 따라 다양하게 작용하며 한 가지에서 다른 것으로 갑자기 바뀔 것이다.
이 행성들이 제9하우스에 놓이는 것에 관하여 할리, 보나투스 등이 말하는 바를 더 서술할 필요는 없다. 사실상 이미 전한 내용이기 때문이다. (그럼에도 카르다누스의 말대로, 점성술에서는 반복을 피할 수 없다.) 곧 바다에서 해적 행위, 전쟁, 난파 등으로 많은 손실과 피해가 일어나며, 종교인 및 종교적 사안과 관련하여, 또 그 주변에서 소요가 일어난다.역주 69본문비평 40
나는 헤르메스의 『켄틸로퀴움』 제34명제만 덧붙인다. 대기의 온화함은 태양(☉)과 목성(♃)의 컨정션에서 생기며, 특히 그것들이 공기 원소의 사인들에서 일어날 때 그러하다…
…그러나 토성(♄), 태양(☉), 화성(♂)의 컨정션에서는, 특히 이중 신체 사인들에서, 또 봄에 일어날 경우, 대기가 어두워지는 일이 생기며 그러한 컨정션 뒤에는 대개 많은 질병이 뒤따른다.
여기에서 우리는 목성(♃)과 태양(☉)의 컨정션이 이 토성과 화성의 컨정션과 함께 작용하므로, 다른 일들에서와 마찬가지로 대기의 상태에서도 이로써 표시되는 재앙을 어느 정도 누그러뜨릴 수 있음을 알 수 있다. 태양과 화성, 또 토성 등의 이 컨정션들이 헤르메스의 관찰 또는 규정에 맞는 이중 신체 사인들에서 일어나지는 않지만, 그것이 활동 사인이며 공기의 트리플리시티에 속하므로, 대기는 그만큼 크게 어두워지고 온화함을 잃기 쉽다. 그로써 표시되는 질병들 역시 그 위력이 약해지거나 덜 뚜렷하게 나타나지는 않을 것이다.용어 166용어 167용어 168
같은 저자의 아포리즘이 하나 더 있다. 곧 제33명제이다. 토성이 한 사인에서 다른 사인으로 옮겨갈 때에는 대개 불빛을 내는 대기 현상이나 불의 성질을 띤 다른 대기 중의 현상이 나타난다.용어 169역주 70
이 두 행성의 컨정션 시점에서 그리 오래 지나지 않아 둘 다 전갈자리(♏︎)로 들어간다. 토성(♄)은 역행으로 얼마 뒤 같은 사인, 곧 천칭자리(♎︎)로 다시 들어온다. 또 역행하면서 자신이 화성(♂)과 컨정션했고 뒤따르는 신월 때에도 있었던 장소를 거의 지나간 다음, 순행으로 그 사인을 벗어나 다시 전갈자리(♏︎)로 들어간다. 그러므로 헤르메스의 판단에 따르면, 우리는 대기 중에서 그러한 출현 현상들을 예상할 수 있다. 참으로 나는 화성과 수성(☿)의 성질을 지닌 항성들 때문에, 또 이 행성들이 다가오는 해에 일어나는 여러 배치, 통과(곧 잉그레스) 등에서도 지배권을 지니기 때문에, 그리고 컨정션이 일어나는 사인의 배치 때문에, 수많은 섬광과 기이한 출현 현상이 틀림없이 일어나리라고 확신한다. 어쩌면 혜성이나 새로운 별 등이 나타날 수도 있다. 특히 화성이 지배권을 지닐 때 그러할 것이다. 그렇다고 한 사인에서 다른 사인으로 토성이 옮겨가는 것에 관한 앞서 말한 헤르메스의 관찰을 배제하지는 않는다.용어 170용어 171역주 71
나는 이와 같이 상위 행성들의 컨정션, 상응 등이 예고하는 사건들의 종류와 성질에 관하여, 그것이 좋든 나쁘든, 고대인들의 판단과 규정에서 모아 제시했으며 내 자신의 생각도 전했다. 다만 나는 기꺼이…
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…인정한다. 하느님은 모든 것을 지배하는 권능으로 그 표시된 재앙을 누그러뜨리고 좋은 일에 대한 우리의 희망을 좌절시키실 수 있다. 또는 우리가 판단과 이해가 매우 불완전한 인간 피조물이므로, 우리의 판단이 틀릴 수도 있다. 그러나 카르다누스의 “상위 행성들을 가지고는 결코 사소한 일들을 판단하지 말라”는 말[라틴어 일부 판독 유보], 곧 상위 행성들의 배치에서 사소한 일이 뒤따른다고 결코 판단하지 말라는 말에 따르면, 이러한 배치 등이 이처럼 주요한 장소 등에서 일어나므로 우리는 반드시 그만큼 주목할 만한 사건들을 예상해야 한다. 그 성질에 관해서는 앞선 논술에서 알려 주었다.본문비평 41
다음으로 살펴볼 것은,
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사건들이 나타날 시기
사건의 시기는 전반적으로, 또는 좀 더 구체적으로 파악해야 한다. 전반적으로는 그 지속 기간 전체와, 뒤따르는 배치들로 그것이 커지거나 줄어드는 양상에 관해서이다. 좀 더 구체적으로는 행성들 자체의 통과와 애스펙트에 관해서이다.
카르다누스의 제2구분, 아포리즘 63에 따른 격언이 있다. “행성의 작용은 반대되는 행성이나 항성, 또는 반대 성질을 지닌 사인의 부분에 의해 방해받거나, 태양 광선에 들어가기 전까지는 결코 그치지 않는다.” 행성들의 작용은 반대되는 행성이나 항성에 의해, 또는 반대 성질을 지닌 사인의 부분으로부터 방해받거나, 컴버스천 곧 태양의 광선 속으로 들어가기 전까지는 결코 그치지 않는다.용어 172
이 행성들, 곧 토성(♄)과 화성(♂)은 앞서 보였듯이 아직 언더 더 빔즈에 있다. 곧 신월 때가 그러하다. 그러나 태양이…
…그들에게서 분리되고 있으므로, 컨정션(☌)에서 조금 시간이 지나면 효과가 더욱 뚜렷이 나타날 것이다. 지금은 효과가 더 감추어져 있고, 일들이 아직 협의되고 준비되는 셈이며, 은밀한 만큼 교묘하게 진행되고 있기는 하다. 또한 태양(☉)은 두 행성의 일일 운동 차이 때문에 화성(♂)보다 토성(♄)에게서 훨씬 빨리 떠나므로, 토성이 표시하는 효과와 일들이 먼저 세상에 드러나거나 뚜렷해질 것이다. 그 뒤에는 화성의 것들이 점차 자리를 잡을 것이다. 앞서 지적한 컴버스천에 의한 그러한 방해 방식 때문에, 이 컨정션이 달리 예고하는 재앙, 특히 국가와 정책의 일에 관한 재앙의 상당 부분이 누그러질 것이라는 희망을 어느 정도 가질 수 있다. 그 컨정션의 영향을 받는 지역들의 통치자, 행정관 등이 지닌 신중함에 의해서이다. 다만 그들이 해롭고 기만적인 조언에 너무 크게 휘둘리지 않아야 한다. 토성은 태양과 컨정션할 때 태양에 대해 큰 지배권을 지니고, 화성은 그다음 신월에 태양을 디스포즈하기 때문이다.용어 173역주 73역주 74용어 158
이 두 행성은 신월과, 그 뒤 12월의 태양(☉)의 염소자리(♑︎) 진입에서 지배권을 지닐 뿐 아니라…용어 174
…이어지는 해의 여러 배치와 잉그레스 등에서도 그처럼 큰 몫의 지배권을 지닌다. 이에 관해서는 곧 말할 기회가 있을 것이다. 그러므로 나는 그들이 지금 언더 더 빔즈에 있기 때문에 현재에는 영향이 늦추어질 수 있어도, 앞으로는 그 영향이 그만큼 크게 저지되지는 않으리라고 믿고 판단하게 된다.용어 175용어 176
서로에게 이루는 길한 애스펙트나 그 밖의 반대되는 배치들로부터 더 나은 결과를 얼마나 기대할 수 있을지는 뒤에서 알려 주겠다. 여기서 우리는 무엇보다도, 이러한 컨정션들의 효과는 다른 컨정션이 일어날 때까지만 효력을 유지한다는 일반 규칙에 주목해야 한다. 확실히, 그 기간을 놓고 보면 이 흉성들의 컨정션은 토성(♄)과 목성(♃)의 작은 컨정션들보다 중요성이 그리 떨어지지 않는다. 그 작은 컨정션들은 한 트리플리시티에서 다른 트리플리시티로 옮겨가는 전환에 종속된다. 그 전환을 더 정확히 그들의 대합 또는 더 큰 컨정션이라 부르며, 이는 거의 200년에 한 번씩만 일어난다. 그런데 내가 말하는 토성과 화성(♂)의 이 컨정션들은 황도대의 여러 사인에서 잇달아 아주 빈번히, 곧 2년에 한 번…용어 162용어 177
…또는 그 정도의 간격으로 일어나므로, 사람들의 성향과 감정이 더욱 갑자기 자극되고 일들이 더욱 갑자기 실행될 준비를 갖추게 된다. 좋은 일이든 나쁜 일이든, 그 여러 표시 등에 따라 그러하다.
이 토성과 화성의 컨정션은 1660년 10월 24일 또는 25일까지 효력을 유지할 것이다. 그때 그들은 한 사인[사인 기호 판독 유보]에서 또 다른 컨정션을 이루게 된다. 태양(☉)과 토성은 보통 해마다 한 번 컨정션을 이루거나 만나지만, 화성은 운동이 더 빠르므로 태양은 화성과도 2년에 한 번밖에 컨정션할 수 없다. 그러므로 그 효과가 작용하는 시기를 구분하기 위해 나는 둘 모두에 적합한 사항들을 살펴보겠다. 먼저 여러 잉그레스와 식 등을 더 전반적으로 살피고, 그때 일어나는 보다 개별적인 통과 등을 함께 살펴보겠다.본문비평 42
지난 5월에는 이곳에서 보이지 않는 식이 일어났다. 이 컨정션의 장소가 그때의 중천과 정확한 스퀘어(□)를 이루고, 태양이 목성과 컨정션했던 장소와 컨정션을 이루며, 태양이 토성과 컨정션했던 장소와 스퀘어를 이룬다고 하더라도, 그러한 상응은 그 식이 보였고 그 효과가 지금 작용하는 먼 지역들에서는 의미가 있을 수 있지만…용어 96
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…그러한 지역들에서와 달리, 이곳에서 보이지 않았다는 점 때문에 우리의 현재 목적에서는 중요하게 다룰 것이 아니다.
가을 잉그레스는 9월 12일 오후 12시 10분에 일어난다. 이는 일반적으로 받아들여지거나 현재 존재하는 이론들로 계산한 것보다 약 한 시간 이르다. 그러나 관측에 더 정확하게 들어맞는 이론과는 일치한다. 이에 관해서는 곧 더 말하겠다. 그때의 천궁도를 잘 관찰하는 사람은 앞서 열거한 모든 컨정션과 그것이 얼마나 많이 상응하는지 볼 수 있다. 그로부터 우리는 이 잉그레스보다 먼저 일어난 컨정션들과 그 뒤에 일어나는 컨정션들의 영향이 이번 가을의 한 분기 동안 어느 정도 작용하여 드러나리라고 결론 내리고 판단할 수 있다. 그러나 잉그레스의 시점에 달(☽)은 태양과의 섹스타일(⚹)에서 분리되고 있으며, 목성과 컨정션하고 화성과 섹스타일을 이룬다. 태양도 목성과의 섹스타일로 접근하고, 목성 역시 화성과의 섹스타일로 접근하며, 그때 목성은 어센던트에 자리한다. 이를 관찰하면, 그들의 흉한 작용이 지연되거나 완화되고 이번 분기에는 전반적으로 좋은 일이 약속되기를 바랄 근거가 있다고 나는 생각한다. 다만 10월 하순 무렵에 무슨 일이 생길지는 관찰하자…용어 91
원주: 내 메모에서 이것을 옮겨 쓰기 전에 이 통과들이 이미 일어났음을 인정해야 한다. 그러므로 많은 점성술적 판단이 그러하듯 내 판단도 사후에 이루어진 것으로 여겨질까 하여 생략한다. 그렇지만 10월 23일 런던 밀크스트리트 등에서 일어난 그 큰 화재를 잊어서는 안 된다.역주 76
동지 잉그레스, 곧 12월 11일 오후 약 45분 에는 천궁도의 앵글들이 활동 사인에 놓인다. 이는 주목할 만하고 갑작스러운 일들이 뒤따를 것을 나타낸다. 여기서 태양과 토성의 컨정션 장소, 그리고 토성과 화성의 컨정션 장소가 모두 제7하우스 커스프에 아주 가까우면서 제6하우스에 들어간다는 것을 볼 수 있다. 제4하우스 커스프는 화성이 목성과 컨정션했던 장소이며, 태양과 화성의 컨정션 장소와 스퀘어를 이룬다. 잉그레스 때 토성은 제7하우스에 놓이고 제10하우스의 로드이다. 어센던트의 로드인 화성은 자기와 같은 성질의 항성과 함께 제8하우스 커스프 위에 있다. 달은 다음으로 화성과의 컨정션을 향해 접근한다. 바로 중천 위에 있는 태양은 화성과 목성의 컨정션에 어포지션(☍)을 이루는 장소를 통과한다. 그 뒤, 곧 12월 하순과 1월 초에는 태양·토성 및 태양·화성의 컨정션들에 스퀘어를 이루는 장소들을 통과하고, 목성과 이루었던 자신의 컨정션에 어포지션을 이룬다. 이 모든 것으로부터 우리는 이번 겨울 분기에 이러한 배치들의 강력한 작용을 예상할 수 있다. 그 가운데 토성과 화성의 작용이 가장 뚜렷할 것이며, 앞서 말한 잉그레스 이후 오래지 않아 그러할 것이다. 사람들 사이에, 특히 서부 지역에서 큰 불만이 생기고, 다툼과 소요가 일어나며, 어쩌면 살육까지…본문비평 43본문비평 44용어 178용어 179
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…일어날 것이다. 이곳과 먼 지역들 모두에서 통치자들과 행정관들 사이에 많은 불화가 있을 것이다. 강도 행위가 많아지고, 거센 바람과 계절에 맞지 않는 날씨가 바다에서 큰 위험 등을 일으킬 것이다. 오래 끄는 질병들, 특히 토성의 성질을 지닌 질병들이 생기며, 한창 나이의 사람들, 곧 장년기에 있는 사람들의 사망이 더 많아질 것이다. 1월 9일 무렵 신월 가까이에서 태양이 토성과 이루는 스퀘어는 그 삭망월의 상당 부분, 곧 상현까지 또는 같은 달 둘째 주에 이르는 동안 대기의 불균형을 일으킨다. 마찬가지로 그것은 권력자들 사이에 어떤 해로운 협의와 논쟁을 틀림없이 일으키며, 남서쪽 바다에서 어떤 손실 등이 생길 것을 가리킨다.
1월 하순 무렵 화성은 자신이 목성과 컨정션했던 곳의 맞은편 장소를 통과하며, 태양과 이루었던 자신의 컨정션 및 동지 잉그레스의 중천과 스퀘어를 이룬다. 같은 달에 태양은 애스펙트로 목성과 어포지션을 이룬다. 2월 중순 무렵 화성은 자신과 토성의 컨정션 및 태양과 토성의 컨정션에 스퀘어를 이루는 장소를 통과하고, 태양과 목성의 컨정션에 어포지션을 이루는 장소를 통과한다. 2월 하순 무렵에는 토성과 첫 스퀘어를 이루며, 3월 초에는 목성과 어포지션을 이룬다. 이러한 시기 무렵…
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…그리고 이러한 배치들로부터, 세계 여러 지역의 권력자들 사이에서 큰 동요와 혼란이 일어났다는 소식을 들으리라고 우리는 예상할 수 있다. 그 가운데 잉글랜드에 있는 우리도 상당한 몫을 겪을 것이다. 이와 함께 화성의 성질에 속하는 다른 난행들도 있을 것이다. 앞선 논술에서 그에 관해 어느 정도 알려 주었으며, 화성이 지금 본질적 디그니티를 지니므로 충분히 드러낼 것이다. 3월에는 춘분, 곧 태양이 양자리(♈︎)로 들어가는 잉그레스가 있다. 점성술사들은 이를 그해에 특별히 적용되는 판단의 기초로 삼는다.용어 151
라틴어 인용: 세계의 연간 회귀에서 주요한 토대는 태양이 양자리로 들어가는 것이다. 더욱이 이 탐구에는 많은 것들이 필요하다. 많은 경험에 대한 지식, 지나간 시기들의 ‘스페키오룸’[라틴어 판독·의미 유보]에 관한 지식, 큰 식들과 프로펙션들에 관한 지식도 필요하다.용어 180본문비평 45용어 181역주 77
영어 풀이: 세계의 연간 회귀를 판단하는 주요한 토대는 태양이 양자리로 들어가는 것이다. 더욱이 이 탐구에는 많은 것들이 필요하다. 많은 경험을 아는 것과 함께, 앞서 지나간 상위의 시기들, 곧 큰 컨정션과 작은 컨정션, 식 등을 고찰하는 것이 필요하다.
또한 귀도 보나티는 489면에서 다음과 같이 알려 준다. 라틴어 인용: 세계의 연간 회귀를 통하여…
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리처드 에들린, 『점성술적 관찰』 — 춘분 진입의 시각과 판단
라틴어 인용
그해에 좋은 일이나 나쁜 일 가운데 무엇이 일어날지, 그해가 평온할지 험난할지, 전쟁이 일어날지 아닐지, 왕들과 군주들 또는 권세가들의 형편이 어떠할지 알게 된다. 백성들과 낮은 신분의 사람들, 종교인들의 형편도 마찬가지이며, 각 사람을 저마다의 처지에서, 모든 부류를 일반적으로, 사람들의 관습에 따라 살핀다. 땅에서 나는 것들이 어떻게 될지, 그것들이 풍족할 것으로 기대되는지 부족할 것으로 기대되는지도 알게 된다.
영어 풀이
세계의 연간 회귀를 통하여 그해에 어떤 사건이 일어날지, 그것이 좋은 일일지 나쁜 일일지, 평화나 전쟁을 예상해야 할지 알게 된다. 왕들과 귀족들과 큰 인물들의 형편, 종교인들이든 더 낮은 부류이든 백성들의 상태, 각 사람의 개별적인 처지, 그리고 일반적으로 사람에게 관계되는 그 밖의 모든 사물과 일, 땅의 열매가 풍족할지 부족할지 등도 알게 된다.용어 182
회귀 자체에 특별히 속하는 문제들을 다루는 것은 나의 과제도 목적도 아니다. 우리나라의 여러 연간 예측서 저자들이 자신들이 사용하기에 적합하다고 생각하는 토대에 따라 충분히 판단을 내놓으리라는 것을 의심하지 않기 때문이다.
다만 나는, 그들이
현재 받아들여 판단의 근거로 삼을 수밖에 없는 원리들에 큰 오류가 있다고, 이유 없이 생각하는 것은 아니다. 또한 이 회귀의 시각에 큰 불일치와 차이가 나타나고, 따라서 천상의 배치에도 차이가 생기리라고 생각한다. 그러므로 나는 더 확실하며 진리와 이성에 부합하고 자연 자체에도 맞는다고 생각하는 논증적 원리에 따라 천궁도를 여기에 넣는 것이 필요하다고 여겼다. 그리고 앞의 격언들이 뜻하는 바에 따라, 그것을 우리의 현재 주제에 일반적으로만 적용하려 한다.
이 천궁도를 보라
1659년 태양의 양자리 진입 원전 천궁도
도판 중앙의 글: 태양이 양자리에 진입하는 참시각에 해당하는 천상의 지구중심적 배치도. 목요일, 1659년 3월 10일, 오후 시태양시 3시 12분. 달은 토성과의 트라인(△)에서 수성과의 컨정션(☌)으로 향한다. 런던, 곧 51도 32분에 맞춘 것이다.용어 183역주 78용어 120용어 13
도판의 별 이름 표기: 알고르의 머리(Cap. Alg.), 플레이아데스[약자 판독 유보], 사자의 심장(Cor ♌︎), 사자의 꼬리(Caud ♌︎), 북쪽 집게발[명칭 앞부분 판독 유보], 남쪽 집게발(Chela Austr.). 행성·사인·교점·포르투나의 기호, 역행 표시 및 모든 수치는 원전 도판에 보존하였다.본문비평 46본문비평 47
점성술사들 가운데 많은 사람, 어쩌면 대다수는 이 춘분 진입의 시각이 더 널리 받아들여지는 시각들과 이렇게 크게 다른 것을 보고 이상하게 여길 것이다. 그들을 납득시키기 위하여 나는 이렇게 말한다. 그들이 앞서 말한 진입 시각을 계산하는 데 사용하는 이론들과
표들, 곧 롱고몬타누스(Longomontanus), 케플러(Kepler), 불리알두스(Bullialdus), 또는 부지런한 우리 동포 빈센트 윙(Vincent Wing)의 표들이 고대인들의 어떤 표보다도 천상에 훨씬 더 가까이 들어맞을 수 있고, 내 생각에도 실제로 그러하다 하더라도, 그렇다고 해서 그것들이 교정과 수정을 허용하지 않을 만큼 정확하다는 결론이 나오지는 않는다. 특히 그것들이 최상의 관측이 보여 주는 사실과 일치하지도 않고 일치할 수도 없음을 쉽게 밝힐 수 있다면 더욱 그러하다. 그렇다면, 실제로 그러한 경우, 누구든 진리 자체와 가장 조화롭고 잘 들어맞는 원리를 자신의 판단의 토대로 받아들이는 것이 가장 적절하고 훨씬 안전하다는 점이 틀림없이 인정되고 받아들여질 것이다.
이 목적을 위하여 나는 사랑하고 존경하는 친구 토머스 스트리트(Tho. Street) 씨에게 그의 가장 정확한 이론과 표로부터 이 진입의 시각을 알려 달라고 감히 부탁하였다. 그 이론과 표는 현재 존재하는 것들보다 더욱 조화롭고 논증적인 원리에 기초하며, 내가 아는 한 가장 정선된 관측 약 200개, 곧 티코(Tycho), 화이트(Whight) 씨 및 다른 이들의 관측과 태양의 위치에서 일치한다. 다른 어떤 표도 이처럼 들어맞지는 않는다. 그렇지만 우리는역주 79
고대인이든 근대인이든 그 훌륭한 천문학자들의 큰 주의와 노고에 지극히 많은 빚을 지고 있음을 인정해야 한다. 나는 앞에서 말한 사실이 지금의 주장을 뒷받침하기에 충분한 이유라고 생각한다. 특히 그것이 단순한 의견이라기보다 명백한 진리인 경우, 나 역시 다른 사람들과 같은 권리를 누릴 수 있기를 바라기 때문이다.
저자인 내 친구에게 받은 계산을, 그의 표의 방법에서 우리가 통상 사용하는 계산 방식으로 바꾸어 여기에 제시한다. 표제의 뜻은 다음과 같다. “새롭고 지극히 정확한 표의 계산에 따라 구한 태양의 양자리 진입, 시태양시 기준. T. S.”
태양의 양자리 진입 계산 원표
계산표의 항목: 태양의 평균 황경(Midlong. ☉), 원지점(Apog.), 원지점 기준 이각(Anom. ver.), 더할 균차(Equat. ad), 태양의 진황경(Long. ver ☉). 오른쪽의 시각 표기: 1659년 3월 10일, 오후 3시 12분 뒤에 ‘3’이 추가되어 있다[단위 판독 유보]. 시태양시(T. Ap.). 원표의 수치열과 기호는 수정하지 않고 이미지에 보존하였다.용어 184용어 185용어 186용어 187용어 188본문비평 48
셰이커리(Shakerly) 씨가 아이히슈타트(Eichstad), 케플러, 불리알두스, 호록스(Horrox) 씨를 근거로 계산한 1651년의 활동 사인 진입들을 살펴보면, 마지막 사람의 값이 나머지와 다른 정도가 스트리트 씨의 이 값만큼이나 크다는 것을 알게 될 것이다. 실제로는 같은 값이다. 거기서부터 시간을 계산한다면, 곧 티코의 회귀표를 사용하여
이 짧은 시간 간격에서는 참값에서 크게 벗어날 수 없는 그 표로 호록스 씨의 이론에 따른 이번 진입 시각을 계산하면, 3시 13분이 된다. 1분 이내, 혹은 그보다 그리 크지 않은 차이로 같은 값인 셈이며, 이것은 생각해 볼수록 놀랍다. 다만 그들의 가설을 이루는 토대 일부에는 얼마간 차이가 있고, 나중의 것이 더 자연학적이며 조화롭다고 나는 생각한다.역주 80
앞선 여러 해에 실제로 뒤따라 일어났다고 관찰된 사건들이 그에 해당하는 회귀 천궁도들과 뚜렷이 일치한 사례를 들어, 이 드문 발견들의 진실성을 충분히 자세히 설명하고 입증할 수도 있다. 그러나 더 이상의 탈선은 삼가고, 오래지 않아 발표되어 독자들을 충분히 납득시키기를 바라는 그 논증적 진리들로 독자들을 안내하는 데 그치겠다.
천상의 배치는 런던의 위도에 맞추어져 있으므로, 우리의 판단은 대체로 잉글랜드 공화국의 일들에 적용해야 한다. 여기서 나는 처녀자리가 상승점의 커스프 위에 있음을 주목한다. 곧 그것은 변통 사인(signum commune)이며, 그 주인인 수성은 그것과 어포지션(☍)에 있다. 달은 토성과의 트라인에서 분리하여 제7하우스의 수성과의 컨정션에 곧 접근한다. 이것은 몇 차례의 진지한 협의 뒤에도 사태가용어 189용어 179
매우 불안정하며, 특히 연초에 그러하다는 것을 나타낸다. 앞서 열거한 해로운 트랜짓과 애스펙트가 어쩌면 쉽게 수습할 수 없는 소란을 일으킬 수 있으므로 더욱 그렇다. 수성과 달은 모두 평민 대중을 표시하며 앵귤러 위치에 있지만, 다른 점에서는 매우 불운하게 놓여 있다. 이는 백성들 사이의 큰 불만과 불평을 나타내며, 그들에게 불리하게 작용하더라도 강경한 청원 등을 낳을 수 있다. 태양은 목성과의 트라인에 접근하여, 분별 있는 위정자들이 분쟁을 화해시키고 진정시키려 크게 마음을 쓰고 신중하게 처신함을 암시한다.
그렇지 않다면 나는 매우 불길한 한 해를 예측해야 할 것이다. 플레이아데스가 남중하고 제10하우스에 [교점 기호 판독 유보]가 있으며, 제6하우스의 금성이 화성의 광선으로 손상되고 제10하우스와 스퀘어(□)에 있기 때문이다. 이는 최고 위정자, 또는 더 높은 권한을 가진 몇몇 인사들이 완화하려고 주의를 기울이고 노력하더라도 그러함을 나타낸다. 그 노력은 태양이 먼저 앞서 말한 목성과의 트라인에, 그다음에는 목성과의 어포지션에서 분리하는 화성과의 섹스타일(⚹)에 접근하는 것으로 적절히 표시된다. 내가 말하건대, 이것이 아니면 여기 잉글랜드뿐 아니라 다른 곳에서도 상층 인사들 사이에 많은 다툼과 논쟁을 예상할 수 있을 것이다. 제10하우스의 [교점 기호 판독 유보]는 어떤 음모나 배신을 뜻한다. 곧본문비평 49용어 96용어 91본문비평 50
일반 백성들이 상층 인사들을 겨냥하는 것이다. 날씨 또한 우리의 사정만큼이나 그 상태가 변덕스러울 듯하다. 곧 바람과 비가 많고, 화성의 지배 등으로 갑작스러운 우박 폭풍, 폭풍우와 번개가 있을 것이다. 토성과 화성의 컨정션 지점은 제3하우스에 있다. 곧 지평선 아래이면서 케이던트 위치이다. 두 행성 또한 지평선 아래에 있고, 토성은 역행하여 컨정션의 지점을 향해 접근한다. 이로부터 나는 그 컨정션의 영향이 많은 비밀 협의와 함께 매우 은밀하게 작용하리라고 생각한다.용어 190
그럼에도 천궁도 안에서 화성이 지배력을 가지며 화성의 성질을 지닌 사나운 항성들이 남중하기 때문에, 주목할 만한 사건들이 갑자기 터져 나올 것이라고 추측할 수 있다. 이와 관련하여 화성이 중천(M. Cæli)과 정확히 스퀘어를 이루는 지점에 올 때, 곧 이달 하순 무렵에 무슨 일이 있으리라고 예상할 수 있다. 그 무렵 태양은 자신과 화성의 컨정션 지점 및 화성과 목성의 컨정션 지점에 대해 스퀘어가 되는 곳에 온다. 여기서 소란까지는 아니더라도 논쟁이 생겨날 것이다. 확실히 그 무렵에는 협의가 매우 많고, 중대한 일들이 대단히 어렵게 처리된다. 토성과 화성이 트라인 애스펙트를 이루기는 하지만용어 191
인간형 사인(humane signes)에서 말이다(거기서 어느 정도 화해를 기대할 수도 있을 것이다). 그러나 태양은 4월 첫 주에 토성과 어포지션(☍)을 이루며 그때 매우 불순한 날씨를 가져온다. 곧 강풍, 격렬한 폭풍, 많은 비, 그리고 대체로 어두운 하늘이다. 수성이 토성과 어포지션을 이루고 태양과 컨정션(☌)을 이루면서 이를 어느 정도 더한다. 이 배치들은 또한 은밀한 협의와 어렵고 진지한 논의를 낳는다. 이달이 끝나기 전에 어떤 이들이 관직과 명예에서 밀려나고 다른 이들이 승진한다. 같은 달에 태양이 목성과 스퀘어(□)를, 화성과 섹스타일(⚹)을 이루기 때문이다. 또한 5월 초에 어떤 주목할 만한 사건들이 일어날지 살펴보자. 그때 태양은 중천의 커스프를 지나고 플레이아데스가 그곳에서 남중한다. 천궁도를 우리의 자오선에 맞추어 세웠으므로 이 사건들은 주로 잉글랜드의 우리에게 관계될 것이다. 그렇지만 내 판단이 나를 속이지 않는다면, 아일랜드에 있는 우리 측 주요 통치자들 사이에도 이와 비슷한 성격의 불화가 생긴다. 이달 하순 무렵 태양과 목성의 섹스타일이 이곳 통치자들의 분별을 통해 이를 다시 화해시켜 주리라고 나는 바란다.용어 192용어 179용어 96용어 91
이 5월 하순 무렵에는 또한 화성이 자신과 태양의 컨정션에 대한 어포지션 지점을 트랜짓(transit)하고, 자신과 목성의 컨정션에 대해 스퀘어를 이루는 일이 있다. 이것은 전쟁, 해전이나 육전과 같은 몇몇 중대한 사건, 그리고 얼마간의 소요를 일으킬 수 있다. 동시에 화성이 목성과 트라인(△)을 이루므로 그러한 일들은 완화될 수도 있다. 그러나 우리가 가장 주의 깊게 생각해야 할 것은, 6월 중순 무렵 화성이 자신과 토성의 컨정션에 대한 어포지션 지점을 지날 때, 바로 토성과의 어포지션도 정확히 이룬다는 점이다. 여기서 가장 중요하게 다루는 대상은 이 컨정션이다. 그때 토성은 순행으로 돌아서기 위해 유에 있으며, 오랜 역행을 통해 화성과 컨정션을 이루었던 지점까지 거의 되돌아가 있다.용어 193용어 120
확실히 화성의 이 가장 중요하고 결정적인 움직임들은 우리가 진지하게 관찰할 만하다. 특히 그 어포지션 애스펙트가 이루어질 때 달이 수성과의 트라인에서 분리하여 이 두 흉성 모두에게 접근한다는 점에서 더욱 그렇다. 또한 주목할 것은 이 어포지션에 앞선 삭이다. 그 삭은 앵귤러 신월이고 어포지션도 앵글, 곧 제10하우스와 제4하우스에 놓인다. 누구나 그 신월의 천궁도를 보면 알 수 있다. 그때 달의 다음 접근은 이 두 행성 모두와의 스퀘어를 향하며, 어포지션 자체도 상현에 가까운 때에 일어난다. 이 모든용어 194
주목할 만한 천체들의 일치와 상응으로부터, 지배하시는 하나님의 섭리가 이를 다른 데로 돌리지 않거나 우리의 판단이 틀리지 않는다면, 그 무렵 세계 여러 곳에서 주목할 만한 사건들이 일어나리라고 추측할 수 있다. 많은 소란, 소요, 분쟁, 전투와 더불어 인류에게 해로운 다른 위험한 사건들이 있을 것이다.
그리고 이 공화국의 사적이든 공적이든 모든 적대자들, 또는 우리와 적대하는 모든 이들, 네덜란드인이든 프랑스인이든 기타 누구이든, 혹은 잉글랜드·아일랜드·스코틀랜드에 있는 더욱 은밀한 음모자들은 명심하라. 그들이 토성과 화성의 컨정션이 미치는 영향으로 인해 책략과 교활함, 은밀하고 해로운 협의를 통해 우리에게, 또는 이 나라의 정부나 통치자들에게 불리한 기회를 잡을 수 있다고 생각한다면, 그리고 지금이나 앞서 말한 어떤 트랜짓이나 애스펙트 때에 [훼손된 몇 낱말 판독 유보] 자극받거나 부추겨져 소요나 전쟁 또는 다른 계략으로 우리를 겨냥한 어떤 계획을 이루려 한다면, 내가 말하건대 그들은 정당한 징벌의 보응을 받으리라고 기대해야 한다. 그들에 대한 공적인 승리를 통해서든 개별적인 정당한 판결을 통해서든 그러하다. 그들의 그러한 부당하고본문비평 51
원주: 나는 이 무렵 그 나라와의 동맹이 깨지거나 얼마간의 소요가 생길까 두렵다.역주 81
배신적인 행위 때문이다. 섭리가 아직 뜻한 바가 있으며, 행성들의 배치는 이 나라가 앞으로도 누리고 얻을 안정과 힘과 승리를 나타내기 때문이다. 이는 모든 공적·사적 적대자들을 상대로 한 것이다. 비록 이 컨정션의 영향이 처음 나타나거나 시작될 때에는 많은 사람이 달리 생각할 수도 있겠지만 말이다.본문비평 52용어 195
태양이 거의 같은 시기에 회귀 사인인 게자리를 지나기 때문에 이 일들은 더욱 커진다. 태양은 이와 같은 결정적인 움직임들을 통해 앞서 말한 상위 행성들의 컨정션과 중요한 관계를 맺으며, 7월 5일이나 6일 무렵에는 토성과 스퀘어를 이룬다. 이는 그 정확한 지점, 곧 태양과 목성의 컨정션 지점에서 일어나며, 이 지점은 1602년 토성과 목성의 그 대합에 대해 [관계 기호 판독 유보]의 위치에 있다. 그 무렵 어떤 유력자나 오래된 가문의 인물이 죽을 가능성이 있다. 확실히 앞서 말한 점들을 고려하면, 우리는 그 무렵 가장 중대한 일들이 벌어지리라고 판단하지 않을 수 없다. 계절 또한 고려해야 한다. 구체적으로 어떤 성격의 일이 될지는 시간이 결정하도록 맡기겠다.본문비평 53
그러나 간단히 말해, 다른 트랜짓과 애스펙트들을 더 살펴본다면, 그것들이 방금 말한 것만큼 중요한 힘을 지니지는 않더라도 여전히 충분한 의의가 있어
이 컨정션들의 영향이 실현될 적절한 시기를 나타낼 수 있다. 곧 7월 하순 무렵 화성은 태양 진입도의 중천을 지나고, 곧 목성과 스퀘어를 이룬다. 이것은 화성이 목성과 마지막으로 컨정션을 이룬 뒤 애스펙트로 그에게 세 번째 다가가는 것이다. 그러므로 우리의 주장이 참인지 확인하기 위해 그 직후 갑자기 무슨 일이 뒤따르는지 관찰하자. 그 사인[기호 판독 유보]은 우리 잉글랜드의 지평선에서는 중천의 자리이지만 아일랜드 등의 상승점이다. 화성은 또한 태양과 마지막으로 컨정션을 이룬 뒤 태양과의 스퀘어를 맞는다. 태양과 목성의 다음 컨정션은 올해, 곧 59년 8월 6일과 7일 사이에 일어난다. 그러므로 앞서 인용한 격언, 곧 하나의 컨정션은 다른 컨정션이 이어질 때까지만 지속한다는 말에 따라, 이 앞선 컨정션에 관해서는 더 말할 것이 없다.본문비평 54
9월 21일이나 22일 무렵 태양은 트랜짓으로 자신과 화성의 마지막 컨정션 지점에 이르며, 게자리에서 이루어진 목성과 화성의 컨정션과 스퀘어를 이룬다. 10월 첫 주에는 천칭자리에서 이루어진 토성과 화성의 컨정션 지점에 이르고, 조금 뒤에는 전갈자리 초입에서 다시 토성과 컨정션을 이룬다. 그리고 보라, 11월에는 화성이 앞서 언급했듯 이미 목성과 스퀘어를 이룬 뒤, 이번에는 역행하여 같은 행성과 또 하나의 스퀘어를 이룬다. 이어서 태양과 어포지션을 이룬다. 이 두 배치는 모두 화성 자신의
성질을 지닌 몹시 격렬한 항성과, 1603년 토성과 목성의 대합에 대한 어포지션 지점 가까이에서 이루어진다. 그 무렵에는 다른 곳들뿐 아니라 이곳 잉글랜드에서도 그만큼 주목할 만한 사건들을 예상하지 않을 수 없다. 이 사인들이 특히 잉글랜드·프랑스·스페인과 가장 중요한 관계를 맺고 있기 때문이다. 우리는 그 무렵 이 모든 곳에서 중대한 일들이 뒤따랐다는 소식을 듣게 될 것이다. 그 가운데 런던 시를 반란과 소요와 화재 등으로부터 하나님께서 지켜 주시기를 빈다.
그리고 일어날 수 있는 다른 사건들 가운데, 그 무렵 대기에서 나타날 격렬하고 갑작스러운 변화도 잘 관찰할 수 있다. 폭풍과 폭풍우는 난파 등으로 바다에 있는 사람들에게 큰 피해를 줄 것이다. 이것은 분명 관련된 왕국과 공화국의 사정에서와 마찬가지로 대기에서도 큰 변화를 낳기 때문이다.
다음으로 주목할 일은 1659년 1월 첫 주에 태양이 토성과 화성의 컨정션에 대한 스퀘어 지점을 다시 지난다는 것이다. 2월 초 무렵에는 화성이 순행하여 앞서 말한 1603년 대합의 어포지션 지점 근처에서 목성과 스퀘어를 이룬다. 그리고 이달 하순 무렵 태양은역주 82용어 196역주 83
마지막 컨정션 이래 화성과 이루는 마지막 스퀘어를 맞는다. 화성은 여전히 런던의 상승점인 쌍둥이자리에 있다. 4월에는 화성이 태양과의 컨정션에 대한 스퀘어 지점과 목성과의 컨정션이 이루어진 바로 그 지점을 지난다. 5월에는 토성과의 컨정션에 대한 스퀘어 지점을 지나며, 그달 하순 토성과의 마지막 스퀘어를 이룬다. 이 모든 것은 스코틀랜드와 홀란트의 상승점인 게자리에서 일어난다. 그곳에서 어떤 중요한 행동이 있었다는 소식이 들릴지도 모른다. 나는 그들에게 평화를 권할 수 있으리라. 그렇지 않으면 그들의 주제넘음으로 인해 마땅히 매운 대가를 치를까 염려되기 때문이다.
끝으로 9월에는 태양이 천칭자리를 지나는 동안 앞서 말한 모든 컨정션들과 다시 그 결정적인 관계들을 맺는다. 그 무렵이면 그 영향은 모든 면에서 거의 끝에 이르러 있을 것이다. 1660년 10월 하순에는 독을 품고 배신적이며 기만적인 전갈자리에서 토성과 화성, 태양과 토성, 그리고 화성과 태양의 세 새로운 컨정션이 일어나기 때문이다. 이 모두 삭과 상현 가까이에서 일어난다. 이것들은 다른 필자가 다른 때에 다룰 주제이므로 여기서는 할 말이 없다.
앞서 말한 이 행성들의 모든 트랜짓과 애스펙트는, 그 가운데 여럿이 내 논의의 특별한 대상인 토성과 화성의 컨정션과 함께 작용하면서, 그 영향이 드러날 만한 시기들을 가장 중요하게 나타낸다.
그 영향은 내가 언급한 것과 다소 다른 방식으로 나타날 수도 있으므로, 확실한 예언을 기대하기보다 진지하게 관찰하는 것이 더 적절할 것이다. 모든 개별 사건을 미리 알아내는 일은 대단히 어려우며, 어쩌면 불가능할 수도 있기 때문이다. 그리고 누군가, 그 시기나 그 무렵 컨정션이 예고한 악이 완화될 수도 있는데 왜 내가 이 행성들의 섹스타일이나 트라인을 살피지 않느냐고 반문한다면, 나는 이렇게 답하겠다. 토성과 화성의 컨정션은 일반적으로 많은 적대적 사건들이 뒤따를 것을 예고하므로, 그 영향이 나타날 시기를 결정할 때에는 트랜짓과 애스펙트 양쪽에서 스퀘어와 어포지션을 가장 적절하게 고려하는 편이 이치에 가장 맞아 보인다. 또한 그 애스펙트들이 컨정션의 더 일반적이고 강력한 예고를 상당히 완화할 수도 없다. 이는 헤르메스(Hermes)의 『백언집(Centiloque)』 제8명제에 따른 것이다. 애스펙트는 컨정션의 의미를 줄이지 않지만, 컨정션은 애스펙트의 의미를 줄인다. 컨정션이 더 강력하기 때문이다.역주 84
또한 1659년에는 발광체(luminaries)의 식이 세 차례 일어난다. 곧 월식 두 차례와 일식 한 차례이다. 그것들의 영향과 효과는 이 컨정션과 함께 작용하며, 화성과 수성이 주된 지배력을 지니는 것은용어 197
리처드 에들린, 『점성술적 관찰』 — 영향을 받는 장소와 사람 및 결어
두 월식에서 그러하며, 일식에서는 화성(♂)만이 그러하다. 그 효과는 릴리(Lilly) 씨가 해당 연도의 『Anglicus』에서 충분히 다루었으므로, 나는 내 생각을 생략하고 다음으로, 그리고 마지막으로 고찰할 사항으로 나아가겠다. 그것은 다음과 같다.
컨정션(Conjunctio)이 일어난 사인과, 그 사인의 트리플리시티 및 그 사인에 부합하거나 같은 사인과 같은 트리플리시티의 지배 아래 있었던 땅·지역·도시들을 고찰해야 한다. 곧 컨정션의 사인과 닮은 땅과 도시들이다. 이를테면 컨정션의 사인이 그 땅과 도시가 세워진 시각의 어센던트이거나, 그 건립 시각의 어센던트를 알 수 없다면 그 지역의 출생도에서 컨정션의 사인이 중천(medium Cæli)인 경우이다. 그러면 그것이 그 땅·지역·도시를 지배할 것이다. 그리고 그것이 지배할 땅·지역·도시 어디에서든 내가 말한 일들이, 또는 그 대부분이 일어날 것이며, 앞으로 있을 그 컨정션의 모든 표시가 그곳에서 실현될 것이다. 특히용어 198본문비평 55용어 199용어 200
컨정션의 사인과 닮은 땅이나 지역들에서 그러할 것이다.
저자의 영어 풀이
요컨대 뜻은 이러하다. 어떤 컨정션이든 그것이 일어나는 사인을 고찰해야 하며, 그 사인과 그 삼각군의 지배 아래 있는 지역이나 도시도 고찰해야 한다. 즉 컨정션의 사인이 그 장소·도시 등이 처음 세워질 때의 어센던트 또는 중천(M. C.)이라면, 그 컨정션은 그 지배 아래 있는 장소들에서 가장 강하게 작용할 것이다. 그러나 특히 그 사인 자체와 닮은 장소에서 더욱 그러하다.
각 장소를 어느 사인이 지배하는지는 확실히 알려져 있지 않다. 어느 도시나 나라 등의 건립 시점을 알아내는 일은, 불가능하지는 않더라도, 매우 어렵기 때문이다.
그렇지만 여러 경험이 몇 가지 개별 사실을 드러내 주었으므로, 나는 그것들만을 이용하겠다. 이 컨정션 자체의 사인, 그리고 사실 태양(☉)과 화성의 컨정션의 사인도 (그 효과가 더 일찍 끝나는 것이 아니어서 토성(♄)과 화성의 컨정션에 동반한다), 또 태양과 토성의 컨정션의 사인도 천칭자리(♎︎)이다. 그 아래에는 오스트리아(Austria), 그 안의 빈(Vienna), 그리고 안트베르펜(Antwerp)이 있다. 이 장소들은 그 효과, 즉 소요·전쟁·궁핍·인구 감소 등을 특히 느끼게 될 것이다. 그리고 처녀자리(♍︎)가
파리(Paris)의 어센던트라면, 천칭자리는 거기서 두 번째이므로 그 도시의 시민과 상인들에게 큰 손실을 잘 나타낼 수 있다. 같은 삼각군의 사인인 쌍둥이자리(♊︎)는 특히 런던(London)시와 잉글랜드 서부 지역을 표시한다. 그 사인은 컨정션에 뒤따르는 삭 때 제6하우스 커스프에 있다. 수성(☿)은 격렬한 사인인 전갈자리(♏︎)에 있고, 그 지배자인 화성은 토성과의 컨정션으로 이처럼 손상되어 있다. 또 역행하면서 컴버스천(combustion)에 접근한다. 이 때문에 우리는 런던시에 큰 질병과 사망, 많은 유산이 생길 것을 두려워할 뿐 아니라, 큰 슬픔·불만·손실·곤경과 함께 화재·소요·불평 등으로 인한 갑작스럽고 예상하지 못한 많은 사건도 두려워할 수 있다. (하느님께서 이를 막아 주시기를.) 물병자리(♒︎)는 스웨덴(Swethland)의 일부, 즉 그 남쪽 지방을 표시한다. 그곳은 어떤 의미로든 집의 화재나 민중 소요 등을 통해 이 효과를 맛보게 되리라 예상해야 한다.용어 92용어 201본문비평 56
또한 컨정션의 사인에 대해 사각을 이루는 사인들을 고찰하라는 가르침도 있다. 그 사인들도 그 효과를 주로 나누어 받게 될 것이다. 그 사각의 사인들은 양자리(♈︎), 게자리(♋︎), 염소자리(♑︎)이다.
양자리 아래에는 잉글랜드 왕국, 프랑스, 독일이 있다. 여기에서 컨정션을 이루는 행성 가운데 하나인 화성이 그것의 유일한 지배자이며,
화성이 컨정션을 이루는 사인은 그의 폴(fall)이다. 이 장소들은 하나하나 매우 특별한 방식으로 그 효과를 느낄 것이다. 아, 이 나라와 저 다른 나라들의 사람들이 얼마나 큰 불만·불평·궁핍·손실을 겪는가! 하느님께서 병사들을 이끄시어 반란과 불법 행위로부터 지켜 주시고, 백성을 봉기와 불평 등으로부터 지켜 주시기를. 또 우리가 우리의 죄와 고난을 깨닫게 해 주시기를. 그 효과가 끝나기 전에 어떤 어려움과 소란이 반드시 드러날 것이다. 아주 교묘한 많은 협의가 진행 중이며, 그 산물은 뒤따를 분명한 위험을 보여 줄 것이다. 그러나 나는 이렇게 결론짓는다. 화성이 이처럼 억눌려 있으므로 우리가 겪을 의심과 두려움은 많을 수 있지만, 어떤 일이 드러나기도 전에 화성은 자신의 디그니티(dignities)에 들어간다. 섭리가 지금 진행 중인 그 해로운 계략들을 드러내고 제때에 구제책을 마련해 주리라 나는 바란다. 앞서 열거한 이 모든, 또는 대부분의 위기적 상태에서 화성은 충분한 힘과 디그니티를 지닌다. 전능하신 하느님께서는 실제로는 반대의 뜻을 품은 자들의 가장된 우정이나 선을 행한다는 그럴듯한 구실 등에 우리가 오래 속도록 내버려 두지 않으실 것이다.용어 202역주 85용어 203
게자리 아래에는 스코틀랜드(Scotland), 홀란트(Holland), 제일란트(Zealand) 등이 있다.
그 장소들도 틀림없이 이 효과를 나누어 받게 될 듯하다. 게자리에서 화성과 목성(♃), 또 태양과 목성이 이루는 컨정션의 효과로부터 우리는 스코틀랜드에 있는 우리의 통치자들과 지휘관들 사이에 여러 협의가 이루어지리라고 기대하고 그럴듯하게 추측할 수 있다. 그것들은 대체로 그들의 이익과 편의, 그리고 그들이 관계하는 장소와 사안의 공익을 위한 것일 수 있다. 그러나 이 뒤의 컨정션들의 효과로 악의를 품은 많은 이가 자극되어, 자신들도 고통을 겪으면서 그들의 평화를 어지럽히고 그들 사이에 혼란을 일으킬 수 있다.
앞선 그 컨정션들의 효과로부터 나는 또한 홀란트 사람들의 성향과 기질이 교만과 야심으로 지나치게 고양되어 있으며, 그 때문에 행동에 나서 자신들보다 우위에 있는 이들, 즉 잉글랜드인과 스웨덴인을 모욕하고 그들 위에 군림하려 들 수 있다고 생각한다. 그러나 이 컨정션들의 효과를 그 앞선 것들과 함께 고려할 때 나는 확실히 추측할 수 있다. 만일 그들이 적대적인 방식으로 어느 한쪽에게라도 논쟁이나 충돌의 계기를 준다면, 부당하게 자극받고 도발당한 적의 손에서 그들의 그토록 주제넘은
행위에 대한 정당한 보응을 받게 될 것이다. 그리고 이 사인은 일반적으로 물의 삼각군에 속한다고 여겨지므로, 그 사인의 지배 아래 있는 모든 장소는 범람과 물의 넘침을 경계해야 한다. 그것은 상당한 피해를 가져올 것이다. 특히 낮은 지대에 자리한 홀란트의 나라와 백성이 가장 크게 관계된다. 또 일반적으로 받아들여지는 것처럼 요크(York)시가 이 사인의 지배 아래 있다면, 그들 역시 어느 정도 그 효과, 즉 소요·선동·은밀한 음모 등을 겪으리라고 예상해야 한다.
잉글랜드의 가장 유명한 대학 옥스퍼드(Oxford)는 염소자리 아래 있다고 받아들여진다. 그 지배자, 즉 토성은 여기에서 불운한 화성에게 손상되어 있다. 하느님께서 그 존경할 만한 주민들을 화재·살인·강도와 그 밖의 모든 비인간적인 행위로부터 지켜 주시기를.역주 86
아일랜드(Ireland)는 이 컨정션, 또는 이 컨정션들의 징조로부터 그리 크게 위협받지 않는다. 그들의 어센던트인 황소자리(♉︎)도, 그 여주인인 금성(♀)도 손상되지 않았고, 금성은 목성과의 트라인(△)에서 분리되고 있기 때문이다. 그렇지만 화성이 황소자리를 트랜짓하는 때, 즉 7월과 8월에는 (그때 그는 다음 4월의 월식에 얼마간 적대적인 관계를 맺는다), 그리고 앞서 지적했듯 목성과의 스퀘어(□)를 만날 때에는용어 120용어 96
내 말은, 그때 그 나라에서 어떤 소란이나 뜻대로 되지 않는 일이 생겼다는 소식을 들으리라고 예상할 수 있다는 것이다. 화성 자신이 그 식에서 주된 지배력을 지니므로 더욱 그러하다. 그러나 내년의 예측서에서 그 식들을 논할 기회를 갖는 이들이 그 사건들의 성질을 더욱 충분히 설명할 것임을 의심하지 않으므로, 나는 그것들을 생략하겠다.
일반적으로 다음을 주의하라. 이 컨정션과 사실 다른 그 컨정션들은 (그것들이 이 컨정션에 동반하며 서로 대응하고 함께 작용하므로, 나는 필요에 따라 그것들을 논했다) 가장 주요한 사인들에서 일어난다. 곧 점성가들이 분점 사인(Equinoctial)과 하지·동지의 사인(Tropical)이라고 부르는 것들이다. 그 사인들을 기준으로 한 해의 여러 계절을 재고 나누므로, 따라서 그것들이 표시하는 모든 사건은 더욱 뚜렷하고 명백하게 드러난다. 그러므로 그 사인들, 또는 원의 그 부분들, 그리고 거기서 일어나는 이 컨정션들로부터 어떤 표시를 받는 모든 장소는 그 효과를 더욱 크게 느낄 것이다. 또는 그것들이 예고하는 효과가 더욱 뚜렷하고 명백해질 것이다. 더욱이 앞서 말한 행성들이 그와 같은 사인들에서 자신들의 컨정션이 있었던 위치에 위기적용어 204
관계를 맺기 때문에 더욱 그러하다.
일반적으로 개별 장소에서 일어나는 사건의 개별적 성질에 관해서는 다음을 주목할 만하다. 이 컨정션은 우리의 제9하우스에서 (즉 삭 때) 일어나므로, 그 하우스에 고유한 사건들, 즉 종교·해상 항해·윗사람들을 겨냥한 비밀 계략과 음모 등을 우리에게 특히 표시한다. 마찬가지로 잉글랜드보다 더 동쪽에 있어 컨정션이 제8하우스에 놓이는 장소들은, 갑작스럽고 격렬한 사건이나 질병 등에 의한 사망처럼 그 하우스에 더 특별히 속하는 효과를 느낄 것이다. 또 충분히 서쪽에 있어 컨정션이 그곳의 자오선에 놓이는 장소들도 그에 속하는 사건들, 즉 다툼·전쟁 및 왕과 황제 등의 죽음과 손해를 느낄 것이다. 제7하우스는 그 배치에 관계되는 장소들에 전쟁과 소란을 표시한다. 이런 점을 세계 전반의 판단에서 잘 주목한다면, 나는 이것을 헛된 생각이나 관찰이라고 여기지 않는다.
이 컨정션 (또는 어떤 성질의 것이든 다른 컨정션)의 영향을 특별히 받는 사람들은 자신의 출생도에서 주요한
이른바 하일레그적(Hylegiacal) 위치들이 그 컨정션의 도수 가까이 있거나 그것에 대해 사각을 이루는 위치에 놓이는 이들이다. 예를 들어 어센던트나 달(☽)의 위치가 천칭자리의 제3페이스(face)에 있는 사람, 또는 양자리·게자리·염소자리의 [해당 위치에 있는] 사람은 몸의 어떤 병증, 일의 곤란, 논쟁과 소송을 겪고 재산에도 얼마간 손실을 입을 것이다.용어 205용어 206용어 207본문비평 57
같은 위치가 중천에, 즉 그의 중천 커스프에 놓이면 신용과 명성에 해롭고, 직업에서 큰 손해를 보며, 추락·타격·상처 등으로 신체에 어떤 격렬한 사고가 생김을 표시한다. 사람에게 속한 개별 행위들을 주로 표시하는 태양의 위치 가까이에서 일어나도 마찬가지다. 그것이 포르투나 랏(pars fortunæ)의 위치 가까이나 제2하우스 등, 부와 운명의 재물을 더욱 특별히 표시하는 곳에서 일어난다면, 그러한 사람들은 각자의 처지에 따라 무수한 손실을 입고 큰 어려움과 궁핍 등을 겪으리라고 예상해야 한다. 여기서 각자가 대략의 출생시각을 알고, 그에 관계되는 이 기예의 가장 명증적인 원리들로 그 시각을 참되게 교정받는 일이 얼마나 필요한지 알 수 있을 것이다. 왜냐하면 거기서부터 가장 참되게 알 수 있기 때문이다용어 208용어 209
모든 사람에게 닥치는 온갖 변화와 주요 사건 등의 원인을.
나는 윌리엄 릴리(William Lilly) 씨가 그의 『Propheticall Merlyne』 117쪽에서 내놓은 간결하고 힘 있는 관찰과 예측으로 끝맺는다. 그는 58년을 두고 다음과 같이 말한다.역주 87
런던 사람이여, 동쪽과 너무 많이 거래하지 말라. 11월은 궂은 날씨를 낳는다. 러시아는 이제 전과 같지 않다.
그리고 이 컨정션들을 두고 이렇게 말한다. 어떤 큰 인물이 폐위된다. 그는 왕일 수도 있고, 왕국을 잃을 위험에 처할 수도 있다. 독일에서는 거센 행동들이 있다. 아일랜드는 조용히 있을 생각이 없다. 감히 할 수 있다면 해 보라.
유럽의 모든 상인은 손실을 한탄한다. 이제 귀족과 젠트리(Gentry)는 그들의 소작인들을 쥐어짜기 시작한다.
성직자들과 얼마간 언쟁이 있다. 새로 발견한 교리가 많은 이를 속인다. Cancer를 조심하라. 씩씩한 스코틀랜드인이 자기 역할을 한다.본문비평 59
열병·늑막염, 나쁜 장세와 무거운 세금이 런던을 불만에 차게 한다.
이것이 그 훌륭한 인물의 관찰이다. 이 학문들의 더 은밀하고 고상한 문제들에 대한 그의 깊은 판단을 후세는 경탄할 것이다.
이렇게 나는, 지극히 너그러운 독자여, 내가 할 수 있는 한 간략하게 이 보잘것없고 미약한 노력을 그대의 너그러운 평가에 맡겼다. 좋은 것은 기꺼이 받아들이고, 잘못된 것은 지나쳐 주며, 전체적으로 내 불완전함을 용서해 주기 바란다. 섭리가 내게 적당한 기회를 주고 더 큰 능력을 허락한다면, 하느님의 뜻에 따라 나는 그대가 받아 주기에 더욱 합당한 것으로 감사히 보답하겠다.
끝. (FINIS.)
1668년판 별도 보충편세계의 체계에 관한 논고와 후기
세계의 체계에 관한 지극히 박식하고 분별 있는 논고
1668년 런던판에 수록된 별도 부록. 이 구간은 무쪽수 서문 여섯 면과 본문 1–8쪽을 옮긴 것이다.
권학의 글 — PROTREPTICON
서문 첫째 면 · 원전
라틴어 원문:
Tandem fit surculus arbor,
Quodq; ferire vides nubila, vimen erat.
라틴어 번역: 마침내 어린 가지는 나무가 되고, 네가 구름을 치는 것을 보는 저것도 한때는 가느다란 가지였다.
원저자의 영어 풀이를 옮기면:
식물은 나무가 되고,
잔가지도 세월이 흐르면 구름과 마주함을 우리는 본다.
이처럼 낮고 보잘것없는 시작에서 가장 위대한 시도들도 제 탄생을 헤아릴 수 있다. 그리고 이제는 인간의 학문을 이끄는 여주인이라 불러도 좋을 저 학문은, 다른 어떤 학문보다도 더 많은 자연의 비밀과 고양된 지성이 다룰 대상을 그 탐구 아래 거느리고 있지만,
서문 둘째 면 · 원전
처음에는 칼데아와 아라비아의 재료로 거칠게 짜인 요람에 놓여 있었다. 그들은 자신들이 만들어 낸 미신의 안료로 이 학문 본래의 아름다움을 더럽혔고, 그 번지르르한 칠을 벗겨 내는 더 어려운 일을 후세에 남겼다.
그러나 이 학문은 복되게도 훌륭한 양육자들을 만났다. 그들은 별들의 운동으로 미래의 사건을 더듬어 찾는 데 만족하지 않고, 훨씬 더 칭찬할 만한 시도로써 학예의 규칙으로부터 별들의 운동을 찾아 나섰으며, 다행히 그것을 발견했다. 그리하여 나타날 현상에 앞서 나아가, 세상이 나중에야 덧붙여 읽게 될 것을 자신들의 표 안에서 미리 보여 주었다.
이러한 노력에는 근래 시대의 정신이 주요한 동력이 되었다. 이 시대의 사람들은 야만의 멍에를 벗어 던지고, 더욱 성실하고 덜 미신적인 태도로 이 고귀한 연구에 전념했다. 물론 별에 관해 신령한 계시를 받았노라 하는 몇몇 열광자는 제외해야 한다. 그 성과가 어찌나 컸던지 일반 사람들은 그들의 위력 있는 학예에 놀라게 되었다. 그리고 다른 작용자들처럼 자신에게 고유한 활동 영역을 넘어서 작용할 수 없었던 그 사람들은,
서문 셋째 면 · 원전
자신이 이해하지 못하는 인간의 지혜와 근면의 성과를 영들의 계시에서 나온 것으로 돌리려 했다.
그러나 우리는 짧은 시간과 좁은 지면을 그처럼 거칠고 인자하지 못한 견해들을 반박하는 데 채우기보다 더 잘 쓰고자 한다. 우리가 여기 제시할 것이 어떤 이들에게 유익할 뿐 아니라 많은 이들에게 감사히 받아들여질 것임을 의심하지 않는다. 우리의 미약한 노력과 그 노력의 대상이 모두, 다음의 것이 오직 그분에게서만 나온다는 그분의 능력을 어느 정도 드러내기 때문이다.
그리스어 인용: Πᾶσα δόσις ἀγαθὴ καὶ πᾶν δώρημα τέλειον.
번역: 모든 좋은 베풂과 모든 완전한 선물.본문비평 60
거룩한 우라니아여, 그대의 종에게 허락하라.
그대의 풍성한 화환에 보잘것없는 꽃 한 송이를 엮도록.
내 서투른 붓이 학문의 언덕에서 도움을 얻어
그대의 순결한 영광을 불멸로 만들고,
범속한 눈길이 미치지 못하는 곳에 그대를 놓게 하라.
그리고 만사를 이루는 그대의 도움이 없이는
인간의 모든 노력이 헛된 시도에 그치게 하시는 이여,
초자연적인 본질이신 그대여, 오, 불어넣으소서.
내 가슴속에 그 거룩한 불의 한 조각을.
그러면 내 붓이 우주를 두루 달리며
천체들의 자취를 좇을 때 피할 수 있으리니,
서문 넷째 면 · 원전
그릇된 길을 피하고, 진리와 이성이 이끄는 길로 나아가
드넓은 온 세계의 어느 부분에서나
그대의 온갖 경이로운 작품들이 어떻게 발견되는지
보여 주고자 힘쓸 수 있으리이다.
인간의 탐구하는 눈이 사색할 대상을 찾는 일에 힘쓰는 만큼이나, 자신의 근면으로 발견한 자연의 비밀들을 진지하게 숙고하는 데 몰두한다면, 세계라는 건축물의 비범한 구성과 놀라운 균형을 경탄 없이 바라볼 수 없을 것이다. 세계의 영원한 건축자는 가장 낮은 부분을 중간 부분에, 중간 부분을 가장 높은 부분에 이어 주고 서로 알맞은 비례를 갖추게 하셨다. 그리하여 이 부분들은 측량할 수 없고 거의 무한한 거리에 의해 서로 떨어져 있지만, 그 모든 부분에 어디서나 뚜렷이 드러나는, 사이를 흘러 잇는 균형 잡힌 연속성을 매개로 삼아, 말하자면 서로 일정한 친연성과 인접성을 지니게 되었다.
이제 우리의 한계가 허락하는 만큼 그 짧은 윤곽을 독자에게 제시하고자 한다. 우리가 세계의 모든 부분을 남김없이 펼쳐 보이고
서문 다섯째 면 · 원전
모든 세부에까지 논의를 넓히려는 것은 아니며, 그것을 기대해서도 안 된다. 지금은 식견 있는 이들의 눈앞에, 어쩌면 훗날 더 광범위한 작업으로 다룰 수 있을 내용의 간략한 목록을 내놓는 것으로 충분할 것이다.
나는 내 글이 소요학파, 곧 심오한 스타게이라 사람을 분주히 따르고 경탄하는 이들에게서 얼마나 적은 신용과 호의를 얻게 될지 잘 알고 있다. 그들은 자신들의 신탁인 아리스토텔레스, 혹은 그와 같은 자연의 해석자에게서 이른바 반박할 수 없다는 견해들을 빨아들였고, 한결같이 그 견해를 옹호하는 것으로 보아 그것을 종신 임대로 맡은 듯하다. 그들은 그만큼 이성이 권위에 맞서 이기는 것을 허용하려 하지 않는다.
그러나 이들에 대해서는 이미 방침이 정해져 있다. 나는 기꺼이 그들을 맹목적인 숭배 속에 내버려 두고, 어리석은 양처럼 제 스승을 따르도록 허락하겠다. 나쁘고 낯선 길을 지날 때뿐 아니라, 스승이 어느 바위에서 거꾸로 몸을 던져 자신들의 유일한 명분을 위태롭게 하는 정도를 넘어 파괴할 때에도 그러하다.
내 붓은 그들을 만족시키기 위해 애쓰지 않을 것이다. 내가 존중하고 그 비평을 소중히 여기는 이는 경험 많은 수학자이다. 기하학과
서문 여섯째 면 · 원전
광학과 천문학에 정통한 사람이 아니면 이런 논쟁을 판단하기에 적합하지 않기 때문이다. 나는 그러한 이들에게서 내 견해에 대한 해석을 얻기를 바란다. 그것이 내 견해를 확고하게 해 주든, 내가 잘못했다고 생각할 이유를 주든, 어느 쪽이든 똑같이 반갑게 받아들이겠다. 내가 진리를 쓰려는 마음은 오류를 철회하려는 마음보다 더 크지 않다.
그러나 어쩌면 나는 변명에 너무 오래 머물렀으며, 의도한 간결함이 허락하는 것보다 더 많은 말을 했는지도 모른다. 내 말에 지나치게 성급한 판결을 내리기 전에 제대로 숙고해 주기를, 선입견에 따른 비평이 아무런 까닭 없이 내 무해한 노력의 진로를 막지 않기를 바란다.
제1장
본문 1쪽 · 원전
하늘에는 단단한 용어: 천구천구들이 없으며, 행성들은 창조자가 태초부터 정해 준 운동 법칙에 따라 자유로운 공기 속에서 움직인다는 것
별들이 하늘과 같은 것으로 만들어졌다는 생각은 고대인들에게 가장 그럴듯한 가정으로 여겨졌다. 아리스토텔레스의 『천체에 관하여』(περὶ οὐρανοῦ) 제2권 제7장에서 이를 볼 수 있다. 그들은 별들이 밝고 불같은 물질임을 보고 먼저 별을 단단한 것으로 생각했고, 따라서 별을 담고 있는 곳 역시 같은 물질이며 별 자체는 그 천구들에서 더 두껍고 조밀한 부분일 뿐이라고 보는 것이 가장 그럴듯하다고 생각했다. 용어: 천구
아리스토텔레스가 받아들인 이 견해는 그 뒤 모든 시대에 통용되었다. 그러다가 고귀한 튀코가 이를 멈추게 하고, 균질하다고 여겨졌던 그 물체들의 물질에 차이가 있음을 발견했다. 그가 자기 시대에 나타난 혜성들을 정확하고 정밀하게 관측한 결과를 다른 사람들이 다른 곳에서 관측한 것과 비교하면, 그 일시적인 빛들이
본문 2쪽 · 원전
달 아래 공기의 영역이나 가정적이고 불확실한 불 원소의 영역에 있는 것이 아니라, 행성의 천구들 사이에서 생성되고 소멸한다는 점이 충분히 확증된다. 그곳은 이전에는 생성과 소멸을 허용하지 않는다고 생각했던 자연의 처소이다. 튀코와 그의 박식한 후계자, 경탄할 만한 케플러가 이를 그토록 분명하게 증명했으므로, 부인하는 이들은 어떠한 수학적 증명도 받아들이지 못할 만큼 마음이 좁다고 여겨도 마땅하다.
주요한 논거는, 다른 논거 없이 그것 하나만으로 이 진리를 확립하기에 충분할 수도 있는 논거는, 혜성의 시차(parallax), 곧 바라보는 위치에 따른 차이를 살피는 데 있다. 이에 관한 이론은 튀코, 롱고몬타누스, 케플러, 타데우스, 하게티우스, 우리 동포 디그스 씨와 그 밖의 여러 사람이 그토록 박식하고 정확하게 제시했으므로 더 밝히기 위해 보탤 것이 거의 없다. 그러나 이런 저자들에게 덜 익숙한 사람들이 이 방법의 확실성을 의심하거나 이해하지 못할까 염려되므로, 여기서는 수학 도형을 마련하지 않고 가능한 한 간략하게 그 방식을 설명하고자 한다.용어 211역주 88
어떤 천체의 시차든
본문 3쪽 · 원전
두 가지 방식으로 구할 수 있다. 하나는 지구의 한 장소에서 관측하여, 같은 천체를 하나는 더 높고 다른 하나는 더 낮은 두 위치에서 살피는 것이다. 어떤 천체가 자오선 가까이에서는 어느 항성과 붙어 보이다가 그 항성과 함께 서쪽으로 기울어 가면서 점점 더 멀어지게 되는 경우가 있다. 이는 둘의 지구로부터의 거리가 같지 않고, 그 천체 또는 혜성이 항성보다 아래의 공기 속에 있을 때이다. 여기서 혜성은 하늘에서 그 항성보다 지평선 가까이에 나타난다고 판단할 수 있다. 어떤 혜성이나 별이든 시차 때문에 낮아져 보인다는 것은 광학의 공리이기 때문이다. 따라서 같은 항성으로부터 혜성까지의 두 거리를 각각의 고도와 함께 고려하면, 앞서 말한 저자들이 제시한 이론에 따라 간단한 비례로 그 혜성의 시차와 지구로부터의 거리를 함께 구할 수 있다.용어 212
다른 방식은 지구상의 서로 다른 두 장소에서 같은 순간에 그 혜성을 바라보는 것이다. 두 관측자에게 혜성이 하늘의 같은 위치에 나타나지 않는다면, 이로부터 혜성이 지구에 가까이 있음을 판단할 수 있다. 혜성의 중심에서 서로 교차하는 시선들은
본문 4쪽 · 원전
연장하면 하늘의 서로 다른 부분을 지나갈 것이기 때문이다. 혜성에서 두 관측자의 눈까지 이어진 두 선의 길이에 감지할 만한 차이가 있을 때마다 그러하다.역주 89
그러므로 시차의 이론을 이해하고, 튀코가 자기 시대에 나타난 혜성들, 곧 1577년, 1585년, 1588년, 1590년, 1593년의 혜성들을 설명한 글을 분별 있는 눈으로 살펴보는 사람은, 그것들이 행성들의 천구 사이에 존재한다는 진리를 더욱 뒷받침할 다른 것을 필요로 하지 않을 것이다. 또한 그 운동이 그토록 정확히 기술되어 있고, 천구의 원들에 대한 위치가 달라지는 것이 관측되었음을 본다면, 그 물체들이 행성의 운행에 배정된 공간을 가로지르고 뚫고 지나감을 인정하지 않을 수 없다.
이처럼 지극히 고귀한 후원자가 훌륭히 토대를 놓은 뒤로, 여러 후대 관측자들도 자신의 경험으로 그의 견해를 확증했다. 그중에서도 가장 유명한 두 사람은 식견 있고 박식한 학예가인 롱고몬타누스와 케플러이다. 그들은 1607년과 1618년 혜성의 정밀 관측을 통해 자신들의 훌륭한 선도자 못지않게 증명했고,
본문 5쪽 · 원전
그 진리에 반대하려는 사람들에 맞서 더 많은 증거를 제시했다.
반대자들도 없지는 않았다. 다른 방면에서는 충분히 박식하지만 수학에서는 실제보다 커 보이려고 발끝으로 서 있던 사람인 스칼리게르는, Exert. 7. 9.에서 어떤 혜성은 달보다 훨씬 아래 공기 중에 걸려 있으면서도 달보다 작은 시차를 가질 수 있다고 주장한다. 그 까닭은 혜성이, 그 발산물을 끌어당겨 공중에 붙잡아 두는 별의 본성과 운동을 따르기 때문이라고 한다.본문비평 61용어 213
그러나 스키피오 클라로몬티우스는 더 큰 일을 벌인다. 그는 자신의 『안티튀코』(Antitycho) 두 권에서 튀코가 관측한 혜성들이 달보다 더 큰 시차를 가졌음을 보이려 애쓰며, 튀코의 계산이 잘못되었다고 비방한다. 더하여 튀코가 대기굴절을 충분히 주의 깊게 고려하지 않았으며, 이런 소홀함이 시차를 완전하게 결정하는 데 방해가 되었을 수 있다고 말한다.용어 214
그러나 이 두 사람에 대해서는 이미 충분히 논박이 이루어졌고, 그들의 부적절한 트집은 얼마간 신랄한 언어로 공박되었다. 전자는 박식한 로트만이 1585년 혜성에 관한 논고에서, 후자는 케플러가 『튀코의 방패 든 호위자』(Hyperaspistes Tychonis)라는 책에서 다루었다. 그들이 앞서 말한 오류들을 분별 있게 반박한 것은
본문 6쪽 · 원전
앞서 제시한 주장들의 진실성을 충분히 밝혀 줄 수 있다. 이로부터 행성들의 천구가 단단하지 않다고 단언하기는 어렵지 않을 것이다. 그렇지 않다면 그 천구들은 혜성이 가로질러 지나가는 것을 허용하지 않을 것이며, 자신의 썩지 않는 부분 안에 이 덧없는 물체들이 생겨나고 흩어질 어떠한 자리도 남겨 두지 않을 것이다.
하늘의 물질이 이처럼 유동적이라는 점에 동의하지 않는다면, 우리는 보편적인 정지, 곧 운동의 부재를 인정하거나, 아니면 단단한 물체들이 서로를 관통함을 인정해야 한다. 전자가 잘못이라는 것은 우리의 일상적인 감각이 가르쳐 주며, 후자도 그 못지않게 불가능하다는 것은 자연학의 지식이 확언한다.본문비평 62
그러나 이것이 전부는 아니다. 새로운 별들의 관측은 달 위, 더 나아가 행성들 위의 세계 부분들도 우리가 사는 이 공기 못지않게 변화한다는 것을 명백히 드러낸다. 이 별들은 갑자기, 말하자면 일시에(καθ’ ὅλον), 눈에 보이게 되고, 얼마 지나지 않아 빛이 쇠하며, 조금씩 본래의 무로 돌아간다. 시차가 없다는 사실은 그것들이 지구에서 멀리 떨어져 있음을 보여 준다. 또한 그러한 별들 가운데본문비평 63
본문 7쪽 · 원전
더 오래 나타나는 것들에서 관측되는 느린 운동은, 그것들이 항성들 사이에 자리 잡고 있다고 생각하게 하는 강력한 근거이다.
그러나 이 새로운 별들의 성질이나 물질에 관해서는 저자들이 만족할 만한 답을 얻지 못했고, 각자는 자신의 이성에 부합해 보이는 것을 내놓는다. 그래도 자연의 이런 수수께끼를 가장 슬기롭게 푸는 이들은 다음 두 견해로 나뉜다.
그것들은 어느 항성의 주위를 광대한 궤도들로 운행하는 별들이다. 필연적인 운동 법칙에 따라 지구에 더 가까워지면 더 큰 각도 아래 나타나 보이게 되고, 다시 궤도의 오른쪽 방향을 따라 물러가면 더 작게 보이다가 마침내 시야에서 사라진다. 용어: 오른쪽 방향
그것들은 별 자체의 몸체들에서 계속해서 잇달아 증발해 나오는 발산물이다. 자신의 광선과 다른 광선의 힘과 효능에 의해, 모이고 단단히 결합하기에 적당한 자리로 올라간다. 그곳에서 내적인 자기적 성향에 의해 모이고 응축된 뒤, 마침내 별들의 직접적인 광선과, 그 작용을 받기에 알맞고 그것으로 기우는 자체 물질의 성질 때문에
본문 8쪽 · 원전
불이 붙는다. 그러면 그것들도 별 자체와 마찬가지로 우리에게 고정되어 보인다. 가연성 물질이 줄어들면서 그 광채도 감소하여, 마침내 완전히 사라질 때까지 그러하다.
이 견해들이 다른 견해보다 그럴듯한지, 또는 둘 중 어느 하나가 다른 하나보다 그럴듯한지 나는 지금 논하지 않겠다. 다만 이 둘 가운데 어느 것이든 우리의 목적에 얼마간 이바지한다는 점만 말하겠다. 첫째 견해는 제8천구의 운동이 균일하다는 가정을 제거한다. 이곳의 논제와는 관련이 덜하지만, 그것이 충분히 참이라면 고대 천문학을 무너뜨리기에 충분하다. 반면 둘째 견해가 받아들여지면 천구의 견고성을 완전히 무너뜨릴 것이다.
그러나 이러한 새로운 현상에서 끌어낸 논거들은, 그 자체가 불확실하고 많은 이의 제기를 받을 수 있으므로, 다른 몇몇 논거만큼 이 문제에 관한 내 견해를 강하게 확증해 주지는 않는다. 광학에서 수직으로 들어오는 것을 제외한 모든 광선이 굴절된다는 것은 참이며 부정할 수 없기 때문이다. 이로부터 하늘이 단단하다면 굴절이 끊임없이, 또 다양하게 일어날 것이라는 결론이 나온다. 사이에 끼어 있는 이심 천구(excentrick orbes)가 가정되는 수만큼 굴절도 많아질 것이며, 이처럼 하나의 이심 천구에서 다른 것으로 이리저리 내던져지는 별들의 광선은용어 216
그처럼 여러 방식으로 갈라져, 별들이 서로 언제나 같은 거리를 유지한다고 관측할 수 없게 될 것이다. 그런데 이것은 모든 관측에 비추어 명백히 거짓으로 판명되므로, 하늘이 고체라는 견해 역시 반박된다.
또 하나의 논거는 별들이 우리 눈에 물들어 보이게 될 색에 관한 것이다. 우리가 푸른 유리나 녹색 유리, 또는 다른 어떤 빛깔의 유리를 통해 볼 때 모든 사물이 푸른빛이나 녹색빛 등을 띠는 것처럼, 별들도 자신들의 빛이 통과하는 천구들의 색을 입고 나타날 것이다.
소요학파 사람들은 천구에 색이 없다고 말할 수도 없다. 별들은 천구에서 더 두꺼운 부분일 뿐이며 같은 성질의 부분들로 이루어진다는 아리스토텔레스의 주장을 인정한다면, 별들에 색이 있는 것처럼 그 천구들에도 색이 있다는 결론이 따르기 때문이다. 따라서 그 사이에 놓인 천구들의 색이 다양함에 따라, 그 천구들을 거쳐 우리에게 광선을 보내는 별들도 다양한 색으로 나타날 것이다. 그러나 이 귀결이 참이 아니므로 그 전제 또한 참이 아니다.
더구나 하늘이 고체라면 우리가 제대로 밤이라고 부를 만한 때가 없을 것이다.
밤은 빛의 부재에 지나지 않는데, 그러한 부재가 완전히 일어나는 일이 결코 없을 것이기 때문이다. 태양 자체가 우리의 반구를 비추거나, 아니면 그 수정 같은 구조물에서 태양빛이 반사되고 되튀어 하늘의 표면을 금빛으로 덮고, 거울에서처럼 되비쳐 나타날 것이기 때문이다.
여기에 한 가지 논거를 더할 수 있다. 다만 이는 주로 프톨레마이오스 체계를 겨냥한다. 수많은 관측에서 화성은 태양과 충을 이루는 위치에 있을 때 태양보다 지구에 더 가까운 것으로 밝혀졌다. 그러나 하늘이 고체라면 그 가설 아래서는 이러한 현상을 가능하다고 생각할 수 없다. 그렇게 되면 화성의 천구가 태양의 천구와 교차하게 되는데, 이는 옛 가정에 명백히 어긋나기 때문이다.
이러한 이유들은 하늘이 아리스토텔레스와 그 추종자들이 상상했던 것 같은 뚫고 지나갈 수 없는 물질로 이루어지지 않았다는 사실을 전혀 의심할 수 없게 하는 데 충분할 것이다. 여기에서 눈에 보이는 하늘의 실체와 질료는 맑고 깨끗한 공기에 지나지 않으며, 움직이는 천체들을 그 광선들 못지않게 잘 통과시킨다고 추론할 수 있을 것이다. 그 광선들은 그처럼 멀리 떨어진 곳에서 오는데도
우리 눈에 보이게 된다. 그렇지만 이 공기가 본성상 완전한 진공은 아니며 우주를 채울 무엇인가를 자체 안에 가지고 있으므로, 행성들의 운동에 어떤 장애를 일으킬 수 있다는 반론이 나올 수 있다. 그 장애는 우리가 염려할 수 있는 한 극히 작은 것이라고 보는 것이 마땅하다. 이 순수한 실체는 천체들에 아무런 무게나 영향을 더할 수 없으며, 천체들의 운동 법칙은 그처럼 미약한 방해 때문에 바뀌기에는 훨씬 더 일정하고 지속적이기 때문이다. 또한 천상의 공기는 지극히 맑으므로 움직이는 행성의 구체를 따라 함께 움직이는 것일 수도 있다.
그러므로 금강석 같은 발판을 잃고 이 순수한 공기 말고는 발 디딜 곳이 없는 행성들은 그 안에서 아무런 장애 없이 움직인다. 새들이 우리가 사는 이 공기 속을, 또 그 공기를 가로질러 자유롭고 방해받지 않는 경로로 날아가는 모습과 다를 바 없다. 다만 새들은 좋아하고 끌리는 타고난 성향에 따라 일정한 질서 없이 마음대로 움직이지만, 행성들은 영원한 법칙의 명령에 따라 늘 같은 운행을 유지한다. 또한 창조될 때 그 안에 심어진 운동 성질을 매개로 하여
차례로 위치를 바꾸고, 각자의 회전 중심 둘레에서 저마다의 주기를 완수한다.
제2장
행성들은 주전원과 그 밖의 가공된 원들의 복잡함에 얽히지 않고 단순한 선을 따라 움직인다는 것
옛 천문학자들은 지구가 세계의 중심이며, 각각의 행성에는 운동을 위한 천구가 배정되어 있어 그 밖으로 움직일 수 없고, 태양의 천구는 그 천구들의 한가운데 있으며 다른 천구들과 마찬가지로 지구 둘레에서 운행한다고 당연하게 여겼다. 그들은 이러한 토대 위에 천문학을 세우려 했다. 그러나 별들의 운동이 보이는 숱한 변화는 그 가설 아래에서 하나의 단순한 선으로 재현될 수 없었으므로, 그들은 여러 다른 선들을 인정하지 않을 수 없었다.
그 학식 있는 전문가들 가운데서도, 참으로 더없이 교묘하다는 아라비아의 학자들은,
아마도 하늘이 무너져 내리고,
그 잔해에 자신들이 모두 망할까 두려웠던지,
이 가망 없는 허구를 너무나 멀리 밀고 나갔다. 그들은 하늘을 마치 종이처럼 조각조각 잘라 놓은 다음 다시 꿰매고 말아서, 한 조각의 볼록한 겉면이 다른 조각의 오목한 안쪽에 들어가게 했다. 또 이러한 조각들은 어떤 곳에서는 더 두껍고 다른 곳에서는 더 얇다고 가정해야만 했다. 그 밖에도 이와 비슷한 허황된 짜임이 너무나 많아서, 그들이 웃음을 더 받아 마땅한지 동정을 더 받아 마땅한지 판단하기 어렵다.
여기에서 원동천(primum mobile)의 빠르면서도 불가능한 운동이 나왔고, 엠피리컬 천과 수정천, 금강천이라는 숭고하고 천상적인 착상이 나왔다. 여기에서 헛되고 입증할 수 없는 트레피데이션(Trepidation)의 운동이 나왔다. 여기에서 회전하는 천구들, 이심원(Eccentricks), 이퀀트(Equans), 균륜(defferents), 주전원(Epicycles), 동심원(Homocentricks) 등 숱한 더미와 뚫을 수 없는 장치들이 나왔다. 이 수많은 것들은 창안자들의 허영을 드러내고 초학자가 자유롭게 이해하는 일을 괴롭히는 것 말고는 아무 쓸모가 없다. 앞 장에서 주장한 하늘의 유동성이 때맞추어 이 광기의 진행을 막고, 그 옹호자들에게용어 218본문비평 65용어 219용어 220용어 221용어 222용어 223용어 224
그 거추장스러운 동반자들의 헛된 도움에 의지하는 것보다 더 쉬운 방식으로 천체 운동을 재현하는 법을 가르치지 않았다면, 이 광기가 어디까지 나아갔을지 누가 알겠는가.
옛 체계의 근본 토대인 천구의 고체성이 앞서의 공세로 완전히 무너졌으므로, 주전원이라는 정교한 흉벽들도 저절로 무너질 것이다.
그러나 인간의 생각에서는, 어떤 정념의 격렬함에 자극되어 이미 사라진 대상의 관념과 형상을 오랫동안 간직하는 일이 흔히 있다. 그와 마찬가지로 옛 가설을 지지하는 사람들에게는, 이전의 주전원과 동등한 역할을 하고 같은 방식으로 현상을 재현할 운동선들을 행성에 허용해야 할 필요가 있는 듯 보일 수 있다.
그러나 우리의 목적은 능력이 닿는 데까지 이러한 불규칙성들까지 내쫓는 데 있으므로, 천구와 분리하여 그 자체만으로 생각한 가상의 주전원 운동에 관한 논거들을 제시하겠다.
한 논거는 주전원 자체의 운동에서 도출된다. 그 운동은 불가능하다. 프톨레마이오스는 세 외행성인 토성(♄), 목성(♃), 화성(♂) 모두에서 그 운동이
태양(☉)의 운동과 해당 행성의 운동 사이의 차와 같다고 하고, 두 내행성인 금성(♀)과 수성(☿)에서는 두 운동의 합과 같다고 한다. 그러나 두 실제 운동의 합이나 차가, 이 주전원들이 가진다고 가정된 것과 같은 세 번째 실제 운동이 되는 것은 불가능하다. 따라서 이러한 주전원 운동들은 인정할 수 없다.
또 하나의 논거는 그 운동의 쓰임에서 나온다. 옛 천문학에서 그것은 행성들의 유와 역행을 재현하고 지구에 가까워지거나 멀어지는 것을 보여 주기 위한 것이었다. 그러나 고귀한 코페르니쿠스는 이미 오래전에 이러한 보조 수단이 헛되다는 사실을 우리에게 가르쳐 주었다. 또한 프톨레마이오스 체계에서 태양의 천구와 지구 사이에 놓인 이 천구들의 두께를 각각 합산하는 사람은, 그것들이 허용된 것보다 더 많은 공간을 차지한다는 사실을 알게 될 것이다. 이것은 그 창안자들을 커다란 부조리에 빠뜨린다. 불가능한 원리에서 가능한 결론을 조금이라도 이끌어 내는 일이 이처럼 어려운 것이다.
그러나 겉으로 보이는 현상을 재현하는 일에 관해서는, 각각의 일차 행성에 하나의 단순한 선을 배정하고 태양을 중심으로 그 선을 질서정연하게 배치하는 것보다 더 명료하고 쉽게 이를 해내는 방법은 고안된 적도 없고 고안될 수도 없다.용어 225
이 방법은 명백한 부조리도 없이, 가공된 천구들이나 불필요한 운동이 얽히는 일도 없이, 옛 천문학자들의 생각을 그토록 괴롭혔던 수많은 관측상의 변화를 정확하게 재현하기 때문이다. 또한 우리의 사유를 이끌어, 전에는 빠져나올 수 없다고 여겼던 어지러운 미로들을 온전히 바라보게 한다.
제3장
태양이 행성계의 중심이라는 것
우리가 세우려는 것은 새로운 주장이 아니다. 아리스토텔레스가 자신의 견해를 지지하도록 세상을 끌어들이기 전에, 이탈리아에서 처음 스스로 철학자라는 이름을 썼던 이들과 피타고라스학파의 발자취를 따를 뿐이다.
그들은 더 고귀한 천체가 더 고귀한
장소를 차지해야 한다고 논했다. 또한 자신들이 불이라고 부른 태양은 지구보다 더 고귀한 천체이므로 마땅히 지구보다 더 고귀한 장소를 차지해야 한다고 했다. 그런데 그들은 이 고귀한 장소가 중심이라고 결론지었으며, 따라서 태양은 중심에 있고 표면이나 중간 부분의 어느 곳에 있는 것이 아니라고 했다.
그러나 아리스토텔레스는 피타고라스학파의 이 견해를 반박하려다가 그들을 잘못 해석했다. 그들이 불이라는 말로 불의 원소를 뜻한다고 생각하고, 그 해석에 맞추어 반론을 폈다. 이 포대는 잘못 조준되어 있으므로, 우리가 굳이 철거할 필요도 없고 그 공격에 맞서 방어 시설을 갖출 필요도 없다.
프톨레마이오스가 『알마게스트』 제1권 제5장에서 제시한 논거들 역시 조금도 가치 있게 여길 것이 못 된다. 그것들은 인정되지 않은 원리들을 가정하고 그 위에 확실성을 세우기 때문이다. 다음 장에서 보이겠지만, 태양의 운동이나 지구의 정지 같은 전제들이 부정되면, 거기에서 도출된 귀결들도 인정되지 않을 것이다.
그러나 행성들 자체에서 논증하자면, 금성과 수성이 태양 외의 어떤 중심도 따르지 않는다는 사실보다 더 명백한 것은 없다.
금성은 태양에서 48도 이상 떨어지는 일이 없고, 수성도 28도 이상 떨어지는 일이 없기 때문이다. 이 때문에 옛 학자들은 그 두 행성에 태양과 같은 평균 운동을 배정하고 나머지를 주전원에 돌렸다. 그러나 그 주전원들을 제거하고 나면, 관측된 모습과 부합하는 운행은 태양 둘레를 도는 것 외에는 찾을 수 없게 된다.본문비평 66
다른 행성들에 관해서도 같은 말을 할 수 있다. 태양을 그 중심으로 삼지 않고서는 그 운동을 참된 모습과 일치시킬 수 없기 때문이다. 이 배치만이 주전원을 잃은 자리를 메우며, 순행·유·역행을 보여 주는 일, 곧 주전원에게 기대할 수 있었던 모든 역할을 아무 부조리 없이 수행한다.용어 226
그런데 금성에서 나타나는 한 가지 특별한 현상은 이 행성에 관한 진실을 더욱 확증한다. 금성이 순행하면서 태양 가까이 있을 때, 망원경을 통해 보면 그 몸체는 거의 둥근 모양으로 나타난다. 그러다가 최대 이각(elongation)에 이르고, 거기에서 첫 번째 유에 이르면서용어 227
둥근 모양이 점차 줄어들고, 이지러지는 달처럼 더욱 뿔 모양이 된다. 마침내 태양과의 합을 지나면, 자기 궤도의 반대쪽에서 같은 위상들을 드러낸다. 이것은 금성이 태양의 빛을 받을 뿐만 아니라, 둥글고 순행하는 모습으로 나타날 때는 태양보다 위에 있고, 뿔 모양으로 역행할 때는 태양보다 아래에 있다는 명백한 논거이다. 이로써 금성이 태양 둘레를 움직인다는 사실이 드러난다.
가볍게 볼 수 없는 또 하나의 이유는, 이렇게 할 때 세계 안에서 생겨나는 놀라운 운동의 조화에서 도출할 수 있다. 행성들의 실제 운동이 유와 역행이라는 이른바 변화 상태에 종속된다고 하는 것은 부조리하다. 이 배치를 통해 이러한 불규칙성은 실제로 행성의 운행에 내재하는 것이 아니라, 우연히 생기는 것이며 우리 시각의 착오일 뿐이라는 사실이 명백해진다.
그러나 이를 논증하는 일은 우리의 좁은 지면에 담기에는 너무 번거롭고 길다. 따라서 더 충분한 논의는 부득이 다른 기회로 미루어야 한다.
그러므로 여기에서 태양은 행성계의 중심이며 일차 행성들이 그 둘레에서
각자의 궤도를 따라 주기를 완수한다고 결론지을 수 있다.
제4장
지구에 연주운동과 일주운동이 있다는 것
태양이 이렇게 행성계의 중심을 차지하게 되었더라도, 여기에서 두 가지 가설을 세울 수 있다. 하나는 태양이 행성들의 각 천구를 함께 거느린 채 지구 둘레를 움직인다고 인정하는 가설이다. 다른 하나는 태양의 위치 이동을 전혀 인정하지 않고, 지구를 화성(♂)과 금성(♀)의 궤도 사이에 두어 다른 행성들처럼 태양 둘레를 움직이게 하는 가설이다.
어느 쪽이든 지지자가 없었던 것은 아니다. 천체의 겉보기 현상에 관한 한 두 가설은 그것들을 같은 방식으로 재현한다. 그러나 양쪽에서 제시한 논거를 검토하면, 이성이 뒤의 가설을 더 지지한다는 사실을 알게 될 것이다. 우리는 다음 논거들로 그것을
확증하고자 한다.
이로써 수많은 불필요한 천구와 운동이 제거된다. 티코의 체계에서 태양이 연주운동을 하며 그 여러 천구들을 모두 함께 끌고 다닌다는 것은 얼마나 그럴듯한가? 그 가운데 일부는 태양 자신의 천구보다 훨씬 더 크다. 그렇게 하면 운동이 너무 복잡해져 옛 고체 천구의 관념마저 거의 능가하게 된다. 또한 자신의 가정에서도 바로 그 복잡함이 따라 나오는데, 그가 그 때문에 옛 천문학을 그토록 애써 비난한다는 것은 얼마나 그럴듯한가? 하늘의 고체성을 부정하면, 행성들은 그처럼 뒤얽힌 나선과 구불구불한 선을 따라 움직이게 되어 창조주가 정한 운동의 단순함과 조금도 들어맞지 않을 것이기 때문이다.
프톨레마이오스를 따르든 티코를 따르든, 지구는 정지하고 주전원들이 움직인다고 하면 그 주전원들에 이중의 칭동(libration)을 배정해야만 한다. 그러나 지구의 운동에 따르면 모든 궤도는 황도에 대해 일정한 경사를 갖는 것으로 드러난다.
지구의 일주운동을 가정하면 항성들의 그 엄청나고 헤아릴 수 없는 빠르기, 곧 뒤에서 말할 빠르기가
세계 체계에 관한 논고 — 1668년 수록본
없어지듯이, 지구의 연간 공전으로는 일부 저자들이 분점 세차(precession of the Equinox)라고 부르는 항성의 느린 운동을 설명할 수 있다. 이 운동을 그처럼 광대하여 헤아릴 수 없는 천구보다 지구의 작은 몸체에 돌리는 편이 더욱 그럴듯하다.용어 229용어 230
여기에 수와 조화의 아름다움에서 이끌어 낸 많은 논거를 더할 수도 있다. 이런 논거들은 그 자체로는 그다지 무겁지 않지만, 저울이 팽팽히 균형을 이룰 때 한쪽으로 기울게 하기에는 충분하듯이, 얼마간의 무게를 부여할 수 있다.
이 논거들은 행성 운동의 주기량, 태양으로부터 떨어진 거리의 간격, 그리고 그 몸체의 크기에서 나온다. 지구에도 화성과 금성의 궤도 사이에 그 궤도를 허용하지 않는다면, 이것들은 불완전하고 온전하지 못하며 비례도 맞지 않게 된다. 그러나 그렇게 허용하면 그 주기들은 서로 어울리고, 각 행성이 태양에 가까울수록 더 빨리 운동하여, 그 거리에 비례하게 된다.용어 231
또한 케플러가 정다면체의 성질에서 도출된다고 여기는 행성들의 거리는 그러한…
…고찰과 부합한다. 더욱이 망원경의 도움과 계산·관측된 거리를 통하여 우리가 짐작할 수 있는 한, 그 크기 또한 지구가 행성 궤도들 가운데 놓여 있다고 생각하는 데 장애가 되기는커녕 오히려 그런 생각으로 우리를 이끈다.
그리고 행성 운동의 원인에 관한 케플러의 자연학적 고찰을 받아들인다면, 이 견해는 더욱 온전히 확증될 것이다. 운동의 원천이자 행성 체계들의 공통 결절점인 태양이, 자신보다 훨씬 작은 몸체인 지구로부터 자기 운동의 법칙을 받는다는 것이 얼마나 그럴듯하겠는가?
지구의 연주운동이 이처럼 확증되면 일주운동은 저절로 따라온다. 극지방 사람들을 제외한 지구의 모든 주민에게 명백한, 24시간마다 낮과 밤이 번갈아 오는 현상까지 부인하려는 사람이 아니라면 이를 부인하지 않을 것이다.용어 232
그러나 이 일주운동은 보통 사람들의 감각에 더욱 직접적으로 관계되므로 더 많은 반박을 받는다. 그 때문에 많은 사람이 이 운동이 겉보기에 불합리하다는 데 이끌려 다른 운동까지 부인한다. 이들을 납득시키기 위하여 우리는 몇 가지 논거를 제시할 것인데, 그것은 천문학적…
…또는 기하학적 고찰이 아니라 자연 자체에서 끌어낸 것이다. 이로써 우리는 이 운동의 가능성뿐 아니라 개연성까지 증명하려 한다.
반코페르니쿠스론자들이 우리에게 제기할 수 있는 가장 큰 반론은, 위로 던진 모든 무거운 물체는 지구 위의 같은 장소로 수직으로 떨어진다는 아리스토텔레스의 명제에서 나온다. 이 문제를 다루려면 무거운 물체의 운동에 관한 참된 근거를 살펴보아야 한다. 그 근거는 다음과 같다.
모든 물체적 실체는 물체인 한, 그것과 친화성이 있는 다른 물체의 작용 범위 밖에 홀로 놓이면, 그 놓인 어느 장소에서나 정지해 있으려는 성향을 지닌다.용어 233
중력(gravity)은 같은 본성을 지닌 두 물체에 공통된 물체적 성질이며, 이로 말미암아 그 둘은 합일과 결합을 추구한다. 따라서 돌이 떨어질 때에는 돌 자체가 지구로 향한다기보다 지구가 돌을 끌어당기는 것이다.용어 234
중력이 작용하는 모든 물체는 지구의 중심이 세계의 중심이기 때문에 그곳으로 향하는 것이 아니라, 같은 본성을 지닌 둥근 몸체의 중심이기 때문에 그곳으로 향한다. 그리고 지구가 내적인 생명력에 의해서든, 외적으로 창조주의 뜻에 복종함으로써든 어디로 움직이건, 무거운 물체들 역시 그곳으로…본문비평 67
…자연스럽게 향한다. 곧 이 끌어당기는 힘의 범위 안에 놓인 물체들이 그러하다.
여기서 분명해지는 것은, 무거운 물체가 수직으로 떨어진다는 관찰로는 지구의 운동을 결코 반증할 수 없다는 점이다. 지구를 둘러싼 공기와 그 안의 모든 것은, 끌어당기는 몸체에 가까이 있기 때문에 지구의 운동을 정확히 따른다. 테네리페(Tenariffe)산의 꼭대기나, 지구 위에 그보다 더 높은 산이 있다면 그 산에서 무엇을 떨어뜨리더라도, 하강할 때 이 수직선에서 조금도 벗어나지 않을 것이다. 그 운동의 선은 지구의 반지름에 비하여 그 비율이 너무나 작기 때문이다.
그러나 어떤 물체가 공중에 매우 높이 놓여 있어서, 지표로부터의 거리가 지표에서 중심까지의 거리에 대하여 무시할 수 없는 비율을 차지한다고 상상할 수 있다면, 그 물체는 지구의 운동을 그렇게 그대로 따르지는 않을 것이다. 오히려 자신의 저항하는 힘을 지구의 끌어당기는 힘과 합칠 것이다. 하지만 그만큼 높이 올라가 있는 물체가 없으므로, 우리의 경험으로는 이 추론을 확증할 수 없다. 그럼에도 이 추론은 그 자체로 입증력을 지니며, 얼마간의 제한을 붙이면 아리스토텔레스의 명제를 손상 없이 보존한다.
해당 원문는 위의 을, 해당 원문은 위의 을 다시 촬영한 면이다. 본문은 각각 한 번만 번역하였다.
…지구가 제 축을 중심으로 하는 운동은 지나치게 빠르고 신속하다고 생각할 뿐 아니라 단언한다. 이 운동을 가정하면 지구의 온 둘레가 24시간 만에 회전하기 때문이다. 통상적인 치수, 곧 1도에 1마일로 계산하면, 이는 한 시간마다 900마일, 한 분마다 15마일, 한 초마다, 곧 맥박이 한 번 뛰는 것과 거의 같은 시간마다 4분의 1마일을 움직이는 셈이다. 그들은 이렇게 말한다. 이토록 빠른 운동을 인정한다면 우리가 그것을 지각하지 못할 리 없으며, 그처럼 둔하고 무거운 몸체가 그처럼 빠르게 운동한다는 것도 불가능해 보인다고.본문비평 68
그러나 이에 대해서는 다음과 같이 답할 수 있다. 지구의 몸체가 이른바 둔하고 무겁다는 사실은 그 운동 가능성을 결코 방해할 수 없다. 우리는 그것이 둥글고 조밀하게 뭉쳐 있어서 운동에 적합함을 안다. 우리가 내세울 수 있는 것보다 행성들이 더 가진 것이 무엇인가? 우리는 이미 행성들에게서 견고한 천구들을 걷어 냈다. 또 그들을 인도해야 하는 것은 지성체들(intelligences)이 아니라 섭리이다. 머지않아 우리는 행성들과 지구가 서로 유사하거나 상응하는 부분들로 이루어져 있다는 것도 증명할 것이다. 그러면 이 반론에는 무슨 근거가 남겠는가?용어 235
그러나 그 빠르기 때문에 이 운동이 불가능하다고 생각하는 사람들을 논박하는 데에는…
…다른 방법이 필요하지 않다. 겉보기에 불합리한 것 하나를 피하려다가 실제의 불합리함에 명백히 빠져든다는 사실을 말해 주기만 하면 된다. 그들의 방식대로라면 항성의 광대한 천구가 24시간마다 지구 둘레를 돌아야 하기 때문이다. 이 운동은 우리의 상상을 너무나도 크게 벗어난다. 이 생각과 그 밖의 생각들을 보면, 옛 천문학자들은 달 위쪽에서는 기적만을 꿈꾸었다고 여길 만한 충분한 이유가 있다.
그러나 지금 내게 주어진 시간으로는 낱낱의 문제를 모두 검토할 수 없다. 나머지는 다른 기회로 미루어야 한다. 우리의 모든 의도를 주관하시는 하느님께서 그런 기회를 주신다면, 나는 기하학적·천문학적·자연학적 논거로 지구의 이 운동을 확증하려고 힘쓸 것이다. 감각에 의존하는 이들에게 왜 지구가 아니라 하늘이 움직이는 듯 보이는지를 보여 주기 위하여, 박식한 케플러에게서 광학적 증거 몇 가지를 빌려올 것이다.
또한 이 문제를 해결해야 하는 것은 어느 다른 학문이 아니라 철학이라고 주장하는 사람들도 있으므로, 나는 철학 자체에서 도움을 구할 것이며, 틀림없이 찾아낼 것이다. 나는 저 유명한…
…레이타(Rheita)의 논거를 논파하고, 프로문두스(Fromundus)와 모랭(Morinus)의 그럴듯한 생각들에서 아리스토텔레스적인 장식을 벗겨 낼 것이다.
그동안 세계의 중심이 모든 무거운 물체를 끌어당기는 힘을 가진다고 그토록 강하게 옹호하는 사람들은 다음을 숙고하여 내게 말해 보라. 이 수학적 점은, 실제로 그 이상 아무것도 아닌데, 길이도 너비도 없으며 어떤 크기도 없고 오직 상상으로만 알려질 뿐이다. 그런 점이 어떻게 사람들이 거기에 돌리는 그 같은 힘을 가질 수 있는가? 또 자연물은 어떻게 아무것도 아닌 것과 서로 감응할 수 있는가?
그러나 우리에게 더 큰 과제를 안기는 이들은 성경을 존중하고, 성경을 이 논쟁의 판정자로 받아들여 반대 견해로 이끌리는 사람들이다. 이들은 신학에서 그 반대가 성립하는 어떤 것을 철학이 단정하는 것은 용납될 수 없다는 규정을 붙잡고, 이 견해가 성경과 맞지 않으므로 허용해서는 안 된다고 비난한다.
그러나 저 성스러운 기록들은 우리의 견해에 반대되는 것을 주장하기는커녕 오히려 확증한다. 예컨대 성경에서 태양이 뜨고 지며, 멈추어 서고…
…뒤로 물러간다고 말할 때, 지구가 바다 위에 세워졌고 그 기초가 견고하여 움직일 수 없다고 말할 때, 그것은 오직 우리의 감각에 말해 주는 것이지 판단력에 말해 주는 것이 아니다. 이 모든 것은 감각에 대하여 참이며, 더 깊은 지식을 얻지 못한 사람들은 그 뜻을 달리 이해할 수도 없기 때문이다.
그러나 우리의 감각이 제시하는 그대로 사물을 참이라고 받아들이는 것과, 참된 이성의 근거 위에서 저 가장 고귀한 학문에 생길 수 있는 수많은 오류를 찾아내어 몰아내려는 것 사이에는 큰 차이가 있다. 후자는 광학의 영구불변하고 틀림없는 규칙으로부터 이런 현상의 해명을 끌어낼 수 있는 전문가에게만 속한다. 반면 전자는 감각에 일반적이고 명백하므로 누구에게나 통용된다. 이는 인간의 학문에서만 그런 것이 아니라, 우리를 구원으로 인도하는 성스러운 책들에서도 그렇다.
이에 대한 예를 드는 것은 우리의 좁은 지면을 너무 많이 차지할 것이며, 더욱이 이해력이 뛰어난 사람들에게는 불필요할 것이다. 그들은 성경을 언제나 글자 그대로 해석해야 하는 것은 아니며, 특히 다음과 같은 경우에는 더더욱 그렇지 않다는 것을 이미 알기 때문이다. 곧 성경이…
…우리를 교화하고 구원의 수단을 알려 주려는 목적과는 직접 관계되지 않고, 다른 학문과 지식의 소관에 속하는 어떤 것을 언급할 때이다. 그럴 때 성경은 엄밀성에 여유를 두고, 외적인 이해에 가장 잘 전달될 수 있는 방식으로 말한다. 예를 들어 열왕기상 7장 23절과 역대하 4장 2절에서는 놋을 부어 만든 바다의 너비 또는 지름이 10큐빗이고 둘레는 30큐빗이라고 전한다. 이때 성경은 어림수로, 진실에 가까운 값을 말할 뿐이다. 어떤 수학자도 이 수치를 그대로 인정하지는 않을 것이다. 참되고 필연적인 증명을 통하여, 둘레에 대한 지름의 비율은 30에 대한 10의 비율보다 작다는 것을 알기 때문이다.
필요하다면 이런 예를 더 셀 수 있을 것이다. 내가 이 예를 인용하는 것은 저 거룩한 책의 가치를 조금이라도 깎아내리려는 뜻이 아니다. 보잘것없는 피조물인 우리가 어찌 하느님의 영을 향하여 불평하겠는가? 다만 성경은 그 목적과 관계없는 일에서, 해당 학문을 자신의 연구 대상으로 삼는 사람에게 필요한 정밀성을 언제 어디서나 따지는 것은 아님을 보여 주려는 것이다.
그러므로 경건한 마음으로 움직이거나, 또는…
…트리엔트 공의회의 그 규정이 지닌 권위에 움직이는 사람들은, 레이타가 독자들이 자기의 반대편에 서지 못하도록 겁주는 허수아비 삼아 책의 맨 앞에 내걸어 놓은 그 규정에 움직이는 사람들은, 내가 말하건대, 문자적 해석이라는 우상 앞에 꿇었던 무릎을 펴라. 아니면 적어도 무관한 고함으로 우리의 자유로운 생각을 방해하는 일을 그만두라.
또한 이해가 그만큼 미치지 못하여 우리 논거의 힘을 살필 수 없는 사람들은, 자기 감각이 알려 주는 바에 만족하라. 자연의 이 신비로운 깊이로 걸어 들어가려는 일을 그만두고 물러나, 오직 자기 일에 마음을 쓰고 자기 직분의 한계를 지켜라. 그 한계 안에서도 창조주의 영광과 전능을 관조하는 데 있어 무대를 세우고 자기 역할을 수행할 만한 자리는 충분히 있으리라는 것을 확신하라.
그러므로 나는 박식한 케플러와 함께 이렇게 결론짓는다. 신학에서는 권위들을, 철학에서는 이성적 논거들을 고려해야 한다. 나는 지구가 둥글다는 것을 부정했던 락탄티우스를 존중한다. 지구의 둥근 모양은 인정했지만 대척인(Antipodes)을 부정했던 성 아우구스티누스를 공경한다. 이 두 가지는 인정하면서 지구의 운동을 부정하는 현대 신학자들도 높이 평가한다. 그러나 그 무엇보다도 나는 진리를 경배한다. 그 진리는…용어 236
…저 박식한 학자들의 권위를 훼손하지 않으면서도, 지구가 둥글고 대척인들이 거주할 뿐 아니라, 연간 공전과 일일 자전으로 태양 둘레와 자기 축 둘레를 움직인다는 사실까지 우리에게 가르친다. 용어: 지구의 연간 공전 용어: 일주운동
제5장 · 천체들의 친화성에 관하여
우주의 아름다움은 저 희귀하고 경이로운 형상들인 천체들이 서로 어울리는 데서보다 우리의 인간적 이해에 더 뚜렷이 드러나는 곳이 없다. 그 실제적이고 실체적인 부분들을 살펴보든, 바깥으로 드러나는 우유적 성질들을 살펴보든, 우리는 어디서나 그 뛰어난 친화성을 발견하게 된다. 그것만으로도 우리의 생각은 경이로움에 사로잡히기에 충분하다. 지금은 몇 가지 사항만 간략히 다루고, 더 상세한 논의는 나보다 능숙한 필자나 더 적절한 기회에 맡겨 두겠다.용어 237
세계의 체계에 관한 논고 — 1668년 판본의 보충부
그 물질에 관하여 말하자면, 인간의 추측이 우리를 이끌 수 있는 한에서, 그것은 지구의 부분들과 비슷하거나 상응하는 부분들로 이루어져 있다.
이는 달에서 가장 분명하다. 달이 우리와 가깝기에 이를 알아낼 기회도 더 많았다. 누구나 눈으로 달의 보이는 몸체에 서로 다른 부분들이 있음을 뚜렷이 알 수 있다. 어떤 부분은 순전히 밝아 보여 보름달일 때는 우리의 눈을 부시게 할 정도인 반면, 다른 부분은 더 어두운 빛깔로 그와 반대되는 성질을 드러낸다. 식견 있는 이들은 이것을 바다와 육지라고 생각하며, 모든 이치도 이를 뒷받침한다. 어두운 부분은 그 안에 여러 가지 바다의 형상을 지니고 있고, 더 밝은 부분은 태양에게 빌린 빛을 강하게 반사함으로써 더욱 단단한 물질임을 분명히 보여 준다. 물의 투명한 물질은 태양 광선을 깊은 곳까지 받아들이므로, 더 단단한 표면이라면 일으켰을 강한 반사를 필연적으로 허용하지 않기 때문이다. 케플러는 한때 달리 생각했다. 그의 『광학』 225쪽에서 이를 볼 수 있다. 그러나 뒤에 갈릴레오의 『별의 전령』에 관하여 논한 글에서는 진리에 굴복하여 이성에 귀의했다.
이러한 유사성은 달의 표면 곳곳에 있는 솟은 돌출부와 움푹 팬 곳에서도 더욱 입증된다. 구(Quadratures, 태양과 직각을 이루는 위치)에 있을 때, 명암 경계선 가까이에서는 산들이 빛을 받는 반면 그 주위의 낮은 평야는 모두 어둡다. 밝은 부분에서는 산의 그림자가 뚜렷이 보인다. 그러므로 명암 경계선은 결코 곧지 않고, 울퉁불퉁하며 여러 모양으로 패여 있다.
나는 이를 다른 이들의 책장에서 주워 온 것이 아니다. 그들의 기록 역시 이를 뒷받침하지만, 내 눈이 직접 1649년 3월 10일과 4월 9일에 이 모습을 완전히 목격했다. 그러므로 달이 물질 면에서 지구와 일치한다는 이 진리를 이치에 맞게 의심할 수는 없다. 다른 행성들에 대해서도 답할 만한 반론은 제기되지 않을 것이다. 특히 다른 성질들에서도 지구와 그토록 잘 일치함이 밝혀졌으니 말이다.
그 형상에 관해서는 구형이다. 이를 의심할 사람은 아무도 없을 것이다. 나는 락탄티우스 외에 이를 부정한 사람이 있다는 말을 들은 적이 없고, 그의 견해는 그와 함께 사라졌기 때문이다. 지구의 구형성에 대해서는 별들이 규칙적으로 뜨고 지는 모습과,
극의 고도가 달라짐에 따라 별들의 남중 고도가 달라지는 일, 순간적으로 일어나는 천체 현상들을 관측할 때 하루 중 시각이 서로 다른 일, 끝으로 월식 때 나타나는 그림자의 모양이 제기될 수 있는 모든 반론을 없애 준다. 달의 경우에는 빛을 받는 모습의 여러 변화가 이를 확증한다. 더욱이 달이 반달이 될 때(Dichotomies) 좋은 망원경으로 살펴보는 사람은, 몇 분 안에도 명암 경계선이 달라지고 아주 짧은 시간 안에 볼록함과 오목함의 뚜렷한 징후가 나타남을 분명히 알 수 있다. 달의 몸체가 구형이 아니라면 이 모든 일은 결코 일어날 수 없다.
어떤 사람, 그것도 결코 보잘것없는 전문가가 아닌 사람은, 이 울퉁불퉁한 모습의 변화를 관측하여 각 장소의 경도를 알아내는 쉬운 방법을 찾을 수 있다고 생각한다. 그러나 나는 이 시도가 성과 없이 끝나지 않을까 크게 우려한다. 정밀하게 나아가는 일을 방해하는 여러 어려움이 드러날 것이기 때문이다. 이제 본론으로 돌아가자.
나머지 행성들에게 이러한 구형의 모습을 인정하지 않을 그럴듯한 이유는 전혀 없다. 특히 두 내행성인 금성과 수성에서는 개별 관측들이 이를 확증한다. 가령 가상디 씨와
우리나라의 훌륭한 인물 호록스 씨가 행한 두 유명한 관측이 있다. 전자는 수성을, 후자는 금성을 관측했는데, 두 행성이 태양의 몸체 앞을 지나갈 때 관측자들에게는 모두 모양이 둥글고 색깔이 어둡게 보였다. 금성에 대해서는 앞서 제3장에서 말한, 빛을 받는 모습의 여러 변화도 이를 확증한다.
외행성들도 망원경으로 살펴 알아낼 수 있는 한에서는 이러한 둥근 모습에서 벗어나지 않는다. 다만 화성은 구에 있을 때 태양 쪽 면이 다른 쪽보다 다소 밝게 보이는데, 이에 대해서는 몇 가지 별도의 이유를 들 수 있다. 또 토성은 손잡이가 양쪽에 달린 술병과 흡사하게 길쭉한 모양으로 보인다. 그러나 나머지보다 더 밝은 토성 자체의 빛은 완전히 둥글게 나타나며, 양옆의 다른 빛은 더 약하고 흐릿하다. 이처럼 단언되므로, 우리는 모든 행성이 형상을 통하여 서로 유사하며, 행성의 수만큼 하늘에는 움직이는 구체가 있다고 말할 수 있다.
그 운동에 관하여 말하자면, 운동은 균일하다. 주행성(primary Planets)들은 제3장에서 주장했듯이 태양 주위에서 원을 이루는 선들을 따라 움직인다. 그러나 달과 목성 주위의 빛나는 네 천체 같은 부행성(secondary Planets)들은, 곧 처음으로
마리우스와 갈릴레오가 관측했고 지금도 좋은 망원경을 가진 사람 누구에게나 뚜렷이 보이는 천체들은, 각각 자기의 주행성을 중심으로 삼는다. 나는 그 네 천체 가운데 셋을 1649년 3월 19일 저녁에 뚜렷이 보았다.
더 나아가 주행성 각각에게 자기 축을 중심으로 하는 운동을 인정하여도 불합리하지 않다. 지구에서는 이것이 명백하며, 목성에서는 그 곁을 지키는 천체들이 목성 주위를 규칙적으로 도는 운동을 통해 이를 생각해 볼 수 있다. 그러나 무엇보다 이 운동은 태양에서 분명하다. 샤이너의 『로사 우르시나』에서 드러나는 바와 같다. 이 문제에 관하여 케플러가 『천문학 개요』 제4권 제6부에서 논한 것을 보라.
실제로 불투명하며, 태양으로 말미암아 부수적으로 빛을 받는다는 점에서 그러하다. 전능한 창조주께서는 처음 창조된 빛을 천체들에게 나누어 주고 배치하시되, 천체들이 그 빛의 일부를 그 자체 안에 간직하거나, 아니면 빛을 받아들일 능력을 지니도록 하셨다. 전자는 행성 체계의 중심인 태양과 그 체계의 보이는 둘레를 이루는 항성들 안에 실제로 내재한다. 항성에 대해서는 다음 장에서 말하겠다. 후자는 이들 사이에 놓인 구체들, 곧 일차적으로든
이차적으로든 태양 주위를 운행하는 행성들에게 고유하게 해당한다.
지구에 대해서는, 본래 불투명하다는 것을 우리의 감각이 알려 준다. 더 이상의 증명을 찾을 필요가 없다. 달도 마찬가지라는 것을 부인할 수 없다. 달의 고유한 위상들은 달에 본래의 빛이 없고 오직 태양에게 빌린 빛만 있음을 나타내기 때문이다. 다만 두 가지가 다소 의문을 일으킬 수 있다. 하나는 삭 무렵에도 달의 어두운 부분이 완전히 캄캄하게 보이지 않고, 마치 희미한 빛으로 도금된 듯하다는 점이다. 다른 하나는 개기월식 때 달이 완전히 사라지지 않는다는 점이다.
첫째에 대해서는, 그것이 지구에서 되비치는 빛에 지나지 않음이 명백하다. 케플러가 ‘지구를 향한 반구’라고 부르는 달의 반구에서 태양의 빛나는 현존이 사라지는 때, 고마움을 아는 지구는 태양에게 빌린 빛을 달에게 되돌려 준다. 섭리는 이 천체들을 그렇게 배치해 두었다. 달의 아래쪽 부분에 빛이 부족할 때에는 지구의 반사광이 그 부족함을 일부 메워 주며, 달에 다시 빛이 충분해지면 달은 기꺼이 그 빛을 되갚는다. 이에 대해서는 메스틀린의 논제들과 갈릴레오의 『별의 전령』을 보라.
그리고 월식 때 달에 나타나는 또 다른 빛은,
지구의 대기에서 굴절되어 달의 표면에 비스듬히 떨어지는 태양 광선에 지나지 않는다. 이것이 그림자의 가장자리를 흐리게 하며, 월식 중인 달을 물들이는 듯한 여러 색깔의 원인이 된다. 다른 행성들도 자기 자신의 빛으로 빛난다고 할 수 없다.
금성과 수성이 불투명하다는 사실은 앞서 언급한 가상디와 호록스의 관측으로 확증된다. 또 금성이 역행하여 지구에 가까이 있을 때 나타나는 뿔 모양이 이 견해를 뒷받침한다. 마리우스가 관측한 수성도, 나 자신이 바로 이 1649년 4월에 본 화성도, 태양으로부터 적절히 떨어져 있을 때, 하나는 자기 궤도의 아래쪽 부분에서, 다른 하나는 구에 가까운 곳에서, 태양을 등진 쪽에 빛이 뚜렷이 부족한 모습을 보인다.
목성과 그 네 동반 천체들에 대해서는 다음과 같이 전해진다. 내가 직접 관측했다고 말할 수는 없지만, 목성이 태양과 그 천체들 가운데 하나 사이에 놓이면 그 천체가 빛을 잃는다는 것이다. 이는 그것들이 불투명하다는 명백한 증거다. 목성 자체는 그림자를 드리우기 때문에 그러하고, 그 천체들은 그 그림자를 받기 때문에 그러하다. 내 자신의 경험도 여기에 무언가 보탤 수 있을지 모른다. 어젯밤인 4월
15일, 망원경으로 그 행성을 부지런히 살펴보았을 때, ‘하늘에는 쉬는 날이 없으므로’(nam Cœlum nullas agit ferias), 목성의 행성들이 운행하는 범위 안에서 그 가까이에 있는 별을 하나도 볼 수 없었다. 어쩌면 지구에서 보아 목성과 합에 있었거나, 목성에서 보아 태양과 충에 있어서 식이 일어났을 것이다. 이 새로운 행성들의 운동을 알아내는 표를 가진 이들이 왜 보이지 않았는지 그 이유를 찾아보도록 하자. 내가 감히 단언할 수 있는 것은 보이지 않았다는 사실뿐이다.
그리고 왜 토성만은 이 무리에서 제외되어야 하는가? 태양으로부터 아주 멀리 떨어져 있고, 따라서 토성에서 보는 태양의 각도가 아주 작다는 것 말고 다른 이유가 있겠는가? 어떤 이들은 그렇게 작은 각도로 보이는 태양이 토성에게, 토성이 지닌 듯 보이는 만큼의 빛을 전하는 일이 불가능하다고 생각한다. 그러나 태양 광선이 얼마나 순수한 공기를 통과하는지도 함께 고려할 사람들에게 이 문제의 판단을 맡긴다. 공기의 매개가 한 천체에서 다른 천체로 빛을 전하는 일을 크게 돕는 듯하기 때문이다.
금성의 지름은 우리에게 ½분만큼 크게조차 보이는 일이 없는데도, 그 행성이 눈부신 빛을 발하여 흔히
지구 위에 그림자를 만들 수 있다면, 그리고 우리는 그것이 가능함을 알고 있다면, 토성의 천구에서 지름이 거의 3½분에 이르는 태양에 대해서는 어떻게 생각해야 하겠는가? 이 수치는 케플러의 치수를 쓴 것이다. 더욱이 그 크기는 태양 광선이 우주를 지날 때 그 둘레에 공기가 퍼져 있음으로써 더 커질 여지도 있다.
그러므로 행성들이 일반적으로 모든 빛을 태양에게서 얻으며, 그 빛으로 서로를 비춘다고 말하여도 불합리하지 않다. 이러한 상호 조명에 관하여 의문을 품게 되는 것은 행성들 중 지구뿐이다. 나머지 행성들이 밝다는 것은 우리가 뚜렷이 보기 때문이다. 그러나 지구에 대해서도 크게 의심할 필요는 없다. 삭 무렵에 나타나는 달의 이차적인 빛에 관하여 앞서 말한 것과, 케플러가 『광학』 251쪽에서 이 문제를 논한 것을 생각해 보면 된다. 햇빛이 뜨겁게 내리쬐는 날, 공기의 놀라운 빛이 우리의 눈을 이상하리만큼 부시게 하고 자주 눈을 감게 만드는 것을 우리 자신도 본다. 이 지방의 어떤 시골 사람들은 이를 ‘여름 거위’(Summer-goose)라고 부른다. 이것이 때로는 지구에서 다른 천체들로 빛이 반사되는 원인이 될 수 있다.
그 대기에 관해서이다. 왜냐하면,
서로 반대되는 성질들을 좀처럼 맞붙이지 않는 자연의 작용에 비추어 보면, 우주의 빈틈을 채우는 순수하고 맑은 공기와 더 응축되고 단단한 행성의 몸체 사이에 중간 성질을 지닌 무엇인가가 놓여 양쪽의 성질에 고르게 참여하는 것이 합당하기 때문이다. 경험 역시 행성들 둘레에 증기 같은 성질의 무엇인가가 있음을 보여 준다. 망원경으로 보는 별들은 렌즈의 확대 배율을 감안하더라도 맨눈으로 보이는 것만큼 결코 크게 나타나지 않는다. 망원경이 그토록 크게 보이게 하는 덧붙은 광선을 없애기 때문이다.
지구에 관해서는 우리에게 특별한 경험도 있다. 관측되는 굴절 현상이 이를 날마다 알려 준다. 또한 개기일식 때에는 태양의 빛이 태양의 정확한 크기를 넘어 뻗어 나가는 일이 일어난다. 이는 의심할 여지 없이 달 주위의 어떤 대기성 물질 안에서 태양 광선이 굴절되는 것이다. 케플러가 자신의 『천체력』 서문에서 이 문제에 관하여 말한 것도 보라.
여기에, 지구에서와 마찬가지로 모든 행성에서 가능하다고 여겨지는 거주 가능성을 덧붙일 수 있다. 의심할 여지 없이 저 고귀한 천체들은
고귀한 쓰임을 위해서만 만들어졌기 때문이다. 창조주께서 당신을 찬미하기를 기대하실 만한 피조물들을 부양하는 일보다 더 고귀한 쓰임이 어디 있겠는가? 이 문제에 관해서는 많은 말을 할 수 있겠지만, 나는 기꺼이 여기서 멈춘다. 더 고귀한 필자가 이미 전한 것을 옮겨 적거나 되풀이하지 않기 위해서다. 이 모든 사실에서 지구와 그 동료 행성들 사이의 큰 유사성이 드러날 것이다.
그러니 지구는 이제 더 이상 자기의 낮은 자리를 한탄하지 말라. 자연의 신께서 풀이 죽은 지구의 머리를 들어 올려 우리가 천상의 것이라 부르는 천체들 사이에 놓으셨고, 지구의 자손들이 부지런히 애쓴 덕분에 지구는 소요학파가 붙인 ‘어둡고, 둔하며, 소멸하는’이라는 형용사에서 그만큼 벗어났기 때문이다. 그 속성들은 나머지 행성들에게도 못지않게 들어맞는 것으로 밝혀졌으며,
행성의 광선이 우리의 판단을 좌우한다 해도,
지구는 그들만큼 영원하고, 활동하며, 밝도다.
제6장 · 항성의 천구와 눈에 보이는 세계의 모습
이렇게 우리의 펜은 눈에 보이는 세계의 반지름을 따라 나아가며, 고정된 중심에서 그 사이의 움직이는 것들을 지나 고정된 둘레에 이르렀다. 그곳은 우주의 아름다움을 그토록 돋보이게 하는 찬란한 빛들의 천구다. 이에 관하여 우리가 아는 것은, 겉보기 크기가 다양한 수많은 별들로 가득 차 있어 인간의 노력으로는 그 수를 셀 수 없다는 것뿐이다. 플레이아데스라는 저 작은 별자리 안에서 나 자신도 망원경의 도움으로 40개 또는 50개의 별을 뚜렷이 보았다. 맨눈으로는 결코 찾아낼 수 없는 별들이다. 오리온의 허리띠에서도 그보다 거의 적지 않은 수를 보았다. 별자리에 이름을 붙인 사람들이라면 이 별들을 십자가나 삼각형 같은 여러 형상으로 묶었을 수도 있다. 하늘의 어느 부분에서도 이 빛나는 구체들의 수를 늘려 주는 무언가가 발견되지 않는 곳은 없다.
이제 이 별들이 우리에게서 얼마나 멀리 떨어져 있는지는, 그들 사이에 눈 하나가 놓여 있다고 가정할 때 지구의 큰 궤도가 얼마나 작은 각도로 보일지를 생각하여 어느 정도 추측할 수 있다. 가장 뛰어난 관측자들의 관측에 따르면 이 궤도는 별들이 보이는 모습에 감지할 만한 변화를 일으키지 않는다.
우리는 그 별들의 천구가 얼마나 두꺼운지도 확정하여 말할 수 없다. 그 가운데 일부 또는 전부가 태양처럼 저마다 주위에 별개의 세계(Worlds)를 거느리는지, 혹은 그중 어느 별이 태양만큼이나 그럴듯하게 우주의 중심이라고 여겨질 수 있지는 않은지도 확정할 수 없다. 그들이 자신의 빛으로 빛난다는 것은 확실하다. 이 점에서 태양과 상응한다면, 다른 점들에서도 그렇지 못할 이유가 무엇인가?
나는 브루노와 함께 세계가 무한하다고 감히 단언하지는 않겠다. 비록 그것을 에워싼 한계를 찾아낼 수는 없지만 말이다. 다만 우주의 경계는 파악할 수 없다는 만큼만 말하겠다. 우리의 기예가 더 이상 미치지 못하는 곳에서는 경탄이 그 자리를 차지하여 하느님의 위대함과 선하심을 인정해야 한다. 하느님께서는 이 모든 것을 무에서 만드셨을 뿐 아니라, 인간에게도 저 보편적 작용자인 세계영혼(Anima Mundi)의 아주 큰 몫을 기꺼이 나누어 주셨다. 그리하여 인간은 그것으로
세계의 체계에 관한 논고의 끝부분과 후기
1668년 런던판 별첨, . 이 번역의 원전은 1668년판이며, 1659년판의 본문과 동일하다고 전제하지 않는다.
50쪽 · 세계의 모습
그 거대한 천체들을 창조하고 질서 있게 배치하신 그분의 권능과 섭리를 어느 정도 헤아릴 수 있게 된 것이다.
세계의 모습은 우리에게 이와 같이 나타난다
중심인 태양 주위로 행성들이 저마다의 궤도를 따라 돈다. 수성, 금성, 둘레에 달을 거느린 지구, 화성, 네 ‘암브로사’(Ambrosa’s)를 거느린 목성, 마지막으로 두 ‘라테로네스’(Laterones)를 거느린 토성이다. 이들을 이어 주는 매질은 순수하고 맑은 공기이지만, 유동하며 흩어질 수 있어서 혜성과 그와 비슷하게 사라져 가는 천체들이 생겨나기에 적합하다. 그보다 위에는, 그러나 엄청난 거리를 두고 떨어져서, 항성들이 있다. 그 항성들의 천구가 어디까지 뻗어 있는지는 지상의 어떤 사람도 확정할 수 없다. 이 여러 궤도를 평면 위에 나타낼 수 있는 만큼 다음 그림에 표시하였다. 그 각 부분은 이 설명으로 알아볼 수 있다.용어 238용어 239용어 240본문비평 69
원주: 각 행성과 중심 사이 거리의 참된 비율이나, 각 행성의 실제 구체 지름이 이처럼 좁은 공간에 표현되리라고 기대할 수는 없다. 나는 이 작은 책이 허락하는 한도에서 일반적인 설명에 적합한 그림을 넣었다. [이 원주는 51쪽 여백까지 이어진다.]
그러니 불결한 에피쿠로스주의자들이여, 이 순수한 광경에서 사라지고 물러가라. 이 영광스러운 구조물이 만들어진 일을 두고 우연이라거나 원자들의 우연한 결합이라고 더는 말하지 말라.
도판 제목: 보이는 세계의 참된 모형(Typus verus visibilis Mundi).
도판의 판독 가능한 문자: ‘새로운 별’(Nova stella), 오른쪽의 ‘새로운’(nova), ‘달을 거느린 지구’(Terra cum Luna), ‘혜성’(Cometa). 행성 기호와 궤도선은 원도에 보존하였다.
원전 배치 지시: 이 그림을 제2부 50쪽 뒤에 놓을 것.
도판 보존 설명: 원전 해당 원문은 하나의 도판을 왼쪽과 오른쪽으로 나누어 담고 있다. 두 원본을 그대로 제시하며, 이음매의 중복이나 사라진 부분을 임의로 보충하지 않았다. 해당 원문과 208면은 접힌 도판의 뒷면 또는 비본문 면으로, 도판이 희미하게 비친다. 별도의 산문이나 새 도판으로 세지 않는다.
51쪽 · 논고의 맺음
너희는 너희 자신의 평온한 휴식과 방해받지 않는 안온함을 누려도 좋다. 우리로서는 상관없다. 온갖 쾌락으로 너희 생각과 입맛을 채워라. 우리는 더 소박한 음식과 더 절제된 식사만으로도 이러한 숭고한 사색을 하기에 충분히 살찌울 수 있다. 그러한 사색은 너희가 업신여기는 섭리가 너희의 불경함을 벌할 때 내릴 무거운 심판들을 피하도록 우리를 가르칠 것이다. 완고한 소요학파 사람들도 너희의 허망함에서 자신들의 허망함을 배우고, 창조주의 권능을 자기들의 금강석 같은 울타리 안에 가두지 않도록 조심하라. 이 크기들을 볼 수 없게 만드는 것은 세계의 거대함이 아니라 우리의 작음이다.
우리가 작기에, 우리는 오직 크기만을 바라보는 것이다. 실로 세계가 신에게 큰 것도 아니며 우리가 세계에 비해 보잘것없는 것도 아니다. 크기가 넘치는 곳에는 완전성이 부족하고, 덩어리의 크기가 줄어드는 자리에는 고귀함이 들어선다. 그러므로 창조주께서 기뻐하시는 바를 배우자. 그분은 거친 덩어리와 작은 것들의 완전함 모두를 지으신 분이지만, 덩어리의 크기를 자랑하지 않으시고 작게 만들고자 하신 것들을 고귀하게 하신다.본문비평 70
학식 있는 펠루시온 사람이여, 그대는 우주를 가두려 생각했는가,
그대의 지루한 책장들이 우리에게 내보이는 그런 경계 안에?
그대는 바랄 수 있었는가,
영광스러운 태양이 더 넓은 터를 요구하지 않으리라고?
별들로 아름답게 수놓인 저 하늘도,
자기 길을 달릴 초라한 천구 하나보다 더 큰 공간을 원하지 않으리라고?
그대는 활동하는 지구가 쉬면서
숙명에 수동적으로 매인 대상이 되리라 생각했는가?
자기와 형체도 실체도 그토록 닮은 저 빛나는 천체들 사이에서
자신도 알려지기를 구하지 않으리라고?
그대의 거친 손으로 그들의 더 자유로운 발을 차꼬에 채워,
단단한 금강석 바위 안에 가둘 수 있었는가?
그대의 족쇄로 거기에 묶인 그들은
자신들의 거처가 움직일 때에만 움직여야 했는가?
훌륭한 하늘이로다! 훌륭한 신들이로다!
자기들의 결산을 그토록 빈약한 수확에 그치게 할 수밖에 없었다면!
틀림없이 그들은 거인들의 사나운 혈통이
다시 자기들의 신성을 거역할까 두려웠으리라.
그리하여 습격자들을 막으려고 이 단단한 바위들로
자기들의 성벽을 에워쌌으리라.
아니면 프로메테우스를 겁주어, 그가 더는
그들의 소진되는 저장고에서 신성한 불을 가져가지 못하게 하려 했으리라.
아마 이러한 것들이 지금까지는 그들의 목적에 쓰였을 것이다.
우리의 경험이 지뢰를 터뜨려,
고대인들이 무엇보다 소중히 여긴 그 훌륭한 수호벽들을
공기로 바꾸는 법을 가르쳐 주지 않았다면.
그러나 이 운동들이 비롯되는 밝은 태양이여,
지구가 동료 행성들 사이에서
이제야 그 찬미를 노래할 줄 알게 된 태양이여,
그대는 더는 하늘의 장막을 가로질러 달릴 필요가 없으며,
하늘의 불을 이리저리 나를 필요도 없다.
지구가 그대의 자리를 대신하여 그 공중의 길들을 따라가니,
그 두 겹의 운행이 별들과 그대를 함께
기괴한 운동에서 풀어 준다.
날마다 더욱 살펴지는 그대의 강력한 광채는
우리의 눈먼 생각을 뒤덮었던 구름들을 몰아냈다.
비범한 코페르니쿠스가 이 신비한 학예를
그토록 밝혀 주었으니, 저 옛 지성들이
여기에서 무너진 자기들의 틀을 다시 세우려 한들
헛수고일 것이다.
그러나 신성한 진리에 고무되어
고귀한 생각을 더 높이 들어 올릴 수 있는 그대들이여,
지구를 떠나 솟구치는 날개로
낮은 옛 학문의 머리 위를 날아가는 그대들이여,
이 하늘의 잔치에 가까이 오라.
우라니아는 여기서 기꺼이 그대들을 맞으며,
이처럼 참된 동참자들을 얻었음을 기뻐한다.
옛 견해도 그들을 겁주지 못하고,
속인들의 떠드는 소리도 그들이 주의 깊게 살피는 일에서 돌려세우지 못하며,
무례한 반대자들을 두려워하여 움츠러들지도 않는도다.
나아가라, 용감한 영혼들이여. 언제나 진리를 길잡이로 삼아라.
그대들로 말미암아 세계의 창조주께서 영광을 받으신다.
어떤 신분의 인물 하나가, 무슨 신분인지는 내 알 바 아니지만, 최근 가상디(Gassendus)가 점성술에 쏟아낸 독설의 일부를 번역하였다. 이에 나는 독자에게 그 논고는 이미 프랑스의 고 모랭(Morinus)라는 학자가 답변한 것임을 알려 주는 편이 좋겠다고 생각했다. 번역자가 학자들의 공동체에서 공을 인정받기를 바랐다면, 그 답변도 영어로 옮겨 두 글을 함께 사려 깊은 사람들의 판단에 맡겼어야 한다.
그러나 그렇게 했다면 그가 그토록 자랑하는 번역에 대한 반박이 곧바로 주어졌을 것이며, 그의 작업은 공들인 수고라기보다 격정에서 나온 것임이 드러났을 것이다. 실제로도 그렇다. 그럼에도 지각 있는 사람들이 점성술에 맞서 싸우는 자들이 얼마나 허풍을 파는 자들인지, 또 그들이 반박한다고 나서는 사안에 얼마나 얕게 익숙한지를 알도록, 앞서 말한 논고에서 가상디나 그의 번역자 가운데 한 사람이 드러낸 몇 가지 무지를 보여 주겠다.
그 책 40쪽에서는 이렇게 주장한다. ‘점성가들은 제1하우스가 자녀를, 제8하우스가 느린 동물들과 숨겨진 보물을, 제12하우스가 하인들의 충실함을 뜻한다고 본다.’ 이 날조들은 그 자체가 사실이 아닐 뿐 아니라, 부당하게 점성가들의 말로 떠넘겨져 있다. 저자나 번역자 어느 쪽이든 점성술에 조금이라도 익숙했다면 그 정도는 분명 알았어야 한다.용어 241
46쪽에서는 이렇게 단언한다. ‘사인들을 여러 해의 주재자로 정하는 것보다 더 터무니없고 불합리한 것은 없다’고 말이다. 참으로 옳은 말씀이오, 선생! 그러나 그런 명제를 주장하는 점성가를 누구라도 알고 있는가? 아무도 모른다면, 우리는 당신에게 점성술의 견실한 지식이 있다기보다는 공허한 기벽과 억측이 있다고 보아도 옳지 않겠는가? ‘학예의 적은 무지한 사람뿐이다.’용어 242
47쪽에서 우리의 투사는 논증한다. 아니, 차라리 이렇게 묻는다. ‘하늘에 별이 전혀 없었더라도, 고대인들이 별자리 형상들과 관련하여 붙였던 것처럼 황도대의 열두 부분에 이름을 붙였으리라고 생각하는가?’ 등등.
그렇다면 똑같은 이치로 이렇게 반론하거나 물을 수도 있지 않은가? ‘가상디에게 독기가 없었더라도, 그가 이처럼 공허하고
유치한 트집을 부렸으리라고 생각하는가?’ 또는 ‘그 신분 있는 인물에게 생명이 없었더라도, 그가 그처럼 어리석은 불합리를 번역할 수 있었으리라고 생각하는가?’ 또는 ‘세계가 아직 혼돈 상태였다면, 신께서 빛을 낮이라 부르고 어둠을 밤이라 부르셨으리라고 생각하는가?’ 오류를 반박하는 유일한 길은 불합리로 이끄는 논증, 곧 그 우스꽝스러움이나 비합리성을 드러내는 논증이다. 그러므로 이에 관해서는 더 말할 필요가 없다.
50쪽에서는 점성술에 대한 또 다른 무지를 발견한다. ‘그들, 곧 점성가들은 어떤 행성의 양쪽으로 각각 한 사인씩 떨어져 있는 흉성들 사이에 그 행성이 가로막혀 있을 때, 그것을 행성의 압박이라고 부르지 않는가?’ 그의 동어반복은 제쳐 두고 답하겠다. 그들은 그렇게 부르지 않는다. 오히려 행성들이 일단 오브(작용 범위)를 벗어나면 어떤 사안이나 일에서도 돕거나 해칠 수 없다고 주장한다. 그 오브는 양쪽으로 각각 한 사인에 훨씬 못 미친다. 얼마나 못 미치는가 하면, 일부 행성은 모이어티, 곧 오브의 절반이 겨우 3도 반이다. 가상디나 그의 번역자가 점성술의 일반적인 원리조차 이해하지 못한다는 사실이 이처럼 드러나는데, 내가 그들을 점성술에 무지하다고 부른다고 해서 어찌 화를 낼 수 있겠는가?용어 243용어 244용어 245
‘제2하우스의 목성은 세상의 온갖 재앙과 해악을 사람들의 머리 위에 쏟아붓는다.’ 이에 답하겠다. 그는 점성가들을 터무니없이 모욕한다. 그들 가운데 누구도 그런 것을 주장한 적이 없으며, 그들이 그랬음을 입증하느니 바벨탑을 쌓는 편이 빠를 것이다. 점성가들은 제2하우스가 제1하우스에 인접해 있기 때문에 재산을 뜻하며, 그곳의 목성은 사람들에게 재앙과 해악을 쏟아붓는 것이 아니라 행운을 소나기처럼 내려 준다고 말한다. 그런데도 그는 같은 쪽에서 말을 계속한다. 자기가 반박하려는 학예에 얼마나 지독하게 무지한지를 일부러 증명하려는 듯, ‘제8하우스는 제9하우스와 제10하우스 사이에 놓인다’고 말한다. 그것은 해시계의 8시 시각선이 9시와 10시 시각선 사이에 놓인다는 말만큼이나 참이다. 벗들이여, 웃음을 참을 수 있겠는가?용어 246
70쪽에서 그는 무지개가 하나의 원인이라고 단언한다. 그런데 16쪽에서는 그것을 부정한다. 나는 그런 논리나 철학은 알지 못한다고 고백한다. 또한 내게 주어진 지면이 좁으므로 이에 관해 더 관찰하여 말하는 일을 그쳐야 한다. 그렇지 않다면 이런 오류 하나 대신 백 가지를 쉽게 보여 줄 수도 있었을 것이다. 그러나 나는
열·냉·건·습 (Heat, Cold, Dry’th and Moysture). 에들린이 점성술의 대상으로 제시하는 뜨거움·차가움·건조함·습함의 네 주요 성질. 이 성질들과 그것들이 결합한 것을 논하며, 불·흙·공기·물이라는 원소 이름이나 활동·고정·변통이라는 양식의 명칭과 구별한다.
원문 수치와 구분점을 보존했다. 23과 20 뒤에는 별도의 분·초 단위가 인쇄되지 않아 본문에 단위를 보충하지 않았다. 연간 50초라는 설명과 결부하여 읽을 수 있으나 원문 표기 자체의 교정은 하지 않았다. 분점의 앞당겨짐은 anticipation of the Æquinoxes의 번역이다.
순행·역행·유(정지) (direct / Retrograde / Stationary). 관측자에게 보이는 행성의 황경상 운동을 구별하는 말. 순행은 사인의 순서대로, 역행은 그 반대로 움직이는 모습이며, 유는 그 황경상 운동이 멎어 보이는 상태다. 황위의 변화는 별도로 구별한다.
원주의 표현은 ‘a diligent examination, and a Iudicious correction.’으로 읽었다. 첫 글자의 I/J 활자 구별은 확정하지 않았으며, 이 문맥의 judicious를 ‘분별 있는’으로 옮겼다. 이 원주에서 ancient Astrology와 ancient Astronomy는 서로 다른 말이다.
별자리 (Constellations). 에들린이 동물의 모양이나 본성에 따라 이름을 붙인 황도 부근의 별 무리를 가리키는 말. 이 구절에서는 사인을 여러 별자리라고 설명하지만, 뒤의 실제 판단에서는 천칭 사인과 처녀자리 형상을 구별한다. 해당 문장의 용법과 책의 다른 용법을 함께 읽으며 현대의 공식 경계 개념을 덧붙이지 않는다.
분점 사인 (Equinoctial). 춘분점과 추분점에서 시작하는 양자리와 천칭자리. 에들린은 변통 사인인 쌍둥이자리·처녀자리·사수자리·물고기자리를 분점 사인과 지점 사인에서 뒤따라 물러난 위치에 놓는 분류에 사용한다. 이 구절의 약한 의미와 잦은 변화라는 판단은 변통 사인에 관한 설명이다.
‘attendant or handmaid’는 저자가 달과 지구의 관계를 설명하는 비유이다. 이 문맥의 ‘body or aspect’는 천체의 몸체 또는 애스펙트에 의한 관계를 구별한다. 원문의 ‘frequent variations from other Planets’는 뒤의 수성·달 설명에 따라 다른 행성들로 인한 변화로 읽었다.
해당 원문 두 곳에서 “Planet of conjunction”, “the planet of this conjunction”이라고 인쇄한다. 위치를 말하는 문맥에서 place의 오식일 가능성이 있으나 확인된 저자 정정은 아니므로 ‘행성’이라는 원문 표현과 해석 유보를 함께 남겼다. 같은 쪽 수치는 게자리 24½, 천칭자리 22로 판독했으며 OCR의 23을 채택하지 않았다.
분점 사인 (Equinoctial). 춘분점·추분점에서 시작하는 양자리·천칭자리의 분류. 에들린의 이 토성·화성 합에 관한 논의에서는 천칭자리를 가리키며, 활동 사인·인간형 사인이라는 성질도 함께 들어 사건의 속도와 대상을 판단한다. 양자리에도 인간형 사인의 성질을 똑같이 배정하는 뜻은 아니다.
플래틱 덱스터 스퀘어 (platique □ dexter). 정확한 90도에서 벗어나 있으나 오브 안에 있는 덱스터 스퀘어. 에들린은 천칭자리 22도의 위치에서 게자리 24½도의 앞선 태양 위치로 보내는 관계를 이렇게 부른다. 덱스터는 사인의 순서를 거슬러 향하는 오른쪽 방향을 뜻한다.
컨정션의 ‘행성’ (Planet / planet of conjunction). 앞서 일어난 합과 현재의 합 사이의 위치 관계를 비교하는 대목의 표현. 인쇄된 planet을 행성으로 옮겼지만, 어떤 행성을 가리키는지는 확실하지 않다. place라는 오식으로 단정하여 위치로 고쳐 읽지는 않는다.
달의 행성시 (hora ☽). 천궁도 중앙에서 hora 뒤에 달 기호를 붙여 표시한 행성시간. 날짜 앞의 토성 기호가 토요일을 표시하는 것과 구별한다. 이 항목은 원본 차트의 배당을 읽은 것이며, 당시 계산법에 따른 시각 배당의 정확성을 별도로 재검산했다는 뜻은 아니다.
페이스·데칸 (face / decanate / decade). 사인 안의 10도 구획인 페이스. 에들린이 인용한 이 판단은 상위 세 행성이 하나의 텀 또는 페이스에서 합하고 태양이 그들을 바라보는 조건을 다룬다. 텀과 페이스는 대안으로 열거되며 동시에 충족해야 한다는 뜻이 아니다.
별자리 (Constellation). 에들린이 천칭 사인에서 일어난 세 컨정션의 배후에 있다고 설명하는 처녀자리의 항성 형상. 그가 천칭 사인과 처녀자리 성군을 따로 말하므로 둘을 동일한 30도 구획으로 바꾸지 않는다. 인간형에 관한 분류와 예측은 해당 저자의 판단을 나타낸다.
본질적 디그니티 (Essential dignities). 사인이나 그 구간에 대한 행성의 고유한 지배권에서 얻는 힘. 이 문맥에서는 합이 일어난 사인과 어센던트의 사인에서 어떤 행성이 더 많은 지배권을 가지는지 비교한다. 하우스 위치 등에서 생기는 우발적 디그니티와 함께 살피되 둘을 구별한다.
라틴어 humano는 인간형이다. 이어지는 원저자 영어 풀이의 an airy sign은 공기의 사인이다. 두 표현을 같은 뜻으로 교정하지 않았다. 라틴어 percussiones & vulnera는 구타와 부상이고 영어는 wounds fightings slaughters 등으로 확대된다.
관계절의 문장부호가 불규칙하다. 천칭궁에서의 사건을 설명하는 문맥과 이어지는 원저자 영어 풀이 under the dominion or signification of ♎︎에 따라 관계절을 연결했다. 영어 풀이를 이용하되 라틴어에만 있는 봉사자·받음과 줌·기쁨·노래·돈·정원·안개 등의 내용은 빠짐없이 별도 번역했다.
원문은 in tertia primæ libræ로 읽힌다. 이어지는 in tertia secunda & ultima tertia에 따라 천칭궁의 첫 3분의 1로 잠정 해석했으나 primæ의 문법 형태와 선행 관계절 연결은 비정형이므로 확정 교정하지 않는다. 번역은 잠정 구문임을 본문에 표시했다.
오리엔탈·아침 출현 (oriental / matutinus). 에들린이 라틴어 matutinus의 아침 출현과 영어 oriental의 오리엔탈을 대응시킨 용례. 할리의 주석을 인용하여 언더 더 빔즈의 건조와 아침 출현 때의 소란·천둥을 구별한다. 둘은 같은 상태가 아니다.
실체적 원리들 (hypostatical principles). 사람의 몸을 자연적으로 보존한다고 에들린이 설명하는 원리들. 이 문단에서는 그 원리들이 쇠퇴하는 병환을 토성에 배당한다. 구체적으로 어떤 성분이나 원리를 뜻하는지는 연결 구절만으로 확정할 수 없어, 연금술의 세 원리 등으로 단정하지 않는다.
judici…로 시작하는 낱말의 끝부분이 안쪽 여백에 걸쳐 정확한 어형 확정을 유보한다. 판독 가능한 전체 구문과 바로 뒤 저자의 영어 never judg triviall matters to ensue from the configurations of the superiour Planets를 대조해 부정 판단의 뜻을 옮겼다. 라틴어와 영어 풀이를 모두 번역하였으며 불확실한 라틴어 어형을 추정 복원하지 않았다.
순행 (direction). 지구에서 볼 때 행성이 황도 사인의 순서대로 움직이는 겉보기 운동. 에들린의 이 구절에서는 토성이 역행하여 앞서의 합과 신월 위치를 지난 뒤, 순행하여 천칭자리를 벗어나 전갈자리로 들어간다고 한다. direction은 관측되는 운동이며 예측 기법 디렉션이 아니다.
컴버스천에 의한 방해 (prohibition by combustion). 에들린이 태양과 합한 토성·화성의 효과가 한동안 드러나지 않고, 그들이 컴버스천에서 벗어난 뒤 차례로 나타나는 것을 설명하는 방해. 재앙이 일부 누그러질 가능성도 말한다. 제삼 행성의 애스펙트가 먼저 완성되는 한 형상으로만 고정하지 않는다.
오리엔탈·아침 출현 (oriental / matutinus). 에들린이 천칭자리 토성의 오리엔탈 상태를 차갑고 건조한 바람에 연결한 용례. 앞의 컴버스트·언더 더 빔즈 및 북쪽 황위 조건과 별도로 읽으며, 라틴어 matutinus의 아침 출현이라는 표현을 함께 보존한다.
세계의 연간 회귀 (revolutionem annorum mundi). 에들린이 인용한 라틴어 문장에서 태양의 양자리 진입을 주요 토대로 삼는 세계의 연간 회귀. 지난 시기와 식·프로펙션에 관한 지식을 함께 요구하며, 인용 속 일부 라틴어의 판독·의미 유보는 그대로 남는다.
언더 더 빔즈 (sub Radiis). 태양빛에 가려진 행성의 상태인 언더 더 빔즈. 에들린은 토성·화성이 이 상태에 있어 현재의 영향이 늦춰지지만 이후에는 덜 저지될 것이라고 설명한다. 특정 효과가 늦어진다는 이 문맥을 행성이 영구히 작용하지 못한다는 뜻으로 바꾸지 않는다.
진황경 (True longitude). 태양의 평균 황경에 운동의 불균등을 보정하여 얻은 황경. 해당 계산표에서는 평균 황경에 균차를 더한 결과를 Long. ver로 표시하고 양자리 0도로 제시한다. 시태양시나 광행차 등을 보정한 겉보기 위치와 같은 항목으로 합치지 않는다.
압축된 예언 문구의 문장 경계와 지시 대상이 명확하지 않다. 독일의 황제가 아니라는 부정을 보존했다. 뒤의 새 교황은 서술어 없는 구절로 옮겨 앞의 Swede와 동일 인물인지 또는 별도의 예언 항목인지 확정하지 않는다. 주변의 항성·행성 비유도 특정 인물로 해독하지 않았다. .
출생시각 보정 (Rectification). 전해진 대략의 출생시각을 점성술적 근거로 조정하는 작업. 에들린은 천체 배치가 출생도의 중천·태양·포르투나 랏 등에 닿는지를 판단하려면 이 보정이 필요하다고 주장한다. 이 대목은 필요성을 설명하며 구체적 보정 공식은 제시하지 않는다.
원전 의 그리스어는 위와 같이 읽었으며 줄바꿈과 분철을 합쳤다. 강세·기식 및 ‘καὶ πᾶν’ 부분의 작은 활자 판독은 유보한다. 원문은 여기서 그리스어 인용을 끝내고 영어 시로 옮아가므로, 시를 그리스어 인용의 영어 번역으로 처리하지 않았다. 우라니아를 향한 호명 뒤에 ‘그리고 … 그대여’라는 별도의 호명이 이어지는 구조도 보존했다.
인쇄된 그리스어를 ‘καθ’ ὅλον’으로 잠정 판독했으며 원저자의 ‘suddainly, and as it were …’라는 문맥에 따라 ‘갑자기, 말하자면 일시에’로 옮겼다. 그리스어의 정밀 철자 및 의도는 재검토 대상으로 남긴다. 별의 생성·소멸에 관한 이 장의 논의는 저자의 역사적 주장으로 보존했다.
오른쪽 방향 (dexterity). 에들린이 천체가 가까워졌다가 궤도를 따라 멀어지며 겉보기 크기가 달라지는 운동을 설명할 때 쓴 표현의 잠정 번역. 원전의 dexterity라는 철자와 그 뜻에 판독 유보가 있다. 애스펙트의 덱스터 방향을 정의하는 용례로 확정하거나 다른 문헌의 방향 규칙을 적용할 수는 없다.
28도라는 수치 뒤에 그리스어 한 구절이 삽입되어 있다. ‘수들’과 ‘수의 작은 부분들’에 해당하는 어구는 식별되지만, 핵심 동사의 정확한 철자와 문장 전체의 의미는 확정하지 못했다. 이 구절의 번역은 유보하며 원문을 보존한다. 앞뒤의 영어 문장과 두 수치 48·28은 판독된다. .
천구 (orbe). 이심원·이퀀트·균륜·주전원 등과 함께 에들린이 비판적으로 열거한 회전하는 하늘의 구형 층. 저자는 하늘을 유동적인 것으로 보고 단단한 천구를 가정하는 설명을 반박한다. 여기서의 orbe를 애스펙트 허용 폭이나 현대의 케플러 궤도와 곧바로 동일시하지 않는다.
순행 (direction). 지구에서 볼 때 행성이 황도 사인의 순서대로 움직이는 겉보기 운동. 에들린은 태양중심 배치가 순행·유·역행을 함께 설명할 수 있다고 주장한다. 여기서 direction은 주전원 모형과 비교하는 운동 현상이며, 사건 시기를 구하는 디렉션 계산이 아니다.
이 쪽 오른쪽 제본선의 가림은 위의 세 문단, 곧 물체적 실체의 정지·친화성·작용 범위, 중력의 정의와 돌의 낙하, 무거운 물체가 지구 중심으로 향하는 이유를 설명하는 대목에 걸쳐 있다. 해당 문장들은 보이는 글자와 문맥에 따라 옮겼으나 가려진 어말은 확정하지 않았다. 의 반복 촬영에서도 같은 부분이 가려져 있다. 를 함께 보존한다.
지구의 연간 공전 (annual motion). 에들린의 보충 논고에서 지구가 태양 둘레를 한 해에 걸쳐 도는 운동. 저자는 이를 지구가 자기 축을 도는 일주운동과 구별한다. 이어지는 세차 설명은 그가 제시한 역사적 논증으로 보존하며 현대의 세차 원인 설명과 같다고 보지 않는다.
중력 (Gravity). 이 보충 논고에서 같은 본성의 두 물체를 서로 결합하게 한다고 설명하는 인력. 에들린은 돌의 낙하를 지구가 돌을 끌어당기는 작용으로 설명한다. 중력이라는 번역어를 쓰되 이 역사적 설명을 뉴턴의 만유인력 법칙이나 현대 중력 이론 전체와 동일시하지 않는다.
마지막 단락은 원전의 라틴어 인용을 옮긴 것이다. 첫 문장 ‘Nempe non respicimus sed magnitudinem, cum parvi sumus’의 부정·대조 구문은 인쇄 상태 그대로는 매끄럽지 않다. 번역은 ‘크기에만 주목한다’는 문맥을 따르되, 라틴어 원문이 교정되었다고 간주하지 않는다.
이 마지막 단락은 제본 안쪽 가장자리의 일부 글자가 가려져 있다. ‘ready for you Press. the from which’로 보이는 어순도 인쇄상 고르지 않다. ‘인쇄를 준비하고 있다’와 그 뒤 답변에서 오류 등이 드러날 것이라는 뜻은 읽히지만, 해당 연결구의 정확한 영문은 확정하지 않았다.
오브 (Orbs). 에들린이 행성의 도움이나 해가 미칠 수 있다고 보는 애스펙트의 작용 범위. 가상디의 비판에 답하면서, 이 범위는 행성 양쪽으로 각각 한 사인에 훨씬 못 미치며 일부 행성의 모이어티는 3도 반이라고 설명한다. 이는 해당 논쟁에서 저자가 제시한 점성술의 기준이다.
