자연 점성술

제노바 출신 요안네스 밥티스타 세니우스가 별을 사랑하는 이들에게 건전한 정신을 기원함

미래를 미리 알려는 분별없는 호기심, 아니 욕망이라고 해야 할 것이 인간의 마음을 그토록 몰아붙여, 사람들은 지극히 부적절하고 드물지 않게 불경하기까지 한 원리에서 원하는 논거를 찾고 끌어낸다. 어떤 이들이 자연에 속하는 얼마간의 토대를 찾아냈다고 하자. 그 위에 참된 예측의 작은 기초 공사를 얹으면 수평에 맞게 곧게 쌓아 올릴 수 있을 것이다. 그러나 그들은 그 위로 비스듬히 솟는 거대한 예언의 덩어리를 쌓고 매달아 놓는다. 제대로 받쳐지지도 서로 결합되지도 않은 그것들은 제 무게에 무너지고, 그 자체로는 서 있을 수 있었던 부분마저 흔들어 함께 붕괴시키거나, 적어도 금이 가고 손상되게 한다. 참으로 분별이 있거나 분별을 갖추려 애쓰는 사람은 아주 드물다.

점복을 갈망하는 대다수는 여러 종류의 제비점에 지극히 경솔하게 의지하며, 우연히 던진 계산용 돌만으로 미래에 대한 확실한 믿음을 충분히 지탱할 수 있다고 여긴다. 다른 이들은 인간의 뜻대로 정한 수와 이름을, 마치 우리의 의지의 지배를 조금도 거스르지 않는 운명의 증서인 양 내놓는다. 또 다른 이들은 잠든 사람에게 일어나는 상상의 무질서한 움직임을 마치 제정된 법률처럼 삼아, 깨어 있는 사람의 분별 있는 행동을 규정하고, 신의 결정의 해석자이자 전령으로서 메르쿠리우스가 아니라 모르페우스를 숭배한다. 어리석게도 어떤 이들은 원소와 식물과 짐승에게서 신성의 빛을 찾으면서, 이성적 영혼에는 그 빛이 충분히 갖추어져 있지 않다고 불평한다. 우리의 건전한 종교는 내장점과 조점의 점술가들, 그리고 광란하고 망상에 사로잡힌 피티아의 무리와 결별했지만, 우리 가운데도 그와 다름없는 어리석음을 기묘한 방식으로 실천하는 이들이 없지 않다. 더 나쁘고 어느 시대에나 저주받아야 할 것은, 그들이 죽은 이들의 혼령조차 가만두지 않고 사악한 주문으로 저승 자체를 불러내어, 자기들이 생각하는 신탁을 억지로 말하게 하는 일까지 두려워하지 않는다는 점이다.

이런 종류의 온갖 망상을 돌아다니며 하나하나 열거한다면 지나치게 장황해질 것이다. 그러나 세상이 늙어 가고 날마다 학문을 증진할 새로운 계기가 더해져 더 현명해지는 가운데, 옛 시대에는 거의 알려지지 않았던 날조된 점복의 몇몇 종류가, 내 생각에는 장난삼아 생겨났다가 조금씩 자라났다는 사실에는 아무리 놀라도 끝이 없다. 마침내 그것들은 너무도 분명하게 뿌리내리고 인간의 마음속에 무성하게 퍼져, 사람들의 정신은 부지런한 김매는 이와 잡초 뽑는 이를 필요로 하게 되었다. 그가 사람들을 다시 좋은 결실로 이끌고, 이른바 지점술·수상술·이마점의 싹을 그 마음에서 뽑아 없애야 한다. 그 점들과 선들에는 이성적 근거의 뿌리와 힘이 없으므로, 사람들은 거듭 경험을 지주처럼 들이대어 그것들을 돕는다. 그리고 자기들의 허튼소리에 어떤 권위와 품위의 외관을 갖추어 주려고, 거기에 무슨 천상의 성질이 있는 양 꾸며 내고, 그런 것에는 전혀 마음을 쓰지 않는 행성들의 가공된 지배 아래 둔다. 그러나 펜이나 막대를 흔들어 우연히, 되는대로 찍은 점들을 작은 구덩이처럼 여기고, 거기에 큰 행복에 대한 희망의 씨앗이나 장차 터져 나올 불행의 자손을 뿌린다는 것보다 더 어리석은 일이 있겠는가? 손과 이마의 주름 속에 각 사람의 운명에 관한 신의 결정이 감추어져 있으며, 누구나 자기 운명을 손안에 갖고 있다고 생각하는 것보다 더 미친 일이 있겠는가? 신의 결정을 뻔뻔스러운 이마에 지니고 다닐 수 있다고 생각하는 것보다 더 몰염치한 일이 있겠는가? 일정한 곳에서 접히는 재질의 고르지 않은 단단함이 남긴 묵은 흔적, 곧 주름에 운명의 의미가 없다 할 수 없다면, 마모되고 낡은 속옷과 의복, 각반, 장갑, 신발, 사용과 세월로 쭈그러진 물건들에도 그 나름의 모든 예언이 없지는 않을 것이다. 실제로 더욱 확실한 예후가 거기에는 있을 것이니, 언제나 그것들에게는 불길하며, 임박한 파멸과 찢김이 틀림없이 닥친다고 알리는 예후이다.

앞서 말한 날조된 점복의 추종자들이 어떻게 헛된 생각에 빠져 빈 그림자들과 씨름하든 간에, 분명 좀 더 안전한 길을 찾아 그 길로 미래를 탐구하려는 사람들도 있다. 곧 경험과 과거 일에 대한 관찰에 이끌려 별들에 의지하는 이들이다. 그들은 달 아래 사물의 결과가 별들에 의존함을 분명히 보며, 위쪽의 원인들이 서로 일정한 질서를 줄곧 지킨다는 사실에 주목한다. 따라서 그 원인들에서 흘러나오는 결과에도 그 위의 질서에 상응하는 비슷한 계열과 연속이 있으리라는 것을, 아주 그르치지만은 않은 추측으로 알아낼 수 있다고 생각하고 살핀다. 그래서 옛 사람들은 원인들의 질서, 곧 천체의 운동을 탐구하는 데 적지 않은 노력을 기울였다. 군주와 왕들 자신도 천문학자들을 후원하는 데 상당한 금을 내놓았으며, 때로는 왕홀을 천문 관측봉과 막대에, 왕관과 관을 천구와 아스트롤라베에 섞어 놓고 두 관심사를 번갈아 돌보는 일이 자신들에게 어울리지 않는다고 생각하지 않았다. 마침내 그들의 도움과 연구 덕분에 우리 시대는 천구들의 운행을 그 어느 때보다 정확히 알고 있으며, 적어도 몇몇 사항에 관해서도 모자라는 부분이 아주 적게 되었다.

그러나 결과를 연구하는 데 힘쓴 다른 관측자들의 무리도 이와 같은 성과를 거두었더라면 얼마나 좋았겠는가! 그들의 노력을 가로막은 것은 일 자체의 어려움이었다. 한 시대와 한 지역만이 아니라 여러 시대와 지역의 사례와 연구를 요구하는 이 어려움은 성급한 기질을 조바심으로, 조바심을 대담함으로, 대담함을 허망한 날조와 망상으로 몰아갔다. 그런 망상은, 신들이 허락하신다면, 먼 후대에 이르기까지 방해가 될 것이다. 그들이 자기 연구의 덜 익은 정도가 아니라 생것인 열매로 지나치게 잘 믿는 이들의 속을 무겁게 만들고, 현명한 이들에게 구역질을 일으키지 않았더라면 좋았을 것이다.

어떤 사람들은 이성과 실험의 충분히 견고한 뒷받침으로 이 기술의 몇몇 규칙을 확립한 뒤, 나머지는 자기 힘만으로 날조하여 그것들과 구별하지 않은 채 저술에 기록한다. 그리하여 소수의 참된 규칙에 대한 신뢰를 이용해 다수의 거짓 규칙에 부당한 권위를 얻게 한다. 자연학을 전혀 모르는 다른 사람들은 자연의 결과를 가공의 원인, 이를테면 랏(Partes)이나 노드에 돌린다. 그것들은 존재하지 않으므로 거기에서 나오는 작용도 결코 있을 수 없다. 다른 이들은 모든 사소하고 하찮은 사항에까지 지나치게 세밀한 규칙을 끌어낸다. 인간의 부지런함은 아직 그런 사항들을 관찰할 경지에 이르지 못했으며, 더 분명하고 일반적인 사항을 확립하는 데도 많은 수고를 더 해야 한다. 그 일에도 적지 않은 주의와 세월이 요구된다. 실로 우스운 일은, 적지 않은 사람들의 경솔한 생각이 그토록 미친 지경에 이르러, 누군가 무엇을 생각하거나 찾거나 물을 때의 하늘 배치로부터 그 사안의 가장 깊이 감추어진 진실까지 풀어내어 모든 상황과 함께 드러낼 수 있다고 여긴다는 것이다.

끝으로 다른 이들은 천체의 힘을 마땅한 한도 너머로 계속 확장하여, 인류와 창조주 하느님 자신에게까지 심한 모욕을 가하면서 영적인 것들과 우리의 영혼마저 별들 아래 부당하게 복속시킨다. 그들은 이성 없는 어리석음 때문에 짐승들처럼 실제로 별들의 지배에 예속되어 마땅한 자들이다. 이처럼 후학들은 선인들에게서 잘못 전해진 것을 구별 없이 받아들이고, 기술의 토대인 양 취해, 규칙의 외관을 씌운 점성술을 오류의 오물통이자 후세를 위한 수치스러운 거짓의 양성소로 만들었다.

이집트인, 칼데아인, 그리고 그리스인들 자신까지도 신성한 학문에 뿌려 놓은 이 오점을, 클라우디우스 프톨레마이오스는 나름대로 닦아 내려고 애썼다. 그는 천상의 작용과 운동에 관한 가르침으로 우리에게 큰 공헌을 한 사람이다. 그러나 그는 점성술에서 절제를 추구하면서도 가르침을 너무 빈약하고 메마르게 만들었다. 아랍인·히브리인·라틴인 저술가들은 이를 구제하려 애쓰면서, 점성술을 배불리고 살찌우는 데 그치지 않고 부자연스러운 체액과 나쁜 체액을 넘치게 하여 비만하고 체액이 뒤틀린 상태로 만들었다. 우리 시대에 이르러 신의 특별한 은혜로, 천체의 일과 모든 자연사에 가장 정통하고 그리스도교 철학자에게 합당한 지혜와 학식으로 빛나는 슐레지엔의 수학자 다비트 오리가누스가 병든 점성술에 치료의 손길을 뻗지 않았더라면, 그들은 점성술을 아주 죽이고 쓰러뜨렸을 것이다. 그는 오데르강변 프랑크푸르트에 있는 브란덴부르크 선제후 대학의 정규 교수였다.

그는 천체 운동을 연구하면서 엄청난 노고를 치렀고, 시간과 천체 운동 자체의 법칙을 파악하여 계산으로 제시한 뒤, 그 작용을 검토하는 일에도 나아갔다. 현존하는 거의 모든 저술가의 점성술 문헌을 펼쳐 읽고, 그 가르침을 자연이라는 저울에 다시 올려 자세히 살피며, 비판의 체로 걸러 내고 엄정한 판단으로 구별하였다. 버려야 할 것을 버린 뒤에는 이성과 종교와 경험에 어울리고 합치하는 것을 골랐다. 모든 저자에게서 좋은 것이 있으면 받아들여 모으고 정리하여 훌륭한 논고를 만들었으며, 그 제목을 『별들의 작용에 관하여』라 하였다. 이를 『시간에 관하여』와 『운동에 관하여』라는 다른 두 논고와 한 권으로 묶어, 앞으로 십 년이면 기간이 끝나는 자신의 60년 천체력에 대한 『서론』이라는 이름을 붙였다.

그 『작용에 관하여』라는 논고에서 그가 이루어 낸 것은 참으로 놀라워서, 분별 있는 사람들이 보기에는 건전하고 그리스도교적인 점성술에 반드시 속한다고 여겨지는 것 가운데 빠진 것도, 넘치는 것도 없었다. 나아가 그의 뒤에 나타났고 지금도 활동하는 온갖 학식으로 무장한 가장 뛰어난 지성들조차, 그처럼 훌륭한 저작과 겨루기 어렵다는 이유로 같은 주제를 다루는 일을 꺼리게 되었다.

사실을 그대로 말하자면, 이미 출판한 책들로 온 세계에 널리 알려진 어떤 사람은 이 때문에 불평하기도 하였다. 그는 오리가누스가 이 영예를 먼저 차지한 것을 분하게 여겼다. 자신은 자신의 필봉으로 천상 학문의 모든 분야에서 인류에게 유익한 사람이 되었다고 공언할 수 있기를 몹시 바랐지만, 그럴 수 없게 되었기 때문이다. 내가 보관하고 있는 사신에서 그는 오리가누스 이후에는 판단 분야에서 자신이 시도하거나 감행할 일이 아무것도 없다고 고백하였다.

나 역시 솔직한 성품에 따라 이 사실을 부인하거나 숨겨서는 안 된다. 특히 위대한 알베르트 발트슈타인, 곧 프리틀란트 공작과 함께 같은 전문 직무에 종사하며 지낸 이래, 유럽에서 점성술을 실천하면서 조금이라도 명성과 칭찬을 얻었다면, 또 다른 경로로 내 살림에 조금이라도 이익이 보태졌다면, 나는 그 모든 것을 오리가누스의 점성술 책 한 권에 빚지고 있다. 나는 다른 모든 책은 뒤로 밀어 두고 물리친 채, 오늘날까지 오직 이 책만을 따르기로 하였다.

내가 이 일에서 무엇을 이루었고, 예측이 실제 결과에서 어긋난 일이 얼마나 드물었는지는 독일뿐 아니라 거의 온 유럽이 증언한다. 온갖 민족의 병사들로 이루어진 황제의 군대도 증인이다. 그들에게 나는 적어도 발트슈타인의 죽음을 날짜까지 아주 정확하게 예언한 일로 알려져 있다.

사정이 이러하므로, 이토록 훌륭한 작품을 새 활자로 출판할 기회를 얻고도 정성을 다하지 않는다면, 스승에게 배은망덕하고 인류에게 인색하다는 비난을 어떤 방법으로도 피할 수 없다고 생각한다. 영원히 남아 마땅한 책이 오래 지속되지 않는 저작, 곧 몇 해가 흐르면 그 기간이 끝나는 천체력과 같은 운명을 부당하게 겪도록 내버려 두고, 내 힘이 닿는 대로 소멸에서 구해 내려고 힘쓰지 않는다면 더욱 그러하다.

또 다른 불편도 아무 잘못 없는 이 논고를 부당하게 짓누르고 있었다. 그것은 지구 운동설을 주장한 탓에 로마 교회에서 금지한 천체력에 이 논고가 들어 있다는 사실이다. 그 견해는 이 세기에 널리 퍼졌지만, 그리스도인들 사이에서 소란을 일으킬 수 있다는 이유로 얼마 전에 배척되었다. 그러므로 이 논고를 그러한 부당한 처지에서 구해 내야 했다. 나쁜 동료와 함께 있다는 이유로, 남의 잘못 때문에 부당하게 묶였던 사슬을 풀어, 이 책이 참으로 자유로운 책이 되어 온 유럽 어디로나 다닐 수 있고, 더없이 경건한 사람들까지도 기꺼이 안심하고 맞아들일 수 있도록 해야 했다.

점성술 자체도 자연 학문 가운데 거의 가장 높은 자리를 차지하면서, 저술가들의 지나친 방종 때문에 가장 낮은 자리로 떨어지고, 추해지고, 타락하여, 현명한 사람들의 경멸과 조롱을 사고, 장터를 떠도는 무리에게 내맡겨졌다. 이제 마침내 오물을 씻어 내고 본래의 모습을 되찾아, 품위를 회복한 뒤, 오리가누스의 인도로 명예롭고 더없이 유용한 학문들의 대열에 다시 들어서야 했다.

별을 사랑하는 여러분, 이 논고의 문턱에서 한 가지를 다시 알려 드리고자 한다. 작용을 다루는 이 부분은 원래 『천체력 서론』의 제3부였으며, 제1부는 시간, 제2부는 운동을 다루었다. 그러므로 앞의 부분들을 언급하는 대목이 나올 때마다 『천체력 서론』 자체에서 찾아보아야 한다. 또는 같은 세 가지 주제를 널리 다루고 있는 다른 저술가들의 흔히 구할 수 있는 책을 보아도 된다. 다만 몇 가지 특별한 사항은 우리가 골라서 이 책 끝에 부록으로 덧붙였다.

또한 저자는 같은 부분에 다소 부수적인 내용, 곧 생략하여도 해가 없을 내용도 넣었다. 마기누스와 어떤 독일 학교 교사를 상대로 한 몇 가지 변론이 그러하다. 그러나 우리는 여러분께 모든 것을 온전하게 내놓는 편이 낫다고 판단하였다. 저자가 부여한 형식을 조금이라도 바꾸는 것은 옳지 않은 일이라고 여겼기 때문이다.

별을 사랑하는 여러분, 이 모든 일은 여러분의 편익을 위하여 이루어진 것이다. 다른 모든 저자에 앞서 참되고 자연에 맞는 가르침을 전해 줄 한 저자를 갖게 하려는 것이다. 미신이나 허튼소리, 거짓 원리에서 끌어낸 규칙으로 여러분을 가르치기보다 오히려 더 어리석게 만드는 저자가 아니어야 한다. 여러분은 건전한 가르침을 가지고 있다. 그것을 누리고, 가꾸고, 진전시키고, 힘써 실천하라. 그때 비로소 자연의 일에서 미래가 현재와 과거 못지않게 확실히 눈앞에 드러날 것이다. 이는 우리 영혼의 신적인 성격을 보여 주는 큰 증거이며, 인간의 삶에 크나큰 이익을 줄 것이다. 앞으로 닥칠 불행을 미리 알고 대처할 수 있고, 하늘에서 내려오는 좋은 것들을 언제나 사려 깊은 판단으로 맞이하여, 영원하고 지고한 베푸시는 분을 찬양할 수 있을 것이다.

별들의 작용에 관한 논고

서론

점성술의 정의·확실성·유용성·구분 및 필요한 조건

천상의 것들을 고찰하는 학문의 영역에서, 오늘날 흔히 점성술이라 부르는 것은 다음과 같은 부분이라는 데에, 후대 저술가들의 글을 읽어 본 사람이라면 누구도 의심할 수 없다. 곧 천체의 배치와 별들이 서로 다른 열로써 아래의 것들에 행사하는 자연적 힘을 고찰하는 부분이다. 이 열에서 공기 속의 여러 성질이 생겨나며, 점성술은 거기에서 그 아래 놓인 사물들의 변화를 추론한다. 옛날에는 이를 ‘천문학을 통한 예지’(προγνωστικὸν δι’ ἀστρονομίας)라고 불렀다. 원주 1

그러나 많은 학자들이 그 확실성을 의심하는 데에는 이유가 없지 않다. 별들이 일으키는 많은 작용은 만물의 첫 원인인 하느님, 선한 천사와 악한 천사, 아래의 질료, 민중의 관습, 인간의 자유의지, 좋은 교육 또는 나쁜 교육 및 그 밖의 여러 원인으로 자주 방해받거나 좋은 쪽으로 바뀌기 때문이다. 일상의 경험은 이를 충분히 입증하지만, 그렇다고 이 점성술의 기술에서 확실성을 완전히 빼앗아서는 안 된다. 원주 2

다만 그 확실성이 천문학만큼 클 수는 없다. 운동과 운동에서 생겨나는 배치는 거의 변하지 않는 원리들에서 나오므로 대부분 영원하고 고정된 법칙에 묶여 있다. 반면 그 작용을 받는 아래의 질료는 온갖 변화에 매우 쉽게 기울기 때문에, 조금만 계기가 생겨도 거의 일정함이 없이 어떤 형상으로든 옮겨 간다. 그러므로 일정한 법칙에 따라 진행되는 작용조차도 이처럼 변하기 쉬운 기체인 질료 때문에, 그 결과에 관한 한 훨씬 불확실해진다. 원주 3

그럼에도 이로부터 어느 정도의 확실성을 이끌어 낼 수 있다. 우선 아래의 자연이 이전의 형상을 버리고 잇달아 새로운 형상을 얻으며, 짧은 순간에도 변한다는 것은 감각에 명백하다. 그런데 아래에서 최초의 운동을 일으키는 원인 없이 아무 변화도 생기지 않는다면, 이러한 변화에 대한 어떤 작용 원인은 반드시 있을 것이다. 이 자연의 세계에는 천상의 공간과 그것의 고유한 운동보다 아래의 것들에 작용하는 힘이 더 큰 것이 없다. 그것은 아래의 모든 것을 둘러싸고 모든 상태를 바꾼다. 프톨레마이오스가 『테트라비블로스』 제1권 제2장에서 충분히 보여 주듯이 그러하다. 따라서 아래의 변화들이 천상의 실체에 의해 일어난다는 것, 또는 같은 말로 천체들이 아래의 것들에 작용한다는 것은 확실하다. 아리스토텔레스도 다른 여러 곳뿐 아니라 『기상학』 제1권 제2장에서 이를 분명히 입증한다. 원주 4

다른 어떤 작용이나 원인도 앞서지 않는 최초의 작용은 마땅히 천체에 귀속된다. 아래의 사물에서 대체로 같은 순서로 서로 이어지는 변화들을 살펴보아도 그렇다. 예컨대 태양은 땅을 덥히고, 덥힘으로써 그 더 미세한 부분들을 증기로 바꾸어 위쪽으로 끌어올린다. 그것들은 그곳에서 응결하고, 응결한 뒤에는 물로 풀어진다. 이와 같은 순서는 다른 많은 변화에서도 보인다. 또 하나가 다른 하나의 원인이기는 하지만, 대체로 일정한 순서를 따르지 않고 때때로 같은 방식으로 끝나지도 않는 변화들을 살펴보아도 그러하다. 예를 들어 누군가는 마음이 격해져 열병을 앓을 수 있다. 그런데 그 격앙 자체의 원인은 따로 제시할 수 없고, 우연한 사정, 이를테면 이웃에게 모욕을 당했다는 사실에서만 제시할 수 있다. 또 사람이 모욕을 당하는 원인은 셀 수 없이 많으며, 인간이 그것들을 모두 설명할 수 있을지는 의심할 만하다. 원주 5

그럼에도 두 경우 모두에는 첫 원인이 하나 있다. 그것은 또 다른 원인에서가 아니라, 어떤 영속적인 질서에 따라 작용하는 최초 작용자에게서 존재를 얻는다. 이러한 작용자는 하늘에서만 발견된다. 아래에 있는 물체들의 작용은 모두 어떤 수동적 변화를 향하는 것으로 보이기 때문이다. 그러나 위에 있는 것들의 작용은 다른 변화가 앞서지 않은 채 처음으로 산출된다. 천체는 운동으로 자기 과정을 계속하며, 계속함으로써 새로운 작용을 행사한다. 따라서 그 최초의 작용과 변화의 첫 원인은 하늘에서 얻는다.

이제 인간이 그러한 작용에서 생겨나는 변화를 알 수 있는지가 문제이다. 먼저 최초의 작용을 알고, 이어 그 작용이 따르는 순서도 안다면, 미래 사건에 대하여 판단하는 일을 막을 것은 아무것도 없다. 자연의 진행을 방해하거나 다른 쪽으로 돌리거나 바꾸는 우연한 사건들을 누군가 반론으로 제시한다면, 우리는 이렇게 답할 것이다. 우연한 사건의 작용은 드물게 일어나므로, 대체로 일어나는 진행에 관한 판단을 조금도 막지 않는다. 별들에서 판단한다는 것은 예견되는 모든 일이 어떤 필연성 때문에 반드시 일어나며 달리 일어날 수 없다는 뜻이 아니다. 다만 작용하는 원인들과 작용을 받는 원인들의 본성이 그러한 성향을 가지며, 대체로 그런 방식으로 진행한다는 뜻이다. 원주 6

더구나 일상에서는 천체의 힘과 작용을 뚜렷이 보여 주는 셀 수 없는 일이 일어난다. 겨울 동안 숨어 있던 모든 것은 봄에 저마다의 움직임을 시작한다. 가을 무렵에는 반대 방향으로 움직이기 시작하고, 겨울과 함께 끝난다. 태양의 접근과 후퇴에 따라 사물의 성질이 다양하게 변하는 것이다. 강과 바다와 생물의 수분은 두 번째 광체인 달의 보이는 변화에 따라 줄고 는다. 다른 별들의 힘도 그 고유한 작용에서 드러난다. 학자들뿐 아니라 민중에게도 알려져 있듯이, 개별(시리우스)의 열기, 아르크투루스, 히아데스를 동반하는 작용들이 그러하다. 큰 별들이 사물을 바꾸고 변화시키는 어떤 힘을 지닌다는 것이 분명히 관찰되므로, 작은 별들에도 비록 그처럼 뚜렷하지는 않지만 비슷한 힘이 있음을 인정하는 것이 매우 타당하다. 원주 7

따라서 천체는 자연 사물의 변화에서 작용하는 힘을 가지며, 시간과 본성에서 그 작용이 먼저라는 것이 명백하다. 또 자연 사물의 운동과, 일정한 순서에 따라 일어나는 변화가 천체의 운동에 달려 있다는 것도 명백하다. 자연이 선행 원인의 순서와 방식을 대체로 보존한다면, 그러한 변화에 대한 예지도 가능하다는 사실이 분명하다. 여기에서 그러한 예지를 위하여 두 학문이 필요하다는 것도 알 수 있다. 하나는 아래의 자연 사물의 본성과 상태를 드러내는 학문이며, 이를 자연학이라 한다. 다른 하나는 천체의 진행과 상태를 드러내는 학문이며, 이를 천문학이라 부른다. 자연 사물들이 운동과 정지에 기울어지는 성향을 충분히 살폈다면, 어떤 순서로 작용들이 생겨나는지 판단할 수 있을 것이기 때문이다. 이때 다른 것들보다 앞서는 최초의 변화가 뒤따르는 변화들에 계기를 주었다는 것이 알려져 있다면 그러하다. 여기에 천체의 위치를 알고, 경험과 반복된 관찰이 더해진다면, 이러한 위치에서 어떤 운동이 일어나는지 알 수 있을 것이다. 그리고 그것들이 어느 정도 알려지고, 변화들이 이어지는 데 무엇이 방해가 되는지도 알려졌다면, 미래 사건을 예지할 수 있을 뿐 아니라 예지하는 방법도 밝혀졌다는 것이 분명하다. 원주 8

이러한 견고한 방법으로 옛사람들의 점성술이 세워졌으며, 그것은 특히 프톨레마이오스가 『테트라비블로스』에서 우리에게 제시한 것이다. 따라서 우리의 경험으로 반대되는 사실이 밝혀지지 않는 한, 우리는 이 학문을 신뢰하지 않을 수 없다. 개별 사물의 종류를 참되게 통찰하여 얻은 이유가 아니라, 자신이 상상해 낸 이유만으로 학문이 거짓이라고 몰아붙이는 것은 뒤틀리고 어리석은 태도이며 철학자에게 합당하지 않다.

프톨레마이오스가 이집트인들이라고 밝히고 그 자신도 그들에게서 자신의 점성술을 세웠던 최초의 기술자들에게는, 이 기술을 구성하는 데 필요한 수단이 부족하지 않았음이 확실하다. 곧 자연학과 천문학의 지식, 개별 사항을 관찰하는 선조들과 그들 자신의 부지런함, 하늘과 기술을 완전하게 관찰하기에 알맞은 기회, 연구를 진행하는 올바른 판단, 끝으로 후세에 큰 공헌을 하고자 하는 강한 마음이다. 그러므로 우리의 관습과 처지로 그들이 어떠했으리라고 판단한다면 우리는 불공정한 사람으로 여겨져야 한다. 확실성에 관해서는 이만하면 충분하다.

그 유용성은 길게 말할 필요가 없다. 우리의 삶 전체가 점성술의 유익함을 충분히 증언하기 때문이다. 점성술은 해로운 일을 미리 막고 이로운 일을 얻는 데 매우 큰 힘을 갖는다. 아래의 사물에서 앞으로 일어날 변화, 우리 몸에서 건강·질병·성품과 관련하여 생기는 변화, 또 생명을 유지하는 음식과 건강을 얻는 약으로 쓰는 것들에 생기는 변화를 미리 알도록 가르치기 때문이다. 원주 9

덧붙여 점성술은 기도와 경건한 삶에 힘쓰도록 이끈다. 별들이 의미하는 나쁜 일들은 영원히 정해진 것이 아니며, 대부분 주의와 노력으로 피하거나 비켜 갈 수 있기 때문이다. 또 역경을 더 침착하게 견디게 하여 갑작스러운 공격이 마음을 어지럽히고 무너뜨리지 않게 한다. 번영 속에서도 지나치게 교만해지지 않게 한다. 좋은 일을 미리 보았다고 해서 출생자가 다른 사람에게 참을 수 없는 존재가 되거나 친구와 친척에게 몹시 성가신 사람이 되는 것은 아니다. 끝으로 인간의 정신에 더없는 즐거움을 일으킨다. 짐승 같은 쾌락으로 타락하지 않은 정신에는, 별들이 아래의 물체들에 일으키는 놀라운 작용을 아는 것보다 더 기쁜 일이 없기 때문이다.

이 점성술의 기술은 두 부분으로 나뉜다. 첫째는 일반 부분이다. 별과 장소의 본질적 성질, 곧 그 자체로 지니는 성질과, 장소·시간·위치에 따라 얻는 성질을 제시하고, 장차 판단을 세울 토대로 삼는다. 원주 10

둘째는 특수 부분이며, 두 부분으로 나뉜다. 그 첫 부분은 여러 사람에게 공통되는 모든 일을 그 기술의 장소와 여러 상황에 따라 설명한다. 이로써 일반적인 예측을 어떻게 구성해야 하는지 가르친다. 나머지 부분은 출생 판단을 담는다. 개개인의 기질이 어떠하며 그 기질에 어떤 사건이 따르는지를 보여 준다. 튼튼함·허약함, 이런저런 질병에 걸리기 쉬운 성향, 특정한 학업·행위·성품·감정의 종류에 대한 성향 및 이와 비슷한 것들이다. 원주 11

우리는 모든 것을 네 부분으로 제시할 것이다. 제1부에서는 점성술의 기초를 밝히고, 제2부에서는 날씨의 일반 예측을 다룬다. 제3부에서는 출생자들의 일반 판단을, 제4부에서는 트랜짓·프로펙션·디렉션·회귀 및 그와 비슷한 것들로 얻는 특수 판단을 다룬다.

이 모든 것을 올바르게 이해하고 실제에 적용하려면, 앞에서 말했듯이 천체 운동의 법칙을 우리에게 설명해 주며 판단의 기초가 되는 천문학 다음으로, 자연 사물에 대한 지식이 필요하다. 카르다노도 격언 제1구분 제33격언에서 이를 가리킨다. 특히 성질들의 혼합과 생성 및 소멸의 원인을 다루는 부분에 대한 지식이 필요하다. 자연학에서 이보다 더 고귀하거나 더 어려운 부분은 없다. 프톨레마이오스도 『켄틸로퀴움』 제7명제에서 다음과 같이 말하여 이를 입증한다. “먼저 그 아래에 놓인 차이들과 혼합을 알지 못한다면, 누구도 별들의 혼합을 파악할 수 없다.” 헤르메스 역시 『켄틸로퀴움』 제5명제에서 같은 뜻을 말한다. 카르다노는 제3권 제155격언에서 이렇게 말한다. “점성가와 점술가는 가장 나쁜 사기꾼이며 품행이 나쁜 사람들이다. 그러나 자연 철학자는 진리에 열심이고 정직한 사람들이다.” 이러한 이유로 점성술은 예측할 때 자연 철학의 원리를 따르는 만큼만 참되고 올바르다. 원주 12

그러므로 더러운 이익을 위해, 그리고 자신들이 가르침을 좀 더 쉽게 되풀이하며 익숙하게 만들기 위해, 아직 보조 지식도 갖추지 못하고 자연의 여러 작용의 원인과 이유를 탐구하고 판별할 판단력도 없는 소년이나 청년에게 트리비움에서 점성술을 제시하는 자들은, 청소년을 속이는 자들로서 마땅히 비난받아야 한다. 원숭이 머리를 가진 그 사람은 기초 자체를 전혀 이해하지 못하여 이 점을 거의 살피지 않았다. 원주 13

그렇지만 점성술을 성공적으로 실천하려면 타고난 어떤 힘, 곧 말하자면 자연적인 예언의 충동이 필요하다는 점도 인정해야 한다. 좋은 시인은 기술만으로 만들어지지 않고, 그들에게 대개 본성이 큰 힘을 갖듯이, 점성가도 규칙만으로 완성되지 않는다. 기술 외에 훈련과 자연적인 어떤 본능이 필요하다. 일반적인 예언자는 지식과 훈련으로 길러지지만, 개별적인 예언자는 오직 신적인 영감에 감동하여 예언하기 때문이다. 프톨레마이오스는 『켄틸로퀴움』 제1명제에서 이를 다음과 같이 확인한다. “너 자신에게서, 그리고 학문에서 나온다. 학식 있는 사람이라도 개별적인 형상을 말할 수는 없다. 감각 역시 개별적인 것을 받아들이는 것이 아니라 감각 대상의 어떤 일반적인 형상을 받아들이는 것과 같다. 이를 다루는 사람은 추론을 사용해야 한다. 신적인 영감에 감동한 사람들만이 개별적인 것을 예측한다.” 마닐리우스도 『천문시』 제2권에서 같은 사실을 증언한다. “이것 또한 운명의 법칙, 운명을 미리 아는 것이다.” 카르다노는 제1권 제22격언에서 말한다. “예지를 도와주는 어떤 초천상의 것이 있다.” 또 프톨레마이오스 『켄틸로퀴움』 제4명제에서는 말한다. “앎에 적합한 영혼은, 지나치게 학문에 매달려 자신을 훈련한 사람보다 더 많은 진리에 도달한다.” 원주 14

제1부

점성술의 원리 또는 기초

제1장: 행성의 성질 또는 힘

우리는 별들이 불 같다고 판단한다. 플라톤이 『티마이오스』에서 말하듯이 불의 한 모습인 빛과 불꽃 같은 색에서, 그리고 본래 차가운 아래의 땅·물·공기를 덥히는 열에서 그러하다. 끝으로 깊이 관통하는 작용에서 그러하다. 별들은 그 작용으로 거의 땅의 중심까지 영향을 미친다. 별에는 떠돌이별과 항성, 두 종류가 있다. 앞 부분 제1장에서 말한 바와 같다. 아래의 것들에 작용하고 그것들을 바꾸는 주요한 힘은 일곱 떠돌이별에 있으며, 나머지 별들은 그 방식을 따라 작용하므로, 우리는 먼저 이 일곱 별을 다룰 것이다. 행성의 힘은 주로 여섯 가지 방식으로 추론한다. 원주 15

첫째, 각 별이 그 자체로 지닌 본성을 고찰한다. 프톨레마이오스 『테트라비블로스』 제1권 제4장, 아부 마샤르 『대입문』 제4권 첫 장을 보라. 원주 16

감각으로 파악하는 태양 ☉의 본성은 ① 강하게 덥히는 것이다. 이는 크기 때문이라기보다 그 별의 힘과 강도 때문이다. 태양은 지구보다 166배 크며, 프톨레마이오스 『알마게스트』 제5권 제17장에서 지름의 5½배 비율로부터 이를 입증한다. 그러나 매우 멀리 떨어져 있기 때문에 아주 작게 보여 겨우 한 자 크기로 보인다. 태양은 열과 빛의 근원이다. ② 조금 말린다. 태양의 열은 생명을 주는 열이므로, 습기와 결합하여 강하게 말리지는 않는다.

달 ☽의 본성은 ① 매우 습하게 하는 것이다. 땅과 가까워 땅에서 습한 증발물을 거리낌 없이 끌어내고 공기를 습하게 하기 때문이다. ② 조금 덥힌다. 태양의 빛을 받기 때문이다. 달은 자기 빛이 아니라 태양의 빛으로 빛나며, 달마다 태양과 가깝거나 먼 정도에 따라 그 빛이 달라진다. 그 빛이 작아질수록 덜 덥히고 더 습하게 한다.

토성 ♄의 본성은 첫째 매우 차게 하는 것이다. 프톨레마이오스 『테트라비블로스』 제1권 제4장에 따르면 태양의 열과 광선에서 가장 멀리 있기 때문이다. 또 카르다노가 같은 대목을 주석한 바에 따르면 인간에게 알맞은 열보다 적은 열을 갖기 때문이다. 그러므로 모든 별이 불 같고 뜨겁더라도, 토성의 열은 그 가운데 가장 작으므로, 본래 차가운 공기 속에서 다른 별들의 힘을 억제하여 오히려 차가움을 일으킨다. 따라서 달과 결합하면 차가움을 늘리며, 특히 겨울과 이른 봄에 그러하다. 둘째, 조금 말린다. 땅의 습기에서 매우 멀리 떨어져 있고 열이 적기 때문에 습한 증기를 억누른다.

목성 ♃의 본성은 ① 적당히 덥히는 것이다. 토성과 화성 사이에 있고, 태양에서 알맞은 거리에 있으므로 적당히 강한 태양 광선을 받기 때문이다. ② 약간 습하게 한다. 빛이 많아 습하게 함으로써 증기를 끌어당기되, 땅에서 멀리 떨어져 있어 적당한 정도로 그친다. 덥히는 힘이 습하게 하는 힘보다 조금 더 크므로 목성은 풍요로운 별로도 여겨진다.

화성 ♂의 본성은 ① 말리고 건조하게 하는 것, ② 덥힘으로써 태우는 것이다. 태양에 더 가까우며, 붉은색이 나타내듯이 더 조밀하고 두꺼운 실체를 갖기 때문이다.

금성 ♀의 본성은 ① 온화하게 덥히는 것이다. 프톨레마이오스에 따르면 목성보다 더 많이 덥힌다. 태양에 더 가깝고 빛도 풍부하다는 사실은 어두운 그림자를 드리우는 것으로 입증되기 때문이다. ② 매우 습하게 한다. 땅 가까이에 있으므로 저녁에 헤스페루스라 불릴 때나 아침에 루키페르라 불릴 때나 습한 증발물을 많이 끌어당긴다.

끝으로 수성 ☿은 어느 한쪽으로 고정되지 않고 작용한다. 태양 가까이에 있을 때에는 말리고, 달에 접근할 때에는 습하게 한다. 그러나 그 자체로는 갑작스러운 변화의 원인이다. 위치와 운동을 여러 방식으로 바꾸기 때문이다.

둘째, 우리 체질과의 관계에서 이 별들의 힘을 검토한다. 우리의 본성은 네 원소의 혼합으로 이루어져 있지만 열이 우세하며, 그 우세함에서 생명이라 부르는 작용의 힘이 나온다. 비슷한 것은 비슷한 것에 의해 유지되고 반대되는 것에 의해 파괴된다. 따라서 적당히 덥히고 습하게 하는 목성·금성·달은 우호적이며 유익한 행성이다. 다만 목성은 그 안에서 열이 습함을 완전히 지배하므로 대길성, 금성은 습기가 풍부하므로 소길성으로 정해진다. 달은 열 때문에 많이 습하게 하고 양육을 돕지만, 그 열이 적으므로 완전히, 또는 최대한 유익한 것으로 보지는 않는다. 적대적이고 해로운 행성은 토성과 화성이다. 말리고 차게 함으로써 우리 생명의 원리들을 공격하기 때문이다. 토성은 그 두 성질이 생명에 반대되므로 대흉성이라 부르고, 화성은 건조와 열이 지나치므로 소흉성이라 부른다. 원주 17 원주 18

태양과 수성의 본성은 양면적이다. 상황에 따라 해롭기도 하고 이롭기도 하기 때문이다. 수성은 누구에게 힘을 합하든 그 행성의 작용을 강하게 하고 늘려 준다. 그러므로 길한 행성과 함께하면 길하고, 흉한 행성과 함께하면 흉한 것으로 정해진다. 태양은 다른 행성들과 결합하면 그들을 태우고 자기 빛으로 방해하며, 길성의 유익한 결정을 헛되게 한다. 마치 그들의 숨은 광선과 빛을 꺼뜨리는 듯하면서, 흉성의 해로운 힘도 풀어 없애거나 막는다. 이러한 이유로 태양은 오히려 흉성으로 여겨져야 한다. 그러나 적절한 애스펙트로 어떤 길성과 연결되면, 모든 것 가운데 가장 유익한 것으로 판단한다. 할리도 『점성술 판단』 제1부 제4장에서 같은 말을 한다. “태양은 자기 애스펙트로 길성을 돕지만, 몸체의 합으로는 손실과 불행을 가져온다.” 원주 19

셋째, 우리의 성별과의 관계에서 어떤 행성은 남성적이고 어떤 행성은 여성적이라 부른다. 하느님은 창조의 첫 시작에서 우리의 본성과 다른 생물들의 본성을 이 두 성으로 나누셨고, 그 차이를 지금까지 보존하신다. 이 차이에서 남성에게는 더 큰 힘, 여성에게는 더 작은 힘이 있으며, 남성은 작용에, 여성은 작용을 받는 일에 더 적합하다. 그러나 우리의 본성이 어떤 방식으로든 천상의 원인들에 의해 구성되고 정해지므로, 경험과 점성가들의 공통된 동의, 특히 프톨레마이오스 『테트라비블로스』 제1권 제5장의 가르침에 따라 행성도 두 가지로 구별한다고 전하는 것은 어긋나지 않는 듯하다. 원주 20

먼저 두 광체 자체가 성을 나눈다. 태양은 열과 건조 때문에 남성 쪽으로, 달은 습함 때문에 여성 쪽으로 기운다. 다음으로 토성·목성·화성은 남성적 본성으로 정한다. 습하게 하기보다 말리는 힘을 더 많이 행사하기 때문이다. 목성 자체에서는 덥히는 힘이 습하게 하는 힘보다 크고, 토성에서는 차게 하는 힘이 말리는 힘보다 더 크다. 금성은 여성적 본성으로 정한다. 금성에서는 습하게 하는 힘이 덥히는 힘보다 크기 때문이다. 끝으로 수성은 둘 모두에 참여한다. 자기 고유의 본성이 없고 끊임없이 다른 행성의 성질을 입기 때문이다. 원주 21

넷째, 태양 또는 지평선에 대한 위치로 살핀다. ① 태양과의 관계에서 행성은 아침에 태양보다 먼저 뜨면 남성화하고 빛이 늘며 강해진다고 한다. 이를 오리엔탈, 또는 새벽의 행성이라 부른다. 더 분명하게 말하면, 황도에서 사인의 순서와 반대로 세었을 때 태양에서 여섯 사인보다 덜 떨어져 있어, 사인의 순서대로 보면 태양은 앞서고 행성들이 뒤따르는 경우이다. 예를 들어 태양이 쌍둥이자리나 게자리에 있고 행성이 양자리나 물고기자리에 있는 경우이다. 원주 22 용어: 오리엔탈과 옥시덴탈

반면 태양이 진 뒤 나타나면 여성화하고 빛이 줄며 약해진다고 한다. 이를 옥시덴탈, 또는 저녁의 행성이라 부른다. 곧 황도에서 사인의 순서대로 세었을 때 태양에서 여섯 사인보다 덜 떨어져 있어, 같은 사인의 순서에서 행성들이 태양에 앞서고 태양이 뒤따르는 경우이다. 예를 들어 행성이 사자자리나 처녀자리에 있고 태양이 황소자리나 쌍둥이자리에 있는 경우이다. 용어: 오리엔탈과 옥시덴탈

이 구별은 점성가들, 특히 프톨레마이오스 『테트라비블로스』 제1권 제5장과 아부 마샤르 『대입문』 제4권 제8장에서 적절히 세워졌다. 새벽의 행성은 태양 광선에서 빠져나오면서 태양의 본성을 입어 강하게 작용하기 때문이다. 밤에도 떠오르며 더욱 큰 광채와 작용을 보여 준다. 그래서 아부 마샤르 『대입문』 제7권에서는 이를 오른쪽의 행성이라고 부른다. 반대로 저녁의 행성은 달의 습함을 따르며, 태양 광선에 들어가면서 점점 더 약해진다. 낮에도 떠오르고, 태양의 존재에 가려져 공기에 미치는 작용이 더 작기 때문이다. 이에 대해서는 카르다노가 같은 곳에서 증언한다. 아부 마샤르는 이들을 왼쪽의 행성이라고 부른다. 그러나 이러한 구별은 주로 세 외행성에 적용해야 한다는 사실이 점성가들과 천문학의 규칙들 자체에서 널리 알려져 있다. 태양이 더 빠른 운동으로 토성·목성·화성에게서 멀어지고, 이 세 행성이 먼 자리에서 우리에게 더 가까운 자리로 내려오면 그 빛은 늘어난다. 반대로 땅에 가까운 자리에서 다시 위로 향하고 태양이 점점 가까워지면 빛은 줄어든다. 내행성들은 반대이다. 저녁에 나타날 때 빛이 늘어나고 말하자면 남성화하며, 새벽에 나타날 때 빛이 줄고 여성화한다.

② 지평선과의 관계도 있다. 이 원은 모든 별이 우리에게 미치는 작용을 한정하는 경계와 같다. 프톨레마이오스 『테트라비블로스』 제1권 제5장에 따르면, 어느 행성이든 동쪽 또는 서쪽 지평선에서 땅 위 또는 땅 아래의 자오선을 향하여 이동할 때 남성화하고 더 강해진다. 반면 땅 위의 자오선에서 서쪽 지평선으로, 또는 땅 아래의 자오선에서 동쪽으로 이동할 때에는 여성화한다. 이는 행성들이 어느 쪽에서든 지평선에서 자오선으로 갈 때에는 더 곧은 상승을, 지평선을 향할 때에는 더 사경을 얻기 때문이다. 또는 지평선에서 MC나 IC를 향할 때 그 배치가 더 곧고 증기의 굴절에 덜 방해받으므로 더 큰 작용과 힘을 주고, 반대로 갈 때에는 배치가 더 비스듬해져 굴절 속으로 점점 더 깊이 들어가므로 더 작은 작용과 힘을 주기 때문이다. 원주 23

다섯째, 상태 또는 시간에 따라 구별한다. 사람은 빛 속에서 지낼 때 열과 작용하는 힘이 강해져 활동에 더 알맞아지고, 어둠 속에서는 습함이 우세해져 더 많이 쉼을 얻는다. 이러한 운동들 때문에 어떤 행성은 낮의 행성, 어떤 행성은 밤의 행성이라 부른다. 낮의 행성은 태양과 목성, 밤의 행성은 달과 금성이다. 수성은 위치에 따라 정한다. 프톨레마이오스 『테트라비블로스』 제1권 제6장 및 아부 마샤르 『대입문』 제4권 제3장을 보라. 하느님 자신이 태양을 낮에, 달을 밤에 세우셨으니, 『창세기』 제1장 16절에서 분명하다. 원주 24

점성가들이 주장하듯이 목성은 기질이 균형 잡혀 열이 습함을 지배하므로 낮에 더 큰 힘을 갖는다. 반면 금성은 말했듯이 열이 습함에 크게 눌리는 상태이므로 밤의 그늘을 좋아한다. 수성은 양쪽 본성을 갖는다. 아침에 떠서 태양보다 앞설 때에는 낮의 행성이다. 그 지역은 태양이 다가오면서 더 따뜻해지고, 낮의 성질인 더 건조한 상태가 되기 때문이다. 저녁에 져서 태양을 뒤따를 때에는 밤의 행성이다. 태양이 물러가 저녁 지역이 더 차고 습해지며, 이는 밤의 성질이기 때문이다. 이 모든 것은 다음과 같이 이해해야 한다. 낮의 행성이란 낮에 있거나 지평선 위에 있는 것을, 밤의 행성이란 밤에 있거나 지평선 아래에 있는 것을 말한다. 원주 25

카르다노가 프톨레마이오스 『테트라비블로스』 제1권 본문 33을 주석한 바에 따르면, 이 구별과 앞의 태양에 따른 구별을 합하여 행성의 위치는 여덟 방식으로 달라질 수 있다.

1. 낮에 땅 위에서 오리엔탈인 경우. 목성은 가장 좋게, 금성은 가장 나쁘게 놓인다.
2. 낮에 땅 위에서 옥시덴탈인 경우. 금성도 목성도 좋게 놓이지 않는다.
3. 낮에 땅 아래에서 오리엔탈인 경우. 이 위치는 앞의 경우와 일치한다.
4. 낮에 땅 아래에서 옥시덴탈인 경우. 목성은 나쁘게, 금성은 좋게 놓인다.
5. 밤에 땅 위에서 오리엔탈인 경우. 목성은 좋게, 금성은 나쁘게 놓인다.
6. 밤에 땅 위에서 옥시덴탈인 경우. 목성도 금성도 좋게 놓이지 않는다.
7. 밤에 땅 아래에서 오리엔탈인 경우. 이 위치는 앞의 경우에 대응한다.
8. 밤에 땅 아래에서 옥시덴탈인 경우. 목성은 가장 좋고 금성은 가장 나쁘다.

흉성에는 이 구별 가운데 어느 쪽도 그 자체로 배정하지 않는다. 흉성의 본래 힘은 오히려 운동과 휴식을 촉진하기보다는 방해하며, 반대되는 힘이 그 악함을 누그러뜨리는 만큼만 둘을 촉진하기 때문이다. 그래서 토성에는 그 차가움을 누그러뜨리기 위해 낮의 상태를 부여한다. 나쁜 혼합에서는 해가 덜하도록 반대 성질로 바로잡는 것이 일반적이기 때문이다. 화성에는 그 뜨거움과 건조함을 누그러뜨리기 위해 밤의 상태를 배정한다. 원주 26

여섯째, 행성의 고유한 원, 곧 이심원과 주전원을 기준으로 고찰한다. 그 원에서 행성은 올라가고 내려가며, 원지점과 근지점에 있고, 느리거나 빠르거나 중간 속도이며, 순행·정지·역행한다고 말한다. 그 위치와 운동에 따라 힘도 바뀐다. 모든 행성은 이심원과 주전원의 원지점 부근에서 더 순수하고 좋으며 길하다. 땅에서 더 멀고 항성에 더 가깝기 때문이다. 그러나 작용은 더 작고 공기를 덜 움직인다. 반대쪽의 근지점에서는 더 나쁠 뿐 아니라 더 강하며, 공기를 더 거세게 흐트러뜨린다. 자연적으로 작용하는 것은 작용을 받는 것에 가까울수록 더 강하게 작용하기 때문이다. 카르다노도 제7구분 제156격언에서 이를 다음과 같이 보여 준다. “모든 행성은 땅에 가까울수록 더 빨리 영향을 받아들인다.” 행성들이 중간 거리에 있으면, 대부분의 경우 가장 좋은 중간 상태밖에는 특별히 의미하지 않는다. 제7구분 제155격언. 원주 27

그러나 경험은 달에서는 이 일이 전혀 그렇게 일어나지 않음을 보여 준다. 달은 땅과 큰 친연성을 가지므로, 주전원의 가장 가까운 근지점에 있을 때, 그 운동도 더 빠를 때, 더 강할 뿐 아니라 더 좋고 순수하다. 반면 주전원의 원지점에서 운동이 더 느리고 땅에서 더 멀리 있을 때에는 작용이 더 약할 뿐 아니라 더 혼란스럽다.

구체적으로 프톨레마이오스 『테트라비블로스』 제1권 제7장에 따르면, 달은 합에서 첫 사각까지는 뜨겁기보다 습하다. 새로 태어난 몸이 더 습하고 순수한 실체로 이루어지는 것과 같다. 첫 사각에서 대립까지는 습기가 소모되고 열이 늘어나므로 건조하기보다 뜨겁다. 대립에서 두 번째 사각까지는 차갑기보다 건조하다. 두 번째 사각에서 합까지는 습하기보다 차갑다. 원주 28

다른 행성들도 태양과 함께 뜨거나 태양 광선과 대립할 때 자기 고유의 상태를 드러내며, 낯선 힘을 얻지 않는다. 새벽 출현에서 첫 정지점까지 토성·목성·화성은 가장 많은 습기를 갖는다. 첫 정지점에서 역행의 중간까지는, 곧 저녁의 행성으로 태양과 대립하는 때에는 습기가 소모되고 열이 늘어나므로 덥힌다. 태양과의 대립에서 두 번째 정지점까지는 말리고, 거기에서 사라질 때까지는 차게 한다.

이처럼 각 별은 앞서 말한 방식으로 이 힘들을 행사한다. 그러나 이 힘들은 다른 여러 방식으로도 달라진다. 같은 본성 또는 다른 본성의 별들과 섞일 때 더 강해지거나 약해지며, 우세하거나 열세가 되기 때문이다. 반대되는 것들이 섞이면 언제나 힘을 약화하듯이, 비슷한 것들은 힘을 북돋운다.

제2장: 항성의 성질

아래의 사물에 작용하고 그것들을 움직이는 일에서 항성은 행성 다음 자리를 차지한다. 그러나 항성은 땅에서 더 멀리 떨어져 세계의 가장 바깥 자리에 있고 더 희미한 빛을 내므로, 행성보다 힘이 작다. 이들의 힘도 행성의 힘과 마찬가지로 경험을 통해 파악하였다. 처음에는 광체들의 작용이 모든 사람에게 알려졌고, 그 뒤에는 광체의 작용이 종종 달라지며 다른 행성들의 배치 및 위치와 함께 변한다는 것이 관찰되었다. 항성의 본성 역시 광체들의 여러 작용에서 파악하였다. 광체들이 항성에 다가가거나 멀어지거나 다른 방식으로 배치를 이룰 때 서로 다른 일을 일으키기 때문이다.

프톨레마이오스는 『테트라비블로스』 제1권 제4장에서 항성들을 완전히 다른 방식으로 구별하지 않는다. 항성은 주로 그 광채와 색으로 나타내는 행성의 본성에 따라 작용하고, 거기에서 이름도 얻는다. 따라서 붉거나 거무스름한 별은 밝든 밝지 않든 화성의 본성을 가져 태우고 강하게 말린다. 납빛 별은 토성의 본성을 가져 차게 하며 서리와 우박을 가져온다. 희고 밝은 별은 목성의 본성을 가져 적당히 덥히고 건강에 이로우며 조금 습하게 하고, 때로는 천둥도 일으킨다. 매우 희고 매우 밝은 별은 금성의 본성을 가져 많이 습하게 하고 조금 덥힌다. 희지만 창백하고 빛이 약한 별은 달의 본성으로 마찬가지로 많이 습하게 하고 조금 덥힌다. 맑고 매우 밝으며 적당히 붉은 별은 태양의 본성으로 많이 덥히고 조금 말린다. 밝은 잿빛이면서 말하자면 여러 빛깔을 띠는 별은 수성의 양면적 성질을 갖는다. 어두운 별은 토성과 달의 본성으로 차게 하며, 어떤 것은 습하게 하고 어떤 것은 말리며, 구름과 때로는 우박도 만들어 낸다. 성운상 별과 얼룩진 별은 화성과 달의 본성으로 비 등을 일으킨다. 원주 29

이 때문에 프톨레마이오스는 앞서 말한 장에서 항성의 힘을 특별히 다루면서, 주요 항성들이 한 행성, 두 행성 또는 더 많은 행성 가운데 어느 행성의 본성을 나타내는지를 설명하는 데 특히 힘쓴다. 슈타디우스 역시 『베르겐 표』 제14장, 또는 항성에 관한 주석에서 그렇게 한다. 카르다노 『알마게스트 보충』 제7·8장도 그러하며, 우리도 앞의 제2부 제5장에서 같은 일을 하였다.

항성의 힘은 카르다노가 프톨레마이오스의 해당 장에 대한 주석에서 지적한 다음 세 차이에 따라서도 달라짐을 알아야 한다.

1. 크기. 큰 별은 더 큰 힘을, 작은 별은 더 약한 힘을 가진다.
2. 빛. 밝은 빛을 가진 별은 좋든 나쁘든 모든 일을 뚜렷하게 만든다. 어두운 별은 마음과 지성의 어두움 및 그와 비슷한 작용을 가져온다. 조밀한 빛을 가진 별은 더 강하고, 성긴 빛을 가진 별은 더 약하다. 개별처럼 매우 반짝이는 별들은 큰 혼란을 일으키고 바다를 흔들며 사람들의 마음을 불안하게 한다.
3. 장소. 첫째, 황도에 놓인 별이 가장 강하다. 예를 들어 게자리의 남쪽 아셀루스는 화성·달·태양의 본성으로 더위를 강하게 한다. 사자의 오른쪽 무릎과 사자의 심장은 화성·목성의 본성으로 공기를 움직여 번개와 천둥을 일으킨다. 처녀자리의 왼쪽 날개 끝의 별은 수성과 약간의 화성의 본성을 가져 바람으로 공기를 세차게 흔든다. 염소자리 등 위의 앞선 별은 화성과 수성의 본성으로 역시 격렬하다. 이 별들은 모든 행성 및 태양 자체와도 합할 수 있기 때문이다. 원주 30 원주 31 원주 32

원주 32

장소와 위치에 따른 작용

원주 31

빛에 따른 작용

원주 30

크기에 따른 작용

그 다음으로 강한 것은 위도 3도 안에 있는 별들이다. 이들은 태양을 제외한 모든 행성과 몸체로 합할 수 있다. 다음은 위도 3도와 5도 사이에 놓인 별들로, 달·화성·금성이 이들과 결합할 수 있다. 마지막으로 위도 5도에서 8도 또는 9도 사이의 별들에는 화성과 금성이 접근하지만, 더 드물다.

둘째, 북쪽 위도 또는 북쪽 적위를 가진 별들은 북극이 지평선 위로 올라와 있는 우리에게 남쪽 위도 또는 남쪽 적위의 별들보다 더 강하게 작용한다.

셋째, 어떤 지역이나 도시의 머리 위에 있는 별들, 곧 적위가 그 지역이나 도시의 위도와 정확히 일치하여 천정별이라 불리는 별들은, 카르다노 『알마게스트 보충』 제10장 및 슈타디우스의 항성 주석 제4장에 따르면, 그곳에서 매우 강하고 최대한의 작용을 한다. 반대로 다른 별들은 천정에서 멀어질수록 더 약하다. 넷째, 어떤 행성과 황경에서 결합하거나, 그 행성과 함께 뜨거나 지거나 중천에 이르는 별들은 매우 큰 힘을 가지며, 함께 있는 행성의 힘을 나타낸다.

마지막으로 황도 가까이에 있는 별들 가운데, 빛나는 위엄이나 장엄한 광채 때문에, 따라서 사건에 미치는 힘 때문에, 또는 그것들이 정하는 웅장하고 빛나는 지위 때문에 ‘왕의 별’ 또는 ‘베헤니 별’이라 불리는 것들이 있다. 슈타디우스는 항성 주석 제8장에서 네 가지를 센다. 플레이아데스, 팔릴리키움, 레굴루스, 전갈의 심장이다. 그러나 카르다노는 『알마게스트 보충』 제7·8장에서 열다섯을 센다.

황소자리에는 셋이 있다. 플레이아데스 가운데 앞쪽 북쪽 변의 끝에 있는 하나는 5등급이다. 히아데스에는 둘이 있는데, 앞선 것은 콧구멍 위에 있으며 북쪽 눈이고 3등급이며, 뒤따르는 것은 황소의 눈, 곧 팔릴리키움이다. 쌍둥이자리에는 하나, 뒤따르는 쌍둥이의 머리로 헤라클레스라 불리는 별이 있다. 사자자리에는 하나인 사자의 심장, 처녀자리에는 하나인 이삭 곧 스피카가 있다. 천칭자리에는 남쪽 저울 접시의 더 밝은 별 하나가 있다. 전갈자리에는 셋이 있다. ① 전갈의 이마에 있는 밝은 별들 중 마지막 별, ② 전갈의 심장, ③ 형상 밖에서 독침으로부터 북쪽으로 향한 별이다. 사수자리에는 활에서 더 남쪽에 있는 별 하나가 있다. 염소자리에는 셋이다. ① 뒤따르는 뿔에서 더 남쪽에 있는 3등급 별, ② 입에 있는 뒤따르는 6등급 별, ③ 염소자리 꼬리의 두 별 가운데 앞선 별이다. 끝으로 물병자리의 오른쪽 정강이 별이다.

제3장: 황도 사인의 성질

하늘의 모든 작용과 그 작용의 차이는 주로 그 근원이 되는 밝은 별의 구체들에 귀속되지만, 하늘의 다른 부분에도 어떤 성질과 힘이 있다는 사실을 부정할 수 없다. 계절의 교대가 이를 분명히 보여 주기 때문이다. 이 교대는 행성들이 더 넓은 길을 따라 끊임없이 돌며 움직이는 황도가, 아래의 것들에서 일어나는 많은 변화, 곧 날씨뿐 아니라 출생에서도 일어나는 변화를 말하자면 손가락으로 가리켜 보여 준다는 것을 가르친다. 그러므로 황도의 각 부분과 여러 구분을 고찰하는 것은 가치 있는 일로 보인다. 원주 33

앞 부분 제1장에서 황도가 황경에 따라 ‘사인’이라 부르는 열두 같은 부분으로 나뉘며, 양자리 또는 춘분점에서 세기 시작한다는 사실을 충분히 설명하였다. 아부 마샤르도 『입문』 제2권 제2·3·5장에서 이를 넉넉히 입증한다. 이제 사인들을 논하기 전에 살펴야 할 것이 남아 있다. 우리가 별무리라고 부르는 사인들의 형상은 프톨레마이오스 시대 이래 황경으로 여러 도 이동하여, 오늘날에는 그때 있었던 사인의 자리에 있지 않다. 별들의 본성은 그대로 남아 있으므로, 프톨레마이오스가 도데카테모리온이라고 자주 부르는 별 없는 황도 사인을 판단할 때, 어디에서도 별무리의 힘을 소홀히 해서는 안 된다. 별무리에서 하늘의 참된 성질과 배치를 더 분명히 알고, 미래 사건에 대한 더 정확하고 확실한 판단을 얻기 때문이다. 원주 34

그렇지만 다음 사실도 인정해야 한다. 양자리의 별들이 천칭자리로, 천칭자리의 별들이 양자리로 옮겨 가더라도, 한 해의 시기는 별 없는 황도의 사인들에 대응하며 별들처럼 이 사인에서 저 사인으로 옮겨 가지 않는다. 그러므로 땅과 적도에 대한 관계로 고찰되는 별 없는 황도로 돌아가자. 태양이 그것을 두루 지나는 일은 우리가 ‘해’라고 부르는 시간을 정한다. 한 해가 봄·여름·가을·겨울의 네 부분으로 나뉘듯이, 황도 자체에도 네 사분역을 정하는 것이 옳다. 원주 35

먼저 한 해의 부분들을 다루자. 프톨레마이오스 『테트라비블로스』 제1권 제9장 및 아부 마샤르 『입문』 제2권 제5장이 이를 가르친다. 봄이 가장 습하고 어느 정도 따뜻하다는 사실에는 논쟁의 여지가 없다. 태양이 우리의 천정에서 가장 멀리 떨어진 지점으로부터 비스듬한 원을 따라 우리 쪽으로 돌아오면서, 겨울의 추위로 굳어 있던 습기를 모두 풀고 어떤 열을 일으키기 시작하기 때문이다. 원주 36

봄이 온화하다고 하는 의사들은 반대하는 듯하지만, 그 말은 성질에 관해서만 이해해야 한다. 우리는 봄에 가장 풍부한 습기의 실체나 양을 말한다. 그것은 성질상으로는 온화하며 겨울의 습기처럼 설익은 상태가 아니다. 따라서 부패가 아니라 생성에 알맞고 풍요롭다. 상승하는 태양의 생명을 주는 열이 그것을 다듬고 성숙시키기 때문이다.

그다음 여름은 가장 덥고 건조하다. 그때에는 열이 강해져 모든 습기를 풀어 소모하기 때문이다. 가을은 가장 건조하고 차다. 여름에 모든 습기가 소모되어 아무것도 남지 않았으며, 태양이 우리의 천정에서 멀어짐에 따라 열도 차츰 누그러지기 때문이다. 겨울은 가장 차고 습하다. 자연은 시간이 지나면서 습기를 새롭게 만들어 내는 쪽으로 향하고, 겨울이 지나면 다시 봄에 이를 수 있도록 하기 때문이다. 생성과 소멸은 이러한 방식으로 원을 그리며 진행된다. 모든 것은 질료인 습함에서 나오지만, 열이 말림으로써 습함의 잠재력을 현실화할 때 형상을 위하여 습한 것은 마른 것으로 바뀐다. 마른 몸이 아니면 단단히 서 있을 수 없기 때문이다. 반면 추위는 부분들을 모아 안으로 압축하여, 미세한 실체가 밖으로 증발하지 않고 안에서 응결하고 풀려 물의 본성이 되게 함으로써 습함의 생성에 기여한다. 원주 37 원주 38 원주 39

이러한 교대는 네 계절뿐 아니라 생물의 나이에도 나타난다. 첫 나이에는 습함의 작용이 우세하여 몸의 부분들이 자라나는 것을 본다. 둘째 나이에는 습함이 건조함으로 바뀌면서 열의 힘이 더 활발해진다. 셋째에는 습함이 부족해져 열이 줄고 건조함이 지배한다. 넷째에는 건조함이 우세한 상태에서 마침내 추위가 뒤따른다.

따라서 태양의 연간 운동으로 황도에서 정해지고 계절 이름으로 불리는 네 사분역은 다음과 같다.

1. 봄 사분역은 양자리 ♈︎·황소자리 ♉︎·쌍둥이자리 ♊︎의 세 사인을 포함한다. 성질은 봄처럼 습하고 따뜻하며, 다혈질이고 소년기에 맞는다.
2. 여름 사분역은 게자리 ♋︎·사자자리 ♌︎·처녀자리 ♍︎를 포함한다. 뜨겁고 건조하며 담즙질이고 청년기를 다스린다.
3. 가을 사분역은 천칭자리 ♎︎·전갈자리 ♏︎·사수자리 ♐︎를 포함한다. 건조하고 차며 흑담즙질이고 쇠퇴하는 상태로, 성년기를 다스린다.
4. 겨울 사분역은 염소자리 ♑︎·물병자리 ♒︎·물고기자리 ♓︎를 포함한다. 차고 습하며 점액질이고 노년기에 맞는다. 원주 40 원주 41 원주 42 원주 43

원주 43

4. 겨울

원주 42

3. 가을

원주 41

2. 여름

원주 40

황도의 네 사분역. 1. 봄

둘째로 황도의 열두 사인을 구분하는 방법은 프톨레마이오스 『테트라비블로스』 제1권 제10장과 아부 마샤르 『입문』 제2권 제6·7장에 있다. 주요 사인 또는 활동 사인은 넷이다. 그중 양자리와 천칭자리는 분점 사인으로, 낮과 밤이 같아지고 공기는 더위와 추위에서 중간 상태를 이룬다. 게자리와 염소자리는 지점 사인으로, 태양이 전환한다. 게자리에서는 천정에서 내려가기 시작하며 공기가 가장 덥고, 염소자리에서는 천정을 향하여 올라가기 시작하며 공기가 가장 차다. 원주 44

고정 또는 견고한 사인도 넷으로 황소자리·사자자리·전갈자리·물병자리이다. 태양이 활동 사인에서 시작한 공기의 상태가 이곳에서 더 커지고 우리에게 더 뚜렷하게 느껴진다. 그러한 상태가 더 오래 지속되기 때문이다. 원주 45

마지막으로 변통 또는 두 몸을 가진 사인도 넷으로 쌍둥이자리·처녀자리·사수자리·물고기자리이다. 그 앞부분은 앞선 상태에, 뒷부분은 뒤따르는 상태에 가까워지기 때문이다. 곧 한 해의 앞뒤 사분역에 공통된 성질을 가지며, 또는 두 개의 서로 다른 몸으로 그려지는 일이 흔하기 때문이다. 원주 46

셋째로 프톨레마이오스 『테트라비블로스』 제1권 제17장과 아부 마샤르 『입문』 제2권 제7장에 따라 네 트리플리시티로 나뉜다. 불의 세 사인은 양자리 ♈︎·사자자리 ♌︎·사수자리 ♐︎이다. 뜨겁고 건조하여 담즙과 쓴맛을 다스린다. 땅의 세 사인은 황소자리 ♉︎·처녀자리 ♍︎·염소자리 ♑︎이다. 건조하고 차서 흑담즙과 신맛을 다스린다. 공기의 세 사인은 쌍둥이자리 ♊︎·천칭자리 ♎︎·물병자리 ♒︎이다. 습하고 따뜻하여 혈액과 단맛을 다스린다. 물의 세 사인은 게자리 ♋︎·전갈자리 ♏︎·물고기자리 ♓︎이다. 차고 습하여 점액과 짠맛을 움직인다. 다음 기억을 돕는 시구가 이를 가르친다. 원주 47

불은 양, 사자, 키론이고, 땅은 황소, 처녀와 함께 염소이다. 공기에는 형제들, 천칭과 물을 붓는 자가 힘을 지닌다. 물의 본성을 닮은 것은 빛나는 게와 전갈과 두 물고기이다.

이 구분에서는 하나의 트리플리시티에 항상 세 사인이 결합한다. 하나는 활동, 둘째는 고정, 셋째는 변통이다.

넷째로 프톨레마이오스 『테트라비블로스』 제1권 제11장과 아부 마샤르 『입문』 제2권 제8·9장에 따라 성의 차이로 구분한다. 사인들도 행성들처럼 이 아래 세계에서 그 차이를 자연스럽게 증진하고 보존하는 것으로 보인다. 남성 또는 낮 사인은 여섯, 여성 또는 밤 사인도 여섯이다. 다만 황도 둘레에서 남성 또는 낮 사인 다음에는 언제나 여성 또는 밤 사인이 오는 순서이다. 남성들은 여성들과 함께 있기를 좋아하며, 곧 설명하겠지만 번갈아 서로를 받아들이기 때문이다. 양자리가 첫 사인이므로 낮 사인이며 남성 사인이다. 남성의 힘이 더 강하기 때문이다. 황소자리는 여성이고 밤 사인이며, 쌍둥이자리는 남성이고 낮 사인이다. 다음 표가 이를 보여 준다. 원주 48

낮 사인과 밤 사인의 표 — 번역

남성 사인은 불 또는 공기이며 행운을 지닌다. 여성 사인은 땅 또는 물이며 불운하다. 전자에서는 생명으로 향하는 열의 힘이 우세하지만, 후자에서는 죽음과 파멸로 이끄는 추위가 우세하기 때문이다.

다섯째로 북쪽 사인 여섯, 곧 양자리·황소자리·게자리·쌍둥이자리·사자자리·처녀자리로 나뉜다. 이 사인들은 적도에서 북쪽으로 기울어 있다. 이곳에 있는 행성들은 우리에게 더 가깝고 더 강하게 작용하며, 태양은 이 아래 세계에 더 큰 열의 힘과 더 풍부한 빛을 쏟는다. 따라서 프톨레마이오스 제1권 제13장에서는 이들을 ‘명령하는 사인’이라 부른다. 남쪽 사인 여섯은 천칭자리·전갈자리·사수자리·염소자리·물병자리·물고기자리로, 적도에서 남쪽으로 기울어 있다. 이곳에 있는 행성들과 태양은 우리의 천정에서 더 멀고, 달 아래의 이 영역에 더 약하게 작용한다. 따라서 ‘복종하는 사인’이라 부른다. 원주 49

그러나 명령과 복종은 아무렇게나 서로 작용하고 작용을 받는 것이 아니라, 두 분점 중 어느 한 점에 대한 관계에 따라서만 성립한다. 어느 한 분점으로부터 같은 거리에 있는 사인들은 같은 시간에 걸쳐 지평선 위로 상승하기 때문이다. 이를테면 우리 위도에서 양자리와 물고기자리는 적도의 12도 8분 49초와 함께, 0시간 50분 35초 16삼분의 시간 동안 상승한다. 황소자리와 물병자리는 적도의 16도 44분 33초와 함께, 1시간 6분 58초 12삼분의 시간 동안 상승한다. 그 밖의 경우도 우리 위도에 맞는 사경표에서 알 수 있다. 역주 2

더구나 태양은 겉보기 일주 운동으로 이 사인들에서 같은 크기의 평행권을 그리는 듯하다. 유클리드 제3권 제14명제에 따라 지름에서 같은 거리에 있는 선들은 서로 같다는 원리에 근거한다. 다만 북쪽 사인에서는 낮이 더 길어지고 남쪽 사인에서는 밤이 더 길어진다. 이로부터 양자리가 물고기자리에, 황소자리가 물병자리에, 쌍둥이자리가 염소자리에 명령한다는 결론이 나온다. 다음 표가 이를 보여 준다.

여섯째로 알카비티우스 『입문』 제1구분에 따라 곧은 사인과 굽은 사인, 곧 상승 시간이 긴 사인과 짧은 사인으로 구분한다. 곧은 사인은 천구의 어떠한 위치에서든 곧게, 곧 느리게 상승하는 사인이다. 우리 지역의 기울기에서는 내려가는 절반에 속한 게자리·사자자리·처녀자리·천칭자리·전갈자리·사수자리가 그러하다. 굽은 사인, 곧 상승 시간이 짧은 사인은 천구의 어떠한 위도에서든 비스듬히, 곧 빠르게 상승하는 사인이다. 우리 북쪽 지역의 기울기에서는 내려가는 절반에 속한 염소자리·물병자리·물고기자리·양자리·황소자리·쌍둥이자리가 그러하다. 원주 50 역주 3

일곱째로 알리 아벤라겔의 『별의 판단』 제1부, 알파라기우스 『입문』 제6권, 알카비티우스 제1구분 및 가르카이우스 『점성술 판단』 제11장에 따라 사람·짐승·기어 다니는 것의 사인으로 나뉜다. 사람 또는 이성적인 사인은 쌍둥이자리·처녀자리·천칭자리·사수자리의 앞부분·물병자리로 정한다. 그 형상이나 그림이 사람의 모습을 나타내거나, 사교성·온순함·환대·시민다운 교제와 같은 선하고 절제된 성향을 사람의 몸에 새기기 때문이다. 짐승 사인은 양자리·황소자리·염소자리·사수자리의 뒷부분처럼 짐승의 이름을 가지거나, 사자자리처럼 맹수의 이름을 가진 사인이다. 이들은 불친절함·야만성·무례함·약탈 성향을 뜻한다. 마지막으로 기어 다니는 사인은 전갈자리와 물고기자리이다. 마치 땅을 기어 다니는 것처럼 재능이나 부지런함의 모습을 드러내지 않기 때문이다. 원주 51

여덟째로 알파라기우스 『입문』 제6권 제12장과 알카비티우스 제1구분에 따라 아름다운 목소리를 지닌 사인으로 구분한다. 사람의 형상을 나타내는 사인, 곧 쌍둥이자리·처녀자리·천칭자리·물병자리·사수자리의 앞 절반이 그러하다. 중간 정도의 목소리를 지닌 사인은 우는 양, 음매 우는 소, 으르렁거리는 짐승의 형상을 나타내는 양자리·황소자리·사자자리·염소자리·사수자리의 뒤 절반이다. 이 사인들은 욕망과 음욕으로 이끌기 때문에 매우 음탕하다고도 불린다. 끝으로 목소리가 없는 사인은 게자리·전갈자리·물고기자리이다. 원주 52

아홉째로 같은 알파라기우스와 알카비티우스의 앞서 인용한 곳에 따라 다산의 사인, 곧 다산 사인으로 구분한다. 특히 서쪽에 놓이면 많은 자손을 뜻하며, 물의 트리플리시티인 게자리·전갈자리·물고기자리가 그러하다. 중간 정도, 곧 자손이 적은 사인은 양자리·황소자리·천칭자리·사수자리·염소자리·물병자리이다. 불모 사인은 쌍둥이자리·사자자리·처녀자리이다. 원주 53

열째로 뛰어난 아름다움을 지닌 사인, 곧 모습의 위엄과 아름다움으로 이끄는 사인으로 나뉜다. 쌍둥이자리·천칭자리·처녀자리·사수자리의 앞부분이 그러하다. 중간 정도의 아름다움을 지닌 사인은 전갈자리·염소자리·물고기자리이다. 추한 사인은 양자리·황소자리·게자리·사자자리·사수자리의 뒷부분이다. 원주 54

열한째로 뛰어난 지성을 나타내는 사인들을 정한다. 특히 수성과 토성에 속하는 쌍둥이자리·처녀자리·염소자리·천칭자리·물병자리이다. 마르실리오 피치노가 『학자의 건강을 지키는 법』 제1권 제6장에서 입증하듯, 이 두 행성이 추상적인 것들의 탐구에 정신을 가장 잘 준비시키기 때문이다. 지금껏 뛰어난 지성을 지닌 이들은 이 사인들에 자신의 배치를 두었다. 특히 자연의 탐구와 고찰에는 염소자리와 물병자리가 도움이 되는데, 수성이 그 안에 매우 잘 자리 잡기 때문이다. 다만 다음 차이가 있다. 염소자리는 화성의 익절테이션 때문에 더 논쟁적이고 거짓말하는 지성을 만들지만, 물병자리는 더 유순하고 부드러운 지성을 만든다. 쌍둥이자리·처녀자리·천칭자리는 웅변을 뜻한다. 이 사인들 외에 황소자리는 매우 큰 우둔함을 뜻한다. 나머지 사인들도 지성의 재능에서 아주 동떨어져 있지는 않다. 출생에 관한 학설에서 더 풍부하게 설명할 것이다. 원주 55

열두째로 서로 어울리는 사인, 결합된 사인 또는 서로 바라보는 사인과, 분리된 사인 또는 서로 등을 돌린 사인으로 나뉜다. 프톨레마이오스 『테트라비블로스』 제1권 제15장에서 가르치듯, 이러한 어울림이나 바라봄은 여러 원인에서 생긴다. 첫째로는 사인들이 서로를 도형 안에서 바라보는 광선에 따른다. 아부 마샤르도 『입문』 제6권 제2장에서 이를 설명한다. 사인들은 서로 대립하는 광선으로 바라본다. 곧 하늘의 지름 양끝 자리에서 나온 광선들이 중심에서 만나는 경우이다. 또는 트라인으로 바라보는데, 애스펙트의 선이 원 안에 그린 삼각형의 변이 되는 경우이다. 또는 사각형의 변을 이루며 스퀘어로 바라본다. 다만 이 경우에는 서로 미워하며 바라본다고 하므로 적대적이고 나쁘다. 또는 섹스타일로 바라보는데, 애스펙트의 직선이 육각형의 변이 되는 경우이다. 광학자들이 가르치듯, 빛을 내는 모든 점은 반구처럼 자신의 빛을 퍼뜨리기 때문이다. 원주 56

사인 순서에 따라 하늘의 여러 부분으로 보내는 광선은 왼쪽 광선이다. 천문학자들이 남쪽을 향해 서 있기 때문이다. 반대로 사인 순서에 거슬러 보내는 다른 광선들은 오른쪽 광선이라 부른다. 이 모든 방사는 점에서 점으로, 또는 도에서 도로만 정하는 것이 아니라 사인에서 사인으로 이루는 배치로도 정한다. 스퀘어 □와 어포지션 ☍의 광선은 불운하고, 트라인 △과 섹스타일 ⚹은 행운을 주며, 컨정션 ☌은 중립이다. 이처럼 어떤 광선으로 서로 바라보는 사인들을 ‘바라보는 사인’ 또는 ‘결합된 사인’이라 한다. 본문비평 1

본문비평 1

라틴어 a signo in signum의 뜻은 사인에서 사인으로이다. 그 앞의 그리스어 활자는 현재 정확한 전사를 확정하지 못했으므로 원문 이미지를 보존한다.

둘째로는 분점에 대한 위치에 따른다. 두 분점 중 하나, 곧 양자리나 천칭자리의 시작점에서 같은 거리에 떨어진 사인들 가운데, 북쪽 사인들을 명령하는 사인이라 하고 남쪽 사인들을 복종하는 사인이라 한다. 앞서 다섯째 구분에서 설명한 대로이다. 원주 57

셋째로는 지점에 대한 위치에 따른다. 프톨레마이오스 『테트라비블로스』 제1권 제14장과 아부 마샤르 『입문』 제6권 제5장에 따르면, 두 지점 중 어느 한 점에서 같은 거리에 있는 사인들은 열의 힘과 빛의 양이 같으며 같은 힘을 지닌 것으로 정한다. 태양이 이 사인들을 지날 때에도 낮과 낮, 밤과 밤, 시간과 시간이 같아진다. 이들은 힘이 같은 사인, 서로 바라보는 사인이라 불린다. 지평선의 같은 부분에서 뜨고 지기 때문이다. 다음 표가 이를 보여 준다. 원주 58

안티시아 곧 힘이 같은 사인 — 번역

표는 사자자리와 황소자리, 전갈자리와 물병자리의 두 쌍에 ‘적대적으로’라고 덧붙인다.

여기서도 유의해야 한다. 스퀘어 광선으로 서로를 치는 사인들은 서로 미워하며 바라본다고 한다. 사자자리와 황소자리, 전갈자리와 물병자리가 그러하며, 따라서 적대적이고 나쁘다. 안티시아에 관하여 율리우스 피르미쿠스가 제2권 제32장에서 매우 풍부하게 논한 것을 보라.

반면 지점에서 서로 다른 거리에 떨어져 있고 앞선 세 가지 관계 중 어느 것으로도 서로 결합하지 않는 사인들은, 프톨레마이오스 『테트라비블로스』 제1권 제15장에서 결합되지 않은 사인, 분리된 사인 또는 등을 돌린 사인이라 부른다. 이들은 어떤 대립도 어울림도 갖지 않기 때문이다. 명령하는 사인과 복종하는 사인처럼 열과 빛의 증가와 감소가 서로 같게 대응하지도 않으며, 힘이 같은 사인처럼 같은 양을 갖지도 않는다. 두 방식 모두에서 서로 다르며, 끝으로 행운의 광선이든 불운의 광선이든 그 어떤 결합도 없다.

견고하거나 고정된 네 사인, 곧 황소자리·사자자리·전갈자리·물병자리 각각은 이러한 결합되지 않은 사인을 네 개씩 갖는다. 바로 앞뒤의 두 사인과, 그 둘에 대립하는 두 사인이다. 이를테면 황소자리에 결합되지 않은 것은 양자리와 쌍둥이자리, 그리고 이들에 대립하는 천칭자리와 사수자리이다. 사자자리에 결합되지 않은 것은 게자리와 처녀자리, 그리고 이들에 대립하는 염소자리와 물고기자리이다. 나머지도 같다.

활동 사인은 결합되지 않은 사인을 둘만 갖는데, 뒤따르는 사인과 그에 대립하는 사인이다. 이를테면 양자리에는 황소자리와 전갈자리가, 게자리에는 사자자리와 물병자리가 결합되지 않는다. 마찬가지로 변통 또는 두 몸을 가진 사인도 둘을 갖는데, 앞선 사인과 그에 대립하는 사인이다. 이를테면 물고기자리에는 물병자리와 사자자리가, 쌍둥이자리에는 황소자리와 전갈자리가 결합되지 않는다. 나머지도 같다. 이 세 가지 관계는 사인 전체뿐 아니라 사인의 부분들에도 적용된다. 이를테면 양자리 2도는 물고기자리 28도에 명령하고, 처녀자리 28도를 바라본다. 마찬가지로 쌍둥이자리 6도는 염소자리 24도에 명령하고 게자리 24도를 바라본다.

제4장: 황도의 열두 자리에서 행성들이 갖는 친화성과 디그니티

지금까지 별들 자체의 성질과 황도의 자리들이 서로 갖는 성질을 고찰하였다. 이제 별들과 황도 사인들을 서로 비교하여, 이 사인이나 저 사인에 자리한 행성들이 어떠한 디그니티 또는 힘의 증대, 혹은 하락·손실·약화를 얻는지 살펴보아야 한다. 이는 사인과의 친화성 때문이기도 하고, 그 사인의 성질이 행성과 일치하거나 어긋나기 때문이기도 하다.

행성들의 디그니티 또는 작용은 두 종류, 곧 본질적 디그니티와 우발적 디그니티이다. 이 장에서는 본질적 디그니티를 다룬다. 그리스인들이 부르는 말도 세계에 대한 작용력이라는 뜻이다. 이는 여러 황도 사인에 자리함으로써 행성들에 생기는 힘의 증대일 뿐이다. 원주 59 원주 60 본문비평 2

본문비평 2

그리스어 명칭의 정확한 전사는 현재 확정하지 못했다. 저자가 바로 덧붙인 라틴어 efficacias respectu mundi의 뜻인 세계에 대한 작용력을 본문에 옮기고 그리스어 원문 이미지를 보존한다.

첫째 디그니티는 도미사일이다. 행성들은 저마다 특정한 사인을 자신의 집으로 삼으며, 그 안에서 가장처럼 살림을 다스리고 집주인이라 불린다. 누구나 자기 집에서 뜻대로 모든 일을 아주 자유롭게 하는 것처럼, 행성들도 성질의 일치 때문에 아무런 방해 없이 자기 힘을 발휘하는 특정 자리들을 갖기 때문이다. 원주 61

도미사일을 배정할 때에는 무엇보다 사인과 행성의 수를 고려해야 한다. 이에 관해서는 프톨레마이오스 『테트라비블로스』 제1권 제16장, 아부 마샤르 『입문』 제5권 제3·4장, 율리우스 피르미쿠스 『천문학』 제2권 제2장을 보라. 사인은 열둘이고 행성은 일곱뿐이므로, 어떤 사인도 이 디그니티 없이 남지 않도록 몇몇 행성에게는 도미사일로 삼을 사인을 여러 개 배정해야 한다. 그러므로 현명한 고대인들은 두 광체 각각에 사인을 하나만 주고 나머지 다섯 행성 각각에는 두 개씩 주었다.

그 이유는 이렇다. 모든 출생에서 광체들의 힘은 가장 크므로, 각 광체의 힘이 단 하나의 사인에서만 지배하게 하였다. 그 힘이 여러 지배 영역으로 나뉘어 흩어지고 약해지지 않게 하려는 것이다. 더구나 광체들은 지평선 위나 아래의 위치에 따라 본성을 바꾸지 않는다. 태양은 지평선 위에 있든 아래에 있든 언제나 낮의 남성 행성이며 모든 열의 근원이기도 하다. 따라서 태양에게는 불·남성·낮 사인 안의 도미사일만을 배정한다. 달도 지평선 위에 있든 아래에 있든 언제나 여성이고 밤의 행성이며, 습기의 어머니로 정한다. 따라서 달이 물·여성·밤 사인에만 거처를 갖는 것은 합당하다. 원주 62

반면 나머지 다섯 행성은 지평선 위나 아래의 위치에 따라 때로 본성을 바꾼다. 지하에 있으면 그 자체로는 남성이고 낮의 행성이더라도 여성이고 밤의 행성이 되며, 지상에 있으면 그 자체로는 여성이더라도 남성화한다. 그러므로 각각 두 거처, 하나는 남성·낮 사인에, 다른 하나는 여성·밤 사인에 갖게 하였다. 세계 안에서의 위치에 따라 본성이 바뀌더라도, 그때의 본성에 맞는 사인에 머물 수 있게 하기 위함이다.

도미사일의 순서와 배열은 다음과 같다. 두 광체의 힘이 가장 크므로, 우리가 하늘의 가장 큰 열과 가장 큰 힘을 느끼는 사인들을 광체들에 주어야 했다. 그 사인들은 게자리와 사자자리이다. 따라서 이 둘을 광체들에 배정해야 했다. 태양에는 사자자리를 배정하는데, 남성이고 낮의 사인이며, 불의 본성을 지니고 있기 때문이다. 그 별들의 성질은 태양의 힘을 말하자면 자극하고 더욱 활동하도록 일깨운다. 달에는 게자리를 배정한다. 게자리는 여성·밤 사인이며, 차고 습한 본성이 달의 본성과 매우 잘 맞기 때문이다. 또한 달이 땅에 가장 가깝듯이, 게자리도 우리의 천정에 가장 가까이 다가오기 때문이다. 원주 63 원주 64

더구나 사자자리에 앞서며 물병자리에서 물고기자리·양자리·황소자리·쌍둥이자리를 거쳐 게자리까지 뻗는 절반은 달에 배정되어 ‘달의 본성’, ‘달의 절반’이라 불린다. 사자자리를 따르는 절반, 곧 사자자리·처녀자리·천칭자리·사수자리·염소자리를 포함하는 절반은 태양의 본성에 맞으며 ‘달의 절반’이라 불린다. 원주 65 역주 4

남은 사인들은 다른 행성들에게 배정한다. 그들의 지배 영역은 광체들처럼 반원 전체에 넓게 뻗지는 않는다. 배정은 행성들이 하늘에서 태양에 대하여 놓이는 순서를 따른다. 수성은 언제나 태양에 가장 가까우며 태양에서 27도 이상 떨어지지 않으므로, 광체들의 도미사일 양쪽에 붙은 쌍둥이자리와 처녀자리가 수성의 집에 알맞다. 그다음에는 금성의 도미사일인 황소자리와 천칭자리가 따른다. 금성은 소길성이며 광체들의 친구이므로, 광체들의 도미사일을 유익한 섹스타일 광선으로 바라보는 이 사인들을 금성에게 배정하는 것은 합당하다. 두 사인이 모두 어느 정도 다산이며 금성의 다산성을 더욱 높인다는 점도 있다. 원주 66 원주 67

금성 다음은 화성이다. 따라서 금성의 도미사일 바로 옆 사인인 양자리와 전갈자리가 화성의 거처가 된다. 화성은 지나친 건조함과 열 때문에 사물의 생성에 반대하며, 따라서 악한 행성으로 여겨져 소흉성이라 불린다. 그러므로 광체들의 도미사일에 적대적인 스퀘어 광선으로 맞서는 사인들에서 화성이 지배력을 행사하는 것은 알맞다. 화성 다음은 대길성이자 광체들의 가장 친한 친구인 목성이다. 목성의 사인은 사수자리와 물고기자리이다. 이 사인들은 다른 것들보다 더 다산이며, 모든 방사 가운데 가장 좋은 트라인으로 광체들의 도미사일을 바라본다. 원주 68 원주 69

끝으로 대흉성인 토성이 남는다. 토성은 세계 체계에서 가장 멀리 떨어진 자리를 가지며 광체들의 가장 큰 적이다. 따라서 광체들의 사인과 우리의 천정에서 가장 멀리 떨어진 염소자리와 물병자리, 가장 차갑고 겨울의 사인들이 토성에게 알맞다. 이 사인들은 가장 적대적이고 해로운 어포지션 광선으로 광체들의 도미사일을 바라본다. 다음 표는 지금까지 설명한 것을 한눈에 요약하여 보여 준다. 원주 70

도미사일 표 — 번역과 기호 설명

도표 왼쪽의 위 절반은 ‘달의 절반’, 아래 절반은 ‘태양의 절반’이다. 연결선은 두 광체의 도미사일에서 각 행성의 도미사일까지의 관계를 나타낸다. 금성에는 섹스타일 ⚹, 화성에는 스퀘어 □, 목성에는 트라인 △, 토성에는 어포지션 ☍ 기호가 붙는다.

각 행성이 자기 도미사일을 갖듯이, 반대로 그 도미사일과 정확히 대립하는 사인에는 자신의 추방지와 손상지가 있다. 그곳에서는 힘이 꺾이고 약해진다. 서로 대립하는 사인들은 성질상 서로 싸우며, 가장 적대적인 어포지션 광선으로 서로를 바라보고 상하게 하기 때문이다. 따라서 이 사인들을 차지한 행성들은 약하고 손상된 것으로 여긴다. 두 광체는 각각 단 하나의 사인을 도미사일로 받은 것처럼, 각각 단 하나의 정반대 사인에서 자기 힘의 감소를 겪는다. 나머지 행성들은 사인들 가운데 도미사일을 두 개씩 차지하는 것처럼, 그 둘과 정반대인 두 사인에서는 추방되어 머물며 힘의 손실을 겪는다. 다음 표가 이를 보여 준다. 원주 71

행성의 추방지 표 — 번역

행성의 둘째 디그니티는 높이 또는 익절테이션이라 부르며, 그리스어로는 휩소마(ὕψωμα)이다. 이에 관해서는 프톨레마이오스 『테트라비블로스』 제1권 제18장, 아부 마샤르 『입문』 제5권 제5·6·7장, 율리우스 피르미쿠스 『천문학』 제2권 제3장이 가르친다. 행성들은 황도의 특정 자리에서 마치 새로운 힘으로 높여진 듯 큰 변화를 일으키곤 한다. 그렇다고 해서 자신의 균륜이나 주전원 위에서 땅 또는 다른 어떤 점으로부터 더 높은 거리를 얻는다는 뜻은 아니다. 저 유명한 자연사 저술가 플리니우스가 『자연사』 제2권 제16장에서 높이를 그렇게 이해하여 이 점에서 오류를 범한 듯하다. 실제로는 그 사인들에서 본성과 성질이 일치하기 때문에 힘이 뚜렷이 높아지거나 늘고, 그 결과 공기와 아래 사물들에 더 강한 변화가 일어나는 것이다. 원주 72 용어: 익절테이션

이를테면 태양은 양자리에서 익절테이션을 얻는다. 태양이 이 사인에 들어가 적도 위 북쪽 세계로 솟아오르면, 아래 땅과 생물의 몸에 작용하는 생명의 열을 크게 강화하고 낮의 빛을 뚜렷하게 늘리기 때문이다. 그러나 사인의 친근한 성질이 행성에게 힘을 더해 주는 만큼, 반대 사인의 상반된 배치는 그 행성에게서 고유한 힘을 빼앗는다. 앞에서 말한 대로이다. 따라서 자신의 익절테이션에 대립하는 사인에 놓인 행성은 떨어졌다고, 또는 폴에 있다고 말한다. 그러므로 태양은 양자리에서 높아지지만 그 반대 사인인 천칭자리에서 떨어진다. 태양이 천칭자리에 들어가 적도 아래 남쪽 세계로 물러나면, 우리에게서 열과 빛을 빼앗고 줄인다는 사실이 확실하기 때문이다. 원주 73 원주 74

태양에 가장 대립하는 것은 추위와 어둠을 만드는 토성이다. 따라서 태양의 힘이 약해지는 자리에서 토성이 높아진다. 생명의 힘이 줄어드는 곳에서 그 해롭고 파괴적인 힘이 자라는 것은 이치에 맞는다. 그러므로 토성은 천칭자리에서 높이를 얻고 양자리에서는 하락 곧 폴을 갖는다. 원주 75

달에는 양자리 다음에 오는 황소자리가 알맞다. 달은 힘에서 태양 다음이며 작은 광체라 불리고 생성에서도 태양 다음의 둘째 자리를 차지하기 때문이다. 또한 태양의 익절테이션 사인인 양자리에서 태양과 합한 뒤, 처음으로 황소자리에서 나타나 눈에 보이기 때문이기도 하다. 달은 황소자리에서 높아지는 것처럼 전갈자리에서 떨어진다. 원주 76

목성의 힘은 우리 쪽으로, 북쪽으로 가장 높이 올라올 때 가장 크게 드러난다. 그때에는 다산의 북풍을 일으키기 때문이다. 목성은 게자리에서보다 더 북쪽으로 가까이 오는 곳이 없다. 따라서 게자리가 목성의 익절테이션 사인이며, 반대인 염소자리가 하락의 사인이다. 원주 77

화성의 힘은 목성이 하락하는 곳, 곧 염소자리에서 가장 큰 것으로 드러난다. 따라서 화성은 염소자리에서 높아진다. 목성의 유익한 힘이 누워 약해지는 자리에서는 그 반대인 화성의 해로운 힘이 올라서는 것이 알맞고, 한쪽이 떨어지는 곳에서는 다른 쪽이 솟기 때문이다. 따라서 화성이 하락하는 사인은 게자리이다. 원주 78

습기의 힘이 강한 금성은 습기가 처음 움직이기 시작하는 곳에서 높아진다. 곧 봄이 시작되기 조금 전 태양이 물고기자리를 차지할 때이다. 따라서 금성은 물고기자리에서 자신의 높이를 갖고 반대 사인인 처녀자리에서는 떨어진다. 반대로 금성에 대립하며 더 건조한 별인 수성은, 습기가 부족하여 모든 것이 마르는 가을 시작 무렵의 처녀자리에서 익절테이션을 갖는다. 이 사인은 성질이 양면적이다. 가장 뜨거운 지점과 가장 차가운 지점 사이에 놓이므로, 그처럼 양면적인 행성에 가장 잘 맞는다. 물고기자리에서는 떨어진다. 원주 79 원주 80

아부 마샤르는 헤르메스의 견해에 따라 용의 머리가 쌍둥이자리에서 높아진다고 말한다. 용의 머리에서는 달이 황도에서 북쪽으로 올라가기 때문이다. 그러나 가장 큰 태양과 행성들의 높이가 쌍둥이자리와 게자리에서 이루어지고, 이미 게자리를 목성의 익절테이션으로 정했으므로, 용의 머리는 쌍둥이자리에서 높아지고 사수자리에서 떨어진다. 반대로 머리에 대립하는 꼬리는 사수자리에서 높아지고 쌍둥이자리에서 떨어진다. 다음 표는 지금까지 설명한 것을 한눈에 모아 보여 준다. 원주 81

익절테이션과 폴의 표 — 번역

카르다노는 『일곱 떠도는 별에 관하여』에서, 피르미쿠스는 제2권 제3장에서 토성은 천칭자리 21도, 목성은 게자리 15도, 화성은 염소자리 28도, 태양은 양자리 10도, 달은 황소자리 3도, 금성은 물고기자리 27도, 수성은 처녀자리 15도에서 가장 크게 높아진다고 주장한다. 그러나 아무 이유도 제시하지 않으며, 아부 마샤르가 『입문』 제5권 제7장에서 헤르메스로부터 전하는 이유들도 아무런 무게가 없어 보인다. 그러므로 우리는 점성술가들이 이 디그니티나 앞의 디그니티에 붙이는 도수들을 마땅히 무시한다.

행성의 셋째 디그니티는 삼각성 또는 트리플리시티라 부른다. 이에 관해서는 프톨레마이오스 『테트라비블로스』 제1권 제17장, 알카비티우스 제1구분, 아부 마샤르 『입문』 제5권 제8·9·10·11장, 자엘 『판단의 원리』 제1장이 논한다. 이는 행성이 자신의 본성과 성질에 맞는 어느 트리플리시티에 놓인 상태이다. 원주 82 용어: 트리플리시티 주인

행성들이 이 디그니티를 얻는 것은 그 트리플리시티 안에서 사인 하나나 둘의 주인이기 때문이 아니다. 세 개의 같은 간격의 자리로 삼각형을 이루는 영역 안에서 행성들이 자신의 통치권을 행사하기 때문이다. 행성들의 원인으로 그 장소들이 특정한 지역과 시기를 다스리게 된다. 트리플리시티를 이루는 세 사인은 같은 간격으로 떨어져 있을 뿐 아니라 같은 본성도 갖도록 취한다. 서로 가장 유익한 애스펙트로 바라보기 때문이기도 하고, 성별이 같기 때문이기도 하다. 셋 중 하나는 활동, 하나는 고정, 셋째는 두 몸을 가진 사인이다. 각 트리플리시티에서 더 큰 디그니티는 언제나 그 안의 고정 사인의 주인인 행성에게 속한다고 정한다.

따라서 남성 사인인 양자리·사자자리·사수자리를 포함하는 첫째 트리플리시티는 불의 성질이므로, 낮에는 태양이, 밤에는 목성이 트리플리시티의 통치자가 된다. 알카비티우스의 앞서 인용한 곳, 자엘 이스마엘리타 『입문』 제1장, 율리우스 마테르누스 『천문학』 제2권 제11장은 토성을 참여자로 정한다. 토성이 낮의 행성이며 낮의 첫째 트리플리시티와 아주 잘 맞는다는 것 외에는 다른 이유가 없다. 그러나 우리는 토성이 양자리에서 폴에 있고 이 트리플리시티의 주된 성질과 정반대이므로 토성을 배척한다. 참여자로 화성을 지정하여 이 문제에서도 아랍인들과 의견을 달리한다. 화성은 양자리에 도미사일을 갖기 때문이다. 원주 83

그러나 화성이 양자리의 주인이더라도, 그 적대성과 해로운 본성 때문에 주된 통치권에서는 제외되고 길성들이 우선한다. 카르다노는 프톨레마이오스 『테트라비블로스』 제1권 제17장 주석에서 다음 이유도 덧붙인다. 화성은 태양의 적이지만 태양은 행성들의 주인이므로 첫째 자리를 차지하기 때문이다. 더구나 태양은 이 불의 삼각형, 특히 화성의 집인 양자리에서 익절테이션을 갖는다.

아랍인들은 이 삼각형에 동풍을 배정하며, 따라서 알카비티우스와 자엘도 이 삼각형을 동쪽의 삼각형이라 부른다. 그러나 우리는 프톨레마이오스의 견해에 따라, 목성의 지배 때문에 이 삼각형에 북풍을 배정한다. 태양은 자신의 도미사일 때문에 특정한 바람을 따로 갖지 않으므로, 북풍에는 서풍이 섞여 북서풍이 된다.

둘째 트리플리시티의 사인들은 여성 사인인 황소자리·처녀자리·염소자리이다. 낮에는 금성이, 밤에는 달이 트리플리시티의 통치자가 된다. 두 행성이 모두 여성 행성이기 때문이며, 여성 행성들보다 남성 행성인 수성과 토성에게 통치권을 맡기는 것은 더 적절하지 않기 때문이다. 알카비티우스·자엘·피르미쿠스는 화성을 참여자로 덧붙인다. 역시 앞의 트리플리시티에서처럼, 그 모든 사인이 여성이라는 것 외에는 아무 이유도 없다. 우리는 화성이 염소자리에서 익절테이션을 얻더라도 그를 배척한다. 이 트리플리시티의 주된 성질에 반대하기 때문이다. 더 많은 점성술가들이 토성을 배정하는 편이 옳다. 토성은 염소자리의 주인이며 그 성질들도 이 트리플리시티에 더 잘 맞기 때문이다. 그러나 토성의 해로운 본성과 금성에 매우 반대인 본성 때문에, 프톨레마이오스와 더 정확한 점성술가들은 이 여성 트리플리시티에서 토성의 주된 통치권을 배제한다. 원주 84

아랍인들은 이 트리플리시티에 남풍만을 배정하며, 알카비티우스와 자엘도 이를 남쪽 트리플리시티라 부른다. 그러나 프톨레마이오스는 더 적절하게 남풍과 동풍이 섞인 남동풍을 배정한다. 남풍은 황소자리를 지배하는 금성 때문이고, 동풍은 토성 때문이다. 토성은 달의 자리를 이어받는데, 달은 일반적인 의미를 가지므로 태양처럼 특별히 자기만의 바람을 갖지 않는다. 토성은 동풍을 일으켜 해로운 본성을 누그러뜨린다.

셋째 트리플리시티는 공기의 성질이며, 남성 사인인 쌍둥이자리·천칭자리·물병자리로 이루어진다. 낮에는 토성, 밤에는 수성을 트리플리시티 주인으로 갖는다. 알카비티우스·자엘과 다른 점성술가들은 조건에 따라 목성을 참여자로 덧붙인다. 목성은 이 사인들 어디에서도 도미사일을 갖지 않지만 금성을 대신한다. 금성은 여성이어서 남성 트리플리시티의 우두머리로 적합하지 않고, 특히 금성이 목성과 매우 잘 맞기 때문이다. 그러나 우리는 프톨레마이오스의 자취를 따라 앞의 두 트리플리시티 주인으로 만족한다. 원주 85

아랍인들은 이 트리플리시티에 서풍이 맞는다고 하며, 알카비티우스와 자엘처럼 공기의 트리플리시티를 서쪽 트리플리시티라 부른다. 그러나 프톨레마이오스를 따라 이 트리플리시티에서 강한 토성 때문에 동풍을, 목성 때문에 북풍을 배정하여 북동풍으로 삼는 편이 더 옳다. 특히 수성은 고유한 바람을 갖지 않고, 화성은 천칭자리에서 디트리먼트에 있으므로 토성에 결합할 수 없기 때문이다.

넷째 트리플리시티는 물의 성질이다. 여성 사인인 게자리·전갈자리·물고기자리는 프톨레마이오스에 따라 유일한 트리플리시티 통치자로 화성을 갖는다. 트리플리시티는 넷이고 행성은 일곱이므로, 앞의 세 트리플리시티는 각각 두 통치자를 갖지만 물의 트리플리시티는 화성 하나만 갖는 셈이다. 화성은 그 안의 고정 사인의 주인이며 비의 아버지이기도 하다. 알카비티우스·자엘·피르미쿠스는 이 트리플리시티 주인으로 낮에는 익절테이션 때문에 금성을, 밤에는 화성을 정하고 달을 참여자로 삼는다. 그러나 화성은 고정 사인인 전갈자리의 주인이므로 주된 트리플리시티 통치자로 정하는 것이 옳다. 우리는 금성과 달을 화성에게 덧붙이지 않는다. 금성이 비의 어머니이고 달이 습기를 움직인다 하더라도, 두 행성은 이미 땅의 트리플리시티에서 통치권을 받았기 때문이다. 원주 86

아랍인들에 따르면 이 트리플리시티에는 북풍이 맞으며, 알카비티우스와 자엘도 이를 북쪽 트리플리시티로 삼는다. 그러나 프톨레마이오스의 견해에 따르면 화성 때문에 서풍을, 금성이 물고기자리에서 익절테이션을 얻기 때문에 남풍을 배정하는 편이 낫다. 금성은 이 삼각형에 매우 잘 맞아 화성과 결합한다. 그렇지 않으면 화성은 다른 어느 것과도 결합하지 않는다. 따라서 이 트리플리시티의 바람은 남서풍이다.

행성의 넷째 디그니티는 텀 또는 경계의 디그니티이다. 이는 다섯 행성에 배정되는데, 일정한 시간과 공간 안에서 한정된 권능을 가진다는 뜻이다. 그 공간의 경계 안에서 행성 자신도 마치 한정된 듯, 마치 일정한 임기 동안 직무를 맡은 관원처럼 행동하기 때문이다. 광체들에게는 텀을 배정하지 않는다. 그 작용은 한정되지 않고, 그처럼 좁은 경계에 갇히지 않기 때문이다. 태양은 게자리를 따르는 반원에, 달은 사자자리 앞의 반원에 자신의 작용을 펼친다. 원주 87 용어: 텀

이 장 처음의 도미사일 설명에서 말한 대로이다. 그리스인들은 경계를 ‘호리아’, 경계의 주인들을 ‘경계의 통치자’ 또는 ‘경계의 집주인’이라 부른다.

따라서 행성들의 텀은 사인 안에서 정해지고 한정된 도수들일 뿐이다. 그 안에서 행성들은 어떤 우선권을 가지며 강해진다. 하리 아벤라겔은 『점성술 판단』 제1부 제2장에서 텀의 주인들에 관하여 다음과 같이 쓴다. 텀의 주인은 자신의 텀 안에 있을 때, 그 사인에서 페리그린 상태로 있는 도미사일의 주인이나 익절테이션의 주인보다 더 큰 힘을 갖는다. 그 밖의 설명도 있다. 원주 88

알카비티우스와 그의 주석가 요안네스 데 삭소니아는 텀의 주인들이 디렉션에서 트리플리시티 주인들보다 더 큰 작용력을 갖는다고 말한다. 트리플리시티 주인들이 변화에서 큰 힘을 가지며 좋을지 나쁠지를 그들로부터 판단한다 하더라도, 길성이나 흉성의 텀으로 향하는 디렉션은 출생자의 상태에 관한 더 일반적인 의미를 제공하며, 그 의미는 디렉션이 그 텀 안에 있는 동안 지속되기 때문이다. 그 밖의 설명도 있다.

그러나 경계의 순서에 관해서는 점성술가들 사이에 큰 논쟁이 있다. 아부 마샤르 『입문』 제5권 제8·9장, 알카비티우스 『입문』 제1구분 제4장, 율리우스 피르미쿠스 『천문학』 제2권 제6장과 거의 모든 근대 저자들처럼, 대부분은 이집트인들을 따른다고 밝힌다. 칼데아인들을 따르는 이는 더 적다. 프톨레마이오스가 『테트라비블로스』 제1권 제19장에서 이들의 순서를 설명한다. 원주 89

그러나 우리는 모든 점성술가들의 우두머리인 프톨레마이오스를 따르면 덜 그릇될 수 있다고 판단한다. 그는 칼데아인들이 단순하지만 덜 완전한 방식으로 경계를 구분했고, 이집트인들은 경계를 정할 때 순서 자체도 수의 올바른 연속도 지키지 않았다고 쓴다. 이집트인들은 사인의 앞부분을 때로는 도미사일의 주인에게, 때로는 트리플리시티 주인에게, 때로는 익절테이션의 주인에게 배정한다. 또한 수의 배정에 별 도움이 되지 않는 상승의 원리에서 수들의 연속을 끌어낸다.

아래 표의 이집트식 경계를 살펴보면 이 점이 분명해진다. 왼쪽 부분은 각 사인에서 각 행성이 몇 도를 차지하는지 보여 주며, 오른쪽 부분은 각 사인에서 각 행성이 자신의 지배 경계를 몇 도까지 행사하는지 보여 준다. 그들이 남긴 경계의 구분은 의심스럽고 비판을 면하기 어렵다는 사실이 드러난다.

이집트식 경계 표 — 읽는 법

왼쪽은 각 텀의 길이(도수), 오른쪽은 그 텀이 끝나는 누적 도수이다. 각 행은 위에서부터 양자리 ♈︎, 황소자리 ♉︎, 쌍둥이자리 ♊︎, 게자리 ♋︎, 사자자리 ♌︎, 처녀자리 ♍︎, 천칭자리 ♎︎, 전갈자리 ♏︎, 사수자리 ♐︎, 염소자리 ♑︎, 물병자리 ♒︎, 물고기자리 ♓︎의 순서이다. 행성 기호는 토성 ♄, 목성 ♃, 화성 ♂, 금성 ♀, 수성 ☿이다. 원문의 기호와 모든 수치를 이미지로 보존하였다. 원문 수치의 서로 맞지 않는 부분을 임의로 계산하여 고쳐 넣지 않았다. 역주 5

그러나 프톨레마이오스가 어떤 옛 책에서 발견했다고 쓰며 이집트식보다 이치에 더 맞는다고 판단한 방식, 그리고 요비아누스 폰타누스가 『천상의 사물에 관하여』 제23장부터 제35장까지 특히 승인하고 설명한 방식은 다음과 같다. 원주 90

행성들은 이 장에서 설명했듯 세 가지 지배권, 곧 ① 도미사일, ② 익절테이션, ③ 트리플리시티의 지배권을 갖는다. 따라서 어느 사인에서 행성이 그중 두 이름으로 강하다면, 그것이 흉성이라 하더라도 첫째 자리를 차지하고 경계를 다스린다. 그러나 흉성들이 두 지배권으로 강하지 않으면 사인의 끝부분으로 밀려난다. 다만 광체들의 도미사일인 게자리와 사자자리는 예외로서, 그 시작 부분을 흉성들에게 배정한다.

이는 게자리의 시작에서는 화성의 열과 건조함이 누그러지기 때문이다. 게자리는 가장 차고 습하며 달에 배정된 사인이므로, 다른 면에서는 화성이 그 안에서 떨어지더라도 이곳에서는 기뻐하는 듯하다. 화성은 가장 온화한 상태를 얻는 곳에서 가장 큰 힘을 갖기 때문이다. 같은 이유로 사자자리의 첫째 텀은 토성에게 배정한다. 태양의 열과 사인의 열이 토성의 추위를 누그러뜨리기 때문이다. 카르다노가 프톨레마이오스 『테트라비블로스』 제1권 제19장 주석에서 가르치듯, 이것이 좋은 이유이다. 그러나 같은 자리들에서 해치는 힘이 더 커지기도 한다. 사자자리 시작의 토성의 추위와 게자리 시작의 화성의 열은 우박·천둥·벼락 및 재산상의 손실로 아래 사물들을 해치기 때문이다.

사인의 도수는 각 행성에 다음 방식으로 분배한다. 언제나 길성들에게는 7부분, 수성에게는 6부분, 흉성들에게는 5부분을 준다. 다만 행성이 그 사인에서는 이중 권능을 갖지 않더라도, 뒤따르는 사인들 중 하나에서 이중 권능을 가진다면 그 이중 권능 때문에 위의 수에 한 부분을 더하여 다른 곳에서보다 많이 준다. 그만큼 단일 권능만 가진 행성이나 운동이 더 느린 행성, 곧 토성과 목성에게서 덜어 낸다. 익절테이션은 트리플리시티보다 우선하며, 트리플리시티는 도미사일보다 우선한다. 다음 표에서 우리가 승인하는 그 구분을 살펴볼 수 있다. 원주 91

프톨레마이오스식 경계 표 — 읽는 법

왼쪽은 각 텀의 길이, 오른쪽은 끝나는 누적 도수이다. 행의 순서는 양자리 ♈︎부터 물고기자리 ♓︎까지의 열두 사인이다. 행성 기호는 토성 ♄, 목성 ♃, 화성 ♂, 금성 ♀, 수성 ☿이다. 원문 표의 기호와 수치를 그대로 보존하였다. 역주 6

이제 각 행성에게 그렇게 넓거나 좁은 경계를 배정한 까닭을 보여 주기 위해 두 가지 사례로 설명하겠다. 앞서 제시한 규칙으로 다른 경우도 같은 방식으로 쉽게 정할 수 있을 것이다.

이를테면 양자리에서 화성은 도미사일을 갖는다. 그러나 다른 디그니티가 없고 흉성이므로 뒤에서 둘째 자리로 밀려난다. 양자리에서 태양과 함께 트리플리시티의 통치자인 목성이 화성보다 우선한다. 태양은 양자리에서 이중 디그니티를 가지므로 광체가 아니었다면 첫째 부분들을 차지했을 것이다. 반면 목성은 양자리에서 다른 지배권으로 빛나지 않으므로 6부분만을 받는다. 금성은 그다음 사인인 황소자리에서 도미사일과 트리플리시티의 힘을 모두 가지므로 둘째 자리를 배정받고, 통상적인 일곱 부분에 하나를 더하여 8부분을 갖는다. 그다음으로 셋째 사인인 쌍둥이자리에 도미사일을 가진 수성이 셋째 자리를 받는다. 수성에게는 6부분만이 주어져야 하지만 토성이 양자리에서 떨어지므로 토성에게서 하나를 덜어 수성에게 주어 7부분으로 만든다. 화성에게는 양자리에서 갖는 디그니티 때문에 자기 몫의 수를 남겨 둔다. 원주 92

마찬가지로 천칭자리에서는 토성이 이중 디그니티를 갖는다. 천칭자리에서 익절테이션을 얻으며 그 사인의 트리플리시티 통치자이기도 하므로 첫째 부분을 차지한다. 흉성인 토성에게 원래 5도만 주어져야 하지만, 천칭자리에서 큰 디그니티를 가지므로 1도를 더하여 6도를 갖게 해야 한다. 원주 93

천칭자리에 도미사일을 가진 금성에게는 둘째 텀을 배정하는 것이 합당하다. 길성인 금성에게는 원래 7부분을 주어야 하지만, 강한 쌍둥이자리 ♊︎의 적대성 때문에 하나를 덜고, 뒤따르는 사인인 전갈자리에 도미사일을 가진 화성 때문에 또 하나를 덜어 낸다. 목성은 셋째 텀을 다스린다. 셋째 사인인 사수자리에서 트리플리시티와 도미사일의 힘을 모두 갖기 때문이다. 따라서 원래 7부분만이 알맞지만 이 두 권능 때문에 8부분을 준다. 이 여덟째 부분은 수성에게서 덜어 내므로, 수성은 원래 6부분을 요구하지만 5부분이 남는다.

끝으로 흉성인 화성이 마지막 자리를 차지한다. 원래 5도만을 가져야 하지만 화성에게 6도를 배정한다. 뒤따르는 사인인 전갈자리에서 도미사일과 트리플리시티를 모두 갖기 때문이다. 이처럼 화성에게 더한 부분은 이 사인에서 단일 디그니티만 가진 금성에게서 덜어 내므로 금성에게는 5부분만 남는다.

이집트식이 이 프톨레마이오스식과 어느 도수에서 다른지, 그리고 황도의 어느 부분에서 경계의 배정이 의심스러운지 보여 주기 위해, 의문이 있는 도수들을 담은 다음 표를 덧붙인다.

각 사인에서 의문이 있는 경계 도수를 보여 주는 표 — 읽는 법

원문 약어 Dub.는 ‘의문 있음’을 뜻한다. 양자리 ♈︎부터 물고기자리 ♓︎까지의 각 행에서, 저자가 확정해 적은 행성 기호·도수와 의문 구간 표시를 원문 그대로 보존하였다. 행성 기호는 토성 ♄, 목성 ♃, 화성 ♂, 금성 ♀, 수성 ☿이다. 이 표는 저자가 앞서 비교한 두 경계 체계의 차이를 표시한 것이며, 현대 역자가 새로 계산한 표가 아니다.

행성의 다섯째 디그니티는 모든 디그니티 중 가장 고귀하며, 지금까지 설명한 다른 단순한 디그니티들로 이루어진다. 이를 수레, 왕좌 또는 왕의 자리라 부른다. 이에 관해서는 프톨레마이오스 『테트라비블로스』 제1권 제20장을 보라. 행성이 두 가지 또는 그 이상의 디그니티가 함께하여 자신과 친화적인 사인을 차지할 때, 수레를 타거나 왕의 자리를 차지한다고 말한다. 그때에는 모든 기쁨 가운데 놓여 가장 큰 권능과 작용 능력을 갖는다. 원주 94 용어: 행성의 전차

이를테면 금성은 황소자리에서 도미사일과 트리플리시티의 힘을 갖기 때문에 그 사인을 왕의 수레처럼 사용한다. 아랍인들은 물고기자리도 덧붙인다. 그들에 따르면 그곳에서 금성은 첫째 익절테이션을, 둘째 트리플리시티를 갖기 때문이다. 수성은 쌍둥이자리에서 도미사일과 트리플리시티를, 처녀자리에서 도미사일과 익절테이션을 갖는다. 따라서 이 사인들에서 왕좌에 앉는다. 토성은 천칭자리에서 높아지며 트리플리시티의 통치자이고, 물병자리에서는 도미사일과 트리플리시티로 힘을 갖는다. 따라서 이 사인들, 특히 물병자리에서 수레를 갖는다. 화성은 전갈자리에서 모든 디그니티를 갖는다. 그러므로 이 사인에서 왕의 수레를 탄다. 목성은 사수자리에서 도미사일과 트리플리시티의 힘을 갖는다. 따라서 사수자리는 목성의 수레이다.

나머지 네 사인, 양자리·게자리·사자자리·염소자리는 수레의 디그니티를 갖지 못한다. 태양이 양자리에서 익절테이션과 트리플리시티로, 사자자리에서 도미사일과 트리플리시티로 강하더라도, 그 사인들에서 왕좌에 앉는다고는 결코 말하지 않는다. 태양의 작용이 보편적이기 때문이다. 나머지 행성들은 자기 수레에서 최대의 힘을 행사한다. 그 자체가 그러한 디그니티 안에 있을 뿐 아니라 자신의 텀도 차지하기 때문이다. 우리는 광체들의 더 보편적인 작용 때문에 그들에게는 텀을 인정하지 않았다.

여섯째 디그니티는 행성의 페르소나라 부른다. 같은 이름은 우발적 디그니티에서도 쓰인다. 행성들이 자신의 역할을 수행하고 유지하며, 인간의 관습처럼 자기 얼굴을 바라본다고 할 때이다. 프톨레마이오스 『테트라비블로스』 제1권 제20장에 나온다. 그리스어로는 알로프로소폰(ἀλλοπρόσωπον), 아랍인들은 이를 알무게아(Almugea)라고 부른다. 쇠너의 『점성술 입문』 제2부 제21규칙에서 볼 수 있다. 원주 95

이 디그니티는 행성의 위치를 광체의 위치와 특정하게 비교한 것일 뿐이다. 행성들이 자기 도미사일과 광체들의 도미사일 사이의 관계와 같은 방식으로 배치되되, 태양에 대해서는 서쪽에, 달에 대해서는 동쪽에 있어야 한다.

따라서 태양에서 행성까지 사인 순서로 세었을 때, 태양의 도미사일인 사자자리에서 그 행성의 가장 가까운 도미사일까지 세는 것과 같은 수의 사인이면, 그 행성은 태양의 알무게아에 있다고 한다. 이를테면 사자자리와 토성의 가까운 도미사일인 염소자리 사이에는 다섯 사인이 있다. 그러므로 토성이 사인 순서로 태양에서 다섯 사인 떨어져 있으면 태양의 알무게아에 있다고 한다. 마찬가지로 금성은 태양이 어디에 있든 그 자리에서 셋째 사인에 있으면 태양의 알무게아에 있다고 한다. 이를테면 태양이 천칭자리에 있으면 금성은 사수자리에, 태양이 양자리에 있으면 금성은 쌍둥이자리에 있는 경우이다. 다른 행성들도 다음 표와 같이 판단한다.

태양에 대한 알무게아 — 번역

태양이 있는 사인은 제외하고 사인 순서대로 세어, 토성은 5사인, 목성은 4사인, 화성은 3사인, 금성은 2사인, 수성은 1사인 떨어져 있을 때 태양의 알무게아에 있다고 한다.

달의 알무게아에 있다고 하는 것은, 달의 자리에서 사인 순서에 거슬러 세어 달의 도미사일인 게자리와 그 행성의 가장 가까운 도미사일 사이와 같은 수의 사인만큼 떨어져 있을 때이다. 이를테면 게자리에서 사인 순서에 거슬러 가면 목성의 가장 가까운 집은 물고기자리이며, 게자리에서 네 사인 떨어져 있다. 따라서 목성이 달의 사인에서 사인 순서에 거슬러 네 사인 떨어져 있으면 달의 알무게아에 있다고 한다. 마찬가지로 달이 황소자리에 있을 때 금성이 물고기자리에 있거나, 달이 쌍둥이자리에 있을 때 금성이 양자리에 있으면 금성은 달의 알무게아에 있다. 나머지 행성들도 다음 표와 같이 판단한다.

달에 대한 알무게아 — 번역

달이 있는 사인은 제외하고 사인 순서에 거슬러 세어, 토성은 5사인, 목성은 4사인, 화성은 3사인, 금성은 2사인, 수성은 1사인 떨어져 있을 때 달의 알무게아에 있다고 한다.

행성의 일곱째 디그니티는 데칸이다. 각각의 행성은 첫 사인인 양자리의 주인 화성부터 시작하여 천구의 순서대로 아래로 내려가며, 맨 위 토성까지 세기를 마친 뒤 되돌아오는 방식으로, 사인들의 열 도씩을 다스린다. 따라서 데쿠리온 또는 데칸, 또한 사인의 얼굴이라 부른다. 하리 아벤라겔 『점성술 판단』 제1부 제3장에 따르면 다음과 같다. 원주 96

양자리 ♈︎

• 첫째 데칸 또는 첫째 얼굴은 양자리 10도이며, 대담함·고귀함·뻔뻔함을 뜻한다. 화성의 것이다.
• 둘째는 이름 높음·높은 지위·지배권을 뜻한다. 태양의 것이다.
• 셋째는 일에서의 섬세함·온순함·기쁨·유희를 뜻한다. 금성의 것이다.

황소자리 ♉︎

• 첫째는 밭 갈기·씨 뿌리기·건축·땅을 재는 일에 대한 열의를 나타낸다. 수성의 것이다.
• 둘째는 권력·귀족성·위엄, 그리고 마을과 들판을 황폐하게 하는 일을 뜻한다. 달의 것이다.
• 셋째는 비참함·예속·야만성·비천함을 뜻한다. 토성의 것이다.

쌍둥이자리 ♊︎

• 첫째는 쓰기·계산하기·주고받기·지혜·사절 임무를 뜻한다. 목성의 것이다.
• 둘째는 수고와, 수고하며 사물을 탐구하는 일을 뜻한다. 화성의 것이다.
• 셋째는 망각과 분노를 불러일으키는 일을 뜻한다. 태양의 것이다.

게자리 ♋︎

• 첫째는 섬세한 감각·기쁨, 사람들을 사랑으로 불타오르게 하는 것들을 뜻한다. 금성의 것이다.
• 둘째는 쾌활함·부·유익함을 뜻한다. 수성의 것이다.
• 셋째는 사냥·도망자를 쫓는 일·무기와 다툼으로 재물을 얻는 일·사람들에게 반대하는 일을 뜻한다. 달의 것이다.

사자자리 ♌︎

• 첫째는 잔인함·악행·대담함·음욕을 뜻한다. 토성의 것이다.
• 둘째는 숨은 다툼과 분쟁의 계기를 뜻한다. 목성의 것이다.
• 셋째는 완고함과 싸우려는 욕망을 뜻한다. 화성의 것이다.

처녀자리 ♍︎

• 첫째는 씨 뿌리기·밭 갈기·부의 축적·검약을 뜻한다. 태양의 것이다.
• 둘째는 어떤 방법으로든 이익을 얻고 부를 쌓는 일을 뜻한다. 금성의 것이다.
• 셋째는 게으름과 질병 때문에 생긴 사지의 쇠약을 뜻한다. 수성의 것이다.

천칭자리 ♎︎

• 첫째는 정의와 고통받는 이들을 도우려는 열의를 뜻한다. 달의 것이다.
• 둘째는 쉼과 평온한 삶을 뜻한다. 토성의 것이다.
• 셋째는 낭비·사치·쾌락을 뜻한다. 목성의 것이다.

전갈자리 ♏︎

• 첫째는 분쟁·음해·함정을 뜻한다. 화성의 것이다.
• 둘째는 불화를 가라앉히고 숨겨진 것을 드러내는 일을 뜻한다. 태양의 것이다.
• 셋째는 술 취함·전쟁·음행을 뜻한다. 금성의 것이다.

사수자리 ♐︎

• 첫째는 대담함·자유·군사 활동을 뜻한다. 수성의 것이다.
• 둘째는 두려움·고통·애통을 뜻한다. 달의 것이다.
• 셋째는 완고함과 다른 이들에게 양보하지 않고 자기 욕망에 빠지는 일을 뜻한다. 토성의 것이다.

염소자리 ♑︎

• 첫째는 기쁨과 한가로움을 뜻한다. 목성의 것이다.
• 둘째는 알 수도 얻을 수도 없는 것을 갈망하는 일을 뜻한다. 화성의 것이다.
• 셋째는 자기 재산을 다스리려는 욕망과 다른 이들을 나쁘게 의심하는 일을 뜻한다. 태양의 것이다.

물병자리 ♒︎

• 첫째는 불안하게 이익을 추구하고, 아무리 많이 일하더라도 거의 나아가지 못하여 가난과 비천함에 머무는 일을 뜻한다. 금성의 것이다.
• 둘째는 아름다움·예술에 대한 이해·온순함·자유·단정한 품행을 뜻한다. 금성의 것이다.
• 셋째는 발견과 드러남을 뜻한다. 달의 것이다. 역주 7

역주 7

원문 물병자리 둘째 데칸 끝에는 금성 기호가 인쇄되어 있다. 앞뒤에 설명한 행성 순환에 따르면 수성이 기대되지만, 본문은 인쇄된 금성 표기를 보존하였다.

물고기자리 ♓︎

• 첫째는 여러 가지 생각·슬픔, 삶에 필요한 재산을 얻는 일을 뜻한다. 토성의 것이다.

• 둘째는 교만, 큰 것을 갈망하고 어려운 일에 뛰어드는 것을 뜻한다. 목성의 것이다.

• 셋째는 쾌락·게으름·성적인 일을 갈망하는 것을 뜻한다. 화성의 것이다.

프톨레마이오스는 『테트라비블로스』에서 이 디그니티에 관하여 어떤 규칙도 전하지 않은 듯하지만, 그 책에서 데칸을 자주 언급하는 것을 볼 수 있다. 이 디그니티는 율리우스 피르미쿠스 『천문학』 제2권 제4장, 알카비티우스 제1구분 제9장, 요비아누스 폰타누스 『천상의 사물에 관하여』 제1권 제22장, 아부 마샤르 『입문』 제5권 제12장에서도 다룬다. 아부 마샤르는 그곳과 다음 제13장에서, 인도인들이 화성부터 시작하여 목성·토성으로 올라가고 이어 달·수성·금성 등으로 내려가면서 데칸을 셌다고 전한다. 그러나 그 자신은 이 계산을 승인하지 않으므로 배척한다.

행성의 마지막 디그니티는 기쁨이라 부른다. 알카비티우스 『입문』 제1구분 제2장에 나온다. 이 디그니티는 다섯 떠도는 별에만 해당한다. 그들의 본성과 성별에 더 잘 맞는 도미사일에 있을 때 얻는다. 앞의 제1장에서 말했듯 각 행성은 남성 도미사일 하나와 여성 도미사일 하나, 두 도미사일을 갖는다. 그중 자신의 본성과 성별에 더 잘 맞는 곳에서 기쁨을 갖는다. 원주 97

따라서 남성 행성인 토성은 여성인 염소자리와 남성인 물병자리의 두 도미사일을 갖지만, 물병자리에서만 기쁨을 갖는다. 물병자리가 토성의 본성과 성별에 더 잘 맞기 때문이다. 목성은 사수자리에서, 화성은 전갈자리에서, 금성은 황소자리에서, 수성은 처녀자리에서 기뻐한다. 알만수르는 제93명제에서 목성이 물고기자리에서, 금성이 천칭자리에서 기뻐한다고 말한다. 이는 본성과 맞지 않는다. 목성은 여성이 아니고 금성은 남성이 아니기 때문이다. 카르다노는 제3집 제17격언에서 알카비티우스와 우리의 견해에 동의하지만, 수성만은 양면적인 것으로 다룬다. 원주 98

결론으로 두 가지를 유의해야 한다. 첫째, 이 디그니티들은 수로 표시한다. 행성들이 각 사인이나 하늘의 자리에서 얻고 받는 힘과 권능, 또는 반대로 쇠약과 무능력의 크기를 이 수로 평가하고 판단하며, 한 천궁도에서 모든 행성 중 가장 강한 행성을 가려낼 수 있게 하려는 것이다. 원주 99

자기 도미사일에 있는 행성은 디그니티 5점을 가지며 행운을 얻고 강한 것으로 정한다. 반대로 추방 또는 디트리먼트에 있으면 약화 5점을 얻어 손상되고 약한 것으로 여긴다. 익절테이션에 있으면 힘과 강함의 증거 4점을 얻고, 하락 또는 폴은 같은 수의 약화를 가져온다. 트리플리시티는 행성에게 디그니티 3점, 텀 또는 경계는 2점, 얼굴은 1점, 기쁨 역시 1점을 준다.

그러나 뒤의 디그니티들은 자신들에게 대립하는 쇠약이나 약화를 갖지 않는다. 영향력과 효과가 그만큼 크지 않기 때문이기도 하고, 모든 디그니티가 모든 행성에 해당하지 않기 때문이기도 하다. 특히 텀·페르소나·기쁨은 광체들에게 없다. 행성이 이 본질적 디그니티들 가운데 어느 것에도 놓이지 않으면 페리그린이라고 하며, 약화 5점을 얻는다고 말한다. 다음 본질적 디그니티 표가 이를 요약해서 가르친다. 우리는 점성술가들이 널리 고려하는 본질적 디그니티들을 그 표에 주로 넣었다.

본질적 디그니티 표 — 번역과 읽는 법

행은 양자리 ♈︎부터 물고기자리 ♓︎까지의 황도 사인이다. 열은 왼쪽부터 다음과 같다.

1. 황도 안의 행성 도미사일 — 5점. D는 낮, N은 밤이다.
2. 익절테이션 — 4점.
3. 행성들의 트리플리시티 — 3점. 낮(Di.)과 밤(Noct.)으로 구분한다.
4. 프톨레마이오스가 승인한 사인 안의 행성 텀 또는 경계 — 2점. 숫자는 도수이다.
5. 사인의 데칸 — 1점. 숫자는 도수이다.
6. 페리그린. 이 표에 있는 디그니티 중 어느 것도 갖지 않는 행성은 페리그린이라 부르며 약화 5점을 갖는다.
7. 디트리먼트 — 5점.
8. 폴 — 4점.

행성 기호는 태양 ☉, 달 ☽, 토성 ♄, 목성 ♃, 화성 ♂, 금성 ♀, 수성 ☿이다. 표의 기호·숫자·공백은 원문 이미지에 모두 보존하였다.

둘째로 유의할 점은 다음과 같다. 행성들이 자신의 디그니티를 서로 바꾸는 일이 흔히 일어난다. 한 행성이 다른 행성의 도미사일이나 익절테이션에 있고, 그 다른 행성도 첫 행성의 같은 디그니티에 있는 경우이다. 이러한 교환은 앞서 말한 두 디그니티에서만 이루어지며, 엄밀히 리셉션 또는 상호 수용이라 부른다. 도미사일에 의한 리셉션과 익절테이션에 의한 리셉션의 두 종류이다. 원주 100 원주 101

도미사일 리셉션은 행성들이 자기 도미사일인 사인들을 서로 바꿀 때를 말한다. 이를테면 태양이 화성의 도미사일인 양자리에 있고, 화성이 반대로 태양의 도미사일인 사자자리에 있는 경우이다. 또 태양이 달의 도미사일인 게자리에 있고 달이 태양의 도미사일인 사자자리에 있는 경우도 그러하다.

익절테이션 리셉션은 행성들이 자신의 익절테이션 사인들을 바꾸는 경우이다. 이를테면 목성이 토성의 익절테이션인 천칭자리에 있고 토성은 목성의 익절테이션인 게자리에 있는 경우이다. 태양이 게자리에 있고 목성이 양자리에 있는 경우도 같다. 이러한 리셉션은 그것을 이루는 디그니티 자체와 같은 수의 강함을 행성에게 준다. 곧 도미사일 리셉션은 디그니티 5점, 익절테이션 리셉션은 4점을 준다. 원주 102

그러나 어떤 리셉션은 다른 리셉션보다 더 좋고 행운을 준다. 트라인 광선으로 이루어지는 경우, 이를테면 토성이 처녀자리에 있고 수성이 염소자리에 있는 경우, 또 달이 처녀자리에 있고 수성이 황소자리에 있는 경우가 그러하다. 섹스타일로 이루어지는 경우도 있다. 이를테면 달이 황소자리에 있고 금성이 게자리에 있거나, 달이 게자리에 있고 목성이 황소자리에 있는 경우이다. 이러한 리셉션은 더 유익하며 더 강한 것으로 여긴다.

반면 스퀘어 광선으로 서로를 보는 사인들에서 이루어지는 경우가 있다. 태양이 게자리에 있고 목성이 양자리에 있는 경우 등이 그러하다. 어포지션의 경우로는 태양이 물병자리에 있고 토성이 사자자리에 있는 경우가 있다. 목성이 쌍둥이자리에 있고 수성이 사수자리에 있거나, 화성이 게자리에 있고 목성이 염소자리에 있는 경우도 같다. 또는 서로 전혀 바라보지 않는 사인, 서로 결합되지 않고 떨어진 사인들에서 이루어질 수 있다. 달이 사자자리에 있고 태양이 게자리에 있거나, 달이 천칭자리에 있고 토성이 황소자리에 있는 경우이다. 끝으로 서로 바라보는 두 행성 가운데 한쪽 또는 양쪽이 디트리먼트나 하락을 갖는 사인들에서 이루어질 수도 있다. 토성이 게자리에 있고 달이 처녀자리에 있는 경우, 토성이 양자리에 있고 태양이 천칭자리에 있는 경우가 그러하다. 이런 리셉션들은 힘이 더 약하며, 때로는 해롭다고도 여긴다.

자엘 『판단술의 원리』 제25장과 쇠너 『입문』 제2부 제26장은 또 다른 두 종류의 리셉션을 제시한다. 이는 앞의 것들보다 더 작은 리셉션들이며, 이들에 의해서도 행성들은 서로 힘을 나눈다. 첫째 방식은 하나의 큰 디그니티, 곧 도미사일이나 익절테이션에 있는 행성이, 자신의 디그니티를 전혀 갖지 않은 다른 행성을 몸이나 광선으로 받아들이는 것이다. 이를테면 황소자리 8도에 있는 달이, 같은 자리 또는 게자리 8도나 처녀자리 8도에 있는 토성을 받아들이는 경우이다. 원주 103

또는 두세 개의 작은 디그니티, 곧 트리플리시티와 텀, 트리플리시티와 얼굴, 텀과 얼굴, 또는 셋 모두에 있는 행성이 같은 도수에 있거나 같은 방식의 방사로 결합한 다른 행성을 받아들인다. 작은 디그니티 하나만 가진 행성은 리셉션을 이루기에 적합하지 않다. 이를테면 수성이 황소자리 9도에 있고 토성이 같은 자리 또는 처녀자리 9도에 있는 경우가 그러하다.

둘째 방식은 자기 디그니티에 있는 행성이, 그곳에서 더 큰 디그니티를 가진 다른 행성에게 자신의 힘과 본성을 나누어 주는 것이다. 도미사일이나 익절테이션의 주인인 행성이, 트리플리시티와 텀의 주인 또는 텀과 얼굴의 주인인 행성과 결합하는 경우이다. 이를테면 자기 텀과 얼굴인 황소자리 9도에 있는 수성이 도미사일의 주인 금성과 결합하면, 금성은 수성을 받아들이고 금성 자신의 본성을 수성에게 나누어 주어, 수성이 자기 고유의 일을 우아함과 절제로 수행하도록 한다. 역주 8

마찬가지로 밤에 자신의 트리플리시티와 텀을 가진 양자리 5도에 있는 목성이, 도미사일의 주인 화성이나 익절테이션의 주인 태양과 결합하면, 그때 화성이나 태양은 목성에게 자기 본성을 나누어 준다. 이는 앞 방식보다 훨씬 강하게 이루어진다. 그러나 뒤의 이 리셉션들은 개별적이며 미신으로 기울기 쉬운 판단에서만 적용된다.

제5장: 하우스의 의미와 본성

별들과 사인들이 그 자체로 또는 자신의 본성에 따라 갖는 성질과 힘을 설명하고, 여러 황도 사인 안에서 행성들이 갖는 본질적 디그니티를 살펴보았다. 이제 하늘의 체계에서 서로 다른 위치에 따라 얻는 우발적 힘들을 설명하기에 앞서, 이 장에서는 하늘을 나누는 열두 하우스의 의미와 본성을 제시하겠다. 이를 통해 하늘의 힘을 더 충분히 알 수 있기 때문이다.

별을 관찰하는 이들은 다음과 같이 정하였다. 우선 황도가 열두 부분 또는 사인으로 나뉘지만, 땅의 매일의 회전 때문에 이 사인들은 같은 배치를 보존할 수 없고 언제나 변한다. 그러므로 같은 원리로 우리에 대한 관계에서 하늘을 다른 열두 부분으로 나누되, 그 부분들은 언제나 같은 위치를 유지하게 한다. 따라서 앞의 것들보다는 이 부분들에 맞추어 나누는 것이다. 원주 104

이 구분에는 여섯 대원을 사용하겠다. 앞 절에서 설명한 합리적 형태에 따라, 지평선과 자오선의 공통 교점에서 서로 교차하는 원들이다. 이 중 주요한 둘은 지평선과 자오선, 또는 자오선 대신 황도의 90도를 똑같이 지나도록 그은 원이다. 나머지 넷은 덜 주요하다. 그중 둘은 동쪽의 첫째 공간, 곧 상승점에서 중천 또는 황도 90도까지를 세 부분으로 나누고, 다른 둘은 상승점에서 하늘 밑바닥까지의 공간을 마찬가지로 세 부분으로 나눈다. 같은 원들이 같은 방식으로 서쪽의 공간들도 여섯 부분으로 나누므로 전체는 열두 부분이 된다.

이 부분들을 집, 거처, 하우스, 장소 또는 커스프라고 부른다. 다만 커스프라는 말은 하우스 전체보다는 그 시작에 더 잘 맞는다. 정해진 시간에 별들이 그 안에 놓이고, 한동안 머물거나 거주하며, 마치 하늘의 집들 안에 있는 듯하기 때문에 자기 고유의 작용과 힘을 행사한다. 이는 어떤 도시에서 금세공인의 집, 구두장이·재단사·도공·빵 굽는 이 등의 집마다 서로 다른 일이 이루어지는 것과 같다. 원주 105

첫째 하우스는 동쪽 지평선의 반원에서 시작하여 사인 순서로 세며, 지평선 아래의 둘째 하우스 커스프에서 끝난다. 이를 호로스코포스, 곧 시간을 표시하고 관찰하는 자리라 부른다. 루카스 가우리쿠스 『점성술 입문』 제4부 제1논고 제1장에서 말하듯, 별들의 떠오름을 통해 특히 시간을 판단하기 때문이다. 또한 상승점, 동쪽 지평선(ὁρίζων πρὸς ἀνατολάς), 동쪽의 축 또는 각, 첫째 각, 생명의 집이라고도 부른다. 원주 106 역주 9

역주 9

원문의 행갈이를 합쳐 그리스어 별칭을 병기하였다. 동일 판본 Rome 스캔의 인쇄28쪽으로 교차 확인하였다.

출생 판단에서는 이 하우스로 출생자의 생명을 일반적으로 판단한다. 곧 건강, 아직 무질서하거나 손상되지 않은 생명의 자연스러운 기질, 성품·재능·몸의 모습·출생자 자신의 활동, 특히 첫 나이의 의미를 취한다. 우리가 모태에서 이 빛의 세계로 나올 때 생명이 시작되는 것처럼, 이 하우스는 출생 때 아래의 숨은 하늘 반구에서 우리의 시야로 나타나 첫 인상을 만드는 하늘의 부분이기 때문이다. 또한 이곳에서 모든 사물의 기원과 움직임을 판단하고, 아랍인들의 견해에 따라 어떤 일을 성공적으로 시작할 수 있는지도 판단한다.

수성은 이 하우스에서 기쁨을 갖는다고 한다. 이 하우스로 판단하는 동물적 영기의 주된 시그니피케이터이기 때문이다. 그러나 요비아누스 폰타누스는 『천상의 사물에 관하여』 제2권 제5장에서 행성들이 각 하우스에서 기뻐하는 이유를 설명하면서, 수성의 변덕스러운 본성 때문에 첫째 하우스의 기쁨에서 수성을 제외한다. 그보다 앞서 율리우스 마테르누스도 제2권 제22장에서 그렇게 하였다. 원주 107

이 하우스의 공동 시그니피케이터는 가장 높고 첫째인 행성 토성이다. 따라서 이 하우스에서 토성이 길하고 강하며 화성의 불길한 광선에 손상되지 않고, 목성이나 금성의 좋고 유익한 광선으로 강화되면, 일반적으로 오래 살고 건강한 출생자를 뜻한다. 이 집에 배정하는 색은 흰색이다. 그 자체로는 길한 본성이며 여성이지만 남성화하고, 차고 습한 성질 곧 점액질이다. 원주 108 원주 109

둘째 하우스는 땅 아래에서 첫째 하우스 다음에 온다. 그리스어로 아나포라(ἀναφορά), 라틴어로 ‘아래의 문’이라 한다. 문을 열어 놓은 듯, 지평선 위로 떠오를 태양과 나머지 별들을 호로스코포스, 곧 우리의 시선으로 데려오기 때문이다. 점성술가들은 이를 이익·재산·금전·가재도구의 하우스라고 부른다. 여기서 상속이 아니라 노력과 노동으로 얻는 모든 재산을 추정하기 때문이다. 원주 110 역주 10

역주 10

오른쪽 가장자리의 흐린 그리스어 명칭은 동일 판본 Rome 스캔의 인쇄28쪽과 교차 확인하여 병기하였다. 뒤의 아래의 문은 저자의 라틴어 대응 명칭이다.

첫째로 이곳에서 출생자가 재산을 얻는 합법적·불법적 방법들을 판단한다. 둘째로 어떤 사람이나 사물을 통해 자기 재산을 얻게 될지 그 수단을 판단한다. 셋째로 부의 상태, 곧 출생자의 삶이 끝날 때까지 지속될지, 아니면 언젠가 잃을지를 판단한다. 둘째 하우스로 가정의 재산을 판단하는 이유는, 삶과 몸에 먹을 것을 공급하는 것들 없이는 생명도 유지될 수 없고 몸도 제 기능을 할 수 없기 때문이다. 따라서 생명의 집 다음에 또 하나의 피와도 같은 재산의 집을 놓는 것이 옳다.

이 하우스에서 기쁨을 갖는 행성은 없다고 여긴다. 그러나 공동 시그니피케이터는 행성들 가운데 둘째인 목성이다. 대길성인 목성에게 부와 생명의 유지가 맡겨졌기 때문이다. 따라서 목성이 방해받지 않고 이 하우스를 차지하면 출생자를 부유하게 만든다. 이 집에 배정하는 색은 초록색이다. 그 본성은 길하고, 앞의 하우스처럼 여성이며, 차고 습한 성질 곧 점액질이다. 원주 111 원주 112

셋째 하우스는 출생자에게 좋은 일과 행운을 가져다준다고 여겨지므로 그리스인들이 ‘여신’(θεά)이라 부른다. 점성술가들은 형제의 하우스라 부른다. 형제자매와 친족들의 의미를 갖기 때문이다. 이는 요비아누스 폰타누스가 『천상의 사물에 관하여』 제2권 제4장에서 논하듯, 사람이 사회적 동물이며 자연이 심어 준 것 가운데 어울림을 바라는 마음만큼 강한 것은 없기 때문이다. 그중에서도 형제자매와 친족 사이의 어울림과 결합이 앞서며 더 크다. 모든 하우스 가운데 셋째 하우스는 호로스코포스와 처음으로 관계를 맺으며, 사인 순서로 세는 첫째 광선인 섹스타일로 이를 바라본다. 따라서 이 하우스로 형제자매와 다른 친족들이 출생자에게 품는 감정을 판단하는 것은 합당하다. 또한 출생자의 환대·신의·어느 정도의 신앙심이나 경건, 법정에서의 다툼과 논쟁, 짧은 여행과 사절 임무도 판단한다. 이 하우스에서는 달이 기뻐하며, 공동 시그니피케이터는 화성이다. 배정하는 색은 사프란색이다. 그 본성은 중간 정도의 하우스이며 여성이고, 차고 습한 성질 곧 점액질이다. 원주 113 원주 114 원주 115

넷째 하우스는 그 위치 때문에 그리스어로 휘포게이온(ὑπόγειον), 곧 ‘땅 아래의 것’, 라틴어로 ‘하늘 밑바닥’이라 하며, 점성술가들은 그 의미에 따라 부모와 부계 재산의 하우스라고 부른다. 부모와 그들의 상태, 특히 아버지를 뜻한다. 또한 죽은 부모·친족 또는 다른 이들에게서 얻는 부계 재산과 유산도 뜻한다. 들판과 경작, 금속 광산, 건물 및 이와 같은 부동산도 판단한다. 둘째 하우스에서 동산과 재보를 판단하는 것처럼, 이 하우스에서는 토지와 영지를 판단한다. 출생자가 죽은 뒤에 얻게 될 명예와 평판도 여기서 추정한다. 이곳에서 기쁨을 갖는 행성은 없다. 공동 시그니피케이터는 태양이며, 색은 붉은색이다. 그 자체의 본성은 중간 정도이고 남성이며, 차고 건조한 성질 곧 흑담즙질이다. 원주 116 원주 117

다섯째 하우스는 그리스어로 아가테 튀케(ἀγαθὴ τύχη), 곧 좋은 행운이며, 점성술가들은 자녀의 하우스라 부른다. 여기서 아들딸과 그들의 상태·수·그 밖의 사건들을 판단하기 때문이다. 또한 선물, 쾌락·즐거움·기쁨에 관계된 일, 연회·술자리·음악, 가족 간 교제와 집안 소식을 판단한다. 셋째 하우스가 호로스코포스와 처음 맺는 애스펙트의 관계 때문에 형제들에게 배정되듯이, 다섯째 하우스는 호로스코포스와 트라인 광선을 이루기 때문에 마땅히 자녀들에게 배정된다. 앞의 관계는 다소 약하지만 이 관계는 더 가깝다. 부모와 자식의 결합보다 더 친밀한 결합이 없는 것처럼, 호로스코포스에서 원을 따라 나아가는 사인들의 전체 순서 가운데 삼각형에 의한 것보다 더 친밀하고 가까운 하늘의 애스펙트나 사인들의 결합은 없기 때문이다. 금성은 이 하우스에서 기뻐할 뿐 아니라 공동 시그니피케이터이기도 하다. 색은 꿀빛이다. 그 본성은 중간 정도이고 남성이며, 차고 건조한 성질 곧 흑담즙질이다. 원주 118 원주 119

여섯째 하우스는 불행하기 때문에 그리스어로 카케 튀케(κακὴ τύχη), 곧 나쁜 행운이며, 점성술가들은 질병의 하우스라 부른다. 질병의 씨앗과, 말하자면 병을 키우는 온상에 매우 풍부하기 때문이다. 호로스코포스와 어떤 관계도 맺지 않으므로, 이 하우스에서는 여러 질병과 몸에 불어닥쳐 생명을 흔드는 다른 악에 대한 기울어짐을 판단한다. 사람이 자주 다니지 않는 거칠고 황량한 곳이 사나운 짐승뿐 아니라 독이 있는 수액의 잡초와 풀도 낳듯이, 첫째 하우스와 어떤 애스펙트도 맺지 않는 여섯째 하우스도 악을 낳고 길러 낸다. 원주 120

이 하우스에 들어오는 행성이 많을수록 평생, 특히 노년에 더 많은 질병을 뜻한다. 반면 열두째 하우스의 행성들, 특히 흉성들은 어린 시절과 이른 나이에 질병을 가리킨다. 여섯째 하우스는 식량과 가산의 집인 둘째 하우스와 유익한 관계를 맺으며 트라인으로 바라보므로, 사냥감·짐승·새, 그리고 부림을 받거나 집에서 기르는 동물들을 뜻한다. 이 모든 것은 가산을 돕는 것들이다. 주인과 하인은 지배와 예속 때문에 서로 반대하는 듯하지만, 하인들 없이는 가산을 관리할 수 없으므로 이 하우스에서도 집안일을 수행하고 가족을 부양하는 데 도움이 되는 것들을 찾는다. 화성이 이 하우스에서 기뻐하며 공동 시그니피케이터는 수성이다. 색은 검은색이다. 그 본성은 불길하며 남성이지만 여성화하고, 차고 건조한 성질 곧 흑담즙질이다. 원주 121

일곱째 하우스는 그리스어로 뒤시스(δύσις), 곧 지는 자리 또는 서쪽의 축이며, 점성술가들은 결혼 또는 아내의 하우스라 부른다. 출생자가 혼인생활이나 독신생활에 품는 마음, 아내의 수와 성질을 뜻하기 때문이다. 이는 까닭 없는 일이 아니다. 일곱째 하우스는 호로스코포스와 대립하고 상반된 성향을 갖는다. 첫째 하우스는 위로 향하며 밀어 움직이는 듯하지만, 일곱째는 내려가며 작용을 받는다. 이 두 하우스는 천궁도에서 가장 중요한 각들이다. 원주 122

그러므로 일곱째 하우스로 아내를 나타내는 것은 옳다. 남편은 행동하고 아내는 작용을 받으며, 남편은 명령하고 아내는 따르기 때문이다. 둘 다 권위를 가지고 집을 다스리지만, 남편은 첫째 권위와 완전한 권위를 갖고 아내는 남편의 집에서 어떤 둘째 우선권을 갖는다. 요비아누스 폰타누스는 『천상의 사물에 관하여』 제2권 제4장에서, 이 두 집이 어포지션으로 서로 바라보므로 가정에서 부부 사이에 많은 다툼이 일어나는 것은 놀랍지 않다고 말한다. 남성과 여성의 결합은 자연스럽지만, 능동과 수동은 서로 반대하며 정면으로 맞서므로 자주 불화가 생긴다는 것이다.

이 하우스에서는 매매, 드러난 적·강도·추방자와 인생 후반부에 관한 판단도 취한다. 이곳에서 기쁨을 갖는 행성은 없다. 공동 시그니피케이터는 달이며 색은 흰색이다. 그 본성은 길하고 여성이고, 뜨겁고 건조한 성질 곧 담즙질이다. 원주 123

여덟째 하우스는 그리스어로 에피카타포라(ἐπικαταφορά), 곧 위의 문이라 하며, 또한 아르고스 토포스(ἀργὸς τόπος), 곧 게으르고 활동하지 않는 자리라고 한다. 호로스코포스와 어떤 친화 관계도 맺지 않고, 오히려 가장 해로운 자리들과 결합하기 때문이다. 곧 여섯째와는 섹스타일로, 열두째와는 트라인으로 결합한다. 점성술가들은 이를 죽이는 자리와 죽음의 하우스라 부른다. 원주 124

태양과 다른 별들이 위 반구에서 내려와 지는 곳에 가까워지면, 말하자면 집을 떠나 일몰로 우리의 시야에서 사라져 우리는 더 이상 그 빛과 열을 누리지 못한다. 그와 같이 이 하우스는 출생자의 죽음과 장례를 뜻한다. 이는 병으로 생기는 자연사일 수도 있고, 타격·추락·화상·교살·익사와 같은 외적 원인에 의한 비자연적·폭력적 죽음일 수도 있다. 또한 죽은 이들의 유산·숨겨진 보물·슬픔·치명적인 독과 이와 비슷한 것들도 뜻한다. 이 하우스에서 기쁨을 갖는 행성은 없다.

그러나 야간 출생에서 달이 이곳에 놓여 차오르며, 길성들의 유익한 광선으로 지지받고 흉성들과의 결합이 없으면 행복을 가져온다. 율리우스 피르미쿠스 제2권 제22장과 요비아누스 폰타누스 제2권 제4장이 이를 증언한다. 이 하우스의 공동 시그니피케이터는 토성이며 색은 검은색이다. 그 본성은 불길하고 여성이고, 뜨겁고 건조한 성질 곧 담즙질이다. 원주 125

아홉째 하우스는 셋째를 여성형으로 ‘여신’이라 부르는 것처럼, 그리스어 남성형으로 ‘신’(θεός)이라 부른다. 둘 다 신들에게 고유한 일인 은혜를 출생자에게 베풀지만, 아홉째의 힘과 권위가 더 크기 때문이다. 특히 종교와 신성한 일들에 관한 의미를 제공하기 때문이다. 아홉째 하우스에서는 경건·신앙·교회의 직위·학문·예술·철학 연구의 징표를 취한다. 여기에도 이유가 있다. 이 하우스는 위 반구에 있으면서 가장 친밀한 트라인 애스펙트로 상승점과 결합하기 때문이다. 상승점은 몸의 기질과 신체 조직에 따르는 성향, 그리고 생명 자체의 성질을 뜻한다. 따라서 아홉째 하우스로 출생자의 신앙에 대한 적성과 기울어짐을 판단하는 것은 옳다. 신앙은 좋은 품행과 정신의 올바른 교육을 기르는 양식이기 때문이다. 종교에서 특히 고찰하는 종파들의 의미도 갖는다. 또한 이 하우스는 여행의 하우스라 불린다. 먼 여행과 사절 임무에 관한 판단을 여기서 얻기 때문이다. 꿈과 예언의 의미도 이 하우스로 알 수 있다. 이곳에서는 목성이 기쁨을 갖고 공동 시그니피케이터는 태양이다. 색은 꿀빛이다. 그 본성은 중간 정도이고 여성이고, 뜨겁고 건조한 성질 곧 담즙질이다. 원주 126 원주 127 원주 128

열째 하우스는 중천, 꼭대기 또는 정상, 하늘의 심장, 왕의 커스프, 왕의 하우스, 명예의 하우스라고도 부른다. 하늘에서 가장 높은 자리이며 번호가 붙은 하우스들 가운데 나머지를 모두 포괄하고 어떤 종점이 되므로, 여기서 사람들이 가장 높이 평가하는 최고의 선과 시민적 선의 가장 높은 목적을 예측한다. 곧 출생자가 다른 이들보다 높아지고 뛰어나게 되는 명예와 지위이다. 삶의 방식·직업·일, 그리고 어떤 사람들이 그에게 표를 주어 그것들을 맡길지도 판단한다. 왕들, 군주들, 그 밖에 공직을 맡은 이들이 출생자에게 품는 호의와 마음도 여기서 알아낸다. 또한 이 하우스는 특별히 어머니를 뜻하여, 아이를 낳은 뒤 어머니의 상태를 판단한다. 이곳에서 기쁨을 갖는 행성은 없다. 공동 시그니피케이터는 화성이며 색은 꿀빛이다. 그 본성은 중간 정도이고 남성이며, 따뜻하고 습한 성질 곧 다혈질이다. 원주 129 원주 130

열한째 하우스는 아가토다이몬, 곧 선한 영이라 부른다. 호의·자애와 그 밖의 행복한 결과를 뜻하기 때문이다. 출생자가 친밀하게 살게 될 충실하거나 불충실한 친구들의 상태를 여기서 판단한다. 이 하우스는 첫째 하우스와 섹스타일로 결합하며, 우정 없이는 인간다운 삶이 없기 때문이다. 명예의 열째 하우스에 가장 가까이 서 있으므로 왕과 군주의 고문들에 관한 판단도 이곳에서 얻는다. 원주 131

목성이 이 하우스에서 기뻐한다. 목성이 잘 배치되어 역행하지도 연소하지도 않고, 디트리먼트나 폴이 아니라 자신의 디그니티 가운데 하나를 차지하며 흉성의 광선에 상하지 않았다면, 모든 일에서 함께하는 행운과 호의를 약속한다. 공동 시그니피케이터는 태양이다. 배정하는 색은 사프란색이다. 그 본성은 중간 정도이고 남성이며, 따뜻하고 습한 성질 곧 다혈질이다. 원주 132 원주 133

열두째 하우스는 카코다이몬, 곧 악한 영이다. 슬프고 파괴적인 결과를 가져오고 제공한다고 믿기 때문에 그렇게 부른다. 점성술가들은 감옥의 하우스라 부른다. 상승점과 어떤 애스펙트로도 결합하지 않으며, 별들이 상승점에서 기울어 내려가 겉보기 운동으로 바로 이 하우스로 들어가기 때문에, 삶의 여러 역경·잠복한 위협·숨은 적과 원수·감옥 및 다른 시련과 어려움을 드러낸다. 원주 134

또한 이 하우스에서는 말 같은 큰 동물들과, 출생자가 그것들 때문에 입을 손해, 하인들의 충성심과 재산을 판단한다. 특히 출생자에게 어린 나이에 닥치는 병과 질환들도 판단한다. 산고를 겪는 여성들에게 생기는 일들이 좋든 나쁘든 그 일들에 관한 추정도 이곳에서 얻는다. 이곳에서는 토성이 기뻐하며 공동 시그니피케이터는 금성이다. 색은 초록색이다. 그 본성은 불행하고 해로우며 남성이며, 따뜻하고 습한 성질 곧 다혈질이다. 원주 135

이처럼 하늘 전체를 하우스들로 나누므로, 삶에서 생길 좋은 일이나 나쁜 일, 명예나 불명예, 악덕이나 덕 가운데 이 자리들과 그 상태, 그리고 그 주인들의 위치와 배치로 예고되지 않는 것은 거의 없다.

하우스들은 다음과 같이 구분한다. 첫째로 각, 뒤따르는 하우스, 각에서 떨어지는 하우스로 나눈다. 각은 점성술가들이 특히 앵글·중심·하늘의 신전·하늘의 요새라고도 부른다. 천궁도 전체에서 가장 중요하고 으뜸인 네 하우스, 곧 제1·4·7·10하우스이다. 이 안에 놓인 행성들과 항성들은 다른 하우스들에서보다 자기 힘을 더 뚜렷하게 발휘하며 더 강하게 작용한다. 각 가운데에서는 첫째 하우스가 으뜸 자리를 차지한다. 삶의 가장 큰 부분을 다스리며 판단의 기초이기 때문이다. 다음은 열째, 그다음은 일곱째, 마지막은 넷째이다. 원주 136

뒤따르는 하우스들은 첫째 운동에서 각 다음에 오기 때문에 그렇게 부른다. 이들도 넷이다. 첫째 다음의 둘째, 넷째 다음의 다섯째, 일곱째 다음의 여덟째, 열째 다음의 열한째이다. 그리스어로는 별들을 떨어진 자리에서 각으로 끌어올리고 되돌려 놓는다는 뜻으로, 일으키거나 돌려놓는 하우스들이라 부른다. 이들의 힘은 각보다 작다. 원주 137

끝으로 각에서 떨어지는 하우스들은 그리스어로 기울어지는 집, 또한 미끄러지거나 내려앉는 집이라고 부른다. 그 안에 있는 별들은 조금 전에 각에서 떨어져 자기 힘을 잃었기 때문이다. 이 네 하우스는 제3·6·9·12하우스이다. 율리우스 피르미쿠스는 제2권 제20장에서 이들을 천궁도의 게으르고 낮은 자리라고 부른다. 그 힘이 모든 하우스 가운데 가장 작으며 그 안에 있는 별들도 약하기 때문이다. 다만 그 장과 바로 앞의 제19장에서는 하우스를 조금 다르게 구분한다. 중천과 하늘 밑바닥의 양옆에 서 있는 하우스들, 곧 제9·11하우스와 제3·5하우스에 둘째 순위를 준다. 가장 낮고 가장 약한 자리는 호로스코포스와 지는 자리 옆의 하우스들, 곧 제12·2하우스와 제8·6하우스에 준다. 이들은 호로스코포스와 아무 관계도 맺지 않기 때문이다. 원주 138

둘째로 네 사분역으로 나누며 각 사분역에 세 하우스를 배정한다. 원주 139

• 첫째 사분역은 호로스코포스에서 중천까지, 곧 첫째 하우스는 제외하고 열째 하우스는 포함하는 범위이다. 떠오르는 곳에서 남쪽을 향하는 하늘의 겉보기 운동을 따라 나아간다. 제12·11·10하우스를 포함하며 동쪽·상승·소년기·남성·다혈질·봄의 사분역이라 부른다.
• 둘째는 제10하우스에서 제7하우스까지로, 제9·8·7하우스를 포함한다. 남쪽·하강·청년기·여성·담즙질·여름의 사분역이다.
• 셋째는 제7하우스에서 제4하우스까지로, 제6·5·4하우스를 포함한다. 서쪽·하강·성년기·남성·흑담즙질·가을의 사분역이라 부른다.
• 넷째는 제4하우스에서 첫째까지로, 제3·2·1하우스를 포함한다. 북쪽·상승·노년기·여성·점액질·겨울의 사분역이라 부른다.

셋째로 천궁도를 상승하는 절반과 하강하는 절반으로 나눈다. 상승하는 절반은 동쪽 절반이라고도 하며, 넷째 하우스에서 첫째를 거쳐 열째까지 뻗는다. 제3·2·1·12·11·10의 여섯 하우스를 포함한다. 하강하는 절반은 서쪽 절반이라고도 하며, 열째에서 일곱째를 거쳐 넷째까지 뻗는다. 제9·8·7·6·5·4의 나머지 여섯 하우스를 포함한다. 원주 140

그 자체의 본성으로 더 길한 하우스는 행복한 결과를 뜻하는 제1·2·3·4·5·7·9·10·11하우스이다. 불길한 하우스는 출생자에게 닥칠 역경을 알리는 제6·8·12하우스이다. 그러나 우발적으로는 그 안에 길하고 유익한 황도 사인이 들어오거나, 길성의 몸 또는 섹스타일·트라인 같은 유익한 광선이 머물면 하우스는 길해진다. 반대로 해로운 황도 사인이 차지하거나, 해로운 행성이 그 안에 있거나, 어포지션·스퀘어 같은 적대적인 광선을 그쪽으로 보내면 그 하우스는 불길해지고 약해진다. 원주 141 원주 142

끝으로 이러한 하우스들에 따라, 중천이나 상승점에 놓인 행성들은 강함의 증거 5점을 갖는다. 제7·4·1하우스에서는 4점, 제2·5하우스에서는 3점, 제9하우스에서는 2점, 제3하우스에서는 1점이다. 반면 제12하우스에서는 약화의 증거 5점, 제8·6하우스에서는 4점을 갖는다. 행성들은 길한 하우스에서 강해지고 불길한 하우스에서 약해지기 때문이다. 원주 143 역주 11

제6장: 태양에 대한 위치, 자신의 궤도 안에서의 고유 운동, 또는 상호 배치에 따라 행성들에게 부여되는 우발적 디그니티

앞의 제4장에서 점성술가들이 보통 본질적이라 부르는 행성의 디그니티와 약화를 충분히 설명하였다. 그것들은 같은 본성을 가진 황도 사인들과의 일치, 곧 친화성에서 주어지기 때문이다. 이제 우발적 디그니티와 쇠약을 살펴보아야 한다. 프톨레마이오스는 이를 천궁도의 배치에 따른 작용력이라고 부른다. 이것은 앞서 말한 성질과 의미들이 늘거나 줄어드는 것일 뿐이며, 태양에 대한 위치, 자기 궤도 안에서의 운동, 다른 행성들과의 배치에 따라 생긴다. 그러므로 각각을 차례로 다루겠다. 먼저 태양에 대한 위치에서 행성들은 여섯 가지 차이를 갖는다. 원주 144

첫째로 달을 제외한 모든 행성이 태양의 카지미, 곧 태양의 심장 안에 있어 가장 큰 힘을 갖는다고 말할 수 있다. 달에게는 이 디그니티를 고려하지 않는다. 다만 태양에 대해서처럼 달에 대해서도 이 상태를 고려할 수 있고 또 고려해야 한다. 카르다노 제4집 제96격언에서 볼 수 있다. 원주 145

행성이 태양의 몸과 결합하여, 땅에서 행성을 향해 그은 직선이 태양에도 닿거나 태양을 통과할 때 태양의 심장 안에 있다고 한다. 곧 행성이 태양과 황경·황위에서 모두 16분 이내로 결합하는 경우이다. 쇠너도 제2부 제16규칙에서 이를 설명한다. 이 상태에서는 행성이 자신의 힘을 태양과 결합하며, 하나의 같은 광선으로 태양과 같은 힘을 가지고 이 아래 세계에 작용한다.

이와 같이 목성은 1606년 1월 19일 저녁 6시에 태양의 카지미에 있었다고 한다. 그때 프로이센 표의 계산에 따르면 태양은 물병자리 9도 20분, 목성은 물병자리 9도 21분에 있어 태양에서 불과 1분 떨어져 있었기 때문이다. 목성의 황위도 남쪽으로 겨우 14분이었다. 행성의 북쪽 또는 남쪽 황위가 16분을 넘지 않아야 한다는 점에 유의해야 한다. 그렇지 않으면 카지미가 아니라, 일식이 일어나지 않는 합에서의 달처럼 태양의 몸과 겹치는 결합을 비껴 지나가는 것으로 여긴다. 이 상태에서 행성은 강함의 증거 5점을 얻는다.

둘째로 쇠너의 같은 책 제2부 제17규칙에 따르면, 연소한 행성은 태양 앞이나 뒤로 6도까지의 광선 안에 있는 행성을 말한다. 쇠너는 요안네스 가니베투스의 『의사들의 벗』 제2구분 제6장으로부터 이 정의를 전한다. 그보다 더 멀리 떨어져 앞뒤로 15도 이내에 있으면 단순히 태양 광선 아래 있다고 한다.

그러나 이 학설을 더 정확하게 제시하기 위해 우리는 다음과 같이 정한다. 연소한 행성이란 태양 앞이나 뒤로 16분을 넘게 떨어져 있으나, 그 거리 자체는 자신의 오브 절반 이하인 행성이다. 여기서 행성들의 오브란 그 범위 안에서 행성들이 태양과 결합하면 우리의 시야에서 가려지고 숨어 버리는 황도의 구간을 말한다. 보통 가시의 호라고 부른다. 이 구간의 절반 안에서 행성이 태양과 결합하면 태양에 의해 연소되었다고 한다. 원주 146

이때 행성들은 태양 광선에 가려져 마치 방해받는 듯 자신의 빛을 밖으로 드러내지 못한다. 특히 위쪽의 세 행성이 그러하다. 그뿐 아니라 자신의 힘을 크게 잃으며, 마치 결박되고 감옥에 갇힌 듯한 것으로 여긴다. 다만 연소한 행성이 연소하지 않은 행성 바로 가까이에 있으면 예외이다. 그 행성이 연소한 행성에게 힘을 나누어 준다. 카르다노 제3집의 격언에 나온다. 그러므로 이 장애는 행성의 가장 큰 쇠약들 가운데 하나로 세며, 약화의 증거를 합할 때 불운의 수 5로 표시한다. 하리 아벤라겔 『판단』 제5장은 연소한 행성을 힘이 묶이고 결박된 포로에 비유한다.

오브의 절반은 행성마다 다를 뿐 아니라, 같은 행성에서도 크기와 빛의 차이, 여러 황위, 이심원의 원지점과 근지점에서 땅까지의 거리 변화 및 기타 조건 때문에 서로 같지 않다. 카르다노의 프톨레마이오스 『테트라비블로스』 제1권 제63본문 주석에서는 토성에 10도, 목성에 12도, 화성에 7도 30분, 태양에 17도, 금성에 8도, 수성에 7도, 달에 12도 30분을 부여한다. 원주 147

그러나 다른 점성술가들이 보통 합의하는 값은 토성 9도, 목성 10도, 화성 8도, 태양 15도, 달 15도, 금성 8도, 수성 7도이며, 달의 노드들은 12도이다. 행성들은 이만한 간격까지 힘을 뻗친다. 제3집 제6격언에 나온다.

셋째로 연소를 벗어났지만 태양 광선에 눌린 행성이 있다. 태양과 합하기 전이나 뒤에, 태양으로부터의 거리가 자기 오브의 절반보다는 크고 태양 오브의 절반, 곧 15도보다는 작은 경우이다. 이런 상태에서는 약화의 증거 4점으로 눌린다. 일부 점성술가들은 알카비티우스 『입문』 제3구분 제3장을 따라 이 두 약화를 혼동하여, 우리가 구분하는 두 가지를 하나로 만든다. 그러나 아부 마샤르 『입문』 제7권 제3장과 포이커·가르카이우스 등은 이를 정확히 구분한다. 그럴 만한 이유가 있다. 연소는 태양에 더 가까운 자리에서 일어나고, 가려져 숨는 것은 더 먼 자리에서 일어나므로, 전자는 더 많이 해치고 후자는 덜 해친다. 원주 148

하리 아벤라겔도 제4부 제5장에서 연소의 경계와 광선 아래에서 눌림을 구분하지 않는다. 그는 토성이 태양의 서쪽에 있고 태양이 앞설 때는 태양으로부터 15도의 거리를 요구하지만, 태양의 동쪽일 때는 10도만을 요구한다고 한다. 목성에 대해서도 같은 판단이다. 화성은 태양의 서쪽일 때 15도, 동쪽일 때 9도를 요구한다. 수성은 태양에 7도보다 더 가까이 가지 않으면 자기 선물을 온전히 준다. 5도부터 7도 사이에서 주는 것은 연소에서 힘을 아직 회복하지 못했으므로 완전하지 않다. 그러나 7도를 넘으면 자기 선물을 완전히 준다. 금성도 마찬가지이나, 눈에 보이게 나타날 때에는 5도에서도 자기 선물을 온전히 준다는 예외가 있다.

달은 15도 이내에서 적게 베푼다. 태양에 다가가 10도 이내가 되면 자신의 힘을 완전히 잃기 때문이다. 10도에서 12도 사이는 앞의 10도 안에서 겪은 연소 때문에 조금만 준다. 그러나 12도를 지나면 자기 선물을 온전히 준다. 이러한 말들로 보아, 그는 행성들이 태양의 동쪽·서쪽에 있음으로써 갖는 강함과 약화, 그리고 광선 아래·연소 밖·연소 안에 있음으로써 갖는 강함과 약화를 한데 합하고 있다. 우리는 이들을 따로 살펴야 한다고 정하였다.

넷째로 태양의 앞이나 뒤로 15도, 곧 태양 오브의 절반보다 더 멀리 떨어진 행성은 연소와 광선으로부터 자유롭다고 말한다. 이때 강함의 증거 5점을 준다. 원주 149

다섯째로 달은 태양과 합한 뒤 빛을 받아 태양과의 어포지션을 향해 나아갈 때, 빛이 늘었다고 또는 더 정확히는 늘고 있다고 말한다. 반대로 어포지션에서 합으로 향할 때는 빛이 줄었거나 줄고 있다고 한다. 빛이 늘어난 달은 강함의 증거 2점을, 줄어든 달은 약화 2점을 갖는다. 원주 150

여섯째로 위쪽의 세 행성, 토성·목성·화성은 태양과의 합에서 어포지션까지 태양의 동쪽 또는 오른쪽에 있다고 부른다. 어포지션에서 합까지는 서쪽 또는 왼쪽이라고 부른다. 동쪽의 행성에게는 강함 2점, 서쪽의 행성에게는 약화 2점을 준다. 아래쪽의 두 행성인 금성과 수성도 일주 운동에서 태양에 앞서 아침에 일출 전에 떠오를 때는 태양의 동쪽 또는 오른쪽이라 부른다. 태양을 따라가며 저녁에 일몰 뒤에 질 때는 서쪽 또는 왼쪽이라 부른다. 이 아래쪽 행성들은 서쪽에 있으면 강함의 증거 2점, 동쪽에 있으면 약화 2점을 갖는다. 원주 151

이유는 다음과 같다. 위쪽 행성들이 동쪽에 있고 아래쪽 행성들이 서쪽에 있을 때에는 하늘의 더 먼 곳에서 땅을 향해 움직이며 가까워지므로 힘을 늘린다. 반대로 위쪽 행성들이 서쪽에 있고 아래쪽 행성들이 동쪽에 있을 때에는 매일 더 낮고 땅에 가까운 곳에서 위로 올라가 힘을 잃는다. 이 모든 것은 행성들을 태양과 비교하여 살피는 것이다. 아부 마샤르 『입문』 제7권 제3장과 알카비티우스 『입문』 제3구분 제3장을 보라.

둘째로 운동의 변화도 행성에게 일정한 디그니티와 하락 또는 쇠약을 준다. 순행은 강함의 증거 4점을 갖는다. 하리 아벤라겔 제1부 제5장이 배신자에 비유하는 역행은 약화 5점을 갖는다. 마찬가지로 일일 운동이 평균보다 빠른 행성은 강함 2점을 갖는다. 일일 운동이 평균보다 느리거나 정지한 행성은 약화의 증거 2점을 얻는다. 원주 152

셋째로 행성의 결합과 애스펙트가 디그니티를 준다. 그것들은 황도 위의 간격들이며, 그 간격 안에서 행성들이 서로 힘을 나누고 돕거나 반대로 서로를 손상하고 힘을 빼앗는다고 믿기 때문이다. 그 종류는 다섯, 섹스타일 ⚹·스퀘어 □·트라인 △·어포지션 ☍·컨정션 ☌이다. 컨정션은 엄밀히 애스펙트가 아니지만, 애스펙트들 가운데 가장 큰 힘을 갖는다. 행성의 몸이 직접 있는 것은 떨어진 광선보다 언제나 더 뚜렷하게 해치거나 돕기 때문이다. 카르다노 제4집 제104격언도 대체로 같은 말을 한다. 컨정션은 어포지션보다 훨씬 강하고, 어포지션은 스퀘어보다, 스퀘어는 트라인 방사보다 강하다. 원주 153

그러나 행성들이 황도 아래에서 애스펙트를 이루는 데 필요한 정확한 간격만큼 떨어지는 일은 드물다. 따라서 애스펙트를 파틸과 플래틱으로 나누는 것이 편리하다. 또 앞의 세 애스펙트인 섹스타일 ⚹·스퀘어 □·어포지션 ☍·트라인 △을 오른쪽과 왼쪽으로 나눈다. 이 모든 것에 관해서는 율리우스 마테르누스 제2권 제25·26장과 요비아누스 폰타누스 『천상의 사물에 관하여』 제1권 제36·40장이 상세히 다룬다. 우리도 앞의 제2부 제1장에서 이를 설명하였다. 원주 154 역주 12

우리 지역의 천문학자들이 얼굴을 남쪽으로 돌린 상태에서, 오른쪽 애스펙트는 행성으로부터 사인 순서에 거슬러 나아가며, 왼쪽 애스펙트는 사인 순서를 따른다. 다만 루카스 가우리쿠스는 자신의 『점성술 입문』 제1논고 끝에서 반대로 말하거나, 오히려 스스로 혼동한다.

좋은 일이든 나쁜 일이든 파틸은 언제나 플래틱보다 강하게 작용한다는 점에 유의해야 한다. 파틸에서는 서로 바라보는 행성들의 몸과 중심 자체가 서로 작용한다. 반면 플래틱에서는 행성들이 오직 자기 오브 절반의 범위 안에서 서로 힘을 나눈다. 행성들의 오브 크기는 앞에서 제시하였으므로, 이제 항성들의 오브도 적어 두어야 한다. 1등급 별의 오브 절반은 7도 30분, 2등급은 5도 30분, 3등급은 2도 30분, 4등급은 1도 30분이다. 그보다 작은 별들은 그만큼 고려하지 않는다. 마찬가지로 왼쪽 애스펙트는 오른쪽보다 강한 것으로 여긴다. 뒤따르는 사인들로 방사하며, 행성들의 몸 자체도 고유 운동으로 그쪽을 향해 움직이기 때문이다. 원주 155 원주 156 원주 157

플래틱 애스펙트는 접근과 분리, 곧 흘러나감으로 나뉜다. 접근은 더 가볍거나 빠른 행성이 자기 오브의 절반 안에서 더 무겁거나 느린 행성에게 다가가는 것이다. 흘러나감은 더 가볍거나 빠른 행성이 더 무겁거나 느린 행성에게서 멀어지는 것이다. 접근이 분리보다 강하고, 몸이나 애스펙트로 더 가까울수록 둘 다 더 강력하고 효과적이다. 카르다노가 프톨레마이오스 『테트라비블로스』 제1권 제63본문 주석에서 이 문제를 풍부하게 설명한다. 원주 158

그는 제3집 제31격언에서 말한다. “행성이 도미사일이나 익절테이션에 있는 다른 행성에게 접근하면 그에게 자신의 힘을 주며, 자신이 페리그린이면 더욱 그러하다. 그러나 그 자리의 주인이 다른 행성에게 접근하면 아무런 쓸모도 없이 힘을 주며 그 수고는 헛될 것이다.”

알카비티우스 『입문』 제3구분 제4장과 요안네스 데 삭소니아의 주석, 그리고 아부 마샤르 『입문』 제7권 제5장에 따르면, 행성은 ‘행로가 비어 있다’ 또는 ‘홀로 있다’고도 한다. 어떤 사인에서 다른 행성과 몸이나 애스펙트로 결합했다가 분리한 뒤, 그 사인을 나갈 때까지 다른 행성과 다시 몸이나 애스펙트로 결합하지 않는 경우이다. 이를테면 달이 양자리에서 토성과 몸이나 애스펙트로 결합한 뒤, 토성과 분리하고 나서는 양자리 안에서 다른 어떤 행성과도 결합이나 광선으로 만나지 않으면, 달은 행로가 비었으며 홀로 있다고 한다. 원주 159

한편 어떤 행성도 광선도 없는 사인에 행성이 있으면 ‘야생적’이라 부른다. 다른 사람들과 아무런 교제도 하지 않는 사람을 야생적이거나 거칠다고 부르는 것처럼, 다른 행성들과 아무 결합도 없는 행성도 야생적이라 부르는 것이다. 원주 160

행성들이 몸으로 결합하거나 광선으로 바라볼 때 힘을 어떻게 늘리거나 줄이는지 보이기 위해 다음을 유의해야 한다. 길성인 목성과 금성의 컨정션은 강함의 증거 5점을, 흉성인 토성과 화성의 컨정션 및 달과 화성의 컨정션은 약화 5점을 갖는다. 하리 아벤라겔 『점성술 판단』 제1부 제6장이 가르치듯, 길성이 어떤 것을 줄 때에는 그것을 완전하게 주지만 흉성은 주더라도 준 것을 되찾아 빼앗기 때문이다. 원주 161

길성과 중립 행성의 컨정션, 이를테면 목성–태양, 목성–수성, 목성–달, 태양–금성, 수성–금성, 금성–달은 강함의 증거 4점을 준다. 반대로 흉성과 중립 행성의 컨정션, 곧 토성–태양, 화성–태양, 토성–달, 그리고 태양–달은 약화의 증거 4점을 준다. 수성–달의 컨정션은 강함 3점을 준다. 태양–수성의 컨정션은 약화 3점을 낳는다. 끝으로 목성–화성, 목성–토성, 화성–금성의 컨정션은 강함 1점을 준다. 반대로 토성–금성, 토성–수성, 화성–수성은 약화 1점을 가져온다.

유익한 애스펙트도 이와 같다. 두 길성인 목성과 금성의 트라인은 강함의 증거 4점을 준다. 목성–수성, 금성–수성, 태양–목성, 태양–금성, 목성–달의 트라인은 길성과 중간 성질 행성의 관계로서 3점을 준다. 수성–달, 토성–금성, 금성–달의 트라인은 2점을 준다. 끝으로 목성–화성, 목성–토성, 화성–금성, 토성–달의 트라인은 강함의 증거 1점을 준다. 원주 162

목성과 금성의 섹스타일은 강함의 증거 3점을 준다. 목성–수성, 금성–수성, 태양–목성, 태양–금성, 목성–달의 섹스타일은 2점을 준다. 수성–달과 태양–달의 섹스타일은 1점을 준다. 카르다노 제4집 제105격언이 말하듯 모든 트라인 광선은 좋은 것을 가져오지만, 그럼에도 흉성들의 트라인이나 섹스타일은 아무 유익도 주지 않는다. 하리 아벤라겔 『점성술 판단』 제1부 제6장, 알만수르 제9명제, 쇠너 『입문』 제2부 제11규칙이 가르치는 대로이다. 원주 163

해로운 애스펙트에서는 토성–화성과 달–화성의 스퀘어가 약화의 증거 4점을 준다. 태양–달, 토성–태양, 화성–태양의 스퀘어는 3점을 준다. 토성–달의 스퀘어는 2점, 태양–수성의 스퀘어는 2점, 달–금성의 스퀘어는 1점이다. 태양–달의 어포지션은 약화 4점, 토성–화성의 어포지션은 3점, 토성–수성과 화성–달의 어포지션은 2점을 가져온다. 카르다노 제4집 제105격언에 따르면, 서로 다른 본성을 가진 행성들 사이의 모든 스퀘어 방사는 해롭다. 그러나 알만수르 제9명제에 따르면, 길성의 스퀘어 또는 어포지션 광선이 해치는 사람은 없다. 원주 164

끝으로 행성이 사자의 심장 레굴루스의 앞뒤 3도 이내에서 결합하면 강함의 증거 5점을 준다. 레굴루스는 사자자리 24도에 있다. 천칭자리 19도에 있는 이삭, 곧 스피카와의 결합도 같은 점수를 준다. 반대로 황소자리 21도에 있는 알골 또는 메두사의 머리와 결합하면 약화의 증거 5점을 얻는다. 이 모든 것은 개별 출생 천궁도뿐 아니라 디렉션과 회귀에도 적용된다. 이곳에서는 예측의 원리에 관해 이만큼 말한 것으로 충분하겠다. 원주 165

그러나 판단 자체로 넘어가기 전에, 행성의 힘에 관한 이 논의를 물어뜯는 마기누스, 곧 내 작업을 비난하고 중상하는 모모스에게 답하지 않을 수 없다. 나는 점성술의 앞선 판에서 길성들을 길성·중간 성질의 행성·흉성과 결합시키고, 또 중간 성질 행성들을 서로 또는 흉성과, 흉성들을 서로 결합시켰다. 여기서도 같은 일을 한다. 더 충분히 이해시키기 위해 수성과 금성, 태양과 금성, 태양과 수성을 섹스타일·트라인·스퀘어에 놓고, 그것들이 작용하는 일반적인 힘을 보였다. 원주 166

이는 티투스와 셈프로니우스에게 여러 행위를 부여하는 법률가들을 어느 정도 본뜬 것이다. 또한 가정을 세운 뒤 여러 결론을 끌어내어 자연의 성질을 탐구하고 논증을 세우는 자연학자와 수학자들을 본뜬 것이기도 하다. 특히 올바른 판단을 세우기 위해 디렉션과 프로펙션에서 이러한 애스펙트들을 널리 고찰하고 그 힘을 헤아리는 박식한 점성술가들을 따른 것이다.

그런데 마기누스는 나를 향해 일어나 바로 이 점을 심하게 중상한다. 마치 내가 그 애스펙트들을 실제 천문학적 배치로 놓고, 이 특별한 오류로 천문학의 학문 또는 실천 기술의 원리에 어긋나는 헛소리를 한 것처럼 말한다. 그는 자신이 마지못해 인정하게 된 3~4분의 계산 오차들보다 이것이 훨씬 용서받기 어렵다고 한다. 하지만 자기 실수들은 모든 곳에서 고치지도 않는다. 그러고는 이를 기회로 대낮에 횃불을 켜듯, 금성과 수성이 서로 또는 태양과 얼마나 떨어질 수 있는지를 풍부하게 설명한다. 그것은 무식한 사람들도 모르는 일이 아니다.

그러나 그가 머릿속에 정신을 차리고, 곧 바른 이성을 사용하여 그릇되고 뒤틀린 판단에 시달리지 않았으며, 중상하려는 욕망으로 미쳐 있지 않았다면 달리 판단했을 것이다. 자신이 비난하는 그곳에서 내가 천문학적으로 말하는 것이 아니라 점성술적으로 말한다는 사실을 이해할 것이기 때문이다. 위에 적힌 ‘제3부, 작용에 관하여’라는 제목 자체가 이를 가리킨다. 그 안에서 타오르는 악의 때문에 궤변에 몰두하여 교묘하고 교활하게 한 종류의 논의를 다른 종류로 옮기고 수학적 논의를 자연학적 논의와 혼동하지만 않았다면 말이다.

읽을 줄 아는 사람이 첫 글자 A도 안다는 사실은 그도 이해할 것이다. 곧 내가 앞선 제2부 제1장에서 각 운동을 계산상의 가정으로부터 그에 맞는 도형들과 함께 설명했음을 안다는 것이다. 그곳에서 태양은 금성이나 수성과 어떤 애스펙트도 가질 수 없고, 금성과 수성은 오직 섹스타일로만 결합할 수 있으며 스퀘어나 트라인으로는 결코 결합할 수 없다는 것도 이해한다. 그런데도 그는 부주의하게도 내가 천문학의 기초조차 맛보지 못했다거나, 또는 이 점들에서 어떤 태만 때문에 실수했다는 생각을 무모하고 어리석게, 심한 중상을 섞어 남들에게 설득하려고 애쓴다. 그 사이 그는 자신의 무지를 수치스럽게 드러내고, 점성술의 기초가 자신에게 잘 알려져 있지 않음을 스스로 조용히 입증한다.

나와 같은 학문을 하는 사람을 이렇게 가혹하게 대하는 것은 내키지 않는다. 그러나 나를 잘 아는 모든 이는 내가 어쩔 수 없이 이렇게 한다는 사실을 증언할 것이다. 이는 그가 스스로 상처받았다고 여기는 앞선 판의 독자에게 보내는 편지에서도 누구나 충분히 알 수 있다. 나는 그곳에서 그를 매우 정중하게 대했지만, 그는 자신의 허술한 『변론』에서 자신을 부풀리는 거친 오만을 충분히 드러낸다. 그러나 어리석은 자가 스스로 지혜롭다고 여기지 않도록, 그의 어리석음에 맞추어 답해야 했다. 『잠언』 제26장 제5절이다. 원주 167

둘째 부문: 일반적인 결과들의 예측

제1장: 일반적 사건들의 첫째 구분과 지역·도시·장소에 관한 일반적 예측

점성술의 주요 기초를 마쳤으므로, 이제 판단 자체를 구성하는 일로 나아가야 한다. 프톨레마이오스의 본보기와 방법을 따라 일반적인 사물과 결과들의 예측에 첫째 자리를 주는 것은 마땅하다. 프톨레마이오스는 『테트라비블로스』 제2권 제3장에서 이를 다룬다. 어떤 사람의 출생에 관해 말하는 점성술가를 믿어서는 안 되기 때문이다. 그가 먼저 지역·도시·장소의 일반적 배치와, 아기가 모태에서 나오는 공기의 성질을 알고 있어야 한다. 그런 것들이 아기를 여러 방식으로 형성하기 때문이다. 원주 168

일반적인 것은 개별적인 것에 앞서며, 더 일반적이고 더 강한 원인들에서 일어난다. 개별적인 것들은 그 원인들 아래에 놓여 따르며 복종한다. 더욱이 일반적인 것들이 개별적인 것들을 바꿀 힘을 가지므로, 일반적인 것들 없이 개별적인 것들을 충분히 알 수도 없다. 이 때문에 점성술에 특별히 현명하다고 여기며 우리와 가까운 학교에서 남들에게 이 학문을 내보이는 그 ‘원숭이 대가리’ 같은 사람은 어리석고 무모하게 행동한다. 이 기술은 수학자와 자연학자에게 고유한 것이며, 이 논고의 서문에서 보였듯 천문학과 자연학을 아는 사람들만이 올바르게 이해하고 사용할 수 있다. 그런데 그는 가르침의 순서를 뒤집어 개별적인 것을 일반적인 것보다 앞세우며, 곧 출생론을 먼저 놓고 그 뒤에 보편적인 예측을 다루었다. 아니, 가장 기본적인 원리들의 설명마저 소홀히 한 채 좋은 방법의 법칙과 프톨레마이오스의 가르침에 어긋나게 제시했다. 더욱이 트리비움에서 청소년들에게 그렇게 했으니, 그들에게는 논리학을 가르치는 편이 더 옳았을 것이다. 그는 자기 직무를 소홀히 하고 남의 추수밭에 낫을 들이밀었으므로, 올바로 판단하는 사람들에게 경솔하다는 비난을 피할 수 없었다. 그들이 그의 뒤집힌 교수법, 배우는 사람들에게 해로운 교수법을 비난하는 것도 마땅하다. 그는 이 예측의 가르침을—출생론은 그 자리에 그대로 두더라도—일렉션에서 시작했다. 그러나 일렉션은 날씨에 대한 지식 없이는 결정할 수 없다. 그 뒤에야 날씨를, 이어서 바람과 그 밖의 기상 현상을, 그다음에는 식을, 마지막에는 곡가와 전쟁 등 예측에 속하는 나머지 몇 가지 문제를 다루었다. 원주 169 원주 170

몇 해 전 그의 제자 한 사람이 내게 그 가르침을 보여 주었을 때, 그것은 곧바로 어린아이 같은 무지를 드러내며 올바른 판단 없는 경험적 지식만을, 더욱이 오만과 함께 내뿜는 것으로 보였다. 그러므로 나나 참된 기초를 알려는 다른 사람들에게 쓸모가 있기에는 너무나 보잘것없었다. 저 뻔뻔하기 짝이 없는 허풍쟁이가 대중 앞에서 내가 그의 것들을 엮어 내 것을 만들었다고 큰 소리로 떠들어도 마찬가지이다. 내가 고대 점성술가들과 일부 당대 저술가의 글 곳곳에서 모아 온 것들은 올바른 판단을 기울이고 적지 않은 수고를 들여, 다른 더 필요한 공부를 희생하면서 얻은 것들이다. 내 『천체력』 초판에서는 간결함을 위해 그 저자들의 이름과 인용 위치를 생략했다. 그러나 여기서는 저 독기 어린 사람의 중상에 답하기 위해 적지 않은 증보와 함께 덧붙였다.

이제 우리의 논제로 돌아가자. 저 허망한 사람은 그만 두겠다. 그는 원숭이가 사람을 흉내 내듯 학자들을 흉내 내려 하지만 헛수고일 뿐이다. 트리비움에서 점성술의 누더기들을 걸치고 자기 솜씨를 뽐내기는 했으나, 그것들을 출판할 용기는 한 번도 내지 못했다. 그러면서도 모국어와 속어로 무슨 정신에서인지 내놓은 글들에서는 오만하게 많은 것을 자기 몫으로 돌린다. 일반적인 예측은 두 가지이다. 원주 171

첫째 예측은 땅들을 행성과 황도 사인에 견주어 보고, 행성들의 대합, 행성 원지점과 근지점의 이동, 태양 이심률과 황도의 경사 변화, 항성들의 매우 느린 운동을 살펴 지역·바다·섬·도시의 상태와 제국들의 최초 성립 및 멸망을 가르친다. 또한 어디에서 언제 평화·전쟁·불모·역병이 일어날지도 가르친다. 원인들은 그 결과들에 상응하므로, 땅의 여러 지역과 도시에서 서로 다르게 일어나는 일들이 오랜 시간이 지나고 여러 세기가 흐른 뒤에야 비로소 드러난다면, 그 원인들도 행성의 운동처럼 감각에 곧바로 변화를 드러내는 것들이 아닐 것이다. 오히려 항성들의 진행이나 서로 다른 트리플리시티에서 이루어지는 행성들의 대합처럼 변화가 더 느리고 더 두드러진 원인들에서 나오는 것이 합당하다. 레오폴두스의 『입문과 판단』 제1부 제4논고, 카르다노의 『알마나크 보충』 제10장과 제1집 제37격언이 이를 가르친다.

그러나 바로 이 판단은 대단히 큰 어려움에 얽혀 있다. 항성들과 행성 원지점의 진행, 대합이 이루어지는 시각, 이심률과 황도 경사각의 변화, 그리고 이 판단을 돕는 다른 사항들이 대부분 알려져 있지 않으며, 확실하고 의심할 여지 없는 한계 안에 정해져 있지도 않기 때문이다.

둘째 예측은 태양이 춘분·추분점 및 하지·동지점으로 돌아오는 일, 신월과 보름, 특히 식, 그리고 두 광명체와 나머지 행성들의 다른 배치, 이 별이나 저 별로 다가가는 일, 항성 및 행성의 뜨고 지는 일을 바탕으로 한다. 이것은 주로 다음과 같은 한 해의 상태를 예측한다. 첫째, 공기에서는 어떤 기온 상태가 될지, 더울지 추울지, 습하거나 건조할지, 부패하거나 역병이 일어날지를 예측한다. 둘째, 물에서는 물이 불어나거나 줄어들지, 물고기가 상하거나 풍성할지를 예측한다. 셋째, 땅에서는 불모를 걱정해야 할지 풍요를 기대해야 할지를 예측한다. 넷째, 땅 위에서 살아가는 것들, 곧 짐승과 사람에서는 우리 삶에 쓸모가 있거나 해로운 짐승이 많아질지 적어질지를 예측한다. 또한 공기의 성질 때문에 사람들에게 어떤 병이 괴로움을 줄지, 전쟁·화재 및 이와 비슷한 다른 재앙들이 같은 사람들에게 닥칠지도 예측한다. 이 종류의 사건에 관해서는 저자들이 여러 곳에서 이미 많은 것을 설명했으며, 우리도 수년 동안 경험으로 확인한 것들을 가지고 있다. 더구나 이런 예측을 내릴 때 쓰는 운동들은 하늘에서 더 정확히 정해져 있다. 따라서 앞의 것들에 대해서보다 더 확실한 판단을 내릴 수 있다. 원주 172

우선 이 장에서 첫째 종류를 제대로 다루기 위해, 프톨레마이오스 『테트라비블로스』 제2권 제2장의 지시에 따라 지구를 적도와 행운의 섬들을 가로지르는 자오선이라는 두 큰 원으로 네 사분면으로 나누자. 우리는 그중 하나를 판단하여, 그것 하나를 올바로 알면 나머지도 비슷하게 판단할 수 있게 하겠다. 그러므로 우리의 이 사분면, 곧 고대인들도 알고 있던 지구의 널리 알려진 세 부분인 유럽·아시아·아프리카의 주요 지역들을 포함하는 사분면에서—적도 너머 남극을 향해 뻗어 있는 지역들은 제외하고—두 가지를 살펴보아야 한다. 첫째는 장소의 형편에 따른 공기의 차이이고, 다음은 황도 사인 및 별들과의 친화성에서 어떤 성향들이 따라오는가이다. 여기서 나머지 사분면들에 대한 판단도 드러날 것이다. 원주 173 원주 174 원주 175

첫째 문제, 곧 공기의 상태를 검토할 때에는 세 가지를 생각해야 한다. 첫째, 그 장소가 적도와 평행한 어느 위선 아래에 있는가. 둘째, 어떤 각도로 동쪽과 서쪽에서 떨어져 있는가. 셋째, 황도가 그 장소를 어떤 위치에서 바라보는가이다. 각 사분면은 다시 세 구역으로 나뉜다. 첫째 구역은 적도와 하지 회귀선 사이에 들어 있다. 프톨레마이오스는 이 구역을 남쪽 평행선들 아래의 공간이라 부르며, 열대에 배정한다. 둘째 구역은 하지 회귀선에서 북극권까지 펼쳐지며 온대에 속한다. 셋째 구역은 북극권에서 북극까지 뻗어 있으며 한대에 배정된다. 원주 176

열대, 곧 더운 지대에서는 태양이 하늘의 천정점까지 올라가므로, 주위 공기가 매우 뜨거워진다. 태양의 광선들이 곧게 내려와 반사로 거듭 더해지기 때문이다. 그래서 사람들의 피부가 타고, 머리털은 곱슬거리며, 얼굴은 오그라들고, 키도 작다. 이어서 피를 따르는 기질에서는 뜨겁고 성급하며 성품이 사납다. 담즙이 많고 탄 피 때문에 행동이 이성에서 나오지 않고 오히려 욕구에서 나오기 때문이다. 땅에서 자라거나 그곳에서 살아가는 다른 것들도 각자의 본성에 비례하여 이와 비슷한 상태를 갖는다. 원주 177

북쪽 평행선들 아래의 한대에서는 공기가 차고 습하다. 태양의 비스듬한 광선이 공기를 비추기는 하나 감각으로 느낄 만한 열을 주지는 못하기 때문이다. 그러므로 사람들의 몸에는 어떤 열로도 소모되지 않는 습기가 매우 풍부하다. 사람들의 빛깔은 희고, 머리털은 곧으며, 키는 크고, 기질은 차며, 성품은 사납다. 때로는 생명의 기운이 굳어 정신이 마비된 듯하지만, 다른 때에는 민첩한 것으로 나타난다. 타고난 열이 강하기 때문이며, 또한 속임을 당할까 두려워할 때에는 먼저 선수를 치려 하기 때문이다. 그 밖의 것들 또한, 짐승이나 땅에서 자라는 것들처럼, 그곳에서는 더 크지만 다른 곳보다 더 차갑다. 반면 가운데에 있는 온대에서는 공기가 중간 상태를 이룬다. 그러므로 모든 것 역시 중간 정도이다. 사람들은 흰빛과 검은빛 사이인 장밋빛 또는 붉은빛을 띠며, 본성은 온화하고 성품은 부드럽다. 원주 178 원주 179

그러나 이 지대의 폭이 넓으므로, 양쪽 끝 지대 중 어느 한쪽에 더 가까운 장소는 그 지대의 본성에도 더 많이 참여한다는 점을 알아야 한다. 따라서 남쪽에 더 가까이 사는 사람들은 기질이 더 뜨겁고 행성들이 다니는 원에도 더 가까우므로, 재능이 더 뛰어나고 천상의 사물과 수학을 공부하는 쪽으로 더 기운다. 또한 해가 더 일찍 떠오르는 동쪽 사람들은 태양의 성질에 따라 본성이 더 개방적이고, 더 남성적이며, 더 굳세다. 위의 제3장에서 행성의 도미사일을 논하며 일렀듯, 황도에서 태양의 절반은 사자자리로부터 사인의 순서를 따라 염소자리까지 뻗어 있기 때문이다. 반면 더 서쪽에 사는 사람들은 달의 본성에 따라 더 부드럽고 더 여성적이며, 뜻을 더욱 감춘다고 여겨진다. 달은 삭을 지난 뒤 처음으로 서쪽에 나타나고, 사인의 순서와 반대로 게자리에서 물병자리까지 세어 가는 절반이 달에 속하므로, 달의 힘은 서쪽 사람들에게 더 마땅히 배정된다.

성품의 차이가 생기는 데에는 다른 것들과 더불어 장소 자체의 조건도 계기가 된다. 평야 지대는 말 타기를, 바닷가 지대는 항해를, 비옥한 땅은 부드러운 성품을 지니도록 이끄는 일이 흔하다. 그러므로 기질에서 나오는 타고난 성향들은 이런 조건들에 의해 어느 정도 바뀐다. 이로써 공기의 본성에 따라 거주자들의 상태가 어떠해지는지를 지금까지 보였다. 원주 180

천상의 장소들과 별들에 대한 친화성에서 생기는 성향의 차이는 프톨레마이오스 『테트라비블로스』 제2권 제3장에 따라 다음과 같이 정해야 한다. 먼저 도형에서 αβγδ로 표시된, 우리가 취한 지구의 사분면을 두 선으로 네 부분으로 나누자. 한 선은 북쪽의 페초라해에서 러시아·마이오티스 늪·폰토스·에게해·아라비아만을 지나 남쪽으로 이어지는 εζ이다. 다른 선은 동쪽의 일본 섬에서 중국의 중앙·키아마 호수·페르시아·지중해를 지나 서쪽의 헤라클레스 해협까지 뻗는 ηθ이다. 원주 181

이렇게 나누면 첫째 부분 αχ에는 유럽과 그 모든 왕국들이 들어간다. 그 맞은편의 둘째 부분 χγ에는 아시아의 많은 부분, 아라비아·페르시아와 중국의 남부가 들어간다. 셋째 부분 βχ에는 모스크바의 군주와 대칸에게 속하는 스키티아, 그리고 중국의 북부가 들어간다. 넷째 부분 δχ에는 아프리카 북부의 왕국들인 페스·모로코·바르바리아·누미디아·리비아 및 그와 비슷한 지역들이 포함된다.

다음으로 황도에는 불·흙·공기·물이라는 네 삼각 배치가 있으므로, 지구의 이 사분면과 그 네 부분에도 황도의 삼각 배치 네 개를 각각 대응시키자. 먼저 북쪽에서 서쪽과 동쪽으로 곧은 선 εθ와 εη를 긋고, 마찬가지로 남쪽에서 서쪽과 동쪽으로 ζθ와 ζη를 그어서 서로 마주 보는 삼각형들이 생기게 한다. 덧붙인 도형이 이를 보여 준다.

이렇게 구성하면 삼각형 여덟 개가 생긴다. 그중 바깥쪽 네 개는 εαθ·ηγζ·ηβε·ζδθ이고, 안쪽 네 개는 εθχ·εχη·ηχζ·χθζ이다. 도형 안에 보이는 이 구분을 이제 각 부분을 설명할 때 유의해야 한다. 원주 182

도형의 위쪽은 북쪽(Septentrio), 아래쪽은 남쪽(Meridies), 왼쪽은 서쪽(Occasus), 오른쪽은 동쪽(Ortus)이다. α·β·γ·δ는 바깥 모서리, ε·ζ·η·θ는 각 방위의 중간점, χ는 중심을 나타낸다. 안쪽 1·2·3·4와 바깥쪽의 행성 기호들은 아래 본문에서 설명하는 지역별 삼각 배치를 표시한다.

첫째 사분부의 바깥 부분 εαθ는 북쪽이면서 서쪽이다. 그러므로 양자리·사자자리·사수자리를 포함하고 서쪽에 있는 목성과 화성이 지배하는 첫째 삼각형에 종속된다. 여기에는 에스파냐인·갈리아인·브리타니아인·게르만인·덴마크인·스웨덴인·이탈리아인 같은 유럽의 민족들이 속한다. 이들은 모두 자기 삼각형과 그 지배자들의 통치 때문에 지배받기를 견디지 못하고 자유를 사랑하며, 무기와 전쟁에 매우 열심이다. 수고를 견디며 특히 청결과 용기를 추구한다. 구체적으로 브리타니아·갈리아·게르마니아·덴마크·스웨덴은 양자리에 속한다. 프톨레마이오스는 화성의 지배 때문에 그 주민들에게 사나움과 흉포한 완고함을 부여한다. 반면 이탈리아와 시칠리아는 사자자리에 속하며, 그 주민들은 태양의 본성에 따라 우수함·인자함·우애를 더욱 추구한다. 에스파냐는 사수자리에 속한다. 따라서 목성으로부터 에스파냐 사람들에게도 자유와 청결을 사랑하는 성향이 배정된다.

그 맞은편에 있는 둘째 사분부의 바깥 부분 ηγζ는 동쪽이면서 남쪽이다. 그러므로 황소자리·처녀자리·염소자리를 포함하는 둘째 삼각형에 속하며, 동쪽의 토성과 금성을 지배자로 가진다. 여기에는 동인도인·튀르크인·파르티아인·페르시아인·바빌로니아인·아시리아인과 중국 남부인들처럼 더 큰 아시아의 민족들이 속한다. 금성의 지배 때문에 이들은 성적인 일에 더 욕구가 크며 옷차림과 생활이 더 사치스럽고, 종교에서는 우상숭배자이다. 토성 때문에 모습이 추하고 사납고 거대하다. 파르티아·메디아·페르시아와 튀르크 지역의 큰 부분은 특히 황소자리와 금성에 속한다. 그 주민들은 성교를 더욱 열망하고 성적인 일에 한층 열심이며, 화려한 옷을 입고 섬세한 생활을 한다. 바빌론·메소포타미아·아시리아·중국은 특히 처녀자리와 수성에 속하므로, 수학적 학문에 대한 뛰어난 지식과 별들의 관찰도 이들에게 주어졌다. 염소자리와 토성에는 특히 동인도가 속하는데, 그 주민들은 모습이 추하고 사납고 거대하다.

셋째 사분부의 바깥 부분 εβη는 동쪽이면서 북쪽이다. 그러므로 쌍둥이자리·천칭자리·물병자리를 포함하며, 동쪽의 토성과 목성을 트리플리시티 지배자로 갖는 셋째 삼각형에 속한다. 모스크바인·타타르인·히르카니아인·카스피아인·아르메니아인과 나머지 스키티아 민족들이 여기에 복종한다. 그러나 오늘날 이 민족들의 성품은 천상의 자리들이 뜻하는 바와 그다지 일치하지 않는다. 동쪽의 토성과 목성은 종교를 존중하고 부유하며, 생활이 깨끗하고 품행이 단정하며, 신적인 일에 경험이 있고, 자유와 정의에 맞게 성품이 다듬어지고, 도량이 넓고, 노년을 존중하며, 성적인 일에서 절제하고 순결한 사람들을 만들기 때문이다. 그런데 이러한 성품들은 타타르인과 모스크바인의 성품과는 거리가 멀다. 오늘날 그들은 공정한 법과 좋은 국가 체제를 갖추지 못한 채 약탈에 더 힘쓰기 때문이다. 그러나 원인은 하늘이 아니라 지금 그 땅들을 차지한 야만성이다. 구체적으로 히르카니아와 아르메니아에는 쌍둥이자리와 수성이 대응하므로 그 주민들은 더 변하기 쉽고 상당히 부정하다. 박트리아·중국 북부와 카스피해 주변 지역들은 천칭자리와 금성에 속한다. 그 주민들은 재물을 모으는 데 몰두하며 음악의 즐거움에 빠진다. 모스크바·소그디아나·옥시오나·사르마티아는 물병자리와 토성에 속한다. 그러므로 그 주민들은 거대하고 험상궂고 사납다.

마지막 사분부의 바깥쪽 ζδθ는 서쪽이면서 남쪽이며, 게자리·전갈자리·물고기자리를 포함하는 넷째 삼각형에 대응한다. 서쪽의 화성과 금성이 이를 다스린다. 페스인·마우루스인·누미디아인·가라만테스인과 바르바리아·리비아·이집트에 사는 사람들이 여기에 속한다. 그러므로 이 민족들은 여성들과의 성적인 일에 더 기울고, 온갖 불법적인 성교를 추구하며, 남의 배우자를 빼앗고 매매에 몰두한다. 이는 금성 때문이다. 그들은 부정하고 속임수를 쓰며 비뚤어지고 무모하며 위험에 뛰어든다. 이는 화성 때문이다. 그중 예전에 누미디아인이라 불렸던 둘게리디아인, 그리고 튀니스인과 카르타고인은 게자리와 달에 속하므로 상업에 몰두한다. 페스인·마우루스인·가이툴리인은 전갈자리와 화성에 속하며, 거대하고 호전적이고 위험을 무릅쓰며 서로 공격한다. 가라만테스인·누비아인·이집트인은 물고기자리와 목성에 속하므로 성품이 더 너그럽고 더 소박하다. 이런 방식으로 지구의 바깥 부분들은 각각의 삼각형 및 지배자들과 대응한다. 원주 183

그러나 각 사분부에서 땅의 가운데로 향하는 부분들은 다른 본성을 얻는다. 첫째, 각 안쪽 부분은 자신이 향하는 바깥 부분의 본성을 얻는다. 따라서 첫째 사분부의 안쪽 부분은 둘째 사분부 바깥 부분의 본성으로 옮겨 가며, 반대로 둘째의 안쪽 부분은 첫째의 본성으로 옮겨 간다. 다음으로 수성은 나머지 행성들 사이에서 중간 본성을 가지므로 모든 안쪽 부분을 지배한다. 또한 안쪽 부분들에도 얼마간의 너비가 있으므로, 중심 자체에 더 가까워질수록 맞은편 부분들과 수성의 본성에 더 가까워진다. 반면 자기 바깥 부분의 밑변에 더 가까워질수록 그 부분의 본성에 더욱 참여한다. 그러므로 지구의 나머지 부분들도 각각의 삼각형 및 지배자에 쉽게 대응시킬 수 있다. 원주 184

먼저 첫째 사분부의 안쪽 부분 εθχ는 바깥 부분 εαθ와 견주면 동쪽이며 남쪽이다. 그러므로 황소자리·처녀자리·염소자리를 포함하는 둘째 삼각형과 그 지배 행성인 금성·토성에 종속된다. 그다음은 수성에, 셋째로는 첫째 삼각형을 지배하는 목성과 화성에 종속된다. 여기에 자리한 지역들은 일리리쿰·마케도니아·트라키아·그리스·아카이아·키클라데스 제도·크레타·키프로스와 소아시아의 해안 지역이다. 그 주민들은 몸과 마음이 조화롭고 절제되어 있다. 화성은 그들을 탁월함을 열망하고 용감하며 지배를 싫어하는 사람들로 만든다. 목성은 자유를 열망하며 자기 정치 체제와 법과 관습을 굳게 지키는 사람들로 만든다. 금성은 경쟁과 청결을 추구하게 한다. 수성은 우애·환대·학문·웅변을 가꾸게 하고 상인이 되게 한다. 원주 185

구체적으로 소아시아 해안 지역·키클라데스 제도·키프로스는 저녁의 금성과 황소자리에 배정된다. 그러므로 이들은 청결과 쾌락을 더욱 추구한다. 그리스인·아카이아인·크레타인은 수성과 처녀자리에 속하므로 재능과 학식이 더 뛰어난 사람들로 나타난다.

마케도니아인·트라키아인·일리리쿰은 염소자리와 토성에 종속되어, 재산을 마련하는 데는 부지런하지만 부드러운 성품과 환대에서는 더 멀다.

둘째로, 둘째 사분부의 안쪽 부분 ηχζ는 바깥 부분 ηγζ에 견주면 서쪽이며 북쪽이다. 그러므로 양자리·사자자리·사수자리를 포함하는 서쪽의 첫째 삼각형과 그 지배 행성인 목성·화성에 배정된다. 모든 경우에 그러하듯 여기에 수성도 더해진다. 이웃한 바깥 부분을 다스리는 토성과 금성 또한 완전히 무시하지 않는다. 이 부분의 지역들은 이두마이아·코일레시리아·유대·페니키아·칼데아·오르키니아와 행복한 아라비아이다. 주민들은 토성·금성과 섞인 수성 때문에 장사에 적합하다고 여겨지며, 영리하고 속임수를 쓰고 변덕스럽다. 화성 때문에 대담하고 불경하며 음흉하다. 목성 때문에 땅을 비옥하게 가꾸며, 관대하고 계약과 거래에서 솜씨가 좋은 사람들이다. 원주 186

그중 페니키아·오르키니아·칼데아는 사자자리와 태양 아래에 있다. 주민들은 소박한 사람이며 별들을 관찰하는 사람으로 알려져 있고, 태양도 숭배하며 섬긴다. 행복한 아라비아는 사수자리와 목성 아래에 있다. 이 지역은 가장 좋은 향료들이 매우 풍성하게 나며, 주민들은 거래에서 정직하고 관대하다. 끝으로 코일레시리아·유대·이두마이아는 양자리와 화성 아래에 있으므로 그 지역 사람들도 음흉하고 흉포하다.

셋째로, 셋째 사분부의 안쪽 부분 εχη는 바깥 부분 εβη에 견주면 서쪽이며 남쪽이다. 그러므로 게자리·전갈자리·물고기자리를 포함하는 넷째 삼각형과 그 지배자인 서쪽의 화성·금성 및 수성에 속한다. 여기에는 비티니아·프리기아·콜키스·시리아·카파도키아·콤마게네·리디아·킬리키아·팜필리아가 있다. 이 민족들은 금성 때문에 금성 숭배에 기울며—실제로 금성을 숭배한다—화성 때문에 부정과 강탈과 약탈에 더 기운다. 수성 때문에 품삯을 받는 원정, 노예적인 노동과 절도에 기운다. 원주 187

그중 프리기아인·비티니아인·콜키스인은 특히 게자리와 달에 속하므로, 남자들은 더 소심하고 아내들의 뜻에 순종한다. 반대로 여자들은 달 때문에 매우 남성적이며 지배적이고 호전적이며 무기를 즐긴다. 아마존 여인들이 그런 이들이라고 전해진다. 그들은 어릴 때부터 오른쪽 젖가슴을 잘라 여성의 몸을 남성적인 용맹에 알맞게 만들었다. 시리아인과 카파도키아인은 전갈자리와 화성에 속하므로 부정하고 음흉하고 수고를 잘 견딘다. 반면 리디아인·킬리키아인·팜필리아인은 물고기자리와 목성에 속한다. 그들은 관대하고 계약에서 원만하며 재산을 마련하는 데 더욱 신중하다.

넷째로, 마지막 사분부의 안쪽 부분 θχζ는 바깥 부분 θδζ에 견주면 동쪽이며 북쪽이다. 그러므로 쌍둥이자리·천칭자리·물병자리라는 셋째 삼각형에 속하며, 토성·목성·수성이 이를 지배한다. 여기에 속하는 지역들은 키레나이카·하이집트·테바이스·마르마리카·트로글로디티케·아라비아·에티오피아이다. 주민들은 토성 때문에 미신과 죽은 자에 관한 의식·예법에 기울고, 목성 때문에 지배와 장엄함에, 수성 때문에 지혜·분별·사물의 이해와 수학 공부에 기울고 쏠린다. 원주 188

구체적으로 키레나이카·마르마리카·하이집트의 지역들은 쌍둥이자리와 수성에 배정된다. 그러므로 그들은 분별이 있고 모든 사물을 이해하며 수학에서 탁월하다. 테바이스와 트로글로디티케를 차지한 사람들은 천칭자리와 금성에 속한다. 아랍인·메디아인·에티오피아인은 물병자리와 토성에 배정되므로 더 시골스럽고 야수들과 비슷한 삶을 산다. 지금까지는 지역 전체가 황도 사인에 따라 어떻게 그 사인들의 시간 지배자들과 더불어 구별되는지를 간략히 설명하고자 했다.

그런데 프톨레마이오스는 『테트라비블로스』 제2권 제4장 첫머리에서 항성들도 고려하고, 그 힘을 다음과 같이 지역과 지방들에 적용해야 한다고 일러 준다. 시간이 흐르면서 황도상의 경도가 달라지므로, 항성과 하늘, 곧 황도의 극들을 통과하는 원들을 그어서 그 원이 어느 사인에 들어가는지 보라. 항성은 바로 그 사인에 속하며, 그 사인에 종속된 지역들에 관계하게 된다. 그는 카르다노의 주석과 함께 두 사례를 덧붙인다. 원주 189

첫째는 황소의 눈이다. 쇠너의 『판단』 제1권 제6장 및 이를 인정하는 카르다노 제4집 제29격언에 따르면, 이 별은 자기 본성에 따라 불안하고 소란스러우며 민중의 소요를 즐기는 사람들을 만든다. 프톨레마이오스 시대에는 키프로스와 소아시아 해안 지역에 영향을 주었다. 그러나 지금은 쌍둥이자리에 들어갔으므로 히르카니아인·아르메니아인과 이집트에 작용한다. 원주 190

둘째는 전갈의 심장이다. 이 별이 예전에 전갈자리에 있을 때에는 자기의 화성적 본성에 따라—쇠너의 같은 장 및 카르다노 제4집 제30격언에 의하면, 이는 잔혹하고 약탈적이고 폭력적이면서도 운은 좋은 사람들을 뜻한다—시리아·마우루스인·카파도키아인에게 영향을 주었다. 그러나 지금은 사수자리로 옮겨 갔으므로 에스파냐인에게 영향을 주며, 그들을 탐욕스럽고 교활하고 지배를 열망하고 잔혹하게 만든다. 원주 191

그러나 도시들을 다루고 지역들에 하듯 특정 사인들을 배정하기 전에, 어떤 천상의 원인들이 왕국·지역·땅을 바꾸는지 말해야 한다. 우리는 왕국에서 여러 변화와 이동을 보며, 이 사람들이 지배하다가 저 사람들이 지배하고 다른 이들을 다스리는 것을 발견할 뿐 아니다. 땅의 표면 자체에도 영원한 것은 아무것도 없다는 사실을 오랜 경험으로 발견한다. 시대와 장소를 비교하면 건조함이 습함으로, 습함이 건조함으로 바뀌며, 어떤 땅은 물에 씻겨 사라지고 다른 땅은 솟아나는 것을 발견한다. 원주 192

자연의 창조자이며 모든 선의 첫째 원인이신 하느님께서 기뻐하시는 뜻에 따라 땅을 바꾸시고 왕국들을 옮기신다는 것은 참되다. 그분의 위엄을 캐묻는 것은 자기 분수를 충분히 생각하지 않는 사람들의 일이다. 그러나 자연이라는 책에서, 특히 온갖 시간·운동·변화를 측정하는 하늘에서, 그분은 자신의 보이지 않는 것들과 영원한 능력을 얼마간 도장처럼 새겨 우리에게 보여 주셨다. 이는 그것들이 현재와 미래의 일들의 표징이 되게 하신 것이다. 그러므로 우리가 두려움과 떨림으로 그것들을 살피고 우리의 고찰에 어떤 필연성도 부여하지 않는다면, 참된 종교에 어긋나는 행동을 하는 것이 아니라고 판단한다. 원주 193

따라서 첫째 원인으로 여겨지는 것은 행성 원지점의 변화이다. 다섯 행성과 태양은 자신들이 가장 높고 지구 중심에서 가장 멀어지는 위치, 또한 가장 낮고 땅에 가장 가까워지는 위치를 옮긴다. 그러한 위치들과 함께 운동의 빠름과 느림도 황도의 이 자리에서 저 자리로 조금씩 옮겨 간다. 카르다노 역시 제1집 제37격언에서 같은 내용을 다음과 같이 가르친다. “원지점의 변화는 일과 지역과 종교들을 바꾼다.” 특히 땅에 미치는 힘이 가장 큰 태양의 원지점 변화에 대해서는 제5집 제129격언에서 이렇게 말한다. “태양의 원지점이 양자리에서 게자리로 나아가면 남쪽 부분을 거주할 수 없게 하고 북쪽을 거주할 수 있게 한다. 게자리에서 천칭자리로 나아가면 북쪽을 살기 좋게 하고 남쪽을 지배하게 한다. 천칭자리에서 염소자리로 나아가면 남쪽을 거주할 수 있게 하지만 북쪽 부분을 거의 지배하지 못하게 한다. 염소자리에서 양자리로 나아가면 남쪽이 지배하게 하고 북쪽은 황폐하게 한다.” 원주 194

둘째 원인은 태양 이심률의 변화이며, 이 변화에도 금성과 수성뿐 아니라—우리는 『우주지』에서 이 두 행성을 태양과 같은 궤도에 배치했다—나머지 상위 행성들의 이심률 변화도 따른다. 티코의 매우 정확한 관측에 따르면 그 행성들의 실제 운동은 태양의 실제 운동에 관계하며, 거기서 측정되기 때문이다. 원주 195

코페르니쿠스 『회전에 관하여』 제3권 제20장의 가르침에 따르면, 이 변화는 작은 원의 운동으로 설명된다. 이 작은 원은 자기 둘레에 이심원의 중심을 싣고 돌며, 3,434년에 한 번 순환을 마친다. 그 지름은 이심원의 반지름을 60으로 놓을 때 34분 14초로 정해진다. 따라서 이심률이 최소일 때에는 1도 55분 53초라고 가정한다. 이는 서기 1653년 3월에 그러할 것으로 정해진 값이다. 반면 최대일 때에는 2도 30분 7초이다. 이는 그리스도 탄생 63년 전, 대략 로마 제정의 시작 무렵에 해당했다.

게오르기우스 요아키무스 레티쿠스는 쇠너에게 보낸 『코페르니쿠스의 가설에 관한 첫째 설명』에서 이 원을 ‘운명의 수레바퀴’라고 불렀다. 이 원이 회전하면서 세계의 제국들이 그 운명을 마치고 바뀌기 때문이다. 로마 제국은 이심률이 최대일 때 최고의 정점에 이르러 일인 지배로 기울었다. 이심률이 줄어들자 제국 또한 점차 줄어들어 가장 낮은 지경에 이르렀고 거의 무너졌다. 반면 첫째 사분주기에서는 무함마드의 법과 함께 튀르크 제국이 시작되어, 그 운동의 비율에 따라 매우 빠르게 성장했다. 이심률이 거의 최소인 지금은 그것이 가장 번성하고 있으나, 이후 다른 사분주기를 향해 나아가면 약해지며, 하느님께서 그렇게 원하신다면 더욱 심한 추락으로 똑같이 빠르게 무너질 것이다.

셋째 원인은 황도 경사각의 변화이다. 『프로이센 천문표』 제13규칙은 코페르니쿠스 『회전에 관하여』 제2권 제1장 및 제3권 제2·3·4·5·6장에 따라, 그 경사가 최대일 때에는 23도 52분, 최소일 때에는 23도 28분이라고 가르친다. 이 원인은 앞의 원인과 조화를 이룬다. 황도 경사각은 태양의 이심률과 함께 커지고 작아지며, 이심률이 최대 또는 최소일 때에는 경사 또한 최대 또는 최소인 것으로 드러난다. 원주 196

끝으로 넷째 원인은 상위 행성들, 특히 토성과 목성의 컨정션이라고 판단한다. 카르다노 제1집 제64격언에서 알 수 있듯 이는 대·중·소 세 종류이다. 그는 제1집 제65격언에서 소컨정션은 19년 315일 19시간마다 되풀이되고, 그동안 8사인 2도 59분 9초를 지나간다고 정한다. 다른 본성과 트리플리시티를 지닌 다음 삼각형의 사인으로 옮겨 가는 중컨정션은 198년 236일이다. 물의 삼각형에서 불의 삼각형으로 나아가는 대합은 794년 214일이다. 원주 197

그러나 『프로이센 천문표』 제37규칙에 따른 더욱 정확한 계산은 달리 보여 준다. 목성이 하루 동안 토성보다 더 나아가는 양 2분 58초 40삼차분 16사차분 51오차분 52육차분 2칠차분로 온전한 원, 곧 60도 단위 여섯 개를 나누면, 토성과 목성의 잇따른 두 컨정션 사이에 육십진법의 일수로 2차 단위 2, 1차 단위, 53일 32′ 28″ 28‴가량이 끼어 있음을 얻는다. 이는 7,253일, 곧 이집트년으로 19년 318일 12시간 59분 23초 12‴이다. 이 기간에 바로 앞 컨정션으로부터 8사인 2도 58분 42초 44‴만큼 떨어진다. 따라서 소컨정션 열 개를 포함하는 중컨정션은 198년 265일 등으로 계산되며, 중컨정션 네 개를 포함하는 최대 컨정션은 794년 331일 등으로 계산된다. 덧붙인 표가 이를 가르친다. 본문비평 3

그러므로 레오폴두스의 『입문』 제4·5논고, 알카비티우스의 『입문』 제4구분 첫머리, 그리고 그들을 따르는 여러 사람은 잘못 말한다. 그들은 대합에 960년을 배정하며, 두 상위 행성들이 같은 시간 간격으로 같은 점에 돌아온다고 주장한다. 소컨정션은 20년마다, 중컨정션은 소컨정션 열두 번 뒤인 240년마다 되풀이된다고 정하는 그들의 기초 자체가 잘못되었기 때문이다. 요비아누스 폰타누스도 프톨레마이오스 『켄틸로퀴움』 제65명제 주석에서 이 기초를 받아들이지만, 최대 컨정션은 900년만으로 측정한다. 이 역시 오류가 없지는 않다. 원주 198

표 제목: 토성과 목성의 컨정션 표. 어느 것이 소컨정션·중컨정션·대합 또는 최대 컨정션이며, 각각 언제 이루어지는지를 보여 준다. 왼쪽 ‘컨정션의 간격’ 열은 년·일·시간·분·초이고, 오른쪽 ‘평균 춘분점에 대한 토성과 목성의 운동’ 열은 사인·도·분·초·삼차분이다. 행은 차례로 소컨정션 1~9회, 10회 중컨정션, 20회 중컨정션, 30회 중컨정션, 40회 최대 컨정션이다. 원본의 숫자와 구분선을 그대로 보존했다.

또한 제게베르크에서 발견된 아주 오래된 문서도 잘못되었다. 저명한 하인리히 란차우는 자기 『점성술 논고』 제2부 제3장 제9부문으로 그 문서의 일부를 옮겼다. 그러나 그 문서는 컨정션들 자체뿐 아니라 그 횟수 계산까지 완전히 혼란스럽게 만들며, 참된 것이라고 여길 만한 내용은 거의 아무것도 가르치지 않는다.

한편 두 상위 행성의 소컨정션이라 부르는 것은 앞선 컨정션과 같은 본성, 곧 같은 삼각형에 속하는 사인들에서 이루어져 큰 변화를 가져올 수 없는 것들이다. 그렇지만 이것들도 나름의 결과를 갖는다. 카르다노는 제5집 제48격언에서, 물의 사인에 있는 상위 행성들의 컨정션에 관하여 말하면서, 전갈자리 때문에 큰 전쟁이 일어나지만 게자리와 물고기자리 때문에 그 전쟁들이 대개 살육이 적은 평화로 돌아간다고 한다. 그러나 이들은 같은 본성의 사인들에 있으므로, 중컨정션에서처럼 다른 결과를 일으키거나 대합에서처럼 전적으로 반대되는 결과를 일으키지는 않는다. 대체로 삼각형이 바뀌는 때 시작한 것과 거의 같은 결과들을 주로 이어 간다. 이들은 언제나 열 번 연달아 서로 뒤따른다. 원주 199

다음으로 중컨정션은 서로 다른 삼각형의 사인들에서 일어나지만, 모든 성질에서 서로 반대되지는 않는 컨정션이다. 불에서 흙으로, 흙에서 공기로, 공기에서 물로 옮겨 가는 경우가 그러하다. 이와 같이 컨정션들은 양자리에서 염소자리로, 염소자리에서 천칭자리로, 천칭자리에서 게자리로 빠져나간다. 이것들이 서로 다른 작용을 나타내고 제국·지역·땅의 상태를 어느 정도 바꾸며, 새로운 제국과 왕국들이 생겨나게 한다는 것은 확실하다. 카르다노 제1집 제53격언이 가르치듯, 알렉산드로스 대왕의 제국은 공기의 삼각형에서, 페르시아인의 제국은 흙의 삼각형에서, 무함마드의 제국은 물의 삼각형에서 시작되었다. 이 중컨정션들은 삼각형의 변화부터 같은 삼각형으로 돌아오는 때까지를 기준으로 세면, 596년 안에 언제나 셋이 생긴다. 첫째는 흙의 삼각형에서, 둘째는 공기의 삼각형에서, 셋째는 물의 삼각형에서이다. 원주 200

최대 컨정션이라 부르는 것은 불의 삼각형, 특히 황도의 첫째 사인인 양자리에서 이루어지는 컨정션이다. 이때에는 일차 성질들이 서로 가장 크게 맞서는 물의 사인에서 불의 사인으로 옮겨 가므로, 그 시기에는 온 세계에서도 가장 큰 변화들이 일어난다. 역사가 이를 증언한다. 원주 201

계산을 거꾸로 하여 이와 같은 컨정션 하나하나에 약 794년 반씩을 배정해 보자. 출발점은 서기 1603년이다. 그해 율리우스력 8월 28일에 상위 행성들의 평균 운동에 따른 최근 최대 컨정션이 사수자리 1도 28분에서 일어났다. 실제 컨정션은 같은 해 12월 14일 사수자리 9도 36분에서, 아니 그보다 거의 열흘 전에 관찰되었다. 여기서 거슬러 올라가면 먼저 서기 809년에 이른다. 그때에는 끊임없는 전쟁으로 흔들리던 로마 제국이 마침내 카롤루스 대제 아래에서 개혁되고 커졌다. 여기서 서기 15년으로 거슬러 올라가면, 그 직후 교회와 국가의 상태에 큰 변화가 뒤따랐다. 원주 202

다음은 그리스도 탄생 전 779년이다. 몇 해가 지나 올림피아 경기와 연대 계산의 확립, 로물루스와 레무스의 탄생, 로마의 건설, 아시리아 왕 티글라트필레세르에 의한 이스라엘 왕국의 심한 고난, 그리고 마침내 그 후계자 샬마네세르에 의한 멸망이 뒤따랐다. 이 시점에서 더 거슬러 올라가면 그리스도 탄생 전 1574년에 이른다. 그 무렵보다 이미 앞서 모세가 태어났으며, 그는 나중에 하느님의 능력으로 이스라엘 백성을 이집트에서 이끌어 냈다. 이어 2368년에 이르는데, 그 뒤 한 세기가 지나기 전에 보편적인 홍수가 뒤따랐다. 그다음은 3163년, 마침내 3957년이다. 그 무렵 하느님께서 무에서 세계를 창조하셨다.

또한 유의할 점은 로마가 불의 삼각형의 다섯째 시작 직후에 세워졌다는 것이다. 이는 세계가 시작된 때를 첫째로 세었을 때이다. 로마는 이후 점차 커졌고, 많은 주민들과 정복한 민족·왕국들의 수효로 인해 다른 도시들 가운데 으뜸이 되었다. 마침내 불의 여섯째 삼각형 무렵에는 유럽·아시아·아프리카의 매우 많은 왕국들을 일인 지배와 최고 제국의 형태로 합쳤고, 최고의 번영 가운데 힘을 발휘했다. 그러나 그 뒤 로마 제국은 동방과 서방의 둘로 갈라지고 내전에 지쳤으며, 왕국들과 속주들의 이탈로 힘이 빠져 무너지는 듯 보였다. 그러다가 일곱째 삼각형 무렵 카롤루스 대제에 의해 복구되어 이전 형태를 얼마간 되찾았다. 이와 마찬가지로 지금 불의 여덟째 삼각형 아래에서도 이 제국은 큰 변화들을 겪을 것이다. 그 변화들에 관해서는 우리가 판단을 내리기보다 경험에 맡겨 두겠다.

프톨레마이오스 『켄틸로퀴움』 제65명제에서는 “가장 작은 컨정션에서 중컨정션의 차이를, 중컨정션에서는 최대 컨정션의 차이를 측정하여 하나의 구성을 이루게 하라”고 정한다. 요비아누스 폰타누스의 설명에 따르면 이는 세 종류의 컨정션들이 서로를 통하여, 마치 자식과 손자를 통하듯 자기들의 변화를 일정한 단계에 따라 드러낸다는 뜻이다. 최대 컨정션 때 구름을 통해 어렴풋이 가려진 듯 예고된 일들은 시간이 흐르면서 여러 소컨정션을 거쳐 점점 더 밝게 드러나고, 마침내 중컨정션에서 완전히 확립된다. 중컨정션에서 예고된 것들은 뒤따르는 소컨정션들에서 자기 결과를 더욱 뚜렷하게 나타낸다. 이는 출생 천궁도에서 일어나는 것과 다르지 않다. 출생 도형이 장차 일어날 일을 대체적인 표지로 알려 주면, 그 일들이 한순간에 모두 드러나는 것이 아니라 차례차례 조금씩 드러나는 것과 같다. 원주 203

이 컨정션들을 다르게 말하는 사람들도 있다. 그들은 토성·목성·화성이라는 세 상위 행성이 함께 만나는 경우를 최대 컨정션이라 부른다. 이때에는 그 만남 때문에 토성과 목성 둘만 만날 때보다 이 세계에 더 큰 변화를 일으킬 법하다. 그들은 토성과 목성의 만남을 대합, 토성과 화성의 만남을 중컨정션, 목성과 화성의 만남을 소컨정션이라 부른다. 란차우는 앞서 인용한 곳에서 게자리 첫머리의 토성·화성 컨정션에 관하여 다음과 같이 지적한다. 이것은 화성의 폴이자 토성의 데트리먼트에서 일어나므로, 길성이 그들을 바라보지 않는다면 특히 건조와 불모를 가져온다는 것이다. 그러나 우리는 앞에서 전한 가르침을 더 받아들인다. 원주 204

어떤 컨정션이든 그 판단을 올바로 구성하려면 다음을 알아야 한다. 마샤알라는 자기 『서한』 제10장에서 어센던트의 장소와 컨정션의 장소로부터 어떤 주인을 선택하고, 그 본성에 따라 결과를 말하라고 한다. 그러나 카르다노 제4집 제79격언이 가르치듯, 달과의 컨정션을 제외하면 어떤 행성과 다른 행성 사이의 정확한 컨정션 시각도 알아낼 수 없다. 그는 자신이 겪은 경험과 그 이유를 제시한다. 운동이 느리고 관측이 불완전하여, 운동과 시간에서 이처럼 아주 작은 차이를 감지하기에 적합하지 않기 때문이다. 케플러도 『불의 삼각형에 관하여』 제11장에서 이를 입증한다. 원주 205

실제로 컨정션의 장소만으로 컨정션의 참된 주인을 적절하게 선택할 수는 없다. 오히려 두 행성 중 다음 조건을 갖춘 행성을 주인으로 정하고 그로부터 판단하는 편이 가장 좋다. 첫째는 이심원에서 더 높은 행성이고, 둘째는 작은 원, 곧 주전원에서 더 높은 행성이다. 셋째는 컨정션 장소에 더 많은 디그니티를 가진 행성이며, 넷째는 자기와 본성이 비슷한 별들을 더 많이 동반한 행성이다. 카르다노 제2집 제189격언에 이렇게 나온다. 이어지는 제190격언에서는 상위 행성들의 컨정션에서 다음을 덧붙인다. 태양과의 평균 컨정션부터 평균 어포지션까지는 더 빠른 행성이 작은 원에서 더 높다. 실제로 그 행성은 작은 원에서 더 느리게 움직인다. 반면 태양과의 평균 어포지션부터 평균 컨정션까지는 더 느린 행성이 더 높다. 이 모든 것은 해마다 우리 『천체력』에 덧붙인 보충문에서 주전원뿐 아니라 이심원에 대해서도 더욱 분명하게 드러난다. 원주 206

또한 앞의 부문에서 제시한 원리들의 순서에 따라 다음을 살펴 예측을 이끌어 내는 것이 좋다. 첫째는 컨정션을 이루는 행성들의 본성과, 그들에게 함께 서 있으면서 한쪽 또는 양쪽을 돕거나 방해하는 별들의 본성이다. 둘째는 컨정션이 이루어지는 사인이다. 셋째는 컨정션이 들어가는 하우스이다. 다만 불확실한 시각을 놓고 이를 살피는 것은 어렵고 불필요해 보인다. 넷째는 컨정션의 행성들을 동반하는 강함과 약함이다. 이는 하늘 도형의 본질적 디그니티와 우발적 디그니티를 모두 고려한다. 그 도형은 『천체력』 제2부 마지막 장의 규칙에 따라 컨정션의 실제 시각에 거의 가깝게 세울 수 있다. 다섯째는 황위상의 위치이다. 카르다노 제4집 제80격언에 나오듯 북쪽에 있는 것들이 언제나 남쪽에 있는 것들보다 더 강하기 때문이다. 여섯째는 컨정션 장소로 향하는 광선들이다. 원주 207

란차우 제2부 제3장 제9부문 끝의 격언이 가르치듯, 컨정션한 토성과 목성을 화성과 수성이 트라인이나 섹스타일 같은 좋은 애스펙트로 바라본다면, 지역과 지방의 군주들은 이웃들과 평화와 화합을 유지하는 데 노력을 기울이며, 나라에 유익한 법을 세울 생각을 할 것이다. 또한 카르다노 제3집 제136격언에 따르면, 대합 때에는 위대한 인물들이 태어나는 일이 흔하다. 다만 그들의 출생 천궁도가 이를 그다지 명시적으로 보이지 않을 수도 있다.

그러나 컨정션들만이 아니라 상위 행성들의 어포지션과 스퀘어 광선들도 세계의 큰 변화들을 가리킨다. 토성과 목성의 어포지션에 관하여 제5집 제49격언에서는 이를 카르다노가 단언한다. 그것들은 전쟁과 살육을 뜻하며, 그 전쟁에서는 둘 중 우세한 행성, 곧 자기 위치에서 다른 행성보다 더 많은 디그니티를 지니고 힘이 더 큰 행성이 이긴다는 것이다. 토성과 목성의 스퀘어에 대해서는 제7집 제6격언에서, 토성이 천칭자리에 있고 목성이 게자리에 있으면 큰 변화들이 일어난다고 한다.

이 장에서 이제 남은 일은 도시들과 주요 도시들, 특히 그 도시의 운명을 거기에 딸린 나머지 도시들이 따르는 중심 도시들을 황도의 열두 사인에 어떻게 배정하는지 가르치는 것이다. 이 배정은 도시 건설이 시작된 순간 하늘에서 더 중요한 장소들, 특히 떠오르는 사인을 바탕으로 한다. 또는 식과 상위 행성들의 모든 컨정션·어포지션, 그리고 컨정션과 식에 따르는 재앙을 관찰하여 얻는 오랜 경험에서도 끌어낼 수 있다. 그 재앙에는 민족들의 침입, 땅의 황폐화, 역병, 기근, 곡가 상승, 지진, 비정상적인 바람, 강의 범람 등이 있다. 가르카이우스 『출생 판단』 제32장이 이를 가르친다. 원주 208

프톨레마이오스 『테트라비블로스』 제2권 제4장은 특히 중요한 장소 세 가지를 가르친다. 건설 시각을 알고, 앞 부 마지막 장의 규칙에 따라 도시 건립의 시작에 맞춰 하늘 도형을 세웠다면, 그로부터 도시 자체에 대한 판단을 얻는다. 첫째는 태양의 장소, 둘째는 달의 장소, 셋째는 호로스코포스, 곧 어센던트이다. 출생 천궁도에서와 마찬가지로 떠오르는 사인은 도시의 상태를 뜻하므로, 그 사인이 영향을 받으면 도시도 영향을 받는다. 도시와 일치하고 놀랍게 조응하는 두 광명체의 장소들이 손상되어도 도시 자체가 어떤 피해를 입는다. 특히 광명체의 식은 개인들이나 왕들보다 도시·지방·왕국들에 더 크게 결과를 쏟아 낸다. 카르다노 제5집 제45격언이 가르치듯 그것들은 다수를 대상으로 하기 때문이다. 여기서는 카르다노 제4집 제179격언도 주목해야 한다. 어떤 출생자가 자기 거주 도시의 달과 반대편에 어센던트를 갖고 있다면, 그는 그 도시에서 불운하다는 것이다. 원주 209

누군가 거처를 정하려는 도시를 선택할 때에는 그 도시와 출생자의 행성 위치들을 서로 비교해야 한다. 카르다노 제2집 제172격언은 다음과 같이 가르친다. 출생자의 건강에는 그의 어센던트가 도시의 어센던트와 일치하는 곳이 가장 좋은 거주지이다. 출생자의 지위 상승이나 영예에는 그의 중천 또는 태양의 장소가 도시의 어센던트와 일치하는 곳이 좋다. 재물에는 목성의 장소가, 모든 일의 행복에는 달의 장소가 일치하는 곳이 좋다. 그러나 이것들이 스퀘어나 어포지션 광선으로 서로 맞서면 그곳에서는 반대의 일이 일어나는 것이 확실하다. 원주 210

도시 건설 시각에 중천에 있는 사인은 주로 도시의 통치자와 시민들의 행동에 관계한다. 그곳이 행복하고 운이 좋으면 통치자와 지배자들에게 삶과 행동의 성공을, 시민들에게 번영을 약속하기 때문이다. 일반적으로 자기 출생 천궁도가 왕국의 시작과 일치하는 왕이 왕국을 견고하게 다스린다는 것은 카르다노 제3집 제119격언에 나온다. 서로 어긋나는 사람은 잘 다스리지 못한다. 더구나 도시의 시작 때 화성이 중천에 있으면 그 도시는 대개 소요가 잦다. 토성이 중천을 차지하면 시민들은 여러 잘못된 일을 하며 수고가 많다. 제2집 제169격언이다. 원주 211

이와 같이 구체적으로 비교할 때에는 카르다노가 프톨레마이오스 『테트라비블로스』 제2권 제20절 주석에서 논하는 규칙을 지켜야 한다. 도시의 출생 천궁도와 그 도시를 다스리는 군주의 출생 천궁도 둘 다 준비되어 있다면, 통치자 일반에 대해서는 통치자의 출생 천궁도에서 중천을, 도시의 출생 천궁도에서는 태양·달 및 어센던트의 장소를 살펴야 한다. 그리고 이것들끼리만 비교할 것이 아니라 앞서 일어난 식들의 배치와도 비교해야 한다. 이 모든 것이 좋은 상태이고 자기 디그니티와 강함 안에 견고하게 배치되어 있으며, 흉성의 존재나 광선에 손상되지 않았다면 도시와 통치자의 상태는 건전하고 평온하고 행복할 것이다. 통치자가 도시에 직접 있다면 이 고찰로 충분하다. 그러나 멀리 떨어져 있고 도시를 어떤 총독이 다스린다면, 운명은 세 가지에서 섞여 나온다. 첫째는 가장 중요한 자리를 차지하는 도시의 출생 천궁도, 둘째는 실제 군주의 중천, 셋째는 군주가 없는 동안 다스리는 사람의 중천이다. 원주 212

끝으로 도시의 건설 시각을 모르고, 식이나 상위 행성들의 만남을 관찰해도 도시가 어느 사인에 속하는지 알 수 없지만, 도시의 상태를 무엇인가 예측해야 한다면, 그 도시에서 권력을 가진 사람의 출생 천궁도를 취하라. 그 중천과 그 상태를 바탕으로 도시의 상태를 말해야 한다.

더 멀리 벗어나지 않기 위해, 경험상 각 황도 사인에 대응한다고 입증된 지역들과 일부 도시들을 여기 간략하게 배정하겠다. 이는 점성술을 실천하는 사람에게 곧바로 쓸 수 있게 하려는 것이다. 원주 213

첫째, 양자리 아래에 속하는 지역들은 대브리튼, 곧 잉글랜드, 갈리아, 게르마니아, 슈바벤, 상실레지아, 소폴란드, 상부르고뉴, 덴마크—다만 많은 사람은 이를 물병자리에 배정한다—바스테르니아(Basternia), 시리아, 팔레스타인이다. 도시들은 나폴리, 카푸아, 안코나, 페라라, 피렌체, 베로나, 베르가모, 린다우, 트라이엑툼(Traiectum), 파도바, 마르세유, 브라운슈바이크, 에피다우루스, 크라쿠프, 아우구스타 카이사레아(Augusta Cæsarea), 비첸차이다.

둘째, 황소자리에 속하는 지역들은 백루테니아, 대폴란드, 스웨덴 북부, 예전에 히베르니아라 부르던 아일랜드, 로바링기아(Lobaringia), 캄파니아, 헬베티아, 라이티아, 프랑코니아, 파르티아, 페르시아, 유럽과 아시아에 접한 키클라데스 제도, 키프로스, 소아시아 해안 지역이다. 도시들은 볼로냐, 시에나, 만토바, 타란토, 시칠리아의 팔레르모, 페루자, 파르마, 이스트리아의 카푸트(Caput Histriæ), 브레시아, 취리히, 루체른, 낭시, 메츠, 뷔르츠부르크, 카를로슈타트, 라이프치히, 포즈난, 그니에즈노, 노브고로드이다. 본문비평 4

셋째, 쌍둥이자리에 속하는 지역들은 사르데냐, 롬바르디아의 일부, 플랑드르, 브라반트, 뷔르템베르크 공국, 히르카니아, 아르메니아, 마리아나(Mariana), 키레나이카, 마르마리카, 하이집트이다. 도시들은 에스파냐의 코르도바, 비테르보, 체세나, 토리노, 베르첼리, 레조, 루뱅, 플랑드르의 브뤼허, 런던, 마인츠, 키칭겐, 하스푸르트, 밤베르크, 필라흐, 뉘른베르크이다. 뉘른베르크는 쇠너와 카르다노가 사수자리에 배정하지만, 가르카이우스는 여러 근거를 들어 쌍둥이자리에 배정하는 것이 더 옳다고 입증한다.

넷째, 게자리에 속하는 지역들은 스코틀랜드 왕국과 그라나다 왕국, 부르고뉴 백작령, 홀란트, 제일란트, 프로이센, 둘게리디아 또는 누미디아, 아프리카, 비티니아, 프리기아, 콜키스, 카르타고이다. 도시들은 콘스탄티노폴리스, 튀니스, 베네치아, 제노바, 루카, 피사, 밀라노, 비첸차, 베른, 트리어, 요크, 세인트앤드루스, 뤼베크, 마그데부르크, 비텐베르크, 괴를리츠이다.

다섯째, 사자자리에 속하는 지역들은 토가를 입은 갈리아, 알프스, 이탈리아, 시칠리아, 아풀리아, 보헤미아 왕국—다만 가르카이우스는 이를 게자리에 배정하는 쪽을 택한다—튀르크 지역의 일부, 아이밀리아, 사비나, 페니키아, 칼데아, 오르키니아이다. 도시들은 다마스쿠스, 시라쿠사, 로마, 라벤나, 크레모나, 울름, 콘스탄츠, 프라하, 린츠, 크렘스이다.

여섯째, 처녀자리에 속하는 지역들은 아라비아, 그리스, 크로아티아, 카린티아, 아르투아(Arthesia), 크레타섬, 로도스, 아테네 공국, 갈리아 코마타의 일부, 라인 지방의 일부, 하실레지아, 메소포타미아, 바빌로니아, 아시리아이다. 도시들은 코린토스, 노바라, 아레초, 쿠마이, 예루살렘, 브린디시, 파비아, 세니, 툴루즈, 리옹, 파리 사람들의 루테티아, 바젤, 하이델베르크, 에르푸르트, 브로츠와프이다.

일곱째, 천칭자리에 속하는 지역들은 오스트리아, 알자스, 리보니아, 사보이, 도피네, 투스키아, 박트리아, 카스피아, 세레스, 테바이스, 오아시스, 트로글로디티케, 준트가우이다. 도시들은 리스본, 아를, 가에타, 런던, 수사, 피아첸차, 펠트키르히, 브라이스가우의 프라이부르크, 스트라스부르, 슈파이어, 마인강의 프랑크푸르트, 슈베비슈할, 빔펜, 하일브론, 프라이징, 모스바흐, 란츠후트, 오스트리아의 빈, 안트베르펜이다. 원주 214

여덟째, 전갈자리에 속하는 지역들은 노르웨이, 상바이에른, 메타고니티스, 콤마게네, 카파도키아, 이두마이아, 마우레타니아와 페스 왕국, 가이툴리아, 카탈루냐이다. 도시들은 알제, 에스파냐의 발렌시아, 트라페준트, 우르비노, 아퀼레이아, 피스토이아, 카메리노, 트레비소, 포룸 율리움, 메시나, 비엔, 아이히슈테트, 뮌헨, 그단스크, 오데르강의 프랑크푸르트이다.

아홉째, 사수자리에 속하는 지역들은 에스파냐, 달마티아, 슬라보니아, 헝가리, 모라비아, 마이센, 켈티카, 티레니아, 행복한 아라비아이다. 도시들은 에스파냐의 톨레도, 볼테라, 모데나, 나르본, 오툉, 쾰른, 슈투트가르트, 로텐부르크, 유덴부르크, 부다, 카쇼비아이다.

열째, 염소자리에 속하는 지역들은 마케도니아, 일리리쿰, 트라키아, 보스니아, 알바니아, 불가리아, 그리스, 마소비아, 리투아니아, 작센, 헤센, 튀링겐, 시리아의 변경(Marchia Syriae), 오르카데스 제도, 인도, 아리아, 게드로시아이다. 도시들은 율리히, 클레베, 베르헌, 메헬렌, 헨트, 옥스퍼드, 빌뉴스, 브란덴부르크, 아우구스타 빈델리코룸 곧 아우크스부르크, 퀴스트린, 파더보른, 파엔차이다.

열한째, 물병자리에 속하는 지역들은 아마조니아, 사르마티아, 대타타르, 왈라키아, 루테니아 또는 모스크바, 스웨덴 남부, 베스트팔렌, 모젤 지역, 피에몬테, 바이에른의 일부, 에티오피아, 옥시아나, 소그디아나, 메디아, 사막 아라비아와 페트라 아라비아이다. 도시들은 함부르크, 브레멘, 몬페라토, 페사로, 트렌토, 잘츠부르크, 잉골슈타트이다.

열두째, 물고기자리에 속하는 지역들은 킬리키아, 칼라브리아, 포르투갈, 갈리시아, 노르망디, 파자니아(Phazania), 리비아의 나사모니아, 가라만테스, 리디아, 팜필리아, 상이집트이다. 도시들은 알렉산드리아, 시빌룸 또는 히스팔리스 곧 세비야, 콤포스텔라, 파렌초, 루앙, 보름스, 레겐스부르크이다.

지역들과 도시들이 하늘의 사인들 및 행성들과 맺는 구별과 친화성에 관해서는 이만큼 말한 것으로 충분하다. 이로써 공기의 상태뿐 아니라 주민들의 성품이 서로 일치하거나 어긋나는 모습도, 행성과 사인들이 조화하거나 불일치하는 데 따라 드러난다. 더 많은 것을 원하는 사람은 가르카이우스의 『출생 판단』 제32장, 또는 몇몇 도시의 천궁도를 다루는 루카 가우리코의 『출생 천궁도 논고』 제1논고를 보라.

제2장: 식에 관하여

지역과 왕국들의 변화에 관한 가장 일반적인 판단을 마치고, 지방과 도시들을 특정 황도 사인에 배정했으므로, 이제 식의 결과들로 나아가자. 그 결과는 일반적이어서 여러 도시뿐 아니라 지역 전체에 영향을 미친다. 대다수 사람의 견해에 따르면 특히 식이 자리한 사인의 사분구역 아래에 놓인 지역들이 그러하다. 또한 자기 출생 천궁도에서 식의 천궁도와 친연성을 지닌 사람들에게도 영향을 미친다. 원주 215

『천체력』 제2부 제10장에서는 이 식의 가르침에 속하는 천문학적 사항들을 설명했다. 천문학적 시간을 일상적인 시간으로 바꾸는 일, 식이나 두 광명체의 어포지션·컨정션을 서로 다른 지평선에 적용하는 일, 더 정확한 시각의 결정을 다루는 내용은 우리 『천체력 입문』 제1부 제5·6장에 설명했다. 이제 프톨레마이오스 제2권 제5장과 그 뒤 몇 장의 견해에 따라, 식 뒤에 땅에서 일어나는 사건들을 간략히 설명하겠다.

먼저 어떤 식이 주어지면, 『천체력』에 균등시로 기록된 식심 시각과 같은 균등시를 기준으로 제2부 제3장의 규칙에 따라 행성들과 노드의 위치를 구해야 한다. 이어지는 제4장에 따라 행성들의 황위도 기록한다. 원주 216

예를 들어 티코의 계산에 따라 서기 1607년 신력 9월 5일, 곧 구력 8월 26일, 균등시로 정오 뒤 15시간 47분에 일어나는 식을 생각하자. 먼저 행성들의 위치는 다음과 같이 얻어진다. 태양은 처녀자리 12도 48분, 달은 물고기자리 12도 48분, 승교점은 처녀자리 2도 49분이다. 이는 티코에 따른 값이다. 『프로이센 천문표』에 따르면 토성은 염소자리 12도 36분에서 역행하고, 목성은 양자리 6도 16분에서 역행하며, 화성은 사자자리 29도 6분, 금성은 천칭자리 26도 24분, 수성은 천칭자리 9도 7분에 있다. 원주 217

달의 황위는 남쪽 0도 51분 0초이며 내려간다. 이는 티코에 따른 값이다. 토성은 북쪽 1도 2분이며 내려간다. 목성은 남쪽 1도 52분이며 내려간다. 화성은 북쪽 0도 12분이며 올라간다. 금성은 남쪽 0도 47분이며 내려간다. 수성은 남쪽 2도 15분이며 내려간다.

다음으로 그 시각은 『천체력』의 자오선에만 맞으므로, 우리가 정한 다른 자오선에 맞게 조정해야 한다. 또한 『천체력 입문』 제1부 제6장의 규칙에 따라 균등시를 겉보기 시간, 곧 일상시로 바꾸어야 한다. 우리의 사례에서는 『천체력』이 우리의 프랑크푸르트 자오선에 맞추어 계산되어 있으므로, 균등시를 겉보기 시간으로 바꾸기만 한다. 티코의 시간 방정식 가운데 더 정확하고 운동 자체에 맞추어진 감산량 6분 26초를 균등시에서 빼면, 신력 9월 5일, 구력 8월 26일 정오 뒤 15시간 40분 34초라는 겉보기 시간이 남는다. 이는 일상시로 신력 9월 6일, 구력 8월 27일 오전 3시 40분 34초이다. 원주 218

셋째, 식 중간의 겉보기 시각에 맞추어 『천체력 입문』 앞선 제2부 제11장의 규칙대로 하늘 도형을 세운다. 거기에 앞서 구한 행성들의 위치와 몇몇 항성을, 특히 떠오르거나 남중하는 항성들을 써넣는다. 또한 식의 장소 및 그 주인 곁에 있는 항성들도 기록한다. 덧붙인 도형에서 볼 수 있는 것과 같다. 원주 219

도형 중앙: 식을 동반한 보름, 서기 1607년 율리우스력 8월 27일·릴리우스력 9월 6일, 겉보기 시간 오전 3시 40분 34초. 프랑크푸르트의 경도 36도 0분, 위도 52도 20분. 도형의 행성·황도 기호와 각도 숫자는 원본 그대로 보존했다. 항성 표시는 큰개별(Canis Major) 9, 작은개별(Canis Minor) 20, 오리온의 어깨(Orionis Humerus) 5, 황소의 눈(Oculus Tauri) 쌍둥이자리 24, 히드라의 밝은 별(Lucida Hydræ) 22도 8분, 사자의 심장(Cor Leonis) 24, 사자의 꼬리(Cauda Leonis) 16, 처녀의 이삭(Spica Virginis) 18도 20분, 아르크투루스 18도 25분, 셰아트(Scheat) 3도 26분이다. 각 항성의 도형 내 위치도 함께 보존했다.

표의 행은 물고기자리 12도 48분의 달, 사자자리 24도 48분의 호로스코포스, 황소자리 11도 45분의 중천이다. 열은 도미사일·익절테이션·트리플리시티·텀·데칸·데트리먼트·폴이다. 따라서 목성은 강함의 증거 13점, 금성은 9점, 달은 8점, 태양은 5점을 가진다. 반면 약함의 증거는 화성 1점, 수성 7점이다.

끝으로 시그니피케이터들을 순서대로 선택한다. 첫째는 식의 주인이다. 카르다노 제2집 제17격언이 올바르게 일러 주듯, 모든 식에서 주목하는 것은 식 자체라기보다 땅에서의 의미와 힘이며, 그것도 식 시각에 지배하는 행성의 힘에 따르기 때문이다. 원주 220

그 주인은 프톨레마이오스 제2권 제7장에 나오는 다음 세 규칙에 따라 찾는다. 그 첫째는 제31절에 있다. “어떤 행성이든 식의 두 장소 각각에서 더 많은 디그니티를 갖추고, 뒤따르는 앵글에서도 같은 것을 갖추면, 홀로 지배권을 차지할 것이다.” 이 말의 뜻은 다음과 같다. 식의 시각에 맞추어 하늘 도형을 세우고, 어느 행성이 식의 장소와 뒤따르는 앵글에서 홀로 지배권을 갖는지 살펴야 한다. 뒤따르는 앵글이란 식의 장소를 일주 운동으로 뒤따르는 앵글, 곧 광명체들이 자기 고유 운동으로 향하며 일정한 시각 안에 도달하는 앵글을 말한다. 식이 남중과 일몰 사이에 있다면 중천이 식의 장소를 뒤따르는 앵글이 될 것이다. 일출과 남중 사이에 있다면 호로스코포스가 그러하다. 우리는 이 부분에서 잘못되지 않기 위해 두 앵글, 곧 호로스코포스와 중천을 모두 고려한다. 그 둘의 힘이 모두 매우 크기 때문이다. 쇠너 제1부 제22규칙과 레오폴두스 『공기의 변화에 관하여』 제6논고도 그렇게 해야 한다고 판단한다. 다만 아부 마샤르는 『꽃』 첫머리에서 어센던트만을 권한다. 우리는 그 주인의 선택을 다음과 같이 정한다. 첫째, 앞 부문 제4장에서 제시한 본질적 디그니티 표를 바탕으로 강함을 합하고 약함을 빼서, 어느 행성이 그 세 장소에서 디그니티의 증거가 더 많은지 살펴본다. 둘째, 어느 행성이 더 앵귤러하며, 앵글의 장소들에 석시던트 하우스에서 다가오거나 케이던트 하우스에서 멀어지는지 살펴본다. 점성술가들의 일치된 견해에 따라 우리는 석시던트에서 다가오는 행성을 케이던트에서 멀어지는 행성보다, 또한 앵글에 더 가까운 행성을 더 먼 행성보다 강하다고 판단한다. 셋째, 행성들을 돕거나 방해하는 애스펙트들도 살펴본다. 이 모든 증거에서 다른 행성들보다 강한 행성이 홀로 식의 주인으로 판단될 것이다. 원주 221

둘째 규칙은 제32절이다. “하나의 같은 별이 두 장소 모두의 지배권을 얻지 못했다면, 식이 일어나는 장소의 주인을 우선한다.” 이는 컨정션의 주인, 그리고 어포지션에서는 달의 주인을 말한다. “그러나 앞서 적은 방식들에 따라 두 장소 각각에 가장 많이 연결되어 보이는 행성도 함께 취한다.” 원주 222

셋째 규칙은 제33절이다. “여러 행성이 두 장소에 대해 같은 관계를 가져 지배권을 주장한다면”—곧 두 장소 모두에서 여러 행성의 힘과 권위가 같다면—“더 앵귤러하거나 더 강하거나, 섹트의 조건이 더 큰 어떤 행성을 앞세운다.” 더 큰 조건에서는 동쪽에 있는 행성을 서쪽에 있는 행성보다 우선하며, 섹트에서는 순행하는 행성을 역행하는 행성보다 우선한다. 원주 223

우리 식의 사례에서는 목성이 식의 주인으로 정해진다. 식이 목성의 도미사일·텀·페이스에서 일어나므로 강함의 증거가 가장 많기 때문이다. 특히 목성은 동쪽에 있으며, 호로스코포스에서도 트리플리시티와 텀을 누린다. 그러나 목성은 역행하고 식의 장소를 뒤따르는 앵글에서 아무 디그니티도 갖지 못하므로 홀로 지배권을 맡을 수 없다. 따라서 식의 장소에서는 익절테이션을, 중천 앵글에서는 도미사일을 갖는 금성이 마땅히 목성과 결합한다. 특히 금성은 태양의 서쪽에 있고 순행하며 자기 도미사일에 있다. 화성도 밤이라는 시각에 호로스코포스에서 자기 증거를 내어 금성을 돕는다. 그러나 그 도움의 대가로 금성 또한 화성에게 지배권을 얼마간 양보한다. 화성이 위치에서도 더 우세하고 호로스코포스 커스프에 매우 가까우며, 자기 텀과 페이스에 있기 때문이다. 금성도 화성의 그 텀 안에 자리한다.

둘째 시그니피케이터는 항성이다. 프톨레마이오스 『테트라비블로스』 제2권 제34절에 따라 다음과 같이 찾는다. 하늘 도형에서 먼저 어느 장소가 식의 장소에 바로 앞서는지, 곧 일몰로부터 더 짧은 거리에 있는지를 본다. 다음으로 어느 장소가 뒤따르며 일출에 더 가까운지를 본다. 세운 도형에서 식의 장소에 가장 가까이 앞서며 가장 유명하고 밝기가 으뜸인 항성이 주인이 된다. 이는 프톨레마이오스 『위대한 구성』 제8권 제4장이 전하는 아홉 가지 방식에 따른다. 그다음은 식 시각에 떠오르거나, 식의 장소 뒤를 따르는 중천에 있는 항성이다. 원주 224

따라서 식이 제7하우스와 중천 사이에 있으면, 먼저 제7하우스의 별들이 첫째 자리를 차지하고, 그다음은 중천에 있는 별들이다. 식이 중천과 어센던트 사이에 들어가면, 중천에 있는 별들을 어센던트에 있는 별들보다 우선한다.

프톨레마이오스가 ‘스케마티스모이’(σχηματισμούς), 곧 태양에 대한 별들의 배치 또는 애스펙트라고 부르는 아홉 가지 방식은 다음과 같다. 본문비평 5 원주 225

본문비평 5

그리스어 명칭은 악센트와 띄어쓰기를 정리하여 병기했다. 역사적 활자 원형과 대응 라틴어 풀이를 함께 보존한다.

첫째는 아침의 동방 출현(πρωινὸς ἀπηλιώτης), 곧 아침에 떠오름이다. 태양이 떠오를 때 별 자체도 지평선 위로 올라오는 것이다. 여기에는 세 경우가 있다. 하나는 별이 태양보다 조금 뒤에 떠올라 보이지 않는 아침의 비가시적 출현(ἑῴα μὴ φαινομένη ἐπανατολή)이다. 다른 하나는 별이 태양과 동시에 떠오르는 참된 동시 출현(ἑῴα συνανατολὴ ἀληθινή)으로, 달리 참된 코스미컬 라이징이라고도 부른다. 셋째는 별이 태양보다 먼저 떠올라 보이기 시작하는 아침의 가시적 선행 출현(ἑῴα προανατολὴ φαινομένη)이다. 따라서 이것은 아침의 헬리아컬 라이징이라고도 부른다. 프톨레마이오스는 첫째 방식 안에서 마지막의 것을 다른 모든 것보다 우선하는 듯하다. 우리 도형에서는 물병자리 오른쪽 정강이에 있는 셰아트가 이런 상태라고 말한다. 이는 수성과 토성의 본성을 지닌 3등급 항성이다. 식의 장소에 가장 가까이 앞서기 때문이다.

둘째는 아침의 자오선 통과(πρωινὸν μεσουράνημα)이다. 태양이 떠오를 때 별이 중천이나 이뭄코엘리를 지나가는 것이다. 여기에도 세 경우가 있다. 하나는 태양이 이미 떠오른 뒤 별이 지평선 위 자오선에 도달하여 보이지 않는 아침의 비가시적 남중(ἑῷον μεσουράνημα μὴ φαινόμενον)이다. 다른 하나는 태양 자체가 지평선 위로 떠오르는 때 별이 자오선을 지나는 아침의 참된 동시 남중(ἑῷον συμμεσουράνημα ἀληθινόν)이다. 셋째는 별이 일출보다 조금 앞서 자오선을 지나, 지평선 위 자오선을 통과하면서 여전히 보일 수 있는 아침의 선행 남중(ἑῷον προμεσουράνημα)이다. 일출 무렵 별이 이뭄코엘리에 있을 때에도 이와 같은 수의 구별이 생긴다.

셋째는 아침의 서방 출현(πρωινὸς λίψ), 곧 아침에 짐이다. 태양이 떠오를 때 별이 지평선 아래로 내려가는 것이다. 하나는 별이 일출 뒤 지평선 아래로 잠기는 아침의 후행 몰락(ἑῴα ἐπικατάδυσις)이다. 다른 하나는 태양이 떠오르는 바로 그 순간 별이 지평선 아래로 내려가는 아침의 참된 동시 몰락(ἑῴα συγκατάδυσις ἀληθινή)이다. 이 짐은 참된 코스미컬 세팅이라고도 부른다. 셋째는 태양이 지평선 위로 솟기 조금 전에 별이 지평선 아래로 잠기는 것이 보이는 아침의 가시적 선행 몰락(ἑῴα πρόδυσις φαινομένη)이다.

넷째는 정오의 동방 출현(μεσημβρινὸς ἀπηλιώτης)이다. 태양이 자오선에 있을 때 별이 지평선 위로 올라오는 것이다. 태양이 중천을 차지할 때 별이 떠오르면 낮의 비가시적 출현이고, 태양이 이뭄코엘리에 있을 때 별이 지평선 위로 올라오는 것이 보이면 밤의 가시적 출현이다.

다섯째는 정오의 자오선 통과(μεσημβρινὸν μεσουράνημα)이다. 태양이 중천 또는 이뭄코엘리에 있을 때 별도 태양과 함께 중천 또는 이뭄코엘리에 있거나, 그 맞은편을 통과하는 것이다. 이 방식에는 네 가지 구별이 있다. 태양이 중천을 지날 때 두 가지, 이뭄코엘리를 지날 때 두 가지이다.

여섯째는 정오의 서방 출현(μεσημβρινὸς λίψ), 곧 짐이다. 태양이 자오선에 있을 때 별이 지평선 아래로 내려가는 것이다. 태양이 지평선 위 자오선을 통과할 때 별이 지평선 아래로 떨어지면 낮의 비가시적 몰락이고, 태양이 지평선 아래 자오선을 통과할 때 별이 지는 것이 보이면 밤의 가시적 몰락이다.

일곱째는 저녁의 동방 출현(ὀψινὸς ἀπηλιώτης), 곧 저녁에 떠오름이다. 태양이 질 때 별 자체가 맞은편에서 지평선 위로 떠오르는 것이다. 여기에는 저녁의 가시적 후행 출현(ἑσπερία ἐπανατολὴ φαινομένη)이 있다. 태양이 조금 앞서 지평선 아래로 잠긴 뒤 별이 떠오르는 것이 보이는 경우이다. 또 저녁의 참된 동시 출현(ἑσπερία συνανατολὴ ἀληθινή)이 있다. 태양이 지는 바로 그때 별 자체가 떠오르는 경우이며, 이 떠오름은 달리 참된 아크로니컬 라이징, 곧 저녁의 참된 떠오름이라고도 한다. 또는 저녁의 비가시적 선행 출현(ἑσπερία προανατολὴ μὴ φαινομένη)이 있다. 태양이 질 때 별은 이미 앞서 떠 있는 경우이다.

여덟째는 저녁의 자오선 통과(ὀψινὸν μεσουράνημα)이다. 태양이 질 때 별이 중천 또는 이뭄코엘리를 지나는 것이다. 여기에는 태양이 진 조금 뒤 별이 자오선을 지나는 것이 보이는 저녁의 가시적 후행 남중(ἑσπερινὸν ἐπιμεσουράνημα φαινόμενον), 태양이 질 때 별도 자오선을 지나는 저녁의 참된 동시 남중(ἑσπερινὸν συμμεσουράνημα ἀληθινόν), 태양이 지기 조금 전에 별이 자오선을 통과하는 저녁의 비가시적 선행 남중(ἑσπερινὸν προμεσουράνημα μὴ φαινόμενον)이 있다. 일몰 때 별이 이뭄코엘리 부근에 있을 때에도 이와 같은 수의 구별이 생긴다. 본문비평 6

본문비평 6

그리스어 명칭은 악센트와 띄어쓰기를 정리하여 병기했다. 역사적 활자 원형과 대응 라틴어 풀이를 함께 보존한다.

아홉째는 저녁의 서방 출현(ὀψινὸς λίψ), 곧 저녁에 짐이다. 태양이 질 때 별 자체도 지평선 아래로 내려가는 것이다. 하나는 별이 지평선 아래로 내려간 태양을 조금 뒤따르는 저녁의 가시적 후행 몰락(ἑσπερία ἐπικατάδυσις φαινομένη)이다. 달리 ‘크립시스’(κρύψις), 곧 저녁의 헬리아컬 세팅이라고도 부른다. 모든 항성들은 오직 이 방식으로 가려진다. 다른 하나는 별이 태양과 함께 지평선 아래로 잠기는 저녁의 참된 동시 몰락(ἑσπερία συγκατάδυσις ἀληθινή)이다. 이 짐은 달리 참된 아크로니컬 세팅이라고도 부른다. 셋째는 별이 일몰보다 조금 앞서는 저녁의 비가시적 선행 몰락(ἑσπερία πρόδυσις μὴ φαινομένη)이다.

이 모든 방식은 식의 장소를 향한 컨정션과 상호 광선, 곧 어포지션이나 스퀘어에서 끌어낸다. 앞 부문 제5장에서 분명히 드러나듯 이것들의 작용력이 다른 모든 것보다 훨씬 크다. 그러므로 우리의 사례로 돌아가면, 식의 장소에 가장 가까이 앞서는 셰아트를 가지고 있으니, 프톨레마이오스의 견해에 따라 이를 식의 결과를 나타내는 첫째 시그니피케이터로 정한다. 어센던트나 중천에서 더 밝은 항성을 하나 더 보태야 한다면, 사자의 심장보다 더 적합한 것은 찾지 못한다. 이 별 자체가 호로스코포스 커스프를 차지하며, 황도에도 매우 가깝기 때문이다.

셋째로는 식이 이루어지는 별자리 또는 별들의 형상과, 지배자들이 자리한 별자리들을 살펴본다. 이는 프톨레마이오스 『테트라비블로스』 제2권 제35절에 따른다. 인간의 형상이든 개나 뱀이든, 헤라클레스·독수리·히드라 등이든, 그 별자리의 성질은 자기 표지에 따라 사건의 종류가 어떤 성격인지를 밝히기 때문이다. 원주 226

우리의 식은 인간 형상인 물병자리 별자리 아래에서 일어난다. 식의 주인인 목성은 물고기자리 별자리 아래에 있고, 금성은 처녀자리 아래에 있다. 두 항성은 앞서 이미 정했다.

넷째는 식이 일어나는 황도 사인이다. 어센던트와 중천이라는 두 주요 앵글의 사인들도 종종 함께 연결하여 살피는 일이 흔하다. 우리 사례에서는 사건의 의미가 달이 식을 겪는 물고기자리, 그리고 사자자리와 황소자리의 사인들에서 정해진다. 원주 227

다섯째는 하늘 도형에서 식과 그 주인이 차지한 장소이다. 여섯째는 식의 크기와 색이다. 마침내 이 모든 것의 의미를 바탕으로 판단을 말한다. 원주 228

이제 각각을 따로 검토하자. 먼저 식의 주인에 관하여 프톨레마이오스 『테트라비블로스』 제2권 제8장, 곧 제45절부터는 그러한 행성들의 본성이 다음과 같은 일을 한다고 말한다. 원주 229

토성이 홀로 지배권을 얻으면 일반적으로 추위로 인한 손상의 원인이 된다. 특히 사람의 몸에서는 오래가는 병, 쇠약, 카타르에서 비롯되는 소모, 체액의 혼란, 유출과 사일열을 일으킨다. 삶에서는 추방·빈곤·고난·슬픔·두려움·죽음을 가져오며, 특히 나이가 많은 사람들에게 그러하다. 사람의 쓰임에 봉사하는 짐승들을 특히 부족하게 만들고, 살아남은 것들도 병으로 괴롭혀 그것을 이용하는 사람들에게 해로운 전염이 번지게 한다. 공기에서는 끔찍한 추위·결빙·안개·공기의 소란·짙은 구름·어둑함·많고도 해로운 눈을 예고한다. 물과 바다에서는 일반적으로 사나운 폭풍·난파·어려운 항해·물고기의 부족과 죽음을 예고한다. 특히 바다에 소용돌이치는 물결, 강의 범람, 물의 오염을 일으킨다. 땅에서는 열매의 값이 오르고 부족해지며 황폐해짐을, 특히 가장 기본적인 생활에 필요한 것들에 그러함을 가져온다. 이는 애벌레·메뚜기·홍수·폭우·우박이나 그 밖의 것들을 통해 이루어지며, 마침내 기근과 그와 비슷한 재앙으로 사람들을 죽게 한다.

목성이 홀로 지배권을 얻으면 일반적으로 사물들을 성장시킨다. 특히 인간에 관한 사건에서는 영광·우애·평온·평화·가산의 증가·덕 또는 좋은 습성·몸과 마음의 유익을 베풀며, 왕들의 선물도 약속한다. 통치자들을 영광·관대함·장엄함으로 꾸민다. 요컨대 행복과 좋은 것들의 원인이 된다. 유용한 동물들을 풍부하게 하고 해로운 동물들은 멸하게 한다. 공기에서는 좋은 기온 상태, 건강에 이롭고 바람이 잘 통하며 습기가 있어 땅에서 자라는 것들을 기르는 상태를 만든다. 물에서는 순조로운 항해와 강물의 적당한 증가를 만든다. 땅에서는 농작물의 풍요와 그와 비슷한 것들을 약속한다. 원주 230

다른 경우에는 좋은 일보다 나쁜 일을 예고하는 식에서도, 목성은 사람과 동물과 유용한 식물에 이런 좋은 것들을 약속한다. 해로운 동물들에게 죽음을 가져오는 것도 이와 같다. 사자와 늑대처럼 사나움으로, 뱀과 전갈처럼 독으로, 말벌·파리·벼룩·이처럼 추악함으로 사람이나 다른 것들을 괴롭히는 것들, 또는 까마귀·메뚜기·쥐처럼 필요한 것들을 먹어 없애는 것들이 그러하다. 그 이유는 하늘에 태양과 달이라는 두 왕이 있기 때문이다. 카르다노가 프톨레마이오스 제45절 주석에서 지적하듯, 그 둘 중 하나가 어두워지거나 식을 겪으면 그 시각에 가장 강하거나 디그니티와 힘이 더 큰 행성이 그 자리를 이어받는다. 따라서 그것이 길성이면 좋은 일을 하고, 흉성이면 나쁜 일을 한다.

화성이 지배권을 잡으면 일반적으로 뜨거움으로 인한 손상의 원인이 된다. 특히 사람들 사이에서는 전쟁과 내란을 일으키고, 도시의 파괴·민중의 소란·군주들의 분노와 그로 인한 뜻밖의 죽음을 가져온다. 몸에서는 담즙성 질환·삼일열·출혈·급성 질환·폭력적인 죽음을 일으키며, 특히 젊은 사람들에게 그러하다. 삶에서는 폭력·불의·화재·살인·강탈·도둑질을 가져온다. 공기에서는 열기와 뜨겁고 역병을 가져오고 숨막히는 바람, 번개, 회오리와 가뭄을 일으킨다. 바다에서는 불규칙한 바람 때문에 갑작스러운 난파를, 번개 및 다른 요인들 때문에 불길한 징조들을 일으킨다. 강에서는 물을 빨아들이고 샘을 말리며, 마실 물을 상하게 한다. 땅에서는 곡물과 생활에 필요한 땅의 산물들을 매우 해친다. 그것들이 자랄 때 해로운 열기로 황폐하게 하거나, 저장되어 있을 때에도 화재로 파괴한다. 원주 231

금성이 홀로 지배하면 일반적으로 목성과 비슷한 일을 하지만, 어떤 아름다움이 더해진다. 사람들에게 영광·영예·기쁨·행복하고 결실 많은 해·행복한 결혼·많은 자녀·모든 교제에서의 호감·재산의 증가·생활의 청결·정직함·종교에서의 경건함·아름다운 신체 상태·군주들과의 친밀함을 약속한다. 공기에서는 온화하고 습한 바람, 풍성하게 자라게 하는 상태, 좋은 날씨·맑음·때맞춘 비를 약속한다. 물과 바다에서는 순조롭고 이익을 주는 항해, 강의 유익한 범람, 생활에 쓸모 있는 동물들의 풍부함, 농작물의 풍요와 다른 편의들을 가져온다.

수성이 지배권을 얻으면 일반적으로 자기와 섞인 별의 본성으로 스며든다. 모든 행성 가운데 가장 영향받기 쉬운 행성이기 때문이다. 특히 인간의 영혼에 관계된 것에서는 예리하고 일에 부지런하며 모든 기회에 자신을 맞출 수 있는 사람들을 만든다. 또한 도둑·강도·해적의 침입을 지켜보는 별이다. 병에서는 호흡 곤란을, 흉성과 배치되면 마른 병·매일 되풀이되는 열·기침·방황·소모병을 일으킨다. 의식과 종교 제도 및 법에는 변화를 가져온다. 이런 일들은 수성 자신의 변화와, 함께 배치된 별들에 따른 여러 사정에 따라 일어난다.

공기에서는 늘 태양 곁에 있고 운행이 빠르므로 건조와 강하고 불규칙하고 불안정하며 쉽게 바뀌는 바람을 가져오고, 심지어 서로 반대되는 것들을 일으킨다. 그러므로 천둥과 불타는 벼락을 보내고, 땅을 흩뜨리고 흔들며 번개를 일으킨다. 이처럼 생활에 쓰이는 동물과 식물에도 치명적이다. 서쪽에 있으면 강물을 줄이고 동쪽에 있으면 늘린다.

각 행성이 자기 본성에 따라 가진 이러한 힘들은 다른 행성들과 섞이면 우발적으로 크게 달라진다. 이때에는 배치, 별자리 형상들의 변화, 태양에 대한 출현도 살펴야 한다. 이런 우발적 조건들로도 각 행성은 자기 작용의 성질을 바꾸며, 함께 어울리는 것들의 본성에 따라 여러 가지가 섞인 성질로 작용하기 때문이다. 그러나 이 모든 것을 일일이 따라가는 것은 끝없는 수고이며, 모든 혼합을 한 가지 가르침으로 포괄할 수도 없다. 점성술을 판단하는 사람들은 앞서 말한 것들을 적절한 비율로 섞어 그 조합을 판단해야 한다. 원주 232

한편 두 광명체는 사건들의 으뜸 원인이며, 나머지 행성들의 작용과 지배권을 배치하고 강화하거나 약화하므로, 이러한 개별 능력들을 따로 부여하지 않는다. 광명체들은 사건을 일반적으로만 알리며, 행성들의 지배권을 통하여 그것을 특정한 일들로 좁힌다. 원주 233

우리의 식은 목성을 주요 지배자로 가지며 금성이 거기에 더해지고 때로는 화성도 더해지므로, 나쁜 일을 예고할 수 없다. 오히려 목성의 유익하고 온화한 본성 때문에 사람들을 대상으로 한다면 좋은 건강·평화·전쟁을 마무리하는 데서 나오는 하사와 증여에 따른 가산의 증가를 약속한다. 먼 여행이든 짧은 여행이든 행운을, 또한 종교의 평온한 상태를 약속한다. 사람의 생활에 쓰이는 다른 동물들을 대상으로 한다면 땅의 동물뿐 아니라 물의 동물에게도 번식하기 좋은 상태와 풍부함을 뜻한다. 반면 쓸모없고 해로운 동물들에게는 죽음과 멸망을 위협한다. 건강에 좋은 바람으로 공기를 움직이고 정화하며, 역병을 일으키지 않는다. 불편한 소란을 통하여 땅의 사물들이나 물 위의 배들에 해를 주지도 않는다. 맑은 날씨를 목성이, 때맞춘 비를 금성이 가져와 땅에서 자라는 것들의 풍성한 수확을 촉진한다. 화성이 자기 본성에 따라 열기로 해치고 사람들 사이에 담즙성 질환과 불화를 가져오려 한다 해도, 어떤 해악이 나타나든 길성들의 힘과 능력으로 곧 진정될 것이다. 원주 234

둘째로 항성들에 관해서는 이것을 알아야 한다. 행성들에게 배정된 것과 같은 성질들이 항성들에게도 맞는다. 그것이 항성 자체의 고유한 상태 때문에 부여되든, 행성들이나 자신이 자리한 황도상의 장소들에서 그런 성질을 얻든 마찬가지이다. 따라서 그 작용하는 본성은 행성들의 이름으로 나타내는 일이 흔하다. 어떤 것은 토성적, 어떤 것은 목성적, 어떤 것은 화성적이라 부르는 식이다. 위의 앞 부문 제2장에서 이를 설명했다. 이처럼 각 항성은 자기 행성의 힘과 작용을 드러내며, 토성적 항성은 토성의 힘을, 목성적 항성은 목성의 힘을, 화성적 항성은 화성의 힘을 강화한다. 원주 235

예를 들어 우리의 식에서 수성과 토성의 본성을 가진 셰아트는 발로 내려오는 차가운 유출, 발의 부종, 매일 되풀이되는 열과 사일열 같은 병으로 사람들을 괴롭힌다. 부부 사이에는 불화를, 재산이나 자녀 교육에는 잘못된 관리를 일으킨다. 토성이 자녀의 하우스에서 식의 장소와 그 항성을 장상승 사인 안의 섹스타일 광선으로 바라보기 때문에 그것들을 자극한다. 특히 그 항성은 하늘의 경도상 달의 하강 노드, 곧 용의 꼬리에 더 가까이 있기 때문이다. 또한 강한 바람으로 공기를 흔들고 하늘을 어둑함으로 덮으려 한다. 그러나 어센던트에서 화성과 목성의 본성을 가진 사자의 심장은 불화를 조정하고 차가운 원인에서 생기는 질환에 맞서며 공기를 정화한다. 행성의 지배권에서 앞서 뜻한 바도 거듭 확증한다. 원주 236

셋째로 식이 일어나거나 권위를 지닌 별들이 자리한 별들의 형상, 곧 별자리의 형태에 관하여 프톨레마이오스 『테트라비블로스』 제2권 제35절은 다음을 지적한다. 그것이 황도 위에 있든 밖에 있든 마찬가지이다. 첫째는 그 표지에 따른다. 사람의 형상은 인류에, 네발짐승의 형상은 네발짐승에, 뱀의 형상은 뱀과 그와 비슷한 것들에 관계한다. 야수의 형상은 야수에, 길든 짐승의 형상은 길든 가축에 관계한다. 말의 형상은 말에, 소의 형상은 소에 관계하는 식이다. 암탉이나 까마귀 같은 날개 달린 형상들은 새와 날짐승에, 물이나 물에 사는 것들의 형상은 물·수생동물·물고기 등에 관계한다. 요컨대 그것이 어떤 형태·방식·상태이든 그와 비슷한 사물에 사건이 일어날 것이라고 정한다. 둘째는 별자리의 위치에 따른다. 북쪽의 형상들은 땅에 사는 것들과 갑작스러운 지진을, 남쪽의 형상들은 비가 쏟아짐을 가져온다. 원주 237

그러므로 우리의 식은 항아리에서 물을 쏟는 인간 형상인 물병자리 아래에서 일어나므로 사람들에게 영향을 줄 것이다. 특히 금성도 처녀자리 아래에 있기 때문에 더욱 그렇다. 또한 목성이 물고기자리 별자리 아래에 있으므로 물고기 같은 강에 사는 동물들에게도 영향을 준다. 다만 지배하는 행성의 본성에 따라, 그것들에게 좋고 번성하는 상태·행복한 결합·증가를 뜻하는 방식으로 영향을 줄 것이다.

넷째로 식의 장소나 영향력 있는 행성들이 자리한 황도 사인에 관해서는 다음을 관찰해야 한다. 먼저 프톨레마이오스 『테트라비블로스』 제2권 제36절에 따라 식이 한 해의 어느 사분기에 들어가는지 보아야 한다. 각 사인에 고유하게 따라오는 시기와 공기의 상태를 바탕으로 자연학적으로 그 의미를 일반적으로 고찰한다. 어느 사분기에 농작물과 가축이 생겨나고 길러지는지를 살피는 것이다. 봄에는 심기와 땅에서 처음 돋아나는 것들, 열매 맺는 나무의 싹틈이나 새눈, 또한 포도나무·무화과나무 및 다른 것들의 풍요를 판단한다. 여름에는 추수와 수확물의 거두어들임을 판단한다. 가을에는 콩류와 겨울 파종을 판단한다. 겨울에는 그 시기의 채소·새·물고기들을 판단하는 일이 흔하다. 원주 238

다음으로 같은 제2권 제37·38절에 따라 식이 어느 사분구역에서 일어나는지 살핀다. 정치적인 의미들을 고려하면, 춘분·추분 사인들은 특히 제의와 종교적 예배에 관한 예측을 준다. 회귀점, 곧 하지·동지의 사인들은 국가의 상태와 변화에 관한 예측을 준다. 고정 사인들은 건물의 기초와 세움에 관한 예측을 준다. 건물을 아주 오래 유지하기를 바란다면 고정 사인 아래에서 짓는 것이 가장 알맞다. 카르다노 제2집 제163격언이다. 이중 신체 사인들은 사람들과 왕들 자신에 관한 예측을 준다. 원주 239

우리가 제시한 식은 시기상 여름의 끝에 들어가지만, 식의 장소로는 겨울 사분기에 들어간다. 따라서 길성 지배자들의 본성에 따라 좋은 작용을 뜻하고, 겨울 끝에 나오는 나무의 새눈과 추수 및 수확물 거두어들이기에 유익함을 예고한다. 어센던트와 중천에 놓인 고정 사인들도 건물들에 좋은 운을 주며, 외부의 해악에 맞서 그것들을 보호하고 견고하게 한다.

다섯째, 식과 그 지배자들의 장소에 대해서는 두 가지를 살핀다. 첫째는 식이 세계의 어느 앵글을 향하는지, 그리고 지배자들도 같은 곳을 향하는가이다. 프톨레마이오스 『테트라비블로스』 제2권 제7장, 곧 제39절과 그에 대한 카르다노의 주석이 가르치듯, 동쪽 앵글은 생애의 처음이나 최초의 시작을 갖는 것들을 뜻한다. 땅에서 자라는 것들에서는 처음의 싹과 꽃, 동물의 나이에서는 유년기·영아기·청소년기, 교육에서는 학교와 초심자, 건물의 건설에서는 기초가 그러하다. 중천은 완성되어 이미 한창이며 영예 속에 있는 것들을 뜻한다. 추수가 가까운 곡물, 성년기, 왕들·관리들·신전들·성채들이 그러하다. 반면 서쪽과 제7하우스는 줄어들고 쇠퇴하며 끝에 가까워져 이미 변화 쪽으로 기우는 것들을 뜻한다. 노년기, 생애의 끝, 정책의 관습·법·제도의 변화가 그러하다. 원주 240

지배자들의 장소가 식의 장소와 일치한다면 그 가운데 한 가지를 고려하고 의미를 그쪽으로 이끌어야 하는 것이 분명하다. 그렇지 않다면 서로 다른 위치에 따라 판단을 조정해야 한다. 둘째는 식이 어느 하우스에서 일어나며 주인들이 어디에 자리하는가이다. 하우스의 본성과 의미에 따라 예측하는 바가 달라지기 때문이다. 제7하우스에서는 배우자와 드러난 적의 상태를, 제8하우스에서는 죽음의 종류·죽은 자의 재산·숨겨진 보물을, 제9하우스에서는 여행과 종교 등을 판단한다. 길성 또는 흉성의 지배권과 상태에 따라 판단하는 것이다. 원주 241

우리의 식은 서쪽에서 일어나며, 주요 시그니피케이터 목성도 거기에 있다. 그러므로 노년에 가까워지는 사람들에게 건강하고 운 좋은 상태를, 일을 마치는 데 행복을, 법과 규정에 편리하고 유익한 개혁을 뜻한다. 제9하우스의 목성과 제3하우스의 금성에 의해 여행도 좋은 운을 얻는다. 식의 의미에 포함되는 사람들 가운데 누군가 삶을 떠난다면, 그들에게 자연스럽고 평온한 죽음을 나타낸다. 식의 길성 주인인 목성과 금성은 온화한 죽음의 방식만을 예고하기 때문이다.

여섯째, 식의 크기와 색에 관해서는 다음을 고려한다. 첫째, 작은 식은 조금 해치며 적은 대상에 작용한다. 중간 크기의 식은 많은 대상에 작용하고 힘도 더 크다. 매우 큰 식들은 가장 강하게, 또한 가장 많은 대상에 자기 힘을 퍼뜨린다. 프톨레마이오스 제40절과 그에 대한 카르다노의 주석이 이를 일러 준다. 원주 242

우리의 식은 티코의 계산에 따르면 크기가 겨우 4디지트 7분으로 그다지 크지 않다. 그러므로 앞서 제시한 힘들도 그렇게 강하게, 또는 그렇게 많은 장소에서 발휘하지 않을 것이다.

프톨레마이오스 『테트라비블로스』 제2권 제9장, 곧 제51·52절에 따르면, 식 시각에 관찰한 두 광명체의 색, 그리고 광명체 주위에 나타나는 빛줄기·광환 및 비슷한 기상 현상들의 색도 사건의 성질을 어느 정도 드러낸다. 검거나 거무스름한 색은 토성적 결과를, 밝고 흰색은 목성적 결과를, 붉은색은 화성적 결과를, 노란색은 금성적 결과를, 여러 가지 색은 수성적 결과를 뜻한다. 그 색이 광명체의 몸 전체나 그 주위의 인접한 하늘 영역 전체로 퍼져 나가면, 사건이 여러 부분에서 일어날 것이라고 예고한다. 색이 어느 한 부분에만 나타난다면, 색이 기울어 있는 쪽과 같은 방향의 지역으로 사건도 기울 것이다. 원주 243

프톨레마이오스 『테트라비블로스』 제2권 제53절은 또한 식 때나 다른 때에도 일반적인 고찰에서는 혜성을 관찰해야 한다고 일러 준다. 혜성은 화성과 수성의 본성과 작용력을 가져 전쟁·더위·소란과 그에 뒤따르는 일들에 관계한다. 아래 끝에서 둘째 장에서 같은 내용을 설명하겠다. 원주 244

카르다노가 『격언』에서 식에 관한 이 점성술의 가르침을 크게 밝히는 몇 가지를 제시했으므로, 그것들을 가려 덧붙이는 것도 유익해 보인다. 그는 제7집 제59격언에서 식이 세 종류의 힘을 갖는다고 가르친다. 하나는 컨정션과 어포지션 자체에 따른 잠재력이고, 다른 하나는 식이 차갑게 하므로 많은 것들에 결과가 미치는 일반적인 힘이며, 또 하나는 장소의 지배자, 곧 식의 주인에게서 얻는 고유한 힘이다. 그 이유는 모든 행성들의 컨정션과 어포지션이 큰 힘을 갖기 때문이다. 이 점은 위에서 여러 차례 말했다. 특히 광명체들은 하느님 다음으로 으뜸 통치자들처럼 이 세계의 아래 부분을 가장 크게 다스리므로 더욱 그렇다. 따라서 신월이나 일식·월식이 나무가 꽃피는 시기에 들어가면 그해에 열매 부족을 가져온다. 제7집 제110격언이다. 특히 일식의 결과는 강력하므로, 곡물이 꽃피는 시기에 들어가면 불모를 가져온다. 제2집 제16격언이다. 원주 245

다음도 합당하다. 동물과 식물의 생명을 보존하려면 많은 열이 필요하고, 행성들 가운데 토성만이 차갑게 창조되었다. 토성 혼자서는 그렇게 많은 뜨거운 행성들에게 맞설 수 없으므로, 하느님께서는 식을 만들어 일정한 시간 간격으로 되풀이되면서 온 세계를 식히게 하셨다. 따라서 모든 식은 차갑게 한다. 제7집 제48격언이다. 특히 일식은 크게 식히므로, 그 때문에 온 세계에 보편적으로 일어나도록 되어서는 안 되었다. 월식은 조금 차갑게 하며, 그 자체로는 언제나 건조하게 한다. 제7집 제51격언이다. 그러나 추위가 우발적으로 습기를 늘리므로—제7집 제50격언—식은 비도 가져오는 일이 흔하다. 달과 관련해서는 토성과 금성이 범람을 돕고, 태양과 관련해서는 목성과 화성이 건조를 돕는다. 수성은 양쪽 모두에 준비되어 있다. 제7집 제54격언이다. 어떤 지역에서 큰 식이 여러 번 일어나면 대개 뒤따르는 해들에 불모가 생긴다. 그때 땅이 차가워지고 마르기 때문이다. 제7집 제52격언이다. 만약 이것과 함께 많은 비나 홍수가 뒤따른다면—추위가 지나치게 늘어날 때 이런 일이 자주 일어난다—그때에는 끔찍한 기근이 뒤따른다. 제7집 제53격언이다. 특히 식이나 혜성이 흙의 사인에 있으면 건조로 인한 불모를 예고한다. 물의 사인에서는 비가 너무 많아 불모와 역병이 생긴다. 공기의 사인에서는 바람과 소요와 역병을 예고하지만, 그것이 언제나 심각한 것은 아니다. 불의 사인에서는 전쟁·화재·심한 더위를 예고한다. 제7집 제34격언이다. 원주 246 원주 247

그러나 카르다노 제7집 제121격언이 가르치듯, 어떤 식도 온 지구에 부족이나 역병을 뜻할 수는 없다. 식이 보이지 않는 지역에는 아무 해도 끼치지 않기 때문이다. 다만 출생 천궁도에서는 이뭄코엘리 곁의 제4하우스에 있는 식이 제8하우스나 제12하우스에 있는 식보다 결과가 강하고, 제1하우스에서는 제9하우스나 제11하우스보다 강하다. 제7집 제81격언이다. 이제 식이 작용하는 장소를 정할 때 식이 어디에 가장 많이 작용하는지 관찰해야 한다. 원주 248

첫째는 식이 일어나는 사인 아래에 있거나 어떤 방식으로든 그 사인과 친화적인 지역과 도시들이다. 프톨레마이오스 『테트라비블로스』 제2권 제5장, 곧 제26절이 이를 가르친다. 제49절과 카르다노 『알마나크 보충』 제3권 제21장도 볼 수 있다. 이를 더 정확히 정하려면 식이 일어나는 사인을 취하고, 앞 장의 가르침에 따라 그 사인이 그 자체로 또는 사인의 관계를 통해 어느 지방을 가리키는지 살펴야 한다. 또한 도시 건립 천궁도의 어센던트나 광명체의 장소들, 또는 그 도시의 권력자 천궁도의 중천과 어떤 일치를 갖는지도 살펴야 한다. 실제로 보이는 식들은 식의 사인과 더 많이 결합할수록 그 땅의 장소들에 더 크게 관계한다. 다만 다음 네 규칙을 지켜야 한다. 원주 249

1. 사건의 주도권을 길성의 본성이 차지하고, 반대 조건의 다른 별들에게 제압되지 않으며, 식이 일어나는 사인이 사건을 받을 땅의 장소들과 동일성이나 우호적인 광선으로 친화적이라면, 자기 힘으로 작용하는 좋은 일을 더욱 크게 이룰 것이다.
2. 해당 장소들과 친화적이지 않고 어포지션이나 스퀘어 같은 적대적 광선으로 그곳을 때리거나, 반대 행성들의 힘이 길성의 능력을 압도한다면, 약속한 유익을 더 적게 이룰 것이다.
3. 식의 사건을 주로 가리키는 별들이 흉성의 본성을 가지지만 반대 섹트의 별들에게 제압되고, 식이 일어난 사인들이 해당 장소들과 우호적인 광선으로 조응한다면, 더 적은 피해를 입힐 것이다.
4. 흉성 시그니피케이터들이 길성들에 의해 제지되지 않으며, 식이 일어나는 사인이 땅의 장소와 일치하거나 어포지션·스퀘어라는 적대적 광선으로 그 장소를 때린다면, 자기의 해로운 배치가 위협하는 악을 더욱 크게 가할 것이다.

예를 들어 우리의 식은 변통 사인, 곧 이중 신체 사인인 물고기자리에서 일어나므로, 자기의 좋은 결과를 특히 물고기자리나 같은 삼각형의 게자리·전갈자리에 속하는 지역과 장소들에 쏟을 것이다. 또는 어센던트나 중천에 물고기자리나 같은 삼각형의 다른 사인을 가진 곳들에도 그러할 것이다. 반면 앞의 두 규칙에 따라 물고기자리의 사분 배치에 속하는 쌍둥이자리·처녀자리·사수자리와 관련된 곳들에는 더 적게 작용할 것이다. 원주 250

둘째로 프톨레마이오스 제2권 제50절에 따르면, 식은 개별 사람들에게도 작용한다. 그들의 출생 천궁도에서 광명체와 앵글 같은 주요 장소들이 식의 장소와 컨정션하거나 어포지션하는 경우이다. 곧 같은 사인이나 반대 사인의 정확히 같은 도수를 차지하는 경우이다. 또는 그들의 출생 천궁도가, 땅에서 보이는 하늘의 일주 운동에 관하여 식의 천궁도와 같아서 어센던트와 중천이 같은 경우이다. 원주 251

셋째로 끝내 가장 크게 식의 영향을 받는 것은, 식이 자기 머리 바로 위인 천정에서 일어나거나 식 시각에 주요 시그니피케이터들이 천정을 지나는 사람들이다. 카르다노 제48절 주석도 이 점을 일러 주는 듯하다. 원주 252

끝으로 결과의 지속 기간에 관하여 프톨레마이오스 『테트라비블로스』 제2권 제6장, 곧 제27절은 어두워짐이 몇 균등시 동안 계속되는지 관찰하라고 한다. 측정된 시간 수만큼 일식에서는 년 단위로, 월식에서는 월 단위로 결과가 지속될 것이라고 예고한다. 카르다노 제7집 제75격언이다. 예를 들어 월식이 세 시간 지속되면 결과도 세 달까지 이어진다. 반면 일식의 지속 시간이 한 시간이면 결과는 일 년 내내 지속된다. 이 차이의 이유는 주기 운동의 차이에 있다. 태양은 일 년에, 달은 한 달에 황도를 한 바퀴 돌기 때문이다. 원주 253

시간에 몇 분이 더 붙는다면 두 번 계산해야 한다. 일식의 계산에서는 비례 규칙의 첫째 자리에 한 시간을 이루는 60분, 둘째 자리에 한 해를 이루는 365일, 셋째 자리에 그 시간에 더 붙은 분수를 놓는다. 월식의 다른 계산에서는 삼수법의 첫째 자리에 한 시간의 60분, 둘째 자리에 천문학자들이 거의 정확히 한 달로 취하는 30일, 셋째 자리에 월식의 온전한 시간에 더 붙은 분수를 놓는다. 계산하면 그 식의 결과가 지속되는 날수가 나온다.

예를 들어 우리의 월식은 티코의 계산에 따라 시작이 1시 41분 18초이고, 2시간 8분 39초 동안 지속된다. 따라서 결과는 두 달 4일, 곧 64일 등 동안 지속될 것이다. 원주 254

결과의 시작과 끝에 관하여 같은 곳 제28절에서 프톨레마이오스는 일반적으로 다음과 같이 말한다. 식이 동쪽 지평선에 들어가면 사건의 시작이 식 뒤 가까운 넉 달 무렵임을 뜻한다. 결과의 더욱 강력한 진전은 전체 지속 기간의 첫 3분의 1에 있을 것이다. 식이 중천에 들어가면 사건의 시작은 다음 둘째 넉 달에, 가장 강력한 결과는 전체 지속 기간의 가운데 3분의 1에 있을 것이다. 서쪽 앵글에서는 사건의 시작이 마지막 넉 달 무렵임을 뜻하며, 가장 큰 작용은 전체 지속 기간의 마지막 3분의 1에서 관찰된다.

카르다노 제7집 제76격언도 이와 다르지 않은 것을 전한다. 그는 식이 동쪽에 있는 사람들에게는 작용이 더 느리고, 중천에 있는 사람들에게는 활력이 가장 크다고 말한다. 그러나 조금 뒤의 제7집 제80격언에서는 같은 것을 식의 주인에 관하여 이해하려는 듯 다음과 같이 말한다. “식 중간 시각에 그 장소의 주인이 어센던트에 있는 사람들에게는 결과의 활력이 더해진다. 중천에 있는 사람들에게는, 특히 식이 남중할 때에는 결과가 더욱 강력할 것이다.”

그러므로 특정 식에서 제시한 결과의 시기를 구체적으로 알아내려면, 예를 들어 그 식이 보이는 날을 기준으로 『입문』 제1부 제3장에 따라 태양의 뜨고 지는 시각을 구하라. 또한 낮이나 밤의 길이가 각각 몇 시간 몇 분인지 구하고, 식이 일어나는 쪽을 취하라. 다음으로 광명체가 진 때부터 식 중간 시각까지 밤이 얼마나 흘렀는지, 또는 반대로 식 중간 시각부터 광명체가 떠오를 때까지 얼마나 남았는지 살펴라. 그것은 다음과 같이 구한다. 식의 중간이 광명체의 일몰을 뒤따르면, 정오를 기준으로 한 식의 시각에서 일몰 시각을 빼라. 월식에서는 식 중간 시각에서 밤의 시작 시각을 빼라. 반대로 식 중간 시각이 광명체의 일출보다 앞선다면, 낮 또는 밤의 시작에서 식 중간의 시간과 분을 빼라. 그러면 식과 광명체가 떠오르는 때 사이의 간격이 남는다. 원주 255

셋째, 결과의 시작을 구하기 위해 일식에서는 식이 일어나는 낮의 길이를, 월식에서는 밤의 길이를 첫째 자리에 놓는다. 둘째 자리에 일 년의 길이 365일을, 셋째 자리에 앞서 구한 간격을 놓는다. 삼수법으로 계산하면 시간이 나오며, 이것을 식의 날부터 뒤로 또는 앞으로 세면 결과의 시작을 알 수 있다.

예를 들어 우리의 식은 구력 8월 26일, 신력 9월 5일 15시 40분 34초에 일어나며, 태양은 처녀자리 12도 48분에 있다. 제시한 8월 26일에는 태양이 지평선 위에 머무는 시간이 13시간 11분이다. 그러므로 우리의 식이 일어나는 뒤따르는 밤은 10시간 49분이다. 일몰, 곧 밤의 시작에는 태양과 어포지션한 달이 태양이 지는 때 맞은편에서 거의 정확히 떠오르며, 그 시각은 6시 35분 30초가 된다. 이 시각을 식 중간의 15시 40분 34초에서 빼면, 광명체가 떠오른 때부터 식 중간까지의 간격 9시간 5분 4초가 남는다. 원주 256

이제 밤의 길이 10시간 49분이 365일이라는 한 해를 준다면, 9시간 5분 4초는 무엇을 주는가라는 비례를 세운다. 계산하면 약 304일이 나온다. 이것을 식의 시각인 8월 27일부터 세면 결과의 시작은 1608년 6월 26일에 이르며, 같은 해 구력 8월 29일까지 계속된다. 다만 프톨레마이오스의 가르침에 따라 더욱 강력한 결과는 8월 8일부터 정해진 끝까지 관찰될 것이다.

그러나 식의 결과가 어디에 그렇게 오래 숨어 있다가 그토록 긴 시간이 지난 뒤에야 비로소 나타나는가라는 질문을 할 수 있으므로, 프톨레마이오스의 이 가르침을 의심하는 데에는 이유가 있다. 식은 곧바로 작용하며 그 결과를 얼마간 계속 펼친다고 보는 것이 합당하기 때문이다.

제3장: 일반적인 날씨 예측, 연도의 주인들에서 얻는 다른 판단들, 그리고 한 해의 네 사분기에 관하여

지역 전체에 관계하는 식의 일반적 예측도 설명했으므로, 이제 한 해의 각 시기에 일반적으로도 개별적으로도 적용되는 더 구체적인 예측으로 나아가자. 먼저 연도의 주인을 선택하는 법과, 그 주인이 한 해를 지배하는 데 따라 일반적으로 어떤 사건들이 뒤따르는지 말하겠다. 공기의 상태와 한 해 전체의 판단 방법은 으뜸 지도자이자 통치자인 그 주인의 본성에 맞추어지기 때문이다.

모든 점성술가의 으뜸이며 건전하고 박식한 모든 역서 저자들이 마땅히 따르는 프톨레마이오스는 『테트라비블로스』 제2권 제10장, 곧 카르다노의 구분으로 제56절에서 이렇게 말한다. “한 해의 관찰을 위해 네 시작점을 세우고, 그에 앞서는 태양과 달의 컨정션과 보름, 특히 식을 관찰하는 것이 적절하고 자연스럽다고 나는 생각한다. 그리하여 양자리의 시작으로부터 봄의 상태를, 게자리의 시작으로부터 여름을, 천칭자리로부터 가을을, 염소자리로부터 겨울을 판단한다.” 원주 257

이 말로 프톨레마이오스는 한 해의 날씨를 예측하기 위해 각 사분기마다 두 하늘 도형을 세우라는 규칙을 전한다. 첫째는 태양이 춘분·추분 또는 회귀점 사인의 첫 점에 들어갈 때이고, 둘째는 그 바로 앞 신월 또는 보름 때이다. 우리는 셋째도 덧붙여야 한다고 정한다. 태양이 활동 사인에 들어간 직후의 신월 또는 보름, 특히 식이 있는 경우이다. 정확한 판단을 내리려면 광명체들이 서로의 만남과 어포지션에서 활동점들에 어떤 하늘 배치로 다가오는지뿐 아니라, 어떤 배치로 거기서 떠나는지도 주목해야 하기 때문이다.

한 해에 네 사분기가 있고 각각 세 도형을 세우므로, 일반적인 판단에 필요한 하늘 도형은 모두 열두 개가 된다. 그런데 그중 활동점들에 맞추어 세운 네 개를 카르다노는 앞서 인용한 프톨레마이오스의 구절 주석에서 불완전하다고 부른다. 진입 시각을 정확하게 얻을 수 없으며, 그런 도형들에서는 행성들의 배치만을 주시하기 때문이다. 제1집 제21격언에서도 태양이 춘분점에 들어가는 순간을 어떤 특정한 시각 아래에 놓기는 하지만, 그 시각을 정확히 아는 일은 결코 없다고 한다. 나머지 도형들은 완전하다고 부른다. 신월과 보름의 시각은 더 정확히 알려져 있기 때문이다.

한편 태양이 첫째 활동 사인인 양자리에 들어갈 때 맞추어 세운 도형을 우리는 보통 연도 회귀라고 부른다. 앞 부 제1장에서 보였듯 천문학자들은 황도를 양자리 시작점에서 나누고, 태양이 그곳에 도달하는 때부터 한 해를 시작한다. 그러므로 점성술가들이 그 순간에 세운 하늘 도형을 연도 회귀라고 부르는 것은 부적절하지 않다. 그 도형으로부터 지상의 산물과 그해에 일어나는 다른 일들의 전개에 미치는 별들의 힘을 마치 새롭게 검토하고 저울질하기 때문이다. 그들은 이 도형을 바탕으로 판단하며, 이는 출생 천궁도에서 래딕스 차트에 있는 태양의 장소에 맞추어 회귀 도형을 세우고, 뒤따르는 해들에 출생자에게 무엇이 일어날지를 말하는 것과 다르지 않다. 원주 258

연도 회귀와 태양이 나머지 활동 사인에 들어가는 시각은 다음과 같이 알아낸다. 먼저 제2부 제3장의 규칙에 따라 태양이 어떤 활동 사인의 시작에 들어가는 시간과 분을 구한다. 비례식의 첫째 자리에 태양이 활동 사인으로 들어가는 날의 하루 운동을, 둘째 자리에 24시간을, 셋째 자리에 그 전날 정오에 태양이 사인의 시작으로부터 떨어진 분수를 놓는다. 계산하면 찾는 시각이 나온다. 그 시각에 맞추어 나머지 행성들의 운동도 구한다. 다음으로 그 시각을 먼저 겉보기 시간으로 바꾸고, 필요하면 자오선 차이에 따라 환산한다. 제2부 제11장의 규칙에 따라 그때의 하늘 도형을 세우고, 행성들뿐 아니라 더 눈에 띄는 항성들도 넣으면 진입에 대한 도형이 완성된다. 신월과 보름에도 같은 방식으로 해야 한다. 원주 259

태양의 사인 진입 바로 전과 바로 뒤의 신월·보름을 살핀 다음, 먼저 『천체력』에서 그 시각들을 기록하고 그때의 행성 운동을 구한다. 이어 그것들은 균등시이므로 겉보기 시간으로 바꾸며, 필요하면 자오선 차이 때문에 환산한다. 마침내 앞서 설명한 규칙들에 따라 그 시각의 하늘 도형을 세운다.

예를 들어 서기 1607년의 연도 회귀를 세워 보자. 티코의 계산에 따르면 그해 태양은 구력 3월 10일에 양자리로 들어간다.

먼저 진입의 시간과 분을 구한다. 이를 편리하게 하려면 3월 10일의 위치를 적고 3월 11일의 위치와 다음과 같이 비교하라. 아래 수에서 위 수를 빼면 하루 운동 0도 59분 21초가 나온다. 이것을 삼수법의 첫째 자리에 놓고, 가운데에 24시간을, 마지막에 10일의 태양이 양자리 시작으로부터 떨어진 28분 10초를 놓는다. 나눗셈을 올바로 마치면 진입 시각은 약 11시 23분 24초로 계산된다.

계산의 태양 위치는 3월 10일 물고기자리 29도 31분 50초, 11일 양자리 0도 31분 11초이다. 그 차이인 하루 운동은 0도 59분 21초이다.

둘째로 10일과 11일의 운동을 기록하고 방금 얻은 시각에 맞는 운동을 구하여 그때의 행성 위치들을 찾는다.

표는 3월 10일과 11일의 행성 위치를 적고, 마지막 행에 그 사이의 하루 운동을 적는다. 열은 달·토성·목성·화성·금성·수성·승교점 순서이며, 위의 기호는 각각의 황도 사인을 표시한다. 달의 위치는 사인·도·분, 나머지는 도·분으로 기록되어 있다. 날짜와 각 숫자 및 기호는 원본 그대로 보존했다.

왼쪽 위: 봄 진입에 앞서는 보름, 1607년 율리우스력 3월 3일·개력 3월 13일, 겉보기 시간 정오 뒤 6시간 35분. 지상의 경도 36도 0분, 위도 52도 20분.

오른쪽 위: 봄 진입 뒤의 신월, 1607년 율리우스력 3월 17일·그레고리력 3월 27일, 겉보기 시간 정오 뒤 8시간 36분.

왼쪽 아래: 여름 진입에 앞서는 보름, 1607년 율리우스력 5월 30일·릴리우스력 6월 9일, 겉보기 시간 정오 뒤 17시간 20분.

오른쪽 아래: 여름 진입 뒤의 신월, 1607년 구력 6월 13일·신력 6월 23일, 겉보기 시간 정오 뒤 20시간 40분.

각 도형의 하우스 구분, 행성·황도 기호 및 각도 숫자는 원본으로 보존했다.

티코의 계산에 따라 달은 사수자리 28도 0분, 토성은 염소자리 18도 18분, 목성은 물고기자리 18도 25분, 화성은 황소자리 7도 31분, 금성은 양자리 4도 11분, 수성은 물고기자리 14도 52분, 승교점은 처녀자리 11도 39분에 있음을 얻는다.

셋째, 구한 시각은 균등시이므로 제1부 제6장의 규칙에 따라 일상일의 시간 방정식 표를 이용하여 겉보기 시간으로 바꾼다. 티코의 감산 방정식 0분 40초를 적용하면, 태양이 양자리에 들어가는 겉보기 시각은 3월 10일 정오 뒤 11시간 22분 44초가 된다. 이것과 겨우 8초 차이인 것은 1607년 『천체력』에 표시된 더 정확한 시각이다.

넷째, 제2부 제11장의 규칙에 따라 이 시각의 하늘 도형을 세운다. 그러한 도형은 『천체력』 자체에 실려 있다. 같은 방식으로 태양이 게자리·천칭자리·염소자리에 들어갈 때의 도형 세 개도 세운다. 우리가 제시한 해의 도형들은 아래 『천체력』에 있다. 끝으로 진입 직전과 직후의 신월·보름에 맞추어 다른 여덟 도형을 세운다. 여기 덧붙인 도형들에서 볼 수 있다.

왼쪽 위: 가을 진입에 앞서는 신월, 1607년 율리우스력 9월 10일·그레고리력 9월 20일, 겉보기 시간 정오 뒤 19시간 30분.

오른쪽 위: 가을 진입 뒤의 보름, 1607년 율리우스력 9월 25일·릴리우스력 10월 5일, 겉보기 시간 정오 뒤 0시간 57분.

왼쪽 아래: 겨울 진입에 앞서는 신월, 1607년 구력 12월 8일·신력 12월 18일, 겉보기 시간 정오 뒤 15시간 22분.

오른쪽 아래: 겨울 진입 뒤의 보름, 1607년 율리우스력 12월 22일·1608년 릴리우스력 1월 1일, 겉보기 시간 정오 뒤 18시간 2분.

각 도형의 하우스 구분, 행성·황도 기호, 식을 나타내는 표기 및 각도 숫자는 원본으로 보존했다.

이와 같이 태양이 양자리·게자리·천칭자리·염소자리라는 네 활동 사인에 들어갈 때와, 그 진입 바로 전후의 신월·보름에 대한 도형들을 세웠다면, 먼저 각각에서 본질적 디그니티를 모아 행성들의 강함과 약함을 구한다. 앞 장에서 식의 주인을 찾을 때 했던 것과 같다. 이를 위해 제1·제10하우스 및 두 광명체인 태양과 달을 사용한다. 원주 260

그다음 모든 행성 기호를 두 번 쓴다. 한 번은 강함의 증거를 모으기 위해서이고, 다시 한 번은 약함의 증거를 모으기 위해서이다. 각 사분기의 도형 수에 맞추어 세 수치열을 행성 순서대로 그 아래에 적고, 그 세 수치열을 다시 각각 합산한다. 첫째는 봄, 둘째는 여름, 셋째는 가을, 넷째는 겨울을 위한 것이다. 끝으로 각 행성에 대해 이 네 합계도 합친다. 모든 행성 가운데 가장 강하고, 동시에 하늘의 적절한 장소에 배치되어 있으며 운동이나 빛에서 방해받지 않는 행성, 특히 봄에 그러한 행성이 연도의 주인이 된다. 디그니티의 수에서 그다음에 가까운 행성은 그 지배권의 동반자이자 협력자로 여긴다.

예를 들어 서기 1607년에는 다음과 같은 디그니티의 집계를 볼 수 있다.

봄의 표는 태양의 양자리 진입 도형, 그에 앞서는 보름, 그 뒤의 신월을 차례로 다룬다. 각 표의 네 행은 호로스코포스·중천·태양·달의 위치이며, 도와 분 및 황도 기호를 함께 적는다. 강함의 열은 5·4·3·2·1점이고 약함의 열은 5·4점이다. 해당 행성 기호들을 각 점수 아래에 배치했다. 아래 합계표의 행성 순서는 토성·목성·화성·태양·금성·수성·달이다. 각 도형의 강함과 약함을 적은 뒤 합계(Summa)를 제시한다. 숫자·기호·공란은 인쇄된 대로 보존했다. 역주 13

화성을 봄의 알무텐, 곧 주인이라고 판단한다. 봄 진입 도형에서 강함의 증거가 우세하여 16점이고, 앞선 보름에서 2점, 뒤의 신월에서 23점이므로 전체 강함의 증거가 41점이기 때문이다. 반면 목성은 22점, 수성은 13점, 태양은 13점, 달은 4점뿐이다. 약함은 토성 11점, 금성 18점이다.

여름을 위한 집계

여름의 표는 태양의 게자리 진입 도형, 그에 앞서는 보름, 그 뒤의 신월을 다룬다. 각 표의 네 행은 호로스코포스·중천·태양·달의 위치이며 도와 분 및 황도 기호를 적는다. 강함의 열은 5·4·3·2·1점이고 약함의 열은 5·4점이다. 아래 합계표는 토성·목성·화성·태양·금성·수성·달 순서로 세 도형의 강함과 약함을 각각 더한다. 강함의 합계는 차례로 9·31·28·12·19·30·27점, 약함의 합계는 25·15·21·5·0·14·0점이다. 개별 수치와 기호 및 공란은 원본 표에 보존했다. 역주 14

여름의 주인은 달이라고 판단한다. 강함의 증거 27점을 지니고 있기 때문이다. 달은 19점의 증거를 지닌 금성을 동반자로 삼는다. 목성에게 남는 강함의 표는 16점, 수성은 16점, 화성은 7점, 태양은 7점이다. 그러나 토성은 약함의 징표 16점으로 쇠약해진다.

가을을 위한 집계

가을의 표는 태양의 천칭자리 진입 도형, 그에 앞서는 신월, 그 뒤의 보름을 다룬다. 네 위치 행과 강함·약함의 점수 열은 앞 표와 같다. 아래 합계표 역시 토성·목성·화성·태양·금성·수성·달 순서이다. 강함의 합계는 47·18·26·18·38·23·6점, 약함의 합계는 13·14·29·20·18·5·5점이다. 각 도형별 원래 수치와 기호 및 공란을 그대로 보존했다.

가을의 지배자는 토성이라고 판단한다. 우세한 강함의 증거가 34점인 데 비해, 금성은 20점, 수성은 18점, 목성은 4점, 달은 1점뿐이기 때문이다. 약함은 태양 2점, 화성 3점이다.

겨울을 위한 집계

겨울의 표는 태양의 염소자리 진입 도형, 그에 앞서는 신월, 그 뒤의 보름을 다룬다. 네 행은 호로스코포스·중천·태양·달이며, 도·분·황도 기호와 강함 5·4·3·2·1점 및 약함 5·4점에 해당하는 행성들을 적었다. 아래 합계표의 토성·목성·화성·태양·금성·수성·달 순서에서, 강함의 합계는 22·37·35·7·15·21·15점이고 약함의 합계는 10·13·9·9·14·15·18점이다. 개별 표의 수치와 기호 및 공란도 원형대로 보존했다.

겨울은 화성이 26점의 우세로 다스린다. 목성에서는 24점, 토성에서는 12점, 수성에서는 6점, 금성에서는 1점만 발견되기 때문이다. 약함의 징표는 태양에서 2점, 달에서 3점 나타난다.

이것들을 다시 하나의 합계로 모으면 다음과 같다.

행은 봄·여름·가을·겨울이며, 강함의 증거와 약함의 증거를 각각 토성·목성·화성·태양·금성·수성·달 순서로 집계했다. 맨 아래 강함의 합계는 46·66·74·20·40·53·35점, 약함의 합계는 27·0·3·4·18·0·3점이다.

끝으로 약함을 차감하면 화성이 가장 강하다. 네 도형에 남는 강함의 증거가 71점이기 때문이다. 목성은 66점, 수성은 53점, 달은 32점, 금성은 22점, 토성은 19점, 태양은 16점을 남긴다. 따라서 화성이 이 연도의 으뜸 알무텐, 곧 통치자로 정해지는 것은 마땅하다. 디그니티에서 화성에 가장 가까이 따르는 목성은 그다음의 협력자로 합류한다. 원주 261

봄이 시작될 때 화성이 황소자리에서 자신의 디트리먼트에 있고, 서쪽에 있으며, 회귀 도형의 낮은 천상 하우스인 제6하우스에 있기는 하다. 그러나 연소시키는 광선에서 벗어나 있고, 운행이 빠르며, 금성과 도미사일에 의한 뮤추얼 리셉션에 있고, 더구나 봄과 겨울의 지배자이므로, 다른 모든 행성보다 앞세우는 것이 옳다. 특히 가장 가까이 따르는 목성이 강함의 증거에서 화성에 가장 가까우며, 자기 도미사일을 누리고 동쪽에 있더라도, 연도 주인의 직무를 홀로 감당할 수는 없기 때문이다. 목성은 봄의 세 도형 모두에서 태양 광선 아래 숨어 있다. 남쪽 황위에 있고 비스듬히 상승하는 사인에 놓여 있으므로, 그 방해에서 벗어나 모습을 드러낼 수도 없다.

수성 역시 화성 다음에 놓인다. 그만큼 많은 디그니티가 없으며, 물고기자리에서 디트리먼트이자 폴에 있기 때문이다. 토성도 지배에서 제외된다. 자기 사인과 제2하우스에 있고 동쪽에 있기는 하지만, 다른 우세함을 전혀 갖추지 못했으며, 도리어 도형들에서 11점의 약함에 시달리기 때문이다.

이러한 프톨레마이오스식 주인 선정에서 우리를 돌려세울 수는 없다. 이를 잘못 해석하면서 점성술의 원리와 잘 맞지 않는다고 쓰는 사람들이 있더라도 마찬가지이다. 상승하는 사인들과 하늘 가운데에 있는 사인들의 힘은 매우 크다. 우리는 이들이 행성의 지배권에 따라 자기 효력을 발휘하는 것을 본다. 그 자리들 가운데 어느 곳에서도 해당 행성이 발견되지 않더라도, 어센던트와 중천의 사인들은 그 행성의 본성을 아주 뚜렷하게 나타낸다. 이것은 사례로 입증하기 어렵지 않다. 만일 그들의 견해대로 행성의 지배권을 각각의 고유 사인에서의 본성이나 앵귤러 하우스에 놓였다는 사실만으로 평가해야 한다면, 두 광체만 힘을 갖게 될 것이다. 광체의 효력은 어디에서나 매우 크지만, 일반적이며 그렇게 특정되어 있지는 않다. 사인은 행성 없이 아무 작용도 하지 못하게 되고, 행성만 주로 앵글에서 작용하고 그다음 석시던트에서 조금 작용하며 케이던트에서는 아무 작용도 하지 못하게 될 것이다. 또한 제9하우스가 제8하우스보다 우선하지 않게 될 것이다. 그러나 모든 점성술가는 제9하우스를 앞세운다. 원주 262

아부 마샤르는 『꽃들』 첫머리에서, 할리는 『별들의 판단에 관하여』 제8권 제4장에서, 헤르메스의 견해에 따라 앞서 말한 것과 같은 주장을 한다. 곧 연도 회귀에서 앵귤러 하우스인 제1·10·7·4하우스에 있는 행성을 곧바로 연도의 주인으로 삼고, 그다음 제11·9·5·3하우스 등을 고려하되 반드시 그 순서를 따른다. 따라서 제1하우스에 행성이 있으면 제10하우스의 행성을 보지 않고, 제10하우스에 있으면 제7하우스의 행성에 주의를 기울이지 않는 식이다. 다만 제7하우스에 있으면서 두 가지 큰 본질적 디그니티를 가진 행성은, 제10하우스에서 한 가지 디그니티만 갖거나 두 가지 작은 디그니티인 텀과 페이스만 가진 행성, 또는 제1하우스에서 아무 디그니티도 갖지 못한 행성보다 우선한다.

그렇더라도 앞서 제시한 프톨레마이오스의 가르침이 더 합리적이다. 이를 따르는 사람으로는 『날씨의 변화에 관하여』 제6논고 제2장의 레오폴두스만 있는 것이 아니다. 그는 대략 이렇게 말한다. “연도의 사분기를 위해서는 태양이 춘추분점과 동지점·하지점에 들어가는 때를 살피고, 그에 앞서는 월상과 그 시각의 하늘의 앵글들도 살펴라. 또한 합이나 충의 자리와 앵글들의 주인을 살피고, 그 자리들을 지배하는 별들의 힘에 따라 날씨의 성질을 판단하라.” 카르다노가 다른 대목에서 아주 높이 평가하는 쇠너 역시 이를 따른다. 쇠너는 『입문』 제1부 제22규칙에서, 달의 자리와 어센던트, 그리고 달에 앞서거나 뒤따르는 앵글에서 가장 큰 강함을 차지하는 행성을 도형의 지배자로 정한다. 그 행성이 이 자리들 가운데 어디에도 놓여 있지 않더라도 그러하다. 우리는 가장 큰 광체인 태양의 자리도 포함시키는 것이 옳다고 보고, 어센던트와 중천의 두 앵글을 모두 참조하라고 권한다. 원주 263

그러나 태양이 활동 사인으로 들어갈 때의 각 행성을 따로 검토하고, 도형 안의 배치는 고려하지 않은 채 본질적 디그니티에 관하여 어느 행성이 강함의 증거를 더 많이 갖는지 살펴서 그것을 사분기의 주인으로 정하려 한다면, 나는 크게 반대하지 않는다. 다만 그 사람이 회귀 도형에서도 가장 좋은 자리를 차지하고, 두 광체 모두 또는 그때의 조건에 해당하는 광체에 강하게 광선을 보내는 행성을 함께 고려한다는 조건에서이다. 원주 264

끝으로 연도의 주인을 알아낸 뒤 그 효력을 올바르게 판단하려면, 여기서 신뢰할 만한 점성술가들에게서 가져와 제시하는 규칙들을 숙고해야 한다. 원주 265

저자들은 곳곳에서 이때 유념해야 할 지침들을 기록한다. 그 가운데 첫째이자 가장 일반적인 것은 할리가 제8부 제3장에서 아주 풍부하게 제시한 다음 규칙이다. 연도의 주인이 회귀 도형에서 잘 배치되어 있으면 좋고 풍요로운 해를 뜻하며, 그해에는 사람들에게 좋은 운과 번영이 약속된다. 반대로 불행하게 배치되면 흉년을 위협하며, 사람들은 어려움·위험·불안을 두려워해야 한다. 원주 266

나쁜 배치가 제1하우스에 있으면 신체의 손상을 뜻한다. 제2하우스에서는 생계·가계·수익의 손해를, 제3하우스에서는 형제와 친족 및 혈족 사이의 불화와 다툼을, 제4하우스에서는 토지·영지·농장의 손실을, 제5하우스에서는 자녀의 상실을, 제6하우스에서는 수확물·작은 가축·하인들의 손실을 뜻한다. 제7하우스에서는 부부 사이의 싸움·소송·분쟁을, 제8하우스에서는 갑작스럽고 많은 죽음을, 제9하우스에서는 여행 중의 손해를, 제10하우스에서는 통치자들이 신민을 약탈하고 압박함을, 제11하우스에서는 사람들의 피로와 고난, 많은 이의 절망을, 제12하우스에서는 적들에게 굴복하고 사로잡히는 일과 큰 가축들의 피해를 뜻한다. 이 모든 것은 특히 그 행성이 지배하는 지상의 지역과 장소에서, 무엇보다 그 행성이 놓인 사인 아래에 속하는 곳에서 일어난다.

이제 개별 행성에 관한 특별한 규칙들이 이어진다. 그중 일부는 페트루스 피타투스가 레오폴두스에게서 가져와 자기 천체력에 옮겨 놓았다. 원주 267

토성이 연도를 지배하면서 화성이나 토성의 차가움을 조절하는 다른 행성의 애스펙트를 받지 않으면, 그해의 심한 추위를 뜻한다. 그 추위는 짐승들도 죽이고 땅에서 나는 것들의 성장을 방해한다. 특히 토성이 이심원에서 자기 원지점의 반원으로 올라갈 때 그러하다. 레오폴두스의 『날씨의 변화에 관하여』 제6논고 제1장과 아부 마샤르 제4권 제5장을 보라. 아부 마샤르는 이러한 일을 북방 지역에서 예상해야 한다고 덧붙인다. 반면 남방의 태양 열기로 타는 곳에서는 토성이 공기를 적당히 식혀, 동물의 생명과 싹의 풍성한 생장에 알맞게 온화해질 것이다. 또한 카르다노 제7집 제67격언에 따르면 토성은 날씨의 변화와 불안정, 폭풍, 눈과 서리, 엄청난 추위를 일으킬 것이다. 더울 때에는 열을 줄이고 추울 때에는 추위를 더하기 때문이다. 할리의 『별들의 판단에 관하여』 제8권 제26장을 보라. 원주 268

이제 할리 제8권 제7장과 함께 각 하우스를 차례로 살펴보자. 토성이 어센던트에서 길하게 놓이고 어센던트의 주인도 우호적인 애스펙트로 그것을 비추면, 사람들에게 평온과 좋은 상태, 윗사람들로부터의 선물을 뜻한다. 그러나 어플릭션을 받으면 몸의 질병과 토성적인 병들을 가리킨다. 원주 269

제2하우스에서 길하게 배치되고 주인도 제2하우스를 길하게 바라보면, 좋은 상태와 가산 관리에서의 이익, 더 큰 재산과 좋은 건강을 약속한다. 불길하면 재산의 감소와 가계의 손실을 위협한다. 제3하우스에서 길하게 놓이면 기쁨과 이익을 약속하고, 서로 의견이 맞지 않는 사람들 사이에도 교류를 약속한다. 어플릭션을 받으면 여행의 장애, 중상모략, 사람들 사이의 증오를 가져온다. 제4하우스에서 강하면 농업과 건물 건축, 건물을 짓기 위한 관심과 보살핌을 촉진한다. 그러나 힘이 없고 비천하게 놓이면 집의 붕괴와 적들 및 물로 인한 농업의 장애를 나타낸다.

제5하우스에서 길하면 자녀에게서 오는 기쁨과 마을의 관리들에게 유익한 수입을 약속한다. 불길하면 손해와 자녀들로 인한 괴로움을 알린다. 제6하우스에서는, 특히 거기에 인간형 사인이 있으면, 사람들에게 멜랑콜리성 질병·간질·전간·광기·나병을 가져온다. 다른 동물의 사인이면 가축과 그 사인에 해당하는 동물들에게 손해와 질병의 원인이 생길 것이다. 제7하우스에 인간형 사인이 있으면 사람들은 장년이나 노인과 더 기꺼이 혼인할 것이며, 다른 사인이면 그 사인의 본성에 맞는 일을 즐길 것이다. 제8하우스에서는 죽음을 위협한다. 인간형 사인이면 사람들에게, 다른 동물의 사인이면 그에 해당하는 동물들에게 그러하다.

제9하우스에서 길하고 활동 사인에 있으면 멀고 오래 걸리는 여행을 뜻하며, 고정 사인에 있으면 종교에 대한 열의와 평화 및 정의의 실천을 나타낸다. 불길하면 여행의 괴로움과 수고, 배의 침몰을 가리킨다. 제10하우스에서 길하면 신민들이 통치 아래 좋은 상태에 있으리라 알리며, 왕과 군주들은 선행을 할 것이다. 그러나 불길하고 다른 행성들 위로 높이 올라가 있으면, 온 땅을 짓누를 추위와 불운의 해악을 예고한다. 왕들 자신도 거처를 바꾸고 많은 악행을 저지르며 백성에게 부당한 조세를 부과할 것이다. 제11하우스에서 길하면 사람들의 희망과 소망을 이루어 주며 증여와 여행을 통해 부유하게 한다. 불행하면 희망과 기대를 농락하고 해악과 불안을 가져온다. 제12하우스에서 온전하면 사람들에게 평온과 상호 애정을 약속하고 시기와 악의를 없앤다. 그러나 불길하면 사람들을 소송과 상호 증오로 몰아가고, 거기에서 손해와 불운을 일으킨다.

2. 목성

다른 행성의 애스펙트가 없거나 태양과 함께 있더라도, 목성은 공기를 온화하게 하고 북풍을 일으킨다. 그러나 적당한 바람이므로 동물과 씨앗이 그로써 힘을 얻는다. 피타투스 34쪽에서 앞서 인용한 레오폴두스와 아부 마샤르의 대목을 보라. 할리 제1부 제4장은 목성의 온화함으로 여름의 더위와 겨울의 추위가 조절되고 유행병과 역병이 줄어든다고 말한다. 목성이 일으키는 북쪽의 기운이나 바람으로 공기가 더 건강해지기 때문이다. 아래 바람에 관한 제5장에서 말할 것이다. 원주 270

목성이 제1하우스에서 길하고 어센던트의 주인도 길한 광선으로 그것을 바라보면, 특히 종교적이고 존경받는 사람들에게 좋은 운·건강·기쁨·큰 이익을 뜻한다. 교회와 기도처가 세워지고, 사람들은 지혜와 법률을 배우는 일에 힘쓸 것이다. 불길하면 재산의 감소와 비루함을 나타내며, 사람들은 자선을 베풀지 않고 공공 건축물에도 큰 어려움이 있어야만 기부할 것이다. 왕들은 백성의 이익보다 자기 이익에 더 마음을 쓸 것이다. 원주 271

제2하우스에서 길하면 큰 이익과 풍요로운 생활을 약속한다. 제2하우스의 주인이 그것에 어플리케이션하면 뜻밖의 곳에서 이익이 올 것이다. 불행하면 재산의 손상과 상실을 위협하며, 사람들은 부당하게 부과되는 조세를 내느라 근심할 것이다. 왕과 군주들은 보물을 쌓고 무슨 수를 써서라도 다른 사람들의 영지를 차지하려 힘쓸 것이기 때문이다.

제3하우스의 목성은 사람들의 교제와 애정을 굳게 한다. 사람들은 종교적이고 가난한 이들에게 너그러우며, 점성술·점술·여행에 힘쓸 것이다. 제4하우스에서 강하면 경작을 복되게 하고 그로부터 큰 수확을 약속한다. 약하면 슬픔과 감소를 위협하며, 왕들의 생각을 점술·주술, 도시와 성채의 요새화, 전쟁의 개시 쪽으로 은밀히 밀어붙인다. 제5하우스에서는 자녀들에게 좋은 건강을, 임신한 이들에게 순조로운 출산을 뜻한다. 왕들 또한 신하들의 수를 늘리고 도시를 세우는 일에 몰두할 것이다. 제6하우스에서 길하고 인간형 사인에 있으면 하인들의 상태를 복되게 하며, 네발짐승의 사인에 있으면 그 사인에 해당하는 동물들의 상태를 복되게 한다. 불행하면 종기와 헛배부름에서 생기는 병들을 알린다. 제7하우스에서 길하면 기쁨과 남녀 사이의 특별한 우정이나 결합을 약속한다. 불길하면 반목을 가져온다. 제9하우스에서 길하면 죽음에 저항하며, 죽는 사람들은 종교적 의례로 장사한다. 불행하면 많은 이의 죽음을 앞당기고 그 사인의 본성에 해당하는 동물들이 병들 것이다. 또한 왕들은 도랑과 구덩이를 파는 일을 생각할 것이다. 제9하우스에서는 육지와 바다에서 순조로운 여행을 약속한다. 왕들은 날씨의 변화에 관해 생각하고, 점성술과 꿈의 해석에 힘쓸 것이다. 역주 15

제10하우스에서 길하면 신민들의 이익을 늘린다. 신민들은 왕에게 유익하게 봉사하며, 왕에게서 합당하고 수익성 있는 명예와 보수를 받는다. 불길하면 왕과 백성을 서로 멀어지게 하여 양쪽 모두 마땅한 직무를 행하지 않으며, 왕들은 한 사람에게서 지위를 빼앗아 다른 사람에게 줄 것이다. 제11하우스에서 길하면 재산과 삶의 영화로움을 늘리고 뜻밖의 선물과 재물을 준다. 마찬가지로 제12하우스에서는 소송에서 오는 이익과 수익, 적들에게서 얻는 전리품을 약속한다. 할리 제8권 제7장을 보라.

3. 화성

화성이 연도를 지배하면서 토성이나 식히는 행성의 애스펙트가 없으면, 겨울의 추위를 누그러뜨리고 여름의 더위를 늘린다. 뜨거운 사인에 있고 자기 원에서 상승하면 더욱 그러하다. 그 결과 추운 땅에서는 씨앗과 동물이 힘을 얻지만, 더운 땅에서는 파괴된다. 레오폴두스 제6논고 제1장과 아부 마샤르 제4권 제5장을 보라. 연도의 주인인 화성은 더위·화재·번개·우박·전쟁도 뜻한다. 카르다노 제7집 제69격언을 보라. 연도 회귀에서 자기 사인에 있으면 비가 많이 오고, 토성의 하우스에 있으면 적게 오며, 다른 곳에서는 적당히 온다. 레오폴두스 제6논고 제2장을 보라. 특히 화성이 처녀자리에서 금성을 바라보면 비가 풍부하다. 같은 곳을 보라. 원주 272

할리 제1권 제4장이 가르치듯, 화성은 본성상 건조하지만 변화가 매우 심하여 때로는 습하고 때로는 건조하다. 특히 땅의 습기와 증기를 위로 끌어올리며, 자기 원에서 상승할 때 열과 건조함이 강해진다. 그러나 땅을 향해 내려올 때에는 습해지고 열이 줄어든다. 그때에는 피 때문에 생기는 질병과 통증을 뜻한다. 또한 카르다노 제7집 제70격언에 따르면 역병·불모·소요를 예고하는 일은 토성과 화성에 공통된다.

화성이 어센던트에서 길하고 리셉션을 받으면, 할리 제8권 제7장에 따라, 그 행성이 놓인 사인 아래에 속하는 지역은 그해 전쟁을 성공적으로 치르고 전리품과 큰 이익을 얻으며 자기 영토를 넓힐 것임을 뜻한다. 불길하면 큰 손실과 피해를 동반하는 불화·다툼·전쟁·유혈을 나타낸다. 제2하우스에서는 절도·강탈·약탈을 일삼는 도둑과 강도가 많아짐을 가리킨다. 사람들은 압박과 조세 부과 때문에 비참하게 살 것이다. 제3하우스에서는 적대와 증오를 늘리고 곳곳에서 공동체를 어지럽힌다. 제4하우스에서는 자기의 유독한 본성을 위쪽의 다른 행성들로 향하게 하여 모두를 감염시킨다. 그러므로 화성이 불 사인에 놓이면 땅과 마을의 화재와 불로 인한 많은 피해가 뒤따를 것이다. 인간형 사인에서는 다툼과 전쟁으로 많은 피를 흘리게 되며, 특히 연말에 그러하다. 제5하우스에서는 임신한 이들에게 손해와 심한 산고를 위협한다. 제6하우스에서는 건조한 사인을 차지하면 뜨겁고 건조한 질병을 뿌리고, 습한 사인이면 뜨겁고 습한 질병을, 공기 사인이면 피와 바람기에서 생기는 유행병들을 뿌린다. 동물 사인에 있으면 작은 가축들도 심하게 앓고 죽을 것이다. 제7하우스에서는 살인이 뒤따르는 불화와 치명적인 증오를 일으키고 잦은 절도를 알린다. 제9하우스에서는 사인의 본성에 따라 많은 이의 살해와 죽음을 나타낸다. 제9하우스에서는 여행길을 도둑과 강도로 위험하게 하여 많은 이가 비참하게 살해된다. 물 사인에서는 난파와 해적의 습격을 촉진한다. 제10하우스에서는 왕과 군주들이 경건과 정의를 저버리고 신민을 죽이거나 약탈하거나 조세로 고갈시키는 폭정을 뜻한다. 제11하우스에서는 사람들의 결합을 끊고 아주 사소한 이유로 불화를 일으켜 서로 믿지 못하게 한다고 판단한다. 제12하우스에서는 두려움·불안, 적들에게서 오는 많은 피해, 유혈을 예고한다. 원주 273 역주 16

4. 태양

태양은 뜨거운 행성이나 차가운 행성과 이루는 컨정션 및 애스펙트에 따라 연도의 사분기들을 변화시킨다. 토성이 태양과 함께 있고 화성의 애스펙트가 없으면 겨울의 추위를 늘리고 여름의 열을 줄이는데, 차가운 사인에서 더욱 그러하다. 토성은 차가운 사인에서 더 강하게 작용하고 화성은 뜨거운 사인에서 더 강하게 작용하기 때문이다. 레오폴두스 제6논고 제1장과 그에게서 인용한 피타투스의 천체력 34쪽을 보라. 원주 274

연도의 주인인 태양이 길하고 리셉션을 받으면 왕·통치자, 그리고 지위와 영화 속에서 사는 모든 사람에게 번영과 복된 상태를 뜻한다. 불행하면 그 반대이며, 많은 이가 자기 지위를 빼앗길 것이다. 제2하우스에서는 왕들이 금은 재산에 마음을 쓰며 신민에게 손해를 입히더라도 온갖 방법으로 그것을 자기에게 끌어모을 것임을 나타낸다. 제3하우스에서는 사람들 사이에 법과 정의에 대한 사랑, 종교적 실천과 기도처에서 나오는 명예를 가리킨다. 제4하우스에서는 아름다운 정원들의 파괴와 귀족들이 지위에서 추락함을 알린다. 제5하우스에서는 임신한 이들의 자궁 속 태아를 해치고 유산을 위협한다. 제6하우스에서는 많은 질병, 특히 눈병을 가져오며 작은 동물들이 죽을 것이다. 제7하우스에서는 왕들이 신민들과 공적인 교류에서 떨어져 살고자 하는 고독한 생활을 뜻한다. 제8하우스에서는 많은 이의 죽음을 예고한다. 원주 275

제9하우스에서는 안정된 운, 법과 종교의 평온한 실천, 그 일에 종사하는 이들의 명예를 약속한다. 제10하우스에서는 태양이 놓인 사인과 어떤 연관으로 묶인 왕과 왕족, 신민들에게 지위·우월함·명성을 가져온다. 제11하우스에서는 통치 아래 백성의 번성하고 기쁜 상태와 왕들의 선물을 약속한다. 제12하우스에서는 백성을 통치자와 갈라놓아 서로에게 은혜를 베풀지 못하게 한다. 할리 제8부 제7장을 보라.

5. 금성

금성이 연도를 지배하면 봄과 겨울에는 습기를 늘리고, 여름과 가을에는 건조함을 줄이고 완화한다. 특히 습한 사인에 있고 건조한 행성이 그것을 전혀 바라보지 않을 때 그러하다. 피타투스 34쪽에서 인용한 레오폴두스 제6논고 제1장과 아부 마샤르 제4권 제5장을 보라. 원주 276

할리 제8부 제7장의 견해에 따르면, 연도의 주인 금성이 어센던트에 놓이면 인간 신체의 건강과 힘, 많은 기쁨을 뜻한다. 제2하우스에서는 풍요와 곡물의 많은 수확, 풍족하고 너그러운 생활을 뜻한다. 제3하우스에서는 증오와 다툼을 뜻한다. 제4하우스에서는 남자들이 여자들을 질투하여 외출을 허락하지 않고 감추어 둘 것임을 뜻한다. 또한 연말이 연초보다 좋고 복될 것이다. 제5하우스에서는 소녀들과의 교류와 즐거움을 나타내며, 이 때문에 곳곳에서 많은 아이가 태어나는 것을 보게 될 것이다. 임신한 이들에게도 행복과 여자아이들의 더 많은 출생이 그해에 암시된다. 사람들은 여자들에 대한 사랑과 음악·놀이·치장에 몰두할 것이다. 제6하우스에서 인간형 사인에 있으면 사람을 사들이는 데서 얻는 이익을, 네발짐승의 사인에 있으면 짐승에게서 얻는 이익을 가리킨다. 또한 여자들에게 음식과 음료의 무절제 및 위장의 쇠약에서 생기는 질병을 뜻한다. 제7하우스에서 길하면 사람들은 여자들을 즐기고 혼인하려 힘쓰며 많은 결혼식이 있을 것이다. 그러나 불길하면 여자들은 남편과 다투고 그들에게 순종하지 않을 것이며, 떠나 버림으로 인한 이혼이 잦을 것이다. 제8하우스에서는 많은 여자가 죽을 것이며, 특히 금성이 불행하고 약할 때 그러하다. 제9하우스에서는 여행이 순조로우며, 사람들은 여자들과의 교류보다 경건·정의·정결의 실천에 더 힘쓸 것이다. 원주 277

제10하우스에서는 왕들이 여자들에게 특별한 애정을 품어 그들을 꾸미고 통치의 자리로 올릴 것이다. 또한 놀이와 음악을 다루는 이들에게도 은혜를 베풀 것이며, 왕국의 상태는 평온하고 번성할 것이다. 제11하우스에서는 사람들이 합법적이거나 불법적인 여자들과의 사랑에 사로잡히고 춤·무용·음행에 빠질 것이다. 제12하우스에서는 남자들이 여자들을 미워하고 경멸하며 치장할 자유를 빼앗을 것이다.

6. 수성

연도의 주인 수성은 공기의 성질을 변화시키고 바람을 해롭게 한다. 특히 습하고 바람이 많은 사인에서 그러하다. 뜨겁고 건조한 사인에서는 건조함을 늘린다. 피타투스 34쪽에서 앞서 인용한 레오폴두스와 아부 마샤르의 대목을 보라. 카르다노 역시 제7집 제69격언에서 수성이 치명적인 바람을 일으킨다고 말한다. 할리도 제8부 제26장에서 수성이 날씨의 다양함을 뜻하고 강하고 해로운 바람을 많이 일으킨다고 말하므로 이에 동의한다. 원주 278

제1하우스에 놓이면 소년들을 복되게 하여 그들을 쉽게 해치지 못하게 하고, 기쁨과 기술 및 학문을 습득할 능력을 준다. 제2하우스에서 길하면 상인들의 이익과 일하는 이들에게 합당한 보수를 나타내며, 주인과 하인도 서로 충실할 것이다. 불행하면 가난을 뜻하고, 일하는 이들에게 보수가 주어지지 않으며, 많은 이가 부정하게 이익을 구할 것이다. 제3하우스에서는 사람들 사이에 법률을 배우려는 열의를 일으키고, 법률 지식에 관한 토론이 잦을 것이다. 제4하우스에서는 서기관들과 재정 관리들의 투옥을 알린다. 다만 수성이 활동 사인에 있으면 빨리 풀려나고, 고정 사인에 있으면 늦게 풀려난다. 더구나 화성이 수성의 자리를 바라보면 고문까지 당하고 심지어 목숨을 잃을 것이다. 원주 279

제5하우스에서 길하면 임신한 이들의 순조로운 출산을 돕고, 예민한 지성을 지닌 아이를 낳을 것이다. 불길하면 임신한 이들을 해쳐 유산하거나 출산에 이르지 못하게 한다. 제6하우스에서는 사인의 본성과 상태에 따라 아이들의 질병을 위협한다. 제7하우스에서는 소년들과의 불법적인 성관계와 여자들에 대한 혐오를 나타낸다. 제8하우스에서는 많은 아이의 죽음을 뜻한다. 제9하우스에서는 여행과 출행을 복되게 하며 법률과 다른 학문을 공부하려는 사랑을 일으킨다. 제10하우스에서는 서기관과 학자들을 명예·관직·도시의 공직으로 높인다. 길성이 그 자리를 바라보면 그들은 공공의 이익을 위해 정당하게 직무를 수행할 것이다. 불길한 별이면 그와 반대로 배신하는 방식으로 수행한다. 제11하우스에서는 서로에게 은혜를 베풀려 애쓰는 유익하고 이로운 우정을 뜻한다. 제12하우스에서는 불화·다툼·적대적인 증오, 특히 함께 종노릇하는 이들 사이의 증오를 뜻한다. 할리의 『별들의 판단에 관하여』 제8부 제7장을 보라.

7. 달

달은 매달 태양과의 결합에 따라 공기의 본성과 성질을 섞고 조절한다. 태양도 이와 같이 연도의 사분기마다 같은 일을 한다. 피타투스가 레오폴두스에게서 인용한 바이다. 그러나 월상의 첫 사분기에서 달 자체는 뜨겁고 습하며, 둘째에서는 뜨겁고 건조하고, 셋째에서는 차갑고 건조하며, 넷째에서는 차갑고 습하다. 레오폴두스 제6논고 제1장, 아부 마샤르 제4권 제5장을 보라. 앞 부문 제1장의 끝도 보라. 연도 회귀에서 금성·수성·달이 습한 사인에 있으면 비가 넘칠 것이다. 레오폴두스 제6논고 제2장을 보라. 연초에 달이 금성과 수성을 바라보고 두 행성이 모두 동쪽에 있으면 비가 많이 올 것이며, 서쪽에 있으면 그 반대이다. 같은 곳을 보라. 원주 280

할리 제8부 제7장도 연도의 주인 달이 어센던트에서 길하면, 그해가 인간 신체와 신체를 보존하는 것들에 유익하리라고 가르친다. 불길하면 그 반대이다. 제2하우스에서 길하면 이익과 재산의 풍부함을, 불행하면 손해와 빈곤을 뜻한다. 제3하우스에서는 여행과 혈족·가족과의 교류에서 즐거움을 뜻한다. 제4하우스에서 불길하면 불안·압박·포위를 뜻한다. 제5하우스에서는 자녀들에게서 오는 운과 기쁨을, 제6하우스에서는 백성의 종교적이고 악덕에서 벗어난 생활을, 제7하우스에서는 여자들에게서 오는 행운을 뜻한다. 제8하우스에서는 죽는 사람이 많음을 뜻하며, 화성의 도미사일에서는 살해로 인한 죽음을 뜻한다. 제9하우스에서는 바다와 육지의 잦은 여행을, 제11하우스에서는 곳곳에 넘치는 행운을, 제12하우스에서는 싸움·다툼·많은 불화를 뜻한다. 원주 281

여기서 유념할 것은, 어느 한 행성이 홀로 지배권을 감당하지 않고 한 행성이나 여러 행성을 동반자로 두면, 앞 장에서 주의시켰듯이 그 행성들의 본성과 힘에 따라 의미를 섞어야 한다는 점이다. 원주 282

따라서 우리의 사례에서는 연도의 으뜸 지배자가 화성이고 목성과 수성이 협력자이므로, 더 따뜻한 해의 상태를 뜻한다. 이로써 겨울의 추위는 누그러지고 여름의 더위는 심해진다. 특히 화성은 주전원에서뿐 아니라 이심원에서도 상승하며, 주전원의 원지점에는 새 달력으로 7월 25일, 옛 달력으로 같은 달 15일에, 이심원의 원지점에는 율리우스력 9월 11일, 릴리우스력 같은 달 21일에 이르기 때문이다. 따라서 상승으로 인해 건조함도 강해진다. 특히 화성이 흙의 멜랑콜리성 사인인 황소자리에 있고 목성도 맑은 날씨의 아버지로서 건조함을 가져오기 때문이다. 원주 283

그러나 황소자리는 금성의 도미사일이자 달의 익절테이션이며, 목성도 대부분의 기간을 물 사인인 물고기자리에서 머무르므로 때때로 많은 비를 예고한다. 특히 지배권의 또 다른 협력자인 수성이 물고기자리에서 화성을 섹스타일로 바라볼 때 그러하다. 바람도 잦고 거셀 것이며 나무와 건물들을 흔들 것이다. 특히 연도의 주요 시그니피케이터들이 놓인 황소자리와 물고기자리에 속하는 곳들에서 그러하다. 또한 화성이 회귀 도형의 제6하우스에 있으므로 잦은 질병과 작은 가축들의 죽음을 뜻한다. 화성이 황소자리에 있어서 특히 송아지들을 괴롭힐 유행병 때문에 암수 송아지를 모두 제대로 기르지 못할 것이다. 다만 양자리의 목성이 그 해악을 어느 정도 누그러뜨릴 것이다.

제3하우스의 수성도 자기 디트리먼트와 폴에 있으므로 사람들에게 법률을 공부하고 실천할 능력을 허락하지 않는다. 특히 물 사인에서 원문의 기호 ♌︎와 결합해 있는데, 물 사인은 원래 사색에 불리하다. 그러나 목성이 함께 작용하여, 자기 도미사일이자 금성의 익절테이션에서 법률과 정의를 실천하도록 북돋운다. 화성은 추론 능력과 법률의 해석을 훼손하기 때문이다. 역주 17

역주 17

동일 판본의 Rome 스캔과도 대조하면 원문 기호는 ♌︎ 모양으로 인쇄되어 있다. 물 사인에서 결합한다는 설명 및 앞 천궁도와 맞지 않지만 기호를 임의로 바꾸지 않았다. 앞 도형의 수성 물고기자리 14°52′와 강교점 물고기자리 11°39′를 고려하면 강교점과의 결합을 가리킬 가능성이 있으나, 이는 도형에 근거한 해석이지 원문의 인쇄 기호가 아니다.

또한 일반적인 판단에는 연도 사분기들의 자연적인 성질 외에도 각 사분기에서 별들의 배치를 고려하는 일이 속한다. 이로부터 한 해 전체의 기후에 관해 더 확실한 예측을 이끌어 낼 수 있기 때문이다. 각 사분기의 고유한 기후는 주로 태양이 우리의 천정에 가까워져 공기에 열을 가져오는 일과 멀어져 추위를 가져오는 일에 달려 있다. 또한 태양이 통과하는 황도 사인들과 그 안에서 결합하는 항성들의 본성, 그 항성들의 상승이나 하강에도 달려 있다. 각 사분기에서 일반적으로 나타나는 성질은 다음과 같다.

봄 사분기의 날씨는 뜨겁고 습하며, 다혈질의 체질과 어린 나이에 알맞다. 그때 태양은 황도와 적도의 교점을 지나 천정에 더 가까워지고 본성이 더 뜨거운 별들에 다가간다. 먼저 다소 건조한 바람도 분다. 동쪽에서 부는 수브솔라누스가 그런 바람이다. 이 바람들이 남는 습기를 없애므로 씨앗을 땅에 심기에 적합해지고, 땅은 생성을 하도록 자극받는다. 나무는 눈·꽃·잎을 내고, 땅은 풀과 초목으로 덮인다. 그러나 새로 난 곡식에는 물이 필요하므로 아침에 황소자리의 태양과 함께 플레이아데스가, 북쪽으로 히아데스가, 남쪽으로 새끼염소별들이, 끝으로 오리온이 떠오른다. 저녁에 태양이 질 때에는 아르크투루스가 떠오른다. 이들은 폭풍우를 일으키는 습한 별들로서 비와 습한 바람을 일으킨다. 따라서 그때 아우스테르 같은 남풍과 파보니우스 같은 서풍이 불어 공기에 생장에 알맞은 조화를 이룬다. 끝으로 쌍둥이자리의 태양은 이삭이 패고 열매가 자라기에 알맞은 적당한 열을 일으킨다. 원주 284

여름 날씨는 뜨겁고 건조하며 담즙질의 체질과 젊은 나이에 대응한다. 여름이 시작될 때 태양은 하지점에 이르러 우리 지평선 위에서 가장 높은 고도에 있다. 풀은 줄기로 자라고 낟알이 형성되기 시작한다. 나무의 꽃이 열매로 바뀌고 땅에서 난 것들이 적정한 크기로 자라 가므로, 게자리의 항성들인 프레세페·아셀리 및 습하게 하는 힘을 가진 다른 별들이 떠오른다. 이들은 태양이 다가오면서 자극받아 곡물의 성장을 돕는 비를 일으킨다. 그러나 땅에서 난 것들이 적정한 성장에 이른 뒤에는 익는 데 필요한 열을 위해 태양이 뜨거운 사인인 사자자리로 다가가고, 뜨거운 별인 시리우스와 프로키온이 떠오른다. 따라서 큰 열이 일어나며, 이를 조절하려고 낮에는 에테시아 바람이 분다. 그 뒤 태양이 흙의 사인인 처녀자리로 옮겨 가면 열이 점차 누그러지고, 여름 끝 무렵 아르크투루스의 아침 출현은 다시 비를 가져온다. 원주 285

가을의 성질은 차갑고 건조하여 멜랑콜리성 체질과 기울어 가는 나이에 알맞다. 태양이 적도 아래 남쪽으로 내려가고 여름이 끝나면서 열이 누그러지기 때문이다. 포도에 더 풍부한 즙이 차고 겨울 파종이 더 수월해지도록 결실을 돕는 비가 내리기는 한다. 플레이아데스·히아데스·오리온의 아침 하강이 그러한 날씨의 상태를 촉진한다. 그러나 갑자기 닥치는 추위가 씨앗과 겨울 곡식을 해치지 않도록 공기에는 열이 남아 있다. 태양이 불의 뜨거운 사인인 사수자리에 있으면 그 열이 어느 정도 자극되어 남은 해로운 습기를 몰아내고, 땅을 뒤따르는 겨울을 맞도록 보살피고 보호한다. 그에 앞서 씨앗의 뿌리가 단단해지게 한다. 원주 286

끝으로 겨울은 차갑고 습하며, 점액질의 체질과 쇠약한 노년에 알맞다. 이 나이에도 남는 습기가 많이 쌓인다. 이 계절에 태양이 동지점으로 옮겨 가면, 우리 북방 지역의 땅은 여름에 소진한 힘을 어느 정도 회복하려고 쉰다. 그러므로 겨울은 대개 땅을 단단히 얼리고 눈을 옷처럼 덮어 따뜻하게 하거나, 많은 비로 회복시킨다. 눈과 얼음은 곡물에 유익하며 비옥함을 돕기 때문이다. 그 뒤 겨울의 마지막 부분, 물병자리 끝과 물고기자리에서는 새로운 파보니우스의 바람으로 땅을 열어 봄을 준비한다. 원주 287

이것이 요안네스 슈퇴플러·아부 마샤르·페우케루스 및 다른 점성술가들이 오랜 경험과 명백한 이치에 따라 확정한 각 사분기의 일반적이고 고유한 기후이다. 연간 예측과 기상 판단에서 이를 언제나 고려해야 한다. 겨울에 꽃을, 여름에 얼음을 예언하지 않기 위해서이다.

각 사분기의 별 배치에 관해서는 저자들 곳곳에서 여기서 고려해야 할 규칙들을 찾을 수 있다. 그중 일반적인 것은 다음 일곱 가지이다.

1. 태양이 춘추분이나 동하지의 사인으로 들어가 곧바로 뜨거운 본성의 별에 이르면, 그 사분기에 더 뜨거운 날씨를 뜻한다. 화성이나 목성, 또는 화성·목성 본성의 두드러진 항성들 가운데 레굴루스 같은 별이 그러하다. 태양이 그러한 별들과 애스펙트로 결합하는 경우도 마찬가지이다. 반대로 토성·수성 또는 그 본성의 항성들처럼 차가운 본성의 별에 다가가면 더 차가운 날씨를 뜻한다. 슈퇴플러의 천체력을 보라. 원주 288

   원주 288

   원문 방주: 각 사분기의 행성 배치에 관한 규칙들.

2. 나머지 행성들도 자기 성질에 따라 사분기에 영향을 준다. 예를 들어 봄에 목성과 화성이 결합하면, 본래는 습한 기후인데도 건조하고 뜨거운 날씨가 될 것임을 뜻한다. 여름에는 매우 뜨거운 햇볕을, 가을에는 봄 같은 날씨를, 겨울에는 누그러지고 약해진 추위를 뜻한다.

3. 세 외행성이 북쪽 사인들에 있으면, 그와 같은 배치로 발견되는 사분기에 공기가 더 따뜻해질 것임을 나타낸다. 남쪽 사인들에서는 그 반대를 뜻한다.

4. 토성이 겨울 도형에서 자기 도미사일인 염소자리나 물병자리에 있으면 심하고 이례적인 추위를 예고한다. 여름 도형에서는 더위가 누그러짐을 예고한다. 봄에는 건조함을 늘리고 따뜻함을 누그러뜨린다. 가을에도 건조함을 늘리고 추위를 강하게 한다. 토성이 수성과 결합할 때에도 같은 일을 한다.

5. 어떤 행성이나 별들이든 서로 반대되고 충돌하는 성질을 가졌으면서 몸으로 또는 애스펙트로 결합하면, 공기에 조절과 일종의 혼합을 일으켜 그로부터 중간 상태가 생기게 한다. 예를 들어 토성과 화성이 결합하는 경우이다.

6. 화성과 수성이 결합하고 제6 또는 제7하우스에 있는 달이나 어센던트의 주인을 공격하면, 지나친 건조함을 나타낸다. 카르다노 제7집 제163격언을 보라.

7. 태양이 회귀점의 사인으로 들어갈 때, 금성이 습한 사인에서 역시 습한 사인에 놓인 달을 바라보면 비가 많이 올 것이다. 그러나 그때 달은 습한 사인에 있지 않고 금성만 그러하면 쾌적한 기후가 생긴다. 피타투스 34쪽에서 인용한 레오폴두스 제6논고 제2장을 보라.

각 사분기에 관한 특별한 규칙은 레오폴두스 제6논고 제2장에 따라 다음과 같다. 원주 289

봄에 관하여. ① 연도 회귀에 앞서는 광체들의 합이나 충에서 화성이 광체들의 자리를 바라보면 번개·천둥·불빛 현상이 생길 것이다. ② 봄에 연소된 행성들은 구름을 가져온다. 피타투스가 레오폴두스에게서 인용한 바이다. ③ 태양이 양자리나 황소자리에 있을 때 봄에 일어나는 금성의 역행은 봄에 비가 아주 많이 오게 한다. ④ 봄의 주인인 토성은 봄을 유난히 춥게 만들되, 건조하지는 않고 조금 습하며 바람은 적게 만든다. 그러나 바람이 전혀 없는 것은 아니다. 카르다노의 프톨레마이오스 『테트라비블로스』 제2권 제59절 주석을 보라. 원주 290

여름에 관하여. ① 여름 사분기에 다섯 행성이 순행하면, 그들이 식히는 작용을 하므로 여름은 쾌적하고 지나치게 덥지 않을 것이다. 역행하면 매우 더울 것이다. 역행하는 행성들은 데우고 순행하는 행성들은 식히기 때문이다. 레오폴두스의 같은 곳을 보라. 이와 반대로 카르다노는 『날씨의 변화에 관하여』에서 다음과 같은 격언을 제시한다. “운행이 빠른 행성들은 열을 늘린다. 정지한 행성들은, 뜨거우면 심한 열을, 차가우면 추위를, 습하면 비를 늘리고, 건조하면 말린다. 태양과 충에 있는 목성을 제외하면 역행하는 행성들은 모두 식히거나 덜 데운다.” ② 여름 사분기의 연소된 행성들은 더위와 많은 천둥을 일으킨다. 레오폴두스 제6논고 제2장을 보라. ③ 태양이 화성의 텀에 있으면 여름에는 열을 늘리고, 겨울과 봄에는 건조함과 적은 비를 가져온다. 레오폴두스가 같은 곳에서 헤르메스 『켄틸로퀴움』 제35명제를 인용한다. ④ 여름의 주인인 토성은 여름을 차갑게 하지는 않으나 온화하게 만들고, 지나치게 건조하며 완전히 고요하게 만든다. 카르다노의 앞서 인용한 곳을 보라. 원주 291

가을에 관하여. ① 가을 사분기의 연소된 행성들은 추위와 습기를 만든다. ② 가을에 모든 행성이 역행하고 겨울에 순행으로 돌아서면 모든 기후대에서 극심한 건조함이 생긴다. 레오폴두스를 보라. ③ 태양이 처녀자리 18도에 들어갈 때 금성이 물 사인에 있으면 물에 잠길 만큼 비가 올 것이다. 같은 저자를 보라. 원주 292

겨울에 관하여. ① 겨울 사분기의 연소된 행성들은 구름과 남풍을 일으킨다. ② 태양이 염소자리·물병자리·물고기자리에 있을 때 금성이 순행하고 동쪽에 있으면 겨울 초반에는 비를 적게, 끝에는 많이 준다. 다만 태양에 더 가깝거나 더 친화적인 다른 별이 나타나면 예외이다. 금성이 역행하면 그 반대로 끝에는 적게, 초반에는 풍부하게 내린다. 할리 제1부 제4장은 이와 다르게 격언을 제시한다. 태양이 겨울 사인에 있을 때 금성이 앞으로 나아가면 그해 겨울이 습하고 비가 많다고 단순하게 정한다. 태양이 봄 사인에 있을 때 금성이 물러가도 같은 뜻으로 본다. 그는 태양과 함께 있는 금성의 상태가 남자를 대하는 여자의 상태와 같다고 말한다. 여자는 그때 습기를 내보내므로 금성 역시 소나기와 비의 시그니피케이터라는 것이다. 원주 293

③ 겨울의 시작이나 끝에 토성이 달과 천궁도 도형을 지배하면 흐린 날씨에 이례적인 추위가 생길 것이며, 그 기간에는 눈을 예상하라. 카르다노 제7집 제35격언을 보라. ④ 염소자리에서 양자리로 나아가는 태양에게 역행 행성 하나만 결합하면 건조할 것이다. 둘이 결합하면 습기가 모이고, 셋이면 습기가 지나치게 많아진다.

넷이면 홍수가 생길 것이다. 피타투스의 천체력 34쪽에서 레오폴두스를 인용한다. 다만 세 외행성에 대해서는 이것을 애스펙트로만 이해해야 한다. 외행성들이 태양에 다가오기는 해도, 역행하면서 태양과 결합하는 일은 결코 없기 때문이다.

여기서 또한 유념할 것은, 점성술가들이 습한 사인에 행성들이 모인다는 이유로 엄청난 비를 예언하곤 하지만, 그렇게 하여 자주 점성술에 큰 오명을 끼친다는 점이다. 예를 들어 1524년에 요안네스 슈퇴플러는 물고기자리에서 춘분에 앞서 일어난 거의 모든 행성의 큰 결합을 근거로 거의 온 세계에 미치는 홍수를 예언했다. 카르다노 제7집 제34격언에서 말하듯, 그는 다른 면에서는 위대한 사람이지만 자연철학에는 어두웠다. 많은 사람이 그 예언을 두려워하여 산으로 달아났다. 그러나 그때는 아주 맑고 쾌청했다. 달이 건조한 사인에 있었고, 행성들이 화성 본성을 가진 두드러진 별들인 페가수스의 등·다리와 함께 배치되었기 때문이다. 이 배치에서는 목성과 화성이 토성보다 강했다. 홍수를 예언하는 근거가 된 당시 보름의 천궁도, 곧 1524년 2월 19일 오후 0시 25분의 도형은 등분 방식으로 그리면 다음과 같았다. 원주 294 원주 295

중앙 표제: “1524년 춘분에 앞서는 보름의 도형. 2월 19일 오후 0시 25분. 하늘의 중심은 물고기자리 17도. 지역의 위도는 45도.” 바깥의 황도·행성·노드 기호와 도수 및 분, 각 구획의 경계를 인쇄된 원형대로 보존했다.

이 배치 뒤에 농민들의 봉기가 일어났고, 어떤 이들은 이 행성들의 모임이 그것을 뜻했다고 생각한다. 달이 농민과 평민을 뜻하며, 수성의 사인인 처녀자리와 목성의 사인인 물고기자리에서는 종교를 뜻하기 때문이다. 따라서 전쟁이 일어나 농민들을 맹렬히 덮치고, 그들 가운데 수천 명이 목숨을 잃었다는 것이다. 그러나 우리는 그 전쟁을 단순히 별들에 돌리지 않고, 그 시대의 역사가들이 기록하는 다른 더 가까우며 절박한 원인들에 돌리는 것이 옳다고 본다. 카르다노는 그 모임이 밀라노 사람들에게 많은 이를 죽인 맹렬한 역병을 예고했다고 이야기한다. 어센던트의 주인인 달이 토성 및 불길해진 수성과 함께 있는 태양의 반대편에 있었고, 어센던트의 물 트리플리시티에 속한 배치와 밀라노가 그 아래에 속하는 게자리 어센던트가 심하게 어플릭션을 받았기 때문이다.

1583년에도 거의 같은 일이 일어났다. 그해에는 거의 동일한 큰 합이 2월 26일 오전 11시에 춘분에 앞서 일어났다. 그 도형은 다음과 같다. 원주 296 역주 18

중앙 표제: “1583년 춘분에 앞서는 보름 때의 하늘 배치. 25일, 오후 23시. 지역 위도 51도.” 황도·행성·노드 기호와 도수·분, 하우스 경계를 원형 그대로 보존했다. 본문 시각은 26일 오전 11시이고 도형에는 전날 정오부터 센 25일 오후 23시로 적혀 있다.

그해 봄에는 아주 맑고 쾌청하며 건조하여 나무들이 매우 훌륭하게 꽃을 피웠고, 한 해 전체도 건조한 쪽으로 기우는 것으로 관찰되었다.

이 때문에 점성술가들 가운데 일부, 특히 『점술에 관하여』의 점성술 논고 끝에서 페우케루스는, 도형을 세울 때 황도 사인을 별자리로 되돌리고 황도 열두 구획보다 실제 별들로 이루어진 별자리에서 판단을 구해야 한다고 상당한 근거를 가지고 권하는 듯하다. 그러나 내 생각을 말해야 한다면, 나는 그러한 환원이 적절하지 않다고 판단한다. 앞서 설명한 원리의 가르침에서 명백히 드러나듯, 행성의 도미사일·익절테이션·트리플리시티·텀 등에 따른 사인의 분배는 춘분 교점에서 시작하는 태양의 연간 황도 운동과 달 및 다른 행성들의 자연적 속성·운동·순서에 달려 있다. 그것은 항성들의 형상과 배치와는 전혀 다른 토대에 서 있다. 우리는 그 별들과 형상들도 판단에서 자기 차례에 고려해야 한다고 주의시켰다. 그렇다면 사인을 별자리로 돌리는 일이 잘못임을 누가 보지 못하겠는가? 특히 별자리들의 크기는 고르지 않지만 사인들의 크기는 같지 않은가? 원주 297

다만 행성들을 항성에 견주어 놓는 것은 옳다고 정한다. 이는 어떤 별들과 함께 있는지를 드러내고, 그 별들의 본성에서 행성을 살펴 판단을 이루되 황도 열두 구획을 소홀히 하지 않기 위한 것이다.

우리가 제시한 1607년에는 봄 사분기의 주인 화성이 봄 날씨의 상태를 앞당기고 그 열을 강화한다. 자기 도미사일인 염소자리에 있는 토성이 봄의 세 도형에서 다른 면으로는 약하지만 이에 저항하는 듯하더라도 그러하다. 자기 사인들에서 이루는 토성과 목성의 섹스타일은 쾌적한 기후를 약속한다. 그러나 봄의 본성에 비해 더 건조한 기후가 예고된다. 흙의 사인 황소자리의 화성과 염소자리의 토성이 서로 플래틱한 트라인으로 바라보기 때문이다. 또한 앞서는 월상의 도형에서 수성이 화성과 정확한 섹스타일을 이루고, 특히 운행이 빠르기 때문에 더 거센 서풍도 없지 않을 것이다. 다만 때때로 동풍이 이에 맞설 것이다. 원주 298

여름의 주인 달은 목성과 금성과 함께 적절한 여름을 약속한다. 사분기의 본성에 따라, 또한 목성이 화성의 하우스인 양자리에 있고 화성을 스퀘어로 바라보므로 열은 강하겠지만, 소나기와 비로 충분한 습기가 섞이는 것이 관찰될 것이다. 화성과 목성의 같은 배치 때문에, 그리고 두 행성이 서로 상반된 본성의 익절테이션 사인들로부터 서로를 리셉션하므로, 섬광·번개·천둥·벼락 같은 불의 혼합 기상 현상도 잦을 것이다. 자기 도미사일의 토성이 태양과 화성에 대한 충, 목성에 대한 스퀘어에서 차가움으로 해치려 하고 우박이 내리는 며칠의 추운 날들을 가져오더라도, 해치는 곳은 얼마 안 될 것이다. 여름 내내 매우 약하고 더구나 역행하기 때문이다. 바람은 더 드물 것이며, 불더라도 주로 서풍일 것이다. 양자리의 목성과 게자리의 금성 때문에 어떤 것은 북쪽으로, 어떤 것은 남쪽으로 기울며, 이에 맞서는 동풍은 더 드물 것이다.

가을의 지배자 토성은 더 차가운 날씨를 위협하고, 이로써 겨울이 제때보다 일찍 닥친다. 특히 이 지배자가 자기 하우스에서 태양을 스퀘어 광선으로 치고, 태양의 천칭자리 진입 도형에서는 중천을, 뒤따르는 월상의 도형에서는 호로스코포스를 차지하기 때문이다. 화성과 토성의 트라인도 이를 많이 누그러뜨릴 수 없다. 화성이 약하고 하늘의 낮은 곳들에 있기 때문이다. 금성은 원문 기호 ♍︎의 자리에서 염소자리의 토성에 보내는 섹스타일로 토성을 도와, 특히 서쪽에 있고 운행이 빠르며 상당히 강하므로 그 시기에 비를 내린다. 따라서 염소자리의 토성은 건조하게 하면서 남쪽으로 조금 기우는 동풍을 더 자주, 그리고 거세게 가져온다. 반면 원문 기호 ♍︎의 자리에 있는 금성은 더 드물지만 더 부드러운 서풍과 남풍을 가리킨다. 겨울의 주인 화성은 자기 하우스에 있으므로 추위를 어느 정도 조절하고, 사분기의 본성에서 요구되는 것보다 온화한 날씨를 나타내야 한다. 특히 태양의 파틸 섹스타일과 태양을 향한 목성의 스퀘어 광선이 같은 작용을 돕기 때문이다. 원문은 이어 “화성의 익절테이션 사인으로부터”라고 덧붙인다. 역주 19 역주 20 역주 21

그러나 첫째로 수성과 파틸하게 결합한 토성이 추위를 늘린다. 수성은 토성 자신의 사인인 염소자리에서 토성의 본성을 받아들여 차가운 날씨를 촉진하며, 태양도 이들에게 다가간다. 둘째로 태양이 염소자리에 들어갈 때 앵귤러 하우스들을 차지한 차갑고 물과 흙에 속하는 사인들도 추위를 늘린다.

더 습하고 눈이 많은 겨울은 화성의 배치만이 아니라, 원문 기호 ♍︎의 자리에서 불안정한 날씨를 일으키는 별들과 함께 있는 역행 금성도 가리킨다. 원문 기호 ♍︎의 자리에 있는 주인 화성은 서풍이 많음을 암시하며, 수성이 화성에 보내는 섹스타일이 이를 늘린다. 다만 토성과 수성은 염소자리에 놓였기 때문에 때때로 동풍과 남풍을 섞으려 한다.

제4장. 월상에 관한 특별한 판단

가르침의 순서에 따라 우리는 이제 연도의 네 사분기의 성질과 기후를 알아낸 뒤, 개별 월상을 특별히, 곧 날씨를 더 정밀하게 검토하면서 어떻게 다루고 평가해야 하는지 보여 주어야 한다. 여기에는 신월뿐 아니라 보름과 달의 사분위도 적용된다. 프톨레마이오스는 자신의 『켄틸로퀴움』 제62명제에서 다음과 같이 단언한다. “합의 도수를 출발점으로 삼고 앵글을 지배하는 행성에 따라 판단을 세우는 사람은 어느 달에서든 날씨의 변화를 판단할 수 있다. 이 지배자는 그때의 성질을 받아들여 날씨의 본성을 이겨 내기 때문이다.” 원주 299

사람들은 이 말에 근거하여, 달이 달[月]의 주인이며 자기 상태에 따라 날씨를 조절하므로, 점성술가가 달이 태양과 결합하는 시각의 운동과 하늘 배치를 바르고 세심하게 살펴야만 그달 전체의 성질을 올바르게 예언할 수 있다고 여긴다. 카르다노도 제2집 제166격언에서 같은 점을 다음과 같이 주의시킨다. “신월의 주인과 그때 광체들을 바라보는 행성은 공기의 성질에 많은 힘을 지닌다. 특히 앵글에 있으면 그러하다.”

그러나 일상의 경험은 월상 전체가 같은 본성이 아니며, 완전히 같은 날씨를 가져오지 않고, 회합월의 각 사분위 상태에 따라 변화한다는 것을 가르친다. 프톨레마이오스 자신도 『테트라비블로스』 제2권 제12장, 곧 제62절의 월별 고찰에서 신월과 함께 보름을 우리에게 권한다. 더욱이 보름이 태양의 활동 사인 진입에 더 가까이 앞서면 보름을 신월보다 앞세우고, 그 사분기 내내 신월에 우선하여 그것을 관찰하도록 가르친다. 이어지는 제63절에서는 신월과 보름 사이의 중간 결합, 곧 사분위들도 더 정밀한 예측에서 평가하기를 원한다. 다른 점성술가들도 이 점에서 반대하지 않으며, 앞서 인용한 프톨레마이오스의 명제에 대한 폰타누스의 주석도 마찬가지이다. 누가 과연 각각의 그것들을 따로 세심하게 고려해야 한다고 판단하지 않겠는가? 원주 300

날씨에 대한 특별한 예측을 만드는 방법은 곳곳에서 다음과 같이 제시된다.

첫째, 천체력에 기록된 시지지의 시각을 겉보기 시각으로 바꾸고, 필요하면 대상 지역에 맞추어 환산한 뒤, 그 시각의 천궁도를 세운다. 둘째, 앞선 두 장의 지침에 따라 주인을 고른다. 선택이 의심스러우면, 어떤 이들이 원하는 대로 땅 위에 있는 광체의 자리에서, 또는 프톨레마이오스가 생각하듯 달의 자리에서, 또는 앵글들 가운데 하나, 특히 달에 뒤따르는 앵글에서 디그니티가 앞서고 두드러지는 행성을 우선한다. 프톨레마이오스 『켄틸로퀴움』 제34명제에 따라, 앵글에 있는 지배자는 의미하는 바를 더 강하게 하기 때문이다. 원주 301 원주 302

셋째, 이 주인과 그 사인, 그리고 달이 차지한 사인의 성질, 또한 날씨를 일으키는 별자리들의 작용을 살핀다. 넷째, 도형 안에서 시지지의 주인이 놓인 자리와 그 행성 및 달의 황위를 살핀다. 그 방향에서 날씨를 가장 강하게 지배하는 바람들을 일으키기 때문이다. 다섯째, 먼저 달을 제외한 행성들 상호 간의 애스펙트, 또는 도형의 주인과 이루는 애스펙트를, 그다음 달이 행성들과 이루는 애스펙트를 고려한다. 달이 도형의 주인이나 앵귤러 행성들의 광선에 이르면 그 행성의 의미가 특히 드러나기 때문이다. 원주 303 원주 304 원주 305

여섯째, 매일 일어나는 항성들의 상승·하강·남중을 관찰한다. 카르다노 제7집 제71격언에 따라 밝은 별들의 상승과 하강을 관찰해야 한다. 시리우스(Canicula)의 출현 무렵에 건조함과 질병이 기세를 떨치지 않는 경우, 아르크투루스의 하강 무렵에 비가 오지 않는 경우는 거의 없기 때문이다. 항성들의 상승과 하강이 아무 작용도 하지 않는다면 비가 어느 한때에 다른 때보다 더 많이 내리지 않을 것이다. 행성들의 모임 자체는 무력하다. 제7집 제72격언을 보라. 원주 306

일곱째, 행성들이 날씨를 일으키는 항성들인 히아데스·플레이아데스·아셀리 등을 통과하는 트랜짓을 검토한다. 특히 달·금성·화성·수성을 검토한다. 여덟째, 연중 시기를 살펴 각 사분기에 알맞고 흔한 것을 예측한다. 곧 4월과 10월의 우박, 겨울의 눈, 여름의 천둥이다. 아홉째, 대상 지평선에서 얻은 경험과 관측을 참고한다. 카르다노 제7집 제29격언의 주의대로, 판단에서 진실을 얻으려면 그 지역의 하늘과 연중 언제 날씨가 가장 험한지, 그 지역이 어느 사인과 더 잘 맞는지를 알아야 한다. 열째, 일식·월식·혜성과 다른 일반적인 배치도 관찰한다. 이들은 때때로 특별한 배치의 작용을 누그러뜨린다. 원주 307 원주 308 원주 309 원주 310

끝으로 플리니우스가 『박물지』 제2권 제47장 끝 무렵에 전하는 에우독소스의 규칙도 완전히 소홀히 해서는 안 된다. “4년이 지나면 바람뿐 아니라 다른 날씨의 변화도 대체로 같은 순서로 돌아온다.” 이 규칙은 윤일을 넣은 뒤 4년이 지나면 항성들의 태양과 함께하는 상승·하강·남중 시각에서 역년이 천문년과 거의 일치한다는 토대에만 의존한다. 그동안 달과 다른 행성들의 운동은 크게 다르다. 그렇지만 태양과 별들이 날씨를 움직이는 힘이 아주 크고, 달도 4년이 지나면 이전 위치의 반대편에서 멀지 않은 곳에 있으므로, 거의 같은 날씨가 돌아오는 듯하다. 그러나 많은 점성술가들이 아랍인들의 주석을 따라 지나치게 대담하게 따르는 달의 맨션들은, 우리는 가장 신뢰할 만한 저자들의 건전한 판단에 따라 고려하지 않는다. 카르다노도 제7집 제57격언에서 “달의 맨션을 살피지 말라”고 주의시킨다. 달의 힘은 자기 위치, 황도 안의 위치, 빛, 행성과 항성들에서 오기 때문이다. 원주 311 역주 22

우리는 사례로 1607년 8월 27일 아침, 오전 약 3시 41분에 관찰되는 월식이 있는 보름을 검토하고, 그 뒤 어떤 날씨가 따를지 찾아보겠다. 앞서 이 부문 제2장에서 그 보름의 주인을 목성으로 정했다. 목성은 불 사인인 양자리에서 물고기자리의 별들과 함께 제9하우스 시작에 놓여 있으며, 달은 물고기자리에서 물병자리의 별들과 함께 제8하우스 시작에 놓여 있다. 목성과 달은 남쪽으로 내려가는 황위를 갖는다. 목성은 수성을 충의 광선으로, 토성을 플래틱한 스퀘어로 바라본다. 토성은 태양을 트라인으로, 달을 섹스타일로 바라본다. 또한 레굴루스가 떠오르며, 행성들은 그때 날씨를 험하게 하는 항성들과 함께 있지 않다. 끝으로 아직 여름이므로 본성상 뜨겁고 건조하다.

이제 제시한 작용 원인들, 곧 판단에서 살펴야 할 대상들에 따라, 이 배치뿐 아니라 일반적으로 어떤 다른 배치에서든 날씨에 어떤 변화가 예상되는지 알 수 있도록, 사인과 별자리, 그다음 행성의 본성, 그리고 점성술가들이 이들의 다양한 배치에서 곳곳에서 이끌어 낸 가장 합리적인 격언들을 여기 간략히 기록하겠다.

먼저 트리플리시티에서 얻는 사인의 본성에 관해서는, 슈퇴플러가 자기 천체력의 서론에서 ‘날씨의 변화에 관하여’라는 표제 아래 설명한다. 불 사인인 양자리·사자자리·사수자리가 식이나 다른 두드러진 배치, 특히 광체들의 합·충·스퀘어에서 지배권을 가지면, 여름에는 큰 열과 심한 더위를, 겨울에는 날씨의 온화함과 추위가 어느 정도 누그러짐을 뜻한다. 흙 사인인 황소자리·처녀자리·염소자리는 본성상 추위를 뜻하되, 겨울에는 더 심한 추위를, 여름에는 더 약한 열, 곧 더위의 완화를 뜻한다. 물 사인들—게자리·원문 기호 ♍︎·물고기자리—은 비를 내리게 하고 여름의 열과 더위를 조절하며, 봄과 가을에는 때로 우박을 내린다. 공기 사인인 쌍둥이자리·천칭자리·물병자리는 온화한 날씨를 나타내는데, 특히 목성과 금성이 그곳을 차지할 때 그러하다. 수성이 차지하면 바람이 잦음을 뜻한다. 원주 312 역주 23

그다음 항성들이 이루는 사인의 형상, 곧 별자리들에 관해서는 카르다노 제7집 제73격언이 일반적으로 다음을 가르친다. 물고기자리·양자리·황소자리의 절반은 바람을 일으킨다. 황소자리의 나머지 부분과 쌍둥이자리 전체는 쾌적한 날씨와 갑작스러운 비를 일으킨다. 다만 제7집 제61격언에 따르면 쌍둥이자리도 바람의 원인이 된다. 게자리와 사자자리는 큰 열과 우박을 일으킨다. 처녀자리는 열을 누그러뜨리고 비를 준다. 천칭자리와 원문 기호 ♍︎의 자리는 불안정한 날씨를 주며, 사수자리는 눈과 비를, 염소자리는 추위를, 물병자리와 물고기자리 초입은 많은 물을 가져온다. 원주 313

그는 『연감 보충』 제26장에서 프톨레마이오스 『테트라비블로스』 제2권 제11장에 따라 별자리들의 본성을 더 정확하고 구별되게 제시한다. 스타디우스도 『베르겐 표』 말미에 덧붙인 별자리들의 일반적·개별적 성질 목록에서 이를 설명한다. 거기에는 대략 다음과 같이 적혀 있다.

양자리 별자리의 앞부분은 황도 양자리 28도에서 시작하여 황소자리 4도에서 끝난다. 이 부분은 화성적·토성적 별들 때문에 비와 바람을 일으키며, 거기에 수성적 별들도 얼마간 섞여 있다. 그러나 비와 바람은 프톨레마이오스 시대보다 적다. 태양이 양의 뿔과 목을 지나면서, 그 시대보다 더 많이 데우고 공기를 정화하기 때문이다. 또한 양자리 별들이 더 멀리 북쪽으로 나아갔으므로 더 부드러운 바람이 생긴다. 중간 부분인 황소자리 4도부터 10도까지는 온화하되 다소 건조함과 열 쪽으로 기운다. 이는 양의 뒷발·허리·무릎에 있는 화성적 별들 때문이며, 남쪽의 고래자리에서 토성적인 별들이, 북쪽의 카시오페이아에서 토성·금성적인 별들이 더해진다. 끝부분인 대략 황소자리 10도부터 17도까지는 프톨레마이오스 시대보다 더 무덥지만, 해로운 성질은 덜하다. 양의 뿔과 목처럼 토성·화성·수성의 본성인 북쪽 별들, 그리고 수성적인 삼각형자리의 별들도 바람이 많고 해롭다. 남쪽은 고래자리의 토성적 별들 때문에 얼음이 많고 다소 차갑다.

황소자리 별자리의 앞부분은 황도 황소자리 17도부터 27도까지이며, 이 구간에는 화성과 달의 본성인 플레이아데스가 보인다. 이 부분은 격렬하고 바람과 안개가 많지만 프톨레마이오스 시대보다는 덜하다. 중간 부분인 황소자리 27도부터 쌍둥이자리 초입까지는 페르세우스의 토성·목성적 별들 때문에 다소 습하고 열은 온화하다. 마지막 부분은 쌍둥이자리 초입부터 대략 25도까지이다. 여기에는 히아데스와 화성 본성의 황소 뿔, 그리고 목성·토성·화성·수성의 본성인 오리온의 방패·발·어깨가 있다. 이 부분은 천둥과 불, 번개가 많으며 예전보다 더 그러하다. 북쪽 구역은 페르세우스의 온화한 토성·목성적 별들로 이루어져 기후가 온화하다. 남쪽은 황소자리의 화성적 별들 때문에 불안정하고 불확실하다. 거기에는 수성적·토성적 별들, 그리고 달과 화성의 본성을 지닌 별들도 섞여 있다.

쌍둥이자리 별자리의 앞부분인 황도 쌍둥이자리 26도부터 게자리 6도까지는 다소 습하고 해로우며, 현시대에도 그러하다. 중간 부분인 게자리 6도부터 14도까지는 쌍둥이의 팔과 무릎에 있는 토성적 별들을 포함하며, 온화하지만 예전보다 건조하다. 뒷부분인 게자리 14도부터 24도까지는 성질이 섞여 불확실하고 건조한 쪽으로 기운다. 어떤 별들은 토성적이고, 앞서는 쌍둥이의 머리 같은 별들은 화성·수성적이며, 뒤따르는 쌍둥이의 머리처럼 화성적이기만 한 별들도 있기 때문이다. 북쪽 부분은 바람을 일으키고 땅을 흔든다. 남쪽은 건조함과 더위를 만든다.

게자리 별자리의 앞부분은 황도 게자리 24도부터 사자자리 1도까지이다. 발들과 프레세페 옆에 화성·수성적인 별들과 화성·달의 본성인 별들을 갖고 있어 땅을 뒤흔들고 안개를 퍼뜨린다. 중간 부분인 사자자리 1도부터 7도까지에는 화성과 태양의 본성인 아셀리가 있으며, 예전에는 온화했지만 지금은 더 건조하고 뜨겁다. 끝부분인 대략 사자자리 7도부터 13도까지에는 토성·화성적 별들이 있다. 예전에는 바람이 많았지만 지금은 덜하며, 매우 건조하다. 한편 북쪽과 남쪽 부분은 모두 해롭고 얼음이 많다.

사자자리 별자리의 앞부분은 대략 황도 사자자리 13도부터 24도까지이며 그곳에 레굴루스가 있다. 토성·화성적 별들, 토성·금성적 별들, 화성·목성적 별들로 가득하며, 예전처럼 숨 막히게 하고 해롭다. 중간 부분인 사자자리 24도부터 처녀자리 4도까지에는 토성·금성적 별들, 또한 금성과 수성적 별들이 있어 온화하고 조금 습한 쪽으로 기운다. 마지막 부분은 처녀자리 17도까지이며, 여기에 토성·금성적인 별인 사자의 꼬리가 포함된다. 예전에는 건조하고 해로웠지만 지금은 온화하고 적당히 뜨겁고 적당히 습하다. 북쪽은 가까운 큰곰자리의 화성적 별들 때문에 불의 성질을 띠고 불안정하다. 남쪽은 히드라의 토성·금성적 별들 때문에 습하다.

처녀자리 별자리의 시작 부분은 황도 처녀자리 17도부터 끝까지이며, 날개에 있는 수성·화성적 별들 때문에 다소 뜨겁고 해롭지만 예전보다는 덜하다. 중간 부분인 천칭자리 초입부터 18도까지는 왼쪽 날개와 다리의 수성·금성적 별들을 포함하고 있어 온화하다. 끝부분인 천칭자리 18도부터 전갈자리 8도까지에는 금성·화성적인 별인 스피카와 옷자락의 수성·화성적 별들이 있으며, 예전보다 물기가 많다. 북쪽은 수성적 별들 때문에 바람이 많고, 남쪽은 토성·목성적 별들 때문에 온화하다.

천칭자리 별자리의 앞부분은 전갈자리 8도부터 15도까지이다. 남쪽 저울 접시와 뱀주인자리의 뱀에 있는, 화성의 성질이 섞인 토성적 별들을 포함한다. 온화하지만 예전보다 건조하다. 중간 부분인 전갈자리 15도부터 19도까지도 온화하다. 마지막 부분은 전갈자리 26도까지이며 물기가 많다. 북쪽 부분은 토성과 수성의 별들 때문에 바람이 많다. 남쪽은 건조하고 해롭다.

전갈자리 별자리의 앞부분은 전갈자리 26도부터 사수자리 6도까지이다. 사수자리 4도의 안타레스처럼 토성이나 목성의 성질이 섞인 화성적 별들로 가득하여, 예전보다 더 많은 눈을 내린다. 중간 부분인 사수자리 16도까지에는 뱀주인자리의 토성·금성적 별들이 있어서 온화하지만 예전보다 습하다. 마지막 부분인 대략 사수자리 26도까지는 수성·화성적 별들 때문에 날씨가 거칠다. 북쪽 부분은 데우고 남쪽 부분은 습하게 한다.

사수자리 별자리의 앞부분은 사수자리 26도부터 염소자리 6도까지이며, 습하고 예전보다 차갑다. 중간 부분인 염소자리 16도까지는 목성과 화성의 본성을 지닌 사수자리의 별들 때문에 온화하되 차가운 쪽으로 기운다. 마지막 부분인 염소자리 28도까지는 불의 성질이다. 북쪽 부분은 바람이 많고, 남쪽 부분은 습하고 불안정하다.

염소자리 별자리의 앞부분은 염소자리 28도부터 물병자리 7도까지이며, 화성의 성질이 섞인 금성적 별들 때문에 데우고 해를 끼친다. 중간 부분인 물병자리 15도까지는 더 온화하다. 마지막 부분인 물병자리 21도까지는 비가 많은 것으로 관찰된다. 한편 북쪽과 남쪽 부분 모두 습하고 해롭다.

물병자리 별자리의 시작 부분은 물병자리 21도부터 그 사인의 끝까지이며 습하다. 중간 부분인 물고기자리 8도까지는 토성·목성적 별들 때문에 온화하다. 마지막 부분인 물고기자리 15도까지는 바람이 많다. 북쪽 부분은 데우고 남쪽 부분은 눈이 많다.

물고기자리 별자리의 앞부분은 물고기자리 15도부터 끝까지이며, 예전에는 온화했으나 지금은 더 차갑다. 중간 부분인 양자리 초입부터 15도까지는 습하고 예전보다 더 그러하다. 뒷부분인 양자리 28도까지는 예전에 공기를 짙게 하고 어둡게 하면서 데웠으며, 지금도 그러하나 조금 덜하다. 북쪽 부분은 바람이 많고 남쪽은 물기가 많다.

지금까지 사인들에 관해 말했다. 이제 마찬가지로 행성들의 본성을 살펴볼 일이 남는다. 그러므로 토성은 건조하기보다 훨씬 더 차갑고 특히 동쪽에 있을 때 그러하므로, 앞선 부문의 원리 제1장에서 보였듯이 또한 카르다노 제7집 제47격언이 전하듯, 구름과 차가운 날씨를 일으킨다. 특히 흙 사인들에서 그러하다. 중천의 앵글에서 어떤 자기 디그니티에 놓여 있으면, 더울 때 열을 줄이고 추울 때 큰 추위를 가져온다. 앵글들에서 떨어져 있으면 날씨를 많이 바꾸지 못한다. 할리 제8부 제26장과 그에게서 인용한 피타투스의 『날씨의 변화에 관하여』를 보라. 토성이 한 사인에서 다른 사인으로 옮겨 갈 때에는 며칠 동안 하늘에 불의 징조들이 있다. 헤르메스 『켄틸로퀴움』 제33명제와 이를 인용한 카르다노 제7집 제40격언을 보라. 일반적으로 토성은 범람·지진·눈·서리·엄청난 추위를 일으킨다. 제7집 제67격언을 보라. 원주 314

목성은 뜨겁고 건조하기 때문에 맑은 날씨의 아버지로 정해진다. 그러므로 맑은 날씨와 북쪽에서 불어 날을 개게 하는 바람을 일으킨다. 다만 서쪽에 있으면 열을 더 늘리고, 동쪽에 있으면 습기를 더 늘린다. 카르다노 『연감 보충』 제18장을 보라. 원주 315

화성은 지나치게 뜨겁고 건조하므로 열과 건조함도 일으킨다. 다만 동쪽에 있으면 열을, 서쪽에 있으면 건조함을 더 늘린다. 카르다노의 같은 곳을 보라. 그러나 소나기, 천둥·우박·섬광을 동반한 폭풍의 주인으로도 판단되며, 특히 비가 많은 사인들과 비를 내리는 별들 근처에서 그러하다. 카르다노 제7집 제68격언도 이를 암시하며, 더위·화재·번개·우박이 화성에서 나온다고 정한다. 스타디우스는 『베르겐 표』 제7장, 곧 200쪽에서, 금성과 화성 또는 화성 하나만의 플레이아데스 트랜짓이 며칠 동안 비 많은 날씨를 만들었던 것을 관찰했다고 쓴다. 원주 316

태양은 열의 원인이지만, 그 작용은 자기 사인 및 다른 항성과 행성들과의 관계에 따른다. 태양의 힘이 가장 크면 우박을, 가장 작으면 서리와 눈을, 중간이면 비를 만든다. 양쪽 극단에는 강한 바람이 도움을 준다. 카르다노 제7집 제56격언을 보라. 원주 317

금성은 적당히 습하고 차갑거나 어느 정도 뜨겁기도 하지만, 습기가 우세하다. 금성은 비의 어머니이기 때문이다. 카르다노의 프톨레마이오스 『테트라비블로스』 제2권 제56절 주석을 보라. 특히 비 많은 사인에서 그러하다. 라시스는 금성이 게자리 초입에 있으면 비를 내린다고 말했다. 카르다노 제7집 제42격언을 보라. 원주 318

수성은 본성이 유동적이고 변화하기 쉽다. 자신이 놓인 사인의 본성이나 몸 또는 애스펙트로 함께하는 행성의 본성을 받아들이기 때문이다. 그러나 바람의 아버지로 정해지며, 물 사인에서, 특히 태양 광선 아래 숨어 있으면 큰 바람을 동반한 갑작스러운 비를 일으킨다. 공기 사인에서는 천둥과 번개를 일으킨다. 원주 319

달은 이 부의 첫째 부문 제1장에서 말했듯, 그 자체로 습하게 하는 힘과 조금 데우는 힘을 지닌다. 그러나 그 효력은 첫째, 태양과의 관계에 따라 바뀐다. 카르다노 제7집 제15격언은 달이 태양에서 떨어져 나와 더 많은 빛을 받는 때, 곧 차오를 때에는 더 말리고, 태양에 다가가며 이지러질 때에는 더 습하게 한다고 말한다. 그러나 이것은 오직 공기에 관해서만 이해해야 한다. 달이 날씨를 움직이는 이러한 작용들을 공기에서 행하기 때문이다. 그 밖에 신체에서는 달이 차오르면 체액을 늘리고 이지러지면 줄이며 말린다. 둘째, 건조하거나 습한 다른 행성들과의 애스펙트에 따라, 셋째, 놓여 있는 사인에 따라, 넷째, 함께하는 별들에 따라, 다섯째, 자기 황위에 따라, 여섯째, 천상의 하우스에 따라 달의 효력이 달라진다. 원주 320

보름은 여름에는 차갑고 겨울에는 온화한 것으로 관찰된다. 다만 토성의 힘이 거스르면 예외이다. 반대로 신월은 여름에 뜨겁고, 겨울에는 매우 추운 밤을 가져오곤 한다. 카르다노 제7집 제100격언을 보라. 또한 별들의 정반대 충은 공기를 습한 쪽으로 아주 효과적으로 움직이며, 컨정션은 그렇게 하지 않으므로, 컨정션에서는 맑은 날씨를, 광체들과 다른 행성들의 충에서는 비를 더 기대해야 한다. 제7집 제125격언을 보라. 행성들에 관해서는 간략히 이만큼 말한다.

각 사인에서 무엇을 뜻하는지는 기록할 필요가 없다. 서로 비교하면 어떤 효과가 뒤따를지 누구에게나 쉽게 드러나기 때문이다. 원하는 사람은 카르다노의 『시간의 복원에 관하여』(원문 약기 de restitut. tempor.) 제2권 제12장도 참고할 수 있다. 다만 앞으로의 날씨 판단을 적지 않게 돕는 일반적 격언들을 몇 가지 덧붙이겠다.

1. 세 외행성 가운데 하나, 곧 토성·목성·화성이 컨정션이나 광선으로 참여하지 않으면 큰 날씨 변화는 일어나지 않는다. 그 이유는 이들의 운동이 느린 만큼 이들이 일으키는 작용이 더 효과적이고, 더 크고 오래가는 날씨 변화를 새겨 넣기 때문이다. 그러나 태양이 내행성들과 만나거나 내행성들끼리 만날 때에는, 큰 항성들이 없다면 날씨의 성질을 조금만 또는 오래지 않게 바꾼다. 다만 두 광체의 모임에서 그런 일이 일어나면 예외이다. 원주 321

   원주 321

   원문 방주: 사인 안에서 행성들의 배치와 모임으로 생기는 날씨를 관찰하는 일반 격언들.

2. 재난은 흉성들이 지배할 때에만 일어난다. 그러므로 물고기자리나 게자리에서는 위험한 범람이 쉽사리 생기지 않는다. 달은 게자리의 주인이고 목성은 물고기자리의 주인이기 때문이다. 카르다노 제7집 제66격언을 보라.

3. 흉성들의 압시드, 곧 토성과 화성 주전원의 원지점이나 근지점이 물 사인에 있으면, 특히 게자리와 전갈자리에 있으면 범람이 생긴다. 불 사인에서는 불모와 대화재가, 흙 사인에서는 큰 지진이 생기며 특히 해안 지역에서 그러하다. 공기 사인에서는 역병이 생긴다. 다만 흉성들이 가까이 있는 항성들도 그 원지점의 자리들과 성질이 같아야 한다. 제7집 제124격언을 보라.

4. 강한 배치들과 서로 반대되는 행성들의 배치가 나타나면 반대 방향의 바람이 일어난다. 그 결과 빗구름의 모임과 눈 및 우박이 생긴다. 제7집 제117격언을 보라.

5. 모든 큰 배치는 겨울에는 눈을, 봄에는 바람을, 여름에는 우박을 일으키는 쪽으로 기운다. 제7집 제115격언을 보라.

6. 눈은 주로 미세한 습기에서 생긴다. 그러므로 뜨거운 행성과 사인들이 이를 돕고 늘린다. 제7집 제74격언을 보라.

7. 행성들은 빠른 운동으로 건조함을, 정지함으로 바람을, 역행함으로 물을 가져온다. 제7집 제127격언을 보라.

8. 약한 행성, 곧 서쪽에 있거나 역행하거나 느리거나 연소된 행성은 비를 뜻한다. 다만 화성은 예외로서, 연소되면 건조함을 늘린다. 반면 강한 행성, 곧 동쪽에 있고 순행하며 운행이 빠르거나 광선에서 벗어난 행성은 건조함을 나타낸다.

9. 행성들은 시간에 따른 날씨의 성질에 관하여 항성들에 의해 바뀌지 않고, 오히려 강화된다. 곧 그 힘이 배가된다. 다만 태양과 달은 예외이다. 제7집 제64격언을 보라. 광체들은 다른 항성들로 옮겨 갈 때 그 항성들의 본성에 따라 효력을 바꾸기 때문이다.

10. 뜨겁고 습한 행성들이 뜨겁고 습한 별들 또는 같은 성질, 곧 뜨겁고 습한 사인들과 함께 있으면, 격렬하고 바람이 많으며 건강에 해로운 날씨를 만든다. 제7집 제119격언을 보라. 안개 낀 별들은 안개 낀 날씨도 만든다.

11. 맑은 날씨는 태양과 세 외행성인 토성·목성·화성에서 나오고, 비는 내행성들에서 나온다. 그러므로 맑은 날씨에는 큰 더위와 추위가 함께 있다. 그러나 모든 비는 미지근하다. 제7집 제126격언을 보라.

12. 외행성들 가운데 화성 외에는 비를 내리게 할 수 없고, 내행성들 가운데 수성 외에는 맑은 날씨를 만들 수 없다. 제7집 제118격언을 보라.

13. 문들과 문짝 또는 수문들의 열림이란, 날씨가 폭풍·바람·비·우박·소나기로 새롭고 특별하며 뚜렷하게 바뀌는 것을 뜻한다. 이것은 첫째, 도미사일이 서로 반대이고 본성도 반대되는 행성들이 몸으로 또는 스퀘어나 어포지션의 애스펙트로 결합할 때 일어난다. 둘째, 달이 그런 행성 하나 또는 그 애스펙트에서, 반대 본성을 가진 다른 행성 또는 그 애스펙트로 옮겨 갈 때 일어난다. 그때 한 행성이 다른 행성에게 자기 본성에 맞는 작용을 하도록 문이나 문짝을 열어 준다고 말하기 때문이다. 원주 322

    원주 322

    원문 방주: 문들의 열림에 관하여. 1. 무엇인가. 2. 몇 종류인가.

앞의 것은 본래 ‘문들의 열림’이라고 부른다. 쇠너는 제1부 제22규칙에서 합·충·스퀘어에 해당하는 시지지의 세 단계를 제시한다. 첫째는 토성과 광체들 사이이다. 토성의 하우스인 물병자리는 태양의 하우스인 사자자리와 반대이며, 토성의 다른 하우스인 염소자리는 달의 하우스인 게자리와 반대이기 때문이다. 둘째는 목성과 수성 사이이다. 물고기자리와 원문 기호 ♂가 반대이기 때문이다. 셋째는 화성과 금성 사이이다. 전갈자리와 황소자리 역시 반대이기 때문이다. 제7집 제24격언을 보라. 이러한 배치들은 큰 변화를 일으키곤 한다. 토성과 광체들의 효력은 탁한 날씨에서 겨울철의 추위·우박·눈으로, 여름철에는 건조하고 답답하며 기운을 소진시키는 열로 나타난다. 이와 같이 목성과 수성의 효과는 바람, 날씨의 혼란, 열의 증가에 나타나고, 화성과 금성의 효과는 구름·번개·소나기에 나타난다. 원주 323 역주 24

변화는 주로 더 높은 행성의 본성에 따라 일어난다. 카르다노 제7집 제65격언과 『연감 보충』 제26장을 보라. 뒤의 것은 본래 ‘문짝과 수문의 열림’이라고 부른다. 이것은 달이 한 행성에서 그 반대 사인을 지배하는 다른 행성으로 곧바로 나아가는 길이다. 따라서 다음과 같이 옮겨 간다. 원주 324

원문 배열은 목성의 합·충·스퀘어에서 수성으로, 화성에서 금성으로, 태양에서 토성으로 향하는 대응을 보여 준다. 행성들과 애스펙트 기호 및 묶음 괄호를 원형대로 보존했다.

이것은 매우 효과적이며, 특히 그 행성들 자체가 서로 바라보면 더욱 그러하다. 달이 목성에서 수성으로 또는 수성에서 목성으로 곧바로 옮겨 가면 바람의 움직임과 분출, 특히 북풍을 일으킨다. 화성에서 금성으로 또는 금성에서 화성으로 가면 여름에는 공기의 습기·비·벼락·천둥을, 겨울에는 눈과 남풍 및 서풍을 일으킨다. 끝으로 태양에서 토성으로 또는 토성에서 태양으로 가면 어두운 날씨와 짙은 구름, 따라서 비를 가져온다. 특히 둘 다 또는 하나가 물 사인에 있으면 그러하다. 겨울에는 추위와 눈을 가져온다. 앞서 인용한 쇠너의 대목을 보라.

한편 어느 월상에서든 도형의 주인들이 무엇을 뜻하고, 행성들의 주요 시지지와 합·충·스퀘어 광선이 어떤 작용을 하는지 알기 위해서는, 먼저 행성들의 지배를 따로 다루고, 그다음 행성들의 결합을 슈퇴플러가 천체력에 기록한 날씨 변화에 관한 주의들에서 가져와 다루겠다. 원주 325 원주 326

어느 월상 도형의 주인이 토성이면, 그 사분기에 맞는 토성적인 날씨의 성질을 뜻한다. 곧 빽빽하고 짙은 구름, 안개 낀 날씨의 혼란, 큰 안개, 추위, 우박, 얼음과 눈이다. 그러나 목성의 길한 애스펙트와 함께하면 겨울에도 맑은 날씨를 약속한다. 그 동풍이 맑게 하기 때문이다. 원주 327

목성이 주인이면 대체로 목성의 본성에 따라 맑고 따뜻하며 동물들에게 유익한 날씨를 나타낸다. 도형의 주인 화성은 일반적으로 건조한 날씨와 더 뜨거운 더위를 뜻하며, 특히 쌍둥이자리에서 그러하다. 나머지도 자기 본성에 따른다. 태양은 열이 적당하고 다소 건조한 날씨를 가져온다. 금성과 달은 습기를 촉진한다. 다만 금성의 지배가 달의 지배보다 더 쾌적하고 맑다. 수성은 불안정한 날씨와 바람 많은 때를 뜻한다. 원주 328 원주 329 원주 330 원주 331 원주 332

그러나 다른 시그니피케이터들도 함께 고려해야 하며, 특히 연도의 사분기를 고려해야 한다. 각각의 의미가 사분기와 동시에 작용하는 애스펙트들에 따라 크게 달라지기 때문이다. 이제 그 애스펙트들을 다루어야 한다. 원주 333

토성이 목성과 결합하면, 특히 ‘대합’이라고 부르는 결합에서는, 결합이 일어나는 황도 사인들과 항성들의 성질에 따라 여러 날 동안 날씨에 맑음·비·바람의 움직임으로 영향을 준다. 운동이 느려 서로 쉽게 떨어지지 않기 때문이다. 카르다노도 제7집 제20격언에서 다음과 같이 주의시킨다. “토성과 목성이 광선이나 몸의 결합에 이르면 날씨의 지속성을 만든다.” 곧 며칠 동안 변하지 않고 계속되는 종류의 날씨를 일으킨다는 뜻이다. 광체들의 비슷한 애스펙트가 더해지면 특히 그렇게 작용한다. 그러므로 불 사인에서는 큰 건조함을, 습한 사인에서는 계속되는 범람과 국지적인 홍수를 낳는다. 토성이 습한 사인에서 목성과 애스펙트로 결합해도 큰 날씨 변화의 원인이 된다. 그 전후 여러 날 동안 바람과 우박을 동반한 비를 일으키기 때문이다. 원주 334

토성이 습한 사인에서 화성과 결합하면 그 전후 대략 사흘 동안 많은 비와 우박, 때로 천둥을 일으키며 특히 여름에 그러하다. 제7집 제21격언을 보라. 겨울과 봄에는 눈을 일으킨다. 이 행성들의 광선들도 같은 작용을 한다. 토성이 태양과 함께하면 며칠 동안, 특히 물 사인에서 차갑고 비 많은 날씨를 만들며 아주 자주 우박도 내린다. 이것은 강력한 문들의 열림이며 점성술의 진실성을 보여 주는 증거이다. 제7집 제43격언을 보라. 사수자리와 염소자리에서는 많이 식힌다. 제7집 제41격언을 보라. 원주 335 원주 336

토성이 금성과 함께하면 사인들의 성질에 따라 작용한다. 예를 들어 습한 사인에서는 달의 증거와 함께 추위와 비를 일으킨다. 토성이 수성과 함께해도 사인의 성질에 따라, 습한 곳에서는 비를, 건조한 곳에서는 건조함을 만든다. 토성이 달과 함께하면 공기 사인에서 추위를 늘리며, 며칠 동안 아주 자주 우박을 내린다. 원주 337 원주 338 원주 339

목성도 행성들과 함께 사인에 따라 날씨를 움직인다. 습한 사인에서 화성과 함께하면 유익한 비·바람·섬광을 일으키며, 비가 예고되는 경우 천둥과 벼락을 더한다. 불 사인에서 날씨를 험하게 하는 별들 가까이에 있는 화성과 결합하면 한겨울에도 우박을 내리고, 다른 곳에서는 눈을 내린다. 제7집 제28격언을 보라. 목성이 태양과 함께하면 특히 공기 사인에서 날을 개게 한다. 헤르메스 『켄틸로퀴움』 제34명제와 이를 인용한 카르다노 제7집 제41격언을 보라. 또한 건강에 이롭고 맑게 하는 바람을 낳으며, 습한 사인에서는 결실을 돕는 비도 내린다. 원주 340 원주 341

목성은 금성과 함께할 때 도형 속 동반자의 본성에 따라 작용한다. 그러나 일반적으로 맑은 날씨를 가져온다. 물의 장소들에서는 온화하고 잔잔한 비를 가져온다. 달이 광선이나 합으로 증거를 더하면 이것은 더욱 확실하다. 목성이 수성과 함께하면 바람과 열을 늘리고 날씨를 어지럽히며, 전반적이지 않은 비를 내린다. 카르다노 『연감 보충』 제26장을 보라. 이는 큰 문들의 열림이기 때문이다. 슈퇴플러와 그에게서 인용한 피타투스를 보라. 원주 342 원주 343

화성이 태양과 함께하면 특히 두 몸을 가진 사인에서 더위와 어두운 날씨를 만들고, 더구나 질병도 일으키며, 특히 봄에 그러하다. 헤르메스 『켄틸로퀴움』 제34명제와 카르다노 제7집 제41격언을 보라. 그 밖에는 사인의 성질에 따라 작용하되 강렬하게 작용한다. 물 사인에서는 소나기·번개·천둥을, 불 사인에서는 건조함을 만든다. 일반적으로 연소되면 비를 줄인다. 태양과 함께하면 우박을 만들고, 금성과 함께하면 문들의 열림의 원인이 되어, 특히 습한 사인에서 많은 비를 일으킨다. 카르다노도 『연감 보충』 제26장에서 다음과 같이 주의시킨다. “화성은 금성과 함께 비·천둥·강한 섬광을 만든다.” 원주 344 원주 345

화성이 수성과 함께하면 사인의 본성에 따라 작용한다. 뜨거운 사인에서는 열을, 건조한 사인에서는 건조함을, 물 사인에서는 소나기를 만든다. 다만 두 행성이 모두 격렬하고 강렬하므로, 특별히 거세게 들이닥치는 바람을 낳는다. 가을에는 우박을 만든다. 제7집 제21격언을 보라. 겨울과 봄에는 눈을 만든다. 원주 346

태양은 금성과 함께하면 특히 습한 날씨를 뜻한다. 할리 제1부 제4장에 따르면, 태양과 함께하는 금성의 상태는 남자를 대하는 여자의 상태와 같기 때문이다. 여자가 남자와 결합할 때 자기 습기를 내보내므로 금성은 비·구름·소나기의 시그니피케이터이다. 그러므로 태양이 염소자리·물병자리·물고기자리에 있을 때 금성이 역행하면 겨울이 습하고 비가 많다. 태양이 양자리나 황소자리에 있을 때 역행하면, 태양을 향해 다가가기 때문에 그해 봄에 비와 습기가 생긴다. 레오폴두스 제6논고 제2장도 같은 주장을 한다. 원주 347

그 밖의 작용은 태양이 놓인 사인의 성질에 따른다. 따라서 수성과 몸으로 결합하거나 애스펙트로 결합해도 일반적으로 사인의 본성에 따라 작용한다. 다만 특히 공기 사인에서는 바람을, 습한 사인에서는 비를 낳는다. 원주 348

금성은 수성과 함께할 때 다른 행성들처럼 사인의 본성에 따라 작용하지만, 특별히 소나기를 내린다. 수성도 어느 행성과 함께 있든 비를 뜻한다. 수성이 사인에서 사인으로 바뀌는 일과 정지·역행·순행, 또한 달과의 합·충·스퀘어 광선은 특히 바람의 움직임, 그다음 바람을 동반하는 날씨에 관한 판단을 제공한다. 수성이 한 사인에서 다른 사인으로 옮겨 가거나 정지하거나 역행할 때에는 폭풍우의 바람·비·구름의 혼란을 뜻하기 때문이다. 마찬가지로 수성이 달과 충에 있고 그 달이 물이나 공기 사인 가운데 하나에 놓여 있을 때에도 같은 것을 뜻한다. 할리의 『별들의 판단에 관하여』 제1부 해당 장을 보라. 원주 349

한편 달이 행성들과 그 애스펙트들에 어플리케이션하는 일의 의미는 더 가깝고 일상적이다. 달이 모든 행성의 힘을 아래 세계로 전하기 때문이다. 그러므로 이제 그 힘을 어떻게 살펴야 하는지 세심하게 주의를 기울여야 한다. 첫째로 달이 차지한 사인을 고려하고, 둘째로 함께 결합하는 항성들 또는 달에 대한 애스펙트, 셋째로 황위를 고려한다. 끝으로 앞 장에서 태양의 활동 사인 진입을 둘러싼 광체들의 합과 충으로 그 사분기 전체와 그 뒤의 개별 월상들을 일반적으로 판단해야 한다고 말했듯, 합·충·스퀘어로 각각의 주간에 대한 판단을 내려야 한다. 다음 공리들은 여기에 적지 않은 중요성을 갖는다. 원주 350

달의 자리의 지배자인 토성은 달이 다시 그것에 어플리케이션할 때 힘이 배가된다. 제7집 제62격언을 보라. 이와 같이 달이 보름이고 몸으로나 애스펙트로 토성과 결합하면 달로부터 추위가 늘어난다. 제7집 제45격언을 보라. 그러나 달이 비어 있을 때 토성과 결합하거나 그것을 바라보면 건조함이 늘어난다. 제7집 제64격언을 보라. 달은 토성과 함께 건조한 시기에는 서리와 식물을 태우는 냉해를 만들고, 습한 시기에는 안개 끼고 추운 날을 가져온다. 제7집 제23격언을 보라. 원주 351

그러나 동시에 어떤 문들의 열림이 일어날지도 언제나 고려해야 한다. 이것은 달이 토성에서 떨어져 나와 곧바로 태양에 합이나 다른 어떤 광선으로 어플리케이션할 때 일어난다. 이것이 함께 작용하면 큰 눈에 띄는 날씨 변화가 관찰되며, 특히 외행성들의 상호 광선도 자기 증거를 더하면 그러하다. 슈퇴플러의 천체력에서 날씨 변화에 관한 부분을 보라.

목성이 달과 결합하거나 스퀘어 또는 충의 광선으로 결합하면 대체로 사인의 성질에 따라 작용한다. 그러나 그 자체로는 맑은 날씨와 북풍을 낳는다. 양자리나 전갈자리에서는 온 하늘에 흰 구름을 흩뿌린다. 화성의 증거가 더해지면 섬광이나 천둥을 일으킨다. 달이 목성에서 수성으로 옮겨 가면 바람을 일으키는 문들의 열림이 된다. 슈퇴플러의 같은 곳을 보라. 원주 352

화성은 달과 함께 사인 및 달이 그 뒤에 어플리케이션하는 별들의 성질에 따라 작용한다. 그러나 그 자체로는 특히 불 사인에서 붉은 구름과 거친 바람, 또 그러한 현상에 알맞은 시기에 섬광·천둥·번개를 만든다. 흙 사인에서는 겨울에 안개 끼고 차가우며 비 많은 날씨를 만든다. 물 사인에서는 따뜻한 날씨를 가져오고 더 따뜻한 서풍으로 추위를 풀어 준다. 달이 화성에서 금성으로 가면 금성 본성의 문들의 열림이 되며, 특히 비를 내리는 행성들이 증거를 더하면 그러하다. 슈퇴플러를 보라. 원주 353

달과 태양의 배치는 한 가지만 뜻하지 않는다. 사인의 상태에 따라 때로 맑음, 때로 비, 때로 바람, 때로 평온한 날씨를 나타낸다. 그러나 달이 태양에서 곧바로 토성으로 나아가면 문들의 열림을 만든다. 이와 같이 달이 상승하면서 원지점의 반대편에서 원지점을 향해 나아가고, 비를 내리는 별과 함께 노드에 가까이 있거나 토성의 애스펙트에 있으면 오래가는 비를 일으킨다. 제7집 제14격언을 보라. 또한 광체들의 합으로부터 넷째 날은 달이 그달 전체에 무엇을 가져올지 대체로 보여 준다. 합 뒤에 달이 처음 땅에 모습을 보이는 때이기 때문이다. 베르길리우스도 『농경시』 제1권에서 “그러나 넷째 출현 때에는, 그것이 가장 확실한 알려 주는 자이므로…”라고 말하며 이를 주의시킨다. 플리니우스 제2권 제46장도 보라. 원주 354

달은 금성과 함께 습한 사인에서 추위를 동반하는 잔잔하고 온화한 비를 일으킨다. 그러나 금성에서 화성의 합이나 광선으로 옮겨 가면 소나기·벼락·천둥을 위한 문들의 열림을 가져온다. 원주 355

수성의 작용은 자주 말했듯이 사인의 성질에 따른다. 그러므로 달이 습한 사인에 놓이면 소나기를 내린다. 달이 목성에서 수성으로 나아가면 바람의 문을 연다. 특히 토성과 화성이 스퀘어나 충의 광선으로 증거를 더하면 그러하다. 슈퇴플러 천체력의 날씨 변화에 관한 부분을 보라. 원주 356

더 확실한 날씨 예측에는 항성들의 상승과 하강을 세심하게 고찰하는 일이 도움이 된다. 태양과 다른 행성들이 월상 때나 그 밖의 때에 어떤 항성들과 결합하고 함께 뜨고 지는지를 살피는 것이다. 우리는 제6장에서 이를 길게 다루어 그것들로부터 날마다 어떤 날씨가 나타날지 가려낼 것이다. 또한 북쪽이나 남쪽으로 멀리 떨어져 있더라도 같은 황경에 놓인 항성들을 지나는 행성들의 트랜짓을 아는 일도 도움이 된다. 누구든 앞서 더 밝은 별들에 부여한 본성과 그 상승·하강의 작용에서 그러한 트랜짓을 판단할 수 있으므로, 여기서 그것들을 더 설명할 필요는 없다. 원주 357

마무리로, 날씨 변화의 시각은 일반적으로 다음에 따라 판단한다는 점을 관찰해야 한다. ① 달이 시그니피케이터들의 몸이나 광선에 어플리케이션하는 일. 어느 날짜와 시각에 일어나는지 천체력에 기록되어 있다. ② 행성들이 날씨를 험하게 하는 항성들 앞을 지나가는 일과, 그때 머무는 사인의 본성. ③ 항성들의 상승과 하강. 원주 358

그러나 다음 방식으로 특별히 판단해야 한다고 여기는 사람들도 있다. 월상 도형의 어센던트를 그 도형의 주인이나 앵글의 행성들로 디렉션하면서, 달의 하루 평균 운동인 13도 11분을 하루로 삼는다. 그러면 디렉션이 이른 행성의 본성에 따라 날씨가 바뀐다.

또한 다음을 유념해야 한다. ① 달이나 다른 어떤 행성이든 몸이나 충의 광선으로 어센던트의 도수를 통과하면 날씨가 변한다. ② 달이 어떤 사인에 들어가면서 날씨의 변화가 시작되고 직후의 광선들이 이를 막지 않으면, 그 날씨의 상태는 대략 52시간 계속된다. 제7집 제36격언을 보라. 달이 한 사인에 머무는 시간이 그만큼이기 때문이다.

우리의 보름 사례에서는 주인이 적당히 뜨겁고 날씨를 맑게 하는 행성인 목성이므로, 더 강한 열을 동반한 맑은 날씨를 뜻해야 한다. 특히 목성이 불 사인인 양자리에 있고, 뜨겁고 건조한 여름 사분기이기 때문이다. 그러나 목성은 물고기자리 별들 가운데 중간 부분에 속하는 습한 별들과 함께 있으며, 목성이 황위를 갖는 남쪽에서는 그 별들이 물기가 많다. 더구나 달은 물 사인인 물고기자리에서 물병자리의 맨 끝에 있는 바람 많은 별들과 함께 있고, 달의 황위가 기우는 남쪽에서는 눈이 많은 별들과 함께 놓여 있다. 따라서 날씨가 열 면에서 온화하고 도리어 다소 더 차갑다는 판단이 형성된다. 물고기자리의 달과, 목성에 대한 스퀘어·달에 대한 섹스타일·태양에 대한 트라인을 이루는 토성이 목성의 열과 여름 사분기가 나타내는 열에 저항하기 때문이다. 그러나 수성이 목성과 충에 있으므로 습기와 바람 쪽으로 기운다. 그러므로 보름 뒤의 더 차갑고 물기가 많고 바람 부는 날들 사이에 온화하게 맑은 날들이 조금 섞일 것이다. 원주 359

흩어져 부는 바람은 일정한 방향을 갖지 않고 사소한 이유로도 때로 동쪽으로, 때로 서쪽으로 바뀔 것이다. 그러나 양자리의 목성과 천칭자리의 수성, 그리고 북풍을 만드는 레굴루스의 출현 때문에 일부는 북풍으로 관찰될 것이다. 토성 때문에 동쪽으로, 물고기자리의 달 때문에 서쪽으로 기운다. 또한 목성과 달의 남쪽 황위 때문에 일부는 남풍일 것이다. 보름부터 마지막 사분위까지 날마다 어떤 날씨를 예상해야 하는지는 제6장 끝 무렵에서 말할 것이다.

제5장. 바람에 관하여

바람은 매일의 날씨를 바꾸는 힘이 크다. 또 카르다노 제7집 제77격언이 옳게 주의시키듯, 예측을 올바르게 이해하거나 쓰려는 사람에게는 해당 지역의 바람을 아는 일이 매우 중요하다. 그러므로 여기서 바람에 관한 가르침을 간략히 제시한다. 첫째, 이름과 구분을, 둘째, 본성을, 셋째, 바람의 점성술적 원인들을 다루겠다. 원주 360

정의에 관해서는 아리스토텔레스 『기상학』 제2권 제4장과 다른 철학자들이 바람을 뜨겁고 건조한 발산물로 정한다. 이 발산물은 하늘의 힘으로 공기의 중간 영역까지 끌어올려졌다가, 그곳의 추위에 다시 밀려 내려온다. 아래에서 올라오는 다른 발산물들과 마주치기 때문에 우리 곁에서 옆으로 움직이고 휘몰아치며, 공기가 부패하지 않게 한다. 원주 361

아리스토텔레스 『기상학』 제2권 제6장에 따르면 바람은 열둘뿐이지만, 근래의 저자들과 항해자들에 따르면 서른둘이다. 원주 362

네 기본 바람은 세계의 네 방위에서 분다. 첫째는 솔라누스 또는 수브솔라누스이며, 그리스인들은 아펠리오테스, 항해자들은 레반스 및 오스트라고 부른다. 춘추분의 해 뜨는 방향에서 분다. 겔리우스는 『아티카의 밤』 제2권 제22장에서 이 바람을 에우루스라고도 부른다. 그러나 우리는 비트루비우스 『건축론』 제1권 제6장, 카르다노 및 다른 이들과 함께 에우루스를 춘추분의 동쪽에서 조금 남쪽으로 놓고 옆바람으로 정한다. 뒤에서 말할 것이다. 원주 363

둘째는 파보니우스이며, 그리스인들은 제피로스(ζέφυρος)라고 부른다. 생명을 나르는 자(ζωηφόρος)라는 뜻으로 풀이하는데, 여름에 그것이 부는 동안 열매들이 자라기 때문이다. 항해자들은 포넨스와 베스트라고 부르며, 춘추분의 해 지는 방향에서 분다. 원주 364 역주 25

역주 25

그리스어 이름과 어원 설명을 원문 이미지로 함께 보존한다.

셋째는 아우스테르이다. 그리스어 노토스(νότος)는 습기를 뜻하는 노티스(νοτίς)에서 왔다. 이 바람이 안개를 만들고 습하게 하기 때문이다. 항해자들은 쥐트라고 부르며 남쪽에서 분다. 원주 365

넷째는 셉텐트리오이며 그리스어로 아파르크티아스(ἀπαρκτίας), 곧 곰자리에서 부는 바람이다. 항해자들은 트란스몬타누스와 노르트라고 부르며 북쪽, 곧 한밤의 앵글에서 분다. 원주 366

중간 바람은 동쪽·남쪽·서쪽·북쪽 사이의 정확한 중간 자리를 차지하며 마찬가지로 넷이다. 프톨레마이오스도 『테트라비블로스』 제1권 제17장에서 이것들을 열거한다. 이름 앞에 보레오 또는 노토를 붙여 서로를 구별한다. 예를 들어 보르하펠리오테스(Borrhapeliotes)는 북쪽과 동쪽 사이의 중간으로, 노르트오스트이다. 노타펠리오테스(Notapeliotes)는 동쪽과 남쪽 사이의 중간으로, 쥐트오스트이다. 노톨리비우스(Notolibyus)는 남쪽과 서쪽 사이의 중간으로, 쥐트베스트이다. 보르홀리비우스(Borrholibyus)는 서쪽과 북쪽 사이의 중간으로, 노르트베스트이다. 이렇게 헤아린 여덟 바람을 달리 주요 바람들이라고 부른다. 이들은 대부분 옛사람들에게도 알려져 있었지만 이름이 완전히 같지는 않았다. 아직 스물넷을 더 세는 나머지 바람들은 덜 주요한 바람들이라 부르고, 옆바람과 곁바람으로 나눈다. 원주 367 원주 368

옆바람은 여덟이다. ① 보레아스(βορέας)는 소리가 크고 사나운 바람으로, 그 이름은 소리친다는 말에서 왔다. 북쪽에서 동쪽에 가까운 방향의 바람이며, 높고 거센 바람이라는 뜻으로 아퀼로라고도 부른다. 노르트노르트오스트이다. ② 카이키아스(καικίας), 곧 카이키아스 바람은 헬레스폰티우스라고도 부르며, 수브솔라누스보다 북쪽으로 또는 하지의 해 뜨는 방향을 향해 불어온다. 오스트노르트오스트이다. ③ 에우루스. 원주 369 원주 370

모든 바람의 표: 항해용 방위도에서 세는 서른두 바람

도표는 위쪽을 북쪽(Septentrio, 목성 ♃), 아래쪽을 남쪽(Meridies, 금성 ♀), 왼쪽을 동쪽(Ortus, 토성 ♄), 오른쪽을 서쪽(Occasus, 화성 ♂)으로 놓는다. 중앙 문구는 “태양·달·수성은 바람의 공통 시그니피케이터들이다”라는 뜻이다. 서른두 방위의 바람 이름과 항해자들의 명칭, 바깥 고리의 황도 사인 및 구획선을 원형대로 보존했다. 네 기본 방위와 그 사이 네 중간 방위, 여덟 옆바람과 열여섯 곁바람의 이름·방향은 이 도표 앞뒤의 본문에서 차례로 설명한다.

③ 에우루스 또는 불투르누스. 플리니우스 제2권 제47장과 세네카 『자연 문제』 제5권 제16장을 보라. 수브솔라누스에서 남쪽으로, 겨울 해 뜨는 방향에 더 가까운 바람이다. 오스트쥐트오스트이다. 원주 371

④ 포이닉스(φοῖνιξ) 또는 파이니키아스. 에우로노투스 또는 에우로아우스테르라고도 부른다. 에우루스에서 남쪽으로 기울기 때문이다. 쥐트쥐트오스트이다. 원주 372

⑤ 리보노투스 또는 아우스트로아프리쿠스. 아우스테르에서 아프리쿠스를 향해 기운다. 쥐트쥐트베스트이다. 원주 373

⑥ 아프리쿠스. 그 바람이 나오는 아프리카와 리비아 지역에서 이름을 얻었으며, 동지의 해 지는 방향 가까이에서 분다. 달리 립스(λίψ)라고 부른다. 베스트쥐트베스트이다. 원주 374

⑦ 코루스 또는 카우루스. 이아픽스라고도 하며, 번개에서 이름을 얻어 아르게스테스라고도 부른다. 파보니우스에서 북쪽에 가까운 방향이다. 베스트노르트베스트이다. ⑧ 키르키우스는 모든 것을 빙빙 돌리는 바람이다. 트라스키아스라고도 하며, 에스파냐 사람들은 갈리쿠스라고 부른다. 새로운 갈리시아 지역에서 부는 것으로 관찰되기 때문이다. 북쪽에서 서쪽에 가까운 방향이며 노르트노르트베스트이다. 원주 375 원주 376

곁바람은 열여섯으로 정한다. 옆바람 이름에 메소와 휘포라는 말을 합성하여 구별한다. 메소는 주요 바람과 옆바람 사이의 중간이라는 뜻이고, 휘포는 옆바람 아래에 있기 때문에 붙인 말이다. 여기서 메사퀼로·휘파퀼로·메소카이키아스·휘포카이키아스·메세우루스·휘페우루스·메소포이닉스·휘포포이닉스 등의 이름들이 생긴다. 우리는 카르다노의 프톨레마이오스 『테트라비블로스』 제2권 제1장 주석과 게마 프리시우스의 항해용 방위도에서 이 바람들의 위치와 이름을 가져와, 앞면의 표에 제시하고자 했다. 원주 377

반대되는 바람들이 섞여 생기는 다른 특별한 바람들도 있다. 서로 다른 시그니피케이터들이 광선을 합칠 때 생긴다. 예를 들어 튀폰, 곧 회오리나 소용돌이는 붙잡은 것을 원형으로 돌리며 위로 끌어올리는 원운동의 바람이다. 에크네피아스, 곧 돌풍은 큰 소리와 함께 갑자기 일어나 많은 것을 쓰러뜨리고 갑자기 그치는 바람의 분출이다. 프레스테르 또는 핌프레마, 곧 발화는 불붙은 회오리로서 공기에 불을 붙이고 불의 힘으로 격렬하게 휘몰아친다. 그러나 이런 것들은 자연철학자들의 기상학 저술에서 가르친다. 우리는 앞서 설명한 바람들의 본성과 점성술적 원인들을 간단히 살펴보겠다. 원주 378 용어 1

용어 1

바람 명칭·어원 및 특별한 바람에 관한 그리스어를 포함한 원문 구절을 보존한다.

본성에 관해서는 다음이 확실하다. 메살라흐가 『천구에 관한 학문』의 바람에 관한 논의에서 지적하듯, 바람의 뜨겁고 건조한 발산물은 그것이 지나는 지역과 장소의 차이에 따라 달라지거나 변한다. 바다를 지나면 차갑고 습해지고, 차가운 땅을 지나면 차갑게 불며, 뜨거운 땅을 지나면 뜨겁고 건조하게 분다. 따라서 어떤 지역에서는 동풍이 땅을 적시고 서풍이 말리는 것으로 관찰되지만, 다른 지역에서는 서풍이 적시고 동풍이 말린다. 카르다노는 프톨레마이오스 『테트라비블로스』 제2권 제71절 주석에서 다음 일반 규칙을 전한다. “모든 강한 바람은 식히고 말리며 맑은 날씨를 낳는다. 약한 바람은 데우고 습하게 하며 비도 낳는다.” 그러므로 우리에게 가장 가까운 북풍은 그 본성과 위치 모두에 의해 식히고 말리며 아주 맑은 날씨를 낳는다. 반면 남풍은 본성상 뜨겁고 습하며 비가 많다. 위치와 본성 모두에서 우리와 멀리 떨어져 있기 때문이다. 이제 각각에 대해 특별히 말해야 한다. 원주 379 원주 380 원주 381

남풍과 그 양쪽에서 노타펠리오테스와 노톨리비우스에 이르는 이웃 바람들은 본성상 뜨겁고 습하며 비가 많고, 인생의 첫 시기에 대응한다. 이들은 뜨거운 곳에서 불어오기 때문이다. 태양 광선 아래 놓이면 더 데우며, 비가 뒤따르는 구름들을 모은다. 게다가 어둡고 천둥이 많으며 무겁고 건강에 해롭다. 남풍이 잔잔하게 불기 시작하면 날씨는 매우 맑을 수 있지만 곧 폭풍우를 가져온다. 때로 갑자기 일어나 더 거세고 빠르면 차가운 소나기를 쏟아 낸다. 원주 382

동풍인 수브솔라누스와 그 가까운 휘페우루스·메소카이키아스는 맑고 건조하며 청년기에 대응하지만, 여름에는 뜨겁고 겨울에는 매우 차갑다. 이 바람들은 대양과 바다로부터 더 멀리 떨어져 있고 태양이 머무는 지역에서 우리에게 온다. 그곳에서는 바람의 재료가 태양에 의해 더 미세하고 순수해지며, 이처럼 가열되고 건조해진다. 이 바람들은 해가 뜰 때 일어나 강해지며 밤에는 대체로 잠잠하다. 드물기는 하지만 비를 몰고 오면 온종일 비가 이어진다. 에우루스와 카이키아스는 구름을 모으고 뒤늦게 비를 일으킨다. 그 반대편의 인접 바람인 휘포카이키아스와 메세우루스도 마찬가지다. 다만 북쪽을 더 향하는 휘포카이키아스는 더 차가워 겨울에 눈을 흩뿌린다. 메세우루스는 미지근한 쪽으로 기울며 때로 비의 원인이 된다. 노타펠리오테스는 에우루스와 그 이웃 바람들보다 더 습하며, 흔히 남풍으로 끝난다. 비를 많이 내리지 않더라도 하늘을 구름 낀 어두운 상태로 유지한다. 보르하펠리오테스는 차갑고 건조하지만 구름과 드문 눈을 만든다. 원주 383

에테시아, 곧 해마다 부는 바람은 대개 시리우스와 관련된 한여름 시기에 동쪽에서 분다. 이에 관해서는 우리 지역에서 에테시아가 대체로 에우루스 쪽에서 불다가 밤늦게 키르키우스 쪽으로 바뀌며, 그 때문에 밤도 더 차가워진다는 점에 유의해야 한다. 카르다노는 제7집 제107격언에서 말한다. “에테시아는 폰토스에서는 아퀼로 쪽에서, 아프리카와 에스파냐에서는 동쪽에서, 다른 곳에서는 남쪽에서 분다.” 아침에는 낮의 세 번째 시간부터 불기 시작해 저녁에 그친다. 플리니우스도 제2권 제47장에서 이를 기록한다. 동지 무렵에도 불곤 하지만 약하고 며칠 동안만 분다. 그러나 세네카는 『자연 문제』 제5권 제10장에서 에테시아를 겨울에 배정하지 않는다. 낮이 매우 짧으면 태양이 추위를 이기기 전에 물러나기 때문이다. 스타디우스는 『베르겐 표』의 일반 예측 제7장에서 에테시아에 관해 다음과 같이 말한다. “에테시아는 거의 일정한 방향을 지키지 않는다. 다만 우리는 그것이 주로 에우루스·아퀼로·보레아스 쪽에서 부는 것을 관찰했으며, 리보노토스, 곧 겨울철 일몰 방향에서도 분다. 태양이 뜬 뒤 적도 시간각 50도, 곧 3시간 20분이 지나면 뒤따라 불며, 해가 질 때에는 마치 자기 임무를 마친 것처럼 바람을 누그러뜨린다.” 원주 384

북풍과 그 양쪽에서 보르하펠리오테스와 보르홀리비쿠스에 이르는 이웃 바람들은 차갑고 건조하며, 나이가 들어가는 시기에 대응하고 맑은 날씨를 낳는다. 그 이유는 앞서 카르다노에게서 가져왔다. 이 바람들이 우리에게 가장 가깝고 가장 강하기 때문이며, 또는 물이 많고 얼어붙은 장소에서 오기 때문이기도 하다. 다만 셉텐트리오는 다른 바람들보다 더 차갑고 맑으며, 우리 몸의 평온한 상태라는 점에서 더 건강에 이롭다. 아퀼로와 그 이웃 바람인 메사퀼로·휘파퀼로가 불면, 4월과 5월에 흔히 그러하듯, 서리로 나무의 꽃과 포도나무의 싹을 얼려 상하게 한다. 키르키우스와 보르홀리비쿠스는 겨울에는 눈을, 여름에는 우박을 모은다. 세네카는 『자연 문제』 제5권 제17장에서 키르키우스가 갈리아 고유의 바람이며, 그 사나움이 자신들을 뒤흔들어도 주민들은 하늘의 건강한 상태를 오직 이 바람 덕분으로 여기는 듯 감사한다고 쓴다. 또 신격화된 아우구스투스가 갈리아에 머물 때 이 바람을 위해 신전을 짓고 돌보았다고 덧붙인다. 원주 385 원주 386

서풍들은 일반적으로 차갑고 습하며 노쇠기에 대응한다고 정해진다. 그러나 우리는 정서쪽에서 부는 파보니우스, 곧 제피루스와 그 이웃 바람인 메소코루스·휘파프리쿠스가 미지근하고 약간 습하며, 비가 내릴 때 미지근하고 흔히 맑은 날씨도 낳는 것을 경험한다. 그러므로 겨울을 풀어 준다. 호라티우스가 『송가』 제1권 제4편에서 암시하는 것도 이것으로 보인다. 원주 387

매서운 겨울은 봄과 파보니우스의 반가운 교대로 풀리고, 도르래들은 마른 땅에 있던 배들을 끌어낸다.

그러나 남쪽으로 기우는 아프리쿠스·메사프리쿠스·노톨리비쿠스는 습하고 폭풍우를 일으킨다. 구름을 흩뿌려 하늘을 어둡게 하며, 흔히 소리를 내며 돌진한다. 스타디우스는 『베르겐 표』 제7장에서 3월 노나이(7일) 무렵 켈리도니우스가 아프리쿠스 쪽에서 분다고 전한다. 이 이름은 그 바람이 불 때 제비들이 다시 나타나 돌아오기 때문에 붙었다. 다른 때에는 우박과 눈을 동반하는 바람이지만 코루스보다는 온화하다. 거의 열이틀 동안 지속한 뒤에는 마침내 많은 비나 우박 폭풍과 함께 파보니우스로 바뀌는 바람이다. 이 바람이 땅을 너무 심하게 덮쳐 사냥개들이 야생 짐승의 냄새를 맡지 못하게 한다고도 한다. 플리니우스 『박물지』 제2권 제47장 같은 다른 저자들은 켈리도니우스가 파보니우스 쪽에서 분다고 한다. 이를 오르니티아스, 곧 새의 바람이라고도 한다. 그러나 아리스토텔레스는 『세계에 관하여』 제4장에서 오르니티아스를 아퀼로 계열에 넣는다. 프톨레마이오스도 『떠도는 별들의 징후』에서 3월 칼렌다이 열흘 전의 항목에 이를 암시한다. 원주 388

끝으로 서쪽에서 북쪽으로 상당히 기운 바람인 코루스는 우리 지역에서 매우 거세며 우박과 비바람을 동반한다. 이 바람은 2월과 3월에 달이 토성으로 다가갈 때 우박을 내린다. 5월에는 재해의 원인이 된다. 10월 말과 11월 초에도 마찬가지로 우박을 내린다. 문이 열릴 때, 곧 목성과 수성이 만나 시지지를 이룰 때 특히 거세게 일어나며, 태양이 물고기자리 끝에 있을 때 악투루스의 저녁 출현까지 겹치면 더욱 그러하다. 원주 389

모든 바람 가운데 셉텐트리오와 아퀼로가 가장 건강에 이로운 것으로 여겨진다. 더 잔잔하며 폭풍을 일으키는 정도도 약하기 때문이다. 레빈 레므니우스가 『자연의 경이』 제3권 제2장에서 경험에 근거해 지적하듯, 겨울철에는 매섭고 거세게 분다. 그 때문에 히포크라테스 제3집 제5격언에 따르면 카타르·늑막염·인후염을 일으킨다. 그러나 같은 저자의 제3집 제17격언에 따르면 몸을 단단하게 하고 굳세게 하며, 더 움직이기 쉽고 민첩하고 혈색 좋게 만든다. 원주 390

수브솔라누스는 중간 정도다. 그 성질로 연중 어느 달에나 안개를 흩어 없앤다. 동트기 전에는 다소 차갑지만 정오에는 따뜻해진다. 그러므로 여름에 이 북풍과 동풍들이 불 때에는 특히 방들을 열어 두어야 한다. 바람들이 건조함으로 부패를 막고 공기를 너무 성기게 하여 페스트를 몰아내기 때문이다. 특히 아퀼로가 그러하다. 역사서는 마르쿠스 바로가 바로 이 일을 했다고 증언한다. 그는 당시 치명적인 병에 시달리던 섬 코르키라에 있었는데, 아퀼로를 향한 창들만 남기고 다른 창들을 모두 막아 자신과 동행을 구했다. 그 방향에서 더 매서운 바람이 불어왔기 때문이다. 원주 391

반면 아우스테르는 가장 나쁘다. 이 바람이 불면 땅이 비로 젖고 공중이 습기로 가득 차므로, 몸은 아주 쉽게 썩으며 체액의 부패를 받아들인다. 히포크라테스도 제3집 제5격언에서 아우스테르가 청력을 둔하게 하고 시야를 흐리며 머리를 무겁게 하고 몸에 둔함과 나른함을 가져온다고 말한다. 또 제12·16·17격언에서는 이 바람이 오래가는 열병·어지럼증·귀먹음·종창·졸중·인후염을 낳고, 카타르와 함께 인두·기관·폐로 흘러드는 분비물을 일으켜 콧물·쉰 목소리·기침을 낳는다고 한다. 끝으로 파보니우스와 그 양쪽의 이웃 바람들은 양면적이다. 이른 봄에는 온화하고 부드럽게 모든 것을 보살피며 되살리는 것을 볼 수 있다. 레빈 레므니우스 『자연의 경이』 제3권 제3장의 아주 아름다운 말을 빌리자면, 적당한 태양열로 따뜻해진 이 바람들은 줄기와 작은 꽃들을 돋아나게 하고 모든 것을 다시 살리고 새롭게 한다. 겨울 동안 숨어 있던 피와 맑은 체액까지 밖으로 끌어내며, 슬픔과 마음의 안개를 흩어 버리고 즐거움과 기쁨으로 정신을 회복시킨다. 그러나 가을이 끝나고 한 해의 순환이 겨울로 기울면 서풍들은 사납게 날뛰며 거친 날씨로 육지와 바다를 뒤흔든다. 이때 차갑고 점액성인 병을 일으키는 데에는 남풍 못지않게 해롭고 치명적이다. 같은 곳에서 다른 바람들에 대해서도 알아둘 만한 내용을 더 찾을 수 있다. 원주 392 원주 393 역주 26

한편 바람이 바뀌려 할 때에는 앞선 바람이 대개 아주 고요하게 잦아든다. 그런 뒤에는 아주 작은 원인만으로도 반대쪽에서 부는 바람이 대개 뒤따른다. 카르다노 제7집 제106격언이다. 가장 덥거나 가장 추울 때에도 바람은 드물고 약하다. 그러므로 정오와 한밤중에는 더 약해진다. 제7집 제107격언이다. 플리니우스 『박물지』 제2권 제47장에 따르면 낮과 밤의 한가운데에는 대체로 완전히 잠잠해진다. 지나친 추위나 더위에 의해 풀어지기 때문이다. 추위는 땅의 구멍을 닫아 발산물이 빠져나오지 못하게 하고, 더위는 바람의 증기를 소모한다. 이처럼 비도 바람을 잠재운다. 비가 땅의 구멍을 채우고 그 안에 모인 기운을 가두며, 위로 올라간 발산물을 바람 없이 눌러 내리기 때문이다. 밤에는 아우스테르가 더 강하고 낮에는 아퀼로가 더 강하며, 바다에서는 아우스테르, 육지에서는 아퀼로가 더 강하다. 제7집 제105격언이다. 원주 394

끝으로 바람의 점성술적 원인에 관해서는 도형에서 가장 큰 힘과 권위를 지닌 행성들이 특히 바람을 다스린다. 첫째는 그 본성에 따라서, 둘째는 도형 속 위치에 따라서, 셋째는 황위에 따라서다. 특히 달이 그 행성들과 함께 있거나 그들에게 다가갈 때 바람을 일으킨다. 이 현상에 특별한 작용을 보태는 황도 사인들과 별들의 출몰도 소홀히 해서는 안 된다. 원주 395

먼저 행성의 본성을 말하자. 같은 카르다노가 프톨레마이오스 『테트라비블로스』 제2권 제62절 주석에서 가르치듯 경험에 의해 확인된 바에 따르면, 토성은 동풍을, 화성은 서풍을, 목성은 북풍을, 금성은 남풍을 일으키며 수성은 이 모두를 돕는다. 수성은 바람의 아버지처럼 온갖 바람을 일으키는 일반적인 힘을 지니기 때문이다. 그러나 도형에서는 대체로 자기 사인을 따른다. 태양과 달은 서로 다른 사인과 서로 다른 배치에서 동시에 서로 다른 바람들을 일으킨다. 원주 396

다음으로 위치에서는 도형 속 시그니피케이터의 자리와 황도로부터의 황위, 특히 달의 황위를 살펴야 한다. 카르다노 제7집 제78격언이 가르치듯 남풍은 하늘 한가운데에 있고 남쪽 황위와 적위를 지닌 행성들에게서 일어난다. 동풍은 동쪽 앵글에 자리한 행성들, 또는 태양으로부터 처음으로 동쪽에 놓이는 행성들에게서 일어난다. 마찬가지로 서풍은 위치상으로, 또 태양에 대한 관계상으로 서쪽에 있는 행성들에게서 생긴다. 북풍은 북쪽 황위와 적위에서, 또 하늘 밑바닥에서 일어난다. 행성들이 더 약할 때에는 중간 방향의 바람들이 생긴다. 원주 397

셋째로 이 문제에서도 트리플리시티에 따른 사인들의 본성을 살펴야 한다. 불의 트리플리시티에 속하는 양자리·사자자리·사수자리는 북쪽과 서쪽 사이의 보르홀리비쿠스 바람을 일으킨다. 이처럼 목성과 수성이 사자자리에서 결합하고 북쪽 황위를 지니면, 서쪽의 키르키우스 쪽으로 조금 기운 강한 북풍을 만든다. 카르다노가 프톨레마이오스 『테트라비블로스』 제2권 제62절 주석에서 지적한 바다. 땅의 트리플리시티에 속하는 황소자리·처녀자리·염소자리는 동쪽과 남쪽 사이의 노타펠리오테스 바람을 일으킨다. 공기의 트리플리시티에 속하는 쌍둥이자리·천칭자리·물병자리는 동쪽과 북쪽 사이의 보르하펠리오테스 바람을 일으킨다. 끝으로 물의 트리플리시티에 속하는 게자리·전갈자리·물고기자리는 서쪽과 남쪽 사이의 노톨리비쿠스 바람을 일으킨다. 앞 절의 제3장에서도 이를 말했다. 사인들은 다른 방식으로도 바람에 작용하며, 특히 태양이 그 안에 있을 때 그러하다. 물고기자리는 대체로 서풍을, 양자리는 북풍을, 황소자리는 동풍을, 쌍둥이자리는 남풍을 일으킨다. 제7집 제79격언이다. 그러나 행성은 언제나 사인보다 더 큰 힘을 지닌다. 원주 398

끝으로 항성들의 본성에 따라서도 바람이 움직이며, 그 본성은 행성과의 친연성에서 취한다. 토성 성질의 항성들은 주로 동풍을, 목성 성질의 항성들은 북풍을, 화성 성질의 항성들은 서풍을, 금성 성질의 항성들은 남풍을 일으킨다. 따라서 화성의 본성을 지닌 플레이아데스와 히아데스는 질 때 서쪽에서 오는 바람도 일으킨다. 원주 399

제6장

하루하루의 날씨에 대한 개별 예측

하루하루의 날씨를 기록할 때, 카르다노는 프톨레마이오스 『테트라비블로스』 제2권 제62절 주석에서 공기의 변화를 표시하는 데 흔히 쓰이는 열아홉 단계를 관찰해야 한다고 권한다. 그러나 우리는 혼란을 피하기 위해 이를 더 적은 수로 묶고, 카르다노가 빠뜨린 다른 것들도 함께 열거하겠다.

첫째, ‘추움’이라 한다. 여기에는 단순한 추위나 결빙이 있으며, 약한 것과 매서운 것이 있다. 둘째, ‘더움’이다. 미지근함이나 무더위다. 셋째, ‘맑음’이다. 이는 건조하고 밝음을 뜻한다. 순수하고 섞임 없는 경우에는 ‘쾌청’이라 적고, 섞인 경우에는 이슬이나 서리를 덧붙인다. 예를 들어 ‘이슬을 동반한 맑음’, ‘서리를 동반한 맑음’이다. 넷째, ‘어두움’이다. 안개, 움직이지 않거나 떠다니는 어두운 구름이다. 다섯째, ‘습함’이다. 습한 안개가 퍼지는 이슬 맺힌 상태도 있고, 안개가 보이지 않으면서 습한 상태도 있다. 또 계속되거나 간헐적인 비, 쏟아지거나 가늘게 내리는 비, 소나기·우박·눈도 있다. 여섯째, ‘고요함’이다. 바람과 산들바람이 전혀 없거나 어느 정도 없는 상태, 또는 에테시아 같은 경우다. 일곱째, ‘바람들’이다. 달력에는 가능한 한 그 이름을 적는다. 또 약한지, 거센지, 요란한지, 어지러운지, 차가운지, 뜨거운지 등의 성질도 덧붙인다. 원주 400 역주 27

그런 다음 각 날짜에 알맞은 날씨를 적기 위해서는 신월·보름·상현과 하현에 관계되는 일반적인 판단뿐 아니라 무엇보다 별들의 출몰과 태양과 함께하는 남중도 살펴야 한다. 또 달이 항성들에 어플라이하는 것을 주의 깊게 조사하고, 그 항성들이 어떤 행성의 본성을 지니는가에 따라 그 힘과 작용을 판단해야 한다. 스타디우스가 『베르겐 표』 제7장에서 지적하고 우리가 앞 절 제2장에서 말했듯, 토성 성질의 별들은 차갑고 얼어붙게 하며 우박도 일으킨다. 목성 성질의 별들은 바람을 일으키고 건강에 이롭다. 화성 성질의 별들은 목성의 별들처럼 천둥을 일으키지만 더 거세고 갑작스러우며 불같고 폭풍우가 많다. 토성 성질과 섞이면 역병을 일으키고 숨 막히게 한다. 태양 성질의 별들은 무더위를, 금성 성질의 별들은 습함과 추위를 낳는다. 수성 성질의 별들은 어느 쪽으로도 기운다. 금성 성질과 섞이면 독성과 역병을, 목성 성질과 섞이면 폭풍우를, 화성 성질과 섞이면 격렬함을, 토성 성질과 섞이면 얼어붙는 추위를 낳는다. 달 성질의 별들은 어지럽고 안개 끼며 어둡게 하고, 성운성 별들은 안개를 만든다. 행성들이 항성의 몸체에 어플라이하는 것뿐 아니라 항성들, 특히 1등성에 대한 애스펙트도 고려해야 한다. 어떤 월상을 위해 세운 천궁도에 항성들을 넣으면 이를 더 쉽게 할 수 있다. 원주 401 원주 402

별들이 태양과 함께 떠오르는 것은 지는 것보다 더 큰 변화를 일으킨다. 아침 출현이 가장 강하고, 그다음은 저녁 출현이며, 남중이 그 뒤를 따른다. 그다음으로 아침 몰입이 넷째 자리를, 저녁 몰입이 다섯째 자리를 차지한다. 카르다노도 제2집 제185격언에서 일반적으로 같은 점을 암시하며 말한다. “떠오르는 별들이 날씨를 더 크게 움직이고, 그다음은 하늘 밑바닥에 있는 별들, 마지막은 지는 별들이다.” 다만 몰입은 하루에 일어나므로 하루에 끝난다. 그러나 출현 첫날에 일어나는 공기의 변화는 여러 날 동안 계속된다. 악투루스 출현의 효과는 8일 또는 10일 동안, 시리우스의 효과는 30일 동안 지속된다. 이 날들 가운데 일부는 코스미컬 출현 이전에, 일부는 이후에 헤아린다. 그러므로 경험과 오랜 관찰로 확인된, 인정받는 점성술가들의 저술을 살펴 그곳에서 효과와 그 지속 기간을 모두 찾아야 한다.

주요 별들의 출몰과 그 작용을 더 쉽게 판단하도록, 다른 사람들과 우리의 관찰을 달의 순서에 따라 나누고 우리 시대와 우리 지평선에 맞추어 여기 기록하겠다. 별들은 언제나 자기 힘을 유지하며 그 힘 자체는 결코 변하지 않는다. 그러나 출몰은 황도 순방향으로의 진행, 지역에 따라 다른 위도, 그리고 특히 하늘과 완전히 일치하지 않는 율리우스 민간력 날짜의 변화 때문에 차츰 다른 자리와 다른 날로 옮겨 간다. 원숭이 대가리는 아직도 이를 이해하지 못하는 듯하다. 그는 자기 스승들의 전승에서 점성술 내용을 모아 자기 학생들에게 제시했다고, 모국어로 출판한 글에서 자랑한다. 그 글에서는 바쿠스의 광신도처럼 남과 자기 자신의 명예를 해치며 어리석게 날뛴다. 점성술가가 되고 그렇게 여겨지기를 바란다면, 하늘이 끊임없이 움직이고 별들의 출몰이 그 시기와 자리를 바꾼다는 것을 알아야 한다. 그런데 내가 이 점들에서는 그의 스승들의 전승과 다르면서 나머지에서는 자기와 일치한다고 떠들어 대니, 그는 자신의 무지를 드러낼 뿐 아니라 비방자 노릇을 한다는 사실도 사정을 아는 사람 누구에게나 분명히 보여 준다. 남의 것을 어떻게 자기 것이라고 주장할 수 있는가? 스스로 이해하지도 못하고 그 의미에도 이르지 못한 것을 어떻게 남에게 가르칠 수 있는가? 그러나 남을 위해 판 구덩이에 자기가 빠지는 법이다. 우리는 피르고폴리니케스를 내버려 두고 우리 논의를 계속하자. 원주 403 역주 28

역주 28

해당 문단 옆의 그리스어 명칭과 라틴어 “hic reprehenditur”(여기서 비판된다)를 원본 이미지로 보존한다. 그리스어 명칭의 앞부분은 대조 스캔에서도 확정하지 못하여 국소 판독유보로 남기며 임의 복원하지 않는다. 본문의 논박 문장은 읽히므로 모두 번역했다.

아직 개정하지 않은 율리우스력의 1월

1월 칼렌다이, 곧 1일과 그 뒤 며칠 동안 태양이 염소자리 19도에서 23도까지 나아갈 때, 우리 지평선에서는 오리온의 허리띠에 있는 세 밝은 별이 게자리 19도에서 22도에 걸쳐 저녁에 떠오른다. 프톨레마이오스는 『떠도는 별들의 징후』에서 2월 노나이 항목에 이 허리띠를 두고 다음과 같이 쓴다. “오리온의 띠가 떠오르며 파보니우스가 불어 공기가 어지러워진다.” 원주 404

1월 3일에는 토성과 화성의 본성을 지닌 까마귀의 부리가 게자리 22도와 함께 아침에 지며, 탁하고 짙은 공기를 가져온다. 원주 405

1월 6일에는 태양이 염소자리 25도에 있을 때 토성과 수성의 본성을 지닌 물병자리의 왼쪽 어깨가 태양과 함께 아침에 떠오른다. 목성과 토성의 본성을 지닌 사수자리의 겨드랑이도 떠오른다. 동풍에 의해 밀려오는 차갑고 얼어붙게 하는 바람이 관찰된다. 원주 406

1월 8일에는 목성과 토성의 본성을 지닌 오리온 머리의 성운성 별이 저녁에 떠오른다. 반면 태양과 염소자리 27도와 함께 수성의 본성을 지닌 헤라클레스의 오른팔이 진다. 보르하펠리오테스가 불어 공기를 짙게 하며 추위가 누그러진다. 원주 407

1월 9일에는 수성과 화성의 본성을 지닌 전갈의 꼬리가 아침에 떠오르고, 토성의 본성을 지닌 까마귀의 목이 진다. 공기의 상태가 다양하게 변한다. 원주 408

1월 10일 또는 11일에는 왕관의 밝은 별이 물병자리 0도와 함께 저녁에 진다. 이에 대해 프톨레마이오스는 “왕관이 지며 폭풍우를 낳는다”고 한다. 이 무렵 당나귀별들과 프레세페도 저녁에 떠오른다. 북쪽 당나귀별은 게자리 29도와 함께, 남쪽 당나귀별은 사자자리 3도와 함께, 프레세페는 사자자리 1도와 함께 떠오른다. 스타디우스는 『베르겐 표』 제7장에서 이에 관해 말한다. “당나귀별들과 프레세페는 달이나 금성이 그들과 결합하거나 목성이 어포지션이나 스퀘어로 그들을 바라볼 때, 특히 폭풍우가 많거나 습한 사인에서 그러할 때 비를 적지 않게 뜻한다. 이때 달은 수성으로부터 목성에게로 옮겨 가며 중개자처럼 일한다.” 반면 남쪽 당나귀별은 1월 12일 사자자리 2도와 함께 아침에 지며, 프레세페는 1월 14일 사자자리 약 5도와 함께 진다. 원주 409

1월 16일에는 작은개가 사자자리 6도와 함께 저녁에 떠오른다. 공기의 상태가 다양하게 변한다. 원주 410

1월 21일에는 게자리의 북쪽 당나귀별이 사자자리 11도와 함께 아침에 진다. 원주 411

1월 21일에는 토성과 수성의 본성을 지닌 토끼의 배가 사자자리 11도와 함께 저녁에 떠오르며 추위가 심해진다. 원주 412

1월 23일에는 토성과 화성의 본성을 지닌 알고라브, 곧 까마귀의 오른쪽 날개가 사자자리 13도와 함께 아침에 지며, 공기의 혼란과 눈을 흩뿌리는 구름을 가져온다. 원주 413

1월 29일에는 시리우스가 사자자리 18도와 함께 저녁에 떠오르며, 약한 바람과 함께 추위의 완화를 가져온다. 원주 414

1월 30일에는 독수리가 사자자리 약 20도와 함께 저녁에 지며, 프톨레마이오스에 따르면 폭풍우를 가져온다. 원주 415

2월

2월 3일에는 태양이 물병자리 24도에 있을 때 레굴루스가 사자자리 24도와 함께 저녁에 떠오른다. 원주 416

그러나 2월 4일에는 25도와 함께 아침에 지며, 티코에 따르면 사자자리 26도와 함께 진다. 이에 대해 프톨레마이오스는 2월 칼렌다이 항목에서 “사자의 가슴에 있는 밝은 별이 지기 시작한다. 아퀼로가 불며 때때로 비가 내린다”고 한다. 카르다노는 제7집 제94격언에서 사자의 심장이 질 때 파보니우스가 일어난다고 한다. 같은 때에 토성과 수성의 본성을 지닌 물병의 왼쪽 어깨 별도 진다. 원주 417

2월 5일에는 토성과 수성의 본성을 지닌 사자의 등이 저녁에 떠오르며, 공기를 구름과 추위로 채운다. 원주 418

2월 9일에는 태양이 물고기자리 초입에 들어간다. 프톨레마이오스는 3월 칼렌다이 열닷새 전의 항목에서 날씨가 겨울 같아진다고 한다. 같은 2월 9일에는 돌고래의 꼬리가 물고기자리 0도 30분과 함께 저녁에 진다. 이것은 토성과 화성의 본성을 지닌 폭풍우의 별이다. 그 몰입에 관해 프톨레마이오스는 2월 칼렌다이 열닷새 전의 항목에서 아우스테르가 비와 함께 더 거세진다고 암시한다. 때로는 눈을 동반한 바람의 충돌도 일어난다. 카르다노 제7집 제94격언은 “돌고래의 저녁 몰입 때에는 날씨가 겨울 같아진다”고 한다. 원주 419

2월 14일에는 히드라의 밝은 별이 처녀자리 6도와 함께 저녁에 떠오르며, 비나 눈이 내리는 날씨가 된다. 원주 420

2월 15일에는 물병의 오른쪽 팔꿈치가 물병자리 6도 30분과 함께 저녁에 지며, 같은 날씨가 계속된다. 원주 421

2월 19일에는 사자의 꼬리가 처녀자리 약 9도와 함께 저녁에 떠오르며 습한 날씨를 일으킨다. 거의 같은 날, 토성과 수성의 본성을 지닌 사자의 목에 있는 세 별 중 가장 남쪽 별도 처녀자리 약 9도와 함께 아침에 진다. 티코에 따르면 처녀자리 6도와 함께 지며, 추위를 더 매섭게 한다. 원주 422

2월 20일에는 금성과 수성의 본성을 지닌 백조의 입 별이 태양과 물고기자리 10도와 함께 저녁에 진다. 바다에서는 폭풍우를, 다른 곳에서는 습하고 바람 많은 날씨를 예고한다. 원주 423

2월 28일에는 수성의 본성을 지닌 헤라클레스 왼쪽 넓적다리의 앞선 별이 물고기자리 18도와 함께 저녁에 지며, 거센 서풍을 일으킨다. 티코에 따르면 이 몰입은 2월 23일 물고기자리 13도에서 일어난다. 원주 424

3월

3월 2일에는 조금 전에 졌던 헤라클레스 왼쪽 넓적다리의 앞선 별이 이번에는 물고기자리 20도 30분과 함께 저녁에 떠오르며, 일정하지 않은 동풍을 가져온다. 티코에 따르면 이 출현은 3월 6일 또는 7일, 물고기자리 26도에 해당한다. 원주 425

3월 6일에는 토성과 금성의 본성을 지닌 빈데미아토르가 처녀자리 25도와 함께 저녁에 떠오른다. 프톨레마이오스는 이 별이 떠오를 때 차가운 아퀼로가 분다고 쓴다. 원주 426

3월 9일에는 양의 뿔이 물고기자리 28도와 함께 아침에 떠오른다. 프톨레마이오스는 4월 칼렌다이 이틀 전의 항목에서 말한다. “양이 온전히 떠오르며 비가 내리거나 눈이 온다.” 원주 427

3월 10일에는 악투루스가 처녀자리 약 29도와 함께 저녁에 떠오른다. 프톨레마이오스는 이 별에 언제나 폭풍우를 배정한다. 카르다노는 제7집 제94격언에서 말한다. “악투루스가 저녁에 떠오르면 제비들이 나타나며 이제 봄이다.” 스타디우스는 항성에 관한 제7장에서 쓴다. “악투루스가 저녁에 지면 제비들은 무리를 지어 떠나고, 저녁에 떠오르면 날아오는 것을 우리는 본다. 이때 파보니우스가 분다. 플리니우스도 제2권 제47장에서 제비들의 도착으로 인해 이를 켈리도니우스와 오르니티아스라고 부른다.” 또 스타디우스는 3월 노나이 무렵 악투루스의 저녁 출현 때 오르니티아스가 대체로 아프리쿠스와 함께 부는 것을 관찰했다고 전한다. 켈리도니우스는 매섭고 거칠지만 코루스보다는 훨씬 온화하며 우박과 눈을 동반한다. 지금까지 확인된 바로는 열이틀 동안 불다가 많은 비나 우박 폭풍과 함께 파보니우스로 끝난다. 프톨레마이오스는 『항성들의 징후』에서 2월 말과 3월 초에 악투루스가 떠오를 때 열이틀 동안 비와 파보니우스의 바람이 이어진다는 점도 언급한다. 스타디우스도 항성에 관한 제7장 처음에서 다음과 같이 전한다. “콜루멜라와 플리니우스는 악투루스가 폭풍우를 동반한 우박 없이는 떠오르지 않는다고 증언한다. 특히 달이 화성에 광선을 더할 때 그러하다. 토성이 다가가면 우리는 여러 날 연속으로 비 오는 날씨를 관찰했다.” 원주 428 원주 429

3월 11일 또는 12일에는 태양이 양자리에 들어간다. 파보니우스가 잔잔하게 불며 황새가 나타나 바다를 건넌다. 프톨레마이오스는 4월 칼렌다이 열이레 전의 항목에서 이렇게 말한다. 그러나 우리에게 황새가 오는 날은 게르트루드의 날, 곧 3월 17일이다.

3월 14일에는 금성과 수성의 본성을 지닌 왕관의 밝은 별이 천칭자리 3도, 티코에 따르면 4도와 함께 저녁에 떠오른다. 바다에서는 폭풍우를, 다른 곳에서는 습하고 바람 많은 날씨를 예고한다. 금성 및 약간의 화성 본성을 지닌 처녀자리의 스피카도 비슷하게 작용한다. 이 별은 3월 22일 천칭자리 10도와 함께 아침에 진다. 원주 430

3월 23일에는 수성과 화성의 본성을 지닌 전갈의 꼬리가 천칭자리 약 12도와 함께 아침에 진다. 프톨레마이오스가 4월 칼렌다이 닷새 전의 항목에서 지적하듯, 거센 바람이 불고 비가 천둥과 섞인다. 때로는 비를 동반한 북풍도 분다. 원주 431

3월 29일에는 토성과 화성의 본성을 지닌 까마귀의 오른쪽 날개와 목이 천칭자리 18도와 함께 저녁에 떠오르며, 비를 동반한 아우스테르를 낳는다. 원주 432

3월 30일에는 전갈의 독침 뒤에 있는 성운성 별이 천칭자리 19도와 함께 아침에 진다. 프톨레마이오스는 4월 칼렌다이 항목에서 이 몰입을 다음과 같이 말한다. “전갈이 지며 아퀼로가 불어 하늘에 구름이 낀다.” 같은 날 처녀자리의 스피카가 천칭자리 19도 30분과 함께 저녁에 떠오르며, 공기가 더 차갑고 습하고 거칠어지는 것이 관찰된다. 원주 433

4월

4월 6일에는 토성과 화성의 본성을 지닌 까마귀의 부리가 전갈자리 약 21도와 함께 저녁에 떠오르며 차가운 공기를 가져온다. 같은 때에 수성 성질의 별인 헤라클레스의 오른쪽 어깨도 떠오르며 동풍을 일으킨다. 원주 434

한편 4월 2일에는 헤라클레스의 오른팔도 마찬가지로 저녁에 떠오르며 같은 작용을 한다.

4월 5일에는 헤라클레스의 왼쪽 어깨가 천칭자리 약 25도와 함께 저녁에 떠오르며, 눈이나 비가 섞인 공기를 일으킨다.

4월 7일에는 안드로메다의 머리가 양자리 약 27도와 함께 저녁에 지며 차가운 공기 상태를 가져온다. 원주 435

4월 11일에는 사자의 꼬리가 전갈자리 1도와 함께 아침에 지며, 공기가 더 차가워져 눈이 올 것을 예고한다. 티코에 따르면 이는 4월 15일과 전갈자리 5도에 해당한다. 원주 436

4월 14일에는 토성과 금성 성질의 별인 사자의 등이 아침에 지며, 이슬이 내리는 구름을 만든다. 같은 날 토끼의 배도 황소자리 4도와 함께 저녁에 지며 더 차가운 바람을 가져온다. 원주 437

4월 17일에는 프로이센 표의 계산에 따라 플레이아데스 무리를 끝맺는 작은 별이 황소자리 6도 30분과 함께 아침에 떠오른다. 티코에 따르면 황소자리 약 12도와 함께 떠오르며, 다른 플레이아데스 별들도 뒤따른다. 프톨레마이오스는 『항성들의 징후』에서 5월 칼렌다이 열흘 전의 항목에 다음과 같이 전한다. “베르길리아이, 곧 플레이아데스가 떠오르고 파보니우스가 분다.” 또 그다음 날에는 봄이 끝난다고 덧붙인다. 5월 노나이 항목에도 “플레이아데스가 아침에 떠오르며 파보니우스가 분다”고 적는다. 그리고 그다음 날에 여름의 시작을 두고 파보니우스가 계속 분다고 덧붙인다. 카르다노도 제7집 제103격언에서 “플레이아데스의 출현은 수브솔라누스 바람을 일으킨다”고 하여 다르지 않다. 스타디우스도 제7장에서 히포크라테스의 가르침에 따라 봄철을 춘분부터 플레이아데스의 아침 출현까지로, 여름을 플레이아데스 출현부터 악투루스가 마지막으로 보이는 때, 곧 헬리아컬 몰입까지로 늘여 잡는다. 그러나 오늘날 우리는 봄철을 춘분부터 하지까지로, 여름을 그때부터 추분까지로 정한다. 원주 438

같은 4월 17일, 또는 티코에 따르면 18일에는 헤라클레스의 머리도 전갈자리 약 7도와 함께 저녁에 떠오른다. 이 별은 수성과 화성의 본성을 지녀 천둥을 자주 일으킨다. 원주 439

4월 19일에는 북쪽 저울접시의 밝은 별이 전갈자리 약 8도와 함께 저녁에 떠오르며, 다음 날에는 남쪽 저울접시의 밝은 별도 전갈자리 9도와 함께 떠오른다. 이 별들의 토성 본성 때문에 더 차가운 밤들을 예고한다. 반면 남쪽 저울접시 밝은 별의 아침 몰입은 4월 22일 전갈자리 11도 50분과 함께 일어나며, 카르다노 제7집 제94격언에 따르면 비를 일으킨다. 원주 440

4월 23일 또는 24일에는 오리온의 왼발이 황소자리 약 12도와 함께 저녁에 진다. 이 별은 목성과 토성의 본성을 지니므로 알맞은 공기 상태를 약속하지만 토성이 함께하면 서리를 가져온다. 원주 441

4월 24일에는 양 꼬리의 맨 끝 별도 태양과 함께 떠오른다. 금성 성질의 별이므로 아침 이슬로 공기를 적신다. 더 정확한 관찰들은 이 별의 출현을 사흘 앞당긴다. 원주 442

4월 30일에는 오리온의 방패가 황소자리 약 19도에서 태양과 함께 저녁에 지며, 비가 많은 공기 상태를 만든다. 원주 443

5월

5월 2일에는 양 꼬리의 맨 끝 별이 태양과 함께 저녁에 지며 밤비를 낳는다. 원주 444

5월 3일에는 전갈의 심장이 전갈자리 21도와 함께 아침에 지며 공기를 무덥게 한다. 원주 445

5월 4일에는 시리우스가 황소자리 22도와 함께 저녁에 진다. 프톨레마이오스의 4월 마지막 날 항목에 따르면 아우스테르와 아퀼로가 함께 섞여 공기가 어지러워진다. 스타디우스는 『베르겐 표』 제7장에서 전한다. “시리우스의 저녁 몰입이 보름보다 이틀 앞서거나 뒤따르면 곡식에는 녹병, 꽃피는 것들에는 마름병이 예고된다.” 그러므로 로마인들은 하늘의 해로운 작용을 달래기 위해 로비갈리아, 또는 루비갈리아를 거행했다. 플리니우스가 제18권 제29장에서 이를 언급한다. 또 플로랄리아도 거행했다. 전자는 누마의 명령에 따라 5월 칼렌다이 이레 전에, 후자는 시빌라의 신탁에 따라 5월 칼렌다이 나흘 전·사흘 전·전날 및 당일에 거행했다. 우리 시대에도 이를 본떠 성 마르코의 날과 로가티오네스의 날들에 곡식과 열매를 위한 정화 행렬이 곳곳에서 이루어지는 것으로 생각된다. 원주 446

5월 6일과 7일에는 히아데스가 지기 시작한다. 프톨레마이오스는 5월 칼렌다이 열이레 전·열엿새 전·열사흘 전·엿새 전의 항목에서 다음과 같이 쓴다. “수쿨라이, 곧 히아데스가 지며 차가운 바람들이 분다. 파보니우스가 불고 저녁에는 아프리쿠스도 불며 봄의 전환이 일어난다. 아우스테르도 분다.” 관찰에 의해 이때에는 대체로 습한 공기가 나타남이 확인되었다. 같은 날들에는 오리온의 허리띠도 황소자리 23도에서 25도에 걸쳐 저녁에 지며 습하고 바람 많은 날씨를 만든다. 원주 447

5월 9일에는 플레이아데스가 황소자리 27도와 함께 저녁에 지기 시작한다. 프톨레마이오스는 4월 초의 항목에서 이것이 아프리쿠스 바람을 일으키고, 그 바람은 마침내 파보니우스로 돌아간다고 쓴다. 스타디우스가 제7장에서 플레이아데스에 관해 다음과 같이 지적하는 점도 알아두어야 한다. “우리는 금성이나 화성이 플레이아데스를 통과하면 며칠 동안 비 오는 날씨를 일으키는 것을 관찰했다. 화성 하나만의 파로도스, 곧 통과도 거의 같은 작용을 한다.” 원주 448

5월 11일에는 람파디아스, 곧 황소의 눈이 29도와 함께 저녁에 지며 폭풍우를 일으킨다. 5월 12일 쌍둥이자리 초입과 함께 지는 황소의 북쪽 눈도 거의 같은 작용을 한다. 원주 449

5월 15일에는 금성과 수성 성질의 별인 켄타우로스의 오른쪽 어깨가 사수자리 4도와 함께 저녁에 떠오르며 공기를 습하게 한다. 원주 450

5월 19일에는 프로키온이 헬리아컬 몰입을 한다. 이 무렵 저장실의 포도주가 출렁인다. 스타디우스의 항성에 관한 제7장이다. 원주 451

5월 21일에는 전갈의 심장이 사수자리 9도와 함께 저녁에 떠오르며 폭풍우를 낳는다. 원주 452

5월 22일에는 황소의 북쪽 눈이 태양과 함께 떠오르며 거의 같은 작용을 한다. 원주 453

5월 23일에는 독수리가 쌍둥이자리 약 12도와 함께 저녁에 떠오르며 갑작스러운 비·번개·천둥을 일으킨다. 카르다노는 제7집 제95격언에서 플리니우스 제8권 제29장의 견해에 따라 다음과 같이 전한다. “독수리의 출현이 신월이나 보름에 해당하면 일찍 익는 열매와 봄의 열매가 모두 상할 수밖에 없다.” 또 제7집 제97격언에서는 “독수리가 저녁에 떠오를 때 보름이 겹치면, 꽃피는 올리브나무와 포도나무에서 그때 열매를 크게 빼앗을 뿐 아니라 이후의 결실도 줄인다”고 한다. 스타디우스는 제7장에서 자기 지평선의 독수리 저녁 출현을 6월 2일에 배정하며, 그때 보름이 겹치면 둘 다 꽃피는 시기인 올리브와 포도에 불임을 예고한다고 말한다. 이것이 일반 사람들이 우르바누스의 날, 곧 5월 25일을 보고 포도 수확을 판단하는 이유다. 원주 454

5월 24일에는 히아데스가 쌍둥이자리 12도와 함께 아침에 떠오르며 비를 내린다. 이는 포도주의 생산에는 나쁜 징조다. 프톨레마이오스는 6월 칼렌다이 열사흘 전과 아흐레 전의 항목에서 “히아데스가 떠오르기 시작하며 아퀼로가 불고 비가 내린다”고 말한다. 원주 455

5월 27일에는 황소의 눈이 쌍둥이자리 약 16도와 함께 아침에 떠오르며 비와 폭풍우를 낳는다. 원주 456

5월 30일과 31일에는 돌고래가 사수자리 18도와 19도와 함께 저녁에 떠오르며 변덕스럽고 구름 낀 하늘을 만든다. 원주 457

6월

6월 1일에는 토성과 목성의 본성을 지닌 사수자리의 왼쪽 넓적다리가 천칭자리 20도와 함께 아침에 지며 하늘을 맑게 한다. 같은 때 아침에는 뱀주인자리의 몇몇 별도 진다. 토성과 금성 성질의 별들이므로 구름으로 공기를 어둡게 한다. 원주 458

6월 6일에는 프로키온이 쌍둥이자리 24도와 함께 저녁에 진다. 이에 대해 카르다노 제7집 제96격언은 다음과 같이 말한다. “거의 나흘 동안 지속되어 꽃피는 곡식에 이르는 프로키온의 몰입이 보름보다 앞서면, 모든 곡식이 상할 수밖에 없다.” 또 스타디우스의 떠도는 별들에 관한 제7장은 “프로키온의 저녁 몰입이 신월과 겹치면 이슬로 인해 꽃피는 올리브와 포도에 손상을 입힌다”고 한다. 원주 459

6월 7일에는 사수자리의 겨드랑이가 사수자리 25도와 함께 아침에 지며 맑은 날씨를 약속한다. 원주 460

6월 8일은 메다르두스의 날이다. 일반 사람들은 이날 비가 오느냐 맑으냐에 따라 수확기를 판단한다. 비 오는 날은 비를, 맑은 날은 맑은 수확기를 약속하기 때문이다. 이 판단이 언제나 실제 결과와 정확히 맞는 것은 아니지만, 드물게만 완전히 빗나간다. 이때 금성과 수성 성질의 쌍둥이자리 별들도 여럿 아침에 떠오르며, 매우 불확실한 공기 상태를 가져온다. 그러나 화성과 수성의 본성을 지닌 쌍둥이자리의 앞선 머리 별은 서풍을 일으킨다. 원주 461

6월 9일에는 화성과 달 성질의 별인 사수자리의 투창이 사수자리 약 28도와 함께 아침에 지며 비를 예고한다. 저녁에 떠오르는 페가수스의 오른쪽 어깨도 다르지 않게 작용한다. 원주 462

6월 12일에는 태양이 게자리에 들어간다. 하지다. 플리니우스 제16권 제25장에 따르면 이때 포도나무가 꽃피며, 올리브는 조금 늦게 시작한다.

6월 16일에는 악투루스가 염소자리 4도와 함께 아침에 진다. 프톨레마이오스는 6월 마지막 날 항목에서 이를 두고 “악투루스가 아침에 지며 공기의 불순한 상태가 생긴다”고 말한다. 이 별은 떠오를 때나 질 때나 공기의 변화를 가져오는 폭풍우의 별이다. 원주 463

6월 17일에는 사수자리의 성운성 별이 염소자리 5도와 함께 저녁에 떠오르며 안개를 만든다. 원주 464

6월 18일에는 토성과 수성의 본성을 지닌 히드라의 밝은 별이 저녁에 지며, 약간의 비와 함께 하늘을 구름으로 덮는다. 원주 465

6월 20일에는 사수자리의 성운성 별이 아침에 지며 공기가 어지럽고 구름 낀 상태가 된다. 원주 466

6월 21일에는 오리온의 왼쪽 어깨가 게자리 9도와 함께 아침에 떠오른다. 프톨레마이오스는 7월 칼렌다이 열닷새 전의 항목에서 “파보니우스가 아우스테르와 함께 불며 오리온의 어깨가 나타난다”고 쓴다. 같은 날 쌍둥이자리의 뒤따르는 머리도 아침에 떠오르며 서풍을 만든다. 원주 467

7월 23일에는 금성과 목성의 본성을 지닌 안드로메다의 머리가 염소자리 11도와 함께 저녁에 떠오르며 쾌적한 공기 상태가 뒤따른다. 원주 468

6월 29일에는 오리온의 오른쪽 어깨가 태양과 함께 아침에 떠오르며 비를 예고한다. 같은 날 저녁에는 토성의 본성을 지닌 쌍둥이자리 형상 밖의 밝은 별도 지며 더 차가운 공기를 나타낸다. 원주 469

7월

7월 2일은 성모 마리아 방문 축일이다. 오리온 허리띠의 첫 번째 별이 게자리 19도와 함께 아침에 떠오르며, 날씨를 판별하는 중요한 날이다. 이날 비가 내리면 흔히 네 주 동안 계속되기 때문이다. 스타디우스는 항성에 관한 제7장에서 오리온의 출현을 다음과 같이 말한다. “오리온이 떠오를 때 목성이 태양과 섞이거나 화성이 목성과 섞이면, 그 별의 강력한 작용이 시리우스 출현 무렵 폭풍우를 가져올 것이다. 선구하는 아퀼로가 공기의 부패를 흩어 없애고, 차갑고 건조한 에테시아가 불며, 가을은 건강에 이로울 것이다. 목성과 수성의 혼합도 같은 것을 약속한다.” 카르다노도 프톨레마이오스 『테트라비블로스』 제2권 제57절 주석에서 “오리온이 떠오르면 아퀼로가 분다”고 하여 거의 같은 견해를 보인다. 한편 프톨레마이오스는 7월 칼렌다이 열나흘 전과 열사흘 전의 항목에서 “오리온이 아침에 떠오르고 아우스테르와 파보니우스가 불며 비가 내리고 천둥이 친다”고 지적한다. 원주 470

7월 5일에는 까마귀의 부리가 게자리 22도와 함께 저녁에 지며 탁하고 짙고 건강에 해로운 공기를 가져온다. 원주 471

7월 7일에는 오리온의 왼발이 게자리 24도와 함께 아침에 떠오르며 고요하고 맑은 공기 상태를 나타낸다. 원주 472

7월 8일에는 물병의 왼쪽 어깨가 염소자리 25도와 함께 저녁에 떠오르며 바람을 동반한 차가운 공기를 가져온다. 원주 473

7월 10일에는 까마귀의 목, 곧 경부가 저녁에 지며 공기의 큰 변덕과 함께 번개와 천둥을 가져온다. 원주 474

7월 12일에는 북쪽 당나귀별이 게자리 29도와 함께 아침에 떠오르며 비를 뚜렷하게 뜻한다. 원주 475

7월 14일에는 왕관의 밝은 별이 사자자리 초입과 함께 아침에 진다. 프톨레마이오스의 7월 노나이 항목에 따르면 아우스테르가 분다. 원주 476

7월 15일과 16일에는 남쪽 당나귀별이 먼저 저녁에 지고 뒤이어 아침에 떠오르며, 프레세페의 밤 몰입도 함께하여 비와 어두운 하늘을 낳는다. 원주 477

7월 20일에는 프로키온이 사자자리 6도와 함께 아침에 떠오른다. 프톨레마이오스는 7월 이두스 항목에서 에테시아가 강해진다고 한다. 원주 478

7월 21일에는 쌍둥이자리의 뒤따르는 머리가 사자자리 7도, 티코에 따르면 8도와 함께 저녁에 지며 서풍을 낳는다. 특히 수성이 이를 돕는 경우 그러하다. 원주 479

7월 25일 또는 26일에는 티코에 따르면 북쪽 당나귀별이 사자자리 13도와 함께 저녁에 진다. 이때에는 에테시아의 선구자인 아퀼로들이 불곤 한다. 카르다노는 제7집 제103격언에서 플리니우스 제2권 제47장의 견해에 따라 다음과 같이 전한다. “시리우스의 출현보다 여러 날 앞서 선구하는 아퀼로들이 분다. 이틀 뒤에는 에테시아가 뒤따라 40일 동안 불며, 시리우스의 힘도 거의 그만큼 지속된다.” 스타디우스도 제7장에서 자기 경험으로 같은 점을 확인한다. “시리우스의 출현에 앞서 거의 여드레 동안 선구하는 아퀼로가 불었던 해들이 몇 해 있었다는 것은 참이다.” 원주 480

7월 27일에는 까마귀의 오른쪽 날개가 사자자리 14도와 함께 저녁에 지며 구름과 밤비를 낳는다. 반면 7월 28일 헤라클레스 왼쪽 어깨의 아침 몰입은 바람을 일으킨다. 원주 481

8월

8월 1일에는 시리우스가 사자자리 18도와 함께 아침에 떠오른다. 이에 대해 카르다노 제7집 제94격언은 “시리우스는 떠오르며 바다와 육지, 거의 모든 종류의 동물을 뒤흔든다”고 한다. 또 제7집 제72격언은 “시리우스가 떠오를 무렵 가뭄과 질병이 왕성하지 않기는 어렵다”고 한다. 스타디우스도 제7장에서 말한다. “시리우스의 아침 출현 때에는 바다가 끓어오르고 저장실의 포도주가 출렁인다. 우리 지역에서는 프로키온의 헬리아컬 몰입 때에도 그러하다고 앞서 5월 18일 항목에서 말했다. 고인 물들이 움직이고 개들은 광견병에 몰리며 물고기들은 어떤 별의 해로운 작용에 사로잡힌다.” 스타디우스는 같은 장에서 다음도 덧붙인다. “타오르는 시리우스에 화성이 섞이면 자극하고, 목성은 누그러뜨리며, 금성은 완화한다. 이들이 각각 태양과 섞일 때 그러하다. 그러나 광선이 한꺼번에 뒤섞여 둘러싸면 열기를 불붙인다. 그래서 그때 내릴 비가 있을 것을 예측하더라도 미지근한 비임을 아리스토텔레스와 함께 말할 수 있을 것이다.” 원주 482

디오파네스는 다음과 같이 쓴다. “시리우스가 태양과 함께 떠오를 때 달이 양자리를 지나면 자기 영향으로 비 오는 날씨를 예고하고, 황소자리라면 폭풍우, 쌍둥이자리라면 역병, 게자리라면 가뭄, 사자자리라면 불타는 무더위, 처녀자리라면 비와 여성들의 잦은 유산, 천칭자리라면 건조한 불순한 날씨, 전갈자리라면 역병, 사수자리와 염소자리라면 비 오는 날씨, 물병자리라면 건조하고 병 많은 날씨, 물고기자리라면 다음 해 동안 많은 비를 예고한다.” 이것이 참인지 아직 정확하게 확인하지 못했다는 것을 나는 스타디우스와 함께 단언한다. 여러 혼합 원인에서 얻는 예측이 더 안전해 보인다.

8월 3일에는 독수리가 사자자리 20도 또는 21도와 함께 아침에 진다. 프톨레마이오스는 7월 말과 8월 초의 항목에서 아프리쿠스가 불고 공기가 어지러우며 곡식들이 무더위에 탄다고 한다. 카르다노는 제7집 제84격언에서 “독수리는 아침에 지며 에테시아 바람들을 일으킨다”고 말한다. 프톨레마이오스의 8월 칼렌다이 열이틀 전 항목에 따르면 이 바람들은 21일 동안 분다. 원주 483

8월 7일에는 레굴루스가 사자자리 약 24도와 함께 아침에 떠오른다. 프톨레마이오스는 8월 칼렌다이 나흘 전의 항목에서 이 별이 떠오를 때 차가운 아퀼로가 분다고 쓴다. 원주 484

8월 8일에는 레굴루스가 다시 사자자리 약 25도와 함께 저녁에 진다. 이에 대해 카르다노는 제7집 제94격언에서 “사자의 심장이 지면 파보니우스가 일어난다”고 쓴다.

8월 9일에는 사자의 등이 가슴과 함께 사자자리 26도와 함께 아침에 떠오른다. 토성과 금성 성질의 별들 때문에 다소 차갑고 습한 공기를 가져오려 한다. 원주 485

8월 11일에는 물병의 오른쪽 정강이에 있는 남쪽 별이 아침에 지며 천둥과 번개를 낳는다. 원주 486

8월 13일에는 시리우스가 헬리아컬 출현을 하며 그리스인들의 한 해 시작을 정한다. 키케로는 『점술에 관하여』 제1권 끝 무렵에 폰토스의 헤라클레이데스에게서 이 출현에 관한 말을 인용한다. 케오스 사람들은 해마다 시리우스의 출현을 주의 깊게 관찰하고 징조를 얻곤 했다. 별이 어둡고 흐리게 나타나면, 곧 하늘이 짙게 엉긴 상태이면 무겁고 역병 많은 시기가 올 것으로 여겼다. 반대로 밝고 투명하게 보이면 깨끗하고 엷은 하늘을 뜻하며, 따라서 건강에 이로운 공기를 약속한다고 했다. 원주 487

같은 날 돌고래도 물고기자리 초입과 함께 아침에 진다. 프톨레마이오스의 같은 날 항목에 따르면 토끼와 함께, 무덥고 건조한 열기가 없는 것은 아닌 상태에서 이 몰입이 일어난다. 가을이 시작된다는 것이 프톨레마이오스의 9월 칼렌다이 열엿새 전 항목이다. 스타디우스는 제7장에서 플리니우스 제18권 제31장을 따라 “돌고래의 아침 몰입 때 비가 내렸으면 악투루스가 떠오를 때에는 비가 내리지 않을 것”이라고 전한다. 우리 시대와 지평선에서 이 간격은 30일을 포함한다. 악투루스는 9월 12일에 떠오르기 때문이다. 원주 488

8월 19일에는 물병의 오른쪽 어깨가 아침에 지고, 히드라의 밝은 별은 처녀자리 5도와 함께 아침에 떠오르며, 번개를 동반한 비와 바람을 가져온다. 8월 20일 아침에 지는 물병의 오른쪽 팔꿈치도 거의 같은 작용을 한다. 원주 489

8월 22일에는 고래의 꼬리가 물고기자리 약 8도와 함께 아침에 지며 안개를 만든다. 원주 490

8월 23일에는 사자의 꼬리가 아침에 떠오르며 폭풍우와 우박의 원인이 된다. 원주 491

8월 24일은 바르톨로마이오스의 날이다. 이를 가을의 첫 성인 축일로 삼으며, 농부들은 이날이 맑으면 좋은 가을이 뒤따를 것으로 생각한다. 새 사냥꾼들도 앞선 밤의 바람을 관찰한다. 바람이 한 방향으로만 불면 새 사냥이 잘될 것으로 여긴다. 스타디우스는 항성에 관한 제7장에서 몇몇 사례로 이 무렵, 곧 8월 말에 코루스가 특히 사나워짐을 보여 준다. 이는 폭풍우와 소용돌이와 우박을 동반하는 거세고 맹렬한 바람으로, 건물을 뒤집고 나무를 쓰러뜨리고 짐을 실은 수레를 넘어뜨린다. 특히 목성과 수성이 악투루스와 결합하여 이를 불러내는 경우 그러하다. 원주 492

9월

9월 1일은 아이기디우스의 날이며 사냥꾼들에게 중요한 판별일이다. 이날 사슴들이 짝짓기에 달려들기 시작하기 때문이다. 그러나 발정이 더 늦어지면 겨울도 늦게 올 징조를 보인다. 사냥꾼들은 이날 비가 오지 않으면 가을의 나머지 기간도 건조할 것으로 판단한다. 경험은 이것이 언제나 실현되는 것은 아님을 보여 준다. 같은 날 아침에는 헤라클레스의 왼쪽 넓적다리에 있는 앞선 별이 물고기자리 18도와 함께 지며 서풍의 원인이 된다. 원주 493 원주 494

9월 8일에는 빈데미아토르가 처녀자리 25도와 함께 아침에 떠오르며 차갑고 습한 공기를 가져온다. 프톨레마이오스는 9월 칼렌다이 엿새 전의 항목에서 “빈데미아토르가 나타나고 아우스테르와 파보니우스가 분다”고 말한다. 원주 495

9월 11일에는 양의 앞선 뿔이 물고기자리 28도와 함께 저녁에 떠오르며 공기의 변덕을 가져온다. 원주 496

9월 12일에는 악투루스가 아침에 떠오른다. 프톨레마이오스는 9월 이두스 사흘 전과 10월 칼렌다이 열이틀 전의 항목에서 “악투루스가 떠오르면 비가 많이 내린다”고 지적한다. 또 9월 이두스 항목에서는 “제비들이 보이지 않는다”고 한다. 제비들은 악투루스가 질 때 오듯이 떠오를 때 떠나기 때문이다. 앞의 3월 10일 항목을 보라. 플리니우스도 제2권 제39장에서 악투루스가 폭풍우를 동반한 우박 없이는 나타나지 않는다고 쓴다. 특히 토성의 광선이 도울 때 그것이 참임을 우리는 경험한다. 스타디우스는 제7장에서 “악투루스가 아침에 떠오르면 제비들이 무리를 지어 떠나는 것을 본다”고 말한다. 원주 497

9월 13일은 추분이며, 이에 따라 우리는 보통 가을을 시작한다. 카르다노는 제7집 제103격언에서 플리니우스 제2권 제47장의 견해에 따라, 추분에는 매우 거센 코루스 바람이 분다고 정한다.

9월 17일에는 왕관의 밝은 별이 천칭자리 3도, 티코에 따르면 6도와 함께 아침에 떠오르며 바람을 일으킨다. 프톨레마이오스는 10월 노나이 항목에서 이 출현을 두고 “왕관이 나타나며 계절의 전환이 일어난다”고 말한다. 또 10월 이두스 사흘 전의 항목에서는 “왕관이 아침에 떠오르고 바람이 바뀌며 바다에는 거친 겨울 날씨가 생긴다”고 한다. 서풍도 일으킨다. 9월 24일 천칭자리 10도와 함께 저녁에 지는 처녀자리의 스피카 역시 다가오는 겨울 날씨를 예고한다. 원주 498

9월 25일에는 전갈의 꼬리가 천칭자리 13도 40분과 함께 진다. 프톨레마이오스의 11월 칼렌다이 열흘 전 항목에 따르면 아퀼로가 불고 바다에는 무서운 폭풍우가 일어난다. 원주 499

10월

10월 2일에는 까마귀의 오른쪽 날개와 목이 천칭자리 18도와 함께 아침에 떠오르며 변덕스러운 공기를 가져온다. 저녁에는 전갈의 독침 뒤에 있는 성운성 별이 지며 안개와 구름으로 하늘을 어둡게 한다. 원주 500

10월 3일에는 처녀자리의 스피카가 아침에 떠오르며 추위와 습기를 더한다. 원주 501

10월 4일에는 까마귀의 부리가 아침에 떠오르며 변덕스러운 공기를 만든다. 거의 같은 때 헤라클레스의 오른쪽 어깨도 떠오르며 바람이 불 것을 알린다. 원주 502

10월 9일에는 수성 성질의 별인 헤라클레스의 왼쪽 어깨가 천칭자리 25도와 함께 아침에 떠오르며 바람과 비를 동반한 갑작스러운 폭풍우를 일으킨다. 토성과 화성의 스퀘어가 겹치면 천둥도 더한다. 원주 503

10월 10일에는 안드로메다의 머리가 양자리 27도와 함께 아침에 지며 쾌적한 공기 상태를 약속한다. 원주 504

10월 14일, 또는 오히려 18일에는 사자의 꼬리가 전갈자리 1도, 또는 티코에 따르면 오히려 5도 30분과 함께 저녁에 진다. 대개 이 무렵에는 밤이 공기의 마지막 따뜻함을 몰아낸다. 우리는 독일어로 이를 ‘덴 잘렌조머(den Sallensommer)’라고 부르며, 그 시작과 끝을 관찰해야 한다. 원주 505

10월 17일에는 양의 앞선 뿔이 아침에 지며 공기의 변덕을 가져온다. 원주 506

10월 19일에는 사자의 등이 저녁에 지며 구름과 안개로 하늘을 어둡게 한다. 원주 507

10월 19일에는 토끼의 배가 아침에 지며 바람으로 공기를 움직이고 뒤흔든다. 태양 및 천칭자리 6도와 함께 아침에 떠오르는 헤라클레스의 머리도 거의 같은 효과를 낳는다. 원주 508

10월 21일에는 북쪽 저울접시의 밝은 별이 전갈자리 약 8도와 함께 아침에 떠오르며 파보니우스가 분다. 프톨레마이오스의 10월 이두스 나흘 전 항목이다. 이 무렵 플레이아데스도 저녁에 떠오르며 많은 비로 땅을 적신다. 프톨레마이오스의 10월 이두스 전날 항목에 따르면 아우스테르도 분다. 원주 509

10월 23일에는 남쪽 저울접시의 밝은 별이 아침에 떠오르며 불규칙한 바람들을 일으킨다. 원주 510

10월 26일에는 뱀주인자리의 머리가 전갈자리 약 13도와 함께 아침에 떠오르며 추위를 더 매섭게 하고 구름을 만든다. 토성과 금성 성질의 별이기 때문이다. 같은 날 오리온의 왼발도 아침에 지며 대체로 많은 비가 섞인 눈을 가져온다. 저녁에 떠오르는 양 꼬리의 맨 끝 별도 같은 뜻을 확증한다. 원주 511

10월 30일에는 삼각형의 꼭짓점이 황소자리 16도와 함께 아침에 지며 서풍을 일으킨다. 원주 512

11월

11월 1일에는 오리온의 방패가 황소자리 약 19도와 함께 아침에 지며, 비 없이 바람만 동반한 구름 낀 공기를 나타낸다. 원주 513

11월 2일은 태양이 전갈자리 20도에 있는 날로, 아랍 점성술가들에게 중요한 판별일이다. 피타투스가 『공기의 변화에 관한 논고』에서 할리·오마르·사흘 등의 말에 따라 전하고, 융크티누스도 『세계의 연간 회귀에 관한 논고』 제1장에서 지적하듯, 이 날로부터 비·천둥·번개에 관한 공기의 전반적인 상태를 알 수 있다. 이때 목성·금성·수성이 서쪽에 있거나 역행하면 그해에 비가 많이 올 것으로 판단한다. 토성과 화성도 고려하여 어느 쪽이 더 강하며 다른 행성들, 특히 수성과 어떤 관계를 맺는지를 보면 공기의 변화에 관한 나머지 사항들을 알 수 있다.

11월 3일에는 양 꼬리의 맨 끝 별이 아침에 지며 눈이 섞인 비를 낳는다. 원주 514

11월 5일에는 안타레스, 곧 전갈의 심장이 전갈자리 22도와 함께 저녁에 지며 비를 나타낸다. 같은 날 큰개도 아침에 진다. 프톨레마이오스의 12월 칼렌다이 사흘 전 항목에 따르면 아프리쿠스가 불어 비 오는 날이다. 같은 날 오리온의 허리띠도 황소자리 23도와 함께 아침에 지기 시작한다. 프톨레마이오스는 11월 마지막 날 항목에서 이를 두고 “오리온이 지며 파보니우스가 분다. 아우스테르가 불면 비가 내린다”고 말한다. 원주 515

11월 9일에는 수쿨라이, 곧 히아데스가 아침에 지기 시작한다. 프톨레마이오스는 12월 칼렌다이 열흘 전 항목에서 이들에게 차가운 비를 배정한다. 원주 516

11월 10일은 성 마르티누스 축일 전야다. 독일인들은 이날 잔치를 열고 거위를 먹는다. 올라우스 마그누스 제19권이 전하듯, 북방 민족들은 거위의 가슴뼈에서 겨울이 얼마나 건조하고 오래갈 것인지를 다음과 같이 점치곤 한다. 살을 떼어 낸 가슴뼈가 맑으면 매서운 겨울이 나타나고, 두껍고 불투명하면 눈이 아주 많이 오며 온화한 겨울이 뒤따른다고 한다. 그러나 이 점이 거짓임은 분명하다. 날씨와 거위 뼈 사이에는 일치라고 할 만한 것은 물론 유비조차 없기 때문이다. 게다가 거위들의 가슴뼈 자체도 같은 때에 도살하고 살을 발라냈다고 해서 서로 전혀 일치하지 않는다. 이는 경험으로 여러 번 확인되었다. 원주 517

11월 11일과 그 뒤 며칠 동안 플레이아데스가 아침에 진다. 프톨레마이오스는 11월 이두스 나흘 전과 사흘 전의 항목에서 “겨울의 시작이며 플레이아데스가 가려진다”고 전한다. 카르다노도 제7집 제103격언에서 플리니우스 제2권 제47장을 따라 “플레이아데스의 몰입은 겨울 아퀼로를 일으킨다”고 한다. 스타디우스는 제7장에서 이 몰입을 판별의 기준으로 삼으며 말한다. “플레이아데스의 아침 몰입이 구름 낀 하늘에서 일어나면 비 많은 겨울을, 맑은 하늘에서 일어나면 매서운 겨울을 예고한다.” 같은 저자는 그 앞에서 다음과 같이 말한다. “플리니우스는 히아데스와 플레이아데스의 몰입이 땅과 바다에서 거친 날씨를 낳는다고 전했다. 화성이 이 별들에게 다가가 자극하면 이것이 더 참임을 경험할 것이다. 또한 수성이 화성의 광선과 만나거나 어포지션이나 스퀘어로 압박받는 경우에도 그러하다.” 원주 518

11월 12일에는 팔릴리키움이 황소자리 29도와 함께 아침에 지며, 공기의 동요와 눈 섞인 비를 동반한다. 11월 13일 쌍둥이자리 초입과 함께 지는 황소의 북쪽 눈도 이 상태를 확증한다. 원주 519

11월 14일에는 뱀주인자리 왼발의 오목한 부분이 사수자리 1도 30분과 함께 아침에 떠오르며 안개와 매우 어두운 공기를 만든다. 원주 520

11월 15일에는 켄타우로스의 오른쪽 어깨가 아침에 떠오르며 바람과 비 또는 눈을 가져온다. 원주 521

11월 16일에는 화성과 수성 성질의 별인 마차부의 오른쪽 발목이 쌍둥이자리 3도 30분과 함께 저녁에 떠오른다. 거친 바람과 함께 남풍성 공기 상태를 만든다. 원주 522

11월 20일에는 전갈의 심장이 태양 및 사수자리 9도와 함께 떠오르며 폭풍우와 습한 공기 상태를 가져온다. 원주 523

11월 24일에는 독수리가 태양과 함께 아침에 떠오르며 추위의 완화와 함께 비나 눈을 가져온다. 같은 무렵 악투루스도 헬리아컬 몰입을 한다. 카르다노 제7집 제71격언에 따르면 이 출현은 비 없이 일어나기 어렵다. 원주 524

11월 29일에는 황소의 눈이 쌍둥이자리 약 16도와 함께 저녁에 떠오르며 습하고 눈 오는 날씨를 만든다. 원주 525

11월 마지막 날에는 토성과 금성의 본성을 지닌 뱀주인자리의 오른발이 저녁에 떠오르며, 구름 낀 어두운 공기 상태로 이 달을 마친다. 원주 526

12월

12월 1일에는 돌고래의 꼬리가 태양과 함께 아침에 떠오르며 비나 눈을 나타낸다. 원주 527

12월 2일에는 사수자리의 왼쪽 넓적다리가 저녁에 지며 바람과 맑은 날씨를 가져오려 한다. 원주 528

12월 6일은 니콜라우스의 날이며 프로키온이 아침에 진다. 프톨레마이오스는 12월 칼렌다이 사흘 전 항목에서 “개가 아침에 지며 아프리쿠스가 불어 비가 내린다”고 지적한다. 카르다노는 제7집 제94격언에서 플리니우스 제2권 제47장의 견해를 따라 이 시기에 관해 말한다. “동지 직후 이레와 그 직전 같은 기간에는 바람이 드물게 불며, 이를 할키온의 날들이라고 한다.” 스타디우스도 항성에 관한 제7장에서 다르지 않게 말한다. “할키오니아, 곧 매우 고요한 날씨가 우리에게도 동지 무렵 일어나는 것을 관찰했다. 겨울이 매섭고 어느 정도 맑으며 땅이 아주 심한 서리에 묶여 거의 아무 증기도 내보내지 못할 때, 바람이 불지 않는 그 고요함이 일어나곤 한다. 그러나 겨울이 온화하고 습하면 다른 때와 마찬가지로, 오히려 더 거세게 몰아치는 바람이 관찰된다.” 원주 529

12월 7일에는 사수자리의 겨드랑이가 태양과 함께 저녁에 지며, 더 강한 추위와 함께 맑은 날씨를 나타낸다. 원주 530

12월 10일에는 사수자리의 투창이 저녁에 진다. 아침에 떠오르는 페가수스의 오른쪽 어깨와 함께 더 온화한 공기와 누그러진 추위를 약속한다. 원주 531

12월 16일에는 악투루스가 염소자리 4도와 함께 저녁에 진다. 이 몰입에 앞서 남풍들이 분다. 카르다노 제7집 제103격언이다. 원주 532

12월 17일에는 사수자리의 성운성 별이 태양과 함께 아침에 떠오르며, 바람들의 충돌과 함께 안개와 습기를 일으킨다. 원주 533

12월 18일에는 히드라의 밝은 별이 아침에 지며 거의 같은 효과를 낳는다. 원주 534

12월 20일에는 사수자리의 성운성 별이 저녁에 지며 안개와 어두운 공기를 낳는다. 원주 535

12월 21일에는 쌍둥이자리의 뒤따르는 머리와 오리온의 왼쪽 어깨가 게자리 9도와 함께 저녁에 떠오르며, 공기의 혼란과 바람의 충돌을 동반한 추위의 완화를 가져온다. 원주 536

12월 27일에는 안드로메다의 머리가 아침에 떠오르며 맑은 날씨를 약속한다. 원주 537

12월 29일에는 쌍둥이자리의 앞선 머리가 아침에 지고 오리온의 오른쪽 어깨가 저녁에 떠오르며, 서풍과 함께 눈을 낳는다. 원주 538

여기까지 주요 항성들의 출몰 작용을 간략히 제시하고자 했다. 이로부터 나머지 별들의 작용도 더 잘 판단할 수 있을 것이다. 그러나 일상의 경험은 항성들의 이 뜻들이 정해진 바로 그 방식으로 언제나 나타나지는 않음을 보여 준다. 그래서 누군가는 이 설명을 믿어야 하는지 의심할 수도 있다. 그렇더라도 동의를 전혀 거부해서는 안 된다는 것을 알아야 한다. 이 판단은 항성들과 태양이 함께 또는 서로 반대되어 뜨고 지는 데서 가져온 것이다. 다른 행성들의 도움이 이를 가로막지 않고 오히려 도와주는 한, 항성들과 태양은 우리가 말한 작용과 결과를 실제로 만들어 낸다. 원주 539

정치의 통치에서 군주가 자기 고문들과 다른 유력한 신하들에게 버림받으면, 자기가 정한 방식대로 명령을 이루지 못하는 것과 같다. 하늘이 아래 세상을 다스리는 일에서도 천체들의 왕이자 지도자인 태양은 다른 행성들의 도움과 함께하는 광선 없이 의도한 작용을 수행하는 일이 드물지만, 그것들이 함께하면 가장 잘 수행한다. 따라서 히아데스와 플레이아데스가 비와 습기를 낳기에 매우 적합한 별들인데도, 태양과 함께 뜨고 질 때 기다리거나 두려워하던 날씨를 여러 번 실망시키며 이미 자리 잡은 맑은 날씨를 비로 바꾸지 않는 것을 우리는 본다. 바로 전해인 1605년의 사례만으로도 이것은 충분히 확인되었다.

그러나 앞서 제시하고 사례로 설명하기로 했던 보름으로 돌아가자. 율리우스력 1607년 8월 27일부터 하현이 일어나는 9월 3일까지, 다음과 같은 공기의 상태가 예고된다. 먼저 보름에 앞서 어느 정도 맑은 날씨가 있다 하더라도, 충 자체는 차가운 공기와 노톨리비쿠스 바람, 그리고 8월 27일과 28일에 약하지만 간헐적인 비를 내릴 구름을 약속한다. 보름의 주인인 목성이 남쪽 황위에 있고 물고기자리 중간 부분에 속하는 습한 별들과 함께 있으며, 달도 물의 사인인 물고기자리에 바람 많은 별들과 함께 있기 때문이다. 여기에 차가운 땅의 트리플리시티에서 태양과 토성의 트라인, 달의 토성에 대한 섹스타일이 함께한다. 원주 540

그러나 28일 오후에는 달이 거의 수성의 반대편에 있는 목성으로 다가가면서 비 오는 상태가 어떤 폭풍우를 거쳐 맑은 날씨로 바뀔 것이다. 이 맑은 날씨는 8월 29일까지 이어지지만 달과 토성의 스퀘어 때문에 공기는 여전히 차갑다. 그러나 이 맑음은 오래가지 않을 것이다. 달이 금성의 반대편으로 다가가면 다시 변하기 때문이다. 역행하는 목성도 습한 별들과 함께 있어 이를 적잖이 거든다. 목성이 다른 경우에는 맑은 날씨의 아버지로 여겨지더라도 그러하다. 그러므로 하늘은 다시 구름에 덮이고 밤 무렵 비를 예고할 것이다.

8월 30일에는 어포지션을 지나 맑은 날씨를 다시 기대해야 하며, 노토스도 불 것이다. 마침내 달이 자기 익절테이션인 황소자리에서 어느 정도 나아가 플레이아데스와 함께 떠오를 때에는 8월 30일과 31일 사이의 밤에 구름과 많은 비를 가져올 것이다. 그러나 낮 자체는 더 맑으리라 기대해야 한다. 건조한 땅의 사인들에서 토성과 달의 트라인, 태양과 달의 트라인이 있기 때문이다. 끝으로 9월 1일에는 다시 구름이 모이고 아프리쿠스가 불면서 약한 비가 뿌릴 것이다. 달이 화성의 스퀘어와 목성의 섹스타일로 다가가고, 여기에 토성이 수성으로 보내는 스퀘어 광선도 섞여 그러한 상태를 약속하는 듯하다. 비슷한 상태는 9월 2일과 기울어 가는 달의 마지막 사분기 시작까지 지속된다. 앞서 말했듯 뜻들이 매우 다양하게 섞여 있으므로, 이 보름은 공기의 극심한 불균일, 곧 맑은 날씨와 섞이는 구름과 비 외에 다른 것을 가져올 수 없다.

제8장

땅의 풍요, 곧 곡물 생산에 관하여

많은 사람은 곡물이나 열매의 부족과 풍부함을 한 해의 시작, 곧 회귀 도형과 인접한 월상에서 구한다. 그러나 우리는 카르다노 제7집 제111격언에 따라 공기의 습함과 건조함의 배합, 또는 그 불균일에서 더 참되게 판단할 수 있다고 본다. 보름과 신월, 별들의 출현과 식에서도 판단할 수 있으며, 특히 각 작물이 꽃피는 때를 대상으로 이 모든 것을 조사할 경우 그러하다. 나무와 다른 열매 맺는 식물들은 꽃필 때 하늘의 해로운 작용에 가장 크게 영향을 받으며, 해산하는 여자들과 비슷하기 때문이다. 열매를 내놓을 때에는 젖을 먹이며 양육하는 여자들과 같다. 제7집 제109격언이다. 원주 541

따라서 스타디우스가 『베르겐 표』의 일반 예측 제7장에서 옳게 지적하듯, 어떤 열매의 풍성함과 불임을 판단하려면 먼저 해당 지평선에서 각 작물이 언제 싹트고 꽃피는지를 경험과 농업 저술가들에게서 알아보아야 한다. 다음으로 언제 성숙하는지, 셋째로 언제 거두어야 하는지를 살펴야 한다. 그런 다음 앞서 서술한 방법들로 그 시기의 날씨의 성질을 조사하고, 그 뒤에야 곡물의 값이 싸질지 비싸질지를 예고해야 한다. 카르다노 제7집 제112격언에 있듯이, 하루하루의 서리·눈·우박·소나기·바람을 분명하게 예측하지 못하는 사람이 풍작을 예고할 때에는 또는 곡식의 부족을 예고할 때에는 믿어서는 안 된다.

먼저 카르다노의 프톨레마이오스 『테트라비블로스』 제2권 제56절 주석에 따라 한 해 각 사분기의 성질을 논하자. 봄에 습기가 많다는 징조가 있다고 가정하면, 그것은 열매가 썩고 수가 적으며 쓸모없는 풀이 풍부함을 뜻한다. 꽃피는 나무들과 땅에서 나는 다른 것들이 방해받기 때문이다. 또 겨울 추위의 잔재가 아직 다 사라지지 않고 자기 성질로 해를 입힌다는 점도 암시한다. 그러나 열의 징조가 있으면 나무들은 일찍 잎을 내고 일찍 꽃핀다. 버찌와 딸기 같은 봄 열매는 일찍 익을 것이며, 알맞게 익기 전에 거두지 않으면 특히 더운 곳에서 버찌에 벌레가 생긴다. 우리에게는 거의 일어나지 않지만 이탈리아에서는 아주 흔한 일이다. 제철보다 이른 장미들도 나타나지만 향기가 많지 않다. 모든 것이 실질적인 쓸모보다는 겉모습, 곧 아름다움과 장식에 더 알맞게 꾸며질 것이다. 그러므로 화려하지만 쓸모없는 봄이 될 것이다. 원주 542 원주 543

추위와 건조함의 징조가 있고 봄 끝 무렵 보름 가까이에 서리가 내리면, 그해 열매는 매우 적고 포도주와 꿀은 거의 없을 것이다. 봄이 건조하고 그다지 덥지 않으면 열매는 적지만 좋고, 곡식이 부족할 것이다. 봄이 차갑다면 열매는 적고 늦게 맺혀, 더 늦게 익거나 완전히 익지 못한다. 원주 544 원주 545 원주 546

여름에 비가 많이 내리면 여름 열매들이 썩고 곡식이 풍부하지 않으며 많은 병이 퍼질 것이다. 더 건조하면 곡식이 부족하지만 여름 열매는 건강에 이로울 것이고, 물이 썩어 물고기들이 죽으며 매우 급성인 질병들이 퍼질 것이다. 더 더우면 질병이 많고 여름 열매도 매우 풍부하며 생산되는 포도주는 품질이 좋을 것이다. 끝으로 더 차가우면 그해는 건강에 이롭지만 열매들은 늦게 익을 것이다. 원주 547

더 습한 가을은 포도를 썩게 한다. 포도를 거둘 때 함께 담기는 물이 많아 포도주가 희석되므로 약해진다. 가을 후반부가 더 습하면 다음 해에 곡식이 적을 것이다. 초반부가 더 건조하면 그해에 사과가 부족할 것이다. 더 더우면 병이 많고 모든 면에서 나쁜 가을이다. 더 차가우면 가을 열매가 양과 맛과 매력에서 부족할 것이다. 원주 548

차갑고 건조한 겨울은 칭찬할 만하다. 그러나 지나치게 차가우면 나무들이 죽으며, 특히 따뜻한 기후를 좋아하는 석류나무·무화과나무·복숭아나무·시트론나무·오렌지나무·레몬나무 등이 그러하다. 반면 따뜻하고 습한 겨울은 건강에 나쁘고 역병이 많으며 곡식의 적이다. 너무 많은 비로 파종한 것을 질식시키기 때문이다. 적당한 눈도 밭을 비옥하게 하고 곡식의 풍부함을 가져온다. 작은 벌레들을 죽이고 땅을 따뜻하게 하기 때문이다. 제7집 제113격언이다. 그 밖에도 모든 지나친 불순한 날씨와 계절의 뒤바뀜은 나쁘다. 원주 549

연중 바람이 너무 많은 것도 열매에 해롭고, 너무 적은 것은 곡식에 해롭다. 일 년 내내 고요하면 역병을 의심해야 한다. 그러므로 실무 점성술가는 이러한 사실들을 먼저 알아야 한다. 이 판단이 모든 판단 가운데 가장 좋고 안전하다. 원주 550

다음으로 더 참된 판단을 내리기 위해 이 자리에서 다음 몇 가지 규칙도 살펴야 한다. 첫째, 어떤 상태든 지나치면 곡물의 부족과 동물들의 파멸을 낳는다. 카르다노 제7집 제123격언이다. 둘째, 작물들이 꽃필 때 강한 기상 상태가 달의 어포지션 또는 컨정션에 해당하면 대체로 곡물 부족을 가져온다. 제7집 제98격언이다. 셋째, 일반적으로 신월이 파종한 작물들이 꽃피거나 처음 싹트는 때, 또는 가장 강력한 별들의 출몰과 겹치면 곡식의 수확에 재해를 가져온다. 제7집 제99격언과 스타디우스 제7장이다. 넷째, 꽃피는 나무에 해당하는 식은 그해 그 나무의 열매 부족을 가져온다. 제7집 제110격언이다. 스타디우스도 제7장에서 같은 견해로 “나무나 다른 파종 작물이 꽃필 때 일식이 일어나면 꽃피우기를 힘겹게 마치며 열매에 대한 기대를 꺾는다”고 말한다. 다섯째, 라시스가 말하듯 토성이 고정 사인인 황소자리·사자자리·전갈자리·물병자리에 있으면 곡물 부족과 사람들의 죽음을 낳는다. 카르다노 제5집 제60격언이다. 여섯째, 대기 현상, 특히 혜성이 봄철에 나타나면 태우고 싹의 즙을 빨아들이는 증기 덩어리로 모든 열매의 부족과 곡물 가격의 상승을 가져온다. 스타디우스 제7장이다. 같은 곳에서 별들의 출몰로부터 취하는 다른 관련 판단들도 구할 수 있으며, 앞 장에서 곳곳에 다루었다. 원주 551

그러나 앞서 말했듯 보통 점성술가들은 이 곡물 문제를 오직 연간 회귀 도형에서만 판단한다. 이 점에서는 알카비티우스를 따르는데, 그는 입문 소책자 끝에서 그 방법을 설명한다. 또는 봄의 춘분에 바로 앞서는 하나의 월상 도형으로 판단한다. 할리가 『판단』 제8부 제31장에서 제시하는 방법이다. 또는 태양의 양자리 진입과, 그 진입 직전과 직후의 신월 및 보름을 위해 세운 세 봄철 도형을 비교한다. 그 도형들에서 다음 세 가지를 살핀다. 원주 552

첫째, 달이 있는 자리의 주인, 또는 도형 전체의 주인이 좋은 행성이나 나쁜 행성 또는 그 광선들과 어떻게 배치되는가. 둘째, 제4하우스의 주인과 제4하우스 자체가 어떤 행성의 만남이나 광선으로 강해지거나 해를 입는가. 셋째, 어센던트, 곧 제1하우스가 어떤 행성과 시지지에 의해 강해지거나 약해지는가. 이 시그니피케이터들이 대체로 길하면 그해의 풍요를, 불길하면 흉작을 뜻한다.

그들은 또 몇 가지 규칙을 전하는데, 저자들을 읽을 때 이를 주의 깊게 살피고 거듭 검토해야 한다. 예를 들면 첫째, 토성이 회귀에 앞선 월상을 주관할 때, 특히 수성이 달의 바로 그 자리에 있는 조건까지 겹치면 기근과 곡물 가격의 상승을 예고한다. 둘째, 목성이 회귀에서 자기 도미사일이나 익절테이션에 있어 매우 길하고, 동쪽에 있으며 앵글에 있고 나쁜 것들에서 벗어나 있으면 헤르메스 『켄틸로퀴움』 제70명제에 따라 곡물 부족을 뜻한다. 그러나 이 후자의 판단법들에 지나치게 많은 무게를 두어서는 안 되는 것처럼, 카르다노 제7집 제111격언의 견해에 따라 앞선 방법들과 함께 결합할 수도 있다. 무엇보다 해당 지역이 대체로 비옥한지 메마른지를 관찰하여 더 안전하게 판단해야 한다. 역주 29

알카비티우스와 다른 아랍 저자들은 모든 것에 관해 간단히 예측하려고 곡물들의 랏을 만들어 냈다. 이를 구하는 방법은 출생도에서 포르투나 랏을 구하는 것과 다르지 않다. 이에 관한 그들의 문체를 보아야 한다. 그들은 이렇게 말한다. “태양에서 화성까지 밀의 랏을 취하여 어센던트에서 투사하라.” 이는 밀의 수확을 뜻하는 회귀와 첫 월상 도형의 자리를 찾으려면 화성의 위치에서 태양의 위치를 빼고 남은 값에 어센던트를 더하라는 뜻이다. 원주 553

예를 들어 1607년 태양의 양자리 진입 도형은 『천체력』에 명시되어 있다. 1사인 7도 32분에 있는 화성의 위치에서 0사인 0도에 있는 태양의 위치를 빼고, 어센던트 7사인 25도 59분을 더하면 9사인 3도 31분이 나온다. 따라서 밀의 랏은 염소자리 3도 31분에, 곧 제2하우스에 떨어진다. 사수자리 28도 0분의 달과 염소자리 18도 18분의 토성 사이에 놓인다.

그들은 다른 곡물의 랏도 다음과 같이 정한다. 렌틸콩은 화성에서 토성까지, 기장·잠두·양파·매운 음식은 토성에서 화성까지, 꿀은 달에서 태양까지, 설탕은 수성에서 금성까지, 포도주는 토성에서 금성까지, 기름은 수성에서 달까지, 밀은 태양에서 화성까지, 대추야자와 단 음식은 태양에서 금성까지, 사프란·고운 밀 및 향기로운 음식은 수성에서 토성까지, 보리는 달에서 목성까지, 견과류는 수성에서 화성까지다. 어디서나 앞선 사례에서 보여 준 방식으로 어센던트에서 투사해야 한다. 곧 이 모든 경우에 뒤에 나온 행성에서 앞에 나온 행성을 빼고 남은 값에 어센던트를 더한다. 랏이 길한 애스펙트와 길한 장소에 놓이면 그것이 뜻하는 바도 길하고, 반대 조건에서는 반대로 판단해야 한다.

그러나 본성상 존재하지 않는 별들을 하늘에 덧붙이는 일은 우리에게 허용되지 않으므로, 이 아랍인들의 가르침은 마땅히 배척된다. 스타디우스가 『베르겐 표』 제7장 끝 무렵에 이를 더 상세히 반박한 것을 보라.

제8장

질병과 역병에 관하여 역주 30

계절의 성질에서 질병을 어떻게 판단해야 하는지는 히포크라테스가 『격언』 제3권에서 매우 풍부하게 가르쳤다. 일반적으로 한 해의 각 사분기가 자기의 자연적 체질을 지킬 때 그해는 건강에 좋고 동물들의 생명에 알맞다. 봄은 다혈질로 따뜻하고 습하며, 여름은 담즙질로 뜨겁고 건조하고, 가을은 흑담즙질로 차갑고 건조하며, 겨울은 점액질로 차갑고 습해야 한다. 이 모두가 적당해야 한다. 모든 지나침은 본성의 적이기 때문이다. 그러나 각 사분기가 자기 체질을 지키지 않으면 히포크라테스와 그 주석가 갈레노스의 제3권 제8격언에 따라 여러 질병이 함께 일어난다. 원주 554 원주 555

한 해의 날씨 가운데 건조한 상태가 비 오는 상태보다 건강에 이롭고 병이 적기는 하지만—제3권 제5격언—건조함이 지배하면 급성 열병들이 생긴다. 제3권 제7격언이다. 소모성 질환, 눈병, 머리와 관절의 통증, 배변과 배뇨의 곤란도 일어난다. 제3권 제16격언이다. 반면 습기가 지배하면 썩는 열병과 오래가는 열병, 묽은 설사, 체액의 흐름, 카타르, 인후염, 졸중이 생긴다. 제3권 제16격언이다. 원주 556

북풍도 남풍보다 훨씬 건강에 좋다. 히포크라테스 제3권 제17격언에 따라 몸을 단단하게 하고 굳세게 하기 때문이다. 그러나 같은 제3권 제5격언에 따르면 머리를 수축시키고 습기를 짜내어 카타르와 기침을 일으키며, 늑막염을 일으키고 배변을 굳게 하며 소변을 막고 오한을 낳는다. 또 제3권 제17격언에 따르면 배를 건조하게 하고 눈을 따갑게 한다. 반면 남풍은 몸을 느슨하게 하고 적시며 머리의 무거움·어지럼증·청각과 시각의 곤란·팔다리의 피로·몸의 나른함을 가져온다. 제3권 제5·17격언이다. 따라서 이 사정들에 따라 판단해야 한다.

봄철이 거칠되 건조하고 북풍성이라면 노인들에게는 질병과 죽음을, 임신부들에게는 유산을, 그리고 점액질 체질의 사람들에게 여름 무렵 이질을 예고한다. 머리에서 배로 점액을 내려보내 장의 미끄러짐을 일으키기 때문이다. 담즙질 사람들에게는 건조한 눈병을 뜻한다. 제3권 제12격언이다. 지나치게 습한 봄은 여름에 천연두·농양·광증 및 치료하기 어려운 열병을 가져온다. 제3권 제11·20격언이다. 매우 차갑고 비가 많으며 남풍이 부는 봄은 부패를 늘리고 질병과 역병을 가져온다. 원주 557

건조하고 더운 여름은 천연두·홍역·열병·두통을 가져온다. 습하고 더운 여름은 썩는 질병·급성 열병·이질·많은 땀을 가져온다. 다소 차가운 여름은 담즙질 사람들에게 좋으며 특히 습기가 더해지면 그러하다. 반면 북풍이 부는 맑은 여름은 점액질 체질의 사람들에게 좋다. 원주 558

가을은 한 해의 계절 가운데 가장 위험하고 해롭다. 가장 급성인 질병들이 왕성하기 때문이다. 제3권 제9격언이다. 특히 소모성 질환자들에게 해롭다. 제10격언이다. 북풍성이고 건조한 가을도 담즙질 사람들에게 크게 해롭다. 건조한 눈의 염증, 급성 열병과 오래가는 열병, 가슴의 압박과 흑담즙의 과다를 가져오기 때문이다. 그러나 점액질 사람들과 여자들에게는 이롭다. 히포크라테스와 갈레노스 제3권 제14격언이다. 반면 습한 가을은 사람의 몸에 알맞고 건강에 이롭다. 그러나 처음부터 끝까지 습기가 지나치면 머리가 지나치게 채워져 뒤따르는 겨울에 기침·쉰 목소리·심한 무거움, 그리고 두통을 낳는다. 원주 559

겨울이 자기 본성을 지키면 그 계절에는 큰 질병이 생기지 않고, 두통·기침·쉰 목소리·무거움만 성가시게 할 것이다. 이것들은 머리가 가득 찬 상태의 증상이다. 갈레노스의 제3부 제13격언 주석이다. 북풍성이고 건조하면 사람들은 기침·변비·배뇨 곤란·가슴 부위의 통증에 시달릴 것이다. 갈레노스의 같은 부 제11격언 주석이다. 습하면 점액과 물 같은 잉여물이 많이 모이며 거기서 생기는 질병들이 발생할 것이다. 원주 560

더 세밀한 점성술가들도 앞서 말한 성질들에서, 보다 가까운 원인에서 끌어내듯 질병 판단을 얻는다. 예를 들어 겨울 며칠 동안 아우스테르와 수브솔라누스가 예고되고 비 없이 짙은 안개가 있으면, 그 겨울에도 전염의 씨앗이 뿌려지며 카타르로 인한 큰 괴로움을 예상해야 한다고 판단한다. 그러나 그들은 또한 연간 회귀 도형과 그에 앞서고 뒤따르는 월상 도형을 특히 주의 깊게 살핀다. 그 뒤 다른 계절의 기점들과 신월·보름도 보고, 제1·8·12하우스의 행성 위치에 따라 판단하곤 한다.

길한 행성이나 그 광선들이 있어 어센던트가 길하고, 달이 흉성들에서 자유로우며, 컨정션이나 어포지션 자리의 주인들도 길하고 어떤 길성에 어플라이하고, 두 광명 또는 조건에 맞는 광명이 그 주인들을 호의적인 광선으로 바라보면, 질병에서 안전하고 건강 상태가 좋은 것으로 뜻한다. 그러나 시그니피케이터 전부 또는 대부분이 해를 입으면 많은 질병이 예고되며, 그것들은 해를 가하는 행성의 본성에 따른다.

게다가 그 주인들이 제8하우스의 주인에게 어플라이하거나, 제8하우스에 있으면 사람들을 죽이는 더 격렬한 질병들을 뜻한다. 제6하우스의 주인과 결합하면 오래가는 질병들이다. 할리 제8부 제31장과 카르다노 제4집 제114격언이다.

특히 질병의 시그니피케이터가 화성이면 뜨겁고 급성인 질병을 나타내며, 운행이 빠르고 뜨거운 사인에 있을 때 더욱 그러하다. 반면 토성은 차갑고 길고 오래가는 병을 나타내며, 운동이 느리고 차가운 사인에 있을 때 특히 그러하다. 질병에 관해서는 여기까지다. 질병의 시작에서는 바로 앞선 광명들의 컨정션도 살피는 것이 보통이다. 그것들로부터 앞으로 올 질병도 판단할 수 있기 때문이다. 카르다노 제1집 제98격언이다. 남은 것은 역병에 관해 말하는 일이다.

의사들의 책에는 역병을 일으키는 외적이고 가까운 원인으로 특히 다음 세 가지가 곳곳에 기록되어 있다. 첫째, 계절의 불균형과 공기 물질의 변질 및 부패에서 생기는 공기의 해로움이다. 둘째, 감염된 사람들과 만나고 어울리는 데서 생기는 전염이다. 셋째, 사람들의 무질서한 식생활 및 여름이나 가을 열매의 섭취로 체액이 부패하는 것이다. 이 모든 것이 함께하면 어떤 장소에서 역병이 일어나고 퍼지는 일이 흔하다. 원주 561

그러나 원인을 더 깊이 탐구하는 점성술가들은 토성이 역병성 질환의 작용 원인이며 표시 원인이라고 가르친다. 토성은 자기의 해로운 성질로 공기에 두드러지고 심한 변화와 부패를 일으키며, 주기적인 운동으로 역병의 시기를 표시하기 때문이다. 토성이 불의 사인인 양자리·사자자리·사수자리에 있으면, 이 사인들은 어느 정도 태양과 화성의 본성을 가지므로 토성은 자기의 존재로 공기를 썩히고 역병의 씨앗을 뿌린다. 카르다노 제5집 제142격언이 이를 가르친다. 원주 562

그는 “태양의 힘이 해를 입으면 공기를 통해, 달의 힘이 해를 입으면 물을 통해 역병이 일어난다”고 말한다. 앞선 제5집 제141격언에서는 태양이 불과 땅 및 공기 속 동물들을 지키고, 달은 물과 땅 및 거기에 사는 동물들의 생명을 지킨다고 지적한다. 그래서 두더지와 벌레들은 태양을 보면 죽고, 짐승들은 땅이나 물속으로 들어가면 죽는다. 특히 토성이 태양의 사인인 사자자리에 머물면 역병을 일으킨다. 사자자리는 자기 집의 반대 사인으로서 토성에게 특히 적대적이며, 같은 사인이 우리 천정에 더 가까워 공기에 어둠과 부패를 가져오고 자기가 다스리는 심장에도 그러한 작용을 하기 때문이다. 그러나 공기의 사인들, 특히 물병자리도 더해야 한다. 그곳들에서 토성은 같은 작용을 하되 더 약한 효과를 낸다. 토성 성질의 항성들 가까이에서 수성과 금성이 결합하면 역병의 뜻은 더욱 강해진다.

그러나 어떤 지역의 역병을 별들의 배치만으로 아는 것은 불가능하다. 카르다노도 제2집 제132격언에서 이를 인정한다. 그러므로 어떤 주기로 어느 지역을 감염시켰는지 역사와 경험에서 구해야 한다고 나는 말한다. 원주 563

어떤 곳에서는 역병이 퍼지는 시기가 거의 일정하다는 것이 확실하다. 여기 프랑크푸르트에서는 거의 십 년마다 역병의 씨앗이 모습을 드러내는 것을 경험했다. 곧 대학이 처음 세워진 해인 그리스도력 1506년에는 토성이 사자자리에, 1516년에는 사수자리에, 1526년에는 양자리에, 1539년에는 처녀자리에, 1552년에는 물병자리에, 1565년에는 사자자리에, 1577년에는 염소자리에, 1585년에는 양자리에, 1598년에는 천칭자리에, 1602년에는 전갈자리에 있었다. 포이케루스는 『점술에 관하여』에서 비텐베르크의 역병 성 질병도 토성이 사자자리 또는 물병자리를 지나는 동안 그곳을 괴롭혔으며, 화성의 컨정션이나 어포지션이 그것들을 더 심하게 하고 악화시켰다고 지적한다.

결론으로 카르다노 제7부 제121격언을 들 수 있다. 그는 “역병은 결코 4년 동안 지속될 수 없다”고 말한다. 이 격언은 여러 장소가 아니라 하나의 같은 장소에 관해 이해해야 한다. 경험은 한 장소에서는 역병이 4년을 넘겨 지속되지 않음을 확인한다. 그러나 다른 한편 역병의 전염은 한 곳에서 다른 곳으로 옮겨 가므로, 그 진행에서는 네 번째 해를 넘어 지속되는 일이 흔하다. 오늘날의 사례들이 이를 충분히 입증한다.

제9장

전쟁·화재·지진·홍수에 관하여

카르다노는 제7집 제120격언에서 “별들로부터 구하는 출생과 시기의 상태에 대한 앎에 비하면 전쟁에 대한 앎은 거의 아무것도 아니다”라고 말한다. 그러나 이 문제와 관련된 몇몇 사항들을 그 자신도 점성술 저서들 곳곳에서 지적하고, 판단의 규칙들을 쓴 다른 저자들도 그러하다. 거의 대부분이 되풀이하는 공통 규칙은 식, 특히 불의 사인에서의 식과 혜성들이 전쟁을 뜻한다는 것이다. 그러나 어디서, 어떤 장소에서 일어나는지는 모든 저자가 똑같이 정하는 것은 아니다. 전쟁을 뜻한다면 그 현상이 일어나는 사인들에 종속되고 그 사인들과 친연성이 있는 장소들에서 전쟁을 나타낸다고 보는 것이 합당하다. 이에 관해서는 이 절 제2장에서 몇 가지를 제시했다. 원주 564

많은 저자의 규칙은 다음과 같다. 한 해의 회귀를 살피고 회귀의 주인을 고려해야 한다. 화성이 단독으로, 또는 다른 행성과 함께 주인이 되고 주권에서 완전히 배제되지 않으면 전쟁과 소요를 뜻할 것이다. 화성은 사람들의 담즙질 체액을 자극하여 사소한 이유로 분노·다툼·언쟁·전쟁에 뛰어들게 하기 때문이다. 할리는 『별들에 따른 판단』 제1부 제4장에서 말한다. “세계의 연간 회귀에서 화성이 앵글과 석시던트에 있거나 앵글로부터 받아들여지면, 그 자리가 지닌 조건에 따라 그해에 전쟁이 일어날 것을 나타낸다. 강도·도둑질·약탈·길의 매복·살상·방화 및 이와 비슷한 것들이 화성에게 속한다.” 원주 565

아부 마샤르도 『꽃들』의 전쟁과 싸움에 관한 장에서 할리와 다르지 않다. 그는 “전쟁과 전투에 대한 앎은 화성의 자리와 주권에서, 또 화성이 토성으로 보내는 컨정션·어포지션·스퀘어 광선에서 얻는다”고 말한다. 화성이 인간 형상의 별자리들에 놓이면 특히 살인·학살·살해·불과 칼에 의한 황폐화를 두려워해야 하기 때문이다. 반대로 목성은 일반적으로 평화의 시그니피케이터이자 화합과 평온의 원인이며, 이는 분쟁과 전쟁을 화해시키는 데서 생긴다. 화성과 함께 있을 때에는 때로 정의를 해치기보다는 지키기 위한 전쟁을 뜻한다. 보나티도 “화성이 지배하는 해는 전쟁의 움직임과 소요 및 비슷한 재앙들이 일어나는 해”라고 하여 같은 견해를 보인다. 또 할리는 『별들의 판단』 제8부 제13장에서 화성이 연간 회귀에서 땅의 앵글, 곧 제4하우스에 있으면 전쟁을 다툼·살해 및 사람들 사이의 많은 유혈을 나타낸다고 덧붙인다. 화성이 그곳의 고정 사인에 있으면 이 악이 고정되어 오래 지속되고, 활동 사인에 있으면 쉽게 제거되고 바뀐다. 끝으로 변통 사인에 있으면 그쳤다가 여러 방식으로 되살아난다.

할리는 같은 곳에서 이 문제에 관한 화성의 뜻을 하우스별로 더 상세히 설명한다. 어센던트의 화성은 많은 유혈과 몸의 타격·상처를 뜻한다. 제2하우스에서는 재산의 소진을, 제3하우스에서는 선조들의 절멸·싸움·적대·다툼을, 제4하우스에서는 필수품의 반입이 막히는 가혹한 포위를, 제5하우스에서는 자녀의 납치를, 제6하우스에서는 잦은 도둑질·포로됨·예속을, 제7하우스에서는 약탈과 여자들에 대한 성적 폭력을, 제8하우스에서는 치명적인 유행병을, 제9하우스에서는 도주와 자기 재산의 포기를, 제10하우스에서는 이웃들로부터 자신들도 해를 입을 왕들의 압박을, 제11하우스에서는 불화와 배신을, 제12하우스에서는 적들의 습격과 자랑을 뜻한다.

동시에 어떤 큰 컨정션, 특히 토성과 목성의 컨정션이나 스퀘어의 효과가 해당 연도에 닥치는지도 주의 깊게 살펴야 한다. 화성이 그 컨정션이나 스퀘어의 주인이면, 점성술가들은 일반적으로 사람들이 그해 전쟁의 움직임을 특히 두려워해야 한다고 단언한다. 카르다노는 제5집 제91격언에서 라시스와 알만수르 제132명제의 견해를 따라, 두 흉성이 결합하면 달이 어느 쪽과 황위에서 일치하는지 보아야 한다고 쓴다. 토성과 일치하면 기근과 역병이, 화성과 일치하면 학살과 살육 및 왕국들의 변동이 있을 것이다. 제92격언에서는 알만수르 제134명제를 따라 말한다. “두 길성인 목성과 금성이 결합하고 달이 목성과 황위에서 일치하면 땅에 평화·정의·안식을 뜻한다. 금성과 일치하면 활기·기쁨·번영이 있을 것이다.” 알만수르 제133명제 역시 토성과 목성이 활동 사인에서 결합하면 세계 상태의 변화를 알 수 있다고 한다. 고정 사인에서의 그들 컨정션에서도 마찬가지다. 원주 566

어떤 해에 전쟁의 시그니피케이터 화성과 평화의 시그니피케이터 목성이 동시에 주권을 얻으면 평화의 결합과 전쟁의 화해를 뜻한다. 헤르메스 『켄틸로퀴움』 제77명제도 다음 규칙을 전한다. “세계의 연간 회귀에서 목성과 토성이 각각 자기 익절테이션에 있으면 많은 어려움과 전투가 일어난다.” 알만수르 제79명제는 자기 어센던트의 주인이 제7하우스의 주인에게 나아가는 때에는 전투에 나서지 않도록 주의해야 한다고 지적한다.

할리는 『별들의 판단』 제3부 제42장과 제8부 제3장에서 아랍인들의 관행대로 이 문제의 세 랏을 고려한다. 첫째, 다툼과 살해의 랏이다. 화성에서 달까지 취하고 태양의 도수에서 투사한다. 곧 달에서 화성을 빼고 얻은 값에 태양을 더한다. 그는 덧붙인다. “이 랏이 화성의 자리나 그 해로운 광선, 또는 상승하는 별에 떨어지면 그해에 전쟁을 뜻할 것이다.” 둘째, 다툼에서의 번영의 랏이다. 태양에서 화성까지 취하고 어센던트에서 투사한다. 다투는 자들 가운데 이 랏이 더 길해지는 쪽이 승리한다. 셋째, 도피의 랏이다. 태양의 도수에서 디센던트의 도수까지 취하고 어센던트에서 투사한다. 이 랏이 강하고 해를 입지 않았으면 전투를 원하는 자들이 이길 것이며, 약하면 상대편이 이길 것이다. 그러나 아랍인들의 다른 것들처럼 할리의 이 규칙들도 지어낸 헛된 것이다. 조언하려면 이것들을 살펴보아야 한다. 옛사람들이 어떤 미신들에 빠져 있었는지가 누구에게나 드러나도록 하기 위해서다. 원주 567

점성술가들은 어떤 큰 식, 특히 일식 또는 그 효과가 닥치는 해에 화성이 그 주된 주인이며 특히 불이나 공기의 사인에 있으면 많은 화재가 있을 것으로 판단한다. 화성이 그해의 주권을 지니고 강해도 도시와 마을의 화재를 뜻한다. 연간 회귀나 앞선 월상의 도형에서 달이 화성과 적대적인 광선으로 결합해 있으면 이를 특히 두려워해야 한다. 효과는 시그니피케이터 화성이 놓인 사인들에 종속되는 장소들에서 가장 클 것이다. 원주 568

공기와 불의 사인들에서 화성과 목성이 맺는 스퀘어 또는 어포지션 광선도 화재를 예고한다. 뜨거운 사인의 뜨거운 행성들이, 특히 목성이 뜻하는 맑은 날씨와 사람들이 불을 지키는 데 소홀함까지 더해지면, 공기와 가연성 물질들을 쉽게 불붙을 수 있도록 준비시켜 불이 어렵지 않게 일어나기 때문이다. 수성도 자기 한 표를 더하며, 특히 바람 많은 사인들과 자기 익절테이션인 처녀자리에 있을 때 그러하다.

점성술가들은 할리의 『별들의 판단』 제8부 제1장에 따라 지진과 홍수를 특히 땅과 물의 사인에 있는 토성에서 찾아낸다. 토성이 세계의 회귀나 어떤 큰 컨정션 또는 식의 자리에서 단독으로 주권을 지니고, 땅의 사인에서 강하며, 손상된 달을 어포지션이나 스퀘어 광선으로 치면 지진을 나타낼 것이다. 아부 마샤르도 『큰 컨정션』에서 이를 주장한다. 물의 트리플리시티 사인들, 특히 게자리에서 금성과 수성의 증거가 더해지면 이례적인 홍수를 뜻한다. 보나티가 연간 회귀에 관한 책에서 지적한 바다. 화성도 결코 소홀히 해서는 안 된다. 토성 성질의 항성들과, 또는 토성 자체와 몸체의 컨정션이나 스퀘어·어포지션 광선으로 결합한 화성은 거의 같은 일을 예고한다. 화성이 플레이아데스를 통과하는 것도 같은 뜻이다. 원주 569

제10장

사람들의 상태에 관하여

해마다 나오는 달력에 붙이는 일반적인 자연 점성술 예측에서는 사람들이 어떤 처지나 신분에 속하든 그들의 상태와 성쇠를 언급하는 것이 마땅하다. 사람에 따라 서로 다른 때에 힘을 얻고 번영하는 것을 보며, 때로는 이들이, 때로는 저들이 불운과 역경에 눌리는 것을 보기 때문이다. 이것은 언제나 자신의 잘못이나 신중함만으로 일어나지 않고, 모든 사람에게 드러나 있지는 않은 어떤 하늘의 원인과 영향에서 일어난다. 이 판단은 세 가지에 달려 있다. 첫째, 행성들을 각 행성에 종속되는 사물과 사람들에 대응시키는 것이다. 원주 570 원주 571

토성에게 속하는 것은 농업, 땅에서 나는 것들, 온갖 종류의 열매, 땅속 깊은 곳에서 파내는 것들, 건물, 감옥, 죽은 사람들의 유산, 미움, 슬픔, 탐욕, 두려움이다. 또 흑담즙질 사람들, 슬픈 사람들, 인색한 사람들, 노인들, 아버지·할아버지·증조부, 농부, 시골 사람, 광부, 석공, 건축가, 더러운 일을 맡는 장인들, 무두장이, 구두장이, 안장장이, 땅 파는 사람, 도공, 고독한 삶을 좋아하는 사람, 은둔자, 수도사, 그리고 사기와 속임수로 장사하는 사람들, 질투하는 사람들, 말없는 사람들 등이 속한다. 원주 572

목성에게는 정치와 교회의 일, 부, 정의, 법률, 영광, 칭찬, 은혜가 속한다. 또 존경받는 남자들, 추기경, 주교, 신학자, 서기관장, 고문관, 법률가, 재판관, 원로원 의원, 도시의 유력자 등이 속한다. 원주 573

화성에게는 군사 활동, 폭정, 폭력, 용감한 업적, 대장 기술, 불을 이용하는 직업, 연금술이 속한다. 또 담즙질 사람들, 격렬하고 대담하고 무모하고 성 잘 내고 싸우기 좋아하는 사람들, 선동자, 약탈자, 외과의, 의사, 병사, 군 지휘관, 포병, 대장장이, 주물공 등이 속한다. 원주 574

태양에게는 관대함, 용기, 광휘, 명예, 고귀함, 왕국, 금, 금으로 된 그릇이 속한다. 또 빛나고 이름난 사람들, 명예를 탐내고 야심 있는 사람들, 왕, 군주, 백작, 남작, 귀족, 남을 지배하는 관원들이 속한다. 원주 575

금성에게는 사랑, 자비, 친절, 세련됨, 장신구와 귀하고 아름다운 것들, 음악, 춤, 여자들과 친구들에게서 받는 선물, 지참금, 사치, 놀이, 성욕 등이 속한다. 또 다혈질 사람들, 젊은이, 소녀, 가수, 화가, 아내, 어머니, 혈연으로 맺어진 여자들, 첩, 매춘부, 시인, 무용수, 요리사, 약제사, 오르간 연주자가 속한다. 원주 576

수성에게는 상업, 계약, 거래, 점술, 여행, 새로운 사물의 발명, 모든 이론적 학문, 특히 수학이 속한다. 또 재능 있는 사람들, 수학자, 철학자, 서기관장, 서기, 상인, 조각가, 조폐업자, 책 인쇄업자가 속한다. 원주 577

달에게는 강과 바다, 그 밀물과 썰물, 항해, 습기가 많은 것들, 사절 임무, 먼 여행이 속한다. 또 점액질 사람들, 특히 여성, 여왕, 과부, 사절, 달리는 전달자, 전령, 마부, 사냥꾼, 어부, 방앗간 주인 등이 속한다. 원주 578

둘째로, 각 계절의 회귀와 월상에서 행성들이 지닌 길함 또는 강함, 그리고 불길함 또는 약함을 고려한다. 행성이 길하고 강하며, 순행하고 운행이 빠르고, 하늘의 좋은 자리에 있으며, 정지하거나 역행하지 않으면 그 행성에 속하는 사물과 사람들이 길해진다. 반면 행성이 손상되고 약하며 동시에 정지하거나 역행하면, 그것에 대응하는 사물과 사람들은 해를 입고 눌린다. 행성들, 특히 화성의 정지는 매우 나쁘며, 그 가운데 두 번째 정지가 더 나쁘기 때문이다. 카르다노 제7집 제147격언이다. 행성들은 역행이 지속되는 기간만큼 해를 입히는 힘이 가장 크다. 제7집 제135격언이다. 원주 579

예를 들어 어떤 계절이나 문제 삼는 월상의 주인이 토성이고, 본질적 디그니티와 자리와 운동에서 길하면, 토성에 속하는 흑담즙질 사람들·포목공·무두장이·구두장이·농부들에게 행운을 약속한다. 수성이면 젊은이들의 재능이 지적인 연습과 자유학예를 향해 자극될 것이다. 화성이면 화성의 본성에 속하는 모든 일에서 길한 결과가 약속된다. 그러나 이들이 나쁘게 배치되고 연소하거나 역행하고 그 밖의 방식으로 손상되어 있으면 반대의 뜻이며, 방해·역경·다른 악들이 나타난다. 이처럼 연간 회귀의 제8하우스에 있는 화성은 많은 교수형을, 제12하우스에 있으면 많은 사람의 투옥을 뜻한다. 금성과 결합하면 많은 간통·성욕·매춘을 뜻한다.

할리는 제8부 제6장에서 한 해 관원과 백성의 상태에 관해 두 가지를 보라고 한다. 관원에 대해서는 태양을, 신민들에 대해서는 달을 보라는 것이다. 연간 및 계절의 회귀나 월상 도형에서 달이 강하고 힘 있게 앵글 또는 석시던트 하우스에 있으며 자기 디그니티 안에 있든, 약하고 디그니티 밖의 케이던트에 있든, 길한 행성인 목성이나 금성에 어플라이하면 백성에게 길한 상태가 뜻해진다. 이익이 늘어나고 필수품이 풍부해질 것이다. 목성에 어플라이하면 정의·평화·자유가 힘을 얻고, 금성에 어플라이하면 즐거움·기쁨·잦은 결혼이 있을 것이다. 특히 제7하우스에 있으면 그러하다. 제5하우스에서는 잦고 행복한 출산을 나타낸다. 원주 580

그러나 달이 약하고 페러그린이며 강한 흉성 토성이나 화성에 어플라이하면 백성에게 불행·억압·업무의 방해·생계와 이익의 부족을 나타내며, 많은 질병이 백성을 괴롭힐 것이다. 게다가 달이 제8하우스 주인에게 어플라이하면 아주 많은 사람이 죽을 것이다. 제8하우스 주인이 토성이면 차가운 원인에서, 화성이면 뜨거운 원인에서 그러할 것이다.

마찬가지로 연간 및 계절의 회귀나 월상에서 태양이 길하게 놓이면 왕·귀족·높은 신분에 있는 사람들의 상태가 좋고 길할 것이다. 그러나 태양이 약하고 나쁜 자리에 있거나 식을 당하거나 흉성들의 적대적인 광선으로 해를 입으면, 왕들의 권위와 존엄이 낮아지며 모든 행동에서 방해와 역경을 겪을 것이다.

점성술가의 성실함과 주의에는 가능한 한 많은 군주·공작·백작·귀족·집정관, 또 주요 신학자·주교·고문관·의사들의 출생도를 찾아보는 일도 포함된다. 앞선 경험을 참고해 이들 개인에 관해 구체적으로 말하는 것이 크게 유용할 뿐 아니라, 공적인 운명도 그들의 안녕에 달려 있기 때문이다. “왕들이 어리석은 짓을 하면 아카이아인들이 벌을 받는다.” 원주 581

특히 종교나 분파의 상태를 살필 때에는 토성이 유대인들을 뜻한다고 말한다. 그들의 운은 토성의 길하거나 불길한 위치에서 판단하며 여기에 수성을 결합한다. 카르다노가 프톨레마이오스 『테트라비블로스』 제2권 제18절 주석에서 암시하듯, 이 때문에 그들이 매우 부지런하고 말이 많으며 돈 모으기에 몰두한다고 여긴다. 이 분파에는 토성의 성질을 조절하기에 가장 알맞은 공기의 사인인 쌍둥이자리·천칭자리·물병자리가 어울린다. 토성은 그 안에서 조이·도미사일·익절테이션을 갖는다. 원주 582 역주 31

그리스도인들은 목성이 뜻하며 여기에 태양을 결합한다. 유대인들이 토성 때문에 안식일을 지키듯 그리스도인들이 태양의 날을 지키기 때문만이 아니라, 다른 분파들보다 정의·성실함·진리를 더 사랑하기 때문이라고 한다. 이들에게는 불의 트리플리시티인 원문 기호 ♓︎·사자자리·사수자리가 어울린다. 더 큰 미신으로 나아가 그리스도교 안의 분파들에도 고유한 시그니피케이터를 찾는 사람들이 있다. 그러나 우리는 마땅히 그들의 허망함을 비웃는다. 원주 583 역주 32

튀르크인·타타르인 및 비슷하게 폭압적인 민족들을 뜻하도록 화성을 배정하며, 여기에 금성 또는 달을 더한다. 달을 화성과 결합하는 것은 그들이 매우 활동적이고 떠돌며, 자기 깃발에 달의 모습을 넣고 전쟁에서 초승달 모양의 전열을 모방하기 때문이라고 한다. 금성을 더하는 것은 그들이 성욕이 강하고 법에 따라 여러 아내를 동시에 두는 것이 허용되기 때문이라고 한다. 이들에게는 게자리·전갈자리·물고기자리의 물 트리플리시티가 어울린다. 카르다노 제1집 제68격언에 있듯이 무함마드의 법이 전갈자리 아래에서 시작되었기 때문이라고 한다. 원주 584 역주 33

에티오피아인들과 그와 비슷한 우상숭배 민족들은 금성이 뜻하며, 여기에 동쪽에 있는 달을 결합한다. 그래서 달의 다양한 모양에 따라 많은 신과 그 신들의 다양한 형상을 만들어 낸다고 한다. 이들에게는 황소자리·처녀자리·염소자리를 포함하는 땅의 트리플리시티가 어울린다. 원주 585

학식 있는 사람들과 문인들의 시그니피케이터로는 수성을 둔다. 연간 또는 계절의 회귀와 월상에서 수성이 길하고 강하며 목성이나 금성의 좋은 광선 안에 있으면 문인들의 좋은 상태를 뜻한다. 해를 입으면 반대다. 제6하우스에서는 질병을, 제12하우스에서는 감옥을, 제8하우스에서는 죽음과 죽음의 위험을 뜻한다. 토성의 집에 있더라도 길하고 자유로우면 그 도형이 해당하는 한 해나 계절 동안 행운과, 지적이고 심오한 것들을 탐구하기에 알맞은 정신을 뜻한다. 화성을 길한 섹스타일이나 트라인 광선으로 바라보면 행운·분별·재주가 늘어남을 뜻한다. 그러나 수성이 낮은 제8하우스에서 해를 입고 화성의 해로운 스퀘어나 어포지션 광선으로 손상되면 정신의 소외와 혼란스러운 뇌의 작용을 나타낼 것이다. 원주 586

여자들의 시그니피케이터는 금성이다. 금성이 길하면 여자들에게 좋은 상태를 약속하고 불길하면 그 반대를 예고한다. 뜻하는 좋음이나 나쁨의 성질은 금성이 있는 하우스로 판단한다. 앵글에서는 번영을 뜻한다. 제6·12·8하우스 같은 낮은 하우스에서, 특히 해를 입으면 여성에게 많은 악을 예고한다. 달도 살펴야 한다. 주요 도형에서 달이 좋은 상태이면 여자들에게 이롭고, 나쁜 상태이면 나쁜 일을 예고하기 때문이다. 원주 587

할리 『별들의 판단』 제1부 제43장에서 알 수 있듯, 임신부의 상태는 특히 회귀의 제5하우스와 그 주인으로 판단한다. 아랍인들은 이 주인을 알무텐이라고 부른다. 다른 행성들이 제5하우스 및 제5하우스 주인과 맺는 관계도 소홀히 해서는 안 된다. 제5하우스가 길성들의 좋은 광선으로 보살핌과 도움을 받고 그 주인이 순행하며 강하고 길하면, 임신부에게 좋은 상태와 건강한 아이의 행복한 출산이 약속된다. 그러나 제5하우스가 좋지 않게 배치되어 길성들의 좋은 광선이 없고 흉성들의 나쁜 광선으로 공격받으며, 제5하우스 주인이 역행하거나 연소하거나 다른 어떤 방식으로 해를 입으면, 임신부에게 유산의 위험 또는 약한 아이를 힘겹게 출산할 일이 뜻해진다. 특히 화성이 제5하우스 주인이거나 그곳에 몸체로 있거나 나쁜 광선으로 제5하우스를 바라보면 그러하다. 원주 588

끝으로 도시의 상태는 앞서 이 절의 제1장 끝에서 말했듯 특히 그 도시의 행성과 사인에서 판단하며, 광명들의 배치도 함께 비교한다. 도시의 행성이 잘 배치되면 그곳 사람들은 자기 업무에서 행복하고 순조로운 결과를 얻을 것이다. 반대로 그 시그니피케이터가 약하고 해를 입으면 반대로 판단해야 한다. 도시나 지역의 사인에 흉성들의 컨정션이 들거나 그 자리에 혜성이나 식이 나타나면, 길성들의 광선이 어느 정도 완화하지 않는 한 그곳에 재난을 뜻한다. 반대로 길한 행성들이 몸체로 그 사인에 있거나 적어도 좋은 광선으로 보강하면 좋은 상태를 뜻한다. 어떤 도시와 지역이 어느 사인에 종속되는지는 이 절 제1장에서 설명했다. 원주 589

제11장

여행·금속·혜성에 관하여

여행의 시그니피케이터는 제3하우스와 제9하우스다. 짧은 여행은 제3하우스에서, 긴 여행은 제9하우스에서 판단한다. 따라서 연간 및 계절의 회귀에서 어떤 사인들이 제3·9하우스 커스프를 가르는지, 그 사인들의 주인은 누구인지, 어떤 행성들이 그 자리와 그 주인들의 자리를 차지하며 그것들이 좋은지 나쁜지를 보아야 한다. 그 자리들과 주인들이 좋은 상태이면 살피는 그해와 계절의 여행이 길할 것을 뜻한다. 반대 조건에서는 반대로 예고해야 한다. 원주 590

특히 연간 또는 해당 계절의 회귀에서 화성이 몸체로 제3·9하우스에 있으면 어려움과 나쁜 일들이 뜻해진다. 달과 수성도 여행의 일반 시그니피케이터이므로 해를 입거나 흉성들과 결합하면 불행한 여행을 뜻한다. 반대로 길하고 좋은 상태이면 모든 것이 좋으리라 약속한다. 이 문제에서도 한 해나 계절의 주인을 소홀히 해서는 안 된다. 그 주인이 수성과 달이면 많은 여행을 뜻하며, 특히 계절 도형의 제3·9하우스도 여행에 좋은 상태이면 그러하다. 여행의 성질은 함께하는 행성들과 애스펙트를 맺는 행성들의 길흉으로 판단한다.

점성술가들은 금속의 상태를 다음과 같이 찾아낸다. 납의 상태와 그 이익은 토성의 위치에서 판단한다. 토성이 길하고 운행이 빠르며 하늘의 좋은 자리에 있으면 좋은 생산을, 불길하면 나쁜 생산을 뜻한다. 마찬가지로 청동과 구리의 상태는 목성에서, 철과 유황은 화성에서, 금은 태양에서, 주석은 금성에서, 수은은 수성에서, 은은 달에서 판단한다. 이 때문에 연금술사들도 이 금속들에 그 행성들의 이름을 붙였다. 원주 591

그러나 카르다노는 다소 다르게 본다. 제5집 제130격언에서 말한다. “태양에는 금, 달에는 은, 목성에는 청동, 화성에는 강철 또는 강철 날 및 자석과 함께 철, 토성에는 납, 금성에는 주석, 수성에는 구리가 속한다.” 반면 수은·유황·황산염과 같은 광물성 물질 및 그와 비슷한 것들은 행성이 아니라 하늘의 구역들에 종속된다고 정한다. 제5집 제131격언이다. 마찬가지로 돌과 보석, 풀과 나무의 종류도 주로 항성들에 종속되지만 일부에서는 행성의 힘이 더 뚜렷하게 나타난다고 한다. 제5집 제132격언이다. 뒤따르는 몇몇 격언도 참고할 수 있다. 그곳에서 그는 특히 보석과 나무들이 어느 행성에 종속되는지 설명한다.

점성술가들은 혜성·카스마 및 그 밖의 불붙은 기상 현상들이 나타날 것을 할리의 『판단에 관하여』 제8부 제1장의 가르침에 따라 예측한다. 화성이 한 해의 주인이며 특히 그 몸체가 공기의 트리플리시티의 사인에 있거나, 적어도 광선으로 그 사인들을 비추고, 더욱이 달도 함께 해를 입으면 그러하다. 또한 그해나 계절의 회귀에 앞선 식이나 어떤 큰 컨정션에서 화성이 지배권을 얻고 그 결과가 살피는 해에 들 때에도 그러하다. 프톨레마이오스는 『테트라비블로스』 제2권 제9장에서 이러한 기상 현상들을 화성과 수성의 본성에 속하는 것으로 정한다. 옛사람들과 아리스토텔레스의 가르침에 따르면 그것들이 불붙은 것이므로 화성에 속하며, 수성처럼 색과 다양한 운동을 지니므로 수성에 속한다. 원주 592

따라서 그것들은 한 해의 회귀나 식, 특히 일식에서 이 행성들이 지배할 때 생겨나는 듯하다. 카르다노는 이 판단에 토성도 끌어들인다. 제7집 제40격언에서 토성이 한 사인에서 다른 사인으로 옮겨 갈 때에는 여러 날 동안 맑은 하늘에 빛나는 징조들이 생긴다고 말한다. 이 때문에 점성술가들 사이에는 다음 말도 널리 퍼져 있다. “두 흉성인 토성과 화성이 수성과 함께 어떤 식, 특히 큰 일식에서 두 광체를 불길한 애스펙트로 치면 혜성들이 생겨나 나타난다.” 어떤 이들은 이런 방식으로 미리 예측한 몇몇 혜성을 들어 이것이 참이며 여러 차례 경험으로 확인되었음을 입증하려 한다. 원주 593

혜성에서 사건을 판단하는 방식은 여러 가지다. 첫째는 혜성이 처음 보일 때 황도상의 자리나 하늘의 특정 하우스 안에서 차지하는 자리를 살피는 것이다. 혜성은 특히 자신이 천정에 놓이는 지역이나, 자신이 들어 있는 사인에 속하는 지역을 해친다. 땅 사인에서는 가뭄으로 인한 불모를, 물 사인에서는 비가 지나치게 많아서 생기는 불모와 역병을, 공기 사인에서는 이례적인 바람·소요·역병을 뜻한다. 다만 언제나 그런 것은 아니다. 불 사인에서는 전쟁·화재·더위를 뜻한다고 카르다노 제7집 제34격언이 가르친다. 각 사인에서 무엇을 뜻하는 것으로 여겨지는지는 아부 마샤르의 『큰 컨정션에 관하여』 제5권과 『꽃들』의 끝부분에서 설명한다. 그곳에서는 원문 기호 ☊를 모든 사인에 차례로 통과시킨다. 레오폴트의 『연간 회귀에 관하여』 제5논고도 그러하며, 융크티누스도 혜성 논고에서 설명한다. 또 처음 나타나는 시각에 제12하우스나 제8하우스에 있으면 유행병의 전염·역병·곡물의 손실을 예고한다고 한다. 제11하우스에서는 귀족들의 죽음을, 앵글들에서는—특히 지는 태양 뒤로 서쪽에서 보이면—왕들의 죽음을 뜻한다. 제9하우스에서는 종교의 손실을 뜻한다. 제3집 제117격언이다. 원주 594 역주 34

둘째는 태양에 대한 혜성의 위치를 살피는 것이다. 혜성이 아침에 나타나 해 뜨기 전 동쪽 하늘에서 보이면, 점성술가들은 그것이 혜성의 사인에 종속되는 지역의 왕이나 군주의 죽음을 뜻한다고 한다. 저녁 혜성이며 서쪽 자체에 나타나면 같은 일을 훨씬 더 강하게 뜻하는 것으로 여긴다. 그러나 카르다노는 제2집 제204격언에서 혜성이 특히 동쪽에 있으면 위대한 입법자의 탄생을, 하늘 가운데 있으면 강대한 왕의 탄생을 뜻하며, 서쪽이나 석시던트에서 같은 것을 뜻하는 일은 드물다고 쓴다. 혜성이 어떤 위대한 인물이 태어남을 가리킬 때에는 그 혜성 아래에서 태어난 사람을 말한다. 곧 그 혜성이 나타난 시기에 태어난 사람이 아니라, 그 혜성이 놓인 앵글과 사인에 종속되는 지역에서 태어난 사람이다. 또한 태양이나 달이 그 혜성의 자리에 있고, 나머지 광체는 앵글과 어센던트에 마찬가지로 있고, 어센던트의 주인도 앵글들에 있어야 한다. 혜성도 떠오르거나 지거나 하늘의 꼭대기를 차지해야 한다. 또한 그 사람의 출생에 앞선 컨정션이나 적어도 어포지션이 혜성의 자리에서 일어났어야 한다. 카르다노는 제2집 제203격언에서 혜성 아래에서 위대한 인물로 태어나야 할 사람에 관한 의미를 이런 울타리 안에 가두거나, 오히려 이런 안개로 둘러싼다. 더욱이 동쪽 혜성은 그 결과를 더 빨리 보이고 서쪽 혜성은 더 늦게 보인다. 레오폴트와 카르다노는 곳곳에서 이 점을 강조한다. 원주 595

셋째는 운동을 검토하는 것이다. 움직이지 않는 혜성은 소요를, 움직이는 혜성은 외국인들이 일으키는 전쟁을 뜻한다. 제3집 제117격언이다. 또한 사인들의 순서와 반대되는 운동은 법과 규정의 변경 및 외국에서 온 낯선 적을 뜻하고, 사인들의 순서를 따르는 운동은 내전과 내부 소요를 뜻한다. 동쪽에서 북쪽으로 움직이면 동방에서 역병이나 법 또는 군주를 끌어와 북방 민족들을 혼란에 빠뜨리고 황폐하게 한다. 남쪽으로 움직이면 많은 습기를 가져와 그로부터 곡물의 부족·물가 상승·기근이 생긴다. 카르다노의 프톨레마이오스 『테트라비블로스』 제2권 제54절 주석이다. 원주 596

넷째는 모양을 살피는 것이다. 칼과 닮은 혜성은 화성적이며 도시들의 파괴를 뜻한다. 머리털이 있고 여러 색을 띠거나 꼬리가 잘 발달한 혜성은 수성적이며, 바람·소요·이단의 전조로 여긴다. 검고 꼬리가 짧으며 머리털이 없는 혜성은 토성에 속하며 불모와 오래가는 전쟁을 뜻한다. 카르다노의 같은 곳이다. 원주 597

다섯째는 지속 기간이다. 오래가는 혜성은 결과가 크고 오래 지속되며, 그것이 가져오는 혼란 속에서도 그 상태가 굳게 유지됨을 뜻한다. 덜 오래가는 혜성은 더 작고 덜 지속적인 결과를 가져온다. 원주 598

마지막으로 결과의 시작과 끝은 앞서 제7장에서 식에 관해 제시한 것과 거의 같은 방법으로 조사한다. 곧 혜성이 보이는 중간 시각들을 기준으로 적도의 평행권에서 태양으로부터 혜성의 거리를 살피고, 부등시 또는 행성시로 계산한다. 결과의 시작은 혜성과 태양 사이에 있는 부등시의 수만큼의 개월 동안 늦추어질 수 있다. 다만 계산은 혜성에서 사인의 순서를 따라 태양까지 해야 한다. 원주 599

제12장

일렉션에 관하여

지금까지 설명한 것들 외에도 달력에는 보통 일렉션의 어떤 표지들이 삽입된다. 이것들은 하늘의 배치에 따라 이런저런 행위를 수행하기에 알맞고 적절한 시각만을 표시한다. 결코 인간의 자유의지를 제한하는 것이 아니다. 피타투스는 일렉션 논고의 서두에서 그러한 시각의 선택을 경시하는 일은 오히려 의지의 경솔함이지 자유가 아니라고 정한다. 우리는 어떤 것도 검토하지 않은 채 남겨 두지 않기 위해, 달력 작성에 관계되는 듯한 일렉션을 여기서 다룰 것이다. 원주 600

프톨레마이오스가 『테트라비블로스』에서 일렉션을 다루지 않았다는 사실도, 카르다노가 프톨레마이오스 제3권 주석의 서문에서 그것을 점술적이며 참된 그리스도인뿐 아니라 참된 인간에게도 합당하지 않다고 불렀다는 사실도 우리를 이 가르침에서 물러서게 하지 못한다. 아랍 저술가들이 원인이 전혀 없거나 순전히 우연적 또는 의지적인 일에 쓸모없는 별점술을 끼워 넣는다는 사실도 마찬가지다. 가령 외출할 때 남자나 여자, 청년이나 처녀를, 또 평판이 좋거나 나쁜 사람, 아는 사람이나 모르는 사람을 마주칠지 등을 묻는 일이다. 혹은 세상에 태어난 아기에게 어느 때 세례를 주어야 하는지처럼, 그 원인을 별에서 찾는 것 자체가 불경한 일들도 있다. 점성술가들 사이에는 프톨레마이오스가 점성술 전체를 설명한 것이 아니라 이 기술의 뿌리만 놓았다는 말이 널리 알려져 있다. 카르다노 제4집 제40격언도 이를 확언한다. 그러므로 그는 후대 사람들의 부지런한 연구와 관찰로 발견되고 입증된 많은 것을 생략했던 것이다. 또한 『켄틸로퀴움』에는 이 가르침에 속하는 내용이 많이 발견되는데, 뒤에서 드러날 것이다. 다만 바로 이 때문에 많은 이들이 『켄틸로퀴움』의 저자가 프톨레마이오스라는 것을 부정한다. 원주 601

카르다노 역시 모든 일렉션을 비판하는 것이 아니라 자연에 근거가 없는 것들을 배척한다. 오히려 그 자신도 격언들, 특히 제2집과 질문에 관한 책에서 많은 일렉션을 다루었다. 예를 들어 제2집 제129격언은 남에게 감추려는 일에서는 달이 태양의 광선 아래 있는 때를 기다리라고 권한다. 제2집 제163격언에서는 어떤 일을 빨리 이루려면 달과 시그니피케이터를 활동 사인에 놓고, 그 일이 오래 지속되기를 바라면 고정 사인에 놓으라고 한다. 이 때문에 양쪽을 함께 얻기는 어렵다. 따라서 우리는 자연적 원인에서 도출되어 자연을 돕는 일렉션만 제시할 것이다. 건강을 지키고 회복하거나 살림을 바르게 관리하는 경우가 그러하다. 의사·건축가·농업 저술가들이 전에도 지금도 이러한 문제에 종사해 온 것을 우리는 본다. 자연이 이끌고 별들이 호의적으로 돕는 일이 인간의 노력만으로 하는 일보다 더 잘 이루어지기 때문이다. 카르다노 제2집 제164격언이다. 또 알렉산데르 데 알레스는 『대전』 제2부 제3문제 제6항에서 병자를 치료하고 약을 줄 때 천체를 살피지 않는 의사는 이 이름에 합당하지 않다고 보고, 오히려 약재상이라 부른다. 그러나 우리는 이런저런 일을 할지처럼 순전히 의지에 달려 별의 작용에 복종하지 않는 일이나, 자연 속에 원인이 전혀 없는 일은 다루지 않을 것이다. 원주 602

일렉션의 시각은 일반적으로 다음과 같이 판단한다. 첫째는 관행과 보통의 경험으로 판단하며, 여기에는 왕도를 따르듯 따라야 한다. 둘째는 시기의 일반적 상태에서 판단한다. 이를테면 1월이나 축일에는 공중목욕탕을 설치해서는 안 된다. 셋째는 달의 배치에서 판단한다. 달은 장애로부터 자유롭고 길해야 하며, 하려는 일에 알맞은 사인에 있고 그 일을 뜻하는 행성에 좋은 애스펙트를 맺어야 한다. 마지막 넷째는 하려는 일을 지배하는 행성의 강함, 다른 행성들과의 좋은 광선 관계 및 세계 안에서의 위치로 판단한다. 이 모든 것이 선택하는 일에 알맞으면 그 일을 촉진하고, 반대이면 방해한다. 원주 603

먼저 사혈에 관해 가르치자면, 그 시행에는 두 종류의 때를 구별해야 한다. 하나는 필요에 따른 때다. 이때에는 날짜와 시각을 선택할 수 없다. 기다리는 것이 위험하기 때문이다. 다른 하나는 선택에 따른 때인데, 사혈이 그토록 긴급하게 요구되지 않아 알맞은 계절·날짜·시각을 기다릴 수 있는 경우다. 곧 봄이나 가을을 택하고, 이어 흐리고 어두운 남풍이나 서풍이 공기를 흔들지 않으며 북풍이나 동풍이 부드럽게 부는 밝고 맑은 날을 택한다. 다음으로 소화가 끝나고 하늘의 배치도 사혈에 특히 알맞은 아침의 어떤 시각을 택한다. 원주 604

천체의 위치에 관해서는 사혈을 건강에 이롭게 시행하기 위해 무엇보다 사혈에 좋거나 나쁜 사인들을 살펴야 한다. 다음은 행성들의 애스펙트, 이어 그 사람 자신의 체질, 마지막으로 나이를 고려해야 한다. 쇠너가 『입문』 제3부 제3규칙에서 권하는 바다. 사인에 관해서는 모든 이들의 견해에 따라 다음이 사혈에 나쁘다. 쌍둥이자리는 팔과 손 때문에, 사자자리는 심장 때문에 나쁘며, 천칭자리의 뒷절반과 전갈자리도 나쁘다. 일부는 여기에 황소자리를 더하는데, 가니베투스는 『의사들의 벗』 제4구분 제6장에서 특히 이것과 물고기자리의 처음 10도를 해롭다고 정한다. 또 땅 사인인 처녀자리와 염소자리도 피타투스의 일렉션 제4장에서 나쁘다고 가르친다. 그러나 쇠너는 세 땅 사인이 다혈질 사람들에게 알맞다고 쓴다. 좋은 사인은 양자리, 천칭자리의 앞절반 및 마지막 10도를 제외한 물병자리다. 중간 정도로는 게자리와 앞서 말한 처음 도수들을 제외한 물고기자리를 정한다. 사수자리도 대개는 배제하지만, 이것은 비아 컴부스타가 지나가는 부분들만을 뜻해야 한다. 그 밖의 부분은 가니베투스가 같은 곳에서 권장한다. 원주 605 원주 606 원주 607

애스펙트 가운데 가니베투스와 피타투스가 사혈에 나쁘다고 정하는 것은 다음과 같다. 1. 달이 태양과 컨정션·스퀘어·어포지션을 맺는 때다. 이때에는 자연의 전체 상태가 변하기 때문이다. 2. 달이 토성·화성·강교점과 컨정션·스퀘어·어포지션을 맺는 때다. 다른 이들은 승교점도 더한다. 3. 달이 나쁜 사인에 놓인 때도 피를 빼기에 나쁘다고 본다. 4. 태양이 토성이나 화성과 결합한 때다. 토성·목성·화성이 서로 컨정션·스퀘어·어포지션을 맺는 것 역시 사혈을 방해한다. 원주 608

반면 달이 좋은 사인에 있으면 사혈이 좋다고 여긴다. 달이 좋은 애스펙트나 나쁜 애스펙트 어느 것도 맺지 않거나, 중간 정도의 사인에 있으며 나쁜 광선에 방해받지 않으면 단십자 †로 표시한다. 마찬가지로 달이 중간 정도나 심지어 나쁜 행성과 좋은 애스펙트를 맺거나, 좋은 행성인 목성이나 금성과 나쁜 애스펙트, 곧 스퀘어나 어포지션을 맺어도 단십자가 필요하다. 쌍십자 ‡로 표시하는 것은 달이 연소하지 않은 목성이나 금성과 결합하거나, 좋은 사인 또는 중간 정도의 사인에서 이 길성들을 섹스타일이나 트라인으로 바라볼 때마다다. 그러나 가니베투스와 피타투스에 따르면 달과 태양의 컨정션은 앞뒤로 각각 온 이틀 동안 사혈을 방해하며, 스퀘어는 앞뒤로 각각 12시간, 어포지션은 앞뒤로 각각 온 하루 동안 방해한다. 마찬가지로 달이 토성이나 화성과 결합하거나 어포지션을 맺으면 앞뒤로 각각 온 하루 동안 방해하지만, 스퀘어이면 앞뒤로 각각 12시간만 방해한다. 마지막으로 토성이 화성과 결합하거나 스퀘어 또는 어포지션 광선으로 화성을 바라보면 앞뒤로 각각 이틀 동안 사혈을 방해한다. 원주 609

쇠너가 『입문』 제3부 제3규칙에서 권하는 다음 사항도 지켜야 한다. 어센던트에 알맞은 사인이 있고, 어센던트의 주인과 달의 주인이 제4하우스나 제8하우스에 있지 않으며, 제8하우스의 주인과 어떤 애스펙트도 맺지 않는 시각에 사혈해야 한다. 또한 흉성들은 앵글들에서 아주 멀리 떨어져 있어야 하며, 제7하우스와 그 주인은 해를 입지 않아야 한다. 그렇지 않으면 사혈하는 사람에게 쉽게 실수가 생긴다. 특히 프톨레마이오스 『켄틸로퀴움』 제20격언에 따라, 달이 어떤 신체 부위를 지배하는 사인에 있을 때에는 그 부위를 쇠붙이로 상하게 하지 않도록 주의해야 한다. 달이 몸 전체를 축축하게 하듯, 자신이 놓인 사인에 속하는 부위에는 체액을 더 풍부하게 채우기 때문이다. 그것이 지나치게 습해져 있을 때 칼로 자르면 그 부위에 큰 손상을 입힌다. 그 결과 치료가 어려울 뿐 아니라 위험해진다. 요비아누스 폰타누스가 주석에서 경고하듯 궤양·신경의 긴장 및 그 밖의 해악이 흔히 뒤따르기 때문이다. 이와 마찬가지로 카르다노 제2집 제152격언에 따라 달이 양자리에 있을 때에는 머리에 손을 대지 않도록 주의해야 한다. 특히 흉성인 토성이나 화성이 그쪽으로 광선을 보낼 때 더욱 그러하다. 원주 610

셋째로 체질에 관해서는 토성이 흑담즙, 목성·태양·금성이 혈액, 달이 점액, 화성이 황담즙을 관장한다. 따라서 사혈할 때에는 체질에 해당하는 행성들을 약하게 해야 하며, 그 행성들의 시간에 시행하지 않도록 주의해야 한다. 예를 들어 황담즙을 배출하려면 화성의 시간이 아닌지 보아야 한다. 화성은 자기 시간에 황담즙의 힘을 늘리고 배출에 저항하기 때문이다. 마찬가지로 화성이 하늘에서 강하거나 자신의 디그니티에 있거나 어센던트 또는 앵글들에 있지 않도록 해야 한다. 오히려 케이던트 하우스들에 있고 자신의 디그니티들 밖에 있어야 한다. 강한 화성은 황담즙을 덜어 내는 일에 맞서지만 약하면 맞설 수 없기 때문이다. 원주 611 역주 35

사인들에 관해 가니베투스는 제4구분 제6장에서 같은 것으로 같은 것을 정화하는 사혈을 해야 한다고 본다. 그러나 쇠너와 피타투스는 앞서 인용한 곳에서 더 바르게, 반대되는 것으로 반대되는 것을 배출해야 한다고 정한다. 따라서 다혈질 사람에게는 땅 사인인 처녀자리와 염소자리가, 점액질 사람에게는 불 사인인 양자리와 사수자리가, 황담즙질 사람에게는 물 사인인 게자리와 물고기자리가, 흑담즙질 사람에게는 공기 사인인 천칭자리와 물병자리가 알맞다.

마지막으로 나이에 관해서는 다음을 알아 두어야 한다. 달의 모든 모습이 순환하며 되돌아오는 삭망월에는 네 사분기가 있다. 첫째는 컨정션에서 첫 스퀘어까지, 둘째는 첫 스퀘어에서 어포지션까지, 셋째는 어포지션에서 다음 스퀘어까지, 넷째는 두 번째 스퀘어에서 컨정션까지다. 이 모두가 모든 나이에 무차별적으로 맞는 것이 아니라 각각 알맞은 나이가 있다. 첫 사분기는 젊은 나이에만, 둘째는 청년과 장년에, 셋째는 장년과 노년에, 넷째는 노년에만 이롭다. 그러나 앞서도 말했듯 필요에는 법이 없다. 흉막염을 앓을 때처럼 크고 위험한 질병에서는 언제나 달력을 들여다보아야 하는 것은 아니기 때문이다. 또 건강하고 혈액이 과다하지 않은 젊은이들은 함부로 정맥을 절개하지 않도록 주의해야 한다. 그 나이에 지닌 가장 좋은 체액의 균형을 경솔한 사혈로 때로 심하게 해치고 생명 정기를 빼내기 때문이다. 원주 612

목욕과 피부 절개는 보통 부항으로 피를 뽑는 표지 ○로 표시한다. 대체로 사혈이 건강에 이로운 바로 그날들이 이것들에도 가장 알맞다고 쇠너가 『입문』 제3부 제5규칙에서 지적한다. 그러나 축일에 그 일을 하지 않도록 주의해야 한다. 그날에는 사람들이 몸보다 영혼을 돌보고 배가 아니라 하느님을 섬겨야 하기 때문이다. 오히려 축일 전날이 특히 알맞다. 원주 613

무엇보다 목욕을 하려는 목적이 청결과 몸단장인지 아니면 건강인지 살펴야 한다. 청결을 위해 목욕을 하려는 사람은 달이 천칭자리나 물고기자리에 있고 금성에 어떤 길한 광선으로 어플라이할 때 그렇게 해야 한다. 그러나 건강을 회복하기 위해 목욕하려면, 체액이 과다한 사람의 몸을 말려야 할 경우 달이 불 사인에 있고 화성과 태양에 좋은 애스펙트를 맺는 자리를 살펴야 한다. 반대로 폐병을 앓거나 여윈 사람처럼 습하게 해 주어야 하는 경우에는 달이 물 사인에 있으며 금성·목성과 길한 배치를 이루는 때를 살펴야 한다. 그 밖에 달이 땅 사인에 있는 날이나 화성과 토성의 나쁜 애스펙트가 나타나는 날은 목욕을 방해한다. 원주 614

사람의 자연적 능력을 보존하고 일깨우는 약을 선택할 때에는 무엇보다 같은 능력을 같은 약이나 보조 수단으로 도와야 한다. 그러한 능력에는 열과 건조함에서 힘을 얻는 흡인력, 차가움과 건조함에서 힘을 얻는 보유력, 습함과 열에서 힘을 얻는 변화 또는 소화력, 습함과 차가움에서 힘을 얻는 배출력이 있다. 의사는 마땅히 올바른 상태의 자연을 살핀다. 어떤 능력이 부족하거나 무너지는 것을 발견하면 같은 것으로 그 능력을 일깨우고 증진하기 위해서다. 원주 615

따라서 가니베투스와 피타투스에 따르면 태양이 관장하고, 쇠너의 『입문』 제3부 제8규칙에 따르면 화성이 관장하는 흡인력은 불 사인들, 특히 달이 그곳에 있을 경우 양자리와 사수자리에서 강화된다. 다른 자연학자들은 화성의 해롭고 부패시키는 본성 때문에 화성을 제외한다. 사자자리는 매우 강력한 사인이며 심장을 관장하고, 그에 따라 위장에도 작용하므로, 달이 그 아래에 있든 어센던트가 그 사인이든 약물 작용을 위한 선택에서 제외해야 한다. 가니베투스 제4구분 제1·2장에 따르면 앞서 사혈에서도 피해야 했듯 정화에서도 배척해야 한다. 원주 616

모든 점성술가가 토성이 지배한다고 여기는 보유력은 달이 땅 사인들, 특히 황소자리와 처녀자리에 있을 때 강화된다. 다만 염소자리는 역행적인 본성과 화성의 익절테이션이라는 이유로 제외된다. 원주 617

마찬가지로 목성이 관장하는 소화 또는 변화의 능력은 달이 공기 사인들, 곧 쌍둥이자리·물병자리 및 천칭자리의 앞절반에 머물 때 강화된다. 천칭자리의 뒷절반은 사혈에서도 배척되므로 여기서도 당연히 고려하지 않는다. 원주 618

마지막으로 온갖 잉여물과 배설물에서 인체를 해방하는 배출력은 달에 의해 강화된다. 특히 달이 물 사인들인 게자리·전갈자리·물고기자리에 있을 때 그러하다. 같은 것이 같은 것에 힘을 더하고, 물 사인들은 자연을 도와 배설물의 배출을 촉진하기 때문이다. 원주 619

이 능력에 관해서는 체액이 올바른 상태로 보유되고 지나친 것은 마땅한 방식으로 배출되게 하도록 가장 큰 주의를 기울인다. 따라서 정화를 시행할 알맞은 시기를 먼저 고르고, 이어 길한 애스펙트들을 신중히 선택해야 한다. 원주 620

첫 번째 고려에서는 특히 몸이 가득 차고 체액이 넘치는 봄철과, 그다음 가을철을 정화에 적절하고 알맞은 시기로 정한다. 정화는 공기가 균형을 잃어 첫째 능동적 성질인 열이나 차가움 중 하나가 지나치게 우세한 때, 곧 여름이나 겨울에 시행해서는 안 되기 때문이다. 시리우스와 관련된 한여름 시기와 동지 무렵에는 필요한 경우를 제외하고 약물을 삼가야 한다고 의사들은 분명히 가르친다. 히포크라테스도 제4권 제5격언에서 “시리우스의 시기와 그 이전에는 정화가 괴롭다”고 하여 같은 것을 뜻한다. 우리는 이것을 시리우스의 아크로니컬 출현, 곧 겨울의 출현과 코스미컬 출현, 곧 여름의 출현 양쪽에 적용한다. 오히려 봄과 가을처럼 열이나 차가움이 도를 넘지 않고 어느 정도 균형에 이른 온화한 공기 속에서 해야 한다. 정화약을 쓰는 시기를 선택할 때에는 봄과 가을 가운데 어느 때가 알맞은지 살피는 것이 특히 중요함을 알 수 있다. 원주 621

두 번째 고려에서는 체액의 주인인 달을 검토해야 한다. 달이 어떤 종류의 사인에 있는지뿐 아니라 어떤 행성과 배치를 이루는지도 살펴야 한다. 원주 622

우리는 가장 알맞은 사인들이 물 사인들이라고 했다. 카르다노 제2집 제151격언도 다음 말로 이를 가르친다. “정화와 구토는 달이 습한 사인에 있을 때 시행해야 한다. 그중 으뜸은 물고기자리이며 다음은 게자리다.” 또 질문에 관한 논고에서는 게자리가 활동 사인이기 때문에 특히 권한다. 프톨레마이오스 『켄틸로퀴움』 제21격언은 말한다. “달이 전갈자리나 물고기자리에 있고 어센던트의 주인이 지평선 아래 놓인 별과 결합하면 정화약을 쓰기에 좋다. 그러나 지평선 위에 놓인 별과 결합하면 마신 약물을 다시 토할 것이다.” 그 사인의 주인이 지하에 있는 행성과 애스펙트나 컨정션으로 결합하는 것이 알맞다. 힘이 배가되어 해로운 힘들이 아래로 밀려나기 때문이다. 그렇지 않고 어센던트의 주인인 별이 위쪽 하늘을 지나는 별과 결합하면, 위가 메스꺼움으로 흔들리고 곧 뒤따르는 구토가 정화를 방해한다. 폰타누스의 주석이다. 카르다노가 전갈자리를 제외하는 것은 그것이 고정 사인이기 때문인 듯하다. 제2집 제248격언에서 “달이 고정 사인에 있으면 약이 덜 작용한다”고 말하기 때문이다. 프톨레마이오스가 게자리를 정화를 촉진하는 사인에 넣지 않은 것은 그것이 특히 구토를 일으키는 신체 부위, 곧 가슴을 관장하기 때문이다. 우리는 가니베투스의 『의사들의 벗』 제4구분 제1·2장, 쇠너의 『입문』 제3부 제4규칙, 피타투스의 일렉션 논고 제5장의 예를 따라 모든 물 사인을 고려해야 한다고 판단한다. 그러나 건조하고 뜨거운 사인들은 배척하며, 그중 가장 나쁜 것은 사자자리다. 천칭자리와 물병자리도 태양·화성·금성의 길한 광선으로 비추어지면 완전히 무시해서는 안 될 듯하다. 이것들도 배출력을 돕고 체액을 정화하기에 알맞은 날을 제공하기 때문이다. 원주 623 원주 624

더 나아가 행성의 힘이 강해지면 그에 대응하는 체액도 늘어난다. 토성은 흑담즙, 목성·태양·금성은 혈액, 달은 점액, 화성은 황담즙을 늘린다. 그러므로 체액을 정화할 때에는 그와 일치하는 행성들의 힘은 약하게 하고 반대되는 행성들의 힘은 강하게 하도록 노력해야 한다. 그 힘은 특히 달을 향한 알맞은 광선으로 일깨워진다. 따라서 카르다노 제2집 제165격언은 일반적으로 다음과 같이 바르게 가르친다. “달이 금성과 함께 있는 때에는 황담즙을, 목성과 함께 있는 때에는 흑담즙을, 태양·화성과 함께 있는 때에는 점액을 더 잘, 더 안전하게 몰아낸다.” 이와 마찬가지로 피타투스와 가니베투스에 따르면 구체적으로 달이 게자리에 있고 금성과 트라인이나 섹스타일을 맺으면 배출력을 도와 연약으로 황담즙을 빼낸다. 태양이나 화성과 같은 애스펙트를 맺으면 점액을 빼내도록 배출력을 돕는다. 마지막으로 목성과 맺으면 흑담즙을 정화하는 데 도움이 된다. 마찬가지로 달이 전갈자리에 있고 금성과 트라인이나 섹스타일을 맺으면 마시는 약으로 황담즙을 빼내도록 배출력을 일깨운다. 태양·화성과 트라인이나 섹스타일을 맺으면 점액을, 목성과 맺으면 흑담즙을 정화한다. 마지막으로 달이 물고기자리에 있으면 환약으로 배출하는 것을 권한다. 금성과 트라인이나 섹스타일을 맺으면 황담즙을, 태양이나 화성과 맺으면 점액을, 목성과 트라인이나 섹스타일을 맺으면 흑담즙을 빼낸다. 원주 625

또한 정화를 시행하기에는 차오르는 달보다 기우는 달이 더 좋다. 특히 나쁜 광선 없이 역행하는 목성·금성의 광선과 함께 있고, 태양에 가깝지 않으며 흉성들과 어울리지 않으면 그러하다. 그러나 빛이 늘어나는, 곧 차오르는 달이 흉성의 애스펙트로부터 자유로우면 눈을 치료하기에 알맞다고 헤르메스의 『켄틸로퀴움』 제39명제가 가르친다. 특히 목성의 길한 광선이 달에 더해지면 그러하다. 원주 626

다만 같은 저서 제74명제에 따라 약을 먹을 때 달이 되새김질하는 사인들을 통과하지 않도록 주의해야 한다. 카르다노 제2집 제149격언에 따르면 그것들은 양자리·황소자리·염소자리다. 이것들은 쉽게 메스꺼움과 구토를 일으키기 때문이다. 그러나 구토제를 먹으려는 사람은 달이 되새김질하는 사인에 있을 때 가장 좋은 결과를 얻을 것이다. 가니베투스 제3구분 제2장에서 가르치는 바다. 원주 627

사자자리 역시 되새김질하는 사인은 아니지만 배척된다. 한편으로는 태양의 도미사일이기 때문이고, 다른 한편으로는 프톨레마이오스 『켄틸로퀴움』 제20격언에 따라 달이 놓인 사인이 관장하는 부위에 손을 대거나 상하게 해서는 안 되기 때문이다. 그러므로 달이 위장을 관장하고 정화약은 다른 경우에도 위장에 거슬리므로, 달이 사자자리에 있을 때 약을 쓰는 것은 적절하지 않다. 그때에도 메스꺼움과 구토가 일어나기 때문이다.

마찬가지로 달이 어떤 광선으로든 토성이나 화성을 바라볼 때에는 약을 피해야 하며, 특히 스퀘어나 어포지션 광선이면 더욱 그러하다. 달이 목성과 매우 길하게 결합한 때도 프톨레마이오스 『켄틸로퀴움』 제19명제에 따라 정화를 방해한다. 배출하는 힘을 무디게 하고 자연을 강화하기 때문이다. 자연이 강화되면 약의 작용과 효과가 제압되어 약 자체가 소화되므로 해로운 체액을 내보낼 수 없게 된다. 원주 628

머리카락을 깎을 때에는 무엇보다 머리카락이 빨리 다시 자라기를 원하는지, 천천히 자라기를 원하는지 살펴야 한다. 원주 629

빨리 또 보기 좋게 다시 자라기를 바란다면 쇠너의 『입문』 제3부 제6규칙에 따라 달이 차오르고 목성이나 금성에 트라인이나 섹스타일로 매우 길하게 배치되어 있으며, 털 많은 사인들인 황소자리·처녀자리·천칭자리에 있을 때 깎아야 한다. 이때 나쁜 애스펙트와 흉성들의 강함을 피해야 하며, 머리털을 깎는 경우에는 양자리도 피해야 한다. 어린아이들, 특히 여자아이들의 머리카락이 보기 좋게 자라게 하려면, 처음 깎을 때에는 달이 차오르고 보름에 가까우며 앞서 말한 애스펙트와 사인에 있을 때 깎아야 한다.

그러나 머리카락이 다시 자라지 않거나 적어도 더디게 자라기를 바란다면 기우는 달, 게자리·전갈자리·물고기자리와 염소자리의 꼬리, 수성·태양과의 좋은 애스펙트를 살펴야 한다. 이것들은 모두 털과 친하지 않기 때문이다. 또 카르다노 제2집 제157격언은 말한다. “달이 기울 때 머리카락을 깎는 일을 오래 지키면 대머리가 될 것이다.” 마르쿠스 테렌티우스 바로도 『농업에 관하여』 제1권 제37장에서 같은 것을 증언한다. 또한 달이 양자리에서 기울고 더욱이 나쁜 상태, 곧 흉성들의 나쁜 애스펙트를 받는 상태에 있을 때 여러 번 머리를 깎으면 탈모가 빨라진다.

양과 그 밖에 털이나 모피를 이용하는 짐승들은 바로의 증언에 따르면 기우는 달보다 차오르는 달에 털을 깎는 것이 더 좋다. 달이 차오르면 털도 자라기 때문이다. 원주 630

그러나 다른 어떤 것을 부패하지 않게 보존하기 위해 베거나 따거나 깎아야 하는 경우, 또는 수퇘지·어린 소·숫양·돼지·새끼 염소 등을 거세하거나, 고기를 소금에 절이고 연기로 굳혀 오래 보존하기 위해 도살해야 하는 경우에는 이 모든 일을 차오르는 달보다 기우는 달에 하는 것이 해가 적다. 플리니우스 제18권 제32장에서 시사하는 바다.

또 어떤 이들은 부적절한 때에 손발톱을 깎으면 손발톱이 기형적으로 되거나 그 주변에 농양이 생긴다는 사실을 경험으로 알고 있다.

따라서 점성술가들, 특히 쇠너 제3부 제7장은 손발톱을 깎을 때 달의 빛과 운동이 늘어나고, 금성의 어느 도미사일, 곧 황소자리나 원문 기호 ♏︎에 있거나 양자리 또는 사자자리에 있으며, 금성을 바라보거나 태양에 우호적인 광선을 보내는 때를 살피라고 지적한다. 반면 쌍둥이자리와 물고기자리는 달의 자리로든 어센던트로든 다른 사인들보다 특히 배척된다. 원주 631 역주 36

이미 일 년이나 그 이상을 유모의 젖만 먹고 자란 아이의 젖을 뗄 때에는 쇠너의 『입문』 제3부 제10규칙에 따라 무엇보다 다음을 고려해야 한다. 자기 아이가 섬세한 입맛을 갖기를 원하는지, 아니면 고기·콩류·뿌리·과일 및 땅에서 자라는 것들을 더 좋아하게 되기를 원하는지 살펴야 한다. 젖을 뗀 아이의 식욕은 대개 달의 사인과 행성들의 본성에 따라 기울기 때문이다. 원주 632

따라서 아이가 섬세한 입맛을 갖기를 원하면 어센던트와 달의 사인을 인간형 사인으로 정하고 금성의 호의적인 애스펙트를 더해야 한다. 고기를 탐하게 하려면 사자자리와 화성을, 물고기를 좋아하게 하려면 게자리·물고기자리·염소자리의 꼬리를 택한다. 콩류·뿌리·과일 및 이와 비슷하게 땅에서 자라는 것을 좋아하게 하려면 땅 사인들, 특히 염소자리와 토성의 좋은 광선을 택한다. 그러나 무엇보다 페럴한 달, 곧 애스펙트가 전혀 없는 달을 권한다. 이것이 유모를 잊게 하기 때문이다. 달이 염소자리·쌍둥이자리·사수자리·물병자리에 있을 때 젖을 뗀 아이는 어떤 음식에도 쉽게 익숙해진다. 또한 달이 태양에서 멀고 보름에 가까울수록 젖 떼기에 더 알맞다. 그러나 달이 금성의 도미사일인 천칭자리나 황소자리 중 어느 하나에 있으면 젖 떼기를 방해한다. 그때에는 아이들이 본성상 유모 곁에 머물기를 원하기 때문이다.

파종하기에 알맞은 시기는 무엇보다 경험 많은 농부와 정원사에게 물어야 한다. 달력 저자들이 동지나 시리우스와 관련된 한여름 시기에 파종을 표시하는 몹시 어리석은 일을 하지 않게 하려는 것이다. 그러나 점성술가들도 파종을 시행할 때 따를 몇 가지 규칙을 전한다. 원주 633

농업 저술가와 점성술 관찰의 저술가들은 모두 파종과 식재에 알맞은 시기를 위해 달을 살펴야 한다고 전한다. 달은 식물 및 땅에서 자라는 것들처럼 식물성이라고 불리는 물체들을 특히 지배하기 때문이다. 따라서 습한 땅에 씨를 뿌리거나 습한 씨앗을 뿌리거나 심으려면 쇠너의 『입문』 제3부 제9규칙의 가르침에 따라 신월 무렵 달이 기울 때 하는 것이 가장 알맞다. 그러나 마른 땅에 씨를 뿌리거나 마른 씨앗을 뿌리려 한다면 달이 차올라 보름에 가까울 때 해야 한다. 원주 634

무엇보다 베르길리우스의 『농경시』 제1권과 플리니우스 제18권 제25장의 권고에 따라 차가운 토성의 별이 어느 곳에 물러나 있는지 살펴야 한다. 토성은 땅을 지배하고 파종과 씨앗을 관장하기 때문이다. 폰타누스가 프톨레마이오스 『켄틸로퀴움』 제10명제 주석에서 지적하는 바다. 그러므로 토성이 달과 길하게 배치되고 목성과 금성도 함께 바라보면 땅의 경작을 돕는다. 그러나 화성이 달에 맺는 애스펙트는 이를 방해한다. 파종은 신월 하루 전이나 하루 뒤에도 흔히 시행한다. 다만 뒤가 더 좋으며, 특히 달의 운동이 빠르고 활동 사인에 있으면 더욱 그러하다. 파종에 알맞은 사인은 활동 사인인 양자리·게자리·천칭자리·염소자리이며, 여기에 처녀자리와 물고기자리를 더하는 것도 적절하다. 그러나 식재에는 고정 사인들, 특히 황소자리와 물병자리가 이롭다. 피타투스도 일렉션의 가르침에서 같은 것을 말한다. 나무·포도나무 및 이와 비슷한 것을 심는 일은 고정 사인이 떠오르는 때, 특히 달이 금성과 함께 황소자리를 지나거나 금성의 애스펙트를 받을 때 해야 한다. 달을 황소자리에 둘 수 없다면 물병자리에, 마지막으로 사자자리에 두되, 물 사인에서 토성·목성·금성의 애스펙트를 받게 해야 한다. 카르다노 제2집 제162격언도 달이 땅 사인인 황소자리·처녀자리·염소자리에 있고 토성과 애스펙트를 맺으면 파종·식재·포도나무 밑동 파기에 이롭다고 가르친다. 마찬가지로 게자리에서는 온갖 곡물을 땅에 맡길 수 있고, 천칭자리와 물병자리에서는 정원을 가꾼다. 그러나 매운 것들은 달이 땅 아래에 있을 때가 아니면 심지도 거두지도 저장하지도 말아야 한다. 제2집 제154격언이다. 일반적으로는 곧 비가 뒤따를 때 파종과 식재가 더 좋다. 보름달이 황소자리·사자자리·전갈자리·사수자리에서 빛날 때 포도나무를 가지치기하면 생쥐나 날아다니는 것들이 포도를 해치지 않을 것이다. 제2집 제155격언이다. 원주 635

약혼의 시기는 결혼하려는 사람들의 출생도에서 알아내는 것이 가장 좋다. 그러나 일반적으로 점성술가들은 쇠너의 『입문』 제3부 제11규칙의 권고처럼, 남자의 길한 약혼을 위해 달과 금성 사이의 길하고 알맞은 광선을 살피며, 여자의 결혼을 위해서는 태양과 화성 사이의 길한 광선을 살핀다. 원주 636

목성이 앞서 말한 시그니피케이터들에 좋은 애스펙트를 맺는 것도 이 일에 적지 않은 행복을 가져온다. 특히 달이 금성이나 목성의 사인인 황소자리·천칭자리·사수자리·물고기자리 중 하나에 있으면 그러하다. 일반적으로 자녀를 얻으려면 달이 많은 자녀를 뜻하는 사인들, 곧 물 사인인 게자리·전갈자리·물고기자리에 있고 목성·금성과 호의적인 애스펙트를 맺어야 한다.

여행을 떠날 때에는 쇠너의 『입문』 제3부 제18규칙에 따라 여행하려는 사람의 출생도를 아는 것이 가장 좋다. 첫째로 달, 둘째로 출생이나 회귀의 어센던트, 셋째로 제9하우스나 그 주인이 길하면 길한 여행을 뜻할 것이며, 상태가 다르면 반대다. 원주 637

여행에 관해 일반적으로 말하자면, 길한 육로 여행은 기도로 신의 위엄에 도움을 청한 뒤 시작하는 여행으로서, 달이 땅 사인에 있거나 어센던트가 땅 사인을 차지하고, 달 자신도 행성들의 길한 광선으로 복을 받으며, 길성인 목성·금성은 하늘의 좋은 자리에 있고 흉성들은 케이던트에 있을 때 시작한 여행이다. 그러나 특히 프톨레마이오스 『켄틸로퀴움』 제41명제에 따라 출발할 때 제8하우스와 그 주인이 손상되지 않도록 주의해야 한다. 또 돌아올 때에는 제8하우스와 마주 보는 제2하우스 및 그 주인이 나쁜 상태가 아니어야 한다. 그렇지 않으면 여행과 일들이 불행하게 진행되어 원정의 소득이 없거나 괴로운 것이 될 것이다. 한편 수로 여행은 달이나 어센던트가 물 사인을 차지하고, 행성들의 길한 광선이 달과 어센던트를 비추며, 흉성들은 낮은 자리를 차지하고 달과 어센던트를 불길한 애스펙트로 치지 않을 때 시작하면 길하다. 원주 638 원주 639

그러나 여기서도 프톨레마이오스 『켄틸로퀴움』 제55명제에 따라 배가 돛을 달고 떠날 때 화성이 중천이나 제11하우스에 있지 않도록 주의해야 한다. 이 자리들에서는 약탈자들이 폭력으로 배를 점령하여 파괴하기 때문이다. 중천의 화성은 직무·업무·작업·행동이 해를 끼치는 데 향해 있고, 폭력과 약탈로 재산을 마련하려 애쓰는 사람들을 뜻한다. 제11하우스에서는 돈, 선박의 재산과 화물·물품들을 뜻한다. 그곳에 있는 화성은 해적이나 정규의 적군으로 인해 이 모두가 손상을 입을 것을 예고한다고 폰타누스의 주석이 가르친다.

더욱이 어센던트가 화성의 혼합된 본성을 가진 어떤 항성으로부터 해를 입으면 배는 불탄다. 피타투스는 일렉션 논고에서 아벤라겔을 따라 수로 여행에서 특히 다섯 가지 기점을 살펴야 한다고 바르게 권한다. 첫째는 배를 만들기 시작했을 때의 어센던트, 둘째는 배를 구입한 시각, 셋째는 배를 처음 물에 띄운 시각, 넷째는 사람이 배에 탄 시각, 다섯째는 배가 처음 바람에 맡겨진 시각이다. 이 모든 경우에 어떤 일이 토성이나 화성의 시간에 시행되거나 시작되지 않도록 주의해야 한다. 또 달이 전갈자리를 지나지 않아야 하며, 흉성들의 컨정션·스퀘어·어포지션 광선에서 자유로워야 하고, 길성인 금성이나 목성의 트라인이나 섹스타일 광선으로 지탱되어야 한다.

어떤 시각에 어떤 사람들과 적절히 교제할지도 알아 두자. 왕이나 공작 또는 최고 관직에 있는 사람에게 다가가려면 피타투스가 일렉션 제9부에서 가르치듯 달이 태양이나 적어도 제10하우스의 주인에게 트라인이나 섹스타일 애스펙트로 결합할 때 해야 한다. 그러나 태양과 제10하우스의 주인이 서로 리셉션하고, 태양이 하늘의 좋은 자리인 제1·10·11하우스에 있으면 가장 좋다. 제7·5·4하우스에서는 좋은 것이 거의 없거나, 큰 노력과 오랜 수고를 동반하는 것을 뜻하기 때문이다. 특히 토성이나 화성이 그때 어느 앵글에도 있지 않도록 주의해야 하며, 달도 흉성들의 나쁜 광선이나 연소 또는 강교점과의 결합으로 나쁜 상태에 있지 않아야 한다. 종교인인 주교·신학자, 원로원 의원·도시의 유력자·재판관·법률가에게 말을 걸어야 한다면 달이 목성과 결합하거나, 어떤 앵글 또는 하늘의 다른 좋은 자리에서 길한 트라인·섹스타일, 혹은 리셉션을 동반한 스퀘어로 연결될 때 해야 한다. 원주 640 원주 641

같은 방식으로 노인·농부 및 그 밖의 엄격한 사람들과 어떤 일을 처리해야 한다면 좋은 애스펙트로 달을 비추는 토성을 택해야 한다. 군대의 지휘관이나 장교들과 상대하려면 화성을 택한다. 이때 토성이나 화성이 달에 맺는 컨정션·스퀘어·어포지션을 피해야 하며, 달이 몸체나 광선으로 향하는 행성의 역행·불길함·느린 운동도 피해야 한다. 이러한 것들은 행위에 여러 장애와 다양한 수고를 예고하기 때문이다. 마찬가지로 여성이나 금성에 속하는 사람들과 교제해야 한다면 남성 사인에 놓이고 좋은 광선으로 달을 바라보는 금성을 살펴야 한다. 재능 있는 사람·서기관·상인·조각가와 상대할 때에는 수성을 살핀다. 이러한 것들은 앞 장에서도 어느 정도 알려져 있다. 원주 642 원주 643 원주 644

아이를 선생에게 맡기는 때에 관해서는 쇠너의 『입문』 제3부 제12규칙에 따라 달이 빛을 늘리며 인간형 사인에서 수성과 함께 있거나 수성을 길한 광선으로 바라보는 때를 택해야 한다. 혹은 시각을 더 정확히 정하려 한다면 수성이 자기 도미사일이나 트리플리시티에서 강하고, 운동이 빠르며 서쪽에 있고, 하늘의 앵글 하우스나 제9·11하우스에 있어야 한다. 호로스코프는 어떤 인간형 사인을 차지하고, 그 주인은 중천을 차지하거나 그것을 길한 광선으로 바라보아야 한다. 수성이 어센던트의 주인과 어떤 길한 광선 관계에 놓이는 때도 무시해서는 안 될 듯하다. 원주 645

옷은 쇠너의 『입문』 제3부 제14규칙에 따라 달이 빛을 늘리고, 제2하우스와 그 주인이 공통(변통) 사인과 활동 사인을 지나며 길한 광선으로 비추어지고 태양이 중천을 차지할 때 마련하고 사는 것이 가장 알맞다. 원주 646

그러나 입기에는 달과 어센던트가 활동 사인에 있고 목성·금성과 몸체나 광선으로 결합할 때가 가장 안전하다. 헤르메스 제82명제와 프톨레마이오스 『켄틸로퀴움』 제22명제가 가르치듯 고정 사인들은 피해야 한다. 달이 고정 사인, 특히 사자자리에 있을 때 새 옷을 재단하거나 입는 것은 위험하다. 특히 달이 태양과 컨정션이나 어포지션을 맺거나 흉성들의 다른 광선으로 방해받아 나쁜 상태이면 더욱 그러하다. 폰타누스는 주석에서 몸의 사용을 위한 물건은 그것이 봉사하는 몸보다 마땅히 덜 완전하고 덜 오래가야 한다는 이유를 제시한다. 그런데 안정적인 사인에서 만들어 처음 입은 옷은 몸보다 오래 지속될 것이라고 징조가 예고한다. 그러면 몸은 질병이나 다른 해악으로 방해받아 계속 그 옷을 이용하지 못하고, 옷은 치워져 상자 속에 보관된 채 주인의 생활에 쓰이지 않게 된다. 그러므로 옷을 만들 때에는 옷이 덧없고 약한 것으로 닳아 없어지고 몸은 건강하게 지속되도록 고려해야 한다. 카르다노 제153격언은 고정 사인들 가운데 하나에 관해 이렇게 말한다. “달이 전갈자리에 있을 때, 특히 체액이 가득하고 화성이 그것을 바라볼 때에는 옷을 짓지 않도록 조심하라.” 옷이 빨리 찢어질 것이기 때문이다. 아마 그것이 화성의 사인이며 부패를 특히 촉진하는 물 사인이기 때문일 것이다.

점성술가들은 쇠너의 『입문』 제3부 제19규칙에 따라 어센던트가 활동 사인이고, 중천의 달이 목성에 의해 길해지며, 목성과 금성이 떠오르고 화성은 제7하우스를 차지하고 토성은 케이던트에 있으면서 어떤 방식으로도 어센던트를 비추지 않을 때를 사냥하기에 알맞은 때로 여긴다. 그러나 가장 좋은 것은 달이 게자리에 있고 목성이 물고기자리를 차지하되, 달이 목성에 어플라이하고 목성에서 떨어져 나가지는 않는 경우다. 그러나 역행하는 행성들이 앵글들에 있고 불길한 달이 그들에게 어플라이하는 때는 피해야 한다. 점성술가들은 그러한 때에는 모든 노력이 헛되고 사냥꾼들이 사냥감 없이 집으로 돌아온다고 정한다.

마지막으로 건축용 나무는 달이 기울 때 마르티누스 축일부터 파비아누스 축일까지 베어야 한다. 혹은 쇠너가 제3부 제21규칙에서 원하는 대로 하지부터 1월 칼렌다이까지, 곧 7·8·9·10·11·12월에 베어야 한다. 이 달들에는 특히 쇠너에 따르면 월령 15일부터 22일까지, 혹은 플리니우스 제16권 제36장에 따르는 편이 더 낫다면 20일부터 30일까지 수분이 줄어들어 나무가 더 건조하고 강하며 단단해지기 때문이다. 또 플리니우스 제16권 제41장에서 시사하듯 벌레들이 안쪽을 갉아먹어 쉽게 가루로 변하지도 않는다. 원주 647

나무를 벨 때에는 맑고 습하지 않은 날을 살펴야 한다. 벌목할 때 젖은 나무는 더 쉽게 썩기 때문이다. 그러나 바람이 쓰러뜨린 나무는 배척해야 한다. 바람 부는 때 흔들려 소리를 내기 때문이다. 카르다노도 제2집 제158격언에서 플리니우스 제16권 제39장을 따라 작업에 쓸 벌채림을 달이 기울 때 사거나 베라고 권한다. 훌륭한 작업에 쓸 물건을 더 신중히 구하려면 신월인 날이 훨씬 더 좋다. 모든 것 중 가장 좋고 오래 지속되게 하는 것은 신월인 날이 동시에 동지와 겹치고, 토성이 달을 바라보며 달은 땅 아래에 있는 경우다. 그 나무는 썩지 않을 뿐 아니라 매우 단단해지기 때문이다. 그러나 땔감을 얻으려고 숲이나 작은 숲에서 나무를 베거나, 그 밖에 무엇이든 베고 나서 빨리 다시 자라기를 원하며 잘린 것의 상태는 염려하지 않는 경우에는 달이 땅 위의 첫 사분기에 있고 금성이나 목성과 결합할 때 베어야 한다. 카르다노가 이어지는 제2집 제159격언에서 확언하는 바다. 원주 648

공부하는 이들은 믿을 만한 기술자들이 정성껏 작성한 달력을 살피고, 그것을 지금까지 전한 규칙들 및 자기 천체력과 비교해야 한다. 한두 해 동안 이렇게 하면 모든 것을 더 쉽게 터득할 것이다.

제3절

출생 점성술의 일반 판단에 관하여

서문

앞 절과 이 절의 연결, 구분 및 필요한 조건에 관하여

일반 판단에 속하는 것들을 마쳤다. 프톨레마이오스는 이를 보편적인 예측(καθολικὸν προγνωστικόν)이라 부르는데, 여러 민족과 도시에 해당하는 별에 근거한 예측들을 포함하기 때문이다. 이제 남은 것은 개별적인 것으로 넘어가 각 사람에게 고유한 판단을 어떻게 이끌어 내는지 보여 주는 일이다. 이것들은 출생 판단(γενεθλιαλογικά)이라 불린다. 각자의 출생도에서 하늘이라는 작용 원인과 관련하여 태어난 사람에게 무엇을 기대해야 하는지 보여 주기 때문이다. 두 종류의 판단은 모두 천체들의 어떤 배치(διάθεσις)를 전제로 한다. 경험을 통해 천체들이 자기 고유의 성질로 뜻한다고 밝혀진 사건의 종류들을 그 배치에서 추론해야 한다. 그러나 약간의 차이가 있다. 1. 보편적인 예측은 개별 대상에 대한 이 판단이 덧붙지 않더라도 그 자체로 완전하다. 다음으로 양쪽의 출발점이 다르다. 지역과 도시들을 다루는 보편적 판단에는 하나의 출발점이 없으므로, 천상의 배치를 적용할 많은 출발점을 세워야 한다. 반면 개별적인 것의 예측에서는 주된 출발점이 하나뿐이다. 그것은 인간의 발생이며, 특정한 경우와 각자의 본성에 고유한 것을 정해 준다. 나이의 단계와 시기에 따른 어떤 구분들인 나머지 모든 출발점은 이 주된 출발점에 마치 대상에 덧붙듯 덧붙고, 그것의 성질을 늘리거나 줄일 뿐이다. 원주 649 원주 650

그러나 인간 발생의 출발점은 시간상 두 가지다. 하나는 수태이고, 다른 하나는 세상에 나오는 출산이다. 수태의 출발점을 우연히든 관찰을 통해서든 알 수 있다면 다른 출발점보다 이것을 따르는 편이 더 알맞다. 곧 그 순간의 하늘 배치(σχηματισμός)가 작용할 때 어떤 힘과 효력을 지니는지 살피는 것이다. 이때 정액(σπέρμα)은 주변 공기의 배치로부터 처음으로 어떤 특정한 체질을 이루고 어떤 본성을 부여받기 때문이다. 그것이 하나의 몸으로 변화하고 형성되는 뒤의 시기들에 체질이 어느 정도 달라지더라도, 대개는 처음 스며든 성질을 유지하고, 영양분을 받아들이는 재료를 자기에게 맞추어 처음 새겨진 인상이 요구하는 대로 만들기 때문이다. 그러므로 이 출발점에서는 특히 영혼과 몸의 고유한 성질을 알아낼 수 있다. 이에 관해서는 앞서 제2부 제12장에서 몇 가지를 언급했다. 원주 651

그러나 수태의 시각이 알려져 있지 않다면, 실제로 거의 언제나 알 수 없으므로, 사람이 세상에 나오는 순간을 살펴야 한다. 카르다노 제1집 제26격언에 따르면 아이가 어머니의 자궁 밖에서 처음 입으로 공기를 들이마실 때 태어났다고 하기 때문이다. 이 출발점의 힘도 매우 크며, 출산 이전에 일어나는 일들을 보여 주지 않는다는 점에서만 앞의 출발점과 다르다. 그 밖에는 능력이 같고, 오히려 시간상 뒤인 만큼 실제로 더 완전하다고 여겨진다. 수태의 순간은 인간 발생에서 씨앗의 출발점이자 일종의 싹틈에 불과하다. 반면 출산의 시각은 인간의 출발점이며 생명의 주된 시작으로, 그때 빠져 있던 것들이 바깥에서 완성된다. 만약 누군가 인간은 세상에 나오기 전에 이미 모든 면에서 완전하며, 출산 시각을 위해 세운 천궁도는 각자의 고유한 본성에 아무것도 더하지 않는다고 반박한다면, 다음과 같이 답해야 한다. 태아가 처음 천상의 인상으로부터 얻은 본성은 나머지를 자기에게 적절히 맞추어, 성숙하고 완성된 뒤 그것을 처음 형성했던 것과 거의 같은 하늘의 배치 아래에서 스스로 나오게 한다. 원주 652 원주 653

앞서 제2부 제12장에서 프톨레마이오스 『켄틸로퀴움』 제51명제와 헤르메스 트리스메기스토스의 규칙에 따라 말했듯, 출산 때의 달의 자리는 수태 때 달의 자리와 일치하며 그 반대도 그러하다. 따라서 출산 시각의 하늘 배치가 출생도에서 뜻해지는 어떤 것들을 직접 만들어 내지는 않더라도, 자기 힘과 효력을 가지며 그러한 것들을 뜻하는 힘도 지닌다. 그러므로 출생 점성술의 이론에서는 수태의 출발점이 없으면 이 다른 출발점을 찾아야 한다. 이것을 채택한 뒤 나머지를 그로부터 차례로 이끌어 내야 한다. 원주 654

따라서 태어난 어떤 사람의 상태를 더 정확히 판단해야 한다면, 수태 시각은 거의 주어질 수 없으므로 출산 시각을 묻게 된다. 그것이 주어지면 앞선 제2부 제11장의 규칙에 따라 천궁도를 세우고, 같은 부의 마지막 장에 따라 주요 시그니피케이터들을 디렉션한다. 그리하여 태어난 사람의 신체 구성·건강·재능의 성질·힘·성품 및 체질에 따르는 행동들, 또 행운·친구와의 친교·여행·결혼·자녀와 그 밖의 우발적 사건들, 그리고 죽음의 때와 종류를 하늘의 배치에서 먼저 일반적으로, 특정한 해를 정하지 않고 판단한다. 그 뒤에는 각각의 의미를 구체적으로 그에 해당하는 시기에 배정한다. 원주 655

먼저 이 절에서는 일반 판단을 제시하고, 그것을 시그니피케이터들의 강함과 약함을 검토하는 데서 시작할 것이다. 나머지에서는 한편으로는 하우스들의 구분, 다른 한편으로는 본성 자체와 삶 속에서 의미되는 일들의 순서가 우리에게 정해 주는 질서를 따를 것이다.

제1장

각 행성의 디그니티 합산, 행성과 하우스의 지배 및 하우스의 길흉에 관하여

출생 판단을 탐구할 때에는 무엇보다 다음을 살펴야 한다. 다른 점성술가들 외에도 카르다노·쇠너와 옛 저자 대부분, 또 키프리아누스 레오비티우스 및 그를 따른 융크티누스, 페우케루스의 점성술 강의가 가르치며, 가르치는 방법 자체가 요구하는 바다. 곧 행성들의 강함과 약함을 검토하여, 그것들이 어떤 자리에서 본성상 자기 결과를 더 강하게 일으키고, 반대로 언제 어디서 더 약한지를 알아야 한다. 태어난 사람의 상태, 이를테면 생명·지위·결혼 또는 이와 비슷한 것에 관해 말해야 할 때마다, 우리가 보통 시그니피케이터라고 부르는 특정한 자리들을 살펴야 한다. 그것들의 상태, 같은 사건을 뜻하는 데서 서로 일치하는 정도, 본성, 세계와 천궁도 안에서의 위치, 운동 및 다른 길한 별·흉한 별들과의 만남과 배치에 따라 주어진 문제를 판단해야 한다. 할리가 『판단』 제1부 제5장에서 바르게 권하듯 한 행성은 다른 행성을 길하게 하고 다른 하나는 해롭게 하기 때문이다. 이들은 친구들에게 도움을 주고 그들을 위해 싸우며 적들을 혼란에 빠뜨리는 인간들의 사례와 서로 닮았다. 원주 656

행성에서는 특히 다음의 여섯 가지 우발적 조건들을 고려한다. 첫째, 행성이 자기 본질적 디그니티 중 하나에 놓이는지, 아니면 페러그린이거나 폴에 있거나 디트리먼트에 놓이는지다. 이것은 앞서 이 부의 제1절 제4장에서 제시하고 설명한 본질적 디그니티 표에 따라 검토한다. 행성이 그곳에 있을 때 갖는 점수는 다음과 같다. 원주 657 원주 658

둘째는 행성이 출생 도형에서 어떻게 놓이는지, 곧 앵글·석시던트·케이던트 하우스 중 어디에 있는지다. 할리에 따르면 케이던트의 행성은 여행하는 사람과 같다. 같은 절 제5장에서 보았던 바다. 따라서 행성은 다음과 같다. 원주 659

원문 표의 두 열은 디그니티와 약함이며, 위의 한국어 표가 항목과 점수를 대응시킨다.

셋째는 순행하는지, 빠른지, 느린지 또는 역행하는지다. 행성의 점수는 다음과 같다. 원주 660

넷째는 동쪽에 있는지 서쪽에 있는지, 또 빛이 늘어나는지 줄어드는지다. 원주 661

다섯째는 연소했는지, 태양의 광선 아래 있는지, 카지미에 있는지, 아니면 연소와 광선으로부터 자유로운지다. 원주 662

여섯째는 길성들과 호의적인 애스펙트로 함께하는지, 아니면 흉성들과 적대적인 애스펙트로 배치되는지다. 이에 관해서는 이 절 제6장을 보라. 따라서 행성은 다음과 같은 점수를 갖는다. 원주 663

원문 점수표. 항목과 수치는 위의 한국어 대응표에 모두 옮겼다.

이 우발적 조건들의 검토는 다음과 같이 시행한다. 먼저 행성들을 각각 따로 취하고, 그 강함과 약함을 해당 수치와 함께 차례로 적는다. 그 뒤 양쪽 수치의 합계를 구한다. 그러면 우세한 수치에 따라 디그니티 또는 그 반대의 명칭이 생긴다. 원주 664

1. 어떤 행성이 도미사일·익절테이션·트리플리시티 같은 주요 본질적 디그니티 두세 가지와 길성의 애스펙트를 갖고 태양으로부터 자유로우면 길해진 행성이라 부른다. 반대로 이것들이 없으면 불길해진 행성이라 부른다. 할리가 『판단』 제1부 제5장에서 말하듯 불길해진 행성은 병든 사람과 같다. 원주 665

   원주 665

   원문 방주: 1 Regulae examinis quatuor. 이어 2·3·4 번호.

2. 운동이 빠르고 길한 하우스에 있으며 빛이 늘어나고, 외행성이면 동쪽에, 내행성이면 서쪽에 있으면 강하다고 한다. 반대이면 약하다.

3. 길해졌다고도 강하다고도 할 수 없으나 강함의 증거들이 우세하면 단지 길하다고 부른다. 반대로 약함의 증거들이 우세하면 불길하다고 한다.

4. 마지막으로 강함과 약함의 증거들이 같으면 중간 정도라고 부른다. 다만 명칭들의 차이를 지나치게 꼼꼼하게 따질 필요는 없다. 강함·약함·중간 정도라는 세 단어만으로도 아무 위험 없이 만족할 수 있기 때문이다. 이러한 행성 검토와 디그니티 합산으로부터 마침내 행성들의 일정한 순서가 각 행성의 디그니티와 능력에 따라 그들 사이에 정해진다. 이 순서는 강함에서 약함을 뺀 값에서 얻는다. 강함의 증거가 더 많은 행성을 더 적은 행성보다 앞세워야 한다. 그러나 두 개나 그 이상의 행성에서 값이 같으면 더 많은 본질적 디그니티로 꾸며진 행성을 앞세운다.

강함과 약함의 증거를 어떤 방식으로 합산해야 하는지 누구에게나 드러나도록, 이제 여기에 붙인 출생도와 앞서 379쪽에 제시한 아니모다르로 교정한 출생도에서 각 행성을 차례로 검토할 것이다. 역주 37

도형 중심: 포르스트와 프푀르텐의 영주인 고귀한 울리쿠스 아 비베르슈타인이 1543년 1월 5일 오후 4시 46분 8초에 태어났다. 극고는 51도 50분이다. 도형의 사인·행성·항성 기호와 도수는 원형대로 보존한다. 항성 이름의 약기는 폴룩스, 오리온의 오른쪽 어깨, 카스토르, 사자의 심장과 꼬리, 처녀자리 스피카 및 전갈의 심장을 가리킨다.

이 유명한 남작의 첫 출생도에서 토성은 전갈자리 18도 58분에 있으며 다음을 갖는다. 원주 666

따라서 강함의 증거가 11점 우세하다.

목성은 천칭자리 27도 33분에 있으며, 강함의 증거로 다음의 지지를 받는다.

어떤 약함으로도 결핍되지 않으므로 강함의 증거 18점으로 강하다고 정한다.

화성은 물고기자리 14도 23분에 있으며 다음 강함의 증거를 갖는다.

따라서 14점의 증거로 길하다고 여긴다. 계산 1

태양은 염소자리 25도 7분에 있다.

따라서 약함의 증거가 1점 우세하여 약한 것으로 남는다.

금성은 염소자리 9도 23분에 있으며 다음 증거를 갖는다.

증거들이 서로 상쇄하므로 중간 정도라고 판단한다.

수성은 염소자리 6도 40분에 있으며 다음 증거로 지탱된다.

따라서 약함의 증거가 4점 더 많아 약한 것으로 남는다.

달은 염소자리 28도 32분에 있고, 서쪽에 있다는 것 외에는 강함의 증거가 거의 없다. 그러나 다음과 같은 많은 약함을 겪는다.

따라서 남은 약함의 증거 16점으로 불길해진 것으로 여긴다. 역주 38

이렇게 이 출생도에서 목성이 계산상 18점으로 가장 강하고, 다음은 화성 14점, 이어 토성 11점임이 확정된다. 금성은 중간 정도이며, 태양은 약함 1점, 수성은 4점, 달은 16점이다.

그러나 두 번째는 나의 한 친구의 출생도다. 토성은 물고기자리 25도 30분에 있으며 다음 이유로 강함의 증거를 갖는다. 원주 667

원문의 각 행성별 강함·약함 및 합계 표. 위 한국어 표는 인쇄된 값을 그대로 옮긴 것이다.

도형 중심: 나의 친구 M. I. S. I.가 1554년 4월 23일 27시 53분 17초에 태어났다. 장소의 위도는 51도다. 도형의 행성·사인·항성 및 도수와 포르투나 표지는 원형대로 보존한다. 항성 약기는 오리온의 오른쪽 어깨, 카스토르, 폴룩스, 사자의 심장, 처녀자리 스피카 및 전갈의 심장을 가리킨다. 역주 39

그러므로 토성의 강함의 증거가 약함의 수치를 넘으므로 토성이 12점의 증거로 강하다고 판단한다.

목성은 처녀자리 25도 57분에 역행하고 있으며 다음 강함의 증거를 합산한다.

그러므로 목성은 13점의 증거로 불길해지고 약하다.

화성은 양자리 27도 12분에 있으며 다음 강함의 증거로 강하다.

태양의 광선에서 갓 벗어났다. 강함의 증거에서 약함을 빼면 8이 남는다. 어쨌든 화성은 강하다.

태양은 황소자리 12도 42분에 있으며 강함의 증거가 전혀 없다. 그러나 다음 이유로 약하다.

원문 목성·화성·태양 계산표. 한국어 표는 인쇄된 조건과 수치를 대응시킨다.

그러므로 태양은 불길해지고 약하다고 판단한다.

금성은 황소자리 6도 11분에 있으며 다음 강함의 증거를 갖는다.

약함을 빼고도 4점의 증거로 길해졌다고 판단한다.

수성은 쌍둥이자리 0도 14분에 있으며 다음 강함의 증거로 지탱된다.

따라서 남은 증거 15점으로 길해지고 강하다.

달은 물병자리 6도 25분에 있으며 다음 강함의 증거로 지탱된다.

따라서 남은 증거 5점으로 강하다고 정한다.

그러므로 이 출생도에서는 수성이 15점으로 가장 강하고 길해졌음이 드러난다. 다음은 토성 12점, 이어 화성 8점·달 5점·금성 4점이다. 약한 것은 태양 12점과 목성 13점이다.

더 나아가 레오비티우스는 이 강함과 약함의 검토에서 프톨레마이오스가 포르투나 랏을 어떤 행성에 못지않게 고려한다고 가르친다. 다만 한 가지 차이는 포르투나 랏에 애스펙트를 부여하지 않고, 행성들이 그것을 바라보는 한에서만 애스펙트를 인정한다는 점이다. 포르투나 랏은 태양과 달의 광선이 다음 비례로 만나는 하늘의 자리일 뿐이기 때문이다. 호로스코프가 태양에 대해 갖는 배치를 포르투나 랏은 달에 대해 갖는다. 그러므로 그것은 달에 대해 일종의 호로스코프로 여겨진다. 그 강함과 약함은 다음과 같이 검토한다. 첫째는 그것이 놓인 사인이다. 길성의 도미사일에 속하는 사인은 길하고 흉성의 도미사일에 속하는 사인은 불길하다고 판단한다. 둘째는 행성들의 애스펙트다. 길하면 포르투나 랏의 힘을 늘리고 불길하면 줄인다. 셋째는 그것이 놓인 천궁도의 자리다. 넷째는 함께 놓인 왕별 또는 폭력적인 항성이다. 마지막으로 이러한 강함을 다음과 같이 수치로 구분한다. 원주 668

양자리는 화성의 도미사일이지만 더하지도 빼지도 않는다. 태양이 그곳에서 익절테이션하기 때문이다.

원문의 계산표와 포르투나 랏 사인·애스펙트 점수. 위의 한국어 대응표에 모든 항목과 수치를 옮겼다.

원문의 강함·약함 표에 대응하는 항목과 점수는 위와 같다.

우리의 앞선 사례에서 태양에서 달까지 취한 포르투나 랏은 사자자리에서 4점, 제1하우스에서 5점, 연소하지 않아 5점, 합계 14점의 디그니티를 갖는다. 그러나 달에서 태양까지 취하면 게자리에서 4점, 제1하우스에서 5점, 연소하지 않아 5점이며, 합계 14점의 우세를 갖는다. 원주 669

뒤의 사례에서는 태양에서 달까지 취한 포르투나 랏이 물고기자리에서 5점, 금성에 대한 섹스타일에서 3점, 제11하우스에서 4점, 연소하지 않아 5점을 가져 17점의 디그니티로 길해진다. 그러나 달에서 태양까지 취하면 처녀자리에서 2점, 제5하우스에서 3점, 연소하지 않아 5점, 합계 10점의 디그니티를 갖는다. 원주 670

따라서 두 사례 모두 포르투나 랏이 상당히 길해지고 행복하게 나타난다. 특히 첫 사례에서는 어센던트가 그것을 감싸고 포함하기 때문에 더욱 그러하다.

이렇게 행성들의 강함과 약함을 검토했으므로 다음으로 행성과 하우스의 지배자들도 찾아야 한다. 이것들도 출생 판단에서 큰 힘을 갖기 때문이다. 먼저 하우스를 시작하는 사인의 주인과, 어떤 하우스 커스프를 시작하거나 어떤 행성이 놓인 사인 도수의 주인을 구분해야 한다. 사인의 주인은 그리스어로 오이코데스포테스(οἰκοδεσπότης), 곧 도미사일의 주인이라 불린다. 원주 671

이를테면 첫 출생도의 호로스코프 주인은 태양이다. 사자자리가 떠오르기 때문이다. 중천의 주인은 화성인데 양자리가 중천을 지나기 때문이다. 두 번째의 호로스코프 주인은 수성이다. 떠오르는 쌍둥이자리는 수성을 주인으로 갖기 때문이다. 중천의 주인은 물병자리를 지배하는 토성이다.

그러나 어떤 하우스 커스프에 있거나 어떤 행성을 받아들이는 사인 도수의 주인은 에피크라토르(ἐπικράτωρ), 곧 디스포지터·승리자라고 하며, 아랍인들은 알무텐이라 부른다. 이 말은 의심할 여지 없이 히브리어 מדון에서 유래했다고 저자는 본다. 그 히브리어는 판단 또는 재판에서의 다툼을 뜻한다. 알무텐은 마치 אלמדון, 곧 재판에서 이기도록 정해진 승리자라는 뜻에서 그렇게 불린다. 곧 주어진 도수에서 가장 많은 본질적 디그니티를 갖는 행성이다. 각 행성과 하우스의 지배자는 앞서 4·5쪽, 곧 이 제3부의 제1절 제4장에서 제시한 본질적 디그니티 표로 찾는다. 원주 672

원문 용어와 히브리어 어원 설명의 활자. 라틴어로 풀이한 뜻은 위 본문에 모두 옮겼으며 원문의 어원 주장을 보존한 것이다.

이를테면 첫 사례에서는 사자자리 3도가 떠올라 태양이 호로스코프의 주인임을 보여 준다. 목성이 트리플리시티로 3점, 토성이 텀으로 2점과 페이스로 1점, 합계 3점의 디그니티를 갖더라도, 도미사일의 주인인 태양은 자신의 5점으로 나머지를 앞선다.

두 번째 사례에서는 쌍둥이자리 10도 11분이 떠오른다. 수성이 도미사일로 5점, 토성이 트리플리시티로 3점, 목성이 텀으로 2점, 화성이 페이스로 1점을 가지므로 수성을 에피크라토르 또는 알무텐이라 부른다. 디그니티의 수에서 모두를 이기기 때문이다.

그러나 대개 행성이나 하우스 커스프가 차지하는 사인 도수의 주인을 그토록 세밀하게 찾지는 않는다는 것을 알아 두어야 한다. 점성술가들은 보통 사인의 주인으로 만족한다. 제시한 사례들에서 분명히 드러났듯 대부분의 경우 양자가 일치하기 때문이다.

마지막으로 점성술가들은 하우스 자체도 길해졌다거나 불길해졌다거나 중간 정도라고 부르곤 한다. 길해진 행성·중간 정도의 행성·불길해진 행성의 사인에 점유되는지, 또는 길하거나 불길한 광선으로 공격받는지에 따른 것이다. 길한 하우스는 길한 의미를 베풀어 태어난 사람이 그 하우스가 뜻하는 일에서 행복하기 때문이다. 반대로 불길한 하우스는 뜻하는 일을 부정하거나 어지럽혀 태어난 사람이 그것들에서 좌절하게 한다. 중간 정도인 하우스는 중간 정도의 결과를 가져온다. 길함과 불길함은 포르투나 랏의 강함·약함과 거의 같은 방법으로 판단한다. 다만 하우스 번호와 연소는 고려하지 않는다. 그 대신 태양·달·수성의 컨정션을 취하되 연소와 역행에서 벗어나 있어야 한다. 트라인과 섹스타일 광선도 취하여 컨정션에 길함 3점, 트라인에 2점, 섹스타일에 1점을 부여한다. 불길한 광선에서는 어포지션에 2점, 스퀘어에 1점을 센다. 이렇게 우세한 수치에 따라 강함·중간 정도·약함으로 판정한다. 아래 제9장을 보라. 원주 673

제2장

생명의 일반 판단과 아페타, 곧 하일레그 및 알코코덴의 선택에 관하여

점성술가가 판단해야 할 사건들은 죽은 사람이 아니라 살아 있는 사람들에게 속한다. 폰타누스가 프톨레마이오스 『켄틸로퀴움』 제17명제 주석에서 바르게 권하듯, 또 프톨레마이오스 『테트라비블로스』 제3권 제10장에 따르면, 인간의 생명이 그러한 행동에 알맞은 나이까지 지속될지 먼저 확정되지 않은 상태에서 재능·성품·재산·결혼·여행 등 출생도의 나머지 우발적 일들을 말하는 것은 헛되다. 그러므로 순서대로 나아가기 위해 먼저 태어난 사람의 생명을 일반적으로 다룰 것이다. 생명의 기간이 길지 짧을지는 디렉션의 가르침에서 더 정확히 판단할 수 있다. 곧 하일레그를 아나레타, 또는 죽이는 자에게 디렉션하여 더 늦게 또는 더 빨리 도달하는지를 보는 것이다. 그러나 이러한 일반적 고려도 생략해서는 안 되며, 오히려 언제나 디렉션에 앞서 이루어져야 한다. 일반적 예측을 통해 별들이 그 사람에게 긴 생명을 정한다고 확증한다면, 특별한 디렉션으로 그 생애의 연수를 조사하는 것이 옳다. 그러나 생명이 약하고 짧아 양육의 시기를 간신히 넘기거나 전혀 넘기지 못하고 완전한 나이에는 더욱 이르지 못할 것이라고 알게 된다면 특별한 판단은 생략할 것이다. 원주 674 역주 40

이 일반적인 생명 검토에서 첫째로 부모의 출생도에 있는 자녀의 시그니피케이터들이 어떤 상태인지 살펴야 한다. 열매의 건강함이 뿌리의 체질에 달려 있듯, 부모의 자녀 시그니피케이터들이 불길한 아이들도 사소한 원인으로 죽는다. 다만 아이 자신의 출생도가 생명에 관해 매우 길하면 예외다. 부모의 출생도에서 자녀를 뜻하는 것은 제5하우스와 제11하우스다. 따라서 그 하우스들에 토성이나 화성이 놓인 사람들은 대개 자녀들이 죽는다. 원주 675

둘째는 생명의 가장 고유한 시그니피케이터인 호로스코프가 길한지 불길한지를 살핀다. 그것은 길한 행성과 길성의 사인·텀, 또는 길성들의 광선이나 현존으로 길해진다. 예를 들어 양자리나 사자자리가 떠오르고 태양이 제9·10·11·7하우스에 있거나, 황소자리나 게자리가 떠오르고 달이 그 하우스들에 있는 사람들은 강한 생명을 갖는다고 정한다. 카르다노 제5집 제157격언이다. 반대로 나쁜 텀에 있거나, 흉성이 몸체로 호로스코프를 점거하거나, 호로스코프가 흉성, 특히 죽이는 자의 나쁜 애스펙트에 들어가면 불길하다. 카르다노 『출생도에 관하여』 제1권 제20장을 보라. 원주 676

모든 출생도에서 죽이는 자, 곧 아나레타로 정하는 것은 다음과 같다. 1. 몸체로 제8하우스를 차지하는 행성이다. 커스프 앞 5도 또는 뒤 25도에 놓이며, 특히 커스프에 아주 가까이 다가갈수록 그러하다. 2. 제8하우스의 주인이다. 3. 제8하우스의 주인과 결합한 행성이다. 4. 제8하우스에 있는 행성의 알무텐 또는 디스포지터다. 5. 제8하우스 주인의 알무텐 또는 디스포지터다. 그러나 다음을 알아 두어야 한다. 첫째, 장상승 사인들에서 토성의 오른쪽 섹스타일과 화성의 왼쪽 섹스타일도 나쁜 애스펙트로 간주한다. 비록 흉성들의 좋은 애스펙트라 하더라도 그러하다. 둘째, 흉성과 죽이는 자의 텀은 치명적이며, 특히 첫째와 둘째 순위의 아나레타들이 가장 강력하다. 제8하우스의 주인에게 나쁜 디렉션이 이루어질 때에는 죽음의 위험이 있기 때문이다. 원주 677

셋째는 호로스코프의 주인도 살핀다. 할리 『별의 판단에 관하여』 제1부 제13장에 따르면 그것이 온전하고 광선과 연소에서 자유로우며 운동이 빠르면 긴 생명을 뜻한다. 특히 제8·12·6·4하우스의 주인인 불길한 행성과 흉성들로부터 자유롭거나, 호로스코프 자체 곧 제1하우스에서 잘 길해져 있으면 더욱 그러하다. 이렇게 놓이면 태어난 사람에게 행운·긴 생명·몸과 마음의 건강을 뜻하며, 그는 혈족들 사이에서 존중받게 된다. 쇠너의 『판단』 제2권 제3장이다. 그러나 호로스코프의 주인이 불길해지고 광선 아래에서 연소로 들어가면 죽음을 뜻한다. 특히 제1하우스에 있을 때 더욱 그러하다. 그곳에서 연소하면 일반적으로 짧은 생명을 뜻한다. 쇠너의 같은 곳이다. 원주 678

넷째는 생명의 일반 판단에서 태양과 달이라는 광체들도 살펴야 한다. 특히 섹트의 발광체, 곧 낮에는 태양, 밤에는 달을 살핀다. 달은 자연적 능력을, 태양은 생명력을 뜻하며, 또 달은 체액을, 태양은 정기를 지배하기 때문이다. 따라서 이것들이 출생도에 길하게 놓이면 생명을 약속하고 불길하게 놓이면 생명을 부정한다. 길하게 놓이는 경우는 다음과 같다. 1. 앵글들, 특히 제1·10하우스에서 해악으로부터 자유로우며 길성들과 배치를 이룰 때다. 어센던트의 길한 달은 언제나 긴 생명을 뜻한다고 관찰되었다. 카르다노 제5집 제152격언도 말한다. “생명에 가장 좋은 것은 달이 황소자리·게자리·물고기자리에서 어센던트에 자유롭게 놓이는 것이다.” 2. 태양이 금성이나 목성과 함께 어떤 앵글에서 달을 길한 광선으로 바라보거나, 반대로 달이 디그니티와 앵글에 놓여 태양을 좋은 광선으로 바라볼 때다. 이때에는 태어난 사람이 건강하고 오래 살 것을 약속한다. 원주 679 원주 680

사례로 삼을 수 있는 것은 다음과 같다. 1. 교황 바오로 3세의 출생도다. 그는 에트루리아의 도시 카니노에서 1468년 2월 28일 아침 5시가 지난 때였다. 그는 목성의 도미사일이자 금성의 익절테이션인 물고기자리에 태양을 갖고 있었다. 바로 앞에는 목성·금성의 좋은 본성을 지닌 승교점이 있었고 뒤에는 금성이 있었다. 태양은 달이 자신의 익절테이션이자 금성의 도미사일인 황소자리에 놓인 것을 섹스타일 광선으로 바라보았다. 따라서 광체들의 디스포지터들이 길성이었고 태양이 제1하우스에 있었으므로 그는 81년 8개월을 살았다. 원주 681

도형 중심의 표기:

• 왼쪽 위: 교황 바오로 3세. 1468년 2월 27일 17시 23분, 극고 5도.
• 오른쪽 위: 덴마크 왕 크리스티에르누스. 1481년 7월 1일 18시 16분, 극고 56도.
• 왼쪽 아래: 작센 선제후 아우구스투스. 1526년 7월 30일 17시 38분, 극고 50도 38분.
• 오른쪽 아래: 신학박사 요안네스 하이덴라이히. 1542년 4월 21일 오전 11시 58분, 극고 51도. 역주 41

역주 41

바오로3세의 본문은2월28일 아침5시 이후, 도형은2월27일17시23분으로 적는다. 덴마크왕도 본문7월2일, 도형7월1일18시16분으로 적는다. 시간 계산 관례가 관여할 수 있으나 여기서는 각 인쇄값을 그대로 보존했다. 바오로3세 도형의 극고 역시5도로 인쇄되어 있어 임의로 숫자를 보충하지 않았다.

각 도형의 사인·행성·노드·포르투나 표지, 커스프와 도수는 원형 그대로 보존한다. 중앙에 인쇄된 날짜·시각·극고는 본문과 별개로 위에 전사했다.

2. 1481년 7월 2일에 태어난 덴마크 왕 크리스티에르누스의 배치다. 시각은 아침 6시였다. 사자자리가 떠오르고 두 광체가 섹스타일 애스펙트를 맺었다. 태양은 달의 도미사일이자 목성의 익절테이션인 게자리에, 달은 수성의 도미사일인 처녀자리에 있었으며 길성들 자체가 호로스코프를 둘러싸고 있었다. 따라서 그는 77년 약 7개월을 살았다. 그는 1523년에 왕국에서 쫓겨나 10년 동안 유배 생활을 하고 마침내 26년 동안 감옥에 갇힌 뒤 1559년 1월 25일에 죽었다. 원주 682

   원주 682

   원문 방주: Christierni regis Daniae.

3. 작센 선제후 아우구스투스의 출생도다. 그는 태양을 자기 도미사일에 갖고 있었고, 목성이 중천에서 태양을 섹스타일 애스펙트로 비추었다. 이 배치는 태양이 제12하우스에 있는 상태를 교정했다. 달은 중천에서 자기 익절테이션 사인인 황소자리에 있으며 태양과 오른쪽 스퀘어를 맺었다. 어떤 흉성도 광체들을 공격하지 않았다. 따라서 그는 59년 6개월 11일을 살았다. 1586년 2월 11일 구력에 중풍으로 죽었기 때문이다. 그보다 조금 전인 1월 3일에는 안할트 공 요아힘 에른스트의 딸인 열세 살 아그네스 헤드비히와 결혼했다. 원주 683

   원주 683

   원문 방주: Augusti Electoris Saxoniae.

4. 뢰베르크 출신 요안네스 하이덴라이히, 프랑크푸르트 대학의 신학박사이자 교수의 출생도다. 사자자리를 어센던트로 갖고, 그 도미사일의 주인인 태양이 금성의 도미사일이자 달의 익절테이션인 황소자리에서 중천에 남중한다. 달은 자기 사인에 있고 태양에 섹스타일을 맺으며, 목성은 태양에 트라인, 달에 섹스타일을 맺는다. 그는 이제 67세에 이르러 마음과 몸이 활기차다. 반대편에 선 토성과 화성도 그의 생명에 어떤 해를 끼치지 못했다. 비록 직무에서의 운명을 여러 방식으로 바꾸었지만 그러하다. 이 일에는 달이 큰 힘을 보탰다. 달은 남중하는 태양을 섹스타일로 바라보고, 물 트리플리시티의 하늘 밑바닥에 놓인 토성과 화성을 트라인으로 바라보기 때문이다. 원주 684

   원주 684

   원문 방주: Ioannis Heidenrichii Theologiae D.

5. 브리크 출신 안드레아스 사르토리우스, 같은 프랑크푸르트 대학의 양법학 박사이자 교수의 출생도다. 그 역시 사자자리를 어센던트로 갖고, 태양이 황소자리에서 금성과 결합하여 남중하며, 자기 사인이자 목성의 익절테이션인 게자리의 달과 플래틱 섹스타일을 맺는다. 이 배치는 그에게 긴 생명을 약속한다. 강교점이 호로스코프에 있어 그를 여러 생명의 위험에 노출했고, 달이 흉성들과 결합하여 몸의 체액을 손상시키며 때 이른 백발을 가져오더라도 그러하다. 그러나 달은 그들에게서 떨어져 나가고 있으며, 때때로 건강이 해로워짐을 표시할 뿐 생명에는 해를 끼치지 않는다. 원주 685

   원주 685

   원문 방주: Andreae Sartorii Iuris D.

6. 마르티누스 벤켄도르피우스, 같은 대학의 철학·법학 박사이자 교수의 출생도다. 그는 몸과 마음의 힘이 아직 왕성하며 64세에 이르렀다. 광체들이 앵글들과 태양적인 불 트리플리시티에 있기 때문이다. 태양은 목성의 도미사일에서 승교점과 결합하고, 달은 태양의 익절테이션인 양자리에 있다. 광체들의 자리는 흉성들의 현존이나 나쁜 광선으로 손상되지 않는다. 원주 686

   원주 686

   원문 방주: Martini Benkendorffii Iuris D.

요아힘 카메라리우스의 배치도 이와 비슷하다. 그는 1500년 4월 12일 오전 10시 조금 지나 태어났다. 가르카이우스의 『판단』 150쪽을 보라. 태양은 중천을 차지하고 도미사일·트리플리시티 및 금성의 텀에 있으며 흉성들의 나쁜 광선으로부터 자유롭다. 달은 하늘 밑바닥의 앵글을 차지하며 뮤추얼 리셉션과 토성의 익절테이션, 그리고 금성과의 트라인에서 충분히 강하다. 따라서 그는 74년 5일을 채웠다. 1574년 4월 17일에 죽었기 때문이다. 원주 687

도형 중심의 읽을 수 있는 표기:

• 왼쪽 위: 양법학 박사 안드레아스 사르토리우스. 1562년 5월 7일 오전 9시 52분. 극고 50도 54분.
• 오른쪽 위: 양법학 박사 마르티누스 벤켄도르피우스. 1545년 12월 10일 오후 23시 33분 20초. 극고 52도.
• 왼쪽 아래: 한 소녀. 서기 1504년 3월 16일 오후 5시 출생.
• 오른쪽 아래: 작센 선제후 아우구스투스의 둘째 아들 알렉산데르. 1554년 2월 20일 오전 14시 15분 출생. 역주 42

역주 42

오른쪽 위 도형의23시와P.M., 오른쪽 아래 도형의14시15분과A.M.은 인쇄값을 그대로 보존했다. 통상 시계로 임의 환산하지 않았다.

도형의 사인·행성·노드·포르투나 및 수치 표지는 위 원형에 보존한다. 다만 오른쪽 끝 도형, 특히 위쪽 오른쪽 외곽 칸의 기호와 숫자 획은 경계까지 온전히 남았는지 확정하지 못했다. 해당 끝획은 판독 보류이며 숫자 전체가 사라졌다고 단정하지 않는다. 잘린 부분을 추측하여 채우지 않았고, 이 국소 보류 때문에 아래의 읽을 수 있는 본문이나 도형 중앙 설명을 생략하지도 않았다. 본문비평 7

그러나 광체들이 불길하게 놓이는 경우는 다음과 같다. 1. 서로 파틸하게 결합하거나 어포지션을 맺을 때, 특히 흉성의 나쁜 애스펙트가 더해지고 그중에서도 토성의 애스펙트가 더해질 때다. 신월이나 보름에 태어난 사람은 오래 살거나 좋은 건강을 누리는 일이 드물다. 보름에 태어난 사람은 습기가 지나치기 때문이며 신월에 태어난 사람은 건조함이 지나치기 때문이다. 이것은 일반 사람들에게도 매우 잘 알려져 있어, 아리스토텔레스가 『동물의 발생에 관하여』에서 몸이 약하다고 말할 뿐 아니라 태양과 달의 합에서 태어난 이들에 관해서는, 산파와 모친들도 그 약함 때문에 태어나는 이들을 걱정한다. 원주 688

어떤 소녀의 출생도. 가르카이우스 『출생도 판단』 30쪽에는 1594년 3월 16일 오후 5시에 태어난 어떤 소녀에게 이런 배치가 있었다고 적혀 있다. 그녀는 서쪽 앵글에서 광체들이 파틸로 합했고, 중천의 앵글에서 오는 흉성들의 스퀘어 광선으로 손상되었다. 그래서 출생 뒤 이틀째에 죽었다. 본문비평 8

그러나 광체들이 같은 분에 놓이도록 파틸로 합하거나 어포지션하고 동시에 호로스코포스에 길성이 있으면, 오래 사는 사람일 뿐 아니라 삶의 주요 행동들에서 행운이 있는 사람을 뜻한다. 다만 가장 깊은 노년까지는 이르지 못한다. 상승점에 흉성이 있으면 반대로 이해하라. 프톨레마이오스 『백언』 명제 18도 이것을 가르친다. 2. 두 광체나 그 가운데 하나, 특히 섹트에 속한 광체가 어떤 앵글에서 흉성의 나쁜 광선으로 손상될 때다. 가우리쿠스에 따르면 합에서는 특히 태양이 화성에게, 달이 토성에게 손상되며, 어포지션에서는 태양이 토성에게, 달이 화성에게 손상된다. 상승점의 주인까지 손상되거나 컴버스트이면 이 해악은 더 무겁고 위험하다고 정한다. 그때 당사자가 사는 것은 불가능하거나, 살아도 불행하게 살기 때문이다.

작센 선제후 아우구스투스의 아들 알렉산더. 알렉산더의 출생도에서는 태양이 페러그린이며 케이던트 장소에서 두 흉성에게 거의 파틸로 포위되었다. 호로스코포스도 그들의 스퀘어 광선에 크게 손상되었다. 오직 달만 강한 하늘 장소에서 흉성들의 손상으로부터 자유로웠다. 그래서 이 배치는 양육기를 넘는 생명을 주었지만 전성기(ἀκμή)까지 지속되게 하지는 못했다. 그는 22세에 죽었다. 가르카이우스 14·38쪽을 보라.

3. 광체 가까이에 몸이나 광선으로 길성이 있고 그 길성이 더 낮은 도수를 지녀 광체가 그것에서 분리되며, 이어 더 높은 도수의 흉성으로 향하면 당사자는 살기는 하지만 어린 시절에 죽는다. 반대로 광체들이 흉성에서 떠나 강한 길성으로 향하면 유아는 어렵게 양육되지만 그래도 양육된다. 광체가 떠나는 흉성보다 다가가는 흉성이 주로 해치기 때문이다.
4. 달이 빛이 줄고 포위되어 있으며 어떤 길성의 애스펙트로도 지탱되지 않으면, 당사자가 모태에서 나오기 전이나 나오는 도중 죽음을 뜻한다. 혹 살아서 태어나도 눈먼 채 나오고 모친의 생명도 위험하다. 할리 제4부 제1장.
5. 양자리의 제8하우스에 있는 달이 섹트 광체이면 사람이 청소년기에 죽음을 뜻하며, 특히 앞서 열거한 방식 가운데 하나로 손상되면 그렇다.
6. 광체들의 알무텐이 경도와 위도에서 파틸로 흉성과 합하면 이 역시 생명을 부정한다.

다섯째로 나머지 행성들. 생명에 관한 일반 판단에서는 나머지 행성들의 위치도 다음과 같이 살핀다.

1. 여러 행성이 제6·8·12하우스에 있고 호로스코포스의 주인이 그 행성들 또는 광체들이나 호로스코포스를 좋게 바라보지 않으면 당사자는 살지 못한다.

2. 상승점에서 여러 행성이 합하여 넷이나 다섯이 상승점을 차지하는 경우에도 당사자가 살지 못함을 알린다. 할리 제4부 제1장.

나머지 행성들에 관한 격언들. 3. 두 흉성이 모두 상승점에 있고 광체들이 앵글에서 떨어지면 생명을 줄인다. 흉성들이 서로 어포지션하여 토성이 제1하우스, 화성이 제7하우스에 있고 광체들도 케이던트 하우스에 있어도 같은 작용을 한다. 4. 모든 행성이 상승점 밖의 땅 아래 있으면 당사자는 생명이 짧거나 불행하다고 정한다. 카르다노 제7집 격언 1. 그러나 융크티누스는 이 격언에 맞서 321·322쪽에 네 사례를 제시하여 그것이 단순하게 성립할 수 없음을 보인다. 5. 상승점 주인이 제8하우스 주인에게 다가가면 다른 조건들이 동의할 때 역시 생명을 줄인다. 6. 금성과 수성이 상승점의 같은 도수에서 합하면 당사자가 살지 못함을 뜻한다. 둘은 반대이며 좋은 결과를 보이기 위해 결합할 수 없기 때문이다. 할리 제4부 제1장. 7. 북교점이나 남교점이 화성 또는 토성과 제4하우스에서 합하면 당사자에게 생명을 주지 않는다.

할리의 견해에 따르면, 화성은 주간 출생에서 땅 위 양자리에 있을 때 생명을 끊는 힘이 더 크고 토성은 야간 출생에서 땅 위 염소자리에 있을 때 그러하다는 점도 알아야 한다.

우리 사례들의 설명. 이 모든 것을 우리의 두 사례에 적용하려면, 양쪽 부모의 표시자들이 자녀의 출산에 관해 상당히 좋았음이 틀림없다는 것을 알아야 한다. 첫째 귀족의 부모는 이 아들 외에도 세 딸이 있었고 그 가운데 하나는 상당히 오래 살았다. 둘째의 부모도 나의 친구 외에 꽤 많은 자녀가 있었으며 그의 형제자매들 대부분이 살아 있기 때문이다. 그러나 부모의 출생도를 준비하지 못했으므로 나머지를 살펴야 한다.

첫째 사례에서 호로스코포스 자체는 상당히 좋다. 태양의 사인이며 포르투나 랏이 양옆의 동쪽·서쪽을 에워싸기 때문이다. 호로스코포스의 디스포지터 태양은 매우 약하다. 제6하우스에서 페러그린일 뿐 아니라 달의 데트리먼트에 있고 달과 합하기 때문이다. 태양과 합한 달도 태양에 컴버스트되어 좋은 것을 약속할 수 없다. 달이 태양을 이미 넘어서 제6하우스 커스프로 다가가고 태양에서 더욱 멀어지는 점이 가장 좋다. 거의 모든 행성이 화성 하나를 제외하고 땅 아래 있으므로 다른 조건에서 장수를 기대할 까닭도 없다. 다만 하느님의 섭리가 특별하게 지탱하고 가족의 세심한 돌봄이 극심한 어려움과 잦은 약물 사용을 통해 지금까지 생명을 연장했을 뿐이다.

둘째 사례에서 호로스코포스는 상당히 좋게 나타난다. 목성의 텀이기도 하고 디스포지터 수성이 현존하여 그것을 좋게 하기 때문이다. 달도 좋은 트라인 광선으로 호로스코포스를 바라본다. 토성이 왼쪽 스퀘어로, 목성도 오른쪽 스퀘어로 호로스코포스를 치지만, 토성은 목성의 사인이자 금성의 익절테이션에 있고 목성은 수성의 사인과 익절테이션을 차지한다. 따라서 이 배치들은 당사자의 생명을 줄일 수 없고 다만 더 잦은 병을 나타낸다. 이어 호로스코포스 주인 수성도 앞 장에서 말했듯 여러 증언으로 좋은 상태다. 셋째로 광체들도 생명을 뜻하기에 부적절하지 않게 놓여 있다. 달은 중천 커스프를 차지하고 좋은 트라인으로 호로스코포스를 바라본다. 운동도 매우 빠르며 태양 광선과 컴버스트에서 자유롭지만 태양과 스퀘어이기는 하다. 태양은 금성의 도미사일이자 달의 익절테이션에 있어 매우 약하긴 해도 어떤 흉성에게도 손상되지 않는다. 따라서 이 조건들은 당사자에게 상당히 오래 지속되는 생명을 약속하지만 여러 병이 없는 것은 아니다. 특히 여러 행성이 제12하우스를 차지하고 달이 토성의 도미사일과 트리플리시티에 있기 때문이다.

생명 연장자, 곧 하일레그란 무엇이며 어떻게 찾는가. 생명 연장자는 그리스인들에게 생명의 주인(κύριος τῆς ζωῆς), 또 발출자라는 뜻의 아페타(ἀφέτης)라 불린다. 아랍인들에게는 힐레크라 하며 히브리어 הלך, ‘걸었다’에서 걷는 자라는 뜻으로 부른다. 그것은 행성이나 하늘의 장소로, 점성가들은 그 진행 또는 디렉션에서 생명 또는 하일레그의 상태를 판단한다. 프톨레마이오스 『사서』 제3권 제11·13장과 할리 제4부 제3장에 따르면 다음과 같이 찾는다. 용어: 하일레그

첫째 규칙. 1. 주간 출생에서는 태양을, 야간 출생에서는 달을 살핀다. 그것들이 하일레그 장소, 곧 하일레그의 지위에 맞는 곳에 있으면 하일레그다. 프톨레마이오스가 말하는 아페타의 장소들(τόποι ἀφετικοί)은 생명을 다스리는 권한을 가질 자가 반드시 있어야 하는 곳이다. 그것은 지평선 위의 다섯 하우스, 곧 제1·10·11·7·9하우스다. 합리적인 방식을 따르면 각각 적도 30°를 지니며 하우스 시작 앞의 5°와 커스프 뒤에 이어지는 가장 가까운 25°로 이루어진다. 상승점의 25°를 제외한 모든 땅 아래의 장소는 배제된다. 출생 때 땅 아래 있는 별들은 위쪽 반구에서 효력이 약하다고 여겨지기 때문이다. 제8·12하우스도 땅 위에 있더라도 호로스코포스와 어떤 애스펙트로도 연결되지 않고 주로 나쁜 일을 뜻하므로 이 일에 쓸모없는 것으로 여긴다.

제3하우스의 달은 하일레그로 취하기에 적합하지 않으며 제10하우스도 우선하지 않는다. 할리 제4부 제3장이 전하듯 어떤 점성가들은 달이 제3하우스에 있어도 하일레그에 적합하다고 한다. 그곳에서 달이 기뻐하기 때문이다. 그러나 이 점에서는 프톨레마이오스를 따르는 편이 더 합리적이다. 그래서 대부분, 특히 유명한 키프리아누스 레오비티우스는 상승점 도수만을 하일레그로 취하고 사인과 도수의 순서대로 살해하는 장소들, 곧 흉성들과 그 적대적인 광선으로 디렉션한다. 어떤 이들은 프톨레마이오스의 견해에 따라 제10하우스를 제1하우스보다 우선한다. 별들은 상승할 때보다 정오에 땅으로 더 곧은 광선을 보내므로 효력이 더 크기 때문이다. 그러나 제1하우스로 당사자의 생명·기질·성품을 주로 판단하므로 이 하일레그 선택에서는 제1하우스를 제10하우스보다 반드시 우선해야 한다.

둘째 규칙. 2. 주간 출생의 태양과 야간 출생의 달이 적합한 곳에 없으면 주간에는 달을, 야간에는 태양을 살핀다.

셋째 규칙. 3. 어느 광체도 하일레그로 정해지지 못하면 대신 다른 행성을 다음과 같이 찾는다. 첫째, 프톨레마이오스는 주간 출생에서는 출생에 앞선 신월을, 야간에서는 앞선 보름달을 주로 취하고 그 장소를 다스리는 자를 살피라고 한다. 둘째, 태양의 장소를 취한다. 셋째, 상승점을 취하되 야간 출생에서 앞선 보름달이 있으면 그 대신 포르투나 랏의 장소를 취한다. 이 세 장소에 가장 많은 디그니티를 지니고 모두의 알무텐인 행성이 출생 때 하일레그 하우스를 차지하면 하일레그로 정한다.

넷째 규칙. 4. 이렇게 찾아낸 행성도 그런 하우스에 없으면 주간 출생에서는 단순히 호로스코포스를 살핀다. 야간에는 앞선 신월이 있으면 마찬가지로 호로스코포스를, 보름달이 있으면 포르투나 랏을 살핀다. 그것이 아페타 또는 하일레그의 장소에 있으면 프톨레마이오스에 따르면 생명의 조절자가 될 수 있기 때문이다. 그러나 우리는 벌거벗은 하늘 장소에 그렇게 큰 힘을 줄 수 없고 경험도 이 가르침에 반대하므로, 다른 뛰어나고 숙련된 점성가들과 함께 모든 출생도에서 상승점을 하일레그로 취하는 것이 가장 쓸모 있다고 생각한다. 태양과 달이 앞의 두 규칙에 따라 그 직무에 충분히 적합하지 않을 때 그러하다.

첫째 사례. 우리의 첫째 사례는 야간 출생이며 태양도 달도 적절하게 하일레그로 정할 수 없으므로 당연히 상승점을 하일레그로 취한다. 본질적 디그니티 표에 따라 첫째, 앞선 광체들의 합이 일어난 염소자리 24°50′, 둘째, 출생도의 달 위치 염소자리 28°32′, 셋째, 상승점 사자자리 3°6′를 다음과 같이 검토한다.

토성이 가장 많은 디그니티를 지녀 선택되기는 하지만 하일레그에 적합하지 않은 장소에 있으므로 넷째 규칙에 따라 당연히 상승점을 고른다.

둘째 사례. 둘째 사례는 주간 출생인데 태양이 제12하우스에 있어 하일레그가 될 수 없으므로 둘째 규칙에 따라 달이 하일레그다. 달이 하일레그 장소인 제10하우스에 있기 때문이다.

알코코돈, 곧 하일레그의 알무텐. 알코코돈은 아랍어의 합성어로서, 연수를 뜻하는 말 또는 힘을 뜻하는 말과 낳는다 또는 나타낸다는 뜻의 말이 결합된 것이다. 그것은 생명에 관한 첫 판단이 놓인 별의 힘을 가리킨다. 곧 연수를 주는 자이며, 디렉션이나 어떤 폭력적이고 갑작스러운 사건 때문에 다른 일이 끼어들어 생명이 일찍 끊기지 않는다면 당사자가 자연의 진행에 따라 살 연수를 여기에서 판단한다. 이것을 하일레그의 알무텐 또는 디스포지터라고도 부를 수 있다. 할리 제4부 제4장과 다른 점성가들이 말하듯 알코코돈은 하일레그를 바라보든 아니든 하일레그에서 가장 많은 지배권을 지닌 행성이기 때문이다.

오늘날 점성가들은 하일레그나 호로스코포스의 디렉션에서 주로 생명을 판단하므로 이것을 거의 돌보지 않는다. 그러나 미신적인 이집트인들과 도로테우스, 알리아달의 아들 자헬, 할리 자신에게 전해지는 점성학 규칙들을 더 충분히 이해하도록 여기에서 몇 가지를 적겠다.

알코코돈 선택 규칙.

1. 알코코돈의 선택에 관해 먼저 알아야 할 것은, 광체들이 하일레그이며 자기 도미사일이나 익절테이션에 있으면 그 광체들을 하일레그이자 알코코돈으로 정한다는 것이다.
2. 광체들이 하일레그이기는 하지만 자기 도미사일·익절테이션·텀에 있지 않으면 하일레그 장소의 디스포지터가 알코코돈이다. 광체들 외의 어떤 것이 하일레그여도 같은 판단을 한다.
3. 여러 행성이 우위를 다투면 하일레그를 바라보는 것을 바라보지 않는 것보다 우선한다. 아무것도 바라보지 않으면 더 많은 디그니티로 나머지를 이기는 것을 우선한다. 가령 하나는 도미사일의 주인이고 다른 하나는 익절테이션과 텀의 주인이고 셋째는 트리플리시티·텀·페이스의 주인이면 셋째를 첫째와 둘째보다 우선한다.
4. 낮에는 오리엔털을 옥시덴털보다 우선한다. 곧 상승점에 더 가까운 것을 제7하우스에 더 가까운 것보다 우선한다. 밤에는 옥시덴털을 오리엔털보다 우선한다. 곧 서쪽에 놓인 것을 상승점에 더 가까운 것보다 우선한다.
5. 대체로 달이나 다른 행성이 컴버스트로 들어가고 있으면 하일레그나 알코코돈으로 정하는 것이 적절하지 않다. 할리 제4부 제4장.

알코코돈의 사용에 관하여. 사용에 관해서는 알코코돈의 강함과 약함으로 당사자의 생명 연수를 일반적으로 판단함을 알아야 한다.

1. 알코코돈, 곧 연수를 주는 자가 강하고 좋으며 어떤 앵귤러 하우스, 특히 제1·10하우스에 있으면 당사자에게 자기 대연수를 준다. 이 판단에서는 많은 이들이 제7·4하우스를 석시던트로 간주한다. 여기에 다른 디그니티들도 더해져야 한다. 태양에 대해서는 오리엔털, 달에 대해서는 옥시덴털이고, 컴버스트와 역행에서 자유로우며, 자기 도미사일·익절테이션·텀의 디그니티에 있어야 한다. 모든 디그니티가 결합하지 않으면 알코코돈은 온전한 완성을 주지 않기 때문이다. 할리 제4부 제4장. 석시던트 하우스에 있고 말한 우수함들이 더해지면 중연수를 준다. 케이던트 하우스에 있으면서 말한 강함들을 지니면 소연수를 준다. 붙인 표가 이를 보여 준다.

알코코돈의 연수

열은 행성, 대연수, 중연수, 소연수다.

폰타누스 『천상의 일들』 제1권 제23장의 증언에 따르면 대연수는 프톨레마이오스의 견해에 따라 황도 전체에서 각 행성에 배정되는 텀의 수에서 취한다. 2. 알코코돈이 컴버스트이면 그 의미와 힘을 잃는다. 약하기 때문에 며칠 또는 몇 시간만을 나타내기 때문이다. 할리 제4부 제3장. 3. 행성의 익절테이션에 반대인 폴과 알코코돈의 역행은 말했거나 약속한 연수의 절반을 빼앗는다. 역행 행성은 불순종의 모습을 지니며, 폴은 쓰러졌고 자기 지위에서 멀리 떨어진 자를 나타내기 때문이다. 할리 같은 곳. 4. 알코코돈에 대한 애스펙트도 생명 연수에 얼마를 더하거나 뺀다. 목성과 금성이 어떤 애스펙트로든 알코코돈과 결합하거나 그것을 비추면 알코코돈의 연수에 자기 소연수를 더한다. 다만 할리 제4부 제6장은 스퀘어나 어포지션 애스펙트에 대해서는 이를 인정하지 않는다. 그것들은 아무것도 더하거나 빼지 않거나, 더하더라도 소연수의 절반만 더한다고 생각한다. 태양·달·수성도 좋은 애스펙트로 같은 일을 한다. 북교점은 알코코돈에서 12° 이내이면 연수의 4분의 1을 더한다. 작은 연수의 몫이다. 화성과 토성은 좋은 애스펙트로는 아무것도 주지 않고 나쁜 애스펙트로는 작은 연수를 뺀다. 태양·달·수성의 나쁜 광선도 똑같이 한다.

첫째 사례. 우리의 첫째 사례에서 하일레그인 호로스코포스의 디스포지터는 태양이므로 태양이 알코코돈이다. 그러나 태양은 케이던트 하우스에 있으므로 겨우 19년을 약속한다. 당사자는 이미 그 나이를 넘었으므로 이 사례는 생명의 규칙에서도 알코코돈의 점성학 규칙에서도 들어맞지 않는 것으로 보인다.

둘째 사례. 둘째 사례에서 하일레그인 달의 디스포지터는 토성이므로 토성이 알코코돈이다. 토성은 강하고 석시던트 하우스에 있어 당사자에게 중간 연수 43년 반을 준다. 여기에 어포지션하는 목성이 작은 연수의 절반, 곧 15년을 더하면 58년 반이 된다.

점성가가 주의 깊게 지켜야 할 경계. 결론으로 다음 경계를 유의해야 한다. 점성가가 디렉션·프로펙션·트랜짓·회귀와 다른 사정들, 특히 당사자가 어떤 출신으로 세상에 나왔으며 어떤 생활 태도를 지니고 사는지를 고려하지 않은 채, 이런 점성학 표시만으로 장수를 전적으로 부정하거나 대담하게 약속하려 한다면 어느 쪽이나 경솔하고 비난받아 마땅하다. 신은 자신을 두려워하며 계명을 지키는 사람들에게 장수를 약속한다. 『신명기』 50장과 『잠언』 3장 1·2절을 보라. 날들의 길이가 그 오른손에 있고 왼손에는 재물과 영광이 있다. 같은 장 16절이다. 신은 먼 원인들만 아니라 가까운 원인들까지 이미 이 삶에서 부르는 것처럼 보이는 많은 이들도 보존한다. 그러므로 점성가도 자기 기술을 지나치게 믿어서는 안 된다. 세계가 가장 번성하고 사람들이 매우 온화한 기후 아래 살던 때에 적힌 옛사람들의 규칙에서 당사자에게 백 년이나 그 이상의 수명을 약속해서도 안 된다. 지금 자연이 이처럼 허약하고 우리의 북쪽 기후 아래서는 태양이나 달이 약속하는 나이에 도달하는 사람이 거의 없기 때문이다. 그러므로 점성가는 모세의 가르침인 『시편』 90편을 기억하라. 거기에는 다른 말씀들과 함께 다음 말씀이 있다. “우리 연수의 날들은 칠십 년이고 많아야 팔십 년이다. 그 가운데 가장 좋은 것조차 괴로움과 수고다. 그것이 빨리 지나가고 우리는 날아가기 때문이다.” 본문비평 9

제3장. 출생도의 주인과 행성시의 주인

출생도의 주인이란 무엇인가. 출생도의 주인은 그리스어로 κύριος τῆς γενέσεως, 한 단어로 οἰκοδεσπότης라 한다. 출생도 전체에서 다른 행성들보다 중요한 역할을 부여받는 행성이다. 기질과 그 기질에 따르는 성격에서 가장 큰 힘을 지니며 삶 전체의 특별한 표시자가 된다. 이 권한을 한 행성에게 부여하려는 점성가들은 아직 이 문제에서 충분히 일치하지 않는다. 카르다누스가 제5집 격언 86에서 “참된 방법은 아직 알려지지 않았으며, 마르켈루스가 이 점에서 옛사람들이 말한 것을 믿지 않은 것은 옳았다”라고 한 것은 마음에 든다. 그러므로 우선 출생도의 주인을 고르는 방법에 관한 몇 가지 다른 점성가들의 견해를 말하고, 뒤에 어떤 이유가 우리를 가장 이끄는지 살펴보겠다.

첫째 견해: 상승하는 사인과 그 주인. 대부분의 사람들은 출생 순간 지평선 위로 올라오는 사인을 출생의 사인이라 부르며, 그 사인을 다스리는 행성 곧 호로스코포스의 알무텐을 출생의 행성 또는 출생도의 주인으로 정한다는 것이 확실하다. 그들은 그것을 당사자의 몸·지성·성격의 표시자로도 삼는다. 호로스코포스의 힘이 당사자의 몸·생명·기질에서 가장 크므로 그것을 떠나 다른 사인과 행성으로 가서는 안 되고 오직 거기에 붙어 있어야 한다고 생각한다. 독일어로 된 행성 책들에서 사인과 행성에 붙이는 판단은 여기에 돌려 이해해야 한다.

그러나 어떤 이들은 그 사인들이 출생도의 달 위치를 가리킨다고 생각한다. 그래서 몇몇 부모들은 달력에서 달이 머무는 사인을 찾아 자녀들의 출생 시각에 적어 놓곤 한다.

또 어떤 이들은 그 사인들을 출생 시각에 태양이 있는 위치에 돌려야 한다고 생각한다. 이 때문에 요하네스 데 인다기네는 자신이 자연적이라고 부르는 독특한 점성학을 썼다. 거기에서 그는 출생 시각이 오전이든 오후든 언제나 태양을 동쪽 지평선에 놓고, 사인의 각 십도 구간에서 외모·키·기질 및 그에 따르는 행동에 관한 고유한 판단을 엮어 낸다. 우리는 상승하는 사인과 그 행성에 관한 앞의 견해가 점성학의 참된 기초와 완전히 동떨어져 있다고 생각하지는 않지만, 요하네스 데 인다기네의 이 견해는 이치에 덜 맞으므로 마땅히 물리친다.

둘째 견해: 주간에는 태양, 야간에는 달이 있는 텀의 행성. 다음으로 출생 시각에 주간 출생이면 태양이, 야간 출생이면 달이 그 텀에 있는 행성에게 출생도 전체의 지배권을 주는 이들이 있다. 폰타누스 『천체에 관하여』 제8권 제1장의 설명처럼 그들은 다음 이유를 든다. 태양과 달은 생성의 저자들이므로 자신들의 몫을 돕는 별에게 위임하는데, 주간에는 태양이 있는 텀의 별에게, 야간에는 달이 있는 텀의 별에게 그렇게 한다. 『창세기』 1장의 신의 명령에 따라 주간의 지배권은 태양에게, 야간의 지배권은 달에게 속하기 때문이다.

셋째 견해: 출생 뒤 달이 처음 들어가는 사인의 행성. 셋째로 율리우스 피르미쿠스는 제4권 제12장에서, 달이 출생 뒤 처음 들어가는 사인을 다스리는 행성이 출생도의 주인이라고 말한다. 다만 광체들이 다스리는 사자자리와 게자리는 제외한다. 폰타누스도 『천체에 관하여』 제8권 제1장에서 자신이 그의 발자취를 따른다고 공개적으로 인정한다. 피르미쿠스는 옛 라틴 저자들 가운데 이 기술에 관해 처음 쓴 사람이라고 전해지며, 프톨레마이오스로부터 170년 뒤인 그리스도력 약 320년에 썼다. 폰타누스가 앞서 인용한 곳에서 말하듯, 광체들은 동물 생명의 생성의 저자들이므로 그처럼 높은 지위에서 개별적인 직무와 일종의 시종 역할로 내려가는 것을 달가워하지 않기 때문이다.

예를 들어 어떤 사람의 출생 때 달이 양자리에 있으면 그 다음 사인 황소자리를 다스리는 금성이 출생도의 주인이다. 달이 전갈자리에 있으면 출생도의 주인은 목성이다. 달이 곧 전갈자리에서 목성의 사인인 사수자리로 옮겨 가기 때문이다. 그러나 달이 쌍둥이자리에 있으면 게자리를 다스리는 달이나 사자자리를 다스리는 태양이 아니라 처녀자리에 배속된 수성이 출생도의 주인이 된다. 광체들은 특별한 특권 때문에 출생도의 지배권, 곧 삶의 상태·몸의 형상·직업 및 다른 사항들을 판단하는 지배권에 쓰이지 않는다. 다른 점에서는 광체들의 힘이 매우 커서 자기 성질에 따라 다른 행성들에게 빛남을 더하거나 빼기 때문이다. 그러나 생명력의 지속성·지위·혼인과 몇몇 다른 사항을 판단할 때에는 광체들 자체도 살핀다.

폰타누스는 피르미쿠스의 이 견해를 이식의 비유로 다음과 같이 확증한다. 식물이 태어난 곳에서 뽑혀 다른 땅으로 옮겨지면 뒤에 뿌리를 내린 그 땅에 결합하여 양분을 받듯, 달도 그 자신이 낳은 태아의 모친이자 양육자이므로 갓 태어난 것을 기르기 위해 자기가 처음 들어가는 사인의 집을 가진 별을 조력자이자 일종의 산파로 자기에게 결합한다. 그러나 카르다누스는 프톨레마이오스 『사서』 제4권 제10장, 곧 본문 74의 주석에서 이 방법이 터무니없으며 기술에 미숙한 사람이 생각해 낸 것이라고 판단한다.

넷째 견해: 하일레그 장소들의 행성을 출생도의 주인으로 삼음. 최근의 많은 사람은 『사서』 제3권 제11장에서 아페타 또는 생명의 지배자를 찾는 프톨레마이오스를 따른다. 그들은 출생도의 주인을 다음 규칙으로 정한다. 상승점·중천·태양의 장소·달의 장소·포르투나 랏의 장소에서 가장 많은 본질적 디그니티를 가진 행성을 출생도 전체의 주인으로 정한다. 그다음으로 많은 디그니티를 가진 행성은 참여자가 된다. 둘이나 셋이 같은 디그니티를 가지면 모두 출생도의 주인으로 삼는다.

우리의 첫째 사례. 표의 행들은 상승점·중천·태양·달·포르투나 랏의 위치이며 오른쪽에는 강함과 약함의 증언이 놓인다. 맨 아래는 행성별 강함과 약함의 합계다.

본질적 디그니티에서 태양은 15, 화성은 14의 도움을 받는다. 토성은 약함을 빼면 4가 남고, 수성은 아무것도 없으며, 목성은 약함의 남은 증언 2, 금성은 3, 달은 4만큼 떨어진다. 그러므로 최근 저자들 가운데 일부의 견해에 따르면 태양이 출생도의 주인임이 분명하다.

둘째 사례.

여기에서는 토성이 디그니티의 증언 20을 지니고 금성이 8, 목성은 남은 2, 수성은 1을 지닌다. 화성은 약함 1, 태양은 10을 지닌다. 그러므로 토성을 출생도의 주인으로 정하는 것이 마땅하다. 본문비평 10

그러나 쇼네루스 『출생도 판단』 제1권 제1장과 알카비티우스 제4권은 중천 대신 앞선 광체들의 합 또는 어포지션을 취한다. 뒤의 사례에서 달은 전갈자리 6°30′에서 어포지션한다. 거기에는 화성이 도미사일, 금성이 트리플리시티, 목성이 텀, 화성이 페이스를 지닌다. 따라서 토성에게서 증언 8, 수성에게서 2, 금성에게서 1이 줄어든다. 반면 화성에게 6, 금성에게 3, 목성에게 2가 더해져, 이렇게 금성이 강함의 증언 20으로 출생도의 지배권에 오른다.

다섯째 견해: 그리스인들이 달과 수성의 장소의 주인을 취함. 융크티누스는 프톨레마이오스 『사서』 제3권 제2장 주석에서 그리스인들은 달과 수성의 장소에서 가장 많은 본질적 디그니티를 지닌 행성을 출생도 전체의 주인으로 취한다고 말한다. 프톨레마이오스의 견해에 따르면 달이 몸의 주인이듯 수성은 정신·활력·마음의 주인이기 때문이다.

우리의 첫째 사례.

따라서 우월성 12를 가진 토성이 출생도의 주인으로 정해진다. 화성은 겨우 8, 수성은 2, 태양은 1, 금성은 0이며 달은 약함 4, 목성은 7만큼 떨어지기 때문이다.

둘째 사례.

이로부터 토성이 강함의 증언 11로 우세하므로 출생도의 주인이 된다. 수성은 겨우 9, 금성은 1이며 목성은 약함의 증언 4, 태양은 5를 지니기 때문이다.

여섯째 견해: 키프리아누스가 더 강한 행성을 취함. 키프리아누스 레오비티우스와 오늘날 대부분의 점성가들은 본질적 디그니티를 고려할 때 더 강하면서 동시에 도형에서 가장 위엄 있는 장소를 차지한 행성을 출생도의 주인으로 삼는다. 그러나 어느 한 행성에게 이 두 가지가 동시에 일어나지 않으면, 곧 본질적 디그니티에서 얻은 힘으로 나머지를 이기고 넘어서면서 동시에 더 강력한 하늘 장소도 차지하는 행성이 없으면, 본질적 디그니티에서 다른 행성들보다 앞서는 것을 모든 나머지보다 우선해야 한다. 다만 하늘 도형의 장소를 고려할 때 더 강한 것을 그 직무의 동료로 결합해야 한다. 여러 장소에서 힘과 능력이 우세한 것이 단 하나의 특권만으로 다른 것들보다 앞서는 것보다 우선되어야 한다는 것은 참으로 그럴듯하다. 원국에서 나머지보다 더 강하고 가장 잘 배치된 것이 더 약한 것보다 이 역할에서 자기 힘을 더 풍성하게 발휘하기 때문이다. 도형에서 어느 행성이 가장 강한지는 앞 장에서 말한 각 행성의 증언을 합하여 알 수 있다. 하늘 도형의 장소를 고려하여 어느 행성이 더 강한지 아는 장소들의 순서는 다음과 같다. 10·1·11·7·4·5·2·9·3·8·6·12. 곧 제10하우스를 제1하우스보다, 제1하우스를 제11하우스보다, 제11하우스를 제7하우스보다 우선하며 나머지도 같다.

이 의견의 다양성에서 무엇을 정할 것인가. 우리는 출생도의 주인을 둘 고르는 것이 가장 유익하다고 판단한다. 첫째는 처음에 놓은 통상적인 방법에 따라 호로스코포스의 주인을, 둘째는 키프리아누스의 방법에 따라 출생도에서 가장 행복하고 행운 있는 행성을 고른다.

첫째 사례에서는 금성을 출생도의 주인으로 삼는다. 힘의 검토에서 디그니티로 다른 행성들보다 앞서고 상승점의 트리플리시티 주인이기 때문이다. 그러나 본질적 디그니티를 전혀 갖지 않으므로 행운 있는 것은 아니다.

둘째 사례에서는 수성이 출생도의 주인이다. 위의 제1장에서 힘을 검토할 때 가장 강한 것으로 드러났을 뿐 아니라 호로스코포스의 알무텐이기도 하기 때문이다. 본질적 디그니티에 따라 가장 강하기는 하지만 케이던트 하우스에 있다.

행성시의 주인, 곧 구체의 주인이란 무엇인가. 알카비티우스 제4구별 제12장과 쇼네루스 『출생도』 제2권 제10장에서는 달리 구체의 주인이라고도 부르는 행성시의 주인은 출생도의 일종의 수호자로 불린다. 아랍인들과 이집트인들의 견해에 따르면 사람이 세상에 나온 그 순간에 이 행성의 힘이 가장 크다. 낮과 밤을 각각 열두 시간으로 나누며 어떤 이들은 이것을 계절시라고 부른다. 각 시간에는 각 행성을 배정한다. 태양이 뜰 때부터 시작하며 그날의 이름이 붙은 행성에서 시작한다. 따라서 어느 계절시에나 고유한 행성이 지배권을 행사함이 분명하다. 그러나 저자들의 시간에 관한 견해는 서로 다르다. 어떤 이들은 낮이나 밤에 올라오는 적도의 호를 열두 같은 부분으로 나누어 하루의 시간들을 열두 같은 부분으로 나눈다. 다른 이들은 낮이나 밤에 올라오는 황도의 절반을 열두 같은 부분으로 나누어 같지 않은 구분을 만든다. 우리는 시간의 근거를 적도 도수의 상승보다 황도 도수의 상승에서 취해야 한다고 본다. 하늘 부분들을 정함에 있어서 낮이나 밤에 올라오는 적도의 부분들보다 그것들이 더 크게 작용함을 알기 때문이다. 그래서 황도의 15도 상승에 따라 열두 같지 않은 시간으로 나눈다.

행성시의 주인을 찾는 방법. 행성시의 주인을 찾을 때에는 출생한 장소에 알맞은 상승도 표를 살핀다. 먼저 위에서와 같이 태양의 장소로 태양 위치의 상승도를 호의 부분으로 얻고, 뒤에는 그 반대 장소의 상승도도 얻는다. 주간 시각이 주어지면 반대 장소의 상승도에서 태양 위치의 상승도를 뺀다. 뺄 수 없으면 온 원을 더한다. 야간 시각이 주어지면 태양 위치의 상승도에서 반대 장소의 상승도를 뺀다. 마찬가지로 뺄 수 없으면 온 원을 더한다. 그러면 낮이나 밤에 떠오르는 황도의 절반과 같은 적도의 호가 남는다. 이것을 시간으로 바꾸면 낮이나 밤의 길이를 시간과 분으로 얻는다. 그 수의 절반은 태양의 일몰을 나타내며, 그 절반을 12시간에서 빼면 일출 시간을 준다.

행성시를 어떤 순서와 방법으로 세는가. 주간 시각이 제시되면 일출부터 낮의 시간을 차례로 세고 첫 시간은 그날의 이름을 가진 행성에게 준다. 각 시간에 황도 15도를 배정하여 제시된 출생 시각에 도달할 때까지 간다. 그 시간에는 구체들의 순서를 따라 위에서 아래로 내려가며 해당 행성을 배정하고, 가장 아래에서 다시 가장 위로 올라간다. 야간 시각이 주어져도 붙인 표에 따라 마찬가지로 진행한다.

한 주의 각 요일에 따른 행성시와 그 지배자를 보여 주는 표. 왼쪽은 첫째 날부터 일곱째 날까지, 위쪽은 주간 시간과 야간 시간이며 각각 1–12시다.

둘째 사례. 우리의 둘째 사례에서 태양의 위치는 황소자리 12°42′다. 위도 51도에 맞추어 만든 사경도 표를 살피고 같은 곳에서 보인 방식으로 비례 부분을 적용하면, 주어진 태양 위치의 상승도는 적도호로 19°57′다. 반대 장소인 전갈자리 12°42′의 상승도는 적도 239°7′다. 주간 출생이므로 여기에서 앞의 태양 위치 상승도를 빼고 남은 219°10′를 시간과 분으로 바꾸면 낮의 길이는 약 14시간 37분이 된다. 그 절반인 7시간 19분을 12시간에서 빼면 자정 뒤 4시 41분이라는 일출 시각이 남는다. 더 나아가 태양 위치인 황소자리 12°42′의 상승도 19°57′를 황소자리 27°42′의 상승도 29°9′에서 빼면 낮의 첫 시간에 해당하는 호 9°12′가 남으며 이는 약 37분이다. 따라서 둘째 시간은 5시 18분에 시작한다. 다시 상승도 29°9′를 쌍둥이자리 12°42′의 상승도 40°41′에서 빼고, 이것을 쌍둥이자리 27°42′의 상승도 55°3′에서 뺀다. 이렇게 낮이 끝나고 밤이 시작하는 상승도인 전갈자리 12°42′에 이를 때까지 계속한다. 둘째 시간의 호는 10°32′, 곧 시간으로 42분이 되며, 셋째 시간은 14°22′, 곧 57분이고 나머지도 이어진다. 따라서 낮의 둘째 시간은 6시 직전에, 셋째 시간은 6시 57분에 끝난다. 출생은 화요일 아침 5시 53분이므로 당사자가 태양의 둘째 시간에 세상에 나왔음이 분명하다.

첫째 사례. 첫째 사례에서 태양 위치 염소자리 25°7′는 위도 51°50′에서 사경도 326°36′를 지닌다. 반대 장소인 게자리 25°7′의 사경도는 87°32′다. 야간 출생이므로 반대 장소의 상승도를 앞의 것에서 빼면 남은 호는 239°4′다. 이를 시간으로 바꾸면 밤의 길이는 15시간 56분이 된다. 그 절반인 7시간 58분을 12시간에서 빼면 밤의 시작은 오후 4시 2분이다. 더 나아가 반대 장소 게자리 25°7′의 상승도 87°32′를 사자자리 10°7′의 상승도 108°20′에서 빼고 남은 20°48′를 시간으로 바꾸면 1시간 23분이다. 여기에 방금의 오후 4시 2분을 더하면 5시 25분이다. 출생 시각은 금요일 오후 4시 46분이므로 밤의 첫 시간은 달의 시간이며 당사자가 바로 그 시간에 이 세상에 나왔음이 분명하다.

아랍인들에 따른 구체 또는 행성시의 주인의 쓰임. 아랍인들은 헤르메스의 가르침에 따라 다음 목적을 위해 구체 또는 행성시의 주인을 찾으려 한다. 상승점 또는 시간의 주인과 마찬가지로 그 강함과 약함, 행운과 불운에서 당사자의 일반적인 삶의 상태를 판단하고 운세를 더 확실히 알기 위해서다. 그들은 그것이 강하고 행운 있으며 케이던트 하우스에 있지 않고 흉성들의 현존과 나쁜 광선에서 안전하며 길성들의 몸이나 좋은 애스펙트로 지탱되면, 특히 그 자체가 유익한 본성을 지니면 당사자에게 장수와 삶의 다른 모든 번영을 뜻한다고 여긴다. 반대의 배치이면 반대다.

알카비티우스 제4구별 제9장과 쇼네루스 『출생도』 제3권 제10장에 따르면, 그들은 출생시의 주인에게 호로스코포스를 주고 원국 도형에서 그 상태에 따라 첫해에 당사자의 건강이 튼튼한지 허약한지를 상승점의 주인과 똑같이 판단해야 한다고 정한다. 뒤에는 출생의 둘째 시간의 주인에게 둘째 해의 제2하우스를 주고, 원국 및 둘째 해 회귀에서 그 상태에 따라 당사자의 재산과 비슷한 재물을 제2하우스의 주인과 같은 방식으로 판단한다. 셋째로 셋째 시간의 주인에게 셋째 해의 제3하우스를 배정하고, 원국과 회귀의 배치에서 형제자매의 상태와 거기에 늘 결합되는 사항들을 제3하우스의 주인과 같은 방식으로 판단한다. 행성과 하우스의 순서에 따라 이렇게 계속하고 첫째로 돌아오면 앞의 것을 다시 제1하우스의 주인으로 정한다. 그래서 일반적으로 어떤 행성시의 주인을 구체의 주인이라 부르듯, 특별히 출생의 첫 시간에 지배권을 가진 것을 제1하우스의 주인이라 한다. 둘째 시간을 다스리는 것을 제2하우스의 주인, 셋째 시간을 다스리는 것을 제3하우스의 주인이라 한다. 그러나 아랍인들의 이 가르침은 하늘의 자연적인 작용에서 헛된 미신으로 크게 벗어나는 듯하므로 이를 상세히 풀기 위해 많은 수고를 할 이유가 없다.

제4장. 양육에 관하여

어린아이의 첫 네 해 양육. 올바른 판단으로 가는 길을 열어 주는 일반 사항들을 다루었으니, 이제 우리의 첫 관심은 당사자가 양육될 수 있고 양육의 연수인 첫 네 해를 마칠 수 있는지 주의 깊게 살피는 데 있다. 그때에는 우리 삶이 허약함과 아직 굳어지지 않은 몸 때문에 사고와 질병에 가장 많이 노출되기 때문이다. 이 고찰은 삶을 일반적으로 판단하는 법을 가르친 제2장과 크게 관련되지만, 여기에서도 어린아이의 생명과 질병을 알려 줄 많은 특별 사항을 내놓겠다.

양육에서 살필 다섯 표시자. 양육에서는 다음 다섯 표시자를 살펴야 한다. 1. 호로스코포스, 곧 상승점 커스프가 떨어지는 사인과 그 상태다. 당사자의 몸을 뜻하기 때문이다. 2. 유년기의 달은 영양의 힘을 다스린다. 3. 태양은 타고난 힘을 관장한다. 프톨레마이오스 『백언』 68. 4. 출생도의 주인은 삶과 운세를 일반적으로 조절한다. 5. 두 길성인 목성과 금성이다.

말한 표시자들 전부 또는 대부분이 약하고 손상되었으면 별들의 표시가 당사자의 큰 허약함을 예고한다는 데 의심의 여지가 없다. 전부 또는 대부분이 잘 배치되었으면 당사자가 쉽고 아주 잘 양육될 수 있음을 보인다. 일부는 손상되고 일부는 안전하고 행운 있으면 당사자가 양육될 수는 있지만 몸의 병약함을 겪음을 뜻한다. 레오비티우스와 융크티누스의 양육에 관한 장이 가르치는 바와 같다.

광체에 관한 일반 사항. 광체가 길성들과 관계를 맺어 도형에서 행복하게 놓이면 건강과 몸의 힘뿐 아니라 외모의 아름다움에도 많은 도움을 준다는 것은 확실하다. 불행하게 놓이면 그 반대를 위협한다. 섹트의 발광체, 곧 주간 출생의 태양이나 야간 출생의 달이 흉성과 나쁜 애스펙트에서 자유로우면 당사자가 쉽게 양육됨을 뜻한다. 특히 섹트 광체의 트리플리시티 주인이 상승점·중천·제11 또는 제5하우스에 있으면 그렇다. 그러나 상승점의 도수와 섹트 광체가 나쁘게 손상되었으면, 트리플리시티 주인들이 안전하고 앵글에 있지 않는 한 당사자가 양육되지 않음을 뜻한다. 할리 제4부 제1장. 카르다누스 제2집 격언 43은 다음 격언을 전한다. “섹트 광체가 제7앵글, 곧 그 꼭짓점에 있으며, 페러그린인 흉성이 그 위에 높이 있고 길성도 그 장소를 바라보지 않으며 생명의 다른 표시자도 없으면 한 해를 채우지 못한다.” 프톨레마이오스 『사서』 제3권 제9장도 이와 관련된 다음 규칙들을 전한다.

프톨레마이오스의 광체에 관한 일반 규칙.

1. 어느 광체가 앵글을 차지하고, 어느 흉성이 그 광체와 파틸로 합하거나 어포지션하되 황도의 극들에서 광체와 흉성을 통과하는 원들이 같은 원을 이루는 위치이면, 곧 어포지션에서 같은 쪽으로 같은 위도를 지니며 길성이 관계를 맺지 않고, 더구나 광체들의 장소를 다스리는 별이 흉성들의 장소에 있으면 태어날 아이는 양육되지 않고 죽는다.
2. 광체와 흉성들의 같은 원 도형이 이루어지지 않더라도 흉성들이 광체들의 장소에 곧 어플라이하거나, 어플라이의 차례에 따라 양쪽 광체를, 또는 역으로 어포지션을 손상하거나, 그 가운데 하나가 다른 광체를 해치면 태어날 아이는 결코 오래 살지 못한다. 합에서는 태양이 화성에게, 달이 토성에게 손상되고, 어포지션에서는 태양이 토성에게, 달이 화성에게 손상된다. 특히 흉성들이 하일레그 장소들을 차지하고 광체들과 호로스코포스의 장소에서 지배권을 얻으면 그렇다. 광체들이 앵글에 있는 흉성과 합하고 이 합에 이중 어포지션까지 생기면, 이를테면 화성이 태양과 합하며 달에 어포지션하고 토성이 달과 합하며 태양에 어포지션하면, 태어날 아이는 죽거나 반쯤 산 채로 세상에 나온다.
3. 광체들이 어떤 길성과 몸으로 합하거나 광선으로 관계를 맺었다가 그 길성에서 떠나 흉성으로 향하면 당사자가 살기는 하지만 광체와 가장 가까운 흉성 사이의 도수만큼의 달 또는 날 동안만 산다. 그러나 이 판단에서는 흉성에 의한 손상의 크기와 원인의 힘을 지닌 별들의 능력을 살펴야 한다.
4. 반대로 광체들이 몸이나 광선으로 관계 맺은 어떤 흉성에서 떠나 길성으로 향하면, 세상에 나온 아이는 온몸의 상태가 나쁘기는 하겠지만 마침내 회복하여 산다. 이 점은 위의 제2장에서도 말했다.

다른 저자들의 격언. 첫째, 호로스코포스 또는 상승점. 다른 저자들의 격언들도 여기에서 살펴보자. 먼저 상승점에 관해 다음을 적는다.

1. 상승점이 흉성의 텀에 있고 동시에 흉성들의 적대적인 광선으로 손상되면 당사자는 양육의 연수를 넘지 못한다. 특히 나머지 하일레그 장소들인 태양·달·중천도 상태가 나쁘면 그렇다.
2. 화성이 제8하우스를 차지하고 상승점을 손상하는 당사자는 겨우 한 달쯤 살 수 있다고 점성가들은 정한다.
3. 상승점의 주인이 모든 본질적 디그니티를 잃을 만큼 불행하게 놓이고 케이던트 또는 페러그린이거나 특히 컴버스트이면, 그 컴버스트가 제8하우스나 출생도의 다른 불행한 장소에서 일어날 때 당사자는 오래 살 수 없다. 할리 제4부 제1장.
4. 상승점의 주인이 어디서든 흉성과 함께 컴버스트이며 두 광체도 모두 제6하우스에서 손상되었으면 아이들은 죽은 채 태어나고 모친들도 죽는다. 카르다누스 제2집 격언 5.
5. 상승점의 트리플리시티 주인들이 제3하우스에 있으면서 어떤 행성에게 손상되었으면 짧은 생명을 뜻한다. 다만 트리플리시티 주인이 달이면 예외다. 달은 제3하우스에서 자기 조이 때문에 강하기 때문이다. 할리 제4부 제1장.
6. 상승점의 트리플리시티 주인들이 떨어져 있으면, 곧 자기 폴에 있으면, 그러나 상승점에 길성이나 길성 본성의 항성 또는 첫째 트리플리시티 주인이 있으면 당사자는 양육될 수 있다. 카르다누스 제5집 격언 58.
7. 흉성이 상승점에 있으면서 거기에 어떤 디그니티를 가지거나 길성이 그것을 바라보면 양육을 마칠 것을 뜻한다. 흉성들은 자기 디그니티에 있을 때 해악이 줄어들기 때문이다. 화성은 야간에 여성 사인에, 토성은 주간에 남성 사인에 있으면 그렇다. 반대이면 흉성들의 해악이 커지고 강해진다. 길성들에서는 다른 양상이 나타난다. 길성은 디그니티에 있으면 좋은 것을 늘리고 밖에 있으면 줄이기 때문이다. 할리, 앞서 인용한 곳.

둘째, 달에 관하여.

1. 당사자가 양육되지 못하게 하는 가장 큰 손상은 달에서 온다. 달은 뇌를 뜻하기 때문이다. 그래서 달이 나쁘게 놓이면 아이들이 경련에 사로잡힌다. 카르다누스 제5집 격언 113.
2. 달이 상승점에서 손상되어 흉성들의 현존이나 광선에 해를 입으면 당사자에게 양육과 생명을 허락하지 않는다. 반대로 달이 상승점에 행복하게 놓여 흉성들의 현존과 광선에서 자유로우면 반대를 뜻한다. 할리 제4부 제1장.
3. 달이 태양과 합하거나 어포지션해도 당사자를 단명하게 한다. 특히 흉성 행성들의 불길한 광선까지 더해지면 그렇다. 위의 제2장에서도 말했다. 카르다누스 제5집 격언 145도 비슷한 격언을 내놓는다. 달이 태양과 같은 도수에 있고—합으로 이해하라—둘 다 토성과 스퀘어나 어포지션이면 당사자는 양육되지 않는다.
4. 달이 제4하우스에서 흉성 행성들과 스퀘어나 어포지션이면 어려운 출산을 가져오고 모친에게 큰 위험을 뜻한다. 할리, 같은 곳.
5. 달이 제7하우스에서 손상되고 길성의 애스펙트가 없으면, 특히 흉성 가운데 하나도 중천이나 호로스코포스의 앵글에 있으면, 당사자가 겨우 한 시간쯤 살 것을 뜻한다. 쇼네루스 『출생도』 제1권 제4장.
6. 상승점에 달이 화성과 함께 있고 어떤 길성도 달을 비추지 않으며 토성이 제8하우스를 차지하면, 당사자가 출산 직후 죽거나 출산 중에 죽는다고 판단한다. 쇼네루스, 같은 곳.
7. 양자리의 달이 화성과 파틸 어포지션이면, 특히 길성이 달에 어플라이하지 않으면 당사자는 거의 양육되지 않는다. 쇼네루스, 같은 곳, 카르다누스 제5집 격언 148. 빛이 자라는 달이 양자리에서 화성과 몸으로 합해도 같은 것을 뜻한다. 할리 제4부 제1장.
8. 두 광체가 앵글에 있고 두 흉성이 그들에게 정반대로 어포지션하면 당사자는 음식을 맛보지 못한다. 제2집 격언 38.
9. 달이 화성과 태양 사이에 있거나 그들과 함께 있으면 당사자는 단명한다. 제5집 격언 143.
10. 화성이 태양 뒤 또는 달 앞에, 토성은 달 뒤 및 태양 앞에 있고 두 광체가 앵글에서 이렇게 얽혀 앵글의 꼭짓점으로 올라오며 광체들과 흉성들 사이의 거리가 작으면 당사자는 양육되지 않는다. 제2집 격언 39.
11. 페러그린인 달이 흉성의 스퀘어나 어포지션 광선 가까이 17분 미만의 간격에 있는 사람은 양육에서 큰 불운을 겪는다. 제5집 격언 150.
12. 달이 두 흉성 사이에 있고, 특히 전갈자리나 염소자리 또는 남성 사인에서 케이던트이며, 더욱이 길성도 달에 어플라이하지 않으면 당사자는 거의 또는 전혀 양육되지 않는다. 쇼네루스 『출생도』 제1권 제4장, 카르다누스 제5집 격언 149.

셋째, 태양에 관하여.

1. 태양이 상승점이나 다른 앵글 하우스, 특히 제10 또는 제4하우스에 행복하게 놓여 자기 익절테이션이나 도미사일에 있으며 흉성들의 현존이나 광선에 손상되지 않으면 더 긴 생명을 약속한다. 손상되면 고려해야 할 다른 사항들도 동의하는 경우 더 짧은 생명을 뜻한다.
2. 태양이 공기 또는 땅 사인에서 상승점 도수나 그 앞뒤 3도 이내에 있고, 태양과 함께 또는 상승점 도수에 베헤니안 별 열다섯 가운데 하나가 있으면—이는 광체들과 합할 때 가장 큰 표시를 일으키는 왕의 별들로, 사자자리의 심장·스피카·남쪽 저울의 밝은 별과 특히 길성 본성의 별들이다—또는 두 길성 가운데 하나가 있거나 달이 트라인이나 섹스타일 광선으로, 또는 어떤 길성의 광선이 태양을 바라보면, 당사자가 음식을 먹기 전에 죽을 것을 뜻한다. 태양이 공기 사인에서 상승하면 불밖에 뜻하지 않기 때문이다. 땅 사인에서도 같은 것을 뜻한다. 불이 땅과 결합하면 그들의 건조함이 결합하여 체질이 약해지고, 따라서 당사자가 양육될 수 없기 때문이다. 할리 제4부 제1장.
3. 주간 출생에서 태양이 상승점과 물병자리에 있으면 당사자의 좋고 온화한 삶을 뜻한다. 당사자가 목성의 본성에 따른 고른 체질을 지닐 것이기 때문이다. 할리, 같은 곳.

광체들의 디스포지터에 관해서도 다음을 살핀다.

1. 광체들의 장소를 처분하는 것이 흉성들의 장소에 있고 섹트 광체가 어느 앵글에서 흉성과 같은 도수에 있거나, 그 둘이 같은 앵글에서 같은 원 도형에 있으며 둘의 위도가 같으면 태어나는 아이는 음식을 맛보지 못한다. 카르다누스 제2집 격언 37.
2. 흉성들이 광체들의 장소를 다스리고 그 위에 높이 있으면서 광체들을 바라보지 않으면 당사자가 살기는 하되 장수하지 못한다. 제2집 격언 42.
3. 광체의 트리플리시티 주인들이 강하면 당사자는 잘 양육되고 튼튼할 것이다. 그러나 약하고 반대되면 양육되지 않는다. 제2집 격언 58.

넷째, 출생도의 주인. 출생도의 주인이 극심하게 손상되고 광체들도 약하며 특히 섹트 광체가 약하면 당사자는 처음 나오는 순간 생명을 잃는다. 출생도의 주인이 앵글에서 케이던트이고 달이 흉성의 현존이나 광선에 손상된 사람에게는 얼마간의 생명이 허락된다.

다섯째, 나머지 행성들. 다음을 고려한다. 1. 토성은 생명을, 화성은 양육을 더 많이 손상한다. 마찬가지로 금성과 달은 양육을 더 돕고, 태양과 목성은 오래 사는 생명을 더 돕는다고 한다. 카르다누스 제5집 격언 151. 2. 길성들이 행운 있고 행복한 상승점 및 광체들과 좋은 관계에 있으면 트리플리시티 주인들이 해롭더라도 생명을 준다. 그러나 길성들이 광체들만 바라보고 흉성들이 상승점을 손상하면 태양이나 달이 디렉션으로 해로운 광선에 이를 때까지만 당사자에게 생명을 약속한다. 3. 두 흉성이 상승점에 있고 두 광체 모두 앵글에서 케이던트이면 당사자는 양육되지 않는다. 카르다누스 제5집 격언 146. 4. 모든 행성이 제6·8 또는 제12하우스에 있으면 당사자의 양육을 부정한다. 제5집 격언 112. 쇼네루스와 융크티누스도 알부바테르에서 같은 격언을 전한다. 5. 네 행성 또는 다섯 행성이 상승점에서 합하면 대부분 당사자에게 생명도 부정한다. 행성들의 합은 생명을 뜻하지 않기 때문이다. 할리 제4부 제1장.

양육의 지배자에 관한 아랍인들의 가르침. 아랍인들은 어린 시절의 네 해를 세 부류로 나눈다. 각 사인에 위의 처음 부분에서 말한 대로 트리플리시티 주인 셋을 정하므로, 같은 네 해를 상승점의 세 트리플리시티 주인들에게 다스리도록 넘긴다. 첫째가 처음 1년 4개월을, 그 뒤 나머지 둘이 차례로 다스린다. 첫째 트리플리시티 주인이 강하고 행운 있으면 첫 3분의 1 구간의 양육이 좋고, 약하고 손상되었으면 나쁘다고 판단한다. 나머지에 대해서도 같은 방식으로 말한다.

첫째 사례. 우리의 첫째 사례에서 귀인은 신의 은혜로 양육의 연수를 넘은 것으로 판단된다. 하늘의 원인들로는 사자자리 호로스코포스와 출생도의 주인 목성이 행복하게 배치되어 있기 때문이다. 목성은 동시에 상승점의 트리플리시티 주인이기도 하다. 광체들은 약하기는 하지만 흉성들의 광선에는 손상되지 않는다. 목성에서 광체들로 오는 스퀘어도 두려워할 필요가 없다. 목성은 유익한 행성이기 때문이다. 더욱이 나머지 행성들은 서로 관계할 때 양육을 막지 않는다.

둘째 사례. 둘째 사례에서는 당사자에게 상당히 알맞은 양육이 약속된다.

1. 호로스코포스가 목성의 텀에 잘 배치되어 있고 어떤 흉성의 광선에도 손상되지 않기 때문이다. 그 주인 수성도 강하고 행운 있으며 자기 사인과 텀에 있고 컴버스트와 태양 광선에서 자유롭다. 도형에서 제12하우스에 있기는 하지만 거기에서도 흉성들에게 아무 손상을 받지 않고 오히려 달의 트라인 광선으로 도움을 받는다. 더욱이 상승점의 트리플리시티 주인 토성은 제11하우스에서 행복하며 섹스타일 광선으로 다른 트리플리시티 주인인 수성을 부드럽게 한다.
2. 달도 행복하다. 중천에 있으며 흉성들의 광선에서 자유롭고 상승점의 주인 수성의 텀에 있으며 상승점을 유익한 트라인 광선으로 바라보기 때문이다. 달을 치는 금성과 태양의 스퀘어 광선은 여기에서 양육을 막지 않는다.
3. 태양은 좋지 않게 놓이기는 했다. 페러그린이며 케이던트 하우스에 있기 때문이다. 그러나 상승점의 주인 수성의 텀에 있고 금성의 사인이자 달의 익절테이션에 있어 양육에 아무 방해를 놓지 않는다.
4. 출생도의 주인 수성은 자기 도미사일과 달의 트라인 광선에서 양육을 촉진한다. 5. 나머지 행성들도 당사자에게 양육의 연수뿐 아니라 더 긴 생명을 약속하도록 배치되었다. 토성과 목성 사이의 단 하나의 어포지션 외에는 광체들도, 행성들 서로도 나쁜 광선으로 손상하지 않으며 그 어포지션 자체도 양육을 막지 않기 때문이다.

제5장. 기질에 관하여

기질의 정의. 자연학자들은 네 첫째 성질과 네 자연적 체액, 곧 피·점액·황담즙·흑담즙이 타고나게 섞인 것을 기질 또는 체질이라 부른다. 일정한 종에 맞도록 일정한 비율로 이루어진 그 조화다. 기질의 다양성은 무한하다. 체액들이 훨씬 서로 다르게 여러 방식으로 섞이는 것에서도, 자녀를 낳는 부모들의 서로 다른 유한한 본성과 기질에서도, 별들의 서로 다른 위치에서도 생겨나기 때문이다. 그러나 동물의 몸에 주요 체액 넷이 있듯, 이에 대응하는 주요 기질도 넷이다.

1. 다혈질은 적당히 뜨겁고 습하다.
2. 점액질은 습하고 차갑다.
3. 담즙질은 뜨겁고 건조하다.
4. 흑담즙질은 차갑고 건조하다.

이 기질들은 기질 표시자들의 고유한 성질과 본성에서 모아진다. 먼저 네 트리플리시티에 따른 사인들과 행성들의 성질, 그리고 한 해의 네 계절에 관한 일반적인 가르침을 앞의 두 부문에서 여기로 다시 가져와야 한다.

사인의 성질에서 기질을 판단함. 첫째로 트리플리시티 본성에 따른 사인들의 성질은 다음과 같다.

• 양자리·사자자리·사수자리: 뜨겁고 건조하며 담즙질이다.
• 황소자리·처녀자리·염소자리: 차갑고 건조하며 흑담즙질이다.
• 쌍둥이자리·천칭자리·물병자리: 뜨겁고 습하며 다혈질이다.
• 게자리·전갈자리·물고기자리: 차갑고 습하며 점액질이다.

행성의 성질. 다음으로 행성들의 성질은 이렇게 구별한다.

• 토성: 오리엔털이면 더 차갑고 얼마간 습하다. 옥시덴털이면 건조하다.
• 목성: 오리엔털이면 뜨겁고 습하다. 옥시덴털이면 습하기만 하다.
• 화성: 오리엔털이면 뜨겁고 건조하다. 옥시덴털이면 건조하다.
• 금성: 오리엔털이면 뜨겁고 습하다. 옥시덴털이면 습하다.
• 수성: 오리엔털이면 뜨겁다. 옥시덴털이면 건조하다.

광체들의 성질은 더 크게 변한다. 달은 합에서 첫 스퀘어까지 뜨겁고 습하며, 첫 스퀘어에서 어포지션까지 뜨겁고 건조하다. 어포지션에서 둘째 스퀘어까지 차갑고 건조하며, 둘째 스퀘어에서 합까지 차갑고 습하다.

태양에 관해서는 한 해의 네 계절을 살핀다. 태양이 양자리·황소자리·쌍둥이자리에 있으면 봄이며 뜨겁고 습하다. 게자리·사자자리·처녀자리에 있으면 여름이며 뜨겁고 건조하다. 천칭자리·전갈자리·사수자리에 있으면 가을이며 차갑고 건조하다. 염소자리·물병자리·물고기자리에 있으면 겨울이며 차갑고 습하다. 북교점은 목성과 금성의 본성이고 남교점은 토성과 화성의 본성이다.

기질의 표시자들. 표시자들의 본성을 안 뒤에는 기질 판단에 어떤 표시자들을 취할지 보아야 한다. 다음 열 가지다. 1. 호로스코포스의 사인. 2. 호로스코포스의 주인. 다만 상승점은 몸의 능력을, 그 주인은 정신을 뜻한다. 제4집 격언 112. 3. 호로스코포스에 있는 한 행성 또는 여러 행성. 이때 커스프 앞 5도와 뒤 25도를 호로스코포스로 센다. 호로스코포스의 북교점과 남교점도 여기에 결합한다. 4. 호로스코포스에 떨어지는 행성들의 애스펙트. 5. 달은 본래 체액들을 다스린다. 6. 달의 주인이거나 달을 바라보는 행성들. 7. 태양이 차지한 사인에서 아는 계절. 8. 키프리아누스의 출생도의 주인. 9. 통상적인 방법에 따른 지배권의 참여자. 10. 호로스코포스를 차지한 뛰어난 항성들이다.

표시자를 살핀 장소의 성질을 알맞은 비율로 맞춤. 셋째로 증언을 모으기 전에 각 행성이 태양에 대한 위치와 자기가 있는 사인에 따라 지닌 성질을 검토하여 행성과 사인의 성질을 각각 적는다. 그리고 체질의 성질을 말할 때에는 어떤 성질들이 서로 싸워 없애고 어떤 성질들이 싸우지 않는지 살핀다. 하나가 뜨거움의 증언을, 다른 하나가 차가움의 증언을 가지며 하나는 건조함, 다른 하나는 습함의 증언을 가지면 행성에 아무것도 남지 않고 성질들이 서로 없애기 때문이다. 서로 싸우지 않아 반대 성질에 없어지지 않는 성질들만 남겨야 한다.

마지막으로 증언을 모음. 넷째로 증언을 모으는 방법은 각 기질 표시자에 이 성질들을 차례로 붙이고, 같은 표시자가 순서 속에 다시 나타나는 만큼 같은 것을 반복하는 것이다. 같은 행성이 출생도의 주인과 호로스코포스의 주인이면서 동시에 그 몸이 호로스코포스 안에 놓일 수도 있기 때문이다. 그때에는 증언을 모을 때 세 번 취해야 한다. 달이 호로스코포스에 놓이면 두 번 취하는 것도 같다. 레오비티우스와 가르카이우스의 『출생도 판단』 제6장이 올바르게 가르친다.

이 모든 것을 우리의 두 사례에 바르게 적용하려면, 각 표시자에서 끌어낸 증언들을 기질에 대해 모으기 전에 각 행성의 태양에 대한 위치와 사인에 따른 성질을 먼저 살펴보겠다.

첫째 출생도의 표시자 성질 수집. 귀인의 첫째 출생도에서 토성은 오리엔털이어서 차갑고 습하며, 전갈자리에 있어 차갑고 습하다. 따라서 차갑고 습하다.

목성은 오리엔털이어서 뜨겁고 습하며, 천칭자리에 있어 뜨겁고 습하다. 따라서 뜨겁고 습하다. 화성은 옥시덴털이어서 건조하며, 물고기자리에 있어 차갑고 습하다. 따라서 차갑기만 하다. 금성은 오리엔털이어서 뜨겁고 습하며, 염소자리에 있어 차갑고 건조하다. 따라서 성질들이 균형을 이룬다. 수성은 오리엔털이어서 뜨겁고, 염소자리에 있어 차갑고 건조하다. 따라서 건조하기만 하다. 달은 합에서 첫 스퀘어로 가므로 뜨겁고 습하며, 염소자리에 있어 차갑고 건조하다. 따라서 균형을 이룬다. 태양은 겨울 계절에 있어 차갑고 습하며, 염소자리에 있어 차갑고 건조하다. 따라서 차갑기만 하다. 남교점은 토성과 화성의 본성이므로 차갑고 습하며, 사자자리에 있어 뜨겁고 건조하다. 따라서 균형을 이룬다.

첫째 출생도의 증언 수집. 여기에서 표시자들의 증언을 모으면 다음과 같다. 표의 열은 표시자·뜨거움·차가움·습함·건조함이다.

당사자는 차갑고 습한 기질, 곧 점액질로 판단된다. 뜨거움과 건조함의 증언이 적기 때문이다. 그러나 광체들의 장소 때문에 얼마간 흑담즙질로 기운다. 땅의 사인인 염소자리와 도형에서 강한 토성 때문이다.

둘째 출생도의 성질 수집. 내 친구의 둘째 출생도에서는 토성이 오리엔털이므로 차갑고 습하며 물고기자리에 있으므로 차갑고 습하다. 따라서 완전히 차갑고 습하다. 목성은 옥시덴털이므로 습하며 처녀자리에 있으므로 차갑고 건조하다. 따라서 차갑기만 하다. 화성은 오리엔털이므로 뜨겁고 건조하며 양자리에 있으므로 뜨겁고 건조하다. 따라서 완전히 뜨겁고 건조하다. 금성은 오리엔털이므로 뜨겁고 습하며 황소자리에 있으므로 차갑고 건조하다. 따라서 모든 성질에서 균형을 이룬다. 수성은 오리엔털이므로 건조하며 쌍둥이자리에 있으므로 뜨겁고 습하다. 따라서 뜨겁기만 하다. 본문비평 11

달은 어포지션에서 둘째 스퀘어로 가므로 차갑고 건조하며, 물병자리에 있어 뜨겁고 습하다. 따라서 균형을 이룬다. 태양은 봄 사인에 있으므로 뜨겁고 습하다.

마지막 증언 수집은 이렇게 한다. 열은 표시자·뜨거움·차가움·습함·건조함이다.

이 증언 수집에서 기질의 뜨거움이 차가움보다 증언 넷만큼 우세함이 분명하다. 여기에 습함을 결합해야 하는데, 습함도 마찬가지로 건조함을 증언 넷만큼 이긴다. 따라서 당사자의 기질은 뜨겁고 습한 것, 곧 다혈질이다. 다만 시간이 흐르면 우울질보다 점액질로 더 많이 변한다. 건조함의 증언이 매우 적기 때문이다. 흑담즙질이 얼마간 드러난다면 그것은 섹트 광체인 태양의 장소에서 온다. 태양이 흑담즙질의 사인인 황소자리에 있기 때문이다.

제6장. 몸의 형상·키·체격에 관하여

몸의 형상과 체격은 부모·양육·별들의 위치에 달림. 몸의 이런 부수적 특징들이 사람에게 우연히 생기지는 않지만, 그렇다고 한 원인만이 아니라 여러 원인에서 끌어내야 한다. 할리 제4부 제9장이 가르친다. 첫째로 부모와의 닮음이 큰 역할을 한다는 것은 확실하다. 그것은 때로 가문에서 아주 오래 지속되고 후손들에게 전해진다. 자연은 각기 자기 씨앗을 따르기 때문이다. 지역 또는 태어난 장소의 본성도 큰 역할을 한다. 우리는 어떤 기원에서 태어났는지 증거를 내보인다. 다음으로 경험에서 확실하듯 양육·식생활·온 생애의 생활 방식은 몸의 형성에 큰 영향을 미친다. 그 가운데 산파의 미숙함이나 부주의 때문에 어린아이의 여린 몸이 때로 자연적인 형상에서 벗어나고 뒤틀리기 때문이다. 그러므로 점성가는 신중해야 하며 방금 말한 사항들을 잘 알기 전에 이 판단에 들어가서는 안 된다. 몸의 이런 부수적 특징에 관한 판단은 출생도에서 매우 불분명하게 얻을 수밖에 없음을 인정해야 한다. 형상의 구성에서는 먼 일반 원인보다 가까운 개별 원인의 힘이 더 클 때가 많기 때문이다. 그러나 경험이 가르치듯 별들의 좋은 위치는 때때로 몸의 형상에 두드러진 아름다움을 주며, 반대로 나쁜 위치는 몸의 형상을 심하게 망가뜨린다. 그러므로 여기서는 도형에서 몸의 형상에 관해 일반적으로 어떻게 말할지 보이겠다. 프톨레마이오스도 이 고찰을 빠뜨리지 않고 기질의 판단과 결합한다.

이 장의 주요 다섯 부분. 먼저 당사자가 부모를 닮는 것을 다룬다. 다음은 지체의 비례, 셋째는 얼굴과 머리카락의 색, 넷째는 키, 다섯째는 몸의 체격이다.

부모와의 닮음. 닮음은 두 방식으로 판단한다. 1. 호로스코포스에 있는 부모 표시 행성들의 위치에서 판단한다. 주간 출생에서는 태양, 야간 출생에서는 토성이 호로스코포스의 커스프에 있으면 아버지를 닮게 한다. 태양은 낮에, 토성은 밤에 당사자의 부친을 뜻하기 때문이다. 주간 출생의 금성, 야간 출생의 달이 호로스코포스의 커스프에 있으면 어머니를 닮게 한다. 금성은 낮에, 달은 밤에 모친을 뜻하기 때문이다. 2. 호로스코포스에서 상승하는 사인의 페이스에서 판단한다. 쇼네루스 『출생도 판단』 제1권 제5장을 보라. 그는 이 점에서 알부바테르를 따랐다.

판단의 규칙.

1. 태양이 페이스의 주인이면 당사자는 아버지를 닮을 것이다. 토성에 대해서도 마찬가지로 말해야 한다. 달이 페이스의 주인이면 당사자는 어머니를 닮을 것이다. 금성에 대해서도 같은 말을 한다.
2. 상승하는 페이스의 주인이 제4하우스의 주인이며 남성 행성이고 당사자가 아들이면 아버지를 닮을 것이다. 여성 행성이며 당사자가 딸이면 어머니를 닮을 것이다.
3. 일반적으로도 상승하는 페이스가 남성 행성의 것이면 당사자는 아버지를, 여성 행성의 것이면 어머니를 닮는다.
4. 상승하는 페이스의 주인이 태양 장소의 주인이면 당사자는 친삼촌을 닮을 것이다. 달 장소의 주인이면 외삼촌을 닮을 것이다.

그러나 다음 경계를 유의해야 한다. 나쁜 소문을 피하려면 외삼촌이나 친삼촌을 특별히 지목하기보다 당사자가 부계 또는 모계 가문 쪽으로 기운다고 일반적으로 말하는 편이 더 안전하다. 정확한 호로스코포스 도수를 지닌 출생도는 아주 드물기 때문이다.

첫째 사례. 우리의 첫째 사례에서는 호로스코포스에 어느 행성도 없어 당사자가 부모를 닮는 것을 거기에서 판단할 수 없다. 그러나 상승점에는 태양의 사인 사자자리가 있으며 거기에서 토성이 페이스를 지니므로 당사자가 부친의 가문 쪽으로 가까움을 보인다. 토성은 태양에 대해 오리엔털이며 남성화되어 있고 제4하우스에 있기 때문이다.

둘째 사례. 둘째 사례도 호로스코포스에 어떤 행성도 없다. 그러나 중성 행성 수성의 사인인 쌍둥이자리가 호로스코포스를 차지하며, 10도에서 20도까지는 화성의 페이스가 펼쳐진다. 이것은 남성 행성의 페이스이며 화성은 태양에 의해 남성화되어 있다. 오리엔털이기 때문이다. 따라서 어떤 외모인지는 의심의 여지가 있기는 하지만, 그래도 부친과의 닮음에 더 가깝다고 판단한다.

나머지 부분으로 옮겨 가기 전에 형상에 관한 사인과 행성의 표시를 몇 가지 내놓아야 한다. 그 원리들에서 더욱 올바른 판단을 형성할 수 있기 때문이다.

사인 또는 그 안 별들의 본성을 고려함. 작용의 근거는 벌거벗은 열두 구분이 아니라 사인들의 본성, 곧 별들의 본성에 놓여 있다. 프톨레마이오스 『사서』 제3권 본문 65에 대한 카르다누스의 주석이 가르친다. 여기서는 할리 제4부 제9장, 쇼네루스 제1권 제5장, 가르카이우스 『출생도 판단』 제8장이 적은 사항들을 고려한다.

양자리. 긴 목, 작은 귀, 작은 다리, 희어지는 경향의 많고 곱슬한 머리카락을 뜻한다. 다른 점에서는 좋고 알맞은 형상을 만들지만 굽거나 아래로 기운 얼굴과 단단한 피부를 준다. 중간 키이나 다소 큰 편이며, 사인의 앞 도수에서는 몸이 살찌고 뒤 도수에서는 여윈다.

황소자리. 길고 높은 이마, 구멍이 넓고 긴 코, 크게 열린 눈, 두껍고 살찐 목, 크고 검은 눈썹, 넓은 가슴, 붉고 곤두선 머리카락—다만 할리는 검다고 한다—과 쉰 목소리를 뜻한다. 키는 중간보다 다소 크다. 몸은 양자리처럼 앞부분에서 살찌고 뒷부분에서 여윈다.

쌍둥이자리. 모든 지체의 비례가 좋은 몸과 넓은 가슴을 준다. 단정한 형상이지만 다소 창백하며 키는 중간이다. 머리카락이 섞인 빛이고 손이 아름답다. 앞부분에서 몸이 여위고 뒷부분에서 살찐다.

게자리. 키가 작고 낮으며 윗지체가 아랫지체보다 두껍게 만든다. 그러나 일반적으로 사인의 앞부분에서는 모두 여위고 뒷부분에서는 살찐다. 불규칙하고 비스듬하며 가지런하지 않은 치아, 큰 배, 작은 눈, 큰 눈썹, 검게 기우는 곱슬머리, 넓은 어깨와 낮고 작은 목소리를 준다.

사자자리. 크고 높은 몸, 누렇고 많은 머리카락, 넓은 가슴을 준다. 윗지체가 아랫지체보다 두꺼워 다리가 가늘다. 그러나 일반적으로 사인의 앞부분에서는 모두 더 살찌고 뒷부분에서는 여윈다. 눈은 크고 어느 정도 살쾡이 같으며 코는 날카롭고 표정은 악의 있고 사납다.

처녀자리. 비례가 좋고 살집이 중간인 몸을 약속한다. 얼굴도 중간 크기이며 단정하고 온화하지만 빛은 검다. 키는 크다.

천칭자리. 잘생기고 아름다우며 비례가 좋게 한다. 살집과 키는 중간이나 다소 큰 편이고 얼굴은 희며 나머지 몸은 검다.

전갈자리. 작은 눈과 얼굴, 많고 빽빽하지만 붉은 머리카락, 부적절한 비례의 지체, 긴 다리와 큰 발을 뜻한다. 키는 중간에서 큰 쪽으로 기울며 지체가 민첩하고 달리기를 잘한다.

사수자리. 크고 약하며 누렇고 희끄무레한 빛의 몸과 큰 키를 뜻한다. 큰 배, 굵은 다리, 긴 얼굴, 길지만 털이 가는 수염, 아름다운 목소리를 준다.

염소자리. 마르고 키가 작은 몸, 가는 다리, 염소처럼 길고 가는 얼굴, 가는 귀, 많은 머리카락, 길고 검은 수염, 중간 목소리를 가져온다.

물병자리. 지체의 비례가 좋아 아름다운 사람을 만들며 키는 중간이나 작은 편이다. 목소리가 달고 듣기 좋으며 머리카락은 검은 편이다. 때로 한 다리가 다른 다리보다 크다.

물고기자리. 크고 무거운 얼굴을 나타내지만 나머지 머리는 작고 키도 작다. 넓은 가슴, 둥글고 아름다운 눈, 아름다운 수염, 흰 머리카락과 흔히 얼굴을 흉하게 하는 얼룩을 주며 목소리는 가늘다.

상승점에서 이 사인들의 본성을 특히 살핌. 이런 사인의 성질은 주로 상승점, 호로스코포스의 주인이 있는 장소, 달의 장소에서 고려한다. 간단히 묶으면 앞서 제시한 것으로부터 키를 크게 하는 것은 사자자리·처녀자리·사수자리이고 작게 하는 것은 물고기자리·게자리·염소자리임이 분명하다. 나머지 여섯 사인 양자리·황소자리·쌍둥이자리·천칭자리·전갈자리·물병자리는 중간을 약속한다. 양자리·황소자리·사자자리의 처음은 살찐 몸을, 끝은 여윈 몸을 만든다. 반대로 사수자리·쌍둥이자리·전갈자리의 처음은 여윈 몸을, 끝은 살찐 몸을 만든다. 게자리와 염소자리는 중간을 만들지만 앞부분은 더 마르게, 뒷부분은 살찌게 한다. 처녀자리·천칭자리·물병자리·물고기자리도 중간을 주지만 뒷부분에서는 더 마르게 한다. 처녀자리·천칭자리·물병자리는 고르고 좋은 비례를 만들며, 황소자리·전갈자리·물고기자리는 고르지 않고 어느 정도 어그러진 비례를 만든다.

행성들의 본성과 작용. 토성. 몸의 형상과 키의 표시자인 토성은 크고 검은 눈을 만들며 어느 한 눈에 얼룩이 있거나 한쪽이 다른 쪽보다 작다. 긴 얼굴, 사나운 모습, 검고 빽빽한 곱슬머리, 가지런하지 않은 치아, 굽고 갈라진 발을 준다. 오리엔털 토성은 다소 거무스름하고 검거나 창백하지만 비례가 좋고 키는 중간에서 작은 쪽으로 기운 사람을 만든다. 그 체질에서는 차가움과 습함이 우세하다. 옥시덴털 토성은 검고 키가 작으며 여윈 사람을 만들고, 그 체질에서는 차가움과 건조함이 지배하며 머리카락도 성기게 한다.

목성. 일반적으로 몸의 질과 양에서 좋은 상태, 적당한 머리카락, 곱슬한 수염을 뜻한다. 오리엔털이면 희고 키가 우아하며 다소 누런빛으로 기우는 사람을 만든다. 이때 습함이 우세하기 때문이다. 따라서 키가 크고 눈이 크며 동공이 작고 머리카락이 중간 정도이며 오른발에 표지가 있다. 옥시덴털이면 희고 더 아름답지만 키가 작으며 왼발에 표지가 있는 사람을 뜻한다.

화성. 오리엔털이면 얼굴빛은 흰색과 붉은색의 중간이며 키가 크고 비례가 좋다. 푸른 눈, 털 많은 몸, 적당한 머리카락을 준다. 그 체질에서는 뜨거움과 건조함이 우세하다. 옥시덴털이면 붉고 키가 중간이며 머리가 크고 앞쪽이 튀어나오고 눈이 작은 사람을 만든다. 머리카락은 성기고 약간 누렇다. 얼굴이 둥글며 약간의 얼룩이 있거나 이마에 표지가 있고 코가 크며 치아가 길다. 걸을 때 긴 보폭, 곧 군인 같은 걸음을 보인다.

태양. 몸에 어떤 장엄함을 부여하여 걸음걸이가 단정하다. 희고 빛나는 빛깔, 큰 머리, 둥근 얼굴, 큰 눈, 길게 뻗은 머리카락으로 끝내 대머리가 되는 성향, 다소 쉰 목소리와 중간 키를 준다.

금성. 아름답고 사랑스러우며 우아하고 여성적 아름다움에 가까운, 살집 있고 부드러우며 섬세한 얼굴을 준다. 특히 약간 검은 눈에 아름다움을 불어넣어 눈이 장난스럽게 움직이며 가늘게 감긴다. 머리카락을 다소 곱슬하게 하고 다리는 더 굵게 한다. 이것은 옥시덴털보다 오리엔털일 때 더 많이 준다.

수성. 오리엔털이면 좋은 빛깔, 중간 크기, 알맞은 지체의 비례, 작은 눈, 적당하고 누런 머리카락을 만든다. 뜨거움이 우세하기 때문이다. 옥시덴털이면 창백하고 여위며 지체가 가늘고 수염이 성기며 목소리가 날카롭다. 마음과 지성도 비범함을 약속한다. 건조함이 우세하기 때문이다. 그런 사람은 걸을 때 작은 보폭을 보인다.

달. 얼굴과 모습이 희끄무레하며 수염이 아름답고 몸이 건강함을 약속한다. 다만 화성에 해당하거나 태양과 어포지션이면 예외다(원문: in ♂ vel ☍ ☉). 키도 크다.

일반적으로 프톨레마이오스 『사서』 제3권 제15장 본문 49, 할리 제4부 제9장 및 그를 따른 쇼네루스 『출생도 판단』 제1권 제5장의 지적은 다음과 같다. 아침 행성들은 큰 몸을 만들고, 제1유(정지)에서는 강하고 잘 견디는 몸을 만든다. 역행 행성들은 몸을 고르지 않게 하여 지체가 마땅한 비례에 맞지 않게 한다. 다른 정지에서는 약한 몸을 만든다.

이것이 호로스코포스에 놓인 사인이나 형상의 표시자인 행성들에서 당사자에게 정해지는 특징들이다. 그러나 점성가는 판단을 말할 때 의사의 직무에서 결코 벗어나서는 안 된다. 사인과 표시자의 표시들을 섞고 조절하여 서로 맞는 것들을 하나로 모으고 그 모은 것들에서 판단해야 한다. 반대되는 것들을 서로 대조하고 그 사이에서 중간을 취하여 그렇게 예측해야 한다.

둘째 부분: 얼굴과 지체의 비례. 첫째, 사인. 이제 다룰 얼굴의 비례를 다스리는 것은 다섯 가지다. 1. 상승하는 사인과 그 주인. 2. 상승점에 있는 행성과 행성들의 광선. 3. 광체들. 4. 계절. 5. 호로스코포스에 놓인 항성들이다. 프톨레마이오스 『사서』 제3권 본문 46은 이 항성들을 결코 소홀히 해서는 안 된다고 생각한다. 먼저 상승하는 인간형 사인인 쌍둥이자리·처녀자리·사수자리의 앞부분·물병자리는 아름답게 한다. 반면 형상이 흉한 사인인 황소자리·게자리·전갈자리·염소자리·물고기자리, 그리고 양자리와 사자자리의 뒷부분이나 상승하는 프레세페는 흉한 형상을 만든다. 나머지 천칭자리, 양자리와 사자자리의 앞부분, 사수자리의 뒷부분은 중간 외모를 약속한다.

둘째, 행성. 행성들 가운데 금성과 목성이 가장 좋은 비례를 준다. 흉성이 끼어들지 않은 상승점의 다른 모든 행복한 배치도 그러하다. 그다음은 수성과 달이지만, 이 행성들은 흉성과 함께 있으면 나쁘다. 토성·화성·북교점·남교점과 상승점에 대한 그들의 불행한 배치는 흉한 형상을 위협한다. 알만소르 명제 14는 말한다. “상승점에 흉성이 있는 사람은 누구든 얼굴에 흉한 표지를 지닌다.”

셋째, 광체. 행복하게 배치된 광체들은 외모의 아름다움을 돕는다. 태양은 비례를 주지만 우아한 아름다움을 주지는 않는다. 달은 어떤 여성적인 외모를 준다. 그러나 기울어진 사인에 놓이거나 희미한 별들과 함께 있어 손상된 광체들은 흉한 형상을 낳는다.

알만소르 명제 15는 말한다. “출생도에서 두 광체가 모두 방해받아 흉성과 나쁘게 놓인 사람은 눈이 무거운 장애를 피할 수 없을 것이다.” 흉성들이 서로 또는 광체들과 북교점이나 남교점에서 합하거나, 자기 꼬리나 용의 배에 있을 때, 곧 위도가 없거나 최대일 때에는 곱사등·종창·절뚝거림으로 몸을 흉하게 한다.

파울루스 에베르의 출생도. 파울루스 에베르의 출생도를 사례로 삼을 수 있다. 북교점과 함께 있는 토성과 화성의 합이 그에게 외모를 허락하지 않았고, 상승하는 처녀자리도 그를 돕지 못했다. 파울루스는 어린 시절 말에서 떨어져 크게 다쳤으며 곱사등이 되었다. 이것은 다른 신학자들에게도 전해진다. 카르다누스도 제4집 격언 72에서 이런 격언을 준다. “화성과 달이 북교점이나 남교점과 함께 제12하우스에 있고 태양과 목성이 제4하우스에 있으면 당사자는 곱사등이 된다.” 가르카이우스 『출생도 판단』 제8장이 보여 주는 곱사등 청년의 도형도 여기로 돌릴 수 있다. 그 도형은 조금 뒤에 에베르의 도형과 함께 실을 것이다. 여기에서는 상승점의 익절테이션에 따른 주인인 달이 역행 토성과 파틸로 합하여 곱사등의 호로스코포스에 스퀘어했다. 게다가 화성은 자기 데트리먼트에서 상승점을 손상했고, 남교점도 제12하우스, 태양은 제4하우스에 있었다. 따라서 흉한 형상의 사인 황소자리가 상승하고 토성이 달의 스퀘어 광선에 맞으며 화성도 몸의 현존으로 손상하므로 당사자에게 흉한 형상과 곱사등이 정해진다.

넷째, 계절. 할리 제4부 제9장이 다루는 계절에 관해 말하면, 봄은 아름다운 형상, 살집, 머리카락과 빛깔의 풍부함, 다혈질 체질을 가져온다. 여름은 굵은 지체, 중간 길이, 많은 머리카락, 큰 눈과 담즙질 체질을 준다. 가을은 여윈 몸, 길게 뻗은 머리카락, 아름다운 눈, 중간이지만 단정한 키와 흑담즙질 체질을 만든다. 겨울은 단정한 외모이기는 하지만 빛깔이 검고 머리카락이 길게 뻗으며 성기고 점액질 체질인 사람을 만든다.

다섯째, 항성. 항성들은 그 안에서 우세한 행성들에 따라 판단한다. 목성 및 금성 본성의 항성이 상승점 커스프에 있으면 관대한 외모를 준다. 토성 및 화성 본성의 항성은 흉한 외모를 위협한다. 상승점의 프레세페와 희미한 별들도 형상을 해친다.

왼쪽 위. 신학자 파울루스 에베르의 출생. 1511년 11월 8일 오전 1시 0분. 동프랑켄의 키칭겐. 극고도 59°53′. 오른쪽 위. 곱사등 청년의 출생. 1550년 6월 30일 오후 11시 40분. 극고도 52도. 왼쪽 아래. 밤베르크의 요아힘 카메라리우스의 출생. 1500년 4월 11일 오후 22시 15분. 극고도 49°56′. 오른쪽 아래. 팔츠 브레텐의 필리프 멜란히톤의 출생. 1497년 2월 16일 오후 7시 6분. 극고도 49°51′.

우리의 첫째 사례에서는 상승하는 사자자리의 앞부분이 중간 정도의 외모를 약속하지만 얼굴은 아름답고 윗부분이 아랫부분보다 더 굵다. 그러나 토성의 상승점에 대한 스퀘어는 흉한 외모 쪽으로 기울게 하며 태양과 달의 합도 형상에 반대한다. 겨울 계절은 단정한 외모를 뜻하기는 하지만 머리카락은 검고 성기다. 게자리의 별들도 작고 희미하여 외모의 아름다움을 더하지 않는다. 따라서 우리는 당사자가 중간 외모에서 다소 흉한 쪽으로 기운다고 판단한다.

둘째 사례. 둘째 사례에서는 다음이 당사자에게 단정한 외모를 준다. 1. 호로스코포스의 쌍둥이자리다. 인간형이며 공기 사인이고, 중간 외모의 행성인 수성이 다스리며 수성은 호로스코포스를 크게 앞서지 않는다. 2. 공기 사인에서 오는 달의 트라인. 3. 인간형 사인 물병자리를 차지하여 아름다움을 약속하는 달 자체. 4. 봄 계절은 당사자에게 중간 살집과 화사한 빛깔을 준다. 5. 오리온의 별들, 특히 목성과 토성 본성의 왼발 및 오른쪽 어깨다. 따라서 황소자리의 태양이 외모를 거절하는 것처럼 보여도, 더 아름다운 외모를 뜻하는 표시들이 우세하므로 크게 작용하지 못한다.

셋째, 당사자의 빛깔. 빛깔은 일반적으로 몸 전체에 관한 것이기는 하지만 주로 얼굴빛을, 다음으로 눈과 머리카락을 뜻한다. 우리가 모두 사람인데도 눈과 털에서 이처럼 달라 이것으로도 서로를 분별한다는 것은 놀랍다. 여기서 주로 고려하는 얼굴빛은 여섯 표시자로 판단한다. 1. 상승점의 행성들. 그 색은 조금 앞의 일반 가르침에서 다루었다. 2. 상승하는 사인들. 이 점에서도 앞에서 말하였다. 3. 그 주인들. 4. 상승점 도수나 호로스코포스의 주인을 파틸로 바라보는 행성들. 5. 함께 떠오르는 항성들. 이들은 자신이 본성을 지닌 행성의 빛깔을 간직한다. 6. 기질이다. 다혈질은 희게, 점액질은 창백하게, 담즙질은 누렇고 붉게, 흑담즙질은 검게 한다. 특히 상승점의 길성과 길성의 광선은 좋고 사랑스러운 빛깔을 주고 흉성은 나쁘고 보기 싫은 빛깔을 준다. 또 여름 또는 북쪽 사인인 양자리·황소자리·쌍둥이자리·게자리·사자자리·처녀자리, 길성들의 도미사일인 물고기자리·황소자리·사수자리는 밝은 빛깔을 만든다. 겨울 사인들과 흉성의 도미사일은 어두운 빛깔을 만든다. 빛깔에는 흰색·검은색·누런색·붉은색이 있다. 나머지 색은 이것들에서 섞여 나온다.

빛깔을 판단하는 방법. 얼굴과 머리카락의 빛깔을 판단할 때에는 다음처럼 진행한다. 먼저 제시된 표시자들에 알맞은 색을 붙인다. 뒤에 각각에서 같은 색들을 하나의 합계로 모은다. 마지막으로 이기는 것들의 수에 따라 말한다.

행성시의 주인에서 당사자의 빛깔을 말하는 방법. 어떤 이들은 행성시의 주인에서 당사자의 빛깔을 찾는다. 오리엔털 토성에는 창백함, 옥시덴털 토성에는 검음을 준다. 오리엔털 목성에는 검음이 섞인 흰색, 옥시덴털 목성에는 흰색만을 준다. 화성에는 붉은색, 금성에는 사랑스러운 흰색, 수성에는 누런색, 태양에는 거무스름함, 달에는 얼룩 있는 흰색을 준다.

첫째 사례. 우리의 첫째 사례에서는 행성시의 주인이 화성으로 드러났다. 옥시덴털인 화성은 누렇고 약간 붉은 빛깔을 뜻한다. 그러나 앞의 규칙들을 살피면 이 첫째 출생도에는 호로스코포스에 어떤 행성도 없고 상승하는 사자자리는 누런색을 가져온다. 호로스코포스의 알무텐인 태양은 염소자리에 있어 검음을, 상승하는 게자리 별들은 창백하고 다소 검은 머리카락을 가져온다. 따라서 이 귀인은 흰색이나 붉은색보다 검은빛이 더 많다고 판단한다. 다만 나이가 들면서 빛깔이 변하고 흰색보다 검은색으로 더 기운다는 것을 유의해야 한다. 본문비평 12

둘째 사례. 둘째 사례에서는 태양이 행성시의 주인이다. 위의 제3장에서 당사자가 그 시간에 태어났음을 찾았다. 그러므로 태양의 본성에 따라 거무스름한 빛깔이라고 판단한다. 그러나 앞의 규칙에 따라 증언을 모으면 다음과 같다. 1. 호로스코포스에는 어느 행성도 없다. 2. 상승하는 사인 쌍둥이자리는 섞인 빛깔의 머리카락을 뜻한다. 3. 상승점의 알무텐 수성은 누렇고 약간 붉은 머리카락을 가져온다. 4. 호로스코포스를 파틸 트라인으로 보는 달은 물병자리 때문에 다소 검은 머리카락을 뜻한다. 5. 항성들, 특히 오리온의 왼발과 오른쪽 어깨는 거무스름함을 뜻한다. 따라서 당사자의 빛깔은 검지도 희지도 않고 섞였으며 어느 정도 거무스름하다고 여긴다.

넷째, 키를 두 규칙으로 판단함. 키에 관해서는 가르카이우스가 레오비티우스에서 가져와 『출생도 판단』 제8장에 적은 두 규칙에 따라 판단한다. 첫째, 앞서 제시한 행성들의 본성에 따라 호로스코포스의 주인을 파틸로 바라보는 행성에서 판단한다. 여러 행성이 바라보면 더 강하고 디그니티가 더 많은 것에서 판단한다. 이때 두 하위 행성인 금성과 수성이 자기 도미사일과 익절테이션에서 호로스코포스의 주인을 바라보면 큰 키를 정하고, 폴이나 데트리먼트에서 보면 작은 키를 정함을 유의해야 한다. 그러나 세 상위 행성인 토성·목성·화성은 디그니티가 없다고 앞서 제시한 본성과 반대를 정하는 능력을 지니지 않는다. 동시에 역행하면 예외이며 그때에야 더 작은 키를 뜻한다.

둘째, 어떤 행성도 호로스코포스의 주인을 파틸로 바라보지 않으면 그 주인 자체가 순행일 경우 사인을 고려하지 않고 그 주인에게서만 판단한다. 그러나 역행하거나 자기 폴에 있으면 행성의 본성보다 그것이 차지한 사인의 본성에서 판단한다. 카르다누스 제2집 격언 180이 적듯 상승시간이 긴 큰 사인과 사인의 끝부분 아래, 또 이심원과 주전원의 높은 곳에 있는 행성들 아래에서는 큰 사람이 태어난다고 여긴다. 다만 호로스코포스를 다스리는 광체들은 오직 자신들이 있는 사인의 본성에 따라 키를 준다. 수성이 호로스코포스를 다스리면 자기 알무텐 또는 디스포지터의 본성에 따라 키를 정한다. 자기 도미사일이나 태양 또는 달의 도미사일에 있으면 자신이 차지한 사인의 본성에 따라 몸의 키를 조절한다.

요아힘 카메라리우스의 출생도. 예전에 라이프치히 교수였던 요아힘 카메라리우스의 출생도에서는 호로스코포스의 디스포지터가 태양이었다. 아무것도 태양을 파틸로 바라보지 않으므로 태양이 있는 황소자리에서 판단한다. 이것은 그에게 중간이지만 다소 큰 쪽으로 기우는 키를 정했다.

필리프 멜란히톤. 마찬가지로 필리프 멜란히톤의 출생도에서는 호로스코포스의 주인 수성을 어느 행성도 파틸로 바라보지 않는다. 따라서 둘째 규칙에 따라 호로스코포스의 주인 수성 자체의 본성에서 키의 판단을 이루어야 한다. 그러나 수성은 그 자체로 아무것도 정하지 않으므로 디스포지터인 토성을 살펴야 한다. 토성은 태양에 대해 옥시덴털이므로 그에게 작은 키와 마른 몸을 뜻했다.

우리의 첫째 사례. 호로스코포스의 주인 태양을 목성이 거의 파틸 스퀘어로 바라본다. 따라서 오리엔털일 때 큰 키를 주는 목성의 본성에 따라 귀인인 당사자는 더 큰 키로 나타난다.

둘째 사례. 상승점의 주인 수성을 어떤 행성도 바라보지 않는다. 수성은 자기 사인에 있어 다른 디스포지터가 없으므로 쌍둥이자리 자체에서 판단하며 이것은 당사자에게 중간 키를 정한다.

다섯째, 몸의 체격. 마지막 부분인 몸의 체격은 전성기 또는 안정된 나이, 곧 서른 살이나 그 조금 뒤에 몸이 더 이상 자라거나 커지지 않을 때 자연적으로 오는 살찜이나 여윔을 뜻한다. 병이나 부적절한 식생활 때문에 몸이 자연적인 크기에서 벗어나는 것을 뜻하지 않는다. 키프리아누스에 따르면 이것은 호로스코포스의 사인이나 그 주인, 곧 그 사인에서 가장 많은 디그니티를 가진 행성에서 판단한다. 프톨레마이오스의 규칙들이 고려하는 그 성질도 소홀히 하지 않는다.

판단 방법. 당사자의 체격을 판단하려면 먼저 호로스코포스의 사인을 보고 뒤에 그 알무텐을 본다. 호로스코포스를 차지하거나 그 알무텐과 합한 행성·항성의 성질도 소홀히 하지 말라. 첫째, 호로스코포스가 자기 알무텐에게 파틸로 관찰되면 상승하는 사인의 본성에 따라 판단하라. 둘째, 그렇지 않으면 호로스코포스의 알무텐이 차지한 사인의 본성에 따라 판단하되 알무텐을 어떤 것이 파틸로 바라보아야 한다. 셋째, 아무것도 알무텐을 파틸로 바라보지 않으면 알무텐이 차지하지 않는 사인의 절반 부분에 따라 판단하라. 본문비평 13

가르카이우스도 키프리아누스에서 가져와 『출생도 판단』 제8장에 적은 것을 유의하라. 상승하는 사인의 도미사일 또는 익절테이션 주인이 태양과 오브의 절반 안에서 합하면, 그렇다고 너무 가깝지는 않을 경우 큰 몸을 정한다. 특히 호로스코포스나 그 알무텐도 동의하면 그렇다. 그러나 화성의 현존이 더해지면 호로스코포스나 그 알무텐이 반대해도 여윔을 가져온다. 둘째, 두 행성이 호로스코포스의 알무텐이면 파틸로 관찰되는 것을 우선하고, 도미사일을 지닌 것을 익절테이션에 있는 것보다 우선한다. 뒤의 것도 관찰된다 해도 그렇다. 프톨레마이오스 『백언』 명제 53도 이런 격언을 전한다. “여윈 사람들의 출생도의 주인은 위도가 없으며, 살찐 사람들의 것은 위도가 있다. 남위이면 살이 있어도 민첩할 것이며, 북위이면 둔하고 무겁다.”

항성들도 소홀히 해서는 안 된다. 호로스코포스에 항성이 많이 모이면 몸에 힘을 더하기 때문이다. 특히 처음에도 말했듯 이 고찰에서는 부모의 본성과 체질을 살펴야 한다. 흑담즙질과 담즙질은 언제나 여위며, 점액질은 두껍고 다혈질은 살집이 있기 때문이다.

첫째 사례. 우리의 첫째 사례에서 사자자리 호로스코포스는 자기 알무텐에게 관찰되지 않는다. 그러나 목성이 태양을 파틸로 바라보므로 태양이 차지한 염소자리 뒷부분에서 판단하고 당사자가 더 살집 있다고 판단한다. 염소자리의 앞부분은 더 여윔을, 뒷부분은 살찜을 뜻하되 정당한 분량을 넘지 않기 때문이다.

둘째 사례. 둘째 사례에서는 어느 정도 여윔을 나타내는 쌍둥이자리 앞부분이 떠오른다. 자기 알무텐 수성에게 관찰되지는 않지만 수성이 몸으로 앞서 있다. 그러나 다혈질 체질과 수성의 상당히 뚜렷한 위도 때문에 아주 심하게 여위지는 않음을 뜻한다.

제7장. 쌍둥이와 기형에 관하여

쌍둥이 판단에서 고려할 세 표시자. 때로 한 번의 출산에서 둘이나 그 이상이 잇달아 태어나는 일이 있으므로, 점성가들은 이것의 원인도 하늘에서 끌어온다는 점을 유의해야 한다. 프톨레마이오스는 『사서』 제3권 제7장에서 주로 태양·달·호로스코포스의 세 표시자를 고려하라고 한다. 이 가운데 둘 또는 셋 모두가 이중체 사인을 차지하면, 특히 동시에 그 장소들을 지배하는 별들이 그것들을 바라보고 바라보며 지배하는 별 가운데 하나가 이중체 사인에 있으면 쌍둥이가 나온다. 말한 세 표시자가 이중체 사인에 있을 뿐 아니라 여러 행성과도 관계를 맺으면 둘보다 많은 아이가 함께 태어난다. 특히 수성이 그 장소들에서 관계를 맺으면 수를 늘린다. 수성은 두 형상을 지니며 양성적 본성의 이중체 행성이기 때문이다. 태어나는 아이들의 성별은 말한 장소들을 차지하는 사인과 별들에 달려 있다. 남성 사인과 남성 행성인 토성·목성·화성이 그 장소들에 모이면 남아를, 여성 사인과 여성 행성인 금성·달 및 여성화된 수성이 있으면 여아를 뜻한다. 그러나 이 모든 것은 출산도보다 수태도에서 더 잘 판단한다. 출산 시각에 세운 도형은 바로 이 점에서 더 불분명하게 나타내기 때문이다. 이런 다수의 태아들은 대개 덜 성숙하여 태어나고 흔히 기형적인 지체를 지닌다는 것도 유의해야 한다. 융크티누스는 방금 인용한 프톨레마이오스 대목의 주석에서 몇 가지 사례를 제시한다. 가르카이우스도 『출생도 판단』 제5장에서 여기에 돌릴 만한 사례들을 든다.

기형은 더 드물게 태어남. 기형은 자연의 보통 진행을 벗어나지 않고서는 태어날 수 없다. 신은 종들의 구별이 영속하기를 원하여 사람에게서 사람, 개에게서 개, 늑대에게서 늑대 등이 태어나게 하기 때문이다. 이것으로 우리는 세계가 우연과 원자들의 무작정 충돌에서 존재하게 된 것이 아니라, 자연에서 정해진 질서를 보존하는 지혜롭고 다스리는 원인이 있음을 배운다. 그러나 때때로 그런 출생이 있음은 공통의 경험이 입증한다.

기형의 여러 원인. 기형에는 여러 원인이 있다. 신이 그것으로 군주나 폭군들의 성정을 우리에게 그리며 뒤따를 왕국의 변화를 어렴풋이 나타낼 수도 있다. 악마가 인류에 대한 증오 때문에 놀라운 동물 태아들을 만들어 신의 인간 형상을 훼손할 수도 있는데, 신적 권능의 허락 없이는 아니다. 물질이 풍부하거나 부족하여 태아에게 무엇을 더하거나 뺄 수도 있다. 외부에서 닥치는 원인과 모친의 상상이 태아를 바꿀 수도 있다. 마지막으로 몸의 형상과 구성을 뜻하는 별들의 불길한 결합과 혼합이 기형 출산을 낳을 수도 있다.

여기에서는 마지막 점성학적 원인을 고려하겠다. 프톨레마이오스는 『사서』 제3권 제8장에서 기형성에는 세 가지 방식이 있다고 정한다. 첫째는 운세의 일들, 둘째는 몸의 형상, 셋째는 마음의 성정에 관한 것이다.

첫째, 기형적인 운세. 사람의 비참하고 천하며 버려진 상태를 나타내는 첫째 고찰에서는 다음을 살펴야 한다. 출산 때 광체들이 앵글에서 케이던트이며 호로스코포스와 합해 있지 않고 두 흉성이 앵글들을 차지하면, 당사자는 자기 신분의 상태에 따라 기괴할 정도의 비참함에 시달린다. 가우리쿠스 제3장.

둘째, 기형적인 형상. 몸의 뒤틀린 형상을 뜻하는 둘째 고찰에서는 다음을 보아야 한다. 출생에 바로 앞선 광체들의 합이나 어포지션 장소의 디스포지터들이 그 장소를 바라보지 않고, 출생 때 상승점도 달도 그 장소와 관계를 갖지 않으면, 당사자는 뒤엉키고 비례가 맞지 않는 몸, 곧 기형적인 몸의 형상을 지닐 것을 뜻한다. 프톨레마이오스는 이 장소들의 상태에서 광체들이 네발짐승 또는 야수 사인을 차지하고 흉성들이 앵글에 있으면 태아가 인간의 종류에서 나오는 것으로 여기지 않고 인간 형상과 다른 것으로 판단한다고 덧붙인다. 특히 어떤 길성도 광체들을 바라보지 않고 흉성들이 광체들에게 자기 증언을 더하면 그렇다. 카르다누스 제2집 격언 34도 거의 같은 것을 가르친다. “광체들과 상승점의 주인 및 합 또는 어포지션 장소의 주인이 앵글에서 케이던트여서 상승점도 합 또는 어포지션의 장소도 바라보지 않으면 기형이 태어난다.” 이어서 “이 장소들과 행성들이 그런 상태이며 흉성들이 앵글에 있으면 그 기형은 인간의 본성과 다르고 곧 죽을 것이다.”

특별한 격언들. 카르다누스의 다음 격언들도 살핀다.

1. 게자리와 염소자리 같은 회귀 사인들은 사람의 마음·성격·몸을 고르지 않게 하고, 춘추분 사인인 양자리와 천칭자리는 온건하게 한다. 제5집 격언 77.
2. 흉성들은 나쁜 하늘 부분들과 결합하고 그 자체가 강하지 않으면 기형을 만들지 않는다. 따라서 기형으로 태어난 사람들이 단명함은 분명하다. 제5집 격언 147.
3. 절뚝거림, 눈과 다리의 비뚤어짐 및 다른 불행들은 손상된 달이 경련을 일으키기 때문에 생긴다. 제6집 격언 8.
4. 화성이 천저 가까이에서 자기 교점이나 남쪽으로 향하는 달과 함께 있고 상승점을 스퀘어로 바라보면 당사자는 절뚝거릴 것이다. 격언 13.
5. 화성이 전갈자리에서 스퀘어나 어포지션 광선으로 어느 행성을 치면 당사자는 몸에 흉한 손상을 받아 죽을 때까지 지속된다. 토성이 물병자리에서 그래도 마찬가지다. 제3집 격언 14.
6. 광체들, 특히 달이 굽은 사인에서 어떤 교점들과 함께 있고 흉성들의 애스펙트를 받으며 앵글에 있으면 당사자는 곱사등이거나 뒤틀릴 것이다. 제4집 격언 71.

셋째, 기형적인 마음. 마음의 좋은 상태를 살피는 셋째 고찰에서는 다음을 유의한다. 광체들이 인간형 사인에 있고 길성들의 증언이나 광선이 광체들에게 더해지면, 당사자의 비례가 뒤틀렸더라도 성격은 알맞고 명예로울 것이다. 수성의 증언까지 더해지면 특히 예언에 적합하며 신탁과 꿈을 해석한다. 한편 토성·태양·달·북교점이 상승점의 같은 도수에 놓이면 당사자를 양성의 몸을 지닌 사람으로 만든다.

제8장. 당사자의 성격과 지성에 관하여

지금까지 우리는 몸의 더 중요한 부수적 특징들이 자연적인 상태에 있을지 그 상태에서 벗어날지를, 도형의 일정 부분들의 배치에서 판단하는 법을 가르쳤다. 이제 영혼의 부수적 특징과 그 성질을 제1하우스 및 거기에 있거나 그 표시와 관계되는 행성들에서 어떻게 아는지 보이겠다.

영혼의 부수적 특징 두 종류. 영혼의 부수적 특징은 두 종류다. 어떤 것은 영혼의 이성적 부분, 곧 지성에 속하며 흔히 타고난 지성이라 부른다. 다른 것은 비이성적 부분, 곧 식물적 또는 감각적 능력에 고유하며 보통 성격이라 부른다. 이성적 영혼의 배치는 수성의 장소에서 안다. 프톨레마이오스 『사서』 제3권 제17장에 대한 카르다누스의 구분에 따르면 프톨레마이오스는 이를 지성적·이성적인 부분(… καὶ λογικὸν μέρος τῆς ψυχῆς)이라 부른다. 식물적·감각적 부분, 같은 곳에서 τὸ ἠθικὸν καὶ ἄλογον τῆς ψυχῆς라 부르는 것은 달 위치의 성질에서 안다.

본문비평 14

일반 규칙. 일반적으로 수성과 달이 도형에서 잘 놓이고 서로 좋은 우호적인 광선으로 바라보면 이성적 영혼과 다른 하위 능력들 사이에 어떤 조화가 생긴다. 그래서 할리 제4부 제9장은 “자기 출생 원국에 달과 수성이 조화를 이룬 사람은 결코 감각을 잃지 않는다”라고 말한다. 그러나 둘이 나쁘게 놓이거나 따로 떨어진 사인들에서 전혀 아무 애스펙트로도 서로 이어지지 않으면 이성과 하위 능력들 사이에 자연적인 불화와 다툼이 일어난다. 여기에서는 이성이 더 강한 힘으로 지배하여 감정과 다른 하위 능력들의 행위를 억제하고 제어할 수 있거나, 반대로 하위 능력들의 감정적 충동이 이성을 이겨 올바른 권고에도 따르지 않는다. 수성이 지배적 사인과 상승시간이 긴 사인들에서 더 강하고 달은 복종하는 사인이며 상승시간이 짧은 사인들에서 더 약하면 이성이 감정을 지배함을 뜻한다. 반대로 이 방식으로 달이 수성보다 더 강하면 사람은 그릇된 욕망에 많이 빠지고 더 약한 이성은 그것을 막고 억누르지 못함을 보인다. 쇼네루스 『출생도 판단』 제1권 제7장을 보라.

우리는 각각을 따로 순서대로 가르치겠다. 먼저 일정한 표시자들의 고찰에서 식물적·감각적 영혼의 성질, 곧 당사자의 성격과 감정을 판단하는 법을 보이겠다. 뒤에 지성을 다룬다.

당사자의 성격과 여섯 일반 원인. 사람의 성격에는 더 가까운 다른 원인들도 있다. 1. 성향을 다스리는 기질. 갈레누스가 영혼의 성정이 몸의 기질을 따른다는 책에서 입증한다. 2. 고향. 독일인·폴란드인·이탈리아인의 성격은 서로 다르고 도시 사람과 시골 사람도 다르다. 3. 부모의 본성. 4. 가르침과 교육. 5. 습관이다. 뒤의 세 원인에 관해서 호라티우스는 『서정시』 제4권 송가 4에서 훌륭하게 노래했다.

어린 소에도, 말에도 조상들의 힘이 있으며, 사나운 독수리는 싸움 못 하는 비둘기를 낳지 않는다. 그러나 배움은 타고난 힘을 자라게 하고, 올바른 교양은 마음을 굳세게 한다.

일곱 점성학적 성격 표시자. 그러나 별들에도 당사자의 성격이 어떠할지 보이는 어떤 힘이 발견된다. 키프리아누스는 기질의 표시자와 성격의 표시자가 같다고 정한다. 우리는 주로 다음 일곱을 고려한다. 첫째는 이미 다룬 수성과 달이다. 2. 호로스코포스에 있는 한 행성 또는 여러 행성. 3. 호로스코포스의 주인으로, 대개 출생도의 주인이다. 4. 금성은 아름다움과 밝음을 준다. 5. 말한 표시자들, 특히 호로스코포스가 놓인 사인들. 6. 호로스코포스에 있거나 성격 표시 행성들과 합한 항성들. 7. 별들이 당사자에게 정하는 기질이다. 판단은 가르카이우스 『출생도 판단』 제10장과 융크티누스의 프톨레마이오스 『사서』 제3권 제14장 주석이 언급하는 다음 규칙으로 이루어진다.

둘째 표시자에 관한 특별 규칙. 첫째, 호로스코포스에 한 행성이 있을 때. 어느 행성이 호로스코포스에 놓였으면 상승하는 사인에 있든 인터셉트된 사인에 있든 그것이 주요 성격 표시자다. 표시자의 참여자는 그 디스포지터, 곧 표시자의 사인에서 지배권을 가진 행성이다. 따라서 그 행성과 디스포지터의 본성에 따라 판단해야 한다.

1. 표시자가 유익한 행성이며 강하고 힘 있고 길성들과 관계를 맺으면 그 행성의 본성에 따라 정직하고 좋고 칭찬할 만한 성격을 정한다.
2. 표시자가 본성상 유익하고 길성들과 관계를 맺었지만 약하면 겉으로는 칭찬할 만하지만 불분명하고 조잡하거나 가장되고 단순한 성격을 만든다.
3. 강하고 행복한 흉성은 좋고 올바르며 엄격한 성격을 만들기는 하지만 언제나 약간의 독을 섞고 불경건함의 흔적을 새긴다.
4. 약하고 흉성들의 광선에 감염된 흉성은 자기 본성에 따라 나쁘고 뒤틀린 성격을 준다.

중성 행성인 수성은 가장 가까이 합한 행성, 또는 그 사인과 디그니티에 놓인 행성의 본성을 취한다는 것을 유의해야 한다. 호로스코포스의 광체들도 일반적으로 자기 디스포지터의 본성에 따라 성격을 정한다. 그러나 디스포지터가 없고 자기 디그니티에 있으면 인격에 위엄을 주고 성격에 어떤 타고난 자부심을 더한다.

에르몰라오 바르바로의 출생도. 이 규칙을 사례로 밝히겠다. 매우 학식 높은 에르몰라오 바르바로의 지성이 지닌 즐거움과 성격의 우아함은 많은 학자들을 로마로 불러 그와 교유하게 했다. 그는 1453년 5월 20일 오후 12시 50분에 태어났다. 목성만이 호로스코포스에서 적당히 강하게 놓여 성격의 표시자가 된다. 참여자로는 목성이 그 본질적 디그니티 안에 놓인 화성을 취한다. 그러므로 이 행성들은 그 사람에게 매우 우아하고 칭찬할 만한 성격을 뜻한다. 목성은 그에게 정직한 일과 학예 공부에 대한 사랑을 일으켰다. 특히 이성적이며 학문에 적합한 사인 사수자리가 중천에 있었기 때문이다. 화성은 날카로운 지성을 더하고 마음에 더 뜨거운 충동들을 일으켰지만 주요 표시자인 목성은 놀라운 진중함과 우아함으로 그것들을 조절하고 장식했다. 그래서 그는 거의 모든 학문 분야에서 매우 박식하고 온갖 야만성과 동떨어져 있었으며 겸손하고 진중하고 신중하고 고결하며 솔직했다. 이런 타고난 재능 때문에 아퀼레이아 총대주교로 세워지기도 했다.

안젤로 폴리치아노. 매우 유명한 연설가이자 시인인 안젤로 폴리치아노의 출생도에서는, 1454년 7월 14일 오후 1시 28분에 태어났을 때 토성만 동쪽에 페러그린이며 약하게 놓였다. 그 디스포지터는 다른 흉성인 화성으로, 서쪽 앵글에서 거의 파틸의 어포지션 광선으로 토성을 치며, 화성도 약하고 페러그린이지만 목성과 합해 있다. 그러므로 이 약한 표시자들은 그에게 그다지 칭찬할 만하지 않은 성격을 준다. 화성은 이웃한 목성에 의해 교정되어 날카로운 지성과 웅변 능력으로 향하는 충동을 일으킨다. 그러나 토성은 불충실한 까다로움과 거북한 엄숙함을 더하여 자기 자신에게도 성실할 수 없게 했다. 마침내 독을 먹어 스스로 폭력적인 죽음을 맞았기 때문이다.

조반니 자코모 데 메디치. 카르다누스가 프톨레마이오스 『사서』 주석에 붙인 출생도들 가운데 여섯째에 놓은 조반니 자코모 데 메디치의 출생도에서도 같은 방식이다. 거기에서는 화성만 호로스코포스에 있어 성격 표시자이며, 다만 함께 배치를 이루는 금성의 도미사일에 있다. 태양과 섹스타일, 목성과 트라인인 화성은 그에게 격렬함·성급한 노여움·재빠른 손·다소 경솔함을 동반한 용기·명민함·너그러움·복수심을 뜻했다. 금성도 성격 표시의 참여자였으나 화성의 스퀘어 광선에 손상되었으므로 그는 쾌락과 음욕에 빠졌다. 게다가 화성도 자기 데트리먼트에 있었으므로 여러 부정한 성질의 표시, 곧 폭력·잔인함·경솔함·야심·사치가 드러났다.

둘째 규칙: 여러 행성이 호로스코포스를 차지할 때. 여러 행성이 호로스코포스를 차지하면 모두 성격 표시자이며 성격의 다양함을 만든다. 그러나 그중 가장 강한 것이 삶 전체에 걸쳐 더 오래가고 많은 행동에 붙어 있는 성격을 일으킨다. 나머지는 일정 기간만 지속되는 덜 오래가는 성격을 일으킨다. 어떤 성격이 어느 때 더 많이 드러나고 얼마나 오래가는지는 달과 호로스코포스의 디렉션이 보여 준다. 금성에 이르면 금성의 성격, 곧 기쁨·호의·상냥함 등을 일으킨다. 토성이나 그 광선에 이르면 토성의 성격, 곧 진중함·침묵·까다로움 등을 일으킨다. 다른 것들도 마찬가지다.

역주 43

왼쪽 위. 에르몰라오 바르바로의 출생. 1453년 5월 21일 오후 12시 50분. 극고도 45도, 베네치아. 66년을 살았다. 오른쪽 위. 안젤로 폴리치아노의 출생. 1454년 7월 14일 오후 1시 28분. 극고도 43도, 피렌체. 왼쪽 아래. 고귀한 군주 조반니 자코모 데 메디치의 출생. 1498년 2월 13일 오전 3시 22분. 극고도 44도. 오른쪽 아래. 추기경 로돌포 피오의 출생. 카르피. 1500년 2월 23일 오후 17시 58분.

추기경 로돌포 피오의 출생도. 예를 들어 1500년 2월 23일 오후 17시 58분에 태어난 추기경 로돌포 피오의 도형에서는 호로스코포스에 목성·태양·수성·금성이 함께 놓인다. 따라서 이 모두가 성격 표시자다. 그러나 성격을 정하는 주요 역할은 목성과 금성이 맡는다. 이들은 나머지보다 강하며 목성은 자기 도미사일에, 금성은 자기 익절테이션에 있기 때문이다. 특히 목성이 그렇고 태양도 사인 때문에 목성의 본성을 취한다. 그러므로 그는 칭찬할 만하고 좋은 성격을 지녔으며 온유하고 진중하고 성실하고 정의롭고 명랑하고 아름다웠다. 금성 때문에 말재주가 있고 관대하며 덕을 지닌 사람들에게 매우 후했고, 유창한 철학자이자 뛰어난 신학자였다. 가우리쿠스 『출생도』 논고 2를 보라.

셋째 규칙. 호로스코포스나 인터셉트된 사인에 어떤 행성도 없으면 어느 행성이 달이나 수성에 합하는지 살피고 그 본성에 따라 당사자의 성격을 판단한다.

게오르기오스 트라페준티오스의 출생도. 카르다누스 『백 출생도』 둘째 사례에 따르면 1396년 4월 4일 오후 12시 30분에 태어난 게오르기오스 트라페준티오스의 출생도에서는 화성이 수성과 합한다. 그러므로 그 출생도에서는 화성만 표시자가 되어 자기 본성에서 성격을 나타냈다. 수성은 컴버스트 때문에 약하고 손상되었으며 페러그린이고 화성과 합했으므로 그는 완전히 칭찬할 만한 성격을 갖지는 못했다. 그는 음흉하고 교활하며 변덕스럽고 약삭빠르고 그다지 진실하지 않고 남의 일에 간섭하며 기만적이고 다툼을 좋아했다고 적혀 있다.

추기경 마르첼로 체르비니. 1501년에 태어난 마르첼로 체르비니의 출생도에서도 호로스코포스에는 어느 행성도 없다. 토성만 수성과 합하므로 토성과 수성의 성격만 지녔다. 가우리쿠스 제2권 1604쪽에 따르면 그는 우울하고 말이 없으며 생각에 잠기고 정직하고 겸손하며 뛰어난 지성을 지녔고 라틴어와 그리스어 문학에 매우 정통했다.

넷째 규칙. 여러 행성이 달이나 수성에 합하거나 수성과 달 둘 모두에 어떤 행성들이 합하면, 호로스코포스에 여러 행성이 놓인 것처럼 모두 성격 표시자다. 그러나 그중 가장 강한 것은 가장 두드러지고 오래가는 성격을, 나머지는 덜 드러나며 때때로만 나타나 일정 기간 지속되고 평생 당사자를 따라다니지는 않는 성격을 만든다.

요제프 스칼리게르의 출생도. 1540년 8월 5일 태어난 요제프 스칼리게르의 출생도에서는 여러 행성이 달과 수성에 합한다. 불 사인에서 수성에 목성이 합하여 그에게 특별히 예리한 지성, 많은 일의 지식, 웅변, 그리고 거기에서 오는 권위, 성격의 고결함, 경건함과 꾸준함을 뜻한다. 공기 사인에서 달에는 자기 도미사일의 금성이 오른쪽에서, 자기 익절테이션의 토성이 왼쪽에서 결합한다. 이 배치들은 그에게 행동의 명랑함·민첩함·우아함을 진중함과 섞어 준다. 목성이 자기 트리플리시티에서 보내는 파틸 섹스타일은 토성에게 혹시 있을 해악도 꺾는다. 따라서 동료들 사이에서 권위를, 윗사람들에게서 호의를 얻는다.

다섯째 규칙. 호로스코포스에 어느 행성도 없고 달이나 수성에 합하는 행성도 없으면 호로스코포스의 주인을 성격 표시자로 정한다. 첫째 규칙에서 말했듯 그 본성과 상태에 따라 성격의 성질을 말한다. 다만 호로스코포스의 주인 자체가 어떤 애스펙트로 그 호로스코포스를 파틸로 바라보아야 한다.

역주 44

왼쪽 위. 게오르기오스 트라페준티오스의 출생. 1396년 4월 4일 오후 12시 20분. 위도 36도인 크레타섬. 오른쪽 위. 마르첼로 체르비니의 출생. 몬테파노 마을. 1501년 5월 5일 오후 23시 19분. 극고도 43도. 왼쪽 아래. 율리우스 카이사르의 아들 요제프 율리우스 스칼리게르의 출생. 1540년 8월 5일 오후 13시 30분. 극고도 44도. 오른쪽 아래. 법학자 안드레아스 알키아투스(Andreas Alciatus)의 출생. 1492년 5월 8일 오후 18시 23분. 극고도 45°6′.

파울루스 에베르의 출생도. 예를 들어 파울루스 에베르 박사의 출생도에서는 호로스코포스에 어떤 행성도 없고 달이나 수성에 합하는 것도 없다. 그러나 호로스코포스의 주인 수성은 목성의 사인인 사수자리에서 상승점 커스프 자체를 파틸 스퀘어로 바라본다. 따라서 그는 날카로운 지성으로 두드러지고 뛰어난 학식으로 이름났듯, 성격도 칭찬할 만하고 정직했지만 다소 다양했다. 성실하고 자비롭고 관대하며 대화에서 단정했으나 동시에 영리하고 기만적이었다.

여섯째 규칙: 달 또는 수성을 파틸로 바라보는 것. 호로스코포스 주인의 디스포지터가 아무 애스펙트로도 호로스코포스 자체를 바라보지 않으면, 어느 행성이 달이나 수성을 파틸로 바라보는지 보아야 한다. 첫째 규칙에서 말했듯 그 본성에 따라 성격의 성질을 판단한다. 여러 행성이 달이나 수성 또는 둘 모두를 바라보면 둘째 규칙에서 말했듯 여러 행성이 호로스코포스에 함께 놓인 것과 같다. 모두 성격의 다양함을 만들지만 그중 가장 강하며 특히 파틸 광선으로 달이나 수성을 치는 행성이 나타내는 성격이 가장 두드러진다. 광선이 좋은지 적대적인지 그 성질도 살펴야 한다.

카메라리우스의 사례. 요아힘 카메라리우스의 출생도에서는 호로스코포스에 어느 행성도 없듯 수성이나 달에 합하는 것도 없다. 그러나 금성이 수성의 도미사일에서 수성을 파틸 섹스타일로 바라본다. 따라서 이 배치는 그에게 웅변과 시에 대한 특별한 지성과 능력을 주었을 뿐 아니라 부드럽고 사랑스러운 성격, 신앙과 경건함, 중요한 일들을 능숙하게 처리하는 넉넉한 능력을 주었다.

일곱째 규칙: 달과 수성 장소의 주인을 성격 표시자로 정함. 이 규칙들 가운데 어느 것으로도 성격 표시자가 정해지지 않으면 달과 수성 장소의 알무텐을 취한다. 곧 말한 두 장소에서 가장 많은 본질적 디그니티를 지닌 행성을 성격 표시자로 정한다.

필리프 멜란히톤의 출생도에서도 호로스코포스에 어떤 행성도 없고 달이나 수성에 몸 또는 애스펙트로 결합된 것도 없다. 그러므로 달과 수성의 장소를 다스리는 수성 자체를 취한다. 수성은 호로스코포스의 주인이기도 하고 강하므로 그에게 단정한 성격, 뛰어나게 예리한 지성, 특별한 학식을 뜻했다.

법학자 안드레아스 알키아투스의 출생도도 여기에 들고 싶다. 둘째 규칙에 따라 그에게는 쌍둥이자리의 호로스코포스에 금성이 있고 목성은 다음 사인 게자리에 있다. 그러나 목성과 금성만을 성격 표시자로 정할 수는 없다. 제1커스프에 가장 가까이 다가간 금성은 수성과 도미사일에 따른 뮤추얼 리셉션에 있기 때문이다. 수성은 금성을 처분하고 금성은 수성을 처분한다. 따라서 수성도 판단의 어느 부분을 차지한다. 그러나 중성인 수성은 주로 자신과 합한 행성에서 판단되므로 이 출생도에서는 성격을 디스포지터 금성과 화성에서 취하고 목성의 증언이 더해진다. 이런 이유로 유익한 금성이 부드럽고 명랑하고 선의 있으며 인간적인 성격을 나타낸다. 잘 놓인 참여자 수성도 놀라운 지적 우수성을 정하여 여러 학문을 열심히 배우고 받아들이며 뛰어난 시인이고 모든 것을 능숙하게 행하게 했다. 그러나 화성은 지성을 남의 일에 대한 호기심과 다툼으로 기울게 하여 여러 적과 다른 불편이 생겼다. 다만 주로 진리를 지키기 위한 것이었으며 목성이 이를 나타낸다.

여기서 카르다누스 제1집 격언 82도 유의하라. “누군가의 출생도를 모르면 그 사람이 무엇을 즐기는지만 보라. 그러면 영혼의 성질에서 우세한 행성을 알 것이다.”

각 행성이 특별히 어떤 성격을 뜻하는지 바로 알 수 있으면 성격의 판단이 훨씬 쉬워진다. 그러므로 우리는 이 부분에서 배우는 이들의 공부를 돕도록 프톨레마이오스 『사서』 제3권 제17장과 할리 제4부 제9장에서 각각의 표시를 열거하겠다. 다만 먼저 카르다누스 『출생도 판단』 제2권 제12장에서 행성들의 본성을 가져온다. 토성은 기억과 참을성을, 목성은 숙고·판단·신중함을, 화성은 대담함·예리함·분노하기 쉬움을, 태양은 진중함·절도·지속성과 위세를, 금성은 쾌락과 욕망을, 수성은 지성과 상상을, 달은 이성과 추론을 뜻한다. 문제를 요약하는 카르다누스의 두 격언도 덧붙인다. 토성은 질투하는 사람, 목성은 재물에 마음 쓰는 사람, 화성은 화를 잘 내는 사람, 태양은 야심 있는 사람, 금성은 쾌락적인 사람, 수성은 교활한 사람, 달은 방랑하는 사람을 만든다. 제2집 격언 173.

화성은 낭비하는 사람을, 목성은 관대한 사람을, 금성은 쾌락에 돈을 절제하지 못하는 사람을, 달은 움켜쥐는 사람을, 태양은 절제하는 사람을, 수성은 검약한 사람을, 토성은 탐욕스러운 사람을 만든다. 제6집 격언 126.

토성. 토성만 성격 표시자이며 강하고 잘 놓였으면 권위를 동반한 진중함, 깊이 생각하고 일을 엄숙하게 논하는 성격을 만든다. 좋은 조언과 깊은 이해를 지니고 숨은 것들을 사랑하며, 말이 없고 홀로 지내며 자기 일에 관해 스스로 숙고한다. 수고와 괴로움을 견디고 재물을 쌓으며 검약하고 자기 이익 때문에 영광과 돈을 탐구한다. 질투하며 몸을 돌보고 약속에서 언제나 진실하지는 않다. 토성은 자기의 자연적 해악을 완전히 벗을 만큼 잘 배치되는 일이 결코 없기 때문이다. 농업을 좋아하며 왕과 유명한 사람들에게 사랑받는다. 그러나 약하고 불행하게 놓이면 아무 권위 없이 비천하고 지저분하며 낮은 생각을 하고 불평하고 부주의하고 겁내며 빛을 피하고 고독을 좋아하는 사람을 만든다. 슬프고 뻔뻔하고 추하며 완고하고 의심 많고 시기하고 헐뜯고 질투하며 원한을 품고(μνησικάκους) 미신적이고 악의 있고 자기 사람들에게 음모를 꾸미면서 음모를 두려워한다. 탐욕스럽고 엄격하며 게으르고 기만하고 거짓말하며 선한 사람을 미워한다. 카르다누스 제4집 격언 17·98도 보라.

목성. 목성만 성격 표시자이며 강하고 잘 놓였으면 정직하고 경건하고 이름나며 정의롭고 선행을 베풀고 인간적이고 호의 있고 성실하며 공경받고 정결하고 너그러운 사람을 만든다. 빛나는 통치자, 장엄한 사람, 절도를 동반하여 진중하고 자기 일에 헌신하며 신중하고 질서 있게 살고 자신과 친족을 사랑하며 솔직하고 개방적이고 관대한 사람을 만든다. 약하고 불행하게 놓이면 앞과 거의 비슷하되 더 흐리고 묽으며 극단으로 기우는 성격을 만든다. 경건함 대신 미신, 성실함 대신 꾸며 낸 거짓된 솔직함, 너그러움 대신 마음의 위세와 오만, 수줍음 대신 뻔뻔함과 소심함, 신중함 대신 머뭇거림·부주의·완고함, 관대함 대신 낭비를 준다. 이런 이들은 몰래 악마들에게 봉사한다. 카르다누스 제4집 격언 34.

화성. 화성만 성격 표시자이며 강하고 잘 놓였으면 고결하고 다른 사람들을 낮게 보며 통솔, 특히 군사 통솔에 적합한 사람을 만든다. 기백 있고 용감하며 화를 잘 내고 잔인하며 싸우고 무기를 원하고 손이 거세고 재빠르며 솔직하다. 어느 정도의 경솔함으로 위험을 두려워하지 않으며 복수를 원하고 예속과 모욕을 참지 못하고 허풍을 떨며 재물에 별로 마음 쓰지 않는다. 그러나 약하고 손상되었으면 잔인하고 불의하고 다투며 폭군 같고 신을 업신여기며 시민들을 나쁘게 다스리고 사납고 허풍 떨고 경솔하며 남의 것과 자기 것을 파괴하는 사람을 만든다. 뻔뻔하고 돈을 많이 쓰고 술 취하고 소란을 일으키며 피를 흘린다. 공격할 때에는 사납다가 실제 일이 닥치면 겁내며, 불화의 주동자이고 강도 같고 오만하고 반역적이다. 카르다누스 제4집 격언 42·98.

태양. 프톨레마이오스와 레오비티우스는 태양을 달과 마찬가지로 성격 판단의 주요 표시자로 쓰지 않는다. 광체들 대신 그 디스포지터 또는 주인을 취하기 때문이다. 그러나 카르다누스는 주요 표시가 태양에 속할 때, 이를테면 호로스코포스에 있거나 수성과 합하거나 호로스코포스의 주인일 때 태양도 취한다. 그때 태양은 제4집 격언 47에 따라 유명하고 정의롭고 강하고 너그럽고 정결하고 신중하고 경건하고 성실하며 참된 꿈을 꾸고 우정을 지키는 사람을 만든다. 아들을 사랑하지 않고 아내는 그보다 덜 사랑하며, 명예와 지위를 갈망하고 잔인하며 분노를 간직하고 말쑥하고 깨끗하다. 그러므로 프톨레마이오스 『사서』 제3권 본문 74와 할리 제4부 제9장에서도 완전히 소홀히 하지는 않는다. 태양은 자기 디스포지터의 본성에 따라 성격을 정한다. 디스포지터가 없으면, 곧 자기 도미사일에 있으면 무엇인가를 정하기는 하지만 매우 일반적으로만 정한다. 그러므로 마지막 두 규칙에서 말한 나머지 표시자들도 판단에 써야 한다. 주요 표시자와 조화를 이루거나 표시의 참여자가 되면 주요 표시자를 많이 돕고 자기 본성의 뛰어난 것을 약속한다. 강한 태양은 광채와 결합된 진중함을 더한다. 약한 태양은 주요 표시자의 좋음을 줄이고 그 표시자의 성격을 묽고 불완전하게 만든다.

금성. 금성만 성격 표시자이며 강하고 잘 배치되었으면 부드럽고 선하며 사람들의 호의를 얻는 데 적합하고 즐겁고 명랑하고 아름다운 사람을 만든다. 몸짓이 우아하고 세련되며 선행하고 자비롭고 평화롭고 쾌락에 기울며 청결과 춤에 전념하고 즐거운 것을 좋아한다. 자기 사람들에게 타고난 호의를 베풀고 사교적이며 경건하게 신을 섬기지만 수고·분노·다툼·불운을 참지 못한다. 할리 제1부 제4장이 가르치듯 여성의 본성은 자극받기 쉬워 작은 원인에도 흥분하고 슬퍼하기 때문이다. 그러나 약하고 손상되었으면 여자를 좋아하고 겁내며 소녀들을 사랑하고 여자 사랑에 분별이 없으며 명예나 악명을 돌보지 않고 약하고 게으르고 뻔뻔하며 음욕에 기울고 질투하는 사람을 만든다.

수성. 수성만 성격 표시자이며 강하고 잘 놓였으면 지성이 매우 예리하고 공부를 좋아하고 학문을 받아들이고 잘 배우며 명민하고 옛 비밀들을 빛으로 끌어내는 사람을 만든다. 영리하고 능숙하고 신중하며 잘 추측하고 모든 일을 솜씨 있게 행한다. 시인·기하학자·수학자이며 스승 없이도 쉽고 많이 배우고 말재주가 있으며 일들을 우아하게 논한다. 성격이 단정하고 어떤 사람과 때에도 자신을 맞추며 잘 모방하고 자발적으로 상업에 뛰어들며 그림·조각·조형술을 좋아한다. 카르다누스 제4집 격언 49. 그러나 약하고 손상되었으면 불안정하고 악의 있고 심술궂고 변덕스럽고 배신하고 거짓말하는 사람을 만든다. 특히 남교점과 함께 있거나 흉성들의 본질적 디그니티에 놓여 그들에게 손상되었으면 어떤 일이든 꾸미고 숨기며 몰래 음모와 기만과 위험한 계획을 세우는 위조자, 어디에나 끼어드는 사람, 잘 잊고 둔하고 정신 나가고 헛것을 보는 사람 등을 만든다.

달. 마지막으로 달이 성격을 주관하면 카르다누스 제4집 격언 51에 따라 완고하고 허영 있고 지성이 둔하며 방랑하고 비천하고 겁 많고 쓸모없으며 어떤 일에도 도움이 안 되는 사람을 만든다. 나쁘게 놓이면 어리석게도 한다. 이미 말했듯 프톨레마이오스와 키프리아누스는 주요 성격 표시를 광체들에게 주지 않고 그 디스포지터 또는 주인에게만 주지만, 우리는 달이 주요 표시자와 합하거나 좋은 애스펙트나 뮤추얼 리셉션으로 조화를 이룰 때 그것을 쓰는 것이 나쁘지 않다고 생각한다. 프톨레마이오스 『사서』 제3권 본문 74와 할리 제4부 제9장에 따라서도 달은 제시된 표시들을 많이 돕기 때문이다. 북쪽이든 남쪽이든 최대 위도에 있으면 정신을 잘 변하고 널리 떠돌고 많은 기술에 관심 가지며 모든 일에서 변덕스럽게 한다. 교점에 있으면 정신이 민첩하고 움직임이 가벼우며 일을 잘 처리하게 한다. 달빛이 자라면 당사자의 명성을 늘리고 성격을 더 개방적이고 진실하게 하며 자기 일에 마음 쓰게 한다. 빛이 줄면 당사자가 비천하고 이름이 작으며 가장하고 자기 일에 느림을 뜻한다. 이제 이로부터 각 행성이 단독 표시자일 때 어떤 성격을 정하는지 쉽게 알 수 있다.

여러 행성이 성격 표시자일 때의 혼합. 한 행성만 성격 표시자가 되는 일은 드물므로 여러 행성의 표시를 서로 어떻게 섞는지 보여야 한다. 이 혼합에는 상당한 주의와 판단이 필요하다. 먼저 성격 표시자들이 무엇이며 어느 것이 주요하고 어느 것이 덜 주요한 참여자인지 보아야 한다. 둘째로 둘 모두 강한지 약한지, 아니면 하나는 강하고 하나는 약한지, 주요 표시자가 강하고 덜 주요한 것은 약한지 또는 그 반대인지를 살펴야 한다. 주요 성격 표시자는 성격을 정하는 첫째 역할을 맡아 더 뚜렷하고 평생 지속되는 성격을 준다. 덜 주요한 참여자는 둘째 역할을 맡아 덜 뚜렷하고 덜 오래가는 성격을 정한다. 따라서 서로 맞서는 성격을 뜻하면 다른 사정이 방해하지 않는 한 주요 표시자의 성질이 우세하고 이긴다. 특히 둘 모두 강하거나 둘 모두 약하면 그렇다. 주요 표시자가 강하고 참여자가 약하면 주요 표시자의 본성에서 판단하되 약한 참여자가 그 표시에서 얼마를 빼도록 해야 한다. 마지막으로 참여자는 강하고 주요 표시자는 약하면 당사자에게 주요 표시자의 본성에서 묽고 불분명한 성격이 정해진다. 당사자는 강한 참여자 때문에 그것을 바꾸고 고치려 자주 애쓰겠지만, 삶의 많은 행동에서 그 노력은 헛되고 주요 표시자의 성격이 되돌아온다. 여러 행성의 표시를 성격에서 섞는 방법을 더 잘 이해하도록 이 혼합과 동화의 몇 가지 사례를 제시하겠다.

토성과 목성이 함께 강한 성격 표시자일 때. 토성과 목성이 성격 표시자이고 둘 모두 강하고 잘 놓였으면 매우 칭찬할 만한 성격을 만든다. 토성이 만드는 진중함과 겸손함에 목성이 알맞은 절도와 우아함을 더하기 때문이다. 따라서 그런 사람들은 절도 있게 진중하고 정직하고 수줍으며 대화와 친밀한 교류에서 부드럽고 사랑스럽다. 정의를 지키고 정직함과 공평함을 사랑하며 숙고에 진중하고 파비우스 같은 신중한 지연자여서 아무것도 경솔히 시작하지 않는다. 선택과 처리에서 분량과 이치를 적용하고 친구와 집안사람들을 호의로 대하며 어디서나 온유함·부드러움·한결같음을 보인다. 목성의 좋은 본성이 토성의 해로운 본성을 조절하고 묽게 하기 때문이다. 그런 이들은 노인·관헌·스승 및 일반적으로 지혜와 덕의 표시가 보이는 사람들에게 특별한 존경과 경의를 지닌다. 목성은 올바른 판단을 주고 토성은 관조를 좋아하므로 이런 사람에게는 정직한 학예의 공부, 감추고 숨은 일들을 찾으려는 욕구, 진중한 삶, 가르치고 말할 때 진리를 찾음, 신중함, 농업에 대한 사랑이 일어난다. 토성은 땅을 다스리고 목성은 풍요를 좋아하며 만들기 때문이다. 따라서 토지·농사·정원 등을 좋아한다. 폰타누스 『천체에 관하여』 제6권 제1장을 보라. 그러나 둘 모두 약하고 나쁘게 놓였으면 당사자의 마음을 신들과의 관계, 우정, 인간적 친교에서 멀어지게 한다. 악의 있고 자기와 자기 사람들을 돌보지 않으며 고독을 놀랄 만큼 즐기고, 의심하며 자기 계획을 꾸미고 숨기며 신성한 것을 훔치고 게으른 수군거림을 일삼는다. 선택과 판단 없이 일을 어지럽게 처리하고 어리석고 불성실하며 경건함을 가장하고 야심 있고 좋은 것을 핑계로 범죄를 저지르고 불의하다. 하나가 강하고 하나가 약하면 강한 것이 자기 본성에 따라 성격을 정하되 더 묽고 불분명하게 한다. 다른 것의 약함 때문에 자기 본성에서 얼마를 늦추기 때문이다.

토성이 목성에 동화될 때의 표시. 토성이 목성에 동화되면—카르다누스 제4집 격언 20에 따라 목성의 디그니티와 애스펙트 안에 있으면, 이를테면 토성이 사수자리에 있고 목성이 천칭자리에서 토성에 섹스타일이면—또 자기 디그니티 가운데 하나에서 잘 배치되었으면 당사자는 매우 신중하고 너그럽고 평온하며 철학자이자 왕의 봉사자가 된다. 잘 배치됨이란 컴버스트와 태양 광선 및 흉성들의 광선에서 자유롭고 순행하며 오리엔털이고 앵글에 있고 유익한 항성과 합하고 빠르게 운행하며, 주간 행성이면 땅 위에, 야간 행성이면 땅 아래에 있고 빛이 자라는 것이다. 제4집 격언 23. 반대로 나쁘게 배치되었으면 당사자는 분별이 없고 완고하며 헛된 학문에 전념하고 고독하고 까다롭고 힘들고 불행하다. 나쁜 배치란 카르다누스 제4집 격언 18이 설명하듯 자기 디그니티의 반대에 있고 태양 광선으로 들어가고 역행하며 흉성들의 광선에 맞고 옥시덴털이고 태양에 30도 이내로 가깝고 앵글에서 케이던트이며 강한 흉한 항성과 합하고 방해받고 정지하고 느리게 운행하며, 주간 행성이 낮에 땅 아래 있거나 밤에 땅 위에 있고, 야간 행성은 그 반대이며 오리엔털이 저녁에, 옥시덴털이 아침에 있고 빛이 줄어드는 것이다. 제4집 격언 23.

토성과 화성이 성격 표시자일 때. 성격 판단에서 화성이 토성의 동료가 되고 배치가 좋으면 선택 없이 많은 일을 시작하나 그것을 완성하지 못하는 사람이 된다. 화성의 열기는 부추기지만 토성의 냉기는 억제하고 물러서게 하기 때문이다. 과시하고 소란을 일으키고 반역적이며 대담하면서도 겁 많은 사람(θρασύδειλους), 자비 없고 달랠 수 없으며 다른 사람들을 업신여기고 거만하며 허영과 허풍이 있고 기만하고 폭군 같고 엄격하며 부정직하고 비인간적이며 속이고 음흉하고 성급하며 더럽고 형제의 죽음을 바라는 사람이 된다. 토성은 죽음을, 화성은 형제를 뜻하기 때문이다. 나쁜 배치에서는 약탈자·강도·악인·모욕하는 사람, 추한 악명에 전념하고 음모를 꾸미고 훔치며 신성을 모독하고 무덤을 훼손하고 약탈하는 사람, 위증하고 온갖 인간성을 위반하고 탐식하며 배를 채우는 데 몰두하여 금지된 음식조차 삼가지 않는 사람, 독을 쓰고 완전히 부정한 사람을 만든다. 폰타누스 제6권 제2장.

토성이 화성에 동화됨. 카르다누스 제4집 격언 24도 이렇게 가르친다. 토성이 화성에 동화되어 잘 배치되었으면 당사자는 완고하고 잔인하고 배신하며 경솔하고 말이 많고 화를 잘 내고 아첨한다. 신들과 사람들을 미워하며 살인자가 되고 기도에도 이성에도 움직이지 않으며 도박하고 과시하며 모든 일에서 절제가 없고 고생하고 비참하고 해롭고 범죄를 저지르고 미신적이다. 나쁘게 배치되었으면 이것들이 더 강해져 당사자는 도둑·강도·불경건한 자가 되고 모든 면에서 불행하다. 화성이 토성에 동화되어도 비슷한 표시이지만 화성의 특징이 더 남는다. 더 대담하고 화를 잘 내며 성급하지만 배신과 위장은 덜하고 탐욕스럽고 질투한다. 제4집 격언 25.

토성과 금성이 성격 표시자일 때. 금성이 토성과 결합하고 토성 자체가 행복하게 놓였으면 여성에게서 멀어지고 야심·교제·아름다운 물건과 사람을 꺼리며 노인들에게 기우는 사람을 뜻한다. 아름다움이 없고 엄격하고 질투하며 자기 의견에 집착하고 화를 잘 내고 경건하며 신비와 신탁을 알고 싶어하고 철학적이며 성실하고 한결같고 신중하다. 또 노여워하고 아내에 관한 일을 의심하며 질투한다. 불행하게 놓였으면 방탕하고 변덕스럽고 음란하고 더럽고 악명 높으며 법과 자연이 금한 성행위에도 기울고 헐뜯고 술에 젖고 취하며 숙고 없이 행동한다. 불경건하고 신앙이 없고 신들을 조롱하고 신비와 성물을 모독하며 시도하지 않는 것이 없다. 폰타누스 제6권 제3장을 보라.

토성이 금성에 동화됨. 토성이 금성에 동화되어 잘 배치되었으면 당사자는 여자를 싫어하고 아름다운 것을 경멸하며, 불성실하고 기만하고 악담하며 속생각을 숨긴다. 평화롭고 점을 치고 수줍고 질투하고 까다로우며 청결은 중간이고 자기 법을 믿지 않지만 그래도 신은 두려워한다. 토성은 금성에 동화되면 어느 정도 좋지만 금성과 합하면 나쁘기 때문이다. 카르다누스 제4집 격언 62. 나쁘게 배치되었으면 당사자는 술에 취하고 모든 성적 수치로 더럽혀지며 수동적으로 당하는 것을 원할 뿐 아니라 짐승과의 교접에도 기울고 이보다 더 나쁜 것을 생각한다. 악담하고 매우 시기하고 더럽고 게으르고 무기력하며 비참하고 불행하다. 제4집 격언 36.

토성과 수성이 성격 표시자일 때. 토성이 수성과 결합하고 명예로운 장소에 놓이면 당사자는 호기심 많고 비밀을 캐묻고 싶어하며 법을 탐구하고 의학을 공부하며 놀라운 것을 만들어 내는 장인, 소피스트, 궤변가이며 근심 없이 하루하루 사는 사람, 민첩하고 능숙하고 신중하고 예리하며 씁쓸하고 절제하고 부지런한 사람이 된다. 폰타누스 제6권 제4장. 불행하게 놓이면 슬프고 뒤틀리며 모욕을 기억하고 거칠고 고생하며 자기 사람들을 미워하고 질투하고 훔치며 자비 없는 사람, 마술사·주술사, 기만하고 나쁜 기술로 자기 욕망을 채우는 사람을 만든다.

토성이 수성에 동화됨. 토성이 수성에 동화되어 잘 배치되면 모든 일에 좋고 놀라운 지성을 만들고 숨은 것을 행하게 한다. 시기하고 교활하고 악담하는 소피스트가 된다. 나쁘면 기만하고 사령술을 하고 거짓말하고 고생하며 불행하고 매우 질투하고 친족들에게 미움받으며 불안한 밤들을 보낸다. 카르다누스 제4집 격언 33.

토성이 태양에 동화됨. 토성이 좋은 배치에서 태양에 동화되면 당사자가 경건하고 말이 없고 성실하지만 마음이 오만하며 때로 잔인함을 뜻한다. 나쁜 배치에서는 신을 업신여기고 매우 탐욕스럽고 오만하며 큰일과 불공평한 일을 숨기는 사람이 된다. 제4집 격언 27.

토성이 달에 동화됨. 잘 놓인 토성이 달에 동화되면 당사자는 비천한 일에 얽히고 더럽고 값싼 것을 좋아하며 겉으로는 선하지만 기만하고 탐욕스럽고 완고하며 늙은 여자를 좋아한다. 손상되었으면 당사자는 비참하고 위증하고 매우 완고하고 매우 소심하고 방랑하고 불행하며 아무 명성도 없다. 군주가 되더라도 그렇다. 다만 시골 일에는 능숙하다. 제4집 격언 28.

목성과 화성이 성격 표시자일 때. 목성과 화성이 성격 표시자이며 둘 모두 강하고 잘 놓였으면 당사자는 싸움을 좋아하고 대담하고 거만하며 누구에게도 복종하지 않고 자발적으로 위험에 뛰어들며 일에 몰두한다. 법정의 책임자이며 다른 이들에게 판결을 내리고 거리낌 없이 말하며 거칠고 논쟁하고 우두머리가 되려 하며 기백 있고 야심 있으며 모든 일을 스스로 판단한다. 폰타누스 『천체에 관하여』 제6권 제5장. 그런 사람들은 의학과 외과에서도 성공한다. 나쁘게 놓이고 약하면 모욕하고 고집하며 화해하지 않고 논쟁하고 완고하며 중상하고 변덕스럽고 경솔하며 누구에게나 손대는 사람을 뜻한다. 불평하고 경박하고 낭비하며 소란을 일으키고 반역하고 불행하며 쓸데없는 일을 한다.

목성이 화성에 동화됨. 목성이 화성에 동화되어 행복한 상태이면 당사자는 매우 강하고 군사에 매우 신중하며 복수하고 약삭빠르고 잔인하고 너그럽고 매우 화를 잘 내고 명예를 갈망하며 행복하고 스스로 더 큰 지위로 올라간다. 그러나 불행한 상태에서는 부끄러움이 없고 다른 사람들을 경멸하며 오만하고 불순종하고 약탈하고 뉘우치고 경박하고 불성실하고 매우 사나우며 분별과 계획 없이 자기 사람들을 흩어 버리고 경솔하고 신을 업신여긴다.

목성과 금성이 성격 표시자일 때. 목성과 금성이 행복한 상태에서 성격을 뜻하면 당사자들이 매우 사랑스러운 성격, 명랑함과 쾌락에 대한 전념, 아름다운 것에 대한 사랑을 지님을 뜻한다. 학문과 음악을 좋아하고 노래하고 익살스럽고 재치 있고 남을 모방하며 경건하고 특히 신을 섬긴다. 경연을 좋아하고 신중하며 위엄 없이 가벼운 아름다움만이 아니라 위엄을 동반한 우아함을 사랑한다. 관대하고 겸손하며 성적 관계에서 정직하고 공평함을 사랑하며 야심 있고 일반적으로 단정하고 세련되게 바르므로 모두에게 사랑받는다. 따라서 이 배치는 가난한 출생자를 거름더미에서 들어 올려 모두에게 받아들여지게 한다. 불행하게 놓이면 당사자를 즐거움에 빠지고 여성적이며 돈을 많이 쓰고 연애하고 게으르고 잠 많고 간음하며 장식에 지나치게 몰두하고 유약하고 낭비하며 뚜쟁이인 사람으로 만든다. 그래도 성실하고 부정직하지는 않으며 함께 살 때 유쾌하고 말하기 쉽다. 폰타누스 제6권 제6장.

목성이 금성에 동화됨. 목성이 금성에 동화되면 당사자는 매우 경건하고 사랑하며 사랑받고 정의롭고 인간적이고 화려하고 말쑥하고 깨끗하고 매우 관대하며 농담하고 음식을 원하고 정직하고 성실하며 인척들을 존중한다. 친구들을 사랑하고 법에 따라 성애에 전념하며 자녀와 아내를 사랑하고 감각이 건전하다. 학식과 학문을 소유하기보다는 더 많이 존중하고 마음이 솔직하며 신 때문에 고난도 기꺼이 겪고 자비롭다. 제4집 격언 38.

목성과 수성이 성격 표시자일 때. 목성과 수성이 성격 표시자로서 함께 강하면 지성이 좋고 많은 일의 지식과 성격의 우수함·고결함을 열렬히 추구하며 경건하고 신앙 깊고 선행하며 시민답게 처신하는 사람을 만든다. 가계를 부지런히 운영하고 다른 사람의 후원과 관리도 맡으며 웅변에 전념하여 거기에서 명성을 얻는다. 우아하고 말재주가 있으며 연설과 공적 설교에 능숙하고 이름나며 조언에 신중하고 적당히 진중하다. 수성은 지성의 예리함과 열기, 날카로운 추론 능력을 만들고 목성은 절도를 만들기 때문이다. 그래서 목성은 수성의 급한 힘과 행동의 지나친 서두름, 경박함과 변덕을 어떤 진중함으로 조절하고 교활함을 고삐처럼 억제한다. 따라서 이런 사람들은 예리한 지성의 힘을 지닐 뿐 아니라 행동에 알맞은 진중함을 더하고 권위로 지탱할 수 있다. 수성 때문에 예리하고 재빠르면서도 목성 때문에 성실하고 성숙하고 진중하며 권위 있는 조언을 제시할 수 있고, 그로부터 영광·명예·재물 등을 얻는다. 그러나 둘이 함께 약하고 비천하게 놓이면 이 모든 것의 반대가 온다. 어리석고 분별없고 쓸데없는 일을 하며 조롱하고 거짓된 지혜와 덕을 내보이며 많은 것을 자기 것이라 주장하고 속이는 사람, 거리에서 많은 일의 지식을 자랑하고 과시하는 떠돌이 장사꾼이 된다. 폰타누스 『천체에 관하여』 제6권 제7장.

목성이 수성에 동화됨. 목성이 수성에 동화되면 당사자는 모든 학문에 능숙하고 좋은 지성과 계획과 성격을 지니고 선행하며 학회를 좋아하고 친구와 친족을 보살핀다. 재물과 명예를 얻고 군주들의 일을 관리하지만 성격이 다양하며 영리하고 기만적이기도 하다. 제4집 격언 39.

이로부터 나머지 행성들이 함께 표시자가 될 때 성격의 성질을 어떻게 섞어야 하는지 분명하다. 이 혼합의 사례들은 프톨레마이오스 『사서』 제3권 제17장, 할리 제4부 제9장, 폰타누스 『천체에 관하여』 제6권, 카르다누스 격언 제4집에 있으니 공부하는 사람은 거기서 찾아보라.

성격 표시자가 여럿이면 서로 어떤 애스펙트로 결합하는지 아니면 분리된 사인들에 있는지도 고려하는 것이 유익하다. 좋은 광선으로 서로 이어지면 더 칭찬할 만한 성격을 만들기 때문이다. 적대적인 광선으로 서로 손상하거나 전혀 서로 바라보지 않으면 성질의 혼합이 더 불분명하고 불완전하여 덜 칭찬할 만한 성격이 생겨난다. 앞에서 동화에 관해 말한 것과 같다.

흉성에 관하여. 일반적으로 가장 나쁜 성격은 흉성들에서 오며, 특히 서로 또는 수성과 제7장소, 이어 제8, 그다음 제9장소에서 합할 때 그렇다. 그때에는 신을 공경하지 않으며 상승점에 있으면 더욱 그렇다. 제4집 격언 134. 손상된 화성은 대개 거짓말하고 신들을 업신여기는 사람을 만든다. 제5집 격언 169. 흉성들이 상승점에 우호적이지 않은 장소에서 페러그린이면 당사자를 의심으로 가득하게 하며 특히 중천에 있으면 그렇다. 제4집 격언 139.

넷째 표시자, 금성의 정직하거나 부정한 배치. 금성이 쾌락을 뜻하므로 출생도에서 금성이 어떻게 놓였는지를 특히 살펴야 한다. 정직하게 놓이면 쾌락과 함께 정직하고 칭찬할 만한 성격을, 부정하게 놓이면 추한 성격을 뜻한다.

금성은 어떤 디그니티에서 행복하게 놓이거나 목성·북교점·달·태양과 함께 있으면 정직하게 놓인다. 다만 태양과 합하거나 태양 광선 아래 있어서는 안 되고, 뮤추얼 리셉션 또는 동화 및 트라인·섹스타일의 다른 애스펙트 안에 있어야 한다. 금성과 관계한 목성은 악명 없는 아름다움·단정함·청결·쾌락을 뜻하기 때문이다. 제6집 격언 27. 반대로 비천한 장소에서 아무 디그니티가 없거나 화성·토성·남교점과 함께 있거나 그들의 스퀘어·어포지션 광선을 받으면 부정하게 놓인다. 토성은 금성에서 불쾌함·혐오·추함·뻔뻔함·악명을 늘리기 때문이다. 제6집 격언 27.

금성이 토성과 함께 있고 상승점의 주인을 바라보면 당사자는 소년들을 사랑하거나, 그것이 허락되지 않는 곳에서는 늙은 여자들과 더러운 하녀들을 사랑한다. 제3집 격언 15. 토성·금성·수성이 섞이면 온갖 음욕에 더럽혀진 사람을 만든다. 제6집 격언 12. 화성과 수성이 섞이면 당사자의 부정한 행위는 헤아릴 수 없고 성적 폭력을 쓰며 수치스러운 행위를 하면서 자위하고 잔인하며 기만하고 성애에서 이성을 잃는다. 그러나 소년보다 여자를 더 사랑한다. 제6집 격언 13. 금성이 화성의 도미사일이나 익절테이션에 있으면 언제나 어떤 추한 음욕을 약속한다. 제5집 격언 37.

달에 관해서도 유의하라. 보름달이 토성과 합하면 신중하고 움켜쥐며 모욕을 기억하는 사람을 만든다. 그러나 뇌·위장 및 달이 있는 사인에 대응하는 지체를 손상한다. 제4집 격언 153. 달이 화성과 만나면 당사자는 대담하고 성급하고 화를 잘 내고 변덕스럽고 민첩하다. 제3집 격언 78. 달이 태양의 스퀘어에 있고 리셉션되지 않으면 마음이 낮고 검약하지만 어떤 일에서는 절제가 없고 야심 있고 화려하며 명예를 갈망하는 사람을 만든다. 제4집 격언 154.

다섯째 표시자, 사인. 열거한 행성들의 표시 외에도 성격 표시자가 있는 황도 사인의 본성, 그들과 합한 항성들, 특히 황도에서 멀지 않고 일등성이나 이등성인 별들의 본성, 그리고 기질의 효과를 이 고찰에 더하는 것이 유익하다. 이 모두에 관해 아직 몇 가지를 말하겠다.

사인들의 본성. 사인들의 본성에 관해서는 쌍둥이자리·처녀자리·천칭자리·사수자리·물병자리 같은 인간형 사인이 상승점에 있거나 상승점 주인을 받아들이면 인간적이고 온유하게 하는 듯하다. 양자리·황소자리·게자리·사자자리·전갈자리·염소자리 같은 야수형 사인은 비인간적이고 거만하고 탐욕스럽게 한다. 제2집 격언 176 및 프톨레마이오스 『백언』 45.

카디널 또는 활동 사인은 변덕스럽게 하며, 할리 제4부 제9장에 따르면 대중의 공동 이익에 관한 일들을 사랑하고 공동체와 도시의 일들을 말하고 행하려는 정신을 낳는다. 이런 사람들은 좋은 평판을 사랑하고 신적인 일을 좋아하며 절도 있고 경건하고 좋은 성격을 지니며 별들의 판단을 따르고 주의 깊게 살핀다. 다만 그 사인들의 화성은 당사자를 화내기 쉽게 한다. 게자리에서 가장 그렇고 염소자리에서 가장 덜하지만, 게자리에서는 지성을 둔하게 만든다. 제5집 격언 110. 고정 사인은 한결같게 하여 당사자의 정신을 올곧고 사랑하며 진실하고 속이지 않고 일에 확고하고 정의롭고 이해력 있고 수고를 견디고 강하게 한다. 그러나 모든 행성이 고정 사인에 있으면 매우 고집스럽게 만든다.

이중체 또는 커먼 사인은 교활하고 약삭빠르게 만든다. 정신이 잘 바뀌고 자신을 쉽게 변화시키므로 그런 이들의 성격을 알기는 매우 어렵다. 그래도 사랑하고 음악을 즐기고 이해력이 있으며 방랑한다. 카르다누스 제5집 격언 12는 “상승점과 달·화성·금성·수성이 이중체 사인에 있는 여성들은 성격이 매우 나쁘다”라고 말한다.

지배적 또는 북쪽 사인은 마음을 굳세게 하고 복종적 또는 남쪽 사인은 소심하게 한다. 남성 사인은 남성답게 하고 여성 사인은 여성답게 한다. 땅의 트리플리시티는 화를 천천히 내지만 한 번 품으면 늘 간직하게 한다. 공기의 트리플리시티는 쉽게 화내지만 짧게 한다. 불 트리플리시티는 오래 간직하지 않지만 즉시 복수한다. 물 트리플리시티는 모든 일에 느리게 한다. 제2집 격언 82. 다만 게자리의 화성은 갑자기 화내게 하지만 오래 품지는 않게 한다. 카르다누스 제3집 격언 51. 땅과 물 사인은 전쟁에, 공기와 불 사인은 관조에 알맞다. 따라서 전쟁에서 사나운 민족들은 늘 땅의 성질을 지닌 사람들에게 적대적이다. 제2집 격언 153. 공기 사인들도 배신자를 만들고 여기에서 특히 뛰어나다. 제5집 격언 166.

성격 판단에서 상승 사인의 특별한 표시. 상승 사인에는 특별한 표시들도 주어지니 공부하는 이는 이성과 경험으로 살펴야 한다. 양자리는 지성이 좋은 사람, 황소자리는 수고하는 사람, 쌍둥이자리는 기만하며 학예를 좋아하는 사람, 게자리는 변덕스러운 사람, 사자자리는 진중하고 외모가 슬프며 잔인한 사람을 만든다. 처녀자리는 학예를 사랑하고 탐욕스러우나 덜 잔인하게 하며, 천칭자리는 변덕스럽고 교활하며 다른 사람들을 업신여기게 한다. 전갈자리는 나쁜 성격을, 사수자리는 대담한 군인을, 염소자리는 속이는 사람을, 물병자리는 인간적인 사람을, 물고기자리는 섞인 표시로 근면하고 기만적인 사람을 만든다. 특별히 양자리가 상승하는 사람에게는 슬픔의 계기들이 스스로 닥친다. 황소자리가 상승하면 지나친 수고로 병을 얻고, 게자리가 상승하면 불안하게 친구들을 찾는다. 제2집 격언 92.

양자리와 천칭자리의 처음, 물고기자리와 처녀자리의 끝이 상승하는 사람들은 감정이 고르고 중간이다. 게자리·전갈자리·염소자리의 끝 또는 쌍둥이자리·사수자리의 끝이 상승하면 절제가 없다. 제4집 격언 108. 황소자리와 물병자리가 상승하면 경박하고, 물고기자리면 더욱 경박하며, 양자리면 가장 경박하고 변덕스럽다. 게자리는 변덕스럽지만 경박하지는 않고 잔인하다. 그러나 상승점에 빠른 행성이 아주 빠르게 운행하면 재빠르고 기만하며 변덕스럽다. 제4집 격언 137.

금성이 각 사인에서 뜻하는 것. 양자리의 금성은 아름다운 그림을 보고 음악을 듣기를 즐기며 향기와 향료를 넣은 음식을 좋아하게 한다. 황소자리에서는 음악을 즐기고 술에 취하고 탐식하게 한다. 쌍둥이자리에서는 새를 즐기고 물에 잠기며 수영하고 악기를 연주하고 싶어하게 한다. 게자리에서는 물가 정원과 물, 대중적인 일, 자기 노래를 즐기게 한다. 사자자리에서는 사랑하는 사람을, 처녀자리에서는 음식의 쾌락을 즐기는 사람을 만든다. 욕구가 간에 있으므로 탐식하게 하기 때문이다. 천칭자리와 전갈자리에서는 성애에 마음 쓰며, 사수자리와 염소자리에서는 숲과 말을 즐기고, 물병자리에서는 달리기를, 물고기자리에서는 춤추며 취하기를 즐기고 아름다운 곳에서 노래하는 사람을 만든다. 그러나 교육이나 수줍음에 의해 본성이 덜 가로막히는 아이들에게서 이것들이 더 뚜렷이 보인다. 제2집 격언 32. 사자자리의 화성은 그 자체로만 경박하고 무기력하며 성내기 쉬운 사람을 만든다. 제2집 격언 136.

여섯째 표시자, 항성. 호로스코포스에 있거나 성격 표시자들과 함께 놓인 항성들도 소홀히 해서는 안 된다. 이들도 성격을 정하는 큰 힘을 가지며 행성들의 힘을 깨우고 늘린다. 주로 자신이 본성을 나타내는 행성들의 본성에 따라 작용한다.

메두사의 머리. 황소자리 약 21도에 있는 메두사의 머리는 당사자에게 잔인함과 폭력을 낳는다. 이로써 자신이나 남에게 죽음을 주거나 폭력적인 죽음의 원인이 된다. 플레이아데스. 황소자리 24도에 있는 플레이아데스는 당사자를 음탕하고 쾌락에 기울며 야심 있고 소란스럽게 한다. 황소자리의 눈. 쌍둥이자리 4°20′의 황소 눈은 당사자에게 사나움·기백·군인 정신을 주고 소란스럽고 불안하고 까다롭게 한다. 그러나 상승점이나 달과 함께 있으면 때로 좋은 동료를 만들기도 한다. 제4집 격언 29. 상승점 주인도 황소 눈과 함께 있으면 당사자는 살인자가 된다. 상승점 주인이 남성 행성, 특히 흉성이나 태양이면 그렇다. 제2집 격언 178. 토성이 황소 눈과 함께 있어도 일반적으로 큰 손상을 만들고 수치스러운 마음의 악덕을 정한다. 제2집 격언 103. 카펠라. 쌍둥이자리 16°30′의 카펠라는 사람들의 마음에 호기심과 소심함을 동반한 걱정을 낳는다. 이런 사람들은 모든 것을 알고 싶어하고 새 소문을 기꺼이 받아들인다. 오리온의 띠. 쌍둥이자리 17도에서 20도의 오리온 띠는 예리한 지성·기억·근면함을 준다. 카니쿨라. 게자리 약 9도의 카니쿨라는 고집스럽고 성내기 쉬우며 오만하고 부주의하고 폭력적이고 사나운 사람을 나타낸다. 헤라클레스. 게자리 약 18도의 헤라클레스, 곧 뒤따르는 쌍둥이의 머리는 당사자에게 영리함과 교활함, 그리고 경솔함과 잔인함이 섞인 기백과 대담함을 준다. 사자의 심장. 사자자리 14도의 사자 심장 또는 바실리스쿠스는 호로스코포스의 주인이나 성격 표시자와 함께 있으면 너그러움을 더하고 진중하고 고결한 성격 및 지배 욕구를 준다. 카르다누스 제4집 격언 86은 말한다. “사자 심장의 고유 성질이 강하고 상냥하게 하듯, 황소 심장은 탐욕스럽고 성급하게 하며, 카니쿨라는 야심 있고 너그럽게 한다.” 스피카. 천칭자리 18°26′의 스피카는 성격의 상냥함, 특히 수성과 합했을 때 학예와 학문을 알려는 부지런함, 진중함을 뜻한다. 토성과 함께 있으면 질투하고 거칠며 부적절하게 엄숙한 사람, 화성과 함께 있으면 엄격하고 둔한 사람을 만든다. 스타디우스 『베르크 표준』 제9장. 아르크투루스. 천칭자리 18°50′의 아르크투루스는 성실함과 성격의 고결함을 주며 일반적으로 지배 욕구도 준다. 전갈자리의 심장. 사수자리 4°24′의 전갈 심장은 너그러움·경솔한 충동·대담함·잔인함·탐욕을 뜻한다. 그러나 상승점에서 달과 함께 있으면 좋은 운세를 준다. 카르다누스 제4집 격언 30. 수성과 함께 있으면 잔인한 사람·살인자·습격자를 만들며 특히 화성이 도우면 그렇다. 스타디우스, 같은 곳. 거문고. 염소자리 9°54′의 거문고는 당사자의 마음을 음악과 쾌락으로 기울게 한다. 독수리. 염소자리 26°20′의 독수리는 기백 있고 강하며 피를 흘리고 정복되지 않는 사람을 뜻하고 성격에 사나움을 더한다. 염소자리의 입. 물병자리 처음의 염소 입은 수성과 섞이면 뛰어난 지성을 뜻한다. 돌고래. 물병자리 9도에서 15도의 돌고래 별자리는 겉으로는 단순하고 명랑하며 수영과 춤을 즐기지만 마음은 이중적인 사람을 뜻한다. 곧 마음에 담는 것과 말로 내놓는 것이 다르고 우정과 솔직함을 가장한다. 백조의 꼬리. 물고기자리 처음의 백조 꼬리는 지성 있고 자유학예 공부에 적합한 사람을 만든다.

일곱째 표시자, 기질. 마지막으로 기질의 효과는 다음과 같다. 다혈질은 명랑하고 관대하고 성실하고 친절하고 즐겁고 개방적이며 평화롭고 진실하고 겸손하고 경건하고 온유하며 달래기 쉽고 모욕을 오래 품지 않는 사람을 만든다. 유쾌하고 대화를 사랑하며 교제에서는 쾌락 쪽으로 더 기울고 학업의 엄격한 규율과 까다로움을 피한다. 담즙질은 화를 잘 내고 논쟁하며 다툼과 복수를 원하고 야심 있고 귀찮게 하며 명령하기 좋아하고 부주의하고 경솔하고 경박하게 한다. 많은 위험에 자신을 노출하고 소요와 전쟁을 일으키며 불화를 뿌리지만 지성이 좋고 적합하며 쉽게 변할 수 있다. 흑담즙질은 행동이 느리고 기만하며 자기 계획을 숨기고 깊이 생각하고 신중하고 엄격하고 움켜쥐며 의심하고 슬프고 겁내고 떨고 까다로운 사람을 만든다. 모욕을 오래 기억하고 달랠 수 없으며 야심 있고 다른 사람들을 업신여긴다. 점액질은 소심하고 여성적이고 변덕스러우며 비밀을 누설하고 믿지 않고 행동이 느리게 한다.

우리의 첫째 사례. 우리의 첫째 사례에서는 어느 행성도 호로스코포스를 차지하지 않지만 수성에 금성이, 달에 태양이 플래틱으로 합하며 출생도의 주인 목성이 달을 스퀘어 광선으로 바라본다. 기질은 제5장에서 보았듯 점액질이었다. 이런 성격의 다양함은 당사자에게 기질 때문에 소심함과 행동의 느림을, 목성 때문에 정직함·경건함·인간적 태도·절도 있는 진중함·질서 있는 삶·솔직함·개방성을 준다. 그러나 목성이 활동 사인 천칭자리에 있으므로 이 점들에서 변덕스럽고, 대중의 공동 이익에 관한 일들을 살피게 한다. 합법적인 성애에 만족하지 않는데, 금성이 토성의 도미사일이자 화성의 익절테이션인 염소자리에 있기 때문이다. 빛이 자라는 달은 서로의 약함이 줄이지 않는다면 어느 정도의 명성을 더할 것이다. 출생도의 주인 목성과 행성시의 주인 화성은 의학 공부에 마음을 주고 그 분야의 성공을 약속한다. 대부분의 표시자가 놓인 땅의 트리플리시티도 한 번 품은 분노를 아주 오래 간직하는 당사자를 보이고 전쟁을 즐기게 한다. 목성을 제외한 모든 행성이 땅과 물 사인에 있기 때문이다.

둘째 사례. 둘째 사례에서는 호로스코포스에 어느 행성도 없고 수성이나 달에 합하는 행성도 없으므로 다섯째 규칙에 따라 제1하우스의 주인 수성을 성격 표시자로 정한다. 특히 출생도의 주인이기도 하기 때문이다. 여기에 호로스코포스를 트라인으로 바라보는 달과 달을 파틸 스퀘어로 바라보는 금성도 결합한다. 그러나 주로 수성에서 판단한다. 수성이 이성적·남성적·지배적·이중체 사인인 쌍둥이자리에 있어 인간적이고 온유하고 굳센 마음이며 남성답고 쉽게 화내지만 짧게 화내며 음악과 조화로운 선율을 즐기는 사람을 뜻하기 때문이다. 자기 도미사일에서는 지성이 좋고 학식이 깊고 모든 것을 능숙하게 행하며 성격이 단정하고 어떤 사람과 때에도 자신을 맞추는 사람을 뜻한다. 빛이 줄고 페러그린인 달은 일에서 어떤 느림을 주지만 자기 도미사일의 금성은 성격에 우아함과 호감을 더한다. 또 기질은 대부분 다혈질이므로 그가 명랑하고 관대하고 친절하고 개방적이며 평화롭고 경건하고 모욕을 오래 품지 않음을 뜻한다.

지금까지는 성격에 관해서였다. 이제 지성에 관해 말한다.

좋은 지성이란 무엇인가. 우리는 뇌에 있는 영혼의 능력, 곧 감각적인 것들에서 일어난 자연적 명민함으로 일들을 알고 판단하고 기억하는 능력을 지성이라 부른다. 따라서 스스로 많은 일을 신중하고 빨리 생각해 내거나 다른 사람이 전한 것을 쉽게 알아보고 판단하거나 실행에서 모든 일을 능숙하게 해내는 지성을 좋다고 부른다. 반대로 스스로 무엇을 생각해 내지도 못하고 다른 사람의 발견을 이해하지도 못하고 해야 할 일을 처리하지도 못하는 지성은 불행하고 둔하다.

표시자는 수성과 달. 지성의 주요 표시자는 수성이고 부차적 표시자는 달이다. 달은 뇌의 실질을, 수성은 뇌의 정신 또는 힘을 다스린다. 카르다누스의 프톨레마이오스 『사서』 제3권 본문 64 주석을 보라. 북교점과 남교점도 이들과 관계를 맺으면 지성을 만든다.

수성에서 판단함. 먼저 수성에 관해 일반적으로 유의할 것은, 행복한 장소에 놓인 수성이 좋은 지성을 주고 불행하게 놓인 수성은 지성이 없거나 아주 작게 한다는 것이다. 행복한 배치는 다음과 같다.

1. 자기 도미사일인 쌍둥이자리와 처녀자리에 있으면 산술적인 지성을 만들고, 토성의 사인인 염소자리와 물병자리에 있으면 자연의 비밀을 탐구하는 수학자와 자연학자를 준다. 공기 사인 쌍둥이자리·천칭자리·물병자리에서는 웅변가를, 목성과 금성의 사인 물고기자리·사수자리·황소자리·천칭자리에서는 정치가를 준다. 카르다누스 제2집 격언 171도 여기에 속한다. “천칭자리와 물병자리의 수성은 다른 어느 곳에서도 그와 같지 않은 유명한 지성을 주고 염소자리에서도 얼마간 그러하다.”
2. 달과 행복한 섹스타일·트라인 애스펙트 또는 동화를 이룰 때다.
3. 제6·8하우스 밖에 있을 때다. 참으로 제1하우스와 함께 제3·5·9·11하우스를 주로 살펴야 한다. 이들은 상승점을 섹스타일이나 트라인으로 바라보기 때문이다. 그러나 제2·4·7·10·12하우스도 완전히 제외되지는 않는 것이 확실하다. 알만소르 격언 34는 제12하우스의 수성이 좋은 지성을 준다고 여기며 말한다. “제12하우스에 수성이 있는 사람은 지혜롭고 위대한 철학자일 것이다.”
4. 길성들의 좋은 광선이나 몸과 함께 있고 흉성들의 현존이나 나쁜 광선이 없을 때다.

달에서 판단함. 다음으로 달이 행복하게 놓이고 빛이 자라며 교점들 가까이 있으면, 특히 보름달에 가까우면 지성을 돕는다는 것을 유의한다.

다른 행성들에서 판단함. 셋째로 대부분의 다른 행성들이 공기의 트리플리시티에 놓이면 지성의 힘을 많이 늘린다는 것을 살핀다.

수성에 관한 특별 규칙.

1. 수성이 다른 것들 사이에서 홀로 땅 위에 놓이면 웅변을 더 돕는다. 수성의 격언 7·131. 또한 사적인 일들을 살피는 사려 깊은 사람을 만든다.

2. 수성의 운행이 매우 빠르면 아주 변덕스럽고 발견에 민첩한 사람을 만든다. 한 견해에서 다른 견해로 쉽게 넘어가고 자기 추론을 빨리 내놓기 때문이다. 느리거나 역행하면 머뭇거리고 발견에 느린 사람을 만든다. 카르다누스의 프톨레마이오스 『사서』 제3권 본문 64 주석.

3. 수성이 광선 아래 숨어 있으면 불분명하고 쓸모없는 것을 다루는 사람을 뜻한다. 그러나 빛나는 수성은 통상 쓰이며 더 유용한 것들을 다루는 사람을 뜻한다.

4. 오리엔털은 더 자유로운 본성을 주고 옥시덴털은 속내를 감추는 사람을 만든다. 카르다누스의 프톨레마이오스 『사서』 제3권 본문 73 주석. 4. 수성이 놓인 장소를 다스리는 행성이 앞서 말한 디그니티들에서 가장 큰 힘을 지닌다는 것도 유의해야 한다.

5. 수성이 안전하고 흉성들, 특히 화성에게 파틸로 손상되지 않으며 좋은 하늘 장소, 공기 사인 특히 물병자리에 있고 북교점이나 남교점과 함께 있으면 매우 지성적이며 모든 학문에 적합하게 하고 언제나 여러 언어를 준다. 카르다누스 제3집 격언 69. 사례로 다음을 들 수 있다.

멜란히톤의 출생도. 1. 필리프 멜란히톤의 출생도에서 수성은 물병자리 마지막 도수에 있으며 제5하우스에서 앞에 남교점을 두었다. 따라서 그는 좋은 지성으로 학문에 크게 이바지하여, 그의 가르침과 저술에서 독일인들뿐 아니라 다른 민족들도 매우 큰 도움을 느낀다.

안드레아스 베살리우스. 2. 카를 5세 황제의 의사이며 매우 유명한 해부학자인 안드레아스 베살리우스도 그렇다. 수성은 물병자리 7도, 제2하우스에서 다른 행성들로부터 자유로우며 목성의 트라인, 토성의 섹스타일로 비추어진다. 이것은 그에게 아주 예리한 지성, 신적인 기억력, 자연의 숨은 비밀을 탐구하려는 강한 열의를 주었다. 그래서 그는 해부학에 관한 뛰어난 저작을 써 의학의 이 부분을 놀랍게 밝히고 다른 사람들에게 더 많이 탐구할 길을 열었다.

6. 수성이 어느 앵글, 특히 상승점에 안전하게 있고 자기 사인이나 다른 어느 사인에 있으면 모든 일에 알맞은 지성을 만든다. 다만 황소자리와 물고기자리는 제외한다.

신학자 유스투스 요나스. 노르트하우젠 출신의 원로 신학자 유스투스 요나스가 이런 배치였다. 호로스코포스에 수성이 있었고 금성·태양·화성·달 등 매우 많은 행성이 공기 사인에 있어 그에게 아주 큰 지성과 판단력을 주었다. 카르다누스 제2집 격언 140에 따르면 다른 때에는 습한 사인들에서 지성이 둔해지고 전갈자리에서는 악하게 된다.

요하네스 하이덴라이히 박사. 신학자 요하네스 하이덴라이히도 그러했다. 그는 자기 도미사일인 쌍둥이자리에서 금성과 합한 수성을 중천에 두었으며 컴버스트와 광선에서 자유로웠다.

7. 수성이 상승선에서 인간형 사인 안에 있고 매우 빨리 운행하는 사람은 기억력이 좋고 지성이 좋고 예리하지만 계획은 바뀐다. 제3집 격언 45.
8. 수성이 제7하우스에 있어도 자기 사인에 있거나 제1하우스의 주인이면 지성에 유익하다. 예를 들어 레티아의 외팅겐 출신의 뛰어난 신학자 히에로니무스 볼프의 출생도에서는 수성이 제7하우스에서 자기 사인이자 익절테이션에 있다. 그의 뛰어난 지성은 출판된 많은 저술이 충분히 입증한다.
9. 본질적 디그니티에 따른 수성의 알무텐이 안전하고 수성이 같은 디그니티로 그에게 리셉션되며 흉성들의 적대적 광선이 없으면 뛰어난 지성의 힘을 준다. 지성과 학식으로 매우 유명한 요아힘 카메라리우스와 에라스무스 라인홀트의 출생도들이 사례다. 앞 사람은 화성의 도미사일인 양자리에 수성을 중천 부근에 두었고 화성은 수성의 도미사일 쌍둥이자리에서 섹스타일로 바라보았다. 뒤 사람은 화성의 도미사일 전갈자리에 수성, 수성의 도미사일 처녀자리에 화성을 두어 비슷하게 섹스타일을 이루었다.

마티아스 플라키우스 일리리쿠스. 그러나 이런 리셉션에 있는 수성이 역행하고 흉성들에게 손상되었으면 지성은 부지런하고 예리하기는 하되 지나치게 교활하고 야심 있고 다툼을 좋아하게 된다. 마티아스 플라키우스 일리리쿠스의 도형이 이런 배치다. 화성은 수성을 도미사일에 따라 리셉션하지만 적대적인 광선으로 손상하며 토성도 그렇게 한다. 따라서 그는 아주 뛰어난 지성을 지녔지만 지나치게 소란스럽고 다투며 야심 있었다.

도판의 중앙 표제: 저명한 해부학자 안드레아스 베살리우스의 출생, 1514년 12월 30일 오후 17시 45분, 극고도 51°4′. 신학박사 유스투스 요나스의 출생, 1493년 6월 4일 오후 17시 20분, 극고도 51°. 외팅겐의 히에로니무스 볼프의 출생, 1516년 8월 13일 6시 30분, 극고도 48°. 에라스무스 라인홀트의 출생, 1551년 10월 21일 오후 13시 30분, 극고도 50°46′. 외곽의 일부 기호·숫자 획은 완전 판독을 유보한다. 본문비평 15

10. 또한 수성이 천궁도의 어느 앵글에 홀로 있으면서, 금성 또는 달에게 도미사일이나 익절테이션에 의해 리셉션을 받으면, 뛰어난 지적 기민성과 학식을 뜻한다. 매우 뛰어난 시인이자 웅변가인 게오르기우스 사비누스의 출생도가 그 예다. 수성은 금성의 도미사일인 황소자리에, 금성은 수성이 익절테이션하는 처녀자리에 있다. 이 배치가 그에게 탁월한 재능과 특별한 언변을 주었다. 안드레아스 알키아투스의 출생도도 거의 비슷하다. 금성이 호로스코포스에서 수성의 도미사일인 쌍둥이자리에 놓여, 수성을 자신의 도미사일에서 리셉션한다. 이 리셉션은 마치 두 행성이 각각 자신의 도미사일에 있는 것과 거의 같은 효력을 낸다.

중앙 표제: 마티아스 플라키우스 일리리쿠스의 출생, 1519년 3월 3일 오후 12시, 극고도 45°. 시인이자 웅변가 게오르기우스 사비누스의 출생, 1508년 4월 22일 오후 19시, 극고도 52°36′. 아에밀리아누스로 불리는 시인 요안네스 쇼페루스의 출생, 1534년 10월 11일 오후 12시 21분, 극고도 51°. 코르넬리우스 아그리파의 출생, 1486년 9월 14일 15시 24분. 이 도판의 외곽 기호·숫자 일부는 완전 판독을 유보한다. 본문비평 16

매우 우아한 시인이자 웅변가인 요안네스 쇼페루스 아에밀리아누스의 출생도도 이와 가깝다. 그는 수성을 금성의 도미사일인 천칭자리에, 금성을 수성의 도미사일인 처녀자리에 두었다. 이 배치가 그에게 특별한 우아함과 뛰어난 재능을 주었으며, 특히 수성이 토성과 섹스타일을 이루고 있었다.

달에 관하여도 특별히 다음을 유의해야 한다. 달이 자신의 노드에서 빠르고 길하게 놓이면, 수성을 전혀 애스펙트하지 않더라도 미묘하고 날렵하며 기민하고 매우 재빠른 지성을 만든다. 특히 빛이 증가하는 달이 그러하다. 요세푸스 유스투스 스칼리게르의 배치가 이와 같다.

그에게서 증가하는 달은 남교점과 함께 하늘 밑의 앵글에 있을 뿐 아니라 금성과 합한다. 이 배치가 그에게 특별한 재능과 말의 우아함을 주었다. 더구나 수성과 목성이 사자자리에서 합하여, 그의 생각과 저술에 언변과 일정한 무게를 더했다. 수성은 사자자리에서 유창하게 말하는 사람을, 양자리에서는 말이 호감을 주는 사람을 만든다(제2집 격언 171).

둘째로, 수성과 달을 함께 살필 때에는 다음 격언들을 지킨다. 1. 수성이 달과 합하거나 달을 섹스타일 또는 트라인으로 바라보며 길하게 있으면 재능을 준다. 그러나 키프리아누스(Cypr.)에 따르면 트라인은 섹스타일보다 약하지만, 카르다누스는 더 강하다고 한다. 앞에 출생도를 제시한 법학박사 안드레아스 사르토리우스는 달이 수성과 섹스타일인 배치를 가졌다. 2. 수성과 달의 스퀘어도 재능을 주지만 다소 혼란스럽고 덜 예리하다. 수성과 달의 어포지션은 완고하고 반항적인 지성을 만든다. 코르넬리우스 아그리파가 그러했다. 그의 출생도에서 수성과 달의 어포지션은 영리하고 다재다능하나 악의적이고 완고한 재능을 나타낸다. 3. 수성이 달에게 도미사일이나 익절테이션에 의해 리셉션되면 뛰어난 지적 기민성을 준다. 4. 수성과 달이 쌍둥이자리·천칭자리·사수자리·염소자리에 있고 자리를 서로 바꾸어 놓이면 예리하고 체계적인 지성을 만든다. 이를테면 수성이 물병자리나 염소자리에 있고 달이 쌍둥이자리나 천칭자리에 있거나, 그 반대인 경우다(포이커, 『점성술 아래의 점술에 관하여』). 5. 수성이 물병자리에 홀로 있거나 달과 합하고 목성과 화성이 쌍둥이자리 또는 천칭자리에서 트라인을 보낼 때, 또는 수성이 쌍둥이자리에 있고 이 두 행성이 천칭자리나 물병자리에서 그러한 광선을 보낼 때, 또는 수성이 천칭자리에 있고 나머지 두 사인에서 이 두 행성이 트라인이나 섹스타일을 보낼 때, 재능을 완성하여 가장 높고 예리하며 능숙한 통찰로 이끈다(포이커, 같은 곳).

셋째로, 수성과 다른 행성에 관해서는 다음을 살핀다. 1. 길성들이 길한 장소에서 수성과 배치 관계를 이루면 재능을 돕는다. 2. 수성이 금성과 함께 황소자리에서 서방이면 독학하는 사람과 수학자를 만들지만, 금성이 없으면 둔한 사람을 만든다. 같은 수성이 쌍둥이자리에 있으면 매우 뛰어난 재능을 준다. 3. 수성·금성·달·북교점이 결합하는 배치, 특히 상승점에서는 매우 학식 있는 웅변가를 만든다. 에라스무스 로테로다무스의 배치가 부분적으로 그러했다. 그의 매우 신중한 판단, 매우 예리한 재능과 풍부한 언어는 출판된 박식한 저술들로 모두에게 알려졌다. 그는 공기의 사인 천칭자리에서 수성과 금성을 호로스코포스에 두었고, 목성이 수성과 금성을 트라인으로 바라보았다. 4. 수성이 토성 또는 토성의 길한 광선에 접근하면 기억력, 노고를 견디는 힘, 숨겨진 사물의 발견이 증가한다. 5. 수성이 목성 또는 목성의 광선에 접근하면 지혜가 증가한다. 6. 수성은 좋게, 달은 나쁘게 놓인 사람은 이해는 잘하지만 숙고는 잘못한다. 다른 사람에게는 최상의 조언을 하되 자신에게는 최악의 조언을 한다(제5집 격언 172). 7. 토성·금성·목성과 달이 수성을 정확히 바라보며, 이들 가운데 토성도 달도 아닌 하나가 상승점에 있고 다른 어떤 행성도 앵글에 있지 않으면 매우 박식하다. 앵글에 있는 둔한 행성은 모두 지혜를 방해하기 때문이다(제6집 격언 119). 8. 태양과 합한 수성은 일을 처리하는 데 적합하게 한다. 은밀히, 권위를 가지고, 신중하게 처리할 일이 있다면 그러한 배치를 가진 사람에게 맡기는 것이 마땅하다. 태양 아래의 수성은 보이지 않으며 태양의 힘을 받아 지탱되고 왕 가까이에 있으므로 모든 일을 해낸다(카르다누스, 프톨레마이오스 『테트라비블로스』 제3권 본문 64 주석). 9. 수성이 노드들과 함께 있으면 큰 지적 정밀함을 준다. 다만 남교점보다 북교점과 함께 있을 때 더 길하다(제3집 격언 69).

다른 행성들이 수성의 힘을 돕는다는 점도 유의해야 한다. 수성은 자신이 차지한 도미사일의 주인, 또는 몸이나 파틸 애스펙트로 결합한 행성의 성질을 대개 취한다. 따라서 카르다누스는 『테트라비블로스』 제3권 본문 64 주석에서 프톨레마이오스가 재능을 수성 자체가 아니라 수성의 주인으로 판단한다고 주장하기까지 한다. 토성은 끈기를 뜻하며 신중하게 만든다. 목성은 정직함과 소박함을 뜻하며 박식하게 만든다. 화성은 용기와 분노를 뜻하며 실효성 있게 만든다. 태양은 명예욕·야망 또는 교만을 뜻하며 무게 있게 만든다. 금성은 사랑과 사치를 뜻하며 유창하게 만든다. 수성은 사려와 영리함을 뜻하며 민첩하게 만든다. 달은 불안정함을 뜻하며 유쾌하게 만든다(카르다누스, 앞의 주석).

넷째로, 수성과 항성에 관해 유의한다. 1. 작고 밝은 항성들이 재능을 준다. 큰 빛이 공부를 방해하듯, 큰 별들은 명료한 재능을 정하지 않는다. 2. 수성의 성질에 맞거나 수성과 길하게 결합한 항성은 재능과 학식으로 이름난 사람을 만든다(제6집 격언 156). 수성은 습한 사인이 아니라 쌍둥이자리·사자자리·천칭자리·물병자리 같은 공기의 건조한 사인을 기뻐한다. 3. 목성·화성 또는 태양의 성질을 지닌 길한 항성들과 수성이 함께 있으면 대중적 웅변을 주며 큰 별일수록 더하다. 토성의 별들과 함께 있으면 깊은 지성을 주지만 설득력은 둔하다(제7집 격언 130). 4. 재능을 주는 항성으로는 염소자리의 벌어진 입 부위에 있는 작은 별 셋이 있으며, 현재 물병자리의 시작에 해당한다. 또 뱀주인자리 오른발의 앞선 별은 사수자리 15도, 뱀주인자리의 머리는 사수자리 16도에 있으며, 특히 수성이 섞일 때 그러하다. 5. 토성·목성 성질의 항성이 수성과 함께 있으면 학문을 좋아하고 현명하며 부지런하게 한다. 목성·화성 성질의 항성은 수성과 함께 이름난 의사를 만든다(스타디우스, 항성론 제9장). 6. 밝은 별 중에는 수성 또는 달과 함께 있는 처녀자리 스피카가 우선하며, 호로스코포스의 주인과 함께 있을 때도 그러하다. 달, 상승점 또는 출생도의 주인이 스피카와 함께 있으면 특별한 감미로움과 결합한 언어의 힘이 주어진다고 카르다누스는 출생도 14에서 말한다. 7. 수성이 토성의 도미사일인 염소자리·물병자리, 또 천칭자리에 있으면서 토성 성질의 항성들과 함께 있으면 기억력을 돕지만 언변은 드물게 준다. 화성의 도미사일, 특히 양자리에서는 유창하게 한다(프톨레마이오스 『센틸로퀴움』 명제 38). 8. 달도 스피카와 아르크투루스와 함께 있으면 모든 종류의 학문과 음악을 갖춘 사랑스러운 사람을 뜻한다(카르다누스, 제3집 격언 58).

개별 행성에 관한 특별한 사항도 적어야 한다. 토성에 관하여: 1. 토성은 특히 기억력을 돕는다. 그러므로 그 배치가 길하면 좋은 기억력을, 흉하면 나쁜 기억력을 만든다. 2. 토성이 쌍둥이자리 23·24도에 있는 오리온 오른쪽 어깨의 별과 함께 있으면 큰 근면·끈기·열성을 주며 그로부터 유명한 이름을 얻는다(제2집 격언 100). 3. 토성이 상승점의 주인이면서 북교점과 함께 있으면 매우 영리하고 기민하며 신중한 조언자를 나타낸다(카르다누스, 출생도 72). 수성과 함께 있으면 불성실하고 탐욕스럽게 한다. 4. 토성이 양자리 3도에 있는 페가수스의 날개와 함께 있으면 뛰어난 기억력을 준다. 5. 토성이 사수자리 3도의 안타레스와 함께 있으면서 수성에 섹스타일을 보내어 베살리우스에게 기억력·학구열·깊은 재능을 주었다고 카르다누스는 출생도 93에서 보인다.

목성에 관하여. 목성은 지혜·사려·인간다움을 갖는다. 그러므로 목성이 재능의 장소인 제1·3·9·5·11하우스에 길하게 놓이면 재능 있고 신중하며 인간적인 사람을 만든다. 라이프치히의 연대학자이자 음악가 세투스 칼비시우스의 출생도가 그러하다. 그는 목성을 상승점이며 자신의 도미사일에 북교점과 함께 두었다. 북교점 자체도 호로스코포스에 있으면 재능을 준다. 수성이 목성을 파틸 스퀘어로 바라보지만 목성이 수성보다 우위에 있고 수성의 장소를 지배하며, 수성에 대해 덱스터이다. 따라서 목성으로 인해 자비롭고 경건하며 존경받고 형제들 가운데 으뜸이면서, 수성으로 인해 계산하고 측정하는 학문을 즐긴다. 이 학문을 훌륭히 익혀 자신뿐 아니라 다른 이들에게도 이익을 준다. 그는 부유하게 살았을 것이다. 다만 야간 출생의 성질은 그가 생계를 구해야 함을 요구하고, 타인의 관대함에서 이익을 얻으리라고 약속하였다.

2. 목성이 오리온 어깨와 함께 있고 수성과 결합하면 매우 뛰어난 장인, 잘 배우는 재능, 신적인 점성가를 만든다(스타디우스, 항성론 제9장). 3. 목성이 상승점의 주인으로 홀로 길하게 있으면 학문을 사랑하게 한다(제2집 격언 65). 4. 처녀자리에서 상승하는 목성이 벰보에게 매우 감미로운 문체를 주었으며, 토성의 트라인이 그것을 도왔다(카르다누스, 출생도 79). 그러나 카르다누스가 제시한 천궁도는 시각과 특히 목성의 위치가 크게 잘못되었으므로 가르카이우스에 따라 고쳐 제시한다. 우리는 그의 재능의 날카로움과 웅변을 금성과 수성의 도미사일에 의한 뮤추얼 리셉션 및 수성에서 상승점으로 향하는 트라인에 돌린다. 다만 금성과 태양이 달과 트라인을 이루는 것 역시 같은 것을 나타내는 듯하다. 5. 목성이 태양과 함께 토성에 섹스타일이고 태양이 상승점의 주인이면, 카토처럼 뛰어난 기억력을 지닌 사람을 만든다(카르다누스, 출생도 3).

중앙 표제: 에라스무스 로테로다무스의 출생, 1467년 10월 27일 오후 16시 30분, 극고도 54°. 세투스 칼비시우스의 출생, 1556년 2월 20일 오후 13시 30분, 극고도 51°24′. 추기경 페트루스 벰부스의 출생, 1470년 5월 28일 1시 3분, 극고도 45°. 코르넬리우스 수사의 출생, 1482년 11월 1일 일출 시각, 중천은 처녀자리 3도.

화성에 관하여. 화성은 노고와 다툼을 감행하는 대담함을 뜻한다. 그러나 수성과는 좋게 결합하지 않는다. 결합하면 부정직하고 염치없으나 기술에는 부지런한 사람을 만들므로, 대개 행실이 나쁘다(제5집 격언 168). 그러나 화성이 길한 광선으로 수성과 결합하고 목성의 증언이 더해지면 예리한 논쟁가를 만든다. 남교점과 함께 있으면 사기꾼과 기만자를 만든다.

태양에 관하여. 1. 태양이 상승점에서 북교점 또는 남교점과 함께 있으면 매우 예리하고 탁월한 재능을 준다는 것은 틀림없는 규칙이다(카르다누스, 코르넬리우스 수사의 출생도 20). 내가 이 출생도를 여기에 덧붙이려 한 것은 아래 제13장 질병에 관해서도 이 출생도를 언급할 것이기 때문이다. 거의 모든 행성이 물의 사인에 있는 사람에게도, 그 밖의 조건이 올바르면 재능이 거부되지 않음을 보이려는 것이다. 물의 사인은 다른 경우에는 재능에 불리하다. 이 출생도에서는 태양이 남교점과 함께 상승점에 있다. 2. 태양은 컴버스트 상태의 수성과 함께 있으면 기술을 거부하지만 역사와 웅변은 막지 않는다. 법률가들과 서기관들은 대개 태양과 합하여 컴버스트인 수성을 가진다(카르다누스, 프톨레마이오스 『테트라비블로스』 제3권 본문 64 주석).

금성에 관하여. 1. 금성은 무엇보다 아름다움과 우아함을 뜻한다. 그러므로 특히 제1하우스에서 수성과 길하게 배치되면 성품과 말과 행동에 명랑함과 우아함을 더한다. 앞서 제시한 에라스무스의 출생도가 그 예다. 2. 금성이 쌍둥이자리의 발이나 황소자리의 목과 함께 있으면 시인을 만든다. 전갈자리의 심장과 함께 있으면 음악가와 시인을 만든다(스타디우스, 제9장). 3. 금성이 상승점에서 스피카와 결합하면 말에 감미로움을 주고, 화성의 길한 광선을 받으면 악기로 음악을 하는 사람을 만든다. 달이 양자리에 있으면 좋은 재능을 주지만 변하기 쉽다(제6집 격언 7). 본문비평 17

항성 자체에 관하여. 1. 오리온의 허리띠가 상승하면 예리한 재능과 근면함을 준다(스타디우스; 카르다누스, 『알마나크 보충』 제19장). 2. 상승하는 스피카는 우아함과 종교심을 준다(카르다누스, 출생도 80). 3. 물고기자리 12도에서 20도 사이에 태어난 사람들은 함께 상승하는 삼각형자리 때문에 영리하고 미묘한 재능을 가진다(제5집 격언 128). 4. 삼각형자리가 서방에 있으면 교활하다. 5. 카르다누스는 출생도 3에서 학식을 주는 상승 사인으로 황소자리·게자리·사자자리·물병자리를 열거한다. 우리는 처녀자리와 쌍둥이자리도 더한다. 천칭자리에 스피카가 함께 있으면 역시 그러하다.

재능에 적합한 하우스들. 가르카이우스는 출생론 제9장에서 제1·3·9·5·11하우스가 가장 적합하다고 한다. 제3·9하우스는 종교에, 제11·5하우스는 교제에, 제1하우스는 영혼에 관계한다. 그러므로 수성·달·북교점·남교점이 이 장소들에 있으면 재능이 강화된다. 수성은 제9·3하우스에서 제7·12하우스보다 더 예리한 재능을 준다.

철학 및 양법 박사이며 교수인 예레미아스 제틀레루스는 제9하우스에 수성을 두고 달과 화성에게 트라인을 받았다. 목성은 제5하우스에서 자신의 도미사일인 사수자리에 있고 상승점에 트라인을 보냈다. 목성은 태양과 함께 트리플리시티 주인이기도 했다. 주요 하우스 커스프들은 불과 공기의 사인에 있었다. 이로부터 재능, 판단력, 학식, 권력자들의 호의와 중대한 사건의 처리가 나타났다. 그의 출생도는 다음 장에서 제시한다.

프랑크푸르트의 철학박사 칼레부스 트리고포루스에게서는 재능의 모든 표시자가 이에 적합한 하우스를 차지했다. 달과 남교점은 제9하우스, 수성과 북교점은 제3하우스에 있었다. 수성과 결합한 금성은 뱀주인자리의 발과 머리 가까이, 목성의 도미사일인 사수자리에 있었고, 태양은 천칭자리 상승점에 섹스타일을 보냈다. 그 때문에 감미로운 언변, 우아함, 겸손이 주어졌다. 수성의 역행과 금성의 컴버스트는 재능을 부정하지 않고 그 발현을 늦출 뿐이었다. 달을 제외한 다른 행성들은 불의 사인에 있었는데, 이 사인들은 발견에 예리함을 더한다. 달 역시 자신의 도미사일인 게자리에서 남교점 가까이 있고 아직 빛이 가득하여 재능을 날카롭게 한다. 끝으로 금성은 운행이 빠르며, 카르다누스의 『알마나크 보충』 제3권 제6장에 따르면 습하기 때문에 다른 모든 행성보다 컴버스트를 덜 두려워한다. 오히려 태양과 함께 있으면 군주들에게 호의를 얻고 다른 사람들에게서 이익을 얻는다.

이 하우스들에서는 다음 사인들이 특히 재능을 돕는다. 1. 토성에게는 물병자리와 염소자리. 2. 목성에게는 사수자리와 물고기자리. 다만 물고기자리의 처음 12도는 토성 성질의 항성들 때문에 재능을 방해한다. 3. 금성에게는 천칭자리와 황소자리인데, 공기의 사인인 천칭자리가 더 낫다. 카르다누스에 따르면 상승점의 북교점과 남교점도 재능을 강화한다. 그 밖에 길하게 놓인 행성들도 제1·3·9·5·11하우스에서 재능을 돕는다. 그러나 수성·달·노드들이 길하지 않으면 학문의 명성은 주어도 견실한 지식은 주지 않는다.

기질에 관하여. 점액질인 사람은 공부를 싫어하고 게으르다. 나귀 같은 흑담즙질도 마찬가지다. 다혈질과 담즙질은 명랑함 때문에 억제를 견디지 못하므로 공부를 오래 지속하는 일이 드물다. 흑담즙질 쪽으로 기우는 다혈질이 가장 좋다. 아리스토텔레스가 뛰어난 재능을 지닌 사람들을 흑담즙질이라고 한 까닭이다. 흑담즙질이 조금 섞인 담즙질은 가장 영리하다.

재능을 해치는 것들. 1. 수성이 불운하고 역행하며 페러그린이고 케이던트이며 비천한 장소에 있거나, 컴버스트이거나 태양 광선 아래 있고 느리며, 화성이나 토성의 파틸 스퀘어 또는 어포지션에 손상되면 빈약하고 둔한 지성을 만들고 행동을 느리게 한다. 빠른 운행은 민첩함을, 역행은 느림을 뜻한다. 화성이 수성과 스퀘어이면 나쁜 재능을 만든다(제2집 격언 32). 2. 수성이 태양과 토성에게 심하게 손상되면 특히 황소자리·물고기자리·전갈자리에서 어리석은 사람을 만든다. 3. 화성이 수성과 합하면 부지런하나 불성실하고 완고하게 한다(제5집 격언 168). 전갈자리의 심장과 함께 있으면 잔혹한 암살자와 박해자를, 제3하우스에서는 형제를 죽이는 자를 만든다(스타디우스, 제9장). 그러나 길한 목성이 증언하면 예리한 소피스트나 군사적 재능을 만든다. 4. 수성이 화성의 배치, 곧 사인이나 애스펙트에 있으면 지나치게 건조하여 지성을 나쁘게 한다(제7집 격언 151). 5. 금성이 토성과 함께 있고, 화성과 수성이 달의 장소에 있으면 자신을 철학자라 여기는 어리석은 사람을 만든다(제6집 격언 113). 6. 토성과 수성이 상승점에 있고 목성이 역행하여 제7하우스에서 대립하면 이해가 둔하다(제6집 격언 116). 7. 수성이 달과 어떤 애스펙트도 이루지 않으면 다른 길한 조건이 없는 한 재능이 약하다(가르카이우스, 제9장).

수성의 사인에 관하여. 1. 수성이 습한 사인, 특히 물고기자리에 있고 금성이나 다른 길성의 광선을 받지 못하면 재능에 불리하다. 사자자리의 목과 함께 있으면 어리석고 게으르게 한다(스타디우스, 제9장). 물고기자리에서는 말이 막히거나 터무니없이 말하여, 생각하는 것과 다른 것을 말하게 한다. 물고기자리 상승도 마찬가지다(제5집 격언 8). 2. 물고기자리의 수성도 목성과 토성이 길하면 학문에 대한 열의를 방해하지 않는다. 다만 여러 장애 때문에 견실한 학식을 주는 일은 드물다. 3. 수성을 황소자리나 처녀자리에서 서방으로 가진 사람의 재능을 칭찬하지 말라. 염소자리에서는 더욱 그러하다. 목성·달·금성 또는 이들의 성질을 지닌 항성이 없으면, 재능이 뛰어나 보이더라도 그렇다(제6집 격언 6). 4. 황소자리에서 역행하거나 컴버스트인 수성, 또는 제12하우스의 염소자리에 있으면서 흉성에게 파틸로 손상된 수성은, 달이 그것을 바라보더라도 단순하고 무지하게 만든다. 5. 물병자리에서 화성과 합한 수성이 제8 또는 제12하우스에 있으면 재능을 심하게 손상하여, 무지하고 단순하며 학문에 부적합함을 분명히 나타낸다.

수성의 하우스에 관하여. 제7하우스의 수성은 잘못된 방향의 열의를 뜻한다. 다만 상승점의 주인이면 그렇지 않고, 업무에서 매우 신중하게 만든다(카르다누스, 출생도 43). 제8하우스에서는 어리석고 둔하며 악의적으로, 제11하우스에서는 쾌락을 탐구하게 한다. 제12하우스에서는 도둑을 만든다고 카르다누스는 말한다. 특히 남교점과 함께 있고 화성의 나쁜 배치가 더해질 때 그러하다.

달에 관하여. 태양에게 컴버스트인 달은 몸과 운세에 해롭다. 생각에 잠기고 우울한 사람도 만든다. 뇌가 타기 때문이다(카르다누스, 제2집 격언 30). 그러나 수성이 길하게 놓이고 태양과 달이 합해 있으면 재능을 방해하지 않는다. 에라스무스 로테로다무스가 매우 영리하면서 병약했던 것이 그 예다. 2. 달이 물병자리 4도에서 물고기자리 10도까지의 별들이나 토성 성질의 다른 항성들과 결합하고, 빛이 줄어 컴버스트에 가까우면, 카르다누스에 따르면 어리석은 사람을 만든다. 이들은 우둔함과 경솔함으로 두드러진다(스타디우스, 항성론 제9장). 3. 달이 손상되면 태어난 사람을 일반적인 관습에서 벗어나게 한다. 그러므로 이런 사람들을 어리석다고 한다. 수성이 손상되면 다만 둔하다고 한다.

첫째 예. 우리가 든 귀족 출생자의 첫 사례에서 수성과 달 사이에는 연결이 전혀 없다. 다만 둘 다 토성의 같은 사인이며 화성의 익절테이션인 염소자리에 머무는데, 수성은 처음 부분에, 달은 끝부분에 있다. 달은 컴버스트이고 자신의 디트리먼트에 있어 매우 약하고 불운하다. 수성도 약하지만 달보다는 강하다. 여기서 이성과 감정의 불화를 추론한다. 때로는 이성이, 때로는 감정이 지배하지만, 대개 감정은 올바른 이성에 복종한다. 재능과 판단력이 좋다는 징표는 수성이 토성의 사인 염소자리에서 자신의 텀에 있고 컴버스트와 태양 광선에서 벗어나 금성과 합한다는 것이다. 금성도 수성과 함께 화성과 익절테이션에 의한 리셉션 관계에 있고 화성을 섹스타일로 바라본다. 반면 재능이 약하다는 징표는 수성과 달이 제6하우스에 머물고, 달이 불운하며 태양에게 컴버스트이고, 수성이 약하고 역행하며 달과 무관하여 어떤 광선으로도 달을 바라보지 않는다는 것이다. 공기의 사인 천칭자리에 있는 목성을 제외하면 나머지 행성은 모두 땅과 물의 사인에 있다. 따라서 이 사람의 재능은 그다지 풍부하지 않으나 기억력은 비교적 견고하다고 판단한다. 또한 자신의 신분 때문에도 학문에는 부족한 쪽으로 기울고, 화성이 수성과 금성을 섹스타일로 바라보므로 군사적인 일, 말과 무기를 다루는 일, 불로 가공하는 것들을 더 즐긴다. 그러나 금성이 수성과 결합하므로 모든 사람에게 친절하고 상냥하며 호의를 보인다.

둘째 예. 두 번째 사례에서는 영혼의 이성적 능력과 다른 능력들의 훌륭한 조화가 약속된다. 수성과 달이 공기의 사인에서 서로 트라인으로 바라보기 때문이다. 달은 중천에 있고 수성은 제12하우스에 있으므로 장소만 보면 달이 더 강해 보이지만, 수성은 달보다 훨씬 강하다. 이는 앞서 제1장에서 본질적 디그니티를 합산하면서 보인 바와 같다. 수성은 짧게 상승하는 지배하는 사인에, 달은 복종하는 사인에 있다. 그러므로 이성이 하위 능력들을 지배하고 감정은 올바른 이성에 따른다. 또한 이 사람에게 좋은 재능을 판단한다. 수성이 온전하고 컴버스트에서 벗어나 순행하며 빠르고 자신의 도미사일에 있으며 출생도의 주인이기 때문이다. 또한 달의 트라인 광선을 받고, 성질이 다른 사인의 끝에서 오는 것이기는 해도 목성의 트라인과도 멀지 않다. 목성의 텀에 있는 수성에 토성이 보내는 섹스타일 역시 재능과 기억력의 좋음을 확증한다. 따라서 달이 이지러지고 노드들과 떨어져 있으며 땅의 사인에서 오는 금성의 스퀘어에 맞아 재능을 다소 해치려 하고, 물의 사인에 있는 토성도 기억력을 손상하려 하지만, 좋은 재능과 기억력의 증언들이 우세하다. 토성의 사인에 있는 달 역시 기억력을 강화한다. 그러므로 이 사람의 재능은 좋고 학예와 철학의 공부에 특히 적합하며, 조언할 때 통찰력 있고 신중하다고 판단한다. 친구들은 그의 도움을 이용하지만, 제5·11하우스에서 토성과 목성이 어포지션을 이루므로 그에게 비용과 걱정이 없는 것은 아니다. 마지막으로 기억력은 중간 정도로, 배운 것을 간직하고 다른 사람에게 전달할 수 있다. 다혈질 기질은 친구들과 자주 교제함을 뜻하고, 그 때문에 학문에 대한 긴장이 느슨해짐도 뜻한다.

제9장. 출생자의 운과 불행 일반, 특히 재산에 관하여

지금까지 우리는 출생자의 본질 자체, 곧 몸이나 영혼에 속하는 우연적 속성들을 판단하도록 가르치는 점성술 학문의 부분을 마쳤다. 이제는 밖에서 더해지고 출생자의 실체에서 분리될 수 있는 나머지 우연적 속성들에 관해 어떤 방식으로 판단해야 하는지를 보이겠다. 재물, 재산, 부계 친족, 자매, 형제, 혈족, 인척, 결혼, 자녀, 몸의 건강, 종교, 여행, 명예, 지위, 우정과 친교, 적대, 감옥 등이 그러하다.

출생자의 실체 밖에 있는 것들은 더 불명료하게 판단된다. 우선 일반적으로 유의할 점은, 이 모두가 출생자의 실체 밖에 있으므로, 사람에게 태어난 순간부터 분리할 수 없이 함께하며 생애 끝까지 붙어 있는 앞의 대부분 사항보다 천궁도에서 얻는 판단이 더 불명료하고 덜 확실하다는 것이다. 이 사항들 사이에서도 차이가 있다. 생명을 유지하는 재물과 재산처럼 인간의 삶과 더 긴밀하게 묶인 것들, 또 질병과 신체의 고통은 더 확실하게 판단할 수 있다. 사람은 최초로 형성될 때부터 그 씨앗을 일부는 부모와 씨의 결함으로, 일부는 별들의 불길한 위치와 그 밖의 더 가까운 원인으로 받기 때문이다. 이에 비해 형제·자매·배우자·자녀처럼 출생자의 실체 밖에 있고 그것과 분리되어 전적으로 따로 존재하는 것은 덜 확실하다.

여기서 재물에 관해 다루는 이유. 먼저 재물에 관해 가르치겠다. 재산을 뜻하는 제2하우스는 제1하우스의 바로 다음에 오며 인간의 삶에 관한 처지가 이런 순서를 보이기 때문이다. 세상에 태어난 아기는 곧 생명을 유지하고 얼마 동안 연장할 수단을 찾는다.

그러나 일반적인 것에서 특수한 것으로 나아가기 위해, 먼저 행복·불행·중간 상태를 일반적으로 다룬 다음 재물을 특별히 다루겠다.

행복에 관하여

행복의 규칙들. 1. 셋, 넷 또는 그 이상의 행성들이 자신의 본질적 디그니티, 곧 자신의 도미사일이나 익절테이션 또는 뮤추얼 리셉션에 있으면 탁월한 행운과 일을 처리하는 빠르고 순조로운 성공을 뜻한다(율리우스 피르미쿠스 제2권 제24장; 가르카이우스 『출생 판단』 제24장).

헝가리 왕 마티아스 후니아데스의 출생. 매우 강력했던 이 왕의 천궁도가 그러했다. 네 행성이 뮤추얼 리셉션을 이루었다. 태양은 금성의 익절테이션인 물고기자리에, 금성은 태양의 익절테이션인 양자리에 있었다. 수성은 토성의 도미사일 물병자리에, 토성은 수성의 도미사일 쌍둥이자리에 있었다. 그러므로 처음에는 여러 재난에 눌렸으나 마침내 거기서 벗어나, 보헤미아 통치자 게오르기우스 포디에브라키우스에게 붙들려 있던 감옥에서 15세, 그리스도력 1458년에 왕의 지위에 올랐다. 그리하여 오스트리아 황제 프리드리히뿐 아니라 튀르크인들에게도 두려운 존재가 되었다.

작센 선제후 마우리티우스의 출생도도 비슷했다. 세 행성이 자신의 도미사일에 있었다. 금성은 황소자리, 목성은 사수자리, 토성은 물병자리에 있었으며 태양은 자신의 익절테이션인 양자리에 있었다. 이로부터 일을 추진하는 데 특별한 행운을 누려 선제후 지위에 올랐고, 황제 카를 5세를 파사우의 종교 협정에 이르게 했다. 그러나 본성상 흉성인 화성은 호로스코포스의 주인이며 태양의 디스포지터인데 자신의 폴에서 태양을 스퀘어로 손상했고, 제8하우스의 주인 수성도 자신의 디트리먼트와 폴에 있으면서 달의 디스포지터가 되어 폭력적인 죽음을 가져왔다. 그는 1553년 7월 9일 브라운슈바이크 근처 페이나 마을에서 변경백 알베르투스와 싸우다가 손으로 쏘는 화기에 옆구리를 맞고 이틀 뒤, 33세에 생을 마쳤다. 누구든 갑자기 큰 행운을 얻으면 갑자기 큰 손실도 겪는다(카르다누스, 제1집 격언 6).

마르켈리누스 체르비누스. 앞서 제시한 그의 출생도도 여기 들 수 있다. 그는 피케눔 지방의 재무관 리카르두스 체르비누스의 아들로 학문을 배웠다. 처음에는 알렉산데르 파르네시우스의 가정교사, 이어 네오카스트룸의 주교, 곧 성십자가의 추기경이 되었고, 마침내 그리스도력 1555년 제226대 로마 교황 마르켈루스 2세가 되었다. 그해 교황직에 오른 직후 죽었다. 그에게서 금성과 수성은 각자의 도미사일에 있었고, 목성과 화성은 서로 도미사일로 관계했으며, 태양은 중천에서 북교점과 함께 있었다. 이 배치가 지속적인 행운과 특별한 지위를 가져왔다.

2. 두 광체와 그 디스포지터들이 길한 상태, 곧 도미사일·익절테이션·뮤추얼 리셉션에 있고 하늘의 최상의 장소인 제10·1·11·2·5하우스에 있으면 삶의 행운과 순조로운 성공을 뜻한다. 목성과 금성이 제1·10·2하우스에서 합하고 토성이나 화성의 나쁜 애스펙트를 받지 않는 경우도 그러하다.

작센 선제후 아우구스투스의 출생도가 그랬다. 그는 태양을 자신의 도미사일 사자자리의 상승점에 두었고 거의 목성의 섹스타일을 받았다. 달은 중천에서 자신의 익절테이션이며 금성의 도미사일에 있었고, 목성의 익절테이션인 게자리에 있는 금성에게 리셉션을 받았다.

3. 레굴루스, 처녀자리 스피카, 아르크투루스, 오리온의 오른쪽 어깨, 시리우스, 프로키온, 플레이아데스, 황소자리의 눈 등 1등급으로 빛나는 항성들이 행성 곁이나 앵글에 있으면 특별한 행복을 가져온다. 길성과 결합하면 그것이 지속적이거나 더 오래가고, 흉성과 결합하면 덜 오래간다. 4. 상승점, 그 주인, 출생도의 주인, 두 광체가 길하면 행복이 약속된다. 5. 모든 행성이 운행에서 빨라지면 매우 행복한 사람을 뜻한다. 그런 사람은 자신의 일을 쉽게 처리한다(제4집 격언 148). 6. 달이 목성과 트라인이고 북교점과 함께 있으면 삶의 큰 행복을 뜻한다(제3집 격언 58). 8. 목성이 강력한 별과 결합하거나 태양이 길성과 결합하고 달이 그 반대편이나 스퀘어에 있으면, 큰 행운과 나쁜 결말을 판단한다(제3집 격언 95).

불행에 관하여

불행은 반대 조건에서 나타난다. 첫째, 셋, 넷 또는 그 이상의 행성이 자신의 디트리먼트나 폴에 있거나 전적으로 페러그린이고, 본질적 디그니티에 따른 뮤추얼 리셉션이 없으면 끝없는 장애를 뜻한다.

작센 선제후 요안네스 프리데리쿠스 1세의 출생. 세 상위 행성은 각각 디트리먼트에 있었다. 토성은 게자리, 목성은 쌍둥이자리, 화성은 황소자리에 있었고 금성은 사자자리에서 서쪽 앵글 가까이 페러그린이었다. 그러므로 그는 카를 5세에게 사로잡혀 선제후직을 잃었다. 태어날 때 등에 붉은 십자가가 보였는데, 어떤 사제가 이 징조를 이렇게 해석했다. “이 아이는 온 세상에 드러날 십자가를 질 것이다.”

2. 두 광체와 그 알무텐이 페러그린이거나 폴·디트리먼트에 있고, 또는 제6·8·12하우스 같은 재난의 장소에 있으면, 또 목성과 금성이 불운하면 불행을 뜻한다. 여기에 카르다누스의 격언을 적용하라. 금성이 가장 나쁘게 놓인 사람은 삶에서 결코 즐거움을 느끼지 못한다(제4집 격언 87). 달과 목성이 매우 불운하면 나머지가 원하는 대로 배치되어도 그 사람은 가장 불행할 것이다(제3집 격언 11). 토성과 화성이 황도대의 같은 부분에 있으면 삶에서 큰 불행이 반드시 일어난다(제1집 격언 6). 3. 밝은 항성이 앵글에도 행성 곁에도 전혀 없고 모든 표시자가 하늘의 어둡고 빈 장소에 있는 경우. 4. 위 네 번째 규칙에 든 행복의 네 표시자가 불운하거나, 모든 행성이 느리고 운행이 방해받는 경우에도 삶의 불행과 장애를 뜻한다.

중앙 표제: 프랑크푸르트 대학 교수 칼레부스 트리고포루스의 출생, 1563년 12월 1일 오후 14시 54분, 코르바키움, 극고도 51°14′. 코르비누스라 불린 헝가리의 강력한 왕 마티아스 후니아데스의 출생, 1443년 2월 23일 오후 17시 24분, 극고도 48°. 작센 선제후 마우리티우스의 출생, 마이센의 프리베르크, 1521년 3월 21일 오후 9시 34분, 극고도 51°. 작센 선제후 요안네스 프리데리쿠스의 출생, 1503년 6월 30일 오후 6시 32분, 극고도 약 53°.

중간 상태에 관하여. 매우 행복하거나 매우 불행한 출생은 드물다. 카르다누스가 제7집 격언 17에서 올바르게 경고하듯, 사람이 모든 면에서 행복한 것은 불가능하다. 따라서 다음 네 규칙으로 중간 상태를 판단한다. 1. 위 표시자들 가운데 일부는 본질적 디그니티에서 좋고 일부는 디그니티 밖에서 나쁜 경우. 2. 표시자들이 자신의 디그니티에 있지만 천궁도의 비천한 장소에 있는 경우. 3. 행성들이 본질적 디그니티 없이 천궁도의 길한 장소에 있는 경우. 4. 항성들이 길한 앵글에 있지만 행성 곁에 있지는 않은 경우.

첫째 예. 우리의 첫째 사례에서는 행복의 증언이 없고 중간 상태의 증언도 적다. 어떤 행성도 자신의 디그니티에 있지 않다. 다만 금성과 화성이 익절테이션으로 뮤추얼 리셉션을 이루어 화성은 물고기자리에, 금성은 염소자리에 있다. 역행하는 수성을 제외한 대부분 행성은 운행이 빠르고, 일을 수행하는 데 중간 정도의 신속함을 약속한다. 그러나 불행의 증언은 매우 많다. 두 광체는 본질적 디그니티 밖에 있고 달은 태양에게 컴버스트이며, 토성·금성·달은 페러그린이고 대부분 행성이 제6하우스에 있다. 그러므로 이 사람에게는 자신의 신분에 맞는 상태보다 아래로 끌어내리는 불행을 판단한다. 다만 매우 강한 목성과 화성이 제4하우스에 있으므로 생계와 위엄을 유지하는 데 필요한 것이 넉넉하리라고 예상한다.

둘째 예. 두 번째 사례에서는 행복과 지위의 증언으로 세 행성, 화성·금성·수성이 각자의 도미사일에 있다. 또 달은 중천에 있으며 수성과 트라인이고, 출생도의 주인 수성은 강하고 중간 정도로 길하다. 중간 상태의 증언은 표시자들이 자신의 디그니티에 있으면서도 천궁도의 비천한 장소인 제12하우스에 있다는 것이다. 불행의 증언은 표시자들 곁에 빛나는 항성이 없고 두 광체가 페러그린이라는 점이다. 특히 태양은 제12하우스에 있어 장소 때문에도 불운하다. 여기에 제1·10하우스의 주요 장소와 목성을 제외한 모든 행성이 짧게 상승하는 사인에 있다는 점이 더해진다. 이 배치에 관해서는 카르다누스의 다음 격언을 읽는다. “주요 장소들이 짧게 상승하는 사인에 있는 사람들은 강제로든 자발적으로든 남에게 복종한다”(격언 42). 그러므로 행복의 증언들이 더 강력하므로 이 사람은 대체로 행동에서 행운을 누리고 지위를 가지고 살리라고 판단한다. 그러나 컴버스트인 금성과 토성에 대립하는 목성은 어느 정도 재산 손실을 위협한다. 또한 상승 사인 쌍둥이자리가 남성적이고 지배하는 사인이므로 명령할 능력이나 마땅함이 있어도 자발적으로 남을 섬길 것이다.

재물에 관하여

점성가들은 지금 다루려는 재물이라는 말로 부모가 남겼거나 남길 모든 것, 또는 당사자가 자신의 노력으로 얻어 보존하거나 늘리거나 탕진하는 모든 것을 일반적으로 이해한다. 이는 누구나 관심을 가진다고 우리가 관찰하는 주요 주제 가운데 하나다. 누구나 자신의 재산과 권위와 신용을 알고 싶어 하기 때문이다. 각자가 금고에 지닌 돈의 양만큼 신용도 지닌다. 이 주제에서는 여러 상황을 고려하는 것이 보통이나, 그것들을 논하기 전에 표시자들을 검토하겠다. 보통 아홉을 정한다.

재물의 표시자 아홉. 첫째는 제2하우스다. 곧 제2하우스 커스프의 바로 앞 5도에서 제3하우스 커스프의 앞 5도까지 세는 공간이다. 살필 사항은 첫째 커스프에 있는 사인과, 다른 사인이 그 하우스에서 시작되거나 인터셉트되면 그 사인이다. 이곳의 행성들이 좋고 길하면 재물을, 나쁘고 불운하면 가난을 뜻한다(안토니우스 데 몬툴모 『출생 판단』 제10장). 다음은 행성들에 대한 애스펙트다. 좋은 행성들이면 좋은 것을, 나쁜 행성들이면 나쁜 것을 나타낸다. 끝으로 항성들의 존재다. 하우스는 앞서 이 부 제1장에서 포르투나 랏을 살피라고 한 방식과 전적으로 동일하게 검사한다.

둘째는 제2하우스의 주인이다. 먼저 제2하우스가 시작되는 사인의 주인을 찾고, 이어 그 하우스에 인터셉트되거나 그 안에서 시작되는 사인의 주인을 찾는다. 그리고 제1장에 제시한 지침에 따라 그 힘과 약함을 살핀다. 제2하우스 또는 목성이 있는 장소의 주인이 상승점의 주인에게 다가가면, 특히 그 상승점의 주인이 목성이면, 이 사람은 평생 재물을 얻는 데 매우 운이 좋아 사람들이 놀랄 것이다(카르다누스, 제5집 격언 83). 반대로 제2하우스의 주인이 제1하우스의 주인과 무관하면 재산을 늘리는 데 무익한 수고와 헛된 피로를 뜻한다(할리, 제4부 제12장). 목성이 제2하우스의 주인과 함께 있어도 재물을 판단한다(카르다누스, 『알마나크 보충』 제12장). 제2하우스의 주인이 컴버스트이고 잘못 배치되면 극심한 가난을 나타낸다(쇼네루스, 『출생 판단』 제9장).

셋째는 제2하우스의 행성들이다. 다음 규칙을 지킨다. 1. 제2하우스에 있는 행성들은 몸으로 존재하므로 매우 강력하고, 어떤 광선으로 그 하우스를 바라보는 것보다 더 강하다. 제2하우스의 시작에 더 가까운 행성이 더 뚜렷한 결과를 낸다. 2. 제2하우스의 길성은 재물과 행복을 주며 특히 목성이 그러하다(제5집 격언 22). 목성은 제2하우스에서 재물과 모든 종류의 행복을 뜻한다(카르다누스, 『출생 판단서』 제1장). 요안네스 하이덴리키우스 선생의 출생도를 예로 들 수 있다. 제2하우스의 목성이 상승점의 주인 태양과 트라인을 이루어 그에게 크게 늘어나는 재물을 주었다. 마찬가지로 제2하우스의 금성은 재물·호의·모든 종류의 행복을 뜻한다(카르다누스, 같은 책 제1장). 제2하우스의 목성과 태양은 화려한 사람을 만든다(제5집 격언 24). 북교점도 제2하우스에서 재산의 증가와 좋은 운을 뜻한다(쇼네루스 제9장; 할리 제4부 제12장).

3. 흉성들은 특히 불운한 상태이면 재산의 나쁜 상태를 뜻한다. 토성은 가난을 뜻한다. 제2하우스에서 그 사람을 궁핍하게 하고, 자신의 식량조차 믿지 못하게 하며, 어떤 이에게는 탐욕을, 일반적으로는 불운을 준다(카르다누스, 『출생 판단』 제1장). 화성은 흩어 버림과 낭비를 뜻한다. 이로부터 가난에 이르게 하고 위험에 노출한다(카르다누스, 같은 곳). 제2하우스에 화성을 가진 사람은 장사를 조심하라(제6집 격언 146). 4. 제2하우스의 태양은 관대함 때문에 낭비하게 하거나 화려한 설비로 재물을 흩어 버리게 한다(카르다누스, 같은 책 제1장). 5. 제2하우스의 수성은 나쁜 수단으로 재물을 준다(같은 곳). 6. 제2하우스의 달은 모습이 언제나 변하듯 재산도 여러 가지로 변동함을 뜻한다(같은 곳). 7. 태양과 화성, 또 남교점이 제2하우스에서 페러그린이면 사람이 자기 재산을 탕진함을 뜻한다(제3집 격언 68). 8. 재물은 토성을 통해 서서히, 화성을 통해 갑자기 증가하며, 둘 모두를 통한 증가는 중간 정도다(제6집 격언 44).

넷째는 목성이다. 목성은 재물에 대해 매우 큰 의미를 가져서 그 증언 없이는 재물이 있을 수 없다. 재산 하우스의 주인이 강하고 상승점이나 다른 좋은 하늘의 장소에 있다고 나타나는 재산도, 목성이나 금성의 증언이 없으면 당사자에게 도움이 되지 않을 것이다. 목성은 사람과 그의 재산에 이익을 준다. 금성은 여자들과 어울리고 놀고 장난함으로써 이익을 마련한다. 그러나 금성이나 목성이 제2하우스나 재산의 표시자들을 바라보지 않으면 그 사람은 재산에서 불운하고, 재산을 간신히 얻으며 인색할 것이다(할리, 제4부 제12장).

목성의 배치에 관한 규칙들. 1. 출생도의 주인이 목성이면 결코 가난하고 궁핍하지 않을 것이다(알만소르, 명제 19). 2. 목성은 언제나 출생도에서 강하면 큰 선을 약속한다(제5집 격언 14). 3. 주요 장소들이 모두 목성의 디그니티에 있는 사람은 전적으로 불행하지는 않을 것이다(제3집 격언 169). 4. 행성들이 있는 장소의 주인이 목성인 사람은 가난하지 않을 것이다. 그러나 그 주인이 토성이면 부유해지지 않거나 남겨진 재산을 이용하지 못할 것이다(제2집 격언 62). 5. 상위 행성 가운데 토성과 목성이 주로 운세를 관장한다. 둘 다 불운한 사람은 평생 자신의 수고에 합당한 것을 거의 얻지 못할 것이다. 그러나 출생도에서 이들이 각자의 도미사일이나 익절테이션으로부터 앵글에서 서로 트라인을 바라보면 부유하고 운이 좋은 사람을 뜻한다. 점성가들은 주간 출생에서 황소자리의 금성과 천칭자리의 토성도 같다고 말한다. 목성에 어떤 디그니티나 힘이나 증언이 더해지면 그 사람은 매우 가난할 수 없다(할리, 제4부 제12장). 6. 역행하는 목성은 삶의 끝이 아니면 재물을 주지 않는다. 이와 함께 자신의 주인까지 방해받으면 결코 주지 않는다. 자신의 주인과 함께 컴버스트인 경우도 같은 의미다(제6집 격언 153). 6. 남교점은 목성과 함께 있어도 결코 부유하게 하지 않는다(제2집 격언 4). 8. 목성이 처녀자리에서 페러그린이고 제12하우스로 케이던트이면 가난을 뜻한다. 그러나 그 주인 수성이 강하면 처음에는 가난해도 시간이 지나며 부유해질 것이다. 9. 목성이 제6하우스에서 역행하고 제2하우스의 주인이 페러그린인 흉성이며 항성이 돕지 않으면 가난할 것이다(제2집 격언 141). 10. 목성이 사자자리에서 컴버스트인 사람은 살아 있는 동안 결코 가난하지도 부유하지도 않을 것이다(제6집 격언 154). 11. 컴버스트인 목성과 토성에 스퀘어인 수성은 궁핍과 노고를 준다(카르다누스, 출생도 3). 12. 목성이 양자리이고 태양이 게자리이거나, 목성이 양자리이고 태양이 사수자리이거나, 태양이 사수자리이고 목성이 사자자리이거나, 목성이 천칭자리이고 토성이 게자리에 있으면, 이는 각각 도미사일이나 익절테이션에 의한 길한 리셉션이다. 같은 도수에 있다면 군주들이나 공적인 활동을 통해 매우 부유할 것이다(카르다누스, 『출생 판단서』 제10장). 13. 목성과 달이 같은 도수에 있고 원지점을 향해 올라가면 재물에서 가장 운이 좋을 것이다(제3집 격언 95). 세 길성, 곧 목성·금성·달 또는 목성·달·북교점이 하늘의 좋은 장소에서 길하게 결합하면 군주나 자녀 없는 사람들과의 우정으로 큰 재산을 얻음을 뜻한다(카르다누스, 프톨레마이오스 『테트라비블로스』 제4권 제2장 주석; 그의 출생도 30도 보라). 15. 금성과 목성의 어포지션도 좋고 이익을 뜻한다(출생도 69). 16. 목성이 양자리 처음 7도에 있으면 세상과 당사자에게 큰 이익을 준다(제2집 격언 64). 17. 금성이 태양의 카지미에 있으면 막대한 재물을 준다(제3집 격언 49). 태양의 심장에 있는 달도 마찬가지다(안토니우스 데 몬툴모, 『출생 판단』 제10장). 18. 목성 홀로는 두 광체 중 하나의 증언이 더해지지 않으면 큰 재물을 줄 수 없다(제5집 격언 16).

다섯째는 포르투나의 파트다. 카르다누스는 『알마나크 보충』 제22장과 다른 몇 곳에서 이것을 거부하고 재물의 의미를 목성과 제2하우스의 주인에게만 돌리지만, 프톨레마이오스는 『테트라비블로스』 제4권 제2장에서 이를 중요하게 여긴다. 경험도 통상적인 프톨레마이오스의 지침을 확증한다. 이는 앞서 제1장에서 설명한 방식으로 살핀다.

포르투나 랏에 관한 규칙들. 할리는 제4부 제12장에서 다음을 전한다. 1. 포르투나 랏이 좋은 장소에서 강하고 길하며, 그 트리플리시티 주인들이 좋고 강한 장소에서 그것을 바라보면, 당사자가 재산을 얻고 부유하며 강력하고 풍족하고 행복하리라고 뜻한다. 그러나 손상하는 흉성 하나가 어포지션이나 스퀘어로 바라보면 상태가 변하여 때로는 궁핍하고 때로는 풍족하며, 재산을 지키는 데 수고를 겪을 것이다.

2. 포르투나 랏이 흉성의 텀에 있고 그 주인이 좋고 길한 장소에서 바라보며, 흉성들이 파트나 그 주인을 손상하지 않으면, 당사자는 이익을 위해 비천한 일에 관여하고 자신을 낮추겠지만 이익을 얻으며 얻은 것을 지킬 것이다. 3. 포르투나 랏이 재산 하우스에 있고 흉성들이 바라보거나 광선을 던지지 않으며, 그 도미사일의 주인이 좋은 장소에서 좋은 상태로, 강하고 빠르며 나쁘게 작용하는 흉성에서 자유롭게 그것을 바라보면, 부유하고 번거로움과 노고 없이 재물이 올 것이다. 그 도미사일의 주인은 바라보지 않더라도 두 광체가 파트나 그 주인을 흉성의 애스펙트와 손상 없이 바라보면, 운이 좋고 삶이 좋으며 왕과 지배권을 지닌 귀족들에게서 재산과 재물을 모을 것이다. 그러나 그 도미사일의 주인도 광체도 바라보지 않으면 재산은 적고 삶은 약하여 몸의 노동으로 생계를 얻고 날마다 소비하는 것 이상은 얻지 못할 것이다. 그곳에서 불운하고 약하며 태양이나 흉성들의 광선 아래 있으면 매우 가난하여 구호금 외에는 살아갈 것이 없고, 그것을 모으는 데도 운이 없을 것이다.

3. 포르투나 랏과 상승점의 알무텐이 제4하우스에 있으면 지속적인 운을 뜻한다. 여행의 주인과 함께 있으면 여행에서 행운을 얻을 것이다. 마찬가지로 포르투나 랏과 그 주인, 또는 둘 가운데 하나가 제4하우스에 있으면 보물이나 보물의 보관에서 행운이 올 것이다. 제12 또는 제10하우스에 있으면 포로와 감옥에 갇힌 사람들을 지배할 것을 뜻한다. 5. 포르투나 랏이 동방에 있고 그 주인이 그것을 바라보면 재물이 많고 강력함을 뜻한다.

여섯째 표시자는 포르투나 랏의 주인, 곧 그것이 있는 사인의 주인이다. 다른 행성들과 마찬가지로 살핀다. 다음 두 규칙에 유의하라. 1. 그 주인이 길하며 하늘의 좋은 장소인 제1·9·11하우스에 있고 파트를 길하게 바라보면 부유하고 행복하게 한다. 특히 목성의 길한 광선이 더해질 때 그러하다. 반대로 불운하고 하늘의 비천한 장소에 있으며 파트를 바라보지 않고, 목성이 페러그린이거나 파트에 광선을 보내지 않으면 반대 결과를 낸다. 2. 그 주인이 두 광체에게 리셉션을 받고 그중 하나가 제1 또는 제2하우스에 있으면 재물이 늘어난다. 두 광체와 전혀 무관하고 비천한 장소에 있으면 재산이 줄어든다.

일곱째는 앞의 표시자들과 결합하거나 연결된 훌륭한 항성들이다. 1. 왕의 항성들이 두 광체 또는 목성·금성·포르투나 랏 같은 길한 표시자들과 섞이면 재물과 명예를 특별히 늘린다(스타디우스, 『베르크 표』 제9장). 재물과 명예에 관계하는 주요 별들은 레굴루스, 종교적 재물을 주는 스피카, 그리고 아르크투루스, 리라, 날아가는 독수리, 오리온의 오른쪽 어깨, 목성과 함께 있는 백조자리의 꼬리다. 이들은 큰 선물을 주고 가난에서 높은 지위로 올린다. 일곱 행성은 그렇게 하지 못한다(알만소르, 명제 27). 2. 포르투나 랏의 주인이 좋은 상태로 왕의 항성과 함께 좋은 하늘의 장소 또는 도미사일·익절테이션 같은 자신의 본질적 디그니티에 있으며, 길성이나 광체 하나와 결합하거나 같은 디그니티에 따른 뮤추얼 리셉션에 있으면 많은 재물을 판단한다. 3. 리라가 제2하우스에서 목성·금성·포르투나 랏과 섞이면 막대한 재물을 약속한다. 마찬가지로 오리온이나 마차부자리의 오른쪽 어깨가 목성과 함께 있으면 재산이 크게 늘어남을 뜻한다. 4. 처녀자리 스피카나 레굴루스가 포르투나 랏과 함께 있으면 목성과 같은 결과를 내지만 더 약하다. 5. 아르크투루스가 목성과 함께 있으면 높은 지위와 풍부한 재물을 약속한다. 처녀자리 스피카도 목성과 함께 있으면 같은 결과를 내며, 더하여 교회 지위를 예고한다(스타디우스, 『베르크 표』 제9장; 가르카이우스, 『출생 판단』 제22장). 그러나 토성이 아르크투루스와 함께 있으면 재산의 탕진을, 스피카와 함께 있으면 구걸을 위협한다. 6. 메두사의 머리가 목성과 함께 중천에 오르면 타인의 생사에 대한 권력을 준다. 태양과 함께 있어도 목성의 도움을 받으면 같은 것을 판단한다. 그러나 포르투나 랏과 함께 있으면 재물의 몰수나 재산의 탕진을 뜻한다(스타디우스, 같은 곳).

간단히 말해, 목성과 금성 성질의 별들이 태양의 호위나 달의 동행에 있으면 지위와 재산을 늘린다. 토성 성질의 별들이 태양을 에워싸면 여러 고난에 얽히게 하고 더 무겁게 누른다. 목성 성질의 별들이 화성과 함께 있으면 낭비자와 파산자를, 수성까지 섞이면 도박꾼을 뜻한다.

여덟째는 제4하우스다. 공동의 어머니인 땅과 부모를 뜻하므로 이를 고려한다. 따라서 세습 재산, 땅의 소출과 금속에 관한 판단을 여기서 구한다. 알부바테르는 제136·138장에서 이 하우스의 몇 격언을 전한다. 키프리아누스는 거기서 광업의 행운에 관한 기억할 만한 두 규칙을 적었고, 가르카이우스가 제23장에서, 이어 프란키스쿠스 융크티누스가 프톨레마이오스 제4권 주석에서 열거한다.

규칙들. 1. 제4하우스의 주인 토성이 제4하우스에 있고 강하고 길하다면, 곧 자신의 도미사일이나 익절테이션에 있고 순행하며 운행이 빠르고 길성들의 길한 애스펙트를 받으면, 금속 광산의 개발에서 풍부한 재산과 재물을 얻음을 뜻한다. 황제 막시밀리아누스 1세의 출생도가 그러했다. 토성은 염소자리 제4하우스에서 순행하고 운행이 빠르며 목성과 트라인이고 화성에게 손상되지 않았다. 그러므로 그는 금속 광산에서 큰 재산을 얻어 권력도 크게 늘렸다. 키프리아누스는 막시밀리아누스 시대에 번영한 대 야코부스 푸가루스의 천궁도에서도 토성이 이런 위치였다고 전한다. 그는 귀족 투르초 가문의 사람들과 동업하여 헝가리의 금광 맥에서 여러 해 연속 막대한 수익을 얻었으므로, 그의 행운은 가문의 모든 후손에게까지 미쳤다.

그러나 카르다누스가 제4집 격언 136에서 전하는 경고에 유의해야 한다. 제4하우스의 토성이 고정 사인, 특히 황소자리나 물병자리에 있으면 견고한 운을 뜻하지만 대체로 결말은 나쁘다. 그 악의가 꺾일 뿐 제거되지는 않기 때문이다. 2. 제4하우스의 주인이 본질적 디그니티에 따라

중앙 표제: 황제 막시밀리아누스 1세의 출생, 1459년 3월 22일 오후 5시 0분. 아우크스부르크 귀족 요안네스 로젠베르거의 출생, 1510년 5월 10일 오후 18시 53분, 극고도 48°22′. 철학 및 법학 박사이며 정교수인 마타이우스 쿠노의 출생, 1551년 9월 14일 오후 23시 30분, 극고도 52°20′. 철학 및 법학 박사 히에레미아스 제틀레루스의 출생, 1568년 3월 8일 오후 0시 20분, 극고도 50°49′.

두 광체 중 하나 또는 그 디스포지터에게 리셉션을 받아도 광업의 특별한 행운을 뜻한다. 아우크스부르크의 요안네스 로젠베르거가 그러했다. 토성이 제4하우스에서 자신의 익절테이션에 있고, 제4하우스의 주인 수성은 광체 하나의 디스포지터인 금성에게 리셉션을 받았다. 이 배치는 그에게 광산에서 큰 재산을 얻음을 판단하게 했으나, 역행하는 토성 때문에 그것을 상당히 늦게 얻었다. 3. 제4하우스의 목성은 세습 재산을 늘린다(카르다누스, 『출생 판단』 제1장).

아홉째 표시자는 비상한 재물을 가져오는 것들, 곧 지위의 표시자들이다. 높은 지위에는 재물이 따르지 않는 일이 드물기 때문에, 그 자체로 큰 명예와 삶의 전반적인 행복을 나타내는 표시자들은 우연적으로 재물도 뜻한다고 여겨진다.

규칙들. 1. 왕권·관직·사제직처럼 재물이 없을 수 없는 강력한 의미가 있으면 재물을 예언하라. 두 광체가 길한 항성들과 결합한 경우가 그러하다(카르다누스, 『출생 판단서』 제10장). 2. 두 광체는 드러나고 화려한 재물을 준다. 동방의 행성들은 더 빨리 더 드러나게, 서방의 행성들은 더 늦게 더 은밀하게 준다(제6집 격언 49). 3. 두 광체가 합하면 재산 획득에서 운이 좋게 한다. 이런 사람은 포르투나 랏이 호로스코포스에 있기 때문이다. 두 광체가 서로 어포지션이어도 마찬가지로 운이 좋다. 그 사람에게는 포르투나 랏이 제7하우스에 있으므로 배우자에게서 부유해진다(레우폴두스, 제7논고).

법학 정교수 마타이우스 쿠노의 출생. 프랑크푸르트 대학의 법학 정교수이자 으뜸 학자인 마타이우스 쿠노의 천궁도는 이 규칙과 앞서 제2하우스·목성·금성에 관한 규칙들에 해당한다. 제2하우스의 주인 목성이 자신의 익절테이션에 있으며 제2하우스에 대립하는 제8하우스에서 수성에 섹스타일, 금성에 플래틱 트라인을 보낸다. 금성은 화성과 도미사일에 의한 뮤추얼 리셉션에 있고 제2하우스를 섹스타일로 바라본다. 태양은 수성과 중천에서 합하여 제2하우스를 트라인으로 바라본다. 마지막으로 두 광체가 서로 대립하여 포르투나 랏은 제7하우스에 있다. 이것들이 재능과 학식으로 뛰어난 이 사람에게 장인들의 유산과 자기 노력으로 얻은 지위와 재물을 크게 늘려 주었다. 제11하우스 커스프의 스피카는 그를 권력자들에게 사랑받고 환영받게 했다.

4. 달은 재물과 명성을 뜻한다. 상승점에서 길하면 크고 지속적인 행복을 나타낸다(출생도 49). 5. 달이 호로스코포스에서 노드와 함께 있으면 운이 끊임없이 늘어난다(출생도 12). 6. 태양이 자신의 익절테이션에 있고 달을 트라인으로 바라보며 둘 다 흉성에서 자유로우면, 특히 주간 출생에서 부유하고 늘 재산이 풍부하며 빛나는 삶을 사는 사람을 뜻한다(알부바테르 제135장). 7. 태양이 제8하우스에서 제6하우스 사이에 있고 세 상위 행성이 제1하우스에서 제2하우스 사이에 있으면, 매우 큰 장애를 겪으면서도 언제나 올라가고 운이 계속 늘어날 것이다. 반면 태양이 제8하우스에 있고 세 상위 행성 역시 제8 또는 제7하우스에 있으면, 처음에는 큰 행복을 누려도 시간이 갈수록 쇠퇴하여 비참해질 것이다(제5집 격언 107). 8. 사자자리의 태양은 사람을 높이고 구걸하게 두지 않는다(제5집 격언 33). 9. 게자리의 달이 중천에 있으면 운이 불안정함을 뜻한다(제2집 격언 143). 10. 목성이 제3하우스에서 금성과 어포지션을 이루며 달을 트라인이나 섹스타일로 바라보면 여행에서 이익을 얻을 것이다(제2집 격언 79). 11. 목성이 제2하우스이고 달이 제1하우스에 있거나, 목성이 자신의 디그니티에 있고 달이 제2하우스의 자신의 디그니티에 있으면 마찬가지로 재물을 준다(제6집 격언 48). 12. 주간 출생에서 토성이 제8하우스에 있고 길성 하나가 좋은 애스펙트로 바라보면 죽은 사람들에게서 돈을 얻을 것이다(알부바테르 제137장). 13. 제8하우스의 주인이 자신의 디그니티 가운데 하나에 있으면서 중천에서 길하면 좋은 운을 누리고 죽은 사람들에게서 돈을 얻을 것이다(알부바테르, 같은 곳). 14. 포르투나 랏의 주인이 제8하우스에 있고 상승점의 주인이 그것을 바라보면 죽은 사람들의 재산으로 살 것이다(같은 저자, 제137장). 15. 토성이 하늘의 좋은 장소에서 자신의 디그니티인 도미사일이나 익절테이션에 있고 상승점을 트라인으로 바라보면 토지·정원·밭으로 부유할 것이다. 16. 목성과 금성이 나쁜 장소에서 불운하고, 더하여 포르투나 랏이 흉성의 나쁜 광선을 받으며 그 디스포지터도 불운하면, 당사자가 불행하고 가난하다고 주저 없이 판단하라(알부바테르 제143장). 17. 달이 어느 앵글에서든 토성과 합하면 왕이라도 궁핍에 이른다(같은 저자 제148장; 이를 따른 카르다누스 제6집 격언 144). 마찬가지로 토성과 달의 스퀘어와 어포지션도 불행하다. 18. 흉성들이 앵글에 있고 길성들이 석시던트에 있거나, 달이 컴버스트이지만 그 장소의 주인이 길하거나, 합 또는 어포지션의 장소가 흉성에게 눌리고 케이던트이지만 그 주인은 강한 길성이거나, 목성이 케이던트이지만 그 장소의 주인이 길하고 강하면, 당사자는 가장 낮은 운과 비참한 젊은 시절에서 좋은 상태로 올라갈 것이다. 반대 조건에서는 반대다(제6집 격언 142). 19. 달이 목성의 장소에 있으면 목성이 전적으로 불행하지만 않은 한 좋은 것을 예고한다(제6집 격언 143).

이제 모든 표시자를 차례로 보였으므로 우리의 사례들에서 이들이 어떠한지 밝혀야 한다.

첫째 예. 1. 사자자리가 제2하우스를 차지하여 힘의 증언 넷을 받는다. 제4하우스의 트리플리시티 주인 목성의 섹스타일 광선으로 길러져 증언 셋을 더한다. 흉성들의 광선은 플래틱인 토성의 스퀘어 외에는 제2하우스에 전혀 없다. 그 스퀘어와 그곳의 남교점은 약함의 증언 셋을 가져온다. 수성의 도미사일 처녀자리도 제2하우스를 차지하며, 수성은 제6하우스에서 그것을 트라인으로 바라본다. 2. 제2하우스의 주인인 주요 주인 태양과 부차적 주인 수성은 첫째 장의 검사에서 보였듯 불운하게 배치되었다. 3. 제2하우스에는 행성이 없지만 남교점이 해를 준다. 4. 목성은 출생도에서 매우 강하지만 두 광체와 스퀘어다. 5. 두 방식의 포르투나 랏 모두 호로스코포스를 차지하고, 길한 사인인 사자자리에 있다. 그러나 어떤 광선도 그것들을 돕지 않는다. 6. 두 파트의 주인 태양은 제6 케이던트 하우스에서 약하다. 7. 왕의 항성들은 표시자들을 돕지 않는다. 8. 제4하우스는 목성의 존재와 길성의 사인으로 중간 정도의 행복을 갖는다. 그러나 뒤따르는 전갈자리에 토성이 있어 독을 조금 섞는다. 토성과 화성 사이에 트라인이 있기는 하다. 9. 비상한 표시자들은 다음과 같다. 첫째, 합한 두 광체는 제6하우스에 있으므로 중간 상태를 약속한다. 둘째, 화성을 제외한 모든 행성이 지평선 아래에 있어 불행을 위협한다.

둘째 예. 1. 제2하우스를 게자리가 차지하여 힘의 증언 넷을 얻는다. 금성의 섹스타일 애스펙트도 받아 셋, 태양의 섹스타일로 하나를 얻는다. 더하여 북교점의 존재로 힘의 증언 셋을 받고 어떤 흉성의 광선에도 맞지 않으므로, 제2하우스는 열한 증언으로 길하고 행복하다고 여긴다. 다음으로 제2하우스의 주인 달은 강하고 하늘의 좋은 장소에 있다. 다만 제12하우스 금성의 덱스터 파틸 스퀘어에 맞고, 같은 하우스 태양의 플래틱 스퀘어에도 맞는다. 그러나 제2하우스의 주인은 제1하우스의 주인 수성과 무관하지 않다. 수성이 시니스터 트라인 광선으로 그것을 바라보기 때문이다. 셋째, 재산의 제2하우스에는 행성이 없으나 북교점이 존재하여 길하게 한다. 넷째, 목성은 제2하우스나 그 주인 달과 아무 관계가 없다. 역행하고 페러그린이며 케이던트이기도 하다. 다만 제12하우스에 있는 호로스코포스의 주인 수성을 덱스터 플래틱 트라인으로 바라본다. 따라서 중간 정도라기보다 약하고 불운하다고 판단한다. 5. 태양에서 달까지 투사하여 구한 포르투나 랏은 물고기자리에서 사인 때문에 힘의 증언 다섯, 금성과의 섹스타일로 셋, 제11하우스에서 넷을 받는다. 이처럼 상당히 잘 배치되어 열두 증언으로 길하다. 그러나 트리플리시티 주인 화성이나 도미사일 주인 목성은 바라보지 않고 익절테이션 주인 금성만 바라보며 두 광체는 멀리 떨어져 있다. 달에서 태양까지 구한 파트는 처녀자리 사인으로 힘의 증언 둘, 하우스로 셋을 얻지만, 토성의 어포지션이 약함의 증언 넷으로 다시 떨어뜨려 중간 상태에 머물게 한다. 태양이 트라인으로 길하게 하지만 트리플리시티 주인 금성은 멀리 떨어져 있다. 따라서 두 포르투나 랏은 중간 정도로 배치되어 행복 쪽으로 더 기운다. 6. 앞의 파트의 주인 목성은 이 천궁도에서 매우 약하다. 뒤의 주인 수성은 매우 강하다. 그러므로 수성이 중천의 달에게 덱스터 트라인 광선을 보내기 때문에 앞쪽의 약함도 중간 상태로 줄어든다. 7. 왕의 항성들은 표시자를 돕지 않는다. 8. 제4하우스도 별이 비어 있다. 다만 금성과 태양이 스퀘어 광선을, 달이 어포지션을 보낸다. 제4하우스의 주인 태양도 첫째 장의 검사에서 보이듯 천궁도에서 길하지 않다. 9. 비상한 표시자들은 다음과 같다. 첫째, 금성은 태양 광선 아래에서 중간 정도로 배치되었고 목성은 불운하며 토성과 어포지션이다. 둘째, 목성을 제외한 모든 행성이 지평선 위에 있어 중간 상태를 약속한다. 셋째, 어느 광체도 흉성에게 파틸로 손상되지 않는다.

증언을 모으는 방법. 증언은 다음 방식으로 모은다. 먼저 네 부류를 정한다. 첫째는 강한 정규 표시자, 둘째는 강한 비상 표시자, 셋째는 정규와 비상을 모두 포함한 중간 표시자, 넷째는 약한 표시자다. 그다음 각 표시자를 성질에 맞는 부류로 옮겨 적는다. 이렇게 모으는 일을 올바르게 하면 진실하고 능숙하게 판단할 것이다.

첫째 예에서 표시자들의 배치는 다음과 같다.

둘째 예에서는 다음과 같다.

마지막으로 표시자들을 모은 뒤 다음 다섯 물음에 대한 판단을 구한다. 1. 부유할 것인가, 가난할 것인가, 중간인가. 또 재물이 화려할 것인가 은밀할 것인가. 2. 어디서, 곧 어떤 작용 원인으로 재물·가난·화려함이 생길 것인가. 3. 재물이 합법적일 것인가 불법적일 것인가. 4. 지속될 것인가. 5. 언제 재물이나 가난이 올 것인가.

첫째 물음: 당사자는 부유해질 것인가?

일반 규칙. 강한 표시자는 재물을, 약한 표시자는 손실과 가난을 뜻한다. 중간 표시자는 더 호의적인 쪽으로 기울지만 특별한 것은 주지 않는다.

1. 모든 표시자가 강하면 매우 부유하여 모든 것이 풍족하고 아무것도 부족하지 않음을 뜻한다. 2. 모두 약하면 논란의 여지 없이 극심한 가난과 구걸, 가장 큰 궁핍에 놓임을 뜻한다. 3. 모든 표시자가 중간이면 전적으로 가난하지도 부유하지도 않다. 또는 행운의 증언이 가난의 증언과 같으면 중간 상태가 약속된다. 4. 강한 표시자가 약한 것을 이기면 손실은 겪지만 다시 숨을 돌린다. 5. 약함의 증언이 이기면 부자라기보다 가난한 사람이며, 때때로 무언가 얻어도 진전이 없다. 6. 마지막으로 두 광체가 왕의 항성과 함께 잘 놓이거나, 길성들이 레굴루스·스피카와 함께 있거나, 길성 자체가 좋은 장소에서 길하게 놓이고 길성들의 광선을 받거나 결합하면 재물의 화려함을 뜻한다. 특히 목성은 재물을 판단하는 데 가장 큰 힘을 가진다.

첫째 예에서는 약함의 증언이 강함의 증언보다 많고 중간 상태의 증언도 있지만, 강함의 증언이 더 뚜렷하다. 따라서 가문의 상태에 비추어 중간 정도의 재산 상태를 뜻한다. 제2하우스는 그 자체로 길하고 출생도에서 가장 강한 행성 목성의 섹스타일 광선을 받는다. 또한 두 포르투나 랏이 호로스코포스에 떨어져 당사자에게 어떤 것도 부족하지 않게 한다. 따라서 제2하우스와 불의 사인에 있는 남교점이 큰 손해와 궁핍을 뜻하고, 불운한 제2하우스와 두 파트의 주인들—특히 항성들이 표시자를 돕지 않는 상황에서—및 지평선 아래의 모든 행성이 덜 화려하고 오히려 힘들고 낮으며 가문의 상태보다 못한 처지를 뜻하지만, 제2하우스의 트리플리시티 주인 목성이 제4하우스에서 세습 재산을 늘리고 유산으로 충분한 것을 제공한다.

둘째 예에서는 약한 쪽의 증언이 강한 쪽보다 우세하고 중간 상태의 증언이 가장 많으므로, 재물이 중간 상태에서 다소 부족한 쪽으로 기울 것을 뜻한다. 강한 표시자들에도 약함이 섞여 있기 때문이다. 제2하우스의 시작은 화성의 텀에 있고, 제2하우스의 주인 달은 재물을 베풀 때 일정하지 않다. 또한 약한 표시자들이 다른 도움을 받아 일어나거나 소생하지 못하기 때문이다. 목성은 출생도에서 매우 불운하며 제2하우스나 다른 표시자와 뚜렷한 연결이 없다. 제4하우스의 주인 태양은 약하고 하늘의 비천한 장소에 있다. 제1하우스의 주인 수성은 태양과 무관하다. 그래도 다른 길성 금성이 자신의 도미사일에 있고 당사자와 그 재산에 이익을 주므로, 필요한 것들은 대체로 부족하지 않다. 그러나 금성이 주는 것조차 그 아래에 놓인 태양의 광선 때문에 다시 빼앗긴다. 생기는 손실은 폭력적이지 않다. 흉성들 때문이 아니라 길성들의 약함, 달의 불안정성과 제2하우스 사인에 달려 있기 때문이다. 재물을 주는 두 포르투나 랏은 제5·11하우스의 토성과 목성의 어포지션 때문에 친구와 자녀에게 그것을 소모한다.

둘째 물음: 당사자는 어디서 재물을 얻을 것인가?

앞서 말했듯 강하고 길한 행성들만이 재물을 뜻하고 가져다준다. 중간 표시자들도 운의 좋은 것 가운데 얼마간을 준다. 약한 표시자들과 중간 표시자를 공격하는 것들은 가난을 뜻한다. 레오비티우스에 따라 재물과 가난의 의미를 다음에서 취한다. 1. 행성의 성질. 2. 표시자가 있는 사인. 3. 표시자가 있는 하우스. 4. 그것들에게 오는 좋거나 나쁜 파틸 광선. 5. 표시자들과 결합한 항성의 성질. 스피카는 교회의 재물을, 레굴루스는 세속 정치의 재물을 더 많이 뜻한다. 마찬가지로 토성 성질의 별은 토지를, 목성 성질의 별은 직무와 지위를, 화성 성질의 별은 군대 지휘권 등을 뜻한다.

행성·사인·하우스는 재물과 궁핍의 판단에서 언제나 두 가지, 사물과 사람을 뜻한다. 그러므로 어떤 사물과 사람에게서 재물이나 가난을 예상해야 하는지를 묻는다. 차례로 살피기 위해 먼저 키프리아누스 레오비티우스와 안토니우스 몬툴무스 제10장에 따라 행성의 성질을 보겠다.

토성. 토성은 땅에 속한 것, 땅 자체, 땅에서 캐내거나 자라는 것을 뜻한다. 따라서 농업·광산·묻힌 돈이나 감춘 보물·죽은 사람들의 재산, 유산과 성직록, 흙·석회·돌로 하는 천하고 지저분한 작업, 인색함·고된 노동·건축·항해·감옥과 그와 비슷한 것들을 뜻한다. 또한 그런 일을 다루는 사람들, 선원·건축가·농부·광부·석공·구두장이·도공·가죽 장인·수도사, 의심 많고 말없고 외로운 노인들을 뜻한다.

목성은 종교적인 일과 법을 뜻한다. 교회·법정·궁정의 직무, 추천, 종교, 왕들의 혜택이다. 또한 종교적인 사람, 권위 있는 사람, 학자, 재판관, 지방과 도시의 장관, 원로원 의원, 주교와 고위 성직자, 귀족을 뜻하며 여자보다 남자를 더 뜻한다.

화성은 불·분노·군무·군대·전쟁·싸움·사기·대장일·화학 작업·철·말을 뜻한다. 또 불과 폭력과 군사에 관계하는 사람들, 주조공·대장장이·포병·병사·대장·장군·연금술사·다투는 사람·법정 변호인·외과의·도둑을 뜻한다.

태양은 공적 직무와 정치적 통치의 소명, 제국과 관직, 명예, 공적 급료, 대범함을 뜻한다. 또 관직에 있는 사람, 명예를 좋아하는 사람, 대범한 사람, 왕·군주·권위가 강한 백작을 뜻한다.

금성은 쾌락과 여성에 관한 일, 사랑·자비·친절·여자들에게 받는 선물·결혼·지참금·장식·구리 제품·귀중품·음악·욕정·사치를 뜻한다. 또 친절하고 상냥하며 명랑하고 자비롭고 여자를 좋아하는 사람, 어머니·배우자·연인·음악가·시인·화가·보석 가공인·향료상·보석상을 뜻한다.

수성은 자유 학예·철학·수학·글과 수·점술·상업·사절 임무를 뜻한다. 또 정치에 관계하는 사람, 학자, 수와 글을 다루는 사람, 수학자·기하학자·철학자·웅변가·상인·재능 있는 장인을 뜻한다.

달은 물과 여러 비천한 일, 어업·항해·맥주·명반·초석·소금을 끓이는 일, 사절 임무·여행·역사 연구를 뜻한다. 변덕스러운 사람, 전령, 물을 다루는 사람, 여왕·과부·민중·선원·사절·어부를 뜻한다. 때로는 어머니와 외가도 뜻한다.

결합한 행성에 관하여. 행성들이 서로 결합하면, 토성과 목성의 배치는 유산을 얻는 데 적합하다. 따라서 토성과 금성의 배치, 마지막으로 토성과 달의 배치도 그러하다(제6집 격언 45). 목성과 금성의 배치는 성직에서 재물을 준다. 이 행성들의 성질을 지닌 항성들도 같은 것을 약속한다(제6집 격언 46).

둘째로 사인들의 성질을 살핀다. 불의 사인들은 불로 하는 일이나 다툼과 약탈에서 이익을 뜻한다. 땅의 사인들은 땅과 땅에서 나는 것에서 풍요를 준다. 공기의 사인들은 풍차와 관직의 혜택과, 물과 바람이 주어지는 소유지에서 준다. 물의 사인들은 물·물레방아·양어장·항해에서 준다. 마찬가지로 토성의 사인들은 토지·곡물·금속·유리에서 재물을 준다. 목성의 사인들은 공적 또는 교회 직무에서, 화성의 사인들은 싸움·분쟁·약탈과 불로 익힌 것들에서, 태양의 사인들은 왕·군주와 그들의 선물에서, 금성의 사인들은 여자들과 선물에서 재물을 준다. 수성의 사인들은 재능·상업·자기 노력에서, 달은 사절 임무와 여행에서 준다.

셋째로 하우스들의 성질을 고려한다. 제1·2하우스는 자신의 노력과 노동을 뜻한다. 제3하우스는 형제·혈족·짧은 여행, 제4하우스는 부모·조상·모든 것의 어머니인 땅·세습 재산·밭·광산을 뜻한다. 제5하우스는 자녀·자녀 교육·보살핌과 후견·보수·선물·연회·쾌락과 어린 사람들과의 교제다. 제6하우스는 질병·환자·의학·하인·작은 동물·벌·비둘기·닭·거위·돼지다. 제7하우스는 결혼·여자·동업·법정 다툼·공공연한 적·약탈·반란이다. 제8하우스는 죽은 사람·유언·유증·유산·주문·독술이다. 제9하우스는 종교·점술·꿈·먼 여행·사절 임무다. 제10하우스는 삶의 상태나 소명, 각자의 명예로운 직무, 일삼는 기술, 공적 관직이며 어머니도 뜻한다. 제11하우스는 사람들의 호의, 친구의 승진과 아는 사람들의 추천이다. 제12하우스는 고난·노동·가난·감옥·숨은 적·매춘부·큰 동물·말·수소와 암소다.

판단 방법. 그러므로 판단하려는 사람은 재물을 약속하는 표시자들을 살피고, 그 성질과 그것들이 머무는 하우스에서 재산을 얻거나 잃을 수단을 판단하라. 예컨대 제2하우스의 주인이 제2하우스에 있으면 자신의 수입과 직무에서, 제3하우스에 있으면 혈족이나 여행에서 재물을 뜻한다. 따라서 모든 행성은 자신의 하우스에서 좋은 것이나 나쁜 것을 나타낸다(제5집 격언 4).

우리의 첫째 예에서는 목성의 섹스타일을 받는 사자자리 제2하우스와 제4하우스의 강하고 길한 목성이 유산에서 특별하고 안정된 재산을 준다. 특히 두 포르투나 랏이 호로스코포스에 떨어지므로 그러하다. 그러므로 당사자는 자기 수고로는 재산을 얻지 못한다. 이는 제6하우스의 불운한 제2하우스 주인 태양이 보여 준다. 토성의 제2하우스에 대한 스퀘어는 세습 재산에 다소 손실을 주고, 불의 사인 사자자리인 제2하우스의 남교점은 화재 손실을 위협한다. 제4하우스 끝의 토성도 화성의 사인 전갈자리에서 페러그린이므로 유산 소송으로 무언가를 소모한다. 그러나 목성이 출생도에서 매우 길하므로 궁핍에 이르지는 않을 것이다. 합한 두 광체와 거의 모든 행성이 지평선 아래 있는 배치는 행운과 불운의 교대를 보여 준다. 두 광체, 특히 제1·2하우스와 포르투나 랏의 알무텐인 태양이 제6하우스에서 불운하므로 환자들 때문에 많은 비용을 썼고 불성실한 하인들도 많은 것을 빼앗았다. 우리의 이 귀족이 질병으로 쓰러진 사람들에게, 중간 재산의 사람과 가난한 사람을 가리지 않고 조언과 약으로 자발적으로 도움을 준 것은 칭찬하고 기릴 만하다. 그는 그 약들을 화학 기술로 큰 비용을 들여 직접 마련하거나 마련하게 했다.

둘째 예에서 재물을 주는 것은 게자리의 제2하우스 자체와 그 주인으로 제10하우스에 있는 달이다. 또한 고정된 땅의 사인에서 금성이 제2하우스에 보내는 섹스타일, 제2하우스의 북교점, 자신의 도미사일에 있는 금성이다. 따라서 주로 자기 노력·여행·사절 임무·종사하는 기술이나 명예로운 직무로 얻는 재물이 약속된다. 여자들에게서도 얼마간을 얻는다. 이들은 자신의 재산 가운데 일부를 그에게 주어 부동산에 보태게 한다. 달과 금성은 고정 사인에, 특히 금성은 땅의 사인 황소자리에 있기 때문이다. 특히 수성의 처녀자리인 제5하우스의 포르투나 랏은 청소년 교육·자유 학예·공적 급료에서 필요한 것을 제공한다. 다른 파트는 금성의 익절테이션인 제11하우스에 있어 사람들의 호의와 여자들의 지참금·선물을 가져온다. 그러나 이것들은 중간 표시자에게서 뜻해지므로 때로 주고 때로 빼앗는 교대가 있다. 두려워해야 할 손실은 자녀와 일부 친구에게서 약속된다. 포르투나 랏의 주인인 목성이 불운하고 토성과 대립하기 때문이다. 부동산에서 기대할 것들은 제12하우스의 불운한 제4하우스 주인 태양이 다시 빼앗고 소모한다.

셋째 물음: 재물을 합법적으로 얻을 것인가, 불법적으로 얻을 것인가?

키프리아누스와 가르카이우스의 견해에 따르면 네 곳에서 판단한다. 1. 표시 행성의 성질, 곧 길성인지 흉성인지 중립인지. 2. 차지한 사인이 흉성의 사인인지 길성의 사인인지. 3. 행성의 힘, 곧 강한지 약한지, 컴버스트인지 역행인지. 4. 표시자들에 대한 좋거나 나쁜 애스펙트다.

규칙들. 1. 본성상 길성들이 길성의 사인에 있고 흉성의 광선과 전혀 관계하지 않으면 합법적인 수단을 뜻한다. 그러나 역행하거나 컴버스트이면 불법적인 것을 조금 섞는다. 2. 흉성들이 흉성의 사인에 있고 길성의 광선과 관계하지 않으면 불법적인 수단을 뜻한다. 더하여 역행하거나 컴버스트이면 악의가 늘어난다. 3. 길성들이 흉성의 디그니티에, 반대로 흉성들이 길성의 디그니티에 있으면 합법적인 것에 불법적인 것을, 또는 반대를 섞는다. 카르다누스도 프톨레마이오스 『테트라비블로스』 제4권 본문 7 주석에서 이를 뜻하며 말한다. “흉성들이 길성들의 호의를 받으며 강하고 잘 배치되어 있으면 가장 큰 재산을 마련한다. 법과 불법 양쪽으로 부유해지기 때문이다.” 4. 길성이 흉성의 디그니티에, 반대로 흉성이 길성의 디그니티에 있으면서 역행하거나 컴버스트이면 이 일에서 악의가 배가되어, 이렇게 태어난 사람은 합법적인 수단보다 불법적인 수단으로 더 많이 재물을 모은다. 5. 마찬가지로 길성들이 흉성의 광선 아래, 흉성들이 길성의 광선 아래 있으면 그 성질에 참여한다. 6. 중간 표시자들은 가장 가까운 성질의 행성에 따라 판단한다. 어떤 증언이 우세한지 보고 그에 따라 말해야 한다.

첫째 예에서는 재산의 주요 표시자 태양이 약하고 흉성 토성의 사인 염소자리에 있다. 그 뒤를 잇는 수성도 비슷하게 배치되었고 더하여 역행한다. 이 모두는 불법적인 수단으로 재물을 구할 것을 뜻하며 남교점도 돕고 확증하는 듯하다. 그러나 당사자의 재물은 앞 물음에서 말한 이 표시자들에 달려 있지 않고 주로 목성에 달려 있다. 목성은 금성의 도미사일에 있고 상승점·제2하우스·두 포르투나 랏의 트리플리시티 주인이며 출생도에서 매우 강하므로, 당사자가 재산을 합법적으로 얻고 소유할 것을 뜻한다.

둘째 예에서 재물의 주요 표시자는 제2하우스의 주인 달로, 천궁도에서 상당히 강하고 중천에 있다. 또 제2하우스의 북교점은 목성의 성질을 가지며 그 익절테이션에 있다. 이는 당사자가 합법적인 수단을 사용하여 자신과 가족을 부양하고 재산을 얻을 것을 뜻한다. 달이 흉성 토성의 디그니티에 있고 금성의 스퀘어에 맞으므로 불법적인 것을 조금 섞겠지만, 이 나쁜 의미는 완화된다. 토성이 길성 목성의 도미사일과 금성의 익절테이션에 있고, 금성도 컴버스트이기는 하지만 자신의 도미사일과 달의 익절테이션에 있기 때문이다.

넷째 물음: 재물이 지속될 것인가?

부자가 가난해지는 일이 드물지 않으므로, 표시되는 재물이 한결같이 지속될지도 묻는 것이 마땅하다. 이 판단은 재물의 주요 표시자에서 취하며, 이 물음에서는 무엇보다 먼저 그것을 선택해야 한다.

주요 표시자가 무엇인가. 키프리아누스와 가르카이우스의 『출생 판단』 제22장에 따르면, 1. 제2하우스에 있는 행성이 주요 표시자다. 여럿이면 더 강한 행성이다. 2. 제2하우스에 아무도 없으면 다른 표시자들에 대해 더 많은 지배권을 주장하는 것을 취한다. 그 의미가 더 자주 반복되는 행성이다. 예컨대 제2하우스·포르투나 랏·목성 등을 동시에 지배하여 더 많은 것을 다스리는 경우다. 3. 어느 행성도 한 번 이상 쓰이지 않으면 모든 표시자를 함께 다스리는 알무텐, 곧 재물 표시자들의 장소에서 더 많은 디그니티를 가진 행성을 찾는다. 그것에 대해 다음 규칙으로 판단한다.

판단 규칙들. 1. 주요 표시자가 길성이고 강하면 재물이 장애 없이 계속 지속된다. 2. 약하면 어렵게 지속되어 잃었다가 다시 얻는다. 3. 흉성이고 강하면 어려움 속에서도 지속된다. 4. 흉성이고 약하면 지속되지 않고 뒤엎어진다. 5. 중간이면 어느 쪽으로 기우는지, 곧 어느 행성의 성질을 취하는지 살펴야 한다. 그 행성들의 힘으로 판단하는 것이 마땅하다.

여기에는 앞서 일부 제시한 제2하우스의 흉성, 토성과 달 등에 관한 규칙들이 해당한다. 쇼네루스 제1권 제9장의 다음 규칙들도 그러하다. 1. 흉성이 재산의 표시자를 바라보고 둘 다 역행하며 케이던트이고 페러그린이며 반대 성질의 사인에 있으면, 당사자는 늘 가난하고 궁핍할 것이다. 2. 제2하우스의 주인이 제7하우스에 있고 제7하우스에 양자리·전갈자리·염소자리·물병자리가 차지하면, 적이나 원수, 동업자, 나쁜 아내와 다른 남들에게 재산을 빼앗김을 뜻한다. 다만 상승점의 주인이 제7하우스의 주인과 트라인 또는 섹스타일 광선으로, 또는 다른 애스펙트에서 리셉션과 함께 관계하면 그렇지 않다. 3. 토성·화성·태양은 제2하우스에서 나쁘다. 제2하우스의 주인이 컴버스트이고 포르투나 랏이 손상되면 더 나쁘다. 추방과 재산 몰수를 뜻하기 때문이다. 4. 달이 토성과 앵글에서 결합하면 왕이라도 궁핍에 이를 것이다(제6집 격언 144). 5. 두 광체가 앵글에 있고 앵글의 행성들에게 어플라이하면 재물이 지속될 것이다. 두 광체가 앵글에 있으면서 케이던트 행성들에게 어플라이하면 자신의 재산을 줄일 것이다. 두 광체가 케이던트이고 앵글의 행성들에게 어플라이하면 낮은 곳에서 높은 곳으로 올라갈 것이다. 6. 황소자리의 눈, 전갈자리의 심장, 메두사의 머리가 포르투나의 파트나 그 주인과 결합하면 재산과 재물의 상실 및 가난을 위협한다(스타디우스, 『천체력』 58쪽). 7. 앞서 인용한 쇼네루스의 대목에 따르면 재물의 표시자가 흉성이거나 흉성의 도미사일에서 나온 사람, 또는 토성과 화성이 제7·12하우스에서 합하거나 포르투나 랏이 토성과 함께 있는 사람은 탐욕스러울 것이다. 재물의 표시자가 태양이나 달인 사람은 탐욕스럽지 않을 것이다.

첫째 예에서 흉성의 성질을 지닌 남교점 외에 제2하우스를 차지한 행성은 없다. 그러나 제2·1하우스와 두 포르투나 랏의 주요 트리플리시티 주인 목성은 천궁도에서 매우 강하여 당사자가 삶의 끝까지 재물을 한결같이 유지함을 보인다. 두 광체가 목성에 보내는 스퀘어는 무언가를 빼앗겠지만 그 무게는 작다.

둘째 예에서도 길성의 성질을 지닌 북교점 외에 제2하우스의 행성은 없다. 그러나 제2하우스의 주인 달은 지위의 제10하우스 커스프에 있으면서 금성과 태양을 스퀘어로, 수성을 트라인으로 바라보므로 주요 표시자가 될 수 있다. 달은 천궁도에서 상당히 강하므로 당사자가 중간 상태에 머물 것을 뜻한다.

다섯째 물음: 재물이 늘거나 줄어드는 시기에 관하여

이 물음은 일반적으로 또는 특별히 푼다. 키프리아누스와 가르카이우스는 일반적인 시기를 주요 표시자들이 천궁도의 네 사분면 중 어디에 있는가로 판단한다. 첫째 사분면, 호로스코포스와 제10하우스 사이에 있으면 젊을 때, 곧 성장기에 재물이 올 것을 뜻한다. 둘째 사분면인 중천과 서쪽 사이면 장년기, 셋째 사분면인 서쪽과 하늘 밑 사이면 노년기, 넷째이며 마지막인 하늘 밑과 동쪽 사이면 삶의 끝 무렵이다. 표시자들이 네 사분면 전체에 흩어져 있으면 평생 재산을 얻고 살림을 늘릴 기회가 나타난다. 카르다누스는 프톨레마이오스 『테트라비블로스』 제4권 본문 7 주석에서 이렇게 시기를 나눈다. 앵글의 행성들은 청년기를 뜻하며, 앵글의 중심과 커스프에서는 곧 재물을 준다. 석시던트에서는 중년, 케이던트에서는 늦게 노년에 준다. 또한 재물의 표시자들이 동쪽 부분의 동방 사인에 있고 태양보다 동방이며 앵글에 있고 빛이 가득하면 빨리, 젊을 때 재산을 준다. 태양보다 서방이고 빛이 줄었으며 케이던트이면 더 늦게 노년에 준다. 마찬가지로 운행이 빠르고 순행하면 빠른 사건을, 느리고 역행하면 느린 사건을 뜻한다. 카르다누스는 출생도 92에서 가르친다. 목성이 케이던트이고 그 장소의 주인이 강하면 처음에는 가난해도 시간이 지나 부유해질 것이다.

이런 상황들에서 일반적인 시기를 끌어내는 것이 보통이다. 그러나 신중함을 적용해야 한다. 기술에서 얻어야 하는 재물은 어린 시절이 아니라 젊은 시절부터 판단해야 하기 때문이다. 지참금에서 오는 재물도 유아기나 극노년이 아니라 청년기와 장년기에 온다.

우리의 첫째 예에서는 목성이 태양보다 동방이고 두 포르투나 랏이 거의 제1하우스 커스프에 있어, 당사자가 젊어서 부계 유산을 얻음을 뜻한다. 그러나 주요 표시자들이 제7하우스와 제4하우스 사이에 있으므로 가장 큰 재물의 증가는 노년에 온다. 다만 제2하우스의 남교점 때문에 불로 인한 얼마간의 비용과 재산 손실이 없지는 않다.

둘째 예에서는 주요 재물 표시자들이 제1하우스와 제10하우스 사이에 있고 달도 제10 앵글에 있으므로, 젊을 때 재산을 일으킬 수단이 주어졌다. 장년기는 멀리 떨어진 표시자들과 제9·8하우스를 차지하는 흉성의 사인들, 그리고 제8하우스의 남교점 때문에 덜 유리했다. 노년 초기도 표시자들의 반대 광선과 제5하우스의 약하고 역행하는 목성 때문에 재물을 모으기에 적합하지 않다. 그러나 삶의 끝에는 재산을 늘릴 어떤 희망이 빛난다. 제2하우스의 북교점과 케이던트 하우스의 표시자들, 마지막으로 달과 트라인이며 태양보다 서방인 수성 때문이다.

특별한 시기는 디렉션에서 취하는 것이 가장 유익하다. 프톨레마이오스는 포르투나 랏을 길성이나 흉성의 몸으로 디렉트한다. 다른 이들은 일반 표시자인 목성을 디렉트한다. 카르다누스는 제3집 격언 39에서 재물에 관하여 행성·항성·행성들의 광선을 제2하우스로 디렉트해야 한다고 한다. 그러나 가장 좋은 것은 주요 표시자를 더 적합한 길성들과 그 광선으로 디렉트하되, 재산의 표시자들을 향한 반대 방향도 무시하지 않는 것이다. 상승점과 달의 디렉션도 마찬가지다. 이 모든 것을 디렉션으로 면밀히 살핀 뒤 표시자들이 목성·금성이나 길한 항성의 길한 광선, 또는 그 몸에 닿으면 당사자의 좋은 상태와 재물의 증가를 예언할 수 있다. 토성도 재물을 뜻할 수 있다. 몸이나 광선으로 길하고 운이 좋으면 밭에서 재물과 수입을 주기 때문이다. 반대로 불운한 별들이나 그 광선에 닿으면, 특히 그것들이 고유의 표시자가 아닐 때 손실을 가져온다.

제10장. 출생자의 형제와 자매에 관하여

형제와 자매에 관해 천궁도에서 구하는 판단은 어렵고 불확실하다. 형제자매는 당사자의 실체 밖에 있고, 당사자의 실체를 조금도 줄이지 않고 완전히 분리될 수 있기 때문이다. 그래도 맏이의 출생에서 판단을 취할 때는 더 확실하다. 우리는 점성가들이 형제자매의 상태를 참된 근거 없이 전한 모든 것을 따라가지 않고 여기서는 일반적인 것만 보겠다. 첫째, 형제나 자매 없이 살 것인가. 둘째, 그들의 상태가 어떠할 것인가. 셋째, 그와 화목할 것인가 불화할 것인가.

형제자매의 표시자 넷. 먼저 표시자들을 살펴야 한다. 레오비티우스와 가르카이우스 제17장은 넷을 정한다. 1. 제3하우스. 이 하우스 직전 5도에서 다음 하우스 직전 5도까지 펼쳐진다. 2. 제3하우스의 주인. 떠오르는 사인뿐 아니라 인터셉트된 사인을 다스리는 주인도 포함한다. 3. 언제나 형제의 일반 표시자인 화성, 또는 자매의 일반 표시자인 달. 4. 제3하우스에 놓인 행성 또는 행성들이다.

형제나 자매를 갖게 될지 알기 위해 먼저 표시자들을 살핀다. 1. 다산성인지 불임성인지. 2. 다산 사인에 있는지 불모 사인에 있는지. 3. 남성인지 여성인지, 또는 남성 사인인지 여성 사인인지.

다산·불임·중립 행성. 목성과 금성은 본성상 다산 행성이다. 북교점도 목성과 금성의 성질이므로 더할 수 있다. 토성과 화성은 불임이며 남교점도 그들과 결합해 셀 수 있다. 두 광체는 어느 정도 중간이지만 태양은 지나친 건조함 때문에 불임 쪽으로, 달은 습함 때문에 불임보다 다산 쪽으로 더 기운다. 수성은 중립이어서 다산 행성과 함께면 다산, 불임 행성과 함께면 불임이다. 수성의 상태는 두 방식으로 살핀다. 1. 애스펙트로 배치 관계를 이루는 행성의 성질을 취한다. 이때 더 강한 애스펙트를 약한 것보다 언제나 우선한다. 합은 트라인보다, 트라인은 섹스타일보다, 섹스타일은 스퀘어보다, 스퀘어는 어포지션보다 우선한다. 위 애스펙트들 가운데 하나라면 파틸도 플래틱보다 우선한다. 2. 수성은 자신이 그 본질적 디그니티 안에 머무는 행성의 성질을 취한다. 그러므로 수성은 애스펙트로 동반하는 행성과 그 본질적 디그니티에 머무는 행성, 두 행성의 성질을 취할 수 있다. 이때 합은 에센셜 디그니티보다 강하고, 본질적 디그니티는 다른 애스펙트보다 강함을 알아야 한다.

사인들의 성질. 양자리는 화성의 도미사일이며 태양의 익절테이션이므로 더 불임성이고 자녀가 적다. 황소자리는 금성의 도미사일이며 달의 익절테이션이므로 불임보다 다산이다. 쌍둥이자리는 수성의 도미사일이므로 전적으로 불임이다. 게자리는 목성의 익절테이션이며 물의 사인이므로 다산이다. 사자자리와 처녀자리는 사인의 성질뿐 아니라 태양과 수성의 도미사일이라는 점에서도 불임이다. 천칭자리는 중간이지만 금성의 도미사일이므로 불임보다 다산이다. 전갈자리는 물의 사인이므로 다산이나 그 주인 화성이 조금 줄인다. 사수자리는 목성의 도미사일이므로 다산으로 여기지만, 불의 사인이고 남교점도 조금 줄이므로 중간으로 친다. 염소자리와 물병자리는 자녀가 적다. 물고기자리는 다산이고 다산 사인으로 정한다. 목성의 도미사일이며 금성의 익절테이션이기 때문이다.

증언의 수집. 그다음 각각의 행성과 사인의 증언을 이렇게 모은다. 불임·다산·중간의 세 부류를 정한다. 각 부류에 해당 증언을 다음 방식으로 넣는다. 다산 사인의 다산 행성은 두 번 적는다. 먼저 그 사인, 다음 다산 행성을 적기 때문이다. 불모 사인의 불임 행성도 똑같이 두 번 적는다. 다산 행성이 불모 사인에 있거나 불임 행성이 다산 사인에 있으면 중간 부류에 한 번 적는다. 제3하우스에 대한 애스펙트는 행성의 성질을 유지한다. 사인은 기질의 판단에서 했듯 그 자체로 평가한다. 그리고 우세한 수에 따라 판단한다. 모든 표시자 또는 대부분이 다산이면 형제와 자매가 많다. 모두 또는 대부분이 불임이면 형제자매가 적거나 없다. 남성 행성과 사인은 형제를, 여성은 자매를 뜻한다. 동방의 토성은 손위 형제, 곧 당사자보다 먼저 태어난 사람을 뜻하고 서방의 화성은 손아래 형제를 뜻한다.

그러나 프톨레마이오스는 『테트라비블로스』 제3권 제5장, 곧 본문 17에서 같은 어머니에게서 난 형제와 자매만 판단할 수 있다고 정한다. 그러므로 형제의 판단을 시냇물을 샘으로 돌리듯 어머니에게 함께 돌리고 표시자로 첫째 중천, 다음 주간에는 금성, 야간에는 달을 정한다. 길성들이 이 장소들과 배치 관계를 이루면, 배치된 별들의 수와 단일형 또는 이중형 사인에 따라 형제 수를 늘린다. 흉성들이 우위에 있거나 정반대로 대립하면 형제가 적음을 뜻하며, 특히 태양을 함께 둘러싸면 그러하다.

형제 수에 관한 특별 격언. 1. 건전한 점성술 지침에 따라 가능한 것 이상으로 형제 수를 지나치게 정확하고 개별적으로 탐구하지 말라(프톨레마이오스, 앞의 곳). 카르다누스가 앞 본문 16에서 올바르게 경고하듯 형제·부모·자녀·성별·수·기형적 출생의 판단에서 지나치게 대담해서는 안 된다. 특히 게자리 회귀선에서 아주 멀리 떨어진 우리의 지방에서는 황도대의 별들이 다소 흐릿한 효력과 진실성을 가지므로, 지나치게 믿는 사람은 큰 오류를 범하게 된다. 2. 형제 수는 제3하우스의 사인에서도 취한다. 다산 사인이고 그 주인도 그러하면 형제가 많다고 하라. 적은 사인이고 주인도 그러하면 적다고 하라(쇼네루스, 『출생 판단』 제1권 제3장). 3. 제3하우스의 트리플리시티 주인이 지평선 위에 있으면 그 주인에서 상승점까지, 지평선 아래면 상승점에서 그 주인까지의 거리로도 형제 수를 안다. 사인 하나에 한 명, 이중 사인에는 두 명을 준다(쇼네루스, 같은 곳; 카르다누스 제6집 격언 150). 4. 형제들의 출생은 대체로 같은 상승점을 갖는다. 부모에게서 자녀의 장소가 하나인 일이 많기 때문이다(제5집 격언 2). 5. 제3하우스의 토성은 형제를 거부한다(카르다누스 출생도 71). 6. 상승점이 전갈자리 3도면 어머니에게서 형제를 얻지 못할 것이다(쇼네루스, 앞의 곳). 7. 남성 사인에서 제3하우스나 그 주인을 바라보는 행성의 수만큼 형제를 가질 것이다. 여성 사인에 있으면 그만큼 자매를 갖는다. 좋은 애스펙트로 바라보면 살고 나쁜 애스펙트면 죽는다(같은 곳). 8. 컴버스트인 화성은 형제가 적고 손아래 형제가 죽음을 뜻한다. 9. 형제 하우스의 주인이 컴버스트이거나 태양이 형제 하우스 또는 목성의 반대편에 있으면 형제가 적고 흩어져 떨어짐을 뜻한다. 10. 제1하우스의 토성이나 목성은 맏이 또는 형제 중 가장 존경받는 사람으로 만든다. 11. 토성이나 태양이 어느 앵글에서 자신의 디그니티에 있거나, 상승점의 주인이 세 상위 행성 중 하나이고 제3하우스에 있거나, 제3하우스의 주인이 하위 행성 중 하나이고 상승점에 있으면 맏이 또는 으뜸을 뜻한다. 12. 형제 하우스의 주인이 상승점에 있으면 맏이 또는 외동을 뜻한다(쇼네루스).

첫째 예에서 형제자매의 표시자들은 다음과 같다.

불임의 증언이 우세하므로 형제는 없고 자매 몇, 구체적으로 셋을 뜻한다. 금성의 트라인, 달의 트라인, 금성과 수성의 합에서 그렇게 판단한다. 그중 하나는 좋은 애스펙트로 표시되어 상당히 오래 살았지만 나머지는 어린 시절 죽었다. 물고기자리 제9하우스의 화성은 제3하우스를 어포지션으로 치므로 형제를 주지 않았다. 금성과 수성의 합 또는 달의 트라인이 만든 것도, 그 표시자들이 제6 질병 하우스에 있으므로 같은 자리에서 다시 잃었다.

둘째 예.

주요 표시자들이 다산이며 중천의 달도 중간이고, 제3하우스에 대한 애스펙트만 불임이어서 다산 표시자가 하는 일을 방해하지 못하므로, 형제자매가 제법 많음을 뜻한다. 달은 호로스코포스에서 온전한 네 사인 떨어져 있으므로 자매는 넷이다. 형제는 당사자를 포함하여 셋이다. 화성과 호로스코포스가 목성에서 같은 수의 사인만큼 떨어져 있기 때문이다. 여성 사인 게자리와 그 주인 달은 자매가 더 많음을 뜻한다. 남성 사인의 달과 여성 사인의 목성은 형제가 더 적음을 뜻한다.

형제의 상태와 운. 다음으로 형제의 운을 판단하려면 표시자들이 강한지 약한지 살펴야 한다. 모두 또는 대부분이 강하고 하늘의 좋은 장소에 있으며 길성들과 배치 관계를 이루면 형제들의 행복한 상태를 뜻하여, 장수·명예·권력자들의 호의·재물을 판단한다. 그로부터 당사자에게도 이익이 올 것이다. 반대로 약하고 비천한 장소에 있으면 이름 없고 비천하며 불행한 형제를 뜻한다. 일부가 강하고 일부가 약하면 어떤 형제에게는 중간 상태, 다른 형제에게는 궁핍이 예고된다. 강한 것이 약한 것을 이기는지, 반대인지에 따른다.

화성에 관하여. 화성이 형제의 표시자이므로 강하고 자신의 디그니티에 있으면 형제에게 번영·권력·행운을 뜻한다. 도미사일이나 익절테이션에서 떨어져 있으면 반대를 예고한다(할리 제4부 제13장). 쇼네루스도 제2권 제4장에서 하늘 열두 장소의 행성 의미를 다루며 북교점과 남교점에 대해 경고한다. 제3하우스의 북교점은 고귀하고 운이 좋은 형제들을 만들고, 당사자는 형제들보다 낮은 처지로 만든다. 재산과 특히 교회 일에서 그렇다. 신을 두려워하는 고위 성직자를 만들고 짧은 여행에서 좋은 운을 준다. 남교점은 형제자매의 파멸을 뜻하며 당사자는 형제들보다 낫다. 혈족과 이웃들과 다투고 짧은 여행에서 불운을 겪을 것이다.

달에 관하여. 달이 화성보다 강하면 자매에게 더 큰 운을, 화성이 달보다 길하면 형제에게 더 큰 운을 판단함을 유의하라. 같으면 양쪽 성별에 같은 것을 뜻한다. 또한 제3하우스의 주인이 흉성들과 몸이나 나쁜 애스펙트로 결합하면 형제의 죽음을 뜻한다. 제3하우스의 주인이 길성들과 함께 있으면 형제들에게 기쁨과 행복을 준다. 제3·8하우스의 사인들이 한 행성의 것이면 당사자가 살아 있는 동안 형제들이 죽을 것이다. 달이 자신의 도미사일이나 익절테이션에 있는 행성에게 어플라이하면 당사자는 형제들보다 높은 지위를 가질 것이다.

첫째 예에서는 금성의 트라인, 금성과 수성의 합, 달의 트라인으로 자매 셋을 뜻한다고 말했다. 그중 살아남은 자매는 매우 행복하지도 불행하지도 않다고 판단한다. 금성이 광선에서 자유롭고 순행하며 빠르지만 페러그린이고 질병의 제6하우스에 있기 때문이다. 제3하우스의 주인 수성과 금성의 합이 한 자매에게 뜻하는 기쁨도 매우 불안정하고 사라지기 쉽다. 수성 자신이 약하고 역행하며 제6하우스에서 강하지 않은 금성과 합하기 때문이다. 이 배치는 자매가 당사자보다 먼저 죽는 것도 예고했다.

둘째 예에서는 형제의 표시자인 목성과 화성이 서로 다르게 배치되었다. 목성은 매우 불운하고 불행하지만 화성은 길하고 강하다. 다만 제12하우스에 있다. 목성은 제3하우스와 섹스타일이고 화성은 스퀘어다. 그러므로 형제들의 상태는 중간이며 약하고, 당사자는 형제들보다 낫고 더 빛날 것으로 표시된다. 그래도 화성이 자신의 도미사일에 있으므로 형제들의 상태 자체는 견딜 만하다. 토성이 목성에 대립하고 화성 자체가 제6하우스에 대립하며 제8하우스와 스퀘어이므로 형제들은 당사자보다 먼저 죽는다. 자매의 표시자인 제3하우스 주인 달이 제10하우스에 있어 자매들에게 어느 정도 지위와 행운을 약속하지만, 형제들보다는 덜 행복하다. 첫째 장의 디그니티 합산에서 명확했듯 화성이 달보다 강하기 때문이다.

형제 사이의 화목 일반. 셋째로 형제들의 화목을 알기 위해 상승점의 주인을 살피고 제3하우스의 주인과 비교해야 한다. 상승점의 주인은 당사자 자신을, 제3하우스의 주인은 그의 형제들을 뜻한다. 따라서 합으로 또는 트라인·섹스타일의 길한 광선으로 서로 바라보며 화합하면 형제들과의 우정과 이익을 뜻한다. 서로 무관하거나 스퀘어·어포지션의 나쁜 애스펙트에 있으면 적의와 그에 따른 해를 예고한다. 어포지션은 스퀘어보다 나쁘다. 형제들의 출생은 대체로 같은 상승점을 가진다. 부모에게서 자녀의 장소가 하나인 일이 많기 때문이다(제5집 격언 1).

특별히 쇼네루스 『출생론』 제1권 제3장과 알부바테르 제151장에 따라 다음에 유의한다. 1. 상승점의 주인이 토성이나 화성 또는 둘 모두를 나쁜 애스펙트로 바라보면 형제 사이의 평화와 평온이 적다. 그러나 호로스코포스의 주인이 특히 제3하우스의 주인 화성을 리셉션과 함께 트라인으로 바라보면 형제들끼리 다투더라도 당사자는 형제들과 화합한다(가우리쿠스 점성술 논고 제2장; 쇼네루스). 2. 제3하우스의 주인이 상승점에 있고 상승점의 주인과 뮤추얼 리셉션이나 광선으로 호응하거나, 같은 행성이 제3·1하우스의 주인이면 형제들 사이에 큰 화목과 일치를 뜻한다. 3. 제3하우스의 주인이 하늘의 좋은 장소에서 포르투나의 파트나 그 주인과 몸으로 결합하면 형제들에게서 이익을 얻는다. 4. 제3하우스의 북교점과 컴버스트인 제2하우스의 주인은 형제자매 때문에 재산을 잃음을 뜻한다. 포르투나 랏의 주인을 컴버스트하게 하는 경우도 같다고 하라. 5. 제3하우스의 주인이 주간에는 금성과, 야간에는 달과 호응하면 형제들은 화합한다. 같은 것들이 포르투나 랏과 함께하면 서로 돕는다. 6. 제1하우스의 양자리나 천칭자리는 형제를 비천하거나 적대적으로 만든다. 7. 제1하우스의 게자리나 염소자리는 강력하지만 당사자의 적인 형제를 뜻한다. 8. 제1하우스의 사자자리와 물병자리는 죽거나 원한과 불화를 키우는 형제를 뜻하는 것이 보통이다. 9. 수성이 화성과 합하거나 어포지션이면 형제 사이의 불화를 만든다. 10. 수성이 제3하우스에서 전갈자리의 심장과 함께 화성과 섞이면 형제를 죽이는 자를 뜻한다고 스타디우스는 말한다. 그는 두 사례로 이를 확인했다고 주장한다(『베르크 표』 제10장).

첫째 예에서는 상승점의 주인 태양을 제3하우스의 주인 수성과 비교하면 어떤 애스펙트로도 바라보지 않고 호응하지도 않으며 오히려 무관하다. 그러므로 당사자가 자매들을 거의 사랑하지 않았음을 뜻한다. 또 토성과 화성이 태양을 섹스타일로 바라본다. 이 흉성들의 광선은 다툼과 원한을 조금 나타내며 상승점의 북교점이 그것을 확증한다.

둘째 예에서는 제3하우스의 주인이 달이고 상승점의 주인이 수성이다. 두 행성이 출생도에서 서로 트라인으로 바라보며 화성도 제1하우스에 섹스타일 광선을 보내므로 당사자와 형제들의 일치와 화목을 뜻한다. 토성이나 화성은 제1하우스의 주인 수성을 어떤 광선으로도 바라보지 않는다. 화성의 제3하우스에 대한 스퀘어가 형제들 사이에 다툼을 일으키더라도 당사자와는 관계가 없다. 호로스코포스에서 그것을 향해 보내지 않고, 다른 해도 목성의 가벼운 스퀘어와 형제의 의미를 전혀 갖지 않는 토성의 스퀘어 외에는 없기 때문이다.

형제의 이론은 인척과 혈족에게도 적용된다. 덧붙임으로, 형제에 관해 말한 모든 것은 인척과 다른 친척에게도 적용됨을 유의해야 한다. 형제자매의 결혼이 우리와 인척 관계를 만들기 때문이다. 따라서 우리에게 뜻해진 형제자매와 같은 성질의 인척을 이해한다. 그러나 여기서 별도로 다룰 필요는 없어 보인다. 아래 친구 장에서 그들에 관해 더 말할 것이기 때문이다. 여기서는 쇼네루스 『출생론』 제1권 제3장의 격언 하나만 덧붙이겠다. 주간의 화성이나 야간의 토성이 상승점 또는 제4하우스에 있으면 당사자가 혈족들에게 인간적으로 대하게 한다.

제11장. 부모에 관하여

부모와 다른 사람들에 관한 판단이 왜 의심스러운가. 점성가들이 형제자매에 관해 내리는 판단이 어렵고 덜 확실하듯, 부모에 관한 진술도 의심할 수 있다. 부모도 형제자매와 마찬가지로 당사자의 인격과 행위 밖에 있고 점성가들에게 대체로 알려져 있지 않기 때문이다. 그러나 이 판단을 소홀히 해서는 안 된다고 보이는 이유도 있다. 경험으로 자녀와 부모의 출생도 사이에 숨은 관련이 있음을 알기 때문이다. 따라서 자녀의 출생도에서 부모의 상태, 특히 자녀의 출생 이후에 뒤따르는 상태가 드러나는 일이 많다. 카르다누스가 프톨레마이오스 『테트라비블로스』 제3권 본문 10 주석에서 가르치듯, 부모의 출생도에서도 자녀의 성질과 사건이 어느 정도 드러난다.

맏이의 출생도가 부모 상태를 더 강하게 판단한다. 특히 맏이의 출생도에서 부모에 관해 판단한다고 쇼네루스 『출생론』 제1권 제2장은 말한다. 알만소르 격언 95의 표현대로, 맏이는 부모의 상태에 관해 다른 누구보다 강한 의미를 가지며 다른 자녀는 조금만 의미를 드러내기 때문이다. 카르다누스도 제5집 격언 75에서 “맏이는 부모에 관해 더 큰 의미를 가지며, 다른 자녀가 태어나기 전까지는 완전한 의미를 가진다”고 말한다. 그가 완전하다고 하는 것은 그와 비교하여 뜻할 수 있는 것만을 가리킨다. 자녀의 출생도가 다음 자녀가 태어날 때까지 아버지와 양육되는 자녀의 운을 바꾼다는 것은 제5집 격언 40에도 있다. 앞의 주석에서도 이렇게 말한다. “자녀가 태어나면 부모와 혈족의 상태는 좋게 또는 나쁘게 바뀐다.” 마찬가지로 부모의 출생도는 자녀들이 성인이 되어 부모에게서 떨어져 나갈 때까지 자녀들의 운을 지배한다(제6집 격언 108).

아버지와 세습 재산의 표시자 다섯. 가르카이우스 『출생 판단』 제16장에 따르면 다음이 아버지와 세습 재산을 뜻한다. 1. 제4하우스. 2. 그 주인. 3. 주간 출생의 태양, 야간 출생의 토성. 4. 제4하우스의 행성 또는 행성들. 5. 이 장소들의 지배자들.

일반 규칙. 이 표시자들이 모두 또는 대부분 강하고 길하며 천궁도의 좋은 장소에 있고, 길성인 목성이나 금성과 몸으로 또는 트라인·섹스타일의 길한 광선으로 결합하면, 자녀 출생 이후 아버지의 빛나고 화려한 운과 장수를 뜻한다. 당사자가 아직 존재하지 않았던 이전 상태는 당사자의 출생도에서 판단할 수 없다고 할리는 프톨레마이오스 『테트라비블로스』 제3권 제4장 주석에서 경고한다. 반대로 약하고 방해받으며 천궁도의 나쁜 장소에서 앵글로부터 떨어져 있고 길성의 좋은 애스펙트 밖에 있으면서 흉성의 나쁜 스퀘어·어포지션을 받으면, 낮고 비천하고 명예 없고 불행하거나 병약하고 단명하는 아버지를 뜻한다. 일부가 강하고 일부가 약하면 중간 상태를 취한다. 이때 특히 제4하우스의 행성들이 함께 주는 증언으로 판단한다. 한 행성이 제4하우스를 차지하면 그 성질에 따라 중간 상태를 강화하거나 완화한다. 여럿이면 디그니티가 더 강한 것을 다른 것들보다 우선한다.

제4하우스와 그 주인의 특별 사항. 쇼네루스 『출생론』 제1권 제2장의 가르침에 유의하라. 1. 제4하우스의 별들이 길하고 그 주인들이 앵글이나 석시던트에서 잘 배치되어 있으며 흉성의 애스펙트를 받지 않으면, 부모가 칭찬할 만하고 선하다고 판단하라. 케이던트이거나 불운하거나, 제4하우스의 별들이 불운하거나, 앞 장소들의 주인들이 흉성에게 나쁘게 영향받거나 나쁜 장소에 있으면 부모가 고난에 이를 것으로 판단하라. 모두 그 힘과 약함을 헤아리고 출생도의 정도에 따라 판단한다. 2. 알만소르는 명제 76에서 제4하우스의 주인이 상승점의 주인에게 방해받으면 아버지에 대해 두려워한다고 말한다. 반대로 제4하우스의 주인이 뮤추얼 리셉션으로 호응하거나 우호적인 광선으로 상승점의 주인과 협력하면 아버지의 번영하고 길한 상태를 뜻한다. 3. 제4하우스의 태양이나 목성은 부모의 명성을 뜻한다. 제4하우스를 바라보아도 같다고 판단한다(쇼네루스). 4. 아버지를 뜻하는 행성이 앵글·석시던트 또는 자신의 도미사일·익절테이션에 있으면 아버지의 명예를 뜻한다(알부바테르 제154장). 5. 태양·토성·화성·수성이 제4하우스에서 합하면 아버지가 곧 죽을 것을 보인다(쇼네루스, 앞의 곳).

태양과 토성의 특별 사항. 1. 주간의 태양 또는 야간의 토성과, 주야 모두의 제4하우스 주인이 앵글, 특히 중천에 있고 자신의 도미사일·익절테이션·텀·트리플리시티에 있으며 길한 별들의 광선을 받으면, 아버지가 태어난 가문 안에서 고귀하고 유명하며 칭찬받음을 뜻한다. 자신의 도미사일·익절테이션이나 다른 디그니티에 있지만 앵글에서 멀고 어떤 길성도 바라보지 않으면 아버지가 가졌던 권력을 잃었음을 뜻한다. 페러그린 사인에 있지만 중천에서 강하고 길성의 애스펙트를 받으면 아버지가 비천했으나 고귀함과 권력을 얻었음을 뜻한다(할리 제4부 제15장). 2. 주간 출생에서 태양이 도미사일이나 익절테이션이며 하늘의 좋은 장소에 있으면 높은 이름과 큰 목소리, 곧 명성을 가진 아버지를 뜻한다(알부바테르 제154장). 야간 출생에서 토성이 같으면 같은 판단을 하라. 3. 태양이 하늘 밑 앵글과 토성·목성을 어떤 리셉션과 함께 좋은 애스펙트로 바라보면 아버지가 관직에 있음을 뜻한다(같은 곳). 4. 태양·목성·북교점이 합하거나 1도 이내에 있고 특히 앵글이면 부모의 큰 행복을 뜻한다(제3집 격언 44). 5. 천궁도에서 목성과 금성이 어떤 방식이나 어플리케이션·애스펙트로든 태양이나 토성과 동반하거나, 목성이 금성과 동반하여 태양과 토성 사이에 적합한 관계가 생기고 둘이 합하거나 트라인·섹스타일로 서로 바라보며 둘 다 강하면 아버지의 장수와 행운을 예고한다. 강하지 않으면 불리한 것을 예고하지만 장수는 준다. 그러나 말한 대로 호응하지 않고 화성이 태양이나 토성보다 위에 있으며 태양도 토성과 결합하지 않고 스퀘어나 어포지션으로 바라보고 둘 다 앵글에서 멀면 약함을 뜻한다. 앵글에 있으면 단명하거나 부모가 함께 살지 않음을 뜻한다(쇼네루스, 『출생론』 제1권 제2장). 6. 주간 출생에서 태양이 길성의 텀에 있으면 아버지의 건강이 좋다. 태양이 목성과 함께 그 텀에 있으면 더 좋은 배치다(같은 곳). 7. 태양 홀로 제1하우스에 놓이면 부모가 큰 운을 가졌고, 당사자도 가질 것이다. 먼 나라에서 큰 이름을 얻고 자신의 일에서 행운을 누릴 것이다. 8. 태양이 북교점과 달과 함께 제4하우스에 있으면 아버지에게 귀족성을, 당사자에게 짧은 생애를 준다. 9. 태양이 달보다 좋은 상태이면 아버지가 어머니보다 고귀하다. 달이 태양보다 좋으면 어머니가 아버지보다 고귀하다(같은 곳). 10. 태양과 달이 남성 사인에서 합하면 아버지의 지위를 뜻하지만 어머니가 아버지보다 먼저 죽는다. 11. 태양과 목성이 비천한 장소에서 합하거나 떨어져 하나는 제12하우스, 다른 하나는 제6하우스에 있으면 아버지가 종이었음을 뜻한다. 12. 태양이 토성의 도미사일인 제6하우스에 있으면 아버지가 종임을 나타낸다(같은 곳). 13. 태양이나 아버지의 다른 주요 표시자, 특히 제4하우스의 주인이 제12하우스에서 페러그린이면 아버지의 비천함이나 몰락을 뜻한다(알부바테르 제155장). 14. 태양이 남교점과 함께 여성 사인에서 케이던트이면 부모의 비천함을 뜻한다(같은 곳). 15. 아버지의 표시자 토성이 사자자리에 있으면 그의 상태와 번영이 좋아짐을 뜻한다(쇼네루스). 16. 야간 출생에서 토성이 중천이나 포르투나 랏의 장소 또는 다른 좋은 장소에 있으면 아버지가 운이 좋고 부유함을 뜻한다.

아버지가 곧 죽을 것인지, 어떤 질병을 앓을 것인지는 다음 격언들로 판단한다. 주간 출생에 관하여: 1. 주간 출생에서 태양이 길성의 텀에 있으면, 더 좋게는 태양이 목성과 함께 자신의 텀에 있으면 아버지의 삶이 좋음을 뜻한다(쇼네루스, 『출생론』 제1권 제2장). 2. 태양이나 태양이 있는 사인의 주인이 천궁도에서 나쁘게 놓이면 아버지가 곧 죽음을 뜻한다(같은 곳). 3. 태양과 달의 합은 부모에게 나쁜 죽음을 위협한다(쇼네루스). 4. 태양과 토성이 케이던트이면 아버지의 건강 불량과 약함을 뜻한다. 5. 태양이 제2하우스에서 토성과 스퀘어이거나 합하면 아버지가 폐병이나 이질로 죽을 것을 보인다. 6. 태양이나 그 장소의 주인이 나쁘게 놓이면 아버지가 먼저 죽고, 달이 그러하면 어머니가 먼저 죽는다. 7. 토성이 태양을 불운하게 하면 우울성 열병이나 해로운 체액으로 아버지가 죽음을 가져온다(가우리쿠스, 점성술 제1논고 제1장). 8. 포르투나 랏이 남성 사인에서 불운하고 컴버스트이면 아버지가 어머니보다 먼저 죽는다. 여성 사인이면 어머니가 먼저 죽는다(할리 제4부 제16장). 9. 토성이 태양을 스퀘어나 어포지션으로 바라보거나 태양보다 위에 있으면, 아버지에게 떨림을 동반한 열병이나 목의 종기, 거의 또는 결코 치료되지 않는 여러 질환과 몸의 큰 약함을 뜻한다. 10. 흉성 하나가 주야 어느 출생에서든 태양의 도미사일에 있으면 아버지의 눈이나 수명을 해친다. 11. 화성이 태양을 불운하게 하며 스퀘어나 어포지션으로 바라보면 자녀 출생 이후 아버지가 큰 쇠약을 겪거나 갑자기 죽을 것을 뜻한다. 12. 태양이 제2하우스이고 화성이 그것과 스퀘어면 갑자기 피가 터져 아버지가 죽는다. 13. 태양이 제7하우스이고 화성과 토성이 제4하우스에 있으면, 길한 별들의 애스펙트로 완화되지 않는 한 아버지는 소모병이나 쇠약으로 죽는다. 14. 화성이 태양 뒤에 상승하면 아버지의 힘을 해치고 나쁜 죽음의 표시가 된다. 15. 화성이 태양의 도미사일에 있으면 아버지의 급사를 뜻한다(쇼네루스). 16. 주간 출생에서 태양이 토성과 함께 있고 화성의 광선에 맞으면 아버지는 그해 죽을 것이다. 야간의 달이면 어머니가 출산으로 죽을 것이다(제6집 격언 155).

야간 출생에서는 주간의 태양을 살핀 것과 전적으로 같은 방식으로 토성을 살핀다. 토성이 화성에게 손상되면 아버지가 화성의 질병과 사건에 손상된다. 또한 아버지에 관해 판단한 것이 그 아이를 자기 자녀처럼 기르는 사람에게 일어나지 않음을 보게 되면, 그 아이가 간통으로 태어난 아이임을 확신해야 한다는 점에 유의하라(제3집 격언 144). 알부바테르 제161장도 같은 경고를 한다.

첫째 예에서는 천칭자리가 제4하우스를 차지하고 길하고 행복한 목성이 그 안에 몸으로 있어 길하게 한다. 이곳은 금성의 도미사일인데 금성은 커스프를 파틸 스퀘어로 바라본다. 동시에 토성의 익절테이션이며, 토성은 야간 출생에서 아버지의 표시자이고 강하고 길하다. 토성의 사인 염소자리에 있는 제1하우스의 주인 태양에게 섹스타일 광선을 보낸다. 따라서 제1하우스 주인 태양과 토성의 이 호응으로 아버지의 번영하고 길한 상태를 뜻하지만, 제6하우스의 태양이 몇 증언으로 그것을 줄인다. 그러나 화성이 토성에 트라인을 보내 그 상태를 높인다. 토성은 화성의 도미사일에 있기 때문이다. 끝으로 토성이 강한 길성 목성의 텀에 있으므로 아버지에게 좋은 건강과 더 긴 생애를 판단한다. 야간 출생이므로 태양과 달의 합도 해칠 수 없고, 화성이 태양을, 태양이 토성을, 화성 자체가 토성을 흉한 광선으로 바라보지도 않는다. 오히려 그들 사이에는 길한 광선이 있다.

둘째 예에서는 태양의 사인 사자자리가 제4하우스를 차지한다. 이 사인은 본성상 길하고 행복하다. 그러나 그 알무텐 태양은 첫째 장에서 합리적 천궁도 형태에 따라 검사했을 때 제12하우스에 속한다고 밝혀져 강함에서 약함 쪽으로 다소 기운다. 이퀄 형태에서는 제11하우스에 있어 다소 힘이 강한 것으로 나타난다. 이 주간 출생에서 태양은 아버지의 주요 표시자이며, 중간 정도로 강한 금성의 도미사일에 있고, 그 디스포지터와 태양 광선 아래에서 결합하며 목성에 플래틱 트라인, 제4하우스에는 스퀘어를 보낸다. 따라서 이 배치는 출생 이후 아버지가 상당히 번영하고, 태양 때문에 뚜렷한 직무를 가지며, 목성의 트라인 때문에 교회 사람들에게 호의를 받지만 제4하우스에 대한 스퀘어 때문에 위험한 상태에 놓였음을 보인다. 태양과 목성의 트라인은 자녀 출생 뒤 아버지의 견고한 건강과 생명을 뜻한다. 특히 태양은 이 출생도에서 가장 길한 행성 수성의 텀에 있다.

아버지의 이론을 설명했으므로 이제 어머니를 다룬다. 어머니의 표시자는 다섯이다. 1. 제10하우스. 2. 그 주인. 3. 여성 행성, 주간 출생의 금성과 야간 출생의 달. 그러나 달을 더 주의 깊게 살펴야 한다. 출생도에서 달과 태양은 아버지와 어머니와 같기 때문이다. 경험도 여성의 월경 관련 질병이 달과 태양의 배치에 따라 생김을 증언한다. 4. 제10하우스의 행성들. 5. 이 장소들의 지배자들.

일반 규칙. 이 표시자들이 모두 또는 대부분 길하면 출산 뒤 어머니의 건강과 행복을 보인다. 반대로 나쁘게 영향받으면 어머니가 고통받고 여러 질병·괴로움·재난에 노출되며 불행함을 뜻한다. 일부는 강하고 일부는 약하면 중간 상태를 뜻하지만, 주요 표시자인 제10하우스가 보이는 쪽으로 기운다. 불행의 종류는 달이나 금성을 손상하는 흉성의 성질로 판단한다. 화성은 화성의, 토성은 토성의 나쁜 영향을 가져온다. 하우스와 금성·달의 동방성·서방성도 고려한다. 동방은 생명을, 서방은 운을 더 해친다. 끝으로 아버지와 어머니의 표시자를 비교하면 어느 부모의 상태가 더 좋을지 쉽게 안다. 어머니 표시자들이 더 길하면 어머니가 아버지보다 행복하고 반대도 그러하다.

제10하우스의 특별 규칙. 1. 제10하우스에서 길한 별들을 발견하고 그 주인들이 하늘의 좋은 장소인 앵글이나 석시던트에 있으며 흉성과의 합이나 나쁜 광선에서 멀면, 어머니가 존경받고 삶과 재산이 번영한다고 판단하라. 제10하우스의 별들이 불운하고 그 주인들이 케이던트 하우스에 있으며 흉성들의 나쁜 광선에 손상되면 반대로 판단한다. 2. 달이나 금성이 제10하우스에 있고 목성이 길하게 바라보면 어머니의 지위를 뜻한다. 3. 제10하우스 쌍둥이자리에서 역행하는 토성이 화성과 합하면 어머니를 붕괴 사고로 죽인다. 4. 달이나 금성이 제10 또는 제4하우스에서 토성·화성·수성과 합하면 어머니가 곧 죽음을 뜻한다(쇼네루스 『출생론』 제1권 제2장).

둘째, 밤을 관장하는 달에 관하여. 1. 달이 길하여 도미사일·트리플리시티·익절테이션에 있고 하늘의 좋은 장소인 앵글이나 석시던트 하우스에 있으며 금성이 합이나 섹스타일·트라인 광선으로 돕거나 목성도 길하게 바라보면 어머니의 생명이 길어질 것이다(쇼네루스, 같은 곳; 가르카이우스 『출생 판단』 제16장; 가우리쿠스 점성술 제1논고). 2. 달과 금성이 비천한 장소에 함께 또는 따로 있어 하나는 제12하우스, 다른 하나는 제6하우스에 있으면 어머니가 하녀였음을 보인다. 3. 달이 있는 사인의 주인이 자신의 폴이나 비천한 장소에 있으면 마찬가지로 어머니가 하녀였음을 드러낸다(쇼네루스). 4. 화성이나 토성이라는 흉성이 달을 스퀘어나 어포지션으로 적대적으로 바라보고 둘 다 운행이 느려지며 앵글에서 멀면 어머니를 질병에 빠뜨린다. 달과 흉성이 운행에서 빨라지고, 특히 달이나 금성이 동쪽 앵글 또는 석시던트인 제1·10·2·11하우스에 있으면 어머니의 생명을 단축한다. 반대로 달이나 금성이 서쪽 앵글인 제4·7하우스 또는 그 석시던트인 제5·8하우스에서 흉성에게 손상되면 가난을 만든다. 5. 달이 제7하우스에서 방해받으면 어머니는 궁핍에 시달린다. 6. 동방의 달이 토성에게 손상되면 토성이 차갑기 때문에 열병·떨림·죽음을 뜻한다(가우리쿠스 제1장; 쇼네루스). 서방의 달이 토성에게 손상되면 은밀한 부위·자궁·신장 등의 종기로 인한 질병과 죽음을 뜻한다. 7. 달이 토성의 반대편에 있으면 배의 질환으로 어머니가 죽음을 뜻한다. 8. 달이 토성과 합하면 어머니는 건조함이나 여윔으로 약해진다. 9. 토성이 달 뒤에 상승하면 어머니의 힘을 해친다. 10. 출생 시각에 달이 두 흉성 사이를 지나고 길성의 애스펙트가 없으면 어머니의 생명을 위험에 노출하고 당사자가 양육되지 않음을 보인다. 11. 화성이 달의 도미사일에 있으면 어머니의 죽음을 뜻한다. 12. 화성이 달을 적대적으로 바라보고 달이나 화성이 동방이면 어머니에게 급사나 회복 가망이 없는 건강 악화를 예고한다. 서방이면 열병·시력 약화·자녀의 상실·신체 훼손·화상으로 죽는다. 13. 달과 화성이 상승점에서 자신의 것이 아닌 사인들에 있으면 어머니가 하녀였음을 뜻한다. 14. 제7하우스에서 방해받은 달은 어머니가 궁핍에 시달릴 것을 보인다. 15. 제1하우스의 주인이 제8하우스에 있으면 어머니가 출산으로 죽을 위험이 있으며, 특히 그 주인이 방해받으면 그러하다(쇼네루스). 16. 달이 토성과 몸으로 합하여 불운하고, 달을 리셉션하지 않는 장소에서 화성이 둘을 바라보면, 어머니는 출생 시각에 나쁜 죽음으로 죽는다(할리 『판단』 제4권 제16장).

셋째, 주간을 관장하는 금성에 관해서는 달에 관해 말한 모든 것을 똑같이 받아들이고 유의해야 한다. 토성이든 화성이든 금성을 손상하면 앞서 말한 같은 해가 생길 것이다. 다음 규칙들이 여기에 해당한다. 1. 금성이 제8하우스 황소자리나 천칭자리에 있고 화성이 달과 함께 서쪽에서 자신의 바운드나 도미사일에 있으면 어머니에게 폭력적인 죽음을 가져온다(쇼네루스). 2. 금성이 제4하우스에서 흉성의 애스펙트를 받으면 어머니가 아버지보다 먼저 죽음을 뜻한다. 3. 화성이 서쪽의 금성을 어포지션으로 바라보면 어머니의 질병은 열병, 눈과 얼굴의 손상, 갑자기 내려오는 체액으로 인한 치통일 것이다. 4. 화성이 제7하우스의 금성과 달을 흉하게 바라보면 어머니는 갑자기 또는 폭력적으로 죽고, 당사자에게는 눈의 해와 마지막의 폭력적인 죽음을 뜻한다(쇼네루스·가우리쿠스).

어머니의 출산에 관하여. 어머니의 상태를 판단할 때 쉽게 출산하는지 어렵게 출산하는지, 출산 뒤 살아남을 수 있는지도 유의해야 한다. 다음 격언들을 기억하라. 1. 염소자리·물병자리·물고기자리·양자리·황소자리·쌍둥이자리 같은 비스듬히 상승하는 사인이 호로스코포스에 있으면, 특히 흉성의 나쁜 애스펙트나 남교점과 함께이면 난산을 뜻한다. 반대로 곧게 상승하는 사인이 같은 호로스코포스에 있고 길성의 좋은 애스펙트나 북교점과 함께이면 순산을 뜻한다. 2. 길성들이 애스펙트로, 또는 몸으로 합하여 달을 돕거나, 남아 출생에서 태양이나 달이 곧게 상승하는 남성 사인에 있고 여아 출생에서는 여성 사인에 있으면, 아이가 자궁에서 빨리 쉽게 나옴을 이해한다(알부바테르 제153장). 3. 흉성들이 제12하우스에 있으면 아이가 늦게 나오고 어머니가 무거움을 겪는다. 어머니는 병약해지고 배에 통증을 겪으며, 그 출산으로 슬픔과 수고를 겪기 때문이다(같은 곳). 4. 달이 흉성의 애스펙트에 있으면 느리게 나옴을 뜻한다. 특히 비스듬히 상승하는 사인에서 역행하거나 정지하거나 느리게 움직이는 행성과 함께 상승점에 있을 때 그러하다(카르다누스 제6집 격언 15). 5. 제10하우스의 주인이 제8하우스에 있으면 어머니가 그 출산으로 죽을까 두렵다(알만소르 격언 75).

어머니가 출산 직후 죽은 사람의 사례. 6. 카르다누스는 출생도 51에서 어머니가 출산 4시간 뒤 죽은 사람을 예로 든다. 달은 태양과 수성의 반대편에 있고 목성·토성과 스퀘어였으며, 목성과 토성은 서로 대립하면서 태양·수성과 스퀘어였다. 모두 앵글에서 떨어져 있었다. 금성도 남교점과 함께 거의 화성의 반대편이었다. 달과 금성이라는 어머니의 두 표시자가 모두 손상되었으므로 어머니의 죽음을 분명히 보인다.

이른 출산으로 죽은 여자의 사례. 7. 폰타누스와 융크티누스는 프톨레마이오스 『테트라비블로스』 제4권 제5장 주석에서 가르카이우스 『출생론』 제20장을 따라 한 여자를 예로 든다. 1554년에 태어나 15세를 채우고 결혼생활을 30주 지낸 뒤, 마침내 1569년 유산 중 죽었다. 비스듬히 상승하는 황소자리가 상승점에 있고, 달은 서쪽에서 대립했다. 호로스코포스의 주인 금성은 토성과 함께 역행하는 목성의 반대편이었고 다섯 행성이 케이던트 하우스에 있었다. 태양·화성·수성은 제2하우스 양자리에서 합했고, 달은 자신의 폴에서 자신의 디트리먼트에 있는 목성과 제6하우스에 있었다. 이 여자와 앞 사례의 천궁도는 세 장 뒤에서 찾을 수 있다.

첫째 예에서 제10하우스의 사인 양자리는 길하지도 불운하지도 않다고 판단한다. 그러나 그 주인 화성이 천궁도에서 매우 강하고 같은 사인에서 태양이 익절테이션이므로, 귀족인 당사자의 어머니도 고귀하고 이름난 가문이었다. 다만 출산 뒤 상태가 손해와 손실을 겪었다. 야간 출생에서 어머니를 뜻하는 달이 디트리먼트이며 페러그린이고 제6하우스에서 태양에게 컴버스트이기 때문이다. 달은 태양·금성·수성과 함께 제10하우스를 나쁜 스퀘어로 치며 목성과 대립한다. 그러나 이 출생도에서 매우 좋은 점은 흉성 화성과 토성이 제10하우스도 달·태양·금성의 표시자들도 나쁜 광선으로 치지 않고, 스스로 서로 트라인으로 호응한다는 것이다. 그렇지 않았다면 표시자들이 비천한 제6하우스에 있으므로 어머니는 이 출산으로 죽었을 것이다. 다만 부모에 관한 더 확실한 판단은 부모 자신의 출생도에서 구한다. 그것들이 뿌리와 같아서 각자의 생명과 운에 대해 무엇을 정해야 하는지 더 명확히 드러난다.

둘째 예에서 제10하우스는 토성의 사인 물병자리가 차지하므로 불운하다. 그러나 그 주인은 강하고 동방이며 태양 광선에서 자유롭다. 금성도 자신의 도미사일에 있지만 태양에게 컴버스트이며, 제10하우스 커스프와 그 안의 달을 스퀘어로 바라본다. 태양도 그렇게 한다. 수성은 같은 하우스에 트라인을 보내고, 화성이나 토성은 제10하우스나 금성을 손상하지 않는다. 그러므로 토성·금성·달·수성의 표시자들은 제10하우스와 태양을 제외하면 모두 길하고 강하여, 출산 이후 어머니가 중간 정도로 행복하고 운이 좋고 건강했음을 뜻한다. 제10하우스는 흉성의 사인이므로 어머니를 비천한 처지로 나타내고 해치지만, 그 주인 토성이 천궁도에서 목성의 사인이자 금성의 익절테이션에 강하게 있어 상태를 높이고 빛나게 한다. 금성도 비천한 하늘의 장소에 있고 특히 컴버스트이므로, 어머니가 막힘으로 인해 병약함을 나타낸다. 그러나 자신의 도미사일·트리플리시티이며 달의 익절테이션에 있으므로 상태가 지탱되고 강화되고 빛나서, 건강을 해치는 두 나쁜 조건에서 회복되어 잘 지낸다. 금성과 태양이 달에 보내는 스퀘어도 난산을 뜻하는 것 외에는 해칠 수 없다. 모두 비스듬히 상승하는 사인들에 있기 때문이다. 그래도 금성과 달의 빠른 운행이 그 출산을 돕고 순조롭게 했다.

부모에 관한 일반 규칙을 제시했으므로 이제 제4하우스에 속하는 판단을 더 정확하게 정할 몇 물음을 덧붙이겠다. 먼저 아랍 점성가들이 아버지와 어머니의 랏을 구하는 방법을 보이겠다.

아랍인들에 따른 아버지의 랏 계산. 할리 제4부 제16장과 레우폴두스 『입문』 제5부는 이렇게 구한다. 주간 출생에서는 토성의 위치에서 태양의 위치를 빼고 나머지에 상승점을 더한다. 태양은 생명의 표시자이고 토성은 오래됨의 표시자이기 때문이다. 그러나 토성이 광선 아래 있으면 주야 모두 토성 대신 목성을 취한다.

주간 출생인 둘째 예에서 토성은 물고기자리 25°30′, 곧 11사인 25°30′에 있다. 태양은 황소자리 12°42′, 곧 1사인 12°42′에 있다. 토성의 위치에서 태양의 위치를 빼면 10사인 12°48′가 남는다. 여기에 상승점 2사인 10°15′를 더하고 한 바퀴 전체를 빼면 아버지의 랏은 양자리 23°3′에 떨어진다.

야간 출생에서는 태양의 위치에서 토성의 위치를 빼고 나머지에 상승점을 더하여 아버지의 랏을 구한다. 야간인 첫째 예에서 토성은 전갈자리 18°58′, 태양은 염소자리 25°7′이다. 그 차이는 2사인 6°9′이고, 상승점 4사인 3°6′를 더하면 아버지의 랏은 6사인 뒤 천칭자리 9°15′에 떨어진다.

어머니의 랏 계산. 주간 출생에서는 달의 위치에서 금성의 위치를 빼고 나머지에 상승점을 더한다. 뒤의 출생도에서 금성은 황소자리 6°11′, 달은 물병자리 6°25′이므로 차이는 9사인 0°14′다. 상승점 2사인 10°15′를 더하면 어머니의 랏은 물고기자리 10°29′다.

야간 출생에서는 금성의 위치에서 달의 위치를 빼고 나머지에 상승점을 더하여 어머니의 랏을 구한다. 앞의 출생도에서 달은 염소자리 28°32′, 금성은 염소자리 9°23′다. 작은 수에서 큰 수를 빼야 하므로 작은 수에 한 바퀴 전체를 더한다. 빼고 나면 11사인 10°51′가 남고, 상승점 4사인 3°6′를 더하면 어머니의 랏은 게자리 13°57′에 떨어진다.

아버지·어머니의 랏으로 판단하는 방법. 아랍인들은 아버지의 랏과 그 주인이 아버지의 상태 자체와 고귀함을 뜻하고, 그것이 있는 하우스는 아버지의 재산·행동·노동·운을 뜻한다고 본다. 그러므로 이 파트가 길한 하우스에서 길하면 운이 좋은 아버지를 뜻하며, 불운하면 반대다. 어머니도 마찬가지로 판단한다.

첫째 물음: 당사자는 적출자인가?

이 물음에는 다음 격언을 유의한다. 1. 앞서 언급했듯 아버지에 관해 판단한 것이 자녀를 자기 자녀처럼 기르는 사람에게 일어나지 않으면, 간통으로 태어난 아이임을 확신해야 한다(제3집 격언 144). 2. 사생아의 출생도는 상승점이 아버지의 표시자가 아니라 달과 연결되며, 대개 부모의 나쁜 행실의 표지를 갖는다. 아버지를 나타내는 제4하우스의 주인은 재산을 뜻하는 제2하우스의 주인과 거의 호응하지 않는다. 사생아는 부계 유산의 승계에 받아들여지지 않으므로 아버지에게서 재산을 얻지 못할 것을 뜻하기 때문이다. 달이나 금성은 화성 또는 수성과 관계한다(카르다누스 제3집 격언 75). 3. 달과 남교점은 대개 간통하는 어머니, 간통으로 태어나 행실이 나쁜 아이, 흔히 불운한 아이를 뜻한다(제3집 격언 173). 4. 화성이 야간의 달이나 주간의 금성을 치면 대개 정숙하지 못한 어머니를 뜻한다. 따라서 아버지의 표시자, 곧 제4하우스의 주인의 성질이 실제 아버지와 다른지 보라. 그러면 그가 아버지라 여겨지는 사람의 아들이 아님을 알 것이다(카르다누스 『출생 판단』 제13장). 5. 금성이 자신의 폴인 처녀자리에 있고 달이 불운하면 근친상간으로 잉태된 아이를 뜻한다. 사생아의 어머니들은 필연적으로 정숙하지 못하기 때문이다(카르다누스 출생도 54). 6. 어떤 주간 출생에서든 염소자리 상승과, 자신의 도미사일이나 익절테이션에서 떨어져 폴에 있는 태양을 발견하거나, 야간에 폴에 있는 달과 화성의 도미사일에 있는 토성을 발견하면, 당사자가 그 아버지의 아들이 아니고 나쁜 사람이며 그 아버지가 종·포로·비천한 사람이었음을 뜻한다. 야간 출생에서 상승점의 주인과 달이 토성이나 아버지의 랏을 어떤 애스펙트로도 바라보지 않으면 그 아이에 관해 아버지가 속았음을 뜻한다. 그의 아들이 아니기 때문이다(할리 제4부 제2장). 7. 달이 전갈자리에서 화성과 합하고, 물고기자리의 어느 한 길성의 애스펙트를 받으면 사생아를 뜻한다(카르다누스 제7집 격언 129).

첫째 예에서는 제4하우스의 주인 금성이 제2하우스의 주인 태양과 같은 사인과 도미사일에 있다. 달이 상승점에 연결되지도, 화성이 달을 바라보지도 않는다. 금성과 화성이 서로 섹스타일로 바라보고 익절테이션에 의한 뮤추얼 리셉션에 있지만, 야간 출생이고 상승점의 주인 태양이 토성의 도미사일에서 토성을 섹스타일로 바라보므로 당사자가 적출자임을 충분히 나타낸다.

둘째 예에서는 물병자리의 달과 쌍둥이자리 상승점 사이에 플래틱 트라인 외에는 아무 연결이 없고, 달이나 금성도 화성과 아무 관계가 없다. 나머지 표지들도 어머니가 정숙함을 보이므로 당사자가 사생아가 아닌 적출자라고 마땅히 선언한다.

둘째 물음: 아버지와 어머니 사이에 화목이 있는가, 불화가 있는가?

주간에는 태양과 금성, 야간에는 토성과 달이라는 표시자들을 살핀다. 도미사일이나 익절테이션으로 서로 리셉션하거나 좋고 우호적인 광선으로 바라보거나 합하면 부모의 상호 사랑을 뜻한다. 애스펙트가 더 파틸일수록 사랑은 더 크다. 서로 다른 사인에서 디그니티와 뮤추얼 리셉션 밖에 있거나 어떤 광선으로도 바라보지 않으면 서로 멀어진다. 특히 앵글에서 스퀘어나 어포지션으로 완전히 공격하면 적이 되어 끊임없이 다툴 것이다.

첫째 예에서 토성과 달은 플래틱 섹스타일로 서로 바라본다. 둘째 예에서는 태양과 금성이 황소자리에서 합한다. 그러므로 출산 이후 부모는 서로 관계를 맺고 화목하게 산다.

셋째 물음은 부모가 당사자도 사랑하는가, 어느 부모가 더 사랑하는가이다. 호로스코포스의 주인은 당사자나 그 인격을, 주간의 태양·금성과 야간의 토성·달은 아버지·어머니를 뜻한다. 그러므로 부모의 표시자가 호로스코포스의 주인에게 놓인 관계만큼 아버지나 어머니는 당사자에게 영향을 가진다.

이 두 부모 표시자가 제1하우스의 주인이나 호로스코포스를 길한 애스펙트로 바라보면 자녀와 부모 사이에 사랑과 화목이 있다. 그중 더 좋고 더 파틸인 광선으로 바라보는 부모가 더 사랑할 것이다. 나쁜 애스펙트로 치면 부모와 자녀 사이에 불화가 있거나, 사랑이 가장된 것이지 진실하지 않을 것이다. 주간의 화성이나 야간의 토성이 자신의 본성에 반대되는 사인에서 길성의 애스펙트 없이 두 광체를 공격해도 같다. 태양이 공격받으면 아버지가, 달이면 어머니가 더 멀어진다. 한 표시자는 좋은 광선으로, 다른 표시자는 나쁜 광선으로 호로스코포스의 주인과 결합하면 한 부모는 사랑하고 다른 부모는 미워하거나 더 소원해지기 때문이다.

첫째 예에서 토성은 호로스코포스를 스퀘어로, 그 주인 태양을 더 파틸인 섹스타일로 바라본다. 그러므로 아버지와 자녀의 상호 사랑을 뜻하지만, 토성이 화성의 사인에 있고 호로스코포스에 적대적인 광선을 보내므로 사랑에 다소 가장된 면도 있다. 마찬가지로 달은 호로스코포스를 거의 파틸인 어포지션으로 바라보지만 제1하우스의 주인 태양과 몸으로 합한다. 따라서 어머니와 자녀의 사랑을 뜻하되, 한결같고 진실하기보다는 사소한 불쾌함에 흔들리는 사랑이다. 그러나 화성의 두 광체에 대한 섹스타일과 토성에 대한 트라인은 서로 화해함을 뜻한다.

둘째 예에서 아버지와 어머니의 표시자 태양과 금성은 호로스코포스 및 그 주인과 전적으로 무관하다. 따라서 당사자도 부모도 서로 진실한 사랑으로 대하지 않는다. 그러나 어머니의 공동 표시자인 달이 호로스코포스의 주인 수성을 트라인으로 바라보아 그들 사이의 상호 사랑을 일으킨다.

넷째 물음: 당사자는 부모의 재산을 누릴 것인가, 탕진할 것인가? 주간의 태양이 목성이나 금성과, 야간의 토성이나 달이 같은 목성 또는 금성과 합하거나 그 길성들을 바라보며 특히 제2·4하우스에서 그러하거나, 제4하우스에 지배권을 가지면 세습 재산과 그것의 순조롭고 오랜 사용, 증가를 뜻한다. 그러나 앞서 말했듯 화성이 태양·토성·달을 손상하고 길성의 증언이 없으면 부모 재산의 탕진을 나타낸다. 야간의 달이 빛이 줄고 화성이나 토성과 나쁘게 놓이며 제2하우스의 주인도 흉성들에게 손상되거나, 제4하우스와 그 주인이 불운하고 흉성들이 제2하우스를 지배해도 같은 것을 위협한다.

첫째 예에서 토성은 태양을 스퀘어로 바라보지만 제2하우스 커스프에는 섹스타일을 보낸다. 따라서 많은 세습 재산과 그 오래가는 사용·보존·증가를 뜻한다. 둘째 예에서 제4하우스의 주인 태양은 불운하고 제12하우스에 있다. 금성과 플래틱으로 합하며 역행하고 약한 목성에 플래틱 트라인을 보내지만, 제2하우스의 주인 달은 제4하우스의 주인 태양과 금성을 스퀘어로 친다. 이 모두는 당사자가 부모에게서 적은 세습 재산을 받았고 그중 자신의 용도로 돌린 것도 적었음을 보인다.

제12장. 자녀에 관하여

왜 결혼의 지침보다 먼저 자녀를 다루는가. 자연의 순서로 보면 자녀에 관한 판단은 결혼에 관한 판단 뒤에 오며 두 배우자의 출생도에 달린다. 둘은 그 결과를 내는 본질적으로 결합된 원인이기 때문이다. 그러나 각 출생도도 자기 판단을 내놓고 하우스의 순서도 자녀의 지침을 요구하므로 지금 자녀를 다룬다. 이 판단은 앞서 형제자매에 관해 말한 것보다 훨씬 확실하다. 자녀도 당사자의 실체 밖에 있고 당사자의 행위와 별 관계가 없어 보이지만, 당사자는 형제보다 자녀와 더 큰 관련을 가진다. 자녀가 당사자의 실체에서 자기 실체를 이끌어내기 때문이다. 카르다누스는 제3집 격언 139에서 올바르게 경고한다. 상승점에서 다섯째 사인—이퀄 천궁도에서 이해하라—은 상승 사인과 같은 성질이므로 자녀를 뜻한다. 상승점에 두 사인이 있으면 당사자들도 행실에서 서로 크게 다를 것이다. 제9하우스도 같은 이유로 자녀의 자녀를 뜻한다.

자녀의 판단에서는 의학적으로 당사자의 기질을 보아야 한다. 이 판단의 부분에서 자연학적으로 말하자면 특히 당사자의 기질을 보아야 한다. 차가움·건조함·습함이 지나치면 자녀를 낳기에 덜 적합하고, 잘 조절되어 자연적 구성에서 지나치게 벗어나지 않으면 생식에 적합하기 때문이다. 마찬가지로 점성술적으로 진행할 때는 사인들의 성질, 곧 제5·11·1하우스를 차지한 사인들의 성질과, 그 안에 있는 행성들의 성질·특성을 면밀히 고려해야 한다. 다산 사인의 다산 행성은, 특히 제5하우스에 있으면 반드시 자녀를 낳을 것을 나타낸다. 제11·1하우스는 그만큼 효과적이지 않다. 불모 사인의 불임 행성은 불임을 확실히 예고한다. 불모 사인의 다산 행성은 중간 정도의 다산을 뜻하고, 제5하우스에 있으며 다른 도움을 받으면 더 많다. 반대로 다산 사인의 불임 행성은 다산을 도울 수는 있지만 더 불임 쪽으로 기울 것을 나타낸다. 행성의 힘은 언제나 그것이 있는 사인보다 크기 때문이다.

프톨레마이오스는 『테트라비블로스』 제4권 제6장에서 제10·11하우스와 그에 배치 관계를 이루는 제1·2하우스, 제7·8하우스, 마지막으로 반대편 제4·5하우스를 고려한다. 이 모든 하우스가 다산 사인과 행성들에게 차지되면 자녀를, 불임이면 반대를 뜻한다.

그러나 우리는 경험으로 더 확증된 후대 점성가들의 이론을 따른다. 자녀를 판단할 때 다산과 불임의 증언을 차례로 모아야 한다. 1. 제시한 제5·11·1하우스에 있는 행성들의 성질에서. 2. 같은 행성들이 그 하우스들에서 머무는 사인들의 성질에서. 어느 증언이 수적으로 우세한지에 따라 불임 또는 다산의 결혼을 마땅히 예언한다. 세 장소에 행성이 없으면 제5하우스의 주인을 살핀다. 금성과 목성을 살피는 이들도 있다. 프톨레마이오스 제4권 제6장과 거의 모든 다른 점성가에 따르면, 이들과 북교점에서 주로 자녀가 많음을, 토성·화성·태양·남교점에서 적음을, 수성에서 중간을 판단하기 때문이다. 자녀의 파트와 그 주인 및 목성의 트리플리시티 주인들도 살피라고 한다. 그중 가장 큰 지배권을 갖는 것을 특히 검사해야 한다.

자녀의 파트와 생명의 파트는 할리 제4부 제10장 및 마지막 장과 쇼네루스 『출생 판단』 제1권 서두에 따라, 주간 출생에서는 토성에서 목성을 빼고 상승점을 더하여 구한다. 둘째 출생도에서 처녀자리 25°57′의 목성을 물고기자리 25°30′의 토성에서 빼면 5사인 29°33′가 남는다. 쌍둥이자리 10°11′의 호로스코포스를 더하면 8사인 뒤 사수자리 9°48′에 자녀의 파트가 온다. 야간에는 목성에서 토성을 빼고 상승점을 더한다. 첫째 출생도에서 전갈자리 18°58′의 토성을 천칭자리 27°33′의 목성에서 빼면 11사인 8°35′가 남고, 상승점 4사인 3°6′를 더한 뒤 12사인을 빼면 3사인 11°41′, 곧 게자리 11°41′에 자녀의 파트가 된다. 마지막으로 다음 물음들에 차례로 답하겠다. 본문비평 18

첫째 물음: 당사자는 자녀를 가질 것인가?

해결을 위해 네 일반 규칙을 살핀다. 1. 위 장소들의 다산 행성은 자녀를 주고 불임 행성은 거부한다. 2. 다산 사인의 다산 행성은 특히 제5하우스에서 자녀의 의미를 크게 늘린다. 불모 사인의 불임 행성은 크게 줄인다. 불모 사인의 다산 행성은 중간을 주며, 다산 사인의 불임 행성은 도움이 적다. 3. 제5하우스는 제11하우스보다 우선한다. 둘 다 행성이 있으면 제11하우스의 행성보다 제5하우스의 행성에 따라 더 판단한다. 그러므로 제5하우스에 불임, 제11하우스에 다산 행성이 있으면 불임을 위협한다. 5. 이 세 하우스에 행성이 몸으로 없으면 제5하우스의 주인에 따라 판단한다.

특별 규칙들을 더한다. 1. 모든 행성이 다산 사인에 있으면 많은 자녀를 준다. 2. 그곳에 길성이 있고 특히 제5하우스의 주인이 흉성과 손상에서 자유로우며 중천을 바라보면 자녀를 의심하지 말라. 그러나 제5하우스에 흉성이 있고 그 주인이 앵글에서 떨어져 흉성에게 손상되면 자녀가 적고, 있어도 곧 죽을 것이다(할리 제4부 제17장). 3. 제5하우스의 금성과 달은 특히 다산 사인에서 선하고 건강한 많은 자녀를 준다. 4. 달이 목성·금성과 함께, 특히 앵글에 있으면 많은 자녀를 뜻한다(카르다누스, 프톨레마이오스 『테트라비블로스』 제4권 본문 43, 곧 제6장 주석). 5. 목성과 달의 트라인은 자녀와 재물을 주며 인간형 사인에서 더욱 그렇다(제3집 격언 19). 6. 금성이 상승점, 목성이 서쪽에 있으면 자녀와 그로 인한 기쁨을 뜻한다(알부바테르 제166장). 7. 제5하우스의 사인, 그 디스포지터의 사인, 상승 사인이 다산이면 많은 자녀를 가진다(쇼네루스). 8. 동방의 수성이 길성들과 관계하여 그 성질을 취하면 많은 자녀를 준다. 서방이고 흉성에게 공격받으면 거부한다(쇼네루스 『출생 판단』 제1권 제13장). 9. 제5하우스의 달은 자녀를 주지만 같은 하우스에 토성도 있으면 그들은 나쁘다. 카르다누스 출생도 3이 보인다. 10. 제5하우스의 달과 수성은 그 주인이 강하고 모든 방해와 흉성에서 자유롭기만 하면 많은 자녀를 뜻한다(알부바테르, 제5하우스 설명). 11. 흉성들이 자녀의 장소에서 약간 약하면 자녀를 가질 것이나, 더 약하면 자녀들이 죽고, 가장 약하면 불임일 것이다(제7집 격언 12). 12. 금성이 제1 또는 제7하우스에서 토성과 합하거나 대립하거나 서로 디그니티를 바꾸어 토성은 황소자리, 금성은 염소자리에 있으면 남자에게 불임, 여자에게 유산 또는 태어나자마자 아이가 죽음을 뜻한다(쇼네루스). 13. 제5하우스의 토성과 목성에 스퀘어인 태양은 자녀를 거부한다(카르다누스 출생도 70). 14. 두 광체가 흉성에게 방해받으면 재산과 자녀도 방해받는다(쇼네루스). 15. 자녀를 주는 달·목성·금성만 천궁도에 각각 놓이고 자녀의 장소인 제5·11·1·10·7·4하우스에 없으면 당사자는 자녀 없이 홀로 산다. 그중 하나가 앞의 장소에 있으면 자녀 하나를 주며, 이중몸이고 여성인 사인에 있으면 딸 둘이다(쇼네루스). 16. 태양과 흉성들이 앞 장소를 지배하고 길성의 시선이 없거나 자녀의 장소를 차지하며 그곳에 길성이 전혀 없으면, 특히 불모 사인에서 전적으로 자녀를 거부한다(쇼네루스). 17. 태양이 토성과 같은 도수에 있거나, 토성과 수성이 제11하우스에서 달을 바라보면 자녀 없이 죽거나, 자녀가 태어나도 죽는다(제6집 격언 163). 18. 수성이 앵글에서 토성에 대립하면 불임을 뜻한다(쇼네루스). 19. 자녀를 주는 데 가장 큰 장애는 제5하우스의 표시자가 역행하는 것, 더 나쁘게는 컴버스트인 것, 가장 나쁘게는 흉성인 것이다.

이는 쇼네루스의 말이다. 20. 태양이 포르투나 랏을 바라보면 많은 자녀를 약속한다(할리 제4부 제18장). 21. 토성이 자녀의 파트와 결합하고 목성이나 금성이 그들을 바라보지 않으면 자녀가 적게 약속되거나 불임일 것이다(할리 제4부 제17장). 22. 자녀의 파트와 목성이 불모 사인에 있으면 불임이다(같은 곳). 23. 자녀의 파트와 자녀 하우스의 주인, 목성이 앵글·강한 장소·물의 사인에 있으면 많은 자녀를 판단하라. 상승점의 주인이 좋고 강한 장소에서 자녀 하우스의 주인에게 어플라이하면 많은 자녀의 의미가 더 크다(같은 곳). 24. 자녀의 파트가 앵글이나 석시던트에 있으면 살고 번영할 선한 자녀가 많다. 케이던트, 특히 상승점을 바라보지 않는 장소에 있으면 자녀가 적고 곧 죽는다. 25. 자녀의 파트 반대편이나 스퀘어에 길성이 있으면 자녀를 가질 것을 뜻한다. 흉성이 있거나 몸으로 합하면 자녀가 없거나 있어도 곧 죽는다(같은 곳).

황제 페르디난두스. 로마 황제 부자인 페르디난두스와 막시밀리아누스에게서 훌륭한 다산의 예를 본다. 무적의 황제 루돌푸스 2세의 할아버지 페르디난두스에게는 금성이 제5하우스 커스프의 매우 다산인 목성의 사인 물고기자리, 자신의 익절테이션에 있었다. 수성도 그곳에서 목성과 금성의 성질을 취했고, 태양과 북교점도 있었다. 그러므로 매우 많은 자손을 뜻했다. 그는 헝가리 왕 루도비쿠스의 누이인 지극히 고귀한 안나 공주에게서 딸 아홉과 아들 여섯을 얻었다. 그중 폴란드 왕 지기스문두스에게 시집간 맏딸 엘리사베타는 1526년 7월 9일 오전 4시에 태어났다. 맏아들 막시밀리아누스는 1527년 8월 1일 오후 11시 45분에 태어났다. 나머지 이름과 시각은 가르카이우스 『점성술』 제19장이나 융크티누스의 프톨레마이오스 『테트라비블로스』 제4권 제5장 주석에서 구할 수 있다.

황제 막시밀리아누스 2세. 그에게는 다산 행성 둘, 금성과 차오르는 달이 제5하우스에 있었다. 더하여 목성도 다산 사인에서 제5하우스에 섹스타일을 보냈고 어떤 흉성도 이 표시자들을 공격하지 않았다. 그러므로 카를 5세의 딸 마리아와의 다산한 결혼에서 딸 넷과 아들 아홉을 얻었다. 안나는 시갈라 시에서 1549년 11월 1일 오후 11시. 페르디난두스는 같은 곳에서 1551년 3월 27일 오후 30분. 황제 루돌푸스는 빈에서 1552년 7월 18일 오후 7시 30분. 에르네스투스는 같은 곳에서 1553년 6월 15일 오후 2시. 엘리사베타는 같은 곳에서 1554년 6월 5일 오후 10시 30분. 마리아는 같은 곳에서 1555년 6월 7일 오전 3시에 태어났고, 거의 한 해를 채우고 린츠에서 죽었다. 마티아스도 빈에서 1557년 2월 23일 오후 11시 30분. 막시밀리아누스는 노이슈타트에서 1558년 10월 12일 오전 9시. 알베르투스는 같은 곳에서 1559년 11월 13일 오전 9시 30분. 벤체슬라우스도 노이슈타트에서 1561년 3월 9일 오전 10시 30분. 페데리쿠스는 린츠에서 1562년 6월 21일 정오 30분 전. 마리아는 노이슈타트에서 1564년 2월 19일 오후 9시 30분. 마지막으로 카롤루스는 빈에서 1565년 9월 27일 오전 9시 30분에 태어났다.

법학박사 마르티누스 베네켄도르피우스. 앞서 158쪽에 제시한 그의 셋째 사례도 여기 침묵하고 지나칠 수 없다. 제5하우스에는 다산 사인이며 달의 도미사일인 게자리가 있다. 달은 제5하우스 커스프를 스퀘어로, 호로스코포스를 섹스타일로 바라보고, 제3하우스에 있으면서 금성의 트라인과 역시 다산인 사인에서 오는 화성의 광선을

중앙 표제: 로마 황제 페르디난두스의 출생, 1503년 3월 10일 오후 9시 50분, 카스티야 왕국의 모디나. 로마 황제 막시밀리아누스 2세의 출생, 1527년 8월 1일 오후 11시 45분, 빈. 추기경 안토니우스 레우쿠스의 조카의 출생, 1535년 11월 9일, 일몰 후 9시. 마리아 숄리엔(Maria Schollien)이라는 여자의 출생, 1554년 3월 22일 오전 7시 15분, 브란덴부르크. 도판 외곽의 일부 기호와 숫자 획은 완전 판독을 유보한다. 본문비평 19 본문비평 20

받는다. 따라서 오래 살 많은 자녀를 뜻한다. 호로스코포스도 다산 사인 물고기자리가 차지하고 제11하우스의 목성은 자녀의 다산과 행운을 크게 늘리기 때문이다. 제5하우스의 주인은 상승점을 어포지션으로 바라보지만, 금성과 화성 및 상승점 커스프는 섹스타일로 바라본다. 달을 제외한 모든 표시자가 여성 사인을 차지하므로 아들보다 딸이 더 많음을 뜻한다.

둘째 물음: 자녀를 몇 명 가질 것인가? 학자들은 자녀의 확정적인 수를 정하지 않는다. 그들은 자신과 학문을 자연학의 한계 안에 두고 아랍인들의 미신적 지침을 지나치게 믿지 않는다. 하늘이 이 사건들의 유일하고 충분한 원인이 아니라 다른 여러 원인도 필요하다는 것을 유의하기 때문이다. 따라서 자녀가 많거나 적다는 일반적인 것만 말한다. 레오비티우스와 가르카이우스가 전하는 두 규칙에 따른다. 1. 자녀를 뜻하는 사인에 행성이나 행성의 광선이 많을수록 자녀도 많다. 적거나 불모 사인에 있으면 적다. 2. 두 몸을 가진 사인의 표시자는 자녀 수를 두 배로, 다산 사인에서는 세 배로 늘린다. 그래도 할리 제4부 제17장은 목성의 두 트리플리시티 주인을 살피고, 그중 더 강한 것이 어느 하늘의 장소에 있는지 보아 상승점까지의 거리를 구하라고 한다. 그 사인 수만큼 자녀를 가지며 커먼 사인은 둘로 센다. 카르다누스 제6집 격언 160도 다르지 않다. “알부바테르가 말하듯 자녀 수는 목성의 트리플리시티 주인에서 상승점까지로 취한다. 그러나 살아남지 않는 이들을 제외하고 디렉션과 리볼루션으로 취하는 편이 더 낫다.” 알부바테르 제164장도 자녀의 파트와 그 주인 사이의 사인 수만큼 자녀를 가지며 커먼 사인은 둘을 준다고 가르친다. 그러나 이것들은 미신적이며 기독교인과 철학자에게 어울리지 않는다.

셋째 물음: 자녀의 성별에 관하여

태양보다 동방이고 남성 사인·하우스·도수에 있는 남성 행성 토성·목성·화성·태양은 아들을 약속한다. 위에서 남성 사인은 양자리·쌍둥이자리·사자자리·천칭자리·사수자리·물병자리이고, 남성 하우스는 제4·5·6·10·11·12하우스라고 말했다. 아부마샤르 제5권 제16장, 알카비티우스 『입문』 제1구분 제15장, 융크티누스의 프톨레마이오스 『테트라비블로스』 제4권 제5장 주석에 실린 도수들은 미신적이므로 마땅히 무시한다. 사인과 하우스에는 이 구별의 어떤 근거를 인정하지만 도수에도 같은 것을 인정하지는 않기 때문이다. 여성 행성 금성과 달이 여성 사인과 하우스에 있으면 딸을 약속한다. 여성 사인은 황소자리·게자리·처녀자리·전갈자리·염소자리·물고기자리이며, 여성 하우스는 제1·2·3·7·8·9하우스다. 따라서 사인과 애스펙트의 성질에서 아들과 딸의 증언을 모아 우세한 수에 따라 판단한다.

할리 제5부 제15장의 가르침은 나쁘지 않다. 제5하우스와 그 주인을 보아, 거기서 남성 사인과 남성 사인에 있는 그 주인을 발견하면 아들이 더 많다고 판단하라. 여성 사인과 여성 사인의 주인을 발견하면 딸이 더 많다. 그 장소는 남성 사인인데 주인이 여성 사인에 있거나 반대이면 아들과 딸을 모두 가질 것이다. 카르다누스도 출생도 59에서 제5하우스의 남성 주인 화성과 남성 사인의 화성, 그리고 제11하우스에서 합한 목성과 금성에 대한 섹스타일로 많은 아들을 판단한다.

넷째 물음: 자녀들은 적출자일 것인가?

1. 당사자를 뜻하는 상승점의 주인이 아내를 뜻하는 제7하우스의 주인에게 어플라이하면 아내에게서 적출자를 얻을 것을 뜻한다. 제6하우스의 주인에게 어플라이하면 하녀나 첩에게서 얻을 것이다(쇼네루스 제13장).

앞 인용은 『출생론』 제1권 제13장이다. 2. 제5하우스의 주인과 목성이 태양 광선 아래 있으면 숨겨져 드러나지 않는 자녀를 가질 것이다(제6집 격언 161). 3. 자녀의 표시자들이 두 광체에서 완전히 멀어지면 사생아를 가질 것이다(제7집 격언 14).

다섯째 물음: 언제 자녀를 가질 것인가?

여기서는 주로 적출자를 다루므로 결혼 시기가 마땅히 이 물음에 관계한다. 할리 제4부 제17장에 따르면 주로 자녀의 디스포지터 또는 표시자와 다산의 주인 목성에서 시기를 판단한다. 1. 자녀의 알무텐, 목성, 또는 자녀 하우스의 주인이 태양보다 동방이면 젊어서, 서방이면 노년에 자녀를 준다. 2. 같은 표시자들이 천궁도의 제11 또는 제10하우스에 있으면 젊어서, 제3·8·9하우스면 중년에, 제7 또는 제4하우스면 노년에 준다. 3. 자녀의 파트가 상승점에서 강하면 청소년기, 중천이면 청년기, 서쪽이나 제4하우스면 노년에 자녀를 준다.

여섯째 물음: 자녀들에게서 어떤 운을 기대해야 하는가?

레오비티우스와 가르카이우스가 가르치듯 자녀 표시자들의 힘을 살피고, 또는 할리·유대인 아브라함·알부바테르와 다른 이들이 말하듯 길흉 행성들의 길하거나 불운한 광선을 살펴야 한다. 표시자들이 모두 또는 대부분 강하고 좋은 길성의 광선이나 합 안에 있으면 자녀들의 삶과 성공에 빛나는 운을 뜻한다. 곧 튼튼하고 장수하고 유명하며 활동에 운이 좋을 것이다. 약하고 흉성의 광선과 존재에 손상되면 고통받는 상태, 곧 약하고 병약하고 명예 없고 활동에 불운함을 뜻한다. 일부 표시자는 강하고 좋으며 일부는 약하고 손상되면 어떤 자녀는 더 행복하고 온화한 운을, 어떤 자녀는 더 큰 불행과 덜 행복한 상태를 갖는다. 누가 더 큰 운을, 누가 더 적은 운을 갖는지는 양쪽 성별의 표시자를 비교하여 알 수 있다.

알부바테르 제166장의 특별 규칙에 유의하라. 1. 주간 출생에서 토성이 금성을 리셉션과 함께 트라인으로 바라보면 자녀들로 기뻐하고 그들 때문에 좋은 운을 갖는다. 2. 목성이 금성을 그렇게 바라보면 같은 일이 더욱 행복하게 온다. 3. 중천의 목성도 자녀들에게서 오는 위안을 뜻한다. 4. 금성이 상승점, 목성이 서쪽에 있으면 함께 기뻐하고 즐겁게 살아갈 자녀를 뜻한다. 5. 토성과 목성의 대립은 자녀들 때문에 겪는 쓰라린 슬픔의 고통을 나타낸다(피르미쿠스 제6권 제17장). 6. 자녀의 파트가 상승점에 있고 그 주인이 흉성에서 자유로우며 길하면, 당사자를 존경할 자녀를 뜻하며, 당사자는 그 자녀들 때문에 행운과 지위를 얻을 것이다.

일곱째 물음: 자녀와 부모 사이 및 자녀들 사이의 사랑과 화목

이는 제5하우스의 주인과 제1하우스의 주인의 관계, 그리고 표시자들의 상호 비교로 판단한다. 출생도의 주인이나 제1하우스의 주인이 제5하우스의 주인을 좋은 애스펙트로 바라보거나, 출생도의 주인이 제5하우스를, 반대로 제5하우스의 주인이 제1하우스를 좋은 광선으로 밝히면 당사자와 자녀들 사이에 상호 사랑과 호의가 있다. 아무 광선으로도 또는 나쁜 광선으로 바라보면 반대다. 그들은 서로 소원하거나 불화할 것이다. 제7집 격언 13도 말한다. “출생도의 주인이 흉성이고 자녀 장소의 주인을 바라보지 않거나, 흉성이 상승점을 적대적 광선으로 바라보면, 당사자는 자녀들의 적이 될 것이다.” 제5집 격언 124는 “아버지 출생도에서 자녀의 주인이 출생도의 주인에게 다가가면 자녀들은 부모에게 복종한다”고 한다. 그러나 가장 좋은 방법은 자녀와 부모의 출생도를 비교하여 상호 사랑을 판단하는 것이다. 그러면 어떤 자녀는 부모에게 복종하고 어떤 자녀는 그렇지 않으며, 어떤 자녀는 사랑하고 어떤 자녀는 그렇지 않고, 이 자녀와는 화목하고 다른 자녀와는 그렇지 않은 까닭이 더 명확해진다.

2. 자녀의 표시자들이 서로 섹스타일이나 트라인으로 바라보거나 모두 같은 사인에서 결합하고 자녀의 파트의 주인이 그들을 바라보면, 서로 사랑하는 많은 자녀를 가질 것이다. 스퀘어나 어포지션이면 자녀들은 불화하고 서로 욕보이며 심지어 서로 죽일 것이다(할리 제4부 제17장). 역행하거나 페러그린인 목성도 자녀를 주지만 서로 비인간적으로 대하게 한다(쇼네루스).

여덟째 물음: 자녀의 죽음에 관하여

일반. 자녀의 죽음은 표시자들에 쏟아지는 흉성의 광선이나 표시자들의 약함에서 판단한다. 1. 목성이 화성의 스퀘어나 어포지션에 맞으면 자녀들을 폭력적인 죽음으로 빼앗는다. 특히 그 화성이 제5 또는 제10하우스로 케이던트이면 더욱 그렇다(제6집 격언 164). 2. 위에 있는 목성이 중간 정도로 불운하면 자녀는 없애고 재산은 지킨다. 아래로 내려가 낮지만 불운하지 않으면 자녀는 지키고 재산을 주지 않는다(제6집 격언 167). 3. 태양이 토성과 같은 도수에 있거나, 토성 및 수성과 함께 중천에서 달을 바라보면 당사자는 자녀 없이 죽고 태어난 자녀도 죽는다(제6집 격언 163).

특별 격언들. 알부바테르 제170장에 있고 융크티누스가 프톨레마이오스 『테트라비블로스』 제4권 제5장 주석에서 반복한 다음 격언도 기억하라. 1. 토성과 화성이 자녀 하우스에 있거나 나쁜 광선으로 바라보면 자녀의 죽음을 뜻한다. 2. 제11하우스의 주인이 제5하우스, 포르투나 랏의 주인이 제8하우스에 있으면 모든 자녀가 죽는다. 3. 태양이 흉성과 결합하면 자녀 하나도 남겨 두지 않는다. 4. 태양·토성·수성이 중천에서 합하고 달을 나쁘게 바라보면 자녀를 죽인다. 5. 화성이 목성에 대립하면 자녀를 죽이거나 나쁜 죽음을 뜻한다. 6. 토성이 목성에 대립하면 대부분의 자녀를 빼앗는다. 7. 수성이 상승점, 토성이 서쪽에 있으면 오래 살지 못할 자녀를 뜻한다. 8. 자녀 하우스의 주인이 제8하우스에 있으면 자녀가 아버지보다 먼저 죽는다. 9. 화성과 수성이 서쪽이나 중천에서 합해도 같다. 10. 목성이 제4 또는 제7하우스에서 컴버스트이고 흉성의 어포지션이나 나쁜 애스펙트에 있으면 같다. 11. 자녀 하우스의 주인이 흉성이나 제8하우스의 주인과 합하거나 흉성의 나쁜 애스펙트에 있으면 자녀를 죽인다. 12. 자녀 하우스의 주인이 제8하우스의 주인과 연결되면 자녀의 죽음을 뜻한다. 13. 자녀의 파트가 토성의 도미사일에 있고 흉성들이 바라보면 대부분 자녀의 죽음을 예고한다.

첫째 예는 이 판단에서 마땅히 다루지 않는다. 우리의 귀족은 지금까지 독신으로 살았기 때문이다. 자녀가 표시되지도 않았을 것이다. 다산 사인 전갈자리가 제5하우스를 차지하지만 그 커스프에 불임 행성 토성이 있기 때문이다. 제5하우스의 다른 주인 목성도 태양과 달에 스퀘어이며, 제5하우스의 주인 화성은 목성과 관계하지 않는다. 목성 자체는 화성의 사인에 있다. 화성·토성·목성 모두 상승점과 연결되지도 않는다. 따라서 자녀가 조금 뜻해진다면 오히려 불법적인 방식으로 생길 것이다. 또한 자녀의 파트가 게자리 12도, 제12하우스에 떨어지고 그 알무텐 달은 제6하우스에서 컴버스트이므로, 이 모두가 자녀의 판단을 막거나 감춘다.

둘째 예에서는 앞 제5장에서 경험의 증언과 함께 부여한 다혈질 기질뿐 아니라 천체 배치로도 다산하다고 판단한다. 매우 약하고 역행하는 목성이 포르투나 랏 하나와 함께 제5하우스를 차지한다. 다른 파트는 목성에 대립하는 토성과 함께 제11하우스에 있고, 달은 자녀가 적은 사인에서 중천에 있으며 제1·5하우스에 트라인을 보낸다. 끝으로 금성은 자신의 도미사일에서 달에 스퀘어, 제5하우스에 트라인이다. 이 배치들은 모두 자녀를 주는 쪽으로 기운다. 제5하우스는 불모 사인 사자자리와 처녀자리, 제11하우스는 자녀가 적은 물병자리와 매우 다산인 물고기자리, 제1하우스는 불임 쌍둥이자리가 차지하여 다산을 다소 줄이지만, 행성의 힘이 사인보다 크므로 중간 정도의 자녀 수를 약속한다. 제5하우스의 첫 주인 태양은 흉성들의 나쁜 광선에서 자유롭지만 비천한 제12하우스에 머물러 중천을 스퀘어로 바라본다. 제5하우스의 다른 주인이며 목성 장소의 디스포지터인 수성은 강하고 길하며 중천과 달을 거의 트라인으로 바라본다. 자녀의 파트는 거의 제7하우스 커스프에 있고 달과 섹스타일이다. 다른 모든 행성의 광선이 제5하우스에 떨어진다. 화성의 트라인은 커스프 자체에, 수성의 스퀘어와 금성·태양의 트라인은, 수성과 달의 트라인은 하우스 중간에 떨어진다. 따라서 자녀 열둘 이상을 뜻한다. 특히 자녀의 파트와 그 표시자 목성이 이중 사인에 있고, 목성의 트리플리시티 주인 가운데 더 강한 달이 상승점에서 네 사인 떨어져 있는데 그중 물고기자리와 쌍둥이자리 둘이 커먼 사인이기 때문이다. 달과 상승점의 거리에서 모인 여섯 증언을, 자녀의 파트와 목성이 이중 사인에 있으므로 둘로 곱하면, 말한 대로 자녀 열둘 이상을 뜻한다.

그들은 대부분 남자다. 제5하우스의 사인과 제10·1하우스 커스프는 남성적이고, 서방의 목성이 제5하우스에 있으며 달과 자녀의 파트도 남성 사인에 있기 때문이다. 모두 적출자임도 의심할 수 없다. 제5하우스의 첫 주인 태양은 제7하우스 주인의 플래틱 트라인 안에 있고, 다른 주인 수성은 태양 광선에서 자유로우며 수성의 도미사일과 익절테이션에 놓인 목성을 거의 트라인으로 바라보기 때문이다. 당사자는 이 자녀들 중 일부를 청년기와 중년에 얻는다. 제5하우스를 바라보는 네 행성, 달·토성·화성·금성이 태양보다 동방이기 때문이다. 일부는 수성과 목성이 서방이고 자녀의 파트가 제7하우스 시작에 있으므로 더 나이 들어 얻는다. 그러나 자녀들에게서 특별한 행운과 기쁨을 기대할 수는 없다. 대부분 표시자가 약하고 일부는 중간이며, 특히 토성이 목성과 대립하기 때문이다. 부모와 자녀 사이의 화합은 자녀들끼리의 화합보다 크다고 표시된다. 제1하우스의 주인 수성이 목성을 자신의 도미사일로 리셉션하고, 달 자체도 상승점에 트라인 광선을 보내기 때문이다. 그러나 자녀의 표시자들끼리는 우호적인 광선으로 호응하지 않는다. 일부, 특히 젊을 때 낳은 자녀들의 죽음을 뜻한다. 동방 표시자들의 광선이 반대이고 금성과 태양이 달에 스퀘어이며, 상승점과 중천 사이에 두 흉성 토성과 화성이 있기 때문이다. 다른 자녀들에게는 더 활력 있는 생명이 약속된다. 길한 자녀의 파트가 제7 앵글에 있고 제1하우스의 주인 수성은 강하지만 목성은 약하고 역행한다는 데서 이것을 뜻한다.

제13장. 질병과 건강 불량에 관하여

처음 다섯 하우스의 의미를 마쳤으므로 질병 판단을 담은 제6하우스로 내려온다. 질병에는 몸 전체에 보편적인 것과 특정 부위에 국한된 것이 있다. 생명과 몸의 일반 표시자인 호로스코포스도 함께 취하여 양쪽의 표지를 여기서 찾겠다. 먼저 어떤 표시자들에서 건강의 판단을 구하는지 본다. 다음으로 건강이 견고할지 약할지, 어떤 질병이 어느 부위에 올지, 언제 올지, 지속될지를 본다.

건강의 표시자 아홉. 1. 몸·생명·기질을 뜻하는 호로스코포스. 2. 그 주인. 3. 두 광체. 달은 체액을, 태양은 생명 정기를 다스리므로 올바르고 적합한 장소에 있으면 좋은 견고한 건강을, 나쁘면 괴로움과 질병을 뜻한다. 4. 제6하우스. 특히 질병을 뜻하며 생명을 위협한다. 호로스코포스에서 완전히 등을 돌리고 그것과 친숙하거나 우호적인 관계가 전혀 없기 때문이다. 5. 제6하우스의 주인. 6. 제6하우스의 행성 또는 행성들. 7. 제7하우스와 그 주인. 건강을 판단하는 제1하우스와 대립하므로 그 주인과 함께 질병의 특별한 의미를 갖는다. 여기에 8. 키프리아누스의 출생도 주인과 9. 기질을 더한다. 기질이 적절한 균형에서 지나치게 벗어나면 잦은 질병을 가져오고, 중간 상태를 유지하면 견고한 건강과 드문 질병을 나타낸다.

질병의 표시자와 유발자를 구별한다. 레오비티우스의 출생 이론과 가르카이우스 『출생 판단』 제33장도 이를 지적한다. 방금 열거한 것들을 표시자라 부른다. 유발자라 부르는 것은 두 흉성 토성과 화성이다. 그 성질이 뜨거움과 습함에 성립하는 몸과 생명의 구성에 반대되기 때문이다. 또 앞서 정한 질병의 표시자들에게 보내는 그들의 불운한 광선도 유발자다. 그러나 흉성들은 유발자뿐 아니라 위 표시자 목록에도 들어갈 때 표시자와 유발자를 동시에 겸할 수 있다. 예컨대 하나가 호로스코포스나 제6하우스의 주인이면서 동시에 다른 표시자를 칠 때다. 다른 행성들에 대해서는 그렇게 말할 수 없다. 그들은 질병의 표시자일 수만 있고 유발자는 될 수 없기 때문이다.

능숙하게 판단하려면 위의 모든 표시자를 매우 주의 깊게 다음과 같이 검사해야 한다. 1. 그 자체로 강한지 약한지. 2. 좋은 애스펙트나 나쁜 애스펙트를 갖는지. 3. 길하거나 불운한 항성들과 함께 있는지. 4. 기질이 균형적인지 불균형적인지. 다음으로 기질의 증언을 모았던 같은 방식으로 질병의 증언을 모은다.

증언의 수집. 먼저 앞서 지명한 표시자들을 모든 애스펙트와 함께 나타나는 횟수만큼 차례로 적는다. 그다음 좋고 길한 애스펙트들을 따로, 나쁜 것을 따로, 중간을 따로 놓아 세 부류를 만든다. 첫째는 길한 것, 둘째는 불운하고 약한 것, 셋째는 중간이다. 끝으로 각 부류의 증언을 세어 수를 아래에 적거나 마음속으로 무게를 헤아린다.

첫째 예. 1. 호로스코포스는 사자자리 사인과 그곳의 포르투나 랏 때문에 길하다. 2. 호로스코포스의 주인 태양은 약하므로 불운하다. 목성과 스퀘어, 토성·화성과 섹스타일이므로 중간이다. 3. 달은 불운하다. 목성과 스퀘어이므로 중간이다. 4. 태양은 그 자체로 불운하다. 목성과 스퀘어, 토성·화성과 섹스타일이므로 중간이다. 5. 제6하우스는 토성의 사인 때문에 불운하다. 같은 토성은 제8하우스의 주인이기도 하다. 그러나 같은 하우스는 목성의 스퀘어, 토성·화성의 섹스타일로 중간이다. 6. 제6·7하우스의 주인 토성은 강하므로 길하다. 금성과 섹스타일, 태양과 섹스타일, 화성과 트라인이므로 중간이다. 7. 제7하우스는 토성의 사인 물병자리에서 불운하지만 토성의 도미사일로는 길하다. 8. 제6하우스의 행성 수성·금성·태양·달은 중립이다. 9. 출생도의 주인 화성은 길하다. 10. 점액질 기질은 차가움과 습함이 지나쳐 불균형하지만 중간 정도다.

따라서 중간의 증언은 18이다. 길함과 불운함은 각각 5로 같아 서로 상쇄된다.

둘째 예에서 첫 표시자인 호로스코포스는 쌍둥이자리에서 그 자체로 길하다. 달과 트라인, 목성과 스퀘어, 화성과 섹스타일이므로 중간이며, 토성과 스퀘어이므로 불운하다. 둘째 표시자인 호로스코포스의 주인 수성은 그 자체와 목성과의 트라인으로 강하고 길하다. 달과 트라인이므로 중간이다. 셋째 표시자 달은 중천에서 길하다. 금성과 스퀘어, 수성과 트라인이므로 중간이고 태양과 스퀘어이므로 불운하다. 넷째 태양은 약하고 달과 스퀘어이므로 그 자체로 불운하다. 다섯째 제6하우스는 천칭자리 사인과 전갈자리 26도에 대한 목성의 섹스타일 때문에 길하다. 그러나 화성의 어포지션과 전갈자리 사인, 태양의 어포지션 때문에 불운하다. 달의 스퀘어와 금성의 어포지션으로는 중립이다. 여섯째는 금성 또는 화성이다. 금성은 그 자체로 중간이며 달과 스퀘어다. 화성은 강하고 자신의 사인에 있지만 케이던트 하우스이므로 중간 정도다. 일곱째 제7하우스는 사수자리 때문에 길하고 그 주인 목성은 중간이다. 여덟째는 출생도의 주인 수성으로 길함의 증언을 준다. 아홉째 다혈질 기질은 그 성질인 뜨거움과 습함이 차가움과 건조함을 넘으므로 불균형하고 중간으로 여긴다.

이렇게 증언을 모으면 중간 상태가 13, 약함이 8, 불운함이 7임이 드러난다. 본문비평 21

둘째 사항: 당사자의 건강은 좋을 것인가 나쁠 것인가?

길함·불운함·중간이라는 세 종류의 증언이 준비되어야 비로소 올바르게 판단한다. 1. 약함의 증언이 없거나 매우 적고 표시자들이 모두 강하며, 앞서 질병의 유발자라 부른 흉성들의 공격에서 자유로우면 견고한 건강과 질병이 없거나 매우 드묾을 뜻한다. 모두 나쁘게 놓이면 반대를 경험한다. 일부는 나쁘고 일부는 좋거나, 강함이나 약함보다 중간의 증언이 많으면 중간 상태로 판단한다. 2. 일반적으로 호로스코포스를 보아야 한다. 그것이 좋은 행성의 사인을 갖고 나쁜 광선에서 자유로우며, 그 주인이 강하고 길하고 마찬가지로 흉성의 적대적 애스펙트에서 안전하고, 달도 천궁도에서 강하고 흉성의 공격에서 자유로우면 좋은 건강을 기대해야 한다. 약하면 반대로 말해야 한다. 3. 제8·12·7하우스의 행성들도 불운하면 질병의 의미를 크게 늘린다고 판단해야 한다.

이 세 일반 규칙에서 많은 특별 규칙을 이끌어낼 수 있다. 그중 일부를 보겠다. 먼저 호로스코포스에 관하여: 1. 호로스코포스와 제7하우스 및 그 주인들이 불운하거나 흉성에게 손상되면 병약하게 만든다. 2. 호로스코포스의 주인이 제6 또는 제12하우스에서 불운하거나 중간 정도여도 병약하게 만든다(할리 제5부 제4장). 3. 상승점과 모든 행성이 같은 트리플리시티의 사인들에 있으면 그 트리플리시티의 지배적인 성질로 계속 질병에 시달린다. 물에서는 점액성 질환, 땅에서는 우울증, 불에서는 광란과 포진, 공기에서는 혈액의 과다다. 4. 상승점의 주인이 제6하우스의 주인에게 어플라이하면 자신의 건강에 매우 무관심하게 만든다(쇼네루스 제1권 제6장).

둘째, 두 광체에 관하여: 1. 태양이 앵글, 특히 게자리에서 길하면 강한 생명을 준다. 2. 제6·8하우스의 태양은 때로 제7·12하우스에서도 질병·슬픔·단명을 뜻한다. 3. 태양과 달의 합은 보통 안색이 나쁘고 마르며 노년에 병약하고, 정신 이상이나 의사들이 고치기 어려운 질병을 앓음을 뜻한다(같은 곳). 4. 달이 토성의 스퀘어 광선이나 남교점에게 앵글, 특히 제1·2하우스에서 손상되면 평생 질병에 얽힌다. 5. 토성 성질의 항성들이 두 광체와 함께 있으면 병약하고 여위게 한다.

셋째, 흉성에 관하여: 1. 화성이 토성보다 위에 있으면 아프고 약할 것이다. 2. 제6·12하우스의 토성은 영구적인 신체 질병이나 감옥을 뜻한다. 3. 제6하우스의 화성은 간헐적으로 되돌아오는 질병을 만든다. 제12하우스에서도 어떤 유해한 불행으로 몸을 약하게 한다. 4. 아침의 흉성은 추락을, 저녁의 흉성은 질병을 뜻한다(프톨레마이오스 『센틸로퀴움』 명제 68). 5. 상승점의 화성은 얼굴에 상처를 준다. 중천의 토성은 높은 데서 떨어뜨리거나 명예에서 끌어내린다.

첫째 예에서는 매우 많은 중간 증언이 좋은 건강을 뜻하며 질병에 쉽게 눌리지 않음을 나타낸다. 질병의 유발자인 토성과 화성이 호로스코포스·두 광체·제6하우스에 나쁜 애스펙트를 전혀 보내지 않기 때문이다. 귀족에게 어울리듯 음식과 음료에서 자신의 건강을 늘 세심하게 돌볼 것이다. 두 광체가 약하고 비천한 장소에 함께 있어, 특히 호로스코포스의 주인 태양도 제6하우스에 있으므로 더 짧은 생애를 뜻하지만, 호로스코포스 자체가 두 포르투나 랏으로 장식되고 요새화되며 둘러싸인 것 같으므로, 지금까지 신의 은혜로 보존되었다.

둘째 예에서는 많은 중간 증언이 중간 건강을 뜻하고, 길한 증언이 불운한 증언보다 수적으로 많으며 호로스코포스의 주인 수성이 강하고 길하므로 대체로 건강이 좋다. 그러나 호로스코포스 자체는 토성과 스퀘어, 달은 태양과 스퀘어이며 제6하우스는 태양뿐 아니라 목성과도 대립한다. 그러므로 몇 가지 심한 질병을 뜻하며 이에 대해서는 조금 뒤에 말하겠다.

셋째 사항: 어떤 부위의 어떤 질병을 앓을 것인가?

행성·사인·하우스 각각에는 옛사람들이 인체의 특정 부위와 질병을 배당했다. 거기에서 질병 종류의 판단을 취한다. 그러므로 먼저 사인과 하우스의 순서에 따라 머리부터 발끝까지 인체 부위를 어떻게 배당했는지 가르치고, 다음으로 행성들에 맞는 부위와 질병을 보인 뒤, 마지막으로 판단하는 방법을 보이겠다.

황도 사인들이 관장하는 부위. 레오비티우스와 가르카이우스 『출생 판단』 제33장에 따르면 양자리는 머리·얼굴·머리의 부분들, 눈·귀·치아와 그 질환, 곧 눈과 치아의 통증·난청·얼굴의 모반을 관장한다. 황소자리는 목·경부·인후·목소리와 그 질병. 쌍둥이자리는 어깨·팔·손·견갑골. 게자리는 폐·가슴·갈비·유방·간·비장. 사자자리는 심장·위·등·배꼽·옆구리·횡격막. 처녀자리는 배·장·횡격막. 천칭자리는 허리·배꼽·신장·허벅지·엉덩이·방광. 전갈자리는 음부·방광·항문. 사수자리는 고관절과 허벅지. 염소자리는 무릎과 오금. 물병자리는 정강이와 다리. 물고기자리는 발과 발목이다.

이 배당의 이유를 몰라도 예측은 경험으로 받아들여진다. 예측이 결과와 맞는 것은 놀랍다. 이 배당의 원인이 알려져 있지 않거나, 폰타누스 『천상의 사물에 관하여』 제4권 제4장이 단지 다음과 같이만 설명하기 때문이다. 황도대를 첫 사인 양자리에서 시작하여 황소자리·쌍둥이자리·게자리 등을 거쳐 마지막 물고기자리까지 나아가듯, 인체도 첫째이며 더 고귀한 자리를 차지한 머리에서 목·어깨·내장을 지나 발까지 내려간다는 것이다. 이 원인이 불충분하다고 해서, 경험이 이 부분에서 일치함을 우리가 발견한 모든 것을 우연한 예측으로 돌려서는 안 된다. 판단은 오랜 경험에서 얻어 확증된 일정한 지침에 의존한다. 따라서 물고기자리나 물병자리에서 머리를, 황소자리에서 발을, 게자리에서 은밀한 부위를 마구 판단하지 않는다. 행성들과 비교하여 판단한다. 자연에는 우리의 지성의 약함 때문에 원인을 꿰뚫지 못하는 것이 많다. 이것들이 우연한 예측으로 생겼다고 하는 것은 모든 점성술의 확실성을 경솔하게 깎아내리는 것이다.

마찬가지로 하늘의 열두 하우스도 몸의 특정 부분을 관장한다고 한다. 제1하우스는 머리·눈·귀·얼굴·코의 폴립·입 냄새. 제2하우스는 목·인후·샘. 제3하우스는 어깨·팔·손. 제4하우스는 가슴·폐·식도·비장. 제5하우스는 등·견갑골·위·간·심장·신경·옆구리. 제6하우스는 아랫배·장·위·간·신장. 제7하우스는 허벅지와 옆구리·방광·자궁·생식기. 제8하우스는 척추·서혜부·항문. 제9하우스는 고관절 아래 부분. 제10하우스는 무릎과 오금. 제11하우스는 다리와 정강이. 제12하우스는 발과 발목 및 통풍이다.

다음으로 레오비티우스와 가르카이우스는 행성들에게도 관장하며 그 약함을 보이는 특정 부위들을 배당한다. 질병의 표시자이자 유발자인 토성은 오른쪽 귀·비장·흑담즙 체액·방광·뼈·치아와 그 질환을 뜻한다. 차가운 행성이므로 체액, 특히 흑담즙성 체액이 흘러내려 생기는 모든 찬 질병을 뜻한다. 나병·옴·암·마비·소모병·흑달병·나흘열·산통과 장폐색성 통증·수종·폐와 가슴으로 흐르는 해로운 가래성 카타르·기침·난청·치통·통풍과 비슷한 토성 및 흑담즙성 질병이다.

목성은 폐·갈비·연골·혈액을 만드는 간과 혈액 자체·동맥·맥박·정기와 피에서 생긴 정액을 뜻한다. 또 이 부위들의 질환, 폐렴·졸중·흉막염·심장병·인후 협착·경련·간의 염증·경련성 수축·무감각·척추 질환·두통을 뜻하며, 그 밖에 가스·악취·부패에서 생기는 질병을 뜻한다.

화성은 혈액과 정맥에 있는, 흔히 비정상적인 열, 왼쪽 귀·담즙·신장·정맥·음부를 뜻한다. 또 염증에서 생기는 그 질병, 뜨거운 종기·역병·급성 열병·황달·악성 종기·누공·간질·이질·사흘열·매일열과 비슷한 뜨겁고 건조한 질환, 그리고 특히 얼굴의 상처를 뜻한다.

질병의 표시자인 태양은 뇌·심장·정기·신경·시각, 남자의 오른쪽 눈과 오른쪽 옆구리, 여자의 왼쪽을 손상한다. 대개 실신·심장병·경련·안염·눈의 유출·카타르·간과 위의 차가움·자궁과 하부의 농포를 가져온다.

금성은 생식에 속하는 것, 자궁·신장·생식기·유방·인후·허리·엉덩이·간·정액(σπέρμα)을 뜻한다. 또 그 질환인 자궁 질환·질식·지속발기증·임질·차고 습한 원인에서 오는 간과 위의 약함·프랑스병의 피부병·황달을 뜻한다.

수성은 뇌의 정기와 신경·상상력·기억력·혀·손과 손가락·담즙·뼈·다리를 뜻한다. 또 그 부위의 질환인 광기·공통감각 상실·기면·모든 종류의 섬망·말더듬·혀의 장애·쉰 목소리·간질·기침·가래 과다·담즙의 막힘·구토·머릿속 체액 과다에서 오는 카타르와 모든 흑담즙성 질병을 뜻한다.

달은 남자의 왼쪽 눈과 여자의 오른쪽 눈·위·배·동물 정기·왼쪽 옆구리·장·방광·미각·생식기, 여자의 간을 다스리고 뜻한다. 또 그 부위의 질환인 간질·마비·산통·카타르·월경 질환·점액성 종기와 정맥이 막혀 생기는 질환을 뜻한다.

이것들이 각 행성에 의해 표시되는 질병이며, 누구나 폰타누스 『천상의 사물에 관하여』 제4권에서 그 유비적 근거를 볼 수 있다. 그러나 한 표시자가 이 모든 질병을 한 몸에 동시에 일으키는 것은 아니다. 사인의 성질, 하늘의 장소, 도움을 주는 요소를 포함한 애스펙트와 질병을 뜻하는 하우스 및 흉성 행성들 같은 다른 상황들도 고려해야 한다.

질병의 종류를 특별히 알기 위해서는 네 가지에 유의해야 한다. 1. 불운하거나 흉성들에게 손상된 표시자. 2. 그 표시자가 차지한 사인. 3. 표시자를 손상하는 흉성. 4. 흉성이 차지한 사인. 한편 부위의 표시자인 행성이 강하면 그 신체 부위는 대체로 강하고, 표시 행성이 약하면 그 부위도 약하다고 판단함을 기억하라(카르다누스 『출생 판단』 제15장). 마찬가지로 길성들이 호로스코포스에 어떤 디그니티도 없고 제6하우스에서 강하며 흉성에게 손상되지 않으면 거의 언제나 건강하거나 질병이 적은 몸을 뜻한다(쇼네루스). 따라서 제6하우스의 길한 목성은 호로스코포스의 주인이 아니라면 좋은 건강을 준다. 그렇게 배치된 길성이 호로스코포스에 어떤 디그니티를 가지면 같은 것을 판단하지만 더 약하다.

질병의 판단을 주로 취하는 곳. 질병은 출생도뿐 아니라 리볼루션에서도 제6하우스의 주인이나 그 안의 행성에게서 가장 자주 생긴다(제6집 격언 128). 따라서 지평선 위의 행성들은 몸의 드러난 장소, 지평선 아래는 숨은 장소의 질병을 뜻한다(제6집 격언 127). 제1하우스의 주인이 제6하우스에서 약하고 해로운 사인에 있거나 흉성에게 손상되어도 병약함을 뜻한다.

눈의 질병과 결함. 다음 격언들은 특히 눈의 결함과 시력의 약함을 나타낸다. 1. 출생도에서 두 광체가 흉성의 스퀘어나 어포지션에 방해받으면 눈을 해치므로, 이렇게 태어난 사람은 눈의 큰 위험이나 손해를 피할 수 없다(쇼네루스; 알만소르 명제 15). 2. 태양이나 달이 은하수에 있으면—북쪽 부분에서는 쌍둥이자리 21도에서 게자리 1도로, 남쪽에서는 사수자리 7도에서 17도로, 또 사수자리 22도에서 염소자리 5도까지 펼쳐진다—또는 황소자리 등의 플레이아데스, 게자리의 프레세페, 베레니케의 머리카락, 전갈자리의 꼬리, 사수자리의 눈, 물병자리 물결의 몇 별 같은 성운성 별과 함께 있으면, 눈에 결함이 생기기 전에는 죽음을 보지 못할 것이다. 이렇게 놓인 광체가 앵글을 차지하면 그 결함은 떼어낼 수 없다(카르다누스 『알마나크 보충』 제19장). 3. 두 광체 또는 하나가 은하수나 성운성 항성들과 함께 있고, 동시에 흉성과 합·스퀘어·어포지션으로 손상되면, 두 광체가 모두 그러한 경우 실명을 예고한다. 태양만 그러면 오른쪽 눈, 달이면 왼쪽 눈을 잃는다. 토성이 손상하면 백내장성 흐림이나 카타르에서, 화성이면 타격과 폭력에서 해가 온다(카르다누스, 프톨레마이오스 『테트라비블로스』 제3권 제11장 주석, 격언 8). 4. 섹트의 발광체, 곧 주간의 태양과 야간의 달이 흉성과 몸으로 결합하거나 어떤 흉성이 그 뒤를 따르거나 앞서서, 제1운동에 따라 광체가 흉성에게 오염된 장소로 가거나 흉성이 같은 운동으로 광체의 장소에 이르게 되면, 이렇게 놓인 광체가 관장하는 눈에는 실명의 위험이나 적어도 심각한 결함이 닥친다. 흉성이 광체가 앞서 차지한 장소로 나아가거나 광체가 흉성의 장소로 나아가면, 그 현존으로 즉시 그 장소를 오염시키며 당사자의 눈에 결함을 일으키는 자연적 원인들을 자극하기 때문이다(융크티누스, 같은 곳 격언 29). 그는 가우리쿠스의 제6논고에서 베네치아인 판티누스 코르넬리우스의 출생도를 인용한다. 여기서는 섹트의 발광체 태양이 토성의 어포지션으로 손상되고 공통 운동으로 화성이 오염시킨 장소에 뒤따라 들어갔다. 이 배치는 그의 오른쪽 눈의 시력을 약화시켰다.

5. 태양과 어포지션인 달이 성운성 항성들과 함께 있으면 눈에도 결함이 생긴다(제3집 격언 114). 6. 태양이 제8하우스에서 화성과 결합하고, 그 반대편에서는 토성이 인간형 사인에서 달과 결합하면 실명과 몸의 허약함을 뜻한다(마테르누스 제6권 제31장). 회귀 사인들에 있어도 같은 것을 뜻한다. 7. 달이 태양 및 성운성 별과 함께 있어 앵글 중 하나의 성운성 별들에서 신월이 일어나면 왼쪽 눈을 잃는다(제4집 격언 67). 8. 달이 태양 광선 아래서 오리온의 띠와 함께 있으면 당사자는 적어도 한 눈이 어두워진다(제6집 격언 10). 그러나 한 광체가 매우 불운하면 한 눈의 결함이 다른 눈과의 친화성 때문에 양쪽 눈을 모두 잃게 한다(제6집 격언 103). 9. 태양과 달이 앵글에서 어포지션을 이루되 흉성에게서 자유롭거나 길성의 어떤 애스펙트가 개입하면 애꾸눈이나 사시를 뜻한다(융크티누스, 같은 곳 격언 30). 10. 두 광체가 성운성 별이나 은하수에 있고 흉성의 광선 밖에 있으면서 서로를 손상하면 애꾸눈이나 사시를 뜻한다(같은 곳 격언 31). 11. 두 광체 또는 하나가 흉성의 해로운 광선에 포위되거나 손상되되 은하수나 성운성 별에 있지는 않으면 실명의 위험이나 심한 눈병을 뜻한다. 다만 길성이 몸이나 광선으로 개입하면 대부분 시력이 약하거나 애꾸눈이나 사시가 된다(같은 곳 격언 32).

여기에 괴를리츠 근처 어느 정원사의 딸의 출생도를 들 수 있다. 이 도표는 점성학에 매우 열심인 설교자 아브라함(Abrahamus Ze…frey)이 내게 친절히 전해 주었다. 그 도표의 섹트 광체인 달은 느리게 움직이며 페러그린인 채 태양 광선 아래 있다. 태양 역시 페러그린이다. 게다가 자신의 익절테이션이자 토성의 도미사일에서 토성과 결합한 화성의 스퀘어 광선에 심하게 손상된다. 길성의 광선으로 보호받지 못하므로 그 소녀에게 실명을 가져왔다. 본문비평 22

12. 빛이 줄어든 달이 흉성에게 손상되면 왼쪽 눈을 잃음을 뜻한다. 그때 은하수나 성운성 별과 함께 있거나 제6하우스를 지배하면 더 나쁘다. 화성이 손상하고 특히 앵글에서 그러면 쇠붙이·불·타격, 또는 외부에서 가해진 다른 폭력으로 결함이 생긴다. 같은 화성이 달을 스퀘어나 어포지션으로 손상하면서 수성도 함께 손상하면 체조나 씨름의 시합과 놀이에서 결함이 생길 것으로 예상해야 한다(같은 곳 격언 33).

청각의 결함

두 흉성이 청각의 결함을 뜻하며 특히 토성이 그러하다. 공기의 변화를 움직이는 일을 관장하는 수성이 그들의 도미사일이나 텀에 있으면, 특히

왼쪽 위: 베네치아인 판티누스 코르넬리우스의 출생. 1490년 7월 5일, 오후 15시. 극고도 45도.

왼쪽 아래: 어느 의사의 출생. 1533년 2월 18일, 오후 18시.

오른쪽 위: 크리스토포루스 코르첸의 눈먼 딸의 출생. 1578년 3월 9일, 오후 9시 56분. 극고도 51도. 본문비평 23

오른쪽 아래: 리그니티움(Lignitium) 근처 청각과 언어 장애가 있는 소녀의 출생. 1572년 12월 6일, 오전 11시 30분.

천궁도의 제6 또는 제8하우스에 있을 때 그러하다.

여기서 다음과 같이 판단한다. 1. 제6하우스의 주인 수성이 상승점의 나쁜 장소에 있고 토성이 그에게 스퀘어나 어포지션 광선을 보내거나, 페러그린인 채 제6하우스 자체를 어포지션으로 치면 당사자는 귀가 먹는다(알부바테르 제60장; 할리 제1부 제1장). 2. 제6하우스의 주인이 약한 달이거나, 다른 흉성에게 방해받는 흉성 중 하나이면 청각의 어려움을 뜻한다. 자신의 기술에 매우 능숙했던 어느 의사의 도표가 이와 같았다. 그는 살아 있는 동안 청각의 어려움으로 고생했다. 그의 출생도에서는 제6하우스의 주인 달이 염소자리에서 화성과 함께 있었고, 토성은 게자리에서 그들과 거의 어포지션이었기 때문이다(융크티누스, 프톨레마이오스 『테트라비블로스』 제3권 제11장 주석, 청각의 어려움에 관한 첫 격언). 3. 제6 또는 제12하우스의 주인 수성이 제6하우스에서 불운하면 한쪽 귀가 먹거나 완전히 귀가 먹음을 뜻한다(할리 제5부 제4장). 토성의 도미사일에서 불운한 수성이 제10하우스에 있고 흉성들이 그를 바라보면 당사자는 청각을 모두 잃는다. 특히 수성과 길성이 페러그린이면 그러하다(알부바테르 제60장).

혀의 장애와 그 원인

수성은 토성과 함께 주로 혀의 장애를 나타낸다. 그러므로 수성이 나쁘게 놓이고, 특히 역행하며 토성에게 파틸로 손상되거나, 상승점과 그 주인 수성 또는 모든 행성이 말 없는 사인인 게자리·전갈자리·물고기자리에 있으면 언어 장애가 있거나 전혀 말하지 못한다.

다음 격언들을 유의하라. 1. 토성이 수성·태양과 함께 앵글에 있되 수성과 토성이 태양의 서쪽에 있으며 화성도 목성도 바라보지 않으면 혀가 방해받는다(제4집 격언 70). 2. 태양 광선 아래의 수성이 말 없는 사인 중 하나에 있는 달의 애스펙트를 받으면 당사자는 말을 못 한다(알부바테르 제62장). 3. 태양에 의해 컴버스트된 수성은 특히 동쪽 앵글에서 말 못 함이나 발화의 어려움을 뜻한다. 4. 제6하우스의 주인 수성이 상승점에서 불운하면 당사자는 어렵게 말한다. 토성의 도미사일이나 텀에서 제1 또는 제8하우스를 지날 때도 같다. 5. 수성이 전갈자리에서 화성의 텀과 페이스에, 특히 전갈자리 6도에 있고 달이 그를 어포지션으로 바라보면 당사자는 말을 더듬고 발화에 장애가 있다. 6. 제6하우스의 주인 수성이 말 없는 사인에 있고 흉성이 그를 어포지션으로 치면 당사자는 말을 못 한다. 7. 말 못 함과 목소리 상실의 가장 큰 표시는 상승점의 주인, 그 익절테이션의 주인, 수성의 트리플리시티 주인, 그리고 달 자체, 이 모두가 말 없는 사인에 있는 것이다(할리 제5부 제1장).

여기에 청각과 언어 장애가 있는 어느 정원사의 딸의 출생도를 들 수 있다. 상승점에 말 없는 사인 물고기자리가 있고, 그 익절테이션의 주인 금성도 말 없는 전갈자리에서 토성과 함께 있었을 뿐 아니라, 페러그린이며 데트리먼트인 수성이 중천에 있었다. 제6하우스의 주인 달도 데트리먼트인 염소자리에서 남교점과 함께 있었으며, 달의 디스포지터 토성은 제8하우스의 전갈자리에서 금성의 텀에 있었다. 이 배치는 그녀를 말 못 하고 귀먹게 만들었다. 8. 수성이 약하며 흉성이나 달이 해로운 광선으로 그를 치고, 그 흉성이나 수성이 제6하우스에 있거나 그것을 지배하면 당사자가 전혀 말을 못 하거나 혀에 장애가 있음을 뜻한다. 융크티누스가 프톨레마이오스 『테트라비블로스』 제3권 제11장 주석에서 기록한 소녀의 출생도가 이와 같았다. 사수자리에서 컴버스트된 수성이 말 없는 사인 물고기자리의 화성에게 스퀘어로 손상되어, 태어날 때부터 청각과 언어 장애가 있음을 뜻했다. 호로스코포스의 주인 달도 말 없는 게자리의 토성에게 스퀘어 광선으로 방해받았다.

치통

1. 전갈자리 상승점에 토성과 화성이 있으면 모든 치아, 특히 윗니가 심하게 빠진다(가우리쿠스 『점성술 논고』 제3장). 2. 토성이 게자리·전갈자리·물고기자리 같은 물 사인에서 태양에 의해 컴버스트되면 극심한 통증을 동반한 치아 상실을 뜻한다. 특히 호로스코포스에 그렇게 놓이거나 제6하우스를 지배하면 그러하다. 다른 사인에서 그렇게 컴버스트되면 오히려 뇌에서 잇몸으로 점액이 흘러내려 생기는 통증을 뜻한다(가르카이우스 제33장 및

   

왼쪽 위: 청각과 언어 장애가 있는 어느 소녀의 출생. 1561년 11월 16일, 오후 5시 48분.

오른쪽 위: 파키우스 카르다누스의 출생. 1445년 7월 16일, 오전 3시 19분.

왼쪽 아래: 어느 나폴리인의 출생. 1488년 8월 11일, 오후 11시 50분.

오른쪽 아래: 요아키무스 슈미트의 출생. 1559년 2월 7일, 오후 17시 30분. 극고도 50도 20분.

앞서 인용한 융크티누스의 대목). 그는 히에로니무스 카르다누스의 아버지 파키우스 카르다누스의 예도 제시한다. 그는 58세에 모든 치아를 잃었다. 호로스코포스의 게자리에서 토성이 태양에 의해 컴버스트되어 있었기 때문이다.

상처와 머리의 손상

이것들은 흉성의 결합이나 나쁜 광선으로 판단한다.

첫째, 흉성들이 서쪽이나 동쪽에서 스퀘어나 어포지션으로 서로 손상하고, 특히 광체 중 하나, 무엇보다 섹트의 발광체도 손상하며, 그 광체나 다른 흉성이 인간형 사인에 있고 호로스코포스에서 디그니티를 가지면 머리의 상처와 손상을 뜻한다(가르카이우스 제33장; 융크티누스, 프톨레마이오스 『테트라비블로스』 제3권 제13장 주석, 격언 2). 예로 어느 나폴리인의 출생도가 있다. 동쪽과 서쪽 앵글에서 인간형 사인에 놓인 흉성들이 어포지션을 이루어 머리·얼굴·어깨의 많은 상처를 뜻했다. 특히 화성은 달을, 토성은 태양을 트라인으로 바라보았다.

2. 달과 화성이 앵글에서 합이나 어포지션을 이루고 둘 다 또는 하나가 인간형 사인, 특히 공기이며 인간형인 쌍둥이자리에 있으면 몸의 상처와 손상을 뜻한다. 흉성의 도미사일이나 익절테이션에 있으면 살인자를 예고한다(같은 곳 격언 3). 3. 흉성들이 합·어포지션·스퀘어로 서로 치고 두 광체 중 하나 또는 모두를 손상하며, 불의 트리플리시티 중 양자리·사자자리 및 사수자리 뒷부분처럼 동물의 모습을 한 사인들에 있으면 말이나 다른 동물 때문에 큰 위험과 손상이 생김을 예고한다. 4. 상승하는 화성을 가진 사람은 반드시 얼굴에 흉터가 있다(프톨레마이오스 『센틸로퀴움』 명제 7). 알만소르도 명제 14에서 같은 뜻으로 말한다. “상승점에 흉성들이 있는 사람은 얼굴에 추한 표지를 지닐 것이다.” 또 명제 106: “화성이 앵글에 있는 도표에서 눈을 돌려라. 특히 상승 중인 전갈자리에 있으면 더욱 그렇다.” 5. 화성이 하늘의 중심인 중천의 양자리에 있고 염소자리의 목성, 곧 상승점의 주인을 스퀘어 광선으로 바라보면 당사자는 상처를 입는다. 마찬가지로 화성이 전갈자리에서 중천을 차지하고 물병자리가 상승하며 토성이 사자자리에서 둘 다를 치는 경우도 그러하다(제3집 격언 12). 6. 제1하우스의 주인 목성이 제6하우스에서 화성에게 손상되면 간의 염증, 얼굴의 붉어짐이나 얼굴의 농포를 뜻한다. 토성이 이렇게 목성을 손상하면 두통과 척추의 질환을 예고한다. 7. 빛과 수가 줄어든 달이 제8하우스에 있고 제12하우스의 주인이 페러그린이며 흉성으로서 다른 곳에서 달을 나쁜 애스펙트로 바라보면 당사자가 통증·타격·상처에 빠진다(알부바테르 제145장).

전간 곧 간질과 정신 이상

간질은 잘못되고 나쁘게 변하며 오염된 체액에서 생긴다. 이 체액은 양이 지나치거나 질이 해로워 뇌를 손상하므로, 이 병에 걸린 사람은 갑자기 쓰러지고 입에 거품을 흘리며, 얼마 후 감각을 되찾고 다시 일어나 몸을 가누게 된다. 점성술에서 이 병은 주로 다음 원인들로 알아본다(카르다누스 제3집 격언 60; 알부바테르 제66장).

1. 수성과 달이 서로 바라보지 않을 때. 2. 달과 수성에게 덜 적합한 장소인 염소자리나 물고기자리에 있을 때. 마찬가지로 제6·8·12하우스에 있어 어느 쪽도 호로스코포스를 바라보지 않을 때. 3. 토성이나 화성이, 화성은 야간 출생도에서 토성은 주간 출생도에서, 앵글로부터 강하게 수성과 달 둘 다를 동시에 공격할 때. 4. 주간에는 토성이, 야간에는 화성이 수성과 달을 지배할 때. 이 원인들이 함께 있으면 대개 당사자를 간질 환자로 만든다. 우둔함이나 정신 이상을 뜻하는 원인들도 이것들과 다르지 않다. 또 출생도에서 호로스코포스를 차지한 달이 수성과 토성을 어포지션으로 마주하면 전간에 걸리기 쉽다. 3. 화성과 토성이 서로 반대 장소에서 대립하여 하나는 동쪽에, 다른 하나는 서쪽에 있거나 하나는 중천에, 다른 하나는 천저에 있어도 같은 병에 걸린다. 4. 달이 태양과 화성에게 파틸로 중천에서 결합하면 같은 병을 뜻한다. 토성까지 몸이나 스퀘어 광선으로 여기에 참여하면 정신도 함께 혼란해진다. 5. 상승점의 태양과 금성은 토성이 그 반대편에 있으면 역시 간질 환자를 만든다(알부바테르 제66장). 6. 달은 다른 곳보다 제7하우스에서 더 많이 간질을 만들고, 다음은 상승점이다. 다만 상승점에 나쁘게 놓이면 오히려 어리석게 만든다(제3집 격언 56). 7. 보름달이 화성과 함께 있으면 어리석다는 평판을 주며, 빛이 없는 달이 토성과 함께 있으면 실제로 어리석게 만든다(제3집 격언 48). 8. 금성이 토성과 함께 있고 화성과 수성이 달의 장소에 있으면 당사자는 자신을 철학자라 여기는 바보가 된다(제6집 격언 113). 9. 달이 태양 광선 아래서 수성과 함께 있거나 수성이 태양 광선 아래 있고 달의 빛이 줄어들면 당사자는 어리석지만 완전히 그렇지는 않다(제6집 격언 114). 10. 태양이 게자리에 있고 달의 빛이 줄어들면 당사자는 당나귀와 같을 것이다(제6집 격언 115).

악령에 사로잡힌 사람들

점성가들은 흑담즙성 질병의 원인도 찾는다. 여기에 악한 영들이 흔히 섞이기 때문이다. 흑담즙증은 악마의 목욕탕이며, 그런 사람들은 흔히 악령에 사로잡힌 사람이 된다.

이 악은 다음 다섯 원인으로 알아보며, 할리 제5부 제1장은 그중 네 가지를 전한다. 첫째, 수성과 달이 서로 바라보지 않을 때. 둘째, 둘 다 호로스코포스를 바라보지 않을 때. 셋째, 주간 출생도에서는 토성, 야간 출생도에서는 화성이 그중 하나와 함께 있고 그들 중 하나가 앵글에 있을 때. 또는 야간 출생도에서는 토성이, 주간에서는 화성이 더 강할 때, 특히 강한 표시자들이 게자리·처녀자리·물고기자리에 있을 때. 넷째, 출생에 앞선 광체들의 합이나 어포지션이 사수자리나 물고기자리에서 일어나고 흉성이 달을 지배할 때, 곧 합에서는 토성이, 어포지션에서는 화성이 지배할 때다. 카르다누스는 제3집 격언 61·62에서 다섯째 원인을 더한다. 출생할 때 달이 태양과 어포지션이어야 한다는 것이다. 그때 달이 태양 반대편에서 화성에게 시달리면 악령에 사로잡힌다. 또한 태양과 화성이 자신들의 광선으로 두 행성을 손상하는 장소를 지배하여 달과 수성을 몹시 방해하면 악령에 사로잡힌다.

결석

자연학적으로 말하면 방광의 입구와 통로가 아주 좁은 사람이 방광 결석을 앓는다고 판단한다. 여기에 모인 흙 성질의 체액은 쉽게 배출되지 못하고 조금씩 굳어져, 열로 말라 구워지며 돌의 형태가 되기 때문이다. 토성은 방광과 흙 성질의 체액을 관장하므로 점성술에서도 결석의 결함을 토성에게서 이끌어낸다. 그러므로 주간 출생도에서 토성이 제8하우스에 수성과 함께 있으면 결석과 방광의 결함을 뜻한다. 케이던트 하우스에 놓여도 해로운 체액을 모으고 말라붙도록 붙잡아 둔다. 특히 화성이 그에게 자신의 힘을 보태면 더욱 그렇다. 일반적으로 토성과 화성이 어떤 사인이든 함께 놓이면 숨은 통증과 위·장에 있는 신경의 질환을 뜻한다. 제6 또는 제12하우스에서 합을 이루면 악이 커진다.

이질과 복통

1. 장을 관장하는 달이 제7하우스에 있어 호로스코포스를 어포지션 광선으로 바라보고, 제1운동으로 제6하우스에서 수성과 함께 있는 토성의 뒤를 따르면 복통과 이질을 뜻한다. 2. 제1하우스의 주인 달이 제6하우스에서 토성에게 손상되면—카르다누스 『출생 판단』 제15장이 경고하듯 토성은 특별한 방식으로 신경성 기관인 장과 방광을 손상한다—대개 산통·복통·장의 통증을 뜻한다. 특히 처녀자리나 천칭자리에서 그러하다. 3. 태양과 토성이 물 사인에서 합이나 어포지션을 이루면 통풍이나 산통을 뜻한다(융크티누스, 프톨레마이오스 『테트라비블로스』 제3권 제11장 주석). 4. 화성이 상승점의 전갈자리에 있고 길성의 애스펙트가 없거나, 주간에 제4 또는 제7하우스에서 남교점과 함께 있거나, 토성이 제7하우스에서 남교점과 함께 있으면 이질과 가스로 인한 장의 통증을 뜻한다(쇼네루스 제1권 제6장).

열병

열병에는 여러 종류가 있듯 그것을 가리키는 표시자도 다양하다. 그러나 주로 목성에서 수성까지의 행성들이 뜻한다(제6집 격언 129). 이들은 모두 뜨거움에 참여하기 때문이다. 달의 뜨거움은 습함에 눌리며 토성은 다른 행성들의 도움을 받는다. 다만 토성이 불 사인에 있고 태양이 약하면 건조함 때문에 소모성 열병을 만든다. 목성은 부패 없는 혈액성 열병을 만드는데, 화성이 참여하면 부패성 열병이 된다. 화성은 모든 종류의 타는 듯한 열병, 금성은 하루 열병을 만든다. 화성이 섞이면 점액에서 생기는 부패성 열병이 되고, 수성은 혼합성 열병을 만든다. 달 자체도 같은 방식으로 참여하면 걸쭉한 체액의 부패에서 오는 점액성 열병을 만든다. 그렇게 놓인 토성이 화성과 섞이면 흑담즙성 열병이 된다. 화성이 제6 또는 제12하우스의 불 사인에서 태양 아래 있거나, 다른 하우스에서 그렇게 놓여 리볼루션에서 생명의 표시자나 상승점의 주인을 치거나, 그때 상승점의 주인 또는 생명의 표시자가 디렉션으로 그렇게 놓인 화성의 광선에 이르면, 뜨겁고 타오르며 해롭고 독과 같은 열병을 만든다(제5집 격언 101).

소모병 곧 폐결핵

1. 주간 출생도에서 토성이 제10하우스에 수성과 결합하고—그곳은 해로운 체액을 일으키기에 가장 적합한 장소다. 토성의 영향으로 악한 성질로 바뀐 수성은 더 날카로운 광선으로 그 체액을 자극한다—토성이 그믐달의 바깥 뿔을 치고—달은 체액의 해로움을 늘리며, 계속 흐르는 체액이 생겨나는 뇌 자체를 해친다—반대편이나 스퀘어에서 화성이 토성에 맞서면—화성은 열을 일으키고 피를 달아오르게 한다—이 배치는 당사자를 폐결핵 환자로 만든다(가르카이우스 및 융크티누스). 2. 토성이 제6하우스에서 화성과 결합하거나 제6하우스에 있는 화성을 어포지션이나 스퀘어 광선으로 치면 폐결핵과 이질을 뜻한다. 3. 제1하우스의 주인이 제6하우스의 전갈자리에서 태양에 컴버스트되어도 폐결핵을 뜻한다. 4. 토성과 화성이 서로 어포지션을 이루면 피를 토하게 한다. 토성은 위의 나쁜 상태 때문에, 화성은 끓어오르는 피 때문에 그러하다.

생식기 부위의 결함

이 결함은 대부분 금성의 나쁜 배치에서 판단한다.

1. 상승점에 페러그린인 금성을 토성이 바라보면 생식기의 통증을 뜻한다(알부바테르 제74장). 2. 금성·달·화성이 같은 장소에서 결합하고 목성의 애스펙트 없이 토성이 그들을 바라보아도 그 부위의 질병을 뜻한다. 3. 서쪽 곧 제7하우스에 놓인 금성을 토성이 중천에서 스퀘어로 바라보면 남녀 모두를 차갑고 생식에 부적합하게 만든다. 4. 금성·토성·목성·수성이 서쪽이나 천저의 같은 도수에 놓이면 남자는 성적으로 차갑고 여자는 불임이 된다. 5. 금성이 수성의 도미사일과 텀에, 반대로 수성이 금성의 도미사일과 텀에 있으며, 달이 땅 사인이나 사자자리에 있고 나머지 남성 행성들이 여성 사인에 머물면 양성의 생식기를 가진 사람이 된다. 6. 불모 사인과 수성의 텀에 있는 달이 토성과 결합하고, 토성의 텀에 있는 금성을 목성의 증언 없이 어떤 광선으로든 치면 당사자의 남성 능력을 빼앗는다. 이런 배치의 달은 토성의 차가움과 사인의 성질 때문에 불임을 만들고, 토성의 텀에 있는 금성은 무기력해지기 때문이다. 7. 금성이 동쪽이나 서쪽에서 토성과 파틸로 결합하거나, 서로의 도미사일을 바꾸어 다른 곳에서 스퀘어나 어포지션으로 손상되면 생식 능력을 해친다. 달도 여성 사인에서 같은 스퀘어나 어포지션으로 바라보면 악이 커진다. 8. 금성이 화성의 도미사일인 동쪽이나 중천에 있고 화성과 토성이 파틸로 결합하여 금성을 어포지션 광선으로 손상하면 거세된 사람을 뜻한다.

탈장 곧 장탈출

1. 서쪽의 토성이 앵글에 있는 달을 스퀘어나 어포지션으로 바라보면 생식기나 몸의 은밀한 부위를 절개할 위험이 있다. 2. 토성이 상승점이나 중천의 여성 사인에서 화성과 파틸로 결합하고 금성과 수성도 여성 사인에 있으면 생식기의 절제를 위협한다. 여성의 출생도라면 정절을 무너뜨린다(가르카이우스 제33장). 3. 금성이 태양 광선 아래에서 수성과 결합하면 거세를 뜻한다(할리 제5부 제4장).

악취가 나는 사람들

1. 금성이 염소자리에서 나쁘게 놓이면 특히 악취를 내며, 가르카이우스와 그를 따르는 융크티누스에 따르면 토성이 어포지션으로 바라보면 더욱 그렇다. 2. 금성이 토성의 도미사일에서 역행하며 토성의 나쁜 애스펙트를 받으면 당사자의 땀과 숨에서 악취가 난다. 3. 제6하우스의 주인 금성이 달의 도미사일에서 역행하며 토성의 나쁜 애스펙트에 맞으면 입과 겨드랑이의 악취를 뜻한다. 4. 금성이 목성의 도미사일에서 컴버스트되고, 목성의 애스펙트 없이 토성이 금성을 나쁘게 바라보면 당사자의 온몸에서 악취가 남을 뜻한다.

대머리

아리스토텔레스는 『문제집』에서 내시·거세된 사람·아이들이 대머리가 되지 않는 까닭을 성교를 하지 않는 데서 찾는다. 그러므로 성교에 지나치게 몰두하는 사람은 무절제로 뇌가 차가워지고, 그 때문에 열이 흩어져 머리카락의 영양이 떨어지게 된다. 나뭇잎에서도 같은 일이 일어남을 관찰한다. 따라서 금성이 자신의 도미사일에서 적대적으로 중천에 이르거나, 체액의 주인 달이 동물의 털 없고 매끄러운 부분을 나타내는 사인의 부분을, 특히 사수자리를 지나는 동안, 해로운 별들이 제6하우스의 회귀 또는 고정 사인들을 지나면 그에게 대머리를 예고한다(폰타누스 『천상의 사물에 관하여』 제11권 제19장).

백발

노령 자체가 백발을 가져온다. 그러나 어떤 젊은이도 때 이르게 백발이 됨을 경험하므로, 그 천상의 원인은 토성에 있는 것으로 보인다. 토성은 같은 사인에서 적과 같은 태양과 달에 둘러싸여 두 광체 사이에 놓임으로써 피부로 나오는 배설물을 손상하고, 그 부패 때문에 머리카락과 털이 때 이르게 희어질 수밖에 없게 한다(폰타누스 제11권 제20장). 체액의 주인 달이 흉성 중 하나와 결합하여도 같은 것을 뜻한다.

통풍을 앓는 사람들

관절통은 두 광체가 흉성의 합이나 어포지션으로 손상되는 데서 생긴다고 한다. 이들은 질병의 사인인 양자리·황소자리·게자리·전갈자리·염소자리·물병자리·물고기자리에 있고, 두 광체 중 하나 또는 흉성 중 하나가 제1 또는 제6하우스에서 도미사일이나 익절테이션을 가져야 한다. 이 별들의 배치는 어릴 때부터 병약하게 하고 성년기 이후에는 관절염을 앓게 한다(가르카이우스 『출생 판단』 제33장). 융크티누스도 야간 출생도에서 화성·금성·달이 앵글에 있으며 서로 손상하고 토성이 사자자리·황소자리·사수자리·물고기자리에서 그들을 바라보면 이 병을 뜻한다고 한다(폰타누스 제11권 제13장).

여기에 요아힘스탈 출신이며 글라츠의 서기였던 요아키무스 슈미트의 출생도가 해당한다. 그는 판단력과 재능이 뛰어났지만, 통풍을 앓던 모친의 생식 혈액에서 일부를 물려받고 별들도 마치 손가락으로 가리키듯 나타내 보인 유전성 통풍에 시달려 15년간 침상에 묶여 있었다. 마침내 42세에 접어든 1600년 2월 17일, 간질 발작으로 생을 마쳤다. 중천과 천저에서 흉성들이 질병의 사인 전갈자리와 황소자리에 서로 어포지션으로 놓였고, 나머지 다섯 행성인 금성·목성·태양·달·수성이 상승점의 물병자리와 물고기자리에서 흉성들의 스퀘어를 받았다. 특히 물고기자리의 달과 수성을 화성이 다스린 이 배치는 마침내 경련성 움직임으로 그의 생명을 꺼뜨렸다.

거의 모든 행성이 상승점과 함께 물 사인에 있고, 화성은 제4하우스에서 토성과 수성의 광선을 받았던 것과 같은 방식으로, 코르넬리우스 수사는 통풍, 더 정확히 관절염이 너무 심해져 모든 관절에서 결절이 솟아났고 혀를 제외한 온몸이 돌처럼 움직이지 못했다(카르다누스 출생도 20). 도표는 위의 이 부분 제8장 참조.

추락과 낙상

높은 곳에서의 추락은 모든 역경의 원인인 흉성들에게서 판단한다.

1. 토성이 중천에서 다른 행성들보다 높이 올라 있고, 화성이 어포지션 또는 스퀘어로 광체 중 하나를 손상하며, 제1 또는 제8하우스를 지배하면 높은 곳에서 떨어져 큰 위험을 당할 것을 위협한다.

여기에 1597년 글라츠에서 태어난 불행한 소년의 출생도가 해당한다. 그는 만 7세가 된 1604년 9월 14일, 모친의 혼인 잔치 때 부주의로 저택의 창문에서 미끄러져 떨어졌고 두개골이 깨져 사흘 후 죽었다. 토성은 왕의 커스프인 중천에서 모든 행성보다 높이 올라 화성과 스퀘어였다. 태양은 제9하우스에서 남교점·토성과 결합했고, 달은 제7하우스에서 화성과 함께 호로스코포스의 반대편에 있었다. 길성들은 두 광체와 흉성들 사이에서 약해져, 금성은 폴인 처녀자리에, 목성은 데트리먼트인 쌍둥이자리에 있었다.

뉘른베르크에서 태어난 어느 소년의 배치도 거의 비슷하다. 그는 1512년생으로 가르카이우스가 『출생 판단』 제33장에서 언급한다. 토성이 자신의 익절테이션 천칭자리의 중천에서 높이 올라, 섹트의 발광체인 태양을 플래틱 스퀘어로 손상했으므로 높은 곳에서 떨어져 죽었다. 달도 죽음의 제8하우스에 있었고 태양은 제7하우스에서 호로스코포스의 화성과 어포지션이었다. 화성은 토성을 파틸 섹스타일로 바라보았으나, 긴 상승 사인에서의 이 섹스타일은 스퀘어로 여긴다. 이 도표는 몇 쪽 뒤 혼인에 관한 가르침에서 다른 두 도표와 함께 보라.

2. 중천의 주인이 흉성이며 자신의 데트리먼트나 폴에서, 또는 페러그린이나 역행 상태로 광체 하나를 손상하고, 다른 흉성이 제1 또는 제8하우스를 지배하면 높은 곳에서의 추락으로 큰 위험이 생김을 뜻한다. 중천의 주인이 흉성은 아니지만 흉성의 사인에 놓여 다른 흉성에게 파틸로 손상되어도, 그 흉성이 앞의 장소들을 지배하면 같은 것을 뜻한다. 두 광체 모두 또는 그중 하나도 손상되어 있어야 한다(가르카이우스). 3. 두 광체가 파틸로 중천에 있고 토성이 천저에서 어포지션 광선을 보내며 화성이 동쪽에 놓이면, 당사자가 정신의 결함으로 스스로 높은 곳에서 뛰어내림을 보인다(폰타누스 『천상의 사물에 관하여』 제11권 제16장).

끝으로 카르다누스 제1집 격언 93을 기록한다. 토성은 긴 병, 금성은 중간 길이의 병, 수성은 다양한 병, 달은 현기증·간질·통풍처럼 되돌아오는 병을 만든다. 목성은 태양과 함께 짧은 병을, 화성은 아주 짧은 병을 만든다. 요약하면 주요 장소들과 떨어져 가는 장소들이 양쪽 모두 강하거나 모두 약하면 병은 매우 길다. 둘 중 하나가 강하고 나머지가 약하면 짧다.

첫째 예. 우리의 첫째 예에서 질병의 주된 표시자는 두 광체와 제6하우스의 주인 토성이고, 제6하우스에 있는 수성과 금성도 여기에 참여한다. 그러나 이들 가운데 흉성의 광선으로 불운해진 것이 없으므로 병 자체보다 질병에 대한 성향과 경향을 뜻한다. 특히 토성이 화성의 도미사일에서 그 사인을 트라인으로 바라보는 가운데, 흑담즙성인 토성의 사인에 두 광체가 놓이면 그러하다. 흉성의 광선·은하수·성운성 별 밖에서 결합한 광체들은 분명한 눈병을 가져올 수 없다. 하지만 특히 제6하우스에서의 광체 합은, 그중 하나인 태양이 제1하우스를 지배할 때 흔히 시력에 해를 끼치므로, 눈을 부지런히 보살피며 보호할 만하다. 수성과 달이 서로 바라보지 않고 토성의 사인 염소자리의 제6하우스에 있으며 호로스코포스도 바라보지 않으므로 당사자는 간질에 기울었다. 그러나 당사자는 65세까지 이 악에서 자유롭고 안전했다. 그때 토성의 태양에 대한 디렉션에서 가볍게 손상되었다. 첫째, 토성과 화성이 어떤 나쁜 광선으로도 서로 섞이지 않았고, 둘째, 흉성들 자체가 서로 트라인을 이루며 달과 수성을 섹스타일로 바라보았기 때문이다. 물 사인의 흉성들과 염소자리의 두 광체가 가져온 흑담즙증은 바로 그 흉성들이 광체와 수성에 보내는 섹스타일 광선에 의해 누그러진다.

둘째 예. 다른 출생도에서 질병의 주된 표시자는 태양·토성·달·화성이다. 이들이 스퀘어와 어포지션의 광선이나 몸으로 호로스코포스·달·제6하우스를 치기 때문이다. 여기에 제6하우스의 주인 금성이 참여하여 달을 스퀘어 광선으로, 제6하우스를 어포지션으로 친다. 두 광체는 은하수·성운성 별 밖에 있고 흉성들의 나쁜 광선에서도 벗어나므로 눈병은 뜻하지 않는다. 그러나 두 광체의 스퀘어 광선으로 인해 당사자에게 열병이 온다고 판단해야 한다. 두 광체는 질병의 사인 황소자리와 물병자리에 있고, 특히 화성도 태양과 함께 제12하우스에 있기 때문이다. 황소자리에서 본성상 불운한 태양은 달을 스퀘어로, 제6하우스를 어포지션으로 손상한다. 특히 그곳에서 제6하우스의 주인 금성을 자신의 광선 아래 감추어 태우므로 머리와 목을 해치고 잦은 두통과 심한 목의 막힘을 일으킨다. 양자리의 화성은 같은 부위에 염증을 일으켜 이 악을 늘린다. 물 사인이며 수성의 폴인 물고기자리의 토성은 수성과 함께 제12하우스에 있고 제6하우스와 어포지션이어서 막힘과 결석의 생성을 일으킨다. 또한 제6하우스에서 익절테이션을 가지며 역행하는 목성과 어포지션인 같은 토성은 관절염과 통풍의 통증을 일으킨다. 특히 금성과 달도 서로 파틸 스퀘어로 손상하기 때문이다. 끝으로 중천의 주인 토성이 물고기자리에서 페러그린이고 동시에 제8하우스의 주인이며, 달은 파틸로 중천에 이르므로 높은 곳에서 떨어짐을 뜻한다. 그 추락으로 그는 왼팔을 부러뜨렸다.

넷째 사항: 질병의 시기

질병의 시기는 두 방식으로 판단할 수 있다. 첫째는 일반적인 판단이다. 할리 제5부 제1장의 이 격언을 기록한다. 질병을 뜻하는 행성이 상승점에 있고—쇼네루스는 질병의 사인에 있을 때라고 더한다—또는 두 광체가 그곳에서 흉성들과 함께 있으면 생애 초기에 질병을 뜻한다. 중천에 있으면 생애 중간에, 서쪽 앵글에 있으면 노년에, 땅의 앵글에 있으면 죽음과 생의 끝 무렵에 생긴다.

둘째로는 다섯 가지 보조 수단으로 특별히 판단한다. 1. 디렉션은 대개 질병이 있는 해를 보여준다. 2. 리볼루션은 그것을 확증하거나 부정한다. 나쁜 디렉션에 나쁜 리볼루션이 더해지면 악은 더 나쁘고 크게 생긴다. 좋은 리볼루션이면 더 가볍다. 3. 프로펙션. 4. 트랜짓. 5. 알피르다리아와 크로노크라토르. 이것들은 마지막 부분에서 더 자세히 다루겠다.

첫째 예. 우리의 첫째 예는 생애 초반과 중반이 대체로 질병에서 자유롭다. 표시자들이 거의 모두 서쪽이나 제6하우스에 있기 때문이다. 그러므로 당사자에게 예고되는 질병들은 생애 말기에 닥치며 마침내 그의 생애를 끝맺는다. 이것은 특별한 판단에서 더 충분히 알게 될 것이다.

둘째 예. 다른 예에서는 표시자들이 호로스코포스와 중천 사이에 있고 달 자체가 중천 커스프에 있으므로 청년기와 중년에 많은 질병이 당사자에게 예고된다. 나머지 더 적은 질병은 제6하우스 때문에 생애 끝까지 남겨진다. 표시자들이 제6하우스에 어포지션 광선을 보내고 달도 스퀘어를 보내기 때문이다.

다섯째 사항: 질병의 치료

카르다누스 제3집 격언 63이 가르치듯 세 행성이 치료를 뜻한다. 목성은 식이와 좋은 조언으로, 수성은 약으로, 금성은 마술·신의 도움·꿈·우연으로 치료한다.

일반적으로 행성들, 특히 다른 곳에서도 길하고 흉성의 악함을 억제하는 목성과 금성이 몸이나 길한 광선으로 질병의 표시자들과 어울리고, 질병의 표시자들이 옥시덴털일 때 자신들은 오리엔털이거나 상승점 앵글 위로 높아져 있으면 치료할 수 있는 질병을 뜻한다. 반대이면 반대다. 흉성이 상승점 앵글에 있고 길성이 서쪽 앵글에 있으면 질병은 치료를 받아들이지 않는다(할리 제5부 제1장). 따라서 질병의 표시자나 유발자가 자신의 길함에서 완전히 버림받으면 불치병이다. 좋은 행성의 유익한 광선으로 비춰지면 치료할 수 있는 병이다. 애스펙트가 파틸이면 치료가 더 쉽고 플래틱이면 더 어렵다(레오비티우스 및 가르카이우스).

또한 달이 제6하우스에서 흉성의 나쁜 애스펙트를 받으면 그 사람은 불치병을 앓을 것이며, 달이 상승점의 주인이면 더욱 그렇다(제7집 격언 2). 무엇보다 강한 생명의 표시자는 자연적인 질병에 매우 큰 도움을 주지만 사고에는 거의 또는 전혀 작용하지 않는다(제3집 격언 4). 질병이 생길 때 달이 그 병에 반대되는 행성들, 특히 길성들에게 다가가면 병은 좋아진다(제1집 격언 52). 그러나 어떤 병의 시작에 두 광체가 모두 흉성과 함께 있거나 그들의 어포지션을 받으면 환자는 그 병에서 벗어나기 어렵다(제4집 격언 83). 일반적으로 병이 시작할 때 달이 출생도에서 어떤 흉성이 차지했던 사인, 또는 그 사인의 스퀘어나 어포지션에 있으면 그 병은 매우 심하다. 흉성이 그곳을 바라보면 위험하다. 출생 때 길성이 있었던 장소라면 위험하지 않다(프톨레마이오스 『센틸로퀴움』 명제 42).

첫째 예. 우리의 첫째 예에서는 당사자가 어떤 약보다 신중한 식이와 조언으로 질병에서 벗어난다. 목성이 금성의 도미사일에 아주 잘 놓여 있기 때문이다. 흉성은 질병의 표시자들을 나쁜 광선으로 손상하지 않으며, 이는 질병이 드묾을 뜻한다. 목성은 금성의 도미사일이며 토성의 익절테이션인 곳에서 토성의 도미사일에 놓인 두 광체를 스퀘어로 바라본다. 이 광선은 사인과 행성들의 어울림 때문에 적대적이지 않다. 게다가 당사자도 치료를 매우 세심하게 염려한다.

둘째 예. 다른 예에서 질병의 치료를 촉진하는 세 행성 가운데 가장 강한 것은 수성이다. 순행하며 빠르게 움직이고 태양 광선에서 자유로우며 자신의 도미사일에 있다. 호로스코포스의 주인이기도 하며 달과 중천에 거의 트라인이다. 다른 둘 가운데 목성은 역행하고 데트리먼트이며 페러그린이다. 금성은 자신의 도미사일과 트리플리시티에서 빠르게 움직이지만 컴버스트되었고 오리엔털이다. 그러므로 다른 수단보다 기술적으로 만든 약을 통한 치료가 더 잘될 것이다. 특히 목성도 수성의 도미사일에 있고 수성을 거의 트라인으로 바라보기 때문이다.

제14장. 가내 사용인과 동물

카르다누스 제2집 격언 77은 제6하우스의 첫 표시자가 질병, 둘째가 하인, 셋째가 동물을 뜻한다고 올바로 가르친다. 그러므로 질병을 다루었으니 이제 제6하우스의 의미들을 마저 설명하기 위해 가내 사용인과 동물을 말하겠다. 가내 사용인의 표시자는 네 가지다. 1. 제6하우스. 2. 그 주인. 3. 언제나 하인의 일반적인 표시자인 수성. 4. 제6하우스에 있는 하나 또는 여러 행성.

제6하우스는 좋은 사인과 나쁜 사인에 따라 살핀다. 제6하우스의 주인과 수성 및 제6하우스에 놓인 행성은 행성 심사의 방법에 따라 그 강함·약함과 천궁도의 위치에 주의한다. 행성은 언제나 자신이 다스리는 하우스에서 그 하우스의 의미를 관장한다. 따라서 이 문제를 판단할 때 먼저 표시자들의 본성이 길한지 흉한지, 강한지 약한지 또는 중간인지 고려한다. 다음에는 우세한 수에 따라 판정한다. 표시자 전부나 대다수가 길하고 강하면 많은 가내 사용인과 그들이 당사자에게 유익함을 뜻한다. 약하고 흉하면 반대를 뜻한다. 길한 동시에 강하면 좋음을 배가한다. 둘 중 하나만 있어 길하지만 강하지 않거나 강하지만 흉하면 중간 상태를 준다. 마지막으로 여성 표시자가 우세하면 여자, 곧 하녀가 더 많고 남성 표시자가 우세하면 남자 하인이 더 많다.

이 일반 규칙들에서 다음 특별 규칙들이 나온다. 일부는 알부바테르, 일부는 쇼네루스가 전한다.

첫째, 제6하우스의 주인. 1. 제6하우스의 주인이 길하면 하인이 많고, 불운하며 태양에게 나쁘게 손상되면 적다. 2. 제6하우스의 주인이 앵글 중 하나에서 길하면 하인에게서 얻는 이익을 뜻한다. 특히 그 주인이 수성이면 그러하다. 3. 제6하우스의 주인이 제10하우스에 있으면 주인이 자기 하인들을 명예로운 지위로 올려놓을 것을 뜻한다. 4. 제6하우스의 주인이 제5하우스에 있으면 하인들의 자녀나 자녀들의 하인을 쓰거나, 자녀와 제자들을 하인처럼 쓴다. 이들 역시 충실하게 봉사한다. 5. 제6하우스의 주인이 제7·8하우스에 있거나 땅 아래서 불운하면 하인들의 죽음을 뜻한다. 6. 제12하우스의 주인이 흉성이며 제1하우스의 주인보다 높이 있으면 당사자는 손해를 보며 다른 이에게 봉사한다(카르다누스 제2집 격언 99).

둘째, 수성. 1. 수성이 제1·10·6·12하우스에서 길하고, 변통 사인이나 활동 사인에서 목성에게 어플라이하며 다른 길성의 애스펙트도 받으면 많고 유익한 하인을 뜻한다. 불운하면 반대다. 수성이 역행하거나 컴버스트된 채 고정 사인에서 흉성들에게 어플라이하면 하인들이 도둑·불충실한 자·배신자임을 뜻한다. 동시에 화성의 나쁜 애스펙트도 받으면 살인자와 독을 쓰는 자를 뜻한다. 2. 수성이 길성들과 결합하거나 그들에게 어플라이하고 흉성들로부터 자유로우면 남녀 하인들로부터 당사자가 이익과 수입을 얻음을 뜻한다. 그러나 길성의 애스펙트 없이 케이던트이고 불운하면 악·슬픔·고생을 뜻한다(할리 제5부 제3장).

셋째, 제6하우스의 행성들. 길성이 제6 또는 제12하우스에서 길하면 많은 하인과 그들에게서 얻는 좋은 것을 뜻한다. 이 장소의 흉성은 적고 나쁜 하인과 그들에게서 생기는 악을 뜻한다. 특히 제6하우스의 화성은 하인으로 인한 손해를 뜻하며, 당사자에게 불에 데임·타격·개에게 물림이 생길 수도 있다. 제6하우스의 토성과 남교점은 하인으로 인한 슬픔·고통·손해를 예고한다.

하인과 주인의 화합은 제6하우스로부터 주된 표시자를 취하여 판단한다. 이 표시자가 상승점의 주인과 몸이나 우호적인 광선으로 연결되면 화합을 뜻한다. 연결되지 않거나 상승점의 주인을 나쁜 광선으로 바라보면 반대다. 두 출생도를 비교하여 하인의 상승점이 주인의 출생도 상승점으로부터 여섯째 사인이면 주인과 하인이 잘 맞는다(제2집 격언 177). 또한 주인 출생도의 중천이 하인의 출생도에서 상승점이거나 그 장소들의 주인들이 유익한 광선으로 관계를 맺으면 하인은 지극한 공경으로 주인을 섬긴다(쇼네루스 『출생 판단』 제1권 제6장).

첫째 예. 우리의 첫째 예에서 제6하우스는 토성의 사인 염소자리 때문에 불운하다. 제6하우스의 주인 토성은 강하지만 페러그린이다. 수성은 제6하우스 커스프에서 역행하며 약하다. 제6하우스에는 금성·태양·달도 있는데 모두 약하다. 게다가 토성과 화성은 제6하우스에 섹스타일 광선을, 목성은 태양과 달에 스퀘어 광선을 보낸다. 그러므로 표시자가 많아 제법 많은 가내 사용인을 뜻하지만, 그들은 대부분 표시자가 약하므로 대부분 방탕하고 맡긴 일을 충실하게 처리하지 않을 것이다. 흉성들이 제6하우스를 섹스타일로, 서로를 트라인으로 바라보므로 대개 당사자에게 해가 되도록 서로 뜻을 모은다. 다만 명예로운 직무에 임명되어 봉사하는 이들은 당사자의 이익을 증진한다. 태양의 사인이 호로스코포스를 차지하기 때문이다.

둘째 예. 1. 제6하우스의 첫 부분은 금성의 사인 천칭자리 때문에 길하지만, 뒤의 부분은 이어지는 화성의 사인 전갈자리 때문에 불운하다. 2. 제6하우스의 주인 금성은 중간 정도로 강하고, 다른 주인 화성은 금성보다 강하다. 그러나 둘 다 제12하우스에 있다. 3. 수성은 아주 강하고 길하지만 역시 제12하우스에 있다. 끝으로 제6하우스에는 행성이 없고 모든 표시자가 그곳에 어포지션 광선을 보낸다. 표시자가 적고 대개 약하므로 이 당사자를 섬기는 가내 사용인은 많지 않으며, 봉사하는 이들도 대부분 겉으로만 그럴듯하게 의무를 다한다. 금성은 태양에 컴버스트되고 나머지도 하우스 때문에 약해지기 때문이다. 그러나 남자 하인들이 하녀들보다 더 충실할 것이다. 남성 사인에 놓인 화성과 수성이 금성보다 강하기 때문이다. 천칭자리와 쌍둥이자리의 공기의 트리플리시티 관계 때문에 하인들에게 더 존중받기도 한다.

동물, 곧 짐승들의 표시자는 하인의 표시자들과 같다. 이들도 하인들처럼 당사자를 섬기기 때문이다. 다만 제6하우스는 작은 동물, 제12하우스는 큰 동물을 주로 뜻한다. 그러므로 제6하우스와 수성이 길하면 벌·비둘기·닭·거위·양·돼지 같은 작은 동물들과 애완견·산토끼·집토끼로 인한 행운을 뜻하고 새의 노래에서 즐거움을 준다. 제12하우스는 화성과 마찬가지로 큰 짐승을 뜻한다. 큰 짐승들과는 언제나 씨름해야 하고 어떤 힘으로 길들여야 하기 때문이다.

그러므로 화성과 제12하우스가 길하면 큰 짐승으로 인한 행운, 곧 짐을 나르는 가축·말·소·사냥·승마·전쟁·운송·우유·치즈·버터 및 그와 유사한 것들에서 행운을 뜻한다. 화성과 제12하우스가 불운하면 반대다. 할리 제5부 제2장은 화성에 관해 특히 이렇게 전한다. 화성이 양자리·사자자리·사수자리 같은 불 사인에서 오리엔털이며, 특히 상승점·중천·제12하우스에 있고 목성이나 태양이 우호적으로 바라보면 당사자가 큰 동물을 많이 소유할 것을 뜻한다. 특히 화성이 자신의 장소에서 디그니티도 가지면 더욱 그렇다. 화성이 포르투나 랏과 함께 있으면 당사자는 말과 사냥을 좋아한다. 특히 달이 화성과 함께 있거나 화성이 상승점의 주인, 또는 출생에 앞선 합이나 어포지션이 있던 하우스의 주인이면 더욱 그렇다. 제12하우스의 사인이 네발짐승이고 길성이 그와 결합하거나 바라보면 당사자는 가축에서 이익을 얻는다.

첫째 예. 우리의 첫째 예에서 제6하우스의 배치는 염소자리 사인과 그곳에 있는 행성들 면에서 중간 정도다. 그것들은 작은 동물들이 풍부하고 잘 늘어날 것을 약속하지만, 수성의 약함과 역행 및 당사자가 독신으로 홀로 사는 삶이 이를 막는다. 큰 짐승의 표시는 그다지 좋거나 길하지 않다. 제12하우스의 디스포지터 달이 약하고 태양·금성·수성과 함께 어포지션으로 제12하우스를 공격하기 때문이다. 다만 화성의 제12하우스에 대한 트라인은 당사자의 일을 위해 얼마간 큰 짐승을 배당하고, 그는 거기에서 중간 정도의 행운을 얻는다.

둘째 예. 제6하우스는 천칭자리 사인 때문에 길하고 전갈자리 때문에 불운하다. 그곳에 목성은 섹스타일, 화성·금성·태양은 어포지션, 달은 스퀘어, 토성은 트라인을 보낸다. 수성은 가장 길하고 좋은 상태이므로, 수성과 목성의 섹스타일·토성의 트라인 때문에 당사자에게 작은 동물들로 인한 큰 행운이 약속된다. 그러나 당사자는 이를 싫어하거나 오히려 신경 쓰지 않는 듯하다. 아마 나머지 행성들의 광선이 제6하우스에 적대적이기 때문일 것이다. 큰 동물을 기르는 데에도 힘쓴다면 역시 매우 운이 좋을 것이다. 제12하우스가 네발짐승의 사인들을 포함하고, 그곳에서 화성은 양자리에 금성은 황소자리에, 각각 자신의 사인에 있기 때문이다. 그러나 다른 것들보다 우세한 수성의 별 배치가 당사자를 학문에 바쳤으므로, 그는 동물보다 학문을 더 돌본다.

제15장. 혼인

혼인은 남자와 여자의 합법적 결합이며 남자와 여자에게 서로 다른 표시자가 있으므로, 하나씩 순서대로 다루기 위해 먼저 남자의 혼인을, 다음에는 여자의 혼인을 논하겠다.

남자 출생도의 혼인에서 일차 표시자는 여성 행성들이다. 달은 가정의 어머니로서, 금성은 사랑의 여주인으로서 그러하다. 이차 표시자는 제7하우스와 거기에 속하는 것들, 곧 그 주인과 그곳에 있는 행성들이다. 이 표시자들에서는 특히 다음 세 가지를 고려한다. 1. 불임인지 다산인지, 또는 이중 사인에 있는지. 2. 길한지 흉한지. 3. 강한지 약한지, 또는 흉성들, 특히 토성에게 손상되는지. 토성은 혼인과 여성의 적이기 때문이다. 이것들로 다음 질문들을 판단한다.

첫째 질문: 배우자를 맞을 것인가, 독신으로 남을 것인가?

할리 제5부 제5장에 따르면 남자가 여자와 혼인에 기울어짐을 뜻하는 별 배치는 이렇다. 제7하우스의 사인이 다산이거나 중간 정도이고, 그 주인이 강하고 길하며, 제7하우스의 행성들이 길한 본성을 가지는 경우다. 특히 달과 금성이 다산 사인이며 천궁도의 다산 하우스인 앵글이나 석시던트에 있으면 그러하다. 상승점의 주인도 제7하우스의 주인에게 어플라이하고 그들 사이에 동등한 리셉션이 있으면 당사자는 여자들을 사랑하고 그들을 얻으려고 뒤따를 것이다.

반면 다음 배치들은 혼인을 부정한다. 1. 달과 금성이 함께 처녀자리·사자자리·쌍둥이자리 같은 불모 사인에, 그리고 천궁도의 케이던트 장소인 제3·6·9·12하우스에 있거나 제8하우스에 있을 때다. 특히 이차 표시자들도 불임이며 케이던트 하우스에 있으면 그러하다.

2. 달이나 금성 하나가 다른 행성들의 동행 없이 강한 토성과 결합하고, 나머지 하나도 불모 사인이나 나쁜 장소에 있거나 다른 방식으로 손상될 때다. 이 경우 토성이 강하고 그와 결합한 달이나 금성은 약해야 한다. 달이나 금성이 토성보다 강하면 토성의 악함을 이기기 때문이다. 또한 달은 토성과 결합해야 한다. 스퀘어나 어포지션 광선은 방해하지 않는다. 그러나 금성은 토성과의 합뿐 아니라 스퀘어나 어포지션도 혼인을 부정한다. 특히 달도 불모 사인과 나쁜 하우스에 있을 때 그러하다. 3. 다른 행성의 개입 없이 토성이 달과 금성 위로 함께 높아져도 같은 뜻이다. 토성은 수도자의 삶을 주고 당사자를 아내에게서 멀어지게 하기 때문이다(레오비티우스 및 가르카이우스 제18장). 중천의 토성이 금성을 스퀘어나 어포지션으로 바라보아도 당사자가 혼인을 꺼릴 것을 뜻한다(쇼네루스 『출생 판단』 제1권 제12장). 4. 달이 전갈자리에서 사자자리의 토성을 스퀘어로, 또는 황소자리의 토성을 파틸 어포지션으로 마주하면 당사자는 아내와 자녀가 없다. 토성이 물병자리에 있으면 여자들마저 꺼릴 것이다(카르다누스 제2집 격언 77). 5. 남자가 아내를 맞지 않는 독신의 원인은 토성과 함께 있는 달의 컴버스트, 또는 토성이 달을 크게 방해함에도 있다. 그밖에 출생도의 배치가 사제와 은둔자의 천상 원리들과 일치해야 한다(제6집 격언 67). 쇼네루스 제1권 제12장이 적듯 금성이 제6 또는 제12하우스에 놓이는 것도 그러하다. 이 조건들이 함께 모이면 분명히 혼인을 부정한다. 6. 태양에 컴버스트된 달이 도표에서 토성과 관계를 맺거나 염소자리·물병자리·천칭자리에 있으면 당사자가 결코 혼인하지 않을 것을 뜻한다. 7. 다른 이차 표시자들의 증언도 달과 금성의 불임 표시에 더해져, 그들 역시 불모 사인과 나쁜 하우스에 있거나 약하며 토성과 결합하면 점성가는 불임 판단에 더욱 확신을 갖게 된다. 독신임이 확실하면 더 물을 필요가 없다. 8. 두 광체의 증언 없이 토성·화성·금성이 관계를 맺으면 첩·정부·비밀 혼인을 판단한다(제6집 격언 68). 또한 목성·태양·수성은 정절과 수치심의 원인이고 금성과 화성은 부끄러움 없음과 욕정의 원인이며, 달과 토성은 다양한 방식으로 작용함을 알아두라(제6집 격언 74).

당사자에게 혼인이 정해짐이 확인되면, 곧 지금까지 제시한 표시자들, 특히 금성과 달이 다산 사인과 천궁도의 다산 하우스들에 있으면, 다음 둘째 질문으로 나아간다.

둘째 질문: 쉽게 배우자를 얻을 것인가, 어렵게 얻을 것인가?

이 문제는 달이나 금성과 결합하거나 그들을 바라보거나, 제7하우스 및 그 주인을 관장하는 표시자들의 성질로 판단한다. 표시자들이 강한 길성이면 쉬움을 뜻한다. 약한 길성은 어려움을 뜻하며 약한 것이 많을수록 어려움도 더 크다. 모두 약하면 그는 흔히 희망을 잃을 것이다. 특히 달과 금성도 약하면 그렇다. 그러나 길성이면 완전히 부정하지는 않는다. 표시자들이 흉성이면 강하더라도 어려움 없이 아무것도 주지 않는다. 길성들과 결합하면 어려움은 줄어든다. 약하면 어려움은 더 크다. 카르다누스 제5집 격언 165에 따르면 금성이 좋게 놓이지 않고 불운한 화성의 광선 안에 있는 사람은 사랑 때문에 큰 곤경을 겪을 수밖에 없다. 수성이 어느 정도 수치심을 만들기는 하지만 그것은 가벼우며, 성교에서 물러나게 하기보다 오히려 금성의 매력을 더한다(제5집 격언 176). 이들이 출생도에서 지나치게 강하고 흉성의 장소들에 있으면 추한 사랑에서 많은 곤경이 생길 것으로 예상해야 한다(제5집 격언 105).

셋째 질문: 언제 배우자를 맞을 것인가?

특정한 시기는 제7하우스의 도수나 주인, 또 달과 금성을 상승점의 도수나 주인으로 보내는 디렉션, 또는 그 반대 디렉션에서 가장 잘 판단한다. 여러 디렉션이 달·금성 또는 제7하우스 주인의 길한 애스펙트에 이르면, 특히 위기의 해인 18·21·27·28·35·36세 등에 이르면 혼인을 뜻한다. 뒤의 디렉션에 관한 가르침에서 설명하겠다. 리볼루션에서도 판단한다. 할리 제5부 제6장은 “어떤 해의 리볼루션에서 래딕스 상승점의 어플리케이션이 래딕스의 제7하우스 사인에 이르고, 리볼루션 상승점도 바로 그 래딕스 제7하우스 사인이 되면 그 해에 당사자가 아내를 맞음을 뜻한다”고 말한다. 일반적인 시기는 세 상황에서 판단한다. 첫째, 표시자들이 태양에 대해 오리엔털인지 옥시덴털인지. 둘째, 하늘의 어느 사분면에 있는지. 셋째, 어떤 고유 운동을 하는지.

1. 표시자들이 태양에 대해 오리엔털이고—달의 경우 쇼네루스 『출생 판단』 제1권 제12장과 카르다누스 제6집 격언 62는 합에서 어포지션까지로 해석한다. 나머지 행성에서는 통상적인 방식대로 겉보기 운동에서 태양보다 앞서는 경우다—동쪽 하우스인 제10·11·12·4·5·6하우스에 있으며 순행하고 빠르면 빠른 혼인을 뜻한다. 다만 본인이 젊은 때 아내를 맞거나 아주 젊은 여자를 맞는다는 조건이다. 태양에 대해 옥시덴털이고 서쪽 하우스인 제9·8·7·1·2·3하우스에 있으며 느리거나 역행하거나 정지하면, 더 나이 들어 혼인하거나 더 나이 든 여자와 혼인함을 뜻한다. 노년의 여자와 과부 등이 여기에 속한다. 2. 이 표시자들 사이에 차이가 있으면 주로 달에 따라 판정하고, 다음에는 금성이 오리엔털인지 옥시덴털인지, 빠른지 느린지에 따른다. 3. 태양이 제1에서 제10하우스까지의 동쪽에 있고 달은 서쪽에 있으면 젊은 남자가 늙은 여자를 맞을 것이다(제6집 격언 61). 4. 달이나 금성이 제7하우스에 있으면 서쪽에 있으므로 항상 늦게 아내를 준다(할리 제5부 제5장). 5. 역행하는 금성은 약혼의 지연을 뜻한다(쇼네루스). 6. 금성이 앵글이나 석시던트에서 순행하고 길하며 방해받지 않고, 금성의 트리플리시티 주인들도 오리엔털로 하늘의 좋은 장소들에서 방해받지 않으면 청년기에 혼인하고 아내들로 인한 행운을 얻음을 뜻한다. 금성은 잘 놓였지만 트리플리시티 주인들이 나쁜 하늘의 장소에 있으면 좋은 혼인을 뜻하되 그 주인들은 여자들 때문에 방해와 손해가 생김을 뜻한다. 금성이 케이던트이고 컴버스트되며 그 트리플리시티 주인들도 나쁜 장소에서 흉성의 애스펙트를 받으면 늦게 결합하고 여자들로 인해 손해를 본다(할리 제5부 제6장).

넷째 질문: 몇 명의 아내를 맞을 것인가?

이 질문에서는 먼저 두 일반 규칙을 살핀다. 첫째는 키프리아누스 레오비티우스, 둘째는 프톨레마이오스의 규칙이다. 레오비티우스와 가르카이우스의 규칙은 이렇다. 표시자 전부나 대다수가 다산 사인이나 이중 사인에 있으면 대개 여러 아내나 여러 연애를 뜻한다. 반대로 불모 사인들은 적은 수를 뜻한다. 다만 카르다누스 제7집 격언 8의 경고를 알아두라. 한 아내만 맞을 수 있는 우리 그리스도인들 사이에서는 다산 사인이나 변통 사인만으로 여러 아내를 추론하지 말고 동시에 신중히 살펴야 한다. 그 배치와 함께 달의 광선이나 몸이 장년기에 행성들에게 어플라이하는지, 그리고 아내들의 죽음의 표시가 있는지도 보아야 한다. 이 조건들이 함께 맞지 않으면 여러 아내에 관한 판단을 삼가야 한다. 프톨레마이오스 제4권 제5장의 규칙은 이렇다. 달이 한 형태의 사인에서 한 행성에 어플라이하면 한 번의 혼인으로 만족함을 보인다. 이중체 또는 여러 형태의 사인에서 여러 별, 곧 행성이나 왕의 항성들에게 어플라이하면 혼인을 더 자주 반복한다.

다음으로 특별 규칙들을 살핀다. 일부는 쇼네루스, 일부는 레오비티우스와 가르카이우스가 전한다. 1. 제7하우스의 목성은 세 아내, 곧 두 처녀와 한 과부를 뜻한다. 모두 명망 있으며 당사자는 그들에게서 기쁨과 행운을 얻는다. 이 격언대로 판정하기 전, 목성이 다산 사인이나 이중 사인에 있고 길한지, 뒤에서 말할 나머지 표시자들도 일치하는지, 청년기에 이미 혼인을 시작하는지 아니면 더 나이 들어서야 시작하는지를 주의 깊게 고려하라. 이런 상황이 일치하지 않으면 당사자는 한 아내로 만족해야 할 수도 있다. 2. 금성이 이중 또는 회귀 사인에 있고 그 장소들의 주인들도 이중 사인에 있으면 여러 아내를 뜻한다. 3. 토성이 같은 사인에서 금성과 결합하고 토성이 더 큰 도수를 가지면 한 아내만을 뜻한다. 예컨대 금성이 2도, 토성이 5·6·7도에 있을 때다. 금성이 더 큰 도수를 가지면 당사자가 여러 아내를 얻을 것이라 말하라. 그때 금성은 토성의 악함에서 벗어나기 때문이다. 4. 태양이 제10하우스에서 달과 트라인이고 다른 별들의 증언도 있으면 한 아내만을 뜻한다. 5. 달은 제7하우스에서 다산성 때문에 거의 언제나 여러 아내를 뜻한다. 다만 토성과 태양 광선이 달을 특별히 방해하면 그렇지 않다. 6. 달이 같은 사인에서 몸으로 결합하는 행성의 수만큼 아내를 뜻한다. 단, 행성들이 달에게 오는 것이 아니라 달이 그들에게 다가가야 하며 태양은 제외한다. 7. 몸으로 결합하는 행성이 없으면 같은 사인에서 몇 개의 강한 행성이 달을 파틸로 바라보는지 보라. 그 수만큼 당사자의 아내가 정해진다. 다만 약한 행성들은 혼인 자체보다 혼인을 기대하는 애인을 뜻한다.

이 격언에 대해 유의할 것: 1. 여기서 강한 행성이란 순행하고 태양 광선에서 자유로우며 데트리먼트나 폴이 아닌 행성이다. 2. 애스펙트를 이루는 그 행성이 다산 사인이나 이중체 사인에 있으면 아내의 수를 배가한다. 3. 달이 공통 또는 이중체 사인의 행성에 어플라이하면 두 혼인을 뜻한다. 4. 달이 같은 사인·도수·위도에서 결합하는 왕의 항성들의 수도 수를 판단하는 데 쓰인다.

8. 달과 결합하는 행성도 달에 대한 애스펙트도 없어 위의 조건이 성립하지 않으면, 중천과 금성 사이에서 동쪽을 향해 나아가며 만나는 강한 행성 수만큼 아내를 얻는다. 여기서는 역행하거나 컴버스트되었어도 본질적 디그니티, 곧 도미사일·익절테이션·트리플리시티 또는 같은 디그니티에 의한 리셉션이 있으면 강한 것에 포함한다. 9. 이것도 찾지 못하면 제7하우스의 주인을 파틸로 바라보는 행성의 수만큼 아내를 얻는다. 그 행성들이 어떤 상태인지는 상관없다(할리 제5권 제6장).

다섯째 질문: 어디 출신의 아내를 어디서 맞을 것인가? 고향인가 타향인가?

이 문제에서는 다음 격언들을 기록한다. 1. 표시자들이 여행의 장소인 제9 또는 제3하우스에 있거나, 그 자체가 아무 본질적 디그니티 없이 페러그린이면 당사자는 고향에서 태어나지 않은 외국인 아내를 맞는다. 2. 제7하우스의 주인이 제9하우스에 있거나 반대 관계이면 외국 출신의 낯선 여자지만 착하고 신앙심 있고 부유한 아내를 맞음을 뜻한다. 특히 그 주인이 길하고 강하면 그러하다(할리 제5부 제6장). 3. 제9하우스의 주인 금성이 제1 또는 제10하우스에 있으면 타지에서 아내를 준다(쇼네루스). 4. 태양과 금성이 제7하우스에서 결합하거나 제7하우스를 바라보면 역시 외국인 아내를 뜻한다. 5. 제3하우스의 포르투나 랏은 외국 출신의 아내들을 뜻한다.

여섯째 질문: 아내의 몸의 모습은 어떠한가? 아름다운가 못생겼는가?

이 질문은 지나치게 세밀하고 미신적이다. 그러나 이 문제에 관해 기술자들이 전한 것들은 고려해야 하며 다음과 같다.

1. 아내의 모습은 제7하우스와 다른 혼인 표시자들의 장소에서 얻는다. 전부나 대다수가 아름다운 사인에 있으면 아름다운 아내를, 못생긴 사인에 있으면 못생긴 아내를 뜻한다. 아름다운 사인은 쌍둥이자리·처녀자리·천칭자리와 사수자리의 앞부분이다. 중간인 것은 전갈자리·물병자리·물고기자리다. 못생긴 것은 양자리·황소자리·게자리·사자자리와 사수자리의 뒷부분·염소자리다. 그러므로 제7하우스의 사인과 아내를 뜻하는 주된 행성을 고려하고, 앞의 제6장에서 몸의 모습에 관해 가르친 대로 판정하라. 바로 그 사인과 행성이 맞을 아내 출생도의 호로스코포스에 있다고 여기는 것과 다르지 않다. 2. 못생김의 주된 표시자는 토성이므로 토성이 나쁜 광선으로 표시자들을 손상하면 못생기게 한다. 마찬가지로 태양에 컴버스트되면 안색이 나빠진다. 3. 금성이 토성의 텀에서 토성과 함께 있거나 토성이 금성을 바라보면 당사자는 늙고 못생긴 아내를 얻는다. 4. 혼인의 주인 토성이 제7하우스에 있으면 나이 든 아내를 뜻한다. 제7하우스의 토성과 화성도 같은 뜻이다. 5. 금성·목성·달이 서로, 또는 제7하우스의 주인과 길한 관계를 이루면 아름다운 아내를 뜻한다. 그러나 목성과 달이 제7하우스에 있기만 하고 다른 상황이 없으면 곧바로 아름다운 아내를 주지는 않는다.

일곱째 질문: 아내의 정신과 품성은 어떠한가? 선량하고 정숙한가, 아니면 악하고 품행이 나쁘며 매춘하거나 달리 악명 높은 여자인가?

이 질문에서는 아내를 뜻하는 행성, 특히 달과 결합하거나 광선으로 달을 바라보는 행성의 본성에 주로 주의하고 그에 따라 판정한다. 아내를 뜻하는 행성의 본성이 어떠하면 아내의 품성도 그러하다. 다만 달과 금성의 상태 역시 결코 무시해서는 안 된다. 아내는 대개 달과 금성이 어떠한가에 따라 그런 사람이 되기 때문이다. 프톨레마이오스 『테트라비블로스』 제4권 본문 23, 카르다누스 제6집 격언 63 및 프톨레마이오스를 더 자세히 설명한 키프리아누스에 따르면, 합이나 다른 광선으로 달을 바라보는 행성들의 본성은 다음과 같다. 가르카이우스도 그를 따른다.

토성은 잘 놓이면 말수가 적고 진중하며 신중하고 검소하며 부지런한 아내를 약속한다. 나쁘게 놓이면 음울하고 까다로우며 의심 많고 삐뚤어지고 사나우며 완고하고 질투가 많고 나쁜 상태와 본성을 가진 여자를 뜻한다. 목성이 달의 어플리케이션에서 길하게 놓이면 경건하고 온화하며 정숙하고 고귀하며 존경받고 살림을 잘하는 여자를 뜻한다. 나쁘게 놓이면 같은 덕목을 약속하되 겉치레이고 불완전하며 어떤 결함과 섞인다. 화성은 잘 놓이면 용감하고 기개가 있으며 예속과 모욕을 참지 못하고 복수와 지배를 바라며 성급한 여자를 뜻한다. 나쁘게 놓이면 다툼을 잘하고 반항적이며 길들지 않고 폭력적이고 사치스러우며 악명 높은 여자를 뜻한다. 금성이 길하게 놓이면 매력 있고 부드러우며 붙임성 있고 존경받는 여자를 뜻한다. 불운하면 같은 모습을 뜻하지만 겉으로만 그렇고 가장된 면이 있다. 수성이 잘 놓이면 재주 있고 신중하며 말솜씨 좋고 영리하며 스스로 재산을 얻는 데 유능한 여자를 뜻한다. 나쁘면 교활하고 간계가 있으며 험담하고 마음속에 다른 것을 숨기며 입으로는 다르게 말하고 불안정하고 악의를 가진 여자를 뜻한다. 태양은 카르다누스 제6집 격언 63에 따르면 대개 혼인을 방해하지만, 달의 협력자로 잘 놓이면 정숙하고 절제하며 자제하는 여자를 뜻한다. 나쁘게 놓이면 야심 많고 거만하며 다루기 어려운 여자를 뜻한다.

간단히 말하면, 강한 길성은 존경받고 선량하며 부유하고 명문 출신인 아내를 뜻한다. 약하면 같은 성질이지만 정도가 약하다. 강한 흉성은 어느 정도 존경받고 선량하지만 불안정하고 탐욕스러운 아내를 뜻한다. 약한 흉성은 부도덕하고 비천하며 악명 높고 악한 아내를 뜻한다.

할리 제5부 제5·6장과 쇼네루스 제1권 제12장에 따르면 금성의 상태로도 다음과 같이 아내를 판단한다. 1. 금성이 자신의 디그니티에서 오리엔털이면 당사자가 아내를 얻음을 뜻한다. 특히 목성이 금성을 바라보면 그러하다. 옥시덴털이면 여인과 혼인을 꺼릴 것을 뜻하며, 특히 목성의 애스펙트가 없으면 더욱 그렇다. 2. 금성이 제2하우스에 있으면 당사자는 그 여자의 재산 때문에 아내를 맞는다. 3. 제6하우스의 금성은 게으르고 비천하며 하인인 아내를 준다. 4. 금성이 제4하우스에 있고 나쁜 애스펙트를 받으며 달이 물병자리에 있으면 매춘하는 아내를 뜻하고, 게자리에 있으면 당사자가 하녀들과 음행함까지 뜻한다. 5. 제7하우스의 금성은 음행하는 사람을 만들므로 늦게 혼인하게 한다. 6. 제11하우스의 금성은 자녀가 있는 여자와 결합하여 좋고 즐겁게 살아감을 뜻한다. 제7하우스의 주인이 제11하우스에 있거나 그 반대여도 같다. 7. 제10하우스의 금성이 길성의 애스펙트를 받으면 고귀한 아내를 뜻한다. 8. 제1하우스에서 토성과 결합한 금성은 특히 토성의 도미사일, 또는 할리가 말하듯 금성의 도미사일이면 매춘부·노파·하녀 또는 비천한 여자를 준다(쇼네루스). 9. 금성이 제4하우스 또는 수성의 도미사일에서 수성과 결합하고 토성이 제10하우스에 있으면 노파나 지저분한 하녀를 준다. 화성의 나쁜 애스펙트에서는 악하고 해로운 여자도 뜻하며, 염소자리와 게자리에서는 매춘부를 뜻한다. 10. 달이 제4하우스에 있고 금성이 토성과 함께 제10하우스에 있으면 불임 여성이나 노파를 준다. 11. 금성이 제6하우스에서 두 흉성과 함께 결합하면 당사자에게 매춘하는 아내를 준다. 12. 금성과 토성이 제7하우스에서 결합하면 남자의 불임을 뜻한다. 13. 화성·목성·금성이 제10하우스에서 결합하면 매춘부를 준다. 14. 토성·목성·금성·수성이 제12하우스에 있으면 비천한 여자와 하녀를 준다. 15. 금성이 토성·목성·수성과 함께 있으면 부지런하고 살림을 잘하며 남편을 지극히 사랑하는 아내를 준다. 16. 화성이 금성과 함께 있으면 기개 있지만 불안정하며 살림을 소홀히 하고 낭비하는 아내와 간음하는 남편을 뜻한다. 17. 금성이 처녀자리에 있고 목성과 어포지션이면 당사자에게 정숙하고 살림을 잘하며 꽤 아름다운 아내를 뜻한다(제2집 격언 142). 18. 끝으로 카르다누스 제6집 격언 27의 규칙을 지키라. 토성은 금성의 일에서 더러움·혐오스러움·추함·파렴치·악명을 늘린다. 목성은 아름다움·단정함·깨끗함과 악명 없는 즐거움을 더한다. 수성은 드러내고, 다양한 악덕을 만들고, 여러 번 실제 행위로 이끈다.

점성가들은 또한 달·금성·제7하우스 및 그 주인이 있는 사인들도 살핀다. 쌍둥이자리·처녀자리·천칭자리·사수자리·물병자리에 있는 것들은 이성이 있고 성정이 절제된다. 양자리·황소자리·사자자리·염소자리·물고기자리는 방탕하고 짐승 같다. 게자리와 전갈자리는 중간이다.

여덟째 질문: 아내의 지참금. 부유한 아내를 맞을 것인가, 가난한 아내를 맞을 것인가?

이 질문에서는 두 일반 규칙을 유의하라. 1. 아내를 약속하는 표시자가 본질적 디그니티와 장소 때문에 길하고 강하며 좋은 상태이면 부유하거나 고귀한 아내를 뜻한다. 2. 아내의 표시자들이 흉성이며 약하면 가난하거나 비천하고 업신여김받는 아내를 뜻한다.

이 일반 규칙에서 쇼네루스와 할리의 특별 규칙들을 이끌어낸다. 좋은 운에 관하여: 1. 제7하우스의 강한 길성들은 부유하고 고귀한 아내를 뜻한다. 목성이 자신의 폴에 있으면 중간 정도를 뜻한다. 2. 금성이 목성의 도미사일에 있으면 고귀한 여자와의 혼인을 준다. 목성과 결합하거나 좋은 애스펙트를 받으면 좋은 혼인을 뜻한다(쇼네루스). 3. 금성과 목성이 제7앵글에서 결합하고, 달이 자기 도미사일이나 디그니티 같은 위쪽 장소에서 그들을 바라보며, 북교점도 그들과 또는 수성과 함께 있으면 당사자는 아내에게서 막대한 재산을 얻는다(카르다누스 제3집 격언 28). 그곳에서 그는 1501년 8월 22일에 태어난 어느 사람의 예를 들어, 기술도 관직도 아무 재산도 없이 아내에게서 800 크라운의 수입과 토지를 받았다고 한다. 그는 제7하우스에서 금성과 목성이 결합했고, 달은 자신의 도미사일인 중천에서 금성을 파틸 스퀘어로 바라보았다. 북교점은 제2하우스의 금성의 사인에서 수성과 결합하여 달과 화성에는 플래틱 섹스타일, 태양에는 파틸 섹스타일이었다. 달 자체는 화성과 트라인이었고, 화성은 도미사일에 의해 목성의 리셉션을 받았다. 4. 목성이 금성이나 달에 길한 애스펙트를 보내며 같은 디그니티에 따른 리셉션이 있으면 큰 번영과 고귀한 여자와의 혼인을 약속한다(쇼네루스). 5. 제2하우스의 주인이 제7하우스에 있거나, 반대로 제7하우스의 주인이 제2하우스에서 강하고 잘 놓이면 부유한 아내를 뜻한다. 특히 길성이면 그러하다. 6. 제7하우스의 주인이 제10하우스에 있거나, 반대로 제10하우스의 주인이 제7하우스에서 강하고 잘 놓이면 고귀하거나 명문에서 나온 아내를 뜻한다. 7. 제7하우스의 주인이 제7하우스에 있으면 정숙하고 꾸밈없는 아내를 준다. 8. 제7하우스의 주인이 제8하우스에 있거나 반대 관계이며 길하고 강하면 부유하며 큰 유산을 갖춘 아내를 뜻한다. 9. 제1등급 왕의 항성들이 서쪽 앵글에서 제7하우스 커스프와 멀지 않게 놓이고 그 커스프도 길하면 고귀하고 부유하며 뛰어나게 아름다운 아내를 뜻한다. 특히 그곳에 길성 중 하나가 있거나 길성이 길한 광선으로 왕의 항성과 관계를 이루면 그러하다.

나쁜 운에 관하여: 1. 제7하우스의 강한 흉성들은 부를 뜻하지만 결함이 섞인다. “ἐχθρῶν δὲ δῶρα ἄδωρα”—적들의 선물은 선물이 아니다. 2. 제7하우스의 약한 흉성들은 가난하고 비천한 아내를 뜻한다. 3. 제7하우스의 주인이 제12 또는 제6하우스에 있거나, 반대로 제12 또는 제6하우스의 주인이 제7하우스에 있으면 비천한 여자·하녀·가난한 여자를 뜻한다. 4. 할리 제5부 제5장이 말하듯 토성이나 화성이 제7하우스에 있는 것은 당사자에게 좋지 않다. 특히 그곳의 길성들이 그들을 바라보지 않고 그 하우스로부터 케이던트이면 더욱 그렇다. 토성은 혼인에서 슬픔·고생·불운을, 화성은 아내들의 죽음과 파괴를 뜻한다. 5. 금성이 달과 스퀘어나 어포지션이면 혼인으로 인한 손해를 뜻한다. 6. 제2하우스의 금성이 흉성들의 나쁜 애스펙트를 받으면 아내 때문에 손실을 뜻한다. 7. 제7하우스의 주인 달이 제8하우스에서 빛이 줄어들면 혼인의 행복을 부정한다(쇼네루스).

아홉째 질문: 부부의 화합과 상호 사랑

이 문제에서 가장 확실한 판단은 두 사람의 출생도를 비교하여 얻는다. 가르카이우스 『출생 판단』 제18장은 할리 제2부 제16장과 카르다누스 제6집 격언 64·65의 견해에 따라 이렇게 경고한다. 두 출생도의 광체들이 서로 맞는 장소에 있어 한 출생도의 광체가 다른 출생도의 광체와 같은 장소를 차지하거나, 좋은 애스펙트로 서로 바라보면 화합을 뜻한다. 스퀘어나 어포지션으로 서로 치면 불화와 계속되는 다툼을 뜻한다. 마찬가지로 혼인 표시자들이 어플리케이션으로 섹스타일이나 트라인을 이루면 부부 사이에 사랑이 있다. 어포지션이나 스퀘어이면 다툼과 계속되는 싸움을 뜻하며, 특히 그들 사이에 리셉션이 없으면 그러하다. 다만 어포지션은 더 해로워 끊임없는 다툼을 뜻하고 스퀘어는 이따금의 다툼을 뜻한다. 쇼네루스에 따르면 여자 출생도의 제7하우스 사인이 남자 출생도의 상승점이면 남녀의 결합에 평온함을 뜻한다. 두 출생도에서 포르투나 랏이 같은 장소에 있으면 화합과 사랑을 뜻한다.

두 출생도를 모두 갖추기는 드물므로, 다음 규칙들로도 우리가 다루는 화합과 불화를 어느 정도 판단한다. 1. 길성들이 달이나 제7하우스 주인을 길한 광선으로 바라보면 화합을 뜻한다. 2. 길성의 애스펙트가 나쁘면 화합은 있지만 때때로 매우 맑은 날씨가 흐려지는 것과 같다. 3. 수성의 좋은 광선도 화합과 우정의 원인이다. 나쁜 광선은 적의의 원인이다. 4. 흉성은 결코 안전한 화합을 주지 않는다. 그들의 나쁜 광선은 흔히 노골적인 적대로 터져 나온다. 5. 중천과 금성 사이에 있는 행성들로도 화합과 불화를 판단할 수 있다. 그 사이에 길성이 있으면 화합, 흉성이 있으면 불화를 뜻한다. 6. 할리는 앞서 인용한 곳에서 혼인의 시작 때 중천을 보라고 했다. 그곳에 흉성이 있으면 부부 사이의 논쟁과 다툼을, 길성이 있으면 화합을 뜻한다. 천저 곧 제4하우스에서도 같은 판단을 할 수 있다.

이 일반 규칙에 쇼네루스 『출생 판단』 제1권 제12장의 특별 규칙들을 더할 수 있다. 1. 금성이 토성과 관계를 맺으며 화성도 함께 바라보면 남편과 아내 사이에 질투가 있다. 2. 제12하우스의 금성은 나쁜 혼인을 뜻한다. 목성도 그와 함께 있으면 음욕을 동반한 빈곤을 뜻한다. 3. 제12하우스의 태양은 당사자가 여자들 때문에 손해를 입음을 뜻한다. 4. 금성이 흉성들 및 두 광체와 관계를 맺으면 음행과 어떤 매혹 때문에 남편과 아내가 다툰다. 5. 혼인 표시자들이 활동 사인에 있으면 안정된 혼인이 아니라 변화 많고 불안정한 혼인을 준다. 6. 활동 사인의 금성은 여자들과의 불안정을 뜻하며 그는 한 여자에게 거의 만족하지 못한다. 특히 게자리나 염소자리에서 그러하다. 변통 사인에서는 좋은 약혼을 뜻한다. 7. 상승점의 주인도 변통 사인에 있고 금성이 불운하면 남편은 한 여자에게 거의 만족하지 못한다. 8. 달이 태양을 좋게 바라보고 둘 다 서로 맞는 사인에 있으며 길성도 광체의 길한 광선에 참여하면 남편과 아내 사이에 우정이 있다. 그러나 서로 어긋나거나 흉성들이 바라보면 미움이 있다. 9. 빛이 줄어든 달이 활동 사인에서 화성과 결합하면 당사자의 아내는 그를 참된 사랑으로 사랑하지 않고 언제나 다른 사람을 사랑한다. 10. 빛이 줄어든 달이 제7하우스의 주인이며 제8하우스에 있으면 당사자가 혼인에서 아무 행복도 얻지 못함을 뜻한다.

열째 질문: 부부 중 누가 먼저 죽는가?

이 문제에서는 아내의 표시자들, 특히 제7하우스의 주인을 살펴야 한다. 흉성들에게 손상되거나 하늘의 나쁜 장소에 있고, 특히 제8하우스나 그 반대편 제2하우스에 있으면—제2하우스는 동쪽에서, 제8하우스는 서쪽에서 같은 거리만큼 떨어져 있다— 아내의 질병이나 죽음을 뜻한다. 특히 달에 관해서 다음 특별 격언들을 기록한다. 그중 다수는 알부바테르 제180장에 있다.

왼쪽 위: 글라츠의 어느 부제의 아들의 출생. 1597년 9월 5일, 오후 1시 6분. 극고도 50도 24분.

오른쪽 위: 뉘른베르크에서 어느 사람의 출생. 1512년 6월 17일, 오후 7시 11분. 극고도 49도 26분.

왼쪽 아래: 어느 사람의 출생. 1501년 8월 22일, 이탈리아 시계로 일몰부터 센 21시 55분. 중천 게자리 19도.

오른쪽 아래: 군대 지휘관 하인리쿠스 슈타우피우스의 출생. 1525년 4월 5일, 오후 2시 30분.

1. 달이 한 행성과만 결합하여 한 혼인만을 뜻할 때 달이 더 강하면 아내가 먼저 죽는다. 행성이 달보다 강하면 남편이 아내보다 먼저 죽는다(키프리아누스 레오비티우스). 2. 달이 제4하우스에 있으면 당사자의 아내들이 죽고 그는 그 때문에 슬퍼할 것이다. 달이 마치 무덤에 서 있기 때문이다. 3. 달이 화성에서 분리되어 서쪽의 금성에 어플라이하면 당사자는 여러 아내를 얻지만 그들 모두 그보다 먼저 죽는다. 4. 달과 금성이 제7하우스에서 토성과 결합하면 혼인의 방해와 아내의 죽음을 뜻한다.

금성에 대해서도 다음 규칙들을 지킨다. 1. 금성이 땅의 앵글에서 토성이나 화성의 나쁜 애스펙트를 받으면 당사자의 아내가 죽음을 뜻한다. 활동 사인에도 있으면 여러 아내가 당사자보다 먼저 죽는다. 2. 제7하우스의 금성이 목성이나 금성의 애스펙트 없이 흉성들의 애스펙트를 받으면 당사자가 아내의 죽음을 봄을 뜻한다. 3. 옥시덴털이며 페러그린인 금성이 흉성들과 결합하거나 그들의 나쁜 애스펙트를 받으면 아내의 죽음이 빨라짐을 뜻한다. 4. 금성과 화성이 제12하우스에서 결합하면 당사자가 아내를 죽이거나 심하게 학대함을 뜻한다(알부바테르, 앞서 인용한 곳).

같은 저자에게서 제7하우스의 규칙들도 찾을 수 있다. 1. 흉성 중 하나가 제4 또는 제7하우스에 있으면 당사자는 아내의 죽음을 볼 것이다. 2. 제7하우스에 있는 페러그린 흉성들이 상승점을 지배하면 아내나 적의 죽음을 알린다(제6집 격언 172). 3. 제7하우스의 주인이 컴버스트되거나 케이던트이면 당사자의 아내가 그보다 먼저 죽는다. 4. 제7하우스의 주인이 제8하우스에 있으면 아내들이 그보다 먼저 죽어 홀로 남는다.

여기에 군대 지휘관 하인리쿠스 슈타우피우스의 출생도를 들 수 있다. 그는 두 아내를 두었는데, 첫 아내는 출산 직후 잃었다. 달이 금성과 토성의 반대편에 있었고, 먼저 금성에게, 다음에는 토성에게 어포지션 광선으로 어플라이했기 때문이다. 다른 아내와는 꽤 오래 살았으나 그 역시 잃었다. 제7하우스의 주인도 제8하우스에서 컴버스트되었고 흉성 토성이 제7하우스를 차지했기 때문이다.

첫째 예. 우리의 첫째 예에서는 모든 질문을 거칠 필요가 없다. 당사자에게 혼인을 부정하기 때문이다. 첫째로 제7하우스에는 다산성이 적은 물병자리 사인이 있으며 그 주인 토성이 그곳에 스퀘어 광선을 보낸다. 다음으로 달과 태양이 불모 사인인 염소자리의 제6하우스에서 결합한다. 금성도 같은 사인과 하우스에서 페러그린으로 숨어 있다. 특히 토성은 강한데 금성과 달은 약하고, 제7하우스에 행성이 없으며 토성 외에는 어느 행성도 제7하우스를 바라보지 않는다.

둘째 예. 다른 예에서 일차 혼인 표시자는 다음과 같다. 1. 금성은 자신의 사인이며 달의 익절테이션 때문에 중간 정도로 다산인 황소자리에 있다. 그러나 제12하우스에서 태양 광선 아래 있으며 달과 스퀘어다. 2. 달은 토성의 도미사일이고 다산성이 적은 물병자리의 중천 커스프에 있다. 이차 표시자는: 1. 제7하우스가 이중체이며 중간 정도로 다산인 사수자리에 있다. 2. 제7하우스의 주인 목성은 수성의 사인이며 불임인 처녀자리의 제5하우스에 있다.

첫째, 당사자는 독신으로 살지 않는다. 제7하우스가 다산 사인을 차지하며 달이 그 안쪽을 섹스타일로 비추고, 금성이 자신의 다산 도미사일이자 달의 익절테이션에 있기 때문이다. 둘째, 제7하우스의 주인 목성은 약하고 역행하지만 제1하우스의 주인 수성의 도미사일에 있으며 그 수성을 트라인으로 보호한다. 금성과 달이 호로스코포스와 중천 사이에 있고, 특히 금성은 태양에 대해 오리엔털이며 빠르게 움직이므로 청년기에 혼인을 맺도록 당사자를 자극한다. 셋째, 배우자를 어렵지 않게 얻을 것이다. 목성은 약하지만 수성의 트라인으로 도움받으며, 목성이 제7하우스에 보내는 스퀘어는 짧은 상승 사인들에 있어 섹스타일과 동등하기 때문이다. 마찬가지로 금성은 태양과 결합하여 광선 아래서 약해지지만, 달과의 스퀘어와 중간 정도의 강함으로 일으켜 세워진다. 넷째, 당사자에게 적어도 두 아내를 뜻한다. 제7하우스와 그 주인 목성이 이중 사인에 있기 때문이다. 달은 어떤 행성과도 몸으로 결합하지 않지만 여기에 반대하지 않는다. 달은 금성을 파틸 스퀘어로, 화성을 사인에서 나가기 전 섹스타일로 바라본다. 또한 달이 있는 중천과 금성 사이에는 토성과 화성 두 행성이 있다. 제7하우스의 주인 역시 토성은 어포지션으로, 수성은 트라인으로 바라본다. 다섯째, 제7하우스의 주인 목성이 페러그린이고 달도 토성의 도미사일에서 페러그린이며 토성 자신도 물고기자리에서 페러그린이므로 당사자에게 타향 출신 아내들을 약속한다. 여섯째, 제7하우스의 사인 사수자리와 그 주인 목성 때문에 아름다움은 중간 정도일 것이다. 그러나 토성이 목성과 어포지션으로 관계를 맺고 달은 토성의 사인에, 금성은 태양 광선 아래 있으므로 모습은 다소 엄숙하고 어느 정도 토성적일 것이다. 방탕을 부르는 금성적 아름다움은 아닐 것이다. 일곱째, 목성이 표시한다고 정한 첫 아내의 정신과 품성은 더 소박하고 정숙하며 온화하고 살림에 적합할 것이다. 달이 금성과 스퀘어로 연결되어 표시하는 다른 아내의 품성은 토성·달·금성의 본성에 따라 다양하다. 때로는 말수가 적고 검소하며 부지런하지만, 때로는 붙임성 있고 금성적인 성향이 드러날 것이다. 여덟째, 제7하우스 주인 목성이 부의 원인이므로 둘 다 지참금이 보잘것없지는 않을 것이다. 다만 목성이 페러그린이고 느리고 역행하므로 상당히 줄어든다. 중천의 달도 아내와 함께 지위와 부를 주지만, 금성과의 스퀘어에서는 손해를 가져온다. 특히 금성도 제12하우스에서 광선 아래 있기 때문이다. 아홉째, 첫 혼인에서는 화합이 더 크다. 길성이 제7하우스를 지배하며 달이 그곳에 섹스타일 광선을 보내기 때문이다. 토성이 목성을 어포지션으로 치기는 하지만 수성이 목성에 트라인을 보내어 토성의 악함을 누그러뜨린다. 다른 혼인에서는 화합이 더 적다. 표시자인 금성과 달이 스퀘어로 서로 손상하고, 금성과 태양은 제12하우스에서 결합하며 두 광체 자체도 스퀘어로 손상하기 때문이다. 열째, 첫 아내의 죽음은 제8하우스의 주인 토성이 제7하우스의 주인 목성을 어포지션으로 침으로써 뜻한다. 달과 금성이 표시한다고 한 두 번째 아내의 생명은 달의 디스포지터 토성이 이 출생도에서 달과 금성보다 강하다는 점이 보여준다.

여성의 혼인

여성 혼인의 일차 표시자는 태양과 화성이다. 태양은 달을, 화성은 금성을 대신한다. 이차 표시자는 제7하우스와 거기에 속한 것들, 곧 그 주인과 그 안의 행성이다. 앞서와 같은 검사로 표시자들이 불임인지 다산인지, 이중 사인인지 자녀가 적은 사인인지, 길한지 흉한지, 강한지 약한지를 고려한다. 이로써 다음 질문들을 판단할 수 있다.

첫째, 혼인할 것인가?

표시자들이 다산이고 강하며 길한 장소에 있고 길성의 좋은 광선으로 도움받으면 혼인을 약속한다. 불임이고 약하며 불운한 장소에 있으면 혼인을 부정한다. 특히 흉성들에게도 손상되면 그러하다. 2. 여성 출생도에서 금성이 제7하우스에서 저녁의 금성 곧 옥시덴털로 있고 토성이 제4하우스에 있으면 그 여자는 성행위를 꺼리게 된다. 3. 태양과 달이 남성 사인들에 있거나 같은 남성 사분면, 또는 같은 남성 사인에 있으면 남자다운 여자를 뜻한다. 남자들을 경멸하며, 혼인하면 저항적이고 남편을 존중하지 않을 것이다(쇼네루스 『출생 판단』 제1권 제12장).

둘째, 혼인은 쉬울 것인가 어려울 것인가?

여기서도 앞서처럼 표시자들을 보아야 한다. 그들이 태양·화성·제7하우스 주인을 길한 광선이나 현존으로 도우면 혼인을 촉진한다. 흉성들이 맞서면 많은 어려움을 뜻한다.

셋째, 언제 혼인할 것인가?

여성 출생도에서 특정한 시기는 주로 태양과 중천의 디렉션에서 취한다. 일반적인 시기는 프톨레마이오스 『테트라비블로스』 제4권 제5장, 카르다누스에 따른 본문 24가 이렇게 판단한다. 여성 출생도에서는 태양을 살펴야 한다. 태양이 동쪽 사분면에 있으면 그 여자가 아주 젊을 때 젊은이나 노인에게 시집가거나, 성년기 이후 젊은이와 혼인함을 뜻한다. 서쪽 사분면에 있으면 늦게 혼인하거나, 일찍 하더라도 노인과 혼인함을 뜻한다.

넷째, 몇 남편과 혼인할 것인가?

먼저 일반 격언들을 기록한다. 1. 프톨레마이오스의 앞서 인용한 본문: 태양이 한 형태의 사인에 있거나 한 남성 행성과 함께 있으면 한 번만 혼인한다. 이중체나 여러 형태의 사인에 있으며 여러 남성 행성과 관계를 이루면 여러 남편을 뜻하며 혼인을 자주 반복한다. 2. 카르다누스 출생도 59: 제7하우스와 그 주인, 그리고 태양이 이중체 사인에 있으면 여자는 두 남편을 얻는다. 쇼네루스 제1권 제12장: 태양과 화성이 남편들을 뜻하므로, 여자 출생도에서 그중 하나가 이중 사인에 있으면 두 남편을 얻는다. 금성도 이중 또는 회귀 사인에 있고 금성의 장소 주인들도 이중 사인에 있으면 여러 남편을 뜻한다. 금성이 그런 사인들에 없고 달만 바라보면 여자는 한 남편만 얻는다.

다음 특별 격언들도 지킨다. 남자의 출생도에서 달과 금성으로 본 것처럼 여기서는 태양과 화성으로 취한다. 1. 여성 출생 때 태양이 있는 사인을 벗어나기 전에, 달을 제외하고 몇 행성과 몸으로 파틸 또는 플래틱 결합하는지에 따라 그 수만큼 남편을 뜻한다. 2. 몸으로 결합하는 행성이 없으면 같은 사인에서 몇 강한 행성이 태양을 파틸로 바라보는지 보되, 태양이 그들에게 다가가야 한다. 그 수만큼 남편을 맞을 것이다. 어떤 행성이 강한지는 앞의 남성 혼인에서 말했다. 3. 이것도 없으면 도로테우스에 따라 중천과 화성 사이에서 동쪽을 향해 나아가며 만나는 강한 행성 수만큼 남편을 얻는다. 알부바테르 제181장은 화성 자체가 중천에 있으면 화성에서 목성까지 세라고 덧붙인다. 4. 이것도 찾지 못하면 남자 출생도와 같이 제7하우스 주인으로 돌아간다. 그 주인을 파틸로 바라보는 행성 수만큼 남편을 뜻한다.

다섯째, 어디 출신의 남편과 혼인할 것인가?

마찬가지로 표시자들이 여행의 장소에 있거나 페러그린이면 외국 출신 남편을 뜻한다. 여자 출생도에서 제3하우스의 포르투나 랏도 외국인 배우자를 뜻한다.

여섯째, 몸의 모습과 정신의 품성

앞에서 아내들의 정신과 품성을 달 및 그와 관계를 이루는 행성들로 보았듯, 여성 출생도에서 남편의 품성은 태양과 관계를 이루는 다른 행성들을 본다. 프톨레마이오스 『테트라비블로스』 제4권 본문 24의 지침에 따른다. 그러므로 토성이 태양과 관계를 맺고 태양이 토성의 디그니티에 있으면 단정하고 온당하며 부지런한 남편을 뜻한다. 목성은 존경받고 도량 큰 남편, 화성은 까다롭고 잔인하고 활기차지만 자녀와 아내에게 소원한 남편, 금성은 즐겁고 아름다운 남편, 수성은 생계를 잘 꾸리고 민첩한 남편을 뜻한다. 금성이 토성과 함께 있으면 게으르고 성생활에서 무기력한 남편, 목성과 함께 있으면 선량하고 정의롭고 부끄러움을 느끼는 남편, 화성과 함께 있으면 교활하고 음탕하고 간음하는 남편, 수성과 함께 있으면 자녀들을 사랑하는 남편을 뜻한다.

일곱째, 운

이것은 표시자들의 상태로 판단한다. 1. 남편을 정하는 표시자들이 길하게 놓이면 행운, 나쁘게 놓이면 불운을 뜻한다. 2. 여성 출생도에서 태양의 상태가 좋으면 좋은 혼인, 나쁘면 나쁜 혼인을 뜻한다(쇼네루스). 3. 상승점의 주인 금성이 레굴루스와 함께 있고, 달이 북교점과 결합하며 화성의 섹스타일이나 트라인을 받되 손상되지 않으면 강력한 남편에게 시집가 큰 부에 이르는 아름다운 여자를 뜻한다(제6집 격언 112). 4. 제6하우스의 금성은 여자에게 큰 어려움과 출산의 위험 또는 유산을 뜻한다. 중천에서 어떤 유익한 광선이 비추지 않으면 그러하다(쇼네루스).

여덟째, 화합

앞서 남성의 혼인에 관해 말한 것들을 여기에도 적용한다. 표시자들의 본성이 길한지 흉한지 중간인지, 그리고 주된 혼인 표시자인 태양과 이루는 애스펙트의 성질을 고려해야 한다. 표시자들이 길하고 서로 길한 광선으로 바라보면 화합한다. 흉성이며 적대적인 광선으로 서로 치면 불화한다.

제16장. 당사자의 종교

앞의 일곱 하우스의 판단을 마쳤으므로 이제 죽음과 죽음 뒤에 따르는 일들을 말하는 제8하우스를 논해야 할 차례다. 그러나 죽음은 사물의 마지막 선, 곧 해야 할 일들의 끝이므로 마지막에 말하겠다. 지금은 종교를 논한다.

카르다누스가 제3집 격언 118에서 경건하게 경고하듯, 구원받은 사람과 참하느님의 사랑을 받는 사람을 별에서 찾는 것은 헛되다. 하느님께 사랑받는 일은 하늘의 약속이 보장할 수 있는 것보다 더 크기 때문이다. 그래도 점성술의 가르침에서 무엇을 빠뜨렸다고 보이지 않도록 카르다누스 자신, 할리 및 다른 이들에게서 적어도 몇 가지 관련 내용을 기록하겠다. 특히 많은 출생도의 사례로 제3·9하우스에서 경건함과 불경건함을 어느 정도 판단할 수 있음이 드러나기 때문이다.

종교를 뜻하는 것은 다음과 같다. 1. 제9하우스 또는 그 반대편 제3하우스에 있는 하나 또는 여러 행성. 다만 제9하우스가 제3하우스보다 우선한다. 2. 제9하우스의 사인과 그 사인을 지배하는 행성. 3. 제9하우스의 공동 표시자인 목성. 이 표시자들이 길하게 놓이면 종교적인 사람을 뜻한다. 불운하면 무신론자이며 관습적인 종교를 논박하거나 이단의 혐의를 받는 사람을 뜻한다. 제9하우스의 사인이 고정이고 그 주인이 길하고 강하면 종교적이며 경건함을 꾸준히 지키는 사람이다. 활동 또는 변통 사인이고 그 주인이 약하고 역행하는 흉성이면 반대, 곧 불경건하며 종교에서 불안정함을 뜻한다. 제9하우스가 변통 사인이고 그 주인도 변통 사인에 있으면 언제나 불안정함을 뜻한다(쇼네루스 제1권 제15장). 개별적으로는 표시자 없는 처녀자리와 천칭자리가 그리스도교를 뜻한다. 목성에 금성이 참여하여 결합하는 것도 그러하며 북교점도 같다. 토성·화성·남교점 및 염소자리와 전갈자리는 타락한 종교를 뜻한다.

브란덴부르크 선제후 요하네스 게오르기우스의 출생. 1515년 9월 11일, 오후 0시 44분. 극고도 52도 36분.

경건함을 판단하는 특별 규칙들도 전한다. 1. 목성·금성·북교점이 제9 또는 제3하우스에 있거나 처녀자리의 스피카와 함께 있으면 종교적이며 참하느님과 경건한 사람들을 사랑하는 당사자를 뜻한다(가르카이우스 제14장). 2. 태양·목성·금성이 같은 도수 곧 카지미에서 결합하면 예언자를 만든다(알만소르 격언 136; 카르다누스 제5집 격언 93). 3. 태양·달·수성·포르투나 랏이 제9 또는 제3하우스에 있으면 이런 성질을 중간 정도로, 그러나 좋게 준다. 목성이나 금성의 길한 광선이 더해지면 늘어나고, 흉성의 광선이 그 장소들에서 그것들을 손상하면 줄어든다(가르카이우스, 같은 곳).

예로 지극히 고귀한 브란덴부르크 선제후 요하네스 게오르기우스의 출생도를 들 수 있다. 그의 경건함·신앙·종교와 정의에 대한 열의는 널리 알려졌으며 신민들은 이를 아직도 감사히 기억한다. 그는 종교에 매우 적합한 처녀자리의 제9하우스에 태양·수성·포르투나 랏을 두었고 목성과 트라인이었다. 4. 제9하우스에서 길한 태양은 경건함을 뜻하며 대개 종교적 지위도 주고 유명한 설교자를 만든다.

5. 토성이 자신의 디그니티 중 하나에 있으면 종교·정절·신앙을 뜻한다. 그러나 제9하우스의 주인이 상승점의 주인과 분리되면 종교를 생각하지도 돌보지도 않는다(할리 제5부 제9장). 6. 제9하우스의 주인이 길성이지만 상승점 주인과의 관계에서 나쁘게 놓이면 당사자가 신앙심은 있지만 믿는 바가 적음을 뜻한다(제2집 격언 58). 7. 토성이나 화성이 제9 또는 제3하우스에서 순행하고 길성의 우호적인 애스펙트를 받으며 고정 사인을 차지하면 칭찬할 만한 경건함과 하느님에 대한 사랑·경외를 뜻한다. 다만 길성이 그 장소에 있을 때만큼 완전히 확고하고 진실하다고 여겨서는 안 된다. 그 행성들이 약하면 반대다. 8. 태양과 목성이 제9하우스를 관장하고 수성·달·상승점의 장소에서 디그니티를 가지며 서로 리셉션을 이루면 그 사람은 신탁을 말할 것이다(제5집 격언 20). 9. 태양과 수성이 적합한 장소에서 서로 트라인으로 바라보면 뛰어난 지혜와 학식을 가진 사람, 높은 지위의 성직자를 만든다. 동시에 달이 상승점에 있고 태양은 금성과 같은 도수에서 몸으로 결합하면 추기경을 만든다(제3집 격언 50). 10. 여러 행성이 제9 또는 제3하우스에 있으면 혼합된 경건함을 뜻한다. 11. 제9 또는 제3하우스에 아무 행성도 없으면 목성을 살핀다. 목성이 잘 놓이고 금성·태양·달·수성과 도미사일 또는 익절테이션에 의한 리셉션을 이루거나, 앵글에서 금성과 합·트라인·파틸 섹스타일을 이루면 종교적인 사람을 만든다(가르카이우스). 카르다누스에 따르면 제2하우스의 처녀자리에 있는 목성도 종교적인 사람을 만든다.

불경건함에 대해서는 다음 규칙들을 지킨다. 1. 토성·화성·남교점이 제9 또는 제3하우스의 활동 사인에 있고, 목성은 페러그린이나 데트리먼트이며 케이던트에서 흉성들에게 손상되면 당사자가 하나의 종교에 머물지 않을 것을 뜻한다. 2. 제9하우스 장소의 주인들이 불운하고 앵글에 있으면 신들을 경멸하는 사람을 만든다. 바로 제9하우스에서 역행하며 나쁘게 놓이면 더욱 그렇다. 3. 흉성들이 상승점이나 앵글에 있어도 신들을 경멸하게 한다. 제9하우스 자체에 있으면 더욱 그렇다. 특히 화성은 공공연하게 하느님을 모욕하는 사람을, 토성은 이단자를 만든다(제5집 격언 38). 4. 토성이 금성과 처녀자리의 스피카와 함께 있으면 신학자를 만들지만 이단자로 여겨지는 신학자다. 5. 토성이 제9하우스에서 역행하며 변통 사인에 있으면 신앙이 없고 종교의 겉모습만 있음을 뜻한다(카르다누스 『출생 판단』, 제7집 격언 129에 관하여). 6. 제9하우스에서 불운한 화성은 대부분 거짓말쟁이와 신들을 경멸하는 사람을 만든다(제5집 격언 169). 7. 달이 흉성들 사이에 놓였는데도 살아남은 사람은 하느님을 믿지 않을 것이다(제5집 격언 182). 8. 달·수성·상승점의 주인이 이중체 사인에 있으면 당사자는 이단이나 다른 종교에 참여하게 된다(제5집 격언 183). 9. 금성이나 달이 제9 또는 제3하우스에, 특히 활동 또는 이중체 사인에 있으면 종교에서 변화 많고 불안정하며 점치는 일을 좋아하게 한다. 10. 제9하우스의 주인 달이 제1하우스에 있으면 종교를 경멸하는 사람을, 남교점과 함께 있으면 속이는 사람을 나타낸다(카르다누스 출생도 44). 11. 제9하우스의 수성은 당사자를 한 종교에서 다른 종교로 바꾼다.

첫째 예. 우리의 첫째 예에는 화성이 제9하우스에 있다. 그러나 제9하우스의 사인은 목성의 사인이며 그 트리플리시티 주인은 화성이다. 익절테이션의 주인은 금성이고, 제3하우스는 수성이 지배한다. 목성과 화성은 천궁도에서 강하다. 그러므로 화성이 당사자를 종교에 별로 마음 쓰지 않게 하더라도—특히 토성은 제9하우스에, 화성은 토성에 트라인 광선을 보내기 때문이다—제9하우스의 주인 목성은 금성의 도미사일에 있고 금성 자신도 제9하우스 커스프에 섹스타일을 보낸다. 이로써 당사자 안에 종교와 경건함에 대한 어느 정도의 관심을 일으키며 종교에서 멀어지도록 내버려두지 않는다.

둘째 예. 다른 예에서는 어느 행성도 제9하우스나 제3하우스를 차지하지 않는다. 그러나 제9하우스의 주인 토성은 목성의 사인 물고기자리에서 강하며 제9하우스를 섹스타일로 바라본다. 이 배치는 당사자가 경건함과 참된 종교에 마음 씀을 나타낸다. 다만 제9하우스의 활동 사인과 제3하우스를 지배하는 달 때문에 어느 정도 주저하고 불안정하다. 토성이 제1하우스 자체를 스퀘어로 바라보아 제1하우스로부터 분리되지 않으므로 당사자는 종교의 진실성과 항구함을 몹시 염려하며 생각할 것이다. 목성이 제9하우스와 제1하우스의 주인 수성에 트라인을 보내어 이 일을 위한 지혜와 신중함을 준다.

제17장. 여행과 타향살이

여행을 판단할 때는 다음 주된 표시자들에 주의한다. 1. 긴 여행을 뜻하는 제9하우스와 짧은 여행을 뜻하는 제3하우스. 프톨레마이오스는 『테트라비블로스』 제4권 제9장에서 특히 제3·6·9·12하우스 같은 케이던트 하우스를 살피라고 한다. 이 장소에서 사람은 안정되지 않고 매우 움직이기 쉬우며, 마치 자기 자리에서 떨어져 나가는 사람이기 때문이다. 그러나 제6하우스는 여행보다 질병과 죽음을, 제12하우스는 태어날 때 따르는 다른 고난들을 뜻하므로 제6·12하우스를 제외하고 제9·3하우스만 취한다. 특히 제9하우스다. 땅 아래의 제3하우스는 제9하우스만큼 마음을 여행으로 움직이지 못하기 때문이다. 2. 그 하우스들의 주인. 3. 제9 또는 제3하우스의 행성들. 4. 광체인 태양·달과 수성. 시인들이 말하듯 신들의 사자들이기 때문이다. 달과 수성은 불안정하고 행성들 사이에서 특히 방랑하므로 여행에 특별한 의미가 있다. 프톨레마이오스는 앞서 인용한 곳에서 여행의 수고와, 화성이 마음의 충동을 관장한다는 이유로 화성의 고려도 더했다. 그러므로 카르다누스 제3집 격언 84도 화성·태양·달이 여행을 뜻하며, 제9·3하우스의 표시자들이 광체들과 시기가 특히 일치하면 두 하우스도 여행을 뜻한다고 한다.

이 표시자들로 다음 사항들을 판단한다. 첫째, 당사자가 여행할 것인가, 아니면 평생 집에 머물 것인가? 여행한다면 자주 끊임없이 외국에 갈 것인가, 아니면 드물게 때때로만 갈 것인가?

어떤 사람은 여행을 매우 좋아하여 생애 대부분을 고향 밖에서 보낸다. 반대로 고향을 몹시 사랑하여 평생 태어난 땅을 바꾸거나 고향 경계를 벗어날 생각을 거의 혹은 전혀 하지 않는 사람도 있다. 그러므로 먼저 다음 일반 규칙을 지키라.

앞서 말한 표시자들, 특히 달과 수성이 서로 결합하거나 뮤추얼 리셉션을 이루거나, 제1 또는 제9하우스의 주인과 결합하거나 그에게 받아들여지면—제3 또는 제9하우스의 주인이 달이나 수성의 도미사일·익절테이션에, 반대로 달이나 수성이 제9 또는 제3하우스 주인의 도미사일·익절테이션에 있는 식이다—또는 끝으로 제9·3·1하우스를 차지하거나 그곳을 지배하면 분명히 여행을 뜻한다(키프리아누스 및 가르카이우스 제32장).

다음 특별 규칙들도 알아두라. 1. 제9하우스의 주인이 제1하우스에, 또는 제1하우스의 주인이 제9하우스에 있거나, 둘이 결합하거나 서로 리셉션을 이루면 여행을 뜻한다. 2. 제9 또는 제3하우스에 행성이 매우 많으면 타향을 여행하고 외국의 장소에 머물 사람을 뜻한다. 3. 여행의 주인이 상승점의 주인에게 어플라이하면 당사자에게 생각지 못한 여행이 생긴다. 길성이 참여하거나 상승점의 주인이 그를 받아들이면 그 여행에서 이익·명예·수입을 얻는다. 흉성이 참여하고 상승점의 주인이 그를 받아들이지 않으면 여행에서 손해·상실·고생을 겪는다(할리 제5부 제8장). 4. 제9하우스의 화성은 매우 많고 길고 고된 여행을 만들지만 당사자에게 돌아오는 이익은 적다. 할리는 앞서 인용한 곳에서 여행 하우스에 토성이나 화성이 있는 사람에게 좋은 것은 생길 수 없다고 한다. 이 배치는 종교가 불확실한 사람도 뜻한다. “나그네들에게 확고한 사랑은 없고, 그 자신들처럼 떠돈다.” 5. 제9 또는 제3하우스의 포르투나 랏은 재산 때문에 고향 밖에 오래 머묾을 뜻한다.

6. 대부분 행성, 특히 호로스코포스와 출생도의 주인이 자신의 도미사일이 아니라 페러그린이면 여행자를 뜻한다. 7. 목성·금성·수성이 중천 곁에서 페러그린이면 특히 고향 밖에서 학식으로 명성을 얻음을 뜻한다(카르다누스 출생도 96). 8. 서쪽의 행성들, 특히 달과 화성은 수명이 짧거나 여행하며 남의 땅에 머무는 사람을 뜻한다(카르다누스, 프톨레마이오스 『테트라비블로스』 제4권 본문 58 주석). 9. 활동 사인은 여행에 매우 적합하며 빨리 돌아옴을 뜻하지만 고정 사인은 아주 나쁘다(제5집 격언 65). 따라서 많은 행성이 활동 사인에 있으면 떠돌며 여행을 좋아하는 사람을 뜻한다. 10. 목성과 어포지션인 토성을 가진 사람은 결코 쉬지 못한다(제2집 격언 3). 11. 수성과 달이 결합하거나 뮤추얼 리셉션을 이루거나, 수성이 달의 도미사일에 있고 달이 수성의 도미사일에 있으면 많은 여행을 뜻한다. 수성과 달이 제9·3·1하우스에 있거나 그곳을 지배하여 그들의 사인이 그 하우스들에 있어도 같다. 수성이나 달, 또는 둘 다 태양과 결합하거나 태양에게 받아들여지거나 태양이 그들의 도미사일에 있어도 여행을 뜻한다. 12. 대부분의 표시자, 특히 달·화성·수성 및 출생도와 상승점의 주인이 옥시덴털이면 많은 여행을 뜻한다. 본질적 디그니티 없이 페러그린이고 앵글에서 멀리 떨어져 특히 제9·3하우스와 활동 사인에 있어도 같다.

7. 할리 제5부 제9장은 제9하우스의 주인에 관해 다음 지침을 전한다. 제9하우스의 주인이 상승점에 있으면 당사자는 좋은 정치가이자 여행가로서 이익을 얻는다. 제2하우스에 있으면 여행에서 수입을 얻는다. 제3하우스에 있으면 외국 여자들과 살며 자기 장소에서 이주한다. 제4하우스에 있으면 부모들이 숨은 질병을 앓고 자신은 여행 중 죽는다. 제5하우스에 있으면 자기 나라 밖에서 자녀들을 얻고 그들을 기뻐한다. 제6하우스에 있으면 하인과 짐승들에게서 이익을 얻고 여행 중 병든다. 여행 중 건강하면 하인들에게서 손해를 입는다. 제7하우스에 있으면 착하고 순종적인 아내를 얻고 그 아내에게 순종할 것이다. 제8하우스에 있으면 재산을 모으려는 욕망이 아주 커서 그 때문에 여행한다. 제9하우스에 있으면 여행은 적고 주고받는 일에 종사하며 자신의 법을 지킨다.

이 규칙들에서 여행의 증언을 모은다. 아무 증언도 없으면 고향에 머물며 움직이지 않는 사람을 뜻한다. 적으면 때때로 여행한다. 많으면 당사자가 계속 여행하거나 고향 밖에 머물 것을 뜻한다.

둘째 질문: 세계의 어느 방향으로 여행할 것인가?

이 사항은 1. 여행 표시자인 행성들, 2. 그 표시자들이 놓인 사인들에서 판단한다. 여행 표시자들이 동쪽 성질이며 동쪽 사인에 있으면 고향에서 동쪽으로, 서쪽이면 서쪽으로 여행함을 뜻한다.

동쪽 행성은 태양과 토성, 서쪽 행성은 화성과 달, 남쪽은 금성, 북쪽은 목성이다. 수성은 중립이며 결합한 행성, 또는 자신이 본질적 디그니티 안에 있는 행성의 성질을 받아 그 방향에 해당한다. 마찬가지로 불의 트리플리시티 사인인 양자리·사자자리·사수자리는 동쪽, 땅의 황소자리·처녀자리·염소자리는 남쪽, 공기의 쌍둥이자리·천칭자리·물병자리는 서쪽, 물의 게자리·전갈자리·물고기자리는 북쪽으로 통상 여긴다.

앞에서 기질을 판단할 때처럼 증언들을 모아야 한다. 세계의 방향이나 영역을 순서대로 적고 각각에 해당하는 증언들을 붙여서 우세한 수에 따라 판정한다. 당사자는 표시자들이 가장 많이 가리키는 방향으로 더 여행할 것이다. 모든 방향의 표시가 있으면 네 방향을 모두 여행하되 증언이 많은 방향으로 더 자주 갈 것이다.

프톨레마이오스 『테트라비블로스』 제4권 본문 62는 특히 광체들의 장소에서 세계의 방향을 정한다. 광체들이 동쪽 사분면에 있으면 동쪽과 남쪽으로, 서쪽 사분면이면 북쪽과 서쪽으로 여행한다고 한다. 쇼네루스 제1권 제15장이 지적하듯 할리 아벤로단은 동쪽 사분면을 제4하우스에서 동쪽을 지나 제10하우스까지의 둘로, 서쪽은 중천에서 서쪽을 지나 제4하우스까지의 나머지 둘로 이해한다. 그러나 프톨레마이오스와 카르다누스 및 앞서 말한 것에 따르면, 동쪽은 호로스코포스에서 중천까지와 서쪽에서 천저 앵글까지이며, 서쪽은 천저에서 호로스코포스까지와 중천에서 서쪽까지다. 어쨌든 카르다누스는 같은 프톨레마이오스 본문 주석에서 여행 표시자인 행성들, 특히 달과 화성의 위도를 고려해야 한다고 한다. 북쪽 위도가 있으면 북쪽으로 여행함을 뜻하고, 남쪽이면 남쪽으로 향한다. 제3집 격언 92에서는 제10에서 제1하우스까지 남쪽, 제1에서 제4하우스까지 동쪽, 제7에서 제4하우스까지 북쪽, 제7에서 제10하우스까지 서쪽을 뜻한다고 한다. 다만 이것들은 주로 광체들에서 관찰한다.

셋째 질문: 물로 여행할 것인가 땅으로 여행할 것인가?

저자들은 사인의 트리플리시티가 물길과 육로의 여행 성질을 뜻한다고 적었다. 표시자들이 불·땅 사인에 있으면 육로, 물 사인이면 수로, 공기 사인이면 때로는 육로 때로는 수로가 섞인다. 표시자들이 네발짐승 사인에 있으면 말이나 수레로, 인간형 사인에 있으면 걸어서 여행함을 뜻한다(쇼네루스).

넷째 질문: 무엇이 당사자를 여행으로 이끄는가?

카르다누스 제3집 격언 93에 따르면 여행의 원인은 일반적으로 표시자들의 지배권에서 드러난다. 그러나 더 분명히 이해하려면 먼저 여행을 뜻하는 행성들의 본성을, 둘째로 여행 표시자들이 머무는 하우스들의 의미를 보아야 한다.

토성이 여행 표시자이거나 그 표시자와 결합하면, 죽은 사람이나 유산 때문에 하는 여행, 죽은 이들이 남긴 재산·광산·금속업·건축 등의 조건에 따른 여행을 뜻한다. 또는 토성적 사람들, 곧 노인·탐욕스러운 사람·농부 때문에 여행한다. 목성은 종교·명예·법률 실무·재판·교회 성직록 때문에, 또는 재판관·고위 성직자·귀족 등 때문에 여행함을 뜻한다. 이에 대해서는 위 제9장의 재산을 다루는 곳에서 더 자세히 설명했다. 제1하우스는 타고난 여행 사랑을 뜻한다. 제2하우스는 계약·매입·매각·수입, 제3하우스는 형제와 친척, 제4하우스는 부모·상속 재산·토지 등의 이유다.

제9하우스에서 컴버스트되거나 폴에 있는 목성은 숨은 이유의 여행 또는 당사자의 망명을 뜻한다. 달이 자기 도미사일의 주인을 바라보지 않으면 당사자가 고향 밖에서 생계를 구함을 뜻한다.

다섯째 질문: 여행의 결과는 어떠할 것인가?

일반적으로 표시자들이 본성상 길하고 강하며 길성들과 좋게 결합하거나 길성의 도미사일에 있으면 행복하고 수익이 있는 여행을 뜻한다. 표시자들이 불운하고 약하며 흉성들의 나쁜 애스펙트나 도미사일 안에 있으면 재산 상실을 동반한 여러 위험을 뜻한다. 중간 정도 표시자는 중간 결과를 뜻한다.

특별히 할리 제5부 제8장의 다음 규칙들도 기록한다. 1. 제9하우스의 주인이 불운하거나 제9하우스의 흉성이 상승점 주인에게 어플라이하거나 상승점 주인이 그들에게 어플라이하면 당사자에게 나쁜 여행과 불행한 사건, 상실과 궁핍이 생기며 믿음직하지 못한 사람이 됨을 뜻한다. 2. 상승점의 주인이 상승점에 반대되고 달이 있는 도미사일의 주인이 달에 반대되면 당사자는 많이 움직이고 여행한다. 다만 길성이 참여하면 여행에서 수입을 얻고 흉성이 참여하면 반대 결과가 생긴다. 3. 목성이 제9하우스의 주인이며 상승점이나 중천에 있으면 당사자는 여행에서 좋은 이름과 평판을 얻는다. 4. 태양이 제9하우스의 주인이며 상승점이나 중천에 있으면 여행에서 지배권과 명예를 얻는다. 5. 화성이 제9하우스의 주인이며 상승점이나 중천에 있고 목성이 바라보면 당사자는 여행에서 명망 있는 사람들과 군대의 지휘관들에게서 많은 수입을 얻는다. 6. 제3 또는 제9하우스의 화성은 많은 여행을 하며 그 여행에서 몸이 약해짐을 뜻한다.

여섯째 질문: 어떤 위험을 겪으며 여행할 것인가?

다른 표시자들보다 특히 여행의 표시자 하나나 전부를 손상하는 흉성을 고려해야 한다. 토성과 화성은 1. 광선, 2. 몸, 3. 지배권, 4. 표시자 위로 높아짐에 의해 손상한다. 토성이 적대적 광선으로 여행 표시자를 손상하거나, 토성 자신이 약하며 다른 흉성에게 손상되는 표시자이거나, 표시자가 있는 사인의 주인이면 토성적 사물과 사람들 때문에 어려움과 위험을 가져온다. 물·항해·외딴 장소·포로 됨·타인의 감옥, 선원·농부·은둔자·유대인·수도자 등이다. 화성은 화성적 사물과 사람들에게서 생기는 손해를 뜻한다. 불·도둑·군인·야생동물·짐승 등이다.

손상하는 흉성들이 놓인 사인과 하우스에서도 위험을 판단한다. 이에 대해서는 앞서 얼마간 말했다. 물 사인은 습기, 물에 빠짐, 난파의 위험, 비, 외로움 등으로 인한 여행의 불편을 뜻한다. 전갈자리를 제외한 고정 사인은 넘어짐·추락·폭풍으로 인한 불편을 뜻한다. 활동 사인은 식량 부족·공기의 변화·악취·역병성 상태 및 다른 장애를 뜻한다. 인간형 사인은 강도·약탈·매복을, 야수형인 사자자리·염소자리·사수자리의 뒷부분은 짐승과 야생동물에게 찢김을 뜻한다. 가축형인 양자리·황소자리는 말이 기수를 내던지거나 달리 해치는 일, 가축에게 물림, 미친개에게 물림을 뜻한다. 전갈자리 같은 독성 사인은 뱀·전갈 등에게 물림을 뜻한다. 황소자리는 그 고유 성질상 추락을 뜻한다(제3집 격언 91).

여행 표시자들이 물 사인에 있고 흉성들이 그 위로 높아져 있거나 길성들이 표시자들에게 적대적이면 여행 중 폭풍에 휩싸인다(제3집 격언 88). 토성이 제9하우스의 주인과 함께 제12하우스에 있으면 당사자는 죽임당하고, 물 트리플리시티의 사인에 따라 바다나 강에서 죽는다. 토성 대신 화성이 그곳에 있으면 도둑들이 그의 집에 들어가 약탈한다(할리 제5부 제9장). 여행을 시작할 때 달이 비아 컴부스타에 있으면 여행자는 여행 중 병들거나 달리 심각한 어려움을 겪는다(헤르메스 『센틸로퀴움』 54).

일곱째 질문: 어느 지역이 당사자의 삶에 길한가?

점성가들은 여행에서 당사자의 좋은 운과 나쁜 운을 일반적으로 예측할 뿐 아니라, 어느 특정한 장소·나라·지역·도시·읍이 여행하거나 거주하기에 적합한지도 특별히 보인다. 이를 위해 어느 지역과 도시가 각 사인에 속하는지 아는 것이 큰 도움이 된다. 이 부분 제2분부 제1장의 일반적인 시기 판단에서 설명했다. 여기서는 다음만 기록한다.

1. 길한 하우스들, 특히 제1·10·11·2하우스의 사인에 속하는 지역은 길하다고 여긴다. 다만 그 하우스들이 흉성의 나쁜 광선에 손상되지 않고, 오히려 길성의 현존이나 유익한 광선으로 보호받아야 한다. 손상되면 중간 정도만 뜻한다. 2. 길한 목성·금성·북교점·포르투나 랏이 차지한 사인에 속하는 장소들도 길하다. 특히 흉성의 적대적 광선에서 자유로우면 그러하다. 흉성에게 방해받으면 중간 상태를 뜻한다. 제3·5·9하우스의 사인들도 흉성의 손상에서 자유로우면 중간 상태를 약속한다. 손상되면 역경을 위협한다. 반대로 불운한 하우스들, 특히 제6·8·9·4·7하우스에 속한 지역과 도시들은 당사자에게 적대적이다. 특히 길성의 호의적인 광선이 없고 어떤 방식으로든 흉성에게 손상되면 그러하다. 토성·화성·남교점이 있는 곳도 마찬가지며, 특히 제4·7·12하우스에 있으면 그렇다. 아주 불운한 이런 곳들은 당사자의 행동과 거래에 적대적이므로 피할 만하다. 그곳으로 여행하거나 거주하거나 거래하지 말아야 한다. 어떤 도시의 도표와 자신의 출생도를 가지고 비교한다면, 건강을 위한 최적의 거주지 선택은 도시의 상승점과 당사자의 상승점이 같은 경우이고, 지위를 위해서는 도시의 상승점이 당사자의 중천이나 태양의 장소와 같은 경우다(제2집 격언 172).

첫째 예. 우리의 첫째 예에서 표시자는 다음과 같다. 1. 제9하우스는 목성의 사인 물고기자리이고 제3하우스는 수성의 사인 처녀자리이며, 둘 다 공통 또는 이중체 사인이다. 2. 제9·3하우스의 주인 목성과 수성. 목성은 제4하우스에서 광체들과 스퀘어이며 강하고 순행한다. 수성은 제6하우스에서 약하고 역행한다. 3. 화성은 제9하우스에서 자신의 트리플리시티에 있어 강하다. 4. 두 광체 가운데 태양은 약하고 달은 불운하며 페러그린이다. 수성도 약하고 역행하며 이들은 모두 제6하우스에 있다.

첫째, 태양·달·금성·수성·목성 등 많은 행성이 활동 사인에 있고 토성·금성·달이 페러그린이므로 당사자는 대부분 고향 밖에서 살게 된다. 그러나 제6하우스의 행성들이 건강에 적대적이므로 긴 여행은 그다지 자주 뜻하지 않는다. 다만 많은 행성이 활동 사인에 있으므로 움직임이 아주 많고 짧은 여행을 매우 자주 한다. 제9하우스의 화성 자체는 더 길고 고된 여행, 특히 군사적 여행을 뜻한다. 광체들이 화성의 익절테이션에 있어 그 여행들이 그를 최고의 명예로 끌어올릴 수도 있었으나, 광체들이 제6하우스에서 약하다는 점이 가로막는다. 둘째, 여행 대부분은 남쪽을 향했다. 제3하우스의 처녀자리와 많은 행성이 있는 염소자리, 그리고 짧은 여행의 주인 수성이 남쪽의 금성과 결합했기 때문이다. 일부는 동쪽을 향하기도 했다. 목성·토성·수성·금성 네 행성이 태양에 대해 오리엔털이기 때문이다. 일부는 서쪽과 북쪽으로 향했다. 제9하우스의 주인 목성과 물고기자리의 화성 때문이다. 셋째, 대부분의 표시자가 땅이며 네발짐승 사인인 염소자리에 있으므로 걸어서보다는 수레나 말로 육로를 여행했다. 그러나 긴 여행에서는 제9하우스의 화성이 있는 물고기자리 때문에 배도 이용했다. 넷째, 여행의 원인은 제4하우스의 목성, 제6하우스의 수성과 두 광체, 제9하우스의 화성이 보인다. 화성은 군사 훈련 때문에, 두 광체와 수성은 유산과 죽은 이들 때문에 여행함을 뜻한다. 제4하우스의 토성이 제6하우스의 두 광체와 수성의 디스포지터이며 제8하우스 자체의 디스포지터이기도 하기 때문이다. 목성은 자기 재산, 일부는 유산에 관해 귀족들과 벌이는 재판 때문에 여행함을 뜻한다. 다섯째, 화성과 목성이 강하고 표시자들이 흉성의 나쁜 광선으로 손상되지 않으므로 여행의 결과는 대부분 좋고 길했다. 다만 수성과 달의 제6하우스에서의 약함 때문에 불운한 일도 약속된다. 그러나 여행에 닥친 불운은 손상하는 흉성 때문이 아니라 표시자들의 약함 때문이므로 당사자를 크게 해치지는 못했다. 여섯째, 토성과 화성은 서로 트라인이며 두 광체와 수성에는 섹스타일이다.

일곱째, 당사자에게 더 길한 지역과 장소는 사자자리·천칭자리에 속한 곳들이다. 나머지는 적대적이다. 제10하우스의 양자리에는 두 광체가 스퀘어, 목성이 어포지션을 보낸다. 황소자리에는 토성이, 처녀자리에는 화성이 어포지션이다. 화성은 쌍둥이자리와 사수자리를 스퀘어로 친다. 두 광체는 게자리와 어포지션이고 목성은 그곳에 스퀘어다. 제1하우스의 사자자리는 길한 포르투나 랏이, 천칭자리는 목성의 현존이 보호한다. 두 광체의 스퀘어는 크게 해치지 못했다. 비아드루스 강변 프랑크푸르트가 속한 전갈자리 사인도 특별히 불운하지 않다. 그 사인에 강한 토성이 그곳의 디스포지터 화성과 스퀘어로 있고, 광체들이 같은 토성에게 섹스타일을 보내기 때문이다.

둘째 예. 제9하우스는 토성의 사인 염소자리, 제3하우스는 달의 사인 게자리이며 둘 다 활동 사인으로 여행에 적합하다. 그 표시자들이 페러그린 장소에서 본질적 디그니티 없이 앵글에서 멀리 떨어져 있으며 제1하우스 주인 수성을 바라본다. 달은 트라인으로, 토성은 섹스타일로 수성을 바라본다. 태양도 달과 스퀘어이며 페러그린이고 토성은 목성과 어포지션이다. 따라서 당사자에게 여러 여행, 곧 고향 밖으로의 방랑과 짧고 잦은 여행이 생긴다. 특히 여행의 주인 달이 중천에서 나머지 표시자들보다 높아져 있기 때문이다.

둘째, 여행들은 세계의 여러 방향으로 향한다. 더 긴 여행 대부분은 동쪽과 북쪽이다. 제9하우스 주인 토성이 섹스타일로 제9하우스를 바라보고 목성에 어포지션이기 때문이다. 일부는 남쪽과 서쪽인데, 제9하우스의 염소자리와, 황소자리에서 금성과 결합하고 달과 스퀘어인 태양 때문이다. 더 짧고 잦은 여행은 서쪽으로 향한다. 달과 수성의 트라인이 공기 사인에 있기 때문이다. 이 여행들은 달의 데클리네이션 때문에 남쪽으로도 향한다. 제3하우스의 게자리 때문에 일부는 북쪽으로 향한다. 셋째, 달과 수성이 파틸 트라인을 이루며 인간형 사인인 물병자리와 쌍둥이자리에 있으므로 일부는 도보로 한다. 제3하우스의 게자리와 물고기자리의 토성 때문에 더 적은 일부는 배로 한다. 나머지는 제9하우스의 염소자리, 황소자리의 태양·금성, 양자리의 화성 때문에 수레로 한다. 넷째, 제11하우스의 제9하우스 주인 토성은 친구와 유산 때문에 하는 긴 여행을 뜻한다. 다만 목성이 어포지션으로 맞선다. 달과 수성은 배움과 명예 때문에 하는 많은 여행을 뜻하며 친척과 자녀들 덕분에 즐거운 여행도 많다. 목성의 사인에 있는 토성이 제11하우스를 차지하며 제5하우스를 바라보고, 토성의 섹스타일이 수성에게 닿기 때문이다. 다만 여기서도 어떤 일들은 아마 서로 막았을 것이다. 다섯째, 여행의 표시자인 토성·달·수성이 강하고 흉성의 나쁜 광선으로 공격받지 않으므로 여행에서 중간 정도 결과를 약속한다. 여섯째, 그러나 화성·수성·태양 표시자들이 제12하우스에서 약하므로 다소 고된 고난과 불확실한 위험이 있다. 역행하며 토성과 어포지션인 목성도 여행에서 어떤 손해를 가져온다. 그러나 목성은 본성상 길하므로 그 손해가 당사자를 크게 해치지는 않는다. 일곱째, 당사자에게 가장 큰 행운은 쌍둥이자리와 물병자리에 속한 지역과 장소에서 뜻한다. 이 사인들이 길한 제1·10하우스를 차지하고 달과 수성이 그곳에서 파틸 트라인으로 서로 돕기 때문이다. 다만 태양이 황소자리에서 그 주인 금성을 컴버스트시키지 않는다면 물고기자리와 함께 황소자리 역시 완전히 부정할 수는 없다.

제18장. 꿈

꿈을 다룰 때 주로 묻는 것은 이렇다. 당사자는 참되고 미래의 좋거나 나쁜 일을 뜻하거나 예고하는, 어느 정도 신탁 같은 꿈을 꿀 것인가? 아니면 어떤 결과도 대응하지 않는, 예고의 의미가 없는 헛되고 무의미한 꿈을 꿀 것인가? 두 경우는 다음에서 알아본다. 1. 제9하우스를 차지한 하나 또는 여러 행성. 2. 제9하우스가 시작되는 사인 또는 그 안에 인터셉트된 사인의 본성. 3. 제9하우스의 주인인 행성의 본성.

첫째, 길성인 목성이나 금성 중 하나가 제9하우스에서 강하고 흉성들의 적대적인 광선에서 자유로우면 대부분 어떤 사건이 대응하는 참된 꿈을 만든다. 흉성에게 손상되거나 길성 자체가 약하면 때로는 사건이 맞고 때로는 맞지 않는 애매한 꿈을 낳는다. 제9하우스의 약한 토성이나 화성 같은 흉성은 결코 사건이 대응하지 않는 헛되고 거짓된 꿈을 가져온다. 흉성이 강하고 역행하지 않으며 길성의 좋은 광선을 받으면 사건이 드물게 맞는 애매한 꿈을 뜻한다. 다만 토성은 더 참된 꿈을, 화성은 더 거짓된 꿈을 뜻한다.

둘째, 제9하우스의 중간 성질 행성들인 태양·달·수성은 사건이 드물게 맞는 애매한 꿈을 뜻한다. 그러나 길성들과 좋게 관계를 이루고 고정 사인에서 자체가 강하면 참되고 실제 사건도 따르는 꿈이 더 자주 생긴다. 흉성들에게 손상되거나 활동 사인에서 약하면 대부분 불확실하고 거짓된 꿈을 낳는다.

셋째, 제9하우스에 행성이 없으면 먼저 그 사인을 보라. 고정 사인이며 온전하면 참된 꿈, 활동 사인이면 거짓 꿈, 변통 사인이면 일부는 참되고 일부는 거짓인 꿈을 준다. 다음에는 그 주인을 보고 앞의 두 규칙에 따라 그 배치를 판단하라. 넷째, 여러 다양한 본성의 행성이 제9하우스에 있으면 항상 더 강한 행성이 꿈의 표시자가 된다. 다섯째, 태양이 토성과 함께 제9하우스를 지배하면 참되고 나쁜 꿈을 준다. 태양과 목성 또는 금성은 참되고 좋은 꿈, 토성과 금성은 섞였으나 참된 꿈, 토성과 달·토성과 화성·토성과 수성·화성과 수성은 거짓되고 나쁜 꿈을 준다. 달과 수성은 때때로 참된 꿈을 준다. 약한 금성 혼자 또는 목성은 즐겁고 대부분 거짓된 꿈을 준다(제3집 격언 74).

어떤 내용의 꿈을 꿀지는 지금까지 전한 규칙에 따라 꿈의 표시자로 정해진 행성이 보여준다.

토성이 표시자이면 당사자는 토성적 사물과 사람들에 관한 꿈을 꾼다. 농업·금속 광산·숨은 보물의 발견·지하 동굴·외딴 장소·어두운 황야의 길·무덤·죽은 이들의 유령·악령·슬픔과 두려움을 일으키는 일·통곡 등이다. 목성이 꿈의 표시자이면 즐거운 꿈, 목성적 사물과 사람들, 명예·교제·왕·군주·명망 있는 사람·기도·교회 등에 관한 꿈을 뜻한다. 화성은 논쟁·다툼·싸움·전쟁·증오·불화·화재·소동·말·개·사냥의 꿈을 준다. 태양이 표시자이면 목성의 꿈과 비슷하게 명예로운 사람·왕·군주·관리에 관한 꿈을 준다.

금성이 꿈의 표시자이면 잔치·춤·쾌락·기쁨·여자 및 처녀와의 교제·값비싼 옷·여러 몸치장·선물·아름답고 정교한 그림·향기 뛰어난 향료 등에 관한 꿈을 꾼다. 수성은 학교와 학문·여행·계약·거래·학식 있는 사람과의 교제·기술적이고 재치 있는 일·사절단·돈·주화 등에 관한 꿈을 일으킨다. 달은 점액질 기질에 맞는 꿈, 항해·고기잡이·바닷길 여행·바다의 위험·목욕·여자·공중을 나는 꿈을 가져온다. 토성이 남교점과 함께 제9하우스에 있으면 꿈에서 끔찍한 것을 본다(쇼네루스 제1권 제15장).

첫째 예. 우리의 첫째 예에서는 화성이 제9하우스에 있다. 제9하우스의 사인은 변통 사인 물고기자리이며 그 주인 목성은 천궁도에서 매우 강하다. 금성·태양·달은 제9하우스에 섹스타일 광선을 보내고 토성은 트라인을 보낸다. 그러므로 당사자에게 대부분 헛된 꿈을 부여한다. 변통 사인 때문에 헛된 꿈에 참된 꿈이 얼마간 섞이고 목성도 참되게 만들려고 힘쓰지만, 목성이 제9하우스를 바라보지 않으므로 꿈은 대부분 당사자를 속인다. 꿈의 내용은 화성적 사물과 사람들, 곧 다툼·싸움·전쟁·증오·불·화학자·말·군인·외과의·개·사냥 등이다. 때로는 더 드물게 왕·군주·명예로운 사람과의 교제 같은 목성적 사물과 사람들에 관한 꿈도 꾼다.

둘째 예. 다른 예에서는 제9하우스에 몸으로 있는 행성이 없다. 그러나 목성은 트라인, 토성은 섹스타일, 화성은 스퀘어 광선을 그곳에 보낸다. 다음으로 제9하우스는 활동 사인 염소자리가 차지하고, 그 주인 토성은 중간 정도로 강하다. 그러므로 대부분 실제 사건이 당사자의 기대를 빗나가게 하는 거짓 꿈을 부여한다. 목성의 트라인과 토성의 섹스타일이 참된 꿈을 일으키려 하지만, 활동 사인이 제9하우스를 차지하고 화성의 스퀘어가 그것을 헛되게 하므로 그 애스펙트들은 거의 작용하지 못한다. 당사자의 꿈은 토성의 본성에 따른 것으로, 토성적 사물과 사람들, 농업·금속 광산·외딴 일·죽은 사람들·슬픈 일 등에 관한 것이다.

제19장. 직업 곧 당사자의 삶의 방식

여기서 직업이란 생계를 구하는 당사자의 학문·기술·삶의 방식·전문 활동이나 행위를 뜻한다. 카르다누스 『출생 판단』 제16장은 이 질문이 모든 판단 가운데 가장 어렵다고 본다. 확실한 이치가 아니라 추정으로 알아내기 때문이다. 제6집 격언 43에서도 “기술을 정확히 아는 것은 완전히 불가능하다”고 한다. 기술의 종류가 헤아릴 수 없이 많을 뿐 아니라 지역·장소·가문·부친·종교·재산에 따라 같은 기술도 흔히 다른 표시자들, 심지어 상반된 표시자들로 정해지기 때문이다. 또한 기술은 대개 부모의 처지·민족의 관습·양육자의 조언에 따라 정해진다. 그러므로 점성가에게 어떤 사람의 삶의 방식을 물을 때 기술자들은 다양한 상황 때문에 그것 자체를 확정하기보다, 어떤 일들에 대한 일정한 성향과 자연적 이끌림을 일반적으로 보여준다.

어떤 사람들은 신학과 철학 연구, 그에 따른 가르치는 직무로 이끌리고, 다른 이들은 국가 통치와 군주·국가를 대신한 감독직과 직무로 이끌리며, 또 다른 이들은 수학적 기술·건축 및 손으로 하는 기술에 본성상 더 적합함을 우리는 본다. 점성가는 이런 삶의 방식이나 학문을 판단하기 전에 기술의 표시자들이 어디서 알려지는지 주의해야 한다.

첫째 질문: 기술을 행할 것인가, 아니면 아무 활동이나 직업 없이 한가한 삶을 살 것인가?

율리우스 마테르누스 제4권 제15장, 알부바테르 제90장, 키프리아누스 레오비티우스 및 가르카이우스 제27장에 따르면 기술의 표시자는 다음과 같다. 먼저 세 행성 금성·화성·수성이다. 수성은 정신의 지혜·정밀함·판단·이해와 글을 뜻하고, 화성은 몸의 힘과 노동을, 금성은 즐거움을 뜻한다. 다음으로 직업에 적합한 하우스는 제10·1·7하우스다. 제10은 권력, 제1은 학식, 제7은 다툼을 뜻하며, 제1은 마음, 제10은 명예, 제7은 적대자도 뜻한다.

이것들에서 다음 규칙에 따라 당사자의 활동이나 기술을 판단한다. 출생도가 다음 규칙 가운데 어느 것에도 들어맞지 않는 사람은 한가하고 게으르다. 1. 당사자의 기술이나 활동을 살필 때 세 표시자인 수성·화성·금성 가운데 하나 또는 여럿이 직업에 적합한 제10·1·7하우스에서 자신의 본질적 디그니티에 있고 컴버스트와 태양 광선 밖에 있으면, 그렇게 놓인 행성들이 직업과 기술의 의미를 얻는다. 2. 아무 행성도 이렇게 놓이지 않으면 그중 하나가 중천 사인의 주인이며 자신의 디그니티에 있는지 보라. 페러그린이거나 폴이나 데트리먼트인 행성은 이 직무에 전혀 적합하지 않다. 3. 앞의 두 규칙으로 전문 활동의 판단이 되지 않으면 달을 고려해야 한다. 프톨레마이오스 『센틸로퀴움』 격언 23이 가르치듯 달이 별들과 이루는 관계는 당사자를 유능하고 민첩하게 만든다. 그 별들이 강하면 실효성 있는 행동의 자극을, 약하면 무력한 자극을 뜻한다. 그러므로 달을 파틸로 바라보는 행성을 취해야 한다. 여럿이 바라보면 더 길하고 더 파틸인 애스펙트를 우선하며, 오른쪽보다 왼쪽 애스펙트를 우선한다. 4. 이것도 성립하지 않으면 달이 자기 오브의 절반 안에서 누구를 더 강하거나 더 좋은 광선으로 바라보는지 보라. 그 행성이 흉성에게 오염되지 않았다면 직업의 주인이 된다. 달이 자기 오브 절반 안에서 여럿을 바라보면 더 파틸인 광선으로 비추는 행성을 우선한다. 5. 여기서도 찾지 못하면 제1운동으로 태양에 앞서 그 광선에서 벗어나는 행성을 취한다. 프톨레마이오스 『테트라비블로스』 제4권 제4장과 카르다누스는 이 행성에 가장 큰 권위를 준다. 카르다누스 제6집 격언 28은 당사자의 활동이나 기술에서 오리엔털로서 태양 광선에서 처음 벗어나는 행성을 보라고 한다. 다른 행성이 중천에 있으면서 달을 바라보면 그 행성을 동반자로 취한다.

중천 가까이에 아무것도 없으면 중천의 주인과 화성·금성·수성이 있는 장소들을 고려한다. 출생도에 활동을 지정하는 행성이 여럿 있으면 여러 학문·기술·직업을 다루되, 더 강한 행성이 뜻하는 것이 더 빈번하고 오래 지속함을 알아두라. 반대로 제시한 규칙들, 특히 앞의 첫 두 규칙에 따른 전문 활동의 주인이 없는 사람은 보잘것없는 기술을 하거나 그것마저 소홀히 한다. 프톨레마이오스도 앞서 인용한 곳에서 거의 이런 뜻으로 말했다. 제10하우스에 달과 연결된 행성이 없고 아침에 태양보다 먼저 처음 나타나는 행성도 없으며, 오직 제10하우스의 주인에서만 직업을 정하는 사람은 대개 게으르게 태어난다.

둘째 질문: 어떤 기술을 가질 것인가?

기술의 성질은 주로 세 상황에서 판단한다. 1. 직업을 정하는 행성의 본성과 성질. 2. 그 행성이 차지한 사인. 3. 다른 행성이 기술 표시자에게 보내는 파틸 애스펙트. 이 셋 외에도 하늘의 하우스와 특별한 표시자들 같은 다른 것들을 고려하며, 뒤에서 다룰 것이다.

1. 기술 표시자가 홀로 있으면 자기 본성에 따라 수성적·금성적·화성적 기술을 준다. 2. 다른 강한 기술 표시자와 광선이나 몸으로 파틸 결합하면 그와 의미를 나눈다. 따라서 수성이 기술의 주인이며 화성의 강하고 좋은 광선을 받으면 수성은 자기 기술을 떠나, 다른 조건에서는 아무것도 뜻하지 않았을 화성의 기술을 나타낸다. 다른 행성들도 같은 방식으로 판단한다. 3. 나머지 행성들과 사인·하우스들은 의미를 늘리거나 줄인다. 목성은 돕고 토성은 해치며 태양은 관리들 사이의 권위를, 달은 대중 사이의 권위를 더한다. 다만 목성은 종교·기도·소박함의 주인이고 토성은 게으름·탐욕·무거움·비참함·슬픔의 주인이므로, 알부바테르 제90장이 적듯 이 둘은 당사자의 직업을 정하는 데 권위가 적다. 그러나 목성이 홀로 기술의 주인이면 당사자가 학문을 사랑하게 한다(제2집 격언 65). 토성이 기술을 강하게 지배하면 아들은 농부·선원·짐꾼·장의사·가축을 지키는 사람들의 어떤 기술로 들어가는 일을 거의 피하지 못한다(제6집 격언 34). 더 정확히 판단하기 위해 표시자들을 하나씩, 홀로 있을 때와 다른 것들과 섞일 때를 순서대로 살펴보자.

1. 기술의 주인 수성

수성은 뇌의 정기와 거기서 생기는 것들을 뜻한다. 따라서 몸의 힘보다 이성의 솜씨와 말의 활동으로 수행하는 기술을 준다. “본성이 힘을 거부한 사람은 지략으로 강해진다”는 말과 같다. 이런 기술은 문학·수·글쓰기·학문·웅변·산술·점성술·사변철학·상업·시·정교한 물건 제작이다. 그러므로 문법가·우두머리 서기관·산술가·기하학자·철학자·시인·사업가·상업 종사자·학문에 밝은 사람을 만든다(제6집 격언 33). 다만 이 모든 일에서 수성이 목성의 어떤 광선으로도 보호받지 못하면 당사자는 아무 행운도 얻지 못한다(할리 제5부 제10장).

수성이 다른 행성들과 섞일 때

1. 수성이 토성과 몸이나 광선으로 섞이면—유익한 광선이 더 낫다. 몸으로의 결합·스퀘어·어포지션은 혀를 해치고 수성에 적대적이다—남의 재산을 관리하는 하인, 사원에서 일하는 사람, 계산이나 간청으로 생계를 잇는 사람을 만든다. 여기에 화성의 증언이 섞이면 농부·선원·목자·가죽 기술자·구두장이·조각상 제작자·꿈 해석자·주술사·미신적인 사람·까다로운 사람·눈속임 재주꾼(occulatores)을 만든다(폰타누스 『천상에 관하여』 제7권 제3장; 프톨레마이오스 『테트라비블로스』 제4권 본문 15). 2. 수성이 목성과 몸이나 광선으로 결합하면 명예로운 연설가, 판단에서 올바르고 법을 시행할 때 정의롭고 신중하며 처벌에서 절제하고 권력자들과 친한 사람, 신학자·법률가·수사가·재판관·환전상을 만든다(제6집 격언 33). 3. 수성이 태양과 함께 있으면서 역행하거나 컴버스트되지 않고 태양의 카지미나 어떤 디그니티에 있으면 관리·권력자와의 교제를 돕고 서기관·재무관·왕실 및 공공 회계의 감독자·고문관·법무관·아름다운 금세공품 제작자를 만든다. 화성의 증언이 더해지면 뒤에서 화성을 다룰 때 말할 일들로 기울게 하며 화학자와 위조화폐 제작자를 만든다. 토성까지 섞이면 특히 그러하다(제6집 격언 37).

2. 수성이 달이나 달의 광선, 특히 좋은 광선과 함께 있으면 재능을 늘리고 점치는 기술에 기울게 한다. 특히 황소자리·게자리·염소자리에서 달이 수성이나 그 광선에 다가가면 그러하다. 처녀자리와 전갈자리에서는 점성가·매혹하는 사람·독을 쓰는 사람을, 양자리·사자자리·천칭자리에서는 기술 없이 저절로 점치는 사람을, 사수자리와 물고기자리에서는 마법사 또는 그런 척하는 사람을 만든다(제6집 격언 38). 5. 수성이 금성과 함께 있으면 뒤에서 말할 일들, 특히 다양한 품성과 웅변으로 기울게 한다.

2. 금성

금성은 쾌락·즐거움·부드러움·치장·잔치·손님 및 모든 감각을 즐겁게 하는 것들을 뜻한다. 그러나 금성은 학문과 학식에 크게 대립하며 토성 외에는 금성을 제압하지 못한다. 그러므로 학식 있는 사람들은 대개 품행이 나쁘다 (제4집 격언 102). 따라서 금성이 홀로 직업을 지배하면 약 판매상·향료상·향유 제조상·포도주상·여관업자·화가·의복상·보석상·여성의 방에 드나드는 사람을 만든다. 금성이 자기 주인의 애스펙트를 받거나 자신이 중천의 주인이며 호로스코포스의 목성 사인에 있으면 음악가도 만든다. 야간 출생도에 길하게 놓이면 명예롭고 호감을 받는 사람을 만들며, 그들의 활동으로 많은 재산과 큰 명성이 생긴다(폰타누스 제7권 제2장).

금성이 다른 행성들과 섞일 때

1. 금성이 토성과 함께 길하게 놓이면 즐거움을 주는 물건들의 상인을 만든다. 둘 다 또는 하나가 나쁘게 놓이면 익살꾼·사기꾼·여관업자·마법사·주술사·독일인들이 라임레커(Leimlecker)라 부르는 멸시받는 화가나 화장품 제작자를 만든다(제6집 격언 31). 2. 목성과 함께 있으면 운동선수 같은 육중한 체격, 여자와 종교로 인한 명예와 부를 주고 자연학자와 신학자를 만든다. 3. 금성이 태양과 함께 컴버스트되면 기술을 뜻하지 않는다. 그러나 태양의 심장에 있으면 막대한 부를 준다(제2집 격언 49). 금성이 태양의 어떤 디그니티에 있으면 기술에 탁월함·명성·유익함을 더하며 여자들을 대신하는 감독자, 또는 금성이 뜻하는 일들을 권위 있게 관리하는 사람을 만든다. 4. 금성이 달과 함께 천칭자리에서 제6하우스 커스프 곁에 있고 달이 토성의 섹스타일이나 트라인 광선에 어플라이하면, 여러 색의 값싼 천을 짜고 그것을 세탁하기도 하는 직조공을 만든다(제6집 격언 32).

3. 화성

화성은 몸의 큰 힘과 노력이 필요한 고된 일을 뜻한다. 그러므로 주로 손으로 하는 힘겨운 일과 철로 하는 일을 지배한다. 태양 광선이 더해지면 불로 하는 일도 지배한다(제6집 격언 30). 화성이 특히 기뻐하는 야간 출생도이거나 다른 이유로 강하고 길하면 군무와 전쟁으로 인한 영광·명예를 준다(폰타누스 『천상의 사물에 관하여』 제7권 제1장). 따라서 가장 잘 놓이면 군인·기사·대장·군대 지휘관·사냥꾼을 만든다. 중간 정도이면 권투선수·동세공인·철공·포술가·주조공·소작 도구를 다루는 사람·농부·외과의·석공·건축가를 만든다. 약하면 요리사·목공·가죽 기술자·땅 파는 사람·해적·강도를 만든다.

화성이 다른 행성들과 섞일 때

1. 화성이 토성이나 토성의 나쁜 광선과 함께 있으면 직업의 의미를 완전히 잃는다. 특히 수성이나 금성이 더 잘 놓이고 화성 자신이 역행하면 그러하다. 또는 적어도 군인과 기사의 의미를 없앤다. 토성이 화성의 기개를 꺾고 더 겁나게 만들기 때문이다. 따라서 이 배치는 땅 파는 사람·정원사·쇠뇌를 다루는 사람·작은 상자 제작자·가죽 기술자만을 뜻한다. 손상된 장소에서는 제화공·난방 일꾼·굴뚝 청소부·목욕탕 관리인·방앗간 일꾼·하수구 청소부를, 조금 더 잘 놓이면 외과의를 뜻한다. 2. 화성이 목성과 함께 길하게 놓이면 궁정 감독자와 군무에서 아주 운 좋은 사람을 만든다. 나쁘면 일반 병사·세금 징수인·문지기·여관업자를 만든다. 3. 화성은 태양과 함께 있을 때 목성과 함께일 때보다 덜 준다. 그러나 길하게 놓이면 관직으로 올려준다. 나쁘면 불로 작업하는 사람·금세공인·땅에서 금·은·다른 귀금속을 캐는 사람·조폐공을 만든다. 4. 화성이 달과 함께 있으면 도살자를 만든다(제6집 격언 38). 토성의 증언이 더해지면 도랑을 내는 땅 파는 사람, 어부·마법사·독을 쓰는 사람을 만든다(제6집 격언 39).

4. 금성과 수성

수성과 금성이 결합하거나 길하게 뮤추얼 리셉션을 이루며 기술의 주인이면 재치 있는 기술을 뜻하고 말 많고 가볍고 즐겁고 쾌락적인 사람을 만든다. 음악가, 특히 금성의 사인에서는 시인·연설가·무용수·줄타기꾼·화가도 만든다. 이들은 밀랍상도 만들며 익살스러운 말과 농담으로 칭찬받기를 바란다. 다만 목성의 광선이 막지 않으면 말에서 욕정과 외설의 기운을 풍긴다. 글씨를 아름답게 쓰게도 한다. 수성에는 글쓰기의 힘이, 금성에는 형상을 만들고 그리는 힘과 섬세하고 능숙한 손의 힘이 있기 때문이다. 이런 표시자들은 대부분 학생·교육자·학교 교사·오르간 연주자의 출생도에서 함께 나타난다.

이 둘에 다른 행성이 참여할 때

1. 토성이 둘 다 또는 하나를 바라보면 가벼움을 다소 진지하게 만든다. 애스펙트가 충분히 길하지 않으면 여성 장신구의 제작자나 판매자를 만든다. 토성은 값쌈의 원인이기 때문이다. 2. 목성이 광선으로 금성과 수성에 동의하면 교육자를 만든다. 특히 제5·11·3하우스에서 그러하다. 제9하우스에서는 설교자와 공적 대변인을, 제12하우스에서는 오히려 변론가와 공무 또는 대중을 감독하는 사람을 만든다. 경건함과 학식의 평판을 동반한 어떤 권력도 뜻한다. 일반적으로 목성·금성·수성·달의 조합은 매우 큰 말의 부드러움을 가져온다(제3집 격언 25). 뛰어난 시인들에게는 대개 목성과 북교점이 함께 결합되어 있다. 특히 수성이나 금성의 증언까지 더해지면 그러하다(카르다누스 출생도 16). 3. 화성이 금성과 수성을 길하게 도우면 시와 의술의 재능을 만든다. 수성이 역행하며 금성과 같은 사인에서 결합한 사람은 좋은 가수도 된다(알만소르 명제 28). 4. 태양이 호의로 수성과 금성을 비추면 기술이나 기술자의 명성을 만들고 그를 관리들에게 추천한다. 5. 달이 금성과 수성의 애스펙트에 참여하면 뛰어난 재능과 추론의 기술을 주고 대중의 호의도 얻도록 돕는다.

5. 화성과 수성

화성과 수성이 함께 기술의 지배권을 얻고 올바르게 놓이면 매우 예리한 재능과 성급한 성정을 가진 사람, 의사·외과의·무기와 조각상 제작자·권투선수·화학자·조각가를 만든다. 때로는 공증인·건축가·장부 검사자를 만든다(제6집 격언 36). 나쁘게 놓이면 도박꾼·위조자·고발자·음행하는 사람도 만든다.

이 둘에 다른 행성이 참여할 때

1. 토성이 수성과 화성을 도우면 위조화폐 제작자·도둑·강도·자객·독의 제조자, 남의 재산을 자기 것으로 가로채는 사람·사기꾼·중상자를 만든다(제6집 격언 37). 2. 토성 대신 목성이 더해지면 부지런하고 민첩하고 활기 있는 사람, 법률가와 변론가를 뜻한다. 목성의 광선이 나쁘면 허풍쟁이·소란스러운 변론가·탐욕스러운 사람을 만든다. 3. 태양이나 달이 수성과 화성을 길하게 바라보면 행운을 늘리고 나쁘게 바라보면 불운을 늘린다. 화성과 수성이 달과 결합하여 나쁘게 놓이면 강도와 도둑을 만든다. 토성이 그들을 바라보며 제7하우스에 있으면 그들은 범죄 때문에 벌을 받는다. 앵글에서 보내는 토성과 화성의 나쁜 광선만으로도 이 일을 만들 수 있다(제6집 격언 118).

6. 화성과 금성

이 배치는 화성의 것과 금성의 것을, 고된 일과 즐거운 일, 대담함과 아첨을 섞는다. 요리사·재단사·아침식사와 간식 조리자를 만든다. 화성이 금성과 합이나 어포지션을 이루거나 양자리·황소자리·천칭자리·전갈자리 등에서 도미사일에 따른 뮤추얼 리셉션을 이루면 뛰어난 의사도 만든다. 또한 외과의·이발사·약 판매상·농부·정원사·굽는 사람과 금속·은·금을 정교하게 주조하는 사람을 만든다(제6집 격언 30). 화성과 금성이 올바르게 놓이지 않으면 매춘 알선을 뜻한다. 올바르게 놓이면 벽 장식용 천과 옷의 제작자, 바늘로 그림을 수놓는 자수공, 여자들이 머리를 말 때 쓰는 속 빈 갈대 같은 머리말이 도구를 불로 달구는 사람을 뜻한다(제6집 격언 35). 금성이 화성과 장소를 바꾸면 간음하는 사람을 만든다. 달이 바라보거나 금성이 화성 성질의 왕의 항성과 함께 있으면 더욱 그렇다(제6집 격언 119).

다른 행성이 참여할 때

1. 화성과 금성에 토성이 참여하면 설교·노래·묘비명·장례로 죽은 이를 돌보는 사람들, 곧 장례업자를 만든다. 농부도 만든다. 이 배치는 욕정에서도 자유롭지 않다. 2. 목성의 도움을 받으면 종교적이며 즐거운 일에 전념하는 사람, 교회 직무 담당자·혼인 축가 작가·부지런한 가장을 만들지만, 무모하고 위험을 무릅쓰며 쾌락을 좇는 사람도 만든다. 3. 목성이 수성과 달과 관계를 이루면 법정의 일과 인간 사회에 유용한 행위들로 이끈다. 행성의 본성에 따라 판단하는 일은 이만큼으로 하자.

둘째, 사인의 본성

직업 판단에서는 기술 표시자가 있는 사인도 고려한다. 1. 양자리·게자리·천칭자리·염소자리 같은 활동 사인들은 재능과 관찰에 힘입는 기술에 적합하다. 기하학·의술·해석·농업 등이다. 고정 사인은 지속을 준다(카르다누스 제2집 격언 29). 다만 전갈자리는 제외한다. 2. 인간형 사인인 쌍둥이자리·처녀자리·천칭자리·물병자리는 인간에게 더 고유한 기술을 뜻한다. 자유학예 같은 것으로, 다른 덕목들과 큰 관련이 있고 권위를 가지고 가르치는 기술들이다. 3. 물과 땅 사인인 게자리·전갈자리·물고기자리·황소자리·염소자리는 물과 땅, 소금·의술·배·소금에 절인 식품·장례의 일을 다룬다. 4. 양자리·사자자리·사수자리 같은 네발짐승 사인은 기계적 일을 뜻한다. 도살자·목자·건축공·가죽 기술자·정육업자·석공·금속을 캐는 사람들이다(제6집 격언 40).

알부바테르 제90장은 사인들을 이렇게 나눈다. 불 사인은 철공·금세공인·제빵사·유리 기술자 등의 불을 쓰는 직업을 뜻한다. 땅 사인은 땅을 통해 또는 땅에서 하는 일, 곧 도공·석공·땅 파는 사람, 그리고 토지를 재는 사람을 뜻한다. 특히 수성이 참여하면 그러하다. 공기 사인은 가수·재주꾼·새잡이·풍차 방앗간 일꾼을 뜻한다. 물 사인은 어부·세탁부·축융공을 뜻한다. 야수 사인은 사자·곰·원숭이 같은 짐승을 다루는 직업을, 인간형 사인은 더 인간적인 기술을 뜻한다.

같은 장은 사인들의 주인에 따라 기술의 의미도 나눈다. 기술 표시자가 토성의 도미사일에 있고 길성의 애스펙트가 없으면 나쁘고 비참하며 비천한 직업을 뜻한다. 목성의 도미사일에서 길하면 좋고 화려하며 매우 영예로운 직업이다. 화성의 도미사일에서 길하면 독창적이고 기술적인 일로서 그 안에서 기쁨과 즐거움을 얻는다. 태양의 도미사일에서 길하면 주인들과 군주들의 일을 명예롭게 맡는 직업을 예고한다. 달의 도미사일에서는 사람이 자신의 재치와 재능으로 하는 특이한 직업을 뜻한다.

저자들을 읽고 자신의 경험을 통해, 지역과 가문의 상황에 따라 각 사인의 표시자가 무엇을 정하는지 특별히 관찰해야 한다. 다음 격언들이 여기에 속한다. 1. 황소자리의 토성은 당사자가 토지 경작의 직업을 얻음을 뜻한다(알부바테르 제108장). 2. 염소자리의 토성이 게자리의 달을 파틸 어포지션으로 치면 이방 상인을 뜻한다(같은 저자 제107장). 3. 게자리의 목성이 상승점에서 떨어져 있고 어느 행성에게도 방해받지 않으면 당사자는 이성적이고 학문에 아주 능숙하지만 고독한 삶을 좋아하고 자신의 학식에 대한 칭찬을 받지 못한다(헤르메스 『센틸로퀴움』 명제 52). 4. 목성이 처녀자리에, 달이 물고기자리에 있으면 시인을 만든다(제3집 격언 12). 5. 게자리의 화성이 옥시덴털이고 토성·목성·금성·태양을 바라보지 않으면 방혈사를 뜻한다. 염소자리의 화성은 사람을 해치고 피 흘림을 좋아하는 사람을 뜻한다(헤르메스 명제 23). 6. 게자리의 화성은 자신의 쾌락에 이끌려 방종하게 행동하는 사람들을, 염소자리에서는 폭력적인 사람들을 만든다(제2집 격언 57). 7. 양자리·사자자리·전갈자리의 화성은 사냥꾼을 만든다. 그곳에서 강하며 직업의 주인을 바라보면 더욱 그러하다(키프리아누스).

이 마지막 규칙의 예로 두 출생도를 들 수 있다. 첫째는 황제 막시밀리아누스 1세로, 화성이 사자자리에서 중천의 주인 수성과 트라인이었다. 둘째는 브란덴부르크 선제후 요하네스 게오르기우스로, 화성이 호로스코포스의 사인 사수자리에 있고 중천의 자기 사인 천칭자리에 놓인 금성과 섹스타일이었다. 그가 평생 사냥에 몰두했다는 이야기를 우리는 들었다. 8. 그러나 게자리의 화성은 제12하우스에서 학문과 학식에 대한 의미도 어느 정도 가지되 매우 약하다(카르다누스 출생도 3). 9. 수성이 화성의 도미사일에 있으면 화성의 본성을 취한다. 케이던트인 화성과 관계를 이루면 당사자는 사냥을 좋아한다. 화성이 케이던트가 아니면 기개 있는 군인이 된다(헤르메스 『센틸로퀴움』 명제 64). 10. 사수자리에서 자신의 텀에 있고 상승점에서 빠르게 움직이는 수성은 유창하고 학식 있는 사람을 뜻한다(같은 책 명제 46).

셋째, 하우스

기술 표시자가 어느 하우스에 있는지도 보아야 한다. 일반적으로 하우스의 의미에 따라 제1하우스에서는 가정 관리와 가계 운영으로, 제3·9하우스에서는 종교와 여행으로, 제5·11하우스에서는 교육으로, 제6하우스에서는 의술로, 제10하우스에서는 국가 통치로, 제7하우스에서는 논쟁으로, 제2하우스에서는 이익을 얻으려는 투기로 더 기울게 한다.

특별히: 1. 상승점의 토성이 서쪽 앵글에 있는 화성을 바라보면 당사자가 사냥꾼이나 어부임을 뜻한다(알부바테르 제102장). 물 사인에서 수성과 함께 있는 달도 같은 것을 뜻한다. 2. 상승점의 달은 점치기를 좋아하고 미래를 잘 아는 사람을 만든다. 특히 공통·활동 사인에서 그러하다(제3집 격언 163). 3. 제4하우스의 불운한 금성은 구두장이를 뜻한다(알부바테르 제92장). 4. 제6·7하우스의 금성·수성·화성은 의사를 준다. 제6하우스에 목성이 있는 사람들도 대개 의사가 된다. 목성이 병약한 사람들에게서 부를 주기 때문이다.

넷째, 특별한 표시자들

중대한 문제에서는 출생도 전체를 동시에 고려해야 한다. 법률 자체를 제쳐두고 판정하는 것이 법률가에게 어리석은 일이듯, 출생도의 모든 질문을 검토하기 전에 당사자의 기술과 전문 활동을 판단하는 것은 매우 경솔하다. 기술·전문 활동과 직접 연결되어 그것들 없이는 성립할 수 없거나 불행하게만 성립하는 것이 많기 때문이다. 여기에는 몇 가지만 적겠다.

1. 젊음에 이르지 못하는 사람은 기술을 직업으로 삼지 못한다. 2. 재능이 없는 사람은 독창적인 기술을 전혀 또는 충분히 행하지 못한다. 3. 막대한 부를 모을 사람은 수익이 나는 기술, 상업·법률 실무·의술 등을 성공적으로 행할 것이다. 명문 출신에게는 종교적 직업도 부유하다. 4. 수학·논리학·신학 같은 이론적 기술, 화가·금세공인·정교한 시계 제작자 같은 재능을 쓰는 기술은 대개 일정한 빈곤을 동반한다. 수성이 나머지 별 배치보다 우세하고 목성은 대체로 불운하게 놓여 있어, 몸의 관리와 재물의 풍부함에서 재능을 돌리고 오직 자기 기술에만 몰두하게 하기 때문이다. 5. 매우 명예롭고 명망 있는 부모에게서 난 사람들은 깊이 학식 있는 경우가 드물고, 오히려 웅변·정치·법학이나 무기를 연구하며 비천한 수공업을 하지 않는다. 6. 가난한 사람의 출생도에서 높은 지위로 일으킴은 신성한 선물이다. 이는 대개 지혜를 통해 생긴다. 『집회서』 제11장 제1절은 “낮은 사람의 지혜가 그의 머리를 들어 높이고 위대한 사람들 가운데 앉힌다”고 말한다. 그러므로 이런 사람에게 뛰어난 재능·학식·정치적 지혜의 표시자가 있으면 탁월한 기술을 예고해야 한다. 7. 귀족과 군주의 출생도에서는 별 배치의 약함이 학식을 만들며, 탁월함은 오히려 명예와 전쟁으로 기운다. 8. 집에서 움직이지 않을 사람은 상업이나 유익한 군사 활동을 하는 경우가 드물다. 여행과 공부는 언제나 결합되므로 학식 있는 사람들은 대개 타향을 다닌다.

셋째 질문: 어떤 성과로 기술을 행할 것인가?

이 질문을 설명할 때는 기술의 표시자를 보아야 한다. 1. 표시자가 강하고 길하면 유명하고 성공한 기술자를 만든다. 길하다는 것은 본질적 디그니티, 특히 도미사일과 익절테이션에 있다는 뜻이다. 2. 흉성의 파틸 및 플래틱 나쁜 광선에서 자유롭다. 3. 앵글, 특히 중천이나 제1하우스에 있다. 4. 태양에 대해 오리엔털이다.

2. 불운한 표시자는 자기 기술에서 비천하고 불완전한 사람을 만든다. 불운함은 1. 태양에 대해 옥시덴털임, 2. 앵글에서 케이던트임, 3. 흉성에게 적대적으로 손상됨이다. 3. 표시자가 자신의 본질적 디그니티에서 강하지만 흉성에게 손상되면 많은 역경과 어려움이 섞인 행운을 뜻한다. 토성에게서는 토성적 사물과 사람들, 절망·약함·두려움·게으름 때문에, 화성에게서는 무모함·악명·노골적인 폭력·불·화재 때문에 생긴다. 4. 두 흉성이 모두 직업의 주인을 손상하면 당사자가 자신의 부지런함과 근면으로도 거의 또는 전혀 극복할 수 없는 매우 크고 다양한 역경을 뜻한다(가르카이우스 『출생 판단』 제27장). 5. 기술의 표시자가 모든 면에서 길하고 좋은 상태이며 태양이나 목성 성질의 어떤 유명한 항성과 결합하면 당사자가 성공과 풍부한 재산 때문에 마침내 그 기술을 떠날 것을 뜻한다. 6. 표시자가 자신의 디그니티에서 떨어지거나 컴버스트되거나, 수성을 제외하고 홀로 있으면 당사자가 기술이 없거나 배운 기술을 쓰지 않음을 뜻한다. 7. 직업의 표시자가 컴버스트 또는 역행하여 낮은 제6·12하우스에 있고 아무 행성도 달을 바라보지 않으면 당사자는 거지가 된다.

첫째 예. 우리의 첫째 예에서는 직업에 적합한 장소에 어떤 행성도 없다. 그러나 중천의 주인 화성이 제9하우스, 자신의 트리플리시티인 물고기자리에 있다. 그러므로 그에게 어떤 의미를 부여할 수 있다. 목성은 천저에서 제6하우스의 태양에 컴버스트된 달을 스퀘어로 바라본다. 그러나 목성은 기술자를 뜻하는 행성이 아니고 표시자 위에 있는 화성을 어떤 광선으로도 바라보지 않으므로 직업의 의미에서 제외한다. 끝으로 토성은 화성을 바라보며 자신에게도 같은 의미를 취하려 한다. 그런데 귀족은 태생과 가문 때문에 기술을 드물게 하므로, 이 당사자에게 일정한 기술을 지정할 수는 없다. 다만 화성이 그를 전쟁의 훈련으로 기울게 하며, 부지런히 힘썼다면 그 일에서 운이 좋았을 것이다. 제6하우스의 금성과 수성에 보내는 화성의 섹스타일도 그를 의술·약초학·병자 돌봄으로 기울게 한다. 그 일들에서 그는 실제로 좋은 성과와 번영을 경험했다. 강한 화성이 금성의 익절테이션이자 목성의 도미사일에 놓여, 길한 섹스타일 광선으로 금성을 비추기 때문이다.

둘째 예. 첫째 질문, 당사자가 기술을 행할 것인가에서는 앞의 두 규칙이 적용되지 않는다. 수성·금성·화성이 직업에 적합한 장소에 없고 모두 제12하우스를 차지하며, 그중 누구도 중천의 주인이 아니기 때문이다. 그러나 셋째·넷째 규칙에 따르면 중천의 달을 파틸 스퀘어로 바라보는 금성뿐 아니라, 달에 길한 트라인을 보내는 제1하우스의 주인 수성도 직업의 주인으로 올바르게 정해진다. 특히 어느 흉성도 그들을 손상하지 않기 때문이다. 둘째 질문인 기술의 성질에서는 주로 수성을 보아야 한다. 수성은 호로스코포스와 출생도의 주인이며 강하고 태양 광선에서 자유롭고, 컴버스트되었거나 그렇게 파틸로 바라보지 않는 금성보다 달의 더 길한 트라인 광선을 받기 때문이다. 그래도 금성은 달에게 파틸 광선을 받고 제1운동으로 태양보다 앞서므로 이 판단에 함께 넣을 만하다. 그러므로 자신의 도미사일 쌍둥이자리에서 달과 섞이는 수성의 본성에 따라 당사자에게 뛰어난 재능과 손이 아니라 이성과 말로 하는 기술, 곧 철학·웅변·시 등을 지정하는 것이 타당하다. 황소자리의 자기 도미사일에 있는 금성은 여기에 우아함·매력·즐거움을 더한다. 그것은 그늘에 숨어 있기보다 대중 앞에 나와 다른 사람들을 기쁘게 하고 친근하게 교제하기를 즐긴다. 마지막으로 표시자들이 흉성의 광선에서 자유롭고 자기 도미사일에 있으므로 이 학문들을 더 큰 행운과 성과로 다루었을 것이다. 다만 둘 다 고생·괴로움·고난의 케이던트 제12하우스에 있다는 점이 가로막는다. 또한 중천에서 높아진 달에 보내는 수성과 금성의 광선들은 그의 모든 학문을 공익으로 이끈다.

제20장. 당사자의 지위와 명예

명예와 지위의 의미는 다른 많은 좋은 것을 동반하며 출생 점성술 판단에서 매우 아름답고 유익하므로 주의 깊은 고려를 요구한다. 카르다누스 제6집 격언 52에 따르면 이것은 앞서는 것들과 뒤따르는 것들로 이루어진다. 앞서는 것은 가문·친척·부모·법률, 그리고 달리 옮길 수 없는 것들, 큰 합들과 왕들의 합들이다. 뒤따르는 것은 부·품성·굳건함 및 그와 같은 것들이다. 왕권을 얻는 데에는 다음 세 가지 가운데 둘이 필요하다. 가문의 명망과 계승, 출생도 안의 어떤 큰 좋은 것, 결말과 왕권의 적합성이다(제6집 격언 22). 그러므로 자기 힘으로 얻은 지위보다 계승으로 얻은 지위를 더 쉽고 더 자주 잃는다는 사실을 이해하기 쉽다(제6집 격언 23). 여기서는 세 가지를 다루겠다.

1. 당사자가 명예를 얻을 것인가, 아니면 평생 알려지지 않고 소외된 장소와 처지에서 살 것인가? 2. 명예의 성질·종류·기원 또는 원인은 무엇인가? 3. 명예가 얼마나 지속하는가? 곧 당사자가 평생 명예로운 지위를 지킬 것인가, 잃을 것인가, 어떤 이유로 그러한가?

키프리아누스·가르카이우스 제26장 및 다른 저자들은 이 질문들을 판단할 때 다섯 주된 표시자를 쓴다. 1. 두 광체, 특히 태양. 2. 광체들과 결합하거나 자기 오브의 절반 또는 길한 애스펙트로 광체들, 특히 태양을 둘러싼 행성들. 3. 중천의 주인. 중천은 명예의 통상적인 장소다. 4. 중천에 있는 모든 행성. 다만 커스프에 더 가까운 행성이 더 강한 의미를 가진다. 5. 황도에서 멀지 않고 제1 또는 제10하우스의 앵글이나 앞의 표시자들과 함께 있는 제1·2등급 왕의 항성들. 올바른 판단을 위해 다음 표에 따라 표시자들의 강함과 약함을 주의 깊게 모아야 한다.

이 표에 따라 표시자들을 조사한 뒤 강함은 강함끼리, 약함은 약함끼리 더하고, 더 큰 합계에 따라 첫째 질문에 판정을 내려야 한다.

첫째 질문에 관한 일반 규칙

1. 지위의 표시자들 가운데 강한 것이 하나도 없으면, 당사자는 숯 굽는 사람, 숲과 들에서 사는 사람, 농부나 노예처럼 매우 알려지지 않은 사람이 될 것이 분명하다. 이런 사람들은 뛰어난 기술도 재산도 얻지 못한다. 2. 표시자들이 본질적 디그니티에서 강하면 공직·큰 지위·시민 사회의 특별한 권위·관헌의 호의를 뜻한다. 특히 도미사일·익절테이션 또는 이에 따른 리셉션에 있으면 그러하다. 트리플리시티·텀·페이스에 있으면 이 모든 것이 중간 정도다. 페러그린이거나 데트리먼트·폴에 있으면 지위가 작거나 없음을 약속한다. 3. 앵글의 표시자들도 지위를 늘린다. 특히 제10, 그다음 제7, 이어서 제1, 마지막으로 제4하우스다. 카르다누스 제6집 격언 53도 하우스의 이 순서를 둔다. 석시던트인 제2·5·11하우스, 또한 제3·9하우스에서는 중간 정도를 약속한다. 제8하우스와 나머지 케이던트 제6·12하우스에서는 아무것도 주지 않는다. 표시자가 자기 도미사일과 앵글에 동시에 있으면 두 증언이 겹쳐 효과가 더 뚜렷하다. 반대로 두 종류의 약함에 따라 모두 약하고 불운하면 지위가 없다는 증언도 이중으로 내놓는다. 4. 베헤니안 항성, 곧 왕의 항성들이 명예의 표시자에서 5도 이내에 있으면 가장 크고 찬란한 명예를 뜻한다(할리 제4부 제11장, 스타디우스 『베르크 표』 제9장). 왕의 항성들은 레굴루스 사자자리 24도 30분, 황소자리의 눈 쌍둥이자리 4도 30분, 헤르쿨레스 곧 쌍둥이자리의 뒤따르는 머리 게자리 18도, 처녀자리의 스피카 천칭자리 18도 30분, 남쪽 저울판의 밝은 별 전갈자리 9도 45분, 전갈자리의 심장 사수자리 4도 30분이다. 5. 머리 위의 별들이 중천에 이르는 사람들은 대중의 호의로 명예롭게 높아진다. 6. 제10하우스의 길성은 뛰어난 지위를 정한다. 흉성, 특히 손상된 흉성은 중간 정도의 지위도 허락하지 않는다. 7. 제1하우스의 주인이 제10하우스에, 또는 제10하우스의 주인이 제1하우스에 있으면 큰 지위를 준다. 8. 모든 행성이 지상에 있고 심하게 손상되지 않으면 당사자는 삶과 행적을 통해 모든 사람에게 알려진다(제4집 격언 145).

특별 규칙. I. 두 광체

1. 두 광체가 각각 자기 익절테이션의 도수에 있고 흉성에서 자유로우면 군주를 만든다. 그가 지배하는 땅을 태양은 결코 버리지 않을 것이다(알만소르 격언 71). 2. 시간의 광체, 곧 주간 출생도의 태양 또는 야간 출생도의 달이 자기 익절테이션이자 중천에 있고, 상승하는 사인이 불 사인이며, 광체가 있는 사인의 주인이나 상승점의 주인이 상승점·제9하우스·중천 또는 제3하우스에 있으면, 왕족인 당사자에게 왕권을 뜻한다. 왕족이 아니면 왕의 신하이되 왕의 회의에서 지도자와 조언자가 된다(쇼네루스 제1권 제10장, 할리 제4부 제11장). 3. 시간의 광체가 앵글의 꼭대기에서 왕의 항성과 함께 있고, 상위 행성들은 그 광체에 대해 오리엔털이며 하위 행성들은 옥시덴털이면, 당사자는 노예라 해도 왕의 지위에 오른다. 양자리·사자자리·사수자리, 특히 공기 사인이면 더 크다(제6집 격언 50). 4. 시간의 광체가 앵글의 꼭대기에 있고 행성들이 마땅한 방식으로 둘러싸면 당사자는 왕의 행정관이다(제6집 격언 53). 5. 앵글의 꼭대기에는 있지만 그러한 행성 배치가 없으면, 왕 곁의 으뜸가는 사람들 가운데 행정직 없이 머물거나, 행정직을 가지고 그들 바로 다음에 선다(제6집 격언 54). 6. 넷째 지위는 시간의 광체가 앵글 꼭대기에 있지 않으나 행성들이 마땅히 둘러싸는 경우, 또는 시간의 광체가 아닌 쪽이 앵글 꼭대기에 있고 행성의 증언이 없거나 있는 경우다(제6집 격언 55). 7. 광체들이 앵글에 있지도, 행성들이 둘러싸지도 않으면 부모와 비슷한 처지가 된다(제6집 격언 56). 8. 광체와 행성들이 앵글에서 케이던트이면 가난하고 삶이 다양하게 바뀌며 아마 많은 도시를 다닐 것이다(제6집 격언 57). 9. 어느 광체도 앵글이나 남성 사인에 없고 길성도 바라보지 않으면 극히 비천하고 불행한 사람이 태어난다(제6집 격언 58). 10. 태양·달·상승점의 장소를 다스리는 주인들이 태양에 대해 오리엔털이고 강하면, 달이 방해하지 않는 한 당사자는 스스로 높아져 큰 지위에 이른다(제5집 격언 79).

II. 왕의 출생도에서 태양: 카르다누스 『출생 판단』 제19장

다음 배치들은 왕의 지위를 정한다. 1. 태양이 중천의 불 사인에 있고 금성과 함께 사수자리에 있으며, 목성이 사자자리, 화성이 양자리에 있을 때. 또는 태양과 금성이 사자자리에, 목성이 사수자리에, 화성이 양자리에 같은 도수로 있을 때다. 2. 태양과 금성이 앞과 같이 놓이고 목성 대신 달이 같은 장소인 사자자리 또는 사수자리에 있으면 그러하다. 금성이 카지미이면 왕의 지위가 생긴다(제3집 격언 49). 3. 태양·목성·화성이 이처럼 불 사인에 놓이고 금성이 같은 도수에서 화성과 목성을 스퀘어 광선으로 바라보아도 그러하다. 특히 태양이나 목성이 베헤니안 또는 왕의 항성 가운데 하나와 함께 있으면 더욱 그렇다. 4. 또는 태양이 사자자리나 양자리에 있고 목성과 화성이 사자자리·양자리·사수자리의 같은 도수에 있되 태양과 함께 있지 않을 때다. 5. 태양·화성·금성이 금성의 디그니티인 황소자리나 천칭자리의 같은 도수에서 플레이아데스나 다른 더 밝은 별들과 합하면, 모두가 자발적으로 따르는 매우 강력한 왕을 만든다. 그러나 많은 질병으로 고통받을 것이다(제5집 격언 94).

III. 태양에 관한 다른 배치들: 왕권을 약속하지만 더 작은 것들

카르다누스 『출생 판단』 제19장에 따르면 다음도 왕의 지위를 가져온다. 1. 태양·목성·달이 같은 도수에서 파틸 트라인으로 바라볼 때. 2. 태양이 중천의 사수자리에 있고 목성이 사자자리 또는 양자리에서 금성 또는 강한 왕의 항성과 함께 있을 때다. 3. 태양이 게자리, 달이 전갈자리, 목성이 전갈자리 또는 물고기자리에 있을 때다.

그보다 작지만 여전히 뛰어난 지위를 주는 것은 다음이다. 1. 태양이 자기 트리플리시티의 중천에서 달을 바라보면 그러하다(제5집 격언 78). 태양이 불 사인이고 달이 황소자리에 있으면 더 큰 것을 약속한다(알만소르 명제 102). 2. 목성·금성·달이 몸으로나 길한 광선으로 파틸 결합할 때. 3. 목성·금성이 중천이나 제1하우스 같은 길한 장소에서 길하게 결합할 때. 4. 북교점과 목성, 또는 북교점과 달이 양자리·사자자리·사수자리·게자리·물고기자리의 중천에서 같은 도수에 있을 때다.

IV. 여기에 속하는 태양의 다른 규칙

1. 춘분 정오에 태어난 사람은 이 한 가지로도 위대해진다(제5집 격언 10). 2. 제1·10·9하우스의 태양은 의롭고 영광과 지위를 지키는 사람을 뜻한다. 3. 제1하우스의 남성 사인에 있는 태양이 길성 성질의 왕의 항성 또는 큰 항성과 함께 있고, 목성이나 금성이 제2하우스에 있으면, 금성이나 목성이 디렉션·연차 진행 또는 알피르다리아로 태양에 이를 때 자신의 처지에 맞는 큰 행운과 지위를 얻지 않을 수 없다. 태양이 같은 방식으로 제10하우스에 있고 목성이나 금성이 제11하우스에 있어도 같다(앞서 인용한 카르다누스 제19장). 4. 금성이 제11, 수성이 제12, 태양이 제1, 목성이 제2, 토성이 제6, 달이 제9하우스에 있으면 당사자에게 너무나 많은 좋은 일이 생겨 그 삶이 기이하게 보인다(제6집 격언 149). 5. 제10하우스의 태양은 어린 시절에도 큰 권력을 뜻한다. 6. 태양 또는 목성이 화성이나 토성과 함께 불의 트리플리시티에서 높은 장소에 있거나, 어느 곳에서든 이름난 항성과 함께 있으면서 서로 바라보면 당사자는 권력 때문에 명성이 커진다. 태양이 목성·수성과 공기 사인에서 같은 방식이면 근면 때문에 그러하다(제3집 격언 135). 7. 중천의 페러그린 태양이 제7하우스의 달과 스퀘어이면 당사자는 자기 사람들 가운데 가장 큰 사람이지만, 갑자기 또는 급사로 죽는다(제6집 격언 138). 8. 제4하우스의 태양, 특히 왕의 항성과 함께 있는 태양은 영원한 영광을 뜻한다. 9. 제7하우스 커스프의 태양은 지위를 가져오며(카르다누스 출생도 68), 죽은 뒤에도 이름이 빛난다. 10. 제6하우스의 태양은 중천과 트라인이 아니면 명예에 반대한다. 11. 태양이 제8하우스에서 제6하우스 사이에 있고 세 상위 행성이 제1하우스에서 제2하우스 사이에 있으면, 당사자는 매우 큰 장애를 겪으며 오르지만 행운은 끊임없이 늘어난다. 반대로 태양이 제8하우스에 있고 세 상위 행성도 제8 또는 제7하우스에 있으면, 처음에는 큰 행복을 누리다가 시간이 흐르며 쇠하여 가난해진다(제5집 격언 107). 12. 제2하우스의 태양과 목성은 빛나는 직무를 준다(제5집 격언 24). 13. 남성 사인의 같은 도수에서 중천에 결합한 태양과 토성은 최대의 권위와 활력을 가진 사람을 만든다(알만소르 명제 138, 카르다누스 제5집 격언 95). 14. 천칭자리의 태양이 제7하우스 토성에게 결합하면 명예를 허락하지 않는다. 그곳에서 태양은 폴이고, 비천함의 주관자인 토성은 익절테이션하기 때문이다. 15. 태양과 남교점의 결합은 삶에 손해를 가져오고 당사자를 명예에서 물러나게 한다(카르다누스 출생도 92).

V. 달

1. 상승점에 달이 있는 사람은 나쁜 운을 경험할 수 없다(카르다누스, 황제 카를 5세의 출생도 7). 2. 야간 호로스코포스의 달이 자신이 기뻐하는 사인에 있고 특히 보름달이면, 큰 행운의 증가를 정하며 나이와 공로에서 형제들보다 앞세운다(율리우스 마테르누스 제3권 제15장). 3. 제1하우스의 달이 제7하우스 태양과 어포지션이고 제4하우스 목성과 스퀘어이면 권력과 부를 관직·사절직 등에서 준다. 4. 달이 상승점에 있고 태양이 금성과 파틸 결합하면 추기경을 만든다(카르다누스 데 프라토의 셋째 출생도, 격언 50). 5. 제4하우스의 달은 오래가지만 변화하는 명예의 기억을 뜻한다. 6. 황소자리의 달이 상승선에 있고 태양이 사자자리에 있으면 큰 명예를 준다(알만소르 명제 59). 7. 달이 사자자리의 심장과 함께 있고 목성이 제10하우스에서 강한 화성과 트라인이면, 태양이 북교점과 함께 있으면 농부의 아들이라도 높아진다(제3집 격언 89). 8. 야간 출생도에서 달이 태양과 어포지션이면 유명하게 만든다. 그때 달은 지평선 위에 있으며 자신의 광선을 땅 위에 매우 효과적으로 뿌리기 때문이다. 9. 달이 목성과 함께 게자리의 중천 또는 상승점에 있으면, 운이 좋고 왕에게 호의를 얻으며 왕이 신뢰를 두는 사람을 뜻한다(알부바테르 제130장). 10. 달이 많은 행성의 광선으로 밝아지거나 왕의 항성과 결합한 출생도는 유명하고 이름난 사람의 것이다(제5집 격언 17). 11. 중천에서 달·목성·금성의 결합은 명예의 화관으로 꾸민다. 12. 달과 상승점의 주인이 상승하는 이심원의 압시스에 있고 어느 앵글에서도 케이던트가 아니며 서로 길하게 어플라이하면 당사자는 이름이 널리 알려진다(제5집 격언 72). 13. 달이 자신의 합에서 분리한 뒤 익절테이션이나 중천의 행성에 어플라이하면 왕권을 뜻한다. 14. 부와 명예에서 불행한 출생도라도 달이 찬란한 항성과 함께 있으면 한때 매우 강력한 통치자가 되더라도 다시 비참해진다. 15. 전갈자리나 물고기자리의 달은 군주들에게 그다지 호감을 얻지 못하게 한다(제5집 격언 57).

VI. 중천

1. 중천이 흉성의 권세 아래 있어 흉성들이 다스리면, 당사자는 중간 정도이지만 영구적인 상승을 누린다. 길성의 권세 아래 있으면 크게 높아지지만 언젠가 추락한다(제5집 격언 106). 2. 중천의 도수가 태양이나 목성의 익절테이션이면 당사자의 이름이 온 세계에 퍼진다(쇼네루스 제1권 제10장). 3. 주간 제10하우스의 토성과 호로스코포스의 태양은 당사자를 십인관·장관·법무관, 또는 출생도의 처지에 따라 자기 도시에서 지위를 가진 사람으로 만든다. 특히 화성이 아무 광선으로도 결합하지 않으면 그러하다. 그러나 야간 제10하우스나 그 밖의 앵글에서는 매우 큰 불행을 정한다. 화성도 흉성의 사인·장소·텀에 있으면 특히 그렇다. 이렇게 놓인 토성이 여성 사인에서 쇠하는 달과 함께 있으면 가난의 무게에 짓눌려 일용할 양식을 겨우 얻는 사람을 만든다. 빛이 자라는 달과 함께 있으면 당사자의 삶에 불균등한 불행을 정하여, 삶의 일정한 과정이 아니라 바뀌는 다양성 속에서 자주 전환하게 한다(율리우스 마테르누스 제3권 제5장). 4. 주간 제10하우스의 목성은 공무의 지도자·시의원, 민중에게 큰 명예를 받는 사람을 만든다. 또한 과시하고 삶에 사치를 크게 더하는 유명한 사람도 만든다. 흉성이 아무것도 저항하지 않으면 특히 그러하다. 제10하우스의 목성에 흉성이 공격하러 오면, 어릴 때 얻은 모든 명예와 재물을 나중이나 노년에 잃는다. 다만 제7하우스의 어떤 별이 호의로 보호하면 달라진다(같은 책 제3권 제4장). 5. 야간 제10하우스의 남성 사인에서 화성이 자기 도미사일이나 목성의 도미사일에 있으면, 여러 위험과 다양한 속임을 겪지만 그래도 지방 총독·장군·생사여탈권의 주인·군사 지휘관, 도시에서 두려움의 대상이 되는 사람을 만든다. 같은 배치에서 달과 결합하고 목성이 출생도의 다른 앵글을 차지하면 강력한 지도자와 세계의 지배자를 만든다. 이런 화성을 목성이 저버리고 아무 광선으로도 결합하지 않아도 무장한 사람·군사 지휘관·감독관을 만들며, 지위는 낮아도 칼과 생사여탈권을 가진다. 주간에 여성 사인에 있으면 무능한 사람을 만든다. 그들은 모든 행위에서 위험과 장애와 손해를 겪고 재산을 잃는다. 추방과 유죄 판결도 만든다(같은 책 제3권 제3장). 6. 제10하우스의 태양이 자기 익절테이션이나 목성의 도미사일에 있으면, 아버지에게 통치권을 넘겨받는 왕, 아버지의 명예를 같은 방식으로 전해받는 지도자, 또는 공로로 그 지위를 받는 행정관·집정관·지방 총독을 만든다. 이런 태양과 더불어 화성이 출생도의 다른 앵글을 차지하면 위험·전투·질투를 통해 왕권·공작령·행정직·집정관직을 얻는다. 더욱이 서쪽의 화성이 호로스코포스의 달을 바라보면, 이렇게 태어난 사람은 왕·장군·집정관·행정관 누구든 추방과 포로 신세를 겪는다(같은 책 제3권 제6장). 7. 제10하우스의 금성은 이름나고 관을 쓰며 큰 영광과 최대의 행운을 받는 사람을 만든다. 그러나 토성이나 화성이 결합하면 악명 높은 사람을 만든다(같은 책 제3권 제7장). 8. 제10하우스에서 모닝 스타인 수성은 자신의 행위에서 뛰어나고 위대한 사람을 준다. 이 수성을 금성이 섹스타일로, 또는 목성이 섹스타일이나 트라인으로 바라보면, 그들은 위대하고 힘이 있으며 중대한 공무나 황제의 업무를 다루고, 충실하고 호의적이며 지혜롭고 위대하다. 그러나 화성이 이렇게 놓인 수성에 스퀘어나 어포지션이면, 승진하면서 여러 모욕에 시달리고 다른 사람에게 밀려나며, 자주 추방되거나 어떤 유죄 판결의 부담을 진다. 이브닝 스타인 수성은 여행과 끊임없는 장소 변경을 뜻한다(같은 책 제3권 제8장). 9. 야간 제10하우스의 달이 자신이 기뻐하거나 익절테이션하는 사인에서 빛이 자라고 목성이 적절한 광선이나 몸으로 도우면, 최대의 황제나 권세 있는 행정관을 만든다. 그들은 생사여탈권을 쉽게 부여받으며 통상적 집정관직에 이른다. 달이 중천의 정확한 도수를 앞서가거나 뒤따르면 장군·군사 지휘관·행정관을 뜻한다(같은 책 제3권 제15장). 10. 중천의 주인이 상승점의 주인에 어플라이하고 둘 다 자기 익절테이션에서 오리엔털이면 당사자는 왕국에서 위대하고 존경받으며 왕에게 사랑받는다. 11. 중천의 주인이 제1하우스의 주인에게서 분리하면 당사자는 왕들과의 관계에서 불운하다(쇼네루스 제1권 제10장).

VII. 상승점

1. 제1하우스의 행성 합은 지혜를, 중천에서는 왕권을, 제7하우스에서는 유명한 죽음 또는 칭송받는 재난을, 제4하우스에서는 사후 영광을 준다(제5집 격언 39). 2. 상승점의 주인이 상승점에 있으면 당사자는 민족들과 자기 가문 가운데서 존경받는다(아벤라겔 제4부 제9장). 3. 상승점의 주인이 자기 익절테이션에 있는 어떤 행성에 어플라이하고 앵글에 있으면 당사자는 스스로 귀족의 지위에 오른다. 석시던트에 있으면 그보다 지위가 작다(같은 곳). 4. 상승점의 주인이 태양을 길한 애스펙트로 바라보거나, 태양 가까이에서 오리엔털이거나, 중천의 주인과 결합하면 당사자는 왕들에게 사랑받는다. 그 원인은 상승점의 주인 자체의 본성과 그 장소에서 얻을 수 있다(제5집 격언 90). 5. 화성이 상승점의 주인이며 중천에 있으면 당사자는 잔혹한 권력을 가지며 그것을 악하게 쓴다(제4집 격언 99).

VIII. 항성

1. 항성들은 큰 선물을 주고 가난에서 높은 자리로 끌어올린다. 일곱 행성은 이렇게 하지 못한다(알만소르 명제 27). 2. 앵글의 항성들은 놀라운 행복을 가져오지만, 행성들도 행복에 동의하지 않는 한 대개 그 행복에 재난을 새겨 넣는다(프톨레마이오스 『센틸로퀴움』 명제 29). 3. 밝은 항성들은 큰 명예를 준다. 두 개의 작은 개별, 시리우스와 프로키온이 떠오르는 태양을 둘러싸거나 태양과 함께 중천에 이르면, 큰 위세와 함께 뛰어난 명예·왕권·최대의 권위를 준다(스타디우스 『베르크 표』 제9장 및 보정한 항성 천체력의 서문). 다음 격언들도 그에게서 가져왔다. 4. 레굴루스·아르크투루스, 또한 오리온의 오른쪽 어깨나 마차부의 왼쪽 어깨가 태양·목성·달과 함께 중천에 이르면 큰 행운·재산의 증가·탁월한 지위를 뜻한다. 5. 플레이아데스와 히아데스가 달이나 태양과 함께 중천에 이르거나 떠오르면 군사 지도자·황제·군사 지휘관·기병대장을 만든다. 6. 메두사의 머리가 태양·목성·달과 함께 중천에 이르면 다른 사람들에 대한 생사여탈권을 준다. 7. 황소자리의 눈과 전갈자리의 심장이 태양이나 달과 함께 중천에 이르거나 떠오르면 폭력적이고 사나우며 위험으로 가득하지만 명예로 오르는 길과 진입로를 연다. 8. 스피카는 교회의 지위에 더 유익하다. 9. 물병자리의 마지막 별 포말한드(Fomahand)와 이웃 별들이 쌍둥이자리 12도와 함께 떠오르면 이름의 불멸을 준다. 10. 태양을 둘러싼 토성 성질의 별들은 여러 비참함에 얽어매고 무겁게 누른다. 11. 목성과 금성 성질, 또한 수성과 금성 성질의 별들이 상승점이나 중천에서 태양 또는 달과 함께 있으면 지위와 재산을 쌓아 준다(제4집 격언 120). 12. 수성·화성·달 성질의 항성들이 태양과 함께 있으면 당사자에게 지위와 영광을 준다.

둘째 질문: 앞으로 얻을 지위의 성질과 기원

이것은 두 가지에서 판단한다. 1. 광체를 둘러싼 행성들 가운데 더 강하여 명예의 가장 중요한 표시자가 되는 행성의 본성. 길성이든 흉성이든 마찬가지다. 2. 그 행성이 머무는 하우스의 본성과 의미다.

주된 표시자는 다음 네 규칙으로 정한다. 1. 어떤 행성이 광체와 몸으로 결합하거나, 특히 태양을 파틸 광선으로 바라보면 그 행성이 명예의 주된 표시자다. 2. 여러 행성이 광체와 결합하거나 길하거나 나쁜 어떤 애스펙트로 연결되면, 그들 가운데 본질적 디그니티에서 가장 강하고 어느 한 광체를 가장 파틸한 광선으로 바라보는 행성이 주된 표시자다. 3. 어느 행성도 광체에 결합하거나 바라보지 않으면 제10하우스의 행성을 명예의 주된 표시자로 삼는다. 여러 행성이 그곳에 있으면 가장 강한 것을 취하며, 그 본성에 따라 앞으로 올 지위의 성질과 원인을 판단한다. 4. 제10하우스에 아무것도 놓이지 않으면 제10하우스의 주인을 명예의 표시자로 정하고, 그 본성과 그것이 머무는 하우스에 따라 앞으로 올 지위의 기원을 판단한다. 카르다누스 제6집 격언 60은 광체가 놓인 장소의 디스포지터가 권력과 명예의 원인을 보여 준다고 한다. 광체 자체만 따로 고려하는 것은 보통 하지 않는다.

이 규칙 가운데 하나로 지위의 주된 표시자를 찾아냈으면, 먼저 그것이 자체로 어떤 사물과 사람을 뜻하는지 살펴야 한다. 각 행성의 사물과 사람의 성질을 고려하여 당사자에게 정해진 명예의 성질·원인·기원을 모은다.

토성이 명예의 주된 표시자이면 당사자는 토성의 사물과 사람을 통해 지위를 얻는다. 건축·토지 경작·상속·큰 부동산 소유·성공적인 금속 광산 개발 등이다. 늙고 검소하고 탐욕스럽고 농사짓고 고독하고 진중한 사람들을 통해서도 그런 지위에 오른다. 목성이 주된 표시자이면 이름난 사람들의 추천, 은혜·덕·정직·성실·정의·위엄을 통해 대개 교회의 지위를 준다. 또한 이름난 사람·귀족·왕·권위 있는 왕의 신하 같은 목성의 사람들을 통해 그러하다. 그들은 당사자를 공직의 관리자로 올리려 애쓰며, 그는 그곳에서 빛남과 높아짐을 얻는다. 화성은 잘 조직된 국가·왕국·공국의 어떤 직무를 관리하는 데서 오는 정치적 지위를 준다. 전쟁의 뛰어난 행적이나 불을 통해 수행한 직무도 원인이다. 대장·군대 지휘관·군인·궁정인들을 통해서도 그러하다. 금성은 음악, 직조 기술의 탁월함, 아름다움·세련됨·상냥함, 지참금, 친구들의 추천을 통해 당사자에게 지위를 준다. 음악가·연회 손님·온순한 사람·인간적인 사람·직공·조각가와 같은 사람들을 통해서도 그러하다. 수성이 주된 표시자이면 재능, 탁월한 학식, 지혜와 많은 사물에 관한 지식 때문에 명예를 약속한다. 계약·거래·근면·새 기술의 발명도 원인이다. 학자·철학자·재능 있는 사람·실무자 등 비슷한 사람들을 통해서도 그러하다. 이들은 당사자를 직무에 올리려 힘쓰며, 그는 그것을 관리하여 권위와 높아짐을 얻을 수 있다.

그다음에는 명예의 주된 표시자가 하늘의 어느 자리, 곧 어느 하우스에 머무는지 살펴야 한다. 그 하우스의 본성과 의미를 행성 자체의 본성과 알맞게 섞는다. 예를 들어 주된 표시자가 제1하우스에 있으면, 자신의 일과 행위를 수행하는 근면·성실·부지런함을 통해 명예를 찾음을 보여 준다. 특히 제1하우스 커스프가 처녀자리나 물고기자리이면 그러하다. 제2하우스에서는 재산 때문에, 제3하우스에서는 자신을 지위와 명예로 올려 주는 형제·혈족 때문에 그러하며, 나머지도 같은 방식이다.

셋째 질문: 명예의 지속

이것은 주된 표시자의 본성과 배치에서 판단한다. 앞서 전한 규칙에 따라 먼저 명예의 주된 표시자를 정한다. 어느 광체, 특히 태양과 결합하거나 파틸 광선으로 치는 행성이다. 여러 행성이 동시에 광체들을 바라보면 그 가운데 가장 강한 행성이다. 아무도 바라보지 않으면 중천, 곧 제10하우스의 행성이며, 제10하우스에 아무것도 없으면 그 하우스의 주인이다. 그다음 그 자체가 길성인지 흉성인지 중간 성질인지 주의 깊게 고려하고, 주어진 천궁도에서 강한지 약한지 배치를 살펴야 한다.

1. 길성 표시자가 본질적 디그니티에서 강하면, 명예로운 지위가 당사자의 평생 어느 정도 쉽게 지속할 뿐 아니라 점차 커짐을 나타낸다. 길성이 본질적 디그니티에서 중간 정도이면 명예가 평생 지속하되 얼마간 어려움을 겪음을 뜻한다. 길성이 약하면 지위가 지속하지만 증가하지 않고 한동안만 유지된다. 차츰 줄고 약해지지만 완전히 사라지지는 않는다. 2. 명예의 표시자인 흉성이 본질적 디그니티에서 강하고 힘이 있으면 명예가 평생 지속하되 증가하지 않고, 때로 상실의 위험을 위협하는 여러 어려움을 겪는다. 중간 정도이면 명예가 지속하지만 끊임없이 줄어든다. 그래도 완전히 잃지는 않는다. 흉성이 약하면 갑작스러운 명예의 상실을 뜻한다. 3. 수성이 명예의 주된 표시자이고 길하고 좋게 놓이면 처음에는 명예가 뛰어난 행운과 함께 지속하고 커진다. 그러나 생애 말에는 여러 어려움이 닥친다. 그래도 완전히 사라지지는 않는다. 수성이 중간 정도이면 명예로운 처지의 붕괴를 자주 위협하나 추락하지는 않는다. 수성이 약하면 명예가 잠시만 지속하고 불행하게 끝남을 보여 준다.

다음 특별 규칙들도 알아두어야 한다. 1. 출생도가 왕국의 시작과 일치하는 왕은 그 왕국을 성공적으로 다스린다(제3집 격언 119). 2. 태양이 천칭자리나 물병자리에서 길성과 흉성들과 함께 있거나, 어떤 항성과 홀로 있고, 태양의 나쁜 디렉션과 나쁜 회귀가 함께 오면 당사자는 뜻밖에 영속하던 지위에서 떨어진다. 둘 중 하나, 곧 디렉션이나 회귀만 생기면 지위에서 떨어지지만 그 추락은 오래가지 않는다(제3집 격언 54). 3. 달이 염소자리의 중천에 있고 토성이나 화성이 천저에 있으면 당사자는 악명 높다. 반대로 화성이 황소자리에 있고 달이 같은 방식으로 전갈자리에 있으면 더 나쁘고 더 확고하여 생애 내내 불운이 있다(제4집 격언 5). 4. 앵글의 항성들, 특히 히아데스·헤르쿨레스·전갈자리의 심장, 남쪽 저울판이 흉성과 나쁜 애스펙트이면, 자신들이 오물에서 끌어올린 사람을 마침내 지위에서 다시 떨어뜨린다(스타디우스 『베르크 표』 제8·9장).

우리의 첫째 예에서 광체들은 매우 약하다. 제6하우스에 있기 때문만이 아니라 어떤 본질적 디그니티의 도움도 받지 못하기 때문이다. 태양이 자기 페이스에 있기는 하나 이로써 줄 수 있는 지위는 매우 적다. 다음으로 목성은 광체들에 상당히 파틸한 스퀘어를 보낸다. 그러나 그 광선은 길하지 않으므로, 플래틱이기는 해도 토성의 오른쪽 섹스타일과 화성의 왼쪽 섹스타일을 그보다 앞세운다. 특히 화성은 중천의 주인이자 가장 강한 행성이며 홀로 지평선 위에 있으므로 명예의 주인으로 정한다. 따라서 화성의 명예를 뜻한다. 그러나 화성이 트리플리시티 외에는 자기 본질적 디그니티가 없기 때문에 당사자에게 전하는 지위의 증언이 희미하므로, 뒤의 두 질문을 정하는 데서 많은 것을 기대할 수 없다.

둘째 예에서는 두 광체 모두 본질적 디그니티 없이 페러그린이다. 그래도 달은 중천 커스프에 있고 태양은 제12하우스에 있다. 다음으로 금성이 태양과 합하며 달이 그 금성에 파틸 스퀘어를 보낸다. 같은 달은 수성도 플래틱 트라인으로 바라본다. 셋째, 중천의 주인은 토성으로 제11하우스에 있으나 본질적 디그니티가 없어 페러그린이다. 마지막으로 달 외에 다른 행성은 중천을 차지하지 않는다. 그러므로 이 두 광체는 당사자에게 지위를 조금 준다. 그러나 금성은 자기 도미사일·트리플리시티·텀이자 달의 익절테이션에서 태양과 합하고, 달의 파틸 스퀘어 광선도 받는다. 호로스코포스의 주인 수성도 달을 섹스타일로 비추며 어떤 지위를 약속한다. 당사자는 주된 표시자인 수성에 따라 앞 장에서 말한 학문 활동 때문에 그 지위를 얻을 것이다. 그 학문을 근면하고 영리하며 세련되고 매력 있게 다루기 때문이다. 온순하고 인간적이며 학식 있는 사람들을 통해 지위를 얻는다. 얻은 명예는 수성과 금성의 강함 때문에 생애 끝까지 지속할 것이다. 다만 표시자들이 제12하우스에 있다는 점이 얼마간 덜어내는 듯하다. 본문비평 24

제21장. 친구

평생 얻게 될 친구들을 판단하려면 먼저 우정과 친밀함에 배당된 제11하우스를 보아야 한다. 그곳에 들어오는 하나 또는 두 사인을 살펴야 한다. 둘째는 제11하우스에 있거나 어떤 광선으로든 그 하우스를 바라보는 행성들이다. 셋째는 제1하우스의 행성들이며, 넷째는 제11하우스의 주인과 그 주인의 도미사일에 있거나 어떤 광선으로 바라보는 나머지 행성들이다.

할리 제5부 제13장은 즐거운 교제와 대화를 맡는 금성, 그리고 친구의 파트를 더한다. 친구의 파트는 주야 모두 달에서 수성까지 취하고 상승점에서 투사한다. 쇼네루스의 파트 투사론도 이렇게 가르친다. 곧 수성의 장소에서 달의 장소를 빼고 나머지에 상승점을 더한다. 첫째 예에서는 염소자리 28도 32분의 달을 같은 사인 6도 40분의 수성에서 빼면 11사인 8도 8분이 남는다. 상승점 4사인 3도 6분을 더하면 친구의 파트는 3사인 11도 14분이다. 따라서 게자리 11도 14분이며 제12하우스에 떨어진다. 둘째 예에서는 물병자리 6도 25분의 달을 쌍둥이자리 0도 14분의 수성에서 빼면 3사인 23도 49분이 남는다. 상승점을 더하면 친구의 파트는 천칭자리 4도 4분, 하늘의 제5하우스에 떨어진다.

이로써 다음 질문에 답할 수 있다. 1. 당사자에게 친구가 있을 것인가? 2. 어떤 친구인가? 3. 그들이 당사자를 어떻게 대할 것인가, 충실하고 변함없는가 아니면 변덕스럽고 거짓된가?

첫째 질문: 당사자에게 친구가 적게, 많이, 또는 전혀 없을 것인가?

이 질문을 정하려면 제11·1하우스 표시자들의 본성과 강함을 고려해야 한다. 1. 목성과 금성 같은 길성들이 이 장소에서 좋게 놓이고 강하면 좋고 유익한 친구가 많음을 뜻한다. 쌍둥이자리·물고기자리·게자리·황소자리·천칭자리·사자자리의 북교점도 같은 것을 정한다. 약하거나 나쁘게 놓이면 중간 정도를 뜻하며, 불균등한 친구들 가운데 일부는 거짓되고 일부는 충실하며, 일부는 유익하고 일부는 쓸모없다. 사수자리·처녀자리·염소자리·양자리·물병자리의 북교점도 같은 것을 정한다. 약한 길성들에 포르투나 랏을 함께 넣는 이들도 있다. 2. 토성과 화성 같은 흉성들이 강하고 좋게 놓이면 친구는 많지만 대부분 의심스럽고 거짓됨을 뜻한다. 약한 흉성들과 이들과 비슷하게 보는 남교점은 적고 불충실한 친구를 뜻한다. 3. 태양·달·수성·포르투나 랏 같은 중간 성질의 표시자들은 좋게 놓이면 평범한 친구를 많이 주며, 충실한 친구가 더 많다. 나쁘게 놓이면 적고 불성실한 친구를 준다. 4. 본성이 다른 여러 표시자가 제11·1하우스에 함께 있으면 친구들이 뒤섞이고 다양함을 뜻한다. 그러나 약한 표시자의 뜻보다 가장 강한 표시자의 뜻을 앞세워야 한다. 5. 제11 또는 제1하우스에 행성이 없으면 제11하우스의 주인이 길성인지 흉성인지, 강한지 약한지 살피고 앞서 말한 것처럼 그 본성에 따라 판단한다.

다음 특별 규칙을 더할 수 있다. 1. 길성이 제11·5·10·7·1·9하우스에 있는 사람은 친구가 많다. 제12하우스에 흉성이 있으면 적이 많으며 앵글에 있어도 마찬가지다(카르다누스 『출생 판단』 제17장). 2. 게자리가 상승하면 불안하게 친구를 찾는다(제2집 격언 92). 3. 물병자리와 물고기자리의 달은 군주들에게 호감을 얻지 못하게 한다(제5집 격언 57). 4. 제11하우스의 주인이 상승점의 주인에게서 분리하면 친구가 적고, 동료와 친구들은 그를 싫어하며 그도 그들을 싫어한다(할리 제5부 제13장). 5. 중천의 주인이 역행하면서 상승점의 주인에게서 분리하면 군주가 당사자를 적대한다. 상승점의 주인이 역행하여 중천의 주인을 떠나면 당사자가 군주를 미워한다(제5집 격언 71). 6. 중천의 주인이 역행하여 상승점의 주인에 어플라이하면 당사자는 군주에게 매우 필요한 사람이 된다(제5집 격언 84). 7. 제11하우스의 토성은 불충실하고 게으른 친구들을 준다. 8. 제11하우스의 목성은 적들이 주는 해악을 꺾는다. 9. 제11하우스의 화성은 완전히 충실하지는 않은 친구들을 약속한다. 10. 제11하우스의 태양은 충실하고, 자신이 강력하거나 강력한 사람들에게 알려진 친구들을 준다. 11. 금성이 그곳에 있으면 여자들 때문에 친구들을 맺어 준다. 12. 수성은 많은 친구를 뜻한다. 13. 제11하우스의 달은 많은 이에게 알려지게 하지만 친구로 만들지는 않는다. 때로 많은 친구를 주어도 충실한 이는 적다. 14. 친구의 파트가 좋은 상태이며 길하고, 그 주인과 상승점의 주인도 그러하면 친구 관계에서 행복함을 뜻한다. 특히 앵글과 고정 사인에 있으면 그렇다(쇼네루스 제1권 제14장).

둘째 질문: 당사자는 어떤 친구들을 가질 것인가?

이 질문은 제11 또는 제1하우스의 행성들과 제11하우스 주인의 성질 또는 본성에 따라 판단한다. 토성은 노인·농부·선원·건축가·금속 기술자·석공·비천한 수공업 종사자·구두장이·도공·탐욕스러운 사람·말없는 사람·고독한 사람·고리대금업자·노예를 뜻한다. 목성은 교회 사람·고위 성직자·법률가·귀족·부자·권력자·지방 총독·영지를 가진 사람을 뜻한다. 화성은 대장·군인·대담하고 다투기 좋아하고 싸우는 사람·외과의·대장장이·연금술사·불을 쓰는 거만한 장인을 뜻한다. 태양은 왕·군주·고관의 고문·권위가 뛰어난 사람·관직 수행자를 뜻한다. 금성은 음악가·시인·약 판매상·연인·놀이꾼·세련된 사람·즐거운 사람·여성적인 사람·화가·직공·조각가 등이다. 수성은 재능 있는 사람·학자·현자·뛰어난 기술자·서기관장·수학자·상인이다. 달은 과부·귀부인·사절·전령·선원·어부·목욕탕 일꾼·변덕스러운 사람·새로운 것을 탐내는 사람 등이다.

할리 제5부 제13장은 친구 관계에서 가장 좋은 상태가 상승점의 주인이 제11하우스의 주인에게 리셉션을 받는 것이며, 제11하우스의 주인이 길성이고 상승점에서 좋은 장소, 곧 좋은 상태에 있을 때라고 말한다. 이처럼 리셉션을 통해 이루어지면 동료·친구들과 사랑과 화합을 이루며 서로 이익을 얻는다. 그러나 행성이 힘도 행운도 없으면 아무것도 주거나 유익을 가져올 수 없다.

셋째 질문: 친구의 변함없음 또는 변덕

이 질문은 세 가지로 판단한다. 1. 제11하우스의 사인. 2. 표시자들이 있는 사인의 본성. 3. 제11하우스의 주인과 그 하우스 자체의 일치다. 고정 사인은 고정된 우정을, 활동 사인은 변하는 우정을, 커먼 사인은 중간을 뜻한다. 제11하우스의 주인이 제11하우스를 바라보지 않고, 금성도 자기 하우스의 주인을 바라보지 않으며, 친구의 파트의 주인도 그 파트를 아무 광선으로도 치지 않으면 친구들과 즐거움을 누리지 못하고 홀로 있기를 바란다(할리 제5부 제13장).

여기에 속하는 질문은, 젊은 남자가 처녀와 화합하는 혼인을 할 것인가, 또한 군주와 신하, 동료 사이에 화합과 사랑이 있을 것인가이다. 이런 질문을 풀려면 두 사람의 출생도를 비교하여 그들 사이에 일치나 불일치가 있는지 보아야 한다. 기질과 품성의 일치는 서로의 호의를, 불일치는 다툼과 분쟁을 낳는다. 기질·재능·품성을 호로스코포스와 그곳의 행성이 맡으므로 이 판단에서는 다음을 보아야 한다. 1. 각 사람의 호로스코포스. 2. 그곳의 행성. 3. 각 호로스코포스의 주인. 두 호로스코포스가 같은 사인을 가지는지, 같은 행성이나 우호적인 행성을 받는지, 디그니티에 따른 리셉션이 있는지, 좋은 광선으로 연결되는지 그 우호 관계를 살펴야 한다. 1. 두 호로스코포스의 행성이 하나로 같으면 같은 품성과 같은 사랑을 만든다. 닮음은 사랑의 어머니이기 때문이다. 2. 같지 않고 각자 다른 행성이면 서로 친구인지 적인지 보라. 친구이면 우정·호의·화합을, 적이면 불화·마음의 소원함·미움을 뜻한다.

토성의 친구는 목성과 태양과 달이며, 적은 금성과 화성이다. 화성보다 금성을 더 미워한다. 금성이 토성과 차가움에서 일치하고, 금성의 도미사일이자 토성의 익절테이션인 천칭자리에서도 일치하지만, 품성에서는 다르기 때문이다. 토성은 슬픔의 아버지이고 금성은 기쁨의 어머니다.

목성은 화성만 적으로 둔다. 화성은 금성만 친구로 둔다. 그러나 화성은 그래도 금성 자체를 꺼린다. 화성은 뜨겁고 건조하며 금성은 차고 습하므로 본성이 반대되기 때문이다. 다만 금성은 다정함과 좋은 말로 화성의 악과 불운을 줄인다. 다른 모든 행성은 화성을 미워하며 특히 목성과 태양이 그렇다. 태양은 목성과 금성만 친구로 두고 나머지는 모두 적이다. 금성은 토성만 적이며 나머지는 모두 친구다. 수성은 토성·목성·금성을 친구로 두고 나머지는 적이다. 달도 토성·목성·금성을 친구로 두고 나머지는 적이다. 북교점은 목성과 금성이 친구이며, 남교점은 토성과 화성이 친구다.

3. 마음도 다스리는 호로스코포스의 주인을 보아야 한다. 그들 사이의 화합은 다음 네 조건에서 말한다. 1. 같은 행성일 때. 2. 한 행성이 다른 행성에게 도미사일 또는 익절테이션으로 리셉션될 때. 3. 상대방의 호로스코포스 주인과 합할 때. 4. 상대방과 트라인이나 섹스타일일 때. 어느 규칙에도 출생도가 맞지 않으면 오래가는 우정을 기르는 일이 드물다.

카르다누스 『출생 판단』 제17장의 다음 규칙도 관찰할 수 있다. 1. 두 출생도에서 길성이나 광체의 장소들이 서로 바뀌어, 한 사람에게 금성이 있는 곳에 다른 사람은 달이 있으면 확실하고 충실한 동반 관계가 된다. 2. 태양과 달, 또는 수성과 달, 또는 태양과 수성이 자리를 바꾸면 온전한 호의가 생긴다. 3. 토성과 목성, 또는 금성과 화성이 자리를 바꾸면 미움이 우정에 섞인다. 목성이 토성과 섞이면 탐욕 때문에 어떤 이들을 맺어 주며, 화성이 금성과 섞이면 추행 때문에 그러하다. 4. 태양이나 화성이 다른 출생도의 태양·수성·달과 어포지션이면 서로 손해를 준다. 흉성이 지배하는 사람이 마음이 더 나쁘다. 한 사람의 토성이 다른 출생도의 화성과 어포지션이면 미움이 동등하다. 5. 서로 다른 출생도에서 길성들의 장소가 서로 어포지션이면 변호사·상인·의사처럼 서로의 이익을 걸고 다툰다. 6. 서로 다른 출생도에서 흉성들이 한곳에 모이면 악행의 친구가 되며 대개 불충실하다. 7. 태양의 자리 교환은 정직·품위·영광 때문에, 목성은 이익 때문에, 금성은 쾌락 때문에, 달은 본성의 일치 때문에 우정을 만든다(제3집 격언 83). 8. 한 사람의 태양·달·포르투나 랏 또는 상승점의 주인이 다른 사람의 출생도에서도 같은 사인에 있으면 두 사람 사이에 가장 좋고 확고한 우정이 있다. 이 표시자 가운데 둘이나 셋의 사인이 일치하면 사랑이 더 굳건하다(할리 제5부 제13장).

마지막으로 누가 더 진실하게 사랑할 것인가는 다음 세 규칙으로 안다. 1. 호로스코포스의 주인이 길성이거나 그곳에 더 길한 행성이 있는 사람이 더 사랑한다. 또한 자기 호로스코포스의 주인이 상대의 호로스코포스 주인에 왼쪽 트라인이나 섹스타일을 이루는 사람이 그러하다. 2. 호로스코포스의 주인이나 그곳의 행성이 더 흉한 사람이 더 미워한다. 3. 한 사람의 상승 사인이 다른 사람의 제12·6·8하우스 같은 버려진 장소에 놓이는 천궁도들은 결코 화합하지 않는다.

우리의 첫째 예에서는 금성의 사인 황소자리가 제11하우스 커스프를, 수성의 사인 쌍둥이자리가 그 나머지를 차지한다. 제11하우스에는 행성이 없으나 목성의 왼쪽 트라인, 태양과 달의 오른쪽 섹스타일, 화성의 스퀘어가 그곳에 들어온다. 제1하우스는 태양의 사인 사자자리가 차지하고, 친구의 파트는 게자리의 제12하우스에서 태양과 달의 어포지션에 떨어진다. 그러므로 친구들이 다양하다고 본다. 특히 제11하우스의 주인인 금성과 수성이 상승점의 주인 태양과 같은 사인에 있기 때문이다. 이 모든 것으로부터 목성과 태양 성질의 사람들이 가장 호의를 보인다. 법률가·군주·귀족·권위 있는 교회 사람·관직 수행자 등이다. 다투고 대담한 사람들은 쌍둥이자리에 대한 화성의 스퀘어 때문에 당사자에게 적대하며, 친교에 받아들여져도 충실하지 않다. 어떤 기술적 일 때문에 그에게 성내는 외과의·연금술사·의사에 대해서도 같다. 그러나 천칭자리에서 쌍둥이자리로 떨어지는 목성의 길한 트라인은 수성의 사람들에게 호의를 만든다. 제11하우스의 주인 금성은 시인·약 판매상·화가·조각가·세련된 사람·여자들과의 우정을 일으킨다. 그러나 금성이 페러그린이고 활동 사인이며 제6하우스에 있으므로 당사자는 그들을 거의 믿을 수 없다. 제11하우스 커스프를 금성의 고정 사인 황소자리가 차지해도 그렇다.

둘째 예에서 제11하우스 커스프는 토성의 사인 물병자리다. 그 나머지는 목성의 사인이자 금성의 익절테이션인 물고기자리뿐 아니라 맨 끝 양자리의 일부까지 차지한다. 토성은 몸으로 제11하우스에 있고, 금성과 태양의 섹스타일, 수성의 스퀘어, 목성의 어포지션 광선이 그 하우스에 떨어진다. 셋째, 제1하우스는 수성의 사인 쌍둥이자리가 차지하며 그 시작에 수성 자체가 있다. 마지막으로 목성은 제11하우스 토성과 파틸 어포지션이고, 친구의 파트는 천칭자리의 제5하우스에 떨어진다. 표시자들의 다양함이 크므로 친구들도 다양하며 일부는 충실하고 일부는 불충실하다고 본다. 당사자는 토성 때문에 노인·농부·말없는 사람·고독한 사람·탐욕스러운 사람들과 교제한다. 금성 때문에 시인·놀이꾼·세련된 사람들과, 목성과 태양 때문에 법률가·고문·교회 사람·관직 수행자들과, 화성 때문에 대장·외과의·의사 등과, 마지막으로 수성 때문에 학자·현자·수학자들과 교제한다. 그러나 출생도에서 토성과 수성이 가장 강하므로 이 둘에 주된 의미를 주는 것이 타당하며, 생애의 가장 큰 부분을 수성과 토성의 사람들과 우정을 나누며 보낸다. 더 변함없는 사랑은 수성의 사람들에게서 기대한다. 수성이 달과 목성의 트라인 광선으로 길하고 더 강하며 제1하우스에 있기 때문이다. 토성은 페러그린이고 덜 강하며 목성의 어포지션에 손상되고, 그 밖에도 제11하우스에서 불충실한 친구들을 뜻한다. 그래도 둘 다 커먼 사인에 있으므로 중간 정도를 약속한다.

제22장. 적

적에 관한 판단을 내릴 때는 특히 네 표시자를 살펴야 한다. 1. 제12하우스와 그 주인. 이것은 숨고 은밀한 적들, 곧 당사자를 공개적으로 반대하지 않고 얼굴·말·외적 몸짓으로 얼마간 호의를 보이면서도 몰래 덫을 놓고 그의 이익을 해치는 자들을 뜻한다. 2. 제7하우스와 그 주인. 당사자의 생명과 처지에 관련된 제1하우스와 어포지션이므로, 공개적으로 반대하고 자신이 적임을 분명히 드러내는 적들을 뜻한다. 3. 제12·7하우스에 있는 하나 또는 여러 행성. 4. 태양과 달을 어포지션 광선으로 바라보는 행성들이다. 일부는 사람들 사이의 미움을 주로 뜻한다는 이유로 토성도 넣으며, 그리 나쁘지 않다. 이런 표시자들을 살펴 다음 질문에 답한다.

I. 당사자에게 적이 많이, 적게, 또는 전혀 없을 것인가?

이 질문은 이런 장소의 행성이 많고 적음에서 결정한다. 1. 말한 두 하우스에 많은 행성이 있거나 광체들을 어포지션 광선으로 바라보면 적이 많고, 적으면 적이 적으며, 아무것도 없으면 적도 없음을 뜻한다. 북교점과 남교점도 행성과 동등하게 본다. 2. 두 장소에 행성이 없고 광체에 어포지션인 행성도 없으면 그 장소의 주인들에서 판단하며, 그때는 적이 적음을 뜻한다. 3. 제1하우스의 알무텐이 제12하우스에, 또는 제12하우스의 주인이 제1하우스에 있을 때, 또한 제7하우스의 주인이 제1하우스에, 또는 제1하우스의 주인이 제7하우스에 있으면 적이 많다. 제12 또는 제1하우스에 행성이 없고 광체에 어포지션인 행성도 없어도 그러하다. 4. 같은 행성이 제12하우스와 제1하우스의 주인이어도 적을 늘린다. 5. 제12하우스의 주인이 상승점의 주인을 바라보지 않으면 적이 적음을 뜻한다(쇼네루스 제1권 제14장, 할리 제5부 제14장).

II. 어떤 적을 가질 것인가: 공개적인가 은밀한가, 어떤 지위와 처지인가?

1. 하우스 자체의 상태에서 안다. 제12하우스는 은밀한 적을, 제7하우스는 공개적인 적을 보여 준다. 광체들, 특히 태양에 어포지션인 행성들도 공개적인 적을 뜻한다. 화성은 자체로도 공개적인 적을, 토성과 수성은 은밀한 적을 뜻한다. 2. 제12 또는 제7하우스에 있는 행성들에서 안다. 제12하우스의 토성이나 그 하우스의 알무텐 토성은 사악하고 질투하며 군중 가운데 비천한 적을 준다. 목성은 현자·법률가·귀족·성직자, 화성은 대장·군인, 태양은 고관·부모, 금성은 여자·놀이꾼, 수성은 문인·서기, 달은 보통 사람들 등을 뜻한다(할리 제5부 제14장). 3. 행성의 배치에서 안다. 표시자의 행성은 자신이 주인인 하우스보다 몸으로 들어 있는 하우스의 본성을 더 따른다. 따라서 한 행성이 친구와 적을 모두 뜻하게 되는 경우, 예를 들어 제11하우스의 주인이 제12 또는 제7하우스에 몸으로 있으면 당사자에게 호의를 보이기보다 적대하는 친구들을 뜻한다. 반대로 몸으로 제11하우스에 있는 행성이 제7 또는 제12하우스의 주인이면, 반대하기보다 당사자에게 기우는 적들을 뜻한다. 제7 또는 제12하우스의 주인이 제1하우스에 있으면 적보다 친구를, 제1하우스의 주인이 제7 또는 제12하우스에 있으면 친구보다 적을 더 뜻한다.

III. 적들의 힘: 없을 것인가, 클 것인가, 약할 것인가?

1. 적을 정하는 행성의 본성에서 추론한다. 길성이면 강한 적을, 흉성이면 비천하고 알려지지 않은 적을 뜻한다. 2. 행성이 놓인 천궁도의 장소에서 추론한다. 앵글에 있으면 길성과 흉성 모두 강한 적을 뜻하며, 석시던트에서는 중간 정도, 케이던트에서는 비천하다. 3. 본질적 디그니티에 따른 강함에서 추론한다. 도미사일·익절테이션 같은 주요 본질적 디그니티에 있으면 강한 적, 트리플리시티·텀·페이스에서는 중간 정도다. 페러그린이거나 데트리먼트·폴에 있으면 알려지지 않고 비천한 적이다.

IV. 승리: 당사자가 적을 이길 것인가, 적에게 패할 것인가?

키프리아누스와 가르카이우스에게서 가져온 다음 규칙처럼 표시자들이 놓이면 당사자는 적을 이기며 그들에게 억눌리지 않는다. 1. 제7하우스 사인의 도미사일 또는 익절테이션 주인이 제10하우스에, 또는 제10하우스의 주인이 제7하우스에 있을 때다. 제12하우스의 주인이 제10하우스에, 또는 제10하우스의 주인이 제12하우스에 있는 경우도 같다. 다만 흉성의 도미사일에 있지 않아야 하며, 그러면 분명한 승리를 약속한다. 제10하우스와 그 주인은 승리를 뜻한다. 그런 출생도는 작센 선제후 마우리티우스의 출생도다. 제7하우스를 차지하는 황소자리의 익절테이션 주인인 달이 처녀자리에서 제10하우스에 놓이기 때문이다. 2. 제12하우스의 주인이 역행·폴·데트리먼트 때문에 약하거나 제6하우스에 있으면 적이 약함을 뜻한다. 황제 막시밀리아누스 1세의 출생도가 그러하다. 제12하우스의 주인 수성이 화성의 본질적 디그니티이며 태양의 익절테이션인 양자리에서 태양과 플래틱 결합하고 역행하여, 많은 뛰어난 승리를 뜻했다. 3. 섹트 광체가 화성의 본질적 디그니티에 있고 화성과 사인을 서로 바꾸어 리셉션되되 제8하우스 밖에 있으면 분명한 승리를 정한다. 막시밀리아누스 1세의 출생도에 화성과 태양의 이런 리셉션이 있다. 화성은 사자자리에, 태양은 양자리에 있어 서로 파틸 트라인으로 바라본다. 4. 행성들 가운데 가장 강한 화성이 어느 한 광체를 둘러싸도 같다. 5. 상승점의 주인과 그 조력자들이 강하면 당사자는 행운을 누리며 적을 이긴다. 그러나 제12·7하우스의 주인들이 강하면 적들이 당사자에게 맞서 강해져 그를 이긴다(할리 제1부 제14장).

여기에 쇼네루스 제1권 제14장의 다른 규칙을 더한다. 1. 제12하우스의 강한 토성이나 화성은 당사자가 적의 죽음을 보게 됨을 뜻한다. 그러나 그곳에서 약함 때문에 불운하면 반대와 신체 부분의 약함을 뜻한다. 2. 한 흉성이 제12하우스에, 다른 흉성이 제6하우스에 있으면 적에게 죽임당하거나 오래가는 질병 또는 감옥으로 고통받음을 뜻한다. 3. 목성이나 금성이 제12하우스의 주인이면 적들이 당사자를 해칠 수 없으며 그는 행복하게 벗어난다. 4. 쌍둥이자리·사수자리·물병자리가 상승하는 사람들은 자기 적을 자극한다. 5. 사자자리 또는 사수자리가 제12하우스에 있고 그곳의 행성이 불운하면 말이나 짐승에게 해를 입고 그렇게 죽음을 뜻한다.

끝으로 다음을 알아두어야 한다. 1. 상승점의 주인이 흉성이고 교점 또는 나쁜 항성과 함께 있으며 자신의 출생도와 맞지 않는 사람의 교제는 피해야 한다. 그는 원치 않더라도 당신을 해칠 것이다(제2집 격언 146). 2. 한 출생도의 광체들이 다른 출생도의 광체들을 스퀘어 또는 어포지션으로 손상하면 서로를 죽이는 잔혹한 사람이며 영원한 불화를 뜻한다(가르카이우스 제30장). 3. 다투는 두 사람 중 승리와 행운의 표시자가 더 많고 더 뚜렷한 사람이 이긴다(같은 곳).

황제 카를 5세와 작센 선제후 요하네스 프리데리쿠스의 출생도를 이렇게 비교하라. 앞의 것은 다음 장에 제시하며 뒤의 것은 609쪽에 두었다. 두 출생도 모두 승리의 증언이 상당히 뚜렷하지만 카를의 것은 더 분명하고 선제후의 것은 더 희미하다. 첫째, 카를은 섹트 광체인 달이 화성에게 익절테이션으로 리셉션되었다. 요하네스 프리데리쿠스는 제12하우스의 주인이 자기 데트리먼트이자 제7하우스에 있다. 둘째, 카를의 출생도에서 행성 배치가 선제후보다 길하다. 카를 5세는 한 광체가 익절테이션으로 리셉션되었고, 물고기자리의 태양이 길성들과 결합했다. 그 두 길성은 각자 본질적 디그니티와 물 사인에 있어 당시 지배하던 트라인에 따라 매우 강력했다. 셋째, 선제후는 세 상위 행성이 자기 데트리먼트에, 태양은 완전히 페러그린에 있었으며, 매우 많은 행성들이 공개적인 적의 제7하우스에 떨어졌다. 따라서 카를 5세의 출생도가 다른 것보다 훨씬 강했으므로 쉽게 승자가 되었다.

우리의 첫째 예에서 적의 표시자는 제12하우스의 주인 달과 제7하우스의 알무텐 토성이다. 그러나 제12·7하우스에 행성이 없고 광체에 어포지션인 행성도 없다. 제12하우스의 주인 달은 호로스코포스의 주인 태양을 바라보지 않고 태양과 합해 있다. 그러므로 적이 없거나 매우 적다. 있다면 달이나 토성 성질의 비천하고 대단치 않은 적이다. 달이 데트리먼트이고 토성이 제5하우스라는 석시던트에서 페러그린이기 때문이다. 적들이 강하지 않으므로 승리에 관해서도 따로 말할 필요가 없다고 판단한다.

둘째 예에서 제12하우스의 주인은 양자리 때문에 화성, 황소자리 때문에 금성이다. 두 사인이 제12하우스에 들어오기 때문이다. 제7하우스의 주인은 목성이다. 셋째·넷째로 광체에 어포지션인 행성은 없고 제7하우스에도 아무것도 없지만, 제12하우스에는 화성·금성·태양·수성 네 행성이 있다. 제11하우스의 토성은 목성과 어포지션이다. 그러므로 공개적으로 반대하지 않지만 몰래 덫을 놓고 이익을 해치는 은밀한 적이 여럿이다. 특히 제7하우스의 주인 목성이 제1하우스의 수성을 플래틱 트라인으로 바라보기 때문이다. 제12하우스의 주인 화성과 금성이 상승점의 주인 수성을 바라보지 않는 것은 매우 좋다. 그렇지 않으면 적의 수가 끝없이 늘었을 것이며, 특히 화성과 금성이 제12하우스의 자기 도미사일에 있기 때문에 그러하다.

적들은 대부분 화성과 금성 성질이며, 태양과 목성 성질은 적다. 무기나 불을 다루는 군인·주조공·요리사·화학자 같은 화성의 사람들은 어린 시절 공개적인 적의를 보였고 지금도 때때로 드러낸다. 화성이 제12하우스 커스프에 매우 가깝기 때문이다. 여자·화가·놀이꾼 같은 금성의 사람들은 당사자에게 반대하고 해치려 하지만 약하다. 금성이 광선 아래 놓이기 때문이다. 금성의 본질적 디그니티로 약간의 힘을 얻으므로 때로 누르기는 하지만, 제1하우스의 주인 수성이 강하고 길하므로 완전히 억누르지는 못한다. 고관·고문·법률가·교회 사람 같은 태양과 목성의 사람들이 반대하더라도 당사자를 거의 해치지 않는다. 태양과 목성은 약하고 페러그린이며 목성은 더욱이 역행하기 때문이다. 또한 화성은 수성 다음으로 가장 강한 행성이므로 화성의 적들은 어느 정도 힘과 지위가 있다. 금성은 광선 아래 있어 지위가 더 작다. 목성과 태양의 사람들은 천궁도에서 태양과 목성이 극히 약하므로 완전히 비천하고 고려할 가치가 없다. 마지막으로 제1하우스의 주인 수성이 승리의 가장 확실한 징표를 준다. 신 다음으로 수성은 당사자를 적들의 공격에 맞서 단단히 지키고 보호한다. 수성과 광체들에 적대적인 광선이 없으므로 적들은 자기 잔혹함을 쏟거나 당사자를 모욕할 힘이 전혀 없다.

제23장. 당사자의 포로 신세와 고난

출생 점성술의 다른 판단들 가운데서는 당사자가 감옥과 사슬을 겪을 것인지, 아니면 감옥에서 자유롭고 안전한 삶을 살 것인지도 묻곤 한다.

현명한 이는 모든 운명에 마음을 미리 준비하고, 예견한 재난을 기술로 가볍게 할 수 있기 때문이다.

감옥의 표시자는 다음과 같다. 1. 태양과 달, 두 광체. 자체로 감옥의 표시자는 아니지만 다른 것에 손상되면 감옥을 보여 준다. 2. 흉성인 토성과 화성. 3. 제12·7하우스와 그 하우스를 차지하는 행성들이다. 카르다누스 『보충 연감』 제21장도 우리와 같이 가르친다. 토성과 제12하우스는 감옥·노고·은밀한 적을 뜻하며, 화성과 제7하우스는 다툼·싸움·공개적인 적을 뜻한다고 한다. 제6집 격언 141은 감옥을 위해 제12·4하우스와 그 주인들, 그 안의 행성들을 고려하라고 하며, 토성이 감옥의 고유한 표시자라고 한다.

각 표시자를 차례로 다루기 위해 먼저 키프리아누스와 가르카이우스 제34장에서 광체에 관한 규칙을 전하겠다. 1. 어느 광체가 앵글에 있고 토성 또는 화성의 합·스퀘어·어포지션으로 손상되면 감옥을 뜻한다. 특히 하나 또는 두 광체가 흉성의 도미사일인 양자리·전갈자리·천칭자리·염소자리·물병자리에, 또는 황소자리·쌍둥이자리·사수자리처럼 폭력적인 별들을 가진 사인에 있고 다른 흉성이 광체의 도미사일인 게자리나 사자자리에 있으면 그러하다. 그러나 광체와 흉성이 주요 디그니티에 따라 서로 리셉션되거나 길성과 사인을 교환한 경우가 아닌지 이 규칙에서 유의해야 한다. 그런 방식이면 위험은 가하지만 감금되지는 않기 때문이다. 이 배치의 사례는 매우 큰 군주들의 출생도에도 무수히 많다.

황제 막시밀리아누스 1세에게는 서쪽 앵글의 태양이 천저에서 토성의 스퀘어에 손상되고, 두 광체가 화성의 도미사일에 있으며 화성은 사자자리에 있어 포로 신세를 뜻했다. 그는 황제로 막 선출되었을 때인 1487년, 28세에 벨기에 브뤼헤에서 백성의 반란으로 붙잡혔다. 그때 호로스코포스가 제12하우스 주인 수성의 어포지션에 이르렀다. 그러나 아버지 프리데리쿠스 황제와 제국의 도움으로 곧 풀려났다. 2. 어느 광체가 제12하우스에서 한 흉성과 합하고, 더욱이 약하며 아무 디그니티도 없으면 감옥을 뜻한다. 예를 들어 태양과 화성이 게자리에서 합하면 태양이 거기서 디그니티가 없으므로 감옥을 뜻한다. 그러나 달과 화성이 게자리에 있으면 달에게 도미사일의 디그니티가 있으므로 감옥을 뜻할 수 없다. 이 규칙에는 앞서 제2장에서 제시한 덴마크 왕 크리스티에르누스의 출생도가 속한다. 그는 제12하우스 게자리의 태양이 화성과 합한다. 그러므로 홀슈타인 공 크리스티아누스와 작센의 해안 도시들에 붙잡혀 왕국에서 쫓겨났고, 78세에 감옥에서 죽었다. 3. 화성이 제7하우스에 있거나, 흉성이나 광체의 도미사일 중 폭력적인 별을 가진 양자리·전갈자리·염소자리·물병자리·황소자리·게자리·사자자리에 있고, 어느 광체가 화성 자신 또는 토성에게 파틸이나 플래틱으로 손상되면 감옥을 위협한다.

본문비평 25

왼쪽 위: 황제 카를 5세는 플랑드르의 헨트에서 태어났다. 1500년 2월 23일 오후 16시 49분. 극고도 51도 16분.

오른쪽 위: 카시미루스의 아들 변경백 알베르투스는 1522년 3월 28일 오후 4시 54분에 태어났다. 극고도 49도 23분.

왼쪽 아래: 의학박사 카스파르 포이커는 1525년 1월 5일 오후 12시 0분, 부디시나에서 태어났다.

오른쪽 아래: 율리히 공 빌헬름은 1516년 7월 28일 오후 4시에 태어났다.

여기에 카시미루스의 아들인 브란덴부르크 변경백 알베르투스의 출생도를 넣을 수 있다. 제7하우스 양자리의 화성이 태양과 플래틱 결합하고, 제5하우스 염소자리의 달은 토성의 왼쪽 섹스타일에 손상된다. 이 섹스타일은 상승 시간이 긴 사인들에서 스퀘어에 견줄 만하다. 그러므로 1547년 3월 2일 작센 공작 겸 선제후 요한 프리드리히에 의해 로힐리우스 읍에서 붙잡혔다. 카스파르 포이커의 출생도에서는 흉성 화성이 제12하우스에서 토성의 익절테이션이자 자신의 데트리먼트인 천칭자리에 있다. 화성은 천저의 염소자리 태양을 왼쪽 스퀘어로, 또한 제8하우스도 다스리며 제5하우스에 있는 토성을 같은 스퀘어 광선으로 손상한다. 따라서 거의 12년간 감금되었지만, 훌륭한 안할트 공 요아힘 에른스트의 도움으로 풀려났다. 그 석방을 금성에서 화성으로의 파틸 섹스타일과, 금성과 트라인인 목성이 같은 화성에 보내는 어포지션이 가리켰다.

4. 태양과 달이 게자리와 사자자리를 제외한 어떤 사인의 제8하우스에서 합하면, 길성들의 뛰어난 광선의 도움을 받지 않는 한 대개 감옥을 뜻한다. 자기 도미사일에서 합한 광체들이 흉성에 손상되어도 같다. 율리히와 클레베 공 빌헬름의 광체들이 이처럼 제8하우스, 태양의 도미사일인 사자자리에서 합했다. 화성은 전갈자리에서 스퀘어 광선으로, 토성은 사수자리에서 트라인으로 광체들을 쳤다. 그러므로 1544년 카를 5세와의 전쟁에서 붙잡혔고 거의 헬데른에서 쫓겨났다. 5. 제12하우스의 태양은 감옥·슬픔·적을 뜻한다. 6. 상승점의 주인인 달이 제12하우스에서 페러그린이며 제8하우스 토성과 트라인이면 감옥을 위협한다(카르다누스 출생도 76).

다음으로 흉성에 관한 규칙

1. 토성이나 화성이 서로 합하거나 스퀘어 또는 어포지션으로 바라보되 길성이나 광체의 도미사일·익절테이션·리셉션 밖에 있고, 둘 다 또는 하나가 순행하며 제7 또는 제12하우스의 지배권을 가지면 감옥을 위협한다. 2. 자기 디그니티나 교환한 사인들에서 서로 어포지션이고 하나가 제1 또는 제2하우스, 다른 하나가 제7 또는 제8하우스를 차지하며 둘 중 하나가 제12하우스 사인의 주인이어도 같은 것을 위협한다. 3. 높은 곳의 흉성이 케이던트이면 감옥과 갑작스럽지만 폭력적이지 않은 죽음을 뜻한다(카르다누스 출생도 31). 4. 앵글의 흉성들, 특히 중천의 화성은 코르넬리우스 아그리파에게 감옥을 뜻했다. 상승점의 남교점 때문에 이단자로 붙잡혔으며 거의 1년 넘게 감옥에 있었다(카르다누스 출생도 67). 5. 제12하우스의 토성은 감옥·은밀한 적·큰 위험을 뜻하고 통풍도 위협한다. 제6하우스에서는 오래가는 질병 또는 영구적인 감금이다(제5집 격언 111). 6. 토성이나 수성이 제6·12 또는 제8하우스에서 방해받으면 당사자를 감옥에 넣는다. 나쁜 항성들이 이들과 함께 있거나 방해하는 행성과 함께 있고, 또는 태양이 길성의 도움 없이 그들과 함께 있으면 사형을 받는다(제4집 격언 128). 7. 수성이 제6하우스에서 방해받으면 당사자가 감옥에서 죽는 일도 있다. 토성이 제12하우스에 있으면 감옥을, 제8하우스의 금성은 추락을 위협한다(헤르메스 『센틸로퀴움』 명제 95). 8. 제12하우스의 화성은 악명·불충실한 하인·감옥을 뜻한다. 9. 제8하우스에서 금성과 결합한 화성이 제6하우스 토성과 섹스타일이면 당사자에게 종신형을 선고한다(카르다누스 출생도 81). 10. 제12하우스의 주인 화성과 수성이 제7 또는 제4하우스에서 불운하고, 목성이 그들과 같은 사인과 자기 텀에 있으면 당사자는 비참함과 감옥을 겪은 뒤 행운을 얻는다(알부바테르 제145장). 11. 상승점에서 불운한 화성이 달을 나쁜 애스펙트로 바라보면 감옥을 뜻한다(같은 곳). 12. 토성·화성·수성이 서쪽에서 컴버스트되고 불운한 제12하우스의 주인이 나쁜 애스펙트로 치면, 아내와 자녀 때문에 많은 불행이 오며 그들 때문에 감옥까지 가게 된다(같은 곳). 13. 제6하우스의 주인 금성이 제12하우스에 있고 역행하는 화성에 광선이나 바라봄으로 결합하면 당사자에게 많은 불행이 생기며 여자들 때문에 감옥에 간다(같은 곳). 14. 토성·달·화성이 제4하우스에서 합하거나 하나가 나머지를 나쁜 애스펙트로 손상하면 감옥·슬픔·두려움을 뜻한다. 15. 토성과 화성이 제12하우스의 한 사인에서 합하고 불운하면 심한 불행과 감옥을 뜻한다.

셋째, 제12·7하우스

1. 제12하우스의 주인이 제7하우스에서 화성의 본질적 디그니티에 있고 흉성들에게 파틸로 손상되면 포로 신세를 위협한다. 2. 제12하우스의 주인이 데트리먼트나 폴에서 흉성들에게 파틸 또는 플래틱으로 손상되면 감옥을 예고한다. 3. 달과 토성이 불운하게 합하고, 나쁜 장소에서 제12하우스의 주인인 페러그린·역행 화성과 제6하우스에서 연결되면 많은 불행과 감옥을 위협한다(알부바테르 제145장). 4. 제9하우스의 주인이 컴버스트되어 어느 앵글에 있으면 여행 중 붙잡힘을 뜻한다(같은 곳). 5. 제12하우스의 주인이 상승점의 주인과 합하고 둘 다 제4·6·8·12하우스에 있으며 상승점의 주인이 불운하면 당사자는 감옥에 던져진다(히스팔렌시스 제18장). 6. 마찬가지로 상승점의 주인이 역행하거나 빛 또는 광선 아래 있고, 어느 앵글에서 제12하우스의 주인과 스퀘어 또는 어포지션이면 포로 신세를 예고한다(같은 곳). 7. 태양·토성·화성·달·금성이 제12하우스에서 합하면 감옥을 뜻한다. 그런 사람들은 대개 사악하다. 8. 목성·토성·화성이 제12하우스의 한 사인에서 합하고 불운하면 심한 불행과 감옥을 뜻한다. 9. 제6하우스의 주인 금성이 화성과 합하고 목성도 제12하우스에 있으면 여자들 때문에 감옥을 겪음을 뜻한다. 10. 태양·화성·수성이 제7하우스에서 합하여 화성과 수성이 컴버스트되고, 불운한 제7하우스의 주인이 제12하우스에서 나쁜 애스펙트로 이들을 손상하면 아내와 자녀 때문에 감옥을 위협한다.

넷째, 특별한 표시자들

1. 출생도의 주인이 태양 광선 아래 제10하우스에 있고 사자자리와 양자리 밖에 있으면, 당사자는 왕들을 섬기다가 그들에게 감금됨을 뜻한다. 흉성들이 바라보면 죽임당하기도 한다(알부바테르 제145장). 2. 출생도의 주인이 제6 또는 제12하우스에 있으면 적들에게 붙잡힌다(같은 곳). 3. 우리 지방에서 천칭자리 16도부터 사수자리 19도 사이가 상승할 때 태어난 사람들은 감옥과 사슬에 기울어진다. 안드로메다가 서쪽에 있기 때문이다(제5집 격언 126). 4. 황소자리 23도부터 27도 사이의 하늘 부분이 떠오르는 사람들은 불행한 운을 얻는다. 돌고래가 중천을 차지하기 때문이다(제5집 격언 27).

다음으로 감옥의 성질과 원인

이에 관해서는 특별히 말할 수 있는 것이 없다. 세밀하게 조사하려는 것은 지나친 미신이기 때문이다. 그래도 대개 감옥의 표시자들이 있는 하우스·행성·사인의 본성, 특히 광체를 손상하는 사인과 그 장소에서 판단한다. 인간형 사인들은 절도 때문에, 화성의 사인들은 폭력과 잔혹함 때문에, 토성의 사인들은 사기·여우 같은 간교함·속임 때문에, 수성의 사인들은 재능과 학식 때문에 감옥을 뜻한다. 이처럼 감옥의 정도와 지속은 제12하우스를 공격하는 흉성들의 힘과 강함에서 판단한다. 흉성들이 강하고 길성들의 광선을 받지 않으면 지극히 괴롭고 긴 감옥 생활을 뜻한다. 길성의 좋은 광선으로 누그러지면 짧다.

셋째로 감옥에서 안전한가도 묻는다

다음 규칙으로 판단한다. 1. 출생도가 이 규칙들에 들어맞지 않는 사람은 감옥에서 안전하다. 2. 길성들이 몸으로 제12하우스에 있거나 그곳에 길한 광선이 있고, 흉성의 현존이나 나쁜 애스펙트가 없으면 같다. 3. 제12하우스의 주인이 강하고 길하며 제12·1하우스 모두를 우호적인 광선으로 비추면 같은 것을 약속한다. 4. 제1하우스·출생도의 주인·광체들이 흉성의 광선에서 자유로워도 안전을 보장한다.

우리의 첫째 예에서는 광체들이 합하지만 제8하우스가 아니라 제6하우스에 있다. 광체들은 흉성들의 광선에서도 자유롭고, 제12·7하우스에는 어떤 행성도 없다. 흉성들 중 어느 것도 그 하우스들을 공격하지 않는다. 그러므로 감옥을 알리는 규칙이 하나도 없어 당사자는 감옥을 두려워할 필요가 없다.

둘째 예에서는 제12하우스의 주인 화성이 태양의 익절테이션인 양자리에서 제12하우스를 다스린다. 태양도 같은 제12하우스에서 달의 익절테이션인 황소자리에 있다. 그러나 태양과 달은 안전하며 흉성들에게 나쁘게 손상되지 않는다. 제7하우스의 주인 목성도 제12하우스에 트라인을, 자기 제7하우스에는 짧은 하강 사인들의 스퀘어를 보낸다. 이 스퀘어는 섹스타일에 견줄 만하다. 그러므로 제12하우스의 화성이 감옥과 불충실한 식구들을 어느 정도 뜻하고 태양도 슬픔과 감옥을 가져오지만, 그것이 실제로 일어난다고 결론짓지는 않는다. 주요 규칙 가운데 적용되는 것이 없고, 출생도의 주인 수성이 강하고 길하며 광체들이 흉성의 광선에서 완전히 자유롭기 때문이다. 이 모두가 감옥에서의 안전을 준다.

여기에 점성술가들이 당사자의 고난 일반에 관해 전하는 것을 붙인다

이 질문은 앞서 제9장에서 다룬 일반적인 운에 속한다. 그러나 흔히 특별히 감옥을 뜻하지 않고 오히려 다른 재난을 뜻하며, 그 재난은 감옥과 적잖은 연관성이 있으므로 여기 몇 가지를 적겠다. 앞서 전한 것과 모으면 판단을 더 충실히 해 준다. 그 의미는 주로 광체들·흉성들·흉성 성질의 항성들에서 얻는다.

광체에 관한 규칙: 1. 불운한 태양이나 달에 흉성이 같은 도수에서 결합하면, 왕이라도 큰 해악을 위협한다(제2집 격언 32). 2. 물병자리에서 태양이 두 흉성과 함께 있으면 생명·재산·명예가 위험한 많은 폭력적 사건을 뜻한다(카르다누스 출생도 96). 3. 태양이 사자자리의 꼭대기 또는 토성 성질의 다른 별과 함께 있거나, 토성이 스피카와 목동과 함께 있으면 큰 해악을 낳는다(카르다누스 『출생 판단』 제3장). 4. 제6 또는 제7하우스의 달은 언제나 심한 재난을 가져오며, 비참하고 불행하고 고되며 예속된 사람이 되어 끝없는 위험과 해악에 시달리는 사람을 만든다(같은 책 제1장). 5. 제12하우스의 달은 슬픔·비탄과 짧은 삶을 위협한다(같은 곳). 6. 태양과 합하거나 광선 아래 있는 달은 일반적으로 불행한 결말을 정한다(제3집 격언 55). 7. 달이 태양과 스퀘어이고 목성이 토성과 어포지션이면 큰 위험과 적들을 뜻한다(카르다누스 출생도 73). 8. 앵글에서 토성과 결합한 달은 왕이라도 가난하게 만든다(제6집 격언 144). 9. 제7하우스에서 왕의 항성과 함께 있는 달이 흉성의 광선에 맞으면 큰 배신과 손해를 겪는다(제3집 격언 73). 10. 달과 목성이 매우 불운하면 나머지가 마음대로 이루어져도 당사자는 매우 불행하다(제3집 격언 11).

흉성에 관한 규칙: 1. 제7하우스 꼭대기에 흉성이 있으면 큰 재난을 겪는다(제1집 격언 51). 2. 상승점에 흉성이 있고 서쪽에 길성이 있는 사람은 그 반대인 사람보다 더 나쁜 장애를 겪는다(제3집 격언 59). 3. 두 흉성이 제4하우스 커스프의 도수에 있으면 불운하며 삶이 비참하다(알만소르 명제 121). 4. 활동 사인이 상승하고 두 흉성이 앵글에 있으면 삶을 비참하게 만든다. 5. 토성과 화성이 서로 불행하게 바라보고 광체들이 제6·8·12하우스에 있으면 불치병 때문에 비참한 삶을 살며 슬프게 지낸다(제6집 격언 2). 6. 화성이 토성과 같은 도수에서 합하면 삶에 큰 불운을 가져온다(제2집 격언 6). 7. 제12하우스의 주인이 흉성이고 제1하우스의 주인보다 우세하면 당사자는 다른 사람들을 섬겨 그들에게도 손해가 된다(제2집 격언 99). 8. 제12하우스의 주인이 제1하우스의 주인을 누르면 그 사람이 뛰어나더라도 강한 적들의 미움 때문에 많은 장애를 겪는다. 특히 그 행성이 머물러 있는 행성, 곧 정지한 흉성이며 상승점에 아무 힘도 없으면 그렇다(제3집 격언 123). 9. 목성과 화성, 토성과 금성, 태양과 달, 또는 어느 흉성이나 나쁜 왕의 항성이 어느 광체와 같은 도수에서 페러그린이면 큰 불행이 당사자를 기다린다(제6집 격언 19). 10. 출생도에서 행성들 대부분이 페러그린이어도 큰 불행을 예고한다.

토성과 화성에 관한 특별 규칙: 1. 중천의 토성은 언제나 사람을 위험에 내놓는다. 2. 제10 또는 제1하우스의 토성은 고난과 노고를 쌓으며 꼭대기에 가까울수록 더 심하게 손상한다(카르다누스 『출생 판단』 제1장). 3. 서쪽의 토성은 모든 것을 방해하거나 지연시킨다(제3집 격언 58). 4. 양자리 제7하우스의 토성은 로테르담의 에라스무스에게 적지 않은 위험과 수많은 적의 음모를 뜻했다(카르다누스 출생도 12). 5. 출생도의 주인 토성이 제8하우스에서 금성 및 처녀자리 날개별과 함께 있어 루도비쿠스 스포르차에게 많은 불행을 정했다. 천칭자리에 있었어도, 특히 제8하우스에서 토성과 금성이 섞이는 것은 부적절하다(카르다누스 출생도 9). 6. 사수자리의 화살에 있는 토성은 특히 달과 결합하면 큰 불운을 정한다. 7. 토성이 스피카와 아르크투루스와 함께 있으면 자신이 있는 하우스에 관하여 큰 불운을 뜻한다. 제1하우스에서는 삶에, 제2하우스에서는 재산에 그러하며 나머지도 같다(카르다누스 『출생 판단』 제3장). 8. 스피카와 함께 있는 토성은 구걸을 뜻한다(스타디우스 『베르크 표』 제9장). 9. 상승점의 화성은 많은 위험에 노출시키고, 마침내 타격으로 얼굴에 상처의 흔적을 얻게 한다(카르다누스 『출생 판단』 제1장). 10. 높은 곳 사자자리의 화성이 태양과 스퀘어이고 화성·태양 성질의 항성과 함께 있어 우르바누스 라우드리아누스에게 많은 고난을 뜻했다(카르다누스 출생도 78).

나머지 행성에 관한 특별 규칙: 1. 모든 행성이 처녀자리·전갈자리·염소자리에 있으면 당사자에게 많은 압박을 보여 준다(제2집 격언 21). 2. 제10하우스의 금성은 매우 비참한 노년을 뜻한다. 3. 화성의 광선 안에서 좋지 않게 놓인 금성은 사랑에서 오는 큰 해악을 정한다(제5집 격언 165). 4. 제6하우스의 수성은 고생하며 비천한 일에 매달리는 사람을 뜻한다. 제7하우스에서는 아내가 더럽혀지고 적들의 간교함으로 많은 손해를 겪음을 뜻한다(카르다누스 『출생 판단』 제1장). 5. 수성과 달이 제6하우스에서 합하고 중천 토성의 스퀘어에 맞으면 크고 지속적인 해악을 뜻한다(카르다누스 출생도 86).

위험을 뜻하는 항성에 관한 규칙

1. 양자리가 상승하는 사람에게는 슬픔의 기회가 저절로 생긴다. 황소자리가 상승하는 사람은 지나친 노고 때문에 스스로 병을 만든다(제2집 격언 92). 2. 사인들은 이런 본성도 가진다. 인간형 사인은 도둑들에 의한 해악을, 활동 사인은 음모와 여러 장애를, 네발짐승 사인은 짐승들에 의한 손해를, 황소자리는 추락을 뜻한다. 히아데스·헤르쿨레스·전갈자리의 심장·남쪽 저울판이 가장 중요한 앵글들을 차지하면 가난한 당사자를 훌륭히 높여 주지만, 길성들이 돕지 않으면 마침내 비참하게 추락시킨다(스타디우스 『베르크 표』 제9장).

우리의 첫째 예에서는 광체들이 합하고 그것도 제6하우스에 있으며, 네 행성은 염소자리, 토성은 전갈자리에 있고, 세 행성은 페러그린이며 아무것도 자기 도미사일에 있지 않기 때문에 얼마간의 불행을 정한다. 그러나 광체들이 흉성들의 나쁜 광선에서 자유롭고 흉성들이 앵글 하우스를 차지하지 않는 것이 불행을 누그러뜨린다.

둘째 예에서 광체들은 흉성들의 나쁜 광선에서 자유롭고 흉성들은 앵글을 차지하지 않으며 화성·금성·수성 세 행성은 자기 도미사일에 있다. 따라서 불운보다는 행복을 약속한다. 그러나 이들이 태양과 함께 제12하우스에 있고 달은 태양과 플래틱 스퀘어이며 토성·목성·태양·달 네 행성이 페러그린이므로, 적잖은 불운이 당사자를 누른다. 특히 화성과 금성이 태양 광선 아래 있고 목성이 역행하기 때문이다. 이것은 디렉션·프로펙션·트랜짓·회귀에서 알 수 있다.

제24장. 폭력적인 죽음

일반적인 출생 점성술 판단의 마지막 부분인 죽음이 남았다. 출생 때 제8하우스를 차지하는 행성들과 그 하우스에서 이것을 취한다. 숙련되고 특히 뛰어난 기술자만이 출생도를 통해 자연사할지 폭력적인 죽음으로 죽을지 구별하여 판정할 수 있다는 점만으로도 이 부분은 다룰 가치가 있다. 또한 폭력적인 죽음, 특히 치욕과 결합한 죽음보다 사람에게 더 슬픈 일은 없기 때문이다. 모든 것을 분명히 설명하려고 먼저 폭력적인 죽음을 다룬다. 감옥과 거의 같은 표시자들이 이를 뜻한다. 감옥과 폭력적인 죽음은 자주 함께 온다. 중대한 범죄의 징후가 보일 때는 흉성들이 강하게 지배하는지 보아야 한다. 흉성들이 태양이나 달, 또는 상승점의 주인을 누르면, 혹은 상승점의 주인이 컴버스트되거나 태양과 적대적이면, 당사자는 틀림없이 수치스러운 형벌을 받는다(제6집 격언 122).

이 판단에는 보통 다음을 쓴다. 첫째, 태양과 달의 두 광체. 둘째, 토성과 화성의 흉성들과 그들의 사인, 곧 양자리·전갈자리·염소자리·물병자리·천칭자리처럼 폭력적이라고 부르는 사인들이다. 이들은 흉성들이 주인이거나 익절테이션을 가진 사인들이다. 다만 죽음에는 토성이 더 강하고 폭력적인 죽음의 종류에는 화성이 더 강하다(제3집 격언 94). 셋째, 제8하우스와 그 주인. 넷째, 호로스코포스의 주인. 다섯째, 토성과 화성이라는 흉성의 본성을 가진 항성들이다. 주요한 것은 다음과 같다. 1. 메두사의 머리, 또는 알골의 머리라고 부르는 별. 토성의 본성이며 황소자리 21도에 있다. 2. 황소자리의 눈. 화성의 본성이며 쌍둥이자리 4도에 있다. 3. 헤르쿨레스. 화성의 본성이며 게자리 18도에 있다. 4. 오리온의 오른쪽 어깨. 화성의 본성이며 쌍둥이자리 23도 30분에 있다. 5. 전갈자리의 심장. 사수자리 4도에 있다. 6. 남쪽 저울판. 화성의 본성이며 전갈자리 9도 30분에 있다. 이 모든 것을 하나씩 다루겠다.

광체에 관해서는 키프리아누스와 가르카이우스의 다음 격언을 알아야 한다

1. 두 광체가 서로 다르고 인접하지 않은 폭력적인 사인들에 있으면 폭력적인 죽음을 예고한다. 그러므로 달이 천칭자리에 태양이 전갈자리에 있거나, 달이 물병자리에 태양이 염소자리에 있으면 적용되지 않는다. 인접한 사인들이기 때문이다. 그러나 달이 양자리에 태양이 천칭자리에, 또는 달이 전갈자리에 태양이 염소자리에 있거나 그 반대이면 적용된다.

그 예는 히에로니무스 사보나롤라의 출생도다. 그는 종교 때문에 교황 알렉산데르 6세의 명령으로 피렌체에서 1498년 5월 23일 먼저 목이 졸리고 뒤에 불태워졌다. 두 광체가 모두 폭력적인 사인에 있었다. 태양은 천칭자리에, 달은 염소자리의 제10하우스에서 화성과 합했다. 화성은 그 하우스 배치에서 상승점뿐 아니라 제8하우스의 주인이기도 하다(카르다누스 출생도 64를 보라).

2. 두 광체가 폭력적인 항성들에서 5도 안에 있으면 폭력적인 죽음을 위협한다. 이런 방식으로 달이 전갈자리의 심장에, 태양이 황소자리의 눈에 있으면 분명히 폭력적인 죽음을 뜻한다. 이 두 규칙은 특히 상승점이나 제8하우스의 주인이 어느 광체와 몸으로 결합하거나, 한 흉성이 동시에 어느 광체나 제8하우스의 주인을 해칠 때 유효하다.

본문비평 26

왼쪽 위: 히에로니무스 사보나롤라는 1452년 9월 21일 오후 5시 44분, 이탈리아 페라라에서 태어났다. 중천은 염소자리 3도.

오른쪽 위: 보헤미아와 헝가리 왕 루도비쿠스는 1506년 6월 30일 오후 23시 30분에 태어났다.

왼쪽 아래: 밀라노 공작 갈레아초 스포르차는 1444년 1월 14일 오후 15시 15분에 태어났다.

오른쪽 아래: 무티우스 콜룸나는 1478년 8월 19일 오후 17시 6분에 태어났다.

헝가리와 보헤미아 왕 루도비쿠스의 출생도를 보라. 태양은 헤르쿨레스와 함께 있고 달은 전갈자리의 심장과 함께 있다. 마지막으로 제8·1하우스의 주인 금성이 태양과 합하며, 화성은 제12하우스에서 아르고선 자리의 토성과 목성 성질의 항성들과 함께 있어 당사자에게 불리하다. 그러므로 1516년 성 요한 세례자 참수 축일인 8월 29일, 20세에 모하치 읍에서 튀르크 황제 술레이만과 불행하게 싸우다가 도망하여 살길을 찾던 중 말에서 진흙 늪으로 떨어져 질식해 죽었다. 실레지아와 보헤미아 자체도 페르디난두스 왕에게 넘어갔다. 본문비평 27

3. 한 광체가 폭력적인 사인에, 다른 광체가 폭력적인 항성과 함께 있어도 폭력적인 죽음을 뜻한다. 다만 이 경우에는 한 흉성이 어느 광체나 제8하우스의 주인을 해쳐야 한다.

밀라노 공작 갈레아초 스포르차의 출생도가 그러하다. 그는 태양이 폭력적인 사인 물병자리에 있고 화성과 플래틱 어포지션이었다. 달은 전갈자리의 심장 및 남교점과 함께 있으며 토성의 어포지션에서 완전히 자유롭지 않았다. 그러므로 33세에 접어들어 상승점이 화성의 스퀘어에, 달이 디렉션으로 화성과 트라인인 수성에 어플라이할 때, 모의한 시민들에게 열세 군데를 찔려 죽었다(카르다누스 출생도 44).

4. 두 광체가 두 흉성에게 손상되고, 어느 광체와 어느 흉성이 폭력적인 사인 또는 폭력적인 항성과 함께 있으면 또한 폭력적인 죽음을 뜻한다. 포탄에 관통당해 죽은 무티우스 콜룸나의 배치가 이러했다. 두 광체가 흉성에 손상되었는데 태양은 토성의 합에, 달은 화성의 어포지션에 손상되었다. 한 흉성인 화성은 폭력적인 사인 전갈자리에 있었고 한 광체인 달은 폭력적인 항성 알골의 머리와 함께 있었다.

5. 두 광체가 오직 한 흉성에게 방해받고, 다른 흉성은 손상되었거나 폭력적인 사인에 있으면서 제8하우스의 지배권을 가지면 또한 폭력적인 죽음을 알린다. 많은 상처를 입고 죽은 볼로냐의 만초리 변경백의 배치가 이러했다. 두 광체가 게자리에서 합하고 토성의 어포지션에 손상되었으며, 제8하우스의 지배권을 가진 화성은 폭력적인 사인이자 토성의 익절테이션인 천칭자리에 있었다.

6. 달이 제7하우스의 황소자리·쌍둥이자리·게자리·사수자리처럼 폭력적인 별을 가진 사인에 있고 태양의 적대적 광선에 손상되며, 흉성이 동시에 제8하우스를 차지하거나 적어도 그 하우스의 지배권을 가지면서 폭력적인 사인을 차지하면, 마찬가지로 폭력적인 죽음의 징후를 준다. 히에로니무스 카르다누스의 아들 요하네스 밥티스타 카르다누스가 이런 배치였다. 그는 아내에게 독을 주었기 때문에 1560년, 26세에 밀라노에서 참수되었다. 달이 쌍둥이자리에 있어 폭력적인 항성인 황소자리의 눈을 가진 사인에 놓였고, 태양 자체는 알골의 머리와 황소자리의 눈 사이에 있으며 두 흉성이 동시에 제8하우스에 있었다.

7. 태양 광선 아래의 달은 일반적으로 불행한 결말을 정한다(제3집 격언 55). 8. 앵글에서 광체가 불운한 사람은 반드시 폭력적으로 죽는다(제2집 격언 1). 9. 상승점의 주인 태양이 앵글에서 토성과 수성과 함께 있고 달은 매우 폭력적인 별인 저울판의 더 밝은 별과 함께 있으면 폭력적인 죽음을 정한다(출생도 33). 10. 태양과 화성이 중천 앵글에서 어포지션이고, 달이 상승점에서 남교점 및 전갈자리의 심장과 함께 있어 밀라노 공작 요하네스 모리아를 죽였다. 상승점의 달이 태양의 스퀘어에 이르렀을 때다(가르카이우스 『출생 판단』 369쪽을 보라). 11. 태양이 제7하우스에서 호로스코포스의 주인 화성과 함께 있고 토성이 중천에 있으면 폭력적인 죽음을 뜻한다. 12. 제7하우스의 달은 언제나 갑작스럽고 준비하지 못한 죽음, 또는 적어도 심한 불행을

   

   본문비평 28

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   원전 인쇄 348쪽의 오른쪽 바깥 천궁도 칸에 기호와 숫자의 일부 획이 잘려 있다. 추가 증인 스캔으로도 모든 외곽값의 복구는 확정되지 않았다. 읽히는 표제·본문과 실제 도판을 보존하였으며 미확정 외곽값은 추정하지 않았다.

왼쪽 위: 볼로냐의 만초리 변경백은 1461년 7월 7일 오후 19시 26분에 태어났다.

오른쪽 위: 요하네스 밥티스타 카르다누스는 1534년 5월 14일 8시 30분에 태어났다.

왼쪽 아래: 밀라노 공작 요하네스 모리아는 1388년 9월 7일 오전 11시 50분에 태어났다.

오른쪽 아래: 군사 지휘관 카를 부르봉은 1489년 2월 16일 14시 24분, 갈리아에서 태어났다.

가져온다. 여러 출생도에서 이것이 확인됨을 볼 것이다(카르다누스 출생도 18). 13. 달이 제7하우스 양자리에서 남교점과 함께 있고 태양이 토성과 합하며 이 모두가 화성과 스퀘어이면 틀림없이 폭력적인 죽음을 보여 준다(출생도 22). 14. 손상된 달은 흉성들이 제1·7하우스에 있을 때 폭력적이고 갑작스러운 죽음의 징후를 보여 준다(출생도 20). 15. 제8하우스의 달은 갑자기 죽게 하며, 이것은 제7하우스와 공통되는 점이다. 달이 제8하우스에 있으면 당사자는 흔히 물에 빠져 죽는다.

16. 제7하우스 황소자리의 달은 피 흘리는 폭력적인 죽음을 예고한다. 17. 제7하우스 어느 사인에든 달이 토성이나 화성과 어포지션·스퀘어·합이면 같다. 흉성들과 여러 도수 떨어져 있으면 폭력적인 죽음의 위험을 보여 준다. 18. 제7하우스 처녀자리의 달이 화성 성질의 별과 함께 있으면 당사자를 죽인다(카르다누스 『출생 판단』 제20장). 19. 달이 중천에 파틸로 놓이고 화성이 호로스코포스에 파틸로 놓이며 토성이 달의 아나포라에 있으면 폭력적인 죽음을 뜻한다(마테르누스 제7권 제27장). 20. 달과 수성이 제8하우스에, 화성과 토성이 제5 또는 제12하우스에 있으면 폭력적인 죽음을 가져온다(같은 곳). 21. 달과 화성이 제8하우스에, 태양이 제7하우스에, 토성이 중천이나 다른 앵글에 있으면 폭력적인 죽음을 뜻한다(같은 곳).

키프리아누스에게서 가져온 흉성에 관한 규칙

1. 토성과 화성이 앵글, 특히 중천의 폭력적인 사인에서 합하거나 어느 광체를 손상하면 폭력적인 죽음을 위협한다. 폭력적인 사인이 아니더라도 앵글에서 합하거나 스퀘어·어포지션으로 서로 치며, 하나가 제8하우스에 있거나 그 하우스를 다스리면 같다. 카르다누스 제3집 격언 103은 이 규칙을 이렇게 제시한다. 앵글의 흉성은 공개적인 죽음을, 그것도 이르게 정한다. 그래서 노년의 공개적인 죽음은 드물다. 2. 죽음의 제8하우스에 흉성이 있고 제8하우스의 주인이 흉성에 손상되거나 본성상 흉성이며, 폭력적인 사인에서 두 광체 또는 그중 하나가 손상되거나 폭력적인 사인에 놓이면 폭력적인 죽음을 뜻한다. 3. 제7·1하우스에 흉성들이 어포지션이거나 제7하우스에서 합하면 왕이며 매우 성스럽더라도 폭력적으로 죽는다. 카르다누스 출생도 28은 부르봉 공작의 출생도를 설명한다. 흉성들이 어포지션인데 토성은 제1하우스에서 북교점과, 화성은 제7하우스에서 남교점과 함께 있다. 토성은 폭력적인 사인 염소자리에, 화성은 폭력적인 별 헤르쿨레스와 함께 있다. 그러므로 1527년 로마 공격 중 포탄에 맞아 죽었다.

2. 흉성들이 지배하며 강하면 죽음이 처음부터 끝까지 폭력적이다. 중간 정도이면 시작은 폭력적이나 질병으로 죽는다. 약하면 죽음이 고통스럽기는 해도 폭력적이지 않다(제3집 격언 105). 5. 다음도 폭력적인 죽음을 정한다. ① 두 흉성이 죽음의 장소를 다스릴 때. ② 하나는 바라보고 다른 하나는 다스릴 때. ③ 둘 다 바라볼 때. ④ 둘 다 죽음의 주인보다 높아질 때. ⑤ 한 흉성이 생명의 두 주요 표시자를 지배할 때. ⑥ 죽음의 주인이 특히 태양 광선 아래에서 방해받고 흉성이 죽음의 장소를 완전히 다스릴 때. ⑦ 전갈자리의 첫 도수들처럼 흉성이 죽음의 장소에서 모든 권세를 가질 때다(제3집 격언 102). 6. 제8하우스의 화성은 슬픔과 고통스러운 삶의 끝을 만든다. 7. 중천에 화성이 있는 사람은 젊을 때 무수한 위험과 노고에 시달리며 노년까지 이르는 일이 드물고 대개 폭력적인 죽음을 겪는다. 8. 화성이 중천의 정확한 도수에 있고 상승점에서 힘이 없으면 당사자는 살더라도 반드시 살해된다(제7집 격언 157). 9. 토성·화성·북교점이 제4하우스에 있으면 급사를 알린다(제6집 격언 173). 10. 화성과 수성이 섞이면 모든 종류의 폭력적인 죽음으로 강하게 기울게 한다(제3집 격언 10).

생명과 죽음의 주인인 제8·1하우스 주인에 관한 규칙

1. 제8·1하우스의 주인이 두 광체의 디스포지터이고, 그중 하나가 데트리먼트나 폴에 있거나 본성상 흉성이며 폭력적인 사인의 어느 광체를 손상하면, 당사자에게 폭력적인 죽음의 끝을 예고한다. 작센 선제후 마우리티우스의 출생도를 예로 들 수 있다. 제1하우스의 주인 화성은 본성상 흉성이며 태양의 디스포지터이고, 자신은 폴인 게자리에 있어 태양을 플래틱 스퀘어로 손상했다. 제8하우스의 주인 수성도 자기 데트리먼트와 폴인 물고기자리에 있고 처녀자리의 달의 디스포지터였다. 따라서 이 군주에게 폭력적인 죽음이 뜻해졌고, 1553년 7월 9일 브란덴부르크 변경백 알베르투스와의 전투에서 일어났다. 2. 제8하우스의 주인이 제1하우스에서 자기 데트리먼트·폴에 있거나 폭력적인 사인 또는 폭력적인 별과 함께 있고, 어느 광체가 흉성에 손상되면 폭력적인 죽음으로 죽음을 뜻한다. 3. 제8하우스의 주인이 자기 데트리먼트나 폴에 있고 어느 흉성에게 손상되며, 어느 광체나 흉성이 폭력적인 사인에 놓이면 같다.

사보이아 공작의 지휘관 루도비쿠스 브레데로디우스의 출생도가 그러했다. 스타디우스 『천체력』은 그가 1557년 생캉탱에서 갈리아인들과 싸우다 죽었다고 전한다. 제8하우스의 주인 토성이 데트리먼트 게자리에 있어, 양자리의 섹트 광체인 태양을 스퀘어로 손상했다. 상승점의 주인 수성도 자신의 데트리먼트와 폴인 물고기자리에 있었다. 글라츠 피리 연주자의 아들 카스파르 파들러도 그러했다. 그는 1601년 7월 15일 글라츠에서 오른팔에 심하게 상처를 입고 얼마 지나지 않은 7월 27일 숨졌다. 제8하우스의 주인 목성이 역행하며 자기 데트리먼트에 폭력적인 별인 황소자리의 눈과 함께 있으며 화성의 스퀘어 광선에 손상되었다. 달은 화성과 합하여 제6하우스에 있었고, 태양은 더욱이 폭력적인 사인에서 서쪽 커스프 자체에 있었다. 제1·4·중천도 폭력적인 사인들이 차지했다.

4. 제1하우스의 주인이 폭력적인 사인이나 폭력적인 항성과 함께 있으며 흉성에게 손상되고, 섹트 광체의 디스포지터도 폭력적인 사인에 있거나 흉성에 손상되면 폭력적인 죽음을 뜻한다. 이 경우에는 제1하우스의 주인이나 광체의 주인이 두 해악을 모두 겪어야 한다. 둘 다 흉성인 것이 아니라 하나는 길성이고 하나는 흉성이며, 흉성이 그러한 해악을 겪지 않는다면 길성은 두 해악, 곧 폭력적인 사인이나 폭력적인 항성과 함께 있으면서 동시에 흉성에 손상되는 것을 겪어야 한다. 그렇지 않으면 그 의미는 따라오지 않는다. 이 규칙의 예는 피아첸차 공작이며 교황 바오로 3세의 아들인 피에트로 알로이시오 파르네세의 출생도다. 그는 1547년 많은 상처를 입고 죽었다. 호로스코포스의 주인 화성이 제4하우스의 토성과 합했고, 광체의 디스포지터 목성은 폭력적인 별 헤르쿨레스와 함께 있었다. 목성은 두 흉성인 토성과 화성 모두와 결합했다. 5. 호로스코포스의 주인이 제8하우스에서 본성상 흉성이며 손상되거나 어느 광체를 손상하면 당사자가 폭력적으로 죽음을 뜻한다. 본성상 흉성이 아니더라도 폭력적인 사인에서 흉성의 적대적 애스펙트에 손상되면 같다. 요하네스 레기오몬타누스의 천궁도가 이에 맞는다. 그는 교황 식스토에게 부름받아 로마에서 트라페준티우스의 번역과 프톨레마이오스를 거리낌없이 비판하다가,

   

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원전 인쇄 351쪽 왼쪽 도판의 바깥 칸에서 기호와 숫자의 일부 획이 잘려 있다. 추가 스캔들로도 모든 외곽값의 완전한 복구는 확인되지 않았다. 읽을 수 있는 표제·본문과 실제 도판을 남기고 미확정 값을 임의로 보충하지 않았다.

왼쪽 위: 루도비쿠스 브레데로디우스, 하베르니쿠르의 지휘관 또는 사보이아 공작의 지휘관. 1533년 3월 21일 오후 19시 47분. 위도 52도.

오른쪽 위: 글라츠 피리 연주자의 아들 카스파르 피들러. 1573년 9월 23일 오후 5시 40분. 위도 50도 24분.

왼쪽 아래: 피에트로 알로이시오. 1503년 11월 19일 오후 2시 18분 55초.

오른쪽 아래: 수학의 눈동자인 요하네스 레기오몬타누스. 1536년 6월 6일 오후 4시 40분. 극위도 50도 16분.

트라페준티우스의 아들들이 건넨 독으로 목숨을 잃었다. 그는 본성상 흉성인 화성을 호로스코포스의 주인으로 가졌으며, 화성은 두 광체와 함께 제8하우스에 있었다. 이들은 제4하우스 토성의 스퀘어 광선에 손상되었다. 6. 상승점의 주인이 남교점과 함께 불운하고 앵글에 흉성이 있으면 반드시 폭력적인 죽음이 닥친다(제3집 격언 7). 7. 달 또는 상승점의 주인이 폭력적인 항성과 함께 놓이면 폭력적인 죽음을 알린다.

항성에 관한 규칙

1. 황소자리의 눈이 상승점 꼭대기에 있으면 암살자와 폭력적으로 죽는 사람을 만든다. 서쪽에서는 훨씬 더하다(제2집 격언 183). 2. 금성과 수성이 알골의 머리와 함께 있으며 화성과 스퀘어이면 폭력적인 죽음의 위험을 나타낸다(카르다누스 출생도 16). 3. 전갈자리의 심장이 광체들과 함께 있으면 피 흘리는 죽음이나 독으로 인한 급사를 뜻한다.

프톨레마이오스 『테트라비블로스』 제4권 제10장은 다음 규칙을 전한다. 다음 출생도는 폭력적이고 눈에 띄는 죽음을 맞는다. 1. 두 흉성이 죽음의 장소인 제8하우스를 다스릴 때. 2. 합이나 스퀘어·어포지션 광선으로 그 장소를 손상할 때. 3. 둘 중 하나 또는 둘 다 태양이나 달, 또는 두 광체를 모두 해칠 때다.

폭력적인 죽음의 종류

앞서 제시한 규칙과 비슷한 규칙으로 폭력적인 죽음이 확인되면, 당사자가 어떤 종류의 폭력적인 죽음에 기울어지는지 더 정해야 한다. 오류 없이 정하려면 첫째, 공개적인 죽음을 맞을지 보아야 한다. 광체들이 표시자들과 섞이면 사람들의 모임에서 널리 알려지는 유명하고 공개적인 죽음을 만든다. 카르다누스도 프톨레마이오스 『테트라비블로스』 제4권 본문 70 주석에서 이렇게 말한다. 둘째, 당사자의 재능과 품성, 도둑·살인자·이단자가 될지 고려해야 한다. 범죄의 출생도가 드러나면 폭력적인 죽음의 표시자들이 공개 처형도 뜻하기 때문이다(제6집 격언 122). 셋째, 죽음의 장소다. 사람들마다 다른 형벌을 정해 두므로 그 종류를 거의 판정할 수 없다. 넷째, 사람의 신분이다. 군주들은 칼로 목이 베이거나 도끼로 처형되는 일 외에는, 밧줄·수레바퀴·말뚝으로 처벌받는 일이 드물다. 이것은 비참한 사람들의 형벌이며 흔히 범죄보다 운명에 더 돌려진다. 범죄만 본다면 고관들 중에도 공정하게 처리할 경우 말뚝·수레바퀴·불이 자주 부족할 만큼 해당하는 사람이 많지만, 그런 단순한 죽음의 형벌조차 거의 받지 않는다(카르다누스, 프톨레마이오스 『테트라비블로스』 제4권 본문 69 주석). 마지막 다섯째, 가문의 운명도 살펴야 한다. 어떤 가문은 전쟁이나 다른 폭력적인 죽음으로 남자들을 자주 잃고 어떤 가문은 그렇지 않다. 신중하고 조심스러운 점성술가는 죽음의 종류를 정확히 정하기보다 폭력적인 죽음의 위험을 예고한다.

그래도 앞서 인용한 프톨레마이오스가 설명하는 죽음의 성질의 표시자들을 살펴보겠다. 그는 광체들 외의 별들과 흉성들이 차지한 사인들의 본성에서 죽음의 종류를 안다고 한다. 먼저 흉성의 본성에서, 그다음 사인에서, 셋째로 흉성이 머무는 하우스에서 그 성질을 취해야 한다. 그 흉성은 죽음의 표시자들, 곧 두 광체와 제1·8하우스의 주인들을 손상하는 것이다. 광체와 살해자에 결합한 항성들도 무시하지 말아야 한다.

우선 토성에 관하여 일반적으로 알아둘 것은, 표시자들과 결합하거나 스퀘어·어포지션 광선으로 해치면 토성의 죽음, 곧 붕괴·익사·난파·독에 의한 죽음을 뜻한다는 것이다(레오비티우스). 특별히 카르다누스가 프톨레마이오스 『테트라비블로스』 제4권 본문 71 주석에서 열거한 열한 규칙을 적고, 격언에서 전한 것도 덧붙인다. 1. 고정 사인에서 토성이 태양과 합하거나 스퀘어·어포지션으로 바라보면 투석형, 불이나 물에 의한 질식, 때로 참수, 기계의 발사체나 포탄에 맞음, 단단한 물건과 밧줄에 의한 교살, 또는 무너진 것과 돌에 깔려 죽음을 뜻한다(제2집 격언 104). 2. 야수 사인에서 토성이 태양과 합하거나 스퀘어·어포지션으로 치면 야수에게 찢기거나 미친 개·늑대 및 다른 짐승에게 물려 죽음을 뜻한다(제2집 격언 105). 3. 토성이 앞의 방식으로 태양과 연결되고 목성이 아네레타를 다스리며 토성을 스퀘어로 바라보면, 공개적으로 짐승에게 내놓이거나 말에게 찢기거나 수레바퀴에 올려지거나 말뚝에 꿰임을 뜻한다. 4. 토성이 태양이나 화성과 합·스퀘어·어포지션으로 연결되면 붕괴, 기계, 또는 나무가 쓰러져 깔림을 뜻한다. 5. 토성이 회귀 사인인 게자리나 염소자리에서 태양이나 화성과 합·어포지션·스퀘어이고 제4·3·5하우스 같은 낮은 장소에 있으면 붕괴에 깔림을 뜻한다. 중천이나 제9·11하우스이면 높은 곳에서 떨어짐이다. 또한 구덩이로 떨어지거나 말·수레 등에서 떨어짐을 뜻한다(제2집 격언 106). 6. 토성이 수성과 합·어포지션·스퀘어로 연결되고 땅의 트라인에 있으면 뱀과 독 있는 것들의 공격, 독을 바른 칼과 무기로 인한 불행을 뜻한다. 7. 토성이 말한 방식으로 수성과 연결되고 금성도 함께 만나면 독살과 여자들의 속임·묘약으로 인한 죽음을 뜻한다. 8. 서쪽으로 지며 달을 뒤따르는 토성은 불이나 물에 질식하고, 우물이나 구덩이에 떨어지고, 진흙에 묻힘을 뜻한다. 9. 토성이 물 사인들과 처녀자리에서 달과 합·스퀘어·어포지션이면 물에 질식함을 뜻하며, 지나치게 마신 포도주에 의한 질식도 뜻한다(제2집 격언 113). 10. 토성이 아르고선에서 달과 배치되면, 이 배는 게자리·사자자리·처녀자리와 함께 떠오르므로, 난파나 폭풍으로 물에 빠짐을 뜻한다(제2집 격언 107). 11. 서쪽의 토성이 태양이나 달과 어포지션이면 감옥에서 죽음을 알린다. 불결함과 더러움, 추락·독·굶주림·탑 바닥·고문·두려움으로 죽음을 뜻한다. 또한 시체가 버려지고 무인도나 황야로 유배됨을 뜻한다.

여기에 다음 격언을 더할 수 있다. 1. 토성이 중천을 차지하고 섹트 광체가 그와 어포지션이며 천저가 땅 사인이면 건물 붕괴로 죽는다. 물 사인이면 물에 질식한다. 인간형 사인이면 사람들에게 목 졸려 죽거나 교수형으로 죽는다. 그러나 제8하우스에 길성이 있으면 이것들이 더 가벼워져 그 일로 죽지는 않는다(프톨레마이오스 『센틸로퀴움』 명제 76). 2. 제7하우스에서 토성이 남교점과 함께 불운하면 교수형을 뜻한다(카르다누스, 프란키스쿠스 바르시우스의 출생도 말미). 3. 제8하우스 사수자리의 토성이 불운하면 당사자는 말에서 내던져진다(쇼네루스 『출생 판단』 제1권 마지막 장). 4. 독성 있고 부패하는 사인의 토성은 당사자의 삶을 독으로 해친다(제2집 격언 108). 5. 토성과 화성, 또는 태양과 금성이 독성 사인에 있으면 독을 마심을 뜻한다. 6. 제12하우스에서 불운한 토성과 화성은 짐승들에 의한 불행을 뜻한다(쇼네루스 제1권 마지막 장). 7. 제7하우스의 이중 사인에 토성과 화성이 있으면 붕괴와 추락을 위협하며, 상승점의 달이 이들과 어포지션이면 훨씬 더하다(같은 곳).

그다음 화성에 관하여 레오비티우스에게서 일반적으로 알아둘 것은, 쇠·불·번개·포탄·야수에게 찢김·말에게 끌리거나 타격받음으로 인한 폭력적인 죽음을 가져온다는 것이다. 화성과 토성 모두 높은 곳에서 떨어짐도 뜻한다. 특별히 카르다누스가 『테트라비블로스』 제4권 본문 72에 제시한 아홉 격언을 적겠다. 1. 화성이 인간형 사인에서 태양이나 달과 스퀘어 또는 어포지션으로 배치되면 반란·전쟁 또는 자기 손으로 죽는다. 2. 화성이 앞과 같이 어느 광체와 배치되고 인간형 사인에서 금성의 증언이 있으면 여자들 때문에 죽임당함을 뜻한다. 3. 앞과 같이 배치된 화성이 인간형 사인에서 수성의 증언을 가지면 도둑·해적·악인들에게 폭력적으로 죽음을 정한다. 4. 화성이 앞과 같이 메두사의 머리·황소자리·사슬에 묶인 안드로메다처럼 잘리거나 불완전한 사인에 있으면(제2집 격언 110), 신체가 잘리거나 참수됨을 뜻한다. 제9·10·11하우스나 천저에서는 교수형도 뜻한다(제2집 격언 112). 5. 앞과 같은 화성이 전갈자리나 사수자리에 있으면 화상·절단·의사들의 절개로 인한 죽음을 뜻한다. 6. 앞과 같은 화성이 중천 또는 천저에 있으면 십자가에 매달림을 뜻하며, 특히 케페우스와 안드로메다 부근이면 그렇다. 교수형·수레바퀴 형벌·고문틀에서 고문당함도 같은 방식으로 뜻한다. 7. 앞과 같은 화성이 서쪽의 불 사인에 있으면 산 채로 불태워짐을 뜻한다(제2집 격언 113). 8. 화성이 서쪽의 네발짐승 사인이나 높은 장소에 있으면 찢기거나 붕괴에 깔리고, 짐승에게서 떨어져 부서짐을 뜻한다(제2집 격언 114). 9. 앞과 같이 태양이나 달과 배치된 화성을 나쁘게 놓인 목성이 바라보면, 당사자는 유명한 종류의 죽음을 맞으며 군주나 왕의 분노 또는 관헌의 판결로 죽음을 알린다(제2집 격언 115).

이 아홉 가지에 다른 규칙을 더한다. 1. 죽음의 주관자인 화성이 황소자리나 전갈자리에 있으면 잔혹한 죽음이나 불태워져 죽음을 뜻한다(제2집 격언 111). 2. 죽음의 주관자인 화성이 인간형 사인에서 태양이나 달과 스퀘어이면 당사자가 살해됨을 보여 준다. 원인은 장소에서 알아라. 금성의 권세 아래이면 여자들 때문이고 제2하우스이면 재산 때문이다. 화성이 있는 사인을 수성이 다스리면 도둑에게 죽거나 군주의 명령으로 죽는다. 수성이 인간형 사인을 가지면 언제나 사람에 의한 죽음을 뜻하기 때문이다(제2집 격언 100). 3. 제8하우스에서 북교점과 함께 있는 화성은 교수형을 나타낸다. 수성이 남교점과 제8하우스에 있으면 죄나 무지로 인한 죽음이다. 달이 남교점과 제8하우스에 있어도 같다(할리 제5부 제7장). 4. 제8하우스의 화성이 제8하우스의 주인을 손상하면 쇠에 의한 죽음을 알린다(쇼네루스). 5. 폭력적인 죽음에서는 화성을 광체들에서 정하고, 토성은 태양과 화성에서 정한다(제2집 격언 116). 6. 쌍둥이자리·사수자리·물고기자리는 복합적인 죽음의 종류를 뜻하며, 토성과 화성이 동시에 다스려도 같다(제2집 격언 117). 7. 화성이 자기 폴에서 제6하우스에 있으면 말에서 떨어지거나 개에게 물림을 뜻한다. 죽음의 알무텐이면서 케이던트이면 죽음을 뜻한다(쇼네루스). 8. 폭력적인 죽음을 맞는 사람들 대다수는 화성이나 금성이 상승점이나 달의 장소를 다스리거나 그곳을 바라본다. 그들은 자신의 성정 때문에 죽는다(제5집 격언 161). 9. 폭력적인 죽음의 사인들 외에도 제4하우스를 흉성들이 지배하면 시신이 매장되지 않은 채 놓인다. 특히 광체들이 폭력적인 죽음을 정하는 행성들과 결합하면 그렇다(제2집 격언 119). 익사의 표시가 함께 있으면 시체가 물고기에게 먹히고, 찢김의 표시가 함께 있으면 새들에게 찢긴다. 특히 새·네발짐승·물·땅의 사인에 있으면 더욱 그렇다(제2집 격언 120).

셋째, 제8하우스와 호로스코포스의 주인에 관한 규칙

1. 제8하우스의 주인이나 상승점의 주인이 상승점의 반대편에 있으면 추락하여 죽는다. 2. 제7 또는 제8하우스의 주인이 제9 또는 제3하우스의 땅 사인에서 불운하면 높은 곳에서 떨어져 죽는다(쇼네루스 『출생 판단』 제1권 마지막 장). 3. 상승점의 주인과 태양이 사자자리에서 합하고 화성이 상승점에 아무 우선권도 없으며 제8하우스에 길성이 없으면 당사자는 불타 죽는다(프톨레마이오스 『센틸로퀴움』 명제 75). 4. 죽음의 주인이 생명의 표시자나 상승점의 주인과 몸으로 합하면 스스로 목숨을 끊는다(카르다누스 제7집 격언 129 및 거기에 붙인 사례). 5. 상승점의 주인이나 달과 태양이 사자자리 또는 사수자리에서 합하고 화성이나 화성 성질의 별이 바라보면 당사자는 불태워진다. 화성 대신 토성이 있으면 연기에 질식한다(제2집 격언 199). 6. 호로스코포스의 주인이 태양과 화성에게 불운하게 손상되고 그 둘 중 하나가 죽음의 주인이면 불타 죽는다(쇼네루스).

넷째, 죽음의 표시자들이 있는 사인과 하우스의 본성

이에 관해서는 앞서 여러 번 말했다. 불 사인은 불·번개·포탄으로, 공기 사인은 높은 곳에서 떨어짐과 교살로, 물 사인은 익사로, 땅 사인은 붕괴로 인한 죽음을 뜻한다. 인간형 사인은 사람의 무기와 폭력으로 인한 죽음을, 독성 사인은 독을 뜻한다. 같은 방식으로 제10하우스는 관헌과 그 명령에 의한 죽음, 제12하우스는 말이나 은밀한 적, 제7하우스는 공개적인 적, 제3하우스는 인척·혈족, 제6하우스는 하인이나 이웃 등에 의한 죽음을 뜻한다. 사인과 행성의 본성이 성질에서 일치하면, 예를 들어 화성이 불 사인에 있으면 불에 의한 죽음이 상당히 분명하다. 서로 다르면 나머지 표시자들의 사인들도 함께 고려하여 같은 판정에 일치하는지 주의 깊게 찾아야 한다. 이처럼 큰 다양성은 규칙들로 설명할 수 없으며 대개 판단자의 예리함과 영리함에 맡겨야 한다.

다섯째, 항성의 규칙

죽음의 장소의 표시자들이 찬란한 항성과 함께 있으면 죽음을 미리 알게 한다는 점도 적어 둔다(제7집 격언 167). 1. 태양이 고르곤의 머리와 함께 있고 길성이 바라보지 않으며 제8하우스도 길성이 다스리지 않고, 섹트 광체의 주인이 화성과 어포지션이거나 스퀘어로 치면 당사자는 참수된다. 광체가 중천에 이르면 살아 있는 몸이 상처 입거나 찢긴다. 화성 또는 죽음의 주인과의 결합이 쌍둥이자리나 물고기자리에서 이루어지면 손발이 잘린다(프톨레마이오스 『센틸로퀴움』 명제 73, 카르다누스 제2집 격언 98). 2. 사수자리의 화살과 함께 있는 달은 대개 투창으로 죽인다. 3. 히드라와 전갈자리 꼬리의 별들, 뱀주인의 머리, 사자자리 꼬리처럼 토성과 금성 성질의 별들, 토성과 금성의 만남, 달과 토성의 성질이라고 하지만 사례가 없는 별들, 토성과 달·금성과 수성·토성과 화성의 만남과 그들의 성질을 가진 별들, 또한 수성과 토성의 별 또는 이 두 행성의 만남, 순전히 화성 성질인 어떤 별들과 태양·화성 성질인 어떤 별들, 다시 두 광체의 어포지션과 두 교점, 특히 남교점은 독살을 뜻한다(제4집 격언 5). 4. 황소자리가 상승하는 사람은 제7하우스의 전갈자리 때문에 대개 쇠나 독으로 죽는다. 5. 화성이 헤르쿨레스와 함께 있고 달이 아르크투루스와 함께 있으며 화성은 더욱이 제7·9·10·11하우스 또는 상승점에 있으면 사람들에게 살해된다. 토성도 마찬가지다(제6집 격언 75). 스타디우스 『베르크 표』 제10장은 헤르쿨레스가 화성과 함께 있으면 강도의 폭력으로, 토성과 함께 있으면 발사체나 포탄으로 죽인다고 한다. 6. 말한 제7·9·10·11·1하우스에서 화성이 아르크투루스와 함께 있고 달이 헤르쿨레스와 함께 있으면 질식한다. 헤르쿨레스가 게자리에 있는 동안은 그러하다. 사자자리에 있게 되면 야수나 추락으로 일어난다(제6집 격언 76). 7. 흉성이 제7·4·11·9·12하우스에서 황소자리의 눈과 함께 있고 달이 전갈자리의 심장과 함께 있으면 붕괴나 투창으로 죽는다(제6집 격언 78). 8. 앞의 장소들에서 자리를 바꾸어 토성이 전갈자리의 심장과, 달이 황소자리의 눈과 함께 있으면 교수형에 처해지거나 발사체의 무거운 타격으로 죽는다. 화성도 마찬가지다(제6집 격언 79). 9. 별들이 이처럼 놓여 일어나는 일들은 달이 흉성과 같은 도수·장소에서 같은 별과 결합해도 일어난다(제6집 격언 81). 10. 흉성이 고르곤의 머리와 함께 있고 달이 물병자리의 밝은 별과 함께 있으면 군주의 명령으로 폭력적인 죽음을 맞으며, 목을 베거나 몸을 찢어 죽인다(제6집 격언 82). 11. 흉성이 이렇게 놓이고 달이 히드라의 밝은 별과 함께 있으면 물이나 독으로 죽는다. 이 모든 경우 흉성이 높은 장소에 있어야 하며 그렇지 않으면 적용되지 않는다(제6집 격언 83). 높은 장소는 제1·10·11·7·9·12하우스이며 일부는 제4·8하우스도 더한다(제6집 격언 90). 12. 흉성이 히드라의 밝은 별과, 달이 물병자리의 밝은 별과 함께 있으면 물에 빠진다(제6집 격언 84). 13. 흉성이 물병자리의 밝은 별과, 달이 고르곤의 머리와 함께 있으면 목 졸려 죽는다(제6집 격언 85). 14. 흉성이 이렇게 놓이고 달이 히드라의 밝은 별과 함께 있으면 독을 마신다(제6집 격언 86). 스타디우스 『베르크 표』 제10장은 히드라의 밝은 별과 아네레타가 함께 있어도 같다고 한다. 15. 흉성이 히드라의 밝은 별과, 달이 고르곤의 머리와, 태양이 물병자리의 밝은 별과 함께 있으면 왕이라도 참수된다. 신분이 더 낮으면 몸도 칼로 찢긴다(제6집 격언 87). 16. 높은 장소의 태양과 화성이 ‘낙하하는 독수리’ 별과 함께 있고 달이 타오르는 개별과 함께 있으면 미친 개에게 물려 죽는다(제6집 격언 88). 17. 행성들이 반대 방식으로 놓이면 독을 마시거나 관헌의 명령으로 살해된다(제6집 격언 89). 18. 흉성이 페가수스의 배꼽과, 달이 타오르는 개별과 함께 있으면 불붙은 투창이나 야수에게 물려 죽는다(제6집 격언 91). 19. 흉성이 페가수스의 배꼽과, 달이 거문고의 밝은 별과 함께 있으면 어떤 폭력적인 죽음으로 죽는다(제6집 격언 92). 20. 흉성이 페가수스의 등과, 달이 오리온의 띠와 함께 있으면 물에 잠겨 죽는다(제6집 격언 93). 21. 반대 방식으로 행성들이 놓이면 사람의 손에 죽는다(제6집 격언 94). 22. 달이 플레이아데스 사이에 있고 흉성이 사자자리의 심장과 함께 있으면 두 눈 또는 한 눈이 뽑힌다(제6집 격언 95). 23. 화성이 플레이아데스 사이에 있고 흉성이 사자자리의 심장과 함께 있으면 대중에게 살해된다(제6집 격언 96). 스타디우스는 플레이아데스와 함께 있는 달이 화성에게 심하게 손상되어도 같다고 한다(『베르크 표』 제10장). 24. 달이 두 개별 가운데 하나나 사수자리의 화살촉과 함께 있거나, 태양의 어포지션·스퀘어 광선으로 바라보며, 흉성, 특히 화성과 함께 있으면 불에 타 죽는다(제6집 격언 97). 25. 현재 사수자리의 시작이나 끝에서 수성이 태양과 같은 도수에 있고 상승점이 쌍둥이자리나 처녀자리이면 당사자는 불태워진다. 길성이 돕는다면 생명의 위험을 피할 수 있다. 화성이 그 장소를 바라보면 구원의 희망이 없다(제2집 격언 53).

우리의 첫째 예에서는 폭력적인 죽음의 징후가 얼마간 보인다. 두 광체가 폭력적인 사인 염소자리에서 합하며, 제8하우스도 폭력적인 사인 물병자리이고 그 주인 토성 역시 폭력적인 사인 전갈자리에 있기 때문이다. 마지막으로 제1하우스 커스프가 제8하우스의 디스포지터 토성의 텀과 페이스에 있다. 그러나 이 배치는 앞서 제시한 어느 규칙에도 정확히 맞지 않는다. 광체들은 폭력적인 항성들에서도 흉성들의 나쁜 광선에서도 벗어나 있고 앵글 밖 제6하우스에 있다. 두 흉성은 합하지도 나쁜 광선으로 서로 손상하지도 않는다. 제1하우스의 주인 태양도 흉성의 손상에서 자유롭다. 그러므로 당사자에게 폭력적인 죽음 자체를 정하지는 않으며, 다만 폭력적인 또는 오히려 갑작스러운 죽음의 위험을 정한다. 질식시키는 카타르로 인해 뇌의 공간들이 갑자기 막혀 중풍이 생기거나, 들숨과 아래쪽 움직임이 가로막히는 것이다. 그런 위험은 특별 판단·회귀·디렉션·프로펙션에서 드러난다.

둘째 예에서는 폭력적인 죽음의 징후를 찾을 수 없다. 광체들이 흉성들의 나쁜 광선에서 자유롭고 폭력적인 항성도 어느 광체에 붙지 않는다. 달은 폭력적인 사인 물병자리에 있지만 그 디스포지터 토성은 폭력적인 사인이나 앵글에 있지 않고 아무 광선으로도 달을 손상하지 않는다. 태양도 금성의 길한 사인이자 달의 익절테이션에 있다. 다음으로 흉성들은 앵글·데트리먼트·폴 밖에 있고, 토성은 물고기자리, 화성은 양자리라는 인접 사인들에 있어 서로 아무 광선도 섞지 않는다. 셋째, 제8하우스는 폭력적인 사인이자 흉성 토성의 도미사일인 염소자리가 차지하지만 토성이나 화성의 광선에 손상되지 않는다. 넷째, 제1하우스의 주인 수성은 자기 사인에 있으며 천궁도에서 가장 강하고 광체나 흉성에게 손상되지 않는다. 마지막으로 폭력적인 항성들은 광체·흉성·제1하우스의 주인 어느 것에도 결합하지 않는다. 그러므로 폭력적인 죽음에서 안전함을 약속한다.

제25장. 자연사와 급사

타고난 열이 꺼지고 근원적 체액이 소모되어 생기는 자연사는 다음 규칙으로 판단한다. 1. 출생도가 폭력적인 죽음에 관해 전한 어느 규칙에도 들어맞지 않으면 당사자는 자연사한다. 2. 목성이나 금성이라는 길성 가운데 하나가 제1하우스에 있으면, 수많은 규칙이 위협해도 폭력적으로 죽는 것은 불가능하다. 3. 제8하우스에 흉성이 있으면 나쁜 죽음을 맞고, 길성이 있으면 자기 침대에서 행복하게 삶을 떠난다(알만소르 명제 19). 4. 죽음의 주관자들이 자기 도미사일 또는 자기 본성에 맞는 장소에 있으며, 더 나쁘고 두드러진 죽음을 만들 수 있는 어떤 것에 의해서도 그 자리에서 분리되지 않으면 사람들은 온화한 방식으로 삶을 마친다(프톨레마이오스 『테트라비블로스』 제4권 제10장). 5. 다음도 자연사를 뜻한다. ① 좋은 행성들이 제8하우스를 차지하거나 다스리거나 바라보며 자기 디그니티에서 강할 때. ② 동시에 상승점이 좋은 행성들에게 차지되거나 배치되거나 바라보일 때. ③ 출생도의 주인이 강하고 좋은 행성이며, 마지막으로 이 모두가 좋은 광선으로 서로 결합할 때다.

죽음의 성질은 죽음의 표시자들과 그 사인들, 그리고 당사자의 기질에서 판단한다. 먼저 제8하우스에 행성이 있으면 그 본성과 그것이 차지한 사인에서, 마지막으로 제8하우스의 주인에서 죽음을 판단한다. 여러 행성이 제8하우스에 있으면 그중 가장 강한 행성에서 죽음의 성질을 판단한다.

프톨레마이오스 『테트라비블로스』 제4권 제10장에 따라, 토성이 죽음을 주관하면 오래가는 질병·폐병·류머티즘·오한을 동반한 열병 뒤의 죽음을 만든다. 비장 질환·수종·산통·자궁 질환 등 차가움이 많아서 생기는 것들도 그러하다. 카르다누스 제6집 격언 17도 토성이 제7·8하우스나 다른 곳에서 주인이며 폭력적인 죽음을 뜻하지 않을 때는 마음의 슬픔으로 인한 죽음을 알린다고 가르친다. 목성은 인후 질환·폐렴·중풍·머리의 경련·위의 통증 및 폐의 나쁜 상태에서 생기는 것들로 죽음을 준다. 화성은 지속열·삼일열·갑작스러운 타격·신장 질환·피의 배출과 유출·낙태와 출산·성화병·전염병 및 염증과 뜨거움으로 생기는 것들로 죽음을 준다. 금성은 위와 간의 질환·피부 발진·이질, 또한 궤양·농포·누공·사용한 약물과 습기가 너무 많거나 부패한 힘으로 생기는 것들로 죽음을 준다. 수성은 광기·정신착란·흑담즙이 많아서 생기는 발작, 간질·기침·잦은 객담과 건조함이 지나치고 부패하여 생기는 것들로 죽음을 준다.

그다음 프톨레마이오스는 죽이는 장소, 곧 아네레타를 고려한다. 그것이 몸이나 광선으로 하일레그 또는 호로스코포스에 디렉션되면 죽인다. 무엇을 살해자로 정해야 하는지는 앞서 제2장의 일반 판단에서 설명했다. 거기서 아네레타는 1. 제8하우스에 있는 것, 2. 제8하우스의 주인, 3. 제8하우스의 주인과 결합한 것, 4. 제8하우스에 있는 행성의 알무텐, 5. 제8하우스 주인의 알무텐이라고 했다.

죽이는 장소에서는 다음을 고려한다. 1. 행성의 본성. 2. 나쁜 디렉션이 떨어지는 사인의 본성. 3. 텀과 항성들의 본성. 4. 함께 일치하거나 곧 뒤따르는 광선과 행성들의 본성이다. 그러나 카르다누스 제3집 격언 108에 따르면, 죽음의 시간·장소·종류를 얻는 이 살해자의 장소를 알아보는 것은 매우 어렵다. 광체나 길성의 좋은 광선들이 죽이는 장소에 떨어질 때 당사자를 살릴 수 있는지 판단하는 데에도 매우 큰 불확실성이 있다. 흔히 어떤 이는 뜻밖에 살아나고 어떤 이는 뜻밖에 더 빨리 죽기 때문이다(제3집 격언 113).

여기에 특히 다음 격언을 알아야 한다. 1. 표시자가 하나뿐이고 약한데 반대 본성의 행성이 강한 장소에 있으면, 그것 또는 그 광선은 길성의 도움 없이는 틀림없이 죽인다(제3집 격언 109). 2. 죽음의 표시자가 앵글에 있고 오리엔털이며 운행이 빠르고 자기 디그니티에 있고 자기 교점 부근과 작은 원의 가장 높은 곳에 있으면, 그것 하나로 중간 정도의 생명 표시자를 끊는다(제3집 격언 110). 3. 폭력적인 죽음의 종류가 뜻해지면 즉시, 더 자주 끊는다(제3집 격언 111). 4. 죽이는 행성의 힘이 다른 행성이나 그 광선, 또는 어떤 별의 도움으로 배가되고 생명 표시자가 강하면, 살해자가 자체로 강할 때 반드시 죽인다(제3집 격언 11). 5. 남교점이 상승점의 주인을 불운하게 만들고 회귀에서 달이 그와 함께 있으며 죽음의 주인이 달을 바라보고 그 주인이 출생 때부터 불운한 장소에 있으면, 그해 당사자는 죽는다(제3집 격언 5). 6. 죽음의 장소의 디스포지터가 앵글에서 케이던트이고, 특히 제9하우스에서 황도와 크게 떨어져 있고 페러그린이면 타국에서 죽는다(제2집 격언 134).

셋째로 여기에서도 기질을 고려해야 한다. 각 기질에 고유한 질병이 있듯 대개 그로부터 자연사도 알기 때문이다. 기질이 변질되면 생명이 위험해진다. 그러므로 담즙질은 대개 폐병으로, 점액질은 수종으로, 흑담즙질은 검은 황달로, 다혈질의 부조화는 중풍으로 죽는다.

급사는 어떤 방식으로 자연사와 폭력사 사이에 있지만 폭력사에 더 가깝다. 폭력적인 죽음을 뜻하는 배치가 불완전할 때 급사를 뜻한다고 이해한다. 예를 들어 앞 장의 광체에 관한 넷째 규칙처럼 두 광체가 두 흉성에 손상되지만 어느 것도 폭력적인 사인에 있지 않거나 둘 중 하나만 그 사인에 있는 경우다. 또는 일곱째 규칙처럼 두 광체가 합하되, 달이 폭력적인 사인에서 태양 광선 아래 있으나 어느 흉성의 나쁜 광선에도 손상되지 않는 경우다. 이것은 폭력적인 죽음의 배치이나 불완전하므로 오히려 갑작스러운 죽음을 뜻한다.

그런 급사의 예는 카르다누스 출생도 27에 있다. 용감한 가이아치우스 백작은 32세 5월에 그보다 얼마 전에 더 푸짐하게 저녁을 먹은 뒤 갑자기 밤 4시 전에 죽었다. 그는 흉성에 관하여 전한 첫째 규칙대로 흉성들이 스퀘어였으나 플래틱이었고, 제10하우스 앵글의 토성이 북교점과 함께 있으면서 제1하우스의 태양, 제2하우스에서 합한 수성과 화성을 스퀘어 광선으로 손상했다. 수성과 화성도 상승점의 주인 태양을 손상했다. 그러나 어느 광체도 폭력적인 사인에 있지 않고 두 흉성이 모두 앵글에 있는 것도 아니며, 흉성 어느 것도 제8하우스와 관련이 없었다. 더욱이 제8하우스의 주인 목성이 그곳에 있어 제8하우스를 길하게 하므로 폭력적인 죽음에는 불완전한 배치였다. 그럼에도 그해 상승점이 태양의 디스포지터이며 태양 광선 아래 컴버스트된 수성에 이르자 갑작스러운 죽음을 맞았다.

가이아치우스 백작은 1500년 8월 21일 오후 16시 0분에 태어났다.

끝으로 언제 죽을 것인가 하는 시간에 관해서는 이것을 알아야 한다. 기독교인 점성술가가 죽음을 정하는 데 너무 대담하여 그 시간을 확실히 한정하는 것은 합당하지 않다. 죽음의 위험만 알리되 특히 많은 증언으로 뒷받침되는 위험을 알리거나, 신의 뜻이라면 가능하다는 제한을 더하는 것이 가장 좋다. 그렇게 한정할 만큼 판단이 확실하지도 않고, 신의 자비와 권능을 떠보아서도 안 되기 때문이다. 신은 흔히 반대되는 원인들을 통해 제2원인에 맞서 자신을 부르는 이들을 자주 구하시기 때문이다. 다윗도 나단의 예언에도 불구하고 밧세바가 자신에게 낳아 준 어린아이를 위해 기도했다(『열왕기』 제2권 제12장). 제20절에서 다윗은 종들에게 “아직 살아 있을 때 나는 금식하며 울었다. 여호와께서 나를 불쌍히 여기셔서 아이가 살지 누가 알겠느냐고 생각했기 때문이다”라고 말한다.

죽음의 위험을 판단하는 데에는 다음이 속한다. 1. 7이나 9의 수에서 생기는 위기 연령과 그 전후의 해를 고려한다. 호로스코포스·태양·달의 치명적인 디렉션, 또는 역방향으로 행하는 서쪽의 디렉션이 그 해에 들어올 때다. 2. 디렉션들과 그 성질, 죽음의 표시자의 텀에서 강한지, 길성의 도움이 전혀 없는지 고려한다. 3. 프로펙션도 스퀘어·어포지션 광선이나 제6·8·12하우스로 가는지 보아야 한다. 4. 회귀들을 고려해야 한다. 디렉션 없이는 힘이 작지만, 각각 해치지 않던 것도 함께하면 많이 해친다. 5. 위기 연령을 구별하는 알피르다리아도 보아야 한다. 죽음의 주인이나 출생도에서 이미 불행하게 놓인 행성이 다스리는 위기 연령이 위험하기 때문이다.

마지막으로 죽은 뒤의 평가와 명예에 관해서는 카르다누스 『출생 판단』 제11장의 말을 적어야 한다. 그는 중천과 천저의 앵글에 있는 항성들을 살피라고 권한다. 그것들이 살아 있을 때 사람을 지위로 높이듯, 죽은 뒤에도 그가 자기 직무에서 세운 업적과 글의 기념물을 통해 평가와 영광을 보존하기 때문이다. 광체와 행성들이 그곳에서 결합하면 특히 그렇다. 그다음 태양과 달의 장소에 있는 항성들이다. 특히 태양과 함께 있는 별들은 인간의 영광을 매우 오래 늘린다. 다른 행성들과 결합한 별들도 무시해서는 안 된다. 중천은 달과 함께 태양 다음 자리를 차지하며, 토성과 나머지 행성들이 뒤따르고 마지막은 천저다. 태양은 관직의 권세와 명예로, 달은 좋은 운으로, 토성은 근면과 노고로, 목성은 재산·정의·성실로, 화성은 용감한 행적으로, 금성은 아름다움으로, 수성은 재능과 기억으로 명성을 준다.

그러므로 누구든 어떤 뛰어난 힘·덕·행복 또는 신체의 장점을 가졌다면, 그 일의 크기에 따라 명성도 얻는다. 특히 제8하우스에 이름난 행성들이 지배하는 사람은 장례와 무덤이 존경받는다는 점을 알아야 한다. 흉성들이 제8하우스에서 나쁜 항성들과 함께 있거나 표시자의 반대 장소를 바라보면 시신이 조롱당하고 수치가 아주 오래간다. 길성들이 뛰어난 별들과 제8하우스에 있으면 그 몸을 신들의 몸처럼 공경한다. 또한 죽는 시각에 태양이 중천에 있으면 찬란한 영광이 죽은 뒤 오래 지속한다(제2집 격언 124).

우리의 첫째 예에서는 당사자에게 급사가 생기는 것에 거의 가깝다. 죽음의 표시자 토성과 호로스코포스의 주인 태양이 폭력적인 사인에 있기 때문이다. 트리플리시티의 첫째 주인 목성도 토성의 익절테이션에 있어 토성에 동의한다. 그러나 제8하우스의 북교점이 모든 것을 누그러뜨린다. 길성이고 목성의 성질에 견주어지기 때문이다. 따라서 고통스러운 급사나 거의 폭력적인 죽음에 기울어짐을 뜻한다. 그러나 대부분의 행성이 제6하우스에 있으므로 시간이 지나며 오래가는 질병이 되다가, 마침내 흐르는 체액 또는 질식성 카타르로 죽음이 뒤따를 것이다. 물 사인인 전갈자리 때문이며 토성의 디스포지터 화성도 그런 성질의 사인에 있기 때문이다. 그 시점은 토성이 태양의 몸에 디렉션으로 이를 때다. 당사자에 대한 사후 평가와 기억은 명예로울 것으로 기대된다. 제8하우스에 북교점이 있고 목성의 트라인 광선도 그곳에 떨어지기 때문이다.

둘째 예에서는 광체들과 흉성들의 배치가 폭력적인 죽음의 어느 규칙에도 정확히 맞지 않으므로 자연사로 판단한다. 출생도의 주인 수성이 강하고 중간 성질의 행성이며 달뿐 아니라 목성에도 섹스타일 광선을 가진다. 죽음의 주관자인 토성도 길성 목성의 사인에 있다. 목성이 자기 데트리먼트에서 토성을 어포지션으로 손상하지만 수성의 섹스타일이 불행을 누그러뜨린다. 죽음의 성질은 토성에서 정하며, 마음의 슬픔과 그에 따르는 토성의 질병들인 통풍·사일열·폐병이다. 그러나 토성이 수성이나 호로스코포스에 디렉션되기 전에는 두려워할 필요가 없다. 생명 표시자 수성이 충분히 강하여 디렉션으로 토성의 몸과 만나는 것 외의 광선에는 패하지 않기 때문이다. 죽은 뒤의 평가는 달과 함께 중천에 이르는 백조의 꼬리가 크게 다스린다. 이 항성은 금성과 수성의 본성이며 당사자의 명예와 명성을 사람들 사이에 아주 오래 보존한다. 당사자가 상냥함과 인간다움에 힘쓰고, 정념과 충동을 억제하며, 재능과 학문으로 다른 이들을 이롭게 했기 때문이다.

제4부. 특별한 출생 점성술 판단

서문: 앞선 일반 판단과 이 특별 판단의 연결과 필요성, 그리고 그 부분들

앞서 우리는 하늘과 별의 배치에서 일반적으로 미래를 판단하는 출생 점성술의 가르침을 설명했다. 곧 사인들과 떠돌이별 및 항성들의 위치, 여러 하우스, 사인들의 주인, 별들의 합과 배치, 서로 간의 관계 및 각 하우스 커스프에 대한 관계로부터 사람이 겪을 모든 일을 미리 알고 예고하는 법이다. 생명·기질·품성·신장·건강·재산·형제·혈족·부모·배우자·자녀·여행·명예·직업·친구·적·감옥·죽음과 그 밖의 즐겁거나 불리한 일들이었다. 이것은 생애에 그 일이 생기는 해와 달을 정하기 위한 어떤 준비, 곧 παρασκευή였다. 이제 가르침의 순서가 요구하므로 특별하다고 부르는 부분으로 나아간다. 일반 판단에서 예상한 사건의 시간과 순간을 확실한 절차로 조사하고 파악하는 주요 방법들을 다룬다.

미래 사건을 일반적으로 예견하도록 가르친 앞의 일반 이론은 이 특별 이론 없이는 불완전하고 결여되어 있다. 특별 이론은 사건의 시간을 판단하여 당사자에게 어느 나이·달·심지어 어느 날에 앞서 예견한 길한 일을 기대하고 흉한 일을 두려워해야 하는지, 또 어떤 노력으로 피하거나 적어도 누그러뜨려야 하는지 경고한다. 반대로 앞선 일반 판단 없이는 이 특별 판단도 쓸모없어 보인다. 앞서 당사자에게 생기지 않을 것이라고 가르친 사건의 시간을 특별 이론으로 찾는 것은 헛되기 때문이다. 그러므로 두 부분은 정당하게 결합되되 일반 판단이 앞서고 특별 판단이 뒤따라야 한다.

예를 들어 혼인의 시기를 묻는다면 먼저 앞선 일반 판단으로 별들이 당사자에게 혼인을 허락하는지, 아니면 독신 생활을 정하는지 묻는다. 앞의 가르침이 결혼한다고 보이면 디렉션으로 혼인의 시기를 더 조사한다. 독신으로 생애를 보낼 것으로 나오면 혼인 시기를 위한 디렉션은 전혀 세우지 않는다. 나머지도 같다.

출생 천궁도의 위치와 의미에 따라 당사자의 생애에 일어나는 개별 사건과 우연의 구체적인 시간은 여러 방식으로 조사하지만, 주로 다음 네 방식으로 행한다. 1. 디렉션. 무엇이며 어떻게 세우는지는 앞선 제2부분 마지막 장에서 충분히 설명했다. 2. 프로펙션. 3. 회귀. 4. 트랜짓. 우리는 각각의 방식을 한 장씩 설명하여 네 장으로 특별 판단의 핵심을 담고, 나머지는 이 기술을 실천하는 이들의 근면과 연구에 맡기겠다.

제1장. 디렉션의 판단

디렉션의 본성은 그 힘이 반드시 들어온 바로 그해에 발휘되는 것이 아니라 때로 뒤의 몇 해 중 하나로 늦춰진다는 것이다. 그때 비슷한 프로펙션·회귀·트랜짓이 함께 도와 자극하기 때문이다. 어떤 디렉션은 여러 해 지속하며, 대개 그 자체와 다음 디렉션 사이의 기간, 곧 움직이는 표시자가 다른 프로미서에 이를 때까지 힘을 뻗친다. 그래도 우리는 제2부분 마지막 장에서 제시한 디렉션 계산이 보여 주는 바로 그 순간에 일이 생김을 자주 경험한다. 디렉션의 힘은 처음에 강하여 직접 효과를 내며, 뒤따르는 해에는 점점 약해지기 때문이다. 그러므로 디렉션은 홀로 고려하지 말고 프로펙션·회귀·트랜짓과 결합해야 한다. 비슷한 프로펙션이나 회귀나 트랜짓이 디렉션과 일치하면 그 뜻하는 일이 일어난다는 사실을 의심해서는 안 된다. 어느 해에 디렉션만 들어오고 프로펙션·회귀·트랜짓이 다른 쪽을 가리키면, 비슷한 프로펙션·회귀·트랜짓이 일으킬 때까지 그 효과가 미뤄지기도 한다. 전혀 자극되지 않거나 반대되는 프로펙션·회귀가 방해하면 디렉션의 효과 자체가 사라지는 일도 있다.

디렉션의 본성과 효과를 더 충실히 알기 위해 먼저 길하고 좋은 디렉션과 흉하고 나쁜 디렉션을 구별해야 한다. 좋은 디렉션은 목성·금성이라는 길성이 몸이나 섹스타일·트라인의 좋은 광선으로 표시자를 만나는 것이다. 반대로 토성이나 화성 같은 흉성의 몸 또는 스퀘어·어포지션의 적대적 광선이 표시자에게 나타나는 것이 나쁜 디렉션이다. 좋고 행복한 디렉션은 당사자에게 행복과 좋은 운을 주며, 나쁘고 불행한 디렉션은 불운과 불행을 위협한다.

둘째, 디렉션의 의미는 표시자들에 달려 있다고 알아야 한다. 표시자들은 프로미서로 디렉션되는 행성이나 황도의 장소다. 표시자로 쓰는 황도의 장소들은 건강·재산·형제 등 일정한 사물을 단순하게 뜻한다. 이에 관해서는 이 부분 제1부 제5장에서 각 하우스의 의미를 충분히 말했다. 행성들도 표시자로서 자체로 또는 우연적으로 일정한 사물을 뜻한다. 각각이 자체로 무엇을 뜻하는지는 이 제3부분의 앞 부 제9장에서, 무엇을 위해 주로 디렉션하는지는 제2부분 마지막 장에서 짧게 보였다. 우연적으로는 각 행성이 자신이 놓인 하우스의 본성, 또한 원국에서 자신이 다스리는 하우스의 본성에 따라 다른 의미를 취한다. 예를 들어 태양은 자체로 생명·건강·지위를 뜻하지만, 제7하우스에 있거나 제7하우스 사인의 주인이면 배우자의 의미도 취한다.

셋째, 뜻하는 일의 원인은 표시자가 디렉션되는 행성 또는 광선인 프로미서가 보여 준다. 이 역시 자체로 또는 우연적으로 그러하다. 행성이 자기 본성으로 뜻하는 사물이나 사람을 통해 결과를 만들면 자체로 그러한 것이다. 디렉션의 만남이 일어나는 원국의 하우스로 뜻해지는 사물과 행위가 결과의 원인을 주면 우연적으로 그러하다. 예컨대 길한 디렉션에서 프로미서는 자기 본성과 디렉션이 이르는 하우스의 본성으로 행복의 원인을 보여 준다. 흉한 디렉션에서도 프로미서가 불행의 원인을 보여 준다. 불행은 프로미서가 자체로, 또 디렉션이 떨어지는 천궁도 장소에 따라 나타내는 사물과 사람에게서 생기기 때문이다.

카르다누스 제3집 격언 26은 디렉션에서 표시자의 장소가 질료를, 표시자가 형상을 제공하며, 프로미서가 작용인이라고 한다. 바라보는 행성들은 앞으로 생길 일의 도움이나 장애를 정한다.

프톨레마이오스 『센틸로퀴움』 명제 77과 『테트라비블로스』 제3권 제12장은 프로미서로 나아가는 다섯 주요 표시자, 곧 아페틱 장소를 정한다. 호로스코포스·중천·태양·달·포르투나의 파트다. 우리는 가우리쿠스의 『제1운동』, 융크티누스의 『스페쿨룸』과 『출생 판단 논고』, 란초비우스의 『점성술』 제4부에서 대부분을 가져와 각각에 속하는 것들을 제시하겠다.

호로스코포스의 디렉션은 생명·마음의 정념·여행을 뜻한다. 길성들의 좋은 광선이나 그들의 합에 이르면 좋은 결과를 준다. 흉성들의 나쁜 광선에 이르면 불행과 파멸만 가져온다. 흉성의 좋은 광선이나 길성의 적대적 광선에 이르면 더 가벼운 질병과 작은 불행을 뜻한다.

특별히 호로스코포스가 토성의 합으로 디렉션되면 당사자에게 죽음의 위험을 알린다. 다만 길성들이 디렉션의 장소를 섹스타일·트라인으로 바라보거나 몸으로 있으면 벗어날 희망이 있다. 이 디렉션은 언제나 몸을 차가운 질병으로 공격한다. 때로 비장 통증·사일열·산통이 생기며 불안하고 슬퍼서 큰 근심에 얽매인다. 어두운 곳과 지하 동굴을 피해야 한다. 그곳에서 생명의 위험이 있기 때문이다. 토성이 불 사인에 있으면 더움과 차가움에서 오는 몸의 나쁜 혼합을 뜻한다. 땅 사인에서는 우울증·흑담즙성 종창·암·옹종을, 공기 사인에서는 몸을 부풀리고 괴롭히는 바람을, 물 사인에서는 점액성 체액·차가운 질병·중풍·수종·통풍·관절염을 뜻한다.

호로스코포스가 토성의 트라인이나 섹스타일로 디렉션되면 중간 정도의 건강과 마음의 평온을 약속한다. 당사자는 더 나이 든 토성의 사람들과 교제하고 권력자들과 이익보다 명예를 위한 거래를 할 것이다. 특히 땅의 작업, 곧 우물 파기·수로 내기·농업·포도밭 경작·건물 기초 놓기 같은 일을 시작하는 데 성공한다. 그러나 트라인이 섹스타일보다 더 길하다.

토성의 스퀘어나 어포지션으로 향하는 호로스코포스는 죽음과 죽음의 위험 때문에 두렵다. 차갑고 건조한 질병·사일열·기면증·현기증, 괴롭고 불안한 마음의 혼란도 가져온다. 토성의 텀으로 향하면 게으르고 느리고 말없으며 마음은 깊지만 악의적인 사람이 되고, 그의 계획은 늦거나 아무 결과도 내지 못한다.

호로스코포스가 목성의 몸으로 디렉션되면 매우 좋은 신체 건강과 온전한 힘을 정한다. 당사자는 즐겁고 붙임성 있고 상냥하고 재치 있으며, 목성의 사람들의 보호와 후한 베풂으로 재산과 명예가 늘어난다. 모든 일을 행복하게 시작하고 마치며 나이가 허락하면 혼인하거나 혼인을 논한다. 목성의 트라인이나 섹스타일로 향하면 삶과 행위에서 큰 행복의 영광, 재산과 우정의 증가, 몸의 건강과 마음의 평온을 준다. 군주와 교회 사람들에게 사랑받으며 명예로운 사절직과 여행에 쓰이고 재산을 늘린다. 그러나 후하고 너그러우며 웅변에 몰두한다. 목성의 어포지션이나 스퀘어로 향하면 몸의 얼마간 불균형을 뜻한다. 미움·적대·반목, 특히 목성의 사람인 법률가와 종교인들과의 불화를 가져온다. 그들은 우정을 구실로 속임과 음모로 공격하여 손해를 입히지만 크게 해치지는 못한다. 목성의 텀으로 향하면 정직·정의·종교의 증언으로 당사자를 꾸미고 명예·재산의 증가·몸의 건강·기쁨을 준다.

호로스코포스가 화성의 몸이나 스퀘어·어포지션 광선으로 디렉션되면 담즙의 과다와 뜨겁게 끓는 담즙성 피에서 생기는 여러 질병, 위험, 불운에 노출시킨다. 길성들이 누그러뜨리지 않으면 임박한 죽음도 알린다. 신체의 위험·높은 곳에서 떨어짐·상처·쇠로 인한 해악·손실도 위협한다. 또한 적들을 일으키고 고발과 비난을 불러오며, 특히 어포지션 광선에서는 당사자에게 분노·격노·폭력적이고 무모한 충동을 불붙인다. 그러므로 디렉션의 전체 기간 동안 전쟁과 무력 충돌을 피하고 포격 장비가 있는 장소를 피하라고 엄히 경고해야 한다. 갑자기 죽어 살아 있는 이들의 수에서 빠지지 않도록 하기 위해서다. 특히 화성이 불 사인에 있으면 몸의 뜨거움과 염증을 뜻하며, 이것은 급성 질환인 열성 흉막염·삼일열·폐병·폐렴 및 봉와직염과 단독 같은 뜨거운 종창의 원인이다. 땅 사인에서는 치명적인 추락과 체액의 마름, 공기 사인에서는 몸의 열과 염증, 물 사인에서는 능동적·수동적 성질의 부조화를 예고한다.

화성의 트라인이나 섹스타일로 향하면 군사 훈련·승마·검술·창 시합을 정하며 다른 군인들에게 사랑받고 칭찬받는다. 계략의 발명과 적을 기술적으로 이기는 법 때문에 군주들의 호의를 얻고 그들에게 이익과 명예의 표지를 받는다. 화성의 텀으로 향하면 담즙질이고 무모하며 온갖 범죄와 추행에 얽히고, 앞서 말한 화성의 몸의 부조화로 고통받는 사람이 된다.

호로스코포스가 태양의 몸으로 디렉션되면 군주들에게서 지위나 영광스러운 직무를 받아 사랑받고 환영받는다. 그러나 여러 생각과 마음의 근심, 삶의 모든 비밀이 드러나는 일도 따른다. 태양은 모든 것을 드러내기 때문이다. 또한 몸의 부조화·두통·특히 오른쪽 눈의 위험·재산의 손실·형제나 자매 가운데 누군가와의 불화를 가져온다. 태양의 트라인이나 섹스타일은 몸의 건강·마음의 평온·뚜렷한 재산의 증가를 뜻한다. 새롭고 훌륭한 친구들·지위의 증가·명예로운 여행도 정하며 당사자는 행위에서 행복할 것이다. 태양의 어포지션이나 스퀘어는 과도한 열로 몸에 많은 결함을 준다. 군주의 미움이나 귀족들의 분노를 일으킨다. 길성들의 도움으로 벗어나지 못하면 생명의 위험이나 상실도 낳는다. 명예의 손상과 함께 많은 손해·속임·사기를 가져오며 눈의 통증과 담즙성 질환에 시달린다. 그래도 스퀘어에서는 어포지션보다 더 가볍다고 정한다.

호로스코포스가 금성의 몸으로 디렉션되면 매우 좋은 몸의 건강·정신의 기쁨·마음의 평온과 함께 번영을 정한다. 여자들에게 사랑받고 환영받으며 새 사랑에 사로잡히거나 옛 불꽃의 흔적이 되살아난다. 나이와 삶의 조건이 맞으면 혼인하거나 혼인을 새롭게 논한다. 향기로운 것과 금·보석 장식도 즐긴다. 금성의 트라인이나 섹스타일은 건강하고 즐겁고 유익하고 번영하는 시기를 나타낸다. 농담·놀이·유희·잔치·사랑에 기울며 정숙하거나 아름다운 아내를 맞는다. 좋은 광선 때문에 그녀에게서 아름다운 자녀를 얻는다. 그러나 수도 생활에 헌신하여 혼인을 싫어한다면 대신 성직록을 받아 부와 상속 재산을 늘린다. 금성의 스퀘어·어포지션은 몸의 결함을 뜻하며, 지나친 폭식과 잦은 성교로 병이 들어 때로 거의 회복하지 못한다. 그런 중에도 욕망에 빠져 음행과 간음에 자신을 내주므로 악명으로 낙인찍힌다. 아내나 연인 같은 여자들과 불화하며 다투는 언쟁도 벌인다. 금성의 텀은 건강하고 강건하고 선하며 즐거운 잔치와 음악을 좋아하는 사람을 만든다. 삶과 행위에서 좋은 결과를 주고 처녀들과 젊은이들과 즐거운 교제를 맺어 준다.

호로스코포스가 수성의 몸으로 디렉션되면 글쓰기·학문·시·수학에 몰두하게 할 뿐 아니라, 그 노고로 재산을 늘릴 수 있는 이익과 편익도 준다. 유익하고 영광스러운 직무를 얻으면 직무의 수입으로 부유해지거나 상품 거래에서 행운을 누린다. 수성의 트라인이나 섹스타일은 학문을 습득하는 예리함과 영리함을 주며 학문에 더 기울고 평소보다 말솜씨가 좋아진다. 행위의 행복·공부의 뛰어난 진전·거래의 이익을 약속하며 사절 임무 때문에 명예로운 여행도 한다. 수성의 스퀘어나 어포지션은 학문에 드는 손실과 학업에서 멀어진 마음을 뜻한다. 잠자던 미움과 반목의 원인을 일으키고, 계약과 말의 가장으로 속이며 소송에 얽매이게 한다. 하인들의 약탈과 도둑질도 위협하며 화폐 위조죄를 가져온다. 수성의 텀은 충실하고 올바른 판단을 갖추며 공적 업무에 맞고, 상품 거래·문서 작성·학문 수행에 적합한 사람을 만든다.

호로스코포스가 달의 몸으로 디렉션되면, 특히 달이 약하고 손상되었을 경우 몸과 마음의 위험을 위협한다. 당사자는 물이나 늪 근처에서 생명을 위험에 내놓지 않도록 주의해야 한다. 달의 빛과 움직임이 변하듯 큰 변화가 삶을 혼란스럽게 하여, 재산을 가난의 궁지로 누르고 다시 갑작스러운 부로 궁지에서 구한다. 달이 길하면 번영·기쁨·몸의 건강과 업무의 처리·완수·여행에서 좋은 성과를 약속한다. 달의 트라인이나 섹스타일은 명예와 이익이 늘면서 여러 업무를 처리하고 몸과 마음에 유익한 안식을 누리게 한다. 위험의 두려움을 없애고 어떤 일에도 능하게 만든다. 모친과 여자 친척들, 특히 아내의 번영도 알린다. 훌륭한 여자와 다른 여자들 및 처녀들의 호의를 얻으며, 나이가 맞으면 혼인도 정한다. 달의 어포지션이나 스퀘어는 모친·아내와 소송·분쟁을 일으키고 연인과는 질투 때문에 다툰다. 천한 사람들과 비천한 여자들과 다투어 치욕과 명예의 손실을 겪는다. 나쁜 체액에서 오는 질병과 물에서의 생명 위험, 눈 특히 왼쪽 눈의 통증이나 손상도 겪는다.

아랍인들에 따르면 호로스코포스가 북교점으로 디렉션되면 왕성한 몸의 건강과 마음의 평온을 누리며, 추기경과 고위 성직자 같은 목성의 사람들과 유익하고 영광스러운 교제를 한다. 외부에서 상속 재산이 늘어남도 알린다. 남교점으로 향하면 건강의 악화·어떤 악성 전염열·설사·복부 산통·탈장·임질 및 다른 많은 신체의 불행을 일으킨다. 독이 든 잔을 마시거나 전염성 있는 장소에 가거나 치욕·불명예·재산의 상실에 빠지지 않도록 주의해야 한다.

호로스코포스가 포르투나 랏으로 디렉션되면 뜻밖에 또는 노고로 동산이 크게 늘어남을 뜻한다. 목성이 그곳을 비추면 목성의 사람들의 보호에서, 태양이면 왕이나 군주의 후한 베풂에서, 금성이면 여자들에게서, 수성이면 수성의 사람들의 도움이나 당사자의 재능과 영리함 때문에 생긴다.

호로스코포스가 왕의 항성들로 디렉션되는 것도 행복과 편익 또는 불행과 매우 큰 손해를 가져오곤 한다. 디렉션의 가르침을 더 충실히 하기 위해 가우리쿠스의 『제1운동』과 융크티누스의 『항성 논고』에서 란초비우스도 인용하는 몇 가지를 여기에 가져온다.

토성과 목성 성질의 카노푸스 또는 목동의 창, 화성과 목성 성질의 아르크투루스, 토성과 금성 성질의 사자자리 꼬리로 호로스코포스가 디렉션되면 당사자에게 행운과 명성을 정하여 이 세상에서 기쁨과 즐거움을 누리고 많은 이익도 얻게 한다. 그래도 여러 업무·소송·두려움에 얽힌다. 아르고선의 방패 한가운데 밝은 별, 마르케브라고 하는 토성·목성 성질의 별로 향하면, 명예롭고 수익성 있으며 기쁨과 장식 또는 지위로 가득한 여행을 알린다. 그 여행에서 토성과 목성 성질의 사람들과 함께 다스리는 강력한 군주들의 호의를 받는다. 목성과 토성 성질을 함께 가진 오리온의 띠로 향하면 죽은 이에게서 이익, 훌륭한 상속분, 또는 목성의 사람들의 베풂에서 이익을 약속한다. 진중함과 엄격함, 사랑의 유혹, 폭식 뒤의 지나친 성교에서 생기는 가벼운 변화도 약속한다.

목성과 화성 성질의 사자자리 심장으로 향하면 매우 풍부한 재산과 매우 큰 명예, 왕과 군주들 앞의 높은 평가를 준다. 그러나 질투하는 자들의 중상과 적대도 따른다. 담즙성 열병 때문에 잠깐 변화를 겪는다. 수성과 화성 성질의 알고메이사 또는 작은개로 향하면 분노를 나타내며 화성의 행위에 얽힌다. 그러나 지혜를 꾸미는 듯 보여 영리하고 교활하고 약삭빠르고 간교하여 가슴속에 탐욕스러운 여우를 감춘다. 욕정 때문에 많은 손실을 입고 어떤 치욕이 던져지며, 상품에서 편익보다 손해를 더 느낀다. 글쓰기와 학문에서 불운하고 하인들이나 화성 성질의 사람들의 도둑질로 손해를 입는다. 금성과 수성 성질의 그릇 밑바닥 또는 금성과 화성 성질의 처녀자리 스피카로 향하면 종교나 교회에서 최고의 지위, 재능의 날카로움으로 큰 칭찬과 재산과 함께 높은 평가를 약속한다. 금성의 사람들 사이에서도 또한 수성의 사람들 사이에서도 모든 일이 당사자의 뜻대로 이루어진다. 역주 45

목성과 화성 성질의 사자자리 무릎 위 항성으로 향하면 목성과 화성의 사람들과 수익성 있는 거래를 하고 지위를 얻는다. 뛰어난 도시나 군대의 통치자가 되어 생사여탈권을 가지며 행위에서 칭찬과 명예를 받는다. 토성과 화성 성질이며 제2등급인 사자자리 목으로 향하면 재산·명예·생명에 적지 않은 해악과 위험을 겪는다. 그러므로 높은 곳에서 떨어지거나 화성의 사람들에게 살해되지 않도록 조심해야 한다. 식사와 행위에서도 절제하여 위험한 질병에 빠지지 않도록 해야 한다.

토성과 금성 성질의 히드라의 밝은 별로 향하면 소유지와 건물의 일에 바쁘게 되며, 상속 재산에서 노고·괴로움·비용·손실을 겪고 음행 때문에 손해와 치욕을 당한다. 화성과 달 성질의 프레세페 또는 플레이아데스로 향하면 흑담즙과 담즙성 체액에서 생기는 질병, 얼굴의 상처, 왼쪽 눈의 시력 약화, 감옥이나 유배의 고통, 팔의 고문도 겪음을 뜻한다. 당사자의 품성과 삶이 법에서 벗어나면 이 디렉션은 그를 극도의 불행으로 정하여 갤리선 노역형에 처해지거나 참수되거나 다른 종류의 형벌을 받게 한다. 가우리쿠스와 융크티누스가 화성과 달의 성질로 정한 두 아셀루스로 향하면 급성 질환에 걸리며 눈, 특히 왼쪽 눈의 시력을 손상한다. 발길질하는 말·뿔 달린 황소·곰에게 죽거나 높은 곳에서 떨어지지 않도록 주의해야 한다. 분노를 피하여 불행을 겪지 말아야 한다. 연차 회귀가 나쁘지 않고 길한 별들이 달의 장소를 트라인·섹스타일의 좋은 광선으로 바라보면 이런 불행들을 더 쉽게 피할 것이다.

호로스코포스가 제2하우스 커스프로 디렉션되면 귀한 살림살이와 돈의 풍부함 같은 동산의 증가를 가져온다. 특히 원국과 연차 회귀에서 제2하우스와 그 주인들이 손상되지 않고 목성이 그곳을 길하게 바라보면 그렇다. 반대로 적대적 광선으로 서로 치면 동산의 손실을 정한다. 제3하우스로 향하면 종교·서원 이행 또는 형제자매 방문을 위한 잦은 여행을 정한다. 제3하우스의 사인이 물 사인이면 물길로, 땅 사인이면 육로로 여행한다. 제4하우스로 향하는 일은 드물지만 매장의 하우스로 향하는 것과 같아 치명적인 디렉션이다.

중천의 디렉션은 명예·고관의 호의·민중의 감정과 행위를 뜻한다. 좋으면 수익성 있는 직무·우정·일의 유익한 처리를, 나쁘면 손해·장애·분쟁을 나타낸다. 특별히 중천이 토성의 몸으로 디렉션되면 군주나 고관들의 매우 큰 분노와 미움을 나타낸다. 여러 불행 때문에 지위·직무·명예·호의를 악하게 빼앗기고, 당사자가 느리게 일하게 되며, 수치스러운 범죄를 일으키고 때로 판사의 판결로 죽음을 예고한다.

중천이 토성의 트라인이나 섹스타일로 향하면 토성의 사람들 또는 나이 많은 사람들에게서 행운을 얻는다. 그들과 명예롭기보다는 유익한 우정을 맺고, 당사자는 어느 정도 진중함과 엄격함을 유지하며 평소보다 더 존경과 칭찬을 받는다. 수도승·은수자·종교인들에게서 재산도 얻는다. 밭·정원·포도밭을 가꾸고 나무를 심는 일에도 부지런히 종사한다. 특히 토성이 땅 사인인 황소자리나 염소자리에 있으면 그렇다.

토성의 어포지션이나 스퀘어로 향하면 괴로운 해악과 불운을 정한다. 시골 사람·농부·가죽공 같은 토성의 사람들이 그의 파멸을 위해 결탁하고 뜻을 모아 그에게서 지위·명예·직무를 빼앗는다. 일반 사람들에게는 구걸과 어떤 불명예를, 권력자들에게는 손해·도둑질로 인한 손실·고발·배신을 알린다. 토성의 텀으로 향하면 토성의 사람들이 당사자에게 맞서 그에게서 지위와 명예를 빼앗는다.

중천이 목성의 몸으로 디렉션되면 건강하고 유익하며 영광스러운 해를 가져온다. 그해 지위와 명예에 오르고, 어떤 교회 군주의 보호로 풍부한 수입을 지닌 고위 성직에 이르거나 매우 후한 선물로 부유해진다. 목성의 트라인이나 섹스타일은 합과 같은 결과를 주지만 트라인이 더 크게 작용한다. 이 디렉션은 가난한 이를 오물 속에서 들어 올려 군주들과 함께 앉히고 최고의 좋은 것들과 말할 수 없는 행복의 증가를 가져온다. 목성의 스퀘어나 어포지션은 법·재판·판결 때문에 많은 부담을 뜻한다. 불공정한 판사와 법률가들이 질투로 당사자를 해치고 그의 지위와 직무를 몰아내려 애쓰지만 일부는 헛수고한다. 영적인 사람들에게서도 괴로움을 겪고 그들 때문에 재산의 일부를 잃게 된다. 목성의 텀은 몸의 건강과 삶과 행위의 행복을 약속한다.

중천이 화성의 몸으로 디렉션되면 생명과 재산을 가장 큰 위험에 놓는다. 권력자들, 특히 화성의 사람들의 분노를 일으켜 도피·유배·감옥을 위협하며, 화재와 불타는 일, 가산의 비참한 탕진도 일으킨다. 화성의 섹스타일이나 트라인은 당사자가 창 시합·무기·다른 군사 훈련에 참여하여 관헌에게 군사 직무를 받고 군대의 지휘관들에게 사랑과 환영을 얻음을 나타낸다. 화성의 스퀘어나 어포지션은 많은 해악·도둑질·강도·미움·분쟁을 알린다. 이런 일들은 당사자가 일으키기도 하고 다른 사람들이 당사자에게 일으키기도 한다. 위조 화폐 제작자가 되거나 이런 수법에 속음을 뜻하며, 그 때문에 공개적인 죽음을 두려워해야 한다. 화성의 텀은 화성의 사람들을 당사자에게 맞서게 하고, 모친이나 자녀 한 사람의 나쁜 건강과 불리한 운을 알린다.

중천이 태양의 몸으로 디렉션되면 명예와 지위에 오르게 하고 왕·군주·높은 사람들에게 알려져 사랑과 환영을 받게 한다. 그들의 업무를 큰 충실함과 영리함으로 처리하여 명성과 호의를 얻는다. 이 디렉션은 부모에게도 편익과 행복을 주어 번영을 약속한다. 태양의 섹스타일이나 트라인은 공적 직무와 명예, 왕이나 큰 군주의 선물과 은혜와 호의를 약속한다. 그리하여 자기 일을 처리하는 모습이 관대하고 후하며 비천한 것을 생각하지 않는 사람으로 여겨지고, 국가를 칭찬받으며 다스리거나 다스리기에 알맞다고 판단된다. 태양의 스퀘어나 어포지션은 여러 위험에 빠뜨린다. 군주와 높은 사람들의 은혜와 호의를 빼앗고 지위와 직무를 박탈하며 그의 운을 뒤집어, 군주의 명령으로 감옥·유배·때로는 죽음까지 겪게 한다. 부모에게도 해롭고 부모의 재산과 당사자의 재산에 화재로 손실을 준다.

중천이 금성의 몸으로 디렉션되면 마음의 활기와 기쁨, 잔치와 향연을 나타낸다. 젊은이들과 귀부인들과 즐겁게 교제하고 시기가 맞으면 혼인을 정한다. 금성의 섹스타일이나 트라인은 여자들의 사랑을 당사자에게 일으키고 새 집·건물·새 옷, 특별한 기쁨과 즐거움을 준다. 민중의 호의와 사람들의 사랑을 베풀며, 당사자의 모친과 그 여성 친척·혈족에게 적지 않은 행운과 좋은 건강을 약속한다. 금성의 스퀘어나 어포지션은 해롭고 불명예스럽다. 미움·소송·다툼을 일으키며 평판과 명예를 깎기 위해 당사자를 독약과 사랑의 위험에 빠뜨린다. 아내나 모친의 죽음과 이혼을 가져오고 공적인 것들을 잃게 한다. 특히 어포지션에서 그러하며 스퀘어 광선의 힘은 더 작다. 금성의 텀은 기쁨과 즐거움, 여자들과 유쾌한 교제를 약속하고 바라던 것을 이루게 한다.

중천이 수성의 몸으로 디렉션되면 업무 처리에서 행운을 주고 문서·직책·학문 때문에 명예와 지위를 준다. 부지런함과 뛰어난 지식으로 사람들에게 사랑받으며 재산이 적지 않게 늘어난다. 수성의 트라인이나 섹스타일은 학문 연구·업무·거래·직무에서 좋은 성과를 약속한다. 수성의 사람들과 유익하고 유쾌하게 교제하고 여행에서 행운과 편리한 처리를 누리며 명예로운 사절직도 얻는다. 수성의 스퀘어나 어포지션은 괴롭고 어려운 시기를 예고한다. 재능 있고 수성의 성질을 지닌 사람들이 질투와 미움을 일으켜 여러 근심으로 마음을 괴롭히고 거듭된 방해로 행위를 혼란스럽게 한다. 범죄적인 일에도 얽혀 명예와 직무를 빼앗기려는 공격을 받는다.

중천이 수성의 텀으로 향하면 당사자의 재능을 학업으로 일깨우고 학업과 문학적 업무 처리에서 행운을 준다.

중천이 달의 몸으로 디렉션되면 변화무쌍하고 불안정하며 평온하지 못한 시기를 알린다. 여러 원인 때문에 몸과 마음이 흔들리고 운은 한곳에 머물지 않아 때로는 기쁨, 때로는 역경을 겪으며 재산의 상태가 완전히 변동한다. 달의 섹스타일이나 트라인은 행운을 베풀고 민중에게서 평소보다 큰 명예와 어떤 여자의 적지 않은 선물을 약속한다. 직무와 업무에서는 중간 정도 번영하며 병약하거나 몸의 어떤 결함을 가진 아내와 혼인한다. 달의 스퀘어나 어포지션은 민중의 미움, 여자들 때문에 생기는 싸움과 분쟁, 지위와 직무의 상실을 예고한다. 욕정 때문에 비천한 여자들에게서 큰 손실을 겪는데, 그들은 독약으로 당사자를 해치려 한다. 모친이나 아내의 질병 또는 죽음도 위협한다.

중천이 북교점으로 디렉션되면 거래의 행복과 모든 행위의 행운을 나타내며 목성과 금성의 사람들에게서 명예를 얻음을 약속한다. 남교점으로 향하면 어려움과 불행을 예고한다. 당사자와 그의 행위에 나쁘고 불명예스러우며 토성과 화성의 사람들을 그에게 맞서게 하고 눈의 약함도 뜻한다. 포르투나 랏으로 향하면 재물을 모으려는 마음뿐 아니라 재물을 모으는 행운도 준다. 그리하여 평소보다 돈을 더 불리며, 특히 지금 높이 평가받는 때이면 수입과 명예를 준다.

중천이 제1등급 별인 염소 또는 카펠라와 제2등급인 전갈자리 심장으로 디렉션되면, 이 별들의 화성과 일부 목성 성질 때문에 화성과 목성 성질을 지닌 고위자들과 수익성보다는 명예로운 교제를 하게 된다. 군사업에 열심인 사람들과 많은 거래를 하고, 목성의 사람들이 그에게 어떤 직무의 지배권을 맡기거나 선원들에 대한 큰 권한을 준다. 그러나 그들 중 하급 사람들은 질투와 미움으로 그를 쫓는다. 모친 또는 자녀가 있으면 그 자녀에게 쇠·불·끓는 물·중병으로 인한 뜻밖의 죽음의 위험도 예고된다.

화성과 수성 성질의 오리온 오른쪽 어깨로 향하면 군사적인 업무에 종사함을 나타낸다. 당사자는 그 일에 큰 기술·민첩함·지적 날카로움을 보여 군사 계략을 고안하고 군인들과 수성의 사람들, 곧 재능 있는 사람들 사이에서 지위와 탁월한 명예를 얻는다. 화성과 금성 성질의 황소자리 눈으로 향하면 불리한 운이 더 좋아지고, 화성과 금성의 사람들의 보호로 큰 명예와 재산의 증가를 얻는다. 화성과 수성 성질의 제2등급 별인 오리온의 왼쪽 어깨 또는 벨라트릭스로 향하면 많은 싸움과 재난을 뜻한다. 미움·적대·은밀한 공격이 생겨 신중히 피하지 않으면 화성 성질의 군주와 수성 성질의 사람들의 미움과 고발 때문에 감옥이나 유배의 불편을 겪고, 팔을 매다는 고문과 치욕, 거짓 문서나 화폐 변조로 인한 불명예를 겪는다.

목성과 토성 성질이며 오리온 왼발에 있는 제1등급 별 리겔로 향하면, 이미 늙어 가는 목성 성질의 큰 군주가 명령하여 당사자를 군대나 어떤 병사들의 지휘관으로 삼음을 나타낸다. 그는 엄격하고 성급하고 두려움 없고 명령적이며 관대하다. 또는 수익성 있는 교회 지위를 얻으나 많은 노고와 불운에 흔들린다. 토성과 목성 성질의 카노푸스 또는 염소자리의 꼬리로 향하면, 역시 늙어 가는 교회 고위 성직자의 보호로 큰 지위를 얻고 높은 평가와 명성, 풍부한 재산을 누린다. 그와 자녀들은 지속적인 운으로 이것들을 누릴 것이다.

목성과 화성 성질의 사자자리 심장·큰개·아르크투루스로 향하면 큰 군주의 명령으로 재정과 민중을 다스릴 어떤 권한을 받거나 도시의 통치자로 세워진다. 또는 하천·수로를 돌리는 일이나 건물을 세우는 책임을 맡아 모든 일에서 칭찬받고 재산을 늘린다. 전쟁·전투·재산을 다스리기에도 적합하게 하며 권력자들의 일을 큰 명예와 함께 처리한다.

교황 율리우스 2세의 출생: 그리스도력 1445년 6월 22일, 오후 3시 24분. 장소의 위도 43도 20분. 도판은 처녀자리 스피카를 천칭자리 16도에 표시한다.

금성과 화성 성질의 처녀자리 스피카로 향하면 당사자에게 자기 가문의 본래 처지를 넘어서는 명예를 준다. 민중에게 생사여탈권을 가지기 때문이다. 많은 출생도에서 확인된 바와 같이, 미천한 가문에서 태어났어도 중천이나 호로스코포스에 처녀자리 스피카 또는 사자자리 심장을 가진 사람들은 재산과 명예의 최고봉에 올라 교황의 지위까지 높아졌다. 이 별들은 이 세상의 좋은 것들에 관한 한 결코 나쁜 운의 결말을 만들지 않는다. 이는 교황이 되기 전 율리아누스 데 루베레토였던 교황 율리우스 2세의 출생도에서도 보인다. 그는 1445년에 태어났으며 융크티누스는 프톨레마이오스 『테트라비블로스』 제4권 제1장에 이를 싣고 오후 3시 24분으로 적는다. 요한 가르카이우스가 적은 오후 0시 54분이 아니다. 이 출생도에서 재산과 소유물의 증가를 나타내는 다른 요소들 외에, 금성과 함께 제8하우스에 있는 포르투나 랏의 디스포지터인 수성과 토성이 제9하우스에서 목성과 길하게 합하며 목성이 제2하우스의 지배권을 가진다. 레굴루스가 거의 중천의 커스프에 있었고 약 46세에 중천의 디렉션이 처녀자리 스피카에 이르렀다는 점도 있었다. 그 자신은 조금 뒤인 그리스도력 1503년에 교황의 지위에 올랐고 큰 재산을 얻었다. 그래도 그는 특히 베네치아인들과 프랑스인들을 상대로 벌인 전쟁들에서 그 재산 일부를 탕진했는데, 화성이 포르투나 랏에 가까웠기 때문이다.

화성과 달 성질의 플레이아데스로 향하면 여자들 때문에 혼란스럽고 해로운 업무·소송·다툼·분쟁을 예고한다. 이런 일로 근심·손실·치욕을 겪고 적이나 해적의 손에 넘겨지거나 감옥과 유배의 불편을 겪는다. 이 디렉션이 처음에는 명예를 정하는 때도 있지만 결국 나쁘고 불명예스러운 결말을 가져온다. 특히 나쁘고 불행한 출생도에서 그렇다. 토성과 목성 성질의 알골의 머리로 향하면 살인 때문에 생명의 큰 위험을 알린다. 살인의 실행자·방조자·공모자로 고발되어 목숨의 위험에 이른다. 또는 좋은 쪽으로 기울면 다른 사람들의 생명을 결정하고 많은 사람을 참수할 권력을 가진 관직을 약속한다.

중천이 제11하우스로 디렉션되면 새롭고 이름 있는 친구들을 얻는다. 목성이 그곳에 있거나 그 장소를 길하게 바라보면 목성의 사람들을, 금성이면 금성의 사람들을, 태양이면 귀족과 높은 사람들을 얻는 식이다. 그들에게 무엇을 청하면 쉽게 얻는다. 제12하우스로 향하면 숨은 적들의 계략과 군주의 분노를 경계하여 감옥이나 유배의 고통을 겪지 않도록 하고, 발길질하는 말이나 황소 같은 네발짐승에게 해를 입지 않도록 해야 한다. 호로스코포스로 향하면 기쁜 일·명예·칭찬을 정하지만 그곳까지 이르는 일은 드물다.

태양의 디렉션

태양의 디렉션을 특히 살피는 까닭은 태양이 생명력의 근원이자 표시자이고 별들 중 가장 뛰어난 우위를 갖기 때문이다. 그것은 당사자의 좋은 건강과 나쁜 건강, 지위와 공적 직책, 높은 사람들의 호의, 부친의 상태와 평판을 다룬다. 구체적으로는 다음과 같다.

태양이 토성의 합 또는 몸으로 디렉션되면 그 나이에 큰 어려움과 신체의 질병을 알린다. 배와 심장의 약함, 흑담즙질의 변화, 사일열, 만성 질병, 흑담즙의 과다, 복통과 부친의 두통을 뜻한다. 또한 당사자의 눈의 손상, 특히 오른쪽 눈의 손상을 뜻한다. 토성 성질의 군주와 귀족들의 분노도 당사자에게 일으킨다. 그들은 그를 질투하여 재산과 명예를 깎고, 그 때문에 슬픔과 근심이 당사자를 짓누른다. 육로와 수로 여행에서도 위험을 겪는다.

태양이 토성의 트라인이나 섹스타일로 향하면 토성 성질의 군주와 나이 든 관헌에게서 큰 명예를 정한다. 다른 사람들 위에 세워져 그들을 성공적으로 다스리며 평판·영광·재산을 얻어 먼 지역에도 이름이 알려진다. 이때 엄격하고 진중하며, 농업·건축·들어오는 유산에서 평소보다 큰 이익을 얻는다. 토성의 스퀘어나 어포지션은 심각하고 위태로운 건강, 오른쪽 눈의 병, 말이나 건물에서 심하게 떨어짐을 정한다. 하인과 시골 사람들의 약탈·도둑질로 재산과 소유물이 손상되며 명예에서 밀려나고 해상 상품의 손실과 난파를 겪는다. 끝으로 부모를 갈라놓아 당사자에게 부모를 잃은 고통을 준다. 토성의 텀은 슬픔과 선한 사람들의 미움과 음모를 일으키고 차가운 원인에서 생기는 질병과 재산의 손실을 알린다.

태양이 목성의 몸으로 디렉션되면 몸의 건강·마음의 평온과 삶과 운의 다른 좋은 것들로 복되게 한다. 명예와 재산이 늘어나고 교황이나 왕에게서 어떤 공적인 고위 직무 또는 교회 성직록을 얻는다. 군주들에게 사랑받고 부자들과 법률가들과 명예로운 우정을 맺는다. 목성의 트라인이나 섹스타일은 영리함·민첩함과 명예의 상승을 준다. 왕이나 높은 사람의 으뜸 관리가 되어 자기 집안에서는 왕과 같고 권력자들에게 널리 사랑받는다. 교회의 성직록과 적지 않은 재산의 유입을 약속하여 소유물이 놀랍도록 늘어난다. 목성의 스퀘어나 어포지션은 종교에 종사하는 목성의 사람들이나 법률가들을 그에게 맞서게 하여 근심과 걱정을 주고 재산을 손상한다. 그래도 출생도가 완전히 불운하고 나쁘지 않다면 재산을 되찾고 적들의 사악함을 이길 것이다. 목성의 텀은 지위와 재산을 늘리고 널리 사랑받게 하거나 적들을 이기게 한다. 몸의 건강과 마음의 평온도 누린다.

태양이 화성의 몸으로 디렉션되면 담즙의 끓음·급성 열병·극심한 두통·시력 저하나 다른 해악으로 건강을 손상한다. 얼굴을 상처로 흉하게 하고 몸의 다른 부분을 쇠·불·끓는 물로 해치며 계획·생각·행동에서 불안정하고 변덕스럽게 한다. 악행 때문에 노고와 어려움이 생긴다. 적들은 그보다 높이 올라서고 그는 왕들과 높은 사람들의 미움을 산다. 부모 때문에도 부담을 겪으며 개·말·다른 동물에게 물려 다치지 않도록 조심해야 한다.

태양이 화성의 트라인이나 섹스타일로 향하면 군인과 귀족 같은 화성의 사람들의 우정을 약속한다. 무기·말·창 시합·검술을 평소보다 더 좋아하고 굳센 마음과 관대함을 얻는다. 왕이나 지휘관의 보호로 큰 명예를 얻으며 군사 일에서 칭찬과 영광을 약속한다. 화성의 스퀘어나 어포지션은 급성 질환, 눈의 결함·눈곱병·실명을 알리고 피 흘리는 상처를 준다. 불·쇠·포격 장비의 타격으로 생명의 위험을 위협한다. 행동 계획을 헛되게 하고 거의 모든 종류의 불운을 알린다. 그러므로 당사자는 어려운 일을 시작하지 말고 거의 모든 행위에 방해가 있음을 알아야 한다. 화성의 텀은 삶·계획·행동에 불편을 주고 급성 질환과 계획·행동의 불리한 결과를 위협한다.

태양이 금성의 몸으로 디렉션되면 음악·농담·놀이·기쁨·잔치·춤·성적 쾌락에 마음을 일으킨다. 새 사랑에 사로잡히거나 옛 불꽃의 흔적이 다시 살아난다. 아름답고 귀한 처녀와 즐겁고 향락적인 교제를 하며 부유하고 아름다운 아내를 얻거나 혼인 이야기를 많이 한다. 몸의 건강·마음의 평온·부모의 사랑을 약속하고 당사자도 부모를 사랑하고 공경한다. 금성의 섹스타일이나 트라인은 큰 명성과 놀라운 기대, 최고의 명예를 정한다. 많은 재산을 얻고 모든 사람, 특히 금성의 사람들에게 사랑받는다. 가문이나 혈통의 처지가 당사자를 뒷받침하면 더욱 그렇다. 그때 자기 욕구를 더 쉽게 이루고, 처지에 맞는다면 어떤 욕구든 충족한다. 금성의 스퀘어나 어포지션은 자녀를 낳지 못하는 불모의 시기를 나타내고 혼인에 어려움이 생긴다. 불결하고 추한 욕망에 빠지고 비천한 관심과 행동에 종사하여 적지 않은 불명예를 얻는다. 금성의 텀은 쾌락·진미·성대한 잔치를 좋아하게 하고 부모를 평소보다 더 사랑하며 부모에게서도 사랑받게 한다. 특히 처녀들의 사랑, 아름다운 것들과 향기로운 것들에 몰두한다.

태양이 수성의 몸으로 디렉션되면 여러 업무에 얽힌다. 상품 교환과 학문 연구에 더 기울어 그로 인해 재산이 늘기도 하고 다시 줄기도 한다. 학식을 갖춘 사람들 가운데 영광스러운 명예를 얻기 위해 여러 소송과 논쟁적인 다툼에 쓰이거나 사절직을 맡으며, 어쩌면 거짓 증인들에게 속아 가산에 손실을 줄 수도 있다. 수성의 섹스타일이나 트라인은 당사자가 평온하지 못하고 많은 업무에 쓰이지만 보수와 이익은 적음을 나타낸다. 여행·문서·다른 업무에서도 모든 점에서 행복하지는 않고 얼마간 손해를 느낀다.

태양이 수성의 스퀘어나 어포지션으로 향하면 거짓 문서·화폐 위조·맡겨진 재산의 부인 같은 여러 고발과 죄목에 노출되어 나쁜 평판과 불명예를 얻는다. 나쁜 품행을 보이고 심한 혼란에 시달리며 수성의 직무에서 쫓겨난다. 수성의 텀은 학문 연구와 상업에 적합하게 하여 명성을 얻고 평소보다 더 사랑과 존경을 받게 한다.

태양이 달의 몸으로 디렉션되면 건강을 손상하고 두통과 위통을 동반하는 점액질의 변화를 가져오며 시력을 약화한다. 당사자가 눈이 어둡고 거짓되며 다른 일에서는 범죄적인 사람이 됨을 나타내어 약탈이나 도둑질 때문에 몸과 재산에 불편을 겪고 여러 여행에서 혼란을 겪는다. 달의 섹스타일이나 트라인은 황제와 왕들에게 알려지고 호의를 얻게 한다. 그들의 업무를 명예와 이익을 얻으며 처리하고 수익성 있는 여행을 하며 부유한 아내와 혼인하거나 혼인 이야기를 자주 하고 친구 수도 늘린다. 달의 스퀘어나 어포지션은 많은 권력자들을 그에게 맞서게 하여 여러 방식으로 괴롭히게 한다. 여행에서 불운하고 재산의 운이 변동하여 때로는 부유하고 때로는 집집마다 생계 수단을 구하게 된다. 부모의 혼인도 갈라놓으며 몸과 마음에 많은 결함을 주고 특히 눈의 아픈 질병을 일으킨다. 숨은 수치가 드러나고 여자들과 질투나 욕정 때문에 다툼과 분쟁이 생긴다.

태양이 북교점으로 디렉션되면 군주들에게 환영과 사랑을 받고 그들의 도움과 노력으로 지위와 공적 직무에 오른다. 남교점은 당사자의 명예와 운에 불리하며, 특히 오른쪽 눈의 병과 점액질 또는 흑담즙질의 열병을 위협한다. 포르투나 랏은 기쁘고 유익하고 명예로운 일, 군주의 후한 베풂과 선물, 귀한 물건의 풍부함을 정한다.

태양이 목성과 토성 성질의 리겔 또는 오리온 왼발로 디렉션되면 대담함·오만함·피 흘리기를 바라는 마음을 나타낸다. 그로 인해 파당을 일으키고 반역적인 소요와 적들을 불러오며 어떤 불운을 겪는다. 그러나 토성의 사람들의 계략을 피하고자 지혜롭게 행동하고 목성의 성질이 양쪽에서 보호하면 쉽게 이를 피할 수 있다. 전갈자리 심장으로 향하면 뛰어난 명예를 정하지만 화성의 사람들에게 붙잡히거나 오른쪽 눈에 병을 얻지 않도록 신중히 행동해야 한다. 작은개로 향하면 군사적 지위를 약속하나 그 뒤 여러 분쟁·손실과 재상 같은 수성 성질의 권력자, 대장 같은 화성 성질의 권력자의 미움과 격렬한 분노를 위협한다.

태양이 사자자리 심장으로 향하면 어떤 왕다운 위엄과 지위로 꾸며져 많은 지역에 명성이 퍼진다. 당사자와 부친, 거의 모든 혈족에게 명예롭고 유익하고 행복한 디렉션이다. 그러나 당사자와 부친에게 급성 질병을 주며 그 병이 해를 끼치는 것은 아니다. 화성과 수성 성질의 헤라클레스 머리 또는 라살게티로 향하면 예리한 재능 때문에 큰 지위를 얻지만, 화폐 위조나 고리대금·상업 때문에 재산과 명예를 잃고 감옥이나 유배의 불편까지 겪는다. 황소자리 눈으로 향하면 행복한 운의 시작을 준다. 화성 성질의 권력자들과 관계하여 큰 명예와 이익의 도움을 얻는 때도 있지만, 결말은 명예와 재산의 상실, 유배나 감옥의 고통을 동반한 슬픔이 될 것이다.

전갈자리 집게로 향하면 명예를 깎고 신체 건강을 해치며, 당사자뿐 아니라 부친에게도 급성의 독성 열병을 위협한다. 물에서는 큰 난파와 생명의 위험을 예고한다. 그래도 화성의 사람들 사이에서 좋은 것들과 영광에 대한 기대를 약속한다. 이 디렉션의 시기는 일부는 좋고 일부는 나쁘기 때문이다. 처녀자리 스피카로 향하면 당사자·부모·자녀가 있으면 자녀에게 높은 지위와 풍부한 재산을 주어, 당사자조차 좋은 것들과 재물의 갑작스러운 출현과 유입을 놀라워한다. 스피카가 중천에 있고 태양이 그곳으로 디렉션되면 당사자·부친·자녀에게 매우 큰 행복과 교회에서 최고의 지위를 정한다. 그러므로 그 출생도는 기쁘게 살며 이런 지위와 행복을 절제 있게 기다려야 한다. 금성과 수성의 성질, 그리고 약간의 목성 성질을 가진 이 매우 밝은 별은 결코 나쁜 결말을 알리는 법이 없기 때문이다.

화성과 수성 성질의 황소자리 남쪽 뿔로 향하면 이때 군사 일에 바쁘고 많은 전쟁 장비를 만들며 적들의 계략과 생명의 위험을 겪는다. 적의 손에 들어가지 않도록 조심해야 한다. 플레이아데스로 향하면 명예 뒤에 나쁜 결말을 알리고 시력을 약화하며 어떤 불명예를 준다. 부친이 아직 살아 있으면 부친의 몰락을 정한다. 두 아셀루스로 향하면 매우 급한 열병을 동반한 불건강한 시기 또는 어떤 화재와 생명의 위험, 재산과 명예의 손실을 알린다. 화성 성질의 적들의 분노와 미움을 극도의 치욕과 함께 겪으며, 신중히 피하지 않으면 사형 판결을 받아 영구 감금형에 처해지거나 사형집행인에게 공개적으로 교수형을 당한다. 다만 유익하고 길한 별들이 그 장소를 차지하거나 좋은 광선으로 비추면 지혜롭게 이런 하늘의 해로운 위협을 피하고 손실을 돌릴 수 있다.

게자리 가슴의 프레세페로 향하면 매우 위험한 병을 정하고, 평소보다 싸움·분쟁·사람들의 죽음을 좋아하여 살인을 저지르거나 공모하게 될 수도 있다. 쇠·불·돌이나 포격 장비의 타격으로 죽거나 어떤 타박상으로 시력을 잃지 않도록 조심해야 한다. 군사 일에 얽혔으면 포격 장비를 발사하는 장소를 피하여 머리가 목에서 떨어지지 않게 해야 한다. 또한 신중하게 행동하지 않으면 군주의 분노로 참수되거나 유배·감옥의 벌을 받고, 팔의 고문을 겪거나 영구적인 갤리선 노역에 보내지거나 해적들에게 붙잡힐 수 있다.

태양이 하늘의 각 하우스로 디렉션될 때

1. 호로스코포스로 향하면 숨은 적들이 화해와 우정을 구하며 하인들은 평소보다 더 복종한다. 당사자는 집에서 기르는 네발짐승을 돌보고 늘리는 일을 즐긴다. 그러나 야생의 길들지 않은 짐승들을 조심해야 한다.
2. 제2하우스는 명예로운 지출을 주고, 길한 별들이 그곳에 있으면 가산의 증가와 풍부한 이익도 약속한다.
3. 제3하우스는 종교나 서원 이행, 형제자매와 혈족 방문을 위한 짧은 여행을 하게 한다. 길성의 증언이 더해지면 그 여행은 길하고, 흉성의 증언이면 불길하다.
4. 제4하우스는 숨겨진 보물을 드러내며, 특히 길한 행성들이 비추면 그렇다. 농지를 조성하고 건물을 세우는 일에도 평소보다 더 기운다. 그러나 토성의 나쁜 광선이 제4하우스에 이르면 시골 사람들 때문에 화재나 적으로 인한 손해를 뜻한다. 당사자의 부친이나 그 자리를 대신하는 사람은 뜨겁고 급한 병에 시달리거나 쇠·불에 다친다.
5. 제5하우스는 자녀들에게 기쁜 운을, 당사자에게는 자녀에게서 오는 기쁨을 약속한다. 성적인 일과 성대한 잔치를 더 좋아한다. 그러나 흉성들의 광선이 그 장소에 닿으면 자녀들이 병에 걸린다.
6. 제6하우스는 남녀 하인들에게 편리한 처지를 주고 작은 가축에서 이익을 약속하지만, 당사자와 부친에게 가볍지 않은 질병을 위협한다.
7. 제7하우스는 심각한 질병을 알리지만 공개적인 적들을 이기고 제압한다. 자신이 혼인하거나 다른 이들의 혼인을 주선한다.
8. 제8하우스에서는 지참금과 유산을 걱정하고 대개 죽음을 생각하거나 부친의 죽음을 슬퍼한다.
9. 제9하우스는 세상을 구경하려 하거나 명예롭고 수익성 있는 사절 임무를 위해 먼 여행을 한다. 제9하우스의 사인이 물 사인이고 흉성들에게 손상되었으면 수상 여행은 난파와 해적의 약탈 때문에 위험하다. 길성들이 제9하우스를 비추면 여행은 행복하다.
10. 제10하우스는 왕이나 관헌에게서 가문의 처지를 뛰어넘는 매우 큰 명예를 정한다. 그러나 제10하우스가 흉성의 존재나 나쁜 광선으로 손상되어 있으면 군주의 분노·감옥·유배의 고통이 생긴다.
11. 제11하우스는 매우 많은 훌륭한 친구를 정하며 큰 왕의 대신들에게 존경받고 풍부한 이익을 얻는다.
12. 제12하우스는 많은 적대적인 적들을 당사자에게 일으킨다. 많은 사람이 질투에 자극받아 몰래 그를 비방하고 평판을 깎는다. 자신이나 가족 한 사람이 감옥이나 유배의 고통도 겪지만, 큰 네발짐승들에서는 이익을 얻는다.

달의 디렉션

달의 디렉션은 몸과 마음의 상태를 알기 위해 쓰인다. 달은 인간 안에서 자연적 능력을 다스리기 때문이다. 또한 모친·자매·아내·딸들의 처지를 살피고 여행·평판·평가·재산의 운을 알기 위해서도 쓰인다. 구체적으로는 다음과 같다.

달이 토성의 몸으로 디렉션되면 차갑고 습한 질병·졸중·마비·수종·통풍·관절통·흑담즙질과 점액질의 열병을 준다. 거짓말과 허위 때문에 왕·군주·지휘관들과 다툼과 소송을 정하며, 남녀 하인들에게서도 많은 부담을 겪는다. 소와 집짐승들이 죽고 모아 둔 재산을 잃어 근심과 슬픔 속에 산다. 토성의 트라인이나 섹스타일은 성공적이고 좋은 추천으로 권력자들에게 알려지게 하고 영광과 명예가 크게 늘어남을 정한다. 늙은 여자들에게서 선물을, 평민들에게서 직무의 봉사와 함께 명예를 얻는다. 건물을 세우고 밭을 가꾸며 우물을 파고 정원에 물을 대는 일에도 기울며, 나이 든 농부들과 유익하게 교제하고 네발짐승에게서 이익을 얻는다. 토성의 스퀘어나 어포지션은 몸에 나쁜 체액을 채워 점액질 열병을 일으키거나 모든 행동에서 게으르고 무기력하고 느리고 슬프고 우울하게 한다. 시골 사람들에게 손해를 입고 하인들의 도둑질·약탈과 모친 재산의 강탈을 겪는다. 아내의 마음을 당사자에게 너무 사납게 하여 매일 격렬한 불화·혼란·싸움 속에 살게 한다. 그해 자신이나 모친이 죽을 수도 있다. 토성의 텀은 슬픔·애도·슬픈 생각·심한 걱정을 주고 흑담즙질 또는 점액질의 열병으로 몸을 공격한다.

달이 목성의 몸으로 디렉션되면 튼튼한 건강과 큰 명예, 재산의 증가를 정한다. 적들에게는 손해를 예고한다. 당사자는 행복하고 성공적인 여행을 하거나 기쁨과 평온 속에 산다. 목성의 섹스타일이나 트라인은 더 높은 지위와 명예를 주고 낮고 비천한 자리에서 가장 높은 곳으로 들어 올려 유명하게 하며 높은 사람들과 아는 사이가 되게 한다. 목성의 스퀘어나 어포지션은 지위에 어떤 어려움을 위협하고 마음을 어려운 업무에 얽어맨다. 법률가와 종교인들이 적대하며 무모하게 이익을 해치려 하지만, 당사자는 꾸준함과 정직함으로 질투하는 자들의 공격을 물리쳐 어려움 끝에 어떤 교회 지위를 얻는다. 적대하던 사람들도 마침내 자진하여 우정을 청하고 친구가 된다. 목성의 텀은 건강과 매우 좋은 신체적 체질, 기쁨과 마음의 평온을 주고 노고 없이 재산이 늘어나게 하며, 몸짓·말·걸음걸이와 온갖 방식으로 높은 여자들에게 호감을 얻으려 하게 한다.

달이 화성의 몸으로 디렉션되면 감옥과 다른 많은 어려움·불안·근심을 위협한다. 재산 일부를 잃고 적들이 그에게 맞서며 몸의 약화와 생명의 위험을 동반한 급성 질환을 겪는다. 시력이 약하고 불안정하며 몸의 은밀한 부위에 결함이 있고 궤양과 옴을 앓는다. 쇠·불·총격으로 머리에 상처를 입고 동물에게 맞거나 물린다. 화성의 트라인이나 섹스타일은 용감하고 대담하고 명령적이며 화성의 행위에 예리하고 부지런한 사람으로 나타낸다. 무기·말·전쟁·사냥을 훈련하고 그런 행동에서 칭찬과 재산의 증가라는 편익을 얻는다. 그래도 여자들 때문에 지출이 있고 말들 때문에 손해를 겪는다. 화성의 스퀘어나 어포지션은 달의 병·광란과 악마적인 격동에 시달리는 사람을 나타내며, 도둑질과 나쁜 아내를 뜻한다. 아내는 거만한 태도로 남편을 괴롭힐 뿐 아니라 가산을 모두 탕진한다. 여자들의 사랑도 완전히 돌려놓아 음식에 섞인 독을 두려워해야 한다. 훌륭하고 호의적인 아내가 있으면 이런 디렉션 동안 그 아내가 죽을 것이다. 네발짐승에게 다침과 왼쪽 눈의 실명도 뜻하므로 얼굴의 상처를 조심해야 한다. 화성의 텀은 급성 질환과 불화·소송·다툼 및 계속되는 분쟁을 뜻한다.

달이 태양의 몸으로 디렉션되면 화재·화상·질병·뜨거운 열병을 나타낸다. 오래 숨겨졌던 비밀이 드러나고 처지가 변하여 때로는 높이 오르고 때로는 낮아진다. 여러 걱정으로 마음이 혼란스럽고 눈에 장애를 느낀다. 태양의 트라인이나 섹스타일은 귀하고 힘 있는 여자들과 유익하고 명예로운 교제를 정하며 그들의 우정과 호의에서 큰 편익을 얻는다. 민중에게도 평소보다 더 존경받고 지혜와 훌륭한 성품 때문에 유익하고 명예로운 직무를 얻는다. 여행도 뜻대로 수행하고 그 여행에서 존경받는다. 태양의 스퀘어나 어포지션은 몸과 마음의 큰 위험을 가져오고 자주 분노하게 하며 어떤 귀한 여자의 호의를 미움으로 바꾼다. 민중의 반란과 고관들의 적대도 조심해야 한다. 그것들은 가산의 손실과 치욕을 위협한다.

달이 금성의 몸으로 디렉션되면 기쁘고 유익한 시기를 나타낸다. 건강한 몸과 마음으로 농담·놀이·기쁨·음악·잔치·성적 쾌락을 좋아하며 옛 불꽃의 흔적이 되살아난다. 이름난 여자의 보호로 노고 없이 이익을 얻고 큰 기대와 평판을 지녀, 민중에게 사랑받을 뿐 아니라 자신도 처녀들과 여자들을 놀라운 사랑의 감정으로 대한다.

달이 금성의 트라인이나 섹스타일로 향하면 삶의 최고의 행복과 행위의 영광을 정한다. 혼인은 흠 없는 정절 속에 번영하고 자녀들이 당사자를 크게 사랑하며 형제들도 충실한 정을 지킨다. 당사자는 기쁘고 즐겁고 모두에게 사랑받으며 깨끗함과 화려함을 좋아하여 값비싼 보석·반지·금사슬로 자신을 꾸민다. 금성의 스퀘어나 어포지션은 남의 잠자리를 탐하게 하여 여러 손실과 치욕을 겪게 한다. 음행과 추한 성교 때문에 불명예를 얻고 금성의 사람들과 싸움·소송·적대를 겪는다. 이때 혼인하면 불행하고, 아내는 순종하지 않으며 당사자 자신도 그 아내를 별로 사랑하지 않는다. 금성의 텀은 꽤 좋은 건강과 함께 기쁨·즐거움·성적 쾌락의 유혹 속에 붙잡아 둔다.

달이 수성의 몸으로 디렉션되면 많은 변화와 소송에 얽히고 거짓말·기만·허위에 영리하고 말 잘하며 도둑질에 기울게 한다. 자신도 도둑질과 어떤 재산 손실을 겪고 헛된 생각으로 계획을 이리저리 바꾼다. 나쁜 품행과 행위를 좋아하고 위조된 거짓 문서를 쓴다. 수성의 트라인이나 섹스타일은 일과 업무 처리의 행복을 약속하고 웅변과 악기 사랑을 주며 평소보다 여행에 기울게 한다. 민중과 어떤 귀부인에게서 풍부한 이익의 도움과 평소보다 큰 명예를 약속한다. 수성의 스퀘어나 어포지션은 좋은 학문 연구와 학자들의 교제에서 불러내 범죄자들과 결합시킨다. 마음과 계획의 불안정 때문에 민중의 미움을 사고 자신을 향한 민중의 반란을 불러일으킨다. 범죄·거짓 문서·나쁜 계약·화폐 위조 때문에 두려운 위험을 겪으며, 때로는 쇠사슬에 묶이거나 공개적인 판결의 집행으로 유배된다. 수성의 텀은 공부·웅변·거짓말·기만·허위와 비슷한 일에 재능을 주고 불안정하여 이쪽저쪽으로 기울게 한다.

달이 북교점으로 디렉션되면 목성과 금성의 사람들 또는 귀부인에게서 재산 증가와 큰 명예를 얻고 마음의 평온·기쁨·몸의 건강을 누림을 약속한다. 남교점은 격렬한 감정에 던져 넣어 토성과 화성의 사람들과 분노와 다툼을 일으키고 흑담즙질 또는 점액질의 병과 왼쪽 눈의 어떤 병을 준다. 포르투나 랏은 재산 증가·귀한 살림살이·큰 명예를 준다.

달이 리겔 또는 오리온 왼발로 디렉션되면 외국에서 삶의 여러 장애를 위협하고 토성의 사람들을 그에게 맞서게 한다. 모친이나 그 자리를 대신하는 사람, 아내에게도 죽음의 위험을 예고한다. 처녀자리 스피카는 매우 풍부한 재산과 매우 큰 명예를 주며 재능의 장점 때문에 금성·수성·목성 성질의 고위 성직자들에게서 칭찬·명예·재산 증가를 약속한다. 히드라의 밝은 별은 평소보다 욕정·뒤틀린 성적 행위·사창가 여자들과의 성교에 기울게 한다. 이때 유산과 지위를 얻으려 헛되이 애쓴다. 이 디렉션의 해에 모친과 아내가 살아 있으면 그들의 죽음을 정한다.

백조의 꼬리는 마찬가지로 욕정과 성적 유혹에 기울게 한다. 향락적 행동·쾌락·성대한 잔치·농담·외설적인 말·방종을 놀랄 만큼 즐기고 지나친 야심에 시달리며 왼쪽 눈에 해악이나 흐려짐을 겪는다. 오리온의 왼쪽 어깨는 사치와 명예욕을 일으키나 재산을 잃고 자신이나 모친이나 아내가 급성 질환을 앓는다. 토성과 화성 성질의 뱀의 목은 마술이나 독을 쓰는 일에 종사하고 뱀에게 물림이나 독이 든 음료에 노출됨을 나타낸다. 만성 질환도 괴롭히며 자기 여자들 가운데 한 사람이 죽는다. 토성과 금성 성질의 제3등급 뱀주인자리 별은 주문과 마술을 행하는 사람으로 만들며 금성의 범죄적 행동에서 극악한 범죄와 사람들 사이의 나쁜 평판을 뜻한다.

목동의 왼쪽 어깨에 있는 제3등급 별은 어떤 지위를 정하지만 마침내 이름에 추한 오점을 남긴다. 악행으로 고발되어 감옥의 위험을 겪는다. 죽은 이들 때문에 작은 유산 몫을 얻고 자기 여자들 가운데 한 사람은 죽음의 위험에 이른다. 낙하하는 독수리는 매우 풍부한 재산과 가문의 처지를 넘어서는 명예를 주거나, 권력자들에게서 유익한 직무와 행복의 큰 증가를 약속하여 어떤 왕다운 지위로 빛나게 한다. 혼인을 이루거나 허락된 자녀를 얻기도 한다.

사수자리 눈의 성운은 눈의 손상이나 머리의 상처·타박상을 위협한다. 당사자는 적의 계략·쇠뇌의 화살·총격·황소의 뿔·곰·늑대의 습격도 피해야 한다. 북쪽 왕관자리의 밝은 별은 같은 시기에 공적인 명예로 꾸미고 이름이 민중과 귀족 사이에 알려지게 하며 금성과 수성의 사람들에게 평소보다 더 존중받게 한다. 전갈자리 심장은 어떤 지위를 주지만 마침내 적대와 두려움이 섞인 해악을 가져온다. 적들의 계략과 큰 네발짐승, 특히 발길질하는 말과 높은 곳에서 떨어져 생명의 위험과 손상을 겪지 않도록 조심해야 한다. 모친이나 아내에게도 죽음이나 위험한 질병을 준다.

헤라클레스의 제3등급 항성으로 향하면 그때 거만하고 대담하고 무섭고 명령적이며 조급한 사람이 됨을 나타낸다. 그 시기는 당사자의 여자들, 특히 모친이나 아내에게 건강하지 못하고 해롭고 위험하다. 그러나 유익한 목성이나 금성이 디렉션의 장소를 길하게 바라보면 이런 불운은 누그러지거나 신의 뜻에 따라 완전히 힘을 잃을 것이다.

달이 하늘의 열두 하우스로 디렉션될 때

가우리쿠스에 따르면 그 의미는 다음과 같다.

1. 호로스코포스의 도수로 향하면 건강하지 못하고 대개 치명적이다. 아벤라겔과 쇼네루스 『출생도 판단』 제3권 제6장에 따르면 화성과 같이 죽음을 가져오기 때문이다. 특히 호로스코포스의 같은 부분에 해로운 별이나 그 광선이 있으면 그렇다. 달은 호로스코포스에 적대적이라는 것이 출생 점성술가들의 견해다.
2. 제2하우스에서 달이 잘 놓여 목성이나 금성으로 향하면 노고 없이 풍부한 이익과 귀한 살림살이를 준다. 그러나 나쁘게 놓이거나 페러그린이거나 빛이 줄어들고 흉성들에게 손상되어 있으면 동산의 손실을 정한다.
3. 제3하우스는 종교나 서원 이행을 위해, 권력자의 명령으로, 또는 형제자매와 혈족을 방문하려 짧은 여행을 정한다. 달이 좋게 놓였으면 모두 행복하고 흉성들에게 손상되었으면 불행하다.
4. 제4하우스는 농업·건축·우물 파기·숨겨진 보물 찾기에 관심을 일으킨다. 그러나 디렉션이 이르는 그 장소에 흉성의 적대적 광선이 떨어지고 달이 아페타이면 위험한 질병과 당사자의 모친이나 아내의 죽음까지 두려워해야 한다.
5. 제5하우스는 자녀에게서 기쁨을, 평민들과 귀부인에게서 선물을 정한다. 당사자는 잔치를 더 좋아하고 기분을 만족시킨다.
6. 제6하우스는 남녀 하인들의 도둑질·약탈과 작은 네발짐승들의 손해를 뜻한다. 그때 가볍지 않은 신체의 부조화나 산통·이질 때문에 잦은 복통을 겪는다.
7. 제7하우스는 많은 공개적인 적을 일으키고 아내나 첩과 다투게 한다. 같은 서쪽 앵글에 흉성의 해로운 광선이나 토성·화성 자체가 있으면 당사자도 심하게 앓아 생명의 위험에 놓인다.
8. 제8하우스는 유산이나 죽은 이들의 재산에 대한 걱정을 뜻한다. 아내의 죽음이나 지참금에서 많은 소송과 손실이 생기며 자신과 모친의 죽음을 걱정하고 두려워한다.
9. 제9하우스는 먼 여행을 뜻한다. 달이 나쁘게 놓였으면 육로와 수로 모두 온갖 위험과 매우 큰 손실로 가득하며 무서운 꿈을 꾼다. 좋게 놓였으면 권력자의 명령으로 여행하고 수익성 있고 명예로운 사절 임무를 맡으며 즐거운 꿈을 꾼다.
10. 제10하우스는 왕과 이름난 여자에게서 큰 명예를 얻고 민중에게 평소보다 더 존중받는다. 물과 관련된 일에 종사하며 자기 직업에서 칭찬과 이익을 얻는다. 모친과 아내가 있으면 아내도 기쁜 운을 누린다.
11. 제11하우스는 새롭고 이름 있는 친구와 충실한 동료를 얻고 자녀에게서 기쁨과 좋은 소식을 약속한다. 이 하우스가 길성의 광선으로 비추이면 거의 모든 소원을 이룬다.
12. 제12하우스, 특히 흉성들의 나쁜 광선에 오염된 곳은 숨은 적들을 뜻하며, 그들은 질투 때문에 당사자를 악의적으로 헐뜯는다. 큰 짐승들에게서 손해를 겪고 감옥이나 유배 때문에 두려워하거나 괴로워하며, 인척·자녀·친구들이 포로로 붙잡힌다. 그러나 제12하우스가 좋게 놓이고 길성의 광선으로 비추이면 큰 네발짐승들에서 많은 이익을 얻는다.

포르투나 랏의 디렉션

끝으로 포르투나 랏은 그 자체로도 무엇인가를 뜻하고 그것을 다스리는 행성의 성질에 따라서도 뜻을 가지므로, 재산과 소유물의 상태, 가산의 편익과 손해, 행위의 성공과 실패를 위해 디렉션한다. 구체적으로는 다음과 같다.

토성의 몸이나 스퀘어·어포지션 광선으로 향하면 동산과 부동산의 약탈 및 가산의 손상을 나타낸다. 토성의 사람들의 강도·도둑질·약탈, 또는 그들과 하는 주사위 도박 때문에 생긴다. 토성의 섹스타일이나 트라인은 농업·건물 같은 부동산 유산·해상 업무에서 가산을 늘릴 기회를 약속하고 토성 성질의 어떤 군주의 보호에서 편익도 약속한다.

목성의 몸이나 섹스타일·트라인은 큰 목성 성질의 군주의 보호와 선물, 재산 증가 또는 유익하고 명예로운 교회 성직록을 정한다. 거기서 적지 않은 재산 증가가 생긴다. 행위와 권력자들의 업무를 관리하는 일에서도 행운과 행복과 명예를 준다. 목성의 스퀘어나 어포지션은 목성의 사람들 때문에 또는 그들과의 소송에서 재산이 손상됨을 뜻한다. 그러나 결국 교회 업무에서 얻는 행복의 증가로 손실을 보상한다. 다만 땀·어려움·우울한 걱정이 없지는 않다.

화성의 몸·스퀘어·어포지션은 하인들의 약탈, 군인과 강도들의 강탈, 집의 화재 또는 주사위 도박으로 가산을 잃음을 정한다. 화성의 섹스타일이나 트라인은 화성의 사람들의 보호나 가계 운영, 곧 무기·말·다른 군사용 물품을 사고파는 일에서 재산 증가를 약속한다.

태양의 몸으로 향하는 포르투나 랏은 명예나 큰 군주를 위한 지출, 또는 남들에게 후하고 관대하게 보이려는 지출을 정한다. 태양의 섹스타일이나 트라인은 당사자의 명예와 편익에 알맞은 시기를 나타내며 힘 있는 왕이나 군주의 보호로 명예와 이익을 준다. 태양의 스퀘어나 어포지션은 소송에서 손해를, 권력자들의 미움이나 분노에서 가산의 손실을 위협하고 범죄 혐의의 고발 때문에 지출과 불편을 준다.

금성의 몸·섹스타일·트라인은 금성의 친구들이나 여자의 보호와 베풂, 아내의 지참금에서 재산 증가와 이익을 약속한다. 그래도 당사자는 자진하여 많은 지출을 한다. 금성의 스퀘어나 어포지션은 여자들이나 금성의 사람들과 소송·다툼·분쟁을 뜻하며, 일부는 지나친 사랑, 일부는 질투의 자극에서 생긴다. 사랑에 사로잡혀 성대한 잔치에 더 기울고 사창가 여자들 때문에 가산을 지출하며 명예의 손실과 어떤 불명예까지 겪는다.

포르투나 랏이 수성의 몸·섹스타일·트라인으로 향하면 상품·문서·계산·예리한 재능과 영리함, 또는 외부 유산에서 좋은 운을 약속한다. 여행에서도 행운이 있고 재산이 들어온다. 수성의 스퀘어나 어포지션은 수성의 사람들과 싸움과 분쟁을 일으키며 상품·거짓 문서·위조 화폐에서 불명예를 동반한 손실을 뜻한다. 달의 몸·섹스타일·트라인은 귀부인들의 후한 베풂이나 보호로 재산이 늘고 민중에게서 노고 없이 이익을 얻음을 약속한다. 달의 스퀘어나 어포지션은 상품과 귀부인과의 소송에서 손실을, 민중에게서 재산의 약탈을 위협한다. 북교점은 목성과 금성의 사람들의 보호로 운과 재산을 늘린다. 남교점은 많은 손실과 지출을 알린다. 토성과 화성의 사람들, 화재와 군인들의 약탈로 재산을 흩어 버리기 때문이다.

포르투나 랏이 사자자리 심장으로 향하면 왕이나 큰 군주의 보호로 풍부한 재산과 많은 이익의 도움, 그로 인한 지위와 명예를 정한다. 처녀자리 스피카는 가문의 처지를 넘는 큰 재산과 높은 지위·권력을 약속하고 향락적인 시기를 정한다. 토성과 화성 성질의 제2등급 별인 남쪽 저울의 밝은 별은 불·화재 또는 군인과 하인들의 약탈에서 오는 재산 손실을 위협한다.

끝으로 호로스코포스로 향하면 풍부한 이익과 재산을 뜻한다. 제2하우스는 동산과 우아한 살림살이의 증가를 뜻한다. 제3하우스는 짧은 여행의 이익과 형제자매에게서 오는 기쁨과 즐거움을 약속한다. 제4하우스는 밭과 토지 같은 부동산에서 이익을, 부친에게 좋은 건강과 재산 증가를 준다. 제5하우스는 명예를 동반한 선물과 사절 임무, 자녀들에게 기쁨과 행운을 준다. 제6하우스는 좋은 하인들과 작은 동물들에게서 이익을 준다. 제7하우스는 아내 때문에 생기는 소송과 지출에서 재산과 소유물의 손실을 준다. 제8하우스는 유산이나 배우자의 지참금에서 이익을 준다. 제9하우스는 교회 업무나 먼 여행에서 재산 증가를 준다. 제10하우스는 어떤 큰 군주의 후한 베풂에서 명예와 재산을 준다. 제11하우스는 친구들의 베풂과 선물에서 이익을 준다. 제12하우스는 큰 동물들에게서 편익을 준다.

4. 앞에서 말한 작용의 크기

넷째로 알아야 할 것은 표시자와 프로미서가 알리는 의미를 앞에서 대부분 개괄했어도, 그 작용 자체는 때때로 더 강하고 때때로 더 약하다는 점이다. 사건의 양과 크기를 바르게 판단하려면 표시자와 프로미서 두 가지가 원국에서 가진 상태를 살펴야 한다. 출생도에서 둘 다 본질적 디그니티 때문에 강하고 앵글 하우스에 있으면 디렉션의 작용은 더 강하다. 그 원인도 더 격렬하고 무겁기 때문이다. 하나가 강하고 다른 하나가 약하면 작용은 중간 정도다. 이때 표시자와 프로미서 중 어느 쪽이 더 강하거나 약한지 살펴야 한다. 표시자가 더 강하면 작용이 나타나도 우연적이며 심각한 원인 없이 나타나는 듯하다. 프로미서가 표시자보다 강하면 작용이 나타나지만 더 뚜렷하고 큰 작용을 낳을 듯했던 원인의 크기에는 미치지 못한다. 둘 다 원국에서 약하면 디렉션의 작용은 희미하고 가벼우며 원인도 희미하고 가볍다. 표시자가 약할수록 결과가 더 희미하게 나타나고, 프로미서가 약할수록 결과를 낳은 원인과 기원이 더 가볍게 나타난다. 둘 다 완전히 약하면 디렉션의 정한 것이 완전히 시들어, 진짜 작용이 아니라 행운이나 불운의 그림자와 형상만 겨우 당사자에게 나타난다.

반드시 지킬 주의 사항

1. 흉성이 출생 원국의 표시자이고 자기 프로미서로 향하는 디렉션으로 불운과 역경을 알릴 때, 원국에서 강하면 언제나 더 가벼운 해악을 가져온다. 약하거나 손상되어 있으면 더 뚜렷하고 명백한 불운을 가져온다. 흉성의 약함은 악의를 키우고 강함은 그것을 줄인다. 길성에서는 반대다. 디렉션으로 좋고 행복한 작용을 알리는 길성은 어떤 약함에 눌려 있을 때보다 원국에서 강할 때 더 기쁘고 행복한 결과를 준다. 강한 길성에게서 더 명백한 행운과 화려한 좋은 것들을, 약한 길성에게서 더 작고 빨리 사라지는 좋은 것들을 보기 때문이다.
2. 같은 해에 서로 반대되는 성질의 디렉션, 곧 좋고 나쁜 디렉션이 동시에 들어와도 표시자가 서로 다르고 서로 다른 좋은 것과 나쁜 것을 뜻하면 서로 방해하지 않고 그해 각자의 힘을 발휘할 수 있다. 가령 건강의 표시자에 악한 프로미서가 만나고 재산의 표시자에는 길한 프로미서가 만나면, 그해 당사자가 심하게 앓으면서도 재산은 크게 늘 수 있다. 혼인 도중 죽은 사람들의 사례도 있다. 미트리다테스는 감옥에 있으면서 왕의 지위에 올랐다. 감옥은 토성이 화성과 태양에 스퀘어 광선을 보내는 점, 제8하우스에서 제12하우스 커스프에 어포지션인 토성, 제2하우스에서 같은 커스프에 스퀘어인 화성이 표시했다. 왕의 지위는 태양과 금성이 익절테이션에 따라 서로 리셉션하고 포르투나 랏이 태양과 합한 점, 토성과 수성이 공기의 트리플리시티에서 도미사일에 따라 서로 리셉션한 점, 태양이 목성과 섹스타일인 점이 약속했다. 이 사례는 앞 부문 제9장에 제시했다.
3. 반대 사건을 뜻하는 표시자들이 같은 것을 서로 반대되는 방식으로 뜻한다면, 한 디렉션의 힘이 다른 디렉션의 힘을 억누르고 막을 수도 있다. 예컨대 중천은 태양과 함께 명예를 뜻한다. 같은 해에 중천의 길한 디렉션과 태양의 불길한 디렉션이 들어오면 둘 다 자기 작용을 내지 못할 수도 있다. 다만 중천이나 태양 중 한 표시자가 강하고 다른 하나가 약하거나, 그해에 두 디렉션의 시기가 상당히 떨어져 있으면 달라진다. 이때는 다음 주의 사항처럼 서로 방해하지 않고 다른 때에 각각 작용할 수 있다.
4. 같은 해에 하나의 동일한 표시자의 디렉션들이 서로 반대되는 성질로 들어와, 하나는 길하고 다른 하나는 불길하고 위협적이며, 그 표시자의 서로 다른 디렉션들이 어느 정도 시간 간격을 두고 떨어져 있으면 같은 해의 서로 다른 때에 각각 자기 작용을 낼 수 있다.

나쁜 디렉션은 종종 자기 해보다 앞서 작용한다. 첫째, 당사자가 나쁜 텀 안에 있을 때다. 둘째, 7년 또는 9년의 임계년이 겹칠 때다. 셋째, 전염병이나 전쟁 같은 유행성 재앙이 창궐할 때다. 보편적 원인이 개별적 원인을 이기기 때문이다. 넷째, 나쁜 회귀가 앞설 때다. 나쁜 디렉션의 작용은 다른 좋은 디렉션이 개입할 때까지 지속한다. 마찬가지로 좋은 디렉션도 나쁜 행성들이 좋은 것에 불리하거나 맞서는 표시자의 텀 안에 머무는 동안에는 좋은 결과를 주지 못한다. 달과 화성, 그리고 수성의 디렉션도 종종 불확실하다. 그 행성들의 운동이 아직 충분히 조사되지 않았기 때문이다. 그러나 티코에 따른 달의 운동은 상당히 정확하므로 그로부터 계산하면 된다.

귀인의 출생 시각에 중천은 양자리 9도 23분에 있었고 금성의 텀 및 금성의 스퀘어 아래 있었다. 그 적경은 8도 37분이다. 호로스코포스는 사자자리 3도 6분, 토성의 텀 아래 있었다. 장소의 위도는 51도 30분이고 그 사승은 98도 37분이다.

왼쪽 표는 중천의 디렉션으로, 열은 프로미서의 황경·적경·디렉션 도수와 분이다. 오른쪽 표는 호로스코포스의 디렉션으로, 열은 프로미서의 황경·사승·디렉션 도수와 분이다. 항목은 각 행성의 텀, 좌측·우측 애스펙트, 하우스 커스프, 포르투나 랏, 교점, 사자자리 심장, 팔릴리키움으로 이루어진다. 표의 모든 원전 행과 수치·기호는 실제 표 이미지에 보존한다.

귀인은 자기 삶의 마지막 텀들에는 이르지 못했다.

태양은 염소자리 25도 7분에서 토성의 텀 아래 있었으며 그 적경은 297도 4분이다.

본문비평 30

사인 순서에 따라 놓인 프로미서들에 대한 태양의 디렉션: 중천의 적경은 8도 37분, 중천으로부터의 거리는 71도 33분, 낮의 시간적 시간은 10도 5분이다. 사인 순서에 거슬러 놓인 프로미서들에 대한 디렉션: 천저의 적경은 188도 37분, 천저로부터의 거리는 108도 27분, 밤의 시간적 시간은 19도 55분이다. 각 표의 열은 프로미서의 황경·적경·중천 또는 천저까지의 거리·시간적 시간·디렉션 값이다. 실제 표의 읽히는 행·수치·기호를 그대로 보존한다.

앞서 든 첫째 사례

이제 제시한 내용을 더 잘 이해하도록 이미 다룬 두 사례로 디렉션의 가르침을 설명하겠다. 먼저 첫째 사례의 디렉션 표를 두었다. 앞선 제2부 마지막 장의 계산을 이용하여 둘째 사례를 만들었던 것과 같은 방식으로 이 표를 만들었다.

달과 포르투나 랏의 디렉션은 일부러 생략했다. 그것들이 태양과 호로스코포스의 디렉션에서 4년 반보다 훨씬 더 멀리 떨어져 있지 않고, 같은 사건을 앞서거나 뒤따르기 때문이다. 이 가르침의 쓰임을 보여 주기 위해 몇 가지 판단을 예로 제시하는 것으로 충분하다. 한 사람의 모든 행위를 공개할 필요도 없으며, 이 추정의 학문에서 몇 가지를 보여 주어 다른 이들이 더 풍부하게 개인적인 일을 조사할 길을 열면 충분하기 때문이다.

그러므로 첫째 사례의 호로스코포스·중천·태양 디렉션에서 다음을 알 수 있다. 우리의 귀인은 호로스코포스가 토성의 텀 아래 있을 때 태어났고 태양과 달도 염소자리에서 같은 행성의 텀을 차지했다. 이런 텀들은 앞 부문 제5장에서 점액질이라고 한 당사자의 기질을 흑담즙질 쪽으로 기울게 하여, 행동이 진중하고 느리며 자기 일을 성급히 처리하지 않고 마음과 계획을 감추게 했다. 다만 태양이 역방향 디렉션으로 한 달 13일이 지난 뒤 이른 화성의 텀이 어떤 격렬한 화성적 충동과 그를 자주 뒤흔든 몇 가지 역경을 새겼다. 태양이 4세에 정방향 진행으로 닿은 목성의 좌측 스퀘어도 법률가와 종교인 같은 목성의 사람들을 부모에게 맞서게 하였다. 부모의 재산과 소유물 때문에 심한 다툼이 생겼지만, 길성인 목성의 힘과 제4하우스의 좋은 위치 때문에 곧 가라앉았다.

5세에는 호로스코포스가 2월 15일 수성의 텀에, 같은 해 10월 말 포르투나 랏에 이르렀을 뿐 아니라, 중천도 4월 11일 무렵 수성의 텀에 이르렀다. 곧 어린 시절부터 바르고 높은 판단력을 주어 나이에 앞서 지혜로운 듯 보였고, 큰 기대 때문에 모두에게 사랑과 환영을 받았다. 그러나 어린 나이에 비해 너무 지혜로웠고 태어날 때 달이 뜨거운 사람들은 성년 또는 전성기에 드물게 이르므로 오래 살지 못하리라는 여러 징조도 있었다. 그때까지는 어떤 병도 그를 괴롭히지 않았는데도 그러했다. 이때와 그 뒤 학업 수행에서 행복했으며, 더 진지하게 학업에 종사하고 학업을 바르게 이해하는 알맞은 스승에게 맡겨져 수많은 교사에게 짓눌리거나 잘못된 교육 방식으로 겁을 먹지 않았다면 크게 진보했을 것이다. 제6하우스의 약한 수성은 이를 충분히 나타내며, 여러 방해를 준 태양의 달에 대한 디렉션도 이를 뒷받침했다.

9세인 그리스도력 1551년에는 태양이 역방향 디렉션으로 1월에 목성의 텀에, 2월 초에 토성의 좌측 섹스타일에 이르렀다. 이것들은 당사자에게 사랑을, 그의 행동에 위엄과 호의를 주었다. 종교인과 목성의 사람들뿐 아니라 토성의 사람들, 곧 노인들과 중년의 사람들에게서도 그러했다.

11세에 중천이 화성의 텀에 이르러 승마 연습에 몰두했다. 그러나 어떤 이들의 미움과 질투가 따랐고 그들은 이를 방해하여 생명의 위험에 빠뜨리려 했다. 화성은 물 사인이면서 수성의 텀에 있었고, 이 화성의 텀은 불의 화성 사인에 있었다. 그러나 화성이 자기 물 트리플리시티에 있어 강했으므로 아무 해도 끼치지 못했다. 12세 초에 들어온 태양의 제7하우스 커스프 디렉션도 적들을 일으켜 공개적으로 싸워야 했지만, 정신적 힘으로 그들을 이겼다.

14세 말, 곧 그리스도력 1556년 12월 초에 태양의 역방향 디렉션이 화성의 우측 섹스타일에 이르러 무기·말·창 시합·검술 연습으로 다시 이끌었다. 비슷한 사람들과 이런 훈련을 부지런히 했다. 이듬해 15세에 호로스코포스가 금성의 텀에 이르자 놀이·음악·춤과 쾌락에 몰두했다. 나이와 부모·친척들의 동의가 허락했다면 혼인했을 것이다. 욕구가 가장 뜨겁던 어린 시절에는 혼인을 못 하게 되었고, 30세 이후에는 자연적 성향과 행성·사인의 배치 때문에 혼인에서 더 멀어졌다. 이는 앞 부문 제15장에서 말한 바와 같다. 같은 해 조금 뒤 중천이 태양의 좌측 스퀘어에 이르자 어떤 사람들의 호의와 은혜에서 떨어졌고, 부친은 심한 병을 앓았다.

한편 15세 초에 태양이 수성의 텀에 이르러 학문에 특별한 애착을 일으켰다. 그로써 자기 일과 신하들의 일을 더 잘, 더 올바르게 다스리려 했다. 그러나 같은 해 중천이 토성의 텀에 이르러 노인들과 다른 토성의 사람들을 그에게 맞서게 하고, 알맞은 교육자들에게서 떼어 놓아 학문에 대한 사랑을 다시 꺼뜨렸다. 17세에는 태양이 역방향 디렉션으로 수성의 텀에 이르면서 다시 학문을 열망했다. 그러나 출생도에서 태양과 수성이 약했고 중천도 그 17세 말에 목성의 어포지션에 이르렀으므로 그 열망도 사라졌다. 이 중천의 목성 어포지션은 성직자들에게서 오는 괴로움을 주고 학문에서 멀어지게 했다. 다음 18세 말, 모친이 병상에 누웠을 때에는 중천이 달의 좌측 스퀘어로 디렉션되어 민중의 미움을 겪고 모친의 조언과 시중에 참여했던 몇몇 여자들의 적대도 겪었다.

20세 4월에는 중천이 황소자리와 그 주인 금성의 텀에 이르러 새 사랑의 불꽃을 일으켰다. 21세 초 태양의 역방향 금성 어포지션이 이를 더 키웠다. 아름답고 귀한 처녀를 사랑하여 더 자유롭게 욕구를 따르고 잔치·춤·비슷한 쾌락을 즐겼다. 22세와 23세에도 그 생활을 그만두지 않았는데, 중천이 금성의 텀에 이른 디렉션이 오래된 불꽃을 굳혔기 때문이다. 그러나 23세인 주후 1565년 8월에 토성의 우측 스퀘어가 호로스코포스에 만나 심한 유행성 열병에 걸렸다. 한동안 싸운 뒤 9월 초 같은 호로스코포스의 디렉션이 목성의 텀에 닿자 마침내 회복했다. 이후 태양이 수성의 몸으로 디렉션되어 마음이 강해지고 몸의 힘도 늘어났으며, 중천의 연차 프로펙션이 제9하우스의 화성에 이르렀으므로 튀르크인들을 상대하는 헝가리의 군대로 갔다. 그 전쟁에서 튀르크인들은 시게툼을, 우리 편은 베스프림과 토티스를 함락했다.

바로 그때 태양의 역방향 디렉션은 수성의 합을 지나며 전쟁 중 재산의 적지 않은 부분을 쓰게 했다. 이어 금성의 텀에 이르자 튀르크인들과의 휴전으로 헝가리의 일이 정리된 뒤 더 좋은 길로 귀향했다. 모친에게 매우 환영받으며 몸을 쉬게 하는 향락적 생활에 다시 몰두했다. 그리스도력 1568년에 해당하는 26세에는 부친의 유산으로 자기에게 온 재산을 관리했다. 중천이 수성의 좌측 트라인으로 디렉션되어 한동안 좋은 성과를 얻었고 수성의 사람들과 유익하게 교제했다. 28세 초에 들어온 중천의 수성 텀 디렉션도 그 행복을 굳혔다. 29세 5월 초 중천이 이른 금성의 좌측 트라인도 도와주어 민중의 사랑, 큰 명성, 놀라운 기대를 얻었다. 그러나 이 세상에는 영원하고 지속하는 것이 없듯이, 그리스도력 1571년에 해당하는 그 29세에 형편이 갑자기 바뀌었다. 5월 말 호로스코포스가 남교점에 이르면서 재산과 지배권을 맡긴 사람들에게 여러 손해를 입었다. 독약으로 그를 해치려는 계략도 있었으나 지혜롭게 피했다. 같은 해 12월 초에 호로스코포스가 사자자리 심장에 이르자 배신자들에게 복수하고 승리를 거두며 얼마간 재산도 회복했다. 그러나 31세 4월 말에 호로스코포스가 화성의 텀으로 디렉션되어 담즙성 격정에 빠졌다. 많은 일을 대담하게 시작했으나 그만큼 잘 마무리하지는 못했다. 같은 해 태양의 순방향 디렉션이 5월 말 토성의 좌측 스퀘어에, 역방향 디렉션이 12월 화성의 텀에 이르렀다. 이것들은 심한 부조화로 건강을 손상하고 하인과 시골 사람들의 약탈·도둑질로 여러 방식의 재산 손실을 가져왔다.

그 때문에 두려움으로 업무를 피하고 근심과 슬픔에 시달렸다. 마침내 정치적 생활과 배우자 없이 부친의 재산을 관리하는 일을 싫어하여, 정해진 조건으로 그 재산과 지배권을 외삼촌들에게 넘기고 거처를 옮겨 사적인 삶을 택했다. 그 삶을 시작할 때 32세 9월에 태양의 순방향 디렉션이 목성의 텀에 이르러 마음이 어느 정도 즐거워졌다. 34세 4월에는 역방향 디렉션이 목성의 좌측 섹스타일에, 같은 달 중천이 화성의 좌측 섹스타일에, 그해 말 중천이 목성의 텀에 이르렀다. 이런 디렉션들은 모두 몸의 건강과 마음의 평온, 목성과 화성의 사람들과의 우정과 호의, 행복한 일과 평판 증가를 약속했다. 35세 말에 호로스코포스가 목성의 우측 섹스타일에 이른 것도 그 운을 굳혔다. 그것은 좋은 건강과 명예의 증가, 새로운 친구들을 뜻했다.

그러나 36세인 그리스도력 1579년에 태양의 역방향 디렉션은 다시 토성의 텀에 이르렀고, 다음 37세에는 중천이 토성의 어포지션에 이르렀다. 이것들은 새로운 혼란의 원인이 되어 여러 흑담즙질의 고통, 특히 병과 걱정을 주었다. 38세 태양의 화성 텀 디렉션은 이런 것들을 담즙의 성질로 더 키웠다. 39세인 1581년 7월 초에는 호로스코포스가 수성의 텀으로 디렉션되었다. 이 텀은 건강에 좋았고 업무 처리에 바른 판단력의 기초를 주었다. 건강·명예·평판을 키우고 업무 처리에 특별한 행복을 준 태양의 목성 좌측 트라인 디렉션도 40세 9월 말에 들어왔다.

41세인 1583년 말에 중천이 토성의 텀으로 디렉션되어 새로운 재난과 걱정에 얽혔고, 그는 이를 주로 혼자 품었다. 다음 해 말인 12월에는 태양이 역방향 디렉션으로 수성의 텀에 이르러 시간을 보낼 학문을 닦으려는 마음을 일으켰다. 그래서 오데르강의 프랑크푸르트로 거처를 옮길 생각을 했다. 그곳은 쾌적하고 생활 필수품과 좋은 포도주가 풍부하여, 거기 사는 학자들과 자신의 일 및 매우 좋아하던 의학 문제를 의논하고 필요할 때 그들의 도움을 받으려 했다. 이런 생각에 몰두하던 42세 말, 중천이 제11하우스 커스프에 이르자 친구와 혈족들과 의논하여 그곳 몇몇 학자들과 친분을 구했다. 그러나 그때 프랑크푸르트에 창궐하던 역병 때문에 여행을 미루었고 태양은 금성의 텀으로 디렉션되었다. 역병이 그치자 바로 그 금성의 텀 아래에서 프랑크푸르트로 가서 평온과 건강, 걱정과 업무 관리에서 벗어난 생활을 택했다. 그곳에서 매우 높은 군주이자 주인인 브란덴부르크 선제후 요한 게오르크에게 추천되었고, 45세 중천의 태양 트라인 디렉션 아래에서 그분의 은혜를 얻었다. 이때 자기 업무 처리도 꽤 행복했다.

46세인 그리스도력 1588년 1월에 중천이 화성의 텀에 닿자 화성의 사람들이 분쟁을 일으켰다. 얼마간 그들과 싸운 뒤 몸에 위험한 부조화를 느꼈다. 그러나 의사들의 도움과 노력으로 자기 건강을 돌보려 했고 어느 정도 해냈다. 그래도 열병의 뿌리가 다음 47세까지 이어져, 그해 4월 말 태양의 역방향 디렉션이 화성의 우측 스퀘어에 이를 때 그를 괴롭혔다. 하지만 알맞은 약을 쓰고 조금 뒤 같은 태양의 디렉션이 금성의 텀에 이르러 힘을 보태자 병이 흩어졌다.

48세에 중천이 달의 좌측 트라인에 이르렀을 때에는 자진하여 다른 이들에게 도움을 베풀어 특별한 행복을 경험했고, 이 명예 때문에 민중에게 널리 존중과 칭찬을 받았다. 이어 49세 초 호로스코포스가 수성의 트라인으로 디렉션되자 여러 약재와 증류·추출로 만드는 강장제의 재료를 연구하기 시작했다. 초봄에 일어난 태양의 수성 섹스타일 순방향 디렉션도 이 탐구로 이끌었다. 뒤이어 호로스코포스가 금성의 텀에 이르러 건강과 기쁨, 모든 일의 좋은 결과로 복되게 했다. 50세인 1592년 3월에는 중천이 수성의 텀에 닿아 업무 수행에 적합한 마음을 강하게 했다. 다음 4월에 태양이 순방향 디렉션으로 목성의 텀에 이르러 건강과 신체의 힘, 마음의 평온을 주었다. 이듬해 51세에 태양이 금성의 섹스타일로 향하는 비슷한 디렉션도 욕구를 충족시키고 행위에 많은 행복과 명예와 평판을 더했다.

52세 10월 초에는 태양이 역방향 디렉션으로 목성의 텀에 들어갔다. 그 아래 중간 정도의 건강과 좋은 운을 누리고 판단의 날카로움과 특별한 마음의 기쁨을 경험했다. 해 말에 들어온 호로스코포스의 금성 우측 트라인도 같은 것을 주었다. 53세 중천의 황소자리 눈 디렉션은 같은 의미를 굳히고 재산 증가를 가져왔다. 이런 행복은 당사자에게 55세까지 이어졌다. 그때 태양의 순방향 디렉션도 3월에 수성의 텀에 이르렀다. 그러나 같은 해인 그리스도력 1597년 8월, 태양의 정방향 화성 합은 운을 바꾸었다. 담즙의 끓음으로 건강을 손상하고 화성의 사람들의 기만으로 행위를 크게 혼란시켰다. 다음 56세 5월 말에 들어온 태양의 역방향 전갈자리 심장 디렉션도 같은 처지를 뜻했다. 하지만 57세 7월 중천의 목성 텀 디렉션과 이듬해 2월 호로스코포스가 같은 목성의 텀에 이른 것은 몸의 건강과 행위의 행복을 주고 적대하던 이들을 그들의 치욕과 함께 이기는 승리를 가져왔다. 그러나 58세 말 태양의 역방향 디렉션이 토성의 텀에 이르자 선한 사람들의 질투와 미움을 샀다고 생각하여 슬픔에 눌렸다. 다음 59세 2월에 태양의 순방향 디렉션이 토성의 좌측 트라인에 닿자 이 처지에서 풀려났다. 5월 태양의 역방향 달 섹스타일도 그의 행위를 행운과 고관들의 호의로 이끌었다.

59세 말인 11월에는 태양이 정방향 진행으로 화성의 텀에, 다음 60세인 1602년에는 호로스코포스가 화성의 어포지션에 이르렀다. 이 디렉션들은 삶·계획·행동의 불편을 뜻했다. 그해 프랑크푸르트에 퍼진 역병의 씨앗을 피해 근처 퓌르스텐베르크로 거처를 옮겼다. 다음 61세인 1603년 그곳에서 불이 나 매우 값진 여러 물건을 잃었다. 앞의 표시자 부문에서 제2하우스 재산의 집에 놓인 남교점으로 이를 뜻한다고 말했다. 그동안 중천은 수성의 텀에, 태양도 같은 수성의 텀으로 디렉션되었으며 호로스코포스는 사자자리 꼬리에 이르렀다. 그러나 여기에서는 두려움·공포·소송 말고는 아무것도 뜻하지 않았다.

62세인 그리스도력 1605년 8월 초에 태양의 역방향 디렉션이 천저에 이르렀다. 그곳은 원국에서 적대적 토성이 자리한 곳이므로 그는 죽음을 진지하게 생각하기 시작했다. 다음 64세 태양의 정방향 토성 텀 디렉션도 이를 시사했다. 평소보다 더 슬프고 겁이 많아져 64세 말에 들어온 태양의 역방향 금성 텀 디렉션도 기쁨과 마음의 활기를 아주 조금만 일으켰다. 65세 시작에 중천이 같은 금성의 텀으로 향한 것이 더 강하여 그를 즐겁게 하고 기분 전환을 위해 가까운 실레지아로 여행할까 생각하고 의논하게 했다. 그러나 곧 2월 호로스코포스가 토성의 텀으로 디렉션되자 생각을 바꾸어 프랑크푸르트에 조용히 머물렀다. 느린 토성은 여행에 덜 좋은 의미를 주기 때문이다. 게다가 중천의 화성 좌측 스퀘어 디렉션이 다가와 자신을 노리는 악인들을 경계하게 했다.

끝으로 태양이 반대편 토성의 몸으로, 또는 아네레타인 토성이 호로스코포스 주인 태양으로 사인 순서에 따라 향하는 디렉션은 같은 시기에 들어왔는데, 66세인 1608년 5월이었다. 그것은 당사자에게 치명적이었다. 5월 21일 뇌의 소혈관이 막혀 갑자기 오른쪽 반신이 마비되어 그쪽의 감각과 운동을 한동안 잃었다. 그러나 하느님의 특별한 섭리와 의사들의 세심한 돌봄으로 어느 정도 회복했고, 다친 부위도 어느 정도 다시 움직여 생명이 다음 67세의 3월까지 연장되었다. 그때 죽음의 표시자인 토성이 같은 디렉션으로 접근하여 비슷한 방식으로 죽음을 재촉했다. 마침내 율리우스력 3월 8일 저녁 8시에 죽었다. 그동안 태양의 목성 텀 순방향 디렉션이 혀의 사용을 보존해 주어 하느님과 이웃을 향한 경건함을 보이고 증언할 수 있었다.

다른 사례

내 친구의 다른 사례에서는 눈에 띄는 몇 가지만 살피겠다. 먼저 7세에는 다른 아이들이 대개 별다른 통증 없이 젖니를 잃을 때였지만, 태양이 황소자리에서 토성의 텀으로 디렉션되어 매우 심한 치통을 주었다. 그 통증 때문에 수면을 취할 기회를 모두 빼앗겼다. 특히 조금 전 중천의 순방향 디렉션이 태양의 좌측 스퀘어에 이르러 상처를 주었는데, 공기 사인에 있는 토성이 그 상처를 일으켰다. 같은 시기에 마침 판자를 왼손에 들고 있다가 걸상에서 떨어져 왼쪽 귀 가까운 관자놀이에 심한 상처를 입었다. 앞의 381쪽을 보라.

11세에는 호로스코포스가 중천의 주인 토성의 텀에 이르렀고 그때 모친이 죽었다. 또한 태양이 상승점 주인 수성의 합과 그곳의 수성 텀에 이르렀다. 이때 부친은 높은 작센 공작 요한 프리드리히에게서 라인하르츠브룬과 텐네베르크의 관리직에 불려가 한동안 그 행정을 맡았다. 16세에는 호로스코포스가 화성의 섹스타일에 이르렀다. 화성은 제9하우스의 익절테이션 주인이었으므로 부친은 그를 오데르강의 프랑크푸르트로 보냈다. 거기서 여러 해 부지런히 공부하여 21세 말 철학의 최고 학위를 받았다. 중천이 화성의 섹스타일로 향한 것이 이를 뜻했다. 이로써 어떤 군사적 훈장으로 꾸며진 것처럼 되어 곧 다른 이들을 가르치는 자리에 세워졌고, 24세 중천이 금성의 텀에, 25세 태양이 같은 텀에 이르면서 좋은 운을 누렸다. 제국 공증인의 자격을 받은 뒤 곧 그리스도력 1578년에 프랑크푸르트 대학의 공증인이 되었고, 2년 뒤 27세에 호로스코포스가 목성의 텀에, 중천이 포르투나 랏에, 포르투나 랏이 수성의 트라인에 이르러 교수가 되고 남편이 되었다.

몇 년 뒤 32세에 태양이 토성의 텀에 이르렀는데 그곳에는 토성의 좌측 스퀘어도 있었다. 그는 매우 심한 열병에 걸리고 부친을 잃었다. 회복한 뒤 한동안 더 튼튼한 건강을 누렸지만, 태양의 토성 좌측 스퀘어와 목성 우측 스퀘어 디렉션이 뜻하는 여러 역경이 없지는 않았다. 중천의 태양 섹스타일 디렉션이 36세에 총장의 지위에 올렸듯이, 48세에는 태양의 목성 텀 디렉션이 같은 일을 반복했다. 그 사이 42세에 첫 아내가 죽었고 다음 43세인 1596년에 다른 아내와 혼인했다. 디렉션들이 이 사건들을 직접 드러내지는 않지만, 조금 뒤 호로스코포스가 금성의 텀에 이르렀고 금성은 프로펙션으로 사수자리의 제7하우스에, 달은 처녀자리의 제5하우스에 이르렀다. 둘 다 이중적이고 두 몸을 가진 사인이다.

이 생명의 끝을 디렉션으로 예언해야 한다면 제8하우스의 주인 토성이 호로스코포스에 적용되는 데서 그것을 드러낼 수 있다. 중천의 적경은 308도 34분, 토성의 적경은 356도 30분이며, 그로부터 토성과 중천의 거리는 47도 56분이 된다. 토성의 낮 시간적 시간은 14도 20분이다. 호로스코포스의 적경은 71도 43분이고, 따라서 지평선과 중천의 거리는 123도 9분으로 구해진다. 낮의 시간적 시간은 19도 57분이다. 토성의 거리를 그 시간적 시간으로 나눈 몫 3시간 20분 39초를 호로스코포스의 시간적 시간에 곱하면 66도 43분이다. 이를 지평선의 거리에서 빼면 56도 26분이 남는다. 이 디렉션으로 정해지는 생명의 끝은 57세인 그리스도력 1610년 9월 말 무렵이다. 그러나 우리 날들의 길이를 정하시는 하느님께서는 이 생명의 끝을 훨씬 늘리실 것이다. 그때 호로스코포스가 금성의 우측 섹스타일에, 조금 뒤 중천이 달의 섹스타일과 금성의 텀에 이르기 때문이다. 디렉션은 이만큼 말한 것으로 충분하다.

제2장. 연차 프로펙션

당사자에게 좋거나 나쁜 사건이 예상되는 대략적인 해를 구할 수 있는 디렉션의 가르침을 마쳤으므로, 이제 연차 프로펙션을 다루겠다. 이것은 출생도의 어떤 장소든 황도 아래에서 같은 속도로 진행시키는 것으로, 태양년마다 한 사인을, 12년 동안 한 바퀴를 완성한다. 그 자체로 의미가 있거나 어떤 이름과 기능을 지닌 아페타·표시자를 담은 황도의 장소들은 인간이 처음 태어날 때의 배치에 영원히 머물지 않는다. 사인 순서에 따라 아페타와 표시자들과 함께 계속 균등하게 진행한다고 생각한다. 이 균등한 진행으로 각 표시자는 한 사인 안이든 두 사인에 걸치든 매년 황도 30도를 지나고, 12년을 마쳐 열두 사인을 다 지나면 원국에서 차지했던 지점으로 돌아온다. 표시자를 순서대로 진행시켜 매년 한 사인씩 지나게 하는 이런 진행을 연차 프로펙션이라고 부른다.

또한 월차·일차 프로펙션도 있다. 이것들은 표시자가 매달 또는 이틀마다 황도의 다른 사인으로 옮겨 간다고 정한다. 월차 프로펙션에서는 표시자가 한 달 동안 30도를 움직인다. 그러나 여기서는 그것들을 생략하고 연차 프로펙션만 말하겠다.

이 진행 방식은 고려 대상이 되어 어떤 확실한 사건을 뜻하는 모든 행성과 나머지 표시자에게 적용한다. 프로펙션으로는 과거나 미래의 사건이 일어나는 해뿐 아니라 더 세부적인 시기, 곧 달과 날도 알 수 있다.

그러므로 당사자의 어느 나이에 호로스코포스나 다른 표시자가 이 진행으로 어느 사인을 지나는지 알고자 하면, 이미 채운 나이를 취하여 12로 나눈다. 나머지에 원국에서 표시자가 있는 사인의 번호를 더한다. 합은 그 나이에 표시자가 프로펙션으로 이르는 사인의 번호를 나타낸다.

예를 들어 첫째 사례의 호로스코포스는 사자자리 3도 6분, 곧 다섯째 사인의 3도 6분이다. 귀인이 죽은 진행 중인 나이 67세에 호로스코포스가 어디에 이르렀는지 알려면 채운 나이 66을 12로 나눈다. 나머지 6에 사인의 번호 5를 더하면 11이 된다. 따라서 호로스코포스는 프로펙션으로 물병자리에 이르렀다. 같은 해 토성의 프로펙션도 같은 방식으로 찾는다. 토성은 전갈자리 18도 58분, 곧 여덟째 사인의 18도 58분이다. 채운 나이를 12로 나눈 나머지 6을 8에 더하고 12를 빼면 사인 2가 남으므로 토성의 프로펙션은 황소자리에 이르렀음을 알 수 있다.

다음의 일반표로 같은 일을 더 간단히 할 수 있다. 표 왼쪽에는 나이가 있고 오른쪽에는 원국에서 고려하는 표시자가 있던 특정 사인 아래 그해에 해당하는 사인들이 있다. 표의 앞부분에서 진행 중인 나이 아래 주어진 해를 찾고, 그 나이가 포함된 가로줄을 따라 프로펙션을 구하는 표시자의 원래 사인 아래를 보면 프로펙션이 이르는 사인을 찾는다.

표의 왼쪽 열은 진행 중인 나이이며 1–84세를 12년 간격의 행으로 배열한다. 위쪽의 사인은 원국의 사인, 각 행의 사인은 해당 나이의 프로펙션 사인이다. 원전의 모든 나이와 사인 기호를 표 이미지로 보존한다.

예를 들어 원국에서 사자자리에 있는 호로스코포스는 67세에 물병자리에서 찾는다. 원국 천궁도에서 전갈자리에 있는 토성은 67세에 황소자리에서 찾는다.

프로펙션의 특별표를 만드는 이들도 있다. 연차 프로펙션이 미래 사건의 세부 시점을 예측하는 데 매우 유용하므로, 주요 표시자들의 프로펙션을 한눈에 보고 각 나이에 적용할 수 있게 하려는 목적이다. 그 작성은 매우 쉽고 누구에게나 명백하므로 여기서 장황하게 설명할 필요는 없다. 우리 두 사례의 특별 프로펙션 표를 제시하는 것으로 충분하다.

주어진 나이에 어떤 표시자의 연차 프로펙션이 이르는 도수와 분을 알았으면 먼저 출생도 자체를, 다음에는 애스펙트 표를 참고해야 한다. 프로펙션이 원국의 어느 하우스에 들어가는지, 연초의 도달 지점에서부터 시작하여 그해 사인 순서로 진행하면서 표시자가 어떤 프로미서들을 만나는지 살피기 위해서다. 이렇게 하면 한 해 전체의 사건을 거의 각 달까지 탐구할 수 있다.

윗표: 귀인의 특별 프로펙션 표. 왼쪽에는 해당 연도와 진행 중인 나이를, 오른쪽에는 호로스코포스·중천·천저·서쪽점 및 태양·달·토성·목성·화성·포르투나 랏·북교점의 각 해 프로펙션 사인을 둔다. 태양과 달의 열에 함께 표시된 금성과 수성의 위치도 원전 그대로 보존한다.

아랫표: 다른 출생도의 특별 프로펙션 표. 같은 방식으로 해당 연도와 나이, 호로스코포스·중천·천저·서쪽점 및 태양·금성·토성·목성·화성·수성·포르투나 랏·남교점의 프로펙션 사인을 배열한다. 중천 열에 함께 표시된 달도 원전대로 보존한다. 모든 출발 도수·분과 행별 사인은 실제 두 표에 남긴다.

예를 들어 첫째 귀인 사례에서 66세 시작의 호로스코포스 프로펙션은 염소자리 3도 6분에 이른다. 먼저 이것이 어느 하우스에 들어가는지 알려면 제5하우스로 들어감을 보이겠다. 다음으로 이 표시자가 진행하면서 만나는 프로미서들은 실제로 이곳에서 다음과 같이 나타난다. | 차례 | 만나는 프로미서 | 위치 | |—|—|—| | 1 | 제6하우스 커스프 | 염소자리 6도 0분 | | 2 | 수성의 몸 | 6도 40분 | | 3 | 금성의 몸 | 9도 23분 | | 4 | 화성의 우측 섹스타일 | 14도 23분 | | 5 | 토성의 좌측 섹스타일 | 염소자리 18도 58분 | | 6 | 태양의 몸 | 25도 7분 | | 7 | 목성의 좌측 스퀘어 | 27도 33분 | | 8 | 달의 몸 | 28도 33분 |

다른 출생도에서도 같은 방식으로, 내 친구의 56세 초 호로스코포스 프로펙션은 염소자리 10도 15분, 곧 원국 제8하우스에 들어간다. 다음을 만난다.

프로펙션이 일어나는 달과 날을 구하는 법

어느 프로미서가 자기 표시자와 만나는 프로펙션의 달과 날은 다음과 같이 구한다.

1. 프로미서의 위치에서 프로펙션을 설정한 표시자의 위치를 뺀다. 그대로 뺄 수 없으면 30도를 더한다. 나머지는 황도 부분으로 나타낸 프로미서와 표시자의 거리다.
2. 이 거리에 12일과 하루의 10분, 곧 12일 4시간을 곱한다. 그 결과는 진행 중인 그해의 시작에서 프로미서가 표시자에 적용된 순간까지의 시간이며 일과 하루의 분 또는 시간으로 표시된다.
3. 이 일수를 생일부터 세면 제시한 프로펙션이 끝나는 달과 날을 찾는다.

예를 들어 첫째 출생도 66세에 호로스코포스 프로펙션의 다섯째 만남은 토성의 좌측 섹스타일이다. 그해 어느 날 호로스코포스가 이 애스펙트에 닿는지 알고 싶다. 먼저 표시자와 프로미서의 차이를 다음처럼 구한다.

프로미서의 위치: 염소자리 18도 58분. 표시자의 위치: 3도 6분. 아래 수를 위 수에서 빼면 프로미서와 표시자의 거리 15도 52분이 남는다.

그다음 이 거리에 12일 10분을 다음과 같이 곱한다.

육십진 계산의 중간값은 2·8·40, 30, 3·10·24, 0이며 결과는 일의 육십진수로 3·13·2·40이다. 육십진 첫 자릿수에 60을 곱하고 13일을 더하면 모두 193일이다. 하루의 2분 40초는 다음 비례로 1시간 4분이 된다. 하루 60분이 24시간을 주므로, 2분 40초는 1시간 4분을 준다.

또는 구한 거리 15도 52분, 곧 952분에 12일 4시간, 곧 총 292시간을 곱한다. 부분곱은 1904·8568·1904이며 계산을 마치면 시간의 분으로 277984가 나온다. 60으로 나누면 4633시간과 나머지 4분이다. 시간을 24로 나누어 일로 바꾸면 앞과 같이 193일 1시간 4분이 된다. 셋째로 이 일수를 생일인 1월 5일부터 세면 이 프로펙션은 1608년 7월 16일 저녁 6시 무렵에 들어온다.

같은 방식으로 염소자리 14도 23분에 있는 화성의 좌측 섹스타일로 향하는 호로스코포스 프로펙션이 어느 날 들어오는지 구해 보자. 먼저 프로미서와 표시자의 차이를 구한다.

• 프로미서인 화성의 섹스타일: 염소자리 14도 23분.
• 표시자인 호로스코포스: 3도 6분.
• 차이: 11도 17분.

이 차이에 12일 10분을 곱한다. 중간값은 1·2·50, 50, 2·3·24, 12이며, 결과는 일의 육십진수로 2·17·16·50, 곧 137일과 하루의 16분 50초다. 이 분수는 6시간 44분이다. 끝으로 생일인 1월 5일부터 세면 제시한 호로스코포스 프로펙션은 5월 21일에 들어온다. 그날 감각과 관련된 혈관이 막혀 당사자에게 반신마비가 생겼다.

같은 것을 표로 더 편리하게 찾는 법

아래 부록 제3장에 실은 프로펙션 표들로 번거로운 계산 없이 더 간단히 같은 것을 구한다. 첫째 표는 도수를 일·시간·시간의 분으로 바꾸고, 둘째 표는 분을 같은 방식으로 바꾼다. 더 정확하게 하기 위해 이 둘째 표를 여기 덧붙였다. 먼저 차이의 도수로 첫째 표를 찾아 해당하는 일·시간·분을 적는다. 다음에는 분으로 둘째 표를 같은 방식으로 찾아, 그 결과를 더하면 프로펙션의 날이 나온다. 앞처럼 원국의 시점부터 센다.

표의 열은 분, 일, 시간, 시간의 분이다. 1–15분의 각 행과 20·30·40·50·60분의 행을 실제 원전 수치로 보존한다.

예를 들어 첫째 사례처럼 차이를 15도 52분으로 주면 다음과 같다.

반대로 어떤 시각 또는 일수로부터 어느 장소가 그때까지 얼마나 진행했는지 구하려면 앞의 382쪽에 제시한 다른 프로펙션 표를 쓸 수 있다. 그 표에는 각 날에 해당하는 연차 프로펙션의 도수와 분이 적혀 있다. 주어진 시각으로 표를 찾아 먼저 연초에서 원국의 시점까지의 호를 구하고, 다음으로 주어진 시각에 해당하는 호를 구한다. 뒤의 호에서 앞의 호를 빼면 원국 시점과 주어진 시점 사이의 시간에 맞는 차이가 나온다. 이 차이를 마지막으로 원국에서 센 프로펙션에 더하면 제시한 시점까지 프로펙션이 지난 호를 구한다.

예를 들어 첫째 사례에서 1609년 3월 8일을 주고 그날 토성의 프로펙션이 어디까지 이르렀는지 묻는다. 그해는 당사자 67세이고 토성은 그해 초인 1월 5일 황소자리 18도 58분에 이르렀다. 먼저 연초부터 원국 시점까지의 호를 구한다. 지나간 것은 4일과 거의 5시간뿐이며 이것은 20분을 준다. 그다음 3월 8일까지는 67일이 지났다. 60일은 4도 55분 42초, 7일은 34분 30초를 주므로 합 5도 30분 12초에서 20분을 빼면 5도 10분이 남는다. 이를 원국에 더하면 프로펙션이 황소자리 24도 8분에 이르렀음을 나타낸다. 다른 사례도 같은 방식이다.

이 가르침의 쓰임은 여러 가지이며 매우 넓다. 제1하우스와 제10하우스의 주요 커스프 프로펙션은 어느 해가 행복하고 어느 해가 불행한지 보여 준다. 호로스코포스나 중천의 섹스타일·트라인 광선에 들어오는 해는, 특히 출생도에서 그 하우스의 힘이 크고 길성의 좋은 광선으로 비추이면 행복하고 행운이 있는 해로 판단한다. 스퀘어나 어포지션에 들어오는 해는 불행하며 특히 흉성의 나쁜 광선에 공격받으면 그렇다. 어린 나이의 4세와 7세는 호로스코포스의 사인을 제4하우스와 제7하우스로 옮기므로 더 불행하다고 여긴다. 제4하우스는 제10하우스에, 제7하우스는 제1하우스에 맞선다. 또한 제4하우스는 제1하우스를, 제7하우스는 제10하우스를 스퀘어로 바라본다. 질병의 제6하우스나 불운의 제12하우스 같은 불행한 하우스에 들어오는 해도 불행하다. 이른바 9년 단위의 임계년 9·18·27·36·45·54·63·72·81세가 그러하다.

라틴어로 계단의 해 또는 결정적인 해라고 하는 임계년은 단순히 수의 성질 때문에 그러한 것만은 아니다. 9는 최초의 홀수이자 신성한 수 3의 제곱이며 홀수에 홀수를 곱한 수이고, 7은 최초의 홀수와 최초의 짝짝수 4에서 생긴다. 이런 9년·7년 단위의 해들은 인간 삶에서 큰 불행을 가져와 생명과 행동이 위험에 놓이고 많은 이가 생명을 잃는다. 이는 모태에서 아기가 7개월에 자라 나와도 살아갈 수 있으나 대개 9개월 만에 태어나는 것과 반대되는 관계다. 또한 각 7년의 주인들이 흉성으로 옮겨 가거나 토성이 원국의 스퀘어 장소에 이르는 경우도 있고, 호로스코포스와 중천의 주요 커스프들이 건강에 불리한 제6하우스나 감옥·슬픔의 제12하우스에 이르는 경우도 있다.

그러므로 18·42·54세는 호로스코포스가 프로펙션으로 제6하우스에 이르므로 위험하고, 9·45·81세에는 중천이 같은 하우스에 이른다. 호로스코포스는 36세에 제12하우스로 이르는데, 완전수 6을 제곱한 이 해는 남자들에게 치명적이다. 6은 3을 두 배로 한 수다. 72·84세는 노인들에게 치명적이다. 또한 27·63세에는 중천이 제12하우스로 이른다. 56세에는 호로스코포스가 죽음의 집인 제8하우스에 들어가고 달이 자기 7년의 집에서 흉성으로 옮겨 간다. 이 해를 영웅적 임계년이라 부르는데 많은 뛰어난 사람들이 그해에 죽었고 지금도 죽기 때문이다. 이 나이는 2의 첫 세제곱인 8과 7을 곱하여 이루어진다.

다음으로 7년 주인들의 프로펙션도 어느 해가 길하거나 불길한지 나타낸다. 좋은 행성에게 이르는 해가 길하며, 특히 그 행성이 강하고 다른 길성의 광선으로 도움받으면 그렇다. 흉성을 만나는 해는 불길하며, 특히 자신도 약하고 그 행성들의 나쁜 광선으로 손상되면 그렇다. 그래서 7년째에는 첫해를 어포지션으로 바라보고 첫해도 반대로 일곱째를 바라본다. 동시에 흉성의 지배 아래 놓이면 각각의 일곱째 해는 불행하고 불운하다고 판단한다. 켄소리누스 『생일에 관하여』 제14장도 이를 증언한다. 그러므로 14·21·28·35·42·49·56·63·70·77·84세는 7년 단위의 임계년으로 불운하다고 여긴다. 특히 7의 제곱인 39세가 그러하다. 수의 제곱은 가장 강력하고, 9의 제곱인 81세도 어려운 해로 판단한다. 그것은 생명이나 재산의 큰 위험 없이 지나는 일이 드물다. 81세에 플라톤·견유학파 디오게네스·헤라클레아의 디오니시우스· 뛰어난 기하학자 에라토스테네스·플라톤학파 크세노크라테스가 죽었다고 읽는다. 63세는 가장 강력하고 위험한 해로 여겨져 마치 사람에게 죽음의 법을 정하는 듯하다. 이것은 7과 9를 곱한 수이기 때문이다. 갈레오투스 나르니엔시스가 『인간에 관하여』 제2권에서 쓰듯이, “임계년은 죽음의 어떤 법일 뿐이며, 그것은 63년을 담아 죽음의 시기를 닫는다. 이 시기는 매우 위험하여 삶이나 형편의 변화 없이 그것을 넘기는 일은 드물다. 누구든 임계년, 특히 63세에 어떤 병에 걸리면 대개 삶을 죽음과 바꾸고 인간 세상에 작별한다.” 21세는 이 63세의 나쁨을 더한다. 그 자체도 임계년이고 7을 세 번 한 수라 어려운 해에 꼽히기 때문이다. 켄소리누스에 따르면 7년이 세 차례 모이는 해들, 곧 21·42·63·84세가 가장 어렵고, 스타세아스는 84세를 삶의 한계로 정한다. 그래서 아우구스투스 카이사르는 63세를 위험 없이 넘겼음을 스스로 축하하며 손자 가이우스에게 이렇게 썼다. “너도 건강하게 나와 같은 64번째 생일을 맞기를 바란다. 보듯이 우리는 모든 노인에게 공통된 63번째 임계년을 벗어났기 때문이다.” 등등. 본문비평 31

어떤 것들이 7년 주인들인지 알 수 있도록, 점성가들이 흔히 알프리다리아라 부르는 것의 표를 덧붙인다. 7년의 지배권을 가진 것이 그 나이의 알프리다리아라고도 불린다.

이 표로 첫째, 각 7년의 주인을 알 수 있다. 어떤 출생도든 첫 7년은 달, 둘째는 수성, 셋째는 금성, 넷째는 태양이 지배하며 나머지도 표 윗부분처럼 이어진다. 둘째, 참여자들과 삶을 다스리는 행성들의 교대 방식을 알 수 있다. 왼쪽의 ‘Di’는 낮에 태어난 사람이 첫해에 태양, 둘째 해에 금성을 지배자로 갖고 이어서 순서대로 간다는 뜻이다. 오른쪽 ‘No’는 밤에 태어난 사람이 첫해에 달, 둘째 해에 수성을 지배자로 갖는다는 뜻이다. 이 지배는 각 7년마다 반복되므로 여덟째 해는 첫째와 같다. 이는 카르다노의 출생도 36과 38에서도 드러난다. 따라서 야간 출생도에서는 달에서 위로 올라가 토성에서 끝나고, 주간 출생도에서는 태양에서 아래로 내려가 화성에서 끝난다는 것도 알 수 있다.

셋째, 7년 단위의 임계년이 대개 위험한 까닭도 알 수 있다. 흉성의 지배에 들어가기 때문이다. 불운과 살해자가 겹치고, 가벼운 디렉션으로도 행성이 임계년에 죽음을 가져올 때 위험하다. 그 흉성이 광체나 상승점에 우호적이거나 그것들을 지배하면 위험하지 않다.

넷째, 표를 통해 알프리다리아의 주요 주인과 지배에 참여하는 주인을 구분할 수 있다. 표 맨 위에 놓인 것들을 주요 주인이라 하고 양옆에 적은 것들을 참여자라 한다.

카르다노는 출생도 34에서 주요 주인들을 이렇게 말한다. “나는 경험과 이성으로 알프리다리아를 이렇게 이해했다. 첫 7년은 달의 것이다. 처음에는 아이가 경련으로 매우 괴롭다. 다만 아비센나에게서는 이 시기가 5세까지만이며, 이때 걷고 말하기를 배운다. 다음 7년은 수성의 것으로 이성을 쓸 수 있고 민첩해진다. 다음 7년은 금성의 것으로 아름다움이 꽃피고 성적 능력을 갖추고 기뻐한다. 그 뒤에는 몸이 더 자라지 않는다. 태양의 건조함이 이어지기 때문이다. 다음 7년은 태양의 것으로 삶에서 가장 큰 힘을 갖고 명예를 돌본다. 다음 7년은 화성의 것으로 노고와 강한 힘·대담함에 이른다. 다음 7년은 목성의 것으로 판단력이 강하고 경험을 통해 깨달은 것을 돌본다. 42세부터 49세까지는 토성이 지배하며 이후 같은 순서로 돌아간다. 그래서 달과 토성이 지배하는 42–56세에 졸중을 앓는 사람이 특히 많다. 출생도에서 길한 별의 알프리다리아는 그해를 행복하게 한다. 각 알프리다리아의 마지막 해는 위험하며, 사인들의 마지막 부분은 일반적으로 나쁘다고 여긴다.”

출생도 39에서는 이렇게 썼다. “알프리다리아로 돌아가자. 자녀의 알프리다리아는 화성과 목성이 지배하는 28–42세다. 플라톤이 신적인 것들에 관한 책에서 생식의 시기를 모호한 말로 뜻한 것도 이 때문이다(in Divinarum lib. de generationis tempore obscuris verbis). 재산의 알프리다리아는 목성과 토성이 지배하는 35–49세다. 쾌락의 알프리다리아는 금성이 지배하는 14–21세다. 노고의 알프리다리아는 태양과 화성이 지배하는 21–35세다. 명예의 알프리다리아는 1–28세로, 태양의 지배 때문에 생명의 위험까지 무릅쓰며 명예를 구한다. 지성의 알프리다리아는 수성과 태양 때문에 7–14세와 21–28세다. 그 중간에는 쾌락이 끼어든다. 판단과 지혜의 알프리다리아는 토성이 지배하는 42–49세다. 49세 뒤 모든 알프리다리아에는 어느 정도 위험이 남는다. 49–56세에는 두려워하고 자기 좋을 것만 생각하게 한다. 56–63세에는 자기 일에 지나치게 걱정이 많다. 63–70세에는 자기 행동을 너무 소홀히 하고 젊은 삶을 흉내 내려 한다. 70–77세에는 수명의 길이를 헛되이 믿기 시작하고, 77–84세에는 화성 때문에 정신이 흐려지기 시작한다.” 이상이 카르다노의 말이다. 본문비평 32

셋째로 프로펙션은 제8하우스에 흉성들이 있으면 언제나 8·20·32·44·56·68·80세에 죽음이나 파멸을 가져온다는 것도 보여 준다. 이 해들에는 상승점이 프로펙션으로 제8하우스에 이르기 때문이다. 그러나 제8하우스가 손상만 되었고 흉성의 존재로 손상된 것이 아니라면 질병과 내적·신체적 불편을 뜻한다. 그 나이에 위험이 전혀 없는 사람은 제8하우스나 제2하우스에 길성을 갖거나 그해 상승점과 달의 디렉션이 길하다. 또한 7·19·31·43·55·67·79세는 대개 어떤 삶의 변화를 가져온다. 그해 호로스코포스가 자기 맞은편인 제7하우스에 이르기 때문이다.

연도의 주인 또는 통치자

넷째로 프로펙션은 그해의 왕 또는 통치자인 주인을 보여 준다. 그것은 호로스코포스가 프로펙션으로 이르는 사인의 주인일 뿐이다. 호로스코포스 프로펙션은 해마다 30도를 지나므로 출생도의 호로스코포스가 사인의 시작에 있으면 그 사인의 주인이 홀로 한 해 전체를 다스린다. 중간이나 끝에 있으면 연도의 주인을 둘 취해야 한다. 첫째는 그 나이의 해가 시작할 때 프로펙션이 이른 사인을 다스리는 행성이고, 다른 하나는 다음 사인을 다스리는 행성이다. 첫째 주인은 프로펙션이 다음 사인에 닿을 때까지 그 시간만큼 다스린다. 도수와 시간의 척도는 조금 전에 제시한 것과 같다.

연도의 주인에 관해서는 헤르메스 제2권 제4·5·6장 및 다음 장들, 아벤라겔 제6부 제3장, 쇼네루스 제3권 제7장, 그를 따른 란초비우스 『점성술』 제5부에서 대략 다음과 같이 전한다.

토성이 연도의 주인이고 원국과 회귀에서 오리엔털이며 강하고, 제1·2·5·10·11하우스 같은 좋은 장소에 있으면 비천하거나 값싼 일과 물건의 관리 및 밭·별장·건물 관리의 행운을 뜻한다. 부동산 취득·물길 내기·나무 심기에 성공하고 유산을 얻는다. 광업에 종사하면 그 일에 행운이 있다. 친구들과 교제하고 계약을 맺으며 왕과 군주들에게는 도시·궁전·화려한 정원의 건설을 뜻하고 그로 인해 명예·지위·재산 증가를 얻는다. 출생도에서 좋게 놓인 토성의 섹스타일이나 트라인으로 호로스코포스가 향해도 같다. 그러나 토성이 불행하고 옥시덴털이며 제6·7·8·12하우스 같은 나쁜 곳에 있으면 차가운 질병을 위협한다. 땅 사인에서는 흑담즙의 지나침, 물 사인에서는 점액의 과다, 물질적 원인과 요로의 막힘으로 생기는 배뇨 곤란 등을 뜻한다. 시작하는 일이 제대로 되지 않고 모든 행동에서 방해와 실패를 느끼며 밭·물·동산·부동산 전체에서 손해를 겪는다. 군주와 다른 지위 높은 이들이 적대하고 그해 매우 슬퍼진다. 호로스코포스 프로펙션이 토성의 몸·어포지션·스퀘어 광선에 이르러도 같은 뜻이다.

목성이 연도의 주인이고 출생도와 회귀 모두에서 좋은 상태로 길한 하우스에 들어가면 온갖 좋은 것들이 풍부함을 뜻한다. 당사자가 시작하는 모든 일의 행복한 결과와 재산, 생계와 가산 증가에 속하는 것들의 풍부함을 약속한다. 평판과 운이 자라고 왕과 군주들에게 사랑과 환영을 받으며 자녀에게서 기쁨을 얻고 그해 아들을 얻는다. 특히 프로펙션이 제5·11하우스에 들어가거나 금성이나 그 길한 광선과 결합하면 그렇다. 선물에서도 재산을 얻고 권력자들에게 바라는 것을 쉽게 얻는다. 재판에 행운이 있고 미결 업무를 성공적으로 처리하며 특히 태양의 동의가 더해지면 높은 지위도 얻는다. 호로스코포스가 목성의 몸·섹스타일·트라인으로 프로펙션되어도 비슷하다. 그러나 목성이 손상되고 옥시덴털이며 광선 아래에 있고 흉성의 도미사일에 있거나 앵글에서 떨어진 제6·8·12하우스에 있으면 행복과 영광을 줄이고 많은 지출과 자발적인 재산 유출을 뜻한다. 그해 목성의 사람들을 조심해야 한다. 친절과 신의를 가장한 그들에게 손해를 입기 때문이다. 자녀와 친족의 죽음에서 오는 슬픔도 위협한다. 호로스코포스의 목성 스퀘어·어포지션 프로펙션도 같다.

화성이 연도의 주인이고 좋게 놓여 자유롭고 빠르게 움직이며 좋고 알맞은 하늘의 장소에 있으면, 온갖 게으름과 무기력을 물리치는 마음의 힘과 용기를 일으킨다. 영리하고 신중하며 작업과 업무 처리에 적극적이고 고관들에게 큰 은혜를 얻어 남에게 구하는 것을 쉽게 얻는다. 남의 사인에 있으면 외국인들에게서, 자기 사인에 있으면 자기 사람과 친구들에게서, 물 사인에 있으면 물에서 얻는 식이다. 특히 목성이나 태양의 섹스타일·트라인 광선으로 비추이면 왕들에게 사랑받고 이익과 명예를 얻는다. 잘 놓인 화성의 섹스타일·트라인으로 호로스코포스가 프로펙션되어도 거의 같다. 그러나 화성이 손상되고 역행하며 광선 아래 있거나 컴버스트이고 제6·7·8·12하우스 같은 나쁜 장소에 있으면 성급한 분노·불안한 생각·마음의 혼란을 뜻한다. 그러므로 무기 사용·소송·분쟁·여행을 삼가야 한다. 신체 손상·기만·손실·피해를 겪기 때문이다. 인간형 사인에서는 강도에게서, 야수나 기어 다니는 사인에서는 짐승에게서, 불 사인에서는 불·열·끓는 피에서 생긴다. 피의 끓음으로 뜨거운 질병도 앓는다. 호로스코포스가 화성의 몸·스퀘어·어포지션으로 프로펙션되어도 같다.

태양이 연도의 주인이면 주로 출생 때 있던 사인에서 평가하지만, 그 자체를 보아 좋게 놓이고 하늘의 어떤 길한 하우스에 있으면 군주들과의 교제 및 그들에게서 받는 관리직·높은 등급·지위 같은 공직, 영광과 재산의 증가를 뜻한다. 그해 행동이 강하고 단련되며 말이 진중하고 특별한 마음의 힘을 갖는다. 그러나 태양이 방해받고 제6·7·8·12하우스 같은 불리한 하우스에 있거나 원국의 어포지션·스퀘어 광선에 있으면 왕과 군주들에게서 손해를 뜻한다. 그들은 그때 적대적이며 좋지 않은 태도를 보인다. 그러므로 실각·손실·마음의 슬픔을 피하려면 그들이나 그들의 관리들과 교제하는 것을 조심해야 한다. 뜨겁고 타는 듯한 병도 앓으며, 특히 프로펙션이 제6·7하우스에 들어가면 그렇다.

금성이 연도의 주인이고 출생도와 회귀에서 좋은 상태이고 운행이 자유로우며 알맞고 길한 곳에 있으면 즐거움·놀이·춤·잔치·여자들의 사랑을 뜻한다. 당사자는 여자들의 호의를 더 굳게 얻고 그해 향기·청결·장식에 몰두하며 노래와 악기를 즐기고 더 풍족하게 기분을 만족시킨다. 특히 이런 배치는 삶의 힘과 건강도 약속하기 때문이다. 호로스코포스가 금성의 몸·섹스타일·트라인으로 프로펙션되어도 같다. 반대로 금성이 출생도와 회귀 모두에서 나쁘고 운행이 방해받으며 금성의 기질과 맞지 않는 사인과 제6·8·12하우스에 있으면 여자들에게서, 성적 행위·음식·음료·약·장식에서 해악과 손실을 겪고 그 때문에 슬픔과 비탄을 느낀다. 호로스코포스의 금성 어포지션·스퀘어 프로펙션도 같다.

수성이 연도의 주인으로 좋게 놓이면 다른 행성들에 관해 말한 것처럼 재산 증가와 재능·예리한 지성에서 오는 영광과 칭찬을 약속한다. 거래·여행·말로 설득하는 일, 그리고 프로펙션된 호로스코포스 하우스의 성질에 맞는 기술을 행하는 데 성공한다. 호로스코포스의 수성 몸·섹스타일·트라인 프로펙션도 같다. 그러나 손상된 수성이 낮은 제6·8·12하우스에 있으면 하인과 비천한 사람들 때문에 여러 불편을 겪고 수성의 사람들·서기·공증인·상인들에게서 손해를 입는다. 문서와 말 때문에 계략을 당하고 소송과 분쟁이 생긴다. 호로스코포스의 수성 스퀘어·어포지션 프로펙션도 같은 것을 예고한다.

달이 연도의 주인이고 좋으면 번영과 여행의 이익, 좋은 건강과 군주·여자들의 후한 베풂을 뜻한다. 나쁘면 반대다. 여행하는 사람들, 연못이나 물을 관리하는 사람들과의 거래 및 여자들과의 교제를 피해야 한다. 음식과 음료로 욕구를 지나치게 만족시키지 말아야 한다. 작은 원인으로도 나쁜 건강을 두려워해야 하기 때문이다.

일반적으로 앞에서 말한 모든 것에서 프로펙션이 들어가는 하우스의 성질에 따라 좋고 나쁜 것을 정해야 한다. 연도의 주인이 좋게 놓이고 앵글에 있으면 언제나 더 큰 좋은 것을 정한다. 반대로 앵글에서 손상되고 어떤 리셉션도 없으면 앵글에서 떨어졌을 때보다 해치는 힘이 크고 더 큰 근심·노고·처벌·재산과 명예의 손실을 뜻한다. 연도의 주인이 손상되고 원국 하우스의 주인이 역행하거나 컴버스트이며 달도 리셉션 없이 비슷하게 손상되면, 당사자가 자신을 죽이거나 사형을 당할 일을 하거나 큰 손실과 괴로움을 받을 일을 저지른다는 뜻이다. 길성들이 멀리 떨어져 그에게서 케이던트이면 특히 강하다.

판단할 때에는 프로펙션이 그 자체로 디렉션만큼 힘이 크지는 않아도 그 힘을 크게 늘리고 실제 작용하게 한다는 점을 주의해야 한다. 알프리다리아의 주인이나 연도의 주인이 좋고 나쁨에서 같은 성질의 디렉션에 들어가면 언제나 사건이 더 뚜렷하다. 일반적으로 프로펙션은 좋거나 나쁜 디렉션이 들어온 바로 그해에 작용할지, 아니면 이듬해로 미뤄질지를 보여 준다.

1. 먼저 디렉션이 좋은지 나쁜지, 어느 행성들의 디렉션인지, 곧 무엇이 프로미서이고 무엇이 표시자인지 살펴라.
2. 그다음 디렉션이 들어오는 해의 프로펙션도 보아라. 특히 디렉션되는 행성이나 표시자들이 앞의 가르침에 따라 그해 흉성의 악한 몸·광선 또는 길성의 좋은 몸·광선에 이르는지 살펴라.
3. 출생도의 주요 표시자들, 특히 디렉션되는 것들의 연차 프로펙션이 그해 디렉션과 성질이 맞으면, 곧 길한 디렉션에 길한 프로펙션이, 불길한 디렉션에 불길한 프로펙션이 더해지면 그 디렉션은 그해 확실히 작용한다.
4. 연차 프로펙션과 그해 디렉션이 맞지 않으면 디렉션의 힘이 무뎌져 작용이 약하고 희미하거나 아예 사라진다. 또는 같은 표시자나 비슷한 표시자들의 같은 성질의 프로펙션이 들어오는 뒤의 어느 해로 미뤄진다. 여러 번 말했듯이 디렉션의 힘은 다른 프로미서가 표시자에 만날 때까지 여러 해 지속할 수 있기 때문이다. 그러나 각 디렉션의 작용은 처음에 항상 더 크고 뚜렷하다. 그 뒤에는 비슷한 프로펙션으로 도움받거나 자극되지 않으면 조금씩 힘을 잃고 약해지거나 완전히 사라진다.

앞 장의 첫째 사례에서 귀인의 66세 5월에 토성이 태양의 몸으로 디렉션됨을 보였다. 이것이 같은 해에 작용했는지 알려면 태양과 토성의 프로펙션이 어디에 이르렀는지 본다. 태양은 게자리에서 제12하우스 시작에, 토성은 양자리 끝에서 중천에, 호로스코포스는 제6하우스에 이르렀음을 보인다. 그러므로 이런 나쁜 프로펙션들에서, 앞서 언급한 표시가 같은 해 같은 달 화성 섹스타일의 프로펙션에서 작용했음을 결론 내린다.

좋고 나쁜 날을 아는 법

디렉션의 성질에 따라 길하고 불길한 날을 더 자세히 알려면 먼저 전처럼 디렉션이 좋은지 나쁜지와 그 표시자·프로미서를 살핀다. 같은 성질의 프로펙션을 모으되 좋은 디렉션이면 좋은 것들을, 나쁜 디렉션이면 나쁜 것들을 모은다. 특히 디렉션되는 표시자와 프로미서의 프로펙션을 취한다. 그것들을 찾았으면 앞의 가르침으로 그 프로펙션들이 그해 어느 날에 들어오는지 구한다. 이런 날들에 특히 디렉션의 작용이 드러난다. 무엇보다 디렉션된 그 표시자와 프로미서들의 프로펙션이 끝나는 날에 그렇다.

끝으로 프로펙션의 작용은 디렉션에서처럼 표시자와 프로미서의 성질로 판단해야 한다. 표시자는 자신이 본래 또는 우연적으로 뜻하는 일들에서 프로펙션의 좋고 나쁨에 따라 기쁘거나 불리한 사건을 당사자에게 알린다. 프로미서는 본래 또는 우연적으로 뜻하는 사물과 사람들에서 그 사건의 원인과 기원을 보여 준다. 각자가 본래와 우연적으로 무엇과 누구를 뜻하는지는 앞서 보였다. 예를 들어 태양은 본래 삶·건강·명예·부친의 상태로 보지만, 우연적으로는 태양이 몸으로 있거나 부재하면서도 지배하는 하우스의 의미로 본다. 다른 것들도 같다.

그러므로 어느 해 태양의 좋은 디렉션이 들어오고 좋고 길한 프로펙션도 더해지면 당사자는 그해 좋은 건강을 누리고 명예에 오른다. 태양이 원국의 제9하우스에 있으면 우연적으로 그해 행복한 여행도 정한다. 다른 행성들이 디렉션과 연차 프로펙션으로 나타내는 작용도 같은 방식으로 판단해야 한다. 주로는 디렉션되고 프로펙션되는 행성의 성질에서, 부차적으로는 그들이 존재하거나 부재하면서 지배하는 출생도의 장소에서 판단한다.

첫째 귀인 출생도에서 66세인 그리스도력 1608년에는 앞 장에서 제시한 세 디렉션이 들어왔다. 첫째는 5월 말 토성에서 태양으로, 둘째는 10월 초 태양에서 목성의 텀으로, 셋째는 11월 말 호로스코포스에서 토성의 우측 섹스타일로 향했다. 이 모든 디렉션이 그해 작용했는지 묻는다. 먼저 그것들이 같은 성질인지 보면 매우 다르다. 첫째는 위험하고 치명적이며 뒤의 둘은 좋고 건강에 유익하다. 그러므로 첫째가 뜻한 해악은 뒤의 것들 때문에 어느 정도 누그러진다.

그다음 그해에 해당하는 태양의 프로펙션을 살핀다. 66세 시작에 태양은 프로펙션으로 쌍둥이자리 25도 7분, 화성의 텀에 이르렀다. 게자리 6도까지 11도, 즉 태양의 프로펙션이 134일 동안 지나 1608년 5월 17일까지 그 텀에 머물렀다. 앞서 2월 24일에는 쌍둥이자리 27도 33분에서 목성의 트라인에 이르렀다. 태양은 프로펙션으로 화성의 텀에서 제12하우스로 옮겨졌으며 다음에 이르렀다.

같은 방식으로 이 해에 해당하는 토성의 프로펙션을 찾는다. 그것은 66세 시작에 양자리 18도 58분, 수성의 텀에 있었다. 이어 다음과 같이 진행했다.

이것들에서 연초인 1·2월에 태양이 화성의 텀을, 토성이 수성과 화성의 텀을 프로펙션으로 지나면서 우리의 귀인이 중간 정도의 건강을 누렸음을 알 수 있다. 출생도에서 화성이 좋고 행운 있게 놓이며 꽤 알맞은 하늘의 장소에 있었기 때문이다. 그러나 수성이 약하고 제6하우스에 나쁘게 놓여 걱정과 근심이 없지는 않았다. 토성이 태양의 스퀘어에, 이어 자기 텀에 이르자 3월 내내 여러 병과 더 큰 근심, 심한 정신적 혼란이 그를 눌렀다. 4월에는 토성의 목성 어포지션 프로펙션이 이어져 자기 일을 정리할 계획을 세웠지만 적대적인 어포지션 광선이 가져온 방해 때문에 헛되었다. 토성과 목성의 어포지션은 계획의 무산과 역경을 뜻하기 때문이다.

4월 말 토성이 달의 스퀘어에 이르렀다. 이 프로펙션은 흑담즙질의 감정을 더하고 몸을 나쁜 체액으로 채웠다. 5월에 약을 써서 이를 배출하며 더 큰 생명의 위험을 막으려 했으나, 토성의 태양 몸 디렉션이 임박하고 태양의 수성 어포지션 프로펙션도 그 작용을 자극하여 5월 21일 반신마비가 되었다. 그때 토성의 프로펙션도 양자리에서 황소자리로, 곧 토성의 텀에서 금성의 텀으로 옮겨 갔으며 태양은 금성의 어포지션으로 진행했다.

뒤의 시기에는 태양과 토성이 프로펙션으로 적용된 금성·수성·목성의 텀 아래에서 상태가 더 나아졌다. 그 아래에서 태양은 화성과 토성의 트라인에, 토성 자체는 수성의 트라인·금성의 트라인·화성의 섹스타일에 이르렀다. 태양의 목성 텀 디렉션과 호로스코포스의 토성 우측 섹스타일 디렉션이 실제 작용하여 당사자는 가능한 만큼 몸과 마음의 힘을 어느 정도 되찾고 처리하고 정리해야 할 일들을 마쳤다.

제3장. 출생도의 회귀

회귀는 연차의 되돌아옴이라고도 하며 그리스인들에게는 ‘연례 귀환’(ἐνιαυσιαὶ ἐπαναφοραί)이라고 불린다. 일반적으로 어떤 일이 시작될 때 이 큰 광체가 있던 황도의 장소로 태양이 돌아오는 것일 뿐이다. 점성가들은 세계가 봄의 시작, 태양이 첫 북쪽 사인인 양자리의 첫 분에 들어갈 때 만들어졌다고 정하므로, 태양이 황도의 모든 사인을 지난 뒤 양자리의 시작, 곧 춘분점으로 돌아오는 것을 세계 또는 일반적인 해의 회귀라 부른다. 또는 태양이 양자리 첫 분에 돌아올 때 세우는 하늘의 배치나 천궁도를 그렇게 부른다.

마찬가지로 출생 점성술가들은 태양이 같은 황도 지점으로 돌아오는 바로 그 시각, 또는 하나 이상의 태양년이 지난 뒤 태어날 때 있던 같은 황도 지점에 태양이 돌아오는 시·분에 새 하늘의 천궁도를 세우는 것을 출생도의 회귀라 부른다.

회귀의 순간을 찾는 여러 방법이 전해진다. 라인홀트는 『프로이센 표』 규칙 23에서 두 방법을 제시했다. 둘째는 모든 것 중 가장 확실하고 정확하지만 앞 규칙들을 알지 못하면 이해할 수 없고 여기서 간단히 설명할 수도 없다. 다른 이들도 다른 가르침을 보인다. 우리는 그것들을 생략하고 천체력에서 태양이 출생 순간에 차지했던 같은 황도 지점을 지나는 시각을 구하여 그때 천궁도를 세우는 짧고 쉬운 방법을 제시하겠다.

회귀 시각을 구하는 규칙

1. 회귀를 알고자 하는 해의 생일 정오 태양 위치를 천체력에서 찾는다. 그 정오의 위치가 원국 태양의 도수·분과 정확히 같으면 정오 자체가 회귀의 순간이다. 흔히 그렇듯 다르면 주어진 태양 위치와 그날 정오 위치 중 큰 것에서 작은 것을 빼 차이를 구한다. 이것을 비례식의 셋째 자리에 둔다. 첫째 자리에는 주어진 태양 위치가 들어 있는 그날 태양의 일일 운동량을 분으로 놓는다. 원국에 주어진 태양 위치가 그날 정오 위치보다 작으면 그날 위치에서 전날 위치를 빼고, 더 크면 다음 날 위치에서 그날 위치를 빼면 쉽게 구한다. 둘째 자리에는 시민일의 24시간을 분으로 바꾼 1440분을 둔다. 계산하면 가정한 정오에서 회귀 순간까지 떨어진 시각이 시간과 시간의 분으로 나온다.
2. 원국 태양의 위치가 정오에 찾은 위치보다 크면, 구한 시간을 정오 이후로 세어 회귀 순간을 정한다. 원국 태양의 위치가 가정한 날 정오 위치보다 작으면 그 시간을 24시간에서 뺀 것이 전날 정오에서 세는 참 회귀 순간이 된다.
3. 이렇게 참 회귀 시각을 찾았으면 제2부의 운동에 관한 가르침에 따라 그 시각의 각 행성의 참 운동을 계산한다.
4. 정오든 다른 시각이든 출생한 장소의 시간에 맞춘다. 그곳 자오선이 천체력의 기준 자오선과 다르면 제1부의 규칙대로 환산한다. 시간 방정식으로 겉보기 시각으로 바꾼다. 또는 태양 위치의 적경을 구하고 거기에 정오 뒤 경과한 시간의 적경을 더하면 제10하우스의 시작뿐 아니라, 이어서 30도를 다섯 번 더하여 나머지 다섯 서쪽 하우스의 시작을 적도의 도수·분으로 구한다. 각 하우스에 맞는 극고도를 따로 구하여 승천표에서 대응하는 황도 부분을 찾는다. 더 간단히는 하우스 표에서 해당 위도의 제10하우스 아래 태양 위치를 찾고, 적힌 시간 부분을 구하여 정오 뒤 경과 시간과 더한다. 그 합의 시간에 맞는 여섯 하우스의 시작을 찾고, 맞은편 사인과 도수에서 반대쪽 하우스들을 찾는다. 이렇게 회귀라 부르는 천궁도를 세우고 계산된 행성 위치들을 올바르게 넣는다.

포르투나 랏은 마지막에 다음과 같이 찾는다. 원국 달의 위치에서 원국 태양의 위치를 빼고 나머지에 회귀 상승점의 도수와 분을 더한다. 완성된 사인의 수를 회귀 상승 사인에서부터 세고, 그 수를 다 세었으면 바로 다음 사인에 남은 도수와 분을 놓아 포르투나 랏을 정한다.

더 분명히 하기 위해 둘째 출생도의 55번째 회귀, 곧 56세의 예를 들자. 이것은 그리스도력 1609년 4월 23일에 들어온다. 태어날 때 태양은 황소자리 12도 42분이었다. 천체력을 찾으면 4월 23일 정오 태양은 황소자리 12도 30분 30초에 있다. 출생 때의 위치와 11분 30초, 곧 690초만큼 떨어져 있다. 태양의 하루 운동은 58분 7초, 곧 3487초다. 690에 1440을 곱한 993600을 3487로 나누면 285분, 곧 4시간 45분이 남는다. 이것은 천체력의 정오에서 세는 평균 태양시다. 이때 달은 황소자리 10도 39분, 토성은 물병자리 12도 10분, 목성은 황소자리 24도 6분, 화성은 쌍둥이자리 21도 47분, 금성은 쌍둥이자리 27도 23분, 수성은 양자리 23도 7분에서 역행, 북교점은 사자자리 0도 36분에 있다.

찾은 시각에서 튀링겐의 이세나 또는 페라리아와 프랑크푸르트의 차이인 20분을 빼고 시간 방정식 10분 35초를 더하면 겉보기 시각 4시간 35분 35초가 된다. 태양의 황소자리 12도에는 2시간 38분 13초가 대응하고, 더하는 42분에는 제10하우스 비례 방정식 표에서 3분 57초 아래의 2분 46초가 대응한다. 이를 더하면 보정된 시간은 2시간 40분 59초다. 정오 뒤 지난 4시간 34분 35초를 더하면 7시간 14분 35초가 된다. 이에 해당하는 제10하우스는 게자리 17도 12분, 제11하우스는 사자자리 25도, 제12하우스는 사자자리 21도, 제1하우스는 천칭자리 13도 13분, 제2하우스는 전갈자리 6도, 제3하우스는 사수자리 6도다. 맞은편 사인과 도수로 반대쪽 하우스들을 정하고 행성 위치를 넣는다. 포르투나 랏을 구할 때 원국 달의 물병자리 6도 25분에서 원국 태양의 황소자리 12도 42분을 빼고, 나머지 8사인 23도 43분에 상승점의 13도 13분을 더하면 9사인 6도 55분이 나온다. 천칭자리에서 세면 포르투나 랏은 게자리 6도 56분이다. 따라서 회귀 천궁도는 다음과 같다. 본문비평 33

55번째 회귀, 당사자 56세. 그리스도력 1609년 4월 23일, 4시 35분 35초. 장소의 위도 51도.

회귀 판단의 일반 규칙

회귀를 판단하려는 사람은 원국과 회귀 천궁도를 비교하여 커스프와 그 주인, 표시자들이 어떻게 놓였는지 판단해야 한다. 회귀의 판단은 주로 여기에서 나오기 때문이다.

1. 회귀 상승점이 원국 상승점과 같아서 일치하면 좋은 것을 뜻한다. 곧 좋은 건강·행동의 성공·재산 증가다. 특히 그 상승점의 주인이 잘 놓였으면 그렇다. 상승점의 주인이 컴버스트이면 당사자에게 심한 손실을 뜻한다. 쇼네루스 『출생도에 관하여』 제3권 제11장에서는 이를 연도의 주인 행성의 성질에 따라, 태양도 고려하여 정한다. 그래도 그 주인이 강하거나 자기 도미사일 또는 어떤 디그니티에 있고 특히 밤의 출생도이면 해악은 줄어든다. 약하고 손상되어 있으면 더 심해진다.

2. 회귀 상승점이 원국 상승점의 어포지션·스퀘어 광선에 있거나 원국에서 나쁜 사건을 뜻하는 하우스의 사인에 이르면, 회귀 상승점이 원국에서 차지한 하우스의 성질에 따라 그해 손해와 구속을 예고한다. 원국 제6·12·7하우스의 사인이 회귀 상승 사인이면 그해 병과 몸의 약함 또는 다른 해악을 겪으며, 특히 원국에서 그 하우스들이 손상되었으면 그렇다. 원국 제7하우스의 사인이 회귀 상승점이면 그해 많은 다툼과 싸움을 뜻하며, 혼인에 적합한 당사자에게는 아내를 뜻한다.

3. 원국의 표시자들은 회귀 때 놓인 하우스들의 의미를 통해 해마다 작용한다고 보기 때문에, 제2하우스의 주인·포르투나 랏·목성이 회귀의 어느 하우스에 있든 그 하우스가 뜻하는 것을 통해 그해 가산이 늘어난다고 볼 수 있다. 나머지도 같다.

4. 회귀 상승점이 원국이나 회귀의 나쁜 광선 또는 자신에게 본성상 적대적인 흉성의 장소에 이르면 그해 큰 위험을 예고한다. 연도의 주인이 불운을 뜻하는 같은 행성에 이르면 그러하다.

5. 회귀에서 행성들이 출생도와 반대 방식으로 놓이면, 비록 좋게 놓였더라도 큰 위험을 뜻한다. 가령 출생도에서는 모두 땅 아래에 있고 회귀에서는 땅 위에 있거나, 출생도에서는 모두 자기 도미사일에서 떨어져 있고 회귀에서는 모두 자기 도미사일에 있을 때다.

회귀 판단의 특별 규칙

쇼네루스 『출생도에 관하여』 제3권 제11장에서 모은 다음 규칙들도 주의해야 한다.

1. 원국 상승점의 주인이 회귀에서 나쁜 애스펙트를 받으면 바라보는 행성의 성질에 따른 해악을 뜻한다. 화성이 스퀘어나 어포지션으로 바라보면 화성의 분노를 경계하라. 원국 상승점 주인이 회귀에서 좋은 애스펙트를 받으면 좋은 것과 건강을 뜻한다.
2. 회귀 상승점이 원국 달의 장소에 이르거나, 달이 회귀에서도 원국의 같은 장소에 있거나 그곳을 잘 바라보고 해악에서 안전하면, 좋은 건강과 마음·몸의 안녕을 뜻한다. 재산이 늘고 기쁨을 얻으며 여자에게서 즐거움을 얻는다.
3. 회귀 상승점에 흉성이 있거나 상승점을 바라보는 사인들에 있으면 그 흉성의 성질과 있는 사인에 따라 방해와 슬픔을 뜻한다.
4. 포르투나 랏이 천궁도의 좋은 곳, 곧 원국에서 길성이나 그 좋은 애스펙트가 있던 곳에 있으면 재산의 증가와 이익을 정한다.
5. 회귀 제2하우스 주인이 회귀 상승점에 있으면 자기 노고 없이 어떤 재산이 들어옴을 뜻한다.
6. 원국 제2하우스에서 페러그린이었던 행성이 회귀 상승점에 있으면 기대하지 않은 곳에서 어떤 이익이 있음을 뜻한다. 그 행성이 제3·9하우스에 있으면 그 이익은 외국이나 형제·인척 때문에 생긴다. 제4하우스면 부모나 유산에서, 제5하우스면 자녀에게서 생기며 다른 하우스도 그 의미에 따른다. 여기서는 애스펙트나 어플리케이션을 고려하지 않는다는 점을 주의하라.
7. 회귀 상승점이 원국 목성의 장소에 이르고 목성이 몸이나 좋은 애스펙트로 상승점과 연결되면 그해 존중받고 재산과 아들을 쉽게 얻는다. 나쁜 애스펙트로 상승점을 바라보면 이 모든 일이 이루어져도 어려움이 따른다. 흉성이 함께 있으면 목성의 의미를 망친다.
8. 회귀에서 재산 하우스의 주인이 상승점 주인에게 어플라이하면 노고 없이 쉽게 재산을 얻는다. 상승점 주인이 재산 하우스 주인에게 어플라이하면 재산을 위해 노력하여 얻는다. 재산 하우스 주인이 상승점 주인에게서 분리되면 이익을 얻지 못한다. 상승점 주인이 재산 하우스 주인에게서 분리되면 재산 취득을 걱정하지 않는다.
9. 회귀 제2하우스의 흉성은 그 성질에 따라 큰 지출을 뜻한다. 가령 화성이 거기 있으면 화성의 사람들과 일들 때문에 지출을 위협한다.
10. 제3하우스 주인 토성이 애스펙트 없이 회귀 상승점에 있으면 형제의 행위 때문에 어떤 혼란과 우울함을 뜻한다.
11. 화성이 회귀에서 원국 수성의 장소에 있으면 형제나 형제처럼 사랑하는 자기 사람 한 사람을 해치거나 잃을 위험에 자신을 노출한다.
12. 회귀 제3·9하우스의 많은 행성은 그해 잦은 여행을 뜻한다.
13. 원국 제3하우스 주인이 어느 해 제12하우스에 있으면 형제의 생명 위험을 뜻한다. 원국 제3하우스 주인이 어느 회귀에서 제10하우스에 있으면 그해 형제가 죽는다. 할리 제4부 제13장.
14. 회귀 제4하우스에서 역행하는 토성은 유산 문제로 걱정하게 하거나 부모 한 사람의 건강을 나쁘게 한다. 제10하우스 주인이 제8하우스에 있어도 같다.
15. 회귀에서 광체들이 제7·4하우스에 있으면 부친이나 모친이 죽으며 특히 원국에서 그 장소들이 손상되었으면 그렇다. 태양은 부친에게, 달은 모친에게 배정한다.
16. 회귀 상승점이 원국 목성이나 금성의 사인에 이르거나 목성이나 금성이 상승 사인 가까이 오면 아들을 얻는다.
17. 회귀 제5하우스의 달은 아름다운 자녀, 사절 임무에서의 건강, 젊은이들에게 기쁜 운을 준다.
18. 토성이 회귀에서 자녀의 하우스에 있고 원국에서 있던 사인에 있으며, 그 사인이 원국 제4하우스였고 그해가 그 사인에 이르면 가산 손실과 아들의 죽음을 뜻한다.
19. 회귀 상승점 주인이 제8하우스에서 길성의 도움 없이 역행하면 질병을 위협한다.
20. 회귀 화성이 원국 금성의 장소를 더럽히면 지나친 음식이나 성교로 병에 걸림을 뜻한다.
21. 회귀 제6하우스 주인이 남교점과 함께 있으면 남녀 하인 가운데 한 사람이 생명의 위험을 겪는다.
22. 회귀에서 달이 토성과 결합하고 토성이 스퀘어 광선으로 상승점 주인을 바라보면 그해 마음의 병이 몸을 해친다. 카르다노 제7집 격언 48.
23. 출생 원국의 상승점 주인이 흉성이고 회귀에서 상승 사인에 이르며 같은 행성이 연도의 주인이자 표시자이고, 회귀의 어플리케이션에서 그 사인을 스퀘어나 어포지션으로 바라보면 그해 그 사인 및 행성과 그것이 있는 사인의 성질에 따른 질병·통증·슬픔을 뜻한다. 자신이 해를 입는 바로 그곳에서 그것을 뜻한다.
24. 회귀 상승점이 원국 토성의 장소나 나쁜 애스펙트에 이르면 떨림을 동반한 열병을 뜻한다. 토성이 앵글이나 석시던트에 있으면 사일열을 뜻하며 화성이 바라보면 한 열병에서 다른 열병으로 옮겨 간다. 길성이 바라보면 약으로 회복한다.
25. 회귀 상승점이 원국 화성의 장소에 이르거나 화성이 상승점을 나쁘게 바라보면 슬픔·다툼·상처·급성 열병을 뜻한다. 특히 앵글이나 석시던트이면 그렇고, 큰 두려움을 안고 여행할 수도 있다.
26. 회귀 상승점 주인이 제7하우스에서 아무 광선도 받지 않으면 혼인을, 제9하우스에서는 여행을 뜻한다. 제6·8·12하우스에서는 나쁜 건강·감옥의 고통·적들에게서 오는 해악을, 제11하우스에서는 좋은 희망을, 제5하우스에서는 아들을 뜻한다.
27. 성숙한 나이에 회귀 목성이 달이나 금성을 바라보거나 원국의 어느 앵글에 있으면 혼인에 기울게 한다. 카르다노 제5집 격언 34.
28. 성숙한 나이의 회귀에서 금성이 원국의 같은 장소에 있던 수성과 섹스타일이면, 당사자는 성적 방황으로 크게 괴로워한다. 전에 섹스타일이던 곳에서 합하면 그해 사랑하는 사람과 욕구를 충족한다. 카르다노 제6집 격언 25.
29. 상승점 프로펙션이 원국 제7하우스에 이르거나 회귀 상승점이 원국 제7하우스이고 달의 디렉션이 항성들에 이르면 혼인하기 좋은 때다.
30. 태양에 대해 옥시덴털인 금성이 연차 회귀에서 흉성과 합하거나 나쁜 애스펙트를 받으면 그해 여자의 죽음을 뜻한다.
31. 회귀 제7하우스의 태양은 귀족과 권력자들에 맞선 분쟁과 소송을 뜻한다.
32. 좋게 놓인 달이 회귀에서 잘 놓인 금성을 트라인으로 바라보면 여자에게서 기쁨을 얻고 성교에서 열이 증가함을 약속한다.
33. 상승점의 도수가 생명 표시자이고 그 프로펙션이 일식이나 월식의 하우스에 이르면 죽음을 뜻한다. 생명 표시자인 하일레그나 포르투나 랏이 식의 도수에 적용되어도 같다.
34. 원국 남교점이 있는 어느 장소에서 같은 도수에 일식이 일어나면 그해 당사자가 죽는다. 그 도수 가까이에서만 일어나면 죽음의 위험에 이른다.
35. 원국의 어느 앵글, 특히 상승 도수 자체의 식은 죽음의 위험을 위협한다.
36. 길성이 원국 죽음의 장소의 주인이고 연차 회귀에서 생명 표시자에 이르거나 표시자가 그 길성에 이르면 흉성처럼 생명을 끊는다.
37. 회귀 상승점 주인이 남교점과 함께 있으면 독약이 든 잔을 피해야 함을 나타낸다.
38. 연차 회귀 제8하우스의 주간 토성은 부친과 당사자를 죽은 이들 때문에 걱정하게 한다.
39. 남교점이 상승점의 주인을 불운하게 하고 회귀에서 달이 그 남교점과 합하며, 죽음의 주인이 달을 바라보고 달이 출생 때부터 흉성의 장소에 있으면 그해 당사자가 죽는다. 카르다노 제3집 격언 5.
40. 유일한 생명 표시자가 이미 약해진 사람의 회귀에서 길성들이 컴버스트이고 상승점 아닌 다른 장소에 있으며 땅 위의 흉성들이 태양·상승점·달을 바라보거나 달이 땅 아래 있으면, 나쁜 디렉션이 전혀 없어도 그해 의심 없이 죽는다. 카르다노 제6집 격언 1.
41. 제9하우스의 태양·목성·북교점은 명예로운 여행이나 왕에게 가는 여행을 뜻한다. 제9하우스의 포르투나 랏은 여행의 이익을 뜻한다.
42. 제9하우스 주인이 제12하우스에 있으면 먼 여행에서 적은 편익을 예고한다.
43. 원국 상승점의 페러그린 행성이 회귀 제3·9하우스에 있으면 그 하우스의 성질에 따라 그해 여행을 뜻한다.
44. 회귀에서 손상된 달은 모친에게 해악, 당사자에게 마음과 몸의 병을 뜻한다. 특히 야간 회귀이고 토성이 달을 바라보면 그렇다.
45. 회귀 상승점이 원국 제10하우스 사인에 이르면 당사자는 자기 직업을 새롭게 한다.
46. 회귀 수성이 원국 목성의 장소에 있으면 자기보다 높은 사람에게서 받는 지위와 명예를 뜻한다.
47. 제10하우스의 화성과 토성은 모친의 죽음을 위협한다.
48. 원국 중천 주인이 회귀 상승점에 있으면 명예로운 해를 뜻한다. 원국 상승점이 회귀 중천에 있어도 같다.
49. 회귀 태양이 원국 상승점이나 그 주인의 스퀘어·어포지션에 이르면 왕이나 부친에게서 오는 노고와 어려움을 뜻한다. 회귀의 태양 위치, 특히 주간 회귀에서는 이를 신중히 살펴야 한다. 태양이 어떤 불운에 시달리는 해에는 명예를 얻을 수 없기 때문이다.
50. 회귀 제10하우스의 화성은 높은 곳이나 발길질하는 말에서 떨어짐을 위협한다.
51. 회귀 상승점 주인 화성이 제5하우스와 제11하우스를 좋은 애스펙트로 비추면 친구·좋은 후원자·신뢰하는 사람들과 기쁨과 즐거움을 뜻한다. 원국과 회귀 모두에서 제11하우스 주인 금성이 좋게 놓여도 같다.
52. 제12하우스의 손상된 태양은 숨은 적들이 많은 어려움을 꾸밈을 뜻한다. 회귀 토성이 원국의 스퀘어에 있어도 같다.
53. 어느 해 길한 별들이 제12하우스에 있으면 당사자의 적들이 그를 압도한다. 불길한 별들이 제12하우스로 옮겨 가면 반대다.
54. 염소자리가 제12하우스에 있고 물병자리가 회귀 상승점이면 숨은 적들이 자진하여 우정을 청한다.
55. 상승점 주인이나 달이 회귀 흉성들의 어포지션·스퀘어에 있으면 큰 손실을 겪는다. 그들과 함께 있으면 해악을 저지르고 손해를 끼친다. 흉성들이 그 장소들을 지배하면 손해를 일으키기도 하고 겪기도 한다. 카르다노 제7집 격언 169.

회귀 상승 사인의 주인들이 뜻하는 것

이 규칙들을 살폈으면 회귀 상승 사인의 주인들과 상승 사인 자체가 무엇을 가져오는지 더 보아야 한다. 카르다노 『회귀』 제4권 제1장은 이에 대해 다음처럼 말한다. 상승점 주인이 토성이면 겁이 많고 탐욕스럽다. 목성이면 종교·명예·좋은 품행에 기운다. 화성이면 잔혹함과 약탈에, 태양이면 엄격함과 슬픔에, 금성이면 방탕함에, 수성이면 지혜에 기운다. 달이면 여행에 기울고 의견이 변덕스럽다.

양자리가 상승하면 폭력적인 죽음을 두려워한다. 황소자리면 욕정으로 괴롭고, 쌍둥이자리면 비밀을 탐구하느라 걱정하며, 게자리면 공적인 일을 좋아하고 부지런히 일한다. 사자자리면 슬프고 거만하며, 처녀자리면 학식 있고 명예를 좋아한다. 천칭자리면 탐식 때문에 생명의 위험이 있고, 전갈자리면 생각 때문에 약해지고 고집스럽다. 사수자리면 건축을 걱정하고, 염소자리면 돈과 동산을 걱정한다. 물병자리면 비방하고 악하며, 물고기자리면 매우 거만하다. 처녀자리도 같지만 그만큼은 아니다. 이 모두는 출생도에도 적용된다.

쇼네루스 『출생도』 제3권 제21장과 란초비우스 『점성술 논고』 제5부는 행성들이 회귀에서 자기 원래 장소로 돌아오거나 출생 원국에서 다른 행성들이 있던 곳으로 가는 것에 관한 규칙을 전한다. 판단에 유용하므로 여기서 소홀히 해서는 안 된다.

1. 토성

토성이 회귀에서 원국 때의 사인에 있고 잘 놓이면 한 지위에서 다른 지위로 나아가게 한다. 특히 동시에 중천 같은 앵글에 이르면 왕권과 지배를 뜻하고, 제7하우스에서는 여자들에게서 좋은 것을 뜻한다. 다른 하우스에서도 토성의 강함과 약함에 따라 판단해야 한다.

토성이 회귀에서 원국 목성의 장소에 있고, 원국이나 회귀에서 상승점 주인·포르투나 랏 주인·주간 출생도의 태양 장소 주인·야간 출생도의 달 장소 주인이면 좋은 처지를 뜻한다. 토지와 그 산물, 부친·형제·친구·아는 사람들에게서 오는 모든 일에서 행복을 누린다. 반대로 나쁘게 놓이고 이런 지배권을 전혀 갖지 않으면 재산·땅·유산의 손해를 뜻하고 친구와 혈족들과 싸운다.

회귀 토성이 원국 화성의 장소에 있고 앞의 증언들을 지니면 여행과 형제·친구들과의 즐거운 교제를 뜻하지만 계획과 업무는 어렵게 처리한다. 원국이나 회귀에서 앞의 지배권이 전혀 없으면 근심과 처벌이 생기고 형제와 친구들 때문에 슬퍼한다. 회귀 토성이 태양과 합하고 원국이나 회귀의 호로스코포스나 포르투나 랏 장소를 다스리면 왕들 때문에 방해와 근심을 겪고 여자들과 싸움·다툼과 그들 때문에 슬픔을 겪는다. 뜨거운 질환에도 눌린다. 회귀 토성이 원국 금성의 장소에 있으면 여행과 욕정의 감소를 뜻하고 마음이 혼란해 보인다. 원국 수성의 장소에 있으면 지성을 줄이고 자녀 때문에 슬픔을 주며 위험을 두려워하게 한다. 늙은 당사자이면 흑담즙질에 시달린다. 원국 달의 장소에 있으면 여자들에게서 손해를 뜻하고 추락·질식·차가운 병으로 큰 생명의 위험에 빠진다.

2. 목성

목성이 원국 토성의 장소에 있으면 탐욕스럽거나 인색한 사람을 나타내지만, 자신의 행동과 청원에서는 행운이 있고 친구들에게서 좋은 것을 얻는다. 적들도 화해와 우정을 구한다. 회귀 목성이 자기 원국의 장소로 돌아오면 원국의 좋은 의미를 새롭게 하고 완성한다. 당사자는 기대하지 않은 곳에서 이익과 재산을 얻는다. 회귀 목성이 원국 화성의 장소에 있으면 어떤 재산의 유출과 수익성 있는 여행을 뜻하고 왕들과 무기를 쓰는 이들 사이에서 행운을 누리며 형제나 형제처럼 여기는 사람들에게서도 좋은 것을 얻는다. 회귀 목성이 원국 태양의 장소에 이르거나 컴버스트이면 컴버스트를 벗어날 때까지 죽음의 위험에 있다. 원국 금성의 장소에 있으면 기쁨과 쾌락을 정하며 많은 친구들이 그를 사랑하고 평판이 좋다. 원국 수성의 장소에 있으면 지성을 날카롭게 하여 평소보다 지혜롭고 업무에 영리하며 모두에게 훌륭하게 여겨진다. 원국 달의 장소에 있으면 행복하고 운이 좋은 당사자를 나타내어 건강한 몸으로 재산·소유물·자녀의 증가를 누린다.

3. 화성

회귀 화성이 원국 토성의 장소에 있으면 업무를 막고 느리고 약하게 만든다. 원국 목성의 장소에서는 행복하고 결실 있는 여행과 짐승·동물에게서 이익을 뜻한다. 자기 원국의 장소가 앵글이고 회귀에서 어떤 증언이 있고 원국에서 좋은 것을 뜻하면 그해 좋은 건강을 누리고 전투로 재산을 늘린다. 태양의 장소에 있거나 태양과 합하면 슬픔·노고·뜨거운 질병을 위협한다. 폭력적이거나 커먼 사인에 있으면 죽이거나 죽임을 당하며 또는 죽을 때까지 병으로 고생한다. 원국 금성의 장소에 있으면 여자들과 욕정을 나누고 그들 때문에 노고가 생기거나 지나친 성행위·음식·음료로 스스로 병을 얻는다. 수성의 장소에서는 즐겨 놀고 속이며 거짓말하고 자신이나 동생 한 사람 또는 동생처럼 여기는 사람을 잃을 위험에 있다. 달의 장소에서 달이 강하고 그해 증언을 지니면 지배권과 아들을 얻음을 뜻한다. 화성이 아무 증언도 지니지 않으면 많은 짧은 여행을 하고 매우 많은 일에 얽힌다.

4. 태양

회귀 태양이 자기 사인 사자자리에서 어떤 앵글에 있고 좋은 상태로 흉성에게서 자유로우면 몸의 건강·편익·이익을 뜻한다. 그러나 자기 도미사일에서 손상되면 통증을 뜻한다. 앵글에서 떨어져 땅 위에 있으면 그 의미는 더 가볍다. 태양이 처녀자리에서 땅 위에 있고 상승점을 바라보며 회귀에서 어떤 증언도 가지면 건강을 뜻한다. 길성들과 함께 있으면 행운, 흉성들과 함께 있으면 불운하고 바라는 것을 이루지 못함을 뜻한다. 회귀 태양이 천칭자리에서 땅 위에 있으면 여행을 뜻한다. 좋은 결과는 태양의 상태와 그것과 섞이는 행성들의 상태에서 알아야 한다. 전갈자리의 어떤 앵글, 특히 중천에서 좋은 상태이며 회귀의 증언도 가지면 왕 앞에서 높이 평가받고 좋은 것·이익·유산 증가를 약속한다. 사수자리에서 좋은 상태로 어떤 앵글에 있으면 좋은 것·기쁨· 그해 자녀를 정한다. 그러나 태양이 불운하면 당사자에게 슬픔을, 자녀가 있다면 그 죽음을 예고한다. 염소자리에서 권능과 증언을 지니면 질병·통증·슬픔과 이름이 알려지지 않음을 나타낸다. 물병자리에서 흉성에게 손상되지 않으면 그해 혼인과 동료·친구의 증가를 뜻한다. 그러나 불운하면 동료들의 질병을 알리고 당사자 자신에게도 적들이 생긴다. 물고기자리에서는 당사자에게 슬픔과 나쁜 상태를 정한다. 양자리에서 흉성에게서 자유로우면 재산의 행운과 좋은 여행을 뜻하며 왕들에게서 지배권을 받고 이익과 편의를 얻으며 그들에게 붙어 지낸다. 그러나 불운하면 슬픔과 노고를 가져온다. 태양이 황소자리에서 회귀의 증언과 권능을 지니고 상승점을 바라보면 왕들에게 관련된 업무와 그로부터 얻는 편익·이익을 뜻한다. 불운하면 처벌·슬픔·노고를 나타내며 특히 어떤 앵글에 있으면 그렇다. 태양이 쌍둥이자리에서 그해의 증언을 지니고 흉성에게서 자유로우며 땅 위에서 상승점을 바라보면 증가와 교제에서의 좋은 일, 어쩌면 자녀도 뜻한다. 불운하면 이 일들로 인한 부담과 슬픔을 뜻한다. 태양이 게자리에서 회귀의 증언과 그해의 권능을 지니면 적들에게서 해를 입음을 뜻한다. 달까지 태양을 바라보면 해악이 더 심해진다.

5. 금성에 관하여

회귀 금성이 원국 토성의 장소에 이르면 성교에 대한 큰 욕망을 일으켜 그해 그 일에 몰두하고 쾌락에 시간을 쓴다. 금성이 눈에 보이고 흉성에게서 자유로우면 합법적인 방식으로 이를 누린다. 불운하면 불법적인 방식이며 그로 인해 오점을 얻는다. 땅 아래 있으면 은밀하고 숨겨진 방식이다. 회귀 금성이 원국 목성의 장소에 이르면 법이나 종교 때문에 여행함을 정하고 자기 재산을 기뻐하며 죽은 이들의 재산에서 그것을 늘린다. 원국 화성의 장소에 이르고 그해의 증언이 있으면 욕정이 많은 사람을 나타낸다. 그는 욕망을 품고 여자들에게 붙어 지내며 쾌락과 놀이에 관하여 구하는 것을 여자들에게서 얻는다. 원국 자기 장소로 돌아와 그해 지배권을 지니면 당사자를 지배권에 이르게 하여 존중과 평가를 받게 한다. 원국에서 뜻했던 일들이 새로워지며 교제·양육·의복·재산이 늘어난다. 원국 수성의 장소에서는 말하기·추론·학문을 즐긴다. 금성의 증언이 더해지면 가수와 익살꾼들과 어울린다. 두 행성 모두 또는 그 가운데 하나가 불운하면 자신의 사건과 업무에서 부담과 노고를 겪는다. 원국 달의 장소에 이르고 달도 흉성에게서 안전하면 당사자의 상태가 좋아진다. 여행·여자·거래를 즐기고 왕들과 교류하며 형제들이 자기에게 순종한다.

6. 수성에 관하여

수성이 원국 토성이 있던 장소에 이르고 수성이 그해 증언을 지니며 흉성에게서 자유로우면 당사자에게 건축하려는 뜻을 일으킨다. 여행도 하며 그 여행에서 처지와 재산이 나아지고 어쩌면 그해 아들을 얻는다. 그러나 수성의 장소에서 토성이 증언을 지니면 당사자의 자녀들이 죽고, 당사자는 병들며 계획과 생각이 혼란해진다. 원국 목성의 장소에서는 당사자에게 지위와 명예, 재산과 학문· 판단력의 증가를 약속한다. 그럴 만한 나이와 처지라면 어쩌면 아내를 맞는다. 원국 화성의 장소에서 두 행성이 모두 그해의 증언을 지니면 당사자에게 거짓말과 허위를 가져온다. 그는 속이는 사람이 되어 일어나지도 않았고 일어나지 않을 일들을 말한다. 독일인들이 말하듯 “큰 허풍을 늘어놓을 것이다”(wird grosse Streiche außgeben). 사냥에도 매우 열중한다. 그 가운데 하나가 역행하면 도둑질을 뜻한다. 화성이 손상되면 당사자가 죽을 위험이 있다. 화성이 태양 광선 안으로 들어가도 살해되거나 자기 땅에서 쫓겨날 위험이 있다. 수성이 원국 태양의 장소에 있고 어떤 앵글에서 좋은 상태이면 왕에게서 명예와 지위를 받으며 특히 중천에 있으면 그렇다. 앵글에서 멀리 있으면 더 작은 것을 뜻한다. 수성 대신 태양이 증언을 지니면 당사자는 제자·하인이나 자기가 다스리는 사람들에게서 편익을 얻고 그들은 그에게 선량하고 충실하다.

원국 금성의 장소에서는 여자들과 쓸모없는 일들을 걱정하고 이야기·운문·노래·놀이를 좋아하며 놀이와 휴식의 장소에 있고 싶어 한다. 그러나 금성이 그해의 증언을 지니면 어떤 높은 지위를 얻고 모든 이에게 학식 있게 보이려고 애쓴다. 수성이 자기 장소에서 그해의 증언을 지니고 어떤 앵글에 있으면 당사자에게 훌륭하고 존경받는 이름을 뜻한다. 재산의 의미를 지니면 재산의 이익을, 형제의 의미를 지니면 형제들에게 좋은 일을 뜻한다. 나머지 모든 하우스에 관해서도 이와 같이 판단한다. 다만 손상되고 불운하면 의미를 지닌 그 일의 방식에 따라 나쁜 것을 뜻한다. 원국 달의 장소에서 달이 그해의 증언을 지니면 여행과 적·반대자들과의 소송을 뜻한다. 그러나 달 대신 수성이 증언을 지니면 친구들에게서 좋은 것을 얻고 친구를 더 많이 얻으며 시작한 모든 일을 순조롭게 완수한다. 불운하면 앞서 말한 일들에서 부담이 생긴다.

7. 달에 관하여

연간 회귀의 달이 원국 토성이 있던 장소에 이르고 달 자신이 그해의 증언을 지니면 당사자는 늙은 아내를 맞거나 늙은 여자와 일을 한다. 그와 함께 달이 불운하면 고된 생활과 여러 장애를 뜻한다. 그러나 토성이 증언을 지니면 먼 나라에서 나쁜 소식을 듣고 그 때문에 괴로워하고 슬퍼한다. 원국 목성의 장소에 이르러 흉성에게서 자유로운 좋은 상태이면 물을 건너는 여행을 나타내고 그 여행에서 이익을 얻는다. 부·명예·권력자들의 호의도 뜻한다. 그러나 불운하면 부담과 질병을 나타낸다. 원국 화성의 장소에서 좋은 상태이고 그해의 증언을 지니면 당사자에게 지배권을 정하며 그 지위에서 남들에게 두려움의 대상이 된다. 그러나 약탈·군사 활동에 기울고 노고를 견디며 위험을 감당할 성향이 있다. 뜨겁고 습한 병도 두려워해야 한다. 달이 나쁜 상태이거나 불운하면 병이 더 심해져 죽음의 위험까지 두려워해야 한다. 회귀에서 태양의 장소에 이르거나 태양과 합하면 숨겨진 일들에 마음을 쏟게 한다. 그해의 증언을 지니면 왕이나 자기보다 높은 사람들, 곧 주인·부모에게서 부담과 손해가 생긴다. 그러나 태양이 그해의 증언을 지니면 당사자는 지배권과 좋은 것을 얻지만 모친과 모친과 비슷한 여자들은 위험에 빠진다. 달이 컴버스트에서 나올 때보다 컴버스트로 들어갈 때 이 의미들은 더욱 강하게 작용한다. 원국 금성의 장소에서 흉성에게서 안전하면 그해 계획했던 여행이 어그러짐을 뜻한다. 집에 머물며 여자들과 업무를 처리하고 그 여자들 및 다른 친구들과 기뻐하며 오점이 없지는 않은 즐겁고 유쾌한 생활을 하기 때문이다. 불운하면 앞서 말한 일들에서 슬픔과 부담을 뜻한다. 금성도 증언을 지니면 지배권·칭찬·명예를 약속한다. 원국 수성의 장소에서 그해 증언을 지니면 위험한 장소로 여행하여 적들에게서 또는 그들 때문에 해를 입음을 뜻한다. 그러나 수성이 증언을 지니면 처지와 업무가 좋아지고 재산과 친구를 얻으며 좋은 평판을 누린다. 자기 장소로 돌아와 어떤 앵글에서 흉성에게서 안전한 좋은 상태이면 몸의 건강·명예·좋은 이름·뛰어난 지위를 뜻한다.

예. 이 장의 시작에 제시한 우리의 둘째 사례의 제55회 회귀에서 회귀 상승점 천칭자리 13°는 원국 상승점 쌍둥이자리 10°와 거의 트라인이다. 따라서 본래는 당사자에게 좋고 건강한 상태를 뜻할 것이다. 그러나 그 사인은 원국의 제6하우스였고 네 행성 화성·금성·태양·수성의 어포지션 광선을 받는다. 그러므로 이 회귀는 썩 좋고 편안하지 않으며 어떤 뜨거운 질병과 화성 성질의 사람들 때문에 생애의 역경을 위협한다. 제8하우스에서 달이 태양과 거의 파틸로 합하고 상승점 주인 금성이 제9하우스, 곧 원국 상승 사인인 쌍둥이자리에서 화성과 합하는 것도 이 의미를 뒷받침한다.

그럼에도 그해 가산의 증가를 기대할 수 있다. 회귀 포르투나 랏이 원국 제2하우스 커스프인 게자리 7°에 있기 때문이다. 그 증가가 어떤 여자, 어쩌면 자매의 유산에서 올 것임은 그 사인의 주인 달이 목성과 함께 제8하우스에 있는 것이 나타낸다. 더욱이 회귀 제4하우스 물병자리 12°의 토성은 원국 제10하우스의 달에 어포지션하고 두 광체에 스퀘어로 놓여 모친이나 모친과 같은 사람에게 치명적인 병을 뜻한다. 회귀에서 황소자리에 높이 놓인 목성이 원국의 자기와 거의 파틸 트라인을 이루는 것도 재산의 증가를 뜻한다. 원국에서는 처녀자리에 있었기 때문이다.

상승점 주인 금성이 제9하우스에 화성과 함께 있으므로 어떤 여행도 당사자에게 뜻한다. 그러나 그해 음식과 음료의 과도함을 피해야 한다. 그해 닥칠 뜨거운 질병이 음식과 음료의 풍부함에서 비롯하는 경향이 있기 때문이다. 천칭자리 상승점과 호로스코포스 주인 금성이 화성과 합한 것이 그 이유다. 또 높은 곳을 걷거나 추락할 일을 조심해야 한다. 회귀 토성이 원국 달의 장소에 서 있고 달은 원국에서 중천을, 토성은 회귀에서 천저를 차지하므로 높은 곳에서 떨어지거나 추락할 수 있기 때문이다. 특히 토성은 자기 도미사일 물병자리에 있으며 회귀 호로스코포스의 사인 천칭자리에서 익절테이션의 증언을 지녀 해치는 힘이 강해진다.

제4장. 행성의 트랜짓에 관하여

트랜짓이란 무엇인가. 개별 판단에 필요한 것들 가운데 트랜짓도 보통 고려된다. 행성들이 자신의 실제 운동으로 황도상의 운행을 수행하면서 출생도의 이런저런 장소에 이르러 그곳에 뚜렷한 변화를 가져오는 것이다.

각 행성의 트랜짓에 고유한 시간. 모든 행성이 이 운행을 같은 시간에 마치는 것은 아니다. 높은 행성은 더 느리고 낮은 행성은 더 빠르다. 달은 매달, 태양·금성·수성은 1년, 화성은 2년, 목성은 12년, 토성은 약 30년 동안에 출생도의 모든 장소를 두루 지난다.

트랜짓을 고려하는 72개의 주요 장소. 이 일에서는 매일의 행성 위치를 제공하는 천체력을 참조하고 그것을 출생도의 장소들과 비교하는 것이 가장 좋다. 점성가들은 곳곳에서 그 장소를 72개로 정한다. 먼저 일곱 행성의 장소 56개가 있다. 각 행성이 여덟 장소, 곧 합, 왼쪽 섹스타일·스퀘어·트라인, 어포지션, 오른쪽 트라인·스퀘어·섹스타일을 지니기 때문이다. 이어 북교점과 남교점, 태양에서 달로 계산한 파트와 달에서 태양으로 계산한 파트 둘이 있다. 어떤 이들은 그 대신 앞서 있었던 광체들의 합이나 어포지션의 도수를 취한다. 마지막으로 하늘의 열두 하우스가 있다. 또는 주요 다섯 장소, 곧 호로스코포스·태양·달·포르투나 랏·중천과, 호로스코포스를 다스리는 행성만 비교하기도 한다.

좋은 트랜짓·나쁜 트랜짓·중간 트랜짓. 목성이나 금성처럼 길한 행성이 어떤 장소를 지나면 좋은 트랜짓이고, 토성이나 화성처럼 흉한 행성이 지나면 나쁜 트랜짓이며, 태양·수성·달처럼 중간 성질의 행성이 지나면 중간 트랜짓이라 부른다.

트랜짓의 일반적 사용. 출생도 판단에서 이 트랜짓은 프로펙션과 마찬가지로 두 가지 방식으로 사용된다. 첫째는 프로펙션·회귀와 함께 디렉션에 일반적으로 적용하여, 디렉션이 걸리는 그해에 그 효과가 일어날지를 살피는 것이다. 따라서 어느 해에 좋은 또는 나쁜 디렉션이 걸리면 프로펙션과 함께 주요 시그니피케이터와 프로미서의 장소를 지나는 행성 트랜짓도 살펴야 한다. 특히 디렉션과 프로펙션이 이루어진 그 장소들에 주의를 기울여 그해의 트랜짓이 디렉션·프로펙션과 성질상 일치하는지 보아야 한다. 어느 해 좋은 디렉션과 프로펙션에 좋은 트랜짓까지 더해지면 디렉션의 효과가 그해 반드시 나타나기 때문이다. 마찬가지로 어떤 나쁜 결과를 향한 불길한 디렉션이 있고 시그니피케이터·프로미서의 장소, 특히 디렉션이 이루어진 장소에 행성들의 불길한 트랜짓이 걸리면 그 나쁜 디렉션의 효과로 인한 위험이 그해 당사자에게 임박한다. 그러나 트랜짓이 디렉션과 성질상 일치하지 않아서 좋은 디렉션에 나쁜 트랜짓이 더해지거나 그 반대가 되면 그 디렉션의 효과는 더 불분명하고 약해진다. 이와 같이 트랜짓은 프로펙션처럼 그 자체로는 거의 효과를 내지 않지만, 디렉션·프로펙션에 비슷하거나 다른 성질로 더해져 그 힘을 뚜렷이 일으키고 늘리거나 억제하고 약하게 한다.

트랜짓의 개별적 사용. 둘째로 트랜짓은 개별적으로도 고려하여 그해의 좋거나 나쁜 날과 달을 알아낸다. 좋은 디렉션은 그해 비슷한 트랜짓의 도움으로 일깨워지는 날에 특히 힘을 발휘한다. 나쁜 디렉션도 그것이 걸리는 해 가운데, 흉한 행성들이 몸이나 나쁜 광선으로 시그니피케이터의 장소들을 지나는 날에 특히 효과를 일으킨다.

천체력에서 트랜짓을 구하여 사용하는 방법. 그러므로 어느 해에 좋거나 나쁜 디렉션이 걸리면 천체력에서 각 행성, 특히 디렉션이 이루어진 행성들의 고유 운동을 그해의 매달과 매일에 따라 차례로 살피고, 출생도의 주요 시그니피케이터 장소들과 비교해야 한다. 이 방식으로 길한 행성들이 몸이나 좋은 광선으로 출생도의 주요 장소를 지나는 것이 포착되면 불길한 디렉션의 효과를 다른 달과 날로 미룬다. 흉한 행성들이 몸이나 나쁜 광선으로 이 장소들을 차지하면 그 달과 날에 불길한 디렉션이 효과를 일으킨다.

트랜짓의 효과는 디렉션·프로펙션에서와 같은 방식으로 판단한다. 시그니피케이터, 곧 흉성이나 길성이 지나가는 그 지점은 자신의 본성에 따라 어떤 좋거나 나쁜 사건을 나타낸다. 그 사건의 기원과 원인은 프로미서, 곧 시그니피케이터의 장소를 지나며 그것을 좋게 만들거나 괴롭히고 손상하는 행성 또는 행성의 광선이 드러낸다. 여기서는 행성들이 그 자체로 또 우연적으로 지니는 의미를 알아야 한다. 예컨대 금성이 원국 상승점을 지나면, 금성이 그 상승점을 지나는 동안 당사자는 몸이 건강하고 행동을 수행하는 데 막힘이 없다고 판단한다. 몸과 행동이라는 의미는 상승점 장소의 본성에서 오고, 좋음은 금성에 달려 있기 때문이다. 화성이 상승점을 지나면 당사자의 몸은 화성의 본성에 따라 몹시 뜨겁고 담즙질인 나쁜 상태가 되며 마음은 성급하고 분노하기 쉽다. 상승점 주인이 좋은 장소나 나쁜 장소를 지날 때도 거의 같은 판단을 내린다. 목성이 제2하우스나 포르투나 랏을 지나는 동안에는 당사자가 부를 얻는 데 행운이 있다고 판단한다. 쇼네루스 『출생도 판단』 제3권 제14장에 따르면 달의 트랜짓은 앞뒤 3시간 동안, 다른 행성들은 하루 전부터 하루 뒤까지 작용한다는 점도 주의해야 한다.

예. 우리의 둘째 사례에서 당사자의 나이 56세인 서기 1609년, 원국 호로스코포스를 지나는 달의 트랜짓을 검토한다면 원국 달이 상승점과 거의 트라인임을 보게 된다. 달은 물병자리 6°에 있고 상승점은 쌍둥이자리 10°이기 때문이다. 따라서 상승점을 지나는 달은 그때마다 당사자에게 편안한 건강과 좋은 재산 상태를 뜻한다. 곧 4월 25일 오후 6시, 5월 23일 오전 3시, 6월 19일 정오이며, 달이 같은 황도 장소를 지날 때마다 이어서 그러하다. 다만 그 장소가 흉성의 현존이나 나쁜 광선으로 손상되지 않아야 한다. 같은 방식으로 달이 자기 장소를 지나는 트랜짓을 고려하면, 달 자신이 원국 중천의 물병자리 6°에 있으므로 그 트랜짓에서 행동의 순조로운 수행, 행운, 여자들에게서 오는 좋은 것이 뜻해진다. 곧 5월 14일 정오, 6월 10일 오후 6시, 7월 7일 오후 10시나 11시 등이다. 또 6월 14일 호로스코포스를 지나는 목성은 생활과 행동에서의 행복을 뜻한다. 그러나 원국에서 역행하며 자기 데트리먼트인 처녀자리 26°에 있으므로 그 행복은 중간 정도일 뿐이다.

개별 판단에 관해서는 이만큼 설명했으면 충분하다.

부록

출생도의 세 가지 교정과 디렉션 계산에 관하여

제노바의 요안네스 밥티스타 세니우스가 독자에게 문안한다

우리의 목적은 뛰어난 인물 다비드 오리가누스의 점성학 가르침을 제시하는 것이었다. 그러나 출생도의 교정, 흔히 천궁도의 렉티피케이션이라 부르는 것과 디렉션 계산은 그 가르침에 너무나 깊이 얽혀 있고 자연스러운 연결로 결합되어 있어, 어떤 무리함 없이는 떼어낼 수 없다고 여겨졌다. 그러므로 우리는 『운동에 관한 논고』, 곧 『천체력 입문』 제2부에서 마지막 네 장, 제12·13·14·15장을 발췌하여 여기에 부록으로 붙이고 새 번호를 매겼다. 천궁도에 관계된 나머지 작업도 이와 같이 다루었을 것이다. 다만 그것들은 거의 모든 천체력 책에 너무나 흔하게 나타나므로, 이 훌륭한 가르침의 책을 지나치게 흔한 짐으로 더욱 채워 무겁게 만드는 것이 수고할 가치가 없다고 판단하였다.

제1장. 헤르메스의 저울에 관하여

또는 수태에서 출산까지 당사자가 자궁에 머무는 기간을 통한 출생도의 교정

출생 시각은 대개 잘못되어 있다. 추정하거나 어떤 방식으로든 주어진 출생 시각에 따라 천궁도를 세웠다고 하자. 그 시각은 시계의 불완전함이나 잘못된 관리, 또는 출산을 판정하고 관찰하는 이들의 부주의 때문에 실제와 어긋날 수 있다. 이제 이 장에서는 헤르메스 트리스메기스토스의 저울을 통해 시각을 어떻게 바로잡는지 살펴볼 것이다.

그러므로 교정해야 한다. 헤르메스의 저울이란 무엇인가. 헤르메스의 저울은 출산 시각과 관련 있는 수태 시각, 곧 당사자가 자궁에 머문 기간을 통해 추정 출산 시각을 검토하는 그 검사 자체를 가리킨다. 요안네스 폰타누스는 프톨레마이오스 『백언』 명제 51의 주석에서 이를 다른 사람들이 ‘지체’라고 부르는 것은 잘못이라고 한다. 유아가 자궁에서 지체하는 것이 아니라 머무는 것이기 때문이다. 이 검사로 우선 출산 시각이 정확하게 주어졌는지 살피고, 이어 거기에 들어간 오차를 고친다. 하늘의 일들에 관해 가장 오래된 저술가 헤르메스는, 수태 때 달이 차지한 바로 그 하늘의 도수가 출산 때 상승하며, 반대로 출산 때 달이 있던 도수가 수태 때 상승했다고 주장한다.

출산 시각은 자주 빨라지거나 늦어진다. 이 견해가 모든 출생도에서 실제와 맞지는 않는다. 임신부의 출산을 때로 빠르게, 때로 늦게 하는 여러 사정이 생기고, 매일 사인들이 우리에게 비슷한 방식으로 뜨고 지게 하는 지구의 일정한 회전과 달리 달의 운동은 일정하지 않아 늘 같은 비례를 유지하지 않기 때문이다. 달이 흉성의 애스펙트 안에 있고 비스듬한 사인에 있거나, 상승점에 역행·정지·느린 운동의 행성이 있으면 자궁에서 나오는 일이 느려짐을 뜻한다. 카르다노 제6집 격언 162에서 볼 수 있다. 그러므로 출생과 수태에서 달과 상승점의 장소가 정확히 서로 교환된다면, 쌍둥이가 함께 태어나고 그들 대부분이 같은 운명을 지니는 일은 결코 가능하지 않을 것이다. 카르다노 제4집 격언 10·15.

온전한 출생도에서는 시기가 중간 방식으로 정해진다. 그러나 외부의 도움이나 방해 없이 자연스럽고 중간적인 방식으로 완수되어 온전하다고 불리는 많은 출생도에서는 이것이 참으로 입증되고 확립된다. 카르다노도 제4집 격언 9에서 다음과 같이 가르친다. “온전한 출생도에서는 달이 수태 상승점의 사인이나 그 맞은편, 또는 수태 때 함께 있었던 행성이나 그 애스펙트, 또는 자기 사인으로 돌아온다. 상승점은 수태 때 달의 장소나 그 맞은편이다.” 프톨레마이오스 『백언』 명제 51의 견해도 이와 다르지 않다. 거기에는 “출생 때 달이 있는 사인을 수태의 상승점으로 삼고, 수태 때 달이 있었던 사인이나 그 맞은편을 출산 때 상승점으로 삼으라”고 적혀 있다. 출생 때 상승한 도수가 수태 때의 것과 완전히 같지는 않더라도 같은 사인이나 그 반대 사인이 상승한다고 자기 경험에 근거하여 분명하게 주장하기 때문이다.

헤르메스의 저울의 규칙. 수태 시각을 조사하고 거기에서 정확한 출산 시각을 찾는 방법은 다음과 같다.

I. 먼저 추정 출산 시각에 천궁도를 세우고 달의 위치를 분 단위까지 넣는다.

II. 달이 땅 아래 있으면 동쪽 앵글에서, 땅 위에 있으면 서쪽 앵글에서 달까지의 거리를 구한다. 달의 사인과 도수에서 그 앵글의 사인과 도수를 빼며, 뺄 수 없으면 달에 원 한 바퀴를 더한다.

III. 달의 그 거리를 가지고 당사자가 모태에 머무는 기간의 표를 참조하여 거기에서 기간을 구한다.

모태 체류 기간 표의 근거. 이 표는 태아가 태양월 아홉 달, 곧 1년의 4분의 3인 39주 또는 273일 뒤에 규칙적으로 모태에서 나온다는 데 근거한다. 이 시간을 중간 기간으로 삼으며 달이 상승점에 있는 경우에 해당한다. 달이 상승점에서 지평선 위를 지나 서쪽으로 12°씩 떨어질 때마다 하루를 빼고, 상승점에서 지평선 아래를 지나 서쪽으로 12°씩 멀어질 때마다 하루를 더한다. 따라서 최소 기간인 258일에는 달이 지평선 위의 서쪽에 있고, 반대로 최대 기간인 288일에는 달이 지평선 아래의 서쪽에 있다. 표에서 땅 위의 서쪽 앵글로부터 전혀 떨어져 있지 않다는 것은 상승점에서 여섯 사인 떨어져 있다는 것과 같다. 땅 위의 서쪽 앵글에서 네 사인 떨어져 있다는 것은 상승점에서 두 사인 떨어져 있다는 것과 같다. 여섯 사인에 15일이 해당하듯 두 사인에는 5일이 해당한다. 달이 땅 위에 있으면 이 일수를 중간 기간에서 빼고 땅 아래 있으면 중간 기간에 더한다. 곁의 표가 이를 더욱 충분하게 보여 준다.

모태 체류 기간표

IV. 체류 기간에서 수태 시각을 다음과 같이 구한다.

1. 해당 연도가 평년인지 윤년인지 살펴 적절한 연간 월별 표를 참조할 수 있게 한다.
2. 제시된 출생일이 그해의 몇 번째 날인지 살핀다. 완료된 달의 수로 표에 들어가 그 맞은편의 경과 일수를 찾고 거기에 출생일의 날짜를 더하면 연초에서 출생일까지의 일수가 나온다.

평년과 윤년의 월별 표

3. 당사자가 모태에 머문 일수를 그해의 일수에서 뺀다. 뺄 수 없으면 완전한 1년의 일수를 더한다. 남는 것이 수태가 이루어진 날의 번호다.
4. 그 나머지로 월별 표를 참조하여 수태가 일어난 달과 날을 구한다.
5. 찾아낸 수태일 정오의 달을 살핀다. 그것이 추정 출생의 앵글에서 13° 이상 떨어져 있지 않으면 찾아낸 날이 수태일이다. 더 멀리 떨어져 있으면 당사자가 나오는 것이 흉성의 애스펙트로 방해받았거나 길성의 도움을 받았다고 판단한다. 정상보다 일찍 나오면 도움을 받은 것이고, 정상보다 늦게 자궁에서 세상으로 나오면 방해받은 것이다. 그러므로 달이 상승점을 넘어섰으면 다음 날을, 상승점이 달을 넘어섰으면 전날을 취한다. 경험이 가르치듯 어떤 경우에는 하루나 이틀 전후로 계산해야 하기 때문이다.
6. 수태 시각을 찾으려면 먼저 계산한 수태일 정오의 실제 태양 위치에 해당하는 적경을, 염소자리 시작점에서 연속된 호로 구한다. 이것을 추정 출생 시각에 해당하는 달의 사경도, 곧 양자리 시작점에서 구한 값에서 뺀다. 나머지를 시간으로 바꾸면 찾는 수태 시각이 나온다.

V. 이렇게 찾아낸 수태 시각을 환산하고 균시 처리한 뒤 달의 실제 위치를 구한다. 그것이 실제 출산 시각의 호로스코포스 도수다. 이어 그 위치에 따라 나머지 하우스의 시작점을 세운다.

예컨대 앞에서 천궁도를 세운 우리의 사례에서 달의 위치를 넣으면 달은 땅 위 제10하우스에 있다. 따라서 달의 위치 물병자리 6°22′, 곧 열 사인 뒤의 6°22′에서 서쪽 앵글 사수자리 8°45′, 곧 여덟 사인 8°45′를 빼면 달과 서쪽 앵글의 거리는 1사인 27°41′가 남는다. 이를 가지고 모태 체류 기간표를 참조하면 약 263일이 나온다.

그러므로 수태 시각을 다음과 같이 구한다. I. 제시된 출생 연도가 평년인지 윤년인지 살핀다. 이것은 서기 연도를 4로 나누어 알아낸다. 나머지가 없으면 윤년이고, 어떤 나머지가 나오면 평년이다. 여기에서 취한 1554년은 평년임을 알 수 있다. II. 이어 제시된 출생일이 그해의 몇 번째 날인지 살피면, 4월 23일이므로 평년의 113번째 날임을 알 수 있다. 완료된 3월에 적힌 90일에 4월의 23일을 합하면 113일이 되기 때문이다. III. 모태 체류 기간 263일을 113일에서 뺀다. 뺄 수 없으므로 먼저 1년의 365일을 113일에 더해 478일로 만들고 그제야 빼면 215일이 남는다.

넷째로 이 나머지로 월별 표를 다시 참조한다. 212일인 완료된 7월 뒤에 3일이 남아 8월에 속함을 알 수 있다. 그러므로 1553년 8월 3일에 수태가 일어났다고 추론한다. 특히 1553년 8월 3일 정오의 달 위치가 쌍둥이자리 15°30′로 나타나 추정 호로스코포스 쌍둥이자리 8°45′에서 단지 6°45′ 떨어져 있기 때문이다.

수태 시각도 확정하기 위해 먼저 태양의 적경을 염소자리 시작점에서 구한다. 수태일 정오의 태양은 사자자리 20°에 있고 그 적경은 양자리 시작점에서 헤아려 142°6′이므로 90°를 더하여 염소자리 시작점에서 232°6′임을 얻는다. 이어 제시된 지평선, 곧 위도 51°에서 출산 때 물병자리 6°22′에 있는 달의 사경도를 구하면 333°32′가 나온다. 달의 사경도에서 태양의 같은 적경을 빼면 101°6′의 호가 남고, 이를 시간으로 바꾸면 6시간 44분 24초다. 따라서 수태가 8월 3일 저녁 6시 44분 24초에 일어났다고 결론 내린다. 이 시각의 실제 달 운동을 구하면 그것이 교정된 호로스코포스 위치이며, 그에 따라 나머지 하우스가 차례로 배치된다. 그 위치는 쌍둥이자리 18°50′다. 이에 따라 천궁도를 세우면 무시할 수 없는 원국 자체를 보여 준다. 본문비평 34

첫째로 태아가 어떤 기질을 지닐지, 이어 출산 때까지 어떤 행운 또는 불운의 사건들이 태아와 임신한 모친을 동반할지 보여 준다. 수태 시각은 씨가 자궁에 붙어 늘어나고 싹트기 시작하게 하기 때문이다. 그것은 여러 우연한 사건과 영향에 노출되어 다른 것들보다 천상의 인상을 더 많이 느낀다. 그러므로 그 뒤 태어날 것들이 최초의 시작과 근원에서 어느 정도 미리 보일 수 있음은 타당하다. 이 시기에 씨는 어떤 기질을 입기 시작하고 고유한 본성을 얻으므로, 그 뒤의 시기, 곧 살아 있는 몸으로 성숙하고 형성되는 동안 그것을 완전히 벗어 버릴 수 없다. 자라게 하는 그 본성과 성질을 받아들이되 최초의 인상에 따라 그것을 조절하고 분별한다.

씨가 들어간 뒤 첫 순간부터 행성들은 임신부와 태아 모두를 지배하기 시작한다.

첫째 달은 토성에 배정된다. 점성가들, 특히 알부바테르 제3장은 수태 뒤 첫 달을 토성에 배정한다. 토성의 힘으로 씨가 자궁 안에 붙들려 형성된다. 수태도에서 토성이 강하고 자기 디그니티, 곧 도미사일·익절테이션·트리플리시티·텀·페이스 중 하나에 있으면 자궁이 받아들인 생식의 씨는 좋은 상태다. 임신부는 그것을 쉽게 지탱하며 통증·질병·출산에 대한 두려움도 겪지 않는다. 목성의 텀에서는 기쁨·좋은 건강·출산 시각에 대한 특별한 희망을 가져온다. 화성의 텀에서는 가스와 질병을 일으켜 임신부의 아랫배를 경련과 월경성 출혈로 괴롭힌다. 금성의 도미사일이나 텀에서는 기쁨과 명랑함을 낳으며 그것은 임신부의 얼굴·몸짓·행동에서 드러난다. 수성의 텀에서는 조용하지 못하고 쉽게 움직이며 자기 임신에 관하여 다른 이들과 많은 이야기를 나눈다.

둘째 달은 목성에 배정된다. 둘째 달은 목성에 배정한다. 목성은 씨의 성장을 가져오고 감각과 지성의 기초를 놓는다. 그러므로 자기 도미사일에서 강하거나 좋은 상태이면 또는 자기 텀에 있으면 배아에게 신의 법과 인간의 법을 올바르게 이해할 능력을 새긴다. 그 배아는 시간이 흘러 세상에 나온 뒤 그 법들을 지혜롭고 알맞게 설명한다. 화성의 텀에서는 사람들과 다투고 싸우며 그들을 다치게 하거나 아예 죽이려는 욕망을 새긴다. 금성의 도미사일이나 텀에서는 익살스러운 일·노래·농담·달콤한 말로 이끌고 설득하는 힘을 준다. 수성의 텀에서는 말의 즐거움과 매력을 더한다. 토성의 도미사일이나 텀에서는 감추어진 일들을 올바르게 알고 참된 근거와 꾸며 낸 근거로 그것을 설명할 소질을 준다.

셋째 달은 화성에 배정된다. 셋째 달은 화성에 배정한다. 화성은 태아의 열을 늘리고 운동할 준비를 시킨다. 따라서 자기 디그니티에서는 대담함·분노·지배 욕망을, 그리고 옳든 그르든 다툼을 통해 남들을 억누르려는 욕망을 낳는다. 토성의 도미사일이나 텀에서는 악에 기우는 사람, 전쟁에 강하고 분노가 오래가는 사람을 만든다. 목성의 텀에서는 이성적으로 용감하여 중대한 원인이 있을 때에만 전쟁에 뛰어드는 사람을 만든다. 금성의 도미사일이나 텀에서는 질투하는 사람이 되어 질투 때문에 죽음과 다른 해악을 가하는 쪽으로 기운다. 수성의 도미사일에서는 악의와 그릇되고 교활한 계략 때문에 남들에게 두려움의 대상이 되는 사람을 만든다.

넷째 달은 태양에 배정된다. 넷째 달은 생명 정기의 창시자이자 조절자인 태양에 배정한다. 자기 도미사일·익절테이션·트리플리시티·페이스에 있으면 모든 지체가 완전하게 갖추어지고 아름다움과 특별한 힘을 가져온다. 그러므로 이런 당사자는 모든 이들을 쉽게 지배할 것이라고 말할 수 있다. 토성의 도미사일, 특히 물병자리에서는 강하지만 겁이 많고 고독을 사랑하며 부당한 일을 참는다. 그 때문에 평판을 돌보지 않는 사람이라 여겨져 남들에게 경멸받기도 한다. 목성의 도미사일에서는 용감하고 좋은 조언을 하며 최고의 권위를 지닌 사람을 약속한다. 그의 지배 아래 모든 것이 안전한 평화와 광휘 속에 번영한다. 화성의 도미사일과 텀에서는 대담하고 기상이 크며, 재산을 갖추지 못했더라도 재산에서 권위를 구하고 자기 일에 폭력을 가하며 남의 것을 부당하게 빼앗는 사람을 만든다. 금성의 도미사일, 특히 황소자리에서는 아름답고 살이 붙고 강하여 남들보다 매우 무거운 짐도 들 수 있지만 이해력이 둔한 사람을 만든다. 수성의 도미사일과 텀에서는 지혜롭고 지성과 기술을 즐기는 사람을 만들며 특히 쌍둥이자리에 있으면 그렇다.

다섯째 달은 금성에 배정된다. 다섯째 달은 고움·아름다움·기쁨의 여주인인 금성에게 준다. 따라서 자기 도미사일에서는 당사자에게 아름다움과 곱고 혈색 좋은 모습을 준다. 토성의 도미사일이나 텀에서는 곱슬머리, 건조하고 마른 몸, 많은 질병과 많은 여행을 주며 하느님과 신의 일들을 거의 돌보지 않게 한다. 목성의 도미사일 또는 텀과 페이스, 가령 사수자리·쌍둥이자리·천칭자리에서는 키가 크고 살집 있는 몸과 아름다운 얼굴, 순결하고 지혜로운 마음을 지니고 각자의 공적에 맞게 보답하며 악에는 악으로 갚는 당사자를 만든다. 화성의 도미사일·텀·페이스에서는 금발이고 눈빛이 다양하며 두려움이 없고 분노를 억누르지 않는 당사자를 만든다. 수성의 페이스에서는 얼굴이 마르고 턱이 길며 눈이 둥글고 거짓말하며 많이 웃고 말이 많은 당사자를 만든다.

여섯째 달은 수성에 배정된다. 여섯째 달은 수성에 배정한다. 그 힘으로 서로 붙어 있는 듯한 태아의 지체들이 갈라지고 구분된다. 수성은 학문·말솜씨·지식의 행성이므로 자기 디그니티에 있으면 당사자에게 웅변을 준다. 그의 말은 사람들에게 즐거움을 주고 그는 위대한 사람들과 권력자들의 비서가 되어 남들의 감정을 뜻대로 불러일으켜 연민에 이르게 하거나 웃게 만들 수 있다. 토성의 도미사일이나 텀에서는 말이 어눌한 당사자를 만든다. 다른 면에서는 이해력이 좋아도 마음의 뜻을 제대로 표현하지 못한다. 목성의 도미사일이나 텀에서는 지혜롭고 모든 일에 관해 놀라운 말을 하는 사람을 만든다. 화성의 도미사일에서는 혀와 말을 악용하여 남들을 비방하고 명성과 평판을 깎는 사람, 곧 “모욕하는 사람이 될 것이다”(wird ein Schender sein). 금성의 도미사일에서는 말이 놀랍고 표현이 온화하며 많은 일을 호기심 있게 묻는 사람을 만든다.

일곱째 달은 달에 배정된다. 마크로비우스 『사투르날리아』 제7권 마지막 장. 일곱째 달은 달에 준다. 달은 자궁 안의 당사자를 완성하고 마무리하며 임신부 몸의 틈을 벌리고 통로를 열어 세상에 나오게 한다. 그래서 달은 임신부의 여신 루키나라고도 흔히 불린다. 이 달에 세상에 나오는 이들은 행성들의 의미와 완성 때문에 지체가 완전하다.

여덟째 달은 토성에 배정된다. 그러나 출산이 여덟째 달에 걸리면 배치가 토성으로 돌아가므로 태어나는 이들은 죽은 채 나오거나 곧 죽는다. 토성은 모든 생명의 원리와 그 성질로 맞서기 때문이다.

아홉째 달은 목성에 배정된다. 따라서 자연스럽고 가장 흔한 출산은 아홉째 달까지 미루어진다. 이때 목성이 다시 태아를 주관하며 앞서 둘째 달에 말한 것과 거의 같은 작용을 한다. 그러므로 신의 뜻으로 당사자가 대개 이때 세상에 나와 자궁에서 시작한 생명을 사람들 가운데서 살아간다.

고유한 규칙에 따라 구성한 천궁도는 다음과 같다. 거기에서 이 저울에 관해 제시한 내용 대부분이 입증된다.

이제 교정에 필요한 나머지를 마치기 위해 수태 시각의 달 위치, 곧 출산 때의 교정된 호로스코포스와 같은 위치의 사경도를 구한다. 이것을 추정 출생 호로스코포스의 사경도와 비교한다. 생기는 차를 시간으로 바꾸어, 추정 시각의 사경도가 지금 찾은 사경도보다 작으면 추정 시각에 더하고 더 크면 뺀다. 이렇게 실제 출생 시각을 구하고 그 시각에 따라 하늘의 바깥 틀뿐 아니라 다른 행성들의 위치도 천궁도에서 검증해야 한다.

수태 시각에 세운 천궁도. 1553년 8월 3일, 오후 6시 44분 24초. 위도 51°.

예컨대 우리의 사례에서 쌍둥이자리 18°50′의 달이 극고도 51°에서 갖는 사경도는 46°9′다. 앞에서 찾은 추정 호로스코포스의 사경도는 37°21′이었다. 비교하여 차를 구하면 8°48′이며, 이것은 35분 12초다. 이 시간을 추정 시각인 1554년 4월 23일 오후 17시 48분 25초에 더해야 한다. 그러면 헤르메스의 저울에 따라 교정한 실제 출생 시각은 같은 연도와 날짜의 18시 23분 37초가 된다. 그 시각에 맞는 교정된 출생도는 다음과 같다.

헤르메스의 저울로 교정한 출생도. 서기 1554년 4월 23일, 오후 18시 23분 37초. 위도 51°.

제2장. 아니모다르에 관하여

또는 앞선 광체들의 합이나 어포지션을 통한 추정 시각의 교정

프톨레마이오스가 제시한 아니모다르를 통한 시각 교정. 프톨레마이오스는 『사서』 제3권 제2장에서 출생 시각을 기록할 때 여러 방식으로 오류가 날 수 있다고 보았다. 시계가 대개 불완전하고 잘못 관리되기 때문이기도 하고, 산파와 출산에 입회한 사람들이 자궁에서 나오는 순간을 충분히 정확하게 기록하지 않기 때문이기도 하다. 그래서 아랍인들이 아니모다르라고 부르는 다음과 같은 교정 규칙을 제시하였다.

보름달보다 앞서는 출생을 합 출생이라 한다. 합이 그 뒤에 오는 것은 어포지션 출생이며, 이 출생은 바로 다음 합에 앞선다. 먼저 출산 시각에 앞서는 광체들의 시지기가 어떤 것인지, 신월인지 보름인지 살펴야 한다고 그는 말한다. 신월이고 출생이 합 출생이면 합이 일어난 도수를 취한다. 보름이고 출생이 어포지션 출생이면 어포지션 시각에 땅 위에 있는 광체의 도수를 취한다. 낮에는 태양, 밤에는 달이다. 어포지션이 지평선에서 일어나면 상승하는 광체의 도수를 고른다. 이어 이 도수가 주어지면 알무텐 알무스텔리, 곧 그곳에서 더 많은 디그니티로 우세하여 지배권을 주장하는 행성을 찾아야 한다.

지배권은 다음 순서로 주어진다. 1. 트리플리시티, 2. 도미사일, 3. 익절테이션, 4. 텀, 5. 애스펙트 또는 위치. 이 순서에 따라 디그니티가 앞서거나 더 많은 자격으로 힘 있는 행성을 우선한다. 셋째로 이와 같이 우세한 행성이 하나 발견되면 주어진 출산 시각에 그 행성이 자기 사인의 몇 도에 있는지 구하고, 이 숫자를 동쪽의 도수와 중천에 놓인 도수의 숫자에 비교한다. 이 둘 중 도수 숫자에서 더 가까운 그 앵글을 행성의 숫자와 같게 정해야 한다.

그러나 디그니티와 우선권에서 힘이 같은 행성이 둘 이상 발견되면 상승점과 숫자의 차이가 더 작은 행성과 같은 도수로 상승점을 정해야 한다. 디그니티뿐 아니라 도수 숫자의 가까움도 같은 행성이 여럿이면, 상승점과 중천 가운데 어느 앵글에서 그 행성이 더 큰 우선권을 갖는지 고려하고 그 숫자에 따라 앵글을 교정해야 한다.

출생에 앞선 보름달. 1554년 4월 17일, 오후 6시 45분. 극고도 51°.

예컨대 우리의 출생보다 앞선 보름달은 4월 17일 6시 45분에 곁에 제시한 하늘의 배치 아래에서 일어났다.

태양이 땅 위의 황소자리 6°30′에 있으므로 금성을 주인, 곧 알무텐 알무스텔리로 가리킨다. 금성이 도미사일·트리플리시티·텀을 다스리기 때문이다. 금성은 출산 때 쌍둥이자리 6°10′에 있다. 이 도수는 호로스코포스 쌍둥이자리 8°45′보다 추정 출생도의 중천 물병자리 4°59′에 더 가깝다. 그러므로 이 교정에 따라 물병자리 6°10′를 중천에 두어야 한다. 그러면 적도의 308°34′가 자오선을 지나며, 거기에서 시각과 나머지 하우스 시작점을 교정할 수 있다. 용어: 알무텐

시각은 방금 찾은 적경과 추정 시각의 적경 307°21′의 차를 구하여 교정한다. 그 차는 1°13′다. 이어 시간으로 바꾸면 1°13′의 차는 4분 52초를 준다. 교정된 값이 추정값보다 큰지 작은지에 따라 그 시간을 더하거나 빼면 검증된 시각이 나온다.

아니모다르로 검증하여 세운 출생도. 서기 1554년 4월 23일, 오후 17시 53분 12초. 위도 51°.

우리 사례에서는 추정 시각인 1554년 4월 23일 17시 48분 25초에 4분 52초를 더해야 한다. 그러면 같은 연도와 날짜의 17시 53분 17초를 검증된 시각으로 얻는다. 나머지 하우스의 시작점은 제시된 중천 적경에서 교정한다. 그 적경에서 제11장의 가르침에 따라 나머지 상승도와 하우스 커스프를 구해야 한다. 붙인 천궁도가 이를 보여 준다. 본문비평 35

아브라함 유대인과 다른 이들이 아니모다르 교정을 공격하지만 융크티누스가 옹호한다. 이 아니모다르 교정은 첫째로 아브라함 유대인의 반박을 받는다. 그는 자신의 『출생도』 첫머리에서 아스트롤라베로 출생 시각을 매우 정확하게 기록한 일이 아주 많지만, 행성이 두 앵글 가운데 하나와 일치하는 것을 한 번도 발견하지 못했다고 말한다. 다음으로 피코 미란돌라의 요안네스는 『점성술 반박』 제9권 제3·4장에서 헤르메스의 저울을 이 교정과 비교하고, 둘의 차이와 다른 몇 가지 논거에서 이 방법과 저 방법이 거짓이라고 결론 낸다. 그러나 융크티누스는 프톨레마이오스 『사서』 제3권 제2장 주석에서 자기 사례와 루카 가우리쿠스에게서 취한 여러 사례로 이 방법의 진실성을 입증한다. 다른 점성가들도 이 교정을 언급한다. 쇼네루스 『출생도 판단』 제1권 첫머리, 아벤나겔 제4부 제4장, 귀도 보나티 『출생도에 관한 논고』 제1부 제4장이 그러하다. 다만 학습자들에게 이 두 교정을 지나치게 신뢰하지 말라고 경고해야 한다. 특히 검증된 시각이 추정 시각에서 너무 멀리 떨어지는 사례에서는 오히려 산파의 확실한 진술을 우선해야 한다. 키프리아누스 레오비티우스도 『출생도 판단』 첫머리에서 같은 경고를 한다.

제3장. 당사자의 사건들을 통한 출생도의 교정에 관하여

사건들을 통한 검사는 가장 확실하다. 이 장에서 제시하는 검사는 모든 검사 가운데 가장 확실하다. 당사자에게 일어난 좋은 사건, 가령 지위·증여 등이나 나쁜 사건, 가령 질병·투옥·추락·싸움 또는 몸과 마음을 괴롭히는 다른 일을 통해 추정 상승점을 교정하는 것이다. 카르다노 제6집 격언 158에 따르면 이 검사는 특히 점성학에 속한다. 출생도에서 결과를 판단할 뿐 아니라 결과에서 출생도를 판단하는 것도 지혜에 속하기 때문이다.

검사는 세 가지다. 이 검사는 세 가지다. 상승점을 지나는 행성들의 트랜짓을 통해 하거나, 회귀에서 호로스코포스 도수의 연간 프로펙션이 그 프로미서들에 이르는 것을 통해 하거나, 마지막으로 원국에서 호로스코포스·중천의 디렉션이 그 프로미서들에 이르는 것을 통해 한다.

이 가운데 디렉션을 통한 마지막 검사가 가장 큰 신뢰를 얻는다. 다음 장에서 말하듯 디렉션은 갑자기 변하지 않고 한 도수에 거의 1년 동안 머물기 때문이다. 그러나 세 검사가 완전히 일치하여 동일한 호로스코포스 도수를 내는 일도 자주 있다. 그렇게 되면 증언들의 일치와 합의로 시각의 정확한 순간에 관해 아무 의심도 남지 않는다. 불일치가 발견되면 다른 방식보다 디렉션에 언제나 더 큰 신뢰와 권위를 주어야 한다.

첫째는 트랜짓을 통한 검사다. 첫째, 행성이 호로스코포스 도수를 지나는 트랜짓을 통한 검사에서는 먼저 추정 시각에 천궁도를 세운다. 이어 당사자의 몸이나 마음 또는 재산에 좋은 일이나 나쁜 일이 있었는지, 그것이 어느 연도·달·날에 일어났는지 묻는다. 셋째로 천체력에서 길성인 목성·금성·북교점이나 흉성인 토성·화성·남교점 가운데 어떤 것이 추정 천궁도의 상승 점을 지나거나 비추는지 찾는다. 그러하면 그 행성의 도수와 분을 실제 출생 상승점으로 정하되 사인은 바꾸지 않는다. 검증에서는 사인을 결코 바꾸지 않기 때문이다. 상승점을 지나는 행성들의 트랜짓을 고려하듯, 상승점 주인과 출생도 주인이 길성·흉성의 장소나 그와 같은 성질의 광선을 지나는 트랜짓도 무시해서는 안 된다. 행성들의 중천 통과와 중천 주인이 길하거나 불길한 행성·광선을 지나는 것도 같다. 거기에서 실제 출생 시각을 구할 때가 있기 때문이다.

이 검사를 단 하나의 사례로 설명하자. 우리의 친구는 어린 시절 7세인 서기 1560년 5월 24일, 글자를 쓰는 연습을 하려고 우연히 창가에서 판자를 왼손에 들고 있었다. 그러다가 조금 움직여 걸상에서 떨어졌고 머리를 판자에 부딪쳐 왼쪽 관자놀이 부근에 상처를 입었다. 이제 나는 그 추락이 천상의 원인에서 왔는지, 천궁도를 검증하는지 조사하려 한다. 천체력에서 그 날을 찾아보면 중천 주인 토성이 그날 정오에 이중 사인이자 인간형 사인인 쌍둥이자리 10°12′에 있음을 알 수 있다. 앞 장의 아니모다르 교정에 따르면 그 장소가 지평선 위로 떠오르고 있다. 따라서 그 추락이 호로스코포스를 지나는 트랜짓에서 왔고, 아니모다르로 교정한 시각이 그 사건으로 확증된다고 정한다. 특히 1575년 당사자 나이 21세의 3월 22일과 23일 무렵 화성이 원국 태양의 위치인 황소자리 12°42′를 지나 악성 열병을 일으켰으며, 그것이 조금 뒤 다행히 나았다는 사실도 이를 뒷받침한다.

트랜짓만으로 뜻해지는 좋은 일과 나쁜 일은 오래가지 않는다. 트랜짓만이 뜻하는 나쁜 일이나 좋은 일은 오래가지 않고, 행성의 운동이 느린 정도에 따라 하루 이틀 또는 며칠 사이에 지나간다는 점도 관찰해야 한다. 그러나 디렉션과 합치하면 더 오래 지속되고 당사자를 더 많이 괴롭히는 좋은 일이나 나쁜 일을 뜻한다.

둘째는 연간 프로펙션을 통한 검사다. 연간 프로펙션을 통한 둘째 검사는 다음과 같이 한다. 먼저 추정 천궁도를 세우고 좋은 사건이나 나쁜 사건의 시기, 곧 연도·달·날을 자세히 조사한다. 이어 그 무렵 호로스코포스 도수의 프로펙션이 그 사건에 맞는 프로미서에 이르는지 살핀다. 바로 그 날 호로스코포스나 중천의 도수가 프로미서에 이르면 추정 시각이 실제와 다르지 않다고 판단한다. 이르지 않으면 다음과 같이 교정한다. 생일과 사건이 일어난 그해의 날짜 사이에 놓인 날들을 센다. 그 일수에 6을 곱하고 그 곱을 73으로 나눈다. 하루의 6분의 1에 해당하는 시간 단위 73개가 거의 1°를 이루기 때문이다. 나눗셈의 몫은 도수이고, 나머지에 60을 곱하여 다시 73으로 나누면 분이 나온다. 또는 프로펙션 표에서, 일수가 12일보다 많으면 첫째 표에서 도수에 해당하는 일수를 모두 모아 찾아 빼고 나머지는 둘째 표의 분 대응으로 구한다. 이것이 호로스코포스의 프로펙션과 프로미서 사이의 차이가 되는 도수와 분이다. 이를 프로미서의 도수와 분에서 빼면 제시된 출생도의 실제 상승점 도수와 분이 남는다.

예컨대 우리의 당사자는 철학에서 최고의 영예에 올랐다.

첫째 프로펙션 표

각 황도 도수에 해당하는 일·시간·분을 보여 준다. 열은 도수, 일수, 시간, 분이다.

둘째 프로펙션 표

각 일수에 해당하는 황도 분을 보여 준다. 열은 황도 분과 일수다.

다른 프로펙션 표

각 연간 일수에 해당하는 도·분·초를 보여 준다. 열은 일수, 도, 분, 초이며 마지막 행은 태양년이다.

당사자의 나이 21세가 거의 끝나던 주의 해 1575년 부활절 무렵이었다. 그 시각에 태양은 프로펙션으로 중천에 이르러 원국 수성과 플래틱 트라인을 이뤘다. 태양의 12°42′에서 중천의 6°10′를 빼면 6°32′가 남는다. 프로펙션 표에서 6°에는 73일, 32′에는 6일이 해당하므로 합하여 79일이다. 이로써 승진이 당사자 나이 21세의 완성보다 79일 앞선, 대략 2월 4일에 일어났음을 이해한다. 그러나 숙고에 따라 당사자에게 일어나는 이런 사건들은 정확한 시간의 순간에 매어 둘 수 없고 실제에 가까운 시기를 보여 주는 것으로 충분함을 알아야 한다. 이와 같이 당사자는 대학에서 총장의 존엄한 직무를 두 번 맡았다. 처음에는 나이 35세가 끝나던 서기 1589년과 그 다음 1590년, 뒤에는 마찬가지로 47세가 끝나던 서기 1601년과 그 다음 1602년이었다. 이때 중천의 프로펙션은 상승점의 주인 수성의 트라인에 이르고 중천 자신의 원국 위치로 돌아왔다. 철학부 학장의 직무는 다섯 번 맡았다. 첫째는 나이 22세인 서기 1576년, 둘째는 나이 30세인 서기 1584년, 셋째는 나이 38세인 서기 1592년, 넷째는 나이 44세인 서기 1598년, 다섯째는 나이 50세인 서기 1604년이었다. 이때 중천과 태양의 프로펙션이 원국의 트라인·섹스타일 광선들에 이르렀다.

키프리아누스 레오비티우스의 천체력에 나오는 다른 사례. 키프리아누스 레오비티우스는 자신의 천체력에서 훌륭한 사례를 제시하며 여기에서 언급할 만하다. 어떤 사람이 1527년 3월 28일, 추정 시각 오후 14시에 아우구스타 빈델리코룸에서 태어났다.

어떤 사람의 출생도. 주의 해 1527년 3월 28일, 오후 14시. 아우구스타 빈델리코룸, 위도 48°22′.

그는 이런 하늘의 배치 아래에서 태어났다. 서기 1553년, 당사자가 27세를 보내던 4월 11일 갈리아에서 질병과 감옥의 큰 위험에 빠졌다. 이때 호로스코포스 도수의 프로펙션은 목성의 오른쪽 스퀘어에 이르렀고, 목성은 원국 제12하우스의 주인이다. 나는 이 프로펙션으로 상승점을 교정하려 한다. 그러므로 먼저 생일과 이 사건의 날짜 사이의 날들을 센다. 14일이므로 여기에 6을 곱하면 하루의 6분의 1에 해당하는 단위 84개가 나온다. 그다음 이것을 73으로 나누면 몫은 1°다. 나머지 11에 60을 곱하고 다시 73으로 나누면 9′가 나온다. 같은 숫자를 표에서도 얻는다. 첫째 표에서 12일은 1°를 주고 둘째 표에서 2일은 10′를 준다. 다만 12일에 덧붙는 시간과 분 때문에 1′를 빼는 것이 옳으며 그러면 9′가 남는다. 마지막으로 이 1°9′를 프로미서인 목성의 위치, 곧 16°48′에서 빼면 염소자리 15°39′가 실제 출생 상승점으로 남는다.

점성가들은 프로펙션에서 해마다 한 사인을 주고 열두 해에 한 바퀴를 돌게 한다. 이 작업의 이유는 다음과 같다. 점성가들은 연간 프로펙션에서 천문학적 태양년 하나에 완전한 한 사인, 통상 30°를 배정하고 열두 해마다 황도 전체의 한 바퀴를 배정한다. 그러므로 하루에 무엇이 해당하는지 알려면 30°를 분으로 바꾸고 1년의 일수 365로 분의 총수 1800을 나눈다. 몫은 4분이고 나머지는 340이다. 그 나머지에 다시 60을 곱하여 곱 10400을 365로 나누면 약 56초가 나온다. 이것은 둘째 표도 보여 준다. 그 표는 초를 버리고 분을 하나씩 더하는 방식으로 만들어졌다. 첫째 표는 1°에 약 12일 4시간 12분이, 한 사인 또는 30°에 태양년 365일 5시간 49분이 해당함을 가르친다. 본문비평 36

셋째는 디렉션을 통한 검사다. 호로스코포스 도수를 그 프로미서들로 디렉션하여 좋은 사건이나 나쁜 사건에서 실제 출산 시각을 판단하는 셋째 검사는 다음과 같이 한다. 먼저 당사자의 사건들을 가능한 한 많이 준비하고 각각의 시기, 곧 연도·달과 가능하다면 사건의 날까지 붙인다. 이어 상승점 도수가 디렉션으로 그 사건을 뜻하는 어떤 프로미서에 이르는지도 살핀다. 이르면 추정 시각이 당사자가 세상에 나온 실제 시각과 완전히 같다고 판단한다. 그렇지 않고 호로스코포스가 그런 프로미서의 앞이나 뒤에 있으면 추정 시각은 잘못된 것이므로 다음과 같이 고친다. 출생이 일어난 장소의 위도에서 프로미서의 사경도를 구하고, 출생 때부터 완료된 연수와 일수만큼의 도와 분을 거기에서 뺀다. 해마다 1°를, 6일마다 1′를 배정한다. 빼고 남는 값이 실제 상승점의 사경도를 드러낸다. 마지막으로 이 사경도에 해당하는 황도의 호를 그 장소의 위도에서 찾아 그것을 호로스코포스의 황도 도수로 삼고, 같은 상승도에서 고유 규칙에 따라 나머지 하우스 시작점도 검증하면 판단에 매우 적합한 천궁도가 만들어진다. 이에 대해서는 출생도의 개별 판단에서 더 보라.

애스펙트 일람표를 만드는 방법. 프로펙션뿐 아니라 디렉션과 모든 종류의 애스펙트를 더 쉽게 모으고 판단하려면 해당 출생도의 점성학적 일람표를 준비하는 것이 좋다. 이것을 애스펙트 표 또는 도식이라고도 부를 수 있다. 그 표에서 주요 하우스인 중천·천저·호로스코포스·하강점과 다른 행성들 및 어느 쪽 포르투나 랏에 마주치는 행성·텀·광선을 아주 쉽게 알 수 있다. 이것은 다음과 같이 만든다. 먼저 종이의 너비 방향으로 왼쪽에서 오른쪽까지 13개의 가로선을 그어, 네 주요 하우스와 일곱 행성, 북교점과 포르투나 랏에 해당하는 12개의 가로 공간을 만든다. 이어 종이의 길이 방향으로 위에서 아래까지 다른 선 14개를 그어 앞선 선들과 직각으로 만나게 한다. 두 평행한 가로선 사이의 각 공간을 열세 칸으로 나누되 왼쪽의 열두 칸은 서로 같은 정사각형으로, 오른쪽 열세 번째 칸은 더 긴 사각형으로 만들어 앞선 칸의 거의 두 배 공간을 담게 한다. 셋째로 맨 위 두 가로선 사이의 열두 정사각형 칸에 양자리에서 시작하여 순서대로 열두 사인의 기호를 하나씩 넣는다. 넷째로 일곱 행성이나 네 주요 하우스, 북교점과 포르투나 랏 가운데 어느 것이 자기가 있는 사인에서 가장 낮은 도수에 있는지 살펴, 출생도에서 차지하는 사인의 아래 맨 윗칸에 그 기호를 넣는다. 다섯째로 나머지 행성과 하우스의 기호를 각자가 지닌 도수의 숫자 순서에 따라 아래 칸들에 차례로 넣는다. 각자 자기 사인 아래 두되 가장 높은 도수를 차지한 행성과 하우스까지 계속한다. 여섯째로 각 행성 옆의 나머지 정사각형 칸에는 행성들이 앞뒤로 보내는 애스펙트 기호를 넣는다. 행성의 앞뒤 첫 칸은 비워 두고, 둘째 칸에는 앞뒤로 섹스타일, 셋째 칸에는 스퀘어, 넷째 칸에는 트라인을 넣으며 다섯째는 건너뛰고 여섯째에는 어포지션 기호를 넣는다. 일곱째로 오른쪽의 긴 사각형 칸에는 각 행성과 하우스가 자기 사인에서 차지한 도와 분을 붙인다. 이렇게 애스펙트 일람표가 완성된다. 곁에 아니모다르로 세운 천궁도에 해당하는 표가 있으며 우리는 교정에도 이것을 쓴다.

애스펙트의 점성학적 일람표

열두 사인 아래에 행성·하우스·광선의 기호를 배치하고 오른쪽 끝에 해당 도와 분을 적었다.

애스펙트 보정에 관하여. 황도 아래에 있는 행성이나 항성들이 서로를 또는 황도의 주요 장소들을 비출 때는 앞서 제시한 애스펙트 측정에 정확하게 따르며, 섹스타일은 60°, 스퀘어는 90°, 트라인은 120°, 어포지션은 180°로서 어떤 보정도 필요하지 않다는 점을 알아야 한다. 우리의 사례에서 태양의 오른쪽 스퀘어는 물병자리 12°42′에, 제10하우스 안에 들어오며 아무 보정도 요구하지 않는다. 다만 황도에서 물병자리 12°42′에 세워진다. 그러나 위도가 1°40′를 넘는 별들은 보정을 요구한다. 레기오몬타누스의 디렉션 표 마지막 문제와 『광선』에서 레오비티우스가 이를 가르친다. 다만 다음 구별이 있다. 스퀘어와 어포지션의 애스펙트는 황도 경도에서 그 세워진 값에 언제나 따르며 그 경도를 바꾸도록 요구하지 않는다. 스퀘어에서는 애스펙트의 끝이 언제나 황도에 놓이므로 위도도 바꾸어서는 안 된다. 그러나 어포지션에서는 끝이 반대편으로 가므로 위도의 명칭을 반대로 바꾸어야 한다. 중심을 지나 황도면을 가르는 지름선이 그것을 요구하기 때문이다. 반면 뚜렷한 위도를 가진 별들이 만드는 섹스타일과 트라인은 경도는 바꾸지만 위도의 고려는 받아들이지 않는다.

애스펙트 보정에 관한 레오비티우스와 블란키누스의 가르침을 논박한다. 뛰어난 수학자 키프리아누스 레오비티우스와 요안네스 블란키누스는 경도와 위도 모두를 보정해야 한다고 생각한다. 그 애스펙트를 황도로 가져오는 변들이 경도와 위도에 따라 서로 다른 장소에서 끝나기 때문이다. 그래서 두 애스펙트 모두, 오른쪽이든 왼쪽이든 위도 보정에는 별 위도의 절반을 취하며, 섹스타일 광선에는 같은 명칭을, 트라인 광선에는 반대 명칭을 주어야 한다고 한다. 그러나 우리는 앞서 말했듯 어포지션을 제외한 애스펙트에서는 위도를 전혀 고려하지 않으므로 그 보정은 생략하고 경도만 보정한다. 삼각형 이론에 따른 계산과 애스펙트의 변을 재는 일, 또는 구의에서의 측정도 이를 충분히 입증한다. 경도 보정은 붙인 표로 다음과 같이 한다. 주어진 별의 위도로 표를 참조하여 왼쪽에서 그 위도 도수를 찾고 오른쪽에서 대응하는 보정 수치를 찾는다. 필요한 곳에서는 비례 부분을 적용한다. 이 방식으로 구한 보정값은 언제나 섹스타일의 60°에서 빼고 트라인의 120°에 더하면 보정된 경도가 나온다.

섹스타일과 트라인 애스펙트의 보정표

각 묶음은 위도와 보정 도·분으로 이루어진다.

예컨대 1554년 아르크투루스의 광선을 구한다고 하자. 티코에 따르면 그때 경도는 천칭자리 18°0′, 북위는 31°2′30″였다. 표에서 그 위도 31°2′30″에 보정값 5°17′를 주므로, 왼쪽 섹스타일은 사수자리 12°43′에, 오른쪽 섹스타일은 사자자리 23°17′에 생기며 둘 다 위도는 없다. 왼쪽 트라인 광선은 물병자리 23°17′에, 오른쪽 트라인 광선은 쌍둥이자리 12°43′에 생기며 역시 위도는 없다. 그러나 어포지션은 양자리 18°0′에 남위 31°2′30″로 생긴다. 본문비평 37

제4장. 디렉션 계산에 관하여

디렉션의 명칭과 정의. 천문학적 디렉션은 이끌어 감과 진행이라고도 하며 그리스어로는 둘러 걸음이라는 뜻의 περίπατος, 또 ἄφεσις라고 한다. 다만 이 마지막 명칭은 본래 아페타를 디렉션할 때만 쓴다. 디렉션은 황도상의 장소나 출생도의 행성을, 주어진 천구의 배치 안에서 적도 원의 부분들을 따라 그 운행 중에 만나는 행성이나 광선으로 기술적으로 이끄는 것이다. 또는 두 위치권이 가로막는 적도의 호를 찾는 것이다. 이 두 위치권은 황도의 두 장소, 곧 시그니피케이터가 차지한 곳과 프로미서가 차지한 곳을 지나며, 주어진 천구의 배치에서 황도의 호와 함께 뜨거나 지는 데 관여한다. 그 두 지점 가운데 하나가 놓인 위치권을 기준으로 한다.

디렉션의 이유. 직립 천구든 경사 천구든 황도의 호와 부분들이 불균등하게 뜨고 지므로, 좋은 사건과 나쁜 사건의 시간을 잴 때 그 불균등을 규칙과 균등으로 돌려놓을 일정한 척도가 필요하다. 고대 천문가와 점성가들은 뛰어난 지혜로 이 디렉션 이론을 발견하여 황도의 불균등한 상승·하강과 여러 위치권을 지나는 통과를 균등, 곧 언제나 균등하게 움직이는 적도의 부분들로 환산하였다. 그래서 그리스어에서 ‘곧게 한다’(ὀρθοῦν)는 것은 ‘굽은 것’(τὸ σκολιόν)을 바로잡아 곧게 만든다는 것과 같다.

디렉션은 굽은 것을 곧게 하는 것이다. 시그니피케이터와 프로미서라는 디렉션의 두 끝. 계산이 시작되는 끝을 시그니피케이터, 또 앞서는 것(προηγούμενον)이라고 부른다. 디렉션이 향하는 끝은 프로미서, 또 뒤따르는 것(ἑπόμενον)이라고 한다. 시그니피케이터는 자기 의미에 따라 어떤 이익이나 해악으로 향한다. 가령 태양은 지위와 명예로 향한다. 프로미서는 그것이 좋은지 나쁜지 그 성질을 결정하고 약속한다. 태양을 화성으로 디렉션하면 특히 군사·주조 기술 등에서 화성의 지위를 뜻한다. 화성의 스퀘어로 디렉션하면 화성 성질의 사람들로 인한 명예의 손실을 뜻한다.

천궁도에서 주로 무엇을 디렉션하는가. 프톨레마이오스와 다른 많은 이들, 레기오몬타누스 자신도 디렉션 표 문제 25에서 이 명칭들을 달리 쓴다는 점을 알아야 한다. 우리가 프로미서라고 부르는 것을 그들은 시그니피케이터라 부르고 그 반대도 같다. 그러나 디렉션 이론을 더 쉽게 이해하도록 우리는 앞서 제시한 방식과 키프리아누스 레오비티우스 및 그와 함께하는 다른 이들이 쓰는 명칭을 사용할 것이다.

천궁도를 자세히 검사할 때는 모든 하우스와 모든 행성을 디렉션한다. 어떤 이들은 생명의 원인으로서 태양을 몸의 좋은 또는 나쁜 건강을 위해 디렉션하며 명예·공직·고관의 호의·부친을 위해서도 그러한다. 달은 기질·마음의 움직임·혼인·아내의 상태·여행·모친을 위해, 토성은 다시 부친·유산·건물·토지·마음의 슬픔을 위해, 목성은 영광·재산·칭찬·지위와 그 증감을 위해 디렉션한다. 화성은 용기·승리·다툼·형제를 위해, 금성은 혼인·쾌락·연회·춤·처녀·사랑·귀중품·자매를 위해, 수성은 지성·당사자가 종사하는 기술에서의 성공·계약·여행 등을 위해 디렉션한다. 하우스도 마찬가지다. 제1하우스는 생명·지성·질병, 제2하우스는 재산의 증감, 제3하우스는 형제자매, 제4하우스는 부모·유산, 제5하우스는 자녀 등을 위해 디렉션한다.

그러나 지나치게 세세한 것을 피하기 위해 우리는 프톨레마이오스 『사서』 제3권 제11장의 규칙에 따라 주요한 것들만 돌본다. 곧 1. 생명과 그 기간을 위해 아페타를 디렉션한다. 아랍인들은 이를 힐레크라 부르는데, 히브리어 הלך, 곧 ‘걷는다’에서 유래하여 걷는 자라는 뜻이며 라틴인들은 생명의 발출자 또는 연장자라 한다. 2. 마음의 감정을 위해 달을, 3. 아페타이든 아니든 삶의 상태와 지위를 위해 태양을, 4. 건강과 여행을 위해 호로스코포스를, 5. 친구·혼인·자녀의 출산·명예를 위해 중천을, 6. 재산의 증감을 위해 포르투나 랏을 디렉션한다.

디렉션은 두 가지다. 순방향 디렉션. 이 모든 것의 디렉션은 두 가지다. 정방향, 곧 εἰς τὰ ἑπόμενα로 향하는 것은 프톨레마이오스 『사서』 제3권 제14장에서 ἀκτινοβολία, 마치 광선들의 전진이라 불린다. 시그니피케이터가 적도 원의 부분들을 따라 사인의 순서대로 이끌려 도식에서 프로미서와 같은 위치를 얻을 때까지 진행하는 것이다. 순방향 디렉션에서는 움직이는 시그니피케이터가 고정된 프로미서에 이르고 의미를 완성한다. 곧 프로미서의 고정된 지점까지 이끌려 가며 그곳에서 광선의 투사나 몸의 현존으로 경계가 정해진다. 이 디렉션은 호로스코포스·중천, 어느 장소에 있든 아페타, 그리고 천궁도나 원국에서 순행하는 모든 행성에 배정된다.

역방향 디렉션. 다른 것은 역방향, 곧 εἰς τὰ προηγούμενα로 향하는 디렉션이다. 시그니피케이터가 사인의 순서와 반대인 역순으로 적도 원의 부분들을 따라 프로미서의 장소로 이끌린다. 역방향 디렉션에서는 움직이는 프로미서가 고정된 시그니피케이터의 장소로 가서 마치 그 의미를 요구하는 것이다. 이것은 통상 포르투나 랏과 역행 행성들에 배정된다. 프톨레마이오스는 『사서』 제3권 제14장에서 자오선과 서쪽 사이에 있는 아페타, 곧 생명 연장자에게만 이것을 배정하고 ὡριμαία라고 부른다. 뒤따름과 앞섬에 따라 그것을 수행할 수 있기 때문이다.

디렉션의 세 가지 경우. 중천·천저와 거기에 있는 행성이나 광선은 한 방식으로 디렉션하고, 호로스코포스·제7하우스 커스프와 거기에 있는 행성이나 광선은 다른 방식으로, 마지막으로 지평선과 자오선에서 떨어져 땅 위나 아래에 있는 행성·광선은 또 다른 방식으로 디렉션한다. 구의·아스트롤라베·다른 기구로, 경사 때문에 정확도는 낮지만 상당히 간단하게 구하는 방식이나, 레기오몬타누스의 디렉션 표 문제 25에 따라 아주 정확하지만 번거롭고 지루한 계산을 하는 다른 방식들은 생략하고 이 일 전체의 요점을 제시하겠다.

첫째 경우: 중천이나 천저, 또는 거기에 있는 행성을 디렉션할 때. 다른 커스프들처럼 위도가 없는 중천, 또는 지평선 위나 아래의 자오선에 정확하게 있으며 대개 위도를 지니는 시그니피케이터는 다음과 같이 사인의 순서상 떨어져 있는 프로미서로 디렉션한다. 시그니피케이터와 프로미서가 있는 황도의 도와 분을 모두 취하고 그 적경을 구한다. 위도가 없으면 황도의 적경표에서, 별이 위도를 지니면 그 위도에 맞는 중천 통과표에서 구한다. 이어 중천이나 그곳의 시그니피케이터의 적경을 프로미서의 적경에서 뺀다. 곧 호의 시작을 끝에서 빼는 것이며, 뺄 수 있도록 필요한 곳에서는 원 한 바퀴를 더한다. 그 차가 찾는 디렉션, 곧 프로미서가 시그니피케이터에서 떨어진 간격이다. 마지막으로 이 차를 시간으로 바꾸어 디렉션의 1°를 나이 1년, 5′를 한 달 10시간 30분, 1′를 6일 2시간 6분, 10″를 거의 하루로 삼으면 출생 시각에서 세어야 하는 디렉션 시기가 나온다. 붙인 표는 1°의 각 분이 나이의 해에 어떻게 대응하는지 보여 준다.

디렉션 시간표

적도의 각 분에 해당하는 시간을 보여 준다. 열은 적도 분, 일수, 시간, 분이다.

천저 역시 완전히 같은 방식으로 뒤따르는 프로미서에 디렉션한다. 천저의 적경을 프로미서의 적경에서 빼면 남는 것이 찾는 디렉션이다.

둘째 경우: 호로스코포스나 하강점, 또는 거기에 놓인 행성을 디렉션할 때. 호로스코포스와 동쪽 앵글을 차지한 행성은 사인의 순서로 뒤따르는 프로미서에 다소 다른 방식으로 디렉션한다. 먼저 양쪽의 사경도를 구한다. 호로스코포스 자체나 위도가 없는 행성이 주어졌으면 해당 장소의 위도에 맞는 황도 사경도표에서 구한다. 또는 이미 알려진 적경과 상승차에서 구한다. 위도를 가진 행성이 주어졌을 때 상승차는 그 적위를 통해 구하며, 표에서 알아낸 상승차를 적경에 더하거나 빼면 사경도가 된다. 이어 시그니피케이터 또는 호로스코포스의 사경도를 프로미서의 사경도에서 뺀다. 그 차가 디렉션이며 앞에서처럼 시간으로 환산한다.

다른 동쪽 하우스의 시작점을 디렉션하는 방식도 다르지 않다. 다만 각 하우스의 극고도에 맞는 표에서 사경도를 구해야 한다. 같은 방식으로 서쪽 앵글이나 제7하우스 커스프에 어떤 시그니피케이터가 있으면 사인 순서로 뒤따르는 프로미서에 이끌되, 사상승도 대신 사하강도를 취하여 시그니피케이터의 사하강도를 프로미서의 사하강도에서 뺀다. 얻은 차가 디렉션을 나타내며 앞에서처럼 시간으로 바꾼다. 다른 서쪽 하우스들을 디렉션하려 해도 같은 이치다.

앞서 제시한 것을 두 사례로 설명하자. 아니모다르로 교정한 우리 사례의 중천, 곧 물병자리 5°10′를 남위 1°33′인 물고기자리 25°30′의 토성 몸으로 정방향 디렉션한다고 하자. 먼저 중천의 적경을 구하면 308°34′다. 이어 토성의 적경을 중천 통과표에서 물고기자리와 해당 위도로 찾고 비례 부분을 적용하면 356°30′가 나온다. 마지막으로 여기에서 중천 적경을 빼면 디렉션 호는 47°56′다. 그러므로 디렉션은 진행 중인 나이 48세, 출생일 뒤 340일 21시간, 곧 1602년 3월 29일에 걸린다. 본문비평 38

같은 방식으로 그 천궁도의 상승점 쌍둥이자리 10°14′를 쌍둥이자리 25°30′의 토성 스퀘어로 디렉션한다고 하자. 천구의 경사 또는 장소 위도는 51°다. 호로스코포스의 사경도는 38°34′이고 토성 스퀘어의 사경도는 52°42′다. 토성 스퀘어의 상승도에서 호로스코포스의 상승도를 빼면 14°8′의 호가 남는다. 이것이 찾는 디렉션이며 약 14년 48일 17시간으로, 진행 중인 나이 15세 또는 서기 1568년 6월 12일에 걸린다.

우리는 제시한 규칙의 사용법이 더 잘 보이도록 우리 사례의 중천과 호로스코포스가 각 프로미서에 이르는 디렉션을 여기에 붙였다. 달이 거의 자오선에 있으므로 달의 디렉션은 중천의 디렉션과 거의 일치한다. 다만 달은 사인의 순서 방향으로 자오선에서 적도의 44′만큼 떨어져 있으므로, 계산에서 드러나듯 달의 디렉션은 이 중천의 디렉션보다 거의 4분의 3년 앞선다.

중천의 디렉션과 호로스코포스 또는 상승점의 디렉션

중천은 물병자리 6°10′이고 적경은 308°34′다. 호로스코포스는 쌍둥이자리 10°14′이고 위도 51°에서 사경도는 38°34′다. 왼쪽 표의 열은 프로미서의 경도·적경·디렉션이며, 오른쪽 표는 프로미서의 경도·사경도·디렉션이다. 원전의 행성·텀·광선과 모든 수치는 다음 표에 보존한다.

셋째 경우: 앵글 밖의 어떤 하늘 장소를 디렉션한다. 1. 양쪽의 중천 또는 천저에서의 거리를 구한다. 앞서 말한 네 앵글 밖에 있는 행성이나, 다른 하우스 커스프를 디렉션하는 것은 더 어렵다. 여기서는 먼저 시그니피케이터가 지평선 위에 있으면 중천에서, 아래에 있으면 천저에서 시그니피케이터와 프로미서 모두의 거리를 구한다. 이 거리는 적경에 따라 잰 적도의 호로서 별과 중천 사이 또는 별과 천저 사이에 가로막힌 호일 뿐이다. 구하는 방식은 다음과 같다. 적경표나 중천 통과표에서 먼저 중천이나 천저의 적경을 구하고, 이어 거리를 구하려는 행성이나 황도 지점의 적경도 같은 방식으로 구한다. 그리고 천궁도 또는 원국에서 시그니피케이터 역할을 하는 행성이나 황도 지점이 어디에 있는지 살핀다. 1. 시그니피케이터가 중천과 호로스코포스 사이에 있으면 중천의 적경을 시그니피케이터의 적경에서 뺀다. 그것이 행성이든 어떤 황도 지점이든 같다. 남는 것이 중천으로부터의 거리를 보여 준다. 프로미서에도 같은 방식으로 하며, 그것이 지평선 아래 있어도 그렇다. 2. 시그니피케이터의 장소가 제1·4하우스 사이에 있으면 행성이든 황도 지점이든 그 적경을 천저의 적경에서 뺀다. 남는 것이 그 지점과 천저의 거리를 드러낸다. 3. 시그니피케이터가 천저와 제7하우스, 곧 서쪽 앵글 사이에 있으면 천저의 적경을 별이나 주어진 장소의 적경에서 뺀다. 그러면 천저에서의 거리가 남는다. 프로미서가 지평선 위에 있어도 같은 방식으로 한다. 4. 시그니피케이터가 제7하우스와 중천 사이에 있으면 그 적경을 중천의 적경에서 빼며, 중천에서의 거리가 남는다. 이 모든 경우에 뺄 수 없을 때, 곧 빼야 할 수가 더 크면 빼기의 바탕이 되는 수에 원 한 바퀴를 더해야 함을 언제나 기억해야 한다.

2. 시간각, 곧 계절시의 시간을 구한다. 거리를 알았으면 시그니피케이터와 프로미서 각각의 시간각, 곧 하나의 계절시 또는 부등시에 지평선 위로 떠오르는 적도 원의 부분을 구한다. 그것은 시그니피케이터와 프로미서가 어떤 적도 평행권에 있느냐에 따른다. 어느 낮이나 밤의 계절시(χρονικαί) 하나는 적도의 낮 호를 열두 등분하여 취하므로 서로 같다. 그러나 서로 다른 날에 같은 지평선에서 또는 다른 지평선에서 비교한 시간들은 경사 천구에서 서로 같지 않다. 황도의 북쪽 부분에는 더 큰 부분이 지평선 위에, 더 작은 부분이 아래에 있는 북쪽 적도 평행권이 대응하고, 남쪽 부분에는 더 작은 부분이 위에, 더 큰 부분이 아래에 있는 남쪽 평행권이 대응하기 때문이다. 이처럼 지평선 위아래의 서로 다른 적도 호에 서로 다른 낮과 밤의 길이가 대응하며, 그래서 그 열두 번째 부분인 시간도 불균등해진다. 그러므로 낮이 길어지면 낮의 시간도 늘어나고 짧아지면 줄어든다.

계절시에는 낮의 시간과 밤의 시간이 있다. 시간각은 두 가지다. 낮의 시간각은 낮의 계절시 하나에 떠오르는 적도 원의 부분이며, 밤의 시간각은 밤의 계절시 하나에 떠오르는 부분이다. 태양이 황도의 북쪽 절반을 지날 때 낮 전체는 밤보다 길고, 남쪽의 반대편을 지날 때는 짧다. 따라서 춘분과 추분의 날들을 제외하면 낮의 시간들도 한 해의 여러 시기에 밤의 시간보다 길거나 짧아진다. 가장 긴 낮에는 낮의 시간들이 가장 길고 밤의 시간들이 가장 짧다. 반대로 가장 짧은 낮에는 낮의 시간들이 가장 짧 고 밤의 시간들이 가장 길다. 그러나 어느 날이든 낮의 시간 하나와 밤의 시간 하나를 합하면 두 균등시, 곧 적도 30°가 된다.

시간각을 구하는 첫째 방법: 낮 길이 표. 시간각을 구하는 방식은 여럿이지만 우리는 두 가지만 전한다. 첫째는 낮의 길이 표를 쓰며 다음과 같이 한다. 먼저 두 값, 곧 시간각을 구할 시그니피케이터나 프로미서가 놓인 황도 지점의 도·분과 출생 장소의 극고도를 알아야 한다. 이어 낮 길이 표의 머리에서 극고도를 찾고, 왼쪽 변에서 아래로 내려가거나 오른쪽 변에서 위로 올라가며 사인과 그 도수를 찾는다. 해당 도수가 표의 변에 없으면 사례의 도수보다 바로 작은 것을 취한다. 표 안에서 두 값이 함께 만나는 칸은 다음 칸과 비교하여 비례 부분을 구하면 반낮 호나 반밤 호를 준다. 북쪽 사인으로 들어갔으면 반낮 호, 남쪽 사인으로 들어갔으면 반밤 호다. 마지막으로 이 반낮 호 또는 반밤 호에 2와 2분의 1을 곱하면 시간각을 얻는다. 그것은 마찬가지로 낮의 또는 밤의 시간각이다. 북쪽 사인으로 표에 들어갔으면 낮의 시간각이고 남쪽 사인이면 밤의 시간각이다. 2와 2분의 1을 곱하는 이유는, 춘분·추분 날에는 정확히 여섯 시간이 반낮 호나 반밤 호를 이루며 한 시간에 적도 15°가 해당하기 때문이다. 15는 그 여섯의 두 배 반이고, 반낮이나 반밤의 호에 이 수를 곱하면 우리가 원하는 낮 또는 밤의 시간각을 준다.

시간각을 구하는 다른 방법: 사경도. 둘째는 상승도표에서 다음과 같이 구한다. 1. 앞의 두 값, 곧 장소 위도와 시그니피케이터나 프로미서가 놓인 황도 지점을 준비한다. 2. 적절한 상승도표에서 시그니피케이터나 프로미서가 놓인 황도 부분의 사경도를 취한다. 필요하면 황도 분과 극고도 분에 해당하는 비례 부분으로 적절하게 보정해야 한다. 이는 구면 이론에서 상승도표의 사용에 관해 가르치고 위에서 우리가 여러 번 설명한 규칙에 따른다. 3. 같은 상승도표에서 같은 방식으로 시그니피케이터나 프로미서 장소의 정반대 황도 지점의 사경도를 찾는다. 4. 그 반대 지점의 사경도에서 원래 주어진 황도 부분의 사경도를 빼면 적도의 낮 호가 남는다. 또는 원래 값에서 반대 지점의 상승도를 빼면 밤 호가 남는다. 5. 이 호를 12로 나누면 몫으로 적도 원의 부분들이 나오며, 이것을 해당 황도 부분의 시간각이라 부른다. 앞서 구한 낮의 시간각에서 밤의 시간각을, 또는 밤의 시간각에서 낮의 시간각을 달리 알고자 한다면, 행성이 땅 아래 있든 위에 있든 이미 구한 낮 또는 밤의 시간각을 30에서 빼라. 남는 도와 분이 다른 시간각, 곧 낮이나 밤의 계절시 하나에 해당하는 적도의 부분이 된다.

3. 시그니피케이터의 거리를 그 시간각으로 나누고, 몫에 프로미서의 시간각을 곱한다. 셋째로 네 값, 곧 시그니피케이터와 프로미서가 중천이나 천저에서 떨어진 두 거리와 양쪽의 두 시간각을 알았으면, 시그니피케이터의 거리를 시그니피케이터의 시간각으로 나눈다. 그러면 시그니피케이터가 중천이나 천저에서 떨어진 계절시가 나온다. 이어 그 시간수에 프로미서의 시간각을 곱한다. 그 곱은 프로미서가 시그니피케이터와 같은 위치권에 있으며 자기 시간각에 관해 같은 위치를 얻으려면 중천이나 천저에서 얼마나 떨어져야 하는지 적도의 호로 보여 준다. 규칙을 달리 표현하면 이 비례가 된다. 시그니피케이터의 시간각 대 프로미서의 시간각은 시그니피케이터의 거리 대 그와 같은 프로미서의 거리와 같다. 따라서 시그니피케이터의 거리에 프로미서의 시간각을 곱하고 그 곱을 시그니피케이터의 시간각으로 나누면, 시그니피케이터의 위치권과 관련된 프로미서의 적도 호가 나온다.

마지막으로 그 곱을 규칙에 따라 프로미서의 거리에 더하거나 뺀다. 마지막으로 이 호를 다음 규칙에 따라 프로미서가 중천이나 천저에서 떨어진 거리에 더하거나 뺀다. 그 합이나 나머지가 찾는 디렉션을 보여 주며 앞에서처럼 시간으로 바꾼다.

첫째 규칙. 1. 시그니피케이터와 프로미서가 중천과 호로스코포스 사이에 있거나, 2. 중천과 제7하우스 사이에 있거나, 3. 시그니피케이터는 중천과 호로스코포스 사이, 프로미서는 호로스코포스와 천저 사이에 있거나, 4. 시그니피케이터는 천저와 제7하우스 사이, 프로미서는 제7하우스와 중천 사이에 있어서, 천궁도의 같은 상승 절반이나 하강 절반 안에 있으면, 찾아낸 호를 프로미서의 거리에서 뺀다.

둘째 규칙. 시그니피케이터와 프로미서가 천궁도의 서로 다른 절반에 속한 다른 사분면에 있으면, 곧 시그니피케이터는 제7하우스와 중천 사이이고 프로미서는 중천과 호로스코포스 사이이거나, 시그니피케이터는 호로스코포스와 천저 사이이고 프로미서는 천저와 제7하우스 사이이면, 같은 곱을 프로미서의 거리에 더한다.

셋째 규칙. 시그니피케이터와 프로미서가 함께 호로스코포스와 천저 사이 또는 제7하우스와 중천 사이에 있으면, 그 곱에서, 곧 그 결과에서 프로미서의 중천 또는 천저까지의 거리를 뺀다.

제시한 규칙을 사례로 설명하기 전에 도식으로 나타내겠다. FCR을 자오선, FHB를 지평선, DH를 적도, CEPG를 황도로 하자. 황도 위의 두 장소 가운데 디렉션되는 것을 E, 디렉션이 향하는 것을 P라 하자. 앞서 제시한 프톨레마이오스의 견해에 따른 두 장소의 디렉션은 적도 위의 RQ다. 앞서는 장소 E를 지나는 평행권은 LEO, 뒤따르는 장소를 지나는 평행권은 NPM이다. LO는 지점 E의 반낮 호이며 그 6분의 1이 적도 도수로 나타낸 시간각이다. 마찬가지로 P를 지나는 평행권의 반낮 호는 NM이고 그 6분의 1도 그 장소의 시간각이다. 앞서는 장소의 위치권은 FEB, 뒤따르는 장소의 위치권은 FPB다. 앞서는 장소가 자오선에서 떨어진 거리는 LE, 뒤따르는 장소의 거리는 NP다. 따라서 평행권 LO의 시간각 대 평행권 NM의 시간각은 시그니피케이터의 거리 LE 대 프로미서의 평행권에 있는 같은 비례의 거리 NS와 같다. 같은 비례의 거리를 찾아 프로미서의 거리에서 빼면, 곧 NP에서 NS를 빼면 우리가 찾는 디렉션 호 SP가 남는다.

예컨대 우리 사례에서 토성을 태양 몸으로 디렉션한다고 하자. 먼저 시그니피케이터인 토성은 물고기자리 25°30′, 남위 1°33′이고 프로미서 태양은 황소자리 12°42′이며 중천은 물병자리 6°10′다. 양쪽의 중천에서의 거리를 구한다. 토성 적경 356°30′에서 중천 적경 308°34′를 빼면 토성과 중천의 거리 47°56′가 남는다. 같은 중천 적경을 태양 적경 40°14′에서도 빼되 먼저 태양 적경에 원 한 바퀴를 더하면 태양과 중천의 거리는 91°40′다. 이어 극고도 51°에서 양쪽의 시간각을 앞에서 제시한 낮 길이 표로 구한다. 태양의 황소자리 12°42′에는 반낮 호 7시간 21분이 해당하며, 여기에 2와 2분의 1을 곱하면 태양의 낮 시간각 18°22′가 나온다. 그러나 토성의 장소에 맞는 호는 낮 길이 표에서 어떤 판단을 더하지 않고서는 찾을 수 없다. 토성은 뚜렷한 남위 1°33′를 지니기 때문이다. 그래서 반낮 호 또는 낮의 시간각을 다른 방식으로 구한다. 먼저 제6장의 규칙에 따라 토성의 실제 적위를 찾으면 남위 3°13′이며, 물고기자리 21°52′의 태양이 같은 적위를 지닌다. 이어 이 태양 위치에 해당하는 반밤 호를 찾으면 6시간 16분 3초가 나온다. 여기에 2와 2분의 1을 곱하면 밤 시간각 15°40′가 나온다. 이것을 30°에서 빼면 낮 시간각은 14°20′다.

또는 상승도표에서도 이 시간각을 구한다. 먼저 위도 51°를 가정한 사경도표에서 황소자리 12°42′ 태양의 사경도를 찾으면 19°55′다. 같은 방식으로 반대 장소 전갈자리 12°42′의 사경도를 찾으면 240°34′다. 뒤의 값에서 앞의 값을 빼면 적도의 낮 호 220°39′가 나오고, 이를 12로 나누면 앞에서처럼 태양의 낮 시간각 18°22′가 나온다. 마찬가지로 토성 적위 남위 3°13′를 알았으면 먼저 그 적위에 가장 가까운 해당 황도 위치를 찾는다. 그것이 물고기자리 1°52′임을 알았다. 이어 그 장소의 사경도 336°34′와 반대 장소 처녀자리 21°52′의 163°34′를 찾아 뒤의 값에서 앞의 값을 뺀다. 그 차 172°를 12로 나누면 앞에서처럼 시간각 14°20′를 몫으로 얻는다. 본문비평 39

셋째로 시그니피케이터 토성의 중천 거리 47°56′를 그 시간각 14°20′로 나누고, 몫 3시간 20분 39초에 태양의 시간각 18°22′를 곱하면 61°25′16″가 나온다. 이 호는 프로미서가 토성 시그니피케이터의 장소와 같은 위치권에 있을 때 중천에서 떨어진 거리다. 또는 시그니피케이터 토성의 거리 47°56′에 태양의 시간각 18°22′를 곱하고, 그 곱 14육십단위 40°21′3″를 시그니피케이터 토성의 시간각 14°20′로 나누어도 몫으로 앞의 호 1육십단위 1°25′16″가 나온다. 넷째로 시그니피케이터 토성과 프로미서 태양이 중천과 호로스코포스 사이에 있으므로 첫째 규칙에 따라 구한 호를 태양 프로미서의 거리 91°40′에서 뺀다. 찾는 디렉션 30°15′가 남아 30년 91일 7시간에 해당한다. 그러므로 이 디렉션은 나이 31세인 서기 1584년 7월 24일에 걸린다.

같은 방식으로 같은 천궁도에서 태양을 쌍둥이자리 25°30′의 토성 왼쪽 스퀘어로 디렉션한다고 하자. 태양의 중천 거리는 81°40′다. 토성 스퀘어의 거리는 스퀘어의 적경 85°5′에 원 한 바퀴를 더한 뒤 중천 적경 308°34′를 빼면 136°31′로 나온다. 태양의 낮 시간각은 18°22′로 같다. 쌍둥이자리 25°30′의 토성 스퀘어의 반낮 호는 8시간 0분이며, 여기에 2와 2분의 1을 곱하면 시간각 20°23′가 나온다. 셋째로 시그니피케이터 태양의 거리 91°40′를 그 시간각 18°22′로 나누고 몫 4시간 59분 27초 0삼분초를 시간각 20°23′에 곱하면 1육십단위 41°47′6″의 호가 나온다. 찾는 디렉션은 나이 35세, 생일 뒤 287일, 곧 서기 1589년 2월 5일에 걸린다.

앞에서 우리 사례의 중천과 호로스코포스의 디렉션을 붙였듯 여기서는 태양과 포르투나 랏의 디렉션을 명시하여 제시하려 한다. 다만 포르투나 랏은 사인의 순서에 반하여 자기 시그니피케이터들로 이끌었는데 점성학의 규칙이 그것을 요구하기 때문이다. 이 역방향 디렉션에서도 정방향과 완전히 같은 절차를 지킨다. 다만 시그니피케이터 자리에 프로미서를 취하고 프로미서 자리에 시그니피케이터를 취한다는 차이가 있을 뿐이다. 따라서 여기에는 새로운 규칙이 필요하지 않다.

사인 순서에 놓인 프로미서들로 향하는 태양의 디렉션

태양은 황소자리 12°42′, 적경 40°14′, 중천에서의 거리 91°40′, 낮 시간각 18°22′다.

사인 순서에 반대로 놓인 프로미서들로 향하는 포르투나 랏의 디렉션

포르투나 랏은 물고기자리 3°57′, 적경 335°52′, 중천에서의 거리 26°18′, 낮 시간각 12°50′다.

두 표의 열은 프로미서 경도·적경·중천에서의 거리·시간각·디렉션이다. 행성·텀·애스펙트와 각 수치는 실제 표에 보존한다.

끝.

정오표

쪽과 행을 따라 다음과 같이 읽는다. 원전의 교정 대상 철자·행성·사인 기호와 수치를 잃지 않도록 실제 정오표를 함께 보존한다.