점성술 독습서

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독자에게

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도서관 표기

초판 서문

십 년 전 나는 점성술을 주제로 영어와 칸나다어로 된 작은 소책자를 출판했다. 그것은 나의 첫 시도였으며, 기대 이상으로 성공했다. 지금 그 책에 대한 수요가 매우 크다는 사실은 나의 노력이 잘못되지 않았음을 보여 준다. 여러 사정 때문에 이 책을 더 일찍 출판하지 못했다. 비록 보잘것없는 노력이나마, 다만 초보자를 위한 책이 없다는 이유로 점성술이라는 고귀한 학문에 입문하지 못했던 이들에게 길을 열어 주기를 바란다. 벨라리 징세관청의 영어 담당 수석 서기인 나의 벗 V. 수바라야 무들리아르에게 감사를 표하지 않고 이 글을 마칠 수 없다. 그는 책을 준비하는 일과 인쇄 교정쇄를 검토하는 일 모두에서 나를 도와주었다.

B. 수리야나라인 로, 문학사

1892년 3월, 인도 벨라리.

제2판 서문

『점성술 독습서』가 출판된 지 4개월 또는 5개월 만에 1,000부 팔렸다는 사실은, 모든 이의 관심을 끄는 이 주제를 유능한 이들이 쉽고 초보적인 방식으로 다룬 논설에 매우 큰 수요가 있음을 확실히 입증한다. 최근 나는 『점성술 입문』이라는 또 다른 책을 출판했는데, 그 책도 안목 있는 대중의 환영을 받았다. 교양 있는 독자들의 성원과 여러 점성술 출판물의 대단히 호의적인 논평에 힘입어, 나는 이 학문의 전문적인 원리를 설명하는 데 더 많은 시간을 쏟게 되었다. 그 첫 단계로 이번 판에는 살아 있는 사람과 죽은 사람의 예시 출생 천궁도를 추가했다. 독자는 이것이 올바른 방향으로 이루어진 매우 큰 개선임을 알게 될 것이다. 나는 마드라스의 『아거스』 편집자로 거의 4년간 일하면서, 인도 신문들의 편집 의견을 저울질할 기회가 충분히 있었다. 그러므로 나는 과학 서적을 신문 서평에 부칠 필요를 느끼지 않는다. 그러한 의견은 아무런 가치가 없고 크게 편향되어 있는 경우가 많다. 대중이야말로 가장 훌륭한 비평가이므로, 나는 기꺼이 다음의 글을 그들의 판단에 맡긴다.

B. 수리야나라인 로, 문학사

1893년 4월, 인도 벨라리.

헌사

마이소르 관직에 계신 B. 자가나타 로께.

어린 시절부터 성장의 모든 단계에 걸쳐 그대와 함께 보낸 길고 즐거웠던 시간과, 나의 발전에 그대가 보여 준 진심 어린 관심의 증표로, 그대를 사랑하는 형제인 내가 이 책을 애정을 담아 바칩니다.

저자.

참고한 전거

이 책을 준비하면서 다음의 저자와 저술을 참고했다. 바시슈타(Vasista), 나라다(Narada), 샥티(Sakthi), 파라샤라(Parasara), 비아사(Vysa), 비슈누굽타(Vishnugupta), 데발라(Devala), 마야(Maya), 야바나(Yavana), 자이미니(Jaimini), 마니타(Manitha), 사티아차리야(Satyacharya), 지바샤르마(Jivasarma), 만다비야(Mandavya), 바라드바자(Bharadwaja), 가르기(Gargi), 샹카라차리야(Sankaracharya), 비디아라니야(Vidyaranya), 밧토트팔라(Bhattotpala), 바라하미히라차리야(Varahamihiracharya), 『칼라므리타』(Kalamruta), 『사르바르타친타마니』(Sarvarthachintamani), 『마나사가리』(Manasagari), 『무후르타마르탄다』(Moohurthamarthanda), 『무후르타가나파티』(Moohurthaganapathy), 『무후르타다르파나』(Moohurthadarpana), 『고팔라라트나카라』(Gopalaratnakara), 『사라발리』(Saravali), 『낙샤트라추다마니』(Nakshatrachudamani), 『자이난드라마라』(Jainandramala), 『우두다샤프라디피카』(Oodudasapradipika), 『자타칼랑카라』(Jatakalankara), 『자타카칼라니디』(Jatakakalanidhi), 『요가발리』(Yogavali), 『케랄람』(Keralam) 및 기타 고대 산스크리트어 저술들이다.

서론에서는 로스코, 키르히호프, 스튜어트, 존슨, 틴들, 스펜서, 베인, 헉슬리, 프록터, 허셜, 라드너, 맥스웰, 로키어를 비롯한 저명한 과학자들의 저술을 참고했다.

목차 i

제1장

목차 ii

제2장

제3장

제4장

제5장

목차 iii

제6장

제7장 · 사인의 의미

제8장 · 여러 가지 조합

목차 iv

서론

나는 인도에서 점성술을 영어로 저술한 최초의 사람이라고 생각한다. 1882년에 출판한 작은 점성술 소책자 『영어와 칸나다어로 쓴 점성술 소요』 2000부가 매우 빠르게 팔렸고, 그 뒤로도 더 많은 부수를 찾는 수요가 크게 늘어, 나는 개정하고 대폭 증보한 판을 내기로 했다. 독자들에게 약속했던 포괄적인 논서는 뒤에 출판할 것이다. 완성되면 이 지식 분야의 학습자와 숙련자 모두에게 좋은 참고서가 될 것이며, 수많은 삽화와 사례에 더하여 천체의 행성들을 나타낸 아름다운 채색 황도도도 실릴 것이다. 나의 책과 순회 중에 행한 일련의 점성술 강의가 인도의 교양 있는 대중에게 상당한 관심을 불러일으켰다고 확신한다. 이 주제에 관해 여러 유능한 이들이 편지로 보내 준 친절한 제안은 내게 큰 격려가 된다. 그들은 내가 점성술을 더 과학적으로 다루고, 내가 가진 제한된 지식과 시간으로 가능한 만큼 점성술에 대한 믿음에 제기되는 반론에 답해 주기를 바랐다. 점성술은 심하게 소홀히 다루어졌고 성급한 판단의 대상이 되어 왔다. 제대로 철저히 탐구되지 않았다는 것은 참으로 유감이다. 지금 내가 시도하는 것은 쉽고 전문 용어에 얽매이지 않는 문체로 값싸고 유익한 책을 만들어, 대개 이러한 종류의 저술에 따르는 여러 어려움 없이 초보자를 점성학의 더 높은 분야로 이끄는 것이다.

과학적·전문적인 주제를 다루는 책이 일반 대중에게 참으로 유용하려면, 가능한 한 쉬워야 한다. 이 작은 입문서의 좁은 지면 안에서 점성술의 공식과 자연과학의 원리를 만족스럽게 조화시키려 하기는 불가능하다. 그러나 이 주제에 관해 말하는 것이 이런 책에서 부적절하지는 않을 것이다. 점성술은 의학처럼 실천적 과학이며, 따라서 그에 맞게 다루어야 한다. 과학적으로 설명되지 않았거나 그렇게 다룰 수 없는 여러 종교 체계조차 탐구하는 정신에 대한 지배력을 많이 잃었다. 이는 마땅한 일이며, 우리는 그러한 상황에서 건전한 결과를 합리적으로 기대할 수 있다. 인간의 지성은 자극되고 넓어지며 발전한다. 머지않아 우리는 그러한 중대한 시대를 반드시 앞서 알리는 종교적·사회적·지적 변화에 맞설 준비를 해야 한다. 점성학은 세상이 배출한 가장 뛰어난 지성들이 부지런히 연구했다. 다른 저술을 보아도 결코 범상치 않은 수많은 천재가 이를 믿었으니, 그들에게 무지와 사기라는 중대한 혐의를 씌우는 것은 분명 터무니없는 일이리라. 바시슈타, 나라다, 파라샤라, 비아사, 자이미니, 마누, 바라하미히라차리야, 샹카라차리야, 라마누자차리야, 마드바차리야, 비디아라니야, 차나키야, 붓다, 야바나차리야, 소크라테스, 플라톤, 아리스토텔레스, 디오게네스, 키케로, 카이사르, 프톨레마이오스, 코페르니쿠스, 케플러, 튀코 브라헤, 베이컨, 뉴턴, 공자를 비롯한 저명한 이들이 점성술을 믿었고, 그들 대부분은 이 주제에 관한 저술도 남겼다. 이 사실은 우리가 신중히 주목할 만하다. 이 훌륭한 이들 대부분은 성자와 같은 삶을 살았고, 지적인 위대함으로 존경받는다.

그들은 결코 사기의 대가를 필요로 하지 않았다. 따라서 그들 스스로 거짓이라 믿는 주제에 관해 글을 쓰도록 부추길 이기적이거나 비열한 동기는 찾아볼 수 없다. 어느 주제든 그 연구와 탐구에 얼마간 시간을 들이기 전에는, 누구도 그에 관해 의견을 밝힐 자격이 있다고 할 수 없다. 오늘날 교육받은 많은 젊은이들의 의견은, 그들이 그 문제를 진지하게 숙고했음을 알기 전에는 아무 가치도 없는 것으로 보아야 한다. 이해할 수 없거나 많은 시간을 들이고 싶지 않은 것을 비웃는 일이 일종의 유행이 되었다. 이런 학문에 대한 고대인의 믿음을 우리가 맹목적으로 공유할 필요는 없다. 그러나 그 진실성을 시험하기 위해 공정한 검증도 해 보지 않고 배척한다면, 무엇으로 정당화할 수 있겠는가? 공정한 판결을 내리려면 이 문제에 관련된 방대한 혼란스러운 증거를 끈기 있게 가려내고 주의 깊게 비교해야 한다. 최근의 과학적 연구는 심하게 비난받던 우리의 많은 관습과 생활양식이 위생 또는 보건의 원리를 오랫동안 신중히 연구한 결과이며, 무지하고 사익을 꾀하는 사제들이 제멋대로 내린 명령이 아니었음을 보여 주었다. 나는 포괄적인 점성술 논서에서 이러한 사실을 상세히 다루어, 우리가 ‘미신적이고 무의미한 의례와 관행’이라고 부르는 것이 단순한 관례나 사회적·사제적 폭정의 산물이 아니라 인간의 경험과 과학적 지식에 근거한 규칙임을 보일 것이다. 점성가에게 답변을 기대하지만 그가 답하지 않거나 답할 수 없는 질문은 많다. 어떤 현상을 알려진 과학 원리로 명료하게 설명할 수 없다는 이유로 전적으로 배척하는 것이 과연 공정하겠는가? 만족스러운 해답을 얻기까지 여러 세대나 여러 세기가 걸릴 수도 있다.

어떤 현상을 일으키는 원인을 우리가 모른다고 해서 현상 자체가 사라지는 것은 아니다. 이런 경우에 우리가 해야 할 일은 간단하고 분명하다. 점성가가 연구에 첫발을 내딛는 문턱에서 대개 맞닥뜨리는 첫 번째이자 가장 난감한 질문은 ‘위에 있는 행성들이 아래의 지상 현상에 어떻게 영향을 주는가?’이며, 만약 영향을 준다면 ‘인간이 그 정확한 영향을 알아낼 수 있는가?’라는 것이다. 이 질문에 답하려면 먼저 상당한 논의가 필요함을 인정하지 않을 수 없다. 과학적 진리를 추구할 때에는 어떠한 낙담도 두려워할 필요가 없다. 한 사람도, 한 시대도 하나의 과학을 완성할 수 없다. 과학은 언제나 발전하고 있으며, 그 발전을 이끄는 변화는 기록하고 그 원인을 탐구해야 한다. 따라서 과학의 발전을 촉진하거나 그 현상을 설명하려는 시도는 아무리 미약하더라도 헛된 노력이 아니다. 장애가 참으로 클 수 있지만, 성실하게 과학을 배우는 이의 의욕을 꺾을 필요는 없다. 앞의 질문은 세 측면에서 살펴볼 수 있다. (1) 인간의 신체적 구성에 대한 행성의 영향, (2) 인간의 지적 특성에 대한 행성의 영향, (3) 인생에서의 성공이나 실패에 대한 행성의 영향이다. 이를 더 세분할 수도 있으나, 이런 입문서에서 불필요한 세부 사항까지 깊이 들어가는 것은 바람직하지 않다. 베다는 현존하는 가장 오래된 책이라고 일컬어지며, 베다의 거의 모든 구절은 세계의 물리적 현상을 설명하는 것으로 해석할 수 있다. 물리적 현상을 설명한 뒤 베다는 한 걸음 더 나아가, 더 고귀한 현상인 인간의 지성과 창조주와의 관계에서 그 지성이 지니는 목적과 지향을 다룬다.

이 문제의 형이상학적 측면에 깊이 들어가는 것은 바람직하지 않으므로, 그에 관한 언급을 모두 피하고 가능한 한 물리적 현상의 설명에만 한정하겠다. 빛·열·전기·자기·중력·응집·부착·화학 결합이라는 중요한 물리적 작용자에 대한 언급이 베다의 구절들에서 많이 발견된다. 이것들은 『사우다미니 칼라』라는 논서에 충분히 설명되어 있으며, 그 일부는 나의 친구가 소장하고 있다. 이 주제들은 우리의 고대 서적에서 매우 상세히 다루어졌으나, 유감스럽게도 상징적인 언어로 쓰여 있어 보통의 판디트들도 대체로 이해하지 못하고, 베다 공부를 시작하는 학생은 더욱 이해하기 어렵다. 나는 인간의 신체 구성이 행성의 직접적 영향 아래 있음을 보여 주는 몇 가지 이유를 간략히 설명하겠다. 과학적 주제에 접근할 때에는 편견을 가능한 한 줄이고 논증을 주의 깊게 따라가야 한다. 이는 고귀한 주제이며, 매우 침착하고 끈기 있는 연구를 필요로 한다. 주변을 면밀히 관찰하면 과학적으로 큰 무게를 지닌 추론을 이끌어 낼 수 있다. 그 가치는 관찰 방식에 상당히 좌우된다. 모든 행성은 빌린 빛으로 빛난다. 그러므로 인류에게 미치는 영향은 서로 상당히 다르다. 반사 과정에서 태양 광선의 무엇인가를 빼고 자기 자신의 무엇인가를 보태기 때문이다. 뒤에서는 인간의 여러 감각이 발달하는 데 서로 다른 행성의 영향이 필요함을 보일 것이다. 여기서 베다나 『사우다미니 칼라』를 인용하는 것은 전혀 적절하지 않다. 이 주제들을 더 알고 싶은 이들은 나와 서신을 나누어도 좋다. 이 기회에 독자들과 다른 이들에게도 확언하건대, 이 지식 분야와 관련된 주제에 대해서라면 나는 언제나 내 능력이 미치는 한 반론에 답할 뜻이 있다.

지구가 자기 축을 중심으로 한 번 자전하는 시간이 하루를 이루듯이, 태양을 한 번 공전하는 시간은 한 해를 이룬다. 그러한 해의 길이는 계산 체계에 달려 있지만, 이는 지금 논점과 관련이 없다. 지구도 돌고 위대한 광체인 태양도 돈다. 이 이중의 회전이 우리가 주변에서 관찰하는 모든 복잡한 현상을 일으킨다. 태양 자체에는 때때로 거대한 어두운 반점들이 여러 곳에 나타나는데, 어떤 것은 우리가 사는 지구보다 몇 배나 크다. 이 반점들은 때로 태양 원반을 규칙적으로 가로질러 움직이고, 때로 처음 발견된 자리에서 빠르게 사라지며, 때로 태양에서 엄청나게 멀리 떨어졌다가 다시 굉장한 속도로 태양 표면에 떨어지는 듯 보인다. 태양 흑점의 이러한 출현과 소멸은 과학적으로 가치가 없지 않으므로, 독자는 이 사실들을 기억해 두면 좋겠다. 이런 현상은 이 위대한 광체에만 있는 것이 아니라 다른 행성들에서도 관찰할 수 있다. 이 어두운 반점들은 어떤 때에는 일정한 간격으로 나타났다 사라지고, 다른 때에는 정해진 법칙을 따르지 않는 듯 보인다. 태양은 우리가 얻는 모든 빛과 열의 주된 근원이며, 지상 현상은 이 두 작용자의 분포에 크게 영향을 받는다. 응집·부착·중력·화학적 친화력이라는 중요한 자연력은 보편적으로 작용한다. 이 힘들이 일정하고 변함없으므로, 계속 작용하면서도 지상의 현상에는 아무 결과도 내지 않을 것이라고 기대하는 것은 합리적이지 않다. 이 힘들이 보편적이라면 그 영향도 보편적이어야 한다.

일단 그 보편성을 인정하면, 자연의 가장 미세한 원자도 이 힘들에 따르는 것은 그 동일한 힘들이 수천 가지 놀라운 방식으로 작용하여 생겨난 가장 큰 복합체와 같다. 진화론에서는 그 이론에서 말하는 결과를 이루기 위해 작용해 온 힘이 이미 열거한 것들 외에도 있는가가 문제가 된다. 우리는 이 힘들이나 작용자들이 아무 일도 하지 않았다고, 더 단순한 재료에서 온갖 복잡한 현상을 진화시키지 않았다고, 또는 그 작용의 가장 위대한 성취인 놀라운 지성을 지닌 인간의 형성을 이루지 않았다고 말할 수 없다. 따라서 인간의 종뿐 아니라 동물과 식물의 다양성도 어떤 법칙에 따라 작용하는 이러한 힘들의 직접적인 결과이다. 그 법칙들은 일반적이면서도 여전히 나름의 ‘변덕’을 지닌다. 먼저 자연에는 서로 뚜렷한 특징을 지닌 광물·식물·동물이라는 큰 구분이 있다. 이것들은 어떤 주어진 물리적 조건 아래서 형성되었으며, 물론 행성 광선의 영향을 받았다. 암석이 부서지는 일, 대기가 암석에 작용하는 일, 추위가 식물에 미치는 힘, 이슬과 서리의 작용은 모두 태양과 달의 광선에 돌릴 수 있다. 이들이 그토록 많은 일을 해 왔다면, 어떻게 이 세 영역이 그 영향 아래 있지 않다고 말할 수 있겠는가? 이 큰 구분들은 수없이 많은 속·종·개체로 나뉘며, 앞에서 말한 힘들에 의해 지금의 형태가 되었으므로 행성 광선의 보편적 영향에서 벗어날 수 없다. 자연에는 같은 개체가 둘도 없다. 이 놀랍고 끝없는 다양성은 태양 광선의 지배력 아래서 작용해 온 수천 가지 원인에서 비롯된다. 인간은 이러한 원인들을 연구함으로써만 그 성질과 존재, 발달과 최종 소멸을 예측할 수 있다.

누구도 이것들이 목적 없이 작용하며 행성에서 오는 더 높은 지배 작용에 종속되지 않는 맹목적 우연의 결과라고 말할 수 없다. 우리는 그것들을 태양이라는 거대한 기체 덩어리에서 얻는다. 마땅히 그래야 하듯 이를 인정한다면, 생물이든 무생물이든 자연에서 가장 작은 대상에까지 태양이 직접 영향을 준다는 것이 된다.

우리가 자연력의 직접적인 지배 아래 있음을 인정하면, 태양 광선이 한 지역의 기후를 결정하므로 우리의 신체와 성격에도 큰 영향을 준다는 것을 알 수 있다. ‘기후를 형성하는 주요 요인은 물론 태양열이다. 어떤 곳의 기후는 주로 낮과 밤의 길이 및 계절의 상대적인 지속 기간에 달려 있다. 그러나 기후는 지표가 땅인지 물인지에도 큰 영향을 받는다. 물은 땅보다 훨씬 천천히 열을 내놓으므로, 온도를 고르게 하는 데 쓰이는 열을 저장한다. 육지에서는 다시 기후가 고도에 크게 좌우된다. 기후는 열과 습기를 한 곳에서 다른 곳으로 옮기는 바람과 해류에 의해서도 달라진다. 기후는 한 나라의 동물과 식물 개체군, 곧 동물상과 식물상의 특성을 매우 크게 결정한다.’ 어느 곳의 역사를 연구하든 기후에 수많은 변천이 있었음을 관찰한다. 한때는 열대나 아열대 식생을 부양하던 지역이, 다른 때에는 여러 동물 무리가 먹이를 찾기에 알맞은 땅이 된다. 이런 기후 차이는 육지와 물의 상대적 분포 변화로 어느 정도 설명할 수 있다. 그러나 일부 변화는 너무 극단적으로 보여 지질학자들이 모든 현상을 만족스럽게 설명하지 못하므로, 천문학적 원인에서 설명을 찾아야 한다.

따라서 천문학은 지상과 하늘의 모든 현상을 설명할 수 있으며, 이 고귀한 학문을 연구하는 일은 인간의 지성을 확장하는 데 가장 큰 자극을 준다. 우리는 태양이 거대한 구체이며 지구뿐 아니라 모든 행성이 그 주위를 돈다는 것을 보았다. 또 이 거대한 물체의 표면에는 어두운 얼룩이 있으며, 그 얼룩은 주변의 강렬히 밝은 표면보다 덜 빛나므로 어둡게 보인다는 것도 보았다. 이 반점들은 모양도 위치도 일정하지 않다. 때로는 전혀 없고, 때로는 원반을 천천히 가로질러 움직인다. 흔히 직선으로 움직이지만 때로는 곡선으로도 움직인다. 태양 흑점의 관찰로, 태양은 지구를 포함한 행성들이 그 주위를 도는 고정된 물체가 아니라 공간 속에서 자기 자신의 운동을 한다는 사실이 확립되었다. 태양 흑점의 표면조차 고르게 어둡지는 않다. 어둠에도 정도가 있고, 이것들은 태양 내부의 서로 다른 깊이에 해당하는 거대한 공동이라고 여겨진다. 태양 표면의 불규칙성 때문에 생기는 거친 얼룩은 어두운 흑점 부분의 높이가 더 낮음을 나타낸다. 그런 부분에서는 위에 놓인 대기를 통과하면서 빛이 흡수되어 사라진다고 생각하는 것이 자연스럽다. 달의 그림자가 태양을 완전히 가리는 개기일식 동안 우리는 원반 가장자리 둘레에서 여러 색깔의 홍염을 본다. 거기에서 기이한 모양의 붉은 불꽃들이 100천 또는 150천 마일, 때로는 그보다 더 멀리 뻗어 나가는 것을 볼 수 있다. 이러한 불꽃은 대개 수소 기체로 이루어진다. 지구의 물에서 그토록 큰 몫을 차지하는 이 기체가 태양의 구성에서도 그렇게 중요한 역할을 한다는 것은 의미 있는 사실이다. 태양은 지구에서 92백만 마일보다 더 멀리 떨어져 있다.

이 엄청난 거리에서도 태양 광선의 작용은 매우 강력하여, 모든 지상 현상이 그 영향에 돌려진다. 분광 분석은 태양에 수소·철·아연·마그네슘·망간·칼슘·바륨·리튬·나트륨·니켈·구리·알루미늄 등 수많은 원소가 존재함을 보여 주었다. 이 목록이 태양에서 발견되는 금속 및 비금속 원소 전부는 아니다. 지구 표면의 식물과 동물의 구성을 살펴보면, 그 원소들 가운데 많은 것이 존재하며 지금으로서는 그것들의 성장과 생성에 없어서는 안 되는 듯 보인다. 그 원소들은 수소·산소·탄소·질소·황·인·염소·철·실리카·망간·마그네슘·칼슘·나트륨·칼륨이다. 그러나 이 목록이 완전하다고 단정할 수는 없다. 만일 완전하다면 화학자는 자연의 도움 없이 모든 식물을 만들어 낼 수 있을 것이기 때문이다. 우리는 식물의 생성에 작용하는 모든 힘을 발견하고 분석하는 데 아직 성공하지 못했다. 이 사정은 모든 반론에 답하기 위해 이 학문들을 계속 발전시킬 필요가 있음을 우리 마음에 새겨 주어야 한다. 태양 표면에서는 엄청난 양의 빛과 열이 모든 방향으로 끊임없이 방사된다. 우리가 사는 지구는 크기가 보잘것없고 태양에서 엄청나게 멀리 떨어져 있어서, 이 위대한 광체가 내보내는 전체 양 가운데 극히 적은 양만 받을 수 있다. 계산에 따르면 지구는 태양의 빛과 열 전체 양의 20억분의 1보다도 적게 받는다. 태양의 열과 빛에 전적으로 의존하는 우리의 모든 자연 현상은 따라서 태양이 저장한 에너지의 이 극히 작은 몫에 의해 영향을 받는다.

우리가 사는 거대한 구체의 접근하기 어려운 눈 덮인 산들과 건널 수 없는 대양, 거대한 강들, 웅장한 숲들과 무시무시한 모래 바다를 지닌 지구가 이 무한히 작은 태양 에너지의 양으로 생겨나 온갖 모습을 유지한다면, 광물·식물·동물 하나를 생겨나게 하는 데 필요한 태양의 빛과 열은 얼마나 작은 몫이겠는가? 한 사람을 이루는 질량과 지구를 이루는 질량의 비율은, 개별 육체를 형성하는 데 필요한 태양의 빛과 열과 92백만 마일이 넘는 믿기 어려운 거리에서 지구를 유지하는 데 필요한 태양 에너지 전체 양의 비율과 같아야 한다. 우리는 이미 후자의 양을 태양의 빛과 열 전체의 20억분의 1보다 적은 것으로 나타냈다. 한 사람이 지구의 얼마만 한 몫인지를 생각할 수 있겠는가? 그렇다면 태양 에너지의 20억분의 1에도 못 미치는 양 가운데 다시 그만 한 몫이면 개인을 생겨나게 하고 다시 소멸시키기에 충분하다. 개인을 만들고 없애는 데 필요한 태양력의 이 미세한 조각이 얼마나 상상하기 어려운지 보여 주는 수치를 여기서 몇 가지 계산하겠다. 지구는 지름이 180,000,000마일이 넘는 궤도로 태양 주위를 도는데, 별들은 겉보기 위치가 거의 변하지 않는다. 태양의 지름은 850,000마일이다. 지구의 질량을 1로 나타내면 태양의 질량은 지구의 318,000배이다. 태양의 부피는 지구의 1,260,000배이다. 같은 거리에서 태양은 어떤 물체에 지구보다 315,000배나 큰 힘을 가한다. 따라서 지구의 크기는 그대로이고 질량이 태양만큼 커진다면, 지금 1파운드인 물체는 32,480파운드보다 무거워질 것이다. 지금 평균 체중인 사람은 20,000톤보다 큰 무게에 짓눌릴 것이다. 역주

물체를 단 1인치 들어 올렸다가 떨어뜨리기만 해도, 가장 빠른 급행열차의 세 배 속도로 땅에 부딪힐 것이다.

개인에게 영향을 주어 그를 생겨나게 하는 데 필요한, 태양이 저장한 에너지의 상상하기 어려운 작은 몫을 알아보기 위해 한 가지 예를 들자. 세계 인구를 대략 2,000백만 명으로 잡고, 잠시 지구에는 광물·식물·동물 물질이 더 이상 없고 오직 인간만으로 이루어졌다고 가정하자. 그러면 한 사람에게 필요한 태양 에너지는 지구가 태양에서 받는 미세한 몫의 20억분의 1, 곧 우주에 방사되는 태양력 전체 중 다음의 몫임을 알 수 있다.

동물의 여러 종이 있고 그 각각에 수백만·수조의 개체가 있다는 것을 우리는 안다. 모든 종류의 동물 수를 헤아려 1,000,000,000,000이라고 하자. 그러면 이 부류의 개체 하나에 필요한 태양의 영향은 지구가 행성들 가운데 자기 몫으로 받는 태양력의 1조분의 1보다 적다. 이미 보았듯 지구의 몫은 우주에 방사되는 전체 힘의 20억분의 1보다 적다. 따라서 동물 하나는 전체 중 다음보다 적은 몫을 받아야 한다. 역주

이 경우에도 앞의 경우처럼 지구에는 동물 물질만 있다고 잠시 상상해야 한다. 물론 인간은 동물 종에서 제외해야 한다. 지구의 새들을 생각하고 그 수를 알아보자. 물론 우리는 불가능한 일을 하려는 것이다.

단순히 계산하기 위해 그 수가 동물 수보다 1,000,000배 이상이라고 인정하고, 잠시 지구의 질량이 새의 물질만으로 이루어졌다고 가정하자. 그러면 새 한 마리는 태양 광선의 몫의 1조분의 1에 다시 100만분의 1을 곱한 만큼을 받는다. 곧 20억분의 1보다 적은 몫, 또는 태양력 중 다음의 몫이다.

한 걸음 더 나아가 세상의 미소동물 수를 찾아보자. 가느다란 바늘 끝에 매달린 사향노루의 피 한 방울에 수백만의 혈구, 곧 살아 있는 유기체가 들어 있다는 점을 생각하면, 미소동물의 수를 세려 하기보다는 바다의 모래알을 세려는 편이 인간에게 더 쉬운 듯하다. 이제 독자여, 지구 표면의 식물 수와 그것들이 맺는 열매 수를 알아낼 수 있다면, 각각의 열매에는 그 전체 수에 20억을 곱하여 나타내는 몫의 태양열이 돌아갈 것이다. 20억분의 1은 지구가 지상 현상을 일으키기 위해 받는 태양 에너지의 몫이다. 이 경우에도 지구가 식물 물질만으로 이루어져 있다고 가정해야 한다. 그러나 광물·식물·동물이라는 지상의 복합체들을 구성하는 분자의 수를 헤아려 대상마다 태양 에너지가 얼마만큼 필요한지 알아보려 한다면, 그 값을 이해하게 해 줄 수학은 우리에게 없다. 그러한 분수의 분수를 계산하려다가 놀라운 수의 세계에서 길을 잃기보다는, 태양의 영역으로 날아가 위대한 광체 자체에게 그 상상할 수 없는 거대한 크기와 힘에 걸맞은 숫자를 제시하도록 강요하는 편이 오히려 더 쉬울 듯하다. 우리의 상상력은 이 불가능한 과업을 시도하다 움츠러들고, 이성은 풀 수 없는 문제를 풀려다가 미쳐 버린다.

이제 한 개체의 질량이 지구의 질량에 대해 차지하는 비율을 상상해 보라. 그것을 생겨나게 하고, 자연에서 다시 분배하기 위해 소멸시키는 데 필요한 태양의 영향이 얼마만 한 몫인지 알아낼 수 있는지 보라.

중력은 지구에만 한정되지 않는다. 우주의 모든 물질 덩어리가 저마다 다른 정도로 중력을 행사한다. 두 물체가 서로 끌어당길 때 물질이 많을수록 인력의 강도도 커진다. 태양은 거대한 물질 덩어리여서 그 주위를 움직이는 모든 물체를 끌어당긴다. 천문학자들은 이처럼 태양을 도는 행성을 180개 이상 발견했지만, 그 대다수는 작고 보잘것없다. 그중 8개가 큰 행성이며 지구도 하나이다. 우리의 관찰 목적은 행성이 지상 현상에 미치는 영향을 알아보는 것이므로, 주로 고대인들이 이미 의미 있는 이름으로 표시해 둔 나머지 일곱과 관련된다. 이 행성들은 모두 태양을 향한 중력으로 궤도에 머문다. 태양은 이미 설명했듯 행성계의 큰 중심을 이룬다. 지구 표면의 모든 것은 지구 중력의 지배를 받지만, 우주의 다른 구성 요소들도 우리에게 인력을 행사한다. 따라서 복합체의 발생·발달·쇠퇴는 이 모든 힘 또는 인력의 균형으로 결정되어야 한다. 지구의 자전은 태양과 달이 바다를 끌어당기는 힘과 결합하여 조석의 파동을 일으킨다. 앞에서 나는 생명의 모든 현상이 주로 태양에서 비롯됨을 보여 주려 했다. 나의 진술은 모두 과학 저술에서 가져왔으므로 보편적으로 인정되는 내용이었다. 그러므로 태양이 없으면 비도 샘도 강도 대양도 있을 수 없다.

비의 분포는 대기의 흐름에 의존하며, 이러한 흐름은 태양열로 생긴 평형의 교란에서 비롯된다. 태양이 없었다면 바람도 있을 수 없었을 것이다. 태양은 해류를 형성하는 실제 작용자임이 밝혀졌다. 우리가 아는 식물과 동물의 생명을 보면, 그 발현은 전적으로 태양의 열과 빛에 의한 것이다. 사실 세계사의 여러 시기에 경험한 커다란 변화는 자연적이든 정치적·사회적·종교적·지적이든, 우리 모두에게 친숙한 이 영광스러운 천체와 우리의 관계가 달라지는 데서 전적으로 비롯된다. 그러나 이 천체가 지구에 미치는 엄청난 영향은 알려고 하면 할수록 아직 알아야 할 것이 더 많아진다. 그러므로 우리의 신체 구성이 태양의 직접적인 영향 아래 있다고 생각하는 데 대단한 상상력은 필요하지 않다. 우리가 사는 지구가 태양의 직접적 영향 아래 있고, 태양의 빛과 열의 아주 작은 몫만이 모든 지상 현상을 일으킨다는 것이 밝혀졌음을 여기서 기억한다면, 광물이든 식물이든 동물이든 각각의 물체가 그 위대한 광체의 전능한 광선으로부터 직접 영향을 받지 않는다고 어떻게 말할 수 있겠는가? 지구 자체가 무한히 작은 양의 태양력으로 지금의 형상을 갖추었다면, 지구를 이루는 개별 물체들 역시 태양이라는 놀라운 천체에서 오는 상상할 수 있는 최소한의 힘으로 생겨났음을 이해하는 데 아주 높은 수준의 지성은 필요하지 않다. 가장 거친 계산으로도 우리에게서 92백만 마일보다 더 멀리 있는 태양의 화학적 구성에 관해, 지구에 사는 사람들이 무엇인가 알아낼 수 있다는 것은 거의 믿기 어렵게 보인다.

그러나 인간 지성의 힘은 그만큼 커서, 우주에서 가장 놀랍도록 어려운 법칙들도 그 지식의 범위 안에 들어왔고, 일련의 반박할 수 없는 관찰 끝에 상세히 다루어졌다. 기체와 어떤 주어진 물리적 조건 아래서 그것이 발휘하는 엄청난 힘을 조금이라도 아는 이들은 내 말에 선뜻 동의할 것이다. 태양 광선에서 기원한 기체들은 우주에서 시간을 허비하지 않고, 도무지 헤아리기 어려울 정도로 일을 해 왔다. 한 번만 들이마셔도 사람을 즉사시키는 기체가 있는가 하면, 상상할 수 있을 만큼 적은 양으로 서로 접촉시키기만 해도 보통 건축물뿐 아니라 가장 단단한 바위까지 둘로 깨뜨려 폭파하는 기체도 있다. 이토록 많은 힘이 끊임없이 작용하는데, 우리가 그 영향을 받지 않으며 그 힘이 우리에게 아무 효과가 없다고 독단적으로 단언할 수는 없다. 태양 광선은 수면에 작용하여 물을 수증기로 바꾼다. 수증기는 대기로 올라가 찬 바람에 응결하여 이슬과 비로 내린다. 비는 식생을 유지하고 식생은 인간을 부양한다. 인간은 환경의 산물이며, 어디에 놓이든 주변에 곧 적응한다. 따라서 인간이 그 영향을 받는다는 것은 분명하다. 아침 햇빛에 노출된 사람은 곧 담즙성 상태가 된다. 여기서 아침 광선에는 사람의 담관에 작용하는 어떤 신비한 힘이 있음을 본다. 한낮의 햇빛에 노출된 사람은 땀을 많이 흘려 수분을 잃을 뿐 아니라 심한 갈증도 느낀다. 우리는 맑은 아침에는 기분이 상쾌하고 음산한 아침에는 의기소침해진다. 저녁 햇빛을 쬔 사람은 담즙성 상태가 되는 대신 건강해진다.

그러므로 광선은 태양이 하늘을 움직일 때 놀라운 변화를 겪는다. 굴절된 광선의 화학적 작용은 서로 다른 상황, 서로 다른 물질, 서로 다른 시간에 따라 상당히 달라진다. 위의 계산은 식물이든 동물이든 개별 대상의 구성에 변화를 일으키는 데 필요한 태양력이 얼마나 미세한지 이미 보여 주었다. 자연의 모든 대상은 자신의 표면을 태양의 빛과 열의 작용에 내어 놓는다. 두 작용이 결합한 힘은 살아 있거나 죽어 있는 가장 작은 유기체에도 매우 강력하여, 그 안에서 생기는 변화는 가장 거대한 동물에서와 똑같이 원자의 결합과 재분배에 관련된다. 이 원자들은 무한한 일련의 결합에 참여하여 식물이나 동물의 조직된 몸 일부를 이룬다. 각각의 기능을 수행한 뒤에는 다시 배출되어 공기·흙 또는 다른 조직된 물질에 섞이고, 이러한 물리적 결합의 순환을 거듭한다. 물질을 이루는 원자들은 이처럼 자연의 질서 안에서 자기 임무를 끊임없이 순환 수행한다. 그 확실성과 규칙성은 가장 잘 훈련된 군대나 가장 잘 정비된 정부에서 보는 것보다 무한히 더 크다. 여기서 이러한 동물·식물·광물의 조직체 일부가 얼마나 미세한지 살펴보면, 상상하기 어려울 만큼 작은 태양의 빛과 열의 몫만으로도 가장 큰 경이를 일으키기에 충분함을 한눈에 알 수 있다. 물체에 열이나 빛을 가하면 그 원소가 쉽게 분해되고 구성 입자들이 분리된다. 그래서 그중 많은 것이 다른 물질의 입자들과 결합하여 완전히 다른 성질을 지닌 새로운 물질을 만든다. 현미경 연구는 조직된 물질이 얼마나 작아질 수 있는지 보여 주는 참으로 놀라운 사례들을 밝혀냈다.

적충류의 많은 종은 너무 작아서 수백만 개를 한 덩어리로 모아도 모래알 하나의 부피를 넘지 않으며, 천 개가 나란히 가느다란 바늘귀를 헤엄쳐 지날 수 있다. 거의 전부 이러한 껍질로 이루어진 보헤미아산 점판암에는 1세제곱인치에 41,000,000,000개가 들어 있다. 그 1세제곱인치는 모래 220그레인의 무게이고, 따라서 1그레인에는 1억 8,600만 개가 들어 있으므로 하나의 무게는 1그레인의 다음 몫이다.

길이가 4마일인 거미줄 한 가닥은 무게가 1그레인을 조금 넘으며, 그 줄이 6000개의 가는 실로 이루어졌음이 확인되었다. 인간 혈액의 붉은 입자 지름은 1인치의 다음 몫이고,

어떤 동물 종에서는 겨우 1인치의 다음 몫이다.

사향노루의 피 한 방울을 가느다란 바늘 끝에 매달면 대략 120,000,000개의 혈구가 들어 있을 것이다. 현미경 연구는 혈구보다 더 작은 동물의 존재를 밝혀냈다. 그러나 이 살아 있는 유기체 하나하나도 가장 큰 동물 못지않게 자기 생활양식에 훌륭히 적합한 기관들로 이루어져 있다. 그 움직임은 생명·감각·본능의 모든 현상을 보여 준다. 이들은 놀라울 만큼 빠르고 민첩하게 움직인다. 그 운동과 행동은 맹목적이거나 우연하지 않으며, 분명 선택에 따라 지배되고 어떤 목적을 향한다. 생존에 필요한 먹고 마시는 일을 하므로 소화기관이 갖추어져 있어야 한다. 또 상대적으로 말하면 그 근육의 힘은 더 큰 종의 힘과 유연성을 훨씬 능가한다.

이들도 고등동물과 같은 욕구를 느끼고 같은 정념에 지배된다. 정도의 차이는 있지만, 이러한 욕구가 충족될 때 따르는 결과도 같은 듯하다. 햇빛 속에 떠 있는 비눗방울은 눈에 더없이 화려한 온갖 색조를 끝없이 반사한다. 따라서 각각의 색조는 방울을 이루는 물질의 어떤 두께에 대응해야 한다. 실험에 따르면 거의 모든 투명한 물질은 어느 정도까지 얇아지면 이러한 색을 반사한다. 방울이 터지기 전, 가장 높은 지점에는 색을 전혀 반사하지 않는 검은 점이 관찰된다. 이 지점의 두께는 1인치의 2,500,000분의 1이다. 이 지점에서도 방울은 우리를 둘러싼 대양과 본질적으로 똑같이 물의 성질을 지닌다. 따라서 물을 이루는 궁극적인 분자들은 이 두께보다 더 작아야 한다. 백금선 1마일의 무게는 모래알 하나보다 크지 않을 것이다. 대리석 조각을 갈아 고운 가루로 만든 다음 주의 깊게 씻어 정제하고 강력한 현미경으로 입자를 관찰하면, 가장 훌륭한 석회질 스파 표본만큼이나 완벽하고 정확한 각을 지닌 마름모꼴 덩어리들로 이루어졌음을 알게 된다. 분쇄를 실제로 가능한 극한까지 진행하더라도 같은 형태가 다시 나타난다. 사향 1그레인은 알아차릴 만한 무게 감소 없이 20년 이상 방 안의 공기를 향기로 채운다. 따라서 냄새의 감각을 일으키는 공기의 입자 하나하나에는 일정량의 사향이 들어 있어야 한다. 태양의 빛과 열의 작용 아래 모든 지상 현상을 만들어 온 원자들이 얼마나 극도로 미세한지, 나는 더 많은 사례를 들 수 있다.

여기서 태양 광선의 작용은 뚜렷하게 규정되며, 어떤 특정한 목적을 달성하는 쪽으로 향한다. 가장 작은 미소동물까지 태양의 직접적인 지배 아래서 우리와 마찬가지로 생명 현상을 보이는데, 어떻게 우리 몸이 태양의 전능한 광선의 영향 아래 있지 않다고 말할 수 있겠는가? 태양 광선이 피부에 떨어져 따뜻하게 함으로써 촉각에 영향을 주는 것을 우리는 분명히 볼 수 있다. 광선은 피부를 비추어 시각에 영향을 주며, 피부를 그을린다. 그 효과는 감각과 촉각으로 간접적으로는 느낄 수 있지만, 우리가 지닌 어떤 감각으로도 직접 인식되지는 않는다. 이처럼 인간 신체의 여러 감각은 태양 광선에 의해 만들어지고 발달하며 유지되다가 소멸한다. 태양 광선은 우리 몸에 직접 작용할 뿐 아니라, 우리가 알듯 태양에서 빌린 빛으로 빛나는 다른 행성들의 표면에서 반사되어 간접적으로도 영향을 준다. 중력은 지구에만 한정되지 않고, 우주의 모든 물질 덩어리가 서로 다른 정도로 행사한다. 두 물체가 서로 끌어당길 때 질량이 클수록 인력도 크며, 중력은 거리의 제곱에 반비례한다. 지구는 전적으로 태양의 인력에 종속되므로, 지구 안의 모든 원자도 아무리 미세하더라도 그러하다. 태양은 거대한 물질 덩어리로서 그 주위를 움직이는 모든 물체를 끌어당긴다. 천문학자들은 이처럼 태양을 도는 행성을 180개 이상 발견했지만, 그 대다수는 작고 보잘것없다. 그중 8개가 큰 행성이며 지구도 하나이다.

우리가 관찰하는 목적은 다른 행성들이 우리에게 미치는 영향을 알아보는 것이므로, 주로 고대인들이 이미 의미 있는 이름으로 표시한 나머지 일곱과 관련된다. 이 모든 행성은 태양을 향한 중력으로 자기 궤도에 머문다. 태양은 이미 설명했듯 우리 행성계의 중심을 이룬다. 태양은 모든 우주 물질을 자신에게 끌어당길 뿐 아니라 엄청난 속도도 부여한다. 물질이 오는 거리가 멀수록 태양이 부여하는 속도도 커진다. 그것들은 앞으로 나아가는 과정에서 태양계의 순찰자들인 다른 행성의 영향을 받는다. 이러한 교란 영향 아래서는 그 영향들이 결합하여 가리키는 방향을 일시적으로든 영구적으로든 따를 수밖에 없다. 물질의 이런 끊임없는 쇄도, 동반자들의 이런 지속적인 교환 속에서, 지상 현상의 안녕에 가장 강력한 영향을 행사하는 과정들이 진행되고 있음을 알아볼 수 있다. 결국 태양의 영역으로 끌려드는 천체들은 자연의 질서에서 대단히 중요한 기능을 수행할 가능성도 있다. 지구 표면의 모든 것이 지구 중력에 종속된다는 점을 우리는 보았다. 그러나 우주의 다른 구성 요소들도 우리에게 인력을 행사함이 밝혀졌다. 따라서 모든 복합체의 생성·발달·쇠퇴는 이 힘들 또는 인력들의 균형으로 결정되어야 한다. 앞에서 나는 생명의 모든 현상이 전적으로 태양의 영향에서 비롯되며, 그 영향의 일부는 다른 행성들에 의해 반사된다는 점을 보여 주려 했다. 그러므로 태양이 없으면 비도 샘도 강도 대양도 있을 수 없다. 비의 분포는 대기의 흐름에 달려 있고, 그러한 흐름은 태양열이 일으킨 평형의 교란에서 비롯된다. 태양이 없었다면 바람도 있을 수 없었을 것이다.

태양은 해류를 형성하는 실제 작용자임이 밝혀졌다. 우리가 아는 식물과 동물의 생명을 보면, 그 발현은 전적으로 태양의 열과 빛에 의한 것이다. 사실 세계사의 여러 시기에 경험한 큰 변화는 자연적이든 정치적·사회적·종교적·지적이든, 우리 모두에게 친숙한 이 영광스러운 행성과 우리의 관계가 달라지는 데서 전적으로 비롯된다. 그러나 이 행성이 지구에 미치는 엄청난 영향은 알려고 하면 할수록 아직 알아야 할 것이 더 많아진다. 그러므로 우리의 신체 구성이 태양의 직접적인 영향 아래 있다고 생각하는 데 상당한 상상의 비약은 필요하지 않다.

지구 자체가 무한히 작은 양의 태양력에 의해 현재의 형상을 갖추었다면, 지구를 이루는 개체들 역시 태양이라고 하는 그 스스로 빛나는 천체에서 오는 상상할 수 있는 최소한의 힘으로 생겨났음을 이해하는 데 매우 높은 수준의 지성이 필요하지는 않다. 가장 거친 계산으로도 우리에게서 92백만 마일보다 더 멀리 떨어진 태양의 화학적 구성에 관해 지구의 사람들이 무엇인가 알아낼 수 있다는 것은 거의 믿기 어렵게 보인다. 그러나 인간의 지성은 과거에도 현재와 같았고 미래에도 분명 그러할 것이므로, 우주의 가장 복잡하고 어려운 법칙들도 그 지식의 범위 안에 들어와, 길고 반박할 수 없는 일련의 관찰을 거쳐 상세하게 설명되었다. 태양 광선의 작용으로 모든 물질이 기체 상태로 환원될 수 있다는 점에서 기체의 성질을 연구하고, 주어진 물리적 조건 아래서 기체가 발휘하는 엄청난 영향을 연구한 이들은 내 말에 선뜻 동의할 것이다.

기체들은 태양이 방사하는 빛과 열에서 기원하므로 우주에서 시간을 허비하지 않고 자기가 해야 할 일을 하며, 그 일을 도무지 헤아리기 어려울 정도로 해 왔다. 한 번만 들이마셔도 사람을 즉사시키는 기체가 있는가 하면, 극소량을 서로 화학적으로 접촉시키기만 해도 보통의 건축물을 폭파할 뿐 아니라 가장 단단한 바위까지 둘로 깨뜨리는 기체도 있다. 이토록 많은 힘이 태양 광선의 영향 아래서 끊임없이 작용하는데, 우리가 그 영향을 받지 않으며 그 힘이 우리에게 아무 효과도 내지 않는다고 독단적으로 주장할 수는 없다. 최근의 과학적 연구는 모든 지상 현상에서 일정 비율의 태양력이 작용함을 뚜렷이 보여 주었다. 현대의 가장 위대한 천문학자 가운데 한 사람은 현상을 통해 나타나는 태양의 지구에 대한 영향을 이렇게 적었다.

‘태양 광선은 지구 표면에서 일어나는 거의 모든 운동의 궁극적인 근원이다. 태양열은 모든 바람을 만들고, 번개 현상을 일으키는 대기의 전기적 평형 교란을 만들며, 아마 지구의 작용과 오로라도 일으킨다. 태양 광선의 생명을 북돋는 작용 덕분에 식물은 무기물에서 영양을 얻고, 다시 동물과 인간을 부양한다. 또 인간이 이용하도록 석탄층에 저장된 동력 효능의 축적도 그 광선에서 비롯된다. 그 광선은 바닷물을 수증기로 만들어 공기 중을 순환시키고 육지를 적시며 샘과 강을 만든다. 그 광선은 자연 원소들의 화학적 평형을 온갖 방식으로 교란한다. 이 교란은 일련의 결합과 분해를 통해 새로운 산물을 만들고 물질의 이동을 일으킨다.

지표의 주된 지질학적 변화를 이루는 고체 구성물의 느린 침식조차 거의 전적으로 한편으로는 바람과 비의 마모 및 열과 서리의 교대 작용에서, 다른 한편으로는 태양 복사의 결과인 바람이 일으킨 바다 물결의 끊임없는 타격에서 비롯된다. 주로 그 영향에서 생겨나는 해류는 마모 작용은 작지만, 마모된 물질을 퍼뜨리고 운반하는 힘은 강하다. 그로 인해 일어나는 엄청난 물질 이동, 해저의 넓은 공간에서 증가하는 압력, 그에 상응하는 육지 부분에서 감소하는 압력을 생각하면, 한편에서는 억눌리고 다른 편에서는 풀려나는 지하 불의 탄성력이 어떻게 그 힘을 겨우 억제할 정도의 저항밖에 없는 지점에서 분출할 수 있는지 쉽게 이해할 수 있다. 이리하여 화산활동의 현상마저 태양 영향이라는 일반 법칙 아래 들어간다.’ 적도 아래의 정오에 한 시간 동안 받는 태양열은 얼음 390,000,000,000톤을 녹일 수 있다. 같은 결과를 달리 표현하면, 1년 동안 받는 태양열은 깊이 60마일의 담수 대양을 얼음이 녹는 온도에서 끓는점까지 데울 수 있다고 말할 수 있다. 그러나 이 엄청난 연간 열 공급량도 태양이 실제로 한 해 동안 우주에 방사하는 양의 2,188,000,000분의 1일 뿐이다.

인간은 환경의 산물이며 어디에 놓이든 주위에 곧 적응한다. 따라서 인간이 그 영향을 받는다는 것은 분명하다. 아침 햇빛에 노출된 사람은 곧 담즙성 상태가 된다. 여기서 우리는 아침 광선에 담관에 작용하는 어떤 신비한 힘이 있음을 본다. 한낮의 햇빛에 노출된 사람은 땀을 많이 흘려 물을 잃을 뿐 아니라, 당연히 심한 갈증도 느낀다. 역주

맑은 아침에 우리는 상쾌함을 느낀다. 반면 음산한 날에는 의기소침해지거나, 진지한 정신적·육체적 작업에 몰두하기에 마음이 맞지 않는 듯하다. 저녁 햇빛은 건강을 준다고 한다. 그러므로 이러한 고통이나 즐거움의 감각이 태양의 아무런 영향도 받지 않는다고 할 수는 없다. 기분 좋은 달빛은 우리의 마음에 강하게 작용하여 우리를 행복하게 한다. 아프리카 흑인들의 두꺼운 입술과 못생긴 형태, 굵고 곱슬거리는 머리털이 태양 광선의 영향에서 비롯되듯이, 북유럽의 흰 피부를 지닌 사람들의 아름다운 체형과 반듯한 이목구비, 매력적인 외모도 그러하다. 파타고니아인의 큰 몸집은 태양 광선 덕분이며, 피그미의 왜소한 체형도 그러하다. 과일은 빛을 쬐면 맛이 진해지고, 꽃도 비슷한 영향 아래서 핀다. 이 모든 사실에는 과학적으로 차지하는 자리와 가치가 있다. 음식·의복·기후·씨앗과 그 밖의 주변 조건은 인간뿐 아니라 동물의 성질도 결정한다. 이처럼 우리는 주위의 보이지 않고 상상하기 어려운 힘들의 작용을 끊임없이 받는다. 우리가 그 영향 아래 있다고 말하는 것은 독자들에게 그들이 실제로 보고 느끼는 것 이상의 어떤 것을 믿으라고 요구하는 일이 아니다. 역주 역주

이제 나는 인간의 지적 특성에 대한 행성의 영향을 보여 주려 한다. 이는 매우 중요한 주제여서 이를 밝히는 데 여러 권의 책을 쓸 수도 있다. 여기에는 그 설명에 많은 것을 쏟을 시간도 지면도 없지만, 모든 관심을 끄는 이 주제에 관해 몇 가지 관찰을 덧붙이지 않는다면 서론은 완전하지 않을 것이다. 이는 매우 중요한 주제일 뿐 아니라 다루기 매우 어려운 주제이기도 하다. 정신과 물질의 정의에 관한 심리학의 미묘한 문제에 들어가지 않더라도, 우리 정신이 몸과 다르다는 것은 누구나 안다. 그 구분은 충분히 뚜렷하여 보통의 능력을 지닌 사람이라면 대체로 쉽게 이해한다.

만약 정신을 출생·양육·교육·환경의 결과가 아닌 어떤 것으로 받아들인다면, 그것이 우리 몸에 존재한다는 사실을 어떤 알 수 없는 손에 돌려야 한다. 그 손을 신이나 자연 등 어떤 존엄한 이름으로 불러도 좋다. 그러나 반대로 우리의 ‘의지’를 출생·양육·교육·환경의 결과로 생각해야 한다면, 그것이 생겨난 환경에서 그 작용을 쉽게 추적할 수 있다. 이것은 매우 풀기 어려운 문제임을 인정하므로 더 유능한 이들에게 맡기는 편이 좋겠다. 다만 여기서는 몸을 통해 추적할 수 있고 직접적으로 신경계의 통제 아래 있는 한에서 그 작용에만 한정하겠다. 뇌는 감각과 감정의 자리이다. 감각과 감정은 외부 인상이 신경계를 통해 전달되면서 그곳에 모인다. 신경계의 주된 자리는 머리이며, 거기서 척주가 나와 온몸에 통로의 그물망을 뻗친다. 동물에서 성적 결합은 몇몇 예외를 제외하면 종의 번식에 필수적인 것으로 여겨져 왔다. 인간에게서는 절대적으로 필요하다고 밝혀져 있다. 부모에게서 생명의 정수가 만들어지는 과정이 무엇이든, 한 가지는 확실하다. 음식과 영양이 없으면 인체는 종을 번식시키는 이 능동적 원리를 결코 얻지 못한다. 교접과 수태 후에 어머니는 대개 임신하지 않았을 때보다 더 많은 영양과 세심한 보살핌을 필요로 한다. 따라서 어린 태아가 발달하려면 음식·기후와 그 밖의 물리적 조건이 필요함이 분명하다.

점성술 저술에 훌륭히 묘사되어 있지만 지금 목적과 관련 없는 발달의 세부 사항에는 들어가지 않더라도, 우리는 태아가 어느 성장 단계에 이르면 여성의 자궁 안에서 내적인 힘으로 밖으로 밀려나, 처음으로 태양 빛을 본다는 것을 안다. 아기가 자궁 안에 있는 동안 자연의 모든 요구를 충족시키던 신비한 결합의 끈은 이때부터 끊어진다. 이제 아기는 독립된 개별 존재인 다른 대상과 마찬가지로 보살핌을 받아야 한다. 따라서 아이가 어디서 태어나는지를 살피는 것은 매우 중요하다. 미래의 성공 상당 부분은 대개 시작할 때의 주변 환경에 달려 있기 때문이다. 어머니와 아버지가 태양의 직접적인 영향 아래 있었고, 아이는 처음부터 어머니의 통로를 통해 영양을 공급받아야 했으며, 이제 태양 광선의 직접적인 영향 아래 있으므로, 아기는 태어나기 전에도 행성의 영향이 낳는 효과를 경험했다. 태어날 때 아기에게서는 미발달한 뇌의 원초적 형태를 볼 수 있다. 그 뇌는 감각을 통해 외부 인상을 받아 앞으로 이용하도록 뇌세포에 저장할 준비가 되어 있다. 점성가들은 영혼을 태양의 직접적 영향 아래 두지만 정신은 달의 영향에 돌린다. 과학자들은 달이 태양보다 우리에게 가까우므로 달빛의 영향이 태양 광선보다 크다고 말한다. 그러나 달은 태양에서 빛을 빌리므로 태양 광선에 돌려지는 것과 같은 효과만 낼 수 있다. 다만 태양 광선을 반사하는 능력이 있어서 그 화학적 효과를 상당히 바꾸어 반사한다는 차이가 있다. 공기는 온 세계에서 같지만, 지역의 물체들과 접촉하면서 상당히 달라진다. 태양 광선도 다른 물체와 접촉할 때 마찬가지다. 광선은 자기 자신의 무엇인가를 내주고 접촉한 물체에서 무엇인가를 취한다.

굴절되면 빛의 스펙트럼에는 일곱 가지 색이 나타나는데, 이들은 주변에서 보는 흰 빛과 닮지 않았을 뿐 아니라, 가열 작용과 화학적 작용에서도 큰 차이가 있다. 빛이 분해되는 일곱 색은 학습자가 쉽게 기억할 수 있는 짧은 암기어로 나타낸다. 그 각 글자는 해당 글자로 시작하는 색 이름을 뜻한다. Vibgyor에는 7개의 글자가 있다. V는 보라색(violet), I는 남색(indigo), B는 파란색(blue), G는 초록색(green), Y는 노란색(yellow), O는 주황색(orange), R은 빨간색(red)이다. 보라색 광선은 가장 잘 굴절되고 빨간색 광선은 가장 적게 굴절된다. 굴절된 광선의 가열력은 보라색 쪽으로 갈수록 줄어들고 빨간색 끝으로 갈수록 커지는 듯하다. 그러므로 빨간색 외의 모든 광선을 흡수하는 붉은 물체는 우리의 시각기관을 상당히 데워 영향을 주는 반면, 초록색 물체는 눈을 상쾌하게 하고 튼튼하게 할 가능성이 있다. 띠의 초록색 부분에서는 양 끝의 작용이 완전히 중화되는 듯하기 때문이다. 광선의 가열 및 화학적 작용은 가시 스펙트럼에 한정되지 않으며, 색깔들의 훨씬 바깥까지 뻗는다. 가장 큰 열은 빨간색 광선 바깥에서 느껴진다. 그 너머에서는 밝은 색이 아니라 어두운 띠가 보인다. 따라서 태양 광선은 떨어지는 물질을 밝히고 데울 뿐 아니라, 많은 물질의 외관과 구성에 상당한 변화를 일으킨다. 이 작용의 실제 성질은 현대 화학자도 아직 분명히 이해하지 못하지만, 관찰되는 결과는 작용을 받은 물질의 화학적 상태 변화이다. 어느 위대한 과학자는 다음과 같이 말한다.

‘그러나 주목할 만한 것은, 스펙트럼의 빨간색 끝과 그 너머 부분에 대응하는 더 긴 광파의 작용을 인식하는 감각이 우리에게 있고, 또 다른 감각을 통해 스펙트럼의 노란 부분에 대응하는 중간 길이의 파동 작용을 인식하며, 그 파동이 점차 줄어들면서 한쪽으로는 빨간색 끝까지, 다른 쪽으로는 보라색 끝까지의 부분에 대응하는 작용을 인식한다는 점이다. 그러나 보라색 끝 너머의 스펙트럼 부분에 대응하는 더 짧은 파동의 작용을 직접 인식하게 해 주는 감각은 우리에게 없다. 지상의 생물 가운데서도 어떤 것들은 이 짧은 파동의 작용을 인식하는 감각을 지닐 수 있다고 생각할 수 있지 않은가? 또 그 감각은, 시각이 촉각과 다른 만큼이나, 우리가 촉각과 시각으로 지닌 능력과는 구별되는 능력을 그들에게 줄 수도 있지 않은가? 태어날 때부터 보지 못하는 사람이 시각의 성질과 그것을 지닌 사람에게 주어지는 능력을 이해하지 못하는 정도는, 오감을 모두 지닌 사람이 더 짧은 광파의 작용을 알아차리기에 적합한 기관을 지닌 생물들이 실제로 소유할 수 있는 능력을 이해하지 못하는 정도보다 더 크지 않을 수 있다.’ 모든 시대와 나라의 철학자와 종교인들은 영혼을 정신이나 의지보다 더 높은 것으로 여긴다. 영혼을 강화하는 광선은 모두의 동의 아래 행성계의 우두머리로 놓이는 태양에서만 올 수 있다. 경험으로 보면 지적장애인과 정신질환자는 삭과 망인 날에 상당한 영향을 받으며, 삭보다 망인 날에 더 큰 영향을 받는다. 작은 바늘을 자석 앞에 가져가면 바늘이 자석 쪽으로 움직이게 하는 보이지 않는 원인이 있음을 본다. 우리는 그 효과는 알지만 원인은 모른다. 그것을 자기라고 부르지만 왜 그 현상이 생기는지는 모른다. 마찬가지로 어떤 물질들을 결합하거나 접촉시키면 전기라고 부르는 힘이 생겨나는 것을 본다. 역주

우리의 신경 전류는 전류와 동일시된다. 신경 에너지가 클수록 의지력 또는 정신의 힘도 크다. 약한 사람은 약한 정신을, 강한 사람은 강한 정신을 지닌다. ‘건강한 몸에 건강한 정신’이라는 격언이 있다. 여기서 건강하다거나 강하다는 말은 신경 에너지와 관련하여 해석해야 한다. 사람을 참으로 유용하거나 용감하게 만드는 것은 몸의 살이 얼마나 많은가가 아니라, 뇌와 신경계의 양과 질이다. 그것이 그를 위대한 사람으로 만든다. 유아의 원초적인 뇌가 외부와 내부의 힘에 끊임없이 영향을 받으며, 그 힘들의 기원과 존재는 태양 광선의 영향에서 비롯됨을 우리는 보았다. 따라서 정신은 행성의 영향에서 강함과 약함을 얻는다. 인간 정신이 일사병·신기루·더운 대기·늪지와 습한 곳의 유독가스에 영향을 받지 않는다고 말하겠는가? 열대 식생의 무성한 성장과 한대의 왜소한 관목에 영향을 받지 않는다고, 조금이라도 이치에 맞게 주장할 수 있겠는가? 거대한 강들, 모래 바다, 가장 하등한 곤충 형태에서 나타나는 생명력, 해양동물의 전류 저장, 약초의 위대한 효능, 식물과 동물이 먹이를 선택하고 동화하는 힘, 때로는 한끝에서 다른 끝까지 때로는 좁은 지역에 한정되어 빠르게 움직이는 지구의 격동이 인간 지성에 아무 흔적도 남기지 않고 우리 정신에 조금도 영향을 주지 않는다고 말하겠는가? 자기 정신이 주변 자연과 그 끊임없는 작용에 영향을 받지 않는다고 대담하게 단언할 수 있다면, 그는 참으로 대단한 회의론자일 것이다.

우리의 정신이 외적인 힘에 충분히 영향을 받는다는 사실은 인류의 서로 다른 유형이 보여 주는 정신적 다양성에 풍부하게 드러난다. 뇌 물질의 형성은 과거와 현재의 생활 조건에 달려 있다. 이러한 조건은 나라에 따라 다르므로, 그렇지 않다면 전혀 설명할 수 없는 다양한 지적 현상을 우리는 접한다. 열대 기후에 사는 유럽인은 두세 세대라는 짧은 기간 안에 지성의 변화를 보인다. 온대에 사는 흑인도 마찬가지다. 음식·의복·기후가 바뀌면서 사람의 뇌가 실질적으로 변화한 사례를 많이 들 수 있으며, 어떤 경우에는 뚜렷한 퇴보의 징후를, 다른 경우에는 눈에 띄는 발전을 보인다. 인간 지성의 이 이상한 현상을 어떻게 설명해야 하겠는가? 이 현상들이 태양에서 오는 빛과 열의 영향을 받지 않는다고 생각해야 하는가? 태양의 영향이 아니라면 이 변화들을 어떻게 설명할 수 있겠는가? 지구 자체가 태양 광선으로 현재의 모양을 갖추었는데, 지구 표면의 물체들이 그 보편적인 힘으로부터 좋든 나쁘든 영향을 받지 않는다고 증명할 무슨 논리적 주장을 들 수 있겠는가? 온도계의 작은 변화가 수천 또는 수백만 사람에게 행복이나 고통을 가져오는 것을 우리는 보았다. 날씨의 사소한 변화는 신경통·두통·기관지염·눈병·열병·천연두·콜레라·이질과 수많은 다른 병을 불러온다. 태양에서 비롯된 날씨 변화 때문에 사람들이 이런 병에 걸린다면, 그 정신만은 온전하게 남아 이 영향의 효과에서 벗어난다고 말하겠는가? 인플루엔자가 세계를 휩쓸며 수백 수천 명의 목숨을 앗아 갔는데, 그것이 우리 마음에 아무 변화도 일으키지 않았고 세상에서 우리의 어떤 관계에도 영향을 주지 않았다고 자신 있게 말할 수 있겠는가? 역주

비슷한 재앙들이 태양 광선이 일으킨 기후 변화의 결과가 아니라고 말할 수 있겠는가? 몇 년 전에는 태양 빛이 순수한 흰색에서 벗어나 누르스름해지는 이상한 현상이 나타났다. 당시 인플루엔자 유행을 태양 광선의 그러한 변화에 돌리는 것은 내가 틀릴 수도 있다. 그러나 태양 빛의 구성에 생긴 그런 변화가 유행 지역의 식물상과 동물상에 즉각적이든 간접적이든 아무 결과도 내지 않았다고 누가 말할 수 있는가? 지난 시대에도 비슷한 재앙이 있었다. 중세 유럽의 흑사병은 그런 유명한 사례이다. 널리 벌어지는 전쟁도 비슷한 영향을 보여 준다. 정치가들은 계산에 몰두하고 왕들은 전장에 나가기를 꺼릴 수 있다. 그러나 갑작스러운 광기가 국민을 사로잡으면 반란의 깃발이 올라가고 수백만 사람이 죽음이 눈앞에 어른거리는 싸움터에 들어선다. 그들은 관심을 쏟을 더 고귀한 일이 전혀 없는 듯 몇 달 또는 몇 년 동안 서로 죽이고 살해한다. 이를 반란의 시대, 전쟁의 시대, 역병의 시대라고 하든 무엇이라 부르든 좋다. 그러나 어떤 행성들이 결합하여 특정 지역·주·나라 사람들의 뇌에 영향을 주고, 대개 자신들의 완전한 파멸과 수많은 가족의 고통으로 끝나는 일에 뛰어들도록 만든다고 하지 않는 한, 이런 사건을 어떻게 설명할 수 있겠는가? 이런 식으로 마을과 도시만 파괴된 것이 아니라 민족들이 존재를 멈추고 그 이름이 세계사의 페이지에서 지워지기도 했다. 우리는 뇌의 양과 질이 개인의 정신적 역량을 결정하며, 이것들이 태양 광선의 영향 아래 발달한다는 것을 안다. 내 의견의 근거를 남김없이 다 제시했다는 뜻은 아니다.

다만 몇 가지 제안을 내놓았으며, 이를 신중하게 조사하면 생각할 거리를 많이 얻고, 아마 점성술 공식의 진실에 대해 현재보다 더 나은 통찰을 얻을 수도 있을 것이다. 이제 기후와 음식이 인간 정신에 미치는 영향에 관한 내 말의 진실을 보여 주는 저명한 저술가들의 논평 한두 가지를 인용하겠다. 한 저술가는 벵골인에 관해 이렇게 말한다. ‘뜨겁고 김이 서리는 기후에서 쌀을 먹고 사는 그들은 인도에서 신체적으로 가장 약한 민족 가운데 하나다. 그러나 부지런하며 지적으로는 맨 앞자리를 차지한다. 복장의 한 가지 특징은 대개 머리에 아무것도 쓰지 않는다는 것이다.’ ‘기후와 음식 때문에 그 사람들[비하르인]은 벵골인보다 키가 크고 강하다.’ 여기서 그 저술가는 그들이 벵골인보다 지적으로 열등하다는 것을 인정한다. 따라서 뇌의 발달은 태양 주위를 끊임없이 움직이는 큰 행성들이 출생 전과 후에 행사하는 영향에 전적으로 달려 있다. 반면, 감각을 통해 몸에 작용하는 이러한 힘들의 결과가 아니라 더 높은 힘이 몸 안에 심어 놓은 ‘정신 또는 의지’라는 별개의 것이 있다고 인정하더라도, 그런 것이 자신을 담고 있는 주변의 육체로부터 영향을 받지 않고 남아 있으리라고 생각하기는 매우 어렵다. 그 육체는 앞에서 열거한 여러 영향에 전적으로 종속되기 때문이다. 어느 경우든 인간 지성이 주변 영향에 직접 영향을 받는다는 점은 인정해야 한다. 우리는 지상 현상의 생성과 소멸에서 중요한 역할을 해 온 자기와 전기가 태양의 광선을 통해 직접 태양에서 온다는 것을 과학으로 안다. 그 광선이 굴절될 때 화학적 작용은 인체의 서로 다른 부분에서 필연적으로 달라진다. 역주

태양은 삭인 날에 매우 강력하다고 여겨진다. 세계사를 살펴보면 가장 위대한 이들은 대개 삭일 전에 죽었음을 알 수 있을 것이다. 평범한 사람의 처지를 둘러싼 어려움에도 불구하고, 그는 풍부한 신경 에너지 또는 의지력으로 그 어려움을 넘어설 수 있다. 위인들의 전기는 이 말에 충분한 증거를 준다. 그들은 행성들의 유리한 컨정션(conjunction) 아래 태어났으며, 그 영향에서 비롯된 정신적 에너지가 그들을 동료 인간들보다 훨씬 높이 끌어올렸다.

숲에서는 어떤 나무는 높고 장엄하게 자라는 반면, 거의 같은 땅에서 돋아난 다른 나무는 쇠퇴와 발육 부진의 온갖 징후를 보인다. 이런 뚜렷한 차이의 이유는 분명하지 않으며, 아무리 식물학 지식이 많아도 그 궁극적 원인까지 추적할 수는 없다. 일반 법칙에서 벗어나는 듯한 이 현상의 수수께끼를 풀려면, 그곳에서 이전부터 작용해 온 원인들을 먼저 만족스럽게 설명해야 한다. 주의 깊게 갈고 거름을 주고 물을 댄 밭에서도 똑같은 뚜렷한 차이를 본다. 그것은 분명 경작의 결함이나 씨앗의 약함 때문이 아니라, 과학자가 아직 탐구하지 못한 다른 무엇인가 때문이다. 마찬가지로 극도로 미세한 힘들이 자연에서 놀라운 차이를 만든다. 우리가 세상에서 보는 다양성을 설명하려면 먼저 이것들을 신중히 결정해야 한다. 점성술은 인간의 정신이 달의 지배 아래 있다고 말한다. 달빛의 가장 작은 기울기 변화조차, 다른 영향들이 이를 돕거나 상쇄하면서 인간 정신에 크고 알아볼 만한 변화를 일으킨다. 이 선행하는 힘들을 상징적인 언어로 계산하는 기술이 바로 점성술 고유의 주제를 이룬다.

그 기울기의 결정은 켄드라·트리코나 등의 상징적인 언어로 표현된다. 이를 통해 이 학문에 숙련된 사람은 서로 다른 행성의 광선들이 어떻게 결과를 낳고 아이에게 어떤 효과를 미치는지 확실히 예측할 수 있다. 고려해야 할 것은 출생 시각만이 아니다. 행성들이 하루하루, 달마다, 해마다 이동하면서 미치는 영향도 기록해야 한다. 이 행성들과 사인, 사인의 분할과 세분, 별자리들의 조합과 순열은 인간의 삶에 끝없는 다양성을 만든다. 이를 제대로 계산하면 우리를 둘러싼 모든 지상 및 천상 현상을 만족스럽게 설명할 수 있다. 씨앗은 태양의 영향 아래서 준비되고, 씨앗을 받을 자리도 같은 영향 아래 준비되며, 아이는 출생 전후에 똑같이 온곳에 미치는 영향 아래 놓인다. 정신이 교육과 환경의 결과이든, 알 수 없고 알 길도 없는 손이 인간 몸에 심어 놓은 것이든, 반드시 주변의 성질을 나누어 지니며 그에 상당한 영향을 받아야 한다. 그러므로 인간의 지적 특성은 태양 광선의 작용이 낳은 직접적인 결과이다. 아직 살펴볼 것은 행성들이 삶의 성공과 실패에 어떻게 영향을 주느냐이다. 우리는 태양이 모든 전기와 자기를 얻는 원천임을 안다. 우리의 신경 전류는 전류와 동일시된다는 점이 밝혀졌다. 전기는 양전기와 음전기의 두 종류로 나뉜다. 같은 종류의 전기는 서로 밀어내고 반대 성질의 전기는 서로 끌어당긴다. 간단한 실험으로 이를 쉽게 설명할 수 있다. 은과 황산이라는 두 물질을 접촉시키면 힘이 발생하며, 이것을 전선을 통해 작은 공에 유도할 수 있다.

마찬가지로 균형이 잘 잡힌 다른 공에도 같은 종류의 전기를 띠게 한 뒤 두 공을 가까이 가져가라. 두 공은 서로 밀어내며 떨어져 나간다. 이제 은 대신 아연을 담그면 비슷한 성질이지만 다른 특성을 보이는 또 하나의 힘을 얻는다. 이 과정으로 전기를 띠게 한 두 공도 첫 번째 공들처럼 서로 만나려 하지 않고 떨어져 나가려 한다. 그러나 첫 번째 전기를 띤 공을 두 번째 전기를 띤 공 가까이 가져가면 즉시 행동이 뚜렷이 달라짐을 관찰한다. 서로 떨어져 나가는 대신 끌어당기며, 약간의 힘으로 떼어 놓을 때까지 접촉한 채 남는다.

여기서 몇 가지 법칙을 관찰한다. 은과 황산의 접촉으로 생기는 전기는 아연과 황산에서 얻는 전기와 다르다. 첫 번째는 양전기 또는 북쪽 전기, 두 번째는 음전기 또는 남쪽 전기라고 부른다. 같은 종류의 전기는 서로 밀어내고, 반대 종류의 전기는 서로 끌어당긴다. 우주에는 전기라는 이 위대한 물리적 작용자가 스며 있지 않은 대상이 하나도 없다. 생물이든 무생물이든 모든 대상에서 양전기와 음전기가 결합해 있음을 본다. 다만 두 전기의 양이 동일하거나 일정하지 않다는 차이가 있다. 이와 관련하여 주목할 또 하나의 사실이 있다. 자연에서는 과학자들이 아직 명확히 이해하지 못하는 어떤 물리적 조건 아래서 이 두 종류의 전기가 갑자기 쪽을 바꾸어 전혀 다른 현상을 나타낸다.

편의상 이러한 대상은 그 안에서 양전기 또는 음전기가 우세함에 따라 양으로 또는 음으로 대전된 물체라고 불러야 한다.

우리의 신경 전류는 이러한 전류를 운반할 뿐이며, 그와 동일시되어 인간의 구성을 이루는 가장 중요한 요인이 된다고 나는 이미 말했다. 인간은 이런 전류를 작동시키지 않고는 아무 일도 하거나 아무 말도 할 수 없기 때문이다. 이제 남은 것은 그것들이 삶의 전망에 어떻게 영향을 주고 우리를 성공하거나 실패하는 사람으로 만드는지 보여 주는 일이다. 우리의 체질은 출생·양육·기후·음식의 결과이며, 이들은 신경계에 좋든 나쁘든 영향을 주어야 한다. 땅에 뿌려지는 씨앗의 힘과, 그 성장에 상당한 영향을 주는 토양의 성질뿐 아니라, 갈기·물 주기·거름 주기·열과 빛에 노출하기 같은 다른 사정도 수확량을 결정할 때 고려해야 한다. 마찬가지로 아버지와 어머니의 신경 에너지, 그 장소의 기후, 음식과 의복의 효과 및 여러 원인이 태어난 아이의 체질에서 양전기나 음전기가 우세한지를 결정한다. 어떤 곳에는 많은 양의 양전기나 음전기를 저장하는 특별한 힘이 있다. 이는 특정한 날에 전류를 매우 많이 저장하는 능력을 얻는 어떤 식물들의 효능에서 가장 두드러지게 나타난다. 이해하거나 설명할 수 없는 일을 터무니없다고 부르기는 쉽다. 그러나 그 연구와 설명에 시간과 힘을 바치기는 그만큼 쉽지 않다. 특정한 날에 채취한 어떤 약초에 큰 약효나 마법적인 효능이 있다는 믿음은 고금의 거의 모든 민족 사이에 아주 흔하다.

마지막 표현은 어떤 조건에서 채취한 식물의 효능이 놀라운 일을 이루어 내며 그 도움 없이는 이를 이룰 수 없다는 뜻일 뿐이다. 힌두인들은 일요일과 겹치는 삭일을 어떤 약초를 채취하기에 특히 유리한 날로 여긴다. 그 약초들은 뛰어난 약효를 지니며, 업무상 만나는 상대의 의지를 굴복시키는 힘, 곧 라자바시암(Rajavasyam)도 있다고 여겨진다. 식물이 일정한 조건 아래 전기 에너지를 저장하는 특별한 힘을 지니므로, 자연의 법칙에 따라 그 식물을 몸에 지니면 많은 신경 에너지를 보탤 수 있을지도 모른다. 이 전기의 증가는 예상한 결과, 곧 접촉하는 사람들의 정신을 굴복시키는 결과를 낳아야 한다. 메스머리즘은 그런 전기 에너지의 뚜렷한 증거를 준다. 여기서 과정은 간단하고 이해하기 쉽다. 어떤 사람이 양으로 대전되어 있고 그 에너지를 x로 나타낸다고 하자. 그는 전기 에너지가 2x인 사업가를 찾아간다. 따라서 그 사업가는 에너지가 x밖에 없는 사람을 별로 중시하지 않는다. 후자가 경쟁에서 성공하려면 자신의 효력을 늘려야 한다. 이는 의지력을 집중하고 발달시키거나, 이전보다 더 많은 전기를 자신에게 유도하는 인위적 보조 수단으로만 가능하다. 이제 일정량의 전력을 지닌 식물을 가져오면 그는 2x보다 많은 에너지를 얻는다. 따라서 전기적 힘에서 이제 자기보다 열세가 된 사람과 겨루거나 그를 굴복시킬 수 있다. 메스머리즘은 이 원리에 근거한다. 그런 사람들이 힘이 더 약한 다른 사람들과 접촉하면 언제나 그 약한 이들에게 해롭다. 전류의 성질상 그것은 언제나 더 큰 물체에서 더 작은 물체로 유도되기 때문이다. 물이 표면에 관계없이 언제나 높은 곳에서 낮은 곳으로 흐르는 것과 같다.

양전기는 음전기보다 큰 효력을 지니며 우리의 인기와 성공은 이 각각의 전기를 얼마나 저장했는지에 달려 있다. 인생의 성공은 제안을 받은 상대가 얼마나 기꺼이 그것을 받아들이는가로 정의할 수 있다. 상대가 제안을 호의적으로 받아들이지 않으면, 제안한 사람은 우리가 실패라고 부르는 일을 겪는다. 어떻게 이런 일이 일어나는가? 양으로 대전된 사람이 똑같이 대전된 다른 사람을 찾아가면, 가장 강력한 소개장을 지니고 있어도 시도는 거절당한다. 그러나 반대로 음으로 대전된 사람을 찾아가면, 완전히 낯선 사람이라 하더라도 선뜻 승낙을 받는다. 출생 천궁도에서 태양이 강력하게 자리한 사람은, 그 위대한 광체가 나쁘게 자리한 사람보다 더 큰 존경을 얻고, 말로 표현할 수 없는 더 큰 개인적 매력을 지녀 성공으로 이끌린다. 태양의 익절테이션과 폴이 무엇을 뜻하는지는 본문에서 명확히 설명했다. 우리는 본래의 장점이 뛰어난 사람은 어떤 곳에서 호의를 얻지 못하는데 다른 사람들은 그곳에서 잘되는 일을 자주 보았다. 상담받은 점성가는 그들이 오직 어떤 특정한 방향에서, 또 어떤 특정한 부류의 사람들에게서만 성공을 얻으리라고 예측한다. 의학에서와 마찬가지로 점성술에서도 행성의 영향과 그 결과를 정확히 평가하려면 현지 사정에 관한 지식이 반드시 필요하다. 위에서 제시한 전기 이론에 관한 내 진술을 의심할 여지 없이 증명하는 일상의 사례를 많이 들 수 있다. 관리가 총애하는 사람들을 보라. ‘총애받는 자’가 관리에게 결부되는 것은 저항할 수 없는 인력 때문이다. 그 끌어당기는 힘이 강하게 작용하는 동안 관리는 부하의 손안에 있는 도구처럼 행동한다.

여성들에게도 자기들이 총애하는 사람들이 있다. 어떤 경우에는 너무나 이상한 불일치가 나타나 우리가 아는 어떤 과학으로도 그 행동을 실제로 설명할 수 없다. 아름답고 총명하며 잘 어울리는 혼인을 한 여성이, 평범한 매춘 여성조차 흉한 모습 때문에 피할 못생긴 마부나 요리사 소년에게 마음을 빼앗긴다. 여기서는 이런 불명예스러운 행동을 설명할 이유가 겉으로 보이지 않는다. 훌륭한 체형과 잘생긴 이목구비 때문에 가장 뛰어난 여성들에게 구애받는 신사가 못생긴 파리아 소녀에게 반한다. 그는 예의의 모든 규칙이나 세간의 평판을 무시하게 만드는 저항할 수 없는 내적 힘에 끌리는 듯하다. 우리가 듣는 야반도주, 읽게 되는 어울리지 않는 결합, 목격하는 불명예스러운 추문이 이런 견해를 확인해 주며, 달리 만족스럽게 설명할 수 없다. 역주

이 모든 경우 당사자들은 눈을 똑바로 뜨고 판단에 편견도 없는 상태에서 바람직하지 않은 친교에 들어간다. 왜 자신에게 해가 되는 그런 행동을 하느냐고 다그치면, 그들은 그것이 자기들의 약점이라고 답한다. 때로 인력이 너무 커서 여성들은 집을 떠나 모든 명예를 걸고 총애하는 사람과 결합하려 하다가 죽는다. 영국이 배출한 가장 위대한 젊은 시인 셸리의 생애에서 그 두드러진 사례를 찾을 수 있다. 지위가 높은 런던 여성이 그를 절망적으로 사랑하여 그가 가는 곳마다 따라다니다가, 끝내 사랑을 돌려받지 못한 채 죽었다고 한다. 세계사의 기록에는 이런 일화가 적지 않다. 반대로 어떤 사람들은 상대를 보기도 전에 이름만 듣고 증오하거나, 자극받을 가장 작은 이유도 없이 복수를 맹세한다. 생전 처음 가는 큰 도시의 시장에서 우리는 어떤 사람은 좋아하고 다른 사람은 피한다.

물론 이런 애착에는 아무 이유가 없으며, 우리 자신의 행동을 주의 깊게 살펴보면 우리 스스로의 처신에 놀라게 된다. 동물자기라고 부르는 것은 그저 전기의 다른 이름이며, 양인지 음인지, 북쪽인지 남쪽인지에 따라 우리를 끌어당기거나 밀어낸다. 우리는 헌신적인 친구·친척·추종자들에 관해 읽는다. 그들은 우리를 위해 자신의 모든 것을 걸고 온갖 곤경에 빠지는 것을 두려워하지 않는다. 계산적으로 행동하는 것이 아니므로, 그들에게 사적인 동기나 비열한 동기를 돌릴 수 없다. 자기 안에 저항할 수 없는 유혹이 있어서 그 순간의 충동을 따를 뿐이다. 그중 일부는 뒤에 전기가 쪽을 바꾸면 후회하지만, 다른 이들은 이른바 헌신 때문에 생긴 불행을 자랑스럽게 여긴다. 한 사람을 위해 하는 일을 다른 사람에게는 하려 하지 않는다. 그렇게 해서 무엇인가 얻을 가능성이 있어도 마찬가지다. 견해를 바꾸도록 설득하기란 매우 어려우며 어떤 경우에는 전혀 불가능하다. 인생의 성공이 부분적으로 달려 있는 우리의 취향도 같은 설명할 수 없는 영향의 사례이다. 어떤 때는 취향 때문에 큰 대가를 치르고, 다른 때는 그것으로 이익을 얻는다. 이토록 많은 힘이 때로는 합쳐지고 때로는 서로 맞서 작용하므로, 그 작용이 낳는 결과도 이를 만들어 내는 힘의 성질에 따라 유리하거나 불리할 것이다. 길성은 우리에게 좋은 영향을 주고 흉성은 나쁜 영향을 준다. 인생의 성공은 우리에게 작용하는 이 모든 작용자의 합력일 뿐이다. 두 사람이 아주 절친한 친구로 함께 자라 오랫동안 그렇게 지내는데, 그동안 전기들이 서로 끌어당기고 신경 전류를 통해 사랑하게 만든다.

그러나 갑자기 사소한 일로 다투고 서로 죽을 만큼 복수하겠다고 맹세하며, 심지어 서로 죽이는 데까지 나아갈 수도 있다. 이전에 그들을 지켜보던 사람들은 흔히 비슈가티카(Vishghatika), 곧 유독하거나 나쁜 시간이 있어서 그들이 사이가 틀어졌다고 말한다. 반대로 철천지원수였던 두 사람이 우연히 또는 친구들의 중재로 만나 화해하면, 암리타가티카(Amritaghatika), 곧 좋은 시간이 있었다고 한다. 이런 표현은 터무니없이 쓰이는 것이 아니다. 그 나름의 뜻이 있으며, 영리한 점성가는 언제 어디서 이런 다툼을 예상할 수 있는지, 또는 어디서 누구와 잃어버린 우정을 회복할 수 있는지 알려 줄 수 있다. 이 모든 일이 우리의 운을 이루기도 하고 망치기도 한다. 관리가 어떤 사람을 좋아하고 그 사람의 별들이 좋으면, 대담한 발언은 자립적인 태도로 받아들여지고 그의 봉사는 높이 평가된다. 그러나 별들이 나쁘면 똑같은 표현이 무례와 불손으로 받아들여져 그에게 불리하게 해석된다. 이것들은 모두 교육받은 대중의 설명을 요구하는 문제이다. 세계의 어떤 특정한 분야에서 현상을 관찰해 온 사람들의 말은, 우리가 똑같은 실험을 하여 터무니없음을 알아내기 전까지는 전혀 쓸모없는 것으로 배척해서는 안 된다. 황소에게서조차 교훈을 배울 수 있다. 그것이 무엇인가 이치에 맞는 것을 가르쳐 준다면, 짐승에게서 왔다는 이유만으로 배척하는 것은 논리에 맞지 않는다고 나는 생각한다. 귀한 금속인 금을 어떤 경로로 얻었든 금은 금이다. 마찬가지로 지식은 어떤 출처에서 얻었든 존중해야 한다. 동물을 관찰하여 어떤 사건의 발생을 동물의 특정 행동과 연결 짓는 사람은 우리의 존경을 받을 만하다. 그는 세상의 지식에 무엇인가를 보태기 때문이다.

아무리 미약한 기여라 하더라도, 여전히 그것을 배척할 수도 없고 배척해서도 안 된다 쓸모없는 것이라며 말이다. 오늘날 우리의 모든 과학도 이와 비슷한 방식으로 생겨났다. 거대한 강들이 방대한 지류의 물을 받아 불어나고 하구에서 보는 이를 경탄하게 하듯, 지식도 온갖 시대와 온갖 나라의 지칠 줄 모르는 관찰자들이 기록한 개별 사실의 축적 덕분에 오늘날 그 방대함으로 우리를 경탄하게 한다. 인간의 성공과 실패는 모든 시대의 지식인 계층이 예리하게 관찰한 대상이었으며, 특정한 별들의 출현, 행성들의 조합, 태양과 지구의 운동과 연관되었다. 나는 다만 이러한 기이한 사실들에 독자의 주의를 돌렸을 뿐이다. 이 사실들은 내가 제시한 전기 이론으로는 쉽게 설명되지만, 알려진 인간 행동의 어떤 원리로 보아도 설명할 수 없게 된다. 태양은 수백만, 수십억의 광선을 비추어 우리의 몸과 정신과 인생의 전망에 영향을 미친다. 문제의 인물에게 미치는 영향이 크고 작음에 따라 태양은 사람을 용감하게도 소심하게도 만든다. 인체에 들어오는 태양 광선의 효과는 일정하지 않다. 어떤 기관에서는 건강을 낳지만 다른 기관에서는 질병을 낳는다. 콩과 작물의 생육에서 이 영향은 가장 뚜렷하게 드러난다. 열매를 맺으려 할 때 태양이 특정 별자리에 있는 동안 구름이 나타나거나 그때 빗방울 몇 방울이 떨어지면, 헤아릴 수 없는 벌레들이 갑자기 생겨나 씨앗 속을 갉아먹고 수확을 망쳐 버린다. 이로써 지주의 전망에도 영향을 미친다. 해마다 특정한 계절에 새, 메뚜기 또는 공중에 사는 다른 깃털 달린 것들의 큰 무리나 수많은 애벌레가 나타나는 것 역시 경작자의 고통을 더한다. 그런 무리들이 태양 에너지의 영향으로 생겨난 것이 아니라고 말할 어떤 근거가 우리에게 있는가?

그 태양 에너지는 다른 행성들에 의해 여러 정도로 반사되며, 각기 헤아릴 수 없는 방식으로 작용한다. 현대 과학은 우리의 불합리하다고 여겨진 많은 이론에 힘을 보태고 있으며, 위대한 인물들은 고대 리시들 가운데 일부가 참으로 비범한 학식과 뛰어난 지성을 지닌 사람들이었다는 것을 깨닫기 시작했다. 우리는 이미 굴절된 태양 광선의 화학적 효과가 부위에 따라 다르다는 것을 보았다. 또 태양빛에 노출된 극히 작은 표면에도 우리가 무지개를 보는 드넓은 하늘만큼의 굴절력이 있다는 것도 보았다. 여기에 행성의 영향이 지닌 비밀이 있다. 그 광선은 물체에 떨어져 빛깔에 영향을 주고, 그 구성을 바꾸어 건강이나 질병을 낳으며, 유익할 수도 그렇지 않을 수도 있는 특정한 길을 따르게 한다. 잠자리에 들 때 우리는 머리를 남쪽으로, 발을 북쪽으로 향하라는 충고를 받는다. 우리는 붉은 자기 흐름이 자성을 지닌 모든 물체를 끌어당긴다는 것을 안다. 과학자들은 자기가 스며들지 않은 물체는 하나도 없으며, 그것이 다른 단계에서는 전기라는 이름을 얻는다는 것을 세상에 보여 주었다. 이 충고는 선의에서 나온 것이다. 우리의 인생 전망은 두뇌의 힘에 달려 있으므로, 그 능률을 유지하기 위해 가능한 한 자기 흐름의 영향에서 두뇌를 보호해야 한다. 고대인들이 자기 흐름의 효과를 몰랐다면, 그들의 가르침을 어떻게 설명할 수 있겠는가? 이 흐름의 효과는 하루 만에, 심지어 일 년 만에도 알아차릴 수 있는 것이 아니다. 저녁을 배불리 먹은 뒤 음식 한 입을 더 먹는다고 해서 갑자기 병이 나는 것은 아닐 수 있다. 어떤 체질에는 전혀 해가 없을 수도 있다. 몇 시간 잠을 설친다고 해서 곧바로 건강이 나빠지지는 않을 수 있다. 역주 역주

어떤 튼튼한 체질에서는 음식과 휴식의 그런 불규칙성이 여러 해 동안 아무런 흔적도 남기지 않을 수 있다. 그러나 그 체질이 아무 손상도 입지 않았다고 누가 말할 수 있는가? 어떤 경우에는 손상이 즉각적이며 알아차릴 수 있고, 다른 경우에는 멀리 떨어져 있고 감지할 수 없지만, 그래도 손상은 존재하며 체질의 성질에 따라 조만간 느끼게 된다. 마찬가지로 우리에게 작용하고 신경을 통해 작용하는 이 미세한 힘들도 때로는 알아차릴 수 있고 때로는 알아차릴 수 없는 효과를 낳는다. 우리는 또한 사람들이 끈기와 근면에 힘입어 성공한 사례들을 보았다. 이 경우 그 과정은 이해할 수 있다. 무엇인가를 구하려는 시도가 이루어질 때 전기들은 심지어 서로 밀어내는 상태에 있을 수도 있다. 그러나 구하는 이의 의지력이 점차 발달하고 집중됨에 따라 전류의 성질이 바뀔 수 있고, 어느 정도 시간이 지나면 그것들은 그 사람의 더 우세한 힘에 굴복한다. 어떤 이들은 이런 식으로 성공했고 다른 이들은 실패했다. 후자의 경우, 구하는 이의 의지력이 자기 전류를 움직여 사업의 성공을 기대하던 상대방의 전류를 제압할 수 있는 수준까지 끝내 올라가지 못했으며, 그 결과 오랫동안 끈질기게 노력한 뒤에도 실패했다. 우리는 흔히 남다른 결단력, 굴하지 않는 기력, 비할 데 없는 인내심을 가진 사람에 관해 말한다. 여기서 이 말들은 서로 바꾸어 써도 된다. 이는 그런 자질을 가진 사람이 자기 ‘의지력’을 발달시켜 모든 장애를 극복하고 마침내 목적을 이루기로 결심했다는 뜻이다. 그러한 행동이 우리의 인생 전망을 결정하지 않는다면, 그렇다면 우리는 그것을 무엇에 돌릴 수 있겠는가? 의견, 복장, 예절, 아내, 나라, 종교, 생활 방식과 취향의 변화에서 우리는 전류가 가장 중요한 역할을 하는 것을 본다. 그것은 다음과 같은 방식으로 이루어진다. 두뇌의 특정한 신경들은 특정한 취향과 동일시되어 왔다.

다른 신경들을 희생하면서 그러한 신경이 과도하게 발달하면 우리는 특정한 행동 노선을 따르게 된다. 신경의 흐름은 행성 광선의 영향을 받는다는 점이 이미 밝혀졌고, 그 광선은 주어진 특정한 신체 조건에 따라 발달이나 억제를 일으킨다. 따라서 다른 신경들을 희생시키며 자라나 우리가 수학을 성공적으로 추구하도록 도왔던 어떤 신경은, 얼마 뒤 태양 광선의 굴절 작용 때문에 억제될 수 있다. 그러면 이제 다른 신경이 발달해 우리의 성향이나 취향이 바뀌고, 수학 대신 논리학을 추구하게 된다. 신경 에너지를 많이 지니고 태어난 사람은—그의 출생천궁도에서 태양이 유리하게 놓여 있으면 그러할 것이다—자기 처지를 둘러싼 온갖 어려움에도 불구하고 앞으로 나아간다. 반면 가장 유리한 형편에 놓인 사람이라도, 강한 의지나 정신이라는 형태의 신경 에너지를 지니지 못했다면 모든 것을 잃을 것이다. 이는 그의 출생천궁도에서 태양이 유리한 위치에 있지 않을 때의 경우다. 위에서 설명한 모든 영향은 태양에서 직접 오며, 우리는 전적으로 그 지배를 받는다. 사실 태양의 보편적인 영향이 없었다면 우리는 현재의 존재를 얻을 수도 없었을 것이다. 이제 문제는 인간의 지성이 만들어 낸 여러 학문 가운데 이 빛나는 보석을 물려준 고대인들이, 복잡한 온갖 법칙을 포함한 자연과학을 연구하여 그 현상에 관한 깊은 지식을 얻었는지, 아니면 과거·현재·미래를 볼 수 있는 ‘신성한 시야’를 부여받았는지 하는 것이다. 우리는 이 문제의 종교적인 측면을 다루지 않는다. 그러므로 거기에 관한 언급을 모두 피하고, 과학적 지식의 다른 부문들에서 그들이 우리에게 남긴 것을 바탕으로 그들의 능력을 판단해야 한다.

고대인들은 수학, 천문학, 논리학, 문법, 의학, 심리학, 철학과 종교에 깊은 지식을 가지고 있었다. 오늘날 우리가 이룩한 모든 문명에도 불구하고, 위의 몇몇 분야에서는 우리가 그들을 능가하지 못했을 뿐 아니라 동등한 수준에 이르지도 못했다. 티루발로르의 점성가들이 소장하다가 지난 세기에 프랑스로 가져간 천문표는 오늘날 최고의 유럽 천문학자들이 내놓은 표보다 더 정확하다는 사실이 이제 밝혀졌다. 힌두 천문학자들이 역서에 제시한 ‘황당무계한’ 연대의 주기들은 지질학자와 심리학자의 손에서 갈수록 더 많은 확인을 받고 있다. 반면 성서에 입각한 작가들과 어설프게 아는 작가들이 말한 연대들은 과학적 참고 자료로서 완전히 무가치하다는 평가를 받고 있다. 인간의 기량과 활력을 보여 주는 그토록 훌륭한 기념물들을 남긴 고대인들이 자연과학의 원리들을 충분히 알고 있었다고 말한다고 해서, 그들이 마땅히 받을 만한 것 이상으로 우리가 그들을 치켜세우는 것은 아니라고 나는 생각한다. 그들이 빛, 열, 자기, 전기의 법칙을 알았다고 가정하는 데 조금도 있을 법하지 않은 점은 없다. 내가 ‘조금도 있을 법하지 않은 점이 없다’고 할 때, 우리 고대 과학의 세부를 살피려는 최소한의 노력도 기울이지 않으면서 그것들을 그토록 가볍게 대하는 현대의 과학 청년들에게 즉각 반박당해야 할 어떤 터무니없는 이론을 내가 내놓은 것은 아니라고 생각한다. 물리적 현상들을 철저히 조사할 목적으로 리시들의 회의가 열린 듯하며, 마하리시 마탕가가 수장이고 소우바리가 조수였다. 그들은 기억할 때 노력이 거의 또는 전혀 들지 않도록, 의미를 풍부하게 담으면서도 간결하게 쓴 수트라, 곧 짧은 운문을 십만 개 이상 지었다. 역주

이 저작의 작은 일부를 내 친구 한 사람이 가지고 있으며, 형편이 허락한다면 나는 우리 동포들의 이익을 위해 머지않아 그 내용을 출판하려고 한다. 내가 본 부분에서 수트라들은 사우다미니(Soudamini), 곧 전기와 자기를 다룬다. 또한 태양과 여러 행성의 구성, 지구와 그 광물·식물·동물의 구성을 설명하며, 인간의 관상에 한 장을 할애하고 있다. 전기에 관한 장은 아름답게 쓰였으며, 번역되면 서구인들에게 동양의 그 미세한 구별에 몰두하던 사변 철학자들 역시 원소들과 그것들을 지배하는 법칙들을 잘 알고 있었음을 드러낼 것이다. 역주

이 부분의 이름은 ‘부티카티 부티카 사스트람(Bhoutikati Bhouthika Sastram)’이며, 물리학의 기본 원리에 관한 논고라는 뜻이다. 그들은 또한 화학에 관한 논고인 바둠(Vadum)을 가지고 있었으며, 그들의 저작은 이 부문에서 눈부신 발전이 있었음을 보여 주는 충분한 징후를 제공한다. 그 책에 따르면 우주의 궁극적 원인을 조사하려 모인 위원회는 지상 현상이나 천체 현상에서 그 존재를 추적할 수 없었으며, 요가 수행에 의지했다. 이 수행에서는 그들이 지상의 모든 다른 민족들을 능가했던 듯하다. 그러나 물론 그것은 내가 전혀 모르는 분야이므로, 이에 관해서는 적게 말할수록 좋다. 따라서 고대 리시들은 자연과학을 몰랐던 것이 아니며, 그들의 지식이 거기에 국한되어 있었다면 그토록 놀라운 발전을 이루지 못했을 것이다. 그들은 당연히 하늘의 행성들을 연구하는 데 상당한 주의를 기울였고, 수천 년에 걸친 신중한 관찰과 면밀한 연구를 통해 어떤 원리들을 추론해 낼 수 있었다. 이 원리들을 인간의 출생천궁도에 적용하면 그 사람의 과거·현재·미래의 사건들을 놀랄 만큼 예측할 수 있다.

시대, 예절, 관습, 문명, 정치와 종교가 바뀌었으며, 그것들과 함께 반드시 학문에도 변화가 있어야 한다. 그렇지 않으면 학문은 말하자면 주변 환경과 조화를 이루지 못할 것이다.

태양은 움직이고, 지구는 움직이며, 행성들은 움직인다. 행성들의 어두운 반점들도 움직이고, 혜성들은 나타났다가 사라지며, 새 별들이 생겨나는 한편 옛 별들은 사라졌다. 이렇게 눈앞에 보이는 운동들의 결합 속에서 새로운 나라, 새로운 바다, 새로운 산, 새로운 강, 새로운 관습, 새로운 정부, 새로운 광물, 새로운 식물과 새로운 동물들이 생겨났고, 옛것들 가운데 일부는 지표에서 완전히 사라졌다. 이 모든 것은 지구의 운동, 그리고 우리의 존재와 우리가 사는 지구의 존재에 필수적인 것으로 보이는 태양 에너지의 저장소들과 우리 사이의 관계가 달라지는 데서 비롯된다. 점성술이 융성하던 그 시대에는 힌두 천문학자들의 관찰이 인도와 그 이웃 나라들까지 뻗어 있었던 듯하며, 우리는 그들의 저작 여기저기에서 야바나차리야 또는 야바나스와라에 관한 언급을 발견한다. 일부 영국의 권위자들은 이러한 언급이 그리스의 프톨레마이오스 또는 그리스 천문학자들 전체를 가리킨다고 추정했다. 그러나 내가 영문헌학을 조금이나마 살펴본 바로는, 영국 문헌학자들은 대체로 자기들의 문헌학적 가정에 맞추려고 아주 터무니없는 결합을 만들어 내는 불행한 재주를 가진 듯하다. 가장 터무니없는 예는 마드라스의 가엾은 해밀턴 다리가 움브톤 다리로 바뀐 뒤 영어로 번역되는 과정을 거쳐, 진지하게 이발사의 다리라고 불리게 된 일이다. 해밀턴이라는 말이 먼저 움브톤—타밀어로 이발사—으로 변질되고, 다시 진지하게 ‘이발사의 다리’로 번역된 것이다. 이런 용어들을 왜곡할 필요는 없다.

야바나들은 힌두인들과 광범위하게 교류했던 고대 페르시아인들이었으며, 페르시아의 한 도시 이름인 이반은 아주 쉽게 페르시아인들을 야바나 또는 이반이라 부르게 된 계기가 되었을 수 있다. 페르시아인들은 일찍부터 이룩한 훌륭한 문명 상태로 유명했으며, 따라서 의견 차이가 있을 때마다 산스크리트 학자들이 그들의 천문학자들을 권위자로 인용한 것은 놀랄 일이 아니었다. 점성술이 다른 과학과 마찬가지로 시행착오적 방법들의 결과이지, 인간의 이익을 위하여 어떤 초자연적 힘이 직접 전해 준 것이 아니라는 사실을 입증하는 여러 가지 고려 사항이 있다. 원시적인 삶의 단계에서 인간은 모든 것을 스스로 알아냈고, 과거의 관찰을 바탕으로 계속 개선해 나갔던 것으로 보인다. 천 년 전 우리에게는 우리의 정부가 있었으며 우리의 학문은 잘 발전해 있었다. 평화를 어지럽힐 외세의 정복이 없었고, 그들이 습득한 지식은 그들을 지상에서 으뜸가는 민족으로 만들었다. 이후 외세의 정복은 상당한 해악을 끼쳤고, 무함마드교 침략자들이 귀중한 도서관을 불태우는 불행한 경향은 매우 가치 있는 과학 서적 다수의 완전한 파괴를 초래했다. 이 전반적인 파괴에서 살아남은 책과 기구들은 고대 그들의 집에 아주 흔했던 지하실에 보관되었다. 그러나 흰개미들이 그것들을 탐욕스럽게 먹어 치웠으니, 많은 경우 흰개미는 ‘수염 난 정복자들’ 자신보다 더 무서웠다. 이리하여 스킬라와 카리브디스 사이를 항해하는 형국이 되었고, 끝내 우리의 귀중한 책과 과학 기구 중 상당수를 완전히 잃게 되었다. 우리 고대인들이 어떤 기계라도 가지고 있었다는 생각에 사람들은 비웃을지 모르나, 아무것도 없었다고 생각한다면 완전히 틀릴 것이다. 나는 과거를 ‘황금’ 시대라 찬양하고 현재를 ‘철’의 시대라 헐뜯는 사람이 아니다. 그러나 과거 문명을 판단할 때 우리는 시간의 파괴적인 손길을 아주 크게 감안해야 한다. 역주

힌두인들은 고도로 문명화되고 지적인 사람들로 이루어진 결속된 민족이었으며, 확고한 진실에 근거하지 않은 학문을 쉽게 믿었을 리 없다. 고대 점성가들은 대단히 뛰어난 지성의 소유자였고, 그들의 예언은 어김없이 실현되었다. 점성술에 진실이 전혀 없었다면 그런 일은 결코 있을 수 없었을 것이다. 무함마드교도의 침입 이후 힌두 학자들은 우위를 잃고 비천한 아첨꾼과 고의적인 거짓말쟁이 집단이 되었다. 정치적 예속은 계속해서 해로운 결과를 낳았으며, 그들은 한번 잃어버린 것을 이후 다시 회복하지 못했다. 여러 원인들이 작용해 왔으며, 이제 우리에게는 내 말이 해당하지 않는 몇몇 존경할 만한 예외를 제외하면, 쓸모없는 것보다도 더 나쁜 점성가들이 있다. 그들은 어떤 직업의 어떤 사람에게도 수치가 되어 마땅한 정교한 거짓말들을 되풀이하면서 불안정하게 생계를 유지한다. 이 세상에 숭고한 학문이 하나라도 있다면 그것은 점성술이며, 예언에 성공하는 데 없어서는 안 될 자격으로 다음과 같은 것들이 규정되어 있다.

이러한 자격들은 보통의 점성가들에게서 우리가 일반적으로 발견하는 것들이 아니다. 그들에게 이러한 자격을 갖추라고 요구하지 않는 한, 우리는 자신과 자신들이 정통하다고 주장하는 학문에 명예를 가져다줄 훌륭한 점성가 집단을 가질 수 없을 것이다. 진정한 점성술 공식에서 잡것을 솎아 내려면 경험 많은 문헌학자들의 도움이 절실히 필요하다. 조금이라도 개선을 이루려면 철저한 개혁을 도입해야 한다. 그 주제의 성질이 허용하는 기구들을 갖추어 점성술을 하나의 과학으로 연구할 기관을 세우는 거창한 계획까지 들어가지 않더라도, 힌두 신사들은 예비 단계로 다음 한 가지만 시작해도 자신들과 점성술 학문에 큰 은혜를 베푸는 셈이 될 것이다. 곧 자기 앞에 나타나는 협잡꾼이라면 누구든, 그 학문 지식이 제대로 시험되고 입증되지 않았어도 상담하는 만연한 관행을 막는 것이다. 내 경험으로는 특별한 종류의 지식을 가진 사기꾼들을 만난 적이 있다. 그들은 그 지식을 통해 우리 인생의 과거 사건을 아주 충실하게 쉽사리 예언하지만, 미래의 사건을 예언할 때는 처참하게 실패한다. 과학적인 정신을 가진 사람에게 이런 예언은 풀기가 가장 어려운 문제를 제기한다. 과거를 충실하게 그려 낼 수 있다면 왜 미래는 안 되는가? 내 마음속에서 자주 제기된 질문이다. 나의 빈약한 지식이 미치는 한, 이처럼 한쪽으로 치우친 예언을, 특히 이토록 놀랍게 손쉽게 해내는 근거를 찾을 수 없다. 조사하고 질문해 본 결과, 나는 그들이 그런 예언을 할 수 있었던 것이 점성술 덕분이 아니라, 점성술을 가장하여 현재로서는 내가 전혀 알지 못하는 어떤 종류의 지식을 내세우고 있었음을 알게 되었다. 독심술일 수도 있다.

그러나 그렇다면 이 협잡꾼들은 그것을 어떻게 익혔단 말인가 높이 계발된 정신을 지닌 사람들조차 그 현상을 설명하기 어려워하는데 말이다. 이들은 가난한 계층과 부유한 계층을 똑같이 속이며, 우리 사회의 지식인 계층까지도 속여 넘긴다. 이러한 종류의 예언에는 온갖 이름이 붙는다. 그러나 그것을 더 많이 보기 전에는 그 가치에 관해 어떤 의견도 내놓는 체할 수 없다. 과거를 예언하는 그러한 능력이 존재함을 인정하더라도, 점성술의 쓰임새는 충족되지 않는다. 우리가 이미 누린 것을 다시 아는 것은 완전히 쓸모없기 때문이다. 이런 사람들은 세심하게 피해야 한다. 또 어떤 사람들은 조상이 얻은 명성 때문에 존경을 받는다. 그러나 그런 시대는 지나갔으며, 오늘날 사람은 출생이 아니라 실력으로 평가받아야 한다. 몰락한 위대함을 가엾게 여기는 감상적인 사람들이 있다면 그들의 딱한 처지를 도와줄 수는 있다. 그러나 현재의 어리석음 때문에 그들을 존경할 수는 없다. 또 어떤 이들은 지역 사정에 관한 상세한 지식으로 정확하게 추측하고, 사람들이 자신을 점성가로 존경하게 만든다. 그들이 우리의 도움을 받을 자격이 없다는 말은 굳이 할 필요도 없다. 그들은 무지한 대중의 여린 심금, 곧 믿음을 건드려 거액을 벌어들인다. 이는 있어서는 안 될 일이다.

질문을 많이 하는 것은 아주 쉽지만, 알려진 과학적 원리에 비추어 대답하기는 분명 그렇게 쉽지 않다. 자신의 출생천궁도를 상담하는 사람들은 점성가들 또한 자기 자신에게 주어진 것과 똑같은 소화기관을 갖고 있다는 사실을 잊는다. 이 신사들은 점성가에게 상상할 수 있는 모든 정신적인 걱정을 안겨 주면서도, 그 몸의 기관이 작동 상태를 유지하도록 그 대가를 지불하는 것을 자기 의무라고는 결코 생각하지 않는다. 고등 교육을 받은 계층마저 이런 식으로 대우하는 것은 두 가지 점에서 비난받아 마땅하다.

아무리 유능한 의사라도 그에게 처방전만 받는 것은 쓸모없다. 그러나 즉각적으로 증상을 완화해 줄 약을 얻는 것은 그 사람에게 대단히 유용하다. 마찬가지로 점성가의 예언이 실현되지 않는다면 그와 상담하는 것은 쓸모없다. 의학은 아득한 옛날부터 하나의 과학으로 발전되어 왔지만, 그 성과는 만족스러운 것과는 거리가 멀다. 완치율은 고무적이지 않다. 의학 실험에, 전문가들에게 주는 엄청난 급여에, 의학 발전을 위한 훌륭한 기관들을 유지하는 데 막대한 돈이 쓰였음에도, 열병·이질·천연두·콜레라·폐결핵·나병처럼 단순하고 흔한 질병들조차 설명되고 성공적으로 치료되지 못했다. 역주

지금 인간의 평균 수명이 예전보다 길어졌고, 고대인들은 꿈도 꾸지 못한 놀라운 치료가 이루어졌으며, 전반적인 건강이 상당히 개선되었다고 말하기는 쉽다. 그럴 수도 있다. 그러나 그 학문과 그 종사자들에게 쓴 돈에 비하면 대단치 않다. 그래도 의학은 하나의 과학이며, 모든 의사는 치료하든 죽이든 간에, 사망자의 재산에 대한 다른 모든 청구권자보다 우선하여 진료비를 지급받을 권리가 있다. 나의 보잘것없는 경험과 관찰로는 병원에 오는 사람 가운데 거의 절반이 증상이 완화되지 않은 채 돌아간다. 내가 말한 이 낮은 비율보다 더 많은 치료가 이루어진다면, 그것은 의료업계의 솜씨가 아니라 아쿠아 푸라(aqua pura), 곧 맑은 물이라는 일반적인 처방과 어머니 자연의 도움 덕분이다. 나는 의학이 쓸모없다거나 과학으로서 개선될 수 없다고 말하려는 것이 아니다. 내가 말하려는 것은 의학이 과학으로서 마땅한 몫 이상으로 하늘 높이 칭송받았다는 점이다. 의학을 과학의 수준으로 끌어올리려는 모든 고귀한 시도가 이루어지는 동안, 점성술을 과학으로 시험하기 위해서는 기록할 만한 일이 아무것도 이루어지지 않았다. 고대인들은 이 둘을 함께 연구했으며, 하나는 다른 하나의 도움 없이 만족스럽게 이해할 수 없다고 생각했다. 이토록 격하된 점성술이 완전히 뿌리 뽑으려는 수많은 적대적 공격에 맞서 자리를 지켜 왔다는 것은 놀라운 일이다. 점성술이 불행히도 협잡꾼들의 손에 떨어졌음에도, 그 예언은 실제로 그 세부를 익히려고 수고한 사람들의 마음속에 진정한 반감을 일으킬 정도는 아니었다. 교육받은 모든 신사는 이 몰락한 학문을 위해 무엇인가를 하거나, 더 공정한 심판을 받기 전까지 이를 보류해 두어야 할 의무가 있다. 미래를 아는 것은 인간의 가장 큰 야망이었는데, 이런 값을 매길 수 없는 지식을 얻는 것이 우리의 수고를 들일 만한 가치가 없다고 어떻게 말할 수 있겠는가? 역주

이른바 교육받은 사회 개혁가들이 무분별하게 내세우는 가장 흔해 빠진 논거는 ‘우리는 지금 그대로가 더 나으며, 미래를 확실히 알게 되면 자기 출생천궁도를 상담하는 사람들이 기가 꺾인다’는 것이다. 이는 그저 우리의 지식을 잠재워 두는 일이다. 불치라고 선언된 병은 많으며, 그런 병들이 사람을 덮칠 때 즉시 죽이지는 않는다. 다가오는 재앙을 안다고 해서 그런 사람들이 죽기 전에 죽는 것은 아니다. 우리는 모두 우리가 죽을 것이며, 죽어야 한다는 것을 확실히 안다. 우리는 또한 위험이나 즐거움 한가운데서 언제든 갑자기 끌려갈 수도 있음을 안다. 그러나 정당한 죽음이 우리에게 오기 전에 죽는 사람이 얼마나 되는가? 불치병의 경우 환자들은 의학자들이 그저 눈을 깜박일 뿐인 병에 걸려 있음을 알지만, 그런 병에 걸려 있다고 해서 죽는 것은 아니다. 불치병이 생겼을 때 의사는 환자가 그 병을 앓고 있지 않으며 백 년은 살 것이라고 거짓말하여 자기 입술을 더럽히겠는가? 그렇지 않다면, 행성의 시기가 나쁘므로 환자가 그 영향을 받아 고통을 겪어야 한다고 말하는 점성가의 진술과, 의학이 그 병의 성질조차 설명하지 못하므로 환자가 최선을 다해 스스로 헤쳐 나가야 한다고 말하는 의사의 진술 사이에, 환자에게 무슨 차이가 있겠는가? 갑작스러운 위험이 어떤 사람들을 죽이는 것은 사실이다. 그러나 그 사실을 미리 부드럽게 알려 주면 슬픔이 분산되어 그 날카로움을 가능한 한 적게 느끼게 된다. ‘남해 거품’은 자주 터지지만 주주들은 곧바로 죽지 않는다. 역사는 인간 본성이 매우 유연하며 각각의 경우의 요구에 맞춰 적응한다는 것을 가르쳐 주었다. 우리는 아내뿐 아니라 자녀도 죽으리라는 것을 알지 않는가? 그러나 이보다 더 확실할 수 없는 이 지식이 그것을 아는 모든 사람을 죽이지는 않을 것이다. 역주

점성가는 출생천궁도에 관해 무엇을 말하는가? 그는 사용된 상징들로 행성들의 언어를 풀이하고, 미래에 우리에게 닥칠 사건들을 예언할 뿐이다. 그는 우리의 죽음, 질병, 실패와 성공, 또는 우리에게 가깝고 소중한 사람들의 그것을 예고한다. 이 가운데 우리가 모르며 대비되어 있지 않은 것이 무엇인가? 보험회사들이 이 사실들보다 더 많은 것을 우리에게 가르쳐 주는가? 분별 있는 사람은 누구나 자기 주위에서 보는 그런 재난에 맞설 준비가 되어 있어야 한다. 그는 이웃과 똑같은 가정의 비참함을 함께 겪을 수도 있음을 알며, 두려운 사건들이 제 차례에 오기를 차분히 기다린다. 점성가에게는 자기와 상담하는 사람에게 새로운 괴로움을 더 가져다줄 힘이 없다. 그는 사람들이 최악에 대비할 수 있도록 나쁜 소식을 미리 전하는 신문 배달부 같은 사람이다. ‘최악에 대비하고 최선을 바라라’는 말은 우리 사회 개혁가들이 기억해 두면 좋을 격언이다.

어떤 사람이 죽음과 불행이 자기 집에 침입하지 않으며 감히 침입하지 못한다고 생각하고, 쾌락을 즐기는 데서는 자기가 인류보다 우월하다고 믿으며, 삶의 엄중한 현실에 맞설 만큼 담대하지 못하다면, 그런 겁쟁이는 결코 자기 출생천궁도를 상담하지 말아야 한다. 점성술은 나약하거나 비겁한 사람을 위한 것이 아니다. 치료를 위해 중대한 수술이 필요한 병을 앓는 사람이 수술 도구를 보고 죽는다면, 분명 그 도구들은 그런 사람을 위한 것이 아니었다. 그렇다고 의사가 살인을 저지르거나 방조했다며 법정에 소환될 수는 없다. 그러나 보통 사람들은 그런 정보에 끄떡없고, 사형 선고조차 태연히 견딘다. 목에 올가미를 두르고 빛을 잃은 눈앞에 죽음이 어른거리는 사람들도 죽음을 완전히 경멸하는 모습을 보여 왔다.

만일 점성가의 예언들이 법을 집행하는 판사들의 사형 선고보다 더 무섭다면, 그런 소심한 사람들은 자기 운명을 결코 상담하지 말아야 한다. 무지가 행복인 곳에서는 현명해지는 것이 어리석다. 지식은 언제나 수천 가지 의심을 만들어 우리의 평온을 깨뜨린다. 그런 이유로 지식을 발전시키는 것이 바람직하지 않다면, 이른바 마음의 평온을 위해 지식을 편리하게 희생시켜도 될 것이다. 그 평온은 무지와 죄책을 한데 뭉쳐 놓은 것에 불과하며, 지식과 지혜의 빛을 볼 준비가 되어 있지 않다.

자신에게 닥칠 재앙을 알고 죽거나 낙담하여, 그 지식 자체로 직접 고통받는 사람들이 있다고 인정하자. 그러나 그런 사람들에 맞서, 자기의 밝은 미래와 그에 따른 행복을 알기에 기력을 배가하고, 성공하고 목적을 얻기 위해 ‘천지를’ 움직이려 할 사람들은 얼마나 많은가? 나약하고 소심한 사람들—그들의 본성상 어차피 대단한 일을 할 수 없는 사람들—의 낙담에서 오는 손실은 강한 사람들의 배가된 기력으로 충분히 보상되고도 남는다. 그러므로 출생천궁도를 상담하고 우리의 미래를 아는 데서 생긴다고 볼 만한 손실은 실제로 없다. 자기 부엌에서 고양이를 마주치기도 두려워하는 사람에게는 희망이 없으며, 굶어 죽는 것만이 남은 유일한 대안이다. 그러나 정글에서 호랑이를 만날 용기가 있는 사람에게는 그 공격에서 몸을 지킬 온갖 수단이 있으며, 호랑이를 죽일 총도 마련되어 있다. 결과를 모르는 상태에서 빵을 벌어다 주는 일을 시작하는 사람들의 고통과 불안은 묘사하기보다 상상하기가 쉽다. 그 결과를 미리 안다면 얼마나 귀중한 일이겠는가!

우리가 어디서 왔는지 아는 것은 우리 지식의 보고에 커다란 획득이 되지 않겠는가 우리가 무엇이 될 것이며 어디로 갈 것인지 아는 것도 그렇지 않겠는가. 이런 학문을 어리석거나 불합리하다고 부를 수 있는가? 왜 우리에게 형이상학, 철학, 그리고 실질적인 도움을 주지 않으며 연구해도 물질적 즐거움에 아무런 안락을 더해 주지 않는 다른 많은 학문이 있는가? 그러나 충분한 지식을 얻을 때까지 그 학문들에 들인 온갖 수고를, 그것들이 우리에게 주는 지적 즐거움이 보상해 준다. 점성술의 지적 즐거움은 우리가 상상할 수 있는 가장 큰 즐거움이다. 또한 그것은 인간의 이해관계에 영향을 미치고 그것을 성취하기 위해 백만 가지 방식으로 작용하므로, 인류 가운데 가장 위대한 사람뿐 아니라 가장 비천한 사람도 추구할 가치가 있다. 지식의 각 분야에는 저마다 장점과 단점이 있다. 철도가 많은 사람을 실어 나른다면 일부를 죽이기도 한다. 승마가 팔다리에 민첩성을 주면 때로 팔다리를 부러뜨리기도 한다. 총이 우리를 위험에서 보호하면 사고를 일으켜 일부를 죽이기도 한다. 부가 안락함을 주면 그 나름의 불안과 불편을 수반한다. 사냥이 흥분을 주면 여러 위험에 노출시킨다. 교육이 존경을 가져다주면 우리를 쇠약하고 일찍 늙게 한다. 결혼이 행복을 주면 수많은 가정의 불행도 가져다준다. 권력이 기쁨을 주면 우리의 지위를 위태롭게 한다. 왕위에 ‘영광스러운 수행원과 국가의 장엄한 장식’이 있으면 평범한 머리로는 감당할 수 없을 만큼 무거운 고유한 근심도 있다. 사실 삶의 거의 모든 노선과 생활 방식에는 그 반대편의 불행이 있으며, 그것을 얻으려고 애쓰는 사람에게 돌아갈 이익을 위해 이를 견뎌야 한다. 그러므로 점성술에 밝은 면이 있다면 반드시 어두운 면도 있어야 한다. 어떤 온전한 정신의 사람도 나약하거나 소심한 사람들에게 미칠 수 있는 몇 가지 불이익 때문에 위대한 학문을 희생하지는 않을 것이다.

나는 한 저명한 작가가 우리 고대 저술가들의 지적 위대함에 관해 한 몇 마디 말을 인용하지 않고는 서론을 마칠 수 없다. 그 저술가들은 다른 학문의 분야들에서 거인과도 같았지만, 점성술 연구가 자기 민족의 진보를 해치거나 자신들이 공언한 유용성의 원칙들과 모순된다고 여기지 않았다. 점성술의 예언은 그들의 기를 꺾지 않았으며, 시간의 파괴적인 손길을 피하여 우리에게 남은 얼마 안 되는 유적들은 그들이 위대한 사상가였을 뿐 아니라 위대한 실천가였음도 보여 준다. 앞서 말한 저명한 작가는 이렇게 말한다. ‘우리의 첫 연구 대상은 힌두인이다. 나는 이 민족의 정신을 ……… 근육과 신경에서 분리된 동양의 두뇌라고 불렀다. 그렇다고 그 뒤의 두 요소 가운데 어느 하나가 없었다는 뜻은 아니다. 오히려 이 아리아계 힌두인들이 나뉘어 이루었던 많은 부족들은 ……… 아주 뚜렷한 군사적 성향을 보였다. 한편 민족 전체는 농업에 종사했고 근면이나 끈기가 조금도 부족하지 않았다. 그들이 나라의 물질적 자원을 개발한 일과 건축의 경이로움이 이를 충분히 입증한다. ……… 가장 최근의 철학·종교 체계들은 이 힌두의 두뇌 깊은 곳에서 이미 예시되어 있었다. 그것은 대부분의 형태의 경건한 신비주의와 미묘한 사변을 남김없이 탐구했다. 이 분야들에서는 그 제자들이 제논이나 아리스토텔레스, 또는 후대 신학의 논쟁들로부터 배울 것이 거의 남아 있지 않았다? 그것은 가장 예술적인 언어 가운데 하나와 세계에서 가장 풍부한 문학 가운데 하나를 창조했다. 방대한 성서들 외에도 정교한 법전을 다수 편찬했으며, 종교적·의례적·철학적·신앙적인 학문의 거대한 보물을 모았다. 그 시적 생산력은 경이로웠다. 대서사시 라마야나와 마하바라타는 하나가 50,000행, 다른 하나가 200,000행을 담고 있으며, 그 풍부한 심상은 인도의 거대한 식생이 이탈리아나 그리스의 식생과 다른 것처럼 일리아스나 아이네이스와 대조된다. 역주 역주 역주

이 거대한 민족이 철학, 신화에서 꿈꾸거나 행한 모든 것이 윤리, 상상적 또는 교훈적 사유에서 꿈꾸거나 행한 모든 것이 여기서는 노래로 변환되어 있다. ……… 초기 힌두인들은 잘 조직된 정부들을 가지고 있었다. 인도에 관한 가장 이른 믿을 만한 기록들을 남겨 준 그리스 저술가들은, 무역과 농업의 이익을 보호하고 외지인과 병자·궁핍한 사람들의 필요를 충족시키며 국가의 방위를 확보하는 현명하고 사려 깊은 방식을 크게 칭송했다. 법전에는 운송료와 시장에 관한 상세한 규정, 무역의 동업과 조직, 도량형과 화폐의 검사, 부정직한 거래의 처벌에 관한 공정한 규칙들이 들어 있다. 그리고 아주 이른 시기부터 북인도 전역의 촌락 공동체 조직은 정교한 지방 자치 제도로서, 카스트의 억압적인 그늘 아래에서도 얼마나 큰 개인적·사회적 자유를 유지할 수 있는지를 보여 주었다. ……………… 인도는 언제나 국내외 무역으로 이름이 높았다. 로마 제국 초기에 그것은 이탈리아와 이집트 상인들에게 큰 상업 중심지였으며, 훨씬 더 이른 시기에는 서쪽의 페니키아에서 동쪽의 중국에 이르는 모든 아시아 민족들에게 그러했다. 가장 오래된 법전들은 힌두 부족들 사이에 현명하고 공정한 규정으로 통제되는, 매우 발전된 상업 교환 제도가 있었음을 기록한다. 브라만들이 카스트를 어기고 바이샤, 곧 상인 계층의 기능을 맡아 생계를 유지하도록 허용되었다는 데서 상업에 대한 높은 존중이 드러난다. 한 시대만이 아니라 여러 시대에 걸쳐 인도의 자원은 자연적·산업적 자원뿐 아니라 지적 자원까지도 대제국들의 부를 이루었다.

그 섬세한 직물, 놀라운 색채와 염료, 도자기, 금속과 보석 세공, 고급 향료와 향수는 유럽의 경이와 기쁨이었을 뿐 아니라 예술의 부흥에도 적지 않게 기여했다 ………… 인도의 지적 삶은 고대 세계 전역에서 깊이 감지되었다. 그리스, 페르시아, 심지어 이집트까지도 알렉산드로스 시대 이래 인더스강 가와 반얀나무 그늘 아래 있는 이 고요한 몽상가들의 발치에 앉으러 갔고, 그곳에서 이상적인 덕을 실현하는 철학의 힘에 경탄했다. 유럽의 우화·전설·신화극에 담긴 얼마나 많은 보물들이, 마법의 거울, 황금 알, 포르투나투스의 지갑, 모습을 감추는 모자에 이르기까지 상상과 공상의 영역에서 우리가 인도에 얼마나 큰 빚을 지고 있는지 또한 증언하는가? …………… 그들은 물질적인 연속이나 조건을 넘어서 일반적 형식과 본질적 과정으로 파고들기를 좋아했다. 그리하여 추상과 사색의 가장 넓은 장을 제공하는 연구들, 곧 별들의 질서 있는 운동, 수의 법칙, 언어의 구조, 사고의 과정들을 특히 성공적으로 추구했다. 그들은 해석 산술에서 크게 진보했고, 대수를 천문학과 기하학에 적용했을 뿐 아니라 기하학을 대수 규칙의 증명에 적용했다. 그들은 숫자 기호와 십진법을 발명했던 것으로 보인다. 영 자체가 산스크리트 계통이며, 옛 힌두 숫자들도 후대의 아라비아 숫자들 속에서 여전히 뚜렷하게 추적할 수 있다. 고대의 다른 모든 민족들이 그 이전에 사용했던 알파벳 문자 대신 이러한 숫자 기호들을 도입한 변화—옛 저술가들은 그리스 세계의 동양주의자들인 피타고라스학파에 그 공을 돌리지만, 아마 바그다드의 아랍인들을 통해 인도에서 들어온 것일 것이다—는 산술 연구에 주어진 가장 훌륭한 이념적 자극이었다. 인도에서는 십진법이 사변적 계산법으로 그토록 열성적으로 발전하여, 엄청나게 큰 범위로 올라가는 척도에서 각 거듭제곱에 특별한 이름까지 주어졌다. 역주

10의 53제곱을 하나의 단위로 삼고, 이 새로운 밑을 바탕으로 다른 수의 척도가 올라갔다. 마침내 1 뒤에 영이 421개 붙은 수에 이르렀다. 그리고 이 요소들은 ‘고정된 크기로 정한 세계의 한계 안에 담길 수 있는 원자의 수’ 같은 이념적 문제의 해답에 적용되었다. 이는 도저히 상상할 수 없다고 해서 수학적 실재성이 조금이라도 덜한 것은 아니었다. …………… 적어도 1,800년 전에는 힌두인들에게 알파벳의 글자에 붙인 수치에 기초한 정교한 산술 기억술 체계가 있었다. ‘그들은 지난 세기 말이 되어서야 도달한 대수학의 단계에 이르렀으며, 그들의 저술이 한 세기만 더 일찍 알려졌더라면 분명 새로운 시대를 열었을 것이다? 그들의 가장 위대한 천문학자이자 수학자인 아리아바타는 4세기에 원의 지름과 둘레의 관계를 매우 근사하게 정했고, 그것을 지구의 측정에 적용했다. 그들은 또한 고차 방정식을 푸는 방법들을 발명했다. 알렉산드로스 시대에 그들은 지리 지도를 가지고 있었으며, 의사들은 그리스인들의 감탄을 살 만큼 능숙했다. 그들의 의학 연구는 양적으로나 가치 면에서 상당했으며, 특히 광물과 식물의 성질에 관한 연구에서 유럽 의학의 아버지들인 아랍인들에게 큰 도움을 주었다. 그들은 천문학의 많은 부분에서 아랍인들보다 앞섰다. 그 주제에 관한 오래된 싯단타, 곧 체계적인 논고들은 그 이전부터 오랫동안 과학적 문제들에 익숙했음을 보여 준다. 그들은 이 학문을 대단히 존중하여 그 기원을 브라흐마에게 돌렸다. 그들은 수의 여신 사라스와티를 거의 백 명이나 되는 자녀들의 어머니로 삼았는데, 그 자녀들은 동시에 음악의 선법이자 천체의 주기였다. 역주

그들은 거대한 별자리들에 이름을 붙였고 삼천 년 전에 천체들의 운동을 기록했다. 그리스인들은 그들의 식 관측에서 큰 도움을 얻었던 듯하다.

……… 한 싯단타는 지구가 둥글며 공간 속에 받침 없이 서 있다고 선언한다. 거북 아래의 코끼리처럼 받침이 잇따라 놓인다는 신화는 이 저술들 가운데 하나에서, 끝없는 연속이라는 불합리를 수반한다는 충분하고 타당한 이유로 거부된다. 그 연속의 마지막 항이 자기 안에 내재한 힘으로 굳게 머문다고 가정한다면, 왜 똑같은 힘이 첫 항, 곧 지구 자체에 있다고 가정하지 못하겠는가? 아리아바타는 독립적인 관찰을 통해 지구의 자전 운동에 관한 지식에 도달했던 듯하며, 분점의 세차와 행성 공전 주기의 길이를 계산할 때 자기 시대의 과학을 활용했던 것으로 보인다. ………… 그들만이 여러 민족들 가운데 문법학자들에게 경의를 표하고, 그들을 신적인 영혼으로 여기며 신화적 영광을 씌웠다. 기원전 4세기의 파니니는 실제로 여덟 권의 책으로 된 문법학 수트라, 곧 절 4천 개를 지었다. 여기서는 언어의 모든 현상에 적절한 용어를 찾을 수 있다. 그의 저작들은 방대한 주석 문헌의 중심이 되어 왔으며, 이 점에서는 오직 베다들만이 그것을 능가했다. 고대의 어떤 민족도 음조 조화, 단어의 구성과 파생의 법칙들을 그처럼 충분히 연구하지 않았다. 힌두 문법은 세계에서 가장 오래되었다. 야크샤의 니룩타는 아마 기원전 7세기에 속하며 같은 주제에 관한 더 오래된 저술들을 인용한다. 낱말과 사고 형식의 연구에 관계된 모든 것에서 힌두인들은 언제나 능숙했다. 그들은 그리스인들보다 앞섰으며, 그들의 활동 초기부터 셈족이 이천 년 동안 이룬 것보다 더 많은 것을 이루었다.’ 역주

우리는 이 힌두의 지적 위대함과 독창성에 대한 찬사가, 기껏해야 힌두 지식 전체를 피상적으로만 살펴보았고 그마저도 여러 왜곡된 경로로 전달받은 신사에게서 나온 것임을 기억해야 한다. 인종적 편견은 우리의 판단 형성에 크게 관여한다. 진실에 도달할 수단을 이토록 불완전하게밖에 갖지 못한 위대한 유럽 학자가 고대 힌두인들에 관해 그토록 많이 썼다는 점을 생각하고, 지식을 모으기 위해 우리가 건너가야 하는 막대한 시간 간격을 감안한다면, 우리는 과장된 말을 일삼는 사회 개혁가들에게 단호하게 충고할 수 있을 것이다. 우리 고유의 학문을 비난하려 입을 열기 전에 두 번, 아니 열 번 생각하라고 말이다. 과학은 흔한 무의미한 말로 이루어지는 것이 아니며, 과학적 논쟁의 턱 속으로 머리를 들이미는 사람은 그 무서운 이빨에 짓눌릴 각오가 되어 있어야 한다. 힌두인들처럼 위대하고 여러 지식 분야에서 잘 발전된 민족이 거짓말임을 알면서도 무수한 세대에 걸쳐 거짓말을 퍼뜨리고, 그 가장 위대한 인물들이 그 학문을 뒷받침하려고 삼십만 절 이상의 운문을 쓰는 온갖 수고를 진지하게 감당했다는 잘못을 저질렀다고 이제 우리가 일관되게 말할 수는 없다. 이미 내 글은 길어졌다. 그러나 주제의 방대함과 미리 정리해 두어야 했던 여러 부차적인 문제들이 합쳐져, 처음에 할애하려던 것보다 더 많은 지면을 차지하지 않을 수 없었다. 독자가 점성술에 계산할 과학적 근거가 있는지 한눈에 볼 수 있도록, 독자의 편의를 위해 이미 언급한 주요 사실들을 여기서 다시 요약하겠다.

지구는 태양 주위를 돌며, 태양도 자기 축을 중심으로 돈다. 모든 행성은 태양 주위를 공전한다.

지구는 태양의 에너지 저장량 가운데 무한히 작은 양을 받으며, 이것이 지상의 모든 현상을 설명하기에 충분하다는 것이 밝혀졌다. 빛은 전기와 자기를 가져온다. 중력은 보편적이며, 응집력·부착력·화학적 인력도 마찬가지다. 지구는 태양의 빛과 열의 작용으로 현재의 형태가 되었으며, 이 두 가지 커다란 물리적 작용자는 지표의 모든 것에 영향을 미친다. 대기는 물론 바다와 해류도 그것들의 영향을 받는다. 금속 원소와 비금속 원소는 태양계 전체에 공통적이다. 이 모든 것은 서로 상대적인 영향을 미치며 천 가지 놀라운 방식으로 작용한다. 인간은 정해진 법칙 아래 작용하는 선행 힘들의 결과이며, 개별 경우마다 필요하다고 밝혀지는 국소적 변형들을 갖는다. 인간의 신체 구성은 태양의 직접적인 영향을 받는다. 그를 낳은 씨앗, 그가 길러진 자리, 그가 먹는 음식, 입는 옷, 마시는 물, 숨 쉬는 공기가 모두 자연 안에서 헤아릴 수 없는 방식으로 작용하는 태양 광선의 결과이기 때문이다. 그의 뇌세포와 신경계는 삶의 시간, 장소, 씨앗, 음식, 기후와 그 밖의 조건들에 크게 영향을 받는다. 그의 지성은 그 근원들에서 유래한 뇌세포의 양과 질에 전적으로 의존한다. 빛이 없었다면 시각은 쓸모없는 것보다도 못했을 것이다. 다른 감각들도 마찬가지이며, 각 감각은 특정 행성의 직접적인 영향 아래 작용하도록 만들어졌다. 모든 행성은 태양에서 ‘빌린 빛’으로 빛나며, 그 힘의 일부를 간직하는 한편 자신의 무언가를 더하여 이처럼 여러 방식으로 인류에 영향을 미친다.

빗방울들이 떨어지는 토양의 성질에 영향을 받고 그 특성에 좌우되듯이, 행성들도 비록 빌린 빛으로 빛나지만 각기 고유한 영향을 내보낸다. 달은 우리에게 큰 영향을 행사하며 우리의 정신에도 상당한 영향을 미친다. 광인, 백치와 정신이상자는 보름과 신월의 날에 뚜렷한 변화를 보인다. 병자들은 신월의 날 이전에는 언제나 밤에 편히 쉬지 못하며, 중병이라면 신월의 날을 넘길 때까지 모두가 그들의 생명을 절망적으로 여긴다. 세계의 가장 위대한 사람들은 점성술을 믿었으며, 점성술 공식의 진실을 실제로 확신하지 못했다면 그렇게 하지 않았을 것이다. 앞으로 올 무수한 세대에게 거짓말들을 전하기 위한 어떤 동기도 그들에게서는 찾아볼 수 없었다. 전기는 온 우주에 스며들어 가장 기이한 현상들을 발생시키는 원인인 위대한 물리적 작용자로 선언되었다. 인간의 지성은 인체를 통과하는 신경 전류의 결과일 뿐이며, 그것이 크게 집중되면 정신 또는 의지력이라 불리는 것을 이룬다. 의지는 초자연적인 어떤 힘이 인체 안에 넣어 놓은 별개의 ‘무엇’, ‘상태’ 또는 ‘능력’일 수도 있다. 그러나 무엇이든 간에, 어떤 기간 동안에도 주위의 영향을 받지 않은 채로 남을 수는 없다. 음식과 기후는 우리의 정신이나 의지력을 결정하는 중요한 요인이다. 그러므로 의지는 태양의 빛과 열의 직접적인 영향을 받으며, 그 둘의 결합된 화학 작용으로 생겨났을 수도 있다. 태양의 영향이 클수록 인간의 신경 에너지 또는 의지력도 커진다. 태양은 우리가 모든 전기와 자기를 얻는 거대한 원천이다. 태양이 강하게 영향을 미칠 때 우리는 강력해지고, 그 영향이 약할 때 우리는 무가치하고 보잘것없는 사람이 된다. 역주

전기는 양과 음의 두 종류로 나뉜다. 같은 종류의 전기는 서로 밀어내고 반대 종류의 전기는 서로 끌어당긴다. 자연물에서 이 전기들 가운데 어느 것이 우세한지는 여기서 자세히 말할 수 없는 천 가지 사정에 달려 있다. 자연에서 강, 산, 호수, 높은 땅, 숲, 식물, 마을, 소도시, 도시, 심지어 개별 집들도 일정한 조건에서 그곳에 앞서 작용한 원인들 때문에 많은 양의 양전기나 음전기를 저장할 힘을 가진다. 그것들은 또한 편을 바꾸어 양이 음이 되거나 그 반대가 될 힘도 있다는 것이 밝혀졌다. 우리의 취향, 성공, 실패와 기력은 이 전류들에 달려 있다. 태양의 빛과 열 가운데 거의 상상할 수 없을 만큼 작은 부분이 자연에서 가장 크게 감지할 수 있는 변화를 일으키기에 충분하다는 것이 밝혀졌다. 물질 원자의 미세함이 알려져 있으니, 이러한 상상하기 어려운 생명체의 형상들은 태양 에너지가 발생시키는 힘 이외에 우리가 아는 어떤 다른 힘으로도 만들어졌을 수 없다. 우리는 또한 태양의 힘 가운데 얼마나 작은 부분으로 모든 식물상과 동물상을 포함한 지구를 지금처럼 유지할 수 있는지 보았다. 이제 우리는 이 무한히 작은 부분의 다시 상상할 수 없이 작은 부분이 한 개인을 존재하게 만들고, 다시 분배하기 위해 그를 파괴하는 데 필요하다고 생각해야 한다.

행성들이 태양 주위를 도는 운동, 빛과 열을 흡수하고 반사하는 힘, 태양의 자전, 태양 본체에서 수천 마일이나 거대한 수소 가스 불꽃을 내뿜었다가 다시 태양 원반으로 떨어뜨리는 거대한 흑점들의 존재 여부, 태양이 다른 행성들과 함께 엄청난 속도로 공간을 통과하는 운동, 지구가 태양 주위를 돌 때 태양과 가까워지거나 멀어지는 것, 이 모든 것이 설명하고 만족스럽게 해명해야 할 것은 각기 다른 역사적 시기, 사회생활의 변화, 정치적 격변, 도덕의 차이, 취향의 변화, 지적 발달, 새로운 종의 생성, 옛 종의 소멸, 그리고 사실 과거에 기록이 없거나 다가올 미래에 유례가 없는 그 밖의 모든 것이다. 고대인들의 거대한 정신은 온갖 지식을 방대하게 저장할 만큼 충분히 컸으며, 그들이 예리하게 비판적인 정신을 지녔던 만큼 사리사욕을 좇는 사제들이 만들어 낸 정교한 거짓말 체계에 속았을 수는 없다는 점이 밝혀졌다. 그들도 우리처럼 실험과 관찰을 했으며 비슷한 방식으로 사실들을 기록했다. 우리의 절차와 그들의 절차 사이에는 큰 차이의 골짜기가 있다. 그러나 어떤 주제에 접근할 때 우리에게는 우리의 지식과 지역의 특성에 알맞은 여러 방법과 수단들이 있다. 점성술이라는 학문의 쇠퇴는 주로 정치적 격변, 점성가들의 무지와 탐욕, 상담하는 사람들의 불안, 그리고 깊은 지식과 끈기 있는 연구를 요구하는 이 학문의 어려운 성격 때문에 일어났다. 우리 조상들은 진실을 지극히 존중했으며, 그 성스러운 사당을 저버린 죄가 현대 점성가들에게 내려졌다. 현대 힌두인의 특징인 비열한 질투와 다른 사람들이 지적으로 빠르게 나아가는 것을 보고 싶어 하지 않는 마음은 유독한 열매를 맺지 않은 것이 아니다. 점성술이 마땅히 그랬어야 할 만큼 예언에서 성공하지 못했다면, 잘못은 그 무수한 쪽들에서 발견되는 근본적인 부정확성보다도 그 학문을 손에 넣은 종사자들에게 더 많이 있다.

경험은 모든 과학의 척추가 되어야 한다 그리고 한 줌의 경험은 수레 여러 대에 실을 만큼의 이론적 지식보다 가치가 있다. 내 책이 빨리 팔린 덕분에 크게 개선하고 증보한 판을 내게 되었다. 이번의 보잘것없는 노력에도 비슷한 평가가 주어진다면 점성술이라는 주제에 더 깊이 들어갈 마음이 생길 것이다. 나는 독학한 사람으로서 이 주제의 전문적인 사항들을 익히는 데 수없이 많은 어려움을 겪었다. 만일 대중에게 유용한 책을 만드는 데 성공했다면, 그것을 완성하느라 들인 수고에 넉넉하고도 남을 보상을 받았다고 여길 것이다. 독자의 기쁨은 언제나 저자의 자랑이기 때문이다.

[본문 끝. 아래에는 장식용 구분선이 있다. 서론 종료.]

점성술 독학서

제1장황도 사인, 행성 등

황도 사인, 행성 등

힌두의 주기는 60년으로 이루어진다.

원표의 이름을 각 열 위에서 아래로 읽은 한국어 대조: - 왼쪽 열: 프라바바, 비바바, 수클라, 프라모두타, 프라조트파티, 앙기라사, 스리무카, 바바, 요우바, 다투, 이스와라, 바후다니아, 프라마디, 비크라마, 비슈, 치트라바누, 스와바누, 타라나, 파르티바, 뷔아야. - 가운데 열: 사르바지투, 사르바다리, 비로디, 비크루티, 카라, 난다나, 비자야, 자야, 만마타, 두르마티, 하발람비, 빌람비, 비카리, 사르바리, 플라바, 수바크루투, 소바크루투, 크로디, 비스와바수, 파라바바. - 오른쪽 열: 플라방가, 킬라카, 소우미아, 사다라나, 비로디크루투, 파리비다비, 프라마디차, 아난다, 락샤사, 날라, 핑갈라, 칼라유크티, 시다르티, 로우드리, 두르무키, 둔두비, 루디로두가리, 락타크시, 크로다나, 악샤야. 역주

역주

P085의 연명과 월명, P086의 계절·낙샤트라 이름에는 저자 특유의 남인도식 로마자 표기와 오식 가능성이 있다. 원표를 보존하고 한국어 음역을 대조로 제시했다. 표준 산스크리트형으로 묵시적 정규화하지 않았다.

아야나는 두 가지, 곧 우타라야남(Ootharayanam)과 닥시나야남(Dakshinayanam)이다. 앞의 것은 염소자리, 물병자리, 물고기자리, 양자리, 황소자리, 쌍둥이자리의 여섯 달이다. 뒤의 것은 게자리, 사자자리, 처녀자리, 천칭자리, 전갈자리, 사수자리의 여섯 달이다. 앞의 기간에 태양은 뒤의 기간보다 더 북쪽으로 향한다. 태음월은 다음과 같다.

한국어 대조: 왼쪽 열은 치트람, 비사캄, 자이슈탐, 아샤담. 가운데 열은 스라바남, 바드라파담, 아스위잠, 카르티캄. 오른쪽 열은 마르가시람, 푸시암, 마감, 팔구남.

리투, 곧 계절은 여섯 가지다. - 바산탐: 치트람과 비사캄. 나무와 식물이 꽃피는 때. - 그리슈맘: 자이슈탐과 아샤담. 바람이 많이 부는 때. - 바르샤루투: 스라바남과 바드라파담. 우기. - 사라드루투: 아스위잠과 카르티캄. 열매 맺는 계절. - 하만타루투: 마르가시람과 푸시암. 추운 계절. - 사시라루투: 마감과 팔구남. 봄철.

달들의 이름은 매월 보름날에 특정한 별자리가 해당하며 그에 따라 달의 이름이 붙는다는 사실에서 나온다. 따라서 치트람의 보름날에는 치타 별자리를, 비사캄에는 비사카 별을, 자이슈탐에는 자이스타를, 아샤담에는 푸르바샤다를, 스라바남에는 스라바나를, 바드라파담에는 푸르바바드라를, 아스위잠에는 아스위니를, 카르티캄에는 크리티카를, 마르가시람에는 므리가시라를, 푸시암에는 푸시야미를, 마감에는 마카를, 팔구남에는 푸르바팔구니 또는 푸바를 발견한다. 요일의 기원은 뒤에서 설명한다.

점성술에는 행성들이 움직이는 하늘의 길, 곧 황도를 이루는 27개의 별자리가 있으며, 이것들은 각각 네 파다, 곧 사분의 일 구획으로 나뉜다. 그 별자리들은 다음과 같다.

한국어 대조: 왼쪽 열은 아스위니, 바라니, 크리티카, 로히니, 므리가시라, 아루드라, 푸나르바수, 푸시야미, 아슬라샤. 가운데 열은 마카, 푸바, 우타라, 하스타, 치타, 스와티, 비사카, 아노라다, 자이스타. 오른쪽 열은 물라, 푸르바샤다, 우타라샤다, 스라바남, 다니슈타, 사타비샤, 푸르바바드라, 우타라바드라, 라이바티.

이 별들은 별빛이 맑은 밤에 다음 특징으로 식별할 수 있다.

표의 한국어 대조. 각 항의 별 개수는 원픽셀 표를 참조하며, 이름과 모양·밝기 조건은 전부 아래에 번역했다.

- 아스위니: 말의 얼굴을 닮은 별들. - 바라니: 여성의 생식기관 모양의 별들. - 크리티카: 이발사의 면도칼을 닮은 별들. - 로히니: 수레를 닮은 별들. - 므리가시라: 사람 머리 모양의 별들. - 아루드라: 산호 구슬처럼 밝은 별. - 푸나르바수: 도공의 물레 모양의 별들. - 푸시야미: 흡혈동물을 닮은 별들. - 아슬라샤: 뱀 같은 별들. - 마카: 가마 같은 별들. - 푸바: 눈을 닮은 별들. - 우타라: 사람의 눈을 닮은 별들. - 하스타: 사람의 손가락 같은 별들. - 치타: 진주처럼 빛나는 별. - 스와티: 사파이어 같은 별. - 비샤카: 도공의 물레 같은 별들. - 아노라다와 자이스타: 우산을 닮은 별들. - 물라: 웅크린 사자 같은 별들. - 푸르바샤다와 우타라샤다: 각각 정사각형의 꼭짓점들을 닮은 별들. - 스라바나: 화살 같은 별들. 가운데 별이 매우 밝다. - 다니슈타: 사람의 머리 같은 별들. - 사타비샤: 꽃 모양의 별들. - 푸르바바드라와 우타라바드라: 각각 침대의 옆면을 이루는 별들. - 라이바티: 물고기 모양의 별들. 편집주

편집주

별자리 식별 표지의 묶음괄호와 문자로 쓴 개수는 원표 이미지에서 확인할 수 있다.

황도에는 각각 네 파다, 곧 사분 구획을 갖는 27개의 별자리가 들어 있으므로, 모두 108개의 사분 구획이 된다. 이것들을 열두 사인에 똑같이 나누어야 하므로, 각 사인에 아홉 파다가 주어진다. 사인들은 다음과 같다.

한국어 대조(왼쪽 열 다음 오른쪽 열): 양자리—숫양—마샴; 황소자리—황소—브리샤밤; 쌍둥이자리—쌍둥이—미투남; 게자리—게—카르카타캄; 사자자리—사자—심함; 처녀자리—처녀—카니아; 천칭자리—저울—툴라; 전갈자리—전갈—브리시캄; 사수자리—켄타우로스—다나스; 염소자리—악어—마카람; 물병자리—물을 나르는 자—쿰밤; 물고기자리—물고기—미남.

보통의 모든 계산에서는 문맥상 반대가 드러나지 않는 한 일반적으로 양자리부터 시작한다. 중요하다고 인정되는 행성은 아홉이며 다음과 같다.

한국어 대조: 왼쪽 열은 태양—라비, 달—찬드라, 화성—쿠자. 가운데 열은 수성—부다, 목성—구루, 금성—수크라. 오른쪽 열은 토성—사니, 라후—용의 머리, 케투—용의 꼬리. 역주 용어

역주

P088의 ‘행성’에는 태양·달과 달의 교점 라후·케투를 포함하는 전통적 분류가 쓰인다. 현대 천문학의 행성 분류와 다르다.

용어

R=태양, C=달, K=화성, B=수성, G=목성, S=금성, M=토성. A=양자리, Ts=황소자리, Gi=쌍둥이자리, Cr=게자리, Lo=사자자리, V=처녀자리, L=천칭자리, So=전갈자리, Ss=사수자리, Cs=염소자리, As=물병자리, P=물고기자리. 숫자만으로 표시한 하우스는 해당 번호의 하우스다. Tm=트림샴샤(D30).

추가 약호: T=라후, Kt=케투.

첨부한 도표에는 황도 사인, 그 주인, 그곳에서 폴에 놓이는 행성과 익절테이션에 놓이는 행성, 각각의 기간, 사인을 구성하는 별자리들과 그 색깔에 관련된 모든 세부를 실었다. 독자에게 이 세부들을 주의 깊게 살피기를 진심으로 권한다. 이 책의 내용을 이해하는 데 없어서는 안 될 것임을 알게 될 것이다.

길성과 흉성

행성과 황도 사인의 이름을 매번 다 쓰는 대신, 이후에 언급할 때 사용할 그 첫 글자들을 여기 제시하겠다 앞으로 내가 언급할 때마다 사용하겠다. 그렇게 하면 책의 부피를 불필요하게 늘리지 않을 수 있다. 독자는 그것들을 기억해 두는 것이 좋다.

태양—라비: R.이라는 글자를 사용하겠다. 달—찬드라: C. 화성—쿠자: K. 수성—부다: B. 목성—구루: G. 금성—수크라: S. 토성—만다: M. 용의 머리—타마: T. 용의 꼬리—케투: Kt.

황도 사인에 대해서는 다음과 같다. 양자리—마샴 = A. 황소자리—브리샤밤 = Ts. 쌍둥이자리—미투남 = Gi. 게자리—카르카타캄 = Cr. 사자자리—심함 = Lo. 처녀자리—카니아 = V. 천칭자리—툴라 = L. 전갈자리—브리시캄 = So. 사수자리—다나스 = Ss. 염소자리—마카람 = Cs. 물병자리—쿰밤 = As. 물고기자리—미남 = P.

길성: 목성과 금성, 보름달, 그리고 좋은 결합 관계에 있는 수성. 흉성: 태양, 화성, 토성, 라후, 케투, 약한 달, 그리고 나쁜 결합 관계에 있는 수성. 달은 태음월의 밝은 반쪽 제10일부터 같은 달의 어두운 반쪽 제5일까지 충만하다고 한다. 태음월의 어두운 반쪽 제10일부터 밝은 반쪽 제5일까지는 달이 약하다고 한다. 다른 날에는 중간의 힘을 가진다고 한다. 길성은 좋은 영향을 주고 흉성은 나쁜 영향을 낳는다. 길성과 흉성이 함께 있으면 섞인 결과를 준다. 활동 사인: 양자리, 게자리, 천칭자리, 염소자리. 고정 사인: 황소자리, 사자자리, 전갈자리, 물병자리.

변통 사인: 쌍둥이자리, 처녀자리, 사수자리, 물고기자리. 남성적이고 잔혹한 사인: 양자리, 쌍둥이자리, 사자자리, 천칭자리, 사수자리, 물병자리. 여성적이고 온화한 사인: 처녀자리, 황소자리, 게자리, 전갈자리, 염소자리, 물고기자리. 야간 사인: 황소자리, 양자리, 사수자리, 쌍둥이자리, 게자리, 염소자리. 이 가운데 쌍둥이자리를 제외하면 프루스토디아(Prustodya), 곧 꼬리부터 떠오르는 사인이라고도 한다. 주간 사인: 사자자리, 천칭자리, 처녀자리, 전갈자리, 물병자리. 이것들은 쌍둥이자리와 함께 시르쇼디아(Sirshodya), 곧 머리부터 시작하는 사인들을 이룬다. 물고기자리는 위 두 가지가 결합한 것이며 우바요다야(Oobhayodaya)라고 한다. 열두 황도 사인은 칼라푸루샤(시간을 인격화한 존재)의 각기 다른 기관을 나타내며, 양자리에서 시작한다. 흉성이 차지한 기관들은 잘 발달하지 못하거나 일부 또는 전체가 병들어 있다. 그러나 길성이 차지한 기관들은 충분히 발달하고 정상적인 건강을 보인다. 그것들은 다음과 같다. 역주

한국어 대조(열별 위에서 아래로): 양자리—머리; 황소자리—얼굴; 쌍둥이자리—가슴; 게자리—심장. 사자자리—배; 처녀자리—허리; 천칭자리—복부; 전갈자리—성기관. 사수자리—양쪽 넓적다리; 염소자리—무릎; 물병자리—엉덩이; 물고기자리—발.

애스펙트 용어

행성의 애스펙트는 큰 영향을 미치므로, 예언할 때 이를 주의 깊게 유념해야 한다. 모든 행성은 제7하우스, 곧 자기 바로 맞은편에 애스펙트를 맺는다. 그러나 토성은 제7하우스보다 제3·제10하우스에 더 강하게 애스펙트를 맺는다. 목성은 제7하우스보다 제5·제9하우스에 더 강하게 애스펙트를 맺는다. 화성은 제7하우스보다 제4·제8하우스를 더 강하게 바라본다. 나머지 행성들은 제7하우스를 바라본다.

행성들 사이의 우호 관계 등

행성들에게는 영구적인 우호 관계와 일시적인 우호 관계가 있다. 이는 광선들의 영향이 항상 나쁘거나 짧은 시간 동안만 나쁘다는 뜻이다. 첨부한 도표에는 각 하우스의 주인 관계가 제시되어 있지만, 더 편리하도록 여기서 한 번 더 제시하겠다. 다음 예시를 보라. 역주

도해 중앙: ‘행성 주인 관계를 표시한 황도’. 각 칸: 물고기자리—목성; 양자리—화성; 황소자리—금성; 쌍둥이자리—수성; 게자리—달; 사자자리—태양; 처녀자리—수성; 천칭자리—금성; 전갈자리—화성; 사수자리—목성; 염소자리—토성; 물병자리—토성. 여기서는 각각의 하우스에 표시하여 사인의 주인들을 나타낸다. 그러나 행성들이 그 하우스를 소유하더라도 계속 움직이므로 시기에 따라 다른 하우스를 차지한다는 것을 알 수 있다. 따라서 행성들을 자기 하우스에 관련지어 볼 때도 일정한 관계가 있고, 어느 주어진 시간에 차지하는 장소와 관련지어 볼 때도 그러하다. 앞의 경우에는 영구적인 관계를, 뒤의 경우에는 일시적인 관계를 갖는다. 그 관계들은 (1) 우호, (2) 친분, (3) 적대 관계로 분류된다. 한 행성이 영구적으로는 친구이고 일시적으로는 적이면 중립 관계가 된다. 두 가지 면에서 모두 적이면 뿌리 깊은 원수가 된다. 어느 쪽으로든 친구이면 큰 친구 또는 절친이 된다. 한쪽으로는 중립 관계이고 다른 쪽으로는 적이면 적이 되며, 한쪽으로는 중립 관계이고 다른 쪽으로는 친구이면 친구가 된다. 영구적인 우호 관계의 규칙은 다음과 같다. 역주

역주

PDF91의 ‘if a friend in either way’는 문맥상 두 방식 모두 우호인 경우를 의도했을 가능성이 있으나 본문은 ‘어느 쪽으로든’으로 충실히 보존. PDF92 표가 최종 관계값을 직접 보여 준다.

제2·제12·제5·제9·제8·제4하우스의 주인과 그 행성이 그때 익절테이션에 놓이는 장소의 주인은 친구가 되며 나머지는 적이다. 그러나 어떤 행성들은 두 하우스를 소유하는 반면 태양과 달은 각각 한 하우스만 소유한다. 태양을 보자. 태양은 사자자리의 주인이다. 제2하우스의 주인인 수성, 제12하우스의 주인인 달, 제5하우스의 주인인 목성, 제9하우스의 주인인 화성, 제8하우스의 주인인 목성, 제4하우스의 주인인 화성, 그리고 태양이 익절테이션에 놓이는 하우스, 곧 양자리의 주인은 친구가 된다. 나머지는 적이다. 여기서 달은 게자리 하나만 소유하므로 친구가 된다. 그러나 수성은 처녀자리와 쌍둥이자리 두 하우스를 소유한다. 이 가운데 제2하우스인 처녀자리는 언급되었지만 쌍둥이자리는 언급되지 않았다. 따라서 수성은 태양의 중립 관계가 된다. 다른 예를 들겠다. 처녀자리의 주인인 수성을 보자. 수성은 처녀자리와 쌍둥이자리 두 하우스를 소유하기 때문이다. 그러면 제2하우스의 주인인 금성, 제12하우스의 주인인 태양, 제4하우스의 주인인 목성, 제5하우스의 주인인 토성, 제8하우스의 주인인 화성, 제9하우스의 주인인 금성, 그리고 그가 익절테이션에 놓이는 하우스—곧 자신이 주인인 처녀자리 자체—의 주인이 친구가 되며, 나머지는 적이다. 다른 행성들도 같은 방식으로 살펴보라. 결과는 다음과 같이 표시된다.

일시적인 우호 관계

출생 시점의 행성들을 정한 뒤, 여기 제시한 규칙을 적용하면 그것들의 일시적인 관계들을 알아낼 수 있다.

제2·제3·제4·제10·제11·제12하우스에 자리한 행성들은 친구이며 나머지는 적이다. 현재 살아 있는 약 아홉 살 사람의 출생천궁도를 예로 들어 보자.

도해 중앙: ‘인도 공주의 황도 출생천궁도’. 오른쪽 ‘Birth Sign C.’는 원문 그대로 ‘출생 사인 C.’로 남긴다. C.는 이 책의 행성 약호에서는 달이나, 이 위치의 표시 용도는 별도 확인 필요. 도해 안 R., M., B., S., G., K., Kt., T.는 위 약호 대조에 따라 태양·토성·수성·금성·목성·화성·케투·라후이다. 손으로 덧쓴 기호들도 원픽셀에 보존했다. 태양은 황소자리에 있다. 제2하우스의 목성, 제3하우스의 달, 제12하우스의 케투·화성은 일시적인 친구들이다. 화성은 양자리에 있다. 제2하우스의 태양·토성·금성·수성, 제3하우스의 목성, 제4하우스의 달은 친구들이다. 그러나 수성이 화성의 영구적인 적이라는 것을 우리는 알고 있으므로, 수성은 중립 관계가 된다. 다른 행성들에게도 같은 방식으로 적용해야 한다. 목성·화성·태양은 남성 행성이다. 금성과 달은 여성 행성이다. 토성과 수성은 거세된 자들이다. 행성의 성질은 세 부류로 나뉜다. 첫째 사트위캄—신성한 성질, 둘째 라자삼—왕다운 성질, 셋째 타마삼—비속한 성질. 첫째 부류의 행성들은 목성·태양·달이며, 온화함, 진실을 사랑함, 자선, 의로움, 신을 두려워하고 사랑함, 동료 피조물들을 기꺼이 도움을 낳는다. 둘째 부류의 행성들은 금성과 수성이며, 취향이 있고, 낭만적인 모험을 좋아하며, 여러 지식 분야에 밝고, 여성을 좋아하며, 전투에서 용감하고, 호사스러운 사람들을 만든다. 역주

역주

PDF93 도해의 손기입은 인쇄 본문과 구별하며 원스캔에 남긴다. ‘Birth Sign C.’의 C.는 판독 가능하지만 의미 유보. 본문이 별도로 설명하는 달의 위치와 함부로 동일시하지 않음.

셋째 부류의 행성들은 화성과 토성이며, 이들은 사기꾼, 말 옮기기를 좋아하는 자, 다투기 좋아하는 자, 완고하고 게으르고 잔혹하며 복수심에 불타고, 잠, 비천한 쾌락과 보잘것없는 여자들을 좋아하는 자들이다. 다른 영향들에서 벗어난 채 이들 가운데 어느 한 상태에 있는 행성들을 갖는 것은 불가능하므로, 인간의 본성에서 우리는 이러한 특징들의 혼합을 발견한다. 불의 행성: 태양과 화성. 흙의 행성: 수성. 하늘의 행성: 목성. 물의 행성: 달과 금성. 공기의 행성: 토성.

행성의 색깔

태양—구리색. 달—흰색. 화성—핏빛 붉은색. 수성—녹색. 목성—밝은 노란색. 금성—모든 색의 혼합. 토성—검은색.

행성의 방향

방향도 대조: 북(N.)—수성; 북동(N.E.)—목성; 동(E.)—태양; 남동(S.E.)—금성; 남(S.)—화성; 남서(S.W.)—라후; 서(W.)—토성; 북서(N.W.)—달. 태양은 영혼을 나타낸다. 달—마음. 화성—힘. 수성—말. 목성—지혜. 금성—감각적 쾌락. 토성—슬픔. 행성들이 좋은 자리에 있으면 이 상태들이나 성질들이 두드러지지만, 행성들이 약하면 그 사람은 그러한 근원들로부터 고통을 겪는다. 켄드라(Quadrants 또는 Kandras): 제1·제4·제7·제10하우스. 트리코나(Trienes 또는 Thrikonams): 제5·제9하우스. 역주 역주

역주

PDF94 직접 정의가 켄드라=제1·4·7·10, 트리코나=제5·9이므로 서양의 사각/삼각 애스펙트로 번역하지 않았다. 일반 용어집에서 트리코나에 제1하우스를 포함하는 경우가 있어도 이 원문의 제5·9만 보존.

역주

quadrants는 이 문맥에서 네 앵귤러 하우스, trienes는 트라인 하우스이다. 원문 사분면과 관련된 실제 하우스 집합을 현대 도식으로 임의 바꾸지 않는다.

우파차야(Oopachayams), 곧 성장하는 하우스: 제3·제6·제10·제11하우스. 파나파라(Panaparams), 곧 켄드라 다음의 하우스: 제2·제5·제8·제11하우스. 아포클리마(Aupoklibams), 곧 위의 것들 다음의 하우스: 제3·제6·제9·제12하우스. 켄드라를 소유하는 길성은 나쁜 결과를 낳는다. 켄드라를 소유하는 흉성은 좋은 결과를 낳는다. 트리코나의 주인들은 언제나 좋다. 제3·제6·제11·제8·제12하우스의 주인들은 나쁜 결과를 낳는다. 제3·제6·제11하우스의 흉성들은 매우 강력하며 성공, 부와 건강을 낳는다. 트리코나의 길성들은 매우 길하다.

익절테이션

행성이 익절테이션에 놓이는 곳으로부터 제7하우스가 그 행성의 폴 하우스가 된다. 켄드라, 트리코나 등은 언제나 출생 사인에서부터 세어야 한다. 태양의 물라트리코나는 사자자리에 있다. 달의 것은 황소자리에, 화성의 것은 양자리에, 수성의 것은 처녀자리에, 목성의 것은 사수자리에, 금성의 것은 천칭자리에 있다. 그리고 토성의 물라트리코나는 물병자리에 있다. 이는 행성들이 자기 물라트리코나에 있을 때 많은 힘과 영향력을 지닌다는 뜻이다. 역주

출생 사인은 동쪽을 가리키며 그곳에서는 목성과 수성이 강력하다. 제10사인은 남쪽을 나타내며 그곳에서는 화성과 태양이 강하다. 제7사인은 서쪽을 나타내며 그곳에서는 토성이 강하다. 제4사인은 북쪽을 나타내며 그곳에서는 달과 금성이 강하다. 태양과 달은 염소자리·물병자리·물고기자리·양자리·황소자리·쌍둥이자리에서 강하다. 화성·수성·목성·금성·토성은 다른 사인들에서, 또는 달과 합일 때 강하다. 태양은 각 사인에서 한 달을 움직이며 열두 달 만에 황도를 완주한다. 달은 별자리들이 움직임에 따라 각 사인에서 이틀 반을 움직이며 27일 만에 황도 원을 완주한다. 화성은 각 사인에서 45일을 움직이며 18개월 만에 원을 완주한다. 수성과 금성은 태양처럼 각 사인에서 한 달을 움직이며 열두 달 만에 황도 원을 완주한다. 목성은 각 하우스에서 일 년을 움직이며 12년 만에 원을 완주한다. 라후와 케투는 각 하우스에서 18개월을 움직이며 다른 행성들과 반대 방향으로 운동하여 18년 만에 원을 완주한다. 모든 행성이 양자리에서 황소자리로, 쌍둥이자리와 게자리로, 이런 식으로 움직이는 반면, 이 두 그림자 행성은 양자리에서 물고기자리로, 물병자리와 염소자리로, 이런 식으로 움직인다. 토성은 각 사인에서 30개월을 움직이며 30년 만에 황도 원을 완주한다. 태양과 달은 연속적이고 변함없는 운동을 한다. 반면 다른 행성들, 곧 화성·수성·목성·금성·토성은 속도가 변한다. 행성이 평소의 전진 운동 대신 돌아서서 빠르게 뒤로 움직이면 역행, 곧 바크람(Vakram)한다고 한다. 이 상태의 행성들은 강력하며 성공과 부를 준다. 행성들의 속도가 평소보다 빨라지면 가속 운동, 곧 아티차람(Athicharam)을 한다고 한다. 역주

태양과 달을 제외한 모든 다른 행성들이 화성과 결합하면 행성 간 싸움에서 패배한다고 한다. 태양과 합인 행성들은 컴버스천, 곧 아스탐(Astham) 상태라고 한다. 이 상태들의 효과는 뒤에서 자세히 설명한다. 달·화성·토성은 밤에 강력하다. 수성은 언제나 강력하다. 태양·목성·금성은 낮에 강하다. 흉성은 일반적으로 태음월의 어두운 반쪽 동안 강하며, 길성은 태음월의 밝은 반쪽 동안 강력하다. 역주

행성의 특징

태양: 꿀빛 눈, 균형 잡히고 어깨가 넓은 몸, 담즙질, 용감함, 짧은 머리카락, 호감 가는 얼굴, 자립적임, 공손함, 대담한 행위를 좋아함. 신전, 교회, 아버지, 영혼, 평판, 용기, 구리, 그리고 뜨겁거나 매운 것들을 관장한다. 달: 둥근 몸, 풍질과 점액질의 기질, 매우 지적임, 상냥한 말, 매력적인 눈. 어머니, 마음, 지성, 보석, 물 표면과 짠맛을 관장한다. 화성: 나이보다 어려 보임, 담즙질, 관대함, 가는 허리, 변덕스러움, 용감함, 위험을 좋아함, 군인 같은 외모. 화덕, 부엌, 기관실, 무기고, 금, 형제, 자매, 하인, 땅과 쓴맛을 관장한다. 수성: 쉰 목소리, 해학적이고 재치 있음, 혼합된 기질, 잘생긴 얼굴, 자기 일을 처리할 때 교묘하고 신중함. 모든 비금속(卑金屬, 귀하지 않은 금속들), 침실, 제조소, 웅변, 지성, 지식과 혼합된 맛을 관장한다. 목성: 튼튼하고 밝은 몸, 금빛 눈과 머리카락, 공덕이 있음, 자비로움, 점액질. 역주 역주

사제직 자녀, 교육, 진주, 보물 창고, 신체적 건강, 부와 단맛을 관장한다. 금성: 잘생김, 아름다운 눈, 세련된 쾌락, 좋은 취향, 풍질과 점액질의 기질, 여성을 지나치게 좋아함, 젊고 아름다운 숙녀들을 유혹하는 데 능숙함, 방탕함. 침실, 결혼, 아내, 철, 향락, 부, 탈것과 신맛을 관장한다. 토성: 검고 키 크고 여윈 데다 추한 모습, 굵은 뼈, 큰 이, 뻣뻣한 털 같은 머리카락, 풍질의 기질, 비천함, 잔혹함, 복수심, 게으름. 오래되고 허물어진 장소, 주석, 장수, 생계 수단, 죽음과 산미를 관장한다. 라후: 못, 경작, 휴게소와 외조부모를 관장한다. 케투: 친조부모, 슬픔, 낭비와 최후의 해탈, 곧 목샴(moksham)을 관장한다. 황도 사인들은 여러 구획으로 나뉘고 다시 세분되며, 이러한 구획은 행성 조합이 길하거나 흉한 힘을 결정하는 데 중요한 영향을 미친다. 먼저 매일을 라그나(Lagnams) 또는 라시(Rasees)라 불리는 열두 사인에 나눈다. 각각은 호라(hora)라 불리는 두 같은 부분으로 나뉘며, 그 배치는 다음 규칙으로 제시된다. 홀수 사인, 곧 양자리·쌍둥이자리·사자자리·천칭자리·사수자리·물병자리에서는 앞의 절반을 태양이 다스린다. 짝수 사인, 곧 황소자리·게자리·처녀자리·전갈자리·염소자리·물고기자리에서는 앞의 절반을 달이 다스린다. 앞의 경우 뒤의 절반을 달이 다스리고, 뒤의 경우 뒤의 절반을 태양이 다스린다. 홀수 사인에서는 첫 절반에 태양이, 둘째 절반에 달이 오며, 짝수 사인에서는 그 반대다. 지구는 하루에 자기 축을 중심으로 한 번 돈다.

이 회전 동안 지표의 모든 부분은 27개 별자리 앞을 일정한 순서로 지나며, 각 별자리를 지나는 데 소요되는 시간은 지표의 범위와 적도로부터 가깝거나 먼 정도에 따라 조금씩 달라진다. 인도에 대한 이 열두 사인의 일반적인 길이를 제시하겠다.

단위: 가티카(ghatikas). 원표 do.는 앞과 같은 단위라는 뜻이다. 각 열 이름: 왼쪽은 양자리·황소자리·쌍둥이자리·게자리; 가운데는 사자자리·처녀자리·천칭자리·전갈자리; 오른쪽은 사수자리·염소자리·물병자리·물고기자리.

힌두의 하루는 60가티카이며, 각 가티카는 60비가티카로 나뉜다. 따라서 하루는 60×60, 곧 3,600비가티카가 된다. 영국식 시간은 하루에 24시간, 한 시간에 60분, 일 분에 60초이므로 하루는 24×60×60, 곧 86,400초이다. 이들을 서로 같은 양으로 환산하면 86,400초를 3,600비가티카로 나누어 비가티카당 24초와 가티카당 24분을 얻는다. 한 시간은 2½가티카이며, 일 분은 2½비가티카이다. 영어 hour는 정확히 2½가티카 또는 한 시간을 뜻하는 산스크리트어 hora에서 유래한다. 다른 민족들과 마찬가지로 힌두인들의 요일은 이 독특한 사실에서 유래했으며, 나는 그 이름이 어떻게 붙었는지 간단히 설명하겠다. 태양이 떠올랐을 때 첫날이 시작되었고, 태양의 호라는 2½가티카 동안 지속되었다. 그다음에는 금성·수성·달·토성·목성·화성이 정해진 순서로 와서 차례차례 자기 호라를 지배했다. 하루에는 24호라가 있음을 보았으므로, 둘째 날이 시작되기 전에 이 행성 호라들은 세 번 지나갔다. 첫날의 호라 지배는 이와 같다. 역주 역주

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PDF99 hour의 어원 설명은 저자의 주장으로 보존. 출생 호라(사인의 절반)와 시간 호라(행성 시간)의 용법을 혼동하지 않도록 문맥을 구별했다.

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PDF99 첫날 순번 끝 원전은 ‘25’로 보이며 손글씨 ‘24?’가 있다. 표 원형을 보존하고 임의 정정하지 않았다.

표의 행성 약호: 태양 R, 금성 S, 수성 B, 달 C, 토성 M, 목성 G, 화성 K. 표의 마지막 순번에 관한 손기입도 원본 그대로 보존.

여기서 지구의 첫 번째 자전이 완료되었음을 보며, 둘째 날 해가 떠오를 때 첫 호라는 다음 호라의 주인인 달이 지배한다. 그러므로 둘째 날은 찬드라, 곧 달을 따라 이름이 붙는다. 따라서 둘째 날의 호라들은 다음과 같다.

표의 행성 약호는 앞면의 대조와 같다.

이로써 둘째 날이 끝났다. 셋째 날 아침에는 첫 호라가 쿠자, 곧 화성을 주인으로 하여 시작되었고, 그래서 그를 따라 이름이 붙었다. 다른 날들도 같은 방식으로 살펴보라. 사인을 같은 세 부분으로 나누면 각 부분은 드레카나(원문 Drukkanum)이라 한다. 첫 부분은 그 하우스의 주인이, 둘째는 제5하우스의 주인이, 셋째는 제9하우스의 주인이 다스린다. 양자리를 같은 세 부분으로 나누면 각각 1⅓가티카이다. 첫 구획에는 그 하우스의 주인인 화성이, 둘째 구획에는 양자리로부터 제5하우스인 사자자리의 주인, 곧 태양이, 셋째 구획에는 제9하우스인 사수자리의 주인, 곧 목성이 있다. 황소자리를 보자. 첫 구획은 그 장소의 주인인 금성이, 둘째 구획은 처녀자리의 주인인 수성이, 셋째는 염소자리의 주인인 토성이 다스린다. 다른 하우스들도 같은 방식으로 살펴보라. 사인을 같은 아홉 부분으로 나누면 각 구획을 나밤샤(Navamsam)라 한다. 양자리를 아홉 부분으로 나눌 때 구획들의 주인은 다음과 같다. 첫째는 양자리—화성, 둘째는 황소자리—금성, 셋째는 쌍둥이자리—수성, 이런 식이다. 아홉째 구획은 사수자리이며 그 주인 목성이 함께한다. 황소자리의 첫 구획은 염소자리에서 시작하며 토성이 그 주인이다. 구획들은 연속적으로 취해야 한다. 그러므로 양자리·사자자리·사수자리에서는 항상 양자리와 이어지는 여덟 사인부터 센다. 황소자리·처녀자리·염소자리에서는 염소자리부터 센다. 쌍둥이자리·천칭자리·물병자리에서는 천칭자리부터, 게자리·전갈자리·물고기자리에서는 게자리부터 센다.

사인을 같은 열두 구획으로 나눌 때 각 부분은 드바다샴샤(Dwadasamsa)라 불린다. 이는 쉽게 이해할 수 있다. 사인을 열두 부분으로 나누고, 첫 부분은 그 사인 자체로 시작하여 나머지 하우스를 연속적으로 따라가라. 양자리를 열두 부분으로 나누어 보자. 첫 드바다샴샤는 양자리 자체이며 그 주인은 평소처럼 화성이다. 둘째는 금성이 함께하는 황소자리, 셋째는 수성이 함께하는 쌍둥이자리, 이런 식이다. 사인을 같은 서른 구획으로 나눌 때 각 부분은 트림샴샤(Trimsamsam)라 불린다. 여기서의 배치는 다음과 같다. 홀수 사인, 곧 양자리·쌍둥이자리·사자자리·천칭자리·사수자리·물병자리에서는 다음과 같다. 처음 다섯 부분에는 화성, 다음 다섯 부분에는 토성, 다음 여덟 부분에는 목성, 다음 일곱 부분에는 수성, 마지막 다섯 부분에는 금성이 있다. 짝수 사인에서는 이를 뒤집어야 한다.

위 행의 조건 ‘In odd signs’ = 홀수 사인에서. 아래 행의 조건 ‘In even signs’ = 짝수 사인에서. parts = 부분. 행성 약호 K 화성, M 토성, G 목성, B 수성, S 금성. 수치는 원표 그대로이며 손기입도 보존.

각 사인의 표시 사항

양자리: 숫양을 닮았으며 머리를 가리키고, 관목, 낮은 정글, 동굴, 언덕, 불이 있는 장소와 광물 지대를 관장한다. 황소자리: 황소, 목, 숲, 산, 경작지, 외양간. 쌍둥이자리: 굵은 막대기를 든 남자와 류트를 든 여자가 서로 마주 보는 모습, 어깨, 음악가, 춤추는 소녀들, 목수, 성교 장소, 도박장과 유흥 산책로. 게자리: 게, 가슴, 물이 있는 장소, 모래톱, 큰 우물, 성지, 초자연적 존재들이 자주 찾는 경치 좋은 장소. 사자자리: 사자의 심장, 숲, 동굴, 산, 사냥터, 접근할 수 없는 봉우리와 바위.

처녀자리: 켜진 등불을 지니고 물 위의 배에 앉은 아름다운 소녀, 위, 예술, 푸른 초원, 여성, 산업과 향락의 장소. 천칭자리: 팔 물건들을 가지고 손에 저울을 든 채 큰길에 앉은 남자, 배꼽, 허리, 복부, 상업 거리, 도로, 도시, 큰 읍, 상인 또는 거래상들의 단체, 높은 경작지. 전갈자리: 지하 구멍 속의 전갈, 성기관과 직장, 자연적인 틈, 햇빛에서 감춰진 어두운 곳, 두더지 둔덕, 곤충, 온갖 종류의 뱀과 야생의 장소. 사수자리: 아래쪽 절반은 말 같고 위쪽 절반은 활과 화살을 지닌 전사의 머리인 켄타우로스, 넓적다리, 평원, 전쟁터, 마구간, 야영지, 전차, 말, 무기고, 제사 장소, 온갖 무기의 제조소. 염소자리: 절반은 악어이고 절반은 짐승인 모습, 무릎, 종아리, 강, 물이 있는 곳, 정글, 호수와 그 주변 장소, 땅의 구멍. 물병자리: 빈 물항아리를 나르는 남자, 다리의 아래쪽 절반, 물이 있고 늪지인 곳, 낮은 등급의 곡식을 생산하는 들판, 새들이 많이 모이는 장소, 비속한 여자들의 밀회 장소, 야자주 가게와 도박장. 물고기자리: 한쪽의 얼굴이 다른 쪽의 꼬리를 향한 두 마리 물고기, 발, 물이 있는 장소, 성소, 순례지, 성스러운 강, 대양, 성자들의 모임과 못. 사인을 같은 예순 구획으로 나누면 각각은 샤슈티암샤(Shastiamsam)라 한다. 좋은 구획의 행성들은 많은 좋은 것을 주며, 나쁜 구획에서는 많은 나쁜 것을 낳는다.

짝수 사인에서는 여기 제시하는 순서를 따라야 하며, 홀수 사인에서는 그것을 뒤집어야 한다. 짝수 사인에서는 1, 2, 3, 4 등으로 나아가고, 홀수 사인에서는 60, 59, 53, 57, 56 등으로 시작한다. 짝수 사인에서는 다음과 같다. 역주

아래는 원표에 나타나는 순서대로 이름과 비수치 길흉 라벨을 전부 번역한 대조다. good=길, bad=흉. 고람사—흉; 락샤삼사—흉; 데바바가—길; 쿠바람사—길; 락쇼가나—길; 킨나람사—길; 브라스타—흉; 쿨라그나—흉; 가랄라—흉; 아그니상가—흉; 마얌사—흉; 프라타푸리샤—흉; 아팜파티—길; 다바가나—길; 칼라—흉; 아히—흉; 암리탐사—길; 찬드람사—길; 므리드완사—길; 코말라—길; 파드마바가—길; 락슈미사—길; 바기사—길; 디감바라—길; 다밤사—길; 인드람사—길; 칼리나사—길; 크시티스와람사—길; 카말라카람사—길; 문다타누아자—흉; 므리트얌사—흉; 칼라—흉; 다바그니—흉; 고라—흉; 아마야—흉; 칸타카—흉; 수다—길; 암리타—길; 파리푸르나찬드라—길; 비샤프라다그다—흉; 칼리나사—길; 무키야—길; 붐삭시아(Vumsakshia)—흉; 우트파타—흉; 칼라루파—흉; 소우미아—길; 므리드왐사—길; 수시탈람사—길; 도운스트라카라라(Dounstrakarala)—흉; 인두무카—길; 프라비나—길; 칼라그니—흉; 단다유다—흉; 니르말람사—길; 수바—길; 아수바—흉; 아티시탈람사—흉; 수다파요디—길; 브라마나—흉; 인두라카—길. 홀수 사인에서는 마지막에서 시작하여 차례로 첫째까지 가라. 역주

역주

PDF103 60명칭의 음역은 원전의 로마자 표기 기준 임시형이다. 원표의 숫자·로마자·길흉 표기가 권위자료이며 산스크리트 표준형으로 임의 교정하지 않았다.

행성들에게는 열 가지 바르가(Vergas)가 있으며, 그것들은 강력한 행성들, 익절테이션에 있는 행성들, 물라트리코나의 행성들, 자기 하우스의 행성들, 켄드라의 행성들, 좋은 암사의 행성들, 친구의 하우스에 있는 행성들 트리코나의 행성들, 자기 나밤샤의 행성들, 그리고 자기 아디미트람사(Audhimitramsas)에 있는 행성들이다. 이들은 자기 바르가에 있다고 한다. 행성이 세 바르가를 가지면 우타맘사(Ottamamsa)에 있다고 한다. 행성이 네 바르가를 가지면 고푸람사(Gopuramsa)에 있다고 한다. 행성이 다섯 바르가를 가지면 심하사남사(Simhasanamsa)에 있다고 한다. 둘을 가지면 파리자탐사(Parijatamsam)라 한다. 행성이 여섯 바르가를 가지면 파라바탐사(Paravatamsa)라 한다. 일곱 바르가를 가지면 다바로캄사(Davalokamsa)라는 이름을 받는다. 여덟 바르가를 가지면 쿤쿠맘사(Kunkumamsa)에 있다. 아홉 바르가를 가지면 이라바탐사(Iravatamsa)이다. 열 바르가를 가지면 비사샤캄사(Visashakamsa)이다. 이라바탐사: 그 행성은 사람을 황제로 만들고, 엄청나게 부유하며 매우 유명하게 만든다. 다바로캄사: 매우 관대하고, 마하라자이며, 유명하다. 파라바탐사: 외삼촌들이 많고, 잘 교육받고, 영향력이 있다. 심하사남사: 공적을 높이 칭송받는 위대한 라자 또는 정치가, 부유한 제민다르 또는 지주. 고푸람사: 부유하고 행복하며 높은 교육을 받는다. 우타맘사(Oothamamsa): 모든 안락을 누리는 축복을 받는다. 파리자탐사: 부유하다. 역주 역주

하우스의 표시 사항 용어

제1하우스: 본성, 출생, 어머니의 산고, 안색, 신체적 특징과 정신. 제2하우스: 부, 말하는 능력, 가족, 눈, 여행, 얼굴, 금속, 금. 제3하우스: 형제, 자매, 하녀, 진실, 용기, 분노, 인내, 교활함, 영리함, 귀, 자기 이익.

제4하우스: 친척, 어머니, 탈것, 땅, 교육 행복, 쾌락, 우물, 못, 정원, 강, 문, 책, 집, 침대, 소, 일, 의약, 마술, 소송, 증인, 성스러운 구절. 제5하우스: 자녀, 힘, 지성, 의논, 진지한 생각과 타고난 영리함. 제6하우스: 적, 오염, 두려움, 사촌, 죄, 무기, 질병, 비참함, 빚과 정신적 불안. 제7하우스: 정욕, 아내, 탐욕, 성적 쾌락, 상업적 투기, 대사, 결혼, 장식, 상품 교환, 도박과 색욕에 관한 생각. 제8하우스: 삶, 죽음, 파괴, 생계 수단, 최후의 해탈, 죄, 질병. 제9하우스: 공덕, 스승, 어른, 아버지, 친절, 성스러운 존재들에 대한 존경, 숭배, 신성한 지식, 평화와 행복. 제10하우스: 존경, 생활상의 지위, 평판, 지휘, 일, 번영, 공덕, 정치적 성공, 사업, 정신력, 신경 에너지, 선행. 제11하우스: 장수, 재산의 획득, 인생의 성공, 친구, 누나 또는 언니, 이익과 쾌락. 제12하우스: 낭비, 죄, 지옥, 천국과 악행.

제2장행성의 상태

행성의 상태

행성들에게는 열 가지 상태가 있으며 다음과 같은 효과를 낳는다. 1. 딥타(Deeptha): 익절테이션. 장수, 성공적인 직업, 좋은 가문, 장래성 있는 자녀, 많은 부, 비할 데 없는 명성, 친척들 사이의 존경, 좋은 탈것. 2. 스와스타(Swastha): 자기 하우스의 행성들.

영구적인 행복, 탄탄한 교육, 좋은 평판, 부 땅, 자녀, 가족, 안락과 좋은 사회적 지위. 3. 무디타(Mooditha): 친구의 하우스에 있는 행성들. 좋은 옷, 음악, 미술 취향, 좋은 향기, 꽃, 여성, 좋은 지위와 전반적인 행복. 4. 산타(Santha): 좋은 바르가의 행성들. 적시의 힘과 용기, 친척을 도움, 안락한 삶, 부와 행복. 5. 삭타(Saktha): 역행하는 행성들. 용감함, 번영, 정치적 성공, 평판, 행복, 좋은 친척 관계, 부. 6. 피디아(Peedya): 사인을 떠나려 하거나, 그 하우스를 완성하는 별자리의 마지막 사분 구획에 있는 행성들. 친구와 친척에게 미움을 받음, 가족 구성원들 사이의 불화, 형사 기소, 도둑질하는 성향, 나라에서 추방됨. 7. 디나(Deena): 적의 하우스에 있는 행성. 병, 비천함, 비천한 삶, 정신적 걱정, 두뇌의 이상, 사회적 강등 또는 파문, 편협한 박해. 8. 비칼라(Vikala): 태양과 합이거나 컴버스천 상태인 행성. 정신적 장애, 부모와 보호자의 상실, 많은 적, 나라에서 추방됨, 자녀·아내·친구의 상실, 공개적인 불명예. 9. 칼라(Khala): 폴 상태의 행성. 끊임없는 손실, 비천한 출생, 예상치 못한 곳에서 오는 괴로움, 부모와 나이 많은 친척들과의 다툼, 투옥, 질병, 비참함, 성스럽고 고귀한 모든 것에 대한 완전한 무시. 10. 비타(Bheetha): 가속 운동. 화재·적·고국에서 도둑에게 당하는 박해로 인한 손실, 여러 혐의로 인한 고문, 비속한 성향, 불명예스러운 삶과 외국에서의 위험.

행성의 활동 상태

행성의 활동 상태를 알아내는 규칙은 다음과 같다. 언제나 양자리에서 출생 사인까지 세어 그 수를 간직하라. 다시 출생 사인에서 활동 상태를 알고자 하는 행성까지 세고, 그 두 수를 더하라. 여기에 먼저 둘을 곱한 뒤, 다시 그 결과에 행성의 다샤, 곧 기간의 연수를 곱하라. 그다음 결과를 27로 나누라. 나머지는 그때 그 행성이 어떤 상태에 있는지를 나타낸다. 행성의 활동 상태는 여러 방식으로 제시되지만, 여기서는 점성술의 존중받는 저술가들이 인정한 스물일곱 가지를 제시하겠다. 고대인들은 인간의 통상적인 삶의 총기간을 120년으로 정했으며, 이 기간을 아홉 행성 사이에 일정한 비율로 나누었다. 출생 시점의 떠오르는 별자리를 찾아라. 물론 우리는 달의 위치를 정해야 하며, 이렇게 정한 달의 위치가 다샤, 곧 시간의 기간을 결정한다. 다음은 별자리들과 그 다샤를 설명한다. 역주 역주

표의 한국어 대조(연수는 원표): 크리티카·우타라·우타라샤다—태양의 다샤. 로히니·하스타·스라바남—달의 다샤. 므리가시라·치타·다니슈타—화성의 다샤. 아루드라·스와티·사타비샤—라후의 다샤. 푸르바바드라·비사카·푸나르바수—목성의 다샤. Years=년.

표의 한국어 대조(연수는 원표): 푸시야미·아노라다·우타라바드라—토성의 다샤. 아슬라샤·자이스타·라이바티—수성의 다샤. 마카·물라·아스위니—케투의 다샤. 푸바·푸르바샤다·바라니—금성의 기간. Years=년.

이처럼 모든 기간을 합치면 인간의 수명인 120년이 된다. 행성의 활동 상태와 그 영향은 다음과 같다. 1. 목욕: 번영, 좋은 가족과 자녀, 존경받는 삶, 성공적인 경력. 2. 옷 입기: 정치적 영향력, 보석, 부, 의복, 좋은 취향, 호사스러운 삶. 3. 좋은 향기: 인기, 외국에서의 성공, 근면하고 존경받음. 4. 예배 준비: 땅에서 얻는 이익, 좋은 탈것과 말, 향락. 5. 기도: 토지 소유를 좋아함, 정치적 문제, 금전 손실, 심각한 혐의. 6. 예배: 폭군들과의 친밀함과 그로 인한 큰 이익, 인기, 부. 7. 제사 준비: 괴로움, 담즙성 질환, 높은 교육. 8. 명상: 부유한 친척, 부, 적에게 당하는 손실, 땅에서 얻는 이익. 9. 무릎 꿇기: 상냥한 말, 좋은 탈것과 말, 위장함. 10. 제단 둘레 돌기: 간 질환, 이질, 형사 기소.

도해 중앙: ‘마하라자의 출생천궁도’. Birth=출생. 행성 약호는 금성 S, 달 C, 화성 K, 케투 Kt, 태양 R, 수성 B, 라후 T, 목성 G, 토성 M. 원본 손기입 기호도 보존. 행성의 위치들은 그해 역서를 참고하여 정했다. 이제 그 활동 상태들을 알아보겠다. 태양을 보자. 위에 제시한 규칙에 따라 양자리에서 출생 사인까지 세면 여섯이다. 다시 출생 사인에서 태양까지 세면 여섯을 얻는다. 두 수를 더하고 합계에 둘을 곱하면 12×2=24이다. 여기에 다시 활동 상태를 알고자 하는 행성의 기간, 곧 여섯을 곱하면 24×6=144이다. 이를 행성 활동 상태의 수 27로 나누면 몫 다섯과 나머지 아홉을 얻는다. 따라서 태양은 아홉째 활동 상태인 무릎 꿇기에 있다. 그 결과는 상냥한 말, 좋은 탈것과 말, 그리고 위장함이다. 달을 보자. 양자리에서 출생 사인까지 세면 여섯이고, 출생 사인에서 달까지 세면 여덟이다. 둘을 더하면 열넷이고, 여기에 둘을 곱하면 스물여덟이다. 여기에 다시 행성의 기간, 곧 열을 곱하면 280이다. 이를 27로 나누면 나머지 열을 얻는다. 그러므로 달은 열째 상태, 곧 제단 둘레 돌기에 있으며, 그 결과는 간 질환, 이질과 형사 기소이다. 화성의 활동 상태를 보자.

양자리에서 출생 사인까지는 여섯이며, 그다음 출생 사인에서 행성까지는 아홉이다. 16+2=30을 얻는다. 여기에 행성의 기간 7을 곱하면 210이며, 이를 27로 나누면 나머지 21, 곧 잠자기를 얻는다. 이 활동 상태의 결과는 각각의 번호 아래에 제시되어 있다. 모든 출생천궁도에서도 같은 방식으로 살펴보라. 나는 이미 각 행성 기간의 길이를 제시했다. 이것들은 우리의 목적에 맞는 가장 작은 시간의 기간에 이르기까지 나뉘고 다시 세분된다. 출생 시점의 행성 조합들이 일반적으로 주는 길흉 외에도, 우리는 천체 광명체들의 현재 운동을 고려해야 하며, 이 두 영향의 묶음이 서로 어떻게 작용하거나 반작용하는지도 보아야 한다. 상급자가 좋고 하급자가 나쁘면 신청자는 적어도 서류 처리에 어느 정도 지연을 겪는다. 그 반대도 마찬가지다. 둘 다 좋으면 곧바로 성공하고, 둘 다 나쁘면 실패한다. 그러므로 이것들을 주의 깊게 기억하는 것이 매우 중요하다. 행성들은 끝없는 다양성 속에서 서로의 주위를 계속 돌며, 각 행성 기간에는 하위 기간들이 있고, 그 아래도 마찬가지다. 주요한 것으로는 행성이 전반적으로 지배하는 다샤(Dasa), 곧 주기간, 비다샤(Vidasa), 곧 기간, 안타르다샤(Anthardasa), 곧 하위 기간, 안타란타라다샤(Antarantaradasa), 곧 작은 기간, 수크슈마다샤(Sookshmadasa), 곧 매우 미세한 기간, 프라나다샤(Pranadasa), 곧 가장 미세한 기간이 있다. 태양의 기간을 보자. 먼저 행성들은 앞서 별자리와 행성 기간을 다룰 때 제시한 다음 순서로 서로의 주위를 돈다. 태양, 달, 화성, 라후, 목성, 토성, 수성, 케투, 금성이다. 모든 기간에서 우리는 같은 순서를 따라야 한다. 태양의 기간을 보자. 그것은 6년이다. 태양은 인간에게 정해진 전체 수명인 120년에서 일정한 비율을 차지하며, 모든 기간이 아무리 미세하더라도 그 비율을 유지한다. 역주 역주

역주

PDF111 첫 식은 인쇄 ‘16+2=30’, 그 위 손기입 ‘15’로 보인다. 원문 수식:

앞면의 6과9를 더한 뒤 두 배로 한다는 규칙에 따르면 15×2=30이 교정 제안이지만 원문에 덮어쓰지 않았다. 더하기 기호 아래의 작은 잉크 흔적은 별도 판독 유보.

120년과 태양의 주기간 6년의 비율처럼, 6년과 태양의 기간의 비율도 같다. 곧 (6×6)/120년 = 6/20 = 3/10이며, 여기에 12개월을 곱하면 36/10, 곧 3개월과 6/10개월이 된다. 남은 6/10에 30일을 곱하면 18일이다. 따라서 태양의 주기간 안에서 태양의 기간은 3개월 18일이다. 달의 경우에는 120:10::6으로, 60/120년, 곧 6개월이다. 그러나 아주 쉽게 이해할 수 있는 다른 방법도 있다. 곧 그 행성의 주기간의 수와 알고자 하는 행성의 주기간의 수를 곱하고, 마지막 숫자에만 셋을 곱하여 일수로 두며, 앞의 한 자리 또는 두 자리 숫자는 개월수로만 두는 것이다. 따라서 태양 안의 태양에서는 6×6=36이다. 여기서 마지막 숫자 여섯에 셋을 곱하면 18일이고, 앞의 숫자는 3개월이다. 이제 태양 안의 달을 보자. 6×10=60이다. 마지막은 영이므로 곱해도 아무 값도 주지 않으며, 앞의 숫자는 6개월이다. 태양 안의 화성을 보자. 7×6=14이며, 4개월 6일을 얻는다. 태양 안의 라후를 보자. 18×6=108이며, 10개월 24일이다. 태양 안의 목성을 보자. 16×6=96이며, 9개월 18일이다. 다른 행성들도 같은 방식으로 계산하라. 쉽게 참조할 수 있도록 표를 제시하겠다. 역주 역주

역주

PDF112 인쇄 ‘7×6=14’, 위 손기입 ‘42’로 보인다. 원문 수식:

산술상 7×6=42이고 본문의 4개월6일과 일치한다. 교정 제안만 기록하고 원문14를 보존했다.

표 머리말: Planet=행성, Period=기간, Months=개월, Days=일. 두 묶음 모두 같은 머리말이다. 왼쪽 묶음의 기준 행성은 태양(R.), 오른쪽 묶음의 기준 행성은 달(C.)이다. 기간 행성 약호: R 태양, C 달, K 화성, T 라후, G 목성, M 토성, B 수성, Kt 케투, S 금성. 공란과 점표시를 임의의 영으로 바꾸지 않았다. 이 표는 다음 PDF113으로 이어진다.

계속되는 기간표

표의 비수치 표제: Planet = 행성; Period = 기간; Months = 개월; Days = 일. 좌우와 아래의 각 표 구획에도 같은 표제가 적용된다. 행성 약호는 원문 그대로 보존하였다.

앞 표의 계속

비수치 단위: months = 개월. 되풀이 표시도 같은 단위를 뜻한다.

R의 기간이 3개월 18일임을 보았다. 나는 이미 모든 기간과 하위 기간에서 행성들이 120년의 전체 기간에서 차지하는 것과 같은 비율을 변함없이 유지한다는 것을 보였다.

120년 동안 R은 6년을 얻으므로, 3개월과 18/30개월에서는 얼마를 얻는가? 108/120일은 전체 기간의 1년에 해당하는 기간을 주지만, R은 6년을 가지므로 다음과 같다. 역주

역주

108×6/120=5 8/20, 다음 계산의 5 2/5: 동치 표현이며 원형 수식 자산으로 보존.

계산식의 days는 일, for R은 R에 해당함, minutes는 분, seconds는 초를 뜻한다.

이것은 R의 다샤 중 R의 비다샤에서 R의 안타르다샤 기간이다. 다시 120 대 6은 5와 2/5일 대 구하려는 값의 비와 같다. 역주

역주

Vidaaa: 원문 전사 보존. Vidasa를 의도했을 가능성; 한국어 비다샤. 수정 원문으로 가장하지 않음.

이것이 R의 안타란타르다샤이다. 수크슈마 다샤를 얻으려면 다시 같은 절차를 따라야 한다.

계산식의 비수치 단위: days = 일; minutes = 분; seconds = 초.

그 결과는 19분 26과 2/5초이다. 다른 행성들에 대해서도 같은 방식으로 구해야 한다.

제3장 · 출생 사인을 구하는 법

행성의 위치는 출생 시각을 기준으로 정해야 한다.

행성의 매일 위치를 실은 훌륭한 인도 역서들을 구할 수 있으며, 더 신중하고자 하는 사람들은 수고를 들여 계산해야 한다. 이러한 계산에는 사전 훈련과 수치 사용에 상당한 익숙함이 필요하다. 따라서 모든 일상적인 목적에는 좋은 역서를 믿고 써도 된다. 출생 시각을 알았으면 그 시각에 R이 어느 사인을 지나고 있는지 알아낸다. 태양월은 언제나 일출 시각의 황도 사인을 결정한다. 실제 사람들의 호로스코프 몇 개를 가지고 출생 사인을 정해 보면, 독자는 단순한 이론적 규칙만 보는 것보다 내 설명을 더 잘 따라올 것이다.

예 A

치트라바누년 팔구나월, 1883년 3월 24일 오전 6시에 태어난 남자아이. P의 태양일로 12일이다.

일출 때의 황도 사인은 R이 지나가는 사인이며, 그것은 P이다. 그런데 R은 11일 전에 P에 들어왔으므로 다음만큼을 이미 지나왔다.

계산식의 ghatikas·gh.는 가티카이다. 식 끝의 28에 이어지는 단위 V. gh.는 다음 인쇄행에 있으며 비가티카를 뜻한다.

P의 기간은 4가티카이고 아이의 출생 시각은 오전 6시로 정해져 있다. 따라서 출생 뒤에도 P가 2와 32/60가티카 남아 있으니, 아이는 P가 상승할 때 태어났다. 그때 행성들이 자리한 황도는 다음과 같다.

도판의 비수치 문구: Birth = 출생; Zodiac = 황도; Male child born = 남자아이가 태어남; at = 시각; A.M. = 오전. March = 3월. 도판 중앙 날짜와 시각은 원본 픽셀로 보존하였다.

여기서 하우스의 주인은 G이고 남성이며, R은 출생 하우스에 있고 역시 남성이다. 이 두 영향이 강하게 작용하여 아이를 남자로 만들었다.

예 B

1853년 5월 6일, 일출 약 31가티카 뒤에 태어난 아이. 프라마디차년 A의 태양일로 26일이다. 위에서 제시한 규칙에 따르면, 일출 때에는 황도의 하우스 A가 상승한다. R은 그 안에서 이미 25일을 지났으므로 다음과 같다.

계산식의 ghts.는 가티카, V. ghts.는 비가티카이다.

일출 때 A가 지나가기까지 남은 것은 40비가티카뿐이다. 다음으로 Ts, Gi, Cr, Lo, V, L의 기간을 합한다. 원문 나열과 total(합계)은 아래에 보존하였다.

계산식과 기간 목록의 ghts.는 가티카, V. ghts.는 비가티카, total은 합계이다.

아이가 약 31가티카에 태어났고 출생 시점이 L에 들어간다는 것은 분명하다. 그해 역서에 따르면 행성들의 위치는 다음과 같다.

도판의 비수치 문구: Male child = 남자아이; Born = 태어남; after Sunrise = 일출 뒤; Birth = 출생. May = 5월; ghts. = 가티카. 날짜·가티카 수치는 도판에 보존하였다.

출생 사인은 R의 애스펙트를 받으며, 행성 가운데 가장 강력한 K는 제7하우스에 있다. R은 익절테이션에 있고, K는 자기 하우스에 있으며, 이들은 다시 G의 애스펙트를 받는다. 그리하여 아이는 남자가 되었다. C, M, S는 컴버스트 상태이고, 출생에 애스펙트를 맺지만 그 영향은 R과 K에 맞설 수 없다.

예 C

1891년 10월 19일, 태양월 L의 넷째 날 오전 6시에 태어난 아이. 일출 때 황도 사인 L이 있다. R은 그 안에서 이미 3일을 지났으므로 다음만큼 지나왔으며, L에는 아직 다음에 보인 기간이 남아 있다. 역주

역주

예 C 계산식의 연산자·분수와 최종 잔여시간: 산술 재계산으로 고치지 않고 원픽셀 보존. 수치 오식 가능성은 유보.

아이는 일출 때 태어났으므로 출생 사인은 L에 해당한다. 그때의 행성 위치는 다음과 같다.

도판의 비수치 문구: Female = 여자아이; Born at Sunrise = 일출 때 태어남; Birth = 출생. October = 10월. 날짜와 행성 약호는 원본에 보존하였다.

출생의 주인은 S이고, S는 여기에 있다. R도 거기 있지만 폴 상태이다. 보름달 C가 출생에 애스펙트를 맺으며, 이러한 영향들이 아이를 여자로 만들었다. 여기서는 이유를 아주 짧게 제시했으나, 나는 예측을 진행하는 방법의 윤곽만 보여 주려는 것이다.

어린 시절의 죽음

출생 사인과 행성의 위치를 정하는 방법을 독자에게 보였으므로, 이제 이른 죽음을 나타내는 조합을 설명하겠다. 그 성질상 이것은 매우 중요한 부분이며 주의 깊게 공부해야 한다.

조항 1–5

조항 6–16

조항 17–28

조항 28의 계속–39

28. 약한 C가 출생에서 T와 함께 있고 흉성의 애스펙트를 받으면 아이는 곧 죽는다. 여기에는 두 가지 예외가 있다. (1) T가 A에 있을 때, (2) T가 Ts에 있을 때이다. 이 경우에는 병이 있으나 생명에는 위험이 없다. 29. G가 8에 있지 않고 출생의 주인이 M의 애스펙트를 받는 흉성과 함께 있으며, 어떤 흉성이 출생 사인을 차지하면 아이가 죽는다. 30. R이 7에, M이 1에, K가 8에 있고 C가 길성의 애스펙트를 받지 않으면 영아가 죽는다. 31. G가 So에 있거나 G가 R, C, K, M의 애스펙트를 받고, 이들이 S의 애스펙트는 받지 않으면 아기는 사산된다. 32. C가 A의 제20부분에 있거나(앞 장에서 이미 설명했듯이 사인을 30등분한다), Lo의 21, Ts의 8, Cr의 22, L의 4, Cs의 20, V의 1, Ss의 18, P의 10, Gi의 22에 있으면 영아는 각각 그 숫자가 가리키는 나이에 죽는다. 33. R, M, K가 출생을 차지하고 S가 7에 있으며 C가 약하고 G의 애스펙트를 받지 않으면 아이는 7세 전에 죽는다. 34. T가 7에 있고 M, R 및 다른 흉성의 애스펙트를 받으면 아이는 열두 번째 해까지 산다. 35. As, So 또는 Lo가 출생 사인이 되고 그 안의 T가 흉성의 애스펙트를 받으나 강력한 G의 애스펙트는 받지 않으면 소년은 17세 전에 죽는다. 36. R, C, K가 5를 차지하고 길성과 컨정션을 이루지 않고 길성의 애스펙트도 받지 않으면 아이는 9세 전에 죽는다. 37. 출생의 주인이 모든 흉성과 함께 거기에 있고 길성의 애스펙트를 받지 않으면 아이는 4개월 전에 죽는다. 38. 출생의 주인이 3, 6 또는 12를 차지하고 흉성이 8과 6을 차지하며 길성의 애스펙트가 없으면 소년은 열여섯 번째 해를 넘겨 살지 못한다.

어린 시절의 죽음, 조항 39의 계속–40

39. 출생의 주인이 8에 있고 8의 주인이 1에 있으며 2의 주인이 6 또는 12를 차지하면 소년은 그의 열여덟 번째 해에 죽는다. 40. 역행하는 M이 A 또는 So를 차지하고 K가 6, 8 또는 어느 앵귤러 하우스에든 좋은 애스펙트 없이 있으면 아이는 두 살 전에 죽는다.

나는 이른 죽음에 관한 행성 위치를 상당히 길게 제시했다. 적절한 기초가 없으면 그 위에 세운 어떤 구조물도 영속하거나 오래가지 못하기 때문이다. 이것은 매우 중요하며 주의 깊게 공부하여 기억해야 한다. 나는 이른 죽음의 조합을 모두 열거한 것은 아니지만, 독자의 길잡이로서 가장 중요한 것들을 제시했다. 여기에서 보이는 주요 요점은 출생 사인이 두 흉성 사이에 있지 않아야 하고 제7하우스도 마찬가지라는 점, C는 언제나 어떤 좋은 애스펙트를 받아야 한다는 점, 흉성이 좋은 애스펙트 없이 앵귤러 하우스를 차지해서는 안 된다는 점, 출생 사인의 주인은 좋은 위치에 놓이고 애스펙트를 받아야 한다는 점, 길성은 앵귤러 하우스 또는 트라인 하우스를 차지해야 한다는 점, 제8하우스와 M도 강해야 한다는 점인 듯하다. 이러한 경우에는 아이의 수명이 길 것이다. 이제 앞에서 말한 이른 죽음의 영향에 맞서 작용하는 몇 가지 조합을 여기에 제시하겠다.

이른 죽음에 맞서는 조합 1–6

조항 6의 계속–12

6. C가 6에 있으나 G, B 또는 S의 드레카나 가운데 하나를 차지하면 위험이 없다. 7. C가 강력한 두 길성 사이에 있으면 두려워할 것이 없다. 8. C가 6 또는 8에 있어도 보름달이면 보름달 날의 밤이나 신월 날의 낮에 태어난 아이를 보호한다. 9. 보름달 C가 출생에 애스펙트를 맺고 G가 어느 앵귤러 하우스에 있으면 위험이 없다. 10. G, S, 보름달 C, B가 길한 하우스·드레카나·나밤샤를 차지하면 모든 흉한 영향으로부터 아이의 생명을 보호한다. 11. 흉성이 길한 하위 구분에 있고, 길한 나밤샤에 있는 길성의 애스펙트를 받으면 아이는 오래 산다. 12. 길성 가운데 하나가 패배했더라도 다른 길성의 애스펙트를 받으면 아이는 수명이 길다.

좋은 영향과 나쁜 영향을 판단할 때에는 행성의 상태, 점유, 익절테이션, 폴, 위치상의 힘, 주간의 힘, 야간의 힘, 측면의 힘, 주기상의 힘을 언제나 고려한 다음, 어느 행성이 가장 큰 힘을 가졌는지 말해야 한다. 흉성이 더 강하고 불리하게 놓이면 죽음이나 오랜 병을 주지만, 길성이 더 강하고 유리하게 놓이면 건강과 부와 긴 수명을 준다. 양자가 똑같이 균형을 이루면 삶은 일부는 좋고 일부는 나쁘다.

짧은 수명

이 말은 8세를 넘기되 32세 이전에 죽는 사람들을 뜻한다. 이미 설명한 조합들은 몇 가지 예외를 빼면 여덟 번째 해 이전의 죽음을 나타내며, 전문 용어로 발라리슈타라고 한다.

짧은 수명, 계속

산스크리트 문헌에서는 짧은 수명을 알파유라고 하며, 이것은 8세를 넘기되 32세 이전에 죽는 사람들을 가리킨다. 그러한 사례 몇 가지의 조합을 제시한다. 1. 흉성이 8, 6, 12에 있고 출생의 주인이 길성의 애스펙트 없이 약하게 놓이면 짧은 수명을 준다. 2. 흉성이 길성의 애스펙트 없이 앵귤러 하우스를 차지하고 하우스의 주인이 강하지 않으면 아이는 수명이 짧다. 3. 흉성이 2와 12에 있고, 좋은 애스펙트 없이 흉한 하위 구분을 차지하면 짧은 수명을 준다. 4. R이 폴 상태이거나 불리한 위치를 차지하면 아이는 수명이 짧다.

중간 수명

32세를 넘기되 70세 이전에 죽는 사람들은 마디야유, 즉 중간 수명을 갖는다고 한다. 다음 조합들은 중간 수명의 몇 가지 예를 제시한다. 1. C가 출생 사인인 A 또는 So에 있고 흉성의 애스펙트를 받으며, 길성들은 앵귤러 하우스가 아닌 곳을 차지하면 소년은 서른세 번째 해에 죽는다. 2. 흉성들과 함께한 8의 주인과 C가 앵귤러 하우스 또는 트라인 하우스를 차지하고 흉성들이 10에 애스펙트를 맺으면 그 사람은 서른세 번째 해에 죽는다. 3. 출생의 주인이 흉성들과 함께 6 또는 8에 있고 길성의 애스펙트를 받지 않으면 그 사람은 45세까지 산다. 4. C가 A에 있고 출생의 주인이 강력하며 길성의 애스펙트를 받으면, 성공적인 삶 뒤에 마흔일곱 번째 해에 죽는다. 5. M이 출생에, C가 8 또는 12에, 다른 행성들이 11에 있으면 그 사람은 쉰두 번째 해에 죽는다. 6. G가 출생 사인인 Ss에 있고 K와 T가 8에 있으면 그 사람을 쉰일곱 번째 해에 죽인다.

중간 수명, 계속

“그 사람을 쉰일곱 번째 해에.” 7. 흉성들과 함께한 C와, 제7하우스에 있는 제8하우스의 주인은 그 사람을 쉰여덟 번째 해에 죽인다. 8. As가 출생이고 G가 8에 있으며 흉성들이 앵귤러 하우스에 있으면, 그 사람을 자비롭고 성스럽고 학식 있게 만들며 60세에 죽인다. 9. M이 출생에, C가 4에, K가 7에 있고 R이 G, S와 함께 10에 있으며 B가 불리한 하우스를 차지하면 그 사람에게 60년의 삶을 준다. 10. 10에 있는 S가 B, G, C의 애스펙트를 받으면 그 사람을 60세까지 살게 한다. 11. S가 출생에 있고 B와 M이 앵귤러 하우스에 있으며, 익절테이션 상태의 다른 행성들이 3과 11을 차지하면 그 사람은 60세까지 빛나는 삶을 살 것이다. 12. R이 출생의 주인과 함께 10에, M이 출생 사인에, G가 4에 있으면 그 사람에게 68년의 삶을 준다. 13. 출생 사인이 Cr이고 그 안에 C가 있으며, M이 A에, R이 7에 있으면 65년의 삶을 준다. 14. 폴 상태의 M이 앵귤러 하우스 또는 트라인 하우스를 차지하고 B가 R과 함께 또는 R 없이 앵귤러 하우스를 차지하면, 그 사람에게 70년의 삶을 주고 선하고 자비롭고 학식 있게 만든다. 15. 길성들이 앵귤러 하우스를 차지하고 제8하우스는 그들의 애스펙트를 전혀 받지 않으며 출생의 주인이 흉성들의 애스펙트를 받으면, 그 사람에게 70년의 삶을 준다. 16. K가 5에, 폴 상태의 M이 있고, R이 7에 있으면 그 사람은 70년의 삶을 누릴 것이다. 역주

긴 수명

70세를 넘겨 120세까지 사는 사람들은 긴 수명을 누린다고 하며, 대체로 그런 사례는 많지 않다. 다음 조합들은 긴 수명을 나타낸다.

긴 수명, 조항 1–8

태곳적부터 우리에게는 보통 인류에게 정해진 나이인 120년 5일을 넘겨 산 사람들의 이름을 전하는 역사적 전승과 일반 전설들이 있다. 성경과 코란, 그리고 우리의 푸라나들은 수백 년, 수천 년을 살았던 사람들의 이름을 전한다.

생명의 규칙을 주의 깊게 알고, 한 사람의 생애의 여건이 유리하며 길한 행성 영향이 주는 풍부한 신경 에너지를 갖고 있다면, 그러한 긴 삶이 왜 불가능한지 또는 누릴 수 없었는지 나는 알지 못한다. 『브리태니커 백과사전』은 아주 최근에도 150년 넘게 살았던 사람들의 이름을 제시한다. 그런 긴 삶을 이끌어 갈 필수적인 행성 조합이 있다면, 그것은 가능했을 수 있으며 지금도 가능할 수 있다. 다음 조합들은 한정되지 않은 수명을 나타낸다.

한정되지 않은 수명

이제 요기, 즉 자신이 원하는 만큼 오래 살다가 원하는 뜻에 따라 이 삶을 떠나는 사람이 되는 몇 가지 조합을 제시하겠다. 1. 일곱 행성은 Cr에서 시작하여 Cr, Lo, V, L, So, Ss라는 다음 사인들을 차례로 점유해야 한다. 중간에 끊김이 없어야 한다. 그러면 그 사람은 위대한 요기가 될 것이다. 2. 모든 행성이 C와 G 사이에 있으면 그 사람은 요기가 된다. 3. 모든 행성이 M과 K 사이에 있으면 그 사람은 요기가 된다. 4. Cs가 출생 사인이고 모든 행성이 R과 K 사이에 있으면 그는 위대한 마하트마가 된다. 5. 출생 시점이 A의 마지막 나밤샤에 있고 그 안에 G 또는 S가 있으며, C가 2에 있고 K가 심하사남샤 또는 Ss의 다섯 번째 나밤샤에 있으면 그 사람은 위대한 마하트마가 된다. 6. Cr이 출생 사인이고 그 안에 G가 있으며 M이 L에, C가 Ts에, S가 Gi에, R과 B가 고정 사인에 있으면 그 사람은 위대한 무니가 된다. 7. C가 다발로캄샤를, K가 파라바탐샤를, R이 심하사남샤를 차지하면 그는 무니가 된다. 8. A가 출생 사인이고 R이 10에, G가 Cr에 있으며 나머지 흉성들이 3, 6, 11을 차지하면 그 사람은 매우 뛰어난 영적 경지를 가질 것이다. 역주

제4장 · 불행

앞 장과 마찬가지로 이 장도 매우 중요하다. 우리는 시운이 우리에게 어떠한지, 그리고 그 나쁜 결과를 최소화하거나 아예 막기 위해 어떤 예방 조치를 취할 수 있는지, 취할 수 있다면 무엇인지 알아야 하기 때문이다.

그러한 흉한 영향에 맞설 수 있는 과정들은 이미 내가 서론에서 언급하였다. 그 서론은 결코 완전할 수 없지만, 우리에게 작용하는 주변의 자연적 힘에 어떻게 맞설 수 있을지, 어떤 경우에는 우리 이익에 복무시키려 애쓰되 눈에 띄는 효과가 없고, 어떤 경우에는 그 공격으로부터 우리 자신을 조금 보호하며, 또 어떤 경우에는 그 힘과 결과를 완전히 무력하게 만들 수 있을지에 관한 암시를 어느 정도 줄 것이다.

이것은 이 주제에서 매우 어려운 부분이지만 인간의 지성이 닿을 수 없는 것은 아무것도 없다. 처음에는 많은 생각을 이해하지 못하더라도 굳게 결심한다면 반드시 이해하게 될 것이다. “뜻이 있는 곳에 길이 있다”는 말은 모든 독자가 기억하면 크게 이로운 격언이다. 사인들의 서로 다른 의미를 다루는 각 항목 아래에서 좋은 영향과 나쁜 영향의 몇 가지 예를 들겠지만, 여기서는 인류가 자주 겪으며 좋든 싫든 우리 모두가 대비해야 하는 가장 큰 불행들을 제시하겠다.

불행 조항 1–4

불행 조항 4의 계속–15

5. M, K, 2의 주인이 출생 사인을 차지하거나 2와 6의 주인들이 출생 사인을 차지하거나, K와 굴리카가 제12하우스를 차지하면 귀에 끊임없는 통증이 있거나 귀가 잘릴 것이다. 6. S가 6에 있고 K가 출생 사인에 있으면 그 사람은 코가 잘릴 것이다. 7. C가 M의 애스펙트를 받고 출생 사인이 R과 S의 애스펙트를 받으며 길성의 애스펙트는 받지 않으면 그 사람은 귀가 잘릴 것이다. 8. T, M, R이 7을 차지하면 그 사람은 코브라에게 물린다. 9. B가 G의 하우스 가운데 하나를 차지하고 K가 M의 하우스 가운데 하나를 차지하면 그 사람은 밀림에서 호랑이에게 죽임을 당한다. 10. C와 M이 S의 하우스 가운데 하나를 차지하면 그 사람은 칼에 죽는다. 11. K가 9에 있고 M, T, R이 조합을 이루면 그 사람은 화살이나 그와 비슷한 무기로 죽는다. 12. G가 출생에서 제3하우스의 주인과 함께 있으면 네발짐승에 대한 끊임없는 두려움이 있다. 출생 사인이 물의 사인이면 수생동물에 대한 두려움이 있다. 13. 폴 상태의 행성들이 3을 차지하고 패배한 행성들이 6을 차지하며 길성의 애스펙트를 받지 않으면 독의 위험이 있다. 13. 폴 상태이고 패배한 행성들이 4를 차지하고 6이 물의 사인이 되면 그 사람은 저수지, 강 또는 다른 물이 있는 곳에서 익사한다. 15. 출생의 주인이 무력하고 폴 상태의 R 또는 다른 흉성들과 함께 4를 차지하며, 제4하우스의 주인이 약하고 물의 행성들과 컨정션을 이루면 그 사람은 물속에 묻힌다. 역주

조항 16–26

조항 27–37

조항 37의 계속–47

37. So, Cr, Ts, Cs가 출생 사인에서 제5 또는 제9하우스가 되고 흉성의 애스펙트를 받거나 그와 컨정션을 이루면 그 사람은 나병을 앓는다. 38. R, C, K, M이 순서와 관계없이 8, 6, 2, 12를 차지하면 그 사람은 그 행성들 가운데 가장 강력한 행성에 귀속되는 질병 때문에 시력을 잃는다. 39. R, C, K, M이 순서와 관계없이 9, 11, 3, 5를 차지하고 길성의 애스펙트가 없으면 그 사람은 가장 강력한 행성에 귀속되는 질병 때문에 눈이 멀 것이다. 40. 흉성들이 길성의 애스펙트 없이 7을 차지하면 그 사람은 치통에 시달린다. 41. C가 T와 함께 출생 사인을 차지하고 M과 K가 트라인 하우스를 차지하면 그 사람은 악령에 들릴 것이다. 42. R이 T와 함께 1을 차지하고 M과 K가 트라인 하우스에 있으면 그 사람은 완전히 눈이 먼다. 43. M이 7에 있고 G가 1에 있으면 그 사람은 끊임없이 복부 팽만에 시달린다. 44. K가 7에 있고 G가 1에 있으면 그 사람은 뇌 질환이나 정신 이상을 앓는다. 45. M이 1에 있고 K가 5, 9 또는 7을 차지하면 그 사람은 비슷한 정신 이상을 앓는다. 46. C가 M과 함께 12를 차지하면 그 사람은 비슷한 병에 걸린다. 47. C가 차지한 나밤샤의 주인, C 자신, R, G가 자신들이 폴되는 하우스의 행성들의 나밤샤를 차지하거나 우호적이지 않은 나밤샤를 차지하면 그 사람은 노예가 될 것이다. 여기에는 세 가지 경우가 있다. (1) 행성 하나가 그러한 위치를 차지하면 그 사람은 먹을 것을 얻기 위해 자신을 팔 것이다. (2) 두 행성이 그러한 위치를 차지하면 다른 사람들에 의해 노예로 팔릴 것이다.

조항 47의 계속–57

(3) 세 개 이상의 행성이 그러한 위치를 차지하면 노예인 부모에게서 태어날 것이다. 48. Ts, A 또는 So가 출생 사인이고 흉성의 애스펙트를 받으면 그 사람은 매우 못생긴 치아를 갖는다. 48. Ss, Ts, A, As, Lo 또는 Cs가 출생 사인이 되고 흉성의 애스펙트를 받으면 그 사람은 대머리가 되고 볼품없어 보인다. 50. R이 5 또는 9에 있고 흉성의 애스펙트를 받으면 그 사람은 반쯤 눈이 멀거나 시력이 나쁠 것이다. 51. M이 5 또는 9를 차지하고 흉성의 애스펙트를 받으면 그 사람은 수많은 복합 질병에 시달린다. 52. K가 5 또는 9를 차지하고 흉성의 애스펙트를 받으면 그 사람은 팔다리를 잃거나 신체 기관에 결함이 생긴다. 53. 출생 사인이 A, Ts 또는 Ss이고 흉성들이 순서와 관계없이 5, 2, 9, 12를 차지하면 그 사람은 투옥되어 굵은 밧줄이나 사슬로 묶인다. 54. 출생 사인이 Gi, V, L 또는 As이고 흉성들이 순서와 관계없이 2, 5, 9, 12를 차지하면 그 사람은 무거운 사슬에 묶여 투옥된다. 55. Cr, Cs 또는 P가 출생 사인이고 흉성들이 순서와 관계없이 5, 2, 6, 12를 차지하면 그 사람은 접근할 수 없는 탑이나 장소에 투옥되어 사슬로 묶인다. 56. So가 출생 사인이고 흉성들이 2, 5, 9, 12에 있으면 그 사람은 건강에 해로운 지하 감옥에 갇힌다. 57. C가 M과 함께 있으면 그 사람은 다투기 좋아하는 자가 된다. C가 M과 함께 있고 K의 애스펙트를 받으면 바보가 되며, 출생 때 C의 둘레에 고리가 있고 M이 결합하며 K가 애스펙트를 맺으면 폐결핵을 앓는다. 역주

조항 58–60

R이 1에, 계속

출생 사인이 Lo이고 거기에 R이 있으면 그 사람은 야맹증이 있을 것이다. Cr이면 눈에 어떤 점이나 흔적이 있고, L이면 태어날 때부터 눈이 멀고 가난할 것이다.

제2하우스의 태양 용어

못생겼거나 기형인 얼굴, 기소 또는 벌금으로 인한 손실, 정부 재산 유용, 성을 잘 냄, 고집스러움, 스물다섯 번째 해에 손실의 위험. 길성의 애스펙트를 받으면 많은 재산과 좋은 교육과 시력을 갖고, 그렇지 않으면 시력에 결함이 있을 것이다.

제3하우스의 태양 용어

용감함, 명성, 지적임, 사촌이 많고 형제가 적음, 부유하고 성공적인 삶, 다섯 번째 해에 네발짐승으로 인한 위험.

제4하우스의 태양 용어

신체 기관의 결함, 많은 근심, 친족들을 미워함, 외국에서 성공, 어머니의 짧은 수명, 열이 많은 체질, 스물두 번째 해에 큰 성공, 다투기 좋아함, 불행함, 좋은 평판.

제5하우스의 태양 용어

가난함, 자녀가 없거나 적음, 심장병, 건장함, 일곱 번째 해에 아버지에게 위험, 카스트 편견에 무관심함, 비만.

제6하우스의 태양 용어

지적임, 카스트 구별에 무심함, 호전적임, 대담함, 방탕함, 자녀와 손자녀로 이루어진 가족, 적에게 쉽게 이김, 부유함, 스무 번째 해에 눈병, 만년에 예전의 적들로부터 큰 이익.

제7하우스의 태양 용어

도덕적으로 방종한 남자, 여성들에게 미움을 받음, 늦은 결혼, 아내에게 순종적임, 여행을 좋아함, 여성을 통해 재산을 얻음, 남의 집에서 먹기를 좋아함, 아내의 품행이 다소 의심스러움. 길성이 애스펙트를 맺으면 아내는 정숙하고 아름다우며 가슴이 곧게 솟고, 기질이 담즙질이며, 아내가 둘이고, 금지된 음식을 먹음.

제8하우스의 태양 용어

R이 8에, 낱말의 계속

자녀가 적음, 긴 수명, 눈의 질환, 열 번째 해에 머리의 종기, 약한 체질, 인색함.

제9하우스의 태양 용어

숭고한 주제를 좋아함, 자비로움, 경건함, 적은 재산, 자녀가 적음, 상속 재산이 적음, 스스로 얻은 재산, 많은 토지, 선 질환.

제10하우스의 태양 용어

유명함, 부를 얻는 기술에 능함, 뛰어난 솜씨, 건강함, 교육받음, 매우 용감함, 음악을 좋아함, 훌륭한 취향, 좋은 자녀들, 마을 또는 식민지의 창건자, 개인적으로 큰 영향력을 행사함, 성공적인 군사 또는 정치 경력.

제11하우스의 태양 용어

많은 재산, 많은 탈것, 어떤 일이든 꾸준하고 끈기 있음, 좋은 평판, 많은 정치적 적, 원칙 있는 사람, 건강함.

제12하우스의 태양 용어

가난함, 도둑, 과부들과 간통함, 키 큰 사람, 양심 없는 행실, 평판에 무심함.

제1하우스의 달 용어

잘생겼지만 병약함, 건장한 몸, 복부 팽만, 생식기와 귀의 질병, 교육받음, 형제가 많음, 발작, 정신 이상, 고집스러움, 익사의 위험. Cr에서 C는 사람을 부유하게 하고, A에서 C는 많은 자녀를 주며, Ts에서 C는 뛰어난 지위와 큰 재산을 준다.

제2하우스의 달 용어

잘생긴 얼굴, 매력적인 눈, 매우 지적임, 부유함, 교육의 중단, 정부에서 높은 존경을 받음, 좋은 가문, 상냥한 말씨.

제3하우스의 달 용어

소화불량 증상, 치질, 어머니의 젖을 먹지 못함, 좋은 자매들, 마른 몸, 불경함, 형제가 많음, 교육받음, 용감함, 잔인함.

제4하우스의 달 용어

훌륭한 취향, 높은 교육 수준, 예의 바른 태도, 좋은 집들, 말과 가구, 많은 친족, 많은 재산, 행복함, 방탕함, 많은 사람을 보호함, 좋은 어머니.

제5하우스의 달 용어

말과 소가 많음, 잘생긴 아내, 영리함, 과시적임, 불완전한 교육, 딸이 많음.

제6하우스의 달 용어

C가 6에, 계속

게으름, 여성에게 순종적임, 연약한 몸, 성적 결합에서 약함, 과부를 좋아함, 가난함, 술주정뱅이, 좀도둑질하는 습관, 낯선 사람의 젖을 먹음, 거만함, 지적임, 위장이 약함, 적이 많음.

제7하우스의 달 용어

여성을 좋아함, 피에 굶주림, 잘생긴 아내, 좋은 가문, 사타구니 통증, 흉성의 애스펙트를 받으면 아내가 둘, 마음이 좁음, 질투가 많음, 성적 에너지가 가득함.

제8하우스의 달 용어

불안정함, 건강하지 못함, 자녀가 적음, 어머니가 단명함, 어머니와 불화, 담즙질, 마른 몸, 나쁜 시력.

제9하우스의 달 용어

이야기를 좋아함, 지적임, 저수지·사원·자선 시설을 세움, 좋은 자녀들, 경건함, 많은 토지, 금, 인기가 있음, 친구들, 친족들, 부유함.

제10하우스의 달 용어

자비로움, 대담함, 영리함, 자기 노동의 결실을 누림, 과부를 좋아함, 간통함, 사업 수완, 긴 수명, 성공적임, 연장자와 사제들을 존경함, 부유함.

제11하우스의 달 용어

견문이 넓음, 박애적임, 문학적 취향, 예의 바름, 부유함, 좋은 경작, 자비로움, 원칙 있는 사람.

제12하우스의 달 용어

비열한 습관, 나쁜 소식을 끊임없이 들음, 많은 친족, 신체 기관의 결함, 마음이 좁음, 잔인함.

제1하우스의 화성 용어

몸에 화상 또는 흉터, 열이 지나친 체질, 도둑질하는 습관, 비만, 좋은 안색, 존경받음, 아버지에게 위험.

제2하우스의 화성 용어

성급함, 사치스럽고 부도덕함, 교육의 중단, 토지와 보석으로 된 큰 상속 재산.

제3하우스의 화성 용어

형제가 적음, 지적임, 매우 대담함, 간통하며 아내도 그러함, 춤추는 여자들을 좋아함, 모험적임, 인기가 없음, 사촌이 많음.

제4하우스의 화성 용어

K가 4에, 계속

부모에게 위험, 병약한 어머니, 집안 다툼, 좋은 탈것, 남에게 의존함, 잔혹함, 여성을 살해하는 자.

제5하우스의 화성 용어

자녀가 없음, 정부의 노여움을 삼, 인기가 없음.

제6하우스의 화성 용어

부유함, 좋은 토지, 적을 정복함, 좋은 정치 생활, 지적임, 은밀한 적들.

제7하우스의 화성 용어

아내가 병약하고 출혈하거나 치질을 앓음, 손의 질병, 형제와 외삼촌이 많음, 지적임.

제8하우스의 화성 용어

자녀가 적음, 나쁜 시력, 짧은 수명, 아버지·할아버지·외삼촌들에게 위험, 춤추는 여자들을 좋아함, 만년에 홀아비가 됨.

제9하우스의 화성 용어

경작으로 인한 손실, 병약한 아버지, 잔인한 성향, 남에게 의존하는 삶, 배와 선박으로 교역하며 그로부터 이익을 얻음.

제10하우스의 화성 용어

재산을 얻는 데 능함, 건전한 건강, 유명함, 도시나 식민지의 창건자, 스스로 얻은 재산, 좋은 경작과 수익.

제11하우스의 화성 용어

견문이 넓음, 많은 토지, 사업에 매우 영리함, 형들이 많음, 스스로 얻은 재산.

제12하우스의 화성 용어

가난함, 썩어 가는 몸, 사기꾼, 인기가 없음, 아내를 잃음, Kt와 함께 있으면 방화하는 습관.

제1하우스의 수성 용어

학식 있음, 견문이 넓음, 마술과 천문학을 좋아함, 영들을 쫓아낼 수 있음, 수학과 시를 좋아함, 존경받음, 긴 수명.

제2하우스의 수성 용어

자녀가 많음, 종교인, 상냥한 말씨, 부유함, 스스로 얻은 재산, 곡식 저장을 좋아함, 목적을 얻기까지 꾸준함.

제3하우스의 수성 용어

행복함, 여성 관계에서 운이 좋음, 형제가 많음, 흔히 잔인함.

제4하우스의 수성 용어

학식 있음, 지적인 어머니, 손재주를 이용한 속임수에 능함, 예의 바름, 친절함, 마차와 동물을 돌보는 데 무심하고 그것들을 고르는 안목이 없음.

제5하우스의 수성 용어

B가 5에, 계속

외삼촌들에게 위험, 병약한 부모, 정치적 존경, 다투기 좋아함, 과시적임, 온갖 옷을 좋아함.

제6하우스의 수성 용어

교육의 중단, 적이 없음, 존경받음, 성급함, 교활함, 어머니에게 위험, 금전 손실, 발가락과 손가락의 질병.

제7하우스의 수성 용어

종교 지식에 능함, 행복한 어머니, 많은 마차와 말, 좋은 건강, 간통함, 자비로움.

제8하우스의 수성 용어

존경받음, 긴 수명, 친절함, 자녀가 적음, 많은 토지.

제9하우스의 수성 용어

친절함, 악기를 좋아함, 매우 방탕함, 성스러운 척함, 자녀가 많음.

제10하우스의 수성 용어

운이 좋음, 삶의 즐거움, 자선사업을 세움, 좋은 평판, 지적임, 제사를 행함, 나쁜 시력, 만년에 세속적 쾌락을 버림.

제11하우스의 수성 용어

많은 토지, 재산, 행복, 수학적 능력.

제12하우스의 수성 용어

지적임, 간통함, 변덕스러움, 친절함, 어머니에게 위험, 자녀가 적음, 남의 집에 거주함.

제1하우스의 목성 용어

학식 있음, 문법학자 또는 문헌학자, 자녀가 많음, 정치적 성공, 길고 행복한 삶, 크게 존경받음, 여러 기예에 능함, 건장하고 위엄 있는 몸, 금빛 머리카락과 눈.

제2하우스의 목성 용어

잘생긴 사람, 매력적인 눈, 지적임, 부유함, 웅변적임, 좋은 아내와 가정, 재치 있고 유머 있는 대화, 즐거운 삶, 친족들 사이에서 큰 영향력.

제3하우스의 목성 용어

형제가 많음, 인색함, 말로는 예의 바름, 목적을 이루는 데 쓰는 수단을 가리지 않음, 경작에 유리함, 아주 가까운 친족들만 보호함.

제4하우스의 목성 용어

행복함, 부유함, 교육받음, 좋은 마차와 말, 친족들을 도움, 집 짓기를 좋아함, 좋은 어머니, 많은 소.

제5하우스의 목성 용어

잘생기고 넓은 눈, 대신·디완 또는 지휘관, 자녀가 적음, 매우 지적임, 상업 활동에 능함, 아들의 성공에 가려짐. 역주

제6하우스의 목성 용어

사촌과 손자녀가 많음, 적이 없음, 재치 있고 유머 있음, 방탕함, 소화불량 또는 약한 소화력.

제7하우스의 목성 용어

재산과 성공에서 아버지를 능가함, 부유한 결혼, 매우 예민함, 좋은 평판을 좋아함, 경작의 성공, 흉성의 애스펙트를 받으면 아내가 부정함.

제8하우스의 목성 용어

마음이 비열함, 술주정뱅이, 홀아비, 복통, 하인들의 스승, 자비로운 척하면서 그런 기금을 유용함, 긴 수명, 더러운 습관.

제9하우스의 목성 용어

인자함, 신을 경외함, 자녀가 많음, 많은 종교적 제사를 행함, 부유함, 아버지의 긴 수명, 교육받음.

제10하우스의 목성 용어

학식 있음, 부를 얻는 데 능함, 부유함, 크게 존경받음, 많은 토지, 좋은 탈것과 말, 자녀가 많음, 마을의 통치자, 많은 남녀 하인, 안정적이고 수익이 나는 경작.

제11하우스의 목성 용어

음악 교수, 말과 코끼리, 매우 부유함, 자비롭고 신을 경외함, 자신에게 의존하는 형들.

제12하우스의 목성 용어

G가 12에, 계속

잔인함, 가난함, 자녀가 적음, 여성 및 매춘부들과의 관계, 비장과 샘의 비대, 침대·간이침대·여성·삶을 즐기는 방식의 선택에 뛰어난 취향을 보임, 도움받을 만한 사람들에게 자비로움, 산냐시, 만년에 경건함. 역주

제1하우스의 금성 용어

수학자, 긴 수명, 아내·보석·옷·향수·꽃·여성을 좋아함, 성적 즐거움의 기술에 능함.

제2하우스의 금성 용어

잘생김, 크고 아름다운 눈, 큰 가족, 호화로운 음식, 매력적인 아내, 행복함, 여성을 미워함, 미술을 좋아함, 친절함, 호감 가는 태도, 교육받음, 저술가이자 시인.

제3하우스의 금성 용어

번창하는 형제들이 많음, 친절하지만 돈을 쓰지 않음, 건강함.

제4하우스의 금성 용어

잘 먹는 사람, 학식 있음, 지적임, 인자한 어머니, 많은 소와 말, 우유를 좋아함, 친족들, 토지와 경작, 성공함, 인기가 있음, 유명함.

제5하우스의 금성 용어

지적임, 정치가의 능력, 어머니에게 위험, 지휘관, 교육받음, 자녀가 많으며 주로 딸들임.

제6하우스의 금성 용어

적이 없음, 사촌이 많음, 매우 방탕함, 지속적인 성병, 손자녀들, 견문이 넓음, 온갖 여성을 좋아함.

제7하우스의 금성 용어

간통의 기술에 능함, 여성을 좋아하고 그들의 성기에 입 맞추는 것도 마다하지 않음, 목적을 얻기 위해 의심스러운 수단을 씀, 철저히 방탕함, 부유함, 감각적 쾌락을 즐김, M과 함께 있으면 아내도 부정할 것이다.

제8하우스의 금성 용어

행복함, 어머니에게 위험, 유명함, 짧은 수명, 생애 끝까지 부유함, 만년에 경건함, 처음에는 비양심적이나 죽기 전에는 경건함.

제9하우스의 금성 용어

종교적임, 연장자를 존경함, 보병 지휘관, 사업에 빈틈없음, 스승과 사제들을 좋아함.

제10하우스의 금성 용어

교육의 중단, 신을 경외함, 형이 적음, 좋은 말과 탈것.

제11하우스의 금성 용어

S가 11에, 계속

학식 있음, 부유함, 많은 토지와 많은 경작, 좋은 탈것.

제12하우스의 금성 용어

여성을 좋아함, 낮은 신분의 여성들과 간통함, 인색함, 부유함, 달콤한 약속과 형편없는 이행.

제1하우스의 토성 용어

자녀를 잃음, 사악한 성품, 비양심적임, 왕의 노여움을 삼, 나쁜 시민, 보잘것없는 삶, 복부 팽만, 낮은 신분의 여성들과 간통함, 술을 좋아함. 출생 사인이 L, Ss, Cs, As, P이고 그 안에 M이 있으면 그 사람은 존경과 재산을 얻으며 관구 또는 도시의 치안판사가 되고, 교육받고 피부가 검어도 준수한 외모를 갖춘다.

제2하우스의 토성 용어

재산을 잃음, 아내가 둘, 적은 토지, 병든 얼굴, 교육의 중단, 간통함, 술주정뱅이, 말더듬.

제3하우스의 토성 용어

형제를 잃음, 예의 바름, 친절함, 잔인한 마음, 하인이 많음, 용감함, 여성들을 좋아함, 좋은 경작.

제4하우스의 토성 용어

어머니가 둘, 산통, 비참함, 솔직하지 못함, 기름진 씨앗과 검은 곡식을 좋아함, 정치적 총애를 잃음, 좋은 상속 재산, 외국에서 성공, 근친상간.

제5하우스의 토성 용어

자녀가 없음, 입양, 사악한 마음, 고자질쟁이, 마을의 삶, 형사 기소. 이 사인이 변통 사인이면 반드시 양자를 갖는다.

제6하우스의 토성 용어

사촌이 적음, 귀먹음, 고집스러움, 적이 없음, 부유함, 자녀가 적음, 다투기 좋아함, 여성을 좋아함, 복합 질병으로 고통받음.

제7하우스의 토성 용어

병약함, 아내가 많음, 매춘부들을 좋아함, 여행함, 남에게 빌붙음, 사기꾼, 산통, 귀먹음 또는 귀의 통증. S와 컨정션을 이루면 아내도 부정해진다.

제8하우스의 토성 용어

M이 8에, 계속

긴 성기, 비만, 가난함, 낮은 카스트의 여성들과 간통함, 술주정뱅이, 하인 일, 자녀가 적음, 나쁜 시력, 나병, 샘의 비대, 가정 있는 여성을 유혹함. S와 함께 있으면 여행과 간통, K와 함께 있으면 익사의 위험, T와 함께 있으면 무기나 독에 의한 위험, R 및 T와 함께 있으면 불경하고 조상을 위한 의식을 행하지 않음, 언제나 간통을 생각함, 호흡곤란, 출혈, 폐결핵, 천식, 형제가 적음, 아내의 집안에 추문, 부정하게 번 돈, 쓸모없는 아들들, 긴 수명.

제9하우스의 토성 용어

인색함, 해지거나 낡은 옷을 입음, 저수지·차트람·사원을 건설함, 고모들에게 위험, 비종교적임, 불효함. 역주

제10하우스의 토성 용어

갠지스강과 다른 신성한 강에서 목욕함, 담즙질, 농업을 좋아함, 마을 또는 도시의 치안판사, 인색함, 조국을 버리고 외국에서 생계를 구함.

제11하우스의 토성 용어

극도로 부유함, 많은 토지, 큰 정치적 존경, 교육의 중단, 형이나 큰아버지·작은아버지가 없음, 좋은 말과 탈것.

제12하우스의 토성 용어

학식 있음, 신체 기관의 결함, 기예에 능함, 사팔눈, 나쁜 목적에 돈을 줌, 흉성과 함께 있으면 눈에 위험.

제1하우스의 라후 용어

자녀가 없음, 유산, 용감함. T가 A, Ts, Gi, Cr, Lo, V, Cs에 있으면 결과는 그다지 불리하지 않다.

제2하우스의 라후 용어

건강한 성장, 적은 재산, 나쁜 시력, 자녀를 잃음, 아내가 둘, 성급함, 인색함.

제3하우스의 라후 용어

백만장자, 자녀가 적음, 대담함, 형제가 많음, 모험적이고 호전적임, 사촌이 많음, 귀의 질환.

제4하우스의 라후 용어

교육의 중단, 외국어를 좋아함, 많은 보석과 옷, 아내가 둘, 기꺼이 복종하는 부하, 어머니가 둘, S와 함께 있으면 근친상간.

제5하우스의 라후 용어

T가 5에, 계속

자녀를 잃음, 구토 질환, 잔인한 마음, 윗사람들과 곤란한 관계에 빠짐, 정부의 노여움, 보잘것없는 마을에 거주함.

제6하우스의 라후 용어

여성과 관련된 손실, 적들을 살해함, 부유함, 적이 없음, 사촌이 많음, 낮은 카스트의 여성들을 좋아함, 성병, 행복함.

제7하우스의 라후 용어

아내가 둘, 첫 아내는 다량의 출혈로 고통받고 둘째 아내는 소화불량 또는 비장 비대로 고통받음, 과부들과 간통함, 당뇨병, 술을 좋아함.

제8하우스의 라후 용어

마음이 비열함, 다투기 좋아함, 흉성과 컨정션이면 서른두 번째 해에 위험, 길성과 함께 있으면 쉰여섯 번째 해에 죽음, 부도덕함.

제9하우스의 라후 용어

불경함, 인색함, 미래에 무심함, 여성에게 순종적임, 자녀가 적음, 좋은 부하, 술 취하는 습관.

제10하우스의 라후 용어

과부들과의 관계, 부유함, 훌륭한 취향의 소유자, 시·회화·연극을 좋아함, 여행자, 복부 팽만으로 인한 질병.

제11하우스의 라후 용어

친구가 많음, 누나와 형들, 간통함, 이슬람교도 및 튀르크 통치자들에게 총애를 받음, 좋은 경작, 자녀가 많음, 곡식을 저장함.

제12하우스의 라후 용어

인색함, 자녀가 적음, 시력 결함, 금전 손실.

제1하우스의 케투 용어

허리 통증, 나병에 걸린 손바닥, 야윈 체격, 약한 체질, 품위 없는 태도, 독의 작용으로 인한 질병, 과도한 열, 치질, 여성을 좋아함, 지적임.

제2하우스의 케투 용어

성급하지만 말은 상냥함, 잔인한 마음, 교육의 중단.

제3하우스의 케투 용어

매우 인기 있음, 모험적임, 많은 친족, 남동생이 없음, 보석을 좋아함, 부유함.

제4하우스의 케투 용어

Kt가 4에, 계속

독으로 인한 병, 다투기 좋아함, 약함, 병약한 어머니, 방탕함.

제5하우스의 케투 용어

연약한 머리, 너그러움, 죄 많음, 맏자녀가 여자, 자녀를 잃음, 술과 여성을 좋아함.

제6하우스의 케투 용어

장기적으로 출세함, 호감 가는 대화, 여성들에게 찬탄을 받음, 방탕함, 성병.

제7하우스의 케투 용어

여자 하인 또는 청소부·간호인·시종으로 일하는 여성들과의 관계, 매우 정욕이 강함, 병약한 아내, 은밀한 죄를 저지름, 과부들을 찾아다님.

제8하우스의 케투 용어

다혈질, 지능이 낮음, 나쁜 눈, 자녀가 적음, 무의미한 다툼, 여성들에게 파멸을 가져옴.

제9하우스의 케투 용어

눈이 멀거나 근시임, 불경함, 거짓말쟁이, 자녀·친족·친구의 복을 받음.

제10하우스의 케투 용어

유쾌함, 삶의 온갖 면을 즐김, 나쁜 친족들, 갠지스강과 다른 신성한 강에서 목욕함.

제11하우스의 케투 용어

친구가 많음, 부유함, 지적임, 용감함, 모든 계층에게 존경받음.

제12하우스의 케투 용어

변덕스러운 마음, 나쁜 시력, 외국 거주, 낮은 신분의 총애하는 이들, 끊임없는 여행, 고국을 버림, 최종 해탈 즉 목샤를 얻음.

제6장 · 왕권을 얻는 조합 용어

왕의 권력을 주는 몇 가지 조합을 간단히 짚어 보겠다. 이들 결합 중 일부에서는 왕가에 태어난 사람들만 권력을 얻고, 다른 경우에는 가난과 궁핍 속에 태어난 사람들이 자신의 끈기나 활력으로 왕의 권력에까지 올라간다. 이러한 차이는 각각 알맞은 곳에 표시한다.

왕권 조합 1–7

왕권 조합 7의 계속–13

7. C가 Cr에, M이 L에, K가 Cs에 있거나, 출생 사인이 A이고 R이 함께 있으며 C가 Cr에 있거나, 출생 사인이 Cr이고 그 안에 C와 G가 있거나, 출생 사인이 L이고 K가 함께 있으며 C가 Cr에 있거나, 출생 사인이 Cs이고 K가 함께 있으며 C가 Cr에 있으면, 이 모든 경우에 그 사람은 왕가에 태어났으면 왕이 되고, 가난하든 부유하든 다른 가문에 태어났으면 부유하고 영향력 있는 신사 또는 정치가가 된다. 8. 어느 사인의 바르고타마 나밤샤—각 황도 사인에서 출생 나밤샤가 그 사인 자체에 들면 베르고타맘샤가 된다. A에서는 첫째 나밤샤, Ts에서는 다섯째 나밤샤, Gi에서는 아홉째 나밤샤, 또는 활동 사인의 첫째 나밤샤, 고정 사인의 다섯째 나밤샤, 변통 사인의 아홉째 나밤샤가 베르고타마 나밤샤가 된다—또는 C가 네 개 이상의 행성에게 애스펙트를 받으면 그 사람은 강대한 왕이 된다. 9. 출생 사인이 As, A 또는 Ts이고 M이 As에, R이 A에, C가 Ts에, B가 Gi에, K가 So에 있으면 그 사람은 왕이 된다. 10. M과 S가 L에, C가 Ts에, B와 R이 V에, G가 Cr에, K가 A에 있고 출생이 L 또는 Ts에 있거나, M과 K가 Cs에, R과 C가 Ss에 있으면 그 사람은 강력한 왕이 된다. 11. Cs가 출생이고 그 안에 K와 C가 있으며 R이 Ss에 있거나, A가 출생이고 그 안에 R이 있으며 C와 M이 L에, G가 Ss에 있으면 그 사람은 군주가 된다. 12. Ts가 출생이고 그 안에 C가 있으며 R이 Lo에, G가 So에, M이 As에 있거나, Cs가 출생이고 그 안에 M이 있으며 C가 P에, K가 Gi에, B가 V에, G가 Ss에 있거나, P가 출생이고 그 안에 S가 있으며 G와 C가 Ss에, K가 Cs에, B가 V에 있거나, V가 출생이고 그 안에 B가 있으며 G와 C가 Ss에, K가 Cs에, S가 P에 있으면, 이 모든 경우에 그 사람은 왕가에 태어났다면 위대한 왕이 되고 다른 가문에 태어났다면 위대한 정치가이며 부유하게 된다. 13. V가 출생이고 그 안에 B가 있으며 M과 K가 Cs에, C와 G가 Ss에 있으면 그 사람은 가난한 집안에 태어나도 위대한 통치자가 된다. 역주

왕권 조합 14–18

사람이 왕권을 얻는 정확한 시점과 그것을 잃는 시점을 예측할 때 학습자가 길잡이로 삼을 수 있도록 몇 가지 설명을 하겠다. 출생 사인 또는 제10하우스의 행성이 그 사람이 왕권을 얻도록 영향을 줄 것이다. 이 하우스들 각각에 행성이 둘 이상 있다고 하자.

그러면 가장 강한 행성을 찾아 그 다샤 또는 비다샤 동안 성공을 예측하라. 1 또는 10에 행성이 없을 때에는 가장 강한 행성의 하위 기간이 오면 왕국을 얻는다. 왕권을 잃는 경우에는 적대적인 하우스를 차지하거나 폴 상태인 행성의 기간을 그 사람이 폐위되는 때로 정해야 한다. 행성들이 정말로 무력하면 왕권을 완전히 빼앗는다. 그러나 부분적으로 강하면 일시적인 추방이나 권력 상실을 주고, 그 뒤 다른 통치자들의 우호적인 도움을 통해 왕국을 되찾게 한다.

Ts, Cr, Gi, V, L, Ss, P가 길성들에게 점유되어 앵귤러 하우스를 이루고, 흉성들이 주인인 나머지 사인들은 각자의 주인에게 점유되어 있으면, 그 사람은 무장 강도나 도적들의 큰 우두머리가 되며 재산과 많은 사람에 대한 개인적 영향력을 가질 것이다.

제7장 · 사인들의 의미 · 제1하우스 용어

제1하우스, 조항 3의 계속–10

3. 흉성들이 T와 함께 출생에 있거나 출생의 주인이 흉성들과 컨정션을 이루면, 그 사람은 자주 속임을 당하고 좀도둑과 강도로 인해 고통받을 것이다. 4. 출생의 주인이 차지한 나밤샤의 주인이 강력한 T, K, M 또는 그중 어느 하나와 컨정션을 이루면, 그 사람은 고환이 비대해질 것이다. T가 출생 하우스의 주인이 차지한 나밤샤의 주인과 함께 있으면 비슷한 병이 있을 것이다. 5. K와 출생의 주인이 그 안에서 흉성들과 함께 있거나 그들의 애스펙트를 받으면, 그 사람은 머리에 흉터나 베인 상처가 생기고, 바위에서 떨어지거나 바위에 부딪쳐 넘어지거나, 날카로운 무기로 베인다. 6. 출생이 길성들에게 점유되고 길성의 애스펙트를 받되 흉성의 애스펙트는 받지 않으면 그 사람은 건장하다. 특히 출생이 물의 사인이면 더욱 그렇다. 7. 출생에 있는 R이 K의 애스펙트를 받으면 천식, 폐결핵, 소화불량 또는 비장 비대를 준다. 출생에 있는 K가 R 또는 M의 애스펙트를 받으면 칼에 베인 상처를 준다. 출생에 있는 Kt가 흉성의 애스펙트를 받으면 악몽, 악마와 도깨비에 대한 두려움, 도둑으로 인한 곤란을 준다. 8. 출생이 활동 사인이고 그 주인이 비슷한 사인에 있으면 그 사람은 큰 여행가가 된다. 출생이 활동 사인이고 그 주인이 활동 나밤샤에 있으며, 그 나밤샤의 주인이 활동 사인에서 또 다른 활동 사인의 행성에게 애스펙트를 받으면, 그는 큰 여행가가 되어 외국 땅에서 막대한 재산을 얻는다. 9. 흉성이 출생과 결합하거나 애스펙트를 맺고 T가 10에 있거나, 폴 상태의 행성이 출생을 차지하여 R의 애스펙트를 받으면, 그 사람은 인기가 없고 잔인하고 불행하게 된다. 10. 길성이 출생에, 흉성이 2 및 앵귤러 하우스에 있고 출생의 주인이 좋은 나밤샤에 있으면, 그 사람은 초기에 가난을 겪고 만년에 많은 재산과 좋은 지위를 얻는다.

제2하우스, 조항 11–20

제2하우스, 조항 20의 계속–26

20. 2의 주인이 흉성들과 함께 있거나 폴 상태의 R과 함께 10에 있거나, R과 M이 2에 있으면, 그는 신경질적이 되고 청중의 존경을 전혀 얻지 못한다. 21. B가 앵귤러 하우스에 있고 2의 주인이 강력하며 S가 2에 있으면, 그들은 사람이 숭고한 학문을 사랑하고 점성술에 능숙하게 만든다. 22. K가 2에 있고 B 또는 C의 애스펙트를 받으며 B가 앵귤러 하우스에 있으면 그는 위대한 수학자가 된다. 2의 주인이 앵귤러 하우스에서 B와 결합하고 G가 출생 사인에, M이 8에 있거나, G가 앵귤러 하우스 또는 트라인 하우스를 차지하고 S가 익절테이션 상태이며 2의 주인이 B와 함께 있으면 그 사람은 뛰어난 수학자가 된다. 23. (a) 2의 주인이 G 및 S와 함께 있고 R과 K의 애스펙트를 받으며 좋은 사인을 차지하면 그는 뛰어난 논리학자가 된다. G와 2의 주인이 강력하고 R과 S의 애스펙트를 받으면 그 사람은 위대한 문법학자 또는 문헌학자가 된다. (b) 2의 주인과 B가 익절테이션 상태이고 M이 고푸람샤에 있거나, G가 심하사남샤에 있거나, G와 B가 함께 앵귤러 하우스를 차지하고 M이 파라바탐샤에 있으면 그 사람은 이름난 신학자 또는 종교인이 된다. 24. G와 S가 앵귤러 하우스를 차지하고 2의 주인이 심하사남샤 또는 고푸람샤에 있으며 B가 그 주인의 나밤샤에 있으면, 그 사람은 여러 학문 분야의 교수 또는 여섯 샤스트라의 판디트가 된다. 25. R이 차지한 나밤샤의 주인이 2에 있고 강력하며 2의 주인이 비샤시캄샤에 있으면, 그는 재치 있고 유머 있는 사람이 된다. 1의 주인이 2에 있고 길성들이 1에 있거나 그 주인이 파라바탐샤에 있으면, 그 사람은 베다 또는 종교 지식에 정통할 것이다.

제2하우스, 조항 26의 계속–

26. (a) 2의 주인이 출생의 주인과 함께 있고 10의 주인이 차지한 나밤샤의 주인에게 애스펙트를 받거나, 2의 주인이 9의 주인과 함께 있고 1의 주인이 차지한 나밤샤의 주인의 애스펙트를 받으면, 그 사람은 매우 부유해진다. (b) 2의 주인이 9의 주인과 함께 앵귤러 하우스를 차지하고 길성의 애스펙트를 받거나, 길성들이 1, 2, 11을 차지하거나 그들의 주인들이 좋은 하우스를 차지하여 2의 주인이 차지한 나밤샤의 주인에게 애스펙트를 받으면, 그 사람은 어린 나이에 엄청나게 부유해진다. (c) 1의 주인이 2에 있고 2의 주인이 11에 있으며 11의 주인이 1에 있으면 그 사람은 숨겨진 보물을 발견한다. 출생의 주인이 G와 함께 앵귤러 하우스를 차지하고 2의 주인이 비샤샤캄샤에 있으면 그 사람은 자신의 노력으로 많은 재산을 얻는다. (d) 출생의 주인이 차지한 나밤샤의 주인이 2의 주인과 잘 결합하여 앵귤러 하우스 또는 트라인 하우스를 차지하면, 그 사람은 스스로 얻은 많은 재산을 갖는다. 1, 2, 11의 주인들이 함께 결합하여 앵귤러 하우스 또는 트라인 하우스를 차지하고 길성의 애스펙트를 받으면 그 사람은 중년에 많은 재산을 갖는다. (e) 1, 2, 3의 주인들이 함께 결합하여 남성 행성들의 애스펙트를 받거나, 3의 주인이 2에 있고 K의 애스펙트를 받거나 K와 컨정션을 이루면 그는 형제들로부터 돈을 얻는다. (f) 출생의 주인이 앵귤러 하우스 또는 좋은 나밤샤를 차지하는 2의 주인에게 애스펙트를 맺으면, 그 사람은 자신의 노력으로 많이 번다. 2의 주인이 4의 주인과 컨정션을 이루거나 그 애스펙트를 받으면 그는 어머니로부터 재산을 얻는다.

조항 26의 계속–

2의 주인이 5의 주인과 함께 있고 G가 1의 주인의 애스펙트를 받으면 그 사람은 자녀들로부터 재산을 얻는다. 7의 주인이 2의 주인과 함께 있고 S의 애스펙트를 받으면 그 사람은 아내로부터 돈을 얻는다. 6의 주인이 2의 주인과 함께 앵귤러 하우스 또는 트라인 하우스를 차지하고 강력한 행성들의 애스펙트를 받으면, 그 사람은 적들로부터 많은 재산을 얻는다. 1의 주인이 약하고 흉성들과 결합하여 12를 차지하며 R과 함께한 2의 주인이 폴 상태이면, 그 사람은 벌금과 몰수로 재산을 잃는다. (g) 12의 주인이 2에, 11의 주인이 12에, 2의 주인이 3, 6, 12에 있으면 그 사람은 벌금과 형벌로 손실을 입는다. 2와 12의 주인들이 12 또는 2를 차지하고 1의 주인의 애스펙트를 받으면 그 사람은 왕의 노여움 때문에 돈을 잃는다. 2와 11의 주인들이 K의 애스펙트를 받고 나쁜 하우스 또는 나밤샤를 차지하면, 그 사람은 왕의 노여움, 도둑 또는 화재로 재산을 잃는다. 2의 주인이 차지한 나밤샤의 주인이 흉성들과 함께 3, 6, 12에 있으면 그 사람은 한 푼도 없게 된다. 2, 12, 11의 주인들이 불리하게 놓여 흉성의 애스펙트를 받거나 그와 컨정션을 이루면 그 사람은 궁핍해진다. (h) 12의 주인이 차지한 나밤샤의 주인이 2의 주인과 함께 있거나 그 애스펙트를 받고 흉성들이 앵귤러 하우스를 차지하면 그 사람은 매우 가난해진다. 흉성들이 2를 차지하고 그 주인이 12에 있으며 10의 주인이 11의 주인과 함께 있거나 그 애스펙트를 받으면, 그 사람은 가망 없는 빚에 빠진다. 2의 주인이 폴 상태이거나 R과 함께 있고 흉성들이 2와 8을 차지하면, 그 사람은 무거운 채무를 짊어진다.

조항 26의 계속

2의 주인, 6의 주인, 11의 주인이 앵귤러 하우스 또는 트라인 하우스를 차지하면 그 사람은 빚이 없을 것이다.

제3하우스, 조항 27–30

제3하우스, 조항 30의 계속

30. 3의 주인이 길성들과 함께 좋은 나밤샤에 있거나 T가 비슷하게 놓여 있으면 그는 대담할 것이다. 3의 주인이 익절테이션 상태이고 흉성들이 12에 있으며 출생 사인과 나밤샤가 활동 사인에 있으면, 그는 전투에서 용감할 것이다. 3의 주인이 12에 있고 T가 좋은 위치에 있지 않으면 그 사람은 패배를 겪는다. 3의 주인이 R과 함께 있으면 용감해지고, C와 함께 있으면 마음이 대담해지며, K와 함께 있으면 고집스럽고 성을 잘 내고, 길성들과 함께 있으면 사려 깊고 계산적이다.

제4하우스, 조항 31–33

제4하우스, 조항 33의 계속–37

길성들이 4를 차지하고 그 주인이 길성들과 함께 있으면 그는 많은 토지를 갖는다. 4의 주인이 차지한 나밤샤의 주인이 앵귤러 하우스를 차지하거나 우호적인 행성들의 애스펙트를 받거나, K와 함께 있거나 K와 결합하면, 그 사람은 형제들로부터 많은 토지 재산을 상속받는다. 4의 주인이 7에 있고 S가 4에 있으며 이들이 서로 우호적이면, 그 사람은 아내를 통해 많은 토지 재산을 얻는다. 4 또는 그 주인 또는 K가 좋은 애스펙트 없이 두 흉성 사이에 있으면 그 사람은 토지에서 큰 손실을 입는다. 34. 4의 주인이 강력한 G 및 B와 함께 앵귤러 하우스를 차지하면 그 사람은 매우 행복하고 호화로운 음식을 먹는다. S 또는 C가 흉성의 애스펙트 없이 4를 차지하면 그 사람은 잘 먹고 유쾌한 삶을 보낸다. 35. 흉성들이 길성의 애스펙트 없이 4를 차지하면 그 사람은 재산이 많아도 비참한 삶을 보낸다. 4의 주인이 길성의 애스펙트 없이 R 또는 K와 함께 있고 무력한 나밤샤를 차지하면 그 사람은 불행해진다. 36. 4의 주인이 폴 상태이고 흉성들과 결합하면 그 사람은 죄 많게 된다. 37. (a) C와 S가 앵귤러 하우스에 있으며 나쁜 나밤샤를 차지하고 흉성의 애스펙트를 받거나 그와 결합하면, 그 사람은 자기 어머니 또는 계모와 성관계를 갖는 죄를 짓는다. C가 흉성의 애스펙트를 받거나 그와 결합하고, R이 앵귤러 하우스를 차지하며, 흉성들이 4에 있거나 4에 애스펙트를 맺으면, 그 사람은 어머니 또는 어머니 쪽 친족과 불륜 관계를 맺는 죄를 짓는다.

제4하우스, 조항 37의 계속–38

4의 주인이 흉성과 결합하거나 그 애스펙트를 받고 1의 주인이 7의 주인과 결합하면, 그는 고모나 이모와 간통한다. (b) 7의 주인이 흉성들과 함께 4에 있고 그들의 애스펙트를 받으면, 그 사람은 자매 및 그와 비슷한 친족들과 성관계를 갖는다. M이 4에 있고 흉성의 애스펙트를 받거나 그와 결합하면 그 사람은 자매들과 관계를 갖는다. 6의 주인, K, C가 4를 차지하여 흉성의 애스펙트를 받으면 그는 장모와 성관계를 갖는다. 4의 주인이 T와 함께 있고 흉성의 애스펙트를 받으면 그의 어머니는 간통한다. C가 T 또는 Kt와 결합하고 흉성의 애스펙트를 받으면 그 사람의 어머니는 낮은 신분의 남자들과 간통한다. C가 M과 함께 있고 흉성의 애스펙트를 받으면 어머니에게 농민 계층의 정부들이 생기고, C가 B와 함께 있으면 상인 애인들이, C가 R과 함께 있으면 전사 계층의 애인들이 생긴다. G 또는 S와 함께 있으면 어머니에게 사제와 종교인인 구애자들이 생긴다. 여기서 반드시 주의할 점은 그 조합이 흉성의 강력한 애스펙트를 받아야 한다는 것이다. 그렇지 않으면 그 사람의 어머니에게 어떠한 간통 성향도 부여해서는 안 된다. (c) 1, 4, 9, 6의 주인들이 함께 결합하면 그 사람은 간통 관계에서 태어난다. G가 출생 또는 C에 애스펙트를 맺지 않거나 C와 R이 좋은 애스펙트 없이 함께 있으면, 그 사람은 간통으로 태어난다. 38. 4의 주인이 강력하고 C가 길성들과 결합하며 길성들이 4에 있으면 그 사람의 어머니는 오래 산다. C가 익절테이션 상태이고 앵귤러 하우스를 차지하거나 길성들과 함께 있으면 그 사람의 어머니는 오래 산다.

제4하우스, 조항 38의 계속–39

C가 두 흉성 사이에 있고 6, 8 또는 12를 차지하며 4의 주인이 폴 상태이거나 흉성들과 결합하면 아이는 곧 어머니를 잃는다. 39. S가 4에 있으면 그 사람은 금·옷·보석·탈것을 갖는다. 4의 주인이 S와 함께 있으면 그는 가마를 탄다. S가 G와 결합하고 출생 사인에 있으면 그 사람은 여러 탈것을 갖는다. (a) 9, 1, 4의 주인들이 10을 차지하거나 1과 10의 주인들이 강력하게 결합하거나, 4의 주인이 9와 결합하고 S와 G가 4에 있으며 9의 주인이 앵귤러 하우스 또는 트라인 하우스를 차지하면, 그 사람은 눈부신 정치적 성공을 거둔다. 4의 주인이 9의 주인과 함께 G의 애스펙트를 받고 1을 차지하면 그들은 큰 정치적 출세를 예고한다. 4의 주인이 9의 주인과 함께 있고 4에 애스펙트를 맺으면 그 사람은 위대한 정치가가 된다. (b) 9의 주인이 11에 있고 4와 1의 주인들이 9를 차지하거나, 4의 주인이 앵귤러 하우스를 차지하고 4의 주인이 차지한 하우스의 주인이 S와 함께 있으면, 그 사람은 많은 말과 마차를 갖는다. (c) 4의 주인이 A 또는 So에 있거나 B가 출생에 있고 길성들이 9에 있으면, 그 사람은 좋은 지위, 탈것, 재산, 보석을 갖는다. 2의 주인이 익절테이션 상태이고 4의 주인이 좋은 위치에 있으면 그 사람은 저명한 정치가가 된다. 2가 익절테이션 상태의 어떤 행성에게 점유되거나, 길성들이 앵귤러 하우스에 있고 흉성들이 3, 6, 11에 있으면, 그 사람은 왕 또는 권력에서 그와 동등한 자가 된다. 2의 주인이 출생에, 10의 주인이 2에 있고 익절테이션 상태의 행성들이 4를 차지하거나, 1, 4, 9의 주인들이 서로 앵귤러 하우스가 되는 하우스를 차지하면, 그 사람은 기병 지휘관이 된다.

제4하우스, 조항 39의 계속

익절테이션 상태의 두 행성이 10을 차지하고 1 또는 9의 주인의 애스펙트를 받으면 그 사람은 막대한 기병대를 지휘한다. S가 익절테이션 상태이고 10의 주인이 1에 있으면 그 사람은 많은 북을 지휘할 것이다.

제5하우스, 조항 41–42

41. (a) 5의 주인 또는 하우스 자체가 강력한 G의 애스펙트를 받으면 자녀가 많을 것이다. 1의 주인이 5에 결합하고 그 주인이 강력하며 G가 좋은 위치에 있거나, 5의 주인과 G가 비샤샤캄샤를 차지하여 길성의 애스펙트를 받으면 그 사람은 자녀를 갖는다. (b) 2의 주인이 5에 있고 G의 좋은 애스펙트를 받거나, 출생의 주인이 5의 주인과 함께 있거나 서로 애스펙트를 맺으면 그 사람은 자녀를 갖는다. 1과 5의 주인들이 길성들과 함께 앵귤러 하우스를 차지하고 2의 주인이 강력하거나, 5의 주인이 차지한 나밤샤의 주인이 길성과 함께 있거나 그 애스펙트를 받거나, 1과 9의 주인들이 7을 차지하고 2의 주인이 1에 있으면 그 사람은 자녀가 많을 것이다. 42. 5와 그 주인이 흉성들 사이에 놓이고 G가 흉성들과 함께 있으면 자녀를 잃는 일이 있을 것이다. 9, 5, 7의 주인들이 차지한 나밤샤의 주인들이 흉성들과 컨정션을 이루면 그 사람은 자녀가 죽는 것을 볼 것이다. 5의 주인이 폴된 나밤샤를 차지하거나 약한 행성·폴 상태의 행성·컴버스트 상태의 행성과 결합하고 흉성의 애스펙트를 받거나 흉성들과 함께 3, 6, 12를 차지하면 자녀들이 죽는다. 5의 주인이 3, 6 또는 12를 차지하고 흉성의 애스펙트를 받으면 그의 자녀들은 죽는다. 역주

제5하우스, 조항 43–49

제5하우스, 조항 50

제6하우스, 조항 54의 계속–57

6의 주인이 1의 주인과 함께 M에 결합하고 앵귤러 하우스 또는 트라인 하우스를 차지하면 그 사람은 투옥되거나 감금된다. 그들이 T 또는 Kt와 결합하여 비슷한 위치를 차지하면 그 사람은 사슬에 묶인다. M이 9를, G가 3을, 또는 R이 8이나 12를 차지하면 그 사람은 팔을 절단당한다. C가 7을 차지하고 K와 G가 8에 있으면 그 사람은 발이 잘린다. M이 1을 차지하고 T가 7에, S가 10에 있으면 그는 머리가 잘린다. 약한 C가 T의 애스펙트를 받고 M이 1을 차지하면 그 사람은 머리가 부서진다. 55. C가 6, 8 또는 12에 있고 1의 주인의 애스펙트를 받거나, M이 폴 상태이며 흉성의 애스펙트를 받는 불리한 나밤샤를 차지하면 그 사람은 사고로 죽는다. 6과 8의 주인 또는 K가 3의 주인과 결합하여 나쁜 사인이나 나밤샤를 차지하거나, R과 K가 서로 애스펙트를 맺거나 서로의 나밤샤를 차지하면 그 사람은 전투에서 죽는다. C가 K와 함께 6에 있으면 뇌 질환이나 황달을 예측하라. C가 M 및 R과 함께 6에 있으면 뱀 또는 위통으로 인한 죽음을 예측하라. 56. K와 B가 6을 차지하여 S와 C의 애스펙트를 받고 불리한 나밤샤를 차지하면 폐결핵이 있을 것이다. 57. 6이 M과 K에게 점유되어 R과 T의 애스펙트를 받고 출생의 주인이 약하면 그 사람은 끊임없이 병들 것이다. 6이 M과 굴리카에게 점유되어 좋은 애스펙트 없이 R, K, T의 애스펙트를 받으면 그 사람은 통풍·천식·폐결핵을 앓는다. C가 물의 사인에 있고 그 사인의 주인이 6을 차지하면 그 사람은 불치의 성병과 방광 결석을 앓는다. C가 6에, M이 8에, 흉성이 12에 있고 출생의 주인이 불리한 나밤샤에 있으면 그 사람은 코의 질병을 앓는다. 역주 역주

제6하우스, 조항 58–60

제7하우스, 조항 61의 계속–64

61. (a) S가 7에 있으면 그 사람은 정욕이 강해지고, B이면 남의 집 여성을 좋아하고, G이면 자기 아내를 좋아하며, M이면 못생긴 여성을 좋아하고, K이면 많은 여성을 좋아하고, R이면 아내를 학대한다. (b) 2, 7, 6의 주인들이 출생을 차지하고 S가 흉성들과 함께 있으면 그 사람은 아내가 많다. (c) 흉성들이 1과 6을 차지하면 그 사람은 방탕해진다. 1, 6, 2의 주인들이 흉성들과 결합하거나 7을 차지하거나, M이 7의 주인과 함께 있거나 흉성의 애스펙트를 받으면 그 사람은 매우 부도덕해진다. (d) 7의 주인이 T 또는 Kt와 함께 있고 흉성의 애스펙트를 받거나 10, 2, 7의 주인들이 10을 차지하면 그 사람은 매우 간통을 일삼는다. 4가 단 하나의 행성에게라도 점유되거나 5의 주인이 7 또는 6의 주인들의 애스펙트를 받으면 그 사람은 다른 여성을 좋아하게 된다. 62. 약한 C가 흉성들과 함께 7에 있거나 흉성들이 7의 주인과 함께 1을 차지하면 그 사람은 남의 아내들을 좋아하게 된다. 63. 5의 주인이 7에 있고 7의 주인이 흉성들과 함께 있으며 S가 약하면 아내는 임신 중에 죽는다. 2의 주인과 7의 주인이 모두 자기 하우스를 차지하면 그 사람은 아내가 오직 한 명일 것이다. 7의 주인이 강력하거나 익절테이션 상태이거나 역행하고 1을 차지하면 그 사람은 아내가 많을 것이다. 1의 주인이 12에 있고 흉성들이 7을 차지하며 2의 주인이 흉성들과 컨정션을 이루면 그 사람에게 아내가 둘 있다. 7의 주인이 길성들과 함께 있고 불리하게 놓여 있으며 흉성들이 7에 있으면 그 사람은 두 번 결혼한다. 64. 많은 흉성들이 2를 차지하거나 7도 비슷하게 점유되거나 그 주인이 그들의 애스펙트를 받으면 그 사람은 세 번 결혼한다.

제7하우스, 조항 64의 계속–68

출생의 주인이 강력한 B와 함께 10을 차지하고 7의 주인이 C와 함께 3에 있으면 그 사람은 여성을 쫓아다니는 자가 된다. 12와 2의 주인들이 3을 차지하여 G 또는 9의 주인의 애스펙트를 받으면 그 사람은 여성들에게 둘러싸일 것이다. 7의 주인이 앵귤러 하우스 또는 트라인 하우스를 차지하거나 좋은 하우스 또는 나밤샤를 차지하거나 10의 주인과 결합하면 그 사람은 셀 수 없이 많은 여성을 갖는다. 65. 7과 11의 주인들이 함께 결합하거나 서로 애스펙트를 맺거나 강력하게 트라인 하우스를 차지하면 그는 많은 여성을 갖는다. 9의 주인이 7에 있고 그 주인이 4에 있거나 7과 11의 주인들이 앵귤러 하우스를 차지하면 그 사람은 많은 아내와 결혼한다. 66. 7의 주인이 들어간 나밤샤가 차지한 사인의 주인이 B 또는 길성들과 함께 있고 파라바탐샤를 차지하거나 다른 방식으로 강력하면, 그 사람은 아내 백 명과 결혼할 것이다. S가 차지한 나밤샤의 주인을 취한 다음 그가 차지한 사인의 주인을 찾아라. 후자가 앵귤러 하우스 또는 고푸람샤를 차지하면 그 사람은 아내 300명과 결혼한다. 67. 어떤 흉성이 7의 주인과 함께 있고 다른 흉성이 7을 차지하며, 7의 주인이 차지한 나밤샤의 주인이 마침 흉성이면 그 사람은 비참한 아내를 얻는다. 7의 주인이 나쁜 위치를 차지하고 S가 약하면 그 사람은 나쁜 아내를 갖는다. 7의 주인과 S가 모두 폴 상태이고 길성의 애스펙트를 받지 않으면 그 사람은 비참한 아내를 갖는다. 68. (a) 길성이 7의 주인과 함께 있고 다른 길성이 그것을 차지하며 둘 다 길성의 애스펙트를 받으면 그 사람은 바람직한 아내를 갖는다.

제7하우스, 조항 68의 계속–69

7의 주인, S, 10의 주인이 좋은 나밤샤를 차지하거나 다른 방식으로 강력하거나, S가 익절테이션 상태이거나 좋은 나밤샤를 차지하거나, 7의 주인이 G와 함께 있거나 그의 시야에 들거나 좋은 나밤샤에 들어가고 S도 그러하거나, 7의 주인이 S와 함께한 R의 애스펙트를 받고 G가 7을 차지하면, 그 사람은 훌륭하고 사랑스럽고 정숙한 아내를 갖는다. R과 7의 주인이 강력하고 길성들과 컨정션을 이루거나 좋은 나밤샤를 차지하면 배우자는 신실할 것이다. (b) C와 7의 주인이 나쁜 위치에 있거나 흉성의 애스펙트를 받거나 그와 결합하거나 그들 사이에 놓이면, 아내는 부정하게 되고 잔인한 행동에 빠진다. S와 7의 주인이 폴 상태의 행성들과 함께 있거나 폴 하우스에 있고 흉한 나밤샤를 차지하면, 그 사람은 잔인하고 간통하며 살인을 일삼는 아내를 갖는다. T 또는 Kt가 7의 주인과 결합하고 길성의 애스펙트를 받지 않으며 불리한 하우스를 차지하면, 그 사람은 독을 먹이거나 그를 죽일 다른 수단을 쓰는 아내를 갖는다. 아내는 방탕하고 평판에 무심할 것이다. 69. (a) 7의 주인이 1의 주인과 가까이 있거나, 1, 2, 7이 길성들에게 점유되거나 그들의 주인들이 좋은 나밤샤에 들어가거나 길성의 애스펙트를 받으면 이른 결혼이 있을 것이다. 7의 주인이 흉성과 함께 트라인 하우스를 차지하고 S가 흉성들과 함께 있으며 2의 주인이 10에 있으면 늦은 결혼이 있을 것이다.

제7하우스, 조항 69의 계속–70

R이 7에 있으면 불임 여성들과 성관계를 갖고, C가 7에 있으면 하녀 및 하인 계층과, K이면 월경 중인 여성들과, B이면 상인 계층·불임·가난한 여성들과, G이면 사제 계층 및 종교적 여성들과, S이면 임신한 여성들과, M이면 나이 든 여성 또는 미성숙한 소녀들과 성관계를 갖는다. 위 행성들이 4를 차지하면 그는 같은 범행을 저지르며, 간통의 장소는 다음과 같이 정한다. R이면 정원 또는 숲, C이면 집, K이면 담장 근처 또는 허물어진 건물, B이면 산책길 또는 유흥 장소, G이면 사원 또는 성소, S이면 물이 있는 곳, M 또는 T이면 마구간·헛간·기타 동물을 두는 곳이다. (b) 모든 앵귤러 하우스가 흉성들에게 점유되고 길성의 애스펙트를 받지 않고 길성들과 함께 있지도 않으면 그 사람은 동물과 성관계를 갖는다. 모든 앵귤러 하우스가 흉성의 애스펙트를 받으면 그 사람은 짐승과 관계를 갖는다. 흉성들이 앵귤러 하우스 또는 트라인 하우스를 차지하거나 M이 굴리카와 결합하면 그 사람은 짐승처럼 즐긴다. R이 M과 함께 있고 K가 4를 차지하거나, T가 7을 차지하고 K가 4에 있으면 그 사람은 짐승처럼 성관계를 즐긴다. (c) M이 S의 시야에 들거나 S와 함께 A 또는 So를 차지하거나 2의 주인과 결합하면, 그 사람은 성기를 광적으로 좋아하고 그것에 입 맞추거나 애무하거나 혼자 짓는 죄를 범한다. 10의 주인이 M의 시야에 들거나 A 또는 So를 차지하여 S의 애스펙트를 받거나 S와 컨정션을 이루면, 그 사람은 성기에 입 맞추거나 그것을 몹시 아낀다. 1의 주인이 폴 상태이거나 비슷한 애스펙트를 받으면 그는 비슷한 행동의 죄를 짓는다. 70. K가 7을 차지하면 아내의 가슴이 마를 것이며, T 또는 M이 7에 있으면 아내는 처지거나 못생긴 가슴을 갖는다. 역주

R이면 아내의 유방은 곧게 솟고 단단하며, B, S, G 또는 보름달인 C이면 잘 발달하고 매력적일 것이다. 제7하우스 주인이 길성 또는 물의 행성과 함께 있거나 G의 애스펙트를 받는 물의 사인에 있으면, 그 사람은 유방이 풍만하게 발달한 아내를 얻을 것이다. R 또는 K가 M이나 굴리카와 함께 있고 제7하우스 주인이 나쁜 분할에 있으면 아내의 성기는 길 것이다. 제7하우스 주인이 S 또는 G와 함께 있으면서 좋은 분할에 있으면 아내의 성기는 중간 크기이며, 흉성이 그 주인과 함께 있으면 매우 길 것이다. 제7하우스 주인이 물의 사인에 있고 S도 그러하며 제7하우스 또한 보름달인 C의 애스펙트를 받는 물의 사인이거나, C가 S의 애스펙트를 받는 물의 사인인 제7하우스에 있으면, 아내의 성기는 부드럽고 분비물이 있을 것이다. 보름달인 C가 제7하우스에 있거나 G의 애스펙트를 받는 물의 나밤샤에 있으면, 성기는 부드럽고 연할 것이다. S가 익절테이션에 있거나 물의 나밤샤에 있으면서 R과 함께 있으면 아내는 성교에 별 관심을 갖지 않을 것이다. 제7하우스를 흉성이 지배하고 그 주인이 두 흉성 사이에 있거나 그들과 함께 있거나 그들의 애스펙트를 받으면, 성기는 단단하며 그 여성은 충분히 강한 성교를 요구한다. 제7하우스 주인이 약하고 나쁜 하우스에 있거나 힘없는 행성들과 함께 있으면, 아내의 성기는 건조하며 충분한 성행위를 요구한다.

제8하우스

81. C가 흉성들 또는 S와 함께 제9하우스에 있거나 그 주인이 그들과 함께 있으면, 그 사람은 스승의 아내들과 범죄적인 성관계를 가질 것이다. 제9하우스 주인이 차지한 나밤샤의 주인이 흉성들과 함께 있거나 C가 흉성들과 함께 제9하우스에 있으면, 그 사람은 나이 많은 기혼 여성들과 간통한다. C가 약하거나 나쁜 나밤샤에 있거나 S가 그와 같은 상태에 있거나, 제9하우스 주인이 폴에 있거나 S와 함께 나쁜 나밤샤에 있으면, 그 사람은 어머니뻘 친척들과 성관계를 갖는다. G 또는 S가 익절테이션에 있거나 유리한 분할에 있고 제1하우스 주인이 강력하면, 그 사람은 자선을 베풀고 정직하며 솔직해진다. 역주

제9하우스 주인이 제3하우스 주인과 함께 있고 길성의 애스펙트를 받거나 길성과 컨정션이며 좋은 나밤샤에 있으면, 그 사람은 형제들에게서 많은 재물을 얻는다. 85. 제9하우스 주인이 제12하우스에 있으면서 힘없거나 폴에 있는 행성들의 애스펙트를 받고 나쁜 분할에 있거나, 제9하우스 주인이 약하고 흉성들이 제9하우스에 있으며 제1하우스 주인이 나쁘면 그 사람은 가난해진다. 86. 제1하우스 주인이 제9하우스에 있고 제9하우스 주인이 제1하우스에 들어가거나, 제9하우스 주인이 제11하우스에 있거나, 제11·9하우스 주인이 함께 제2하우스에 있으면 그 사람은 다시 부유해진다. 여기서 뜻하는 것은 돈을 얻었다가 잃고 다시 되찾는다는 것이다. 제10하우스 주인이 제9하우스에 있고 제9하우스 주인이 강력하며 S 또는 G의 애스펙트를 받으면 그 사람은 매우 신앙심이 깊어진다. 87. 제9하우스 주인이 익절테이션에 있고 길성의 애스펙트를 받으며 길성들이 제9하우스에 있거나, 제1하우스 주인이 제9하우스 주인의 애스펙트를 받고 그들이 앵귤러 하우스 또는 트라인 하우스에 있으면, 그 사람은 매우 자비롭게 자선을 베푼다. 88. 제9하우스 주인이 제4하우스에 있고 제10하우스 주인이 앵귤러 하우스에 있으며 제12하우스 주인이 G의 애스펙트를 받으면, 그 사람은 자선을 베풀 것이다. 89. 제5하우스 주인이 제9하우스에 들어가고 제9하우스 주인이 제10하우스에 있으면서 제1하우스 주인의 애스펙트를 받으면, 그 사람은 후한 선물이나 자선금을 받는다. 90. 제9하우스 주인이 제10하우스 주인의 애스펙트를 받고 앵귤러 하우스 또는 트라인 하우스에 있으면, 그 사람은 매우 큰 자선의 선물을 받는다.

제10하우스

B가 제12하우스에 있거나 제12하우스 주인이 익절테이션에 있거나, C가 물의 사인인 제3하우스에 있으면서 길성의 애스펙트를 받으면 그 사람은 성스러운 강에서 목욕할 것이다. G가 B 또는 K와 함께 있으면 그 사람은 사원, 만타팜, 촐트리를 지을 것이다. 92. 제10하우스 주인이 그 하우스에 있으면 그 사람은 오래된 건물, 사원, 교회를 수리한다. 또는 제10하우스 주인이 고푸람사에 있으면 저수지와 우물을 수리한다. 93. B가 제10하우스에 있고 그 주인이 흉성 없이 제9하우스에 있으면 그 사람은 많은 희생제의를 거행한다. 94. 제10하우스 주인이 B이고 길성의 애스펙트를 받거나 좋은 나밤샤에 있으면 그 사람은 상당한 존경을 받는다. R이 K와 함께 제10하우스에 있고 제10하우스 주인이 어느 앵귤러 하우스에 있으면, 그 사람은 잔인하고 크게 두려움을 살 것이다. 제10하우스 주인이 M 및 제8하우스 주인과 함께 있고 잔혹한 나밤샤 또는 앵귤러 하우스에 들어가면, 그 사람은 잔인하고 불합리한 명령을 내리고 크게 두려움을 살 것이다. 95. R과 M이 제10하우스에 있거나 제10하우스 주인이 흉성들 사이에 있으면 그 사람은 매우 인기가 없어진다. 제10하우스에 길성들이 있거나 그 주인이 좋은 자리에 있고 길성의 애스펙트를 받으면, 그 사람은 인기가 있고 끈기가 있으며 자기 일을 꾸준히 수행할 것이다. 96. 제10하우스에 G 또는 다른 길성들이 있고 그 주인이 길성들과 함께 있으면 그 사람은 남에게 친절히 협조하고 사업상의 좋은 수완을 지닐 것이다. 97. 흉성들이 제10하우스에 있고 그 주인 역시 그들과 함께 있으면, 그 사람은 자기 평판에 무관심해진다. 98. 제6하우스 주인이 제10하우스에 있고 제10하우스 주인이 M과 함께 있으며 앵귤러 하우스 또는 트라인 하우스에 있으면, 그 사람은 남녀 하인을 많이 거느린다.

108. 위의 행성들이 강력하지 않고 나쁜 결합 관계를 맺으면 그 사람은 귀가 나쁠 것이며, 그 행성들이 폴이나 컴버스천에 있으면 그 사람은 귀가 들리지 않게 된다. 109. 제11하우스에 길성들이 있고 그 주인이 좋은 자리에 있으면 그 사람은 손위 형제들을 두고 그들은 성공할 것이다. 그들의 성별은 행성과 그들이 차지한 사인으로 정해야 한다. 110. 행성들이 강력하고 좋은 분할에 있으면 그 사람은 유력한 친구들을 둘 것이다. 그러나 그들이 약하면 속이고 거짓된 동료들을 둘 것이다.

제12하우스

앞서 제시한 조합들이 없더라도 사람이 여전히 좋은 상태 또는 나쁜 상태에 있을 수 있다는 것을 독자가 알도록, 다음 조합들을 여기에 간략히 서술한다.

독자는 아래에 언급한 것들 가운데 어느 하나가 출생도에 나타나는지를 조사하여 그 이유를 설명해야 한다. 이들은 지속적인 조합으로, 물론 행성의 기간 곧 다샤가 가져오는 특별한 변동을 받지만, 그 사람의 일생을 통하여 주된 영향으로 크고 작게 작용한다.

큰 재산, 행복, 온 세상의 정복, 적들에게 입히는 손실, 장수와 뛰어난 건강. 흉성들이 위의 하우스에 있으면 그 사람은 폭군이 되겠지만 그래도 같은 이점을 누릴 것이다. 4. (a) 수나파 — R을 제외한 행성들이 C에서 세어 제2하우스에 있음. 그 사람은 왕 또는 그와 동등한 사람이 되고, 부유하며 스스로 노력하고 교육을 잘 받았으며 지적이고 좋은 평판을 얻을 것이다. (b) 아나파 — R을 제외한 행성들이 C에서 세어 제12하우스에 있음. 좋은 건강, 예의 바른 태도, 수완, 명성, 평정한 마음, 온갖 감각적 쾌락의 향유, 세련된 취향, 좋은 보석과 가구, 달콤한 향기, 반대를 용납하지 않는 성품. (c) 두르두라 — R을 제외한 행성들이 C에서 세어 제2·12하우스에 있음. 온갖 세속적 즐거움, 훌륭한 탈것, 막대한 재산, 선량하고 너그러운 성향, 순종하는 하인들을 누린다. (b) 케마드라마 — C에서 세어 제2·12하우스에 행성이 없음, 곧 C의 앞이나 뒤 어느 쪽에도 행성이 없을 때. 더럽고 게으르며 품행에 무심하고, 신체와 정신의 질병이 있으며, 비열하고 품위를 떨어뜨리는 행위를 좋아하고, 가난하고 잔인하며 타인에게 빌붙고 자존감이 없다. 왕가에서 태어났어도 이런 특성을 지닐 것이다. 따라서 다른 출생도에 이 조합이 있을 때에는 물론 더욱 그러하다. C가 어떤 행성과 함께 있거나 어떤 행성이 C에서 세어 앵귤러 하우스에 있으면, 위에 서술한 나쁜 결과는 상당히 완화되지만 때때로 그 사람은 그것을 느낄 것이다. 역주 역주

이 경우들에서 R의 유무는 차이를 만들지 않는다. 이 조합들은 K, B, G, S, M에 의해 생기며 그 효과는 서로 다르다. 따라서 K가 이 요가들 가운데 하나를 만들면 크게 고양된 정신, 용기, 재산, 낭만적인 성향을 낳는다. B이면 그 사람은 영리하고 말재주가 뛰어나며 모든 기예와 학문에 매우 정통해진다. G이면 그는 부유하고 자선을 베풀며 행복하고 통치 당국의 큰 존경을 받을 것이다. S이면 그는 방탕하며 여러 가지 감각적 쾌락을 즐길 것이다. M이면 그는 남의 비용으로 안락함을 누리고 인기가 있으며 같은 카스트 사람들의 지도자가 될 것이다. 5. 바수마티요가 — 출생 사인 또는 C에서 세어 제3·6·10·11하우스에 S, G, B가 있으면, 그 사람은 위에 이름을 든 행성들의 힘에 따라 백만장자나 매우 부유한 사람 또는 높은 지위의 사람이 될 것이다. 6. 길성들이 앵귤러 하우스 또는 트라인 하우스에 있고 흉성들이 제3·6·11하우스에 있으면 그는 위대한 정치가가 된다. 7. G와 B가 함께 있거나 서로 애스펙트를 맺으면 그 사람은 막대한 정치적 권력을 갖게 될 것이다. 8. 어느 행성이 있게 된 하우스의 주인이 폴에 있거나, 그곳에서 익절테이션을 갖게 되는 행성이 어느 앵귤러 하우스에 있으면, 그 사람은 가난에서 벗어나 높은 지위에 오른다. 9. C가 어느 앵귤러 하우스에 있고 강력한 G 또는 S의 애스펙트를 받으면 그 사람은 훌륭한 행정관이 된다. 10. 폴의 행성들이 자기 나밤샤에 있거나 익절테이션의 행성들이 자기 폴의 나밤샤에 있으면 그 사람은 저명한 시민이 된다. 11. 황도의 열두 사인을 똑같이 세 부분으로 나누면 각 구분마다 네 사인이 된다. 그 사람의 일생을 세 부분으로 똑같이 나누라. 역주

출생 사인에서 세어 첫 네 하우스에 가장 많은 길성이 있으면, 그 사람은 생애의 첫 시기에 가장 좋은 운을 누린다. 두 번째 구분에 가장 많은 길성이 있으면 생애의 두 번째 부분에서 가장 좋은 운을 누리고, 마지막 구분에 가장 많은 길성이 있으면 생애의 세 번째 부분에서 가장 좋은 운을 누릴 것이다. 똑같이 분포되어 있으면 계속해서 좋은 운을 누릴 것이다. 이 방법을 쓰면 물론 행성의 기간·힘·애스펙트를 참조하여 고통, 해임, 기소, 재산 손실, 불행 또는 행복을 예측할 수 있다. 12. G가 제1하우스에 있고 B가 앵귤러 하우스에 있으며 제1 또는 제9하우스 주인들의 애스펙트를 받으면 그는 높은 지위에 오른다. 13. G가 제5·7·9하우스에 있고 출생 사인의 주인에게 애스펙트를 받으면 그 사람은 높은 정치적 지위에 오른다. 14. M이 앵귤러 하우스, 트라인 하우스 또는 물라트리코남에 있거나 익절테이션에 있고 제10하우스 주인의 애스펙트를 받으면 그 사람은 정치가가 된다. 15. 제10하우스 주인이 제8하우스에 있거나 익절테이션 또는 우호적인 나밤샤에 있고 파라바탐사에 있으면 그는 고위 관리가 된다. 16. G가 제5하우스에 있고 C가 G에서 세어 어느 앵귤러 하우스에 있으며 C가 차지한 하우스의 주인이 고정 사인에 있으면, 그 사람은 저명한 정치가가 될 것이다. 17. C가 차지한 나밤샤의 주인이 앵귤러 하우스 또는 트라인 하우스에 있거나 B에서 세어 어느 앵귤러 하우스에 있으면, 그 사람은 위대한 귀족이 된다. 18. C가 K와 함께 제2 또는 제3하우스에 있고 T가 제5하우스에 있으면 그 사람은 위대한 귀족이 된다. 19. 제9하우스 주인이 차지한 나밤샤의 주인이 제5 또는 제4하우스에 들어가면 그 사람은 위대한 정치가가 된다.

20. M과 T가 제10하우스에 있으면서 제9하우스 주인의 애스펙트를 받고, 출생 사인의 주인이 흉성과 함께 있으면 그는 저명한 관리가 된다. 21. M이 유리한 애스펙트를 받지 않은 채 출생 사인에 있고 다른 행성들이 폴 또는 나쁜 분할에 있으면, 그는 거지가 되고 자기 가문을 몰락시키는 원인이 될 것이다. 22. 출생 사인의 주인이 제12하우스에 있고 흉성들이 제10하우스에 있으며 C가 K와 함께 있으면, 그 사람은 혐오스러운 몸으로 구걸하러 다니고 온갖 비참한 고통을 겪을 것이다. 23. T가 제1하우스에 있고 C, B, S가 앵귤러 하우스에 있으면 그 사람은 카스트에서 추방되고 자기 종교를 버린다. 24. M이 앵귤러 하우스에, C가 제1하우스에, G가 제12하우스에 있으면 그 사람은 쓸모없는 자녀와 아내를 얻고 비참한 인간이 된다. 25. S가 폴에 있고 M의 나밤샤에 있으며 R과 C가 제12하우스에 있고 M이 제7하우스에 애스펙트를 맺으면, 그 사람은 생계를 타인에게 의지하고 보람 없는 삶을 살 것이다. 26. 흉성들이 제4·5하우스에 있고 C가 제12 또는 제8하우스에 있으면 그 사람은 눈이 멀게 된다. 27. C가 제10하우스에, B가 제7하우스에, M이 제2하우스에 있으면 그는 신체 기관에 결함을 갖거나 병으로 일부를 잃는다. 28. 약한 C가 제4하우스에 있고 오직 흉성들의 애스펙트만 받으면, 그 사람은 마차나 말에서 떨어질 것이다. 29. C와 R이 좋은 애스펙트 없이 제9하우스에 있으면 그 사람의 아버지는 익사할 것이다. 30. R과 C가 P에 있고 흉성들의 애스펙트를 받으면 그 사람의 아버지는 익사할 것이다. 31. G와 R이 모두 폴에 있고 흉성들이 앵귤러 하우스에 있으면 그 사람은 영아 살해죄를 지을 것이다. 32. 흉성들이 앵귤러 하우스에 있고 S가 제8하우스에 있으면 그 사람은 뛰어난 사냥꾼이 될 것이다. 역주

46. 쿠타 — 모든 행성이 제4·5·6·7·8·9·10하우스에 연속해 있음. 지독한 거짓말쟁이, 인색함, 죄수 담당 관리. 47. 차트라 — 모든 행성이 제7·8·9·10·11·12·1하우스에 연속해 있음. 친구와 친척을 도우며 노년에 즐거움을 누린다. 48. 다나스 — 모든 행성이 제10·11·12·1·2·3·4하우스에 연속해 있음. 전사, 젊을 때와 늙을 때의 즐거움. 49. 아르다춘드라 — 어디서 시작하든 일곱 하우스에 모든 행성이 규칙적으로 연속해 있음. 인기가 있고 잘생겼으며 정부의 훌륭한 대신 또는 비서관. 50. 발라키 — 방식이나 순서와 관계없이 모든 행성이 일곱 하우스에 있음. 눈썰미가 좋고 춤과 노래를 좋아한다. 51. 다미니 — 모든 행성이 여섯 하우스에 있음. 후하고 남 돕기를 좋아하며 소가 많다. 52. 파사 — 모든 행성이 다섯 하우스에 있음. 재물을 얻을 때 정직하고 공정할 것이며 충직한 하인과 헌신적인 친구들을 둔다. 53. 케다라 — 모든 행성이 네 하우스에 있음. 성공한 농부이며 동료 인간들을 돕기 좋아한다. 54. 슐라 — 모든 행성이 세 하우스에 있음. 전사이며 칼에 베인 상처를 많이 입고 탐욕스러우며 살인 또는 도살을 좋아하고 사람의 피를 흘리는 것을 즐긴다. 55. 유가 — 모든 행성이 두 하우스에 있음. 가난하고 무신론적이며 비참하다. 56. 골라카 — 모든 행성이 한 하우스에 있음. 가난하고 더럽고 무지하고 게으르며 세상에 거스르고, 이곳저곳으로 소식을 나르는 하인. 역주

나는 여러 가지 조합 가운데 일부를 상당히 길게 설명했다. 독자들이 이를 흥미롭고 유익하게 여길 것이라고 확신한다.

예측할 때는 사람이 우리가 이른바 전반적인 행복이라 부르는 것을 누리더라도 사소한 지역적 또는 가정적 고통을 겪게 된다는 사실을 염두에 두어야 한다. 세속적 행복을 완전하게 누린다고 할 수 있는 사람은 아무도 없다. 부자에게도 그 나름의 걱정이 있고 가난한 사람도 흔히 행복을 누린다. 우리를 행복하거나 불행하게 만드는 요소들은 여러 고려 사항과 사정에 달려 있다. 어떤 조합들이 좋은 일을 예고할 때 그에 반하여 작용하는 다른 조합들도 있다. 어느 영향이 강하고 실효성이 있으며 어느 영향이 그렇지 않은지 살피는 것이 점성가 또는 학습자의 임무이다. 이 책의 앞부분을 주의 깊게 공부하지 않고서는 뒤의 부분들을 이해할 수 없다. 따라서 독자들에게 제1장과 제2장의 세부 사항을 완전히 익혀 나머지를 이해하는 데 어려움이 없게 하기를 강력히 권한다. 보통 능력의 신사라면 한 달도 되기 전에 그 세부 사항을 익힐 수 있다고 나는 자신 있게 말할 수 있다. 학문서의 기초 사항에 익숙해지는 것은 뒷부분을 철저히 이해하는 데 필수적이다. 일반법이 지역법에 제약을 받듯 이 모든 조합도 행성의 기간 곧 다샤의 영향을 받는다. 그러므로 다샤가 시작되는 행성의 위치는 매우 중요해지며 전반적인 결과에 상당한 영향을 미친다.

제9장 — 달의 효과 용어

달의 효과

나는 먼저 출생 시점의 스물일곱 별자리의 효과를 제시하고, 다음으로 달의 영향을 제시하겠다. 1. 아스위니 — 예의 바르고 말이 다정하며 보석을 좋아하고 옷을 잘 입으며 잘생기고 인기가 있으며 지적이고 기예와 학문에 능숙하다. 역주

29. Ts의 C — 잘생겼고 위엄 있는 걸음걸이, 큰 넓적다리, 풍만한 얼굴, 얼굴·등·옆구리의 표지, 후함, 슬픔을 견딤, 지휘할 때 반대를 용납하지 않음, 약간 굽은 등, 딸을 낳음, 점액질, 옛 친구와 친척에게 버림받음, 부유함, 참을성 있음, 용서함, 중년과 노년에 행복함. 3. Gi의 C — 여성을 좋아함, 성교의 기술에 능숙함, 붉은빛 눈, 학식 있음, 사절 임무 수행에 능함, 곱슬머리, 예리함, 재치 있음, 남의 생각을 판단하는 데 능함, 뛰어난 도박꾼, 잘생긴 용모, 다정한 말, 게걸스럽게 먹음, 음악적 재능 있음, 춤을 좋아함, 위엄 있는 코, 부자연스러운 범죄에 빠짐. 4. Cr의 C — 빠르지만 불안정하게 걸음, 높은 엉덩이, 여성에게 쉽게 정복당함, 좋은 친구, 점성가, 여러 집의 주인, 불안정한 운, 굵은 목, 작은 키, 친절한 말에 쉽게 속음, 남에게 협조함, 수영과 정원을 좋아함. 5. Lo의 C — 쉽게 화냄, 부푼 뺨, 부은 얼굴, 누르스름한 눈, 적은 자녀, 여자들의 미움을 받음, 고기·숲·산을 좋아함, 산통, 나쁜 치아 또는 치통, 배고픔과 갈증에 시달림, 정신적 걱정, 후함, 용감함, 한결같음, 교만함, 공손한 어머니. 6. V의 C — 겸손함, 흐리지만 매력적인 눈, 위엄 있는 걸음, 길고 넓은 어깨와 팔, 행복함, 부드러운 피부, 진실함, 미술에 능함, 자선을 베풂, 학식 있음, 포괄적인 지성, 성관계를 좋아함, 남의 재산을 얻음, 말을 잘함, 외국 여행, 딸은 많지만 아들은 적음. 역주 역주

7. L의 C — 경건함, 노인이나 신앙인을 존중함, 지적임, 엄격한 도덕 원칙을 지킴, 여자에게 순종함, 큰 키, 높은 코, 마르고 떨리는 몸, 걷기를 좋아함, 부유함, 신체 기관의 결함, 상거래 흥정에 능함, 애칭을 얻음, 병약함, 친척과 같은 카스트 사람들을 돕지만 그들에게 거절당함. 8. So의 C — 넓은 가슴과 눈, 살집 있는 엉덩이·넓적다리·무릎, 부모와 주인들에게 외면당함, 어린 시절 병약함, 정치적 존경, 누르스름한 눈, 잔인한 마음, 손바닥의 좋은 표지, 은밀한 죄. 9. Ss의 C — 긴 얼굴·목·치아, 좋은 유산, 후함, 시인, 강함, 말에 능함, 두꺼운 아랫입술, 큰 귀와 코, 부지런히 일함, 그림 그리기를 좋아함, 나쁜 손톱, 짧지만 넓은 어깨, 교양 있음, 종교에 관하여 많이 읽음, 친척을 미워함, 강제에는 굴복하지 않지만 설득에는 열려 있음. 10. Cs의 C — 가족을 좋아함, 좋은 눈, 자선이라는 거짓 구실로 돈을 모음, 허리가 약하거나 덜 발달함, 마른 엉덩이, 사물을 예리하게 이해함, 즐거운 삶, 게으름, 추위를 견디지 못함, 강함, 여행자, 인색함, 저술가, 천한 여자나 노파를 좋아함, 수치심이 없음, 불친절함. 11. As의 C — 낙타처럼 길고 보기 흉한 목, 뻣뻣한 털이 난 굳은 몸, 불거진 정맥, 긴 발·넓적다리·등·엉덩이, 넓은 입, 굵은 허리, 귀가 들리지 않음, 남의 아내를 좋아함, 불안정한 운, 악행을 함, 친구들에게 헌신함, 꽃·향기·백단향·좋은 물건을 좋아함, 피로를 견딜 수 있음.

12. P의 C — 남의 재산을 누림, 진주와 보석에서 이익을 얻음, 아내와 좋은 옷을 좋아함, 잘생기고 균형 잡힌 매력적인 몸, 위엄 있는 코, 큰 머리, 적을 경멸함, 그들을 쉽게 정복함, 여자에게 순종함, 매력적인 눈, 숨겨진 보물을 찾아냄, 학식 있음, 좋은 평판, 행복한 삶. 여기서는 세 가지를 고려해야 한다. C의 힘, C가 있는 하우스 주인의 힘, 사인 자체의 힘이다. 이 모두가 강하면 그 사람은 반드시 모든 특성을 지닐 것이다. 그렇지 않으면 그 흔적이 나타나며, 일부가 강하면 몇몇 성질이 두드러지게 나타날 것이다.

제10장 — 사인 안에서의 행성 영향 용어

사인 안에서의 행성 영향

8. So의 R — 모험적임, 잔인함, 무모함, 독을 먹이거나 약물을 투여하는 일로 돈을 벎, 도난으로 재산을 잃음, 무기 사용에 능함, 사형 집행인이거나 어떤 살생 직업에 종사함. 9. Ss의 R — 박식하고 경건한 사람들의 존경을 받음, 부유함, 성미가 급함, 의학 교수, 목수. 10. Cs의 R — 마음이 비열함, 완고함, 금지된 상품을 거래함, 부유하지 않음, 인색함, 남의 비용으로 즐김. 11. As의 R — 신사답지 않음, 가난함, 자녀와 가족에게 버림받음. 12. P의 R — 진주 상인이거나 진주에서 이익을 얻음, 여자들의 구애를 받음.

21. Cr의 G — 자녀, 재산, 보석, 아내, 모든 종류의 즐거움, 지적임, 교육받음. 5. Lo의 G — 중요한 지휘관, 좋은 아내, 자녀, 행복, 능숙함, 교육받음. 6. Ss와 P의 G — 지방 통치자, 대신 또는 지휘관, 부유함. 7. As의 G — 부유함, 자녀, 지적임, 교육받음, 즐거움, 친구와 동포 사이의 존경, 보석, 하인. 8. Cs의 G — 비참함, 가난함, 불경한 일을 좋아함, 종파 구성원들의 미움을 받음.

11. So의 M — 투옥, 심하게 매를 맞음, 잔인한 마음, 변덕스러운 마음, 비열함. 3. Gi와 V의 M — 비참함, 뻔뻔함, 가난함, 자녀가 없음, 서투른 화가, 사환들의 우두머리, 무법자 무리의 우두머리, 가문의 중심인물. 4. Ts의 M — 근친상간, 많은 아내, 적당한 재산. 5. L의 M — 유명함, 도시 사람들의 지도자, 영향력 있는 시민, 군대 지휘관, 부유함, 모든 계층의 존경을 받음. 6. Cr의 M — 거지, 일찍 치아를 잃음, 어머니가 없음, 자녀가 없음, 완고함. 7. Lo의 M — 무지하고 완고함, 자녀가 없음, 불행함, 남의 일을 하기를 좋아함. 8. Ss와 P의 M — 좋은 죽음, 말년에 행복함, 왕이나 귀족 집안의 집사, 좋은 아내와 자녀, 마을 지도자, 군대 지휘관, 부유함. 9. Cs와 As의 M — 남의 재산과 아내를 좋아함, 근시, 사회 지도자, 영향력 있는 시민, 더러운 습관, 즐거운 삶, 관대함, 한결같음, 운이 좋음, 부유함. 이 모든 결과는 행성들이 유리한 분할에 있고 강할 때에만 예고해야 한다. 약하거나 그 밖에 폴에 있으면 위에 열거한 특성의 흔적만 남긴다.

제11장 — 행성 애스펙트의 결과 용어

행성 애스펙트의 결과

앞에서는 여러 조합 속에서 행성들이 미치는 상대적인 영향을 제시했다. 그러나 여기서는 독자가 자기가 살펴보는 출생도의 전반적인 상태를 알아낼 수 있게 하는 간단한 방법을 소개하겠다. 1. 출생 시점에 적어도 한 행성이 자기 하우스에 있으면 그 사람은 자기 공동체의 평범한 구성원이 될 것이다. 두 행성이 자기 하우스에 있으면 영향력 있는 구성원이 되고, 세 행성이 자기 하우스에 있으면 그 공동체의 지도자가 되며, 네 행성이 그렇게 놓이면 부유해지고, 다섯 행성이 자기 하우스에 있으면 매우 행복해질 것이다. 여섯 행성이 그렇게 놓이면 왕처럼 살고, 일곱 행성이 자기 하우스에 있으면 강대한 군주가 될 것이다. 2. 한 행성이 우호적인 하우스에 있으면 그 사람은 남에게 의존하는 사람이 될 것이다. 두 행성이 그런 하우스에 있으면 친구들에게 큰 도움을 받고, 세 행성이 그렇게 놓이면 사촌들의 부양을 받으며, 네 행성이 그러하면 모든 친척의 부양을 받는다. 다섯 행성이 그러하면 동포들을 이끌고, 여섯 행성이 그러하면 대군의 지휘관이 되며, 일곱 행성이 그러하면 왕이 될 것이다. 3. 한 행성이 익절테이션에 있고 우호적인 행성의 애스펙트를 받으면 우두머리 또는 통치자가 된다. 익절테이션의 행성이 우호적인 행성과 함께 있으면 부유하고 존경받을 것이다.

한 행성이 폴에 있거나 비우호적인 하우스에 있으면 가난해진다. 두 행성이 그러하면 불행하고, 세 행성이 그러하면 비참해지며, 네 행성이 그러하면 병약해진다. 다섯 행성이 그러하면 투옥과 속박을 겪고, 여섯 행성이 그러하면 살인자나 사형집행인이 되며, 일곱 행성이 그렇게 배치되면 철저히 부도덕하고 온전히 죄악에 빠지며 신앙심이 없어진다.

7. 출생 나밤샤가 A에 들면 도둑이 되고, Ts에 들면 감각적 향락에 모든 돈을 쓰는 사람이 되며, Gi에서는 학식이 있고, Cr에서는 부유하며, Lo에서는 통치자가 되고, V에서는 성적 불능이며, L에서는 전사가 되고, So에서는 짐꾼이 되며, Ss에서는 부하가 되고, Cs에서는 죄악에 빠지며, As에서는 사형집행인이 되고, P에서는 용감해진다. 바르고타마 나밤샤에서는 위에 든 직업이나 부류의 사람들을 이끄는 우두머리가 된다.

제13장 — 여성의 출생도 역주 용어

여성의 출생도

이 책에서는 지금까지 성별과 무관하게 주제를 다루었다.

행성 조합의 효과 중 양쪽 성별에 모두 적용할 수 있는 것은 각자의 출생도를 검토하여 예측해야 한다. 그러나 성별의 특수성과 직업의 성격 때문에 그렇게 다룰 수 없는 것은 독자에게 알리기 위해 여기서 언급하겠다. 여성의 피부색, 키, 타고난 우아함에 관한 예측은 달과 출생 사인의 위치를 통해 해야 한다. 가정에서의 행복과 남편의 성품은 제7하우스를 검토하여 알아내야 한다.

5. C나 출생점이 Cr에 있으며 K의 Tm에 있으면 간음하고, M의 Tm이면 남편을 살해하며, G의 Tm이면 좋은 자녀와 존경을 얻고, B의 Tm이면 회화와 건축에 능숙하며, S의 Tm이면 매우 방탕하다.

C와 B가 그곳에 있으면 덕이 있고 음악을 좋아하며 솜씨가 좋고 행복하다. B와 S가 그곳에 있으면 아름답고 상냥하며 명랑하고 미술에 매우 능숙하다. C·S·G, 또는 C·S·B, 또는 C·G·B가 출생점에 있으면 그 여자는 행복하고 정숙하며 다정하고 부유하며 상냥하다.

제14장 — 죽음 용어

죽음

P가 출생 사인이고 R이 그곳에 있으며, C가 V에서 흉성들과 함께 있고 S가 A에 있으면, 그 사람은 자기 집에서 아내에게 살해되거나 아내가 원한을 품고 그를 죽게 할 계책을 꾸민다.

어떤 사람이 제1나밤샤에서 태어났다고 하자. Ts에는 아직 여덟 나밤샤, 즉 4가티카가 남아 있다. 이 사인이 그 하우스 주인과 길성들의 애스펙트를 받으면, 임종하는 사람은 죽기 전 4×6가티카=24가티카, 즉 9시간 36분 동안 의식이 없게 된다. 우리 세계 외에도 다른 세계들이 있다고 여겨지며, 지상의 생물들은 끊임없는 순환 속에서 천상의 존재가 되기도 하고 그 반대가 되기도 한다. 독자가 자신이 어디서 왔고 죽은 뒤 어디로 갈지 알아낼 수 있게 하는 몇 가지 실마리를 제시하겠다. G는 데바로카의 주인이다. C와 S는 피트리로카들의 주인이고, R과 K는 티리야그로카들의 주인이며, B와 M은 나라카로카들의 주인이다. R과 C 중 어느 쪽이 더 강한지 알아내라. 둘 중 강한 쪽이 있는 드레카나의 주인이 그 사람이 온 세계를 결정한다. 그 행성이 익절테이션에 있으면 그 사람은 이곳에 오기 전에 높은 지위에 있었다. 행성이 그만큼 강하지 않으면 평범한 생활 영역에 있었으며, 행성이 약하거나 폴에 있으면 비참한 상태에 있었다. 제6·제7·제8하우스에 행성이 없으면 제6하우스와 제8하우스의 드레카나들 중 어느 쪽이 강한지 판정하라. 이것이 죽은 뒤 그 사람이 가는 세계를 나타낸다. 제6·제7·제8하우스에 행성이 있으면 그 하우스들에 있는 가장 강한 행성에게 배속된 세계로 간다. G가 제6하우스, 제8하우스 또는 앵귤러 하우스 중 하나에 있으며 익절테이션에 있으면 목샤, 곧 궁극의 지복을 얻는다. P가 출생 사인이고 G가 좋은 나밤샤에 있으며 다른 행성들이 힘이 없으면 궁극의 지복이 있다.

제15장 — 분실된 출생도 용어

분실된 출생도

출생도를 잃어버렸거나 출생도를 한 번도 작성하지 않은 사람들이 있다.

다음의 실마리들은 그러한 사람들에게 매우 유용할 것이다. 출생도를 잃어버렸거나 원래 없던 사람은 물론 적절한 선물을 가지고 점성가에게 가서 자신의 출생도를 작성해 달라고 요청하는 것이 좋다. 점성가는 선물을 받은 뒤 당사자의 시간·자세·장소·방향을 기록하고 다음 규칙에 따라 출생도를 계산해야 한다. 질문 시각을 취하여 행성들과 라그나를 배치하라. 질문 시각이 제1호라에 들면 R을 우타라야나에 놓아야 하며, 제2호라에 들면 R을 닥시나야나에 놓아야 한다. 질문 시각이 제1드레카나에 들면 G를 같은 사인에 놓고, 제2드레카나에 들면 G는 제5하우스에 있으며, 제3드레카나에 들면 G를 질문 시각의 제9하우스에 놓아야 한다. 질문 시각에 어느 드바다샴샤가 상승하는지 알아내고 G를 그곳에 배치하라. 제4드바다샴샤가 상승하면 G는 제4하우스에 있고, 제8드바다샴샤가 상승하면 G는 제8하우스에 있다. 인간의 수명은 120년으로 정해져 있고 G는 12년에 한 번 황도를 돈다. G는 열 번의 순환 또는 공전으로 120년의 전체 기간을 완성한다. 그 사람에게 몸의 어느 한 부위를 만지라고 하라. 발·발목·종아리를 만지면 나이는 12세 이내다. 무릎이나 엉덩이를 만지면 12–24세, 넓적다리·생식기·고환이면 24–36세, 배꼽이나 허리이면 36–48세, 배이면 48–60세, 가슴이나 유방이면 60–72세, 어깨나 목이면 72–84세, 입술이나 목의 윗부분이면 84–96세, 눈이나 눈썹이면 96–108세, 이마나 머리이면 108–120세다. 질문 시각에 R이 있으면 그리슈마 리투, C이면 바르샤 리투, K이면 그리슈마 리투, B이면 샤라드 리투, G이면 헤만타 리투, S이면 바산타 리투, M이면 시시라 리투다. 역주

그 사인에 행성이 없으면 상승하는 드레카나의 주인이 리투를 결정한다. 어떤 리투가 그것이 발생하지 않는 아야나에 나오면, 리투의 순서를 참조하여 그 아야나에 해당하는 상응 리투를 정하라. 드레카나가 리투를 결정한다. 질문 시각이 그 전반부, 즉 다섯 부분에 들면 첫째 달을 예측하고, 다음 다섯 부분에 들면 그 리투의 둘째 달을 정하라. 한 사인은 30등분되고 각 드레카나는 열 부분을 차지한다. 각 사인은 립타라고 하는 1,800개의 같은 부분으로 나뉘고 각 드레카나는 600립타를 차지한다. 하나의 드레카나가 60일, 곧 두 달을 나타내므로 한 달에는 300립타가 배당된다. 하루마다 10립타가 배당되며, 이것이 분실된 출생도의 날짜를 결정한다. 또 다른 방법은 다음과 같다. R이 어느 바가(30분의 1)에 있는지 알아내고 그것을 기준으로 태음일을 정하라. 따라서 R이 제10에 있으면 출생 시기는 태음월의 밝은 반월 제10일인 다샤미가 되며, 나머지도 같은 식이다. 질문이 A·Ts·Gi·Cr·Ss·Cs에 들면 출생 시각을 낮으로 정하고, Lo·V·L·So·As·P에 들면 밤으로 정한다. 질문 시각을 취하고 R이 몇 립타를 지났는지 알아내라. 밤에 태어났다면 R이 지난 립타에 낮의 길이를 곱하고 밤의 길이로 나누어라. 그 결과가 밤중의 출생 시각을 나타낸다. 낮에 태어났다면 R이 지난 립타에 밤의 길이를 곱하고 그 결과를 낮의 길이로 나누면 낮 동안의 출생 시각을 알 수 있다. 어떤 점성가들은 질문하는 시각이 출생 시각이어야 한다고 말한다. 역주

그 밖에도 분실된 출생도를 알아내는 몇 가지 계산법이 있다. 하지만 이것들은 어려운 계산과 점성술 공식에 대한 상당한 숙련을 요구한다. 독자를 안내하기 위해 이를 쉽게 제시하는 것은 불가능하다. 나는 독자가 최소의 수고로 배울 수 있는 만큼의 점성술을 가르치려 했다. 이 목적을 이루었다면 이 책을 준비하느라 들인 수고에 충분히 보답받았다고 여기겠다.

제16장 — 행성의 기간 용어

행성의 기간

이 장으로 저술을 마치겠다. 독자는 다샤와 그 하위 기간 각각의 영향을 알아야 한다. 이 작은 책의 좁은 범위 안에서 이 문제를 상세히 다룰 수는 없으므로, 점성술 독자라면 누구나 예측할 때 알아야 할 일반 원칙으로 한정하겠다. 1. R이 익절테이션, 물라트리코나, 좋은 나밤샤에 있고 좋은 애스펙트를 받으며 유리한 사인에 있으면, 향신료, 호랑이와 사자의 발톱, 상아, 야생동물 가죽, 금, 용기, 잔인한 기질, 여행, 왕과 수장들과의 친교, 전쟁, 이러한 원천에서 얻는 부, 고귀한 일을 하려는 성향, 명성, 꺾이지 않는 용기와 적을 정복하려는 결의를 준다. R이 폴에 있거나 비우호적 하우스 또는 나쁜 세부 분할에 있고 흉성의 애스펙트를 받으면, 그 사람이 아내·자녀·친구·친척·적을 미워하여 이들과 끊임없이 말썽에 휘말리게 한다.

또한 그 사람은 돈을 악한 목적에 낭비하고, 죄악에 빠지며, 자기 하인 및 부양하는 사람들과 다투고, 심장에 병이 들고 장 질환을 앓는다. 2. C가 익절테이션에 있고 유리한 위치와 길한 세부 분할에 있으며 길성의 애스펙트를 받으면, 자신의 기간 동안 그 사람에게 많은 존경, 여러 종류의 설탕, 재거리 당, 단것, 상위 카스트 사람들에게서 얻는 이익, 아름다운 꽃, 향기, 풍부한 우유·기·응유, 옷, 즐거운 동료들, 여러 종류의 유지 종자, 풍성한 음식, 아내와 자녀에게서 오는 행복을 준다. C가 약하고 흉성의 애스펙트를 받으며 불리한 분할이나 하우스에 있으면, 친척들 사이의 다툼, 딸, 졸음, 인내, 나쁜 평판, 종교적인 마음가짐, 금전 손실, 자기 추종자들과 자신을 도와줄 수 있는 권력·지위 있는 사람들 사이의 오해를 준다. 3. K가 익절테이션과 물라트리코나에 있고 유리한 분할의 주인이며 길성의 애스펙트를 받아 강하면, 그 사람을 군사 작전에서 성공하고 용감하며 적을 이기는 사람으로 만든다. 왕·형제·자매·적·토지·모직물에서 이익과 부를 얻게 하고 전쟁에서 성공하여 유명해지게 하며, 간발의 차로 위험을 벗어나고 여러 나라를 여행하게 하고 좋은 탈것과 운송수단을 준다. 그러나 불리하면 무기로 인한 베인 상처, 불에 데임, 지나친 열로 인한 질병, 아내·자녀·사촌·형제·자매·나이 많은 신사들·사제들과의 오해, 열병으로 인한 심한 갈증, 담즙성 증상, 성병, 방탕한 성향, 불경하거나 부도덕한 생각, 자신을 위해 주는 사람들과의 다툼이 있다.

6. S가 좋으면 음악·무용·미술에 대한 취향, 향기, 호화로운 음식, 훌륭한 말과 마차, 맛이 진한 음료, 호화로운 옷, 훌륭한 여성들, 감각적 쾌락의 향유, 화려한 가구, 부드러운 침대와 편안해 보이는 쿠션, 꽃, 백단향, 빈랑잎, 높은 신사적 품격, 관대한 기질, 친구·친척·가족에 대한 사랑, 상업적 투기에서의 성공, 숨겨진 보물의 발견, 농업에서의 행복, 여러 원천에서 얻는 부가 있다. S가 나쁘면 모든 계층 사람들의 미움, 왕들의 불쾌감, 사형집행인·사냥꾼·숲에서 일하는 사람·악인들과의 다툼, 친구에게서 오는 슬픔, 딸의 상실, 아내의 상실 또는 그러한 원천에서 오는 어려움이 있다. 7. M이 좋으면 노새·당나귀·낙타·물소·솔개·독수리 또는 그와 비슷한 짐승과 새들에게서 얻는 이익, 나이 든 여성들과의 관계, 공동체의 지도자가 됨, 시민으로서의 존경, 많은 노동계층 사람들을 다스리는 권한, 질 낮은 곡물에서 얻는 이익, 아버지나 연장 친척의 상실, 자신이 일하는 지배자들에 대한 불신이 있다. M이 나쁘면 슬픔, 점액성 질환, 담즙성 증상, 현기증, 뿌리 깊은 적대감, 게으름, 불결함, 늘 술과 잠에 빠짐, 하인·하급 고용인·아내·자녀 사이의 다툼, 팔다리의 부상 또는 질병이나 절단에 의한 상실, 가축과 토지의 손실, 나쁜 평판, 불결한 집들이 있으며, 여러 원인에서 전대미문의 비참함이 발생한다. 8. T가 좋으면 큰 권력, 많은 용기, 여러 계층 사이의 성공, 영향력 있는 친구들, 온갖 곡물에서 얻는 이익, 좋은 자녀·아내·하인, 여행, 모험, 두통, 치질, 내부 장기의 장애, 불경한 생각과 비종교적 성향이 있다.

T가 나쁘면 심장병, 적·방화·화재·무기에 대한 두려움, 친구와 친척의 파멸, 도둑·부랑자·떼강도·살인강도 및 그 밖에 평화를 어지럽히는 자들로 인한 손실, 왕의 분노, 자녀·아내·부모·조부모의 상실이 있다. 9. Kt가 좋으면 굴하지 않는 용기, 정치적 성공, 좋은 교육, 친구, 집, 높은 지위가 있다. Kt가 나쁘면 친척·사촌·가족·도둑·방화·야수로 인한 어려움, 이질, 임질, 피부 발진, 투옥, 가장 신뢰하던 사람들에게서 입는 손실이 있다. 나는 이 주제를 매우 개괄적으로 다루었다. 상세한 정보를 넣으면 책의 분량이 적절한 한계를 넘어서 불어날 뿐이므로 달리할 수 없었다. 주제 자체의 성격과 그것이 다루는 지상 현상의 방대함 때문에 어떤 책도 완전히 망라할 수 없다. 그러나 시간과 형편이 허락하면 가능한 한 이른 기회에 더 포괄적인 논서를 펴내겠다. 거기에는 고급 점성술 학습자가 흥미롭고 유익하게 여길 많은 정보가 담길 것이다. 점성술처럼 숭고한 주제는 한순간도 흥미롭지 않을 수 없다. 다수가 그것을 외면했다면, 아무도 이 주제를 매력적이고 흥미로운 형식으로 소개하려고 수고하지 않았기 때문일 뿐이다. 나는 고대 산스크리트 점성술 저작들에서 주의 깊게 수집한 많은 정보를 통해 독자를 이끌었다. 이러한 진전은 위대한 우주의 신비를 풀기 위해 인간의 천재성이 이루어낸 가장 성공적인 시도들 가운데 일부를 숙고하도록 우리를 이끌어야 한다.

나는 깊은 성찰과 사색을 불러일으키는 많은 것을 다루었으며, 그것은 여러 과학적 원천에서 이미 얻어진 증거를 사려 깊게 연구함으로써 설명할 수 있을지도 모른다. 그러나 그렇게 설명할 수 없는 것이 훨씬 더 많고, 어쩌면 오랜 세월 내내 몹시 난해하게 남을 수도 있다. 요컨대 나는 실용적 관심으로 가득하지만 그 참된 의미와 진정한 장엄함, 그리고 그 방대한 난점이 이제야 올바르게 이해되기 시작한 주제를 다루었다. 지상 현상에 미치는 행성 영향의 결과를 알아내고 인류를 인도하기 위해 그토록 많은 공식으로 기록한 고대 리시들의 솜씨는 어떤 현대의 발견이나 발명에도 뒤지지 않는다. 그들을 바보라고 부르기로 마음먹기 전에, 미래 세대가 그 명칭을 우리에게 붙이지 않도록 우리는 모든 성실한 노력을 기울여야 한다. 지식은 힘이다. 쓸데없는 입들의 소란에도 불구하고 앞으로도 반드시 그러할 것이다.

끝.

부록 용어

예시 출생도

제1호. 생존, 32세를 넘김. 1861년 1월 20일 오전 5시, 라우드리년 염소자리 태양월 제9일 출생. 높은 지위에 있음. 입양 관계가 있음. 아내 두 명. 아내 한 명과 자녀 두 명을 잃음. 지적임. 교육은 제한적임. 역주 편집주

역주

부록 연령·서력·사카년 사이의 불일치 가능성은 그대로 보존했다. passed n years는 “n세를 넘김”, in his/her nth year는 “생애 n년째”로 구별했다. 제1호는 OCR 33이 아니라 인쇄 32다. 제12호는 OCR 81이 아니라 31, 제14호는 OCR 97이 아니라 27이다. 각 개인의 정체는 추정하지 않았다. connections는 혼인 여부를 단정하지 않고 “관계”로 옮겼다.

편집주

원문의 adoption은 입양과 관련된 상태를 나타내지만 입양의 방향을 명시하지 않는다. 본문은 입양 관계가 있음으로 옮겼다.

제2호. 생존, 30세를 넘김. 1863년 2월 22일 출생. 둔두비년 물병자리 태양월 제12일. 오후 8시 33분 출생. 인도의 왕자임. 교육이 중단됨. 지적임. 자녀가 있음. 아내 한 명. 많은 부와 권력을 지님. 말솜씨가 나쁨. 입양됨. 승마·사냥·음악을 좋아함. 검약함. 아들 한 명을 잃었고 아들보다 딸이 많음.

제3호. 생존, 53세를 넘김. 비카리년, 샬리바하나 기원 1761년 처녀자리 태양월 제20일, 저녁 4시 20분 출생. 두 관계를 맺음. 교육이 중단됨. 자수성가함. 좋은 지위에 있음. 자녀가 없음. 고압적임. 말이 장황함. 정력적이고 활동적임. 자신의 안락에는 무관심함. 관대함.

제4호. 생존, 34세를 넘김. 1858년 3월 22일 새벽 3시, 칼라유크티년 물고기자리 태양월 제11일 출생. 두 번 혼인함. 자녀가 없음. 좋은 지위에 있음. 지적임. 교육이 중단됨. 투기적 성향이 있음. 건강이 좋지 않음. 인색함.

제5호. 생존, 53세를 넘김. 샬리바하나 사카 1761년, 비카리년 전갈자리 태양월 제14일 오전 7시 18분 출생. 좋은 토지 재산과 평범한 관직을 지님. 살아 있는 자녀가 거의 열두 명임. 지적임. 교육은 제한적임. 관대하고 쾌활하며 남을 잘 도와줌.

제6호. 생존, 43세를 넘김. 사우먀년, 사카 1772년 양자리 태양월 제18일, 일출 후 58¾가티카에 출생. 고위 사법관임. 교육을 잘 받았고 박식함. 자녀가 없음. 아내 두 명. 말이 많음. 용모가 준수하고 열정적임.

제7호. 생존, 60세를 넘김. 난다나년 아슈비자 태음월 밝은 반월 제14일 월요일 출생. 고위 법률 관리임. 교육을 잘 받았고 지적임. 자녀 셋이 태어났으나 어려서 죽어 지금은 자녀가 없음. 쾌활함. 몇몇 저작의 저자임. 관대하고 남을 잘 도와줌. 무일푼임. 여러 관계를 맺음. 역주

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P218 제7호 pieless는 실제 인쇄 독법이다. pie(인도 소액 화폐)가 없다는 뜻으로 “무일푼”을 잠정 채택했으나 어휘·오식 가능성을 유보한다. 인쇄상 pious/piles로 바꾸지 않았다.

제8호. 생존, 51세를 넘김. 플라바년(1841) 물병자리 태양월 제21일, 그날 밤 1시 약 15분 전 출생. 영국의 법정변호사 자격을 취득함. 많은 자녀가 죽고 한 명만 살아 있음. 지적이고 관대함. 높은 관직에 있음. 피부색이 짙음. 건강이 나쁨. 파란 많은 삶. 솔직하고 남을 잘 도와줌.

제9호. 1891년 8월 27일 사망. 75년 이상 살았음. 다투년, 사카 1739년 게자리 태양월 제6일, 일출 후 약 15¾가티카에 출생. 상당한 관직에 있었고 적지 않은 돈을 모았음. 아름다운 아내가 있었으나 본인이 죽기 23년 전에 사망함. 인색하고 성미가 급함. 이 긴 생애 내내 건강하고 근면했음. 자존심이 있고 독립적임. 자녀 일곱 명 중 네 명이 생전에 죽음. 토성의 마지막 기간 중 목성의 하위 기간에 사망함. 여덟 언어를 알았음.

제10호. 1871년, 생애 72년째에 사망. 칼라유크티년, 사카 1720년 윤 슈라바나월의 어두운 반월 제6태음일 출생. 자수성가함. 수십만 루피를 벌어 좋은 목적에 씀. 한 아내에게서 자녀 열네 명을 두었으며 그중 일곱 명이 생전에 죽음. 아내는 본인이 죽기 8년 전에 사망함. 시인임. 지적임.

고위 관리였음. 독립적이고 매우 대담함. 모험가임. 자선기관들의 설립자임.

제11호. 생애 38년째에 사망. 파리비다비년(1853) 황소자리 태양월 제12일, 일출 후 약 19가티카에 출생. 아내 두 명. 자녀가 없음. 어느 정도 명성이 있는 점성가임. 자선적임. 상류층에서 큰 존경을 받음. 사망 4년 전에 마비가 생김. 수입이 좋았음. 역주

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P220 제11호 연명은 원문 Parividavi로 전사한다. 현대의 표준 순환연명과 동일시하여 자동 교정하지 않았다.

제12호. 생애 31년째에 사망. 두르마티년, 샤카 샬리바하나 1783년 처녀자리 태양월 제2일 출생. 마르고 키가 크며 피부색이 짙은 남자. 근시임. 취향이 좋고 친절함. 고등교육을 받았고 여러 주제에 익숙함. 자녀 셋. 끊임없이 실패함. 끈기 있고 다정하며 남을 잘 도와줌. 역주

제13호. 1877년, 생애 27년째에 사망. 사다라나년(1850) 바드라파다 태음월 밝은 반월 제12일, 일출 후 19½가티카에 출생. 용모가 준수하고 강건한 여성. 좋은 인맥이 있음. 자녀 둘. 좋은 혼인. 정열적임. 계모임. 지적이고 순종적인 아내. 검약함. 역주

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P221 제13호 step mother는 “계모임”으로 그대로 옮겼다. 누구의 계모인지 또는 자신의 계모가 있다는 뜻인지 원문이 명시하지 않아 관계를 보충하지 않았다.

제14호. 1891년, 생애 27년째에 사망. [라-: 오른쪽 가장자리 손상]크탁시년, 사카 샬리바하나 1786년 사자자리 태양월 제26일, 일출 후 48½가티카에 출생. 가난하게 태어남. 순종적임. 피부색이 짙음. 보통의 교육을 받음. 미혼임. 형제자매가 있음. 근친 간 관계를 맺음. 죽기 전 오랫동안 앓음. 역주 역주

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P222 제14호 순환연명의 첫 줄 오른쪽은 손상됐다. Ra- ... kthakshi로 읽히므로 Raktakshi에 해당할 가능성이 높지만 본문에 완전한 이름을 확정 복원하지 않았다. 영문과 한국어 모두 손상 표시를 유지한다. 시간은 확대에서 48½가티카로 판독했으며 다른 자료로 대체하지 않았다.

중간부의 역주

원본 스캔 057-064 역주

원본 스캔 073-080 역주

원본 스캔 097-104 역주

역주와 판독 유보

서론의 수치와 역사적 주장

큰 수의 명칭

원저의 계산

햇빛과 담즙에 관한 주장

원본 스캔 113–168의 원문 표기와 의미

원본 스캔 169–196의 원문 표기와 의미

후반부와 부록의 역주