트리플리시티 주인

해당 문헌의 정의·설명

해당 문헌의 정의·설명

해당 문헌의 정의·설명

발렌스 · 점성술 선집 (175년경)

트리플리시티 주인이 다이몬의 주인과 함께 좋은 다이몬의 장소에 있고 포르투나 랏과도 함께 있었으며, 포르투나를 맡은 태양은 중천에 있었다. 익절테이션 지점의 주인인 달도 랏 기준 중천에 있었다. 그러나 재산의 형편은 고르지 못하고 안정되지 않아, 어떤 때는 매우 풍족하고 어떤 때는 부족했다. 토성과 금성이 그 장소를 증언했기 때문이다.

그리스 점성술 사본 목록

행운의 몫이 나쁘게 놓이면, 그 자체로나 그 자리의 주인을 통해서나 좋은 일을 나타내지 않는다. 행운의 몫의 주인이 나쁘면 나쁜 일을 미리 말하고, 좋은 일은 나타내지 않기 때문이다. 그러나 시간의 주인은 사건의 가장 중요한 부분과, 왕권 및 우주적 일들에 관한 보다 일반적인 변화를 나타낸다. 그다음에는 그 뒤를 따라 의미와 순서를 가진 별들이 작용한다. 상승점의 삼분성 주인들뿐 아니라 그곳에 있는 별들, 또 그 삼분성 주인들과 관계를 맺는 별들도 그러하다. 통치자에 관한 일은 둘째 삼분성 주인에서 순서에 따라 앞서 설명한 견해로, 백성에 관한 일은 셋째에서 살핀다.

마샤알라 · 세 논고 (800년경)

[0035] 더 느린 행성은 전쟁을 나타내고, 역행하는 행성은 도주를 나타낸다는 것을 알아두어라. 순행하는 행성은 평화를 나타내며, 특히 중천에서 길성이 그것을 바라보면 더욱 그러하다. 그 행성이 있는 도미사일의 주인, 트리플리시티 주인, 텀 주인 또는 익절테이션 주인이 그 행성을 바라보면, 친족들과 그 밖의 사람들 가운데 많은 조력자가 생김을 나타낸다. 그 정도는 앞서 그대에게 말한 몫에 따른다.

사흘 이븐 비슈르 · 입문부·질문판단부 (850년경)

황소자리와 그 트리플리시티는 차갑고 건조하다. 체액 가운데에는 흑담즙이, 방위 가운데에는 끼블라 쪽이 이에 속한다. 이 트리플리시티 주인은 낮에는 금성, 밤에는 달이며, 화성이 밤낮으로 이 둘과 함께 참여한다.

아부 마샤르 · 대입문서 (848년경)

은혜와 보답이란 천체가 자기 구덩이 도수나 폴에 있을 때 다른 천체가 그에게 접근하거나, 그 천체가 자기와 우호적인 천체·트리플리시티 주인·그 사인의 지배자 가운데 하나에 접근하는 경우이다. 또는 전달하는 천체나 받아들이는 천체가 자신의 사인에서 증언을 갖는 경우이다. 그러면 상대가 그를 들어내어 구덩이 도수나 폴에서 꺼낸다. 그에게 베푼 은혜는, 먼저 은혜를 베풀었던 천체가 자기 구덩이 도수나 폴에 들어갈 때까지 남는다. 그때 다른 천체가 그에게 접근하거나 그가 다른 천체에 접근하여, 그를 구덩이 도수나 폴에서 꺼내 주면 받은 은혜를 갚고 보답한 것이다. 천체가 있는 사인의 익절테이션 주인을 그 은혜의 주인이라고 부르기도 한다.

아부 마샤르 · 대합론 · 종교와 왕조의 서 (850년경)

그 뒤에 누가 통치를 맡을지는 왕의 표시자가 넘겨 주는 행성으로부터 알아낸다. 표시자가 본질에 맞는 사인에 있는 나쁜 행성에 넘겨 주면 통치는 그 집안의 누군가에게 돌아간다. 그것이 두 사인을 지닌 행성이면 두 사인 가운데 어느 쪽을 더 좋게 바라보는지 살펴 그 사인을 판단에 쓴다. 본래 사인의 성질과 맞지 않는 사인에 있는 행성에 관리권을 넘겨 주면 왕권은 집안 밖으로 돌아가며 한 민족에게서 다른 민족으로 넘어간다. 왕의 표시자가 아무 행성에도 관리권을 넘겨 주지 않으면, 왕권은 왕권의 랏이 놓인 사인의 주인에게 해당하는 이에게 돌아간다. 랏이 놓인 사인이 왕의 표시자의 본질과 맞으면 그 후계자는 집안 사람이고, 그렇지 않으면 집안 밖의 사람이다. 설명한 바에 따라 왕권이 집안 사람에게 돌아갈 것이 드러났고 그 가운데 누구인지 알고자 하면, 레볼루션 때 태양이 넘겨 주는 행성을 살핀다. 태양이 제5하우스의 주인에게 넘겨 주면 자녀에게 돌아가며, 제3하우스의 주인이면 형제들에게 돌아간다. 이처럼 천구 배치에서 하우스가 나타내는 바에 따라 말해야 한다. 표시자가 자녀 하우스의 주인이고 그 자녀들 가운데 누구인지 알고자 하면, 자녀 하우스의 트리플리시티 주인들 가운데 누가 그 하우스에서 가장 많은 몫을 갖는지 살핀다. 그에게 해당하는 이가 뒤를 이어 통치한다. 첫째 주인이면 나이가 많은 자녀들 가운데, 둘째이면 중간 자녀들 가운데, 셋째이면 어린 자녀들 가운데서 나온다. 요컨대 그 출생의 어센던트가 자녀 하우스인 이가 그 통치를 맡는다. 형제들이나 다른 이들에 관해서도 같은 방식으로 말한다.

알카비시 · 별의 판단술 입문 (950년경)

이 하우스들은 각각 사람의 여러 사정 가운데 하나를 표시한다. 첫째 하우스는 그 시작이 동쪽 지평선에서 떠오르므로 어센던트라 한다. 영혼·몸·생명, 일의 시작, 질문에 관한 일, 웅변·논리·말·소식, 질문자가 마음속에 품은 것을 표시한다. 생애로는 그 처음을 표시한다. 안다르자그르는 출생에 관하여 말하였다. 어센던트의 첫째 트리플리시티 주인은 생명, 태어난 사람 또는 질문자의 본성, 그의 즐거움·욕망, 그가 좋아하거나 싫어하는 것, 생애 초기에 그에게 닥치는 좋고 나쁜 일을 표시한다. 둘째 트리플리시티 주인은 생명·몸·힘과 생애의 중간을 표시한다. 셋째 트리플리시티 주인은 앞의 두 주인이 표시한 것들과 죽음에 이르렀을 때 일의 귀결을 표시한다. 용어: 질문자

알리 이븐 아비 리잘 · 별의 판단에 관한 완전한 책 (1030년경)

숨긴 의도의 표시자는 어센던트에 아홉이 있고, 그 밖의 앵글들에는 셋이 있다고 한다. 어센던트에 관한 것으로는 어센던트의 주인, 그 익절테이션의 주인, 트리플리시티 주인, 페이스의 주인, 지분의 주인, 랏의 주인, [또 하나의 ‘몫’ 관련 항목 판독 잠정], 어센던트의 도수가 만나는 행성, 어센던트에 있는 행성을 나열한다. 어센던트 밖의 것으로는 포르투나 랏과 그 주인, 시간의 주인, 낮의 태양의 도미사일 주인, 밤의 달의 도미사일 주인이 있다. 이들 중 증언이 더 많은 것을 살펴라. 그것이 표시자이다. [처음의 수량과 실제 열거 사이의 관계, 중간 항목들의 뜻은 확정하지 않았으며 목록을 다른 전승에 맞추어 고치지 않았다.]

보나티·카르다노 / 헨리 콜리 편역 · 점성술의 혼 (1676년)

다만 목성 또는 상승 사인의 트리플리시티 주인이 이를 막아 주면 예외가 생길 수 있다고 한다.

다리오 · 천체 판단을 위한 쉬운 입문 (1557년)

제11하우스는 희망·행운·신뢰, 왕을 돕는 보병들〔regis adiutorium의 연결은 잠정 해석〕, 그리고 왕에게 가장 가까이 다가가는 사람의 하우스이다. 칭찬에 관한 판단도 이곳에서 얻으며, 선한 다이몬이라고 부른다. 첫째 트리플리시티 주인은 신뢰를 약속한다. 둘째는 수고를 약속한다. 셋째는 수고에서 생기는 이익의 토대가 된다.

준티니 · 점성술의 거울 (1583년)

제8하우스에 놓인 토성의 안티시아 때문에 죽음에는 얼마간 폭력적인 성격이 있을 것이며, 고통과 발산의 막힘이 따르고, 어쩌면 카타르의 유출도 동반할 것이다. 그러므로 주의 깊게 경계해야 한다. 죽음은 그의 고향에서 일어날 것이다. 토성이 자기 하우스, 곧 제8하우스를 바라보기 때문이다. 시신은 명예롭게 매장될 것이며, 그가 생애에서 비교적 좋은 처지에 있을 때 죽음이 일어날 것이다. 좋은 상태에 있는 제8하우스의 첫째 트리플리시티 주인이 이를 나타낸다. 그러나 화성이 어센던트를 사각으로 치므로, 죽기 전에 많은 신체적 위험과 반대, 시기, 투옥을 겪고 높은 곳에서 떨어질 것이다. 또는 물에 빠질 위험에 처할 것이다.

램지 · 순수한 점성술 (1653년)

그다음에는 태양이나 달이 이 지배권에 합당하지 않은지 살펴야 한다. 주간 레볼루션이고 태양이 어센던트에 어떤 지배권을 갖는다면 태양이 이를 차지한다. 야간이고 달이 그와 같은 디그니티를 갖는다면 달의 몫이다. 둘 다 그렇지 않다면 어센던트 커스프의 텀 주인을 살펴라. 어센던트의 주인이나 그곳에서 익절테이션을 갖는 행성에 대해 들은 것처럼, 방해에서 벗어나 있고 적절히 놓였는지를 확인하라. 그렇다면 연도의 주인이며, 아니면 아니다. 마지막으로 상승 사인의 트리플리시티 주인을 같은 방식으로 고려하라. 용어: 트리플리시티

개드버리 · 출생 점성술의 가르침 (1661년경)

낮의 출생에서 태양이 양자리에 있고 복되며 강하다면, 당사자가 특히 왕들과 유력자들에게 좋은 평가를 받으며 기꺼이 끊임없이 전쟁에 종사할 것임을 나타낸다. 다만 상승 사인의 트리플리시티 주인이 당사자에게 맞서는 경우는 예외다. 그 주인이 앞서 말한 일을 완전히 막지는 못해도 크게 줄일 수 있다. 밤의 출생도라면, 앞서 말한 것의 3분의 1만 일어날 것이다.

모랭 · 프랑스 점성술 (1661년)

이 가르침을 더 분명히 하려면 제14권 제1절 제5장에 따라 황도에 네 사인 트리플리시티가 있음을 전제해야 한다. 양자리·사자자리·사수자리로 이루어진 불, 황소자리·처녀자리·염소자리로 이루어진 흙, 쌍둥이자리·천칭자리·물병자리로 이루어진 공기, 게자리·전갈자리·물고기자리로 이루어진 물의 트리플리시티이다. 모든 점성가가 이에 동의하며, 우리가 제14권 제1절 제5장에서 보였듯 같은 트리곤의 사인들은 서로 같은 본성 또는 기질을 갖는다. 이는 카르다노의 『테트라비블로스』 제1권 제16장 주석에 반한다.

헨리 콜리 · 새로 다듬은 점성술의 열쇠 (1676년)

V. 여덟째 질문도 게자리의 첫째 트리플리시티 주인인 화성에 따라 판단하라. 이처럼 열두 질문까지 하라. 더 많다면 첫째·둘째와 같이 세 트리플리시티 주인들로 판단하라. 그 수를 넘으면 앵글의 주인들로, 그래도 넘으면 앵글들의 트리플리시티 주인들로 판단하라.

파트리지 · 점성술 휴대 안내서 (1692년)

88. 발광체들의 트리플리시티 주인들이 앵글이나 석시던트 하우스에서 힘을 지니고, 자신의 적절한 곳에 있으며 흉성의 애스펙트에서 떨어져 있으면 막대한 번영을 예고한다. 어센던트의 주인도 잘 놓이면 행복이 더욱 많고 커진다.

이븐 에즈라 · 이유의 책 · 제1·제2판본 (12세기경)

(1) 아브라함은 말하였다. 어센던트 도수는 지평 아래에서 나오는 것이므로, 어머니의 태에서 나오는 아이와 닮았다. 그래서 이 사인이 생명과 몸을 나타낸다고 말하였다. 질문에서도, 숨어 있던 생각이 밝은 곳으로 나오는 것과 닮았다. (2) 이것은 첫째 앵글이다. 언제나 두 앵글이 그것을 정한다. 곧 남쪽의 선인 중천과, 다른 하나인 깊은 곳의 선인 IC이다. 그래서 이 앵글들이 조상을 나타낸다고 하였다. (3) 고대인들은 넷째 하우스가 아버지를, 열째 하우스가 어머니를 나타낸다고 하였다. (4) 프톨레마이오스는 반대로 말하지만, 옳은 것은 고대인들의 판단이다. 어머니를 나타내는 사인은 눈에 보이는 것이 마땅하기 때문이다. (5) 넷째 하우스보다 더 감추어진 곳은 없다. 그래서 매장된 보물을 나타낸다고 하였다. 또한 앵글들의 끝이므로 모든 일의 결말을 나타낸다. 땅과 밭도 나타낸다. (6) 열째 하우스는 다스림과 높은 지위를 나타낸다고 하였다. 그것보다 높은 곳이 없기 때문이다. 직업도 나타내는데, 사람은 그것으로 알려지고 이름과 명성을 얻기 때문이다. (7) 일곱째 하우스는 한쪽 끝에서 첫째 하우스의 맞은편이다. 하나가 떠오르면 다른 하나는 내려간다. 그래서 남성의 맞은편인 여성을 나타낸다고 하였다. (8) 어느 장소에서나 그것의 상승 시간이 첫째 하우스의 상승 시간과 같으므로, 한 측면에서 자신과 비슷한 사람의 협력자를 나타낸다고 하였다. 그러므로 이 하우스는 동업자들을 나타낸다. 첫째 하우스와 어포지션이므로 전쟁도 나타낸다. (9) 다섯째 하우스는 첫째 하우스와 같은 본성을 지닌다. 그 둘이 트라인이며, 이것은 완전한 사랑이기 때문이다. 그래서 자녀, 음식과 음료, 의복을 나타낸다고 하였다. 이 모두는 사람이 살아가는 데 필요한 것들이다. (10) 열한째 하우스는 석시던트 중의 하나이며, 어센던트 도수와 섹스타일이다. 이것은 절반의 사랑이므로 사랑하는 이들을 나타낸다고 하였다. 존귀한 앵글에 인접하여 힘이 강하므로 매력과 명예도 나타낸다. (11) 이 둘째 하우스는 생명을 나타내는 첫째 앵글에 인접하므로, 부의 하우스이며 태어난 이를 돕는 이들의 집이라고 하였다. (12) 여덟째 하우스는 첫째 앵글과 반대인 일곱째 하우스에 인접하고, 첫째 하우스와 애스펙트로 연결되지도 않는다. 그래서 죽음의 하우스라고 하였다. (13) 많은 이들이 일곱째 하우스의 주인이 사람의 죽음을 나타낸다고 말하였다. 그것은 생명의 반대이기 때문이다. 에녹의 견해도 그러하며, 도로테우스와 발렌스와 바빌로니아인들도 그러하다. 그들의 판단이 옳다. (14) 아홉째 하우스는 케이던트이며 앵글에서 떨어져 있다. 태양이 그곳에 있으면 그 앵글인 중천의 선에서 기울어져 있다. 그래서 아홉째 하우스를 여행의 하우스라고 하며, 지배권을 잃은 이를 나타낸다고도 하였다. 영혼 안의 지혜는 이곳저곳으로 옮겨 가며 찾는 사람의 몸과 닮았으므로, 지혜의 하우스라고 하였다. 믿음은 지혜에서 나오므로 믿음의 하우스이기도 하다. (15) 이와 마찬가지로 셋째 하우스는 가까운 모든 지식을 나타낸다고 하였다. 어센던트와 섹스타일이므로 형제와 친척 및 그와 비슷한 사람들을 나타낸다고 하였다. (16) 열두째 하우스는 케이던트이며, 생성 작용에 있어서 언제나 상승 사인의 본성과 어긋난다. 상승 사인이 근본이다. 그래서 다툼과 수치와 오명을 나타낸다고 하였다. 어센던트와 연결되지 않으므로 감옥도 나타낸다. 상승 사인의 일부가 열두째 하우스 안에 있으므로, 특히 어센던트가 사인의 시작에 있지 않을 때에는, 사람이 타는 가축도 나타낸다고 하였다. (17) 남은 것은 여섯째 하우스이다. 지평 아래에 있으므로 숨은 싸움을 나타낸다. 그것이 병과 기형이다. (18) 이상이 하우스에 관한 내용의 요점이다. 점성가들은 이것들이 경험을 통하여 알려졌다고 말한다. (19) 트리플리시티 주인들이 이와 같은 것을 나타낸다는 설명은, 고대의 책들 가운데 유대인 안드루즈가르 벤 자디 파루크의 책 이외에서는 보지 못하였다. 그의 시대에는 그만큼 사인에 밝은 이가 없었으며, 뒤에 나온 이스마엘계의 학자들도 그를 인정한다.

이븐 에즈라 · 세계의 서 · 제1·제2판본 (12세기경)

(3) 지배권의 종류 가운데 도미사일의 주인은 힘 5를, 익절테이션의 주인은 4를, 텀의 주인은 3을, 트리플리시티 주인은 2를, 페이스의 주인은 1을 지닌다.

이븐 에즈라 · 택일서·질문서·광명서 (12세기경)

(8) 도로니우스는 어센던트의 주인과 함께 지시자 및 어센던트의 첫 번째 트리플리시티 주인을 언제나 고려하라고 말했다. 그것에는 큰 힘이 있기 때문이다.

이븐 에즈라 · 출생의 책·회귀의 책 (12세기경)

(2) 토성을 어느 앵글에서 찾으면 출생자가 첫째라는 믿을 만한 증인이라는 것이다. 떠오르는 사인의 주인이 셋째 사인에 있으면서 상위 행성이거나, 제3하우스의 주인이 떠오르는 사인에 있으면서 하위 행성이어도 이와 같다. 첫째 트리플리시티 주인이 떠오르는 사인에 있어도 출생자는 첫째일 것이다.

이븐 에즈라 · 지혜의 시작·황도 사인들의 판단 (12세기경)

[1] 받아들임, 곧 리셉션은 행성이 결합이나 애스펙트로 자신이 놓인 자리의 도미사일 주인, 익절테이션의 주인, 트리플리시티 주인, 텀의 주인 또는 페이스의 주인과 결합하는 것이다. 그러면 그 자리의 주인이 이 행성을 받아들인다.

위프로클로스 · 테트라비블로스 해설

각 구간 안의 순서를 정할 때에는 익절테이션·트리플리시티·도미사일을 고려한다. 일반적으로 같은 사인에서 두 가지 지배 관계를 갖는 행성이 앞에 놓인다. 흉성이라고 하더라도 그렇다. 그러나 두 가지 지배 관계를 갖는 일이 없으면 흉성들은 언제나 마지막에 놓인다. 먼저 익절테이션의 주인, 다음으로 트리플리시티 주인, 이어 도미사일의 주인들이 사인들의 순서에 맞게 놓인다.

알비루니 · 점성술 기예의 초보를 위한 교본 (1029년경)

다른 이들은 한 사인을 행성에 배분하여 도미사일의 주인에게 30, 익절테이션의 주인에게 20, 페이스의 주인에게 10, 텀의 주인에게 5, 트리플리시티 주인에게 3½, 시간의 주인에게 4½을 준다. 두 발광체 가운데 차례를 맡은 것에는 상승점의 주인과 같은 몫을 준다. 이어 모든 행성에 모인 몫을 서로 대조한다. 이것은 의견에 따른 구별이다.

레오폴드 전승 · 별의 학문 집성 (1271년경)

서로 다른 표가 행성의 위치를 서로 다르게 제시하므로 판단도 확실할 수 없다는 반론도 있다. 그러나 천문학자는 먼저 행성들의 본성·성질, 각 별자리에서의 존엄, 고양, 트리플리시티 주인, 앵귤러 하우스에 있거나 각에서 물러나는 상태를 취한다. 그런 다음 그 행성이 인간·형제·아버지와 같은 무엇을 뜻하는지, 기후대와 다른 조건에서 어떤 뜻을 갖는지를 함께 살펴 판단한다.

에셴든 · 세계의 사건들에 관한 판단점성술 총론 (1348년경)

왕의 상태는 태양의 양자리 인그레스에서, 귀족의 상태는 목성의 사수자리 인그레스에서 본다고도 한다. 그때의 랏과 어센던트를 디렉션하고, 거기에 오는 행성의 애스펙트를 살피며, 포르투나 랏과 존귀·죽음 등의 여러 랏을 함께 본다. 하우스와 랏의 주인, 각 행성의 텀과 트리플리시티 주인이 좋은 하우스에 있고 길성의 좋은 애스펙트를 받으면 생명·귀위·선함을 판단하고, 나쁜 하우스나 케이던트에 있으며 흉성의 나쁜 애스펙트를 받으면 그 하우스가 뜻하는 사물과 그 기후대에 손실을 판단한다.

알부바테르 · 출생론

알비디데스에서 전한 것으로 보이는 마지막 규칙은 부친의 경우 제4하우스와 그 주인, 아버지의 랏과 그 주인, 토성·태양의 알무텐을 취하고, 모친의 경우 제10하우스와 그 주인, 어머니의 랏과 그 주인, 달·금성의 알무텐을 취하라고 한다. 각 자리의 존엄 점수는 하우스 주인 5, 익절테이션 주인 4, 트리플리시티 주인 3, 텀 주인 2, 페이스 주인 1로 계산하여 가장 많은 존엄을 지닌 행성을 알무텐으로 삼는다.

헤르메스 전승 · 100격언 (1260년경)

88. 두 광체가 속한 트리플리시티 주인들이 힘을 지니고 앵글이나 석시던트에 있으며, 자기에게 맞는 장소에 있고 악행성의 애스펙트에서 멀리 떨어져 있으면 막대한 번영을 뜻한다. 어센던트의 주인까지 좋은 상태이면 행복은 더욱 크고 넓어진다.

알만수르 전승 · 사라센인의 왕에게 바친 명제들

더 높은 행운을 뜻하는 것들은 목성, 행운의 랏, 점복의 랏, 둘째 하우스와 그 안에 있는 행성 및 그 주인, 권한을 지닌 발광체의 트리플리시티 주인, 그리고 열째 하우스의 주인과 그 안에 있는 행성이다.

제임스 윌슨 · 점성술 대사전 (1819년경)

이것은 행성이 다른 행성의 도미사일에 있으면 그 행성을 해당 도미사일의 주인과 혼합하여 판단하라는 뜻이다. 예를 들어 토성이 태양의 도미사일인 사자자리에 있으면 도둑의 옷이 짙은 노랑이나 청동색임을 나타낼 것이다. 어떤 이들은 도미사일 대신 텀을 취하고, 다른 이들은 도미사일과 함께 텀을 취하여 셋을 모두 혼합한다. 도난의 시그니피케이터가 둘 이상이면 보통 트리플리시티 주인에게서 혼합을 취하지만, 무슨 이유인지는 말할 수 없다. 각 술자는 자신이 가장 좋다고 여기는 대로 체계를 세울 수 있다. 감응이 아주 강하고 술자가 자신의 체계를 철저히 이해한다면 옷 색깔에 관한 어떤 정보를 얻을 수 있음은 의심할 바 없다. 그러나 일반적으로 이런 일은 일어나지 않는다.

엘런 H. 베넷 · 지식과 이성의 점성술 (1897년)

낮 출생도에서 양자리의 태양이 행운하며 강하면, 태어난 사람은 주로 유력자들 사이에서 좋은 평가를 받고 기꺼이 끊임없이 전쟁에 종사한다. 다만 상승 사인의 트리플리시티 주인이 그를 거스르는 경우는 제외한다. 그 주인은 이를 완전히 막을 수는 없어도 크게 줄일 수 있다. 밤 출생이면 앞서 말한 것의 3분의 1만 일어날 것이다. 그러나 태양이 전갈자리에 있으면 태어난 사람은 불운할 것이다. 앞서 말한 트리플리시티 주인이 그에게 우호적이면 예외다. 운세가 어떻든 몸의 상태가 나쁘거나 질병 등에 시달리기 쉽다.

L. D. 브로턴 · 점성술의 기초 (1898년)

사인들은 앞서 말한 트리플리시티 또는 트라이곤, 곧 불·흙·공기·물의 사인으로도 나뉜다. 특정 행성들이 이 트리플리시티들을 지배하거나 관할한다고 한다. 태양과 목성은 불의 트리플리시티, 금성과 달은 흙의 트리플리시티, 토성과 수성은 공기의 트리플리시티, 화성은 물의 트리플리시티를 지배한다. 또한 사인의 특정 부분이나 구획도 특정 행성들이 지배하며 이를 텀이라 부른다. 목성은 양자리의 처음 6도, 금성은 6도부터 14도, 수성은 14도부터 21도, 화성은 21도부터 26도, 토성은 26도부터 30도를 지배한다. 사인들은 또한 세 개의 같은 부분으로 나뉘며, 특정 행성들이 이 구획들을 지배한다고 하는데 이를 페이스라 부른다. 화성은 양자리의 처음 10도, 태양은 10도부터 20도, 금성은 20도부터 30도를 지배한다. 금성은 천칭자리에서 자신의 도미사일에 있으므로 그 맞은편 사인인 양자리에서는 디트리먼트에 있다고 하며, 곧 그 사인에서 매우 약하다. 토성은 천칭자리에서 익절테이션, 양자리에서 폴을 받으므로 양자리에서는 매우 약하다. 다른 행성들도 마찬가지이며 다음 표에서 살펴 익힐 수 있다.

레토리우스 전승 · 점성술 집성 (6세기경 · 후대 전승 포함)

태양이 거기에 있으면 윗사람들에게 억눌리고 종속된다. 그 때문에 아버지를 노예이거나 태생이 비천하거나 손상을 입은 사람, 반드시 다른 민족인 사람으로 만든다. 특히 태양의 도미사일 주인이나 아버지의 랏이나 태양의 도데카테모리온이나 태양의 트리플리시티 주인들도 거기에 있으면 그러하다. 이런 배치들은 부모가 비천하거나 손상을 입거나 지위를 잃거나 외국인임을 보인다. 어머니에 대해서는 달과 달의 도미사일 주인 및 도데카테모리온으로부터 같은 방식으로 생각하여라. 특히 발광체들이 강교점에 있으면 부모가 모욕을 당했다고 말하여라. 토성이 그 장소에 함께 있으면 태어난 사람을 떠돌며 손해를 입는 사람으로 만들고, 자기 것을 슬프게 버리게 한다.

우마르 이븐 알파루칸 · 알카이사라니 질문집 요약 · 아랍어 베를린 사본 (800년경)

통상적인 하우스 배당만으로 시그니피케이터가 분명하지 않을 때에는 순서를 바꾸어 살핀다. 먼저 어센던트의 주인이 어센던트를 바라보면 그것을 질문자의 시그니피케이터로 삼고, 그렇지 않으면 달이 어센던트를 바라보는지 본다. 달이 어느 행성에서 분리하여 다른 행성에 접근하면 달이 분리한 행성을 질문자에게, 달이 접근하는 행성을 질문 대상에게 배정한다. 달에게 접근·분리가 없으면 달을 질문자에게 두고 달의 도미사일 또는 트리플리시티 주인을 질문 대상에게 둔다. 어센던트 주인과 제7하우스 주인 사이에서 빛을 전달하거나 모으는 행성이 있으면 그 관계를 사용하며, 제1·제7하우스에 실제로 놓인 행성과 두 하우스의 주인도 보조 증언으로 함께 살핀다.

알렉산드리아의 파울로스 · 점성술 입문 (1586년판)

셋째 사인은 쌍둥이자리로, 남성적이며 두 몸을 지녔고 봄에 속하며 사람의 형상이다. 수성의 도미사일이다. 익절테이션에 해당하는 행성도, 낮아지는 행성도 없다. 트리플리시티 주인은 낮에는 토성, 밤에는 금성이다. [미교정 첫 인쇄를 옮김; 같은 판본 정오표는 그리스어·라틴어 양쪽에서 수성으로 고치도록 지시한다.] 카파도키아의 클리마에 놓이고 서남풍에 배속된다. 어깨와 팔, 손가락을 관장한다. 앞서 말한 클리마에서 보이지 않는 하늘로부터 보이는 하늘로 상승하는 데 1시간 53분 20초, 상승 시간으로 28도 2분 [원문 28.2]이 걸린다. 이 세 사인의 무리에서 봄이라는 계절의 전환이 완성된다.

로버트 터너 · 점성술 입문 (1658년판)

여덟 번째 질문도 게자리(Cancer)의 첫 번째 트리플리시티 주인, 곧 화성에 따라 판단하라. 이렇게 열두 질문까지 한다. 질문이 더 있으면, 첫째와 둘째에 따라 했듯 트리플리시티의 세 주인에 따라 판단하라. 질문이 이 수를 넘으면 앵글들의 주인에 따라 판단하라. 그래도 더 있으면 앵글들의 트리플리시티 주인에 따라 판단하라.

아브라함 이븐 에즈라 · 앙리 바트 · 출생에 관하여 · 아스트롤라베 제작과 사용 (1485년판)

그러나 나는 낮의 출생에는 태양이 있는 사인의 세 트리플리시티 주인을, 밤의 출생에는 달이 있는 사인의 세 트리플리시티 주인을 살펴야 한다고 말한다. 태양과 달 가운데 어느 하나가 하일레그이든 어느 것도 아니든 마찬가지다. 그 셋의 상태에 따라 생애의 세 부분을 판단한다. 생애의 첫 부분을 트리플리시티의 첫째 주인에게, 둘째 부분을 둘째 주인에게, 셋째 부분을 셋째 주인에게 맡겨라. 각각의 본성, 태양과 다른 행성들에 대한 관계, 그가 있는 하우스와 사인의 힘, 그리고 그의 하우스와 제1하우스의 관계에 따라 판단한다.

카밀로 레오나르디 · 보석의 거울 (1502년판)

쌍둥이자리·천칭자리·물병자리는 공기의 기질을 지닌 셋째 트리플리시티를 이루며, 서방의 것이라고 불린다. 낮에는 토성이 주인이고, 밤에는 수성이 지배하며, 새벽·황혼은 목성에게 속한다. 그 본성 때문에 돌에 새긴 이 사인들은 멜랑콜리아성 체액에서 비롯하는 차갑고 건조한 모든 질병에서 벗어나게 한다. 사일열·기억력 손상·개와 같은 광증·장폐색과 그와 비슷한 것들이다. 또한 이 트리플리시티 주인들의 본성 때문에 이런 돌을 지닌 사람을 우정·정의·화합으로 이끌며, 법을 사랑하고 지키게 한다.

헨리쿠스 아 린드하우트 · 판단 자연학 입문 (1598년판)

그러므로 수명에 관한 질문을 받으면, 먼저 다섯 하일레그적 장소에서 출생도의 주인과 알코코덴을, 하일레그의 장소들에서 알무텐을 도출하라. 다음으로 출생 시각의 주인도 주의 깊게 저울질하라. 질문 대상의 알무텐은 다음 장소들, 즉 하우스 커스프와 그 주인, 공동 시그니피케이터와 그 주인, 그 사물의 파트와 그 주인, 그리고 세 트리플리시티 주인들에서 적절하게 도출한다. 그러나 수명에 관한 이 질문에서는 먼저 출생자가 양육기를 끝까지 마칠 수 있는지 신중히 살펴야 한다. 양육에 관해 어떤 것도 확실히 밝혀지기 전에 출생도로 출생자에게 학식·재산·명예 등을 약속하는 사람들은 모두 우스워 보이기 때문이다.

프톨레마이오스 외 · 사부서와 알리 이븐 리드완의 주해 및 합철 문헌 (1493년판)

행성 가운데 가장 강한 것은 상승점에 있으면서 멀리 떨어지거나 케이던트가 아닌 것, 또는 중천에 있는 것이라는 점을 알아라. 나디르와 땅의 앵글에서는 앞서 말한 힘보다 4분의 1만큼 약하다. 제11사인은 나디르와 땅의 앵글보다 약하고, 제9는 제11보다, 제5는 제9보다, 제3은 제5보다 약하다. 상승점의 주인이 상승점에 있으면서 케이던트가 아니고 상승 앵글에서 멀리 떨어지지 않았다면, 다른 행성을 함께 살필 필요가 없다. 익절테이션 주인이 자기 익절테이션 도수에 있을 때도 마찬가지다. 그러나 트리플리시티 주인이 상승점이나 중천에 있으면 상승점 주인의 힘의 3분의 1을 가진다.

위(僞) 요하네스 히스팔렌시스 · 점성술 총요 (1548년판)

금성에 대해 내린 판단은 제7장소의 주인에게도 그대로 적용된다. 지배력의 주인이 금성이나 제7하우스의 주인을 바라보지 않고 달이 태양빛 아래에 있으면 아내가 없다. 금성 또는 제7하우스의 주인이 제9하우스에 있고 길하면 아내를 떠나보낸다. 일반적으로 지배력의 주인과 금성 또는 제7하우스의 주인 사이의 애스펙트에 따라 부부 사이의 우정이나 불화도 그러하다. 금성과 제7하우스의 주인이 고정 도미사일에 있으면 아내가 하나, 활동 도미사일이면 여럿, 이중체 사인이면 둘이다. 도로테우스는 제7하우스의 첫 트리플리시티 주인과 제7하우스의 주인이 여성에 관한 권능을 가지므로, 그 상태대로 아내들의 상태도 정해진다고 말한다.

하인리히 란차우 · 출생자의 개별 사건에 따른 출생도 판단에 관한 점성술 논고 (1615년판)

폰타누스는 하늘 전체를 넓게 헤매지 않고 앵글 자체가 나쁘게 또는 해를 입은 상태로 나타나는 데 따라 삶과 각 연령기의 상태를 탐구한다는 점에서 매우 훌륭하게 행한다. 그는 어센던트에 첫 연령기를 배당한다. 그 안에는 변화의 해들, 곧 대략 삶이 시작된 뒤 첫 7년이 들어 있다. 중천에는 중년기 또는 장년기를 배당하고, 디센던트에는 노년을 배당한다. 하중천은 삶의 끝을 나타낸다. 그러므로 이 앵글들을 반드시 두루 살피되, 어떤 주인들을 두고 그 주인들의 상태가 어떠한지, 항성과 행성들의 애스펙트 및 위치가 어떠한지도 주의 깊게 관찰하여 모든 것을 서로 올바르게 비교해야 한다. 이 비교 또는 고찰에서 어센던트의 트리플리시티 주인들도 배제해서는 안 된다. 아랍인들도 이것들을 유지하기 때문이다.

지롤라모 카르다노 · 다섯 소책자 (1547년판)

그는 그 밖에는 이런 재난을 당할 만한 사람이 아니었고, 공부에 힘쓰며 학식이 있었다. 자기 시대에 인수브리아 영토에서 일어난 전쟁을 우아하게 써서 펴냈으며, 다른 저술들도 남아 있다. 어센던트의 승교점은 지성을 나타낸다. 어센던트의 수성·금성, 레굴루스 가까이에서 흉성들의 트라인에 있는 달도 그러하다. 수성 자체는 어센던트의 트리플리시티 주인이며 토성의 본성을 지닌 별들과 함께 있다. 자기 조이에 있는 금성은 어센던트에 놓여 있었으므로 이 손해들을 그토록 오래 미루었다.

프란츠 볼 · 카를 뒤로프 기고 · 스파이라 — 새로운 그리스어 문헌과 별자리의 역사에 관한 연구 (1903년판)

‘88. 바빌로니아인 철학자, 하가르인 테우크로스가 말하는 기울어진 원의 열두 황도 사인. 익절테이션과 폴, 도미사일과 트리플리시티 주인, 대립에 관하여. 다섯 행성의 텀과 세 데칸을 세 페이스로 나눈 것, 그 밖의 수많은 놀라운 일들. 바람과 도, 분, 초에 관하여.’ [표제의 교감: ‘기울어진’은 λοξοῦ, 필사본은 λοξική; ‘하가르인’은 ἀγαρηνοῦ, 필사본은 ἀγαρινοῦ; ‘수많은’은 πλῆθος, 필사본은 πλοίθος. ‘원의’ 앞의 관사 τοῦ와 ‘바람’ 뒤의 접속사 καί는 보충.]

지롤라모 비탈리 · 수학·천문·기하 사전 (1668년판)

인도인들의 허황됨은 태양과 달의 합 직후의 열두 시간을 세어 태양에 배당했다. 그 시간을 세 부분으로 나누고 태양이 있는 곳의 트리플리시티 주인의 성질에 따라 판단했다. 다음 열두 시간은 금성에 주어 마찬가지로 셋으로 나누었다. 첫 부분은 합의 시각에 금성이 놓인 곳의 첫 트리플리시티 주인의 본성에 따라 판단하고, 둘째 부분은 둘째 트리플리시티 주인의 판단에, 셋째 부분은 셋째 주인에 따랐다. 수성과 나머지 행성들에도 똑같이 하여, 84시간 뒤 순환이 태양으로 돌아올 때까지 이어 갔다. 같은 방식으로 다음 합까지 계속했다.

위(僞) 마즈리티 · 헬무트 리터 교정 · 현자의 목표 — 아랍어 리터 교정본 (1927년 표제판)

활동 사인 가운데 양자리는 가장 빨리 변하고, 게자리는 가장 많이 변하며, 염소자리는 가장 많이 노력하고, 천칭자리는 가장 강하고 공정함을 알라. 앵글은 작업의 완성과 마무리를 가장 빨리 이루며, 앵글 다음 자리는 더 느리고, 케이던트 하우스는 느리고 약하며 무력하다. 작업이 가장 빨리 이루어지는 때는 순행하는 길성이 어센던트에 있거나 달과 함께 있을 때, 또는 달이 순행할 때다. 작업의 결과는 달의 도미사일의 트리플리시티 주인과 어센던트의 주인, 그 둘의 위치가 지닌 위상과 상태, 그 둘에게 보내는 행성들의 애스펙트로부터 알 수 있음을 알라. 그러므로 그로부터 드러나는 바에 따라 일의 결과를 판단하라.

후안 데 피게로아 · 의료점성술 소론 (1660년판)

프톨레마이오스에 따르면 달과 어센던트는 백성을 뜻하고, 제10하우스와 그 주인 및 태양은 왕들의 시그니피케이터이다. 제2하우스는 백성의 재산을, 제11하우스는 왕들과 그 관리들의 재산을 뜻한다. 연도의 주인도 백성을 뜻한다. 연도의 주인이 있는 사인이나 어센던트에 있는 사인의 익절테이션 주인은 높은 신분의 사람들을 나타낸다. 트리플리시티 주인은 중간 신분의 사람들을, 텀 또는 페이스의 주인은 낮은 신분의 사람들을 나타낸다.

피르맹 드 보발 · 공기 변화에 관하여 (1485년판)

“본질적 디그니티” 등은 본질적 디그니티 표의 표제이다. 나는 이를 알카비티우스의 『입문서』, 프톨레마이오스의 『사부서』 제1부 제18·19·20·21·22장, 『대입문서』 제5논고의 거의 전부, 그 밖의 여러 저자로부터 뽑아냈다. 알무텐 표는 여러 디그니티를 합산하여 만들었다. 도미사일의 주인은 강함 다섯, 익절테이션의 주인은 넷, 트리플리시티 주인은 셋, 텀의 주인은 둘, 페이스의 주인은 하나를 갖는다는 방식이다. 프톨레마이오스에 따른 바람 표는 『사부서』 제1부 제19장에 있는 프톨레마이오스와 할리의 말에서 뽑았다. 아부 마샤르에 따른 표는 그의 『대입문서』 제6논고 제27절에서 가져왔다. 이아파르에 따른 표는 이아파르의 『비에 관하여』의 끝부분, “또는 일어난다”로 시작하는 대목에서 가져왔다.

루카 가우리코 · 안토니오 데 몬툴모 · 남녀의 출생에 관한 판단점성술 논고 (1540년판)

출생의 도형을 세우고 행성들을 그 디렉션과 황위를 포함하여 잘 계산하며, 출생이 일어난 장소의 위도에 맞추어 세운 도형 안에 정확히 배치한 뒤, 이 모든 일을 가능한 한 정확하게 하라. 그런 다음 먼저 어센던트 도수와 그 주인을 살피고, 권한을 지닌 발광체의 장소와 어센던트의 트리플리시티 주인들도 살펴라. 이들이 모두 불길하고 케이던트에 있으며 흉성들의 광선과 몸체에 방해받고, 특히 어센던트의 주인이 제8하우스의 주인으로 말미암아 불길한 상태라면, 아이가 죽을 때까지 음식을 맛보지 못함을 뜻한다. 이들이 모두 잘 배치되어 있고 특히 어센던트와 그 주인이 그러하다면 아이가 양육되고 좋은 양육을 받을 것임을 뜻한다.

익명 주해자 · 포르피리오스·데모필로스·헤르메스 명의 · 테트라비블로스 주해·입문과 출생 연회귀 (1559년 · 바젤 합본)

그러나 아주 드문 경우에는 출산 때에도 그렇다고 말할 수 있다. 구별을 달리 하면 그 뜻은 분명하다. 지평선 위에 있는 광체는 시지지 때에 찾아야 하고, 그 밖의 것들은 출산 때에 찾아야 한다. 그는 그 시각을 접속사 ‘그리고’로 구별했기 때문이다. 이와 같이 트리플리시티 주인도 단순하게 취하는 것이 아니라 출산 때에 발견되는 것을 취할 것이다. 출생은 낮이고 시지지는 밤인 것으로 발견된다면, 다른 하나 대신 그 맞은편 것을 취하기 때문이다.

샤를 니쿨로 · 포말하우트 · 구면·판단 점성술 교본 (1897년)

『백언집』 제70격언: 양육에 속하는 일은 어센던트의 트리플리시티 주인들에게서 취하고, 삶에 관한 일은 해당 출생의 주야 조건에 맞는 광명체의 트리플리시티 주인들에게서 취하라.

토마스 핀케 · 호로스코포그라피아 — 천체의 위치를 찾는 점성술 (1591년)

15. 따라서 트리플리시티는 넷이다. 그 안에서 고정 사인을 지배하는 행성을 우선하는 트리플리시티 주인으로 여긴다.

장 테니에 · 판단점성술 입문과 온갖 점복술의 찬양 (1559년)

언더 더 빔즈에서 발견되면 숨겨진 죽음으로 세상을 떠날 것이다. 이것은 안드루자가르의 말이다. 그 죽음은 그 행성이 있는 사인의 성질과 그 행성을 바라보는 행성들에 따라 판단할 것이다. 둘째 트리플리시티 주인은 죽은 이들의 유산을 [판단한다]. 제2하우스의 주인 또는 제8하우스의 둘째 트리플리시티 주인이 길성이며 그것을 길하게 바라보면, 출생자는 죽은 이들의 어떤 유산을 얻거나 부모의 재산을 상속받을 것이다. 제8하우스의 셋째 트리플리시티 주인은 자신의 상태에 따라 출생자의 생각의 상태, 마음의 괴로움 및 후회를 판단한다.

프톨레마이오스·헤르메스·카르다노 외 · 점성술 격언집 (1641년판 · 1674년판 보충)

197. 상승하는 사인의 트리플리시티 주인들은 양육·생존을 위해, 발광체의 [트리플리시티 주인들은] 생명을 위해 [살핀다]. 그러나 익절테이션의 주인과 하우스의 주인과 트리플리시티 주인에게 나눈 시기들을 더욱 강하게 배정한다[배정 방식의 문법 유보].

윌리엄 스래셔 · 점성술의 빛 또는 참된 점성술 안내서 (1671년)

배열의 문구: Masculine·Masculins — 남성, Sign of the 7th — 제7하우스의 사인, Lord of the 7th House — 제7하우스의 주인, exalted in — 해당 사인에서 익절테이션을 지님, Lord Trip. — 트리플리시티 주인, Lord of the Hour — 시각의 주인, in a Masculine Sign — 남성 사인에 있음, in Aspect of — 해당 행성과 애스펙트에 있음, Lord of the 10th — 제10하우스 주인, Lord of the Trip. 10th — 제10하우스의 트리플리시티 주인.

새뮤얼 펜세이어 · 점성술의 새로운 길잡이 (1726년)

광체들의 트리플리시티 주인이 앵글이나 석시던트 하우스에서 힘을 가지고, 자신의 고유한 장소에서 흉성의 애스펙트와 멀리 떨어져 있으면 번영할 것이다.

요안네스 요비아누스 폰타누스 · 천체에 관하여 (1530년 바젤 판)

따라서 앞서 말했듯이 토성은 한편으로 소송과 분쟁 및 고통과 고난의 원인들을 일으키지만, 다른 한편으로 역경 속에서 굳센 마음과 힘을 줍니다. 한편 이 사인의 주인인 금성도 자기 보호를 거절하지 않으며, 슬픔과 근심 사이에 기쁨을 섞어 주고, 자기 특유의 즐거움으로 슬픔을 덜고 근심을 달래 줄 것입니다. 이 사람들의 판단도 올바르고 의견은 신실함과 지혜로 가득할 것이니, 이는 금성과 토성이라는 두 행성 때문입니다. 이 사인의 트리플리시티 주인인 수성의 호의도 이들에게 없지 않을 것입니다. 다만 이는 출생도에서 각 행성의 배치와 출생도 자체의 정도에 달려 있습니다.

조반니 안토니오 마기니 · 위기일의 점성술적 근거와 활용 (1608년 프랑크푸르트 판)

따라서 발병 시점에 세운 차트에서는 발광체들, 특히 달의 상태를 살펴야 한다. 다음으로 어센던트와 그 주인을 관찰하여 제8하우스의 주인과 비교해야 한다. 더욱이 도움을 주는 길성들과 질병의 원인이 된 흉성들의 위치, 곧 그것들이 발광체들, 어센던트와 그 주인 및 제8하우스와 제6하우스에 대해 어떤 관계에 있는지도 주의해야 한다. 여기에 발병 직전에 있었던 두 발광체의 합이 더해지며, 이로부터 그달에 생길 질병들을 전반적으로 판단한다. 앞선 합의 트리플리시티 주인들이 강하고 유익하며 서로 우호적으로 배치되어 있으면, 그달에 환자들을 죽음에서 지킨다. 그러나 약하고 힘이 없으면 대다수를 죽게 한다.

에베니저 시블리 · 천상의 학문인 점성술에 관한 새롭고 완전한 해설 (1826년 제13판 · 전4부)

도수들을 이와 같이 텀으로 나누는 것은 어느 행성이 한 사인에서 가장 많은 디그니티를 지니는지 보이기 위해서이다. 익절테이션과 도미사일, 트리플리시티와 도미사일을 함께 지니거나, 도미사일·익절테이션·트리플리시티 가운데 하나만 지니는 경우를 살핀다. 두 가지 이상의 디그니티를 지닌 행성에는 길성이든 흉성이든 첫 텀을 배당한다. 흉성이 한 사인에서 두 가지 디그니티를 지니지 못하면 마지막에 놓고, 첫 텀은 익절테이션의 주인이나 트리플리시티 주인이나 도미사일의 주인에게 준다. 이때 언제나 디그니티가 하나뿐인 행성보다 두 가지를 지닌 행성을 우선한다. 그러나 게자리와 사자자리는 이 규칙의 예외이다. 게자리는 염소자리에 있는 화성의 익절테이션과 반대 사인이므로, 게자리의 첫 텀을 화성에게 배당한다. 사자자리는 토성의 도미사일이자 조이인 사인의 반대 사인이므로, 같은 이유로 사자자리의 첫 텀을 토성에게 준다. 모든 사인의 마지막 도수들은 흉성들에게 배당하되, 사자자리의 마지막 도수들은 예외로 목성에게 준다. 텀의 도수는 다음 방식으로 나눈다. 목성과 금성이 같은 사인에서 두 가지 디그니티를 지니지 않고, 둘째·셋째·넷째 하우스에서도 두 가지 디그니티를 지니지 않을 때에는 그 텀에 7도를 배당한다. 토성과 화성은 흉성이므로, 자기 도미사일 안에 있는 경우를 제외하면 각각 5도만, 때로는 4도·3도·2도만 받는다. 수성은 혼합된 본성을 지니므로 보통 6도를 배당받는다. 그러나 어느 행성이든 본질적 디그니티를 지니면 각각 1도씩 더 차지한다. 예를 들어 황소자리의 첫 텀에서 금성은 8도를 지니며, 물병자리의 첫 텀에서 토성은 6도를 차지한다. 그러나 황소자리에서는 금성이 8도를 지니므로, 그곳에서 매우 약한 토성은 2도만 지닌다. 또 사수자리에서는 목성이 강하므로 1도가 늘어나고 수성은 약하므로 1도가 줄어든다. 따라서 목성은 8도를 차지하고 수성에게는 5도만 남긴다.

라파엘 · 점성술 편람, 또는 별들의 책 (1837년 재판 · 1828년 삽화 표제 포함)

형제, 그들에게 따르는 좋은 운명이나 나쁜 운명, 그리고 생애 전체에 걸쳐 끊임없이 되풀이되는 특정한 변화에 관한 판단을 이끌어 냈다. 이러한 점에서 그들은 커스프에 놓인 하늘의 사인 또는 별자리에 따라 하우스와 트리플리시티 주인들로 판단하곤 했다. 그 판단의 상당 부분은 거의 믿을 수 없다. 그러나 흉성 또는 불운한 별들이 이 하우스에 놓이거나, 이 하우스와 먼데인 스퀘어·세미스퀘어·어포지션을 이루면, 주의 깊은 학습자는 앞서 설명한 하우스의 의미에 상응하는 적절한 악영향을 쉽게 알아볼 것이다. 따라서 토성이 그곳에 있으면 대체로 형제·이웃·짧은 여행을 통해 증오와 불운이 생기는 것으로 나타난다. 허셜이 그곳에 있으면 출생자는 한곳에 오래 머물거나 친족과 서로 애정을 나누는 일이 결코 허용되지 않는다. 고대인들은 제3하우스에서 손상된 화성을 “그 하우스와 관계된 모든 일에서 바로 불화의 악마이자 불운의 정령”이라고 하였다. 물론 길성들은 가장 뚜렷하게 눈에 보이는 길한 효과를 낳는다.

장 가니베 · 의사들의 벗과 부록 (1431년 본편 · 1614년 합본)

수성이 열째 하우스에 방해받지 않고 있으면, 태어난 사람은 위대하고 현명하며 큰 철학자가 될 것이다. 출생도의 근본에서 달이 방해받으면, 모든 트리플리시티 주인이 하일레그와 함께 카던트로 떨어지고, 특히 어센던트 트리플리시티의 첫째 주인이 그러하며, 고정 사인의 앵글 가운데 하나에 흉성이 있으면, 태어난 사람의 생명이 짧음을 판단할 것이다. 모든 트리플리시티 주인이 카던트로 떨어져 있어도, 어느 앵글에 트리플리시티 주인들의 본성을 가진 첫째 또는 둘째 ‘높임’의 항성 하나가 있으면, 양육이 완성되고 그 시기를 넘길 것이다.

다비트 오리가누스 · 자연 점성술 (1645년)

첫째 예. 우리의 첫째 예에는 화성이 제9하우스에 있다. 그러나 제9하우스의 사인은 목성의 사인이며 그 트리플리시티 주인은 화성이다. 익절테이션의 주인은 금성이고, 제3하우스는 수성이 지배한다. 목성과 화성은 천궁도에서 강하다. 그러므로 화성이 당사자를 종교에 별로 마음 쓰지 않게 하더라도—특히 토성은 제9하우스에, 화성은 토성에 트라인 광선을 보내기 때문이다—제9하우스의 주인 목성은 금성의 도미사일에 있고 금성 자신도 제9하우스 커스프에 섹스타일을 보낸다. 이로써 당사자 안에 종교와 경건함에 대한 어느 정도의 관심을 일으키며 종교에서 멀어지도록 내버려두지 않는다.

요하네스 가르케우스 · 점성술의 방법과 달력론 (1576년)

아랍인의 견해에 따라 아기가 어느 시기에 잘 또는 잘못 양육되는지 알고자 한다면, 양육의 여러 해를 세 부분으로 나누고 각 부분에 온전한 한 해와 네 달을 배정한다. 이들이 어센던트의 트리플리시티 주인 셋에 대응하게 한다. 첫 트리플리시티 주인이 강하고 길하면 양육기의 첫 3분의 1이 좋을 것이라고 판단하며, 약하고 불길하면 나쁠 것이라고 판단한다. 나머지에 대해서도 마찬가지로 말해야 한다.

발렌틴 나이보드 · 점성술 기초 해설 (1560년)

태어난 사람에게 더 긴 생애가 허락된다면, 그 나머지 생애 전체에 관계되는 것을 알기 위해 그 세크트의 광명체가 있는 장소의 트리플리시티 주인들을 마찬가지로 살펴야 한다. ‘세크트에 속하는’(αἱρετικόν), 또는 ‘조건에 따르는’ 광명체라는 것은 시간의 조건을 따르는 것을 말한다. 태양이 낮에 그러하듯, 달은 밤에 더 강하고 더 효과적이다. 그러므로 낮의 출생이면 태양이 있는 장소의 트리플리시티 주인들을, 밤의 출생이면 달이 있는 장소의 트리플리시티 주인들을 살펴야 한다. 모두 행운을 얻고 강하며 리셉션을 받고 좋은 장소와 자신의 디그니티에 있으면, 태어난 사람에게 생애의 모든 날에 걸친 번영과 부를 정해 준다.

알아슈라프 우마르 · 별의 학문을 밝히는 책 제7장 — 트리플리시티 주인과 페이스 (13세기 · 2020년 편집본)

그 첫째 부류는 불의 트리플리시티이며, 양자리, 사자자리, 사수자리이다. 각 사인은 세 부분으로 나뉘며, 각 부분은 10도이다. 이것이 그 행성의 트리플리시티이다. 낮 시간의 상승점들에서 이 첫째 불의 트리플리시티 주인은 태양, 그다음 목성, 그다음 토성이다. 밤 시간의 상승점들에서는, 목성, 그다음 태양이며, 토성은 낮과 밤의 시간에 두 행성과 함께 참여한다.

G. C. · 점성의학 논고 (1598년)

지평선 위에 있는 주간 행성 시그니피케이터들과 지평선 아래에 있는 야간 행성들, 또한 어센던트의 첫째 트리플리시티 주인과 시간의 주인을 보라. 이들 중 많은 것이 제6·12·8하우스에서 불운하거나 그 하우스들의 주인들이 불운하면 나쁜 징표이다.

알마즈리티 귀속 · 피카트릭스 · 현자의 목표

가장 좋은 것은 달과 어센던트가 곧게 떠오르는 황도궁들에 있는 것이다. 그러면 목적을 빨리 이루고 성공함을 나타내며, 특히 고정 사인이나 쌍체궁에 있을 때 그러하다. 양궁은 활동 사인 가운데 가장 빨리 변하고, 거해궁은 가장 많이 변하며, 염소궁은 가장 부지런하고, 천칭궁은 가장 강하고 크게 작용한다. 앵글은 일을 완수하고 마치는 데 가장 빠르고, 석시던트는 더 느리며, 케이던트는 느리고 약하고 무기력하다. 일이 가장 빨리 이루어지는 것은 길성이 어센던트에 있거나 달과 함께 있으면서 순행할 때, 또는 달이 순행할 때다. 일의 결말은 달이 있는 황도궁의 트리플리시티 주인과 어센던트의 주인, 그들의 위치와 상태의 정도, 그 자리에서 행성들이 그들을 바라보는 양상으로 알 수 있다. 여기에서 드러나는 바에 따라 일의 결말을 판단하라.

지상의 지역과 트리플리시티·행성의 친연 관계

이처럼 네 트리플리시티가 정해지면, 사람이 거주하는 지구 전체도 그 수에 맞추어 네 부분으로 나눈다. 위도 방향으로는 헤라클레스 해협에서 이시코스만까지 이어지는 지중해의 선을 따르고, 거기서 동쪽으로 뻗은 산맥을 따라 계속 나눈다. 이 위도 방향의 구분으로 남쪽 부분과 북쪽 부분이 정해진다. 경도 방향의 구분은 아라비아만·에게해·폰토스·마이오티스호의 선을 따르며, 이 선으로 동쪽 부분과 서쪽 부분을 나눈다.

식의 작용을 받는 대상의 부류와 범위

이 관찰들의 셋째 부문은 예상되는 효과를 겪을 동물이나 사물의 부류 또는 종류를 구별하는 방식에 관계한다. 이 구별에는 식의 위치와, 식이 일어나는 사인 및 그에 앞서는 앵글의 사인에 따라 통치권을 갖는 항성·행성의 위치가 놓인 사인들의 형상과 고유한 성질을 사용한다. 행성이나 항성은 다음 조건에 놓였을 때 통치권을 갖는 것으로 보아야 한다.