혜성에 관하여

세 혜성의 도판

첫 번째 혜성

• 처녀자리의 화성적 혜성용어 4
• 사자의 심장(Cor Leonis)용어 5
• 처녀자리의 스피카(Spica)용어 6
• 모든 행성이 지평선 아래에 있다용어 7
• 첫 번째 혜성. 1664년 11월과 12월

두 번째 혜성

• 알데바란(Aldebaran)용어 8
• 토성적 혜성용어 9
• 플레이아데스(Pleiades)용어 10
• 털이 난 혜성용어 11
• 모든 행성이 지평선 아래에 있다
• 두 번째 혜성. 1664/5년 1월역주 1

마지막 혜성

• 토성과 목성은 지평선 위에 있다용어 12
• 목성 ♃은 물병자리 ♒︎에 있다
• 토성 ♄은 염소자리 ♑︎에 있으며 유에 있다용어 13
• 수염형 혜성용어 14
• 목성적이면서 화성적인 혜성용어 15
• 마지막 혜성. 1665년 4월

이 혜성들은 기근과 역병과 전쟁으로 세상을 위협한다. 군주들에게 죽음을, 왕국들에게 수많은 고난을, 모든 신분의 사람들에게 피할 수 없는 손실을! 목축인들에게 가축의 썩는 병을, 농부들에게 고약한 절기를, 뱃사람들에게 폭풍을, 도시들에게 내부의 반역을.용어 16역주 2

표제

혜성에 관하여(De Cometis), 곧 혜성의 본성과 효과를 철학적·역사적·점성술적으로 고찰하는 논고.용어 17

유럽 전역에서 볼 수 있었던 최근의 세 혜성에 대한 간결하면서도 충분한 설명, 그리고 자연에 근거한 판단 방식으로 그것들이 무엇을 예고하는지를 함께 다룬다.

대군주(Grand Seignior)의 출생도에 관한 몇 가지 관찰을 덧붙였다.용어 18용어 19

수학을 사랑하는 이, 존 개드버리(John Gadbury) 지음.용어 20

악을 가져오지 않는 혜성은 하나도 없다. 즉, 아무런 재앙도 가져오지 않는 혜성이란 없다.역주 3

모든 혜성은 전쟁과 공포, 그리고 세상의 큰 사건들을 뜻한다. 보나티.역주 4

어두운 밤들은 낯선 별들을 보았다. 불꽃으로 타오르는 하늘과, 하늘에서 허공을 비스듬히 날아가는 횃불들, 두려운 별의 머리털과, 지상에서 왕국들을 뒤바꾸는 혜성을. 루카누스.역주 5

런던. 익스체인지 앨리의 L. 채프먼을 위하여 인쇄함. 1665년.역주 6

헌사

진실로 존경받으며, 용맹과 신중함을 모두 가장 훌륭하게 갖춘 분, 무예뿐 아니라 학예의 큰 후원자이신 로버트 페이턴(Robert Peyton) 귀하께.

지극히 존귀하신 크레이븐 경 휘하의 서전트 메이저(Serjeant Major)이자, 국왕 폐하의 고등 대법관 법원 수석 심문관이신 귀하께,

존 개드버리는 귀하의 덕성을 우러르는 마음의 증표로 다음 논고를 삼가 바치고 헌정합니다.

공정한 독자에게

친절한 독자여,

다음 논고는 그대가 편견 없이 받아들이고 호의적으로 해석해 주기를 바란다. 이것은 기상 현상을 논하는 학자들과 점성술사들이 그다지 풍부하게 다루지 않은 주제이며, 이를 논한 사람들 사이에도 크고 거의 화해할 수 없는 견해 차이가 있다. 내가 이 주제를 추구하면서 진리에 지나치게 열심이었던 나머지 혹시 어떤 오류를 받아들이게 되었다면, 그 오류가 많지는 않기를 바라며 실제로 많을 수 없다고 확신하지만, 이 주제의 새로움이 나를 변호하게 해 주기 바란다. 또한 인간의 연약함을 헤아리는 마음이 혹독한 비난과 중상으로부터 나를 지켜 주는 피난처가 되기를 바란다.

이 작업을 다시 시작한다면, 내 생각에는 훨씬 더 잘할 수 있을 듯하다. 나 자신도 몇 가지 잘못을 발견할 수 있기 때문이다. 이미 고칠 수 없는 상태가 아니었으면 좋으련만, 그렇다고 어느 누구를 오류로 이끌거나 진리의 길에서 벗어나게 할 만큼 용납할 수 없이 큰 잘못은 없다. 그러므로 분별 있는 이들의 관용이 미치는 범위 안에 있으리라고 생각한다.

그러나 친절한 독자만 있는 것이 아니라 트집을 잡는 독자도 있다. 책은 그것을 읽는 사람들이 그 책에 공감하느냐 반감을 품느냐에 따라 비난받기도 하고 칭찬받기도 한다.

책들은 독자의 이해력에 따라 제각기 운명을 지닌다.

고귀한 허버트의 말처럼, 세상에 내보내는 책 한 권 한 권은 바다로 띄워 보낸 작은 배와 같다. 배가 궂은 날씨를 만나기 쉽듯이 책도 비난을 받기 쉽다.

그대에게 한 가지 알려 두고 싶은 것이 있다. 이 논고의 여러 곳에서 내가 ‘혜성의 효과’라고 말하는 대목을 지나치게 엄밀하게 이해하거나 해석하지 않기 바란다. 그런 표현으로 혜성을 그러한 효과의 원인으로 삼으려는 것이 아니기 때문이다. 내가 뜻하는 것은 오직 그것들이 그러한 효과에 앞서는 것, 곧 전조라는 사실뿐이다. 내가 줄곧 그 낱말을 사용하는 것은 보통 사람들의 이해 수준에 맞추기 위해서이다. 나는 예전에도, 지금도 혜성을 봉화와 같은 것으로 본다. 그 쓰임과 역할은 인류에게 다가오는 위험을 경고하고, 세상의 큰 재변을 일으키는 원인이 아니라 그 확실한 표지가 되는 것이다.용어 21용어 22용어 23 용어: 목적인 용어: 작용인

존 개드버리

올더스게이트 스트리트 근처, 주언 스트리트의 ‘태양’ 맞은편에 있는 주언 가든의 내 집에서.

혜성에 관하여, 곧 혜성 등의 본성과 효과를 논하는 글

서론

카이사르는 자신의 『기록』에서, 옛 갈리아인들은 소문과 전해 들은 이야기라면 참이든 거짓이든 몹시 즐거워하고 기뻐하여, 만나는 사람마다 어떤 소식을 들었는지, 어떤 새로운 광경을 보았는지 묻는 것을 주된 일로 삼았다고 기록한다. 짐을 나르는 사람이든 평범한 행인이든 가리지 않았다는 것이다. 성 바오로가 아테네인들에게서 꾸짖은 것도 그와 같은 별난 성향이었다. 그들은 수다를 떨고 이야기를 하는 것을 주된 일로 삼는 무리로서, 소식을 듣고 전하는 것 외에는 다른 일을 할 겨를이 없는 듯했다.

우리가 살아가는 이 시대와 세대의 사람들도 똑같이 미신적인 성향과 근질거리는 귀를 지녔다. 나는 이를 잘 알고 있으며, 특히 이 나라에서 여러 해 동안 그것을 관찰해 왔다. 그러므로 최근 혜성이 나타났다는 널리 퍼진 소문과 떠들썩한 이야기를 처음에는 선뜻 믿으려 하지 않았음을 고백한다.

그것은 신중하고 타당한 근거와 이유에서였다.

1. 처음에 이 하늘의 경이로운 징조를 내게 전한 사람들은 내가 불만분자라고 여기는 이들이었다. 따라서 그들이 최근 혼란을 겪고 아직 충분히 안정되지 않은 우리 왕국을 놀라게 하고 어리둥절하게 만들 목적으로, 기이한 방향으로 이끄는 이야기를 지어내고 퍼뜨리며 조장한다고 합리적으로 추측할 수 있었다.

2. 이 혜성에 관한 소문이 그토록 널리 퍼지자, 나는 지나치게 쉽게 믿기 전에 직접 그것을 보고 싶었다. 그래서 엿새나 이레 동안 밤마다 애썼으나, 무슨 운명의 장난인지 모르겠지만 매번 기대를 이루지 못했다. 그러자 그 소문은 속임수이며, 나도 다른 사람들처럼 그 이야기에 기만당하고 있다는 생각이 들기 시작했다.

3. 이와 같은 성격의 여러 소문과 전언과 이야기를 생각해 보았다. 일부는 네덜란드·독일·프랑스·이탈리아 등에서 온 것으로, 거기서 정치적인 의도나 사악한 결과를 띤 추론을 끌어내어, 과거에도 최근에도 진실 없이 세상에 떠넘긴 것들이었다. 그러나 내가 아는 한, 1652년 12월 이후에는 그러한 현상이 하늘에서 나타난 적이 없다. 다만 1664년 1월 12일 오스트리아의 라켈스부르크 부근에 나타났다는 것은 예외인데, 그것은 혜성이라기보다는 도깨비불에 가까웠다. 용어: 도깨비불

   용어 24

이 여러 논거와 더불어, 이 지구의 사람이 사는 곳에서 끊임없이 날마다 조장되는 속임수를 생각하니, 이 하늘의 현상에 관하여 떠도는 많고 다양한 소문과 전언을 너무 성급하거나 열렬하게 믿어서는 안 된다는 쪽으로 마음이 기울었다. 그런데 보라! 그것이 확실한 진실이라고 그토록 널리 떠들어 대는데도 내가 이렇게 혼자 따져 보며 믿지 않는 쪽으로 기울어 있을 때, 이 나라의 여러 지역과 스코틀랜드·아일랜드에 있는 점성술계의 지인과 친구 여럿이 편지로 같은 사실을 알려 왔다. 그것도 자신들이 눈으로 직접 보아 경험한 사실을 전한 것이었다. 또한 그런 이야기에 어떤 다른 속셈도 품을 수 없다고 내가 알고 있는 여러 사람이, 이곳 런던과 그 근처의 다른 곳들에서 직접 이 혜성을 관찰한 결과로써 그 사실을 확인해 주었다.

이 모든 전언과 증언과 확인을 접하고도, 나는 소문이 거짓말쟁이임을 알았기에 아직 완전히 믿기 전에 더 시험해 보고, 가능하다면 이 혜성을 직접 보고 관찰하려고 노력하기로 결심했다. 이를 위하여 나는 다시 여러 날 밤 이 새로운 별을 발견하려고 애썼다. 그러나 그때까지 늘 놓치기만 했으므로, 여전히 그 이야기 전체가 근거 없다는 생각이 들기 쉬웠다. 그렇지만 편지와 말로 그 사실이 참이라고 내게 확언해 준 그토록 많은 친구를 거짓말쟁이로 낙인찍고 싶지는 않았다. 그래서 그들이 어떤 가짜 현상, 곧 거짓된 현상에 속았을 수도 있다고 생각했다. 어쩌면 여러 빛깔의 구름 사이로 희미하게 비치는 달을 보았으나, 그런 구름 때문에 달의 몸체를 온전히 보지 못하여, 그것을 새로 나타난 무언가나 혜성이라고 여겼을 수 있었다. 나 자신도 여러 날 밤 그런 달빛을 눈여겨보았다. 또는 불의 성질을 지닌 증기가 불의 영역을 향해 올라가면서 우연히 불붙었을 수도 있다. 이런 것들은 어느 정도 지식이 있는 사람의 눈조차 쉽게 속일 수 있으니, 무지한 사람이야 더욱 그러하다. 내가 밤을 새워 지켜본 몇몇 날에도 그런 기상 현상들이 보였고, 한두 번은 번개 등도 보였다.용어 25

그러나 내가 이렇게 스스로를 설득하고 따져 보고 있을 때, 아주 좋은 친구 한 사람이 내게 분명히 말해 주었다. 이 도시의 어느 학식 있는 사람, 신학 박사이면서도 매우 뛰어난 수학자가 12월 16일 아침에 하늘의 남쪽과 남서쪽에서 기구를 사용하여 여러 시간 내내 이 혜성을 관찰했다는 것이었다. 또한 그보다 얼마 전에는 존경받는 어느 학자가, 곧 런던 그레셤 칼리지 왕립학회의 일원이 그 목적에 적합한 기구로 같은 현상을 관찰했다는 확언도 들었다. 그는 이 새로운 별의 위치와 운동이 이아손의 배 아르고스 별자리에 있음을 알아냈다고 했다. 이 별자리는 하늘에서 가장 큰 별자리 가운데 하나로, 황도원의 거의 세 사인(황도궁) 전체에 걸쳐 펼쳐져 있다.용어 26

이러한 설명은 보통 이상으로 숙련되었으며, 내가 알기로는 그러한 문제들을 면밀히 연구하여 잘 아는 신사들의 입과 관찰에서 나온 것이었다. 그래서 나는 이 혜성을 발견하려고 한 번 더 노력하게 되었다.

그 뒤 여러 날 밤을 그렇게 보냈다. 그러다가 보라, 12월 23일 금요일 저녁 8시부터 10시 사이에 나는 혜성 하나를 뚜렷이 보았다. 그러나 그것은 그토록 많이 이야기되던 혜성이 아니라 다른 혜성이었던 듯하다. 색은 매우 창백하고 흐릿했으며, 모양은 둥글고 크기는 내가 판단할 수 있는 한 지름 약 3인치였다. 그날 밤에는 앞선 혜성에서 보였다고 전해지는 꼬리·빛줄기·덤불 같은 빛·수염 같은 빛이 전혀 없었다. 그때 그것은 황경상으로 하늘의 쌍둥이자리 5도에 있는, 알데바란 또는 ‘황소의 눈’이라 불리는 별 가까이에 있었다. 그러나 남쪽 황위 때문에 눈으로 보기에는 그 별 및 플레이아데스, 곧 일곱 별과 일종의 정삼각형을 이루는 듯했다.역주 7용어 27용어 28용어 29용어 30

성탄절 전날인 12월 24일 저녁 6시 무렵, 나는 다행히 그것을 다시 볼 수 있었다. 그때 그것은 황경상으로 황소자리 사인의 끝부분 가까이에 있었다. 이제 그것은 밝으면서도 창백한 색으로 나타났으며, 색깔은 샛별인 금성(포스포로스)과 거의 같았지만 크기는 두 배였다. 보기 좋은 광선을 사방으로 고르게 뻗치고 있어, 1652년 12월에 나타났던 것과 매우 흡사했다. 그때의 혜성은 폴란드·스웨덴·덴마크·타타르·모스크바의 그 큰 전쟁들을 틀림없이 예고하고 앞서 알리는 것이었다. 점성술에 조예가 깊은 모든 이들의 의견과 판단은 당시에도 그러했고 지금도 그러하다.용어 31용어 32

이 하늘의 경이로운 징조를 더 관찰한 목록은 이 논고의 뒤쪽에 싣기로 한다. 미로 같은 논의로 독자를 혼란스럽게 하지 않기 위하여, 독자와 나 자신 모두가 만족할 수 있도록 다음과 같은 순서를 제시하겠다. 하느님께서 허락하신다면, 이 새로운 별들의 본성과 위치와 의미를 논하면서 이 순서를 따를 작정이다.

1. 혜성 또는 새로운 별 일반에 관하여
2. 그 여러 이름과 종류에 관하여
3. 그 크기와 질료와 생성 시기에 관하여
4. 그 위치와 운동에 관하여
5. 그 지속과 존속에 관하여 6·7. 그 의미 또는 목적인에 관하여
6. 이 최근 혜성들의 위치·운동·효과에 관하여

제1장. 혜성 또는 새로운 별 일반에 관하여

혜성과 새로운 별에 관한 철학자들과 자연학자들의 견해는 많고도 다양하다. 어떤 이들은 이것들이 하늘에서 천상의 물질로 새롭게 생성된다고 주장한다. 새로운 실체가 생기는 것이 아니라, 어둠과 투명함이 뒤섞인 물질이 응축되는 것이다. 이 물질은 태양의 빛을 아주 잘 받아들였다가 이 지구 위로 다시 내보내거나 쏘아 보내며, 흔히 이를 보는 이들을 놀라게 한다. 또 어떤 이들은 혜성 따위가 실재하는 어떤 것이거나 이미 존재하는 다른 물체들과 구별되는 것이 아니라, 태양이나 달의 광선이 반사되거나 굴절되어 생기는 단순한 영상 또는 외관일 뿐이라고 생각한다. 무리, 환일, 환월 또는 무지개와 같은 방식이라는 것이다. 또 다른 이들은 혜성이 떠도는 별, 곧 행성이라고 주장한다. 태양에 너무 가깝거나, 지구에서 너무 멀거나, 그것이 있는 곳의 공기가 더 조밀하기 때문에 좀처럼 보이지 않다가, 얼마간 시간이 지나 태양에서 더 멀어지거나 지구에 더 가까워지면 보통 사람의 눈에도 뚜렷하게 보인다는 것이다.용어 33용어 34

파라켈수스와 그 추종자들은 혜성이 ‘독특하게 자라나는 것’이라고 확신에 차서 주장한다. 그것은 어떤 정액이나 씨앗에서 생기거나 어떤 모태에서 나오는 것이 아니라, 천사나 영들이 빚고 구성한 것이며, 통상 앞으로 일어날 좋거나 나쁜 사건을 예고한다는 것이다. 그의 말에 따르면, 천사나 영들은 그러한 일이 반드시 일어날 것임을 잘 알기 때문에 혜성을 빚거나 창조하여 마음대로 형태나 모양을 준다. 그런 다음 불을 붙이고 공중의 높은 곳이나 낮은 곳으로 끌고 다님으로써, 인간들이 더 열심히 그것을 바라보고 그것이 예고하는 바를 더욱 깊이 마음에 새기게 한다.

어떤 이들은 혜성을 달 아래의 기상 현상으로 생각하였다. 그것은 땅에서 올라오는 지극히 미세하고 엷은 기운이나 증기로 생기며, 불이 붙었다기보다 태양의 빛을 받은 것이다. 이를테면 물이 가득 담긴 유리병에 노랗거나 붉게 빛나는 색이 물든 것과 같다는 것이다. 또 다른 이들은 혜성이 원소계의 기상 현상에서 생긴다고 생각한다. 곧 더욱 미세한 발산물들이 스스로의 가벼움과 희박함으로 아주 높이 올라가 달 위에까지 이르고, 거기에서 수정 같은 맑음으로 행성들, 특히 태양의 광선을 마치 빨아들이고 들이마시듯 받아들인 뒤, 그것을 꼬리, 숱진 털, 수염 따위의 모양으로 내보낸다는 것이다.용어 35용어 36

보디누스와 그를 따르는 여러 사람은 혜성이란 세상을 떠나 이제 하늘에서 영광을 누리는 뛰어난 사람들의 혼이나 영에 다름 아니라고 생각하였다. 또 어떤 이들은 이와 마찬가지로 어리석게도, 혜성이 영들 또는 지성체들이 하늘 이곳저곳으로 옮기는 불이라고 생각하였다.

혜성 또는 새로운 별 일반에 대해서는 이 정도로 충분할 것이다. 여기서 내 자신의 견해를 많이 밝히지는 않았지만, 이 글을 마칠 때에는 독자가 나를 회의론자라고 판단할 이유가 없기를 바란다.

제2장. 혜성의 이름과 종류에 관하여

혜성은 그리스어로 코메테스(Κομήτης), 라틴어로 코메타(Cometa) 또는 코메테스(Cometes)라 한다. 이는 사람 머리의 털을 뜻하는 코마(Coma)에서 온 이름이다. 엄격한 뜻으로는 이 현상들 가운데 한 종류만을 가리킨다. 곧 ‘털이 난 별’ 또는 ‘긴 머리털을 지닌 별’이며, 그 광선의 찬란함 때문에 그렇게 보이는 것이다. 키케로의 표현을 따르면 ‘머리를 꾸민 별’, 곧 곱슬머리를 한 별이다. 그러나 넓은 뜻에서는 플리니우스가 『박물지』 제2권 제25장에서 말한 나머지 모든 종류를 아우르는 일반적인 명칭이다. 그는 그곳에서 색과 모양의 흔하고 잘 알려진 특징에 따라 다음 열두 종류를 열거한다.용어 37본문비평 1

1. 첫째는 스텔라 크리니타(Stella Crinita), 곧 털이 난 혜성이라 불린다. 보기에도 무섭고, 사방이 고르게 불타며, 피 빛의 덥수룩한 털이 숱진 털뭉치나 머리털처럼 나 있다. 덜 무서운 모습으로 나타날 때에는 로사(Rosa), 곧 장미라고 부르는 이들도 있다. 용어: 털이 난 혜성

   용어 38

2. 바르바타(Barbata)는 그리스인들이 포고니아스(πωγωνίας)라 부르는 것으로, 라틴어로 ‘수염’을 뜻하는 바르바(barba)에서 나왔다. 곧 수염 난 별 또는 혜성이다. 때로는 꼬리 달린 별이라고 생각되기도 한다. 프로문두스가 생각하기에는, 이 차이는 태양과의 관계를 고려하는 데서 생긴다. 원동천의 운동에 따라 아침에 태양보다 먼저 떠오르면 바르바타라 부른다. 1618년의 혜성처럼 광선을 서쪽으로 뻗어 수염 난 모습으로 보이기 때문이다. 그러나 저녁 해가 진 뒤에 떠오르면 카우다타(Caudata)라고 한다. 1577년의 혜성처럼 꼬리가 있고, 뒤쪽 동편으로 긴 자락을 내뿜기 때문이다. 용어: 원동천 용어: 수염형 혜성

   용어 39 용어 40

3. 셋째는 아콘티아(ἀκοντία), 곧 야쿨룸(Jaculum)이라 한다. 투창 또는 던지는 창이라는 뜻으로, 그 광선을 그러한 형태나 모양으로 휘두르기 때문이다. 1533년 7월에 나타난 것이 그러하였다. 용어: 투창형 혜성

   용어 41

4. 넷째는 글라디우스(Gladius) 또는 푸기오(Pugio), 곧 칼, 검 또는 단검이라 한다. 그 머리는 보통 검의 자루처럼 보인다. 그러나 광선은 갑자기 한 점으로 오므라들기 때문에, 더 큰 검보다는 단검이나 칼을 닮는다. 1532년에 나타난 것이 그러하였다. 어떤 역사가들은 이를 메타(Meta), 곧 원뿔, 또는 피라미드(Pyramis)라고 부른다.

5. 다섯째는 디스케우스(Disceus), 더 정확히는 디스키포르미스(Disciformis), 곧 원반 모양이라 부른다. 형태가 접시나 큰 쟁반을 닮기 때문이다. 곧 넓고 둥근 모양이며, 거의 호박색으로 번쩍이고 빛나면서 가느다란 광선을 몸 둘레 사방으로 고르게 뻗는다.

6. 여섯째는 피테테스(Pithetes) 또는 돌리아리스(Doliaris)라 한다. 큰 술통 모양을 몹시 닮아서, 마치 그 가운데 텅 빈 오목한 곳에 연기 같고 어두운 광선을 감추고 있는 듯하기 때문이다.

7. 일곱째는 케라티아스(κερατίας, Ceratias) 또는 코르누(Cornu), 곧 뿔이라는 이름을 갖는다. 휘거나 구부러진 불꽃이 뿔, 주교 지팡이의 머리, 목자의 굽은 지팡이 또는 페르시아인의 칼처럼 접히거나 굽어 있다. 어떤 이의 말에 따르면, 1618년에 나타난 세 혜성 가운데 마지막 것이 그러하였다. 플리니우스는 그리스의 온 군대가 살라미스 전투를 벌이기 조금 전에 이러한 혜성이 나타났다고 말한다. 용어: 뿔형 혜성

   용어 42

8. 여덟째는 람파스(λαμπάς, Lampas)라 한다. ‘빛나다’라는 뜻의 그리스어 및 라틴어 표현에서 온 이름이다. 하늘에서 불꽃을 내뿜는 타오르는 등불이나 횃불의 모습을 띠기 때문이다. 용어: 등불형 혜성

   용어 43

9. 아홉째는 히페우스(ἱππεύς, Hippeus), 에퀴눔 시두스(Equinum Sydus) 또는 스텔라 에퀴나(Stella Equina), 곧 말 모양의 별이라 한다. 말의 갈기처럼 줄기를 내보내는 혜성 또는 별이다. 운동이 매우 빠르며, 플리니우스의 말대로라면 아주 자주 빙빙 돈다. 용어: 말 모양의 별

   용어 44

10. 열째는 트라고스(Τράγος), 곧 히르쿠스(Hircus)라 한다. 숫염소와 같은 모양이다. 어떤 종류의 털과 갈기로 둘러싸여 있으며, 가느다란 섬유 같은 광선 때문에 거칠고 털이 많은 듯 보이기 때문이다. 용어: 숫염소형 혜성

    용어 45

11. 열한째는 아르기로코무스(Argyrocomus) 또는 아르겐티코무스(Argenticomus), 곧 은빛 머리털을 지닌 별 또는 혜성이라 한다. 그 빛남이 아주 희고 엷다. 플리니우스는 은빛 머리털로 빛나지만 거의 알아볼 수 없을 정도인 흰 혜성이 나타났으며, 그 안에 인간 가운데 계신 하느님의 형상을 드러냈다고 말한다. 프로문두스는 제3권 제4장에서 이 말이 동방박사들의 별에 관한 것이라고 생각한다. 그의 말에 따르면, 아우구스투스 시대에 동방과 유대에서 보였던 그 혜성의 명성 때문일지도 모른다. 그 안에 작은 소년의 뚜렷한 형상이 나타나, 하느님께서 사람이 되셨음을 드러냈기 때문이다. 티부르의 시빌라는 이 혜성을 보고 아우구스투스 카이사르에게 그리스도의 오심을 미리 알렸다. 만투아누스는 이 시빌라를 적절히 언급하며 이를 재치 있고 박식하게 논하였다. 용어: 은빛 머리털을 지닌 혜성

    용어 46

12. 마지막 것은 그리스어로 롱케(λόγχη), 라틴어로 하스타(Hasta), 곧 창이라 부른다. 창 또는 쇠스랑 모양의 혜성이다. 최근 어떤 이들은 베루(Veru), 곧 고기 굽는 꼬챙이라 부르고, 또 다른 이들은 페르티카(Pertica), 곧 긴 막대나 장대라고 부른다. 하늘에서 무엇보다도 이러한 모양들을 닮기 때문이다. 용어: 창형 혜성

    용어 47

이것이 플리니우스와 다른 사람들이 혜성에 붙인 여러 이름이다. 철학자들의 으뜸인 아리스토텔레스는 『기상학』 제1권 제8장에서 이러한 혜성의 모든 종류를 오직 두 가지, 곧 머리털형과 수염형으로 줄인다. 첫째에는 머리털 같은 광선을 사방의 모든 부분으로 뻗는 종류를 모두 포함한다. 둘째, 곧 수염형에는 꼬리나 갈기를 곧게 또는 굽게 오직 한쪽으로만 뻗거나 내보내는 것을 모두 포함한다.

어떤 이들은 ‘운동과 실체에 따라’ 두 종류로 나눈다. “어떤 것은 불빛을 사방으로 쏟아내고 자리를 바꾸지 않으며, 어떤 것은 머리털 모양으로 퍼져 나가는 불을 한쪽으로 뻗고 별들 사이를 지나간다.” 곧 어떤 혜성은 그 불빛이나 빛을 사방으로 펼치거나 뻗으면서 결코 자리를 바꾸지 않는다. 반면 다른 혜성은 사람의 머리털처럼 흩어지는 불을 한쪽으로만 펼치면서 별들 사이를 지나간다.

또 다른 이들은 ‘물질 또는 장소에 따라’, 곧 그 물질이나 장소를 기준으로 나눈다. 그들의 가정과 생각에 따르면, 어떤 혜성은 원소계에 속하고 다른 것들은 천상에 속하기 때문이다.

점성가들은 ‘작용인에 따라’, 곧 일곱 행성의 수와 본성에 맞추어 일곱 종류로 나눈다. 다음과 같다.

1. 찬란한 노란색 또는 황금색으로 나타나며 보기에 눈부신 혜성은, 이치에 맞게 아주 정당하게 태양에 귀속시킨다.

2. 납빛이며 시기 어린 듯하고 창백한 잿빛을 띤 것은 토성적 혜성이라고 한다. 최근 우리에게 나타났던 이 혜성이 그러하였다.

3. 매우 밝고 맑게 보이며 태양에 속한 것들보다 더 희끄무레한 것은 목성의 혜성 또는 목성적인 새로운 별이라고 한다. 내 기억으로는, 1652년 12월에 나타난 혜성도 때로 그러하였다.

4. 새로운 별이나 혜성이 하늘에서 붉거나, 붉게 빛나거나, 불 같은 색으로 나타나면 행성 화성에 귀속시킨다.

5. 빛나고 보기 좋으며 밝은 은빛을 띠고, 맑고 투명하게 보이는 혜성은 행성 금성에 속한다.

6. 혜성이나 새로운 별이 하늘에서 하늘색, 노란색, 붉은색, 녹색 등 서로 다른 여러 색으로 나타나 무지개를 어느 정도 닮으면, 수성의 혜성이라고 확신해도 된다.

7. 끝으로, 창백한 ‘영국식 흰빛’으로 나타나는 것이 있다면, 그 색은 달의 것이다.본문비평 2

혜성의 여러 이름과 종류에 대해서는 이 정도로 충분할 것이다.

제3장. 혜성 또는 새로운 별의 물질, 크기, 생성 시기에 관하여

제1장에서 나는 혜성 일반이라는 주제 아래 혜성 등의 작용인과, 부분적으로는 질료인도 가볍게 다루었다. 그러나 여기서는 혜성을 이루는 물질을 조금 더 분명하게 밝히려고 한다.용어 48용어 49

피타고라스와 그 추종자들은 혜성이 항성과 같은 물질로 이루어져 있다고 주장한다. 또 혜성이 매우 드물게만 나타나는 별들 가운데 하나일 수도 있다고 한다. 그 별들은 미리 정해진 어떤 시기에, 주기적인 시간의 순환이 지난 뒤 떠올라 모습을 드러낸다는 것이다.용어 50

에피게네스와 그 뒤를 따른 다른 이들은 혜성이 흙 같은 물질과 섞인 기운 또는 바람이 위로 올라간 것이라고 추정한다. 알맞은 때가 되면 하늘에서 안티페리스타시스, 곧 반대 성질의 둘러쌈으로 불이 붙어, 보는 이들에게 무서운 것이 된다는 것이다.용어 51

스트라토와 그 추종자들 가운데 몇몇은 혜성이 두꺼운 구름에 싸인 별빛에 지나지 않는다고 결론짓는다. 별빛이 조금씩 그 구름을 뚫고 나와, 구름을 마치 거울처럼 만들어 광선을 아래로 더 잘 반사한다는 것이다. 보에투스는 혜성을 공기 속에 풀려나 널리 펼쳐진 영상으로 여긴다.

그러나 ‘철학자들의 으뜸’인 아리스토텔레스는 진리와 이치에 훨씬 더 그럴듯하게 부합하는 설명을 들려준다. 곧 혜성의 물질, 즉 질료인은 뜨겁고 건조하며 기름지고 끈끈한 발산물이라는 것이다. 말하자면 약간의 기름진 습기를 품은 발산물이 땅, 곧 땅의 습하고 뜨거운 부분에서 끌려 나와 공기의 가장 높은 영역 또는 부분으로, 때로는 별들이 있는 영역으로까지 올라간다. 발산시키거나 끌어올리는 힘이 작용하는 동안 아래에서 끊임없이 계속 공급되므로, 그곳에서 서로 단단히 들러붙어 큰 덩어리가 된다. 이렇게 뭉치고 발산된 뒤에는, 알맞고 적절한 때에 그것이 머무는 곳의 지나친 열 때문에 불이 붙는다. 그러면 그것을 이루는 물질이 적으냐 많으냐에 따라, 어떤 때에는 오랫동안 타오르고 빛나며, 다른 때에는 잠깐만 그러하다. 나는 이 마지막 견해가 가장 합리적이고 철학적이라고 보아 주로 이를 따른다. 다른 견해들은 모두 재치와 창안이 낳은 그럴듯한 궁리와 상상에 지나지 않으며, 신중한 자연학자의 판단으로는 어느 모로도 진리로 지지하거나 받아들일 수 없다고 생각한다.

혜성의 크기 또는 거대함에 관하여 내가 많은 말을 하리라고 기대해서는 안 된다. 이에 관하여 쓴 고대인은 아주 적고, 쓴 소수의 사람들도 조금밖에 쓰지 않았기 때문이다. 다만 다음의 진리는 믿어도 된다. 서로 다른 혜성은 크기가 서로 다르며, 우리에게 나타나는 각각의 혜성도 시기에 따라 크기가 달라진다.역주 8

어떤 혜성은 처음 모습을 드러낼 때 가장 컸다가 조금씩 줄어들어 눈에 띄게 더 작은 크기가 되고, 마침내 완전히 사라지거나 꺼졌다. 다른 것들은 처음에는 작게 보였다가 나중에 아주 엄청난 크기로 커지고, 마지막에는 다시 처음처럼 작아졌다. 1460년의 것이 그러하였다.

할리는 1200년에 나타난 혜성 하나를 이야기한다. 그것은 달빛이 반쯤 차 있을 때, 곧 상현이나 하현일 때 또는 태양과 스퀘어를 이룰 때의 달만큼 컸다. 그는 덧붙여, 그 혜성의 머리는 금성보다 세 배 컸다고 한다.용어 52

프라카스토리우스는 1532년에 나타난 혜성이 목성보다 세 배 큰 것을 보았다고 보고한다. 1577년에 나타난 혜성에 관하여는 티코 브라헤가 그 크기를 7분으로 관측하였으며, 근지점, 곧 지구에서 가장 가까운 거리에 있을 때의 금성보다도 두 배 이상 컸다고 한다. 같은 저명한 인물은 1585년 혜성이 처음 나타났을 때 그 크기가 목성과 거의 같다고 관측하였다. 그러나 어떤 역사서나 저자에게서 읽을 수 있는 것 가운데 가장 큰 것은 그리스도 이전 146년에 나타난 것이었다. 그것은 태양보다 컸다고 한다. 저명한 세네카는 이에 관하여 다음과 같이 말한다. “아카이아 전쟁이 일어나기 조금 전에 태양보다 작지 않은 혜성이 빛났다.” 『자연 탐구』 제7권 제15장이다. 곧 그리스 전쟁이 일어나기 얼마 전에, 크기가 태양보다 작지 않은 혜성이 나타났다는 것이다.용어 53

롱고몬타누스와 다른 이들은 1618년의 혜성이 ‘처녀의 이삭’이라 불리는 별, 곧 1등성보다 조금 크지만 행성 목성보다는 작다고 관측하였다. 또 그 머리의 지름이 독일 마일로 175마일이며, 지구 지름과의 비는 377 대 3600이라고 알아냈다. 꼬리 길이는 끊임없이 변하여 아주 불확실한 것으로 관측되었다. 다만 12월 29일은 예외였는데, 이날에는 지구 반지름의 445배로 관측되었으며, 이는 독일 마일로 382,700마일에 해당한다. 또 티코는 앞서 언급한 1577년 혜성의 머리의 실제 지름을 독일 마일로 368마일, 지구 지름과의 비를 3 대 14로 관측하였다. 꼬리 길이는 적어도 지구 반지름의 95배, 독일 마일로 81,700마일이었다. 이러한 보고는 수학적 증명이라는 이점을 지녔음에도, 보통 사람의 생각에는 틀림없이 믿기 어려워 보일 것이다. 더 나아가 세네카는 제7권 제15장에서 아탈루스의 치세, 곧 그리스도 이전 125년에 처음에는 작은 혜성이 나타났다고 전한다. 그 뒤 그것은 높이 올라가며 펼쳐져 천구의 적도에까지 이르렀고, 그곳에서 엄청나게 퍼져 은하수라고 부르는 하늘의 부분만큼 되었다. 지극히 고귀한 티코가 관측한 1577년 혜성의 꼬리는 길이가 22도였다. 그러나 1618년에 나타난 혜성의 꼬리는 천문학자들이 기록한 다른 모든 혜성보다 크기 변화가 더 두드러졌다. 길이가 어떤 때에는 21도, 다른 때에는 50도나 60도, 또 다른 때에는 70도, 다른 때에는 90도였으며, 한 번은 104도에 이르렀다. 다음 사실은 아주 확실하다. 혜성의 머리가 늘 일정한 하나의 크기인 것으로 관측되지 않는 것처럼, 그 줄기나 꼬리도 언제나 같은 길이는 아니다. 별에 처음에는 점점 더 불이 붙다가 마침내 그 물질이 소모되기 시작하여 줄어듦에 따라, 둘 다 뚜렷하게 달라지는 것으로 관측된다. 횃불이나 촛불의 불꽃에서도 이것을 아주 분명하게 볼 수 있다.용어 54 용어: 크기 / 등급

우리에게 1618년, 1652년, 그리고 지금 1664년에 나타난 혜성들은 겨울철에 나타났지만, 여러 천문학자와 철학자들은 혜성이 가을이나 여름에, 그러나 대체로 가을에 생성된다는 견해를 갖고 있다. 그들이 제시하는 이유는 어느 정도 설득력이 있다. 그들은 봄에는 혜성을 모아 만들기에는 습기가 너무 많고 열이 너무 적으므로, 그 시기는 혜성의 생성에 아주 부적합하다고 말한다. 여름에는 열이 너무 많아서 혜성을 이루는 물질을 흩어 놓고 소모하기 쉽기 때문에, 그 물질이 잘 결합될 수 없다. 그러므로 혜성이 여름에 생성되는 일은 드물다. 또 겨울철은 차갑고 습하여, 뜨겁고 건조한 혜성의 본성과 정반대이므로 생성에 부적합하다. 따라서 가을철이 이 목적에 알맞은 시기이다. 아울러, 다른 모든 생성물에서와 마찬가지로 혜성의 생성과 가시성 또는 출현 사이에도 적절한 시간 간격이 있어야 한다는 점을 고려해야 한다. 그러므로 겨울에 나타나는 혜성은 가을에 생성되었다고 추정하는 것이 가장 자연스럽고 타당하다.역주 9

그러나 예외를 허용하지 않는 일반론은 없으므로, 여기서도 같은 허용과 여지를 인정해야 한다. 박식한 준티니, 프란키스쿠스 레스타 및 다른 이들이 잘 관찰하듯, 겨울 외의 다른 시기에도 혜성이 나타나 눈에 보였으며, 따라서 그때에도 마찬가지로 혜성이 생성되는 시기가 있었던 것이다. 그러나 이것은 ‘드문 일’, 곧 좀처럼 일어나지 않는 일이므로, 혜성이 대체로 겨울에 보이고 가을에 더 자주 생성된다는 일반적인 주장을 무너뜨릴 수 없다. 이러한 북쪽 지방에서 태양이 양자리에 들어가는 때, 곧 3월은 언제나 식물이 태어나는 때를 나타내고, 태양이 염소자리에 들어가는 12월은 식물이 잉태되는 때임을 우리는 안다. 그러나 때로는 가을에도 봄이 있었음을 안다. 곧 태양이 천칭자리에 들어가는 때이다. 1602년과 최근 1662년에 그런 일이 있었는데, 둘 중 나중 해에는 내가 알기로 딸기와 장미, 그리고 봄을 나타내고 증언하는 다른 여러 사랑스러운 것들이 런던의 시장에서 매우 흔하게 팔렸다. 어쩌면 60년마다 이와 같이 봄 같은 가을이 오는 것은 아닌지 살펴볼 가치가 있을 것이다.

그러나 이처럼 특별하게 찾아온 두 번째 봄이 본래의 통상적이고 늘 있는 봄을 앞질러 대신할 수 없었고 실제로도 그러지 않았듯, 다른 여러 계절에 혜성이 나타났다는 사실 역시 혜성이 일반적으로 가장 흔히 겨울에 나타나고 가을에 생성된다는 일반적인 견해를 무너뜨릴 수 없다. 그러므로 혜성의 생성과 출현의 시기에 대해서는 이 정도로 충분하며, 이 장도 여기서 마치기로 한다.

제4장. 혜성의 위치와 운동에 관하여

어떤 이들은 혜성의 전부 또는 대부분이 ‘찰스의 수레’, 곧 우르사 마요르 또는 큰곰자리라 불리는 별자리 아래에서 처음 나타났다고 생각하였다. 또 어떤 이들은 은하수에서 처음 나타났다고 생각하였다. 그러나 이 두 견해 모두 진리에서 멀리 떨어져 있음을 우리는 안다. 경험이 증언하듯, 혜성은 이러한 곳뿐 아니라 하늘의 다른 부분에서도 보였기 때문이다. 플리니우스는 저명한 저자이지만, 그가 적은 모든 것을 다 믿을 수는 없다. 그는 혜성이 하늘의 서쪽에서는 드물게 보이고 대체로 남쪽 또는 남극 부근에서 보인다고 말한다. 이것 또한 모든 혜성의 출현에 대해 참인 것은 아니다. “1569년 11월 9일 일몰 후, 목성 가까이 염소자리 12도에서 혜성이 나타났다.” 곧 1569년 11월 아홉째 날, 해가 진 뒤에 염소자리 12도에서 목성의 몸체 가까이에 혜성이 나타났다는 것이다. 이는 서쪽이어야 한다. 또 “1433년에는 거대한 혜성이 불꽃을 서쪽으로 향한 채 석 달 동안 나타났다.” 곧 1433년에 놀라운 혜성이 석 달 동안 서쪽으로 기울거나 향하면서 나타났다는 것이다.

혜성이 하늘의 여러 곳에 나타났고, 그 모습을 드러낼 곳이 어느 특정한 한 장소에 한정되지 않는다는 점에는 의심의 여지가 없다. 1607년에 나타난 혜성은 처음에 북점과 서점 사이에서 모습을 드러냈고, 북쪽 적위가 거의 50도였다. 사인들의 순서에 따른 운동으로 마침내 적도를 넘어갔으며, 사라지기 전에는 남쪽 적위 12도 이상에 이르렀다. 어떤 혜성들은 북쪽에 나타나 동쪽으로 움직이기도 하였다. 클라우디우스 시대인 그리스도력 54년에 나타난 것이 그러하였다. 다른 것들은 남쪽으로 움직였는데, 1313년과 1531년에 나타난 것들이 그러하였다. 또 다른 것들은 정북쪽에 나타나 그곳에서 많이 움직이지 않았다. 그 위대한 장군 율리우스 카이사르의 사망 무렵인 그리스도 이전 44년의 것이 그러하였다. 1475년, 1532년, 1533년, 1539년, 1556년, 1618년의 혜성들은 모두 동쪽에서 서쪽으로 움직였지만, 비스듬히 북쪽으로 기울어 있었다. 아리스토텔레스는 그리스도 이전 373년에 나타난 혜성을 보고, 서쪽 적도점에서 시작하여 오리온의 허리띠에서 끝났다고 기술하였다. 요컨대 혜성들은 위치가 서로 다른 것으로 관측되며, 나타나는 곳이 하늘의 어느 한 부분에 한정되어 있지 않다. 처음 불이 붙을 준비가 되었을 때 마침 있는 곳이 어디든, 그곳이 처음 위치라고 한다. 그 뒤 다른 원인들로 얼마나 다양하게 움직이든, 그곳은 동쪽, 서쪽, 북쪽 또는 남쪽일 수 있다.용어 55

어떤 이들은 일부 혜성은 고정되어 있어서, 처음 나타났던 장소에서 제8천구의 별들보다 더 움직이지 않는 반면, 다른 혜성들은 행성처럼 움직일 수 있다고 생각하였다. 첫째 견해는 허구이며 참이 아닐 수밖에 없다. 제8천구 이쪽에 있는 어떤 것도 실제로 고정되어 있거나, 그 천구에 비하여 고정되어 있을 수는 전혀 없기 때문이다. 사실 제8천구 자체도 고정되어 있지는 않다. 하늘의 어느 한 부분이라도 실제로 멈추어 서서 말하자면 아무 일도 하지 않는다면, 자연의 전체 체계가 갑자기 질서를 잃고 곧 모든 존재에 파멸이 닥칠 것이다. 한 박식한 저자가 다른 기회에 아주 훌륭하게 관찰한 바와 같다. 그러므로 모든 혜성 또는 새로운 별이 운동을 한다고 인정해야 한다. 그리고 점성가들이 잘 관찰하듯, 이 운동은 순행 아니면 역행이어야 한다. 곧 사인들의 순서에 따르거나 그 반대여야 한다.역주 10역주 11용어 56용어 57

어떤 혜성들은 사인들의 순서에 따라 움직이는 것으로 관측되었다. 1590년과 1607년에 나타난 것들이 그러하였다. 반대로 사인들의 순서에 거슬러 움직인 것들도 있다. 1556년, 1618년, 1652년에 나타난 것들, 최근 우리에게 나타난 1664년의 것, 그리고 내가 더 열거할 수 있는 여러 혜성이 그러하였다. 처음에는 역행하던 혜성이 마침내 순행하게 된 경우도 있다. 1556년의 것이 그러하였다. 또 처음에는 순행하는 것으로 나타났다가 역행으로 바뀌거나 겉보기에는 유 상태인 듯한 것도 있다. 1569년과 1582년에 생긴 것들이 그러하였다.용어 58

모든 혜성이 원동천의 운동에 부합하는 고유한 일주운동, 곧 매일의 운동을 갖는다는 것은 아주 분명한 사실이다. 아침에 나타나는 것으로 보인 혜성들은 새벽에 갑자기 돌아오는 것으로 관측되지만, 일몰 때나 그 뒤에는 같은 장소에서 보이지 않기 때문이다. 같은 곳에 그대로 머물러 있었다면 반드시 그곳에서 보여야 했을 것이다. 마찬가지로 저녁에 보이는 혜성 또는 새로운 별도, 전부는 아닐지라도 많은 수가 해가 진 뒤 지평선 서쪽 위에 나타난다. 그리하여 자정 전이나 자정 무렵, 적어도 다음 날 아침 해가 뜨기 전에는 서쪽으로 진다. 어떤 혜성은 운동이 아주 커서 밤새도록 보이며, 실제로 전혀 지지 않는다. 메두사의 머리 별 등과 같이 결코 지지 않는 그 지방의 별들이 이루는 원 안에 포함되어 있기 때문이다. 1513년, 1533년, 1556년, 1618년의 혜성들이 그러하였다. 그러므로 혜성의 위치와 운동에 관해서는 이 정도로 충분할 것이다.역주 12

제5장. 혜성 또는 새로운 별이 지속되고 머무는 기간에 관하여

풀크 박사는 『기상 현상』 제2권 31쪽에서 혜성이 거대하다는 논거로 다음 사실을 든다. 지금까지 관측된 혜성 가운데 적어도 7일 동안 지속되지 않은 것은 하나도 없었다는 것이다. 훨씬 더 오랫동안 보인 것도 있는데, 곧 40일 동안, 어떤 것은 6개월 내내 보였다. 그러므로 그토록 크고 맹렬한 불에 그토록 오랫동안 많은 양분을 댈 수 있으려면, 물질의 양도 놀라울 만큼 많아야 한다고 그는 말한다.

또 어떤 이들은 혜성이 일주일보다 짧지도 않고 70일보다 길지도 않은 기간 동안 나타났다고 주장한다. 그러나 이런 견해가 진리에서 멀다는 것을 우리는 안다. 박식한 플루타르코스가 언급한 혜성, 곧 펠로폰네소스 전쟁 이전에 나타난 혜성은 그리스 위의 하늘에 75일 동안 내내 걸려 있었기 때문이다. 또 티코 시대에 카시오페이아의 의자에 나타난 새로운 별은 훨씬 더 오랫동안 지속되고 머물렀다. 앞서 내가 주장했듯이, 혜성을 이루는 물질이 적으냐 많으냐에 따라 타오르거나 빛나는 시간이 짧아지거나 길어진다는 것은 아주 확실하다.

클라우디우스 네로 시대인 그리스도력 64년에 나타난 혜성은 적어도 6개월 내내 나타났다. 그리스도력 1240년에 보인 것도 마찬가지였고, 그리스도력 603년, 곧 튀르크인들의 거짓 구원자 마호메트가 태어나기 조금 전에 나타난 것도 그러하였다. 그러나 우리가 읽은 것 가운데 가장 오래 지속된 것은 요세푸스가 『유대 전쟁사』 제7권 제17장에서 언급한 것이다. 그의 말에 따르면 그것은 예루살렘이 파괴되기 전에 한 해 내내 보였으며, 그동안 내내 그 큰 도시 위에 지극히 무서운 모습으로 머물렀다. 혜성이 일주일보다 짧게, 곧 기상학자들이 정한 최소 기간보다도 짧게 지속되는 것이 관측되기도 하였다. 천문학자 페터 크로이서가 그리스도력 1527년에 관측한 것이 그러하다. 케커만이 『자연학 체계』 제6권에서 이를 언급한다. 나타난 동안에는 보기에도 지극히 무서웠지만, 한 시간 15분 이상 지속되지는 않았다. 이것이 우리가 읽은 혜성의 지속 시간 가운데 가장 짧은 것이다.

여름 저녁에 습지나 늪지 근처에서 나타나는 모든 도깨비불 또는 ‘날아다니는 용’ 같은 것들도, 공기의 더 높은 영역으로 올라갈 만큼 충분한 힘과 그곳에서 불이 붙을 때를 기다릴 적당한 시간 동안 지속될 만큼 충분한 물질만 있다면, 혜성 또는 새로운 별이 되리라는 것은 아주 확실하다. 그것들은 물질과 성질에서는 서로 전혀 다르지 않고, 오직 양과 장소에서만 다르다는 것을 우리가 보고 알기 때문이다. 그래서 보는 이들에게 덜 무서운 것이 된다. 물론 때로는 그것들도 충분히 무섭다.용어 59용어 60

제6장. 혜성 또는 새로운 별의 목적인, 곧 그것이 나타내는 의미에 관하여

기상학과 점성술에 박식한 이들은 언제나 혜성을 이례적인 재앙을 알리는 뚜렷한 사자, 곧 소식을 전하는 존재로 보아 왔다. 군주들의 죽음이나 폐위, 왕국·제국·국가·정부의 파괴와 몰락, 민중의 역병과 부패병, 기근·전쟁·황폐의 전조, 또한 무서운 폭풍과 엄청난 지진 등을 알린다는 것이다. 용어: 나타내는 의미 / 예고하는 바

한 박식한 저자는 “갑자기 생겨나는 혜성은 왕국의 변화, 역병, 전쟁, 바람 또는 열기를 예고한다”고 말한다. 곧 인간에게 예기치 않게 나타나는 혜성은 왕국의 변화나 변동, 역병, 전쟁, 바람과 폭풍을 알린다는 것이다. 더 나아가 아리스토텔레스 자신도 “혜성은 폭풍과 바람 따위를 뜻한다”고 인정한다. 곧 혜성이 폭풍, 바람과 소나기의 과도함을 뜻한다는 것이다. 몰리네우스는 “크시피아스라 불리는 혜성이 전쟁을 예고한다는 것은 경험으로 입증되었다. 포고니아는 왕들의 죽음을 미리 뜻한다”고 말한다. 경험은 칼 같은 혜성이 전쟁을 예고하며, 털이 난 혜성 또는 수염을 가진 혜성이 왕들의 죽음을 나타낸다는 뚜렷한 증거이다.용어 61역주 13 용어: 나타내는 의미 / 예고하는 바

박식한 준티니는 『점성술의 거울』 315엽에서 혜성에 관한 우아하고 철학적인 논의 뒤에 다음과 같은 결론을 내린다. “그러므로 혜성의 목적은 가뭄, 역병, 기근, 전쟁, 왕국과 공화국, 법과 전승 등의 변화를 마련하는 데 있다.” 곧 건조함, 역병, 기근, 전쟁, 왕국·국가·공화국과 법·관습의 변화, 무서운 바람, 지진, 인간에게 유용한 모든 것의 불모, 지나치게 큰 더위 등을 나타내고 미리 알리는 것이 혜성이 나타나는 바로 그 목적이라는 것이다.용어 62역주 14

포이커는 『점복에 관하여』에서 혜성이 나타날 때마다 재앙과 사물들의 변화 및 파괴를 예고한다고 말한다. 유명한 툴리우스 역시 이에 관하여 침묵하지 않는다. 그는 『신들의 본성에 관하여』 제2권에서 “머리를 꾸민 별들은 옥타비아누스 전쟁 때 큰 재앙을 미리 알리는 사자였다”고 말한다. 곧 혜성 또는 기이한 별들이 옥타비아누스 전쟁으로 생긴 그 엄청난 재앙들에 앞서 나타났다는 것이다. 이처럼 학자들의 일치된 동의와 증언을 통해, 혜성에는 언제나 매우 주목할 만한 결과들이 뒤따르며, 그 종류도 서로 다르다는 사실을 알 수 있다. 이는 혜성이 통상 그 뒤에 따르는 그러한 결과의 절대적이고 강제적인 원인이라는 뜻이 아니라, 그것들의 표지와 전조라는 뜻이다. 태양이 떠남이 어둠 또는 밤의 선구이고, 어둠이 쫓겨남이 태양이 다시 다가오는 선구인 것과 같다.용어 63

프로문두스는 “혜성은 재앙의 자연적 원인이 아니라, 오히려 하느님의 뜻에 따른 표지이다”라고 말한다. 혜성은 재앙의 자연적 원인이 아니라, 하느님의 기쁨과 뜻에 따라 주어진 그 표지이다. 하느님께서는 혜성을 자연적인 수단으로 사용하시지만, 그 목적은 어떤 인간들에게 두려움을 주고 그들을 고치시는 데 있다. 마치 무지개를 사용하여 하느님과 인류 사이에 맺은 언약을 나타내시는 것과 같다. 그리고 혜성이나 새로운 별이 어떤 이들에게는 행운일 수 있거나, 적어도 그렇게 보일 수 있지만, 그 목적을 위해 보내진 것은 아니다. 오히려 더 슬픈 일들을 선고하고 위협하며 군주들의 죽음과 재앙 등을 더하기 위해 보내진 것이다. 『기상학』 제1권 제3장이다.용어 64용어 65

같은 이유로 저명한 한 기상학자는 “혜성은 세계의 원소들뿐 아니라 …에도 큰 변화를 가져온다”고 말한다. 곧 혜성이 원소들과 땅에 사는 생명 있는 피조물들, 또는 왕국과 도시의 통치에 아주 큰 변화를 수반하거나 가져온다는 것이다. 그러나 이는 그러한 일들의 작용인으로서가 아니라, 그것들의 확실한 표지 또는 징표로서 하는 일이다. 이 모든 논거를 한데 놓고 본다면, 이 이례적인 현상들이 인간에게 무언가를 뜻하거나 선고한다는 것을 부정하는 이들은 얼마나 고집스럽고 어리석게 허황된 사람들인가? 자신의 자신감과 기분이라는 줄어드는 밑천에 기대어 하늘의 표지와 다투려는 이는 얼마나 허약한 궤변가이며 성급한 회의론자이겠는가? 신학자 몰리네우스는 신앙이 전혀 없는 사람이 아니라면, 번개와 천둥에 마음이 흔들리지 않고 무서운 혜성을 보고 두려워하지 않는 사람은 없다고 말한다. 그는 이어서 말한다. “1607년의 털 난 별이 얼마나 불길했는지는 도시들의 수많은 재앙과 내던져진 시신 같은 교회들이 증언한다.” 1607년에 나타난 혜성이 얼마나 불길했는지를 수많은 도시의 재앙과 교회들의 황폐가 슬프게 증언한다는 것이다. 『장래의 일을 미리 아는 것에 관하여』 161엽이다.

롱고몬타누스는 보통 별들에는 어떤 능력을 인정하면서 혜성에는 아무 힘이나 효력도 허용하지 않는 에라스투스와 다른 이들을 날카롭게 꾸짖는다. 이는 『덴마크 천문학 부록』 제7장의 말로, G. 워턴 대위가 자신의 1654년 『헤메로스코피움』에서 인용한 바에 따른다. 나는 그 책을 곁에 가지고 있지 않다. 그가 말하기를, 하느님과 자연은 아무것도 헛되이 만들지 않았으며, 혜성이 나타내는 악들 자체도 좋은 목적을 향하도록 정하였기 때문이다. 곧 곡물의 부족과 불모는 땅이 말하자면 휴경하는 동안 모든 열매를 풍성히 낼 수 있게 갖추어지고 준비되게 한다. 마찬가지로 폭풍은 공기가 뒤흔들리고 뒤섞여 찌꺼기를 털어 내게 하며, 질병과 전쟁은 사악하고 불경한 사람들이 뿌리 뽑힘으로써 세계가 새로워지게 한다. 이러한 새로운 현상들은 그 물질과 작용인에 관하여는 자연의 밀실에 잠겨 있지만, 그 목적에 관하여는 공적인 일들의 전복과 변화를 뜻하고 사람들의 지나친 안일함을 꺾도록 하느님께서 미리 정하셨기 때문이다.

지진이나 땅에서 태어나는 어떤 기괴한 생명체, 또는 물고기가 자기 원소를 버리고 새가 자기 원소를 버리는 일 등이 그러하듯, 혜성도 세상에 나타날 때마다 땅에, 더 정확히 말하면 그 위에 사는 사람들에게 무거운 시련과 슬픔과 고통을 선고한다. 재능 있고 박식한 케플러는 혜성이 만들어진 목적을 다음과 같이 생각한다. 바다에 고래와 다른 거대한 약탈성 물고기들이 있는 것에 비하여 에테르 영역에 괴물들이 더 부족하지 않게 하려는 것이다. 또 거친 기름기가 농양에 노폐물이 모이듯 한데 모임으로써 천상의 공기가 정화되어 태양이 가려지지 않게 하려는 것이다. 태양은 1547년 4월 24일부터 28일까지 부분적으로 가려졌고, 율리우스 카이사르가 살해된 해에는 한 해 내내 그러하였다. 그때 태양은 피 빛 또는 암적색으로 약해져, 희미하고 못마땅한 듯한 빛만을 던졌다. 따라서 우리는 이러한 출현에 어느 정도 필요성이 있음을 알 수 있다. 자연의 질서를 더 잘 보존하고, 아울러 인류에게 뒤따를 재앙을 경고하기 위해서이다.

그리하여 이제 혜성이 나타내는 점성술적 의미로 넘어간다. 첫째는 그 이름에 관하여, 둘째는 그것이 귀속되는 행성에 관하여, 셋째는 그것이 나타나는 황도대의 부분에 관하여 살펴본다.

제7장. 점성가들이 말하는 혜성의 의미에 관하여

제1절. 이름에 따른 혜성의 의미에 관하여

준티니와 다른 이들은 꼬챙이나 투창처럼 나타나는 혜성에 관하여 이렇게 말한다. “열매, 나무, 토지 및 땅에서 나는 것들의 변화와 감소, 그리고 왕들과 부유한 이들 및 왕위에 적합한 이들의 죽음을 뜻한다.” 곧 열매와 나무, 땅에서 자라는 모든 것이 달라지고 옮겨지며 변하고 줄어드는 것을 나타낸다. 또 왕들과 부유한 사람들 또는 귀족들, 그리고 왕국을 계승할 가능성이 있는 이들의 사망 또는 죽음을 나타낸다.

행성 화성의 색을 띠고, 그 아래나 둘레에 타는 숯 같은 광선을 지닌 혜성은 “궁핍 등을 뜻한다.” 그것은 결핍이나 이전의 풍요가 줄어드는 것을 나타내지만, 완전한 기근은 아니다. 인간에게 유용한 물품의 가격이 오를 뿐이며, 이 때문에 가난한 계층이 고통받는 것이다. 또 신앙이 있는 체하는 부류의 사람들이 부추길 전쟁들을 예고하는데, 그들 자신도 그로 인하여 큰 고통을 받을 것이다.

페르티카, 곧 장대라 불리는 혜성이 나타나면 “건조함과 물의 부족, 곡물의 부족 등을 뜻한다.” 그것은 건조함, 물의 부족, 강이 마르는 일 등을 예고한다. 또 물가가 비싼 해와 식량 부족을 미리 알리는데, 이러한 일은 언제나 보통의 평민 계층을 괴롭힌다.

털이 난 꼬리나 갈기를 갖고 달빛 같은 광선을 내보내는 혜성이 나타나면, 황제·왕·귀족 같은 가장 높은 사람들에게 많은 손해와 피해가 있으리라는 의미를 갖는다. 또 세상에 어떤 사람들이 일어나, 오래 확립된 법과 관습을 뿌리 뽑아 파괴하고 그에 맞서는 새 법과 관습을 세우는 것을 주된 일로 삼으리라고 예고한다. 그러나 이러한 해악은 주로 혜성이 광선을 뻗는 곳 또는 꼬리가 가리키는 곳에 일어날 것이다.

아주 큰 꼬리를 가진 혜성이 세상에 나타나면 “왕들, 또는 왕위에 적합한 권세가들과 귀족들의 죽음을 뜻한다. 특히 꼬리나 광선을 뻗는 쪽에서 그러하며, 전투도 뜻한다.” 그것은 왕들, 귀족들, 높은 사람들과 왕국에서 두드러진 지위에 있는 이들의 죽음을 암시한다. 또한 전쟁을 나타내지만, 특히 꼬리나 광선을 뻗는 지역에서 그러하다.

화성의 색을 띤 혜성이 머리를 낮춘 채 하늘의 동쪽 부분에 나타나면 “전투 등을 뜻한다.” 그것은 전쟁, 가옥의 화재, 불과 칼, 역병과 기근으로 위협하며, 주로 아라비아인들과 이집트인들 사이에서 그러하다. 그곳에는 또한 큰 가뭄과 건조함, 물의 부족이 있을 것이다. 이 모든 해악은 그들로부터 서쪽에 놓인 지역과 왕국들로 뻗어 나갈 것이다.

또 아르겐티누스 또는 아르겐티코무스, 곧 은빛형이라 불리는 혜성이 나타나면, 그것은 모든 혜성 가운데 가장 밝고 맑으며 가장 맑고 순수한 광선을 지니는데, “그것이 나타나는 지역들에서 곡물과 열매가 풍성해짐 등을 뜻한다.” 곧 곡물과 열매의 풍성함 및 땅에서 자라는 모든 것의 증가를 예고하며, 특히 그 혜성이 보이는 지역들에서 그러하다.본문비평 3

로사, 곧 장미라 불리는 혜성이 나타날 때를 말해 보자. 이것은 스텔라 크리니타, 곧 털이 난 혜성이지만, 앞의 이름으로 불리는 것만큼 아주 무섭지는 않다. 이 혜성이 나타나면 “왕들과 권세가들, 부유한 이들과 귀족들의 죽음을 뜻한다.” 곧 왕들과 높은 사람들, 부유한 사람들과 귀족들의 죽음을 알리며, 오래된 여러 관습과 법의 변화, 그리고 그것들이 더 나은 쪽으로 바뀌는 것을 알린다.

어느 때든 어둡고 거무스름한 혜성이 나타나면 “자연사에 의한 사망과 칼 및 참수에 의한 죽음을 뜻한다.” 그것은 사람들 사이에 자연사에 의한 죽음이 생기는 것뿐 아니라, 칼에 의한 죽음, 참수 또는 많은 사람이 공개적으로 폭력적인 죽임을 당하는 것을 뜻한다.

이로써 제1절, 곧 이름에 따른 혜성의 의미에 대해서는 충분할 것이다.

제2절. 귀속되는 행성에 따른 혜성의 의미에 관하여

먼저 토성적 혜성부터 시작하겠다. 이것들은 세상에 많은 해로운 악이 일어날 것을 언제나 나타낸다. 곧 기근, 역병, 추방, 궁핍, 슬픔, 곤란과 괴로움, 땅에서 자라 사람과 짐승에게 유용한 모든 것의 완전한 파괴, 지나치게 차가운 공기, 심한 서리와 눈, 세차고 폭풍 같은 바람, 난파와 항해의 손해, 물고기의 소멸과 부족, 큰 홍수와 폭풍, 메뚜기와 애벌레가용어 66용어 67

무수히 생겨나 땅의 열매를 파괴한다. 토성의 지배와 표시 아래 놓인 왕국과 나라, 도시와 사람들은 이러한 혜성의 효과로 가장 큰 피해를 입는다.용어 68

목성적 혜성, 곧 목성의 본성을 지닌 혜성은, 내가 따르는 저자의 말에 따르면, 모든 것의 매우 큰 풍요와 대단히 비옥한 한 해, 쾌적하고 건강에 좋은 공기, 때에 맞는 소나기와 몸에 좋은 바람을 예고한다. 특히 물의 사인(황도궁)에 겨울철에 나타날 경우 그러하다. “목성의 지배 아래 있는 왕국들은 여러 손해와 변고를 겪을 것이다.” 목성의 지배를 받는 왕국들 또한 큰 손해와 여러 가지 변고를 겪는다.용어 69용어 70

불의 행성 화성의 본성을 지닌 혜성이나 새로운 별은 역병을 일으키는 무서운 바람과 폭풍, 강과 샘의 고갈, 해충과 부패에 의한 땅의 열매의 파괴, 기이하고 잦은 천둥과 번개, 수많은 난파와 해전, 전쟁·다툼·분쟁, 소요와 선동, 반란·학살·살육·유혈, 통치자와 통치체제의 변화, 육지와 바다 양쪽에서의 도둑과 강도의 증가, 정부·법률·관습·제도의 파괴 등을 예고한다. 이 모든 재앙은 화성의 본성에 속하므로, 화성에 속하는 장소와 사람들은 그로 말미암아 고통받을 주된 대상으로 지목된다.용어 71

태양의 본성을 지닌 혜성은 여러 큰 질병과 위험을 예고한다. 태양이 일반적으로 왕들과 가장 높은 지위의 사람들을 표시하듯, 태양에 배속되는 새로운 별이나 혜성도 남녀를 막론하고 그러한 인물이나 통치자의 죽음 또는 파멸을 알린다. 내가 따르는 저자는 “왕국의 사정이 변화하되, 더 나은 일들이 그 뒤를 잇는다” 등으로 말한다. 즉 그러한 왕국 또는 왕국들에 속하거나 관련된 일들에 변동이나 변화가 있으나, 그 변화는 언제나 더 나은 쪽으로 향한다는 것이다. 때때로 이러한 혜성은 전쟁, 큰 가뭄, 소란, 소요 등을 나타낸다.용어 72

금성에 배속되는 혜성은 주로용어 73

땅의 열매에 효과를 미쳐 그것을 파괴하며, 물과 강 등에도 그렇게 한다. 또한 세상에 큰 변동이 일어나고, 받아들여져 오랫동안 지속해 온 법률·관습·규정이 바뀔 것을 나타낸다. 아울러 온갖 부류의 여성에게 큰 손실과 피해를 가져오며, 종교 공동체에 거주하고 세상을 버려 하늘에 자신을 바친 그대들의 거룩한 처녀와 부인들도 그 피해에서 제외하지 않는다. 수녀들과 여자 수도원장들도 그 효과와 관련된다. 여제·왕비·공주·공작부인·백작부인, 지위가 높고 낮은 귀부인들, 이들 모두는, 내가 말하거니와, 각자의 출생도가 이에 부합하는 정도에 따라 크든 작든 금성 혜성의 효과를 받는다. 금성에 속하는 왕국·나라·도시·자치단체·가문·개인 역시 그 효과와 관련된다.용어 74 용어: 금성

수성의 본성을 지닌 혜성은 세상에서 수많은 책략과 꾀가 실행될 것을 알리며, 사람들이 서로 함정에 빠뜨리고 올가미를 씌우게 만든다. 또한 큰 재난과 어떤 위대하거나 유명한 인물 또는 인물들의 죽음이나 파멸을 나타낸다. 흔히 기근·역병·전쟁을 예고한다. 지혜로운 사람들은 몰락하고, 천시되며, 술책에 당하고, 지위가 떨어지며, 파멸한다. 학문 자체가 퇴보하고, 뻔뻔함과 무지가 권위의 자리를 차지한다. 수성에 속하는 왕국·나라·도시·사람들은 주된 피해자가 되어 이 혜성들의 효과 아래서 고통받는다. 그러한 왕국 등이 어디인지는 나의 『출생도의 원리』 제1부를 보라.용어 75

달의 본성에 배속되는 혜성은 일반 민중과 여성들에게 어떤 해가 있을 것을 나타낸다. 또한 의례·관습·법률·특권 등의 변화를 예고한다. 흔히 그 뒤로 전쟁과 불모가 이어지며, 난파, 선원 전반의 피해, 작은 가축의 부패성 질병, 식량의 전반적 부족이 따른다.용어 76

일곱 행성에 배속되는 혜성의 표시와 제2절에 관해서는 여기까지 말한다.

제3절. 혜성이 나타나는 황도대의 부분에 따른 표시

용어 77

황도대는 하늘을 열두 개의 같은 부분으로 나누는 원이다. 나타나는 혜성이 무엇이든 그중 어느 한 부분에서 처음 관측되어야 하며, 사실상 이동을 허용하더라도 언제나 그러한 부분에서 관측되어야 한다. 이제 점성가들은 자신의 학술에서 부족함이 없도록, 진지하고 부지런한 관측을 통하여 혜성이나 새로운 별이 황도대의 열두 부분 가운데 어느 곳에 나타나는가에 따른 표시와 효과를 생각해 냈다. 나는 그들의 견해를 다음과 같은 순서로 간추리겠다.

어떤 혜성이나 새로운 별이 양자리(Aries)에 나타난다면, “동방의 부유한 이들과 권세 있는 이들, 귀족들에게 재앙과 손해를, 시골 사람들에게 수많은 슬픔을 표시한다” 등이다. 이는 세계 동쪽 지역에 사는 부유한 사람들과 가장 높은 지위의 인물들에게 많은 재앙과 손해를, 서민에게는 수많은 슬픔과 고난을 예고한다. 또한 전쟁 준비와 많은 피의 유출, 어떤 높은 군주나 여성 군주의 죽음 또는 파멸을 예고하며, 그러한 변고가 일어나는 곳의 사람들에게 큰 경악과 고난을 일으킨다. 큰 가뭄과 머리·눈을 괴롭히는 질병, 작은 가축 사이의 전염병, 가장 고귀하고 훌륭한 사람들의 몰락과 가장 천하고 비천한 자들의 상승을 시사한다. 양자리 혜성의 효과 아래에서 종교는 때때로 많은 해로운 적을 만났다.용어 78

어떤 혜성이 황소자리(Taurus)에 나타난다면, “사람들에게 나쁜 일이 생기고 그들의 재산이 적어질 것을 표시한다” 등이다. 이는 인류에게 많은 악이 닥치고 재산이나 소유지가 줄어들 것을 예고한다. 그 사인에 속하는 나라나 장소에서 사람들은 서로 해를 끼치고 서로에게 반기를 들 것이다. 또한 어떤 위대하고 저명한 인물의 죽음, 많은 재앙과 포로가 되는 일, 그리고 어떤 의미에서는 온갖 악에 대한 허용이나 묵인을 예고한다. 아울러 말·황소·소 같은 큰 가축의 피해를 나타낸다.용어 79용어 80

무서운 바람, 과실과 곡물의 부패, 큰 지진과 뼛속까지 파고드는 추운 겨울, 피의 부패에서 생기는 큰 질병이 사람들 사이에 만연한다. “이를테면 옴과 가려움증이다.”

어느 때든 하늘의 쌍둥이, 곧 쌍둥이자리에 혜성이 나타나면, “사람들 사이에 방종과 음행, 음란한 근친상간의 풍조가 나타날 것을 표시한다” 등이다. 이는 사람들이 음탕하고 음행을 일삼으며 근친상간의 행실을 좋아하고, 선함과 하나님에 대한 참된 예배와 경외를 소홀히 하게 됨을 알린다. 또한 싸움·다툼·논쟁·전쟁·불화, 많은 어린이와 수많은 청년 또는 젊은이들이 죽는 심한 질병을 예고한다. 수많은 유산과 임신한 여성들의 피해, 새들의 죽음[“새들의 멸절”], 기근과 궁핍, 천둥과 번개, 나무를 뿌리째 쓰러뜨리는 기이하게 강한 바람을 예고한다.용어 81역주 15

그러나 게자리(Cancer)에 혜성이 보이면, 메뚜기나 애벌레, 또는 땅의 열매를 파괴하는 벌레가 많아지고, 열매는 부족하나 해충은 풍부할 것을 예고한다. 사람들 사이에는 전쟁·불화·불행이 있고, 보통 이상의 재앙이 닥친다. 어떤 왕국의 상속자나 그곳의 최고 남녀 통치자가 죽음에 굴복한다. 많은 이들이 물에 빠져 죽거나 슬픔에 압도된다. 많은 강도질과 폭행, 도시의 포위와 약탈이 있고, 기근과 역병도 만연한다.용어 82

사자자리(Leo), 곧 하늘의 사자에 혜성이나 새로운 별이 나타나면, 사람들이 수많은 야수·늑대 등의 해를 입고 괴롭힘을 당하며, 들판의 곡식은 벌레와 애벌레에 의해 파괴됨을 알린다. 큰쥐·족제비·생쥐와 그 밖의 해충들이 많은 해를 끼치고 사람들의 재산에 큰 손실을 가져온다. 젠트리와 귀족, 여러 고귀한 부인들이 손해를 입으며, 그중 많은 이들이 무덤으로 내려간다. 왕들 사이에는 분쟁과 전쟁이 있고, 세계 동쪽 지역에서는 많은 피가 흐른다. 사람들의 눈에는 심한 통증이 생기고, 수많은 개가 미친다.용어 83

처녀자리에 혜성이 나타나면용어 84

왕의 집안이나 궁정의 숙청을 뜻하며, 거기에 속한 많은 사람이 이곳저곳으로, 한 나라에서 다른 나라로 옮겨 가거나 떠돌 것을 뜻한다. 또한 그들의 추방이나 포로 생활, 회복할 희망이 전혀 없는 재산·명예·관직의 상실을 위협한다. 상인들에게 큰 피해와 손실을 가져오고, 모든 계층의 사람들 사이에서 많은 가해와 횡포를 부추긴다. 여기서 적의와 반란이 생겨나고, 거기서 다시 추방과 포로 생활, 개인들이 겪는 많은 환난·슬픔·비애가 생겨난다. 여성들에게는 유산이 있다. 더 고귀한 신분의 여성들은, 요즘 그들이 그것을 명예의 일로 삼지만 않는다면, 큰 추문과 오명과 치욕에도 휘말리게 될 것이다. 용어: 처녀자리

“혜성 가운데 하나가 천칭자리 사인에 나타나면, 도둑과 길을 막아서는 자들, 약탈자들을 표시한다” 등이다. 어떤 혜성이나 새로운 별이 하늘의 저울, 곧 천칭자리에 나타나면 많은 도둑·절도·강도, 집에 침입하는 자들, 큰길의 강도나 노상강도를 예고하며, 사람들이 가난을 두려워할 만한 큰 까닭이 생긴다. 또한 각각의 계절에 더위와 추위가 극심해져 사람들의 심장 자체가 큰 피해와 손상을 입고, 심지어 죽음에 이른다. 어떤 왕이나 유명인의 죽음도 이로써 예고되며, 큰 살육과 부상, 은밀한 책략·음모·배신, 숨은 모의 등이 예고된다. 사들이는 사람들과 구매자들은 계약과 거래에서 막대한 손실을 입는다. 비가 크게 부족하고, 사나운 바람과 무서운 지진이 있으며, 샘·강·용천이 마르고, 땅에서 자라는 열매가 부족해진다. 물가가 비싼 해들이 이어지고, 자선이나 친절을 거의 기대할 수 없어 가난한 부류는 굶어 죽기 쉽다.용어 85

혜성이나 새로운 별이 전갈자리(Scorpio)에 나타나면, “수많은 전쟁과 싸움을 표시한다” 등이다. 사람들 사이의 수많은 전쟁과 논쟁, 왕과 최고 행정관에 대한 반란, 군무에 종사하는 사람들 사이의 변동과 변화를 표시한다. 온갖 부류의 사람들에게 큰 수고·고난·곤란이 있고, 군주들과 위엄 있는 사람들, 가장 높은 지위의 사람들 사이에는 분쟁과 적의가 있다. 때로는 물이 매우 부족하고, 곡물과 온갖 종류의 낟알과용어 86

땅에서 자라는 열매도 매우 부족하다. 임신한 여성들에게 큰 위험이 닥치고, 점성가들이 전갈자리가 다스린다고 말하는 신체 부위에서 남녀가 매우 큰 고통과 통증을 겪는다.

“혜성 가운데 어느 것이 사수자리 사인에 나타나면, 귀족·현자·서기관·법률학자들의 몰락을 표시한다” 등이다. 사수자리(Sagittary)에 어떤 혜성이 나타나면 가장 고귀한 사람들, 인품이 가장 훌륭하고 재능이 가장 빛나는 이들, 위대하고 지혜롭고 신중하고 학식 있는 이들, 이를테면 옛일을 연구하고 철학·법률·신학에 정통한 사람들의 몰락을 나타낸다. 또한 그들의 재물이나 소유지의 상실을 뜻하는데, 이는 알려진 원인이 아니라 비밀스럽고 숨은 원인에서 비롯된다. 때로는 군주들에게 큰 고난, 포로가 되는 일, 폐위, 모욕, 비난과 그 밖의 비슷한 변고가 닥칠 것을 예고한다.용어 87

혜성이 염소자리(Capricorn)에 나타난다면, 그 무렵 사람들 사이에 음행과 간통이 성행하고 흔해질 것을 나타낸다. “왕들과 귀족들 사이에 전쟁이 있을 것이다.” 곧 왕과 귀족 사이에 전쟁과 유혈이 있을 것이다. 또한 모든 부류의 사람에게 수많은 재난과 불행이 닥치고, 왕이나 군주가 독이나 그 밖의 폭력적 수단으로 죽으며, 도시와 시골 양쪽에 다툼·분쟁·강도질이 일어남을 나타낸다. 경건하고 신앙심 있는 사람들과 사물에 대한 박해, 종교 자체에 대한 멸시, 무서운 눈·우박·서리, 혹독하고 지루하게 긴 겨울이 있고, 그로부터 땅에서 자라는 모든 것의 씨앗이 파괴된다. 이 모든 것에 역병·기근·민중의 격분이 더해질 것이다.용어 88

혜성이 물병자리(Aquarius)에 나타나면, 사람들 사이의 무섭고 오래가는 전쟁과 살육, 그리고 다른 여러 종류의 잔혹한 일과 고난을 예고한다. 세계 동쪽 지역에서 어떤 저명한 군주나 높은 지위의 여성이 죽음에 굴복한다. 유행병과 오래가는 질환이 이때 시작된다. 공기가 매우 어두워지고 흐려지며, 큰 바람·천둥·번개가 생긴다. 거기서 매우 강력하고 보편적인 역병이나 전염병이 발생하여, 더 높은 부류의 사람들과 더 천하고 비천한 사람들을 가리지 않고 온갖 부류의 수많은 사람을 휩쓸어 간다.용어 89

또 어떤 혜성이 물고기자리(Pisces), 곧 물고기들에 나타나면, 전쟁과 분쟁이 있을 것을 예고한다. 이는 특히 친척이나 서로 인척 관계에 있는 사람들 사이에서 일어난다. 많은 사람이 적들에게만 아니라 자신에게도 폭력을 가할 것이다. 또한 서민이나 일반 백성의 비통하고 비참한 처지를 나타낸다. 종교와 일반적으로 고백되는 신앙 때문에 그들 사이에서 큰 분쟁과 고난이 일어나고, 이전의 전통과 특권에 의문이 제기된다. 땅만 아니라 공중에도 기이한 징조가 가득할 것이다. 물고기들의 멸절과 그에 따른 부족, 항해하거나 바다로 여행하는 모든 사람에게 닥칠 큰 위험도 예고한다. 지상의 가장 강대한 군주들이 서로 불화하고, 그들의 주요 도시나 읍에서 많은 반란과 살육이 일어날 것이다.용어 90

다음 점에 유의해야 한다. 황도원의 이러저러한 부분에 나타나는 혜성이 전쟁 등의 통상적인, 아니 확실한 전조라고 하더라도, 그로써 예고되는 효과와 관련되는 것은 혜성이 나타나는 사인 또는 그 사인의 트리플리시티에 속하는 나라들뿐이다. 왕이나 그보다 낮은 지위의 사람들도, 자신의 출생도가 혜성이나 새로운 별이 나타나는 그 사인과 관련될 경우에만 마찬가지로 해당한다.용어 91

이제 내가 예정했던 최근 혜성에 관한 논의로 들어간다.

제8장. 최근 우리 잉글랜드와 세계의 다른 곳에서 보인 두 혜성에 관하여

방법을 갖추고 질서를 존중하기 위하여, 이 장을 다음의 여러 절로 나누겠다.

1. 최근 관측된 혜성에 대한 간략한 서술.
2. 지난 600년 동안 그러한 출현 뒤에 일어난 일들에 대한 역사적 기록.
3. 이 혜성들에 일반적으로 뒤따를 수 있는 개연성 있는 효과.

4. 여러 왕·황제 등과 왕국·나라 등에 대해 이 혜성들이 갖는 개별적인 관계.

각 항목에서 나는 사안이나 주제가 허락하는 한 간결하고 명료하게 쓰겠다. 그렇게 하고 나서 공정한 독자와 판단력 있는 전문가의 인정만 얻는다면, 이 글에서 내가 도움과 기쁨을 주고자 하는 대상은 오직 그들이므로, 아첨꾼·기회주의자·사기꾼·협잡꾼의 으르렁거림에는 신경 쓰지 않을 것이다. 그들 중 일부는 최근, 자기들에게 학술도 정직함도 없고 내가 아무런 정당한 계기나 근거를 제공하지 않았음에도, 뻔뻔하게도 대담하여 나와 내 저작에 많은 추문·모욕·비난·치욕을 들씌웠다. 내가 한 사람의 인간이자 학술가답게 대답했는데도, 그들은 달랠 수 없는 증오와 결탁하여 계속하는 악의에 너무나 열성적으로 집착한다. 그래서 지난 한 해에만 나는 이 짖어 대는 잡종 개들을 다섯이나 상대했다. 마치 수탉들이 날이 밝아 오면 운다고 하듯, 서로 감응하여 고함치고 욕하는 기질을 받아들이기라도 한 듯하다. 그러나 이 이성 없는 생물들이 날개를 치고 떠들어도, 자기 명성에는 무감각하지 않다 해도 너무나 무관심하다. 그들이 내게 정당하게 씌울 수 있거나 감히 씌우는 듯 보이는 실수 하나마다, 내가 그들 일부에게 100가지 오류, 그것도 뻔히 드러난 오류를 지적했는데도, 그들은 전혀 상관없다는 듯 이를 지나쳐 버리고 새로이 내 인격과 교육을 욕하기 시작한다. 소리만 내면 승리는 자기들 것이고, 세상은 필연적으로 그들을 믿어야 한다고 생각하는 것이다. 그러나 나는 이 욕설하는 무리를 제 운명에 맡기고 더 나은 목표, 곧 위에서 제시한 방법을 추구하겠다. 이제 더 이상의 서문이나 서론 없이 서둘러 그 일로 들어간다.용어 92

제1절. 최근 관측된 두 혜성에 대한 간략한 서술

최근 보인 이 혜성들 가운데 첫째는, 당시 뉴잉글랜드의 뉴욕에 있던 나의 좋은 벗 제임스 블랙웰 씨에게 들은 바에 따르면, 1664년 11월 18일 그곳 시각으로 새벽 3시나 4시 무렵 처음 나타나는 것이 관측되었다.

하늘의 동남동에 있었고, 분점 사인인 천칭자리의 시작 부분, 곧 약 3도에 있었으며, 황도에서 크게 남쪽으로 떨어져 있었다. 다만 적절한 기구가 없어서 정확한 황위는 정할 수 없었다. 그 뒤 그는 여러 날 연속해서 대체로 황도대의 거의 같은 부분에서 그것을 보았다. 이는 그 운동이 빠르지 않았음을 보여 준다. 그러나 그 운동은 역행이었다.용어 93용어 94용어 95

12월 1일 아침, 그는 하늘의 남쪽에서 달로부터 그다지 멀지 않은 곳에 그것을 보았다. 달은 그것보다 다소 동쪽에 있었다. 이제 그것은 밝은 빛깔을 띠어 금성, 곧 우리의 저녁별과 거의 같았으나, 그만큼 찬란하지는 않았다.

12월 2일 그는 다시 그것을 보았는데, 그때는 처녀자리의 뒷부분으로 옮겨 가 있었다. 그는 날씨가 허락하는 대로 밤마다 관측을 계속하여, 12월 21일에는 사자자리의 끝 쪽 도수에서 관측했다. 그리고 그곳에서 꺼졌다고 그는 생각한다. 그 뒤 몇 주 동안 바다에 있으면서 여러 밤에 걸쳐 보려고 애썼지만, 그 자신이나 배 안의 다른 누구도 더는 볼 수 없었기 때문이다.

이 혜성의 몸체는 매우 컸고 꼬리도 매우 길었다. 뜰 때나 질 때나 서쪽을 가리켰으며, 처음 나타난 때부터 사라질 때까지 줄곧 그러했다.

이것이 내가 처음에 이 도시의 학식 있는 성직자가 12월 16일에 보았다고 말한 혜성이다. 런던 그레셤 칼리지의 왕립학회 회원인 존경받는 한 인사도 보았다. 또한 이 나라 여러 지역에서 온 여러 편지로 같은 사실을 확인했으나, 여기 모두 옮기기에는 너무 길다. 12월 16일 무렵 나의 가까운 벗 하나가 노리치에서 런던으로 오다가 사자자리의 끝 쪽 도수에서 그것을 보고 내게 말로 알려 주었다.

블랙웰 씨와 다른 이들의 이 보고는 우리 소식지에 실린, 스웨덴 왕국 스톡홀름 발 편지와 크게 다르지 않다. 그 편지는 다음과 같다. “1664년 구력 12월 9일 새벽 4시 무렵, 이곳의 여러 사람이 그 전 여러 밤 동안 나타났던 혜성을 정밀하게 관측했다.

이곳 스톡홀름에서 그것이 떠오르는 곳은 남남동으로 밝혀졌다. 그 꼬리는 남동쪽으로 길이 20도까지 뻗었다.” 다른 보고들은 서쪽이라고 한다. “1618년에 관측된 것과 비교하면 31 대 28로 계산된다. 현재의 위치는 스피카에서 29도 반, 사자의 꼬리에서 남쪽으로 41도 떨어진 곳으로 잡는다. 황위는 20도, 황경은 182도이며, 이는 스톡홀름의 위도에서 천칭자리 1도보다 조금 더 되는 곳에 해당한다.”용어 96용어 97역주 16

이 편지에서 혜성의 꼬리나 광류가 가리키는 방향을 잘못 적었다는 점은 다음의 여러 편지와 보고를 보면 알 수 있다.

에든버러 발, 1664년 12월 15일.

“지난 열흘 동안 이곳에 혜성이 나타났는데, 새벽 2시쯤 떠올라 5시까지 에든버러에서 남남서쪽에 보인다. 다른 혜성들만큼 크지는 않으나, 용광로의 아가리에서 붉은 불꽃이 나오는 것처럼 옆으로 광류가 뻗어 나오는 점이 매우 눈에 띈다. 서미북 방향을 가리키는 듯하다.” 이 보고는 우리 소식지들에서 찾았다.

요크에서 나는 1664년 12월 18일자로 된 편지를 받았는데, 그 일부는 다음과 같았다. “이 근방에서는 여러 날 아침에 걸쳐 원지점의 달 정도로 매우 큰 혜성을 관측했습니다. 때로는 온통 둥글고 바늘 같은 광선들이 고르게 뻗어 있었으며, 때로는 15도나 16도 길이의 꼬리가 있었는데, 내내 정확히 서쪽을 가리켰습니다. 남황위가 컸고, 황경으로는 알프라드(Alphrad)라 부르는 찬란한 별, 곧 히드라의 밝은 별 근처에 있었으며, 배의 방패에 있는 마켓(Market)이라는 밝은 별보다 조금 동쪽에 있었습니다. 어제 새벽 3시쯤에는 사자의 등에 있는 밝은 별과 거의 컨정션을 이루는 것을 다시 보았습니다. 우리 가운데 많은 이는 이것이 예사롭지 않은 어떤 변화를 예고한다고 확신합니다. 그러나 이 특이한 출현이 예고하는 하나님의 진노의 화살이 어디에, 또는 누구에게 떨어질지는 그러한 문제를 탐구하는 이들의 가르침을 기다려야 합니다. 이 기이한 새로운 별이 무엇을 예고할지에 관한 당신의 의견을 직접 한두 줄만 써 보내 주신다면, 저뿐 아니라 이 근방의 여러 벗에게도 큰 은혜가 되겠습니다.” [문장 끝은 다음 면에 이어짐]용어 98용어 99

역주 17

옥스퍼드에서 온 또 다른 편지에서는 첫째 혜성에 관한 다음 기록을 얻었다. “선생님, 런던에서 혜성을 직접 보셨으리라 의심하지 않지만, 그에 관한 저의 부족한 관측을 알려 드려야겠다고 생각했습니다. 제가 할 수 있었던 만큼 능숙하게 일을 수행하지 못했다면, 아직 학위를 받지 못한 학생과 학문의 대가 사이에는 차이가 있으며, 제가 처음 선생님의 제자가 된 지 아직 만 2년이 되지 않았음을 아셔야 합니다. 12월 12일 새벽 2시쯤 하늘의 남동쪽에 혜성이 떠올랐습니다. 매우 크게 보였지만 빛깔은 창백했고, 거기서 뻗어 나온 광류는 눈으로 보기에 길이가 거의 7피트였습니다. 황경은 처녀자리의 뒷부분, 곧 약 22도였으며, 이아손의 배 아르고스의 돛대에 있는 큰 별에서 남쪽으로 약 28도 떨어져 있었습니다. 황도에서 남황위는 약 16도였고, 꼬리는 서쪽을 가리켰습니다.

12월 16일 다시 보았는데, 아침의 조금 늦은 때, 곧 4시가 지나서였습니다. 그때는 처녀자리 약 11도에 있었고, 황도에서 남황위 22도에 있는 히드라의 밝은 별 근처였습니다. 광류는 여전히 서쪽을 가리켰습니다. 황위가 처음과 크게 달라졌다고는 관측할 수 없었습니다.

12월 21일 다시 보니 바로 처녀자리의 시작 부분에 있었고, 황위는 2도 줄어 있었습니다. 이제는 맨눈에 처음보다 크게 보였으며, 꼬리는 여전히 서쪽을 가리켰습니다.”

내게는 다른 편지도 여러 통 있다. 같은 목적을 향하고 있지 않다면 기꺼이 인쇄에 부치겠지만, 내가 입증하려 한 것, 곧 이 혜성의 꼬리가 서쪽을 가리켰다는 점은 이것들로 충분히 명백하다. 더 많은 증거를 들면 부질없이 종이에 잉크만 묻히는 셈일 것이다. 그러므로 스톡홀름에서 온 보고는 이 혜성의 꼬리 또는 광류의 위치를 잘못 적었다는 결론이 나온다. 나는 이것을 “필기상의 실수” 이외의 것으로 돌릴 수 없다. 다른 점에서 그 관측은 아주 훌륭하게 이루어진 듯하며, 그 수고를 한 사람이 부지런한 천문가였음을 보여 주기 때문이다.용어 100

이 글을 쓴 뒤, 나는 브리스틀의 필립 스테인레드 씨가 한 관측을 보게 되었다. 그는 12월 3일 새벽 6시쯤 자오선에서 이 혜성을 관측했으며, 고도 16도, 황경 181도[곧 천칭자리 1도], 남황위 24도였다. 물항아리 별자리(Waterpot)와 까마귀 사이에 보였다.용어 101용어 102

12월 16일 새벽 2시 반에 그는 다시 보았다. 자오선 고도는 겨우 7도 반, 황경은 사자자리 30도, 황위는 남쪽 45도였다. 꼬리는 시리우스(Syrius)와 카니쿨라(Canicula) 사이로, 북서미서 방향을 가리켰다. 운동 방향은 서미남에서 남쪽으로 반 방위점이었다. 따라서 이 13일 동안, 그의 말에 따르면, 남서미남에 가까운 방향으로 32도 반, 24시간에 2도 30분 이동했다. 이제 둘째 혜성에 관한 보고로 넘어간다.역주 18

혜성이 둘이었다는 데에는 의심의 여지가 없다. 거의 기독교 세계의 모든 지역에서 그 사실을 증언해 왔기 때문이다. 그 증거로 다음 보고들을 보라. 가제트나 소식지에서 나는 1664년 12월 24일자 함부르크 발 편지에 다음 구절이 있는 것을 찾았다. “최근 이곳에서 보였던 큰 혜성은 이제 우리에게 더 이상 나타나지 않는다. 그러나 지금 이곳에는 앞의 것보다 훨씬 작은 또 하나가 있으며, 남동쪽에서 떠서 북서쪽으로 진다.”

옥스퍼드에서 온 편지에서는 이런 소식을 받았다. “전에 당신께 써 보낸 그 큰 혜성은 사라졌습니다. 그러나 이제 그것보다 다소 작고 빛깔이 더 창백한 또 하나가 나타납니다. 원문대로 적으면 ‘그것은 12월, 황경 23도에 있었고’, 황소의 남쪽 눈 근처였으며, 황도에서 남황위가 약 19도였습니다. 그것은 둥글었고, 앞의 것에 있던 꼬리나 광류는 나와 있지 않았습니다. 12월 24일에 다시 보니, 그때는 지름 약 8인치의 보통 식사용 접시만큼 크게 보였고, 바늘 같은 광선이 둘레로 퍼져 있었습니다. 이곳의 몇몇 사람은 기어이 같은 혜성으로 생각하려 하지만 그것은 불가능합니다. 첫째 것은 하늘의 사자 뒤쪽 부분에서 꺼졌고, 이것은 그로부터 며칠 밤 지나지 않아 쌍둥이의 시작 부분에서 처음 보였기 때문입니다. 그러므로 다른 혜성임에 틀림없습니다.”역주 19

좋은 벗 블랙웰 씨가 내게 전한 기록은 이러하다. 첫째 혜성이 사자자리에서 꺼지거나 사라진 뒤 5일이나 6일 밤이 지나기 전에, 곧 12월 26일에 그는 또 하나를 보았다. 그 황경상의 위치는 황소자리 10도, 플레이아데스에 다소 가까운 곳이었으며, 황위는 남쪽 약 16도이고 크기는 앞의 혜성보다 훨씬 작았다. 그 뒤 육지를 향해 가며 몹시 바빠져서 더는 정확하게 관측할 수 없었다.

앞서 말한 브리스틀의 P. 스테인레드 씨는 이 둘째 혜성에 관하여 다음과 같이 여러 차례 관측했다. “나는 12월 24일 이 둘째 혜성을 관측했는데, 밤 8시의 황경은 황소자리 13도 30분, 황위는 남쪽 18도였다. 고래의 턱에 있는 밝은 별에서 남동쪽으로 6도 30분 떨어져 있었고, 꼬리는 오리온의 어깨와 황소의 눈 사이를 가리켰다.

12월 30일에는 황소자리 4도로 옮겨 갔고 남황위는 36도였다. 6일 동안 15도, 곧 24시간에 2도 30분 움직인 것이다.역주 20

1665년 1월 3일(천문학식 표기)에는 양자리 30도, 황도 위에 있었다.

1월 9일에는 북황위 2도에 이르렀고, 저녁 5시 반에 꼬리는 플레이아데스 쪽을 가리켰다.

1월 12일에는 5시 15분에 자오선에 있었으며, 황경은 양자리 27도, 북황위는 약 4도였고, 양자리의 첫째 별 아래 3도에 있으면서 4등성보다 작게 보였다. 12월 24일부터 다음 1월 12일까지 19일 동안의 운동은 북서에서 서쪽으로 반 방위점 방향으로 27도 15분이었으며, 이는 24시간의 평균 운동으로 1도 26분이다. 그러나 끝 무렵에는 24시간에 1도 미만으로 움직였다. 달이 다가왔기 때문에 이것이 내가 혜성을 볼 수 있었던 마지막 때였다.

첫째 혜성의 꼬리는 북서미서를 가리켰고, 둘째 것은 북동미동을 가리켰다.” 여기까지가 스테인레드 씨의 말이다.

이제 내가 때로는 혼자, 때로는 다른 사람들과 함께 이 나중 혜성에 대해 한 여러 관측으로 넘어간다. 앞의 것은 내가 끝내 볼 수 없었기 때문이다.

1664년 12월 23일과 24일, 나는 이 책의 처음에 말했듯 이 혜성을 관측했다. 그러나 25일과 26일에는 구름과 어두운 공기 때문에 보지 못했다.

12월 27일 다시 보니 황소자리 16도 가까이에 있었고 남황위는 22도였다. 그때는 붓솔 같은 부분, 곧 꼬리가 거의 6피트 길이였으며, 정확히 동북동을 가리켰다.

12월 28일 10시부터 12시 사이에 매우 잘 보았다. 멘카르(Menkar), 곧 고래의 턱이라고 하는 찬란한 별에서 조금 남쪽에 있었다. 황위는 크게 늘어나 이제 남쪽 약 26도였다.

12월 29일에는 황소자리 약 9도였고, 꼬리는 전보다 훨씬 길었다. 보통 시력으로 보기에 길이가 거의 9피트였다. 지극히 맑고 아름답고 밝게 별이 빛나는 밤이었기 때문에 더 길게 보였다고 생각한다.

12월 30일에는 황소자리 약 6도 또는 그보다 조금 작은 도수에 있었고, 전보다 황도에 다소 더 가까워지는 경향을 보였다. 이 밤에도 꼬리나 광류가 매우 길게 보였다.

12월 31일에는 저녁의 흐림과 희미함 때문에 런던에서 볼 수 없었다.

1월 1일 저녁 7시 조금 지나서부터 거의 10시까지 다시 보았다. 황소자리 3도에 있었고 꼬리는 전만큼 길었으며, 여전히 북동쪽을 가리켰다. 이제 남황위는 4도를 넘지 않았다.

1월 2일에는 밤 5시부터 거의 8시까지 남동쪽에서 보았다. 내가 관측할 수 있는 한에서는 황소자리 1도로 옮겨 갔고, 고래의 털에서 조금 남쪽에 있었다. 꼬리의 길이는 줄기보다 오히려 늘었다.역주 21

1월 3일 다시 관측했을 때는 양자리 29도, 하늘의 숫양에 속하는 별들 근처에 있었다. 이제 황위는 거의 없거나 전혀 없었으며, 많아야 반 도였다.

1월 4·5·6일에는 저녁마다 구름이 끼고 하늘이 덮여, 이곳 런던에서는 전혀 볼 수 없었다.

1월 7일은 저녁이 맑아 밤 11시쯤 다시 보았다. 이제 꼬리나 광류는

길이가 줄어들었다. 황경은 겨우 양자리 28도였으므로 이제 거의 유에 있음을 보여 주었다. 황위는 황도로부터 1도를 넘지 않았으나, 그 명칭은 바뀌어 북쪽이 되었다.용어 103

나는 1월 8·9·10·11·12일에 그것을 본 여러 사람과 이야기했다. 그들은 그것이 차츰 사라지는 모습이 관측되었으며, 그 저녁들에는 때로 꼬리가 보이고 때로는 보이지 않았다고 말했다. 나는 그때 가장 많이 쓰는 팔에 불행히도 움직임의 장애가 생겨, 이미 서술한 것 이상으로는 관측할 수 없었다. 학식 있는 천문가나 천체의 학문을 세밀하게 검토하는 비평가가 내 관측에서 확실한 진실과 조금이라도 어긋나는 점을 발견한다면, 솔직하고 공정하게 바로잡아 주며 나의 노력을 너그러이 받아 주기를 바란다. 이런 종류의 일을 시도한 것은 내게 처음이고, 그토록 세심하게 관측하는 일도 점성가들 사이에 흔하지 않기 때문이다. 가짜 천문가나 배낭을 메고 다니는 점성가들에 관해서는, 이 시대뿐 아니라 이 큰 도시에도 그런 짐승들이 들끓으므로, 그들이 내 다른 글에 때때로 아무 까닭 없이 했듯 이번 시도에 트집을 잡거나 흠잡으려 한다면, 먼저 자기들의 더 나은 저작을 출판하여 그것으로 내 잘못을 보여 주기를 요구하겠다. 그러지 않는다면 나는 그들을 마땅한 그대로 무지한 자들의 무리로만 평가하겠다. 그들은 나의 동의를 얻을 만한 사람이라기보다 먼저 경멸을 불러일으킬 사람들이다.

제2절. 지난 600여 년 동안 그러한 출현 뒤에 일어난 일들에 대한 역사적 기록

위대한 철학자이자 박물학자 플리니우스의 말에 따르면, 혜성은 희생 제물로 쉽게 물리칠 수 없다. 그는 이런 예를 든다. “옥타비우스가 집정관일 때의 내란에서, 또 폼페이우스와 카이사르의 전쟁에서 그러했다.” 그의 말로는 옥타비우스가 집정관이던 때의 내전과 폼페이우스·카이사르 사이의 전쟁에서도 그러한 사실이 드러났다는 것이다. 그리스인들 사이의 다음 격언은 무시해서는 안 되며, 실로 가볍게 믿거나 생각해서도 안 되는 진실이다. “해악을 가져오지 않는 혜성은 하나도 없다.” 즉, 이제껏 나타난 혜성은 모두 재앙의 전령이었거나 어떤역주 22

악을 함께 가져왔다는 뜻이다. 이 크고 확실한 진실을 여러 두드러진 사례로 여러분에게 입증하겠다.역주 23

그리스도 이후 66년. 큰 혜성이 6개월 동안 계속 나타났다. 당시 게시우스 플로루스는 자신이 총독으로 다스리던 유대인들에게 살해되었다. 또 브리튼 여왕 보아디케에게 로마인 70000명이 살해되었다.

70년. 혜성이 나타났다. 천상의 영향력을 적대하던 황제 비텔리우스는 그 작용에 의해 무덤으로 가게 되었다. 오토는 스스로 목숨을 끊었다.

213년. 무서울 만큼 큰 또 다른 혜성이 나타났다. 황제 세베루스는 자기 예언대로 죽었다. 그는 점성가였기 때문이다.

363년. 혜성이 나타났다. 아폴로 신전이 불탔다. 배교자 율리아누스는 페르시아 전쟁을 수행하다 크레시폰(Chresiphon)에서 자신이 전사했다.

454년. 혜성이 10주 동안 계속 나타났다. 황제 테오도시우스가 죽었으며, 고트족의 왕이 살해되었다.

571년. 매우 큰 혜성이 나타났다. 롬바르디아의 왕 알보니우스가 죽었다. 페르시아인들이 로마인들과 전쟁을 벌였다. 훈족이 독일로 쳐들어왔으나 프랑스인들에게 쫓겨났다.

814년. 큰 혜성이 관측되었다. 샤를 대제가 죽었다.

839년. 양자리에 혜성이 나타났다. 황제 루도비쿠스 피우스가 죽었다. 데인인들이 잉글랜드를 침략했다. 무어인들이 이탈리아를 황폐하게 만들었으나 쫓겨났다. 로타르가 형제들과 전쟁하여 100000명이 죽었다.

983년. 큰 혜성이 관측되었다. 황제 오토 2세가 죽어 제국을 큰 혼란 속에 남겨 놓았다.

1106년. 큰 혜성이 나타났다. 황제 하인리히 4세가 죽었다. 최근 아들이 자신에게 반란을 일으킨 데 대한 슬픔 때문이라고 여겨졌다.

1169년. 또 다른 혜성이 관측되었다. 이집트의 술탄이 시라코누스(Syraconus)에게 살해되었다. 스코틀랜드 왕 말컴이 죽었다. 로마인들이 알바를 파괴했다. 시칠리아의 카타나가 기이한 대지진으로 파괴되고, 사람 19000명도 함께 죽었다.

1214년. 혜성이 18일 동안 계속 나타났다.

아라곤의 왕이 살해되었다. 스페인인들이 무어인 200000명을 죽였다. 스코틀랜드 왕 윌리엄이 죽었다.

1301년. 놀라울 만큼 큰 혜성이 하늘에 나타났다. 튀르크인들이 제국을 침략했다. 헝가리 왕 안드루가 자신의 권력과 생명을 죽음에 넘겨주었다.

1341년. 무서운 혜성이 다른 많은 출현 현상과 함께 하늘에서 관측되었다. 황제 안드로니쿠스는 그해 또는 이듬해 초에 치명적이고 전례 없는 비극을 겪었다. 시칠리아의 왕이 죽었다.

1375년. 수염을 가진 혜성이 여러 밤 동안 계속 하늘에 보였다. 카를 4세가 죽었다. 플랑드르의 읍 17곳이 물에 잠겼다. 그리스도교도들은 계략으로 보스니아에서 튀르크인 20000명을 죽였다. 이탈리아에 큰 재난이 있었다. 흔히 흑태자라고 하는 에드워드 왕자가 죽었고, 얼마 뒤 잉글랜드 왕 에드워드 3세가 죽었다. 프랑스인들이 와이트섬을 점령하고 라이와 헤이스팅스를 불태웠다.

1390년. 큰 혜성이 나타났다. 카스티야 왕 후안이 말에서 떨어져 죽었다. 그 뒤 곧 얀 후스가 교황에 반대했다. 헝가리 여왕 마리가 죽었다.

1402년. 거대한 혜성이 하늘에서 보였고, 이듬해에도 그러했다. 타메를란이 자신을 “하나님의 진노이자 땅의 황폐화”, 곧 하나님의 분노이며 대지의 파괴라고 부르면서 아시아로 들어갔다. 튀르크인 20만 명을 죽였고, 바야제트를 포로로 잡아 족쇄를 채우고 철제 우리에 넣어, 아시아 전역으로 끌고 다녔으며, 말에 오를 때 그를 발판으로 삼았다. 얀 후스가 콘스탄츠에서 이단자로 유죄 판결을 받고 화형당했다.

1421년. 또 다른 혜성이 하늘에 나타났다. 잉글랜드 왕 헨리 5세가 죽었다. 이듬해에는 프랑스 왕 샤를 6세가 죽었다. 지슈카가 황제의 군대를 무찌르고 쿠트나(Cuthna)를 불태웠다. 그곳에 은광이 있었기 때문에 그는 그곳을 ‘적그리스도의 돈주머니’라고 불렀다.

1440년. 큰 혜성이 관측되었다. 보편적인 역병이 온 세계에 맹위를 떨쳤다. 황제 알베르투스가 죽었다. 보헤미아의 왕이 죽었다. 프랑스의 원수가 마술을 부린 죄로 화형당했다. 아무라트 2세가 헝가리를 황폐하게 만들었으나 마침내 코르비누스 후니아데스에게 쫓겨났다.

1450년. 또 다른 혜성이 나타났다. 튀르크의 황제 아무라트가 크로이아 포위전에서 죽었다. 위대한 스칸데르베그가 경쟁자 무스타파를 물리쳤다.

1456년, 1457년. 6월에 두 혜성이 나타났는데, 먼저 것은 게자리에, 뒤의 것은 물고기자리에 있었다. 위대한 마호메트가 베오그라드 포위전에서 후니아데스에게 패하여 물러났다. 후니아데스가 죽었다. 폴란드 왕 라디슬라우스가 죽었다. 나폴리 왕 알폰수스가 죽었다.

1460년. “보기에 무서운 혜성이 나타났다.” 곧 지극히 무서운 혜성이 눈앞에 나타났다. 잉글랜드의 왕이 노샘프턴에서 포로가 되었다. 프랑스에서 내전이 시작되었다. 프랑스 왕 샤를 7세와 홀슈타인(Holsatia) 공작 아돌푸스가 모두 죽었다. 폴란드의 큰 도시 크라쿠프가 불과 칼로 황폐해졌다. 튀르크의 황제 마호메트 2세가 많은 승리 뒤에 트라페준트의 황제 다비드와 그의 두 아들을 잔인하게 죽였다. 요크 공작이 요크셔에서 전사했다.

1477년. 토성의 빛깔을 띤 혜성이 나타났다. 뒤이어 지극히 무서운 역병이 생겼다. 헬베티아인들이 부르고뉴인 17000명과 그들의 공작 샤를을 죽였다. 튀르크인들은 케른텐을, 타타르인들은 포돌리아를 황폐하게 만들었다.

1492년. 혜성이 하늘에 두 달 동안 나타났다. 12월 해가 진 조금 뒤부터 보이기 시작했다. 큰 권력자들이 잇달아 죽었다. 교황 인노켄티우스 8세가 죽었다. 포르투갈 왕 알폰수스가 말에서 떨어져 죽었다. 독일 황제 프리드리히가 죽었다. 폴란드 왕 카지미에시가 죽었다. 크라쿠프의 큰 부분이 불탔다.

1500년. 4월에 놀라울 만큼 큰 혜성이 18일 동안 계속 염소자리 사인에서 관측되었다. 스웨덴 왕 스테노와 보헤미아의 왕비가 죽었다. 밀라노가 반란을 일으켰으나 곧 다시 진압되었다. 이듬해에는 아서 왕자가 죽었고, 잉글랜드 헨리 7세의 아내도 죽었다.

1506년. 두 혜성이 나타났다. 첫째는 4월 11일에 나타나 겨우 5일 동안 지속했고, 둘째는 뒤이은 8월에 나타났다. 폴란드 왕 알렉산데르가 죽었다. 스페인의 왕이 죽었다. 황제 막시밀리안의 아들 필리프가 죽었다.

1512년. 큰 혜성이 사자자리에 나타났다. 교황 율리우스 2세와 튀르크의 황제 바야제트가 죽었다. 스웨덴의 왕 요한이 죽었다. 스코틀랜드 왕 제임스 4세는 플로든 벌판에서

전사했다. 콘스탄티노폴리스에 큰 역병이 돌아 160000명이 죽었다. 폴란드의 왕은 모스크바국 왕과 전쟁하면서 회전에서 그 병사 40000명을 죽였다.

1521년. 또 다른 혜성이 나타났다. 교황 레오 10세가 죽었다. 덴마크 왕 크리스티에르누스가 자기 왕국에서 쫓겨났다. 황제가 프랑스의 피카르디를 침략했다. 잉글랜드 왕 헨리 8세는 그해 교황의 수위권에 반대하는 글을 썼다.

1530년. 게자리·사자자리·처녀자리 전체를 지나가는 혜성이 나타나 한 달 동안 계속되었다. 홀란트에서는 무려 404개 교구가 홍수로 잠겼고, 주민과 가축도 모두 함께 물에 빠졌다. 튀르크인들이 헝가리의 부다를 점령했다. 울지 추기경이 그해 죽었다.

1533년. 놀라울 만큼 큰 혜성이 나타났다. 역행하는 혜성이었으며 쌍둥이자리·황소자리·양자리 전체를 지나갔다. 교황 클레멘스 7세가 죽었다. 페라라 공작 알폰수스와 밀라노 공작이 죽었다. 헝가리에서 재세례파가 선동과 기이한 당파들을 일으켰다. 뉘른베르크에 역병이 있었다.

1538년. 물고기자리 사인에 매우 긴 꼬리를 가진 불 같은 혜성이 나타났다. 헬데를란트 공작 샤를이 죽었다. 이듬해에는 클레베 공작 요한이 죽었다. 헝가리 왕 요한이 죽었다. 작센 공작 게오르크가 죽었다. 독일의 황후 이사벨라가 죽었고, 얼마 뒤 잉글랜드 왕비 캐서린이 참수되었다.

1545년. 서쪽에 핏빛의 혜성이 나타났다. 팔츠 선제후 루도비크가 죽었다. 마르틴 루터가 죽었다. 이듬해에는 독일에서 슈말칼덴 전쟁이 일어났다. 또 프랑스의 학살이 있었다. 잉글랜드 왕 헨리 8세와 프랑스 왕 프랑수아 1세가 모두 죽었다. 서리 백작이 그해 참수되었다.

1558년. 8월에 꼬챙이 모양의 혜성이 나타났는데, 창백하고 불길한 빛깔이었으며, 왕·왕비·군주 등이 예사롭지 않게 많이 죽을 것을 표시했다. 황제 카를 5세가 죽었다. 헝가리와 보헤미아의 왕비 마리가 죽었다. 잉글랜드 여왕 메리가 죽었다. 덴마크 왕 크리스티에르누스 2세가 감옥에서 죽었는데, 이는 26년의 투옥과 10년의 포로 생활 뒤의 일이었다. [그의 출생도는 나의 『출생도 모음집』 제1부 52쪽을 보라.]역주 24

제8장 제2절 계속

프랑스 왕 앙리 2세는 마상시합을 하다가 죽었다. 교황 바오로 4세가 죽었다. 포르투갈 왕이 죽었다. 베네치아와 페라라의 공작들이 죽었고, 추기경 15명과 그 밖의 여러 군주도 죽었다.

1569년. 해 질 무렵 목성 가까이, 염소자리 12도에 혜성이 나타났다. 오스트리아·슈바벤·보헤미아·바이에른·러시아·리투아니아에 기근이 들었다. 브란덴부르크 선제후 요아힘 2세가 죽었다. 얼마 뒤 플랑드르와 홀란트에서 가축 외에도 400000명이 물에 빠져 죽었다.

1572년. 카시오페이아의 의자에 혜성, 곧 새 별이 나타났으며, 저명한 티코 브라헤가 이에 관해 썼다. 폴란드 왕 지기스문트가 죽었다. 프랑스에서 큰 학살이 있었다. 잉글랜드의 노퍽 공작이 참수되었다. 이듬해 프랑스 왕 샤를 9세가 죽었고, 그로 인해 프랑스에 내전이 일어났다. 이때 아일랜드에서도 큰 반란이 있었다.

1577년. 매우 큰 또 하나의 혜성이 나타났다. 포르투갈 왕 세바스티안은 아프리카 원정에서 머리에 입은 두 군데의 상처로 이듬해 죽었다. 나의 『출생도 모음』 제1부에 실린 그의 출생도를 보라.

1585년. 혜성이 여러 주 동안 계속 나타났다. 튀르크의 황제 오스만과 폴란드 왕 스테판이 모두 죽었다.

1602년. 혜성이 나타났다. 잉글랜드 여왕 엘리자베스가 죽었다. 튀르크인들은 알바 레갈리스와 병사 60000명을 잃었다. 에스파냐인들이 아일랜드를 침공했으나 격퇴되었다. 스웨덴인들은 리보니아를 공격했으나 허사였다.

1607년. 또 하나의 혜성이 나타났다. 로렌 공작 샤를이 죽었다. 스웨덴인들과 덴마크인들 사이에 큰 전쟁이 있었다.

1618년. 11월 26일부터 그다음 12월 말까지 혜성이 나타났다. 아주 컸고, 꼬리, 곧 빛줄기가 매우 길었다. 황제 마티아스가 죽었다. 잉글랜드 왕비 앤도 죽었다. 독일의 황후 역시 이 무렵 죽었다. 이 혜성 뒤에 유럽의 모든 지역에서 두드러진 변화가 많이 일어났다.

1652년. 12월 9일, 어떤 이들에 따르면 11일부터 같은 달 30일까지 쌍둥이자리와 황소자리에 혜성이 나타났다. 잉글랜드인들은 스코틀랜드를 정복하고, 바다에서 네덜란드인들을 격파했다. ‘장기’라는 별칭의 잉글랜드 의회는

자기 군대에 의해 문밖으로 쫓겨났다. 그 직후 O. 크롬웰은, 태생은 평범한 젠틀맨이었으나 당시에는 군대의 장군으로서, 그레이트브리튼의 통치권을 장악했다. 그 뒤 2년이 채 못 되어 로마인들의 왕과 로마의 교황이 죽었다. 여기 잉글랜드에서는 법과 통치에 기이하고 전례 없는 변화가 일어났으니, 새로운 재판소들, 국무회의, 군관구 소장들 등이 그것이다.

이렇게 나는 혜성과 새 별 뒤에 무엇이 일어났는지 간략히 설명했다. 내가 여기 역사적으로 적은 내용을 주의 깊게 살펴보면, 왕들과 높은 인물들의 죽음이 그러한 출현에 가장 두드러지게 수반된다는 사실을 알게 될 것이다. 마치 하느님과 자연이 혜성으로 군주들의 조종을 울리려 하며, 땅 위 교회의 종들은 그처럼 찬란하고 탁월한 일을 수행하기에 충분히 거룩하지 않다고 여기는 것과 같다.

제3절 · 이 혜성들에 일반적으로 수반될 법한 결과

앞 절에서 언급한 여러 보고를 보면 혜성이 두 개였음이 분명하다. 고백하건대 처음에는 나도 하나뿐이라고 생각했고, 저명한 철학자들과 천문학자들 가운데 많은 이가 아직 그렇게 생각하지만, 이 문제는 아주 명백하며 입증할 수 있다. 12월 21일 첫째 혜성이 사자자리의 뒤쪽에서 관측되었고, 추정하기로는 거기서 소멸했다. 그리고 불과 이틀 뒤인 12월 23일, 나는 다른 혜성을 쌍둥이자리의 시작 부분에서 직접 보았다. 많은 이들의 주장대로 혜성이 하나뿐이었다면, 그것은 48시간 동안 원의 사분원에 조금 못 미치는 거리를 움직였어야 하므로, 그 운동은 엄청나게 빨랐어야 한다! 따라서 그 크기가 천문학자들이 대체로 생각하는 것과 같았다면, 곧 달만큼이나 컸다면, 그 운동은용어 104

그 뒤에 일어나거나 그것이 예고하는 일보다도 더 놀랍고 무서웠을 것이다. 그 예고가 결코 하찮지 않으리라는 것은 내가 확신한다. 이제 이를 살펴보겠다.

카르다누스, 할리 등 점성술의 가장 뛰어난 대가들은 혜성이나 새 별이 예고하는 결과를 살필 때, 그 출현에 앞선 신월과 보름달의 천궁도를 검토하곤 한다. 혜성이 실제로 나타나기 시작한 때를 안다면, 이는 점성가가 판단을 전개하기에 아주 합리적인 방법 또는 근거라고 나는 생각한다. 그러나 이 혜성들 가운데 첫째 것을 어떤 사람들은 11월 중순이나 말경에 보았고, 다른 사람들은 12월 중순에야 보았다. 아니, 처음 본 사람조차 출현 뒤 보름이 지나도록 그것을 보지 못했을 수도 있다. 그런데 이 판단 방식에서는 바로 그 출현 시점에 의지해야 한다! 따라서 거기서 이 혜성의 결과를 추론하는 것은 전적으로 불안정하며, 실로 점성술에 어긋난다고 나는 여긴다. 둘째 혜성이 예고하는 바 역시 그처럼 미약한 근거에서 감히 알아보려 하지 않겠다. 대부분의 보고가 그 혜성이 생겨나거나 처음 나타난 시각에 관해서는 대체로 비슷하므로, 첫째 혜성보다는 훨씬 잘할 수 있으리라고 생각하지만 말이다. 그래도 점성가가 그 시작을 잘못 짚었을 가능성이 역시 있으므로, 나는 더 확실한 규칙을 따르겠다. 곧 다음을 살피겠다.

1. 그 본성 또는 성질
2. 그것이 보였던 황도대의 부분용어 105
3. 그 색깔과 크기
4. 그 빛줄기가 향했던 하늘의 부분

첫째, 본성과 성질에 관해서이다. 첫째 혜성의 본성 또는 성질은 화성적이었다. 프랑스 파리와 스코틀랜드 에든버러에서 보내온 편지의 소식을 보면 이를 알 수 있다. 그에 따르면 그것은 때로 뾰족뾰족하고 거칠며 마치 못이 박힌 듯 나타났고, 또 때로는 거기에서 뻗어 나온 빛줄기가 화덕 아가리에서 나오는 붉은 불꽃 같았다.

점성술의 학자들은 ‘화성의 지배 아래 있는 혜성’ 등이 역병을 실은 끔찍한 바람과 폭풍, 강과 샘의 건조 곧 메마름,

해충과 부패로 인한 땅의 소산물의 파괴, 엄청나고 잦은 천둥과 번개, 수많은 난파와 해전, 전쟁·다툼·논쟁·소요·선동·반란·학살·살육·유혈, 통치자와 정부의 교체, 육지와 바다에서 도둑과 강도의 급증, 정부·법률·관습·헌정의 파괴 등을 예고한다고 말한다. 준티니, 『점성술의 거울』 「혜성에 관하여」.용어 106

피와 죽음과 비극의 이야기들을 화성이 낳으니,
무덤들의 골고타, 그 자줏빛 들판은
그의 치명적인 학살로 진홍빛에 물들어,
핏빛 잉크와 주홍빛 글자를 요구한다.
탄환의 힘처럼 대리석 같은 양심을
흔들어 놓을 펜을!

원주: Ant. Phil., 『풍자시』 5.역주 25

그리고 지금의 전반적인 형편을 유럽뿐 아니라 세계 모든 곳에서 살펴보면, 사정이 그와 같은 잔혹한 결과를 함께 겪는 쪽으로 기울어 있으며, 그 흉한 작용을 받아들이도록 어느 정도 갖추어지고 준비되어 있음을 알게 될 것이다. 우리나라의 학식 있는 디 박사는 『격언』 83에서 이렇게 말한다. “역행하는 별 또는 혜성은 자연의 한결같은 질서를 어기는 듯하다. 자신의 일주운동을 적도 자체보다 짧은 시간에 마치기 때문이다.” 이 혜성이 역행했다는 것은 충분히 입증된다. 천칭자리에서 처녀자리로, 다시 사자자리로 움직인 뒤 거기서 사라지는 것이 관측되었으니, 이는 사인들의 질서 또는 순서에 반하기 때문이다.용어 107

할리의 의견에 따르면 역행하는 혜성은 ‘이단들과 법의 혼란 등을 뜻한다.’ 곧 이단과 서로 다른 여러 법률을 예고한다. 그는 이렇게 말한다. “그보다 더 잔혹한 것은 없다. 다른 온갖 악행에서는 사람들이 자신이 해악을 꾀한다는 것을 알 수 있다. 그러나 법과 이단을 둘러싼 위반과 논쟁, 법의 다양성 때문에 일어나는 전쟁에서는, 사람들이 젖먹이와 어린아이들에게 잔혹함을 가하고, 고문과 불로 사람들을 죽이고, 포로를 끌고 가 노예로 삼고, 들판을 약탈하고, 온 도시를 불로 파괴하면서도 어떤 이들은 하느님을 잘 섬긴다고 생각하고, 다른 이들은 위선자가 된다.

등등.” ‘사인들의 순서와 반대 방향으로 움직이는 혜성들은 언제나 법의 변화를 예고한다.’ 사인들의 순서를 거슬러 나아가는 혜성은 언제나 법률·관습·헌정의 변경과 변화를 미리 알린다. 이처럼 우리는 이 혜성이 본성과 성질에서 불타는 행성 화성에 속하는 만큼, 어떤 결과가 뒤따를 법한지 알 수 있다. 화성은 실로 격정의 후원자이자 해악의 마이케나스이다. 그에게서 인간의 가슴속 열기가 자극되고 불붙어 사람들은 분노로 내몰린다. 분노에서는 논쟁과 다툼이 나오고, 거기서는 상처와 피비린내 나는 전쟁이 나오며, 전쟁에서는 승리가 솟아나고, 승리에서는 왕국·국가·공화국의 변화가 나온다. 이처럼 결과들이 그 원인들과 사슬처럼 이어져 있는데, 어떤 반대자가 무슨 이치나 겸양을 내세워 그 기술을 더 오래 비난하거나 헐뜯을 수 있으며, 감히 그러겠는가? 그 기술 덕분에 사람들은 하늘의 작용을 알게 된다. 그것 없이는 하늘과 땅을 함께 이어 주는 호메로스의 황금 사슬을 알지 못하므로, 자연의 가장 중요한 영역들을 결코 살펴볼 수 없을 것이다.

앞서 든 여러 보고에서 드러나듯 둘째 혜성은 토성의 본성과 성질을 띠었다. 첫째 것과 마찬가지로 역행했으므로, 이는 그 결과를 두 배로 만드는 계기가 될 것이다.

프란체스코 준티니는 317쪽에서 이렇게 말한다. “어떤 혜성이 ‘토성의 본성을 띠어’, 곧 토성의 본성·기질·성질을 지니고 나타난다면, 사람들 사이에 수많은 해롭고 기이한 악이 일어날 것을 예고한다. 토성은 자연과 모든 자연적 존재의 적으로서 기근·역병·추방·빈곤·슬픔·고난·괴로움을 가져오며, 땅에서 자라나 사람이나 짐승에게 쓸모 있는 모든 것을 완전히 파괴하기 때문이다. 지나치게 찬 공기, 심한 서리와 눈, 높고 폭풍 같은 바람, 난파와 항해상의 손실, 물고기의 폐사와 부족, 큰 홍수와 폭풍, 그리고 땅의 소산물을 파괴하는 무수한 메뚜기와 애벌레가 있다.”

실로 이 여러 끔찍한 예고를 생각하면, 우리 모두는 그토록 오랫동안 거부하고 사악하게 미워하며 업신여겨 온 연도문을 다시 읊게 될지도 모른다. “전쟁과 역병과 기근으로부터, 주여, 우리를 구하소서! 선하신

주여, 우리를 구하소서.” 하느님과 자연이 평소보다 더 놀랍고 끔찍한 결과를 앞서 알리고 예고하려 한 듯, 이 둘째 혜성은 거의 처음 나타났을 때, 곧 12월 27일에 매우 기이하고 음산한 이변을 동반했기 때문이다. 베드퍼드셔 크랜필드의 내가 매우 존경하는 벗 윌리엄 프리먼 박사가 편지로 알려 준 그 이야기를 다음과 같이 전한다.

“혜성은 자네에게 새 소식이 아니리라 생각하네. 하지만 새 소식을 좀 전하겠네. 화요일[원문 ♂]인 12월 27일에 푸르고 자줏빛인 것이 나타났는데, 나병 같은 반점으로 온통 뒤덮여 있어서 보기에 무척 흉측했네. 그것은 플레이아데스에서 약 10도 아래에, 혜성에서도 같은 거리만큼 떨어져서, 그것들과 정삼각형을 이루고 있었네. 크기는 달 다섯 개만 했고, 12시부터 날이 밝을 때까지 그것들과 함께 움직였네. 둥글었지만 쳐다보기에 몹시 역겨운 것이었네. 그 뒤로는 그것에 관해 전혀 듣지 못했네. 해석은 자네에게 맡기며, 이만 줄이네, 등등.”

그보다 얼마 앞서 함부르크와 독일 및 플랑드르의 다른 지역에서 공중에 커다란 검은 관의 형상이 보였다는 소식이 들려왔다. 그리고 이 마지막 이변이 보였던 바로 그 날짜, 곧 12월 27일자로 에르푸르트에서 보낸 편지를 우리 소식지들에서 접했다. 그 내용은 다음과 같다.

“다른 곳들처럼 우리도 이곳에서 혜성을 보았습니다. 그 밖에도 이곳 공중에서는 불길과 대포 및 머스킷 총성이 들리는 등 무서운 형상과 소리가 있었습니다. 검은 사람 같은 모습도 여러 차례 나타나, 우리의 보초들이 자리를 떠나게 했습니다. 얼마 전에는 보초 한 명이 그에게 성벽 꼭대기에서 아래로 내던져졌습니다.”

나는 이런 종류의 환영을 그다지 믿지는 않는다. 그 이유 몇 가지는 나의 『이변에 관한 책』에서 밝혔다. 또한 우울한 사람들은 공상과 상상의 힘으로 실제로는 없는 그런 것을 본다고 생각할 수도 있음을 안다. 그렇지만 그런 상상이 실제로 일반의 생각을 사로잡는다면, 인류 일반을 겨냥하여 보통 이상의 무언가가 꾸며지고 있다고 추정할 만하다. 이는 중대한 일을 맡은 어떤 개인에게서도 볼 수 있다. ‘마음의 동요’가 일어나거나, 흔히 말하듯 마음에 불길한 예감이 들거나,

자신이 맡은 일에서 패배하거나 손해를 입으리라는 확신을 스스로 품는다면, 그는 시련에 이르기도 전에 이미 절반 넘게 패배한 것이다.

우리의 두려움은 우리가 무서워하는 해악을 맞아들이기에 적합하도록 우리를 준비시킬 뿐이다. 그리고 실제로 최근 세계가 이 혜성들이 예고하는 해악을 두려워한 것은 헛된 일이 아니었다. 두려워하기 시작하자마자 그 해악을 함께 겪지 않을 수 없었기 때문이다. 칼의 활약이나 질병의 잠식하는 성질을 예로 들 필요는 없다. 둘 다 유럽 전역에서 제 역할을 톡톡히 하고 있으며, 몇 년 안에는 더욱 그럴 것이다. 세계는 혜성이 눈에 보이지 않게 되자마자 곧 사라진 것은 아니라는 사실을 알고, 참으로 믿어야 한다.

둘째, 그것들이 보였던 황도대의 부분이다. 첫째 혜성은 천칭자리의 시작에서 처녀자리를 지나 움직였으며 사자자리의 뒤쪽에서 사라졌다.

어떤 혜성이 천칭자리에 나타나면 도둑·절도·노상강도가 많아지고, 심한 궁핍과 빈곤 등이 있을 것이다. 또한 어떤 왕이나 높은 인물의 죽음, 큰 살육과 부상, 음모·배신·은밀한 책략, 비의 부족, 끔찍한 바람과 지진, 물가가 비싼 해들, 사람들 사이의 부족한 사랑과 자비를 나타낸다.

처녀자리의 혜성은 뜻한다, 등등. 곧 왕들의 집안과 궁정이 철저히 숙정되고, 많은 신하가 슬프게 떠도는 처지에 놓이며, 포로가 되거나 추방되고 재산 또는 토지를 몰수당함을 뜻한다. 상인과 온갖 부류의 사람들이 손실을 입고, 여성이 유산하며, 고귀한 신분의 많은 사람이 죽음을 뜻한다.

‘사자 사인에 나타난다면’ 등등. 혜성이 사자 사인에 나타나면 사람들은 맹수·늑대 등의 해를 입는다. 들판의 곡식은 벌레와 애벌레 때문에 망가지고, 족제비·쥐·생쥐 등 천한 해로운 짐승들이 사람들의 재산 등에 손해를 입힌다. 귀족과 젠트리는 많은 고통을 겪으며, 그들 중 많은 이가 죽는다. 왕들 사이에 전쟁이 일어나고, 세계의 동쪽 지역에서 피가 크게 흘려진다.

할리는 『별들의 판단에 관하여』 제8부 41장에서 혜성이 천칭자리에 나타나면 ‘백성이 왕에게 해악을 끼치고,

은밀한 배신이 있을 것을 뜻한다’고 말한다. 그는 또 말한다. ‘처녀자리에 있다면 이집트 왕이 자기 적들을 죽이며 그에게 많은 전쟁이 닥칠 것을 뜻한다. 그러나 그것이 사라지는 곳이 사자자리라면, 왕이 죽고 그의 적들이 기뻐하며, 바빌로니아 지방에서 왕을 대적하고 해악을 끼칠 자가 나올 것을 뜻한다.’ 이 격언들은 아주 분명하고 누구나 알아듣기 쉬우므로 영어로 옮길 필요가 없다.역주 26

둘째 혜성은 쌍둥이자리의 시작부터 황소자리 전체를 가로질러 움직였으며, 양자리의 뒤쪽 도수들에서 소멸하거나 자취를 감췄다. 준티니에 따르면 혜성이 양자리에 나타날 때에는 부자들과 세계의 동부를 다스리는 가장 높은 인물들에게 닥칠 해악과 손실, 일반 백성에게 수많은 비참함, 대대적인 전쟁 준비와 많은 유혈, 어떤 높은 군주나 여군주의 죽음 또는 포로 신세 등을 뜻한다. 큰 가뭄과 질병, 작은 가축의 썩음병이나 전염병이 있고, 가장 높은 사람들이 낮아지고 가장 비천한 사람들이 높아지며, 종교 자체가 마땅히 받아야 할 만큼 존중되지 않는다. 할리는 이것이 그리스도교도들의 큰 왕이 죽고 바빌론 땅에 전쟁과 다툼이 있을 것을 뜻한다고 말한다.

혜성이 황소자리에 나타나면 사람들의 형편과 처지가 나빠지고 재산이 줄어들 것을 예고한다. 사람들은 서로 반기를 들고 해를 입힐 것이다. 때로는 어떤 높은 인물의 죽음, 해악, 포로 됨, 불법적인 일들의 방종을 알린다. 큰 가축의 손실, 큰 바람, 곡식의 변질과 부패, 춥고 매서운 겨울, 지진, 심한 질병 등이 있다. 할리는 이것이 그리스도교도들의 땅에서 많은 도시의 인구가 사라지고 바빌론 왕국에서 큰 사망이 일어날 것을 암시한다고 말한다. ‘그리스도교도들의 땅에서 많은 도시가 황폐해지고 바빌로니아 땅에서 사망이 일어날 것을 뜻한다.’

‘혜성들 가운데 하나가 나타난다면’ 등등. 어떤 혜성이 쌍둥이자리에 나타나면 사람들 사이의 심한 방탕과 많은 간음을 예고하며, 사람들이 근친상간의 행실을 좋아하고 선함과 하느님을 참되게 예배하고 공경하는 일을 등한히 할 것을 예고한다. 신앙심 깊은 사람들은 낮은 평가를 받는다. 또한 다툼·싸움·논쟁·분쟁,

많은 아이를 죽게 하는 심한 질병, 많은 유산과 임신부의 손상, 새들의 죽음, 기근, 천둥과 번개, 나무를 뿌리째 쓰러뜨리는 거센 바람을 암시한다. 할리는 말한다. “그리스도교도들의 지배 아래 있는 나라들에서 많은 다툼과 분쟁이 일어나고, 이집트 왕이 죽을 것이다. 그의 자리를 대신하여 매우 잘생기고 아름답고 사랑스럽고 몸이 훌륭한 사람이 다스릴 것이다. 페르시아 왕국에도 질병과 사망이 일어날 것이다.” ‘그리스도교도들의 땅에 다툼이 생기고, 이집트 왕이 죽으며, 그의 자리에는 아름답고 능력 있는 사람이 다스릴 것을 뜻한다. 페르시아 땅에는 사망과 질병이 일어날 것이다.’ 제8부 마지막 쪽. 혜성들이 보였던 황도대의 부분과, 각 부분에서 특히 무엇을 예고하는지에 관해서는 이 정도면 충분하겠다.

셋째, 혜성들의 색깔과 크기이다. 이미 들었듯 첫째 혜성은 붉게 빛나거나 불타는 듯했고 화성의 본성을 띠었다. 혜성의 색깔은 그것을 지배하는 행성의 본성을 드러내기 때문이다. ‘색깔은 지배하는 행성의 본성을 나타내기 때문이다.’ 그 결과 또한 의심할 여지 없이 그 색깔에 상응할 것이다. 둘째 혜성의 색깔은 창백하고 심술궂었으며, 보고에 따르면 첫째 혜성만큼 찬란하지는 전혀 않았다. ‘별은 밝을수록 그만큼 더 고귀한 본성을 지닌 것으로 여겨진다.’ 어떤 별이나 혜성이 더 밝고 환할수록 그만큼 더 고귀한 본성을 지녔다고 추정하는 것이다.

두 혜성은 모두 인류에게 닥칠 재난과 슬픈 사건의 전령이지만, 첫째 것은 그 광채 때문에 둘째 것에 비하여 예고하는 결과가 훨씬 고귀할 것이다. 칼은 결단력과 도량이 있는 사람이 칼로 맞서 싸우며 승리를 기대할 수 있는 적이다. 그러나 역병과 기근은 막을 방책도 방어할 길도 없는 적이며, 적어도 기근의 경우는 확실히 그렇다. 하느님이 자비를 베풀어 미리 요셉을 보내 대책을 마련하게 하지 않는 한 말이다! 그것들은 온 세상 마키아벨리들의 간계로도 파괴하거나 약화할 수 없는 확실한 매복이다. 가장 용감한 사람들조차 가장 사랑하는 벗들이 눈앞에서 그것들에 살해당하는 것을 보면서도 복수할 수 없는 적이다! 반면 가장 날카로운

칼의 날도 무디게 만들 수 있고, 대등한 싸움으로 위험을 막거나 적어도 줄일 수 있다. 그러나 멈추어라, 나의 펜이여! 이것은 인간의 힘을 지나치게 옹호하는 논변이다. 더 거룩하고 정련된 뜻에서는 나도 왕인 예언자와 함께 인정한다. “우리가 사람의 손에 떨어지는 것보다 하느님의 손에 떨어지는 편이 더 낫다.”

첫째 혜성의 크기는 매우 컸고, 둘째 혜성도 작지 않았다. 내가 직접 보고 관측하기로 둘째 것은 때로 지름이 적어도 12인치였으며, 내가 접한 모든 보고에 따르면 첫째 것은 훨씬 컸다. 이는 그 결과의 힘과 격렬함을 암시한다. 모두가 받아들이는 격언이 있기 때문이다. ‘별이 클수록 작용도 더 강하다.’ 어떤 별이나 혜성이 클수록 그 결과도 더욱 뚜렷하고 강력할 것이다. 그러나 이러한 판단에서 시간의 척도를 정하는 데에는 점성술 자체에 결함이 있다. 따라서 어떤 이들이 한 것처럼 나 자신의 생각으로 그것들의 물리적 결과가 시작하거나 끝나는 때를 지정하지 않는 점에 대하여 관대한 독자의 양해를 구해야겠다.

물론 점성가들은 동방에 있는 혜성은 그 결과를 갑자기 드러내지만, 서방에 있는 것은 더 느긋하고 천천히 드러낸다고 말한다. ‘동방의 혜성은 그 결과를 더 빨리 보이며, 서방의 혜성은 더 늦게 보인다.’ 그러나 프톨레마이오스든 다른 어떤 점성가든 혜성의 결과가 정확히 언제 시작하는지 알 수 있는 특별한 규칙을 남겨 주지 않았다. 카르다누스는 실제로, 혜성의 결과가 시작되는 방식이 식과 비슷하다고 가정하기를 원한다. 곧 혜성과, 그 출현 기간의 중간 시각에 세운 천궁도의 어센던트 사이에 끼어 있는 계절시로 잰 시간수만큼 여러 달 지연된다는 것이다. 그러나 앞서 논했듯 중간 시각도 시작 시각과 마찬가지로 쉽게 알아낼 수 없으므로, 이에 관한 카르다누스의 생각은 실행에 옮길 수 없다.용어 108

마지막으로 그 빛줄기 또는 꼬리가 가리킨 하늘의 부분을 살펴보겠다. 첫째 것은 북서미서(North-West by West)를 가리켰다. 둘째 것은 정확히 북동미동(North-East by East)을 가리켰다.역주 27

혜성들이 예고하는 일들은 언제나 그 빛살 또는 광선 등이 향하거나 뻗어 나가는 왕국과 나라 등에서 가장 강하게 함께 작용하는 것으로 드러난다. 모든

점성가가 동의하는 바이다. 프톨레마이오스는 『사서』 제2권 제8장에서 혜성의 무서운 결과로 위협받는 장소들은 그 혜성들이 놓인 황도대의 부분과, 그 광선이 하늘의 어느 부분 또는 부분들로 뻗어 나가는지를 통해 알 수 있다고 말한다. 여기서 나는 이 혜성들의 출현이 예고하는 하느님의 분노의 화살, 곧 앞서 언급한 결과들이 주로 이 지구의 동쪽과 서쪽 부분을 겨냥하리라고 결론짓는다. 우리가 사는 북쪽 지역들이 전적으로 면제된다는 뜻은 아니다. 거기에도 그렇게 선고된 비참함과 재난의 상당한 몫이 돌아올 것이다. 그러나 어떤 면에서도 동방과 서방의 나라들과 동등하지는 않을 것이다. 그 나라들이 혜성의 광선을 그처럼 강하게 받았기 때문이다.

여기에 관련된 개별 왕국과 나라들은 다음 절에서 언급하겠다. 그리고 처음 생각했던 것보다 훨씬 길어진 이 논고를 서둘러 끝맺겠다.

제4절 · 이 혜성들과 여러 왕국·나라·황제·왕 등의 특별한 관계

이 혜성들이 예고하는 결과를 겪을 왕국과 나라 등은 천칭자리·처녀자리·사자자리·쌍둥이자리·황소자리·양자리 아래에 있는 곳들이다. 혜성들이 그 사인들의 일부 또는 전부에서 보였기 때문이다. 그것이 어떤 왕국과 나라인지는 나의 『출생도의 학설』 제1부 제10장 83·84·85쪽을 보라. 현재의 목적을 위해 그 일부를 여기 적겠다. 오스트리아, 알자스, 리보니아, 사바우디아, 투스키아, 아카이아, 그리스, 코린티아, 로도스, 메소포타미아, 아시리아, 바빌론, 갈리아, 이탈리아, 보헤미아, 튀르키예, 시칠리아, 페니키아, 사르디니아, 롬바르디아, 플랑드르, 아르메니아, 히르카니아, 아일랜드, 러시아, 로렌, 폴로니아, 캄파니아, 헬베티아, 프랑코니아, 페르시아, 파르티아, 레시아(Rhesia), 잉글랜드, 프랑스, 독일, 덴마크, 스웨키아, 시리아, 팔레스티나이다. 이 밖에도 너무 길어 열거할 수 없는 여러 왕국과 나라가 있다. 주요 도시 몇 곳은 다음과 같다. 보노니아, 세나, 만토바, 파르마, 루체른,본문비평 4

낭트, 립시크, 나폴리, 아우구스타, 카푸아, 피렌체, 베로나, 파도바, 브룬스비크, 크라코비아, 로렌, 런던, 브뤼헤, 브람베르크, 노렘베르크, 코르두바, 베르셀라스, 모곤티아, 로마, 다마스쿠스, 시라쿠사, 라벤나, 크레모나, 프라하, 울름, 콘플루엔체, 린츠, 브리스틀, 코린토스, 예루살렘, 노바리아, 쿠마, 브룬두시움, 리옹, 톨로즈, 바젤, 파리, 하이델베르크, 리스본, 아를, 플라켄티아, 슈파이어, 안트베르펜, 프랑크포르트, 빈, 그 밖의 많은 곳들이다. 이 모든 왕국과 나라들은 이 하늘의 경고자들, 곧 혜성들이 특히 고유한 뜻으로 자신들에게 위협하는 슬픈 결과를 생각하여, 깊고 참된 슬픔으로 스스로 탄식하고 회개할 만하다. 나는 되풀이하는 말을 너무 길게 늘이고 싶지 않으므로, 비록 카르다누스가 제4절 『격언』 85에서 ‘이 학문에는 반복이 필요하다’고 말하지만, 앞서 언급한 여러 왕국 등에 뒤 바르타스의 말을, 우리나라 사람 조스. 실베스터가 의역한 대로 들려주겠다. 거기에서 그 나라들은 이 혜성들이 자신들에게 닥치리라 위협하는 결과를 압축된 형태로 보고, 더 잘 숙고하고 경계할 수 있다.

혜성이
세계에 기근과 역병과 전쟁을 위협한다.
군주들에게는 죽음을! 왕국들에게는 수많은 역경을,
모든 신분에게는 피할 수 없는 손실을!
목자들에게는 가축병을, 농부들에게는 불운한 계절을,
선원들에게는 폭풍을, 도시들에게는 내란의 배신을!

첫째 혜성은 에스파냐 왕의 출생도에서 중천(MC)에 보였으며, 둘째 것은 그의 6하우스와 7하우스에서 보였다. 그 천궁도를 보면 알 수 있다.용어 109

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도형 중앙: 에스파냐 왕. 출생: 1605년 4월 8일 오후 10시 16분. 신력. 출생지 위도 42. 달은 태양과의 트라인에서 벗어나 토성과의 합으로 향한다(☽ à △ ☉ ad ☌ ♄).용어 110역주 28용어 111

도형 안의 항성 표기: ‘Spic. ♍︎’는 처녀자리의 이삭, 곧 스피카이다. 행성·사인 기호, 각 도수 및 바깥의 171.38과 261.38은 원도형에 보존한다.용어 112

준티니는 혜성이 ‘중천(MC)의 사인에’, 곧 출생도의 중천(MC) 사인에 나타나면, 당사자의 지위와 명예가 완전히 파괴되지는 않더라도 큰 위험에 놓일 것을 예고한다고 말한다. 그러므로 이 위대한 군주는 주위를 살피고, 자기 귀족들과 영토 내 최고 권력자들에게 미혹되거나 속박되지 않도록 신중히 조심할 충분한 이유가 있다. 이 혜성은 그에게 큰 손상이 닥친다는 경고자이다. 상당한 주의와 보살핌으로 피하지 못한다면 말이다. 그것은 또한 그의 9하우스에 놓였으므로, 국내의 궁정들에서 겪을 배신과 고난뿐 아니라 바다에서도 특히 큰 손실을 위협하는 듯하다! 그의 은 수송 선단은 제대로 귀항하지 못할 위험에 놓일 수 있으며, 그 밖의 해상 활동도 기이한 퇴보를 겪을 수 있다. 지금 그가 진행하는 중대한 모든 일이 불운하고 성공하지 못하는 방향으로 나아간다. 그는 거짓되고 배신하는 관리들에게 시달릴 것이다.용어 113

한 혜성이 그의 6하우스에 놓이므로, 하인들과 측근들은 그에게 불충할 것이다. 그러나 그들도 큰 손해를 입고 많은 슬픔을 겪을 것이다. 그들 중 많은 이가 사형을 당하고, 많은 이가 명예와 직책을 잃을 것이다. 이 위대한 군주의 불행이 죽음으로 끝난다 해도, 그의 적들이 크게 기뻐할 만한 까닭은 없을 것이다. 그들 가운데 많은 이가 그와 함께 고난의 잔을 깊이 마시리라고 나는 확신하기 때문이다.본문비평 5

에스파냐 자체가 전반적으로 위협받는 것은 아니다. 그러나 앞서 든, 이 하늘의 이변들의 분노와 격노를 받을 장소들의 목록에서 보듯, 오스트리아와 아마도 그 이름을 가진 왕가 또는 가문은 이 혜성들의 결과와 특별히, 가장 두드러지게 관련되어 있다.

이 이변들 가운데 첫째 것은 스웨덴의 어린 왕의 어센던트 바로 위에 놓였다. 이를, 지금 ‘토성의 스퀘어로’, 곧 심술궂은 토성과의 스퀘어로 디렉션되는 그 군주의 출생도 태양과 함께 고려하면, 그 탁월한 인물에게 국외와 국내의 사안 모두에서 많은 불행이 닥칠 것을 알린다. 토성은 그가 태어날 때 어센던트에 마주 나와 있던 행성이다.용어 3

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도형 중앙: 카롤루스 구스타부스 2세(Carolus Gustavus II), 스웨덴 왕. 출생: 토요일[♄], 1655년 11월 24일, 구력, 오후 11시 54분. 위도: 스톡홀름. 달은 수성과의 섹스타일에서 벗어나 금성과의 스퀘어로 향한다(☽ à ✶ ☿ ad □ ♀). 도형 바깥의 69.54와 159.54 및 도형 안의 수치·기호는 원면에 보존한다.용어 114역주 29

둘째 혜성은 이 군주의 9하우스에 나타났으며, 추정할 수 있는 한 그의 달에 정확히 스퀘어가 되는 자리에서 시작했다. 카르다누스의 제2절 격언 206에 따라, 9하우스의 혜성들이 일반적으로 법을 바꾸고 사람들의 머릿속에 반란을 부추긴다면, 이 혜성도 그것이 예고하는 결과가 작용을 마치기 전에 스웨덴에 큰 변화를 일으킬 것이다. 이 왕국은 실로 전쟁에 매우 익숙하다. 그 백성은 굳세고 강인한 사람들로, 전투의 열기와 거기에 수반되는 고난을 견딜 수 있다. 이제 그들은 의심할 여지 없이 다시 한 번 시험대에 오를 것이다. 자기들끼리의 내분 때문일지, 폴란드인이나 덴마크인 등과의 불화 때문일지 내가 단정하려 하지는 않는다. 그러나 둘 가운데 하나나 다른 하나, 또는 둘 모두가 스웨덴인 전체에게, 특히 그들의 왕에게 많은 불행이 시작될 계기를 주리라는 것은 확실하다. 나는 이 군주가, 스웨덴에서 가장 유능한 의사들이 기울일 수 있는 최대의 보살핌에도 불구하고, 이 혜성들의 결과가 절반도 지나기 전에 무덤에 굴복하지 않을 수 없으리라고 믿는 쪽이다. 그리고 그렇게 생각할 만한 훌륭한 점성술적 근거도 있다. 태양이 토성의 스퀘어로 향하는 디렉션(☉ ad □ ♄)의 결과에 관해 오리가누스의 말을 들어보라. 그의 출생도에서 이 디렉션이 불행하게도 혜성과 함께 나타난다.용어 115용어 116

“태양이 토성의 스퀘어로 향하면 건강에 중대하고 쓰라린 위험, 오른쪽 눈의 손상, 말이나 건물에서의 심한 추락을 예고한다. 또한 하인들과 농민들의 강탈과 약탈에서 비롯되는 자산과 재물의 손실에 출생 당사자가 얽히게 한다. 재산의 혼란, 해상 상품의 손실과 난파도 뜻한다. 끝으로 부모를 떼어 놓으며, 당사자에게 부모를 잃는 곤경을 가져온다.”

내가 말하건대, 이 잔혹한 결과들에 이 두 하늘의 출현이 앞서 언급한 특별한 방식으로 함께하기 때문에, 이 왕족인 출생 당사자에게 죽음을 위협하는 것은 가볍거나 헛된 일이 아니다. 오히려 그가 다스리는 민족 또는 백성에게 가장 끔찍한 일을 선고한다. 그들에게 진지하게 깨닫게 하는 것은, 오래전에 충분한 근거를 갖고 “왕이나 통치자가 어린아이인 왕국이나 민족에는 화가 있으리라”고 선언했던 현자의 경험이다.용어 117

이 혜성들 가운데 첫째 것은 활발하고 용감한 프랑스 왕의 출생도에서 중천(MC)과

태양의 자리에 놓였다. 그리고 모든 점성가는 그 황도대 부분이 프랑스의 수도, 곧 파리의 어센던트임을 인정한다. 그러므로 이 혜성의 결과 가운데 많은 것이 그 왕국에 쏟아질 것이다. 그 탁월한 군주는, 결코 하찮은 자들만은 아닌 많은 자기 신민들의 완고함·고집·반항심 때문에, 국내에서뿐 아니라 자기 권력이나 권위가 미치는 먼 지역들에서도 많은 곤혹과 손해를 겪을 것이다. 그 자신의 운명이 힘차므로 그의 신변을 크게 위협하지는 않는다. 그러나 그의 명예는 쇠퇴하고 권력은 부분적으로 가려질 것이다. 그가 나이 13세였을 때 가장 중요한 도시가 그에게 문을 닫았던 것과 같은 반란이 다시 일어나지 않도록 하느님이 그의 왕국을 지켜 주시기를! 또한 국내외의 은밀한 학살에서 그의 신민들을 지켜 주시고, 그들이 최근 지제리(Gigery)에서 강하게 의심되는 은밀한 배신 때문에 겪었던 것과 같은 끔찍한 운명을 다시 겪지 않게 해 주시기를!

이 위대한 군주의 출생도는 나의 『출생도 모음』 제1부 39쪽에 인쇄해 두었다. 이를 살펴보고자 하는 명민하고 의욕 있는 독자는 그곳을 참고하기 바란다.

또 이 혜성들 가운데 어느 것도 그 결과가 황제 폐하와 크게 관련되지는 않을 것이다. 황도대에서든 그의 두 광체의 위치에서든, 둘 중 어느 것도 그의 출생도의 주요 지점에 놓이지 않기 때문이다. 오히려 그것들은 공적인 적들과 사적인 적들에게 많은 불행과 손해가 닥칠 것을 가리킨다. 그 적들과 관계가 있고 그들을 표시하는 출생도 부분들을 괴롭히기 때문이다. 이 위대한 황제의 슬프고 괴로운 운명은 완전히 지나갔다. 그것은 그의 중천(MC)이 ‘태양의 대립으로’, 곧 태양과의 어포지션으로 만난 데서 비롯되었다. 이제 그 자신은 여러 해 동안, 당시 자신과 제국에 닥쳤던 것과 같은 잔혹한 재난을 더는 겪지 않을 것이다. 매우 좋은 벗이 정중히 전해 주었고 그 뒤 내가 검증한 그의 출생도를 보라.용어 118

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도형 중앙: 레오폴두스, 독일 황제. 출생: 1640년 6월 9일 오후 10시 27분. 신력. 위도 48. 달은 토성과의 합에서 벗어나 목성과의 섹스타일로 향한다(☽ à ☌ ♄ ad ✶ ♃). 도형 바깥의 235.11과 325.11 및 안쪽의 수치·기호는 원면에 보존한다.역주 30

그는 지금 ‘태양이 자기 자신의 안티시아로 향하는’(☉ ad Antisc. proprium) 길한 결과 아래 있다. 이는 그 결과가 지속되는 동안 내내 그가 하는 일에서 탁월하고 명예로울 것을 말해 준다. 그 기간은 그의 중천(MC)이 진행하여 화성의 섹스타일 광선에 이를 때, 곧 나이 27세가 될 때까지이다. 그때 그는 예사롭지 않은 어떤 일을 벌이며 자기 군대를 어떤 외국의 적들에 맞서 사용할 것이다. 그 적들은 반드시 그의 군사력의 힘을 느끼게 될 것이다. 아마도 그리스도교 세계의 큰 적인 튀르크인이 전에 침탈과 배신으로 그와 그의 선조들에게서 빼앗은 많은 요새와 도시를 되찾는 데 군대가 쓰일 수도 있다.용어 119용어 120

그러나 어센던트가 태양의 콘트라안티시아로 만나는 것(ad C. A. ☉)이 지금,용어 121

또 올해의 대부분에 걸쳐 그의 가장 중요한 일들에 작은 방해를 줄 수 있음을 인정해야겠다. 올해란 다음 6월 무렵까지만을 뜻한다. 그때 그의 한 해가 시작하기 때문이다. 아니, 그 거칠고 무뚝뚝한 예고가 그의 고귀한 신부의 도착이 늦어지는 데 주된 장애나 방해였을 가능성이 아주 높다. 태양은 그의 출생도에서 ‘제7의 주인’, 곧 일곱째 앵글의 주인이 아닌가? 그렇다. 그러한 문제나 일들을 아주 자연스럽게 표시한다. 그러나 이 불행도, 어떤 다른 종류의 불행이든 그 무엇도, 이 탁월하고 강력한 출생 당사자에게 오래 지속될 수 없다는 점은 확실하다! 앞서 언급한 디렉션들이 그에게 그만큼 두드러진 힘과 효력을 지니기 때문이다. 내가 이 위대한 군주의 출생도를 발표한 것은 특히, 이성이나 기술도 없이 수시로 독일의 파괴와 몰락, 오스트리아 왕가의 완전한 절멸을 되뇌는 어리석은 점성가들이 이것을 통해 자기 오류를 보도록 하기 위해서이다! 그렇게 쓰는 그들도, 지금 살아 있는 가장 어린아이도, 그 둘 중 어느 것도 살아서 보지 못할 것이다. 오히려 그들 가운데 많은 이는 자신의 비방이 부끄러워질 만큼, 머지않아 정반대의 일을 깨닫게 될 것이다.

첫째 혜성의 결과는 로마에서 가장 뚜렷하게 드러날 것이다. 혜성 자체가 그 위대하고 탁월한 도시의 어센던트, 곧 하늘의 사자 사인에서 소멸했기 때문이다. 그렇지만 나는 어떤 열광주의자들처럼, 그것이 어떤 식으로든 그 장엄한 장소에 몰락이나 파괴를 위협한다거나, 점성술의 어떤 규칙에 의해서든 교황 권력이나 가톨릭 종교의 완전한 파국을 가리킨다고 말할 수 없고, 감히 말하지도 않는다. 그러나 현 로마 주교인 교황 알렉산데르 7세가 이 하늘의 이변이 예고하는 큰 결과에 매우 두드러지게 관련되리라는 결론은 아주 합리적으로 내릴 수 있다. 그리고 진실로 나는 죽음에 이르기까지 관련되리라고 생각한다. 그 혜성이 이 위대한 교회인의 출생도 어센던트에서 나타났고, 그의 출생시 달의 자리 위에서 처음 출현한 것으로 관측되었기 때문이다. 특히 지금 그의 태양이 ‘토성의 대립으로’, 곧 증오스러운 행성 토성의 어포지션으로 향하는 디렉션이 작용하고 있음을 고려하면 그렇다. 게다가 이는 8하우스,

곧 온 하늘에서 가장 슬픈 자리에서 이루어진다. 또한 토성이 무엇보다 적대하는 사인 안에서이다. 그 사인은 토성이 익절테이션하는 황도대 부분의 맞은편이기 때문이다. 그래서 토성이 그곳에 더욱 힘차게 악의를 쏘아 보내리라고 추정한다.용어 122

나의 『출생도 모음』 제2부 75쪽에 발표한 이 위대하고 탁월한 교회인의 출생도를 보라.

내 행운이 그 출생도를 알게 해 주지 못한 다른 많은 군주들도 있는데, 그들 역시 의심할 여지 없이 이 혜성들의 출현으로 두드러진 위협을 받고 있다. 그 군주들과 그 밖의 모든 사람에게, 지위나 신분이 어떻든, 각자의 출생도에서 양자리·황소자리·쌍둥이자리·사자자리·처녀자리·천칭자리 중 하나가 어센던트 또는 중천(MC)이거나 태양이나 달의 자리라면, 혜성들의 결과가 주로 자신들과 관련됨을 알아두라고 말하고 싶다! 특히 흉한 디렉션이 작용하고, 하일레그 지점 가운데 하나가 처녀자리나 황소자리에 있는 사람들이 그렇다. 혜성들은 그 사인들을 완전히 통과했으나, 다른 사인들은 잠깐 건드렸을 뿐이기 때문이다.용어 123

그 밖에도 여러 사안을 이 논고의 범위 안에 넣을 수 있었지만, 책을 의도한 한계 이상으로 부풀리지 않으려고 언급을 삼간다. 다만 분별력 있는 독자에게 한 가지는 꼭 일러 두어야겠다고 생각한다. 이 결과들이 작용할 시기에 관한 문제이다. 앞서 이에 관해 조금 언급했지만, 눈에 보이게 나타나지는 않더라도 그 결과가 갑자기 시작될 수 있다는 점을 여기서 더 알려 주는 것이 적절하겠다. 점성가들 사이에는 실로 ‘천체는 한순간에 작용하지 않고 시간과 함께 작용한다’라는 격언이 있다. 그러나 이는 사물을 눈으로 보는 것에 한정해서 이해해야 한다. 우리는 태양이 양자리에 들어오는 3월까지 봄을 보지 못하고, 아이가 태어날 때까지 아이를 보지 못한다. 그래도 의심할 여지 없이 자연은 결코 놀지 않고 끊임없이 일한다. 우리 눈에는 보이지 않아도 1월과 2월에도 봄이 있으며, 태어나기 전에는 우리가 보지 못하지만 아이는 어머니의 자궁에서 자란다. 그처럼 혜성 등도 먼저 사람들의 체액에, 다음에는 마음에 작용하고,용어 124

그 뒤에는 차츰 사람들의 행동에서 그 작용이 드러난다! 하늘의 영향도 땅에서의 출생과 같기 때문이다. 먼저 교합 또는 결합이 있고, 다음으로 수태, 곧 그렇게 끌어당겨진 재료를 일정 기간 쌓아 두는 일이 있다. 그렇게 하여 마땅한 형상과 인상을 더 잘 받아들이게 한다. 마지막으로 적절한 때에 거기서 산출이 나온다. 이렇게 자연은 모든 일에서 ‘단계적으로’ 일한다. 기형을 피하며, 자신의 모든 결과에서 그 절대적이고 오류 없는 최초의 운동 근원(Primum mobile)[전능하신 하느님!]의 무한한 완전성을 각기 알맞게 드러낼 수 있기 위해서이다. 그분만이 모든 혜성과, 하늘의 것이든 땅의 것이든 그 밖의 모든 이변의 유일한 아버지이자 창조자이다.용어 125용어 126

제9장 · 셋째이자 마지막 혜성에 관하여

한 해에, 아니 때로는 한 시대에 혜성이 세 개 나타난다는 것은 아주 드물고 이례적인 일이다. 그러므로 우리가 사는 지금을 단지 ‘경이로운 해’가 아니라 ‘경이로운 시대’라고 부르는 것이 마땅하다! 단지 놀라운 해가 아니라 놀라운 시대인 것이다.

우리에게 나타난 혜성이 세 개가 아니라 하나뿐이라고 주장하고 싶어 하는 이들이 있다. 그것이 대원의 호를 따라 움직이며 때로는 우리 눈에서 감춰졌다가 다른 때에는 보였다는 것이다. 이 의견을 뒷받침하기 위해 프랑스인이자 뛰어난 수학자인 오주 씨가 그 운동을 처음부터 끝까지 예측했다고들 말한다. 그가 무슨 그럴듯한 진실의 구실이나 확실성에 기대어 그렇게 했는지는 내 이해의 범위를 벗어난다고 고백해야겠다.

세계가 지금까지 자랑할 수 있는 여러 시대는 가장 흔한 하늘의 현상들에 관해서도, 아무리 하찮은 원리 하나라 할지라도 완전히 만족하며 안주할 수 있을 정도의 완전성에는 이르지 못했다.

가장 뛰어난 천문학자조차도 비교적인 의미에서가 아니라면, 어떤 개별적인 탐구에 관해서도 “알아냈다!”라고 외칠 수는 없다. 어느 한 시대가 어떤 학문을 완성했다고 자랑할 수 있다면, 곧 후대에 더는 고칠 여지가 없을 만큼 절대적으로 완성했다면, 뒤이은 세대는 그 학문을 연구할 동기를 잃을 것이다. 학예의 논증을 부지런히 찾아 나서는 일은 탐구자에게 그것을 즐거운 것으로 만든다. 사냥감이 뛰어나오자마자 잡혀 버린다면 사냥에 즐거움이 없다. 위대한 창조주께서 사물의 절대적인 완전성을 자신에게 남겨 두신 것은 그분의 지혜이다. 인간은 면밀히 살피면서 비교적인 완전성에 이를 수 있고, 그로써 완전성 안에 거하시며 스스로 완전성이신 분을 경탄하도록 배울 수 있기 때문이다. 하늘에 이르기 전 이 세상에서 인간은 어떤 것에서든 완전한 정확성을 갖추어, 오벨리스크의 끝이 하나의 점으로 끝나는 것을 발견하리라고 기대해서는 안 된다.용어 127역주 31

그러므로 나는 이렇게 논증한다. 인간은 친숙하게 아는 사물, 이성적이고 논증 가능한 한계와 경계가 있어 보이는 사물에서도 이처럼 완전성에 미치지 못하기 쉽다. 그렇다면 좀처럼 보지도 못하고 알지도 못하는 그러한 현상에 감히 법칙을 정하려 할 때에는 어떠하리라고 생각해야겠는가? 혜성의 진로나 운동을 참되게 규정하거나 예측하려는 것은 바람이 나아갈 길에 법령을 세우려는 것과 다름없다. 행성 자체의 운동에도 불균등함이 있다면, 혜성과 신성의 운행은 훨씬 더 큰 변화와 불확실성을 띨 수밖에 없다. 가장 지혜로운 인간이라도 미리 정하거나 예측할 수 없는 그런 불균등함 말이다.용어 128

이 논고의 앞부분에서 나는 처음 나타난 혜성이 성탄절에 우리 눈에 보였던 혜성과는 다른 혜성임을 입증했다. 지금의 혜성도 그것과 구별되는 별개의 것이라고 믿는 것이 매우 이치에 맞는다. 그 까닭은 다음과 같다.

1. 그 혜성은 창백하고 불길한 빛깔이었지만, 이 혜성은 매우 찬란하고 밝아서 보기에 아름답다.
2. 그 혜성의 꼬리는 북동쪽을 가리켰지만, 이 혜성의 꼬리는 횃불이나 촛불의 불꽃처럼 위로 갈수록 가늘어진다.

3. 그 혜성은 언제나 저녁에 보였지만, 이 혜성은 아침에 모습을 드러냈다. 4. 그 혜성은 때로 꼬리 없이 보였지만, 이 혜성에는 언제나 꼬리가 있다. 5. 그 혜성 머리의 지름은 3인치를 넘는 일이 드물었지만, 이 혜성의 지름은 대개 6인치이다. 6. 그 혜성은 하늘의 남동쪽에서 떠올랐지만, 이 혜성은 언제나 북동쪽에서 떠올랐다.

이 모든 차이에도 불구하고 둘이 같은 혜성이라면, 우라니아의 모든 아들들이 서서 놀라워하는 것도 당연할 것이다!

또 어떤 이들은 최근의 세 혜성이 하나일 뿐 아니라, 바로 1652년에 나타났던 그 하나라고 생각하기를 바란다. 그들은 혜성이 12년 만에 회귀를 마치고 다시 같은 곳 가까이 온다고 추정한다.용어 129

이 생각이 진실이라는 정당한 권리를 조금이라도 주장할 수 있다면, 왜 1640년과 1628년에는 혜성이 없었는가? 또 왜 1618년에 나타난 혜성들은 그보다 2년 전에 모습을 드러내지 않았는가? 혜성에 부여한 이 회귀 주기에 따른다면 반드시 그래야 했을 터이다. 용어: 회귀 / 회귀도

더욱이 최근의 혜성들이 1652년의 혜성과 같았다면, 그것은 풀크 박사의 놀라움을 더욱 크게 하여 그와 그의 추종자들을 적어도 아연실색하게 만들고, 어쩌면 헬레보루스로도 다스릴 수 없는 지경으로 몰아넣을 것이다. 그가 말하기를, “그처럼 크고 격렬한 불에 그처럼 많은 양분을, 그처럼 오랫동안 공급할 수 있다면, 반드시 놀라울 만큼 많은 물질이어야 한다. 곧 혜성이 지속되는 가장 짧은 시간과 가장 긴 시간인 7일, 40일, 또는 6개월 동안 말이다.” 『기상현상론』, 31쪽.역주 32

혜성을 7일, 40일, 또는 182일 동안 기르는 데에도 놀라운 양의 물질이 필요하다면, 혜성의 불꽃을 12년 내내 먹여 살리고, 그 뒤 같은 혜성이 다시 타오르기 시작하게 하려면 얼마나 엄청나고 방대한 덩어리의 물질이 필요하겠는가?

학식 있는 리치올루스는 이러한 문제에 훌륭한 노고를 많이 들인 사람인데, 기원전 480년부터 기원후 1618년까지

혜성이 154개 있었다고 말한다. 그러나 12년마다 회귀한다는 이 가정에 따른다면, 그동안 거의 180개가 있었어야 한다. 따라서 이 계산법으로는 거의 30개의 혜성이 부족해진다. 하지만 나는 이 논증에 더 힘을 들일 필요가 없다. 이 공상적인 의견을 만든 사람 자신도 그것을 내놓자마자 그 의견이 오래 존속하는 것은 명백히 불가능함을 알아차렸으리라고 합리적으로 짐작할 수 있기 때문이다. 이제 다시 혜성으로 돌아가겠다.

이 세 번째 혜성은 성질과 빛깔에서 첫 번째와 매우 비슷하되, 목성적 성질을 조금 더 띤다. 내가 접한 모든 보고에 따르면 첫 번째는 순전히 화성적인 혜성이었지만, 이번 것은 목성과 화성이 함께 섞여 있다. 틀림없이 다른 혜성들이 나타내는 작용을 촉진할 것이다. 다만 그 작용을 앞당겨 마치게 함으로써, 거의 용기를 잃은 이 세상을 언제까지나 괴롭히지는 못하게 할 것이다. 목성의 표시는 유익하고 길하다. 그러나 화성과 결합하면 약해질 뿐 아니라 드러나기까지 다소 더 오랜 시간이 걸릴 것이다. 상반되는 원인에서 나온 해악의 강력한 광선이 이 아래 세계를 향해 맹렬히 쏟아지는 동안에는, 자비로운 영향이 나타날 자리가 도무지 있을 수 없기 때문이다.

건강에 좋은 날씨와 격렬한 천둥과 폭풍이 동시에 땅을 찾아오는 일은, 있다 해도 극히 드물다. 목성이 더 위안이 되는 광선으로 나타나 그들이 지치게 한 것을 되살리고 상처 입힌 것을 고치려면, 먼저 화성은 맹렬한 포화를, 토성은 악의적인 영향을 이 지구에서 거두어야 한다. 금은 결코 비천한 금속과 섞이지 않는다. 고귀한 성품은 비천한 무리와 어울리는 일을 좀처럼 즐기지 않는다. 선과 악은 서로 반대이며 결코 한 몸이 되지 않는다. 둘이 함께하는 것은 우연에 의해서일 뿐이다. 내가 확신하건대, 이 혜성이 목성의 성질에 부분적으로 속하는 한 인류에게 약속하는 행복의 맥은, 다른 두 혜성과 이 혜성의 더 나쁜 영향이 선고하는 불행의 맥에 거의 견줄 만큼 크다.

여기서 목성과 화성이 섞여 있다는 것은 무엇을 뜻하겠는가? 앞선 혜성들이 인류에게 위협했던 그토록 큰 고난과 불행이 지난 뒤, 자비의 하느님께서

인류 전체에게 보여 주시는 자비의 표명이 아니고 무엇이겠는가?

이 혜성의 꼬리 또는 광선이 곧바로 위를 향하여 가늘어지는 것은 무엇을 뜻하겠는가? 군주와 권세가들 사이, 실로 모든 부류와 종류의 인간 사이에 있는 온갖 불화와 혼란에 대해, 하늘이 마침내 말하자면 중재자가 되기로 결심했음을 암시하는 것이 아니겠는가? 또한 사리사욕과 위선과 배신 따위는 행복과 평화와 풍요를 주는 지극히 효험 있는 향유를 만드는 데 적합한 재료가 아님을 그들에게 알리는 것이 아니겠는가?

하나의 뒤를 다른 하나가 따르는 이 세 혜성은 무엇을 뜻하겠는가? 인간들 사이에서 끊임없이 행해지고 조장되는 갖가지 해악 등은 하늘의 손에 의하지 않고는 줄어들 수 없음을 알려 주는 것이 아니겠는가? 화성의 영향으로 생겨난 병에는 자신의 환자를 결코 저버리지 않는 의사, 신성한 아스클레피오스 외에는 치료법을 찾을 수 없다. 인류는 하늘의 삼위일체 외에 그 누구에게서도 일치를 기대할 수 없다!

이번 혜성과 그것이 나타내는 뜻에 관해 나는 훨씬 더 길게 이야기할 수도 있다. 그것은 좋은 것과 나쁜 것을 모두 예고하기 때문이다. 좋은 것에 관해서는 대체적으로 언급했으며, 그것이 찾아오면 환영받으리라는 데 의문의 여지가 없다. 여기서 드러나는 나쁜 것은 우리가 사는 유럽의 이 지역들과 거의 관계가 없고, 더 멀리 있는 동방 나라들, 곧 그리스도교인보다는 투르크인과 관련되는 듯하므로, 이에 관해 더 논하지 않아도 양해해 주기 바란다.

다만 그것이 처음 나타난 곳이 대술탄의 출생도에서 어센던트, 곧 상승하는 자리였고 아직도 거기에 머물고 있으므로, 나는 이 강대한 군주의 출생도를 여기에 덧붙이고자 한다. 더구나 나의 『최후의 날』에서 약속했기에 그렇게 할 의무가 있다.용어 130용어 131역주 33

현 투르크 황제의 출생도

믿을 만한 경로로 전해 들은 바에 따르면, 이 강대하고 위세 있는 군주는 콘스탄티노플에서 1641/2년 1월 1일 아침 7시 36분에 태어났다. 이는 신력과 통상적인 날짜 계산에 따른 것이다. 그러나 천문학적 계산에 따르면 그는 12월 31일, 정오 이후 19시 36분에 태어났다. 이 출생도에서 내가 엄밀하게 따르는 오리가누스에 따르면, 출생지의 극고도는 43도 5분이다. 행성들의 황경과 황위 위치는 다음과 같다.역주 34

표의 표제는 각각 ‘행성들의 황경’과 ‘행성들의 황위’이다. 도와 분으로 표시하며, 황위의 ‘북쪽’과 ‘남쪽’을 구별한다. R은 역행 표시이다. 이어지는 계산에서 ‘태양의 적경’은 282도 2분, ‘시간의 적경’은 294도 0분, ‘한 바퀴를 제외한 중천의 적경’은 216도 2분, ‘어센던트의 사경’는 306도 2분이다.용어 132용어 133

제10각과 제4각에 관하여. 중천의 적경은 216도 2분이다. ‘가장 가까운 큰 값’과 ‘가장 가까운 작은 값’을 비교한다. 59분이 60분을 준다면, 25분은 얼마를 주는가? 답은 약 25분이다. 따라서 중천(M.C.)과 천저(I.C.)의 커스프는 각각 전갈자리와 황소자리 0도 25분이다.역주 35

제1각과 제7각에 관하여. 어센던트의 사경은 306도 2분이다. ‘가장 가까운 큰 값’과 ‘가장 가까운 작은 값’을 비교한다. 58분이 60분을 준다면, 42분은 얼마를 주는가? 답은 43분이다. 그러므로 제1각과 제7각의 커스프는 각각 염소자리와 게자리 11도 43분에 놓인다.

남는 위도 5분에 대한 보간 계산은 내가 일부러 생략했음을 유의하라. 그 차이는 전적으로 무시할 만하며, 이러한 종류의 계산에서 참값의 정확도를 높여 주지도 않고, 그렇다고 오차를 늘리지도 않기 때문이다.

도표는 다음과 같다.

중앙의 설명: ‘대술탄이 태어났을 때 하늘의 참된 배치. 1641/2년, 12월 31일, 정오 이후 19시 36분. 콘스탄티노플의 위도 43도 5분.’ 도표 위에는 ‘216도 2분’이 쓰여 있다. 항성 표지는 ‘남쪽 저울판’, ‘스피카’, ‘플레이아데스’, ‘알데바란’이다. 행성·사인 기호와 각 수치는 원도에 보존했다.용어 134역주 36

행성들의 용어: 강함과 약함강함과 약함

용어 135

증언의 수에 따르면 태양은 2만큼 강하고, 토성은 18만큼 강하며, 목성은 21만큼 강하고, 화성은 12만큼 강하다. 금성은 17만큼 강하고, 수성은 24만큼 약하며, 달은 12만큼 강하고, 포르투나 랏은 7만큼 강하다. 용어: 강함과 약함

이것이 투르크 황제의 출생도임을 뒷받침하는 여러 이유

1. 차트 자체가 현저한 명성과 권력, 행동의 강대함에 대한 적지 않은 근거를 지닌다. 첫째, 모든 행성이 하늘의 상승하는 부분에 있다. 둘째, 하늘의 두 대광체는 대중적인 명예와 명성을 틀림없이 가져다주는 것들인데, 어센던트에 놓여 있고 중천과 정확한 섹스타일을 이룬다. 셋째, 토성과 목성 사이에는 강력한 리셉션이 있으며, 길성들은 섹스타일을 이룬다. 넷째, 도표 자체가 위대한 아우구스투스 카이사르의 것과 거의 같으며, 어떤 점에서는 그의 것보다 더 강대하고 강력하다. 다만 점성술에 정통한 이들이 잘 알듯이, 그만큼 오래 지속되지는 않는다.

   용어 136 용어 137 용어 138

2. 이 출생도는 출생 당사자의 생애 사건들과 일치한다. 이는 앞의 근거와 함께, 실로 그것 없이도, 이것이 이 강대한 군주의 참된 출생도임을 명백히 입증한다. 예를 들면 첫째, 그는 17세에 선조들의 왕좌와 존위를 이었다. 그때 그의 어센던트는 화성과의 섹스타일로 디렉션되었다. 화성은 명예와 군주권의 각을 다스리는 주인이었고, 그리스인들이 ‘좋은 다이몬’이라 부르는 제11하우스에 있었다. 또 토성·화성·목성·금성의 성질을 띤 주목할 만한 항성들과 함께 있어, 바로 그 일을 두드러지고 자연스럽게 나타냈다. 용어: 디렉션 용어: 출생 당사자 용어: 좋은 다이몬

   용어 139 역주 37 용어 140 용어 141 역주 38 용어 142

둘째, 22세가 되었을 때 그는 매우 큰

군대를 이끌고 독일 황제 레오폴두스 이그나티우스의 영토를 침공했다. 처음에는 대단히 승승장구하여 많은 요새와 도시와 성채를 점령하고 파괴했으며, 거의 프레스부르크까지 진격했다. 이때 달은 화성과의 섹스타일로 디렉션되어 있었다. 그 디렉션은 그의 전쟁적인 대담한 행동과 경탄할 만한 시도의 규모를 가장 적절하게 암시했다. 또한 이때 자비로운 행성 목성이 다섯 하일레그 지점의 위치를 길하게 만들고 있었다. 이런 디렉션의 작용을 증대시키는 참으로 놀라운 트랜짓이었다. 오리가누스와 C. 헤이던 경이 주장했듯이, 디렉션은 트랜짓과 그 밖의 조건들이 함께할 때 가장 강력하게 작용하거나 모습을 드러낸다는 것은 아주 뚜렷한 진실이다.용어 143용어 144

용어: 점성술적 판단점성술적 판단

용어 145

이것은 매우 영광스럽고 주목할 만한 출생도이다. 능숙한 점성가는 처음 보는 순간, 그 아래에서 태어난 사람이 정복과 승리에서 그토록 막강하여 인간보다는 작은 신처럼 보일 것이라고 쉽게 믿을 수도 있다. 무엇보다 차트의 모든 행성이 두 상위 천체인 토성과 목성의 지배 아래 있고, 그 둘은 서로 놀라운 리셉션을 이루고 있기 때문이다. 참으로 드문 일이다! 출생도 만 개 가운데서도 찾을 수 없는 일이다. 이런 사람은 권력과 책략을 통해 온 세계에 법을 부과하려고 힘쓰며, 뱀의 머리와 꼬리를 하나로 잇는 것을 목표로 삼을 듯하다. 곧 모든 나라와 사람과 의견이 그의 위세 아래 굴복하고 기꺼이 그의 쇠멍에에 복종하게 하려는 것이다. 그러나 이는 곧 입증하겠지만 잘못된 광학 유리를 통해 보이는 모습일 뿐이며, 그리스도교 세계가 두려워해야 할 일은 아니다. 용어: 점성술적 판단

그렇지만 나는 유럽에, 아니 잉글랜드에도, 탐욕스럽고 파멸적인 욕망을 지녀서 우리 사이에 세워진 건전하고 타락하지 않은 법과 이성적인 제도에 복종하느니 차라리 코란에 입 맞추고 마호메트에게 굽실거리려는 부류가 있다고 확신한다. 우리의 법과 제도는 더 고귀하고 더 천상적인 종교와 예배 방식을 지탱할 뿐 아니라, 이 세상 다른 어떤 부류의 사람들의 법과역주 39

종교에서 찾을 수 있는 것보다 더 가치 있는 도덕 원칙을 인간에게 가르친다. 하지만 이는 덧붙이는 말이다.

오리가누스는 “어센던트의 주인이 태양을 자비로운 애스펙트로 바라볼 때”라는 조건만으로도 위대함과 군주권의 근거가 된다고 말한다. 곧 이 출생도에서처럼 어센던트의 주인이 길한 광선 또는 애스펙트로 태양을 바라볼 때이다. 그렇다면 앞에서 언급했듯이 표시와 작용에서 이를 함께 뒷받침하는 빛나는 배치를 그렇게 많이 지닌 사람은 틀림없이 훨씬 더 강대하고 강력하고 위대한 자가 되어, 훨씬 더 큰 명예를 얻어야 할 것이다.

한 개인이 아무의 도움도 없이 주목할 만하거나 경탄할 만한 행동을 해낼 수 있다고 생각한다면, 병사들의 한 부대나 연대 전체는 무엇을 이룰 수 있다고 생각해야겠는가? 탄환 하나가 큰 틈을 낸다면, 산탄은 무엇을 해낼 수 있겠는가?

같은 저자의 말을 다시 들어 보라. “목성과 금성이 행복한 자리에서 길하게 결합하면” 등이다. 두 길성이 도표의 행복한 자리에서 길하게 결합하면 출생 당사자를 명예롭고 탁월하며 강력하게 만든다는 것이다. 사실 이 두 행성은 몸체로 합을 이루지는 않는다. 하나는 어센던트에, 다른 하나는 제11하우스에 있기 때문이다. 그러나 파틸 섹스타일을 이룬다. 점성술에서 ‘결합’이라는 말은 몸체뿐 아니라 광선을 통한 하나 됨도 뜻한다. 따라서 이 격언은 이 출생도에 모든 면에서 온전히 효력을 갖는다.용어 146용어 147

루도비쿠스 데 레기이스는 격언 37에서, 태양이 어센던트에 있는 모든 출생도에서는 태양을 특별히 살펴야 한다고 권한다. 태양에 대한 판단은 잊어서는 안 되기 때문이다. 오제 페리에와 아르골리는 어센던트의 태양이 명예와 칭찬과 존경과 신망과 출세를 주며, 가장 높은 이들에게 총애와 존중을 받게 한다고 말한다. 네로 카이사르와 위대한 스웨덴 국왕 구스타부스 아돌푸스 등은 어센던트에 태양이 있었다. 게다가 위대한 두 전쟁 지휘관 레오나르두스 토르텐손과 올리버 크롬웰 역시 출생도의 어센던트에 태양이 있었다! 내가 이름을 들 수 있는 서로 다른 자질의 많은 사람들도 그러했다. 이것은 그들에게 부인할 수 없는 명예와 출세를 주었으며, 세상은 그 사실을 충분히 증언할 수 있다.

솔직히 말해, 점성술의 이 문구들은 이 강대한 군주의 행동으로 조금도 훼손되거나 약화되지 않는다. 그의 젊음과 커다란 활동력과 진취성, 그리고 최근 그리스도교인들을 상대로 감행한 막대한 시도를 생각해 보라. 같은 나이이거나 더 나이가 많았던 그의 선조 누구보다도 훨씬 뛰어나며, 실로 그 놀랍고 탁월하고 대담한 군주인 술레이만 대제와 거의 나란히 견줄 만하다! 그러면 그가 온 세계의 경탄을 받을 뿐 아니라 유럽을 크게 놀라고 경악하게 할 정도로, 탁월하고 강대하고 강력하며 운이 좋았고 지금도 그러하다는 사실이 쉽게 드러난다.

이제 일반적인 이유에서 나아가, 그가 최근 수행한 두드러진 활동의 구체적인 이유를 살펴보자.

1. 그의 출생도가 참되다고 가정하면, 나는 감히 그렇다고 확신하는데, 그의 포르투나 랏은 금성과의 섹스타일로 디렉션되어 있었다. 금성은 도표의 제9·제4·제5부분을 다스린다. 이런 디렉션의 작용에 관해서는 오리가누스와 준티니, 그리고 나의 『출생도 이론』을 보라. 이것은 그가 최근의 커다란 시도에서 얻었던 우정과 원조, 그리고 사람들이 기꺼이 그를 섬긴 일의 뚜렷한 원인이었다. 또 이처럼 막대하고 대담한 일에 착수하여 추진하는 자신의 결의와 열의를 드러내듯이, 달 역시 화성과의 섹스타일로 디렉션되어 있었다. 이 디렉션은 그에게 활력뿐 아니라 격렬함도 더했다. 어쩌면 그가 그토록 많은 유혈을 초래하는 수단이 되었음을 보여 주는 뚜렷한 근거일 것이다. 화성은 전쟁을 일으키는 자이기 때문이다.

   용어 148

2. 성공 등을 그에게 암시하는 것은 그 디렉션들뿐만이 아니었다. 그 해의 회귀도 역시 그에게 유리했으며, 다음 도표에서 이를 볼 수 있다.

도표 중앙: ‘1663년, 태양이 출생 위치로 돌아옴. 12월 31일, 신력. 정오 이후 23시 42분. 위도 43도. 달은 금성과의 섹스타일에서 분리하여 토성과의 섹스타일로 향함.’ 기호와 각 수치는 원도에 보존했다. 용어: 회귀 / 회귀도

또한 같은 시기에, 영향의 면에서 하늘에서 가장 길한 별인 목성이 몸체와 광선을 통해 이 출생도의 모든 하일레그 지점을 길하게 하고 있었다. 실로 놀랍고 영광스러운 트랜짓이다!

이 모든 것으로부터 나는 다음과 같은 자연스럽고 타당한 결론을 이끌어 낸다. 자신의 출생도에서 디렉션과 회귀와 트랜짓이 동시에 자신을 돕는 사람은, 그때 모든 시도와 활동에서 놀랄 만큼 행복한 결과를 얻지 않을 수 없다!

지금까지는 편파성을 피하고자 이 출생도의 더 나은 부분을 살펴보았다. 편파성이란 별들이 경멸한다는 것을 내가 경험으로 아는 성질이다! 이제 더 나쁜 부분을 살펴보겠다. 어느 출생도도 절대적으로 행복하고 명예롭고 승리만 거둘 수는 없다. 반드시 어떤 면에서는, 어느 때인가 얼마간의 불행과 쇠퇴를 겪게 마련이다.

나는 이 출생도가 실로 지극히 뛰어나며,

탁월함과 찬란함에서 앞서 든 근거들이 말하는 것에 조금도 못 미치지 않는다는 사실을 부인하지 않는다. 그렇지만 위대함과 행복에 관한 그 두드러진 일반적 증언들에 맞서, 다음과 같은 여러 이의가 제기된다.

오리가누스는 『별들의 작용에 관하여』에서 “1등급 또는 2등급의 왕다운 항성들” 등을 말한다. 곧 황도에서 황위가 크게 떨어져 있지 않은 1등급 또는 2등급의 왕다운 항성이 도표의 주요 각, 즉 제1각이나 제10각을 차지하면 명예와 위대함이 오래 지속된다는 아주 뚜렷한 근거가 된다는 것이다. 그러나 이 출생도에서는 이를 보강해 주는 그런 배치를 찾을 수 없다. 따라서 이 강대한 군주의 명예와 위대함은 가려지거나 뒷걸음질칠 수 있다. 이 논증의 결론을 매우 분명하고 훌륭하게 뒷받침하며, 이 위대한 군주의 명예와 승리와 위세 등에 파국을 불러올 듯한 이 출생도의 실제 배치는 다음과 같다.

1. 불의 행성 화성이 제11하우스에 놓여 있다. 이는 우정과 희망과 원조, 그리고 좋은 영의 각이다. 프란체스코 준티니는 97쪽에서 “제11하우스에 있는 화성이 자신의 집이나 왕국 밖에 있으면, 출생 당사자에게 친구들과의 적대 관계를 준다”고 말한다. 어떤 출생도에서 화성이 제11하우스에 놓이되 자신의 본질적 디그니티 밖에 있거나, 황도에서 어떤 지배권도 갖지 못하는 장소나 부분에 있다면, 그것은 출생 당사자가 가장 중요한 친구들과 많은 적대와 다툼과 충돌과 논쟁을 벌이게 될 것임을 나타낸다.용어 149

페리에와 아르골리도 거의 같은 취지로 말한다. 제11하우스의 화성은 친구의 상실, 친구들의 배신, 친구들과의 적대 관계를 나타낸다. 또 출생 당사자는 그들에게 관대하게 대하고 그들을 믿은 탓에 흔히 큰 손해를 입게 된다. 얼마나 잔혹하고 야만적이며 배은망덕한 일인가!

제11하우스에 화성이 있다는 것은 네로의 불운을 나타내는 배치 가운데 하나였다. 네로는 어떤 점에서는 이 명성 높은 출생 당사자와 똑같이 위대함의 근거들을 지닌 군주였다. 이는 나의 『출생도 모음』 4쪽에서 볼 수 있다. 마지막에 그보다 친구가 더 없었던 사람이 누구인가? 원로원 전체뿐 아니라 제국 전체가

그의 적이 되지 않았는가?

누구든 제11하우스에 토성이나 화성이나 용의 꼬리가 있으면 친구 관계에서 불운을 겪고 친구들에게서 불행을 받는다. 덴마크 국왕 프레데리크 3세는 제11하우스에 화성이 있었다. 작센 선제후 아우구스투스는 제11하우스에 화성이 있었다. 막시밀리아누스 1세는 제11하우스에 화성이 있었다. 우리의 자애로운 선왕 찰스 1세는 제11하우스에 화성과 동등한 용의 꼬리가 있었다. 그 밖에도 예는 많다. 이들 가운데 누구보다 친구들의 불성실을 더 확실하게 겪은 사람이 있었는가? 이들 가운데 누구보다 친구들을 더 잘 믿었던 사람이 있었는가? 위기에 처했을 때 이 탁월한 군주와 권세가들보다 친구들에게 우정과 원조를 덜 받은 사람이 있었는가? 아니, 고통받은 이 군주들보다 친구를 자처한 이들에게 더 많이 배신당한 사람이 누구인가?

같은 저자는 93쪽에서 이를 더욱 강조한다. “흉성들이 제11하우스에 있으면, 친구와 동료가 적고 그들에게서 얻는 이익도 적음을 뜻한다.” 분노한 행성 화성이 흉성임을 부인하는 사람은 아무도 없을 것이다. 그와 함께 점성술 전체를 부인하려고 나서지 않는 한 말이다.용어 150

요하네스 히스팔렌시스는 제17장에서, 준티니가 인용한 대로, “우리는 제11하우스에 있는 행성의 성질에 따라 친구들의 성질을 안다”고 말한다. 곧 출생 당사자의 친구들이 어떤 성질과 처지에 있는지는 제11하우스에 놓인 행성들의 성질로 알 수 있다는 것이다. “그것이 화성이면, 배신하고 사나운 자들을 가리키기 때문이다.” 이 강대한 군주가 1666년이나 그 이전에 이러한 격언의 진실을 충분히 경험하게 되리라는 데에는 의심할 이유가 없다. 이에 관해서는 곧 더 말하겠다.

2. 돈은 전쟁의 힘줄이다. 돈은 용기와 다툼과 모든 전쟁 행위를 돕는 원인이며, 아니 솔로몬 왕이 말한 의미에서는 모든 것에 응하는 바로 그 하나이므로, 다음으로 이 출생 당사자가 돈으로 얼마나 축복받거나 도움받을 듯한지 살펴보겠다.

모든 점성가가 동의한다. 출생도의 제2하우스에 토성이 있으면 재산을 낭비하고 파괴하며, 출생 당사자의 소유를 소모하고 흩어 버리고, 마침내 모든 도움과 구제에서 그를 끊어 놓는다. “어떤 출생도에서도 제2하우스에 태양이나 화성이나

토성이 있는 것은 좋지 않으며, 출생 당사자는 거기에서 좋은 것을 얻지 못한다. 태양은 행성들을 파괴하고 그들에게서 빛을 빼앗기 때문이다. 화성은 장애와 수고와 재산 부족의 지시자이며, 토성은 공허와 빈곤과 궁핍을 나타낸다.” 아벤라겔, 『판단』 제12장, ‘’.역주 40

토성이나 화성이나 태양이 출생도의 제2하우스에 놓이는 것은 좋은 표시가 아니다. 그렇게 놓였다면 출생 당사자는 거기에서 좋은 결과를 기대해서도 안 된다. 태양은 행성들의 능력과 힘을 파괴하고 그들의 빛을 빼앗기 때문이다. 화성은 장애와 수고를 조장하며, 일반적으로 그곳에서 재산의 결핍이나 부족을 나타낸다. 토성은 그곳에서 공허와 빈곤과 재물의 상실을 나타낸다. 학식 있는 오리가누스도 623쪽에서 “토성, 화성, 또는 태양은 제2하우스에서 나쁘다”고 말하여 이 판단에 동의한다.

예를 들자면 이 격언들을 입증할 무수한 사례를 제시할 수 있다. 그러나 모든 점성가가 동의하는 것을 입증할 필요는 없으므로 생략하겠다. 따라서 이 위대한 출생 당사자는 자신에게 해당하는 범위에서 많은 손해를 입고, 가장 중요한 업무를 처리하는 데 필요한 돈과 그에 딸린 필수품 등의 부족으로 크게 곤란해질 것이다. 특히 전쟁이나 어떤 식으로든 전쟁과 관련된 일이 그러할 것이다. 그의 재산 지시자는 흉성인데, 전쟁의 지시자인 화성에 분노한 애스펙트를 던지기 때문이다. 이는 재물과 재산의 부족뿐 아니라, 불운한 전쟁의 시도 때문에 그의 국고와 그 안에서 누리고 소유하는 것들이 파괴되고 소모됨을 분명히 예고한다.

그러므로 이 위대한 군주가 자신의 출생도에 있는 별들에 의해 돈과 재물 등이 부족해질 운명이라면, 그는 반드시 친구들에게 외면받고, 원조가 모자라며, 희망과 기대가 좌절되고, 마침내 모든 사업에서 실패하는 것을 감수해야 한다. 실제로 그의 적인 자들, 또는 우연히 그가 적으로 만든 자들 모두에게 완전한 승리를 거두는 대신, 마침내 손해를 입고 칼을 칼집에 넣는 것으로 만족해야 한다.

어떤 이들이 예언이나 통상적인 개연성 등을 근거로 이 위대한

권세가와 그의 비범한 시도에 관해 무엇을 생각하고 믿든, 그 자신의 출생도에서 나온 이 격언들은, 지금 그가 승리를 거두고 있더라도, 그가 루키아노스의 티몬과 같은 운명을 겪을 수 있음을 선고한다. 곧 재물이 남아 있는 동안에는 존중받지만, 그것이 고갈되면 비천한 자로 조롱받고 멸시받는다는 것이다. 그것이 틀림없이 고갈되리라는 사실은 이 출생도를 보고 이해하는 사람이라면 한 번도 의문을 품지 않을 것이다.

3. 마지막으로 제12하우스의 주인이 어센던트나 제10하우스의 주인보다 훨씬 강하다는 점을 생각해 보면, 그의 은밀한 적들과 곤란과 슬픔과 비탄과 고난 등이 그의 존위와 명예와 즐거움과 권력과 이점 등보다 더 강대하고 강력하리라고 합리적으로 판단할 수 있다.

또 제12하우스의 주인이 어센던트에 있는 것은, 그것이 길성이라 해도, 이 명성 높은 출생 당사자에게 지속적인 행복을 주지는 못할 것이다. 목성이 목성인 한, 어센던트의 목성은 그런 배치를 지닌 누구에게나 길한 영향을 준다는 것을 나는 인정한다. 하지만 그것은 목성의 표시를 가장 좋은 의미로 보는 것이다. 제12하우스의 주인으로서 목성은 토성이나 화성 못지않게 해로울 수 있다. 도끼를 피한 뒤 깃털이나 포도씨에 목이 막혀 죽는 사람에게 무슨 이득이 있겠는가? 또는 하늘의 벼락으로 인한 죽음은 피했지만, 마르티알리스가 말한 아이처럼 이 아래 세상의 고드름에 죽는 사람이 무슨 도움을 받은 셈이겠는가? 모든 행성은 자신이 맡아 다스리는 영역에 따라 그 직분을 수행한다. 그러므로 길성들도 흉성이 될 수 있고, 그 자체로는 좋고 우호적인 표시를 가진 행성도 우연적 조건으로는 악하고 해로울 수 있다.

어센던트에 놓인 제12하우스 주인의 이 배치를 뒷받침하는 것으로, 우리는 훨씬 더 해로운 다른 배치를 발견한다. 그것은 제8하우스의 주인이 어센던트에 놓여 있다는 점이다. 아르골리와 다른 이들은 이것이 그때 태어난 사람에게 자신이 계획한 일을 완성하지 못하여 분노와 슬픔과 마음의 고통을 겪게 할 뿐 아니라, 장수하지 못할 것임을 나타낸다고 말한다.

나는 이것만은 확신한다. 올해 악의적인 행성 토성이 그의 두 광체와 포르투나 랏과

어센던트에서 행하는 중대한 유(정지)와 트랜짓은, 최근 염소자리에 나타난 혜성과 함께, 그의 명예 등뿐 아니라 생명에도 큰 타격을 줄 것이며, 십중팔구 머지않아 이 격언의 진실을 확증할 것이다. 특히 이 위대한 황제는 지금 중천이 화성과의 합으로 디렉션되는 아래에서 시달리고 있기 때문이다. 이는 극도로 잔혹한 경향을 지닌 디렉션이다.용어 151

이 출생도에서 나는 앞의 증언들을 적지 않게 확증하는 또 하나의 증언을 본다. 그것은 토성과 화성의 스퀘어이다. 점성가들은 이것이 출생 당사자에게 큰 행동을 예고하지만, 아울러 그가 벌이는 일에 큰 역경과 장애를 나타내고, 헛된 생각과 희망으로 그를 부풀게 하며, 망상에 빠지게 한다고 말한다. 아르골리의 말이다. 이렇게 스퀘어를 이루는 행성들이 제10하우스와 어센던트의 주인이라는 사실은 매우 주목할 만하다. 마치 그의 명예와 그 자신을 나타내는 지시자들이 그가 살아 있는 내내 우위와 수위를 놓고 끊임없이 겨루는 것과 같다. 틀림없이 앞서 말한 중천과 화성의 합 같은 나쁜 디렉션이 일어나고 다른 조건들도 정확히 함께할 때, 그 작용이 뚜렷이 나타날 것이다. 그러므로 나는 이 강력한 황제가 마침내 자신의 경험에 의해 실레노스의 격언, “태어나지 않는 것이 가장 좋고, 아니면 일찍 죽는 것이 가장 좋다”를 지지하지 않을 수 없게 될까 두렵다. 이 논고의 앞부분에서 더 좋은 표시들을 언급했음에도 불구하고, 이 강대한 군주의 운명은 그토록 배반적이고 격렬한 것으로 드러날 듯하다.용어 152

할리는 “달의 접근을 살펴보라. 그것의 의미는 크기 때문이다”라고 조언한다. 곧 달의 접근을 주의 깊게 보아야 한다는 말이다. 그가 말하기를, 그것은 대단히 중요하다. 이 출생도의 달은 보이드 오브 코스이다. “그러나 달이 보이드 오브 코스라면” 등이다. 달이 보이드 오브 코스이면 출생 당사자는 여러 일에서 불운을 겪으며 많은 불행에 참여하지 않을 수 없게 된다.용어 153

이 모든 근거들은 수많은 나팔처럼 소리와 뜻을 같이하여, 이 위대한 투르크 군주의 명예와 군주권에 파국이 닥칠 가능성, 어쩌면 매우 높은 개연성을 선포한다.

이 출생도의 일반적인 고찰은 여기까지이다.

이제 다음으로 몇 가지 구체적인 짧은 관찰,

곧 지금 작용하는 디렉션과 금년 1665년의 회귀도를 살펴보겠다.

도표 중앙: ‘1664년 12월 31일, 정오 이후 5시 30분. 신력. 태양이 출생 위치로 돌아옴. 극고도 43도. 달은 금성과의 트라인에서 분리하여 보이드 오브 코스로 향함. 출생도에서와 같음.’ 날짜와 기호와 각 수치는 원도대로 보존했다.용어 154역주 41

여기서 신중한 점성가는 상황이 뒤집혔음을 볼 수 있다. 곧 회귀도가 출생도와 정반대라는 뜻이다. 도수까지 정반대라는 뜻은 아니다. 또한 이 위대한 군주가 태어날 때 그의 친구였던 분노한 행성 토성은 이제 그의 적이 되었다. 토성은 제7하우스의 주인이기 때문만이 아니라, 앞서 언급한 잔혹하고 지루하게 지속되는 트랜짓과 유 때문에, 작년에 영광스러운 행성 목성이 그를 도왔던 만큼이나 이 강대한 군주를 괴롭힐 것이다.

중천이 화성의 몸체로 향하는 디렉션은 지극히 맹렬하고 격렬한 작용을 낳을 것이다. 그것은 지금 뚜렷하게 작용하고 있다. 현 덴마크 국왕의 출생도에서 이 디렉션은, 그가 1658년에 스웨덴 국왕에게 침공당하고 한때 카롤루스 구스타부스에게 포로가 되었으며, 자신의 으뜸 도시

코펜하겐에서 완전히 봉쇄당한 일의 점성술적 원인이었다. 명성 높은 사람들의 출생도는 아니더라도, 나는 이런 종류의 사례를 거의 셀 수 없을 만큼 제시할 수 있다. 그러나 이 한 사례가 워낙 두드러져서 다른 모든 사례를 대신하기에 충분하다. 그러므로 이러한 디렉션이 명성 높은 덴마크 국왕 폐하의 것처럼 평화로운 출생도에서 그렇게 큰 해악을 일으킨다면, 이 위대한 투르크 황제의 출생도처럼 격렬한 출생도에서는 어떤 작용을 하리라고 생각할 수 있겠는가?

게다가 구력 1665년 12월 26일에는 염소자리 16도에서 개기일식이 일어날 것이다. 다만 보이지 않는 일식이다. 곧 이 위대한 군주의 출생도에 있는 하일레그 지점 세 개 또는 네 개의 맞은편 점 가까이에서 일어난다. 1648년 11월 19일의 월식은 잉글랜드 국왕 찰스 1세에게 치명적이었다. 그것만이 원인이었다는 말은 아니다. 1659년 11월 4일의 일식은 스웨덴 국왕과 프린세스 로열(Princess Royal) 등에게 치명적이었다.역주 42

그러나 이 위대한 군주의 출생도에서 위험을 위협하는 것은 다음과 같이 식뿐만이 아니다.

1. 식.
2. 디렉션. 곧 중천이 화성과 합을 이루는 디렉션이다.
3. 트랜짓과 유. 곧 악의적인 행성 토성의 것들이다.
4. 회귀도. 곧 금년의 회귀도이다. 출생도에서는 모든 행성이 하늘의 상승하는 부분에 있었으나, 여기서는 제12하우스의 달을 제외하면 모두 하강하는 부분에 있다. 제6하우스에는 태양·토성·수성의 합이 있고, 제7하우스에는 목성과 화성의 합이 있다. 이는 어센던트와 정확한 어포지션을 이루어 더욱 불길하고 치명적으로 만든다.
5. 마지막으로 혜성. 곧 이 황제 출생도의 어센던트에 나타난 이 최근의 혜성이다.

이처럼 한데 모이는 모든 증언은 그에게 여러 종류의 큰 슬픔과 고통, 공적·사적 불행으로 인한 마음의 고통, 오래 끌고 잔혹하며 견디기 어려운 신체의 질병, 명예와 탁월함의 상실, 이전 성공의 후퇴, 평화와 안온함의 훼손, 영토와 정복과 승리의 감소, 가장 가깝고 소중한 친구와 신하와 동맹들의 배신, 적들의 흥기와 전진을 예고한다. 그리고 이 모든 일이 지난 뒤에도 하느님께서 자비로 하늘의 영향을 미리 막아 주시지 않는다면, 그는 큰 불안과 슬픔 속에 무덤으로 내려간다! 어쩌면 배신에 의해서일 것이다. 이 강대한 군주의 출생도에 관해서는 이만하면 충분하겠다.

끝.