남녀의 출생에 관한 판단점성술 논고

남녀의 출생에 관한 판단점성술 논고

루카 가우리코

프톨레마이오스와 그 밖의 매우 훌륭한 저자들을 바탕으로 나폴리인 루카 가우리코가 편찬하고, 자신이 경험하여 입증한 많은 격언을 함께 실었다.

끝에는 같은 주제를 다룬 안토니오 데 몬툴모의 소책자를 덧붙였다. 요하네스 데 레기오몬테의 주석을 갖추었으며, 지금까지 어디에서도 인쇄된 적이 없는 책이다.

뉘른베르크, 요한 페트레이우스 출판. 구원의 해 1540년.

이 책을 읽기 전에

이 책은 1540년 라틴어판의 가우리코 논고와, 함께 간행된 몬툴모의 논고 및 레기오몬타누스의 주석을 옮긴다. 가우리코 부분은 세비야대학교 소장본, 몬툴모 부분은 웰컴 컬렉션 소장본을 사용하였다. 세비야본에 빠진 몬툴모 마지막 첩은 같은 1540년 인쇄본으로 보완하였다. 번역은 전권 독립 원전 대조를 거쳤다. 판독이 확정되지 않은 부분은 해당 구절의 주석에 표시하였다. 본문에서 설명하는 성격·질병·장애·수명과 천체의 관계는 원전 저자의 역사적 주장이다. 현대 의학적 판단이나 실제 인물의 가치를 평가하는 기준으로 제시하는 것이 아니다.

이 논고에 담긴 내용

1. 아버지와 어머니
2. 남자 형제와 여자 형제
3. 기형을 지니고 태어나는 사람
4. 짧은 시간 안에 죽을 사람
5. 몸의 형태
6. 질병
7. 체질과 질병
8. 사인과 행성의 작용 및 본성
9. 부유함과 가난
10. 번영과 지위의 상승
11. 태어난 사람의 직업과 활동
12. 남자의 혼인
13. 여자의 혼인
14. 남편과 아내 사이의 친애
15. 자녀
16. 친구와 적
17. 여행
18. 죽음
19. 몇 가지 일반적인 격언
20. 각 도머사일에 있는 행성의 의미
21. 행운과 위험에 관한 격언
22. 어센던트에 있는 열두 사인
23. 몸의 비례
24. 행성들이 부여하는 사람의 모습과 안색
25. 열두 하우스에 있는 행성들
26. 용의 머리
27. 용의 꼬리

제1장 아버지와 어머니

태양과 토성은 아버지를 나타낸다. 다만 낮에는 태양이, 밤에는 토성이 아버지를 나타낸다.

달과 금성은 어머니를 나타낸다. 다만 낮에는 금성이, 밤에는 달이 어머니를 나타낸다.

낮의 출생에서 태양이 목성이나 금성과 컨정션하거나, 밤의 출생에서 토성이 목성이나 금성과 컨정션하거나 좋은 애스펙트를 맺으면, 아버지에게 좋은 운을 뜻한다. 그러므로 발광체들이 좋은 애스펙트를 갖지 않으면 아버지와 어머니에게 나쁜 운을 뜻한다.

아버지와 어머니의 시그니피케이터가 불길한 상태에 있으면, 아버지와 어머니는 수명이 짧고 불운할 것이다.

화성이 태양 뒤에 떠오르고 토성이 달 뒤에 떠오르며, 발광체들이 길성, 곧 목성이나 금성과 좋은 애스펙트를 맺지 않으면, 아버지와 어머니의 비참한 삶과 파멸을 뜻한다.

포르투나 랏이 길한 상태이고 발광체들도 마찬가지이면, 아버지와 어머니는 부유하고 오래 살 것이다.

목성과 금성이 좋은 애스펙트를 맺거나 컨정션하고, 태양이나 토성과의 트라인 또는 섹스타일도 있으면, 아버지의 긴 수명을 뜻한다. 그 반대이면 짧은 수명을 뜻하며, 특히 앵글에서 불길한 상태일 때 그러하다. 길한 상태이면 더 긴 수명을 줄 것이다.유보

화성이 태양을 손상시키면 아버지는 갑자기 죽을 것이며, 태어난 사람은 눈에 병을 앓을 것이다.

토성이 태양을 손상시키면 아버지는 흑담즙성 열병으로, 또는 나쁘고 해로운 체액 때문에 죽을 것이다.

달과 목성과 금성이 앵글이나 석시던트 하우스에서 컨정션하거나 섹스타일 또는 트라인의 애스펙트를 맺으면, 어머니의 긴 수명을 뜻한다.

화성이 앵글에 있으면서 금성이나 달, 또는 그 둘을 나쁜 애스펙트로 바라보면, 어머니의 불운과 짧은 수명을 뜻한다.

금성과 달이 제7하우스에 있거나 제7하우스의 그 부분에 있고, 화성이 달을 해로운 애스펙트로 바라보면, 어머니가 갑자기 또는 폭력적으로 죽음을 뜻한다. 태어난 사람에게는 눈의 질환이 생기고, 마침내 폭력적인 죽음에 이를 것을 뜻한다.역주

토성이 달을 해로운 애스펙트, 곧 스퀘어나 어포지션으로 바라보거나, 달이 토성과 컨정션하고 오리엔탈이면, 떨림을 동반한 열병으로 인한 어머니의 죽음을 뜻한다. 이어서 지나친 과음·과식으로, 또는 하체 어느 부분의 농양으로 죽을 것이다.편집주

제2장 남자 형제와 여자 형제

토성은 나이 많은 남자 형제를, 화성은 나이 어린 남자 형제를 나타낸다. 이들, 곧 토성과 화성이 힘 있는 자리에 있고 길한 상태이면, 힘 있고 운이 좋으며 수명이 긴 형제들을 뜻한다. 반대 상태이면 반대의 일을, 곧 가난하고 수명이 짧음을 뜻한다. 남성 사인에 있으면 남자 형제를, 여성 사인에 있으면 여자 형제를 나타낸다. 토성과 화성이 오리엔탈이면 나이가 많고 으뜸가는 형제들을 뜻하며, 옥시덴탈이면 나이가 적거나 지위가 낮은 형제들을 뜻한다.

어센던트의 주인이 토성이나 화성, 또는 그 둘을 나쁜 애스펙트로 바라보면, 형제들 사이에 화평이 적을 것을 뜻한다. 좋은 애스펙트로 바라보면 그들 사이의 좋은 우정을 뜻한다.

태양·달·어센던트의 자리에서 디그니티를 지닌 행성들, 또는 그 대부분이 남성 사인에 있으면, 태어난 사람에게 오래 살고 운이 좋은 남자 형제들이 있을 것이다. 여성 사인에 있으면 남자 형제보다 여자 형제가 더 많을 것이다. 그 행성들이 오리엔탈이면 운이 좋은 남자 형제들이 있을 것이다. 옥시덴탈이면 여자 형제들이 불운할 것이다.

제3하우스에 좋은 행성들이 있고 그 하우스의 주인이 길한 상태이며 남성 사인에 있으면, 남자 형제들이 운이 좋을 것이다. 여성 사인에 있으면 여자 형제들이 그러할 것이다.

제3하우스나 그 주인을 바라보면서 남성 사인에 있는 행성의 수만큼 남자 형제들이 있을 것이다. 여성 사인에 있으면 그 수만큼 여자 형제들이 있을 것이다. 그 행성들이 서로 좋은 애스펙트로 바라보면 형제들은 살아남을 것이고, 나쁜 애스펙트로 바라보면 곧 죽을 것이다.

태양과 달과 어센던트 및 그 주인들, 또는 그 대부분이 변통 사인에 있으면, 쌍둥이 형제들, 곧 한 번의 출산에서 태어난 두 사람을 두게 됨을 뜻한다.

토성과 화성이 변통 사인에 있으면, 어머니는 한 번의 출산에서 남자아이 둘이나 셋, 또는 남자아이 둘과 여자아이 하나를 낳을 것이다.

달과 수성과 금성이 변통 사인이면서 여성 사인인 곳에 있으면, 어머니는 한 번의 출산에서 여자아이 셋, 또는 여자아이 둘과 남자아이 하나를 낳을 것이다. 달과 수성과 금성이 여성 사인에 있으면, 어머니는 세 번의 출산을 통해 여자아이 셋을 하나씩 차례로 낳을 것이다.

제3장 기형을 지니고 태어나는 사람

발광체들이 어센던트에서 멀리 떨어져 있고 흉성들, 곧 토성과 화성이 앵글에 있으면, 불운하고 몸의 모양이 일그러지며 기형을 지닌 사람을 만든다.

컨정션이나 어포지션의 주인과 발광체들의 자리가 어센던트를 바라보지 않고, 그 사인들이 네발짐승 사인이나 야수 사인이며, 길성들이 앵글에 있으면, 태어난 사람은 기형적인 모습을 지닐 것이다.역주

어떤 길성이 발광체들과 애스펙트를 맺지 않고, 길성들이 나쁜 애스펙트를 맺으면, 태어난 사람은 짐승 같은 본성을 지니고 다루기 어렵거나 비인간적일 것이다.

발광체들이 인간 사인에 있으면, 그 사람은 다루기 쉽고 온화하며 아름다울 것이다. 금성과 목성과도 좋은 애스펙트를 맺으면, 자부심이 강하고 야심 있는 사람이 될 것이다. 수성이 그들과 함께 있으면 꿈을 해석하는 사람이 될 것이다. 그러나 귀가 다소 어둡고 윗니가 일찍 빠질 것이며, 남을 속이고 사기를 치는 사람이 될 것이다.

토성과 화성이 전갈자리의 어센던트에 있는 사람은 큰 이가 모두 빠질 것이며, 특히 윗니가 그러할 것이다.

토성과 화성이 사자자리에 있으면서 어센던트에 있는 사람은 대머리가 되고 잔인한 사람이 될 것이며, 살해당할 것이다.

제4장 짧은 시간 안에 죽을 사람

화성이 태양을 손상시키고 토성이 달을 손상시키거나, 어센던트의 주인마저 불길한 상태이면, 태어난 사람은 살아남지 못할 것이다. 그러나 길성들의 좋은 애스펙트가 있으면 살아남을 수 있다.

흉성들의 광선이 발광체의 도수 앞을 바라보고 길성들의 광선이 그 뒤의 도수들을 바라보면, 태어난 사람은 자라서 살아갈 것이다. 반대이면, 태양과 달이 디렉션으로 그 해로운 도수들에 이르기까지의 시간만큼 살아갈 것이다.

제5장 몸의 형태

사자자리 아래에서 태어나는 사람은 체격이 클 것이며, 사수자리 아래에서도 마찬가지이다. 그러나 게자리·염소자리·물고기자리가 어센던트이면 키가 작은 사람을 만든다.

또 양자리·황소자리·사자자리의 처음 부분이 떠오를 때 태어나는 사람은 팔다리가 굵을 것이다. 이 사인들의 끝부분에서 태어나면 여윌 것이다.

또 쌍둥이자리·전갈자리·사수자리의 처음 부분은 대개 여윈 사람을 만든다. 그러나 이 사인들의 끝부분은 살찐 사람을 만든다.

또 천칭자리·처녀자리·사수자리는 몸의 비례가 좋고 균형 잡혔으며 체질이 좋은 사람을 만든다. 그러나 황소자리·전갈자리·물고기자리는 몸의 비례가 고르지 않은 사람을 만든다.

역주

제6장 질병

어센던트와 제7하우스, 그리고 그 주인들이 토성과 화성의 스퀘어나 어포지션, 또는 그 행성들의 현존으로 불길한 상태가 되면, 태어난 사람은 많은 질병을 앓을 것이다. 특히 발광체들이나 그 가운데 하나가 앵글에서 불길한 상태일 때 그러하다.

토성은 오른쪽 귀, 지라, 방광을 관장한다. 목성은 촉각, 허파, 갈비뼈, 연골, 정액을 관장한다. 화성은 왼쪽 귀, 콩팥, 정맥, 고환을 관장한다. 태양은 심장, 신경, 뇌, 오른쪽 눈, 몸의 오른쪽 전체를 관장한다. 금성은 후각, 간, 살을 관장한다. 수성은 혀, 쓸개, 콧구멍, 기억, 말하기, 담화, 자기 일을 처리하기 위한 숙고를 관장한다. 달은 미각, 위, 배, 여성의 생식기, 왼쪽 눈, 신체의 왼쪽 전체를 관장한다.

달이 어느 앵글에 홀로 있으면서 불길한 상태이고 태양과 컨정션하거나 어포지션 또는 스퀘어를 이루면, 태어난 사람은 한쪽 눈을 잃을 것이다. 발광체들의 자리에 성운 같은 별들이 있다면, 이를테면 게자리, 황소자리, 전갈자리와 사수자리의 끝, 또는 사자자리와 물병자리에 그러한 별들이 있다면, 두 눈을 잃을 위험이 있다.

달이 어느 앵글에서 옥시덴탈이고, 화성이 홀로 있거나 화성과 토성이 오리엔탈이면서 달에 접근하면, 또는 태양이 어느 앵글에 있고 화성과 토성이 태양보다 먼저 떠오르거나 태양과 컨정션하거나 그 어포지션에 있으면, 두 눈을 잃을 것이다. 화성만으로 불길한 상태가 되었다면 쇠붙이, 타격, 또는 불로 눈을 잃을 것이다. 화성이 수성과 함께 있으면 놀이를 하다가 눈을 잃을 것이다. 거기에 토성이 있으면 질병으로 눈을 잃을 것이다.편집주

금성이 토성 및 수성과 컨정션하고 화성이 그들 위로 높이 있거나 그 어포지션에 있으면, 고환을 잃거나 거기에 큰 병이 생기거나, 남녀의 성징을 함께 지니고 여성적인 사람이 될 것이다.

태양이 어느 앵글, 특히 서쪽에 있으면서 토성 및 화성과 함께 있거나 그 어포지션에 있으면, 무절제한 생활 때문에 눈을 잃을 것이다.

발광체들이 남성 사인에 있고 금성과 달이 옥시덴탈이며 흉성들이 가까이 다가오면, 음경이 잘리거나 고환에 장애가 생길 것이다. 특히 양자리, 사자자리, 전갈자리, 염소자리, 물병자리에서 그러하다. 여성이라면 아이를 낳지 못할 것이며, 남성이든 여성이든 눈에 병이 생길 것이다.

토성과 수성이 태양과 함께 앵글에 있고, 특히 수성이 옥시덴탈이며 토성과 수성이 달을 바라보면, 태어난 사람은 말을 하지 못하거나 혀에 장애가 있을 것이다.

화성이 토성과 함께 있고 수성이 달과 함께 있어도 같은 것을 뜻한다.

발광체들이 흉성들에 접근하거나 어포지션에 있으면, 특히 그곳에서 용의 머리나 용의 꼬리와 함께 있거나 질병의 사인, 곧 양자리·황소자리·전갈자리 등에 있으면, 등이 굽고 절게 되거나 어느 신체 부위에 결손이 있을 것이다.편집주 화성과 토성이 태양 및 달과 함께 있어도 같은 것을 뜻한다. 이 행성들이 미드헤븐에 있으면, 앞서 말한 손상은 높은 곳에서 떨어지는 일, 네발짐승, 타격, 또는 불로 생길 것이다. 토성이 그 자리의 주인이면, 높은 곳에서 떨어지거나 물에 빠져 이러한 병을 얻거나, 마비 또는 졸중을 앓을 것이다.

달이 양자리에서 불길한 상태이면 피가 나고 옴과 같은 병이 생겨, 겨 같은 것이 얼굴과 몸에서 물고기의 비늘처럼 떨어질 것이다. 게자리에 있으면 주근깨 같은 반점이 생길 것이다. 천칭자리나 염소자리에 있어도 마찬가지로 그러한 반점을 앓을 것이다.

제7장 체질과 질병

토성은 몸의 체질을 차고 점액질이 되게 한다. 태어난 사람을 여위고 병약하고 흑담즙질이 되게 하며, 내장에 어떤 병이 생기고 기침과 각혈, 또는 나병을 앓게 한다. 여성에게는 음부와 생식기의 병을 준다.

화성은 각혈, 담즙성 질환, 옴, 폐의 농양을 준다. 또한 쇠붙이와 불로 인한 손상과, 치질·누공·고노레아 및 그와 비슷한 은밀한 병처럼 감추어진 부위의 질병을 준다. 여성에게는 출산 중 죽음을 자주 일으키며, 태아가 어머니의 배 속에서 죽게 한다.역주

수성이 화성과 함께 있으면 화성의 해로움을 더한다. 토성은 가슴과 위에서 그 병을 더한다. 토성과 화성이 게자리, 염소자리, 또는 물고기자리에 있으면 연주창, 누공, 프랑스병, 암종, 나병을 일으킨다. 쌍둥이자리와 사수자리에 있으면 전간, 곧 쓰러지는 병으로 넘어지게 한다. 사인의 끝에 있으면 발의 통풍과 손의 통풍처럼 손·발·관절의 병을 일으킨다.역주

제8장 사인과 행성의 작용 및 본성

어센던트에 활동 사인, 곧 양자리·게자리·천칭자리·염소자리가 있으면, 태어난 사람은 도시들의 화합과 평화를 사랑하고 칭찬받기를 바랄 것이다. 신적인 것들을 생각하고, 재기가 날카로우며, 평판이 좋고 관대할 것이다.

변통 사인, 곧 쌍둥이자리·처녀자리·사수자리·물고기자리가 있으면, 변하기 쉽고 속을 알기 어려운 사람이 될 것이다. 즐겁고 변덕스러우며 음악을 사랑하고 생각이 섬세할 것이다. 나쁜 일을 하면 후회할 것이다.

고정 사인, 곧 황소자리·사자자리·전갈자리·물병자리가 떠오를 때 태어난 사람들은 정의롭고, 속임수가 없으며, 경솔하지 않을 것이다. 굳건하고 재능이 좋으며 차분하고 함께 지내기 편하며 명예를 사랑할 것이다.

달과 수성이 서로 바라보지 않고 그 어느 것도 어센던트를 바라보지 않으며, 낮의 출생에서 토성이 앵글에 있거나 밤의 출생에서 화성이 앵글에 있으면, 태어난 사람은 쓰러지는 병에 걸릴 것이다. 그러나 밤에 토성이 앵글에 있거나 낮에 화성이 앵글에 있으면, 이 사람은 틀림없이 정신이 온전하지 않고 어리석으며 우둔할 것이다. 특히 게자리·처녀자리·물고기자리에서 그러하며, 분별없이 악령에 들린 사람이 되기도 할 것이다.

달이 어센던트에서 태양과 함께 있고 언더 더 빔즈(태양 광선 아래)에 있으면, 특히 사수자리와 물고기자리에 있으면, 은밀한 일을 할 것이다. 그러나 그 밖의 일에서는 다소 어리석고 변덕스러우며, 눈의 병을 앓을 것이다.

두 길성이 어센던트의 앵글에 있고 두 흉성이 제7하우스에 있으면, 태어난 사람은 심한 병을 앓겠지만 치료할 수 있을 것이다. 그러나 이 네 행성이 반대로 배치되어 있으면, 그의 병들은 심하고 치료할 수 없으며 언제나 죽음을 두려워하며 소리칠 것이다.

제9장 부유함과 가난

포르투나 랏과 그 주인이 길한 상태이면, 태어난 사람은 많은 재물을 지닐 것이다. 특히 발광체들이 그 랏을 좋은 애스펙트로 바라볼 때 그러하다.

토성이 포르투나 랏의 주인이면, 도시와 건축물의 지배자가 되고 해상무역으로 부유해질 것이다.

목성이 이 랏의 주인이면, 유산이나 교회와 관련된 일로 부유해질 것이다.

화성이라면 군사에 관한 일로 부유해질 것이다.

금성이라면 친구들의 증여나 여성들로 말미암아 부유해질 것이다.

수성이라면 상업에 힘쓰거나 재능과 능력으로 부유해질 것이다.

태양이라면 군주들의 호의나 부유한 아버지로 말미암아 부유해질 것이다.

달이라면 여행, 그리고 민중이나 여성들의 도움으로 부유해질 것이다.

목성과 수성이 포르투나 랏을 바라보면, 생각하지 못했던 유산을 얻을 것이다.

제10장 번영과 지위의 상승

발광체들이 앵글에 있고, 특히 남성 사인에 있으며, 모든 떠도는 별들, 곧 다섯 행성이 태양과 달을 둘러싸되 모두 하나의 같은 하우스에서 둘러싸고 태양과 달이 그 가운데 있으며, 태양 쪽에 있는 행성들이 오리엔탈이고 달 쪽에 있는 행성들이 옥시덴탈이면, 태어난 사람은 고귀한 가문과 신분에서 태어났을 경우 틀림없이 왕이나 큰 군주가 될 것이다. 그들이 제10하우스나 어센던트에 있으면, 세상에서 거의 으뜸가는 매우 강력한 왕이 될 것이다.역주

태양이 남성 사인에 있고 달이 여성 사인에 있으며 그 가운데 하나가 앵글에 있으면, 태어난 사람은 하나의 통치권만 지닌 사람이 되고 재판을 통하여 많은 사람을 죽게 할 것이다.

발광체들은 앵글에 없지만 다른 행성들이 앵글에 있으면, 태어난 사람은 큰 인물이 되겠으나 앞에서 말한 만큼 강력하지는 않고 어느 한 도시에서만 힘을 가질 것이다.

발광체들과 다른 모든 행성이 앵글에 없으면, 태어난 사람은 하는 일마다 불운하고 불행할 것이다.

페러그린인 행성들이 앵글에 없고 더구나 남성 사인에도 없으며 길성들이 발광체들을 둘러싸지 않으면, 극도의 비참함과 재난 속에 있게 되고 불운할 것이다.역주

제11장 태어난 사람의 직업과 활동

화성·수성·금성은 직업의 시그니피케이터이다. 그 도표에서 더 길한 상태이고 더 강한 행성이 직업의 주인이 된다.

수성이 주인이면, 태어난 사람은 필경사, 산술가, 상인, 환전상, 은행업자, 문인, 또는 학자가 될 것이다. 뛰어난 재능을 지니고 큰 업적이나 사업을 이루는 사람이 될 것이다. 토성이 수성을 바라보면 다른 사람들의 일이나 교회의 일을 처리하고 맡을 것이다.

목성이 바라보면 법학자가 되고 현명하며, 정직하고 올곧은 사람들과 교류할 것이다.

금성이 직업의 주인이면 향료상이나 향수 제조자가 되고, 장식된 물건, 비단 제작, 회화, 또는 음악을 즐길 것이다.

토성이 금성을 바라보면 여성에 관한 일과 방탕한 일을 즐기며, 지점술가나 사령술가가 될 것이다.

목성이 금성을 바라보면 호박으로 된 파테르노스테르나 기도용 염주를 만드는 사람이 될 것이다. 여성이나 사랑으로 말미암아 매우 부유해지며 많은 돈을 쓸 것이다.역주

화성이 직업의 주인이면서 태양의 애스펙트 안에 있으면, 불, 쇠, 금속, 광석, 금과 은에 관련된 일을 할 것이다. 태양이 화성을 바라보지 않으면 선원, 조선공, 건축가, 석공, 조각가, 또는 나무를 베거나 켜는 사람이 될 것이다. 토성이 화성을 바라보면 선원, 요리사, 화부, 또는 목욕탕 일꾼이 될 것이다. 목성이 바라보면 보수를 받는 군인이나 나그네를 맞이하는 숙박업자가 될 것이다.

금성과 수성이 직업의 주인이면 음악, 춤, 노래와 악기 소리, 요술과 익살, 그리고 오르간과 악기 만들기를 즐길 것이다. 낭송자이자 희극의 지도자가 되고, 말이 많고 남을 놀리며 익살을 부리고 노래를 만들어내는 사람이 될 것이다. 토성이 바라보면 여성의 장신구를 팔 것이다. 목성이 바라보면 어린아이와 젊은이의 스승이나 가정교사가 되고, 이름난 스승들과 함께 활동하며 일반 사람들의 일을 처리할 것이다.

화성과 수성이 직업의 주인이면 조각가나 화가, 특히 화폐와 교회의 성상을 만드는 사람이 되게 한다. 무기 제작에 적합하고, 공증인이나 외과의사가 될 것이다. 그러나 문서를 위조하고 간통하는 사람이 될 것이다. 토성이 이들을 바라보면 살인자, 강도, 약탈자가 되고, 동굴이나 산악지대에서 길을 지키거나 엿보며 사람들을 약탈할 것이다. 목성이 이들을 바라보면 무기와 전쟁을 좋아하며 학자나 대리인이 될 것이다.

화성과 금성이 직업의 주인이면, 태어난 사람은 향료상이나 의사, 특히 외과의사가 되거나 무기와 인공적인 불을 즐길 것이다. 토성이 이들을 바라보면 죽은 사람을 찾아가 수의를 입히고 매장하는 사람이 되며, 서로 죽이고 매장하거나 장례의 노래를 부르는 슬픈 장소에서 늘 발견될 것이다. 그러나 목성이 이들을 바라보면 언제나 교회에 머물고 혼인에 관한 일을 돌보며, 미래의 일을 점치고 즐거운 일들에 몰두할 것이다.

직업의 주인들이 인간 사인에 있으면 고귀한 사람이 될 것이다. 양자리·천칭자리·게자리·염소자리에 있으면 기하학과 농업을 즐길 것이다.

앞선 컨정션 이후에 달이 수성을 떠나 황소자리, 게자리, 또는 염소자리로 가면 현명하거나 학식 있고 재능 있는 사람이 될 것이다. 사수자리나 물고기자리에 있으면 사령술가가 될 것이다. 처녀자리나 전갈자리에 있으면 사령술가, 지점술가, 수상가, 점성가가 될 것이다. 양자리·사자자리·천칭자리에 있으면 예언자, 꿈 해석자, 조점술가, 수상가도 될 것이다.역주

제12장 남자의 혼인

달과 금성은 아내를 나타낸다.

달이 동쪽 하우스들의 사분면 가운데 하나에 있으면, 젊을 때 아내를 맞거나 늙어서 젊은 아내를 맞을 것을 뜻한다. 서쪽 사분면에 있으면 늦게 아내를 맞거나 나이 든 아내를 맞을 것이다.

달이 언더 더 빔즈, 곧 태양 광선 아래에 있고 토성과 어떤 애스펙트를 맺으면, 결코 아내를 맞지 않을 것이다. 특히 토성이 나쁜 애스펙트를 맺을 때 그러하다.

달이 양자리·황소자리·사자자리 가운데 하나에 있거나 단 하나의 행성만 바라보면, 단 한 명의 아내를 맞을 것이다. 그러나 두 몸의 사인, 곧 쌍둥이자리·사수자리·물고기자리에 있고 하나보다 많은 행성이 그 사인을 바라보면, 태어난 사람은 여러 아내를 맞을 것이다.역주

달을 바라보는 그 행성들이 길성, 곧 목성과 금성이면, 남편은 아내와 잘 어울리고 화합할 것이다.

달이 토성을 바라보면 아내는 격분하고 사나우며 함께 지내기 어렵고, 성품과 본성이 나쁠 것이다. 달이 화성을 바라보면 아내는 기개가 있어 남편이 자신을 길들이도록 내버려두지 않을 것이다. 달이 금성을 바라보면 아내는 아름답고 보기 좋으며 유쾌하고 달래기 쉬울 것이다. 달이 수성을 바라보면 이해력이 좋고 재능이 있을 것이다.

목성과 함께 있으면 매우 덕이 있고 고귀할 것이다.

금성이 목성 및 수성과 함께 있거나 토성과 함께 있으면, 태어난 사람은 자신에게 도움이 되는 아내를 얻을 것이다. 그 아내는 큰 애정으로 그를 대하고 자녀들을 사랑할 것이다.

금성이 화성을 바라보면 아내는 자신의 재산을 탕진하고 변덕스러우며 이해력이 부족할 것이다. 이는 금성이 화성을 나쁜 애스펙트로 바라볼 경우이다.

제13장 여자의 혼인 또는 결혼

태양은 남편을 나타낸다.

태양이 동쪽 하우스들의 사분면 가운데 하나에 있으면, 그 여성은 젊을 때 남편을 맞거나 늙어서 젊은 남편을 맞을 것이다. 서쪽 사분면 가운데 하나에 있으면 늦게 혼인하거나 젊어서 늙은 남편을 맞을 것이다. 태양이 하나의 형상을 지닌 사인에 있거나 어떤 오리엔탈 행성을 바라보면, 단 한 명의 남편을 맞을 것이다. 두 몸의 사인에 있거나 하나보다 많은 행성을 바라보면 여러 남편을 맞을 것이다.역주

토성이 태양을 바라보거나 태양과 컨정션하면, 남편은 정직하고 정의로우며 사업을 하는 사람일 것이다. 화성과 함께 있으면 잔혹하고 거만하며 애정이 전혀 없을 것이다. 금성과 함께 있으면 정직하고 잘생겼을 것이다. 수성과 함께 있으면 재능이 있고 이익을 얻으려고 일할 것이다.

금성이 토성과 함께 있으면 남편은 방탕하지 않고 성행위를 삼갈 것이다. 또는 저자가 ‘말로 할 수 없는 방탕’이라 부르는 행위를 할 것이다.역주

금성이 목성과 함께 있으면 남편은 정의롭고 선하며 수줍을 것이다.

화성과 함께 있으면 남편은 성을 잘 내고 성적인 일에 몹시 몰두할 것이다.

수성과 함께 있으면 자녀들에게 매우 다정할 것이다.

제14장 남편과 아내 사이의 친애

남편의 출생도에 있는 발광체들이 아내의 출생도에 있는 발광체들을 트라인이나 섹스타일로 바라보면, 두 사람은 서로 충분히 사랑하고 그 혼인은 지속될 것이다. 스퀘어나 어포지션으로 서로 바라보면 결코 서로에게 호의를 품지 않을 것이다.

이 발광체들이 길성의 애스펙트를 받으면 언제나 즐겁고 건강하며 늘 서로 사랑할 것이다.

흉성의 애스펙트를 받으면 언제나 서로를 미워하고 서로에게 해를 바라며, 끊임없는 다툼과 불화 속에 있을 것이다.

그곳에서 수성이 이들과 함께 있으면 한 사람이 다른 사람을 비난하고, 간통을 이유로 이혼하여 완전히 갈라설 것이다.

화성과 금성이 제3하우스에서 컨정션하면, 특히 염소자리나 물고기자리에서 그러하면, 남편은 여자 형제나 혈족 여성과 관계를 맺을 것이다.

달이 금성 및 화성과 함께 있으면 두 명의 혈족 여성과 관계를 맺을 것이다. 여성의 출생도에서는 두 명의 혈족 남성이 그 여성과 관계를 맺을 것이다. 금성이 목성과 함께 있으면 그 혼인은 좋고 오랫동안 지속될 것이다.

그곳에 수성도 함께 있으면 큰 이익을 얻을 것이다.

그곳에 화성이 있으면 혼인은 굳건하겠으나 질투와 손해가 따를 것이다.

금성이 오리엔탈이면 자신보다 어린 아내를 맞을 것이다. 여성의 출생도에서 금성이 오리엔탈이면 자신보다 어린 남편을 맞을 것이다.

금성과 수성이 천칭자리나 염소자리에 있으면 혈족과 혼인할 것이다.

달이 천칭자리나 염소자리에 있고 어센던트나 미드헤븐에 있으면, 이모 및 여성 친구와 관계를 맺을 것이다.

여성의 출생도이면 아들, 의붓아들, 여자 형제의 아들, 또는 사위와 관계를 맺을 것이다.

앞서 말한 것들이 여성 사인에 있으면 여성들과 죄를 지을 것이며, 남성 사인에 있으면 남성들과 죄를 지을 것이다.편집주

앞서 말한 행성들이 양자리의 시작에 있거나, 황소자리·사자자리·염소자리의 시작 또는 끝에 있으면 이러한 일은 더 큰 효과를 낼 것이다. 특히 그 사인들에 놓여 어센던트, 제10하우스, 제4하우스, 또는 제7하우스에 있을 때 그러하다. 이 자리에서는 남녀의 성징을 함께 지닌 사람, 곧 남성이면서 여성인 사람이 되고 생식 능력이 없거나, 통로와 구멍 또는 음경이 없을 것이다. 화성이 함께 있으면 음경이 잘리거나 고환이 제거될 것이다. 여성이면 생식기가 닫혀 있거나 음부 주변에 심한 질병이 생길 것이다.역주

화성이 금성이나 토성에서 분리되어 목성의 애스펙트 안에 있으면, 태어난 사람은 섬세하고 성교에서 자신의 본성을 억지로 몰아붙이지 않을 것이다. 다만 본성이 절도 있게 자극하는 만큼만 따를 것이다.

금성이 남성 사인에서 토성과 함께 있으면, 태어난 사람은 여성과의 성교에 게으르고 굼뜨며 저자가 ‘단죄받는 사랑’이라 부르는 것에 기울 것이다.

화성이 목성 및 금성과 하나의 같은 사인에 있으면, 태어난 사람은 곧 성교하고 싶은 충동을 느끼고 큰 욕망을 지닐 것이다. 그러나 행위 중에 기력이 쇠하여 실신할 것이며, 매우 방탕하고 부정하고 추한 일들을 삼갈 것이다.

화성이 금성이나 목성과만 함께 있고 토성의 애스펙트가 없으면, 처녀와 관계를 맺고 향락적으로 살려는 욕망이 클 것이다.

그 가운데 하나가 저녁별이고 다른 하나가 새벽별이면, 남성에게 기우는 만큼 여성에게도 기울 것이다. 둘 다 옥시덴탈이면 여성과만 관계를 맺을 것이다. 둘 다 오리엔탈이면 남성이나 어린 여성들과만 성적인 관계를 맺을 것이다.역주

사인들이 남성이면 남성 이외에는 사랑하지 않을 것이다. 여성 사인에 있으면 성교에서 자신을 상대에게 맡기고 마치 여성처럼 하며 매우 여성적일 것이다.

금성이 화성보다 더 옥시덴탈이면 신분이 낮은 여성이나 집안의 하녀와 관계를 맺을 것이다.

화성이 금성보다 더 옥시덴탈이면 귀족 여성, 유부녀, 자신의 여주인, 자신보다 지위가 높은 여성들과 관계를 맺을 것이다.

금성이 목성 및 수성과 결합하면, 여성은 성교에서 즐겁고 순수하며 정숙할 것이다.

금성이 토성과 결합하면, 여성은 성교에 큰 욕망을 지니겠으나 두려워하며 삼갈 것이다.

금성이 화성과만 함께 있으면 성교를 많이 할 것이다. 거기에 목성이 함께 있고 화성이 태양 광선 아래에서 컴버스트이면, 여성은 노예, 낯선 하인, 신분이 낮은 사람들과 관계를 맺을 것이다.

금성만 컴버스트이면 귀족 남성, 자신보다 지위가 높은 사람들, 주인들과 관계를 맺을 것이다. 이들이 남성 사인에 있으면 그 여성은 남성들과 관계를 맺을 것이고, 여성 사인에 있으면 다른 여성과 관계를 맺을 것이다.

수성은 이러한 간통을 드러내고 늘린다. 토성은 여성을 만족할 줄 모르게 하며, 보는 모든 남성에게 사랑을 느끼게 한다. 목성은 이러한 성행위를 완화한다.

제15장 자녀

제10·제11·제5하우스로 자녀에 관하여 알 수 있다. 달·금성·목성은 자녀를 준다. 토성과 화성은 자녀를 부정하고 주지 않는다.

수성이 오리엔탈이면 자녀를 준다. 그러나 옥시덴탈이면 부정한다.

자녀를 주는 사인들은 게자리·전갈자리·물고기자리이다. 자녀를 부정하고 주지 않는 사인들은 사자자리와 처녀자리이다. 따라서 제10·제11·제5하우스에 불임 사인이 있고 자녀를 주지 않는 행성들이 그곳에 있으면, 여성은 자녀를 갖지 못할 것이며, 낳더라도 자녀들이 죽을 것이다. 그곳에 자녀를 주는 사인이 있고 자녀를 주는 행성도 있으면, 몸의 비례가 상당히 좋고 운이 좋으며 오래 사는 자녀들을 낳을 것이다.

자녀를 주는 행성들이 오리엔탈이면, 태어난 사람은 자녀들로 말미암아 권력을 지니고 명성이 높아질 것이다.

자녀를 주는 행성들이 서로 좋은 애스펙트로 바라보면, 태어난 사람은 형제들을 사랑하고 그들 사이에 큰 화합이 있을 것이다. 이는 남자와 여자 모두에 적용된다. 행성이 남성 사인에 있으면 남자들이고 여성 사인에 있으면 여자들이기 때문이다.역주

제16장 친구와 적

어떤 출생도의 태양·달·포르투나 랏의 자리와 어센던트가 다른 출생도의 태양·달·포르투나 랏의 자리 및 어센던트와 같거나, 앞서 말한 행성들과 사인들의 대부분이 같으면, 두 사람 사이에 굳건한 호의와 결코 쇠하거나 끝나지 않을 완전한 사랑이 있음을 뜻한다.

발광체들이 서로 바뀌어 있으면, 곧 한 사람의 태양이 다른 사람의 달이 있는 자리에 있고 다른 사람의 달이 그 사람의 태양이 있는 자리에 있으면, 두 사람 사이에는 가장 좋은 우정과 서로를 향한 호의가 있어 형제 사이의 사랑보다 더할 것이다.역주

또한 한 출생도의 태양과 달이 다른 출생도의 태양과 달을 트라인이나 섹스타일로 바라보면, 서로 큰 호의를 품겠으나 마음이 아주 뜨겁지는 않을 것이다.

또한 한 사람의 어센던트에 있는 사인이 다른 출생도의 어센던트, 제11하우스, 또는 제5하우스에도 있으면, 두 사람 사이에는 매우 큰 우정이 있을 것이다. 특히 발광체들이 다른 출생도에서처럼 같은 사인에 있거나 적어도 발광체 하나가 다른 출생도와 같으면, 완전한 사랑으로 서로 사랑할 것이다.

한 사람에게 떠오르는 사인이 다른 출생도의 제12·제6·제8하우스에 있으면, 두 사람은 적이 될 것이다.

한 사람의 발광체들이 다른 사람의 발광체들을 스퀘어나 어포지션으로 바라보면, 두 사람은 잔혹한 적이 되고 서로 사랑하지 않을 것이다.

한 출생도의 포르투나 랏이 다른 출생도의 포르투나 랏과 같으면, 편익과 이익 때문에 친구가 될 것이다.

한 출생도의 수성이 다른 출생도의 수성과 일치하면, 덕과 능력 때문에 서로 사랑할 것이다.

한 출생도의 금성이 다른 출생도의 금성과 일치하면, 육체적인 욕망 때문에 서로 사랑할 것이다.

스퀘어나 어포지션에 있으면 두 사람 사이에 큰 질투가 있을 것이다.

한 사람의 토성이 하나의 같은 사인에서 다른 사람의 목성이 있는 자리에 있으면, 농업이나 공동으로 지닌 유산 때문에 두 사람 사이에 우정이 생길 것이다.

토성과 화성이 서로의 자리로 바뀌어 있거나 스퀘어나 어포지션에 있으면, 두 사람 사이에는 언제나 불화가 있을 것이다.

토성과 금성이 하나의 같은 사인에 있거나 좋은 애스펙트를 맺거나, 한 사람의 토성이 다른 사람의 금성이 있는 자리에 있으면, 혈연 때문에 두 사람 사이에 우정이 생길 것이다.

두 출생도에서 토성과 수성이 하나의 사인에 있으면, 상업 때문에 두 사람 사이에 우정이 생길 것이다.

한 출생도에서 목성과 금성이 다른 출생도의 목성과 금성처럼 놓여 있으면, 재산이나 여성 때문에, 또는 두 사람이 하나의 같은 직업에 종사하기 때문에 우정이 생길 것이다.

목성과 수성이 서로 어울리면 학문 때문에 우정을 준다.

화성과 금성은 육체적인 욕망 때문에 우정을 준다.

화성과 수성은 속임수 때문에, 또는 두 사람 모두 도둑이며 평판이 나쁘기 때문에 우정을 준다.

금성과 수성은 음악이나 학문과 배움 때문에 우정을 준다.

제17장 여행

달이 옥시덴탈이고 앵글에서 떨어져 있으면, 장소의 변화와 많은 여행을 뜻한다. 화성도 마찬가지이다.

포르투나 랏이 제3하우스나 제9하우스에 있으면, 태어난 사람은 평생 타국에서 살 것이다.

길성이 바라보면 여행은 유익하고 곧 자기 나라로 돌아올 것이다.

흉성이 바라보면 여행 중 위험을 겪고 이익은 적을 것이다.

발광체들이 동쪽 부분에 있으면 자주 동쪽으로 여행할 것이다.

남쪽 부분에 있으면 남쪽으로 여행할 것이다.

서쪽 사분면이나 서쪽에 있으면 서쪽으로 여행할 것이다.

북쪽 사분면에 있으면 북쪽으로 여행할 것이다.

변통 사인에 있으면 여행이 계속되고 오래 지속될 것이다.

목성과 금성이 제3·제9하우스 및 발광체들의 자리의 주인이면, 여행 중 두려움이나 위험이나 어떤 해로움도 없고 여행이 유익할 것이다.

수성이 이들과 함께 있으면 큰 이익과 명예를 얻고 선물과 헌물을 받을 것이다.

토성과 화성이 발광체들의 자리를 지배하거나 어포지션 또는 스퀘어로 바라보면, 길에서 방해와 위험을 겪을 것이다.

물 사인에 있으면 물에 빠질 위험을 겪을 것이다.

고정 사인에 있으면 여행 중 높은 곳에서 떨어질 위험을 겪을 것이다.

인간 사인에 있으면 강도의 위험에 처할 것이다.

야생동물의 사인이나 흙 사인에 있으면 사납고 거친 짐승의 위험을 겪을 것이다.

그곳에 수성이 있으면 독을 지닌 동물의 위험에 처할 것이다.

제18장 죽음

토성이 제8하우스의 주인이면, 죽음은 흑담즙성 열병, 오랜 질병, 카타르, 또는 설사에서 비롯될 것이다. 또는 소모성 열병이나 수종으로 죽을 것이다.역주

목성이 제8하우스의 주인이면 인후의 종창, 졸중, 좌골통, 또는 경련으로 죽을 것이다.

화성이 제8하우스의 주인이면 지속성 열병, 이중 삼일열, 출혈, 타격, 또는 매우 급성인 열병으로 죽을 것이다.

금성이 제8하우스의 주인이면 위의 통증, 간의 질환, 심장의 통증, 지나친 음주, 또는 잦은 성교로 죽을 것이다.

수성이 제8하우스의 주인이면 지나친 정신적 혼란, 기침, 흑담즙성 질환, 많은 각혈, 또는 높은 곳에서 떨어지는 일로 죽을 것이다.

두 흉성이 제8하우스에 있거나 어포지션 또는 스퀘어를 이루거나, 태양 또는 달의 주인이면 폭력적으로 죽을 것이다.편집주

토성이 태양과 어포지션이나 스퀘어를 이루고 고정 사인에 있으면, 분노한 군중이 던지는 돌에 깔려 죽거나 목이 졸려 죽을 것이다.

토성이 옥시덴탈이고 달이 나쁜 애스펙트로 바라보아도 같은 것을 뜻한다.

토성이 야생동물의 사인에 있으면 사나운 동물에게 물려 죽을 것이다.

토성이 발광체와 어포지션을 이루고 그 발광체가 어센던트에 있으면, 감옥 때문에 죽을 것이다.

수성이 발광체 하나와 함께 있으면 독을 지닌 동물에게 물려 죽을 것이다.

토성이 게자리·전갈자리·물고기자리에 있고 달과 애스펙트를 맺으면 물에 빠져 죽을 것이다.

토성이 게자리나 염소자리, 또는 네발짐승의 사인에서 태양과 함께 있거나 화성과 어포지션을 이루면, 무너져 자기 위로 떨어지는 무엇인가에 맞아 죽을 것이다.

토성이 미드헤븐이나 제4하우스에 있으면 높은 곳에서 떨어져 죽을 것이다.

화성이 태양과 어포지션이나 스퀘어를 이루면 폭력적으로 죽을 것이다. 다툼 때문에 죽거나, 머리가 잘리거나, 말에서 떨어져 죽을 것이다.

수성이 토성과 함께 있으면 강도나 해적, 곧 바다의 강도들에게 해를 입을 것이다.

전갈자리나 황소자리에 있으면 경련, 신체 일부의 절단, 또는 불로 죽을 것이다.역주

제10하우스나 제4하우스에 있으면 목매달릴 것을 뜻한다.

제10하우스, 어센던트, 또는 제4하우스에서 양자리·사자자리·사수자리에 있으면, 판결에 따라 처형되고 산 채로 불태워질 것을 뜻한다.

네발짐승의 사인에 있으면 말에서 떨어져 죽을 것이다. 특히 달이 그들을 어포지션이나 스퀘어로 바라볼 때 그러하다.

제19장 몇 가지 일반적인 격언

발광체들이 컨정션하고 포르투나 랏이 어센던트에 있으면, 태어난 사람은 재산을 얻는 데 운이 좋을 것이다.

또한 포르투나 랏이 제7하우스에서 목성과 함께 있어도 같은 작용을 한다. 그곳에 길성만 있어도 마찬가지이나, 그만큼 강하지는 않다.유보

포르투나 랏이 어센던트나 제7하우스에서 흉성과 함께 있으면 가난을 뜻하고 놀이에서 운이 나쁠 것이다.

달이 사자자리나 전갈자리에 있을 때 옷을 재단하거나 새 옷을 입는 것은 매우 나쁜 일일 것이다.

달이 전갈자리에서 토성으로 말미암아 불길한 상태이면 프랑스병이나 옴을 앓을 것이다.역주

어센던트나 태양과 달의 자리에서 일어나는 일식과 월식은 그 사람에게 위험하다. 그러나 연간 회귀에서는 그만큼 위험하지 않다.

제10하우스나 태양 또는 달의 자리에 있는 항성들은 크게 지위를 높여주지만, 때로는 나쁜 최후를 준다. 이는 발광체들과 흉성들의 본성을 지닌 항성들을 말한다.

어센던트에 처녀자리나 물고기자리가 있으면, 태어난 사람은 자기 지위가 높아지는 원인이 스스로 될 것이다.

어센던트가 양자리나 천칭자리에 있는 사람은 자기 죽음의 원인이 스스로 될 것이다.

어센던트에 황소자리나 전갈자리가 있으면 자기 질병의 원인이 스스로 될 것이다. 염소자리이면 돈과 이익을 모으는 원인이 스스로 될 것이다. 물병자리이면 많은 적의를 얻는 원인이 스스로 될 것이다.

제8하우스에 흉성들이 있으면 살해될 것이다.편집주

그곳에 길성들이 있으면 자기 집이나 고국에서 자연사할 것이다.

수성이 토성의 도머사일에서 길한 상태이면 모든 학문에서 큰 재능과 학식을 준다.

수성이 화성의 도머사일, 특히 전갈자리에 있으면 재능이 있으나 하는 일이 악하고 큰 사기꾼이 되게 한다. 이해하지 못하는 것을 이해하는 척할 것이다.

토성이 어센던트의 주인이면, 태어난 사람은 혀를 찌르는 신맛과 톡 쏘는 맛을 즐긴다.

화성이 주인이면 자극적이고 쓴 것을 즐기며, 아름답고 향기로운 것을 그만큼 좋아하지 않을 것이다. 아름다운 여성과 관계를 맺을 때에는 성교의 능력을 잃지만, 못생기고 볼품없는 여성과는 더 힘이 있고 성교에 몰두할 것이다.

하인의 어센던트가 주인의 제10하우스이면, 그 하인은 주인을 지배할 것이다. 동료 한 사람이 다른 동료와 관계를 맺을 때에도 마찬가지이다.

어센던트가 어떤 사인의 시작이고 그 알무텐도 어떤 사인의 시작, 특히 제10하우스나 제11하우스에 있으면, 태어난 사람은 키가 더 클 것이다. 사인의 끝이며 제4하우스에 있으면 키가 작을 것이다.

어센던트의 주인과 행성들의 대부분에 황위가 없으면, 태어난 사람은 여윌 것이다. 큰 남쪽 황위가 있으면 살이 찌겠으나 걷거나 뛸 때 몸이 가벼울 것이다. 북쪽 황위이면 몸이 무겁고 둔할 것이다.

어센던트의 주인이 역행하거나 첫 번째 유(정지)에 있으면 살이 찔 것이다. 두 번째 유에서 순행하면 여윌 것이다.

달이 태양과 어포지션을 이루고 성운 같은 별과 함께 있으면 눈을 잃을 것이다.

달이 앵글에서 옥시덴탈이면 두 눈을 잃을 것이다. 특히 토성과 화성이 태양보다 먼저 떠오르고 태양과 달이 어포지션이나 스퀘어를 이룰 때 그러하다.

수성이 달과 컨정션하지 않거나 서로 바라보지 않고 어느 것도 어센던트를 바라보지 않으면, 그 사람은 어리석거나 악령에 들리고 분별이 없을 것이다.

낮의 출생에서 토성이 앵글에 있거나 밤의 출생에서 화성이 앵글에 있으면, 태어난 사람이 쓰러지는 병에 걸릴 것을 뜻한다.

낮의 앵글에 있는 화성과 밤의 앵글에 있는 토성은 사람을 어리석고 사납고 악령에 들리게 한다. 특히 화성이 있는 앵글에 게자리·처녀자리·물고기자리가 있을 때 그러하다.

화성이 황소자리 21도와 23도 사이에 있는 ‘악마의 머리’와 몸체로 컨정션하고, 길성들이 어센던트를 바라보지 않으며 낮에는 태양이, 밤에는 달이 화성을 어포지션이나 스퀘어로 바라보면, 태어난 사람의 머리가 잘릴 것을 뜻한다.역주

태양이 미드헤븐에 있으면 목이 매달릴 것이다. 흉성 가운데 하나가 쌍둥이자리에 있고 다른 하나가 물고기자리에 있으면 손과 발이 잘릴 것이다.

제8하우스에 목성이나 금성이 있는 사람은 폭력적으로 죽지 않을 것이다.

어센던트에 물고기자리나 처녀자리가 있고, 태양이 하일레그이면서 미드헤븐에 있으며, 화성과 토성이 어센던트와 스퀘어를 이루면, 태어난 사람의 손과 발을 자르고 목을 매달 것이다.

화성이 어센던트의 주인과 함께 제8하우스와 사자자리에 있고 길성 가운데 어느 것도 제8하우스에 없으면, 불태워질 것이다.

토성이 미드헤븐에 있고 태양이나 달이 제4하우스에서 하일레그이며 제4하우스에 불 사인이 있으면, 붕괴 사고나 등에 떨어지는 물체로 죽을 것이다. 물 사인에 있으면 물에 빠져 죽을 것이다. 인간 사인에 있으면 목이 졸리거나 몽둥이에 맞아 죽을 것이다.

길성 가운데 하나가 제8하우스에 있으면 비슷한 위험을 겪겠으나 빠져나와 그런 죽음을 당하지 않을 것이다.

화성이 제2하우스에 있고 어센던트의 주인이면, 태어난 사람은 자신의 주인이나 왕에게 불충실할 것이며, 그의 주인은 그 사람 때문에 가산의 손해를 입을 것이다.

금성이 토성과 컨정션하고 제7하우스의 주인이면, 태어난 사람은 저자가 ‘소도미를 행하며 자연을 거슬러 방탕한 자’라 부르는 사람이 되고, 자주 자기 손으로 자신을 더럽힐 것이다.역주

화성이 오리엔탈이면 여성보다 남성을 더 사랑할 것이다.

태어난 사람의 할아버지의 형편은 제7하우스로 알 수 있다. 그 사람의 손자들은 제11하우스로 알 수 있다. 아버지의 남자 형제의 형편은 제6하우스로 알 수 있다. 그 남자 형제의 자녀들의 상태는 제10하우스로 알 수 있다.역주

제20장 자기 도머사일이나 다른 행성의 도머사일에 있는 행성의 의미

토성

낮에 토성이 자기 도머사일에 있으면 귀족들의 우정과 큰 부를 준다. 특히 어센던트에서 포르투나 랏과 함께 있으면 사람을 진중하고 현명하며 자부심이 강하고 흑담즙질이 되게 한다. 형제 가운데 맏이이거나 더 고귀한 사람이 될 것이다. 그러나 밤에는 많은 질병과 고난을 준다.

토성이 목성의 도머사일에 있으면 아름다움을 주며, 언제나 진실을 말하고 많은 재산을 지닌 사람이 되게 한다. 그러나 밤에는 귀족들과의 다툼과 아버지의 이른 죽음을 준다.

토성이 화성의 도머사일에 있으면 마음이 돌처럼 단단하고 자비가 없는 사람이 되게 하며, 매우 큰 분노를 준다.

토성이 금성의 도머사일에 있으면 자기 신앙을 믿지 않는 사람이 되게 한다. 가난하고 신분이 낮은 여성들을 사랑하며, 언제나 그들 때문에 손해와 수치를 겪을 것이다. 지나친 성교로 큰 장애를 겪거나, 과도한 음주와 식사로 많은 질병을 앓을 것이다.

토성이 수성의 도머사일에 있으면 재능과 학문을 준다. 은밀한 일을 하다가 손해를 입고, 말이 다소 느릴 것이다. 갑자기 격노하여 온갖 나쁜 일을 하며, 정당한 이유 없이 시기와 비난을 받을 것이다.

토성이 달의 도머사일에 있으면 태어난 사람에게 많은 질병을 주며, 그 사람은 일찍 죽을 것이다. 어머니의 가산을 무너뜨리고, 낮의 출생이면 왼쪽 눈에 병이 생길 것이다. 밤의 출생이면 오른쪽 눈에 병이 생길 것이다. 또한 한 번 여행을 떠나 결코 돌아오지 않거나, 늦게 큰 고생 끝에 돌아올 것이다. 이는 낮에 태어난 경우에도 밤에 태어난 경우와 마찬가지로 적용된다.역주

목성

목성이 토성의 도머사일에 있으면 마음이 좁고 언제나 나쁜 일을 생각하는 사람이 되게 하며, 그로 말미암아 해를 입을 것이다. 교회에 관한 일에서 운이 나쁘겠으나 매우 부유할 것이고, 언제나 자신이 가난하다고 말할 것이다.

목성이 자기 도머사일에 있으면 매우 부유하고 존중받고 힘 있는 사람이 되게 하며, 권세가를 대신하여 다스리는 사람이 되게 한다. 특히 제10하우스와 어센던트에서 그러하다. 목성이 제2하우스에 있으면 끝없는 재물을 준다. 제9·제10·제11하우스에서는 높은 성직자가 되게 한다.편집주

목성이 화성의 도머사일에 있으면 매우 운이 좋고 왕이나 큰 군주의 동료가 되게 한다. 앵글이나 석시던트 하우스, 또는 남성 사인에 있으면 군대에서 높은 지위를 준다. 여성 사인에 있으면 더 적은 급료나 전쟁에서 더 낮은 지위, 곧 더 낮고 미천한 계층의 지위를 준다.

목성이 태양의 도머사일에 있으면 현명하고 재능이 좋으며 권세가들과 민중에게 사랑받는 사람이 되게 한다. 앵글이나 석시던트 하우스에 있으면, 특히 낮이면 왕이나 왕과 비슷한 사람, 곧 큰 인물이 될 것이다.

목성이 금성의 도머사일에 있으면 귀족들과의 우정과 교류를 주고 여성들에게서 기쁨과 큰 이익을 준다. 또는 종교에서 높은 지위에 올라 존중받고 교회에 속한 큰 재산을 지닐 것이다.

목성이 수성의 도머사일에 있으면 학식이 있고 큰 상업에 종사하며 신의가 있는 사람이 되게 한다. 자기 동료들과 혈족들보다 더 많은 재산을 얻을 것이다.

목성이 달의 도머사일에서 앵글이나 석시던트 하우스에 있으면 권세가들과의 교류를 준다. 매우 운이 좋고 여러 지역에 이름이 알려진 사람이 될 것이다.

화성

화성이 토성의 도머사일에 있으면 대담하며 시작한 일은 모두 끝내는 사람이 되게 한다. 혈족들의 가산을 빼앗을 것이며, 나이 많은 형제들이 죽을 것이다.

화성이 목성의 도머사일에 있으면 태어난 사람을 고귀하게 하고 높은 지위의 사람들에게 사랑받게 한다. 밤의 출생이면 큰 군대를 이끄는 지휘관, 운이 좋고 재능이 있으며 훌륭한 기하학자가 될 것이다. 그러나 낮의 출생이고 목성이나 금성을 바라보지 않으면 악한 사람이 되어 거만하게 다른 사람들을 힘으로 강제하고, 은밀한 통증을 겪으며 높은 곳에서 떨어질 것이다.

화성이 태양의 도머사일에 있으면 태어난 사람의 파멸, 질병, 눈과 위의 통증을 뜻한다. 그의 죽음은 갑작스럽거나 쇠붙이 또는 불에 의한 죽음일 것이며, 고국 밖에서 죽을 것이다. 살아서는 쇠와 불에 관한 일을 즐긴다.

화성이 금성의 도머사일에 있으면 격정적인 사람이 되게 하며, 혈족과 관계를 맺거나 자신이 혼인 전에 정조를 범했던 여성을 아내로 맞아 그로 인해 해를 입을 것이다. 황소자리에서는 거짓과 배신을 준다. 천칭자리에서는 가려진 부위에 쇠붙이나 불로 인한 상처를 준다.

화성이 수성의 도머사일에 있으면 게으르고 태만하나 영리하고 교활한 사람이 되게 한다. 악의로 동료들을 이기고 나쁜 마음으로 이익을 얻으며, 펜으로 거짓된 일을 할 것이다. 곧 문서를 위조할 것이다.

화성이 달의 도머사일에 있으면 생각이 경솔한 사람이 되게 한다. 섬세하고 깊은 것을 탐구하며, 대담하게 나쁜 일을 할 것이다. 은밀한 부위와 눈에 병을 앓고, 어머니의 재산을 탕진할 것이다. 어머니는 매우 오랜 질병을 앓을 것이다.

태양

낮에 태양이 토성의 도머사일에 있으면 태어난 사람이 하는 모든 일에서 완전할 것을 뜻한다. 밤에는 변덕스러울 것이다.

태양이 목성의 도머사일에 있으면 교회에서 높은 지위를 차지하고 자기 집안의 으뜸이 될 것을 뜻한다. 방탕하고 음행을 하며 혈족 여성과 관계를 맺을 것이다.

태양이 화성의 도머사일에 있으면 간의 질병을 주며, 전갈자리에 있으면 아버지가 매우 나쁜 죽음을 당할 것이다. 그러나 양자리에서는 태어난 사람의 지위 상승을 뜻하고, 아버지도 나쁜 죽음을 당하지 않을 것이다.

낮에 태양이 자기 도머사일에서 앵글이나 석시던트 하우스에 있으면 왕이나 큰 군주가 되게 하거나, 매우 강력하고 몸이 튼튼한 부자가 될 것이다. 예상하지 못한 재산을 지니고 여행에서 운이 좋을 것이다. 그러나 밤에는 슬픔과 아버지의 이른 죽음을 뜻한다.

태양이 금성의 도머사일에 있으면 꿈 해석자가 되게 한다. 진실하고 은밀한 것을 탐구하며 여행을 좋아할 것이다.

태양이 수성의 도머사일에 있으면 많은 학문과 좋은 행위를 준다. 낮에 태어났으면 점성가가 되고 귀족들에게 사랑받을 것이다. 그러나 밤에 태어났으면 가난하고 특히 젊을 때 많은 나쁜 일을 할 것이다. 중년에는 재산이 풍부해지겠으나 눈과 위가 아프고, 마술과 악령에 관한 일에 관여할 것이다.

태양이 달의 도머사일에 있으면, 특히 용의 꼬리나 토성 또는 화성과 컨정션하면, 눈의 병을 준다. 많은 여행을 하며 물에서 위험을 겪을 것이다.

금성

금성이 토성의 도머사일에 있으면 혼인한 여성들과 음행하는 사람, 소도미를 행하는 사람, 또는 어린 시절부터 매춘에 연루된 사람이 되게 하며, 저자가 ‘키나이두스’와 ‘유약한 자’라 부르는 사람이 되게 한다. 아내는 일찍 죽고 어머니는 정숙하지 못하거나 간통하는 사람일 것이다.역주

금성이 목성의 도머사일에 있으면 여성들이나 교회의 일을 통하여 좋은 것을 준다. 분별 있고 정직하며 올곧겠으나, 때때로 자기 사람들과 다툴 것이다.

금성이 화성의 도머사일에 있으면 젊을 때 매춘하는 여성들과 얽히는 사람이 되게 한다. 아내를 맞으면 자주 매를 맞거나 아내를 죽일 것이다. 그러나 양자리에서는 여성을 미워하고 젊은 남성들을 사랑하거나, 정숙하지 못한 매춘 여성과 관계를 맺게 한다.역주

금성과 달이 양자리에 있으면, 특히 태양이 남성 사인에 있으면, 여성들에게 적의를 품는 사람이 될 것이다.

금성이 태양의 도머사일에 있으면 어린 여성들과 소년들을 사랑하는 사람이 되게 하며, 지나치게 방탕할 것이다.

금성이 자기 도머사일에 있으면 큰 번영과 기쁨을 준다. 그러나 어리석은 여성들과 나쁜 평판이 있는 여성들을 사랑할 것이다. 모든 일에서 운이 좋고 하는 모든 일에서 좋은 성과와 행복한 결말을 얻을 것이다.

금성이 수성의 도머사일에 있으면 종교인들과 교류하는 사람이 되게 한다. 그러나 방탕을 매우 좋아하고, 젊을 때 저자가 ‘키나이두스’라 부르는 여성적인 사람이 될 것이다. 다만 남성들보다는 여성들과 어울리기를 더 즐길 것이다.

금성이 달의 도머사일에 있으면 격렬한 욕정을 주고 모든 일에서 변덕스러워지게 한다. 천칭자리·물고기자리·염소자리와 같은 다른 모든 활동 사인에서도 마찬가지이다.역주

수성

수성이 토성의 도머사일에 있으면 혀에 장애가 있거나 말을 더듬거나 험담을 하게 한다. 종교인 및 현명한 사람들과 교류하고 모든 학문에서 깊은 재능을 지닐 것이다.

수성이 목성의 도머사일에 있으면 정의롭고 법을 지키며 왕과 권세가들과 교류하는 사람이 되게 한다.

수성이 화성의 도머사일에 있으면 악의가 있고 거짓되며 사악하고 거짓말을 하며 해를 끼치고, 쓸데없는 말을 많이 하며, 요구할 때 성가시게 구는 사람이 되게 한다. 부당한 것을 얻으려 할 것이다.

수성이 태양의 도머사일에 있으면 글을 쓰고 기억력과 이해력이 좋으며 모든 학문에 깊은 사람이 되게 한다.

수성이 금성의 도머사일에 있으면 큰일과 즐거움과 음악에 몰두하는 사람이 되게 하며, 많은 귀족 친구들을 준다.

수성이 자기 도머사일에 있으면 재능 있고 영리하며 신중하고 모든 기술과 학문, 특히 수학·철학·시·웅변술에 부지런한 사람이 되게 한다. 보는 것은 무엇이든 손으로 만들기에 적합할 것이다.

수성이 달의 도머사일에 있으면 선의가 있고 정숙하며 신의가 있고 상업에서 운이 좋은 사람이 되게 한다. 수성은 게자리에서 신적인 힘을 지니는데, 자기 안티시아를 쌍둥이자리로 보내기 때문이다.역주

달

달이 토성의 도머사일에 있으면 게으르고 평판이 나쁜 사람이 되게 한다. 기침과 기침으로 인한 병, 그리고 눈의 병이나 약함을 준다. 어머니에게 어떤 불명예가 생기고 어머니는 갑자기 죽을 것이다.

달이 목성의 도머사일에 있으면 친구들 가운데 왕처럼 으뜸이고 평판이 좋은 사람이 되게 한다. 그러나 매우 방탕할 것이며, 대체로 건강하고 오래 살 것이다.

달이 화성의 도머사일에 있으면 나쁜 생활을 하는 악한 사람들과 교류하게 한다. 물에 빠질 위험에 처하고 어머니는 갑자기 죽을 것이다.

달이 태양의 도머사일에 있으면 높은 지위의 사람들과의 교류와 기쁨을 준다. 그러나 눈이나 시력이 병들거나 약하고, 머리와 위의 통증을 준다.

달이 금성의 도머사일에 있으면 상당히 사랑받는 사람이 되게 하며, 여성들과 아내들에게서 이익을 얻을 것이다.

달이 수성의 도머사일에 있으면 삶과 이해력이 좋은 사람이 되게 한다. 젊은 여성들을 사랑하며 상업에서도 운이 좋을 것이다.

달이 자기 도머사일에 있고 길성, 곧 목성이나 금성과 좋은 애스펙트를 맺으면 몸의 건강을 주고, 높은 지위의 사람들과 이익과 명예가 따르는 교류를 준다. 그러나 토성이나 화성 때문에 불길한 상태이면 여러 질병, 눈의 병, 어머니의 갑작스러운 죽음을 준다. 태어난 사람은 물과 여행에서 위험에 처할 것이다.

이 장의 domus는 행성이 지배하는 사인인 도머사일을 가리킨다. 제2·제9·제10·제11하우스 등의 번호와 앵글·석시던트라는 공간상의 하우스 표현과 구별하였다. 인쇄본에는 태양의 도머사일에 있는 토성, 자기 도머사일에 있는 화성에 관한 별도 항목이 없다. 다른 자료로 보충하지 않았다.

제21장 행운·불운·위험에 관한 격언

토성이 물 사인의 제8하우스에 있고 태양이 제2하우스에서 어포지션을 이루거나, 태양이 제8하우스에 있고 토성이 제2하우스에 있으면 물에 빠져 죽을 것이다.

제2하우스의 토성·화성·태양은 나쁘다. 가산을 무너지게 하기 때문이다. 그러나 토성이 제2하우스에서 자기 도머사일이나 익절테이션에 있으면 탐욕스러운 사람이 되게 한다.

제2하우스의 목성이나 금성, 또는 용의 머리는 사람을 부유하게 하지만 탐욕스럽게 한다.

제3하우스나 제9하우스의 목성·금성·태양은 경건한 사람이 되게 한다. 그 사람의 꿈은 자주 참되며 여행에서 운이 좋을 것이다.

제2하우스의 목성과 금성은 언제나 사람을 부유하게 하고 결코 가난하게 하지 않지만, 매우 탐욕스럽게 한다.

제4하우스에 목성이 있는 사람들은 보물을 발견하거나 예상하지 못한 재산을 얻거나 수고 없이 재산을 얻을 것이다.

제8하우스에 목성이 있는 사람은 폭력적으로 죽지 않을 것이다. 칭찬받고 운이 좋으며 매우 오래 살 것이다.

마찬가지로 금성이 제8하우스에 있으면 적어도 72년을 살 것이다.

제5하우스나 제11하우스에 목성이 있으면 아름다운 자녀를 많이 낳고 맏이는 아들일 것이다. 여성 사인에 있으면 아들보다 딸이 더 많을 것이다.

제7하우스에 목성이 있으면 노년이 행복하고 아름다운 아내를 얻을 것이다.

토성·목성·태양, 또는 그 대부분이 앵글에 있으면 형제 가운데 맏이가 될 것이다. 먼저 태어난 형제가 있으면 그 형제는 죽고, 이 사람은 남아서 아버지의 집에서 첫자리를 차지할 것이다.

달이 전갈자리에서 토성이나 화성으로 말미암아 불길한 상태이면 프랑스병이나 심한 옴을 앓을 것이다.

화성이 제8하우스에서 용의 머리와 함께 있고 목성이나 금성의 좋은 애스펙트가 없으면 목이 매달릴 것이다.

어센던트에 천칭자리가 있으면 자기 죽음의 원인이 스스로 될 것이다.

토성이 제7하우스의 물 사인, 곧 전갈자리·게자리·물고기자리에 있으면 음부에 큰 병, 또는 어떤 누공이나 암종이 생길 것이다.

제2하우스에 화성·토성·태양이 있으면 가난하고 물려받은 재산을 무너뜨릴 것이다.

금성이 처녀자리·전갈자리·염소자리·물병자리에 있으면, 남성은 유약하고 매우 여성적일 것이다. 여성은 매춘하는 사람이 될 것이다. 특히 금성이 토성과 컨정션하거나 토성 또는 화성과 나쁜 애스펙트를 맺을 때 그러하다.

금성과 발광체들이 남성 사인에 있으면 저자가 ‘자연을 거스르는 방탕’이라 부르는 행위를 할 것이다. 여성 사인에 있으면 여성들을 즐길 것이다.

어센던트에 화성이 있으면 얼굴이나 머리에 큰 상처 또는 눈에 띄는 흉터가 생길 것이다. 다만 화성이 자기 도머사일이나 익절테이션에 있으면 예외이다.

화성이 처녀자리나 쌍둥이자리에 있으면, 특히 앵글에서 태양에 의해 컴버스트이면, 몸이 여러 부분으로 잘리거나 네 부분으로 잘릴 것이다.

화성과 토성이 앵글에 있고 태양과 달이 불길한 상태이며 목성이나 금성의 애스펙트가 없으면 폭력적으로 죽을 것이다.

낮에 태어났고 태양이 토성이나 화성으로 말미암아 불길한 상태이면 오른쪽 눈을 잃을 것이다. 달이 불길한 상태이고 태양은 그렇지 않으면 왼쪽 눈을 잃을 것이며, 반대의 경우도 마찬가지이다. 둘 다 불길한 상태이면 두 눈을 모두 잃을 것이다. 마찬가지로 용의 꼬리나 성운 같은 별들과 컨정션하면, 태어난 사람이 시력을 완전히 잃지 않더라도 작은 것을 보지 못할 것이며 특히 안경 없이는 그러할 것이다.

어센던트에 알골의 머리, 곧 악마의 머리가 있으면, 이는 황소자리 21도와 23도 사이에 있고 화성과 달의 본성을 지닌 것인데, 화성도 태양과 함께 어센던트에 있으면 머리가 잘릴 것이다. 특히 목성이나 금성이 제8하우스에 없거나 제8하우스와 어센던트를 바라보지 않을 때 그러하다.

태양과 달이 화성이나 토성과 함께 제12하우스에 있으면 감옥에서 죽을 것이다. 그곳에 있는 행성의 수만큼 투옥이나 추방을 겪을 것이다.

수성이 염소자리나 물병자리에 있으면 매우 재능 있고 모든 학문을 배우기에 적합할 것이다. 특히 지오맨시(지점술)·기하학·산술·점성술·시에서 그러하다.

수성이 쌍둥이자리나 처녀자리에 있으면 영리하고 앞을 내다볼 것이다. 특히 제2하우스와 제12하우스에서 그러하며, 재주가 있는 도둑이 될 것이다.

수성이 화성과 함께 있으면 사악하고 도둑이며 악덕을 지닌 사람이 될 것이다.

또한 수성이 화성이나 토성과 함께 제9하우스에 있으면 악마처럼 경건할 것을 뜻한다. 특히 둘이 모두 함께 있을 때 그러하다.역주

수성과 달이 서로 바라보지 않고 그 가운데 하나가 어센던트를 바라보지 않으면, 이해력이 부족하고 어리석으며 거의 악령에 들린 사람처럼 될 것이다.

수성이 금성과 함께 있으면 훌륭한 음악가와 연주자가 되게 한다. 특히 쌍둥이자리나 천칭자리에서 그러하다.

제8하우스의 수성은 뛰어난 재능을 지닌 사람이 되게 한다.

화성이 사자자리에서 어센던트의 주인과 컨정션하고, 화성이 어센던트에 디그니티를 갖지 않으며 목성과 금성이 제8하우스에 없으면 화재로 죽을 것이다.

화성·태양·달·토성이 제8하우스의 불 사인에 있으면 불태워질 것이다.

화성이 제7하우스에, 달이 어센던트에, 토성이 제10하우스에, 태양이 제4하우스에 있거나 그 반대이면, 몸이 네 부분으로 잘리고 끔찍하고 매우 잔혹한 죽음을 맞을 것이다.

토성이 태양과 컨정션하고 달이 화성과 컨정션하거나 그 반대이면 살해될 것이며, 잔혹한 죽음을 맞게 한다.

제22장 어센던트에 있는 열두 사인

양자리의 앞 절반이 떠오를 때 태어난 사람은 담즙질이고 영리하며 성을 잘 내고 역경이 많을 것이다.

양자리의 뒤 절반이 떠오를 때에는 선하고 강하며 칭찬할 만하고 사랑받으며 노하지 않는 사람이 되겠으나, 안색은 검을 것이다.

어센던트에 황소자리의 첫 번째 페이스가 있으면 매우 사랑받을 것이다.

황소자리의 세 번째 페이스 또는 데칸, 곧 21도에서 26도 사이이면 신분이 낮고 가난할 것이다. 그때 황소자리와 태양이 어센던트에 있으면 참수당할 위험에 처할 것이다.편집주

쌍둥이자리에서는 안색에 붉은 기가 돌고 성을 잘 내겠으나 분노와 담즙의 흥분이 오래가지 않을 것이다. 덕과 능력이 있는 사람이 될 것이다. 자녀를 적게 주며 거의 생식 능력이 없을 것이다.

게자리에서는 매우 온화하고 정직하며 목에 있는 돌기가 크고 변하기 쉬운 사람이 될 것이다. 여성이면 정숙하고 순결할 것이다.

사자자리에서는 정직하고 강하며 도량이 크고 현명하겠으나, 자신이 싫어하는 일을 하는 사람들에게 성을 낼 것이다. 여성이면 남자나 여장부처럼 힘이 세고 튼튼할 것이다.

처녀자리에서는 정직하고 정숙하며 사랑받고 분별 있고 겸손하며 행실이 좋고, 어느 시기에는 부유할 것이다. 여성이면 순결하고 정숙할 것이다.

천칭자리의 첫 번째 페이스에서는 속임수가 많고 배신하는 사람이 되며, 자기 죽음의 원인이 스스로 될 것이다. 여성이면 품행이 나쁘고 방탕하며 모든 일에서 매우 나쁠 것이다. 천칭자리의 끝에서 태어난 사람은 정직하고 매우 존중받을 것이다.

전갈자리의 첫 번째 페이스에서는 정직한 사람이 될 것이다. 두 번째에서는 성가신 사람이 될 것이다. 세 번째에서는 방탕하고 성품이 나쁘며 살인하고 남을 성가시게 할 것이다. 여성이면 외모가 좋지 않고 품행이 나쁘며 매춘하는 사람이 될 것이다.

사수자리의 첫 번째 또는 세 번째 페이스에서는 정직한 사람이 되고 출혈로 죽을 것이다. 여성이면 출산 중에 죽을 것이다.

그러나 두 번째 페이스에서 태어난 사람은 키가 크고 몸의 비례가 좋으며, 분별 있지만 방탕할 것이다.

염소자리에서는 그곳에 목성이나 금성이 없으면 외모가 좋지 않을 것이다. 그곳에 금성이 있고 남성이면 방탕할 것이다. 여성이면 정숙하지 못하고 매춘하는 사람이 될 것이다.

물병자리의 첫 번째나 두 번째 페이스에서는 정직하고 순결하며 거의 성인과 같을 것이다. 그러나 세 번째에서는 신분이 낮고 거의 악령에 들린 사람과 같을 것이다. 여성이면 매춘하는 사람이 될 것이다.

물고기자리에서는 평범한 사람이 되고 부유하기보다는 가난할 것이다. 목소리가 가늘고 고기잡이와 농업을 즐기며, 특히 토성이 그곳에 있을 때 그러하다. 물에서 죽을 위험을 겪고 자녀를 많이 둘 것이다.

제23장 몸의 비례

전갈자리·염소자리·물고기자리에서 태어난 사람은 몸집이 작을 것이다.

양자리·황소자리·사자자리의 시작에서 태어난 사람은 몸집이 굵을 것이다. 이 사인들의 끝에서는 여윌 것이다.

쌍둥이자리·전갈자리·사수자리의 시작에서 태어난 사람은 여윌 것이다. 이 사인들의 끝에서는 살이 찔 것이다.

황소자리·전갈자리·물고기자리에서 태어난 사람은 몸의 비례가 좋지 않을 것이다.

봄에 태어난 사람은 안색이 좋고 키가 알맞으며 눈이 아름다울 것이다. 따뜻하고 습하며 다혈질일 것이다.

여름에 태어난 사람은 몸이 잘 조화되고 키가 좋으며 눈이 크고 머리카락이 빽빽할 것이다. 따뜻하고 건조하며 성을 잘 낼 것이다.

가을에 태어난 사람은 꿀처럼 누런 안색이고 여위며 어깨가 넓을 것이다. 머리카락은 적당하고 눈은 잘 자리 잡으며 목소리는 가늘고, 차고 건조할 것이다.

겨울에 태어난 사람은 키가 좋고 몸의 비례가 좋으며 머리카락이 곧고 성길 것이다. 차고 습하며 체질은 흑담즙질일 것이다.역주

[이어지는 도표와 격언]

도표 번호와 이 소제목은 번역에서 붙였다. 원전에는 몸의 비례에 관한 문단 뒤에 다음 도표들이 이어지고, 그 뒤에 별도 장 제목 없이 격언들이 계속된다. 각 도표는 원본의 도표 부분만 잘라 해당 설명과 함께 놓았다. 도표 안의 기호와 해당 소장본의 흔적은 그대로 보존했으며, 모든 기호의 인쇄·필기 여부가 확정된 것은 아니다.

제2하우스의 목성은 끝없는 재산을 얻고 더는 가난하지 않을 것을 뜻한다.

제1하우스나 제3하우스의 목성은 정직한 형제들을 많이 두고 그들에게서 이익을 얻으며 언제나 운이 좋을 것을 뜻한다. 그곳에 다른 사인들이 있어도 그러하다.

제3하우스의 금성이나 목성은 형제들이 번영할 것을 뜻하고, 그들이 매우 큰 이익을 얻도록 해준다.

제4하우스와 사자자리에 있는 태양은 태어난 사람에게 좋은 재산과 행운을, 아버지에게 긴 수명을 뜻한다.

어머니에게 행운이 있고 오랫동안 살며 매우 존중받고 부유할 것을 뜻한다.

좋고 운이 따르는 혼인을 뜻하며, 태어난 사람은 그 혼인에서 가산과 자녀를 얻을 것이다.

태어난 사람이 자녀를 많이 두고 그들에게서 기쁨을 얻을 것을 뜻한다. 목성이 처녀자리나 물고기자리에 있어도 마찬가지이다.역주

많고 오래가는 질병을 뜻한다. 달이 사자자리, 사수자리, 염소자리, 물병자리에 있으면 눈의 장애를 뜻한다.

매우 큰 명예, 높은 지위와 지위의 상승, 그리고 자신의 활동과 직업에서 좋은 상태를 뜻한다.

발광체들이 토성이나 화성, 또는 둘 모두로 말미암아 불길한 상태이고 목성이나 금성의 좋은 애스펙트가 없으면 눈을 잃을 것이다.

달과 태양이 불 사인에 있고 화성과 스퀘어나 어포지션을 이루며 금성이나 목성의 애스펙트가 없으면 불태워질 것이다.

달과 금성이 토성이나 화성, 또는 적어도 화성의 나쁜 애스펙트로 방해받으면 눈이 도려내질 것이다. 여성이면 그곳에 생기는 병 때문에 머리가 잘릴 것이다.역주

제9하우스나 제3하우스의 금성·목성·태양·달은 여행의 번영을 약속한다. 그 사람은 자기 신앙에서 굳건할 것이다.

금성이 발광체들과 함께 토성으로 말미암아 방해받고 모두 제4하우스의 앵글에 있으면, 특히 양자리·황소자리·게자리·사자자리·처녀자리·염소자리에 있으면, 말을 하지 못하거나 혀에 장애가 있고 등이 굽으며 절게 될 것이다.

태양이 양자리와 제10하우스에 있고 금성과 수성이 제11하우스에 있으며 달과 목성이 게자리의 어센던트에 있으면, 선하고 고귀한 친구들, 특히 큰 지위 상승과 끝없는 재산을 뜻한다.

달과 수성이 제12하우스에, 태양이 제6하우스에, 화성이 제7하우스에 있으면, 태어난 사람에게 힘 있는 지배자가 적이 될 것을 뜻한다. 그 적의 때문에 매우 자주 감옥과 추방, 그리고 추방 속에 있을 것이다.편집주

목성이 제8하우스에서 게자리·사수자리·물고기자리에 있으면 자기 고국에서 자연사할 것을 뜻한다.

태양·달·화성이 하나의 사인에서 컨정션하고 나쁜 애스펙트를 맺으며 그 사인이 불 사인이면 불태워질 것이다. 흙 사인, 곧 황소자리·처녀자리·염소자리이면 높은 곳에서 떨어지거나 등에 무너져 내리는 것에 맞아 죽을 것이다. 공기 사인이면 형틀에 세워지거나 목이 매달릴 것이다. 물 사인이면 물에 빠져 죽을 것이다.

화성이 사자자리와 제8하우스에서 태양과 몸체로 컨정션하고, 화성이 어센던트에 디그니티를 갖지 않으며, 금성과 목성이 제8하우스에 없고 좋은 애스펙트로 제8하우스를 바라보지도 않으면, 화재로 죽거나 대포 또는 전쟁 기계로 죽을 것이다.

제24장 행성들이 부여하는 사람의 모습과 안색

어센던트의 토성은 사람을 검고 누런 안색에 털이 상당히 많으며 보기 좋지 않은 얼굴이 되게 한다. 옷을 허름하게 입고 다니기를 즐기고, 걸을 때 한쪽 발꿈치를 다른 쪽에 부딪치며 무겁고 굼뜨게 걸을 것이다. 웃는 일이 드물거나 전혀 없고 성을 잘 내며 농업을 즐긴다. 몸은 적당히 살이 찌고 가슴에 털이 있으며 키가 작을 것이다.

어센던트의 목성은 얼굴과 모습이 아름답고 얼굴에 살이 있으며, 머리카락이 곧고 적당하며 아름다운 사람이 되게 한다. 눈은 밝고 아름다우며 위쪽의 두 이가 더 크고, 걸음은 진중하다. 정직하고 경건하며 고생이 적고 키가 좋은 사람이 되게 한다. 이마가 다소 벗겨지고 붉은 주근깨가 조금 있을 것이다.

어센던트의 화성은 사람을 희고 붉게 하며 얼굴에 작은 붉은 점들이 있게 한다. 수염은 성기고 눈은 작고 이가 고르지 않을 것이다. 의심이 많고 명랑하며 살집이 좋고 몸집이 알맞을 것이다. 머리카락은 상당히 성기고 곧으며 붉게 보일 것이다.

어센던트의 태양은 살집이 있고 얼굴이 아름다우며 눈이 큰 사람이 되게 한다. 안색은 흰색에 누런빛이 섞이고 수염은 풍성하며 털이 뾰족하고 목소리가 굵을 것이다. 권세가들의 조언자가 되고 군주에게 어떤 관직이나 통치권을 받을 것이며, 충실하겠으나 의심이 많을 것이다.

금성은 몸이 희고 밝으며 얼굴이 여성 같고 살이 부드러운 사람이 되게 한다. 눈은 아름답고 웃는 듯하며 매우 아름답고, 머리카락은 아름답고 길게 뻗으며 코는 매부리코일 것이다. 얼굴에 어떤 자국이나 아름다운 표지가 있고 입술이 아름다우며, 좋은 소리와 노래와 보석을 즐길 것이다. 몸의 비례와 짜임새가 좋을 것이다.

수성은 키가 보통이고 손과 손가락이 길며 목소리가 가늘고 여위고 굽은 사람이 되게 한다. 눈은 작고 코는 크며 수염은 성기고 머리카락은 적당히 길게 뻗을 것이다. 이에 표지가 있고 걱정이 많으며 걸을 때 땅을 문지를 것이다. 마음이 작고 곧 화를 내며 혼자서도 쉽게 웃을 것이다. 필경사, 서기관, 문인, 음악가, 산술가, 점성가, 또는 기하학자가 될 것이다.

달은 얼굴이 둥글고 흰 피부에 어떤 반점이 있으며 살갗이 두껍고 키가 큰 사람이 되게 한다. 눈이 밖으로 튀어나와 있고 어떤 병을 앓으며 수염은 길 것이다. 살이 찌고 희겠으나 감사할 줄 모르고 남을 섬기거나 따르는 일이 적을 것이다. 변덕스럽고 하나의 결심이나 한 가지 일에 굳게 머물지 않으며, 늘 한 장소에 머물지도 않을 것이다.

제25장 열두 하우스에 있는 행성들

토성

토성이 어센던트에 있으면서 자기 도머사일도 익절테이션도 아니면, 외모가 좋지 않고 불운하며 호감을 얻지 못하는 사람이 되게 한다. 그러나 형제 가운데 첫째가 되게 한다.

제2하우스에서 자기 도머사일이나 익절테이션에 있으면 부유하지만 인색하고 탐욕스러운 사람이 되게 한다. 자기 도머사일에 있지 않으면 가난하고 모든 사람이 해를 바라며 친구가 없는 사람이 되게 한다.

제3하우스에서는 형제들을 억누르거나 형제를 하나밖에 두지 못하게 한다. 형제가 있으면 언제나 그와 불화할 것이다. 여행에서 운이 나쁘고 경건함이 적으며 꿈은 모두 헛될 것이다. 사제이면 경건함이 적거나 위선자일 것이다.

제4하우스에서 자기 도머사일이나 익절테이션에 있으면 부동산의 부를 주고, 어머니는 존중받을 것이다. 자기 도머사일에 있지 않으면 가진 것을 무너뜨리며, 물려받은 재산이 없으면 언제나 가난할 것이다. 어머니는 낮은 신분이고 오래 살지 못하며, 더럽고 냄새나는 곳에 묻힐 것이다.역주

제5하우스에서는 자녀의 죽음이나 결코 자녀를 갖지 못함을 뜻한다. 언제나 허름하고 버려진 듯한 차림으로 다니기를 즐길 것이다. 자기 도머사일에 있어도 그러하다.

제6하우스에서는 하인이 결코 그에게 복종하지 않을 것이다. 생애 대부분에 병약하고 무력하며 가축에서 운이 나쁠 것이고, 치통과 복통을 겪을 것이다.

제7하우스에서 자기 도머사일이나 익절테이션에 있으면 강력한 적들과 부유한 아내를 준다. 자기 도머사일도 익절테이션도 아니면 나쁜 죽음을 예고하며, 그는 자기 적들의 몰락을 볼 것이다. 물 사인에 있으면 치질이나 음부의 누공을 앓을 것이다.

제8하우스에서 자기 도머사일이나 익절테이션에 있으면 유산을 얻고 오랜 질병 끝에 좋은 죽음을 맞을 것을 뜻한다. 자기 도머사일에 있지 않으면 유산을 얻지 못하고 역병이나 설사, 매우 심하고 오랜 질병으로 죽을 것이다.

제9하우스에서는 경건함이 적은 사람이 되게 한다. 수도사나 사제가 되겠으나 자기 신앙을 그다지 믿지 않거나 위선자일 것이다. 여행에서 운이 나쁘고 꿈은 무섭고 헛될 것이다. 자기 도머사일에 있으면 꿈은 대부분 참되지만 끔찍할 것이다. 여전히 위선자이겠으나 여행에서는 존중받을 것이다.

제10하우스에서 자기 도머사일이나 익절테이션에 있으면 지위와 명예를 주며 어머니가 존중받을 것이다. 자기 도머사일도 익절테이션도 아니면 어머니가 곧 또는 갑자기 죽고 낮은 신분일 것이다. 명예와 지위가 적고, 그 자신은 권세가들 때문에 오랫동안 감옥에 갇힐 것이다. 제10하우스가 사자자리이고 그 하우스에 태양이나 달이 있으면, 사형선고를 받고 감옥에서 죽을 것이다. 목성이 제10하우스의 주인이면 자신의 잘못 없이 죽임을 당할 것이다. 화성이 제10하우스의 주인이면 자신의 잘못으로 죽을 것이다. 수성이 제10하우스의 주인이면 거짓 증언 때문에 큰 불명예 속에 죽을 것이다. 금성이 바라보거나 화성과 함께 있으면 매를 맞고 고문당하며 사형선고를 받을 것이다.역주

제11하우스에서 자기 도머사일이나 익절테이션에 있으면 토성적인 사람들, 곧 권세가들, 특히 노인들과의 우정을 준다. 그런 자리에 있지 않으면 농민·유대인·수도 형제들과의 우정을 주며, 친구들 때문에 괴로움을 겪거나 친구를 전혀 갖지 못할 것이다. 자신의 일들이 대부분 헛되기 때문에 원하는 사람을 결코 얻지 못할 것이다.역주

제12하우스에서 자기 도머사일이나 익절테이션에 있으면 태어난 사람이 큰 가축에서 운이 좋을 것을 뜻한다. 자기 도머사일이나 익절테이션에 있지 않으면 큰 가축에서 운이 나쁘고 자신의 일에 소심하며 불운할 것이다. 감옥에 갇히거나 추방될 것이다. 제12하우스에 있는 행성 수만큼 감옥에 갇힐 것이며, 특히 화성이 앵글에 있을 때 그러하다.

목성

어센던트의 목성은 아름답고 정직하며 분별 있고 존중받는 사람이 되게 한다. 형제 가운데 맏이가 될 것이다.

제2하우스에서는 좋은 재능을 주고 결코 가난해지지 않을 만큼 큰 재산을 준다.

제3하우스에서는 남자 형제와 여자 형제에게서 행운을, 혈족들과의 기쁨과 여행의 행운을 준다. 경건하고 믿음이 있는 사람이 되게 하며, 그의 꿈은 거의 언제나 참될 것이다.

제4하우스에서는 보물이나 예상하지 못한 재산을 수고 없이 발견할 것을 뜻하며, 부동산으로 부유해지게 한다. 아버지는 존중받고 오랫동안 살며 명예로운 곳에 묻힐 것이다. 죽은 뒤에도 언제나 칭찬받을 것이다.

제5하우스에서는 아름답고 존중받고 오래 사는 자녀들을 많이 둘 것을 뜻한다. 권력 있는 사람들에게서 선물과 헌물을 받고 사절의 직무를 수행할 것이다. 성직자이면 많은 성직록을 받고 유산으로 재산을 얻으며, 아름답고 향기로운 물건과 보석을 즐길 것이다.

제6하우스에서는 질병을 적게 주고 하인들에게 존중받게 한다. 돼지·양·거세한 수양·염소 등 작은 네발짐승들에게서 이익을 얻을 것이다.

제7하우스에서는 여성들을 통한 기쁨을 주고, 아름답고 부유하며 존중받고 정숙한 아내를 준다. 적들에게 승리하거나 적들이 그를 해치지 못할 것이며, 그의 노년은 존중받을 것이다.

제8하우스에서는 긴 수명, 곧 72년을 준다. 존중받고 칭찬받으며 어떤 유산을 얻고, 폭력적으로 죽지 않을 것이다.

제9하우스에서는 여행의 기쁨과 이익을 준다. 행실이 정직하고 경건하며 자신의 신앙에 굳건할 것이다.

제10하우스에서는 특히 교회에 관한 일에서 매우 큰 명예와 지위를 주며, 자신의 직업에서 존중받을 것이다.

제11하우스에서는 선하고 충실하고 유익한 친구들을 많이 주고, 많은 자녀를 주며 맏이는 아들일 것이다. 바라는 일에서 좋은 결말을 얻을 것이다.

제12하우스에서 자기 도머사일이나 익절테이션에 있지 않으면 투옥·예속·가난을 주고 네발짐승과 하인들에게서 손해를 준다. 그러나 자기 도머사일이나 익절테이션에 있으면 이 모든 것의 반대를 준다.

화성

어센던트의 화성이 자기 도머사일이나 익절테이션에 있지 않으면 머리나 얼굴에 상처를 준다. 자기 도머사일이나 익절테이션에 있으면 용감하고 힘이 있으며 무기를 다루는 일에서 운이 좋게 한다. 다툼을 좋아하고 언제나 싸움을 찾으며 끔찍하고 터무니없는 일을 하는 사람이 되게 한다. 가산을 무너뜨리고 자신에게 명료하지 않은 일에 끼어들어도 부끄러워하지 않을 것이며, 칭찬을 적게 받을 것이다.

제2하우스에서는 가산을 무너뜨리고 궁핍하며, 언제나 하인과 자기 아래 사람들을 꾸짖는 사람이 되게 한다.

제3하우스에서는 태어난 사람의 모든 형제가 죽게 하며, 언제나 형제들과 다툴 것이다. 신을 두려워하지 않고 신성모독을 하며 여행에서 운이 나쁠 것이다. 금성의 도머사일에 있으면 남자 형제와 여자 형제들과 함께 기쁨을 누릴 것이다. 목성의 도머사일에 있으면 매우 부유하고 재산에 관한 사업을 많이 할 것이다. 토성의 도머사일에서는 언제나 보물을 찾게 한다. 수성의 도머사일에서는 점술에 관한 일에 정밀하고, 시기에서 비롯되는 많은 거짓 증언과 위험을 겪을 것이다. 그러나 화성이나 태양의 도머사일에서는 강도와 사기꾼이 되게 하며, 달의 도머사일에서도 마찬가지이다.

제4하우스에서는 아버지가 곧 또는 갑자기 죽게 하고 태어난 사람과 아버지 사이에 다툼을 일으키며, 부동산을 무너뜨리고 살인을 저지르게 한다. 상처와 오랜 고난과 나쁜 결말을 주고, 죽은 뒤에도 매우 나쁜 평판을 남길 것이다.

제5하우스에서 자기 도머사일이나 익절테이션에 있으면 힘 있는 자녀를 준다. 그러나 자기 도머사일도 익절테이션도 아니면 자녀를 얻지 못하게 하거나 자녀를 죽게 하며, 자녀를 갖지 못하거나 낳더라도 자녀들이 죽을 것이다.

제6하우스에서 자기 도머사일에 있으면 훌륭한 의사가 되게 하고 무장한 하인들을 준다. 자기 도머사일에 있지 않으면 하인들을 불운하게 하거나, 수가 적고 미움을 받으며 불운한 하인들을 준다. 하인들로 인한 파멸과 손해를 주며, 그들은 불운하고 미움을 받을 것이다. 도살업자나 사형집행인이 되게 하며, 많은 질병과 피가 많아서 생기는 급성 열병을 준다.

제7하우스에서 자기 도머사일에 있으면 강력한 적들과 짐승 같은 아내를 준다. 여성의 출생도이면 짐승 같은 남편을 만든다. 다툼을 좋아하고 온갖 성관계에 끼어드는 사람이 되게 하며, 모든 일에서 손해와 나쁜 결말을 준다. 손이나 발이 잘릴 것이다.

제8하우스에서 자기 도머사일에 있으면 큰 부를 주겠으나, 자기 집 밖에서 싸움과 다툼이 따른다. 또는 자기 익절테이션에 있지 않으면 가난을 주고, 마침내 비난을 받고 살해될 것이다. 용의 머리가 화성과 함께 있으면 목이 매달릴 것이다.유보

제9하우스에서 자기 도머사일이나 익절테이션에 있으면 여행의 행운을 준다. 두려운 사람이 되고 사령술을 즐길 것이다. 자기 도머사일에 있지 않으면 여행의 불운을 주고, 자기 신앙을 믿지 않으며 무기와 말을 즐길 것이다. 사악하고 대담하며 절제하지 못하고 신의가 없는 사람이 되고, 꿈은 거짓되고 끔찍할 것이다.

제10하우스에서 자기 도머사일이나 익절테이션에 있으면 무기에 능하고 군사 활동에서 운이 좋으며 전쟁에서 급료를 받을 것이다. 그러나 고국 밖에서 자신과 관계없는 일로 많은 싸움과 다툼을 벌일 것이다. 매질과 위험과 가난, 나쁜 결말, 모든 혈족과 아버지 및 어머니의 적의를 준다.

제11하우스에서 자기 도머사일이나 익절테이션에 있으면 무장한 지배자들의 친구가 되게 한다. 군인들과 함께 군사 활동에서 명예와 이익을 얻을 것이다. 그러나 자기 도머사일이나 익절테이션 밖에서는 친구들과의 적의를 주며, 바라는 일들은 이루어지지 않을 것이다.

제12하우스에서는 많은 적을 주지만 그들을 무너뜨릴 것이다. 도둑질에 재주가 있고 큰 짐승에서 운이 나쁠 것이다. 감옥에 갇히며 어떤 병을 얻거나 발에 상처를 입을 것이다.

태양

어센던트의 태양은 높은 지위와 지위의 상승, 지배자들과의 우정을 준다. 태어난 사람을 형제들보다 나이가 많거나 더 존귀하게 한다.

제2하우스에서는 목에 아름다움과 기쁨을 주고, 장엄하고 명예롭고 후한 일들에 돈을 쓰게 한다.역주

제3하우스에서는 권세가들로부터 직무를 받게 한다. 여러 지역을 돌아다니고 고국 밖의 여행에서 존중받으며, 형제들도 존중받을 것이다.

제4하우스에서는 부동산의 부를 주고 노년이나 생애 끝에 큰 명예를 준다. 칭찬받으며 타고난 직감으로 미래의 일을 판단하는 능력을 지닐 것이다. 명예로운 곳에 묻히고 죽은 뒤에도 칭찬받을 것이다.

제5하우스에서는 민중에게 존중받고 자녀를 갖지 못할 것이다. 낳는다면 그 자녀들은 존중받을 것이다. 권세가들에게서 선물을 받고 보석과 향기로운 물건을 지니기를 즐길 것이며, 높은 지배자를 위하여 사절 업무를 수행할 것이다.

제6하우스에서는 많은 질병과 하인 및 낮은 신분의 사람들 때문에 겪는 괴로움을 준다. 그 자신은 하인들에게 잘해줄 것이다.

제7하우스에서는 권세가들의 적의를 주고 고귀한 아내를 준다. 태어난 사람은 노년에 매우 존중받을 것이다.

제8하우스에서는 유산을 주지만 가산에 큰 손해를 준다. 권세가들이 그에게서 가산을 빼앗을 것이다. 좋은 죽음을 맞겠으나, 토성이나 화성이 태양을 해로운 애스펙트로 바라보지 않는 경우는 예외이다.편집주 물 사인에 있으면 물에서 죽게 한다. 불 사인에 있으면 불이나 쇠붙이로 죽을 것이다. 흙 사인에 있으면 자기 위로 무너져 떨어지는 것에 맞거나 자신이 높은 곳에서 떨어져 죽을 것이다. 전갈자리에 있으면 역병, 독이 든 것, 뱀이나 미친개의 물림으로 죽게 한다. 태양이 공기 사인에서 토성이나 화성으로 말미암아 불길한 상태이면 목이 매달리거나 밧줄에 끌려가거나 감옥에 던져질 것이다.

제9하우스에서는 높은 성직자와 종교인이 되게 한다. 사자자리·양자리·사수자리에 있으면 추기경이나 교황, 또는 큰 군주가 되게 한다. 신을 두려워하고 자신의 신앙에 굳건하며, 먼 여행과 자신의 활동에서 존중받을 것이다. 꿈은 대부분 참될 것이다.

제10하우스, 특히 양자리나 사자자리에서는 높은 지배자가 되게 하고 자기 신분에 따라 왕국과 큰 통치권을 준다. 더 나아가 뛰어난 부와 높은 명예, 자신의 활동에서 큰 칭호를 준다. 가난하고 이름 없는 부모에게서 태어났더라도 자기 신분을 넘어 부유하고 힘 있는 큰 인물이 되게 한다.

제11하우스에서는 높은 지배자들과의 우정을 주고, 매우 부유한 친구들, 자녀들, 하인들을 통하여 큰 기쁨을 준다.

제12하우스에서는 어떤 살인이나 지배자의 분노 때문에 투옥 또는 추방을 준다. 가산이나 재산과 명예를 잃고 하인들과 낮은 신분의 사람들 때문에 고난을 겪을 것이다. 그러나 큰 가축에서는 운이 좋을 것이다.

금성

어센던트의 금성은 얼굴이 아름다운 사람이 되게 하고 즐거운 눈을 준다. 쾌락과 좋은 음악 소리 및 노래에 몰두하며, 향기로운 물건과 장식된 옷을 즐길 것이다. 자신의 모든 활동에서 운이 좋고 온갖 육체적 쾌락에 몰두할 것이다.

제2하우스에서는 여성들과 아내에게서 큰 부와 이익을 얻게 하고 더는 가난하지 않을 것이다. 사제라면 교회의 성직록을 얻을 것이다.

제3하우스에서는 나쁜 행위를 삼가게 하고 운이 좋은 형제들을 준다. 친구와 동료가 많고 고국 밖의 여행에서 존중받을 것이다.

제4하우스에서는 부동산에서 부를 얻고 생각하지도 못했던 것을 발견할 것이다. 아름답고 훌륭한 집과 소유지를 갖고, 아버지는 존중받고 오래 살 것이다. 그러나 자신은 처음에 어머니 때문에 슬픔을 겪고 나중에는 기쁨을 누릴 것이다. 생애의 끝은 칭찬받을 만하고, 죽을 때에도 존중받으며 명예로운 곳에 묻히고 죽은 뒤에도 좋은 평판을 얻을 것이다.

제5하우스에서는 자녀들로 인한 기쁨을 주지만 처음에는 얼마간 괴로움이 있을 것이다. 전갈자리·게자리·물고기자리에 있으면 많은 자녀, 특히 딸들을 준다. 남성 사인에 있으면 상당히 아름답고 존중받으며 부유하고 오래 사는 아들들을 준다. 태어난 사람은 언제나 쾌락과 잔치, 춤, 노래와 음악 소리에 몰두할 것이다. 좋은 옷을 입고 호화롭게 다니기를 즐기며 손에 보석과 향기로운 물건을 지닐 것이다.

제6하우스에서는 건강한 사람이 되게 한다. 자기 도머사일이나 익절테이션에 있으면 힘 있고 튼튼하며 거의 병들지 않을 것이다. 충실한 하인들을 두고 자신도 그들에게 잘해주며, 작은 네발짐승에서 이익을 얻을 것이다. 자기 도머사일에 있지 않으면 하인들 때문에 괴로움을 겪지만, 그래도 그들에게서 원하는 것을 얻을 것이며 집의 하녀들과 관계를 맺을 것이다. 여성이면 자신의 남자 하인과 관계를 맺을 것이다.

제7하우스에서는 아내와 함께 행복하고 즐거운 노년을 보내게 한다. 아내는 아름답고 고귀하며 재산이 풍부할 것이고, 바라는 일들에서 좋은 결말을 얻을 것이다.

제8하우스에서는 부와 유산을 준다. 오랫동안 살고 나쁜 죽음을 맞지 않겠으나, 어머니나 유모의 죽음을 볼 것이다.

제9하우스에서는 높은 성직자가 되게 하고 온 세상을 방문할 것이다. 자신의 직무에서 존중받고 칭찬받으며, 꿈은 참될 것이다.

제10하우스에서는 높은 지배자들과 군주들 또는 왕들로 인한 기쁨을 주고, 그들에게서 부를 얻을 것이다. 자신의 신분에 걸맞은 것보다 더 큰 명예를 얻을 것이며, 어머니는 정숙하고 오래 살며 크게 존중받을 것이다.

제11하우스에서는 고귀한 친구들과의 우정과 그들을 통한 행운을 준다. 자녀가 많고 희망이 헛되지 않으며 대부분 뜻을 이룰 것이다.

제12하우스에서는 여성들 때문에, 또는 사랑 때문에, 특히 낮은 신분의 사람과의 사랑 때문에 괴로움과 소문, 투옥이나 추방을 겪게 한다. 처녀자리·염소자리·물병자리에 있고, 특히 태양이나 토성 또는 화성과 컨정션이면 사랑 때문에 살해될 위험을 겪을 것이다. 남성이면 저자는 그를 ‘유약하고 공공연한 키나이두스’가 되게 한다고 말하고, 여성이면 ‘공공연하고 부정숙한 매춘부’가 되게 한다고 말한다.역주 그러나 제12하우스의 금성은 큰 짐승에서는 행운을 준다.

수성

어센던트의 수성은, 특히 자기 도머사일이나 토성의 도머사일에 있으면, 재주가 뛰어나고 많은 학식을 갖춘 사람이 되게 한다. 특히 산술·기하학·음악·점성술과 모든 학문에서 그러하다. 그러나 양자리나 전갈자리에서 화성과 함께 있으면 도둑이며 쓸모없고 악한 사람이 되게 한다. 하찮은 말과 수다를 늘어놓고 말로 남을 성가시게 하며, 언제나 자신이 말하려 하고 남이 말하는 것은 원하지 않는다. 언제나 모든 사람에게 미움을 받고 머리나 얼굴에 어떤 상처를 입을 것이다.

제2하우스에서는 권세가들에게서 명예를 얻고 자신의 재주로 부를 늘린다. 글 쓰는 일과 상업에서 운이 좋고 훌륭한 화가와 필자가 되며, 모든 수공 기술에 뛰어나고 학식과 재주를 갖출 것이다.

제3하우스에서는 남자 형제와 여자 형제, 많은 친구들을 주고 여행에서 운이 좋을 것이다. 자기 도머사일이나 목성 또는 토성의 도머사일에 있으면 모든 학문에 매우 박식한 사람이 되게 한다. 다른 사람에게 배운 적이 없는 것들을 자신의 재주로 발견하고 여행에서 행운을 얻으며, 혈족과 형제들이 그에게 호의를 품을 것이다. 교회에 관한 일과 글 쓰는 일 및 상업에서 운이 좋을 것이다. 수성이 쌍둥이자리나 천칭자리에 있으면 뛰어난 음악가와 완전한 연주자가 되게 하며, 특히 금성과 컨정션이거나 좋은 애스펙트를 이루면 그러하다.

제4하우스에서 수성이 불길한 상태이면 집안사람들과의 괴로움과 말다툼을 준다. 그러나 농사와 건축, 돈을 쌓는 일에 몰두할 것이다.

제5하우스에서는 말을 타는 사절들이나 세상을 돌아다니는 사람이 되게 한다.역주 잔치와 쾌락과 음악에 몰두하며, 특히 금성과 함께 있으면 그러하다. 그 모든 괴로움 가운데서도 근심을 별로 하지 않고 스스로 평안을 얻을 것이다. 손재주가 좋고 훌륭한 화가와 필자가 되며, 재치 있고 아름다운 것들을 만들고 높은 지배자에게 선물을 받을 것이다.

제6하우스에서는, 특히 불길한 상태이면, 남을 험담하고 속이며 음욕에 빠진 사람이 되게 한다. 자신도 여성들과 남자 하인 및 하녀들에게 속을 것이다. 화성이나 토성, 또는 둘 모두와 함께 있으면 남자 하인이나 하녀들에게 살해될 위험에 놓이거나, 독살되거나, 감옥에서 죽을 것이다.

제7하우스에서는 음욕이 매우 강하고 여성들 및 아내와 다투는 사람이 되게 한다. 화성이나 토성과 함께 있으면 살해될 것이며 자신의 아내를 죽일 것이다.편집주 강력한 적들을 두고 밧줄에 끌려가는 고문을 당하며, 재판에서 유죄판결을 받아 재판이나 형벌로 죽을 것이다.

제8하우스에서는 이웃들과의 매우 큰 적의로 불운하게 하고 유산에서 불운을 준다. 수성이 자기 도머사일이나 익절테이션에 있거나 목성 또는 금성과 좋은 애스펙트를 이루면 유산과 부를 얻을 것이다. 그러나 화성이나 토성과 컨정션이면 나쁜 죽음을 맞을 것이다.

제9하우스에서는 많은 여행을 주고 여행에서 존중받으며 큰 이익과 유용함을 얻을 것이다. 특히 목성 및 금성과 함께 있으면 그러하다. 모든 사람에게 칭찬받고 점성술과 모든 수학 분야에 능하며, 교회에 관한 일에서 행운을 얻을 것이다.

제10하우스에서는 높은 군주들의 서기가 되게 하고 명예와 이익을 누리며 다른 사람들을 다스릴 것이다. 글 쓰는 일과 상업, 산술·기하학·점성술에서 언제나 행운을 얻으며, 자신의 능력 때문에 온 세상의 모든 사람에게 칭찬받을 것이다. 그러나 화성과 함께하여 불길한 상태이면 생애의 끝이 불행하고 매우 나쁠 것이다.

제11하우스에서는 덕 있는 사람들과의 우정을 주고 모든 사람에게 사랑받을 것이다. 정직한 사람들과 사귀며 시작하는 모든 일에서 행운을 얻을 것이다.

제12하우스에서는 운이 나쁘고 재치가 그다지 민첩하지 않은 사람이 되게 한다.유보 언제나 근거 없는 일들을 추구하고 적이 많으며 자주 감옥에 갇힐 것이다. 길한 상태이면 네발짐승에서 행운을 얻을 것이며, 학식 있는 사람과 철학자, 나아가 모든 학문에 능한 사람을 만들곤 한다.

달

어센던트의 달은 금발에 피부가 흰 사람이 되게 하며 얼굴에 어떤 반점들을 줄 것이다. 권세가들에게서 큰 이익과 지위 및 은혜를 얻고, 자주 명예로운 여행을 할 것이다.

제2하우스에서 달이 불길한 상태이면 고통과 좌절을 줄 것이다. 길한 상태이면 많은 부를 주고 높은 군주들과 지배자들의 사절 업무에서 이익을 줄 것이다.

제3하우스에서는 명예로운 여행을 주고 왕이나 높은 지배자에게서 이익과 기쁨, 지위의 상승을 얻는다. 많은 고귀한 친구들을 주며, 자신의 능력을 사절 업무에 쓰고 짧은 여행을 즐기며 형제들 및 혈족과 평화롭게 지낼 것이다.

제4하우스에서는 낮의 출생이면 생애 처음에는 불행하겠지만 끝에는 칭찬받을 만할 것이다. 농사와 건축, 돈을 쌓는 일에 크게 몰두할 것이다.

제5하우스에서는 아들과 딸을 준다. 언제나 먼 지역에서 좋은 소식을 듣고 여행에 크게 몰두하며 공동체의 사절이 될 것이다. 민중과 공동체 및 귀족들에게서 많은 선물을 받고 잔치를 즐길 것이다.역주

제6하우스에서는 혈족들과의 싸움과 다툼, 여성과의 적의를 준다. 네발짐승에서 이익을 얻고 귀족들보다는 낮은 신분의 사람들과 더 많이 어울릴 것이다. 달이 길한 상태이면 건강하겠지만, 불길한 상태이면 거의 언제나 병들어 있을 것이다.

제7하우스에서 달이 길한 상태이면 정숙한 여성을 주고 적들이 해를 끼칠 수 없을 것이다. 노년에 존중받고 아름답고 부유한 아내를 둘 것이다. 달이 불길한 상태이면 그 반대일 것이다.

제8하우스에서는 유산과 부, 긴 수명을 준다. 그러나 불길한 상태이면 얼마 살지 못하고 달의 영향을 받는 광증에 걸릴 것이며, 권세가들이 그를 박해할 것이다. 그에게 불리한 증언을 조작하는 사람이 있을 것이며, 많은 다툼과 투옥을 겪을 것이다.역주

제9하우스에서는 여러 가지 서로 다른 일들과 나쁜 생각들을 즐기게 한다. 세상을 떠돌며 때로는 자신의 지위를 빼앗길 것이다. 제9하우스가 수성의 도머사일에 있으면 뛰어난 점성가가 될 것이다. 금성의 도머사일이면 음악을 즐기고, 화성의 도머사일이면 무기와 농사를 즐길 것이다. 토성의 도머사일이면 연금술사가 되고, 목성의 도머사일이면 종교에서 큰 인물이 될 것이다. 태양의 도머사일이면 네발짐승에 관한 지식과 선견을 갖출 것이며, 게자리이면 물에 속한 모든 것에 관한 지식을 갖출 것이다.

제10하우스에서는 바라는 모든 일이 이루어지게 하고 높은 지배자들에게 존중받을 것이다.

제11하우스에서는 높은 군주들이나 지배자들, 그리고 민중에게서 기쁨과 명예와 이익을 얻는다. 바라는 것을 얻고 많은 자녀를 둘 것이다.

제12하우스에서 달이 불길한 상태이면 투옥과 추방이라는 많은 장애를 준다. 컴버스트이거나 태양 또는 토성 또는 화성과 컨정션이면, 태어난 사람에게 끝없는 불운이 있다고 판단하라. 수명이 짧고 쇠붙이나 역병으로, 또는 물에서 죽을 것이며 네발짐승에서도 운이 나쁠 것이다. 달이 길한 상태이면 그만큼 큰 불행을 뜻하지는 않는다.

제26장. 용의 머리에 관하여

어센던트의 용의 머리는 태어난 사람의 지위 상승과 행운을 뜻한다. 권세가들, 특히 고위 성직자들에게 존중받을 것이다.

제2하우스에서는 부가 늘어나고 결코 가난하지 않을 만큼 행운을 얻는다. 유산이나 교회의 재산을 얻고 부유하며 탐욕스러운 사람이 될 것이다.

제3하우스에서는 고귀하고 운이 좋은 형제들을 준다. 교회의 일에서 지위의 상승을 주고 신을 두려워하는 고위 성직자가 되게 하며, 짧은 여행에서 행운을 준다.

제4하우스에서는 부동산과 큰 부를 준다. 보물이나 생각하지도 못했던 좋은 것을 발견하며 아버지를 고귀하고 오래 살게 한다. 그러나 물 사인에서는 앞서 말한 일에 장애를 준다.

제5하우스에서는 운이 좋고 오래 사는 많은 자녀들, 매우 큰 부나 성직록을 준다. 사절로 파견되고 온갖 나쁜 위험에서 보호받을 것이다. 화려한 옷을 입기를 즐긴다.

제6하우스에서는 태어난 사람을 질병에서 벗어나게 하고 운이 좋은 많은 하인들을 준다.

제7하우스에서는 태어난 사람에게 호감을 얻게 하며, 아마도 여성에게서, 아름다운 아내에게서 그러할 것이다.편집주 노년에는 크게 존중받고 칭찬받으며 마지막에는 영광스러울 것이다. 그러나 자주 눈에 병을 앓을 것이다.

제8하우스에서는 살아가는 동안 튼튼하고 용기 있는 사람이 되게 하며, 괴로움과 고통을 적게 준다. 부와 유산, 많은 명예를 주고, 인색하기보다는 후하고 낭비하는 사람이 될 것이다.

제9하우스에서는 경건한 사람과 고위 성직자가 되게 한다. 자신의 재산에서 운이 좋고 여행에서 명성과 명예 및 이익을 얻겠지만, 남자 형제와 여자 형제들에게서는 운이 나쁠 것이다. 꿈은 참될 것이다.

제10하우스에서는 경건한 사람과 높은 군주 또는 지배자가 되게 한다. 자신의 직무에서 명예와 명성 및 이익을 얻고, 오래 살며 정직한 삶을 사는 사람이 될 것이다.

제11하우스에서는 권세가들과의 우정을 주고 그들을 통한 이익과 명예를 주지만, 자녀들에게서는 운이 나쁠 것이다.

제12하우스에서는 큰 짐승에서 행운을 주지만 남자 하인과 여자 하인들에게서는 불운을 준다. 강력한 숨은 적들을 주고 재물은 적을 것이다.

제27장. 용의 꼬리에 관하여

어센던트의 용의 꼬리는 파멸과 고난을 준다. 몸이 보기 흉하게 되고 눈을 잃거나 눈에 큰 병을 앓을 위험에 놓이게 한다.

제2하우스에서는 가난과 가산 및 재산의 파괴를 준다. 갑자기 높은 곳에서 떨어지고, 후하거나 낭비하는 사람이 되게 하며 노름에서는 운이 좋게 한다.

제3하우스에서는 남자 형제와 여자 형제들의 파멸, 혈족 및 이웃들과의 다툼, 짧은 여행에서의 불운을 뜻한다.

제4하우스에서는 물려받은 재산과 토지 및 부동산의 파멸을 준다. 결코 이익을 얻지 못할 것들을 추구하게 하며, 아버지는 낮은 신분이고 수명이 짧을 것이다.

제5하우스에서는 자녀들이 죽음에 이르거나 자녀를 갖지 못하게 한다. 자녀를 갖더라도 그들은 운이 나쁠 것이다.

제6하우스에서는 많은 질병과 고통, 게으르고 병약한 하인들을 주며, 작은 짐승에서 운이 나쁠 것이다.

제7하우스에서는 아내의 죽음과 드러난 적들을 준다.

제8하우스에서는 끔찍한 죽음을 주고 유산을 잃게 하지만, 그래도 부유하고 탐욕스러운 사람이 되게 한다.

제9하우스에서는 신앙이 흔들리고 경건하지 않은 사람이 되게 하며, 긴 여행과 자신의 활동에서 운이 나쁘게 한다.

제10하우스에서는 태어난 사람이 직무에서 쫓겨나고 높은 곳에서 추락하게 한다. 어머니는 운이 나쁘고 수명이 짧을 것이다.

제11하우스에서는 친구들에게 받는 호의가 적지만 운이 좋은 자녀 몇을 준다.

제12하우스에서는 적들의 파멸과 큰 짐승에서의 손해를 준다.

인쇄본의 정오표

다음은 이 논고 끝에 실린 정오표 여덟 항목이다. 인쇄본은 고칠 곳의 서명, 앞·뒷면, 행과 바른 문구를 제시한다. 약자는 읽을 수 있도록 풀었고, 번역 본문에는 해당 뜻을 반영했다. 원문의 서명 표기를 그대로 전사하는 곳에서는 대문자 A·C를 유지하되, 출처 지도에서는 가우리코 부분의 소문자 서명 a·c와 대응시킨다.

1. A3, 제2면, 제12행: homines paruos statura. ‘키가 작은 사람들.’ 제5장 첫 문단에 대응한다.

2. 같은 면의 마지막 행: neruos. ‘신경들.’ 제6장 둘째 문단의 신경에 관한 구절에 대응한다.

3. A4, 제1면, 제27행: prope accederent. ‘가까이 다가간다면.’ 제6장 일곱째 문단에 대응한다.

4. 같은 면의 제28행: habebit impedimentum in testiculis. ‘고환에 장애를 갖게 될 것이다.’ 제6장 일곱째 문단에 대응한다.

5. A4, 제2면, 제5행: in aliquo membro defect. ‘어떤 신체 부위에 결손이 있는.’ 마지막 단어의 인쇄 약자는 defect.로 두었다. 제6장 열째 문단의 뜻을 고치는 항목이다.

6. 같은 면의 제20행: habebit aliquid malum. ‘어떤 병을 갖게 될 것이다.’ 제7장 첫 문단에 대응한다.

7. C1, 제2면, 제2행: quod etiam esset in. ‘그것 역시 …에 있다면.’ 제16장 넷째 문단의 어센던트의 사인에 관한 조건에 대응한다.

8. C3, 제2면, 제9행: in octaua fuerint. ‘제8하우스에 있다면.’ 제19장 열한째 문단에 대응한다.

제1부 끝의 공백면

정오표 다음 면은 공백이다. 합성 원전의 52면이며, 뒤이어 몬툴모의 별도 표제지가 시작된다.

제2부. 출생 판단에 관한 책

자유학예와 의학의 박사 안토니오 데 몬툴모가 쓴, 출생 판단에 관한 매우 뛰어난 책. 요하네스 데 몬테레지오의 증보로 해명하였으며, 지금까지 출판된 적이 없다.

뉘른베르크, 요한 페트레이우스 출판. 구원의 해 1540년 8월.역주

이 책의 목차

1. 어떤 행성이 한 장소의 알무텐이 되려면 그 장소를 반드시 바라보아야 하는지를 논한다.
2. 출생시각을 보정하는 두 방법을 제시하지만 참된 논증으로 둘 다 물리치고, 보정에 관한 자신의 견해를 덧붙인다.
3. 태어난 아이의 양육과 기형을 지닌 출생에 관하여.
4. 출생도의 하일레그와 알코코덴 및 알무텐을 찾는 방법을 가르친다.
5. 태어난 사람의 수명에 관한 저자들의 여러 견해를 제시하고 자신의 견해도 덧붙인다.
6. 생명을 끊는 요소들에 관하여.
7. 디렉션에 관하여.
8. 몸의 형태와 체질에 관하여.
9. 태어난 사람의 본성·지성·감각과 성품에 관하여.
10. 태어난 사람의 부와 가난, 그것이 언제 어떤 계기로 닥치는지에 관하여.
11. 마지막 장. 태어난 사람의 죽음과 그 양상에 관하여.

게오르크 요아힘 레티쿠스에게

자유학예의 석사이자 수학의 학문들을 지극히 열심히 공부하는 이에게.

나의 요아힘이여, 나는 시대와 사람들의 재능이 서로 얼마나 다른지 자주 생각하네. 학문의 거의 어느 분야도 올바르게 다루어지지 않고 언어에 대한 지식도 없으며, 학교뿐 아니라 교회까지 쓸데없는 논쟁으로 가득했던 때로부터 그리 많은 세월이 흐르지는 않았네. 그런데 배우는 사람들에게 보상이 부족하지 않았기에, 재능이 뛰어난 많은 이들이 이제는 그에 못지않은 수고를 들여 버려야 할 것들을 그때에는 엄청난 노력을 기울여 배웠지. 우리 모두 마땅히 이 불행을 슬퍼하지만, 뒤이어 더 큰 불행이 생겼네. 오늘날 훌륭한 학문과 온갖 지식이 이렇게 크게 빛나는데도, 공공의 형편이나 각자의 명예와 이익이 요구하는 만큼 배우려는 뜻을 지닌 사람이 극히 드문 것이네.

그대는 이름 높은 비텐베르크 대학에서 배우기만 한 것이 아니라 가르치기도 했으므로, 이 통탄할 불행의 증인으로 그대를 두고 있는데 더 긴 말이 무슨 필요가 있겠는가? 언어 연구에 힘쓰는 사람은 극히 적네. 철학은 불경스럽게도 소홀히 여겨지고 있지. 이 삶에서 신의 말씀 다음으로 뛰어난 것은 철학보다 달리 없는데도 말일세. 이는 신이 만든 작품과 자연의 놀라운 구조를 열심히 탐구하는 분야를 보더라도 그렇고, 올바른 성품과 정직한 삶을 이루는 가르침을 담은 분야를 보더라도 그렇네.

이러한 일이 생기는 까닭은 우리 사람들에게 재능이 없어서가 아니라, 대체로 그릇된 생각에 물들어 있기 때문이네. 그들은 무엇이 공동의 이익이 될지를 헤아리지 않고, 탐욕스러운 상인들이 흔히 그러하듯 돈과 이윤만 바라보지. 그러므로 나의 요아힘이여, 나는 그대의 그런 마음을 축하하네. 다른 사람들을 본받아 돈벌이가 되는 기예를 아주 쉽게 좇을 수 있는데도, 그대는 가장 아름다운 학문들에 관한 확실하고 튼튼한 지식을 얻으려고 다른 길을 택했기 때문이네.

그대가 이곳에서 우리와 함께한 지도 이제 한 해가 지났네. 상인들처럼 이윤을 위해 상품을 사려고 온 것이 아니라, 우리 도시의 매우 저명한 사람이자 학문에 큰 공헌을 한 요하네스 쇠너를 알고, 천체들이 보이는 놀라운 운동의 원리에 관해 그와 의논하려고 왔지. 그대는 이것을 가장 행복한 거래로 여겼으며, 우리 쇠너가 놀랄 만큼 너그럽게 그대의 재능을 기뻐할 뿐 아니라 이 분야를 배우는 데 도움이 되리라고 생각한 것들을 아낌없이 나누어주었으므로, 자신이 매우 훌륭한 일을 이루었다고 생각했네.

이러한 배움의 열망은 뒤에 그대를 유럽의 가장 먼 변두리로, 한 뛰어난 사람에게 이끌었네. 그가 천체의 운동을 관측한 방식을 그대는 명료한 서술로 우리에게 설명했지. 그 사람은 학교에서 이 학문들을 가르치는 통상적인 방식을 따르지는 않네. 그렇지만 우리가 바라듯 언젠가 그대의 권유로 그의 관측들이 우리에게 전해진다면, 나는 그것을 훌륭한 보물이라고 생각하네.역주 천체의 운동을 탐구하는 이 학문은 삶의 모든 영역에 큰 이익을 주네. 그러므로 나는 그대를 매우 높이 평가할 뿐 아니라, 그대의 노력으로 이 학문의 전체 분야에 매우 큰 빛이 더해질 것이라는 큰 희망도 품고 있네.

우리 시민 요하네스 데 레기오몬테도 젊은 시절에 그와 같은 부지런함을 보였으리라는 것을 나는 의심하지 않네. 우리 쇠너는 그의 훌륭한 저술들을 많이 세상에 내놓았지. 최근 쇠너의 서재에서 우리가 이 출생에 관한 책을 보았을 때, 얼마 전에 비슷한 주제를 다룬 아랍 저자의 책을 출판했음에도 이 몬툴모의 책 역시 출판해야 한다고 생각했네.역주 학식 있는 사람들의 저술을 보존하는 일보다 훌륭한 사람에게 더 어울리는 관심사는 없기 때문만은 아니네. 출생을 다루는 이 철학 분야 자체가 미신 없이 삶을 올바르게 이끄는 데 확실하고 큰 유익을 주기 때문이기도 하네.

나의 요아힘이여, 나는 이제까지 어디에서도 출판되지 않은 이 저자의 책을 그대의 이름에 바치고 싶었네. 그대의 덕과 뛰어난 학구열 때문에 그대를 매우 사랑하기 때문만이 아니라, 그대의 노력과 연구에 대한 일종의 상으로 이 저자의 책을 우리에게서 받게 하려는 것이네.

이 우리 도시에는 언제나 수학의 학문들에 열심인 사람들이 있었네. 나는 이 도시가 재산이나 건물, 또는 그 밖의 어느 칭찬거리로도, 이러한 연구를 기르고 레기오몬타누스와 베르너 같은 가장 뛰어난 사람들을 두었다는 사실보다 더 고귀해진다고 생각하지 않네. 이곳에서 거의 온 세상으로 상품을 내보내는데, 뛰어난 사람들이 보존한 가장 학식 깊은 이들의 저술 역시 이곳에서 온 세상으로 펴내지 못할 까닭이 무엇이겠는가?

나는 이 일에서도 우리 도시에 훌륭하게 봉사한다고 생각하네. 그러나 쇠너에게 더 많은 감사와 칭찬을 돌려야 하네. 이런 저자들을 펴내는 일로 그는 학문을 향한 자신의 뜻을 온 세상에 드러내고, 부 이외에는 아무것도 알지도 찬탄하지도 않는 사람들보다 훨씬 올바르게 도시의 명예를 높이기 때문이네. 이제 그대는 우리의 수고를 인정할 뿐 아니라, 그대와 모든 학구적인 사람들을 향한 쇠너의 지극한 호의도 알아주고 널리 말해주기를 바라네. 잘 지내게.

뉘른베르크, 1540년 8월 1일.

요하네스 페트레이우스 뉘른베르크 시민이자 인쇄업자.

자유학예와 의학의 박사 안토니오 데 몬툴모의 출생 판단에 관한 매우 뛰어난 책

제1장. 어떤 장소의 알무텐을 어떻게 선택해야 하는가

몬툴모 본문

자연의 길을 따라 판단을 전개한 저 지극히 존경할 만한 프톨레마이오스는 『네 부분으로 이루어진 책』 제3부 제2장에서, 어떤 장소의 알무텐은 그 장소에서 다섯 조건을 갖춘 행성이라고 말했다. 그 조건은 트리플리시티, 도머사일, 익절테이션, 텀, 그리고 나타남, 또는 도형에서 태양과 맺는 친화성이다. 그 장소에서 이러한 강점의 더 많은 수, 또는 전부를 갖춘 행성이 그 장소의 시그니피케이터가 될 것이다. 그는 ‘나타남’이라는 말로 그 장소와의 몸체 컨정션이나 애스펙트를 뜻했다.역주용어용어용어 원주

또한 프톨레마이오스는 앞서 말한 책의 제2부 제1장에서, 식이 일어나는 때의 알무텐은 식의 장소와 그보다 앞선 앵글에서 더 많은 디그니티를 가지며, 어떤 애스펙트로 그 장소를 바라보거나 몸체로 그곳에 있는 행성이라고 말했다. 따라서 그의 뜻에서, 몸체 컨정션이나 애스펙트가 알무텐을 찾는 데 필요한 조건들 가운데 하나라는 결론이 나온다.

할리 아벤라겔 역시 제1권 제9장에서 컨정션의 알무텐은 어센던트의 주인이 그것을 바라보는 경우 그 주인이라고 정했다. 제2하우스의 알무텐에 관해서도 비슷하게 말했다. 보나투스 또한 출생에 관한 부분 제3장에서 아니모다르를 찾기 위해서는 출생 직전의 컨정션 또는 프리벤션의 장소에서 알무텐이 되어야 하는 행성의 애스펙트가 반드시 필요하다고 결론지었다.역주

그러나 누구보다 짧게, 또 매우 훌륭하게 말한 알카비티우스는 『입문서』 제4구분의 아니모다르 해설에서, 출생 직전의 컨정션 또는 프리벤션 도수의 알무텐을 그 장소에서 그 자체로 더 많은 강점을 지닌 행성이라고 정하고 애스펙트를 고려하지 않았다. 제1구분 끝 무렵에도 바로 같은 것을 주장했다. 할리도 앞서 든 책 제10장에서 컨정션 도수의 알무텐을 찾으면서 애스펙트를 고려하지 않고 시그니피케이터를 취했다. 『소변에 관한 논고』에서도 소변을 보지 않은 채 그 애스펙트를 고려하지 않고 시그니피케이터를 찾아냈다. 오스트리아의 레오폴트와 그 밖의 매우 많은 저자들도 이렇게 보았다.

그러므로 보나투스는 올바른 순서로 나아가지 않았다. 그는 알무텐을 찾아야 하는 장소에서 어떤 디그니티를 지닌 주인의 애스펙트를, 그 장소를 바라보지 않는 도머사일 주인이나 익절테이션 주인의 디그니티보다 앞세웠기 때문이다. 앞에서 든 프톨레마이오스의 구절을 자기편의 근거로 끌어올 수 있을 듯하지만, 실제로 그 근거를 제시하지는 않는다. 프톨레마이오스는 애스펙트의 본성이 매우 큰 힘을 지닌다고는 했지만, 이 경우 애스펙트의 디그니티가 도머사일의 디그니티를 넘어선다고 앞세우지는 않았기 때문이다. 그러므로 명시적인 권위의 증언들은 보나투스에게 반대한다.

논증으로도 그에게 반대하여 다음과 같이 설득할 수 있다. 도머사일이나 익절테이션의 디그니티는, 그 자체로 말하면, 애스펙트의 디그니티보다 크다는 것을 아주 참된 전제로 삼자. 이 전제 아래 우리가 알무텐을 찾으려는 곳을 양자리 제3도로 하고, 태양도 화성도 그 장소를 바라보지 않지만 트리플리시티의 둘째 주인인 목성은 바라본다고 하자. 그렇다면 그의 방식에 따르면 목성이 앞서 말한 도수의 알무텐일 것이다. 그러나 이에 반대하여, 도머사일을 통해 갖는 디그니티와 적합성은 애스펙트를 통해 갖는 것보다 더 크다. 그러므로 이하의 결론이 따른다. 첫 전제는 프톨레마이오스의 진행 방식에서 명백하다. 그는 알무텐을 찾는 모든 장소에서 도머사일의 디그니티를 앞세운다.편집주

둘째로, 실제에 아주 가깝게 추정한 어떤 출생도에서는 그가 따르는 아니모다르의 방식에 따라 아니모다르를 구할 수 없는 경우가 생길 것이다. 이 결론은 거짓이다. 따라서 그 방식도 그러하다. 그 귀결은 다음과 같이 증명된다. 알무텐을 찾아야 하는 어떤 장소를 정하자. 그 장소에서 디그니티를 지닌 주인 가운데 아무도 그 장소를 바라보지 않는 경우는 충분히 가능하다. 그렇다면 그의 방식으로는 알무텐을 찾을 수 없고, 따라서 앞서 말한 출생도의 아니모다르를 구할 수도 없을 것이다.

셋째로, 그 장소에서 더 많은 디그니티를 지닌 주인이 그곳의 알무텐이라는 사실이 계속된 경험으로 드러났다.편집주 나는 줄곧 그렇게 판단했고 사실과 맞아떨어졌다. 어느 날 한 귀부인의 병이 시작된 시각이 내게 제시되었는데, 나는 오직 천체에 따른 방법으로 그녀가 회복할지 죽을지를 알고자 했다. 천칭자리가 제8하우스에 있었고 어센던트의 주인은 달이었다. 나는 토성을 제8하우스의 알무텐으로 결론지었는데, 토성은 어떤 애스펙트로도 그 장소를 바라보지 않았다. 금성은 제9하우스에 있으면서 그 장소를 바라보았다. 달은 토성에서 멀어져 지평선 아래에서 금성과 결합하고 있었다.역주

따라서 나는 그 귀부인이 죽을 위험을 가까스로 넘겼다고 판단했다. 달이 지평선 아래에서 금성과 결합하고 있고 금성은 천칭자리에서 큰 디그니티를 가지고 있었으므로, 귀부인에게 다시 위험에 이르는 발작이 닥치겠지만 처음만큼 심하지는 않을 것이라고 말했다. 또 그녀가 곧 회복할 것이라고 말했다. 병이 새로 시작된 것이라는 말도 했으나 여기서 그 이유들을 설명하지는 않겠다. 모든 일이 사실과 맞아떨어졌다.

그러므로 금성이 제8하우스의 알무텐이었다면, 나는 그녀가 곧 죽을 것이라고 판단했을 것이다. 길성의 애스펙트도, 어떤 호의적인 행성과의 몸체 컨정션도 없었고, 달이 나쁘게 배치되어 있었으므로 앞서 말한 컨정션에 뒤이어 그 귀부인의 죽음이 왔을 것이기 때문이다. 나는 모든 판단에서 경험을 통해 이와 같음을 알아냈다. 어떤 장소의 알무텐은 그 장소에서 강점을 수적으로 더 많이 가진 행성이다. 그곳을 바라보든 바라보지 않든 마찬가지이지만, 바라본다면 더 좋다.

그 장소에서 여러 행성의 강점이 같다면, 그 장소를 바라보는 행성이 알무텐이 될 것이다. 똑같이 바라본다면 앵글에 있거나 더 강한 상태에 있는 행성을 고를 것이다.편집주 그 점에서도 같다면, 자기 하이즈에 있고 도형에서 태양과 더 친화적이되 언더 더 빔즈는 아니며 더 좋은 애스펙트로 그 장소를 바라보는 행성을 고를 것이다. 그 행성을 알무텐으로 선택해야 한다. 이상과 같다.

제2장. 출생시각을 보정하는 두 방법에 관하여

몬툴모 본문

출생 판단에서는 디렉션 때문에 단 1분의 오차도 없이 정확하게 작업해야 하며, 행성의 보정 위치도 정확하게 구해야 한다. 그런데 옛 현자들에게 출생시각이 주어졌을 때, 그들은 출생 판단에서 큰 차이를 발견했고 정확한 사실을 얻을 수 없었다. 자신들이 출산에 입회하지 않는 한 정확한 어센던트를 얻기란 아마 불가능할 것이라고 생각했다. 출산에 입회하는 일은 그들에게 적합하지 않았지만, 정확한 어센던트를 얻으려면 아기가 어머니의 자궁에서 나오는 시각에 태양이나 다른 별의 고도를 측정할 수 있어야 했기 때문이다. 산파들은 아기가 나오는 정확한 시각을 말할 줄 모르고, 시계와 시간 측정을 위해 발명된 많은 다른 기구들도 틀리기 때문이다. 원주

그래서 가장 현명한 사람들은 추정으로 주어진 시각을 보정하여 아기가 어머니의 자궁에서 나와 태어난 바로 그 정확한 시각으로 돌려놓으려 했으며, 두 가지 길로 나아갔다. 첫째 길은 정액이 자궁에 떨어지는 때의 달의 장소가 출생의 어센던트이고, 출생시각의 달의 장소가 정액이 자궁에 떨어지는 때의 어센던트라는 것을 전제로 한다.

그 시각을 정확하게 보정한 둘째 길은 다음과 같다. 아기가 어머니의 자궁에서 나오는 추정 시각에 맞추어 행성들을 보정하고 어센던트를 세우며 나머지 하우스들을 계산한다. 그 추정 시각에 발광체들의 컨정션이 바로 앞섰는지, 아니면 그들의 어포지션이 앞섰는지를 살핀다. 둘 가운데 바로 앞선 것을 찾으면 그 컨정션이나 어포지션의 알무텐을 구한다. 추정 시각의 도형에서 그 알무텐의 위치를 살피고, 그것이 추정 도형의 주요 앵글 가운데 어느 것에 가까운지를 본다. 더 가까운 앵글을 원래 있던 사인 안에서 옮겨, 알무텐이 자기 사인에서 지나온 도수와 같은 숫자의 도수에 둔다.

그런 다음 이렇게 보정한 앵글이 처음 추정한 앵글과 시간으로 얼마나 차이 나는지를 보고, 뒤에 보정한 앵글이 추정 앵글보다 앞서는지 뒤서는지에 따라 그 시간을 추정 시각에서 빼거나 더한다. 보정한 시각에 맞추어 행성들의 위치를 다시 계산한다. 지극히 정밀한 프톨레마이오스가 『네 부분으로 이루어진 책』 제3부 제2장에서 이 방법을 고안했다. 오마르는 자신의 출생에 관한 책에서 이를 제시하며, 알카비티우스도 『입문서』 제4구분에서 제시한다. 프톨레마이오스의 『백 가지 말』 제34격언에서도 이 방법을 이끌어낼 수 있다.

아니모다르로 출생을 보정하는 첫 방법에 관하여. 그 두 가지 해석을 제시함

몬툴모 본문

근래 사람들은 이 방법을 두 가지로 해석한다. 첫 해석은 포를리의 보나투스가 따르는 것으로 보이며, 많은 사람이 이를 따랐고 지금도 따른다. 곧 추정 시각의 도형을 세우고 앞서 말한 대로 컨정션이나 프리벤션의 알무텐을 살핀 다음, 그것이 추정 도형의 네 앵글 가운데 연속량으로 어느 것에 더 가까운지를 본다. 더 가까운 앵글을 알무텐이 자기 사인에서 지나온 도수의 숫자와 같게 보정한다. 원주

예를 들어 추정 시각의 어센던트가 염소자리 제5도이고 중천의 앵글이 황소자리 제4도이며, 출생은 컨정션 뒤의 출생이고 그 알무텐은 제14도에 있는 태양이라고 하자. 양자리 제14도는 연속량으로 염소자리 제5도보다 황소자리 제4도에 더 가까우므로, 중천을 황소자리 제14도에 놓고 그에 맞추어 다른 하우스들을 계산했다. 앞서 말한 알무텐이 연속량으로 어센던트나 제7하우스, 제4하우스의 앵글 가운데 하나에 더 가까우면, 그것들에 대해서도 마찬가지로 했다.

둘째 해석도 근래 사람들에게서 나온다. 출생에 관해 쓴 오마르와 오스트리아의 레오폴트가 문자 그대로 이를 따르는 것으로 보이며, 프톨레마이오스와 알카비티우스의 뜻도 그러했던 듯하다. 추정 시각의 도형을 만들고 그 안에 행성들을 배치하여 앞서 말한 장소의 알무텐을 찾은 다음, 그것이 어센던트나 제10하우스의 앵글 가운데 이산량으로 어느 것에 더 가까운지를 보아 그 앵글을 알무텐이 자기 사인에서 지나온 도수의 숫자와 같게 보정한다. 이 해석은 알무텐이 지나온 도수의 숫자가 어센던트의 도수 숫자와 제10하우스의 도수 숫자 중 어느 것에 더 가까운지를 본다는 뜻이다. 따라서 첫 해석은 기하학적으로 말하고, 이 해석은 산술적으로 말한다. 이산량으로 어센던트와 제10하우스 중 더 가까운 앵글을 그것에 맞추어 보정한다.편집주

앞에서 제시한 예를 들자. 추정 어센던트는 염소자리 제5도이고 제10하우스 앵글의 도수는 황소자리 제4도이며, 알무텐은 양자리 제14도의 태양이었다. 이 해석은 다음과 같이 보정한다. 알무텐 도수의 숫자는 14이며, 이 14라는 숫자는 4보다 5에 더 가깝다. 따라서 숫자 5를 14로 맞추고 염소자리 제14도를 어센던트에 놓는다.편집주 반대의 경우도 마찬가지로 한다. 만약 제5도가 중천에 있고 염소자리 제4도가 어센던트에 있다면 제10하우스를 숫자 14와 같게 보정하여 황소자리 제14도를 중천에 놓고, 이에 따라 다른 하우스들을 계산하며 추정 시각을 보정할 것이다.

둘째 길에 대한 첫 해석의 논박

몬툴모 본문

첫 방법에 관해서는, 아니모다르로 어센던트 도수를 정확히 찾아 그것이 실제 도수와 꼭 같게 된다고 믿는 사람들, 그리고 이 해석을 따르는 포를리의 귀도 보나투스에게 다음과 같이 반론한다. 첫째, 점성가가 출생시각의 실제 어센던트에서 한 시간 반 또는 그 이상 잘못될 수 있다는 귀결이 곧 생긴다. 따라서 해당 시각의 행성들의 실제 위치도, 올바른 어센던트도 정확히 얻지 못하고 도형 전체가 거짓이 될 것이다. 원주

그 귀결은 이렇게 증명된다. 출생 직전의 컨정션 또는 프리벤션 장소의 알무텐을 토성으로 하고, 토성은 실제로 천칭자리 제24도에 있다고 하자. 추정 시각의 어센던트가 염소자리 제4도라면 중천은 전갈자리 제2도일 것이다. 위치상의 양으로 토성은 어센던트의 도수보다 제10하우스의 도수에 더 가까우므로, 중천에는 전갈자리 제2도를 놓게 된다.편집주 제10하우스를 통해 어센던트를 계산하면 물병자리 제3도가 어센던트로 나오며, 이를 실제의 보정된 어센던트로 여길 것이다. 그러나 추정 시각의 어센던트인 염소자리 제4도와 구해낸 어센던트인 물병자리 제3도 사이에는 1시간 43분의 시간이 있다. 그러므로 추정 시각과 이른바 정확한 시각 사이에 지나치게 두드러진 오차가 생긴다. 이를 믿어서는 안 된다. 주어진 시각이 추정치였다 하더라도 이렇게 되어, 시간을 전한 사람들이 거의 두 시간이나 크게 잘못했다고는 믿을 수 없기 때문이다.

둘째, 귀도와 그를 따르는 사람들에게 이렇게 반론한다. 한 사람이 한 시간의 시작에, 다른 사람이 그 끝에 태어났다고 하면 그 둘이 같은 어센던트 도수를 가지게 될 것이다. 이 귀결은 불가능하다. 따라서 이하의 결론이 따른다. 앞서 든 경우를 그대로 두고 한 사람이 실제로 염소자리의 [도수 결락]이 어센던트일 때 태어나고, 다른 사람은 같은 사인의 제29도가 어센던트일 때 태어났다고 하자.역주 앞서 말한 알무텐 토성은 이렇게 짧은 시간에 자기 자리에서 1분도 움직이지 않고, 위치상 언제나 어센던트 도수보다 제10하우스 도수에 더 가깝다. 따라서 그 알무텐에 맞추어 제10하우스를 보정하면 두 사람 모두 어센던트가 물병자리 제3도가 될 것인데, 이는 전혀 불가능하다.

셋째, 귀도에게 반론한다. 그의 해석을 유지하면 어떤 경우 태어난 사람의 어센던트가 실제로 속해야 하는 사인과 다른 사인을 어센던트로 갖게 된다. 이는 거짓이다. 사인들은 차례로 떠오르기 때문이다. 또한 어센던트의 주인도 다른 행성이 된다는 귀결이 곧 생겨, 점성가는 주어진 출생인을 판단할 수 없게 된다. 첫 귀결은 다음과 같이 증명된다. 실제 출생 어센던트가 사수자리 제6도이고 추정 시각은 그보다 3분의 1시간 뒤라고 하면, 염소자리가 떠오를 것이다.편집주 또 컨정션이나 프리벤션의 알무텐이 염소자리에 있다고 하자. 그렇다면 그의 뜻에 따라 알무텐과 같은 도수의 염소자리를 어센던트로 놓을 것이다. 따라서 태어난 사람은 가져야 할 사인과 다른 사인을 어센던트로 갖게 되는데, 다른 조건이 같다면 이는 불가능하다.

넷째, 앞서 말한 해석에 이렇게 반론한다. 추정 시각의 도형을 세우고 컨정션이나 프리벤션 등의 알무텐을 그 안에 놓되, 연속량으로 제10하우스에서 떨어진 거리와 어센던트에서 떨어진 거리가 같다고 하자. 또 이 두 앵글의 도수는 어느 것도 알무텐의 도수 숫자와 같지 않다고 하자. 그렇다면 어떤 근거로 어센던트를 보정해야 하는가? 어느 앵글을 보정해야 할지 의문이 남을 것이다.

그 경우 자체를 부정하지 못하도록 다음과 같이 정하겠다. 이 위도에서 어센던트가 천칭자리 제4도라면 중천은 게자리 제4도가 될 것이다. 이제 알무텐이 사자자리 제19도에 있다고 하자. 그러면 위치상 중천과 어센던트에서 똑같이 떨어져 있다. 이때 중천을 게자리 제19도로 놓으면 어센던트는 천칭자리 제15도가 될 것이다. 제10하우스 대신 어센던트를 보정하여 어센던트에 천칭자리 제19도를 놓으려 한다면 중천은 게자리 제24도가 될 것이다. 이렇게 귀도의 해석은 그대를 혼란으로 이끈다.

나는 위대한 영주, 파도바의 지배자인 프란체스코 데 카라라 2세 등의 출생도에서도 이를 경험으로 보았다. 그 경우에는 아주 가까운 추정 시각에 [인쇄 공백]을 가지고 있었는데, 이 방법으로는 한 시간의 오차를 발견했다.역주 이처럼 많은 출생도에서 이 해석이 거짓임을 경험했다. 물론 때로는 우연히 이 방법으로 어센던트를 찾아내기도 한다.

또한 올해인 1396년 7월 26일 저녁 해가 진 뒤, 내 주군의 고문이자 동료인 피렌체의 루도비코 데 우베리스의 아들이 태어날 때 나는 떨어지는 독수리별의 고도를 측정했는데, 72도 20분이었다.역주 어센던트는 물병자리 제26도였고 제10하우스는 사수자리 제13도였다. 이 출생은 프리벤션 뒤의 출생이었으며 프리벤션 도수는 사자자리 제7도이고, 그 알무텐은 사자자리 제13도의 태양이었다. 따라서 위치상 태양은 제10하우스 도수보다 제7하우스 도수에 더 가까웠다. 위치에 따라 보정했다면 도형은 거짓이 되었겠지만, 숫자에 따라 보정하니 정확했음이 드러났다. 그러므로 이 도형에서는 위치에 따른 거리를 말하는 견해가 참되지 않다는 것이 경험으로 확실히 드러났다.

다섯째, 권위 있는 저자들의 말로 귀도에게 반론한다. 먼저 오마르의 권위이다. 그는 자신의 본문에서 다음과 같이 말한다. ‘그 주관자가 어센던트의 도수에 더 가까운지, 아니면 중천의 도수와 그 반대점에 더 가까운지를 보라. 어센던트의 도수와 그 반대점에 더 가깝다면 어센던트의 도수를 버려라. 곧 그것을 놓아두고 어센던트를 행성의 도수와 분에 같게 두라. 중천의 도수와 그 반대점에 더 가깝다면 중천의 도수를 행성의 도수와 분에 같게 놓으라.’편집주

따라서 오마르가 알무텐이 어센던트보다 중천의 도수와 그 반대점에 더 가까우면 이라고 말했을 때, 이는 이산적인 거리를 말한 것으로밖에 이해할 수 없다. 잘 생각해보면 연속량으로 알무텐의 도수가 어센던트보다 중천의 도수와 그 반대점 양쪽에 더 가까울 수는 없기 때문이다. 어떤 사람은 이처럼 높은 문제에서 그만한 인물이 모호한 말을 썼다고 생각하여 헛되이 해명하려 했다. 그는 오마르가 ‘그리고’를 ‘또는’이라는 뜻으로 썼다고 말했다. ‘제10하우스의 도수와 그 반대점에 더 가깝다’는 말이 ‘제10하우스 또는 그 반대점에 더 가깝다’는 뜻이라는 것이다. 이런 식으로 오마르의 본문에서 빠져나갈 길을 마련했다.

둘째로 오스트리아의 레오폴트의 권위에 따라 반론한다. 그는 제7논고 제1장의 아니모다르에 관한 대목에서 다음과 같이 말했다. ‘바로 앞선 컨정션이나 프리벤션 장소의 알무텐이 자기 도수의 숫자로 중천 또는 어센던트의 앵글 중 어느 것에 더 가까운지 보라. 더 가까운 앵글을 그에 맞추어 정하라.’ 이하와 같다. 그러므로 귀도 보나투스와 그를 따르는 사람들의 해석은 성립할 수 없다.

둘째 해석의 논박

둘째 해석은 일반적으로 실행되는 것이다. 이를 따르는 이들은 앞서 인용한 오마르와 레오폴트의 뜻이 이것이었다고 말하며 프톨레마이오스의 뜻에서도 이를 이끌어내려 한다. 앞의 해석이 앞서 든 이유들로 성립할 수 없으므로, 가능한 것을 충분히 나누어 보면 이 해석이 남는다고 말한다. 곧 앞서 말한 알무텐과 앵글의 거리는 기하학적 거리가 아니라 산술적 거리로 보아야 한다는 것이다.

그는 앞에서 인용한 프톨레마이오스의 장을 근거로 들었다. 컨정션이나 프리벤션 도수에서 두 행성의 힘이 같다면, 숫자로 어센던트에 더 가까운 행성에 따라 아니모다르를 구해야 한다는 말이다. 서로 연결되는 두 행성 이상을 발견한다면 각 행성이 출생시각에 지나온 숫자를 보고, 그 숫자가 어센던트에 더 가까운 행성으로 아니모다르를 구한다. 또 둘 이상의 행성 도수 숫자가 어센던트의 도수 숫자에 가까우면 앵글에서 더 강한 행성의 도수 숫자를 놓으라고 덧붙인다. 따라서 이 해석은 프톨레마이오스가 줄곧 위치가 아니라 숫자에 따라 말했다고 주장했다.

이 해석에 관하여 만토바의 위대한 영주는 내게 이렇게 반론했다. 알무텐과 앵글의 산술적 거리로 앞서 말한 어센던트를 보정하면서 이를 정확히 찾는다고 믿는 사람은, 때로 실제 어센던트에서 한 시간 이상 틀린다. 따라서 이 해석은 거짓이다. 귀결은 명백하다. 그는 실제에도 가능한 다음의 경우로 전제를 증명했다. 어떤 사람이 물고기자리 제28도가 어센던트일 때 태어났는데, 뒤의 시각이 추정치로 주어져 그 추정 시각의 어센던트가 양자리 제4도라고 하자. 그러면 중천은 염소자리 제29도일 것이다. 알무텐은 어떤 사인의 제28도에 있다고 하자. 이 해석에 따르면 어센던트에 양자리 제28도를 놓게 된다. 앞서 말한 알무텐은 그 숫자로 4에서 크게 떨어져 있고, 두 지점, 곧 물고기자리 제28도인 실제 어센던트와 양자리 제28도인 지금 구해낸 어센던트 사이에는 거리가 있기 때문이다.역주 이 위도에서 그것이 떠오르는 데 1시간 3분 이상이 걸리므로, 이 오차는 지나치게 두드러질 것이다.

둘째, 앞서 말한 영주는 우리에게 그 해석을 반박했다. 추정 시각의 어센던트가 처녀자리 제15도라면 중천은 쌍둥이자리 제5도인데, 실제 출생은 처녀자리 제4도가 어센던트일 때였다고 하자. 그들의 방식에 따라 알무텐이 어떤 사인의 제4도에 있다면, 알무텐은 어센던트보다 제10하우스에 더 가까우므로 중천은 쌍둥이자리 제4도가 될 것이다. 중천이 쌍둥이자리 제4도이면 어센던트는 처녀자리 제9도가 된다는 것은 계산하면 명백하다. 그런데 정확한 어센던트는 처녀자리 제4도였고 아니모다르로 구한 어센던트는 처녀자리 제9도이다. 따라서 자기 아니모다르로 정확한 어센던트를 찾을 수 있다는 이 해석의 주장은 거짓이다.

셋째, 이성적 논증으로 반박한다. 숫자는 정신 안에 있는 어떤 척도인데, 정신 안에 있는 그와 같은 척도는 알무텐과 어센던트의 성질을 만들어내는 작용 원인이 아니다. 따라서 오직 숫자만 고려하는 이런 해석으로 아니모다르를 구해서는 안 된다.

헤르메스의 길, 곧 태아의 모태 체류 기간을 통한 둘째 출생시각 보정법

다른 길은 헤르메스와 프톨레마이오스의 것이며, 『백 가지 말』 주석의 시작 부분과 본문 제51격언에도 있다. 레오폴트도 이 길을 따르고, 일반적으로 모든 현자들이 따른다. 그들은 출생 때 달의 장소가 정액이 자궁에 떨어질 때의 어센던트였고, 정액이 자궁에 떨어질 때 달의 장소가 출생시각의 어센던트라고 말한다. 인간의 출생에서 달과 태어난 사람의 어센던트 사이에 아주 큰 일치를 발견했으므로, 달은 여러 번의 공전을 마친 뒤 앞서 말한 지점에 이른다고 한다.

그들은 태아가 어머니의 자궁 안에 머무는 기간을 셋으로 정한다. 정액이 떨어진 때부터 세어서 자궁에 머무는 가장 짧은 시간은 258일, 중간 기간은 273일, 가장 긴 기간은 288일이라고 한다. 앞서 말한 기간들 사이에는 다른 기간들도 있는데, 때로는 가장 짧은 기간보다 길고 때로는 중간 기간보다 길다.편집주

출생시각에 달이 디센던트 도수에 있으면 가장 짧은 기간이었다고 한다. 정액이 떨어진 때부터 출생까지 258일이기 때문이다. 출생시각에 달이 어센던트 도수에 있으면 정액이 떨어진 때부터 출생까지 중간 기간이었으며 273일이다. 달이 지평선 아래의 서쪽 부분에 있고 디센던트에서 1도 미만 떨어져 있으면 가장 긴 기간이었으니, 정액이 떨어진 때부터 출생까지 238일일 것이다.편집주 달이 하우스의 끝에 있으면 체류 기간이 가장 짧은 기간보다 길고 중간 기간보다 짧았을 경우이다.역주

앞서 말한 모든 것을 더 짧게 파악하도록 말을 줄이면 다음과 같다. 출생시각을 살피고 달의 장소를 도·분·초로 가능한 한 정확하게 구하여, 할 수 있는 만큼 정확한 도형을 세우라. 그런 다음 달을 살펴 지평선 위에 있으면 달과 디센던트 사이의 균등한 도수를 취해 두 배 하고, 그 값을 24로 나누라. 몫은 날수를 나타내고 나머지는 시간이다. 그 날수와 시간을 가장 짧은 기간에 더하면 구하려는 체류 기간을 얻을 것이다. 달이 어센던트와 디센던트 사이의 지평선 아래에 있으면 어센던트에서 달까지의 균등한 도수를 취해 두 배 하고 24로 나누라. 몫은 날수이고 나머지는 시간이다. 그 날수와 시간을 중간 기간에 더하면 구하려는 것을 얻을 것이다.

그러나 달이 어센던트 도수에 있으면 가장 짧은 기간일 것이다. 이를 도수와 분까지 얻은 것으로 이해하라.편집주 이렇게 구한 체류 기간을 출생시각에서 빼면 정액이 떨어진 시각이 남는다. 그 시각에 달의 실제 운동을 도·분·초로 구하라. 그러면 그 사인의 그 도·분·초가 출생시각의 어센던트일 것이며, 구하려는 것을 얻을 것이다. 출생 때 달의 실제 장소는 정액이 자궁에 떨어진 때의 어센던트였을 것이다. 정액이 떨어진 때와 출생 때 달의 실제 장소를 구할 때에는 윤년인지도 주의하라. 윤년이면 그대가 아는 대로 처리해야 한다.

이 길은 두 가지 의도로 실제에 적용할 수 있다. 첫째 의도로 어떤 사람들은 추정 시각에서 어떤 출생의 실제적이고 정확한 어센던트를 찾으려고 이 길을 사용하곤 했다. 둘째 의도는 정확한 어센던트를 얻었을 때 정액이 자궁에 떨어진 시각을 알아내려는 것이다. 어떤 사람들은 이 둘째 의도에 크게 마음을 쓰는데, 아들이나 딸에 관하여 아내가 자신을 속이는 것은 아닌지 의심하기 때문이다.유보

첫째 의도에 관하여 만토바의 위대한 영주는 내게 다음과 같이 반론했다. 이 길로 추정 시각에서 실제의 정확한 어센던트를 찾을 수 있다면, 어센던트의 도수가 아니라 사인만 살펴도 충분하다는 귀결이 생긴다. 그 결론은 모든 저자들에게 반대된다. 그들의 모든 판단은 하우스의 위치에 따라 달라지기 때문이다.

귀결은 이렇게 증명된다. 추정 시각과 실제의 정확한 시각이 반 시간 차이 나고, 정확한 시각의 어센던트는 물고기자리 제8도이며 달은 처녀자리 제1도에 있다고 하자. 그러면 말하자면 거의 반 시간 뒤에 달은 디센던트 도수에 있을 것이다. 따라서 추정 시각으로는 태어난 사람의 체류 기간이 가장 짧았던 것으로 주어질 것이다. 그러나 실제의 정확한 시각에는 달이 디센던트에서 7도 떨어져 있을 것이다. 이를 두 배 하면 14도이며 체류 기간에 더할 14시간으로 간주한다. 그런데 달은 14시간 동안 6도 넘게 움직인다. 따라서 구해낸 어센던트가 실제 어센던트에서 6도 차이 날 것이며, 이 작업으로는 실제적이고 정확한 어센던트를 얻을 수 없을 것이다.

둘째로 그 의도에 반론한다. 그러면 같은 날 한 사람은 아침에, 다른 사람은 정오에, 셋째는 저녁에 태어났어도 같은 사인을 어센던트로 가지게 된다. 이 귀결은 전혀 불가능하다. 따라서 이하의 결론이 따른다. 정액이 자궁에 떨어질 때인 아침에 달이 어떤 사인의 시작에 있고, 같은 날 정오에 또 다른 수태, 곧 다른 정액의 유입이 일어나며 저녁에 또 다른 것이 일어난다고 가정하자. 정액이 들어간 사건들 사이의 연속 관계와 각 출생 사이의 연속 관계가 같다고 하자. 정액이 들어간 동안 달은 계속 같은 사인에 있었으므로, 같은 날 앞서 말한 것처럼 매우 다른 시각에 태어난 세 사람의 어센던트가 바로 그 같은 사인이어야 한다. 이는 전혀 불가능하다.

아마 서로 다른 자궁의 개별적인 상태, 서로 다른 천체 애스펙트와 장소, 서로 다른 정액 때문에 앞의 경우를 부정할 수도 있을 것이다. 그렇다면 적어도 한 사람은 어느 날 아침에, 다른 사람은 다른 날 정오에 태어난다는 경우로 논증을 보강하자. 이는 충분히 가능한 일이므로 앞서 제시한 결론이 따를 것이다.

둘째 의도에 대해서는 철학자의 『동물에 관하여』 제10권의 권위로 이렇게 반론한다. 그는 어떤 아이는 열한째 달에 들어선다고 말하는데, 가장 긴 체류 기간은 그 시간까지 늘어나지 않는다. 따라서 결론이 따른다. 둘째로 철학자는 같은 곳에서 일곱째 달에 태어나 살아남을 수 있다고 말하며 경험도 이를 가르친다. 그러나 가장 짧은 체류 기간은 그렇게 짧은 시간까지 줄어들지 않는다. 따라서 이하의 결론이 따른다. 이로부터 둘째 의도에 반대하여, 추정 출생시각으로도 실제의 정확한 출생시각으로도 점성가는 정액이 자궁에 들어간 때를 확실히 알 수 없다고 추론된다. 나는 여기서 이 의도에 반대하는 논증들을 더 들지는 않겠다. 정확한 어센던트를 찾아낸다고 믿는 첫째 의도에 대해서만 논하고자 하기 때문이다.

출생시각 보정에 관한 저자의 견해

이제 이 문제에서 내가 무엇을 참되다고 생각하는지 살필 일이 남았다. 프톨레마이오스와 진리에서 벗어나는 것으로 보이지 않도록, 나는 그의 뜻을 오직 다음과 같은 해석으로 이끈다. 프톨레마이오스와 다른 이들은 출생 직전의 컨정션 또는 프리벤션의 알무텐이 그토록 큰 강점과 능력을 가져서 같은 달에 일어나는 사건들의 조절자이자 가장 강력한 시그니피케이터 가운데 하나가 된다고 보았다. 따라서 마샤알라는 어떤 질문의 도형에서 바로 앞선 컨정션이나 프리벤션의 주인이 앵글에 있는 것을, 특히 어떤 디그니티를 지닌 채 있는 것을 발견하면 다른 행성 대신 그 행성을 시그니피케이터로 취했다. 이것은 그의 비법 가운데 하나였다.

그러므로 프톨레마이오스의 뜻은 정확한 출생 어센던트를 얻을 수 없다면 아니모다르를 구하라는 것이었다. 이를 통해 어센던트로 삼을 한 도수를 찾는데, 그것은 어쩌면 실제 도수와 같거나, 아니면 적어도 실제 어센던트 뒤의 어느 도수로서 자연적인 출산에 매우 잘 들어맞을 것이다.역주 구해낸 도수는 운동의 조절자인 알무텐의 숫자와 닮은 관계를 갖기 때문이다.

알카비티우스도 제4구분의 아니모다르에 관한 대목에서 이러한 뜻으로 다음과 같이 말했다. ‘많은 점성가들은 이를 통해 어떤 출생의 어센던트와 같은 도수를 찾는다고 생각한다.’ 그리고 아래에 덧붙였다. ‘그러나 이를 통해 발견되는 것은 자연적 운행에 따라 같은 시간 안에서 어센던트 도수 뒤에 오는 모든 도수 가운데 더 합당한 도수이며, 흔히 일치한다.’ 곧 때로 이를 통해 바로 같은 어센던트 도수를 찾는 일이 생긴다는 뜻이다. 이것이 프톨레마이오스의 뜻이었고, 달리 믿는 사람들은 앞서 제시한 논증들의 오류에 빠진다.

그러므로 좋은 기구로 정확한 어센던트를 얻을 수 있다면, 아기가 어머니의 자궁에서 나올 때 올바른 기구로 고도를 측정하는 것보다 나은 일은 없다. 태어난 사람의 어센던트를 취해야 하는 시각은 아기가 나오는 때, 곧 그 절반은 안에 있고 다른 절반은 밖에 있는 때이기 때문이다. 그때 어떤 별의 고도를 정확히 측정해야 하며, 그러면 실제적이고 정확한 어센던트를 얻을 것이다.

실제의 정확한 어센던트를 얻을 수 없다면 가능한 한 가까운 추정으로 시각을 구하라. 더 가까울수록 좋고 더 멀수록 나쁘다. 사인의 시작과 끝이 어센던트에 올 때도 주의하라. 추정 시각이 실제 시각보다 뒤일 수 있으므로, 정확한 시각에는 앞 사인의 끝이 떠올랐는데 추정 시각에는 다음 사인의 시작이 떠오를 수 있기 때문이다. 그러면 앞선 사인을 놓아야 하는데도 알무텐은 추정한 어센던트 사인을 놓으라고 보여줄 것이다. 이 경우 잘못할 수 있으므로 추정 시각에 관하여 충분히 알아야 한다. 사인의 끝에서도 반대 방향으로 마찬가지이다.

그러한 경우가 아니라면 추정 시각에 아주 정확한 도형을 세우고 태양과 달을 계산하라. 곧 그 출생이 컨정션 뒤인지 프리벤션 뒤인지 알게 될 것이다. 출생과 그 직전 발광체들의 컨정션 사이에 발광체들의 어포지션이 없을 때 컨정션 뒤의 출생이라고 한다. 프리벤션 뒤의 출생은 발광체들의 어포지션이 바로 앞선 출생이다. 컨정션 뒤의 출생이면 컨정션의 실제 장소를 얻고, 앞의 제1장에서 말한 대로 그 장소의 알무텐을 구하라.

컨정션 장소에는 의심이 없다. 두 발광체의 도수가 같기 때문이다. 그러나 어포지션이 출생에 바로 앞섰다면 사정이 다르다. 이때에는 실제 어포지션을 얻고 다음 방식으로 프리벤션 도수를 살펴야 한다. 한 발광체가 동쪽에 있고 다른 발광체가 서쪽에 있으면, 그때 지평선 위에 있던 발광체의 장소를 취하고 앞서 말한 방법으로 그 장소의 알무텐을 살펴라.

출생 직전의 컨정션이나 프리벤션의 알무텐을 얻으면, 특히 추정 시각에서 그 행성의 실제 위치를 계산하고 숫자와 위치로 어센던트의 도수와 제10하우스 중 어느 것에 더 가까운지를 살펴라. 어센던트와 제10하우스의 앵글 중 어느 쪽에 더 가깝든, 추정 시각에 떠오른 그 사인을 알무텐이 자기 사인에서 지나온 만큼의 도수로 맞추어라.역주 알무텐이 그 앵글에서 디그니티를 지니고 그것을 바라본다면 더욱 좋을 것이다.

위치로는 추정 어센던트에 더 가깝지만 숫자로는 제10하우스에 더 가까우면 제10하우스를 그것과 같게 보정하라. 반대의 경우도 마찬가지이다. 도수의 숫자로 제10하우스보다 어센던트에 더 가까우면 추정 어센던트를 구해낸 도수에 맞추어 보정해야 한다. 추정 시각에 더하거나 빼면 구하려는 시간을 얻을 것이다.

더 잘 실행하려면 먼저 구해낸 도수가 추정 어센던트 도수보다 앞서는지 뒤서는지를 보라. 구해낸 도수가 추정 도수보다 앞선다면, 곧 일주운동에 따라 앞선다면, 그 시간을 추정 시각에서 빼야 한다. 출생이 추정 시각보다 앞섰기 때문이다. 뒤선다면 그 시간을 더하라. 출생이 추정 시각보다 뒤였기 때문이다.

예를 들면 어떤 사람의 추정 출생 어센던트가 황소자리 제10도인데 구해낸 도수가 같은 사인의 제20도라고 하자. 실제 출생이 추정 시각보다 뒤였음을 알 수 있으므로 황소자리 제20도의 상승도를 취하고 거기서 황소자리 제10도의 상승도를 빼라. 남은 값을 15로 나누면 그 몫은 시간이다. 15로 나누어 떨어지지 않으면 나머지에 60을 곱하여 15로 나누라. 그 몫은 시간의 분이 된다. 다시 나머지가 있으면 같은 수를 곱하고 앞서 나눈 수로 나누라. 그 몫은 초이다. 추정 어센던트 도수가 앞서므로 이 시간·분·초를 추정 시각에 더하면 확인된 시각을 얻는다. 이 시각으로 모든 행성들을 아주 정확하게 계산해야 한다.

이제 출생 때 달의 장소에 관한 프톨레마이오스의 말에 대하여 조금 말할 일이 남았다. 이는 정확한 시각을 얻었을 때, 그리고 대개 일어나는 일반적인 인간의 출생에서 이해해야 한다. 그대가 알듯 달은 거의 모든 판단에서 어센던트와 큰 친화성을 갖기 때문이다. 내가 ‘거의’라고 말한 것은 어떤 시작들에서는 달이 주인이기 때문이다.편집주

제3장. 태어난 아이의 양육에 관하여

몬툴모 본문

출생의 도형을 세우고 행성들을 그 디렉션과 황위를 포함하여 잘 계산하며, 출생이 일어난 장소의 위도에 맞추어 세운 도형 안에 정확히 배치한 뒤, 이 모든 일을 가능한 한 정확하게 하라. 그런 다음 먼저 어센던트 도수와 그 주인을 살피고, 권한을 지닌 발광체의 장소와 어센던트의 트리플리시티 주인들도 살펴라. 이들이 모두 불길하고 케이던트에 있으며 흉성들의 광선과 몸체에 방해받고, 특히 어센던트의 주인이 제8하우스의 주인으로 말미암아 불길한 상태라면, 아이가 죽을 때까지 음식을 맛보지 못함을 뜻한다.역주 이들이 모두 잘 배치되어 있고 특히 어센던트와 그 주인이 그러하다면 아이가 양육되고 좋은 양육을 받을 것임을 뜻한다. 원주

어센던트에 흉성이 있고 그곳에서 네 주요 디그니티 가운데 아무것도 갖지 않으며, 출생의 권한을 지닌 발광체가 불길한 상태이면 아이가 곧 죽고 양육기를 마치지 못함을 뜻한다. 그러나 어센던트의 주인과 권한을 지닌 발광체의 트리플리시티 주인들이 앵글이나 석시던트 하우스에 있고 방해받지 않으면, 아이가 양육되고 양육기를 마치지만 고통과 질병을 동반한 나쁜 양육을 겪을 것임을 뜻한다. 앞서 말한 어센던트의 흉성이 그곳에서 어떤 디그니티를 갖는다면 앞서 말한 모든 해로움은 누그러질 것이다. 디그니티가 클수록 더 좋다.편집주

어센던트에 있는 그 흉성이 1등급 또는 2등급의 어떤 호의적인 항성과 몸체 컨정션인지도 살펴라. 그러면 그 흉성의 앞서 말한 모든 해로움을 없앨 것이다. 반대로 어떤 불길한 항성과 컨정션이면 더 강한 해로움을 뜻하므로 반대로 말하라. 또한 강하고 안정된 길성이 앵글이나 석시던트 하우스에서 호의적인 애스펙트로 흉성의 장소를 바라보는지, 적어도 리셉션을 동반한 스퀘어나 어포지션으로 바라보는지를 보라. 그러면 앞서 말한 불길한 행성의 모든 장애를 없앰을 뜻한다. 어센던트에 길성이 있고 어센던트의 주인이 적합한 장소에 있으면 아이가 좋은 양육을 받을 것임을 뜻한다.

어센던트에 용의 꼬리가 있고 권한을 지닌 발광체가 방해받으며, 어떤 길성도 몸체나 광선으로 용의 꼬리와 결합하지 않으면 아이가 눈멀게 됨을 뜻한다. 같은 도수에 있다면 같은 해에 눈멀게 될 것이다.역주

제10하우스나 제11하우스에 어떤 좋은 행성이 자기 하이즈에 있으면, 곧 주간 행성이 낮의 출생에서 그 장소에 있거나 야간 행성이 밤의 출생에서 그 장소에 있고, 어센던트에서 어떤 디그니티를 갖거나 호의적인 애스펙트로 어센던트를 바라보면, 아이가 양육될 것임을 뜻한다. 권한을 지닌 발광체의 트리플리시티 주인, 특히 첫째 주인이 어센던트나 제10하우스에서 방해받지 않거나, 마찬가지로 제11하우스나 제5하우스에서 그러하다면 아이가 양육될 것임을 뜻한다.

태양이 어센던트에 있거나 그 앞뒤 3도 안에 있고 공기 사인이나 흙 사인에 있으며, 어센던트에서 호의적인 항성들, 특히 1등급이나 2등급 항성과 몸체로 함께 있지 않고, 떠도는 길성들과 같은 도수에 있지도 않으며, 그 길성들이 호의적인 애스펙트나 리셉션을 동반한 다른 애스펙트로 바라보는 일도 없고 그 길성이 강하지도 않으며, 포르투나 랏도 불길한 상태이면, 이 아이가 곧 죽고 음식을 맛보지 못함을 뜻한다.역주

어센던트 도수가 속한 같은 텀에 네다섯 행성 또는 그 이상이 컨정션을 이루고, 특히 수성의 텀이면서 인간 사인에 있으며, 1등급이나 2등급 항성과도 함께 있고 어센던트의 주인도 인간 사인에 있으면 이 아이가 곧 죽음을 뜻한다. 아마 말하고 어떤 미래의 일을 예고할 수도 있겠지만 곧 생을 마칠 것이다. 이는 아이의 체질에 작용하는 것들의 힘이 매우 커서 체질을 지극히 미세하고 균형 잡힌 상태로 이끌기 때문이다. 그리하여 몸에 들어온 영혼이 이처럼 결합한 별들의 광선으로 크게 조정되어, 마치 도구를 사용하는 것처럼 자신의 작용을 수행한다. 그러나 이처럼 함께 결합한 작용자들의 큰 힘을 그런 몸이 받아들이거나 유지할 수 없으므로, 인간의 체질은 곧 허용 범위를 벗어나고 아이는 짧은 시간 안에 죽어야 한다.역주

어센던트의 주인이 컴버스트이고 특히 제8하우스에 있거나 제8하우스의 주인과 결합하면 아이가 양육되지 못함을 뜻한다. 어센던트에 달이 있고 거기서 불길한 상태이면 양육을 뜻하지 않으며, 특히 달이 그때의 발광체이면 그러하다. 그러나 길성이 호의적인 애스펙트로 달을 바라보고 특히 리셉션도 있으면, 앞서 말한 달의 해로움이 누그러짐을 뜻한다.

달이 흉성과 몸체로 결합하거나 스퀘어 또는 어포지션으로 결합하고 제4하우스에 있으며, 그 흉성이 자기 디그니티에 있지 않고 오히려 매우 불길한 상태이면, 아이가 양육되지 못하고 어머니에게 위험이 있음을 뜻한다. 달이 그때의 발광체이고 어센던트에서 디그니티를 지녔을 때의 말로 이해하라. 나는 이미 달이 컴버스천 상태일 때 태어난 두 아이가 살아남는 것을 보았기 때문이다. 그때에는 어센던트와 그 주인, 발광체의 트리플리시티 주인들이 적합하게 배치되어 있었다.편집주

두 흉성이 컨정션이면, 특히 제8하우스에서 그러하면, 아이에게 짧은 생명을 뜻한다. 다만 그 두 흉성이 염소자리에서 컨정션인 경우는 예외이다. 여기서는 토성과 화성을 말한다. 그들은 그곳에서 디그니티를 지니기 때문이다. 어센던트의 트리플리시티 주인들이 잘 배치되어 있으면 좋은 양육을 증언한다. 그러나 어센던트의 트리플리시티 주인이 제3하우스에서 방해받으면 짧은 생명을 뜻한다. 그 트리플리시티 주인이 달인 경우는 예외이다. 달은 제3하우스에서 조이하기 때문이다.

오마르는 자신의 출생에 관한 책 제1장에서 말했다. 어센던트 도수와 그 주인, 발광체들의 장소와 그 장소들의 주인, 네 앵글과 그 주인들, 포르투나 랏과 그 주인, 바로 앞선 컨정션이나 프리벤션 장소의 주인, 어센던트의 세 트리플리시티 주인들을 보라. 그런 다음 이 모든 장소의 알무텐을 차례로 살펴라. 하나일 수도 여럿일 수도 있다. 그 알무텐들이 케이던트에 있고 불길한 상태이며 자기 도수에서 흉성들과 컨정션이면, 아이가 죽고 음식을 맛보지 못함을 뜻한다. 발광체들의 장소와 어센던트 도수가 크게 방해받고 호의적인 행성들에게 힘을 얻지 못하면 아이가 음식을 맛보지 못함을 뜻한다.

기형을 지닌 출생에 관하여

몬툴모 본문

프톨레마이오스는 『네 부분으로 이루어진 책』 제3부 제8장에서, 오마르는 제1장에서 다음을 확증했다. 그때의 권한을 지닌 발광체와 어센던트 도수가 방해받고 발광체들의 트리플리시티 주인들이 케이던트에 있으면, 아이는 죽을 때까지 음식을 맛보지 못한다. 이는 발광체들이 해로운 요소에 이를 때 일어날 것이다. 원주

오마르는 옛사람들이 모두 이렇게 말했다고 덧붙였다. 어센던트의 세 트리플리시티 주인 모두가 물러나, 곧 케이던트에 있고, 발광체들도 케이던트에 있으며, 발광체들 장소의 주인들도 마찬가지이고, 바로 앞선 컨정션이나 프리벤션의 장소 및 그 주인까지 앞서 말한 것들이 모두 케이던트에 있으면, 태어난 것은 아무것도 맛보지 못하거나 인간이 아니라 기형적 존재가 되어 인간의 본성을 벗어나는 어떤 표지를 지닐 것이라고 한다.편집주

이성 없는 동물이고 그 출생도에서 흉성들이 지배한다면 늑대 같은, 인간과 어울릴 수 없는 동물일 것이다. 길성과 흉성들이 함께 우세하고 수성이 앞서 말한 장소 가운데 하나에, 특히 그곳에서 어떤 디그니티를 가지고 있으면, 인간과 어울리고 함께 노는 동물들 가운데 하나가 될 것임을 뜻한다. 이 모든 것은 오마르가 말한 것이다.

세 트리플리시티 주인들을 근거로 삼아 아이의 양육을 알고, 권한을 지닌 발광체의 트리플리시티 주인들을 근거로 삼아 태어난 사람의 생계를 안다는 것에 주의하라. 따라서 출생도가 제시되면 곧 어센던트의 트리플리시티 주인들이 어떻게 배치되어 있는지를 살펴 아이의 양육이 좋거나 나쁘다고 말할 것이다. 이는 첫 트리플리시티 주인이 나타내는 양육 기간 부분에서 그러하다. 양육 기간의 첫 3분의 1은 첫 트리플리시티 주인이, 둘째 3분의 1은 둘째 주인이, 셋째는 셋째 주인이 맡는다. 그들의 상태에 따라 아이가 겪을 행운이나 불운의 본성을 판단하라. 많은 아이가 첫 3분의 1에는 잘 자라고 둘째에는 나쁘게, 셋째에는 잘 자라며 그 반대도 있기 때문이다. 우리는 날마다 이런 것을 본다.

앞의 일들에 관하여 또 주의할 것은, 도형에서 아이가 양육될 수 없다고 보이면 더 확실히 판단하기 위해 그 아이의 죽음이나 생명에 관한 질문의 도형을 세우라는 것이다. 아이의 출생도에서는 어떤 생명의 표시를 보더라도 아이는 곧 죽을 수 있고, 반대일 수도 있기 때문이다. 아버지의 도형에서 제5하우스의 의미가 아주 강하여 아들의 출생도가 나타내는 좋은 의미나 나쁜 의미 전체를 없앨 수 있다. 그러므로 이 경우에는 세심해야 한다.편집주

제4장. 태어난 사람의 하일레그와 알코코덴을 찾는 법

몬툴모 본문

하일레그는 사인들의 원에 있는 장소로서, 그로부터 태어난 사람의 삶에 일어나는 일을 살핀다. 이를 통해 태어난 사람의 삶이 건강할지 병약할지를 알며, 그것을 길성들의 장소에 어플리케이션하고 디렉션함으로써 죽음과 태어난 사람에게 일어나는 모든 좋은 일이나 나쁜 일을 알 수 있다.역주 현자들 사이에는 하일레그를 찾는 방법에 차이가 있었지만, 그 모든 차이는 놓아두고 더 널리 쓰이고 익숙하며 대부분의 현자가 인정하는 방법을 제시하겠다. 이 방법과 어긋나는 다른 선정법은 믿지 말라. 더 짧게 말하기 위해 견해들의 차이가 생기는 원인을 설명하지는 않겠다. 그 차이를 보고 싶은 사람은 찾아보면 된다.용어 원주

먼저 하일레그를 구하는 장소가 다섯임을 알아야 한다. 태양의 장소, 달의 장소, 어센던트 도수, 포르투나 랏, 출생 직전의 컨정션 또는 어포지션 도수이다. 이를 알았으면 출생이 낮인지 밤인지를 보아야 한다.

낮이라면 태양의 장소를 살펴라. 태양이 어센던트에 있거나 그 앞 5도 안에 있거나, 마찬가지로 중천에 있거나 제11하우스에 있고, 네 디그니티 가운데 어떤 것을 가진 행성이 그 장소를 바라보면, 사인이 여성이든 남성이든 태양의 장소가 하일레그일 것이다. 태양이 앞서 말한 장소 가운데 없지만 제8하우스나 제9하우스에 있고, 알카비티우스는 제7하우스도 덧붙이는데, 그 사인이 남성이며 디그니티의 주인 가운데 어떤 것이 바라보면 태양의 장소가 하일레그일 것이다.

이 대목에서 아보알리와 알카비티우스는 앞서 말한 애스펙트에 관하여 페이스의 주인도 고려한다는 점에 주의하라. 다른 주인은 아무도 바라보지 않더라도 페이스의 주인이 그 장소를 바라보면 그 장소가 하일레그가 되기 때문이다. 오마르는 텀 주인의 애스펙트에서 시작했고 그것을 도머사일과 익절테이션의 주인보다 앞세웠다. 텀의 주인은 사물에 끝을 정하는 데 큰 힘을 갖기 때문이다. 그는 하일레그를 통해 정해지는 알코코덴 때문에 이렇게 했다. 그러나 텀의 주인이 그 텀에서 자기 폴에 있을 수도 있다. 그러므로 모든 장소에서 텀의 주인을 앞세워서는 안 되며, 내가 말한 대로 진행하라.편집주

태양의 장소가 하일레그가 아니라면 달의 장소를 보라. 달이 앵글이나 석시던트 하우스에서 여성 사인과 여성 사분면에 있거나, 적어도 여성 사인에 있고, 그 장소에서 디그니티를 가진 어떤 주인이 그 장소를 바라보면 달의 장소가 하일레그일 것이다. 할리가 이렇게 말했다. 오마르는 달이 여성 사분면에 있는지 언급하지 않았지만 할리의 말이 더 안전하다.

달의 장소도 하일레그가 아니라면 출생이 컨정션 뒤인지 프리벤션 뒤인지 살펴라. 컨정션 뒤라면 출생 어센던트에서 하일레그를 구하기 시작하라. 다만 어센던트와 포르투나 랏, 컨정션이나 프리벤션의 장소에서 하일레그를 찾을 때에는 사인이 남성인지 여성인지 묻지 않는다는 점에 주의하라. 오직 앵글이나 석시던트 하우스에 있는지, 네 디그니티의 주인 가운데 어떤 것이 그 장소를 바라보는지만 살핀다. 그러므로 출생 어센던트를 보라. 그 장소에서 디그니티를 가진 어떤 주인이 바라보면 어센던트 도수가 하일레그가 될 것이다.

어센던트 도수가 하일레그가 아니라면 포르투나 랏의 장소를 보라. 그것이 앵글이나 석시던트 하우스에 있고 그 장소에서 디그니티를 가진 어떤 주인이 바라보면, 어센던트 도수가 하일레그가 될 것이다.편집주 포르투나 랏도 하일레그가 아니라면 컨정션이나 프리벤션의 도수를 보라. 그것이 앵글이나 석시던트 하우스에 있으면 그 장소가 하일레그일 것이다. 그러나 프리벤션 뒤의 출생이고 발광체들의 장소가 하일레그에 적합하지 않으면, 하일레그를 포르투나 랏에서 구하기 시작하고 다음은 어센던트, 그다음은 프리벤션의 장소로 나아가 방금 말한 방법대로 하라.

밤의 출생이라면 달의 장소를 보라. 달이 앵글이나 석시던트 하우스에서 여성 사인과 여성 사분면에 있거나 적어도 여성 사인에 있고, 그 장소에서 디그니티를 가진 주인 가운데 어떤 것이 바라보면 달의 장소가 하일레그일 것이다. 달이 하일레그가 아니라면 태양의 장소를 보라. 태양이 앵글이나 석시던트 하우스에서 남성 사인과 남성 사분면에 있거나 적어도 남성 사인에 있고, 앞서 말한 주인 가운데 어떤 것이 바라보면 하일레그일 것이다.

태양도 하일레그가 아니라면 출생이 컨정션 뒤인지 프리벤션 뒤인지 보라. 컨정션 뒤이면 어센던트에서 시작하여 다음은 포르투나 랏, 그다음은 컨정션의 장소로 나아가라. 낮의 출생에 관해 말한 것과 비슷한 방법으로 구하라. 프리벤션 뒤의 출생이면 포르투나 랏에서 시작하여 다음은 어센던트, 그다음은 프리벤션의 장소로 앞서 말한 대로 나아가라.편집주

뒤에서 말할 예외들을 제외하면 그 장소의 어떤 디그니티 주인이 바라보지 않는 한 아무 장소도 하일레그가 될 수 없다는 점에 주의하라. 할리는 말했다. 이 어느 방법으로도 하일레그를 찾을 수 없다면 하일레그를 구하는 발광체를 살펴라. 그 장소의 어떤 디그니티 주인이 발광체의 장소가 있는 도수와 낮의 길이가 같은 도수에 있다면, 그러한 장소가 하일레그이고 앞서 말한 주인이 알코코덴이 될 것이다.

또 어떤 발광체가 하일레그에 적합한 장소, 곧 도형에서 하일레그가 될 수 있는 장소에 있고 자기 도머사일이나 익절테이션에 있다면, 그 장소가 하일레그이고 발광체가 알코코덴이 될 것이다. 또한 앞서 말한 주인들의 애스펙트가 도와 분에서 일치하면 좋다는 점을 살펴라. 자기 빛의 오브 절반 안에서 그 장소로 광선을 던져 그곳에 접근한다면 그 장소가 하일레그일 것이다. 달은 하일레그에 필요한 조건들을 갖추면 제3하우스에서도 하일레그가 될 수 있다는 점도 주의하라. 또한 할리는 대부분의 현자의 권위로 포르투나 랏에서 하일레그를 구할 때 도머사일 주인이나 익절테이션 주인의 애스펙트만 고려한다고 전한다.

하일레그의 디렉션으로 죽음의 시기를 구하는 법

어떤 출생도에서 하일레그와 알코코덴을 살펴도 찾을 수 없지만, 아이는 양육될 것으로 보았다고 하자. 그렇다고 하여 태어난 사람이 짧은 생명을 갖는다고 알아서는 안 된다.편집주 그 죽음의 시기를 알고 싶다면 하일레그의 장소들을 흉성들의 몸체로, 또 그들이 적대적인 애스펙트로 바라보는 광선들로 디렉션하라. 그때 그의 생애가 끝날 것이기 때문이다. 다만 그 장소에 대한 길성의 컨정션이나 애스펙트가 이를 막는 경우는 예외이다.

아이가 한 살을 넘기는 것을 보았다면 출생 어센던트에서 각 사인마다 1년씩 디렉션해야 한다. 그런 다음 프로펙션의 사인이 길성의 애스펙트 없이 흉성들의 몸체나 애스펙트로 방해받는지를 살펴라. 그러하면 아이는 생애의 끝에 이를 것이다. 아이가 12년을 채울 때까지 해마다 마찬가지로 하라. 12년을 넘기면 어센던트 도수를 흉성들의 몸체와 애스펙트로 디렉션해야 한다. 각 1도에 1년, 각각의 도와 반에 한 달, 5분에 하루를 취하라.역주 앞서 말한 해로운 요소에 이르면 생애의 끝일 것이다.

오마르와 도로테우스의 디렉션 방법은 이러했다. 기울어진 원에서 방해하는 요소의 상승도로부터 같은 원에서 어센던트 도수의 상승도를 빼고, 남은 1도마다 1년을 취했다. 달과 날도 그에 비례하여 처리했다. 그들은 이 방법을 다른 모든 방법보다 높게 인정한다. 그러나 프톨레마이오스의 디렉션 방법이 더 좋고 확실하다. 비록 수고가 더 많이 들지만, 뒤에서 밝혀질 것이다.

또한 오마르는 앞서 말한 디렉션 방법을 따라 아이가 양육되지 못할 때를 살폈다. 그는 위의 양육에 관한 장 끝 무렵에서 언급한 알무텐을 보고, 앞서 말한 방식으로 상승도를 빼서 그 알무텐이 방해하는 요소의 컨정션이나 애스펙트에서 얼마나 떨어져 있는지를 살폈다. 그 거리에 따라 아이가 살 기간을 말했다. 방해하는 요소가 고정 사인의 앵글에 있으면 거리 1도마다 한 달을 취했다. 활동 사인의 케이던트 하우스에 있으면 1도마다 하루였다. 앵글에 있으면서 변통 사인에 있으면 앞서 말한 달수의 6분의 1을 덜고, 케이던트 하우스에 있으면 앞서 말한 날수의 3분의 1을 덜 것이다.

알무텐을 바라보는 길성과 흉성들도 살펴라. 그것들은 애스펙트와 길성의 능력에 따라 앞서 말한 기간에 더하거나 빼기 때문이다. 알코코덴의 기간에 시간을 더하고 빼는 것에 관해 뒤에서 말할 바에 따라 비례적으로 하라.

다시 알코코덴과 출생의 알무텐에 관하여

몬툴모 본문

알코코덴은 연수를 주는 자이며, 태어난 사람이 생애 끝까지 살아야 할 기간을 뜻한다. 다만 나쁜 장소에서 나쁜 방식으로 하일레그에 광선을 보내는 흉성 때문에 생명이 끊기고 죽는 경우는 예외이다. 알코코덴은 언제나 하일레그에서 어떤 디그니티의 주인이며 그 장소를 바라보는 행성에서 취한다. 그런 행성만이 태어난 사람에게 연수를 주는 자이고, 그 사람이 몇 년 살아야 하는지를 보여준다.역주 원주

하일레그에서 디그니티를 가진 여러 행성이 하일레그를 바라보면, 그 장소를 바라본다는 전제 아래 그들 중 그곳에서 더 많은 디그니티를 가진 행성을 취하라. 디그니티가 같으면 도수의 숫자로 애스펙트에 더 가까운 행성을 취하라. 곧 한 행성이 그 장소와의 애스펙트에서 떨어져 있는 경우이다. 디그니티도 같고 애스펙트도 같으면 더 강한 상태와 더 좋은 배치에 있으며, 하일레그에 더 가깝고 더 좋은 광선을 보내는 행성을 취하라.편집주

오마르는 자신의 본문에서 하일레그의 주인 가운데 어떤 행성이 두세 가지 권한을 가지면, 그 애스펙트가 가깝든 멀든 사인만 바라보면 그 행성이 우선한다고 말했다. 그는 애스펙트를 매우 넓게 취했다. 그러나 이는 다음과 같이 이해하라. 어떤 행성이 네다섯 디그니티를 가지고 자기 오브의 절반 안에서 광선을 보내며, 특히 애스펙트로 하일레그의 장소에 접근한다면, 더 가까이 바라본다고 가정하더라도 [디그니티 수 결락]을 가진 행성보다 그것을 알코코덴으로 고르라.편집주 어떤 발광체가 앞서 말한 하일레그에 적합한 장소에서 자기 도머사일이나 익절테이션에 있으면 알코코덴일 것이다.

또한 여러 디그니티 주인이 하일레그의 장소를 바라보면, 다른 조건이 같은 경우 두 디그니티를 가진 오리엔탈 행성을, 오리엔탈이 아니면서 세 디그니티를 가진 행성보다 먼저 고르라는 점에 주의하라. 세 디그니티를 가진 행성이 케이던트에 있거나 7일이 지나기 전에 컴버스천에 들어갈 경우이다.편집주 하일레그를 바라보는 오리엔탈 행성이 하일레그의 장소에서 단 하나의 디그니티만 가지더라도, 두 디그니티만 가진 행성보다 강하다. 이는 낮의 출생에서 그러하며, 밤의 출생에서는 옥시덴탈 행성에 관하여 비슷하게 이해하라.

컴버스트인 행성을 결코 알코코덴의 후보로 보지 말라는 점도 주의하라. 언더 더 빔즈인 달도 하일레그나 알코코덴이 될 수 없다. 또 하일레그가 되어야 하는 장소에서 디그니티를 가진 어떤 주인도 바라보지 않지만, 그 주인이 하일레그 도수와 낮의 길이를 같게 하는 장소에 있다면 그 디그니티 주인이 알코코덴이 될 것이다.

알코코덴을 찾았으면 출생의 알무텐을 살펴야 한다. 태어난 사람의 연수에 관해 다룰 장에서 밝혀지듯, 알코코덴 다음으로 그 사람에게 연수를 주기에 합당한 행성이 될 수 있기 때문이다. 이는 다음 방식으로 취한다. 출생 어센던트, 발광체들의 장소, 포르투나 랏, 출생 직전의 컨정션 또는 프리벤션 도수를 살펴라. 이 장소들에서 디그니티를 수적으로 더 많이 가진 행성이 출생의 알무텐일 것이다. 뒤에서 필요하므로 이를 알코코덴과 함께 따로 적어두라.

제5장. 태어난 사람의 수명에 관한 여러 저자의 견해

몬툴모 본문

나는 중대하고 놀랍도록 깊은 문제에 들어선다. 여기에는 오직 신의 계시로만 풀 수 있을 듯한 큰 어려움이 담겨 있다. 갈레노스가 주장하듯 현자들의 견해 차이로부터 사물의 어려움이 생기기 때문이다. 별을 다루는 현자들은 태어난 사람들의 수명에 관하여 서로 어긋나고 다른 견해를 갖고 있다. 아래에서 그 견해들을 차례로 제시하고 친숙한 말로 설명하며, 때로는 진리와 명백한 경험으로 비판할 때 그것이 드러날 것이다. 원주

그런 다음 이 주제를 공부하려는 사람들이 도움을 얻도록 명료하고 경험된 방법을 제시하겠다. 나 혼자만을 위해 말하지는 않을 것이다. 무한히 큰 어려움이 있던 곳에 내 지성이 허락하는 힘만큼 다가가 어쩌면 그것을 풀거나, 적어도 다른 사람들이 풀고 해결할 규칙을 주겠다. 그러므로 이처럼 아름다운 것을 탐구하려는 사랑으로, 숙련된 이들이 이 말들을 다정한 마음으로 살펴주기를 청한다. 내가 신과 같은 현자들의 말에 반하는 것을 드러내더라도 어떤 주제넘음으로 나를 탓하지 않기를 바란다. 경솔함 때문이 아니라, 이 문제에서 의문을 가진 내 벗들에게 진리가 더 환히 드러나게 하려고 말하기 때문이다. 먼저 저 지극히 정밀하고 신과 같은 사람 프톨레마이오스의 견해에서 시작하겠다.

프톨레마이오스의 견해

프톨레마이오스는 『네 부분으로 이루어진 책』 제3부에서 다음과 같이 보았다. 아이가 양육기의 여러 해를 넘길 수 있다고 보았으면, 그 형제·재산·배우자·자녀·여행·친구와 적에 관하여 결정하기 전에, 먼저 그 모든 일을 이룰 만큼 오래 살지를 보아야 한다. 자녀를 낳을 만큼 살지 못한다면 자녀에 관해 탐구하는 일은 우습고 헛될 것이기 때문이다. 그러므로 각 하우스의 의미를 결정하기 전에 먼저 태어난 사람의 수명을 보아야 하며, 그는 하일레그의 장소와 그 주인들을 통해 이를 알 수 있다고 말했다.편집주

프톨레마이오스의 하일레그 선정법은 명백한 이유로 고안되었지만 현자들이 일반적으로 따르지는 않는다. 그 원인은 설명이 너무 길어지므로 지금 놓아두겠다. 그의 알코코덴 선정법도 현재 지켜지지는 않지만, 나는 그것을 매우 좋아한다. 하일레그를 얻은 뒤 프톨레마이오스는 이를 통해 태어난 사람의 수명과 어떤 방식의 죽음을 맞을지를 안다고 생각했다. 그는 하일레그를 생명을 끊는 요소들의 몸체로 디렉션하여 이를 구했다.

그는 하일레그가 어센던트 위 5도에서 중천에 이르는 동쪽 부분에 있는지, 아니면 중천에서 디센던트 앵글까지에 있는지를 살폈다. 앞서 말한 5도는 어센던트에 포함시킨다. 지평선 아래의 하늘 절반은 언급하지 않았다. 생명이라는 이처럼 고귀한 문제에서 지평선 아래의 어느 장소도 하일레그가 될 수 없다고 말했기 때문이다.

하일레그가 지평선 위의 첫 사분면, 곧 어센던트에서 중천까지에 있으면 사인들의 순서에 따라 생명을 끊는 요소들의 몸체로 하일레그를 디렉션했다. 이때에는 생명을 끊는 요소의 장소가 하일레그로 가기 때문이다. 중천에서 제7하우스 도수까지의 나머지 사분면에 있으면 사인들의 순서에 거슬러 생명을 끊는 요소들로 디렉션했다. 이때에는 하일레그 자체가 생명을 끊는 행성으로 가며, 그런 행성은 죽이지 않고 태어난 사람의 수명을 줄인다. 이는 뒤에서 드러날 것이다.

따라서 하일레그가 동쪽 사분면에 있을 때 프톨레마이오스는 토성이나 화성이 하일레그와 몸체로 결합하는지, 스퀘어나 어포지션으로 결합하는지를 살폈다. 그는 그들의 트라인이나 섹스타일도 하일레그의 장소에 대하여 어쩌면 죽음을 가져올 수 있다고 말했다. 이는 그들 가운데 어떤 것이 트라인이나 섹스타일로 그 장소를 바라보면서 하일레그가 있는 사인에 복종하는 사인에 있거나, 하일레그의 사인과 힘이 같은 사인에 있을 때의 말이다.

그는 이 장소들에서 이끌어낸 애스펙트만이 아니라, 다른 장소들에서의 같은 애스펙트도 죽음을 가져올 수 있다고 덧붙였다. 그들 가운데 어떤 것이 하일레그에 섹스타일을 이루고 그 흉성이 있는 장소의 상승량이 하일레그 장소보다 많으면, 또 마찬가지로 흉성의 트라인이 하일레그 장소보다 상승량이 적은 사인에서 오면 죽음을 가져올 수 있다. 하일레그에 스퀘어를 이루는 사인의 장소도 자기 본성으로 죽음을 가져올 수 있다. 제7하우스 도수에 대해서는 의심이 없다. 앞에서 만난 나쁜 장소들로 태어난 사람이 죽지 않았다면 그것이 언제나 마지막으로 생명을 끊는 요소이기 때문이다. 그러므로 사인들의 순서에 거슬러 하일레그를 디렉션할 때에는 오직 제7하우스 도수 외에 어느 도수도 죽음을 가져올 수 없다.

또 달의 장소가 하일레그이고 흉성의 텀에서 어떤 해로운 컨정션으로 태양과 결합하면, 태양이 생명을 끊는 요소가 될 수 있다는 것을 알아두라. 때로는 호의적인 컨정션과 길성의 텀에서 그 장소만으로 생명을 구할 수도 있다. 사인들의 순서를 따르거나 거스르는 디렉션 방법은 뒤의 해당 장에서 드러날 것이다. 무엇이 복종 사인이고 힘이 같은 사인이며, 어느 것이 상승량이 많거나 적은지는 『입문서』에서 알 수 있다.

생명을 끊는 요소가 명백히 보이지 않으면, 프톨레마이오스는 태어난 사람의 연간 회귀, 하일레그를 불길하게 만드는 장소들, 하일레그의 장소들, 각각의 프로펙션과 디렉션 및 그 상태를 살피라고 했다. 그러면 불운의 본성에 따라 판단할 수 있다. 앞서 말한 어느 방법으로도 죽음의 시기를 찾을 수 없다면 하일레그 도수를 제7하우스 도수로 디렉션해야 한다. 이 일이 매우 짧은 시간 안에 닥칠 것이므로 그때 생애의 끝을 말할 수 있을 것이다.편집주 그 도수와 그 주인들, 그곳에 있거나 바라보는 행성들의 본성에 따라 죽음의 방식을 판단할 수 있다. 이는 태어난 사람의 죽음에 관한 장에서 보게 될 것이다.

프톨레마이오스의 뜻에 따라 아래에서 드러나듯 생명을 끊는 요소는 많다. 그들 가운데 어떤 것이 하일레그와 황경 및 황위에서 나쁜 몸체 컨정션이나 애스펙트로 결합하더라도, 실제로 황경과 황위에서 컨정션을 이루었다고 해서 언제나 죽이는 것은 아니다. 그 생명을 끊는 요소가 불길한 상태, 특히 흉성의 텀에 있어야 한다. 그 요소가 컴버스트이면 죽이거나 구할 힘이 없다. 또 그 요소가 길성의 장소와 텀에 있으면 죽이지 못하도록 막힌다.

죽음을 가져오는 모든 전제가 갖추어졌더라도, 목성이나 금성이 스퀘어·트라인·어포지션으로 하일레그의 장소를 바라보되, 그 장소에 대한 목성의 광선이 12도를 넘지 않고 금성의 애스펙트가 그 장소에서 8도를 넘지 않으면 그 요소는 죽이지 않을 것이다. 앞의 조건이 유지되면 그 행성은 죽일 수 없지만 그때 태어난 사람에게 어떤 질병이나 가혹한 사건의 위험을 보낼 것이다. 그러므로 하일레그를 바라보는 길성과 흉성을 살피고, 돕거나 해치는 쪽 중 어느 것이 수가 많으며 어느 것이 더 강한지를 보아, 우세한 것들의 본성에 따라 판단해야 한다.

말했듯 언더 더 빔즈인 어떤 행성도 태어난 사람을 구하거나 죽일 수 없다. 그 안에는 아무 강점도 없기 때문이다. 다만 달의 도수가 하일레그이면서 태양의 광선 아래에 있을 때는 예외이다. 그때에는 그 장소만이 생명을 끊는 요소이며, 하일레그를 태양의 몸체로 디렉션하여 죽음의 시기를 얻을 것이다. 또 말했듯 하일레그의 디렉션이 사인들의 순서에 거슬러 이루어질 때에는 제7하우스 도수만이 생명을 끊는 요소이다. 그러나 그 장소를 바라보는 행성들은 제7하우스 도수까지의 디렉션으로 구한 연수에 더하거나 뺀다.

그 기간에 더하거나 빼는 방법은 이러했다. 하일레그를 제7하우스 도수로 디렉션한 다음 어떤 행성이 하일레그의 장소에 어플리케이션하는지, 길성인지 흉성인지를 보라. 길성이며 어센던트에 있으면, 바라보는 행성의 장소가 가진 시간호의 도수만큼 앞서 말한 기간에 연수를 더하라. 바라보는 행성이 흉성이면 그 장소의 시간호만큼 연수를 빼라.역주

바라보는 행성들이 어센던트 도수에 있지 않고 그 장소 밖에 있다면 어센던트에서 몇 시간 떨어져 있는지를 보아야 한다. 그 거리의 시간과 12시간이 맺는 비례에 따라, 시간호의 수와 더하거나 빼는 도수의 시간호도 같은 비례를 가지며, 비례적으로 더하거나 빼라. 낮의 출생이면 주간 시간호로 계산하고 밤의 출생이면 야간 시간호로 계산하라. 수성은 좋은 행성들과 함께하면 더하고 나쁜 행성들과 함께하면 뺀다.편집주

요약하면 프톨레마이오스의 뜻은, 아이가 양육기를 넘길 수 있으면 하일레그를 생명을 끊는 요소의 장소로 디렉션하는 방법으로 구한 연수만큼 살리라는 것이다. 디렉션 1도마다 1년을 취하여 출생의 시작에서부터 센다.편집주 이 디렉션 방법은 뒤의 해당 곳에서 드러날 것이다. 그러나 프톨레마이오스가 태어난 사람의 생명을 위해 알코코덴을 언급한 뒤 이를 어떻게 사용해야 하는지 제시하지 않은 것은 이상하다.

그가 생명을 구하는 목성이나 금성의 하일레그에 대한 애스펙트를 말하면서 스퀘어나 어포지션을 들고 섹스타일은 전혀 언급하지 않은 것도 이상하다. 그가 다른 곳에서 말했듯 섹스타일 애스펙트가 매우 약하고, 앞서 말한 불운을 없앨 만큼 강점과 능력이 없기 때문이었을 수 있다. 그러나 현자들은 천체 판단 전체에서 줄곧 그 반대로 실행한다. 길성의 어포지션은 돕지 않으며, 도움을 주는 힘에서는 섹스타일과 비교조차 되지 않는다는 것이다.

또 그의 말에 따르면 복종 사인에서 하일레그의 장소로 오는 흉성의 섹스타일이 어쩌면 태어난 사람을 죽일 능력을 가진다. 그렇다면 하일레그의 장소와 복종 관계에 있는 사인에서 오는 길성의 섹스타일이 생명을 구할 수 있다고 보는 것이 타당할 것이다. 아마 프톨레마이오스는 섹스타일을 알려진 것으로 여겨 생략하려 했을 수도 있다. 그가 말하듯 길성의 어포지션에도 구할 힘이 있다면, 섹스타일에는 더 큰 이유로 그러한 힘을 인정할 수 있기 때문이다.

프톨레마이오스가 상승량이 적은 사인에서 하일레그의 장소로 오는 흉성의 섹스타일이 죽음을 가져올 수 있고, 상승량이 적은 사인에서 오는 흉성의 트라인도 죽음을 가져올 수 있다고 말한 점 역시 이상하다.편집주 섹스타일은 트라인보다 약하므로 죽이려면 오히려 상승량이 적은 사인보다는 많은 사인에서 와야 한다. 더 긴 시간 동안 태어난 사람에게 불운을 새길 수 있기 때문이다. 그러나 그의 이유는 오히려 자의적인 것이었다.

더 나아가 흉성의 섹스타일과 트라인은 해칠 수 없으며, 길성의 스퀘어와 어포지션도 해칠 수 없다. 나는 날마다 경험으로 실행해왔고 다른 모든 현자의 뜻도 그러하다. 갈레노스가 『식품에 관하여』에서 말하듯, ‘증명 없이 다른 이들보다 한 사람을 믿는 것은 어리석다.’

할리 아벤라겔의 견해

할리 아벤라겔은 출생을 다루는 부분에서 다른 견해를 제시했다. 그는 여러 다른 견해와 긴 이견 및 의문을 함께 엮었다. 그가 소개한 옛 현자들의 견해는 놓아두겠다. 나는 아직 그들의 저술을 보지 못했으므로, 그가 여러 곳에서 자기 뜻으로 설명한 것만 다루겠다. 그의 논의에서 드러나듯 할리는 알코코덴만으로 태어난 사람의 수명을 정할 수 있는지, 아니면 프톨레마이오스의 뜻대로 하일레그를 생명을 끊는 요소들의 몸체로 디렉션하여 정할 수 있는지를 두고 크게 의심했다. 그는 아타지르에 관한 장, 특히 그 끝부분에서 이를 다루었다. 그 장 끝에는 많은 출생도의 예를 들어, 하일레그 도수나 어센던트 도수 또는 달의 도수를 생명을 끊는 요소들의 몸체로 디렉션하여 죽음의 시기와 방식을 정했다.역주

알코코덴에 관한 장에서는 알코코덴이 다섯 조건을 갖추면 태어난 사람에게 자기 대연수를 준다고 했다. 알코코덴에 그 조건 하나가 빠질 때마다 대연수의 5분의 1을 대연수에서 빼고 나머지를 수명으로 삼았다. 두 조건이 빠지면 대연수의 5분의 2를 빼고 나머지를 삼았으며, 다른 경우도 하나씩 이와 같이 했다. 그가 제시한 다섯 조건은 다음과 같다.

첫째 디그니티는 앵글이나 석시던트 하우스에 있는 것이다. 앵글 가운데 어센던트가 더 고귀하고 다음이 중천이다. 둘째는 자기 디그니티에 있는 것이다. 디그니티 가운데 도머사일이 더 고귀하고 다음이 익절테이션이다. 이 둘은 안전하지만, 알코코덴의 트리플리시티와 텀은 폴과 디트리먼트에 함께 있을 수도 있기 때문이다.편집주 셋째는 자기 하이즈에 있는 것으로, 단지 지평선 위에 있는 것보다 낫다. 넷째는 순행이며, 다섯째는 오리엔탈인 것이다.

각 조건에는 반대가 있으며 알코코덴이 그 반대에 있으면 자기가 주는 양의 5분의 1을 잃는다. 반대되는 것들은 앵글에서 벗어나 케이던트에 있는 것, 앵글의 반대편, 페러그린 상태, 디그니티의 반대편, 자기 하이즈에 있지 않은 것과 하이즈의 반대 상태이다. 역행은 순행의 반대이며 옥시덴탈은 오리엔탈의 반대이다.역주용어

이어서 그는 여러 사람의 견해를 덧붙이고, 자신도 그것을 따르며 그에 따라 실행한다고 말했다. 알코코덴이 어센던트나 중천에 있고 자기 디그니티에 있으며, 남성성이나 여성성 및 ‘지속성 또는 야간성’에서 자기에게 알맞은 상태이고, 역행이나 컴버스천에서 벗어나 있으면 그러하다.유보 또는 제11하우스나 제5하우스에 있을 때이다. 다른 본문은 ‘제2하우스나 제5하우스에 있을 때’라고 하지만 첫째가 더 낫다. 이때 앞서 말한 좋은 조건들을 갖추고 그 밖에 디그니티 하나를 더 지니면 알코코덴은 태어난 사람에게 자기 대연수를 준다.

알코코덴이 제7하우스나 제4하우스에 있으면서 어센던트나 중천에 관하여 말한 디그니티들을 갖추거나, 제9하우스나 제3하우스에 있으면서 제11하우스와 제5하우스에 관하여 말한 디그니티들을 갖추면 자기 대연수를 준다. 나는 본문이 ‘제2하우스나 제9하우스’라고 말해야 한다고 생각한다. 알코코덴이 제3하우스나 제8하우스에 있으면서 어센던트나 중천에 관하여 말한 디그니티들을 갖추거나, 제6하우스나 제12하우스에 있으면서 제11하우스와 제5하우스에 관하여 말한 디그니티들을 갖추면 자기 대연수를 준다. 나는 본문이 ‘제2하우스나 제9하우스’라고 말해야 한다고 생각한다.편집주

그러나 알코코덴이 제3하우스나 제8하우스에 있으면서 어센던트나 중천에 관하여 말한 디그니티들을 갖추거나, 제6하우스나 제12하우스에 있으면서 제11하우스와 제5하우스에 관하여 말한 디그니티들을 갖추면, 알코코덴은 태어난 사람에게 자기 소연수를 준다.편집주

그 뒤 다음 장에서 그는 자기에게 매우 큰 비밀이자 숨겨진 것이라고 하며 다음을 덧붙였다. 알코코덴이 제10하우스의 도수에 있으면 대연수를 주고 제11하우스의 도수에 있으면 중연수를 준다. 하나에서 멀어져 다른 하나로 갈 때에는 두 지점 사이가 등도수로 몇 도인지를 보라. 이어 알코코덴과 앵글 사이의 거리도 등도수로 세라. 알코코덴이 앵글에서 떨어진 거리가 앵글에서 석시던트까지 전체 거리의 몇 분의 몇인지에 따라, 그 알코코덴의 대연수와 중연수 차이에서 같은 비율의 몫을 취해야 한다. 그 몫을 대연수에서 빼면 구하는 값이 남는다.

알코코덴이 제11하우스의 정확한 지점에 있지 않고 제11하우스와 제12하우스 사이에 있다면, 제11하우스 도수로부터 알코코덴의 거리를 보라. 다음으로 소연수와 중연수의 차이를 취하라. 알코코덴이 제11하우스에서 떨어진 거리가 제11하우스와 제12하우스 사이 전체 거리에서 차지하는 비율만큼, 앞서 구해 둔 연수 차이에서 취하라. 그 연수를 알코코덴의 중연수에서 빼면 구하는 값이 남는다.

그의 앞선 말에 대한 예를 들겠다. 출생의 중천이 사수자리 3도이고 알코코덴인 금성이 사수자리 13도에 있다고 하자. 금성이 사수자리 3도에 있으면 대연수를 줄 것이다. 지금은 그 도수에서 10도 떨어져 있으므로 대연수와 중연수의 차이를 보라. 중연수는 45년, 대연수는 82년이며 차이는 37년이다. 그 가운데 해당 몫을 대연수에서 빼면 구하는 값이 남는다. 알코코덴이 제10하우스 도수에서 제12하우스 쪽으로 옮겨 가며 멀어지는 경우에도 이와 같이 하라. 이것이 할리가 숨겨 둔 비밀이다.역주

계속해서 거의 주의를 기울이지 않는 어떤 경솔한 사람은 이 명목 아래 다음과 같이 실행했다. 알코코덴이 케이던트 하우스에 있되 그 커스프에 정확히 닿아 있지 않으면, 먼저 케이던트와 앵글 사이의 거리를 취했다. 이어 그 행성이 케이던트의 커스프에서 떨어진 거리를 보았다. 이를 얻은 다음 알코코덴의 소연수와 대연수 차이를 살피고, 케이던트 커스프에서 알코코덴까지의 거리가 전체 거리에서 차지하는 비율만큼 연수 차이의 몫을 취했다. 그 몫을 알코코덴의 소연수에 더하면서 할리의 뜻에 따라 구하는 값을 얻었다고 말했다.

이 주장은 거짓이며 할리의 뜻에 어긋난다. 나는 다음과 같이 매우 명백하게 반박한다. 어떤 경우를 정하고 다른 조건들을 참으로 가정하면, 알코코덴인 행성이 앵글에 있을 때보다 케이던트에 있을 때 더 많은 연수를 준다는 결론이 즉시 나오기 때문이다. 이 귀결은 거짓이므로 그 주장도 그러하다.

전제를 이렇게 증명한다. 예를 들어 어떤 출생도의 제10하우스 도수가 사수자리 3도이면 제9하우스는 전갈자리 3도일 것이다. 알코코덴이 전갈자리 27도에 있고 그것이 목성이라고 하자. 목성이 제9하우스의 도수에 있으면 소연수인 12년을 준다. 그러나 그 도수에 있지 않으므로 대연수와 소연수의 차이를 취한다. 대연수는 79년이고 차이는 67년이다. 알코코덴이 케이던트 커스프에서 떨어진 거리는 24도이며, 앵글까지의 거리는 35도이다. 이 35도와 24도의 비는 거의 3 대 2이다. 그러므로 67년에서 그 역비인 약 3분의 2를 취하면 44년 8개월이다. 이를 소연수 12년에 더하면 대략 56년 8개월이 된다.편집주

그러나 알코코덴을 제10하우스에 두고 그 앵글에서 18도 떨어져 있게 하면 태어난 사람에게 그렇게 긴 기간을 줄 수 없다. 다음과 같이 귀결을 증명한다. 이때 알코코덴은 제11하우스 쪽으로 멀어지므로 목성의 대연수와 중연수 차이를 취하겠다. 중연수는 45년 반이며 차이는 34년 반이다. 앵글에서 석시던트까지의 거리는 24도이고, 18도와 24도의 비는 거의 4 대 3이다. 그러므로 앞서 말한 초과분에서 그 몫을 취하면 23년이다. 34년 6개월과 23년의 비에 따라 목성의 대연수인 79년에서 [그 몫을 빼면] 56년이 남는다. 따라서 앵글의 이 부분에서는 알코코덴이 56년을 주지만, 반대자의 주장에 따르면 케이던트에서는 56년 8개월을 준다.역주

이렇게 정한 경우에는 그 명제 자체, 곧 행성이 앵글의 어떤 부분에 있을 때보다 케이던트의 어떤 부분에 있을 때 더 긴 기간을 준다는 점만 따라온다고 말할지도 모른다. 논증이 필연적으로 결론짓는 것은 그 정도라는 것이다. 그러나 반대로 말하겠다. 제10하우스 앵글의 그 부분은 다른 조건이 같다면 제11하우스의 커스프보다, 또 어느 석시던트의 부분보다도 더 고귀하다. 그러므로 그 앵글의 부분은 케이던트의 어느 부분보다도 더 고귀할 것이다. 따라서 더욱 큰 이유로 앵글의 어느 부분이나 케이던트의 어느 부분보다 더 고귀할 것이다.

그러나 그 뻔뻔한 사람은 다른 조건이 같을 때 제11하우스의 어느 부분이나 케이던트의 어느 부분보다 더 고귀하다는 첫째 전제를 부정했다. 앵글에서 석시던트까지의 거리는 앵글 커스프의 도수에서 석시던트에 포함되는 앵글의 11도까지 취해야 한다고 말하더라도 소용없다. 다른 경우의 거리도 똑같이 취해야 하며 할리의 예는 이를 명시하지 않기 때문이다.역주

또 앞선 견해가 성립하면 케이던트 하우스에서 그 커스프 도수와 떨어져 있는 알코코덴 행성이 어느 석시던트의 커스프에서보다 태어난 사람에게 더 많은 연수를 준다는 결론이 즉시 나온다. 이런 귀결은 저자들 사이에서 받아들이기 어려운 것으로 보인다. 전제를 이렇게 증명한다. 화성이 알코코덴이고 가장 나쁜 하우스인 제12하우스에 있으며, 이 지평선에서 제12하우스의 커스프가 물고기자리 1도라고 하자. 화성이 그곳에 있으면 자기 소연수인 15년을 준다. 그러나 그 도수에서 24도 떨어져 있다고 하자. 어센던트는 양자리 3도일 것이므로 제12하우스와 어센던트 사이의 거리는 32도이며 32 대 24는 4 대 3이다.

화성의 소연수는 5년이고 대연수는 66년이므로 그 차이는 51년이다. 그 4 대 3의 몫을 취하면 34년이고, 이를 소연수에 더하면 49년이다. 그러나 제11하우스의 정확한 지점에 있으면 중연수인 40년 반만 준다. 따라서 알코코덴은 가장 좋은 석시던트의 커스프에 있을 때보다 가장 나쁜 하우스 또는 케이던트 하우스에 있을 때 더 많은 연수를 줄 것이다. 그는 이를 필연적으로 인정해야 한다.편집주

그러나 그는 내게 이렇게 물을 수 있다. 케이던트 커스프의 도수가 그곳에서 떨어져 있는 케이던트의 도수보다 더 약하지 않은가? 여기서 다른 뛰어난 박사는 그렇지 않다고 답했다. 그는 앵글과 석시던트의 커스프들이 각각의 다른 모든 부분보다 더 강하고 더 고귀하듯 케이던트에서도 그러하리라는 이유로 움직였다. 이 대답은 거짓이며 유비도 성립하지 않는다. 그렇게 되면 케이던트 쪽에서 앵글에 11도 이내로 가까이 있는 행성이 케이던트 커스프에 있을 때보다 더 약하다는 결론이 즉시 나오는데, 그 귀결은 거짓이다. 저자들은 이미 앵글에 가깝다는 이유로 그 행성을 앵글의 힘 안에 있는 것으로 보기 때문이다.역주

그러므로 케이던트 안에서 행성이 그 커스프에서 더 멀어질수록 덜 약해진다는 점은 의심할 수 없다. 따라서 나는 그 질문에 달리, 긍정하여 답하겠다. 그러면 반대자는 이렇게 추론할 수 있다. 행성이 케이던트 커스프와의 접촉에서 더 멀어질수록 덜 약해진다. 이는 참이다. 그러므로 비례에 따라 그러하다면 소연수와 대연수의 차이를 통해 소연수에 기간을 비례적으로 더해야 한다. 그러나 이 논증은 부정한다.

그 증명으로, 알코코덴이 앵글에서 석시던트 쪽으로 떨어지는 거리에 따라 대연수에서 기간을 줄이듯, 케이던트에서 멀어져 앵글에 가까워지는 거리에 따라 소연수에 기간을 비례적으로 더해야 한다고 말하지만, 이 유비는 부정한다. 앞의 경우에는 큰 유사성과 일치가 있는 석시던트와 앵글을 비교한다. 그러나 앵글과 케이던트 사이에는 그런 유사성이 없다. 올바르게 이해하면 앵글은 우발적 디그니티에서 완전성의 최고 단계이고 케이던트 커스프는 불완전성의 최고 단계이기 때문이다. 따라서 앵글과 케이던트의 비교는 유한한 것과 무한한 것의 비교와 같아 그 사이에 비례가 없다.

그대는 이렇게 말할 것이다. 알코코덴이 케이던트 커스프에서 멀어져 덜 약해지므로 그곳에서는 케이던트의 도수보다 더 긴 기간을 주어야 한다는 논증에 답하지 않았다고. 나는 그 논증을 부정한다. 그 이유는 알코코덴의 모든 강화가 연수를 더하는 것은 아니기 때문이다. 다만 그 연수들을 튼튼하게 하여 태어난 사람에게 더 강한 해들이 되게 할 수 있다.

그러나 여기에는 강한 반론이 따른다. 앞선 대답이 성립하면 행성이 지금 대연수를 주다가 바로 다음 순간에는 소연수를 준다는 결론이 나온다. 이는 불합리해 보인다. 다음과 같이 증명한다. 최고의 디그니티가 그 안에 있으면서도 최고의 디그니티 단계에서 중간을 거쳐 최소의 단계까지 지나가지 않는다고 가정하는 것은 옳아 보이지 않기 때문이다. 알코코덴 행성이 어센던트 도수의 위 정확히 5도에 있다가, 수학적으로 말해서 여섯째 도수의 시작점에 있다고 하자. 다섯째 지점에 있을 때에는 대연수를 주었는데 바로 그 뒤에는 제12하우스에 있게 되므로 소연수를 줄 것이다.편집주

더 잘 말하자면 자연학적으로 이렇게 논증할 수 있다. 지금은 대연수를 주지 않지만 바로 그 전에는 대연수를 주었다. 이런 경우에는 ‘더는 그러하지 않은 최초의 순간’이 있기 때문이다. 여기서는 첫째 귀결을 부정하여 답해야 한다. 그 증명에는 다음과 같이 말하겠다. 행성이 커스프, 곧 지평선에 닿아 있는 커스프에서 벗어날 때, 현자들은 5도를 어센던트에 포함시키지만 그곳의 행성은 상대적으로 약하다. 그 힘은 매우 뚜렷하게 감소하므로 제12하우스의 힘에 이르면, 소연수까지 내려가는 데 필요한 만큼만 그 기간이 조금 더 줄어든다.유보

내가 세상의 연간 회귀를 다루는 제1부 제1장에서 말했듯, 그 5도가 순전히 어센던트에 속한다고 생각하지 말라.역주 그 5도는 어센던트에 포함하여 계산하지만 분할 자체로는 케이던트에 속한다. 다만 앵글에 가깝기 때문에 순전히 나쁘지는 않다. 그대가 대연수에서 그 기간을 어떤 방법으로 빼야 하느냐고 묻는다면, 나는 지금 그의 말에 덧붙이거나 줄이는 일을 떠맡지는 않는다고 답하겠다.

그 5도에 관한 앞의 대답이 성립하고 알코코덴이 그 안에 있다면, 첫째 반대자는 곧바로 앵글의 힘 안에 있는 알코코덴이 석시던트에 있을 때보다 적은 연수를 준다고 추론할 것이다. 여기서는 할리의 대답으로 돌아가야 한다. 그의 본문에서 드러나듯 그는 커스프의 도수를 뜻한다. 그 5도는 내가 말한 방식으로 어센던트의 힘 안에 있다. 그러나 그것들이 순전히 나쁘지는 않은 제12하우스의 도수임을 기억하라. 어느 하우스의 부분도 그 하우스의 힘을 전혀 갖지 않거나 고유한 의미를 헛되이 갖지는 않으므로 이 반론은 성립하지 않는다.

따라서 할리의 뜻은 모든 앵글을 각각의 석시던트와 비교하거나 모든 석시던트를 케이던트와 비교하려는 것이 아니었다. 그의 말들을 잘 헤아리면, 그는 앵글들 사이에도, 케이던트들 사이에도, 석시던트들 사이에도 큰 차이를 두려 했다. 그대는 할리의 이 견해가 얼마나 혼란스럽고 불분명한지, 그리고 그에 따라 실행하는 사람들이 얼마나 큰 의문과 오류에 빠질 수 있는지 잘 볼 것이다.

그는 하일레그나 어센던트 도수 또는 달을 실제로 생명을 끊는 요소들의 몸체로 디렉션하여 구한 기간을 확고히 따라야 하는지, 아니면 알코코덴과 거기에 더하는 것들이 주는 기간을 따라야 하는지 밝히지 않는다. 이처럼 어려운 대목에서 알코코덴이 제4하우스나 제7하우스에 있고 어센던트와 제10하우스에 관해 말한 조건들을 갖추면 몇 년을 주는지, 제11하우스나 제5하우스에 있으면서 어센던트에 관해 말한 조건들을 갖추면 몇 년을 주는지, 다른 경우에는 어떠한지도 밝히지 않는다. 그곳에서 페러그린이고 모든 본질적 디그니티를 잃었다면 앵글·케이던트·석시던트에서 몇 년을 주는지도 그러하다.

그는 너무 많은 자기 견해와 방법을 들면서 때로는 부정하고 때로는 긍정하므로, 건전한 정신으로는 이를 파악할 수 없다. 그의 말을 순서대로 헤아리는 사람이라면, 아마 이 논의에서 그 자신도 의심했을 것이라고 볼 수밖에 없다. 다른 곳에서 그의 방법은 이렇지 않았다. 그는 진실로 다른 사람들보다 이 학문을 골수까지 이해했기 때문이다. 이 대목에서 한 말도 비록 의심을 품고 있었지만 여전히 다른 모든 사람보다 더 정밀하고 더 참되게 말했다.

또 이처럼 위대한 사람이 이 대목의 두 곳에서 자기 자신과 어긋난다는 점은 이상하다. 먼저 알코코덴이 앞서 말한 다른 조건들을 갖추었더라도 역행하면 주는 양의 5분의 1을 잃는다고 확언했다. 그러나 다음 장에서는 역행할 때 주는 양의 절반을 잃는다고 말했다. 또 같은 장에서 그는 ‘자기 도머사일의 반대편인 디트리먼트가 알코코덴에서 아무것도 줄이지는 않지만, 약함과 피로 및 질병을 준다는 것을 나는 안다’고 했다. 그러나 앞의 장에서는 이 불리한 상태가 그 알코코덴이 주는 양의 5분의 1을 빼앗는다고 말했다.

아보알리의 견해

아보알리는 『출생에 관한 논고』 제4장에서 다른 견해를 제시했다. 알코코덴이 앵글에 있고 도머사일이나 익절테이션 등 다섯 본질적 디그니티 가운데 어떤 것에 있으며, 역행과 컴버스천이라는 나쁜 상태에서 벗어나 있으면 자기 대연수를 준다. 앞선 조건들을 갖추고 석시던트 하우스에 있으면 중연수를 주며, 같은 조건들을 갖추고 케이던트 하우스에 있으면 소연수를 준다. 이어 별들의 디그니티에 따라, 원의 어느 장소에 있든 그에 맞추어 연수를 줄인다고 덧붙였다.역주

따라서 자기 디그니티 가운데 어느 것에도 있지 않고 오리엔탈이면 대연수를 중연수로 바꾼다. 앞선 조건에서 옥시덴탈이면 중연수를 소연수로 바꾼다. 옥시덴탈이면서 역행하면 소연수를 달의 수로 바꾼다. 그대가 분명히 보듯 이 아보알리는 매우 포괄적이고 혼란스럽게 말했다. 그가 말한 것을 경험으로 전부 확인할 수는 없으며, 오히려 분명히 반대되는 것을 확인하게 된다. 앵글들의 우열을 구별하지 않았기 때문이다. 앵글들은 연수를 주는 힘이 같지 않다. 석시던트들 사이에도 큰 차이가 있는데 구별하지 않았으며, 케이던트들 사이도 그러하다. 그의 견해를 그대로 실행하는 사람은 경험으로 그것이 거짓임을 발견할 것이다.

오마르 티베리아디스의 견해

오마르 티베리아디스에게는 또 다른 견해가 있으며, 그는 자기 책의 두 곳에서 이를 제시한다. 그는 알무텐을 찾으면 그것을 통해 태어난 사람이 몇 년을 살아야 하는지 안다고 말한다. 곧 그 알무텐을 보라. 그것이 오리엔탈이고 자기 하이즈에 있으며, 남성 행성이 낮에 남성 사인에서 지평선 위에 있고 여성 행성이 밤에 여성 사인에서 지평선 아래에 있으며, 도머사일·익절테이션·트리플리시티·텀에 있고, 하이즈에 있으면서 어센던트와 중천인 앵글들에 있으면 자기 대연수를 줄 것이다.편집주

자기 디그니티 안에서 오리엔탈이고 석시던트 하우스, 특히 제11하우스에 있으며, 앵글의 도수에는 있지 않고 방해에서 벗어나 있으면 자기 중연수를 나타낸다. 앞서 말한 상태로 케이던트 하우스에 있으면 소연수를 나타낸다. 케이던트 상태에 더하여 역행과 페러그린 상태 또는 폴이 생기면, 자기 소연수의 숫자에 해당하는 달수나 일수를 나타낸다. 앞서 말한 케이던트 상태에서 컴버스트이면서 역행하면 소연수의 숫자에 해당하는 시간수를 나타낸다.

다른 곳에서 그는 이렇게 말했다. 하일레그를 주관하는 알코코덴이 자기 도머사일이나 익절테이션 또는 트리플리시티에 있고, 주간 행성으로서 중천·어센던트·제11하우스에 있거나, 야간 행성으로서 앞선 디그니티들을 갖추고 밤에 제4하우스나 제5하우스에 있으면 자기 대연수를 나타낸다. 이 장소들에서 페러그린이고 옥시덴탈이면 중연수를 나타낸다. 다른 행성들 가운데 어떤 것이 방해받으면서 알코코덴이면 소연수의 숫자에 따른 달수나 일수를 나타낸다. 곧 케이던트 하우스에서 페러그린이거나, 리셉션을 받거나, 컴버스트인 경우이다.유보

알코코덴이 자기 디그니티, 곧 도머사일·익절테이션 등의 밖에 있고 앵글이나 석시던트 하우스에 있다면, 페러그린이든 어떤 상태이든 컴버스트가 아니기만 하면 [이 조건의 결과는 인쇄문에 명시되어 있지 않다]. 케이던트 하우스에 있으면 자기 소연수를 나타낸다. 그리고 여기서 케이던트의 알코코덴이 어떤 방식으로 의미하든 소연수의 숫자는 일수나 달수가 될 것이다. 그러나 컴버스트이면 소연수의 숫자에 따른 일수나 시간수를 나타낸다.역주

그는 뒤에서 알코코덴에 더하는 것들에 관하여 많은 것을 제시했으며, 알코코덴 자체의 여러 다른 조건도 제시했다. 나는 지금 그것들을 여기서 다루지 않고, 더하는 것들에 관한 별도의 장에서 말하겠다. 이 현자는 매우 혼란스럽게 말했다. 먼저 출생도의 알무텐을 통해 태어난 사람에게 연수를 주는 것으로 보이더니, 다음에는 알코코덴을 통해 연수를 준다. 태어난 사람의 생애 끝을 위해 이 둘 가운데 무엇을 따라야 하는지 순서를 보여 주지 않는다. 둘이 같다면 각각을 언급할 필요가 없으므로, 우선 이 점에서 그의 방법을 실행하려는 사람을 혼란스럽게 한다.

둘째, 이 사람은 연수를 주는 데에서 케이던트들 사이의 차이를 두지 않았지만 그 사이에는 큰 차이가 있다. 모든 석시던트 사이의 차이도 두지 않고 제8하우스와 제2하우스를 같게 취급했다. 자기 논의의 전체 순서를 확실하게 밝히지 않으며, 때로는 앵글들을 비교하고 때로는 같게 한다. 이는 그가 이 대목을 큰 힘과 의심을 가지고 논했기 때문임이 분명하다.편집주 위에 제시한 그의 견해는 그의 본문에서 글자 그대로 뽑은 것이며, 내가 제시하는 다른 모든 견해도 그러하다. 따라서 각자는 이 견해들이 어떻게 서로 어긋나고 혼란스럽게 전개되는지 살펴보라.

오스트리아의 레오폴트의 견해

오스트리아의 레오폴트는 자기 저술의 제7논고인 출생에 관한 부분에서 다른 견해를 제시했다. 알코코덴이 앵글에 있고 강하면 대연수를 주며, 케이던트에서는 소연수를 준다고 했다. 컴버스트이거나 역행하거나 페러그린이거나 자기 폴에 있으면 연수 대신 달수나 일수를 나타낸다.

이 견해는 매우 짧고 혼란스러우며 불분명해서 모든 경우에 실행할 수 없다. 그는 매우 포괄적으로 말했다. 앵글·케이던트·석시던트의 디그니티 사이에 차이를 두지 않으므로 그의 말은 참이 아니다. 그의 말을 이처럼 피상적으로 실행하려는 사람은 오류에 빠지고, 명백한 경험으로 반대되는 것을 발견할 것이다.편집주

포를리의 보나투스는 여기에 자기 말을 아무것도 보태지 않았으며 어떤 것도 설명하지 않았다. 오마르의 말 외에는 이 대목에서 현자들의 말을 순서 있게 배열하지 않았고, 오히려 미숙한 사람처럼 물러났다. 그러나 자기 저술의 어느 곳에서는, 태어난 사람에게 때로는 알코코덴을 통해, 때로는 출생도의 알무텐을 통해, 때로는 다른 무엇을 통해 연수가 주어진다고 이해하게 했다. 그것이 어떻게 이루어지는지는 말하지 않았으므로 아무도 그의 견해로 태어난 사람의 연수를 명료하게 판단할 수 없다. 여기서 서로 어긋나는 현자들의 견해를 더 소개하고 싶지는 않다. 아직 다른 견해들도 있지만 간결함을 위해 놓아두겠다.

알코코덴이 주는 연수가 달라질 수 있는가에 관한 여러 논의

이제 이 문제에서 무엇을 참으로 선택해야 하는지 제시하는 일이 남아 있다. 그러나 여기에는 여러 의문이 있다. 첫째, 프톨레마이오스가 참으로 생명을 끊는다고 부르는 요소들의 몸체로 하일레그를 디렉션하여, 알코코덴으로 구한 기간이 되기 전에 태어난 사람이 죽는지, 아니면 그 반대인지를 물어야 한다. 예를 들어 알코코덴이 45년을 주었는데 그 기간 전에 하일레그의 디렉션이 어떤 길성의 도움도 없이 참으로 생명을 끊는 요소의 몸체에 이르렀다고 하자. 그러면 태어난 사람은 죽는가, 죽지 않는가?

둘째, 알코코덴의 연수가 서로 다른 지방과 장소에 따라 달라지는지도 의문이다. 셋째, 태어난 사람들의 알코코덴 연수가 부모의 출생도가 미치는 영향에 따라 달라질 수 있는지도 의문이다. 예를 들어 부모의 제5하우스가 자녀들의 이른 죽음으로 불리하게 정해져 있을 때이다. 넷째, 의술의 적절한 섭생으로 알코코덴의 연수를 늘리고 더할 수 있는지도 물어야 한다.

다섯째, 하늘의 영향으로 알코코덴과 그에 더하는 것들을 통해 구한 기간 전에 태어난 사람이 죽을 수 있는지도 의문이다. 보편적 원인에 의존하는 하나의 역병으로 많은 사람이 죽지만, 그들의 출생 원리에 따른 수명 연수가 모두 같지는 않을 수 있기 때문에 하는 말이다. 마지막으로 대합, 가장 큰 등급 또는 제2등급의 항성, 그 밖의 하늘의 원리나 식 및 연간 회귀 등이 출생도의 근거로 구한 수명을 바꾸는지 의문을 품을 수 있다.역주

첫째 의문. 하일레그의 디렉션이 알코코덴의 연수보다 먼저 생명을 끊을 수 있는가

첫째 의문에 대해 프톨레마이오스는 하일레그를 생명을 끊는 요소들의 몸체로 디렉션하여 태어난 사람의 생애가 끝난다고 본다. 할리 아벤라겔도 아타지르에 관한 장 끝 무렵에서 어떤 출생도를 들어, 알코코덴의 연수 전에 오직 생명을 끊는 요소로의 디렉션만으로 한 사람이 죽었다고 했다.

제8하우스의 의미에 관한 장 끝 무렵에도 그의 권위 있는 말이 있다. 태어난 사람이 양육기를 넘기고 하일레그와 알코코덴을 갖추었으며, 어센던트 도수의 디렉션이 토성과 화성의 몸체들, 두 행성의 광선들, 또는 하나의 몸체와 다른 하나의 광선에 길성의 애스펙트 없이 이르면 그 어플리케이션에서 죽는다고 한다. 이것은 겹친 불운이므로 하일레그의 온전함도 알코코덴의 온전함도 도움이 되지 않는다. 따라서 할리의 뜻은 디렉션만으로 알코코덴의 연수 전에 죽을 수 있다는 것이었다.

같은 곳에서 그는 더 덧붙였다. 어센던트에 하일레그가 있고 그곳에 흉성의 몸체나 어포지션 또는 스퀘어 애스펙트가 있으면, 하일레그를 찾는 모든 장소와 그 주인들이 좋고 온전하더라도 길성이 그 장소를 바라보지 않는 한 태어난 사람은 벗어날 수 없다.역주 그러므로 할리는 어센던트인 하일레그를 흉성의 몸체 또는 그 어포지션이나 스퀘어로 길성의 애스펙트 없이 디렉션하면, 그 텀의 주인들이 어떤 좋은 배치에 있더라도 죽음을 가져올 수 있다고 보았다. 이 저자들의 뜻에 따르면 태어난 사람은 디렉션만으로 알코코덴의 연수 전에 죽을 수 있다.

이성으로도 다음과 같이 설득할 수 있다. 질료의 균형이 깨지고 그 안에 앞서 있던 배치들이 파괴되면 형상은 소멸하지 않고 그 질료 안에 머물 수 없다. 그런데 하일레그는 알코코덴에 대해 질료와 같고 알코코덴은 형상과 같다. 레오폴트가 말했듯 이 둘을 매개로 태어난 사람의 생명이 성립하며, 어느 하나도 홀로 생명을 줄 수는 없다. 그러므로 하일레그의 장소가 알코코덴의 연수 전에 길성의 애스펙트 없이 참으로 생명을 끊는 요소의 몸체에 이르면 죽음을 가져올 것이다. 하일레그에 의존하는 부분에서 결과를 보존하는 원인이 파괴되므로 둘의 전체 결과도 오래 유지될 수 없기 때문이다. 둘은 서로 결합해 있다.

전제의 첫째 부분은 철학적으로 고찰하면 분명하다. 둘째 부분에서는 레오폴트가 하일레그를 알코코덴에 대한 질료로 보았으며 귀결은 자명하다. 그러나 오마르는 『출생에 관한 책』의 하일레그와 알코코덴에 관한 장 끝에서 처음으로 이와 반대되는 견해를 말했다. 디렉션으로 구한 연수가 알코코덴이 주는 연수와 같거나 가까우며 길성이 하일레그의 장소를 바라보지 않으면 태어난 사람은 위험에 빠진다. 같거나 가깝지 않으면 죽지 않고 죽음과 비슷한 위험에 빠질 뿐이라고 했다.

또 프톨레마이오스는 『백 가지 말』 제66격언에서 ‘시그니피케이터들이 주는 몫이 완결되지 않았으면 디렉션만으로 생명을 끊는다고 판단하지 말라’고 말했다. 보라, 시그니피케이터들이 주는 기간 전에 디렉션만으로는 죽지 않는다는 것이다. 포를리의 보나투스도 오마르를 따라 말했다. 하일레그가 디렉션으로 생명을 끊는 요소들의 몸체에 도달하는 때가 알코코덴의 해와 맞으면 죽음이 확인되며, 알코코덴이 주는 해·달·날·시간에 죽는다고 했다. 그 디렉션이 알코코덴의 기간 전에 흉성의 몸체에 이르면 위험에 빠지지만 죽지는 않는다.

오스트리아의 레오폴트는 하일레그와 그 디렉션을 통해 태어난 사람의 건강이나 상태가 좋을지 나쁠지를 알아야 하며, 알코코덴을 통해 수명을 안다고 말했다. 오랫동안 병든 채 살 수도 있고, 줄곧 건강하다가 일찍 죽을 수도 있기 때문이다. 나는 어떤 오래된 주해에서도 이와 비슷한 견해를 발견했다. 드러나듯 이 현자들 사이에는 명백한 모순이 있다. 이 문제의 진리는 많은 서로 다른 출생도에서 얻는 명백한 경험 없이는 드러날 수 없다.

나는 이미 경험적으로 살피기 시작했으며 나이가 더 들어가면서 명백한 경험으로 이 의문을 풀 것이다. 그러나 지금은 내가 경험하고 분명한 이유로 생각하는 것을 말하겠다. 어떤 길성의 애스펙트도 없고 좋은 본성의 항성과의 컨정션도 없는 상태에서, 나쁜 별의 몸체로 하는 디렉션만으로 죽을 수 있다. 다만 그것은 경도와 위도에서 실제 어플리케이션을 이루는 참된 디렉션이어야 하며, 생명을 끊는 요소의 해로운 상태가 흉성의 텀 안에 있어야 한다.

태어난 사람의 연간 회귀와 장소에서 장소로 가는 프로펙션이 이에 동의하고, 하일레그를 찾는 장소들이 회귀도에서 불리하며, 하일레그의 장소도 불리하고, 출생 어센던트와 그 주인이 특히 제8하우스에서 불리해지면, 알코코덴의 기간 전에 죽지 않도록 돌릴 수 있는 것은 오직 신뿐이다. 이는 다음과 같이 설득된다. 어센던트 도수와 그 주인 사이의 비례 관계는 하일레그와 그 주인 사이에도 있다. 어센던트 도수가 어떤 길성의 애스펙트도 없이 흉성의 몸체 때문에 불리해지면, 아이는 양육기를 마치지 못하고 죽을 것이다. 하일레그와 알코코덴에서도 비례적으로 그러하여, 하일레그에 큰 불운이 있으면 알코코덴의 온전함은 도움이 되지 않는다.

둘째로, 하일레그와 알코코덴의 관계는 다른 장소들과 그 주인들의 관계와 비슷하다. 그 장소들이 매우 불리하면 주인들이 길하더라도 불운의 결과가 따른다. 따라서 연간 회귀와 프로펙션이 동의하면서 매우 강한 생명 절단이 생겨 태어난 사람이 죽고 알코코덴의 온전함도 도움이 되지 않을 때가 있음을 확고히 믿어야 한다.

그렇다고 생명 절단이 언제나 죽인다고 생각하지 말라. 제8하우스의 불리한 상태와 관련해서도, 출생도에서 그곳에 길성의 몸체들이 있었기 때문에, 또 회귀와 프로펙션 및 길성의 애스펙트 때문에 그 힘이 누그러지고 태어난 사람의 생명을 빼앗지 못할 수 있다.유보 다만 흉성의 본성, 그것이 있는 장소, 그것을 바라보는 행성들의 본성 및 그 주인들의 본성에 따라 병과 죽음과 비슷한 위험을 보내기는 한다.

한 해의 죽음을 위해 이처럼 강한 생명 절단과 강한 일치가 함께 오는 것은 아주 드문 출생도에서 일어난다는 점에 주의해야 한다.편집주 따라서 현자들의 말을 조화시킬 수 있다. 모든 출생도에서 근본부터 살펴 강한 생명 절단이 있는지 보라. 있다면 그것으로 확정하라. 없다면 더하거나 빼는 것들을 함께 고려하여 알코코덴의 연수가 되기를 기다리라. 이렇게 하면 진리를 발견할 것이다.

둘째 의문. 지방과 장소가 알코코덴의 연수를 바꾸는가

둘째 의문에서는 서로 다른 지방과 장소에 따라 알코코덴의 연수가 달라지는지를 물었다. 먼저 그렇지 않다고 논증한다. 생명 절단으로 말하는 현자들이든 알코코덴의 연수로 말하는 현자들이든, 모든 장소와 모든 기후대에 태어난 사람들의 생명에 관한 일반 규칙을 제시하기 때문이다. 둘째로 하나의 징표를 든다. 우리 현자들의 대부분은 우리의 기후대나 지방과 크게 다른 이집트·아라비아·에스파냐 출신이었다. 그런데도 이 지역의 점성가들은 그들의 규칙에 따라 그대로 실행했다. 이는 그 규칙이 서로 다른 지방에서도 유효하다는 징표이다.

반대로는 『삶이 길거나 짧은 원인에 관하여』라는 소책자에서 철학자가 한 말을 권위로 논증한다. 그는 더운 지역에 사는 사람들이 추운 지역에 사는 사람들보다 오래 산다고 말했다. 따라서 점성가들의 규칙이 지상의 어느 부분에서나 태어난 사람의 생명에 정확히 적용되는 것은 아니다. 철학자는 여러 곳에서 이 뜻을 밝혔고 우리 의학의 현자들도 모두 그러한 뜻을 갖고 있다. 할리 아벤라겔도 알코코덴에 관한 장에서 현자는 태어난 사람이 어느 지방, 어느 기후대 출신인지 살펴야 한다고 했다. 서로 다른 기후대·지방·도시에 따라 태어난 사람들의 알코코덴 연수가 달라지기 때문이다.역주

우선 알코코덴의 연수가 기후대와 지방에 따라 달라지지 않는다면, 지금 파괴된 많은 도시와 장소에 사람들이 살고 있어야 할 것이다. 거의 해마다 사람들의 역병이 있다. 따라서 서로 다른 기후대·도시·지방에서 알코코덴의 연수가 정확히 보존된다는 징표는 없다. 장소와 지방이 다르면 인간의 더 고귀하고 뛰어난 활동들, 곧 인간이 주로 그것을 위해 생겨난 활동들도 눈에 띄게 크게 달라진다. 그러므로 더욱 큰 이유로, 서로 다른 기후대와 지방에 따라 그 활동들에 종속된 인간의 활동들도 달라질 것이다. 그것들은 앞선 활동들보다 ‘지나치게 완전하다’고 인쇄되어 있다.편집주

그 전제는 서로 다른 기후대에서 사람들이 서로 다른 풍속으로 기울고 고유한 성향을 갖는 데서 드러난다. 어떤 곳에서는 사변에 둔하고 다른 곳에서는 능하기 때문이다. 따라서 같은 이유로, 서로 다른 기후대와 지방에서는 그 차이에 따라 삶이 짧거나 길어지는 배치들도 달라져야 한다.역주 또 어떤 장소들은 늪과 웅덩이가 많아서 그곳 사람들이 이웃한 곳의 사람들과 같은 정도로 살지 못한다고 보는 것이 타당함을 경험이 보여 준다. 그러므로 하늘의 배치가 같은 두 사람이 한 사람은 습지에, 다른 사람은 반대되는 곳에 태어나 평생 그곳에 머문다면 그들의 연수는 같지 않아야 한다.

이 의문에는 간단히 답해야 한다. 다른 곳에서 드러나듯 피조물인 사람들의 개별 체질은 많은 원인에 따라 달라진다. 상위 천체, 혼합, 태어난 장소, 그리고 여러 방식으로 생기는 부모의 많은 부수적 상태가 원인이다. 다른 원리들에서도 드러나듯 장소의 다양성은 별의 영향과 거의 언제나 비례하면서 태어난 사람들의 체질을 바꾼다. 그러므로 태어난 사람의 삶은 서로 다른 장소에 따라 달라진다고 답해야 한다. 이는 앞선 증명들에서 드러난다.

둘째 결론은 이렇다. 거의 모든 출생에서, 천체에 의존하는 생명은 기후대와 태어난 사람들의 차이 때문에 장소의 차이 자체를 원인으로 삼아 달라지는 것이 아니다. 오히려 주된 원인은 상위 천체의 차이이다.역주 순수한 자연학자나 의사는 아마 이 결론이 무너지는 것으로 여길 수 있다. 그러나 설명하면 그들에게도 마땅히 알려진 사실임이 드러날 것이다. 철학자는 동물의 모든 자연적 욕구가 천체의 운동과 영향에 의해 이끌리고 정해진다는 점을 분명히 알아야 한다.

영혼과 자연적 존재들의 형상은 직접적이고 주된 운동자라고 불리지만, 더 높은 원인들에게 일깨워지고 그 원인들에 비례하는 방식이 아니면 그러한 자연적 성향과 욕구를 일으키지 않는다. 따라서 서로 다른 지방과 장소에서, 인간에 대한 별들의 힘이 거슬러지지 않을 때에는 거주지의 결과에 비례하는 영향 아래에서만 정해진다.역주 장소가 사람들의 짧은 삶을 지시한다면, 태어나는 사람들도 그런 결과, 곧 짧은 삶을 지시하는 영향 아래 출생으로 이끌린다. 모든 운동과 감각적 욕구가 그에 비례하는 상위의 증거에 부합하기 때문이다.

내가 ‘별들의 힘이 거슬러지지 않을 때’라고 한 이유는, 인간이 자유의지의 보다 단순한 자유를 통해 부모의 고유하고 자연적인 성향과 다른 배치의 장소에서 피조물이 태어나도록 조정할 수도 있기 때문이다. 이런 경우는 지성 고유의 자유에서 생길 수 있다. 그러나 그것이 실제로 이루어졌다는 사례를 나는 문헌에서 찾지 못했으며, 이를 실행으로 옮기려는 사람은 평판을 거의 얻지 못할 것이다. 어떤 사람들이 다른 지방으로 유배되거나 자기 성향에 따라 다른 기후대와 지방으로 옮겨 가는 일도, 그 출생도에서 이에 비례하는 영향에 의해 생긴다. 이처럼 서로 다른 지방·장소·기후대에서 태어난 사람들의 생명을 엄밀히 다루며, 나는 이미 죽은 사람들에게서 진실을 발견했다.

반대편으로 이끌어진 대답들은 할리의 견해 외에는 이 뜻에 전혀 반하지 않는다. 할리의 견해는 이 명제와 반대되지만, 그는 이 대목에서 핵심까지 나아가지 못했다. 나의 첫째 결론은 앞서 가정한 경우에 적용된다. 그 경우는 아마 300만 년 동안에도 일어나지 않을 것이다.역주 또한 서로 다른 장소들의 체질이 서로 다르고, 그에 따라 다른 지방에서 천체의 영향이 태어난 사람의 생명에 다르게 작용한다는 뜻으로도 이해된다.

두 사람이 같은 때에 서로 다른 기후대에서 태어났다면, 그 둘이 동시에 같은 도형과 별의 배치를 가질 수는 없다. 같은 때에 태어나지 않고 비례적으로 같은 천체 도형 아래 태어난다면, 그때는 똑같이 살 것이라고 말할 것이다. 그런 경우는 매우 드물게 일어나며, 질료의 서로 다른 배치가 발견되므로 그 배치에 맞는 형상들이 서로 다른 비례적 영향 아래에서 그 안으로 이끌려 들어가기 때문이다.

셋째 의문. 부모의 영향이 자녀의 알코코덴 연수를 바꾸는가

셋째 의문에서는 부모의 서로 다르고 균형에 맞지 않는 힘 때문에 태어난 사람들의 알코코덴 연수가 달라지는지를 물었다. 먼저 그렇다고 논증한다. 첫째는 할리의 권위이다. 그는 자녀들의 생명을 위해 부모의 출생도에서 제5하우스의 상태를 살펴야 한다고 말했다. 많은 사람의 제5하우스가 자녀의 죽음으로 불리하게 정해져 있는데, 자녀 자신의 출생도는 오래 지속할 것을 지시하는 일이 생기기 때문이다.

둘째는 우리 의학의 현자들의 권위이다. 통풍이 있는 아버지는 통풍이 있는 아들을 낳으며 아들은 아버지에게 의존한다. 그러므로 부모의 짧은 삶에 맞는 불균형한 아버지의 정액에서 태어난 아들도 같은 이유로 짧은 삶을 가질 것이다. 또 한 혈통의 많은 사람이 여러 작용에서 비슷한 상태를 지킨다는 것을 경험으로 알 수 있다. 내가 본 곤차가 가문의 사람들이 그러하다. 파도바에서 본 한 혈통에 관해서는, 여러 노인이 내게 그 혈통에는 거의 언제나 말을 하지 못하는 사람이 있었다고 말했다. 이처럼 다른 많은 경우에서도 한 혈통은 오래 살고 다른 혈통은 거의 모두 젊어서 죽는다는 것이 경험으로 드러난다. 이는 부모의 영향이 자녀의 본성을 바꾸고 변형하여 부모와 비슷하게 조정한다는 징표이다.역주

또 이렇게 논증한다. 자녀를 낳기 위해 아버지에게서 나온 정액과 어머니 쪽의 월경혈은, 자녀의 출생에서 천체의 원인들에 대하여 질료가 완성자에 대해 갖는 관계, 곧 완성될 것이 완성하는 것에 대해 갖는 관계를 지닌다. 그런데 생성될 자녀에 관하여 이 두 씨앗이 상위 천체에 대해 나쁜 배치와 불균형에 있을 수 있다. 따라서 생성될 자녀의 출생에 미치는 천체의 영향도 질료와 주체가 달라지기 때문에 달라지고 균형을 잃을 것이다. 전제는 알려져 있으며, 질료의 다양하고 구별되는 배치에 따라 작용자의 결과가 달라지므로 귀결도 성립한다.역주

한 사람의 출생도는 자녀 생성에 관하여 너무 불리해져 어떤 때에도 자녀를 갖지 못할 수 있다는 점에서도 충분히 명백하게 논증할 수 있다. 그가 신체 기관을 잃지 않았고 병에도 붙잡혀 있지 않으며, 오히려 정액이 풍부하고 배출도 하고, 알맞은 나이와 때에 적합한 상대도 갖추었다고 가정하더라도 그런 사람은 자녀를 결코 낳지 못할 것이다. 많은 사람이 여러 방식으로 노력했지만 자녀를 갖지 못한 데서 이를 날마다 경험할 수 있다. 그러므로 자녀를 낳는 데에는 가능하지만 그 자녀들의 이른 죽음으로 출생도가 불리하게 정해져 있는 사람도 충분히 있을 수 있다.

전제는 경험으로 드러나며 귀결은 알려져 있다. 자녀를 아예 없게 하는 결함이, 태어난 뒤 그 생명을 줄이는 결함보다 더 강하고 격렬하기 때문이다. 앞의 경우에는 씨앗이 전적으로 부적합하고 뒤의 경우에는 부분적으로 부적합하다. 반대로는 이렇게 논증한다. 그렇게 되면 태어난 사람의 생명을 판단할 때 앞선 세대로 무한히, 또는 아담에 이르기까지 거슬러 올라가야 한다. 어떤 사람의 출생도가 자기 아버지의 출생도보다 아담의 출생도에 더 가까울 수도 있기 때문이다. 또 정액의 상태가 언제나 동일하게 유지되는 것은 아니어서, 이 자녀나 다른 자녀에 대해 아버지가 가진 불운의 정도를 알 수 없으므로 어떤 현자도 태어난 사람이 죽는 연수를 판단할 수 없을 것이다.

더 명백하게는 이렇게 논증한다. 이처럼 고귀한 형상을 받아들이도록 씨앗들을 조정하고 소화하는 일은, 천체의 힘이 매우 강하게 함께 작용하는 가운데 적절한 도구를 매개로 주로 형성력에 의해 이루어진다. 형성력이 도구를 매개로 천체의 도움을 받아 이 두 질료를 실체적으로 바꾼다면, 이를 방해하는 모든 감각적 성질도 더욱 큰 이유로 바꾸어야 한다. 하나가 다른 것으로 생성되어 이전의 감각적 성질이 아무것도 남지 않는 과정이기 때문이다. 따라서 도입된 형상은 천체의 좋은 배치나 나쁜 배치 아래 있으며, 그 배치를 통해 앞으로의 생명이 길지 짧을지 알 수 있다. 그러나 이 이유는 약하고 반대편의 다른 이유들도 자기편의 주장을 증명하지는 못한다.

이 의문에 대해 내가 따르는 답은 이렇다. 어떤 자녀의 출생도이든 그 영향을 통해 그 사람의 생명이 짧을지 길지를 판단할 수 있다. 부모의 씨앗들이 생성에 함께 작용하기는 하지만, 씨앗이 떨어지는 일 자체가 부모의 출생도에 비례하는 때가 아니면 일어나지 않기 때문이다. 피조물의 운동 대부분은 자기 출생도의 영향에 부합하며, 다른 작용들도 출생도의 근본 배치와 비슷한 천체 배치에 따라서만 일어난다. 따라서 아이의 출생은 자궁에 씨앗이 떨어진 데서 비롯된 기원과 유사성을 드러내므로, 그 출생으로 수명을 판단할 수 있다. 이 모두가 자녀에 대한 부모의 출생도와 배치에 결합되고 연결되어 있기 때문이다.

그러나 그렇다면 같은 부모에게 태어난 두 사람, 특히 두 쌍둥이는 수명이 같아야 하지 않느냐고 내게 마땅히 물을 수 있다. 경험은 그 반대를 보여 준다. 자녀들의 출생도가 자녀에 대한 부모의 영향에 비례하고 그 영향이 하나라면 각각이 그것과 비슷해야 하기 때문이다. 여기에는 그 논증이 성립하지 않는다고 매우 명료하게 답할 수 있다. 부모의 영향은 모든 자녀에게 같은 하나가 아니라 자녀의 수에 따라 여러 가지이기 때문이다. 한 자녀를 위한 아버지의 영향은 한 방식으로 배치되고 다른 자녀를 위한 부모의 다른 영향은 다른 방식으로 배치된다. 이 모두는 제5하우스에 관한 장에서 드러날 것이다. 신께서 허락하시면 나는 그곳에서 어느 선배보다 더 명료하고 더 충실하게 말하겠다.

그대는 다시 부모의 출생도로 자녀의 생명을 판단할 수 있느냐고 말할 것이다. 분명히 인정한다. 자녀의 출생도로 부모의 생명을 판단할 수 있듯 그 반대도 가능하다. 이들은 서로 묶이고 연결되어 있기 때문이다. 다만 그 사람 자신의 출생도로 더 명료하고 분명하게 판단한다. 또 아버지의 출생도와 어머니의 출생도가 자녀에 대해 서로 다르게 배치될 수 있는데, 자녀의 생명이 어떻게 그 둘에 부합할 수 있는지 물을 수도 있다. 부모 가운데 어느 쪽의 영향이 더 주된지도 물을 수 있다. 이 모두는 제5하우스에서 드러날 것이다.

자녀들의 출생도가 서로 매우 다른데 모든 자녀의 출생도로 부모의 생명을 같은 정도로 판단할 수 있는지도 물을 수 있다. 이는 제4하우스에 관한 장에서 드러날 것이다. 따라서 간결해야 하므로 논증들의 해결은 매우 쉬운 것으로 여기고 독자들의 지성에 맡긴다.역주

넷째 의문. 의술이 알코코덴의 연수를 늘릴 수 있는가

넷째 의문에서는 알코코덴과 그에 더하는 것들이 주는 태어난 사람의 연수를 의학의 적절한 섭생으로 늘릴 수 있는지를 물었다. 먼저 권위와 이유를 통해 그렇다고 논증한다. 갈레노스는 『테그니』 제3권에서 조금 어긋난 몸을 더 좋은 상태의 몸, 곧 더 긴 생명을 가진 몸으로 되돌리는 법을 가르친다. 체질을 더 좋게 바꾸는 이런 일을 갈레노스는 『치료학』 제5권의 열병 치료에 관한 장에서 주장했고, 『건강의 섭생』 제6권에서도 말했다. 아비센나는 여러 곳에서 인간의 몸을 이렇게 되돌리고 바꾸는 데 반대했다.역주

이유로는 이렇게 논증한다. 음식, 다른 약물적 수단, 운동, 공기 및 다른 비자연적 조건들을 태어난 사람에게 적용하여 그의 체질을 반대쪽으로 기울게 할 수 있다. 따라서 그가 뜨거운 원인 때문에 일찍 죽어야 한다면 그 원인의 결과를 줄이고 늦출 수 있을 것이다. 귀결은 알려져 있고 전제는 날마다 경험으로 느낀다.역주

반대로는 우선 아비센나의 권위를 든다. 그는 제1권 제1부의 나이에 관한 장에서 각각의 개체에 미리 정해진 끝이 있다고 말했다. 또 제1권 제3부 제1장에서 모든 몸에는 건조함에 저항할 수 있는 정해진 한계가 있다고 했다.편집주 철학자도 『생성과 소멸에 관하여』 제2권 끝에서 둘째 장에서 말했다. 각자의 생명에는 정해진 수가 있으며 모든 것에는 질서가 있다. 모든 시간과 생명은 주기로 측정되지만 모두 같은 주기는 아니다. 어떤 것은 더 짧고 어떤 것은 이보다 더 긴 연수로 측정된다. 철학자는 『동물의 생성에 관하여』 제4권에서도 모든 임신과 생명의 기간이 본성에 따라 주기로 측정된다고 말했다.

아베로에스도 『콜리게트』 제6권 제1장에서 인체 보존술은 때로 몸 안의 질료적 준비 상태 때문에 실패한다고 말했다. 우리 의학 박사들은 이 의문을 길게 논박하므로 여기서 길게 늘이지 않고 논거도 더 들려 하지 않겠다. 오직 점성가와 관련된 것으로 보이는 것만 다루겠다. 먼저 프톨레마이오스가 제4부에서 주장했듯, 태어난 사람의 죽음은 자연의 법칙에 따라 올 수도 있고 칼에 의한 죽음처럼 자연에 가해진 힘으로 올 수도 있다는 점에 주의하라. 의사는 첫째에는 개입하여 막으려 하지만 둘째에는 그러하지 못한다.

둘째, 의학에서 지금 구별하는 체질에는 두 종류가 있다는 점에 주의하라. 하나는 질료를 따르는 체질이며 다른 하나는 형상을 따르는 체질이다. 각각 무엇인지는 의학의 다른 곳에서 드러난다. 셋째, 여기서는 자유의지로 천체의 힘을 거슬러 일어날 수 있는 죽음을 뜻하지 않는다는 점에 더 주의해야 한다.편집주

어떤 현자에게 일어난 일이 그러하다. 그는 자기 주인에게는 나쁜 죽음을, 자신에게는 좋은 죽음을 예언했다. 그 소식으로 주인이 크게 슬퍼하여 아무도 그와 편안히 지낼 수 없었다. 어느 날 주인의 친척이자 친구가 그 현명한 천문가를 불러 물었다. ‘주인께서 나쁜 죽음을 맞아야 한다는 말인가?’ 현자는 그렇다고 했다. 그가 다시 물었다. ‘그대는 자신이 어떤 죽음을 맞을지 아는가?’ 그는 ‘자연사할 것입니다’라고 답했다. 그러자 그 사람은 자기 자유의지로 칼을 들어 천문가를 죽였다. 그리고 빠르게 주인에게 가서 말했다. ‘고귀하신 주인님, 두려워하지 마십시오. 자신에 관한 일도 보지 못한 점성가가 주인님에 관해 진실을 말할 수는 없습니다. 그는 자신이 좋게 자연사한다고 말했지만 지금 살해되었습니다.’ 이는 천체의 힘이 지시해서가 아니라 살인자의 의지의 힘으로 일어난 일이었다.편집주

나는 이 문제에 이성적으로 답한다. 의학의 어떤 도움으로도 태어난 사람들의 알코코덴 연수를 늘릴 수는 없다. 그 이유는 생명과 그 기간을 구하는 장소가 하일레그와 그 주인이기 때문이다. 이 천체의 배치들이 피조물에 개별 체질을 가장 크게 심는다. 피조물이 내적으로 생성될 때 그 배치들은 근원적 습기와 타고난 열 모두에서 유지되며, 그 안에서 완성하는 것이 완성될 것에 대해, 빛이 그림자에 대해 갖는 관계로 성립한다. 이 숨은 성질들을 아베로에스가 『콜리게트』 제6권 제1장에서 [다룬다].역주

우리 의사들이 말하듯 질료를 따르는 체질과 이 원리들을 통해서는 생명을 늘릴 수 없다. 피조물의 이런 개별 체질은 바뀔 수 없기 때문이다. 이것이 가장 크게 천체의 힘을 부여받은 체질이다. 메수에가 『약물의 위안에 관하여』에서 말했듯, 약물이 배출 작용을 하는 것은 뜨겁거나 차갑거나 그와 비슷한 무엇이기 때문이 아니라 천체의 힘을 부여받았기 때문이다. 아비센나도 제1권 제1부의 체질에 관한 곳에서 이 체질을 뜻하며, 개체마다 다른 개체와 결합시킬 수 없는 자기 고유의 체질이 있다고 말했다.역주

토마스 데 라 가르보는 자기 『총론』에서 별들의 힘에 의존하는 한 생명을 늘릴 수 있다고 말했다. 질료를 더 잘 배치할 수 있으며, 질료의 차이에 따라 별들의 결과도 달라지기 때문이라는 것이다. 이를 증명하기 위해 그는 프톨레마이오스의 『백 가지 말』 가운데 ‘가장 뛰어난 점성가는…’이라는 말에 대한 할리의 주석을 인용하고, 앞서 든 『생성과 소멸에 관하여』 제2권의 철학자도 인용했다. 그러나 그의 뜻을 그처럼 무조건 믿어서는 안 된다.

때로 개체의 체질은 형상을 따르는 체질을 배치하는 별들의 힘에 의존하기 때문이다. 내가 뒤의 태어난 사람의 외형에 관한 장에서 정할 체질이 그러하다. 이는 주로 출생 어센던트와 그 주인, 그것들을 바라보거나 함께 있는 행성들, 또 달의 장소 등에 의존한다. 이들은 태어난 사람의 개별 체질에 영향을 주지만 주로 형상을 따르는 체질에 관한 것이다. 앞선 저자들은 그런 체질을 뜻했다.

태어난 사람의 수명을 위한 개별 체질은 주로 알코코덴에 의존한다. 이런 체질은 바뀔 수 없으며 피조물에 고정되어 있다. 대개 각각의 피조물에게 같지도 않다. 도형과 사인에서 알코코덴이 있는 장소 및 더하거나 빼는 것들이 두 사람 사이에서 일치하는 일은 아주 드물기 때문이다. 따라서 이 의문에서는 아무도 자연적으로 알코코덴의 연수를 넘어갈 수 없다고 결론지어야 한다. 경험으로도 그렇게 발견된다.

철학자가 『동물의 생성에 관하여』 제4권에서 질료 배치의 다양성에 따라 별들의 주기가 달라진다고 말했더라도, 이는 별들의 매우 일반적인 영향에 관한 말이다. 질료 배치의 차이는 주로 서로 다른 천체의 힘에서 생기기 때문이다. 뛰어난 천문가는 그 차이를 알아야 하며 이를 통해 태어난 사람에게 생명의 기간을 밝혀 줄 것이다. 알베르투스 마그누스의 『거울』 제18장에는 다음과 같이 글자 그대로 있다. 하일레그의 도수와 알코코덴 행성으로 필연적으로 얼마나 살아야 하는지를 판단하는 것이 아니라, 자연에 따라 생명이 그 이상 연장되지 않을 한계를 판단한다. 인간의 날들은 짧아질 수 있지만 늘어날 수는 없다. 그는 본문에서 이렇게 말했다.역주

다섯째 의문. 대합·식·회귀 등 보편적 천체 현상이 수명을 바꾸는가

다섯째 의문에서는 대합, 식, 세상의 연간 회귀, 항성, 등극 등의 영향 때문에 알코코덴의 연수가 달라지는지를 물었다. 이 의문에는 앞서 제시한 마지막 두 의문의 해결이 함께 포함된다.역주 먼저 그렇다고 논증한다. 대합·세상의 연간 회귀·식·혜성 등이 태어난 사람의 연수를 줄이거나 자기 영향으로 죽음을 가져올 수 없다면, 현자들이 대합·식 등을 통해 사람들의 대규모 사망과 군주들의 죽음 및 다른 일을 판단하는 것이 헛되다는 결론이 곧바로 나오기 때문이다.

귀결을 이렇게 증명한다. 태어난 사람의 생명이 출생도의 근본적 영향에 의해서만, 다른 방식으로는 전혀 끝나지 않는다면, 사람들의 대규모 사망과 군주들의 죽임은 오직 출생도의 영향 자체에서 생기며 컨정션·식·혜성의 영향에서는 생기지 않을 것이다. 이 귀결은 거짓이다. 상위 행성들의 어떤 컨정션이 사람이나 짐승의 역병을 지시하며 다가오면 즉시 그 결과가 나타난다는 것이 경험으로 드러나기 때문이다. 이는 그런 컨정션이 그 자체로 태어난 사람을 죽일 수 있다는 징표이다.

둘째로 이렇게 논증한다. 상위 행성들의 컨정션이 매우 큰 홍수의 원인이 되어 많은 사람이 죽을 수 있다. 그러므로 대합은 태어난 사람들의 알코코덴 연수를 줄일 수 있다. 전제는 알베르투스의 『대합에 관하여』 여러 곳, 마샤알라의 견해, 오마르의 출생론 끝에서 드러난다. 귀결은 이렇게 증명한다. 예를 들어 그때 태어난 사람들의 연수 거의 전부가 그 홍수의 시기에 끝나서는 안 된다고 가정하자. 이는 반대 경우보다 더 믿을 만한 가능성이다. 그런데 그들이 홍수로 죽으면 논제가 성립한다. 죽지 않는다면 앞선 컨정션의 결과인 홍수가 죽음을 가져올 수 없게 되는데, 이는 거짓이며 저자들의 뜻에 어긋난다. 나는 우리가 대주기의 주관자와 대주기의 사인을 취하는 그 컨정션에서 생긴 홍수처럼 충분히 큰 홍수를 말한다.편집주

셋째는 알부마사르의 『대합에 관하여』의 권위이다. 그는 여러 곳에서 대합을 통해 왕과 예언자의 죽음을 정한다. 할리 아벤라겔도 연간 회귀를 다루면서 세상의 연간 회귀, 혜성, 식을 통해 사람들의 대규모 사망과 왕의 죽음을 제시한다. 같은 내용이 알부마사르의 『경험들』과 『꽃들』, 마샤알라의 회귀론, 프톨레마이오스의 『네 부분으로 이루어진 책』 및 다른 많은 곳에도 있다. 철학자도 혜성이 군주들의 죽음을 나타낸다고 보았다.

반대로는 먼저 이렇게 논증한다. 그렇게 되면 출생도로 내린 죽음의 판단이 매우 약해진다는 결론이 곧바로 나오며, 그 귀결은 거짓이다. 귀결을 이렇게 증명한다. 세상의 연간 회귀·혜성·대합·식은 매우 자주 일어나므로 자주 태어난 사람들을 죽여야 하기 때문이다. 둘째는 알부마사르가 사라센의 대왕을 위해 쓴 책의 권위이다. 흉성들이 적합한 장소에 이르더라도 출생도의 근본에 그 의미가 없으면 해치지 않는다. 마찬가지로 길성들도 출생도의 근본에 그 의미가 없으면 이롭지 않다.

그러므로 어떤 태어난 사람에게 출생도의 근본에서 아무것도 뜻하지 않던 나쁜 컨정션이 일어난다고 하자. 출생도의 근본에 의미가 없던 혜성의 결과와 세상의 연간 회귀에 대해서도 마찬가지이다. 그러면 그런 영향은 그 사람을 해치거나 이롭게 할 수 없다.

셋째는 할리 아벤라겔이 출생 회귀에 관한 논고 끝에서 인용한 옛사람들의 권위이다. 출생도의 근본에 어떤 행운의 영향이 있고 출생 회귀가 큰 탁월함을 나타내면, 회귀는 작은 좋은 결과만 주고 그저 조금 늘릴 것이다. 그러나 출생도의 근본에 매우 큰 행운과 탁월함의 영향이 있고 출생 회귀에는 매우 큰 불운의 영향이 있다면, 그런 불리한 영향은 조금 해칠 뿐이며 좋은 것을 어느 정도 줄일 것이다. 따라서 출생 회귀의 강한 영향도 그 출생도의 근본적 영향을 없애지 못하는 것과 같은 이유, 그리고 더 큰 이유로 세상의 연간 회귀나 식 등도 없애지 못한다.

나는 앞선 말들을 능력이 닿는 데까지 밝히려 하겠다. 먼저 별들의 운동과 영향은 매우 규칙적으로 질서 지어져 있음을 알아야 한다. 눈에 띄는 영향들이 어떤 결과의 영향과 당장 반대되더라도, 그럼에도 앞서 있거나 앞으로 있을 다른 영향들에 부합하고 일치한다. 따라서 출생 회귀가 어떤 한계 안에서 얼마간 바꾸기는 해도 출생도의 근본적 의미를 없앨 수 없듯, 더욱 큰 이유로 세상의 회귀·혜성·식도 그러하다.

우리 저자들이 식과 혜성으로 왕이나 영주의 죽음을 나타냈다면, 출생도의 근본적 영향이 동의하는 한, 그 영향과 함께 도우며 바꾸는 범위에서 그 현상의 의미를 말한 것이다. 그러므로 세상의 회귀와 식은 출생도의 근본이 동의하지 않는데도 태어난 사람을 죽일 만큼의 힘을 갖지 않는다. 다소 바꾸고 돕기는 한다. 다만 저자들이 적절하게 전했듯 그들 자체가 앞서 말한 것을 나타내기는 한다.편집주

대합이 원인으로 개입하고 태어난 사람을 죽이는 것도 출생도의 근본들이 그것과 어떤 점에서 비슷하고 일치하는 경우이지, 다른 방식으로는 결코 아니다. 나는 세상의 회귀도와 식의 도형 모두에서 어떤 사람의 시그니피케이터가 매우 나쁘게 배치되었는데도 아무 불운도 그 사람에게 일어나지 않는 것을 경험으로 줄곧 발견했다. 앞서 말한 이유, 곧 출생도의 근본이 동의하지 않았기 때문이다. 나는 이를 여러 번 관찰했다.

알코코덴의 연수에 관한 저자의 견해

다른 사람들의 견해를 비판하고 서로 다른 의견들을 소개한 것만으로는 충분하지 않으므로, 내가 이 문제를 어떻게 생각하는지 제시하겠다. 참된 알코코덴을 선정하라. 그것이 순행하고, 자기 도머사일 또는 도머사일들의 반대 사인에 있지 않으며, 자기 익절테이션의 반대 사인에도 있지 않고, 자기 하이즈에 있으며, 컴버스천에서 벗어나 있고, 어센던트 커스프의 도수나 제10하우스 커스프의 도수에 있으면, 그런 알코코덴은 태어난 사람에게 자기 대연수를 준다.

앞서 말한 것처럼 같은 상태의 알코코덴이 제11·제5·제4·제7·제2하우스의 도수에 있거나, 제10하우스 쪽으로 향하는 제9하우스 끝의 도수에 있거나, 비슷하게 제3하우스의 도수에 있으며, 자기 도머사일이나 익절테이션에서 잘 배치되고 제3하우스에서는 디그니티 하나를 더 갖추면, 그런 알코코덴은 태어난 사람에게 중연수를 준다.편집주

알코코덴이 앞선 조건으로 제6하우스나 제12하우스의 도수에 있으면 자기 소연수를 준다. 제8하우스에서도 같은 배치이면 소연수를 준다. 이 하우스는 석시던트이지만 우리 생명에 반대되는 하우스이므로 더 긴 기간을 줄 자격이 없기 때문이다.

알코코덴이 제10하우스 커스프의 도수나 어센던트 도수에 정확히 있지 않다고 하자. 지금은 이 두 하우스만 말하려 한다. 앞서 말한 하우스의 커스프 안쪽에 있다면, 예를 들어 제10하우스 안에 있다면 제10하우스 커스프와 제11하우스 커스프 사이의 도수 거리를 보고 보존하라. 다음으로 제10하우스 커스프에서 알코코덴까지의 거리를 구해 보존하라. 이어 알코코덴의 대연수와 중연수 차이를 보라. 제10하우스에서 알코코덴까지의 거리가 제10하우스에서 제11하우스까지 전체 거리의 몇 분의 몇인지에 따라, 그 연수 차이에서 같은 몫을 취하라. 그 연수의 몫을 대연수에서 빼면 알코코덴이 주는 값을 얻는다. 거리의 부분과 전체가 갖는 비례는 연수 차이의 부분과 전체가 갖는 비례와 같기 때문이다.편집주

알코코덴이 어센던트 도수와 제2하우스 도수 사이에 있을 때도 같은 방법을 쓰라. 또는 연수 차이 전체에 12를 곱하여 달수로 바꾸고, 제10하우스에서 제11하우스까지 또는 어센던트에서 제2하우스까지의 전체 거리로 나누라. 그 몫은 거리 1도에 해당하는 달수가 된다. 그 몫에 앵글에서 알코코덴까지 거리의 도수를 곱하면 전체 거리에 해당하는 달수가 된다. 이를 연수로 환산하여 알코코덴의 대연수에서 빼라. 온전한 해 외에 달수가 남으면 해도 분수로 나누어 계산하라. 그러면 구하는 값을 얻는다.

알코코덴이 제10하우스 도수나 어센던트 도수에 있지 않고 커스프 앞 4도 또는 5도에 있다고 하자. 저자들에 따르면 이 도수들은 커스프에 포함되는 것으로 보인다. 예를 들어 어센던트 커스프 앞에 있다면 알코코덴의 소연수와 대연수 차이를 구하여 다섯 몫으로 나누라. 알코코덴이 커스프에서 2도 떨어졌으면 대연수에서 그 차이의 5분의 2를 빼고, 3도 떨어졌으면 5분의 3을 빼는 식이다. 뺀 뒤 남는 값이 구하는 값이다.

어센던트에서 말한 것처럼 알코코덴이 제10하우스 앞에 있으며, 제9하우스에서 중연수를 줄 수 있는 디그니티들을 갖춘 경우라면 대연수와 중연수의 차이를 보라. 같은 방법으로 차이를 다섯 몫으로 나누어 대연수에서 빼면 구하는 값을 얻는다. 그곳에서 중연수가 아니라 소연수를 주는 상태라면 어센던트에 관해 말한 대로 하라. 알코코덴이 제11하우스의 도수에 정확히 있지 않고 제11하우스와 제12하우스 사이에 있으면, 중연수와 소연수의 차이를 취하라. 앞서 말한 것처럼 제11하우스에서 알코코덴까지의 거리가 제11하우스에서 제12하우스까지 전체 거리에서 차지하는 비율만큼 그 차이에서 취하라. 그것을 알코코덴의 중연수에서 빼면 구하는 값을 얻는다.

여기서 반론이 생긴다. 그대는 연수를 주관하는 행성이 제9하우스에서 앞서 요구한 조건을 갖추면, 제11하우스에 포함하여 세는 다섯째 도수의 끝에서 중연수를 준다고 말한다.역주 그 5도가 더 고귀하므로 그러하다면, 더욱 큰 이유로 제9하우스 커스프에 있을 때 중연수를 주어야 한다. 제9하우스가 다른 케이던트들보다 존귀해지는 것은 어센던트에서 받는 트라인 애스펙트 때문일 뿐이다. 제9하우스 커스프 도수가 제1하우스 커스프를 트라인으로 바라보므로, 그 커스프는 앞서 말한 다섯째 도수의 끝보다 더 많이 주어야 한다는 결론이 나온다.

여기에는 이렇게 답한다. 제9하우스 커스프가 제1하우스 커스프의 애스펙트로 강해지더라도, 제10하우스에 가까운 도수보다 더 고귀한 것은 아니다. 그 도수는 제10하우스 앵글에 가까워져 강해지고, 애스펙트로도 강해진다. 그 부분은 이미 제1하우스의 어떤 부분에 의해 분명하게 바라보이기 때문이다. 알코코덴이 제5하우스 커스프에도 제4하우스 커스프에도 정확히 있지 않다면 염려할 필요가 없다. 제4하우스에서 제5하우스까지 연수를 주는 요소는 계속 같은 몫을 유지하기 때문이다.

알코코덴이 제7하우스의 도수에 정확히 있지 않고 그 위쪽 도수들에 있으면, 여러 차례 말했듯 앵글에서 알코코덴까지의 거리가 제7하우스에서 제8하우스까지 전체 거리에서 차지하는 비율만큼 연수 차이를 취하라. 제7하우스 앞 5도 안에 있으면, 중연수와 소연수의 차이를 다섯 몫으로 나누어 제12하우스에 대한 제1하우스의 경우에 말한 것처럼 계산하라. 차이는 여기서는 소연수와 중연수의 차이를 쓰고 그곳에서는 소연수와 대연수의 차이를 쓴다는 것뿐이다.

알코코덴이 제8하우스에 있되 그 커스프에 정확히 있지 않으면, 제8하우스 커스프에서 떨어진 거리가 제8하우스에서 제9하우스까지 전체 거리에서 차지하는 비율을 구하라. 같은 비율로 소연수와 제9하우스 커스프에 있을 때 주는 연수의 차이에서 몫을 취하라. 그 몫을 소연수에 더하면 구하는 값을 얻는다. 알코코덴이 제2하우스에서 제3하우스까지에 있거나, 디그니티 하나를 더 갖추고 제3하우스에서 제4하우스까지에 있으면 전체 구간에서 중연수를 유지한다.

여기서 앞의 어떤 장에서 정한 것에 반하는 반론이 생긴다. 제3하우스의 대부분이 제11하우스보다 더 고귀하다는 결론이 나오기 때문이다. 알코코덴이 제11하우스에서 커스프와 떨어져 있으면 중연수보다 적게 주지만 제3하우스와 제2하우스에서는 전체 구간에서 중연수를 주므로 앞서 말한 결론이 따른다. 둘째, 알코코덴이 제7하우스와 제8하우스 사이에 있을 때와 제9하우스와 제8하우스 사이에 있을 때 때로 같은 연수를 준다는 점에 의문을 품을 수 있다. 어떤 경우를 가정하여 살피면 이는 이상해 보인다. 알코코덴이 제9하우스나 제3하우스의 어떤 부분에서 제7하우스의 특정 부분보다 더 많은 연수를 준다는 결론도 나온다. 앞의 둘은 케이던트이고 제7하우스는 앵글이므로 이상해 보인다.

여기에는 그 모두를 인정하여 답할 수 있다. 이 문제에서는 어떤 케이던트가 앵글의 어떤 부분보다 낫다고 해도 불합리하지 않다. 제7하우스는 생명을 빼앗는 장소들 가운데 놓이며, 제4하우스는 제10하우스에 비해 그만큼의 빛을 잃기 때문이다. 첫째 반론에도 제11하우스가 나쁜 하우스인 제12하우스에 가깝고 제5하우스도 나쁜 하우스인 제6하우스에 가깝기 때문이라고 말할 수 있다. 앞서 할리 아벤라겔의 논법을 설명하며 이것을 가장 큰 불합리로 여긴 것은, 모든 앵글과 케이던트에 소연수와 대연수의 차이를 적용하여 그 규칙을 매우 잘못 실행하던 사람에게 반박한 것이었다.

알코코덴은 제12하우스 전체와 제6하우스 전체에서 앞서 말한 5도까지 소연수를 유지하며, 제9하우스도 의미를 주는 데에서 일정함을 유지한다. 누군가는 반대로 이렇게 말할 것이다. 제6하우스와 제12하우스의 도수들은 같은 하우스에서 그 커스프들로부터 더 멀리 떨어진 도수들보다 약하고 더 불리하다. 케이던트 커스프들 자체가 ‘제8하우스의 최후의 추락’에 있기 때문이다.역주 그러므로 알코코덴은 앞서 말한 케이던트의 커스프에 있을 때 더 멀리 떨어진 도수에 있을 때보다 적은 연수를 주어야 할 듯하다.

여기에는 이렇게 답한다. 케이던트 커스프의 도수들이 떨어져 있는 도수들보다 더 불리하기는 하다. 그러나 떨어져 있는 도수들도 여전히 너무 불리하여, 무엇을 더할 수 있을 만큼 고귀한 단계에 이르지 못한다. 전체 거리가 큰 불운으로 가득하기 때문이다. 어느 부분의 불운이 다른 부분보다 적다고 해서 연수를 더하지는 않는다. 다만 그 연수들이 주체 안에서 더 굳게 유지되게 할 수는 있다.

둘째로, 앵글 앞의 5도를 앵글에 포함하듯 다른 하우스들 앞의 5도도 그렇게 되어야 하지 않느냐는 의문이 있다. 제12하우스 앞의 5도는 제11하우스에 포함되기 때문이다. 그러면 제12하우스의 그 부분에 있는 알코코덴은 비례를 유지하지 않은 채 앞선 다른 부분들보다 적은 연수를 주어야 한다.편집주 이렇게 답해야 한다. 주는 양이 일정하지 않은 하우스들에서는 앞서 말한 하우스들에서 주는 기간에 따라 그 5도 안에서 비례를 취해야 한다. 이는 가장 중요한 앵글들에 대하여 그 5도를 다룬 방법과 같다.

알코코덴이 주는 연수에 더하거나 빼는 요소들

알코코덴이 그 자체로 태어난 사람에게 주는 연수를 얻었으면, 몸체나 애스펙트로 그 알코코덴에 결합하는 행성들을 살펴라. 그 행성의 본성이 좋은지 나쁜지, 어느 사인·텀·하우스에 있는지 보라. 알코코덴에 결합하는 애스펙트나 행성이 컴버스천과 역행에서 벗어나 길성의 텀과 좋은 하우스에 있고, 그 애스펙트가 트라인이나 섹스타일이며 그 행성이 목성이나 금성이면, 그 행성의 소연수만큼 연수를 더한다. 태양과 달도 트라인이나 섹스타일로 이와 같이 한다.

목성이나 금성이 적대적인 애스펙트로 알코코덴을 바라보면 그 사이에 리셉션이 없는 한 더하지도 빼지도 않는다. 목성이나 금성이 나쁘게 배치되었지만 좋은 애스펙트로 알코코덴을 바라보거나 알코코덴에 결합하면, 자기 소연수의 숫자만큼 달수를 더한다. 매우 불리하면 달수 대신 일수나 시간수를 더한다.

아보알리는 알코코덴이 용의 머리와 앞뒤 12도 안에 있으면 알코코덴이 준 연수의 4분의 1을 더하며, 더 가까울수록 더 좋다고 했다. 용의 꼬리는 그 반대이다. 알부마사르는 흉성들이 시그니피케이터를 리셉션하면 더하고 빼지 않는다고 말했다. 나는 특히 좋은 애스펙트와 함께 리셉션이 이루어지면 그러하다고 믿는다. 아보알리는 길성들이 스퀘어와 어포지션으로도 더한다고 말했다. 그러나 리셉션이 없으면 이는 참이 아니다.

할리 아벤라겔은 용의 머리와 용의 꼬리가 더하지도 빼지도 않는다고 말했다. 나는 이것을 믿으며 그가 참되게 말했다고 본다. 흉성들이 트라인이나 섹스타일로 알코코덴을 바라볼 때에도, 그 애스펙트로 흉성 가운데 어떤 것이 알코코덴을 리셉션하지 않는 한 더하지도 빼지도 않는다. 앞서 말했듯 달과 태양이 잘 배치되어 트라인이나 섹스타일로 바라보면 자기 소연수를 더한다. 그러나 나쁘게 배치되면 소연수 대신 달수나 일수를 더한다. 더하는 행성이 흉성의 텀에서 페러그린이면 연수 대신 달수를 더하고, 더 불리할 때에는 때로 일수를 더하기 때문이다.

태양이나 달이 좋은 애스펙트로 알코코덴을 바라보면, 그 자신이 하일레그이더라도 앞서 말한 대로 더한다. ‘미노르’가 반대 견해를 가졌더라도 그러하다.유보 수성은 본성이 바뀔 수 있으므로 더하는 행성들과 함께하면 더하고 빼는 행성들과 함께하면 뺀다. 다른 행성들에 관해 말했듯 자기의 길한 상태에 따라 더한다.

연수를 더하는 법을 알았으면 알코코덴의 연수가 줄어드는 방법도 알아야 한다. 알코코덴이 태양의 빛 아래에서 컴버스트가 되면, 태양을 리셉션하지 않는 한 자기 연수를 모두 잃는다. 태양을 리셉션하면 태양이 연수를 주는 요소가 되기 때문이다. 어떤 저자들은 알코코덴이 태양의 심장, 곧 카지미에 있으면 완전하게 준다고 말했지만, 태양이 그것을 리셉션하는 경우가 아니라면 참이 아니다. 태양은 자기 아래의 모든 빛을 빼앗으며 생명은 주로 그 빛으로 성립하기 때문이다.역주

알코코덴의 역행·디트리먼트·폴에 관해서는, 이 상태들 가운데 어느 것이든 알코코덴이 주는 연수의 5분의 1만 줄인다는 것을 나는 많은 출생도에서 경험했다. 옥시덴탈 상태도 주는 양의 5분의 1을 줄인다. 그러나 알코코덴이 자기 도머사일이나 익절테이션에 있지 않고 다른 사인에 있더라도, 순행하고 컴버스천에서 벗어나 있으며 오리엔탈이면, 할리 아벤라겔이 주장한 것처럼 그 이유만으로 5분의 1을 줄이지 않는다. 오히려 주는 양을 유지한다.

토성이나 화성이 몸체·어포지션·스퀘어로 알코코덴에 결합하거나, 태양이 몸체·스퀘어·어포지션으로 결합하거나, 달이 스퀘어·어포지션으로 결합하되 그 사이에 리셉션이 없으면, 각각은 자기 소연수만큼 알코코덴의 연수에서 뺀다. 수성은 앞서 말한 대로 뺀다.

역행은 순행에 더 가까워질수록 덜 빼앗는다. 순행에 가까운 5도 안에서는 그 5분의 1에 비례를 적용해야 하며, 순행에서 멀어질 때도 이와 같이 한다. 그 5도를 넘어서는 5분의 1 감소를 유지한다.유보 프톨레마이오스는 토성과 화성이 상승량이 짧은 사인에서 트라인으로 또는 상승량이 긴 사인에서 섹스타일로 알코코덴을 바라보면 줄인다고 말했다. 나는 앞서 말한 방식 외에는 이를 믿지 않는다.

제6장. 생명을 끊거나 죽음을 가져오는 요소들

태어난 사람의 수명을 알았고 그 생애 동안 일어날 행운이나 불운을 알고자 한다면, 앞서 말한 것들이 어떤 장소들에서 생기는지 알아야 한다. 불운의 장소들을 알면 어떤 때에 좋은 일이 일어날지를 아는 방법도 곧 드러날 것이기 때문이다. 그러므로 우리 현자들이 ‘생명을 끊는 요소’ 또는 ‘죽음을 가져오는 요소’라고 부르는, 불운이 생기는 행성들과 장소들을 제시하겠다. 저자들은 그것들을 많이, 또 서로 다르게 적고 있으므로 나는 선택하여 순서대로 설명하겠다.

토성과 화성의 몸체 및 그 어포지션과 스퀘어 애스펙트는 앞쪽이든 뒤쪽이든 해치고 죽음을 가져올 수 있다. 태어난 사람의 시그니피케이터가 그 장소들에 이르면 그러하다. 태양의 몸체와 그 어포지션 및 스퀘어 애스펙트도 있다. 달의 몸체가 어센던트에 있으면 어센던트를 끊으며, 달의 어포지션과 스퀘어도 끊는다.편집주 그러나 앞서 말한 행성들 자신이 시그니피케이터이면 그 행성들도 그 애스펙트들도 끊지 않는다. 이를 주의하여 기억하라.

사인들의 심장부와 용의 머리 및 용의 꼬리도 생명을 끊는 요소이다. 용의 머리는 지나친 수축 때문에 끊는다.편집주 제6·제12·제7·제8하우스의 도수, 제8·제12·제6하우스의 주인들도 그러하다. 나는 어떤 아이의 출생도에서 제8하우스의 주인인 목성이 어센던트 도수에 있고 어떤 길성도 그것을 바라보지 않는 것을 보았다. 그것은 아이의 생명을 끊었다. 아이가 태어났을 때 죽었기 때문이다.

출생 시각에 나타난 혜성은 죽음을 가져온다. 어둡고 흐린 장소들도 죽음을 가져온다. 출생도에서 식이 일어났으면 식의 도수도 끊는다. 프톨레마이오스는 토성과 화성의 섹스타일이 상승량이 짧은 사인에서 생명을 끊으며, 그 트라인은 상승량이 긴 사인에서 끊는다고 말했다. 그러나 그들이 앞서 말한 애스펙트로 불리해지면 실제로 방해한다.편집주 수성도 스퀘어와 어포지션으로 방해한다. 제4하우스의 도수는 특히 물 사인에 있으면서 불리하면 끊는다. 깊고 어두운 장소이기 때문이다. 죽음의 랏과 질병의 랏도 끊는다.

앞서 말한 시그니피케이터 가운데 어떤 것이 이런 요소들 가운데 하나에 이를 때마다, 태어난 사람은 그 시그니피케이터의 의미에 따라 방해받는다. 부의 시그니피케이터이면 부에 관하여, 신체의 시그니피케이터이면 건강이나 병에 관하여 그러하다. 생명을 끊는 요소의 본성과 그것이 있는 장소 및 하우스에 따라 방해받으며, 특히 흉성의 장소나 텀에 있으면 더욱 그렇다.

그러나 생명을 끊는 요소의 그 장소에 길성이 몸체로 있거나 강한 길성이 좋은 애스펙트로 그곳을 바라보면, 태어난 사람에게 앞선 방해가 없거나 있더라도 가벼움을 나타낸다. 길성이 약하면 그 방해가 누그러지기는 하지만 여전히 고통받는다. 다만 길성의 애스펙트가 없을 때만큼 고통받지는 않는다.

제7장. 디렉션, 먼저 디렉션할 장소들

태어난 사람에게 생길 건강이나 병 또는 다른 사건과 그 사건들의 시기를 알고자 한다면, 우선 몇 가지 시그니피케이터를 생명을 끊는 요소들의 장소로 디렉션할 수 있는지 알아야 한다. 먼저 몸의 병을 알기 위해 출생 어센던트의 도수를 하일레그이든 아니든 디렉션해야 하며, 달의 도수와 태양의 도수 등도 그러하다. 곧 하일레그의 다섯 장소를 앞 장에서 말한 생명을 끊는 요소들의 몸체나 광선으로 디렉션해야 한다.편집주

태양의 도수는 태어난 사람의 지배권이나 관직을 알기 위해 디렉션하고 포르투나 랏은 재산을 위해 디렉션하지만, 그렇더라도 몸의 상태를 위해서도 디렉션해야 한다. 시그니피케이터들을 생명을 끊는 요소들의 몸체나 광선으로 디렉션하듯 길성들의 몸체나 좋은 광선으로도 디렉션해야 함은 알려져 있다.편집주 길성이나 그 광선이 있는 장소의 본성에 따라 좋은 것과 이익을 말하라. 흉성이 그 장소를 방해하면 그 흉성의 능력에 따라 좋은 것을 줄이거나 없애라. 또는 하일레그의 다섯 장소를 디렉션하여 병들거나 다치거나 떨어질 시기를 알아야 한다. 이 모든 것은 제8하우스에 관한 장에서 얻을 수 있는 것에 따라 구별할 것이다.용어

재산을 얻거나 잃는 일에는 제2하우스의 도수와 포르투나 랏 및 그 주인들, 목성과 그와 같은 종류의 랏을 디렉션한다. 혼인에는 제7하우스의 도수와 그 주인 및 금성을 디렉션한다. 지배권에는 제10하우스의 도수와 그 주인 및 태양의 장소를 디렉션한다. 간단히 결론짓자면, 어떤 것이든 그 일을 나타내는 각 시그니피케이터를 생명을 끊는 요소들의 몸체나 광선 또는 길성들의 몸체나 광선으로 디렉션해야 한다. 좋은 만남이나 나쁜 만남을 얻는 데 따라 태어난 사람에게 판단할 수 있다. 이는 장소의 본성, 생명을 끊는 요소 자체의 본성, 그리고 그 절단이 있는 하우스의 본성에 따른다.

디렉션의 방법들

우리 현자들은 디렉션을 여러 방식으로 취하지만, 여기의 목적과 관련된 범위에서 정해야 한다. 디렉션은 출생도의 어떤 시그니피케이터가 길운이나 불운의 도수로 이르거나 그 반대가 일어나는 것 외에 다른 것이 아니다.편집주 다만 시그니피케이터가 흉성의 장소로 가는 것이 흉성이 시그니피케이터로 가는 것보다 더 나쁘다. 사인들의 순서에 거슬러 디렉션할 때에는 흉성이 시그니피케이터로 간다고 한다. 프톨레마이오스의 방법에 따르면, 시그니피케이터들이 중천에서 서쪽을 거쳐 지하의 앵글까지에 있을 때 사인들의 순서에 거슬러 디렉션한다. 랏들과 역행하는 행성들도 그 운동이 일주운동과 함께하므로 사인들의 순서에 거슬러 디렉션한다.

앞서 말한 하늘의 절반은 시그니피케이터의 대향 사인들과 함께 지므로, 그 나디르의 상승도를 가지고 디렉션한다.역주 그러나 도로테우스와 오마르는 이 디렉션을 다르게 취했으며 귀도 보나투스가 그들을 따른다. 오마르와 귀도는 이 방법을 매우 칭찬한다. 그들은 태어난 지역의 원에서 디렉션하려는 목표 장소의 상승도로부터 시그니피케이터의 상승도를 빼라고 말한다. 모두 그 지역의 원으로만 계산한다. 그 차이 1도마다 1년, 5분마다 한 달을 취하고 다른 분수들도 비례에 따라 취한다. 시그니피케이터가 도형의 어디에 있든 이렇게 한다.

그들은 이 디렉션 방법을 칭찬하며, 출생론에 뛰어난 도로테우스가 특히 칭찬한다. 충분히 쉽고 간편한 방법이다. 그러나 프톨레마이오스는 이 방법을 알고 『네 부분으로 이루어진 책』 제3부 제10장에서 비판했다. 시그니피케이터가 어센던트 도수의 선 위에 있을 때, 또는 제7하우스 도수의 선 위에 있어 그 나디르로 계산할 때 외에는 이 방법을 지켜서는 안 된다고 했다. 이는 뒤에서 드러날 것이다.

다른 디렉션 방법은 『행성 이론』 저자의 마지막 장에서 이끌어낼 수 있다. 그는 애스펙트가 있는 도수의 직립구 기준 상승도에서 시그니피케이터의 같은 기준 상승도를 빼서 행성들의 애스펙트를 고찰한다. 곧 직립구의 상승도, 적경으로 행성 애스펙트를 취한다. 우리 저자들은 도형의 어느 장소에나 이 고찰법을 적용하지는 않는다. 또 다른 더 이치에 맞는 방법이 있다. 모든 사람이, 오마르와 할리까지도 인정하는 프톨레마이오스의 방법이다. 시그니피케이터는 중천의 선에 있을 때와 동쪽 또는 서쪽의 선에 있을 때 서로 다른 상승도를 갖기 때문에 더 이치에 맞는다.편집주

앞서 말했듯 각 시그니피케이터는 자기 나디르의 상승도와 함께 진다. 그러므로 어센던트 도수에서는 그 지역의 상승도와 함께 뜨며, 중천에서는 직립구의 상승도를 갖고, 그 사이 장소에서는 둘이 섞인다. 따라서 시그니피케이터가 출생 어센던트의 도수에 있으면 그 지역의 원에서 목표 장소의 상승도로부터 시그니피케이터의 상승도를 빼라. 그 상승도 차이가 디렉션의 도수이다. 중천의 선에 있으면 같은 직립구에서 목표 장소의 적경으로부터 시그니피케이터의 적경을 빼라. 그 차이가 구하는 값이다.

제7하우스의 도수에 있으면 그 지역의 원에서 목표 장소의 나디르 상승도로부터 시그니피케이터 나디르의 상승도를 빼라. 그 차이가 디렉션이다. 제4하우스의 도수에 있을 때에는 제10하우스의 도수에 있을 때와 같은 계산을 한다. 시그니피케이터가 앞선 장소들에 없고 제4하우스에서 동쪽을 거쳐 제10하우스까지의 절반에 있으면 다음과 같이 하라.

먼저 시그니피케이터가 어센던트에서 제10하우스까지의 사분면에 있으면, 그 시그니피케이터의 적경에서 제10하우스 도수의 적경을 빼고 차이를 따로 보존하라. 어센던트에서 지하 앵글까지의 다른 사분면에 있으면, 지하 앵글의 적경에서 시그니피케이터의 적경을 빼고 차이를 보존하라. 이 차이를 ‘시그니피케이터의 앵글로부터의 거리’라고 한다.

그 거리를 보존한 뒤 경사구에서 목표 장소의 사경으로부터 시그니피케이터의 사경을 빼라. 이 차이는 ‘지역의 시그니피케이터’라고 부르며 앞서 보존한 값과 함께 보존하라. 셋째로 직립구에서 목표 장소의 적경으로부터 시그니피케이터의 적경을 빼라. 이 차이는 ‘직립구의 시그니피케이터’라고 한다. 이 세 값을 얻으면 같은 결과에 이르는 두 방법으로 계산한다.역주

먼저 더 쉬운 방법을 제시하겠다. 직립구의 시그니피케이터와 경사구의 시그니피케이터 가운데 큰 값에서 작은 값을 빼 차이를 구하라. 그 차이에 앞서 보존한 시그니피케이터의 앵글로부터의 거리를 곱하라. 시그니피케이터가 동쪽과 제10하우스 커스프 사이에 있으면 그 곱을 시그니피케이터가 있는 도수의 반주호로 나누라. 어센던트와 제4하우스 사이에 있으면 그 도수의 반야호로 나누라. 그 몫이 비례분이다.

직립구의 시그니피케이터가 지역의 시그니피케이터보다 작으면 그 비례분을 직립구의 시그니피케이터에 더하라. 더 크면 직립구의 시그니피케이터에서 빼라. 더하거나 뺀 뒤 생기는 값이 디렉션의 도수이다.편집주

디렉션할 시그니피케이터가 제7하우스와 제10하우스 사이에 있으면, 중천의 적경에서 시그니피케이터의 적경을 빼라. 그러면 앵글로부터의 거리가 된다. 다음으로 목표 도수의 적경에서 디렉션할 시그니피케이터 도수의 적경을 빼라. 이것이 직립구의 시그니피케이터이며 거리와 함께 보존하라. 셋째로 경사구에서 목표 장소 나디르의 사경으로부터 디렉션할 시그니피케이터 나디르의 사경을 빼라. 그 차이가 지역의 시그니피케이터이다.

직립구의 시그니피케이터에서 지역의 시그니피케이터를 빼되, 뒤의 것이 더 크면 반대로 빼라. 그 차이에 앞서 보존한 앵글로부터의 거리를 곱하라. 그 곱을 시그니피케이터 도수의 반주호로 나누라. 그 몫은 앞서 말한 바에 따라 직립구의 시그니피케이터에 더하거나 뺄 비례분이다.

디렉션할 시그니피케이터가 지하 앵글과 제7하우스 사이에 있으면, 시그니피케이터의 적경에서 지하 앵글의 적경을 빼 앵글로부터의 거리를 구하라. 다음으로 같은 직립구에서 목표 장소의 적경으로부터 시그니피케이터의 적경을 빼라. 이것이 직립구의 시그니피케이터이다. 셋째로 경사구에서 목표 장소 나디르의 사경으로부터 시그니피케이터 나디르의 사경을 빼라. 그 차이가 지역의 시그니피케이터이다. 그 값에 거리를 곱하고 시그니피케이터 나디르의 반야호로 나누라. 그 비례분을 직립구의 시그니피케이터에 더하거나 빼면 디렉션이 된다. 나머지는 앞서 말한 대로 하라.역주

다른 이들이 쓰는 또 하나의 방법은 프톨레마이오스의 것으로 알카비티우스가 소개한다. 앞서 말한 시그니피케이터의 앵글로부터의 거리를 얻고, 그 거리가 제4하우스에서 동쪽을 거쳐 제10하우스까지에 있으면, 그 사분면에서 그 거리를 시그니피케이터가 있는 도수의 시간호로 나누었다. 그 몫은 시그니피케이터와 앵글 사이의 시간수였다. 시그니피케이터 장소의 도수의 시간호로 [나누고], 그 몫은 시그니피케이터와 앵글 사이의 시간수였다.역주

제7하우스에서 제10하우스까지의 다른 사분면에서는 시그니피케이터의 앵글로부터의 거리를 그 장소 도수의 시간호로 나누었으며, 몫은 앵글로부터의 시간 거리였다. 어센던트에서 제4하우스까지의 사분면에서는 그 거리를 시그니피케이터 나디르 도수의 시간호로 나누었다. 제4하우스와 제7하우스 사이의 사분면에서도 마찬가지로 시그니피케이터 나디르의 시간호로 나눈다.편집주

다음으로 직립구의 시그니피케이터와 지역의 시그니피케이터 사이의 차이를 취했다. 그 차이의 4분의 1을 취하여 앵글로부터의 시간 거리에 곱했다. 그 곱은 보정량이었다. 직립구의 시그니피케이터가 지역의 시그니피케이터보다 작으면 그 보정량을 앞의 값에 더하고, 더 크면 뺐다. 더하거나 뺀 뒤 생기는 값이 구하는 값이었다. 이 계산법은 첫째 방법과 같은 결과를 내지만 첫째 방법이 더 쉬워 보인다.역주

시그니피케이터가 한 부분에 있고 목표 장소는 다른 부분에 있으면, 먼저 앞서 말한 방법에 따라 경사구와 직립구를 써서 디렉션하다 만나는 중천의 앵글 또는 지하 앵글로 시그니피케이터를 디렉션하라. 그 디렉션을 따로 보존하라. 이어 같은 방법으로 그 앵글을 원래의 목표 장소로 디렉션하면 다른 디렉션 값을 얻을 것이다. 이것을 앞의 값과 더하라. 합계가 디렉션이다.

이렇게 설명할 수 있다. 시그니피케이터를 앵글로 디렉션하는 것은 앞서 말한 것처럼 하나의 불운한 요소로 디렉션하는 것과 같다. 다음으로 그 앵글이 제10하우스나 제4하우스이면, 같은 직립구에서 목표 도수의 적경으로부터 그 앵글의 적경을 빼라. 그 앵글이 어센던트나 제7하우스의 도수이면 처음에 말한 것처럼 경사구에서 디렉션하라. 그런 다음 앞서 말한 대로 두 디렉션을 합하라.편집주

시그니피케이터가 이웃한 두 앵글 사이에 있으면 디렉션하는 동안 직립구의 시그니피케이터가 얻어지지 않는 경우도 있다는 점에 주의하라. 같은 직립구에서 목표 도수의 적경으로부터 시그니피케이터의 적경을 빼도 아무것도 남지 않기 때문이다. 그러나 지역의 시그니피케이터는 있다면, 그 지역의 시그니피케이터 전체에 앵글로부터의 거리를 곱하라. 시그니피케이터가 지평선 위인지 아래인지에 따라 그 곱을 반주호나 반야호로 나누라. 그 몫을 지역의 시그니피케이터에서 빼면 결과가 디렉션의 도수이다.편집주

지역의 시그니피케이터가 0이고 직립구의 시그니피케이터를 갖고 있다면 반대로 하라. 직립구의 시그니피케이터에 앵글로부터의 거리를 곱하라. 그 곱을 지평선 위이면 시그니피케이터 장소의 반주호로, 아래이면 반야호로 나누라. 그 몫을 직립구의 시그니피케이터 값에서 빼면 결과가 구하는 값이다.

현자들의 큰 부분은 디렉션할 시그니피케이터와 목표 장소가 황위에서 일치하지 않으면 디렉션이 어떤 좋은 결과나 나쁜 결과도 내지 않는다고 보았다. 프톨레마이오스는 출생론에서 그렇게 보았으며 다른 많은 현자도 그러했다. 길성이나 흉성이 무엇을 작용하려면 황위에 따라 결합해야 한다는 것이다. 그들은 이를 찾기 위해 다음과 같이 계산했다.

디렉션할 시그니피케이터에 황위가 있으면, 태양의 적위표에서 그 행성이 있는 도수가 천구 적도로부터 얼마나 떨어지는지 보았다. 다음으로 그 적위가 북쪽인지 남쪽인지를 보았다. 적위와 황위가 모두 남쪽이거나 모두 북쪽이면 함께 더했다. 하나가 남쪽이고 다른 하나가 북쪽이면 큰 값에서 작은 값을 빼고 나머지를 보존했다. 그 값을 얻은 뒤 태양의 적위표에서 어떤 도수가 그 적위에 해당하는지 살폈다. 찾아낸 그 도수에 디렉션할 행성의 ‘둘레상 위치’가 있다고 말했다. 목표 행성에도 같은 방법을 썼다.역주

예를 들어 달이 디렉션할 시그니피케이터이고 북쪽 황위를 갖는다고 하자. 황위는 3도이며 양자리 20도는 천구 적도로부터 거의 8도 떨어져 있고 그 적위는 북쪽이다. 둘을 더하면 모두 11도이다. 그러면 태양의 적위표에서 황도상의 어떤 도수가 이 적위에 해당하는지 보았다. 표의 수치 줄에서는 양자리 26도가 대응하므로 달이 양자리 26도에 있다고 말했다. 황위가 남쪽이었다면 그 값을 적위 8도에서 빼어 5도가 남았을 것이며, 그 표에서는 거의 양자리 13도 조금 넘는 곳이 이에 대응한다. 그러면 달의 둘레상 위치가 그곳에 있다고 말했다.역주

그들은 디렉션의 목표 장소에도 같은 방법을 썼다. 그 도수의 적도에 대한 적위와 황위를 함께 살폈고, 그 장소가 시그니피케이터와 일치하면 디렉션의 결과가 따르며 그렇지 않으면 따르지 않는다고 했다. 그러나 하일레그나 태양의 도수, 어떤 랏, 어센던트 도수 또는 어떤 하우스의 도수를 디렉션할 때에는 이 계산이 필요하지 않다. 이 도수들은 언제나 황도 위에 있는 것으로 이해되므로 황위가 없기 때문이다.편집주

이 말들이 상당히 참되기는 하지만 진리에 정확히 맞는 것은 아니다. 디렉션할 시그니피케이터와 목표 장소가 황위에서 일치하면 디렉션의 결과가 더 강하게 따르기 때문이다. 두 시그니피케이터가 황경에 따라 결합하고 황위로는 결합하지 않았다면, 황경과 황위 모두에서 결합했을 때만큼 큰 결과를 나타내지 않는다.

제8장. 몸의 외형과 체질

몬툴모 본문

태어난 사람의 외형을 판단하기는 어렵다. 천체 외의 다른 원인들도 함께 작용하기 때문이다. 아버지와 어머니는 자녀의 외형에 힘을 미친다. 태어난 사람은 때로 아버지를, 때로 어머니를 닮고, 때로 두 사람의 외형이 섞인 모습을 갖는다. 때로는 수태할 때 어떤 사람의 외형을 강하게 상상하여, 태어난 사람이 그렇게 강하게 상상한 사람의 외형을 닮기도 한다.역주 원주

따라서 아이가 자기와 닮았다는 이유만으로 아버지가 그 자녀에 관해 확신할 수는 없다. 아내가 애인과 간통하면서 수태 행위 중 남편을 강하게 상상하는 일이 있을 수 있기 때문이다. 애인 쪽에 대해서도 이와 같이 이해하라. 그러면 아이는 남편의 외형을 유지하고 남편은 닮은 모습에 속을 것이다. 따라서 흔히 하는 그 말이 필연적인 것은 아니다. 반대의 일이 성립할 수 있기 때문이다.

태어난 사람은 때로 오래전에 죽은 할아버지나 증조부의 외형을 이어받는다. 때로는 어머니의 부모의 외형을 갖는다. 때로는 남편의 어머니 쪽 부모의 외형을 지니며 아내의 부모 쪽도 그러하다. 때로는 아버지·어머니 및 양쪽 모든 친족의 외형과 닮지 않고, 알려져 있고 확실한 아버지와 어머니의 외형도 지니지 않는다. 황제 알렉산드로스의 외형에서 그런 일이 일어났다.

알렉산드로스는 행성들의 강하고 특별한 상호 혼합으로 독특한 모습과 외형을 지녔다. 갈레노스가 『정액에 관하여』라는 소책자에서 전하듯, 그는 천문가인 아버지 베타보의 기술과 지혜로 태어났기 때문이다. 그 말에 따르면 알렉산드로스는 사자자리의 거친 성질과 누런 빛깔을 받았고 많은 곱슬머리도 받았다. 한쪽 눈은 독수리의 눈이었다. 사자자리가 힘을 통해 독수리를 지배하기 때문이다. 다른 눈은 용의 눈이었고 이도 용처럼 뾰족했다. 그의 도형에서 용의 머리가 크게 우세했기 때문이다. 그러므로 알렉산드로스는 천체의 힘으로 이런 거친 외형을 지녔다.역주

우리 철학자들이 이 문제를 다루었고 의학적 이유로 이런 의문에 답할 수 있지만, 나는 의학 저자들이 제시한 이유들을 다루려 하지 않는다. 지금의 고찰에 속하지 않기 때문이다. 오직 더 높은 원인으로서 의학적 원인들을 정하는 천문학적 원인들을 제시하겠다. 그 의학적 원인들만으로는 앞선 의문들에 명시적이고 직접적으로 답할 수 없다. 나는 아이가 친삼촌·외삼촌·조부·증조부와 닮지 않는 문제에 답하는 이유만 제시하겠다. 아버지나 어머니, 두 사람 모두 또는 부모에게 알려진 어떤 사람과 닮는 문제에는 어느 자연학자나 답할 수 있을 것이다. 여기서 말을 길게 늘이지 않겠다. 설명해야 할 어려움이 끝없이 많아 이 출생론에 유용하지 않을 것이기 때문이다.

원소들과 모든 혼합물은 하늘의 열두 사인에 따라 묶여 있고, 이 사인들에서 떠도는 별들인 행성들의 힘에 의해 생성되는 것들의 종이 정해진다는 것을 알아야 한다. 그러므로 어떤 피조물의 출생에서는 천체의 특별한 힘으로 매우 강한 성질이 남겨진다. 그 결과 그 사람의 씨앗에 남겨진 천체의 잠재적 성질이 작용하여 후손이 아버지의 자취를 유지한다. 여성에 대해서도 이와 같이 이해하라.

그렇게 태어난 사람이 생식할 나이가 되어 아버지의 강한 체질적 힘을 보존하고, 그 특별한 천체의 힘을 가진 씨앗을 자궁에 보내면, 씨앗은 월경혈에 작용하여 가능한 만큼 자기와 비슷하게 만든다. 그러므로 아이가 나올 때의 천체 영향이 조부의 영향과 비슷하면, 그 아이는 작용을 받는 질료의 유사성 때문에 아버지가 아니라 조부의 외형을 유지한다. 그 출생에서 아버지 쪽보다 조부 쪽의 작용자들이 더 비슷했기 때문이다. 남자에 관해 이해하듯 여자 쪽에 대해서도 이해하라.역주

따라서 조부와 증조부의 상위 천체 작용자들에 대한 유사성이 강한지 약한지에 따라 태어난 사람이 외형을 유지한다. 때로는 아내의 조부와 남편의 조부의 외형이 섞인 모습을 가지며 그 정도도 더하거나 덜하다. 비례하는 천체 작용자들이 조부나 증조부의 외형을 만든 작용자들에 비해 강하거나 약한 정도에 따른다. 나는 이 의문들의 한 점만 건드렸고 이제 물러나고자 한다. 원인들을 증명하려면 긴 설명이 필요하기 때문이다.

때로는 기후대 때문에 외형이 달라진다. 에티오피아에서는 줄곧 검은 사람들이 태어나고 슬라노비오에서는 대부분 흰 사람들이 태어나는 것과 같다. 때로는 지방 때문에 달라진다. 만토바 사람들은 대체로 베네치아 사람들과 롬바르디아 사람들 양쪽보다 피부가 밝다. 도시들에 따라서도 달라진다. 볼로냐 사람들은 대체로 중간 키이고 밀라노 사람들은 대부분 더 크다. 때로는 음식·기술적 일·습관 때문에 외형이 달라진다. 그러므로 점성가는 태어난 사람의 외형을 판단할 때 앞선 것들과 다른 많은 것을 충분히 살펴야 한다. 쉽게 틀릴 수 있기 때문이다.유보

다시 몸의 외형과 체질에 관하여

출생 어센던트는 언제나 태어난 사람의 몸을 나타내는 것이다. 그러므로 먼저 그것이 외형과 체질에 관하여 무엇을 나타내는지 살펴라. 둘째로 어센던트의 알무텐과 그것이 있는 사인을 살피고 각각이 외형에 관하여 무엇을 나타내는지 보라. 셋째로 달의 장소를 살펴라. 달이 몸을 나타내기 때문이다. 또 어떤 행성이 어센던트 도수에 있는지 보되, 특히 그곳에서 디그니티를 갖는지를 살펴라. 그곳에 중심으로 있지 않더라도 자기 오브 절반 안에서 광선을 던져 바라보면, 그 행성이 외형의 주된 시그니피케이터가 된다.

알무텐이 있는 사인에서의 외형을 달의 장소가 나타내는 외형 및 그 장소들을 바라보는 모든 행성의 외형과 섞고, 알맞게 더하거나 줄이라. 어센던트에 아무 행성도 없다면 알무텐이 있는 장소에서의 외형을 따르고 주로 상승하는 사인을 살펴라. 특히 ‘어센던트가 바라보면’이라고 원문은 말한다.편집주 달의 장소와 그곳을 바라보는 다른 행성들을 섞으면서 어센던트 자체의 우세한 형상으로 판단하라. 어센던트나 그 알무텐의 장소에 어떤 항성 성좌의 형상들이 있는지도 살피고, 그 형상들로 도움을 받아 알맞게 더하거나 줄여 판단하라.

어센던트의 알무텐과 어센던트가 어느 사인에 있는지에 따른 체질, 그리고 황위·역행·순행 등 앞선 상태에 따라 태어난 사람의 체질을 판단할 수 있다.편집주 출생이 낮인지 밤인지, 또 한 해의 어느 사분기에 태어났는지도 살펴라. 그 시기들은 주된 시그니피케이터가 나타내는 외형을 더하거나 줄인다. 낮의 출생이면 밝음을 돕고 강화하거나 얼굴의 어두움을 줄인다. 밤의 출생이면 얼굴의 어두움을 돕고 강화하거나 밝음을 줄인다. 주된 의미들이 밝음과 어두움에 관해 무엇을 나타냈는지에 따른다.

태양이 하늘의 네 전환점으로 들어갈 때 시작되는 한 해의 사분기들도 살펴라. 봄의 사분기에 태어나면 몸이 중간 크기이고 안색·눈·이가 좋으며, 살찜과 여윔이 알맞게 섞여 다소 살찌는 쪽으로 기울고 다혈질 체질임을 나타낸다. 여름의 사분기에 태어나면 눈이 크고 머리카락이 많으며 팔다리가 굵고 담즙질 체질임을 나타낸다. 가을의 사분기는 담황색이고 여위며 머리카락이 곧고 어깨가 굵은 사람을 만들고 흑담즙질 체질을 나타낸다. 겨울의 사분기는 점액질 체질을 만든다.역주

이 시그니피케이터들은 주된 시그니피케이터들의 의미를 더하거나 줄인다. 시그니피케이터들 자체가 이 사분기들 가운데 어디에 있는지도 살피고, 앞서 말한 그 본성에 따라 더하거나 줄여 판단하라. 주된 시그니피케이터들이 밝은 도수·흐릿한 도수·어두운 도수 가운데 어디에 있는지도 보라. 밝은 도수는 얼굴의 밝음과 아름다움을 많이 돕고, 흐릿한 도수는 얼굴의 어두움과 추함을 돕는다. 어두운 도수는 어둡고 추하고 형태가 고르지 않은 얼굴을 만든다. 그러므로 많은 것을 살펴야 한다.역주

할리는 태어난 사람의 외형을 대개 어센던트 페이스의 주인에 따라 판단해야 한다고 보았다. 다만 앞서 말한 시그니피케이터들을 서로 섞어야 한다. 어센던트는 몸을 나타내고 어센던트의 알무텐은 그 상태에 따라 주로 얼굴을 나타낸다는 점에 주의하라. 시그니피케이터들이 아침에 나타나면 큰 몸을 만들면서 앞선 의미를 더하거나 줄인다. 시그니피케이터들이 역행하면 몸의 형태를 고르지 않게 만들며, 특히 신체 부분들 사이에 알맞은 대응이 없게 한다. 입술이 굵거나 약하고, 코가 더 짧거나 길며, 눈이 솟거나 꺼지거나 더 굵어지는 식이다. 이마도 그러하다. 곧 신체 부분들이 알맞은 해부학적 관계에 따라 서로 대응하지 않는다.

몸이 크거나 작은지를 판단하기

키가 크거나 작은지를 알고자 한다면 먼저 상승하는 사인이 긴 외형을 나타내는지 짧은 외형을 나타내는지 살펴라. 주된 시그니피케이터가 크거나 작은 키에 관해 무엇을 뜻하는지, 그것이 있는 사인이 키에 관해 무엇을 뜻하는지 보고 서로 섞어라. 둘째로 시그니피케이터가 먼 거리·가까운 거리·중간 거리에 있는지와 주전원의 중심을 주로 살펴라. 먼 거리에 있으면 몸이 길고 가까운 거리에 있으면 짧으며 중간이면 중간이다.

가장 먼 곳이나 가장 가까운 곳에서 비례적으로 멀어지는 만큼, 앞서 말한 것처럼 모든 시그니피케이터를 함께 섞어 키가 크거나 작음을 비례적으로 판단하라. 특히 이심원의 먼 거리와 가까운 거리를 뜻한다.편집주 앞선 의미들을 더하거나 줄이는 데 도움이 되기 때문이다. 상승량이 큰 사인들이 어센던트와 시그니피케이터의 장소가 되면 큰 몸을 만드는 데 많이 도움이 된다. 작은 몸에 대해서는 반대로 말하라. 다른 조건이 같으면 사인들의 시작 부분은 키를 더하고 끝부분은 줄인다는 점도 살펴라. 큰 몸을 만드는 사인은 사자자리·처녀자리·사수자리이며, 작은 몸을 만드는 사인은 물고기자리·게자리·염소자리이다. 뒤에서 각 행성이 키에 관해 뜻하는 것도 살피고, 모든 것을 숙련되게 고찰하면서 언제나 부모의 키도 헤아려라.

몸의 살찜과 여윔을 구별하기

먼저 어센던트가 살찐 몸을 나타내는지 여윈 몸을 나타내는지, 알무텐 행성은 살찜이나 여윔에 관해 무엇을 나타내는지, 시그니피케이터가 있는 사인은 그 상태를 어떻게 나타내는지 보아야 한다. 다음으로 어센던트 알무텐의 황위를 주로 살펴라. 이를 통해 앞선 것들이 몸의 살찜과 여윔에 관해 나타내는 상태를 밝힐 수 있다. 다른 조건이 같으면 시그니피케이터에 황위가 없을 때 여윈 몸을, 황위가 클 때 살찐 몸을 나타낸다. 황위가 남쪽이면 살이 많아도 움직임이 가벼우며, 북쪽이면 살이 많으면서 무겁다.

주전원 안의 상태에 관해서도 이와 같이 이해하라. 역행하면 살찐 몸을 나타내며 첫째 유도 같은 것을 나타내되 그 정도는 덜하다. 순행하면 여윈 몸을 나타내며 둘째 유도 그러하되 그 정도는 덜하다. 주요 의미는 고도와 주전원 양쪽에서 취한다는 점에도 주의하라. 항상 앞서 말한 것처럼 모든 것을 섞어라. 황위가 커지거나 줄어드는 비례에 따라, 주전원에서의 위치에 따라서도 마찬가지로 그 상태를 비례적으로 판단하라.

첫째 유는 더 강하고 잘 견디는 몸을 나타낸다. 역행은 살찌고 신체 부분의 비례가 고르지 않은 몸을 만든다. 둘째 유는 약한 몸을 만든다. 시그니피케이터가 가려져 있으면 저자는 몸이 열악하고 온갖 불리한 상태를 받아들이기 쉬워진다고 말한다. 사자자리·양자리·황소자리의 앞 절반은 살찌는 경향을 만들고 끝부분은 여위는 경향을 만든다. 사수자리·쌍둥이자리·물병자리의 앞 절반은 여위고 약해지는 경향을 만들며 끝부분은 살찌고 강해지는 경향을 만든다.

처녀자리·천칭자리·사수자리는 신체 부분들의 크기와 위치에서 비례가 좋은 몸을 만든다. 그러나 게자리·물병자리·물고기자리는 신체 부분들에 차이를 생기게 하며 비례를 고르게 두지 않는다.역주 따라서 시그니피케이터들이 앞선 사인들 가운데 하나에 있거나 그중 하나가 어센던트이면, 분별할 수 있는 만큼 모두 섞어서 비례적으로 판단하라.

사인들이 나타내는 외형

앞서 말한 의미를 주는 것들, 곧 어센던트나 시그니피케이터들의 장소 가운데 어떤 것이 양자리에 있으면, 태어난 사람의 외형은 목이 길고 다리가 작으며 시선이 아래로 향하고 머리카락이 많고 곱슬거리며 흰빛으로 기우는 것을 나타낸다.역주

그 가운데 어떤 것이 황소자리에 있으면 황소처럼 이마가 넓고 길며 솟아 있고, 콧구멍이 넓고 눈이 크며 목이 굵은 사람을 나타낸다. 볼로냐의 여자들에게서 보이는 것과 같다. 그들은 황소 같은 이마와 굵고 살찐 목을 가졌다고 저자는 말한다. 또 곧게 선 머리카락과 큰 눈썹, 약간 쉰 중간 크기의 목소리를 나타낸다. 사인의 시작은 살찌는 쪽으로, 끝은 여위는 쪽으로 기울게 하며 신체 부분들끼리의 대응은 비례에 맞지 않는다.

그 가운데 어떤 것이 쌍둥이자리에 있으면 신체 부분과 그 위치가 알맞고 키도 중간, 곧 균형 잡힌 사람을 나타낸다. 얼굴은 온전히 인간다운 형상이며 가슴이 넓고 팔이 잘 배치된다. 믿음을 받으며 몸은 약하지만 재능이 섬세하여 기하학자·산술가 또는 서기가 될 것이다. 시작 부분은 몸이 여위는 쪽으로, 끝부분은 살찌는 쪽으로 기울게 한다. 사람들과 어울리고 잘 지내며 좋고 아름다운 목소리를 갖도록 한다.

그 의미가 게자리에 있으면 키가 작고 상체 부분들이 하체보다 굵으며 배가 크고 치열이 비뚤어진 사람을 만든다. 눈은 작고 눈썹은 크며, 머리카락은 모양이 고르지 않고 곱슬거리며 검은빛으로 기운다. 어깨는 넓고 사람들과 잘 어울리지 않으며 친밀하지도 않고 목소리는 매우 약하다.

그 가운데 어떤 의미가 사자자리에 있으면 몸이 크고 누런빛을 띠며 가슴이 넓은 사람을 나타낸다. 상체가 하체보다 굵고 움직임은 가벼우며 매우 강하고 크고 나쁜 분노를 가진다. 다리는 가늘고 시선은 날카롭고 거칠며, 남을 맞아들이는 태도가 불쾌하고 목소리는 울린다. 사교적이지 않고 오히려 대담하며 친밀하지 않다. 머리카락이 많고 누런빛이다.

그 의미가 처녀자리에 있으면 다소 키가 크고 살찜과 여윔은 알맞지만 신체 부분의 비례는 알맞지 않은 사람을 만든다. 사람들과 어울리고 인간적으로 잘 맞아들이며 품행이 좋고 학문과 배움에 통찰력이 있다.편집주

천칭자리는 아름다운 외형과 균형 잡힌 신체 비례, 적당한 살과 알맞은 키를 가진 사람을 만든다. 얼굴은 희지만 몸의 나머지 부분은 검을 것이다. 색욕이 많고 사교적이며 즐겁다.

전갈자리는 몸과 눈과 얼굴이 작고 머리카락이 많은 사람을 만든다. 다리와 발은 크며 움직임은 민첩하다. 저자는 배신하고 속이며 말썽을 일으키고, 싸움과 불화를 원하며 자기 처지에 만족하지 않을 것이라고 말한다. 앞서 말했듯 신체 부분의 비례도 고르지 않다.유보

사수자리는 크지만 약한 몸을 만든다. 빛깔은 누렇고 얼굴은 길며 수염과 머리카락은 가늘다. 앞보다 뒤에서 보았을 때 더 아름답고 배가 크다. 앞 절반은 비례가 고른 몸을 만들며 사교적이고 목소리가 아름다우며 사람을 잘 맞아들이게 한다.

염소자리는 몸이 작고 다리가 가는 사람을 만든다. 몸이 약하고 건조하며 염소처럼 얼굴이 길고 생김새는 가늘고 날카로우며 머리카락이 많다. 매우 색욕이 많고 중간 크기의 목소리를 가질 것이다.

물병자리는 몸의 한 부분이 다른 부분보다 길거나 적어도 한쪽 다리가 더 길게 만든다. 건강해 보이고 신체 비례가 잘 갖추어졌으며, 목소리가 아름답고 사람을 잘 맞아들인다. 명성을 원하고 큰 지출을 서슴지 않으며 자기 재물을 흩어 쓸 것이다.

물고기자리는 둥근 눈과 큰 얼굴, 흰빛을 가진 사람을 만든다. 활동이 적고 잠이 많으며 외형에 어떤 반점이 있을 수도 있다. 친밀하지 않고 사교적이지도 않으며 목소리가 작고 신체 부분의 비례가 고르지 않다. 몸도 작게 만든다.

행성들이 나타내는 외형

토성이 태어난 사람의 신체를 정하는 유일한 주요 시그니피케이터일 때, 할리는 사시가 있거나 한쪽 눈에 반점이 있는 사람을 나타낸다고 했다. 눈이 크고 얼굴이 길며 때에 따라 시선이 달라지고, 발에는 장애가 있어 갈라진 곳이 있을 것이다. 토성이 오리엔탈이면 차고 습한 사람을, 옥시덴탈이면 차고 건조한 사람을 만든다.편집주

프톨레마이오스는 토성이 신체를 정하는 유일한 행성이고 태양에 대해서도 차트에서도 오리엔탈이거나 적어도 태양에 대해 오리엔탈이면, 담황색을 띠며 적당히 살찌고 머리카락이 검으며 몸과 눈이 중간 크기인 사람을 나타낸다고 말했다. 가슴에는 털이 빽빽하고 체질은 습하다. 옥시덴탈이면 태어난 사람은 크면서도 몸은 작고 여위며, 머리카락은 곧고 성기며 검고 흑담즙질일 것이다.편집주 이것은 토성이 잘 배치되어 있을 때이다. 나쁘게 배치되어 있으면 더 나쁜 외형을 나타낸다. 토성이 줄 신체의 상태를 살피고, 앞서 말한 대로 역행 중인지 유 상태인지도 살펴라.

도로테우스는 털이 매우 많고 양 눈썹이 이어진 사람을 나타낸다고 했다. 마샤알라는 피부가 검고 걸을 때 땅으로 시선을 내리며, 느리고 무겁게 걷고 게으르며 활동이 적고 볼의 수염이 성긴 사람을 나타낸다고 했다. 토성은 앞서 서술한 바와 같으며 납빛의 피부와 적은 살을 가진 사람을 나타낸다.유보

목성이 신체를 정하는 유일한 행성일 때, 할리는 흰빛에 약간 누런 기가 있고 눈은 크되 눈동자는 작으며 머리카락이 고르고 외모가 좋은 사람을 나타낸다고 했다. 살은 적당하고 광대뼈가 높으며 키도 알맞다. 오리엔탈이면 다혈질이다. 또 옥시덴탈이면 더욱 아름답고 눈이 중간 크기이며 키가 적절하고 알맞으며, 그 사람 안에서는 열과 습기가 우세할 것이라고 했다. 또 옥시덴탈이면 희지만 앞서 말한 것만큼 아름다운 흰빛은 아니고, 눈은 중간 크기이며 앞부분이 벗겨지고 머리카락은 곧고 몸도 중간 크기이며 습기가 우세할 것이다.편집주

마샤알라는 얼굴에 붉은 기가 도는 흰 사람을 나타낸다고 했다. 눈은 검고 콧구멍은 고르지 않고 짧으며, 머리가 벗겨지고 치아에는 검은 부분이 있고 키가 아름다우며 마음이 좋다. 도로테우스는 눈이 크고 눈동자가 넓으며 앞니 두 개가 길고 서로 벌어진 사람을 나타낸다고 했다. 어떤 이는 화성이 목성과 함께 참여하면 모든 징표를 서로 섞어 그 작용을 조절하라고 했다. 화성이 오리엔탈이면 오른발에 표지가 있고 옥시덴탈이면 왼발에 있을 것이라고 나타내며, 이것은 좀처럼 빗나가지 않는다고 했다.편집주

화성이 신체를 정하는 유일한 행성이며 태양에 대해서도 차트에서도 오리엔탈이고, 특히 태양에 대해 오리엔탈이면, 몸이 중간 크기이고 눈빛이 다채로우며 얼굴빛이 흰색과 붉은색 사이인 사람을 만든다. 머리카락이 많고 그 사람 안에는 습기와 건조함이 풍부할 것이다.편집주

화성이 옥시덴탈이면 몸이 한결같이 붉고 눈이 작으며 머리카락이 곧고 누렇고 키는 중간이다. 얼굴은 둥글고 그 위에 얼룩이 있을 수도 있으며 얼굴에 표지가 있을 것이다. 이가 길고 시선은 사나우며 사람들을 불쾌하게 맞아들이고 언제나 화가 난 사람처럼 다닌다. 살이 적고 걸을 때 보폭이 크며 콧구멍이 클 수도 있고 시선이 날카롭다. 때로 눈은 사프란빛이며 발에 표지나 얼룩이 있을 수도 있다. 건조함이 우세하고 때로 몸은 레몬빛이며 피부빛은 나쁘다. 때로 얼굴에 붉은 뾰루지가 나고 수염은 성기며 반항적인 시선을 가진 사람일 것이다. 나는 이것을 몇몇 저자의 견해에 따라 말한다.

태양이 신체를 정하는 행성이고 지평선 위 동쪽 부분에 있으면, 태어난 사람이 나쁜 피부빛을 가진다고 나타낸다. 다른 곳에서는 사프란빛을 나타낸다. 키는 중간이고 마음은 둔중하다. 태양이 어센던트의 물 사인에 있으면 체질이 알맞아서 거의 목성의 체질과 같을 것이다. 같은 장소의 불 사인에 있으면 지성이 섬세하고 살은 적어 소모된 듯하며 몸 전체가 갖가지 변고를 겪기 쉽지만 나이가 들수록 나아질 것이라고 나타낸다. 다만 태양 자체는 몸이 중간 크기이고 목소리가 쉬며, 걸을 때 온몸이 지배적이고 대담한 태도를 취하는 것을 나타낸다.

마샤알라는 어두운 갈색과 검은색 사이에 붉은 기가 섞인 피부빛, 작은 키, 곱슬머리와 대머리, 아름다운 몸, 곧 보기 좋은 외형을 가진 사람을 나타낸다고 했다. 도로테우스는 태양의 외형은 사프란빛이며 눈도 약간 사프란빛이고 머리카락은 부분적으로 붉다고 했다.

금성이 앞서 말한 신체를 정하는 위치에 있으면 부드럽고 전체적으로 호감을 주며 아름다움이 여성적인 사람을 만든다. 눈은 움직임이 많고 호감을 주어 아름다움을 사랑하는 마음을 끈다. 또 몸을 지치게 하고 피부빛에는 붉은 기가 섞이게 하며, 입술과 눈썹은 가늘고 얼굴에는 살이 많지만 가슴은 좁고 다리는 굵게 한다.유보 머리카락은 다소 빽빽하고 곱슬거리며 시선은 부드럽다. 보기 좋게 보이려고 눈을 이리저리 움직이고, 걸음걸이도 전체적으로 우아하며 호감을 준다.편집주

마샤알라는 흰빛에서 검은빛 쪽으로 기울고 몸과 머리카락이 아름다우며 얼굴이 둥글고 턱이 앞으로 기울고 눈이 아름다운 사람을 나타낸다고 했다. 눈의 검은 부분은 적정한 정도보다 많을 것이다. 도로테우스는 얼굴이 아름답고 머리카락이 많으며 눈의 검은 부분이 적정한 정도보다 많고, 흰빛에 붉은 기가 섞인 피부빛을 가진다고 했다. 몸은 다소 살찌고 호의를 드러내는 사람을 나타낸다.

프톨레마이오스는 눈이 약간 붉고 알맞을 것이라고 했다. 이것은 금성이 오리엔탈일 때 나타내며 체질에서는 습기가 우세하다. 옥시덴탈이면 앞서 말한 모든 의미가 약해지고 차가운 체질을 갖게 된다.

수성이 신체의 유일한 시그니피케이터이고 태양에 대해서도 지평선 위의 차트에서도 오리엔탈이며 특히 태양에 대해 오리엔탈이면, 할리는 담황색의 피부빛과 중간 키를 가질 것이라고 했다. 원문에는 이어서 ‘눈들의’라는 말이 있다.역주 프톨레마이오스는 몸의 크기가 알맞고 비례가 좋으며 체질에서는 열이 우세할 것이라고 했다. 옥시덴탈이면 거무스름하면서 사프란빛을 띠고 여위며 목소리는 가늘고 약하고 눈은 눈구멍 안 깊숙이 들어가 있을 것이라고 나타낸다. 눈동자는 염소의 눈동자와 같고 붉은빛으로 기울며 건조함이 우세할 것이다.편집주

할리는 몇몇 저자의 권위에 따라 이마가 좁고 귀가 크며 얼굴이 아름답고 코가 가지런하며 눈썹이 서로 이어지고 수염이 성기다고 했다. 몸 전체는 비례가 맞지만 여위며 걸을 때 작은 걸음을 옮긴다. 수성이 오리엔탈이면 앞서 말한 것들이 모두 더 강해질 것이다. 마샤알라는 수성이 지나치게 희지도 검지도 않은 사람을 나타내며, 이마가 높고 얼굴과 코가 길고 볼에는 수염이 성기고 눈은 아름다우나 완전히 검지는 않으며 손가락이 길다고 했다.

달이 신체의 유일한 시그니피케이터이면, 할리는 희고 얼굴이 아름다우며 눈길도 아름답고 기꺼이 휴식을 사랑하는 사람을 만든다고 했다. 마샤알라는 흰빛에 붉은 기가 섞이고 양 눈썹이 이어지며 눈은 완전히 검지 않고 얼굴이 둥근 사람을 나타낸다고 했다.

프톨레마이오스는 달이 일시적으로도 일반적으로도 체질의 균형과 습기에 도움을 주며, 특히 태양으로부터 분리될 때 그러하다고 했다. 달이 차오름에 따라 앞서 말한 상태를 더하거나 덜기 때문이다.편집주 또 태양은 신체의 형상과 아름다움과 살찜에 도움을 준다고 했다. 따라서 프톨레마이오스의 뜻은 내가 말했듯 태양과 달이 신체의 주요 시그니피케이터가 아니라 함께 작용을 조정하는 것이라는 데 있었다. 도로테우스는 태양과 달이 사람의 외형에서 만들어 내는 형상은 그들과 함께한 행성들 및 그 장소들의 알무텐인 행성에 따른다고 했다.

여기서 잘 알아 두어라. 위에서 말한 행성들의 모든 의미는 그 행성들이 잘 배치되어 있을 때 나타난다. 나쁘게 배치되어 있다면 그 불길함에 따라 신체의 형상과 외형을 낮추어 판단해야 한다. 방해의 성질에 따라 외형의 나쁨과 상태를 부여하되, 특히 그 행성과 그것이 있는 사인이 주로 나타내는 신체 부분들에서 그렇게 하라.편집주

신체에 대한 의미가 하나의 행성에서만 단순하게 나오는 일은 결코 없거나 적어도 극히 드물다는 것을 알아 두어라. 누구도 그렇게 순전히 토성적인 사람이어서 다른 행성들의 외형과 섞이지 않을 수는 없기 때문이다. 앞서 말한 시그니피케이터들이 놓인 곳들에 따라 혼합이 생긴다.편집주 그러므로 섞여 작용하는 모든 행성과 사인의 외형을 살펴보고, 그 혼합이 강한지 약한지에 따라 각 징표를 더하거나 덜어 조절하라. 언제나 알무텐과 어센던트의 외형, 그리고 알무텐이 있던 사인을 함께 유지해야 한다. 그 혼합이 외형을 그렇게 만들기 때문이다. 그러므로 지성과 감각으로 잘 생각하고 부모의 외형도 살피면서 서로 섞어 판단하라.편집주

나는 여기서 모든 행성의 공동 참여나 행성과 사인의 공동 참여, 세 개나 네 개 또는 그 이상의 행성들이 함께 참여하는 경우를 전부 적지 않는다. 종이가 충분하지 않을 것이며 그런 일은 쓸모없기 때문이다. 좋은 지성을 가진 사람은 스스로 그것을 할 수 있을 것이다.

제9장. 태어난 사람의 본성·지성·감각·품행에 관하여

세 가지 영혼의 능력과 그 시그니피케이터

점성가는 태어난 사람의 본성·감각·품행을 정밀한 방법으로 탐구해야 한다. 여기서는 고려해야 할 것이 많기 때문이다. 우선 이 문제를 영혼의 세 가지 능력에 따라 살펴야 한다는 것을 알아야 한다. 하나는 영양 능력, 하나는 감각 능력, 하나는 지성 능력이다. 각각 무엇인지는 철학자의 『영혼에 관하여』 제2권에서 분명해진다.역주 원주

먼저 영양 능력의 주요 시그니피케이터는 어센던트, 달, 어센던트의 알무텐, 어센던트에 있는 행성, 특히 거기에 어떤 디그니티가 있는 행성, 어센던트의 트리플리시티 주인들, 그리고 하일레그로 선택된 장소이다. 감각 능력의 주요 시그니피케이터는 달, 어센던트의 알무텐, 어센던트에 있는 행성, 그리고 권한을 가진 발광체이다. 지성 능력의 주요 시그니피케이터는 수성, 어센던트의 알무텐, 달이다.편집주

프톨레마이오스와 다른 이들은 주로 수성의 장소와 달의 장소를 살폈다. 수성의 장소는 태어난 사람의 이성과 지성 때문에 살피고, 달은 신체의 체질과 신체가 영혼에 대해 갖는 조화 때문에 살핀다. 영혼은 신체 안에 알맞은 상태와 도구들을 가지면 올바르게 활동하며 이성의 활동도 그러하기 때문이다. 그러므로 프톨레마이오스의 뜻은 달이 이러한 신체의 상태를 나타내고 명랑함과 민첩함, 영혼에 순종하는 것을 나타낸다는 데 있었다.

따라서 감각 능력의 작용을 이루는 데 달을 살피는 것이 필요하다. 피조물에서는 감각을 직·간접으로 거치지 않고 지성 활동이 이루어질 수 없기 때문이다. 그러므로 프톨레마이오스는 태어난 사람의 지성이 어떻게 활동하는지 알고자 할 때 달과 수성의 장소를 살폈다. 그의 뜻에 따르면 태어난 사람의 신체를 나타내는 어센던트와, 신체 및 영혼의 상태를 나타내는 어센던트의 알무텐도 살펴야 하는 것으로 보인다. 점성가는 앞서 말한 것들과 그 장소들의 상태에 따라 태어난 사람의 앞서 말한 능력들을 판단할 수 있다.

이것들은 모두 서로 연결되어 있다. 지성 능력은 감각 능력을 전제하고 감각 능력은 영양 능력을 전제하기 때문이다. 그러므로 이 대목에서는 단순하게 판단하지 말고, 시그니피케이터들에게 애스펙트를 맺는 행성들과 몸으로 함께하는 행성들의 작용을 섞어야 한다. 그 모든 것의 상태, 사인들 안에서의 상태, 그 본성에 따라서도 이 문제를 살펴야 한다.

그러므로 지성 능력을 판단하려면 수성과 그 상태, 그것이 어느 사인에 있는지를 살펴라. 다음으로 신체와 영혼을 나타내는 어센던트의 알무텐을 살펴라. 그다음 신체와 그 상태를 나타내는 달을 살피면서 어센던트도 살펴라. 수성의 장소의 알무텐과 달의 장소의 알무텐을 구하고, 이를 앞서 말한 알무텐과 주로 섞어 판단하라. 어센던트의 알무텐에는 매우 큰 의미를 주고 어센던트 자체도 살펴라. 그다음 어느 행성이 몸으로 또는 애스펙트로 그 시그니피케이터들과 함께 참여하는지 보아야 한다.

그 시그니피케이터들의 장소를 태양에 대한 관계, 각자의 주전원 안에서의 위치, 차트에서 앵글에 있는지 다른 곳에 있는지에 따라 살펴라. 또 그 사인들이 짐승의 사인인지 활동 사인인지 이성적 사인인지 그 밖의 다른 성질인지 살피고, 어느 텀에 있는지도 살펴라. 모든 것을 섞으면서 각 의미를 서로 더하거나 덜어라.편집주

주요 시그니피케이터로서는 수성의 장소의 알무텐을 유지하고, 특히 어센던트의 알무텐과 달의 장소의 알무텐이 참여하는 것을 함께 보아라. 서로 반대되는 의미는 약화하고 비슷하면 강화하라. 또는 참여하는 행성들의 의미가 그 능력의 주요 시그니피케이터들과 관련된다면 그것을 더하고, 각각을 제자리에 두어라.편집주

나를 생각해서라도 어센던트의 알무텐을 버리지 말기를 청한다. 프톨레마이오스는 뒤에서 그 언급을 빠뜨리지만, 나는 그 본성과 사인 안에서의 상태 및 차트의 장소에 따라 이 문제에서 그것이 매우 효과적임을 계속 발견했다. 앞서 말한 모든 것의 시그니피케이터들이 사인들 안에 있는 상태도 보아야 한다. 그것은 각 행성이 사인에서 나타내는 의미를 정하는 곳에서 다룰 일이므로, 설명이 길어질까 하여 여기에는 적지 않겠다.편집주

어센던트가 어느 페이스인지, 그 페이스와 함께 어떤 형상이 떠오르는지도 살핀다. 태어난 사람의 욕구가 그 페이스의 형상에 크게 향할 것이기 때문이다. 페이스들에 있는 그 형상들을 보라. 또한 특히 떠오르는 사인과 어센던트의 알무텐이 있는 사인을 보아라. 그것들이 이성적 사인, 특히 수성의 텀이면 태어난 사람이 사교적이고 친밀하며 온전히 인간적인 성질을 나타낸다.

그 사인들이 길들인 동물의 이름으로 불리면 태어난 사람은 친밀하지만 첫 번째 사람만큼 사교적이고 사랑스럽지는 않을 것이다. 길들지 않은 동물의 이름으로 불리면 외롭게 지내며 모임이나 사람들과 어울리는 일을 좋아하지 않고, 아는 이들과 혈족에게도 외부인처럼 대할 것이다. 그에게 아무리 무엇을 해 주어도 계속 그러한 모습일 것이다. 그 알무텐이 다른 행성들을 리셉션하는지 또는 그들과 함께 참여하는지도 게을리 살피지 말아라. 그러면 그 행성들의 본성을 취하기 때문이다.역주

태어난 사람의 욕구를 알려면 금성이 어느 사인에 있는지 보아야 한다. 금성은 자신이 있는 사인이 나타내는 활동, 곧 그 사인 아래에 속한 신체 부분의 활동을 태어난 사람이 늘 즐기도록 하기 때문이다. 금성이 심장을 주관하는 사자자리에 있으면 태어난 사람이 계속 사랑에 사로잡히며 열렬히 사랑하는 사람이 될 것이라고 나타낸다. 다른 사인도 이에 비례하여 말하라. 이것은 금성이 알맞은 상태에 있을 때로 이해하라. 나쁜 상태라면 그 불길함에 따라 그 의미가 손상되고 줄어들 것이기 때문이다.

또 출생 차트에서 수성이 토성의 어느 도머사일에 자기에게 알맞은 상태로 있고 다른 행성들로부터 손상받지 않았는지 보아라. 그러면 태어난 사람이 매우 훌륭한 지성과 일들에 대한 깊은 숙고를 가지며 마음속 생각을 감추는 사람임을 나타낸다. 그러므로 인도인들은 어떤 이의 출생 차트에서 토성의 도머사일에 잘 배치된 수성을 발견하면 자기 자녀들에게 학문과 지식을 배우도록 했다.편집주 그러나 수성이 불길한 상태라면 그 의미가 줄어들며, 그 불길함이 강하거나 약한 정도에 따라 반대의 것을 판단하라. 나는 경험으로 그렇게 발견했다.

수성이 화성의 어느 도머사일, 특히 양자리에 있으면 태어난 사람이 변화에 예속되고 모든 일에서 의심이 많으며 배신적이고 잔혹하고 어리석음이 풍부할 것이라고 나타낸다.편집주 양자리에서 화성의 스퀘어를 받으면 그는 신을 믿지 않고 살인자이며 배신자가 될 것이라고 한다. 누구도 사랑하지 않고 오히려 누구든 죽이거나 약탈하려 할 것이라고 한다.편집주

남자의 출생 차트에서 두 발광체가 모두 남성 사인에 있으면, 특히 오리엔탈이고 지평선 위에 있으면, 남자다운 품행과 용기를 주며 남자가 관여해야 하는 일들에 참여하게 한다. 특히 어센던트와 그 주인이 남성 사인에 있으면 그러하다. 그러나 앞서 말한 것들이 여성 사인과 여성 사분면에 있고 옥시덴탈이면 태어난 사람은 여성적인 품행을 가지며 그 품행은 여성을 드러낼 것이다. 사소한 일에도 눈물을 참지 못하고 가벼운 일에 여자처럼 눈물을 흘릴 것이라고 한다. 여자의 출생 차트에서는 반대로 말하라.편집주

사인의 성질과 행성의 상태에 따른 변화

출생의 어센던트, 수성·달의 장소, 수성의 장소의 알무텐과 달의 장소의 알무텐, 어센던트의 알무텐의 장소가 활동 사인에 있으면, 특히 주요 시그니피케이터들이 그러하면, 태어난 사람은 공화국과 도시와 성곽 등의 일에 관심이 많을 것이다. 그런 일들을 많이 생각하고 말하며 공동체와 백성의 일에 크게 관여한다. 명성과 명예를 몹시 원하고 사람들이 자신을 좋게 말하며 칭찬하기를 원한다. 신적인 일들에 관여하고 마음이 경건하며 친구들의 많은 선익을 바라고 점성술 판단을 원한다. 재능이 날카롭고 온몸으로 그 일들에 몰두해 다니며 우호적인 마음으로 사물들을 탐구할 것이다.편집주

그 시그니피케이터 가운데 어떤 것이 고정 사인에 있으면 태어난 사람은 뜻이 한결같고 자기 의견이 확고하며 진실하고 속임이 없고 마음이 평온하다. 자신이 가진 것에 만족하고 이해력이 있으며 마음이 고요하고 고생을 견딘다. 악덕에 엄격하여 자신과 다른 이들의 나쁜 의지를 억제한다. 그러나 질투가 있으며 명예를 사랑하고 논쟁을 좋아한다. 자신과 다른 이들의 일들을 작거나 크거나 천하거나 고귀하거나 기억하고 그것들을 중요한 일처럼 논한다. 자기 판단을 믿고 의견을 완강히 지키며 마음속의 원한을 지나치게 오래 간직할 것이다.

그 의미가 변통 사인에 있으면 태어난 사람은 변하기 쉽고 적응하며 여러 모습을 보인다. 누구도 그의 품행과 속에 있는 최종 의도를 알 수 없고 그 자신도 알지 못한다. 괴로움이 많고 음악을 사랑하며 결국 무엇을 할지도 알지 못한다. 한 가지를 한다고 생각하면서 다른 것을 하기 때문이다. 뜻이 가볍고 자기가 한 일을 곧 후회하며 어느 일에도 굳게 머물지 않고 의견이 다양하며 마음이 떠돈다. 앞서 말한 사인들의 의미가 각 의미를 더하거나 덜고 구분하는 데 크게 도움을 준다는 것을 알아 두어라. 주요 시그니피케이터들의 의미를 더하고 덜며 없애는 다른 조건들도 있다.편집주

세 외행성이 지성의 시그니피케이터이고 태양에 대해 오리엔탈이면, 더구나 어센던트의 하우스에 대해 오리엔탈이거나 어센던트 또는 더 중요한 앵글에 있으면, 또는 태양의 알미케라에 있고 특히 낮이거나 달의 알미케라에 있고 특히 밤이면, 이 부수 조건 때문에 태어난 사람의 영혼을 너그럽게 하고 자기 의견을 크게 믿게 한다.유보 마음이 매우 분명하며 자신의 뜻을 명백히 드러내고 누구에게든 분별 있게 좋은 방식으로 대한다. 이것은 그 시그니피케이터들이 다른 면에서도 길한 상태일 때로 이해한다.

앞서 말한 외행성 시그니피케이터들이 제1유에 있고 길하며 잘 배치되어 있고 앵글, 특히 MC에 있으면, 태어난 사람의 영혼은 자신의 목적과 뜻을 한결같이 지켜 좀처럼 바뀌지 않는다. 이해력이 좋고 자신의 행적을 크게 드러내며 실제보다 더 많은 자격을 가진 사람처럼 보일 것이다. 자기 처지에 적당히 만족하고 확고하며 진실하다.

그 세 외행성 지배자들이 역행 중이고, 특히 역행의 중간, 곧 태양과 어포지션인 도수에 있거나 언더 더 빔즈에 있으면서 카지미는 아니면, 태어난 사람의 영혼은 목적이 흔들리고 결단이 약하며 고생을 견디지 못한다. 마음에 인내가 없어 누구도 견디지 못하고 불운하며 소심하다. 충동적으로 큰일에 달려들려 하지만 게으르고 느리며 지체하고 한결같지 않다. 누군가와 어울리더라도 자신의 뜻과도 상대방의 뜻과도 어긋날 것이다. 이것은 그 행성들이 역행할 때에 관하여 말하는 것이다.

그는 배신적이며 누가 무슨 말을 해도 믿지 않고 겁이 많고 곧 피로해진다. 말을 많이 하고 도움을 주겠다고 하면서 말로는 용감한 척하지만, 실제 일에서는 어떤 용기나 힘도 발견되지 않는다. 모든 일에서 변하기 쉽고 약하다. 이것은 행성의 모든 의미와 힘을 억제하고 없애는 조건이다. 그 의미는 세 외행성뿐 아니라 내행성도 포함하여 모든 행성에서 고려해야 한다.

그러나 지성의 시그니피케이터인 외행성들이 제2유에 있으면, 태어난 사람의 영혼은 그 행성들이 본질적으로 나타내는 모든 의미에서 중간 정도가 된다. 이 조건 자체는 의미를 약화하는 데 도움을 주지만 없애지는 않는다. 순행 중이면 모든 의미에서 중간 정도이며 남자답고 충분한 능력이 있고 이해력을 갖게 한다.편집주

금성과 수성이 제1유에 있고 낮 출생이거나 제2유에 있고 밤 출생이면 태어난 사람의 영혼을 중간 정도로 만든다. 세 외행성이 제2유에 있고 ‘하늘 중앙의 지하 앵글’에 있을 때도 그러하다.역주

낮 출생에서 금성과 수성이 역행하며 언더 더 빔즈로 들어가거나, 밤 출생에서 금성과 수성이 순행하며 언더 더 빔즈로 들어가거나 이미 그 상태에 있으면, 다른 면에서 잘 배치되어 있을 경우 태어난 사람의 영혼을 어느 정도 좋고 곧게 만든다. 분별은 좋지만 기억력은 약하고 영혼은 활동이 적으며 무엇을 연습하기를 좋아하지 않는다. 그러나 온 뜻은 비밀스럽고 숨은 것들을 탐구하는 데 향한다. 곧 강령술, 매우 높은 점성술적 사안에 대한 고찰, 도구와 변화하는 작업들에 관한 지식 같은 것들이다.

그는 철학과 자연학, 그리고 나쁜 품행을 통해 이루어지는 ‘거룩한 학문들’을 즐기며, 꿈을 추하게 다루는 일도 즐길 것이다.편집주 새의 비행과 같은 것들로 얻는 징조들을 크게 살피고 구하며, 일들 속의 모든 비밀스럽고 감추어진 것을 탐구하려 할 것이다.

지성의 시그니피케이터들, 특히 수성·어센던트·달의 장소의 주인인 주요 시그니피케이터들이 자기 디그니티와 앵글 및 알맞은 장소에 있으면, 곧 낮 출생에서 주간 행성은 지평선 위에 있고 야간 행성은 지평선 아래에 있으며, 자기 하이즈에 있고 남성 행성은 남성 사인에, 여성 행성은 여성 사인에 있으면, 태어난 사람의 영혼은 열리고 강하며 어떤 저항도 없이 명백하게 드러날 것이다.편집주 그 시그니피케이터들의 본성에 속하는 활동에서 그 행성들이 주는 영혼의 작용이 분명하게 나타나며, 태어난 사람은 그 활동으로 명성을 얻고 번영한다. 다른 방해가 없다면 두려움과 저항 없이 그 시그니피케이터들의 활동을 매우 쉽게 수행할 것이다.

수성과 달의 장소의 주인이 하나의 같은 행성이면 이 모든 것이 특히 뒤따른다. 이것은 두 장소를 지배하는 행성에 관하여 이해한다. 그 행성이 앞서 말했듯 자신에게 고유하고 알맞은 장소에 있으며 길하고 강하다면, 태어난 사람은 그 행성의 본성에 속하는 매우 유명하고 강한 영혼의 활동을 가진다. 그의 감각 작용은 이성과 크게 일치하고, 영혼의 이성적 작용들도 하나로 모여 강하므로 그것을 통해 번영할 것이다. 이에 반대되는 것이 언제나 얼마간 있더라도, 프톨레마이오스는 그런 사람에게는 그것이 더 적다고 말했다. 감각과 지성의 시그니피케이터가 단 하나의 행성이므로 통일성과 일치가 있기 때문이다.

하나의 같은 행성이 두 장소의 주인이 아니라 두 행성이 각각 주인이더라도, 둘 다 또는 적어도 하나가 수성과 달에 연결되어 빛이 서로 섞이고 자신에게 고유하며 알맞은 장소에서 길한 상태라면, 태어난 사람이 그 시그니피케이터들의 본성에 따른 명백하고 강한 활동을 가질 것이라고 나타낸다.

그러나 수성과 달의 장소의 주인들이 앞서 말한 것처럼 고유하고 알맞은 장소에서 길하지 않고, 오히려 낯설고 자신에게 맞지 않는 장소에 있으며 두 장소의 주인이 하나의 행성도 아니라면, 또 자신에게 맞지 않고 비례가 어긋난 장소에 있고 그 장소들의 주인들이 몸이나 애스펙트로 수성·달과 연결되거나 섞이지도 않는다면, 태어난 사람에게 그 주인들의 활동이 약해지거나 없어질 것이다. 원문은 그 활동 때문에 그가 번영할 것이라고 쓰면서, 곧이어 그 시그니피케이터들의 활동과 본성에서 가치가 적은 사람으로 여겨진다고 말한다.편집주

그 시그니피케이터들이 반대되는 장소에 있고 수성·달과 섞이지 않으며 그들과 섞인 행성들마저 자신에게 반대되는 장소에 있으면, 자신에게 번영을 주고 알맞은 장소에 있는 행성 가운데 그 시그니피케이터들 또는 그 장소들에 가장 가까우면서 그들과 섞이는 행성을 살펴라. 그러면 태어난 사람은 그 행성의 본성과 능력에 따라, 또는 수성과 달의 배치에 따라 성질이 정해진다.

그러나 앞서 말한 다섯 행성이 모두 자기에게 고유하고 알맞은 장소에 있으면, 태어난 사람의 영혼의 활동이 흐려지고 약하고 불완전하여 그로부터 번영이나 이익을 받지 못할 것이라고 원문은 말한다.편집주

수성과 달의 장소의 주인들이 나쁜 행성이거나 불길한 상태이거나 나쁜 행성들과 섞이고, 그 나쁜 행성들이 그들보다 높이 있으면, 태어난 사람의 영혼은 쉽게 다른 이에게 해를 끼치려 하며 악행을 크게 즐길 것이라고 나타낸다. 청하지 않아도 그쪽으로 이끌리고 자기보다 힘이 약한 이들에게 부정과 폭력을 행하며, 마음속의 금지나 저항 없이 그렇게 하도록 이끌린다. 누군가 그런 악행을 하러 가라고 말하면 그것을 좋은 일이며 큰 즐거움으로 여길 정도이다. 기쁘게 자진하여 가서 그 일을 즐기기 때문이다.

그러나 그 시그니피케이터들이 좋은 행성이거나, 그들과 연결된 행성들이 좋고 그들보다 높이 있으며 그 행성들이 알맞게 배치되어 있으면, 태어난 사람은 다른 사람들에게 선을 베푸는 일을 즐긴다. 그 대가로 어떤 보상도 바라지 않고 오직 자신의 선함으로 그렇게 한다. 쉽게 선행으로 이끌리고 온 뜻이 정의로우며 좋은 사람과 선행하는 사람을 사랑한다.

그 시그니피케이터들이 길하고 고유하며 알맞은 장소에 있는데, 그들과 연결되어 그보다 높이 있는 행성들이 불길하고 나쁘면, 태어난 사람은 겸손하고 온화하고 정의롭고 선하며 온전히 경건하고 사람들을 사랑할 것이라고 나타낸다. 누구에게나 온화하게 큰 친밀함을 보이고 아무에게도 해를 끼치려 하지 않으며 오히려 모든 사람을 매우 겸손하게 견딘다.

그 때문에 사람들이 그를 하찮게 여기고 아무 가치도 없다고 비난할 것이다. 그는 온전히 정의롭고 선한데도 사람들은 그에게 폭력을 가하고 돌보지 않으며 오히려 그의 재물을 빼앗고 멸시하면서 의기양양해한다. 그의 진실하고 정의롭고 좋은 조언도 무시되어 받아들여지지 않고, 그에 대한 나쁜 말이 있으면 쉽게 믿어진다. 이처럼 그 사람은 세상에서 아무 가치도 없고 헛된 존재로 여겨지지만, 그의 뜻은 정의롭고 부드러우며 모든 이에게 선을 베풀려 한다.

태어난 사람의 지성적 본성이 감각적 본성보다 우세한지 또는 그 반대인지 알고자 한다면, 수성의 장소의 알무텐이 달의 장소의 알무텐보다 길한지를 살펴라. 특히 원문에 따르면 수성의 장소가 달의 장소보다 더 나쁘게 배치되어 있을 때, 그 사람은 지성에 따라 살고 감각의 욕망과 즐거움을 따르지 않을 것이다.편집주 반대이면 감각의 쾌락과 즐거움 및 육체의 욕구를 따르며, 자신을 즐겁게 하는 욕망의 대상을 좇고 이를 그치려 하지 않으며 온 뜻을 그 일에 바칠 것이다.

달의 장소의 주인과 수성의 장소의 주인이 컨정션이면 어느 쪽이 다른 쪽보다 높이 있는지 보아 그 행성에 따라 영혼의 우세를 판단하라. 두 주인이 다른 사인에 있으면서 힘이 같다면, 그 가운데 하나가 복종하는 사인에 있는지 보아라. 그러면 그 행성 아래에 있는 영혼의 능력은 다른 능력에 복종하게 된다. 그렇지 않다면 어느 행성이 다른 쪽보다 더 긴 상승시간을 가진 사인에 있는지 보아라. 그 행성이 자기에게 속한 영혼의 능력으로 지배권을 얻을 것이기 때문이다.

그러므로 시그니피케이터들이 어느 사인과 하우스에 있는지 살펴보고, 그 별의 작용을 시그니피케이터들 및 사인·하우스의 작용과 섞어라. 예를 들어 수성의 장소가 양자리이고 시그니피케이터들이 전갈자리에 있으면, 태어난 사람이 거짓말·배신·속임을 즐기며 특히 그것들이 놓인 하우스가 나타내는 일들에서 그러할 것이라고 나타낸다. 다른 사인들에서도 비슷하게 말하라. 그 사인들의 의미는 그대 스스로 헤아릴 수 있다. 그 의미가 그 도머사일 주인들의 의미와 비슷하기 때문이다. 스스로 살필 수 있으므로 여기서 사인의 시그니피케이터를 하나하나 놓아 설명을 늘이지 않겠다.편집주

시그니피케이터들이 그 행성들의 행동·상태·작용과 반대되는 것을 나타내는 사인들에 있으면, 사인들의 작용과 시그니피케이터 행성들의 작용을 섞어라. 그 사인들의 주인들이 주요 시그니피케이터들과 서로 연합했을 경우 그 주인들의 행동과 작용을 섞는 것과 같은 방식으로 하라. 그러면 구하는 것을 얻을 것이다.

또 시그니피케이터가 1등성이나 2등성 가운데 어떤 항성과 몸으로 컨정션이면 그 항성의 본성을 살펴라. 그것이 토성·화성 또는 다른 행성의 본성인지 살피고, 마치 그 본성을 가진 시그니피케이터와 섞이거나 연결된 것처럼 그 별의 작용을 시그니피케이터들과 섞어라. 실제 컨정션이거나 그 차이가 10분 이내이며 황위에서도 그 범위 안이면 더욱 강하다. 수성과 달의 장소, 특히 수성도 그 별들과의 관계를 같은 방식으로 살펴라.편집주

그 시그니피케이터들이 구덩이 도수에 있는지도 보아라. 그러면 태어난 사람은 영혼의 마땅한 활동으로 나아가거나 그것을 실행하지 못할 것이라고 나타낸다. 한 가지를 생각하지만 그것을 이루지 못하고 어떻게 그렇게 되는지도 알지 못하는 사람과 같을 것이다.유보

토성이 영혼을 주관할 때

토성이 영혼의 유일한 시그니피케이터이며 수성과 달의 장소의 주인이고, 자기에게 고유한 장소에서 길하며 앵글이나 석시던트 하우스에 있으면, 프톨레마이오스에 따르면 태어난 사람은 정의로운 사람들을 사랑하며 엄격하고 집요하며 깊은 판단을 가진다. 누구도 그의 판단을 돌리지 못하고 그는 언제나 자기 뜻을 따르려 한다. 재물과 보물을 지나치게 원하고 때로는 혼자 웃고 때로는 슬퍼한다. 다소 질투가 있으며 때로 진실을 따르지 않고 약속도 언제나 잘 지키지는 않는다. 고통을 참을성 있게 견디고 비밀과 마음속 생각을 감춘다.

사교적이지 않고 교류가 많지 않으며 모임보다 고독을 더 생각한다. 사람들과 교류하더라도 진중한 사람들, 노인들과 연장자들과 어울리며, 땅이나 포도밭이나 도랑을 파는 것 같은 노동의 일을 이야기한다. 오래되고 무게 있는 일들과 비슷한 것을 이야기하기를 좋아한다. 신중하게 판단하는 사람이며 어둡고 색조가 수수한 옷을 원할 것이다.

그러나 토성이 나쁘게 배치되어 자신에게 고유하지 않은 케이던트 장소에 있으면, 태어난 사람은 질투가 많고 슬프고 소심하고 외로우며 활동이 적다. 잘 차려입거나 꾸미려 하지 않고 자기 판단만 믿고 다른 사람의 것은 믿지 않는다. 누군가 조언하려 하면 오히려 그를 의심하고 그 조언을 원하지 않는다. 자신을 속이려 한다고 믿기 때문이다. 질투하고 겁내며 의심이 많고 사람들과 함께하는 일을 귀찮게 여긴다.

늘 슬픔·불행·속임을 좋아하고 울음과 비참함과 고생 쪽으로 기울며, 누구도 사랑하지 않고 오히려 모두를 미워한다. 남들을 돌보지 않을 뿐 아니라 짐승처럼 자기 자신도 돌보지 않고 먹고 마실 때 매우 추한 행동을 한다. 거짓말하고 비천하며 친구들을 속이고 아무에게도 부끄러움을 느끼지 않을 것이다. 토성이 중간 정도로 배치되어 있다면 그 효과를 말하는 방식도 중간 정도로 유지하라. 상태가 길함보다 불길함에 더 기울면 그 비례에 따라 판단하라.편집주

토성과 목성

처음에 말한 것처럼 토성이 잘 배치되어 있고 잘 배치된 목성과 몸이나 애스펙트로 연결되거나, 목성이 수성 또는 달의 장소의 주인 가운데 하나이면, 프톨레마이오스는 태어난 사람이 정의롭고 노인들을 존경하며 매우 종교적이고 온순하며 좋은 판단과 의견을 가지고 왕국을 돕는다고 말했다. 고귀한 영주들에게 사랑받고 도량이 크며 친구들을 사랑하고 지성이 있고 철학을 즐긴다. 인내하고 남들을 도우며 온전히 너그러운 사람으로 남을 것이다.

둘 다 불길하면 태어난 사람은 무감각하고 무지하며 환영에 관여하고 악마적인 일들 주위를 맴돈다. 기도소에 머물며 위선을 드러내고 동굴에 살며 미래를 예언한다. 사람들과 교류하지 않고 친구도 없으며 누구도 그를 믿지 않는다. 명예를 사랑하지 않고 나쁜 것들을 선택하며 지혜가 없고 울음과 슬픔을 사랑하며 나쁘고 약하고 자녀를 갖는 것을 싫어할 것이다.역주

일반 원칙 하나를 알아 두어라. 행성들이 서로 결합하는 것으로 영혼을 판단할 때는 더 중요한 주인 또는 더 강한 행성에 우선권을 남겨 두어라. 이것은 앞서 말한 것만큼이나 앞으로 말할 것에도 적용되며, 앞서 말한 지배권에 함께 참여하는 행성도 그러하다.편집주

토성과 화성

토성이 영혼을 나타내는 시그니피케이터이고 앞서 말했듯 잘 배치되어 있으며, 몸으로, 특히 몸으로 연결되거나 애스펙트로 잘 배치된 화성과 연결되거나 지배권에 함께 참여하면, 또는 비슷한 본성의 1등성이나 2등성과 앞서 말한 범위 안에서 몸으로 컨정션이면, 태어난 사람의 영혼은 이해가 둔중하고 대담하고 성급하며 모든 일에서 승리를 얻으려 할 것이라고 나타낸다.편집주 원한을 간직하고 누구에게도 복종하지 않으며 자기가 지은 죄에 대해서도 변명하지 않을 만큼 악의가 완고하다. 거칠고 어떤 경건함도 없이 모든 일에 뛰어들며 큰 두려움이 있는 곳에서도 모든 것을 업신여긴다.

불화의 씨를 뿌리고 다툼을 좋아하며 다툼을 일으킨다. 배신적이고 기꺼이 사기를 행하며 거짓말이 가득하고 매우 나쁜 질투를 품는다. 왕과 군주와 귀족을 미워하고 매우 거칠고 부정하며 사람들을 해친다. 어떤 변고도 두려워하지 않고 많은 일에 끼어들지만 아무것도 실행에 옮기지 못하며, 자기 일에서 빠르고 흔들리고 아무것도 견디지 못한다. 이런 모든 일에서 번영하고 위선을 즐기며 좋은 사람처럼 보이려 할 것이다.

둘 다 나쁘게 배치되어 반대되고 맞지 않는 장소에 있으면, 태어난 사람은 남의 물건을 탐내고 약탈하며 강도질하고 길에서 빼앗는 사람이며 온갖 부정한 수익으로 살려 한다. 신도 성인도 두려워하지 않고 신성모독을 하며 친구들 가운데 누구도 사랑하지 않는다. 모든 사람을 속이고 배신하며 훔치고 강도질하고 사람을 죽여 피를 흘리게 한다. 교회에 있는 물건을 약탈하고 무덤에 가서 옷을 얻으려고 죽은 사람의 시신을 꺼낸다. 악마를 숭배하며 그 때문에 강령술을 즐기고 근친상간과 간통을 저지른다. 사람들을 해칠 일 말고는 꿈꾸거나 생각하지 않는다. 모든 악과 부정이 그에게 즐거움과 놀이로 보이며, 생각할 수 있는 모든 부정과 악의를 기뻐한다. 이처럼 그러한 사람은 완고함에서 가장 나쁜 사람이 될 것이라고 한다.

둘 가운데 하나는 잘 배치되고 다른 하나는 불길하면, 첫 번째 의미의 나쁨을 더하고 두 번째 의미의 나쁨을 덜어 그에 비례하여 판단하라.

토성과 금성

앞서 말한 것처럼 길한 토성이 영혼을 주관하며 길한 금성과 연결되거나, 금성이 앞서 말한 장소 가운데 하나의 주인이면, 태어난 사람은 질투가 있으며 기쁨과 즐거움이 없고 자기 판단을 믿으며 사람을 사랑하지 않고 마음속을 감춘다고 나타낸다. 신을 공경하고 법의 숨은 비밀들을 사랑하며 자기 마음에서 미래의 일을 말한다. 부끄러움을 알고 평화로우며 학문을 사랑하고 충실하며 불결함을 삼간다. 여자들에 관해서는 질투가 많다.

둘 다 불길하면, 태어난 사람은 매우 추한 음행을 하고 법과 자연의 규칙에 어긋나는 온갖 성행위를 할 것이라고 원문은 말한다. 원문이 ‘소돔의 행위자’라고 부르는 사람이 되며 아름다운 이들보다 나이 들고 못생긴 이들과 그러한 행위를 더 좋아한다고 한다. 혈족과 성관계를 맺고 그들에게 속으며, 비참하고 간통하고 온갖 지나친 성행위를 사랑하며 아름다운 여자보다 못생긴 여자를 더 원한다고 한다. 때로 짐승 및 나이 든 여자와 성관계를 맺으려 하고 신을 공경하지 않으며 교회와 신의 일을 경멸하고 강령술에 몰두한다. 사람들을 저주하고 속이는 사람이 될 것이라고 한다.역주

토성과 수성

영혼을 주관하는 길한 토성이 길한 수성과 연결되거나 수성이 앞서 말한 장소들 가운데 하나의 주인이면, 태어난 사람은 섬세하고 날카로운 지성을 가지며 미묘한 사물들을 찾아 탐구하고 크게 즐긴다. 법·연대기·행적을 탐구하고 논변에 능하며, 모든 세밀한 문제, 특히 매우 어려운 것들을 시도한다. 의학을 사랑하고 그러한 모든 일에서 번영한다.

둘 다 불길하면 태어난 사람은 슬프고 질투가 있으며 속이고 강도질한다. 혈족들은 그를 혐오스럽게 여기고 그는 고독하게 지내며 악마를 부르는 주문을 행하고 악마적인 일들을 끊임없이 탐구할 것이다.

목성이 영혼을 주관할 때

길한 목성이 태어난 사람의 영혼을 홀로 주관하며 수성과 달의 장소의 주인이면, 그 사람을 정직하고 선하며 경건하고 온순하게 하고, 덕과 고귀함을 사랑하며 도량이 크고 신을 섬기며 모든 덕을 사랑하게 한다. 고귀하고 좋은 사람들 가운데 친구를 얻고 그들을 사랑하며 보호하고 그들도 그를 사랑한다. 늘 선행할 것을 생각하고 조용하며 평온하고, 선한 일을 생각하고 실행하려고 때로는 혼자 지낸다. 좋은 일을 말하고 행하며 예의가 바르고 차림과 모습이 단정하며 정직하고 명랑할 것이다.

목성이 불길하면 앞서 말한 것들과 비슷한 품행을 갖지만 훨씬 약하다. 도량이 크다고 하는 대신 교만하다고 말하고, 예의가 바르다고 하는 대신 낭비한다고 말하라. 봉사한다고 하는 대신 자기 일에서 잘못 믿는다고 말하고, 고귀하다고 하는 대신 사람들을 멸시한다고 말하라. 온순하다고 하는 대신 겁이 많다고 말하고, 선을 행한다고 하는 대신 나쁜 곳에 선을 베푼다고 말하라. 이런 식으로 앞서 말한 매우 좋은 행위들을 모두 약화하고 낮추어 가라.

목성과 화성

잘 배치된 목성이 영혼의 주인이며 길한 화성과 몸이나 애스펙트로 연결되거나, 영혼을 주관하는 행성을 구하는 장소들에 화성이 함께 참여하면, 태어난 사람은 무기와 전쟁에서 지혜롭고 좋은 판단을 하며 그로 인해 큰 명성을 얻는다고 나타낸다. 정의롭고 올바른 무장으로 여겨지고 전투적이며 대담하다. 판단과 용기로 무장들의 우두머리가 되며, 특히 판단과 정의로운 품행으로 자신을 우두머리로 만든다.

누구에게도 자신을 낮추거나 복종하지 않고 분노하며 복수를 원하고 남들을 이겨 쫓아내려 한다. 매우 교만하고 명예를 지나치게 사랑하며 낭비하고 도량이 크다. 큰일들을 이루고 안전한 일에서 자신을 확신하며 소송도 원한다. 사물을 잘 알아보고 많은 것을 명령하고 금지하며 모든 일이 그에게 번영으로 돌아올 것이다.

둘 다 불길하면 태어난 사람은 위선적이고 신성모독을 하며 부끄러움을 모른다. 아무것도 숨기지 못하고 비밀을 지키지 못하며 오히려 드러낸다. 자신을 정당하게 평가한다고 여기고 누구에게도 복종하려 하지 않는다. 약탈하고 강도질하며 말이 많고 불안정하고 신의가 없고 비천하며 곧 후회한다. 흩어 버리고 자신에게 베푼 봉사를 고맙게 여기지 않는다. 일에 대한 감각이 적고 거짓말하며 교만하고 지식과 판단이 없고 불화의 씨를 뿌리며 부끄러움이 없고 누구도 용서하지 않는다. 모든 일에서 변하기 쉬울 것이다.

목성과 금성

앞서 말한 길한 목성이 영혼을 주관하고 길한 금성과 연결되면, 태어난 사람은 명랑하고 놀이와 노래를 사랑하며 경건하고 건전한 마음을 가진다고 나타낸다. 깨끗하고 깨끗함과 아름다움을 사랑하며 잘 이루어진 일과 좋은 품행에 만족한다. 뜻이 좋고 온순하며 자신에게 베푼 선행을 고마워한다. 좋은 법과 바른 믿음으로 신을 사랑하고 여자를 원하되 정직한 방식으로 한다. 책을 보고 읽기를 좋아하고 혈족과 정의와 꾸밈과 명예를 사랑하며 모든 행위에 정의와 정직함이 함께할 것이다.

둘 다 불길하면 태어난 사람은 악덕이 있는 삶을 살고 용기가 없으며 정신이 여성화되고 분노도 여자의 분노와 같다고 원문은 말한다. 성급히 화내고 뜻을 완고하게 지키며 사랑에 많이 사로잡히고 도를 넘어 낭비하고 색욕이 많다. 머리 장식을 사랑하고 자기를 높이며 여성적인 분별을 갖고 사람들에게 좋은 품행을 지닌 것처럼 보이기를 즐긴다고 한다.역주

교회의 일을 즐기고 그래도 충실하며 자신의 일을 감춘다. 모든 행위에서 칭찬받을 만하고 너그러우며 사람들과 어울리려는 뜻을 가진다. 작게 행해진 일이나 잘못된 일에도 슬퍼하고 크게 걱정하며, 알맞은 일들, 특히 여자들의 일이나 교회와 관련된 즐거움에서 판단하고 조언하는 데 참여한다. 한 행성이 다른 행성보다 우세한 정도에 비례하여 그 의미의 우세를 부여하라.

목성이 금성보다 덜 약하면, 원문에 따르면 금성의 의미가 지배권을 매우 잘 얻을 것이다. 목성의 경우에도 반대로 그러하다.편집주 이것은 어떤 일에서든 서로 연결되는 모든 행성에 비례하여 적용된다. 지배권 자체가 같을 때는 언제나 더 강한 행성의 지배를 유지하라.

목성과 수성

영혼을 주관하는 길한 목성이 길한 수성과 연결되면, 태어난 사람은 기하학 책들을 꾸준히 공부하기를 매우 즐긴다고 나타낸다. 산술가·논리학자·철학자이며 사과에 능통하고 시를 짓고 법을 설교하며 강론한다.편집주 재능이 날카롭고 온순하며 자신과 다른 이들을 위해 좋은 판단을 한다. 품행이 좋고 남들에게 선을 베풀며 사람들을 사랑하고 그들에게 사랑받는다. 혈족을 사랑하고 믿음이 좋으며 통치를 잘하거나 왕의 의사가 된다. 신과 학문과 칭찬을 사랑하며 자기 일에서 길하고 이해가 매우 섬세하며 품행이 좋다. 재물이 있고 이성적 능력의 바탕이 좋은 사람이다.

둘 다 불길하면 비참하고 멸시받으며 말이 매우 많고 신적인 일에 붙으려 하지 않는다. 자신이 지혜롭다고 믿지만 어리석고 속이는 사람이며 많은 오류를 받아들인다. 교만하고 자신을 종으로 만들며 말이 많고 성급하고 격렬하며 자기 뜻을 말하고 감출 줄 모른다. 새로운 일을 드러내는 사람이 되고 기억력은 좋으며 아마 아이들의 교사가 될 것이다.편집주

화성이 영혼을 주관할 때

길한 화성이 태어난 사람의 영혼을 홀로 주관하며 수성과 달의 장소의 주인이면, 태어난 사람은 대담하고 힘이 있으며 매우 강하고 분노가 많다. 늘 무기를 원하고 전투와 전쟁을 일으키며 용감하고 죽음의 위험에 두려움 없이 뛰어든다. 누구도 두려워하지 않고 누구에게도 자신을 낮추지 않으며 전쟁과 다툼에서 앞장선다. 자기 힘을 지나치게 믿고 용감하며 사물들을 파괴하고 모든 것을 멸시하며 사람들에게 폭력을 가한다. 다스리는 사람, 특히 군대의 지휘관이 된다.

논쟁하고 전투하고 다툼을 다시 일으키기를 좋아하며 군사의 모든 일에 날카롭고 언제나 화가 나 있다. 그러나 품행은 갖추고 있으며 그 모든 일에서 길할 것이다. 화성이 영혼을 주관하면서 불길하면 사람의 피를 흘리고 온갖 방식으로 다툼과 불화를 좋아하며 사람들에게 괴로움을 준다. 신성모독을 하고 약탈하며 잔혹하고 어리석고 교만하고 재물을 소모하고 악행을 한다. 무질서하고 혈족을 미워하며 부끄러움이 없고 수다스럽고 소리 지르며 강도질하고 한결같지 않다. 신을 알지 못하고 온전히 악마적이며 악행을 하는 사람이 되고 모든 일이 그에게 나쁜 결과로 돌아온다고 한다.

화성과 금성

화성이 정신을 주관하고 길하며 길한 금성과 연결되면, 태어난 사람은 동료들을 사랑하고 즐거움과 춤과 품행에 맞는 놀이를 사랑한다. 절약하고 평온하며 부끄러움을 알고 지혜롭다. 남녀와 함께 성관계를 맺고 먹으려는 욕구가 있으며 질투가 많고 가볍지만 친구들을 속이지는 않는다. 온화하게 즐겁고 기쁜 삶을 누리려 하며 여자들과 원문이 자연의 규칙에 어긋난다고 부르는 행위도 한다. 그래도 분별이 좋고 성급히 화내며 믿음은 좋을 것이다.역주

둘 다 불길하면 성관계가 지나치고 거짓말하며 배신하고 모두를 속이며 신성모독을 한다. 뜻이 성급하고 처녀와 기혼 여성들과 간통과 근친상간을 저지르며 충동적이고 속임수에 교활하다. 모든 사람을 멸시하고 자기 쾌락을 즉시 채우려 하며 모든 부정한 음행을 용납한다. 자기 일에서 변하기 쉬울 것이다.

화성과 수성

앞서 말했듯 길한 화성이 영혼을 주관하고 길한 수성과 연결되면, 태어난 사람은 군사 지휘관과 군대의 통솔자가 되며 무기에 정밀하고 통찰력이 있다. 성급하고 한결같지 않으며 배신하고 악행을 하며 위선이 있고 속이는 사람들을 사랑하며 다툼을 일으킨다. 자신과 같은 행동을 하는 사람들을 사랑하지만 자기 친구들을 돕고 적들에게 해를 끼친다. 말이 능숙하고 악행에 교묘하며 이런 모든 일에서 번영한다.

둘 다 불길하면 태어난 사람은 거짓말하고 훔치며 흩어 버리고 주고받는 일에서 속인다. 거짓 맹세를 하고 신을 알지 못하며 다툼을 사랑하고 큰소리를 내고 배신하며 강도질하고 사람을 죽인다. 흩어 버리고 누구에게도 복종하지 않으며 어리석고 부정하고 위선이 있다. 악마를 부르는 주문을 행하고 자기 일을 곧 후회한다. 지혜로워 보이려 하지만 어리석으며 즐기는 것과 상태가 여러 가지로 변하는 사람이 될 것이다.유보

금성이 영혼을 주관할 때

금성이 태어난 사람의 영혼을 홀로 주관하고 길하며 수성과 달의 장소의 주인이면, 그 사람의 영혼을 매우 명랑하고 즐겁게 하며 노래와 춤을 원하게 한다. 태어난 사람은 평온하고 절약하며 사랑스럽고 신을 공경하고 남들에게 선을 베푼다. 정의롭고 평화로우며 분별이 좋고 즐거움과 꾸밈을 사랑한다. 좋고 참된 꿈을 꾸며 일과 기술이 섬세하다. 여자들을 사랑하고 거의 온 뜻이 여자들의 일에 향하며 모든 사람에게 사랑받도록 행동하고 질투가 많을 것이다.역주

금성이 불길하면, 프톨레마이오스에 따르면 태어난 사람은 용기도 지식도 없고 이름이 알려지지 않으며 구애하고 게으르다. 하는 일은 여성적이며 그 자신도 전적으로 여성적이고 떠돌며 멸시받고 평판이 나쁘고 질투가 매우 많다고 한다. 모든 일을 여자의 일과 비슷하게 할 것이라고 한다.역주

금성과 수성

길한 금성이 영혼의 주인이며 길한 수성이 함께 연결되면, 태어난 사람은 지성이 좋고 음악·소리·노래를 사랑하며 그것들을 이론적으로 살핀다. 명랑하고 신의가 있으며 친구들을 사랑하고 자기 일에서 올바르게 나아가고 판단력이 좋다. 알기를 좋아하며 알게 된 뒤에는 자기 판단력의 힘으로 그것을 더 잘해 나간다. 매우 아름답고 부드럽게 말하며 활기 있게 말을 내놓고 도량이 큰 마음을 가진다. 그러나 원문은 그를 ‘소돔의 행위자’라고 부르며 여자들보다 소년들을 더 원하고 사랑하며, 신의가 있고 질투가 많다고 말한다.역주

둘 다 불길하면 태어난 사람은 악행에 교활하고 속이며 친절한 척하면서 지금 너에게 한 말을 나에게는 정반대로 말한다. 거짓말하고 친구들을 속이며 한결같지 않고 여자들을 속이는 일을 크게 즐긴다. 원문이 강하게 비난하는 ‘소돔의 행위자’이며 말과 행동에서 악을 일으킨다고 한다. 많은 일을 하고 많은 일에 끼어들려 하지만 아마 성과를 내지 못한다. 아무것도 아닌 일로 외치는 듯하고 판단이 나쁘며 거짓 맹세를 하고 배신하며 다른 이들을 비난한다. 두 얼굴을 가지고 마음에는 한 가지를 품으면서 얼굴에는 다른 것을 보인다. 자신의 이익을 위해 친구에게 마땅한 것과 반대되는 것을 권하도록 배신을 품고 조언한다.편집주

수성이 영혼을 주관할 때와 항성의 참여

수성이 태어난 사람의 영혼을 홀로 주관하며 달의 장소와 자기 장소의 주인이고 다른 별과 섞이지 않는 경우를 생각하라. 다만 자기와 같은 본성의 항성은 예외이며, 그런 항성과 함께하면 그 의미가 더욱 강해진다. 특히 그 별이 1등성이나 2등성이면 그러하다. 수성이 길하고 단순히 수성의 본성만을 가진 그런 항성과 컨정션이면, 탁월함과 큰 명성을 통해 수성의 의미가 강하게 알려지기 때문이다. 이것은 수성뿐 아니라 앞서 말한 다른 모든 의미에서도 살펴야 한다.

영혼에 대한 단일한 의미와 같은 본성을 가진 1등성이나 2등성과 그렇게 컨정션이면, 시그니피케이터의 의미는 두 배를 넘어서 강해진다. 그러므로 탁월함과 큰 명성을 동반하여 앞서 말한 의미를 알릴 수 있다. 이것은 특히 황경과 황위 모두에서 같은 점에 있는 컨정션으로 이해하라. 또는 적어도 황경에서 10분 이내이고 황위에서 16분 이내이면 강하다. 같은 도수 안에서 10분 이내에 있는 정도에 비례하여 말하라. 컨정션에 가까울수록 더 정확하게 판단할 수 있다. 황경에서만 컨정션이고 황위에서는 아니라면 그 의미를 그렇게 탁월하게 판단하지 말고 자신의 분별에 맡겨라.유보

또 영혼의 어떤 시그니피케이터가 다른 행성의 본성을 가진 항성과 컨정션이면, 그 시그니피케이터 행성의 의미와 그 항성이 가진 본성의 의미를 섞어야 한다는 것을 알아 두어라.

앞서 말한 것처럼 길한 수성이 영혼의 유일한 시그니피케이터이면, 태어난 사람은 지성이 날카롭고 재능이 매우 좋으며 기억력이 좋고 상상력이 매우 섬세하고 의견이 깊다. 사과의 학문들과 논리학·기하학·산술·철학을 즐기고 천문학에 정밀하다. 이런 학문들의 스승이며 그 안에서 탁월하고 자연의 비밀을 캐며 숙고를 잘하고 시를 짓는다. 남들에게 선을 베풀고 쉽게 믿으며 비밀을 매우 잘 지키고 다른 사람들의 행적과 사건을 잘 기억한다. 상업을 사랑하고 지배적인 성향과 날카로움이 있다. 실제로 아는 것보다 더 많이 아는 것처럼, 실제의 자신과는 다르게 남들에게 보이려 한다. 이러한 모든 일에서 번영한다.

그러나 수성이 영혼을 홀로 주관하면서 불길하면, 태어난 사람은 의견을 빨리 바꾸어 지금은 한쪽으로, 곧 반대쪽으로 향할 것이라고 나타낸다. 거짓말과 속임수를 쓰고 무지하며 말이 많지만 허황하고 분별이 없다. 신을 믿거나 복종하지 않고 기꺼이 속이며 누구에게도 정의를 지키지 않는다. 자기 판단과 뜻만 따르려 하고 자신도 믿지 않는 것을 다른 이들이 믿게 하려 한다. 전적으로 기만적이고 어리석을 것이다.

태양·달과 어센던트의 알무텐에 대한 논의

프톨레마이오스에 관한 첫 문장은 원문에서 다음처럼 불안정하게 이어진다. ‘태양과 달이 태어난 사람의 영혼을 주관할 수 있다고 하였으며, 영혼을 주관하는 나쁜 별들과의 컨정션이나 애스펙트를 통해서는 아니다.’ 곧이어 그가 태양과 달은 영혼이 아니라 오직 신체만을 나타낸다고 보았다고 설명한다.편집주 따라서 아래에 적을 것처럼, 발광체들은 영혼과 갖는 관계에 따라 영혼을 주관하는 별들의 의미를 더하거나 덜게 한다는 것이다.

달이 용의 머리나 용의 꼬리에 있으면, 태어난 사람이 날카로운 지성을 갖고 자기 일을 빨리 처리하려 하여 매우 서두르게 하는 데 도움을 준다. 달이 북쪽 또는 남쪽에서 최대 황위를 가지면, 태어난 사람의 영혼이 매우 변하기 쉬워 보이게 하고 갑자기 뜻을 바꾸도록 한다. 이런 이들이 일반 사람들에게 루나티키, 곧 ‘달의 영향을 받는 사람들’이라고 불리는 이들이다.역주

달이 언더 더 빔즈를 벗어나 빛이 늘고 있으면, 영혼이 알맞고 좋으며 힘 있고 필요하며 명백한 상태를 갖도록 돕는다. 달이 언더 더 빔즈이면 영혼의 활동이 숨고 감추어지게 하며, 그 활동은 알맞지 않고 그렇게 강력하게 이루어질 만큼 강하지도 않을 것이다. 이것은 달의 빛이 줄고 있을 때로 이해하라.

프톨레마이오스가 뜻한 것은 달이 영혼을 지배하는 별과 연결되고 그 별이 본질적으로도 부수적으로도 길하면, 태어난 사람의 영혼이 더 올바르고 신실하며 더 예의 바르고 도량이 크고 힘 있고 종교적으로 좋은 활동을 하도록 돕는다는 것이다. 불길하면 앞서 말한 모든 것의 반대를 나타낸다. 영혼의 활동을 어리석고 멸시받으며 고된 것으로 만들고, 다른 이의 판단이 아니라 자기 판단만 믿으려 하게 하며 바른 방향을 잘 지키지 못하게 돕기 때문이다.

앞서 말했듯 여기서 태양과 달, 또는 다른 시그니피케이터들이 모든 사인에서 무엇을 나타내는지 적지는 않는다. 각 사인에 행성이 놓이는 일에 관하여 별도의 한 장을 두기 때문이다.역주

프톨레마이오스가 발광체에 대하여 말한 것은 나에게 이상하게 보인다. 원문은 이 대목에서 ‘발광체들이 신체 외형의 특별한 지배자이자 영혼의 지배자가 될 수 있다는 것’이라고 쓰지만 그 앞뒤의 논지는 그러한 가능성을 옹호하는 방향이다.편집주 그 이유는 매우 크다. 발광체, 특히 태양은 신 다음으로 살아 있는 것들의 생명을 유지하는 것이기 때문이다. 태양은 영양·감각·지성의 영혼 모두에 더욱 알맞은 힘을 흘려보내는 것이다.

그러므로 수성과 달의 장소가 사자자리에 있고 다른 것들과 섞이지 않았다면, 왜 태양이 영혼의 특별한 주인이 되지 않는지 나는 설명할 방법을 알지 못한다. 태양은 영혼의 상태에 관하여 토성의 영향보다 더 탁월한 영향과 힘을 가지기 때문이다. 토성은 그 자체로 영혼의 상태를 보존하기보다 오히려 파괴한다. 달도 이와 비슷하게 이해할 수 있다.

그러므로 누가 경험으로 헤아리려 한다면 태양과 달이 영혼과 신체의 운을 특별히 주관할 수 있음을 발견할 것이다. 그러나 갈레노스가 『원소에 관하여』에서 뜻했듯, 논증 없이 다른 모든 사람보다 한 사람만 믿는 것은 어리석다.편집주 그러므로 발광체들이 영혼에 부여하는 능력을 입문서에서 살펴라. 그리고 앞서 다른 행성들에 대하여 비례에 따라 한 것처럼, 이 문제에서도 그 능력을 비슷하게 조절하여 설명하라.

나는 경험으로, 어센던트의 알무텐 상태를 빼놓으면 앞서 말한 장소들의 알무텐만으로는 영혼의 상태에 관한 완전한 판단을 줄 수 없음을 발견했다는 것을 알아 두어라. 앞서 말했듯 어센던트의 알무텐은 이 문제에서 큰 힘을 가지기 때문이다.

가장 고귀한 황제이자 보헤미아의 왕인 카롤루스의 출생 차트에서, 나는 수성과 달의 장소의 알무텐들이 제12하우스에서 나쁘게 배치되고 언더 더 빔즈에 있으며 수성도 나쁘게 배치된 것을 보았다. 그러나 그는 섬세하고 도량이 큰 지성을 가진 사람이었다. 이것은 잘 배치된 어센던트의 알무텐의 힘 때문이었다.편집주

또 만토바의 영주 루도비쿠스의 아들인 훌륭하고 높은 영주 프란치스쿠스의 출생 차트를 보았다. 그는 수성과 달의 장소의 알무텐들이 나쁘게 배치되어 있고 수성이 페러그린이며 역행하고 있었다. 그러나 어센던트의 알무텐인 금성이 쌍둥이자리에 있고 지하 앵글에서 섹스타일로 수성의 리셉션을 받았으므로, 그 영주는 그런 상태의 어센던트 알무텐 때문에 매우 뛰어난 사변적 지성과 큰 기억력을 가졌다. 상상도 잘하고 의견도 좋다.

또 나의 훌륭한 영주를 거슬러 행동한 어떤 무모한 배신자의 출생 차트가 있었다. 영주는 그를 정당하게 죽게 했다고 저자는 말한다. 나는 그 차트에서 어센던트의 알무텐이 달임을 발견했고, 프톨레마이오스가 뜻한 것처럼 그 달을 통해 그의 신체 외형을 특히 보았다. 어센던트는 게자리였고 달은 쌍둥이자리 6도, ‘제[숫자 없음]하우스’에 있었다. 달은 수성의 텀으로 가고 있었고 수성은 어느 장소에서 언더 더 빔즈에 있었다. 그 알무텐인 토성은 천칭자리에, 원문의 표현으로 ‘그의 익절테이션 여섯째’에 있었으며 순행하고 잘 배치되어 있었다.유보

나는 그 사람이 깊은 판단을 가진다고 판단했다. 수성이 매우 불길했으므로 수성이 달을 리셉션하는 것은 그에게 도움이 되지 않았다. 따라서 나는 어센던트의 알무텐이 정신과 신체 외형 모두에서 우선권을 얻었다고 판단했다. 원문은 여기서도 프톨레마이오스가 그렇게 뜻했다고 말한다.역주

앞서 말한 영주가 그 사람이 죽은 지 3년 뒤에 이 출생 차트를 가져왔다. 나는 누구의 차트인지 몰랐고, 단지 그의 시민 가운데 평민 한 사람의 차트라고 들었을 뿐이다. 나는 그의 신체 외형과 영혼과 죽음을 판단했고 모든 것에서 정확한 사실을 발견하여 많은 사람이 놀랐다.

이 사례들뿐 아니라 다른 많은 출생 차트에서도 경험을 통해, 발광체들이 정신과 신체 외형을 단독으로 주관할 수 있고 어센던트의 알무텐도 영혼의 문제에서 주요한 것들 가운데 하나가 될 수 있음을 발견했다.

제10장. 태어난 사람의 재산·부·가난·불행에 관하여

부를 나타내는 여러 장소

태어난 사람의 부·가난·불행은 지혜로운 이들이 여러 방식으로 탐구했다. 그들이 이 문제를 탐구하면서 서로 모순되었기 때문이 [아니라], 고대의 한 사람은 부가 하늘의 한 부분에서 온다는 것을 발견하고 다른 사람은 하늘의 다른 부분에서 부가 오는 것을 경험했기 때문이다. 다른 경우들도 그러했다. 이것은 부적절한 일이 아니었다. 태어난 사람에게 부를 가져다줄 수 있는 하늘의 장소가 많기 때문이다.편집주 원주

차트에서 부를 지배하는 모든 요소가 함께 오직 부만을 나타내고 잘 배치되어 있다면 태어난 사람은 엄청난 부를 가질 것이다. 어떤 것들이 나쁘게 배치되고 불길하더라도 나머지 부의 시그니피케이터들이 잘 배치되어 있으면, 잘 배치된 것들 때문에 부를 가질 것이다. 그 시그니피케이터들이 더 주요한지 덜 주요한지, 또 얼마나 잘 배치되어 있는지에 따라 부가 크거나 작을 것이다. 아래에서 드러나듯 순서대로 그러하다. 그러므로 부의 시그니피케이터들의 상태를 살피고 그에 따라 태어난 사람에게 부나 불행을 판단해야 한다.

프톨레마이오스는 오직 포르투나 랏과 그것을 지배하는 별들을 살폈고, 그들과 함께 참여하거나 그보다 높이 있는 별들의 영향을 섞었다. 좋은 것 또는 나쁜 것을 나타내는 지배 별들의 상태에 따라 태어난 사람의 부를 판단했다. 아부 알리는 낮 또는 밤 출생의 시각에 권한을 가진 발광체의 트리플리시티 주인들을 크게 살폈고, 그 주인들의 상태에 따라 부를 판단했다. 특히 더 잘 배치된 트리플리시티 주인이 나타내는 시기에 그렇게 했으며, 이 문제에서 자신의 많은 사례와 경험을 제시했다.

티베리아스의 오마르는 포르투나 랏, 재산의 랏, 목성의 장소, 제2하우스에 있는 행성들 및 앞서 말한 모든 장소의 주인들을 살폈다. 그리고 그 참된 알무텐을 구하여 그것 또는 여러 알무텐의 좋고 나쁜 상태에 따라 태어난 사람의 부의 상태를 좋거나 나쁘게 판단했다. 할리 아벤라겔은 고대인들의 많은 방식을 뒤섞어 다루었고, 태어난 사람의 부를 탐구할 때 따라야 할 순서를 놓지 않았다. 그러나 제2하우스의 트리플리시티 주인이 부의 주요 시그니피케이터라는 데에는 크게 붙들려 있었다.

나는 우리 지혜로운 이들이 전한 이런 방식들을 여기에 간단히 적었으며 그들의 견해를 여기서 상세히 논하지 않았다. 간결하게 말하고 싶기 때문이다. 그들의 의견을 더 잘 보려는 사람은 각자의 저술에서 찾아라. 그러면 그 견해를 분명하게 볼 것이다. 여기서는 나에게 더 잘 경험되고 더 알맞으며 더 질서 있다고 보이는 방식만 적으려 한다. 참된 이들의 길과 어긋나게 벗어나지는 않을 것이다.

그러므로 먼저 태어난 사람이 부를 가질지, 가난이나 불행을 겪을지 살피겠다. 두 번째 구분에서는 언제 그런 부의 상태를 가지며 어느 시기에 더 강한 정도로 가질지 볼 것이다. 부의 반대에 대해서도 같은 식으로 이해하라. 세 번째에서는 태어난 사람이 어떤 방식으로 그 부를 얻을지, 정당하게 얻을지 부당하게 얻을지 보겠다.역주

프톨레마이오스와 그를 따르는 이들 대부분은 포르투나 랏과 그 알무텐을 더 주요한 부의 시그니피케이터로 살핀다. 포르투나 랏은 출생의 두 번째 어센던트이기 때문이다. 출생의 어센던트는 태어난 사람의 신체를 나타내고 포르투나 랏은 신체와 특히 그 사람의 운을 나타낸다. 그러나 나는 경험을 따라 먼저 제2하우스를 살피고 그것이 본질적으로 좋은 행성의 사인인지 나쁜 행성의 사인인지 본다. 이것이 태어난 사람에게 불운 또는 행운과 큰 부를 나타내기 때문이다.

이를 살핀 뒤, 길성의 몸, 특히 잘 배치된 목성의 몸이 제2하우스의 도수에 있는지 보아라. 또는 몸으로 매우 가까이 있어 자신의 빛의 오브 절반으로 그 도수를 비추는지, 또는 길성의 단일한 본성, 특히 목성의 본성을 가진 1등성이나 2등성이 몸으로 같은 도수에 있는지 보아라.편집주 그 길성이 그런 장소에서 잘 배치되어 있으면 제2하우스의 알무텐이 다른 면에서 어떤 상태이든 태어난 사람에게 부를 판단할 수 있다.

이 좋은 배치와 함께 제2하우스의 알무텐도 잘 배치되고, 포르투나 랏과 그 알무텐이 길하고 리셉션을 받으며 많은 행성과 섞여 있으면, 태어난 사람은 여러 방면과 여러 장소와 여러 방식으로 많고 엄청난 부를 가질 것이라고 나타낸다.

그러나 제2하우스의 도수에 흉성이 몸으로 있거나 자기 몸에서 그 장소를 비추면, 제2하우스의 알무텐이 아무리 좋게 배치되어도 태어난 사람이 부를 갖지 못할 것이라고 나타낸다. 다만 포르투나 랏과 그 주인이 좋은 배치로 이를 막으면 예외이다. 그래도 이러한 배치가 있으면 엄청난 부를 가질 수는 없다는 것을 알아 두어라.

제2하우스에 길성도 흉성도 없으면 그 알무텐을 보아라. 그것이 길성이며 차트에서 강하고, 특히 길한 상태이며 리셉션을 받고 많은 행성과 호의적으로 섞이고 제2하우스의 도수도 길하면, 다른 배치가 무엇이든 태어난 사람은 많은 방식과 많은 장소에서 큰 부를 가질 것이라고 나타낸다. 다른 배치를 걱정하지 않아도 된다.

제2하우스와 그 주인이 불길하고 나쁘게 배치되어 있다면, 그것들로 태어난 사람의 부를 나타낼 수 없다. 시그니피케이터의 불길함과 나쁜 배치는 부나 선익이 아니라 불행을 주기 때문이다.편집주 그러면 포르투나 랏과 그 알무텐을 살펴라. 랏이 길한 장소에 있고 그 주인이 길하며 본질적으로도 부수적으로도 강하면, 제2하우스에서 얻은 상태가 어떠하든 태어난 사람에게 큰 부와 그것을 잘 누리는 상태를 판단할 수 있다.

이 장의 진행을 더 잘 이해하려면 이런 예를 취하라. 어떤 사람은 부모와 혈족을 통해 부유해지고 선익을 얻어야 할 때가 있다. 그런데 아버지가 부를 남기지도 않고 어떤 선익도 베풀지 않으며, 아들이 가난하고 구걸하는 것을 보면서도 죽을 때 아무것도 남기지 않는다고 하자. 그래도 그 아들에게 숙부·외숙부·어머니·다른 혈족이나 친구가 있어 재물을 남기거나 선을 베풀 수 있다. 주거나 빌려주거나 다른 방식으로 도와 부유해지게 할 수 있다. 다른 사람들에게 가장 흔히 오는 곳, 곧 부모에게서 오지 않아도 그러하다.

또 앞서 말한 자녀들 가운데 어떤 이는 다른 이의 상속이나 부 없이 자기 땀과 노력으로 구하고 획득하여 부를 얻을 것이다. 앞서 말했고 앞으로 말할 부의 시그니피케이터도 이와 같다. 제2하우스가 부를 주지 않고 오히려 가난을 나타내더라도 포르투나 랏과 그 주인으로 부를 가질 수 있다. 포르투나 랏으로도 얻지 못한다면 아마 다른 시그니피케이터들이 선익과 부를 줄 수 있다. 우리는 세상에서 부의 형편이 크게 다른 것을 본다. 많은 부자가 있고 중간 정도인 이, 가난한 이, 구걸하는 이들이 있다. 이것은 시그니피케이터들의 차이와 그 상태의 강약에 달려 있다.

포르투나 랏이 길하고 하늘의 좋은 장소에 있으며 그 주인도 길하면, 그것들이 놓인 사인과 그 주인의 의미에 따라 다소 약한 정도로 태어난 사람의 행운과 선익을 말하라. 예를 들어 제4하우스, 특히 땅 사인에 놓이면 토지 노동이나 건축, 또는 그 하우스가 나타내는 비슷한 일에서 얼마간의 선익과 행운을 가질 것이다. 다른 하우스에서도 이렇게 말하라.

포르투나 랏이 불길하면 그것이 있는 장소 때문에 반대의 것을 약한 정도로 말하라. 그 주인이 좋고 잘 배치되어 있으면, 길한 포르투나 랏의 알무텐의 장소와 본성 쪽에서 부의 선익을 역시 약한 정도로 말하라. 출생이 컨정션의 시각, 곧 달이 카지미인 점에서 일어나면, 태어난 사람은 부의 양이 어떠하든 쉽게 재물을 얻고 다른 방해, 곧 포르투나 랏의 알무텐의 나쁜 상태가 없다면 엄청난 부를 가질 것이다. 그런 출생에서는 포르투나 랏이 어센던트의 도수에 있기 때문이다.편집주

앞서 말했거나 앞으로 말할 불길한 부의 시그니피케이터가 어느 사인과 하우스에 놓이는지에 따라, 그곳이 나타내는 일에서 태어난 사람에게 재물의 손실을 말해야 한다는 것을 잘 알아 두어라. 한 시그니피케이터로 부를 가지며 그것과 그 장소가 나타내는 일에서는 길하면서도, 다른 일에 관여한 탓에 손해·불행·불운을 겪을 수 있기 때문이다.

우리는 이것을 날마다 경험한다. 어떤 사람은 상속과 토지의 재물에서 행운이 있으나 다른 일에서는 불길하여 재물을 잃는다. 예를 들어 교회의 일이나 비슷한 일에 관여했을 때 그러할 수 있다. 부의 주요 시그니피케이터 가운데 하나가 그 일을 나타내는 하우스에서 불길할 수 있기 때문이다. 이것을 마음에 간직하고 살펴라.

재산의 랏과 트리플리시티 주인들

포르투나 랏과 그 알무텐이 태어난 사람에게 엄청나거나 매우 큰 부를 주지 않으면, 재산의 랏과 그 주인을 보아라. 그것들이 잘 배치되고 길하며 많은 행성과 호의적으로 섞이면 태어난 사람이 부를 가질 것이라고 나타낸다. 그러나 불길하면 재산의 랏과 그 주인으로 그 사람에게 부를 판단할 수 없다. 재산의 랏은 낮과 밤 모두 재산의 하우스의 알무텐에서 제2하우스의 도수까지 취하여 어센던트에서 투사한다.

재산의 랏으로도 태어난 사람의 부와 선익을 판단하지 못하고, 오히려 그 랏이 놓인 장소 때문에 가난과 손실을 판단하게 된다면, 그 사람이 큰 부를 가질 수 없다는 것을 알아 두어라. 그다음 목성의 장소를 알아보라. 목성이 제2하우스에서 길하면, 특히 어센던트의 주인이면, 의심 없이 부와 그 부를 잘 사용하는 것을 판단하라. 출생의 뿌리에서 목성이 우세한 사람은 결코 지나치게 가난할 수 없다. 목성이 불길하면 그 불길함의 크기에 따라 선익을 줄이고 반대의 것을 말하라.

이런 방식들 가운데 어느 것으로도 부를 판단할 수 없다면, 제1하우스와 제2하우스의 트리플리시티 주인들을 보아라. 모두 길하면 원문은 ‘의심 없이 판단할 수 없으며, 그 셋의 길함만으로도 아니다’라고 말한다.편집주

그러나 제2하우스의 첫 번째 트리플리시티 주인이 자기의 주요 디그니티 가운데 하나에서 순행하고, 앵글에 확고히 있으며, 이심원의 원지점에 있거나 거기로 올라가고, 수와 빛이 늘어나며, 앞서 말했듯 자기 도머사일이나 익절테이션에 있거나 다른 행성의 디그니티에서 호의적으로 리셉션을 받고 행성들이 호의적으로 섞이며 접근하면, 태어난 사람은 부와 재산을 가지고 시간이 흐르며 계속 모아 나갈 것이라고 나타낸다. 그 사람에게 알맞은 선익을 약속한다.유보 그러나 그 주인이 불길하고 앞서 말한 디그니티에서 떨어져 있으면 불행과 가난을 나타낸다.

두 번째 트리플리시티 주인이 앞서 말했듯 길하고 강하면, 태어난 사람은 재물로 자신에게 좋은 시간을 마련하고 자신의 이익과 선익을 위해 지출하며 혈족과 친구들에게도 선익과 이익을 베풀 것이라고 나타낸다. 불길하면 생활이 비참하고 자신에게 필요한 것에도 넉넉히 지출하지 않으며 자기 재산과 부를 움켜쥘 것이라고 나타낸다.

그다음 출생 시각에 권한을 가진 발광체의 장소의 트리플리시티 주인들을 보아라. 그것들이 길하고 강하며 앵글 또는 적어도 석시던트 하우스에 확고히 있으면, 태어난 사람에게 좋은 상태와 부 및 큰 결실을 맺는 삶을 나타낸다. 불길하면 반대, 곧 가난과 재물의 소유 및 풍부함에서의 나쁜 상태를 나타낸다. 그러므로 앞서 말한 모든 시그니피케이터를 살피고, 그 의미들을 서로 섞고 구분하면서 스스로 판단하여 그 사람에게 말하라.

출신과 개별 조건의 고려

다만 한 가지를 이해하라. 태어난 사람과 그 부모의 처지 및 출신을 스스로 살펴야 한다. 그것들이 이 문제에 크게 도움이 되므로 먼저 출신을 알지 않고는 누구에 대해서도 판단해서는 안 된다. 어떤 하늘의 차트가 한 사람에게는 그 자체로 알맞은 부를 나타내면서, 같은 출생 차트가 가난한 사람, 곧 더 낮은 출신의 사람에게 속하면 가난을 나타낼 수 있기 때문이다.

별들의 영향과 모든 작용 원인의 효과는 그것을 받는 대상들의 차이에 따라 달라진다. 땅을 일구는 노동자의 처지와 상인의 처지가 서로 다르기 때문이다. 다른 개별 사례들도 그러하며 지성으로 매우 주의 깊게 살펴야 한다. 그래도 다른 사람에게는 그 차트가 부에 관하여 불길한 원인이 될 수 있다.

예를 들어 큰 상인의 아들에게는 아버지의 재산을 소모하고 파괴하여 가난해질 것을 나타내는 차트가 있을 수 있다. 비슷한 차트 아래 더 낮은 처지의 다른 사람은 거지가 되어 자선으로 먹고살 것을 구하게 된다. 그러므로 성급하게 판단하지 말고 태어난 사람의 출신, 부모의 삶과 생업, 부의 형편 및 진실한 판단에 도움이 될 다른 많은 것을 살펴라.역주

이런 방식 가운데 어느 것으로도 그 사람의 부를 얻어 낼 수 없다고 보이면 어센던트의 주인을 살펴라. 그것이 제4하우스의 주인이기도 하고 잘 배치되어 있으면 재물을 쌓을 것이라고 나타낸다. 제4하우스에 있다면 그 하우스가 나타내는 일에서 행운을 가질 것이다. 반대이면 반대로 판단할 수 있다.

부의 시그니피케이터 가운데 하나가 나쁘게 배치되어 제4하우스와 그 사인에 놓이므로 그 하우스의 일에서 불운을 판단해야 한다면, 불길한 그 시그니피케이터의 본질·기예·상태를 살펴라. 그 사인과 하우스에 있는 본성에 따라 불운을 판단하고, 다른 시그니피케이터의 본성에 따라서는 선익을 말할 수 있다. 이런 것들은 하나의 말로 내놓거나 펜으로 모두 쓸 수 없다. 통찰력 있는 지성이 모든 것을 제자리에 구분하여 결합해야 한다. 다른 하우스와 시그니피케이터에서도 이처럼 이해하라.

그러나 앞서 적은 것에서 제4하우스에 흉성이 있는지 주의하라. 있으면 앞서 말한 것의 반대를 나타낼 것이기 때문이다. 어센던트와 제4하우스의 주인들이 불길하면 반대로 판단하라. 어센던트의 트리플리시티 주인도 살펴라. 그것이 잘 배치되어 있고 많은 행성과 호의적으로 섞이며 리셉션을 받고 다른 두 트리플리시티 주인의 증언도 있으면, 태어난 사람에게 부와 선익을 나타낸다. 다른 두 주인의 불길한 증언과 함께 불길하면 앞의 반대로 판단하라.

태어난 사람의 지위와 번영에 관하여 높고 좋은 상태를 나타내는 다른 고려 사항도 많다. 그것들은 제10하우스의 판단에서 찾아 모든 것을 서로 결합하라. 나는 여기서 귀도 보나투스처럼 자기 말을 반복하고 여러 의미를 놓고 서로 다른 사람들의 견해를 열거하여, 그것을 따라서는 제대로 결론을 내리지 못할 정도로 혼란스러운 기록을 만들고 싶지 않다.

나는 경험과 이성에 맞으며 매우 지혜로운 이들이 경험하고 설명한 것들만 적었다. 그가 순서를 지키지 않고 늘어놓은 많은 의미를 보존하려 하지는 않았다.

부의 시기에 관하여

여러 시기 판단법

태어난 사람이 부에서 언제 길하거나 불길해질지 탐구하려면 부를 약속하는 시그니피케이터들을 살펴야 한다. 이 문제를 단순하게 말해서는 안 된다. 어떤 사람이 같은 시기에 한 일에서는 불길하고 다른 일에서도 불길한 것을 우리는 보기 때문이다.편집주 또 이익을 위해 참여한 어떤 일에서 한 해에는 불길하고 다른 해에는 같은 일에서 길할 수 있다. 어떤 한 수익 활동에서는 계속 불길하고 다른 활동에서는 계속 길할 수도 있다. 그러므로 점성가는 이것을 약속하는 별들의 원인을 살펴야 한다. 우리 지혜로운 이들은 이를 탐구하는 여러 방식을 발견했다. 나는 더 효과적인 방식들을 다룬 뒤 이 문제에서 지켜야 한다고 보이는 순서를 주겠다. 원주

첫 번째 방식은 매우 통찰력 있는 프톨레마이오스가 발견했다. 앞서 말했듯 그는 포르투나 랏의 장소에서 부의 의미를 취하여, 위의 디렉션 장에서 말한 방법으로 길성이나 흉성의 몸에 디렉션했다. 그 부의 시그니피케이터가 길성이나 흉성의 몸에 이르는 시기를 보고, 그때 길성의 몸으로 길해지는지 흉성의 몸이나 광선으로 불길해지는지에 따라 태어난 사람의 부나 가난을 판단했다.

다른 방식은 재산의 하우스의 트리플리시티 주인들을 살피는 것이었다. 먼저 첫 번째 주인이 길하면 생애의 첫 3분의 1에 부를 판단했다. 그다음 두 번째 주인을 살펴 그 좋고 나쁜 상태에 따라 생애의 두 번째 3분의 1에서 부를 판단했다. 같은 장소의 세 번째 트리플리시티 주인도 마지막 부분의 삶에 대해 같은 방식으로 살폈다. 불길하면 반대로 했다.

아부 알리는 특히 출생 시각에 권한을 가진 발광체의 트리플리시티 주인들을 살피는 것으로 보인다. 모두 잘 배치되어 있으면 평생 재물이 풍부하다고 판단하고, 모두 불길하면 반대로 불행과 가난을 판단했다. 하나가 길하고 다른 하나가 불길하면, 길한 주인 아래의 생애 3분의 1에는 부를, 불길한 주인 아래의 다른 3분의 1에는 그 불길함에 따라 가난과 불행을 판단했다. 남은 트리플리시티 주인도 같은 방식으로 했다.

그가 이렇게 한 까닭은, 우리는 날마다 어떤 이들이 생애 초반에는 매우 행복하다가 중간, 곧 두 번째 부분에는 가난해지고, 마지막 3분의 1에는 다시 올라서 부유해지는 것을 보기 때문이다. 다른 이들은 처음에는 부유하다가 중간에는 가난해지고 마지막에는 구걸하여 먹을 것을 구할 정도가 된다.역주 또 처음과 중간에는 부유하지만 끝에는 불행과 가난 속에서 죽는 이들도 있다. 이것은 트리플리시티 주인들의 상태, 곧 첫째·둘째·셋째 가운데 어느 것이 길하거나 불길한지에 따른다.

오마르는 태어난 사람의 재산을 나타내는 장소들에서 구한 알무텐의 장소의 트리플리시티 주인들을 살폈다. 그것들이 잘 배치되었는지 불길한지에 따라 같은 방식으로 부나 가난을 판단했다. 하나는 잘 배치되고 다른 하나는 불길하면, 원문은 그 ‘불길한’ 주인의 첫 3분의 1에 선익을 판단하고 다른 주인의 나머지 3분의 1에 나쁜 것을 판단했다고 말한다.역주 나머지에 대해서도 그렇게 말했다. 그 장소의 첫 번째 트리플리시티 주인이 생애의 첫 부분을, 둘째가 두 번째를, 셋째가 세 번째를 나타내기 때문이다.

부를 얻을 시기를 찾는 또 다른 방식이 있다. 살피려는 부의 시그니피케이터가 태양에 대해 오리엔탈인지 옥시덴탈인지 보아라. 오리엔탈이면 태어난 사람은 젊을 때 부를 가질 것이다.편집주 오리엔탈 상태의 시작인지 끝인지 중간인지에 따라 생애의 시기를 비례하여 판단하라. 이 모든 것은 분별에 맡겨라.

또 다른 방식은 재산의 시그니피케이터가 어센던트에 있는지를 살피는 것이었다. 어센던트에 있으면 생애의 시작, 곧 유아기에 그 의미가 나타나고, 어센던트와 MC 사이이면 아동기에, MC의 앵글이면 청년기, 곧 생애의 성숙기에 나타난다. MC와 제7하우스 사이이면 늙어서 생애의 끝을 기다리는 시기에 나타난다. 이것이 할리가 뜻한 것이다. 그는 지평선 아래의 사분면들을 언급하지 않았다. 생애가 지평선 위 하늘의 절반으로 이루어져 제7하우스에서 끝을 취한다고 본 프톨레마이오스를 따랐기 때문이다.편집주

귀도 보나투스는 자신의 뜻에 따라 주로 재산의 하우스의 트리플리시티 주인들을 살폈다. 시그니피케이터가 오리엔탈인지 옥시덴탈인지는 부차적으로 살펴 제2하우스의 트리플리시티 주인 또는 주인들로 구한 시기를 더하거나 덜했다. 그는 이것을 일반 규칙으로 삼았지만 이 대목에서 잘못되었으며 자기 방법의 순서를 헤아리지 않았다.

그는 때로 포르투나 랏의 주인으로 부를 주고, 때로 제2하우스의 의미로, 때로 권한을 가진 발광체의 트리플리시티 주인들로 부를 주면서도, 제2하우스의 트리플리시티 주인들을 발광체의 트리플리시티 주인들보다 앞세웠다. 그렇다면 제2하우스의 트리플리시티 주인들은 불길하고 발광체의 트리플리시티 주인들이 재산의 시그니피케이터일 때, 어떻게 제2하우스의 트리플리시티 주인들로 부의 시기를 줄 수 있겠는가? 그의 절차를 유지하려면 부의 의미를 제2하우스에서 취할 때에 한해서 그렇게 해야 했다.

또 원문은 재산의 하우스의 트리플리시티 주인들을 다른 것들보다 살피는 것이 더 효과적이고 우선한다고 말한다. 어떤 것의 본성에서 우선하는 것은 판단의 효과에서도 우선하기 때문이다. 따라서 그의 말에 따르면 제2하우스의 트리플리시티 주인들로 그 시기를 더 우선하여 구해야 한다고 적으면서, 곧이어 재산에서는 포르투나 랏이 제2하우스보다 우선하며 그 자신도 그렇게 앞세운다고 말한다.편집주

둘째로 그는 그 트리플리시티 주인들이 모두 불길하면 평생 가난하고 늘 불행하게 산다고 말했다. 귀도의 말대로라면, 포르투나 랏과 그 알무텐이 길하고 나쁜 행성들과 호의적으로 섞이며 그 알무텐이 어센던트의 알무텐을 리셉션하고 양쪽 알무텐이 길성이더라도, 재산의 하우스의 트리플리시티 주인 셋이 모두 불길하면 그 사람이 평생 궁핍하다고 말해야 한다.편집주 이것은 거짓이다. 그러므로 그의 견해는 이 문제에서 뿌리가 튼튼하지도 완전하지도 않다.

디렉션과 트리플리시티를 함께 쓰는 순서

나는 이 문제에서 지켜야 할 순서를 놓겠다. 앞서 말한 지혜로운 이들의 말에서 벗어나지 않되, 부와 가난의 시기를 어떻게 판단해야 할지 정돈하고 밝히겠다. 부를 구하는 시그니피케이터를 살펴라. 제2하우스의 알무텐인지 포르투나 랏의 알무텐인지, 동쪽 앵글·MC·제7·제4하우스 또는 그 사이에 있는지 살펴라.

특히 제2하우스의 트리플리시티 주인들을 살피되, 이는 부의 의미를 제2하우스에서 구할 때 주로 한다. 포르투나 랏에서 의미를 구하면 그 랏의 트리플리시티 주인들을 살펴라. 더 일반적으로 말하면, 태어난 사람에게 부나 가난을 약속하는 그 시그니피케이터의 트리플리시티 주인들을 구하라. 이를 살핀 뒤 그것이 의도하는 주요 시그니피케이터인지, 오리엔탈인지 옥시덴탈인지 보아라.

그다음 가장 먼저 그 시그니피케이터가 좋은 행성이나 나쁜 행성의 애스펙트를 받는지 또는 그들에게 접근하는지 보아라. 운의 증가와 부의 획득을 알기 위해서는 그 시그니피케이터를 길성의 장소로 디렉션해야 하고, 손실과 가난의 시기를 알기 위해서는 흉성의 몸이나 광선으로 디렉션해야 하기 때문이다. 이것이 더 주요하다. 그러므로 부를 얻거나 잃을 시기를 판단하려면 부의 시그니피케이터를 길성의 몸이나 광선으로 디렉션하여 획득 시기를 얻고, 흉성의 몸으로 디렉션하여 가난하거나 불행해질 시기를 얻어라.

그 의미가 제2하우스에서 오면 제2하우스의 트리플리시티 주인들, 우선 첫 번째를 보아라. 첫째가 잘 배치되어 있고 길성의 몸으로 향하는 디렉션이 생애의 첫 3분의 1을 나타내면, 그 시기에 좋은 상태가 더 강하고 쉽게 나타나며 태어난 사람은 더 적은 수고로, 오히려 쉽게 얻는다고 나타낸다. 호의적인 애스펙트나 컨정션에 의한 디렉션이고 특히 리셉션도 있으면, 시그니피케이터가 차트 어디에 있든 오리엔탈이든 옥시덴탈이든 그러하다. 그 트리플리시티 주인이 불길하면 좋은 의미가 줄고 앞서 말한 결과가 그만큼 쉽게 오지 않는다.

반대로 시그니피케이터가 흉성의 몸으로 디렉션되고 그 시기가 생애의 첫 3분의 1에 속하며, 제2하우스의 첫 번째 트리플리시티 주인도 불길하다면, 부에 대한 불운과 불행을 더 강하게 판단할 수 있다. 그 주인이 잘 배치되어 있으면 그 3분의 1에서 나쁜 결과를 누그러뜨린다.

부의 의미를 포르투나 랏에서 취하여 그것을 길성이나 흉성의 몸으로 디렉션했다면, 포르투나 랏의 트리플리시티 주인들 가운데 누가 그 디렉션의 시기를 차지하는지 보아 앞서 말한 것처럼 그 상태에 따라 판단하라. 부의 의미를 포르투나 랏의 알무텐에서 취하여 그것을 디렉션했다면, 그 알무텐의 장소의 트리플리시티 주인들 가운데 누가 시기를 차지하는지 보고 같은 방식으로 판단하라.

오리엔탈 상태의 시그니피케이터와 그것의 차트상 장소가 그 나이에 관해 일치하면 결과는 가장 크고 쉽게 나타난다. 권한을 가진 발광체의 트리플리시티 주인들로도 더하거나 덜하여 판단을 도와라. 첫째는 생애의 첫 3분의 1, 둘째는 두 번째, 셋째는 세 번째를 가지기 때문이다.

일반적으로 길성이나 흉성의 몸으로 디렉션되는 시그니피케이터의 장소의 트리플리시티 주인들, 그 시그니피케이터의 차트상 장소, 오리엔탈·옥시덴탈 상태, 권한을 가진 발광체의 트리플리시티 주인들을 모두 섞어 살펴야 한다. 그러나 언제나 디렉션이 나타내는 시기는 유지하라.

출생 차트에서 시그니피케이터가 어떤 것과도 섞이지 않아 디렉션으로 부나 가난의 시기를 찾을 수 없다면, 출생의 회귀 차트에서 그 시그니피케이터를 길성의 몸으로 디렉션해야 한다. 시그니피케이터들을 길성이나 흉성의 장소로 프로펙션하는 것으로 돕고 회귀 차트에서 취한 의미로도 도와라. 이 모든 것은 출생 회귀를 다루는 부분에서 드러날 것이다.역주

그러나 출생 차트 자체에서 부가 더 강한 시기를 판단하려면 다음을 살펴라. 시그니피케이터가 잘 배치되어 있으면 그 자체로 생애 처음부터 끝까지 부를 나타내지만, 특히 차트에서의 상태와 오리엔탈·옥시덴탈 여부에 따라 나타내는 나이에 더욱 그러하다. 그 시그니피케이터가 어센던트에 있고 태양에 대해 오리엔탈이면 그 자체로 유아기와 생애 초반에 부와 더 높은 정도의 상태를 나타낸다.역주

MC에 있으면 생애 중간에 부를 가지고 얻을 것이라고 나타낸다. 제7하우스에 있으면 생애 끝쪽의 절반, 곧 마지막 나이 가까이에서 부를 가진다고 나타낸다. 제4하우스에 있고 옥시덴탈이면 생애 끝에 부를 가질 것이다. 그러므로 오리엔탈·옥시덴탈 상태에 따라 그 시기를 더하거나 덜어라. 시그니피케이터가 두 앵글 사이에 있으면 그에 비례하여 어느 시기에 특히 부를 가질지 판단하라.

이를 본 뒤, 재산의 하우스 자체에서 부의 의미를 취하면 그 하우스의 트리플리시티 주인들을 살펴라. 제2하우스의 알무텐만이 부를 나타낸다면 특히 그 알무텐의 장소의 트리플리시티 주인들을 살펴라. 포르투나 랏에서 의미를 취하면 그 랏의 트리플리시티 주인을, 그 알무텐이 주요 시그니피케이터이면 그 알무텐의 트리플리시티 주인을 살펴라. 다른 것들도 이와 같다.

그 첫 번째 트리플리시티 주인이 잘 배치되어 있으면 생애의 첫 3분의 1에서 부와 재물 획득의 좋은 상태를 나타낸다. 이것은 두 가지 방식이다. 첫째는 그 주인 자신의 본성과 의미에 따른 것이고, 다음은 알무텐의 본성의 의미에 따른 것이다. 불길하면 알무텐의 본성의 의미를 줄이고 첫 3분의 1에서 자신의 본성에 따른 궁핍을 놓는다.

두 번째 트리플리시티 주인도 같은 방식으로 살펴라. 원문은 그 주인이 불길하면 생애의 두 번째 3분의 1에서 그 본성과 장소 및 그 시그니피케이터의 본성에 따라 좋은 상태와 부의 획득을 나타낸다고 말한다.역주 세 번째 주인도 비슷하게 살피고 말하라. 트리플리시티 주인들이 모두 나쁘게 배치되어 있으면 자신들의 의미에 따른 궁핍을 주고 모든 시기에서 그 시그니피케이터의 의미를 약화한다.

마찬가지로 시그니피케이터는 나쁘게 배치되어도 트리플리시티 주인들이 잘 배치되어 있으면 그 나쁨을 누그러뜨리고, 그 시그니피케이터는 그들의 길함을 약화한다. 특히 각자의 시기에 그러하며, 불길한 주인은 자신의 시기에 불운을 더한다. 출생 시각에 권한을 가진 발광체의 트리플리시티 주인들도 함께 섞어 더하거나 덜어라.유보 앞서 말했듯 트리플리시티 주인의 의미가 시그니피케이터 때문에 두 겹으로 커지는 것처럼, 불길하면 두 겹으로 줄어든다.

그러므로 앞서 말한 모든 것을 헤아리고 모든 의미를 정밀한 마음으로 살펴라. 여러 방식과 여러 시기에 부와 불행이 오기 때문이다. 한 장소 때문에 어떤 시기에 불행이 오면서 같은 시기에 다른 장소 때문에 부가 올 수 있고, 어떤 것은 서로 다른 시기에 온다. 모든 경우를 말하면 설명이 길어지므로 이 모든 것을 너의 분별에 맡긴다.

어떤 방식으로 부가 오는가

점성가들은 태어난 사람이 어떤 일과 어떤 기예로, 어떤 방식으로 생활비와 부를 얻어야 하는지 주의 깊게 질문받는다. 또 어떤 일에서 수익과 생계의 행운을 얻을지, 재물을 잃지 않도록 무엇을 피해야 할지, 불길한 일에는 수익을 위해 관여하지 말아야 할지도 질문받는다. 불길하지 않더라도 적어도 이익과 선익을 가져와야 할 어떤 일에 반대되는 영향이 없는지 알아야 한다.

어떤 사람은 한 일에 불운이 있으면서도 어느 시기에는 그 일에서 수익을 얻고 다른 시기에는 얻지 못한다는 것을 알아 두어라. 때로 같은 일에서 계속 행운을 얻고, 때로 이익과 선익을 위해 어떤 특정한 일에 관여하면 그 일 때문에 계속 손해를 받고 늘 불길할 수도 있다. 그러므로 이를 알려면 여러 서로 다른 장소에서 찾아야 한다.

어느 일에서 태어난 사람이 길하며 어떤 선익을 얻을지 알고자 한다면, 앞의 구분들에서 얻은 선익과 수익의 시그니피케이터를 살펴라. 여러 개이면 모두 살피고 차트의 어느 하우스에 있는지 보아라. 그 시그니피케이터들을 길성의 몸으로 디렉션하여 부를 얻었다면, 그 하우스의 본성에 따라 태어난 사람의 부나 수익을 판단하라. 부와 수익을 약속하는 시그니피케이터와 하늘의 부분은 많으며 그 나쁜 배치는 불운·가난·궁핍을 약속한다.

그러므로 앞서 말한 모든 것과 그 차트상 하우스를 살피고, 그 하우스가 나타내는 일에 따라 손해와 수익·재물의 상실을 판단하라. 이렇게 하면 어떤 일에서 길할지, 어떤 일에서 불길하여 재물과 수익의 손해를 볼지 말할 수 있다.

앞서 말한 시그니피케이터 가운데 어떤 것들은 한 하우스에서 길하고 다른 것들은 같은 하우스에서 불길하다면, 그 하우스가 나타내는 일들 가운데 길한 시그니피케이터의 방식과 본성에 따라 부나 수익을 말하고, 불길한 시그니피케이터의 본성과 방식에 따라 불운을 말해야 한다.편집주 우리는 날마다 어떤 사람이 한 일에서 특정한 방식과 순서로는 수익을 얻지만 같은 일에 다른 방식과 순서로 관여하면 손해를 보고 헛되이 노력을 쓰는 것을 본다.

그러므로 자신의 노력으로 이를 살펴 구분하고 그 의미를 태어난 사람에게 전하라. 이것은 정밀한 판단이며 큰 쓸모가 있다. 그 시그니피케이터들과 애스펙트나 몸으로 연결되어 길하거나 불길하게 하는 행성들이 어느 하우스와 사인에 있는지도 살펴, 그 하우스의 본성과 그 장소가 나타내는 방식에 따라 수익의 증가·감소·손해를 판단하라. 이것을 마음에 간직하라.

하우스별 수익과 손실

수익과 선익을 약속하는 시그니피케이터가 제1하우스에서 길하고, 특히 어센던트의 주인이나 어센던트에 큰 디그니티를 가진 행성의 리셉션을 받으면, 태어난 사람은 자신의 노력과 노동으로 쉽게 수익과 부를 가질 것이라고 나타낸다. 거기서 불길하고 리셉션도 받지 않으면 그 일에서 손해를 보고 자기 노력과 노동으로 구하는 일들에서 불길하며 자신의 수익을 소모하고 파괴할 것이라고 나타낸다.

시그니피케이터 가운데 하나가 제2하우스에서 길하고 특히 리셉션을 받으면, 상인들 또는 자신의 돈 때문에 수익·부·선익을 가질 것이다. 그 돈을 사용하여 수익을 얻기 때문이다. 또는 제2하우스가 나타내는 일의 본성에 따라 수익을 얻는다. 불길하면 그 일들에서 손해와 불운을 나타낸다.

시그니피케이터가 제3하우스에 있으면 제3하우스의 일에서 부를 얻고 수익과 선익을 가질 것이라고 나타낸다. 형제자매나 혈족을 통해 수익을 얻거나 교회의 일을 통해 얻는다. 곧 교회 재산의 관리인이 되거나 성직록 및 비슷한 것들을 통해 얻는 것이다. 또는 수도자·주교 및 비슷한 사람들, 하루나 이틀의 일, 가까운 곳에서 하는 상업 등 제3하우스가 나타내는 다른 일에서 선익을 얻을 수 있다.편집주 불길하면 이런 일들에서 손해·궁핍·불운을 나타낸다.

그 시그니피케이터가 제4하우스에서 길하면 부모나 선조, 토지 노동, 화덕 작업, 나무와 포도나무를 심는 일, 집이나 궁전을 짓는 일, 어떤 보물을 발견하는 일 또는 제4하우스가 나타내는 일에서 수익이 온다. 불길하면 이런 일들 때문에 불운·손해·궁핍을 말하라.

제5하우스에서 길하면 자녀나 선물, 짧은 여행, 곧 사흘이나 나흘의 여행에서 하는 거래, 술집 및 제5하우스의 비슷한 일들로 선익과 수익을 가질 것이다. 불길하면 그런 일들 때문에 손해와 궁핍을 가질 것이다.

제6하우스에서 길한 경우, 여기서는 하우스 자체의 불길함을 고려하지 않는다. 행성이 자기의 주요 디그니티 가운데 하나에 있고 순행하며 리셉션을 받고 다른 방해에서 안전한 것으로 이해하라. 그러면 남녀 하인, 양·숫양·돼지와 같은 작은 가축, 수감자 또는 제6하우스가 나타내는 다른 일로 수익을 얻을 것이라고 나타낸다. 불길하면 수익과 그 사람의 출생에 관하여 앞서 말한 일들의 반대를 말하라.편집주

제7하우스에서 길하면 아내나 여자들, 동료들과의 공동 참여, 전쟁이나 소송 및 비슷한 일들 때문에 수익을 얻을 것이라고 나타낸다. 불길하면 제7하우스가 나타내는 그런 일들에서 불운과 손해를 나타낸다.

제8하우스에서 길하면 여자들 또는 죽은 사람들의 재산과 물건 및 비슷한 것들로 선익과 수익을 나타낸다. 거기서 불길하면 반대로 말하라.

제9하우스에서 길하면 교회의 일이나 먼 여행 때문에 수익을 얻을 것이다. 제노바 사람들과 베네치아 사람들처럼 먼 지방에서 거래하거나 거래하게 하기 때문이다. 거기서 불길하면 먼 여행과 교회의 일 때문에 지출하고 손해를 볼 것이라고 나타낸다. 여행에 많이 쓰고 그 일에서 손해를 입기 때문이다.

제10하우스에서 길하면 왕과 영주들로부터, 또는 도시나 성곽 등의 통치자가 되어 수익·부·선익·생계를 가질 것이라고 나타낸다. 거기서 불길하면 그런 일들에서 불길하므로 반대로 말하라.

제11하우스에서 길하면 친구들, 왕의 봉신·자문관 및 그와 비슷한 사람들 또는 제11하우스가 나타내는 다른 일 때문에 부·수익·선익을 나타낸다. 거기서 불길하면 앞서 말한 쪽에서 불운을 말하라.

제12하우스에서 길하면, 그 길함은 제6하우스에서 말한 것처럼 이해한다. 그러면 적들, 특히 숨은 적들 때문에 선익과 수익을 가질 것이라고 나타낸다. 전쟁·약탈·강탈 또는 그들에 대한 고발을 통해서이다. 어떤 악행을 왕이나 영주에게 고발하여 왕이 그 적의 재산을 태어난 사람에게 주거나, 그 밖의 어떤 방식으로 적들 때문에 재물을 얻을 수 있다. 또는 말·소·낙타 같은 큰 동물들로 얻는다. 불길하면 앞서 말한 모든 일들 때문에 궁핍과 손해를 말하라.역주

정당한 획득과 부당한 획득

태어난 사람이 정당하고 올바르게 부를 얻을지 알려면 부의 시그니피케이터를 살펴라. 토성이 잘 배치되고 길하면 정의롭고 신중한 마음으로 부를 얻되, 얼마간 속임이나 거짓의 꼬리가 남는다. 불길하면 부당하게 얻는다. 부의 의미가 토성의 도머사일에 있으면 쇠약·궁핍·오래된 것들을 통해, 배신과 악의 있는 마음을 가지고 부를 얻을 것이라고 나타낸다. 또는 농부·남녀 하인·연로한 사람·낮은 신분의 사람들 때문에, 그들과 함께 부를 얻는다.역주

부의 시그니피케이터인 목성이 잘 배치되어 있으면 모든 공정함과 올바름으로 정의롭게 부를 얻는다고 나타낸다. 불길하면 그 나쁨에 따라 의미를 줄이고 약화하라. 부의 의미가 목성의 장소에 있으면 정의와 교회의 일, 정직함과 종교가 있는 모든 일로 부를 얻는다. 귀족과 윗사람, 지혜로운 이들과 재판관·교회법학자·주교 및 비슷한 이들을 통해 얻으며 그들과 교류한다.

길한 화성이 부의 시그니피케이터이면 어느 정도 정당하게 부를 얻되 약간의 속임과 약탈이 섞인다고 나타낸다. 불길하면 부당하고 불의하며 악한 방식으로 얻는다. 그 의미가 화성의 도머사일에 있으면 약탈·전쟁·다툼·소송·불화·도둑질·빼앗음 때문에 부를 얻는다고 나타낸다.

태양이 시그니피케이터이며 잘 배치되어 있으면 크고 유명한 방식으로 정당하게 부를 가질 것이라고 나타낸다. 불길하면 부당하게 얻고 그것도 드러내 놓고 하며, 이를 비난하는 사람들을 크게 신경 쓰지 않는다. 그 의미가 태양의 장소에 있으면 통치 또는 어떤 권한, 곧 지배권이나 자문 권한 때문에 부를 얻을 것이라고 나타낸다.

길한 금성이 부의 시그니피케이터이면 우호적이고 친절한 마음과 매우 부드럽고 호감을 주는 말로 정의롭게 부를 얻을 것이라고 나타낸다. 불길하면 앞서 말한 의미 전체가 손상된다. 그 의미가 금성의 도머사일과 장소에서 오면 부인들, 능숙한 연주나 놀이, 여관이나 술집 같은 금성의 활동이 이루어지는 곳을 운영하는 일로 부를 얻는다고 나타낸다.

수성이 부의 시그니피케이터이며 잘 배치되어 있으면 섬세하고 부지런하고 주의 깊은 마음으로 정당하게 부를 구할 것이라고 나타낸다. 불길하면 부당하게 여러 거짓된 길로 얻는다. 그 의미가 수성의 도머사일과 장소에 있으면 글쓰기·학문·상업·기하학·그림 및 비슷한 일로 부를 얻을 것이라고 나타낸다.

달이 부의 시그니피케이터이며 길하면 맑은 마음으로 수익과 상업을 통해 정당하고 정의롭게 부를 얻을 것이라고 나타낸다. 불길하면 반대로 말하라. 그 의미가 달의 장소에 있으면 여행·변화 및 갑작스러운 변화가 있는 일들로 부를 얻을 것이라고 나타낸다.

시그니피케이터의 의미를 통해 태어난 사람이 정당하게 부를 얻을지 부당하게 얻을지 알 수 있고, 그 의미를 주는 시그니피케이터들의 장소를 통해 어떤 일 때문에 얻을지 알 수 있다는 것을 알아 두어라. 같은 일에서도 정당하거나 부당하게 수익이 생길 수 있으며 다른 경우도 그러하다.

부의 의미가 놓인 장소를 주관하는 행성들 아래에 속한 사람들을 보아야 한다는 것도 알아 두어라. 화성의 도머사일에 있으면 군사 지휘관들과 무장들이며, 태양의 도머사일이면 왕과 영주들이다. 다른 행성들에서도 이와 비슷하게 말하라.

제11장. 죽음에 관하여

본문

이 하우스의 의미는 매우 신중히 살펴야 한다. 태어난 사람의 죽음과 죽는 방식을 다루기 때문이다. 실제로 출생을 통해 판단을 받고자 하는 모든 사람은 죽음을 더 주의 깊게 보며 다른 어느 하우스의 의미보다 더 무겁게 여긴다. 그럴 만하다. 죽음은 모든 것 가운데 가장 두렵고 마지막이기 때문이다. 따라서 태어난 사람들의 참된 죽음을 찾아내는 훌륭한 점성가들은 큰 명성을 얻는다.역주 원주

현자들이 죽음을 논하기는 했지만 약한 죽음의 의미와 강한 의미를 섞어 상당히 혼란스럽게 다루었다. 그래서 경험 없는 점성가는 쉽게 잘못할 수 있다. 그러나 나는 그들의 참된 견해와, 내 시대에 경험으로 확인한 틀림없는 방법을 고르겠다. 특히 이미 이 세상을 떠난 사람들, 그중에서도 나쁜 죽음으로 끝난 사람들의 출생을 통해 확인한 방법이다. 그러므로 나는 확신을 가지고 판단할 용기를 얻는다. 아래에 덧붙이는 바에 따르면 너도 네 판단이 아주 확실하게 참됨을 확인할 것이기 때문이다.

정확한 출생 차트를 얻었다면 우선 제8하우스 커스프의 도수에 방해받은 흉성이 있는지 살펴라. 그 흉성이 그 장소에서 도머사일이나 익절테이션의 디그니티를 가지지 않고, 어떤 행성이 몸으로 결합해 있지도 않으며, 그 흉성의 불운을 덜기에 충분한 우호적 애스펙트도 없다면, 태어난 사람은 나쁘고 비난받을 죽음으로 죽을 것이라고 나타낸다. 죽음의 알무텐이 잘 배치되어 있어도 그에게 소용이 없다. 그런 사람은 반드시 나쁜 죽음으로 떠날 것이기 때문이다.편집주

그 흉성이 강한 행성에게 리셉션을 받고, 그 행성이 우호적이며 어센던트의 주인이 아니라면 죽음의 나쁜 배치가 완화될 것이다. 그러나 리셉션하는 그 행성이 어센던트의 주인이고 특히 불길하다면, 그 사람 자신이 나쁘고 비난받을 죽음으로 살해되는 원인이 될 것이라고 나타낸다.

앞서 말한 길성이 제8하우스의 도수에서 역행하고, 그 도수가 자기 도머사일이나 익절테이션이며, 어센던트의 주인이 권한을 가진 발광체로서 불길하고 앞서 말한 흉성에 어포지션이나 스퀘어로 접근하면, 태어난 사람은 나쁘고 추한 죽음으로 떠날 것이다.편집주

흉성이 그 도수에 있지 않더라도 제8하우스의 도수에 아주 가까워 자기 오브의 절반으로 그 도수에 빛을 보내며, 특히 앞서 말한 길성이 일주원의 운동으로 그 도수에 향한다면, 태어난 사람의 나쁜 죽음에 관하여 똑같이 판단할 수 있다.편집주

길성이 제8하우스의 도수에 몸으로 있거나 빛의 오브 절반으로 그 도수에 광선을 보내며 그 길성이 강하다면, 또는 강한 장소에서 강한 상태로 우호적 애스펙트를 통해 제8하우스의 도수에 빛을 보낸다면, 그 영향이 약하더라도 거기 있는 길성은 앞서 말한 흉성의 나쁜 죽음을 제거한다.유보

차트가 정확할 때 길성이 제8하우스에 있되 빛의 오브 때문에 제8하우스의 도수에서 떨어져 있다고 하자. 그래도 그 길성이 제8하우스 도수의 도머사일이나 익절테이션 주인이며 거기에 있고 어떤 식으로도 불길하지 않다면, 죽음의 나쁜 배치를 제거한다.

제8하우스의 도수가 잘 배치된 길성의 몸 때문에 길하거나, 그 길성의 몸으로부터 적어도 오브의 절반 안에서 빛을 받는다면, 죽음의 알무텐이 불길하다고 해도 태어난 사람은 어떤 방식으로도 나쁜 죽음으로 끝날 수 없다. 그러나 죽음의 알무텐이 나쁘게 배치된 상태에서 제8하우스의 도수가 흉성들의 나쁜 애스펙트로 불길해질 수는 있다. 그곳에 있는 길성의 영향이 약화될 수 있기 때문이다. 그러면 그 사람은 죽게 되며, 좋은 죽음으로 끝날지는 의심스럽다.

만토바의 영주가 제시한 출생의 예

만토바의 영주가 내게 주었던 어떤 출생을 예로 들겠다. 남자의 출생이었는데, 누구의 것인지 말하지 않았고 살아 있는지 죽었는지도 말하지 않았다. 차트를 만든 뒤 나는 그 사람이 양육기를 넘겼다고 살폈으며, 포르투나 랏을 거기에서 찾았다. 목성은 제4하우스의 알코코덴이었다. 위치는 다음과 같았다.편집주

• 어센던트: 게자리 16도
• 제2하우스: 사자자리 7도
• 제3하우스: 사자자리 29도
• 제4하우스: 처녀자리 23도
• 제5하우스: 전갈자리 3도
• 제6하우스: 사수자리 11도
• 태양: 물병자리 4도
• 화성: 물병자리 6도
• 수성: 물병자리 11도. 이 세 행성은 물병자리에 있었다
• 토성: 천칭자리 23도, 제4하우스
• 용의 머리: 천칭자리 5도
• 금성: 염소자리 26도
• 목성: 처녀자리 25도
• 달: 쌍둥이자리 6도, 제11하우스

토성은 죽음의 알무텐으로 제4하우스에 잘 배치되어 있었지만, 그 세 흉성은 실제 효력상 제8하우스의 도수에 있었고 모든 시그니피케이터가 공기 사인에 있었다. 그래서 나는 그 사람이 짐승 위에서 죽었거나, 목 졸렸거나, 매달렸다고 판단했다.유보 그는 실제로 매달렸으며 나는 죽은 시기도 말했다. 이에 만토바의 영주는 몹시 놀랐다. 그 자신이 그 사람을 매달게 했기 때문이다. 죽음의 알무텐이 잘 배치된 것은 그 사람에게 소용이 없었다. 다른 출생에서도 마찬가지이다.

죽음의 하우스와 알무텐을 판단하는 순서

제8하우스의 도수에 길성이나 흉성이 없다면, 화성이 죽음의 하우스에서 도머사일이나 익절테이션의 디그니티를 갖는지 보아라.편집주 화성이 페러그린으로 나쁘게 배치되어 제12하우스에 있고, 어센던트의 주인도 페러그린으로 토성과 몸으로 결합한 뒤 그 사인에서 화성과 몸의 컨정션으로 간다면, 태어난 사람은 자기 적들에게 살해될 것이라고 나타낸다. 죽음의 알무텐이 무관한 상태여도 그에게 소용이 없다. 어센던트의 주인이 토성과 결합하지 않더라도 나쁜 장소에서 화성과 몸으로 결합한다면, 역시 쇠붙이로 인한 죽음을 나타낸다.용어용어

어센던트의 주인이 앞서 말한 불길한 배치에서 방해받은 토성에게 불길해지고, 토성이 제8하우스의 주인들 가운데 하나라면, 그 장소의 배치에 따라 오랜 고문의 형벌, 감옥, 물에 빠짐, 무너짐 또는 추락으로 인한 죽음을 나타낸다.

어센던트의 주인이 태양에 컴버스트되었다가 태양에서 분리되어 토성 및 죽음의 알무텐과 어포지션으로 가면, 태어난 사람에게 나쁜 죽음을 나타낸다. 공기 사인에 있으면 영주나 나이 많은 혈족들의 명령으로 목 졸려 죽거나 매달릴 것이라고 나타낸다.역주

죽음의 랏은 낮과 밤에 달에서 제8하우스의 도와 분까지 취한다. 여기에 토성이 자기 사인 안에서 지나간 만큼을 더하고, 토성이 있는 사인의 시작에서 투사한다.역주용어

그러므로 제8하우스의 도수에 길성이나 흉성이 없다면 죽음의 알무텐을 신중히 살펴야 한다. 그것은 어센던트의 도수와 그 주인, 제8하우스와 그 주인, 죽음의 랏과 그 주인, 태양에서 여덟째 장소와 그 주인, 지하 앵글의 첫째 트리플리시티 주인, 제7하우스 도수의 분에서 찾는다. 이 모든 장소에서 수로 가장 많은 디그니티를 갖는 행성이 죽음의 알무텐이다.역주

그 알무텐이 방해받은 흉성이고 어떤 우호적 행성에게도 도움받지 못하면, 나쁘고 추한 죽음을 나타낸다. 죽음의 알무텐이 길성이고 잘 배치되어 있다면, 아래에서 죽는 방식을 말할 때 설명하듯 좋은 죽음을 나타낸다.

화성이 죽음의 하우스의 알무텐이고 알골의 머리와 몸으로 결합한다면, 그 화성이 어센던트의 주인이더라도 태어난 사람이 살해됨을 나타낸다. 그러나 길성이 강한 장소에서 좋은 애스펙트로 그 장소를 보거나, 잘 배치된 길성이 제8하우스의 도수에 있다면 그 나쁜 의미를 제거한다.

시간의 발광체가 토성과 어포지션으로 결합하면 나쁘고 추한 죽음을 나타낸다. 특히 토성이 제8하우스에서 디그니티를 가지고 그 발광체가 어센던트에 있을 때 그렇다. 그러나 그 발광체와 토성이 앞서 말한 장소에서 디그니티를 가지지 않고, 어떤 길성이 그들 가운데 하나와 결합하거나 그들을 보거나, 길성이 제8하우스의 도수에 있다면, 나쁘고 추한 죽음으로 끝나지 않는다.편집주

시간의 발광체가 토성과 어포지션이면 나쁜 죽음을 나타낸다는 앞의 견해는 프톨레마이오스의 것이지만, 위에서 내가 밝힌 조건들을 갖추지 않는다면 경험상 참되지 않다.

제8하우스가 염소자리이고 그곳에 길성이 없으며 화성이 게자리에, 토성이 사자자리에 있다면, 다른 행성이 죽음의 알무텐이라고 해도 태어난 사람은 상처 및 그와 비슷한 나쁜 죽음으로 죽을 것이다.

프톨레마이오스는 어떤 출생에서 토성이 미드헤븐에 있고 시간의 발광체가 토성과 어포지션이며, 제8하우스에 길성이 없고 어떤 길성도 토성을 보지 않으면, 태어난 사람이 나쁜 죽음으로 끝난다고 말했다. 물 사인에 있으면 물에 빠지고, 땅 사인에서는 무너짐으로 죽으며, 사람 사인이나 공기 사인에서는 매달린다. 다른 사인들도 이와 같다.

그러나 이 의미는 시간의 발광체가 어센던트에서 도머사일이나 익절테이션의 디그니티를 갖거나, 토성이 죽음의 하우스에서 같은 방식으로 디그니티를 갖지 않는 한 참되지 않다. 앞서 말한 조건, 곧 토성이 제8하우스에서 디그니티를 갖고 시간의 발광체가 어센던트에 있는 조건이 성립하더라도, 잘 배치된 길성이 제8하우스의 도수에 있거나 몸으로부터 빛의 오브 절반으로 그 도수를 비추거나, 잘 배치된 길성이 특히 리셉션을 동반하여 토성을 보면, 태어난 사람은 그 나쁜 죽음으로 죽지 않을 것이라고 나타낸다. 그런 나쁜 죽음의 배치가 나타내는 위험에 빠지지만 벗어날 것이다.

디렉션과 수명 연수의 관계

프톨레마이오스의 뜻은 위에서 다룬 것처럼 하일레그를 생명을 끊는 장소들로 디렉션함으로써 태어난 사람이 죽는다는 것이었으며, 그는 이를 일반 규칙으로 삼았다. 그에게 경의를 표하면서 말하건대, 나는 여러 출생에서 하일레그가 디렉션되고 내가 말한 살해 조건들을 갖추었지만 사람이 죽지는 않고 위험에만 빠진 것을 발견했다.

실제로 디렉션은 알코코덴의 연수 끝이 아니면 태어난 사람을 죽일 수 없다. 그때 디렉션이 그 시기와 일치하고 제8하우스의 의미도 앞의 의미와 일치한다면, 그 사람은 그 기간의 끝에 디렉션이 지정한 종류의 죽음으로 죽을 것이다.

일치하지 않는다면 디렉션을 고려하여 제8하우스의 의미를 완화하되 제8하우스의 의미는 언제나 유지하라. 디렉션의 의미가 앞서려면 살해 작용은 아주 강하고 제8하우스의 의미는 아주 약해야 한다. 제8하우스가 크게 불길하다는 이유만으로는 알코코덴의 기간 끝이 아닌 한 나쁜 죽음으로 죽지 않는다. 그 끝에 디렉션의 의미가 시작되어 제8하우스의 의미가 그것을 제거할 수 없다면, 두 가지가 합쳐진 방식의 죽음으로 죽을 것이다.

그 기간의 끝에 나쁜 디렉션이 개입한다면, 태어난 사람은 제8하우스의 의미에 따라 죽을 것이다.유보 그러나 디렉션이 매우 강하고 알코코덴은 매우 약하며, 출생의 연간회귀가 동의하고 제8하우스 사인의 프로펙션이 매우 약하고 무관하여, 태어난 사람이 디렉션 때문에 죽는 경우도 있을 수 있다. 이것은 극히 드문데도 그는 일반 규칙으로 제시했다.

부차적 시그니피케이터의 한계

할리 아벤라겔은 제8하우스의 첫째 트리플리시티 주인이 잘 배치되어 있으면 태어난 사람이 부와 명예 속에서 죽는다고 말했다. 그러나 나는 그것이 거짓임을 발견했고, 그럴 만하다. 어떤 출생에서 제8하우스가 물병자리였으며 첫째 트리플리시티 주인 토성은 천칭자리의 제4하우스에 잘 배치되어 있었지만, 태어난 사람은 매달렸다.

그러므로 트리플리시티 주인들에 관한 그 말만을 믿지 말아라. 그들의 좋거나 나쁜 배치는 더 중요한 다른 시그니피케이터들을 돕거나 줄여 주기 때문이다. 다만 다른 시그니피케이터들이 무관한 가운데 그 자신의 의미가 매우 뚜렷하면, 자신의 의미를 드러낼 수는 있다. 의미 작용에서 그다지 주요하지 않은 다른 표시들도 이와 같이 이해하라.

그는 또 제4하우스의 사인이 길하고 그 주인이 길성의 도머사일과 텀에 있으면, 태어난 사람이 좋은 죽음으로 죽는다고 말했다. 나는 어떤 출생에서 제4하우스의 사인이 사수자리이고 그 주인은 황소자리, 곧 제8하우스에 있는 것을 보았다. 사수자리에는 토성의 트라인 광선이 있었지만 그 사람은 적들에게 베이고 형벌을 받아 죽었다. 그러므로 제4하우스가 사물의 끝을 나타내더라도, 그 하우스에서 얻은 죽음의 표시는 제8하우스에서 얻은 표시보다 약하고 ‘확고하다’.역주

제8하우스의 트리플리시티 주인에 대해 말한 것처럼, 죽음의 랏과 그 주인, 제7하우스의 도수 등 다른 주요하지 않은 시그니피케이터들도 이해하라. 이들이 나쁜 죽음을 나타내는 데 일치할 때, 또는 주요 시그니피케이터들이 무관한 가운데 이들의 의미가 충분히 나타날 수 있을 때는, 그 의미가 어느 정도 드러난다는 것을 알아 두어라.

할리는 화성이 죽음에서 강한 의미를 가지고 죽음의 하우스의 주인으로 불 사인에 있으면 태어난 사람이 불에 타며, 공기 사인에 있으면 상처로 죽는다고 말한다. 그러나 어떤 출생에서 제8하우스는 양자리, 화성은 사자자리였지만 그 사람은 불이 아니라 상처로 죽었다.

앞서 말한 장소들이 [불] 사인이고 토성이 죽음의 장소와 제8하우스의 도수에 전혀 섞이지 않았다면, 그 사람이 불에 탔으리라고 나는 믿는다. 그러나 그 출생에서는 토성과 화성이 몸과 광선으로 섞여 있었고, 토성의 트라인이 제8하우스의 도수에 있었으며, 토성과 화성은 제12하우스에 있었다. 따라서 그는 불에 탄 것이 아니라 적들에게 살해되었다.역주

같은 행성이 어센던트의 주인이자 제8하우스의 주인이면, 다른 행성이 죽음의 알무텐이라고 해도 태어난 사람이 자기 죽음의 원인이 될 것이라고 나타낸다. 두 하우스의 주인인 그 행성이 잘 배치되고 제8하우스의 도수에 몸이나 애스펙트로 흉성이 없다면, 그 주인 행성의 상태와 배치에 따라 태어난 사람은 평온한 방식, 정당한 방식 또는 즐거운 방식으로 자기 죽음의 원인이 될 것이라고 나타낸다.편집주

그 행성이 불길하고 제8하우스의 도수에 길성이 없다면, 태어난 사람은 기이하고 추하며 비난받는 상태로 스스로 목숨을 끊을 것이다. 이것은 불길해진 시그니피케이터의 나쁜 배치가 지정하는 죽음의 성질에 따른다. 그 배치는 곧 태어난 사람의 죽음을 관장하는 행성들을 말할 때 드러날 것이다. 그 배치가 태어난 사람 자신에 의해 이루어지는 것으로 연결하라.역주

태어난 사람은 어떤 죽음으로 죽는가

앞에서 태어난 사람이 대체로 좋은 죽음이나 나쁜 죽음으로 죽는 것을 살폈다면, 가능한 한 죽음의 종류에 이르도록 살펴야 한다. 제8하우스의 도수에 나쁘게 배치된 흉성이 있는지, 그 흉성이 그 장소에서 주인 지위를 갖는지, 어떤 행성이 그와 결합하는지, 제8하우스가 무슨 사인인지 보아라. 그런 다음 모든 것을 섞어, 지성이 죽음의 종류에 더 잘 이를 수 있는 대로 판단을 제시하라.

우선 다른 것과 관계를 맺지 않고 그 자체로만 죽음을 관장하는 디스포지터들을 말하겠다. 그들이 있는 사인이나 그들과 섞이는 행성과의 관계를 아직 고려하지 않는 것이다.

토성

토성이 유일한 죽음의 시그니피케이터이거나, 제8하우스의 도수에 디그니티를 가지고 있거나, 디그니티 없이 거기 있거나, 다른 곳에서 죽음의 알무텐으로 잘 배치되어 있다면, 차가움과 건조함에서 생긴 오랜 질병, 치질의 소모, 소모증, 마라스무스, 계속되거나 오랜 통증, 소모열, ‘모리기두의 병’, 자궁이나 그 입구의 질환, 설사 또는 오래 계속되어 활력을 약화시키는 사일열로 죽음을 나타낸다.유보 이로부터 죽음이 따른다. 나는 드문 일이기는 하지만 어떤 의사가 사일열로 죽는 것을 이미 보았다.

앞서 말한 조건에서 토성이 불길하면 나쁘고 추한 죽음을 나타낸다. 땅 사인에 있으면 무엇인가 태어난 사람 위에 떨어져 무너짐으로 죽는 것을, 물 사인에 있으면 물에 빠지는 것을, 공기 사인에 있으면 목 졸려 죽거나 매달리는 것을 나타낸다.

그러므로 토성이 있는 사인들과, 죽음의 원인을 위해 토성이 떨어진 하우스, 애스펙트나 몸으로 결합한 행성들을 살펴 앞서 말한 대로 모두 섞어라. 나는 이 주의사항을 더는 되풀이하지 않겠지만, 뒤에 나오는 다른 시그니피케이터가 죽음의 시그니피케이터일 때도 이렇게 이해하라.

목성

목성이 죽음의 디스포지터이고 강하며 역행과 컴버스천에서 안전하다면, 할리는 태어난 사람이 폐의 질병과 피를 뱉는 일, 심장의 통증, 간의 질병 또는 포도주를 지나치게 마시는 일로 죽을 것이라고 말했다. 프톨레마이오스는 인후의 염증, 폐렴 또는 심한 가스로 인해 생기는 질병으로 죽음을 나타낸다고 말한다.역주

목성이 불길하면 영주·재판관·권력자·영주의 고문관이나 대리인 및 그와 비슷한 사람의 명령으로 물에 빠져 죽을 것이라고 나타낸다.

화성

화성이 죽음의 디스포지터이거나 제8하우스의 도수에 있거나, 불길함에서 안전하고 강한 상태라면, 태어난 사람은 큰 열의 질병, 타는 듯한 열병, 계속되는 삼일열, 단독, 암, 출혈, 담즙성 종양의 모든 종류, 유산이나 출산, 몹시 날카로운 통증 또는 급사로 죽을 것이라고 나타낸다.편집주

화성이 불길하면 쇠붙이나 상처로 인한 죽음을 나타낸다. 사인이 공기 사인이면 태어난 사람은 짐승 위에서 또는 높은 곳에서 죽을 것, 곧 매달리거나 목 졸려 죽을 것이라고 나타낸다.유보

태양이 화성과 함께 그곳, 곧 물병자리에 길하게 있으면서 자기 광선으로 화성을 불길하게 하면, 영주가 그 사람을 매달게 하며 그 죽음은 널리 이야기될 것이라고 나타낸다.

그 태양과 화성이 차트에 그려진 위치로는 제7하우스에 있으나 실제 효력상 제8하우스의 도수에 있다면, 그 사람이 간통이나 그와 비슷한 일을 저질렀기 때문에 어떤 부인과 관련하여 매달리게 됨을 나타낸다. 그 사인이 물병자리이고 제7하우스가 염소자리이며 제4하우스의 주인이 제8하우스에서 불길하면, 영주의 아내와 관계했기 때문에 영주가 그 사람을 죽게 하고 영주의 아내도 죽을 것이라고 나타낸다. 제4하우스의 주인이 그 사인의 영주의 아내를 나타내기 때문이다.편집주

태양

태양이 유일한 죽음의 시그니피케이터로 불길함에서 안전하면, 태어난 사람은 급성 질병과 지나친 열로 죽으며 동료·친구·혈족들 사이에서 죽을 것이라고 나타낸다. 불길하면 영주의 명령이나 자기 아버지 또는 혈족 때문에 죽거나, 많은 사람이 모인 가운데 갑자기 심장이나 위장의 통증으로 죽거나, 낮고 천한 곳 또는 슬픔의 장소에서 압박을 받아 죽을 것이다.

금성

금성이 유일한 죽음의 시그니피케이터로 불길함에서 자유롭다면, 아보알리는 태어난 사람이 무화과나 대추야자를 먹어 생긴 복통으로 죽는다고 말한다. 금성이 손상되었다면 지나친 성교나 치명적인 약물 때문에 죽을 것이다. 프톨레마이오스는 위장·심장·간의 질병, 피의 배설, 종양, 누공, 나쁜 음료 또는 지나친 습기에서 생기는 질병으로 죽는다고 말했다.

수성

수성이 유일한 죽음의 시그니피케이터로 잘 배치되어 있다면, 머리의 질병이나 사유·상상·공통감각 같은 내적 능력을 지배하는 질병, 곧바로 죽이는 모든 통증, 장의 통증 또는 황달 때문에 죽음이 올 것이다. 또는 원인을 알 수 없는 숨겨진 다양한 질병으로 죽음을 나타낸다.유보

수성이 불길하면 계산 업무, 문서 또는 조언 때문에 죽을 것이다. 프톨레마이오스는 멜랑콜리아, 마니아, 간질, 기침 또는 지나치게 많은 가래로 죽는다고 말한다.역주

달

달이 유일한 죽음의 디스포지터로 자유롭다면, 아보알리는 태어난 사람이 습한 음식의 섭취, 많은 음주, 지나친 성교에서 생기는 질병으로 죽는다고 말했다. 달이 불길하면 달을 불길하게 하는 것의 본성에 따라 죽을 것이다.

추락, 장소와 다른 배치

알보알리와 할리는 죽음의 시그니피케이터들이 앵글에서 케이던트이면 태어난 사람이 높은 곳에서 떨어져 죽는다고 말했고, 귀도 보나투스도 이를 확인했다. 그러나 그 말을 무조건 그렇게 믿어서는 안 된다. 그것만으로 그런 결과를 제시하기에는 충분하지 않기 때문이다.

태어난 사람이 높은 곳에서 떨어져 죽을지 판단하려면, 시그니피케이터가 공기 사인에서 불길하고 앵글에서 케이던트인지, 그 의미가 그 시그니피케이터의 배치에 속하는지 보아라. 특히 지평선 아래에서 케이던트이면 높은 곳에서 떨어지는 죽음을 나타낼 수 있다. 그러나 나는 제8하우스의 주인 화성이 게자리의 제3하우스에 있었지만, 태어난 사람이 추락으로 죽지 않고 쇠붙이에 맞아 살해된 경우를 보았다.

아보알리는 죽음의 시그니피케이터가 자기 도머사일이나 익절테이션에 있으면 자기 나라와 자기 집에서 죽음을 나타낸다고 말했다. 그 시그니피케이터가 자기 도머사일에 있지는 않지만 리셉션을 받으면 친구의 집에서 죽음을 나타낸다.

죽음의 시그니피케이터가 제3하우스나 제9하우스에 있으면 고향 밖에서의 죽음을 나타낸다. 그러나 자기 도머사일이나 익절테이션에 있으면, 고향 밖에 있더라도 자기 집에서 죽는 것을 나타내거나 여행 때문에 죽을 것이다.

어떤 흉성이 제4하우스의 도수에서 나쁘게 배치되고 제8하우스에서 얻은 의미가 약하다면, 태어난 사람은 더 쉽게 나쁜 죽음의 위험에 빠질 것이다. 그 흉성이 화성이면 쇠붙이나 불에 의해서이고, 토성이면 독이나 복부의 질병 등에 의해서이다.

어센던트의 주인이 태양과 화성에게 불길해지고 태양이나 화성이 죽음의 주인이면, 태어난 사람은 불에 탈 것이라고 나타낸다. 죽음의 시그니피케이터가 불길하고 역행하면 목 졸려 죽거나 지나친 갈증으로 죽을 것이다.

시그니피케이터가 자기 감소 상태에 있으면 태어난 사람이 우물이나 깊은 물, 숨겨진 장소에서 죽을 것이라고 나타낸다. 그러나 나는 이런 말들이 본성상으로도 경험상으로도 참되지 않다고 본다. 그런 경우에 놓인 사람이 상처로 죽는 것을 보았기 때문이다. 위에서 제8하우스가 염소자리, 화성이 게자리, 토성이 사자자리였던 출생에서 드러난다.역주

다만 토성이 주도권으로 유일한 죽음의 시그니피케이터이며 게자리의 제4하우스에 있었다면, 그 사람은 아마 물에서 질식했을 것이다. 물에서 불길하고 그 장소의 다른 물 사인들에 있었어도 물에서 질식함을 나타낸다. 길성이 애스펙트로 돕거나 제8하우스의 도수에 자리하여 돕지 않을 때 그렇다. 그러한 도움이 오면 앞서 말했듯 그 위험에 빠지더라도 벗어날 것이다.유보

아보알리와 할리는 길성이 권한을 가진 발광체에서 여덟째 장소에 있는 것도 어센던트에서 여덟째 장소에 있는 것만큼 효력이 있다고 말했다. 그러므로 앞에서 제8하우스의 도수에 흉성이 자리하는 것으로 판단한 것처럼 여기서도 그에 비례하여 판단해야 한다.편집주

그러나 이 의미는 제8하우스의 의미보다 약하므로, 제8하우스에서 얻은 의미가 무관하지 않은 한 어떤 경우에나 여기서 답을 얻으려 해서는 안 된다. 특히 그 발광체가 어센던트에서 확정되고 그 흉성이 어떤 디그니티를 가지면, 어센던트에서 여덟째 하우스로부터 의미를 취한 것처럼 나쁜 죽음을 확실히 판단할 수 있다.편집주

토성에 섞이는 행성들과 사인

토성이 죽음의 시그니피케이터로 불길하고 태양이 토성과 스퀘어나 어포지션으로 결합하며 토성이 고정 사인에 있으면, 태어난 사람은 민중의 소요로 죽거나 목 졸려 죽거나 민중의 손에 살해될 것이라고 나타낸다.

이 배치에서 토성이 사자자리나 전갈자리에 있으면, 프톨레마이오스는 태어난 사람이 야수에게 물려 죽는다고 말했다. 또 앞서 말한 의미와 함께라면 말·소·나귀·노새 및 그와 비슷한 가축 때문에 죽을 것이다.역주 게자리나 물고기자리에 있으면 물에 사는 동물들에게 죽임을 당할 것이다.

프톨레마이오스는 이때 목성이 토성과 몸이나 애스펙트로 결합하고 불길하면 태어난 사람이 감옥에서 죽을 것이라고 말했다. 토성이 사자자리, 특히 전갈자리에 있으며 수성이 토성과 결합하고 용의 꼬리와도 결합하면, 독 있는 동물이나 사자·늑대·곰 같은 포식 동물들 때문에 죽을 것이라고 나타낸다.

나쁘게 배치된 금성이 죽음의 시그니피케이터인 나쁘게 배치된 토성과 몸이나 애스펙트로 결합하면, 태어난 사람이 독으로 살해될 것이라고 나타내며, 어쩌면 어떤 여자가 그에게 독을 줄 것이다.

프톨레마이오스는 토성이 쌍둥이자리·처녀자리·천칭자리·사수자리의 앞 절반·물병자리 또는 물고기자리에서 디스포지터이고, 달이 토성과 애스펙트나 몸으로 결합하면, 태어난 사람이 물에서 질식한다고 말했다.

죽음의 시그니피케이터 토성이 ‘배’라고 부르는 별자리에서 불길하면 태어난 사람이 물에서 질식할 것이다. 항상 제8하우스의 도수에 길성이 없고 강한 컨정션이나 우호적 애스펙트도 없을 때로 이해하라. 그런 도움이 있으면 내가 여러 번 말했듯 위험에 빠질 뿐 죽지는 않는다.역주

토성이 게자리나 염소자리 또는 네발짐승 사인들에서 불길하고, 태양이 스퀘어·어포지션 또는 몸으로 토성과 결합하되 토성이 태양의 심장 안에 있지는 않거나, 화성과 어포지션이라면, 프톨레마이오스는 태어난 사람이 무너짐 때문에 죽는다고 말했다.

불길한 죽음의 디스포지터 토성이 미드헤븐이나 제4하우스에 있으면 높은 곳에서 떨어져 죽는다고 프톨레마이오스는 말했다. 그러나 이것이 보편적으로 참인 것은 아니다.

화성에 섞이는 행성들과 항성

불길한 죽음의 디스포지터 화성이 자기 하이즈와 반대되고 사람 사인에 있으며 태양이나 달이 화성을 스퀘어나 어포지션으로 보면, 프톨레마이오스는 태어난 사람이 혈족들 사이의 다툼과 전쟁으로 죽거나, 붙잡혀 머리가 잘릴 것이라고 말했다.유보용어

금성이 거기에 증언하고 금성 자신이 불길하거나 나쁜 애스펙트로 결합하면, 태어난 사람은 여자들의 손에 죽을 것이다. 금성 대신 수성이 거기 있다면 도둑이나 악한 사람들 때문에 살해될 것이다.

죽음의 시그니피케이터인 불길한 화성이 잘린 팔다리를 나타내는 사인들이나 불완전한 형상의 사인들에 있거나, ‘사슬의 머리’라는 별자리 또는 그 검은 주인에서 불길하면, 태어난 사람은 머리가 잘리거나 팔다리가 절단될 것이다.역주

화성이 전갈자리나 황소자리에서 불길하면, 의사나 외과의사가 치료하면서 하는 절개 때문에 태어난 사람이 죽거나 불에 타거나, 경련 때문에 죽을 것이라고 나타낸다. 그러나 나는 화성이 황소자리에서 죽음의 시그니피케이터였던 어떤 출생을 보았는데, 그 사람은 쇠붙이로 여러 차례 맞아 살해되었다.

나는 또 화성이 불길한 죽음의 시그니피케이터이고 불길한 목성이 몸이나 애스펙트로 결합하면, 앞서 말했듯 영주·권력자·재판관의 명령으로 살해될 것이라고 말했다.

죽음의 알무텐이 전갈의 꼬리 가까이에 있는 ‘대담한 자’라고 부르는 별자리에서 불길하면, 독 있는 동물에게 물리거나 독 묻은 쇠붙이 또는 고의로 주어진 독 때문에 살해될 것이라고 나타낸다.유보

‘내려앉는 독수리’나 ‘나는 독수리’의 별자리와 함께 불길하다면, 태어난 사람은 묻히지 않고 까마귀·솔개·독수리·갈까마귀 등 약탈하며 사는 새들이 그를 먹을 것이다.편집주

죽음의 랏의 네 계산법과 결론

앞에서 죽음의 랏에 대해 말했지만 어떻게 취해야 하는지는 말하지 않았다. 우리 저자들에 따르면 네 방식으로 취하며, 나는 더 좋고 확실한 것을 네게 말하겠다.편집주

첫째 방식에서는 낮과 밤에 달의 도수에서 제8하우스의 도수까지 취하고, 토성의 하우스에서 투사한다.역주

둘째 랏은 낮과 밤에 달의 장소에서 제8하우스 주인의 장소까지 취하고 토성에서 투사한다.

셋째 방식에서는 낮과 밤에 토성의 도수에서 서쪽 앵글의 도수까지 취하고 어센던트에서 투사한다.

넷째 방식에서는 토성의 도수에서 죽음의 하우스의 도수까지 취하고 어센던트에서 투사한다.

그 랏과 그 주인을 얻었다면 제8하우스와 그 주인에 대해 하듯 그들로 판단해야 한다. 그러나 그 의미는 매우 약하다. 할리는 그 랏이 한 사분면에 있고 그 주인은 다른 사분면에 있으면 태어난 사람이 자기 고향 밖에서 죽는다고 말했다. 하지만 너는 아주 명백한 경우들에서만 이 의미가 참됨을 발견할 것이다.

나는 또 그 랏이 불길함에서 안전한 앵글에 있으면 태어난 사람이 자기 고향에서 좋은 죽음으로 죽는다고 말했다. 마지막으로 한 가지 유의할 것이 있다. 죽음의 알무텐이 어떤 사인과 하우스를 지배하는지 살피면, 그 알무텐이 우세하게 다스리는 하우스와 사인으로부터 죽음의 원인을 섞어 판단할 수 있다.

이 저작의 끝.

몬툴모 편 정오표

원문의 정오표 전체를 인쇄 순서대로 옮긴다. ‘앞면’과 ‘뒷면’은 원문의 facies 1·2에 해당하며, ‘끝에서’는 원문의 a fine이다. 행 번호는 이 번역이 아니라 1540년 인쇄본의 행을 가리킨다. 아래 라틴어는 정오표가 지시하는 교정 후 독법이며 약자는 필요한 범위에서 풀었다. 조각 문장이라 문법상 완결되지 않는 곳은 그대로 두었다. 원문이나 정오표 자체의 불확실성은 역주에 표시했다.

A–B

A4 앞면 17행: Ad primum. ‘첫째 것에 관하여.’

같은 면 25행: patuit continua experientia. ‘계속된 경험으로 드러났다.’

A4 뒷면 4행: vel fortioris. ‘또는 더 강한 것의.’

B1 앞면 37행: vel decimae. ‘또는 제10하우스의.’

B1 뒷면 8행: et posuerunt 14 gradum. ‘그리고 14도를 놓았다.’

같은 면 주석 16행: tunc medium coeli erit. ‘그러면 미드헤븐은 …일 것이다.’

같은 주석 25행: vel nadir eius quam medio coeli vel nadir eius. ‘또는 그 나디르를, 미드헤븐이나 그 나디르보다.’편집주

같은 행: Contra eundem modum arguebat Antonio, Dominus Mantuanus. ‘만토바의 영주는 안토니오에게 같은 방법을 반박했다.’

B2 앞면 9행: probatur, sit ita quod. ‘증명된다. …라고 하자.’

같은 면 18행: inventum est tempus. ‘시각이 찾아졌다.’

B2 뒷면 35행: sicut gradum planetae. ‘행성의 도수처럼.’

B3 뒷면 25행: moras praedictas. ‘앞서 말한 체류 기간들을.’

같은 면 41행: sub terra a parte occidentis. ‘서쪽 편의 지평선 아래에서.’

같은 면 끝에서 2행: considera horam nativitatis. ‘출생 시각을 살펴라.’

B4 앞면 27행: dabit natus fuisse. ‘태어났음을 알려 줄 것이다.’편집주

같은 면 끝에서 5행: sed cum Luna. ‘그러나 달과 함께.’

C–D

C1 뒷면 5행: quas horas minuta. ‘그 시간들을, 분들을.’편집주

같은 면 끝에서 7행: de quatuor principalibus. ‘네 주요한 것들 가운데.’

C3 앞면 24행: in figura patris, quod. ‘아버지의 차트에서, …라고.’

같은 면 주석 31행: considerat si sit in. ‘…에 있는지 살핀다.’

그다음 행: non curat. ‘고려하지 않는다.’

C3 뒷면 28행: tamen dominus termini. ‘그러나 텀의 주인은.’

C4 앞면 16행: Deinde ad partem fortunae. ‘그다음 포르투나 랏으로.’

같은 면 끝에서 3행: figura nativitatis et non potest. ‘출생 차트, 그리고 …할 수 없다.’

D1 앞면 11행: irradiatione dicti Hyleg. ‘그 하일레그에 대한 광선으로.’

그다음 행: si aliquis dominorum Hyleg. ‘하일레그의 주인들 가운데 하나가 …라면.’

같은 면 23행: vel intraverit (antequam sint 7 dies) combustionem. ‘또는 7일이 되기 전에 컴버스천에 들어가면.’

D1 뒷면 주석 3행: dirige gradum ascendentis. ‘어센던트의 도수를 디렉션하라.’

같은 면 끝에서 11행: in determinatione cuiusque. ‘각각의 결정에서.’

같은 면 17행: de dictis aspectibus. ‘앞서 말한 애스펙트들 가운데.’

같은 면 21행: paucarum ascensionum. ‘짧은 상승의.’

D2 뒷면 끝에서 9행: cum bonis addit, cum malis vero diminuit. ‘길한 것들과 함께면 더하고, 불길한 것들과 함께면 줄인다.’

그다음 행: annis nutritionis. ‘양육기의 연수에.’

D3 앞면 15행: paucarum ascensionum. ‘짧은 상승의.’

같은 면 19행: quia plurimo tempore. ‘매우 오랜 시간 동안이기 때문이다.’

D3 뒷면 7행: et terminus. ‘그리고 텀은.’

같은 면 14행: ex opinione multorum. ‘많은 사람의 견해에 따르면.’

같은 면 18행: diuturnitate. ‘오래 지속됨으로.’편집주

같은 면 29행: in undecima et quinta. ‘제11하우스와 제5하우스에.’

D4 앞면 8행: tamen removet. ‘그러나 제거한다.’

같은 면 20행: deinde addebat. ‘그다음 더하곤 했다.’

같은 면 29행: quae sunt 12. ‘그것들은 12이다.’

E–G

E1 앞면 21행: puncto sexti gradus. ‘제6도의 지점에.’

E4 앞면 14행: quod tam fortis. ‘그처럼 강하다는 것.’

F2 앞면 28행: resistat siccitati. ‘건조함에 저항한다.’

F2 뒷면 1행: ex libero arbitrio. ‘자유의지에 따라.’

F3 뒷면 40행: tamen ex se illud. ‘그러나 그 자체로 그것을.’

F4 앞면 14행: finis nonae versus decimam. ‘제10하우스를 향한 제9하우스의 끝.’

같은 면 끝에서 9행: pars annorum. ‘연수의 일부.’

G2 앞면 끝에서 3행: quod nota. ‘이 점에 유의하라.’

같은 면 28행: gradum ascendentis. ‘어센던트의 도수를.’

같은 면 끝에서 5행: vel radios abscisorum. ‘또는 생명을 끊는 것들의 광선을.’

G3 앞면 11행: venire ad gradum infortunii. ‘불길한 것의 도수에 이르다.’

같은 면 19행: cum ascensionibus. ‘상승값들과 함께.’

같은 면 끝에서 9행: ab ascensionibus gradus. ‘그 도수의 상승값들에서.’

그다음 행: qui tamen modus considerandi. ‘그러나 살피는 그 방법은.’

G3 뒷면 3행: ab ascensionibus loci. ‘그 장소의 상승값들에서.’

같은 면 11행: fuerit in medietate. ‘절반에 있다면.’

같은 면 끝에서 13행: maior significatore regionis. ‘그 지역의 시그니피케이터보다 큰.’

G4 앞면 15행: in illa quarta. ‘그 사분면에.’

같은 면 21행: in quarta. ‘그 사분면에.’

같은 면 끝에서 7행: ab ascensionibus. ‘상승값들에서.’

같은 면 마지막 행: ab ascensionibus. ‘상승값들에서.’

H–I

H2 앞면 18행: retrogradatione, directione et cetera. ‘역행·순행 등으로.’

H2 뒷면 14행: perspicax. ‘통찰력 있는.’편집주

H3 뒷면 끝에서 3행: scissuras. ‘갈라진 부분들을.’

H4 앞면 12행: rara barba. ‘성긴 수염.’

같은 면 21행: vincet humi… ‘습한 성질이 우세할 것이다.’유보

같은 면 27행: Et si Mars fuerit. ‘그리고 화성이 …라면.’

H4 뒷면 15행: cum commotione ipsorum. ‘그것들의 움직임과 함께.’

그다음 행: cum eius incessu. ‘그의 걸음걸이와 함께.’

같은 면 25행: bonae proportionis. ‘좋은 비례의.’

I1 앞면 2행: temperie. ‘균형 잡힌 체질로.’

같은 면 8행: omnes praedictae significationes planetarum dictae. ‘앞서 말한 행성들의 모든 의미.’

같은 면 15행: quia nullus est ita simpliciter Saturninus, quin permixtione. ‘아무도 혼합 없이 그처럼 단순히 토성적이지 않기 때문이다.’

같은 면 21행: considerando formas parentum. ‘부모의 모습을 살펴보면서.’

같은 면 주석 1행: principales significatores potentiae vegetativae. ‘영양·생장 능력의 주요 시그니피케이터들.’

같은 주석 3행: domini triplicitatis ascendentis. ‘어센던트의 트리플리시티 주인들.’

그다음 행: potentiae sensitivae. ‘감각 능력의.’

같은 주석 9행: Mercurius in Ariete in quadrato Martis. ‘수성이 양자리에서 화성과 스퀘어를 이루며.’편집주

같은 주석 12행: Si vero fuerit diversi, concordes tamen. ‘서로 다르지만 그래도 일치한다면.’

같은 주석 13행: nam potentia per eum. ‘그를 통한 능력은 …이기 때문이다.’

I1 뒷면 7행: hic consideranda. ‘여기서 살펴야 할 것들.’

같은 면 12행: Luna et Almuten ascendentis. ‘달과 어센던트의 알무텐.’

같은 면 17행: Mercurius Almuten. ‘수성, 알무텐.’

같은 면 마지막 행: qui planeta. ‘그 행성은.’

I2 앞면 4행: sint bestialia et mobilia. ‘짐승 사인이며 활동 사인이어야 한다.’

그다음 행: omnia permisce. ‘모든 것을 섞어라.’

같은 면 6행: et reservando principales significatores. ‘그리고 주요 시그니피케이터들을 유지하면서.’

같은 면 10행: potentiae, et pone omnia. ‘능력의, 그리고 모든 것을 놓아라.’

같은 면 14행: et in loco figurae. ‘그리고 차트의 장소에서.’

같은 면 19행: vide. Vide etiam. ‘보아라. 또한 보아라.’

같은 면 35행: Vide etiam si Mercurius. ‘또한 수성이 …인지 보아라.’

같은 면 38행: Unde Indi, cum in nativitate alicuius. ‘그러므로 인도인들은 어떤 사람의 출생에서 …일 때.’

같은 면 끝에서 두 번째 행: natus erit subiectus mutationis. ‘태어난 사람은 변화에 종속될 것이다.’

I2 뒷면 5행: quoniam faciunt. ‘그렇게 만들기 때문이다.’

그다음 행: viriles et animosas. ‘남성적이고 용기 있게.’

같은 면 9행: occidentalis. ‘옥시덴탈인.’

같은 곳: et eius mores ostendunt foeminam. ‘그의 품행은 여자를 드러낸다.’

그다음 행: eius lachrymas retinere. ‘그의 눈물을 억누르다.’

같은 면 19행: se factis divinis. ‘자신을 신성한 일들에.’

같은 면 20행: implicitus. ‘얽힌.’

같은 면 35행: Et scias quod significationes. ‘그리고 그 의미들이 …임을 알아라.’

같은 면 37행: significatione eorum. ‘그들의 의미로.’

I3 앞면 28행: in omnibus significationibus. ‘모든 의미 작용에서.’

I3 뒷면 2행: et in eorum Hayz. ‘그리고 그들의 하이즈에.’

I4 앞면 25행: si fuerit e contra. ‘반대라면.’

같은 면 끝에서 4행: perpendere per te. ‘스스로 숙고하다.’

I4 뒷면 3행: dominorum dictorum. ‘앞서 말한 주인들의.’

같은 면 끝에서 4행: serves temperatum modum. ‘균형 잡힌 방식을 지켜라.’

K–M

K1 앞면 15행: vel secum participes in dominio quod dixi. ‘또는 앞서 말한 지배에 그와 함께 참여하는 것들.’

이어지는 교정: Quod si Saturnus significabit sup̄ significato spiritus eius. ‘토성이 그의 정신에 관해 앞서 말한 의미를 나타낸다면.’유보

K2 뒷면 5행: erit revelator novorum. ‘새로운 일들을 드러내는 자가 될 것이다.’

K3 앞면 30행: cum proditamento. ‘배신을 품고.’유보

주석 마지막 행: etiam dominum triplicitatis. ‘트리플리시티 주인도.’편집주

L1 뒷면 2행: domus medietate orbis. ‘하우스에 오브의 절반으로.’

같은 면 19행: Non potest significare divitias. ‘부를 나타낼 수 없다.’

L2 앞면 3행: in hora coniunctionis in puncto. ‘컨정션의 시각, 정확한 지점에서.’

L4 앞면 4행: habebit divitias in iuventute. ‘청년기에 부를 가질 것이다.’

같은 면 14행: in quartis sub terra. ‘지평선 아래 사분면들에서.’

M1 뒷면 끝에서 6행: quod aliqui. ‘어떤 것들은 …이라는 것.’

M3 뒷면 18행: in gradu octavae. ‘제8하우스의 도수에.’

같은 면 끝에서 4행: debilia. ‘약한 것들.’

M4 앞면 16행: domus vel exaltatio. ‘도머사일 또는 익절테이션.’

같은 면 28행: gradu octavae. ‘제8하우스의 도수에.’

그다음 행: in gradu octavae. ‘제8하우스의 도수에.’

M4 뒷면 10행: in gradu octavae. ‘제8하우스의 도수에.’

정오표 끝. 뒤의 N4 뒷면은 인쇄 본문이 없는 공백면이다.

저본

루카 가우리코, 『남녀의 출생에 관한 판단점성술 논고』, 뉘른베르크: 요한 페트레이우스, 1540. 함께 간행된 안토니오 데 몬툴모의 『출생 판단에 관한 책』과 요하네스 데 레기오몬테의 주석을 포함한다. 가우리코 편은 세비야대학교 소장본, 몬툴모 편은 웰컴 컬렉션 소장본을 저본으로 삼았다.