공기 변화에 관하여

피르맹 드 보발 · 1485년 베네치아 인쇄본

합철: 히포크라테스 명의의 『의사들의 점성술』

이 번역을 읽기 전에

이 책은 1485년 에르하르트 라트돌트가 베네치아에서 인쇄한 소장본의 본문과 합철, 후대 필기 및 소장 표시를 함께 옮겼다. 본문의 저자는 라틴어 이름 피르미누스 데 벨라발레로도 전한다. 합철된 의학 점성술 소책자는 히포크라테스 명의로 전해진 저술이며, 끝부분에 1485년 간기가 있다.

당시의 점성술·기상학·의학적 관념을 담은 역사 문헌이다. 특히 질병·사혈·양생에 관한 서술은 현재의 진단이나 치료 지침으로 읽어서는 안 된다. 원문의 수치, 반복, 불일치는 그대로 두고 필요한 곳에 역주를 달았다. 확실히 읽을 수 없는 글자는 추정으로 메우지 않았다. 표의 수치와 기호는 필요한 영역의 원도판을 보존하고, 표제와 머리글 및 문자 내용은 한국어로 옮겼다.

제본과 앞 면지의 기록

책등과 앞표지

책등의 표지: OE xv / 566.¹

[책의 단면을 촬영한 면. 별도로 판독할 문자는 없다.]

[앞표지. 표지에 제목은 없으며, 가장자리에는 앞서 옮긴 책등의 소장 기호 일부가 다시 보인다.]

앞표지 안쪽

번호 40. [뒤따르는 기호 판독 유보]

소장 기호: OE. 566. [O 안쪽의 작은 삽입 문자 판독 유보]

[가로선으로 지운 붉은 기입: 첫째 표시는 판독 유보, 둘째는 2. 그 아래에는 희미한 E와 붉은 + 표시가 있다.]

앞 면지의 소장기

상단의 소장 기호: OE. 566. 그 옆의 말소된 번호는 6[판독 유보]7, 407이며, 위에는 4가 있다. 나머지 말소 기호와 O 안의 작은 삽입 문자는 판독을 유보한다. 왼쪽의 희미한 기입에서는 137이 읽히며, 그 앞의 표시는 불명확하다. 맨 위의 거꾸로 쓴 기입은 끝의 3만 분명하고 나머지는 판독을 유보한다. 굵은 선으로 지운 두 줄 역시 복원하지 않았다.²

[이름을 지워 판독할 수 없는 소장자]가 이 책을 자기 소유로 삼는다.

콤펜디움 출신 안토니우스 베소(Antonius Beso Compendiensis), 의학박사이자 [직함 약자 판독 유보]가 이 책을 자기 소유로 삼는다. 1682년.³

[소장기 아래에는 N·H 모양의 획이 겹친 큰 표장이 있다. 글자의 결합 순서와 뜻은 확정하지 않는다.]

[앞 면지의 뒷면. 번진 자국과 비침 외에 별도로 판독할 문자는 없다.]

번호 21.

[앞 면지의 빈 뒷면. 별도로 판독할 문자는 없다.]

[앞 면지의 빈 앞면. 비침 외에 별도로 판독할 문자는 없다.]

[앞 면지의 빈 뒷면. 별도로 판독할 문자는 없다.]

기상 변화 예측 편람 소론

점성술적 방법과 기상학적 방법으로 기상 변화를 예측하는 편람 소론. 현자들이 경험을 통해 알아내고 뜻한 바에 따라 매우 유익하게 정리한 이 책을 길한 별 아래 시작한다. 먼저 서문이다.

서문

옛 현자들은 기상 변화에 관하여 많은 책에 여러 글을 남겼고, 이 문제를 서로 다른 방식으로 다루었다. 어떤 이들은 논제와 관계없는 다른 사항을 섞었으며, 어떤 이들은 이 주제에 관해 별도의 논고를 여럿 지었으나 모호하게 서술했다. 또 어떤 이들은 자신이 말을 받아 온 저자의 이름을 하나도 밝히지 않고 그저 옮겨 적기만 했다. 무엇인가 판단하려는 사람이 그토록 많은 책을 살피고, 모호한 말을 그때마다 자기 이해에 따라 풀이하고, 서로 어긋나 보이는 저자들을 조화시키거나, 자기 목적에 도움이 되는 것을 다른 것들에서 가려 내기는 어렵다. 이 때문에 저자들의 가르침은, 특히 이 지방에서는, 효용을 드러내지 못한 채 남아 있다.

그러므로 나는 이 문제에 도움이 되는 저자들의 문장을 함께 모으고, 서로 어긋나 보이는 곳은 가능한 한 조화시키는 것이 좋겠다고 생각했다. 내가 그들의 말이나 뜻을 전할 때에는 책과 장을 충실하게 제시하려 한다. 누구든 내 말을 믿지 않거나 이 편람에 실린 명제에 무엇을 더하거나 덜어 내고자 하면, 내가 도움을 받으려 한 책들로 쉽게 돌아갈 수 있게 하려는 것이다.

이 작업의 유익함은 다음과 같다. 여러 책을 두루 찾아보지 않고도 여러 학자의 견해를 더 쉽고 빠르게 서로 비교할 수 있다. 비교를 마친 뒤에는 그들이 서로 더 일치하는 듯한 점을 적어도 우리 시대와 우리 기후대에서 확실한 경험으로 시험해, 인정할 만하면 인정하고 경험의 요구에 따라 풀이할 수 있다. 또는 이 시대나 이 기후대에서 쓸모없는 것으로 보이는 점이 있으면, 이 기술에 관여하는 이들이 다른 경우에 자기 판단에서 잘못되지 않게 할 수 있다.⁴

소장본의 여백 필기와 소장 표시

표제 아래에는 ’…의 소장본’으로 시작하는 소장 기입이 있다. ’파리의’라는 말은 읽히지만, 소장자 이름 및 그 앞뒤 문구는 인장이 겹쳐 판독을 유보한다. 둥근 인장의 문구는 ’생트주느비에브 도서관’이다.⁵

우리가 도움을 얻으려는 많은 책은 다른 시대와 다른 기후대에서 쓰였다. 따라서 지금도 같은 상태를 가져야 하는 것은 아님이 분명하다. 제8천구와 다른 천구들의 변화 때문에 그와 같은 배치가 돌아오는 일은 드물거나 결코 없을 수 있으며, 또 기후대가 서로 다르면 같은 별의 배치도 서로 반대되는 결과를 일으키려 하기 때문이다.

이 책에는 크게 일곱 부분이 있다. 첫째 부분은 뒤따르는 부분들의 입문에 해당하며, 하늘의 여러 부분과 별들의 본성, 한 해의 네 계절과 기후대, 지상의 여러 지역을 다룬다. 둘째 부분은 대합과 식, 태양의 분점·지점 및 황도 사인 안의 다른 정해진 지점 진입을 통해 기상 변화를 보편적으로 판단하는 일을 다룬다. 셋째 부분은 두 발광체의 컨정션과 어포지션을 통한 기상 변화의 보편적 판단을 다룬다. 넷째 부분은 두 발광체의 컨정션과 어포지션뿐 아니라 다른 개별 천궁도를 통해서도 이루어지는 개별 판단을 다룬다. 다섯째 부분은 달과 다른 별들의 컨정션·애스펙트, 다른 별들 상호간의 관계, 태양으로부터 달과 다른 천체들이 황도의 정해진 곳에 위치하는 것에 따른 기상 변화의 판단을 다룬다.⁶ 여섯째 부분은 비가 오는 시각, 비가 어디서 언제 더 강하거나 약할지, 어떤 장소가 비에 적합한지, 비가 얼마나 지속될지를 다룬다. 일곱째 부분은 기상학을 통해 알아야 하는 높은 곳의 징후들과, 그 밖에 일반적으로 인정되는 몇몇 징후들에 따른 기상 변화를 다룬다.

제1부 · 하늘의 여러 부분과 별들, 네 계절과 기후대 및 지상 여러 지역의 본성

뒤따르는 부분들의 입문에 해당하는 첫째 부분을 길하게 시작한다.

제1장 · 사인과 별들의 일반적인 본성과 특성

사인은 열둘이다. 각 사인 안에서 태양이 작용하는 방식에 따른 더 일반적인 성질과 보편적인 본성, 그리고 프톨레마이오스 시대에 이 사인들의 황경과 황위에 따른 여러 부분에 있던 항성들이 함께 작용함으로써 생기는 그 본성의 강화나 약화는 다음 표에 나타나 있다.

표의 열은 ‘사인’, ‘성질’, ‘일반적 본성’, ’첫째 부분’이다. 각 행의 문자 내용은 다음과 같다.

• 양자리: 불의 성질. 일반적으로 번개와 천둥을 일으킨다. 첫째 부분은 비가 많고 바람이 많다.
• 황소자리: 흙의 성질. 열·건조·습윤의 상반되는 기질들이 균등하게 있는 상태를 일으킨다. 이어지는 약자는 뜻을 확정하기 어렵다. 첫째 부분은 지진·바람·구름이며 수성의 성질이다.⁷

역주

황소자리의 일반적 본성 칸 마지막은 ’vicissim ca’에 상첨 약자가 붙은 형태로 보인다. 앞의 열·건조·습윤과 교대를 말하는 문맥은 읽히지만 마지막 약자의 확장은 확정하지 않았다.

• 쌍둥이자리: 공기의 성질. 목성의 본성에 따라 온화하게 만든다. 첫째 부분은 습하고 ’코린덴테스’라 적혀 있으며 토성의 성질이다.⁸

역주

쌍둥이자리와 사자자리 칸의 ‘corrīdentes’, ‘corrīdet’ 계열 철자는 약자 확장과 뜻이 확정되지 않는다. 문맥만으로 ‘부패시키다’ 또는 ‘질식시키다’ 등으로 바꾸지 않고 읽히는 형태를 음역했다. 사자자리 뒤의 ‘mor.’ 역시 약자로 남아 있다.

• 게자리: 물의 성질. 일반적으로 맑고 덥다. 첫째 부분은 덥고 지진을 일으키며, 화성과 약간의 토성의 성질이다.
• 사자자리: 불의 성질. 일반적으로 덥고 습하며, 태양에 속하는 ’코린데트’라 적혀 있다. 첫째 부분은 덥고 ’코린데트 모르.’이며 태양과 화성의 성질이다.⁸
• 처녀자리: 흙의 성질. 일반적으로 습하게 하고 천둥을 일으키며, 수성과 금성의 성질이다.
• 처녀자리의 첫째 부분: 열이 더 크고 해를 끼치며 화성의 성질이다.
• 천칭자리: 공기의 성질. 일반적으로 변하고 바뀐다. 첫째 부분은 온화하며 목성과 금성의 성질이다.
• 전갈자리: 물의 성질. 일반적으로 불 같고 천둥이 많으며 화성의 성질이다. 첫째 부분은 우박이 많고, 처음 부분은 건조하며 토성의 성질이다.
• 사수자리: 불의 성질. 일반적으로 바람이 많으며 목성과 함께하는 수성의 성질이다. 첫째 부분은 습하게 하며 금성의 성질이다.
• 염소자리: 흙의 성질. 일반적으로 매우 습하다. 첫째 부분은 태워 버리고 해를 끼치며 화성의 성질이다.
• 물병자리: 공기의 성질. 일반적으로 차고 물기가 많다. 첫째 부분은 매우 습하며 달의 성질이다.
• 물고기자리: 물의 성질. 일반적으로 차고 바람이 많다. 첫째 부분은 온화하며 금성의 성질이다.

소장본의 여백 필기와 소장 표시

사인 표의 오른쪽 여백에는 다음과 같이 날짜가 적혀 있다. 양자리 옆에는 ‘3월 10일’, 황소자리 옆에는 ‘태양은 4월 열하루에 이 사인에 들어간다’, 쌍둥이자리 옆에는 ‘5월 12일’, 게자리 옆에는 ‘6월 12일’, 사자자리 옆에는 ‘7월 13일’, 처녀자리 옆에는 ‘8월 14일’, 천칭자리 옆에는 ‘9월 12일’, 전갈자리 옆에는 ‘10월 13일’, 사수자리 옆에는 ‘11월 12일’, 염소자리 옆에는 ‘12월 11일’, 물병자리 옆에는 ‘1월 13일’, 물고기자리 옆에는 ’2월 10일’이다.⁹

이어지는 표의 열은 ‘둘째 부분’, ‘셋째 부분’, ‘북쪽 부분’, ’남쪽 부분’이다. 행의 순서는 앞 표와 같다.

• 양자리: 둘째 부분은 온화하며 목성과 금성의 성질이다. 셋째 부분은 죽음과 부패를 일으키며 화성의 성질이다. 북쪽 부분은 덥게 하며 화성의 성질이고, 남쪽 부분은 차게 하며 토성의 성질이다.
• 황소자리: 둘째 부분은 차고 습하며 금성의 성질이다. 셋째 부분은 불 같고 부패시키며 화성의 성질이다. 북쪽 부분은 온화하며 목성의 성질이고, 남쪽 부분은 강한 운동을 일으키며 토성과 함께하는 수성의 성질이다.
• 쌍둥이자리: 둘째 부분은 온화하며 목성의 성질이다. 셋째 부분은 혼합되어 있고 순행하는 수성의 성질이다. 북쪽 부분은 바람과 지진을 일으키며 수성의 성질이고, 남쪽 부분은 불 같고 태워 버리며 화성의 성질이다.
• 게자리: 둘째 부분은 온화하며 목성의 성질이다. 셋째 부분은 바람이 많으며 토성과 함께하는 수성의 성질이다. 북쪽과 남쪽 부분은 모두 불 같고 태워 버리며 화성의 성질이다.
• 사자자리: 둘째 부분은 온화하며 목성의 성질이다. 셋째 부분은 매우 습하고 부패시키며 토성의 성질이다. 북쪽 부분은 태워 버리며 화성의 성질이고, 남쪽 부분은 습하게 하며 금성과 함께하는 수성의 성질이다.
• 처녀자리: 둘째 부분은 온화하며 목성의 성질이다. 셋째 부분은 물기가 많으며 토성의 성질이다. 북쪽 부분은 바람이 많으며 수성의 성질이고, 남쪽 부분은 온화하며 목성의 성질이다.
• 천칭자리: 둘째 부분은 온화하며 목성의 성질이다. 셋째 부분은 물기가 많으며 달과 토성의 성질이다. 북쪽 부분은 바람이 많으며 목성과 함께하는 수성의 성질이고, 남쪽 부분은 습하게 하며 토성의 성질이다.
• 전갈자리: 둘째 부분은 온화하며 목성의 성질이다. 셋째 부분은 지진을 일으키며 수성의 성질이다. 북쪽 부분은 태워 버리며 화성의 성질이고, 남쪽 부분은 습하게 하며 토성의 성질이다.
• 사수자리: 둘째 부분은 온화하며 목성의 성질이다. 셋째 부분은 불 같으며 화성의 성질이다. 북쪽 부분은 바람이 많으며 수성과 토성이 함께하는 성질이고, 남쪽 부분은 습한 장소에서 매우 습하며 토성의 성질이다.
• 염소자리: 둘째 부분은 온화하며 목성의 성질이다. 셋째 부분은 비를 일으키며 달과 수성의 성질이다. 북쪽 부분은 물이 많은 장소에서 매우 습하고 해를 끼친다. 남쪽 부분도 물이 많은 장소에서 매우 습하고 해를 끼치며 토성의 성질이다.
• 물병자리: 둘째 부분은 온화하며 금성의 성질이다. 셋째 부분은 바람을 일으키며 수성의 성질이다. 북쪽 부분은 태워 버리며 화성의 성질이고, 남쪽 부분은 우박을 일으키며 토성의 성질이다.
• 물고기자리: 둘째 부분은 매우 습하며 달의 성질이다. 셋째 부분은 태워 버리며 화성의 성질이다. 북쪽 부분은 바람이 많으며 목성의 성질이고, 남쪽 부분은 물이 많은 장소에서 물기가 많으며 달의 성질이다.

‘사인은 열둘이다’ 등으로 시작하는 이 짤막한 대목은 앞 표의 제목일 뿐이다. 왼쪽에 놓인 사인들의 더 일반적인 성질은 판단을 다루는 거의 모든 저자들이 인정한다. 표의 나머지에서는 프톨레마이오스와 그의 주석가 할리를 따른다. 곧 『사부서』 제2부 제2장에서 프톨레마이오스에 따라 그 사인 또는 그 부분의 본성을 위에 적고, 할리가 말하는 프톨레마이오스 시대에 그 부분에 있던 항성들의 본성을 할리에 따라 아래에 적었다.

하오마르에게도 같은 내용이 있는데, 그는 프톨레마이오스에게서 받아들였다. 레오폴트에게도 있다. 이들은 각자 사인들의 본성에 관한 장 하나를 두었지만 모두 프톨레마이오스에게서 가져왔으며, 그 사이에 의견의 차이는 없다고 나는 생각한다.¹⁰

위에서 말한 곳에서 할리가 지적하듯이, 우리는 컨정션이나 어포지션이 일어나는 장소, 또는 우세한 행성이 있는 장소의 특성을 알아야 한다. 그 밖에 지배와 관계되는 사항들도 지배 행성의 힘, 태양과 달, 그리고 여기에 필요한 많은 다른 사항들과 섞어, 그중 이기는 힘을 알아내야 한다. 이 표는 이를 위해 매우 유용하다. 따라서 사인들의 일반적 특성에, 오늘날 그 사인들 안에 있는 별들의 본성이 비슷하면 그 본성을 더하고, 다르면 덜어 낼 수 있음을 알아야 한다.

또한 『알마게스트』를 쓴 프톨레마이오스 시대의 항성들은, 『사부서』를 쓴 프톨레마이오스 시대에 위에서 말한 사인들의 부분에 있었다고 할리가 열거한 항성들과 일치하지 않는다는 것을 알아야 한다. 이는 아부 마샤르가 그의 『대입문서』에서 밝힌 견해, 곧 프톨레마이오스라는 이름을 가진 사람이 둘이었다는 견해의 한 증거이다. 이 점을 조사하여 그 의문을 풀어 보라.¹¹

같은 곳에서 할리가 말하듯이 사인은 그 자체로는 작용하지 않는다는 점도 유의하라. 작용은 그 안의 항성들에 속한다. 각 사인은 태양이 그 안에서 작용하는 방식에 따라 이름 붙여진다. 또는 항성들이 그 안에 아주 오래 머무르기 때문에, 사인이 그 안에 있는 항성들에서 이름을 받는다고 말할 수도 있다.

앞 표에 실린 내용은 프톨레마이오스 시대의 상태에 따라 말한 것이다. 이제 항성들이 장소를 옮겼으므로 판단을 바꿔야 한다. 따라서 할리에 따르면 각 사인과 그 부분들은 태양과 항성들로부터 힘을 받아, 그 힘으로 태양과 항성들의 능력이 작용한다는 것이 드러난다. 또 할리는 같은 곳에서 플레이아데스가 프톨레마이오스 시대에는 황소자리의 첫 도수들에 있었으나 자기 시대에는 황소자리의 중간에 있었다고 말한다.

같은 곳에서 할리가 말하는, 사인 전체가 이러저러한 특성을 지닌다는 것은 두 가지로 이해된다. 첫째, 태양이 그 사인에 진입할 때 태양의 작용과 일치하는 힘을 그 사인이 태양에게서 받는다는 뜻이다. 둘째, 그 안의 모든 항성들이 섞여 만들어 내는 기질과 일치하는 하나의 힘을 그 안의 모든 항성들에게서 받는다는 뜻이다. 다만 첫째 해석이 프톨레마이오스의 말에 더 잘 맞는다. 여기까지가 할리의 말이다.

내 생각에는 프톨레마이오스의 의도도, 지금의 논제에서 사인들의 특성을 태양이 그 안에서 작용하는 방식에 따라 받아들이라는 것이었다. 첫째, 이것이 프톨레마이오스가 여기서 주로 의도하는 한 해의 일을 알아내는 데 더 도움이 되기 때문이다. 둘째, 그는 분점이 양자리에서 이루어지므로 천둥을 일으키는 것이 양자리의 특성이라고 말한다. 그런데 분점은 항성들에 의해 이루어지는 것이 아니라 태양에 의해 이루어진다. 셋째, 양자리의 여러 부분에서 본성을 더하거나 덜하는 것은 그 안의 항성들에 의한 것이라고 그 자신이 말한다.

소장본의 여백 필기와 소장 표시

‘사인이 [판독 유보] 성질들을 지닌다는 말을 어떻게 이해해야 하는가.’¹²

그러므로 제9천구의 사인들이 그 자체로는 작용하지 않는 거처라고 해도, 우리는 태양이 그 안에서 작용하는 방식에 따라 그것들에 작용을 부여한다는 것이 분명하다. 위치가 다르고, 앞선 시기들로 말미암아 태양이 마주하는 기저의 물질이 다른 상태에 놓이기 때문에 태양은 서로 다르게 작용한다. 그러므로 처녀자리와 양자리의 위치가 비슷하더라도 우리는 처녀자리에 양자리와 다른 특성을 부여한다. 태양이 여름을 거친 원소들의 상태와 겨울을 거친 원소들의 상태를 서로 다르게 만나기 때문이다. 이로써 여기서 판단을 제9천구에 따라 하는지 제8천구에 따라 하는지, 그리고 어떠한 방식으로 하는지가 충분히 드러난다. 태양이 같은 사인에 있더라도 모든 기후대에서 똑같이 작용하지 않는다는 점도 분명하다.

프톨레마이오스 시대에 어떤 사인의 시작에 있던 항성들은 지금, 곧 주님의 해 1338년에는 같은 사인의 중간 너머에 있다. 따라서 지금과 그때에 항성들이 태양의 힘과 섞이는 방식이 다르기 때문에, 우리가 사인들을 통한 태양의 힘에 관해 얻는 경험은 프톨레마이오스가 얻은 것과 같지 않을 수도 있다. 다만 어떤 사인에 귀속시키는 힘에는 큰 폭이 있어, 항성들의 본성에 따라 더 강하거나 약해질 뿐 완전히 없어지는 것은 아니라는 점을 이해해야 한다. 그러므로 네 지성의 예리함이 이를 감당할 수만 있다면, 프톨레마이오스의 견해는 여전히 매우 유용하다.

앞에 제시한 표로 도움을 얻는 방법은 뒤에서 가르치겠다. 북쪽이나 남쪽에 있는 별들로부터 얻을 수 있는 도움은, 앞서 든 곳에서 할리가 말한 방식에 따른다. 식이 일어나는 부분이나 컨정션·어포지션 때 달의 황위 또는 지배 행성이 북쪽이나 남쪽에 있으면, 그쪽에 있는 항성들의 힘을 그것들에 섞어야 한다. 또한 할리가 어떤 것이 온화하다고 할 때에는 그 열과 차가움이 그 시기의 자연적 성질에 맞는다는 뜻으로 이해해야 한다.

제2장 · 달의 스물여덟 맨션

달의 맨션은 스물여덟이다. 그 이름과 각 맨션이 시작되는 제9천구의 도수는 다음 표에 나타난다.

소장본의 여백 필기와 소장 표시

‘프톨레마이오스 시대에 별들은 어떤 사인의 시작에 있었다.’

표제는 ‘달의 맨션들’이다. 열은 ‘번호’, ‘별들의 라틴어 이름’, ‘성질’, ‘제9천구 도수에 따른 몇몇 다른 저자들의 시작점’, ‘히스팔렌시스에 따른 시작점, 제9천구 도수로 환산’, ’아브라함 데 세쿨로에 따른 시작점, 제9천구 도수로 환산’이다. 원표의 도수와 사인 기호는 표 안에 보존하였다. 별 이름과 성질의 약자는 행 순서에 따라 다음과 같다.¹³

• 양의 뿔: c.h.
• 양의 배: s.
• 황소의 머리: c.h.
• 황소의 눈: h.c.
• 개의 머리: l.c.
• ‘푸움’, 큰 빛의 별: c.h.¹⁴

역주

여섯째 별 이름은 ’sidus puū lucis magne’와 비슷한 약자 형태로 인쇄되어 있다. 확실한 부분인 ’큰 빛의 별’은 번역하고, 가운데 약자는 확장을 단정하지 않았다.

• 사자의 팔: h.
• 흐린 별: c.
• 사자의 눈: s.
• 사자의 이마: h.
• 머리카락: c.
• 사자의 꼬리: h.
• 개: c.
• 이삭: c.
• 덮개: h.
• 전갈의 뿔: h.c.
• 머리 위의 관: h.c.
• 전갈의 심장: s.
• 전갈의 꼬리: h.
• 들보: c.h.
• 사막: c.h.
• 목자: c.h.
• 삼키는 것: c.
• 행운의 별: c.h.
• 나비: s.
• 물을 긷는 첫째 것: l.h.
• 물을 긷는 둘째 것: h.
• 물고기들: c.h.

‘달의 맨션들’ 등으로 시작하는 이 표는 알킨디의 『비에 관한 소론』 제6장의 말에서 취한 것이다. 그는 그곳에 라틴어가 아닌 이름들을 적었다. 또한 같은 책의 ‘금성의 실체는’ 등으로 시작하는 장에서도 같은 문제를 다룬다. 히스팔렌시스도 ‘인도인들은 원을 나눈다’ 등으로 시작하는 장에서 이를 다루고, 이아파르도 『비에 관한 소론』의 시작 무렵에서, 아브라함 데 세쿨로도 ‘인도인들의 어떤 현자는’ 등으로 시작하는 장에서 이를 다룬다. 그 밖에도 많은 저자들이 있다.

저자들이 대체로 맨션의 수와 성질에 일치한다는 점에 유의하라. 따라서 성질에서 차이가 난다면 그것은 필사자의 잘못에서 나온 것일 뿐이다. 그러므로 나는 더 많은 저자들이 일치하는 것을 보아 그 성질을 채택했다. ‘온화하다’, ’습하다’와 같은 방식이다.¹⁵ 이름에는 차이가 있다. 어떤 이들은 그리스어로, 다른 이들은 아랍어로, 또 다른 이들은 라틴어로 이름 붙인다. 그러나 이것은 지금 논제에서 중요하지 않다. 어디서부터 시작해야 하는지도 표에서 보듯이 서로 다른 듯하다. 그렇지만 맨션의 시작점에서 모두 일치해야 한다고 나는 말한다. 한 사람이 제9천구의 양자리 시작에서, 다른 사람이 제8천구의 양자리 시작에서 시작했다면, 실제로 그러하듯이 그 성질에서 그렇게 일치하지는 않을 것이기 때문이다. 그들은 모두 이것을 인도인들에게서 받아들였다.

다만 히스팔렌시스는 양의 뿔이라 불리는 두 개의 큰 별에서 시작하는 듯하다. 그가 인도인들의 말에서 이해한 바에 따르면, 그중 첫째 별은 지금 제9천구 양자리 24도에 있다. 그는 각각의 맨션이 13도와 1도의 3분의 1이라고 말한다. 다른 모든 저자들도 각 맨션에 이만한 크기를 부여한다. 그러나 이 계산은 하늘 전체를 스물여덟 등분으로 나누지 못한다. 그러므로 아브라함 데 세쿨로가 각 맨션은 대략 12도 52분을 포함한다고 말하듯이, 그것은 13도 51분이어야 한다고 나는 말한다.¹⁶ 그는 또한 표에 나타나듯이 양의 뿔보다 8도 앞에서 계산을 시작한다. 양의 형상이 작기 때문이다. 그는 이를 명백히 말하지만, 뒤에서 달이 어느 맨션에 있는지를 알아내는 방법은 아주 모호하게 설명한다. 그곳의 말은 앞서 한 말과 잘 맞지도 않는 듯하므로, 여기서는 그에 대한 설명을 하지 않아도 된다.

오늘날의 어떤 이들은 양자리 첫 도수의 시작, 곧 제9천구 양자리 첫 도수에서 시작해야 한다고 생각한다. 그러나 그곳에 있는 항성들을 기준으로 보면 이는 적절하지 않은 듯하다. 다른 이들은 제8천구의 시작에서 시작해야 한다고 주장한다. 행성과 달은 보통 제8천구에 맞춰 계산되기 때문이다. 그들은 천문학에 숙련된 사람이 판단할 때 제9천구보다 그것을 따를 수 있다고 말한다. 그러나 나는 이것이 충분하지 않다고 말한다. 그들이 말하는 제8천구의 운동은 그들의 보정에 지나지 않기 때문이다. 예컨대 기구로 찾아낸 태양의 위치가 그들의 표로 찾아낸 위치와 8도 차이 나는 일이 있었는데, 그 때문에 그들은 이것이 제8천구의 운동 때문이라고 말했다. 이 점은 표의 규칙에서 살펴보아야 한다.

그러므로 아브라함이 말하듯이 양의 뿔보다 8도 앞에서 시작해야 한다고 나는 말한다. 분점선에서 시작한다면 양의 뿔은 첫째 맨션 안에 있지 않고 둘째 맨션의 중간 너머에 있을 것이다. 알데바란도 넷째 맨션이 아니라 다섯째의 중간 너머에, 전갈의 뿔도 열여섯째가 아니라 열아홉째의 중간 너머에 있을 것이다. 또한 양의 뿔에서 시작하면 알데바란은 넷째가 아니라 셋째의 끝에, 전갈의 심장은 열여덟째가 아니라 열여덟째의 끝에 있을 것이다.¹⁷ 그러나 양의 뿔보다 8도 앞에서 시작한다면, 양의 뿔은 첫째의 중간 가까이에, 알데바란은 넷째의 중간 가까이에, 전갈의 심장은 열여덟째의 중간 가까이에 있게 되어, 있어야 하는 위치에서 발견될 것이다. 다른 방식에서는 맨션의 이름이 유래한 대상이 그 이름을 붙여 준 맨션 밖에 있게 되는 불합리함이 생긴다.

이아파르가 시작 무렵 맨션들을 언급하는 곳에서 지적하듯이, 그 성질은 그 안에 놓인 별들의 본성, 별들의 디그니티, 그리고 강한 애스펙트에 따라 그 장소들에 투사되는 광선들에서 생긴다는 점에 유의하라.

또한 아부 마샤르의 『대입문서』 제1논고 두 번째 구분의 제2장에서 말하듯이, 여러 민족은 스물여덟 맨션 각각에 달이 있는 것을 통해 그날 생길 더위·추위·바람·비를 안다. 그리고 각 맨션이 아침에 서쪽에 나타나는 것을 보면, 대기가 바람이나 비, 더위나 추위로 바뀔 것이라고 말한다.

이아파르가 전하는 바를 알아야 한다. 옛사람들은 한 맨션을 13도와 1도의 3분의 1로 계산했기 때문에 스물일곱 맨션만을 두었고, 다른 이들은 스물아홉 등을 두었다. 그러나 이는 별로 유익하지 않으며 그 자신의 견해도 아니라고 그는 말한다. 그런데 뒤에서는 각 맨션이 13도와 1도의 3분의 1로 이루어지고 양자리의 첫 지점에서 계산을 시작해야 한다고 말한다. 다만 그것이 제9천구의 양자리인지 제8천구의 양자리인지는 말하지 않는다. 그러므로 어느 견해가 더 좋고 더 참된지 알고 싶다면 오랜 경험으로 이를 확실히 알아야 한다. 이를 경험으로 확인하는 방법은 뒤의 실천 부분에서 볼 것이다.

왜 이 분할을 다른 수보다 스물여덟로 했는지도 물을 수 있다. 그 까닭은 이 수가 달이 황도를 두루 지나는 날수에 더 가깝기 때문일 수 있다고 나는 말한다. 우리가 황도를 360으로 나누는 것도 그 수가 과잉수이며 태양이 황도를 두루 지나는 날수에 더 가깝기 때문이다.¹⁸

제3장 · 비가 많은 사인

비가 많은 사인은 게자리, 사자자리, 전갈자리, 사수자리, 물병자리, 물고기자리이다. 사인의 부분 가운데 특히 습하다고 하는 곳은 양자리의 끝, 황소자리의 시작, 염소자리의 끝, 물병자리의 시작, 사자자리의 시작이다. 비가 적은 사인은 첫머리를 제외한 황소자리, 쌍둥이자리, 처녀자리, 천칭자리이다. 염소자리에는 비보다 추위와 건조함이 더 많다.

‘비가 많은 사인’ 등으로 시작하는 이 짤막한 대목은 ‘여러 가지가 두 장소에서’ 등으로 시작하는 어떤 『비에 관하여』의 책에서 취했다. 또 하오마르의 마지막 장, 알킨디의 마지막 장, 히스팔렌시스의 ’알고자 한다면’으로 시작하는 장, 레오폴트의 두 곳에도 있다. 한 사람이 다른 사람에게서 가져왔으므로 말하는 바는 거의 같다. 아브라함 데 세쿨로의 ’야곱이 말한다’로 시작하는 장에도 있다.

책이 ’여러 가지가’로 시작하는 그 저자는 염소자리를 비가 많은 사인에 포함시키면서, 뒤에서는 그 사인에 비보다 추위와 건조함이 더 많다고 말한다는 점에 유의하라. 그는 이를 다음과 같이 풀이한다. 다른 비가 많은 장소에 있는 달이 금성에 접근하면 비를 표시한다. 금성이 비가 많은 장소에 없다면 그만큼 강하게 표시하지는 않지만 그러하다. 그러나 염소자리에 있는 달은 물이 있는 장소의 별들을 바라보지 않으면 비를 일으키지 않는다. 또 염소자리에 있는 달과 화성이 금성과 수성을 바라보면, 그때에는 화성에도 불구하고 비를 표시한다.¹⁹ 내가 이 저자를 이해한 바로는, 다른 비가 많은 사인에서는 빛을 끊는 작용의 효과가 이렇게 나타나지 않는다.

그 저자와 이것을 전하는 다른 이들에 따르면, 물고기자리는 그 안에 있는 개울과 강 때문에 비가 많은 사인이고, 사수자리도 그 끝에 있는 바다들 때문에 그러하며, 전갈자리는 그 장소들과 해안 때문에 그러하다는 점을 알아야 한다. 이는 그 사인들의 별자리 형상에 그러한 것들이 그려져 있다는 뜻으로 풀이할 수 있다. 또는 그 사인들이 바다와 같이 지상에서 물이 많은 장소들을 더 강하게 지배한다는 뜻으로 풀이할 수 있다.

소장본의 여백 필기와 소장 표시

‘비가 많은 것’: 게자리, 사자자리, 전갈자리, 사수자리, 물병자리, 물고기자리. ’습한 부분’에는 ’시작’과 ’끝’이라는 두 머리글이 있다. 시작 쪽에는 황소자리·물병자리·사자자리, 끝 쪽에는 양자리·염소자리의 기호가 적혀 있다. ’비가 적은 것’에는 황소자리·쌍둥이자리·처녀자리·천칭자리·염소자리의 기호가 적혀 있다.²⁰

하오마르는 특히 물병자리와 사자자리가 물의 성질을 지닌다고 말한다. 히스팔렌시스는 비와 물을 표시하는 사인이 물병자리, 염소자리의 끝, 양자리, 황소자리, 사자자리이며, 물고기자리·물병자리·전갈자리는 이것들보다 더 강하다고 말한다. 알킨디는 비가 많은 장소가 물병자리, 염소자리·양자리·황소자리의 끝, 사자자리의 시작이며, 전갈자리·물고기자리·물병자리는 그것들보다 더 그러하다고 말한다. 그러므로 히스팔렌시스는 이 내용을 알킨디에게서 받아들였다.²¹

아브라함 데 세쿨로는 ’쏟아 내는 자’라 불리는 별들 때문에 물병자리 사인이 물을 표시한다고 말한다. 마찬가지로 사자자리 사인도 그 안에 있는 배의 형상 때문에 그러하다고 한다.

이 사인들의 본성을 제8천구의 사인에 귀속시켜야 하는지, 제9천구의 사인에 귀속시켜야 하는지 의문이 생긴다. 제9천구에 귀속시키는 것처럼 보인다. 도미사일은 제9천구에서 취하며, ’여러 가지가’로 시작하는 그 저자도 토성의 두 도미사일이 모두 비가 많다고 말하기 때문이다. 그러나 그 반대도 드러난다. 앞서 말했듯이 그것들이 비가 많은 까닭은 그 안의 항성들 때문인데, 항성들은 제8천구에 있기 때문이다. 이 점을 조사하라.

제4장 · 사인들의 본성이 변하는 일

사인들의 본성은 그들이 원주를 따라 운동함으로써 변한다. 그들의 더운 성질이 찬 성질이 되고, 습한 성질이 건조한 성질이 되기 때문이다. 황소자리는 동쪽에서는 미지근하고 서쪽에서는 차다. 쌍둥이자리는 동쪽에서는 덥고 건조하며 서쪽에서는 차고 습하다. 게자리는 동쪽에서는 덥고 건조하며 서쪽에서는 차고 습하다. 사자자리는 동쪽에서는 덥고 건조하며 서쪽에서는 차고 습하다. 처녀자리는 동쪽에서는 덥고 미지근하며 서쪽에서는 차고 습하다. 사수자리는 동쪽에서는 차고 습하며 서쪽에서는 덥고 건조하다. 염소자리는 동쪽에서는 차고 건조하며 서쪽에서는 차고 습하다. 물병자리와 물고기자리는 둘 다 동쪽에서는 차고 건조하며 서쪽에서는 차고 습하다. 그 밖에도 그러하다.²²

‘사인들의 본성’ 등으로 시작하는 이 내용은 할리 아벤라겔의 책 제1부 제1장에 있다. 이것은 다음과 같이 풀이할 수도 있다. 예를 들어 태양이 동쪽에서는 덥고 서쪽에서는 찬 사인 가운데 하나에 있으면서 더위를 표시한다면, 다른 조건이 같을 때 그날의 더위는 저녁보다 아침에 더 뚜렷이 나타날 것이다. 다른 경우도 이와 같다. 또는 이렇게 풀이한다. 날씨의 시그니피케이터들이 동쪽에서는 덥고 서쪽에서는 찬 사인에 있으면서 더위를 표시한다면, 그 효과는 서쪽 지방보다 동쪽 지방에서 먼저 나타날 것이다. 반대로 추위를 표시한다면 결과도 반대가 된다.

소장본의 여백 필기와 소장 표시

’동쪽’과 ’서쪽’이라는 두 머리글 아래에 사인의 성질을 약자로 대조해 적었다. 황소자리: 동쪽은 미지근하고, 서쪽은 차다. 쌍둥이자리·게자리·사자자리: 동쪽은 덥고 건조하며, 서쪽은 차고 습하다. 처녀자리: 동쪽은 덥고 미지근하며, 서쪽은 차고 습하다. 사수자리: 동쪽은 차고 습하며, 서쪽은 덥고 건조하다. 염소자리·물병자리·물고기자리: 동쪽은 차고 건조하며, 서쪽은 차고 습하다.²³

또는 이렇게 해석할 수 있다. 컨정션이나 어포지션의 시각, 또는 그 밖의 징후를 판단하는 시각에 어떤 사인이 동쪽에 있다면, 그 사인이 동쪽에서 뜨겁고 서쪽에서 차가운 경우, 다른 하우스, 곧 서쪽 부분에 있을 때보다 열의 효과와 냉기의 효과가 더 뚜렷이 나타날 것이다. 다른 경우도 이와 같다. 그러나 앞의 두 해석이 내게는 이 논제에 더욱 알맞아 보인다. 또 저자가 양자리 등을 언급하지 않는다는 점을 알아야 한다. 아마 그 효과가 그다지 강하거나 일정하지 않기 때문일 수도 있고, 우리가 오류가 바로잡힌 책을 갖고 있지 않기 때문일 수도 있다.²⁴

제5장 행성들의 디그니티

행성들의 본질적 디그니티, 하늘의 각 부분에서 어느 행성이 알무텐인지를 비롯하여 각 트리플리시티, 곧 각 사인의 바람은 다음 표에서 드러난다.

“본질적 디그니티” 등은 본질적 디그니티 표의 표제이다. 나는 이를 알카비티우스의 『입문서』, 프톨레마이오스의 『사부서』 제1부 제18·19·20·21·22장, 『대입문서』 제5논고의 거의 전부, 그 밖의 여러 저자로부터 뽑아냈다. 알무텐 표는 여러 디그니티를 합산하여 만들었다. 도미사일의 주인은 강함 다섯, 익절테이션의 주인은 넷, 트리플리시티 주인은 셋, 텀의 주인은 둘, 페이스의 주인은 하나를 갖는다는 방식이다. 프톨레마이오스에 따른 바람 표는 『사부서』 제1부 제19장에 있는 프톨레마이오스와 할리의 말에서 뽑았다. 아부 마샤르에 따른 표는 그의 『대입문서』 제6논고 제27절에서 가져왔다. 이아파르에 따른 표는 이아파르의 『비에 관하여』의 끝부분, “또는 일어난다”로 시작하는 대목에서 가져왔다.

프톨레마이오스는 양자리 전체를 태양의 익절테이션으로 정하였으며 다른 행성들도 마찬가지로 하였다는 점을 알아야 한다. 그러나 다른 많은 저자들은 행성들의 익절테이션을 그 사인들의 특정 도수에 둔다. 또 위에 행간 주석처럼 놓은 트리플리시티 주인들은 프톨레마이오스의 견해에 따른 것이며, 그와 마찬가지로 본줄에 적은 것은 다른 저자들을 따른 것이다. 이집트인의 텀은 더 많은 저자들에게 인정되므로 그것만 제시한다.²⁵

바람의 배치에는 큰 의견 차이가 있다. 이에 대해서는 아래에서 행성들의 바람과 거주지의 성질을 다루는 곳을 찾아보라. 『형상에 관하여』의 어느 저자에 따르면, 어떤 트리플리시티와 그 주인들이 강한 때에 그 트리플리시티의 바람이 불기 시작하면 그 바람은 오래간다. 그러나 그것들이 약한 때에 불기 시작하면 오래가지 않는다. 또 바람의 성질은 그것이 불어오는 장소의 성질을 따른다. 이는 아래에서 밝혀질 것이다.

이아파르에 따르면, 태양이 사인들을 따라 회전하면서 날씨의 변화를 되돌려 가져온다는 점도 알아야 한다. 그러므로 세계의 네 부분 가운데 어느 부분에서 합삭이 우세한지를 살펴야 한다. 또한 달이 태양에게서 받는 것을 살피고, 태양과 어포지션에 놓였을 때 어떠하였는지도 살펴야 한다.²⁶ 태양은 양자리를 지날 때부터 쌍둥이자리의 끝까지 동풍을 일으킨다. 여기 표로 제시한 내용은 뒤의 논의에서도 이 논제에 도움이 될 것이다. 또 양자리는 남성이고 황소자리는 여성이며, 나머지 사인들도 차례로 이와 같이 번갈아 간다는 데에는 모두 동의한다. 디그니티 표가 이어진다.

행성들의 디그니티 표: 도미사일·익절테이션·트리플리시티

열의 표제는 “도미사일”, “익절테이션”, “트리플리시티 주인들”이며, 트리플리시티의 첫째·둘째·셋째 주인은 각각 “낮에”, “밤에”, “참여하는 주인”으로 표시되어 있다. 강함의 배점은 앞서 설명한 순서대로 제시되어 있다.

아래에서 각 사인의 행성들은 도미사일, 익절테이션, 그리고 낮·밤·참여 트리플리시티 주인 순서이다. “빈칸”은 원표에 아무 행성도 적혀 있지 않음을 나타낸다.

• 양자리: 화성 / 태양 / 태양·목성·토성
• 황소자리: 금성 / 달 / 금성·달·화성
• 쌍둥이자리: 수성 / 빈칸 / 토성·수성·목성
• 게자리: 달 / 목성 / 금성·화성·달
• 사자자리: 태양 / 빈칸 / 태양·목성·토성
• 처녀자리: 수성 / 수성 / 금성·달·화성
• 천칭자리: 금성 / 토성 / 토성·수성·목성
• 전갈자리: 화성 / 빈칸 / 금성·화성·달
• 사수자리: 목성 / 빈칸 / 태양·목성·토성
• 염소자리: 토성 / 화성 / 금성·달·화성
• 물병자리: 토성 / 빈칸 / 토성·수성·목성
• 물고기자리: 목성 / 금성 / 금성·화성·달

구덩이 도수 표

각 행의 사인은 위에서 아래로 양자리, 황소자리, 쌍둥이자리, 게자리, 사자자리, 처녀자리, 천칭자리, 전갈자리, 사수자리, 염소자리, 물병자리, 물고기자리이다.

행성들의 디그니티 표: 텀·페이스

앞의 디그니티 표에 이어지는 부분이다. 열의 표제는 “텀의 주인들”과 “페이스의 주인들”이며, 페이스는 “첫째”, “둘째”, “셋째”로 나뉜다. 행의 사인 순서는 앞 표와 같다. 행성 기호는 ♄ 토성, ♃ 목성, ♂ 화성, ☉ 태양, ♀ 금성, ☿ 수성, ☽ 달을 뜻한다. 각 텀의 도수 범위와 페이스의 배당은 원표 그대로이다.²⁷

밝은 도수·어두운 도수·빈 도수·연기 낀 도수 표

행의 사인 순서는 앞 표와 같다. 약호 lu.는 “밝은”, te.는 “어두운”, va.는 “빈”, fu.는 “연기 낀”을 뜻한다. 각 약호 뒤의 수는 해당 성질의 도수 또는 도수 범위이다. 원표의 중복과 누락은 그대로 보존하였다.²⁸

제6장 행성들의 애스펙트

별들이 서로 컨정션이나 어포지션에 놓일 때, 또는 오른쪽이나 왼쪽의 트라인·스퀘어·섹스타일로 서로 바라볼 때, 또는 두 분점 가운데 하나나 두 지점 가운데 하나에서 같은 거리만큼 떨어진 도수에 있을 때, 그 별들은 서로 조화를 이루는 도수에 있다고 한다. “별들이 … 있다고 한다” 등 이 대목의 일부는 프톨레마이오스와 할리의 『사부서』 제1부 제14장에서, 나머지는 같은 제1부 제15장에서 얻었다. 아부 마샤르도 제6논고 제3절에서 이를 다룬다. 간단히 말하면 모두가 이 애스펙트들을 인정한다. 실제로 거의 모든 점성술은 다른 어떤 것들보다 이 주요 애스펙트들에 의존한다.

프톨레마이오스의 제1부 제4장에 따르면, 행성들이 태양 및 달과 맺는 도형들을 정확히 정함으로써 모든 행성의 힘을 알게 된다는 점에 유의해야 한다. 행성들은 이때 두 발광체의 힘을 늘리거나 줄여 대기를 변화시키기 때문이다.

프톨레마이오스와 할리는 『사부서』 제1부 제14장에서 다음과 같이 말한다. 지름의 같은 비율로 나뉜 부분들에서 음악적 협화가 성립하는 방식에 따라 반원을 나누면, 앞서 말한 애스펙트들이 있는 원의 성질을 찾을 수 있다. 이 계산을 반원에만 행하는 이유는, 어포지션을 지난 뒤에도 그 이전과 같은 애스펙트나 거리가 있기 때문이다. 다만 한쪽에서는 오른쪽 애스펙트이고 다른 쪽에서는 왼쪽 애스펙트일 뿐이다. 또 지름 전체는 원의 각 절반에 대응한다.²⁹

그러므로 지름의 절반을 취하면 배의 비례에 따른 디아파손의 협화가 생긴다. 이와 마찬가지로 반원의 절반을 취하면 90도의 거리가 되며, 이에 따라 스퀘어가 성립한다. 지름의 두 부분을 취하면 세스퀴알테라, 곧 3 대 2의 비례인 디아펜테의 협화가 생긴다. 마찬가지로 반원의 3분의 2를 취하면 120도의 거리가 되며, 이에 따라 트라인 애스펙트가 성립한다. 또 지름의 3분의 1을 취하면 디아파손과 함께하는 디아펜테의 협화, 곧 1 대 3의 비례가 생긴다. 마찬가지로 반원의 3분의 1을 취하면 60도의 거리가 되어 섹스타일 애스펙트가 성립한다.³⁰

컨정션과 어포지션은 하나의 음과 유사하다. 두 행성이 컨정션이나 어포지션을 이룰 때에는 같은 선, 곧 세계의 같은 지름을 따라 자기 광선을 보내기 때문이다. 음악의 협화 또는 비례 가운데 이들이 가장 중요하듯, 천상의 조화도 이 애스펙트들의 거리에서 가장 잘 보존된다.

더 나아가 프톨레마이오스와 할리가 같은 제1부 제14장에서 말하듯, 트라인과 섹스타일 애스펙트는 사인들의 일치 때문에 우호적이다. 그러나 스퀘어와 어포지션은 사인들이 일치하지 않기 때문에 비우호적이다. 도수들에 대해서도 프톨레마이오스와 할리는 제1부 제15장에서 그 도수들의 한쪽은 높고 다른 쪽은 낮다고 말한다. 또 지점들에서 같은 거리만큼 떨어져 있으면 주간호가 같다. 이것들은 그 자체로 명백하다.

앞에서 인용한 곳에서 아부 마샤르는 어포지션이 애스펙트 가운데 가장 강하고, 다음이 스퀘어, 그다음이 트라인, 마지막이 섹스타일이라고 한다. 이 애스펙트들을 같은 도수에 따라 취해야 하는지, 아니면 직구 또는 사구의 상승도에 따라 취해야 하는지는 의문이다. 또 어느 거리에서 애스펙트를 향한 접근이 시작되고, 어느 거리까지 애스펙트의 강함이 지속되는지도 물을 수 있다. 아부 마샤르의 제7논고 제3절 등을 보라.³¹

제7장 행성 애스펙트의 중심, 또는 제니트, 또는 아타지르

한 별이 다른 별과 컨정션이나 어포지션에 있거나, 앞서 말한 다른 애스펙트 중 하나에 있거나, 컨정션 전 12도 또는 후 12도에 있거나, 어포지션 전 12도 또는 후 12도에 있을 때, 그 별은 다른 별에 대해 중심에 있다고 한다. 또는 그 거리가 45도, 125도, 225도, 315도인 경우도 그러하다.³²

“별들은 … 있다고 한다” 등과 같은 종류의 중심들은 알킨디의 제4장, 하오마르의 “그러므로 매번”으로 시작하는 장, 할리 아벤라겔의 제8부 제29장과 그 밖의 여러 저자에게 언급되어 있다. 레오폴트, 하오마르, 할리 아벤라겔은 트라인 애스펙트를 중심에 포함하지 않는다는 점을 알아야 한다. 또 내가 옳게 교정된 책이라고 믿는 알킨디의 책에서는 그 부분들을 기후대의 상승도에 따라 취해야 한다고 정한다.

이것들을 다른 행성의 중심보다는 달의 중심이라고 더 자주 부른다는 점도 알아야 한다. 달이 태양에서 이만큼 떨어져 있을 때 이 중심들에 따라 많은 판단이 이루어지기 때문이다. 어떤 이들은 이것들을 아타지르라 하고 다른 이들은 제니트라 한다. 그러나 이름은 중요한 문제가 아니다.³³

제8장 행성들은 무엇을 하는가

태양은 덥히고 약간 말린다. 달은 습하게 하고 조금 덥힌다. 토성은 차갑게 하고 약간 말린다. 목성은 온화하게 덥히고 습하게 하며 생성을 돕는 바람을 일으킨다. 화성은 본래 말리고 태운다. 금성은 조금 덥히고 많이 습하게 한다. 수성은 자신이 함께 움직이는 행성에 따라 때로는 말리고 때로는 습하게 한다.³⁴

“태양은 덥힌다” 등, 또 “바람을 일으킨다”는 것은 주로 프톨레마이오스의 『사부서』 제1부 제4장에서 가져왔다. 거의 모든 저자가 이를 인정한다. 다만 많은 저자들은 행성의 힘을 알아내는 다른 방식들을 제시하거나, 토성이 차가운 이유와 다른 행성들에 대한 원인을 프톨레마이오스보다 더 많이 제시한다. 같은 곳의 프톨레마이오스에 따르면, 달이 조금 덥히는 것은 태양에게서 받은 빛 때문이며, 이 때문에 부패를 일으킨다는 점을 알아야 한다. 토성이 차갑게 할 수 있는지, 또 광선으로 그렇게 하는지, 운동으로 하는지, 아니면 어떻게 하는지는 의문이다. 또 토성이 태양보다 더 뜨거운지도 의문이다.

제9장 행성들의 성질은 어떻게 바뀌는가

토성은 언제나 차갑다. 다만 그 정도가 더하거나 덜할 뿐이다. 그러나 그 건조함은 때로 습함으로 바뀐다. 화성은 언제나 뜨겁다. 그 정도가 더하거나 덜할 뿐이다. 그렇지만 그 건조함이 언제나 그대로 남아 있는 것은 아니다. 예를 들어 어떤 행성이 원지점의 원에서 하강하고, 습한 사인에 있으며, 습한 행성의 텀에 있고, 태양으로부터 습한 사분구간에 있다면, 습함의 증거가 많거나 적음에 따라 습해진다. 그 반대의 경우도 마찬가지이다.

그러나 능동적 성질에서는 원지점의 원에서 상승하거나 자신과 비슷한 것들과 함께 있을 때 강화되고, 반대로 하강하거나 자신과 다른 것들과 함께 있을 때는 그 반대가 된다. 목성과 금성은 온화하게 덥히고 습하게 한다. 상승할 때에는 그들의 열의 조화로운 상태가 강화되고, 하강할 때에는 습함의 조화로운 상태가 강해진다. 곧 습함이 증가한다. 태양도 그 자신의 방식에 따라 마찬가지이다. 앞에서와 같이 행성들의 사인과 텀도 살펴보라.

수성에 관해서는 특별히 말해야 한다. 수성은 그 자체로는 조금 건조하고 조금 차갑지만, 상승할 때에는 조금 뜨거우며 건조함이 강하여 건조하다. 하강할 때에는 약간의 냉기와 더불어 습하다. 그러나 다른 행성들보다 자신이 있는 장소의 기질과 자신이 컨정션하는 행성에 따라 더 많이 변한다.

“토성은 …이다” 등은 아부 마샤르의 『대입문서』 제4논고 제7장 또는 제7절에서 가져왔다. 금성과 수성이 태양으로부터 어느 사분구간에 있는지를 살필 필요는 없다는 점에 유의해야 한다. 이들은 태양에서 멀리 떨어지지 않기 때문이다. 또 프톨레마이오스의 제1부 제12장에 따르면, 별들이 작용하는 힘은 계절의 상태와 앵글들의 상태에 따라 변한다. 따라서 자기와 비슷한 것과 함께 있으면 강화되고, 자기와 다른 것과 함께 있으면 약해진다.

제10장 행성들의 성질은 서로 다른 관계에서 어떻게 바뀌는가

상위 행성들은 출현 또는 태양과의 컨정션에서 제1유에 이르기까지 습하다. 그 뒤 태양과의 어포지션까지는 뜨겁다. 그 뒤 제2유까지는 건조하다. 그 뒤 컴버스천 또는 태양과의 컨정션까지는 차갑다.

역행하는 하위 행성들은 출현에서 순행으로 돌아설 때까지 뜨겁다. 그 뒤 태양과의 컨정션까지는 습하다. 그때부터 역행까지는 건조하다. 그 뒤 역행에서 태양과의 컨정션까지는 차갑다. 또는 다음과 같이 말할 수도 있다. 하위 행성들은 출현에서 역행할 때까지 습하고, 그 뒤 태양과의 컨정션까지는 뜨겁다. 그때부터 역행까지는 건조하고, 그 뒤 역행까지는 차갑다.³⁵

하위 행성들에 관해서는 또 다르게 다음과 같이 말한다. 금성과 수성이 태양에서 분리되어 순행할 때에는, 그 순행의 중간에 이를 때까지 습하게 한다. 그 뒤 제1유까지는 덥힌다. 그 뒤 역행의 중간까지는 말린다. 그 뒤 컴버스천까지는 차갑게 한다. 또 역행 중에 태양에서 분리되어 아침에 나타난 뒤, 역행이 끝나 순행하게 될 때까지도 이와 비슷한 네 상태를 갖는다.

달은 한 달의 첫 사분구간에서 주로 습하고, 둘째에서는 뜨겁고, 셋째에서는 건조하며, 넷째에서는 차갑다. 이와 같이 삭망월의 네 사분구간은 그 나름의 방식으로 한 해의 네 사분구간에 대응한다. “상위 행성들은 …” 등은 아부 마샤르의 『대입문서』 제7논고 제4절에서 가져왔다. “금성과 수성은 …” 등은 제1부 제8장 끝에서 둘째 명제에 붙인 할리의 주석에서 얻었다. “달은 첫 사분구간에서 …” 등은 프톨레마이오스의 제1부 제8장에서 가져왔다.³⁶

제11장 행성들은 언제 더 강하게 작용하는가

행성들의 열은 역행할 때 더 강하다. 또 행성이 게자리의 시작부터 천칭자리의 시작까지 있는 동안은 그 뜨거움이 최고에 이른다. 이와 함께 주전원의 더 가까운 거리에 있으면 그 뜨거움은 더욱 강하다.

그곳의 뜨거움에는 두 방식이 있다. 하나는 제1유에서 어포지션까지 열을 동반하는 것이고, 다른 하나는 어포지션에서 제2유까지 우세한 열을 동반하는 것이다. 이 열은 건조함이 없는 열이다.³⁷ 그러나 제2유에서 태양 광선 아래로 숨어들 때까지는 그 열이 약해진다. 언더 더 빔즈에 있을 때에는 그 열의 효과가 나타나지 않는다. 광선에서 벗어나 제1유에 이를 때까지는 그 열이 커지기 시작한다. 그래서 많은 그리스인들은 이때 습함을 나타낸다고 말했다.

이심원에 대해서는 지구에 가까워지는 정도에 따라 열을 판단하라. 따라서 행성이 주전원과 이심원의 가장 높은 곳에 있고 그 원의 첫 사분구간에 있다면, 그 열의 약함은 최고에 이른다. 그러므로 지상에는 그 뜨거움의 효과가 나타나지 않고 냉기의 효과가 나타난다. 그러나 원의 둘째 사분구간에 있고 주전원과 이심원의 가장 낮은 곳에 있으면 그 뜨거움의 힘이 최고에 이르러, 때로는 지상에 큰 건조함이 생긴다.

뜨거운 것들의 효과는 머리 위 천정을 향할수록 더 강하며, 남쪽으로는 천정에서 떨어진 거리에 따라 더 약해진다는 점에도 유의하라. 차가운 것들도 마찬가지이지만, 그 효과는 남쪽 부분에서 다소 더 강하다. “열이 더 강하다” 등은 알킨디의 제1장에 있고, “효과가 더 강하다” 등은 알킨디의 제5장에 있다.

제12장 행성들이 운행 원의 서로 다른 위치에서 대기에 일으키는 여러 작용

모든 무거운 행성은 자신의 유에서 어포지션까지 습하게 하며, 어포지션에서 유까지는 말린다. 또 제2유에서 컴버스천까지는 차갑게 하고, 컴버스천에서 유까지는 덥힌다. 뜨거움은 역행 중에 더 강하다. 또 건조함과 습함은 북적위에서 더 강하고 남적위에서는 더 약하다. 겨울에도 계절의 유사성 때문에 더 약하다. 금성과 수성은 오리엔탈이면서 역행하면 습하게 하고, 오리엔탈이면서 순행하면 말린다. 옥시덴탈이면서 역행하면 차갑게 하고, 옥시덴탈이면서 순행하면 말린다.³⁸

달은 태양으로부터 첫 사분구간에 있을 때 뜨겁고 습하다. 이와 함께 작은 원에서 상승 중이라면 매우 습하며, 그 원의 셋째와 넷째 사분구간보다 첫째와 둘째 사분구간에서 더 강하다. 한 달의 둘째 사분구간에서는 뜨겁고 건조하다. 상승 중이라면 본래의 이 성질에 따라 건조하고, 하강 중이라면 고르게 뜨겁다. 한 달의 셋째 사분구간에서는 차갑고 건조하다. 상승 중이라면 냉기가 줄고, 하강 중이라면 그 본성이 줄어든다. 태양으로부터 넷째 사분구간에서는 차갑고 습하다. 상승할 때는 냉기가 우세하고, 하강할 때는 습함이 우세하다. “모든 무거운 행성은 …” 등은 알킨디에게서 가져왔다.³⁹

제13장 행성들은 언제 비를 가장 강하게 나타내는가

역행하는 행성들은 비를 나타낸다는 점을 알아두라. 특히 태양 아래에 있는 하위 행성들이 더욱 그러하며, 하위 행성이든 상위 행성이든 여성 사인에 있으면 더욱 그러하다. 그 사인이 차가운 사인, 곧 땅이나 물의 사인에 속하면 그 증거는 더욱 분명하다. “역행하는 행성들은 …라는 점을 알아두라” 등은 아브라함의 『시대에 관하여』에서 가져왔다.

제14장 행성이 다시 비를 더 강하게 나타내는 때

행성이 역행 중일 때에는 제1유에서 어포지션까지가 어포지션에서 제2유까지보다 더 많은 비를 나타낸다. “행성이 역행 중일 때에는 …” 등은 히스팔렌시스의 말이다.

제15장 행성이 각 사인에서 가져오는 날씨

양자리

양자리의 토성은 언더 더 빔즈일 때 비와 광휘, 비구름을 일으킨다. 저녁에 나타날 때에는 매우 찬 바람을 일으킨다. 아침에 나타나는 오리엔탈 상태에서는 좋은 기질을 나타낸다. 유에서는 번개도 일으킨다.⁴⁰

양자리의 목성은 언더 더 빔즈일 때 비를 일으킨다. 저녁에 나타날 때에는 안개나 이슬을 뿌린다. 아침에 나타나는 오리엔탈 상태에서는 맑은 날씨를, 유에서는 천둥을 일으킨다.

양자리의 화성은 언더 더 빔즈일 때 맑은 날씨를 일으킨다. 저녁에 나타날 때에는 그 반대를, 아침에 나타날 때에는 날씨의 혼란을, 유에서는 번개와 천둥을 일으킨다.

양자리의 금성이 언더 더 빔즈일 때에는 바람이 없을 것이다. 저녁에 나타날 때에는 바람을 일으키고, 아침에 나타날 때에는 천둥과 비를 일으킨다. 양자리의 수성은 언더 더 빔즈일 때 폭풍우를 일으킨다. 저녁에 나타날 때에는 기질이 조금 좋고, 아침에 나타날 때에는 깨끗한 대기를 나타낸다.

황소자리

황소자리의 토성은 언더 더 빔즈일 때 좋은 기질을 만든다. 저녁에 나타날 때에는 건조함을, 아침에 나타날 때에는 좋은 기질을 만든다. 유에서는 비가 내리고 폭풍우와 천둥이 친다.

황소자리의 목성은 언더 더 빔즈일 때 대기가 온화함을 나타낸다. 저녁에 나타날 때에는 그늘을, 아침에 나타날 때에는 열매와 목초가 풍부함을 나타낸다. 유에서는 열매의 부족을 나타낸다.

황소자리의 화성은 언더 더 빔즈일 때 바람 없는 날씨를 만든다. 저녁에 나타날 때에는 맑은 날씨를, 아침에 나타날 때에는 바람을 일으키고, 유에서는 대기를 말린다. 황소자리의 금성은 언더 더 빔즈일 때 천둥을 나타낸다. 저녁에 나타날 때에는 맑은 날씨를, 아침에 나타날 때에는 좋은 기질을 나타낸다.

황소자리의 수성은 언더 더 빔즈일 때 폭풍우와 그늘을 일으킨다. 저녁에 나타날 때에는 기질이 좋다. 아침에 나타날 때에는 이슬이 많고 축축하다.

쌍둥이자리

쌍둥이자리의 토성은 언더 더 빔즈일 때 건조하다. 저녁에 나타날 때에는 메마르고, 아침에 나타날 때에는 이슬이 많고 기질이 좋다. 유에서는 질병이 늘어난다. 쌍둥이자리의 목성은 언더 더 빔즈일 때 좋은 기질을, 저녁에 나타날 때에는 건강을, 아침에 나타날 때에는 건강을, 유에서도 건강을 나타낸다.

쌍둥이자리의 화성은 언더 더 빔즈일 때 질병을 나타낸다. 저녁에 나타날 때에는 매우 뜨겁다. 아침에 나타날 때에는 사람들 사이의 불화를 나타낸다. 유에서는 뜨겁고 건조하다. 쌍둥이자리의 금성은 언더 더 빔즈일 때 적어도 말리는 작용을 한다. 저녁에 나타날 때에는 바람이 많고, 아침에 나타날 때에는 좋은 기질을 나타낸다. 쌍둥이자리의 수성은 언더 더 빔즈일 때 바다와 육지에서 바람을 일으킨다. 저녁에 나타날 때에는 말리고, 아침에 나타날 때에는 좋은 기질을 나타낸다.

게자리

게자리의 토성은 언더 더 빔즈일 때 어두운 날들, 강한 바람, 바다의 폭풍을 가져온다. 저녁에 나타날 때에는 바다를 항해할 수 있도록 열린 상태로 만든다. 아침에 나타날 때에는 기질이 좋다. 유에서는 오래가는 질병을 가져온다.

게자리의 목성은 언더 더 빔즈일 때 잔잔한 바다와 풍부한 물고기를 나타낸다. 저녁에 나타날 때에는 좋은 기질과 건강을 나타낸다. 아침에 나타나는 경우에도 좋은 기질을 동반한다. 유에서는 일들이 수월하게 이루어짐을 나타낸다. 게자리의 화성은 언더 더 빔즈일 때 화재를, 저녁에 나타날 때에는 질병을, 아침에 나타날 때에는 사람들 사이의 다툼을 나타낸다.

게자리의 금성은 언더 더 빔즈일 때 바람 없는 날씨를, 저녁에 나타날 때에는 좋은 기질을, 아침에 나타날 때에는 맑은 날씨를 나타낸다. 게자리의 수성은 언더 더 빔즈일 때 바다를 솟구치게 한다. 저녁에 나타날 때에는 평온함을, 아침에 나타날 때에는 좋은 기질과 건강을 나타낸다.

사자자리

사자자리의 토성은 언더 더 빔즈일 때 몸 안에 체액이 흐르는 병과 습함에서 오는 장애를 일으키고, 대기에는 건조함을 일으킨다. 저녁에 나타날 때에는 메마름을, 아침에 나타날 때에는 좋은 기질을, 유에서는 메마름과 건조함을 가져온다.⁴¹

사자자리의 목성은 언더 더 빔즈일 때 해마다 부는 바람을 불러온다. 저녁에 나타날 때에는 좋은 기질을 가져온다. 아침에 나타날 때에는 황제에게 힘을 주며, 이는 강함에서 생긴다. 유에서는 질병의 완화와 감소를 가져온다.⁴²

사자자리의 화성은 언더 더 빔즈일 때 황제의 질병을 나타낸다. 저녁에 나타날 때에는 열기를 정하고, 아침에 나타날 때에는 파괴를, 유에서는 질병을 가져온다. 사자자리의 금성은 언더 더 빔즈일 때 열기를 일으킨다. 저녁에 나타날 때에는 가축의 질병을, 아침에 나타날 때에는 좋은 기질을 가져온다. 사자자리의 수성은 언더 더 빔즈일 때 서쪽에서 바람을 끌어낸다. 저녁에 나타날 때에는 숨 막힘을, 아침에 나타날 때에는 맑은 날씨를 가져온다.

처녀자리

처녀자리의 토성은 언더 더 빔즈일 때 해로우며 질병을 일으키거나 가져온다. 저녁에 나타날 때에는 대기의 나쁜 상태를, 아침에 나타날 때에는 건조함을, 유에서는 질병을 가져온다. 처녀자리의 목성은 언더 더 빔즈일 때 풍부함을 나타낸다. 저녁에 나타날 때에는 좋은 기질을, 아침에 나타날 때에는 건강을, 유에서는 좋은 일과 기쁨을 가져온다.

처녀자리의 화성은 언더 더 빔즈일 때 질병의 해로움을 가져온다. 저녁에 나타날 때에는 숨 막힘을, 아침에 나타날 때에는 다툼을, 유에서는 건조함을 가져온다. 처녀자리의 금성은 언더 더 빔즈일 때 말리는 작용을 한다. 저녁에 나타날 때에는 좋은 상태를, 아침에 나타날 때에는 습함을 준다.

처녀자리의 수성은 언더 더 빔즈일 때 바다의 강한 폭풍을 나타낸다. 저녁에 나타날 때에는 건조함을 나타내고, 아침에 나타날 때에는 매우 습하면서 기질이 좋은 상태를 나타낸다.

천칭자리

천칭자리의 토성은 언더 더 빔즈일 때 숨은 질병을 가져온다. 저녁에 나타날 때에는 대기의 불균일함을, 아침에 나타날 때에는 차갑고 건조한 바람을 일으킨다. 유에서는 사일열을 불러온다. 천칭자리의 목성은 언더 더 빔즈일 때 대기의 좋은 기질을, 저녁에 나타날 때에는 건강을 가져온다. 아침에 나타날 때에는 질병을 몰아내고, 유에서는 좋은 날씨를 만든다.

천칭자리의 화성은 언더 더 빔즈일 때 대기를 건조하고 메마르게 한다. 저녁에 나타날 때에는 비가 많다. 아침에 나타날 때에는 혼란과 천둥을 가져온다. 유에서는 메마르고 건조하다. 천칭자리의 금성은 언더 더 빔즈일 때 습하다. 저녁에 나타날 때에는 기질이 좋다. 아침에 나타날 때에는 환영과 관계되며 습함을 일으킨다.⁴³ 천칭자리의 수성은 언더 더 빔즈일 때 매우 강하고 서로 반대되는 바람을 일으킨다. 저녁에 나타날 때에는 기질이 좋고, 아침에 나타날 때에는 언제나 습하며 유익하다.

전갈자리

전갈자리의 토성은 언더 더 빔즈일 때 차가운 대기를 나타낸다. 저녁에 나타날 때에는 결빙을 나타내며, 아침에 나타날 때에는 북풍과 찬 바람의 시그니피케이터이다. 유에서는 어두운 날들을 나타낸다. 전갈자리의 목성은 언더 더 빔즈일 때 찬비를 나타낸다. 저녁에 나타날 때에는 좋은 기질을 나타내고, 아침에 나타날 때에는 좋은 일과 물고기의 증가를 나타낸다. 유에서는 평온함을 나타낸다.

전갈자리의 화성은 언더 더 빔즈일 때 바다의 평온함을 나타낸다. 저녁에 나타날 때에는 [원문 공란]. 아침에 나타날 때에는 바람을, 유에서는 천둥과 번개를 나타낸다.⁴⁴ 전갈자리의 금성은 언더 더 빔즈일 때 비가 없다. 저녁에 나타날 때에는 비가 많고, 아침에 나타날 때에는 많은 비를 가져온다. 전갈자리의 수성은 언더 더 빔즈일 때 폭풍우를 일으킨다. 저녁에 나타날 때에는 비가 없고, 아침에 나타날 때에는 비가 많다.

사수자리

사수자리의 토성은 언더 더 빔즈일 때 비와 안개를, 저녁에 나타날 때에는 냉기와 메마름을, 아침에 나타날 때에는 냉기와 결빙을, 유에서는 사람들의 질병을 가져온다. 사수자리의 목성은 언더 더 빔즈일 때 좋은 기질을, 저녁에 나타날 때에는 많은 비를, 아침에 나타날 때에는 맑은 날씨를, 유에서는 불완전함과 해로움을 가져온다.

사수자리의 화성은 언더 더 빔즈일 때 습함이 없다. 저녁에 나타날 때에는 질병과 역병을, 아침에 나타날 때에는 많은 병사의 동요를, 유에서는 불완전함과 해로움을 가져온다. 사수자리의 금성은 언더 더 빔즈일 때 비가 많다. 저녁에 나타날 때에는 바람이 많고 차가우며, 아침에 나타날 때에는 기질이 좋다. 사수자리의 수성은 언더 더 빔즈일 때 많은 비를 나타낸다. 저녁에 나타날 때에는 습함이 없고, 아침에 나타날 때에는 좋은 기질을 나타낸다.

염소자리

염소자리의 토성은 언더 더 빔즈일 때 대기의 어두움과 함께 북풍을 나타낸다. 저녁에 나타날 때에는 냉기를, 아침에 나타날 때에는 북쪽의 냉기를 나타내고, 유에서는 어두운 날들을 만든다.

염소자리의 목성은 언더 더 빔즈일 때 습한 대기를 나타낸다. 저녁에 나타날 때에는 비를 나타낸다. 아침에 나타날 때에는 바다와 강의 평온함을 나타낸다. 유에서는 물의 표징이다. 염소자리의 화성은 언더 더 빔즈일 때 자라게 한다. 저녁에 나타날 때에는 좋은 기질을 가져온다. 아침에 나타날 때에는 여러 곳에 겨울 같은 날들을 만들고, 유에서는 평온함과 완성을 가져온다.⁴⁵

염소자리의 금성은 언더 더 빔즈일 때 얼음처럼 차갑다. 저녁에 나타날 때에는 차갑고, 아침에 나타날 때에는 비가 많다. 염소자리의 수성은 언더 더 빔즈일 때 언제나 비가 많다. 저녁에 나타날 때에는 [원문 공란].⁴⁶

물병자리

물병자리의 토성은 언더 더 빔즈일 때 혹독한 겨울을 만든다. 저녁에 나타날 때에는 바다와 강에서 두려움을, 아침에 나타날 때에는 비와 겨울 날씨를 가져온다. 유에서는 춥고 얼음이 많다. 물병자리의 목성은 언더 더 빔즈일 때 좋은 기질을, 저녁에 나타날 때에는 많은 비를 가져온다. 아침에 나타날 때에는 많은 질병을 몰아낸다. 유에서는 비와 양분을 가져온다.

물병자리의 화성은 언더 더 빔즈일 때 메마름을, 저녁에 나타날 때에는 바람이 없음을, 아침에 나타날 때에는 바람이 끊어짐을 나타낸다. 유에서는 바다의 해로움과 움직임을 나타낸다. 물병자리의 금성은 언더 더 빔즈일 때 안개가 많다. 저녁에 나타날 때에는 뜨겁고 바람이 많으며, 아침에 나타날 때에는 비가 많고 어둡다. 물병자리의 수성은 언더 더 빔즈일 때 눈이 많다. 저녁에 나타날 때에는 뜨겁거나 얼음처럼 차가우며 어지럽고, 아침에 나타날 때에는 비가 많다.

물고기자리

물고기자리의 토성은 언더 더 빔즈일 때 ’vinosus’이다.⁴⁷ 저녁에 나타날 때에는 비가 많다. 아침에 나타날 때에는 좋은 기질을 나타낸다. 유에서는 불균일함을 나타낸다. 물고기자리의 목성은 언더 더 빔즈일 때 물고기의 증가를, 저녁에 나타날 때에는 좋은 기질을, 아침에 나타날 때에는 바다와 강의 평온함을, 유에서는 좋고 온화한 비를 나타낸다.

물고기자리의 화성은 언더 더 빔즈일 때 물고기가 드묾을, 저녁에 나타날 때에는 메마름을, 아침에 나타날 때에는 번개와 천둥을 나타낸다. 유에서는 몸들에 생기는 불균형을 나타낸다. 물고기자리의 금성은 언더 더 빔즈일 때 얼음처럼 차가운 날씨를 나타낸다. 저녁에 나타날 때에는 물기가 많고 바람이 많다. 아침에 나타날 때에는 좋은 기질을 가져오며, 싹과 ’feces’를 자라게 한다.⁴⁸ 물고기자리의 수성은 언더 더 빔즈일 때 폭풍우와 비가 많다. 저녁에 나타날 때에는 좋은 기질을, 아침에 나타날 때에는 평온함과 좋은 기질을 나타낸다.

“양자리의 토성이 언더 더 빔즈일 때 …” 등 이 모든 것은 할리 선생이 저술한 어느 짧은 논고에 실려 있다. 또 할리 아벤라겔의 제1부 제4장, 「행성들의 본성」에 따르면 다음을 알아야 한다. 태양을 통해 물의 흐름과 바람의 움직임이 생기고, 구름이 생겨나며 비가 온다. 달은 비를 나타내는 행성들 가운데 하나이고, 금성과 수성도 마찬가지이다. 목성에 의해서는 대기가 맑아지고 바람과 건강에 이로운 비가 흐른다. 곧 적절한 때에 균형과 온화함에 따라 일어나며, 여름의 더위와 겨울의 추위가 완화된다.⁴⁹

화성이 자기 원 안에서 가까워지고 멀어짐에 따라 해마다 여름의 더위와 겨울의 추위가 늘어나고 줄어든다. 화성은 변하기 쉬워서 어떤 때에는 습하고 다른 때에는 건조하다. 그러므로 자기 원에서 높이 올라 땅의 연무와 습기에서 떨어져 물러날 때에는 그 뜨거움과 건조함이 강해진다. 그러나 내려올 때에는 습하게 하고 그 열이 줄어든다. 비의 시그니피케이터가 되었을 때에는 번쩍임과 천둥과 광선을 일으키며 대기 속에 놀라운 일들을 일으킨다. 물의 사인에서는 약해지고 불의 사인에서는 강해진다.

현자들은 금성에 대해 다음과 같이 말한다. 태양이 염소자리·물병자리·물고기자리에 있을 때 금성이 태양으로부터 역행하면, 그해 겨울은 습하고 비가 많을 것이다. 태양이 양자리나 황소자리에 있을 때 금성이 역행하면, 그해 봄에는 비와 습함이 있을 것이다. 이는 금성의 역행, 태양 쪽으로의 접근, 태양의 몸체와 광선 아래로 들어감 때문이다.⁵⁰

수성은 비를 나타내는 세 행성 가운데 하나이다. 수성과, 수성이 사인에서 사인으로 옮겨가는 것, 유·역행·순행, 어포지션과 컨정션을 통해 그해 모든 때의 바람의 움직임과 강함을 알 수 있다. 수성이 한 사인에서 나와 다른 사인에 들어갈 때, 또는 유나 역행 상태일 때에는 강한 바람, 습함, 비, 대기 속 구름의 변화와 혼란 및 이와 비슷한 일들을 나타내기 때문이다. 또 달이 물의 사인 가운데 하나에 있으면서 수성과 어포지션을 이루는 경우에도 앞서 말한 것들을 나타낸다.⁵¹

히스팔렌시스의 “알고자 하면”으로 시작하는 제1장에 따르면, 달은 비에 대해 힘을 가진다. 태양은 때로 비를, 때로 맑은 날씨를 나타낸다. 자기 원의 낮은 곳에 있을 때에는 비를, 높은 곳에 있을 때에는 맑은 날씨를 나타내기 때문이다. 모든 행성의 판단도 이와 같다.

달은 행성들에게서 힘을 받는다. 주고받으면서 그들의 본성을 띠게 된다. 행성들이 오른쪽에서 왼쪽으로 또는 그 반대로, 빠름에서 느림으로 또는 그 반대로 바뀌거나 어떤 앵글에서 벗어나면, 그에 따라 대기의 변화도 생긴다. 움직이는 상태라면 바람의 움직임은 반대로 움직인다. 행성의 컨정션이나 애스펙트도 마찬가지로 작용하며, 항성들의 애스펙트도 같은 것을 나타낸다.⁵²

아부 마샤르의 『입문서』 제1논고 제2절 제1장에 따르면, “행성들이 태양 및 달과 함께 작용하지 않는다면, 한 여름은 다른 여름보다 더 뜨겁다.”⁵³ 겨울도 그 나름의 방식으로 마찬가지이다. 또 아부 마샤르의 『대입문서』 제3논고에는 달의 운동에 따른 바다의 밀물과 썰물에 관해 유익한 내용이 많이 있다. 이에 관해서는 그곳을 찾아보라.

아부 마샤르는 제4논고 제6절에서 행성들의 힘에 관해 좋은 내용을 많이 말한다. 그러나 이 논제에 도움이 되면서 여기 잠재적으로 들어 있지 않은 것은 그곳에 거의 없거나 전혀 없다. “양자리의 토성이 언더 더 빔즈일 때 …”라는 대목에서는 제시할 수 있는 모든 조합을 언제나 제시한 것은 아니라는 점도 알아야 한다. 아마 그렇게 하면 지나치게 많아질 것이기 때문이다. 나는 그 이상 제시하지 않았다.

제16장 행성들의 힘이 늘어남

행성들이 태양이나 달에서 떨어진 거리가, 그 행성의 도미사일이 두 발광체의 도미사일에서 떨어진 거리와 같은 방식으로 되어 있을 때, 행성들의 힘이 커진다. 이때에는 서로 얼굴을 마주하여 참여한다고 말한다. 또 자기 하이즈 안에 있으면 강해진다. 앵글이나 석시던트에 있는 행성은 우세하고, 케이던트에 있는 행성은 물러난다.

한 행성이 다른 행성의 오른쪽에 있으면 그 다른 행성 위로 높아진다. 곧 상대에 대하여 지상에 있게 된다. 일반적으로 한 행성이 다른 행성에게 힘을 주면서 그 사인이나 행성과 본성상 또는 우발적으로 일치하면, 그 행성은 강화된다. 반대의 경우에는 약해진다. 행성들을 강하게 하거나 약하게 하는 다른 방식도 많이 있지만, 앞서 말한 것들이 주요한 방식들이다. 아마 다른 방식들은 이 논제에 그다지 필요하지 않을 것이다.

“행성들의 힘은 …” 등은 프톨레마이오스와 할리의 제1부 제23장에서 가져왔다. “그와 같은 방식으로 …”에 대해 할리는 수성이 태양으로부터 둘째에, 달로부터 열둘째에 있고, 금성은 태양으로부터 셋째에, 달로부터 열한째에 있는 것이라고 한다. 다른 행성들도 이와 같다. 이들은 마치 자기 도미사일에 있는 것처럼 힘을 얻는다.

같은 곳에서 할리에 따르면 하이즈란 남성 행성이 남성 사인에 있으면서 낮에는 지상에, 밤에는 지하에 있는 것이다. 또는 남성 행성은 남성 사인에, 여성 행성은 여성 사인에 있는 것이며, 주간 행성은 낮에 지하에, 야간 행성은 밤에 지상에 있는 것이다. 이는 일반적인 점성가들의 견해에 따른다.⁵⁴ 이어서 그는 프톨레마이오스의 견해에서는 하이즈란 행성이 자신에게 알맞고 자신과 일치하는 장소에 있는 경우라고 말한다.

같은 곳에서 할리는 힘을 옮기는 방식이 둘이며, 그 둘은 하나의 근본으로 돌아간다고 말한다. 곧 가벼운 행성은 언제나 무거운 행성에게 자기 힘을 준다는 것이다. 다만 가벼운 행성이 자신이 있는 사인에서 매우 많은 디그니티를 가져, 힘에서 무거운 행성을 이기는 경우는 제외한다. 첫 번째 방식도 이와 관련된다. 앞서 인용한 할리, 『대입문서』 제7논고의 아부 마샤르, 책 첫머리의 히스팔렌시스, 알카비티우스와 그 밖의 많은 저자들이 이를 언급하므로, 이 문제에 대해서는 따로 발췌를 마련할 것이다.⁵⁵

이 논제에서 행성의 강함에 관한 모든 방식을 살펴야 하는 것은 아니라는 점도 알아야 한다. 어떤 방식들은 출생 등 특정 판단에는 도움이 되지만, 대기의 변화에 관한 어떤 판단에는 거의 또는 전혀 도움이 되지 않으며, 저자들도 그것들을 이용하지 않기 때문이다. 그러므로 이 점은 보충적인 사항으로 두라. 또 행성들이 어느 바람을 움직이는지에는 의문이 있다.

제17장 항성들은 서로 다른 성질을 가진다

항성들은 어떤 행성의 본성을 가지느냐에 따라 뜨겁거나 습하거나 차갑거나 건조하다. 1등성은 2등성보다 강하며, 그다음도 차례로 그러하다. 황도 부근의 항성은 그 밖에 있는 항성보다 강하고, 북쪽의 항성은 남쪽의 항성보다 강하며, 머리 위 천정에 가까운 항성은 멀리 있는 항성보다 강하다. 어떤 행성과 황경과 황위 모두에서 컨정션하는 항성은 황경만으로 컨정션하는 항성보다 강하고, 황경만으로 컨정션하는 항성도 컨정션하지 않는 항성보다 강하다.

항성들도 어센던트에 대한 자기 위치, 태양·달·세 상위 행성과 맺는 도형에 따라 약해지거나 강해진다. 다만 이 별들은 같은 관계로 되돌아오지 않는다. 태양에서 분리되어 오리엔탈인 동안에는, 태양이 그들의 사분위치에 이를 때까지 습하게 한다. 왼쪽 사분위치에서 어포지션까지는 덥히고, 그 뒤 다른 사분위치까지는 말리며, 그 뒤 컨정션까지는 차갑게 한다.

다음 표에서는 주요 항성들의 본성, 현재 시기의 황경과 황위, 그 항성들이 들어 있는 형상과 별자리, 그리고 몇 등성인지를 알 수 있다. “항성들은 뜨겁다” 등 [뒤이어 표의 서술을 언급하는 짧은 구절은 판독 유보]. 이 내용은 프톨레마이오스의 『사부서』 제1부 제9장에서 뽑았다. “1등성은 …” 등은 할리가 같은 제9장 말미의 주석에서 말한다. 항성들의 힘을 어떻게 아는지, 곧 빛깔로 알 수 있는지 아니면 무엇으로 아는지는 의문이다. 이에 관해서는 더 찾아보라.⁵⁶

프톨레마이오스가 원지점들과 항성들의 위치를 관측한 때부터 알폰소가 그것들을 관측한 때까지 제8천구는 17도 8분 움직였으며, 따라서 항성들과 원지점들도 그만큼 움직였다는 점에 유의하라. 알폰소의 관측 때부터 그리스도력 1368년 말까지는 1도 22분 18초 43삼분초 움직였다. 따라서 프톨레마이오스의 관측 때부터 앞서 말한 해의 말까지 움직이는 황도와 그 형상들은 18도 30분 18초 43삼분초 움직였다.⁵⁷

프톨레마이오스가 관측한 때에는 양의 뿔에 있는 앞선 별, 곧 양자리 형상이 시작되는 별이 고정 황도의 시작에서 6도 40분 떨어져 있었다. 그러므로 그리스도력 1368년이 끝났을 때에는 고정 황도 양자리의 같은 시작점에서 25도 10분 18초 43삼분초 떨어져 있었다는 결론이 나온다.

앞에서 표시한 항성들의 배치는 평균 컨정션들의 기준값이 완성되는 시점에 맞추어, 그 별들의 자연적 배치에 따라 정해야 한다. 그 황경은 양자리 사인의 시작에서 출발하여 운동 중에 사인의 순서를 따라 헤아린다. 그러나 황위는 그 별들이 태양의 길에서 떨어진 거리이다.

“게의 오른발.” 이 별과 주하일은 1등성이지만 전혀 보이지 않는다는 점에 유의하라. 각각의 황위가 남쪽으로 너무 멀어서 지평선 위로 전혀 떠오르지 않기 때문이다.⁵⁸

알폰소의 시점과 이 항성들의 기준시점 사이에는 완전한 태양년 86년이 있다. 앞서 말한 기간에 별들은 도수의 44분 움직였다. 이에 따르면 한 해 동안의 균등한 운동은 34초 49삼분초 25사분초였다. 곧 별들의 위치가 교정된 때는 1319년 5개월이다. 알폰소의 시점은 그리스도력 1251년 5개월에 시작되었다. 또 알폰소의 시점에서 각 항성의 위치로부터 그리스도력 1424년까지는 1도 59분 20초이다.⁵⁹

여백의 주기에는 프톨레마이오스의 시점에서 그리스도력 1368년 말까지 제8천구가 움직인 양이 18도 30분 18초 43삼분초로 적혀 있다. 또 “프톨레마이오스의 시대부터 그리스도력 1368년까지 제8천구가 얼마나 움직였는가”라는 주기가 있다. 위쪽의 짧은 주기는 “이 항성들은 …”으로 시작하지만 나머지는 확정하여 읽지 못했다.

태양의 길 가까이에 있는 항성들의 표, 주의 해 1312년에 맞추어 검증한 것

열의 표제는 “황경”, “황위”, “세계의 부분”, “등급”이다. 황경은 사인·도·분으로, 황위는 도·분으로 주어진다. ’세계의 부분’은 북쪽과 남쪽을 구별하며, 남쪽은 m으로 표시되어 있다. 등급은 별의 크기 등급이다. 아래 원표의 좌표와 수치는 그대로 보존하였다.⁶⁰

• 양의 뿔에 있는 별들: 조금 차갑게 하고 많이 말린다. 토성과 화성의 본성이다.
• 양의 입에 있는 별들: 조금 차갑게 하고 습하게 한다. 수성의 본성이며 토성의 본성도 조금 있다.
• 양의 아래쪽 발에 있는 별들: 말린다. 화성의 본성이다.
• 양의 꼬리에 있는 별들: 습하게 한다. 금성의 본성이다.
• 황소의 잘린 부분에 있는 별들: 차갑고 습하다. 금성의 본성이며 토성의 본성도 조금 있다.
• 플레이아데스: 습함과 건조함 사이에서 균형을 이루며, 열 쪽으로 기운다. 달과 금성의 본성이다.
• 알데바란: 뜨겁고 건조하다. 화성의 본성이다.
• 황소의 머리에 있는 별들: 매우 차갑고 건조함 쪽으로 기운다. 토성의 본성이며 수성의 본성도 조금 있다. 이 마지막 본성 표기는 이어지는 표 맨 위에 놓여 있다.

항성표: 황소의 뿔 끝에서 사자의 머리까지

열은 앞 표와 마찬가지로 황경, 황위, 세계의 부분, 등급이다. 맨 위의 “토성과 약간의 수성”은 앞 항목인 황소의 머리에 있는 별들의 본성을 이어 적은 것이다.

• 9. 황소의 뿔 끝에 있는 별들: 뜨겁고 건조하다. 화성의 본성이다.
• 10. 쌍둥이의 발에 있는 별들: 말리는 것보다 더 많이 습하게 한다. 수성과 금성의 본성이다.
• 11. 쌍둥이의 엉덩이에 있는 별: 토성의 본성이다.⁶¹

  역주

  부위명은 원표에서 coris처럼 보인다. 여기서는 반복되는 별자리 신체 부위 문맥에 따라 coxis, 곧 엉덩이로 해석하였으나, 인쇄 철자의 확정 교정은 유보한다. 같은 형태가 사자와 물병을 든 인물의 항목에도 나온다.

• 12. “불타는 헤라클레스”의 별: 습하게 한다. 수성의 본성이다.⁶²

  역주

  원표는 “Inflammati herculis humect…”로 읽힌다. ’불타는 헤라클레스’라는 문구와 습하게 하는 작용을 보존하였으며, 다른 이름의 별로 바꾸어 채우지 않았다. 다음 항목의 빈 이름과 하나로 합치지도 않았다.

• 13. 이름과 위치 설명은 비어 있다. 화성의 본성이다.
• 14. 쌍둥이의 머리에 있는 별들: 건조하기보다 습하다. 수성과 화성의 본성이다.
• 15. 게의 발에 있는 별, 게의 팔에 있는 별: 수성의 본성이며 화성의 본성도 조금 있다.
• 16. 게의 가슴에 있는 별: 화성과 달의 본성이다.
• 17. 두 마리 당나귀: 이 별들은 열과 큰 건조함을 일으킨다. 화성과 태양의 본성이다.
• 18. 사자의 머리에 있는 별: 건조함이 크다. 토성과 화성의 본성이다. 이 본성 표기는 이어지는 표 맨 위에 놓여 있다.

항성표: 사자의 목에서 처녀의 발끝까지

열은 황경, 황위, 세계의 부분, 등급이다. 맨 위의 “토성과 화성”은 앞 항목인 사자의 머리에 있는 별의 본성을 이어 적은 것이다.

• 19. 사자의 목에 있는 별들: 토성의 본성이며 수성의 본성도 조금 있다.
• 20. 사자의 심장: 화성과 목성의 본성이다.
• 21. 사자의 등과 꼬리에 있는 별들: 토성과 금성의 본성이다.
• 22. 사자의 엉덩이에 있는 별들: 금성과 수성의 본성이다.⁶¹
• 23. 처녀의 머리, 눈, 남쪽 날개에 있는 별들: 수성의 본성이며 화성의 본성도 조금 있다. 마지막 수치 행에는 별도의 위치 설명이 없다.
• 24. 처녀의 북쪽 날개에 있는 별, 처녀의 등에 있는 별: 수성의 본성이며 화성의 본성도 조금 있다.
• 25. 이름과 위치 설명은 비어 있다. 토성과 수성의 본성이다.
• 26. 스피카: 금성의 본성이며 수성의 본성도 조금 있다.
• 27. 처녀의 발끝에 있는 별들: 수성과 화성의 본성이다. 이 본성 표기는 이어지는 표 맨 위에 놓여 있다.

항성표: 저울에서 사수의 활까지

열은 황경, 황위, 세계의 부분, 등급이다. 맨 위의 “수성과 화성”은 앞 항목인 처녀의 발끝에 있는 별들의 본성을 이어 적은 것이다.

• 28. 저울의 저울접시 위에 있는 별들: 목성과 화성의 본성이다.
• 29. 전갈의 귀에 있는 별들: 토성과 수성의 본성이다.
• 30. 전갈의 이마에 있는 별들: 토성의 본성이며 화성의 본성도 조금 있다.
• 31. 전갈의 심장: 화성의 본성이며 목성의 본성도 조금 있다.
• 32. 전갈 꼬리의 마디에 있는 별들: 금성과 토성의 본성이다.
• 33. 전갈의 독침에 있는 별들: 수성과 화성의 본성이다.
• 34. 성운: 화성과 달의 본성이다.
• 35. 사수의 화살에 있는 별들: 화성과 달의 본성이다.
• 36. 사수의 활에 있는 별들: 본성의 표기는 비어 있다.

항성표: 사수의 얼굴에서 물병을 든 인물의 왼손까지

열은 황경, 황위, 세계의 부분, 등급이다.

• 37. 구름 속, 사수의 얼굴에 있는 별들: 화성과 태양의 본성이다.
• 38. 좌표와 등급만 있고 이름·위치·본성의 설명은 비어 있다.
• 39. 사수의 말 꼬리에 있는 별들: 금성과 토성의 본성이다.
• 40. 염소의 뿔에 있는 별들: 금성의 본성이며 화성의 본성도 조금 있다.
• 41. 염소의 발과 배에 있는 별들: 화성과 수성의 본성이다.
• 42. 염소의 입에 있는 별들: 화성과 금성의 본성이다. 설명란의 별도 수치 표기도 원표에 그대로 두었다.⁶³

  역주

  염소의 입이라는 설명 아래에 별도의 두 수가 인쇄되어 있으나, 대응하는 열이나 의미가 표시되어 있지 않다. 이를 좌표의 교정값이라고 단정하거나 다른 칸으로 옮기지 않았다.

• 43. 물병을 든 인물의 왼손에 있는 별들: 토성과 수성의 본성이다. 이 본성 표기는 이어지는 표 맨 위에 놓여 있다.

항성표: 물병을 든 인물의 엉덩이에서 물고기를 묶는 매듭까지

열은 황경, 황위, 세계의 부분, 등급이다. 맨 위의 “토성과 수성”은 앞 항목인 물병을 든 인물의 왼손에 있는 별들의 본성을 이어 적은 것이다.

• 44. 물병을 든 인물의 엉덩이에 있는 별들: 수성과 토성의 본성이다.⁶¹
• 45. 항아리에서 흘러나오는 물줄기에 있는 별들: 토성의 본성이며 목성의 본성도 조금 있다.
• 46. 남쪽 물고기의 정수리에 있는 별들: 수성과 토성의 본성이다.
• 47. 남쪽 물고기의 입에 있는 별들: 목성과 수성의 본성이다.
• 48. 그 물고기의 꼬리 위, 남쪽 끈에 있는 별: 토성과 수성의 본성이다.
• 49. 남쪽 물고기의 등뼈에 있는 별들: 목성과 금성의 본성이다.
• 50. 북쪽 끈에 있는 별들: 토성과 목성의 본성이다.
• 51. 물고기를 묶는 매듭의 밝은 별: 화성과 수성의 본성이다.

제18장. 한 해의 네 계절의 성질

때는 네 가지, 곧 봄·여름·가을·겨울이다. 양자리에서 시작하는 봄은 덥고 습하며, 게자리에서 시작하는 여름은 덥고 건조하다. 천칭자리에서 시작하는 가을은 차고 건조하며, 염소자리에서 시작하는 겨울은 차고 습하다. “때는 네 가지이다” 등은 프톨레마이오스의 『사부서』 제1부 제10장, 아부 마샤르의 『입문서』 제2논고 제5구분, 알킨디의 제1장에서 가져왔다. 이 점에서는 모두 일치한다.

제19장. 한 해의 각 계절에 행성들이 지니는 서로 다른 성질

봄에 행성들이 봄 사분구간에서 역행할 때.⁶⁴

봄에 행성들이 여름 사분구간에서 역행하면, 그때의 기질은 온화하며 북풍이 분다. 태양과 역행 행성들이 얼음을 녹이므로 습기가 이처럼 강해진다. 행성들이 그곳에서 순행한다면 습기를 나타내는 징표가 약해진다. 봄에 가을 사분구간에서 역행하면, 그때의 습기를 나타내는 징표이다. 봄에 겨울 사분구간에서 역행할 때.⁶⁴

여름에 봄 사분구간에서 역행하면 북쪽 지역에 극심한 더위가 생기고 남쪽 지역은 차가워진다. 뜨거운 바람이 북쪽 지역의 풀을 태우고 소진시킨다. 이와 함께 행성들이 자기 이심원의 차가운 곳에 있으면 더위는 더욱 강해진다.⁶⁵ 그곳에서 순행하며 오리엔탈이면 여름이 쾌적할 것이다. 태양이 지하 앵글에 있을 때 더위가 약해지고 식으며 공기가 누그러지기 때문이다. 반면 옥시덴탈이라면 그 표시는 더 약할 것이다. 일몰 뒤에 머리 위의 천정에 가까워지기 때문이다.

여름에 가을 사분구간에서 역행하면, 남풍이 짙어지지 않는 한 그때의 더위와 건조함을 나타내는 징표이다. 여름에 겨울 사분구간에서 역행하면 그때의 더위와 건조함을 나타내는 징표이다.

가을에 여름 사분구간에서 역행하면 북쪽 지역에서 태양이 얼려 놓은 것을 녹인다. 날씨의 기질이 변하고 차가운 북풍이 분다. 순행한다면 행성들의 열이 약해져서 추위가 극심해진다. 가을철에 가을 사분구간에서 역행하면, 태양과 행성들의 열의 힘으로 북풍이 많아지고 북쪽 지역의 공기가 부드러워진다. 그곳에는 습기가 많아지고 남풍은 그곳에서 얼어붙은 것을 녹인다. 옥시덴탈이라면 북쪽 지역의 추위가 극심해지며 남쪽에서 부는 바람은 그친다. 가을에 겨울 사분구간에서 역행할 때. 겨울에 봄 사분구간에서 역행할 때.⁶⁴

겨울에 여름 사분구간에서 역행하면 습기의 징표이다. 북풍이 많아지지 않는 한 그때에는 얼어붙은 것이 녹기 때문이다. 순행한다면 그때의 습기를 나타내는 작용이 약해지며, 태양에 대하여 옥시덴탈일 때에는 특히 그러하다. 겨울에 가을 사분구간에서 역행하면 그때에 습기가 극심하고 남풍이 많이 불며, 동시에 태양이 북쪽의 얼음을 녹인다. 반면 순행하며 옥시덴탈이면 그때에 습기가 크게 줄어듦을 나타낸다. 겨울에 겨울 사분구간에서 역행하면 습기의 징표이며, 그때 순행하면 건조함의 징표이다. “봄에 … 할 때” 등은 알킨디 제2장에 있다. 어느 계절의 사분구간이라고 하는 것은 태양이 그 계절에 지나는 세 사인을 뜻한다는 점도 유의하라.

제20장. 태양이 다른 행성들과 함께함은 무엇을 나타내는가

태양이 염소자리의 첫머리에서 양자리의 첫머리 사이에 있고, 역행하는 행성 하나가 태양과 함께 있다면 습기가 적을 것이다. 둘이라면 습기가 알맞게 생기며, 셋이라면 습기가 늘고, 넷이라면 심한 홍수와 같은 습기가 생긴다. 봄 사분구간이나 게자리의 첫머리에서는 더욱 강하다. 반면 역행하는 행성이 하나도 없고, 그 고유한 본성 및 자기 계절의 부분에 따라 습기를 나타내는 행성도 없다면, 그 가운데 어떤 행성이 역행할 때까지 건조할 것이다. 이 표시가 가을 사분구간에 있고 그 시그니피케이터들이 순행하고 있다면 건조함은 더욱 강하다. 그 사분구간에서 모든 행성, 또는 셋·둘·하나가 역행하는 것을 발견하고 그 뒤 겨울 사분구간에서 순행으로 돌아선다면 건조할 것이기 때문이다. 본성이 건조한 행성들이라면, 가을 사분구간에서 역행하는 그 행성들의 본성에 따라 건조함이 강해진다. 그곳에서 모든 행성이 역행하다가 겨울 사분구간에서 순행으로 돌아서면 세계의 모든 기후대에서 건조함을 나타내는 징표이다. “태양이 … 있다면” 등은 알킨디 제3장에 있다.⁶⁶

제21장. 컴버스트 행성들이 무엇을 나타내는가

빠른 행성 가운데 하나가 가을 사분구간에서 컴버스트이고 순행한다면 추위와 결빙의 징표이다. 겨울 사분구간에서 컴버스트이면 구름과 남풍을 나타낸다. 봄 사분구간에서 컴버스트이면 구름을, 여름에 그러하면 더위와 번개와 천둥을 나타낸다. 느린 행성들이 컴버스트일 때에도 이와 같은 표시가 있지만 그 강도는 더 약하다. “빠른 행성 가운데 하나가 컴버스트일 때” 등은 알킨디 제4장에 있다.

제22장. 낮과 밤의 사분구간들의 서로 다른 본성과 양, 그리고 하늘의 어느 사분면을 오른쪽 또는 왼쪽이라 부르는가

일출에서 정오까지의 낮은 봄의 본성을 지니며, 정오에서 일몰까지는 여름의 본성, 일몰에서 한밤중까지는 가을의 본성, 한밤중에서 일출까지는 겨울의 본성을 지닌다는 것을 알아두라. “낮은 …임을 알아두라” 등은 알킨디 제3장에 있다. 또한 이 문제는 아부 마샤르의 『입문서』 제6논고 제31구분에서 다루어진다.

소장본의 여백 필기와 소장 표시

습함과 건조함에 관하여.⁶⁷

그곳에는 한 해의 계절들, 낮의 부분들, 황도의 사분구간들과 바람들의 본성이 설명되어 있다. 알킨디가 어째서 모든 조합을 제시하지 않았는지는 의문이다. 또한 상위 행성들이 어떻게 태양과 함께 있으면서 역행할 수 있는지도 문제이다. 이에 대해 레오폴두스는 상위 행성들의 경우 애스펙트를 통해서만 그렇게 될 수 있다고 말한다.

아부 마샤르의 『입문서』 제6논고 제28구분에 따라 알아두어야 한다. 언제나 천구에는 한 해의 네 계절에 상응하는 네 사분면이 만들어지며, 열두 사인에 상응하는 열두 하우스가 만들어진다. 따라서 어센던트에서 중천까지의 사분면과 그 반대편 사분면은 오른쪽이며 남성적이다. 다른 두 사분면은 왼쪽이며 여성적이다. 또한 그곳에는 네 앵글, 네 석시던트, 네 케이던트가 있다. 빛의 네 사분구간도 각자의 방식으로 네 트리플리시티에 대응한다.

제23장. 지상에서 비가 내리는 곳과 각 지방이 어떤 사인에 속하는가

계절의 본성이 지상의 모든 곳에서 똑같은 힘을 지니는 것은 아니다. 오히려 해당 지역이 적도에 얼마나 가까운가에 따라 그 힘이 커지거나 작아진다. 또한 동쪽 지역은 건조하고 서쪽 지역은 습하며, 남쪽은 덥고 북쪽은 차다. “계절의 본성” 등은 알킨디 제5장에 있다. “동쪽 지역” 등은 프톨레마이오스 제1부 제12장에 있으며, 그 성질들도 이 방위들에 따른다. 프톨레마이오스는 『사부서』 제2부 제2장에서 계절의 본성에 관한 이 명제와 상당히 일치하는 설명을 한다.

제24장. 지상의 어느 곳들에 비가 내리는가

비가 내리는 도시들은 위도 9도와 60도 사이에 있다. 다른 곳에서는 더위와 추위가 지나치므로 뜨거운 건조함과 결빙밖에 생기지 않는다. “도시들은 …” 등은 알킨디 제5장에 있다.

제25장. 지상의 어느 곳들이 각 트리플리시티에 속하는가

양자리의 트리플리시티는 사람이 거주하는 땅에서 북쪽과 서쪽 사이의 모퉁이에 속한다. 그 첫째 지배자는 목성이며, 화성이 그 지배에 함께 참여한다. 황소자리의 트리플리시티는 남쪽과 동쪽 사이의 모퉁이에 속하며, 그 첫째 지배자는 금성이고 토성이 참여한다. 쌍둥이자리의 트리플리시티는 북쪽과 동쪽 사이의 땅의 모퉁이에 속하며, 그 첫째 지배자는 토성이고 목성이 참여한다. 게자리의 트리플리시티는 남쪽과 서쪽 사이의 모퉁이에 속하며, 그 지배자는 화성이고 그다음으로 금성이 함께 참여한다. “트리플리시티는 …” 등은 프톨레마이오스 『사부서』 제2부 제3장에서 가져왔다.

제26장. 각 지방이 어떤 사인에 속하는가

프톨레마이오스에 따르면 열두 사인에 대응하는 지방은 72곳이다. 왼쪽에는 거주지의 중심에서 멀리 떨어진 지방들이, 오른쪽에는 그 중심에 가까운 지방들이 놓인다.⁶⁸

양자리: 브리타니아, 살라티아, 베스카미카. 황소자리: 코르누스, 메디아, 페르시아. 쌍둥이자리: 오르가니아, 아르메니아, 마나네바. 게자리: 노미디아, 카르가데마, 아프리카. 사자자리: 이탈리아, 갈리아, 아풀레이아, 케킬리아. 처녀자리: 바빌로니아, 알게지라에토르. 천칭자리: 나퀴트리나, 카즈퀘다, 아조이카. 전갈자리: 마타고니타스, 마론타니아, 칸톨리아. 사수자리: 토르키아, 칼키아타, 히스파니아. 염소자리: 인디아, 오르바나, 이아디에키아. 물병자리: 자로마티카, 토라나, 아코보드. 물고기자리: 카르미아, 도고소니아, 카티조모니카스와 가라티카.⁶⁹

양자리: 이오숨, 안도니아, 유대인들의 땅. 황소자리: 토클라드, 카블라즈, 리페루스, 소아시아. 쌍둥이자리: 코리아타, 아르모니카에 있는 인사누스, 이집트. 게자리: 조마, 투스퀴아, 퀸긴콰. 사자자리: 카프리카, 잘리아, 오라티자. 처녀자리: 알로에, 알라야, 트로젠. 천칭자리: 카이스, 아나이제스, 칼라도티카. 전갈자리: 코르마, 코마차, 카도퀴아. 사수자리: 아라비아의 땅, 프플라타. 염소자리: 브라가, 마고도니아, 알바비리스. 물병자리: 아라니아, 아다마와 중부 안티오피아. 물고기자리: 로디아, 갈리퀴아, 라말리아.⁶⁹ 이 지방들은 프톨레마이오스에서 가져왔다.

지상의 각 사분구역에는, 그 구역을 지배하는 트리플리시티의 어느 한 사인 및 그 지배 행성들과 특별히 일치하는 지방들이 있다는 것을 알아두어야 한다. 그러나 우리는 그 부분을 생략하였다. 이 명칭들로는 지방들을 잘 알아볼 수 없으며, 그 대목에서 프톨레마이오스의 『사부서』 전체 내용도 갖추고 있지 않기 때문이다. 더구나 앞에서 말한 방식으로 어떤 항성이나 행성과 그것들이 상응하는지 알아낼 수 있으므로 지방들에 관해 적은 것은 이것으로 충분하다.

또한 프톨레마이오스와 할리의 『사부서』 제2부 제3장에 따라, 적도와 평행하며 적도에서 36도 떨어진 선을 상정해야 한다. 다시 세계의 양극을 지나고 앞의 선과 교차하며 서쪽에서 56도 떨어진 선을 상정하라. 그 교차점을 사람이 거주하는 땅의 중심이라고 부른다. 앞의 두 선은 앞서 말한 지상의 모퉁이들을 구분한다.⁷⁰ 그러므로 어떤 지방이 거주하는 땅의 중심에 더 가까워질수록, 수성의 도움을 받아 자기와 반대편 사분구역을 지배하는 사인 및 행성의 지배에 더 많이 참여하게 된다.

또한 우리는 결과를 통해 지방과 도시가 어떤 사인 및 행성과 상응하는지 알아볼 수 있다. 예컨대 사람들의 기질과 습성, 그 밖의 것들을 통해서이다. 프톨레마이오스는 제2부 제2장 끝에서 이렇게 말한다. 제2부 제3장에서 또한 알아두어야 할 것은, 항성들이 자신이 놓인 도수에 따라 지방들과 상응한다는 점이다. 같은 장에서 도시의 창건 시점과 상응하는 도수들은, 그 건설이 시작될 때 태양과 달이 있던 자리들, 앵글들의 자리들, 특히 어센던트이다. 이것들을 모르면 그 도시를 세우도록 명령한 사람의 출생 중천을 보라. 그러나 이 마지막 두 사항은 기상 변화의 판단에는 거의 또는 전혀 도움이 되지 않으며, 오히려 그 도시의 행운과 불운을 판단하는 데 더 도움이 될 것이다.

아부 마샤르는 『입문서』 제3논고 제3구분에서, 어떤 장소들은 너무 덥고 다른 장소들은 너무 추워 그곳에는 어떠한 복합체도 생겨나지 않는다고 말한다. 또한 같은 저자의 제3논고 제5구분에 따르면, 단단하고 구성 부분이 조밀한 땅과 산악 지대에서는 부드러운 땅에서보다 바람이 더 많이 모인다는 점에 유의하라.

제27장

“또한 양자리는 …을 가진다” 등은 그의 『입문서』 제6논고 제4구분에 있다. 원한다면 “계절의 본성”이라는 명제에 관해 제5장의 다음 대목을 덧붙여 유의하라. “어느 도시에서든 원하는 계절의 본성의 정도를 알고자 한다면”에서 “더운 것들의 효과를 알아두라”라는 부분까지이다. 이는 같은 알킨디의 작은 책 제5장에 있다. 아부 마샤르도 『대합론』 제4논고 마지막 구분에서 이 땅들을 언급하였고, 히스팔렌시스도 여러 곳에서, 알카비티우스와 할리 아벤라겔 및 그 밖의 여러 저자들도 언급하였다. 비록 큰 중요성은 없지만, 다른 지방들을 앞서 열거한 것들과 함께 넣을 수도 있을 것이니 이를 찾아보라.

대합과 식, 분점 및 황도 사인들의 다른 정해진 지점으로 태양이 들어가는 것에 의한 기상 변화의 판단을 다루는 이 책의 제2부가 이어진다

제1장. 행성들의 최대 컨정션으로 기상 상태를 예측하기

최대 컨정션은 세 상위 행성의 컨정션이다. 따라서 이들이 자기 익절테이션에서 합하면 공기가 알맞게 됨을 나타낸다. 그러나 자기 폴에서 합하면 건조함과 땅의 불모를 나타낸다. 물의 사인에서는 많은 비를, 공기의 사인에서는 많은 바람을, 흙의 사인에서는 지나친 추위를, 불의 사인에서는 건조함을 나타낸다. 토성과 목성과 화성의 컨정션도 이와 같이 이해하라. “최대 컨정션은 셋의 컨정션이다” 등은 메살라흐 제7·9·19·11장에 있다.⁷¹

제2장

토성이 첫 컨정션들의 사인들, 곧 토성과 목성의 컨정션들이 일어났던 사인들과 그 어센던트들에 있거나, 어포지션이나 스퀘어의 애스펙트로 그곳에 자기 광선을 던지거나, 흙의 사인들에서 손상되어 있으면 공기를 어둡게 하고 지진을 일으킨다. 공기의 사인들에 있으면 눈과 해로운 바람의 돌풍과 추위를, 물의 사인들에 있으면 침수와 홍수를 일으킨다. 사건의 정도는 그 자리에서 지니는 힘의 정도에 따른다. “토성이 … 있으면” 등은 아부 마샤르의 『꽃들』 제6논고, 지진을 다루는 곳에 있다.

제3장

토성과 화성의 컨정션이 양자리에서 일어나고 목성과 달의 증언이 있으면 건조함과 공기 중의 어떤 징조를 나타낸다. 두 행성의 컨정션이 황소자리에서 일어나고 두 발광체와 목성·금성의 증언이 있으면 물이 불어나고 바람이 붊을 나타낸다. 게자리에서 일어나고 두 발광체와 목성의 증언이 있으면 모든 지평에서 건조함을 나타낸다. 사자자리에서 일어나면 징조의 출현에 따른 두려움을 나타낸다. 처녀자리에서 일어나고 수성의 증언이 있으면 씨앗에 닥치는 폭풍을 나타낸다. 천칭자리에서 일어나고 목성의 증언이 있으면 그해 공기에 붉은빛이 나타남을 뜻한다. 전갈자리에서 일어나고 목성과 달이 그들과 함께 있으면 비가 오는 지역에 많은 비가 내리고 바다가 요동함을 나타낸다. 염소자리에서 일어나고 태양과 수성의 증언이 있으면 많은 바람과 번개를 나타낸다. 물병자리에서 일어나고 달의 증언이 있으면 빗물이 적고 구름이 많음을 나타낸다. 물고기자리에서 일어나고 태양이 그 컨정션으로 손상되어 있으면 이슬이 적음을 나타낸다. “토성의 컨정션” 등은 아부 마샤르의 『대합론』 제1논고 제8구분에 있다.⁷²

“토성이 첫 컨정션들의 사인들과 그 어센던트들에 있으면”이라고 말할 때, 첫 컨정션들의 사인들이란 토성과 목성의 컨정션들이 일어났던 사인들 및 그 컨정션들의 어센던트에 있던 사인들이라고 나는 이해한다. 그러나 그가 그러한 컨정션들의 어센던트라고 하는 곳에서는, 어떤 대합의 어센던트는 그 컨정션이 있었던 해의 어센던트라고 말한다. 이 점을 살펴보라.

『사부서』 제2부 끝의 할리에 따라, 또 그가 인용하는 헤르메스에 따라 알아두어야 한다. 두 흉성이 흙의 사인에서 합하고 손상되어 있으며 달이 그들과 함께 있으면 큰 지진과 도시 및 벽들의 붕괴가 있으리라는 징표이다. 물의 사인에 있으면 물에서 큰 손상과 피해가 있을 것이다. 같은 곳에서 그는 용의 머리는 덥고 꼬리는 차다고 말한다. 표시를 판단하는 시각에 토성이 용의 꼬리와 합하면 기근과 심한 추위를 나타낸다.

아부 마샤르 『대합론』 제1논고 제2구분에 따르면, 홍수를 나타낸 컨정션은 그 홍수보다 287년 앞서 있었다. 바오마르는 279년이라고 말한다. 그 세계년에는 토성이 게자리에 있었으며, 홍수는 금요일에 일어났다. 그때는 아담 기원 2226년 11개월 23일 4시간이었다.⁷³

또한 어떤 글에는 다음과 같이 쓰인 것을 보았다. 홍수 직전에 양자리에서 일어난 토성과 목성의 컨정션은 홍수보다 81년 202일 앞서 양자리 6도 5분에서 있었다. 이것이 홍수를 나타내었으며, 날짜의 총수는 29767일이다. 세계년 하나는 360년을 포함하며 하늘의 각 1도마다 한 해가 대응한다는 점에 유의하라. 또 홍수 첫날부터 그리스도 기원 연수의 첫날, 곧 토요일까지의 날수는 1132959일이다.⁷⁴

아리스토텔레스의 『원소의 성질에 관하여』에 따르면, 지상에 일어난 홍수는 물고기자리에서 유성들이 합했기 때문에 일어났으며, 아드라모크에서 사람들을 죽인 바람은 쌍둥이자리에서 그것들이 합했기 때문에 일어났다는 점에 유의하라. 그러나 행성들의 컨정션으로 어떤 국지적인 홍수는 표시될 수 있었겠지만 전 세계적인 홍수는 그렇지 않았을 것이다. 마찬가지로 우리 주 예수 그리스도나 복되신 동정녀의 훌륭함과 탁월함 역시 별들을 통해 어느 정도 헤아릴 수는 있었겠으나, 인성과 결합한 신성은 초자연적으로 이루어진 일이었다. 『노파에 관한 판단』에서도 이 점을 다소 다룬다. 전 세계적 홍수 역시 국지적 홍수의 자연적 표시가 있는 때와 맞물려 기적으로 일어날 수 있었다.⁷⁵

첫째 홍수는 노아 시대에 온 세계가 물에 덮였을 때였음을 알아두어야 한다. 둘째 홍수는 족장 야곱 시대에 아카이아에서 일어났다. 셋째는 모세 시대에 테살리아에서 일어났으며, 사람들은 그곳의 파르나소스산으로 달아나 피하였다.

제4장. 식에 따른 기상 상태

불의 사인들에서 일식이 일어나면 건조함과 땅의 불모를 나타낸다. 물의 사인들에서는 많은 비와 그로 인한 손실을 나타낸다. 다만 길성들이 애스펙트를 맺으면 예외이다. 차가운 사인들에서 월식이 일어나면 심한 추위를 나타내며, 물의 사인들에서는 계절이 이를 거들 경우, 곧 겨울이면 지나친 비를 나타낸다. 여름이면 공기가 온화해짐을 나타내며, 다른 경우도 이와 같다. “불의 사인들에서 일식이 일어나면” 등은 메살라흐 제7장에 있다. “차가운 사인들에서 월식이 일어나면”은 메살라흐 제5장에 있다.

제5장. 식의 표시가 지상의 어느 지역에서 언제 일어나는가

식의 사인과 상응하는 지방이나 도시에서는, 특히 그곳에서 식이 보인다면, 식이 나타내는 사건들이 두드러지게 일어난다. 그 사건의 지속 기간은 식이 지속된 균등시의 시간 수에 따른다. 일식이면 그 수만큼의 해, 월식이면 그 수만큼의 달이다.

사건의 시작은 식의 자리가 어센던트에서 얼마나 떨어져 있는가에 따른다. 예를 들어 동쪽에 있으면 처음 네 달 안에 시작하며, 사건 전체 지속 기간의 첫 구간에서 힘이 가장 크다. 중천 쪽에 있으면 그다음 네 달 안에 시작하고, 가운데 구간에서 힘이 가장 크다. 서쪽에 있으면 마지막 네 달 안에 시작하며 마지막 구간에서 힘이 가장 크다.

사건의 증대와 감소는 다른 사건들과 관계를 갖는 자리들 또는 도형상으로 그것들과 참여 관계를 갖는 자리들에서 일어난다.⁷⁶ 사건의 증대와 감소는 시그니피케이터 행성들의 본질적 및 우발적 상태, 그리고 사건을 일으키는 사인들과 도형상으로 맺는 참여 관계에 따라서도 생긴다. 따라서 시그니피케이터들이 오리엔탈이고 유에 있으면 그것들을 통해 증대가 생긴다. 옥시덴탈이고 언더 더 빔즈에 있거나, 초저녁에 떠오르며 역행하면 그것들을 통해 사건의 감소가 생긴다.

식의 시그니피케이터라고 불리는 것은 식의 자리 및 식에 앞선 앵글에서 본질적 및 우발적 디그니티를 가진 것들이다. 여기에는 접근들, 지상 지역과의 연관, 도형에 따른 참여 관계, 또는 익절테이션·트리플리시티·텀의 주인인 것이 포함된다. 하나든 여럿이든 마찬가지이다. 여럿이라면 식의 자리의 주인을 우선한다. 여럿이 그곳에서 동등한 디그니티를 갖는다면 그곳에서 앵글에 더 가까이 있거나 자신의 하이즈에 있는 것을 우선한다. 그다음에는 밝은 항성들 중의 시그니피케이터들, 식의 사인에 있거나 식에 앞선 앵글과 함께 있는 항성들도 살펴야 한다. 마지막으로 식이 일어나는 시각에 어센던트나 중천과 함께 있는 행성을 살펴야 한다. 이 둘 가운데 어느 것이 식의 자리 뒤에 오든 마찬가지이다.⁷⁷

북쪽에 있는 야수의 형상들이 식에서 강한 표시를 지니면, 특히 지진과 성채들의 붕괴 및 예상하지 못한 공기의 움직임을 나타낸다. 남쪽에 있는 것들은 그때에 바람이 몰아치고 많은 비가 내림을 나타낸다. “지방이나 도시에서” 등은 프톨레마이오스와 할리의 제2부 제5장에 있는 말에서 가져왔다. “사건은” 등도 같은 부의 한 장에서 가져왔다. “시작은” 등도 그 장에서 가져왔다. “증대는” 등은 프톨레마이오스 같은 부 제6장에서 가져왔다. “시그니피케이터들은”에서 “그러므로 토성이”에 이르는 모든 것은 프톨레마이오스 『사부서』 제2부 제7장의 말에서 뽑았다.⁷⁸

제6장. 식의 시그니피케이터들이 나타내는 것

식이 일어나는 때에 시그니피케이터들이 지점 사인이나 분점 사인에 있으면, 그 표시는 일반적으로 그 사인에 고유한 계절의 기상 상태에 관한 것이다. 예컨대 양자리에 있으면 봄, 게자리에 있으면 여름이며, 나머지도 이와 같다.

제7장. 식의 알무텐이 나타내는 것과 본질적 및 우발적 디그니티란 무엇인가

따라서 토성이 홀로 지배자가 되면 추위에 따른 피해, 눈, 큰 우박, 짙은 구름을 나타낸다. 그 표시가 기상 상태에 관한 경우에는 특히 그러하다. 목성이라면 많은 바람을 동반한 온화한 기상을 나타낸다. 화성이라면 더위와 건조함, 뜨겁고 오염된 바람, 치명적인 폭풍, 광선 및 카리스토라 불리는 광선, 적은 비를 나타낸다.⁷⁹ 금성이라면 만물을 기르는 습한 바람과 함께 온화한 공기를 나타낸다. 수성이라면 쉽게 바뀌는 소용돌이치고 빠른 바람, 천둥, 번쩍임, 지진 및 섬광을 나타낸다. 수성이 숨으면 물이 줄어듦을 나타내고, 보이면 물을 늘린다. 따라서 언더 더 빔즈로 들어갈 때에는 건조함을 일으키며, 광선 아래에서 벗어나 떠오를 때에는 습기를 만들어 낸다. 또한 수성이 건조함을 일으키는 위치는 건조한 행성들의 디그니티 안에 있을 때, 그 행성들에 애스펙트를 맺을 때, 태양의 광선 아래로 들어갈 때라는 점에 유의해야 한다. 습기에 대해서는 그 반대이다. “따라서 토성이 …이면” 등은 프톨레마이오스 『사부서』 제2부 제8장의 말에서 가져왔다.

식에 따른 판단은 이 밖에도 많지만 이곳에는 적지 않았음을 알아두라. 현재의 목적에는 별 도움이 되지 않기 때문이다. 그러나 하나님의 은총으로 이에 관한 별도의 논고를 쓰고자 한다. 같은 부 제6장의 할리에 따라 유의하라. 계절시를 통해서는 사건이 언제 일어날지 알며, 균등시를 통해서는 얼마나 오랫동안 지속할지 안다. 식이 시작될 때의 어센던트로는 사건의 시작을, 식이 중간에 이르렀을 때의 어센던트로는 언제 힘이 가장 클지를, 식이 끝날 때의 어센던트로는 완료 시점을 안다. 또한 컨정션의 어센던트로 지배 행성을 안다.

계절시로 사건이 언제 일어날지를 안다는 것은, 일식의 표시가 12년을 넘어서까지 미뤄질 수 없고 월식의 표시는 12개월을 넘길 수 없기 때문이다. 또한 일식과 함께 크거나 작은 어떤 컨정션이 있으면, 그 컨정션이나 어포지션 또는 다른 접근이 되돌아오는 기간에 따라 지속 연수가 배가된다는 점을 알아두어야 한다. 그리하여 사건들은 수십 년, 수백 년 또는 수천 년 지속한다. 월식과 함께 그런 일이 있으면 달의 수가 배가된다. 예를 들어 일식과 함께 양자리의 시작점에서 토성과 목성의 컨정션이 있고 식이 두 시간 동안 지속하면, 사건은 거의 12000년 동안 지속한다. 월식이라면 같은 수의 달 동안 지속한다.⁸⁰ 다만 그처럼 긴 시간 동안 사건들은 중간에 일어나는 식과 컨정션들의 표시가 서로 비슷한가 다른가에 따라 바뀌는 것은 사실이다.

또한 힘이 지속 기간의 처음·중간·끝 가운데 언제 가장 클지가 어센던트로부터의 거리에 따른다는 것은 식, 컨정션, 어포지션 및 모든 접근에 공통되는 규칙이라는 점을 알아두어야 한다.

“시그니피케이터들은”이라는 구절에 관하여, 할리 제2부 제7장에 따라 유의하라. 행성들의 본질적 디그니티는 도미사일·익절테이션·트리플리시티·텀·페이스이다. 우발적 디그니티에는 접근·분리·오리엔탈·옥시덴탈·남성성 또는 여성성이 있다. 또 태양 및 달과의 결합, 도형상의 참여, 식과 하나의 원 또는 서로 평행한 두 원 위에 있는 것, 또는 식과 같은 위치 관계를 갖는 것이 있다. 이것은 지평선과 평행한 원들 중 하나의 같은 원 위에 함께 있는 것을 뜻한다. 예를 들어 식의 동쪽 고도가 7도라면 그 행성도 서쪽에서 고도 7도를 갖는 것이다. 그리고 이와 같은 방식으로 식에 앞서 떠오르는 앵글에서 본질적 또는 우발적 디그니티를 가진 것이 식의 주인이다.

할리에 따르면 ’식에 앞선 앵글’이란 적도의 방식으로 그 자리를 통과하는 앵글이라고 일컫는다는 것을 알아두어야 한다.⁸¹ 같은 곳에서 할리에 따르면, 여러 시그니피케이터가 디그니티에서 동등하면 더 강한 앵글에 있는 것을 우선해야 하며, 일반적으로는 자신의 하이즈에 있는 것을 우선해야 한다. 할리는 또 프톨레마이오스가 태양과 달을 시그니피케이터로 꼽지 않은 까닭은 그것들의 작용이 우세한 행성의 본성으로 귀속되기 때문이라고 한다. 같은 곳의 할리에 따르면, 프톨레마이오스가 언급하는 밝은 항성들은 처음 다섯 등급의 밝기에 속하는 것들이다.

같은 곳의 할리에 따르면 식에 앞선 앵글은 식으로부터 서쪽에 있는 앵글이며, 식을 뒤따르는 앵글은 낮과 밤을 만드는 천구의 운동에서 식의 자리에 놓이게 될 앵글이다. 할리에 따르면 앞선 앵글의 형상을 살펴야 하며, 뒤따르는 것에 대해서는 살필 필요가 없다는 말이 이어진다.⁸² 할리와 프톨레마이오스의 말에서는 서쪽 앵글을 중천보다 우선하고 중천을 어센던트보다 우선한다는 것을 알 수 있다. 식이 지상에 있으면 어센던트는 식으로부터 서쪽에 있을 수 없기 때문이다. 이 점을 살펴보라.

식에 나타나는 색깔을 통해서도 판단할 수 있다. 그러나 이 문제는 이 부의 끝에서 언급할 수 있을 것이다. 프톨레마이오스의 『백언집』과 히스팔렌시스 및 다른 곳들에도 식에 관한 언급이 있으니, 원한다면 그것을 살펴도 좋겠다.

제8장. 연주회귀 시각에 화성이 나타내는 것

한 해가 회귀하는 시각에 화성이 자기 도미사일에 있으면 많은 비를 나타낸다. 토성의 도미사일에 있으면 적은 비를, 다른 도미사일들에 있으면 보통 정도의 비를 나타낸다. “회귀 시각에” 등은 아부 마샤르의 『꽃들』 가운데 “비에 관하여 알아두라”라는 장과 『대합론』의 한 장에서 가져왔다. 또한 히스팔렌시스 제1장에서도 가져왔다.

제9장. 회귀 시각에 토성과 다른 행성들이 각 사인에서 나타내는 것

회귀 시각에 토성이 양자리에 있고 그 황위가 북쪽이면 공기의 부패와 짙어짐을 나타낸다. 황위가 남쪽이면 그에 해당하는 계절에 심한 추위와 결빙을 나타낸다. 황소자리의 토성이 북쪽이면 온화함을 나타내며 비가 유익할 것이다. 남쪽이면 공기의 부패를 나타낸다. 쌍둥이자리의 토성이 북쪽이면 격렬한 바람과 지진을 나타낸다. 남쪽이면 적은 비를 나타내며, 이와 함께 옥시덴탈이면 공기의 건조함과 샘들이 마름을 나타낸다.

게자리의 토성이 북쪽이면 강물과 빗물이 적음을 나타내고, 남쪽이면 보통 정도임을 나타낸다. 오리엔탈이면 해당 계절의 추위를, 옥시덴탈이면 비와 바람을 나타낸다. 사자자리의 토성이 북쪽이면 많은 비를 나타낸다. 처녀자리의 토성이 북쪽이면 부드러운 바람을 나타내고, 남쪽이면 비가 적고 샘물이 소진됨을 나타낸다. 천칭자리의 토성이 북쪽이면 공기의 건조함과 더위, 적은 비와 물의 소진을 나타내고, 남쪽이면 부드러운 바람을 나타낸다.

전갈자리의 토성이 북쪽이면 많은 비와 풍부한 강물을 나타낸다. 사수자리의 토성이 북쪽이면 많은 샘물과 겨울 추위를 나타낸다. 염소자리의 토성이 북쪽이면 온화한 공기를 나타내고, 남쪽이면 겨울철의 어두운 공기·구름·추위를 나타낸다. 옥시덴탈이면 더위를 나타낸다. 물병자리의 토성이 북쪽이면 많은 비와 우박·추위·결빙을 나타내고, 남쪽이면 샘물과 강물이 적음을 나타낸다. 물고기자리의 토성이 북쪽이면 북풍이 많이 불고 겨울 추위가 심함을 나타낸다.

양자리의 목성이 북쪽이면 좋은 기질의 공기와 적은 비를, 남쪽이면 바람의 부패와 심함을 나타낸다. 황소자리의 목성이 북쪽이면 공기의 정체와 더위를, 남쪽이면 풍부한 비와 샘물을 나타낸다. 쌍둥이자리의 목성이 북쪽이면 좋은 바람과 보통 정도의 비를, 남쪽이면 많은 천둥과 벼락을 나타낸다.

게자리의 목성이 북쪽이면 좋은 공기와 풍부한 비·천둥·벼락을, 남쪽이면 맑은 공기를 나타낸다. 사자자리의 목성이 북쪽이면 심한 천둥과 벼락을, 남쪽이면 공기의 건조함과 적은 비를 나타낸다. 처녀자리의 목성이 북쪽이면 천둥과 번개가 적고 비가 많음을 나타내며, 남쪽이면 맑은 공기를 나타낸다.

천칭자리의 목성이 북쪽이면 많은 서풍을, 남쪽이면 적은 비를 나타낸다. 전갈자리의 목성이 북쪽이면 좋은 바람을, 남쪽이면 많은 천둥을 나타낸다. 사수자리의 목성이 북쪽이면 좋은 공기를, 남쪽이면 적은 비를 나타낸다. 염소자리의 목성이 북쪽이면 많은 천둥과 비와 번개를 나타낸다.

물병자리의 목성이 북쪽이면 공기의 어두움과 많은 비를, 남쪽이면 많은 천둥과 번개를 나타낸다. 물고기자리의 목성이 북쪽이면 많은 강물과 샘물을, 남쪽이면 많은 비와 적은 천둥·벼락을 나타낸다.

양자리의 화성이 북쪽이면 공기의 더위와 적은 비를, 남쪽이면 심한 천둥과 벼락을 나타낸다. 황소자리의 화성이 북쪽이면 많은 비와 풀의 좋은 상태를, 남쪽이면 북쪽에서 많은 천둥이 침을 나타낸다. 쌍둥이자리의 화성이 북쪽이면 많은 비를, 남쪽이면 적은 샘물과 강물을 나타낸다. 게자리의 화성이 북쪽이면 적은 샘물과 해당 계절에 많은 추위를, 남쪽이면 바람이 붊을 나타낸다. 사자자리의 화성이 북쪽이면 물이 적음을 나타내며, 순행하면 서풍이 붊을 나타낸다.

처녀자리의 화성.⁸³

천칭자리의 화성이 북쪽이면 많은 천둥과 벼락을 나타낸다. 전갈자리의 화성이 북쪽이면 적은 물을, 남쪽이면 많은 샘물을 나타낸다. 사수자리의 화성이 북쪽이면 좋고 아름다운 상태를 나타낸다. 염소자리의 화성이 북쪽이면 심한 추위와 함께 많은 눈을, 남쪽이면 더위를 나타낸다. 물병자리의 화성이 북쪽이면 많은 추위와 눈을, 남쪽이면 심한 더위를 나타내며, 역행하면 특히 그러하다. 물고기자리의 화성이 북쪽이면 공기의 좋은 기질을 나타낸다. 남쪽이면 [판단 내용 없음].⁸³

‘회귀 시각에 토성이’ 등으로 시작하는 이 내용은 아부 마샤르의 『꽃들』 가운데 ‘황위의 부분에서’ 등으로 시작하는 논고의 장과 그다음 두 장에서 취했다. 그는 그 장들의 끝에서 하위 행성들을 언급하지 않는 까닭은 그 효과를 세 상위 행성만큼 경험으로 알지 못하기 때문이라고 말한다.

제10장

한 해의 회귀 때 여러 행성이 물의 사인에서 컨정션하면 많은 비를 나타낸다. 불의 사인에서라면 지나친 더위와 건조함 및 땅의 불모를, 공기의 사인에서라면 많은 바람을, 흙의 사인에서라면 결빙과 눈을 나타낸다. 한 해의 다른 사분구간에서도 마찬가지로, 차가운 사인에 있으면 심한 추위를 나타낸다. 화성이 여름 사분구간의 주인이면서 수성의 도미사일 가운데 하나에 있으면 많은 역병을 나타낸다. 또한 심한 건조함과 땅의 불모 및 곡물 부족은 불의 사인에서 행성들이 컨정션하지 않고는 생기지 않음을 알아두라. ‘한 해의 회귀 때’ 등은 메살라흐 제4장에 있다.

한 해의 회귀 때 토성이 흙의 사인에 있고 토성을 바라보는 길성이 없으며, 달이 토성과 스퀘어나 어포지션의 애스펙트를 맺는다면, 토성이 그 사인에 속하거나 그 앵글 가운데 하나에 있는 지상 사인의 모든 장소에서 큰 지진을 나타낼 것이다.⁸⁴ ‘한 해의 회귀 때’ 등은 아브라함 제2장에 있다.

한 해의 회귀 때 화성이 더운 사인에 있으면 더위를 더하고 토성은 그것을 줄일 것이다. 그러나 토성이 흙의 사인에 있으면 추위를 더하고 화성은 그것을 줄일 것이다. 화성이 공기의 사인에 있으면 자기 열을 더하고 토성은 그것을 줄일 것이다. 토성이 물의 사인에 있으면 추위를 더하고 화성은 그것을 줄일 것이다. ‘회귀 때’ 등은 알킨디 제8장에 있다.

회귀 때에는 연도의 주인, 달, 포르투나 랏, 그 랏의 주인, 타르다고툼, 그리고 이들 모두를 누가 지배하는지 살펴라.⁸⁵ 그것이 토성·금성·달·수성이라면 그해 비가 많을 것이며, 물병자리 또는 염소자리·양자리·황소자리의 끝, 사자자리의 시작과 같이 비가 많은 사인에 있으면 특히 그러하다. 전갈자리·물고기자리·물병자리에서는 더 그러하다. ‘회귀 때’ 등은 알킨디 제8장에 있다.

또한 해가 바뀌는 때에 전갈자리의 화성이 금성을 바라보면 비가 넘쳐흐른다. 전갈자리에 있는 금성이 화성의 바라봄을 받는 것도 전갈자리에 있는 바다들 때문에 비의 징표가 된다. 그러나 화성의 애스펙트가 없고 그 인도가 떠나 있으면 많은 비가 풍성하게 내리지는 않을 것이다.⁸⁶ 해가 바뀌는 때에 금성·달·수성이 비의 장소에 있으면 그 비의 지나친 풍성함을 덜어 낸다.

비의 장소는 토성의 두 도미사일과 그것들에 마주한 사자자리·게자리이다. 물고기자리도 그 안에 있는 개울과 강 때문에 이에 속하며, 사수자리는 그 끝에 있는 바다들 때문에, 전갈자리는 그 장소들과 해안 때문에 그러하다. 따라서 달이 같은 장소들에서 금성에 접근하면 앞으로 올 비를 예고한다. 비가 적은 사인은 황소자리와 쌍둥이자리이다. 다만 황소자리의 시작과 양자리의 끝은 비를 나타내는 구름들 때문에 예외이다.⁸⁷ 처녀자리와 천칭자리에도 비가 적당히 있다. 그러나 염소자리에는 비보다 추위와 건조함이 많으며, 달이 그곳에서 물의 장소에 있는 별을 바라보지 않으면 그 안에서는 비가 생기지 않을 것이다. 금성과 수성은 화성의 빛과 애스펙트 아래에 있다. 화성은 그들에게서 달에게 가는 빛을 끊고 막는다. 다만 그 안에서 컨정션이나 어포지션이 있지 않으면, 그렇게 해도 비를 가져오지 않는다.⁸⁸ ‘또한’ 등으로 시작하는 이 내용은 ’여러 가지가’로 시작하는 그 책에 있다.

해가 바뀌는 때와 한 해의 사분구간들이 바뀌는 때에는 어센던트를 알아야 하며, 달이 찬 사인·더운 사인·습한 사인·건조한 사인 가운데 어디에 있는지도 알아야 한다. 접근하는 행성들은 그 일을 좁혀 한정한다. 원의 주인에게, 달 뒤에 놓이고 하강하는 것에게 달이 접근하면 여러 종류의 비를 가져오므로 비의 큰 징표이다.⁸⁹ 달이 화성에 접근하거나 그에게서 떠나 금성에 접근하면 비와 이슬을 만들어 낸다. 달이 목성에게서 떠나 수성과 접근을 이루거나, 토성을 떠난 뒤 태양에 접근해도 그와 다르지 않은 판단을 준다. 어포지션, 그리고 물을 표시하는 사인들에서 접근이 이루어진 경우에는 이 표시가 더 강하다. 그런 사인은 물병자리·사자자리·전갈자리의 해당 도수들이다. 쌍둥이자리와 사수자리에서도 마찬가지이다. 따라서 컨정션이나 강한 바라봄이 확인되고, 자기 도미사일에 있는 달이 토성에 접근하거나 물고기자리에서 금성에 접근하거나 물병자리에서 금성·수성과 함께 있으면, 매우 유익하고 많은 비를 가져온다. ‘해가 바뀌는 때에’ 등으로 시작하는 이 내용은 ’여러 가지가’로 시작하는 이 소론에 있다.

태양이 전갈자리에 진입할 때 금성이 오리엔탈이면 그해의 시작에는 많은 비를, 끝에는 적은 비를 예고한다. 옥시덴탈이면 반대이다. 또한 같은 사인에서 태양과 컨정션하면, 그들이 만나는 해와 달의 첫머리에 비가 넘친다. 금성의 상태가 이와 다르다면, 태양이 양자리의 첫머리에 들어갈 때 어센던트를 정하고 나머지 도수들을 확정한 뒤 동쪽 텀의 지배권을 차지한 별을 보라. 그 별은 한 해 내내 비의 혜택을 베푼다.

따라서 금성·수성·달 사이의 접근이나 컨정션, 또는 다른 부분과 달 사이의 접근이나 컨정션은, 이 세 별이 물의 사인에 머물러 있을 때 비를 많게 한다. 달이 둘 중 어느 하나에도 접근하지 않으면서 다른 하나에 접근하는 경우도 그러하다.⁹⁰ 또한 수성이 화성에게 손상되거나 컴버스천 상태에 있고 달이 수성에 접근하면, 처음에는 적은 비를, 중간에는 많은 비를 가져오며, 번개·천둥·공기의 부패도 함께 일어난다.

반대로 달이 화성과 함께 있거나 금성이 화성에 접근할 때, 또는 금성이 컴버스트일 때에는 그해 비가 줄어든다. 달이 태양이나 화성과 함께 있거나, 수성이 토성에 접근하고 달이 그들 가운데 하나에 접근한다면, 해의 시작에는 비가 넘치지만 끝에는 비가 줄어들며 구름이 짙어지고 공기도 부패한다. 목성이 물의 사인에 있으면서 금성과 달이 목성에 접근하면 그해에 많은 비가 오지만, 화성이 목성과 접근을 이루면 비가 적다.

또한 오리엔탈인 주인이 한 해 내내 비의 지배권을 가지고 앵글에서 길성들에 접근하면 한 해 전체에 비가 많게 한다.⁹¹ 그러나 그 주인이 화성에게 손상되어 화성과 같은 사인에 있고 달도 화성에 접근한다면 구름은 많되 비는 적을 것이다. 그들이 만나는 사인이 공기의 사인이고 달이 그에게 접근해 있다면 이슬과 안개가 많아진다.

같은 수성이 비의 지배권을 지니면서 손상되어 있다면 그해에 심하고 많은 비를 알린다. 그렇게 바람과 구름으로부터 부패가 생긴다. 그러나 그것이 목성이라면, 손상되어 있고 비가 적더라도 공기의 부패는 없을 것이다. 금성이 이 디그니티를 차지하면서 화성에 의해 불운해지거나 컴버스트이면, 빗방울 없이 안개와 이슬을 늘린다. 화성이 같은 디그니티를 차지하면 비가 적고 이슬은 더욱 적다. 토성도 마찬가지이며, 적은 비로 습하게 하더라도 안개를 자주 섞는다. 다만 물의 사인을 지나고 있으면 비를 적당히 조절할 것이다.

또 앞서 말한 주인이 우호적이면 구름에도 [그에 따른 일이] 생길 것이다. 금성·수성·달과 그들의 앞서 서술한 효과를 살펴야 할 필요가 있다.⁹² 그들이 서로 번갈아 접근하면 이슬이 많아지거나 발광체에서 이슬을 덜어 내는데, 이는 길성·흉성과 이루는 접근이 확인되는 데 따른다. 비를 막는 작용은 화성·태양·토성에서 생긴다. 그러나 물의 사인에 있는 토성은 비를 가져온다. ‘태양이 진입할 때’ 등으로 시작하는 이 내용은 하오마르의 것이다.

따라서 태양이 천칭자리와 염소자리의 첫 지점에 들어갈 때에는 어센던트를 확정해야 하며, 별들의 위치도 빠짐없이 조사해야 한다. 이것들을 주의 깊게 살핀 뒤에는 금성·수성·달 사이에 어떤 접근이 있는지, 또 화성의 위치와 화성이 누구에게 접근하는지를 깨어 있는 정신으로 살펴야 한다. 앞서 한 해의 시작에 관하여 말한 것처럼 별들의 모든 접근에 따라 구름이 덮이는 일, 이슬의 혜택, 비의 양상을 알아낼 수 있기 때문이다. ‘태양이 첫 지점에’ 등은 하오마르의 것이다.

제11장

토성이 해의 표시를 지배하면서 화성이나 다른 천체의 바라봄을 받지 않으면, 겨울에 북쪽의 모든 찬 지방에서 추위가 지나칠 것이다. 지나치게 더운 지방들은 온화해질 것이다. 토성이 자기 원지점의 원에서 상승할 때에는 추위와 건조함에서 강해진다. 화성이 해의 표시를 지배하면 북쪽 지방에서 겨울 추위를 누그러뜨릴 것이다.⁹³ 겨울에 북쪽 사인들에 있고 여름에 남쪽 사인들에 있으면, 이와 같은 부분에 작용하여 동물들을 죽이는 지나친 더위가 생길 것이다. ‘토성이’ 등은 아부 마샤르 제4논고의 한 구분에 있다.

태양이 천칭자리에 들어갈 때 금성이 태양의 광선 아래에 있고 동시에 옥시덴탈이면, 처음에는 비가 많고 끝에는 적을 것이다. 그러나 오리엔탈이고 눈에 보이면 비는 그 반대로 내릴 것이다. 금성의 실제 작용이 그 시각으로부터 한 달 반 뒤에 이루어진다면 해의 중간에 많은 비를 나타낸다. 어느 하나가 광선 아래에 더 오래 있을수록 대기는 더 많이 비 쪽으로 변할 것이다. ‘태양이 천칭자리에 들어갈 때’ 등은 알킨디 제8장에 있으며, 히스팔렌시스도 같은 말을 한다.

태양이 천칭자리에 진입할 때 금성이 태양 앞에서 30도 안에 있으면서 순행하면 겨울의 시작을 비로 적신다. 두 천체가 서로 떨어져 있지 않다면 끝 무렵에 비를 약속한다.⁹⁴ 그러나 거리가 30도보다 크면 사이의 공간이 더 작아질 때까지 겨울의 처음에 추위가 많고 비는 적다. 금성의 운행 중에 그 거리가 한 사인보다 작아지는 것을 관찰할 때마다 그해에는 여러 차례 비가 올 것이다. 태양과 금성이 같은 사인에서 나아가는 일은 더 풍부한 비를 일으킨다. ‘태양이 진입할 때’ 등은 ’여러 가지가’로 시작하는 소론에 있다.

비가 많은 해의 상태는 태양이 천칭자리에 들어갈 때부터 전갈자리 20도에 이를 때까지, 특히 발광체가 다른 별들과 이루는 접근에도 크게 달려 있다. 달이 접근하는 별이 오리엔탈이면 해나 달 또는 주간의 끝에 비가 많음을 나타내며, 옥시덴탈이면 그 기간의 처음에 비의 혜택을 베푼다. 다만 금성과 수성에 특별히 이루어지는 이 접근은 앞서 말한 것들을 줄인다.⁹⁵ 하나가 오리엔탈이고 다른 하나가 옥시덴탈일 때 달이 그들에게 접근하면, 한 해 내내 고른 비와 매우 많은 비를 나타낸다.

금성과 수성이 전갈자리·염소자리·물병자리·물고기자리에 들어가려 서두를 때에는 특히 많은 비가 쏟아진다. 습한 장소에서 달과 이루는 그들의 접근에도 바라봄이 함께 있으면, 그러한 배치는 널리 내리는 유익한 비를 나타낸다. 달이 하나에 접근하면서 다른 하나도 달을 바라본다면, 그 바라봄이 지속되고 달이 다른 하나에서 분리될 때까지 많은 비가 그치지 않을 것이다.

달이 토성에 접근하면 부드럽고 쾌적하며 고요한 비, 어둡고 검은 구름을 나타낸다. 화성에 접근하면 비와 천둥과 번개를 가져오며, 흔히 돌과 우박, 누런 구름과 위쪽이 붉고 흰빛도 띠는 구름을 가져온다. 수성이 이런 인도권을 맡으면 비와 바람의 광포함, 그것들의 매우 거친 달림을 알리며, 이어지지 않고 흩어진 구름, 누렇거나 연기 빛을 띠는 구름을 가져온다. 태양이 이런 인도권을 맡으면 빗방울·우박·누런 구름을 예고한다. 금성이 같은 인도권을 맡으면 부드럽고 계속되는 비와 비처럼 많은 이슬을 만들어 낸다. 목성은 맑은 날씨와 순한 바람을 가져온다.

다른 별들 사이에 생기는 공통 작용이나 서로 섞임도 앞서 말한 대로 공동의 효력을 나타낸다. 그러나 그들이 교대로 맡는 인도권, 구름의 색깔, 공기의 변화도 우선 함께 따져야 한다. 그러면 큰 어려움 없이 한 해 전체를 살필 수 있을 것이다. ‘비가 많은 해’ 등은 이아파르의 것이다.

태양이 전갈자리 첫 도수에 이르렀을 때 수성과 금성이 오리엔탈이면, 해의 처음에 비가 올 것임을 아무도 의심하지 말아야 한다. 특히 달이 빛을 늘리면서 남쪽으로 내려가 금성과 수성을 바라보거나, 적어도 하나에서 분리되어 다른 하나에 접근하고 양쪽에서 리셉션을 받으면 그러하다. 이와 같을 때에는 해의 처음에 틀림없이 비를 가져온다.

반대로 금성과 수성이 둘 다 옥시덴탈이고, 달이 그 둘 모두 또는 적어도 번갈아 어느 하나와 접근을 이루며 달 자신도 옥시덴탈이면, 곧 달의 첫머리에서 일곱째나 여덟째 날까지 떠오르고 태양 뒤를 따라 지며, 또한 아래로 내려가고 운행이 빠르며 빛이 늘어나고 있다면, 해의 끝에 비가 올 것을 예고한다. 달과 이러한 별들이 자기 도미사일 또는 익절테이션의 주인들에게 리셉션을 받게 된다면, 많고도 유익한 비로 인해 과실과 식량의 풍성함이 보존된다. ‘태양이’ 등으로 시작하는 이 내용은 ’여러 가지가’로 시작하는 소론에 있다.

태양이 전갈자리 20도에 들어가면 그 시각의 어센던트와 앵글들과 행성들을 정하라. 그 뒤 목성·금성·수성을 보라. 셋 모두 옥시덴탈이거나 역행하는 것을 발견하면 그해에 비와 습기가 많으리라고 판단하라. 모두 오리엔탈이고 순행하며 운행이 빠르다면, 그해에는 비와 습기가 적으리라는 표시이다.

그 뒤 화성을 보라. 화성이 어느 앵글에, 특히 중천에 있으면서 공기 사인 가운데 하나에 있고 수성과 어떤 혼합을 이루면, 천둥과 번개, 한 시간 동안 왔다가 곧 그치는 해롭고 강한 비를 나타낸다. 또한 메뚜기와 대기의 해를 나타낸다. 화성이 흙 사인 가운데 하나에서 땅의 앵글에 있고 길성들이 그곳에 붙어 있으며 수성과 혼합하면, 지진과 공중에 나타나는 불, 사람을 놀라게 할 것들, 광산과 유황을 품은 땅의 해를 나타낸다.⁹⁶ 화성이 불 사인에서 땅의 앵글에 있으면 땅 위 공기가 타오름을 나타내며, 땅의 모든 고유한 것들과 광물이 해를 입고 곡식이 손상되어 타 버린다. 화성이 물 사인에서 땅의 앵글에 있으면 물의 감소를 나타내며, 그 안에 있는 동물과 그 밖의 모든 것에 해를 나타낸다.

길성들이 화성과 혼합하면 그해 천둥과 번개의 해를 줄이고 막는다. 그러나 길성들이 화성과 전혀 혼합하지 않으면 그해 천둥과 번개가 해를 입히고 광선이 많을 것이다.

여기에서 화성 대신 토성이 공기 사인 가운데 하나의 중천에 있고 수성과 혼합하며 길성들이 토성에서 멀리 떨어져 있으면, 대기의 해와 끊이지 않고 오래 지속되는 많은 해로운 비를 나타낸다. 앞서 말한 것처럼 토성이 흙 사인의 앵글에 있고 수성과 혼합하며 길성들이 토성에서 멀리 떨어져 있으면, 지진이 일어나고 땅 위에 큰물과 그와 비슷한 것들이 나타날 것이다. 토성이 물 사인에서 땅의 앵글에 있고 길성들이 멀리 떨어져 있으며 수성과 혼합하면, 우물물이 줄어들고 물에 머무는 동물과 그 밖의 모든 것이 해를 입는다. 토성이 흙 사인에 있으면서 땅 아래에 있고 길성들이 멀리 떨어져 있으며 수성과 혼합하면, 땅과 땅의 고유한 것들 및 광물에 해를 나타낸다. 수성이 토성과 혼합하지 않으면 앞서 말한 표시들은 더 작고 가벼워질 것이다. 길성들의 혼합을 얻으면 그해의 시그니피케이터들을 함께 섞어 판단하라. 길성들은 그 작용을 누그러뜨리고 앞서 말한 해를 줄일 것이다. ‘태양이 20도에 들어가면’ 등은 할리 제8부 제20장에 있다. 같은 내용이 하오마르의 책과 알킨디 제6장 및 제8장에도 있다.

또 태양이 전갈자리 20도에 들어갈 때에는 어센던트와 달의 자리와 다른 별들을 정확히 정하고, 달이 금성에 접근하는지 수성에 접근하는지 보라. 금성과 수성이 오리엔탈이면 해의 처음에 비를, 옥시덴탈이면 해의 끝에 비를 베푼다. 달이 빛과 몸집을 늘리면 비를 많게 하며, 양쪽 모두 줄어들면 비가 더 약하다. ‘태양이 들어갈 때’ 등은 ’여러 가지가’로 시작하는 소론에 있다.

태양이 회귀 사인에 들어갈 때 금성이 물 사인에 있고 물 사인 밖을 지나가는 달이 금성을 바라보면, 그때 적당한 비를 나타낸다. 그러나 물 사인에서 금성을 바라보면 많은 비를 예고한다. ‘태양이 들어갈 때’ 등은 하오마르의 것이다.

태양이 전갈자리 18도에서 운행할 때 금성이 물 사인에 있으면 물에 잠기게 할 만큼 비를 만들어 낸다. 습한 사인에 있으면 중간 정도의 비를, 건조한 사인에 있으면 적은 비를 만들어 낸다. ‘태양이 마찬가지로’ 등은 하오마르의 것이다.

제12장. 비의 랏에 관하여

더 나아가 한 해가 돌아오는 때와 사분기들의 시작, 발광체에 따른 달의 시작인 두 발광체의 컨정션 때에는 언제나 비의 랏을 기록해야 한다. 이 랏은 낮에는 달에서 금성까지, 밤에는 그 반대로 취한 뒤 태양에서 투사하여, 그 수가 끝나는 곳까지 나아가 구한다. 따라서 비가 내리는 장소에서 발견되면 비가 많은 해를 나타낸다. 달이 화성에 이를 때에는 바로 그날 비를 더할 것이다. 금성에 대해서도 판단은 다르지 않다. ‘더 나아가 한 해가 돌아오는 때’ 등은 ’여러 가지가’로 시작하는 소론에 있다.

금성이 역행하고 태양이 양자리 또는 황소자리에 있으면 비가 많은 봄을 나타낸다. 금성이 역행하는 동안 태양이 염소자리나 물병자리에 머물면 비가 적은 겨울이 될 것이다. 이 모든 것은 한 해의 회귀에서 기록해야 한다. 또 태양이 염소자리·물병자리·물고기자리를 지나갈 때 금성이 역행하다 봄에 오리엔탈이 되면, 적당한 비를 나타내지만 겨울의 처음은 많은 비로 적신다. 겨울에 오리엔탈이면 겨울의 시작에 이슬을 내리고, 끝에는 더 많은 비가 넘칠 것이다. 다만 어느 별이든 태양에 더 가까이 다가가면 그렇지 않다. ‘금성이 마찬가지로’ 등은 ’여러 가지가’로 시작하는 소론에 있다.

여름에 태양이 화성의 텀에 들어가면 여름철 더위가 생기고, 겨울에는 비가 적어진다. ‘여름에’ 등은 헤르메스의 『꽃』에 있다. 태양이 북쪽 사인에서 화성과 함께 있으면 큰 더위를 일으킨다. 겨울에 토성과 함께 있으면 큰 추위를 일으킨다. ‘태양이 사인들에서’ 등은 알만소르의 책에 있다.

앞서 말한 것을 분명하게 하려면, 왜 연도의 주인을 취하는지 알아야 한다. 이것을 물으라. 또 태양이 양자리 또는 다른 사인에 들어가는 시각의 어센던트와 다른 앵글들을 취할 수 있는지 묻는다. 이것도 물으라. 또 태양의 천칭자리 진입을 관찰하므로 그해가 태양의 천칭자리 진입에서 시작하는지 의문을 제기한다. 그리고 해의 처음에 비가 많을지 적을지를 말한다. 또 전갈자리의 첫 도수와 같은 사인의 20도를 황도대의 다른 도수들보다 더 특별히 관찰해야 하는지 의문을 제기한다.⁹⁷

토성이 양자리의 정면 또는 그 트리플리시티에 있고, 회귀의 처음에 알무텐이며, 앵글에서 순행하면 많은 비와 적은 추위를 나타낸다.⁹⁸ 그러나 앵글에 있지 않으면서 어센던트를 바라보고 달의 디스포지션과 화성을 받아들이면, 짐승들을 죽이는 혹독한 추위를 나타낸다. 토성이 앵글에서 케이던트이고 어센던트를 바라보지 않으면서 순행할 때에도 같다.

그러나 토성이 쌍둥이자리나 그 트리플리시티에 있으면서 연도의 주인이고, 앵글에서 순행하면 강한 북풍과 혹독한 추위, 적은 비를 나타낸다. 역행하면 지진을 나타내며, 특히 네 번째 앵글에 있으면 그러하다. 연도의 주인이 아니더라도 네 번째 앵글에 있으면서 어센던트 주인의 디스포지션을 바라보면, 그 지진으로 많은 소가 죽을 것이다.

토성이 앵글에 있지 않고 상승하면서 순행하면, 에우루스와 제피로스의 바람이 여러 차례 불고 겨울에 큰 추위와 지진이 있으리라고 나타낸다. 역행하면 바람과 습기로 사람들에게 질병이 닥치며 땅의 움직임도 나타낸다. 순행하면서 어센던트를 바라보지 않으면 바람이 불되 가볍고, 토성이 있는 사인에 속한 땅에서는 추위가 심하리라고 나타낸다. 역행하면 끊임없이 부는 강한 바람을 나타낸다.

화성이 이 트리플리시티에 있으면서 연도의 주인이고 어센던트를 바라보지 않으며 순행하면, 강한 바람 때문에 식물들이 파괴됨을 나타낸다. 그러나 토성이 게자리나 그 트리플리시티에 있고 연도의 주인이며 앵글에서 순행하고 화성이 토성에서 케이던트이면 혹독한 추위를 나타낸다. 토성이 앵글에 있지 않고 어센던트를 바라보며 순행하면 많은 비와 추위를 나타낸다. 역행하면서 화성을 바라보고 길성들이 토성에서 케이던트이면 추위와 물이 늘어날 것이다. ‘토성이 있을 때’ 등은 아부 마샤르의 것이다.

제13장. 한 해의 회귀에서 상승하는 사인은 무엇을 뜻하는가

어떤 돌아오는 시기의 어센던트가 양자리이거나, 앞서 말한 장소 가운데 하나에서 한 해의 어센던트로 양자리에 이르면, 알무텐이 있는 도시들에서는 동풍과 서풍이 불고 북쪽 사분기 또는 끝 사분기의 대기가 온화하리라고 나타낸다.⁹⁹ 가을도 성질이 비슷하고, 겨울에는 추위가 심하며 강물이 늘어나고, 아르메니아에서는 가뭄과 기근이 있을 것이다.

황소자리가 어센던트가 되는 경우 등은 양자리에 관하여 말한 조건과 같으며, 그곳에서 동풍과 서풍이 불고 봄 사분기의 추위가 심하며 가을 사분기 대기의 기질은 좋음을 나타낸다. 겨울 사분기는 따뜻하겠지만 그 중간에는 눈이 많아지고 추위가 강해질 것이다. 비는 적고 천둥과 번개가 있으며 우박이 떨어지고 바다가 퍼져 나가는 일 등이 생길 것이다.

쌍둥이자리가 어센던트가 되는 경우 등에는 여름 사분기에 더운 바람이 불고, 가을 사분기에는 공기가 머물며, 겨울에는 비가 많을 것이다. 또한 많은 천둥과 번개, 특히 남쪽 지방에서 부는 동풍을 나타낸다.

게자리가 어센던트가 되는 경우 등에는 봄 사분기가 춥고 여름 사분기의 대기가 온화하다. 서풍이 여러 차례 불고 물길이 흐르며, 겨울 사분기에 추위가 심하고 가을 사분기는 온화하다.

사자자리가 어센던트가 되는 경우 등에는 때때로 어두운 대기를 나타낸다. 봄 사분기의 공기는 온화하다가 추위로 기울고, 여름 사분기에는 더위가 심하며 그 끝에는 서풍이 끊임없이 불 것이다. 겨울 사분기에는 비가 많고 추위가 강하며, 그 끝에는 바람이 적을 것이다.

처녀자리가 어센던트가 되는 경우 등에는 봄 사분기에 때때로 대기가 어둡고 비가 매우 많으며 강한 북풍이 끊임없이 불리라고 나타낸다. 여름 사분기의 대기는 좋아지고 가을 사분기는 온화할 것이다. 겨울 사분기는 처음에 온화하고 끝에는 추위가 심하며, 그와 함께 북풍이 불고 비가 늘어날 것이다.

천칭자리가 어센던트가 되는 경우 등에는 대기가 때때로 어두워지고 여름 사분기에 강하고 더운 바람이 더 많이 불 것이다. 가을 사분기는 고르고 겨울 사분기는 온화할 것이다.

전갈자리가 어센던트가 되는 경우 등에는 대기가 때때로 어두워지고 비가 많아질 것이다. 봄 사분기는 따뜻하고 그때 구름과 비와 바람과 추위가 적을 것이며, 여름과 가을이 있을 것이다.¹⁰⁰ 겨울의 추위는 강해지고 그 중간에는 서풍이 불며, 그때 비가 많아지고 큰 물길이 생길 것이다.

사수자리가 어센던트가 되는 경우 등에는 봄 사분기에 비와 바람이 많고, 가을 사분기의 바람은 온화하며, 겨울 사분기는 차고 습할 것이다.

염소자리가 어센던트가 되는 경우 등에는 봄 사분기에 많은 비를 나타내고, 여름 사분기의 공기는 좋으며 동풍이 불 것이다. 가을 사분기는 따뜻하고 겨울 사분기의 처음에는 적당한 추위가 있으나, 그 끝에는 추위가 조여 올 것이다.

물병자리가 어센던트가 되는 경우 등에는 봄 사분기의 추위가 적당하고 여름 사분기의 더위는 심하며 가을도 더위로 기울 것이다. 그때 번개와 천둥과 비가 많아지고, 겨울 사분기에는 많은 눈과 동풍을 동반하여 추위가 강해질 것이다.

물고기자리가 어센던트가 되는 경우 등에는 봄 사분기에 많은 서풍과 비가 있음을 나타낸다. 여름 사분기에는 더위가 심하고, 가을 사분기의 대기는 온화하며, 겨울 사분기에는 추위가 많다.

또 어센던트의 부분이 어느 사인의 첫째 3분의 1에 있거나 둘째 또는 셋째 3분의 1에 있는 경우, 어떤 알무텐의 디렉션이 그곳에 이르는 경우, 프로펙션이 그곳에 이르는 경우, 또는 북쪽 부분이나 남쪽 부분에 있는 경우에는, 이 저술의 첫 번째 표에서 찾아볼 수 있는 사인 각 부분의 본성에 따라 판단해야 함을 알아두라. 이 점에서 아부 마샤르는 프톨레마이오스를 따른다. ‘어센던트가 될 때’ 등은 아부 마샤르의 『대합에 관하여』 제4논고에 있으며, 이것을 제12절에서 뽑아 왔다.

제15장¹⁰¹

토성에 알히부제의 표시가 있고 어떤 시작의 어센던트에 관한 표시가 있거나, 북쪽과 남쪽 운행의 등거리에서 알케타바키아 또는 알게부키아를 갖게 될 때이다.¹⁰² 그 표시가 공기 원소에 관한 것이면 혹독한 추위와 크게 얼어붙음, 구름·증기·강물·천둥·번개와 내리는 눈을 나타낸다. 물 원소에서는 바다의 혹독한 추위와 그 넘쳐흐름이 늘어남을 나타낸다.

양자리 사인과 같은 거리에 있을 때 그 사인과 혼합하는 방식에 따른 토성의 표시는 맹렬한 바람이며, 어쩌면 심한 더위가 생길 것이다. 북쪽에 있으면 심한 더위를 나타내고, 남쪽에 있으면 심한 추위와 눈, 많은 이슬을 나타낸다. 그러나 역행하면 천둥과 번개를 나타낸다.

황소자리 사인과 같은 거리에 있으면 눈과 끊임없는 비, 심한 추위를 나타낸다. 북쪽에 있으면 대기가 온화하고, 남쪽에 있으면 온화함이 적다. 오리엔탈이면 비, 언더 더 빔즈이면 심한 추위, 떠오르고 질 때에는 비와 바람을 나타낸다.

쌍둥이자리 사인과 같은 거리에 있으면 강한 바람이 끊임없이 불고 비가 많음을 나타낸다. 북쪽에 있으면 지진과 강풍을, 남쪽에 있으면 건조함과 심한 더위를 나타낸다. 옥시덴탈이면 비가 적고 대기가 짙으며, 언더 더 빔즈이면 심한 추위와 강한 바람, 많은 물을 나타낸다.

게자리 사인과 같은 거리에 있으면 많은 얼음과 비와 물을 나타낸다. 남쪽에 있으면 많은 비를 나타내고, 오리엔탈이어도 같다.

사자자리 사인과 같은 거리에 있으면 더운 바람이 끊임없이 불고 비가 적으며 심하게 건조함을 나타낸다. 남쪽에 있으면 많은 비를, 오리엔탈이면 강물이 늘어나고 범람함을 나타낸다. 역행하면 대기의 부패와 강풍을, 언더 더 빔즈이면 적은 비와 강한 바람을 나타낸다.

처녀자리 사인과 같은 거리에 있으면 대기의 부패와 적당한 비를 나타낸다. 북쪽에 있으면 대기의 기질이 좋고, 남쪽에 있어도 같다. 오리엔탈이면 많은 비와 천둥과 번개, 강물의 증가를 나타낸다. 옥시덴탈이면 비가 적고, 언더 더 빔즈이어도 비가 적다. 수성이 바로 그곳에서 토성과 함께 있으면 대기가 거세게 어지러워질 것이다.

천칭자리 사인과 같은 거리에 있으면 끊임없이 부는 바람을 나타낸다. 북쪽에 있으면 같은 현상에 바람의 강함이 더해진다. 옥시덴탈이면 건조함과 심한 추위를 나타낸다. 목성이나 달이 바라보면, 특히 토성이 언더 더 빔즈일 때, 바람과 더위로 대기가 어지러워질 것이다.

전갈자리 사인과 같은 거리에 있으면 강한 겨울과 많은 눈을 나타낸다. 북쪽에 있으면 심한 더위를, 남쪽에 있으면 많은 비를 나타낸다. 역행하면 대기가 건조하다. 목성과 달이 가까이 있으면 번개와 심한 추위, 내리는 눈과 넘치는 물을 나타낸다.

사수자리 사인과 같은 거리에 있으면 대기의 기질이 좋음을 나타낸다. 북쪽에 있으면 바람이 불고, 오리엔탈이면 대기의 기질이 좋다.

염소자리 사인과 같은 거리에 있으면 많은 비와 지진을 나타낸다. 북쪽에 있으면 많은 눈과 얼음과 습기를 나타내며, 남쪽에 있어도 같다. 언더 더 빔즈이면 우박과 심한 비, 강한 바람을 나타낸다.

물병자리 사인과 같은 거리에 있으면 그해에 많은 비와 끊임없이 움직이는 바람, 지진을 나타낸다. 남쪽에 있으면 지나친 비와 많은 눈을 나타내고, 역행하면 눈과 심한 추위를 나타낸다.

물고기자리 사인과 같은 거리에 있으면 각자의 시기에 심한 더위와 추위를 나타낸다. 남쪽에 있으면 많은 비와 강물의 증가를, 북쪽에 있으면 여러 차례 부는 바람을, 오리엔탈이면 적은 비를 나타낸다. 언더 더 빔즈이면 많은 물과 추위를 나타낸다. 화성이 토성과 함께 있으면 비가 적음을 나타낸다. ‘토성에 알히부제의 표시가 있으면’ 등은 아부 마샤르의 『대합』 제5논고 첫 번째 구분에 있다.

제3부. 두 발광체의 컨정션과 어포지션으로 대기 변화를 보편적으로 판단하는 법

제1장

두 발광체의 컨정션 또는 어포지션 시각에 금성이 동쪽이나 다른 앵글에 있으면, 이것은 비에 대한 확실하고 강한 판단 근거이다. 그 만남이나 어포지션 때 태양을 바라보아도 많은 비를 확증한다. 금성은 언더 더 빔즈일 때에도 앵글의 어느 부분이든 바라보면 매우 거센 비를 많게 한다. 달이 금성에 접근할 때마다 비를 만들기 때문이다. 태양에 대해서도 이런 방식으로 앵글들의 어느 부분에 있거나 그 동쪽에 있을 때 매우 확실하다.¹⁰³ 또 어센던트의 주인이 물 사인에 있으면서 앞서 말한 만남 아래에 있거나 그곳에 접근할 때도 그러하다. ‘금성이 있으면’ 등은 ’여러 가지가’로 시작하는 소론에 있다.

제2장

알고자 하는 기후대에서 태양이 분점과 지점에 진입하기 바로 전 두 발광체의 컨정션 또는 어포지션 시각의 앵글들을, 출생도에서 하는 것처럼 정확하게 정하라. 그 뒤 컨정션 또는 어포지션이 이루어지는 장소의 지배자들과, 그 장소들을 뒤따르는 앵글들을 취하라. 식을 다룰 때와 같이 하라. 그 뒤 사분기들의 고유한 성질에서 나오는 일반적인 현상과, 지배하는 행성들의 본성이 어떤 성질인지 살펴라. 그러면 그 사분기에 고유한 현상들의 증가와 감소를 알게 될 것이다. 달들을 다룰 때도 같은 방식으로 하되, 그 사분기가 컨정션에 속하면 뒤따르는 컨정션들을, 어포지션에 속하면 어포지션을 살펴라. 앵글들과 앞서 말한 두 장소를 지배하는 행성들을 함께 고려하라.

그 뒤 행성들의 출현 무렵에 일어나는 항성들의 출현, 또는 한 행성이 다른 행성에서 멀어짐과 그들의 고유한 성질 및 상태를 살펴라. 이 별들과 그들이 있는 사인의 부분들이 어떤 바람을 움직이는지도 보라. 마찬가지로 달이 사인들의 황도대에서 벗어나면 그 황위가 어느 바람 쪽에 있는지도 살펴라. 이 모든 것을 통해 그 달의 상태에서 어떤 바람이 더 우세한지 알 수 있다. ‘앵글들을 정확하게 정하라’ 등은 프톨레마이오스 『사부서』 제2부 제2논고 제9장의 견해이다.

할리는 그곳에서 프톨레마이오스를 해설하며 다음과 같이 말한다. 먼저 일반적인 현상, 곧 무엇이 어느 정도 생길지를 알아야 한다. 그 뒤 한 해의 어느 사분기인지를 살피면서, 그 현상에서 그 사분기에 고유한 사정들로 판단 작업을 옮겨 간다. 그 뒤 태양이 그 사분기에 진입하기 전 컨정션의 어센던트와 다른 앵글들을 정확히 정하고, 행성들과 항성들도 정하여 그 전체가 무엇을 나타내는지 알아본다. 예를 들어 일반적인 표시 작용과 그 지배자에게서 생겨나는 현상이 추위라고 하자. 이것이 여름이라면 여름의 더위가 적을 것이라고 말할 것이며, 다른 것들도 그에 맞게 판단한다. 그 현상의 강도와 양상은 지배자의 본성과 그 사분기의 성질이 얼마나 일치하는지를 통해 알 수 있다.

그 사분기가 컨정션에 속하면 달의 첫머리가 되는 컨정션들에, 어포지션에 속하면 어포지션들에 같은 방법을 적용한다. 이처럼 프톨레마이오스는 일정한 시간의 시작을 취하는데, 곧 태양이 앞서 말한 어느 사분기로 진입하는 때 가까이에 있는 컨정션 또는 어포지션이다. 그 지배자의 힘이 남아서 그 사분기가 지속되는 동안 계속되기 때문이다.

‘두 장소’ 등은 할리에 따르면 다음과 같다. 하나는 태양이 그 사분기의 지점에 들어가는 때 가까이에 있는 컨정션 또는 어포지션이며, 다른 하나는 그 사분기 안에서 달의 시작에 일어나는 컨정션 또는 어포지션이다. 각각에서 누가 지배하는지 살펴야 한다. 그 사분기의 고유한 성질과 더 잘 일치하는 쪽이 이기며, 그의 능력과 약함을 살펴 판단한 정도에 따라 일반적인 현상과도 일치해야 한다. 그 사분기의 일반적인 현상이 언제나 개별적인 현상을 이기는 것은 아니며, 오히려 그 반대일 때가 많다. 태양이 사자자리에 있을 때가 물병자리에 있을 때보다 더 추운 일도 때로 일어난다. 그러므로 지배자들을 살펴라. 그들의 본질적 상태와 우발적 상태에서 어느 쪽이 더 수가 많거나 강한지 분명하게 드러나면, 주저하지 말고 판단하라.¹⁰⁴

또 할리에 따르면, 그 사분기의 지배자와 그 달의 지배자를 알았을 때에는 양쪽을 통해 그 사분기와 그 사분기에 속한 그 달에 무엇이 일어날지 알게 된다. 그 무렵에 나타날 항성들의 출현, 행성들 서로 간의 접근, 그들의 이각과 적위 및 황위, 그들이 위치한 사인들과 그 부분들의 고유한 성질도 고려한다. 이 모든 것을 서로 섞고 우세한 힘을 알면, 이를 통해 어느 때든 어느 사분기든 어느 달이든 일어날 일을 판단할 것이다. 이 대목을 잘 이해하는 사람에게는 이 기술에서 충분한 지침이 된다.

‘바로 전’ 등은 프톨레마이오스와 다른 여러 사람의 견해이다. 그러나 나는 몇몇 이름난 학자들이 한 해와 여러 달의 상태에 관해 판단한 것을 본 적이 있다. 그들은 태양이 그 사분기에 진입한 뒤의 컨정션 또는 어포지션을 통해 사분기의 상태를 판단했다. 곧 진입 당일이나 다음 날에 컨정션 또는 어포지션이 있을 때이다. 현재로서는 이것이 부적절해 보이지 않는다.

‘출생도에서’ 등에 관하여. 프톨레마이오스는 앵글들과 다른 하우스들을 정확하게 정하고, 행성들을 해당 하우스에 놓아 출생 판단에서처럼 그들의 본질적 상태와 우발적 상태를 보기를 원한다.

‘그 장소들을 뒤따르는 앵글들’ 등은 두 가지로 해설한다. 첫째, 위치상 컨정션 또는 어포지션 장소를 뒤따르는 앵글을 살피는 것으로 충분하다는 것이다. 이 방식이라면 식을 다룰 때와는 다르게 된다. 앞선 논고에서 보았듯 식에서는 먼저 식 앞에 있는 앵글을 취하고, 그 뒤에 뒤따르는 앵글을 취했기 때문이다. 둘째, 앵글들이 컨정션 또는 어포지션의 장소를 힘에서 뒤따른다는 것이다. 이 방식이라면 더 강하다고 판단한 앵글을 먼저 취해야 한다. 그렇게 하면 식에서 하듯 위치상 컨정션 또는 어포지션 앞에 있는 앵글도 취할 수 있다. 나는 이것이 프톨레마이오스의 의도라고 생각한다.

그러나 이에 대하여 누군가는 이렇게 말할 수 있다. 프톨레마이오스가 힘에서 뒤따르는 앵글을 뜻했다고 제대로 이해하더라도, 서쪽을 때때로 중천보다 앞세우고 중천을 어센던트보다 앞세운다면 이상할 것이다. 또한 두 경우는 서로 같지도 않다. 식에서는 땅 위에 나타나는 것들을 판단하지만, 여기서 다루는 컨정션과 어포지션은 때로 땅 아래에 있고 때로 땅 위에 있기 때문이다. 그러므로 다른 앵글들보다 힘이 강한 어센던트가 컨정션 또는 어포지션 장소를 힘에서 뒤따르는 앵글이 언제나 되는 것이 이치에 맞다. 그는 제2장 제2명제를 해설하면서 이 견해를 따르는 듯하며, 이는 뒤에서 보게 될 것이다.

‘뒤따르는 컨정션으로’ 등에 관하여. 이로부터 달들의 판단을 컨정션으로 한다면 한 컨정션의 힘이 다른 컨정션까지 지속될 수 있고, 어포지션으로 판단한다면 어포지션의 힘이 그렇게 지속될 수 있음이 드러난다. ‘출현’ 등은 별들이 광선 아래에 숨기 시작하거나 그 아래에서 나오기 시작할 때라고 이해하라. 이는 뒤에서 더 잘 드러날 것이다. ‘멀어짐’ 등은 어떤 애스펙트에 따르는 것이며, 이것은 매우 필요하다.

‘고유한 성질들’ 등은 더운지 찬지, 오리엔탈인지 옥시덴탈인지, 순행하는지 역행하는지 등을 말한다. ‘이 별들과 사인들의 부분들이 어떤 바람을 움직이는지’는 앞의 입문에서 알 수 있다. ‘황도대’ 등에서 여기의 황도대는 황도를 뜻한다. 이 모든 것은 주님께서 허락하시면 뒤에서 더 분명해질 것이다.

제3장. 한 해의 회귀은 어떻게 날씨를 드러내는가

태양이 양자리에 들어갈 때에 해당하는 컨정션 또는 어포지션의 어센던트와 그 컨정션 또는 어포지션의 장소, 다른 행성들의 장소를 알아두라. 토성이 어센던트에서 센 앵글 가운데 하나나 어센던트의 주인에서 센 앵글 가운데 하나에 있고, 그 자리에서 자기 디그니티 가운데 하나로 굳건하며, 특히 중천의 앵글에 있으면 대기의 변화와 해와 어둠을 나타낸다. 더운 때에는 더위를 줄이고 추운 때에는 큰 추위를 일으킨다. 앵글들에서 멀리 떨어져 있으면 계절은 마땅한 대로 안정되고 고를 것이다. 다만 토성이 어센던트의 주인에서 센 앵글에 있을 때의 표시는 어센던트에서 센 앵글에 있을 때보다 작고 약하다.

화성이 토성에 관하여 말한 것과 같은 상태에 있고 특히 중천에 있으면, 더위의 한가운데에서 더위를 늘리고 추운 때에는 추위를 줄이며 봄과 가을을 더위 쪽으로 기울게 한다. 목성과 금성 또는 달이 앞서 말한 것과 같은 상태에 있으면, 대기를 알맞게 하고 온화하게 하며 씨 뿌리고 심은 것들이 돋아나 자라게 한다.

수성도 같은 방식으로 살펴라. 컨정션의 어센던트에서 센 중천에 수성이 있고 그것이 공기 사인 가운데 하나이며, 어떤 길성이 수성에서 센 앵글 가운데 하나에 있으면, 대기의 변화와 많고 해로운 바람을 나타낸다. 수성에서 센 앵글에 길성 하나가 있거나 길성에서 센 앵글에 수성이 있음을 발견하면 이런 방식으로 판단한다. 이 경우는 길성이 컨정션의 사인에 있는 것과 같은 효력을 갖는다.¹⁰⁵

그러므로 컨정션의 어센던트에서 센 앵글들 또는 석시던트에서 발견하는 행성을 시그니피케이터로 세워라. 그 뒤 그것이 토성 및 화성과 어떤 혼합을 이루는지 살펴라. 화성과 스퀘어·컨정션·어포지션으로 혼합하고 화성이 불 사인 가운데 하나에 있으면, 더운 때에는 더위가 늘고 추운 때에는 추위가 줄어든다. 애스펙트가 트라인 또는 섹스타일이고 화성이 불 사인에 있으면 앞서 말한 것을 나타내지만 그 정도는 덜하다.

시그니피케이터가 토성과 스퀘어·컨정션·어포지션으로 혼합하고 토성이 차고 건조한 사인 또는 차고 습한 사인에 있으면, 추운 때에 추위가 늘고 더운 때에 더위가 줄어든다. 애스펙트가 트라인 또는 섹스타일이고 토성이 앞서 말한 사인들에 있으면 같은 것을 나타내지만 정도는 덜하다.

토성이 차고 습한 사인이 아니라 덥고 습한 사인, 곧 쌍둥이자리와 그 트리플리시티에 있으면서 시그니피케이터와 스퀘어·컨정션·어포지션으로 혼합하면, 대기가 온화하고 좋은 기질을 지니리라고 나타낸다. 토성이 앞서 말한 사인들에 있으면서 이 혼합이 트라인 또는 섹스타일이면, 작용이 더 커지고 더욱 온화하며 기질이 더 좋아진다.

마찬가지로 화성이 시그니피케이터와 혼합하고 건조하고 찬 사인 또는 차고 습한 사인에 있으며, 그 혼합이 스퀘어·컨정션·어포지션이면 대기를 온화하게 하고 좋은 기질을 갖추게 한다. 앞서 말한 사인들에 있는 화성의 애스펙트가 트라인 또는 섹스타일이면 온화함은 더 커지며, 태어나고 생성되는 모든 것이 자라날 것이다.

이 판단에서는 바람의 대기 랏을 시그니피케이터와 함께 참여시켜 도움을 얻으라. 토성이나 화성이 달 또는 달의 주인과 함께 있음을 발견하면, 앞서 말한 대로 그들이 앵글에 있는지와 시그니피케이터를 향한 애스펙트에 따라 판단하라. 이 랏은 수성의 도수에서 취한다. 수성이 자기 도미사일에 있지 않으면 수성 자신의 도수와 분을 취하고, 거기에 어센던트 사인의 도수를 더하여 어센던트에서 투사하라. 그 수가 도달하는 곳에 랏이 있다.¹⁰⁶ 양자리·게자리·천칭자리·염소자리인 사분기들에 진입할 때에도 똑같이 하라. 태양이 열두 사인의 각각 첫머리에 진입할 때에도 마찬가지로 하라. ‘알아두라’ 등은 할리 아벤라겔 제8권 제26장에서 말한다. 하오마르와 알킨디 제8장에도 같은 내용이 있으나 표현이 다르다. 어센던트의 일곱 번째 하우스에 있다는 것 등을 알아야 한다. 이것을 조사하라.¹⁰⁷

제4장. 한 해의 비에 관하여

태양이 양자리의 첫머리에 들어가기 전에, 그보다 앞서 있던 두 발광체의 컨정션 또는 어포지션을 살펴라. 상승하는 사인이 비의 사인 가운데 하나이면, 그 컨정션 또는 어포지션에서 내릴 비를 나타낸다. 특히 그 지역의 위도에 맞추어 발광체의 위치를 계산한 그 시각에, 어포지션 또는 컨정션의 장소가 어센던트에서 센 앵글 가운데 하나에 있으면 더욱 그러하다. 그러나 어포지션 또는 컨정션의 장소가 케이던트 하우스 가운데 하나에 있으면, 그 달 내내 비가 내리지 않으며 그해의 대부분에도 내리지 않을 것이라고 판단하라.

상승하는 사인이 물의 사인 가운데 하나이고 그 사인의 주인이 달을 바라보면, 이 표시는 비가 내림을 완전히 나타낸다. 알무텐이 어센던트에 있으면 더욱 그러할 것이다. 알무텐이 발광체들과 함께 있으면 비가 넘칠 만큼 내릴 것이다.

비가 내릴 날을 알고자 하면, 달이 어센던트의 도수에 이르는 날을 살펴야 한다. 그때 비가 내릴 것이기 때문이다. 나 아브라함은 이것이 참이려면 상승하는 사인이 그 땅의 사인에서 센 앵글 가운데 하나이거나, 그 사인을 어떤 애스펙트로든 바라보아야 한다고 말한다. 그렇지 않으면 구름이 모이지 않고 비도 내리지 않을 것이다.

‘태양이 들어가기 전에 살펴라’ 등은 아브라함의 소론에서 ’알아야 한다’로 시작하는 제2장에 있다. ’그 땅의 사인’을 무엇으로 이해하는지에 관하여, 작센의 요하네스에 따르면 그는 회귀 시각에 어센던트였던 사인을 뜻했다. 달리 말하면 어떤 땅의 사인은 그 땅과 가장 큰 일치를 이루는 사인이라고 할 수도 있다. 이에 대해서는 앞서 이 책 제1부 끝에서 프톨레마이오스와 다른 저자들에게서 얻은 내용이 있었다. 또 이 저자는 물의 사인들 가운데 물병자리와 사자자리 등을 헤아린다는 점을 알아두어야 한다. 그러나 이것은 앞서 말하였다.

제5장

태양이 양자리와 천칭자리에 들어가기 전 컨정션 또는 어포지션의 장소와 시각을 조사하라. 이 외에도 태양이 전갈자리 20도에 진입하는 시각을 알아내라. 그들은 그때부터 우물물이 늘어난다고 주장한다. 또 컨정션 또는 어포지션 시각에 각 행성이 양자리 첫머리에서 얼마나 떨어져 있는지, 각 행성이 어느 맨션에 있는지 알아내라. 언제나 양자리 첫머리에서 시작하여 맨션 하나마다 13도와 1도의 3분의 1을 계산하라.¹⁰⁸

셋째로, 달이 어포지션 또는 컨정션이 있던 도수의 분 지점에서 떠나면서 어느 행성을 향한 애스펙트를 갖는지 조사하라. 달이 토성을 바라보고 두 천체가 모두 습한 맨션에 있으며 토성이 목성의 바라봄으로 방해받지 않으면, 검은 구름과 천천히 내리며 오래 지속되는 비가 생길 것이다. 하위 행성들, 곧 금성과 수성이 토성을 바라보면 비가 더 많고 오래 지속된다. 이것이 한 해의 비를 알아내는 고려 사항이다.

달들의 비를 알아내려면 각 달의 컨정션·어포지션·스퀘어도 같은 방식으로 살펴라. 비가 시작될 날을 찾으려면 그 컨정션·어포지션·스퀘어가 있던 지점에서 비를 나타내는 행성의 도수까지 거리를 조사하라. 달이 활동 사인에 있으면 거리의 도수 하나마다 한 시간을 주고, 고정 사인에 있으면 도수 하나마다 하루를 주라. 변통 사인에 있으면 앞 절반에서는 도수 하나마다 하루를 주고, 다른 절반에서는 도수 하나마다 한 시간을 주라. 이 배분이 끝나는 바로 그날 그 시각에 비가 시작될 것이다.

인도인들 가운데 매우 정밀하게 다루는 이들은 달 운행의 빠름과 느림, 달빛의 증가와 가시성에 따라 비의 늦음과 빠름을 살피면서, 비의 증가와 빠름이 이를 따른다고 말한다. 달이 힘을 주는 행성이 앞서 말한 상태들에서 달과 비슷하면, 달과 행성 사이에 놓인 거리만큼 빠름에서는 시간을 세고, 느림과 감소에서는 그만큼의 날을 세어 비가 올 때를 구하라.¹⁰⁹ 앞서 말한 것들과 함께 화성이 토성을 바라보면, 달이 토성의 장소 또는 그 어포지션이나 스퀘어에 이를 때까지 지연이 더 커진다.

토성이 건조한 맨션에 있고 달이 토성에 힘을 주며 두 하위 행성 가운데 어느 것도 토성을 바라보지 않으면, 비 없이 구름만 있을 것이다. 달이 목성에 힘을 주고 두 천체가 모두 습한 곳에 있으며 하위 행성 하나가 목성을 바라보면, 이슬과 안개만 있을 것이다. 목성과 달이 이렇게 놓여 있는데 하위 행성 어느 것도 목성을 바라보지 않고 목성이 토성에 접근하거나 토성을 바라보면 비가 올 것이다. 달과 화성이 습한 맨션에 있고 하위 행성 둘 중 하나가 화성을 바라보면, 무서운 구름·천둥·불꽃·우박이 뒤따른다. 그러나 화성이 목성이나 토성을 바라보지 않으면 비는 오지 않을 것이다.

여기서 유의할 것은 화성이 어떤 애스펙트로든 비의 표시를 늘리며, 달과 달이 접근하는 별이 비를 만들어 내는 일을 온전히 돕는다는 점이다. 그 지연은 바로 달과 주된 접근에 달려 있다.¹¹⁰ 그러나 다른 방식으로 생기면 비를 나타내지 않으며, 화성의 본성이 만들어 내는 구름 자체를 흩뜨린다. 그 구름은 누렇고 붉은 기가 섞이며 흰빛도 띤다.

소장본의 여백 필기와 소장 표시

‘맨션들의 시작점 … [판독 유보].’ 이어지는 기입에는 ’하나의 3분의 1’이라는 문구가 보이며, 마지막에는 ’13도와 20분’이라고 적혀 있다.¹¹¹

달과 태양의 접근이 습한 맨션에서 이루어지고, 태양이 디그니티도 권한도 갖지 않은 장소들에서 토성과 화성에 접근하면, 매우 거세게 내리는 비와 물의 범람을 예고한다. 또한 누렇고 빨리 흩어지는 구름을 만들어 낸 뒤 대기를 맑게 한다. 그러나 건조한 맨션에 있고 흉성들에 대한 접근이 없으면, 대체로 비가 전혀 오지 않을 것임을 나타낸다.

또 달이 흉성에 접근하면 그 주간에 비를 베푼다는 점을 알아두어야 한다. 길성들이 그 바라봄으로 흉하게 되면 이슬과 작용을 흩뜨리고 막으며, 앞으로 나타날 표시의 시각도 흐트러뜨린다. 달이 그 흉성과 컨정션을 이룰 때에는 그 시각의 확실하고 바뀌지 않는 결과가 돌아오며, 이를 갖춘 프로펙션이 다시 이끌어 온다.¹¹²

더 나아가 달이 같은 천체에 접근하며 같은 만남과 사인들 및 습한 맨션들에 있으면, 앞으로 비가 올 것임을 알린다. 상위 흉성들이 수성이 다가가든 아니든 알맞게 바라보면, 이것은 어긋날 수 없다. 그러나 달이 이 상위 행성들에 접근하지 않고 이처럼 길하게 되면 비의 표시는 그친다. 그때 금성도 이와 같은 방식으로 상위 행성에 접근하면 매우 많고 끊임없는 비를 가져온다. 금성이 그러한 형상에 있는 동안 그 상태가 모두 이러하면 어떤 속임도 없을 것이다. 달이 같은 방식으로 습한 사인에도 습한 맨션에도 머물지 않으면 달의 예고는 확실하지 않다.

달이 그 천체에 접근하고 이것들이 이와 같은 상태에 있으면, 비 없이 구름과 이슬과 안개를 가져온다. 그러나 앞서 말했듯 달이 이 상태에서 컨정션 뒤에 토성과 화성에 다가갈 때마다 지나치게 많은 비를 닥치게 한다. 달이 목성과 태양에 접근하면서 그 둘 사이에 어떤 바라봄, 곧 접근의 배치가 있을 때에는 비가 없다. 그때 달이 이 표시에 속한 다른 어떤 섹스타일·앵글 장소들 가운데 가장 좋은 곳에서 길하게 되면 그 인도권을 멈추고 없애기 때문이다. 이는 길성들에게서 어떤 배치가 돌아올 때까지이다.¹¹³

그러므로 이 모든 계기를 유의해서 기록해야 한다. 그때 생겨나는 흰 구름은 많은 이슬과 일정하지 않은 하늘, 그리고 계속되는 비를 예고한다. 금성의 증언이 더해지면 확실히 비가 넘치게 된다. 수성도 상위 행성들이나 그 가운데 하나에 접근할 때마다, 많은 비와 그 지속으로 물에 잠기고 무너지는 일을 두려워해야 함을 경고한다. 그러나 수성이 상위 행성들과 접근을 이루지 않아도 비는 있을 것이다. 또 수성이 금성에 다가간 뒤 흉성들에 접근하면, 침수와 붕괴 및 계속되는 비를 두려워해야 한다.

마찬가지로 수성이 물 사인과 습한 맨션에서 금성을 바라보거나 같은 장소 또는 결합에 있으면, 비가 한도를 넘는다. 바라봄은 있지만 그 밖의 상태가 앞서 말한 것과 다르면 적당한 비를 나타낸다.

수성이 앞서 말한 대로 이슬을 판단할 권한을 갖는데, 자기 텀이나 디그니티에 있는 길성들을 바라보면, 수성은 그들과 같은 종류의 결과를 내며 그들의 본성에 섞인다. 이때 같은 인도권을 어긋나게 하고 바꾸어 다른 결과를 끌어내는데, 그 예가 사방에서 공기를 몰아내는 여러 갈래의 광포한 바람이다. 바람의 크기는 수성이 그 종류를 받아들이는 별의 힘에 따른다.¹¹⁴ 달이 이렇게 작용하는 별들에 접근하면 그들은 거짓에 물들지 않고 참을 누리며 예고를 온전히 이룰 것이다. 다만 앞서 말했듯 그들의 상태와 배치가 어떤 적합한 배치의 방식으로 목성과 태양에 관련되는 경우는 예외이다. 그러면 달은 그 예고를 완전히 바꾸기 때문이다.

달이 그 천체에 다가간 뒤 토성이나 화성과 이루는 접근은 결코 거짓되지 않으며, 마땅하고 지속적인 인도권을 늘리고 안개를 가져온다. 어떤 것들이 앞서 말한 비를 바꾸려 하더라도 매우 짙은 구름과 대기의 습기는 바꾸지 못한다. 오히려 안개를 만들어 내고 오랫동안 대기 중에 증기를 올릴 것이다.

더 나아가 달이 습한 맨션에서 홀로 움직이고, 모든 별에서 케이던트이며 그들과 떨어져 앵글 하나에 단독으로 있으면서 자신의 본성으로 홀로 작용하면, 구름과 많은 이슬을 가져오고 대기를 적시며 비를 내린다. 여러 모습의 안개가 생겨 지평선을 채우고, 달은 여러 바람을 일으키며 여기에서 천둥과 번쩍임과 번개가 생겨난다. 그 뒤 달이 앞서 말한 별의 종류를 지닌 별에 접근하는데 그것이 길성이라면 앞서 말한 현상들을 풀어 없앤다. 그러나 흉성이면 다른 별들이 보이는 고유한 효과보다 두 배로 작용한다. 따라서 앞서 말한 단독 상태에서 홀로 움직일 때 달이 매우 강하다는 점을 유의해야 한다.

앞의 말로부터 분명해지는 것은, 달이 길성들이나 그들의 집과 함께 있거나 길성들에게 접근하는 별들과 함께 있을 때에는 결코 비를 예고하지 않는다는 점이다. 반대로 흉성들과 함께 움직이면 온갖 비를 만들어 낸다. 달이 각각의 별과 함께 맡는 인도권을 알레스마, 곧 만남에서 설명하면서, 이 지식을 갖추는 데 필요해 보였던 앞의 사항들을 알맞은 순서로 찾아내었다. 그러므로 어포지션과 스퀘어에서 무엇을 해야 하는지는 뒤이어 설명되어야 한다.¹¹⁵

‘컨정션의 장소와 시각을 조사하라’ 등은 모두 이아파르의 책에서 얻었다. ’또 유의해야 한다’라는 대목까지는 이아파르에게서 뽑은 비에 관한 어떤 장에서 가져왔음을 알아두어야 한다. 그가 더 명료한 말로 표현하기 때문이다. 나머지도 적절해 보인다면 더 짧고 분명한 말로 쓸 수 있을 것이다.

제6장. 한 해 동안 대기의 온화함에 관하여

각 해의 본성을 알고자 하면 태양이 양자리에 들어가기 전 태양과 달의 컨정션 또는 어포지션을 살피고, 토성이 어느 사인에 있는지 보라. 불 사인에 있으면 그해는 덥고, 찬 사인에 있으면 그해도 차며, 다른 것들도 마찬가지이다. 사인의 본성에 토성이 있는 텀의 본성을 섞으라. 각 텀의 본성은 그 주인의 본성과 같다. 또 토성과 함께하거나 토성을 바라보는 행성들의 본성도 섞으라.

태양이 원의 첫머리가 되는 활동 사인들에 들어가기 전에 달이 태양과 함께하거나 그와 어포지션을 이룰 때, 목성에 대해서도 이런 방식으로 판단한다. 매달 각각의 문에서 태양과 달의 컨정션 또는 어포지션 시각에 금성과 수성을 판단하는 법도 이와 같다. 문의 열림이 어떻게 이루어지는지는 주님께서 허락하시면 뒤에서 말할 것이다.

태양과 달의 결합에서 화성이 지배권을 고려하게 되면 불꽃과 천둥과 벼락이 있을 것이다.¹¹⁶ 화성이 있는 사인 또는 텀의 본성에 따라 화성의 본성에서 늘리거나 덜어내라. 화성의 장소에서 토성이 바라보고 흙의 하우스에 있으면 집들의 파괴를 나타낸다. 물의 하우스에 있으면 추위와 안개와 어둠을 나타낸다. 거기에 역행하는 행성이 있으면 큰비를 나타낸다. ‘알고자 하면’ 등은 히스팔렌시스의 『네 부분으로 된 책』 제1부 ’알고자 하면’이라는 장에 있다. 하오마르의 ’완전한 것들을 위하여’라는 장에도 거의 같은 내용이 있지만, 히스팔렌시스가 말하지 않은 몇 가지를 말한다. 이것을 찾아보라.

제7장

비에 관한 근본은 태양이 어느 사인에 들어가기 전의 컨정션 또는 어포지션의 어센던트를 살피는 것이다. 어센던트의 주인과 컨정션 또는 어포지션 장소의 주인을 보라. 이 주인들이 습하고 비가 많은 장소에 있으면 비를 나타내며, 반대이면 반대이다. 습하고 비를 나타내는 행성들에 접근할 때에도 비를 나타내며, 반대이면 반대이다. 시그니피케이터가 옥시덴탈이거나 역행하거나 움직임이 느리면 마찬가지로 비를 나타낸다. 컴버스트여도 비를 나타내지만 화성은 따로 다룬다. 화성은 컴버스트이면 비를 줄이기 때문이다.

시그니피케이터가 자신의 황위에서 또는 자신의 원지점의 원에서 상승하면 비를 나타내며, 반대이면 반대임을 알아두라. 전갈자리에 있는 시그니피케이터 때문에 비가 있을 때에는 해로운 비가 될 것임도 알아두라. 토성 때문이라면 침수가 있을 것이고, 화성 때문이라면 광선과 대기가 타오름을 나타낸다. ‘비에 관한 근본’ 등은 할리 아벤라겔의 책 제8부 제27장 끝 무렵에 있다.

제8장

태양과 달의 컨정션에서 대기 변화에 관한 개별 판단을 하려면 어센던트와 그 본성, 그것이 달의 어느 맨션에 속하는지, 그것이 있는 사인의 주인의 본성을 살펴라. 또 어센던트에 있거나 그 주인과 함께 있거나 그에게 애스펙트를 맺는 행성들의 본성, 달과 결합하거나 달에 접근하는 행성들, 달이 어느 하우스 또는 맨션에 있는지도 살펴라. 어떤 증언들이 우세하든 어포지션 시각까지 그 달의 주기는 그와 같을 것이다. 증언들이 같으면 어느 쪽으로도 치우치지 않을 것이다.

비가 올 예정이라면 달이 비를 나타내는 행성 하나와 결합하거나 그 행성을 바라보거나 비를 나타내는 사인에 들어갈 때 비가 내린다. 그러나 비가 올 예정이 아니더라도 달과 행성들의 컨정션 또는 애스펙트가 대기를 바꿀 수 있다.

또한 어느 행성이든 오른쪽에서 왼쪽으로 또는 그 반대로, 빠른 운동에서 느린 운동으로, 원지점에서 그 반대점으로, 순행에서 역행으로 옮겨 가거나 동방에 있다가 서방에 있게 되면 날씨가 달라진다. 이 모든 일이 반대로 일어나거나 어느 사인에 들어가거나 진입할 때도 그러하다. 이런 일이 일어나면 맑은 날씨가 흐려지고 그 반대가 되는 일이 잦기 때문이다. 우리는 컨정션에서 어포지션까지를 어센던트와 그 로드로 판단하듯이, 어포지션의 시각으로부터 컨정션까지도 판단한다. 또 어포지션에서는 마찬가지로 지평선 위에 있는 도수를 살핀다.

컨정션이나 어포지션의 시각에 달이 컨정션이나 애스펙트를 통하여 비를 뜻하는 어떤 행성의 빛 안에 있다면, 태양과 달의 컨정션이나 어포지션 시각으로부터 그만큼의 날이 지난 뒤 비가 내리기 시작할 것이다.¹¹⁷

더욱이 태양에서 토성까지 취하는 비의 랏이 이를 확증한다면, 그것은 가장 강력한 증거이다. 이 랏에 대해서는 뒤에서 밝히겠다.¹¹⁸ 또는 금성이 전갈자리·염소자리·물병자리에 있으면서 빛이 상응하는 경우, 또는 세 행성이 물병자리에서 함께 있는 경우도 그러하다.

또한 여름에는 습함을 나타내는 증거 둘이 겨울의 증거 하나보다 약하다. 마찬가지로 겨울에는 맑음을 나타내는 증거 둘이 여름의 증거 하나보다 약하다. 또 어느 땅에는 비가 오지만 다른 땅에는 오지 않을 때가 있다. 이것은 어센던트가 다르고, 특정한 땅을 지배하는 행성과 시그니피케이터들이 다르기 때문일 수 있다.

또한 “날씨 변화에 대한 개별 판단” 이하의 내용은 히스팔렌시스의 어느 별도 논고에서 찾았다. 그는 제1부 끝부분에서도 거의 같은 말을 하며, 그 땅의 사인에 관한 몇 가지를 더한다. 그곳을 찾아보라.

제9장. 문의 열림에 관하여

또한 하위 행성이 상위 행성과 결합하고 두 행성의 도미사일이 서로 맞은편에 있으면 이를 문의 열림이라고 한다. 태양과 달이 토성과 결합하거나 토성에 애스펙트를 맺는 것이 그 예이다. 목성과 수성, 금성과 화성도 마찬가지이다. 금성은 습함을, 수성은 바람을, 토성은 구름과 추위를 뜻한다. 화성은 오른쪽에서 부는 바람을 뜻하며, 목성은 온화한 날씨와 왼쪽에서 부는 바람을 뜻한다. 목성은 게자리에 있을 때 이를 더욱 강하게 뜻하고, 화성은 염소자리에 있을 때 그러하다.

그러므로 태양과 달의 컨정션이나 어포지션에서 수성이 문의 열림의 로드들을 바라보거나 그들과 컨정션으로 함께 있으면 바람과 비가 있을 것이다. 문의 열림에 화성이 관계한다면, 수성에 관하여 말한 것과 같은 조건에서 불빛과 천둥과 벼락이 있을 것이다. 그 정도는 앞에서처럼 늘리거나 줄여 판단하라.

그런데 비가 태양과 달의 어포지션이나 컨정션 바로 그때 오기도 하지만, 그때 문의 열림이 있더라도 때로는 늦어진다는 것을 알아야 한다. 그 까닭을 모르고 있어서는 안 된다. 그러므로 문의 열림에서 달이 태양과 컨정션을 이루거나 어포지션을 이룰 때, 달 자체가 제10앵글에 있고 활동 사인에 있으면 바로 그 어포지션이나 컨정션 때 비가 내린다. 그러나 다른 앵글이나 케이던트 하우스, 석시던트 하우스에 있으면 활동 사인·고정 사인·변통 사인 가운데 어느 것에 있는지에 따라 비가 늦어진다. 이때는 달이 컨정션이나 어포지션 때 떠오르던 사인의 맞은편에 이르면 큰비가 올 것으로 기대하라. 비는 달이 행성들의 애스펙트나 비를 나타내는 사인에 이르는 양상에 따라 계속될 것이다.

소장본의 여백 필기와 소장 표시

오른쪽 여백의 필기: “비가 내릴 시각 …”¹¹⁹

또한 “문의 열림이라고 한다” 이하의 내용은 히스팔렌시스의 책과 다른 여러 저자의 책에서 발췌하였다. 그는 달이 어떤 도시의 사인에 있는 경우도 덧붙인다. 그곳을 찾아보라.

제10장. 비가 내리는 날과 시각에 관하여

또한 태양과 달의 어떤 컨정션이나 어포지션에서든 달이 토성과 결합하거나 토성에게 자신의 힘을 주면, 그달에 비가 내릴 줄 알라. 비가 내릴 날도 알 수 있다. 컨정션의 장소와 애스펙트가 정확히 완성되는 장소, 곧 완성된 애스펙트의 장소 사이에 있는 균등한 도수들을 계산하라. 각 도수에 하루씩을 주어 그 날수가 채워지면 비가 온다. 그날 달이 열쇠 가운데 하나 위에 놓인다면 더욱 명백한 증거가 된다. 무엇이 열쇠인지는 뒤에서 밝힌다.

또한 제1하우스에 역행하는 행성이 있는지 언제나 살펴야 한다. 이것은 비를 뜻하기 때문이다. 제1하우스에 있는 행성의 힘은 그 하우스 로드의 힘처럼 계산된다. 목성의 맞은편 제7도미사일의 로드는 수성인데, 이 둘은 모두 바람을 뜻한다.¹²⁰ 매달 어센던트 사인의 로드가 목성이나 수성인지, 한쪽이 다른 쪽을 바라보는지를 살펴야 한다. 그렇다면 세상에 거듭 일어나는 많은 바람을 뜻할 것이다. 이 모든 조건과 함께 그들이 어센던트에 딸린 앵글 가운데 하나에 있다면, 번개와 번쩍임을 동반하는 비를 언제나 뜻할 것이다. 특히 그들 사이의 애스펙트가 스퀘어이거나 적대적인 것이라면 더욱 그러하다. 둘 가운데 하나가 흙 사인에 있다면 폭풍을 동반한 우박을 뜻할 것이다.

또한 “어떤 컨정션에서든” 이하의 내용은 아브라함의 『시대에 관하여』에 있다.

제11장

또한 옛날의 매우 숙련된 점성가들에 따르면, 달이 금성에서 물러나 화성에 접근하거나 그 반대일 때마다 비의 징후를 완전히 실현한다. 수성에서 물러나 목성에 접근하거나 그 반대인 경우도 같은 것을 뜻한다. 토성에서 물러나 태양에 접근하거나 그 반대인 경우도 같은 뜻을 지니며, 다른 판단을 주지 않는다. 이 각각은 별들에서 물이 흘러나오는 통로와 같으므로, 사람들이 이를 문의 열림이라고 부르는 것은 매우 적절하다.

따라서 이 별들의 어포지션이 남쪽과 높은 쪽으로 3도 또는 4도 기울어진 상태로 발견되면 비가 쏟아져 나온다. 내가 말하는 것은 전갈자리 19도에서 황소자리 19도까지의 해당 도수들 사이에 있는 경우이다. 또한 남쪽으로부터는 그 둘레에서 이러한 뜻이 분명히 나타나는데, 황소자리 19도부터 전갈자리 19도까지인 경우가 언제나 그러하다.¹²¹

또한 이 문의 힘을 가장 잘 파악하는 징표는 다음과 같다. 어느 날 어느 시각에 도시나 작은 마을마다 빗방울이 떨어지면서 구름이나 비로 날씨가 바뀌기 시작하면, 그때의 어센던트와 달의 장소, 그리고 달이 접근하는 대상이 상위 행성인지 하위 행성인지까지 매우 주의 깊게 조사하라. 달의 접근이 섹스타일·스퀘어·어포지션·컨정션 가운데 어느 것으로 이루어지는지, 또 리셉션을 받는지도 똑같이 살펴야 한다. 달이 접근하는 대상이 어느 도수에 있는지도 보라. 달이 빠른지, 느린지, 중간 속도인지, 남쪽으로 내려가는지, 북쪽으로 올라가는지도 살펴라.

이 모든 것을 차례대로 확인하면, 처음 비가 내리기 시작한 날 달이 그 별에 맺는 접근은 그 별이 다른 사인으로 옮겨 갈 때까지 날마다 비에 관하여 확실한 판단을 줄 것이다. 그러나 그 별이 다른 사인에 들어간 뒤에는 달이 언제 다시 그 별에 접근하는지 완전히 분간하기 전까지, 이 날이나 저 날 비가 올 것이라고 결코 함부로 판단해서는 안 된다.

접근이 또 다른 비를 나타내면, 그 방식과 수량에 따라 비가 많을지 적을지 말해야 한다. 해당 사인이 습한지, 건조한지, 중간 성질인지도 살펴야 하며, 달이 접근하는 별의 사인도 마찬가지이다. 비를 예상하는 날에도 달의 운동이 빠른지 느린지, 남쪽으로 내려가는지 북쪽으로 올라가는지를 살펴야 한다. 달이 접근하는 별에 대해서도 이렇게 하라. 그 별의 상태를 통하여 비에 관한 적지 않은 지식을 얻을 수 있기 때문이다. 다시 달과 그 별의 황위를 함께 살펴라. 둘 다 남쪽 황위에 있고 서로 더 가까이 바라보며 황위도 같으면 그날 쏟아질 비를 준다. 그러나 황위가 다르고 리셉션도 없으면 비를 내리지 않는 구름, 또는 아주 적은 비만 내리는 구름을 예고한다.

또한 어느 지역이나 도시나 구역에서든 이러한 방식으로 조사하라. 앞에서 말한 장소들에 놓이는지 아닌지, 달이 접근하거나 리셉션을 받는지 또는 그 반대인지, 달이 접근하는 별의 사인은 어떤 성질인지를 살펴 앞서 말한 조건들을 확인하라. 별이 다른 별이나 더 빠른 별에 접근하거나 그것과 컨정션을 이루는 정도를 넘어서는 판단을 내리지 말라. 그러므로 여기서 판단을 이끄는 주체가 된 것의 능력과 힘과 약함에 따라 판단해야 한다.¹²²

또한 “옛날의 매우 숙련된 점성가들에 따르면” 이하의 내용은 “많은 것들이…”라는 말로 시작하는 작은 책에도 있다.

제12장

또한 아랍인의 달에서 컨정션의 어센던트를 살펴라. 그곳에 길성이 있으면 비를 기대할 만하며, 흉성이 있으면 그렇지 않다. 어센던트에 딸린 다른 앵글들도 마찬가지이다. 그리고 달이 컨정션의 어센던트 도수와 맞은편에 놓일 때, 비를 뜻하는 행성 가운데 하나가 달을 바라보면 비가 내릴 것이다. 또한 “어센던트를 살펴라” 이하의 내용은 알킨디 제6장에 있다.

제13장

또한 달의 첫머리에는 달을 살핀다. 달이 비를 나타내는 맨션 가운데 하나에 있고 역행 행성이 달에 접근하며, 달 자신도 여성 사인에 있다면 비를 뜻한다. 특히 물 사인 가운데 하나에 있다면 더욱 그러하다. 이것은 무엇보다 태양이 양자리에 들어가기 전의 달 첫머리에 살펴야 한다. 그 뒤에는 해의 다른 각 분기에도 살펴야 한다. 그때 계절의 성질이 바뀌기 때문이다.

또한 한 발광체가 다른 발광체와 같은 분에 있다가 물러날 때, 각 별이 어느 맨션에 있는지 살펴라. 양자리의 첫 분에서 시작하여 각 맨션에 13도와 1도의 3분의 1을 주고, 습한 맨션인지 건조한 맨션인지 중간 성질의 맨션인지 살펴라. 그 시각에 이루어지는 행성들의 애스펙트 완성과 접근도 알아 두어야 한다. 또한 [원문 공백]과 두 스퀘어에서도 같은 방법을 쓰라.¹²³ 그러므로 달이 습한 사인에 있고 어떤 행성이 달을 바라보거나 달과 결합하면 비가 생길 것을 뜻한다. 특히 어떤 흉성이 바라보면 더욱 그러하다. 흉성이 바라보거나 달이 그쪽을 향해 움직여 접근한다면, 달이 그곳에 이를 때 가볍고 잔잔한 비가 내린다.¹²⁴ 그러나 화성에 접근하면 번개·천둥·우박을 동반한 비를 뜻한다. 수성과 함께하면 강한 바람과 뒤섞여 떨어지는 비를 뜻한다. 두 발광체가 같은 맨션에 있으면 큰 빗방울로 내리는 많은 비를 뜻한다.

또한 “첫머리에” 이하의 내용은 아브라함의 『시대에 관하여』에 있다. 또한 “같은 분에서” 이하의 내용은 알킨디 제8장에 있다.

제14장

다시 매달의 컨정션이나 어포지션의 도수, 그리고 달이 태양과 다시 컨정션을 이룰 때까지, 또는 적어도 어포지션에서 분리될 때까지 어느 별에 접근하는지를 결코 잊어서 놓치지 말라. 달이 바로 그 컨정션이나 어포지션에서 수성이나 금성에 접근하면 비를 쏟는다.

그러나 제10사인으로부터, 곧 섹스타일·트라인·어포지션으로 달이 어떤 별에 접근하는 것을 보게 되면, 컨정션이나 어포지션을 떠난 뒤 달이 접근하는 그 별을 두고 빠른 운동인지 느린 운동인지, 내려가는지 올라가는지에 따라 판단의 길을 따르라.¹²⁵ 앞서 말한 것처럼 그 장소의 성질과 달 및 그 별의 황위도 똑같이 따라야 한다.

달이 같은 부분이나 앵글을 지나가고, 달이 접근하는 별이 지평선 아래에 머물면 앞에서 말한 것에 따라 판단하라. 그 별이 어센던트를 바라보지 않다가 어떤 형태의 애스펙트로든 그것을 바라보게 되면 비가 다시 내린다. 이와 마찬가지로 달과 어센던트 사이, 또는 별들 사이에 애스펙트가 없더라도 달이 비를 나타내고 있으면 구름으로 어두워지는 일 없이 갑자기 비가 쏟아질 것이다.

달의 맨션에 관해서는 인도인들의 견해에 주의하라. 곧 그들이 믿는 바에 따라 습한지 건조한지를 보라는 것이다. 습한 맨션에 있는 달이 습한 맨션에 있는 별에 접근하면 비를 나타낸다. 특히 같은 노드에서 습한 맨션에 놓이면 더욱 그러하다.¹²⁶ 서로 다른 습한 곳들을 지나가더라도, 비록 널리 내리는 비는 아닐지라도 비는 내린다. 달이 이와 같이 놓이고 중간 성질의 장소에 있는 별에 같은 노드에서 접근하면 적은 비를 내리는데, 처음이나 끝에 더 강해진다. 달이 중간 성질의 곳에 있고 습한 곳의 같은 노드에 있는 별에 접근한다면 처음에는 약하더라도 끝에는 몇 배로 넘치게 내릴 것이다. 그러나 같은 노드에 있지 않으면 비는 중간 정도이다.

흔히는 비가 내리더라도 열매를 맺게 하지 못한다. 또한 “다시 컨정션의 도수” 이하의 내용은 “많은 것들이…”라는 말로 시작하는 작은 책에 있다.

제15장

또한 매달 태양과 달의 컨정션이나 어포지션에서 어센던트를 확정해야 하며, 달과 별들의 관계 및 다른 접근 관계도 세밀하게 조사해야 한다. 달이 금성이나 수성에 접근하면 그 때문에 비가 더 많이 내리게 된다. 이어 이 사실을 명확히 하려면 다음을 알아 두어야 한다. 달이 앵글에 들어가면서 금성과 수성에 접근하면 바로 그날 비를 가져온다. 다만 그날의 첫머리에 화성과 접근한 경우는 예외이다. 그런 일이 일어났다고 판단하면 번개와 천둥은 늘어나겠지만, 다시 어포지션에 놓이지 않는 한 비는 적을 것이라고 말한다.

달이 태양에서 물러나 길성들에 접근하면 그달의 전반부에 적지 않은 비를 쏟는다. 어포지션 무렵에도 마찬가지이다. 어센던트를 확정하고 달이 길성들에 접근하며 어포지션에서 물러나면, 그달의 후반부를 풍부한 비로 채울 것이다.

컨정션이나 어포지션에서 물 사인에 있는 금성과 토성에 접근하면, 이 두 장소는 많은 비로 넘칠 것이다. 다만 불 사인에 머무는 경우는 예외이다. 다시 화성이 토성에 접근하면 구름과 비와 바람을 늘리고, 구름을 끌어내리며 공기를 해친다. 또한 컨정션과 어포지션의 시각에 수성이 금성에 접근하면 비가 넘치도록 내리게 된다. 또한 “매달” 이하의 내용은 하오마르의 책에 있다.

제16장. 항성과 행성의 애스펙트로 바람을 예측하는 일에 관하여

또한 바람에 대한 지식과 비에 대한 경험은 소나기의 경우와 마찬가지로 컨정션·어포지션 및 두 스퀘어에 전적으로 달려 있다. 그러므로 바람을 나타내는 별들, 곧 수성·화성·태양에도 주의를 기울여야 한다. 화성은 바람을 늘리지만 토성은 막으며, 특히 역행하면서 흙 사인을 지나갈 때 그러하다. 물 사인과 건조한 사인도 바람을 막는다. 수성은 바람의 별이며 공기 사인들도 마찬가지이다. 따라서 앞으로 불 바람을 예견하려면 수성에 주의를 기울여야 한다. 달이 컨정션에서 물러난 뒤 수성에 접근하고, 수성과 함께 있으며, 바로 그 컨정션에서 맞은편 맨션을 지나는 것은 바람이 몰아칠 것을 알린다.

다시 수성이 토성에 접근하거나, 토성과 같은 노드와 맨션을 지나가며 토성이 역행하지 않으면, 어두운 바람을 일으키고 날씨를 바꾸며, 종종 대기 중에 두려운 폭풍의 사나움이 생긴다.¹²⁷ 여기서 토성이 역행하면 수성이 토성에 접근하더라도 바람을 완전히 막는다는 점을 알아 두어야 한다. 수성이 화성에 접근하거나 화성과 컨정션을 이루거나, 바람을 뜻하는 같은 노드와 맨션에 있으면 더운 바람이 나오고 대기 중에 뜨거움이 생긴다.

구름도 지평선을 차지한다. 흔히 하늘에서 불이 떨어지거나 하늘에 불이 나타나며, 또는 바람의 열기가 날씨를 바꾼다. 특히 화성이 역행할 때 그러하다. 화성이 사인에 머무는 경우에는 바람을 뜻하는 힘이 더 약하지만, 적은 바람으로 많은 비를 준다.¹²⁸ 또한 수성이 목성이나 금성에 접근하거나, 바람을 나타내는 맨션과 같은 노드에 놓이면 바람을 되돌려 가져온다. 그런데 목성은 바람에서 더 큰 효력을 지닌다.

모든 바람을 온화하고 가볍게 하는 일이 목성에 속하기 때문이다. 마찬가지로 수성이 태양과 애스펙트를 이루거나, 바람을 뜻하는 같은 노드와 맨션에 놓이면 사납게 몰아치는 최악의 바람을 만든다. 그런데 수성과 달이 다른 별들과 맺는 관계 또는 도움의 작용은 매우 세밀하게 알아내야 한다. 그것이 이루어지면 위에서 말한 결과가 전혀 생기지 않을 수도 있기 때문이다. 또한 “바람에 대한 지식과 비에 대한…” 이하의 내용은 이아파르의 작은 책 마지막 장에서 찾았다. “앞서 말한 것을 명확히 하기 위하여…” 이하를 보라.

제4부. 개별 판단에 관하여

이어서 이 책의 제4부가 시작된다. 여기서는 두 발광체의 컨정션이나 어포지션만으로 내리는 판단뿐 아니라 다른 개별 배치로 내리는 판단도 다룬다.

제1장

달이 태양으로부터 앵글의 관계에 있고 문의 열림이 있으며, 컨정션이나 어포지션의 어센던트 로드들 사이에, 또는 앞선 태양과 달의 컨정션이나 어포지션의 어센던트와 그 제7하우스 로드 사이에 접근·애스펙트·빛의 전달·리셉션·빛의 수집이 있다면, 그달에는 비가 내리는 계절에 비가 올 것이라고 판단하라.¹²⁹ 바람의 경우나 다른 현상도 같은 방식으로 판단한다.

달의 뜻을 확증하는 것은 금성이나 수성이 서방에 있거나 역행하거나 느리게 움직이는 경우, 또는 상위 행성 가운데 하나나 둘이 역행하거나 느리게 움직이는 경우이다. 그때는 의심할 여지 없이 비가 내릴 것이다. 또한 앞서 말한 앵글 가운데 하나에 달이 있으면서 문의 열림이 일어나면, 문의 열림의 로드들의 성질과 계절의 성질에 따라 바람이나 비, 더위나 추위가 뒤따른다. 또한 그때 달이 습한 사인에 있으면서 습한 행성에 접근하는 것을 발견하면, 문의 열림이 없더라도 비가 올 것이라고 믿을 수 있다.

또한 “달이 …에 있으면” 이하의 내용은 할리 아벤라겔의 책 제8부 제29장과, 하오마르의 “그러므로 언제든지…”라는 장에서 발췌하였다. 앵글 관계에 있다는 것이 무엇인지는 앞의 제1부 제7장에서 찾아보라. 또한 “문의 열림이 있을 때” 이하의 내용은 할리 아벤라겔 제8부 제28장과 하오마르의 “그러므로 때맞춘 비…”라는 장에 있다. 이 문제에 관한 내용은 같은 책의 “완전한…”이라는 장에도 있으며, 특히 “또한 …보다 못하지 않은 12의 균등…”이라는 대목에서 “해의 어센던트…”라는 대목까지를 보라.¹³⁰

제2장

또한 어느 사분구간에서 행성들의 역행과 해당 시기에 따라 습함의 징후가 나타나면 두 발광체의 컨정션을 살펴라. 그 컨정션에서 역행하는 행성과 접근하지 않으면 맑음의 징표이다. 어포지션도 마찬가지이다. 겨울 사분구간에서는 달이 태양 및 역행하는 행성과 컨정션을 이루고 앵글의 관계에 있는 것이 이 문제의 핵심이다. 행성들이 역행하면서 태양에 접근할 때 그 뜻이 더 강하다. 그러므로 태양과 달과 모든 역행 행성 사이에 이와 같은 부분들이 있고 그 지역의 상승도와 일치하면, 사분구간의 힘과 계절 및 시그니피케이터 행성들과 달의 성질이 확증하는 정도에 따라 매우 많은 비가 내릴 것이다. 한두 가지에서 하강하는 상태라면 그 힘의 비례에 따라 뜻이 줄어든다. 이 앵글들 가운데 어느 쪽에서도 징후가 나오지 않으면 습한 바람 외에는 아무것도 없으며, 봄에는 습한 공기, 겨울에는 찬 공기만 있을 것이다.¹³¹

이 징후들 가운데 더 강한 것은 달이 더 가까운 황경에 있으면서 빛이 줄어드는 경우이다. 또한 달이 역행 행성과 결합하거나 그 행성 및 태양으로부터 앵글의 관계에 있고, 그러면서 빛이 늘어나면 계절이 행성들에게 확증해 주는 정도에 따라 비의 징표가 된다. 그러나 앞서 말한 것처럼 결합해 있으면서 빛이 줄어들면 그 작용은 줄어든다.

또한 겨울·봄·가을에 행성들이 원의 두 번째 사분구간에서 역행하면 그 뜻이 더 강하다. 그러나 그때 세 번째 사분구간에서 역행하면 징후는 더 약하며 남풍이 그곳에서 많아질 것이다. 북쪽 부분에서 역행하면 북풍을 동반한 비가 내린다. 여름에 순행하고 달의 빛이 줄어들며 그 상태를 계속하면 우박·번개·광선의 징표이다. 북쪽 부분에서 순행하거나 남쪽 부분에서 역행하는 경우에도 번개와 우박의 징표가 된다.

또한 사인의 첫 번째 사분구간에 있으면 행성들의 역행으로 인하여 습함의 징표가 된다. 달의 빛이 늘어날 때에는 겨울 사분구간과 앞서 설정한 달의 앵글들에서처럼 살핀다. 행성들이 태양과 같은 사분구간에서 역행할 때에는 원의 두 번째 사분구간이나 게자리의 시작점, 또는 남쪽에 있을 때 더 강하며, 그때는 습한 남풍이 많아진다.

태양이 원의 두 번째 사분구간에 있고 습함의 사인에 있으면 앞에서 제시한 앵글들을 살펴라. 역행하면서 빛이 늘어나는 행성들은 그 작용을 강화한다. 다만 태양과 같은 사분구간에 있으면 매우 태우는 강한 더위가 생길 것이다. 첫 번째 사분구간에서 역행하는 경우도 마찬가지이다. 그러나 남쪽으로 기울어져 있으면 온화한 공기가 생긴다. 앞서 말한 앵글들에서 달이 그 역행 행성들에 접근하면 구름·우박·번개의 성질을 향하여 대기를 움직일 것이다. 그 행성들이 그곳에서 순행하면 뜻이 약해진다.

태양이 원의 세 번째 사분구간에 있고 행성들이 그 부분에서 역행하면, 달이 태양으로부터 앞서 말한 앵글들에 머물 때 습함과 비가 내리는 시각의 징표가 된다. 역행하는 행성들의 부분이 땅의 부분과 관계하고, 그들의 부분이 땅의 세 번째 또는 네 번째 부분에 접근하거나 앞서 말한 앵글들에 있는 것으로 징후가 성립하면, 그리고 행성들이 북쪽 부분에서 역행하면 그 뜻은 더 강해진다.¹³² 달이 그들과 결합하고 태양이 앞서 말한 앵글들에 있으며 그곳의 행성들이 빛을 더해 갈 때 그러하다.

그때 행성들이 남쪽 부분에서는 순행하고 북쪽 부분에서는 역행하며, 한 행성이 그들에게 접근하고 달의 빛이 줄어들고 있으면 비와 눈의 징표이다. 그때 순행하던 것들은 북쪽 부분들에 작용하였다.¹³³ 달이 역행 행성들로부터 앵글의 관계에 있고, 달이 그 앵글들에 이를 때까지 녹는 상태가 계속되면 그때 응결물이 방울져 떨어진다. 그러나 달의 빛이 늘어나면 그것을 녹인다.

또한 “사분구간이 …하면” 이하의 내용과 그다음 세 명제는 알킨디 제4장에서 발췌하였다.

제3장

또한 비가 강할지 약할지, 많을지 적을지 알고 싶으면 계절의 성질과 그 힘 및 약함을 살펴라. 계절과 도시의 성질이 지닌 정도에 관하여 내가 말한 대로 하라. 해당 계절의 성질이 극도로 차고 습하면 행성들의 더 강한 징후는 더 강한 비의 징후를 나타낸다. 계절의 성질이 균형 있게 차고 습하면 중간 정도를 뜻하며, 물을 뜻하는 힘의 비례에 따라 나타낸다.

이와 함께 원한다면 화성과 금성의 성질도 살펴라. 차고 습한지 또는 뜨거운지, 그들 사이에 앞서 말한 맞은편 방향이나 비스듬한 방향으로 접근이 있는지, 그들의 황위는 어떠한지, 그들 모두나 둘 가운데 하나가 태양과 연결되어 있는지를 보라. 그다음에는 달이 태양과 앞에서 말한 앵글들에 접근하는 것과 그들의 일치를 살펴라. 달의 성질이 그들의 성질과 비슷하면 물의 징표이다.

그 힘이 약하더라도 이 배치가 두 행성과 일치하며 그들이 역행하지 않고 계절이 여름이나 봄이면, 그래도 물은 매우 강할 것이다. 이와 함께 천둥·번개·바람·많은 우박이 있을 것이다. 많고 적음은 땅에서 오르는 증기의 성질에 달려 있으며, 바람의 차고 더움은 달의 황위, 태양으로부터 달이 있는 맨션, 부분과 계절의 성질이 서로 일치하는 정도에 달려 있다.

앞서 말한 징후가 겨울이나 가을에 나타나고 행성들이 역행하지 않으면, 건조한 시기가 계속되는 가운데 약한 물방울이 떨어질 것이다. 그러나 봄이나 여름에 역행하며 남쪽으로 기울어져 있으면, 봄에는 앞서 말한 현상이 극도로 나타나고 여름에는 덜 나타난다. 그것은 대기 중의 많은 열 때문이거나, 그들이 땅에 가까워지는 방식 때문이거나, 자신들의 이심원 밑바닥에 있기 때문이다.

겨울에 북쪽 적위에서 역행하면 내가 말한 것보다 적게 나타난다. 남쪽 적위에 있으면 더 많이 나타난다. 더 뜨거운 행성들이 역행하여 자기 이심원의 밑바닥에 있고 그때 태양과 맞은편에서 접근하며 두 행성도 이와 같이 접근하는 경우, 이 조건들이 봄에 나타나면 현상은 극한에 이를 것이다. 그러나 겨울과 가을에는 조금 줄어든다.

행성들의 컨정션이 있고 두 행성이 앵글 가운데 하나로부터 서로 연결되며 달의 성질이 그들에게 알맞으면, 봄과 겨울에는 비의 징표이다. 여름과 봄에는 물을 동반하는 많은 천둥의 징표이다. 그러므로 두 행성이 앵글에서 결합하거나 달이 그들과 성질상 일치하면, 내가 말한 대로 비의 징표가 된다. 달이 도와주면 그 시각을 나타내는 앵글과 시간에 따라 그러하다. 금성과 화성 외에 또 다른 행성이 그들과 비슷한 성질로 있으면 현상이 더욱 커져 거의 홍수와 같아질 것이다.

모든 행성이 자기 부분을 통하여 앞에서 말한 앵글들에서 배치를 이루고, 겨울과 가을에 남쪽으로 기울어져 역행하면, 이슬과 비가 백성과 도시와 지역들을 거의 빠짐없이 파멸시킬 것이다. 봄과 여름에 남쪽으로 기울어져 역행하는 경우에도 마찬가지이지만, 그 현상이 모든 곳에 미치지는 않는다. 이와 함께 번개와 천둥, 강한 우박이 있을 것이다.

여름 사분구간에서 역행하고 계절도 여름이면 물을 뜻하지 않을 것이다. 북쪽 지역에는 극심한 가뭄과 백성을 죽이는 강한 더위가 있을 것이며, 특히 적도 가까이에 있는 사람들에게 그러하다. 두 행성이 비를 뜻하지만 세 가지에서 소모시키는 징후가 있으면 아무것도 일어나지 않는다.¹³⁴ 여름에 두 행성이나 세 행성 또는 네 행성이 비를 뜻하면, 그 여름의 날씨와 더위는 매우 온화할 것이다. 그러나 다섯 행성이 뜻하는 경우가 아니면 물이 많지는 않을 것이다.

또한 “알고 싶으면” 이하의 내용은 알킨디 제5장에서 가져왔다. 여기서 알킨디가 이 장들에서 말하는 몇 가지 사항을 앞서 제시한 실천법 외에 더 기록할 수 있다. 그곳을 찾아보라.

제4장

또한 컨정션이나 만월의 시각, 첫 번째와 두 번째 사분의 시각에 달을 살펴 그때 어느 행성에 접근하는지 보라.¹³⁵ 금성과 수성에 접근하면 그 주간에 비가 생길 것을 뜻한다. 그 시각은 달과 달이 접근하는 두 행성 사이의 도수에 따른다. 곧 한 도를 하루로, 한 분을 한 시간으로 잡아라. 달이 접근하는 행성의 도수에 이르고 금성이 전갈자리·염소자리·물병자리에 있으면 많은 비가 내릴 것이다. 수성이 이 세 사인 가운데 하나에 있는 경우도 마찬가지로 비를 뜻한다. 금성과 수성이 앞서 말한 사인들에 있고 달이 자기 사분에서 그들과 어포지션이나 컨정션을 이루면 비를 뜻한다. 또한 “살펴라” 이하의 내용은 알킨디 제6장 끝부분에 있다.

제5장

또한 앞으로 올 현상이 강할지 온화할지를 알려면 두 발광체의 컨정션이나 어포지션만 살펴서는 안 된다. 달의 빛이 반으로 나뉘었을 때도 판단해야 한다. 특정한 변화의 시작은 대개 달이 태양과 함께 있기 전 사흘 동안과 그 뒤 사흘 동안 나타나며, 그 거리는 양쪽에서 같게 된다. 행성들과 맺는 관계에서도 이를 알 수 있는데, 이 각각의 배치와 그 밖에 섹스타일·트라인 애스펙트 같은 배치도 그러하다. 행성들이 받아들이는 본성상의 일치, 그리고 사인들과 우리를 둘러싼 공기 및 바람의 일치를 따라 변화를 알 수 있다.

날마다 나타나는 이 개별 상태의 힘은 특히 빛과 작용이 더 큰 항성들에서 비롯된다. 항성들이 태양에 대하여 동쪽이나 서쪽에서 저녁 또는 아침에 모습을 드러낼 때 그러하다. 이 항성들은 대개 개별 상태들을 자신들의 성질로 이끌기 때문이다.

마찬가지로 두 발광체 가운데 어느 하나가 앵글들을 통과할 때도 그보다 못하지 않은 일이 일어난다. 어느 계절의 상태에서든 온화함과 강함은 두 발광체가 이 장소들을 통과할 때 생기며, 늘어남과 줄어듦도 이 장소들의 통과와 변화 때문에 일어난다. 바람의 상태 변화는 특히 두 발광체가 이 앵글들을 통과할 때 일어나며, 바람은 달의 황위가 놓인 쪽에 따라 바뀐다. 개별 현상이 보편적인 것과 비슷하면 작용은 강해지고 확실해진다. 또한 “뿐만 아니라” 이하의 내용은 프톨레마이오스 제2부 제12장에서 가져왔다.

할리에 따르면 같은 곳에서 다음을 알아야 한다. 그 달이 컨정션을 기준으로 한 달이면 어포지션으로 그 달 후반에 일어날 일을 알고, 어포지션을 기준으로 한 달이면 컨정션으로 그것을 안다. 또한 월주기의 사분으로 그 사분에 일어나는 일을 안다. 컨정션과 어포지션으로 판단하듯이 판단하고, 개별적인 것을 보편적인 것과 비교함으로써 그 사분에 일어날 일을 알 것이다.

또한 그는 “특정한 변화”라는 구절을 다음과 같이 해설한다. 달은 온전한 이틀과 셋째 날의 일부 동안 한 [사인]을 지나간다. 프톨레마이오스는 간결하게 말하기 위하여 이를 온전한 날로 잡았다. 그리고 달의 몸체가 지닌 힘은 앞이나 뒤로 12도에 미치므로 사흘이 된다.¹³⁶

이 말은 두 방식으로 해설된다. 첫째 방식은 이렇다. 달은 엿새 동안 온전한 두 사인을 지나가며, 두 사인을 지나가면 천구에서 섹스타일이 이루는 도수와 같은 수에 이른다. 따라서 그곳에서 시그니피케이터 로드의 지점에 앞의 사흘과 뒤의 사흘 동안 접근해야 하며, 그 지점에 이르는 시각에 해당 징후를 움직인다. 둘째 방식으로는 달의 힘이 자기 접근 사흘 전부터 태양의 힘과 섞이고, 접근 뒤에도 사흘까지 계속 섞여 있다는 뜻으로 이해한다. 태양의 몸체는 앞 15도와 뒤 15도를 지니며, 달의 몸체는 앞 12도와 뒤 12도를 지니기 때문이다. 첫째 방식이 프톨레마이오스의 견해와 더 잘 맞지만, 둘 다 근거가 있다.

다음을 알아 두어야 한다. 급성병에서는 넷째 날이 대개 일곱째 날을 예고하므로, 사흘 전에 회복의 징조나 위험의 징조가 나타난다. 이와 비슷하게 태양과 달의 컨정션이나 어포지션 전에도 날씨에서 특정한 변화의 시작이 나타날 수 있다. 그러므로 원한다면 그 까닭을 위기일에 관한 논의에서 찾아보라.

다시 알아 두어야 한다. 달이 태양의 앞이나 뒤로 45도 떨어져 있으면 태양으로부터 앵글의 관계에 있다고 한다. 컨정션이나 어포지션이 가까워져 그때 날씨가 변한다면, 알킨디와 다른 여러 저자에 따르면 달이 태양으로부터 앵글의 관계에 있을 때 흔히 그러하듯이, 다른 배치의 징후를 닮기보다는 그 징후나 어포지션을 닮는 쪽으로 변한다. 이것은 컨정션 전 온전한 사흘과 그 뒤 사흘에 일어난다. 컨정션의 시그니피케이터는 그만한 시간 동안 황도에서 자신의 장소를 조금만 바꾸기 때문이다. 따라서 그 장소, 또는 그것이 바라보는 항성, 또는 달이 그것에서, 곧 태양에서 45도 떨어질 때 그로부터 앵글의 관계에 놓이는 것이 [판단의 대상이 된다].¹³⁷

앞서 말한 곳의 할리에 따르면, 달이 태양에 접근할 때마다 앵글들을 세우고 앞서 컨정션과 어포지션에서 한 것처럼 살펴야 한다.

또한 같은 곳의 할리에 따르면, 빛나는 별이란 제1등급의 별들이며, 그다음은 제2등급의 별들이고 다른 등급도 마찬가지이다. 이 별들의 힘은 아침에 모습을 드러내 태양 광선을 벗어나거나 언더 더 빔즈로 들어갈 때 커진다. 그러므로 태양과 달의 힘이 우세하더라도 그 별들의 힘 쪽으로 기운다. 항성들에서도 이와 같으므로 행성들에서는 더욱 그러할 것이다. 따라서 그 힘들의 혼합으로 매일의 개별 현상을 알 수 있다.

또한 할리는 “그보다 못하지 않게” 이하도 비슷하게 해설하였다. 그의 뜻은 두 발광체 가운데 어느 하나가 최초 접근 때의 앵글 가운데 하나를 지나가면 그 접근에서 생기는 현상이 늘어나거나 줄어들 것을 뜻한다는 것이다. 그 통과가 지닌 뜻이 기초 배치의 뜻과 같으면 늘어남이며, 두 뜻이 다르면 줄어듦이다.

그러므로 두 발광체 가운데 어느 하나가 지배 행성이나 시그니피케이터의 도수 자체에 접근하면 같은 일을 한다. 따라서 그 접근에서 지평선 위에 있었던 발광체의 시그니피케이터 도수, 그 뒤 조금 지나 태양의 도수가 시그니피케이터의 도수이다.¹³⁸ 또한 앵글의 강함에 따라 현상이 강하거나 온화해진다. 어센던트와 제10앵글은 다른 것들보다 강하며, 특히 바다와 나일강의 수위가 높아지는 경우에 그러하다.

그러므로 달이 시그니피케이터의 어떤 도수를 지나가면 불어나는 정도가 더해진다. 예컨대 태양이 게자리나 다른 사인으로 들어가기 전 컨정션이나 어포지션에서 떠오르던 사인을 달이 지나가면서 그 지배 행성에 접근하거나, 컨정션이나 어포지션의 장소를 지나가면 나일강의 불어남을 뜻한다. 다만 다른 더 큰 징후가 이것을 방해하는 경우는 예외이다.

또한 두 발광체 가운데 어느 하나가 시그니피케이터 어센던트의 앵글 가운데 하나를 통과하는 시각에 바람은 한쪽에서 다른 쪽으로 움직이며, 달의 황위가 기울어진 쪽을 따른다.

소장본의 여백 필기와 소장 표시

오른쪽 여백의 필기: “달이 중심에 있다고 일컬어지는 때.”¹³⁹

제6장

또한 컨정션이나 어포지션을 지배하는 행성이 습하게 하는 성질을 지니고, 습하게 하는 항성들과 섞이며, 앞선 컨정션이나 어포지션의 장소가 습한 곳에 있거나 달 또는 태양이 그런 곳에 있는 경우, 이들 가운데 하나가 다른 것에 어떤 애스펙트로든 접근하면 그날이 습하고 비가 많을 것을 뜻한다. 토성이 이 요소들에 접근하면 제압하는 작용과 함께 강하고 해로운 비가 있을 것이다. 목성이 접근하면 온화하고 기분 좋은 날씨가 된다. 다른 모든 접근도 이런 방식으로 이해하라.

또한 달이 각각의 장소를 통과하는 운동은 날마다 내릴 비를 드러낼 수 있다. 달이 앵글들에 들어가는 것과, 달이 번갈아 지나가면서 금성·수성·다른 별들과 맺는 접근 또는 맞은편에서 맺는 접근을 빠뜨리지 말고 알아 두어야 한다. 달이 물기 많은 사인에 들어가 앞서 말한 별들에 접근하면 바로 그날 비를 뜻하고 만들어 내기 때문이다.

이를 더 명확히 하려면 물기 많은 사인들을 알아야 한다. 그것들은 습하며 금성과 수성의 성질을 지닌다. 달은 이를 더 분명하게 나타내며, 수성과 금성과 달은 비에 우호적이다. 따라서 금성이 그러한 사인 가운데 어느 것에든 있거나 달에 접근하면 비를 뜻한다. 금성과 수성이 물기 많은 사인들에 있고 달도 그러한 경우도 마찬가지이다. 그러나 달이 사인의 끝에서 그들 가운데 하나에 접근하면 많은 비를 나타내더라도, 사인의 시작에서 접근할 때보다는 적다. 마찬가지로 물기 많은 사인에서 달이 금성과 함께 있고 수성이 없는 경우는, 그곳에서 달이 수성과 함께 있고 금성이 빠진 경우와 다르지 않다. 또 이런 사인 가운데 어느 것에서든 달이 금성과 수성에 접근하고 그들이 비를 뜻하는 사인을 차지하고 있으면, 달이 그들에서 물러날 때까지 비가 계속됨을 나타낸다.

다시 금성·수성·달이 흉성들에 접근하되 그들과 컨정션으로 함께 있지 않으면 바로 그날 비를 가져온다. 그러나 같은 대상에 접근하면서 컨정션으로 함께 있으면 비를 부정한다.¹⁴⁰ 금성이 태양과 함께 있고 수성과 달이 함께 결합하면 그날 구름이 가득하다. 수성과 금성이 염소자리에 접근하고 달이 황소자리나 물고기자리에 있으면 마찬가지이다. 또한 앞서 말한 둘 가운데 하나가 염소자리에 있고, 황소자리나 처녀자리에 있는 달이 금성과 수성에 어포지션으로 접근하는 경우도 그러하다. 특히 달이 황소자리에서 꼬리와 함께 머물면서 토성에서 물러나고, 금성이 화성과 함께 물병자리에 있으며 수성이 물고기자리나 염소자리에 있을 때 그러하다. 그날 하늘은 비로 무겁게 채워지기 때문이다.

또한 “그 행성이 …하면” 이하의 내용은 프톨레마이오스 『사부서』 제2부 제11장에 붙인 할리 주석의 끝에 있다. 또한 “날마다의 비” 이하의 내용은 하오마르의 끝에서 두 번째 장에 있다.

제7장

또한 태양이 남반구에 있고 금성이 언더 더 빔즈에 있으며 달이 금성에 접근하면, 바로 그날 그 시각에 비가 올 것을 예고한다. 수성이 컴버스트 상태일 때 달이 수성에 접근하거나 맞은편 전갈자리에 머무는 경우에도 그보다 못하지 않다. 전갈자리에 있는 화성과 금성에 관해서도 같은 배치는 바람을 뜻할 것이다. 또한 “태양이 …에 있을 때” 이하의 명제와 뒤따르는 명제들은 “많은 것들이…”라는 책에 있다.

제8장

또한 태양이 물병자리에 있고 달이 태양에 접근하거나 그 맞은편에 있으며 금성도 그곳에 머물면 바로 그 시각에 비가 내린다. 또한 태양이 금성에 접근하거나 금성이 태양에 접근하며 달이 그들의 어포지션이나 스퀘어에 있고, 금성이 컴버스트 상태이면 비가 올 것이라고 확실히 판단할 수 있다. 그것이 이루어지고 수성도 그들과 함께 움직이면 그날 계속되는 비를 가져온다. 달의 경우도 그러하다. 그러므로 그 애스펙트가 약하면 비도 없을 것이다.¹⁴¹

또한 태양이 천칭자리에 있고 금성이 사수자리에 있으며 달이 그들과 함께하면 바로 그날 비를 가져온다. 또한 태양이 물병자리에 있고 달이 사자자리에 있으면 그날 내리는 비는 적다. 또한 화성이 태양을 바라보고 달도 그러하며, 금성과 수성이 이쪽이나 저쪽과 함께하면 큰 비와 굵은 빗방울을 나타낸다. 이와 마찬가지로 금성이나 화성의 도미사일, 곧 양자리나 전갈자리에서는 큰 빗방울이 천둥과 번쩍임을 일으킨다.¹⁴²

또한 태양이 물고기자리나 양자리를 지나가고 달이 처녀자리·천칭자리·사수자리에 머물며 양쪽이 모두 증기가 많은 장소에 있으면 바로 그날 비가 흘러내리게 한다. 더욱이 수성이 금성의 도미사일에서 태양과 같은 장소에 있고 달도 함께하면 매우 무거운 빗방울과 불빛과 천둥을 예고한다.

또한 사자자리·처녀자리·물고기자리, 그리고 양자리·천칭자리·전갈자리에서 달이 태양의 어포지션에 있거나 금성과 함께 움직이면 불빛·천둥·번개를 동반하는 빗방울을 내린다. 마찬가지로 사자자리에 있는 달도 불빛·천둥·번개를 일으킨다. 적도선 아래의 지역에서는 같은 방식으로 나타나며, 제2·제3·제4기후대에서는 이 현상들이 중간 정도이고 제5·제6기후대에서는 더 약하다. 화성이 역행할 때 태양이 화성을 바라보면 녹색 빛의 번개가 떨어진다.¹⁴³

또한 달이 화성의 거처인 전갈자리에 있고, 화성이 자신의 맞은편 도미사일에 있으며, 태양이 물병자리나 물고기자리에 놓이면 바로 그날 넘치는 비를 나타낸다. 태양이 물고기자리에 있고 달과 화성이 서로 애스펙트를 맺으면 번개와 천둥, 넘치는 비와 벼락의 추락이 있을 것이다. 태양이 양자리나 전갈자리에 있고 달이 사자자리나 사수자리에 있거나 태양과 컨정션을 이루는 경우도 마찬가지이다.

또한 태양이 염소자리에 있고 달이 황소자리·처녀자리·물고기자리·전갈자리에 있으면 매우 찬 바람을 만든다. 같은 것이 염소자리에 있을 때도 그보다 못하지 않으며, 특히 물병자리에 있으면서 토성이 그들의 어포지션을 지나가고 달이 그 가운데 다른 하나를 바라볼 때 그러하다.¹⁴⁴ 또한 “태양이 …에 있을 때” 이하의 내용은 앞서 말한 곳에 있다.

제9장

또한 달이 태양으로부터 앵글의 관계에 있으면 앞서 어포지션이나 컨정션에서 한 것처럼 판단해야 한다. 따라서 달이 균형 잡힌 성질의 맨션과 건조한 맨션을 지나거나, 그다음에 이치에 맞는 장소에 있는 하위 별들, 또는 물기 많은 사인에 있는 상위 별들에 접근하면 대체로 비가 올 것이라는 판단을 내린다.¹⁴⁵ 물기 많은 사인은 게자리·사자자리·전갈자리·물병자리이다. 이슬을 예고하는 별은 달·금성·수성이다.

그러므로 그 별들이 이런 사인들에서 달을 바라보거나 달과 함께 머물고, 달도 습한 장소에서 그들에게 접근하면 두려운 비를 뜻한다. 달이 건조하거나 균형 잡힌 장소에서 접근하거나 바라보면 중간 정도의 비만 가져오기 때문이다. 달은 자신의 고유한 성질만으로도 안개와 비를 가져오며, 또한 드문드문 흰 것들을 가져온다.¹⁴⁶

또한 “달이 …할 때” 이하의 내용은 이아파르의 “따라서 스퀘어일 때…”라는 단락에서 발췌하였다. 내 생각에 이 내용은 다른 곳에도 충분히 있을 것이다. 찾아보라. 그런데 그는 태양이 처음 천칭자리에 들어갈 때부터 온 한 해 동안, 또 해의 시작과 태양·달의 컨정션 및 어포지션에서, 그리고 달의 앵글들에서, 컨정션과 그 어포지션에 관하여 가르친 것처럼 하기를 원한다. 앞서 말한 것을 명확히 하려면 조사하라.

제5부. 달과 다른 별들의 컨정션 및 애스펙트에 의한 날씨 변화의 판단

이어서 이 책의 제5부가 시작된다. 달이 다른 별들과 맺는 컨정션과 애스펙트, 다른 별들이 서로 맺는 관계, 그리고 황도의 특정 장소에서 달과 다른 천체들이 태양으로부터 떨어진 거리에 따른 날씨 변화의 판단을 다룬다.

어떤 정해진 시점의 날씨 상태를 예측하려면, 먼저 그 시점의 모든 행성의 장소를 알아야 한다. 자기 사인들에서 더 많은 강함이나 증거를 지니는 행성이 자기 성질에 따라 그때를 주관하는 디스포지터가 된다. 그러나 그 디스포지터가 자신과 비슷한 천체들 또는 반대되는 천체들과 맺는 컨정션이나 애스펙트에서 얻는 강함과 약함을 살펴라. 이심원과 주전원에서 자기 장소가 어디인지, 또 그 계절의 공통 성질이 무엇인지도 살펴라. 이것으로 날씨의 성질을 판단하라.

이렇게 하면 뜨거운 행성 여럿이 많은 증거를 지니면서 트라인으로 서로 바라볼 때 지나친 더위가 올 것을 미리 알 수 있다. 찬 행성들의 증거로 지나친 추위도 알게 된다. 증거가 많은 습한 행성들로 지나친 습함도 미리 알 수 있으며, 특히 그들이 물기 많은 사인에서 트라인으로 서로 바라볼 때 그러하다. 또한 “어떤 시점의…” 이하의 내용은 “서로 다른 날씨 상태를 예측하기 위하여…”라는 말로 시작하는 작은 책에서 발췌하였다.

이 저자가 제시하는 방식은 다음과 같음을 알아야 한다. 먼저 앞에서 표로 밝힌 것처럼 사인들의 성질을 제시한다. 그다음에는 행성들의 성질을 제시하는데, 다른 저자들의 말과 완전히 같지는 않다. 그는 이렇게 말한다. 토성은 극도로 차고, 그에 따라 건조하다. 목성은 적당히 뜨겁고 습하지만 습함보다는 뜨거움이 더 많다. 화성은 지나치게 뜨겁고 건조하지만 건조함보다는 뜨거움이 더 많다. 태양은 매우 알맞게 뜨겁고 건조하다. 더 정확히 말하면 여러 성질 사이에서 극히 균형 잡혀 있다. 금성은 적당히 뜨겁고 지나치게 습하다. 수성은 자신의 성질상 행성들과 사인들 가운데 자신이 결합하는 대상 쪽으로 기운다. 그러나 수성 자체는 차고 건조하다고 한다. 달은 본성상 적당히 차고 극도로 습하다고 한다. 그러므로 태양이 비록 매우 알맞게 뜨거운 것이지만 열의 원천인 것처럼, 달도 습함의 원천이라고 말한다.

그다음 그는 행성이 자기 도미사일에서는 다섯 가지 강함과 디그니티, 곧 증거를 지니고, 익절테이션에서는 넷, 트리플리시티에서는 셋, 텀에서는 둘, 페이스에서는 하나를 지닌다고 말한다. 이어 도미사일과 익절테이션 등이 무엇인지 보여 준다. 이것은 앞서 표에서 밝힌 바와 같다. 거기서는 사자자리를 태양의 도미사일, 게자리를 달의 도미사일, 천칭자리를 금성의 도미사일, 양자리를 화성의 도미사일, 사수자리를 목성의 도미사일, 염소자리를 토성의 도미사일로 놓는다. 그가 말하기를 세계가 처음 생길 때 그들이 그곳에서 창조되었기 때문이다. 그다음 그는 다섯 행성이 나머지 다섯 사인에서 우연적인 권한을 지닌다고 말한다. 토성은 물병자리, 목성은 물고기자리, 화성은 전갈자리, 금성은 황소자리, 수성은 쌍둥이자리에서 그러하므로 이를 그들의 우연적인 도미사일이라고 한다. 그러나 여기서 우리가 쓰는 방법은 행성들이 이 도미사일들에서도 다른 도미사일에서와 똑같은 강함을 지닌다는 것임을 알아야 한다.

그다음 그는 행성들이 우호적인 애스펙트로 서로 바라보면 길해지고 적대적인 애스펙트로 서로 바라보면 약해진다고 말한다. 이 우호와 적대는 앞서 밝힌 것처럼 사인들의 첫째 성질들이 서로 반대되거나 비슷하기 때문에 생긴다. 애스펙트들도 앞에서처럼 제시한다. 이어 그는 점성가들이 컨정션을 가장 강한 애스펙트라고 한다고 말한다. 그러나 우리는 여러 번 그 반대를, 곧 먼저 말한 애스펙트들이 더 강하다는 것을 발견하였다.¹⁴⁷

그다음 그는 행성들이 주전원에서 서로 다른 상태에 놓임으로써 받는 또 다른 강함과 약함이 있다고 말한다. 곧 떠오름과 짐, 전진과 정지와 역행이며, 뒤에서 밝힐 바와 같다. 떠오르는 상태나 전진하는 상태에 있을 때는 서방에 있거나 정지하거나 역행할 때보다 강하다.

그다음 그는 모든 행성이 자기 균륜의 위쪽 부분에 있을 때 아래쪽에 있을 때보다 이 하계에 더 강하게 작용한다고 말한다. 이것은 일주운동에 따른 그 행성의 운동이 더 빠르기 때문이다. 그는 이렇게 증명한다. 행성이 균륜의 원지점에 있을 때 그려 내는 적도와 평행한 원은, 원지점의 맞은편에 있을 때 그려 내는 원보다 더 크고 자기 중심에서 더 멀다. 따라서 같은 시간에 더 많은 공간을 지나가므로 일주운동에 따라 더 빠르게 움직인다. 철학자들과 점성가들에 따르면 이 하계는 상계의 운동을 따라 움직이기 때문이다.

이것은 태양이 원지점으로 올라갈 때 식물들이 자라고 물러갈 때 그 반대가 된다는 점에서도 뚜렷이 드러난다. 또한 달의 작용에서 특히 드러난다. 태양과 달이 어포지션이나 컨정션을 이룰 때마다 조수가 가장 크기 때문이다. 그때 달이 균륜의 원지점에 있기 때문이라고 한다. 달이 태양과 스퀘어를 이룰 때에는 조수가 더 작다. 그때 달이 원지점의 맞은편에 있기 때문이다.

또한 달이 떠오르면 물이 사방에서 모여 부풀어 오르고, 마치 자기 원인과 기원인 달을 향하는 것처럼 솟아오른다는 점을 알아 두라. 이런 상승은 달이 중천에 이를 때까지 멈춘다.¹⁴⁸ 달이 그곳에 이르면 부풀어 오른 것이 줄어들고 물은 맞은편 장소로 흘러가 비슷하게 부풀어 오른다. 이것이 자연적인 하루 동안 조수가 두 번 있는 까닭이다. 이처럼 물의 솟은 마루는 달처럼 동쪽에서 서쪽으로 움직이며 언제나 달을 향해 있다.

또한 행성들은 머리 위 천정에 가까울 때 흉해지고, 더 멀리 있을 때 약해진다.¹⁴⁹ 그다음 저자는 행성의 강함을 알아내기 위한 둥근 표를 제시한다. 그 내용은 입문부에 제시한 표들에서 모두 밝혀졌다. 그다음 실천법을 제시하지만, 여기에서 제시한 것처럼 완전하지도 명확하지도 않다. 다만 앞의 본문에서 말한 것은 명시적으로 설명하는 다른 저자들에게서, 또는 자기 전개와 사례를 통하여 이해하게 해 주는 저자들에게서 끌어낸 것이다. 그다음 그는 예를 드는데, 이것은 너도 스스로 할 수 있다. 우리 시대에 맞는 사례들도 가져올 수 있을 것이다. 또한 날씨가 언제 물기 많을지 알려면 물기 많은 사인을 살펴야 하듯이, 뜨거운 것들도 그 방식에 따라 이해해야 하며 다른 모든 성질도 마찬가지임을 알아 두라.

행성들이 원지점에 있을 때 원지점의 맞은편에 있을 때보다 일주운동으로 더 빨리 움직이는지는 의문이다. 그렇지 않은 것으로 보인다. 자기 고유운동으로 더 빠르게 움직일 때에는 일주운동으로 더 느리게 움직이기 때문이다. 이 두 운동은 서로 반대 방향이므로 그렇다.

또한 원지점에 있을 때 하계에 더 많은 영향을 주는지도 의문이다. 그렇지 않은 것으로 보인다. 빛을 통하여 작용하는데 그 몸체가 더 작게 보이므로, 영향도 더 적어 보이기 때문이다. 태양의 예도 이 논점에 맞지 않는 것으로 보인다. 내가 말하건대 풀 등이 자라는 것은 태양이 원지점에 가까워지기 때문이 아니라 머리 위 천정에 더 가까워지기 때문이다.

또한 물이 달의 맞은편 장소로 흘러가 그곳에서 부풀어 오른다고 말하는 것도 잘못된 것 같다. 달이 습함의 어머니와 같다면, 물은 맞은편에서가 아니라 오직 달 쪽에서만 부풀어 올라야 할 것 같기 때문이다. 첫째 문제에 대해서는 나머지 논의를 찾아보라.

제2장

또한 날씨의 변화를 알고 싶으면 각 행성의 사인이 뜨거운지 찬지 알아라. 뜨거우면 여름에는 더위를, 겨울에는 온화함을 뜻한다. 찬 사인에 있으면 겨울에는 추위를, 여름에는 온화한 날씨를 뜻한다. 마찬가지로 물기 많은 사인에서 컨정션을 이루면 겨울에는 잦은 비를, 여름에는 온화함이나 많은 이슬을 뜻한다.

또한 태양의 애스펙트가 결합해야 할 무거운 행성들이 어떤 도시의 바로 위, 곧 북쪽 사인들에 있으면 건조함과 땅의 불모를 뜻한다. 그러나 멀리 떨어져 있으면, 곧 남쪽 사인들에 있으면 많은 비를 뜻한다.

또한 무거운 행성들이 모두 동방에 있으면 겨울에는 많은 비를 뜻하며, 여름에 서방에 있으면 지나친 건조함을 뜻한다.

다시 별이 자신과 같은 성질의 어떤 도미사일을 지나가면서 리셉션을 받고, 받아들이는 별이 좋은 장소를 차지하고 있으면 반드시 적절한 결과가 뒤따른다. 그 별이 자기 고유한 성질에 놓이면 그 효력에 대한 확신은 가장 좋고 더욱 커진다.

이에 더하여 달이 한쪽에서 목성·금성·수성에 접근하면 넘쳐 흐르는 비를 만든다. 남쪽에서는 비에 더욱 알맞으며, 특히 금성과 목성이 리셉션을 받고 달이 컨정션에서 태양의 도수를 벗어났을 때 그러하다. 토성은 습한 사인들에서 비를 조금도 막지 않는다. 달의 접근에서는 이런 방식으로 실행해야 한다. 그러나 같은 부분에서 결합하고 하위 행성이 상위 행성 아래에 머무르면, 그 예는 수성과 목성, 금성과 화성, 달과 토성이다. 따라서 둘이 어느 하위 행성에 접근하든, 하위 행성이 상위 행성에서 벗어난 뒤에는 이슬이 솟아오를 수밖에 없다.¹⁵⁰

또한 “알고 싶으면” 이하의 내용은 메사할라 제6장, 곧 태양을 무거운 행성들과 어떻게 결합시켜야 하는지를 다루는 곳에 있다. 찾아보라. “다시 별이…” 이하의 내용은 “많은 것들이…”라는 말로 시작하는 작은 책에 있다. 표현이 상당히 모호하므로 해설을 찾아보아야 한다.

제3장

또한 다음은 하나의 증거가 된다. 아침에 태양에서 토성까지의 거리가 얼마인지 보고, 달의 장소에서 같은 거리를 세어라. 그 계산이 화성이나 태양의 도미사일에서 끝나면 맑음을, 토성의 도미사일에서는 구름을, 달과 금성의 도미사일에서는 비를, 수성과 목성의 도미사일에서는 바람을 나타낸다. 계산이 끝나는 맨션이 습한지 건조한지도 살펴 그에 따라 판단해야 한다.

또한 수성이 이 랏을 바라보거나, 더 나아가 그 랏과 함께 있게 되면 그날 바람이 일어날 수밖에 없다. 달도 그곳에 함께하면 바람은 더 강하며, 특히 금성이 같은 곳에 짝을 이루고 있으면 더욱 그러하다. 또한 달이 각 사인의 첫 지점에 들어가는 것을 살펴라. 자기에게 알맞은 애스펙트로 달을 돕는 행성은 주도권을 말해 주며, 이런 일을 조사할 때 그 지위를 마땅히 주장할 수 있다.

또한 “큰 증거가 된다” 이하의 내용은 “그런데 알고 싶으면…”으로 시작하는 어느 별도 장에 있다. 아브라함 아베네즈라에도 같은 내용이 있다. 하오마르의 책 제2장 끝에도 같은 내용이 있는데, 그곳에서는 이 랏이 하오마르에게서 빠졌다고 말한다. 그러나 그는 “계산이 끝나면…”에서부터 “또한 수성이 이 랏을 바라보면…”까지는 싣지 않았다. 앞의 저자들도 이 마지막 내용은 싣지 않았다.¹⁵¹ 하지만 이 모든 것이 함께 일치하면 판단은 더 강해진다. 또한 “살펴라”라는 내용은 하오마르 제2장 끝에 있다.

제4장. 비가 오는 시각에 관하여

또한 달이 태양의 시간에 게자리에, 금성의 시간에 처녀자리에, 목성의 시간에 천칭자리에, 자기 자신의 시간에 사수자리에, 화성의 시간에 황소자리에, 수성의 시간에 쌍둥이자리에 들어가면 그 로드의 성질과 그때의 사인의 성질에 따라 징후를 나타낸다. 또한 달이 토성의 시간에 물병자리·전갈자리·염소자리에 들어가면 그 시각에 날씨가 변할 것을 뜻한다. 물의 세 행성, 곧 금성·수성·달의 부분, 다시 말해 그 도수가 물 사인 가운데 하나에 있고 순행하면, 그곳에서 비가 너무 많이 내려 백성에게 해를 줄 것이다.

또한 “달이 …에 들어가면” 이하의 내용은 히스팔렌시스에도 같다. 다만 그는 그날의 사인이나 시간의 로드가 있는 사인의 방식에 따라 비를 뜻한다고 말한다. 알킨디도 같은 곳에서 말하지만, 목성의 시간에 사자자리 또는 천칭자리에 들어가는 경우를 더한다. 그것은 사인의 성질에 따라 비와 바람을 뜻하며, 그 사인들의 본질에서 생길 현상이 나타날 것이다. 하오마르도 같은 말을 하지만, 그는 사수자리에는 수성의 시간이라고 말하며, 앞에서는 쌍둥이자리에도 수성의 시간이라고 하였다. 또 목성의 시간에 쌍둥이자리·사자자리·천칭자리에 들어가면 어디서든 비와 바람과 번개를 뜻한다고 여긴다. 달이 다시 토성의 시간에 전갈자리에 들어가면 찬바람을 알린다. 물병자리나 물고기자리로 들어가는 것은 공기를 흐트러뜨리고 뒤바꾸기 때문이다. 또한 “달이 물병자리에 들어가면” 이하의 내용은 알킨디에 있다. 그러므로 여기서 ’부분’은 ’도수’라는 뜻으로 취한다는 것을 알아야 한다.

제5장. 떠오르는 사인과 아수브에 관하여

또한 별이 한 사인에서 다른 사인으로 옮겨 가는 시각에는 어센던트를 매우 정확히 알아내야 한다. 그것이 물기 많은 사인이면 비를 뜻하며, 달도 그런 사인에 있으면 더욱 좋다. 달이 어느 별에 접근하든 그 별이 비를 주도한다. 달이 자신이 접근하는 별을 따라갈 때마다 넘치는 비를 뜻하기 때문이다. 다시 금성과 수성이 각각 물기 많은 사인을 차지하고 달이 그들에게 붙으면 비가 늘어난다. 다만 흉한 애스펙트나 컨정션에 머무는 경우는 예외이다.

또한 토성이 한 사인에서 다른 사인으로 옮겨 갈 때 용 모양의 현상들이 생기는데, 아랍인들은 이를 아수브라고 부른다. 또는 불의 성질을 지닌 다른 징조들이 생긴다.¹⁵² 또한 금성이 게자리에 들어가면 비를 만든다. “이동하는 시각” 이하의 내용은 하오마르의 “날마다의…”라는 장 끝부분에 있다. “토성이 옮겨 갈 때” 이하의 내용은 헤르메스의 『꽃들』에 있다. 여기서는 혜성들이 생기는 시기를 기록할 수 있다. 이에 관하여 찾아보라. 또한 “금성이 들어가면” 이하의 내용은 아부 마샤르와 다른 여러 저자에게 있다.

제6장

또한 여성 사인에 있는 달이 여성 사인에서 역행하는 행성을 바라보면 곧 비가 내린다. 또한 달이 역행 행성과 결합하고 빛이 늘어나면 비의 징표이다. “여성 사인에 있는 달” 이하에 히스팔렌시스는 다음을 덧붙인다. 달이 여성 도미사일에 있고, 이를테면 동쪽이나 서쪽 사분에 있으며, 여성 사인에서 역행하는 행성이 달을 바라보면 반드시 비가 내린다. 이 명제는 문의 열림 같은 다른 행성 징후를 전제로 하는 듯하며, 그렇게 보면 히스팔렌시스의 앞선 말들과 이어질 것이다. 또한 “달이 결합하면…” 이하도 그러하다.

제7장

다시 알아 두라. 남쪽 적위에 있는 달이 순행하는 행성들에 접근하고 건조함의 징후가 있으며 달의 빛이 줄어들면, 날씨를 극심한 추위로 움직인다. 북쪽 적위에 있고 여름의 더위가 있으며 역행하는 행성들에 접근하고 달의 빛이 늘어나면 여러 종류의 바람을 일으킨다. 빛이 줄어들면 그 작용을 줄인다.

또한 전갈자리에 있는 달과 화성이 어포지션을 이루면 많은 비가 내린다. 특히 태양이 물병자리나 물고기자리에 있으면 더욱 그러하다. 또한 달이 맞은편에 있거나 금성과 함께 물고기자리·양자리·천칭자리·전갈자리에 있으면 불빛과 천둥과 번개가 있을 것이다. “다시 알아 두라” 이하의 내용은 알킨디 제4장 끝에 있다. 또한 “전갈자리에 있는 달에…” 이하와 “달이 …할 때” 이하도 그러하다.

제8장

또한 태양이 남반구에 있고 금성이 언더 더 빔즈에 있을 때 달이 금성에 접근하면 곧 비가 내린다. 또한 금성이 전갈자리·물병자리·염소자리에 있고 달이 금성과 컨정션을 이루거나 금성을 바라보면 많은 비를 뜻한다. 수성이 앞서 말한 세 사인 가운데 하나에서 정지해 있는 경우도 마찬가지이며, 세 행성이 물병자리에서 컨정션을 이룬 경우도 그러하다. 또한 달이 컴버스트 상태의 수성에 접근하거나 전갈자리에서 수성의 어포지션을 이루면 비가 내린다. 또한 “태양이 …할 때”, “금성이 …할 때”, “달이 수성에…” 이하도 그러하다.

제9장

그러므로 달이 화성에서 물러나면 바로 그날 비를 뜻하며, 특히 물기 많은 사인에 있으면 그러하다. 날마다의 구별은 비를 위해 정해진 사인들에 따라 이루어진다. 곧 게자리·전갈자리·물병자리·사자자리이며, 특히 물병자리와 사자자리이다. 또한 비를 뜻하는 별은 금성·수성·달이며, 특히 금성과 화성이다. 다시 금성이 앞서 말한 사인 가운데 어느 하나를 차지하고 그 사인의 끝이나 가운데 머무는 경우도 그러하다. 달이 물기 많은 사인들을 통과하면서 금성에 접근하면 그날 넘치는 비를 뜻한다. 금성과 수성이 이런 사인들을 지나가고 달도 마찬가지로 둘 가운데 하나에 접근하며 사인의 끝에 있으면 비를 가져오지만 앞의 경우들보다 적다. 또한 달과 금성이 물기 많은 사인들에 있고 수성이 떨어져 있어도 비가 올 것이라는 판단을 내린다. 수성과 달이 이런 사인들에 이르면, 금성이 비를 뜻하는 사인을 지나고 있지 않더라도 판단은 다르지 않다. 달이 같은 사인들에서 금성과 수성에 접근하고, 그들이 비슷한 사인들을 지나가거나 달과 같은 사인들을 지나가면 달이 그들에게서 분리될 때까지 비를 새롭게 한다. “그러므로 달이 화성에서…” 이하의 내용은 하오마르 끝부분에 있다. 그곳의 몇 가지 내용은 “또한 날마다의 비…”로 시작하는 명제와 그 뒤에 이어지는 내용들과 비슷하다.

제10장. 비를 내리는 행성들에 관하여

또한 토성과 목성의 컨정션으로 추위가 생긴다. 태양·토성·목성이 물기 많은 사인 가운데 하나에 있고 꼬리도 그들과 함께 있으면, 그 사인의 부분에서 많은 비와 도시들을 파괴하는 급류를 두려워해야 한다. 이것은 겨울에 그들이 함께 결합했을 때이며 여름에도 마찬가지이다. 구름과 우박, 또는 ’기승자들의 새들’이 있을 것이다.¹⁵³ 이것은 그들과 함께 있는 달의 맨션에 따른다.

또한 태양과 토성이 목성·화성과 함께 하나의 물 사인에서 컨정션을 이루면 비와 해로운 급류와 강우의 징표이다. 앞서 보여 준 것처럼 물 사인에서 태양과 화성에 결합하고 토성이 스퀘어로 그들을 바라보거나 그들과 컨정션을 이루면 그 작용은 더 강하다. 제10사인에 있으면 금성을 살펴라. 금성은 남자 아래의 여자처럼 언더 더 빔즈로 들어갈 것이기 때문이다. 또한 “토성과 목성의 컨정션으로” 이하의 내용은 헤르메스의 『꽃들』에 있다. “태양과 토성이 결합하면” 이하의 내용은 알킨디 제6장에 있다. 원한다면 어떤 별들이 물을 뜻하는지도 기록하라. 이것은 앞서 말했으므로 여기서는 중요하지 않다.

소장본의 여백 필기와 소장 표시

아래 여백의 소장 표시: “파리 생트주느비에브 도서관.”

제11장

또한 목성과 태양의 컨정션으로 온화한 날씨가 생긴다. 특히 그 컨정션이 공기 사인들에 있을 때 그러하다. 또한 봄철에 태양과 화성이 두 몸을 가진 사인에서 컨정션을 이루면 날씨가 어두워지고 병이 자주 생긴다. 또한 여름철에 태양이 화성의 텀에 있으면 무더위가 생기고, 겨울철에는 건조함과 적은 비가 생긴다.

또한 여름철에 북쪽 사인들에서 목성이 어떤 힘으로 화성과 섞이면, 대기에 구름과 번쩍임과 천둥이 생길 것을 매우 확실하게 예언할 수 있다. 지나친 번쩍임으로 공기에 역병성 해로움이 생기므로 사람들에게 위험이 닥칠 정도이다. “날씨의 온화함” 이하의 내용은 헤르메스의 『꽃들』에 있다. “목성이 …할 때” 이하의 내용은 알베르투스의 천둥에 관한 장 끝에 있다. 원한다면 그 원인을 기록할 수 있다.

제12장

또한 전갈자리에서 화성과 금성이 컨정션을 이루면 비를 만든다. 또한 전갈자리에 있는 금성을 화성이 바라보면, 전갈자리가 지닌 비의 바다 때문에 비가 내린다.¹⁵⁴ 그러나 화성의 애스펙트가 없으면 주도권이 빠졌으므로 비가 풍부하지 않을 것이다. “화성과 금성의…”와 “전갈자리에 있는 금성” 이하의 내용은 “많은 것들이…”라는 말로 시작하는 작은 책에 있다.

제13장

또한 수성이 세 상위 행성에 접근하는 장소들, 어느 행성에 접근하고 어느 행성에서 분리되었는지를 알아라. 토성과 함께하면 큰 어둠과 먼지를 동반한 강한 바람이 있을 것이다. 목성과 함께하면 비 없는 온화한 바람을 뜻한다. 화성과 함께하면 더운 바람을, 태양과 함께하면 해로움을 동반한 더운 바람을 뜻한다.

금성이 토성에 접근하면 비를 뜻하며, 그 안에 작은 우박이 있을 수도 있다. 그리고 ‘태양의 비는 그 안에 머물지 않는다’.¹⁵⁵ 또한 수성이 화성에 접근하면 간헐적인 비와 바람과 번개가 있을 것이다. 금성이 목성과 함께하면 풍부한 비가 내려 완전히 쏟아질 것이다.

달이 토성과 함께하면 한 부분이 다른 부분을 누르는 겹겹의 검은 구름을 뜻한다. 화성과 함께하면 갈라진 구름과 서리와 번개를 뜻하며, 무지개가 나타날 수도 있지만 비는 널리 내리지 않을 것이다. 그러나 달이 금성·목성과 함께하면 구름과 매우 이로운 이슬이 생긴다. 수성과 함께하면 창백한 구름, 연기 같은 색, 비를 동반하는 좋은 바람이 있을 것이다. “장소들을 알아라” 이하의 내용은 알킨디 제8장에 있다. 또한 “수성이 화성과 함께하면” 이하의 내용도 알킨디 제8장에 있다.

제6부. 비가 내리는 시각과 장소, 강약과 지속에 관하여

이어서 제6부가 시작된다. 비가 내리는 시각과 장소, 언제 비가 더 강하거나 약한지, 어떤 장소가 이에 알맞은지, 비가 얼마나 계속되는지를 다룬다.

제1장

행성들이 비를 뜻하는 데 가장 강한 상태에 있고, 달도 마찬가지로 표시 작용의 장소에 있으며, 도수와 도수가 접근하고, 태양과 행성들로부터의 앵글 관계가 그 지역들의 어센던트와 일치하고, 어느 곳의 지평선 위로 떠오르고 있으면, 그것은 그렇게 떠오르는 장소에서 비가 내릴 시각의 징표이다. 그 시각에 달이 그 땅의 앵글에서 이를 확증하고, 비를 뜻하는 행성들과 함께 적도와 평행한 원에 있으면 그곳의 징후가 더 강하다.

또한 행성이 달과 함께 지평선 위로 그렇게 떠오르는 경우, 그 시각 지평선은 사인들의 원에서 달과 함께 떠오르던 지점을 가로질러 잘라야 한다. 달이 중천에 있고 태양이 어센던트에 있으면 현상이 커진다. 시그니피케이터 가운데 하나가 땅의 앵글·동쪽 앵글·서쪽 앵글·중천에 있으면, 시그니피케이터 행성들이 앵글에서 떨어질 때까지 현상이 계속될 것이다.

습함도 태양과 달과 시그니피케이터들이 서로 부분과 부분으로 접근해 있는 동안 계속된다. 또한 그 땅의 앵글들에 있는 행성들의 수에 따라서도 현상이 달라진다. 태양과 달과 행성들의 부분들이 접근 도수의 부분에서 떨어지면, 행성들과 태양과 달이 앵글들에 머물러 있더라도 서로 접근한 곳에는 아무것도 남지 않을 것이다.¹⁵⁶ 이와 함께 그들의 비를 뜻하는 작용이 있으면 징후는 더 유력하다. 도수와 도수가 접근하더라도 행성 가운데 하나만 앵글들에 있으면 힘이 그다지 강하지 않고 크게 줄어든다. 다만 다른 징후나 그 징후 자체가 이를 강화하는 경우는 예외이다.

징후가 시작되는 시각에 태양이 중천에 있으면 약하게 하고 줄인다. 장소들이 높으면 징후는 더 강하다. 낮으면 자연의 작용이 완성되고 행성들이 다른 행성의 앵글들로부터 끊어질 때까지 습함이 계속된다. 행성의 도수에 접근하는 시각에 달이 어느 사람들의 지평선 앵글들에서 떨어져 있으면 그들에게는 징후가 약해지고 구름만 있을 것이다. 태양이 동쪽 지평선에 있고 달과 시그니피케이터 행성들이 서쪽 지평선 및 앵글에 있으면 비와 그 시각들의 징표이다.

소장본의 여백 필기와 소장 표시

아래쪽의 소장인: “생트주느비에브 도서관.” 중앙의 결합 문자: “SG.”

또한 태양이 서쪽 지평선에 있고 달이 동쪽 지평선에 있으며, 접근하는 시각에 행성 가운데 하나가 땅의 앵글이나 중천에 있으면 비의 징표이다. 약한 징후들은 바닷가에서는 땅이 매우 낮기 때문에 이슬과 구름 외의 것을 뜻하지 않지만, 높은 장소들에서는 징후를 나타낸다는 것을 알아라. 태양과 달과 행성들이 앞에서 말한 비의 앵글들에서 부분과 부분으로 놓이고 도수와 도수가 접근하는 시각이면 비가 내릴 것이다. 어떤 행성과 시그니피케이터들이 앵글 가운데 하나에 있을 때 태양이 머리 위 천정에 있으면 징후는 더 약해진다. 어떤 장소에는 비의 징후가 있고 다른 장소에는 없다면, 그래도 바람이 어느 곳에서 백성 위로 오는지가 그들과의 관계에서 징후가 있던 곳을 드러낸다. 공기는 따뜻한 부분으로부터 차고 습하게 응축된 부분을 풀어 주기 때문이다.

“행성들이 …할 때” 이하의 내용은 알킨디 제5장의 표시해 둔 단락에 있다.

제2장

금성과 화성으로 예측하는 방식, 곧 판단하는 방식이 맞지 않으면 목성과 수성으로 예측하고 판단하라. 이들이 습하거나 차며, 앵글들과 태양·달에서 비롯되는 접근이 그들 사이에 있고, 부분과 부분의 접근이 그 시각에 스퀘어·트라인·섹스타일·컨정션으로 일치하면 그때가 비가 내리는 시각이다. 약함과 강함, 장소, 역행·정지·접근 등에 대해서는 금성과 화성에 관하여 말한 것처럼 판단하라. 다만 화성과 금성보다 뜻하는 힘이 약하다. 마찬가지로 토성과 태양이 습하고 뜨겁거나 차고 습한지 살피고, 목성과 수성에서 한 것처럼 접근들로 판단하라. 그러나 이들은 금성·화성과 목성·수성보다 더 약하게 뜻한다. 한 징후에 다른 징후들이 더해질 때 뜻은 더욱 강해진다.

또한 세 시그니피케이터의 뜻은 모든 장소에 공통되며, 넷·다섯·여섯·일곱도 마찬가지이다. 일곱에 이르기까지 결코 빗나가지 않으며, 그 힘은 그 장소가 적도에서 떨어진 거리에 따른다. 물이 있는 장소에서는 더 강한 징후도 여름에 너를 속일 수 있고, 중간 정도의 징후는 봄에 속일 수 있음을 알아라. 그러나 겨울에는 약한 징후도 결코 빗나가지 않는다. 가을에는 같은 곳에서 시각에 관하여 속을 수는 있지만, 현상이 생기는 때에 관해서는 조금도 거짓말하지 않을 것이다.

현상과 비의 징표는 컨정션의 시각에 두 발광체가 비를 뜻하는 것이며, 매달 이것이 더 확실하다는 것을 알아라. 또는 태양의 어포지션 시각도 그러하다. 그때는 한 성질에서 다른 성질로 계절이 바뀌기 때문이다. 비를 뜻하는 징후가 있으면, 그 시기에 생기는 모든 사분에서 그 징후가 더욱 강하다. “맞지 않으면” 이하의 내용은 앞서 말한 곳의 이어지는 부분에 있다. 이 명제는 앞의 “강함과 약함을 알고 싶으면…”이라는 명제에 달려 있다.

제3장

달이 앵글에 있고 물기 많은 사인에서 금성과 수성에 접근하면 그날 그 시각에 비가 내리며, 접근이 계속되는 동안 비도 계속된다. “그날…” 이하를 보라.

또한 달이 어떤 행성에 접근하거나 그 행성에서 분리되었고, 그들의 위도가 적도를 기준으로 하는 경우, 같은 날 달은 그 행성의 작용을 수행한다.¹⁵⁷ 달이 반구의 앵글 가운데 하나에 있고 그 행성이 앵글의 선에서 달과 같은 거리에 있거나 같은 반구의 다른 앵글에 있으면 달은 그 행성의 작용을 수행한다. 달이 다른 행성과 어포지션을 이루고 두 천체의 황위가 서로 반대쪽에서 같거나 거의 같으면 달은 그 행성의 작용을 수행한다. 달이 떠오르거나 지거나 다른 앵글에 들어갈 때, 황위가 서로 달라 다른 행성이 달의 그 앵글에 도달하지 못했다면, 같은 도수에서 결합하더라도 달은 그 행성의 작용을 수행한다. “달이 접근하면…” 이하의 내용은 어느 옛 저자에게서는 찾지 못했지만, 나는 스승에게서 배웠다.

제7부. 하늘의 징표와 일상적으로 확인된 다른 징표들에 의한 날씨 변화

『기상학』의 학문으로 알아야 할 상계의 징표들, 그리고 일상적인 경험으로 확인된 다른 몇 가지 징표들에 의한 날씨 변화를 다루는 제7부이다.

제1장. 식 무렵 색깔이 뜻하는 것에 관하여

식의 시각에 두 발광체의 색이나 발광체들 둘레에 나타나는 색이 검거나 조금 녹색 쪽으로 기울면 토성의 성질에 속하는 것들을 뜻한다. 흰색이 조금 노란색 쪽으로 기울면 목성의 성질을 뜻한다. 선명한 주홍색 쪽으로 기울면 화성의 성질을 뜻한다. 노란색이 찬란한 금빛 쪽으로 기울면 금성의 성질을 뜻한다. 여러 색이 뒤섞이면 수성의 성질을 뜻한다. 색깔로 나타내는 다른 모든 징후도 이 방식으로 판단하라. 이것은 지배 행성을 알아내는 데 큰 도움이 된다.

식이 일어난 발광체의 몸체 전체나 그 둘레의 모든 부분에 색이 나타나면, 식에서 생길 현상이 그 현상과 일치하는 지역들의 대부분에 나타날 징표이다. 그러나 어느 한쪽에 나타나면, 그쪽을 향하여 어센던트가 일치하는 지역들에 현상이 일어날 것이다. “식의 시각에 발광체의 색이…” 이하의 내용은 프톨레마이오스와 할리의 『사부서』 제2부 제9장에서 발췌하였다.

제2장. 혜성이 뜻하는 것과 그 장소 및 시기에 관하여

또한 혜성으로 판단을 내린다. 현상은 혜성이 나타난 사인과 일치하는 지역들과 그 사인이 바로 위에 놓이는 지역들에 일어난다. 그 색과 모양으로 어느 행성과 일치하는지 알 수 있으며, 그것으로 현상의 성질도 알 수 있다. 그곳을 지배하는 행성의 힘의 성질에 따라 현상의 힘이 정해진다. 징표가 지속되는 시간도 현상의 지속 시간에 대응한다. 할리에 따르면 식에서 하는 것처럼 징표가 있었던 시각들과 어센던트를 살펴라. 현상이 빨리 일어날지 늦게 일어날지는 혜성이 태양에 대해 어떤 관계에 있는지에 따른다. 아침에 새벽의 현상으로 나타나면 빨리 일어나고, 저녁에 나타나면 늦게 일어난다. 일반적으로 식에서 하는 것처럼 하라. “혜성으로” 이하의 내용은 앞서 말한 같은 저자들에게서 가져왔다.

제3장

또한 낮에 일어날 일을 알려면 태양이 떠오를 때 그 주위에 나타나는 징표들을 살피고, 밤에 일어날 일을 알려면 태양이 질 때 살펴라. 오래 지속되는 일들을 알려면 태양이 달과 배치상 관계를 맺는 시각에 살펴라. 각각의 배치는 대개 그 시각부터 달이 다음 배치에 놓이는 시각까지의 상태를 드러내기 때문이다. “살펴라” 이하의 내용은 『사부서』 제2부 제13장에서 가져왔다.

제4장. 태양의 호 또는 각으로 날씨를 예측하는 일에 관하여

태양이 떠오르거나 질 때 맑고 투명하며 구름이나 다른 것이 덮고 있지 않으면 맑은 날을 뜻한다. 둘레의 원이 여러 색이거나 불처럼 주홍색으로 기우는 빛줄기가 있거나, 태양에서 나오는 광선 또는 그 둘레의 광선이 주홍색이거나, ’태양들’이라고 부르는 구름들이 한쪽에 있어 주홍색 쪽으로 기우는 구름의 빛깔과 비슷하고 태양 광선이 길게 뻗어 있으면, 강한 바람을 뜻하며 그 징표들이 나타나는 쪽에서 바람이 불 것이다.

그러나 태양이 검게 떠오르거나 녹색 쪽으로 기울거나 구름과 함께 지거나, 양쪽에 ’태양들’이라고 부르는 구름들이 있거나, 태양에서 나오는 광선이 검은색이나 녹색 쪽으로 기울면 겨울 같은 날씨와 비를 뜻한다.

또한 태양이 깨끗하게 떠오르면서 타는 듯하지 않으면 맑은 날을 알리고, 창백하면 우박을 알린다. 전날 맑게 졌고 아침에도 그러하면 맑음에 대한 믿음은 더욱 확실해진다. 또한 태양이 오목하게 떠오르면 비를 예고한다. 바람도 예고하는데, 태양이 뜨기 전에 구름들이 붉어지면 그러하다. 붉은 구름들 사이에 검은 구름도 끼어 있으면 비도 예고한다.

또한 떠오르거나 지는 태양의 광선들이 모여드는 것처럼 보이면 비를 뜻한다. 지는 태양 둘레에서 양쪽이 붉어지면 다음 날의 맑음을 약속한다. 뜰 때 광선이 일부는 남쪽으로, 일부는 북쪽으로 흩어지면, 둘레가 깨끗하고 맑더라도 바람을 동반한 비를 뜻한다. 뜰 때나 질 때 광선들이 모여 굽으면 비를 나타낸다. 질 때 비가 오거나 광선이 구름을 안으로 끌어들이면 다음 첫날 거친 폭풍을 뜻한다.

뜰 때 밝지 않은 광선들이 솟아나오고 둘레에 감싸는 것이 없으면 비를 예고한다. 뜨기 전에 구름들이 덩어리로 뭉치면 거친 겨울 날씨를 알린다. 구름들이 동쪽에서 밀려나 서쪽으로 가면 맑음을 가져온다.

구름들이 태양을 둘러싸면 남겨 두는 빛이 적을수록 더 붉고 폭풍이 거셀 것이다. 이중의 원이 태양을 에워싸도 그러하다. 이것이 뜰 때나 질 때 일어나 구름들이 붉어지면 매우 큰 폭풍을 나타낸다. 둘러싸지 않고 한쪽에서 덮고 있으면 어느 쪽 바람이든 그 바람을 예고한다. 남쪽에서 덮으면 비를 예고한다.

태양이 뜨면서 원을 물들이면 그 원이 터져 열리는 쪽에서 바람을 예상하라. 원 전체가 고르게 사라지면 맑음을 준다. 또한 뜰 때 긴 광선이 구름들을 통하여 뻗고 가운데가 비어 있으면 비를 뜻한다. 뜨기 전에 광선들이 나타나면 물과 바람을 뜻한다. 지는 태양 둘레에 흰 원이 있으면 밤에 약한 폭풍을 뜻하고, 안개가 있으면 더 강한 폭풍을 뜻한다. 태양이 희게 빛나면 바람을 뜻한다. 원이 있으면 그 원이 터지는 쪽에서 큰 바람을 뜻한다.

또한 태양이 뜰 때 얼룩져 있거나 구름 아래 숨어 있으면 비를 예고한다. 창백하면 폭풍우가 치는 날을 알린다. 가운데가 빛나면서 남쪽과 북쪽으로 광선을 내보내 오목하게 보이면 습하고 바람 많은 폭풍을 알린다. 태양이 창백하게 북쪽의 검은 구름 속으로 지면 바람을 예고한다. 저녁에 붉으면 아침이 맑을 것을 뜻한다. 아침에 비를 알리고 북쪽에서 번개가 치면 천둥을 예고한다.

“태양이 뜰 때” 이하의 내용은 앞서 말한 곳에 있다. 할리에 따라 “맑음을 뜻한다”라는 구절을 알아 두어야 한다. 이것은 연기 같은 물질이 없이 투명함을 보여 준다는 뜻이다. 또한 태양 둘레 원의 여러 색은 수성의 성질이다. 태양에서 나오거나 그 둘레에 있는 광선의 색이 불의 주홍색 쪽으로 기우는 경우도 수성의 성질이다. 또한 ’태양들’이라고 부르는 구름들은 태양 광선을 반사하는 구름들이며, 주홍색으로 기울면 화성의 성질을 지닌 연기 같은 물질이다. 마찬가지로 길게 뻗은 광선들도 건조한 연기를 나타낸다. 그러므로 이 모든 것은 나타난 쪽에서 불어올 강한 바람을 뜻한다.

또한 검은색과 녹색의 연기 같은 물질은 토성의 성질이다. 이 징표들의 모든 뜻은 같은 뜻을 지닌 두 발광체의 최초 배치들과 일치하면 확실하다는 것을 알아 두라. 모든 경우에 이렇게 이해하라. 알킨디도 제5장 끝에서 거의 같은 말을 한다. 또한 “태양이 깨끗하게…” 이하에서 이 대목까지는 “때맞춘…”으로 시작하는 날씨 예측의 책에서 발췌하였다. “태양이 뜰 때” 이하의 내용은 “저녁에 붉으면…”이라는 어느 별도 논고에 있다. 알베르투스도 같은 말을 한다.

제5장

또한 컨정션이나 어포지션 사흘 전, 달의 빛이 반으로 나뉘기 사흘 전, 또는 이 시각들 사흘 뒤에 달의 장소를 살펴라. 달이 밝고 둘레에 무엇인가가 붙어 있지 않으면 맑음을 나타낸다. 가늘고 주홍색이며, 원이나 빛의 나머지 부분이 밝게 움직이는 것처럼 보이면 달이 기우는 쪽에서 바람이 움직일 것을 뜻한다. 검거나 녹색이고 짙으면 겨울 같은 날씨와 비를 뜻한다.

또한 달 둘레에 밝은 원 하나만 있고 그것이 조금씩 사라지면 맑은 날씨를 뜻한다. 원이 둘이나 셋이면 겨울 같은 날씨를 뜻한다. 원이 주홍빛 연기 쪽으로 기울고 끊어져 있으면 강한 바람을 타고 오는 겨울 같은 날씨를 뜻한다. 흐리거나 두꺼우면 작은 우박을 동반한 겨울 같은 날씨도 뜻한다. 녹색과 검은색 쪽으로 기울고 끊어져 있어도 겨울 같은 날씨를 뜻한다. 원이 많을수록 앞서 말한 현상들도 그에 따라 많아진다.

또한 이집트인들은 특히 넷째 날의 달을 관찰한다. 매달린 듯 떠오른 달이 깨끗한 빛으로 빛나면 맑음을, 붉으면 바람을, 검으면 비를 예고한다. 15일에 달의 뿔이 무디면 비를, 곧게 서고 날카로우면 바람을 예고한다.¹⁵⁸ 넷째 날에 특히 북쪽 뿔이 뾰족하고 곧으면 북풍을, 아래쪽 뿔이 그러하면 남풍을 예고하며, 양쪽이 모두 곧으면 바람 많은 밤을 예고한다. 넷째 날 붉은 원이 달을 둘러싸면 바람과 비를 일으킨다. 바로의 글에는 이와 같이 되어 있다. 넷째 날 달이 곧게 서 있으면 바다에 큰 폭풍을 예고한다. 둘레에 테가 없고 깨끗한 경우, 그런 방식으로 보름달이 아닐 때에도 겨울 같은 날씨가 올 것을 보여 준다.¹⁵⁹

또한 보름달의 절반이 깨끗하면 맑은 날들을 뜻한다. 붉으면 바람을, 검으면 비를 뜻한다. 어떤 원 안에 구름을 가두고 있으면 그 원이 터지는 쪽에서 바람을 뜻한다. 두 원이 둘러싸면 더 큰 폭풍과 더 큰 바람을 뜻한다. 원이 셋 이상이고 끊어지거나 갈라져 있으면 [원문 미완].¹⁶⁰ 새로 생기는 달이 위쪽 뿔이 벌어진 채 떠오르면 기울어 갈 때 비를 줄 것이다. 아래쪽 뿔이 그러하면 보름 무렵에, 또는 가운데에 검은빛이 있으면 보름에 비가 내릴 것이다.

또한 보름달 둘레에 원이 있으면 그 원에서 가장 밝게 빛나는 쪽의 바람을 나타낸다. 뜰 때 뿔이 두꺼우면 무서운 폭풍을 뜻한다. 넷째 날에 나타나지 않고 파보니우스가 불면 온달 내내 겨울 같은 날씨일 것이다. 여섯째 날에 강하고 불꽃 같은 모습으로 나타나면 거친 폭풍을 예고한다. 달에는 또한 태양에 대한 앵글들에 들어가는 여덟 마디가 있다. 그 마디들에 자주 들어가지만 달의 징조는 관찰을 통하여 알아야 한다. 곧 1·3·7·11·19·23·27일과 그믐이다.

“달의 장소를 살펴라” 이하의 내용은 프톨레마이오스 『사부서』 제2부 제13장에서 가져왔다. “태양의 원이 …할 때”라는 것은 연기 같은 물질을 보여 주며, 그 때문에 맑음을 뜻한다는 것을 알아야 한다. 또한 끊어짐은 그 흐름의 움직임을 나타내므로 바람을 뜻한다. 알킨디도 제5장 끝에서 거의 같은 말을 한다. “넷째 날의 달” 이하에서 “색깔들을 살펴라”라는 대목까지는 『날씨의 징조들』이라는 책에 있다.

제6장

또한 행성과 밝은 항성들 둘레의 원의 색깔들을 살피고, 이것에 따라 앞에서처럼 판단하라. 항성들, 특히 서로 매우 가까이 붙어 있는 항성들의 크기와 색깔도 살펴라. 그것들이 태양보다 더 크고 더 밝게 나타나면 어느 쪽에 있든 그쪽에서 바람이 달려올 것을 뜻한다.¹⁶¹ 또한 프레세페라고 부르는 별처럼 본래 안개 같은 별들과 그와 비슷한 다른 별들이 맑은 날씨에 가려진 것처럼 보여 거의 드러나지 않거나, 빽빽하게 보이면 많은 물을 뜻한다.

“살펴라” 이하에서 “갑자기…”라는 대목까지는 프톨레마이오스 『사부서』 제2부 제13장에서 가져왔다. 할리에 따르면 각 별은 자신의 성질과 일치하는 연기 같은 물질을 끌어들인다는 것을 알아야 한다. 그러므로 어떤 별이 있는 쪽에 연기 같은 물질이 많이 나타나면 그 별의 힘이 우세함을 뜻한다. 서로 많이 붙어 있는 별들은 쌍둥이자리와 전갈자리의 별들이다. 여기서 말하는 안개 같은 별들은 제6등급이다. 알킨디도 제5장 끝에서 거의 같은 말을 한다.

제7장. 항성으로 날씨를 예측하는 일에 관하여

또한 구름이나 안개 때문이 아닌데 별빛이 갑자기 어두워지면 심한 폭풍을 뜻한다. 여러 별이 날아가는 것처럼 보이면서 가는 쪽에서 희게 빛나면, 그쪽에서 바람이 올 것을 알리거나 일정한 바람이 달려갈 것이다. 이런 일이 여러 곳에서 일어나면 사방에서 불안정한 바람을 뜻한다.

그러나 어떤 떠도는 별을 원이 둘러싸면 비를 뜻한다. 게자리에도 이와 같은 것이 있다. ’작은 나귀들’이라고 부르는 작은 별들이 있으며, 그 사이의 작은 공간에는 프레세페라고 부르는 작은 구름이 있다. 하늘이 맑은데 이것이 보이지 않게 되면 사나운 겨울 날씨가 뒤따른다. 두 별 가운데 북쪽 것을 어둠이 가리면 남풍이 불고, 남쪽 것을 가리면 북풍이 분다. “갑자기…” 이하의 내용은 『날씨의 징조들』에 있다.

제8장. 혜성으로 바람을 예측하는 일에 관하여

또한 꼬리 달린 별들은 건조함과 바람을 뜻하며, 그로부터 생기는 현상은 이런 징표들이 많은 정도에 따른다. 혜성들을 검은빛과 어둠이 둘러싸면 나타난 쪽에 강한 건조함과 바람을 뜻하고, 그 지속은 어둠의 성질에 따른다. 맞은편 쪽에 나타나면 바람·비·구름·천둥·번개를 뜻한다. 여름에 나타나면 비를 뜻하며 겨울에도 마찬가지이다.

또한 별들이 한 방향의 앵글에서 달려가면 그쪽에서 바람이 달려올 것을 뜻한다. 서로 다른 앵글에서 달려가면 무질서한 바람을 뜻한다. 네 앵글에서 달려가면 여러 겨울 같은 날씨를 뜻하며, 천둥·불빛 및 그와 비슷한 현상에 이르게 된다. “꼬리 달린 별들은…” 이하의 내용은 프톨레마이오스 『사부서』 제2부 제13장에서 가져왔다. 할리에 따르면 혜성들은 모두 건조한 연기 같은 물질에서 생기며, 흐릿하게 나타나면 그 크기에 따라 많은 바람과 공기의 건조함을 뜻하고 그 지속 기간만큼 계속된다. “혜성들은…” 이하의 내용은 알킨디 제5장 끝에 있다. “별들의 달려감” 이하의 내용은 프톨레마이오스 『사부서』 제2부 제13장에 있다. 할리에 따르면 여기서 앵글이란 북쪽과 서쪽 사이 같은 곳이며, 다른 것들도 앞서 말한 것처럼 그러하다는 것을 알아야 한다.

제9장

또한 앞서 제시한 계절의 마디들에서 하늘이 고르게 빛나면 맑고 찬 가을을 예고할 것이다. 봄과 여름에 어느 정도의 서늘함이 없지 않은 채 가을로 넘어가면, 가을은 맑고 이슬이 많으며 지나치게 바람 많지 않을 것이다. 그러나 가을의 맑음은 바람 많은 겨울을 만든다. “하늘이…” 이하의 내용은 징조에 관한 책의 “맑은 가을…”이라는 대목에 있다. “봄이…” 이하의 내용도 앞서 말한 곳에 있다.

제10장. 천둥으로 바람을 예측하는 일에 관하여

또한 염소자리나 물병자리처럼 겨울 사인들에서 천둥이 들리면, 봄의 시작과 아마도 그해 내내 다른 해보다 바람이 더 많이 불 것이다.

또한 여름에 번개보다 천둥이 더 거세면 그쪽에서 바람이 올 것을 알리고, 반대로 번개보다 천둥이 약하면 비를 알린다. 하늘이 맑은데 번개와 천둥이 있으면 겨울에는 매우 혹독한 겨울 날씨가 될 것이다. 또는 하늘의 네 방향 모두에서 번개가 치고 북풍이 함께하면 다음 날 물을 예고한다. 북쪽에서 그러하면 바람을 예고한다. 여름철에 남풍·코루스·파보니우스 쪽에서 맑은 하늘에 번개가 치면 그 지역들에서 바람과 비가 올 것을 나타낸다. 아침의 천둥은 바람을, 한낮의 천둥은 비를 뜻한다.

“겨울 사인들에서…” 이하의 내용은 알베르투스의 “현상들…”로 시작하는 요약서 가운데 “그다음…”이라는 장 끝에 있다. “여름에 더 거세게…” 이하에서 이곳까지는 『날씨의 징조들』에 있다. 또한 “예측에 따르면…” 이하를 보라.

제11장. 구름의 차이와 그것들이 나타내는 것

또한 하늘이 맑은데 구름이 하늘로 솟아오르면, 어느 방향에서 그 일이 일어나든 바람을 예상해야 한다. 구름들이 같은 곳에 뭉쳤다가 태양이 다가오면서 흩어지면, 이것은 북풍이 불 때 바람이 될 것이다. 그러나 남풍이 불 때는 비를 예고한다. 해가 질 때 태양의 양쪽에서 구름이 하늘로 올라가면 더욱 거센 폭풍을 나타낸다. 동쪽의 무지개는 그날 밤에 비가 올 것을 위협하고, 서쪽의 무지개는 다음 날에 그러할 것을 위협한다. 구름과 양털 같은 것들이 동쪽에서 많이 흩어지면 사흘 안에 비가 올 것을 예고한다. 산꼭대기들에 구름이 올라가면 겨울 날씨가 될 것이다. 그 꼭대기들이 맑으면 “asseverabit”라고 한다.¹⁶² 또한 무거운 구름이 하얗게 되어, 이른바 ’흰 구름’이 되면 우박이 임박한다. 하늘이 아무리 맑아도 구름이 조금만 있으면 폭풍우가 올 것이다. 산에서 내려오거나 하늘에서 떨어지거나 골짜기에 자리 잡는 안개는 맑음을 약속한다.

“하늘이 맑은데 구름이…” 이하의 내용 역시 앞서 말한 곳에 있다. 프톨레마이오스의 『사부서』 제2부 제13장에 따르면, 양털 뭉치와 닮은 구름은 때로 겨울 날씨를 나타낸다는 것을 알아야 한다.

제12장

또한 농부들의 예측에 따르면, 겨울에 추위가 누그러지면 어두운 구름이 없는 한 눈을 예상한다. 그러나 다른 더 참된 징조는, 앞으로 내릴 눈의 증기가 밝고 창백하며 양이 많아 보인다는 것이다. 이것이 그 밝음의 징조이다. 또한 그것이 때로는 8일 동안처럼 공중에 오래 머무는데, 이것은 열의 징조이다. “예측에 따르면…” 이하의 내용은 알베르투스의 “그런데 눈은…”이라는 장에 따른 것이다.

제13장. 민간의 여러 징조를 통한 바람의 예측

또한 폭풍을 동반한 비에는 흔히 바람이 앞서 온다. 또한 강한 바람들은 특히 가을에 있다. 또한 북풍이 부는 때는 봄에 더 많고 가을에 더 적다. 또한 강렬한 추위와 막대한 열은 바람이 끊기는 원인이며, 뒤따르는 비 역시 바람이 끊기는 원인인데, 이것은 일정한 면에서 그러하다. 또한 천둥에 앞서 힘세고 강한 바람들이 있다.

“폭풍을 동반한 비…” 이하의 내용은 알베르투스의 “그러나 양쪽에서…”로 시작하는 장에 있다. 또한 이 내용은 앞에서, 곧 바람을 다룬 곳에서 쓰였다. 원한다면 알베르투스의 “그런데 나는 바람들이…”라는 장에 따라 바람이 멎는 것으로 하라.¹⁶³ “강렬한 추위…” 이하의 내용은 알베르투스의 “그런데 나는 바람들이…”라는 장에 있다. “천둥에 앞서…” 이하의 내용은 알베르투스의 “그다음…”이라는 장 아래에 있다.

제14장. 우박이 나타내는 것

봄이나 가을에 우박이 하늘에서 떨어지면, 그때 작물에는 혹독하고 차가운 서리의 위험이 임박한다. 우박 뒤에 태양이 더 따뜻하게 공기와 땅을 비추지 않는 한 이것은 좀처럼 틀리지 않는다. 한여름, 하지 무렵에 우박이 떨어지면, 공기의 더 높은 영역에 매우 큰 추위가 있다는 징조이다. 태양 광선으로 덥혀진 공기의 아랫부분은 내려오는 우박을 녹인다. [그렇지 않으면] 엄청난 크기로 괴물 같은 맷돌들을 만들어낼 것이다.¹⁶⁴ “봄에…” 이하의 내용은 알베르투스의 “우박들…”이라는 장에 있다.

제15장. 하늘의 원, 곧 무지개를 통한 날씨의 예측

또한 무지개는 서로 다른 때에 서로 다른 것을 나타낸다. 한낮에 생기면 많은 양의 물을 보여준다. 해질 무렵에 있으면 천둥이 치고 비가 조금 내릴 것이다. 동쪽이나 그 부근에서 솟으면 맑음을 약속한다. 또한 무지개가 겨울 날씨에 나타나면 맑음을 뜻하며, 그 반대도 그러하다. 또한 색깔들도 앞에서 말한 대로 고려해야 한다. 또한 쌍무지개는 비를 알리고, 비가 내린 뒤에는 맑음을 알린다.

“무지개는 서로 다른 때에…” 이하의 내용은 알베르투스의 “원인들을 살펴보는 것이 남아 있다…”라는 장에 있다. “무지개가 나타나면…”이라는 내용은 프톨레마이오스의 『사부서』 제2부 마지막 장에 있다. 할리에 따르면 그 원인은 다음과 같다는 것을 알아야 한다. 맑은 때에는 무지개가 수분 있는 연기성 물질의 증가를 보여준다. 겨울 날씨에는 그 감소를 나타내며, 이 때문에 맑음을 나타낸다. 또한 “쌍무지개는…” 이하를 보라.

제16장. 구름의 색깔을 통한 날씨의 예측

또한 대개 강한 천둥을 내는 구름은 네 종류이다. 곧 검은 것, 붉은 것, 녹색인 것, 또는 다소 흰 것이다. 검고 조밀한 구름은 강한 천둥을 내며, 특히 그 안의 증기가 많고 조밀하면 그러하다. 검은색에서 붉어지는 구름은 그 자체로 매우 조밀하지만, 불붙은 증기가 그 구름을 뚫고 튀어나오므로, 그 구름은 흔히 검은 구름보다 더 강한 타격을 낸다. 검은색과 약한 붉은빛을 띠는 녹색 구름은 모든 구름 가운데 가장 나쁘며, 어떤 도시 바로 주변에 있으면 두려워해야 한다. 그것은 흔히 큰 돌들의 벼락을 내보냄을 나타내는데, 이 벼락들은 탑들을 무너뜨리고 건물들과 사람들을 태운다.¹⁶⁵ 그러나 흰 구름은 두려워할 필요가 없다. 그 벼락들이 건물 위로 떨어지더라도, 건물들이 몹시 건조하고 타기 쉬운 것이 아닌 한, 거기에 닿기 전에 곧 꺼지기 때문이다.

또한 번개의 색깔은 대체로 다음과 같다. 밝은 붉은색, 불꽃 같은 흰색, 눈 같은 적갈색이다.¹⁶⁶ 첫째는 태우기 때문에 두려워해야 한다. 둘째는 퍼져나가며 쉽게 타는 것들 외에는 해치지 않는다. 셋째는 뚫고 들어가며, 이러한 번개는 흔히 자르고 쪼개고 태운다. “네 종류…” 이하의 내용은 알베르투스의 “그다음…”이라는 장에 있다. “색깔들…” 이하 역시 같은 저자에게 있다.

제17장

또한 지진에 앞서는 징조들은 차가운 증기에서 생기는 추위와 땅 아래의 운동에서 생기는 소리이다. 그러나 뒤따르는 징조들은 구름의 배치와 별개로 태양과 별들 주변에 생기는 뿌연 기운과 어둠이다. “징조들은…” 이하의 내용은 알베르투스의 “지진…”이라는 장 끝에 있다.

제18장. 불을 통한 날씨의 예측

또한 땅 위의 불들이 창백하고 웅웅 소리를 내면 폭풍의 전령들이며, 비가 뒤따른다. 또한 등잔에 버섯 모양의 그을음이 생기고 불꽃이 몸을 굽혀 날리면 바람을 나타낸다. 등불들의 불꽃이 서로 부딪쳐 꺼지거나 겨우 불이 붙을 때도 그러하다.¹⁶⁷ 또한 매달린 불꽃들이 함께 모이거나, 솥을 들어 올릴 때 숯이 달라붙거나, 갇혀 있던 것이 재를 흩뜨리거나 불꽃을 내보내거나, 화덕에서 재가 뭉치고 숯이 격렬하게 빛나면, 바람과 물의 징조이다. “불들…” 이하의 이 모든 내용은 『징조들』에 있다.

제19장. 바다를 통한 날씨의 예측

또한 잔잔하던 바다가 항구 안에서 요동하거나 제 속에서 웅웅 소리를 내면 바람을 예고하며, 그것이 겨울이면 비를 예고한다. 해변과 강둑이 고요한데 울리면 거친 폭풍우를 예고한다. 또한 잔잔한 바다 자체의 소리, 흩어지는 거품, 부글거리는 물, 또는 바다에 있는 ’해폐’는 여러 날의 겨울 날씨를 예고한다.¹⁶⁸ 바다는 흔히 소리 없이 부풀어 오르고, 평소보다 더 크게 부풀어 이미 그 안에 바람들을 품고 있음을 드러낸다.

또한 산의 어떤 소리와 숲의 울부짖음은 날씨의 변화를 예고한다. 나무의 잎들이 감지할 만한 미풍 없이 장난치듯 움직이는 것도 그러하다. 포플러나 가시나무의 솜털이 날아다니는 것, 물 위에 떠 있거나 들에 있는 ‘비들’, 다가올 폭풍에 앞서는 그 자체의 하늘의 굉음과 웅웅거림은 의심할 여지 없는 징조가 된다.¹⁶⁹ “바다가…” 이하의 내용은 같은 『징조들』에 있다.

제20장

또한 잔잔할 때의 돌고래, 날아다니는 오징어, 달라붙는 조개들, 몸을 단단히 붙이거나 모래 속으로 들어가는 성게들은 폭풍의 징조들이다. 개구리들이 평소보다 더 큰 소리로 우는 것과 물닭들이 아침에 크게 우는 것도 그러하다.

또한 잠수하는 물새들과 오리들은 비를 나타내며, 부리를 씻으면 바람을 나타낸다. 다른 물새들이 모여드는 것, 두루미들이 내륙으로 서두르는 것, 잠수하는 물새들이나 ’카눔’이 바다 또는 못을 떠나 달아나는 것도 그러하다.¹⁷⁰ 두루미들이 소리 없이 높이 날면 맑음을 나타낸다. 비가 내리는 가운데 올빼미가 재잘거려도 맑음을 나타내며, 맑을 때 그러하면 폭풍을 나타낸다. 까마귀들이 일종의 딸꾹질 같은 소리로 짖고 몸까지 흔들며 그것을 계속하면 그러하다. 그러나 띄엄띄엄 소리를 내면 바람을 동반한 비를 나타낸다. 먹이를 찾던 자리에서 늦게 돌아오는 갈까마귀들은 겨울 날씨를 나타내고, 흰 새들도 함께 기뻐한다. 땅에 사는 새들이 비를 앞두고 큰 소리를 내며 제 몸에 물을 뿌리면 겨울 날씨를 나타내는데, 특히 까마귀와 제비가 그러하다. 그것들이 물 가까이 날면서 날개로 스스로를 때릴 때, 나무에 사는 온갖 새들이 자기 둥지에서 달아날 때, 기러기들이 때에 맞지 않게 계속 큰 소리를 낼 때도 같은 것을 나타낸다. 모래 한가운데서 우울해하는 왜가리도 그러하다.

물새들이 공기와 물의 징조들을 그토록 잘 감지하는 것은 놀라운 일이 아니다. 그것들은 거의 같은 성질의 배합을 지니기 때문이다. “돌고래…” 이하의 내용은 앞서 말한 곳에 있다.

또한 가축들이 뛰놀고 볼썽사납도록 장난을 치는 것도 같은 징조들이다. ’에코네스’가 하늘의 냄새를 맡고 털의 결을 거슬러 제 몸을 핥는 것, 돼지들도 추한 모습을 보이며 자신을 위해 건초 묶음들을 [판독 유보]하는 것, 또 “부지런한 일과 관련하여 게으르게 …로부터 [원문 공백]”, 개미들이 모여들거나 알을 옮기는 것도 그러하다.¹⁷¹

또한 땅벌레들이 솟아나오고, 토끼풀이 몸을 떨며 폭풍을 앞두고 잎을 곧추세운다는 것은 확실하다. 또한 우리의 음식과 식탁 위에서 어떤 그릇들이 더해진 내용물의 땀을 받침들 위에 남기면, 심한 폭풍우를 예고한다.¹⁷²

또한 태양과 심장, 그리고 신체의 여러 부분과 감각들에서 무수한 징조들이 나타날 것이다.¹⁷³ “가축들이…” 이하의 내용은 같은 책에서 끝까지 있다.

『공기 변화 편람』 끝.

히포크라테스의 『의사들의 점성술』 소책자가 시작된다

피에트로 다바노가 라틴어로 번역하였다.

내가 의사들 가운데 가장 뛰어난 히포크라테스의 책들을 읽다가 이 작지만 매우 유익한 책을 발견하였다. 이 책은 모든 의사에게 매우 필요하다. 이 책을 잘 아는 사람은 질병에 관하여 회복과 죽음 또는 삶을 예고할 수 있을 것이다. 히포크라테스는 의사에게 달을 살펴보라고 명한다. 달이 빛으로 가득할 때는 사람과 모든 동물 안에서 피가 늘어나고, 바다와 세상의 모든 사물에서도 그 성질의 배합이 증가하기 때문이다. 그러므로 환자가 쓰러져 누우면 달을 살펴보아야 한다. 달이 컨정션에서 벗어나 있으면 어포지션의 도수에 이를 때까지 병이 심해진다. 어포지션에 있을 때는 달이 흉성과 함께 있는지, 나쁜 장소에 있는지, 혹은 죽음의 하우스의 로드를 바라보는지 살펴보라. 이것으로 환자가 죽게 될지 아닐지, 또는 큰 병이나 치유를 겪을지 알 수 있을 것이다.

양자리 사인

이제 달의 원리에 따라 모든 사인의 본성을 살펴보자. 어떤 사람에게 병이 생겼을 때 달이 양자리에서 화성 또는 태양과 함께 있으면, 태양의 지나친 열 때문에 머리에 병이 있을 것이다. 머리의 맥박 뛰는 곳들이 아플 것이다. 그는 뜨거운 열병들을 겪고 열이 그에게서 떠나지 않을 것이다. 불안을 겪고 거의 말을 하지 못할 것이다. 가슴에서는 지나친 열을 겪고 폐에서는 통증을 겪으며 맥박이 매우 거셀 것이다. 심장 정맥에서 피를 빼고 차가운 것들 및 열을 줄이는 음식과 음료를 써야 한다. 이 병은 광란으로 나아갈 것이다.¹⁷⁴

그곳에 토성이나 화성이 있으면, 달이 태양과 제4의 애스펙트, 곧 스퀘어를 이룬 날부터 사흘 안에 이 병으로 죽을 것이다. 그 이상이기도 하며, 이것은 달이 빛을 더할 경우이다.¹⁷⁵ 달이 양자리에 있고 흉성이 스퀘어나 어포지션으로 달을 바라보는 경우, 그것이 태양이면 이 병은 머리에 있을 것이다. 그 병은 그를 진실에서 벗어나게 하고 그는 제정신을 잃을 것이다. 병이 때로 심해지고 때로 줄어들 것이다. 그는 볼 수 없는 사람과 비슷하다. 그러나 천문학을 모르는 사람은 그의 병을 알 수 없을 것이다.

달의 빛이 줄어들거나 도수가 줄어드는 중이면, 달이 토성을 떠났을 때의 첫 애스펙트로 돌아가 다른 애스펙트로 토성을 바라볼 때, 병은 좋게든 나쁘게든 끝난다. 흉성이 바라보면 죽을 것이다. 달과 어센던트의 로드가 매우 강하게 작용함을 주목하라. 그러므로 판단하는 사람들이 맨 먼저 보아야 하는 것은 달의 장소와 그 애스펙트이며, 그다음은 어센던트의 로드이다. 그러나 바라보지 않으면 호전될 것이다.¹⁷⁶

달이 컨정션에 이르기 전에 어떤 애스펙트로 목성이나 금성을 만나면, 병은 어떤 흰 점액에서 생길 것이며, 환자는 먼저 무거움을 느낀다. 달의 빛과 도수가 증가하고 태양과 화성이 양자리에 있으면, 흰 점액으로 말미암아 머리에 병이 있을 것이며 코에서 피가 나올 것이다. 그는 차가운 것들을 써야 하며, 농양이 무르익게 하는 약을 써야 할 것이다.

달이 태양의 장소에서 금성과 함께 있으면 환자는 살아날 것이나, 먼저 큰 위험을 겪을 것이다. 그러므로 수성은 한 일에서 화성과 일치한다. 그러나 화성은 토성과는 그렇게 하지 않는다. 토성이 태양의 장소에 있을 때 그는 죽을 것이다. 목성이 같은 곳에서 달과 함께 있거나 수성 또는 금성이 함께 있으면, 그는 다른 병을 겪을 것이다.

그러나 태양이나 화성이 어떤 애스펙트로 그를 바라보면, 그에게 가벼운 약과 가벼운 식이를 주어야 한다. 때로는 앉고 때로는 움직이며 스스로 즐기게 하라. 사방을 내다볼 수 있는 어떤 장소에 앉게 하고 목욕하게 하라. 어디에서든 원하는 대로 편히 앉게 하고, 마실 찬물을 주라.

황소자리

병이 생겼을 때 달이 황소자리에 있고 화성이 스퀘어로 달을 바라보면, 그 병은 피에서 생긴다. 그는 밤에 열과 건조함과 통증을 느끼며 잠을 잘 수 없고 포도주와 뜨거운 것들을 마시려는 욕구를 갖는다. 피를 빼고 그를 차갑고 습하게 하는 약을 주어야 한다. 그러나 그 사인에 토성이 달과 함께 있거나 달에게 다가오고 길성을 만나지 않으면, 병이 그를 붙잡은 때부터 열흘 안에 죽을 것이다.

첫째로, 달의 빛과 도수가 증가하고 화성이 제7 또는 제8의 [애스펙트]로 달을 바라보며, 달이 토성을 향하고 수성이 달과 함께 있으면, 이 병은 점액에서 생길 것이다.¹⁷⁷ 환자는 약하고 기진하여 거의 말하지 못하며, 위는 소화하지 못하는 상태이고 음식을 소화할 수 없으며 속에 열이 있을 것이다. 그에게는 설사시키는 약이 필요하다. 달이 맞은편 장소에 이르면 병이 심해지고 죽을 것이다. 다만 달이 길한 상태이면 예외이며, 그렇게 되면 나흘 안에 살아날 것이다.

어떤 사람이 병들었을 때 달이 황소자리에 있고 화성과 태양이 달과 함께 있으면, 병은 가슴에 있으며 특히 밤에 그러할 것이다. 입과 눈에서 겪는 지나친 열로 혀가 타들어간 상태일 것이다. 설사를 하고 몹시 목말라하며 말을 더듬을 것이다. 수렴하는 약과 사혈이 필요하고, 식이는 차가운 것이어야 하며 뜨거운 것들을 삼가야 한다. 달이 태양과 트라인 애스펙트를 이룰 때 병이 줄어들면 살아날 것이고, 심해지면 죽을 것이다. 태양과 어포지션일 때 목성을 만나면 죽지 않을 것이다. 달이 흉한 상태이면 죽을 것이다.

쌍둥이자리

누군가 병들기 시작할 때 달이 쌍둥이자리에 있고 토성과 스퀘어 또는 어포지션을 이루면, 그 병은 슬픔에서 생기거나, 재물을 잃었기 때문에 생기거나, 어떤 일에 대하여 지나치게 많은 생각을 했기 때문에 생긴다. 열병은 하루열 또는 부패열일 것이다. 온몸이 아프고 속에서 큰 고통을 겪으며 간에서 통증을 느낄 것이다. 이 병을 열흘 동안 앓을 것이다.¹⁷⁸

달이 쌍둥이자리에서 수치와 빛을 늘려가고 화성이 제8 또는 제7의 [애스펙트]로 달을 바라보면, 병은 붉은 담즙에서 오는 열병이며 맥박이 빠를 것이다.¹⁷⁹ 정맥을 절개하여 사혈하고 차가운 식이를 하게 하라. 달이 토성에게 방해받고 토성과 함께하여 흉한 상태이면, 달이 병들기 시작했을 때 있었던 장소의 맞은편에 이르면 죽을 것이다. 달이 길한 상태이면 오랜 병 뒤에 살아날 것이다.

그러나 달이 쌍둥이자리에 있으면 병은 습함에서 생길 것이다. 토성이 달과 함께 있으면 머리에 있을 것이며 사혈해서는 안 된다. 차갑고 습한 것들을 쓰지 않도록 주의하고, 절제된 성질의 것들을 쓰게 하라. 달이 태양의 맞은편에 이르렀을 때 길성들과 함께 있으면 살아날 것이며, 그렇지 않으면 죽을 것이다. 길성이 좋은 애스펙트로 달을 바라보면 그는 살겠으나 병은 다른 병으로 변할 것이다. 그 형태를 벗어나 자신이 있었던 장소의 또 다른 어포지션에 이를 때까지, 병은 숨어 있어 알아보기 어려울 것이다. 달이 스퀘어나 맞은편에 이를 때까지 그러하며, 길성과 함께 있으면 살아날 것이고 그 반대도 그러하다.

그러나 화성과 태양과 달이 쌍둥이자리에 있으면, 열에서 오는 큰 병을 겪을 것이다. 한쪽 눈에서 눈물이 나고 아마 광란 상태가 될 것이며 몹시 두려워할 것이다. 눈앞에 여러 형상이 나타나고 맥박은 거의 잡히지 않으며 머리의 맥박 뛰는 곳이 아플 것이다. 그러므로 그를 사혈하지 않도록 주의하라. 가벼운 식이를 주고 온화한 장소에 잠시 있게 하라. 달이 스퀘어에 이르렀을 때 달이 흉한 상태이면 환자는 죽을 것이다. 길한 상태이면 살아날 것이다. 약물을 주지 않도록 주의하고, 목욕하면서 가벼운 식이를 하게 하라.

게자리

어떤 사람에게 병이 생겼을 때 달이 게자리에 있고 토성이 제4 또는 제7의 애스펙트로 달을 바라보면, 목욕에서 나올 때처럼 열 뒤에 추위가 닥치며 그는 통증을 느끼지 않는다. 가슴이 아프고 기침과 약한 열이 있을 것이다. 맥박은 중간 정도밖에 잡히지 않으며 허리가 아프다. 가슴을 깨끗이 하고 기침을 내보내기 위한 약이 필요하다. 그러나 달이 병이 시작되었던 장소의 스퀘어나 맞은편에 이를 때까지 달과 함께 있는 길성도 없고 달을 바라보는 길성도 없으면, 열흘 안에 죽을 것이다. 길성이 달을 바라보면 그는 살겠으나 몹시 앓을 것이다.¹⁸⁰

화성이 스퀘어나 어포지션으로 달을 바라보면 구토와 트림, 위의 나쁜 상태를 나타낸다. 차가운 것들과 위를 수렴시키는 약을 주라. 길성이 달을 바라보지 않으면 달이 스퀘어에 이르기 전에 죽을 것이다.

그러나 달이 보이드 오브 코스이면, 그의 병은 충만함과 지나친 음주에서 생겨 정맥들이 너무 가득한 데서 온다. 그는 높은 곳에 앉으려는 욕구를 갖고 몸을 드러내며, 말하는 사람의 말을 듣고 싶어 한다. 쉽게 화를 내고 밤에 심한 상태가 된다. 절제된 성질의 것들을 쓰게 하라. 달이 맞은편에 이르면, 길성이 달을 바라보는 경우 살아날 것이다. 그러나 그렇지 않고 달이 길성들의 도움 없이 화성이나 태양의 애스펙트 안에 있으면 재발할 것이다. 급성 열병에 빠지고 그의 맥박은 한결같은 방식으로 잡힐 것이다. 처음에는 사혈이 필요하다.

그러나 45도에서 길성들의 애스펙트가 있으면 누그러지며, 그 반대의 경우도 그러하다. 또는 90도나 280도에서 그러하다.¹⁸¹ 병은 낮보다 밤에 그를 더 괴롭히고, 그는 조금밖에 쉬지 못하며 소리를 지르고 불안해한다. 어포지션에 길성이 있으면 살아날 것이다. 흉성이 있으면 다른 병으로 변하고 재발한다. 살아날 사람이라면, 달이 병의 시작에 있었던 장소에 오면 살아날 것이다. 그때 달이 길한 상태이면 살아날 것이며, 반대의 경우도 그러하다.

그러나 목성과 토성이 사인 수 3인 게자리에서 달과 함께 있으면, 차가운 체액들에서 생기는 복합적인 병일 것이며 제4일에 끝날 것이다.¹⁸² 달이 게자리에 있고 토성과 화성과 금성이 달과 함께 있으면, 병은 활동이나 쇠약에 의한 것이다.¹⁸³ 달이 스퀘어나 맞은편에 이르면 그에게 기운을 보강하는 것들을 주라. 달이 길한 상태이면 살아날 것이며, 반대의 경우도 그러하다. 어포지션에서도 마찬가지이다. 그러나 달이 흉한 상태이면 그때 종결된다. 그에게 길운이 있으면 달이 병이 시작된 장소에 이르렀을 때 살아날 것이다.

사자자리

달이 사자자리에 있고 토성이 스퀘어나 어포지션으로 달을 바라보면, 병은 부패한 체액들이나 유리 같은 점액에서 생길 것이다. 위의 상태가 나빠 해를 입고 머리의 통증을 느낄 것이다. 속에는 강한 열이 있고 겉에는 추위가 있으며, 심하게 막혀 있을 것이다. 병은 오래갈 것이다. 달이 스퀘어에 이르렀을 때 그것을 바라보지 않으면 죽거나 병이 더 심해질 것이다. 길성이 있으면 살아날 것이다.¹⁸⁴

달이 사자자리에 있고 화성이 스퀘어나 어포지션으로 달을 바라보면, 병은 피와 담즙의 과잉에서 생기며 삼일열이나 급성 열병일 것이다. 길성이 달을 바라보면 큰 병과 큰 고통을 겪은 뒤 살아날 것이다. 그러나 사자자리의 맞은편에 이르면 비참하게 죽을 것이다. 스퀘어에서도 마찬가지이다.¹⁸⁵

달이 사자자리에서 태양이나 화성과 스퀘어에 있으면, 가슴에는 큰 열이 있고 사지 끝은 차가워지며 머리의 통증이 있을 것이다. 달이 그 사인에 있는 동안 가능하면 사혈이 필요하다. 그러나 그 사인에서 사혈할 수 없으면 달이 제 빛의 절반에 이를 때까지 미루라. 추위를 없애주는 도포제로 그의 발을 발라주라.

그러나 화성이나 태양이 사인 수 4인 사자자리에서 달과 함께 있으면, 병은 심장의 열에서 생길 것이다. 스퀘어에 이르렀을 때 길성이 있으면 살아날 것이고, 흉성이 있으면 죽거나 재발하거나 다른 병으로 변할 것이다.

달이 우리가 말한 장소들 가운데 한 장소를 떠나, 스퀘어에 이르기 전에 도중에서 목성이나 금성을 만나면, 목욕을 마련하고 높은 장소에 앉아야 한다. 그러나 토성이 달을 방해하면 신장과 방광을 방해한다. 수성이 사인 수 4인 사자자리에서 그 행성들과 함께 있으면 감각의 혼란과 영혼의 병을 나타낸다. 달이 스퀘어에 이르렀을 때 병이 누그러지면 살아날 것이고, 심해지면 죽을 것이다. 어포지션과 스퀘어 및 같은 사인에서도 마찬가지이다.

처녀자리

병의 시작에 달이 처녀자리에 있고 토성이 스퀘어나 어포지션으로 달을 바라보면, 환자는 위와 배와 장에서 고통을 겪고 농양을 지닐 것이다.¹⁸⁶ 병은 숨겨져 있어 천문가가 아니면 거의 아무도 알아볼 수 없을 것이다. 차갑고 절제된 성질의 것들을 쓰게 하라. 농양이 드러나지 않도록 그것을 치료해야 한다. 이 병은 앞으로 오래 지속될 것이다. 길성이 달을 바라보면 여러 날 뒤에 살아날 것이고, 흉성이면 40일 안에 죽을 것이다.

달이 사인 수 5인 처녀자리에 있고 화성이 스퀘어나 어포지션으로 달을 바라보면, 담즙의 과잉에서 오는 큰 내열을 동반한 병일 것이다. 이질이나 설사가 그러한 병이며, 환자의 배출은 심하고 때로 배출할 것을 찾지 못하여 큰 불안을 겪는다. 또한 위가 나쁜 상태일 것이다. 그러므로 수렴하고 보강하는 약이 필요하다. 가벼운 것들을 쓰게 하고 가벼운 약을 주라. 길성이 달을 바라보면 사흘 안에 살아날 것이며, 흉성이면 죽을 것이다.

달이 보이드 오브 코스이면 설사, 디아리아, 리엔테리아, 그리고 방광의 장애 또는 스트랑구리아 등을 나타낸다.¹⁸⁷ 화성이나 태양이나 목성이 달과 함께 있으면, 병은 더욱 급하고 강해지며 감각이 혼란하고 거의 말을 하지 못할 것이다. 설사를 조금씩 억제하는 약이 필요하다. 달이 스퀘어나 맞은편에 이르면 길성들의 도움으로 풀려날 것이며, 흉성들의 방해로 악화되거나 죽을 것이다.

병의 시작에 토성과 금성과 수성이 달과 함께 있으면, 병이 생겨 달이 다시 처녀자리나 그 스퀘어에 돌아올 때까지 지속될 것이다.

천칭자리

달이 천칭자리에 있고 토성이 스퀘어나 어포지션으로 달을 바라보면, 머리와 가슴과 폐에 병이 있을 것이다. 달이 기울어 가고 있으면 병은 더 심하다. 이마와 관자놀이가 아프고, 충만함에서 생기며, 재채기를 많이 하고 가벼운 열병들을 겪을 것이다. 절제된 성질의 약이 필요하고 가벼운 음식과 음료를 쓰게 하라. 화성이 나쁜 애스펙트로 달을 바라보면 죽을 것이고, 그렇지 않으면 살 것이다. 달이 스퀘어에 이르면 길성들의 애스펙트로 풀려날 것이며, 흉성들의 애스펙트로 악화되거나 죽을 것이다.

화성이 스퀘어나 어포지션으로 달을 바라보면, 피에서 오는 병이거나 농양, 흉막염 또는 폐렴일 것이다. 큰 열병들을 겪고 맥박은 격렬하며 밤에는 매우 나쁜 환영들을 본다. 그에게는 사혈이 필요하며 가벼운 약이 필요하다. 열은 조금 강하고, 잠을 이루지 못하며 마음이 혼란할 것이다. 길성이 바라보지 않으면 20일 안에 죽을 것이다. 길성이 바라보면, 달이 자기 장소의 맞은편에 이르렀을 때 살아날 것이다.¹⁸⁸

달이 보이드 오브 코스이면 발과 속이 아프고 눈이 무거우며 말할 때 더듬을 것이다. 약, 차갑고 습한 식이, 사혈이 필요할 것이다. 달이 스퀘어나 맞은편에 이르면 길성들로 말미암아 풀려날 것이며, 흉성들로 말미암아 악화될 것이다. 화성과 태양이 어포지션으로 달을 바라보면 이 병은 매우 크고 특히 머리에서 악화될 것이다. 수성이 사인 수 6인 천칭자리에 있으면 눈에서 눈물이 흐르고 머리의 통증을 겪을 것이다. 설사시키는 약이 필요하다. 위기일들에 달이 목성이나 금성에 이르면 누그러지고 살아날 것이며, 그렇지 않으면 악화되고 죽을 것이다.

전갈자리

달이 전갈자리에 있고 토성이 스퀘어나 어포지션으로 달을 바라보면, 병은 부패한 피와 독에서 생길 것이다. 달의 빛이 줄어드는 중이 아니며 흉성이 달을 바라보면 죽을 것이다. 달의 빛과 도수가 증가하고 길성이 달을 바라보면 살 것이다.

달이 사인 수 7인 전갈자리에 있고 화성이 달과 함께 있으며 목성이 스퀘어로 달을 바라보면, 강한 열병을 겪을 것이다. 그러므로 설사시키되 성질이 절제된 약이 필요하다. 달이 목성과의 컨정션에 이르면 살아날 것이다.

달이 보이드 오브 코스이면 처음에는 병이 가벼워 대수롭지 않게 여길 것이다. 그러나 점점 심해지고 방광·하복부·치핵의 장애 같은 다른 병으로 변하며, 콧구멍에 농포들이 생길 것이다. 달이 제3의 애스펙트에 이르면 뜨거운 열병을 겪을 것이며, 태양에 이르렀을 때 길성이 마주해주지 않으면 죽을 것이다. 그러나 길성이 그에게 도움을 주면 늑골 아래 부위들에 농양이 생기고 풀려날 것이다.

달이 전갈자리에 있고 화성이나 토성이 달과 함께 있으면, 환자는 먼저 짠 점액에서 생기는 뜨거운 열병들을 겪을 것이다. 낮에 변기에 가게 하고 피를 빼지 말라. 위기일들에 마땅한 대로 그를 돌보라. 길성이 달을 바라보면 위기는 좋은 쪽으로 향할 것이며, 반대의 경우도 그러하다. 제4·제7·제10의 때에 길성이 있으면 풀려날 것이다.¹⁸⁹

사수자리

달이 사수자리에 있고 토성이 제4 또는 제7의 애스펙트로 달을 바라보면, 병은 점액에서 생길 것이다. 온몸에는 열이 있으나 발은 차가울 것이다. 길성이 달을 바라보지 않는 한, 이 병은 달이 토성과 결합할 때까지 지속된다. 길성이 바라보면 달이 전에 있었던 장소의 맞은편에 이를 때까지 지속될 것이다.

달이 사인 수 8인 사수자리에 있고 화성이 스퀘어나 어포지션으로 달을 바라보며, 달의 빛과 수치가 증가한 상태이면, 이 병은 숨겨져 있어 의사가 알아낼 수 없을 것이다. 머리와 온몸이 아플 것이다. 이런 일이 그에게 생기는 것은 목욕탕에 오래 있으면서 자신을 너무 덥혔고, [열이] 그의 가슴과 머리에 지나치게 들어갔기 때문이다. 또한 그는 다른 것들을 많이 원하며 대변을 본다.¹⁹⁰ 배출을 막는 약이 필요하다. 시럽과 가볍고 매우 신 것들을 쓰게 하라. 길성들이 달을 바라보지 않는 한 구토하고 설사를 겪을 것이다. 길성들이 바라보면 제4·제7·제10·제11 및 제24일에 살아날 것이다. 흉성이면 죽을 것이다.¹⁹¹

달이 사인 수 8인 사수자리에서 목성·금성과 함께 있으면, 병은 흘러내리는 체액에서 생기고 갈증과 가슴의 통증을 겪을 것이다. 스퀘어에 이르면 살아날 것이다. 부드럽게 하는 약이 필요하며 목욕하지 않도록 주의하라.¹⁹²

염소자리

달이 염소자리에 있고 토성이 제4 또는 제7의 애스펙트로 달을 바라보며, 달의 도수와 빛이 줄어들고 있으면, 병은 땀으로 인한 지나친 피로에서 생길 것이다. 그 뒤에 추위가 그를 붙잡았으며, 열은 너무 갇히고 막혀 있다. 재채기를 많이 하고 이마와 가슴이 아프다. 피에서 오는 열병들도 있다. 절제된 성질의 것들과 절제된 시럽을 쓰게 하라. 길성이 달을 바라보면 오랜 병 뒤에 살아날 것이고, 바라보지 않으면 사흘 안에 죽을 것이다.

달이 사인 수 9인 염소자리에 있고 화성이 제4 또는 제7의 애스펙트로 달을 바라보면, 담즙의 과잉과 위의 소화 불량, 위의 [나쁜] 상태를 나타낸다. 그 때문에 구토와 설사와 이질이 생기고 위가 타는 듯하며 달아오르고 큰 열병을 겪으며 땀을 많이 흘릴 것이다. 차가운 약이 필요하다. 맥박은 한 가지 양상으로 잡히지 않을 것이다. 길성들이 달을 바라보면 살아날 것이고, 그렇지 않으면 15일 안에 죽을 것이다.

태양이 화성과 함께 있고 달과 함께하여 달을 바라보면, 열과 병을 증가시킬 것이다.¹⁹³ 이 병은 지나친 피로와 불에 몸을 덥힌 데서 생길 것이며, 레몬빛 담즙에서 그를 붙잡았다. 길성들의 도움으로 살아날 것이고, 흉성들의 방해로 죽을 것이다. 목욕을 삼가게 하고 그의 몸 위에 찬물을 붓지 말라.

물병자리

달이 물병자리에서 빛과 도수를 더해가고 토성이 제4 또는 제7의 애스펙트로 달을 바라보면, 병은 지나친 노동에서 생기며 피를 잃을 것이다. 이 병은 때로 심해지고 때로 누그러지므로 그를 염려해야 한다. 달이 어포지션에 이르렀을 때 누그러지면 살 것이다. 심해지면 42일까지 살 것이다. 달이 보이드 오브 코스이면 처음에 병이 강하고 속이 아프며 병이 오래갈 것이다. 또한 뜨거운 열병이 있고 큰 불안을 겪을 것이다. 달이 태양에 이르렀을 때 길성들이 달을 바라보면 살아날 것이며, 흉성들이면 죽을 것이다.

달이 언더 더 빔즈에서 벗어날 때 살펴보라. 병들기 시작했던 장소에 이르기 전에 길성을 만나면 환자는 살아날 것이고, 그렇지 않으면 죽을 것이다. 토성이나 수성이 사인 수 10인 물병자리에서 달과 함께 있으면, 병은 흑담즙에서 생길 것이다. 달의 빛과 도수가 증가하면 토해낼 것이다. 달이 자기 장소의 맞은편에 이르기 전에 길성이 달을 바라보면 살아날 것이다.

물고기자리

달이 물고기자리에서 수치를 더해가고 토성이 제4 또는 제7의 애스펙트로 달을 바라보면, 병은 차가운 것에서 생기며 머리와 배에서 고통을 겪을 것이다. 따뜻한 약이 필요하다. 길성이 달을 바라보면 살아날 것이지만 사지들이 아플 것이다.

달이 사인 수 11인 물고기자리에서 빛과 수치를 더해가고 화성이 스퀘어로 달을 바라보면, 병은 피와 담즙의 지나친 충만함에서 생길 것이다. 피를 빼야 하며 낮보다 밤에 통증이 덜할 것이다. 병이 그를 붙잡았던 장소에서 길성이 달을 바라보지 않으면 죽을 것이다. 달이 전에 있었던 장소에 이르렀을 때 금성이나 목성이 달과 함께 있으면 살아날 것이다. 그러나 화성이 달과 함께 있으면 병은 담즙과 피에서 생길 것이다. 달에 대한 길성들의 도움으로 풀려날 것이고, 흉성들의 해로움으로 죽을 것이다.

히포크라테스의 『의사들의 점성술』 소책자가 끝난다. 피에트로 다바노가 라틴어로 번역하였다.

명성 높은 베네치아의 도제 조반니 모체니고가 다스릴 때, 아우크스부르크 출신 에르하르트 라트돌트의 놀라운 기술과 정성으로 인쇄하였다. 구원을 가져온 성육신으로부터 1485년, 베네치아에서.

소장본의 여백 필기와 소장 표시

콜로폰 아래의 소장인: “생트주느비에브 도서관.” 중앙의 결합 문자: “SG.”

소장본의 후대 추가 기록

이 절은 인쇄 뒤에 손으로 덧붙인 기록이다. 필사자와 작성연대는 확인되지 않았다. 흐리거나 해독할 수 없는 어구는 판독 유보로 남겼다.

월별 양생에 관한 운문

첫 행에는 1월, 마지막 행에는 12월이 적혀 있다. 중간 행에는 달 이름이 적혀 있지 않다.

1월에는 따뜻한 음식을 먹는 것이 건강에 좋다.¹⁹⁴

이때 추위를 경계하고, 엄지에서 피를 내어라.¹⁹⁵

이때는 구운 음식과 목욕에 마음을 쓰라.¹⁹⁶

배를 비워야 하며, 발에서 피를 빼내야 한다.¹⁹⁷

염소젖을 마시고, 정향이나 계피를 이용하라.¹⁹⁸

상추 잎 [가운데 어구 판독 유보]. 샘물을 마셔라.¹⁹⁹

정맥을 절개하지 말라. [이후 어구 판독 유보]²⁰⁰

이 달에는 해로운 뜨거운 음식을 피하라.²⁰¹

이때 정맥을 열어라. [가운데 어구 판독 유보] 또한 [먹을 것을?] 먹어라.²⁰²

이때 향신료 [가운데 어구 판독 유보], 이 향신료들을 이용하라.²⁰³

이때 포도주와 향신료를 계피와 함께 이용하라.²⁰⁴

12월에는 따뜻한 것들이 몸에 알맞다.²⁰⁵

부활절표의 계산법

부활절표의 계산법.²⁰⁶

주님의 강생 이후 몇 년이 지났는지를 알려면, 인딕티오의 주기가 몇 번 있었는지 알아보라.²⁰⁷

[첫 구절 판독 유보] 티베리우스 황제의 해 [수사·연결구 판독 유보]. 15를 곱하라. [이어지는 짧은 구절 판독 유보]²⁰⁸

여기에 정해진 수 12를 항상 더하라. 디오니시우스에 따르면 주님은 제4 인딕티오에 태어나셨기 때문이다. [연결구 판독 유보] 원하는 해의 인딕티오를 [계산 절차 판독 유보].²⁰⁹

현재 인딕티오가 몇 번째인지 알려면, 주님의 연도에 3을 더하고 15로 나누어라. 남은 것이 해당 연도의 인딕티오이다.²¹⁰

달의 에팍타가 얼마인지 알려면, 주님의 연수를 나누고 그 4분의 1을 더하라. 여기에 다시 4를 더하라. 주님의 탄생의 해, 탄생의 해에는 동시수가 5였기 때문이다. 이를 [나누는 수 판독 유보]로 나누면 에팍타가 남는다.²¹¹

일곱 요일의 동시수를 알려면, 주님의 연수에 그 4분의 1을 더하라. 여기에 다시 4를 더하라. 주님이 태어나신 해의 동시수가 5였기 때문이다. 이 수를 7로 나누면 태양의 에팍타가 남는다.²¹²

19년 주기의 몇 번째 해인지 알려면, 주님의 연수에 1을 더하라. 이는, 이는 그 주기의 두 번째 해에 주님이 태어나셨기 때문이다. 19로 나누면 남은 것이 19년 주기에서의 연차이다.²¹³

달의 주기가 몇 번째인지 알려면, 주님의 연수에서 2를 빼고 19로 나누어라. 남은 것이 달의 주기에서의 연차이다.²¹⁴

윤년을 알려면, 주님의 연수를 4로 나누어라. 남은 수만큼의 해가 윤년 이후로 지난 것이다.²¹⁵

뒤 면지와 뒤표지의 기록

뒤 면지와 뒤표지

[뒤 면지의 빈 뒷면. 앞면 글씨의 비침 외에 별도로 판독할 문자는 없다.]

[뒤 면지의 빈 뒷면. 별도로 판독할 문자는 없다.]

[뒤 면지의 빈 앞면. 별도로 판독할 문자는 없다.]

뒤표지 안쪽 하단의 기입: 첫째 줄은 [겹친 기호 판독 유보] 96. 둘째 줄에는 2, 분수 모양의 기입, 그리고 [문자·기호 판독 유보]가 있다. 분수 모양 기입의 아래 숫자는 3이며, 위의 작은 표시는 판독을 유보한다.²¹⁶

[뒤표지. 장식과 마모 흔적 외에 별도로 판독할 문자는 없다.]