점성술의 방법과 달력론

요하네스 가르케우스의 점성술의 방법

프톨레마이오스의 가르침에 따라 어떠한 출생도이든 판단하는, 매우 정확하고도 쉬운 방법을 제시한다. 정신·신체·운명에 일어나는 모든 종류의 좋고 나쁜 일 가운데 별들의 결과를 통해 절제 있게 판단할 수 있는 것들을, 가장 인정받는 전문가들의 저술에서 뽑아 일정한 부류로 정리하였다. 또한 우리 시대의 온갖 신분에 속한 인물 약 400명의 출생도를 들어 설명한다. 지극히 고귀하신 군주, 작센 선제후 아우구스트 공 등을 기리기 위하여 이제 처음 간행한다.

여기에 수학자 에라스무스 오스발두스 슈레켄푸흐스의 새로운 저술을 덧붙였다. 로마인·알렉산드리아인·그리스인·이집트인·페르시아인·아랍인·히브리인 등 이름난 민족들의 달력, 곧 해를 세는 방식과 방법, 그리고 그것들을 로마력 또는 율리우스력의 해와 비교하여 맞추는 법을 매우 박식하게 설명하며, 이에 필요한 도구들도 함께 싣는다.

이 저술들은 지금까지 어디에서도 볼 수 없었던 것으로, 이제 처음 학문 공동체의 이용과 영예를 위하여 간행한다.

내용·경구·우리 시대에 살았던 저명한 인물들과 학자들 및 그 밖의 사람들의 천구도에 관한 매우 유용한 색인을 앞에 붙였다. 독자는 아무 수고 없이 원하는 항목을 찾아낼 수 있다.

황제 폐하의 허가와 특허를 받음.

바젤, 헨리크페트리 인쇄소.

[복본 기록] 오른쪽에는 후대의 권차·번호로 보이는 손글씨가 있다. 본문의 일부가 아니며 전체 표기의 정확한 확정은 유보한다. 이 표제면 자체에는 연도가 인쇄되어 있지 않다.

막시밀리안 2세의 출생도

첫째 출생도

막시밀리안 2세, 무적의 로마 황제는 메시아 기원 1527년 8월에 태어났다.

• 일(D.): 1
• 시(H.): 13
• 분(M.): 30
• 원문의 시간 구분: P. M.역주 1

역주 1

D.·H.·M.과 P. M.을 인쇄된 대로 보존했다. 이 역사적 시각 표기를 현대의 날짜·시각 체계로 임의 환산하지 않는다.

[왼쪽 방주] 우리의 이 황제는 메시아 기원 1562년 11월 30일, 바로 성 안드레아 사도의 축일에 로마 왕으로 대관하였다.

둘째 출생도

피르미쿠스의 견해에 따라, 동일한 도수 간격으로.

• 중천: 물고기자리 11°0′
• 빈
• 경도: 48°22′
• 위도: 35°8′역주 2

역주 2

원문은 경도에48°22′, 위도에35°8′를 적는다. 현대 지리 좌표나 다른 출생도의 수치로 교체하지 않는다.

[왼쪽 방주] 어떤 이들은 출생 시각을 11시 45분으로, 다른 이들은 11시 30분으로, 또 다른 이들은 11시 11분으로 정한다. 가우리쿠스는 12시 45분으로 정하며, 그때의 상승점은 쌍둥이자리 25°16′, 중천은 물병자리 14°51′이다. 어떤 등록 기록에 따르면 황제는 메헬렌에서 1527년 7월 30일에 태어났다고 한다. 그 뒤의 시각 및 상승점 수치는 인쇄가 흐려 완전한 판독을 유보한다.역주 3

작센 선제후 아우구스트의 출생도

첫째 출생도

명망 높은 작센 공작이자 지극히 고귀한 로마 제국 선제후 아우구스트는 1526년 7월에 태어났다.

• 일(D.): 30
• 시(H.): 17
• 분(M.): 38
• 원문의 시간 구분: P. M.

[오른쪽 방주] 1548년 10월 14일, 토르가우에서 덴마크 왕 크리스티안의 딸과 혼례를 올렸다.

둘째 출생도

추정한 시각에 따라, 동일한 도수 간격으로 작성한 같은 선제후의 출생도.

• 중천: 황소자리 16°36′
• 프라이부르크
• 경도: 30°39′
• 위도: 50°58′

[오른쪽 방주] 이 행성 위치들은 코페르니쿠스의 계산에서 취한 것이다.

점성술의 유용성에 관하여

지극히 고귀한 군주인 작센 공작·선제후 아우구스트의 고문, 포메라니아 사람 게오르기우스 크라코비우스 박사가 바친다.

모든 이가 비웃으며 그대들의 가르침을 나무란다. 점성가들이여, 그대들의 영예가 어디서 오는지 묻는다.

이 기술이 스승들을 미신에 빠뜨리는가? 신들이여, 그렇지 않다. 이 기술은 미신적인 것이 아니다.

별들을 고발하지 말라. 하느님께서 별들을 지배하시니, 운명을 키우실 수도, 정해진 일을 거두실 수도 있다.

이 기술을 헐뜯지 말라. 이 가르침은 해를 끼치지 않으리라. 비록 그 가르침이 가리키는 결과가 일어나더라도.

이것은 공허하지 않고 자연학의 샘에서 생겨났으며, 그 권고는 무엇이든 확실한 이치로 권고한다.

젊은이들은 이 일에 힘을 쏟으라. 일찍이 위대한 군주들에게도 해가 되지 않았으니, 자신들에게 해가 되리라 여기지 말라.

아득한 옛날 에티오피아의 민족이 이를 경건하게 닦았으니, 에티오피아인들은 유피테르에게 잘 알려진 민족이었다.

이집트 역시 이 학문에 열중하였다고 전하며, 리비아인들도 이것을 배우는 데 큰 관심을 기울였다.

그리스인들도 별들의 힘을 아는 것을 부끄러워하지 않았다. 그리스는 언제나 별들과 친밀하였다.

천체에는 타고난 힘이 있으니, 좋은 일을 약속한다면 하느님께 구하라. 그러면 받으리라.

나쁜 일을 약속한다면 거룩한 기도로 물리치려 힘쓰라. 하느님을 믿으라. 여기에는 두려워할 것이 없다.

우리는 달래어 돌이킬 수 없는 필연을 주장하지 않는다. 오히려 하느님을 업신여겨서는 안 된다고 말한다.

그분은 경건한 이들의 기도와 서원의 향을 받으시며, 간청을 받으시면 기꺼이 도움을 베풀겠다고 약속하신다.

이 기술은 여러 성품을 구별하는 데 유용하며, 눈으로 보듯 사람의 성품을 충실하게 알려 준다.

우리는 사람의 본성이 서로 다름을 본다. 모든 사람이 하나의 마음과 같은 정신을 지닌 것은 아니다.

어떤 이들은 탐욕스럽게 부와 재물을 갈망한다. 큰 재물의 풍요는 유피테르에게서 온다.

생활 방식 때문에 병에 걸린 것이 아닌데도, 마치 타고난 것처럼 병을 지닌 사람들을 나는 안다.

이 학문은 기질을 알게 하고 꾸며진 마음을 드러내며, 각 사람이 어떤 재능과 성품을 지녔는지 가르친다.

또한 근친상간과 범죄의 광기를 드러내고, 그대가 무엇을 하게 될지 오래 앞서 표시한다.

이는 장차 죄악을 저지르려는 성향도 드러낸다. 그대는 자신의 성품을 숨길 수 없으리라.

참으로 완고한 가슴들이다. 바위라 불러도 좋으리라. 그들은 이 학문을 완전히 없애야 한다고 말한다.

그들이 배우지 않았다는 이유로, 이것이 전문가들에게도 천한 것이 되어 내 학문에서 내버려져야 하는가?

그렇지 않다. 이것을 천하게 여길 수 있는 이들은 물러가라. 그 이로움을 알아보지 못한 것을 칭찬하는 사람은 없다.

불확실한 하늘에서도 이를 통해 날씨를 미리 알고, 언제 비가 내릴지 말할 수 있다.

남풍이 불고 매우 짙은 비구름이 닥쳐올 때, 우리는 이 무서운 해악을 큰 징표들로 잘 배워 안다.

마찬가지로 별들의 배치를 통해, 아름다운 햇빛과 탁 트인 맑은 날씨가 올 것도 알 수 있다.

또한 분명한 징표로 미리 알아낼 수 있다. 언제 많은 물과 함께 비가 쏟아질 것인지를.

그대는 이를 통해 자연의 법도를 배울 수 있다. 하느님께서 어떤 기술로 이 세계의 집을 다스리시는지를.

그대는 해야 할 일에서도 그 유용한 도움을 얻는다. 이런 일들은 모든 이에게 충분히 알려져 있어야 한다.

그러나 미신은 피해야 하며 실천에서 내쫓아야 한다. 이 자유로운 학문에 전념하는 이라면 누구든지.

그대가 물속에서 죽을 것이라 단언하더라도, 하느님께서 이를 바꾸실 수 있음을 의심하지 말라.

하느님은 그 권능이 끝없이 다스리시는 분이며, 세상에서 바라시는 것은 무엇이든 이루실 수 있기 때문이다.

그리스도이신 하느님의 죽음 때에 기적이 일어났으니, 일식의 원인 없이도 태양이 어두워졌다.

여호수아의 기도로 태양이 하늘에 멈추지 않았는가? 그분이 그대에게서 재난을 물리치실 수 있음을 믿지 않는가?

모든 일을 그대의 별들 덕분이라고 돌려, 그리스도 자신은 아무것도 할 수 없게 만들지 말라.

하느님께서 이를 막으시기를! 우리는 별들이 하느님께서 그 작용을 바꾸실 수 없을 만큼 강하다고 믿지 않는다.

이를테면 쇳덩어리가 자석에 끌리는 것은 경외할 제우스의 뜻이 그 본성을 주었기 때문이다.

그러나 조심스럽게 그 위에 마늘을 놓으면, 쇠를 끌어당기지 못하고 타고난 힘이 손상되어 약해진다.역주 4

그와 같이 그대도 기도와 바른 품행에 힘입어 별들을 이겨, 그것들이 효과를 내지 못하게 할 수 있다.

농부가 쟁기로 땅을 갈지 않고, 씨앗을 뿌리지 않으면 아무것도 거두지 못하듯,

우리도 예고된 좋은 일을 기도로 돕지 않으면 소용없다. 독자여, 부디 이를 선의로 받아들여 주기 바란다.

끝.

헌정 서문

지극히 고귀하신 군주이자 주인이신 아우구스트 공, 작센 공작, 신성 로마 제국 대원수이자 선제후, 튀링겐 방백, 마이센 변경백, 마그데부르크 성백, 저의 지극히 자비로운 주군께.

[방주: 점성술이란 무엇인가.] 지극히 고귀하신 선제후 전하, 오늘날 수학자들은 지속적인 경험을 통하여 알려진 별들의 힘을 밝히는 자연학적 가르침을 점성술이라 부릅니다. 그것은 별들의 빛과 운동에서 생겨나 원소와 사람의 몸에 나타나는 성질·체질·성향을 밝힙니다. 그러한 성질·체질·성향에는 각기 일정한 작용이 따르는데, 신의 개입이나 그보다 강한 다른 원인으로 방해받지 않는 한 그러합니다.

[방주: 천체에서 관찰되는 것.] 어느 시대에나 지혜로운 사람들은 천체에서 특히 기억할 만한 두 가지를 관찰하였습니다. 곧 저 별들, 행성과 항성이 지극히 순수한 빛을 내며 끊임없이 회전하고, 이 천체들의 광선이 원소 세계를 움직이며 비추는 것을 보았습니다. 지혜로운 사람들은 정밀한 경험을 통하여 천구들의 운동을 살폈습니다. 별들은 이 천구들에 실려 날마다 동쪽에서 서쪽으로 옮겨 갈 뿐 아니라, 마치 반대 법칙을 따르듯 서쪽에서 동쪽으로 향하는 고유 운동으로, 황도 열두 구획을 지나며 끊임없는 교대와 매우 일정한 주기를 통해 한 바퀴를 마칩니다. 그러나 그들은 천구의 운동만이 아니라 별들의 효력과 힘에 관한 관찰도 부지런히 수집하였습니다. 별들이 아래의 원소적 구조물과 생물들에게 여러 방식으로 영향을 주고 그것들을 배열하기 때문입니다.

[방주: 천체에 관한 가르침에는 두 종류가 있다.] 여기서 서로 다른 종류의 학문이 생겨났습니다. 첫째는 수학적인 것이며, 둘째는 자연학적인 것입니다. 첫째는 천체의 운동과 여러 현상, 크기, 만남 및 이와 비슷한 다른 현상을 기술합니다. 둘째는 별들이 원소적 자연과 생물의 몸에서 변화를 일으키고 자극하는 힘과 작용을 설명합니다.

[방주: 수학적 가르침이란 무엇인가.] 전자는 천체의 크기와, 그것들을 운반하는 천구들의 차례·위치·배열을 측정합니다. 또한 운동의 방식에 따라 생기는 현상과 결과의 다양성과 원인, 진행의 증분과 주기 또는 회전의 시간을 탐구합니다.

[방주: 자연학적 가르침이란 무엇인가.] 후자인 자연학적 가르침은 앞의 수학적 가르침에서 생겨나며, 지속적인 경험의 일치와 증언을 통하여 다음을 밝힙니다.

각 별의 빛에 고유한 힘과 효력이 무엇이며, 위치에 따라 빛이 여러 방식으로 투사됨으로써 어떤 다양한 작용이 생기는지를 밝힙니다. 그것은 자신의 원리와 기초를 앞의 학문에서 취하여 빌립니다. 본성상 먼저인 그 학문이 이 학문의 기초를 미리 세웁니다. 가장 명백한 관찰에서 출발하여 운동 법칙들을 알아내고, 운동 원인을 마치 그림으로 나타내어 보여 주는 가설들을 세웁니다. 이 자연학적 학문은 그렇게 수립하여 규정한 운동 이론을 경험으로 완성하고, 자연학적 추론의 근거와 논증을 적용하여 별들의 힘과 작용이 무엇인지 밝힙니다.

[방주: 두 가르침의 명칭.] 옛날에는 하나의 이름인 ‘아스트롤로기아’로 불렸던 이 학문을 오늘날 전문가들은 다른 명칭으로 구별합니다.

[방주: 천문학이란 무엇인가. 점성술이란 무엇인가.] 별들의 운동·위치·크기·배치를 논하고 탐구하는 것을 천문학이라 부르기로 하였습니다. 지속적인 경험으로 알려진 별들의 작용·힘·성질을 고찰하고, 거기에서 대기의 변화와 사람의 몸에 있는 체질과 성향의 원인을 추론하는 다른 학문은 점성술이라 불렀습니다.

[방주: 두 가르침의 차이.] 별에 관한 이 두 학문의 부분은 실로 크게 다릅니다. 앞의 것은 자연의 질서상 뒤의 것에 앞서며, 뒤의 것은 결과가 원인을 따르듯 앞의 것을 따릅니다. 누군가 운동의 다양성과 별들의 크기, 지구에 대한 위치 및 서로 간의 위치를 잘 알지 못한다면, 작용에 관하여 아무것도 예언하거나 추론할 수 없기 때문입니다.

[방주: 점성술의 기초는 천문학이다.] 따라서 점성술은 천문학을 기초로 삼으며, 그에 관한 지식을 반드시 요구합니다. 또한 기원이라는 점에서도 두 학문의 차이는 명백합니다. 앞의 것은 하늘에 나타나는 현상과 학자들의 관찰에서 시작하여 기하학과 산술로 완성됩니다. 이 점성술은 경험에서 시작하며 박식하고 참된 자연학의 한 부분입니다. 그것은 더 멀리 있는 천상의 자연적 원인에서, 이 아래에 있는 물체들의 운동과 변화의 원인을 탐구합니다. 오랜 옛사람들이 장기간의 관찰과 별에 관한 지식을 통해 결과로부터 바르게 추론하여 후대에 남겨 준 원인들입니다.

[방주: 두 가르침의 목적 원인.] 목적 원인이라는 점에서도 큰 차이가 있습니다. 전자는 별들의 운동·크기·위치·만남과 지구로부터의 거리 및 서로 간의 거리, 그 밖의 비슷한 것을 탐구하여 설명합니다. 후자는 그 동일한 별들의 성질·힘·작용과 그로부터 원소적 자연에 생겨나는 변화를, 이 연약한 인간의 본성으로 가능한 만큼 탐구하고 예측합니다.

[방주: 점성술의 여러 부분.] 이 점성술은 지속적으로 일치하는 경험을 통하여 별들이 이 아래의 자연에 행사하는 힘과 작용을 탐구하여 드러냅니다. 원소적 자연과 원소들의 혼합으로 이루어진 것들에 생기는 변화의 멀고 천상적인 원인들을 설명하고 탐구합니다. 점성술에는 네 가지 주요 부분이 있습니다. 하나는 날씨 또는 대기의 변화와, 그로부터 따라오는 일들을 다룹니다.

그에 따라오는 일들이란 건강에 좋은 상태 또는 역병, 곡물의 풍부함 또는 부족함 등입니다. 둘째는 제국과 도시의 시작·변화·멸망을 다룹니다. 이 부분에서는 평화·전쟁·분파·종교 및 큰 군주들이 수행할 일들을 기술합니다. 셋째는 일이나 행동을 시작할 때의 택일을 다루어, 알맞은 때에 약물·사혈 및 그와 비슷한 것들을 쓰게 합니다. 넷째는 각 개인의 삶과 운명과 처지를 다루며, 출생도 판단에 속합니다.

[방주: 점성술의 구분에 관한 프톨레마이오스의 견해.] 프톨레마이오스는 천문적 예측을 두 부분으로만 구분하였습니다. 하나를 보편적인 것이라 부르는데, 이는 지역·민족 또는 도시의 성질을 가리킵니다. 다른 하나는 개별적인 것이라 부르며, 각 사람의 운명을 고찰합니다.

[방주: 프톨레마이오스에 따른 보편 점성술이란 무엇인가.] 전자는 전체 지역과 민족에 일어나는 사건을 설명하고 예측합니다. 이를테면 역병·전쟁, 땅에서 자라는 것들의 풍성함과 희소함, 건강에 좋은 날씨와 나쁜 날씨, 유례없는 더위, 습하거나 맑은 대기의 상태 및 그와 비슷한 일들입니다. 이 전문가는 이를 다시 민족에 관한 부분과 사건에 관한 부분으로 나눕니다. 민족에 관한 부분은 지역들이 황도, 태양의 뜨고 짐에 대하여 갖는 관계와, 황도의 각 부분을 지배하는 행성 및 별들과의 친연성을 바탕으로 민족들의 본성·특징·기질·관심·풍습을 설명합니다. 사건에 관한 부분은 강력하고 격렬한 원인에 의해 생겨나 전체 지역을 괴롭히는, 두드러지고 지속적인 사건들을 예측합니다. 그중에는 역병·전쟁·지진·홍수 등처럼 동일한 원인이 되돌아옴에 따라 정해진 때에 다시 일어나는 것도 있고, 사건 발생에 일정한 주기가 전혀 없는 것도 있습니다. 이 모든 것을 어떻게 고찰해야 하는지 프톨레마이오스는 『테트라비블로스』 제2권에서 박식하게 가르칩니다.

[방주: 출생 점성술에 관하여. 프톨레마이오스가 제시한 출생 점성술의 네 구분.] 출생에 관한 다른 부분은 개인의 운명, 곧 체질과 그로부터 따르는 것들을 고찰합니다. 이를테면 기질, 학문에 대한 성향, 덕과 악덕에 대한 성향, 성품, 질병, 영혼의 서로 다른 능력들의 힘 및 그 밖의 같은 종류의 것들입니다. 그는 이를 네 부분으로 나눕니다. 첫째는 사람의 출생에 앞서는 것들을, 둘째는 일부는 출생에 앞서고 일부는 그 뒤에 따르는 것들을, 셋째는 출생 자체에서 일어나는 것들을 고찰합니다. 넷째는 오직 출생 뒤에 따르는 것들을 예측합니다. 프톨레마이오스는 이 모든 것을 『테트라비블로스』 제3권과 제4권에서 상세히 논합니다.

[방주: 점성술의 기원.] 자연학의 한 부분으로서 이 아래의 자연에서 일어나는 변화의 천상적이고 먼 원인들을 탐구하는 이 학문은, 최초의 조상들이 관찰하여 후대에 전하였다는 데 의심의 여지가 없습니다. 그들은 이 세계 전체 체계에서 천상과 원소계에 속한 것들의 본성을, 이 말세에 노인처럼 눈이 흐려진 우리보다 더 예리한 정신의 눈으로 꿰뚫어 보았으므로, 주의 깊게 관찰하였습니다.

그들은 별들의 실체·차례·운동·주기를 관찰하였습니다. 이렇게 운동을 관찰하고 회전의 시간을 바르게 정한 뒤, 그 본성과 힘과 작용도 탐구하였습니다. 또한 아래의 자연과 맺는 공감적 관계, 어떤 법칙으로 아래의 것들이 천상의 것들과 결합하는지, 하늘이 어떻게 원소들에게 운동시키는 힘을 전달하는지를 정밀하게 관찰하였습니다.

[방주: 점성술이 타락한 원인들.] 그러나 시대가 흘러 사람들이 지나친 경솔함과 방종으로 조상의 발자취에서 벗어나자, 신적인 예리함으로 찾아내고 지혜롭게 세운 다른 것들이 소홀히 취급되거나 훼손된 것처럼, 이 가장 아름답고 즐거운 자연학도 추하고 미신적인 남용으로 타락하였습니다. 모든 미신의 창시자인 악마는 그렇게 뿌려진 씨앗을 키우는 일을 그치지 않았습니다.

[방주: 타락 이후, 특히 세계의 노년에 나타나는 우리 정신의 어두움.] 최초의 조상들이 관찰하여 전한 것들이 잃어버려졌고, 우리 지성의 예리함이 너무 약해져 별들의 더 깊은 본성을 이제 꿰뚫어 볼 수 없다 하더라도, 만물의 본성이 아직 모두 변한 것은 아닙니다. 별들은 처음과 같은 힘으로 원소적 자연의 변화를 일으키고 다스리고 이끕니다. 세계의 구조 자체가 늙어감에 따라 힘이 더 약해졌다 하더라도, 그 본성이 완전히 변한 것은 아닙니다. 우리 정신이 이처럼 무기력해졌어도 여전히 남아 있는 것이 있어, 어떠한 별의 배치에서도 작용을 추론하고, 비슷한 배치에서 비슷한 일을 추론하여 예측할 수 있습니다. 이 일에서는 한 사람이 다른 사람보다 더 예리하고 더 뛰어나게 추측할 수 있습니다.

[방주: 점성술의 확실성에 관하여.] 점성술에 어느 정도 확실성이 있는가 하는 물음이 자주 제기됩니다. 여기서 점성술을 옛사람들이 그 이름으로 불렀던 것, 곧 천체의 운동·위치·거리·크기와 모든 성질·작용·표시에 관한 전체 학문으로 이해한다면, 그 확실성은 의심할 수 없습니다. 그들은 같은 학문을 천문학이라고도 불렀습니다. 그러나 오직 별들의 작용과 거기에 의존하는 결과만을 고찰하는 다른 한 부분을 뜻한다면, 그 불확실성에 관하여 많은 반론을 제기할 수 있습니다. 그렇지만 운동과 배치의 가장 확실한 법칙들을 탐구하는 지식이 참되다고 제정신을 가진 모든 이가 판단하고, 별들의 운동을 헛된 것이라 여기는 사람들이 완전히 눈먼 것이듯, 우리는 별들의 위치에서 작용을 관찰하는 일 역시 결코 버려서는 안 된다고 바르게 결론 내립니다. 이 학문은 별들을 부지런히 관찰하고 큰 신중함을 적용함으로써, 모든 것은 아니라도 미래의 많은 일을 그럴듯하게 판단합니다.

[방주: 원인인 천문학의 지식이 있으므로, 점성술에도 지식이 있다.] 천문학에 지식이 존재하며 그것이 매우 확실하다는 것은, 날마다 해와 달의 식에 관한 경험이 증명합니다. 이것이 점성술의 작용 원인입니다. 그렇다면 참되고 확고한 천문학의 기초에서 생겨나는 결과 또는 사건을 누가 의심하겠습니까? 건강, 마음의 정념, 외적인 일의 이익과 불이익에서 거의 날마다 마주치는 경험은 얼마나 많습니까?

그러한 경험으로 별들의 힘이 모든 사람에게 드러나며, 특히 자신의 상승점과 다른 표시자들의 진행을 부지런하고 분별 있게 관찰하는 이들에게 더욱 잘 드러납니다. 더욱이 예측하는 부분은 경험 자체로 확증될 뿐 아니라, 올바른 추론으로 도출한 자연학적 원리들에서 가설을 취합니다. 그렇다면 거기서 세운 규칙들이 불확실하며, 이 학문 전체를 학문들의 목록에서 완전히 제외해야 한다고 왜 생각하겠습니까? 오히려 천문학 전체의 쓰임을 우리에게 보여 주고 삶에서 가볍게 볼 수 없는 유익함을 지니므로, 지식이라는 이름뿐 아니라 기술이라는 이름과 지위도 지극히 정당한 권리로 주장할 것입니다.

[방주: 점성술이 기술임을 재확인한다. 논증이 적다는 반론.] 여기서는 별들의 작용에 관한 논증이 아주 적다는 반론을 제기합니다. 소크라테스는 인간의 지혜 전체에 관하여, 사람은 조금밖에 모르거나 아무것도 모른다고 말합니다. 그러나 그 둘 중 하나는 거짓입니다. 하느님께서는 수·도형·자연 법칙과 많은 자연학적 인식이라는 어떤 빛이 사람의 정신 안에 남아 있기를 원하십니다.

[방주: 인간 정신에 있는 인식의 존엄.] 인간의 정신이 매우 약하고, 착각하기 쉬우며, 많은 오류를 범하더라도, 신께서 보여 주신 그러한 인식을 버려서는 안 됩니다. 극히 적은 인식이라도 바르게 계발한다면 그 범위가 아주 넓어지기 때문입니다. 별들의 작용에 관한 논증이 적다는 점은 인정합니다. 그러나 바로 그 논증들을 바르게 전개하고 솜씨 있고 신중하게 삶에 적용하면 매우 많은 것을 판단할 수 있습니다. 다른 기술들에서보다 더 자주 틀리더라도, 예측의 기술은 자신의 자리를 지킵니다. 사람에게 착각하고 잘못하는 것보다 더 익숙한 일이 무엇입니까? 그렇지만 참된 인식이 얼마간 남아 있고, 사람들은 그것을 자신이 판단하는 일에 더 능숙하게 또는 덜 능숙하게 적용합니다.

[방주: 점성술의 유익들. 첫째, 경건함에 이롭다.] 점성술의 유익은 또한 다양하며 다음 항목들로 정리할 수 있습니다. 첫째로 이 학문은 경건함에 이바지하고, 사람들의 정신에 하느님에 관한 참되고 경건한 생각을 굳게 합니다. 자연을 관조하는 데서 출발하여 지고의 선을 아는 데로 정신을 단계적으로 이끌기 때문입니다. 곧 세계와 모든 별들의 영원한 창조자이자 통치자가 계시고, 우리가 하느님을 알고 불멸에 이르도록 창조되었다는 사실입니다. 그러한 작용들을 고찰하면 각 사물이 일정한 목적을 향해 얼마나 아름답게 질서 지어졌는지 드러납니다. 이에 정신은 세계가 우연히 생긴 것이 아니라, 영원하고 지성적이며 전능한 설계자의 정신에 의해 창조되었고, 그 섭리와 선하심으로 보존되고 다스려진다는 것을 확신합니다. 그러므로 운동과 그 아래에서 일어나는 작용들의 지극히 아름다운 조화가 하느님의 권능과 지고한 섭리를 선포한다면, 하느님의 권능은 우리에게 경외를, 지혜는 감탄을, 선하심은 사랑을 일으켜야 합니다. 이것을 업신여겨서는 안 되는 충분히 중대한 이유가 아니겠습니까?

[방주: 둘째, 정신의 좋은 것들에 이바지한다.] 둘째 유익은 점성술이 정신의 좋은 것들에 크게 이바지한다는 것입니다. 성향을 살펴보면 삶의 모든 방식에서 성품과 관심을 더 잘 다스릴 수 있습니다. 누구든 자연에서 타고난 좋고 나쁜 경향이 무엇인지 고찰할 때, 신의 도움을 청하며 좋은 성향은 자신의 노력으로 도와야 하고, 나쁜 성향은 억눌러야 한다는 것을 기억하게 됩니다.

[방주: 체질과 성품의 원인에 관하여.] 자기 체질의 참된 원인을 아는 것보다 더 필요하고 유익한 일이 무엇입니까? 그것을 알면 성품과 관심을 더 바르게 형성하고 다스릴 수 있음은 매우 확실합니다. 바로 체액의 혼합 상태를 통해 본성의 좋은 점을 알게 되면 그것이 자극되고 길러지고 커집니다. 나쁘거나 결함 있는 점은 부지런한 교육과 엄격한 훈련으로 누그러지고 고쳐집니다. 완전히 바뀌지 않더라도 어느 정도 제거되고 제어되고 억제됩니다. 또한 자신의 체질을 아는 것은 어떤 학문과 일에 적합한지 고찰하는 데도 도움이 됩니다. 미네르바의 뜻을 거슬러, 우리의 본성에 맞지 않아 거의 진전할 수 없거나 불행하게 종사하게 되는 일을 떠맡지 않도록 하기 위해서입니다.

[방주: 셋째, 신체의 좋은 것들에 이롭다.] 셋째 유익은 점성술이 몸의 좋은 것들, 곧 건강을 지키고 질병을 피하거나 적어도 누그러뜨리는 데 이바지한다는 것입니다. 천체의 배치에서 체질과 이러저러한 질병에 걸릴 소인을 알면, 의사들의 조언으로 체질 불균형의 매우 많은 결함을 바로잡거나, 적어도 미리 조심하여 해악이 덜 치명적이게 할 수 있습니다. 좋은 체질은 보전할 수 있고, 전체적인 양생법, 곧 건강에 좋은 생활 방식은 택일의 지침에 따라 정할 수 있습니다. 미래의 이런 일들을 조금이라도 미리 내다보는 것은 유익하고도 큰 일이 아니겠습니까? 다음 말은 전혀 근거 없이 나온 것이 아닙니다.

지혜로운 사람은 모든 운명에 마음을 준비하고, 미리 본 재난은 기술로 덜어낼 수 있다.

[방주: 넷째, 운명의 좋은 것들에 이바지한다.] 넷째 유익은 점성술이 운명의 좋은 것들에도 큰 힘이 된다는 것입니다. 파종·수확·벌목·가축 도살에 알맞은 시기를 알아보는 것은 가산을 지키고 늘리는 데 도움이 됩니다. 더 부지런하고 경험 많은 농부들도 그러한 시기를 관찰합니다. 또한 곡물의 장래 부족이나 풍작을 내다보고, 식량의 풍부함이나 부족함, 다가올 전쟁·홍수 및 비슷한 사건을 미리 아는 것은 정치적 상태에도 큰 도움을 줍니다.

[방주: 개인의 삶에 관한 많은 일을 점성술로 미리 볼 수 있다.] 또한 각 개인의 삶에 수많은 사건과 위험, 뜻밖의 좋은 일이 생긴다는 것을 누가 모르겠습니까? 그것들이 절대적으로 필연적인 것은 아니지만, 미리 보아 유익을 얻을 수 있습니다. 어느 정도 미리 막거나, 적어도 예견한 화살에 덜 다치게 하려는 것입니다. 예상치 못한 역경에 마음이 지나치게 무너지거나, 순경에 분수없이 들떠 자신의 의무에 어긋나는 일을 하지 않도록 하기 위해서입니다.

[방주: 점성술의 유익에 관한 프톨레마이오스의 훌륭한 말.] 이처럼 프톨레마이오스의 말대로, 미래를 내다보는 것은 부재하는 일을 현재 있는 것처럼 숙고함으로써 마음을 정돈하고 절제시키며, 앞으로 닥칠 일을 굳건하고 평온하게 받아들이도록 준비합니다. 이러한 점성술의 쓰임에 관하여 프톨레마이오스는 제5경구에서 다음과 같이 말합니다. “아는 사람은 별들의 본성을 알 때 그 많은 작용을 돌이킬 수 있으며, 그 일이 일어나기 전에 자신을 준비할 수 있다.” 또 조금 뒤 제8경구에서 말합니다. “지혜로운 영혼은 천상의 작용에 도움을 준다. 가장 훌륭한 농부가 땅을 갈고 잡초를 제거하여 자연을 돕는 것과 같다.” 별을 사랑하는 이들은 프톨레마이오스의 이 충고를 기억해야 합니다. 또한 훌륭한 일에 대한 노력과 바른 훈련, 특히 참된 경건함이 하늘에서 약속된 좋은 일에 큰 도움을 줄 수 있음을 생각해야 합니다. 부지런한 농부들이 땅의 결함을 다스려 곡물이 풍성해지는 데 크게 이바지함으로써, 더 많은 수확뿐 아니라 더 충실한 결실을 얻는 것과 같습니다.

[방주: 모든 사건과 결과를 점성술이 예측하는 것은 아니다.] 고통스러운 인간의 본성이 별들이 예고하는 것보다 훨씬 많은 큰 불행에 짓눌린다 하더라도, 인간의 지혜나 우리의 철학으로 모든 사건을 내다볼 수 없고 모든 위험과 해악을 몰아내는 것도 불가능하다 하더라도, 예견된 일은 덜 해치고 갑작스러운 일은 더 큰 타격을 준다는 점은 확실합니다. 의술로 죽음을 없앨 수 없고, 모든 병조차 없애지는 못하는 것과 같습니다. 특히 하느님을 참되게 아는 것으로 무장한 사람은 앞으로 닥칠 더 고통스럽고 무거운 일들을 견디도록 자신을 준비할 수 있습니다.

[방주: 점성술의 쓰임에 관한 예.] 어떤 점성가가 자신의 출생도에 있는 화성의 위협적인 각과 연회귀에서, 자신이 격렬한 열병에 걸릴 것을 내다본다고 가정해 봅시다. 이때 의사들의 능숙한 노력으로 미리 예견된 열병을 완전히 돌이키거나, 적어도 크게 누그러뜨릴 수 있습니다. 더 차가운 음식과 음료를 오래 써서 그 열기를 가라앉히는 것입니다. 또 토성의 적대적인 각이 해로운 체액의 움직임을 예고하고, 그것이 흑담즙 곧 멜랑콜리아로 일어날 것임이 드러난다면, 신중한 의사는 건조하고 차가운 체액을 일정한 비율의 습하고 따뜻한 것으로 조절할 수 있지 않겠습니까? 이러한 방지의 조치는 질병에 관한 일뿐 아니라 인간의 불운을 피하거나 누그러뜨리는 데도 큰 힘이 됩니다.역주 5

[방주: 하늘은 배움을 위한 지혜로 가득한, 지극히 훌륭한 책이다.] 그러므로 점성술의 이러한 유익이 매우 크니, 우리는 이 기술을 경탄하고 그 참된 쓰임을 생각합시다. 또한 지극히 지혜로운 창조자 하느님께 감사해야 합니다. 그분은 우리를 위하여 하늘에 그토록 다양한 별들을 그려 새겨 놓으셨으며, 이 놀라운 글과 지극히 완전한 책을 통해 우리가 가장 중대한 일들을 배우게 하셨습니다.

[방주: 천상의 징표가 확정된다는 스토아적 생각을 논박함.] 점성술적 예측의 결과에 관하여, 우리는 별들의 표시가 어길 수 없는 어떤 신적 명령과 의지로 확정되어 아무 힘도 저항할 수 없다고 생각하는 이들의 견해를 배척합니다.

곧 그 표시대로 일이 일어나지 않도록 저항할 수 없다는 견해입니다. 이러한 거짓된 스토아적 확신 때문에, 사람들의 마음은 마치 신의 목소리로 선포된 것처럼 여겨지는 별들의 신탁에서 생기는 희망이나 두려움으로 적지 않게 흔들립니다.

[방주: 어떤 의미에서 점성술의 예측이 참되는가.] 별들의 운동과 위치로부터 사건을 예측하는 것은, 부분적 원인의 작용이 더 강한 다른 원인으로 방해받지 않는 한, 참되고 확실합니다. 별들은 행동의 완전한 원인이 아니며, 제1원인도 스토아적 사슬에 묶여 하늘에 고정되어 있지 않습니다. 그 제1원인은 자주 자연에 반하여 다음 규칙을 깨뜨립니다.

운명이 사람을 다스리고, 모든 것은 확정된 법칙 아래 서 있다.

[방주: 인간의 의지에 관하여.] 우리는 행동의 주인인 의지가 미래를 내다봄으로써 많은 것을 바꾸고 늘리며, 흔히 없애고 고치고 억제할 수 있다는 점도 덧붙입니다. 의지는 자신의 힘으로 자연의 충동을 꺾고 억제하며, 별들이 경고하는 많은 일을 피할 수 있다고 주장합니다. 특히 하느님의 도움으로 마음이 모든 사건에 대비할 때 더욱 그러합니다.

[방주: 스토아주의에 맞서 제시할 규칙.] 우리는 스토아주의의 망상에 전혀 다른 규칙을 맞세웁니다. “하느님께서는 운명을 움직이실 수 있고, 운명을 없애실 수 있다.”

[방주: 하느님은 제2원인에 얽매이지 않으신다.] 그러므로 선한 정신들은 이 지혜를 언제나 붙들어야 합니다. 하느님은 제2원인에 얽매이지 않으시며, 자연의 성향과 별들의 위치가 무서운 일을 위협하더라도 지극히 자유롭게 사람의 마음을 유익한 판단으로 이끄십니다.

[방주: 인간의 의지는 행동하도록 강제되지 않는다.] 또한 인간의 의지가 체질을 따르든 거스르든, 좋거나 나쁜 행동으로 운명의 법칙에 의해 강제되고 떠밀리는 것이 아니라 자유롭다는 점도 붙들어야 합니다. 의지는 자신의 타고난 힘으로 별들의 가장 좋은 작용조차 없애고 훼손할 수 있으며, 무서운 표시를 가로막고 바로잡을 수도 있습니다. 그러므로 하늘이 누군가에게 즐거운 일을 약속한다면, 그는 절제하도록 자신을 준비하고 경건한 기도와 훈련으로 삶과 성품을 다스려야 합니다. 경건함과 부지런함으로 호의적인 운명을 돕고, 모든 좋은 일의 창시자인 하느님께 감사해야 합니다. 반대로 슬픈 일을 약속한다면 뜨거운 기도로 하늘을 바라보고, 하느님을 통치자로 모셔야 합니다. 그분이 우리를 다스리시고 해악을 돌이키거나 누그러뜨리시며, 우리가 짐에 짓눌리지 않도록 정신에도 힘을 더하시게 해야 합니다. 우리는 부지런히 해악의 원인을 피하고 그 계기를 경계하며, 별들이 더 큰 위험을 예고할수록 더욱 깨어 모든 일을 처리해야 합니다. 이렇게 하느님을 진지하게 부름으로써 다가오는 많은 해악을 피하거나 누그러뜨릴 수 있음을 제정신을 가진 모든 이가 이해하며, 경건한 사람들의 일상적인 경험이 증언합니다.

[방주: 점성술을 비방하는 자들을 논박함.] 이와 함께, 점성술이 하느님을 모든 죄와 범죄의 창시자로 만든다는 이유로 이 학문을 심하게 비난하는 자들의 중상도 논박해야 합니다. 점성술은 하느님이 만드신 별들의 작용에서, 사람의 몸에 있는 그릇된 성향과 나쁜 혼합 상태, 흔히 뒤틀린 본성에 관한 어떤 징표들을 미리 보여 주고 개연적인 원인을 밝힐 뿐입니다. 이 기술이 사람의 체질이 별들의 힘으로 조절된다고 말하고, 점성가가 네로의 광기나 안토니우스의 음욕을 미리 본다 하더라도,

[방주: 사람의 모든 행동과 사건을 별들에 돌려서는 안 된다.] 그렇다고 점성가는 사람의 모든 행동과 사건을 별들에게 돌리지 않습니다. 악마의 속임수와 계략에서 생기는 그러한 움직임까지 별들이 원인인 것처럼 말하지 않습니다.

[방주: 점성술은 어떤 성향을 판단하는가.] 점성술은 부분적 원인들로 자극되어 보통 체질의 본성을 동반하는 성향들을 판단합니다. 하느님께서 마음을 움직이심으로써 고유하게 생기는 움직임이나, 특별히 인간의 의지와 숙고에서 수행되는 행동을 말하는 것이 아닙니다. 또한 불쌍한 인간의 정신이 때때로 악마 때문에 얽혀 드는 범죄들에 관해서도 말하지 않습니다. 점성가는 행동과 사건에서 원인들의 차이를 이해합니다. 네로의 광기가 체질에서만 생겨나는 것이 아니라 악마가 부추기고 의지가 거기에 순응함으로써 생긴다는 것을 압니다. 가장 좋은 본성조차 끔찍하게 범죄로 돌진하고 가장 슬픈 사건에 짓눌릴 수 있으며, 그에 대한 천상적 원인을 전혀 제시할 수 없는 경우도 있음을 압니다. 그런 일은 악마와 사람의 약한 의지에 돌려야 합니다. 통치자인 성령을 떨쳐 내고 기도를 소홀히 하며 사탄의 계략을 크게 경계하지 않을 때, 사람은 비극적인 해악에 얽히기 때문입니다.

[방주: 점성술의 판단에 관한 프톨레마이오스의 기억할 만한 말.] 프톨레마이오스의 다음 말은 아름답습니다. “점성가들의 판단은 법관의 명령이 아니다.” 그러한 판단의 본성은, 그 일이 일어날 수도 있지만 반드시 일어나야 하는 것은 아니라는 데 있습니다. 그는 또한 지혜로운 사람은 별들을 다스린다고 주장합니다. 우리는 우리의 노력·힘·행동과 모든 훈련에 하느님을 부르는 기도를 더합니다. 별들의 통치자인 그분께서 성령으로 우리도 다스리시고 거룩한 천사들로 지켜 주셔서, 우리가 경건함의 길에서 결코 벗어나지 않게 하시기 위해서입니다. 경건한 이들의 이러한 기도가 헛되지 않다는 것은 확실합니다. 이에 관하여 P. M.은 우아하게 노래하였습니다.

[방주: 스토아적 역설에 맞서는 거룩한 기도의 효력.]

비록 금강석에 새겨졌다고 전해지는 엄한 운명이라도, 우리가 간구할 때에는 하느님께 굴복한다.

하느님은 운명의 여신들의 감옥에 갇힌 신성이 아니시다. 스토아주의자들이 하느님을 그렇게 여겼을지라도.

그분은 태양의 수레를 붙드시고 강물도 멈추신다. 참되고 자유로우며 전능하신 이 하느님께서.

[방주: 점성가들의 오류에 관하여. 점성가들의 예측이 어려운 이유.] 여기서 누군가는 물을 것입니다. 점성술은 판단할 때 왜 자주 잘못하며, 예측에 언제나 확실성이 있지는 않은가? 참으로 예측은 매우 어렵고, 잘못으로 벗어나는 길은 몹시 가파르고 미끄럽습니다. 원인들은 매우 다양하고 불분명하며, 질료의 운동은 일정하지 않기 때문입니다. 따라서 미래의 결과를 기대하게 하는 원인들이 그 결과를 낳을 만큼 충분한 힘을 지녔는지 판단하기 어렵습니다. 사건을 추측하게 하는 원인들은 오직 부분적이며, 자주 반대되는 것들로 방해받기 때문입니다. 달이 황소자리의 히아데스와 플레이아데스로 들어가거나, 나귀들과 프레세페라는 이름의 게자리 흐릿한 별들을 지나간다고 해서 언제나 비를 일으키는 것은 아닙니다.

[방주: 보편적 원인과 개별적 원인의 불일치.] 보편적 원인과 개별적 원인은 자주 서로 어긋납니다. 개별적 원인들은 좋은 일을 약속하지만, 보편적 원인들은 손해를 위협하거나 재난을 가져옵니다. 보편적 원인들은 더 강력하므로 개별적 원인들이 표시하는 것을 쉽게 무너뜨립니다. 이와 같이 서로 전혀 다른 운명을 가진 수많은 사람이 전쟁에서 하루에 죽습니다. 별들과 다른 자연학적 원인들이 장수를 약속하는 수많은 이가 자주 역병으로 죽습니다. 자연적 원인들이 자신의 방식대로 작용하더라도, 그 작용과 힘에 자연이 맞서는 일은 얼마나 많습니까? 원소로 이루어진 자연은 떠돌고 불안정하여, 작은 힘에 떠밀려도 질서 없이 흔들립니다.

[방주: 하느님께서는 자연의 진행을 자주 바꾸신다.] 자연적 원인들의 연쇄에 아무 잘못이 없고, 질료가 원인에 저항하지 않으며, 더 강한 다른 방해가 없는 때에도, 하느님 자신이 여러 방식으로 자연의 진행을 바꾸십니다. 온 세계의 몸을 지극히 자유롭게 다스리시면서 제2원인들에 반하여 많은 일을 하시고, 제2원인들을 명령으로 다스리십니다. 자연적 원인들이 가져오는 많은 슬픈 해악을, 경건한 이들의 기도에 응하여 한없는 자비로 누그러뜨리고 돌이키십니다. 만물의 아버지는 말로 다 할 수 없는 선하심으로 인류를 기르고 떠받치며 지키고 보호하십니다. 점성술적 통찰로 조사할 수 없는 많은 일을 조절하고 몰아내시며, 교회를 위하여 자연 전체를 사람들의 구원에 맞추십니다. 자연적이고 질서 있는 표시 원인이나 작용 원인이 앞서지 않았던 그러한 일들이 경건한 이들과 불경한 이들에게 많이 일어납니다.

[방주: 악마는 만물의 본성을 자주 어지럽힌다.] 또한 악마는 자주 인류를 파멸시키려고 만물의 본성을 사악하게 남용하고, 속임수로 원인들의 질서에서 많은 것을 어지럽힙니다. 제정신을 가진 사람들은 이러한 원인의 다양성과 작용의 불일치 때문에 결과를 예측하기가 얼마나 어려운지 쉽게 이해합니다.

[방주: 점성가들의 차이.] 여기에 원인을 탐구하고 징표를 해석하는 예측자들 자신에 대한 고찰도 덧붙입니다. 그들 중 어떤 이들은 자연의 특별한 인도에 힘입어 개별적 사건을 매우 능숙하게 말할 뿐 아니라, 시간의 구획을 정확히 정하여 사건이 일어나는 바로 그 순간에 거의 맞힙니다. 다른 이들은 예측의 기술을 제대로 배웠으면서도 우스울 만큼 틀리고 빗나갑니다. 또 다른 이들은 자연의 자질과 독학한 배움에서 뛰어나 앞의 두 부류를 능가합니다. 그 밖에도 다른 오류의 원인과 계기가 더해집니다.

[방주: 천구도와 별들의 운동에 관한 점성가들의 논쟁.] 출생도 구성, 별들의 어떤 표시, 표시자 선택, 수성과 화성의 운동, 그 밖에 판단에서 때때로 오류를 낳는 많은 문제에 관하여, 점성가들 사이의 논쟁은 얼마나 큽니까? 별들의 판단이 반드시 따라야 하는 지역·종교·법·풍습·제도·부모·교류·교육·시대·장소 등의 사정에 관하여 무엇을 말하겠습니까? 시민 생활에서 인간 의지의 자유는 얼마나 큽니까? 인간의 일들과

행동·기술·사건의 다양성은 얼마나 큽니까? 또한 판단의 권한을 자처하며 기술을 남용하는 많은 사람에게는 큰 무지·경솔함·태만이 있습니다. 결과를 정하는 데 필요한 것들을 온전히 검토하는 사람은 얼마나 적습니까? 출생의 근본 도면 자체만을 고찰하는 것으로는 충분하지 않습니다. 연회귀와 이른바 디렉션, 진행, 시간 지배자 및 삶의 끝까지 그 밖의 많은 요소를 더해야 합니다. 전문가들은 이러한 것들 없이 확실하게 무엇인가 예측하는 것은 불가능하다고 판단합니다.

[방주: 어떤 의미와 방식으로 예측이 결과를 낳는가.] 예측과 결과에 이처럼 큰 장애가 있더라도, 전문가들이 자연학적 원인과 징표로부터 확고하거나 개연적인 추론으로 짜 맞춘 예측은 그 고유한 위치와 질서 안에서 참되고 사건으로 성취된다고 생각합시다. 다만 전체 구조의 창조자이자 통치자인 하느님께서 자신이 세운 질서와 흐름대로 진행하는 자연을 떠받치고 도우시며, 친히 방해하시거나 다른 원인들로 방해받게 하지 않으시는 범위 안에서 그러합니다. 전문가들의 잘못에서 기술 자체와 사물의 확실성을 평가해서는 안 됩니다. 우리가 착각하고 자신의 의견에 홀려 표적에서 벗어나더라도, 만물의 본성은 남고, 신의 인도로 드러나고 발견되고 세워진 자연에 관한 명제들의 확실성도 남습니다.

[방주: 예측들의 차이.] 또한 점성가들의 자연학적 판단은 신의 신탁 및 악한 영들의 신탁과 크게 구별해야 합니다. 하느님께서는 천상의 예언을 통해 많은 것을 예고하고 약속하거나 위협하시는데, 그분은 참되시고 약속을 지키시므로 그러한 말씀은 가장 확실하고 참됩니다. 구속자 그리스도의 은혜, 제국들의 연속, 거짓 예언자들, 인류의 벌과 재난, 영적이고 신체적인 좋은 것들에 관하여 그러한 말씀이 매우 많습니다. 그것들은 하느님께서 계시하고 드러내신 그대로 이해해야 합니다. 이와 마찬가지로 악마들도 미래의 많은 일을 미리 봅니다. 그러나 악마 자신이나 미신적인 사람들이 꾸며 낸 것들은 전적으로 거짓되고 진리와 동떨어져 있으므로 배척해야 합니다.

[방주: 점성가들의 예측은 어디에서 나오는가.] 반면 점성가들은 감각에 드러나는 자연의 징표와 원인에서 추론과 예측을 얻습니다. 이것들은 확고하며 일정한 작용을 지니는데, 그 필연성은 자연학적이지 절대적인 것은 아닙니다. 이러한 예측은 자연학적 원인에서 생겨나므로 성서에서 금하지 않습니다. 오히려 지극히 아름다운 천체가 ‘징표’라 불리고 무엇인가를 알리고 표시하려는 목적으로 창조되었다는 사실 자체에 의해 명령된 것입니다.

[방주: 하느님께서는 사람이 별들을 바라보기를 원하신다.] 하느님께서는 사람만에게 지성적 정신을 넣어 주시고, 곧게 선 자세에 눈을 주셨으므로, 사람들이 별들을 바라보기를 원하십니다. 그 놀라운 교대와 힘을 고찰하고 천상과 아래의 물체들이 맺는 공감적 관계를 살피게 하시려는 것입니다. 이것들이 더 잘 알려지도록 하느님 자신이 최초의 조상들에게 이 학문을 전해 주셨으며, 뛰어난 재능을 자주 일으켜 그 지식을 회복하고 바로잡고 빛내게 하셨습니다. 그러므로 신적인 기록들이 미신 자체를

금하는 것입니다. 곧 사람들이 하느님과 그 말씀보다 점성가들의 경고에 더 굳게 매달리거나, 참된 하느님을 버리고 피조물들에게로 돌아서는 경우입니다.

[방주: 별들은 어떤 힘으로 땅의 물체들에 영향을 주는가라는 물음.] 다음 물음도 가볍게 여길 수 없습니다. 하늘과 땅의 거리가 그토록 먼데, 별들은 어떤 힘으로 땅의 물체들에 영향을 주며, 아래에 놓인 원소적 질료에 어떻게 작용합니까? 별들이 효력을 지니며, 자신들의 천구 안에 포함되고 일일 운동과 주기적 운동으로 둘러싸이는 이 원소적 구조물에서 자신의 힘을 발휘한다는 것은 확실합니다.

[방주: 주목할 만한 비유.] 아무리 하찮게 여겨지는 작은 풀이라도 우연히 자라나는 것은 아니며, 모두 신의 계획에 따라 일정하고 큰 쓰임을 위해 정해져 있습니다. 가장 무서운 병도 아욱이나 질경이 같은 흔한 것들의 도움으로 물리칠 수 있는 것과 같습니다. 이와 마찬가지로 그토록 정교하게 만들어진 아름다운 천체와, 그토록 확실한 법칙으로 질서 지어진 운동이 창공에서 헛되이 빛나는 것이 아니라, 각각 고유한 작용을 지닌다고 바르게 주장합니다.

[방주: 별들의 작용은 어디서 생기는가. 별들의 광선에 관하여. 주의할 점.] 이 별들의 작용은 먼저 광선에서 생겨납니다. 땅에 투사된 광선은 전령처럼 방출된 힘을 전달하고, 반사·되튐 또는 겹침으로 강해져 땅의 것들에 영향을 줍니다. 이때 광선은 자신의 기원의 본성을 보존하고 드러냅니다. 태양 광선은 되반사되지 않으면 빛나거나 덥히지 않으며, 더 좁게 모일수록 더 강하게 태우는 것과 같습니다. 다른 별들의 광선도 충돌하여 되튕기고 겹칠 때 비로소 자신의 빛을 펼치며, 말하자면 자신의 힘을 새겨 넣습니다.

[방주: 별들의 빛의 다양성.] 빛 자체의 무한한 다양성과 각 별에 고유한 차이는 광선을 통해 대기에 서로 다른 힘을 새기고, 서로 다른 작용을 일으킵니다.

[방주: 별들의 운동.] 운동은 이 광선의 힘을 그 자체로서가 아니라 우연적으로 변화시킵니다. 행성이 때로 천정의 지점에 더 가까이 가거나 지구 쪽으로 내려와 가까운 곳에서 더 강하거나 더 곧은 광선을 던지기 때문입니다. 멀리 있으면 더 약하게 작용합니다. 또는 황도상의 어떤 장소로 옮겨 가는데, 그곳에서는 결합된 지원으로 별들의 힘이 강화되거나 약화됩니다.

[방주: 광선의 혼합과 위치의 변화.] 위치가 여러 방식으로 바뀜에 따라 광선들은 자주 서로 섞입니다. 또한 태양의 몸은 뜨고 지면서 서로 다른 별들을 자신과 함께 데려갔다가 교대로 되돌려 보냅니다. 더욱이 순행하는 행성들은 그 운행으로 자신의 힘을 자극하고, 정지 상태일 때는 고정된 운동으로 그것을 멈추며, 역행할 때는 마치 고삐를 당기듯 억누릅니다. 이처럼 작용시키는 힘은 오직 광선에서 생기지만, 그것이 날카로워지거나 방해받는 것은 별들의 운동이 일으킵니다. 여기서 별들이 어떤 방식과 어떤 힘으로 이 원소 세계에 영향을 주는지 충분히 분명해집니다. 또한 작용들을 부지런히 관찰하는 일보다 사람에게 더 합당한 일은 없다는 점도 알 수 있습니다. 그 관찰은 하느님의 놀랍고 신적인 작품들을 고찰하고, 별에 관한 학문과 운동·위치·배치·접근·뜨고 짐에서, 곧 위에 있는 것들의 상태에서 미래의 작용을 추론합니다.

[방주: 모든 사건을 별들에게 돌려야 하는가. 인간의 사건에서 살펴야 할 여섯 원인.] 마지막으로, 모든 사건을 별들에게 돌려서는 결코 안 된다는 점도 알려야 합니다. 사람의 행동과 사람에게 일어나는 사건을 말할 때에는 여섯 가지 주요 원인을 고찰합니다. 1. 인간의 의지. 2. 체질. 3. 별들. 4. 하느님. 5. 악마들. 6. 외적인 강제력. 이 외적 강제력에는 그것을 움직이는 다양한 원인이 있을 수 있습니다.

파리스가 헬레네를 데려간 일을 별들의 탓으로 돌려서는 안 됩니다. 두 사람 모두에게서 의지가 고유한 원인이며, 악마가 불붙은 의지들을 부추깁니다. 실제로 그 의지들은 자신들을 억제할 수 있었습니다. 많은 경우 체질은 질병과 성향의 명백한 원인입니다. 예를 들어 흑담즙이 풍부한 사람들은 본성상 더 성을 잘 내며, 체액이 균형 있게 혼합되어 있으면서 멜랑콜리아 쪽으로 기우는 다른 이들은 학문을 이해하는 데 더 적합합니다.

[방주: 별들은 사람의 체질을 바꾼다.] 체질이 씨앗에서 어떤 것을 받아, 곧 부모의 닮은 모습을 드러낸다 하더라도, 별들의 배치로 그것이 크게 달라진다는 점은 매우 분명합니다. 따라서 형제들조차 생김새는 비슷하더라도 재능과 성품은 크게 다른 경우가 많습니다. 부모와 자녀와 형제들 사이에서 재능·성품·몸의 힘 등의 차이는 얼마나 큽니까? 이와 마찬가지로 교육과 훈련도 성품과 관심에 큰 차이를 가져옵니다.

[방주: 하느님의 특별한 은혜.] 모든 사람의 삶에, 특히 경건한 사람들의 삶에 하느님의 특별한 은혜는 얼마나 많습니까? 모세가 물에 버려지고도 구해진 일, 노아가 홍수에서, 다니엘이 사자 굴에서 구해진 일, 우리의 메시아가 인류의 구속을 위하여 십자가에 달리시고 죽은 자들 가운데서 부활하신 일 등이 그러합니다. 이런 일과 비슷한 일들은 별들에게 돌릴 수 없으며 신의 계획과 행동에서 생깁니다. 제2원인들이 우리를 버릴 때에도 하느님께서는 자신을 부르는 이들을 자주 도우시며, 슬픈 사건을 위협하는 제2원인들을 자주 누그러뜨리십니다. 이처럼 낙원에서 최초의 조상들은 모든 제2원인에게 버림받았음에도 약속된 씨앗을 통해 받아들여져 죽음에서 되돌아왔습니다. 모세와 백성을 홍해로 이끌어 내시고, 여호수아가 싸울 때 태양을 멈추시며, 바빌론의 젊은 귀인들을 불길이 해치지 않게 하실 때, 그분은 제2원인을 넘어서 자기 백성을 명백히 도우십니다.

[방주: 여기서 하느님께 돌려야 할 영예.] 우리는 자연에게 버림받더라도 그분이 자주 도우실 수 있고 도우려 하신다고 확신함으로써, 반드시 이 영예를 하느님께 돌려야 합니다. 우리 각자가 이를 경험하므로 하느님의 은혜를 선포해야 합니다. 그리하여 하느님의 영광이 더 분명해지고, 그분이 만물의 본성과 모든 별들 위에 계시도록 해야 합니다. 별들의 위협 때문에 하느님이 마치 감옥처럼 운명적 필연에 갇혀 계시며, 별들의 위협을 바꿀 수 없다고 생각해서는 안 됩니다.

네로의 음욕처럼 악마에게서 나오는 무서운 충동은 얼마나 많습니까? 인간의 의지가 어떤 방식으로든 이에 저항할 수 있지만,

서문 끝

[방주: 악마의 권능에 관하여.] 불경한 사람들을 말할 수 없는 범죄로 몰아가는 악마의 권능은 무섭습니다. 경건한 정신들은 하느님의 도움과 인간의 의지로 이에 저항합니다. 그 의지는 성령을 통하여 악마의 유혹에 맞섭니다.

[방주: 사건은 흔히 외적 원인에서 생긴다.] 더욱이 외적 원인에서 생기는 사건들도 많습니다. 서로 다른 본성을 지닌 많은 이가 한 전투에서 함께 죽거나, 전염병으로 죽거나, 반란에 얽혀 함께 짓눌리는 경우가 그러합니다.

[방주: 프톨레마이오스의 규칙.] 이에 관하여는 프톨레마이오스가 말하는 “보편적 원인은 개별적 원인보다 강하다”는 규칙을 붙들어야 합니다. 예를 들어 넓은 대기 중에 독이 퍼지고 서로 다른 많은 사람이 그 공기를 들이마시면, 모두 똑같이 감염됩니다. 그들 중 어떤 이들은 다른 이들보다 생명력이 강하여, 개별적 원인보다 강한 독을 밖에서 들이마시지 않았다면 더 오래 살았을 것입니다. 이 원인들의 종류를 부지런히 생각하여, 무엇이 돕고 무엇이 해치는지, 경건함과 부지런함으로 좋은 원인들을 어떻게 도우며 나쁜 원인들을 어떻게 피해야 하는지 고찰해야 합니다.

[방주: 인간의 연약함.] 인간의 연약함도 인정해야 합니다. 인간의 본성은 의지나 하느님, 우리의 체질과 별들에게만 다스려지는 것이 아니라, 지극히 잔혹한 폭군인 악마와 다른 외적 원인들에게도 노출되어 있기 때문입니다.

지극히 고귀하신 선제후 군주이자 지극히 자비로운 주군이시여, 저는 서문을 대신하여 점성술에 관한 이러한 일들을 제시하고 다소 길게 설명하고자 하였습니다. 그릇된 의견에 홀려 이 가장 즐거운 학문을 너무나 잘못 판단하는 사람이 얼마나 많으며, 예측의 학문 전체를 정죄하는 이들도 있음을 저는 압니다. 그러나 저는 전하께서 이 지혜를 닦고 빛내고 전파하도록 신의 자극을 받으셨음을 봅니다. 이 지혜는 어느 시대에나 영웅적 인물들의 경탄을 받았습니다. 하늘을 사랑하는 저는 몇 해 전 학자들을 기리기 위하여 이 작업을 시작하였고, 고대와 근대의 가장 인정받는 전문가들의 저술에서 모아 이러한 순서로 배열하였습니다. 합당한 정신의 경외와 복종으로 이 작업을 전하께 바치며, 이 지극히 즐거운 별의 학문을 매우 자비롭게 보호해 주시고, 저의 노력을 인자하고 영웅적인 마음으로 받아 주시기를 삼가 간청합니다.

옛사람들은 오리온·아틀라스·케이론·오르페우스·헤라클레스 및 그 밖의 인물들을 찬양하였습니다. 그들은 하늘을 부지런히 바라보고, 천상의 영감으로 자극받아 운동들을 관찰하여 후대에 전하였습니다. 훗날 감사를 나타내기 위하여 그 이름들을 별들과 별자리 전체에 새겼습니다. 전하께서는 훌륭한 일들에 대한 학문을 북돋우고 빛내는 데 계속 힘써 주십시오. 그러면 이 삶에서나 천상의 학원에서 모든 선한 이의 불멸의 찬양과 감사를 기다리실 수 있을 것입니다.

모든 별들의 최고 통치자이자 우리의 지극히 무적이신 미카엘인 그리스도 안에서 전하께서 평안하시기를 바랍니다. 저는 명망 높은 작센 선제후 가문을 그분께 맡깁니다.

요하네스 가르케우스.

브렌니의 새 성에서. 메시아 기원 1570년, 개의 날들이 시작될 무렵.역주 6

막시밀리안 2세에게 귀속되는 또 하나의 천구도

어떤 이들이 지극히 무적이신 황제 막시밀리안 2세의 것이라고 하는 다른 천구도.

페르디난트 황제의 아들인 막시밀리안 2세 황제는 다음 때에 태어났다.

• 연도: 1527
• 월: 8월
• 일(D.): 1
• 시(H.): 13
• 분(M.): 30
• 시간 구분: P. M.

요하네스 가르카이우스의 프톨레마이오스 학설에 따른 방법론에 붙인 지극히 풍부하고 유용한 색인

모든 행성, 천상의 사인, 항성, 성질, 고유한 속성, 별의 배치가 미리 나타내는 뜻, 격언, 천상의 사인에 속하는 지방과 도시, 천구도와 출생도를 다룬다. 출생도에는 저명한 군주와 영웅뿐 아니라 학식 있는 사람들과 그 밖에 우리 시대 또는 다른 시대에 살았던 사람들의 것도 포함한다. 독자는 이를 통해 어떤 사항이든 아주 쉽게 찾아볼 수 있다.

A

• 버려지는 자녀를 정하는 행성 — 178, 222.
• 유산을 나타내는 배치 — 224.
• 출생도의 지배자를 선택하는 일에 관한 유대인 아브라함의 견해 — 9.
• 아카이아가 속하는 천상의 사인 — 285.
• 인간의 삶에서 하는 활동을 어디에서 판단하는가 — 255, 258.
• 인간의 활동을 낳는 서로 다른 원인 — 392.
• 더할 수를 찾아내는 방법 — 454.
• 큰 통치 직무를 정하는 배치 — 248, 249.
• 등이 굽은 청년의 사례, 곧 천구도 — 112, 113.
• 마인츠 주교 나사우의 아돌푸스의 출생 — 131.
• 홀슈타인 공작 아돌푸스 — 16.
• 어느 간음한 여자의 천구도 — 182.
• 변호사를 나타내는 행성 — 402.
• 건축을 미리 나타내는 행성 — 같은 곳.
• 건물을 나타내는 천상의 하우스 — 403.
• 건물의 붕괴를 예고하는 별의 배치 — 330.
• 출생자의 질병은 어디에서, 어떤 규칙으로 알아내는가 — 298. 어느 하우스에 속하는가 — 227, 403. 앞으로 생길 질병이 치료될 수 있는지, 없는지 — 294.
• 질병의 종류를 어디에서 추론하는가 — 292.
• 출생자가 자주 병을 앓게 될 것인가 — 같은 곳.
• 하이집트가 속하는 천상의 사인 — 285.
• 이집트인은 행성 시간의 지배자를 고안한 사람들이다 — 27.
• 에밀리아를 지배하는 천상의 사인 — 285.
• 적도의 도수를 디렉션의 시간으로 바꾸는 표 — 430.
• 이등변삼각형이란 무엇인가 — 31.
• 공기의 본성을 지닌 사인은 무엇인가 — 376.
• 공기의 삼각군은 지상의 어느 방향으로 여행을 향하게 하는가 — 283.
• 대기의 날씨는 어디에서 판단해야 하는가 — 394.
• 고난을 나타내는 천상의 하우스 — 232, 403.
• 여름을 미리 나타내는 행성 — 402.
• 여름은 출생자에게 어떤 신체 형태를 부여하는가 — 110.
• 여름의 성질 — 49.
• 에티오피아를 지배하는 천상의 사인 — 286.
• 붙임성 있는 아내를 출생자에게 정해 주는 행성 — 214.
• 감정은 어디에서 추론하고 판단하는가 — 180.
• 인간 형상의 사인이 일으키는 감정은 어떤 것인가 — 181. 체질에서 비롯하는 감정 — 같은 곳.
• 감정에 관한 몇 가지 사례 — 181, 182.
• 인척을 나타내는 천상의 하우스 — 403.
• 아프리카 지방이 속하는 천상의 사인 — 285.
• 농업을 나타내는 행성 — 401. 농업을 정하는 천상의 사인 — 258. 농업을 나타내는 천상의 하우스 — 403.
• 농부는 수확과 포도 수확 때의 날씨를 어디에서 미리 아는가 — 3.
• 한 해의 날씨에 관한 농부의 예측은 어디에서 비롯하는가 — 같은 곳.
• 농부인 친구를 미리 나타내는 행성 — 268, 402.
• 경작지를 나타내는 천상의 하우스 — 403.
• 아그리피나가 속하는 천상의 사인 — 284.

색인의 숫자는 원전 본문의 참조 쪽수이며 이 번역의 물리 쪽번호가 아니다. ‘같은 곳’은 원문의 *ibid.*를 옮겼다. 원전의 배열을 유지했다.

• 광선의 투사란 무엇인가 — 69.
• 활기를 나타내는 디렉션 — 79.
• 알바니아가 속하는 천상의 사인 — 286.
• 저지 게르마니아의 에스파냐 총독 알바 공작의 출생도 — 371.
• 알베르투스 아킬레스 게르마누스가 뉘른베르크 사람들에게 전쟁을 일으키다 — 289.
• 메클렌부르크의 요하네스 알베르투스의 아들 알베르투스의 출생 — 110.
• 카시미루스의 아들 알베르투스 변경백이 뉘른베르크의 영토를 황폐하게 하다 — 289.
• 카시미루스의 아들 브란덴부르크 변경백 알베르투스가 로흘리츠에서 사로잡히다 — 347.
• 알베르투스 변경백과 선제후 마우리키우스의 전투 — 368.
• 메클렌부르크의 알베르투스의 출생 — 264.
• 알베르투스 로젠베르기우스가 뉘른베르크의 히에로니무스 바움가르트너를 사로잡다 — 348.
• 카시미루스의 아들 알베르투스의 출생과 천구도 — 237, 238.
• 프로이센 공작 알베르투스의 천상 배치와 천구도 — 59, 60.
• 화가 알브레히트 뒤러의 재능 — 146. 천구도 — 148.
• 신학자 알베르투스 하르덴베르기우스의 천구도 — 193.
• 마인츠와 마그데부르크의 대주교이며 추기경인 알베르투스 변경백의 천구도 — 52.
• 추운 지방에서 흰 피부의 사람들이 태어나는 까닭 — 114.
• 얼굴이 흰 사람을 만드는 배치 — 121.
• 카르다누스의 아들 알부스 우르바누스가 말을 하지 못하는 상태로 태어나다 — 308.
• 알카비티우스가 출생의 지배자를 부르는 방식 — 27.
• 연금술을 정하는 행성 — 402.
• 알키아투스의 출생과 성품 — 166.
• 아랍인들이 알코코돈이라고 부르는 것은 무엇인가 — 57. 수명에 관한 개별적 예측에서 이를 어디에서 취하는가 — 같은 곳.
• 알덴부르크 성 — 357.
• 도박꾼을 정하는 별의 배치 — 255.
• 알렉산드로스 대왕이 페르시아 왕국에 대한 승리를 이룬 날과 시각 — 359.
• 알렉산데르 피스토리우스의 출생 — 170.
• 선제후 아우구스투스의 둘째 아들 알렉산데르의 천구도와 죽음 — 14.
• 선제후 아우구스투스의 둘째 아들 알렉산데르의 천상 배치 — 38.
• 에스파냐인 교황 알렉산데르 6세의 천구도 — 357.
• 알레산드로 데 메디치의 천상 배치와 피살 — 370.
• 알렉산드리아 시가 속하는 천상의 사인 — 286.
• 알제 시를 지키는 천상의 사인 — 286.
• 사람의 키와 비만을 판단할 때 알무텐을 고려하는 방식 — 114.
• 알프스를 지키는 천상의 사인 — 285.
• 천문학을 되살린 아라곤 왕 알폰소 — 26.
• 알자스가 속하는 천상의 사인 — 285.
• 높은 곳에서 떨어지는 일을 예고하는 배치 — 331.
• 추락한 사람들의 천구도 몇 가지 — 333.
• 소녀를 사랑하는 사람을 나타내는 행성 — 178, 268.
• 아마조니아가 속하는 천상의 사인 — 286.
• 야심 있는 사람을 나타내는 행성 — 165, 402.
• 의사 암브로시우스 스칼라의 천구도 — 339.
• 친구가 속하는 하우스 — 232, 267.
• 친구의 표시자를 어디에서 추론하는가 — 267. 친구의 수를 어디에서 판단하는가 — 268. 친구의 변함없음과 변덕을 어디에서 추론하는가 — 같은 곳.
• 출생자에게 친구가 있을 것인지, 이를 나타내는 별의 배치는 무엇인지 — 267, 268.
• 출생자가 변함없는 친구를 얻을지, 변덕스러운 친구를 얻을지 — 268. 충실한 친구를 나타내는 천상의 하우스 — 403. 많은 친구를 나타내는 배치 — 268. 출생자의 친구가 어떤 사람일지 — 같은 곳.
• 우정의 표시를 어디에서 추론하는가 — 267.
• 행성 사이의 우정과 적대 — 38. 어느 하우스에 속하는가 — 227.
• 불성실하고 변덕스러운 우정을 정하는 배치 — 268, 269. 이를 정하는 천상의 하우스 — 403.
• 안코나 시를 지키는 천상의 사인 — 285.
• 성 안드레아스 시가 속하는 천상의 사인 — 같은 곳.
• 안드레아 알키아투스의 재능 — 146. 천구도 — 같은 곳.
• 안드레아스 아우리파베르의 천구도 — 339.
• 브란덴부르크 시의원 안드레아스 몰데호우어의 천구도 — 193.
• 안드레아스 오시안데르의 천구도 — 140.
• 안드레아스 베살리우스의 천상 배치 — 141. 천구도 — 142.
• 안젤로 폴리치아노의 천상 배치와 죽음 — 136. 천구도 — 137.

이 쪽의 훼손 부위는 확대 이미지와 대조했다. 마지막 폴리치아노 항목의 첫 참조번호는 접힘과 손상이 겹쳐 마지막 자릿수의 판독을 유보한다. 본문의 ‘136’은 잠정 판독이며 확정된 참조번호가 아니다. 천구도의 참조번호 137은 별도로 읽힌다.

• 목의 협착성 질환을 나타내는 행성 — 292, 312.
• 안할트 공의 천상 배치 — 207.
• 영혼에는 세 가지 능력이 있다 — 105. 그 성질을 어디에서 추론하는가 — 같은 곳.
• 영혼을 주로 지배하는 것 — 같은 곳.
• 정신의 좋은 자질을 보는 자리 — 8. 성품은 신체의 체질에 대응한다 — 181.
• 기개 있는 아내를 출생자에게 정해 주는 행성 — 214.
• 기개 있는 사람을 나타내는 배치 — 169, 178.
• 헝가리와 보헤미아의 왕비 안나가 페르디난두스 황제와 혼인한 해, 그에게서 얻은 자녀 — 223.
• 페르디난두스 황제의 딸 안나의 출생 — 같은 곳.
• 덴마크 왕 크리스티아누스의 딸이자 작센 선제후 아우구스투스의 아내인 안나의 천구도 — 13.
• 곡물 가격의 상승을 옛사람들은 어떤 원인으로 돌렸는가 — 287. 풍작과 부족을 어디에서 판단하는가 — 394.
• 위기의 해란 무엇인가 — 59. 출생도 판단에서 위기의 해를 고려하는 이유와, 그 해에 삶이 위험해지는 이유 — 59.
• 해의 지배자라고 하는 것 — 462.
• 프톨레마이오스에 따라 운명적인 해를 찾는 방법 — 58. 양육의 해라고 부르는 것 — 29.
• 아랍인들이 연수의 수여자라고 부르는 것 — 57.
• 연간 프로펙션이 도달하는 장소와 사인 및 행성 — 460.
• 연간 프로펙션의 학설을 세우는 방법 — 462. 날짜에 관한 표 — 463. 개별 날짜의 표 — 464, 465. 용도와 효과 — 470.
• 안타레스가 수성과 함께 있을 때 정하는 것 — 169.
• 마르쿠스 안토니우스가 말과 함께 담장에 부딪혀 넘어져 즉시 숨을 거두다 — 330.
• 볼로냐의 안토니우스 마르켈리누스가 사로잡혀 고문당해 죽다 — 348.
• 볼로냐의 마르쿠스 안토니우스 마르켈리누스의 천상 배치와 죽음 — 368.
• 안토니오 데 레바의 천상 배치 — 294.
• 노파를 지배하는 천상의 하우스 — 293. 출생자가 노파와 혼인할 것인지 어디에서 추론하는가 — 211.
• 아페타의 자리 또는 하일레그란 무엇인가 — 56.
• 프톨레마이오스가 정한 아페타의 자리 — 79.
• 아페타의 자리에서 서쪽 방향의 의미를 어디에서 취하는가 — 70, 80. 프톨레마이오스 학설에 따른 하일레그의 자리와 디렉션의 사례 — 96.
• 뛰어난 재능에 관한 격언 — 125, 136, 그리고 이어서 161까지. 재산에 관한 특별한 격언 — 237. 출생자의 건강을 알아보는 주목할 만한 격언 — 298.
• 중풍을 일으키는 행성 — 292.
• 점액성 농양을 일으키는 행성 — 292, 293.
• 사도와 예언자가 다른 점 — 2.
• 사도들이 예언을 활용하다 — 같은 곳.
• 자연적 욕구라고 하는 것 — 168.
• 합을 향한 접근이란 무엇인가 — 399.
• 아풀리아가 속하는 천상의 사인 — 285.
• 물병자리는 복종하는 사인이며 상승 시간이 짧은 사인이다 — 122.
• 물병자리가 정하는 여행의 방향 — 283. 천칭자리·물병자리·쌍둥이자리의 삼각군은 유대교의 삼각군이다 — 183.
• 물병자리가 나타내는 신체의 비만 정도 — 114. 사람에게 정하는 키 — 112. 나타내는 아내의 성격 — 215. 사람에게 일으키는 직업 — 258. 지배하는 지방과 도시 — 286. 관장하는 인체 부위 — 293.
• 물병자리의 형태 — 110.
• 물병자리의 본성과 성질 — 203. 그 성질은 어떤 것인가 — 49.
• 물의 본성을 지닌 사인 — 376.
• 물의 삼각군이 정하는 지상의 여행 방향 — 283.
• 독수리자리가 정하는 것 — 169.
• 아퀼레이아가 속하는 천상의 사인 — 285.
• 사막 아라비아가 속하는 천상의 사인 — 286. 행복한 아라비아가 속하는 천상의 사인 — 같은 곳.
• 아랍인은 행성 시간의 지배자를 고안한 사람들이다 — 27. 형제자매에 관하여 고려한 것 — 202. 알코코돈이라고 부르는 것 — 57. 재산과 가난에 관한 판단을 어디에서 취하는가 — 242.
• 아랍인들이 출생의 지배자에게서 내리는 판단 — 다음 쪽에 계속.

• [앞 쪽에서 계속] 출생의 지배자에게서 내리는 아랍인들의 판단 — 27. 수명에 관한 개별적 예측에서도 이를 살펴야 한다 — 58. 양육에 관한 견해 — 29. 꿈과 허튼소리 — 394.
• 아르키펠라고의 섬들을 지배하는 천상의 사인 — 285.
• 건축술을 정하는 천상의 사인 — 258.
• 아르크투루스가 목성과 함께 있을 때 예고하는 것 — 239.
• 영역으로의 진입이라고 하는 것 — 407. 이를 찾아내는 방법 — 같은 곳.
• 아를이 속하는 천상의 사인 — 285.
• 아레초를 지키는 천상의 사인 — 같은 곳.
• 스트라스부르가 속하는 천상의 사인 — 같은 곳.
• 양자리가 지배하는 신체 부위 — 293.
• 양자리는 명령하는 사인이며 상승 시간이 짧은 사인이다 — 122. 지상의 어느 방향으로 여행을 정하는가 — 283. 사자자리·사수자리와 더불어 그리스도교의 삼각군을 이룬다 — 183.
• 양자리가 나타내는 신체의 비만 정도 — 114. 사람에게 정하는 키 — 112. 나타내는 아내의 성격 — 215. 나타내는 직업 — 258. 차지하는 지방과 도시 — 285.
• 양자리의 형태 — 109. 본성과 성질 — 203. 성질 — 49.
• 산술가를 정하는 사인 — 122. 정하는 행성 — 257, 402.
• 아르메니아가 속하는 천상의 사인 — 같은 곳.
• 오만한 사람을 미리 나타내는 행성 — 178.
• 향료 상인을 만드는 행성 — 257.
• 동맥을 해치는 행성 — 292.
• 관절 질환을 앓는 사람을 예고하는 배치 — 327.
• 뛰어난 장인을 나타내는 천상 배치 — 169, 258, 268, 402.
• 자유학예를 정하는 천상의 사인 — 258. 사람들이 어떤 학예에 종사할 것인지 점성가가 판단하는 근거 — 121.
• 새로운 기술의 발명을 나타내는 행성 — 402.
• 기술에서의 성공을 어디에서 추론하는가 — 258.
• 상승하는 절반이란 무엇인가 — 422. 참된 상승점을 어디에서 추론하는가 — 476.
• 행성이나 항성의 적경을 찾아내는 방법 — 416, 417.
• 적경과 사경이라는 명칭의 유래 — 424. 황도의 호가 서로 이어져 있지 않을 때 적경을 구하는 방법 — 417. 위도가 8도를 넘을 때 적경을 찾아내는 방법 — 418. 모든 항성의 사경을 적경과 상승차에서 구하는 방법 — 424.
• 적경과 사경을 찾아내는 일 — 404, 405.
• 상승에는 두 종류, 곧 적경과 사경이 있다 — 404.
• 상승 시간이 긴 사인과 짧은 사인 — 122.
• 상승차란 무엇인가 — 423. 그 차를 찾아내는 방법 — 같은 곳.
• 해안의 소아시아가 속하는 천상의 사인 — 285.
• 왼쪽 애스펙트와 오른쪽 애스펙트의 차이 — 11.
• 애스펙트의 종류는 몇 가지인가 — 427.
• 거친 성품을 나타내는 천상 배치 — 181.
• 아시리아가 속하는 천상의 사인 — 285.
• 별들이 범죄의 원인은 아니라는 것 — 392.
• 별들에 어떤 작용이 있음을 증명하는 근거 — 391. 별에 관한 학설에는 두 종류가 있다는 것 — 390.
• 별들은 체질의 구성에 아무것도 더하지 않는다는 주장 — 392.
• 점성술이 다루는 대상 — 390. 어떤 종류의 예측에 속하는가 — 4. 점성술이 철학자들 사이에서 멸시받는 정도 — 390. 온갖 학파의 많은 사람에게 반박받은 일 — 391. 어떤 토대 위에 서 있는가 — 같은 곳. 처음 고안된 과정 — 162. 멸시의 대상으로 전락한 까닭 — 391.
• 점성술이라는 기술이 생겨난 근거 — 같은 곳. 이를 타락시킨 사람들이 비난받는 일 — 394. 학설에 두 종류가 있다는 것 — 390. 의술과의 비교 — 392. 반대자들의 견해를 반박함 — 391. 자연에 관한 네 부분 — 394. 교부들이 그 어느 부분을 비난했는가 — 같은 곳. 유익함과 목적 — 396. 자연을 살펴보는 데 필요하다는 것 — 394. 순수한 자연학의 가르침을 이룬다는 것 — 같은 곳. 올바르게 기술이라 불린다는 것 — 392.
• 점성술에서는 경험이 기술을 낳았다 — 391.
• 점성술에서 지켜야 할 세 요소 — 395.
• 점성술의 판단이 의지하는 토대 — 7.

• 점성술의 판단은 자연학적 근거에서 학식 있게 이끌어 내야 한다 — 7.
• 점성술의 확실성을 보여 주는 사례 — 443.
• 점성술의 가르침은 혼인에 지극히 유익하다 — 206.
• 점성술적 예지의 유익함과 성과 — 5. 원리의 표 — 398, 399.
• 점성가는 체질을 알아낼 때 어떤 절차를 쓰는가 — 48.
• 점성가들이 디렉션을 삶의 어느 한계까지 진행시키는가 — 92. 재능의 좋은 자질을 어디에서 판단하는가 — 121. 마기스테리움이라 부르는 것 — 256.
• 출생의 지배자를 선택하는 데 관한 점성가들의 서로 다른 견해 — 8, 9.
• 부와 가난을 판단하는 데 관한 서로 다른 견해 — 232. 점성가와 의사의 비교 — 51. 명예에 관한 규칙 — 255.
• 예지하는 점성가를 정하는 천상 배치 — 169.
• 천문학이 다루는 대상 — 390.
• 천문학의 가르침은 하느님을 인식하도록 이끈다 — 391. 유익함과 목적 — 390.
• 천문학은 사람에게 필요하며 하느님께서 인정하신 것이다 — 4.
• 천문표의 사용 — 404.
• 선제후 아우구스투스 출생도의 천문학적 스페쿨룸 — 433. 브라운슈바이크 공작 하인리히 율리우스 출생도의 스페쿨룸 — 98, 99.
• 영리한 아내를 출생자에게 정해 주는 행성 — 214.
• 아테네 공국이 속하는 천상의 사인 — 285.
• 아테시나를 지배하는 천상의 사인 — 같은 곳.
• 아트리아나가 속하는 천상의 사인 — 286.
• 탐욕스러운 사람을 나타내는 행성 — 178, 237, 255, 268.
• 청각의 어려움을 어디에서 추론하는가 — 306, 307. 청각 장애를 예고하는 배치 — 326.
• 대담한 친구를 정하는 행성 — 402, 268.
• 아우크스부르크가 속하는 천상의 사인 — 286.
• 리옹에서 살해된 아우크스부르크의 귀족 — 367.
• 아우구스티누스 란두스가 피에르 루이지 파르네세를 죽이다 — 311.
• 작센 선제후이며 공작인 아우구스투스의 천구도 — 12, 64, 244. 같은 사람의 캄파누스 방식 천구도 — 12. 체질과 본성 — 50. 출생도의 디렉션 규준 — 461. 출생도의 연회귀를 찾는 방법 — 474. 출생도의 천문학적 스페쿨룸 — 433. 출생도의 디렉션 도식 — 432.
• 아비뇽을 지배하는 천상의 사인 — 286.
• 불행한 궁정인을 나타내는 천상 배치 — 169, 257.
• 오른쪽 귀와 왼쪽 귀를 지키는 행성 — 292.
• 귀를 차지하는 천상의 하우스 — 293.
• 엄격한 사람을 미리 나타내는 행성 — 178.
• 남쪽 행성이란 무엇인가 — 282.
• 오스트리아를 지키는 천상의 사인 — 285.
• 지극히 큰 권위를 정하는 배치 — 254.
• 저자가 이 저작에서 다루려는 사항 — 8. 저자가 이 저작을 쓴 때 — 395.
• 점성술 저작에 대한 저자의 권고 — 395. 수학을 공부하는 이들에게 하는 말 — 같은 곳.
• 독학하는 사람을 정하는 천상 배치 — 169.
• 가을이 출생자에게 부여하는 신체 형태 — 110.
• 가을의 성질 — 49, 121.
• 악마에게 도움을 구해서는 안 된다 — 3.
• 아이히슈테트를 지배하는 천상의 사인 — 286.
• 아자니아가 속하는 천상의 사인 — 같은 곳.

B

• 바빌로니아를 지배하는 천상의 사인 — 285.
• 박트리아 지방을 지배하는 천상의 사인 — 같은 곳.
• 말을 더듬는 사람이라고 하는 이들 — 307.
• 말더듬을 일으키는 행성 — 292.
• 목욕탕 관리인을 만드는 행성 — 268, 258.
• 밤베르크를 차지하는 천상의 사인 — 285.
• 볼로냐의 밥티스타 발리오수스의 천상 배치와 죽음 — 370.
• 히에로니무스 카르다누스의 아들 밥티스타 카르다누스의 천상 배치와 죽음 — 370.
• 페르디난두스 황제의 딸 바르바라의 출생 — 223.
• 포메라니아 공작 필리푸스의 다섯째 아들 바르니무스의 출생 — 119.
• 포메라니아 공작 바르니무스는 한 번도 건강의 이상을 겪지 않았다 — 298.

• 연장자인 포메라니아 공작 바르니무스의 천구도 — 299.
• 법학자 바르톨로마이우스 라산의 천구도 — 164.
• 볼펜뷔텔 성에 있는 법학자 바르톨로마이우스 라이히의 천구도 — 176.
• 소 바르톨로마이우스 벨저의 죽음 — 366, 367.
• 바젤을 지배하는 천상의 사인 — 285.
• 점성가들에 반대하는 바실리우스의 논증을 해명함 — 392.
• 바스타르니아 지방이 속하는 천상의 사인 — 285.
• 상바이에른을 지배하는 천상의 사인 — 286.
• 파울루스 슈페라투스의 아내 베아타의 천구도 — 189.
• 전쟁을 예고하는 별의 배치 — 444.
• 전쟁을 미리 나타내는 행성 — 402.
• 호전적인 몇 사람의 천구도 — 275.
• 호전적인 사람을 만드는 별 — 375.
• 은혜를 베푸는 사람을 나타내는 행성 — 178.
• 길성인 행성이란 무엇인가 — 235.
• 두 개인 사이의 호의와 불화를 살펴보는 방법 — 280.
• 호의적인 사람을 나타내는 행성 — 178.
• 베르가가 속하는 천상의 사인 — 286.
• 베르가모를 지배하는 천상의 사인 — 285.
• 베른하르두스 플라비아누스는 매우 숙련된 점성가이다 — 12.
• 베른을 차지하는 천상의 사인 — 285.
• 짐승 형상의 사인이 불러일으키는 감정 — 181.
• 짐승에게 찢기는 일을 정하는 행성 — 376.
• 출생자가 얻게 될 짐승은 어떤 것인가 — 247.
• 빌리발두스 피르크하이머는 병약한 사람이었다 — 294.
• 담즙성 체질이 일으키는 질병 — 290.
• 비티니아 지방이 속하는 천상의 사인 — 285.
• 발음이 불분명한 사람이라 부르는 이들 — 307.
• 발음이 불분명한 사람을 정하는 배치 — 309.
• 온화한 성품을 정하는 배치 — 166, 178.
• 브란덴부르크 선제후 요아힘의 국고 책임자 블라지우스 슈테파누스의 천구도 — 129.
• 보헤미아가 독일 제후들에게 침공당하다 — 288.
• 보헤미아의 경계가 마이센과 노리쿰 쪽으로 확장되다 — 같은 곳. 보헤미아 왕국이 속하는 천상의 사인 — 285. 그 왕국이 어느 천상의 사인에 속하는지 점성가들 사이에 큰 논쟁이 있다 — 287. 일식 또는 상위 행성들의 합이 게자리에서 일어났을 때 왕국이 겪은 큰 재난과 피해 — 287, 288.
• 헝가리에서 보헤미아인들이 겪은 참패 — 288.
• 화포의 위험을 예고하는 배치 — 373.
• 화포로 인한 죽음을 위협하는 사인 — 386.
• 포병을 나타내는 행성 — 402.
• 바젤의 법학자 보니파키우스 아메르바흐의 천구도 — 177.
• 점성가들이 볼로냐를 황소자리에 속하게 하는 이유 — 288.
• 볼로냐 시를 지키는 천상의 사인 — 285.
• 볼로냐 변경백의 죽음 — 367.
• 볼로냐 귀족의 천상 배치 — 303.
• 선량한 사람을 만드는 행성 — 178.
• 신체의 좋은 자질을 보는 자리 — 7.
• 좋은 사건과 나쁜 사건의 예측을 어느 자리에서 취하는가 — 79.
• 부르봉 공작의 천상 배치와 죽음 — 368. 천구도 — 358.
• 북쪽 행성이란 무엇인가 — 283.
• 보스니아가 속하는 천상의 사인 — 286.
• 브라반트 지방이 속하는 천상의 사인 — 285.
• 팔을 관장하는 천상의 사인 — 293.
• 만토바의 브란키누스의 천구도 — 388.
• 확실한 근거에 따르면 브란덴부르크 시가 속하는 천상의 사인 — 290.
• 브란덴부르크가 특히 겪은 재난과 피해 — 289.
• 브란덴부르크에 시기를 달리하여 여러 번 역병이 닥치다 — 같은 곳.
• 브란덴부르크에서 15[연도 뒷부분 판독 유보]년에 4천 명이 역병으로 죽다 — 290.
• 브레멘이 속하는 천상의 사인 — 286.
• 브렌티우스의 천구도 — [참조번호 훼손, 판독 유보].
• 소브리타니아가 속하는 천상의 사인 — 285.

오른쪽 아래는 접힘과 훼손으로 연도 및 브렌티우스의 참조번호가 끊겼다. 보이는 일부 숫자를 근거로 전체 값을 만들어 넣지 않았다. 보니파키우스 항목의 지명은 독립 감수자의 확대 대조에서 Basiliensis로 확인하여 바젤로 옮겼다.

• 브레시아를 지키는 천상의 사인 — 285.
• 브뤼헤를 자기 아래 두는 천상의 사인 — 같은 곳.
• 브린디시를 지배하는 천상의 사인 — 같은 곳.
• 브라운슈바이크를 지키는 천상의 사인 — 같은 곳.
• 브라운슈바이크 가문의 출생도들 — 32.
• 부다를 지배하는 천상의 사인 — 286.
• 포메라니아 공작 필리푸스의 셋째 아들 보기슬라우스의 출생 — 118.
• 불가리아가 속하는 천상의 사인 — 286.
• 뷔렌 백작의 천구도 — 176.
• 에스파냐의 도시 부르고스가 속하는 천상의 사인 — 285.
• 상부르고뉴 지방이 속하는 천상의 사인 — 같은 곳.
• 부르고뉴 백작령이 속하는 천상의 사인 — 같은 곳.

C

• 가에타가 속하는 천상의 사인 — 285.
• 칼라브리아를 지배하는 천상의 사인 — 286.
• 많은 재난을 예고하는 배치 — 444.
• 결석 질환이 생기는 근거와 이를 추론하는 별의 배치 — 320.
• 결석을 앓는 사람의 천구도 — 321.
• 행성과 천상의 사인 양쪽의 뜨겁고 습한 성질 — 49.
• 영리한 아내를 출생자에게 미리 나타내는 행성 — 214.
• 영리한 사람을 정하는 배치 — 151, 169, 268, 402.
• 개를 만드는 행성 — 257.
• 대머리인 사람이 성욕에 더 기울어지는 까닭 — 326.
• 대머리를 예고하는 별의 배치 — 같은 곳.
• 카메리노를 지키는 천상의 사인 — 286.
• 굴뚝 청소부를 만드는 행성 — 258.
• 캄파니아 지방이 속하는 천상의 사인 — 285.
• 캄파누스 방식으로 작성한 선제후 아우구스투스의 천구도 — 12.
• 재상을 나타내는 행성 — 268, 402.
• 암이라는 질병을 일으키는 행성 — 292.
• 게자리는 명령하는 천상의 사인이며 상승 시간이 긴 사인이다 — 122. 세계의 어느 방향으로 여행을 정하는가 — 283. 나타내는 신체의 비만 정도 — 114. 사람에게 정하는 키 — 112. 나타내는 아내의 성격 — 215. 사람에게 나타내는 직업 — 258. 차지하는 지방과 도시 — 285. 관장하는 인체 부위 — 293. 카르다누스에 따르면 전갈자리와 물고기자리와 함께 마호메트교의 삼각군을 이룬다 — 183.
• 게자리의 형태 — 109. 본성과 성질 — 203. 성질 — 49.
• 솔직한 사람을 나타내는 행성 — 178.
• 백발이 대체로 생기는 근거 — 326.
• 백발을 예고하는 천상 배치 — 같은 곳.
• 주요 항성, 곧 고정된 별의 일반 규준 — 6.
• 극고도 53도에서 디렉션에 쓰는 시간 규준. 낮과 밤의 시간량을 여기서 쉽게 구할 수 있다 — 67, 76, 77.
• 행성 시간의 지배자를 찾는 규준 — 28.
• 지휘관인 친구를 나타내는 행성 — 258, 268, 402.
• 카파도키아가 속하는 천상의 사인 — 286.
• 염소자리는 복종하는 사인이며 상승 시간이 짧은 사인이다 — 122. 세계의 어느 방향으로 여행을 정하는가 — 283. 나타내는 신체의 비만 정도 — 114. 사람에게 정하는 키 — 112. 나타내는 아내의 성격 — 215. 사람에게 나타내는 직업 — 258. 지배하는 지방과 도시 — 286. 관장하는 신체 부위 — 293. 황소자리 및 처녀자리와 더불어 우상숭배 종파의 삼각군을 이룬다 — 183.
• 염소자리의 형태 — 109. 그 별이 나타내는 것 — 169. 본성과 성질 — 203. 성질 — 49.
• 포로가 되는 일을 피하는 방법 — 349.
• 포로가 되는 일을 예고하는 천상 배치 — 346.
• 포로가 된 몇 사람의 사례 — 346.
• 카푸아 시를 차지하는 천상의 사인 — 285.
• 카포디스트리아를 차지하는 천상의 사인 — 같은 곳.
• 머리를 지배하는 천상의 하우스 — 293.
• 두통을 일으키는 행성 — 292, 312, 318.
• 머리를 관장하는 천상의 사인 — 293.
• 옹종을 정하는 행성 — 298.
• 감옥을 나타내는 행성 — 402, 403.
• 투옥을 예고하는 별의 배치와 그 표시자를 어디에서 취하는가 — 다음 쪽에 계속.

• [앞 쪽에서 계속] 투옥의 표시자를 취하는 곳 — 346.
• 스스로 목숨을 끊은 사람에 관한 카르다누스의 사례 — 311. 점성술에 관한 규칙 — 162.
• 카르다누스에게 말을 하지 못하는 아들이 태어나다 — 308.
• 심장병이 생기는 근거 — 322.
• 심장병을 예고하는 별의 배치 — 292, 312, 318, 322.
• 피렌체의 추기경이 머리에 일곱 군데 상처를 입다 — 311.
• 카린티아를 지키는 천상의 사인 — 285.
• 카를슈타트를 자기 아래 두는 천상의 사인 — 같은 곳.
• 페르디난두스 황제의 아들 카롤루스의 출생 — 223.
• 에스파냐 왕 필리푸스 2세의 아들 카롤루스 — 25. 그의 죽음도 같은 곳.
• 카롤루스 5세 황제의 손자인 에스파냐 왕 카롤루스의 천구도 — 244.
• 부르봉 공작 카롤루스의 천구도 — 358.
• 부르고뉴 공작 카롤루스의 천상 배치와 죽음 — 369.
• 프랑스 왕 프란키스쿠스 1세의 아들 카롤루스의 천구도 — 443.
• 브라운슈바이크 공작 카롤루스 빅토르가 전투에서 죽다 — 33.
• 브라운슈바이크 공작 카롤루스 빅토르의 천상 배치와 죽음 — 368.
• 카롤루스 5세 황제의 출생 — 274. 몇 차례의 승리 — 346. 그의 출생도와 작센 선제후 요하네스 프리데리쿠스의 출생도 비교 — 280.
• 카르타고가 속하는 천상의 사인 — 285.
• 연골을 지키는 행성 — 292.
• 카쇼비아를 지배하는 천상의 사인 — 286.
• 포메라니아 공작 필리푸스의 일곱째 아들 카시미루스의 출생 — 120.
• 통풍을 앓는 폴하임과 바르텐부르크의 카시미루스의 천구도 — 327.
• 카스파르 브루스키우스의 천구도 — 171.
• 뛰어난 강령술사 대 카스파르 부슈의 천구도 — 389. 뛰어난 음악가인 소 카스파르 부슈의 천구도 — 173. 오르간 연주자의 천구도 — 259.
• 카스파르 크루키게르의 천구도 — 184. 소 카스파르 크루키게르의 천구도 — 150.
• 뛰어난 음악가 카스파르 오트마르의 천구도 — 172.
• 카스파르 포이커의 천구도 — 336.
• 카스피아를 지키는 천상의 사인 — 285.
• 정숙한 아내를 출생자에게 정해 주는 행성 — 214.
• 거세를 예고하는 배치 — 325.
• 우발적인 사고를 예고하는 별의 배치 — 330.
• 사고로 위험을 겪은 몇 사람의 천구도 — 333.
• 카타르성 증상이 있는 머리를 정하는 배치 — 312.
• 카타르를 일으키는 행성 — 292.
• 카탈루냐가 속하는 천상의 사인 — 286.
• 페르디난두스 황제의 딸 카타리나의 출생 — 223.
• 사비누스의 딸 카타리나가 출산으로 죽다 — 369.
• 사비누스 선생의 딸 카타리나의 천상 배치 — 38.
• 유명한 매춘부 카타리나 호르닝긴의 천구도 — 182.
• 카발레로투스 카르다누스의 천상 배치와 죽음 — [참조번호 훼손, 판독 유보].
• 여관 주인을 만드는 행성 — 258.
• 소작술을 행하는 사람을 만드는 행성 — 257.
• 신중한 사람을 나타내는 행성 — 178.
• 켈티카가 속하는 천상의 사인 — 286.
• 재산을 나타내는 천상의 하우스 — 403.
• 뇌는 영혼의 이성적 능력이 자리하는 곳이다 — 165. 뇌를 지키는 행성 — 122, 292.
• 뇌신경을 관장하는 행성 — 292.
• 뇌의 질환을 앓는 사람을 나타내는 배치 — 392.
• 체세나 시를 지배하는 천상의 사인 — 285.
• 칼데아 지방이 속하는 천상의 사인 — 같은 곳.
• 칼데아인들의 꿈과 허튼소리 — 394.
• 샬롱의 천상 배치와 죽음 — 369.
• 법학자 킬리아누스 골트슈타인의 천구도 — 161.
• 손의 통풍을 앓는 사람을 예고하는 별의 배치 — 327.
• 외과의를 정하는 행성 — 257, 268, 402.
• 붉은 담즙을 미리 나타내는 행성 — 292.
• 담즙성 체질의 천상의 사인 — 49. 그 본성에 따른 체질 — 48.
• 담즙질인 사람들의 신체 형태 — 109. 그들의 감정은 어떤가 — 181.
• 담즙성 질환을 낳는 체질 — [참조번호 훼손, 판독 유보].
• 담즙질인 사람은 대체로 자제하지 못하고 절제하지 못한다 — 183.
• 그리스도교를 관장하는 행성 — 같은 곳.
• 신앙이 변함없는 그리스도인을 정하는 별의 배치 — 같은 곳.

하단 접힘에 걸린 카발레로투스 항목과 담즙성 질환 항목의 참조번호는 이 이미지에서 확정하지 않았다. 다른 항목의 번호로 메우지 않았다.

• 선제후 아우구스투스의 여섯째 아들 크리스티아누스 — 16.
• 크리스티아누스 에게놀푸스의 천구도 — 153.
• 덴마크 왕 프리데리쿠스의 아들 크리스티아누스의 천구도 — 11. 그의 죽음도 같은 곳.
• 덴마크 왕 크리스티아누스의 천구도 — 65. 천상 배치 — 444.
• 홀슈타인 공 크리스티아누스가 덴마크 왕 크리스티에르누스를 사로잡아 왕국을 빼앗다 — 347.
• 덴마크 왕 크리스티에르누스의 천구도 — 10, 65, 351. 죽음과 생애의 짧은 서술 — 66.
• 덴마크 왕 크리스티에르누스의 포로 생활과 왕국 상실을 예고한 별의 배치 — 347.
• 만스펠트 백작 크리스토포루스의 출생 — 133.
• 브라운슈바이크 공작이며 브레멘 대주교인 크리스토포루스의 출생 — 34.
• 메클렌부르크의 크리스토포루스가 사로잡혀 러시아로 끌려가다 — 347.
• 알베르투스의 아들인 메클렌부르크 공작 크리스토포루스의 천구도 — 129, 350.
• 크리스토포루스 폰 카를로비츠의 천구도 — 261.
• 크리스토포루스 폰 두르슈테트의 천구도 — 278.
• 보헤미아인 크리스토포루스 프로이스의 천구도 — 321.
• 시간 지배자를 찾아내는 방법 — 468.
• 얼굴의 흉터를 정하는 행성 — 311.
• 키케로의 천구도 — 248.
• 킬리키아를 지키는 천상의 사인 — 286.
• 오리온의 허리띠가 정하는 것 — 169.
• 위치권이란 무엇이며 어떻게 찾아내는가 — 422.
• 신중한 아내를 출생자에게 정해 주는 행성 — 214.
• 황도 12사인에 속하는 도시 — 285.
• 옛 점성가들은 해안 도시를 어느 천상의 사인에 속하게 했는가 — 288.
• 도시의 창건을 찾아내는 방법 — 289. 옛사람들이 도시의 기초를 놓은 정확한 시각을 관찰한 까닭 — 288.
• 도시와 도읍의 번영, 곧 성장을 판단하는 방법 — 289.
• 저명한 친구를 정하는 행성 — 268. 저명한 자녀를 정하는 행성 — 222.
• 꿈의 기원에 관한 클라우디아누스의 시구 — 195.
• 다리를 저는 일을 예고하는 배치 — 318, 328.
• 위기의 해란 무엇이며 출생도 판단에서 이를 고려하는 이유 — 59.
• 위기의 해가 생명에 위험한 까닭 — 같은 곳.
• 하수도 청소부를 만드는 행성 — 258.
• 실명을 어디에서 추론하는가 — 302.
• 실명을 나타내는 별의 배치 — 303, 304.
• 뉘른베르크에서 어느 대장장이의 눈먼 딸이 태어나다 — 306.
• 독신을 미리 나타내는 별의 배치 — 207.
• 독신인 몇 사람의 천구도 — 207, 208.
• 천상의 하우스는 몇 개이며 각각에서 무엇을 판단해야 하는가 — 227.
• 하늘을 몇 개의 절반으로 나누는가 — 422. 하늘은 결코 쉬지 않는다 — 20. 전문가들이 이를 구분하는 방식 — 227.
• 중천의 두 가지 표 — 416. 중천의 디렉션 표 — 105, 436, 448.
• 중천을 디렉션시키는 이유와 그것이 나타내는 것 — 79.
• 표시자가 하늘의 밑바닥에 있을 때 해야 할 일 — 80, 81.
• 표시자가 정확히 중천에 있을 때 해야 할 일 — 80.
• 첼레스티노 수도회의 어느 사람의 천구도 — 367.
• 콜키스 지방이 속하는 천상의 사인 — 285.
• 산통을 일으키는 행성 — 292.
• 산통의 고통을 정하는 별의 배치 — 313.
• 목을 지키는 천상의 하우스 — 293.
• 목을 관장하는 천상의 사인 — 같은 곳.
• 쾰른이 속하는 천상의 사인 — 286.
• 연소한 행성이라 하는 것 — 399.
• 콘스탄티노폴리스에서 관측된 혜성 — 288. 1538년 브란덴부르크에서 관측된 혜성 — 289.
• 친절함을 나타내는 행성 — 402.
• 간질을 어디에서 추론하며 어디에서 비롯하는가 — 314.
• 간질 환자의 천상 배치 — 314, 315.
• 백작을 정하는 행성 — 402.
• 가이아초 백작의 천구도와 죽음 — 377.
• 몇몇 저명한 백작의 출생도 — 130.
• 콤마게네가 속하는 천상의 사인 — 286.
• 뜨겁고 건조한 체질을 어디에서 판단하는가 — 48.
• 출생자의 체질을 어떤 관찰로 [판단하는가] — 다음 쪽에 계속.

첫째 단 아래쪽 아내 항목의 형용사는 접힘으로 일부 손상되었으나, 독립 감수자가 보이는 …cumspectam과 참조 본문 인쇄 214쪽의 circumspectam을 교차 대조하여 ‘신중한’으로 확인했다.

• [앞 쪽에서 계속] 출생자의 체질을 조사하는 관찰 — 48. 출생자의 체질을 이루는 요소 — 같은 곳. 체질이란 무엇인가 — 같은 곳.
• 체질을 아는 것이 어디에 유익한가 — 같은 곳. 그 구성을 어디에서 추론하는가 — 48. 점성가들에게 그 말이 지니는 의미 — 같은 곳.
• 신체의 체질을 나타내는 천상의 하우스 — 403.
• 체질이 낳는 질병 — 290.
• 콤포스텔라를 지배하는 천상의 사인 — 286.
• 수태한 날을 찾는 일 — 19. 수태한 시각을 조사하는 일 — 같은 곳. 참된 수태 시점을 찾아내는 일 — 같은 곳.
• 남편과 아내 사이의 화합과 불화를 어디에서 추론하는가 — 201, 216. 출생자와 형제자매 사이의 화합과 불화를 어디에서 판단하는가 — 204. 아버지와 아들 사이의 화합과 불화를 어디에서 알아내는가 — 201. 두 개인 사이의 상호 화합과 불화를 어디에서 추론하는가 — 280.
• 욕구하는 능력이란 무엇인가 — 165.
• 불임의 배치는 어떤 것인가 — 224.
• 재산의 몰수를 정하는 배치 — 239.
• 코블렌츠가 속하는 천상의 사인 — 285.
• 배우자의 재산을 어디에서 추론하는가 — 215. 성품을 어디에서 추론하는가 — 214. 지위와 생김새, 곧 외모를 어디에서 추론하는가 — 215.
• 배우자의 재산에 관한 특별한 격언 — 같은 곳.
• 어떤 장소에서 배우자를 맞게 될 것인가 — 같은 곳. 천상의 각 사인이 나타내는 배우자의 성격 — 같은 곳.
• 배우자가 속하는 하우스 — 231.
• 부부의 사랑과 화합을 어디에서 추론하는가 — 216.
• 혼인이란 무엇인가 — 206. 여자의 혼인을 어디에서 추론하는가 — 217. 출생도에서 혼인을 판단하는 일반적인 방법 — 206. 혼인을 미리 나타내는 행성 — 402, 403. 자녀를 얻지 못하는 혼인을 미리 나타내는 것 — 207.
• 혼인에 따르는 일들 — 206. 화합 또는 불화를 어디에서 판단하는가 — 201. 불행한 혼인의 천구도 — 216. 혼인 상태를 어디에서 추론해야 하는가 — 216, 217. 혼인 시기를 어디에서 추론하는가 — 211.
• 점성술의 가르침은 혼인에 지극히 유익하다 — 206.
• 혼인에서 남자들의 표시자 — 같은 곳.
• 합 또는 충의 도수가 점성가들에게 얼마나 큰 힘을 지니는가 — 39.
• 음모를 꾸미는 사람을 정하는 행성 — 402.
• 독일의 으뜸 시인 콘라두스 켈티스의 천구도 — 359.
• 정신이상을 겪은 산술가 콘라두스 글라저의 천구도 — 169.
• 혈족을 정하는 천상의 하우스 — 403.
• 악마에게 조언을 구해서는 안 된다 — 3.
• 고문관들이 속하는 하우스 — 232.
• 변함없는 사람을 만드는 사인 — 183.
• 콘스탄츠 시가 속하는 천상의 사인 — 285.
• 변함없음 또는 변덕을 어디에서 판단하는가 — 183.
• 콘스탄티노폴리스 시의 기초가 놓일 때의 천상의 사인 — 288. 튀르크인의 황제 마호메트에게 함락되다 — 같은 곳.
• 콘스탄티노폴리스 시를 차지하는 천상의 사인 — 285.
• 콘스탄티누스 수사가 우물에 떨어지다 — 330.
• 콘스탄티누스 주교가 밤에 살해되다 — 366.
• 예의 바른 교제를 가져오는 사인 — 181.
• 남편과 아내 사이의 다툼이 생기는 근거 — 231. 다툼을 정하는 행성 — 402. 법정의 다툼을 나타내는 천상의 하우스 — 403.
• 다투기 좋아하는 사람의 체질 — 181.
• 절제 또는 무절제를 어디에서 판단하는가 — 183.
• 절제의 표지는 무엇인가 — 215.
• 고집 센 아내를 출생자에게 정해 주는 행성 — 214.
• 모욕적인 사람을 미리 나타내는 행성 — 402.
• 도의 분을 디렉션의 시간으로 바꾸는 표 — 430.
• 잔치를 정하는 천상의 하우스 — 403.
• 요리사를 만드는 행성 — 258.
• 사자의 심장이 상승점의 지배자와 함께 있을 때 정하는 성품 — 168.
• 전갈의 심장이 수성과 함께 있을 때 나타내는 것 — 169. 전갈의 심장이 정하는 것 — 168.
• 심장은 분노하는 능력이 자리하는 곳이다 — 165. 심장을 차지하는 천상의 하우스 — 293. 심장을 해치는 행성 — 292.
• 심계항진을 예고하는 별의 배치 — 322.
• 심장을 관장하는 천상의 사인 — 293.
• 코르도바 시를 차지하는 천상의 사인 — 285.

• 가죽 가공업자를 나타내는 행성 — 258, 402.
• 코린토스가 속하는 천상의 사인 — 285.
• 코르넬리우스 아그리파의 재능과 천구도 — 141.
• 모든 분야의 학문에 뛰어난 벨기에의 궁정인 코르넬리우스 스케페루스의 천구도 — 157.
• 인체를 주로 지배하는 것 — 165.
• 신체의 좋은 자질을 보는 자리 — 7. 신체의 굵기·야윔·살찜을 어디에서 판단하는가 — 114. 외모를 어디에서 판단하는가 — 109. 점성가는 키를 어디에서 판단하는가 — 같은 곳. 신체의 결함을 나타내는 천상의 하우스 — 403.
• 행성이 인체에 부여하는 형태 — 110.
• 인체의 형태가 서로 다른 까닭 — 121.
• 갈비뼈를 차지하는 행성 — 292.
• 갈비뼈를 관장하는 천상의 사인 — 293.
• 엉덩이를 지배하는 천상의 사인 — 293, 294.
• 크라쿠프가 속하는 천상의 사인 — 285.
• 체질은 별의 힘으로 조절된다 — 392.
• 비만은 생식에 가장 큰 장애가 된다 — 224.
• 신체의 굵기·살찜·야윔을 어디에서 추론하거나 판단하는가 — 114.
• 하느님께서는 피조물을 본래와 다른 목적에 남용하는 것을 금하셨다 — 3.
• 크룸로프를 지배하는 천상의 사인 — 285.
• 크레타가 속하는 천상의 사인 — [참조번호 훼손, 판독 유보].
• [항목 시작 훼손] 그리고 그것들이 위험한 이유 — 59.
• 크로아티아를 지배하는 천상의 사인 — 285.
• 잔인한 사람을 만드는 행성 — 167, 178, 269, 402.
• 다리를 지배하는 천상의 사인 — 293, 294.
• 다리를 관장하는 행성 — 292.
• 쿠마이 시를 지배하는 천상의 사인 — 285.
• 달리는 사람을 미리 나타내는 행성 — 402.
• 야코부스 푸거와 바익모저에 관한 키프리아누스의 언급 — 240.
• 수학자 키프리아누스 레오비키우스 — 8.
• 뛰어난 의사 키프리아누스 레오비티우스의 천구도 — 169.
• 키프로스 지방이 속하는 천상의 사인 — 285.
• 키레나이카 지방을 지배하는 천상의 사인 — 같은 곳.

D

• 선한 다이몬이 속하는 하우스 — 232.
• 달마티아가 속하는 천상의 사인 — 286.
• 다마스쿠스 시가 속하는 천상의 사인 — 286.
• 덴마크가 속하는 천상의 사인 — 286.
• 덴마크 왕가의 출생도 — 10.
• 다니엘 가르카이우스의 천구도 — 319.
• 아랍인들이 연수의 수여자로 세운 것 — 57.
• 어떤 위치의 적위든 찾아내는 방법 — 410. 위도 및 경도와 다른 점 — 같은 곳. 구하려는 수가 붉은 눈금에 들어갈 때 정확하게 구하는 방법 — 413. 적위의 종류 — 410. 북쪽 적위와 남쪽 적위 — 같은 곳. 항성의 적위란 무엇인가 — 같은 곳. 태양의 적위를 찾는 방법 — 412. 항성의 적위를 구하는 방법 — 411. 위도가 8도를 넘는 항성들의 적위를 일반적으로 찾아내는 방법 — 416.
• 적위를 찾는 사례 — 411.
• 참수된 어느 사람의 천구도 — 362, 363.
• 계산하여 이끌어 내는 작업을 마무리할 때의 주의사항 — 82.
• 악마에게 보호를 구해서는 안 된다 — 3.
• 못생긴 배우자를 나타내는 천상의 사인 — 215.
• 추한 외모의 표지는 무엇인가 — 같은 곳.
• 온갖 종류의 정신착란을 일으키는 행성 — 292, 318.
• 쾌락을 갈망하는 사람을 나타내는 행성 — 402.
• 도피네가 속하는 천상의 사인 — 285.
• 돌고래자리가 정하는 것 — 169. 출생도의 지배자와 함께 있을 때 나타내는 것 — 같은 곳.
• 삼각형자리가 정하는 것 — 같은 곳.
• 치통을 어디에서 추론하는가 — 309.
• 치아를 관장하는 천상의 사인 — 293.
• 토르토나가 속하는 천상의 사인 — 286.
• 하강하는 절반이란 무엇인가 — 422.
• 늑대에게 잡아먹힌 소년의 천구도 — 386.
• 하느님께서 그토록 큰 지혜로 지극히 아름다운 세계의 거처를 만드신 이유 — 4. 하느님께서는 운명을 바꾸고 없애실 수 있다 — 393. 피조물이 본래와 다른 목적에 남용되는 것을 원치 않으신다 — 3. 인간 행위의 제일 원인이시다 — 392.

첫째 단 하단의 크레타 참조번호와 다음 항목의 머리말은 접힌 부분에 가려졌다. 둘째 단 첫 줄의 ‘그리고 위험한 이유 — 59’만 확실하게 읽어 보존했다.

• 하느님께서는 타락 뒤에도 자연을 살펴보기를 원하신다 — 4.
• 생명의 길이는 오직 하느님께만 알려져 있다 — 51.
• 하느님께서는 만물의 제작자이시다 — 1. 범죄의 원인은 아니시다 — 392.
• 당뇨를 일으키는 행성 — 292.
• 악마적인 꿈은 배척해야 한다 — 196. 그런 꿈은 무엇이며 어디에서 오는가 — 195.
• 악마적인 종류의 점복은 무엇이며 어디에서 흘러나오는가 — 2, 11.
• 악마가 사람을 자주 몰아가는 범죄 — 393. 인류를 유혹해 온 방식 — 3. 예측의 방법을 타락시킨 수법 — 2. 악마는 하느님 백성의 유혹자이다 — 1.
• 악마에게 구해서는 안 되는 것 — 3.
• 악마들에게 계시를 구해서는 안 된다 — 3.
• 디렉션의 가장 좋은 도해 — 93. 제4하우스와 제7하우스 사이에 있는 표시자의 도해 — 86. 황도의 서로 다른 사분면에 놓인 표시자와 프로미서의 도해 — 90.
• 횡격막을 차지하는 천상의 사인 — 293.
• 수태한 날을 찾아내는 방법 — 19.
• 자연일의 명칭 — 28.
• 상승차란 무엇인가 — 423. 상승차를 구하는 방법 — 같은 곳.
• 장차 얻을 지위의 성질·종류·원인 — 250.
• 지위가 지속할 것인가 — 251.
• 지위와 명예의 표시를 어디에서 취하는가 — 247.
• 출생자가 지위를 얻을 것인가 — 248. 교회의 지위를 나타내는 행성 — 239, 402. 특별히 높은 지위를 나타내는 별의 배치 — 249, 254.
• 지위와 명예에 관하여 고려해야 할 사정 — 248.
• 그리스인들이 디렉션을 부르는 이름 — 69. 하우스 표를 이용해 사인의 순서에 거슬러 표시자와 프로미서를 간단히 디렉션시키는 방법 — 452. 역방향 디렉션이란 무엇인가 — 69, 410. 사인의 순서에 거슬러 역방향 디렉션을 이루는 여러 사례 — 91. 역방향 디렉션을 실행하는 방법 — 459. 순방향 디렉션이란 무엇인가 — 69. 순방향 디렉션의 뜻과 실행 방법 — 456. 정방향 및 역행 디렉션이라 부르는 것 — 409, 410. 순방향 디렉션이 적용되는 하늘의 자리 — 69. 디렉션과 연간 프로펙션의 차이 — 462. 상승점을 행성의 텀까지 디렉션시키는 방법 — 91. 디렉션이란 무엇인가 — 69, 409, 455. 실행하는 방법 — 454. 그 종류 — 69, 409. 상승점과 하늘의 밑바닥 사이에 있는 표시자의 디렉션 — 88. 디렉션 하나만으로는 결코 젊은이를 죽이지 않는다 — 57.
• 점성술적 디렉션의 사례 — 445. 프톨레마이오스에 따른 역방향 디렉션의 사례 — 458. 효과의 성질 — 469. 선제후 아우구스투스의 출생도에 적용한 디렉션 표의 사례 — 465. 프톨레마이오스의 방법에 따라 브라운슈바이크 공작 하인리히 율리우스의 출생도에서 다섯 하일레그 자리, 곧 아페타의 자리를 디렉션시키는 사례 — 96. 요하네스 레기오몬타누스가 전하는 형식 — 404.
• 점성가들이 역방향 디렉션을 배정하는 자리 — 69. 적경 방식과 사경 방식의 디렉션을 찾아내는 일 — 405.
• 수명 연장자 및 그 밖의 표시자들을 각자의 프로미서까지 디렉션시키는 프톨레마이오스의 방법 — 69.
• 점성가들이 디렉션을 삶의 어느 한계까지 진행시키는가 — 92. 브라운슈바이크 공작 하인리히 율리우스의 출생도에서 위협하는 상승 도수들의 디렉션 — 68. 위도 53도에서 상승점의 디렉션 — 96. 상승점이 정확히 중심 또는 앵글에 놓여 있을 때의 디렉션 — 80, 81. 달에서 프로미서들로의 디렉션 — 106. 중천의 디렉션 — 105. 사인의 순서를 따르는 포르투나 랏의 디렉션 — 108. 디렉션을 실행하는 이유 — 69. 지속 기간 — 470. 실행할 때의 주의사항 — 82. 가르쳐 주는 것 — 57. 표시자와 프로미서 사이에 끼인 적도 호를 기술적으로 찾도록 디렉션을 실행하는 방법 — 427. 프톨레마이오스의 방법에 따른 실행 — 79. 천구도 안의 사례 차이와 표시자·프로미서의 서로 다른 위치에 따른 실행 방법 — 433. 종류 — 404. 태양의 디렉션 — 107.
• 운명적인 해의 디렉션에 관한 주목할 만한 규칙 — 58. 프톨레마이오스 학설에 따른 규준 — 70, 71. 디렉션의 학설, 곧 방법 — 다음 쪽에 계속.

• 디렉션의 한 도수에 한 해를 배정한다 — 57. 가장 좋은 도해 — 92, 93. 행성의 디렉션 표 — 435 및 그 뒤. 합리적이고 균등한 방식 — 432. 표 — 404. 행성의 표 — 446, 447. 레기오몬타누스의 형식에 따른 선제후 아우구스투스 출생도의 도식 — 432. 출생자의 행운과 불행을 판단할 때의 용도 — 245, 454.
• 디렉션에서 효과를 추론하는 방법 — 468.
• 디렉션에서 사용하는 호와 디렉션의 목적 — 439.
• 디렉션을 위한 광선 투사 표 — 454.
• 디렉션 표에서 디렉션의 절차를 세우는 방법 — 459.
• 선제후 아우구스투스 출생도의 디렉션 규준 — 461.
• 순행하는 행성이라 부르는 것 — 398.
• 사인의 순서에 거슬러 디렉션시키는 프톨레마이오스의 방법 — 91. 프톨레마이오스에 따른 일반적이고 통상적인 방법 — 457. 천체력 앞에 놓인 하우스 표를 이용하는 체계적인 방법 — 449. 세바스티아누스 빈스헤미우스 선생이 작성한 프톨레마이오스식 방법 — 453. 디렉션 표로 손쉽게 실행하는 방법 — 459.
• 언제 디렉션시킨다고 하는가 — 409.
• 디렉션시킨다는 것은 무엇인가 — 69.
• 출생자와 형제자매 사이의 불화와 화합을 어디에서 판단하는가 — 204. 아버지와 아들 사이의 불화와 화합을 어디에서 알아내는가 — 201. 부부 사이의 불화와 화합을 어디에서 추론하는가 — 216. 부모 상호 간의 불화를 어디에서 판단하는가 — 201.
• 이질을 일으키는 행성 — 292.
• 재산의 탕진을 위협하는 배치 — 239.
• 중천 또는 하늘의 밑바닥에서 행성이나 항성까지의 거리를 구하는 방법 — 418, 419. 항성의 이 호를 찾는 몇 가지 규칙 — 74. 항성 또는 황도상의 위치가 중천이나 하늘의 밑바닥에서 떨어진 거리란 무엇인가 — 74.
• 항성 또는 황도상의 위치까지의 거리를 찾는 일 — 70.
• 신적인 꿈은 무엇이며 어디에서 오는가 — 196.
• 하느님의 섭리가 무한하다는 것을 가르치는 증언 — 1.
• 경건한 사람은 불경하고 악마적인 점복술을 배척한다 — 2. 아담이 타락하지 않았더라면 인간의 예지 능력이 추측 없이 얼마나 뛰어났을 것인가 — 1.
• 점복은 처음 누구에게서 타락했는가 — 1, 2. 점복이란 무엇이며 어디에서 비롯하는가 — 1. 민간의 점복을 취하는 근거 — 3.
• 예지 능력은 인간에게 본성적으로 심겨 있다 — 1. 예지 능력을 나타내는 행성 — 402.
• 악령들의 점복은 무엇인가 — 3. 악령들의 점복은 어디에서 누구에 의해 금지되었는가 — 같은 곳. 배우지 못한 사람도 아는 민간의 예측 — 같은 곳. 민간의 예측이 때때로 빗나가는 이유 — 같은 곳. 지키고 발전시켜야 할 예측 — 2. 예측이 흘러나온 근원 — 1.
• 점복의 첫째 종류인 예언적 점복이란 무엇인가 — 2.
• 둘째 종류인 악마적 점복은 무엇이며 어디에서 비롯하는가 — 2, 3. 셋째 종류인 민간의 점복이란 무엇인가 — 3. 넷째 종류인 자연학적 점복이란 무엇인가 — 같은 곳. 점복의 타락이 생겨난 근거 — 2. 점복의 구별 — 같은 곳. 그 학설은 하느님의 존재를 입증한다 — 1. 모든 종류를 배척해야 하는 것은 아니다 — 2.
• 악마에게 예측을 구해서는 안 된다 — 3. 자연학적 예측은 신적이다 — 4. 예측을 나타내는 천상의 하우스 — 403.
• 의학적 예측에 부여해야 할 가치 — 196.
• 출생자가 부자가 될지 가난한 사람이 될지를 항성에서 판단하는 주목할 만한 격언 — 234, 237.
• 부유한 친구를 정하는 행성 — 268, 402.
• 배우자의 재산을 어디에서 판단하는가 — 215. 출생자의 부와 재산을 어디에서 추론하는가 — 227. 부가 지속적이고 영구적일 것인가 — 236.
• 풍부한 재산을 예고하는 별과 그 재산이 오는 곳 — 374. 재산에 관한 여러 사정을 순서대로 따져 보는 방법 — 233. 재산의 몰수를 예고하는 배치 — 239. 부와 가난에 관한 점성가들의 여러 판단 — 232. 각 출생도에 있는 재산의 표시자 수 — 233.
• 출생자가 정당한 방법으로 재산을 얻을지 부당한 방법으로 얻을지 — 235. 막대한 재산을 약속하는 배치 — 239, 403. 출생자가 재산을 얻게 될 때 — 236. 출생자가 재산을 얻게 될 출처 — 234.

• 배우자의 재산에 관한 특별한 격언 — 215.
• 배우기 쉬운 사람을 만드는 행성 — 178.
• 우리 시대의 매우 학식 있는 사람들 몇 명의 출생도 — 153.
• 참된 스승과 거짓 스승을 구별하는 기준 — 2.
• 학식 있는 친구를 나타내는 행성 — 268.
• 학식을 나타내는 행성 — 251. 사물의 본성에 관한 참되고 확실한 학문은 하느님의 선물이다 — 4.
• 속임수 쓰는 사람을 미리 나타내는 행성 — 165, 167, 402.
• 집안의 재산이 속하는 하우스 — 227.
• 천상의 하우스는 몇 개이며 각각에서 판단해야 할 것은 무엇인가 — 227. 재능에 배정된 하우스는 다섯 개이다 — 122.
• 천상의 12하우스의 구분 — 298. 본성과 성질 — 227, 231, 232. 의미와 성질의 순서에 따른 열거 — 227, 231.
• 12하우스의 의미에 관한 시구 — 227.
• 천상의 12하우스 각각에 배정되는 신체 부위 — 293, 294.
• 하우스에서 출생도의 판단을 실행하는 방법 — 7.
• 지배권을 나타내는 행성 — 402.
• 출생도의 통치자를 찾아내는 방법 — 18.
• 통치자의 용도 — 같은 곳.
• 통치자들의 의미와 성질 — 22.
• 지배를 나타내는 천상의 하우스 — 403.
• 해의 지배자라 부르는 것 — 462. 출생도의 지배자란 무엇인가 — 9. 출생도의 지배자를 어느 자리에서 찾아야 하는가 — 같은 곳. 출생도의 지배자를 고르는 방법에 관한 다양한 견해 — 8. 출생도의 지배자는 출생자의 모든 좋은 것을 배치한다 — 22. 출생도의 지배자를 어느 자리에서 추론해야 하는가 — 21. 세계의 지배자란 누구인가 — 27.
• 출생도의 지배자와 선장의 비교 — 22. 출생도의 지배자를 찾는 표 — 28. 출생도의 지배자를 검토하는 사례 — 27. 행성 시간의 지배자를 찾는 규준 — 28.
• 행성 시간의 지배자를 조사하는 일 — 27.
• 행성 시간의 지배자가 유래한 곳 — 같은 곳.
• 행성 시간 지배자들의 유용한 의미 — 같은 곳.
• 하일레그의 각 하우스가 갖는 도수 — 57.
• 제10하우스의 위엄 — 232.
• 천상의 하우스 커스프가 하늘의 상승하는 절반에 있을 때 디렉션을 실행하는 방법 — 438.
• 천상의 하우스들의 디그니티 — 9. 의미와 본성 — 376, 403.
• 여자에게서 받는 선물을 나타내는 행성 — 402.
• 척추의 질환을 일으키는 행성 — 292.
• 등을 관장하는 천상의 사인 — 293.
• 지참금을 나타내는 행성 — 402.
• 공작을 나타내는 행성 — 같은 곳.
• 이질 환자를 예고하는 별의 배치 — 322.

E

• 작센 공작 요하네스 프리데리쿠스 2세의 생일에 관한 에베루스의 대목 — 125. 쾰른 주교 헤르만누스에 관한 대목 — 131.
• 요크 시를 지배하는 천상의 사인 — 285.
• 술에 취하는 사람을 나타내는 행성 — 178.
• 『전도서』 제5장의 “꿈이 많으면…”이라는 대목 — 196.
• 성직자인 친구를 정하는 행성 — 268, 239.
• 1424년 게자리에서 일어난 일식이 예고한 것 — 288. 1433년 게자리의 일식 — 같은 곳. 헝가리 전쟁 전인 1469년 게자리의 또 다른 일식 — 같은 곳. 1536년 게자리의 일식 — 같은 곳. 1551년의 일식 — 289. 1560년 처녀자리 8도에서의 일식 — 같은 곳. 1563년 게자리와 마주 보는 염소자리에서의 일식 — 288.
• 기억할 만한 일식과 월식 몇 가지 — 289. 광명의 식은 언제나 어떤 두드러진 사건을 미리 나타내 왔다 — 391. 식이 대개 예고하는 것 — 287.
• 식이 일어난 위치가 예고하는 것 — 57.
• 헨리쿠스 8세의 아들인 잉글랜드 왕 에드바르두스 6세의 출생도와 그 디렉션 — 89. 출생도의 디렉션과 계산 — 95. 디렉션으로 찾아낸 죽음 — 86.
• 디렉션 효과의 성질 — 469. 디렉션으로 생긴 효과의 지속 기간 — 470. 디렉션에서 효과를 추론하는 방법 — 468.
• 상피병 환자를 예고하는 천상 배치 — 318, 320, 328.
• 간질을 어디에서 추론하며 어디에서 비롯하는가 — 314.
• 행성이 높아진다는 것은 무엇인가 — 398.
• 요하네스 가르카이우스의 어린 딸 엘리자베타가 태어난 같은 해에 죽다 — 39, 41.

에베루스 항목의 쾰른 주교 이름은 주원본 접힘으로 손상되었으나, 독립 감수자가 동일 문구가 실린 별도 1576년판 BSB canvas 38과 직접 대조하여 헤르만누스로 확인했다. 이 대조로 일식 연도 1536·1551·1563 및 마지막 엘리자베타 항목의 죽음과 참조 39·41도 재확인했다.

• 페르디난두스 황제의 딸 엘리자베타의 출생 — 223.
• 요하네스 변경백의 딸이며 브란덴부르크 변경백 게오르기우스 프리데리쿠스의 아내인 엘리자베타 — 56.
• 브라운슈바이크 공작 율리우스의 셋째 딸 엘리자베타의 천구도 — 37.
• 두드러지고 뛰어난 웅변을 나타내는 별의 배치 — 122, 125.
• 에메렌티아 리비아의 출생 — 226.
• 에오바누스 헤수스의 재능 — 141. 천구도 — 142.
• 간을 지키는 행성 — 292, 293. 여자의 간을 지키는 행성 — 293.
• 간의 염증을 일으키는 행성 — 292, 312.
• 간을 관장하는 행성 — 292.
• 간질을 일으키는 행성 — 292, 293.
• 간질 환자의 천상 배치 — 314.
• 간질이라는 질병이 생기는 근거 — 314.
• 주교를 미리 나타내는 행성 — 402.
• 욕구하는 능력이란 무엇인가 — 163.
• 에라스무스 라인홀두스가 폐결핵으로 죽다 — 323.
• 에라스무스 라인홀두스의 천상 배치 — 125. 출생과 죽음 — 38, 39. 천구도 — 126, 149.
• 로테르담의 에라스무스는 거의 평생 결석을 앓았다 — 298. 독신으로 산 이유 — 210.
• 로테르담의 에라스무스의 성품을 나타내는 천상 배치 — 168. 재능 — 143. 천구도 — 144.
• 의사 에라스무스 플로크의 천구도 — 340.
• 브라운슈바이크의 고문관 에라스무스 에브너의 천구도 — 170.
• 단독을 나타내는 행성 — 292.
• 브라운슈바이크 공작이며 코블렌츠의 튜턴 기사단 지휘관인 에리쿠스는 1496년에 태어났다 — 34. 에리쿠스의 아들 — 35. 아버지의 출생 — 35. 뤼네부르크의 에리쿠스의 출생 — 263.
• 포메라니아 공작 필리푸스의 여섯째 아들 에리쿠스의 출생 — 120.
• 스웨덴 왕 에리쿠스의 출생 — 262. 형제 요하네스를 감옥에 넣다 — 348.
• 포메라니아 공작 필리푸스의 넷째 아들 에르네스투스 루도비쿠스의 출생 — 119.
• 프리데리쿠스 2세의 아들인 작센 공작 에르네스투스가 알덴부르크 성에서 납치되다 — 347.
• 작센 공작 에르네스투스의 천구도 — 123, 352.
• 에르네스투스 로이힐린의 천구도 — 343.
• 에르푸르트가 속하는 천상의 사인 — 285.
• “하늘의 점치는 자들이 일어서서 너를 구원하게 하라…”라는 이사야의 말씀 해설 — 394.
• 환관을 정하는 배치 — 224, 225.
• 나쁜 사건을 피하고 반대로 좋은 사건을 얻는 방법 — 5.
• 거세된 사람을 미리 나타내는 배치 — 224, 225, 325.
• 에우세비우스 메니우스의 천구도 — 170.
• 징세관을 만드는 행성 — 257.
• 인간 삶의 활동을 어디에서 판단하는가 — 256.
• 추방을 예고하는 별의 배치 — 444.
• 경험을 폐기해서는 안 된다 — 391. 점성술에서는 경험이 기술을 낳았다 — 같은 곳.
• 에제키아스 라이히우스의 출생 — 342.

F

• 구리 세공인을 만드는 행성 — 257.
• 히에로니무스 카르다누스의 아버지 파키우스 카르다누스의 천구도 — 309.
• 현재 가진 재산의 상실을 예고하는 배치 — 237.
• 출생자의 재산과 부를 어디에서 추론하는가 — 227.
• 말재주 있는 아내를 출생자에게 정해 주는 행성 — 214.
• 옛사람들이 기근을 돌린 원인 — 287.
• 집안의 표시자는 무엇이며 어디에서 추론하는가 — 246, 247.
• 군인 집안을 나타내는 배치 — 247.
• 진실한 친분을 정하는 별의 배치 — 268. 권력자와 친분을 맺는 사람을 정하는 행성 — 258.
• 재단사를 만드는 행성 — 같은 곳.
• 프톨레마이오스에 따라 운명적인 해를 찾아내는 방법 — 58.
• 지적 능력이 부족하고 말을 하지 못하는 사람의 천구도 — 317.
• 유력자들의 특별한 호의를 정하는 배치 — 248.
• 파엔차를 지배하는 천상의 사인 — 286.
• 사일열을 일으키는 행성 — 292.
• 급성 열병 또는 삼일열을 정하는 천상 배치 — 292, 312. 혈액성 열병을 일으키는 행성 — 292. 삼일열을 일으키는 행성 — 같은 곳.

첫째 단 하단의 에라스무스 에브너 항목과 일부 숫자는 주원본의 접힘·흐림 때문에 독립 감수자가 동일 문구의 별도 1576년판 BSB canvas 39를 직접 대조하여 보완했다.

• 행복한 사람을 예고하는 배치 — 242.
• 행복한 자녀를 정하는 행성 — 222.
• 행복한 사건을 나타내는 천상의 하우스 — 403.
• 놀라운 행복을 미리 나타내는 항성 — 374.
• 담즙의 막힘을 일으키는 행성 — 292.
• 담즙을 관장하는 행성 — 같은 곳.
• 페르디난두스 황제가 아내를 맞은 해 — 223.
• 페르디난두스 황제와 헝가리·보헤미아 왕비 안나의 많은 자녀 — 같은 곳. 자녀의 출산에 관한 천상 배치 — 219. 천구도 — 220. 죽음 — 223.
• 페르디난두스 왕의 아들인 페르디난두스 공작 — 24.
• 카롤루스와 페르디난두스 황제의 외조부인 에스파냐 공작 페르디난두스의 천구도 — 같은 곳.
• 막시밀리아누스 2세 황제의 맏아들 페르디난두스 — 25. 그의 죽음도 같은 곳.
• 페르디난두스 황제의 아들 페르디난두스의 출생 — 223.
• 알바 공작 페르디난두스 데 톨레도의 천구도 — 371.
• 사나운 아내를 출생자에게 정해 주는 행성 — 214.
• 페라라 시를 자기 아래 두는 천상의 사인 — 285.
• 충실한 사람의 체질 — 181.
• 충실한 사람을 나타내는 행성 — 178.
• 거문고자리가 제2하우스에 있을 때 예고하는 것 — 239.
• 도공을 정하는 행성 — 258, 402.
• 자녀가 속하는 천상의 하우스 — 227. 자녀와의 화합과 불화를 어디에서 판단하는가 — 201.
• 부모의 출생도에서 자녀의 상태를 판단하는 방법 — 198.
• 아들과 딸을 나타내는 천상의 하우스 — 403.
• 지배자를 선택하는 일에 관한 피르미쿠스의 가르침 — 8.
• 누공을 일으키는 행성 — 292.
• 플랑드르 지방이 속하는 천상의 사인 — 285.
• 피렌체 시를 차지하는 천상의 사인 — 같은 곳.
• 호른 백작 플로렌티우스의 천구도 — 277.
• 피렌체의 추기경이 머리에 일곱 군데 상처를 입다 — 311.
• 피렌체 군주의 죽음 — 367.
• 설사를 예고하는 천상 배치 — 312.
• 금속 광산을 정하는 행성 — 240, 402, 403.
• 다산의 행성이란 무엇인가 — 202, 219.
• 추한 배우자를 나타내는 천상의 사인 — 215.
• 귀족 여성인 친구를 나타내는 행성 — 268.
• 혼인에서 여자의 표시자 — 217. 여자와 남자의 불임을 어디에서 추론하며 불임의 원인은 무엇인가 — 223, 224.
• 여자 자녀를 정하는 표시자 — 222.
• 여성적인 행성이란 무엇인가 — 같은 곳.
• 넓적다리를 지배하는 천상의 사인 — 293.
• 대금업자인 친구를 나타내는 행성 — 268.
• 악취가 나는 사람을 예고하는 별의 배치 — 326.
• 체질에서 추론할 수 있는 외모는 어떤 것인가 — 109.
• 한 해의 네 부분에서 인체의 형태를 판단하는 방법 — 110.
• 사람들의 신체 형태가 서로 다른 까닭 — 121.
• 점성가들이 신체의 형태를 판단하는 근거 — 109.
• 아름다운 사람을 나타내는 행성 — 121, 178.
• 아름다운 아내를 출생자에게 정해 주는 행성 — 214.
• 용감한 사람을 미리 나타내는 행성 — 165, 169, 178, 402.
• 출생자의 행운 또는 불행을 판단해야 할 근거 — 241.
• 운의 좋은 것을 보는 자리 — 8. 사인의 순서를 따르는 포르투나 랏의 디렉션 — 108. 포르투나 랏의 디렉션 — 436, 448. 운이 여러 차례 바뀐 어느 사람의 천구도 — 295, 363.
• 큰 행운을 예고하는 별의 배치 — 444. 변덕스럽고 일정하지 않은 운을 나타내는 배치 — 245.
• 운이 좋은 사람을 예고하는 배치 — 242.
• 포룸 율리움이 속하는 천상의 사인 — 286.
• 광부를 나타내는 행성 — 402.
• 프랑스 왕국을 지배하는 천상의 사인 — 285.
• 브라운슈바이크 공작이며 민덴 주교인 프란키스쿠스의 출생 — 34.
• 프란키스쿠스 플로리두스가 독살되다 — 366.
• 프란키스쿠스 플로리두스 사비누스의 천구도 — 380.
• 만토바 변경백 프란키스쿠스 곤차가가 루키우스 말베티우스에게 사로잡히다 — 247.
• 만토바 변경백 프란키스쿠스 곤차가의 천구도 — 352.

곤차가의 포획 항목은 원전에 247로 인쇄된 대로 보존했다. 바로 뒤 천구도 항목의 352 및 일부 흐린 숫자는 독립 감수자가 동일 문구의 별도 1576년판 BSB canvas 40과 직접 대조하여 보완했다.

• 라벤나의 프란키스쿠스 로스키우스가 머리에 두 군데 상처를 입다 — 311.
• 소년 프란키스쿠스 차시우스가 우물에 떨어지다 — 331.
• 프란키스쿠스 차시우스의 천구도 — 334. 바이마르의 재상 부르크하르트의 천구도 — 154. 폰 두르슈테트의 천구도 — 277. 뛰어난 음악가 프란키스쿠스 데 카노나의 천구도 — 172. 헨리쿠스 2세의 아들인 프랑스 왕 프란키스쿠스 2세의 천구도 — 310. 프랑스 왕 프란키스쿠스의 출생 — 274. 천구도 — 345.
• 프랑스 왕 프란키스쿠스의 포로 생활을 예고한 천상 배치 — 346.
• 의학 학위 소지자 프란키스쿠스 요엘의 아내의 비참한 죽음 — 331.
• 프란체스코 페트라르카의 천상 배치와 천구도 — 61, 62, 145. 재능 — 143.
• 마인강변 프랑크푸르트가 속하는 천상의 사인 — 286.
• 프랑켄이 속하는 천상의 사인 — 285.
• 유명한 뚜쟁이인 만토바의 프란기누스의 천상 배치와 폭력적인 죽음 — 368.
• 콘스탄티누스 주교 수사가 밤에 살해되다 — 366.
• 형제가 형제를 죽이다 — 367.
• 라이문두스 수사의 천구도 — 384.
• 형제를 나타내는 천상의 하우스 — 403, 227.
• 서로 불화하는 두 형제의 사례 — 204. 형제의 운과 상태를 어디에서 판단하는가 — 203. 출생자와 형제자매 사이의 화합과 불화를 어디에서 판단하는가 — 204. 어떤 표시자를 취해야 하는가 — 205. 각 출생도에서 형제자매의 표시자 — 202. 형제자매의 화합 또는 상태를 어디에서 판단하는가 — 같은 곳.
• 형제자매의 정확한 수에 대한 판단은 헛되다 — 204.
• 형제를 죽이는 사람을 나타내는 별의 배치 — 169.
• 사기를 치는 사람을 나타내는 별의 배치 — 167.
• 브라이스가우의 프라이부르크가 속하는 천상의 사인 — 285.
• 린도우의 귀족 프리데리쿠스 브란트는 시력이 약했다 — 304.
• 귀족 프리데리쿠스 브란트의 출생과 출생도에서의 행성 위치 — 304, 305. 린도우의 프리데리쿠스 브란트의 천구도 — 305.
• 작센 선제후 프리데리쿠스의 출생 — 205. 선제후 요아힘 2세의 아들이며 마그데부르크·할버슈타트 대주교인 프리데리쿠스 — 55. 작센 공이며 셋째 선제후인 프리데리쿠스의 출생 — 123.
• 덴마크 왕 크리스티아누스의 아들 프리데리쿠스의 천구도 — 11.
• 마티아스 후니아데스가 오스트리아의 프리데리쿠스에게 전쟁을 일으키다 — 242.
• 성적으로 냉한 남녀를 예고하는 별의 배치 — 325.
• 프라이징이 속하는 천상의 사인 — 285.
• 거짓으로 꾸민 성품을 정하는 배치 — 169.
• 푸거 가문의 재산과 부가 흘러나온 곳 — 240.
• 벼락에 의한 죽음을 위협하는 사인 — 376.
• 벼락을 맞은 사람 — 367.
• 옛사람들이 도시의 기초를 놓은 정확한 시각을 관찰한 이유 — 288.
• 도둑을 나타내는 배치 — 169.
• 광란하는 사람을 나타내는 천상 배치 — 180, 318.
• 절도를 나타내는 천상의 하우스 — 403.
• 주조공을 만드는 행성 — 257, 402.

G

• 가브리엘 폰 슈트라이트베르크가 성전에서 자신의 친족들에게 목이 베이다 — 364.
• 가이아초의 천구도와 죽음 — 377.
• 밀라노의 역사가 갈레아초 카펠라의 천구도 — 159.
• 갈레아초 스포르차의 천구도 — 381. 천상 배치와 죽음 — 367.
• 남녀의 불임에 관한 갈레노스의 견해 — 224. 체질에 관한 견해 — 181. 체질에 관한 판단 — 51.
• 갈리아가 속하는 천상의 사인 — 285.
• 프랑스병을 일으키는 행성 — 292.
• 겐트를 지키는 천상의 사인 — 286.
• 가라만테스가 속하는 천상의 사인 — 같은 곳.
• 가르카이우스가 이 저작을 쓴 때 — 395.
• 콘스탄티노폴리스 시의 창건에 관한 가우리쿠스의 언급 — 288. 에스파냐 왕 필리푸스의 죽음에 관한 언급 — 23.
• 형제자매의 정확한 수에 관한 가우리쿠스의 견해 — 204. 양육에 관한 관찰 — 31.
• 게드로시아가 속하는 천상의 사인 — 286.
• 귀중한 보석을 거래하는 사람을 만드는 행성 — 257.
• 쌍둥이자리가 정하는 세계의 여행 방향 — 283. 천칭자리·물병자리와 더불어 유대교의 삼각군을 이룬다 — 183. 정하는 신체의 비만 정도 — 114. 사람에게 정하는 키 — 112. 나타내는 아내의 성격 — 215. 나타내는 직업은 — 다음 쪽에 계속.

주원본의 흐린 숫자는 독립 감수자가 동일 문구의 별도 1576년판 BSB canvas 41과 대조했다. 프란키스쿠스 2세의 부친 표기 Henrici II.도 이 대조로 확인했다.

• [앞 쪽에서 계속] 쌍둥이자리가 사람에게 정하는 직업 — 258. 지키는 지방과 도시 — 285. 관장하는 신체 부위 — 293. 쌍둥이가 태어나는 근거 — 46.
• 쌍둥이자리의 형태 — 109. 본성과 성질 — 203, 181. 성질 — 49. 쌍둥이의 여러 종류 — 46.
• 남녀 쌍둥이가 어디에서, 언제 태어나는가 — 같은 곳. 브란덴부르크에서 남자 쌍둥이가 태어나다 — 48.
• 쌍둥이의 출생, 곧 천구도 — 47.
• 제노바를 지배하는 천상의 사인 — 285.
• 고결한 사람을 만드는 행성 — 178.
• 출생도 학설의 구분 — 7.
• 출생에 관한 예측이 성립하는 근거 — 394.
• 생식기를 잃는 일을 예고하는 배치 — 325.
• 생식기를 관장하는 행성 — 292.
• 지극히 비참하게 죽은 어느 소녀의 출생 천구도 — 66. 낮 출생도의 하일레그를 선택하는 방법 — 57. 낮 출생도에서 행성의 부등시를 찾는 일 — 22. 출생도의 통치자를 찾는 방법 — 18. 그리스인이 출생도의 지배자를 부르는 이름 — 8. 지배자를 찾아야 할 자리 — 9. 지배자를 선택하는 방법에 관한 여러 저자의 견해 — 9. 지배자란 누구인가 — 9. 지배자와 선장의 비교 — 22. 행성 시간을 찾는 일 — 같은 곳. 장수하는 출생도의 검토 — 68. 밤 출생도의 하일레그를 찾는 방법 — 58. 저울법으로 찾는 참된 출생 시각 — 19. 헤르메스의 저울법에 따른 출생도 검증 — 같은 곳. 생명의 표시가 매우 약한 출생도의 사례 — 66.
• 출생도 판단을 실행하는 방법 — 7. 개별 출생도에 맞춘 연간 프로펙션 표를 만드는 방법 — 462. 연간 프로펙션을 실행하는 방법 — 462, 463. 회귀란 무엇인가 — 473.
• 출생도 판단에서 고려해야 할 네 가지 — 7.
• 선한 수호령이 속하는 천상의 하우스 — 232. 장소의 수호령이라고 하는 것 — 376.
• 옛사람들이 민족들의 침입을 돌린 원인 — 287.
• 무릎을 지키는 천상의 하우스 — 293.
• 제노바 시를 자기 아래 두는 천상의 사인 — 285.
• 기하학자를 나타내는 천상 배치 — 125, 178, 257, 258, 402.
• 안할트 공 게오르기우스의 천상 배치 — 207, 208. 게오르기우스 에밀리우스의 천구도 — 188. 브라운슈바이크 공작이며 브레멘 대주교인 게오르기우스의 천구도 — 32. 게오르기우스 쿠리온의 천구도 — 337. 게오르기우스 파브리키우스의 천구도 — 171. 페르디난두스 왕의 부재상 게오르기우스 겡거의 천구도 — 353. 게오르기우스 하인리히 슈타우피츠의 천구도 — 213. 신학자 게오르기우스 마이오르의 천구도 — 185. 메클렌부르크 공작 게오르기우스의 죽음 — 129. 게오르기우스 메니우스의 천구도 — 170. 나사우 백작 게오르기우스의 천구도 — 134. 시인 게오르기우스 사비누스의 재능 — 146. 게오르기우스 사비누스의 천구도 — 147. 필리푸스 멜란히톤의 아버지인 게오르기우스 슈바르체르트의 천구도 — 194. 게오르기우스 지기스문두스 젤트의 천구도 — 314. 필리푸스의 첫째 아들 게오르기우스의 천구도 — 117. 게오르기우스 트라페준티우스의 천상 배치와 성품 — 167. 자연학자 게오르기우스 벨쿠리온의 천구도 — 153.
• 게르마니아 지방이 속하는 천상의 사인 — 285.
• 게툴리아를 지배하는 천상의 사인 — 286.
• 등이 굽은 청년의 사례, 곧 천구도 — 112, 113.
• 등이 굽은 사람을 예고하는 별의 배치 — 318, 328.
• 분비샘을 지키는 천상의 하우스 — 293.
• 몸이 붙은 사람들을 예고하는 천상 배치 — 325.
• 그니에즈노를 지키는 천상의 사인 — 285.
• 브라운슈바이크 공작 율리우스의 침실 시종 고트프리두스 헤르메스의 천구도 — 176.
• 임질을 미리 나타내는 행성 — 292.
• 고르곤의 머리가 포르투나 랏과 함께 있을 때 예고하는 것 — 239.
• 괴를리츠를 지배하는 천상의 사인 — 285.
• 적도상 디렉션의 한 도수에 한 해를 배정한다 — 57.
• 그리스가 속하는 천상의 사인 — 285.
• 페르시아의 제국이 그리스인들에게 넘어간 때 — 395.
• 그라나다 왕국이 속하는 천상의 사인 — 285.
• 그림멘슈타인 성이 함락된 날 — 204.
• 구알테루스의 극도로 폭력적인 죽음 — 312.
• 출생도의 지배자를 선택하는 방법에 관한 여러 견해 — 8.
• 시간 지배자들의 기원 — 27. 시기 지배자들을 찾아내는 방법 — 468.
• 만스펠트 백작 빌헬름의 천구도 — 133.
• 브라운슈바이크 공작 빌헬름의 출생 — 34.
• 율리히 공작 빌헬름의 천구도 — 다음 쪽에 계속.

‘몸이 붙은 사람들’은 원문 glutinatos를 직역한 것으로, 현대 진단명을 덧붙이지 않았다.

흐린 숫자와 마지막 율리히 공작 빌헬름 항목은 독립 감수자가 동일 문구의 별도 1576년판 BSB canvas 42와 직접 대조했다.

• [앞 쪽에서 계속] 율리히 공작 빌헬름의 천구도 — 355.
• 미각을 해치는 행성 — 293.
• 목구멍을 지배하는 천상의 하우스 — 293.
• 목구멍을 관장하는 행성 — 292.
• 여성 작업장의 감독자를 정하는 행성 — 257.

H

• 학자이며 요하네스 변경백의 재상인 하드리아누스 알비누스의 천구도 — 157.
• 슈바벤의 할이 속하는 천상의 사인 — 285.
• 가을의 성질에 관한 할리의 말 — 121.
• 함부르크 시를 지배하는 천상의 사인 — 286.
• 하스푸르트를 자기 아래 두는 천상의 사인 — 285.
• 선제후 아우구스투스의 다섯째 아들 헥토르 — 15.
• 헥토르 스콜리우스의 천구도와 죽음 — 301.
• 브라운슈바이크 공작 율리우스의 아내 헤트비가 — 33.
• 페르디난두스 황제의 딸 헬레나의 출생 — 223.
• 폭식을 정하는 배치 — 181.
• 헬베티아를 지배하는 천상의 사인 — 285.
• 피를 토하는 사람을 정하는 배치 — 311.
• 프랑스 왕 헨리쿠스 2세의 천구도 — 265, 443. 죽음 — 367.
• 프랑스 왕 헨리쿠스가 마상 창시합에서 눈을 찔리다 — 304.
• 아우크스부르크 귀족 헨리쿠스 하인첼리우스가 리옹에서 살해되다 — 367.
• 브라운슈바이크 공작 율리우스의 아들이며 할버슈타트 주교인 헨리쿠스 율리우스의 출생 — 34.
• 브라운슈바이크 공작 헨리쿠스 율리우스가 장수할 것인가 — 68. 어떤 적을 갖고 그들에게 승리할 것인가 — 279, 280. 어떤 개인적인 친구를 갖게 될 것인가 — 281. 어떤 집안사람·하인·짐승을 갖게 될 것인가 — 247. 활동과 계획에서 어떤 성공을 거둘 것인가 — 246. 어떤 명예를 얻을 것인가 — 255. 여행에서 어떤 성과를 얻을 것인가 — 287.
• 브라운슈바이크 공작 헨리쿠스 율리우스에게 가장 적합한 장소, 곧 여행 지역 — 287.
• 브라운슈바이크 공작 헨리쿠스 율리우스의 감정은 어떠할 것인가 — 181. 친구의 표시자 — 269. 운명적이고 특히 위험한 해 — 68. 조부가 살았던 연수 — 69. 투옥과 위험의 표시자 — 360. 혼인의 표시자와 천상 배치 — 217, 218. 재산의 표시자 — 239. 활동과 직업의 표시자 — 259. 운명적인 해 중 가장 위험한 해 — 68. 광업에서의 운에 대한 검토 — 242. 브라운슈바이크 공작의 출생 — 274. 출생도에서 위협하는 상승 도수들의 디렉션 — 68. 감정에 따른 출생도 검토 — 181. 행성과 사인의 형태·본성·성질에 따른 출생도 검토 — 116. 프톨레마이오스의 방법에 따른 출생도의 하일레그 자리, 곧 아페타 자리의 디렉션 사례 — 96. 출생도의 천문학적 스페쿨룸 — 98, 99. 디렉션에 사용하는 출생도의 광선 투사 규준 — 102, 103. 출생도 검토 — 18. 재능의 표시 — 162. 여행의 표시자 — 286, 287. 자녀의 표시자 — 222. 질병의 표시자 — 296. 죽음의 표시자 — 378. 성품에 관한 표시의 검토 — 180. 본성과 재능 — 22. 종교적 성향의 검토 — 195. 부모의 출생도에서 판단한 상태 — 201. 체질의 표시자 — 51. 합리적이고 균등한 방식의 천구도 — 20. 같은 도수에 따른 동일인의 천구도 — 21. 그의 출생도의 지배자도 같은 곳. 천구도 — 32. 생명의 검토와 디렉션 — 68. 생명에 관한 개별적 예측 — 68. 생명에 관한 천상 배치의 검토 — 67.
• 연장자인 브라운슈바이크 공작 헨리쿠스의 생명 표시자 — 60. 그의 천구도와 죽음 — 61.
• 헨리쿠스 폰 뤼데가 자주 치명적인 상처를 입다 — 313.
• 헨리쿠스 폰 뤼데의 천구도 — 314. 전투 지휘관 헨리쿠스 슈타우피츠의 천구도 — 212, 262. 슈톨베르크 백작 헨리쿠스의 천구도 — 132.
• 풀을 정하는 천상의 사인 — 258.
• 뷔르츠부르크를 지배하는 천상의 사인 — 285.
• 에르콜레 스트로치의 천구도 — 388. 이 매우 유명한 시인의 천상 배치와 피살 — 368.
• 쾰른 주교 헤르만누스의 출생 — 131.
• 헤르만누스 핑키우스의 출생 — 272.
• 남녀 양성의 신체를 지닌 사람을 예고하는 별의 배치와 그렇게 부르는 이들 — 224, 225, 325.

첫 항목의 주어는 앞 쪽 하단에서 이어진다. 독립 감수자가 앞 쪽과 동일 문구인 별도 1576년판 BSB canvas 42에서 율리히 공작 빌헬름으로 확인했고, 이 쪽의 참조번호 355와 연결했다.

독립 감수자가 동일 본문 BSB canvas 43과 대조하여 미각·헨리쿠스 2세·헨리쿠스 율리우스 항목의 훼손 참조번호를 확인했다.

• 볼로냐의 헤르메스 데 마르실리스가 참수되다 — 366.
• 볼로냐의 헤르메스 데 마르실리스의 천구도 — 381.
• 수태일에 관한 헤르메스의 규칙 — 19.
• 에르몰라오 바르바로의 천구도 — 149.
• 탈장을 나타내는 배치 — 224, 325.
• 영웅적인 본성을 예고하는 별의 배치 — 392.
• 저명한 영웅 몇 명의 출생도 — 349.
• 헤센이 속하는 천상의 사인 — 286.
• 하이델베르크가 속하는 천상의 사인 — 285.
• 히에로니무스 알렉산데르가 산통으로 죽다 — 313.
• 뉘른베르크의 히에로니무스 바움가르트너가 알베르투스 로젠베르거에게 사로잡히다 — 348.
• 히에로니무스 바움가르트너의 천구도 — 354.
• 히에로니무스 카르다누스는 스물일곱 살까지 심계항진을 앓았다 — 312.
• 피렌체의 히에로니무스 사보나롤라가 불태워지다 — 366.
• 히에로니무스 사보나롤라의 천구도 — 192, 378.
• 로마의 히에로니무스 우르시누스가 머리의 상처로 죽다 — 311.
• 산술가 히에로니무스 루돌푸스의 천구도 — 344. 히에로니무스 볼피우스의 천구도 — 155.
• 예루살렘의 멸망에 앞서 나타난 표징 — 393.
• 명랑한 사람을 미리 나타내는 행성 — 166, 178.
• 명랑한 사람의 체질 — 181.
• 남녀의 불임에 관한 히포크라테스의 대목 — 224. 견해 — 8.
• 어느 에스파냐인의 천구도 — 94.
• 역사 공부를 정하는 행성 — 402.
• 홀란트 지방이 속하는 천상의 사인 — 285.
• 살인자를 예고하는 천상 배치 — 311.
• 사람의 몸이 굵거나 살찌거나 마른 것을 어디에서 추론하는가 — 114. 형태와 키를 어디에서 추론하는가 — 112. 인간의 타락이 가져온 큰 악 — 4. 사건의 결과에 관한 인간의 염려 — 1. 철학적인 인간의 삶 — 4. 인간의 의지는 인간 행위의 또 하나의 원인이다 — 393.
• 점성가들이 인간의 삶을 주로 판단하는 근거 — 288.
• 하느님께서 인간에게 눈을 주신 이유 — 4.
• 악마가 사람을 자주 몰아가는 범죄 — 393. 인간을 하느님에게서 떠나게 유혹한 자 — 1. 남쪽 지방에 사는 사람은 피부가 검고 키가 작으며 북쪽 사람은 피부가 희고 키가 큰 이유 — 114. 변덕스러운 사람을 정하는 행성 — 268.
• 인간의 행위가 대체로 의존하는 것 — 393. 사람들의 운이 서로 다른 까닭 — 121.
• 정숙한 아내를 출생자에게 정해 주는 행성 — 214.
• 정직한 사람을 나타내는 행성 — 166, 178, 250, 268, 402.
• 성 바오로 수도회의 호노라투스가 높은 곳에서 떨어져 등이 굽다 — 330.
• 명예를 정하는 배치 — 254, 402, 403. 명예가 속하는 천상의 하우스 — 232. 출생자가 명예를 얻을 것인가 — 248. 명예가 오래 지속할 것인가 — 251. 가장 큰 명예를 나타내는 별의 배치 — 249.
• 명예와 지위의 표시를 어디에서 취하는가 — 247. 장차 얻을 명예의 성질·종류·원인 — 250.
• 명예에서 고려해야 할 사정 — 248.
• 낮의 부등시 한 시간과 밤의 부등시 한 시간을 합하면 등시간 두 시간이 된다 — 73.
• 수태 시각을 조사하는 일 — 19.
• 출생자가 태어난 행성 시간을 찾는 일 — 22.
• 시간의 종류 — 같은 곳. 행성 시간의 지배자를 찾는 일 — 27. 행성 시간의 지배자가 유래한 곳 — 같은 곳. 부등시와 춘추분 시간이라 하는 것 — 22. 그리스인들이 부등시와 춘추분 시간을 부르는 이름 — 같은 곳.
• 출생도에서 낮의 행성 시간을 조사하는 일 — 22, 27. 행성의 부등시를 찾는 일 — 22. 출생도에서 밤의 행성 시간을 조사하는 일 — 27.
• 시간량을 찾는 데는 여러 방법이 있다 — 72. 시간량을 찾는 몇 가지 사례 — 같은 곳. 밤과 낮의 시간량이란 무엇인가 — 같은 곳. 규준에서 낮의 시간량을 구했을 때 밤의 시간량을 찾는 방법, 또는 그 반대의 방법 — 73. 시간량이란 무엇인가 — 72. 시간량을 나누는 방법 — 같은 곳. 시간량의 종류 — 같은 곳. 태양·달 및 황도상의 다른 위치의 시간량을 찾는 일 — 같은 곳.
• 극고도 53도에서 디렉션에 쓰는 시간 규준. 여기서 낮 또는 밤의 시간량을 — 다음 쪽에 계속.

독립 감수자가 동일 본문 BSB canvas 44와 대조하여 헤르메스·영웅·명랑한 사람·정직한 사람 항목의 훼손 참조번호를 확인했다.

• [앞 쪽에서 계속] 낮과 밤의 시간량을 쉽게 구할 수 있다 — 77.
• 상승점을 디렉션시키는 이유 — 79. 상승점을 디렉션시키는 방법 — 437.
• 상승점을 행성의 텀까지 디렉션시키는 방법 — 91. 상승점의 디렉션 표 — 435, 437. 프로미서들로의 디렉션 — 446. 상승점의 프로펙션을 살펴보는 방법 — 471. 위도 53도에서의 진행 — 96. 상승점의 사인이 사람에게 주로 부여하는 것 — 121. 상승점이 정확히 중심 또는 앵글에 있을 때 디렉션시키는 방법 — 81.
• 호르스트가 참수되다 — 375.
• 손님 접대를 나타내는 천상의 하우스 — 403.
• 공개적인 적을 나타내는 천상의 하우스 — 같은 곳.
• 적의 매복을 예고하는 별의 배치 — 374.
• 인간 형상의 사인이라 부르는 것 — 181.
• 인간적 본성의 사인은 무엇인가 — 376.
• 각 행성이 차지하는 인체 부위와 그곳에 일으키는 질병 — 292.
• 인간미 있는 사람을 만드는 행성 — 178.
• 어깨를 관장하는 천상의 사인 — 293.
• 자연적인 주요 체액은 무엇인가 — 48.
• 체액의 혼합을 어디에서 판단하는가 — 48.
• 마티아스 후니아데스가 헝가리인들에게 전쟁을 선포하다 — 288.
• 후스파가 독일인들을 보헤미아의 국경에서 물리치다 — 같은 곳.
• 아일랜드를 차지하는 천상의 사인 — 285.
• 수종을 일으키는 행성 — 292, 293, 322.
• 수종 환자를 어디에서 판단하는가 — 312, 322.
• 겨울이 출생자에게 부여하는 신체 형태 — 110.
• 겨울의 성질 — 49.
• 예루살렘 시를 지배하는 천상의 사인 — 285.
• 하일레그 또는 아페타의 자리란 무엇인가 — 56. 낮 출생도에서 선택하는 방법 — 57. 수명에 관한 개별적 예측에서 이를 취하는 근거 — 같은 곳. 밤 출생도에서 찾는 방법 — 58. 찾아내는 절차 — 같은 곳.
• 하일레그 선택에 적합한 자리 — 57.
• 프톨레마이오스가 정한 하일레그 자리의 수 — 79.
• 하일레그 자리의 우발적인 의미를 어디에서 취하는가 — 80.
• 하일레그 자리의 표 — 21. 프톨레마이오스의 방법에 따른 하일레그 자리, 곧 아페타 자리의 디렉션 사례 — 96.
• 수종을 앓는 사람을 예고하는 별의 배치 — 318.
• 히르카니아 지방이 속하는 천상의 사인 — 285.
• 세비야 시가 속하는 천상의 사인 — 286.

I

• 라이프치히의 부유한 시민 야코부스 그리벤의 출생 — 271.
• 대 야코부스 푸거의 광업에서의 운 — 240. 뛰어난 수학자 야코부스 호멜리우스의 천구도 — 158. 시인 야코부스 미킬루스의 재능 — 146. 야코부스 미킬루스의 천구도 — 147. 야코부스 밀리히우스의 출생 — 213. 야코부스 밀리히우스의 출생 천구도 — 136. 그의 천상 배치도 같은 곳. 야코부스 뤼딩거의 천상 배치 — 303. 야코부스 룽기우스의 천구도 — 186.
• 미리 본 화살은 덜 세게 때린다 — 5.
• 검은 황달을 일으키는 행성 — 292.
• 우상숭배 종파의 삼각군 — 183. 그 종교를 관장하는 행성 — 같은 곳.
• 살림을 꾸리기에 적합한 아내를 정하는 행성 — 214.
• 이두마이아를 지키는 천상의 사인 — 286.
• 간의 결함을 정하는 별의 배치 — 318.
• “표징을 두려워하지 말라…”라는 예레미야 말씀의 해설 — 393.
• 헤게모니콘, 곧 이성적 능력이란 무엇인가 — 163.
• 게으른 사람을 미리 나타내는 행성 — 169, 278, 315.
• 불의 본성을 지닌 사인 — 376.
• 불의 삼각군이 정하는 지상의 여행 방향 — 283.
• 불에 의한 죽음을 위협하는 사인 — 376.
• 옆구리를 차지하는 천상의 하우스 — 294.
• 장폐색의 고통을 일으키는 행성 — 292.
• 일리리아를 지배하는 천상의 사인 — 286.
• 상상력을 관장하는 행성 — 292.
• 잔혹함을 가져오는 천상의 사인 — 181.
• 이몰라를 지배하는 천상의 사인 — 285.
• 명령하는 사인이란 무엇인가 — 122.
• 제국의 변화를 어디에서 판단하는가 — 394.
• 두려움을 모르는 사람을 나타내는 별의 배치 — 169.
• 피부병을 나타내는 별의 배치 — 320.
• 성급한 사람을 정하는 별의 배치 — 169.
• 성적 능력이 없는 사람을 예고하는 별의 배치 — 325.
• 발생한 영향과 디렉션의 지속 기간 — 470.
• 주문을 외우는 남녀를 정하는 별의 배치 — 다음 쪽에 계속.

• [앞 쪽에서 계속] 주문을 외우는 남녀를 정하는 배치 — 169, 403.
• 조심성이 없는 사람의 체질 — 181.
• 변덕을 어디에서 판단하는가 — 183.
• 변덕스러운 사람을 나타내는 별의 배치 — 167.
• 변덕스러운 사람의 체질 — 181.
• 무절제를 어디에서 판단하는가 — 183.
• 인도 지방이 속하는 천상의 사인 — 286.
• 길들일 수 없는 아내를 출생자에게 정해 주는 행성 — 214.
• 평판 나쁜 아내를 출생자에게 정해 주는 행성 — 같은 곳.
• 매우 불행한 아기가 태어나다 — 295. 아기가 양육 시기를 넘길 것인지를 알아보는 경우 — 30. 돼지에게 잡아먹힌 아기 — 368. 브란덴부르크에서 손과 팔 없이 태어난 남자 아기 — 45. 레겐스부르크에서 말을 못 하는 아기가 물이 가득 찬 그릇에서 질식하다 — 368. 레겐스부르크에서 태어나 태어난 해에, 석 달 뒤 죽은 아기 — 141. 거의 질식할 뻔한 상태에서 사자의 입에서 구출된 세 살 아이 — 364.
• 돼지에게 잡아먹힌 아기의 천구도 — 330. 태어난 직후 죽은 아기의 사례 — 30. 손과 팔이 없는 아기의 천구도 — 45. 지극히 불행한 아기의 천구도 — 44. 태어난 해에 죽은 아기의 천구도 — 40, 41. 태어난 바로 그 시각에 죽은 아기의 천구도 — 39. 출생 후 두 달 안에 죽은 아기의 천구도 — 40.
• 태양과 달의 합 또는 충에 태어난 아기는 대체로 오래 살아간다 — 31.
• 극심한 불행을 예고하는 별의 배치 — 444.
• 질병을 어디에서 추론하는가 — 290. 질병의 종류 — 같은 곳.
• 예리한 재능을 정하는 천상 배치 — 146. 신적이고 지극히 뛰어난 재능을 정하는 배치 — 141. 뛰어난 재능이란 무엇인가 — 121. 뛰어나거나 둔한 재능을 어디에서 판단하는가 — 122. 부지런하지만 지나치게 영리하고 야심 있는 재능을 나타내는 천상 배치 — 151. 탁월한 재능을 정하는 천상 배치 — 125, 169. 단순하고 둔한 재능을 나타내는 별의 배치 — 141.
• 약하고 타락한 재능의 표지 — 162. 재능의 표시자를 어디에서 추론하는가 — 122. 재능의 영리함을 정하는 별의 배치 — 149. 점성가들이 재능의 좋은 자질을 판단하는 근거 — 121.
• 영리하고 알키비아데스 같은 재능을 정하는 별의 배치 — 151. 변화무쌍하고 소란스러운 재능을 나타내는 천상 배치 — 141. 선동적인 재능을 나타내는 천상 배치 — 같은 곳. 타락하고 덜 뛰어난 재능을 어디에서 추론하는가 — 162.
• 재능의 차이가 생기는 근거 — 121, 122. 군주들 사이의 재능 차이가 얼마나 큰가 — 259. 재능의 하우스는 무엇인가 — 122. 뛰어난 재능에 관한 여러 격언 — 125, 136 및 이어서 161까지.
• 재능을 판단하는 방법 — 122.
• 재능 있는 사람을 만드는 천상 배치 — 125, 258.
• 명성 없는 사람을 정하는 행성 — 222.
• 잉골슈타트를 지키는 천상의 사인 — 286.
• 은혜를 모르는 사람을 만드는 행성 — 178.
• 영역으로의 진입이라 부르는 것 — 407. 영역으로의 진입을 찾아내는 방법 — 407. 측면 진입이라 부르는 것 — 404.
• 사타구니를 지배하는 천상의 하우스 — 293.
• 손님을 박대하는 성향을 가져오는 천상의 사인 — 181.
• 행성의 적대와 우정의 표 — 281. 적대와 우정이 속하는 천상의 하우스 — 232.
• 적대를 예고하는 별의 배치 — 444.
• 숨은 적과 드러난 적은 누구인가 — 273. 적의 종류 — 같은 곳.
• 적이 미천한지 강대한지 어디에서 추론하는가 — 274. 적의 힘을 판단하는 방법의 수 — 272. 적의 표시자를 어디에서 추론하는가 — 같은 곳.
• 출생자에게 적이 있을 것인가 — 같은 곳. 많은 적을 예고하는 행성 — 같은 곳. 강대한 적과 미천한 적을 정하는 행성 — 274. 출생자가 어떤 적을 갖게 될 것인가 — 273. 출생자가 자기 적에게 승리할지 알아보는 규칙 — 274.
• 불의한 사람을 만드는 행성 — 178.
• 정신이상은 어디에서 생기며 어디에서 추론하는가 — 318.
• 정신이상의 치유를 예고하는 천상 배치 — 318.
• 정신이상의 여러 종류 — 318.
• 정신이상자를 정하는 별의 배치 — 318.
• 함정을 꾸미는 사람을 정하는 행성 — 402.
• 불안정한 사람을 정하는 행성 — 214, 402.
• 아르키펠라고의 섬들이 속하는 천상의 사인 — 285.
• 지성의 표시자를 어디에서 추론하는가 — 122.
• 꿈 해석자를 만드는 행성 — 258.
• 장을 차지하는 행성 — 293.

독립 감수자가 동일 본문 BSB canvas 46과 대조하여 아기 관련 참조번호를 보정하고 꿈 해석자 항목의 참조번호 258을 확인했다.

• 장의 통증을 정하는 별의 배치 — 313.
• 장을 관장하는 천상의 사인 — 293.
• 시기하는 사람을 나타내는 별의 배치 — 169.
• 시기하는 사람의 체질 — 181.
• 시기하는 사람을 만드는 행성 — 178, 402.
• 매우 큰 홍수를 예고하는 별의 배치 — 392, 287.
• 브란덴부르크 참사회 의전사제 요아힘 카셀의 출생 — 271.
• 브란덴부르크 변경백 요하네스 게오르기우스의 맏아들 요아힘 프리데리쿠스의 출생 — 55. 혼인도 같은 곳.
• 브란덴부르크 변경백이며 선제후인 요아힘 1세의 천구도 — 52. 요아힘 1세의 아들인 브란덴부르크 변경백 요아힘 2세의 천구도 — 53, 62, 63. 그의 아내의 죽음 — 69. 선제후 아우구스투스의 아들 요아힘의 천상 배치 — 38. 선제후 아우구스투스의 넷째 아들 요아힘의 천구도 — 15. 요아힘 카메라리우스의 재능 — 149. 요아힘 카메라리우스의 천구도 — 150. 요아힘 하이마치우스의 아내가 죽다 — 226. 브라운슈바이크의 재상 요아힘 민징거의 천구도 — 154. 요아힘 뫼를린의 천구도 — 191. 수학자 요아힘 레티쿠스의 천구도 — 341.
• 페르디난두스 황제의 딸 요한나의 출생 — 223.
• 아이슬레벤의 요하네스 아그리콜라의 천구도 — 197.
• 마그데부르크 대주교 요하네스 알베르투스는 병약했다 — 298.
• 변경백이며 마그데부르크 대주교인 요하네스 알베르투스의 천구도 — 299.
• 메클렌부르크 공작 요하네스 알베르투스의 출생 — 264.
• 알베르투스의 아들인 메클렌부르크 공작 요하네스 알베르투스의 천구도 — 128.
• 스코틀랜드 주교 요하네스 해밀턴은 병약했다 — 298. 요하네스 안구이솔라가 피에르 루이지 파르네세를 죽이다 — 311.
• 스코틀랜드 대주교 요하네스의 천구도 — 300. 요하네스 밥티스타의 천상 배치 — 125.
• 모스크바 공작 요하네스 바실리우스 — 18.
• 요하네스 브람바흐의 천구도 — 343. 요하네스 브렌티우스의 천구도 — 186. 요하네스 부흐너의 천구도 — 252. 콘스탄츠의 요하네스 부흐너의 천구도 — 174. 요하네스 부겐하겐의 천구도 — 187. 수학자 요하네스 카리온의 천구도 — 340. 덴마크 왕 크리스티아누스의 아들인 홀슈타인 공작 요하네스의 천구도 — 17. 덴마크 왕 크리스티에르누스의 아들 요하네스의 천구도 — 10. 의사이며 수학자인 요하네스 드리안데르의 천구도 — 338.
• 요하네스 프리데리쿠스 1세의 형제인 작센 공작 요하네스 에르네스투스의 출생 — 124.
• 페르디난두스 황제의 아들 요하네스의 출생 — 223.
• 뛰어난 조각가 요하네스 피셔의 천구도 — 175. 요하네스 포르스터의 천구도 — 186.
• 작센 선제후 요하네스 프리데리쿠스가 로흘리츠에서 브란덴부르크 변경백 알베르투스를 사로잡다 — 347. 작센 공작이며 선제후인 요하네스 프리데리쿠스 1세의 출생 — 124.
• 작센 공작이며 선제후인 요하네스 프리데리쿠스 1세의 혼인·포로 생활·죽음 — 같은 곳. 1503년에 작성된 천상 배치 — 115, 245. 출생도 검토 — 444. 그와 카롤루스 5세 황제의 출생도 비교 — 280.
• 작센 선제후 요하네스 프리데리쿠스의 포로 생활을 예고한 별의 배치 — 346.
• 작센 공작 요하네스 프리데리쿠스 2세가 사로잡히다 — 204. 선제후 요하네스 프리데리쿠스 1세의 막내아들인 작센 공작 요하네스 프리데리쿠스 3세의 출생 — 125.
• 필리푸스의 둘째 아들인 포메라니아 공작 요하네스 프리데리쿠스의 천구도 — 118, 442. 요하네스 푼키우스의 천구도와 죽음 — 375.
• 수학자 소 요하네스 가르카이우스의 아들 요하네스 가르카이우스의 출생 — 193.
• 요하네스 가르카이우스의 천상 배치 — 137. 수학을 공부하는 요하네스 겔레니우스의 천구도 — 401. 브란덴부르크 변경백 요하네스 게오르기우스의 천구도 — 54.
• 볼로냐의 요하네스 고차디누스가 칼에 찔리다 — 367. 스웨덴 왕 구스타부스의 둘째 아들 요하네스의 출생 — 263.
• 구스타부스의 둘째 아들 요하네스의 천구도 — 354.
• 선제후 아우구스투스의 맏아들 요하네스 헨리쿠스 — 13. 요하네스 하누시우스가 지나친 공부로 정신착란에 빠지다 — 321.
• 요하네스 야코부스 데 메디치 공의 성품과 천구도 — 165, 356. 요하네스 요차디누스의 천구도 — 385. 요하네스 요차디누스의 천상 배치와 죽음 — 367.
• 요하네스 야코부스 데 메디치가 황제의 군인들에게 사로잡히다 — 348. 쌍둥이 요하네스 융거의 출생 — 47.
• 요하네스 켄트만의 천구도 — 338. 린다우의 요하네스 마르바흐의 천구도 — 188.
• 브란덴부르크 변경백 요하네스의 출생 — 63.

독립 감수자가 동일 본문 BSB canvas 47과 교차 대조하여 훼손된 인명 항목의 참조번호를 보정했다.

• 요아힘 2세의 형제인 브란덴부르크 변경백 요하네스의 천구도 — 54. 밀라노 공작 요하네스 모라의 천상 배치와 죽음 — 369. 브란덴부르크 공화국의 소 집정관 요하네스 모비키우스의 천구도 — 329. 빌헬름 2세의 아들인 나사우 백작 요하네스의 출생 천구도 — 135.
• 브란덴부르크의 시민이며 금세공인인 요하네스 니켈이 종신형을 선고받다 — 357.
• 볼로냐의 요하네스 파울루스의 천구도 — 281. 그니에즈노 대주교 요하네스 프셰렘프스키의 천구도 — 278.
• 요하네스 레기오몬타누스의 디렉션 가르침 — 427. 천상 배치와 죽음 — 125, 370. 천구도 — 126.
• 요하네스 라이펜슈타인의 천구도 — 175. 요하네스 렌트만의 천구도 — 270. 요하네스 로젠베르크의 광업에서의 운 — 240. 천구도 — 241. 교수형에 처해진 요하네스 시한치우스의 천구도 — 349. 요하네스 샤치우스의 천상 배치와 폭력적인 죽음 — 367. 메클렌부르크의 재상 요하네스 셰링디우스의 천구도 — 242.
• 요하네스 시무스가 벼락을 맞다 — 367.
• 요하네스 시무스의 천구도 — 385. 법학자 요하네스 슈나이데바인의 천구도 — 156. 수학자이며 자연학자인 요하네스 슈투리온의 천구도 — 190. 슐라이덴 출신 요하네스 슈투름의 천구도 — 159.
• 스웨덴 왕 요하네스 2세가 형제인 스웨덴 왕 에리쿠스에게 사로잡히다 — 348.
• 하스푸르트 출신 요하네스 비르둥의 천구도 — 155.
• 작센 공작 요하네스 빌헬름이 죽다 — 205.
• 단치히의 뛰어난 의사 요하네스 빌렌브로히우스의 천구도 — 152.
• 선제후 아우구스투스의 고문관 요하네스 폰 체슈 — 359.
• 목성적인 친구를 정하는 행성 — 268. 태양의 수행성 배치에 있는 목성 및 금성의 별들이 나타내는 것 — 254. 목성의 별이 정하는 것 — 255. 화성과 함께 있는 목성 성질의 항성이 정하는 것 — 169.
• 목성적인 사인이 정하는 재능의 성격 — 122.
• 화를 잘 내는 아내를 출생자에게 정해 주는 행성 — 214.
• 화를 잘 내는 사람의 체질 — 181.
• 화를 잘 내는 사람을 미리 나타내는 행성 — 402, 163, 178.
• 영혼의 분노하는 능력이란 무엇인가 — 163. 그 능력이 자리하는 곳 — 같은 곳.
• 아일랜드가 속하는 천상의 사인 — 285.
• 옛사람들이 민족들의 침입을 돌린 원인 — 287.
• 이탈리아를 지배하는 천상의 사인 — 285.
• 여행의 종류 — 282. 여행을 판단하는 근거 — 같은 곳.
• 여행의 여러 사정 — 같은 곳. 여행의 원인을 어디에서 어떤 방법으로 추론하는가 — 283. 위험과 행운을 어디에서 판단하는가 — 284. 여행의 표시자 — 282.
• 출생자가 여행할 것인가 — 같은 곳. 여행할 세계의 방향 — 283. 먼 여행과 가까운 여행을 나타내는 천상의 하우스 — 403. 여행을 나타내는 행성 — 402, 282. 여행을 나타내는 디렉션 — 79. 물 또는 육지로 하는 여행을 나타내는 별의 배치 — 283.
• 유대아가 속하는 천상의 사인 — 286.
• 유대인을 나타내는 행성 — 402.
• 유대교의 표시자 — 183.
• 유덴부르크를 지키는 천상의 사인 — 286.
• 재판관을 정하는 행성 — 258, 402.
• 율리히 시를 지배하는 천상의 사인 — 286.
• 브라운슈바이크 공작 율리우스 — 33.
• 브라운슈바이크 공작 율리우스의 천구도 — 261. 사건들을 통해 찾아낸 천구도 — 350.
• 교황 율리우스 2세의 천구도 — 358.
• 목성이 수성과 함께 제9 또는 제3하우스에 있을 때 출생자에게 나타내는 경건함 — 183. 목성이 오리온의 어깨 및 수성과 함께 있을 때 나타내는 것 — 169. 목성을 디렉션시키는 이유와 그것이 나타내는 것 — 219. 목성과 토성이 성품의 표시자일 때 정하는 것 — 169. 사람에게 정하는 키 — 112. 출생자에게 정해 주는 아내의 성격 — 214. 나타내는 활동·사물·사람 — 402. 나타내는 친구의 성격 — 268. 지배하는 행성 시간 — 27. 지키는 지역과 그쪽으로 정하는 여행 — 283. 정하는 종교 — 183. 여행의 원인이 되는 때 — 283. 인체에 부여하는 형태 — 110. 정하는 명예 — 250. 관장하는 인체 부위와 그곳에 일으키는 질병 — 292. 성품의 표시자일 때 구체적으로 정하는 성품 — 178. 목성·금성 또는 달이 제3 또는 제9하우스에 있을 때 정하는 것 — 183.
• 행성 중 목성의 친구와 적 — 281. 목성의 디렉션 — 447.

독립 감수자가 동일 본문 BSB canvas 48과 대조하여 훼손된 참조번호를 확인했다. 목성 디렉션 항목의 219도 원문의 인쇄를 보존했다.

• 목성이 중천 또는 하늘의 밑바닥에서 떨어진 거리를 찾는 일 — 74. 목성이 통치자일 때의 의미 — 22. 목성과 토성의 별이 정하는 것 — 169. 브라운슈바이크의 헨리쿠스 율리우스 출생도에서 목성과 토성의 조화 — 22. 동방과 서방에 있을 때의 성질 — 49. 목성의 성질 — 232. 목성의 시간량을 찾는 일 — 72.
• 법률가를 나타내는 행성 — 268, 402.
• 정의를 나타내는 행성 — 178, 250, 402.
• 요나스 선생의 아들 유스투스 요나스가 덴마크의 코펜하겐에서 참수되다 — 362.
• 소 유스투스 요나스의 천구도 — 144.
• 대 유스투스 메니우스의 천구도 — 189.

K

• 머리가 무거운 병을 일으키는 행성 — 292.
• 키칭겐을 지배하는 천상의 사인 — 285.

L

• 부지런한 아내를 출생자에게 정해 주는 행성 — 214.
• 애써 일하지만 형편이 나아지지 않는 사람을 정하는 별의 배치 — 167, 178, 255.
• 은하수의 경계는 어디인가 — 303.
• 헝가리·보헤미아 왕 라디슬라우스의 천상 배치와 죽음 — 370.
• 헤센 공작인 방백 필리푸스의 천구도 — 345.
• 란츠후트를 지배하는 천상의 사인 — 285.
• 석공인 친구를 정하는 행성 — 268, 402.
• 돌에 깔리는 일을 예고하는 별의 배치 — 373.
• 음탕한 배우자를 나타내는 천상의 사인 — 215.
• 옆구리를 차지하는 천상의 사인 — 293, 292.
• 위도·경도·적위의 차이 — 410.
• 항성의 위도란 무엇인가 — 같은 곳.
• 로디가 속하는 천상의 사인 — 285.
• 하펠베르크의 수석사제이며 마그데부르크 의전사제인 라비니우스 폰 슐렌부르크의 천구도 — 252.
• 로렌초 데 메디치가 사촌 알레산드로 데 메디치를 죽이다 — 370.
• 피렌체의 로렌초 데 메디치의 천구도 — 386. 로렌초 데 메디치의 천상 배치와 죽음 — 267, 368. 라우렌티우스 슈타우버의 천구도 — 174. 가브리엘의 첫째 아들인 라우렌티우스 폰 슈트라이트베르크의 천구도 — 365. 많은 자녀의 아버지이며 마그데부르크의 재상인 라우렌티우스 초히우스의 천구도 — 221.
• 군인 라자루스 폰 슈벤디의 천구도 — 275, 353.
• 사절을 정하는 행성 — 402, 268.
• 사자를 만드는 행성 — 258.
• 느린 사람을 나타내는 행성 — 305, 402.
• 교황 레오 10세는 뛰어난 음악가였다 — 257. 프랑스 군대에 사로잡히다 — 347.
• 교황 레오 10세의 천구도 — 259, 351.
• 사자자리는 양자리·사수자리와 함께 그리스도교의 삼각군이다 — 183. 명령하는 사인이며 상승 시간이 긴 사인이다 — 122. 세계의 어느 방향으로 여행을 향하게 하는가 — 283. 목성 또는 금성이 제3 또는 제9하우스에 놓일 때 출생자에게 정하는 경건함 — 183. 정하는 신체의 비만 정도 — 114. 사람에게 정하는 키 — 112. 나타내는 아내의 성격 — 215. 나타내는 직업 — 258. 지배하는 지방과 도시 — 285. 관장하는 인체 부위 — 293.
• 사자자리의 형태 — 109. 본성과 성질 — 203. 성질 — 49. 행성적 본성 — 202.
• 페르디난두스 황제의 딸 레오노라의 출생 — 223.
• 매력적인 아내를 출생자에게 정해 주는 행성 — 214.
• 나병 환자를 예고하는 천상 배치 — 292, 312, 320, 323.
• 혼수 상태를 미리 나타내는 행성 — 292.
• 출생 시기에 관한 하느님의 법 — 38.
• 관대한 사람의 체질 — 181.
• 자유학예를 나타내는 천상의 사인 — 258.
• 자녀가 속하는 천상의 하우스 — 227. 자녀는 자연의 첫째 선물이다 — 같은 곳.
• 자녀의 수를 어디에서 추론하는가 — 221. 많은 자녀를 둔 사람들의 천구도 몇 가지 — 220, 221. 자녀의 성질을 어디에서 판단하는가 — 222. 자녀의 성별을 어디에서 판단하는가 — 221. 점성가들이 부모의 출생도에서 자녀의 상태를, 또 그 반대로 판단하는 방법 — 197, 198. 자녀와 부모의 화합을 어디에서 판단하는가 — 222. 자녀의 출산을 어디에서 판단하는가 — 218.
• 자녀의 출산을 판단하는 몇 가지 규칙 — 218, 219.
• 출생자가 자녀를 낳을 것인가 — 219.
• 음탕한 사람을 나타내는 별 — 165, 181, 402.
• 리보리우스 폰 브레도우가 죽다 — 238.
• 천칭자리는 복종하는 사인이며 상승 시간이 긴 사인이다 — 122. 지상의 어느 방향으로 여행을 정하는가 — 283. 정하는 신체의 비만 정도는 — 다음 쪽에 계속.

독립 감수자가 동일 본문 BSB canvas 49와 대조하여 훼손 참조번호와 출생 시기의 법 항목을 확인했다. 사자자리 항목 사이의 경건함 문구는 별도 주어인 목성 또는 금성에 관한 것으로 대조해 수정했다.

• [앞 쪽에서 계속] 천칭자리가 나타내는 신체의 비만 정도 — 114. 사람에게 정하는 키 — 112. 사람에게 정하는 직업 — 258. 지키는 지방과 도시 — 285. 쌍둥이자리·물병자리와 함께 유대교의 삼각군을 이룬다 — 183. 관장하는 인체 부위 — 293.
• 천칭자리의 형태 — 109. 본성과 성질 — 203. 성질 — 49.
• 집행관을 만드는 행성 — 258.
• 음식이 소화되지 않고 배출되는 설사를 일으키는 행성 — 292.
• 린다우를 자기 아래 두는 천상의 사인 — 285.
• 말하기가 어려운 사례 — 308. 혀를 차지하는 행성 — 108, 308. 혀의 결함을 일으키는 행성 — 292. 혀의 결함과 장애를 어디에서 추론하는가 — 307, 308.
• 혀의 장애를 판단하는 근거 — 309. 혀의 상태를 판단하는 근거 — 308.
• 라이프치히의 어느 사람이 두 눈을 잃다 — 304.
• 라이프치히를 차지하는 천상의 사인 — 285.
• 학식 있는 사람을 만드는 행성 — 257.
• 리투아니아를 지배하는 천상의 사인 — 286.
• 시기심 많은 사람을 나타내는 행성 — 178.
• 리보니아를 지배하는 천상의 사인 — 285.
• 군대를 따라다니는 잡역인을 만드는 행성 — 257.
• 로기스티콘, 곧 이성적 능력이란 무엇인가 — 163.
• 런던을 차지하는 천상의 사인 — 285.
• 장수하는 사람을 정하는 행성 — 38, 59, 222.
• 키 큰 사람은 대체로 키 큰 자녀를 낳는다 — 114.
• 경도·위도·적위의 차이 — 410. 항성의 경도란 무엇인가 — 같은 곳. 항성의 경도와 위도를 구하는 방법 — 411.
• 롬바르디아의 일부를 지배하는 천상의 사인 — 285.
• 로렌 지방이 속하는 천상의 사인 — 같은 곳.
• 루뱅을 지배하는 천상의 사인 — 같은 곳.
• 뤼베크를 차지하는 천상의 사인 — 같은 곳.
• 키가 매우 큰 루카스 스콜리우스의 천상 배치 — 110, 111.
• 루나 시를 차지하는 천상의 사인 — 285.
• 루체른을 자기 아래 두는 천상의 사인 — 같은 곳.
• 루키우스 말베티우스가 만토바 변경백 프란키스쿠스 곤차가를 사로잡다 — 347.
• 이익을 나타내는 천상의 하우스 — 227, 403.
• 보헤미아·헝가리 왕 루도비쿠스가 전쟁에서 죽다 — 366.
• 보헤미아·헝가리 왕 루도비쿠스의 천구도 — 379.
• 루도비쿠스 브레데로데의 천상 배치와 죽음 — 369, 443.
• 법학자 루도비쿠스 팍스의 천구도 — 177.
• 프랑스 왕 루도비쿠스 12세의 천구도 — 260.
• 밀라노 공작 루도비쿠스가 사로잡혀 프랑스로 끌려가다 — 348.
• 나사우 백작 루도비쿠스의 천구도 — 135. 루도비쿠스 스포르차의 천구도 — 355.
• 리옹을 지키는 천상의 사인 — 285.
• 허리를 차지하는 천상의 사인 — 293.
• 성품에 관한 표시를 판단할 때 광명들을 정확히 고려해야 한다 — 178. 상승점에 놓인 광명들이 정하는 성품 — 165. 광명들이 은하수에 있는 때 — 303.
• 광명들의 시지지에 태어난 사람은 드물게 장수한다 — 38.
• 달이 차거나 기울면서 주요 표시자와 일치할 때 정하는 성품 — 178. 물병자리의 별들과 함께 있을 때 정하는 것 — 169. 출생도에서 두드러질 때 정하는 감정 — 181. 달은 다산의 행성이다 — 219. 상승점에서 흉성들에게 둘러싸였을 때 출산하는 여자에게 예고하는 것 — 226. 사람에게 정하는 키 — 112. 나타내는 활동·사물·사람 — 402. 나타내는 친구의 성격 — 268. 차지하는 지역 — 283. 인체에 부여하는 형태 — 110. 성품의 표시자일 때 나타내는 것 — 163. 양육에서 나타내는 것 — 29. 관장하는 신체 부위와 일으키는 질병 — 292.
• 행성 중 달의 친구와 적 — 281. 달과 화성의 합이 정하는 감정 — 180. 중천 또는 하늘의 밑바닥에서 달까지의 거리를 찾는 일 — 79. 달의 디렉션 — 446. 프로미서들로의 디렉션 — 106. 달의 디렉션 표 — 435. 달의 위치를 디렉션시키는 이유와 그것이 나타내는 것 — 79. 본성과 성질 — 202. 성질 — 49.
• 달의 영향을 받아 발작하는 사람을 예고하는 별의 배치 — 316, 323.
• 놀이하는 사람을 미리 나타내는 행성 — 268, 403.
• 헝가리인들에게서 빼앗은 루사티아 — 288.
• 루터의 아버지 루터의 출생 — 194.
• 루터의 천구도와 죽음 — 184.
• 파리를 지배하는 천상의 사인 — 285.

독립 감수자가 동일 본문 BSB canvas 50과 대조하여 훼손 참조번호를 확인했다.

• 방탕한 사람의 체질 — 181.
• 방탕한 사람을 정하는 별의 배치 — 183, 402.
• 사치를 나타내는 행성 — 181, 402.
• 리디아가 속하는 천상의 사인 — 286.
• 린츠가 속하는 천상의 사인 — 285.

M

• 칼을 쓰는 사람을 정하는 행성 — 402.
• 신체의 야윔을 어디에서 판단하는가 — 114.
• 마른 외모를 어디에서 판단하는가 — 109.
• 수공업 직업이란 무엇이며 그 아래 포함되는 것 — 256.
• 사람들에게 수공업 기술을 나타내는 천상의 사인 — 258.
• 작센 공작부인 막달레나가 출산으로 죽다 — 369.
• 페르디난두스 황제의 딸 막달레나의 출생 — 223.
• 마그데부르크를 지키는 천상의 사인 — 285.
• 라베테로의 선생이 처형되다 — 366.
• 공직자를 나타내는 천상의 하우스 — 232, 402, 403.
• 직업의 지배자를 선택하는 방법 — 256, 257. 천상의 사인에서 직업의 종류를 판단하는 방법 — 258. 직업의 성질 또는 기술의 종류를 알아내는 근거 — 257. 성공과 명성을 어디에서 판단하는가 — 258.
• 출생자가 직업을 가질 것인지 알아내는 근거 — 257. 점성가들이 마기스테리움이라 부르는 것 — 256.
• 직업의 자리가 가장 잘 맞는 일 — 258, 259. 직업의 표시자를 살펴보는 방법 — 256. 직업의 여러 종류 — 같은 곳.
• 큰 도량을 나타내는 행성 — 402.
• 도량이 큰 사람을 나타내는 행성 — 178, 402.
• 선제후 아우구스투스의 셋째 아들 마그누스 — 14.
• 덴마크 왕 크리스티아누스의 아들인 홀슈타인 공작 마그누스 — 17.
• 브라운슈바이크 공작 마그누스 필리푸스가 전투에서 죽다 — 33.
• 주교이며 메클렌부르크 공작인 마그누스의 천구도 — 127.
• 마호메트교를 관장하는 행성 — 183.
• 갑작스러운 악을 정하는 별의 배치 — 331. 악과 선이 오는 근거 — 5.
• 나쁜 아내를 나타내는 천상의 사인 — 215.
• 악행하는 사람을 미리 나타내는 행성 — 178.
• 악의적인 아내를 출생자에게 정해 주는 행성 — 214.
• 악의적인 사람을 나타내는 행성 — 178.
• 유방을 관장하는 행성 — 292, 293.
• 중개상을 만드는 행성 — 258.
• 광증을 정하는 행성 — 292.
• 마니교도들의 꿈 — 195.
• 인체 부위를 지배하는 천상의 사인에 관한 마닐리우스의 우아한 시구 — 293.
• 온순한 아내를 출생자에게 정해 주는 행성 — 214.
• 온순한 사람을 미리 나타내는 행성 — 181, 402.
• 예지적인 꿈이라 부르는 것 — 195.
• 만토바를 자기 아래 두는 천상의 사인 — 285.
• 손을 지키는 천상의 하우스 — 293.
• 손을 관장하는 천상의 사인 — 292, 293.
• 린다우의 마르바흐의 천구도 — 188.
• 슈타이어 변경을 지키는 천상의 사인 — 286.
• 독일의 알베르투스 아킬레스 변경백이 뉘른베르크 사람들에게 전쟁을 일으키다 — 289.
• 볼로냐의 만촐리 변경백의 천구도 — 384. 천상 배치와 죽음 — 367.
• 마르쿠스 안토니우스가 탄환에 맞아 죽다 — 311.
• 페르디난두스 황제의 딸 마르가레타의 출생 — 223.
• 카르다누스의 딸 마르가레타의 천구도 — 335. 천상의 위치 — 331.
• 페르디난두스 황제의 딸 마리아의 출생 — 223.
• 마리아 스콜렌의 출생 — 225.
• 브라운슈바이크 공작 율리우스의 둘째 딸 마리아 — 36.
• 남편이 아내보다 먼저 죽을지, 그 반대일지 추론하는 근거 — 213.
• 남편과 아내의 사랑과 화합을 추론하는 근거 — 216.
• 마르마리카 지방이 속하는 천상의 사인 — 285.
• 화성이 생명 제거자이면서 오리온의 오른쪽 어깨와 함께 있을 때 예고하는 것 — 373. 관장하는 영혼의 능력 — 163. 큰개자리와 함께 있을 때 — 373. 화성을 디렉션시키는 이유와 그것이 나타내는 것 — 79. 화성은 불임의 행성이다 — 219. 화성과 토성이 광명들을 해치면 양육을 크게 방해한다 — 29. 화성과 금성이 서로 바뀐 사인에 있을 때 정하는 것 — 183. 직업의 지배자일 때 정하는 사람의 성격 — 257. 상승점에서 정하는 성품 — 180. 직업에 적합한 자리에 있을 때 나타내는 것 — 256. 제9하우스에서 사람에게 정하는 종교 — 183. 제6 또는 제12하우스에 — 다음 쪽에 계속.

주원본의 각 단 첫말·끝말과 항목 순서가 동일함을 확인한 뒤 별도 1576년판 BSB canvas 51의 더 선명한 숫자와 직접 대조했다. 그 이미지 증거는 workers/A/alternate_evidence/canvas00051.jpg에 보존했다.

• [앞 쪽에서 계속] 화성이 제6 또는 제12하우스에 놓일 때 출산하는 여자에게 예고하는 것 — 226. 예고하는 죽음의 성격 — 376. 사람에게 정하는 키 — 112. 출생자에게 정해 주는 아내의 성격 — 214. 나타내는 활동·사물·사람 — 402. 정하는 감정 — 181. 나타내는 친구의 성격 — 268. 일으키는 질병 — 68. 인체에 부여하는 형태 — 110. 지배하는 출생 시간 — 27. 지키는 지역 — 283. 정하는 종교 — 183. 정하는 명예 — 251. 관장하는 신체 부위와 그곳에 일으키는 질병 — 292. 성품의 표시자일 때 나타내는 것 — 163. 직업의 자리에서 토성과 섞여 있을 때 만드는 사람의 성격 — 257. 홀로 성품의 표시자일 때 정하는 성품 — 179. 화성 또는 토성, 그리고 태양이 제3 또는 제9하우스에 놓일 때 정하는 것 — 183.
• 행성 중 화성의 친구와 적 — 281. 디렉션 — 447, 455. 디렉션의 지속 기간 — 470. 달과의 합이 정하는 감정 — 180. 동방과 서방에 있을 때의 성질 — 49.
• 뷔르츠부르크의 재상 마르실리우스 페닝거의 천구도 — 160.
• 화성과 목성 성질의 별들이 나타내는 것 — 169.
• 화성적인 사인이 정하는 구금의 성격 — 346.
• 마르티아나 지방이 속하는 천상의 사인 — 285.
• 마르티누스 괴체의 천구도 — 230. 브라운슈바이크의 마르티누스 켐니츠의 천구도 — 192. 마르티누스 루터의 천구도와 죽음 — 184.
• 남자 자녀를 정하는 표시자 — 221.
• 남성적인 행성이란 무엇인가 — 같은 곳.
• 마조비아를 지배하는 천상의 사인 — 286.
• 마르세유를 자기 아래 두는 천상의 사인 — 285.
• 어머니와 아버지 중 누가 출생자를 더 사랑하는지 알아내는 근거 — 201.
• 어머니와 아들의 화합을 알아내는 근거 — 같은 곳. 낮 또는 밤의 출생에 따른 어머니의 표시자가 동쪽 또는 서쪽 앵글에 있을 때 취해야 할 절차 — 198. 출생도에서 어머니의 표시자 — 200. 어머니의 상태를 알아내는 근거 — 201. 어머니와 아버지 중 누구의 상태가 더 행복한가 — 200.
• 어머니의 짧은 수명과 긴 수명을 나타내는 천상 배치 — 같은 곳.
• 수학자가 사용해야 할 수단 — 8.
• 수학자를 만드는 행성 — 178, 257, 268.
• 수학에 반대하는 이들의 견해를 반박함 — 391. 수학 지식이 많은 사람들에게 경멸받는 정도 — 390. 수학을 공부하는 사람이 점성술의 기초를 배울 수 있는 곳 — 395. 수학을 공부하는 사람을 나타내는 별의 배치 — 125.
• 마트라고니티다 지방을 지키는 천상의 사인 — 286.
• 자궁의 질환을 예고하는 별의 배치 — 312.
• 자궁을 관장하는 행성 — 292.
• 자궁을 차지하는 천상의 하우스 — 293.
• 혼인을 나타내는 디렉션 — 79.
• 어느 경건한 부인의 천구도 — 324. 어느 부인의 비참한 죽음 — 331.
• 추기경이며 잘츠부르크 주교인 마테우스 랑이 바익모저에게 아버지가 남긴 은광을 경영하러 돌아가라고 권하다 — 240.
• 마티아스 블로힝거의 천구도 — 344. 마티아스 플라키우스 일리리쿠스의 천구도 — 151. 법학자이며 브란덴부르크 선제후 요아힘 2세의 고문관인 마티아스 겜니키우스의 천구도 — 246.
• 마티아스 후니아데스가 헝가리인들에게 전쟁을 선포하다 — 288. 처음에는 많은 재난에 짓눌렸으나 나중에 왕의 지위에 오르다 — 242.
• 마티아스 후니아데스의 천구도 — 243. 헝가리 왕의 천상 배치 — 444. 뛰어난 의사이며 천문학자인 마티아스 스토이우스 — 158.
• 작센 선제후 마우리키우스의 출생과 천상 배치 — 274, 242, 243. 천상 배치와 죽음 — 370, 444. 출생도 검토 — 199.
• 마우리키우스와 브란덴부르크 변경백의 전투 — 368.
• 마우레타니아를 지배하는 천상의 사인 — 286.
• 무어인을 미리 나타내는 행성 — 402.
• 막시밀리아누스 1세 황제가 가장 즐긴 생활 방식 — 257. 브뤼헤에서 자신의 신민들에게 사로잡히다 — 346.
• 막시밀리아누스 1세 황제의 천구도 — 241, 274. 금속 광산에서의 운 — 240. 베네치아인들과의 전쟁 — 289.
• 페르디난두스 황제의 아들 막시밀리아누스의 출생 — 223.

주원본과 별도 1576년판 BSB canvas 52의 동일한 첫말·항목순서·끝말을 확인하여 숫자를 직접 대조했다. workers/A/alternate_evidence/canvas00052.jpg에 증거를 보존했다.

• 막시밀리아누스 2세 황제가 두 번 높은 곳에서 떨어져 이마와 턱을 다치다 — 331.
• 막시밀리아누스 2세 황제의 천구도 — 220. 출생 — 219.
• 뷔렌의 영주 막시밀리아누스의 천구도 — 276. 뫼를린의 천구도 — 191.
• 메디아 지방을 지키는 천상의 사인 — 285.
• 의술과 점성술의 비교 — 392.
• 의학적인 꿈을 얼마나 중시해야 하는가 — 196.
• 의사와 점성가의 비교 — 51.
• 뛰어난 의사를 정하는 천상 배치 — 257.
• 의술을 정하는 천상의 사인 — 258.
• 밀라노를 지배하는 천상의 사인 — 285.
• 밀라노 공작 갈레아초 스포르차의 천상 배치와 죽음 — 367. 공작 요하네스 모리아의 천상 배치와 죽음 — 369. 포로가 되어 프랑스로 끌려가다 — 348.
• 중천을 디렉션하는 이유와 그 표시 — 79. 중천의 디렉션 — 448.
• 표시자가 정확히 중천에 놓여 있을 때 디렉션하는 방법 — 80.
• 메클렌부르크의 매우 저명한 제후들의 출생 — 127.
• 흑담즙질 체질이 낳는 질병 — 290.
• 흑담즙질 체질을 정하는 천상 배치 — 49.
• 어느 흑담즙질 사람의 천구도 — 319. 그들이 보이는 신체 형태 — 109. 지닌 감정 — 181.
• 흑담즙질 사람들은 대체로 절제하고 자제한다 — 183.
• 멜키오르 이진더의 천구도 — 193.
• 각 행성과 천상의 사인이 관장하는 신체 부위 및 그곳에서 일으키는 질병 — 292.
• 기억력을 주관하는 행성 — 같은 곳.
• 거짓말하는 아내를 출생자에게 나타내는 행성 — 214.
• 거짓말쟁이를 나타내는 행성 — 169, 178, 239.
• 월경을 일으키는 행성 — 293.
• 정신의 이상을 예고하는 천상 배치 — 318.
• 상인을 정하는 행성 — 254, 268, 402.
• 상인들의 뛰어난 출생 몇 가지 — 228.
• 수성이 좋은 자리에 놓여 광명체와 애스펙트를 맺을 때 정하는 것 — 255. 나타내는 영혼의 능력 — 163. 사자자리의 목 부분에 있는 별과 함께 있을 때 나타내는 것 — 159. 두 행성의 본성을 취하는 이유 — 203. 직업의 지배자일 때 만드는 사람의 성격 — 257. 재능의 주요 표시자이다 — 122. 달과의 합이 사람 안에 정하는 것 — 125. 토성과 함께 있을 때 만드는 사람의 성격 — 258. 직업의 자리에 놓였을 때 나타내는 것 — 256. 사람에게 정하는 키 — 112. 출생자에게 정하는 아내의 성격 — 214. 정하는 활동·사물·사람 — 402. 나타내는 친구의 성격 — 268. 지키는 지역과 정하는 여행 지역 — 283. 정하는 종교 — 183. 인체에 부여하는 형태 — 110. 관장하는 신체 부위와 그곳에 일으키는 질병 — 292. 성품의 표시자일 때 나타내는 것 — 163. 정하는 명예 — 251. 홀로 성품의 표시자일 때 정하는 성품 — 179. 태양·달 및 포르투나 랏이 제3 또는 제9하우스에 있을 때 출생자에게 정하는 경건함의 성격 — 183. 수성과 금성이 성품의 표시자일 때 정하는 것 — 169.
• 수성의 친구와 적인 행성 — 281. 디렉션 — 448, 455. 본성과 성질 — 201. 동방과 서방에 있을 때의 성질 — 49. 수성의 위치를 디렉션하는 이유와 그 표시 — 80.
• 수성적인 사인이 정하는 재능 — 122.
• 남쪽 사인이란 무엇인가 — 72.
• 메소포타미아 지방을 지키는 천상의 사인 — 285.
• 메시나가 속하는 천상의 사인 — 같은 곳.
• 추수기의 날씨를 예측하는 근거 — 3.
• 금속 광산을 나타내는 행성 — 240, 258, 402.
• 메츠를 지키는 천상의 사인 — 285.
• 병사를 만드는 행성 — 257.
• 군사 호민관을 정하는 행성 — 258.
• 군대의 지휘관을 정하는 행성 — 257.
• 군복무를 나타내는 행성 — 402.
• 군인인 친구를 나타내는 행성 — 268.
• 왕의 시종을 나타내는 행성 — 258.
• 1분에 6일이 배정된다 — 57.
• 호의 분을 디렉션 시간으로 환산하는 데 쓰는 표 — 430.

주원본과 별도 1576년판 BSB canvas 53의 동일한 첫말·항목순서·끝말을 대조했다. 훼손된 참조번호는 이 별도본으로 확인했으며 workers/A/alternate_evidence/canvas00053.jpg에 증거를 보존했다.

• 출생자의 불행 또는 행운을 판단하는 근거 — 242.
• 자비로운 사람을 미리 나타내는 행성 — 178, 402.
• 마이센이 속하는 천상의 사인 — 286.
• 얌전한 아내를 나타내는 사인 — 215.
• 마인츠를 지키는 천상의 사인 — 285.
• 뮌헨을 지배하는 천상의 사인 — 286.
• 화폐 주조자를 만드는 행성 — 257.
• 선천적 기형이 있는 소녀의 천구도 — 43.
• 기형아 출산을 예고하는 천상 배치 — 같은 곳.
• 브란덴부르크에서 손과 팔이 없는 기형아가 태어나다 — 45. 브렌나의 새 성에서 여자 기형아가 태어나다. 그 천구도 — 42. 1542년 잉글랜드에서 보기 끔찍한 기형아가 태어나다 — 45. 1540년 헤센에서 머리가 둘인 기형아가 태어나다 — 45. 마이센에서 기형아가 태어나다 — 44, 45.
• 기형아가 주는 경고 — 45. 브란덴부르크에서 태어난 여자 기형아의 천구도 — 45.
• 그리스인들이 기형아를 테라타(τέρατα)라고 부르는 이유 — 42. 기형아가 대체로 예고하는 것 — 같은 곳. 여러 지역에서 태어난 갖가지 기형아 — 42, 45. 발생하는 근원 — 42. 명칭의 유래 — 같은 곳.
• 기형아의 원인 — 같은 곳. 프톨레마이오스가 말하는 천상의 원인 — 같은 곳. 발생 — 같은 곳.
• 기형아에 관한 신의 섭리의 증거 — 41.
• 몬페라토를 차지하는 천상의 사인 — 286.
• 모라비아를 지배하는 천상의 사인 — 같은 곳. 헝가리인들에게서 빼앗기다 — 288.
• 전간 또는 간질이 생기는 근원 — 314. 전간을 정하는 행성 — 292. 프랑스병을 일으키는 행성 — 같은 곳.
• 간질을 예고하는 천상 배치 — 314. 출생자에게 질병을 예고하는 천상 배치 — 57.
• 한성 질병을 일으키는 행성 — 292. 앞으로 생길 질병을 치료할 수 있는가, 없는가 — 294. 개별적 질병과 보편적 질병이란 무엇인가 — 290. 질병은 몇 종류인가 — 같은 곳.
• 질병의 종류를 추론하는 근거 — 291. 자연적인 질병들의 차이 — 290. 악마에게 질병의 치료법을 구해서는 안 된다 — 3. 질병의 표시자 — 290. 표시자를 고려하는 방법의 수 — 291. 질병의 예측을 추론하는 근거 — 290.
• 급성 질병을 만드는 행성 — 292. 출생자가 질병을 앓을 것인가, 아닌가 — 291. 질병을 나타내는 천상 배치 — 169.
• 각 행성에서 생겨나고 구체적으로 정해지는 성품 — 178.
• 성품의 차이를 나타내는 천상 배치 — 167. 성품에 관한 예측을 추론하는 근거 — 163. 성품에 관한 표시를 결합하는 방법 — 179. 표시를 강화하거나 약화하는 방법 — 180. 성품의 표시자를 선택하고 디렉션하는 규칙 — 163.
• 마음의 성품이 신체의 체질에 대응한다 — 181. 꾸며 낸 성품을 정하는 천상 배치 — 169. 정직하고 선하며 칭찬받을 성품을 정하는 표시자 — 163. 악하고 비뚤어진 성품을 정하는 표시자 — 같은 곳.
• 성품을 탐구할 때 광명체를 정밀하게 살펴야 하는 이유 — 178.
• 까다로운 아내를 출생자에게 예고하는 행성 — 214.
• 까다로운 감정을 정하는 천상 배치 — 180.
• 피부 변색병을 정하는 천상 배치 — 320.
• 죽음이 속하는 천상의 하우스 — 231. 자연사·폭력적 죽음·급사라 부르는 것 — 360. 자연사를 판단하는 근거 — 376. 죽음의 종류 — 360. 급사를 판단하는 근거 — 377. 죽음을 추론하거나 판단하는 근거 — 360.
• 죽음의 시한을 확정하는 일은 어렵고 위험하다 — 같은 곳. 급사한 이들의 천구도 몇 가지 — 331. 죽음의 표시자가 되는 행성 — 59. 폭력적 죽음의 사례 몇 가지 — 366, 367. 폭력적 죽음에 관한 추정을 취하는 근거 — 371. 폭력적 죽음의 종류를 취하는 근거 — 376. 항성에서 취하는 폭력적 죽음의 예측 몇 가지 — 371. 폭력적 죽음의 매우 슬픈 사건 — 373.
• 말이나 큰 짐승에 의한 죽음을 정하는 천상 배치 — 368. 피를 흘리는 죽음을 예고하는 천상 배치 — 373. 평온하거나 폭력적인 죽음을 나타내는 천상 배치 — 361. 스스로 목숨을 끊는 사람을 정하는 천상 배치 — 311. 폭력적 죽음을 예고하는 천상 배치 — 311, 316.
• 죽음에 관한 추정 — 360. 출생도에서 죽음에 관해 무엇을 판단해야 하는가 — 360. 출생도에서 어떤 근거와 방법으로 판단을 세우는가 — 360.
• 모스크바 공작 — 18.
• 모젤 사람들이 속하는 천상의 사인 — 286.
• 모스바흐가 속하는 천상의 사인 — 285.
• 자발적인 운동을 다스리는 영혼의 능력 — 163.
• 평균 운동의 표 — 398.
• 여자를 사랑하는 사람을 정하는 천상 배치 — 다음 쪽에 계속.

주원본과 별도 1576년판 BSB canvas 54의 동일한 첫말·항목순서·끝말을 대조했다. 훼손된 참조번호는 이 별도본으로 확인했으며 workers/A/alternate_evidence/canvas00054.jpg에 증거를 보존했다. ‘기형아’ 등은 원문의 역사적 분류어를 옮긴 것이다.

• [앞 쪽에서 계속] 여자를 사랑하는 사람을 정하는 천상 배치 — 181. 여자 또는 남자의 불임을 추론하는 근거와 불임의 원인 — 223, 224. 여자의 혼인을 추론하는 근거 — 217. 여자에 대한 증오를 예고하는 천상 배치 — 326. 혼인에서 여자의 표시자 — 217.
• 여자를 나타내는 천상의 하우스 — 404. 불임 여성을 예고하는 배치 — 224, 325. 남자 같은 여성을 예고하는 천상 배치 — 225.
• 여자를 좋아하는 사람을 만드는 행성 — 178, 268, 402.
• 세계가 우연히 생겨나지 않은 이유 — 42.
• 세계라는 거처가 그토록 큰 지혜로 만들어진 이유 — 4.
• 세계는 우연히 생겨나지 않았다 — 391.
• 선물을 나타내는 천상의 하우스 — 403.
• 아낌없이 베푸는 사람을 예고하는 행성 — 178.
• 음악가를 정하는 천상 배치 — 169, 257, 268, 392, 402.
• 말을 하지 못하는 소녀의 사례 — 308.
• 말을 하지 못하고 지적 능력이 부족한 사람의 천구도 — 317. 말을 하지 못하는 이들의 천상 배치 — 308.
• 말을 하지 못하는 사람을 나타내는 천상 배치 — 43.
• 신체 일부가 없는 사람을 예고하는 천상 배치 — 318.
• 무치오 콜론나의 천상 배치와 죽음 — 367. 천구도 — 383.
• 모데나를 지키는 천상의 사인 — 286.

N

• 낭시를 차지하는 천상의 사인 — 285.
• 나폴레오네 오르시니가 형제에게 살해되다 — 367.
• 로마의 나폴레오네 오르시니의 천구도 — 382.
• 나르본을 다스리는 천상의 사인 — 286.
• 엉덩이를 지키는 천상의 사인 — 293.
• 엉덩이를 관장하는 행성 — 292.
• 출생 시각을 조사하는 일 — 419.
• 불길한 출생을 예고하는 천상 배치 — 44.
• 자연의 큰 위험 — 38. 모든 것은 자기 본성의 씨앗을 따른다 — 114.
• 우리가 지금 자연을 바라보는 방식 — 1.
• 자연적 욕구라 부르는 것 — 163.
• 출생자가 변함없는 친구 또는 변덕스러운 친구를 얻을 것인가 — 268. 적을 갖게 될 것인가 — 273. 명예를 얻을 것인가 — 248. 부유해질 것인가 — 234. 합법적 또는 불법적 방법으로 재산을 얻을 것인가 — 235. 장수할 것인지 아닌지를 알아보는 경우들 — 30. 직업을 가질 것인가 — 257. 아내를 맞이할 것인지 판단하는 근거 — 207. 자주 병들 것인가 — 291. 건강하거나 허약할 것인가 — 같은 곳. 어떤 친구를 얻을 것인가 — 268. 어떤 짐승을 갖게 될 것인가 — 247. 무슨 직업, 또는 어떤 성격의 직업을 갖게 될 것인가 — 257. 어느 곳에서 아내를 맞이할 것인가 — 215. 어느 시기에 재산을 얻을 것인가 — 236. 어디에서 재산을 얻을 것인가 — 234. 쉽게 또는 큰 어려움을 겪고 신부를 얻을 것인지 추론하는 근거 — 211. 자녀를 낳을 것인가 — 218. 여행할 것인가 — 282. 적에게 승리할 것인지 알아보는 규칙 — 274.
• 출생자의 양육기라 부르는 연수 — 29. 체질을 조사하는 방법 — 48. 사인·행성 및 한 해의 네 부분에서 신체 형태를 판단하는 일 — 110. 양육상의 어려움을 추론하는 근거 — 29. 불행을 판단하는 근거 — 242.
• 출생자에게 죽음을 예고하는 천상 배치 — 29. 더 적합한 지역 — 284. 정해지는 아내의 성격 — 214.
• 출생자가 아직 어릴 때는 디렉션만으로 결코 죽이지 않는다 — 57.
• 출생자가 장수할 것인지 판단할 때의 주의 몇 가지 — 31. 출생자가 속하는 하우스 — 227. 광명체의 시지지 때 태어난 사람들이 드물게 장수하는 이유 — 38.
• 출생자들의 재산과 부를 추론하는 근거 — 227. 부모의 출생도에서 그들의 상태를 판단하는 방법 — 128. 학업 또는 활동을 판단하는 근거 — 256.
• 난파를 정하는 행성 — 373, 376.
• 항해를 예고하는 행성 — 402.
• 선박 제작을 정하는 천상의 사인 — 258.
• 선원인 친구를 나타내는 행성 — 258, 268, 402.
• 나사모니티스를 다스리는 천상의 사인 — 286.
• 나폴리 시를 차지하는 천상의 사인 — 285.
• 성운성 별이란 무엇인가 — 303.
• 스토아학파의 필연성 — 393.
• 태만한 사람을 나타내는 행성 — 178.
• 상업을 정하는 천상의 사인 — 258.
• 상인을 만드는 행성 — 257.
• 매우 잔혹한 폭군 네로 황제의 천구도 — 372.

주원본과 별도 1576년판 BSB canvas 55의 첫말·항목순서·끝말을 직접 대조했다. 훼손된 참조번호는 별도본으로 확인했으며 workers/A/alternate_evidence/canvas00055.jpg에 보존했다. ‘말을 하지 못하는 이들의 천상 배치’ 항목은 조판상 참조번호 308이 앞 줄 오른쪽으로 올라가 있어 해당 항목과 연결했다.

• 네로의 광기가 생긴 근원 — 303.
• 신경의 결함과 질병을 추론하는 근거 — 320.
• 시신경을 관장하는 행성 — 292.
• 신경을 지배하는 천상의 하우스 — 293.
• 니콜라우스 암스도르피우스의 출생 — 192.
• 니콜라우스 라지비우의 천구도 — 279. 코페르니쿠스의 천상 배치 — 138.
• 더운 땅에서 피부가 검은 사람들이 태어나는 이유 — 114.
• 귀족인 아내를 출생자에게 정하는 행성 — 214, 268.
• 귀족인 친구를 나타내는 행성 — 264, 402.
• 노르웨이가 배속되는 천상의 사인 — 286.
• 1563년 뉘른베르크의 끔찍한 역병 — 289. 구호원에서 일어난 화재 — 330. 도시가 어느 사인 아래에서 기초를 놓았는가 — 289.
• 뉘른베르크가 쌍둥이자리에 속함을 추론하는 근거 — 같은 곳. 도시를 지키는 천상의 사인 — 285.
• 뉘른베르크 귀족이 마상 창시합에서 죽다 — 366. 자주 높은 곳에서 추락하는 뉘른베르크 소년의 천구도 — 333.
• 카시미르의 아들 알베르투스 변경백이 뉘른베르크 영토를 황폐하게 하다 — 289.
• ‘독일의 아킬레우스’라는 별명의 알베르투스 변경백이 뉘른베르크 사람들에게 전쟁을 걸다 — 같은 곳.
• 노르망디가 속하는 천상의 사인 — 286.
• 노바라가 속하는 천상의 사인 — 285.
• 노브고로드를 자기 아래 두는 천상의 사인 — 같은 곳.
• 가산 또는 감산할 수를 조사하는 방법 — 454.
• 누미디아 지방이 속하는 천상의 사인 — 285.
• 환전상을 만드는 행성 — 257.
• 사자를 나타내는 행성 — 268, 402.
• 혼인을 나타내는 천상의 하우스 — 403.
• 양육기의 연수는 부지런히 조사해야 한다 — 28. 그 연수는 세 부분으로 나뉜다 — 29. 양육기의 연수라 부르는 것 — 같은 곳. 그 연수를 드물게 넘기는 사람 — 38. 양육의 어려움을 추론하는 근거 — 29. 유아가 곧바로 죽은 사례 — 30. 주목할 규칙 — 31. 양육의 표시자 — 29. 양육의 시기 — 같은 곳.
• 양육을 정하는 천상의 하우스 — 403.
• 양육에 관한 주의 몇 가지 — 31.

O

• 오아시스가 배속되는 천상의 사인 — 285.
• 빚진 사람을 나타내는 천상 배치 — 237, 255.
• 순종하는 사인이란 무엇인가 — 122.
• 황도의 부분들이 비스듬히 떠오르는 때 — 404.
• 미천한 자녀를 정하는 행성 — 222.
• 비방하는 사람을 예고하는 행성 — 178.
• 서방의 행성이란 무엇인가 — 282, 399.
• 악마에게 숨겨진 일을 물어서는 안 된다 — 3.
• 황소의 눈이 정하는 것 — 169.
• 왼쪽 눈의 상실을 정하는 천상 배치 — 306.
• 라이프치히의 어떤 사람이 두 눈을 잃다 — 304.
• 남자의 오른쪽·왼쪽 눈과 여자의 오른쪽 눈을 지배하는 행성 — 293.
• 눈의 통증을 추론하는 근거 — 302. 눈의 유출물을 일으키는 행성 — 292. 시력 상실을 추론하는 근거 — 303. 시력을 잃은 사례 — 같은 곳.
• 눈을 관장하는 천상의 사인 — 293.
• 하느님께서 인간에게 눈을 주신 이유 — 4. 외눈과 사시를 정하는 천상 배치 — 304. 눈을 지키는 천상의 하우스 — 293.
• 살림을 잘하는 아내를 출생자에게 나타내는 행성 — 214.
• 식도를 차지하는 천상의 하우스 — 293.
• 공직을 정하는 천상 배치 — 248.
• 악취가 나는 사람을 예고하는 천상 배치 — 326.
• 리스본 시를 지배하는 천상의 사인 — 285.
• 재산을 나타내는 천상의 하우스 — 403.
• 안염을 정하는 행성 — 292.
• 장인을 나타내는 행성 — 268.
• 충 또는 합의 도수가 점성가들에게 갖는 큰 힘 — 39.
• 대향 광선의 종류 — 427. 충 애스펙트 — 399.
• 농부들의 예측이 때때로 빗나가는 이유 — 3. 자연적인 예측 중에는 확실한 것도 불확실한 것도 있다 — 4. 자연적 예측을 부정하거나 조롱하는 것은 극단적인 어리석음이다 — 같은 곳. 민간 예측이 의존하는 근거 — 3. 미신적인 예측이 생겨난 근원 — 3. 민간 예측은 배움이 없는 사람들에게도 알려져 있다 — 같은 곳.
• 언어를 관장하는 행성 — 308.
• 뛰어난 웅변가를 정하는 행성 — 125, 258.
• 오브의 절반이란 무엇인가 — 399.
• 오크니 제도가 속하는 천상의 사인 — 286.
• 오르키니아 지방이 속하는 천상의 사인 — 285.

주원본과 별도 1576년판 BSB canvas 56의 첫말·항목순서·끝말을 직접 대조했다. 훼손된 참조번호는 별도본으로 확인했으며 workers/A/alternate_evidence/canvas00056.jpg에 보존했다. ‘황소의 눈’은 원문 항성 명칭이다.

• 오르간 연주자들의 천구도 몇 가지 — 252.
• 동방의 행성이란 무엇인가 — 283, 399.
• 오리온의 허리띠가 정하는 것 — 169. 오른쪽 어깨가 예고하는 것 — 239.
• 오시안더의 천구도 — 140. 천상 배치 — 139.
• 뼈를 지배하는 행성 — 292.
• 라인 팔츠 선제후 오토 하인리히의 출생 천구도 — 349.
• 옥스퍼드를 다스리는 천상의 사인 — 286.
• 옥시아나 사람들이 속하는 천상의 사인 — 같은 곳.

P

• 평화를 좋아하는 사람의 체질 — 181.
• 평화를 좋아하는 사람을 나타내는 행성 — 178.
• 팔레스타인 지방이 속하는 천상의 사인 — 285.
• 팔릴리키움이 출생도의 지배자와 함께 있을 때 나타내는 것 — 169. 토성과 함께 있을 때 예고하는 것 — 373.
• 떨림(παλμός)을 일으키는 행성 — 292.
• 팜필리아가 속하는 천상의 사인 — 286.
• 팔레르모를 지키는 천상의 사인 — 285.
• 파비아가 속하는 천상의 사인 — 285.
• 파비아 전투가 일어난 해 — 346.
• 마비를 일으키는 행성 — 292, 293, 320.
• 마비된 사람을 정하는 천상 배치 — 318, 328.
• 검약한 사람을 예고하는 행성 — 178, 214, 237.
• 부모가 속하는 하우스 — 227.
• 부모와 아들의 화합 또는 불화를 판단하는 근거 — 201. 부모와 자녀의 일치를 판단하는 근거 — 222. 자녀의 천구도에서 부모의 출생도 판단을 세우는 방법 — 198. 부모 사이의 화합을 고려하는 일 — 201. 점성가가 자녀의 출생도에서 부모의 상태를 판단하는 방법과 그 반대의 방법 — 197, 198.
• 파렌툼을 지키는 천상의 사인 — 286.
• 파르마를 자기 아래 두는 천상의 사인 — 285.
• 어느 존속 살해자의 천구도 — 390.
• 파르티아 지방이 속하는 천상의 사인 — 285.
• 출산의 어려움을 예고하는 천상 배치 — 311. 난산이나 자궁 안에서의 죽음이 흔히 생기는 근원 — 226. 불행한 출산을 추론하는 근거 — 224.
• 키가 작은 사람은 대체로 키가 작은 자녀를 낳는다 — 114.
• 파도바가 속하는 천상의 사인 — 286.
• 악마들에게 계시를 구해서는 안 된다 — 3.
• 부친의 재산이 속하는 하우스 — 227.
• 아버지와 어머니 중 누가 출생자를 더 사랑하는지 알아보는 근거 — 201.
• 출생도에서 아버지의 표시자 — 197, 198. 출생자가 아버지 또는 어머니보다 행복할 것인가 — 200. 낮 또는 밤의 출생에 따른 표시자가 동쪽 또는 서쪽 앵글에 있을 때 취해야 할 절차 — 198.
• 아버지에게 장수를 정하는 천상 배치 — 같은 곳.
• 아버지를 나타내는 천상의 하우스 — 403.
• 경험이 선조들에게 천체의 작용을 가르쳤다 — 4. 그들이 점성술을 존중한 정도 — 394.
• 고향이 속하는 천상의 하우스 — 232.
• 세습 재산을 나타내는 천상의 하우스 — 403.
• 파울루스 크렐리우스의 재능 — 151. 크렐리우스의 천구도 — 152. 파울루스 에버의 천구도 — 185. 하우엔츠바이크의 천구도 — 230. 브로츠와프의 헤시우스의 천구도 — 164. 뛰어난 음악가 호프하이머의 천구도 — 173, 254.
• 파울루스 루터의 출생 — 342.
• 교황 바오로 3세의 천구도 — 64, 238. 죽음 — 66. 교황 바오로 4세의 천구도 — 260.
• 파울루스 프레토리우스가 통풍을 앓다 — 328.
• 파울루스 프레토리우스의 천구도 — 166.
• 매우 큰 부를 얻은 어느 가난한 사람의 출생 — 234.
• 출생자에게 가난이 닥쳐올 근원 — 234.
• 가난과 부에 관한 점성가들의 다양한 판단 — 232.
• 가난을 정하는 배치 — 237, 403.
• 가슴을 관장하는 천상의 사인 — 293.
• 절뚝거림을 예고하는 천상 배치 — 328.
• 발을 지배하는 천상의 하우스 — 293.
• 피에몬테가 속하는 천상의 사인 — 286.
• 폭행하는 사람을 나타내는 천상 배치 — 169.
• 여행이 속하는 하우스 — 227. 세계의 어느 방향으로 여행하게 될 것인가 — 283. 여행을 판단하는 근거 — 282.
• 여행의 원인을 어떤 근거와 방법으로 추론하는가 — 283. 여행의 사정 — 282. 위험과 행운을 판단하는 근거 — 284. 여행의 표시자 — 282. 성공을 추론하는 근거 — 284.
• 출생자가 여행하게 될 것인가 — 282. 물 또는 땅을 통한 여행을 나타내는 천상 배치 — 283, 403.

주원본과 별도 1576년판 BSB canvas 57의 첫말·항목순서·끝말을 직접 대조했다. 훼손된 참조번호는 별도본으로 확인했으며 workers/A/alternate_evidence/canvas00057.jpg에 보존했다.

• [앞 쪽의 여행 항목에서 계속] 여행을 나타내는 디렉션 — 79. 여행을 정하는 행성 — 282, 402.
• 여행자가 겪는 위험의 성격을 추론하는 근거 — 284.
• 여행자에게 더 적합한 지역과 도시 — 284.
• 생명의 위험을 예고하는 천상 배치 — 346.
• 배신하는 사람을 만드는 행성 — 178.
• 폐렴을 일으키는 행성 — 292.
• 페르시아 지방이 속하는 천상의 사인 — 285.
• 페르시아인들이 알렉산드로스 대왕에게 패한 날과 세계 창조 후의 연도 — 395.
• 페르시아 왕국의 멸망에 앞서 나타난 표징 — 395.
• 완고한 사람을 나타내는 행성 — 178, 214, 402.
• 페루자를 지배하는 천상의 사인 — 285.
• 궁핍을 예고하는 천상 배치 — 198.
• 뉘른베르크의 큰 역병 — 289. 1516년 브란덴부르크의 역병 — 같은 곳.
• 역병을 일으키는 행성 — 292.
• 브란덴부르크에서 한 해 동안 역병으로 4천 명이 죽다 — 290.
• 고대인들이 역병을 돌린 원인 — 287.
• 교황 바오로 3세의 아들 피에르 루이지 파르네세가 살해되다 — 311.
• 교황 바오로 3세의 아들이며 피아첸차 공작인 피에르 루이지의 천상 배치와 죽음 — 370.
• 피에트로 벰보 추기경의 천구도 — 148, 341. 벰보의 재능 — 146. 페트루스 칼덴보른의 천구도 — 297.
• 페트루스 카라파가 어린 시절에 두 번 상처를 입다 — 311.
• 포이어바흐의 천구도 — 139. 천상 배치 — 138.
• 약제사인 친구를 나타내는 행성 — 257, 268.
• 파자니아 지방을 다스리는 천상의 사인 — 286.
• 방백의 아들 필리푸스의 출생도 디렉션 — 454. 출생 — 374. 천구도 — 345.
• 헤센 방백 필리푸스에게 포로가 될 것을 예고한 천상 배치 — 347.
• 막시밀리아누스의 아들인 에스파냐 왕 필리푸스의 천구도와 죽음 — 23. 카롤루스 황제의 아들인 에스파냐 왕 필리푸스 2세의 천구도 — 같은 곳. 호른 백작의 천구도 — 276.
• 메클렌부르크 공작 마그누스의 형제 필리푸스의 출생 — 127.
• 필리푸스 멜란히톤의 천구도 — 142. 재능 — 141.
• 포메라니아 공작 필리푸스의 출생 — 266.
• 포메라니아 공작 필리푸스의 천구도 — 117. 그의 혼인도 같은 곳.
• 브라운슈바이크 공작 율리우스의 아들 필리푸스 지기스문두스의 출생 — 33. 그의 천구도 — 34.
• 브라운슈바이크 공작 율리우스의 둘째 아들 필리푸스 지기스문두스의 천구도 — 37.
• 인간의 철학적 삶 — 4. 철학적 직업이란 무엇이며 그 안에 포함되는 것 — 256.
• 철학자를 나타내는 행성 — 402.
• 점액질 체질이 일으키는 질병 — 290.
• 점액질 본성의 체질 — 48. 그 체질을 나타내는 천상 배치 — 49.
• 점액질 사람이 지닌 감정 — 181. 그들이 지닌 신체 형태 — 109.
• 점액질 사람들은 대체로 자제하지 못한다 — 183.
• 페니키아 지방이 속하는 천상의 사인 — 285.
• 어느 광란 상태인 사람의 천구도 — 319.
• 광란 상태인 사람들의 종류와 그 천상 배치 — 318.
• 프리기아 지방을 다스리는 천상의 사인 — 285.
• 자연적인 꿈이란 무엇인가 — 195.
• 자연적 예측이라 부르는 것 — 3.
• 생명에 관한 자연적 원인을 고려하는 것은 불경한 일이 아니다 — 51. 자연적 예측에는 확실한 것도 불확실한 것도 있다 — 4. 자연적 예측을 부정하거나 조롱하는 것은 극단적인 어리석음이다 — 같은 곳.
• 점복의 네 종류 중 자연적인 종류란 무엇인가 — 3.
• 경건한 아내를 출생자에게 예고하는 행성 — 214.
• 뛰어난 화가를 나타내는 천상 배치 — 125, 257.
• 점성술의 저명한 적대자 피코 델라 미란돌라 — 139.
• 피코 델라 미란돌라의 재능과 천상 배치 — 139. 천구도 — 140.
• 피코 델라 미란돌라에게 예언된 죽음의 날 — 139.
• 경건함을 판단하는 커스프 — 183, 232.
• 경건함을 나타내는 천상의 하우스 — 183, 403. 거짓된 경건함을 나타내는 천상 배치 — 169.
• 게으른 사람을 나타내는 행성 — 178.
• 인체의 비만을 추론하는 근거 — 114.
• 피사를 지키는 천상의 사인 — 285.
• 페사로가 배속되는 천상의 사인 — 286.
• 어부를 예고하는 행성 — 268, 402.
• 물고기자리·게자리·전갈자리는 카르다누스에 따르면 마호메트 종파의 트리플리시티이다 — 183. 이 사인들이 나타내는 몸의 굵기는 — 다음 쪽에 계속.

주원본과 별도 1576년판 BSB canvas 58의 첫말·항목순서·끝말을 직접 대조했다. 훼손된 참조번호는 별도본으로 확인했으며 workers/A/alternate_evidence/canvas00058.jpg에 보존했다. 마지막 종교 분류는 저자의 역사적 서술을 옮긴 것이다.

• [앞 쪽의 물고기자리 항목에서 계속] 나타내는 몸의 굵기 — 114. 사람에게 정하는 키 — 112. 나타내는 아내의 성격 — 215. 사람에게 나타내는 기술 — 258. 차지하는 지역과 도시 — 285. 세계의 어느 방향으로 여행을 정하는가 — 283. 관장하는 신체 부위 — 293.
• 물고기자리의 형태 — 110. 본성과 성질 — 203. 성질 — 49.
• 피스토이아를 다스리는 천상의 사인 — 286.
• 피아첸차를 다스리는 천상의 사인 — 285.
• 행성의 빛이 증가하거나 감소한다고 말하는 때 — 399. 길성이란 무엇인가 — 235. 컴버스트라 부르는 행성 — 399. 순행·역행·정지·빠른 행성·느린 행성이라 부르는 것 — 398. 한 해의 지배자라 부르는 행성 — 472. 태양의 심장에 있다고 말하는 때 — 399. 동방 또는 서방에 있다고 말하는 행성 — 같은 곳. 페리그린이라 부르는 행성 — 같은 곳. 디트리먼트 또는 폴에 있다고 말하는 때 — 같은 곳.
• 행성의 고양이란 무엇인가 — 298. 성품을 정하는 행성들을 서로 혼합하는 방법 — 180. 다산 행성과 불임 행성이란 무엇인가 — 219. 흉성들이 제3 또는 제9커스프의 하우스에 있거나 용의 꼬리가 그곳에 있을 때 사람에게 정하는 종교의 성격 — 183. 남성 및 여성 행성이란 무엇인가 — 221. 본성상 다산이거나 불임인 행성 — 202. 동쪽·남쪽·서쪽·북쪽 행성이란 무엇인가 — 283. 사람에게 정하는 키 — 112. 어떤 위치를 통과한다고 말하는 때 — 467. 길성과 흉성이란 무엇인가 — 398. 낮 및 밤 행성이란 무엇인가 — 같은 곳. 여행을 정하는 행성 — 282. 남성·여성·양성 행성이란 무엇인가 — 398. 디렉션에서 나타내는 것 — 80. 관장하는 신체 부위와 일으키는 질병 — 292. 많은 행성이 제3 또는 제9하우스에 놓였을 때 출생자에게 정하는 종교의 성격 — 183.
• 행성의 우발적 상태와 본질적 약세 — 399. 애스펙트에 따른 우발적 상태 — 같은 곳. 우정과 적대의 표 — 281. 합과 충이 대체로 예고하는 것 — 287. 어느 위치에서나 행성의 적위를 찾는 방법 — 410. 본질적 및 우발적 디그니티란 무엇인가 — 398. 중천 또는 이뭄 켈리로부터의 거리를 조사하는 방법 — 418, 419. 여러 분류 — 398. 황도상의 페이스·텀·트리플리시티·익절테이션·도미사일이라는 본질적 디그니티 — 9. 인체에 부여하는 형태 — 110. 위치를 검토하는 방법 — 7. 위치를 디렉션해야 하는 이유 — 80. 위치의 표 — 199. 사물과 사람에 따른 본성 — 402. 각 행성이 출생자에게 정하는 아내의 성격 — 214. 각 행성이 나타내는 친구의 성격 — 268. 브라운슈바이크 제후의 출생도에서 행성의 성질 — 50. 성질 — 49, 398. 각 행성이 지키는 지역 — 283. 죽음의 표시를 지닌 행성 — 59.
• 각 행성이 직업의 자리에서 만드는 사람의 성격 — 257.
• 행성이 땅 위 또는 아래에 있는지를 조사하는 일 — 420. 성품을 구체적으로 정하는 데 쓰는 표 — 178.
• 행성의 텀 지배자를 디렉션하는 방법 — 92. 트랜짓을 고려하는 방법 — 472. 출생도에서 표시자들의 위치를 지나는 트랜짓을 조사하는 일 — 467.
• 행성의 위치에서 출생도 판단을 세우는 방법 — 7.
• 연간 프로펙션이 어떤 행성과 행성의 애스펙트에 이르는가 — 466.
• 플레이아데스가 달과 함께 있을 때 예고하는 것 — 373.
• 늑막염을 일으키는 행성 — 292.
• 비를 예고하는 천상 배치 — 같은 곳.
• 어느 통풍 환자의 천구도 — 327.
• 통풍 환자를 예고하는 천상 배치 — 292, 312, 327.
• 뛰어난 시인을 나타내는 천상 배치 — 125, 166, 169, 178, 257, 142.
• 정치적 직업이란 무엇이며 그 안에 포함되는 것 — 256.
• 정치가를 정하는 사인 — 122, 125.
• 대폴란드를 다스리는 천상의 사인 — 285.
• 폴립을 지배하는 천상의 하우스 — 293.
• 신체의 윤곽에 관한 폰타누스의 말 — 116. 출생도의 표시에 관한 말 — 18.
• 남편과 아내의 다툼에 관한 폰타누스의 대목 — 231. 사람의 직업에 관한 대목 — 258.

주원본과 별도 1576년판 BSB canvas 59의 첫말·항목순서·끝말을 직접 대조했다. 훼손된 참조번호는 별도본으로 확인했으며 workers/A/alternate_evidence/canvas00059.jpg에 보존했다. 종교 항목의 기호 ☋는 용의 꼬리로 풀어 썼다.

• [앞 쪽의 폰타누스 항목에서 계속] 대머리에 관한 설명 — 326. 가을의 성질에 관한 말 — 121.
• 오금을 다스리는 천상의 사인 — 293.
• 점복의 세 번째 종류인 민간 점복이란 무엇인가 — 3.
• 콘스탄티노폴리스 함락에 앞서 나타난 표징 — 288.
• 포르투갈을 지배하는 천상의 사인 — 286.
• 위치권이란 무엇이며 어떻게 조사하는가 — 422.
• 포즈난을 지배하는 천상의 사인 — 285.
• 영혼의 능력이란 무엇인가 — 163.
• 영혼의 능력을 관장하는 행성 — 같은 곳.
• 권세 있는 사람을 정하는 행성 — 222.
• 추락을 예고하는 천상 배치 — 330.
• 추락을 나타내는 천상의 사인 — 376.
• 높은 곳에서 추락하는 사람들의 천구도 몇 가지 — 332, 333.
• 약탈자를 나타내는 행성 — 178, 402.
• 생명에 관한 일반적 예측을 세우는 방법 — 57. 개별적 예측을 세우는 방법 — 57, 58. 생명에 관한 개별적 예측이란 무엇이며 어디에서 추론하는가 — 57.
• 점성술적 예측을 어떤 근거로, 어떤 종류로 세우는가 — 4. 좋은 일과 나쁜 일에 관한 예측을 취하는 자리 — 79. 일반적 및 개별적 예측이란 무엇이며 어디에서 취하거나 추론하는가 — 56. 성품에 관한 예측을 추론하는 근거 — 163. 자연적 예측이라 부르는 것 — 3. 브라운슈바이크 공작 헨리쿠스 율리우스의 생명에 관한 개별적 예측 — 68. 민간 예측이 관찰된 근거 — 3. 민간 예측은 배움이 없는 사람들에게도 알려져 있다 — 3. 주의해서 관찰하고 발전시켜야 하는 예측 — 2. 일식·월식에서 취하는 생명의 예측 — 57. 생명의 예측을 추론하는 근거 — 57. 생명의 예측은 두 종류이다 — 56.
• 생명에 관한 예측을 간략히 추론할 근거 — 57.
• 점성술적 예측의 유용성 — 5.
• 예측들의 구별 — 2. 모든 종류를 배척해서는 안 된다 — 같은 곳. 네 부문 — 394. 생명의 예측에 관한 주목할 규칙 — 57.
• 자연적 예측에는 확실한 것도 불확실한 것도 있다 — 4.
• 예견의 네 부문 — 394.
• 지방과 도시의 장관을 나타내는 행성 — 257, 402.
• 매우 사나운 사람을 정하는 천상 배치 — 169.
• 고위 성직자를 예고하는 행성 — 268, 402.
• 농부들의 예지가 때때로 빗나가는 이유 — 3. 악마에게 예지를 구해서는 안 된다 — 같은 곳. 자연적인 예지라 부르는 것 — 같은 곳. 자연적인 예지를 부정하거나 조롱하는 것은 극단적인 어리석음이다 — 4.
• 점성술적 예지의 유용성과 결실 — 5.
• 예지몽이라 부르는 것 — 195.
• 요술쟁이를 정하는 천상 배치 — 169.
• 미리 내다본 일은 갑자기 예상 밖에 닥치는 일보다 해가 적다 — 5.
• 예견이 유익한 용도 — 같은 곳.
• 프라하가 배속되는 천상의 사인 — 285.
• 초지를 나타내는 천상의 하우스 — 403.
• 악한 아내를 출생자에게 나타내는 행성 — 214.
• 프레체르베의 소녀가 화재로 몹시 비참하게 죽다 — 66.
• 통치권을 정하는 천상의 하우스 — 403.
• 제후를 정하는 행성 — 268, 402.
• 제후와 저명한 사람들의 출생 몇 가지 — 350.
• 제후들 사이에 있는 재능의 큰 차이 — 259.
• 개인들 사이의 호의 또는 불화를 추론하는 근거 — 280.
• 정직함을 나타내는 천상 배치 — 166, 169.
• 구혼자를 나타내는 행성 — 178, 402.
• 대리인을 만드는 행성 — 258.
• 프로키온이 상승점 또는 태양과 함께 있을 때 나타내는 것 — 254.
• 예루살렘의 멸망에 앞서 나타난 표징 — 393. 콘스탄티노폴리스 함락에 앞서 나타난 표징 — 288. 페르시아 왕국 멸망에 앞서 나타난 표징 — 395.
• 낭비하는 사람을 정하는 천상 배치 — 255.
• 배신자를 나타내는 천상 배치 — 169.
• 연간 프로펙션이란 무엇인가 — 462. 어떤 행성과 행성의 애스펙트에 이르는가 — 466. 연간 프로펙션과 디렉션의 차이 — 462.
• 연간 프로펙션을 일반적으로 적용하는 방법 — 471.
• 연간 프로펙션의 일수 표 — 463. 연간 프로펙션의 힘과 효과가 디렉션과 일치하는 방식 — 471. 연간 프로펙션의 이론을 세우는 방법 — 462. 사용과 효과 — 462, 470. 날마다의 연간 프로펙션 표 — 464, 465. 각각의 출생도에 관한 개별 표를 만드는 방법 — 462.
• 재산의 탕진을 예고하는 배치 — 239.

주원본과 별도 1576년판 BSB canvas 60의 첫말·항목순서·끝말을 직접 대조했다. 훼손된 참조번호는 별도본으로 확인했으며 workers/A/alternate_evidence/canvas00060.jpg에 보존했다.

• 자연적 예측은 금지되지 않는다 — 394.
• 프톨레마이오스의 방법으로 프로그레션을 세우는 방법 — 79.
• 많은 자녀를 정하는 행성 — 221.
• 자녀의 성별을 미리 판단하는 근거 — 같은 곳.
• 프로미서란 무엇인가 — 69, 410. 그 명칭의 유래 — 69.
• 제7하우스와 제10하우스 사이에 놓인 프로미서의 디렉션 — 89. 상승점과 이뭄 켈리 사이에 있는 프로미서의 도해 — 87, 88. 황도의 서로 다른 사분면에 놓인 프로미서와 표시자의 디렉션 — 90.
• 하우스 표를 이용하여 사인의 순서와 반대 방향으로 행하는 프로미서의 간단한 디렉션 — 452.
• 손이 빠른 사람을 나타내는 행성 — 165, 178.
• 예언자와 사도의 차이 — 2.
• 예언자들의 끊임없는 계승 — 같은 곳.
• 예언자들이 점복을 사용했다 — 같은 곳.
• 예언적인 점복의 종류란 무엇인가 — 같은 곳.
• 신의 섭리가 존재함을 가르치는 무한한 증거 — 1.
• 사물에 대한 섭리가 존재한다 — 42.
• 황도의 열두 사인에 속하는 세계의 지방들 — 285.
• 지방 장관인 친구를 정하는 행성 — 268.
• 고대인들이 각 지방을 각각의 황도 사인에 대응시킨 이유 — 287.
• 신중한 사람을 예고하는 행성 — 178, 251.
• 프로이센이 속하는 천상의 사인 — 285.
• 거짓 예언자와 참된 교사를 구별하는 기준 — 2.
• 폐결핵 환자들의 천구도 몇 가지 — 323, 324.
• 프톨레마이오스가 가르치는 디렉션 방법 — 457. 아페타 자리를 몇 곳으로 정했는가 — 79. 생명에 관한 개별적 예측에 사용하는 방법 — 58. 컨버스 디렉션을 부여한 위치 — 69. 부와 가난에 관한 판단을 취하는 근거 — 232.
• 사람의 키를 조사하는 데 관한 프톨레마이오스의 격언 — 114. 생명에 관한 추정을 취하는 근거 — 57. 그의 말 — 8, 395. 생명 부여자 및 다른 표시자를 각자의 프로미서로 디렉션하는 데 관한 가르침 — 69. 사람의 신체 형태가 서로 다른 데 관한 가르침 — 121. 쌍둥이에 관한 판단 — 46. 점성술적 예측의 유용성에 관한 판단 — 5. 사인의 순서와 반대 방향으로 디렉션하는 방법 — 91. 하일레그를 찾는 방법 — 58. 양육에 관한 견해 — 29. 출생도 지배자를 선택하는 방법 — 9. 기형아의 원인에 관한 말 — 42.
• 생식기를 지배하는 행성 — 292, 293.
• 생식기 절단을 예고하는 천상 배치 — 325. 생식기의 결함을 나타내는 배치 — 224.
• 정절의 상실을 예고하는 천상 배치 — 325.
• 온몸을 떨며 태어난 소년 — 313.
• 높은 곳에서 추락하여 죽은 소년의 천구도 — 332, 333. 늑대에게 잡아먹힌 소년의 천구도 — 386.
• 몹시 비참하게 죽은 소녀의 출생 천구도 — 66. 기형이 있는 소녀의 천구도 — 43. 기형이 있는 두 소녀 — 43.
• 아름다운 아내를 나타내는 천상의 사인 — 215.
• 아름다운 사람을 만드는 천상 배치 — 121, 402.
• 아름다움의 사인이란 무엇인가 — 215.
• 권투 선수를 만드는 행성 — 257.
• 폐를 지배하는 행성 — 292, 293.
• 맥박을 지배하는 행성 — 292.
• 소심한 사람의 체질 — 181. 소심한 사람을 나타내는 행성 — 402.
• 농포를 예고하는 천상 배치 — 312.

Q

• 천구의 사분면이란 무엇인가 — 398.
• 사각 애스펙트의 종류 — 427. 사각 광선 — 399.
• 생캉탱 전투가 일어난 해 — 369.

R

• 브라운슈바이크 공작 헨리쿠스 율리우스의 출생도에서 디렉션에 사용하는 광선 투사 규준 — 102, 103. 일반 규준을 만드는 방법 — 428. 규준의 사용 — 80. 광선 사이의 거리를 찾는 방법 — 427. 디렉션에 쓰는 표 — 434.
• 첼레스티노 수도회의 라이문두스의 천상 배치와 죽음 — 367. 천구도 — 384.
• 탐욕을 일으키는 천상의 사인 — 181.
• 약탈을 나타내는 천상의 하우스 — 403.
• 이성적 능력의 작용이란 무엇인가 — 163. 그 능력이 자리 잡는 곳 — 같은 곳.
• 이성을 지배하는 행성 — 122.
• 레겐스부르크가 배속되는 천상의 사인 — 286.
• 레겐스부르크의 두 살 아기 — 다음 쪽에 계속.

주원본과 별도 1576년판 BSB canvas 61의 첫말·항목순서·끝말을 직접 대조했다. 훼손된 참조번호는 별도본으로 확인했으며 workers/A/alternate_evidence/canvas00061.jpg에 보존했다.

• [앞 쪽에서 계속] 레겐스부르크의 두 살 아기가 물이 가득 든 그릇에서 질식하다 — 368.
• 쉰 목소리를 일으키는 행성 — 292.
• 라벤나를 지키는 천상의 사인 — 285.
• 황도의 부분들이 곧게 떠오르는 때 — 404.
• 왕을 정하는 행성 — 268, 402.
• 레기오몬타누스가 컨버스 디렉션을 부여한 위치 — 69.
• 레기오몬타누스의 출생과 죽음 — 38, 370.
• 황도의 열두 사인에 속하는 세계의 지역들 — 285. 여행하는 출생자에게 더 적합한 지역 — 284. 고대인들이 각 지역을 각각의 황도 사인에 대응시킨 이유 — 287.
• 왕국의 운명적 몰락을 판단하는 근거 — 394.
• 왕권을 나타내는 행성 — 402, 403.
• 운명적인 해의 디렉션에 관한 주목할 규칙 — 68.
• 증거의 비교, 곧 행성과 사인의 성질에 관한 규칙 몇 가지 — 49.
• 모든 다양성을 규칙에 담을 수는 없다 — 376.
• 레굴루스가 태양과 함께 떠오를 때 정하는 것 — 254.
• 라인강 유역 일부가 속하는 천상의 사인 — 285.
• 라인홀트의 천구도 — 126.
• 종교가 속하는 천상의 하우스 — 232. 종교를 판단하는 커스프 — 183.
• 종교를 멸시하는 사람을 정하는 천상 배치 — 같은 곳. 브라운슈바이크 공작 헨리쿠스 율리우스의 출생도에서 종교의 표시자 — 195.
• 종교를 예고하는 행성 — 402, 403.
• 운이 변화무쌍했던 어느 수도자의 천구도 — 363. 종교적인 사람의 본성 또는 체질 — 181.
• 종교적인 사람을 나타내는 행성 — 122, 125, 178.
• 르네 드 샬롱의 생명 표시자였던 것 — 84, 85. 천상 배치와 죽음 — 369. 그 제후의 천구도 — 93.
• 변혁을 원하는 친구를 나타내는 행성 — 268.
• 역행하는 행성이라 부르는 것 — 398.
• 출생도의 회귀란 무엇인가 — 473.
• 회귀 규준: 참된 상승점을 산출하기 위해 주어진 상승점의 사경에 해마다 얼마를 더해야 하는지 나타낸다 — 476. 회귀년의 참된 길이에서 산출하여 세계의 두 세기에 적용하는 규준 — 475. 표 — 같은 곳.
• 레조를 지키는 천상의 사인 — 285.
• 레티아가 속하는 천상의 사인 — 같은 곳.
• 로도스가 배속되는 천상의 사인 — 같은 곳.
• 루앙을 다스리는 천상의 사인 — 286.
• 염소자리의 벌어진 입이 정하는 것 — 169.
• 다투기 좋아하는 아내를 출생자에게 예고하는 행성 — 214.
• 다투기 좋아하는 사람을 정하는 천상 배치 — 167.
• 마이센의 도시 로흘리츠 — 347.
• 합스부르크 공작 루돌푸스의 생일, 황제 선출 및 죽음 — 24.
• 로마의 함락 — 368. 점성가들이 로마를 천상의 사자자리에 배속하다 — 288.
• 로텐부르크 오프 데어 타우버 시가 배속되는 천상의 사인 — 286.
• 불그스름한 신체 형태를 판단하는 근거 — 109.
• 붉은 눈금이라 부르는 것 — 413.
• 붉은 머리의 친구를 나타내는 행성 — 268.
• 건물 붕괴를 예고하는 천상 배치 — 330, 376.
• 파사우의 수석 사제 루페르투스 폰 모스하임의 천구도 — 231.
• 적루스와 백루스가 속하는 천상의 사인 — 286.

S

• 사보이를 다스리는 천상의 사인 — 285.
• 사보이의 어느 장관의 천구도 — 94.
• 사비나 지방이 속하는 천상의 사인 — 285.
• 영리한 아내를 출생자에게 정하는 행성 — 214.
• 영리한 친구를 나타내는 행성 — 169, 178.
• 사수자리는 순종하는 사인이며 장승 사인이다 — 122. 사수자리·사자자리·양자리는 그리스도교의 트리플리시티이다 — 183. 나타내는 아내의 성격 — 215. 사람에게 정하는 키 — 112. 나타내는 기술 — 258. 지키는 지역과 도시 — 286. 관장하는 신체 부위 — 293.
• 사수자리의 형태 — 109. 본성과 성질 — 49, 181, 203.
• 잘츠부르크가 배속되는 천상의 사인 — 286.
• 소금에 절인 식품을 정하는 천상의 사인 — 258.
• 춤추는 사람을 정하는 행성 — 402.
• 화합에 관한 살루스티우스의 유명한 말 — 206.
• 리보리우스 폰 브레도우의 아들 사무엘 폰 브레도우의 천구도 — 233.

주원본과 별도 1576년판 BSB canvas 62의 첫말·항목순서·끝말을 직접 대조했다. 훼손된 참조번호는 별도본으로 확인했으며 workers/A/alternate_evidence/canvas00062.jpg에 보존했다. 종교와 사인의 대응은 원문의 역사적 분류이다.

• 건강한 신체를 나타내는 천상 배치 — 298.
• 다혈질 체질의 천상 표시 — 49.
• 다혈질 본성의 체질 — 48.
• 피를 좋아하는 사람을 나타내는 천상 배치 — 169.
• 피를 토하는 사람을 정하는 천상 배치 — 311.
• 다혈질 사람들이 지닌 형태 — 109. 그들이 지닌 감정 — 181.
• 다혈질 사람들은 대체로 자제하지 못한다 — 183.
• 건강을 나타내는 천상 배치 — 79, 291.
• 지혜로운 사람을 정하는 천상 배치 — 169.
• 사르데냐 지방이 속하는 천상의 사인 — 285.
• 사르마티아를 지키는 천상의 사인 — 286.
• 토성적인 사인이 정하는 재능 — 122. 그 사인이 정하는 구금의 성격 — 346.
• 토성적인 아내를 정하는 행성 — 214.
• 태양을 둘러싼 토성 성질의 별들이 정하는 것 — 254.
• 토성적인 친구를 나타내는 행성 — 268.
• 토성과 금성이 합일 때 만드는 사람의 성격 — 258. 수성과 합일 때 정하는 사람의 성격 — 같은 곳. 화성과 합하여 직업의 자리에 있을 때 만드는 사람의 성격 — 257, 258. 토성을 디렉션하는 이유와 그 표시 — 79. 지배하는 하루의 시간 — 27. 토성과 화성이 광명체를 손상하면 양육을 매우 크게 방해한다 — 29. 아르크투루스에 있을 때 예고하는 것 — 239. 정하는 지위 — 250. 관장하는 신체 부위와 일으키는 질병 — 292. 출생자에게 정하는 아내의 성격 — 214. 목성과 함께 성품의 표시자가 될 때 정하는 것 — 169. 정하는 활동·사물·사람 — 402. 정하는 종교 — 183. 정하는 죽음의 성격 — 376. 토성 또는 화성, 그리고 용의 꼬리가 제9 또는 제3하우스에 있을 때 사람에게 나타내는 종교의 성격 — 183. 본성상 다산이다 — 202. 지키는 지역 — 283. 불임 행성이다 — 219. 자신의 본성에 따라 나타내는 죽음의 성격 — 376. 제2하우스에서 출산하는 여성에게 예고하는 것 — 226. 여행의 원인이 되는 때 — 283. 사람에게 나타내는 키 — 112. 인체에 부여하는 형태 — 110. 성품의 표시자일 때 구체적으로 정하는 성품 — 178. 수성과 함께 성품의 표시자가 될 때 정하는 것 — 169. 상승점에서 정하는 성품 — 180. 나타내는 친구의 성격 — 268.
• 행성 중 토성의 친구와 적 — 281. 적위를 조사하는 방법 — 412. 디렉션의 지속 기간 — 470. 역행하는 토성의 디렉션 — 447, 455. 지배자로서의 표시 — 22. 브라운슈바이크의 헨리쿠스 율리우스 출생도에서 토성과 수성의 혼합 성질 — 같은 곳. 토성과 목성 성질의 별들이 정하는 것 — 169. 동방과 서방에 있을 때의 성질 — 49. 토성의 성질 — 232. 토성은 귀먹음을 예고한다 — 326. 시간량을 찾는 일 — 72.
• 고대 점성가들이 작센을 배속한 천상의 사인 — 288.
• 1548년 작센의 동요를 예고한 행성의 합 — 같은 곳.
• 심한 옴을 예고하는 천상 배치 — 320.
• 붉은 눈금이라 부르는 것 — 413.
• 붉은 눈금에 관한 주목할 주의 사항 — 413, 414.
• 어깨뼈를 지배하는 천상의 하우스 — 293.
• 범죄의 원인이란 무엇인가 — 392.
• 뉘른베르크 귀족 슐뤼셀펠더가 마상 창시합에서 죽다 — 366.
• 슐뤼셀펠더의 천구도 — 379.
• 판단에 관한 쇠너의 말 — 115. 그가 출생도의 지배자를 부르는 이름 — 27.
• 자유학문을 나타내는 천상 배치 — 143.
• 슬라보니아를 지키는 천상의 사인 — 286.
• 전갈자리·게자리·물고기자리는 마호메트 종파의 트리플리시티이다 — 183. 전갈자리는 순종하는 사인이며 장승 사인이다 — 122. 세계의 어느 방향으로 여행을 정하는가 — 283. 나타내는 몸의 굵기 — 114. 사람에게 정하는 키 — 112. 나타내는 아내의 성격 — 215. 사람에게 나타내는 기술 — 258. 지배하는 지역과 도시 — 286. 관장하는 신체 부위 — 293.
• 전갈의 심장이 광명체와 함께 있을 때 예고하는 것 — 373. 달 및 태양과 함께 있을 때 나타내는 것 — 254. 수성과 함께 있을 때 나타내는 것 — 169. 전갈의 심장이 나타내는 것 — 같은 곳. 전갈자리의 형태 — 109. 본성과 성질 — 203. 성질 — 49.
• 유명한 매춘부의 천구도 — 182.
• 성매매를 하는 사람을 정하는 천상 배치 — 255.
• 스코틀랜드 왕국이 속하는 천상의 사인 — 285.
• 필사를 하는 사람을 예고하는 행성 — 257, 268, 402.
• 조각가를 나타내는 행성 — 402.
• 제바스티안 프로셸의 천상 배치 — 212. 천구도 — 190.
• 재상 제바스티안 글라저 — 다음 쪽에 계속.

주원본과 별도 1576년판 BSB canvas 63의 첫말·항목순서·끝말을 직접 대조했다. 훼손된 참조번호는 별도본으로 확인했으며 workers/A/alternate_evidence/canvas00063.jpg에 보존했다. 토성 항목은 원문에 ‘본성상 다산’과 ‘불임 행성’이 모두 있어 모순을 임의로 고치지 않았다. 매춘부 항목의 참조 182는 조판상 앞 줄 오른쪽에 올라가 있어 해당 항목과 연결했다.

• [앞 쪽에서 계속] 헤넨베르크 재상 제바스티안 글라저의 천구도 — 160.
• 제바스티안 데 라우테로의 천구도 — 380.
• 군인 제바스티안 셰르틀린의 출생 — 270, 275.
• 제바스티안 빈스하임 선생이 학생들에게 제시한 프톨레마이오스식 디렉션 방법 — 453.
• 비밀을 퍼뜨리는 사람의 체질 — 181.
• 근심 없이 하루하루 사는 사람을 정하는 천상 배치 — 255.
• 소요를 일으키는 사람을 나타내는 행성 — 178, 373, 402.
• 셸란 지방이 속하는 천상의 사인 — 285.
• 정액을 지키는 행성 — 292.
• 시에나를 지배하는 천상의 사인 — 285.
• 노인을 나타내는 행성 — 268, 402.
• 공통감각의 상실을 일으키는 행성 — 292.
• 합으로부터의 분리라 부르는 것 — 399.
• 북쪽으로 증가하거나 감소한다는 것 — 410.
• 뱀주인자리의 머리가 정하는 것 — 169.
• 하인이 속하는 하우스 — 231.
• 하인을 나타내는 천상의 하우스 — 403.
• 하인의 표시자 — 246, 247.
• 엄격한 사람을 정하는 천상 배치 — 168.
• 육각 광선 — 399. 그 종류 — 427.
• 세비야가 속하는 천상의 사인 — 286.
• 건조하고 뜨거운 체질을 판단하는 근거 — 48.
• 암살자를 나타내는 천상 배치 — 169.
• 시칠리아 지방이 속하는 천상의 사인 — 285.
• 시지나가 배속되는 천상의 사인 — 같은 곳.
• 브란덴부르크 변경백이며 마그데부르크 대주교인 지기스문두스의 천구도 — 116. 젤트의 천상 배치와 죽음 — 368.
• 예루살렘 멸망에 앞서 나타난 열두 천상 표징 — 393. 춘추분 및 하지·동지 사인이 정하는 기술 — 258. 북쪽 및 남쪽 사인 — 412. 절제의 사인이란 무엇인가 — 215. 웅변을 나타내는 사인 — 122. 인간형 사인이라 부르는 것 — 181. 인간형 사인이 사람에게 일으키는 감정 — 같은 곳. 명령하는 사인과 순종하는 사인이란 무엇인가 — 122. 질병의 사인이란 무엇인가 — 327. 하느님이 사인을 창조하신 목적 — 3. 장승 및 단승 사인이란 무엇인가 — 122. 호색적인 사인이란 무엇인가 — 215. 화성적인 사인이 정하는 구금의 성격 — 346. 말 없는 사인이라 부르는 것 — 308. 약하고 타락한 재능의 개별 표시 — 162. 아름다움과 추함의 사인이란 무엇인가 — 215. 사람의 몸에 일으키는 질병 — 293. 사람에게 정하는 키 — 112. 인간형 사인이 만드는 기술 — 258. 관장하는 신체 부위 — 293. 아래 세계에 미치는 작용 — 3, 4. 북쪽 사인이란 무엇인가 — 72. 남쪽 사인도 같은 곳. 고정 및 회귀 사인이란 무엇인가 — 326. 땅과 물의 사인이 사람에게 만드는 기술 — 258. 폭력적인 사인이란 무엇인가 — 361. 황도의 각 사인이 트리플리시티에 따라 지상의 어느 부분으로 여행을 정하는가 — 283.
• 천상의 열두 사인을 관찰하는 것은 금지된 일이 아니다 — 4. 사인들의 결정에 어느 정도의 힘을 부여해야 하는가 — 5. 형태 — 109. 본성과 성질 — 181, 203. 인간 활동에서의 고유성과 성질 — 258. 사람의 몸의 굵기와 비만에 관한 성질 — 114. 트리플리시티의 본성에 따른 성질 — 49. 표시와 본성 — 376. 황도 사인의 여러 분류 — 398.
• 고대인들이 황도 사인에 각 지역·지방·도시를 대응시킨 이유 — 287.
• ‘표징들을 두려워하지 말라’는 예레미야의 말에 관한 설명 — 393.
• 성품의 표시를 강화하거나 약화하는 방법 — 180. 성품의 표시를 추론하는 근거 — 163. 성품의 표시들을 혼합하는 방법 — 179. 브라운슈바이크 공작 헨리쿠스 율리우스의 생명에 관한 개별 표시 — 68. 일반적 및 개별적 표시란 무엇이며 어디에서 추론하는가 — 56. 생명의 표시는 두 종류이다 — 같은 곳.
• 표시자가 이뭄 켈리에 놓였을 때 해야 할 일 — 80, 81. 정확히 중천에 놓였을 때 해야 할 일 — 80. 땅 위 또는 아래의 자오선에 놓였을 때 디렉션하는 방법 — 449. 디렉션되는 표시자가 정확히 상승점의 선을 차지할 때 디렉션을 세우는 방법 — 437, 438. 표시자가 천구의 어느 부분에 놓였는지 주의 깊게 살펴야 한다 — 80. 디렉션되는 표시자가 정확히 서쪽 앵글에 놓였을 때 디렉션을 세우는 방법 — 438. 표시자란 무엇인가 — 69, 410. 천구의 상승하는 절반에서 디렉션하는 방법은 — 다음 쪽에 계속.

주원본과 별도 1576년판 BSB canvas 64의 첫말·항목순서·끝말을 직접 대조했다. 훼손된 참조번호는 별도본으로 확인했으며 workers/A/alternate_evidence/canvas00064.jpg에 보존했다.

• [앞 쪽의 표시자 항목에서 계속] 천구의 상승하는 절반, 곧 제12·제2·제3하우스에서 디렉션하는 방법 — 450. 천구의 하강하는 절반, 곧 제9·제8·제6·제5하우스에 놓였을 때 조사하는 방법 — 451. 상승점에서 조사하는 방법 — 449. 역행 방향의 디렉션을 세우는 방법 — 439. 표시자라는 명칭의 유래 — 69.
• 제7하우스와 제10하우스 사이에 놓인 표시자의 디렉션 — 89. 상승점과 이뭄 켈리 사이에 있는 표시자의 도해 — 87, 88. 제4하우스와 제7하우스 사이의 도해 — 86. 황도의 서로 다른 사분면에 놓인 표시자와 프로미서의 디렉션 — 90. 서로 다른 사분면에 놓인 표시자와 프로미서의 도해 — 90. 표시자 프로그레션의 종류 — 69.
• 표시자가 제4하우스와 제7하우스 사이에 놓인 사례 — 86. 주요 앵글 밖에 놓인 표시자를 이동시키는 일반적 방법 — 81.
• 절제하는 사인에 놓인 혼인의 표시자 — 215. 중천과 상승점 사이의 표시자와 프로미서를 디렉션하는 방법 — 82. 앵글 밖에 놓인 표시자를 이동시키는 방법 — 81. 재능의 표시자를 추론하는 근거 — 122. 동쪽 또는 서쪽 앵글에 놓인 표시자를 디렉션하는 방법 — 81. 성품의 표시자가 왕의 항성과 함께 있을 때 정하는 성품 — 168. 성품의 표시자를 선택하고 디렉션하는 규칙 — 163. 양육의 표시자 — 29. 예측에서 표시자를 주의 깊게 살펴야 하는 이유 — 56. 표시자를 프로미서로 이동시키는 방법 — 79. 표시자가 주요 앵글 자체에 놓였을 때 디렉션하는 방법 — 81.
• 하우스 표를 이용하여 사인의 순서와 반대 방향으로 행하는 표시자의 간단한 디렉션 — 452. 행성의 텀으로 디렉션하는 방법 — 91.
• 상·하 실레지아가 속하는 천상의 사인 — 285.
• 실레지아를 헝가리인들에게서 빼앗다 — 288.
• 법학자이며 작센 공작 게오르기우스의 재상인 지몬 피스토리우스의 천구도 — 161. 집정관 지몬 로터의 천구도 — 339.
• 가장하고 숨기는 사람을 정하는 천상 배치 — 167.
• 견고하고 끊을 수 없는 동맹 및 그 반대를 나타내는 천상 배치 — 181, 268, 269.
• 사나운 감정을 나타내는 천상 배치 — 180.
• 소그디아나를 다스리는 천상의 사인 — 286.
• 행성 중 태양의 친구와 적 — 281.
• 태양이 관장하는 지역 — 283. 주요 성품 표시자와 함께할 때 정하는 성품 — 178. 태양은 불임 행성이다 — 219. 제12하우스에 놓였을 때 출산하는 여성에게 예고하는 것 — 226. 태양·달·수성 및 포르투나 랏이 제3 또는 제9하우스에 놓였을 때 출생자에게 정하는 경건함의 성격 — 183. 사람에게 정하는 키 — 112. 나타내는 활동·사물·사람 — 402. 출생자에게 나타내는 친구의 성격 — 268. 정하는 종교 — 183. 인체에 부여하는 형태 — 110. 관장하는 신체 부위와 일으키는 질병 — 292. 양육에서 나타내는 것 — 29.
• 태양의 적위를 조사하는 방법 — 412. 디렉션 — 107. 프로미서로 향하는 디렉션 — 446. 디렉션 표 — 435. 중천 또는 이뭄 켈리로부터의 거리를 조사하는 일 — 74, 79. 시간량을 조사하는 일 — 73. 태양의 위치를 디렉션해야 하는 이유 — 79. 본성과 성질 — 202. 주기가 이루는 것 — 191. 한 해의 네 부분에 따른 성질 또는 힘 — 49.
• 홀로 지내는 사람의 체질 — 181.
• 홀로 지내는 사람을 만드는 행성 — 178, 402.
• 악마적인 꿈을 혐오해야 하는 이유 — 196. 악마적인 꿈이란 무엇이며 어디에서 오는가 — 195. 신적인 꿈이란 무엇이며 어디에서 오는가 — 196. 잔치·춤·소녀와의 포옹 등을 다룬 즐거운 꿈이 생기는 근원 — 같은 곳. 예지몽의 종류와 부여해야 할 가치 — 같은 곳. 예지몽이라 부르는 것 — 195. 자연적인 꿈이란 무엇인가 — 같은 곳. 꿈을 어떤 방법과 근거로 추론하고 판단하는가 — 같은 곳. 꿈이 생기는 근원 — 같은 곳.
• 꿈 해석자를 정하는 행성 — 258. 꿈의 판단을 세우는 하우스 — 196. 모든 꿈 중 가장 확실한 것 — 같은 곳. 꿈의 다양한 종류 — 195.
• 믿어야 할 꿈 — 같은 곳. 의학적인 꿈에 부여해야 할 가치 — 196.
• 브라운슈바이크 공작 율리우스의 맏딸 소피아 헤트비가의 출생 — 36.
• 메클렌부르크 공작 울리히의 딸 소피아의 천구도 — 130.
• 인색한 사람을 정하는 배치 — 255, 237.
• 자매가 속하는 천상의 하우스 — 다음 쪽에 계속.

주원본과 별도 1576년판 BSB canvas 65의 첫말·항목순서·끝말을 직접 대조했다. 훼손된 참조번호는 별도본으로 확인했으며 workers/A/alternate_evidence/canvas00065.jpg에 보존했다. 태양 항목의 경건함 참조는 주원본의 183을 유지했다(별도본 끝 숫자는 인쇄가 약함).

• [앞 쪽에서 계속] 자매가 속하는 천상의 하우스 — 227, 403.
• 출생자의 자매·형제와의 화합 및 불화를 판단하는 근거 — 204. 모든 출생도에서 자매와 형제의 표시자 — 202. 그들의 행운과 상태를 판단하는 근거 — 202, 203.
• 자매와 형제의 정확한 수를 판단하는 일은 헛되다 — 204.
• 가장 낮은 신분에서 매우 큰 부를 얻은 어느 사람의 출생 — 234.
• 거세된 사람을 예고하는 천상 배치 — 325.
• 경련을 일으키는 행성 — 292.
• 브라운슈바이크 공작 헨리쿠스 율리우스 출생도의 천문학적 스페쿨룸 — 98, 99.
• 정액을 관장하는 행성 — 292.
• 처녀자리의 이삭이 정하는 성품 — 168, 239.
• 슈파이어가 배속되는 천상의 사인 — 285.
• 생기를 관장하는 행성 — 292.
• 영화로움을 정하는 행성 — 402.
• 비장을 관장하는 행성 — 292, 293.
• 출생자가 쉽게 또는 큰 어려움을 겪고 신부를 얻을 것인가 — 211.
• 피 섞인 가래를 예고하는 천상 배치 — 323.
• 지저분한 사람을 만드는 행성 — 178.
• 스타디우스가 성품의 표시자에 관해 가르치는 것 — 168. 막시밀리아누스의 아들인 에스파냐 왕 필리푸스의 죽음에 관한 말 — 23. 수학 연구에 뛰어난 사람 — 93.
• 스타디우스의 대목 — 169, 239. 중천과 상승점 사이에 놓인 표시자 및 프로미서에 관한 사례 — 84, 83.
• 정지한 행성이라 부르는 것 — 398.
• 조상 제작자를 만드는 행성 — 257.
• 신체의 키를 추론하고 판단하는 근거 — 112. 사람의 키를 판단하는 규칙 — 같은 곳.
• 키가 큰 어느 사람의 천구도 — 111.
• 행성의 명칭이 생긴 이유 — 374. 항성을 출생도에서 주의 깊게 고려해야 하는 이유 — 같은 곳. 지위의 자리에 있는 항성이 나타내는 것 — 254. 출생도에서 항성을 고려하는 방법, 그리고 갑작스럽고 지극히 큰 행운이 대개 뜻밖의 급격한 몰락으로 끝나는 이유 — 374. 성운성 별이란 무엇인가 — 303. 타락으로 본성이 손상된 뒤 별들이 갖는 작용 — 392. 왕의 별이란 무엇인가 — 249. 왕의 별이 광명체와 섞일 때 나타내는 것 — 254. 국소적인 별이란 무엇인가 — 375. 국소적인 별을 알아내는 방법 — 375, 376. 천정의 별을 출생도에서 고려해야 하는 이유 — 375. 천정의 별이라 부르는 것 — 같은 곳. 폭력적인 별이란 무엇인가 — 368, 370.
• 별들의 결정에 부여해야 할 힘 — 5. 중천 또는 이뭄 켈리로부터의 거리를 조사하는 방법 — 418, 419. 주요 항성들의 일반 규준 — 6. 황경과 황위를 조사하는 방법 — 411. 신체 형태를 살필 때 별의 배치를 고려하는 방법 — 109.
• 불임 행성이란 무엇인가 — 202, 219. 불임인 사람을 예고하는 천상 배치 — 325, 326. 불임 여성을 예고하는 배치 — 224.
• 남자 또는 여자의 불임을 추론하는 근거와 불임의 원인 — 223, 224.
• 불임을 예고하는 배치 — 224.
• 불임의 사례 몇 가지 — 225, 226. 불임의 배치 — 224.
• 슈테판 로체의 천구도 — 218.
• 슈테판 슐리코의 출생 — 266.
• 슈타이어 변경백령을 지배하는 천상의 사인 — 286.
• 슈퇴플러의 재능 — 146.
• 스토아학파의 필연성 — 5, 393.
• 우둔한 사람을 나타내는 천상 배치 — 168.
• 위의 냉기를 일으키는 행성 — 292. 위의 허약함을 정하는 천상 배치 — 312.
• 위를 관장하는 천상의 사인 — 293. 위를 지배하는 행성 — 같은 곳.
• 사시를 정하는 천상 배치 — 304.
• 목 졸림을 정하는 행성 — 376.
• 용감한 사람을 정하는 천상 배치 — 375.
• 슈투트가르트가 배속되는 천상의 사인 — 286.
• 학업이 속하는 천상의 하우스 — 232. 사람들의 학업을 판단하는 근거 — 256. 고상한 학업을 예고하는 행성 — 402.
• 둔한 사람의 체질 — 181.
• 둔한 사람을 정하는 천상 배치 — 169.
• 어리석은 사람을 나타내는 천상 배치 — 169, 315.
• 상냥한 아내를 출생자에게 정하는 행성 — 214.
• 상냥함을 나타내는 천상 배치 — 166.
• 교활한 사람을 나타내는 천상 배치 — 167.
• 좋은 신민을 나타내는 배치 — 247.
• 물에 빠질 위험을 정하는 천상 배치 — 368, 373, 376.

주원본과 별도 1576년판 BSB canvas 66의 첫말·항목순서·끝말을 직접 대조했다. 훼손된 참조번호는 별도본으로 확인했으며 workers/A/alternate_evidence/canvas00066.jpg에 보존했다. 위를 지배하는 행성 항목의 끝말과 ‘같은 곳’은 조판상 앞 줄 오른쪽에 올라가 있어 연결하여 옮겼다.

• 감산할 수를 조사하는 방법 — 454.
• 히아데스가 토성과 함께 있을 때 예고하는 것 — 373.
• 수에사를 지키는 천상의 사인 — 285.
• 서부 스웨덴이 속하는 천상의 사인 — 285, 286.
• 슈바벤 지방이 속하는 천상의 사인 — 285.
• 질식을 정하는 천상 배치 — 292, 376.
• 지지자가 속하는 천상의 하우스 — 232.
• 낭비하는 아내를 출생자에게 정하는 행성 — 214.
• 낭비하는 어느 여성의 천구도 — 182.
• 낭비하는 사람을 만드는 행성 — 178.
• 준트가우가 속하는 천상의 사인 — 285.
• 교만한 사람의 체질 — 181.
• 교만한 친구를 나타내는 행성 — 268.
• 지나친 미신은 피해야 한다 — 394.
• 미신적인 예언이 생겨난 근원 — 3. 미신적으로 지나치게 세분하는 일은 피해야 한다 — 205.
• 미신적인 사람을 만드는 행성 — 178, 258.
• 듣지 못하고 말하지 못하는 소녀의 사례 — 308.
• 듣지 못하는 어느 사람의 천구도 — 307.
• 귀먹음을 예고하는 천상 배치 — 43, 326.
• 돼지가 아기를 잡아먹다 — 368.
• 목매달린 어느 사람의 천구도 — 349.
• 의심이 많은 사람을 만드는 행성 — 178, 214.
• 천체의 좋은 배치가 신체 형태에 갖는 큰 힘 — 109. 경험이 선조들에게 천체의 작용을 가르쳤다 — 4.
• 천체의 서로 다른 운동에서 사람의 다양한 외모와 재능의 여러 종류가 생긴다 — 121.
• 천체에서 세우는 예측의 종류 — 4. 체질의 구성에는 아무것도 우연히 생겨나지 않는다 — 392.
• 실신을 일으키는 행성 — 292.
• 시라쿠사가 속하는 천상의 사인 — 285.
• 시리아 지방이 배속되는 천상의 사인 — 같은 곳.
• 시리우스가 상승점 또는 태양과 함께 있을 때 나타내는 것 — 254.

T

• 소모성 질병이 생기는 근원과 그것을 나타내는 천상 배치 — 322, 292.
• 소모성 질병을 앓는 어느 사람의 천구도 — 324.
• 성품을 구체적으로 정하는 데 쓰는 행성 표 — 178. 프톨레마이오스에 따라 출생도의 지배자를 취해야 하는 다섯 하일레그 자리의 표 — 21.
• 카르다누스의 기준에 따라 적도 도수를 디렉션 시간으로 환산하는 표 — 430. 도수의 분을 디렉션 시간으로 환산하는 표 — 같은 곳. 출생 판단에 사용하는 점성술의 기초를 제시하는 유용한 표 — 398, 399.
• 천문 표의 사용 — 404.
• 말수가 적은 아내를 출생자에게 정하는 행성 — 214.
• 말수가 적은 사람을 나타내는 행성 — 178, 402.
• 발목을 다스리는 천상의 사인 — 293.
• 느린 행성이라 부르는 것 — 398.
• 타란토를 차지하는 천상의 사인 — 285.
• 대타타르 지방을 다스리는 천상의 사인 — 286.
• 트레비소를 다스리는 천상의 사인 — 286.
• 황소자리가 관장하는 신체 부위 — 293. 명령하는 사인이며 단승 사인이다 — 122. 세계의 어느 방향으로 여행을 정하는가 — 283. 황소자리·처녀자리·염소자리는 우상숭배 종파의 트리플리시티이다 — 183. 사람에게 정하는 키 — 112. 나타내는 아내의 성격 — 215. 정하는 몸의 굵기 — 114. 사람에게 정하는 기술 — 258. 지키는 지역과 도시 — 285.
• 황소자리의 형태 — 109. 본성과 성질 — 203. 황소의 눈이 출생도 지배자와 함께 있을 때 정하는 것 — 169. 성질 — 49.
• 경솔한 사람을 나타내는 천상 배치 — 167, 169, 178.
• 뜨겁고 건조한 체질을 판단하는 근거 — 48. 체질이 변하는 원인 — 51. 출생자의 체질을 구성하는 것 — 48. 출생자의 체질을 조사하는 일 — 같은 곳. 체질이란 무엇인가 — 같은 곳.
• 체질의 구성을 추론하는 근거 — 같은 곳. 출생자의 체질을 아는 것이 유용한 용도 — 같은 곳. 체질의 본성을 판단하는 근거 — 같은 곳. 점성가들이 사용하는 체질의 표시자 — 같은 곳.
• 체질이 낳는 질병 — 290.
• 감정을 다룰 때의 체질 고려 — 181.
• 체질에 관한 갈레노스의 판단 — 51.
• 체질에서 추론할 수 있는 신체 형태 — 109.
• 절제 또는 무절제를 판단하는 근거 — 183.
• 폭풍의 위험을 예고하는 천상 배치 — 373.
• 고대인들이 이례적인 폭풍을 돌린 원인 — 287.
• 부등시이란 무엇인가 — 22.
• 낮의 부등시 한 시간과 밤의 부등시 한 시간을 합하면 — 다음 쪽에 계속.

주원본과 별도 1576년판 BSB canvas 67의 첫말·항목순서·끝말을 직접 대조했다. 훼손된 참조번호는 별도본으로 확인했으며 workers/A/alternate_evidence/canvas00067.jpg에 보존했다. 종교 분류는 원문의 역사적 표현이다.

• [앞 쪽에서 계속] 낮의 부등시 한 시간과 밤의 부등시 한 시간을 합하면 등시간 두 시간이 된다 — 73.
• 직시간과 사시간 — 20.
• 낮의 시간량을 취하는 근거 — 73. 낮과 밤의 시간량이란 무엇인가 — 72. 낮 또는 밤의 시간량을 구하는 매우 간편한 규준 — 76, 77. 밤의 시간량을 조사하는 일 — 73. 시간량을 찾는 사례 몇 가지 — 72. 시간량을 조사하는 방법은 여러 가지이다 — 같은 곳. 시간량을 나누는 방법 — 같은 곳. 시간량이란 무엇이며 그 명칭의 유래 — 같은 곳. 태양·달 및 황도의 다른 위치의 시간량을 조사하는 일 — 같은 곳.
• 시기의 지배자를 조사하는 방법 — 468.
• 인색함을 정하는 행성 — 402.
• 고대인들이 땅의 황폐를 돌린 원인 — 287.
• 고대인들이 지진을 돌린 원인 — 287.
• 땅의 트리플리시티가 지상의 어느 방향으로 여행을 정하는가 — 283.
• 흙의 본성을 지닌 사인이란 무엇인가 — 376.
• 더운 땅에서는 피부가 검고 키가 작은 사람이, 추운 땅에서는 피부가 희고 키가 큰 사람이 태어나는 이유 — 114.
• 심술궂은 아내를 출생자에게 정하는 행성 — 214.
• 직공을 만드는 행성 — 258.
• 테바이스가 속하는 천상의 사인 — 285.
• 합리적이고 균등한 방식에 따른 출생 천구도 — 20. 같은 도수에 따른 천구도 — 21.
• 신학적 직업이란 무엇이며 그 안에 포함되는 것 — 256.
• 숨겨진 보물을 나타내는 천상의 하우스 — 402, 403.
• 수학을 공부하는 토마스 홀츠호더의 천구도 — 401.
• 브란덴부르크 선제후 요아힘 2세의 고문관 토마스 마티아스의 캄파누스 및 가줄루스 방식 천구도 — 245.
• 토마스 니켈이라는 소년은 온몸의 모든 팔다리를 몹시 비참하게 떨며 걷는다 — 313.
• 트라키아를 다스리는 천상의 사인 — 286.
• 튀링겐이 속하는 천상의 사인 — 같은 곳.
• 토스카나를 지키는 천상의 사인 — 285.
• 정강이를 다스리는 천상의 사인 — 293.
• 꿈에 관한 티불루스의 말 — 195.
• 취리히를 지배하는 천상의 사인 — 285.
• 겁 많은 사람을 만드는 행성 — 178.
• 분노의 능력, 곧 튀모에이데스(θυμοειδής)란 무엇인가 — 163.
• 국소적인 별이란 무엇이며 어떻게 알아내는가 — 375.
• 국소적 기질이라 부르는 것 — 376.
• 톨레도 시가 배속되는 천상의 사인 — 286.
• 툴루즈가 속하는 천상의 사인 — 285.
• 포병을 만드는 행성 — 257.
• 복통을 정하는 천상 배치 — 313, 322.
• 선반공을 만드는 행성 — 258.
• 위트레흐트를 차지하는 천상의 사인 — 285.
• 행성의 트랜짓을 고려하는 방법 — 472.
• 출생도에서 행성의 트랜짓을 조사하는 일 — 467.
• 레기오몬타누스가 비판한 트라페준티우스의 『대집성』 — 370.
• 트라페주스가 속하는 천상의 사인 — 286.
• 온몸을 떨며 태어난 소년 — 313.
• 심장의 떨림을 정하는 천상 배치 — 312.
• 트리어 시를 지키는 천상의 사인 — 285.
• 이소스켈레스(ἰσοσκελής), 곧 이등변삼각형이란 무엇인가 — 31.
• 군사 호민관을 정하는 행성 — 258.
• 트렌토가 속하는 천상의 사인 — 286.
• 카르다누스에 따른 종파의 트리플리시티 — 183. 삼각 애스펙트 — 399. 그 종류 — 427.
• 각 트리플리시티가 지상의 어느 방향으로 여행을 정하는가 — 283.
• 슬픔을 나타내는 천상의 하우스 — 232, 403.
• 저명한 강령술사인 트리테미우스 수도원장의 천구도 — 369.
• 트로글로디티카가 속하는 천상의 사인 — 285.
• 흉포한 사람을 예고하는 행성 — 178.
• 참수될 사람을 예고하는 천상 배치 — 371.
• 튀니스 시를 지키는 천상의 사인 — 285.
• 튀르크 지역 일부가 속하는 천상의 사인 — 같은 곳.
• 토리노를 자기 아래 두는 천상의 사인 — 같은 곳.
• 못생긴 아내를 나타내는 천상의 사인 — 215.
• 기침을 일으키는 행성 — 292.
• 폭정을 정하는 행성 — 178, 402.
• 티레니아가 속하는 천상의 사인 — 286.

V

• 약삭빠른 사람을 나타내는 천상 배치 — 167, 169, 178.

주원본과 별도 1576년판 BSB canvas 68의 첫말·항목순서·끝말을 직접 대조했다. 훼손된 참조번호는 별도본으로 확인했으며 workers/A/alternate_evidence/canvas00068.jpg에 보존했다.

• 방랑자를 예고하는 행성 — 402.
• 에스파냐의 도시 발렌시아가 속하는 천상의 사인 — 286.
• 가브리엘 3세의 아들 발렌틴 폰 슈트라이트베르크가 부다 공성전에서 포탄을 맞고 죽다 — 365.
• 저명한 의사 발레리우스 코르두스 — 257.
• 발레리우스 코르두스의 천구도 — 253.
• 병약한 자녀를 정하는 행성 — 222.
• 병약함의 불길한 배치란 무엇인가 — 298.
• 출생자의 건강 상태를 알아보는 근거 — 같은 곳.
• 건강 상태의 표시자 — 290.
• 건강 상태가 속하는 하우스 — 227.
• 경건한 사람은 불경하고 악마적인 예언술을 혐오한다 — 2.
• 악마의 예언이란 무엇인가 — 2. 악마의 예언이 어디에서 누구에 의해 금지되었는가 — 3. 구약과 신약의 예언을 어느 종류의 점복에 넣어야 하는가 — 2.
• 뷔르템베르크 공작 울리히의 천구도 — 356.
• 조세 감독관을 만드는 행성 — 257.
• 펠트키르히를 지배하는 천상의 사인 — 285.
• 빠른 행성이라 부르는 것 — 398.
• 정맥을 지키는 행성 — 292.
• 사냥꾼을 만드는 행성 — 257.
• 마녀들의 꿈 — 195.
• 마술을 나타내는 천상의 하우스 — 403.
• 독을 정하는 행성 — 337, 376.
• 점성가들이 베네치아 시를 게자리에 배속하는 이유 — 289.
• 베네치아인들과 막시밀리아누스 황제의 전쟁 — 같은 곳.
• 고대인들이 이례적인 폭풍을 돌린 원인 — 287.
• 몸 안의 가스를 만드는 행성 — 292.
• 위를 지배하는 천상의 하우스 — 293.
• 복통을 예고하는 천상 배치 — 322.
• 배를 관장하는 천상의 사인 — 293.
• 배를 지키는 행성 — 같은 곳.
• 금성 및 목성적인 사인이 정하는 재능 — 122.
• 태양의 수행 별들 가운데 금성 성질의 별들이 정하는 것 — 254.
• 제7하우스의 지배자인 금성이 토성과 합일 때 나타내는 것 — 182. 금성이 관장하는 영혼의 능력 — 163. 황소의 눈 또는 전갈의 심장, 그리고 플레이아데스와 함께 있을 때 정하는 것 — 169. 토성과 합일 때 정하는 사람의 성격 — 258. 직업의 지배자일 때 만드는 사람의 성격 — 257. 화성과 함께 가변 사인에 있을 때 정하는 것 — 183. 수성과 함께 성품의 표시자일 때 정하는 것 — 169. 금성은 다산 행성이다 — 219. 출생도에서 탁월할 때 정하는 감정 — 181. 불운할 때 정하는 것 — 169. 몸을 배치하고 그 구성을 조절할 때 모방하는 본성 — 121. 직업의 자리에서 나타내는 것 — 256. 금성·목성·달이 제3 또는 제9하우스에 놓였을 때 출생자에게 정하는 경건함의 성격 — 183. 나쁜 상태에 있을 때 나타내는 것 — 224. 브라운슈바이크 공작 헨리쿠스 율리우스의 출생도에서 성품의 표시자가 되다 — 180. 토성과 함께 성품의 표시를 얻었을 때 정하는 것 — 169. 사람에게 정하는 키 — 112. 출생자에게 정하는 아내의 성격 — 214. 나타내는 활동·사물·사람 — 402. 나타내는 친구의 성격 — 268. 관장하는 신체 부위와 일으키는 질병 — 292. 특히 사람에게 미치는 작용 — 121. 성품의 표시자일 때 나타내는 것 — 163. 정하는 종교 — 183. 차지하는 지역 — 283. 인체에 부여하는 형태 — 110. 정하는 명예 — 250. 홀로 성품의 표시자일 때 정하는 성품 — 179.
• 행성 중 금성의 친구와 적 — 281. 디렉션 — 448. 달과의 합이 정하는 감정 — 180. 금성의 위치를 디렉션하는 이유와 그 표시 — 80. 본성 — 202. 동방과 서방에 있을 때의 성질 — 49.
• 출생자에게 특별한 아름다움을 부여하는 천상 배치 — 121, 178.
• 베넬라스를 차지하는 천상의 사인 — 285.
• 수줍은 사람을 예고하는 행성 — 178, 268, 402.
• 봄의 성질 — 49.
• 베로나 시를 지키는 천상의 사인 — 285.
• 매춘부이자 간통한 여성 베로니카의 천상 배치와 죽음 — 367. 천구도 — 387.
• 천정의 별이라 부르는 것 — 375.
• 방광의 결함을 정하는 천상 배치 — 320.
• 방광을 차지하는 천상의 사인 — 292, 293.
• 의복을 나타내는 천상의 하우스 — 403.
• 값비싼 옷을 공급하는 사람을 정하는 행성 — 257.
• 비첸차를 자기 아래 두는 천상의 사인 — 285.
• 승리의 표시란 무엇이며 어떻게 — 다음 쪽에 계속.

주원본과 별도 1576년판 BSB canvas 69의 첫말·항목순서·끝말을 직접 대조했다. 훼손된 참조번호는 별도본으로 확인했으며 workers/A/alternate_evidence/canvas00069.jpg에 보존했다. 사냥꾼 항목의 끝말과 참조번호 257은 조판상 앞 줄 오른쪽에 올라가 있어 연결했다.

• [앞 쪽에서 계속] 승리의 표시와 그것을 고려하는 방법 — 274, 280, 402.
• 빅토리누스 슈트리겔은 시력이 약했다 — 304. 예나에서 사로잡히다 — 348.
• 빅토리누스 슈트리겔의 천상 배치와 생일 — 136. 천구도 — 137.
• 출생자가 과부를 아내로 맞이할지 추론하는 근거 — 211.
• 과부인 친구를 정하는 행성 — 268.
• 알로브로게스의 비엔이 배속되는 천상의 사인 — 286. 오스트리아의 빈이 속하는 천상의 사인 — 285.
• 필라흐를 지배하는 천상의 사인 — 같은 곳.
• 시골 저택을 나타내는 천상의 하우스 — 403.
• 빌뉴스를 다스리는 천상의 사인 — 286.
• 증거의 수집에 관한 빈켄티우스의 말 — 49.
• 빈첸초 라우레아의 천구도 — 300.
• 빈첸초 라우레아가 스물여덟 살까지 한 번도 병을 앓지 않았다 — 298.
• 폭력 또는 속임수에 의한 구금을 예고하는 천상 배치 — 346.
• 복수를 원하는 사람을 정하는 표시자 — 165, 181.
• 포도 수확기의 날씨를 판단하는 근거 — 3.
• 은하수의 경계 — 303.
• 폭력적인 사인이라 부르는 것 — 361.
• 폭력적인 아내를 출생자에게 나타내는 행성 — 214.
• 폭력적인 사람을 정하는 표시자 — 165.
• 폭력을 나타내는 천상 배치 — 181, 402.
• 남자 같은 여성을 예고하는 천상 배치 — 225.
• 각각의 사물에 신적으로 새겨진 힘 — 3.
• 처녀자리는 명령하는 사인이며 장승 사인이다 — 122. 세계의 어느 방향으로 여행을 정하는가 — 283. 나타내는 몸의 굵기 — 114. 사람에게 정하는 키 — 122. 사람에게 정하는 기술 — 258. 관장하는 신체 부위 — 293. 차지하는 지역과 도시 — 285. 처녀자리·황소자리·염소자리는 우상숭배 종파의 트리플리시티이다 — 183.
• 처녀자리의 형태 — 109. 본성과 성질 — 181, 203. 성질 — 49. 처녀자리의 이삭이 포르투나 랏과 함께 있을 때 예고하는 것 — 239. 그 이삭이 정하는 성품 — 168.
• 남편과 아내의 다툼이 생기는 근원 — 231. 마흔세 살까지 독신으로 사는 귀족의 천구도 — 208, 209.
• 남편과 아내 사이의 화합 또는 불화를 판단하는 일 — 201.
• 매우 저명한 사람들의 천구도 몇 가지 — 336. 우리 시대의 매우 학식 있는 사람들의 출생 몇 가지 — 153. 뛰어난 사람들의 출생 몇 가지 — 130. 남자 또는 여자의 불임을 추론하는 근거와 그 원인 — 223, 224. 혼인에서 남자의 표시자 — 206.
• 혼인을 혐오하는 남자를 예고하는 배치 — 224.
• 미덕이 속하는 하우스 — 232.
• 시력을 지배하는 행성 — 292.
• 시력의 약화를 추론하는 근거 — 302.
• 생명을 지배하는 하우스 — 227.
• 출생자가 얻게 될 생활 방식의 종류 — 257. 점성가들이 인간 삶의 성공을 주로 판단하는 근거 — 288. 수명의 길이는 오직 하느님만 아신다 — 51. 장수의 사례 — 59, 60. 생명에 관한 개별적 예측을 추론하는 근거 — 57. 생명의 예측을 추론하는 근거 — 57. 개별적 예측을 세우는 방법과 규칙 — 58. 생명 부여자를 디렉션하는 프톨레마이오스의 방법 — 69. 클리막테릭 해가 위험한 이유 — 59. 생명의 표시는 두 종류이다 — 56. 매우 약한 생명의 표시 — 66. 생명의 표시자를 추론하는 근거 — 51. 삶의 상태를 나타내는 천상의 하우스 — 403.
• 어머니의 짧거나 긴 생명을 나타내는 천상 배치 — 200. 아버지에게 장수를 정하는 천상 배치 — 198. 생명을 나타내는 천상의 하우스 — 403. 생명을 늘리는 배치와 반대로 줄이는 배치 — 56.
• 생명에 관한 자연적 원인을 고려하는 것은 불경한 일이 아니다 — 51. 생명을 얼마나 조심스럽게 판단해야 하는가 — 57.
• 비테르보를 지키는 천상의 사인 — 285.
• 파이트 오르텔 빈스하임의 천구도 — 336.
• 백반증을 정하는 천상 배치 — 318, 320.
• 살을 갉아먹는 궤양으로 고통받는 사람을 예고하는 천상 배치 — 312.
• 울름을 지배하는 천상의 사인 — 285.
• 울리히 부흐너의 출생 — 272.
• 울리히 부흐너의 천구도 — 229. 울리히 폰 후텐의 천상 배치 — 138. 폰 후텐의 천구도 — 145. 알베르투스의 아들인 메클렌부르크 공작 울리히의 천구도 — 128. 작센 선제후의 재상 모르다이젠의 천구도 — 269.
• 포메라니아의 귀족이며 군인인 울리히 슈베린의 출생 — 373.
• 뷔르템베르크 공작 울리히의 출생 — 349.
• 배꼽을 차지하는 천상의 사인 — 293.
• 헝가리를 다스리는 천상의 사인은 — 다음 쪽에 계속.

주원본과 별도 1576년판 BSB canvas 70의 첫말·항목순서·끝말을 직접 대조했다. 훼손된 참조번호는 별도본으로 확인했으며 workers/A/alternate_evidence/canvas00070.jpg에 보존했다. 처녀자리의 키 참조 122는 별도본의 인쇄를 그대로 보존했다.

• [앞 쪽에서 계속] 헝가리를 다스리는 천상의 사인 — 286.
• 목소리를 관장하는 천상의 사인 — 293.
• 볼테라가 속하는 천상의 사인 — 285.
• 만스펠트 백작 폴라트의 천구도 — 132.
• 인간의 의지는 인간 행위의 두 번째 원인이다 — 393.
• 자발적인 운동을 다스리는 영혼의 능력 — 163.
• 쾌락을 나타내는 천상의 하우스 — 165.
• 구토를 예고하는 행성 — 292.
• 피를 토하는 것을 예고하는 천상 배치 — 323.
• 브로츠와프가 속하는 천상의 사인 — 285.
• 브로츠와프 귀족의 천상 배치 — 303.
• 세련된 태도를 정하는 행성 — 268, 402.
• 도시들이 황도의 열두 사인 중 어디에 속하는가 — 285. 여행자에게 더 적합한 도시 — 284. 고대인들이 각 도시를 각각의 황도 사인에 대응시킨 이유 — 287.
• 도시의 건설 시점을 찾는 근거 — 289. 고대인들이 도시의 기초가 놓인 시각을 관찰한 이유 — 288.
• 도시의 발전과 행운을 판단하는 방법 — 289.
• 우르비노가 배속되는 천상의 사인 — 286.
• 소변의 유출을 정하는 천상 배치 — 312.
• 페르디난두스 황제의 딸 우르술라의 출생 — 223.
• 페르디난두스 황제의 아홉째 딸 우르술라의 천상 배치 — 38.
• 왈라키아를 다스리는 천상의 사인 — 286.
• 얼굴의 상처를 만드는 행성 — 292. 상처를 추론하거나 판단하는 격언 — 311. 위험한 상처를 예고하는 천상 배치 — 같은 곳.
• 상처 입은 어느 사람의 출생 — 같은 곳.
• 바익모저의 광업에서의 행운 — 240.
• 소 벨저의 죽음 — 366, 367.
• 벤체슬라우스 황제 — 26.
• 베스트팔렌을 다스리는 천상의 사인 — 286.
• 베스트리아 일부가 속하는 천상의 사인 — 285.
• 빌헬름 폰 그룸바흐가 그리멘슈타인 성에서 사로잡혀 사형을 선고받다 — 361.
• 율리히 공작 빌헬름이 사로잡히다 — 348.
• 율리히 공작 빌헬름의 천구도 — 355.
• 뤼네부르크 제후들의 스승 빌헬름 N.의 천구도 — 167.
• 빌리발트 피르크하이머의 천구도 — 301.
• 빔펜을 다스리는 천상의 사인 — 285.
• 뷔르템베르크 공국이 속하는 천상의 사인 — 같은 곳.
• 안할트 제후 볼프강의 천상 배치와 천구도 — 207. 페르디난두스 황제의 의사이며 역사가인 라치우스의 천구도 — 156. 나사우 백작 볼프강의 천구도 — 134.
• 보름스가 속하는 천상의 사인 — 286.
• 출생자에게 정해지는 아내의 성격 — 214. 아내가 남편보다 먼저 죽을 것인지, 또는 그 반대인지 추론하는 근거 — 213.
• 아내의 재산을 판단하는 근거 — 215. 아내와 남편의 사랑을 추론하는 근거 — 216. 아내의 성품을 추론하는 근거 — 214. 아내의 상태·모양 또는 형태를 추론하는 근거 — 215.
• 출생자가 아내를 맞이할 것인지 판단하는 근거 — 207. 쉽게 또는 큰 어려움을 겪고 아내를 얻을 것인가 — 211. 부유하고 재산이 많은 아내를 나타내는 천상 배치 — 215. 가난하고 미천한 아내를 나타내는 천상 배치 — 같은 곳. 각 천상의 사인이 나타내는 아내의 성격 — 같은 곳. 출생자가 어느 곳에서 아내를 맞이할 것인가 — 같은 곳. 토성적인 아내를 정하는 행성 — 214. 아내가 한 명뿐임을 나타내는 천상 배치 — 211, 212.
• 아내와 남편 사이의 다툼이 생기는 근원 — 231.
• 아내가 속하는 천상의 하우스 — 231.
• 여러 아내를 정하는 천상 배치 — 211.
• 아내들의 혼인을 추론하는 근거 — 217. 아내의 수를 추론하거나 판단하는 근거 — 211. 혼인에서 아내의 표시자 — 217.

Z

• 질투하는 사람을 정하는 천상 배치 — 168, 178.

색인 끝.

주원본과 별도 1576년판 BSB canvas 71의 첫말·항목순서·끝말을 직접 대조했다. 훼손된 참조번호는 별도본으로 확인했으며 workers/A/alternate_evidence/canvas00071.jpg에 보존했다. 주원본에서 손상된 마지막 ‘색인 끝’ 인쇄도 확인했다.

시편 136편

주님께 감사하라. 그분은 선하시며, 그분의 자비는 영원하기 때문이다.

자신의 지혜로 하늘을 만드신 분께 감사하라. 그분의 자비는 영원하기 때문이다.

땅을 물 위에 굳게 세우신 분께 감사하라. 그분의 자비는 영원하기 때문이다.

큰 빛들을 만드신 분께 감사하라. 그분의 자비는 영원하기 때문이다.

해로 낮을 다스리게 하신 분께 감사하라. 그분의 자비는 영원하기 때문이다.

달과 별들로 밤을 다스리게 하신 분께 감사하라. 그분의 자비는 영원하기 때문이다.

요하네스 가르케우스의 출생 점성술

짧은 서문

이 온 우주의 구조에는 어떤 섭리, 곧 신적인 건축가의 정신이 존재하여 일정한 법칙으로 만물을 조절하고 보존하며 다스린다는 것을 증언하는 증거가 무한히 많다. 따라서 우리는 눈과 손으로, 곧 눈앞의 입증을 통하여, 창조주이자 지극히 지혜로운 장인이신 하나님이 계신다는 것을 확신하게 된다. 그분은 자신을 위하여 인간을 자신의 형상대로 지으셨고, 사물의 온 자연은 인간을 섬기며 그 아버지이신 분 자신에 관하여 증언하도록 만드셨다.

이러한 증거들 가운데 특히 중요한 하나는 인간에게 본성적으로 심어진 예지의 학문이다. 그것은 참으로 신성의 한 조각으로, 미래 일에 대한 예감이자 인간 정신 안의 지식이다. 이 지식으로 사람들은 자연적 성향과 숨은 능력에 따라, 이성과 기술을 통하여 나아가면서 자연 안의 징후와 원인들을 관찰하고 기록하며, 이것들로부터 미래의 일을 추론하고 예고한다. 이 학문과 저 뛰어난 빛은 이성적 본성 안에 심겼고 최초의 조상들의 정신 안에서 신적 지혜의 광선으로 밝혀졌다. 그것이 전승되고 영원한 빛의 증언이 되게 하려는 것이었다. 타락 전에는 그것이 확실한 원인과 결과를 가졌다. 인간이 타락하지 않았다면, 우리는 추측 없이도 바로 이러한 목적을 위하여 창조되어 눈앞에 놓인 징후들을 이해했을 것이다. 그 징후들은 무언가를 나타내고 인간에게 경고하도록 주어진 것이다.

그러나 최초의 조상들이 타락함으로써 이 빛이 어두워지고 신적 지혜의 그 지극히 아름다운 광선들이 흐려졌다. 이제 우리는 정신의 눈이 무뎌진 채 자연을 바라본다. 마치 짙은 구름이나 공중의 검은 안개를 통하여 태양의 얼굴을 보는 것과 같다. 이제 우리가 파악하는 징후는 극히 적고, 원인을 아는 것도 얼마 안 되며, 결과를 추론할 때에는 대단히 많이 잘못 판단한다. 이러한 어둠과 죄에 대한 형벌 뒤에는 다른 수많은 커다란 악들이 따라왔다.

인간은 징후에 대한 두려움으로 끊임없이 자신을 괴롭힐 뿐 아니라, 지나친 미신과 한없는 욕망으로 앞으로 일어날 행운이나 불행을 조사하고 미리 보려고 애쓴다. 모든 인간은 본성상 자신이 안전하고 온전하기를 바라며, 끊임없이 순조로운 일을 바라면서 역경과 온갖 정신적 동요를 싫어한다. 이처럼 미래 일에 대한 근심 때문에 정신이 희망과 두려움 사이에 매달리면서, 모든 민족과 모든 지역에서 예지가 성행하였다. 여기서는 정신과 감각의 나약함이 극심하므로, 악마가 곧 어느 시대에나 그 악을 키웠다. 그는 엄청난 교만과 하나님에 대한 무서운 증오로, 신적 지혜를 약속하여 최초의 조상들을 무너뜨리고 영원한 어둠에 감쌌다. 그리하여 참 하나님과 그분에 대한 참된 지식의 작은 불꽃마저 완전히 꺼 버리고 인간을 하나님에게서 끌어내기 위하여, 우상과 거짓 예배와 희생제사를 통하여 인간들이 피조물을 오용하게 만들었다. 그들은 자연의 질서에 어긋나게 특정한 사건을 나타내는 의미를 피조물에 붙이거나, 사물의 본성을 바꾸어 새로운 힘을 그 안에 넣을 수 있다고 생각하였다. 또한 자신의 속임수가 더욱 경탄을 받도록, 악마는 자신의 추측을 실제 사건으로 입증하고 그것을 경멸하는 자들에게 지극히 가혹하게 보복하였다. 원주 1

이러한 방식으로 악마는 곧바로 올바른 예지의 방법을 타락시켰다. 사람들의 정신을 참 하나님에게서 완전히 떼어 놓으려고 그는 자연적인 수단을 사용했을 뿐 아니라, 특정한 사람들을 사로잡아 움직이게 하였다. 그들은 마치 영감을 받은 듯 예언을 내놓고, 우상숭배의 동굴과 신전에서 기적까지 덧붙여 그것을 선포하였다. 이 때문에 사람들은 정신이 흐려졌고 사탄의 힘은 커졌다. 사람들은 광기에 빠져 온 생애의 사건과 모든 행동에 관하여 예언하는 영들에게 물었다.

그러나 악마가 공포와 지극히 무서운 광기를 섞어 넣고 참된 예지의 방법을 타락시켰다고 하더라도, 모든 종류의 예고를 구별 없이 물리치고 정죄해서는 안 된다. 악마가 하나님의 일에 뿌려 놓은 속임수를 이유로 예언자의 증언에 대한 신뢰를 깎아내리거나, 자연 안에 명백한 원인이 있는 것들을 부인한다면 그것은 하나님을 모욕하는 불경이 아니겠는가? 그러한 것들은 미래를 미리 나타내고 그 예감으로 사람들에게 그것을 알려 주거나, 자기 본성의 질서와 법칙에 따라 평가하고 판단할 수 있는 미래 일의 징후들을 사람들에게 보여 주도록 창조되었다.

그러므로 신적 예고 및 질서에 따른, 곧 자연적인 예고를, 악마라는 거짓과 타락의 창시자이자 아버지에게서 나오는 미신적인 예고와 경건하고 신중하게 구별해야 한다. 전자는 보존하고 계발하며 하나님께 감사하자. 그분은 이 빛의 어떤 작은 불꽃이 자연에 남아 있기를 원하셨고, 그 지혜의 선천적인 광선들 안에서 그것을 키워 주셔서 우리가 이 생에서도 자연에 대한 지식 안에서 진보하게 하신다. 반면 악령들의 이 불경하고 미신적인 예언술은 마음을 다하여 저주하자. 하나님이 미리 알려지기를 원치 않으신 일들을 찾거나 캐묻지 말자. 동시에 각자의 소명에 따른 의무를 충실히 행하고 그 결과는 유일하신 참 하나님께 맡기자.

신적으로 계시된 말씀을 바라보고, 하나님이 창조하신 것들, 곧 무엇을 만드셨고 각각을 어떤 용도로 정하셨는지, 무엇을 살피고 고려하기를 원하시고 무엇을 관찰하지 않기를 원하시는지를 생각해 보면, 또한 악마가 참된 명제들을 몰아내고 학문 전체를 미로에 휘감으려고 신적 질서에 무엇을 덧뿌렸는지를 생각해 보면, 우리에게 네 종류의 예지가 나타난다.

첫째는 예언적인 것이다. 이것은 하나님의 교회 안에서 성령의 감동과 영감으로 주어지며, 그 성령께서 거룩한 사람들을 통하여 말씀하셨다. 구약과 신약의 모든 예언은 여기에 속한다. 신약에서는 그리스도와 사도들이 이 생에서 교회가 겪을 재난과 고난, 적그리스도의 왕국, 마지막 날에 앞서 나타날 징후, 선택받은 자들의 영원하고 복된 생명 및 그와 비슷한 일들에 관하여 많은 예언을 내놓았다. 구약에는 세계의 지속과 다양한 통치, 서로 다른 상태와 운명적인 변화, 제국들, 왕국들의 변화·붕괴·충돌, 메시아의 도래와 그분의 수난 및 부활, 유대인과 이방인으로부터 이루어지는 교회의 모임, 유대인의 국가 체제와 이스라엘 공화국의 변화 및 멸망 등에 관한 예언이 더욱 많다.

아브라함의 씨에 속한 그 백성 가운데에는 영웅적인 예언자들이 끊임없이 이어졌다. 그들은 성령의 특별한 선물을 받아 신적으로 가르침을 얻었으며, 가르치고 죄를 꾸짖었을 뿐 아니라 오실 해방자 그리스도를 예언하고 경건한 왕들의 계획을 지도하며, 불경한 자들에게는 인간의 죄 때문에 닥칠 재난을 선포하였다. 사도들의 처지도 같았다. 그러나 사도들은 이미 나타나신 그리스도를 이방인과 유대인 두 백성 모두에게 선포했고, 세속 통치에 관한 어떠한 명령도 받지 않았다는 점에서 예언자들과 달랐다. 양쪽은 소명과 가르침에 대한 동일한 증거를 가졌다. 그것은 여러 기적, 그리고 유일하신 참 하나님과 그분의 본질·뜻·참된 예배에 관하여 앞서 계시된 증언들과 자신들의 교훈 및 예언이 지극히 정확하게 일치한다는 점이었다. 이 표지는 그것 하나만으로도 언제나 참된 교사와 거짓 예언자를 구별한다.

둘째 종류는 악마적인 것이다. 악령들의 예언이란 하나님의 명시적인 명령으로 제정되지 않았거나, 하늘의 증언이나 성경의 사례로 승인되지 않았거나, 자연 안에 어떠한 원인도 갖지 않는 것들이다. 그것들은 악마에게서 직접 나와 명백한 불경과 결합한 것이거나, 오직 미신에서 생겨난 것들로서… 원주 2

…미신과 오류에서 생겨나 받아들여지고 사용되며, 오랜 관행으로 굳어진 것들이다.

어느 종류에 속하든 이러한 모든 예고는 첫째 돌판의 일반적인 명령들로 금지된다. “내 앞에 다른 신들을 두지 말라.” “너의 하나님 주님의 이름을 헛되이 부르지 말라.” 또한 무서운 형벌의 위협을 수반하는 특별한 금지와 엄격한 금령도 있다.

하나님은 우리가 피조물을 그분이 정하지 않으신 다른 목적에 오용하거나, 오직 하나님께 돌려야 할 것을 피조물에 돌리거나, 사물의 본성 안에 창조되어 드러나 있지 않은 것을 우리의 뜻대로 꾸며 내고 정하기를 원하지 않으신다. 더욱이 미래의 일을 드러내거나 알려 주게 하려고 그분의 원수인 악마들과 계약하거나, 어떤 방식으로든 그들에게 숨은 일을 묻고 도움·조언·방어·질병의 치료·위험에서의 해방·다른 사람에게 가하는 해악 또는 이와 비슷한 것들을 구하고 청하기를 원하지 않으신다. 어떠한 목적에서든 악마의 조언·활동·인도·계시를 이용하는 사람들, 또는 악령에게 노예처럼 끌려다니고 범죄를 실행하는 도구로 쓰이도록 자신을 내주는 사람들에게 내리시는 지극히 흉포하고 참담한 형벌을 통하여, 하나님은 자신의 격렬한 진노를 밝히셨다.

이러한 종류의 예지가 지금까지 무엇이든 존재했다면, 그것은 모두 악마가 직접 또는 영감에 사로잡히거나 악령에게 들리거나 황홀경에 빠진 사람들을 통하여 행하고 내놓은 것이다. 또는 인간이 참된 하나님 예배에 관한 하늘의 신탁을 잃은 뒤, 타락 후에 퍼진 본성의 부패와 미신으로, 혹은 악마의 속임수에 기만당하여 그것을 만들어 들여온 것이다. 악마는 그것을 더욱 키우고 굳혔다.

셋째는 민간적 또는 서민적인 것이다. 이것은 무지한 사람들과 일반 민중이 사용하는 것이다. 그들은 사건의 원인을 자연 안에서 세심히 조사하지 않고, 징후와 그것이 뜻하는 사물 사이의 일치도 고려하지 않은 채, 동일한 징후가 먼저 나타나면 대체로 일이 동일한 방식으로 일어난다고 관찰하고 기록한 것만으로 기술을 만들고 정해진 규칙을 세웠다. 그 규칙에 따라 경험으로 알아낸 예고를 통하여, 날씨와 하늘 상태의 변화 또는 지속, 곡물과 과실의 성장, 식량의 풍부함이나 비쌈, 공기의 건전함이나 감염, 외부 적들의 침입에 관하여 종종 상당히 잘 예측한다.

이러한 예는 곳곳에 매우 많으며 글을 모르는 사람들도 알고 있다. 그들은 성 메다르두스 축일이나 그 무렵의 대기 상태에서 수확기 전체의 날씨를, 성 우르바누스 축일의 대기 상태에서 포도 수확을 추측한다. 이 추측들이 사건과 정확히 맞지는 않아도 완전히 빗나가는 일은 드물다. 이 종류의 예지 중 미신이 없는 것은 모두 자연적 원인에서 생겨난 여러 해의 서로 일치하는 사건들에서 비롯되었다. 정해진 질서의 원인들에서 생겨나고 조절되지 않는다면, 그것들은 일정한 때에 되풀이되지도, 앞선 징후에 매우 잘 대응하면서 동일한 방식으로 일어나지도 않을 것이기 때문이다.

이 원인들은 누구에게나 눈에 보이지 않으며, 조사한 뒤에도 아무나 이해하지 못하고, 해마다 비슷한 결과를 낳는 것도 아니다. 그러나 그것들은 별들의 힘과 작용, 그리고 별들 사이의 놀랍고 거의 신적인 조화에 달려 있다. 이 예고들이 가끔 빗나간다고 해서 존재하지 않거나 이성이 결여된 것은 아니다. 원소적 물질이 매우 불확실한 흐름과 불안정한 운동으로 움직이고, 때로는 앞선 원인들의 작용에 섞이거나 저항하는 다른 원인들이 더해지므로, 그런 일이 생기는 것은 놀랍지 않다.

넷째 종류는 자연적인 것이다. 자연적 예고라고 하는 것은 자연 안에 신적으로 정해진 원인과 징후에서 취하는 예고이다. 그 징후들은 원인이거나 결과이거나, 자연의 질서에 따라 원인 또는 결과를 뒤따르는 성질들이다. 하나님은 자연을 창조하시면서 개개의 사물 안에 특정한 작용을 일으키는 놀랍고 고유한 힘을 넣으셨다. 어떤 자연의 법칙에 따라 일정한 결과와 다른 부수적 현상들이 이러한 작용에 대응한다. 더 나아가 원인과 결과 외에도 온 자연 안에는 어떤 것을 미리 나타내거나, 알려지지 않았으나 알 필요가 있는 것들에 관하여 인간에게 알려 주도록 신적으로 창조된 것들이 대단히 많다. 그것들은 감각에 마주치는 발자국과 같아서 우리의 눈과 정신을… 원주 3

…눈앞에서 멀리 떨어져 감추어진 사물 자체를 살펴보는 데로 이끈다.

이 징후들을 고찰하고 관찰하며 부지런히 헤아리는 일은 결코 하나님의 율법에 어긋나지 않고 하나님께서 싫어하시는 일도 아니다. 그것은 하나님이 자신의 정신 안에서 미리 그려 두신 모형에 따라 놀라운 기술로 만들어 정돈하신 신적 작품과 질서를 고찰하는 일이므로, 여러 이유로 인간의 온 생애에 필요하다.

신적 또는 예언적인 예지에는 그것이 하나님에게서 직접 나온다는 점을 정신에 필연적으로 확신시키는 확실하고 의심할 수 없는 증거들이 있다. 그와 마찬가지로 이 예지도 신적인 것이며 허용되고 승인되고 명령될 뿐 아니라 참으로 신적으로 요구되는 것임을, 창조된 사물 전체가 지극히 명백하게 입증하고 증언한다.

영원하고 참되며 유일하신 하나님은 자신의 숨은 거처에서 나오셔서 이 지극히 아름다운 세계의 집을 그토록 큰 지혜로 지으시고 그토록 다양한 사물로 채워 꾸미셨다. 이는 지극히 정교한 기술로 만들고 다듬은 극장처럼 장인의 지혜를 눈으로 바라보게 하려는 것이 아니겠는가? 또한 자신을 알고 찬양하기를 원하신 인간에게 그토록 예리한 정신과 눈 및 다른 선물들을 갖추어 주셨다. 인간이 눈과 정신으로 펼쳐진 하늘을 두루 살피고 세계의 나머지 부분들을 탐구하면서, 건축가의 헤아릴 수 없고 무한한 전능·지혜·선함·자비·정의, 그리고 그분의 끊임없는 현존과 인류를 향한 다함없는 사랑을 생각하도록 하신 것이다.

인간이 그 발자취에 머물러 창조 때 받은 선물들을 보존했다면, 인간의 삶은 이러한 철학 외에 무엇이었겠는가? 인간은 끊임없는 감사와 기도로, 자신의 음성으로 전해진 말씀과 이 사물의 창조를 통하여 자신을 드러내신 하나님을 경배하고 찬양하며 함께 기렸을 것이다. 이제는 정신의 눈이 무뎌져 사물의 본성 속으로 더 깊이 들어가기는커녕 외적 모습조차 간신히 조금 파악하고 이해하지만, 하나님은 지금도 자연을 바라보고 그분의 지혜·선함·섭리에 대한 증거들을 찾아 밝혀내기를 원하신다.

정신의 연약함과 어둠 때문에 그림자나 환영처럼 쉽게 사라지는 불확실한 것도 있다. 그러나 그 반대편에는 확실한 것이 대단히 많으며, 하나님은 그것들을 지속적으로 일치하는 경험으로 알기를 원하셨다. 이런 것들을 부인하거나 억지를 부리는 것은 극도의 광기이다.

따라서 어떤 기술에서든 원리나 다른 입증 및 경험으로 참되고 확실한 것들은 하나님의 선물이며, 특별한 은혜로 신적으로 나누어 주신 것임을 알아야 한다. 그것을 비방하여 훼손하는 것은 불경하다.

우리는 점성술을 이 종류에 넣는다. 점성술은 자연적 원리에 따라 천체의 배치를 고찰하여 신체의 기질·품행·정서·기술·건강 및 그와 비슷한 일들의 의미를 추론한다. 조상들과 그 후손들은 오래 살던 그 시대의 긴 경험으로 배웠다. 천체들의 배치가 본성적으로 내재한 성향에 따라 어떤 좋은 일을 약속하고 자신의 타고난 힘으로 그것을 촉진하고 증진하거나, 불편한 일을 예고하고 슬픈 사건이나 위험을 경고한다는 것이다.

그러므로 하나님은 별들을 바라보기를 원하셨고, 그 놀라운 작용과 천체 및 하위 물체 사이의 상호 공감을 살피고 기록하기를 원하셨다. 그 때문에 눈을 만드셔서 하늘을 고찰할 때 우리의 길잡이가 되게 하셨다. 본성은 다소 어두워 천체들을 관찰하고 탐구하는 일도 더욱 어렵지만, 오랫동안 부지런히 관찰하여 별들의 효과가 인류에게 알려졌다. 그것을 알게 하려고 하나님은 먼저 최초의 조상들에게 이 지식을 밝혀 주셨고, 그들에게서 후손들에게 전하여 흘러가게 하셨다. 또한 자주 뛰어난 재능을 일으키셔서 이 지식을 회복하고 교정하며 밝혀내게 하셨다.

그러므로 우리는 별들로부터 기질, 의지의 성향, 기질의 효과에 대한 점성학적 예고를 구성한다. 이 효과들을 행성과 항성은 원인으로서 일으키기도 하고 징후로서 표시하기도 하며, 신적으로 제정된 질서에 따라 천상의 원인들은 결과로서 산출하기도 한다. 원주 4

출생 판단에 관하여 · 서문 끝

별들과 사인들의 이러한 결정에 우리는 법무관의 강제력을 부여하지 않는다. 그런 강제력은 따르지 않는 자가 곧바로 벌을 받아야 하는 성격의 것이다. 또한 우리는 사건의 사전 표시와 예고가 사건 자체와 묶이고 결합하여 그것들을 필연적으로 끌어당기므로, 선포된 것과 다른 일이 일어나기를 바라는 것은 헛되다는 식의 스토아적 필연성을 부여하지도 않는다.

별들이 정한 나쁜 일이 일어나지 않도록 우리는 조심하고 피하며 그 본성을 이해할 수 있다. 반대로 좋은 일이 일어나도록 그것을 돌보고 추구하는 데 힘쓸 수도 있다. 특히 인간에게 합당한 부지런함으로 자신을 다스리고, 우리 주 예수 그리스도의 영원하신 아버지 하나님께 열렬하고 끊임없이 청해야 한다. 성령께 인도되고 다스림을 받으며, 영원하신 아들 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 거룩한 천사들의 보호를 받게 해 달라고 청해야 하는 것이다.

자연적 원인들이 위협하고 예고한 불행을 피하거나 막을 희망이 전혀 없더라도, 적어도 다음과 같은 일은 할 수 있다. 굳셈과 용기와 하늘의 도움에 대한 희망으로 그것들을 받아들이고 견딜 준비를 하며, 완전한 신뢰로 우리 자신을 온전히 하나님의 보호와 후원에 맡기는 것이다. 미리 보고 앞서 생각해 둔 일들은 갑작스러움의 충격을 그만큼 크게 가져오지 않고, 덜 무겁고 견디기도 덜 어렵다. 반대로 돌연히 기대 밖에서 닥친 일들은 정신을 뒤흔들고 혼란시키며 마음의 힘을 무너뜨린다.

점성학적 사전 지식의 이러한 유익에 관하여 프톨레마이오스는 올바르게 말하였다. “아는 사람은 별들의 본성을 알고 있을 때 별들의 많은 효과를 피할 수 있으며, 그 효과들이 뒤따르기 전에 자신을 준비하고 지킬 수 있다.” 또 다른 곳에서는 이렇게 말한다. “예견은 아직 없는 것들을 이미 있는 것처럼 숙고함으로써 정신을 익숙하게 하고 절제시키며, 장차 올 일을 평온과 굳셈으로 맞이하도록 준비시킨다.”

학습자들은 처음에 예지의 여러 차이에 관하여 이러한 점들을 생각해야 한다. 이제 우리는 길한 별 아래서 프톨레마이오스의 방법으로 나아가겠다. 원주 5

주요 고정항성의 일반표

주요 항성, 곧 고정된 별들의 황경·황위·적위·적경·등급 및 별의 성질을, 그리스도 탄생 기원 [인쇄 연도 판독 유보]년에 맞추어 검증하여 보여 주는 일반표.

각 행은 별 이름 / 황경(사인·도·분) / 황위(도·분·방향) / 적위(도·분·방향) / 등급 / 적경(도·분) / 별의 성질 / 황도 적상승호(사인·도·분) 순서이다. S는 북쪽(Septentrionalis), M은 남쪽(Meridionalis), neb.는 성운형이다. 별의 성질의 기호는 ☉태양·☽달·☿수성·♀금성·♂화성·♃목성·♄토성이다. 사인 기호와 수치는 원문값을 보존하며 현대 목록으로 바꾸지 않았다.

주저본의 손상·희미함 때문에 동일1576년판 다른 소장본 canvas78의 표를 행순서와 항성명으로 직접 대조하여 수치를 보완했다. 이본 이미지는 workers/A/alternate_evidence/canvas00078.jpg에 보존했다. 위 표의 기묘하거나 현대값과 맞지 않는 값도 인쇄대로 남겼다. 성질 열의 P. 약자는 풀어 쓰지 않았다. 제목의 연도는 주저본에서 손상되었고 해당 이본 이미지에는 제목 부분이 없어 확정하지 않았다.

출생 점성학의 구분

출생 시의 천구도를 판단하고 미래 사건의 개별적인 의미를 말하려는 사람은 주로 네 가지를 고찰하고 살펴야 한다. 첫째, 하늘의 하우스. 둘째, 각 하우스에 들어오는 황도 사인. 셋째, 하우스를 차지하는 행성, 또는 하우스의 표시자, 또는 각 하우스에 차례로 놓인 사인을 지배하는 행성. 넷째, 항성이다. 여기에 랏들을 덧붙일 수 있다. 그러나 랏의 힘은 작으므로 판단에서 마지막 자리를 차지한다. 행성과 사인의 증언에 일치하면 사건의 확실성을 뒷받침하지만, 그들과 일치하지 않더라도 아무것도 바꾸거나 감소시키지 않는다.

이 지점들은 그 자체로 고찰해야 할 뿐 아니라 행성의 광선과 애스펙트에 관련지어야 한다. 즉 어떤 행성이 각각의 하우스를 차지하거나 지배하거나 나쁘거나 좋은 애스펙트로 바라보는지 부지런히 살펴야 한다. 또 각 사인을 지배하는 행성 또는 공동 표시자가 다른 좋거나 나쁜 행성과 어떤 배치를 이루는지, 하우스 커스프가 흉성들로부터 자유로운지, 지배 행성의 상태는 어떠한지, 곧 강하고 길하며 흉성들로부터 자유로운지, 아니면 낮아지고 약하며 흉성의 나쁜 애스펙트와 광선에 눌려 있는지를 살펴야 한다.

하늘의 하우스들에서는 예고하거나 진술하려는 사물에 대한 고찰을 취한다. 예를 들어 제1하우스에서는 생명에 관한 의미를 끌어낸다. 수명이 길거나 짧을지, 질병에 노출될지 또는 병으로부터 안전할지를 판단하는 것이다. 신체의 기질과 사지의 형성 또한 여기서 알아낸다.

사인은 그 사인을 지배하거나 하우스를 차지하거나 그 하우스를 바라보는 행성, 또는 공동 표시들과 함께 그 사물의 본성·상태·성질을 보여 준다. 항성들, 특히 황도에 가까운 것들이 이를 뒷받침한다. 프톨레마이오스는 이에 관하여 『백언집』의 격언 29에서 말한다. “항성들은 이치에 맞지 않을 만큼 놀라운 행복을 가져온다. 그러나 행성들도 행복을 이루는 데 함께하지 않는다면, 항성들은 대개 그 행복에 재난의 표지를 찍는다.” 이 네 지점을 올바르게 고찰하되 단독으로만 보지 않고 그들 사이의 애스펙트와 다른 행성들이 이 지점들에 접근하거나 이루는 배치까지 고찰하면, 질문의 대상이 된 사물에 관한 판단은 자연적 원리로부터 끌어낼 수 있다.

학습자들이 이 방법과 점성학적 판단의 기초에서 무엇을 기대해야 하는지 알도록, 출생도에서 주로 고찰할 장들을 순서대로 열거하겠다.

우리는 판단의 전체를 세 부류로 나눈다. 첫째는 자연상 앞서는 신체의 좋은 것들, 둘째는 그다음 자리에 오는 정신의 좋은 것들, 셋째는 운의 좋은 것들이다.

신체의 좋은 것들에 속하는 항목

1. 첫째 항목은 양육이다.
2. 신체의 기질 또는 체질.
3. 신체의 외관 또는 키.
4. 생명과 그 길이.
5. 형제와 자매.
6. 부모, 곧 아버지와 어머니.
7. 아내와 혼인.
8. 자녀.
9. 여행과 타향살이.
10. 친구.
11. 적.
12. 건강과 질병.
13. 감금.
14. 하인.
15. 죽음.

이 가운데 어떤 것은 체질처럼 그 자체로 속하고, 어떤 것은 형제나 배우자처럼 관계적으로 속하며… 원주 6

…배우자 등이 그러하다. 어떤 것은 건강처럼 내부에서 생기는 부수적인 것이고, 어떤 것은 감금처럼 외부에서 생기는 것이다.

Ⅱ. 정신의 좋은 것들에는 다음 항목들을 순서대로 넣는다

1. 재능, 정신 또는 이해하는 능력.
2. 마음의 정서.
3. 항구성과 변덕.
4. 절제와 방종.
5. 기질에 대응하는 품행.
6. 종교.

Ⅲ. 운의 좋은 것들에는 다음을 넣는다

1. 부와 가난.
2. 지위와 권력.
3. 직업 또는 성취, 혹은 생활 방식.

이것들이 출생 판단에서 말해야 할 주요 장들이다. 신체의 좋은 것들 중 뒤에 오는 질병·감금·죽음이라는 항목들을 논하기 전에, 먼저 재능과 운에 관한 다른 모든 장을 순서대로 말해야 한다. 그것들을 마친 뒤에야 이 세 가지에 대한 판단을 내려야 한다. 이제 별을 사랑하는 사람들에게 판단의 절차를 차례대로 보여 주겠다. 가능한 한 최선의 저술가들과 우리의 스승들에게서 예전에 배운 모든 것, 특히 포이커의 연구와 지극히 뛰어난 수학자 키프리아누스 레오비티우스 선생 및 다른 박식한 사람들의 저술에서 길어 온 모든 것을 바탕으로, 이 기술 전체를 기초와 일정한 방법적 규칙 안에 담겠다.

이것들을 배울 때에는 히포크라테스가 말한 “기술은 길고 인생은 짧다”는 말과, 프톨레마이오스가 전한 “기술과 지식으로부터”라는 말을 언제나 기억해야 한다. 기술만으로 좋은 시인을 만들 수 없고 시인에게는 본성이 대단히 큰 힘을 발휘하는 것처럼, 학문적 훈련만으로 수학자를 완성할 수는 없다. 따라서 뛰어난 수학자는 본성과 학식이라는 두 가지 도움을 이용해야 한다. 이 방법을 배운 학습자들은 이 학문의 가장 좋은 저술들을 읽고 출생도의 사례를 모으며, 예고들이 사례에 어떻게 들어맞는지 정확히 고찰해야 한다. 또한 판단할 때에는 폰타누스가 『천상 사물에 관하여』 제7권에서 전한 규칙을 언제나 따라야 한다. “수학자는 판단을 내릴 때 의사의 직무에서 결코 벗어나지 말아야 하며, 별들의 의미를 함께 섞고 조절하며, 개별적인 것들을 하나로 모은 다음, 하나로 모인 것들에 관하여 판단을 내려야 한다.”

출생의 주인에 관하여 · 제1장

그리스인들이 한 단어로 오이코데스포테스라고 부르는 출생의 주인이 누구인지, 어떤 근거로 선택해야 하는지에 관하여 저술가들 사이에는 합의가 별로 없음을 나는 본다. 폰타누스가 『천상 사물에 관하여』 제8권 제1장에서 증언하듯이, 옛 저술가들은 이것을 단 하나의 방법으로 찾아야 한다고 생각하지 않았다.

피르미쿠스는 제4권 제12장에서, 그리고 그를 따르는 폰타누스는 출생의 지배자가 달의 위치 바로 다음에 오는 사인의 주인이라고 말한다. 곧 출산 후 달이 지금 있는 사인을 떠나 곧 들어갈 사인의 주인인 행성에게 출생의 지배권을 준다는 것이다. 예를 들어 어느 출생에서 달이 양자리에 놓였다면 금성이 그 출생의 주인이라고 불릴 것이다. 달의 위치 다음에 오는 황소자리가 금성의 지배 아래 있기 때문이다. 달이 황소자리에 있다면 그다음 쌍둥이자리의 주인인 수성이 오이코데스포테스가 된다. 아이가 어머니의 자궁에서 나올 때 달이 쌍둥이자리나 게자리에 있다면, 지배권은 게자리를 지배하는 달이나 사자자리에 도미사일을 가진 태양에게 주어지지 않고 처녀자리의 주인인 수성에게 주어진다. 피르미쿠스에 따르면 태양과 달은 천구도의 지도자로 선택해서는 안 되기 때문이다. 이 방법은 쉽고 충분히 명백하지만, 많은 기술자들의 판단으로 볼 때 견고하지 못한 근거에 기대고 있으므로 오늘날에는 아무런 쓰임이 없다. 원주 7

본질적 강함

표 Ⅴ. 본질적 디그니티의 표.

도미사일은 5, 익절테이션은 4, 트리플리시티는 3, 텀은 2, 페이스는 1의 가치를 갖는다. D는 주간, N은 야간, P는 참여를 가리킨다. 아래 각 행의 텀은 0도에서 시작하며 행성 뒤 숫자는 다음 경계도이다. 페이스도 0도에서 시작하여 10·20·30도로 끝난다. 별 기호는 태양☉·달☽·수성☿·금성♀·화성♂·목성♃·토성♄, 달의 노드는 ☊/☋로 표기한다.

표의 마지막 부분은 본질적 약함이다. 거기에는 “자신의 디그니티에 있지 않은 행성은 페러그린이라고 한다”는 설명과 디트리먼트 및 행성의 폴 열이 있다.

아랍인들과 같은 후대 점성가들은 프톨레마이오스의 『예고』 제3권을 따라, 하일레그적이라고 부르는 다섯 주요 지점에서 출생의 주인을 선택한다. 달의 위치 바로 다음 사인의 주인인 행성보다는 아페타적 지점들에서 더 강한 행성이 출생의 주인이라는 것이 훨씬 그럴듯하기 때문이다. 방법은 다음과 같다.

그들은 출생도의 다섯 지점, 곧 어센던트·태양의 위치·달의 위치·중천·포르투나 랏에서 행성들의 본질적 디그니티를 조사한다. 여기서 더 많은 디그니티를 차지하는 행성을 출생의 주인으로 정하고, 그다음으로 많이 가진 행성을 참여자라고 부른다. 두세 행성이 동일한 수의 디그니티를 가지면 모두 주인이라고 부른다. 우리는 여기에 출생 직전에 있었던 합 또는 충의 도수의 주인을 더하겠다. 이 방법은 몬툴모 제5장 끝과 알카비티우스 제4구분에서 전해진다.

유대인 아브라함은 자신의 소책자 첫머리에서 행성들의 본질적 힘뿐 아니라 우발적 힘, 곧 행성들이 있는 하우스로 말미암아 얻는 힘도 고찰한다. 여기에 더하여 요일의 주인에게는 7의 디그니티를, 시간의 주인에게는 6을 준다. 모든 디그니티를 합하여 다른 행성들을 이기는 행성을 출생의 주인으로 택한다.

따라서 아브라함과 다른 근대 저술가들의 의견에 따라, 우리는 본질적 디그니티의 관점에서도, 동시에 하늘의 위치에서도 더 강한 행성을 출생의 주인으로 세울 것이다. 어떤 행성에게 그 둘 중 하나만 있다면, 즉 본질적 디그니티에는 있지만 천구도의 강한 위치에는 있지 않다면, 천구도의 위치라는 관점에서 더 강한 다른 행성을 반드시 그와 결합시켜야 한다.

주의

자신의 도미사일에 있는 광명체들은 그 탁월함 때문에 출생의 주인으로 취하지 않는다. 모든 일에 대한 판단이 주로 그들에게 달려 있으며, 점성가들이 말하듯이 그들만으로 출생도의 절반을 차지하기 때문이다.

하우스의 디그니티는 다음과 같은 차례를 갖는다

10, 1, 11, 7, 4, 5, 2, 9, 3, 8, 6, 12.

즉 제10하우스가 제1하우스보다 우선하며, 제1하우스가 제11하우스보다 우선한다. 나머지도 마찬가지다. 원주 8

덴마크의 왕들과 제후들의 명망 높은 가문

크리스티에르누스, 덴마크 왕

• 1481년 7월.
• 일(D.) 1, 시(H.) 20, 분(M.) 16.
• 원문 시간 구분: P. M.

왼쪽 인쇄 방주: 1559년 1월 25일에 사망하다. 일부는 시각을 19시 30분으로 둔다.

요하네스, 크리스티에르누스 왕의 아들

• 1517년 3월.
• 일(D.) 8, 시(H.) 18, 분(M.) 45.
• 원문 시간 구분: P. M.

도판 내부의 사인·행성·노드·포르투나 및 각도·분 값은 절취 이미지에 원문 그대로 보존했다. 본문에서 날짜와 시간을 현대 역사 연표나 시간 체계로 교정하지 않았다.

첫 도판 왼쪽 방주는 동일판 BSB canvas 00082에서 “Quidã habent horā 19.30”으로 판독했다. 축약형 Quidã은 quidam(일부 사람들)으로 풀었으며, 기존 19.50 판독을 19.30으로 바로잡았다. 증거 이미지는 review/R1/alternate_evidence/canvas00082.jpg에 보존되어 있다.

크리스티아누스, 프리데리쿠스의 아들, 덴마크 왕

• 1503년 8월.
• 일(D.) 12, 시(H.) 13, 분(M.) 56.

오른쪽 방주: 1559년 1월 1일에 사망하다.

프리데리쿠스, 크리스티아누스의 아들, 덴마크 왕

• 1534년 6월.
• 일(D.) 30, 시(H.) 21, 분(M.) 30.

사인·행성·노드·포르투나와 각도·분·초 및 역행 표시는 원본 도판에 보존했다. 원문에 없는 오전·오후 구분을 덧붙이거나 도수·시각을 재계산하지 않았다.

선제후 아우구스트의 출생도

첫째 출생도

지극히 명망 높은 제후이며 선제후인 작센 공작 아우구스트는 1526년 7월에 태어났다.

• 일(D.) 30, 시(H.) 17, 분(M.) 38.

캄파누스에 따라 교정한 출생도

선제후 아우구스트의 출생을 캄파누스에 따라 교정한 도표.

• 1526년 7월.
• 일(D.) 30, 시(H.) 17, 분(M.) 42, 초(S.) 16.
• 원문 시간 구분: P. M.

왼쪽 방주: 수학 연구에 지극히 열심이며 점성술에 매우 능숙한 베른하르두스 플라우아누스(Flauianus)가 캄파누스의 견해에 따라 이것을 작성하여 내게 전해 주었다.

주저본에서 희미한 방주의 이름과 문장을 동일판 BSB canvas84와 대조했다. 출생도들의 서로 다른 도수·시각은 원문대로 보존하고 하나로 통일하지 않았다.

작센 선제후 가문의 출생도

안나

덴마크 왕 크리스티아누스의 딸이며 작센 선제후 아우구스트의 배우자인 안나.

• 1532년 11월.
• 일(D.) 22, 시(H.) 16, 이어 적힌 분 값 15.

요하네스 헨리쿠스

선제후 아우구스트의 맏아들 요하네스 헨리쿠스.

• 1550년 5월.
• 일(D.) 2, 시(H.) 2, 분(M.) 0.

각 도판의 사인·행성·노드·포르투나와 수치들은 원본 절취에 보존했다. 시간 체계를 임의로 바꾸지 않았다.

선제후 아우구스트의 아들들

알렉산데르, 둘째 아들

선제후 아우구스트의 둘째 아들 알렉산데르가 태어나다.

• 1554년 2월.
• 일(D.) 20, 시(H.) 14, 분(M.) 15.

왼쪽 방주: 1565년 10월 어느 날 사망하다. 별도의 방주에는 “다른 이들은 일자를 21일, 시간을 2, 분을 15로 둔다”라고 적혀 있다.

마그누스, 셋째 아들

선제후 아우구스트의 셋째 아들 마그누스가 태어나다.

• 1555년 9월.
• 일(D.) 23, 시(H.) 15, 분(M.) 30.

왼쪽 방주: 사망하다.

알렉산데르의 사망 방주는 “1565. Octobris die.”로 읽히며 일수는 인쇄되어 있지 않다. 출생 날짜·시각의 서로 다른 기록은 본문과 방주를 구별해 보존했다. 알려진 인물의 현대 전기로 보정하지 않았다.

요아키무스

선제후 아우구스트의 넷째 아들 요아키무스.

• 1557년 5월.
• 일(D.) 3, 시(H.) 5, 분(M.) 25.
• 원문 시간 구분: P. M.
• 도판 중앙의 추가 표기: C. C. 8. ♌︎.

헥토르, 다섯째 아들

선제후 아우구스트의 다섯째 아들 헥토르.

• 1558년 10월.
• 일(D.) 7, 시(H.) 8, 분(M.) 30.
• 원문 시간 구분: P. M.

첫 도판 중앙의 filius IIII.는 동일판 BSB canvas 00087에서 넷째 아들로 확인했다. 증거는 review/R1/alternate_evidence/canvas00087.jpg에 보존되어 있다. C. C. 약자는 원문대로 보존했다. 두 도판의 사인·행성·노드·포르투나와 수치는 이미지에 그대로 남겼으며 임의로 환산하지 않았다.

크리스티아누스와 아돌푸스의 출생도

크리스티아누스, 여섯째 아들

선제후 아우구스트의 여섯째 아들 크리스티아누스.

• 1560년 10월.
• 일(D.) 28, 시(H.) 17, 분(M.) 15.

아돌푸스, 홀슈타인 공작

• 1526년 1월.
• 일(D.) 25, 시(H.) 10, 분(M.) 30.
• 원문 시간 구분: P. M.
• 극고도: 55도.

도판의 기호·숫자는 원문 그대로 보존했다.

홀슈타인 공작들의 출생도

요하네스

덴마크 왕 크리스티아누스의 아들, 홀슈타인 공작 요하네스.

• 1546년 3월.
• 일(D.) 25, 시(H.) 7, 분(M.) 30.

마그누스

덴마크 왕 크리스티아누스의 아들, 홀슈타인 공작 마그누스.

• 1540년 8월.
• 일(D.) 23, 시(H.) 22, 분(M.) 40.
• 장소: 하프니아, 곧 코펜하겐.

각 도판의 별·사인·각도와 분 값은 원본 절취에 보존했다.

요하네스 바실리우스, 모스크바 공작

• 1530년 8월.
• 일(D.) 25, 시(H.) 10, 분(M.) 45.

출생의 주인의 효용

이 지배자는 출생 판단에서 대단히 유용하다. 주인의 본성에 따라 삶 전체, 품행, 체질 또는 신체의 기질을 일반적으로 판단하기 때문이다. 출생자의 신체 구성에서도 출생의 주인은 광명체들 다음으로 중요한 자리를 차지한다. 따라서 다른 별들과 이루는 위치 및 배치의 성질, 자신의 본성, 자신을 돕거나 공격하는 별들의 본성, 자신이 지나가는 사인과 그 사인 및 경계의 주인에 따라, 출생자에게 온 생애의 흐름을 통하여 무엇이 닥칠지를 차례로 결정한다. 그러므로 출생자의 삶에서 이것이 가진 권한은 배와 그 전체 운항에서 조타수가 가진 권한과 같은 것으로 보인다.

이 의미들에 관해서는 출생의 주인이 하나뿐이면 폰타누스 『천상 사물에 관하여』 제8권을, 두 주인이 함께 있으면 제6권을 보라.

예를 들어

지극히 명망 높고 이름 높은 제후이자 영주인 브라운슈바이크와 뤼네부르크 공작 율리우스, 나의 지극히 자비로운 주군에게, 지극히 복된 별 아래 가장 사랑스러운 아들 헨리쿠스 율리우스, 매우 훌륭한 희망을 품게 하는 영웅적인 제후가 태어난다. 그리스도의 구원을 가져온 탄생 기원 1564년(M.D.LXIIII), 10월 15일 아침, 추정한 시각으로 5시 15분이다. 즉 정오부터 세는 천문학적 시각으로는 14일 17시 15분이다. 장소의 경도는 28도 0분, 북극의 고도는 52도 34분이다.

태양이 전갈자리 0도 53분에 있을 때 시간의 균시는 출생일에 대하여 21분 46초를 빼야 한다. 원주 9

스타디우스의 천체력에서 계산한 운동에 대한 자오선 차이는 1도 24분이다. 즉 시간의 5분을 빼야 한다.

• 따라서 환산하고 균시를 적용한 시각: 16시 48분 14초.
• 이 출생 시각에 대한 태양의 진위치: 전갈자리 1도 35분.
• 태양의 적경: 209도 24분 50초.
• 시각의 적경: 258도 12분 30초.
• 중천의 적경: 105도 9분 50초.
• 어센던트의 사승: 195도 9분 50초.
• 따라서 추정한 천심: 게자리 13도 57분.
• 추정한 어센던트 도수: 천칭자리 12도 10분.

이른바 교정, 곧 출생자가 어머니의 자궁에 머문 시간을 이용한 추정 시각의 검토

• 출생일 정오의 달의 위치: 물병자리 16도 30분.
• 달의 하루 운동: 10도 4분 6초.
• 출생 시각 지평선 아래에 있는 달의 진위치: 물병자리 26도 34분 6초.
• 달과 어센던트 앵글의 거리: 4사인 14도 24분.
• 출생자가 자궁에 머문 기간: 284일.

연초부터 출생 순간까지 경과한 시간은 윤년의 288일 17시 15분이다.

그러므로 수태는 1564년 1월 4일 17시에 이루어졌다. 수태일인 5일의 정오에 달은 천칭자리 9도 35분에 있다. 17시간 대신 온 하루를 취하기 때문이다.

• 추정한 어센던트: 천칭자리 12도 10분.
• 차이는 겨우 2도 35분이다.

따라서 수태일은 헤르메스의 규칙에 따라 올바르게 찾아졌다. 프톨레마이오스는 『백언집』 격언 51에서 이 규칙을 다음과 같이 전한다. “출생 시각 달이 있는 사인을 수태 때의 어센던트로 삼으라. 수태 때 달이 있던 사인 또는 그 반대 사인을 출산 때의 어센던트로 삼으라.”

수태 시각을 구하기 위하여

• 출생 시각의 달: 물병자리 26도 34분.
• 수태일 정오의 태양: 전갈자리 24도 11분.
• 양자리부터 센 달의 사승: 246도 11분 52초.
• 양자리부터 센 태양의 적경: 296도 5분 44초.
• 염소자리부터 시작한 태양의 적경: 26도 5분 44초.
• 남은 값, 곧 상승도의 차이: 320도 6분 8초.
• 차이를 시간으로 환산한 값: 22시 7분 28초.

그러므로 수태는 그리스도 기원의 윤년 1564년 1월 5일 22시 7분 28초 P. M.에 이루어졌다.

• 이 수태 시각의 달의 위치: 천칭자리 21도 12분 35초.
• 따라서 검증된 어센던트: 천칭자리 21도 22분 35초.
• 추정한 어센던트: 천칭자리 16도 29분.
• 어센던트들의 차이는 아주 작다: 4도 43분 35초.

참된 출생 시각을 구하기 위하여

• 검증된 어센던트의 사승: 210도 44분 51초.
• 추정된 어센던트와 검증된 어센던트 사승 사이의 차이: 13도 7분 31초.
• 시간으로 환산한 값: 0시 52분 30초 4삼분(4‴). 이 값을 추정 시각에 더해야 한다.
• 따라서 트루티나로 교정한 출생 시각: 18시 7분 30초 4삼분(4‴).

프톨레마이오스도 인정한 이 학문적 검증에 따르면, 우리의 지극히 훌륭한 제후가 이 세상에 태어난 것은 1564년 10월 14일… 원주 10

출생 시각의 교정과 천체의 위치

[앞쪽에서 계속] 오후 18시 7분 30초이다. 따라서 기록된 시각에서 시계는 거의 한 시간 전체만큼 어긋났다. 시각에 오류가 생기면 출생도 전체의 구성을 바꾸어야 한다. 하늘은 결코 쉬지 않고 영원한 회전으로 돌며, 계속해서 우리에게 다른 모습을 보여 주기 때문이다.

• 교정하고 환산하며 균시 보정한 시각: 17시 46분 14초.
• 태양의 진위치: 전갈자리 1도 37분 10초.
• 태양의 적경: 209도 26분 55초 40삼분.
• 시간의 적경: 272도 30분 17초 30삼분.
• 중천의 적경: 120도 45분.

환산하고 균시 보정한 시각은 17시 40분이다. 행성, 용의 머리, 용의 꼬리 및 포르투나의 위치는 다음과 같다.

이 출생의 천구도 — 합리적이며 균등한 방식에 따라

중앙 문구: 트루티나로 검증한 출생도. 1564년 10월 14일, 오후 18시 7분 30초.

앞뒤의 보정 시각 17시 46분 14초와 17시 40분은 서로 일치하지 않지만 모두 인쇄대로 보존했다. 황위 표의 S./M. 및 A./D. 표지는 각각 북쪽/남쪽과 상승/하강을 구분하는 원문 약호로 보존했다. 분·초보다 작은 수치는 원문의 자릿수에 따라 삼분으로 표기했다. 원본의 마모된 본문 및 표를 같은 1576년 판본 같은 판본의 다른 소장본와 대조했다. 도판은 제공 원본 해당 대목에서 개별 크롭했다.

균등한 도수에 따른 출생도

중앙 문구: 균등한 도수에 따른 출생도. 하늘의 심장: 게자리 28도 37분.

출생의 주인에 관하여

내가 가장 인정받는 저자들의 가르침을 따를 때, 피르미쿠스에 따르면 출생의 주인은 온 하늘에서 가장 은혜로운 별인 목성이다. 출생 시 달은 물병자리에 있기 때문이다. 달은 이 황도 사인을 지나면 목성의 도미사일인 물고기자리에 닿는다. 그러므로 목성이 오이코데스포테스, 곧 집의 주인이다.

그러나 근래 저자들의 견해에 따르면 출생의 지배자는 토성이며 목성이 함께 참여한다. 토성은 본질적 디그니티와 액시덴털 디그니티에서 모든 행성을 능가한다. 여기에 나는 목성을 더한다. 목성은 위치상으로도 토성과 가장 가깝고, 다른 한편 피르미쿠스의 견해에 따르면 그 지배권을 받아야 하는 행성이기도 하다.

방주: 이 출생에서의 출생의 주인.

다섯 하일레그적 장소의 표

프톨레마이오스에 따라 이 장소들로부터 출생의 주인을 산출해야 한다.

합산한 디그니티: 토성 24, 목성 12, 화성 12, 태양 1, 금성 10, 수성 10, 달 4.

도판 중앙의 게자리와 표의 중천 행에 인쇄된 염소자리는 서로 다르다. 표의 기호와 디그니티 배정을 함께 보존하고 어느 쪽으로도 임의 통일하지 않았다. 동일판 같은 판본의 다른 소장본으로 본문·기호·합산 수치를 대조했다.

출생의 지배자가 뜻하는 것

그러므로 토성이 지배자이므로 출생자의 감정적 움직임, 마음의 지향과 관심사는 토성 및 함께 참여하는 목성의 본성을 따를 것이다. 지배권을 얻고 알맞은 장소에 놓인 이 두 행성은 이 훌륭한 군주를 정직과 절제를 추구하도록 일깨울 것이다. 그의 마음에는 노인과 연장자에 대해서뿐 아니라 상급 행정관 및 지혜와 덕의 징표가 드러나는 모든 사람에 대해서도 지극하고 각별한 존경이 있을 것이다. 그는 온갖 영웅적 덕, 수치심, 절제와 그와 같은 것들을 따를 것이며, 특히 참된 경건을 추구할 것이다. 다만 군주에게 걸맞은 올바른 교육이 더해져야 한다. 그것 없이는 아무리 훌륭한 천성의 씨앗이라도 꺼지고 열매를 맺지 못하기 때문이다.

대화와 친밀한 교제 및 우정에서 그는 상냥하고 품위가 있을 것이다. 정의와 정직을 존중하며, 재판과 판결에서 법에 따라 올바르고 정직한 것을 지키고, 공정하고 선한 것에서 결코 벗어나지 않을 것이다. 조언에서는 신중함을 유지하고, 선택과 선발 및 행정에서는 절도와 이성을 적용할 것이다. 친구, 집안사람, 아는 사람들에게 호의적인 마음을 보이고, 어디에서나 온유함과 부드러움과 한결같음을 드러내며, 분배할 때에는 관대함과 올바름을 보일 것이다. 간단히 말하면 다음과 같다.

토성과 목성의 이 더없이 아름다운 혼합은 마치 조미료처럼 군주를 분별 있고 진중하며 사려 깊게 하고, 다른 이들에게 선을 베풀기를 힘쓰며, 공동의 이익도 돌보고 억압받는 사람들을 보호하게 할 것이다. 목성이 차가운 토성에 열을 공급하므로 그는 또한 도량이 클 것이다. 농업, 영지, 토지, 심지어 금속 광맥에도 관심을 가질 것이다. 토성은 땅을 주관하고 목성은 풍요를 사랑하기 때문이다.

그는 철학, 훌륭한 학예와 법률에도 열심일 것이며, 어려움을 견딜 때에는 인내하고 굳셀 것이다. 목성은 정직함의 수호자로서 판단의 올바름을 주고, 토성은 관조와 숨겨진 사물에 대한 앎을 사랑하며, 더 나아가 품행의 진중함과 행동의 성숙함을 추구한다. 그러므로 바로 이 두 별의 혼합과 공동 작용으로 철학에 대한 열의도 일어날 것이다. 철학에 고유한 것은 사물의 본성에 대한 인식과 지식, 삶의 진중함, 정신의 올바른 형성, 그리고 가르침과 행위에 있어서 저 지혜로운 교육과 진실이다.

우선 출생의 주인에 관하여는 이만큼 말해 두자. 그 권능은 가장 중요하며, 항해에서 조타수가 갖는 것과 같은 권리를 주장한다. 바다에서 모든 일은 선장의 명령에 따라 이루어지고, 그가 맡은 키의 조종에 따라 규칙과 법을 받는다. 선원들은 직무를 수행하면서 그가 보내는 신호를 따르고 그가 명한 일을 실행하며, 그의 통솔과 지시에서 벗어나지 않는다. 이와 마찬가지로 출생의 주인은 길하거나 불길한 배치에 따라 출생자의 모든 좋은 것을 배열하고, 다른 별들은 행복이든 불행이든 양쪽 중 어느 한 방향으로 협력한다. 원주 11

제2장행성시의 주인에 관하여

시간은 두 종류이다. 하나는 계절시로, 엄밀히 말해 각각의 낮과 밤의 12분의 1에 해당한다. 다른 하나는 균등시로, 각각 천구 적도의 15도에 해당하는 시간이며, 곧 낮과 밤을 합친 전체 구간의 24분의 1이다. 그리스인들은 앞의 것을 카이리카이, 뒤의 것을 이세메리나이라고 불렀다.

그러므로 어떤 사람이 어느 부등시, 곧 어느 행성시에 태어났는지 알고자 한다면, 먼저 주간 출생인지 살펴보고 출생일이 어느 행성의 이름을 갖는지 보라. 그다음 반낮의 길이를 여섯 등분하거나 낮 전체의 길이를 12로 나누면 부등시 또는 행성시 하나의 길이가 나온다. 이것을 해 뜨는 시각에 더하면 둘째 시간의 시작을 얻는다. 거기에 다시 같은 양을 더하면 셋째 시간의 시작을 찾는다. 이와 같이 계속해야 한다. [다음 쪽에 계속] 원주 12

스페인 왕 필리푸스

중앙 문구: 스페인 왕 필리푸스, 황제 막시밀리아누스의 아들. 1478년 6월 22일 2시 13분.

방주: 다른 이들은 행성들을 더욱 정확하게 다음과 같이 둔다.

1506년 9월 25일에 사망하였다. 그때 어센던트는 토성과의 사각에 도달하였다. 나이 29세 때였다.

스페인 왕 필리푸스 2세

중앙 문구: 스페인 왕 필리푸스 2세, 황제 카롤루스의 아들. 1527년 5월 21일 4시 15분. 톨레도의 계곡에서. 위도 42⅓도, 경도 8⅓도.

방주: 가우리쿠스는 21일 2시 48분으로 두며, 어센던트는 천칭자리 14°36′, 하늘의 심장은 게자리 16°52′로 둔다. 스타디우스는 확정된 시각으로 21일 3시 41분을 두며, 어센던트는 천칭자리 25도, 하늘의 심장은 게자리 29°40′로 둔다. 이어지는 위치는 다음과 같다.

어떤 스페인 수학자는 21일 오후 3시 43분, 곧 칸타테 주일 뒤의 화요일로 둔다. 어센던트는 천칭자리 26°6′, 하늘의 심장은 사자자리 0°56′이다.

메헬렌의 한 수도자에 따르면 어센던트는 천칭자리 28도이고, 하늘의 심장은 사자자리 3°0′이다. 다른 위치는 다음과 같다.

어떤 이들은 그의 어센던트를 천칭자리 28°20′ 또는 천칭자리 22°30′로 배정한다.

지명은 원문 In Valle Toleti를 그대로 옮겼다. 다른 지명으로 역사적으로 정정하지 않았다. 방주의 수치와 도판 수치는 서로 다른 산출자의 견해이므로 통일하지 않았다. 주원본의 마모된 방주는 동일판 같은 판본의 다른 소장본와 대조했다. 두 크롭의 방주 경계에서는 서로 다른 출생도의 방주가 일부 인접해 있으나 번역은 위와 같이 인물별로 구분했다.

페르디난두스 — 카롤루스와 페르디난두스 황제의 외조부

중앙 문구: 스페인의 공작 페르디난두스, 카롤루스와 페르디난두스 황제의 외조부. 1450년 3월 21일 2시 56분. 금요일.

방주: 다른 이들은 그가 1451년 3월 10일 2시 56분에 태어났다고 여긴다.

페르디난두스 왕의 아들 페르디난두스 공작

중앙 문구: 페르디난두스 공작, 페르디난두스 왕의 아들. 1529년 6월 14일 2시 30분. 린츠에서.

방주: 다른 이들은 2시 52분으로 둔다. 가우리쿠스에 따르면 어센던트는 사자자리 4도 28분이다.

별도 역사 방주: 합스부르크의 황제 로돌푸스는 1218년 4월 27일 태어났다. 1273년 9월 29일 황제로 선출되었다. 1291년 7월 15일 사망하였다.

출생 연도·날짜의 이설은 원문 그대로 병기했다. 로돌푸스 방주는 출생도 중앙 인물과 다른 인물에 관한 별도 기록이다. 마모된 방주를 동일판 같은 판본의 다른 소장본과 대조했다. 역사 날짜를 외부 연대에 맞추어 수정하지 않았다.

필리푸스 2세의 아들 카롤루스

중앙 문구: 카롤루스, 필리푸스 2세의 아들. 1545년 7월 7일 23시 30분. 북극고도 41도.

방주: 1568년 7월 24일 톨레도의 계곡에서 감금된 상태로 사망하였다.

스타디우스는 8일 12시 15분으로 둔다. 어센던트는 황소자리 21°35′, 하늘의 심장은 염소자리 29°40′이다.

메헬렌의 수도자는 8일 12시 31분으로 두며, 어센던트는 황소자리 24°35′이다.

막시밀리아누스 2세의 맏아들 페르디난두스

중앙 문구: 페르디난두스, 막시밀리아누스 2세 황제의 맏아들. 1551년 3월 27일 23시 40분.

방주: 1552년 6월 25일 빈에서 사망하였다.

같은 1576년 판본 같은 판본의 다른 소장본로 마모된 방주와 수치를 대조했다. 출생도와 방주 이설의 시각·행성 위치를 통일하지 않았다.

벤체슬라우스 황제

중앙 문구: 벤체슬라우스 황제의 출생. 1361년 5월 13일 오후 17시 20분. 애니모다르에 의함.

아라곤 왕 알폰수스

중앙 문구: 천문학을 회복한 아라곤 왕 알폰수스의 출생. 1393년 12월 15일 18시. 모디나에서.

아래 출생도는 제공 원본에서 중앙 문구 외의 하우스 칸들이 비어 있다. 이를 번역 누락으로 보아 수치를 채워 넣지 않았다. 인명·연대·장소는 원문 표기를 보존했다.

통상 시각이 그러한 시간 가운데 하나의 시작과 끝 사이에 들어올 때까지 그렇게 하라. 그러면 어느 부등시에 태어났는지 알게 될 것이다.

야간 출생이라면 같은 방식으로 반밤의 길이를 여섯 부분으로, 또는 밤 전체를 12부분으로 나누라. 그 결과는 야간 행성시 하나의 길이를 나타낸다. 앞서 말한 대로 그것을 일몰 시각에 더하면서, 주어진 시각이 어떤 시간의 시작과 끝 사이에 포함될 때까지 계산하면 찾는 값을 얻는다.

주의

자연적인 낮이 길든 짧든 항상 열두 행성시가 있고 밤에도 같은 수가 있다. 다만 춘분·추분 때를 제외하면 그 길이는 서로 같지 않다. 이에 관해서는 학습자들이 우리의 첫 번째 시간론을 더 살펴보라.

행성시의 주인을 찾는 방법

시간을 얻은 뒤 그 주인을 알고 싶다면, 낮의 첫 시간에는 그날의 이름을 제공한 행성을 배정하고, 둘째 시간에는 순서상 그다음 행성을 배정하라. 이와 같이 순서를 지키며 낮과 밤의 시간들을 따라가라.

옛날 아랍인과 이집트인은 각각의 시간에 행성을 지배자 또는 주인으로 배정하였다. 지배권을 토성에서 시작하여 토요일의 첫 시간을 토성에, 둘째 시간을 목성에, 셋째 시간을 화성에 주었다. 여덟째 시간은 다시 토성에, 아홉째 시간은 목성에 배정하였고, 이와 같이 한 주의 모든 시간에 그 순서를 지켰다. 이런 자연스러운 계수에서 행성 순서를 유지하면 스물다섯째 시간, 곧 다음 날의 첫 시간의 주인은 언제나 그날의 지배자 또는 주인으로 돌아온다.

그런 다음 출생도에서 이 주인이 순행하고 장애로부터 온전하며, 강하고 길하며, 길한 별들의 천체에 의해 보호받고 있음을 발견하면, 특히 그 자체의 본성이 이롭다면, 아랍인의 견해에 따라 출생자에게 장수와 많은 행복한 좋은 것들을 약속한다. 그 표시 작용은 어센던트의 주인의 표시 작용과 일치한다.

어떤 점성가들은 같은 행성을 ‘세계의 주인’이라고 부르며, 그것이 제1하우스와 생애 첫해를 다스린다고 말한다. 순서상 다음 행성은 제2하우스와 생애 둘째 해를 지배한다. 알카비티우스 제4부, 쇠너의 『판단론』 제3권 제4장 및 다른 저자들에게서 이 내용을 볼 수 있다.

예

우리 군주의 출생은 야간 출생이다. 교정된 시각에 따르면 군주는 자정 후 6시 8분에 이 세상의 빛과 눈물의 골짜기로 나왔다. 즉 일출 56분 전이다.

출생 시각을 계산에 넣어야 할 자연적·시민적 하루는 토성에게서 이름을 받는다.

그런데 균등시, 곧 통상 시각은 야간의 열두 번째 행성시 또는 황도시에 들어가므로, 야간 출생의 순간은 제12시와 다음 날 첫 시간 사이에 포함된다. 제12시는 화성이 주관하며, 다음 시간은 태양이 [다음 쪽에 계속]. 원주 13

[앞쪽에서 계속] 배정된다. 그러므로 군주는 마지막 행성시, 곧 열두 번째 행성시에 태어났으며 이 시간의 지배권은 화성에 주어져야 한다.

방주: 우리 군주는 어느 행성시에 태어났는가.

이 계산의 표

일몰은 4시 56분이며, 야간 행성시 하나의 길이는 1시간 11분으로 잡는다. 각 행 아래에는 다음 행으로 넘어갈 때 더하는 1시간 11분이 반복된다.

행성시의 주인을 찾는 규칙표

상단의 ‘시간’은 주간과 야간을 나누며, 요일의 명칭은 태양·달·화성·수성·목성·금성·토성의 날 순서이다. 아래는 원판의 행 순서 그대로이다.

제3장양육에 관하여

어떤 출생도가 제시되면 프톨레마이오스 『테트라비블로스』 제3권의 견해에 따라 출생자가 양육되는 여러 해를 채워 살아갈지를 고려해야 한다. 출생도에서 출생자에게 학식, 재산, 명예 및 그와 같은 것들을 약속하면서, 양육에 관한 어떤 [다음 쪽에 계속].

방주: 제3장. 양육에 관하여. 양육을 먼저 고려해야 한다.

둘째 표 아래 두 행의 ‘1, 2’는 원판의 주간 시 칸에 인쇄되어 있고 야간 시 칸은 비어 있다. 이를 재배열하지 않고 그대로 옮겼다. 첫째 표의 시간은 앞쪽의 초 단위 값을 분 단위로 반올림하여 계산한 원문 표를 따른다.

[앞쪽에서 계속] 확실한 사실을 먼저 알지도 못하는 이들은 우스워 보이기 때문이다. 그러므로 점성가들이 출생자의 생애 첫 네 해를 양육기라고 부른다는 것을 알아야 한다. 이 시기에는 모든 힘이 약하기 때문에 매우 심한 병에 걸리는 일이 흔하다. 따라서 출생도에 질병의 어떤 원인이 나타나는지 주의 깊게 살펴야 한다. 모든 시그니피케이터 또는 그 대부분이 약하고 불길하다면, 우리는 그러한 자연학적 근거에 따라 양육의 어려움과 출생자의 허약함을 판단하는 데 주저하지 말아야 한다. 시그니피케이터들이 출생도에서 자기 디그니티로 강하고 길성들의 좋은 애스펙트 아래 놓여 있다면 반대로 판단한다.

어센던트는 출생자의 몸을, 달은 자연적 능력을, 태양은 생명력을 나타낸다. 그러므로 어센던트, 달, 태양 및 그 주인들, 적어도 그 대부분이 좋은 장소에서 강하고 길한 사람은 아주 잘 양육될 것이다. 반대로 약하고 불길하며 케이던트라면 매우 나쁠 것이다.

이 시그니피케이터들에 출생의 주인을 더해야 한다. 그는 출생자의 보편적인 시그니피케이터이므로 여기에서 결코 소홀히 해서는 안 된다.

아랍인의 견해에 따라 아기가 어느 시기에 잘 또는 잘못 양육되는지 알고자 한다면, 양육의 여러 해를 세 부분으로 나누고 각 부분에 온전한 한 해와 네 달을 배정한다. 이들이 어센던트의 트리플리시티 주인 셋에 대응하게 한다. 첫 트리플리시티 주인이 강하고 길하면 양육기의 첫 3분의 1이 좋을 것이라고 판단하며, 약하고 불길하면 나쁠 것이라고 판단한다. 나머지에 대해서도 마찬가지로 말해야 한다.

프톨레마이오스는 『예측론』 제3권에서 양육되지 못하는 아이들에 관하여 다음과 같이 전한다. 두 광체 중 하나가 앵글에 있고 흉성이 함께 있거나, 황경상 떨어져 있으면서 정확히 두 변이 같은 삼각형을 이루며, 길성의 애스펙트가 개입하지 않고 광체들의 지배자가 흉성들의 장소에 있으면, 출생자는 양육을 받지 못하고 곧 죽을 것이다.

그러나 그 배치가 두 변이 같은 삼각형을 이루지 않더라도, 흉성들의 광선이 광체들을 뒤따르고 그 흉성이 둘이며, 뒤따르거나 충을 이루어 한 광체 또는 둘 모두를 해치거나, 각 흉성이 번갈아 각 광체를 해치거나, 하나는 충을 이루고 다른 하나는 뒤따른다면, 양육이 결여될 것이다. 해악이 많으면 뒤따르는 천체와의 거리로부터 생명의 지속에 주어지던 이익이 방해되기 때문이다. 뒤따를 때 특히 화성은 태양을 해치고 토성은 달을 해친다. 반대로 충을 이루거나 흉성들이 더 높은 곳에 놓이면, 토성이 태양을 가장 심하게 해치고 화성은 달을 해친다. 특히 광체들이나 어센던트 주인의 장소를 차지할 때 그러하다. 두 충이 있어서 광체들이 앵글에 있고 흉성들이 두 변이 같은 삼각형을 이루면, 죽은 아이 또는 반쯤 살아 있는 아이가 태어난다.

그러나 광체들이 길성들과의 어떤 합에서 분리되거나, 달리 길하게 그들을 바라보며 앞선 장소들에 광선을 던진다면, 출생자는 수명 부여자와 가장 가까운 흉성 사이의 도수만큼 살 것이다. 곧 해로운 원인들의 방식과 힘에 따라 그만큼의 달, 날 또는 시간이 된다.

흉성들이 광체들보다 앞선 장소에 광선을 던지고 길성들이 뒤따르는 장소에 광선을 던지면 출생자는 견디며 살 것이다. 다시 흉성들이 길성들보다 높아지면 해악과 종속의 징표이다. 그러나 길성들이 우세하면 출생자는 살기는 하되 다른 부모에게 맡겨질 것이다. (또는 아이가 바꿔치기된 아이일 것이다.) 그러나 어떤 길성이 떠오르거나 달에 대한 어떤 접근을 가지며 흉성이 지는 곳에 있으면, 출생자는 자기 부모에게 양육될 것이다.

여러 아이가 함께 태어날 때도 같은 방식으로 판단하라. 다른 별들을 바라보는 어떤 광체가 지는 곳에 있으면, 반쯤 살아 있거나 형체가 갖추어지지 않은 미성숙한 살덩이가 태어날 것이다. 흉성들이 광체보다 높아지면 출생자는 위에서 말한 원인들에 종속되어 양육되지도 살지도 못할 것이다.

프톨레마이오스의 견해는 다음과 같다

출생에서는 아기가 양육될 수 있는지 면밀히 고려해야 한다. 많은 아기들이 [다음 쪽에 계속]. 원주 14

양육할 수 없는 경우

[앞쪽에서 계속] 영양을 받지 못하고 젖을 빨기 전에 곧 죽으며, 다른 아이들은 양육되지만 일 년을 넘겨 살지 못한다. 몇 시간, 며칠 또는 몇 달만 산다. 어떤 아이들은 죽은 채 세상에 나온다.

출생자가 양육되지 못하는 몇 가지 주요 경우를 고려해야 한다. 첫째는 광체가 앵글에 있고 흉성이 그것과 합 또는 충을 이루어 이등변의 형상을 만드는 경우이다. 곧 태양이 황도에 있는 가운데 합 또는 충에서 황위가 같거나, 반대 방향의 황위를 갖거나, 같은 방향의 황위가 동일한 경우이다. 예를 들어 달이 양자리 10도에 있고 북위 3도이며, 토성이나 화성이 천칭자리 10도에 있고 남위 3도라고 하자. 이때 흉성과 달은 이등변각 또는 같은 삼각형들을 만든다. 그 한 변은 황도의 4분의 1이고 다른 변은 달과 흉성의 중심을 지나는 대원의 4분의 1이다. 따라서 출생도에서 광체들과 흉성의 위치가 이와 같고, 동시에 아무 길성도 그들 가운데 어느 하나를 바라보지 않으며 광체들의 디스포지터가 흉성들의 장소에 있으면, 아기는 곧 죽을 것이다. 특히 광체가 앵글에서 이렇게 손상될 때, 그중에서도 어센던트나 지평선 가까이에서 그러할 때 그렇다.

첫째 규칙 또는 첫째 경우

두 광체 중 하나가 어느 앵글에 있고, 두 흉성 중 하나와 황경과 황위에서 또는 황경만으로 정확한 합을 이루며, 어느 길성도 광체의 장소를 이롭게 바라보지 않고, 더구나 광체의 주인이 흉성들의 장소에 있으면, 출생자는 양육되지 못하고 즉시 죽을 것이다.

둘째 경우

광체 가운데 하나 또는 둘 모두가 합을 이루는 흉성이 아니라 뒤따르거나 정반대로 충을 이루는 흉성의 광선에 해를 입거나, 두 흉성이 번갈아 광체들을 해치거나, 하나는 뒤따르는 하우스에 있고 다른 하나는 마주 보는 하우스에 있으면, 출생자는 살지 못할 것이다. 뒤따르는 화성은 태양을 해치고 토성은 달을 해친다. 그러나 충을 이루는 토성은 태양을, 화성은 달을 해친다. 특히 광체들과 어센던트의 주인들이 있는 사인에 그 흉성들이 놓이면 그렇다.

셋째 경우

광체들이 앵글에 놓였을 때 흉성들이 그것들과 넓은 의미에서라도 충을 이루거나, 광체들이 서로 충인 가운데 흉성 중 하나가 한 광체와 합하고 다른 광체와 충을 이루면, 죽거나 반쯤 죽은 아기들이 세상에 나올 것이다.

넷째 경우

이 경우도 더하라. 광체가 지는 곳에 놓이고 흉성들이 그 위로 높아지면, 미완성된 태아가 나오며 살지 못한다.

예

어떤 아기는 1509년 12월 25일 오후 12시 15분에 태어났다.

이 출생도에서 달은 중천에서 멀지 않고, 토성과 화성은 달을 사각으로 바라보며, 태양은 거의 달과 충을 이룬다. 따라서 태양은 이뭄 켈리에 있으며 두 흉성 모두에게서 사각 애스펙트로 해를 입는다. 그러므로 아기는 살아남지 못하고, 태양이 화성과 토성의 합에 도달한 1510년 2월 10일 무렵 사망하였다.

다른 예

어떤 아기는 1504년 3월 16일 오후 다섯 시에 태어났다. 중천은 쌍둥이자리 20도, 제11하우스는 사자자리 0도, 제12하우스는 처녀자리 1도, 제1하우스는 처녀자리 23도, 제2하우스는 천칭자리 15도, 제3하우스는 전갈자리 13도였다.

이 출생도에서 두 광체는 합을 이루며 사각 애스펙트로 공격받는다 [다음 쪽에 계속]. 원주 15

[앞쪽에서 계속] 중천에 놓인 토성과 화성에게서 그러한 공격을 받는다. 이 아기는 바로 다음 날 죽었다. 이미 말했듯이 태양과 달의 합에서 태어난 사람들은 달리 보아도 오래 사는 경우가 드물다.

다른 예

1508년 11월 2일 정오에 밤베르크에서 한 아기가 죽은 채 태어났다.

이 출생도에서 어센던트는 화성에게 점거되어 있고, 화성은 태양을 육각으로 바라본다. 토성도 같은 태양을 육각으로 바라보지만 달은 충으로 바라본다. 이 아기는 어머니의 자궁에서 죽은 채 나왔다.

얼마 동안 살아남을 사람들에 관해서는 이 규칙도 주목해야 한다. 광체들이 손상되어 있으면서 어떤 길성으로부터 분리하였고, 길성들이 광체의 장소 너머 앞선 곳, 곧 사인의 진행 순서에 반대되는 쪽으로 광선을 던지면, 출생자는 시그니피케이터와 가장 가까운 흉성 사이의 도수만큼의 날 또는 시간을 살 것이다. 이는 악의 크기와 해악을 나타내는 별들의 힘에 따른다.

여기서 흔히 이등변이라고 부르는 이소스켈레스 삼각형이란 무엇인가

이 삼각형에 관하여 학자들의 견해는 여러 가지이다. 그러나 흉성들이 두 광체 중 하나와 황경 및 황위에 따라 합할 때 생기는 형상인 듯하다. 황도와 행성의 황위권은 이등변삼각형을 이루는데, 그 꼭짓점은 황도와 행성의 경로 또는 장소가 교차하는 곳에 있으며, 밑변은 행성의 황위만큼이다.

카르다누스와 쇠너의 견해는 다르다.

주의 사항

1. 여기에서 또한 주의해야 할 것은 태양과 달의 합 또는 충, 곧 신월이나 만월에 세상에 나온 아기들은 오래 살거나 건강한 경우가 드물다는 점이다. 이쪽은 지나친 습기 때문에, 저쪽은 지나친 건조함 때문에 그러하다. 그러므로 이때 광체들이 동시에 토성이나 화성의 몸체 또는 해로운 광선에 손상되면 양육에 관해 전적으로 절망한다. 그러나 좋은 행성들이 트라인 또는 육각으로 광체들을 바라보면 출생자는 양육될 수는 있으나 노년에 이르기는 어려울 것이다.

2. 가우리쿠스는 다음을 관찰하였다. 그의 표현대로 화성이 태양을 불길하게 하고 토성이 달을 불길하게 하며, 어센던트의 주인도 불길해졌다면 출생자는 살지 못한다. 그러나 길성들의 좋은 애스펙트가 있으면 살 수 있을 것이다.

3. 두 광체가, 또는 한 광체 대신 어센던트가 흉성들의 몸체나 적대적인 광선, 곧 충이나 사각에 포위되거나 달리 심한 손상을 입어, 두 광체 모두 또는 그중 하나 또는 어센던트가 약하고, 동시에 흉성들의 텀에 있거나 제8하우스에 있는 행성의 텀에 있거나, 자체로 약하면서 광체 중 하나를 해치는 제8하우스 주인의 텀에 있으면, 매우 짧고 연약하며 양육기를 넘기는 일이 드문 생명을 정한다.

원주 16

명망 높은 브라운슈바이크 가문의 출생도들

젊은 하인리히 공작

중앙 문구: 젊은 하인리히, 브라운슈바이크 공작. 1490년 11월 9일 18시 6분.

방주: 어떤 수도자는 1488년 11월 8일 15시 3분이라고 기록하였다. 어떤 이들은 1489년 11월 9일 18시 12분으로 둔다. 다른 이들은 5시 30분으로 둔다. 그는 1568년 6월 11일 저녁 8시와 7시 사이에 사망하였고, 7월 12일 볼펜뷔텔 성의 교구 교회에 묻혔다.

게오르기우스 공작

중앙 문구: 게오르기우스, 브라운슈바이크 공작이며 브레멘 대주교. 1504년 9월 12일 17시 12분.

방주의 여러 출생 연도와 시각을 모두 보존했다. 사망 시각의 ‘8시와 7시 사이’는 원문의 역순을 그대로 옮긴 것이다. 동일판 같은 판본의 다른 소장본로 방주를 대조했다.

브라운슈바이크 공작 율리우스

중앙 문구: 율리우스, 브라운슈바이크 공작. 1529년 6월 28일 오후 18시 45분. 원주 17

원주 17

수태는 1528년 10월 2일 오후 5시 18분에 이루어졌다. 달의 보정된 황경은 쌍둥이자리 17도 20분이었고, 황위는 1도 34분 M. D.였다. 그러므로 어떤 이들은 어센던트를 쌍둥이자리 18도로 놓았다. 황위들은 다음과 같다.

천체	황위	원문 방향·운동 표지
토성	1°52′	M. D.
목성	0°54′	S. D.
화성	4°51′	M. D.
금성	2°12′	S. D.
수성	1°33′	S. D.
달	0°23′	S. D.

1553년 7월 9일 한 번의 전투에서 두 형제 카롤루스 빅토르와 마그누스 필리푸스를 동시에 잃었다. 그들은 7월 12일에 묻혔으며, 죽은 아버지의 몸이 땅에 덮인 곳과 같은 곳에 묻혔다.

1560년 7월 1일 영웅적인 공작부인 헤드비가와 결혼하였다. 같은 중요한 날인 1568년 7월 1일, 율리우스 공작에게 둘째 아들 필리푸스 지기스문두스가 태어났다.

다른 이들은 그가 윤년인 1528년 6월 28일 15시 45분에 태어났다고 여긴다. 환산하고 균시 보정한 시각은 15시 43분 6초이다. 출생도는 해당 위치에 덧붙였다. 많은 이들은 이것이 명망 높은 제후의 참된 출생도라고 생각한다.

같은 공작의 수정·교정된 출생도

중앙 문구: 같은 공작의 출생에 관하여 더욱 수정하고 교정한 출생도. 1529년 6월 28일 13시 45분. 북극고도 52도 34분.

중앙의 1529년·13시 45분과 방주의 1528년·15시 45분 등은 원문이 제시하는 서로 다른 수치로 그대로 보존했다. 황위 약호 M./S. 및 D.도 원문대로 남겼다. 동일판 같은 판본의 다른 소장본로 방주와 수치를 대조했다.

헨리쿠스 율리우스

중앙 문구: 헨리쿠스 율리우스, 율리우스 공작의 아들이며 할버슈타트 주교. 1564년 10월 14일 오후 16시 45분. 원주 18

필리푸스 지기스문두스

중앙 문구: 필리푸스 지기스문두스, 율리우스 공작의 둘째 아들. 1568년 6월 30일 오후 22시 45분.

방주 끝 인명 첫 글자는 주원본과 동일판 같은 판본의 다른 소장본에서도 명확히 확정하지 못해 유보했다. 장소 Consuleta는 원문 표기를 따른 음역이며 현대 지명으로 추정하지 않았다. 이 면의 출생 시각은 앞의 다른 교정도와 별도로 인쇄되어 있어 통일하지 않았다.

아버지 에리쿠스 공작

중앙 문구: 에리쿠스, 브라운슈바이크 공작, 아버지. 1455년 2월 13일 13시 44분.

아들 에리쿠스 공작

중앙 문구: 에리쿠스, 브라운슈바이크 공작, 에리쿠스의 아들. 1528년 8월 9일 15시 6분. 에베루스 선생에 따름.

방주: 다른 이들은 1526년으로 둔다. 다른 이들은 16시로 둔다.

손상된 아들 출생도의 시각을 동일판 같은 판본의 다른 소장본로 확인했다. 연도 이설을 통일하지 않았다.

소피아 헤드비가

중앙 문구: 소피아 헤드비가, 브라운슈바이크 공작 율리우스의 맏딸. 1561년 11월 [날짜 첫 자리 판독 유보: 20 또는 30]일 13시 6분.

방주: 다른 이들은 오후 14시 45분으로 둔다.

마리아

중앙 문구: 마리아, 브라운슈바이크 공작 율리우스의 둘째 딸. 1566년 1월 13일 3시.

소피아의 일자 첫 숫자가 두 인쇄본 모두 먹 번짐으로 불분명하여 날짜를 유보했다. 같은 판본 같은 판본의 다른 소장본도 대조했다. 마리아의 분 칸은 비어 있으므로 0분을 임의로 넣지 않았다.

엘리자베타

중앙 문구: 엘리자베타, 브라운슈바이크 공작 율리우스의 셋째 딸. 1567년 2월 23일 4시 45분.

필리푸스 지기스문두스

중앙 문구: 필리푸스 지기스문두스, 율리우스 공작의 둘째 아들. 1568년 6월 30일 오후 22시 45분.

필리푸스 지기스문두스의 도판은 해당 대목에도 나오지만 이 면에 다시 인쇄되어 있으므로 생략하지 않았다. 그림은 각 면의 제공 원본에서 별도로 절취했다.

지극히 명망 높은 선제후 아우구스트의 아들 요아키무스에게 이와 같은 하늘의 배치가 있다. 그는 1557년 5월 3일 오후 5시 25분에 태어났다. 태양은 제8하우스에서 알골, 곧 메두사의 머리 및 용의 머리와 함께 토성의 텀에 있었고, 토성이 태양과 넓은 합을 이루었다. 화성은 화성의 텀에 있던 어센던트를 몸체로 점거하였고, 토성의 텀에 놓인 달을 사각으로 해쳤다. 그는 같은 해 11월 20일 사망하였다.

선제후 아우구스트의 아들 알렉산데르도 이와 같은 성좌 배치를 가졌다. 물고기자리에 있는 태양은 두 흉성의 몸체에 점거되어 있었고, 어센던트는 사각 광선에 포위되어 있었다. 다만 어센던트도 광체들도 흉성들의 텀에 있지는 않았다. 이 배치는 짧은 생명, 양육기는 넘기지만 장년의 절정에는 이르지 못할 생명을 나타냈다.

페르디난두스 황제의 아홉째 딸 우르술라도 이런 배치를 가졌다. 그는 1541년 6월 24일 오후 12시와 1시 사이에 태어났다. 태양과 어센던트가 두 흉성에게 포위되어 있었다. 화성은 태양을 사각으로 해쳤고, 토성과 화성은 어센던트를 사각으로 포위하였다. 태양은 제8하우스의 주인인 금성의 텀에 놓였다. 그는 1543년 4월 마지막 날 사망하였다.

넷째 주의

광체들이 앵글, 특히 동쪽 또는 서쪽 앵글에 있고 화성과 토성의 합·충·사각 광선에 손상되면, 그들은 대체로 오래 살지 못하고 양육기를 넘기는 일도 드물다. 그 시기를 넘겨 성장하더라도 장년의 절정까지 지속하는 일은 드물다. 사비누스 선생의 딸 카타리나의 출생도에서 예를 볼 수 있다. 그는 1562년 3월 24일 출산으로 사망하였다. 광체들이 합하여 손상되어 있고, 금성은 자신의 디트리먼트에서 토성의 충 광선에 방해받는다.

일반적으로 광체들의 시지지에서 태어난 사람들이 장수하는 일이 드물거나 본성이 더 허약하다는 것은 무수한 사례로 입증할 수 있다. 아기들이 매우 약하며, 살아남아도 평생 많은 해악과 불리한 사건에 노출된다는 것이 전반적인 규칙이다. 특히 달이 태양에 접근할 때 그러하다. 그 자연학적 원인은 알려져 있다. 분명히 달은 태어나는 몸의 체액을 다스리는 큰 힘을 갖는다. 따라서 달이 태어나는 몸에 자기 빛을 뿌리지 않으면 그 몸의 체액은 타버린 재처럼 되고, 피의 균형과 온화함이 여러 방식으로 손상된다. 더구나 근원적 습기는 생명의 양분인데, 모든 체액이 눈에 띄게 줄어드는 달의 컴버스트 때문에 지나친 건조함으로 쉽게 소모되어 몸의 습기가 고갈된다. 이로부터 소모병 또는 나병, 멘타그라, 간질 및 비슷한 갖가지 심각한 병이 생긴다. 특히 토성과 화성의 배치도 자기 독을 섞으면 그러하다. 마찬가지로 충에서는 지나친 습기가 넘치며, 그 속에서 미약한 선천적 열이 많은 체액에 짓눌려 작은 계기로도 꺼진다. 이러한 자연학적 원인은 쉽게 이해할 수 있다.

때로 다른 길성들의 도움으로 그 해악이 완화되더라도 언제나 어느 정도의 불편함을 가져온다. 이는 너무도 잘 알려져 있어 아리스토텔레스가 『동물의 발생에 관하여』에서 태양과 달의 합에 태어난 몸들이 더 허약하다고 말할 뿐 아니라, 산파와 어머니들도 그렇게 태어나는 아이의 허약함을 염려한다. 여기에서는 다음 사실도 경이로운 것으로 고려해야 한다. 출산 때 달의 장소가 일치한다. 그러므로 태양과 달의 합에 태아가 태어나면 수태도 태양과 달의 합에 이루어졌는데, 그때 월경이 흐른다. 그 배출이 수태로 방해되면 태아는 지극히 불순한 피에서 생겨난다. 그러므로 신의 법은 그 시기에 생식하는 것을 금한다.

이와 관련하여 뛰어난 인물 요하네스 레기오몬타누스의 출생도를 살펴보라. 그는 1436년 6월 6일 오후 4시 40분에 태어났다. 합을 이룬 광체들이 제8하우스에서 화성에게 손상된다. 그는 삶의 가장 좋은 한창때인 그리스도 기원 1476년에, 나이 41세로 죽었다.

마찬가지로 나의 지극히 사랑하는 스승 에라스무스 라인홀트는 1511년 [다음 쪽에 계속]. 원주 19

[앞쪽에서 계속] 10월 21일 오후 13시 30분에 태어났다. 광체들은 화성의 도미사일과 텀에서 결합하였다. 그는 1553년 2월 19일, 나이 42세, 여섯 번째 클리마크테르에서 소모병으로 사망하였다.

다섯째 주의

점성가는 아기가 태어난 해에 광체들의 식이나 대합이 출생에 앞서 일어났는지, 정확히 출생 시각에 일어났는지, 또는 곧바로 뒤따랐는지도 고려하라. 또한 어떤 하일레그적 장소, 곧 어센던트·태양·달·포르투나 또는 중천이 식이나 합의 도수를 갖는지 살펴보라. 이런 일이 있다면 식이나 대합의 배치의 본성에 따라 큰 사건이 일어날 것이라고 예측할 것이다.

여섯째 주의

출생을 바로 앞선 합 또는 충의 도수도 살펴야 한다. 점성가들에게 그 도수는 큰 힘을 갖기 때문이다. 그 도수가 출생도의 강한 장소에 놓이면, 그 장소의 본성에 따라 큰 사건을 말할 것이다. 제10하우스에 있으면 출생자는 명예와 지위에서 탁월함을 얻는다. 제7하우스에 있으면 혼인에서 매우 큰 행운을 얻는다. 다른 장소에 대해서도 마찬가지이다. 포르투나와 함께 있으면 풍부한 재물을 준다.

내 어린 딸 엘리자베타의 출생 사례

그리스도 기원 1564년 5월 7일 오후 17시 30분에 나의 어린 딸 엘리자베타가 태어났다. 이곳 브란덴부르크의 북극고도는 52도 36분이다.

방주: 주목할 나의 사례.

별도로 수록된 영아의 출생도

중앙 문구: 아기가 태어난다. 1519년 11월 30일 2시 40분.

방주: 이 아기는 태어난 바로 그 시간에 죽었다. 서쪽의 해당 도수는 두 흉성에 점거되어 있었다.

본문에 소개되는 1564년 엘리자베타와 도판 중앙의 1519년 아기는 서로 다른 사례다. 제목과 도판을 같은 사람으로 억지로 통합하지 않았다. ‘클리마크테르’는 원저자의 생애 주기 명칭으로 보존했다.

1502년에 태어난 영아

중앙 문구: 아기가 태어난다. 그리스도 기원 1502년 10월 7일 오후 8시 58분.

방주: 두 달 안에 죽었다.

1519년에 태어난 영아

중앙 문구: 아기의 출생. 1519년 7월 5일, 해 뜨기 7분 전.

방주: 같은 해 8월 19일 사망하였다.

도판의 출생·사망 정보는 각 사례별로 분리해 옮겼다. 하우스·행성·사인 수치는 제공 원본에서 절취한 도판에 그대로 보존했다.

1509년 영아의 출생도

중앙 문구: 아기가 태어난다. 1509년 12월 25일 오후 12시 15분.

방주: 이 몇 달 뒤에 죽는다.

떠오르는 앵글에는 쌍둥이자리 20도가 상승한다. 하늘의 심장은 물병자리 15도이다. 제11하우스에 달이 양자리 26도 18분에 있다. 수성은 같은 하우스에 있으나 황소자리 12도 16분에 있으며, 어센던트의 주인이다. 태양은 메두사의 머리, 곧 알골과 함께 제12하우스에 들어가 황소자리 26도 50분에 놓인다. 제1하우스에는 금성과 화성이 용의 꼬리와 함께 대합을 이루며, 토성도 함께한다. 토성은 몸체로 제2하우스 커스프를 차지하고, 그로부터 멀지 않은 사자자리 2도 22분에 목성이 있다. 용의 머리는 제7하우스에 있다.

이 출생도에서 화성의 텀에 있는 달은 토성의 사각 광선에 공격받으며 길성들의 광선으로 전혀 도움받지 못한다. 태양도 알골 가까이에 있어 손상된다. 토성과 화성의 합은 용의 꼬리와 함께 어센던트 도수의 텀 주인인 금성을 해친다. 제8하우스 자체도 적대적인 광선에 손상되며, 질병의 하우스인 제6하우스도 그러하다. 그러므로 이처럼 불길한 별들의 배치 아래 1565년 2월 5일 오후 6시 45분에 간질로 죽었다. 달은 원래 출생도의 손상된 장소에 있었고 화성은 몸체로 제8하우스를 지나고 있었다. 따라서 이 삶에서 아홉 달가량만 채웠다.

이와 같이 어떤 아기는 1562년 7월 16일 오후 12시 30분에 레겐스부르크에서 태어났다. 태양이 용의 머리 및 화성과 이뭄 켈리에서 넓은 합을 이루었으며, 지구의 그림자에서 겨우 벗어난 달은 반대편에서 같은 화성에게 손상되었다. 이 아기는 출생 석 달 뒤에 죽었다.

방주: 다른 예.

제4장기형에 관하여

종들이 영속적으로 보존되는 것은 신에 대한 뚜렷한 증거이다. 즉 같은 종이 계속 유지되고 각각에서 닮은 것이 태어나 소에게서 소가, 사자에게서 사자가, 사람에게서 사람이 나온다는 것이다. 이로부터 분명히 추론할 수 있다 [다음 쪽에 계속].

방주: 제4장. 기형에 관하여. 신의 섭리의 증거.

상단의 1509년 영아 도판은 별도 사례이며, 아래 설명은 해당 대목에서 소개한 저자의 딸 엘리자베타 사례의 연속이다. 본문과 도판의 연대를 맞추려고 고치지 않았다. 본문은 동일판 같은 판본의 다른 소장본과 대조했다. 질병·사망 판단은 역사적 원문의 주장이다.

[앞쪽에서 계속] 이 세계가 우연히 생긴 것이 아니라는 사실을. 만일 원자들의 무작위 충돌로 사물들이 생긴다면 같은 종들이 오래 유지될 수 없고, 소에게서 사람이나 새가 태어날 것이다. 그러므로 자연 속의 이 영속적 질서에는 지혜로운 또는 규칙적인 어떤 원인이 있음을 우리는 반드시 인정해야 한다.

기형은 이 증명과 끊임없는 경험에 반하는 것처럼 보인다. 동물에게서 종종 자기 종류의 모습이 아니라 다른 종류와 매우 닮은 것이 태어나기 때문이다. 혹은 서로 다른 사물의 형상들이 다양하게 결합하거나, 자연스러운 얼굴이 비틀리고 부서지거나 달리 훼손되어 있거나, 불구이고 잘려 있거나, 필요하지 않은 여러 부분 또는 온전한 몸들이 붙어 함께 자라 자연의 한도를 넘어선다. 이러한 기이한 현상은 자연의 어느 부분에서 나타나 관찰되든, 슬프고 재난에 찬 사건의 징조에 사로잡힌 인간의 마음을 언제나 두렵게 하였다. 그래서 그리스인들은 이를 테라타라고 불렀다. 비참하고 슬픈 전조로서 어떤 낯설고 새로운 것을 뜻한다는 것이다. 라틴인들은 경고한다는 말에서, 또는 키케로가 선호하듯 보여 준다는 말에서 이를 몬스트라라고 불렀다.

영원한 신, 지극히 지혜로운 통치자이며 보존자가 세계의 온 체계와 종들의 형상을 지키지만, 흔히 낯설고 다양한 모습으로 사물의 일반적인 형상과 다른 기형들이 태어난다. 때로는 왕국·민족·폭군의 품행과 뒤따를 변화를 그려 보이기 위해 신적으로 형성된다. 또 흔히 악마의 기술로 타락한 태아들로부터 만들어진다. 악마는 신의 허락 아래 강력하게 날뛰며 수많은 기이한 일을 꾀하고, 실제로 신의 피조물을 변형하고 파괴한다. 흔히 부패한 물질이나 외부의 우발적 원인으로부터 이상한 결함이 생기기도 한다. 별들의 불길한 만남과 혼합도 흔히 기형을 낳는다.

프톨레마이오스는 기형 발생의 천체적 원인을 다음 말로 전한다. ‘첫째, 이 경우에는 광체들이 멀리 떨어져 있고 어떤 방식으로도 어센던트를 바라보지 않으며, 앵글들이 흉성들에게 점거되어 있는 것을 보게 된다.’

얼굴과 머리가 심하게 기형인 채 태어난 소녀의 천구도

브란덴부르크 선제후 요아힘 2세 및 변경백 요하네스의 사망 직후, 브렌티움의 새 성에서 태어났다.

중앙 문구: 여자 기형아가 태어난다. 1571년 1월 20일 오후 19시 0분. 북극고도 52도.

방주: 이 기형아는 26시간 살았다. 머리는 원숭이의 머리와 매우 닮아 있었다. 머리 위에는 지극히 불순한 피가 굳어 생긴, 납작한 과자의 형태를 닮은 덩어리가 얹혀 있었다. 이 덩어리에는 입의 모양을 나타내는 큰 구멍이 있었다. 이마는 없었다. 눈은 크고 튀어나왔으며 사나웠다. 입은 비틀리고 크기가 컸다. 그 밖에도 그러하였다. 원주 20

엘리자베타의 출생도

중앙 문구: 소녀가 태어난다. 1564년 5월 7일 오후 17시 30분. 1565년 2월 5일 오후 6시 45분에 간질로 죽는다.

도판의 태양 옆 문구: 메두사의 머리.

그러므로 이런 배치가 나타나면, 이는 비록 기형이 아닐지라도 비천하고 불길한 출생에서 흔히 일어나듯이, 앞선 합 또는 충과 그 지배자들 및 출생의 지배자를 고려해야 한다. 출생의 시그니피케이터와 달 및 어센던트, 또는 그중 여럿이 앞선 합 또는 충의 지배자와 아무 관련도 없다면, 뒤얽힌 본성의 태아, 곧 기형이 태어난다.

이런 조건에서 광체들이 짐승 사인에 있고 두 흉성이 앵글에 있으면 태어나는 것은 인간의 본성을 갖지 않을 것이다. 아무 길성도 광체들을 바라보지 않고 오직 흉성들만 바라보면, 태어나는 것은 전적으로 비인간적이며 사납고 해치기를 원하는 본성을 가질 것이다. 그러나 목성이나 금성이 바라보면 미신에 의해 징조로 받아들여질 어떤 것이 태어나며, 개나 고양이나 원숭이와 비슷할 것이다. 수성이 바라보면 새나 돼지나 염소나 소처럼 인간에게 쓸모 있는 것들의 본성을 닮거나 그와 비슷한 어떤 것이 될 것이다.

반면 광체들이 인간형 사인에 있으나 나머지 별들이 그들과 관련을 갖지 않으면, 광체들 또는 앵글들을 다스리는 흉성들이 있는 사인의 성질과 형상에 따라 인간의 기형이 태어난다. 아무 길성도 그 장소들을 바라보지 않으면 전적으로 어리석고 기형적인 것이 태어난다. 그러나 목성이나 금성이 바라보면 양성의 신체를 지닌 사람이나 말을 더듬는 사람처럼 외형이 더 나은 기형이 태어날 것이다. 수성이 그곳을 바라보면 점치는 자들, 그리고 점술을 이익을 얻는 데 사용하는 자들을 나타낸다. 그러나 불길한 장소의 수성만 있으면 말하지 못하는 자와 듣지 못하는 자가 생기며, 때로는 교활하고 노회한 자들도 생긴다.

이 면은 원저자의 역사적 기형론 및 당시 장애·점술에 관한 표현을 그대로 번역한 것이다. 앞의 출생도는 저자의 딸 사례를 도해하며, 아래 본문은 기형론의 계속이다. 이 둘을 동일한 사례 설명으로 합치지 않았다.

간단히 말하면

점성술을 배우는 이들은 이것을 주목하라. 광체들이 제12·3·6·9하우스와 같은 케이던트 장소에 있고 어센던트와 아무 친밀 관계도 갖지 않는 출생은 불길하다. 곧 광체들이 명령하는 사인들에 있지 않고 복종하는 사인들에 있으며, 악한 행성들이 주요 앵글을 차지하고 어센던트와 관련을 갖지 않는 경우이다. 나아가 이런 배치에 더하여 앞선 충 또는 합의 주인과, 두 광체의 주인들 및 출생·달·수성·어센던트의 주인들 모두 또는 대부분이 친밀 관계를 갖지 않으면 기형이 태어난다.

방주: 유용한 주의 환기.

예

1548년 4월 14일 여섯 시와 일곱 시 사이에 마이센에서 어떤 기형아가 태어났다. 아기는 어머니의 자궁에서 살아서 나왔는데 두개골이 이마에서 갈라져 있었고 입 대신 작은 구멍이 있었으며, 나머지 몸 전체도 절단된 형상이었다. 이 출생에 앞서 8일 오후 2시 9분에 합이 있었고, 합의 위치는 양자리 28도 32분이었다. 화성이 출생의 주인이며 달이 함께 참여한다. 달은 불길하고 케이던트 장소에 있으면서 합의 장소를 사각 애스펙트로 공격하고 토성과 충을 이룬다. 그러므로 어센던트의 주인인 이 화성은 금성이 죽음의 하우스에서 사각으로 바라보므로 그다지 좋은 배치를 갖지 못하고, 용의 꼬리는 거의 태양과 합한다.

매우 불행한 아기의 출생도

중앙 문구: 매우 불행한 아기의 출생. 1565년 10월 4일 오후 11시 30분에 태어난다.

방주: 이 아이는 우리 브란덴부르크의 대장장이의 어린 아들이다. 이미 다섯 살을 넘겼으나 두 발로 서지 못하고 벌레처럼 기어 다니기만 하며, 자주 간질 발작을 겪는다.

학습자들은 이러한 프톨레마이오스의 관찰에 해당하는 사례들을 모으고 별들의 배치를 살펴보라. 1543년 바울 회심 축일에 정직하고 고귀한 부모에게서 아기가 태어났는데, 매우 흉하고 무서운 모습이었으며 불타는 듯한 [다음 쪽에 계속].

방주: 프톨레마이오스적 관찰의 사례들.

본문과 수치를 동일판 같은 판본의 다른 소장본으로 대조했다. 1548년 사례와 중앙의 1565년 사례 및 마지막 1543년 사례는 서로 다르므로 각각 구분했다. 역사적 장애 묘사는 원문의 표현을 옮긴 것이다.

[앞쪽에서 계속] 빛나는 눈을 가지고, 입과 콧구멍은 소의 뿔 모양으로 솟아 돌출하였으며, 등에는 개의 털처럼 거친 털이 있었다. 유방이 있어야 할 가슴에는 원숭이들의 얼굴이 튀어나왔고, 배꼽 아래 아랫배에는 고양이들의 눈이 붙어 있었다. 양 팔꿈치와 양쪽 무릎에는 흉하고 위협적인 개의 머리들이 앞을 바라보고 있었다. 물갈퀴발을 지녔고[στεγανόπους; 다음 그리스어 형용사는 판독 유보], 백조의 발 모양을 가졌으며, 위로 뒤집혀 구부러진 꼬리의 길이는 반 엘이었다. 태어나 네 시간 살다가 마침내 ‘깨어 있으라. 너희 주 하느님이 오신다’라는 말을 하고 죽었다고 전해진다.

시각에 대해서는 알려진 바가 없으므로 원한다면 그날 정오를 기준으로 출생도를 작성하라.

1540년 헤센에서 2월 이두스 전 다섯째 날에 태아가 태어났는데, 두 머리가 등 쪽으로 젖혀져 서로 얼굴을 마주하고 위협적인 표정으로 바라보았다.

잉글랜드 왕국에서는 1542년 8월 3일 정오 후 10시와 11시 사이, 북극고도 54도 아래에서 아버지가 죽은 뒤 태어난 기형아가 있었다. 두 소녀였으며, 머리들은 하나의 정상적인 위치에 함께 솟아 있지 않고 서로 반대쪽에 있었다. 배꼽은 하나였고 발은 셋이어서 하나는 오른쪽으로 옆으로 뻗었으며, 다른 둘은 맞은편 왼쪽에 있었다. 손들은 모두 갖추어져 있었다. 하나는 8월 18일까지, 다른 하나는 19일까지 살았다.

이 기형에 관해서는 카르다누스의 프톨레마이오스 『아포텔레스마타』 주석 제3권 제8장을 보라.

이것이 기형이었던 것은 달이 하강 노드와 함께 있고, 합의 주인인 목성이 상승 노드와 함께 있으며, 태양이 화성과 육각을 이루고 긴 상승 구간에서 그렇기 때문이다. 화성은 쌍둥이자리에, 태양은 사자자리에 있으며 사인과 장소에 따라 그러하고, 제1하우스 앵글에 있다. 토성은 모든 행성보다 높이 있다. 토성이 제11하우스에 있고 태양이 그 충을 향해 가기 때문이다. 따라서 생명도 짧았다. 또한 생명을 끊는 자가 어센던트 앵글에 있고, 어센던트의 주인인 수성은 목성과 함께 자기 노드들에 있다. 카르다누스를 보라.

우리 브란덴부르크의 신시가지에서는 그리스도 기원 1566년 8월 23일 오후 18시 30분에 손과 팔이 없는 남자 아기가 태어났다. 그 밖에는 온몸이 건강하고 온전하였다.

이 출생의 출생도

중앙 문구: 1566년 8월 23일 오후 18시 30분. 원주 21

브란덴부르크의 여자 기형아

중앙 문구: 여자 기형아가 브란덴부르크에서 태어난다. 1509년 12월 22일 밤 12시.

제5장쌍둥이에 관하여

프톨레마이오스는 『예측론』 제3권에서 쌍둥이에 관하여 다음과 같이 전한다. 쌍둥이나 그보다 많은 아이들이 태어날 때에는 두 광체와 어센던트를 관찰해야 한다. 이 장소들과 그 주인들, 또는 그 대부분이 쌍체 사인 또는 변통 사인을 차지하면 쌍둥이를 낳을 것이다. 특히 이 장소들의 디스포지터인 수성이 여럿과 애스펙트를 가지면 더 많은 아이들이 생겨난다.

태어나는 아이들의 성별은 태양·달·어센던트의 장소에서 추론한다. 앞서 말한 세 장소가 남성 사인에 있고 남성 별들, 곧 토성·목성·화성의 증언이 더해지면 남자아이들이 태어난다.

금성이 여성 사인에 놓이고 광체들과 어센던트에 결합하면 여자 쌍둥이가 생긴다. 특히 두 몸을 가진 사인들을 차지할 때 그렇다.

그런데 이 세 장소가 모두 쌍체 사인이 아니라 둘만 그렇다면 중천의 도수를 살펴보라. 그것이 변통 사인이면, 앞서 말한 장소들과 결합하는 행성들의 배치에 따라 둘보다 많은 아이들을 낳을 것이다.

토성·목성·화성이 앞서 말한 장소들에서 쌍체 사인에 있으면 세 남자아이가 태어난다. 세 여자아이의 출생에서는 달·금성·수성이 앞서 말한 장소들에 있어야 한다.

남자아이 둘과 여자아이 하나의 출생에서는 토성·목성·금성이 그 장소들에 있다. 마찬가지로 금성·달·화성이 그 장소들에 있으면 여자아이 둘과 남자아이 하나를 낳는다.

이런 것들은 수태도에서 더욱 쉽게 알 수 있다.

이런 태아들은 대개 미숙한 채 태어나고, 흔히 기형의 신체 부분을 갖고 나온다. 많은 우발적 조건들이 함께 작용하기 때문에 어떤 경우에는 특이한 방식으로 태어난다. 사례들을 덧붙이겠다. [다음 쪽에 계속] 원주 22

쌍둥이의 출생

중앙 문구: 쌍둥이의 출생. 1548년 9월 25일 오후 1시 30분.

방주: 우리 지역에서도 1569년 11월 15일 오후 8시와 9시 사이에 여자 쌍둥이가 태어났다. 아직 살아 있다.

요하네스 융거와 쌍둥이 여아

중앙 문구: 쌍둥이가 태어났다. 먼저 태어난 요하네스 융거의 출생은 1491년 1월 13일 오후 17시 30분이다.

방주: 두 번째 여자아이는 그보다 10시간 뒤에 태어났고, 짧은 시간 안에 죽었다.

마모된 첫 도판의 일자와 방주는 동일판 같은 판본의 다른 소장본와 대조했다. 방주의 1569년 쌍둥이는 중앙의 1548년 사례와 별도이다.

1562년 1월 19일 아침 5시 50분에 남자 쌍둥이가 태어났다. 베를린 자오선을 기준으로 그 천궁도를 구한다. 도식을 덧붙일 것.

1566년 9월 23일 오전 9시와 10시 사이에 우리 지역 브란덴부르크, 변경백령의 중심 성에서 남자 쌍둥이가 태어났다.

제6장. 신체의 기질 또는 체질에 관하여

태어난 사람의 기질, 곧 체질을 아는 것은 매우 중요하다. 이것은 네 가지 일차적이고 자연적인 체액, 즉 피·점액·흑담즙·황담즙이 선천적으로 섞인 것이며, 일정한 종에 알맞도록 그러한 조화를 이루어 생겨난 것이다. 이 기질에는 종에 따라서도, 개체에 따라서도 여러 가지 차이가 있다. 부모의 기질 때문에, 그리고 별들의 서로 다른 위치와 혼합 때문에, 인간 신체 안의 좋은 체액과 결함 있는 체액의 다양성은 실로 무한하다. 동물의 몸에 네 가지 주요 체액이 있듯이, 그것에 대응하는 네 가지 혼합 체질이 있다. 다혈질은 적당히 뜨겁고 습하며, 점액질은 습하고 차갑다. 담즙질은 뜨겁고 건조하며, 흑담즙질은 차갑고 건조하다.

기질을 알면 품행·학식·질병 및 그와 비슷한 일들을 한층 바르고 확실하게 판단할 수 있다. 그러므로 점성술을 공부하는 사람이 체질을 판단하려면 제1하우스 사인의 본성—기질의 구성은 상승점으로부터 추론되기 때문이다—과 달, 그리고 이 두 자리를 바라보거나 지배하거나 차지하는 행성들을 면밀히 살펴야 한다. 상승점의 주인 및 달과 배치를 이루는 항성들과 행성들도 고려해야 하며, 그러한 행성들이 놓인 사인들도 살펴야 한다. 출생의 주인과 그 참여자 역시 살펴야 한다.

이 모든 것을 아주 부지런히 조사한 뒤, 마침내 많은 증언을 바탕으로 올바르게 판단하여 기질의 본성, 체액의 혼합, 성질들의 균형 또는 과잉을 평가하고 판정해야 한다. 예컨대 불의 사인이 상승점에 걸리고, 담즙질 행성들이 그곳을 지배하거나 상승점을 차지하거나 뜨거운 사인에서 상승점으로 육분위 또는 삼분위의 광선을 보내며, 뜨거운 사인에 놓인 뜨거운 행성이 천궁도를 지배한다면, 기질이 뜨겁고 건조하다거나 다른 체액보다 담즙이 지나치게 많다고 단언할 수 있다. 모든 자리를 신중하게 결합해야 하며, 무엇이 기질을 강화하고 무엇이 그것을 줄이고 누그러뜨리는지 면밀히 주의해야 한다. 학생들이 이 가르침을 더 잘 이해하도록 같은 규칙을 더 간단히 반복하겠다.

체질의 시그니피케이터는 다음과 같다

1. 상승점과 그 주인.
2. 상승점에 놓인 행성 또는 행성들, 혹은 그곳을 정확한 도수로 애스펙트하는 행성들, 혹은 제1하우스와 제2하우스 사이에 끼어 있는 사인에 들어가는 행성들.
3. 상승점의 도수를 정확한 도수로 애스펙트하는 행성들. 여기에는 용의 꼬리와 용의 머리도 포함한다.
4. 달.
5. 각자의 오브의 절반 범위 안에서 달을 애스펙트하는 행성들.
6. 출생 당시 한 해의 사분기 또는 태양의 사인.
7. 출생의 주인.
8. 참여자.
9. 항성들.

이 모든 시그니피케이터 각각의 성질을 출생도의 사정에 따라 차례로 면밀히 조사해야 한다. 원주 23 역주 7

행성들의 성질

달의 성질

한 해의 사분기에 따른 태양의 힘

용의 머리는 목성과 금성의 본성을 지닌다.

용의 꼬리는 토성과 화성의 본성을 지닌다.

삼각군의 본성에 따른 사인들의 성질

규칙

이 표에 따라 시그니피케이터들의 성질을 살피고, 각각의 성질, 즉 뜨거움·습함·차가움·건조함의 증언을 모아야 한다. 그리고 우세한 증언의 수에 따라 체질을 판단해야 한다. 뜨거움과 습함이 증언의 수에서 다른 성질들을 능가한다면, 태어난 사람은 다혈질 체질일 것이다. 다른 경우도 이와 같다.

첫째 주의 사항

네 가지 성질의 증언을 모을 때 학생들은 신중해야 한다. 행성과 사인의 성질들이 같은 수의 증언을 얻는 일이 있을 수 있다. 예컨대 뜨거움이 하나이고 차가움이 하나이거나, 건조함이 하나이고 습함이 하나인 경우이다. 이것들은 합산할 때 서로 상쇄되므로 기입하지 않는다. 서로 충돌하지 않는 것들만 기입한다.

둘째 주의 사항

같은 행성이 출생의 주인이면서 상승점의 주인이고, 동시에 그 몸체가 상승점에 놓여 있는 일이 흔하다. 따라서 증언을 모을 때 이것은 세 번 계산해야 한다. 달이 상승점에 놓일 때도 같은 방식으로 해야 한다.

셋째 주의 사항

흉성인 토성과 화성, 태양과 용의 꼬리가 상승점에 있거나 상승점 또는 달을 나쁜 애스펙트로 바라보면, 자신들의 불균형한 성질들을 섞어 넣는다. 그러므로 모든 증언이 좋게 나타나더라도 이 배치로 말미암아 기질에는… 원주 24

[앞면 계속] 신체의 기질에 큰 불균형이 생긴다. 학생들이 이를 더 잘 이해하도록 우리 군주의 뛰어난 사례를 덧붙이겠다.

지극히 고귀하신 우리 군주의 체질에 관한 문제

이 출생도에서 행성들의 성질

• 토성: 동방에 있으므로 차갑고 습하다. 뜨겁고 건조한 사인인 사자자리에 있다. 그러므로 불균형하다.
• 목성: 이 출생도에서는 동방에 있어 뜨겁고 습하다. 처녀자리에서는 차갑고 건조하다. 성질들이 서로 충돌한다. 그러므로 불균형하다.
• 화성: 동방에 있어 뜨겁고 건조하다. 천칭자리에서는 뜨겁고 습하다. 그러므로 뜨겁기만 하다.
• 금성: 동방에 있어 뜨겁고 습하다. 천칭자리에서도 뜨겁고 습하다. 그러므로 완전히 조화를 이루어 뜨겁고 습하다.
• 수성: 서방에 있어 건조하기만 하다. 전갈자리에서는 차갑고 습하다.
• 태양: 가을의 사인인 전갈자리에 있어 차갑고 건조하다. 차갑고 습한 물의 삼각군에 있다. 그러므로 차갑기만 하다.
• 달: 사분위에서 충으로 가는 동안이므로 뜨겁고 건조하다. 뜨겁고 습한 물병자리에 있다. 따라서 뜨겁기만 하다.

증언의 집계는 다음과 같다

증언들을 합산한다

성질들을 덧셈으로 모으면 뜨거움의 증언은 13, 차가움은 8, 습함은 10, 건조함은 6이다. 원주 25 역주 8

증언의 수가 뜨거움과 습함 쪽으로 가장 크게 기울므로, 나는 우리 군주의 기질이 뜨겁고 습한 것, 곧 다혈질이라고 단언한다. 그러나 그것은 담즙질의 건조함 쪽으로 매우 기울며 어느 정도 불균형을 동반한다. 성질들을 모아 보면 드러나듯이, 화성이 왕의 항성들과 함께 상승점에 있고 출생도를 지배하는 자들의 성질이 서로 다르기 때문이다.

좋은 품행과 나쁜 품행이 대체로 신체의 기질에서 생긴다는 사실을 갈레노스는 『영혼의 품행은 신체의 기질을 따른다』라는 제목의 책에서 길게 입증한다. 그는 그곳에서 여러 말 가운데 다음과 같이 말한다. ‘음식과 음료, 그리고 날마다의 운동으로 신체의 좋은 기질을 마련하듯이, 좋은 기질로부터 영혼의 덕을 갖추는 데에도 대단히 큰 이익을 얻는다.’ 각 체액의 과잉이 어떠한 품행을 만드는지는 갈레노스가 히포크라테스의 『인간의 본성에 관하여』 제1주석 제4절에서 간단히 보여 준다. 그는 말한다. ‘정신의 예리함과 신중함은 담즙성 체액에서 나온다. 성실함과 굳건함을 이루는 것은 흑담즙성 체액이고, 순박함과 인간다움을 이루는 것은 피다. 그러나 점액은 품행을 가꾸는 데 아무것도 기여하지 않는다.’

천체들과 부모의 상태에서 생긴 선천적 기질은 세월이 흐르면서 나이, 우리가 사는 곳의 공기, 먹는 음식, 생활 방식과 습관에 따라 자주 바뀐다. 그러나 처음 기원에서 나온 타고난 본성의 어떤 경향도 남지 않을 만큼 바뀌지는 않는다. 그런데 기질은 가벼운 계기만으로도 본래의 성질에서 벗어나 가장 좋은 혼합물이 결함 있고 자연에 어긋나는 체액으로 기울 수 있다. 그러므로 우리 군주를 위해서는 의사들에게 자주 자문해야 한다. 그들이 적절한 생활 방식을 가르치고 알맞은 보조 수단으로 본성을 다스려, 담즙이나 다른 원인들 때문에 직접적으로든 우연적으로든 가장 좋은 다혈질의 혼합이 훼손되고 오염되지 않게 해야 한다. 그것은 인간 생명의 으뜸가는 보물이지만 다른 모든 체질보다도 나쁜 것을 더 쉽게 받아들인다.

제7장. 생명과 생명의 연장자들에 관하여

여기서 점성술사들은 수명의 길이, 곧 그 양에 관한 문제를 제기하곤 한다. 개별 인간의 운명은 오직 하느님만이 숙고하고 정하고 규정하며 알고 계시고, 인간의 생명은 그분의 손안에 있다. 성경이 ‘그분 안에서 우리는 존재하고 살며 움직인다’, ‘그분은 우리의 생명이시며 우리의 날들의 길이시다’라고 증언하는 것과 같다. 또한 ‘나의 계명들을 지키면 그것들이 너에게 긴 날들과 생명의 해들과 평화를 더해 줄 것이다’라고 한다. 그 운명들은 별들에 새겨져 있지도 않고, 어떤 인간에게 전해져 있지도 않으며, 누구도 완전히 탐구해 낼 수 없다.

그러나 하느님은 이차적이고 통상적인 원인들의 봉사를 사용하시며, 언제나 그 작용을 막거나 그 결과를 금하지는 않으신다. 물론 그러한 원인들을 사용하지 않고, 오히려 배제한 채로 많은 일을 행하시기도 한다. 따라서 운명적 필연성에 관한 스토아학파의 견해를 받아들이지 않으면서 자연적 원인들이 무엇을 가져오고 기여하는지 살피는 것은 불경한 일이 아니다. 다만 하늘의 말씀이 명하고 세운 질서를 지켜야 한다. 하느님이 생명을 주고 다스리는 분이며, 생명을 연장하고 죽은 자들에게 돌려주실 수 있는 분이라고 인정해야 한다. 그리고 오직 그분께만 뜨거운 기도로 의지하여, 우리의 운명을 그분 이름의 영광과 우리 및 다른 이들의 구원을 위해 이끌어 주시기를 구해야 한다. 출생도에서 긴 생명의 표시들이 알려질 때에는 우리를 유익한 도구로 삼아 주시기를, 반대의 표시들이 있을 때에는 그분 자신은 구속되지 않는 이차적 원인들을 바꾸고 다스려 우리에게 유익하게 해 주시기를 구해야 한다.

점성술사들은 장수와 단명을 판정할 때 어떤 추측들을 사용하므로, 우리도 프톨레마이오스를 따라 자연적 근거들로부터 생명에 관한 몇 가지 학술적 주의를 덧붙이겠다. 숙련된 의사가 병자를 살펴 생명력의 강함이나 약함을 추론하고 곧 닥칠 죽음 또는 더 긴 생명에 관한 추측을 이끌어 내듯이… 원주 26 역주 9

요아힘 1세의 출생도

중앙 문구: 요아힘 1세, 브란덴부르크 변경백·선제후. 1484년 2월 21일 오후 10시 51분.

알베르투스의 출생도

중앙 문구: 알베르투스, 요아힘 1세의 동생. 마인츠와 마그데부르크의 대주교·추기경. 1490년 6월 28일 2시 0분. 원주 27 역주 10

요아힘 2세의 출생도

중앙 문구: 요아힘 2세, 요아힘 1세의 아들·선제후. 1505년 1월 9일 1시 26분. 원주 28

교정한 출생도

중앙 문구: 이 선제후, 나의 지극히 자애로운 군주의 교정한 출생도. 역주 11

요하네스의 출생도

중앙 문구: 요하네스 공, 브란덴부르크 변경백, 요아힘 2세의 동생. 1513년 8월 3일 3시 41분. 북극고도 53도.

방주: 다른 이들은 3시 44분이라고 기록했다. 또 다른 이들은 3시 35분이라고 한다.

요하네스 게오르기우스의 출생도

중앙 문구: 요하네스 게오르기우스, 브란덴부르크 변경백, 선제후 요아힘 2세의 아들. 1525년 9월 11일 0시 44분.

방주: 다른 이들은 1시 5분으로 놓는다. 또 다른 이들은 0시 53분, 또 다른 이들은 1시 25분이라고 한다. 그러나 0시 44분이 더 참인 것으로 보인다. 역주 12

프리데리쿠스의 출생도

중앙 문구: 프리데리쿠스, 선제후 요아힘 2세의 아들, 마그데부르크와 할버슈타트의 대주교. 1530년 12월 11일 18시 45분.

요아힘 프리데리쿠스의 출생도

중앙 문구: 요아힘 프리데리쿠스, 브란덴부르크 변경백 요하네스 게오르기우스의 맏아들, 마그데부르크 주교직 피추천자. 1546년 1월 27일 4시 56분.

방주: 1570년 1월 6일 브란덴부르크 변경백 요하네스의 딸과 혼례를 올렸다. 역주 13

엘리사베타의 출생도

중앙 문구: 엘리사베타, 변경백 요하네스의 딸이자 브란덴부르크 변경백 게오르기우스 프리데리쿠스의 아내. 1540년 8월 29일 14시 30분.

이와 같이 점성술사는 아페타적 자리들, 곧 하일레그의 자리들, 다시 말해 출생도의 주요 부분들을 살펴보고, 신적 행위의 자유를 침해하지 않으면서 생명의 길고 짧음에 관하여 무엇을 판정해야 하는지 적절하게 말한다.

수명의 한계를 나타내는 표시는 두 가지이다. 어떤 것은 일반적이고, 어떤 것은 특수적이다. 일반적인 표시들은 일정한 연수를 명시하거나 확정하지 않고 장수 또는 단명을 가리키고 나타낸다. 특수적인 표시들은 생명의 한계와 기간을 정한다.

일반적인 예언, 더 정확히는 추측은 다음의 자리들로부터 모은다. 하일레그인 행성, 그 행성의 강함이나 약함, 다른 행성들과의 배치, 상승점을 지배하거나 차지하는 행성, 출생의 주인, 태양과 달, 상승점의 커스프이다.

이 모든 시그니피케이터를 부지런히 살펴야 한다. 이 자리들 중 어느 것이 화성과 토성의 사분위 또는 충의 광선을 받는지, 또한 그 자리들의 상태가 어떠한지, 곧 복되고 강한지 아니면 불운하고 약한지 면밀히 살펴야 한다. 이 행성들이 모두 길성에 속하고, 자기 자신의 본질적 디그니티 가운데 어느 것에 놓이며, 역행하지 않고 컴버스트되지 않으며, 흉성들에게 둘러싸이거나 방해받지 않고 그들의 적대적이고 해로운 광선에 손상되지 않으며, 좋은 행성들의 유리한 광선, 즉 삼분위나 육분위, 그리고 도미사일·익절테이션·텀에 의한 리셉션으로 도움을 받으면 생명을 연장한다. 반대 상태에 놓이면 생명을 단축한다.

하일레그, 곧 아페타적 자리란 황도에 있는 하늘의 한 부분으로서, 그것으로부터… 원주 29 역주 14

[앞면 계속] 태어난 사람의 전 생애에 걸친 사건들, 건강과 질병을 탐구한다. 아랍인들은 알코코덴을 ‘연수를 주는 자’라고 부른다. 이것은 어떤 디렉션이나 그 밖의 폭력적이고 갑작스러운 사건 때문에 생명이 끊기지 않는다면, 태어난 사람이 자연의 경과에 따라 살아야 할 시간을 보여 준다.

생명이 길거나 짧을지를 일정한 연수와 한계로 나타내는 특수한 예언에는 정확한 고찰이 필요하다. 생명의 기간은 알코코덴의 본성·상태·위치, 다른 좋거나 나쁜 행성들에 대한 접근과 애스펙트로부터만 모으는 것이 아니다. 좋은 행성들의 좋은 애스펙트는 생명을 늘이고, 나쁜 행성들의 시선은 그것을 짧게 만든다. 또한 하일레그를 살해자들의 몸체 또는 충이나 사분위의 광선으로 디렉션하는 데서도 생명의 기간을 구한다. 프톨레마이오스는 하일레그가 살해하는 자리들로 진행하는 것에서 태어난 사람에게 죽음이 닥칠 해를 자연적 추측을 통해 개연적으로 추론한다. 이것은 생명의 시그니피케이터를 살해자의 몸체에서 오는 광선들로, 또는 살해자 자체로 이끄는 것과 다르지 않다.

따라서 프톨레마이오스의 견해에 따르면 디렉션은 생애의 어느 때에 하일레그가 흉성들과의 합이나 그 적대적인 광선에 얽히는지를 보여 준다. 이때 적도상의 디렉션 1도에는 1년을, 1분에는 6일을 배당한다. 경험은 시그니피케이터가 살해하는 행성과의 합이나 그 적대적 광선에 이르는 해에, 태어난 사람이 큰 병에 시달리거나 심지어 죽는다는 것을 증언한다. 특히 알코코덴이 그 날짜와 부합하고, 리볼루션과 연간 프로펙션, 별들의 트랜짓도 일치할 때 그렇다. 많은 증언이 함께 모이지 않으면 생명이 끊어진다고 단정해서는 안 된다. 특히 태어난 사람이 아직 젊을 때에는 더욱 그러하다. 이때 디렉션은 신체에 어떤 나쁜 사건만을 가져올 수 있기 때문이다. 리볼루션·연간 프로펙션·트랜짓이 일치하지 않는 한, 디렉션 하나만으로는 그를 죽이지 않는다. 그러나 하일레그의 힘이 날마다 약해짐을 느끼는 노년에 이른 사람에 대해서는, 점성술사들이 그리 강력하지 않은 디렉션 하나만으로도 생명의 한계를 정한다.

요컨대

보편적인 표시들이 보편적인 표시들과 일치할 때, 지시된 그해에 죽음이 태어난 사람을 덮치는 일이 드물지 않다.

점성술사들은 또한 어떤 식이 상승 도수나 출생도의 주요 앵글, 곧 제10·제7·제4하우스 가운데 어느 것을 손상하는지 살핀다. 이런 경우에는 생명의 시그니피케이터가 매우 강력하지 않다면 생명의 끝을 판정한다. 그리고 일반적으로 식이 일어난 자리를 출생도와 비교하면, 출생 시점 이후의 해들에서라도 그것이 하늘의 어느 부분에 있든 언제나 어떤 나쁜 일을 뜻한다.

1. 생명에 관한 일반적 예언은 어떻게 세워야 하는가

프톨레마이오스의 『예언』 제3권에 따라 생명의 연장자를 찾아야 한다. 아랍인들은 이것을 하일레그라고 부른다. 하일레그에 적합한 자리는 제1·제10·제11·제9·제7하우스이다. 각각은 적도상의 30도, 즉 하우스 시작 전의 5도와 하우스 커스프 뒤의 가까운 25도를 가진다. 이를 주의 깊게 알아 두어야 한다. 그는 지평선 아래의 모든 자리를 타당하게 배제하고, 지평선 위로 올라와 나타나는 자리들만 인정하기 때문이다. 더욱이 지평선 위에 있더라도 ‘무위의 자리’라고 불리며 상승점을 바라보지 않는 자리는 받아들이지 않는다.

1. 그러므로 주간 출생에서는 태양을 살펴라. 태양이 하일레그에 적합한 자리에 있다면 생명의 연장자, 곧 하일레그라고 한다.
2. 그렇지 않으면 달을 살펴라. 달이 충분히 적절한 하우스에 있다면 하일레그가 된다.
3. 태양도 달도 적절한 자리에 없다면 다음 세 자리에서 더 많은 본질적 디그니티를 가진 행성을 취하라. 곧 출생 전 합의 자리, 태양의 자리, 상승점이다. 그 행성이 하늘의 적절한 자리에 있다면 하일레그라는 이름을 얻는다.

[넷째 항목은 다음 면에 계속] 원주 30 역주 15

4. 이 자리들에서 디그니티와 권능을 갖는 그러한 행성을 찾지 못하면, 앞서 말한 자리들 가운데 어느 하나에서 적어도 세 가지 본질적 디그니티를 가진 다른 행성을 살펴라. 그것이 하일레그가 된다.
5. 이 자리들에서 세 가지 디그니티를 가지고 적합한 자리에 놓인 행성이 없다면, 상승점의 도수를 아페타로 취해야 한다.

야간 출생에서는 다음 규칙들을 알아 두어야 한다

1. 달이 적합한 자리에 있다면 달 자체가 하일레그가 된다.
2. 달이 그러한 위치에 없으면 태양을 살펴라. 태양이 상승점에 있다면 하일레그가 된다.
3. 달도 태양도 하일레그가 될 수 없다면, 출생에 앞선 합 또는 충의 자리와 포르투나의 자리에서 더 많은 디그니티를 가진 행성을 취해야 한다. 단, 그 행성이 하일레그의 자리에 있어야 한다.
4. 그러한 행성을 찾지 못하면 적어도 세 가지 본질적 디그니티를 가진 행성을 찾아라. 그것이 적합한 자리에 있다면 하일레그가 된다.
5. 이 자리들에서 세 가지 본질적 디그니티를 가진 행성이 하나도 없다면, 출생에 앞선 것이 합이었는지 살펴라. 합이었다면 상승 도수를 하일레그로 취한다. 충이었다면 포르투나를 하일레그로 삼는다.

주의 사항

광체와 앞서 말한 자리들의 지배 행성이 모두 하일레그에 적합하더라도, 광체가 본질적 증언에서 더 약하거나 더 약한 자리에 있고, 그 자리들을 다스리거나 지배하는 행성은 더 많은 본질적 증언을 가지고 더 강한 자리에 있다면, 하일레그의 지배권에서는 그 행성을 광체 자체보다 우선해야 한다.

이것이 프톨레마이오스의 하일레그를 찾는 방법이다. 하일레그를 알면 앞서 말했듯이, 그 강함과 약함, 다른 행성들과의 배치로부터 신체의 건강이나 질병에 관하여 일반적인 판단을 내려야 한다. 나머지 시그니피케이터들도 덧붙이면, 점성술사는 마침내 올바른 판단으로 생명에 관한 추측들을 모을 수 있을 것이다.

2. 특수한 예언은 어떻게 세워야 하는가

아랍인들은 쉬운 방법을 전한다. 그러나 그것은 아마 자연적 원인들에서 상당히 멀리 떨어진 방법이다. 그들은 알코코덴의 위치와 상태로부터 태어난 사람의 생명의 길이와 기간을 탐구하며, 이것을 ‘알코코덴이 주는 것’이라고 부른다.

그러나 프톨레마이오스는 디렉션으로부터 태어난 사람에게 죽음이 닥칠 해를 구한다. 다음 규칙들을 알아 두어야 한다.

1. 치명적인 해들을 구하려면 상승점을 사악한 행성들의 몸체나 적대적 애스펙트 및 그것들에 더해지는 것들로 디렉션할 뿐 아니라, 다른 살해하는 자리들로도 디렉션하라. 곧 흉성들의 텀, 또는 제8하우스 안에 있거나 그 하우스를 지배하는 행성들의 텀이다.
2. 규칙: 상승점이 디렉션을 통해 아나레타적 자리, 곧 살해하는 자리 가운데 어느 하나에 이르면, 그해는 대체로 치명적인 해가 되곤 한다.
3. 살해하는 자리들은 흉성들과 그 적대적인 광선이다. 흉성의 광선만이 아니라 다른 어떤 행성의 적대적인 광선도 죽음을 가져온다. 그 디렉션의 만남이 출생도에서 죽음을 의미하는 행성의 텀 안에서 일어날 때 그렇다.
4. 치명적인 해들이 여럿일 수 있으므로, 그중 태어난 사람에게 가장 위험한 해는 그해의 리볼루션에서 디렉션이 예고하는 바가 죽음의 하우스나 그 주인과 관련을 맺는 해이다.

[다섯째 규칙은 다음 면 계속] 원주 31

5. 긴 상승의 사인들에서는 토성의 오른쪽 육분위 광선과 화성의 왼쪽 삼분위가 죽음을 가져오는 사악한 애스펙트들과 동등하게 취급된다. 태양과 달의 합도 디렉션의 시기에 들어맞으면 죽이는 힘을 갖는다. 흉성들의 안티시아와 사자의 심장도 마찬가지이다.
6. 두 번 이상의 리볼루션에서 디렉션의 프로미서가 죽음의 하우스나 그 주인과 관련을 맺는다면, 더 많고 더 유력한 증언을 자기편에 가지는 프로미서가 더 위협적일 것이다.
7. 상승점의 도수를 사인과 도수의 순서에 따라 살해하는 자리들, 곧 사악한 행성들이나 그 적대적 광선들로 디렉션하는 것이 가장 좋다.
8. 다음 행성이 죽음을 의미한다.
   1. 제8하우스를 차지하거나 그 하우스를 지배하는 행성.
   2. 제8하우스의 지배자와 합하는 행성.
   3. 제8하우스를 차지하거나 지배하는 행성이 놓인 자리를 지배하는 행성.

이 가운데 첫째가 더 강력하며, 나머지 둘은 더 약하다고 판단한다.

9. 클리막테릭 연도도 주의 깊게 관찰해야 한다. 경험에 따르면 위기일들뿐 아니라 이 계단식 해에도 생애 전체와 건강에 두드러진 변화가 일어난다. 클리막테리코스란 말하자면 계단을 오르는 해, 곧 7년씩 마치 계단을 따라 모아 올라가는 연수의 주기이다. 달리 헤브도마티코스, 곧 7에 따른 것이라고도 한다. 의사들은 여기에 아홉째 해도 포함한다. 그래서 9가 만들어 내는 해들을 엔네아디코이, 곧 9에 따른 해들이라고 부른다. 7과 9로 이루어진 이 해들에는 일정한 원인들 때문에 신체의 힘이 움직인다. 그것들은 일종의 관절과 같아서, 그곳에서 자연은 다음 시간으로 이어지도록 방향을 바꾼다. 우리는 이런 해들을 일반적으로 클리막테릭 연도라고 부른다. 그때 신체의 힘에 특별한 움직임이 일어나므로, 그것들이 생명에 위험하며 때로 치명적인 해를 가져온다고 여겨졌다. 특히 앞서 말한 여러 천체 원인들이 함께 모일 때 그렇다. 이 위기의 해들 가운데 63세가 더 위험한 이유는 그때 7에 따른 변화와 9에 따른 변화가 겹치기 때문이다. 7 곱하기 9가 63이므로 두 종류의 클리막테릭으로 이루어진다. 따라서 신체에 더 큰 동요를 일으키는 이것을 흔히 ‘노인들의 클리막테르’라고 부른다.
10. 규칙: 두 광체, 특히 서로 합이나 충을 이루지 않는 광체들, 그중에서도 아페타의 디그니티를 가진 광체—주간 출생의 태양 또는 야간 출생의 달—가 제10하우스·상승점·제11·제7·제9하우스에 있을 때를 살핀다. 또한 상승 도수, 포르투나, 이 시그니피케이터들의 주인들도 살핀다. 이들이 대체로 강력할 때, 곧 자신의 본질적 디그니티인 도미사일·익절테이션·트리플리시티에 있거나, 그것들에 의한 뮤추얼 리셉션에 있거나, 길성들의 도미사일과 텀에 있고, 흉성들의 적대적인 광선에서 자유로우며 길성들의 애스펙트 안에 있다면, 긴 생명과 튼튼한 생명력, 여러 질병에 쉽게 노출되지 않는 상태를 판정한다.
11. 생명의 시그니피케이터들이 반대로 배치되어 있다면 약하고 짧으며 여러 질병에 시달리는 생명을 판정한다.
12. 아기가 태어나는 시기에 상승점의 디렉션이 흉성의 텀이나 죽음의 주인의 텀 안에 있거나—다만 그 주인은 출생도에서 약해야 한다—죽이는 힘과 죽음의 하우스와의 관련성을 가진 행성의 나쁜 애스펙트 아래 있다면, 태어난 아이는 양육되어 자라지 못할 것이다.

지극히 훌륭하고 고귀한 군주, 프로이센 공작 알베르투스의 별 배치는 학생들에게 장수의 사례를 제공한다. 그는 그리스도력 1490년 5월 16일 오후 22시 57분, 오놀츠바흐에서 태어났다. 이 출생 시각에는 태양이 중천에서 매우 강력하며 길성 금성, 왕의 항성, 용의 머리와 합하고 흉성들의 텀과 광선에서 자유롭다. 달은 자신의 익절테이션 사인인 황소자리와 제9하우스에 있다. 화성과의 합이 달에게 미치는 해는 비교적 작다. 수성 때문에… 원주 32 역주 16

[앞면 계속] 그 사이에 수성이 끼어 있는데, 수성은 도미사일에 의한 리셉션 때문에 길성 금성의 본성을 받아들이기 때문이다. 다음으로 달이 화성에서 분리되어 곧바로 목성의 몸체를 향해 흘러가기 때문이다. 상승점 역시 흉성들의 광선에서 자유롭고 강하다. 화성의 사분위가 상승점에 닿을 수 없기 때문이다. 상승점과 포르투나의 주인인 태양도 강력하고 복되다. 따라서 생명의 시그니피케이터들이 대체로 강하고 복되므로 이 군주에게 긴 생명과 일을 수행하기에 적합한 노년을 판정한다.

고귀한 브란덴부르크 군주, 프로이센 공작 알베르투스의 출생 시각에 대한 천궁도

중앙 문구: 프로이센 공작 알베르투스가 1490년 5월 16일 오후 22시 57분에 태어난다. 북극고도 49도 33분.

도식 위의 수치: 47·9. 왼쪽 옆의 수치: 137·9. [이 두 수치에는 별도의 설명 표제가 없다.] 원주 33

원주 33

다른 이들은 출생 시각을 1490년 5월 16일 21시 54분으로 놓는다. 15[한 자리 판독 유보]9년 3월 20일, 만 78세를 채운 해에 죽었다.

헨리쿠스 공작의 사례

비슷한 배치는 우리 군주의 할아버지인 브라운슈바이크 공작 헨리쿠스의 출생도에도 있다. 그는 알베르투스 변경백보다 나이가 조금 더 많다. 어떤 이들의 견해에 따르면 그는 그리스도력 1489년 11월 10일 오후 18시 9분, 전갈자리 10도가 상승할 때 태어났다. 그는 두 광체가 상승점에서 합하는 배치를 가졌지만, 그 합은 단지 정확한 도수상의 합이었으며, 달은 컴버스트와 태양의 광선에서 자유롭고 좋은 상태에 있었다. 동시에 금성의 육분위로 도움을 받아, 약하기보다는 강했다. 다음으로 화성의 사분위 광선은 달을 손상하지 않는다. 그것들이 넓은 애스펙트여서 오브의 절반 바깥에 있기 때문이다. 태양도 전갈자리에서 강하고 복되다. 동쪽 앵글에서 도미사일에 의한 뮤추얼 리셉션을 맺고…

방주 — 본문

• 프로이센 군주의 출생도에서 생명의 표시들은 매우 강력하다.
• 브라운슈바이크 공작 헨리쿠스의 출생도에 나타난 생명의 표시들.
역주 17

[앞면 계속] 왕의 커스프에 있기 때문이다. 화성의 사분위도 생명을 연장하는 힘을 크게 줄이지 못하며, 오히려 생애의 다른 위험들, 사로잡힘 등을 판정한다.

천궁도는 다음과 같다

중앙 문구: 소 헨리쿠스, 브라운슈바이크 공작은 1489년 11월 10일 오후 18시 8분에 태어난다. 북극고도 53도 0분.

도식 위의 수치: 147·46. 왼쪽 옆의 수치: 237·46. [별도의 설명 표제는 없다.] 원주 34

다른 사례

매우 학식 높은 인물이자 뛰어난 시인인 프란체스쿠스 페트라르카는 그리스도력 1304년 7월 19일 오후 16시 20분에 태어났다. 태양은 자기 도미사일인 사자자리와 상승점에 있었고, 흉성의 어떤 광선에도 손상되지 않았다. 달은 물고기자리에서 트리플리시티의 참여권으로 강하고 좋은 상태에 있었다. 상승점은 목성의 텀에 있었으며 흉성들의 방해를 받지 않았다. 상승점의 주인인 태양은 강력하며 그곳에 굳건하게 자리했다. 이 생명의 시그니피케이터들이 모두 강하고 복되므로 긴 생명을 판정한다. 그는 그 생명을 70세까지 이어 갔다.

방주 — 다른 사례

• 프란체스쿠스 페트라르카의 출생도.
역주 18

피렌체인 프란체스쿠스 페트라르카의 천궁도

중앙 문구: 1304년 7월 19일 오후 16시 20분. 북극고도 43도 10분.

도식 위의 수치: 13·7. 왼쪽 옆의 수치: 103·7. [별도의 설명 표제는 없다.]

다른 사례

지극히 고귀한 선제후, 브란덴부르크 변경백 요아힘 2세, 나의 지극히 자애로운 군주는 1505년 1월 9일 오후 1시에서 거의 반 시간 지난 때에 태어났다. 그는 1571년 1월 3일 5시경, 나이 66세를 거의 채웠을 때 이 세상을 평온하게 떠났다. 곧이어 동생 요하네스 변경백도 그의 뒤를 따랐다. 그는 같은 해 1월 이두스일 아침 5시와 6시 사이, 나이 쉰여덟째 해에 잠들었다. 역주 19

요아힘 2세의 출생도 틀

중앙 문구: 선제후 요아힘 2세는 1505년 1월 9일 1시 26분에 태어난다.

방주: 앞에 제시한 이 천궁도들을 보라. 여기에서는 그것들을 다시 그린다.

요하네스의 출생도 틀

중앙 문구: 요하네스, 브란덴부르크 변경백. 1513년 8월 3일 3시 41분. 역주 20

다른 사례 — 아우구스투스

지극히 고귀한 작센 선제후 아우구스투스, 나의 지극히 자애로운 군주는 그리스도력 1526년 7월 30일 오후 17시 38분에 태어난다.

중앙 문구: 1526년 7월 30일 오후 17시 38분. 북극고도 50도 58분.

도식 위의 수치: 44·7. 왼쪽 옆의 수치: 134·7. [별도의 설명 표제는 없다.]

교황 파울루스 3세의 출생도

중앙 문구: 교황 파울루스 3세. 1468년 2월. 일·시·분: 72·17·23. 오후. 북극고도 45도 0분. 역주 21

덴마크 왕 크리스티아누스의 출생도

중앙 문구: 덴마크 왕 크리스티아누스는 1503년 8월 12일 오후 13시 56분에 태어난다. 북극고도 54도.

덴마크 왕 크리스티에르누스의 출생도

중앙 문구: 덴마크 왕 크리스티에르누스. 1481년 7월 1일 오후 18시 16분. 북극고도 56도.

방주: 1559년 1월 25일, 나이 78세의 해에 죽었다. 역주 22

학생들은 교황 파울루스 3세의 출생도에서도 비슷한 장수의 표시들을 볼 수 있다. 그는 1468년 2월 27일 오후 17시 23분에 태어났으며 나이 81세의 해에 죽었다.

덴마크 왕 크리스티에르누스의 출생도도 마찬가지이다. 그는 1481년 7월 2일 오전 8시에서 15분 지난 때, 곧 1일 오후 20시 15분에 태어난다. 그는 10년 동안 유배지에서 살았다. 붙잡혀 27년 동안 갇혀 있다가, 그리스도력 1559년 1월 25일, 나이 78세의 해에 이 세상을 떠났다. 크리스티아누스 왕이 죽은 지 24일 뒤였다. 그 밖의 사항도 이와 같다.

출생도들은 앞에 제시되어 있다

생명의 표시들이 매우 약한 출생도의 사례

어떤 사람 N은 1542년 5월 15일, 성 소피아의 날 오후 8시 45분, 북극고도 약 53도 아래에서 태어난다.

중앙 문구: 1542년 5월 15일 오후 8시 45분. 원주 35

가장 비참하게 죽은 소녀의 또 다른 천궁도

브란덴부르크 근처 프레체르베라는 마을에서 1564년, 섹사게시마 주일 전의 토요일, 곧 성 아가타의 날 저녁 8시경에 태어난 소녀의 출생도이다.

부모가 없는 동안 불붙은 숯이 소녀의 품속에 떨어져 화재로 죽었다… 역주 23

[앞면 계속] 그 일은 1567년 주님 승천 축일 뒤의 수요일, 오후 2시나 3시경에 일어났다. 그 뒤 금요일 아침 7시경에 소녀는 죽었다.

중앙 문구: 소녀가 1564년 2월 5일 오후 7시 50분에 태어난다.

이제 지극히 고귀한 우리 군주 헨리쿠스 율리우스의 생명을 위해 하늘의 배치를 검토해야 한다

프톨레마이오스의 견해에 따라, 해가 떠오를 무렵에 이루어진 이 고귀한 야간 출생도에서는 더 큰 광체, 곧 태양을 하일레그, 즉 생명의 주재자로 삼는다. 태양은 하늘의 적합한 자리, 곧 상승점의 앵글에 놓이며 커스프 바로 뒤의 25도 안에 있기 때문이다. 화성은 태양이 놓인 사인의 주인이고 광체의 몸체로 합을 이루며 접근한다. 화성 자체도 적당히 강하므로 알코코덴이라고 부를 수 있으며, 어떤 왕권으로 운명의 여신들의 힘을 자기 것으로 주장하는 듯하다. 하일레그를 바라보든 바라보지 않든 그 사인의 주인인 행성을 알코코덴으로 취해야 하기 때문이다.

우리는 하일레그와 알코코덴뿐 아니라 생명의 모든 시그니피케이터도 검토하였다. 상승점은 금성의 텀에 있다. 금성은 자기 도미사일에서 왕의 항성들로 장식되며, 토성의 육분위 광선과 달의 유익한 삼분위 광선으로 정확한 도수상 보호를 받는다.

빛이 늘어나는 달은 강하고 복되며 지하의 앵글에 매우 잘 배치되어 있다. 군주가 행복하게 세상에 나왔을 때, 첫 사분위까지는 거의 사흘이 남아 있었다. 태양의 하일레그 자리는 중간 정도의 힘을 가지며, 화성의 사악함을 억제하는 목성이 매우 유리한 육분위 애스펙트로 태양에 큰 힘을 준다. 그리고 텀의 주인인 화성은… 원주 36 역주 24

[앞면 계속] 상승점에 자리한다. 상승점의 주인 금성은 중간 정도의 힘을 가지며 화성의 폭력적인 표시들을 누그러뜨린다. 출생도를 지배하는 자들도 왕의 커스프에서 매우 잘 배치되어 있다. 기질 자체도 가장 좋은 것, 곧 다혈질이다. 출생의 시각이나 달에 광체의 식이 들지 않는다. 더구나 출생도가 속하는 그해 전체에도 우리 반구에서는 어떤 식도 일어나지 않았다.

그러므로 함께 모은 이 많은 증언과 참된 점성술적 근거에 따라, 우리는 일반적으로 우리 군주가 상당히 오래 살 것이라고 선언한다. 이 별 배치는 오래 지속되고 적당히 좋은 상태의 건강을 판정하기 때문이다. 생명의 창시자인 하느님의 아들께서 이 길하고 복된 표시들을 다스리시어, 군주가 더 나이 많은 노년에 이르고 신적 자비의 유익한 도구가 되기를 바란다.

생명에 관한 특수한 표시들

동시에 생명에 관한 특수한 검토도 해야 한다. 아랍인들에 따르면, 상승점에서 알코코덴인 화성은 적당히 강하며 양쪽에서 길성들의 몸체와 광선으로 보호받으므로 약 66년의 생명을 판정한다. 그러나 알코코덴이 주는 이 기간은 디렉션으로부터 더 정확히 구한다. 따라서 프톨레마이오스의 가르침을 따라 태양 또는 아페타적 자리를 적절한 아타지르, 곧 살해하는 자리로 디렉션하면, 이 훌륭한 군주에게 66년 227일의 생명을 허락하는 것으로 보인다. 그 시간이 지나면 태양이 토성의 나쁜 텀에 들어가기 때문이다. 같은 해에 포르투나가 화성의 텀에 이르고 거기서 토성의 경계로 나아갈 것이다. 달의 디렉션도 태양의 디렉션과 일치한다. 태양이 토성의 텀에 이르고 알코코덴이 생명의 단절을 위협하는 그해에, 달도 화성과의 충이라는 나쁜 애스펙트에 들어가기 때문이다.

상승 도수를 위협하는 디렉션은 다음과 같다

상승점의 도수 천칭자리 21도 13분은 디렉션을 통해 나이 10년 12일을 마쳤을 때, 곧 열한째 해에 화성의 텀에 이른다. 그러므로 이때에는 건강을 면밀히 돌보아야 한다. 화성은 이 무렵 뜨거운 질병, 역병성 열병, 상처, 불로 인한 손상, 높은 곳에서 떨어짐, 담즙의 과잉, 피의 큰 열기, 그리고 그와 비슷한 화성에 귀속되는 사건들을 예고한다.

상승점은 출생 시점에서 10년 142일이 지난 뒤 화성의 몸체에 이른다.

다시 나이 13년 2일 뒤에는 화성의 텀에 이른다. 그 뒤 만 37년 5일에는 상승점이 토성의 오른쪽 사분위에 들어간다.

나이 48년 163일에는 토성의 텀에 이른다. 나이 52년 332일에는 달의 사분위에 이른다. 그 밖에도 이와 같다.

따라서 상승점의 진행 때문에 특히 위험한 해들은 10·11·13·16·37·48·53세이며, 태양 때문에 위험한 해들은 20·31·35세이다. 이 해들을 치명적인 해들이라고 부를 수 있다. 하느님께서 운명의 여신들의 실을 다스리시는 가운데 군주가 경건함과 적절한 생활 방식으로 이 해들을 넘기면, 이 자연적 근거들에서 추론할 수 있는 한 72세와 73세의 노년에 이를 것이다.

이 치명적인 해들 가운데 어느 것이 가장 위험할지는 리볼루션과 프로펙션을 적용하면 드러난다. 알려진 규칙은 다음과 같다. 어느 리볼루션에서 디렉션의 프로미서가 죽음의 하우스 또는 그 주인과 관련을 맺으면, 그해가 생명에 가장 위험할 것이다. 이것이 둘 이상의 리볼루션에서 일어난다면, 더 유력하고 더 많은 증언을 자기편에 가지는 프로미서가 더 위협적일 것이다. 원주 37 역주 25

조상들도 살펴야 한다. 그들이 장수를 누린다면 이 군주에게도 그로부터 긴 생애를 정할 수 있기 때문이다. 확실히 친할아버지는 77세를 넘겼고 외할아버지는 65세를 넘겼다.

화성에 대해서는 이것도 알아 두어야 한다. 프톨레마이오스는 상승점의 화성이 얼굴의 흉터를 예고한다고 전한다. 이것은 상처라기보다는 어떤 표지로 이해해야 한다. 카르다노가 학식 있게 가르치듯이, 때때로 아기는 그런 표지를 가지고 세상에 나오기 때문이다.

생명의 연장자와 다른 시그니피케이터들을 각자의 프로미서로 디렉션하는 프톨레마이오스의 방법

디렉션은 주어진 황도 호 또는 황도의 어떤 자리와 함께 상승하거나 하강하는 적도의 호에 다름 아니다. 그 둘 가운데 하나가 놓인 위치권을 기준으로 하여, 천구 적도의 도수로 나타낸 간격을 이로부터 얻는다.

따라서 디렉션한다는 것은 시그니피케이터와 프로미서 사이에 끼어 있는 적도의 호, 곧 그 둘 가운데 하나가 놓인 위치권을 기준으로 황도 호와 함께 상승하거나 하강하는 호를 학술적으로 찾는 것이다. 다시 말해 프로미서의 몸체나 광선을 시그니피케이터로 이끌어 오는 동안, 주어진 위치권 아래에서 적도의 몇 도가 지나가는지를 알아보는 것이다.

레기오몬타누스가 시그니피케이터라고 부르는 것은 황도에서의 첫 번째 자리, 어떤 별 또는 황도상의 한 부분으로서 어떤 프로미서로 디렉션되는 것이다. 하늘에서 어떤 일의 의미나 관계를 나타내기 때문에 그렇게 부른다.

프로미서는 행성, 별의 광선 또는 황도의 다른 자리로서, 직접 디렉션에서는 프로미서의 자리로 옮겨지는 것이며, 역 디렉션에서는 시그니피케이터가 이끌려 가는 대상이다.역주 26 특수한 사건들을 정할 때 좋거나 나쁜 일을 약속하거나 판정하기 때문에 프로미서라고 부른다. 따라서 시그니피케이터는 프로미서가 정한 무엇인가를 일정한 시기에 받아들이는 주체이다. 디렉션은 바로 그 시간의 양을 측정한다.

이 디렉션, 곧 시그니피케이터의 진행과 이동에는 두 가지가 있다. 하나는 직접 디렉션, 즉 사인들의 순서에 따른 것이다. 이때 프로미서는 제1가동천의 운동으로 시그니피케이터의 위치로 옮겨진다. 프톨레마이오스는 『예언』 제3권에서 이 진행을 악티노볼리아, 곧 광선의 투사라고 부른다. 시그니피케이터 또는 생명의 연장자의 같은 위치로 광선을 이끄는 것만으로 미래 사건의 시간을 단순하게 구할 수 있기 때문이다. 이때 시그니피케이터가 놓인 위치권을 기준으로, 시그니피케이터와 프로미서 사이의 황도 간격에 대응하는 적도의 호를 사용한다. 이 진행 방법은 운동이 순행인 모든 시그니피케이터와 상승점 및 중천에 적합하다.

다른 방법은 역 디렉션, 즉 사인들의 순서와 반대이거나 앞선 사인들을 향하는 것이다. 이때 시그니피케이터를 프로미서의 자리로 옮긴다. 앞선 사인들에 놓인 프로미서의 위치권을 따른다. 일부 점성술사들은 이 형식의 디렉션을 포르투나에 적용하며, 레기오몬타누스가 『디렉션 표』 제25규칙에서 알려 주듯이 역행하는 행성들에게도 적용한다. 그러나 프톨레마이오스에 따르면 이것은 서쪽의 자리에 있는 아페타, 곧 하일레그의 자리에만 적합하다.

디렉션은 시간 단위와, 중천 또는 하늘 밑바닥에서 시그니피케이터와 프로미서까지의 거리의 호로 계산되므로, 먼저 이 자료들을 어떻게 찾는지 간단히 가르쳐야 한다. 원주 38 역주 27

프톨레마이오스의 가르침에 따른 디렉션의 규칙 [표제는 맞은편 면과 연결됨]

규칙 제1부. 별 또는 황도상의 자리에서 중천이나 하늘 밑바닥까지의 거리를 구하는 방법

규칙 제2부. 하늘의 네 앵글에 놓인 시그니피케이터의 디렉션

규칙 제3부. 앵글 밖에 놓인 시그니피케이터를 그 프로미서들로 디렉션하는 방법

자기 프로미서들로 이끌어야 할 시그니피케이터가 앵글 밖, 중간 구간에 있다면 다음을 구하라.

1. 시그니피케이터와 프로미서에서 중천 또는 하늘 밑바닥까지의 거리.
2. 적절한 북극고도 아래에서 시그니피케이터와 프로미서 각각의 시간 단위. 시그니피케이터가 지평선 위에 있다면 주간의 것, 아래에 있다면 야간의 것을 구한다.
3. 프로미서에서 중천 또는 하늘 밑바닥까지의 거리를 시그니피케이터의 시간 단위로 나누라. 그러면 시그니피케이터가 중천 또는 하늘 밑바닥에서 떨어진 계절시의 수가 나온다.
4. 프로미서의 시간 단위에 시그니피케이터가 중천 또는 하늘 밑바닥에서 떨어진 계절시의 수를 곱하라. 그 곱은 프로미서가 시그니피케이터와 같은 위치를 차지하려면 중천 또는 하늘 밑바닥에서 적도의 몇 도만큼 떨어져야 하는지를 보여 준다.

규칙 제4부. 뺄셈에서 지켜야 할 규칙들

시간 단위에 관하여

시간 단위라고 부르는 것은 매 시간 동안 떠오르는 천구 적도의 호이며, 도와 분으로 나타낸다. 일출부터 일몰까지의 낮과 일몰부터 일출까지의 밤은 지역뿐 아니라 황도의 지점에 따라서도 서로 같지 않다. 그리고 계절시 한 시간은 언제나 그 낮 또는 밤의 12분의 1을 포함하므로, 앞서 말한 이유들로 그것 역시 일정하지 않을 수밖에 없다. 따라서 계절시 한 시간 동안 적도에서 상승하거나 하강하는 양은 때로 15도보다 많고 때로 적다.

시간 단위, 곧 주어진 황도상의 자리와 북극고도에서 계절시 한 시간 동안 적도의 몇 도 몇 분이 상승하는지를 구하는 방법은 여럿이다. 그러나 천체력 앞에 실린 낮의 길이 표에서 반주간 또는 반야간의 구간을 사용하는 방법은 쉽다.

낮과 밤의 길이 표에서 시간 구간을 반주간과 반야간으로 나누듯이, 시간 단위도 주간과 야간으로 나눈다. 주간 시간 단위는 시그니피케이터들이 북쪽 사인들, 즉 양자리·황소자리·쌍둥이자리·게자리·사자자리·처녀자리에 있을 때 계절시 한 시간 동안 적도에서 상승하는 양을 말한다. 야간 시간 단위는 시그니피케이터들이 남쪽 사인들, 즉 천칭자리·전갈자리·사수자리·염소자리·물병자리·물고기자리에 있을 때 계절시 한 시간 동안 적도에서 상승하는 양을 말한다.

그러므로 태양·달 또는 황도의 다른 주어진 자리의 시간 단위를 구하려면, 그 자리의 사인·도·분으로 낮의 길이 표에 들어가라. 거기서 해당 지역의 북극고도에 따라 행성 또는 황도상의 주어진 자리의 반주간 호나 반야간 호를 꺼내라. 차이와 절반을 적용하여 곱하라. 또는 2와 30을 곱하라. 곱셈에서 나온 수가 시간 단위를 보여 준다. 북쪽 사인을 통해 낮의 길이 표에 들어갔다면 주간의 값이고, 남쪽 사인을 통해 들어갔다면 야간의 값이다. 표에 적힌 표제들도 이를 알려 준다. 또는 더 간단히 주어진 황도 호로 시간 단위 규칙표에 들어가서, 비례 부분으로 적절한 보정을 더하면 구하려는 값을 얻는다.

예시

지극히 고귀한 우리 군주 헨리쿠스 율리우스의 출생도에서 목성은 북쪽 사인인 처녀자리 3도 52분에 있다. 북극고도 54도 아래에서 황도의 이 자리에 있는 목성의 시간 단위를 묻는다. 뒤에 말한 방법으로 공통 교차 칸에서 17 H. 26을 찾는다. 다음 수는 6도에서 17 H. 10으로 감소한다. 뺄 차이는 0 H. 16이다. 이제 다음과 같이 계산한다.

황도의 3도에 대해 뺄 차이가 0 H. 16이면, 목성의 정수 도수에 붙은 52분에는 얼마인가? 비례 부분은 4분 37초 20삼분이며 빼야 한다. 처음 얻은 수 17도 26분에서 빼면 17 Hor. 21′ 22″ 40‴이 남는다. 따라서 위도 54도에서 북쪽 사인에 놓인 목성의 시간 단위는 17·21이다.

앞의 방법, 곧 낮과 밤의 길이 규칙표를 통해 같은 것을 구하겠다. 목성은 처녀자리 3도 52분에 있고 북극고도는 54도이다. 반주간 호는 6 H. 59이다. 빼야 할 차이는 0 H. 7′, 빼야 할 비례 부분은 2′ 1″이다. 보정한 반주간 호 6 H. 57이 남는다. 여기에 2와 30을 곱하면 합계 17 H. 22′ 30″이 나온다. 이것이 목성의 주간 시간 단위이다.

다른 예시

이 군주의 출생도에서 토성은 사자자리 16도 12분, 북극고도 54도에 있다. 토성의 시간 단위를 구해야 한다. 앞의 방법에 따라 낮과 밤의 길이 규칙표에 들어간다. 15도에서—두 차례의 표 진입을 사용하기 때문이다… 원주 39 역주 30

[앞면 계속] 정확성을 구하기 위해 두 차례 표에 들어간다—15도에서는 7 H. 35, 18도에서는 7 H. 30을 찾는다. 감소하는 차이는 5, 빼야 할 비례 부분은 2이다. 따라서 토성의 반주간 호는 7 H. 33이다. 여기에 2와 30을 곱하면 시간 단위 18 H. 52′ 30″ 0‴이 나온다.

곱해지는 수: 7·33. 곱하는 수: 2·30. 부분곱들은 원래 자리 배치에 따라 16·30 / 3·30 / 1·6 / 0·14이며, 합계는 0·18·52·30이다.

따라서 토성의 시간 단위는 18 H. 52′ 30″이고, 북쪽 사인인 사자자리에 있으므로 주간의 값이다.

다른 방법에 따라 주어진 황도 호 사자자리 16도 12분으로 시간 규칙표에 들어간다. 15도에서 18 H. 58, 18도로 올라가면 18 H. 44를 찾는다. 차이는 0 H. 14이다. 이제 이렇게 계산한다. 3도에 대한 차이가 14이면 주어진 호의 나머지 1도 12분에는 얼마인가? 비례 부분은 5′ 36″이며, 처음 찾은 수 18 Hor. 58에서 빼야 한다. 따라서 이 규칙표에서 토성의 주간 시간 단위는 18 H. 52′ 24″이다.

다른 예시

태양의 시간 단위를 구해야 한다. 이 출생도에서 태양은 전갈자리 1도 37분에 있다. 남쪽 사인이므로 어느 방법을 쓰든 규칙표는 야간 시간 단위를 제공한다. 주어진 황도상의 자리의 반야간 호는 7 H. 8′ 14″이다. 이것에 2와 30을 곱하면 태양의 야간 시간 단위 17 Hor. 50′ 35″가 된다.

다른 방법에 따르면 시간 규칙표는 17 H. 50을 제공한다. 이로써 문제에 답하였다.

규칙표에서 주간 값을 얻었을 때 야간 값을 구하는 방법, 또는 그 반대

시그니피케이터의 디렉션 또는 진행에서는 규칙표가 주간 값을 제시하는데 야간 값을 구해야 할 때가 많다. 이와 같은 사례에서는 긴 계산 없이 뺄셈만으로 주간 값에서 야간 값을 구한다. 주간 시간 단위를 적도의 30도에서 빼면 야간 값이 나온다. 주간 계절시 한 시간과 야간 계절시 한 시간을 합하면 균등시 두 시간, 곧 적도상의 30도가 되기 때문이다. 예컨대 우리가 다루는 출생도에서 목성의 주간 값은 17 H. 22이다. 이를 30도에서 빼면 12시간 38분이 남는다. 토성의 주간 값은 18 H. 52이다. 30에서 빼면 야간 값 11시간 8분이 나온다. 원주 40 역주 31

[앞면 계속] 야간 시간 단위를 주간 값으로 바꿀 때에도 같은 규칙을 지킨다. 태양의 야간 시간 단위는 17 H. 50이다. 이 수를 30에서 빼면 태양의 주간 시간 단위 12 H. 10이 남는다.

항성 또는 황도상의 자리와 중천·하천 사이의 거리

행성 또는 황도상의 자리와 중천이나 하천 사이의 거리, 곧 차이는, 중천이나 하천과 주어진 황도상의 자리 사이에 끼인 적도상의 호를 적경에 따라 헤아린 것이다.

이 거리의 호를 구하려면 먼저 행성 또는 주어진 황도상의 자리의 적경을 통상적인 방법으로 적경 규칙표에서 찾는다. 이어서 천구의 도식 안에서 그 자리가 다음 네 경우 중 어디에 해당하는지 살핀다.

첫째. 행성·항성·파트·광선의 자리가 제10하우스의 시작점과 상승점 사이에 있다면, 해당 행성 또는 황도상의 자리의 적경에서 중천의 적경을 뺀다. 남은 값은 중천과의 거리를 나타낸다.

둘째. 행성이 제1하우스와 제4하우스의 시작점 사이에 있다면, 하천의 적경에서 행성 또는 해당 황도상의 자리의 적경을 뺀다. 하천의 적경은 중천의 적경에 반원인 180도를 더하여 얻는다. 남은 값은 행성과 하천 사이의 거리를 나타낸다.

셋째. 행성 또는 황도상의 자리가 제4하우스와 제7하우스 사이에 있다면, 행성 또는 그 자리의 적경에서 하천의 적경을 뺀다. 남는 것이 하천과의 거리이다.

넷째. 마지막으로 제7하우스와 제10하우스 사이에 있다면, 제10하우스의 적경에서 행성의 적경을 뺀다. 남은 값은 행성과 중천 사이의 거리이다.

주의

한 수에서 다른 수를 뺄 수 없을 때에는, 빼려는 대상인 수에 한 바퀴 전체, 곧 360도를 더한다.

첫 번째 경우의 예시

우리가 다루는 출생도에서 목성은 왕의 커스프[제10하우스]와 상승점 사이, 처녀자리 3도 52분에 있다. 그러므로 중천과 목성의 거리를 구해야 한다. 중천의 적경은 120도 45분, 하천의 적경은 300도 45분이다. 적경 규칙표에 들어가면 목성의 적경 155도 46분 24초를 찾는다. 위의 첫째 규칙에 따라 목성의 적경에서 중천의 적경을 빼면, 목성과 중천 사이의 거리 또는 차이 35도 1분이 남는다.

두 번째 경우의 예시

우리 군주의 출생도에서 태양은 상승점과 제4하우스 사이에 있다. 원주 41 역주 32

접지표, 인쇄 76·77쪽

디렉션에 사용하는 시간 규칙표

북극 고도 53도에 맞춘 표. 이 표에서 주간 또는 야간 시간 단위를 어렵지 않게 구할 수 있다.

표의 한국어 읽기 안내

• Diurna는 주간, Nocturna는 야간이다.
• Gr. Zodi.는 황도상의 도수, H.는 시간, m.은 분이다. 각 사인의 도수는 0–30도를 모두 싣는다.
• 왼쪽 반의 주간 열은 양자리·황소자리·쌍둥이자리·게자리·사자자리·처녀자리, 같은 열에 대응하는 야간 사인은 천칭자리·전갈자리·사수자리·염소자리·물병자리·물고기자리이다.
• 오른쪽 반의 주간 열은 천칭자리·전갈자리·사수자리·염소자리·물병자리·물고기자리, 같은 열에 대응하는 야간 사인은 양자리·황소자리·쌍둥이자리·게자리·사자자리·처녀자리이다.
• 각 값은 원래 표의 해당 사인 열과 도수 행이 만나는 곳에서 읽는다. 원판의 수치·기호·배치를 보존하기 위해 표 영역만 정확히 절취했으며, 페이지 전체를 도판으로 사용하지 않았다.

자기 지역의 북극 고도에 맞추어 이 시간표를 만드는 방법

1. 자기 위도에 맞는 사승 규칙표에서 주어진 황도상의 자리의 사승을 찾는다.
2. 같은 사인과 도수의 적경을 구한다. 이를 위해 레기오몬타누스의 디렉션 표를 이용한다.
3. 큰 승도에서 작은 승도를 뺀다.
4. 그 차이를 여섯으로 나누고, 15 시간 단위에 더한다.
5. 이로써 ‘시간 단위’라고 부르는 값이 산출된다.
6. 사인이 북쪽 사인이면 이 값은 주간 값이고, 남쪽 사인이면 야간 값이다.
7. 주간 값을 30도에서 빼면 야간 값이 남는다. 반대로 야간 값을 30도에서 빼면 주간 값이 남는다.

손상된 왼쪽 18–21도 행의 이본 보완

주원본의 접힌 부분에서 읽기 어려운 왼쪽 여섯 열은 위 동일판의 해당 행 절취로 보완한다. 열 순서는 위에 적은 왼쪽 반의 순서와 같다.

하천, 곧 땅 아래의 각으로부터의 거리를 구해야 한다. 하천의 적경은 300도 45분, 태양의 적경은 209도 27분이다. 하천의 적경에서 태양의 적경을 빼면 하천으로부터의 거리 91도 18분이 남는다.

세 번째 경우의 예시

우리 저명한 군주의 출생도에서 달은 물병자리 27도 5분에 있다. 제7하우스와 제4하우스 사이에 놓인다. 하천의 적경은 300도 45분이고, 달의 적경은 329도 19분이다. 달의 적경에서 하천의 적경을 빼면, 달과 하천 사이의 거리 28도 24분이 남는다.[N1]

네 번째 경우의 예시

태양의 대향점과의 거리를 구해야 한다. 이 점은 제7하우스와 제10하우스 사이에 있으므로 중천의 커스프로부터 구해야 한다. 이 점은 황소자리 1도 37분에 해당한다. 적경은 29도 27분, 중천의 적경은 120도 45분이다. 중천의 적경에서 황소자리의 적경을 빼면 지상 자오선으로부터의 차이 91도 18분이 남는다. 태양 본체와 하천 사이의 거리도 같다.

이와 같은 방법으로 모든 시그니피케이터와 프로미서의 시간 단위 및 하천이나 중천으로부터의 차이를 필요에 따라 구한다.

프톨레마이오스의 방법으로 진행을 시행하는 법

이제 시그니피케이터를 프로미서까지 이끌어 가는 방법을 설명해야 한다. 시그니피케이터와 결합하는 행성과 광선의 만남이 지닌 본성에 따라, 행복을 약속하거나 해악을 정하는 사건들의 간격을 결정하기 위해서이다. 이러한 이동의 시간은 사건의 좋은 상태 또는 나쁜 상태를 나타낸다. 프톨레마이오스는 진행을 조사할 다섯 하일레그 자리를 정했다. 곧 태양·달·행운점·상승점·중천의 자리이다. 후대의 저자들은 모든 행성의 자리를 시그니피케이터로 삼는다.

상승점은 어떤 출생도에서나 생명과 신체의 상태, 체질, 몸과 정신의 정서 및 성품을 알아보기 위해 디렉션한다. 상승점의 도수가 이동을 통해 좋은 자리에 이르면 몸과 정신의 번영, 건강, 활기를 약속한다. 나쁜 자리에 이르면 그 반대를 위협한다.

달을 상승점에 함께 놓는 것은, 디렉션에서 달이 신체의 체질과 정신, 여행·순례·결혼, 아내와 혈족 여성들의 상태를 의미하기 때문이다.

태양은 명예·지위·영광의 결과를 살피기 위해 디렉션한다.

행운점은 부와 재산의 증가 또는 감소를 위해 디렉션한다. 어느 행성이든 행운점의 주인도 같은 것을 의미한다.

중천은 명예·지위·직무·공적 행정, 권세 있는 이들의 호의, 출생자의 직업, 어머니, 자녀의 출산, 친구들 및 그 밖의 삶의 활동을 위해 디렉션한다.

토성은 출생자의 조상, 아버지와 할아버지, 상속·건축·소유·토지의 수확 및 정신의 성향을 위해 디렉션한다.

목성은 영광·칭송·부·자녀를 위해 디렉션한다.

화성은 승리·용맹, 증가 또는 감소, 형제들 등과 전쟁에 관한 일들을 위해 디렉션한다. 원주 42 역주 34

[앞면 계속] 금성은 결혼·기쁨·귀중한 물건·처녀들과 혈족 여성들을 위해 디렉션한다.

수성은 재능·근면·직업·상업·여행·어린 형제들을 위해 디렉션한다.

각 행성은 디렉션에서 그 자체로 이러한 것들을 의미하며, 보통 이러한 의미에 해당하는 결과를 알아보려고 디렉션한다. 한편 행성은 자신이 놓인 하우스와 자신이 지배하는 하우스의 본성으로부터 부수적인 의미들도 취한다. 이러한 의미는 하우스들, 곧 그 천구상의 자리들의 본성에서 쉽게 알아낼 수 있다.

이 주요 시그니피케이터들 또는 모든 시그니피케이터를 함께 이동시켜야 할 때에는, 시그니피케이터가 중간의 공간을 지나면서 출생 당시의 근원적 자리에서 나와 행성·광선·항성에 이를 때까지 흘러가는 시간이 분명해지도록 해야 한다. 이를 위해 광선 규칙표에서 시그니피케이터와 만나는 프로미서들, 곧 별들과 애스펙트의 자리를 자연스러운 순서대로 주의 깊게 뽑아야 한다.

둘째 주의 사항. 이어서 시그니피케이터가 하늘의 어느 부분에 놓이는지 살펴야 한다. 디렉션할 자리는 정확히 중천 그 자체이거나, 상승점·서쪽 각·하천의 각 그 자체이거나, 이 각들 사이의 어느 중간 지점에 있을 수 있기 때문이다. 이렇게 다양한 경우에서 이동을 완수하는 방법을 차례로 설명하겠다.

1. 시그니피케이터가 정확히 중천에 있을 때 할 일

시그니피케이터가 정확히 중천에 있거나 중천 자체가 시그니피케이터라면, 중천과 프로미서의 적경을 구한다. 프로미서가 중천과 상승점 사이에 있을 경우에는 프로미서의 적경에서 시그니피케이터, 곧 중천의 적경을 뺀다. 남는 값이 구하는 디렉션의 시간을 나타낸다. 반대로 프로미서가 중천과 서쪽 각 사이에 있으면, 중천의 적경에서 프로미서의 적경을 뺀다. 얻는 값이 진행의 시간이다.

예시

우리 군주의 출생도에서 중천을 토성의 본체까지 이동시키려 한다. 이 출생도의 중천은 게자리 28도 37분, 적경은 120도 45분이다. 스타디우스의 천체력 계산에 따르면 토성은 사자자리 16도 12분에 있다. 적경 규칙표에서 토성의 적경은 138도 41분이다. 토성의 적경에서 중천의 적경을 빼면 디렉션 호 17도 56분이 남는다.[N1]

다른 예시

이 출생도에서 중천과 사자의 심장 사이의 이동 시간을 구한다. 중천의 적경은 120도 45분이다. 이 시대에 사자의 심장은 사자자리 23도 38분에 있다. 적경은 145도 53분이다. 왕의 별에서 커스프를 빼면 간격 25도 8분이 남는다. 이것이 구하는 디렉션이다.

2. 두 번째 경우시그니피케이터가 하천에 있을 때

시그니피케이터가 땅 아래의 자오선 각에 있으면, 방금 말한 방법으로 프로미서의 적경에서 시그니피케이터, 곧 하천의 적경을 뺀다. 남는 것이 시그니피케이터의 구하는 이동이다.

예시

군주의 출생도에서 하천을 달의 본체까지 이동시키려 한다. 그 각의 적경은 300도 45분, 달의 적경은 329도 19분이다. 달의 적경에서 각의 작은 수를 빼면 하천으로부터의 거리 28도 34분이 남는다. 원주 43 역주 35

세 번째 경우 — 시그니피케이터가 상승점에 있을 때

시그니피케이터가 동쪽 각에 있거나, 상승점 자체를 그 뒤에 오는 어떤 프로미서의 자리까지 디렉션하려 한다면, 프로미서의 사승에서 시그니피케이터의 사승을 뺀다. 곧 호의 끝에서 시작을 빼는 것이다. 남는 값은 구하는 디렉션 호, 곧 적도상의 단위로 나타낸 프로미서와 시그니피케이터 사이의 간격이다. 프톨레마이오스는 각각의 도에 시간상 각각의 해를 대응시킨다. 따라서 5분은 한 달, 1분은 6일을 이룬다. 카르다누스는 각 도에 1년 5일 8시간, 각 분에 6일 4시간 8분을 부여한다.

예시

우리 군주의 출생도에서 상승점을 화성의 본체까지 디렉션해야 한다. 상승점은 천칭자리 21도 13분, 사승은 210도 45분이다. 화성은 천칭자리 28도 16분에 있다. 지역 고도 53도에서의 사승은 221도 1분이다. 프로미서인 화성의 사승에서 상승점의 사승을 빼면 이동의 부분 10도 16분이 남는다. 곧 10년 3개월 6일이다. 이때 상승점과 흉성인 화성이 결합하므로, 이 해는 치명적이거나 위험한 해가 될 것이다.

다른 예시

상승점을 전갈자리 16도 12분에 있는 토성의 오른쪽 사각까지 이동시키는 값을 구한다. 상승점의 사승은 210도 45분이다. 지역의 극 아래에서 토성의 사각은 247도 14분이다. 승도의 차이는 36도 29분이며, 디렉션의 간격을 시간으로 바꾸면 36년 5개월 24일이다.

네 번째 경우 — 시그니피케이터가 서쪽에 있을 때

시그니피케이터 또는 아페타가 서쪽에 있다면 사강을 이용하여 이동을 완수해야 한다. 프로미서의 사강에서 시그니피케이터의 사강을 빼면 디렉션 호가 남는다. 이 사강들은 주어진 지역의 위도에서의 값으로 이해해야 한다. 대향점의 사승과 정확히 같은 값이기 때문이다.

예시

배우자에게 배정된 서쪽 각인 제7하우스와 화성의 대향점 사이에서 이동의 간격을 구한다. 제7하우스에는 양자리 21도 13분이 있다. 대향하는 황도상의 호는 천칭자리 21도 13분이며, 그 사승은 210도 45분이다. 화성의 대향점은 양자리 28도 16분이다. 반대편 황도 호는 천칭자리 28도 16분이며, 지역의 극 아래에서 그 사승은 221도 1분이다. 프로미서인 화성 대향점의 사승에서 제7하우스 자리의 시그니피케이터인 상승점의 사승을 빼면, 디렉션의 시간 10도 16분이 남는다. 곧 10년 3개월 6일이다.

시그니피케이터가 각 그 자체에 있거나 각 자체를 디렉션해야 할 때에는 이것이 간단하고 쉬운 디렉션 방법이다.

각 밖에 놓인 시그니피케이터를 그 프로미서까지 디렉션함

이동시켜야 할 시그니피케이터가 각들 사이의 중간 공간, 곧 각 밖에 있다면, 그 프로미서까지 다음 형식으로 디렉션한다. 원주 44 역주 36

[앞면의 각 밖 시그니피케이터를 디렉션하는 방법 계속]

1. 먼저 시그니피케이터와 프로미서의 중천 또는 하천으로부터의 거리를 구한다.
2. 다음으로 주어진 북극 고도에서 시간 단위표를 이용하여 시그니피케이터와 프로미서의 시간 단위를 구한다. 시그니피케이터의 자리가 땅 위에 있으면 주간 값을, 땅 아래에 있으면 야간 값을 구한다.
3. 시그니피케이터의 하천 또는 중천으로부터의 거리를 시그니피케이터의 시간 단위로 나눈다. 그러면 시그니피케이터가 중천 또는 하천에서 떨어져 있는 계절시의 시간이 나온다.
4. 프로미서의 시간 단위에, 시그니피케이터가 중천 또는 하천에서 떨어져 있는 계절시의 시간을 곱한다. 이 곱은 프로미서가 시그니피케이터와 비슷한 자리를 차지하려면 중천 또는 하천에서 적도상의 몇 단위만큼 떨어져 있어야 하는지를 나타낸다. 곧 동일한 위치권에 놓이거나, 지평선과 자오선에 대하여 비슷한 위치를 갖기 위한 값이다.
5. 다음 주의 사항에 따라 이 곱을 프로미서의 중천 또는 하천으로부터의 거리에 더하거나 뺀다. 이렇게 얻는 수는 구하는 디렉션의 시간과 분의 수, 곧 프로미서가 시그니피케이터에 도달할 때까지 지나야 하는 연·월·일의 수이다. 적도의 1도는 1년, 5분은 한 달, 1분은 6일에 대응한다.

이동 계산을 완수하기 위한 네 가지 주의 사항

이어서 이 규칙들의 사용법을 설명하는 예시들이 나온다.

1. 첫 번째 경우의 예시시그니피케이터와 프로미서가 중천과 상승점 사이에 있음

우리가 다루는 출생도에서 동쪽 사분면에 있는 토성과 목성 사이의 간격을 이동의 방법으로 구한다. 토성은 시그니피케이터의 자리를 차지하며 출생 순간 사자자리 16도 12분에 해당한다. 프로미서인 목성은 처녀자리 3도에 있다. 따라서 출생도의 주인인 토성을, 함께 참여하는 행성이자 프로미서인 목성까지 디렉션하여 시간 간격을 확실히 알아내야 한다.

[앞면 계속] 따라서 시그니피케이터인 토성의 거리는 17도 56분이고, 목성의 중천으로부터의 차이는 35도 1분이다.

이러한 주어진 값들이 준비되면 지역 고도 53도에서 두 행성의 주간 시간 단위를 구해야 한다. 시그니피케이터인 토성은 땅 위에 있으며 북쪽 사인에 있기 때문이다. 낮과 밤의 길이에 관한 규칙표에 따르면 토성의 시간 단위는 18·45·0, 목성은 17도 17분 30초이다.

셋째로 시그니피케이터가 중천에서 계절시 몇 시간만큼 떨어져 있는지 다음과 같이 비례 규칙으로 구해야 한다. 시그니피케이터인 토성의 중천으로부터의 거리 18·45, 곧 토성의 주간 시간 단위가 계절시 한 시간을 준다면, 시그니피케이터가 중천에서 17도 56분 떨어져 있을 때는 몇 시간 또는 시간의 어느 부분이 지나가는가?

육십진 규칙에 따라 나누면 0시간 57분 22초가 나온다. 그러므로 시그니피케이터인 토성은 자신의 주간 시간 단위에 따른 계절시로 중천에서 0시간 57분 22초 떨어져 있다.

넷째. 프로미서, 곧 목성의 본체를 그 자신의 주간 시간 단위에 따라 시그니피케이터와 비슷한 위치로 이동시켜야 한다. 즉 시그니피케이터인 토성이 중천에서 떨어진 계절시 57분 22초 안에, 목성이 자기 시간 단위를 기준으로 적도상의 몇 단위만큼 떨어져 있어야 시그니피케이터와 비슷한 위치를 차지하는지 구한다. 따라서 수들을 다음과 같이 놓는다.

한 시간에 프로미서인 목성의 시간 단위 17도 18분이 주어질 때, 목성이 중천에서 57분 22초 떨어져 있게 하려면 적도상의 몇 부분을 헤아려야 하는가?

계산의 대응은 1 : 17·18 : 57·22이다. 부분곱은 원래 자리 배치에 따라 6·36 / 6·14 / 17·6 / 16·9, 합계는 16·32·26·36이다.

곱셈을 하면 16도 32분 26초 30삼분초가 나온다. 목성이 중천에서 이만큼 떨어져 있다면 시그니피케이터인 토성이 차지했던 것과 같은, 더 정확히는 비슷한 위치를 차지하게 된다. 곧 시그니피케이터인 토성이 자신의 시간 단위에 따라 계절시 한 시간 중 57분 22초에 해당하는 17도 36분만큼 중천에서 떨어져 있는 것처럼, 목성도 자기 시간 단위를 기준으로 똑같이 계절시 한 시간 중 57분 22초에 해당하는 16도 32분 26초만큼 같은 중천에서 떨어진다. 이로써 프로미서는 시그니피케이터와 동일하거나 비슷한 위치, 곧 계절시상 동일한 위치권을 갖는다. 시그니피케이터가 중천에서 떨어진 시간이 같다는 뜻이며, 적도상의 도수가 일치한다는 뜻은 아니다.

프로미서가 시간상 중천으로부터 시그니피케이터와 같은 거리를 갖는다는 것은 다음과 같이 역산하여 증명할 수 있다. 목성의 주간 시간 단위 17도 18분이 계절시 한 시간에 해당한다면, 16도 32분에는 몇 시간이 해당하는가? 계산하면 57분 22초가 나온다. 시그니피케이터인 토성도 바로 이만큼의 시간상 분만큼 중천에서 떨어져 있었다. 따라서 프로미서인 목성은 구면 또는 위치권의 동일한 위치까지 이동하였으며, 이것이 구하던 것이다.

마지막으로 목성의 중천으로부터의 거리가 16도 32분이 되면 토성이 차지했던 동일한 자리를 차지한다는 것이 분명하고, 가정상 목성의 중천으로부터의 거리가 35도 1분으로 주어졌으므로, 첫째 규칙에 따라 이 수 또는 곱인 16도 32분을 처음 가정으로 주어진 목성의 더 큰 거리에서 빼야 함이 명백하다. 이로써 그 거리 사이에 적도의 시간 단위가 얼마나 놓이는지 알게 될 것이다— 역주 38

[앞면 계속] —시그니피케이터와 비슷한 위치에 목성을 놓기 위해 구한 거리와, 목성의 적경에서 중천을 빼 처음 얻었던 차이 사이에 말이다.

따라서 목성의 거리에서 곱을 빼면 적도상 18도 29분이 남는다. 이에 18년 5개월 24일이 대응한다. 이 시간이 지나면 목성은 올라와 시그니피케이터의 자리에 닿는다.

다른 예시

이 출생도에서 목성의 본체를 금성의 본체까지 디렉션하려 한다. 시그니피케이터 역할을 하는 목성은 처녀자리 3도 22분에 있다. 프로미서의 자리를 차지하는 금성은 천칭자리 14도 11분에 있다. 두 행성의 자리는 땅 위, 중천과 상승점 사이에 있다. 목성의 적경은 155도 46분, 금성은 193도 2분 16초, 중천은 120도 45분이다. 목성과 중천 사이의 거리는 35도 1분, 금성은 72도 17분이다. 북극 고도 53도에서 시간 단위는 목성이 17도 18분, 금성이 12도 4분이다.

이제 이렇게 말한다. 목성의 시간 단위 17도 18분이 계절시 한 시간을 준다면, 목성이 중천에서 35도 1분 떨어진 경우에는 얼마인가? 계절시 2시간 1분 26초가 나온다. 이것이 계절시로 나타낸 시그니피케이터 목성의 중천으로부터의 거리이다.

이어서 금성을 목성과 동일한 자리 또는 위치권으로 이동시켜야 한다. 방법은 이렇다. 계절시 한 시간은 금성의 위치권에서 12도 4분, 곧 그 시간 단위에 해당한다. 금성이 중천에서 같은 시간 간격만큼 떨어져 있도록 하려면 2시간 1분 26초에는 얼마가 해당하는가? 곱셈의 결과는 24도 25분이다. 그러므로 금성이 중천에서 24도 25분 떨어져 있으면, 그 자신의 시간 단위에 따라 시그니피케이터인 목성이 갖던 것과 동일하거나 비슷한 중천으로부터의 거리를 갖는다고 말한다.

처음 주어진 금성의 중천으로부터의 거리에서 이 차이를 빼면, 구하는 디렉션 호 47도 52분이 남는다. 곧 47년 10개월 12일이다. 이때 목성은 근원도에 있는 금성의 자리에 도달한다.

같은 것을 다른 방법으로 구함. 목성과 중천 사이의 거리에 금성의 시간 단위를 곱한다. 얻는 수는 7·2·32·4이다. 이를 목성의 시간 단위 17·18로 나눈다. 나눗셈의 결과는 24도 25분이다. 앞에서처럼 처음 주어진 금성과 중천 사이의 거리에서 이 차이를 빼면 구하는 디렉션이 남는다.

원래 계산 배치: 35도 1분 × 12·4 → 7·2·32·4; ÷ 17·18 → 24도 25분; 72·17 − 24·25 = 47·52, 곧 디렉션의 간격이다.

다른 예시 — 스타디우스의 천체력에서

스타디우스의 두 번째 출생도, 곧 지극히 저명한 르나투스 샬로니우스 군주의 출생도는 그리스도 탄생 후 1519년 2월 4일 오후 23시 36분, 지역 위도 51도 ½에서 작성되었다. 상승점은 쌍둥이자리 24도 14분, 중천은 물병자리 18도 22분이었다. 프톨레마이오스의 견해에 따르면 태양은 아페타, 곧 생명의 연장자이다. 태양이 물고기자리 25도 35분에 해당하는, 생명을 끊는 도수인 화성의 사각에 어느 때 도달하는지 구한다.[N2] 주간 출생도이며, 시그니피케이터와 프로미서 모두 땅 위의 제10하우스와 상승점 사이에 놓인다.

• 태양의 적경: 대략 328도 56분.
• 화성 사각의 적경: 355도 56분.
원주 46 역주 39

역주 39

• 원문의 목성 위치 3도 22분, 금성 적경 193도 2분 16초, 금성의 중천으로부터 거리 72도 17분 등은 계산 일관성을 위해 임의로 고치지 않았다.
• 그리스어 한정구 ἀναιρετικὴν μοῖραν은 동일판 이본을 고배율로 대조하여 ‘생명을 끊는 도수’로 읽었다. 아래에는 주원본의 해당 구절 절취를 보존한다.

[앞면 르나투스의 예시 계속]

두 시간 단위는 고도 51도 ½에서의 주간 값이다.

출생 순간으로부터 이 시간이 지난 뒤, 그는 포탄에 맞아 죽었다.

또는 다음과 같이 한다. 태양과 중천 사이의 거리 8도 8분에 화성 사각의 시간 단위 14도 35분을 곱하면 118·37이 나온다. 이를 시그니피케이터인 태양의 시간 단위, 곧 12도 15분으로 나누면 9·41이 나온다. 첫째 주의 사항에 따라 이 값을 프로미서, 곧 화성 사각의 중천으로부터의 거리 35도 9분에서 빼면 25·27이 남는다. 이것은 앞서 말했듯 만 25년 5개월 12일에 해당한다.

다른 예시

스타디우스의 천체력에 실린 세 번째 출생도는 사보이아 공작의 지휘관의 것이다. 그는 주님의 해 1533년 3월 21일 오후 19시 47분, 위도 52도에서 태어났다. 상승점에는 쌍둥이자리 9도 26분, 중천에는 물병자리 4도 25분이 있다.

아페타인 태양은 양자리 10도 53분에 있으며, 이를 화성의 왼쪽 사각까지 이동시켜야 한다. 프로미서는 황소자리 18도 46분에 있으며, 알골의 머리도 이에 대응한다.

시간 단위는 북극 고도 52도에서의 주간 값이다.

태양과 중천 사이의 거리는 3시간 58분 16초이다. 화성 사각의 광선이 아페타가 차지하던 시그니피케이터와 동일한 위치를 갖는 경우의 중천으로부터의 거리는 57도 14분이다.[N1]

처음 주어진 거리에서 빼면, 구하는 디렉션 호 24도 19분이 남는다. 이에 24년 4개월 24일이 대응한다. 곧 이 시간이 지나면 실제로 화성 사각이 태양까지 올라온다. 이때 그는 1557년 8월 이데스 나흘 전, 생캉탱에서의 전투 중 죽었다.

또는 시그니피케이터인 태양의 중천으로부터의 거리에 프로미서의 시간 단위를 곱한다. 이 곱을 시그니피케이터의 시간 단위로 나누어야 한다. 첫째 규칙에 따라 나눗셈의 결과를 프로미서의 주어진 중천으로부터의 거리에서 빼면, 남는 값이 디렉션의 시간이다. 다음과 같다.

II. 시그니피케이터가 제4하우스와 제7하우스 사이에 놓인 예시

시그니피케이터와 프로미서가 하천과 서쪽 각 사이에 놓일 때에도 디렉션 호는 완전히 같은 방법으로 구해야 한다. 스타디우스의 첫 번째 출생도에서 달은 염소자리 28도 49분에 있으며 제4하우스와 제7하우스 사이에 놓인다. 이를 사자자리 11도 53분에 해당하는 화성의 대향점까지 디렉션해야 한다.

두 시간 단위는 야간 값이다.

계절시 한 시간 동안 적도의 19도 41분이 올라오므로, 달과 하천 사이의 거리 67도 0분은 계절시로 24 M. 14가 된다.[N1]

이어서 화성의 대향점을 시그니피케이터인 달, 곧 아페타와 동일한 위치 또는 위치권으로 이동시켜야 한다. 그러면 64도 33분이 산출된다.

달과 비슷한 위치를 갖는 화성 대향점에 관해 얻은 이 곱을, 처음 구한 화성 대향점과 하천 사이의 거리 80도 24분에서 첫째 주의 사항에 따라 빼면, 구하는 디렉션의 15도 50분이 남는다. 같은 시기에 상승점은 토성의 치명적인 뒤이음에 의해 해를 입는다. 이때 헨리쿠스 8세의 아들인 잉글랜드 왕 에도아르두스 6세가 이 생을 떠났다.

제4하우스와 제7하우스 사이의 시그니피케이터 도식

도식 안의 글자

• 위쪽 곡선: 위치권 — 화성의 대향점이 하천에서 떨어진 거리.
• 가운데 곡선: 달의 위치권 — 달이 하천에서 떨어진 거리.
• 아래쪽 곡선: 화성의 대향점의 비슷한 위치권 — 하천으로부터의 거리.
• 원 안의 아래 설명: γδ는 디렉션 호이다.
• 점과 곡선의 그리스 문자 표지 및 천체 기호는 원래 위치 그대로 보존한다.
원주 48 역주 41

상승점과 하천 사이에 놓인 시그니피케이터와 프로미서에 관한 다른 도식

도식 안의 글자

• 바깥 원: 자오선 또는 직립 지평선.
• 가로선: 지평선.
• 위쪽 곡선: 화성 사각의 비슷한 거리의 위치권.
• 가운데 곡선: 태양의 하천으로부터의 위치권.
• 아래쪽 곡선: 화성 사각의 하천으로부터의 거리의 위치권.
• 왼쪽 아래: ηθ는 디렉션 호이다.
• 점을 나타내는 그리스 문자와 행성·애스펙트 기호는 원래 배치대로 보존했다.

우리가 다루는 출생도의 다른 예시

이 훌륭한 군주의 출생도에서 달을 화성의 대향점까지 이동시켜야 한다. 달은 땅 아래 제4하우스에, 곧 제4하우스와 제7하우스의 각 사이에 놓여 있다.

달의 적경은 329도 19분이다. 달은 물병자리 27도 5분에 있다. 화성의 대향점의 적경은 26도 15분이며, 자리는 양자리 28도 16분이다. 하천의 적경은 300도 45분이다.

두 시간 단위는 야간 값이다.

세 번째 경우 — 시그니피케이터가 상승점과 하천 사이에 있을 때

잉글랜드 왕 에도아르두스의 출생도에서 태양은 제3하우스의 천칭자리 28도 6분에 있다. 이를 전갈자리 11도 53분에 있는 화성의 사각까지 디렉션해야 한다.

이제 이렇게 말한다. 태양의 17도 23분이 한 계절시를 준다면, 태양과 하천 사이의 거리 27도 51분은 얼마를 주는가? 결과는 1시간 36분 6초이다.

다시 말한다. 한 계절시 동안 화성 사각의 자리에서 18도 28분이 지나간다면, 화성 사각이 시그니피케이터와 비슷한 위치에 이를 1시간 36분 6초 동안에는 몇 단위가 지나가는가? 여기서는 곱셈만 사용하며 결과는 29도 35분이다. 둘째 주의 사항에 따라 이 결과에서 화성 사각의 최초 거리를 빼야 한다. 그러면 구하는 디렉션 호 15·4가 남는다. 이는 15년 24일이 되며, 그 기간이 지나면 화성 사각이 아페타인 태양까지 올라온다.

우리 군주의 출생도에서 취한 다른 예시

태양을 토성의 사각까지 디렉션하려 한다. 아페타인 태양은 전갈자리 1도 37분, 프로미서인 토성 사각은 전갈자리 16도 12분에 있다.

두 시간 단위는 야간 값이다.

이제 이렇게 말한다. 태양의 시간 단위 17도 50분이 한 계절시를 준다면, 태양과 하천 사이의 거리 91도 18분은 얼마를 주는가? 나눗셈의 결과는 5시간 0분이다.

다시 말한다. 한 계절시가 토성의 사각에서 19도 4분을 준다면, 5시간 6분은 얼마를 주는가? 이때 토성 사각은 태양의 자리에 닿고, 시그니피케이터와 프로미서가 같은 위치권에서 결합한다.

결과는 95도 20분이다. 이 결과에서 토성 사각의 최초 거리 77도 2분을 뺀다. 그러면 구하는 디렉션 호 18도 18분을 얻는다. 시간으로는 18년 3개월 18일이 대응한다. 원주 50 역주 43

IV. 네 번째 경우의 예시 — 시그니피케이터가 제7하우스와 제10하우스 사이에 놓임

시그니피케이터와 프로미서가 반대편 자리들, 곧 제7하우스와 제10하우스 사이에 놓일 때에는 방금 세 번째 경우에서 설명한 방법으로 예시들을 다루어야 한다. 그러면 디렉션의 시간을 올바르게 알아낼 수 있다. 실제 계산 중에 예시들이 곳곳에서 나올 것이다.

헨리쿠스 8세의 아들, 잉글랜드 왕 에도아르두스 6세의 출생도

중앙 기록 번역: 잉글랜드 왕 에도아르두스 6세, 헨리쿠스 8세의 아들, 그리스도 탄생 후 1537년 10월에 태어나다. 일·시·분: 11일 13시 51분. 위도는 52도 ½이다.

이 네 번째 경우의 예시

잉글랜드 왕 에도아르두스의 출생도에서 목성은 제7하우스와 제10하우스 커스프 사이, 양자리 17도 44분에 놓인다.[N1] 양자리 28도 6분에 있는 태양의 대향점이 언제 목성의 본체에 닿는지 구한다. 계산에서는 다음 절차를 쓴다.

시간 단위는 주간 값이며, 여기서도 정밀한 끝수를 생략한다. 원주 51 역주 44

[앞면 계속] 이제 이렇게 말한다. 태양 대향점의 시간 단위 17도 27분이 한 계절시를 준다면, 태양의 대향점이 서쪽으로부터 떨어진 거리 27도 34분은 얼마를 주는가? 결과는 대략 1시간 34분 46초이다.

다시 말한다. 목성에서의 한 계절시가 19도 3분을 준다면, 태양 대향점의 시간 간격인 대략 1시간 35분은 얼마를 주는가? 결과는 29도 31분 42초이다.

대략 29도 32분인 이 결과에서 프로미서의 거리를 빼야 한다. 그러면 디렉션 호 21도 5분이 나온다. 이 호를 앞서 설명한 방법으로 풀면 디렉션의 시간을 얻는다.

V. 다섯 번째 경우의 예시 — 시그니피케이터와 프로미서가 황도대의 서로 다른 사분면에 놓임

시그니피케이터와 프로미서가 서로 다른 사분면에 놓인 경우에도 계산법은 같다. 곧 시그니피케이터가 제7하우스와 제10하우스 사이에 있고 프로미서는 제10하우스와 제1하우스 사이에 있거나, 시그니피케이터가 제1하우스와 제4하우스 사이에 있고 프로미서는 제10하우스와 제7하우스 사이에 있는 경우이다. 다만 최종 결과는 언제나 프로미서의 중천 또는 하천으로부터의 거리에 더해야 한다. 이 덧셈에서 나오는 것이 구하는 디렉션 호이다.

예시. 어떤 이의 출생도에서 달이 제7하우스와 제10하우스 사이에 놓여 있고, 이를 제10하우스와 제1하우스 사이의 화성 대향점까지 이동시켜야 한다고 하자. 이 경우에는 다음과 같이 계산한다.

주간 시간 단위는 달이 14·10, 화성 대향점이 11·5이다.

이제 이렇게 말한다. 달에서 14·10이 한 계절시를 준다면, 19·3은 얼마를 주는가? 1시간 20분 41초가 나온다. 다시 말한다. 한 계절시 동안 화성 대향점에서 11도 5분이 지나간다면, 1시간 20분 41초에는 얼마가 지나가는가? 14도 54분이 나온다. 이것이 화성 대향점의 비슷한 위치의 거리이다. 여기에 셋째 주의 사항에 따라 화성 대향점의 중천으로부터의 거리 17도 52분을 더한다. 그러면 화성 대향점이 달에 이를 구하는 디렉션 호가 나온다. 다음은 그 도식이다.

도식 안의 글자

• 가운데 세로선: 자오선.
• 왼쪽 곡선: 화성 대향점의 위치권.
• 오른쪽 곡선: 달의 위치권.
• 가로의 호: 디렉션 호.
• 나머지 점의 문자 표지와 천체 기호는 원래 위치 그대로 보존했다.
원주 52 역주 45

역방향 디렉션에 관하여

후대의 점성가들이 행운점과 역행하는 행성들에게 배정하는 역방향 디렉션, 곧 사인들의 순서와 반대되는 디렉션은 순방향 디렉션과 완전히 같은 방법으로 수행된다. 다만 시그니피케이터의 자리를 프로미서로, 프로미서의 자리를 시그니피케이터로 정해야 한다.

예시

우리 군주의 출생도에서 행운점은 물병자리 16도 41분에 있다. 행운점을 사인들의 순서와 반대로 물병자리 1도 37분에 있는 태양 사각까지 디렉션하려 한다. 또는 태양 사각이 행운점에서 계절시 몇 시간 떨어져 있는지, 디렉션 호가 얼마인지 알고자 한다.

시간 단위는 고도 53도에서의 야간 값이다.

이제 이렇게 말한다. 태양 사각의 시간 단위 19도 47분이 한 계절시를 이룬다면, 태양 사각의 하천으로부터의 차이 3도 7분은 얼마를 주는가? 결과는 0시간 9분이다.

다시 말한다. 행운점의 한 계절시가 행운점의 시간 단위 18도 50분을 준다면, 방금 구한 결과 0시간 9분은 얼마를 줄 것인가?

이 곱셈에서 나오는 수는 행운점의 자리를 태양 사각과 비슷한 위치로 이동시킨다. 둘째 주의 사항에 따라 처음 주어진 행운점의 하천으로부터의 거리에서 이를 빼면, 구하는 디렉션 호 15도 52분 30초가 남는다. 이 호를 시간으로 환산한다.

이것이 프톨레마이오스의 디렉션 방법 전체이다. 카르다누스와 스타디우스는 몇 가지를 바꾸어 이를 하나의 형식으로 환원하지만, 그 환원에는 편리함이나 계산 단축의 이점이 전혀 없다. 특히 여러 프로미서를 하나의 시그니피케이터까지 순서대로 이동시켜야 할 때에는 더욱 그렇다.

시그니피케이터의 중천 또는 하천으로부터의 거리를 계절시로 한 번 구하고 나면, 그 뒤에 오는 프로미서들의 시간 단위를 시그니피케이터의 거리에 곱하기만 하면 된다. 결과는 프로미서가 시그니피케이터와 갖는 동일하거나 비슷한 위치를 나타낸다. 이를 앞에서 제시한 뺄셈에 관한 주의 규칙들에 따라 바로잡으면 구하는 디렉션 호가 남는다.

상승점을 행성의 텀까지 디렉션함

시그니피케이터들, 특히 상승점을 행성의 경계까지 이동시키는 것은 출생 판단에서 큰 힘을 지닌다. 질병과 그 밖에 몸에 닥치는— 원주 53 역주 46

[앞면 계속] —사건들을 여기에서 미리 볼 수 있기 때문이다. 상승점은 다음과 같이 행성들의 경계까지 디렉션한다. 상승점의 도수가 어느 행성에 속하는지, 그 행성의 경계가 어디까지 뻗는지를 텀 표에서 살핀다. 이어서 해당 지역의 고도에 맞추어 그 행성 경계의 마지막 부분의 사승을 구한다. 이 값에서 상승점의 사승을 빼면, 주어진 텀까지의 상승점 디렉션이 남는다.

예시

우리가 다루는 출생도의 상승점은 북극 고도 53도에서 천칭자리 21도 13분이다. 사승은 210도 45분이다. 위에 제시한 텀 규칙표에 들어가면 상승 도수의 텀 주인은 화성이고, 화성은 천칭자리 28도 0분까지 권한을 행사한다. 천칭자리 28도와 함께 사선으로 올라오는 값은 220도 38분이다. 이 값에서 상승점의 사승을 빼면 9도 53분이 남는다. 곧 9년 10개월 18일이다. 이 디렉션의 주인은 화성이다.

텀 표에서 바로 그다음에는 다시 화성이 뒤따른다. 그 경계의 도수는 전갈자리 0도까지 뻗어 지속된다. 전갈자리 0도의 사승은 223도 34분이다. 차이는 12도 49분, 곧 구하는 디렉션이다. 이는 12년 5개월 24일이다. 원문 계산 배치는 12·49 / 12년으로 되어 있다.

이어서 금성의 지배가 온다. 금성의 텀은 전갈자리 0도에서 전갈자리 7도까지 뻗는다. 7도의 사승은 233도 47분이다. 상승점의 사승을 빼면 디렉션 호 23도 2분이 남는다. 곧 23년 0개월 22일이다.[N1]

이러한 방법으로 생명의 끝까지 이어지는 모든 행성 텀에서 상승점 경계의 주인들을 구해야 한다. 이 연약한 자연의 상태에서 생명은 대체로 70년 또는 80년을 넘지 않는다. 따라서 상승점과 나머지 시그니피케이터들을 그 프로미서들까지 디렉션하는 일은 대략 그 기간까지 시행하면 된다.

마지막으로 학습자들이 프톨레마이오스식 디렉션 계산의 토대를 더욱 올바르게 이해하도록, 카르다누스도 이 가르침에서 사용하는 도식을 이용하겠다. 직립 지평선을 κ·η·ε·θ, 동쪽 점을 κ, 서쪽 점을 ε라고 하자. 지평선 위 적도의 반원은 κ·α·ε, 자오선은 η·α·θ이다.[N2] 시그니피케이터인 태양의 자리와 자오선·지평선의 교점을 지나는 위치권은 θ·β·η이다. 화성 사각의 자리를 지나는 위치권은 θ·δ·η이다. 화성 사각이 자신의 시간 단위에 비추어 시그니피케이터 자체와 중천으로부터 비슷한 위치를 갖는 위치권은 θ·γ·η이다.

태양이 중천에서 떨어진 적도 호 β·α는 8도 8분이다. 화성이 같은 중천에서 떨어진 적도 호 α·δ는 35도 8분이라 하자. 화성 사각이 중천으로부터 비슷한 거리를 갖는 적도 호 α·γ는 계절시 한 시간 중 39분 50초이다. 이렇게 화성 사각은 같은 중천에서 동일한 불균등시의 분만큼 떨어져 있다. 이 프로미서의 거리를 자기 시간 단위에 따라 균등시 단위로 바꾸면 9도 41분이 된다. 이렇게 프로미서의 비슷한 위치의 거리 α·γ를 구하여, 처음 주어진 프로미서인 화성 사각의 거리 α·δ, 35도 8분에서 빼면, 구하는 디렉션 호 δ·γ, 25도 27분이 남는다. 이 호를 지나면 화성 사각이 태양의 본체까지 올라온다. [도식은 다음 면] 원주 54 역주 47

앞면에서 설명한 디렉션 도식

도식 안의 글자

• 위: 중천.
• 아래: 하천.
• 왼쪽: 떠오름 — 동쪽.
• 오른쪽: 짐 — 서쪽.
• 가운데 세로선: 자오선.
• 가장 왼쪽의 위치권: 화성 사각의 자오선으로부터의 위치권.
• 그 안쪽의 위치권: 시그니피케이터를 기준으로 중천에서 떨어진 화성 사각의 위치권.
• 태양을 지나는 위치권: 시그니피케이터인 태양 자체의 위치권.
• 각 점의 그리스 문자와 태양·화성·사각 기호는 원도판의 위치 그대로 보존했다. 앞면의 설명과 함께 읽는다.

비극적인 최후를 맞은 세 사람의 기억할 만한 세 출생도

르나투스 샬로니우스 군주

중앙 기록 번역: 르나투스 샬로니우스 군주가 1519년 2월에 태어나다. 일·시·분: 4일 23시 30분, 오후. 고도는 51도 ½이다. 원주 55 역주 48

사보이아의 한 지휘관

중앙 기록 번역: 사보이아의 한 지휘관이 1533년 3월에 태어나다. 일·시·분: 21일 19시 47분. 고도는 52도이다.

방주: 이 지극히 대담한 영웅은 1557년 8월 이데스 나흘 전, 생캉탱에서 숨을 거두었다. 나이는 만 25세였다.[N1]

어느 스페인 사람

중앙 기록 번역: 어느 스페인 사람이 1520년 1월에 태어나다. 일·시·분: 17일 8시 49분, 오후.

방주: 이 사람은 극심한 열병에 걸려 며칠이 지난 뒤 38세에 숨을 거두었다. 그때 상승점이 화성의 사각에 이르렀기 때문이다. 역주 49

다른 예시

잉글랜드 왕 에도아르두스의 출생도에서 우리는 아페타인 태양을 화성 사각의 생명을 끊는 광선까지 디렉션한다고 말하였다.

도식에서 직립 지평선은 κ·η·ε·θ이다. κ는 동쪽 점, ε는 서쪽 점이다. κ·α·ε는 지평선 위 적도의 반원이고, κ·α·θ는 자오선 또는 중천이다.[N1] θ·β·η는 시그니피케이터인 태양의 자리와 자오선·지평선의 교점을 지나는 위치권이다. θ·δ·η는 화성 사각의 자리를 지나는 위치권이다. θ·γ·η는 화성 사각이 자신의 시간 단위에 비추어 시그니피케이터 자체와 중천으로부터 비슷한 위치를 갖는 위치권이다.

β·α는 태양이 중천에서 떨어진 적도상의 호이며 8도 8분이다. α·δ는 화성 사각이 같은 중천에서 떨어진 적도상의 호이며 35도 8분이다. α·γ, 곧 화성 사각이 중천으로부터 비슷한 거리를 갖는 적도 호는 계절시 한 시간 중 39분 50초이다.

그러므로 화성이 그 사각과 함께 같은 중천에서 떨어져 있는 것은 동일한 불균등시의 분수이다. 이 프로미서의 거리를 자기 시간 단위에 따라 균등시 단위로 바꾸면 9도 41분이 된다. 이렇게 프로미서의 비슷한 위치의 거리 α·γ를 구하여, 처음 주어진 프로미서인 화성 사각의 거리 α·δ, 35도 8분에서 빼면 구하는 디렉션 호 δ·γ, 25도 27분이 남는다. 이 호를 지나면 화성 사각이 화성의 본체까지 올라온다.[N2] 역주 50

이제 학습자들을 위하여, 우리 지극히 저명한 군주의 출생도에 있는 다섯 하일레그 또는 아페타 자리의 디렉션을 프톨레마이오스의 방법에 따라 계산한 완전한 예시를 덧붙인다

위도 53도에서의 상승점의 진행

상승하는 자리는 천칭자리 21도 18분, 사승은 210도 45분이다.

표의 값은 모두 도·분이다. 프로미서 황경의 사인은 원문 구획에 따른다.

접지표, 인쇄 98·99쪽

이 저명한 출생도의 천문 배치표

이 표는 원래의 각 칸, 도수·분수, 행성·애스펙트 기호, 하우스 번호의 위치를 보존한 정확절취이다. 페이지 바깥 여백은 포함하지 않았다. 아래 한국어 대조표를 원표와 함께 읽는다.

표제·열·기호

• Gr.: 도. 왼쪽 행은 0–30도.
• 위쪽 12열: 양자리·황소자리·쌍둥이자리·게자리·사자자리·처녀자리·천칭자리·전갈자리·사수자리·염소자리·물병자리·물고기자리.
• Minut.: 분. 오른쪽 열의 분수는 그 행에 적힌 해당 천체나 하우스의 끝수이다.
• terminus, term.: 해당 행성의 텀·경계.
• Horoscop.: 상승점. Recta: 적경/직승 표기.
• S.: 북쪽, M.: 남쪽의 위도 표시.
• ☉ 태양, ☽ 달, ☿ 수성, ♀ 금성, ♂ 화성, ♃ 목성, ♄ 토성, ☊ 용의 머리·북교점, ☋ 용의 꼬리·남교점, ⊕ 행운점.
• △ 삼각, □ 사각, ✶ 육각, ☍ 대향. d.는 오른쪽 애스펙트이다.
• 로마 숫자 I–XII는 제1–제12하우스를 뜻한다. 표의 여러 분수·위도와 함께 원래 칸에 보존했다.

표 안의 항성·부위 이름 전체 대조