자타카 파리자타

제1장 라시의 성질

서두

1

비슈누·브라흐마·시바의 형상을 지니고, 불멸의 광명 무리를 다스리며, 마야를 초월하여 모든 생명과 세계의 주인이신 낮의 주인 라비께 절한다. 가르가·파라샤라 등이 지은 호라의 판단을 모아, 모든 조티샤 지식인을 기쁘게 하고자 『자타카 파리자타』를 말하리라.역주 1용어 1용어 2

2

바라드바자 가문에서 태어난 학자이며 조티샤 경전에 정통한 스리 벵카타드리의 아들, 총명한 스리 바이댜나타인 나는, 호라의 정수라는 감로의 맛을 아는 현자들의 마음을 기쁘게 하고자 라시의 위치를 규정하는 일부터 모든 것을 차례대로 말하리라.역주 2본문비평 1본문비평 2

3

경배하는 이들이 받드는 라구 가문의 주군의 연꽃 같은 발에 절하고, 으뜸 논서 『사라발리』를 집약하여, 나는 『자타카 파리자타』를 짓는다.역주 3전승 1

라시의 여러 이름

4

첫째 라시는 메샤·아자·비슈바크리트·툼부라·아디야라 불린다. 둘째 브리샤바에는 가타부루·고쿨라 등의 이름이 있고, 셋째 미투나는 드반드바·느리유그마·지투마·야마·유가라 한다.본문비평 3

5

넷째는 쿨리라·카르카타, 다섯째는 칸티라바·심하·므리겐드라·레야, 여섯째는 파토나·칸야·라마니·타루니, 일곱째는 타울리·바니즈·주카·툴라·가타라 한다.

6

여덟째는 알리·브리슈치카·쿠르피·키타, 아홉째는 단빈·다누스·차파·샤라사나, 열째는 므리가·므리가시야·마카라·나크라, 열한째는 쿰바·가타·토야다라라 한다.

7

열두째는 미나·안티야·마츠야·프리투로마·바바라 한다. 다스트라(아슈비니)에서 시작하는 낙샤트라의 아홉 파다씩을 지닌 메샤부터의 라시들은 천구의 원에 놓인다. 이 열두 하늘 구획은 크셰트라·리크샤·라시·바바나·바라고도 불린다.용어 3용어 4용어 5용어 6

시간의 몸과 라시의 모습

8

시간의 몸에서 메샤부터 차례로 머리, 얼굴, 가슴, 심장, 배, 허리, 골반, 은밀한 곳, 두 넓적다리, 두 무릎, 두 종아리, 두 발에 해당한다.

9

미나는 머리와 꼬리가 서로 맞닿도록 반대 방향을 향한 두 물고기이고, 쿰바는 항아리를 든 남자이며, 타울리는 저울을 든 남자이다. 다누스는 활을 든 말몸의 사람이고, 마카라는 사슴 얼굴을 지닌다. 미투나는 비나를 든 여자와 곤봉을 든 남자의 한 쌍이며, 칸야는 배에 올라 곡식과 불을 든 여자이다. 나머지 라시들은 각자의 이름과 성질에 어울리는 모습으로 자기 장소에 머문다.

라시가 머무는 장소

10

메샤는 광물과 보석을 내는 땅에, 브리샤바는 평평한 농경지·외양간·숲에 머문다. 미투나는 도박·유희·사랑과 오락의 땅에, 쿨리라는 우물·저수지·물가와 모래톱에 머문다.

11

심하는 재물·산·동굴·숲에, 여섯째 라시는 풀밭·여인·사랑·기예의 장소에 머문다. 툴라는 온갖 물품이 모이는 도시와 시장에, 키타는 돌·독·벌레와 굴이 있는 곳에 머문다.

12

차파는 말·수레·코끼리가 머무는 땅에, 마카라는 강과 물이 있는 숲에 머문다. 쿰바는 물항아리·그릇·창고가 있는 곳에, 미나는 강·바다와 큰 물무더기에 머문다.

길이, 성별, 방향과 떠오르는 방식

13

브리샤바·메샤·쿰바는 짧고, 마카라·미투나·다누스·미나·카르카타는 중간이며, 브리슈치카·칸야·심하·툴라는 길다. 메샤부터 홀수 라시는 남성, 짝수 라시는 여성이다. 메샤·브리샤바·미투나·카르카타와 각각의 삼분군은 차례로 동·남·서·북에 속한다. 홀수와 짝수는 거친 성질과 온화한 성질을 번갈아 지니며, 활동·고정·이중 성질도 차례로 되풀이된다.

14

밤에는 브리샤바·미투나·카르카타·다누스·메샤·마카라가 강하다. 미투나를 제외한 다섯 라시는 뒤쪽부터 떠오르고, 나머지 라시들은 머리 쪽부터 떠오르며 낮에 강하다. 미나는 두 방향으로 떠오르며 두 접경 시간에 힘을 얻는다.기법 1용어 7용어 8용어 9

15

미나·알리·카르카타·마카라는 물 라시이다. 쿰바·칸야·미투나·브리샤바는 물에 의지하는 라시이며, 메샤·다누스·툴라·심하는 물 없는 땅을 다니는 라시라고 현자들은 말한다.

16

다누스의 뒤 절반, 심하, 브리샤바, 마카라의 앞 절반과 메샤는 네발 라시이며 열째 바바에 놓이면 강하다. 칸야·미투나·쿰바·툴라와 다누스의 앞 절반은 두발 라시이며 라그나에 놓이면 강하다.용어 10

17

마카라의 뒤 절반과 미나·쿨리라는 물 라시로서 넷째 바바에서 강하다. 물에 사는 브리슈치카는 일곱째 바바에 놓이면 강하다.

18

낮에는 켄드라에 놓인 두발 라시가 강하고, 밤에는 켄드라에 놓인 네발 라시가 강하다. 벌레형 라시는 칸타카 위치에 있을 때 강하며, 두 접경 시간에도 힘을 얻는다.용어 11

물질, 계층, 감각과 색

19

학자들은 메샤부터 홀수·짝수 라시에 광물·뿌리·생명의 이름을 차례로 되풀이해 붙인다. 금에서 흙까지는 광물이고, 풀에서 나무까지는 뿌리와 식물이며, 살아 있는 존재의 무리는 생명이다.

20

미나·알리·브리샤바는 브라만, 다누스·메샤·심하는 왕족, 쿰바·미투나·툴라는 바이샤, 칸야·마카라·카르카타는 슈드라로 분류된다.전승 2

21

메샤·브리샤바·심하는 늘 밤에 보지 못하고, 카르카타·미투나·칸야는 한낮에 보지 못한다. 툴라와 알리는 오전에 듣지 못하며, 다누스와 마카라는 오후에 듣지 못한다.

22

마카라와 활을 든 다누스는 두 접경 시간에 다리를 쓰지 못하며 파괴를 일으킨다. 라시의 접경은 카르카타·알리·미나의 끝이며, 이를 간단타라 부른다.용어 12

23

메샤부터 차례로 붉은빛, 흰빛, 앵무새 같은 초록빛, 분홍빛, 창백한 빛, 얼룩진 빛, 푸른빛, 황금빛, 황갈색, 반점이 섞인 빛, 갈색, 옅은 흰빛을 띤다.

24

메샤부터 차례로 의복류, 쌀을 비롯한 곡물, 숲의 열매, 덩이뿌리와 주요 식량, 나무껍질과 심재, 녹두류, 참깨와 직물, 사탕수수와 금속, 무기류, 금 따위, 물에서 나는 꽃, 그 밖의 모든 수산물을 맡는다. 해당 라시가 강하면 그 물품은 늘고 약하면 줄어든다.본문비평 4

라시의 주인과 행성의 지위

25

메샤부터 차례로 화성·금성·수성·달·태양·수성·금성·화성·목성·토성·토성·목성이 라시의 주인이다. 현자들은 이 행성들이 해당 라시의 분할 구획도 다스린다고 말한다.

26

태양부터 차례로 심하·브리샤바·메샤·칸야·다누스·툴라·쿰바가 각 행성의 물라트리코나이다. 이 가운데 앞쪽의 정해진 도수는 물라트리코나이고, 그 뒤는 자기 라시로 삼는다.용어 14

27

달은 브리샤바의 첫 3도가 고양이고, 그 뒤 전부가 물라트리코나이다. 화성은 메샤의 첫 12도가 물라트리코나이며, 그 뒤는 자기 라시이다.용어 14

28

수성은 칸야의 앞 15도가 고양, 다음 10도가 물라트리코나, 마지막 5도가 자기 라시이다. 라후는 쿰바가 물라트리코나, 미투나가 고양, 칸야가 자기 라시이다.계산 1전승 3용어 14

29

태양·달·화성·수성·목성·금성·토성의 고양 라시는 차례로 메샤·브리샤바·마카라·칸야·카르카타·미나·툴라이며, 그 맞은편은 쇠약 라시이다. 최고 고양 도수는 같은 순서로 10도·3도·28도·15도·5도·27도·20도이다.계산 2

열 가지 바르가

30

라그나, 호라, 드레카나, 삽탐샤, 나밤샤, 다샴샤, 드바다샴샤, 쇼다샴샤, 트림샴샤, 샤슈티암샤를 열 가지 바르가라 한다. 홀수 라시의 호라는 앞 절반을 태양, 뒤 절반을 달이 다스리고, 짝수 라시에서는 달과 태양의 순서가 거꾸로 된다. 드레카나는 그 라시 자체와 다섯째·아홉째 라시의 주인이 차례로 다스린다.계산 3용어 15용어 16용어 17

31

홀수 라시의 삽탐샤는 그 라시부터 차례로 세며, 짝수 라시에서는 그 라시의 일곱째부터 차례로 센다.용어 18

32

다누스·메샤·심하의 나밤샤는 메샤부터 시작한다. 브리샤바·칸야·마카라의 나밤샤는 마카라부터 아홉 구획을 센다.용어 19용어 20

33

미투나·툴라·쿰바의 나밤샤는 툴라부터 시작하고, 카르카타·브리슈치카·미나의 나밤샤는 카르카타부터 시작한다.용어 19용어 20

34

활동 라시에서는 첫 나밤샤, 고정 라시에서는 다섯째 나밤샤, 이중 라시에서는 아홉째 나밤샤를 바르고타마라 한다.용어 19용어 20

35

홀수 라시의 다샴샤는 그 라시부터 시작하고, 짝수 라시에서는 아홉째 라시부터 시작한다. 드바다샴샤의 주인은 언제나 해당 라시부터 차례로 정한다.용어 22용어 23

36

홀수 라시의 쇼다샴샤는 브라흐마·비슈누·시바·태양이 차례로 다스리고 이 순서를 되풀이한다. 짝수 라시에서는 태양부터 거꾸로 세어 열여섯 구획의 주인을 정한다.본문비평 5용어 24

트림샴샤와 샤슈티암샤의 주인

37

홀수 라시의 트림샴샤는 화성·토성·목성·수성·금성에 차례로 5도·5도·8도·7도·5도를 배당한다. 짝수 라시에서는 금성·수성·목성·토성·화성의 순서로 5도·7도·8도·5도·5도를 배당한다.본문비평 6용어 15용어 25

38

홀수 라시의 샤슈티암샤 주인들은 고라에서 시작하는 아수라·데바 등의 구획에 배당된다. 짝수 라시에서는 인두레카부터 이러한 길하거나 불길한 암샤들을 거꾸로 센다.용어 26

39

고라, 락샤사, 데바, 쿠베라, 야크샤발리야, 킨나라, 브라슈타, 쿨라그나, 가랄라, 아그니, 마야, 프레타푸리샤의 구획이다.본문비평 7용어 26

40

아팜파티, 데바가네샤, 칼라, 아히, 암리타, 찬드라, 므리두, 코말라, 파드마, 락슈미샤, 바기샤, 디감바라의 구획이다.본문비평 8용어 26

41

데바, 아르드라, 칼리나샤, 크시티슈바라, 카말라카라, 만다의 아들, 므리티우카라, 칼라, 다바그니, 고라, 아마야, 칸타카의 구획이다.용어 26

42

수다, 암리타, 파리푸르나찬드라, 비샤프라디그다, 쿨라나샤, 밤샤크샤야, 웃파타카, 칼라, 사우미야, 므리두, 시탈라의 구획이다.

43

담슈트라카라라, 인두무카, 프라비나, 칼라그니, 단다유다, 니르말라, 슈바카라, 아쇼바나, 시탈라, 수다, 파요디, 브라마나, 인두레카의 구획이다.

바르가의 특별 명칭

44

행성이 열 바르가에서 물라트리코나·자기 라시·고양·바르고타마를 함께 얻으면, 그 결합 수에 따라 우타마 등의 이름을 앞세운 바이셰시카 암샤라 한다.본문비평 9용어 28

45

세 바르가의 결합은 우타마, 네 바르가는 고푸라, 다섯 바르가는 심하사나라 한다.용어 28

46

두 바르가의 결합은 파리자타, 여섯은 파라바타, 일곱과 여덟은 모두 데발로카라 한다. 아홉은 아이라바타라 하며, 각각의 결과는 서로 다르다.본문비평 10용어 29

47

라그나·호라·드레카나·나밤샤·드바다샴샤와 트림샴샤를 여섯 바르가의 묶음으로 삼는다. 이 묶음은 길한 행위에 쓰도록 권장한다.역주 4

48

이 여섯에 삽탐샤를 더하면 일곱 바르가라 한다. 출생 판단에서 이 묶음들은 행성의 힘을 판정하는 근거가 된다.

바바의 여러 이름

49

첫째 바바는 칼파·우다야·아디야·타누·잔마·빌라그나·호라라 한다. 둘째 바바는 말·재물·음식·눈·자기 소유·가족과 관련된 이름으로 불린다. 셋째 바바는 두슈치키야·용맹·형제자매·힘·굳셈·귀를 뜻하는 이름을 지닌다.용어 30용어 31

50

넷째 바바는 파탈라·성장·히부카·땅·어머니·배움·탈것·물·집·행복·친족·차투슈타야라 한다. 다섯째는 지성·신·왕·아버지·자녀·판차카라 하고, 여섯째는 질병·신체·무기·두려움·여섯째·적·손상이라는 이름을 지닌다.본문비평 11용어 31

51

일곱째 바바는 자미트라·욕망·결합·배우자·재산·디우나·아스타·일곱째라 한다. 여덟째는 구멍·수명·여덟째·전투·죽음·파괴라 하며, 아홉째는 다르마·스승·길함·고행·아홉째·행운이라 한다.본문비평 12

52

열째 바바는 직업·메슈라나·가운데·명예·지식·왕·지위·카르마라 한다. 열한째는 열한째·끝에서 둘째·바바·수입·이익이라 하고, 열두째는 리프파·지출·열두째·마지막 바바라 한다.용어 32용어 33

바바의 구조와 길흉

53

열째·첫째·일곱째·넷째 바바는 켄드라·칸타카·차투슈타야라 한다. 라그나에서 아홉째와 다섯째 바바는 트리코나이다. 우다야에서 아홉째는 트리트리코나라 한다.본문비평 13용어 34

54

첫째·넷째·일곱째·열째는 켄드라이고, 둘째·다섯째·여덟째·열한째는 파나파라이며, 셋째·여섯째·아홉째·열두째는 아포클리마이다. 넷째와 여덟째는 차투라스라의 짝을 이룬다.기법 2용어 35

55

셋째·여섯째·열째·열한째는 우파차야 바바이다. 나머지 아홉째·둘째·넷째·다섯째·일곱째·여덟째·열두째·첫째는 피다르크샤라는 이름으로 분류된다. 이 바바들이 자기 주인이나 수성·금성·목성과 결합하거나 그 시선을 받고, 다른 행성과 결합하거나 다른 시선을 받지 않으면 출생 판단과 질문 판단에서 길한 결과를 준다.기법 3용어 36용어 37용어 38

56

메샤부터 칸야까지 여섯 라시의 상승량은 차례로 20도·24도·28도·32도·36도·40도이다. 툴라부터 미나까지 여섯 라시는 그 역순으로 센다.계산 4

57

달이 메샤부터 차례로 8도·25도·22도·22도·21도·1도·4도·23도·18도·20도·20도·10도에 있으면, 무후르타와 출생 등의 판단에서 죽음을 가리키는 도수라 한다.전승 4

58

메샤부터 차례로 21도·14도·18도·8도·19도·9도·24도·11도·23도·14도·19도·9도를 푸슈카라 도수라 부르며, 무후르타와 출생 등의 판단에서 길함을 준다.용어 40

라시의 지역과 기울기

59

메샤부터 차례로 파탈라·카르나타·체라·촐라·판디야·케랄라·콜라사·말라야·사인다바의 땅에 대응한다.

60

그 뒤에는 북판찰라·야바나·코살라의 땅이 이어진다. 이와 같이 메샤부터 모든 라시의 거주 지역을 말했다.본문비평 14

61

라시 주인에게 배정된 방위가 그 라시의 플라바, 곧 기울어지는 방향을 나타낸다. 태양이 있는 라시에서 넷째 자리는 아비지트라는 이름을 지닌다. 『파리자타』라는 호라 논서에서 라시의 명칭과 성질을 다룬 장을 이와 같이 말했다.본문비평 15용어 41

제2장 행성의 이름·형상·성질의 구별

칼라푸루샤와 행성의 지위

1

태양은 시간의 몸인 칼라푸루샤의 자아이고, 달은 마음이며, 화성은 힘이고, 수성은 말이다. 목성은 행복과 앎의 정수이고, 금성은 욕망이며, 토성은 괴로움이다.용어 42

2

태양과 달은 왕이며, 목성과 금성은 대신이다. 수성은 왕자이고, 화성은 지휘관이며, 태양의 아들 토성은 시종이다.

행성의 여러 이름과 우파그라하

3

태양은 헬리·수리야·타파나·디나크리트·바누·푸샨·아루나·아르카라 한다. 달은 소마·시타디우티·우두파티·글라우·므리가앙카·인두·찬드라라 한다. 화성은 아라·바크라·크시티자·루디라·앙가라카·크루라네트라라 하고, 수성은 사우미야·타라타나야·부다·비드·보다나·인두푸트라라 한다.본문비평 16

4

목성은 만트린·바차스파티·구루·수라차리야·데베지야·지바라 한다. 금성은 슈크라·카비야·시타·브리구수타·앗차·아스푸지트·다나베지야라 한다. 토성은 차야수누·타라니타나야·코나·샤니·아르키·만다라 하며, 라후는 사르파·아수라·파닌·타마스·사임히케야·아구라 한다.본문비평 16용어 44

4½

드바자·시키·케투는 케투의 이름으로 알려져 있다. 굴리카는 만디라고도 한다.용어 45

5

칼라를 비롯한 우파그라하들은 태양부터 각 행성에 속하는 몫으로 설명되며, 고통스러운 결과를 준다고 한다.용어 46

6

그 순서는 칼라·파리디·두마·아르다프라하라·야마칸타카·코단다·만디·파타·우파케투이다.용어 47용어 46용어 45

모습과 길흉의 성질

7

태양은 어둡고 붉은 광채의 몸을 지니고, 달은 희고 젊다. 수성은 두르바 풀잎 같은 짙은 초록빛이며, 화성은 붉은 기가 도는 담색이다. 목성은 황색 몸, 금성은 흰 몸, 토성은 어두운 몸, 라후는 짙은 남빛 몸이고, 케투는 여러 빛이 섞인 모습이다.본문비평 17

8

달과 태양은 빛을 내는 행성이다. 화성부터의 다섯은 별의 모습을 띤 행성이며, 케투와 라후는 어둠의 형상이다. 달·수성·목성·금성은 길한 행성으로 분류된다.

9

기우는 달·토성·태양·라후·케투·화성은 불길한 행성이다. 수성도 불길한 행성과 결합하면 불길해진다. 길한 행성 가운데 목성과 금성은 특히 길하고, 불길한 행성 가운데 토성과 화성은 특히 사납다.

10

밝은 반월의 시작부터 열 밤씩 세 구간으로 나눌 때, 첫 열 밤의 달은 중간 정도의 힘을 지니고, 둘째 열 밤에는 매우 길하다. 셋째 열 밤에는 힘을 잃지만 길한 행성의 시선이나 결합을 얻으면 길해진다.전승 5

떠오르는 방식·형상·장소와 나이

11

태양·화성·라후·토성은 언제나 뒤쪽부터 떠오른다. 금성·달·수성은 머리부터 떠오르고, 목성은 양쪽 방식으로 움직인다.

12

태양과 수성은 새의 형상이고, 달은 기어 다니는 동물의 형상이다. 목성과 금성은 두발 형상이며, 토성과 화성은 네발 형상이다.

13

달과 금성은 물가에 머물고, 목성과 수성은 학자들의 집과 마을을 다닌다. 화성·라후·토성·케투·태양은 산과 숲을 다닌다.역주 5

14

화성은 어린아이, 수성은 소년, 목성은 서른 살, 금성은 열여섯 살, 태양은 쉰 살, 달은 일흔 살의 나이를 나타낸다. 토성·라후·케투는 백 살의 나이를 나타낸다.본문비평 18

15

목성·금성·화성·수성은 경전의 네 분파를 맡는다. 화성과 태양은 광물, 달과 토성은 뿌리, 목성과 금성은 생명체를 주로 나타내며, 수성은 이 세 부류가 섞인 성질을 지닌다.

행성의 열 가지 상태

16

행성의 열 가지 상태는 차례로 디프타, 프라무디타, 스바스타, 샨타, 샥타, 프라피디타, 디나, 칼라, 비칼라, 비타이다. 곧 빛남·기쁨·안정·평온·유능·압박·초라·비천·불완전·두려움의 상태이다.용어 48용어 49

17

고양이나 물라트리코나에 든 행성은 디프타, 자기 라시에 든 행성은 스바스타, 친구 라시에 든 행성은 프라무디타이다. 길한 행성의 바르가에 들면 샨타이고, 광선이 뚜렷하고 맑으면 샥타이다.용어 49

18

다른 행성에게 제압되면 프라피디타이고, 적의 라시나 암샤에 들면 디나이다. 불길한 행성의 바르가와 결합하면 칼라, 쇠약 자리에서는 비타, 태양에 가까워 져버리면 비칼라이다.용어 49

색·물질·신격·보석과 장소

19

태양부터 일곱 행성의 색은 차례로 구리빛·흰빛·붉은빛·초록빛·노란빛·얼룩빛·검은빛이다. 잃어버린 물건을 판단할 때에도 이 색을 적용한다.

20

태양부터 일곱 행성이 맡는 물질은 차례로 구리·보석·금·합금·은·진주·철이다. 그 주재 신격은 차례로 불·물·카르티케야·비슈누·인드라·샤치·브라흐마이다.

21

태양의 보석은 루비, 달은 맑은 진주, 화성은 산호, 수성은 마라카타·가루트마카라 부르는 에메랄드, 목성은 푸슈파라가, 금성은 다이아몬드, 토성은 푸른 사파이어이다. 라후는 고메다, 케투는 바이두리야를 맡는다.본문비평 19용어 50

22

태양부터 일곱 행성의 옷은 차례로 두꺼운 옷, 새롭고 아름다운 옷, 불에 그을린 옷, 물에 젖거나 씻긴 옷, 보통의 옷, 튼튼한 옷, 낡고 해진 옷이다.

23

동쪽부터 여덟 방향은 차례로 태양·금성·화성·라후·토성·달·수성·목성에게 배정된다. 봄부터 여섯 계절은 차례로 금성·화성·달·수성·목성·토성이 맡는다.

24

태양부터 일곱 행성의 장소는 차례로 사당, 물가, 불을 쓰는 곳, 유희 장소, 보물창고, 침실, 쓰레기 더미이다. 라후는 집에, 케투는 집의 모서리에 머문다.본문비평 20

25

화성의 땅은 랑카에서 크리슈나 강까지이고, 금성의 땅은 그곳에서 가우타미 강까지이다. 목성의 땅은 거기서 빈디야까지, 수성의 땅은 빈디야에서 갠지스까지, 토성의 땅은 갠지스에서 히말라야까지이다.

계층·구나·성별·원소와 신체 조직

26

목성과 금성은 브라만, 태양과 화성은 크샤트리야, 달은 바이샤, 수성은 슈드라의 주인으로 분류된다. 토성은 그보다 낮은 집단의 주인이라 한다. 태양·목성·달은 사트바, 금성·수성은 라자스, 토성·화성은 타마스 성질을 주로 지닌다.

27

태양·화성·목성은 남성 형상이고, 금성·달은 여성 형상이며, 토성·수성은 중성 형상이다. 목성·수성·화성·토성·금성은 차례로 허공·땅·불·바람·물의 주인이다.

27½

황도권에서 행성들은 각 궤도에 차례로 토성·목성·화성·태양·금성·수성·달로 놓인다.전승 6

28

골수·힘줄·지방·뼈·생식액·피·피부는 차례로 화성·토성·목성·태양·금성·달·수성이 맡는 신체 조직이다.

29

짠맛·매운맛·떫은맛·단맛·쓴맛·신맛·섞인 맛은 차례로 달·태양·토성·목성·화성·금성·수성이 맡는다. 태양·화성·금성·수성·토성·목성·달이 맡는 시간은 차례로 반년·하루·반달·한 계절·한 해·한 달·한 순간이다.

시선과 여섯 가지 힘

30

모든 행성은 셋째와 열째 자리에 4분의 1 시선, 다섯째와 아홉째에 절반 시선, 넷째와 여덟째에 4분의 3 시선, 일곱째에 완전한 시선을 보낸다고 한다.

31

토성은 4분의 1 시선에서 특히 강하고, 목성은 트리코나 시선에서 강하다. 화성은 4분의 3 시선에서 강하며, 모든 행성은 일곱째에 완전한 시선의 힘을 지닌다.

32

태양과 화성의 시선은 위를 향하고, 금성과 수성은 곁눈으로 본다. 달과 목성은 정면을 고르게 보며, 라후와 토성의 시선은 아래를 향한다.

33

행성이 고양·물라트리코나·자기 라시·친구 라시·자기 드레카나·좋은 암샤·바이셰시카 바르가에 있고, 상승하는 힘과 많은 빈두를 얻으면 장소의 힘이 크다.

34

쇠약·적의 자리·불길한 결합과 시선을 얻고, 바르가의 접경이나 적은 빈두와 나쁜 암샤에 있으며, 태양 광선에 눌리거나 행성전쟁에서 패하고, 시선 등의 힘도 없으면 길하지 않다.

35

수성과 목성은 라그나에서, 금성과 달은 넷째에서, 토성은 일곱째에서, 화성과 태양은 열째에서 방향의 힘을 얻는다.용어 51

36

달·토성·화성은 밤에 강하고, 나머지 행성은 낮에 강하다. 각 행성은 자기 호라·날·달·해에 강하다. 길한 행성은 밝은 반월, 불길한 행성은 어두운 반월에 강하며, 수성은 언제나 시간의 힘을 지닌다.용어 52

36½

금성·수성·화성·목성·토성은 행성전쟁에서의 승리, 역행, 달과의 결합으로 운동의 힘이 커진다. 태양과 달은 북행할 때 그 힘이 커진다.역주 6용어 53

37

북쪽 운동을 하는 화성부터의 행성들은 운동의 힘이 차례로 커진다. 자연적인 힘은 토성·화성·수성·목성·금성·달·태양의 순서로 점점 커진다.본문비평 21용어 53용어 54

38

행성의 여섯 힘은 시선의 힘·장소의 힘·자연의 힘·운동의 힘·방향의 힘·시간의 힘이다. 이 여섯 힘의 세부 구분 수는 차례로 1·5·1·5·1·7이라 한다.계산 5용어 55용어 54

39

각 힘을 60분 단위로 환산하여 여섯 힘을 합한다. 그 합에 따라 행성은 완전한 힘, 4분의 3 힘, 절반의 힘을 지닌 것으로 판정한다.용어 55

40

필요한 힘의 기준은 태양과 목성이 각각 6½루파, 금성이 5½루파, 수성이 7루파, 달이 6루파, 토성과 화성이 각각 5루파이다.계산 6용어 55

일시적·본래적 우호 관계

41

두 행성이 서로를 기준으로 둘째·셋째·넷째·열째·열한째·열두째 라시에 있으면 일시적인 친구이고, 그 밖의 자리에 있으면 일시적인 적이다.기법 4용어 56

42

태양의 친구는 화성·달·목성이고, 적은 금성·토성이며, 수성은 중립이다. 달의 친구는 태양·수성이고, 목성·화성·금성·토성은 중립이다.용어 57

43

화성의 친구는 태양·달·목성이고, 적은 수성이며, 금성·토성은 중립이다. 수성의 친구는 태양·금성이고, 적은 달이며, 토성·목성·화성은 중립이다.용어 57

44

목성의 친구는 태양·화성·달이고, 적은 금성·수성이며, 토성은 중립이다. 금성의 친구는 토성·수성이고, 적은 태양·달이며, 목성·화성은 중립이다.용어 57

44½

토성의 적은 태양·달·화성이고, 목성은 중립이며, 금성·수성은 친구이다.용어 57

다섯 범주의 우호·적대 관계

45

일시적 우호 관계와 본래적 우호 관계를 함께 고려하여, 매우 친한 벗이나 매우 심한 적 등을 포함하는 다섯 관계를 다시 정해야 한다.용어 58

46

두 관계에서 모두 벗이면 매우 친한 벗이 되고, 둘 다 적이면 늘 매우 심한 적이 된다. 벗과 중립의 조합은 단순한 벗이고, 중립과 적의 조합은 적이며, 적과 벗의 조합은 중립이다.계산 7용어 58

행성의 성질과 방해 요인

47

태양은 고정적인 성질, 달은 움직이는 성질, 화성은 맹렬한 성질, 수성은 혼합된 성질을 지닌다. 위대한 현자들은 목성을 부드럽고, 금성을 가볍고, 토성을 매우 날카로운 것으로 일컫는다.역주 7

48

가동·고정·양체 라시에서는 차례로 열한째·아홉째·일곱째 자리에 있는 행성들과 그 자리의 주인들이 방해를 일으킨다. 또한 카레샤와, 만디가 있는 라시의 주인들이 매우 큰 방해를 일으키는 행성이라 한다.계산 8본문비평 22용어 45용어 59

행성별 판단 항목과 바바의 카라카본문비평 23

49

태양으로는 자아·아버지·영향력·건강·힘·번영을 판단한다. 달로는 마음·지성·왕의 은총·어머니·재산을 판단한다. 화성으로는 용기·질병·성질·아우·토지·자녀·혈족을 판단하고, 수성으로는 배움·친족·판별력·외삼촌·친구·피부·행위를 판단한다.유보사항 1용어 60

50

목성으로는 지혜·지속되는 신체의 양육·자녀·지식을 판단한다. 금성으로는 배우자·탈것·장신구·연애·교역·즐거움을 판단한다. 토성은 수명·생계·죽음의 원인·재난·번영을 나타낸다. 라후로는 친할아버지, 케투로는 외할아버지를 판단한다.용어 60

51

라그나부터 열두 바바의 카라카는 차례로 태양, 목성, 화성, 달과 수성, 목성, 토성과 화성, 금성, 토성, 태양과 목성, 목성·태양·수성·토성, 목성, 토성이다.용어 61용어 60

52

금성이 일곱째, 수성이 넷째, 목성이 다섯째 바바에 있으면 출생 판단에서 해로운 배치가 된다고 한다. 반대로 토성이 여덟째에 있으면 길한 결과를 준다고 한다.전승 7

일곱 행성의 모습

53

태양은 위엄이 있고 네모진 몸을 지니며, 어둡고 붉은 피부와 꿀빛·황갈색 눈을 가졌다. 담즙 성질이 강하고 머리숱이 적으며, 사트바 성질을 주로 지닌다.전승 8

54

달은 움직임이 많고 말이 부드러우며 분별력이 있다. 눈길이 길하고 팔다리가 아름답고 단단하며, 언제나 지혜롭다. 몸은 가늘면서 둥글고, 카파와 바람의 성질을 지닌다.

55

화성은 눈길이 사납고 젊은 모습이며, 성품이 대범하다. 담즙 성질이 강하고 매우 민첩하며 허리가 가늘다. 팔다리는 붉고 밝으며, 위세가 있고 욕망이 강하며 타마스 성질을 좋아한다.

56

수성은 두르바 풀잎 같은 초록빛 몸에 발음이 또렷하고 몸이 가늘다. 라자스 성질을 지닌 이들의 주인이고 웃음과 장난을 좋아한다. 해를 끼치는 일도 좋아한다고 하며, 담즙·카파·바람이 섞인 성질을 지니고 재빠른 위세와 학식을 갖춘다.

57

목성은 배와 몸이 크고 황색이며 카파 성질이다. 모든 덕을 갖추고 모든 경전에 정통하며, 머리카락과 눈은 황갈색이다. 사트바 성질로 매우 지혜롭고 왕의 표지를 갖추며 번영을 품는다.

58

금성은 검고 곱슬한 머리카락, 어두운 빛의 아름다운 몸, 균형 잡힌 팔다리와 부드러운 눈길을 지닌다. 사랑을 좋아하고 바람과 카파 성질이 강하며, 라자스 성질을 지닌다. 부의 보고이며 행복·힘·좋은 성질의 근원이다.

59

토성은 털과 팔다리가 거칠고 단단하며 몸은 마르고 어둡다. 카파와 바람의 성질을 지니고 이가 크며, 눈빛은 황갈색이다. 타마스 성향의 마음으로 게으름을 좋아한다.

결합과 특별한 강세

60

토성은 태양과, 화성은 토성과, 목성은 화성과, 달은 목성과 함께할 때 증대한다. 금성은 달과, 수성은 금성과, 달은 수성과 함께할 때에도 증대한다.

61

태양은 고양·자기 라시·자기 드레카나·자기 호라·자기 요일·자기 나밤샤에서 강하다. 북행·정오·라시 진입 때와 친구 암샤의 앞부분에서도 강하며, 메슈라나, 곧 열째 바바에서도 언제나 힘이 크다.본문비평 24본문비평 25용어 33

62

달은 카르카타·브리샤바, 자기 날·드레카나·호라·나밤샤, 라시의 끝, 길한 시선, 밤, 넷째 바바, 남행에서 강하다. 보름달은 라시 접경을 제외한 모든 곳에서 강하고, 모든 행성의 시선을 받으면 왕의 지위에 이르는 요가를 만든다.

63

화성은 자기 요일·나밤샤·드레카나·바르가와 미나·브리슈치카·쿰바·마카라·메샤에서, 밤과 역행 중에, 남쪽과 라시의 앞부분에서 강하다. 열째 바바에 해당하는 카르카타에서는 행복을 준다고 한다.본문비평 26

64

수성은 칸야·미투나, 자기 요일과 바르가, 태양과 떨어져 있는 다누스, 낮과 밤, 북행, 라시의 중간에서 강하다. 라그나에 있으면 명예와 힘을 늘린다.

65

목성은 미나·브리슈치카·다누스·카르카타, 자기 바르가와 요일, 정오, 북행, 라시의 중간에서 강하다. 쿰바와 쇠약 라시에서도 강하다고 하며, 라그나·넷째·열째 바바에 있으면 많은 재물을 준다.

66

금성은 고양·자기 바르가·자기 요일, 라시의 중간, 여섯째·열두째·셋째·넷째 바바, 오후에 강하다. 행성전쟁, 달과의 결합, 역행에서도 힘을 얻으며, 태양보다 앞서 있으면 길하다.

67

토성은 툴라·마카라·쿰바, 일곱째 바바, 남행, 자기 드레카나·요일·다샤, 라시의 끝과 행성전쟁에서 강하다. 어두운 반월에 역행하면 모든 바바에서 힘이 더욱 크다고 한다.역주 8

68

라후는 메샤·브리슈치카·쿰바·칸야·브리샤바·카르카타와 메슈라나, 곧 열째 바바에서 강하다고 한다. 케투는 칸야·미나·브리샤바·다누스, 밤, 그리고 이변이나 혜성이 나타나는 때에 강하다.본문비평 27용어 33

69

행성이 앞서 말한 강세 조건을 갖추었더라도 바바의 시작점에 이르러 힘을 잃으면, 바바·요가·다샤에 관하여 말한 결과가 온전히 나타나지 않는다.본문비평 28

위아래를 향함과 결과의 소멸

70

태양에서 앞선 여섯 라시에 있는 행성은 아래를 향하고, 뒤의 여섯 라시에 있는 행성은 위를 향하여 행복과 재물을 준다.

71

천체들이 자리하는 순서는 토성·목성·화성·태양·금성·수성·달이다. 이들 가운데 아래쪽에 놓인 행성이 더 강하다고 하며, 라후는 지구권의 머리 부분에 놓인다고 설명한다.본문비평 29

72

달이 태양과 결합했을 때, 수성이 라그나에서 넷째, 목성이 다섯째, 화성이 둘째, 금성이 여섯째, 토성이 일곱째에 있을 때에는 그 행성의 결과가 무효가 된다고 한다.

결함을 누그러뜨리는 순서

73

수성은 라후의 결함을 없애고, 토성은 라후와 수성 두 행성의 결함을 없앤다. 화성은 앞선 세 행성의 결함을, 금성은 앞선 네 행성의 결함을 없앤다고 한다.

74

목성은 앞선 다섯 행성의 결함을, 달은 앞선 여섯 행성의 결함을 없앤다. 태양은 앞선 일곱 행성의 결함을 없애며, 특히 북행할 때 그 힘이 크다.

행성이 고통을 일으킨다고 보는 전통적 목록전승 9

75

태양이 해롭게 작용하면 불과 관련된 병, 열의 증가, 타는 듯한 열, 소모성 질환, 설사 등의 병을 일으킨다고 한다. 왕·신·브라만과 그 시종을 매개로 마음의 고통도 일으킨다고 설명한다.

76

달이 해롭게 작용하면 판두, 체액의 이상, 황달, 비염 등과 여성 관계에서 비롯되는 병을 일으킨다고 한다. 칼리카·신들·남편이 있는 여성들의 무리를 매개로 혼란을 준다고도 설명한다.역주 9

77

화성이 해롭게 작용하면 생식기의 부종, 카파의 이상, 무기와 불의 상처, 종괴·궤양, 빈곤에서 생기는 병으로 두려움을 준다고 한다. 용사들·시바를 따르는 무리·바이라바 등을 매개로 한다고도 말한다.

78

수성이 해롭게 작용하면 은밀한 곳과 배에 생기는 보이지 않는 바람, 피부병, 소화력 저하, 복통, 장 질환 등으로 큰 고통을 준다고 한다. 비슈누를 섬기는 정령의 무리를 매개로 한다고도 설명한다.유보사항 2

79

목성이 해롭게 작용하면 스승·신·존장·브라만의 저주와 허물로 슬픔을 주고, 복부의 종괴로 인한 병을 일으킨다고 한다. 금성은 여성의 이상에서 생기는 비뇨기 질환과, 수라 등이나 사랑하는 여성에게서 생기는 병을 통해 두려움을 준다고 설명한다.유보사항 3

80

토성이 해롭게 작용하면 빈곤에서 나온 행위, 자기 업, 정령과 도둑, 관절의 병으로 고통을 준다고 한다. 케투는 가려움·두창·인위적인 술법과 병, 자기 규범을 지키지 않는 이들과 낮은 신분의 집단을 매개로 괴로움을 준다고 설명한다.전승 10

81

라후는 간질·두창·올가미·허기와 시력 이상·벌레·귀신과 정령, 목맴, 식욕 부진과 피부병으로 사람에게 큰 두려움을 준다고 한다.본문비평 30

결과가 익는 때와 행성의 나이 상태

82

태양과 화성은 라시의 앞부분에서, 토성과 달은 라시의 끝부분에서 결과를 낸다. 목성과 금성은 라시의 중간에서 결과를 내며, 수성은 어느 때나 결과를 낸다.

83

신체 조직의 격동에서 생긴 병을 가라앉히려면 그 조직의 주인을 자파·물의 공양·호마·보시로 공양하라고 본문은 말한다. 그렇게 병과 슬픔에 대한 두려움에서 벗어나면 행복·명예·힘을 얻는다고 한다.전승 11용어 62

84

홀수 라시에서는 도수가 진행함에 따라 행성의 상태를 어린아이·소년·청년·노인·죽은 상태로 나눈다. 한 상태는 여섯 도씩이며, 짝수 라시에서는 서른 도의 끝에서부터 그 순서를 거꾸로 적용한다.계산 9

85

행성이 고양 암샤나 자기 나밤샤에 있으면 깨어 있는 상태, 친구 나밤샤에 있으면 꿈꾸는 상태, 쇠약이나 적의 나밤샤에 있으면 잠든 상태라 한다.

86

머리부터 떠오르는 라시에 있는 행성은 결과가 익는 기간의 처음에 결실을 주고, 뒤쪽부터 떠오르는 라시에 있으면 그 기간의 끝에 결실을 준다. 양쪽으로 떠오르는 라시에 있으면 그 기간 내내 결과를 준다.본문비평 31

87

호라 판단의 정수가 빽빽하게 빛나는 『자타카 파리자타』에서, 행성의 작용·형상·성질의 차이를 행성들의 은혜로운 시선 아래 이와 같이 말했다.

제3장 비인간 출생·수태·출산

이 장은 비인간 생물의 출생, 수태와 임신, 태아의 성별과 수, 출산 장소, 친자·입양의 사회적 분류를 점성 배치와 연결한다. 이는 전근대 점성술 문헌의 역사적 주장으로 옮긴 것이며, 현대 의학·생물학·법률상의 판단을 대신하지 않는다. 원전의 ‘클리바’와 친자 관련 분류도 당시의 용어 체계를 보존하되 현대인의 성별 정체성이나 존엄에 대한 평가로 사용하지 않는다.전승 12

비인간 생물의 출생

1

흉성들이 매우 강하고 길성들이 약하며, 본문이 중성으로 분류하는 행성이 켄드라에 있거나 그곳을 바라볼 때, 달이 든 드바다샴샤가 어떤 생물과 같은 형상을 지니면 그 생물에 해당하는 비인간 출생이라고 판단한다.계산 10본문비평 32용어 64

2

강한 흉성들이 자기 암샤에 있고 약한 길성들이 남의 암샤에 있으며, 라그나 자체도 비인간 생물을 나타내는 라시라면 이 경우에도 비인간 출생을 말한다.용어 64

3

네발짐승의 몸에서 메샤는 머리, 브리샤바는 얼굴과 목, 미투나는 앞다리, 카르카타는 등, 심하는 가슴, 칸야는 옆구리, 툴라는 배, 브리슈치카는 항문, 다누스는 뒷다리, 마카라는 생식기와 고환, 쿰바는 엉덩이, 미나는 꼬리에 해당한다고 한다.기법 5

4

비인간 생물의 색은 라그나와 그 암샤, 그곳에 결합하거나 시선을 보내는 행성, 그중 가장 강한 행성으로 판단한다. 시선에 따라 색의 수를 정하고, 일곱째 자리에 있는 행성으로 등의 줄무늬를 말한다.

5

첫째와 넷째 바바의 주인들이 첫째와 넷째 바바에 있으면 네발짐승의 출생이라 한다. 라그나의 주인이나 넷째 바바의 주인이 라후 또는 케투와 결합할 때에도 짐승의 출생으로 판단한다.본문비평 33

6

금성이 시선을 보내면 소, 토성이 결합하거나 시선을 보내면 물소, 라후나 케투가 결합하면 염소나 양의 출생이라 한다. 흉성이 많이 모이면 그 밖의 짐승을 말한다.

7

새 형상의 드레카나가 떠오르거나, 활동 라시의 암샤가 떠오르면서 강한 행성과 결합하거나, 수성의 암샤가 떠오르면 새의 출생이라 한다. 토성의 결합·시선으로는 육지새, 달의 결합·시선으로는 물새를 구별한다.유보사항 4

8

라그나·달·목성·태양이 모두 약하면 나무의 출생을 판단한다. 라그나에서 떠오른 암샤가 육지 라시인지 물 라시인지에 따라 육지 나무와 물가 나무를 가르고, 그 암샤의 주인이 라그나에서 몇 번째 라시에 있는지에 따라 나무의 수를 정한다.전승 13

9

태양은 속심이 단단한 나무, 토성은 볼품없는 나무, 달은 젖 같은 수액이 있거나 윤기 있는 나무, 화성은 가시가 많거나 매운 성질의 나무를 나타낸다. 목성은 열매 맺는 나무, 수성은 열매 없는 나무, 금성은 꽃피는 나무를 나타낸다.

10

길성이 흉한 라시에 있으면 좋지 않은 땅에서도 보기 좋은 나무가 생기고, 반대 배치에서는 좋은 땅에 볼품없는 나무가 생긴다고 한다. 지표 행성이 자기 암샤에서 몇 암샤 떨어져 있는지에 따라 그와 같은 나무의 수를 정한다.

수태에 관한 전통적 규칙

11

본문은 화성과 달을 매달의 월경을 일으키는 원인으로 본다. 여성의 달이 성장하지 않는 자리에 가서 화성의 시선을 받으면 월경이 생기며, 달이 그 밖의 자리에 있고 길한 남성 행성의 시선을 받으면 남성과의 결합을 통해 수태한다고 설명한다.전승 14용어 65

12

결합의 방식은 일곱째 라시의 형상에 따라 말한다. 일곱째 자리가 흉성의 결합이나 시선을 받으면 노여움이 섞이고, 길성의 결합이나 시선을 받으면 유희와 웃음이 따른다고 한다.

13

태양·달·금성·화성이 자기 암샤에 있거나, 목성이 라그나 또는 트리코나에 있으면 자녀를 얻는다고 한다. 다만 본문이 생식 능력이 없다고 전제한 사람에게는 이 배치도 보지 못하는 이에게 비치는 달빛처럼 결과가 없다고 말한다.본문비평 34용어 65

14

화성과 토성이 태양의 일곱째에 있으면 남성에게, 달의 일곱째에 있으면 여성에게 병을 준다고 한다. 두 행성이 태양이나 달의 둘째와 열두째에 나뉘어 있거나, 하나가 결합하고 다른 하나가 시선을 보내면 죽음까지 판단하는 전근대 규칙을 제시한다.

15

낮에는 태양과 금성을 각각 아버지와 어머니의 지표로 삼고, 밤에는 토성과 달을 그 지표로 삼는다. 낮과 밤에서 남는 두 행성은 각각 친삼촌과 이모를 나타내며, 남성 지표가 홀수 라시, 여성 지표가 짝수 라시에 있으면 해당 친족에게 길하다고 한다.

16

여성의 달이 비우파차야에 있으면서 화성의 시선을 받으면 임신 가능한 월경이라 하고, 그렇지 않으면 결실이 없다고 한다. 남성의 달이 자기 우파차야에 있으면서 목성의 시선을 받으면 수태를 위한 결합을 말한다. 그 시기는 길한 조건을 갖추고 파르반 등을 피한 때로 규정한다. 물라와 관련된 어구의 적용 범위는 확정하지 않았다.유보사항 5용어 65

17

월경이 시작된 때부터 열여섯 밤을 리투칼라, 곧 수태의 시기라 부른다. 첫 네 밤은 수태에 적합하지 않다고 하며, 그 뒤의 짝수 밤은 아들을 주는 길한 밤으로 권한다.역주 10용어 67

18

본문은 제4야부터 차례로 단명한 아들, 딸, 가계를 잇는 자, 자녀가 없는 여성, 아들, 아름다운 딸, 지배적 성향의 아들, 외모가 남다른 딸, 부유한 아들, 그릇된 성향의 딸, 의로운 성품의 아들, 복 있는 딸, 모든 것을 아는 아들과 같은 결과를 열거한다.본문비평 35

19

수태 당시 태양이 수태 라시의 여덟째에서 다시 여덟째, 곧 셋째에 있거나, 수태 라그나에서 트리코나에 있으면 자녀의 출생을 판단한다.

20

수태 라그나가 길성의 시선을 받으면 태어날 아이가 장수하고 복이 있으며 여러 학문을 익힌다고 한다.

성별과 다태 출생에 관한 전통적 분류

21

라그나·태양·목성·달이 강하면서 홀수 라시와 남성 암샤에 있으면 남아, 짝수 라시와 여성 암샤에 있으면 여아라고 한다. 홀수 라시의 목성과 태양은 남아를, 짝수 라시의 달·금성·화성은 여아를 나타내며, 이들이 이중신체 라시에 있고 수성의 시선을 받으면 쌍둥이를 말한다.

22

라그나를 제외한 홀수 라시에 강한 토성이 있을 때에도 남아의 출생을 말할 수 있다고 한다. 최종 판단에서는 앞서 열거한 행성들의 상대적인 힘을 비교한다.

23

본문은 ‘클리바’라는 역사적 성 분류에 관한 여섯 배치를 열거한다. 태양과 달의 상호 시선, 토성과 수성의 상호 시선, 짝수 라시의 태양에 대한 화성의 시선, 홀수 라시의 달과 라그나에 대한 화성의 시선, 서로 다른 홀짝 라시의 달과 수성에 대한 화성의 시선, 금성·라그나·달이 남성 암샤에 있는 경우가 그것이다.용어 68용어 69

24

달과 금성이 짝수 라시에 있고 수성·화성·목성과 라그나가 홀수 라시에 있으면 쌍둥이를 말한다. 라그나와 달이 짝수 라시에 있으면서 남성 행성의 시선을 받는 경우, 또는 유그마 라시에서 힘을 지닌 경우에도 같은 판단을 한다. 수성이 자기 암샤에 있으면서 이중신체 암샤에 놓인 행성들과 라그나를 바라보면 세 아이를 말한다. 끝에서는 수성이 놓인 암샤와 암샤가 혼합되지 않은 경우를 구별하여 성별을 논한다.전승 15유보사항 6

25

다누스의 마지막 암샤가 라그나이고 강한 행성들이 그 암샤에 있으며, 강한 수성과 토성이 시선을 보내면 자궁 안에 여러 태아가 있다고 한다.

26

이중신체 암샤에 있는 행성들과 라그나를 수성이 칸야 암샤에서 바라보면 세 태아가 있다고 판단한다.

27

그 수성이 유그마 암샤에 있으면 한 딸과 두 아들을 말한다. 유그마 암샤에 있는 행성들과 라그나를 바라보는 배치에서는 태중의 세 태아를 남성이라 한다.유보사항 6

28

칸야·유그마 암샤에 있는 지표들과 유그마 암샤의 수성을 이어 거론한다. 수성이 칸야 나밤샤에 있으면 태중의 세 태아를 모두 여성으로 판단한다.유보사항 6

29

태양과 목성이 이중신체 라시에 있고 수성의 시선을 받으면 두 아들을 말한다. 달·금성·화성이 같은 조건에 있으면 두 딸을 말하며, 실제 판정은 각 행성의 강약에 따른다고 한다.

29½

같은 배치 안에서도 어느 행성이 더 강한지에 따라 쌍둥이의 성별 결과가 달라진다고 덧붙인다.

30

수성은 본문이 ‘스트리나품사카’라 부르는 출생을, 토성은 ‘품나품사카’라 부르는 출생을 나타낸다고 한다.용어 70

31

수태 때 달과 태양이 서로 시선을 보내거나 달과 토성이 서로 시선을 보내면 본문이 ‘클리바 출생’이라 부르는 결과를 준다고 한다.

32

수태 라그나의 주인과 셋째 바바의 주인이 결합하거나, 라그나의 주인이 셋째 바바 쪽에 있거나 자기 고양 자리에 있으면 쌍둥이 출생을 말한다.유보사항 7

33

여섯째 바바의 주인이 몸을 나타내는 라그나와 관계하고 수성이 여섯째에 있으며, 수성의 라시에서 출생하면 본문이 ‘스트리나품사카’라 부르는 범주로 분류한다.본문비평 36

33½

수성의 자리에 토성이 있으면 ‘품나품사카’가 된다고 한다. 또한 수태 라그나의 주인과 셋째 바바의 주인이 라그나에 함께 있으면 쌍둥이를 말한다.

34

수태 때 셋째 바바의 주인과 라후가 관련되면 발부터 나오는 출산이라고 한다.

34½

라후가 라그나에 있고 라그나의 주인이 열째 바바에 있으면 아이가 발부터 나온다고 한다.

태막과 탯줄에 관한 판단

35

라후와 여덟째 바바의 주인이 라그나에 함께 있으면 아이의 몸이 뱀처럼 감긴 상태로 나온다고 한다. 이 장의 뒤 구절에서는 이를 탯줄이 몸을 감은 상태와 연결한다.

36

여덟째 바바의 주인이 흉성과 함께 라그나에 있으면 몸이 감긴 채 태어난다고 한다. 또 라후가 켄드라에 있고 라그나의 주인이 굴리카 또는 여덟째 바바의 주인과 결합한 배치를 말한다.본문비평 37

37

라그나가 흉성의 드레카나이고, 그 드레카나가 새·뱀·멧돼지 같은 형상을 지니며 길성의 시선이 없으면 몸이 감긴 출산을 판단한다.

38

달이 흉성의 라그나에 있거나 브리슈치카 주인의 드레카나에 있는 경우를 말한다. 이어지는 길성의 위치를 나타내는 어구는 분절을 확정하지 않았다. 본문은 이 배치에서 뱀 또는 뱀처럼 감긴 출생을 말한다.유보사항 8

39

태양이 네발 라시에 있고 나머지 강한 행성들이 이중신체 라시나 암샤에 있으면 쌍둥이가 태막에 싸인 채 태어난다고 한다.용어 71용어 72용어 73

40

메샤·심하·브리샤바가 라그나이고 그곳에 토성이나 화성이 있으며, 몸의 해당 부위와 같은 라시·암샤가 강조되면 탯줄이 그 부위를 감는다고 한다.용어 74용어 75

41

라그나에 흉성이 있고 여러 흉성의 시선을 받거나 라후·케투가 함께 있거나, 라그나의 라시가 흉성의 지배를 받으면 탯줄이 몸을 감은 채 태어난다고 한다.용어 75

42

라그나가 흉성 사이에 끼고 라후가 함께 있거나, 라그나의 화성이 출생일의 주인에게 시선을 받거나, 라그나의 토성이 화성의 시선을 받으면 탯줄이 몸을 감은 출산이라고 한다.용어 75

출산 시점과 의례

43

수태 때 달이 있던 드바다샴샤에 해당하는 라시로 달이 뒤에 들어올 때 출산 시점을 잡는다. 그때 낮이나 밤의 길이에 대응하여 라그나에서 떠오른 몫만큼 시간이 지난 뒤 출생한다고 계산한다.

44

온화한 암샤가 떠오르고 토성이 일곱째에 있을 때 이루어진 수태는 세 해 뒤 출산한다고 하며, 달과 관련된 같은 규칙에는 열두 해라는 수를 둔다. 전사에서 적용 대상이 분명하지 않으므로 본문은 이 수치를 출산 시점에 이치에 맞게 적용하라고 덧붙인다.본문비평 38

45½

아버지와 업을 나타내는 바바의 주인들이 나쁜 자리에 있고 라그나의 주인이 강하면, 시만톤나야나를 비롯한 임신 의례 없이 아이가 태어난다고 한다. 열한째 바바의 흉성이 흉한 라시에 있을 때에도 같은 판단을 한다.전승 16용어 76

아버지의 부재와 친자·입양의 전통적 분류전승 17

46

달이 라그나를 바라보지 않으면 아버지가 보지 못한 곳에서 출생한다고 한다. 태양이 활동 라시에 있으면서 열째 바바에서 벗어나 있으면 아버지가 타지에 있다고 판단한다.

47

토성이 라그나에 있거나 화성이 일곱째에 있거나, 달이 수성과 금성 사이에 끼어 있을 때에도 아버지가 출생 현장에 없다고 한다.

48

라그나 또는 달이 길성의 라시에 있고 목성의 바르가에 속하면, 본문이 ‘아우라사’, 곧 혼인 관계 안의 친생자로 분류하는 자녀라고 한다.용어 77본문비평 39용어 79

49

목성이 화성의 시선을 받지 않고 태양과 달이 자기 바르가에 있거나 수성이 강하게 관련되면, 본문은 ‘크셰트라자’라는 옛 친자 범주로 분류한다.용어 78용어 79

50

달이 토성의 바르가에 있고 다섯째 바바에서 토성과 결합하며 태양과 금성의 시선을 받으면, 본문은 재혼한 여성에게서 난 자녀를 뜻하는 ‘파우나르바바’ 범주로 분류한다.본문비평 40용어 81

51

열두째 바바가 태양의 시선을 받고 태양과 달의 바르가가 관련되거나 달과 태양이 결합하면, 본문은 혼인하지 않은 여성에게서 난 자녀를 뜻하는 ‘카니나’ 범주로 분류한다.용어 82

52

만디가 달의 시선을 받고 토성과 결합하거나 토성의 시선을 받으면 입양된 자녀라고 한다.용어 83용어 84

53

토성과 화성이 일곱째나 다섯째에 함께 있고 다른 행성의 시선이 없으면, 의도적으로 자녀로 삼은 ‘크리트리마’ 범주라고 한다.본문비평 41용어 84

54

라그나의 주인과 넷째 바바의 주인이 서로의 라시에 있거나, 둘 가운데 하나가 라후나 케투와 결합하면 본문은 생물학적 아버지가 다른 자녀라고 판단한다.

55

목성이 라그나와 달을 바라보지 않고, 라그나와 달이 같은 자리에 있지도 않으며, 목성의 바르가에도 속하지 않으면 다른 관계에서 태어난 자녀라고 판단한다.

56

스바티와 둘째 티티가 일요일에 겹치거나, 레바티와 일곱째 티티가 수요일에 겹치거나, 슈라비슈타와 열두째 티티가 토요일에 겹칠 때 태어난 아이를 다른 관계에서 난 자녀라고 분류한다.본문비평 42

57

바드라라는 이름의 티티와 세 파다짜리 낙샤트라가 토요일·일요일·화요일과 겹칠 때에도 다른 관계에서 난 자녀라고 본문은 말한다.

58

목성이 라그나와 달을 바라보지 않거나, 태양과 결합한 달을 바라보지 않는 경우, 또는 달이 흉성과 태양에 함께 결합한 경우에, 본문은 다른 아버지에게서 태어난 자녀라고 단정하는 옛 규칙을 제시한다.본문비평 43

59

달이 목성의 라시에 있거나 목성과 결합하고, 또는 목성의 드레카나나 암샤에 있으면 앞의 부정적인 친자 판단을 적용하지 않는다고 한다.전승 18

60

태양을 기준으로 일곱째·아홉째·다섯째에 놓인 두 흉성이 흉한 라시에 있으면 아버지가 감금되어 있다고 한다. 타지·자기 지역·길 위 가운데 어디에서 감금되는지는 라시의 성질에 따라 판단한다.

출생 장소

61

보름달이 자기 라시에 있고 수성이 라그나, 길성이 넷째에 있으면 배 안에서 출산한다고 한다. 물 라시가 떠오르고 달이 일곱째에 있는 경우에도 같은 판단을 한다.전승 19본문비평 44

62

물 라그나가 떠오르고 달도 물 라시에 있거나, 보름달이 그 라그나를 바라보거나, 달이 열째·넷째·라그나에 있으면 물속에서 출산한다고 한다.본문비평 45

63

라그나 또는 달에서 열두째에 있는 토성이 흉성의 시선을 받으면 은폐된 곳이나 감금된 곳에서 출산한다고 한다. 카르카타나 브리슈치카가 떠오르고 그곳의 토성이 달의 시선을 받으면 구덩이나 낮은 곳에서 출산한다고 한다.본문비평 46

64

물 라시가 떠오르고 토성이 그곳에 있을 때, 수성의 시선을 받으면 유희의 집, 태양의 시선을 받으면 신전, 달의 시선을 받으면 메마른 땅에서 출산한다고 한다.

65

두발 라시의 라그나에 있는 토성을 화성이 바라보면 화장터, 금성과 달이 바라보면 아름답고 편안한 장소, 목성이 바라보면 아그니호트라의 불을 모시는 곳, 태양이 바라보면 왕궁·신전·외양간, 수성이 바라보면 장인의 작업장에서 출산한다고 한다.본문비평 47

66

라그나의 라시와 나밤샤 가운데 더 강한 쪽이 나타내는 장소에서 출산한다고 한다. 그것이 활동 라시면 길 위, 고정 라시면 집 안이며, 바르고타마이면 산모 자신의 집이라고 판단한다.

버려진 아이와 분만 장소에 관한 판단

67

달이 화성과 토성을 기준으로 트리코나 또는 일곱째에 있으면 어머니가 아이를 버린다고 한다. 그러나 목성이 그 배치를 바라보면 아이가 오래 살고 행복을 누린다고 한다.본문비평 48

68

흉성의 시선을 받는 달이 라그나에 있고 화성이 일곱째에 있으면 버려진 아이가 죽는다고 한다. 그 달이 화성과 토성에서 열한째에 있는 경우에도 같은 판단을 한다. 길성이 바라보면 그 행성에 해당하는 부류의 사람에게 거두어지지만, 길성이 아닌 행성들이 바라보면 다른 사람에게 거두어져도 수명이 없다고 한다.전승 20본문비평 49

69

아버지의 집과 어머니의 집 가운데 어느 곳에서 출산하는지는 관련 지표의 강약으로 판단한다. 길성들이 쇠약하면 나무 아래나 헛간을 말한다. 라그나와 달이 한데 놓인 행성들의 시선을 받지 않으면 외딴곳에서 출산한다고 한다.본문비평 50

70

달이 토성의 라시나 암샤에 있고 넷째 바바에서 토성의 시선을 받거나, 물 라시에서 토성과 결합하면 어두운 곳의 낮은 잠자리를 말한다. 관련 행성들이 쇠약하면 땅바닥에서 분만한다고 하며, 마지막 구절의 라시 명칭과 비유는 전사 불안정으로 확정하지 않았다.

산실의 등불·방향과 시중드는 사람

71

산실 등불의 기름은 달, 심지는 라그나, 불꽃의 성질은 태양이 든 라시로 판단한다. 문이 난 방향은 켄드라에 있는 행성, 특히 강한 행성의 방향으로 정한다.기법 6

72

토성이 나타내는 산실은 낡았다가 수리한 곳이고, 화성은 불에 그을렸으며, 달은 새것이다. 태양은 목재가 많고 견고한 방, 수성은 여러 장인의 손이 간 방, 금성은 아름답고 그림이 있으며 새로 꾸민 방, 목성은 단단한 건물을 나타낸다. 행성들이 차트에 놓인 방향에 따라 주변 배치도 정한다.

73

메샤·카르카타·툴라·브리슈치카·쿰바는 동쪽에, 목성과 수성의 라시는 북쪽에 배정한다. 브리샤바는 서쪽, 마카라와 심하는 남쪽으로 배정하여 산실의 위치를 판단한다.본문비평 51

74

메샤부터 두 라시씩 동·남·서·북의 방에 배정하고, 이중신체 라시는 모서리 방에 둔다. 침상의 위치와 발이 향하는 곳도 같은 방식으로 보되, 여섯째·셋째·아홉째·열두째에 놓인 지표를 함께 참조한다.

75

라그나에서 달까지 놓인 행성의 수로 산모 곁에서 시중드는 사람의 수를 정한다. 행성이 차트의 보이는 절반에 있으면 바깥, 보이지 않는 절반에 있으면 안쪽에 있다고 하며, 다른 이들은 이 안팎의 대응을 반대로 말한다.본문비평 52용어 85

신체 형상과 출생 표지

76

태어난 이의 몸은 라그나 나밤샤의 주인 또는 가장 강한 행성과 닮는다고 한다. 피부빛은 달이 든 나밤샤의 주인에 따르며, 머리부터 몸의 각 부위는 라그나부터 배정한 라시들을 따라 정한다.기법 7

77

첫째 드레카나에서는 머리·눈·귀·코·뺨·턱·얼굴을, 둘째에서는 목·어깨·팔·옆구리·가슴·몸통·배꼽을, 셋째에서는 방광·생식기·항문·고환·넓적다리·무릎·종아리·발을 배정한다. 라그나에서 양쪽으로 세어 몸의 오른쪽과 왼쪽을 대칭시킨다.기법 8

78

그 몸 부위의 지표가 흉성과 결합하면 상처, 길성과 결합하거나 시선을 받으면 길한 표지를 말한다. 자기 라시·자기 암샤와 고정 라시의 관계가 있으면 선천적 표지, 그렇지 않으면 뒤에 생긴 표지라 한다. 토성은 돌이나 바람, 화성은 불·무기·독, 수성은 흙, 태양은 나무나 네발짐승, 달은 뿔 있는 짐승이나 물에서 비롯된 흔적으로 분류한다. 다른 행성들은 길한 표지를 나타낸다고 한다.전승 21용어 86

79

수성과 함께하는 세 행성이 한 몸 부위에 겹치면 길흉과 관계없이 그곳에 뚜렷한 표지가 생긴다고 한다. 몸을 나타내는 라시의 여섯째에 흉성이 있으면 상처, 길성의 시선이나 결합이 있으면 점이나 복된 표지로 판단한다.유보사항 9

80

비인간 출생을 알아보는 법, 수태와 라그나에서 생기는 결과, 출생 시각을 알아보는 법을 스승들이 말한 대로 이와 같이 서술했다.

제4장 아리슈타와 수명 판정

이 장을 읽기 전에

이 장은 영아의 생존, 친족의 죽음, 질병과 수명을 행성 배치로 판단한다는 전근대 점성술의 규칙을 기록한다. 아래 내용은 역사적 문헌의 번역이며, 현대의 의학적 진단·예후·수명 판단에 사용할 수 없다. 현전 작업 전사의 중복 번호와 결락도 고쳐 메우지 않고 드러내었다.편집주 1

열두 해 이전의 불확정성과 수명의 구분

1

태어난 뒤 열두 해가 끝날 때까지는 사람의 수명 분량을 확정할 수 없다고 한다. 이 시기의 아이는 어머니나 아버지가 지은 죄업, 또는 발라그라하라 불린 해로운 힘 때문에 죽는다고 본문은 설명한다.전승 22용어 87

2

첫 네 해에는 어머니가 지었다고 여긴 허물 때문에, 다음 네 해에는 아버지가 쌓았다고 여긴 죄 때문에, 마지막 네 해에는 아이 자신의 허물 때문에 죽음에 이른다고 한다.

3

사람의 수명은 처음 여덟 해까지를 발라리슈타, 스무 해까지를 요가리슈타라 한다. 서른두 해까지는 단수명, 일흔 해까지는 중수명, 백 년까지는 완전수명이라 한다.용어 88용어 87용어 89용어 90용어 91용어 92

아리슈타 배치와 친족에 관한 규칙

4

목성이 라그나에 있더라도 달이 여섯째·여덟째·열두째 가운데 하나에 있고 태양을 제외한 불길한 행성의 시선을 받으면, 태어난 아이가 죽는다고 한다.본문비평 53용어 93

5

달이 간단타 낙샤트라에 있으면서 불길한 행성과 결합하거나 그 시선을 받거나, 죽음을 나타낸다고 여긴 도수에 있고 다시 불길한 시선을 받으면 아이가 죽는다고 한다.용어 93

6

태양부터 일곱 행성이 다섯째나 아홉째에 있으면서 거친 라시에 들면, 아버지·어머니·형제자매·외삼촌·외할머니·외할아버지·아이에게 차례로 죽음이 온다고 한다.본문비평 54

7

태양과 달이 넷째에 있고 토성이 일곱째에 있으면 어머니의 죽음을 말한다. 또한 라그나에서 여섯째에 거친 행성이 들 때마다 형제자매의 파멸 원인이 된다고 한다.

8

달이 있는 라시와 라그나가 모두 거친 행성의 시선을 받고 길한 행성의 시선과 결합을 얻지 못하며, 목성이 켄드라에서 벗어나 있으면 태어난 이의 어머니가 죽는다고 한다.본문비평 55

임신 중 산모와 어머니의 위험을 말하는 규칙

9

달이 토성과 함께 라그나에서 둘째에 있고, 태양이 열두째에 있으며 화성이 넷째에 있으면, 산모가 태아와 함께 죽는다고 한다.본문비평 56

10

라그나와 달이 길한 시선을 받지 못한 채 불길한 행성들 사이에 각각 또는 함께 끼이면, 임신한 여성이 죽는다고 모든 전승이 말한다고 한다.

11

여섯째·열두째·여덟째에 거친 행성이 있고 길한 행성이 없으며, 금성이나 목성이 불길한 행성들 사이에 끼이면 산모와 아이가 곧 죽는다고 한다.

12

라그나와 일곱째에 불길한 행성이 있으면서 길한 행성과 결합하지도 그 시선을 받지도 않고, 해당 임신 월의 주인까지 파괴를 나타내면 임신한 여성이 무기로 죽는다고 한다.

13

달에서 넷째에 불길한 행성이 있고 길한 시선을 받지 않거나, 출생 요일의 주인에서 열째에 불길한 행성이 있으면 태어난 이의 어머니가 죽는다고 한다.

14

금성에서 셋째에 강한 태양이 있고 토성의 시선을 받거나 토성과 결합하면, 어머니와 아이가 머지않아 죽는다고 한다. 또는 그 셋째에 있는 달이 빛이 줄어든 상태이거나 불길한 행성과 함께 있는 경우를 말한다.본문비평 57

15

낮에 화성이 라그나에서 여덟째에 있고 불길한 시선을 받으면서 길한 시선이 없으며, 달도 차오르는 힘을 잃으면 어머니가 죽음의 길로 간다고 한다.본문비평 58

16

낮에는 화성이 금성에서 아홉째 또는 다섯째에, 밤에는 토성이 달의 트리코나에 놓이고, 불길한 시선을 받으면서 길한 결합과 시선이 없고 달이 약하면 어머니가 죽는다고 한다.본문비평 58

17

배아의 응결·덩어리 형성·싹틈·뼈·피부·털·의식의 발현을 임신 월별로 나누고, 그 주인을 금성·화성·목성·태양·달·토성·수성의 순서로 배정한다. 그 뒤의 월 주인은 라그나의 주인·달·태양의 순서이다. 길흉은 해당 월 주인의 상태와 같다고 한다.본문비평 59

18

달과 라그나에 길한 행성이 있고, 길한 행성이 트리코나·일곱째·둘째·넷째·열째에 있으며, 불길한 행성은 셋째와 열한째에 있고 태양의 시선까지 있으면 태아가 편안하다고 한다.본문비평 60

아버지와 태어난 아이의 위험을 말하는 규칙

19

태양이 라그나에서 열두째에 토성과 함께 있고 빛이 줄어든 달이 일곱째에 있으면 아버지와 곧 헤어진다고 한다. 길한 시선이 있으면 그 일이 세 해 뒤에 나타난다고 한다.

20

밤에 달이 활동 라시에 있고 수성의 시선을 받으면 먼 지방으로 간 아버지가 죽는다고 한다. 또는 밤에 토성이 활동 라시에 태양과 함께 있으면 외국에 있는 아버지가 죽는다고 한다.본문비평 61

21

빛이 줄어든 달이 라그나에 있고 불길한 행성이 켄드라나 여덟째에 있으면 아이가 죽는다고 한다. 여섯째·여덟째에 놓인 길한 행성들이 불길한 행성의 시선을 받는 배치에서는 한 달 뒤에 야마의 도성으로 간다고 한다.본문비평 62

22

토성·화성·태양이 한곳에 모이거나 여덟째나 적의 라시에 있고, 길한 행성과 결합하지도 그 시선을 받지도 않으면 태어난 이에게 곧 죽음을 준다고 한다.

23

화성이 달의 나밤샤에서 일곱째에 있고 길한 시선이 없으면, 아이가 일흔일곱째 타라에서 죽는다고 한다.본문비평 63

24

토성·화성·태양이 다섯째에 함께 있으면, 일흔일곱째 낙샤트라에서 태어난 이의 죽음을 말한다고 한다.본문비평 63본문비평 64

25

화성이 달의 나밤샤나 라그나의 나밤샤에 있고 목성의 시선을 받지 않으며, 달이 다섯째 라시에 있으면 아이가 곧 야마의 자리로 간다고 한다.

26

라그나의 주인이 쇠약 라시에 있거나 라그나에서 여덟째에 있고, 토성이 그와 같이 여덟째 또는 일곱째에 있으면, 거의 죽은 몸처럼 태어나 큰 어려움 끝에 야마의 세계로 간다고 한다.본문비평 65

27

태양을 비롯한 행성들이 아포클리마에 있고 힘을 잃으면, 태어난 이의 수명을 두 달 또는 세 계절이라고 점성가들이 말한다고 한다.계산 11

28

달이 라그나·여섯째·여덟째·열두째 가운데 하나에 있고 불길한 행성의 시선을 받으며 길한 시선이 없고, 켄드라에도 길한 행성이 없으면 태어난 이가 생명을 잃는다고 한다.

29

토성이 일곱째나 라그나에 있고, 달이 물 라시나 브리슈치카에 있으며 길한 행성들이 켄드라에서 벗어나 있으면, 태어난 이가 곧 죽는다는 규칙을 야바나 전승이 가르쳤다고 한다.전승 23본문비평 66

30

목성이 화성의 라시에 있거나 쇠약 라시에 있고, 세 접경 시간 가운데 하나에 태어나면 한 달 만에 죽는다고 한다.

31

화성·태양·토성이 여덟째에 있으면 태어난 이가 한 달 만에 죽고, 케투가 떠오른 곳에서 태어나면 두 달 만에 야마에게 간다고 한다.유보사항 10

32

불길한 행성이 라그나와 일곱째에 있고 달이 거친 행성과 결합하며 길한 행성의 시선을 받지 않으면 머지않아 죽는다고 한다.

33

빛이 줄어든 달이 열두째에 있고 불길한 행성이 라그나와 여덟째에 있으며 켄드라에 길한 행성이 없으면 빠른 죽음을 말한다고 한다.

34

달이 불길한 행성과 결합하여 일곱째·열두째·여덟째·라그나 가운데 하나에 있고, 켄드라 밖에 있는 길한 행성의 시선도 받지 못하면 죽음을 준다고 한다.본문비평 66

35

달이 여섯째나 여덟째에 있을 때 불길한 시선을 받으면 즉시 죽고, 길한 시선을 받으면 여덟 해, 길흉이 섞인 시선을 받으면 그 절반의 수명을 말한다. 그 자리에 있는 길한 행성이 강한 불길한 행성의 시선을 받는 배치에서는 한 달을 말한다. 라그나의 주인이 일곱째에 있으면서 불길한 행성에게 패한 경우도 이어서 열거한다.본문비평 67

36

달이 식을 당한 채 불길한 행성과 결합하고 화성이 여덟째에 있으면 산모와 아이가 죽는다고 한다. 같은 배치에서 라그나에 있는 지표가 태양이면 무기로 인한 죽음이라고 한다. 태양이나 달이 떠오르는 가운데 힘센 불길한 행성들이 트리코나와 여덟째에 있고 길한 결합과 시선이 없을 때에도 죽음을 말한다.본문비평 68

37

토성·태양·달·화성이 열두째·아홉째·라그나·여덟째에 각각 놓이고 힘센 목성의 시선을 받지 않으면 태어난 몸이 곧 죽는다고 한다.

38

달이 다섯째·일곱째·아홉째·열두째·라그나·여덟째 가운데 하나에 있으면서 불길한 행성과 결합하고, 강한 금성·수성·목성과 결합하거나 그 시선을 받지 못하면 죽음을 준다고 한다.본문비평 69

특정 연령에 배정된 단명 규칙

39

달이 아리슈타 요가를 이루는 강한 행성의 자리, 자기 자리 또는 라그나의 자리에 이르러 힘을 지니면서 불길한 행성의 시선을 받으면, 첫해 안에 죽는다고 현자들이 말했다고 한다.본문비평 70

40

역행하는 토성이 화성의 라시에 있으면서 켄드라·적의 집·여덟째 가운데 하나에 놓이고 힘센 화성의 시선을 받으면, 태어난 이의 수명을 두 해라 한다.유보사항 11

41

목성이 화성의 라시에서 여덟째에 있고 태양·달·화성·토성의 시선을 받으며 금성의 시선을 받지 않으면 세 해 만에 다른 세계로 간다고 한다.

42

카르카타가 출생 라그나에서 여섯째나 여덟째가 되고 그곳의 길한 행성이 달의 시선을 받으면, 다른 힘을 모두 갖추었더라도 네 해 만에 죽는다고 한다.

43

태양·달·화성·목성이 한곳에 있거나, 화성·목성·토성·달이 한곳에 있거나, 태양·토성·화성·달이 한곳에 있으면 다섯째 해에 죽는다고 한다.

44

토성이 달의 나밤샤에 있고 달의 시선을 받으며, 라그나의 주인도 달의 시선을 받으면 수명을 여섯 해라 한다.

45

떠오른 드레카나가 사슬·뱀·새·올가미를 든 형상 가운데 하나이고 불길한 행성과 결합하며 자기 주인의 시선을 받지 않으면 일곱 해 만에 죽는다고 한다.

46

태양·토성·화성이 라그나에 있고, 빛이 줄어든 달이 금성의 라시인 일곱째에 있으며 목성의 시선을 받지 않으면 일곱째 또는 여덟째 해에 죽는다고 한다.유보사항 12

47

태양·달·화성이 다섯째에 함께 있으면 아홉째 해에 야마의 도성으로 간다고 한다. 전사의 합성어 때문에 목성의 포함 여부는 유보한다.본문비평 71

48

라그나의 불길한 주인이 달에서 열두째에 있고 거친 시선을 받거나, 그 주인이 달의 나밤샤에 있으면 아이가 아홉 해 만에 죽는다고 한다.본문비평 72

49

토성이 마카라 나밤샤에 있으면서 길한 시선을 받으면 태어날 때부터 적대가 따르고 수명을 열 해라 한다.

50

수성이 태양과 결합하고 길한 행성들의 시선을 받더라도, 왕과 같은 향락을 누리는 태어난 이를 열한 해 만에 파멸시킨다고 한다.

51

달이 놓인 라시의 주인인 태양이 자기 아들과 함께 라그나에서 여덟째 라시에 있고 금성의 시선을 받으면 열두째 해에 죽는다고 한다.본문비평 73

52

토성이 브리슈치카 나밤샤에 있고 태양의 시선을 받으면 아버지와 원한을 맺고 열두 해를 산다고 한다.

53

토성이 툴라 나밤샤에 있고 목성의 시선을 받으면 아버지와 적대하는 태어난 이가 열세째 해에 죽는다고 한다.본문비평 74

54

토성이 칸야 나밤샤에 있고 길한 시선을 받으면 성질이 성급한 태어난 이가 열네째 해에 죽는다고 한다.

55

토성이 심하 나밤샤에 있고 라후의 시선을 받으면 무기로 인한 고통이 있으며 수명은 열다섯 해라고 한다.

56

토성이 카르카타 나밤샤에 있고 목성의 시선을 받으면 뱀으로 인한 고통이 있으며 열여섯째 해에 죽는다고 한다.

57

토성이 야마의 나밤샤에 있고 라그나 주인의 시선을 받으면 전투에 용감하고 큰 향락을 누리지만 열일곱째 해에 죽는다고 한다.

58

여덟째 주인과 라그나 주인이 서로의 라시에 있거나, 둘이 길한 성질을 얻지 못하고 여섯째나 열두째에 있으면서 목성과 관계하지 않으면 열여덟째 해에 죽는다고 한다.

59

토성이 목성의 나밤샤에 있고 라후의 시선을 받으며 몸을 나타내는 라그나의 주인이 길한 시선을 받지 않으면, 태어난 이가 곧 죽는다고 한다. 그 주인이 고양 암샤에 있으면 수명은 열아홉 해라고 한다.본문비평 75

60

불길한 행성이 켄드라에 있고 달과 길한 행성의 시선을 받지 못하는 배치, 또는 달이 여섯째나 여덟째에 있는 배치에서는 태어난 이는 스무 해까지 행복하게 산다고 한다.본문비평 76역주 11

61

태양이 목성과 함께 브리슈치카 라그나에 있고 여덟째 주인이 켄드라에 있으면 스물두째 해에 죽는다고 한다.유보사항 13

62

토성이 떠오르면서 적의 라시에 있고 길한 행성들이 아포클리마에 있으면 스물여섯째 또는 스물일곱째 해에 죽는다고 한다.

63

여덟째 주인이 목성의 시선을 받으나 불길한 성질을 지니고 다시 불길한 시선을 받으며, 출생 라시의 주인이 여덟째에 있으면 스물여덟째 해에 죽는다고 한다.본문비평 77

64

달이 토성과 함께 있고 태양이 여덟째에 있으면 스물아홉째 해에 야마의 도성으로 간다고 한다.

65

달이 출생 라시의 주인과 여덟째 주인 사이에 있고 목성이 열두째에 있으면 스물일곱째 또는 서른째 해에 죽는다고 한다.본문비평 78본문비평 77

66

여덟째 주인이 켄드라에 있고 라그나의 주인이 약하면 수명이 서른 해라고 하면서도, 같은 송은 서른두째 해의 죽음을 말한다. 이 수치 충돌은 그대로 남긴다.본문비평 79

67

빛이 줄어든 달이 불길한 행성과 결합하고, 여덟째 주인이 켄드라나 여덟째에 있으며, 라그나도 불길한 행성과 결합하고 약하면 서른두째 해에 죽는다고 한다.

단수명에 관한 일반 규칙

68

불길한 행성이 여섯째·여덟째·열두째에 있고 라그나 주인이 약하며 길한 시선과 결합이 없으면 수명이 짧거나 자녀가 없다고 한다.역주 12

69

거친 샤슈티암샤가 관여하거나 여덟째 주인이 토성이거나, 불길한 행성과 불길한 천체가 서로 결합하면 단수명으로 판단한다고 한다.

70

열두째와 둘째의 지표가 불길한 행성과 결합하고 길한 시선을 받지 못하거나 거친 샤슈티암샤와 결합하면 단수명이라 한다.

이상으로 서른두 해 안에 든 발라리슈타·요가리슈타·단수명의 구분을 마친다고 본문은 선언한다.용어 89용어 90

아리슈타를 해소한다고 보는 배치용어 94

71

라그나의 주인이 매우 강하고 길한 행성과 결합하거나 그와 같은 길한 시선을 받으며 켄드라에 있고 불길한 시선이 없으면, 좋은 운을 누리며 오래 산다고 한다.용어 93용어 95

72

달이 온전한 빛을 지니거나 길한 라시·암샤에 있으면 모든 아리슈타를 없애며, 특히 금성의 시선을 받을 때 그 힘이 크다고 한다.역주 13용어 95

73

목성·금성·수성 가운데 하나가 켄드라에서 강하고 불길한 시선과 결합이 없으면 곧 아리슈타를 깨뜨린다고 한다.본문비평 80용어 93용어 95

74

달이 고양·자기 라시·친구의 바르가·길한 바르가 또는 자기 바르가에 있고 온전한 빛을 지니며 길한 시선을 받으면 보호력이 있다고 한다. 그 달이 적의 시선과 결합이 없고 불길한 행성과 결합하거나 그 시선을 받지 않으면, 태양이 눈 무더기를 녹이듯 건너기 어려운 아리슈타를 없앤다고 한다.

75

밝은 반월의 밤이나 어두운 반월의 낮에 태어나고 달이 길하거나 불길한 행성의 시선을 받으면, 달이 여섯째나 여덟째에 있더라도 아버지가 아이를 재난에서 보호하듯 태어난 이를 지킨다고 한다.역주 14

76

빛나는 광선을 지닌 매우 강한 목성이 켄드라에 있으면, 시바에게 경건히 절하는 한 번의 행위가 수많은 어려움을 가라앉히는 것처럼 여러 아리슈타를 누그러뜨린다고 한다.

77

라그나의 주인이 강하여 트리코나나 켄드라에 있으면 아리슈타 요가 아래 태어난 아이라도 반드시 산다고 한다.본문비평 81

78

출생 때 행성들이 고양이나 자기 라시에 자리하면 태어난 아이를 장수하게 한다고 한다.

79

라후가 라그나에서 셋째·여섯째·열한째에 있고 길한 행성의 시선을 받으면, 바람이 쌓인 솜을 흩듯 모든 재난을 곧 없앤다고 한다.

80

메샤·브리샤바·카르카타 라그나에서는 라후가 아이를 끊임없이 지킨다고 한다. 이는 기뻐한 왕이 죄지은 사람을 용서하는 것에 비유된다.

81

달이 길한 바르가에 있고 길한 시선을 받으며 온전한 빛을 지니면, 가루다가 독을 없애듯 태어난 이의 아리슈타를 빠르게 없앤다고 한다.

82

달이 있는 라시의 주인이 라그나에 있고 길한 시선을 받으며, 달이 고양하고 금성의 시선도 받으면 아리슈타가 사라진다고 한다.

83

라그나의 주인이 매우 강하여 불길한 시선을 받지 않고 켄드라에 있으며 길한 행성의 시선을 받으면, 죽음을 물리치고 많은 덕과 강한 왕실의 번영을 갖춘 장수를 준다고 한다.본문비평 82용어 96

중수명과 완전수명·장수의 배치

84

라그나의 주인이 약하더라도 목성이 켄드라나 트리코나에 있고 불길한 행성이 여섯째·여덟째·열두째에 있으면 중수명이라 한다. 본문은 중수명의 범위를 서른두 해를 넘어서 일흔 해까지로 설명한다.전승 24용어 91

85

넷째를 비롯한 켄드라가 길한 행성과 결합하고 라그나의 주인도 길한 행성과 결합하며 목성의 시선을 받으면 완전수명이라 한다.용어 92

86

라그나의 주인이 켄드라에 있으면서 목성·금성과 결합하거나 두 행성의 시선을 받으면 완전수명이라 한다.용어 92

87

세 행성이 고양하여 라그나 주인과 여덟째 주인에 연결되고 여덟째에 불길한 행성이 없으면 장수라 한다.용어 96

88

세 행성이 여덟째에서 고양·친구·자기 바르가를 얻고 라그나 주인이 강하면 장수라 한다.

89

토성이나 여덟째 주인이 고양한 어느 행성과 결합하면 장수라 한다.용어 96

90

불길한 행성이 셋째·여섯째·열한째에 있고 길한 행성이 켄드라와 트리코나에 있으며 라그나 주인이 강하면 완전수명이라 한다.

91

길한 행성들이 여섯째·일곱째·여덟째 바바에 있고 불길한 행성들이 셋째·여섯째·열한째에 있으면 장수라고 판정하라.본문비평 83

92

불길한 행성들이 열두째와 여섯째에 있고 라그나의 주인이 켄드라에 있는 배치, 또는 불길한 행성들이 여덟째에 있고 열째의 주인이 자기 고양 라시에 있는 배치, 이 두 요가에서 모두 장수를 얻는다고 한다. 이는 널리 인정되는 견해라고 본문은 덧붙인다.본문비평 84

93

여덟째 주인이 머무는 라시의 주인이 다시 자리한 라시의 주인과, 라그나의 주인이 켄드라에 있으면 앞서와 같은 장수를 얻는다고 한다.본문비평 85계산 12

94

라그나가 이중 라시이고 그 주인이 켄드라에 있거나 고양·물라트리코나에 있으면 행운을 누리며 오래 산다고 한다.

95

라그나가 이중 라시이고, 태어날 때 두 불길한 행성이 라그나 주인을 기준으로 켄드라에 있으면 장수라 한다.

96

태양·토성·화성이 활동 나밤샤에, 목성·금성이 고정 나밤샤에, 나머지 행성이 이중 나밤샤에 있으면 태어난 사람이 백 년을 산다고 한다.

본문은 일흔 해를 넘어서 백 년까지를 완전수명이라 정의한다.

신화적·초월적 수명을 말하는 배치전승 25

97

태양·목성·화성이 토성의 암샤에 있고 아홉째 또는 그 나밤샤에 강하게 자리하며, 힘센 달이 라그나에 있으면 한 유가가 끝날 때까지의 수명과 번영을 준다고 한다.

98

목성과 토성이 같은 암샤를 얻어 아홉째나 열째에 있고, 태양이 떠오를 때 사우미야의 시선을 받으면 장수하는 무니가 된다고 한다.유보사항 14

99

카르카타 라그나에 목성과 달이 함께 있고 수성과 금성이 켄드라에 있으며, 나머지 행성이 열한째·여섯째·셋째에 순서와 무관하게 있으면 헤아릴 수 없는 수명을 얻는다고 한다.본문비평 86용어 97

100

트리코나에 불길한 행성이 없고 켄드라에는 길한 행성이 없으며, 여덟째에도 불길한 행성이 없으면 신과 같은 사람이 태어난다고 한다.본문비평 87

101

토성부터 화성까지의 행성들이 라그나부터 차례로 놓이고 바이셰시카 암샤를 얻으면 태어난 이가 신과 같다고 한다.

102

메샤의 마지막 부분이 라그나이고 그곳에 목성 또는 금성이 있으며, 달이 브리샤바의 중간 암샤에 있고, 또는 화성이 심하사나 암샤에 있으면 태어난 이는 만트라를 통하여 헤아릴 수 없는 수명을 얻는다고 한다.유보사항 15

103

토성이 데발로카 암샤, 화성이 파라바타 암샤, 목성이 심하사나 암샤를 얻어 라그나에 있으면 태어난 이가 무니와 같다고 한다.

104

목성이 고푸라 암샤를 얻어 켄드라에 있고 금성이 파라바타 암샤를 얻어 트리코나에 있으며, 카르카타가 라그나이면 한 유가가 끝날 때까지 산다고 한다.본문비평 88

105

카르카타 라그나가 다누스 암샤에 있고 그 라그나에 목성이 있으며 세 행성 또는 네 행성이 켄드라에 있으면 브라흐마의 경지에 이른다고 한다.본문비평 89

106

다누스 라그나가 메샤 암샤에 있고, 그 라그나에 목성이, 일곱째에 금성이, 칸야에 달이 있으면 태어난 이는 최고의 경지에 이른다고 한다.본문비평 90

107

이 장에서는 발라리슈타, 행성 배치에서 생긴 아리슈타, 단수명, 이들의 해소, 중수명, 장수, 그리고 요가 수행·만트라·의례 등으로 얻는 신적인 수명이라는 일곱 주제를 설명하였다.본문비평 91용어 98

이상으로 제4장 「발라리슈타」를 마친다.

제5장 수명의 산출

이 장을 읽기 전에

이 장은 여러 전통의 수명 계산식, 죽음의 시기·원인·방향과 사후 세계를 천궁으로 판정하는 규칙을 모은다. 이는 전근대 점성술 문헌의 역사적 계산 체계이며, 실제 기대수명·질병·사망 위험을 판단하는 의학적 도구가 아니다. 작업 전사에서 물체수와 계산어가 손상된 곳은 수치를 임의로 복원하지 않고 계산 구조만 옮긴다.편집주 2

여러 수명 산출법

1

파라샤라 등을 비롯한 저자들이 말한 자연수명·핀다수명·암샤수명·광선수명·차크라수명·낙샤트라 다샤수명과 아슈타카바르가에서 생기는 수명을 모아 차례대로 말하겠다.

자연수명과 핀다수명의 기본 연수

2

태양부터 토성까지의 자연수명 연수는 차례로 20년·1년·2년·9년·18년·20년·50년이다. 이를 각 행성의 자연수명 연수라고 한다.본문비평 92용어 99

3

행성이 최고 고양점에 있을 때의 핀다수명은 태양부터 차례로 19년·25년·15년·12년·15년·21년·20년이라고 물체수로 나타낸다.계산 13용어 100

핀다수명의 계산

4

행성의 실제 위치에서 자기 고양점을 뺀 값을 구한다. 그 값이 여섯 라시보다 작으면 황도 한 바퀴에서 빼고, 여섯 라시보다 크면 그대로 둔다. 이를 각분으로 바꾸어 그 행성의 기본 연수와 곱한다.계산 14용어 100

5

그 곱을 황도 전체의 각분 수인 21,600으로 나누어, 몫과 나머지에서 해·달·날·나디 등의 수명 단위를 차례로 얻는다. 이것을 핀다에서 생긴 수명이라 한다.계산 15용어 100

6

행성의 실제 위치에서 자기 고양점을 뺀 값이 여섯 라시보다 작으면 황도 한 바퀴에서 뺀다. 이를 각분으로 바꾸어 그 행성의 기본 연수와 곱하고 황도 전체의 각분으로 나누면, 태양부터 각 행성이 주는 해·달 등의 수명을 얻는다. 현자들은 핀다수명과 자연수명에서 쇠약점의 수명이 절반이 되는 순서로 이를 적용한다고 말한다.

행성 상태에 따른 감산

7

행성이 쇠약점에 있으면 기본 수명의 절반을 잃고, 그 사이에서는 거리에 따라 비례하여 줄인다. 역행을 제외하고 적의 라시에 있으면 자기 수명의 3분의 1을 잃으며, 태양 광선에 가려지면 절반을 잃는다고 한다. 금성과 토성에는 이 컴버스천 감산을 적용하지 않는다는 예외가 붙는다.전승 26편집주 3

8

다른 전승에서는 화성을 제외한 행성이 적의 라시에 있을 때 일정한 몫을 줄이고, 쇠약점에서는 그보다 큰 몫을 줄인다고 한다. 모든 행성은 컴버스천 상태이면 절반을 잃되 금성과 토성은 제외한다. 적지·쇠약 감산의 정확한 분수는 작업 전사 재대조가 필요하다.

열두째 바바부터의 감산

9

불길한 행성이 열두째부터 일곱째 바바까지 차례로 있으면 그 행성이 주는 수명에서 전부·절반·3분의 1·4분의 1·5분의 1·6분의 1을 줄인다. 길한 행성이 같은 자리에 있을 때에는 이 감산량의 절반만 줄인다.계산 16

10

여러 행성이 한 라시에 함께 있을 때에는 그 가운데 가장 강한 행성 하나만 앞서 정한 몫을 감산하고, 같은 곳의 다른 행성들은 따로 감산하지 않는다고 사티야가 말한다.

불길한 라그나 감산

11

라그나에서 이미 떠오른 나밤샤의 분량을 전체 수명에 곱하고 108로 나누어 감산할 몫을 구한다. 불길한 행성이 라그나와 결합하면 이 감산을 적용하고, 길한 행성의 시선이 있으면 그 감산량의 절반만 없앤다.본문비평 93

12

라그나의 진행량을 각분으로 만들고 각 행성이 주는 수명과 따로 곱한 뒤 21,600으로 나눈다. 여기서 얻은 해·달 등의 값을 각 행성의 수명에서 뺀다.

13

라그나에 불길한 행성이 있으나 길한 시선을 받으면 제12송에서 구한 감산량의 절반만 뺀다. 이 감산은 암샤수명에는 적용하지 않는다. 자연수명에는 핀다수명과 같은 절차를 적용한다.본문비평 94

라그나수명과 여섯 감산

14

라그나가 강할 때에는 라그나에서 지나간 온전한 라시를 제외하고 남은 각분을 200으로 나눈다. 그 몫에서 해를 비롯한 라그나수명을 구하여 행성에서 얻은 수명에 더한다.용어 101

15

다른 견해에서는 라그나가 지나온 라시 수만큼 해를 주고, 현재 라시 안에서 지나온 비율에 따라 달·날 등을 더한다. 호라 논서의 전문가들은 이것을 라그나수명이라 한다.계산 17용어 101

16

불길한 라그나·컴버스천·적의 라시·쇠약점 및 열두째부터의 바바 위치 등에 관한 여섯 감산을 태양부터 각 행성의 수명에 적용한다. 그 뒤 라그나수명을 합한 값에 해당하는 것을 수명으로 삼는다.용어 100용어 102

암샤수명

17

지바샤르마는 자기 견해로 각 행성의 수명 몫을 최대수명의 7분의 1이라고 말했다. 행성이 지나온 나밤샤의 라시 수와 같다는 사티야의 말은 많은 경우에 부합한다고 한다.전승 27

18

사티야의 방법에서는 행성의 황경을 각분으로 바꾸고 200으로 나눈다. 그 몫에서 열둘씩을 덜어 낸 나머지를 해로 삼고, 나눗셈의 나머지 각분에서 달 등을 산출한다.계산 18용어 103

19

행성이 자기 고양점이나 역행 상태에 있으면 이 수명을 세 배로 한다. 바르고타마·자기 나밤샤·자기 라시·자기 드레카나에 있으면 두 배로 한다. 사티야의 설명에서 이러한 차이가 있고, 그 밖의 절차는 앞서 말한 첫 방법과 같다.용어 103

20

여기서 라그나는 나밤샤 수에 해당하는 해를 주며, 강하면 라시 수에 해당하는 해를 준다. 불길한 라그나의 감산은 여기에 적용하지 않으며, 처음에 말한 행성별 기본 연수도 사용하지 않는다.용어 103

21

여기서는 사티야의 설명이 더 낫지만, 여러 배수를 거듭 적용하면 부적절한 계산이 된다고 한다. 여러 배수를 적용할 조건이 겹치면 그 가운데 가장 큰 하나만 적용해야 한다.계산 19용어 103

광선수명

22

행성이 최고 고양점에 있을 때의 광선 수는 태양부터 차례로 10·9·5·5·7·8·5라고 한다.용어 104

23

행성의 실제 위치에서 자기 고양점을 뺀 값이 여섯 라시보다 작으면 황도 한 바퀴에서 뺀다. 이를 각분으로 바꾸어 해당 광선 수와 곱한 뒤 황도 전체의 각분으로 나눈다. 이렇게 얻은 태양부터의 해·달 등을 광선에서 생긴 수명이라 한다.용어 104

24

행성이 자기 라시·고양점·매우 친한 벗의 라시에 있거나 역행하면 그 광선을 두 배로 한다. 역행이 끝날 때에는 8분의 1을 줄이고, 적의 라시에서는 12분의 1을 줄인다.본문비평 95용어 104

25

행성이 컴버스천 상태이면 광선에서 얻은 수명의 절반을 줄이되, 토성과 금성은 제외한다. 이렇게 조정한 행성별 광선을 합한 것을 마헨드라의 논서에서 말한 광선수명이라고 현자들은 전한다.용어 104

차크라수명과 다샤수명

26

태양부터 일곱 행성의 낙샤트라 암샤에서 남은 해들을 합한 것을 차크라수명이라 한다. 또는 사비야·아파사비야의 암기구에서 얻는 수명을 그렇게 부른다.용어 105

27

출생 낙샤트라의 주인은 태양부터 세는 아홉 행성 가운데 하나이다. 그 낙샤트라에 남아 있는 가티를 해·달 등으로 환산한 수명을 다샤수명이라 한다. 끝으로 아슈타카바르가에서 얻는 수명은 그 방법에서 설명한 규칙대로 계산한다고 한다.용어 106

어떤 수명법을 선택하는가

28

라그나의 주인이 강하고 길한 시선을 받으면 암샤수명을 적용한다. 태양이 강하면 핀다수명을, 달이 강하면 자연수명을 차례로 적용한다.본문비평 96용어 99

29

태양이 고양에 있고 다른 행성들이 강하게 켄드라와 트리코나에 있으며, 각자의 고양 자리를 얻고 강한 샤샤·함사 요가가 있을 때에는 핀다수명을 적용한다고 한다.용어 107

30

이와 같은 장수 요가와 열거한 다른 요가, 달의 요가들에서, 또 강한 달이 넷째에 있을 때에도 핀다수명을 적용한다.

31

마하푸루샤 요가처럼 행성의 힘이 두드러진 배치와 모든 라자요가에서는 파라샤라가 핀다수명을 사용하라고 말했다.

32

목성이 라그나에, 태양이 열째에, 힘센 달이 넷째나 일곱째에 있고 길한 행성이 켄드라·트리코나·우파차야에, 불길한 행성이 아포클리마에 있으면 핀다수명을 적용한다.

33

가장 강한 지표가 태양이면 핀다수명, 달이면 자연수명, 수성이면 광선수명, 화성이면 빈나슈타카바르가수명, 금성이면 칼라차크라수명, 목성이면 다샤수명, 토성이면 여러 값의 합산수명, 라그나이면 암샤수명을 적용한다고 주요 스승들은 말한다.전승 28

수명 단위의 보정

34

해·달 등으로 얻은 모든 수명값에 360을 곱하고 365로 나누어 얻은 값을 태양년 기준의 수명이라 한다.계산 20

계산을 받을 자격에 관한 전근대적 교훈전승 29

35

본문은 다르마의 길을 따르고 브라만과 신을 공경하며 정결한 음식을 먹고 감각을 다스리며 사회적 규범과 좋은 가문의 행실을 지키는 사람에게 이 수명법을 적용한다고 말한다.

36

반대로 죄와 탐욕에 빠진 사람, 도둑, 신과 브라만을 비난하는 사람, 가리지 않고 아무 음식이나 먹는 사람에게는 때 이른 죽음이 온다고 본문은 주장한다.

37

다르마를 의심하고 행실이 나쁘며 브라만과 신을 미워하고 남의 재물을 빼앗는 사람도 같은 범주에 둔다.

38

남을 두렵게 하는 사람, 어리석고 중상하며 자기 다르마의 관행을 잃고 해로운 행위로 살아가는 사람도 여기에 포함한다고 한다.

39

경전의 규율을 지키지 않는 어리석은 사람에게는 비정상적인 죽음이 오고, 그 밖의 사람에게는 온전한 수명이 있다고 경전을 아는 이들이 말한다. 이는 문헌의 전근대적 도덕 판단이지 실제 수명의 원인이 아니다.

여러 생물에게 배정한 수명

40

독수리·올빼미·앵무새·까마귀·뱀의 수명을 천 년이라 하고, 매·원숭이·곰·개구리의 수명을 삼백 년이라 한다.본문비평 97

41

락샤사의 수명은 150년이라고 하고, 사람과 코끼리는 120년이라고 한다.

42

말은 32년, 당나귀와 낙타는 25년, 소와 물소는 24년이라고 한다.

43

공작은 20년, 염소 따위는 16년, 함사는 45년, 뻐꾸기와 앵무새는 12년이라고 한다.

44

비둘기도 12년, 닭은 8년이라고 한다. 부드부다라고 불리는 난생동물의 수명은 7년이라고 한다.유보사항 16

아리슈타 다샤와 죽음을 준다고 보는 기간용어 108

45

세 만달라 가운데 하나에 약한 불길한 행성이 있고 길한 행성과 결합하지 않으면, 그 행성의 다샤가 끝날 때 죽음을 말한다.용어 109

46

라시의 접경에 있는 행성의 다샤는 질병을 준다고 하고, 그 다샤가 30도 전체를 지나 마칠 때 죽음을 말한다.용어 109

47

여섯째나 여덟째에 있으며 적의 시선을 받고 불길한 라시에 든 불길한 행성은 자기 안타르다샤에 죽음을 준다고 한다. 행성전쟁에서 패한 행성의 다샤도 같은 방식으로 본다.용어 109

48

화성의 다샤가 다섯째에 오거나, 목성의 다샤가 여섯째, 토성의 다샤가 넷째, 라후의 다샤가 다섯째에 오면 죽음을 준다고 한다.

49

쇠약하고 적에게 눌리거나 빛을 잃은 행성의 비파트·프라티야리·나이다나 타라 다샤는, 특히 불길한 행성과 결합하면 죽음을 준다고 한다.용어 109

50

각 바바를 기준으로 둘째와 일곱째 주인의 다샤·안타르다샤에 그 바바가 나타내는 의미의 소멸을 말한다. 그 주인들과 결합하거나 그 시선을 받는 카라카에 의해서도 그러하다고 한다.기법 9

51

여덟째 바바의 드레카나 주인이 머무는 라시로 토성이 지나가거나, 그 주인의 나밤샤 라시에 토성이 가면 죽음을 말한다.

치드라그라하

52

여덟째 주인, 여덟째에 있는 행성, 여덟째를 바라보는 행성, 카레샤, 여덟째 주인과 결합한 행성, 그리고 64번째 암샤의 주인을 죽음의 틈을 나타내는 치드라그라하로 센다.본문비평 98용어 110용어 59

53

여기에 여덟째 주인의 가장 큰 적을 더해 일곱 치드라그라하라 한다. 그 가운데 가장 강한 행성의 다샤에 죽음을 말한다.용어 110

54

해당 바바에서 열두째에 있는 행성이나 그 바바 주인 가운데 힘이 큰 행성의 파카, 곧 결과가 익는 시기에도 죽음을 판단한다고 한다.

죽음을 나타내는 드레카나와 암샤

55

카르카타의 중간 드레카나, 미나의 마지막 드레카나, 브리슈치카의 첫 드레카나는 뱀의 형상이라 한다. 브리슈치카의 둘째, 마카라의 첫째, 심하의 첫째 드레카나는 차례로 올가미·족쇄·새의 형상이다.본문비평 99

56

출생 라그나의 드레카나에서 스물두 번째 드레카나를 죽음의 지표로 삼고, 달이 든 나밤샤에서 64번째 나밤샤를 또 다른 지표로 삼는다.계산 21용어 110용어 112용어 113용어 114용어 59

프라나·데하·므리티유 스푸타계산 22

57

라그나의 황경에 5를 곱하고 만디의 황경을 더한 값을 프라나 스푸타라 한다. 달의 황경에 8을 곱하고 만디를 더한 값은 데하 스푸타이고, 굴리카에 7을 곱해 태양을 더한 값은 므리티유 스푸타이다. 생명과 몸의 지표를 합한 값이 죽음의 지표 값보다 크면 오래 산다고 한다.계산 23용어 115용어 116용어 117

니르야나, 곧 죽음의 시기

58

생명·죽음·몸의 스푸타를 합해 얻은 라시로 토성이 통과하면 재물의 소멸을 말한다. 그 트리코나나 해당 나밤샤의 라시로 통과할 때에는 죽음을 판단한다고 한다.본문비평 100용어 118

59

토성이 어떤 바바의 트리코나를 지나면 그 바바의 파괴를 말한다. 목성이 바바 주인의 트리코나에 이르는 때에도 죽음을 판단한다는 별도 규칙이 이어진다.

60

라그나·태양·만디의 스푸타를 합한 라시의 주인이 들어간 라시를 찾는다. 목성이 그 라시나 그 트리코나를 지나갈 때 태어난 이의 죽음을 말한다.계산 24

61

라그나 주인의 스푸타에서 야마칸타카를 빼어 얻은 라시와 나밤샤에 목성이 이르면 죽음을 말한다.

62

만디의 스푸타에서 태양의 스푸타를 빼어 얻은 라시·암샤의 트리코나를 토성이 지나갈 때 죽음을 말한다. 두마부터 다섯 우파그라하를 합한 라시의 드레카나를 토성이 지나갈 때도 같은 판단을 한다.

63

만디 스푸타에서 얻은 나밤샤에 목성이 이르는 때, 그 드바다샴샤에 태양의 아들인 토성이 이르는 때, 그 드레카나의 트리코나에 태양이 이르는 때에 죽음을 말한다. 라그나·달·만디를 합한 라시의 암샤가 떠오르는 때도 말한다.본문비평 101

64

라그나와 만디의 스푸타를 합해 얻은 암샤를 니르야나 암샤라 부른다. 달과 굴리카의 합은 니르야나 찬드라로 삼고, 라그나·토성의 아들인 굴리카·달을 합한 값은 니르야나 라그나로 삼는다.계산 25

65

굴리카와 토성의 황경에 각각 9를 곱하고 두 값을 합해 얻은 라시·암샤의 자리에 토성이 이르면 죽음을 말한다.

66

여섯째·열두째·여덟째 주인의 스푸타를 합한 라시나 그 트리코나로 토성이 통과할 때 죽음의 두려움이 있다고 한다.본문비평 102

67

목성·토성·만디의 스푸타에 각각 물체수로 표시된 배수를 적용하고, 다시 토성의 아들에 관한 값을 더해 얻은 나밤샤로 목성이 지나갈 때 니르야나의 시기라 한다. 수식의 배수와 나눗수는 작업 전사에서 손상되어 있다.유보사항 17

68

태양의 스푸타에 9를 곱하고, 토성과 만디에는 그라하라는 수량어로 적은 배수를 곱하여 그날의 라시 수치에 더한다. 만디에 다시 9를 곱한 값도 더한다. 얻어진 라시·암샤에 태양이 이르면 죽음의 시기라고 한다.유보사항 18

69

다섯째 주인과 결합한 행성들의 다샤 연수를 태양의 수로 나누어 남은 달을 구한다. 그 달, 또는 라그나 주인과 결합한 행성의 시기에 죽음을 말한다.

70

달의 황경에 9를 곱하고 만디를 더한다. 토성에 난다, 곧 9를 곱한 값도 달의 값에 더하고, 다시 9배한 태양의 아들을 합한다. 이렇게 얻은 나밤샤에 달이 이르면 죽음을 준다고 한다.유보사항 19

71

낮에 태어났다면 태양과 토성의 스푸타 합에서 시작하는 타라 다샤를 니르야나 다샤로 삼고, 밤에 태어났다면 달과 라후의 스푸타 합에서 시작하는 타라 다샤를 불길한 다샤로 삼는다고 읽힌다.

죽음의 원인과 장소

72

라그나에서 스물두 번째 드레카나가 죽음의 원인을 나타내며, 그 드레카나의 주인을 통해 죽음의 방식을 규칙에 따라 판단한다.

73

출생 때 만디가 든 나밤샤의 라시에서 일곱째 라시에 강한 길성이 있으면 편안한 죽음을 말한다. 거기에 화성이 있으면 전투, 토성이 있으면 도둑·다나바·뱀 등의 해를 말한다. 태양이면 왕에게서 오는 두려움, 빛이 줄어든 달이면 물에서 생기는 죽음을 말한다.본문비평 103

74

여덟째를 강하게 바라보는 행성이 관장하는 신체 조직이 격해져 죽음이 온다고 한다. 태양부터 차례로 불·물·무기·열병·카파·굶주림·갈증에서 생기는 병을 열거한다. 라그나에서 여덟째의 주인이 라그나에 있으면 칼라푸루샤의 해당 몸 부위에서 생기는 병을 말한다. 죽음의 주인이 가동·고정·양체 라시에 있으면 각각 타지·자기 집·길 위에서 죽는다고 한다.본문비평 104

75

여덟째 라시가 비어 있을 때에는 그 라시를 바라보는 강한 태양 등의 행성으로 원인을 정하고, 그런 시선도 없으면 여덟째에 있는 행성, 그것도 없으면 죽음 드레카나의 주인으로 판단한다.

76

태양부터 각 행성이 맡는 신체 조직의 병이나 그 행성의 해로운 종복들이 주는 괴롭힘으로 죽는다고 한다. 여덟째에 흉성이 있으면 통곡할 만한 죽음을, 길성이 이르면 편안한 죽음을 말한다.본문비평 105

특정 병과 사고를 죽음의 원인으로 삼는 규칙

77

화성이 툴라에, 태양이 브리샤바에, 달이 토성의 라시에 있으면 불결한 장소에서 죽는다고 본문은 말한다.

78

빛이 줄어든 달이 여덟째에 있고 강한 토성의 시선을 받으면 항문이나 눈의 병, 또는 무기로 인한 죽음을 말한다.

79

태양·화성·토성·달이 라그나에서 죽음 지표의 트리코나에 관련되면 산·번개·건물·담장 등 높은 곳이나 단단한 물체에서 떨어져 죽는다고 한다.

80

화성과 태양이 서로의 라시에 있으면서 여덟째 주인인 행성을 기준으로 켄드라에 있으면, 생애가 끝날 때 왕의 분노로 창 등의 무기에 의해 죽는다고 한다.본문비평 106

81

달이 라그나에, 약한 태양이 여덟째에, 목성이 열두째에, 흉성이 넷째에 있으면 침상에서 떨어져 죽거나 무기로 죽는다고 한다. 밤에 급격한 충격으로 죽는다는 대안도 말한다.역주 15

82

라그나 주인이 죽음 암샤에 있거나 연소하고 여섯째에 있으면, 굶주림이나 친족의 부재 속에서 땅 위에서 죽는다고 한다.

83

수명 주인과 라그나 주인이 약하고 화성이 여섯째 주인과 결합하면 전투 또는 무기로 인한 죽음을 말한다.

84

라그나 주인이 탈것의 주인 및 목성과 결합하면 소화되지 않은 음식으로 죽는다고 한다. 일곱째 주인이 탈것·둘째 바바의 주인과 결합해도 같은 판단을 한다.

85

현재 북티의 암샤 주인이 토성과 결합하거나 두스타나에 있으면 독을 먹어 죽는다고 한다. 라후 또는 케투와 결합하면 밧줄에 묶여 죽는다고 한다.본문비평 107

86

빛이 줄어든 달이 화성·라후·토성 가운데 하나와 결합하면 차례로 정령의 괴롭힘·불·물의 위험을 말한다. 빛이 줄어든 달이 여덟째의 불리한 자리에 있으면 아파스마라의 위험으로 죽는다고 한다.본문비평 108

87

태양이 여덟째에 있거나 힘없는 화성이 관련되고 둘째에 불길한 행성이 있으면 담즙성 병으로 죽는다고 한다.

88

달이 물 라시에 있거나 여덟째에 있고, 또는 목성이 여덟째에서 불길한 시선을 받으면 소모성 병으로 죽는다고 한다.

89

금성이 여덟째에 있고 불길한 시선을 받으면 바람의 병·소모성 병·당뇨와 비슷한 비뇨 질환으로 죽는다고 한다.

90

수성이 태양의 자리에 있고 흉성의 시선을 받으면 세 도샤의 혼란이나 열병으로 죽는다고 한다.본문비평 109

91

라후가 죽음의 자리에 있고 불길한 시선을 받으면 종기·고열성 병 또는 뱀의 해로 죽는다고 한다.

92

라후가 파라바바에 있고 흉성의 시선을 받으면 마수리카 등의 병이나 담즙의 혼란으로 죽는다고 한다.유보사항 20

절단과 심한 상처를 말하는 규칙

93

토성이 아홉째에 있고 목성이 셋째에 있거나, 토성이 여덟째에 있고 목성이 열두째에 있으면 손이 절단된다고 한다. 라후·토성·수성이 열째에 함께 있어도 손의 절단을 말한다.본문비평 110

94

금성이 여덟째 주인을 바라보고 태양이나 토성이 라후와 결합하거나, 여덟째 주인이 거친 샤슈티암샤에 있으면 머리가 잘린다고 한다.

95

토성이 라그나에, 라후가 일곱째에 있고 금성이 칸야와 관련되며, 빛이 줄어든 달이 일곱째 라시에 있으면 손과 발이 잘린다고 한다.

96

화성의 라시가 라그나이거나 라그나가 화성의 암샤에 속하고 태양이 그곳에 있으며, 어두운 달이 라후·수성과 함께 태양의 라시에 있으면 배를 가르는 상처를 말한다.본문비평 111

97

토성이 라그나에 있고 길한 시선이 없으며, 어두운 달이 라후·태양과 결합하면 배꼽을 뚫거나 배를 가르는 무기 상처를 말한다고 파라샤라 등이 전한다.본문비평 112

비정상적·폭력적 죽음을 말하는 규칙

98

달이 여섯째·여덟째·열두째 가운데 하나에 있고 라그나 주인의 시선을 받으며 토성·만디·라후와 결합하면 좋지 않은 방식의 죽음을 말한다.본문비평 113

99

태양이 열째에 있고 화성이 넷째에서 길성과 결합하지 않으며 수성이 라그나에 있으면, 소의 뿔이나 창에 찔려 죽는다고 한다.본문비평 114

100

길성들이 열째·넷째·라그나·여덟째에 있으면서 흉성의 시선을 받으면 창에 찔려 죽는다고 한다. 달이 라그나에, 토성이 넷째에, 화성이 열째에 있으면 다툼에서 생긴 허물로 죽는다고 한다.본문비평 115

101

태양이 라그나에, 달이 일곱째에 있고 흉성의 시선을 받으면 다툼이나 물의 위험으로 죽는다고 한다. 태양과 달이 라그나에 있고 다른 행성들은 양체 라시에 있으면서 흉성의 시선을 받으면, 많은 물이나 뿔 달린 짐승에 찔려 죽는다고 한다.본문비평 116

102

달이 있는 라시에서 아홉째·다섯째에 흉성이 있거나 그 자리가 흉성의 시선을 받고, 출생 라그나에서 센 죽음의 드레카나가 뱀·족쇄·올가미 형상이면 묶이거나 목이 졸려 죽는다고 한다.

103

미나가 떠오르고 태양과 달이 흉성과 함께 있으며 여덟째에도 흉성이 있으면 여성과 관련된 원인으로 죽는다고 한다. 화성이 넷째에, 태양이 일곱째에, 토성과 달이 여덟째에 있으면 특정 음식으로 인한 죽음을 말한다.

104

토성이 둘째, 달이 넷째, 화성이 열째에 있으면 상처로 죽는다고 한다. 화성이 넷째, 달이 둘째, 태양이 열째이면 코끼리·말·탈것에서 생긴 사고로 죽는다고 한다.

105

토성이 여덟째에, 힘없는 달이 열째에, 태양이 넷째에 있으면 떨어지는 목재에 맞아 죽는다고 한다. 라그나 주인이 흉성들 사이에서 케투와 함께 있고 라그나와 여덟째가 흉성과 결합하면 어머니의 분노와 관련된 죽음을 말한다.본문비평 117

106

흉성들이 넷째·열째 또는 트리코나에 있고, 여덟째 주인이 화성과 함께 라그나에 있으면 목을 매거나 묶임으로 죽는다고 한다.본문비평 118

107

태양이 라그나에, 토성이 다섯째에, 달이 여덟째에, 화성이 아홉째에 있으면 나무나 벼락의 위험으로 죽는다고 한다.본문비평 119

108

흉성들이 열째와 넷째에 있고 빛이 줄어든 달이 여섯째 또는 라그나에서 여덟째 라시에 있으면, 여행 중 적의 해로 죽는다고 한다.본문비평 120

109

토성과 화성이 각각 라그나와 열두째에 있고 태양·달·수성이 일곱째에 있으면, 신전·정원·숲이나 타향의 거처에서 죽는다고 한다.본문비평 121

110

라그나에서 여덟째가 흉성과 결합하고 여덟째 주인이 열두째 또는 켄드라에 있으며, 라그나 주인이 힘없는 행성과 결합하면 나쁜 길에서 생기는 해로 죽는다고 한다.본문비평 122

111

달이 화성이나 토성의 라시에 있으면서 불길한 시선을 받고 불길한 행성들 사이에 끼이거나, 칸야 또는 넷째와 관련되면 불이나 무기의 사고로 죽는다고 한다.

112

출생이 비샤가티카에 있고 여덟째가 불길한 행성과 결합하면 독·불·무기로 죽는다고 한다. 라그나 주인과 여덟째 주인이 여러 행성과 함께 있으면 많은 사람이 함께 죽는 재난의 때에 죽는다고 한다.

113

라그나 주인이 든 나밤샤의 라시가 나타내는 도샤와 병으로 죽는다고 일부 호라 학자와 현자들은 말한다.

114

그 나밤샤가 메샤이면 열·열병·불에서 생긴 병, 브리샤바이면 호흡 장애와 복통, 미투나이면 두통, 카르카타이면 바람의 혼란과 정신 착란, 심하이면 발진성 병, 칸야이면 배와 은밀한 부위에서 생긴 병으로 죽는다고 한다.편집주 4

115

툴라이면 슬픔·네발짐승·열병, 브리슈치카이면 돌과 무기, 다누스이면 거센 바람, 마카라이면 맹수와 찌르는 병, 쿰바이면 맹수나 여성과 관련된 원인, 미나이면 물과 심한 설사로 죽는다고 한다. 마지막 반송은 죽음 지표의 암샤와 진행 방향을 덧붙이지만 전사가 손상되어 있다.

죽음의 방향

116

낮 출생에서 밤에 강한 라시가 라그나이거나, 밤 출생에서 낮에 강한 라시가 라그나이면, 라그나 나밤샤의 주인과 그곳에 있는 행성·그곳을 바라보는 행성을 살핀다. 그 가운데 장소의 힘이 가장 큰 행성의 방향에서 죽는다고 한다.본문비평 123

의식 상실의 시간과 시신의 상태

117

호라에서 남은 나밤샤의 분량을 가티로 환산한 시간을 죽을 때 의식이 흐려지는 시간으로 삼는다. 해당 나밤샤 주인의 시선을 받으면 그 시간을 그대로 취하고, 흉성의 시선을 받으면 두 배, 길성의 시선을 받으면 세 배로 한다. 스물두 번째 드레카나가 흉한 것·물의 것·길한 것·혼합된 것에 속하면 시신은 차례로 불·물·흙·짐승에게 먹힘으로 소멸한다고 한다.본문비평 124

죽음 뒤의 세계에 관한 전근대적 분류전승 30

118

죽을 때 라그나에 목성이 있으면 신의 세계로, 태양이나 화성이 있으면 인간의 세계로, 달이나 금성이 있으면 조상의 세계로, 수성이나 토성이 있으면 지옥의 세계로 간다고 분류한다.전승 31

119

메샤부터 네 라시는 땅의 차크라, 심하부터 네 라시는 중간 세계의 차크라, 다누스부터 네 라시는 하늘의 차크라라고 한다. 죽음의 지표가 어느 차크라에 속하는지에 따라 그 세계에 태어난다고 한다.

120

열두째 주인이 불길한 샤슈티암샤에 있고 불길한 시선을 받거나, 라후가 열두째에서 만디·여덟째 주인과 결합하고 적의 자리 주인의 시선을 받으면 지옥의 세계에 간다고 본문은 말한다.

121

고양한 길성이 열두째에 있고 흉성과 길성의 시선을 받으며 길한 바르가를 얻으면, 하늘의 큰 즐거움을 누린다고 한다. 또는 열째 자리의 주인인 목성이 열두째에서 길한 행성의 시선을 받아도 신들의 세계에 이른다고 한다.본문비평 125

122

목성이 다누스의 나밤샤에서 강하고 카르카타 라그나에 있으며 세 행성 또는 네 행성이 켄드라에 있으면 브라흐마의 경지에 이른다고 한다.

123

다누스 라그나가 메샤의 암샤에 있고 목성이 라그나에, 금성이 일곱째에 있으며 힘센 달이 칸야에 있으면, 영원한 최고의 세계에 이른다고 한다.용어 119

124

자연수명부터 여러 수명 연수의 계산, 죽음을 주는 다샤의 구분, 니르야나 시기의 여러 공식과 죽음의 원인을 태양을 비롯한 행성들의 은혜로 모두 설명하였다.

이상으로 제5장 「수명의 산출」을 마친다.

제6장 출생 판단을 무너뜨리는 요가

이 장을 읽기 전에

이 장은 왕권·재산·직업·신체·질병을 둘러싼 전근대 점성술의 길흉 분류를 모은다. 카스트·가난·장애·질병을 도덕적 결함과 연결하는 표현은 원전의 역사적 주장일 뿐이며, 현대의 인간 가치·의학·사회적 판단으로 받아들여서는 안 된다. 작업 전사에 오식과 결락이 있는 구절은 뜻을 억지로 확정하지 않고 판독상의 유보를 남긴다.편집주 5

자타카붕가의 네 부류

1

어떤 요가들은 라자요가를 무너뜨리는 것이고, 어떤 것은 레카라 불리는 빈곤 요가이며, 어떤 것은 남의 일을 하는 프레시야 요가이고, 또 어떤 것은 케마드루마라 한다. 이 네 부류가 출생 판단을 무너뜨리는 자타카붕가를 이룬다.용어 120용어 121용어 122용어 123

라자요가를 무너뜨리는 배치

2

태양이 메샤에 있으면서 툴라 나밤샤에 들고 불길한 시선을 받으면 가난하다고 한다. 금성이 칸야 라시와 칸야 나밤샤에 있으면 구걸하게 된다고 한다. 태양이 쇠약 라시의 가장 깊은 쇠약 구간에 있으면, 왕족이나 명문가의 맏이로 태어나도 번영·자녀·배우자·먹을 것을 잃는다고 본문은 말한다.용어 122

3

목성이 토성·화성·라후와 결합하고 금성·수성의 시선을 받으면, 본문이 낮게 분류한 사회적 몸으로 태어나더라도 온갖 학문과 재물을 얻는다고 한다. 달과 태양이 병든 자리에 있고 토성의 시선을 받으면 천한 수단으로 생계를 잇는다고 읽히지만, 마지막 합성어는 전사상 불안정하다.

4

토성이 켄드라나 라그나에 있으면서 길성의 시선을 받지 않고, 화성의 칼라호라에 태어나면 구걸하거나 남의 종이 된다고 한다. 달이 화성과 함께 메샤에 있고 길성의 시선 없이 토성의 시선을 받으면 구걸한다. 토성·달·태양이 켄드라를 차지하면 몸과 지성이 둔하고 가난하며 남이 주는 음식을 먹는다고 한다.

5

토성이 켄드라에, 달이 라그나에, 목성이 마지막 라시에 있으면 구걸하며 슬픔에 빠져 타향으로 간다고 한다. 아홉째 주인이 열두째에 있고 불길한 행성이 켄드라에 있으면 그릇된 일을 좋아하고 남의 음식과 재물에 의지하며 배움이 없다고 한다.

6

목성이 라후나 케투와 결합하고 불길한 시선을 받으면 낮은 행위를 한다고 한다. 목성이 쇠약하거나 쇠약한 행성의 시선을 받으면, 본문은 브라만으로 태어나도 몹시 나쁜 일을 한다고 말한다. 달과 라그나 주인이 태양과 함께 있고 토성의 시선을 받으며 길성의 보호가 약하면 남의 일을 하는 처지가 된다고 한다.

7

아홉째 주인이 열두째에 있고 불길한 행성들이 셋째와 관련되며 열두째 주인이 둘째에 있으면, 좋지 못한 음식을 먹고 구속을 겪으며 남의 배우자에게 끌린다고 한다. 행성들이 쇠약·적대 암샤에 있고 직업 관련 자리를 해치면 배움·판단력·배우자·자녀가 없고 성을 잘 내며 구걸한다고 한다.

8

라그나 주인이 열두째에 있고 달과 결합한 화성이 열째에 있으면, 타향으로 가서 행복과 재물을 잃고 가난해진다고 한다. 호라 주인과 출생 라그나 주인이 길성과 결합하지 못하고 연소하며, 아홉째 주인이 열두째에 있으면 배우자와 자녀를 잃고 가문을 무너뜨린다고 한다.

9

달이 길성과 불길한 행성이 섞인 켄드라에 있고 라그나 주인의 시선을 받으며 토성의 나밤샤에 있으면 가문을 무너뜨린다고 한다. 수성과 금성이 일곱째, 목성이 다섯째, 길성이 넷째, 불길한 행성이 달에서 여덟째에 놓인 배치도 같은 결과로 분류한다. 한 합성어는 혼외 출생을 암시할 수 있으나 전사가 불명확하다.

10

힘없는 달이 활동 라시의 끝, 고정 라시의 시작, 이중 라시의 가운데에 있고 라그나도 약하면, 다른 행성의 조건이 갖추어져도 왕권 요가가 무너진다고 한다.

11

라그나·라시·나밤샤와 관련된 주인들이 태양·달·목성과 함께 적의 암샤나 쇠약한 구획에 놓이면, 독립적인 지위를 잃고 남에게 의존한다고 읽힌다. 이 송은 문장 끝과 행성 관계가 훼손되어 있다.

12

달이 열째에, 금성이 일곱째에, 불길한 행성이 아홉째에 있으면 가문을 해친다고 한다. 금성·수성·달이 켄드라에 있고 라후가 출생 라그나에 있으면 자신의 행위로 기반을 무너뜨리고 본문이 낮게 평가하는 처지가 된다고 한다.

13

금성이 쇠약하거나 토성의 나밤샤에 들고 나쁜 바바에 있으면서 토성의 시선을 받으며, 달이 태양과 함께 일곱째에 있으면 어머니와 함께 남의 일을 하는 처지가 된다고 한다.

14

목성이나 그날의 주인이 쇠약하고 켄드라에서 불길한 행성과 결합하면 자녀를 해친다고 한다. 목성이 여덟째에 있고 켄드라의 불길한 행성이 길성의 시선을 받지 않으면 소나 사슴 같은 동물을 해친다고 본문은 말한다.

15

달과 수성이 열째에 있으면서 불길한 행성의 결합과 시선을 받고 쇠약 암샤에 있으며 길성의 보호가 없으면, 새를 해치는 생업에 종사한다고 한다.

16

달에서 다섯째나 둘째와 관련된 라그나 주인이 불길한 행성의 여덟째 배치를 받고, 달이 열째에 있어 불의 성질과 결합하면 비천하다고 간주된 생업으로 살아간다고 읽힌다. 중간 합성어의 분절은 불확실하다.

17

금성과 목성이 쇠약 또는 적대 암샤에 있고 토성이 그와 같은 암샤 관계를 맺으면, 큰 고통을 겪고 배우자와 자녀가 없으며 운이 약해 어렵게 생존한다고 한다.

18

모든 불길한 행성이 켄드라의 쇠약·적대 자리에 있고, 길성들이 열두째·여덟째·여섯째에 있어 보호하지 못하면 라자요가가 무너진다. 쇠약·적대 자리와 매우 사나운 샤슈티암샤도 같은 파괴 요인으로 든다.

19

토성·달·태양이 켄드라에 있으면서 길성의 시선을 받지 않으면 술을 즐긴다고 한다. 사나운 적대 샤슈티암샤와 쇠약한 구획에 있으면 나쁜 일을 하고 남의 배우자에게 간다고 본문은 말한다.

20

금성이 쇠약한 채 아홉째에 있고 불길한 행성과 결합하거나 그 시선을 받으면 브라만을 해친다고 한다. 금성이 열두째의 길한 라시에 있으나 토성의 암샤에 들면 하녀의 아들로 태어난다고 하는데, 이는 당시의 신분 관념을 반영한 표현이다.편집주 6

레카 요가

21

라그나 주인이 약하고 여섯째 바바 주인의 시선을 받으며, 목성이 태양 광선에 가려지면 레카 요가라 한다. 넷째 바바 주인이나 그 암샤의 주인이 태양에 빛을 잃고 열두째 주인의 시선을 받아도 같은 이름을 붙인다.

22

넷째 바바 주인이 여섯째 주인의 시선을 받고 여덟째 주인과 결합하거나, 열째 주인이 다섯째에 있고 금성 또는 라그나 주인이 쇠약하면 레카 요가가 된다고 한다. 길성들이 여덟째·여섯째·열두째에 있고 불길한 행성들이 켄드라·트리코나에 있으며 열한째 주인이 약해도 레카의 고통을 받는다고 한다.

23

호라 주인이 불길한 행성과 결합하고 금성과 목성이 연소하면 레카 요가라 한다. 넷째 주인이 불길한 행성과 결합해 연소하거나, 아홉째 주인이 태양 광선에 눌리고 라그나 주인과 둘째 주인이 쇠약해도 같은 이름을 붙인다.

24

세 행성이 쇠약하거나 태양 광선에 가려지고 라그나 주인이 나쁜 바바에 있거나 힘을 잃으면 레카 요가가 생긴다. 라그나·둘째·넷째·열한째·다섯째·일곱째 등 삶의 기반을 나타내는 자리들이 불길한 행성에게 점유되고 쇠약·적대 시선을 받으면, 생애의 각 시기에 레카의 결과가 나타난다고 읽힌다.

25

하나·둘·셋씩 묶인 행성 또는 특정 라시 군이 셋째 바바 이후에 놓여 적대·쇠약 시선을 받으면, 그 순서에 따라 생애 초반·중반·후반에 레카의 결과를 준다고 한다. 행성 묶음의 정확한 경계는 작업 전사에서 손상되어 있다.

레카 요가의 결과

26

본문은 레카 요가로 태어난 사람을 배움과 재물이 없고 가난하며 욕망과 분노가 강하고 마음이 괴롭고 행운이 약하다고 묘사한다. 또 구걸하고 몸이 지저분하며 다툼과 질투에 빠지고, 신과 브라만을 비난하여 배우자와 자녀에게도 책망받는다고 말한다.

27

이어 그 사람을 그릇된 길에 빠지고 친족을 해치며 수명이 짧고 구걸한다고 묘사한다. 신체·감각 장애와 충동성까지 도덕적 결함과 한데 묶는 이 목록은 당시의 낙인적 인간관을 드러내며, 현대적 판단으로 사용할 수 없다.편집주 7

다리드라 요가

28

여덟째 주인이 아홉째 주인보다 강하거나, 라그나 주인 또는 목성이 좋지 못한 관계에 있고, 열한째 주인이 켄드라 밖에서 태양 광선에 타 힘을 잃으면 가난하다고 한다. 문장의 주어 결합은 판본 대조가 필요하다.

29

목성·화성·토성·수성이 열한째·여섯째·열두째·여덟째·다섯째 바바의 불리한 자리에 있고 쇠약하거나 연소하면 구걸한다고 한다. 토성이 아홉째에서 불길한 시선을 받거나, 수성이 태양과 함께 라그나에 있으면서 쇠약 암샤에 들어도 같은 결과를 말한다.

30

목성·수성·금성·토성·화성이 여덟째·여섯째·열두째·아홉째·열째와 관련되고, 열두째 주인이 라그나 주인보다 강하면서 쇠약하고 태양 광선에 눌리면 가난하다고 한다.

31

금성·목성·수성·태양·화성이 쇠약한 채 열째·열한째·아홉째·일곱째·다섯째 바바에 있으면 가난하다고 한다. 금성이 라그나, 목성이 그와 관련된 자리, 화성이 다섯째, 달이 열한째에 있고 셋째 주인이 쇠약해도 구걸한다고 한다. 첫 행성-바바 대응은 합성어가 압축되어 있다.

32

활동 라그나가 활동 나밤샤에 들고 토성의 시선을 받으며 목성이 쇠약하면 구걸한다고 한다. 목성이 자기 힘을 얻지 못한 채 여섯째나 열두째에 있으면 가난하다고 한다.용어 124

33

고정 라그나에서 모든 불길한 행성이 켄드라와 트리코나에 있고 길성들이 켄드라 밖에 있으면 남의 부양이나 구걸에 의지한다고 한다.용어 124

34

밤의 활동 라그나에서 길성들이 켄드라와 트리코나에 있으나 힘이 없고, 라그나를 해치는 불길한 행성들이 켄드라 밖에 있으면 늘 구걸하게 된다고 한다.

35

불길한 행성이 쇠약하면 나쁜 일을 드러내고, 길성이 쇠약하면 숨은 잘못을 저지른다고 본문은 말한다. 목성이 열째의 쇠약 자리에 있거나 화성이 쇠약하고 토성과 관계해도 같은 결과를 든다.

36

행성이 고양 라시에 있어도 쇠약 나밤샤에 들면 낮은 결과를 빨리 주고, 쇠약 라시에 있어도 고양 나밤샤에 들면 비교적 좋은 결과를 준다고 한다.

다리드라 요가의 결과

37

본문은 다리드라 요가의 사람을 운이 없고 판단이 비뚤며 배우자와 자녀에게 비난받고, 구걸과 부당한 생계에 매달리며 거친 말을 하고 질투가 강하다고 묘사한다. 성적 욕망·장애·빈곤을 열등함과 결부하는 표현은 당시의 편견을 반영한다.편집주 8용어 124

38

또 다툼을 좋아하고 피부병을 앓으며 남의 재물을 빼앗고 은혜를 모른다고 묘사한다. 말이 많고 브라만에 대한 공경이 없으며 나쁜 배우자와 불편한 손발을 지닌다는 목록 역시 역사적 낙인 표현으로만 읽어야 한다.

프레시야 요가

39

태양이 열째, 달이 일곱째, 토성이 넷째, 화성이 셋째에 있고, 라그나가 활동 사인이며 목성이 둘째에 있는 밤 출생이면 남을 위해 일한다고 한다.용어 125

40

금성이 아홉째, 달이 일곱째에 있고, 목성이 둘째 또는 라그나의 주인이며 화성이 여덟째에 있고 라그나가 고정 라시면 남의 일을 하는 처지가 된다고 한다.용어 125

41

밤 출생에서 활동 라그나의 주인이 사인의 접경에 있고 흉성이 켄드라에 있으면 프레시야 요가가 된다고 한다. 낮 출생에서 라그나가 고정 사인이고 토성·달·목성·금성이 켄드라나 트리코나의 접경에 놓여도 같은 결과를 말한다.본문비평 126용어 125

42

목성이 아이라바타 암샤와 접경에 있고 달이 우타마 바르가를 얻으며, 금성이 밤의 어두운 반월에 켄드라 밖에 있고 라그나와 관계하면 남의 일로 생계를 잇는다고 한다.

43

화성·목성·태양이 여섯째·넷째 등의 접경에 있고, 달이 불길한 암샤에 있으나 좋은 라시를 얻으며 목성이 라그나 주인과 결합하면 남의 일을 맡는다고 한다. 바바 배열의 정확한 순서는 전사상 불안정하다.

44

목성이 마카라에 있으면서 여섯째·여덟째·열두째와 관계하고, 달이 라그나에서 넷째에 있으면 늘 남의 지시를 받아 일한다고 한다.용어 125

프레시야 요가의 결과

45

본문은 이 요가의 사람을 다툼과 기만을 좋아하고, 배움과 행운이 부족하며 질투·분노·거짓말에 빠진다고 묘사한다. 타인을 섬기는 노동을 도덕적 열등함과 결부하는 이 목록은 당시의 위계적 사회관을 반영한다.편집주 9

신체 결손과 장애에 관한 요가편집주 10

46

메샤·브리샤바·다누스가 라그나이고 흉성의 시선을 받으면 치아의 변형을 말한다. 토성이 일곱째에 있고 화성이 라후와 결합하거나 힘을 잃으면 팔다리의 결손을 말한다고 한다.용어 126

47

달이 라그나에서 열째, 화성이 일곱째, 태양이 둘째에 있으면 신체 일부가 온전하지 않다고 한다.용어 126

48

수성이 트리코나에 있고 다른 행성들이 약하면 얼굴·발·손이 두 배, 곧 두 얼굴·네 발·네 손을 지닌다고 한다. 달이 황소자리에 있고 흉성들이 사인의 접경에 있으면 말을 하지 못하지만, 길성의 시선을 받으면 뒤늦게 말한다고 한다.용어 126

49

토성과 화성이 수성의 라시나 암샤에서 결합하면 치아 이상을 말한다. 달이 자기 라시의 라그나에 있으면서 토성·라후의 시선을 받으면 등이 굽는다고 한다. 미나 라그나가 토성·달·화성의 시선을 받으면 다리를 쓰기 어렵고, 달이 접경에서 불길한 영향을 받되 길성의 시선이 없으면 지적 장애를 말한다고 한다.

50

마카라의 끝이 라그나이고 토성·달·태양의 시선을 받으면 키가 매우 작다고 한다. 불길한 행성이 든 특정 드레카나가 떠오르면 팔·다리·머리의 결손을 말하지만, 드레카나 번호를 이루는 물체수는 훼손되어 있다.

51

라그나 드레카나의 화성이 토성·태양·달의 시선을 받으면 두 머리를 지닌 출생을, 같은 배치가 다섯째와 관련되면 팔의 결손을 말한다고 한다. 이는 기형 출생을 신화적 언어로 분류한 전근대 규칙이다.

52

태양과 달이 심하 라그나에 있고 화성과 토성의 시선을 받으면 시력을 잃는다고 한다. 길성과 불길한 행성이 섞이면 눈에 막이 낀 상태를 말한다. 달이 열두째에 있으면 왼쪽 눈을, 태양이 열두째에 있으면 오른쪽 눈을 해친다고 하며, 길성의 시선이 있으면 그 결함이 완화된다고 한다.

53

메샤 라그나의 강한 태양은 용맹하나 시선이 굳고 가운데를 보는 경향을 준다고 한다. 태양이 심하와 관련되면 눈병, 툴라의 밤 출생에서는 야맹과 빈곤, 카르카타 라그나의 태양은 눈에 막이 낀 증상을 말한다고 한다. 첫 반송의 구문은 불명확하다.

54

태양과 달이 열두째에 함께 있거나 따로 있으면 각각 오른쪽과 왼쪽 눈을 해친다고 한다. 불길한 행성이 여섯째나 여덟째에 있으면 위치에 따라 한쪽 눈의 손상을 말한다.

55

태양이 라그나 또는 일곱째에 있고 토성과 결합하거나 그 시선을 받으면 오른쪽 눈을 잃는다고 한다. 라후 또는 화성과 결합하면 왼쪽 눈을 해친다고 읽힌다.

56

태양과 달이 열두째에 있고 불길한 행성들이 여섯째·여덟째·열두째에 있으면 눈의 손상을 말한다. 불길한 행성이 여섯째에 있으면 왼쪽, 여덟째에 있으면 오른쪽 눈을 해친다고 한다.

57

화성이 둘째 주인이 되어 여덟째에 있고 태양·달과 불리하게 관계하며 토성이 여섯째나 열두째에 있으면 실명을 말한다. 달이 여덟째의 끝이나 적대 자리에 있고 토성·화성과 결합해도 시력을 잃는다고 한다. 구문 일부는 훼손되어 있다.

58

달이 여섯째, 화성이 여덟째, 토성이 라그나에서 열두째에 있고 화성이 둘째와도 관계하면, 인드라 같은 존재라도 눈을 잃는다고 과장하여 말한다.

59

달이 라그나 주인과 결합해 나쁜 바바에 있으면 시력 손상을 말한다. 금성·달과 관계한 둘째 주인이 라그나에 있으면 야맹을 말하되, 고양하거나 길성과 결합하면 그렇지 않다고 한다.

질병 요가편집주 11

60

라후가 라그나에서 화성·토성과 결합하면 고환이 크게 붓는 병을 말한다고 옛 학자들은 설명한다. 라그나 주인이 라후와 함께 여덟째에 있고 토성도 여덟째와 관계하면 같은 결과를 말한다.용어 127용어 128

61

라후가 라그나에, 굴리카가 트리코나에, 화성이 토성과 함께 여덟째에 있거나, 라그나 주인이 든 암샤의 주인이 라후·화성·만디와 결합해도 앞 송과 같은 병을 말한다고 한다.용어 128

62

태양이 라그나에서 화성의 시선을 받으면 복부 종괴·소모성 질환·호흡 곤란을 말한다. 화성이 라그나에서 토성·태양의 시선을 받으면 혈액이나 피부의 중한 병을 말한다고 읽히지만 병명 하나는 오식이다.

63

토성이 둘째 바바나 그 라시에 있으면서 불길한 시선과 결합을 받으면 개로 인한 두려움을 말한다. 둘째 바바 주인과 토성이 함께 있거나 같은 시선을 받아도 같은 결과를 든다.

64

라후가 힘을 얻고 그 라시의 주인과 함께 라그나에 있으면 뱀을 두려워한다고 한다. 셋째 바바 주인이 수성과 결합하면 목의 병을 말한다.

65

셋째 주인이 쇠약하거나 여섯째의 나쁜 자리에 있으면서 불길한 시선을 받으면 목병을 말한다. 독을 쓰거나 독을 먹는 사건과 연결하고, 그런 사건이 없으면 재물 손실의 표시로 읽는다.

66

불길한 행성이 셋째에 있으면 그와 관련된 질병을 말하며, 특히 달과의 결합을 강조한다. 화성 또는 토성이 셋째 라시와 관계하면 귀의 병을 말한다고 읽힌다.

67

셋째 바바가 불길한 행성의 결합과 시선을 받거나 그 주인이 사나운 샤슈티암샤에 있으면 귀에 생기는 병을 말한다.

68

태양이 여섯째에서 불길한 결합과 시선을 받으면 담즙이 지나치게 강해지는 병을 말한다. 태양이 여덟째에 있고 화성이 약하며 불길한 행성이 둘째에 있어도 같은 결과를 말한다.

69

수성과 결합한 화성이 여섯째의 사나운 암샤에 있고 금성·달의 시선을 받으면 카파와 관련된 두려움을 말한다. 화성이 불길한 시선을 받으며 여덟째에 있거나 케투가 둘째·여덟째와 관계하면 상처와 궤양을 말한다.

70

여섯째 주인이 불길한 행성과 결합해 라그나나 여덟째에 있으면 몸에 상처 자국이 있다고 한다. 같은 행성이 열째에 있고 길성의 시선을 받지 않아도 상흔이 남는다고 한다.

71

라그나 주인·화성·수성이 함께 있거나 여섯째 바바가 그들의 영향을 받으면 항문·배설 기관의 병과 불결한 증상을 말한다고 현자들은 설명한다. 합성어 경계가 불안정하다.

72

라그나 주인과 여섯째 주인이 태양과 결합하면 열병을, 달과 결합하면 물로 인한 사고를, 화성과 결합하면 싸움이나 종기·발진으로 인한 고통을 말한다.

73

수성과 결합하면 담즙성 사고를 말하고, 목성과 결합하면 병에서 벗어난다고 한다. 금성과 결합하면 배우자에게 닥치는 위험을, 토성과 결합하면 낮게 평가된 환경이나 바람 성질의 병을 말한다.

74

라후·케투와 결합하면 뱀과 도둑 등에서 오는 두려움을 말한다. 라후와 케투가 켄드라나 트리코나에 있으면 구속이나 쇠사슬을 겪는다고 한다.

75

여섯째 주인이 수성과 결합하고 라후가 라그나에 있으며 길성의 다샤 보호가 없으면 성기의 절단을 말한다고 한다. 화성과 결합하면 성기의 병을 말한다. 이는 신체 훼손을 예언하는 전근대 규칙으로, 의학적 판단이 아니다.

76

일곱째 주인이 금성과 함께 여섯째에 있으면 배우자의 성기능 장애를 말한다. 여섯째 주인과 라그나 주인이 토성과 함께 켄드라나 트리코나에 있으면 구속을 말한다.

77

활동 라그나가 여섯째 주인의 시선을 받고 화성이 열한째에 있으며, 고정 라시가 아홉째, 이중 라시가 일곱째와 관계하면 적이 행한 주술 때문에 생긴 병이라고 본문은 분류한다.전승 32

78

목성이 토성과 함께 열째에 있고 달이 반달의 상태이거나, 화성이 일곱째에서 신체의 결함과 관계하면 장애를 말한다. 태양과 달이 서로의 라시에 있거나 같은 라시를 교환하면 소모성 병을 말한다고 읽힌다. 전반부 구문은 손상되어 있다.

79

태양이 라그나에, 화성이 일곱째에 있으면 정신의 혼란을 말한다. 토성이 라그나에 있고 화성이 일곱째나 트리코나에 있으면 같은 결과를 말한다고 한다.

80

태양과 달이 라그나 또는 트리코나에 있고 목성이 셋째나 켄드라와 관계하거나, 다누스 등의 라시가 출생 라그나가 되면 정신의 혼란을 말한다고 한다. 행성-바바 결합은 전사상 불안정하다.

81

수성과 달이 켄드라에 있으나 길한 암샤를 얻지 못하면 현기증과 혼란을 말한다. 토성·달·태양이 켄드라에 있으면 본문은 지성이 둔하고 술을 즐긴다고 묘사한다.

82

달이 카르카타·쿰바·브리슈치카의 나밤샤에서 토성과 결합하면 은밀한 부위의 병을 말한다. 달이 넷째에 있으면서 그 바바의 암샤를 얻고 불길한 행성과 결합하면 마비나 기능 저하의 병을 말한다.

83

달이 불길한 행성과 라후에게 영향을 받고 열두째·다섯째·여덟째에 있으면 태어날 때부터 병이 있다고 한다. 또 성을 잘 내고 늘 다툼을 좋아한다고 덧붙인다.

84

달이 열두째에 있거나 금성과 불리하게 관계하고, 토성이 트리코나에 있으며 태양이 일곱째나 여덟째에 있으면 치아와 눈의 병을 말한다. 쇠약·적대·불길한 암샤에 있어도 같은 결과라고 한다.

85

불길한 행성들이 다섯째·넷째에 있고 여덟째·열두째·여섯째와도 관계하며 길성의 시선이 없으면 실명을 말한다. 길성의 보호가 있으면 그 결함이 없다고 한다.

86

라그나 주인을 제외한 행성들이 라그나와 그 주변의 끝자리들에 모이면 피부의 중한 병을 말한다. 토성의 영향은 푸른빛, 태양은 붉은빛, 다른 행성은 흰빛 병변과 연결한다고 읽히며, 카르카타·미나·마카라의 특정 암샤와 켄드라가 불길하고 길성의 보호가 없을 때 병이 나타난다고 한다. 색과 행성의 정확한 대응은 판독이 갈린다.본문비평 127

87

달이 불길한 행성과 결합해 여덟째 주인 또는 라그나의 라시에 있고 라후의 시선을 받으면 은밀한 부위의 병을 말한다. 여덟째에 세나 네 불길한 행성이 있어도 같은 결과이며, 길성과 결합하면 병이 없다고 한다.

88

달이 물 라시에서 병을 나타내고 그 라시의 주인이 여섯째에 있으며 물 라시의 행성들이 시선을 보내면 배뇨 곤란을 말한다. 달이 여섯째에서 화성의 시선을 받고 토성이 라그나와 결합하면 혈액의 병을 말한다.

89

기운 달이 토성의 라시가 떠오를 때 불길한 행성과 결합하고 여덟째나 여섯째에 있으면 바람 성질의 병과 복부 종괴를 말한다. 달이 불길한 행성들 사이에 끼이고 토성이 일곱째에 있으면 농양·소모성 질환으로 몸이 괴롭다고 한다.

90

화성이 라그나에 있고 여섯째 주인이 약하면 소화 불량·복부 종괴·통증을 말한다. 라후가 불길한 행성과 함께 라그나에 있거나 토성이 여덟째에 있으면 배의 병을 말한다.

91

라후가 넷째에 있고 라그나 주인이 힘을 잃어 불길한 시선을 받으면 심장 부위의 통증을 말한다. 라그나 주인이 여섯째나 쇠약 라시에 있고 화성이 넷째, 토성이 불길한 시선을 보내면 찌르는 통증을 말한다.

92

여덟째 주인이 약하고 라그나가 불길한 시선을 받으며 여섯째가 토성의 시선을 받으면 음식 거부와 소화 장애를 말한다. 달이 화성과 함께 여섯째에 있으면 구토·현기증·황달을, 태양·달·화성이 결합하면 복통과 피부에 퍼지는 염증을 말한다고 한다.

93

화성이 라그나나 여섯째 주인을 해치고 태양이 일곱째 또는 라그나와 관계하면 주술로 인한 병이라고 본문은 분류한다. 화성이 라그나 주인과 함께 라그나나 켄드라에 있거나 여섯째 주인이 라그나에 있어도 같은 판단을 내린다.

94

목성이 넷째·열째·라그나 또는 켄드라에 있으면서 토성 계열의 영향과 결합하면 신적 존재를 보아 생긴 병이라고 한다. 토성이 일곱째에 있고 활동 라그나이며, 달이 길한 자리에 있어도 불길한 시선을 받으면 귀신·망령·피샤차를 보아 병이 생긴다고 본문은 설명한다.전승 33

95

달이 여섯째에서 불길한 영향을 받으면 바람 성질의 병을, 화성이 일곱째에서 관계하면 피와 담즙의 병을 말한다. 수성은 바람·카파, 금성은 치질이나 설사, 토성은 복부 종괴, 라후·케투는 정령에 의한 병으로 분류한다.

96

태양·화성·라후의 시선이 있으면 기침·호흡 곤란·소모성 병을 말한다. 토성이 굴리카와 함께 여섯째에 있고 길성의 보호가 없거나, 불길한 행성이 열두째·여섯째·여덟째를 해치며 라그나 주인이 불길한 암샤에 있으면 중한 만성병을 말한다. 마지막 병명은 오식으로 보인다.

97

토성이 카르카타에 있고 달이 마카라에 있으면 복수와 같은 배의 수종을 말한다. 토성이 여섯째에서 태양·라후의 시선을 받고 라그나 주인이 약하면 오래가는 병을 말한다.

98

화성이 자기 라시에서 넷째나 셋째에 있고 수성 또는 토성이 라그나에 있으면 키가 작다고 한다. 화성이 자기 라시에서 넷째·셋째와 관계하고 호라 주인이 토성과 결합해도 같은 판단을 내린다.

호라의 보충 규칙

99

달과 태양이 라그나에서 열두째나 여섯째에 있으면 본인이나 배우자 가운데 한 사람이 한쪽 눈의 장애를 지닌다고 한다. 금성과 태양이 일곱째에 있거나 아홉째·다섯째의 관계를 맺으면 배우자의 신체 기능에 결함이 있다고 말한다.

100

불길한 행성들이 아홉째·열한째·셋째·다섯째에 있으면서 길성의 시선을 받지 않으면 청각 손상을 말하고, 일곱째에 있으면 치아의 변형을 말한다고 읽힌다. 첫 단어와 바바 배열은 판독이 불안정하다.본문비평 128

101

목성이 바르고타마를 비롯한 좋은 바르가를 얻어 라그나나 넷째에 있고 힘이 강하며, 행성들이 둘째·열한째·넷째 등의 성장 자리에서 힘을 얻고 라그나 주인도 강하면 행복을 누린다고 한다.

102

이상으로 라자요가를 무너뜨리는 요가, 프레시야·다리드라·신체 결손·레카 요가와 여러 질병의 구분을 태양을 비롯한 모든 행성의 은혜로 설명하였다.

이상으로 제6장 「출생 판단을 무너뜨리는 요가」를 마친다.

제7장 라자요가

이 장을 읽기 전에

이 장은 왕권·통치·명예·재산을 나타낸다고 본 여러 행성 결합과, 판차 마하푸루샤·달 중심 요가·나바사 요가를 모은다. ‘왕’·‘신하’·‘종’·‘빈곤’ 같은 결과어는 전근대 정치·신분 질서의 언어이며 현대 사회의 가치나 실제 성공을 예측하는 표현으로 사용할 수 없다. 작업 전사의 송 번호가 잘못 반복되거나 빠진 곳은 연속 순서에 따라 식별하되 원래의 이상을 주석으로 남긴다.편집주 12

왕권과 지위를 준다고 보는 기본 배치

1

행성들이 칸야·미나·미투나·브리샤바·심하·다누스·쿰바에 놓이면, 군대와 발정한 코끼리와 많은 말을 거느리고 명성이 큰 왕이 된다고 한다. 툴라·메샤를 비롯한 뒤의 라시들에 행성들이 놓이는 다른 배열도 온 땅의 주인 또는 널리 이름난 통치자를 만든다고 하나, 둘째 반송의 라시 열거는 전사상 불안정하다.본문비평 129

2

행성들이 칸야·메샤·툴라·심하·쿰바에 있으면 땅을 다스리는 이가 된다고 한다. 셋째·다섯째·넷째를 비롯한 바바에 특정한 순서로 놓이면 여러 지역의 주인이 된다. 행성들이 셋째·넷째·다섯째에 있고 두 행성이 둘째와 아홉째에 있으며, 나머지가 라그나와 일곱째에 있으면 다르마를 지키는 왕이라고 한다.

3

행성들이 달과 호라의 주인에 결합하면 명성 높은 인간의 통치자가 된다고 한다. 길성들이 아홉째·열한째·넷째에 있고 불길한 행성들이 여섯째·열째에 있으면 왕이 된다고 한다.용어 129

4

강한 길성의 으뜸들이 라그나·넷째·일곱째에 있고, 화성과 토성이 아홉째와 열한째에 있으면 모든 덕을 갖춘 왕이라고 한다.용어 129

5

라그나 또는 달이 바르고타마 암샤에 있고, 달과 떨어진 행성들이 넷째와 일곱째에 놓여 그 지점을 바라보면 태양처럼 빛나는 지도자가 된다고 한다. 구문의 주어 결합은 지정판 대조가 필요하다.

6

아슈비니가 떠오를 때 금성이 라그나에 있고 모든 행성의 시선을 받으면 왕가에서 태어나 적의 가문을 무너뜨리고 많은 여성에게 끌린다고 한다. 행성들이 쇠약 나밤샤를 피하고 셋째 이후의 자기 몫에 놓일 때, 하나가 라그나에 있으면 왕이 되고 다섯 이상이면 큰 재물을 얻는다고 읽힌다.

7

금성이 적의 라시와 쇠약 라시를 피하여 둘째에 있고 라그나 주인이 강하면 땅의 주인이 된다고 한다. 밤 출생에서 달이 매우 친한 라시나 자기 암샤에 있고 금성만의 시선을 받으면 왕이 된다고 한다.

8

금성이 미나 라시와 미나 나밤샤에 있으면서 라그나를 차지하면 통치자가 된다. 라그나 주인이 고양하고 강하며 달의 시선을 받으면 왕이다. 라그나 주인이 고양 라시에 있고 쇠약·적대 암샤를 피하여 다른 행성 없이 켄드라에 있으면 땅을 다스린다고 한다.

9

완전한 달이 아홉째의 자기·고양·친구 라시에 있고, 토성과 화성이 라그나에서 열째와 둘째에 있으면 왕이라고 한다. 보름달이 라그나를 제외한 켄드라에서 강하고 금성과 목성의 시선을 받으면 땅을 많이 보시하는 왕이라고 한다.

10

한 행성이 최고 고양점에 있고 매우 친한 행성의 시선을 받으면 왕이 된다. 힘센 금성이 열한째나 열두째에 있어도 그와 같은 지위를 얻는다. 두세 행성이 고양하고 달이 카르카타에 있으며 라그나가 완전한 힘을 가지면 어디서나 존경받는 통치자가 된다고 한다.

11

길성들이 모두 우파차야에 있고 불길한 행성들이 라그나 또는 열째에 있으면 적을 이긴 거친 통치자가 된다고 한다. 태양이 일곱째에서 달과 결합하고 고양 등을 포함한 좋은 바르가를 얻어 길성과 불길한 행성의 시선을 함께 받으면 매우 민첩한 왕 또는 왕과 같은 사람이 된다고 한다.본문비평 130본문비평 131

12

라그나가 다누스·메샤·심하 가운데 하나이고 그곳의 화성이 친구 행성의 시선을 받으면, 자기 힘으로 왕국을 얻는 이가 된다고 한다. 힘을 갖춘 태양·달·목성이 차례로 셋째·아홉째·다섯째에 있으면 쿠베라와 같은 왕이 된다고 한다.본문비평 132유보사항 21용어 130

13

출생 때 쇠약한 행성이 있고, 그 쇠약 라시의 주인 또는 그 행성의 고양 라시 주인이 달이나 라그나에서 켄드라에 있으면 다르마를 지키는 차크라바르틴 왕이 된다고 한다.

14

쇠약한 행성이 든 나밤샤의 주인이 라그나에서 트리코나·켄드라 또는 활동 라시에 있고, 그 바바의 주인도 활동 라시의 암샤를 얻으면 매우 강한 통치자가 된다고 한다.

15

열째 바바의 주인이 여덟째에 있으면서 파라바타 암샤 또는 고양·자기·친구 라시의 나밤샤를 얻으면 왕중왕이라고 한다. 목성이 라그나에서 쇠약하고 여덟째에 흉성이 있는 경우에도 그 라시·암샤가 결합된 조건에서 왕중왕이 된다고 말한다. 이 마지막 라시·암샤가 가리키는 관계에는 해석상의 유보가 있다.본문비평 133용어 131

16

목성에서 열두째에 토성이 있고, 화성이 셋째나 열한째에 있으며, 태양이 열한째와 관련되고 라그나 주인과 목성이 정해진 자리를 얻으면 왕들의 왕이 된다고 한다. 아홉째 주인이 든 나밤샤의 주인이 다섯째나 넷째에 있거나, 수성이 목성과 결합하거나 그 시선을 받으면 왕의 총애를 받는다. 첫 행성 배열은 전사상 불안정하다.

17

아홉째 주인의 시선을 받는 금성이 켄드라에 있으면 왕과 같은 지위를 얻는다고 한다. 목성이 라그나 또는 켄드라에 있고, 토성이 트리코나의 물라트리코나·고양 자리에 있으면서 강한 열한째 주인의 시선을 받으면 왕과 같아진다고 한다.

18

달이 라그나에, 목성이 넷째에, 금성이 열째에 있고 토성이 고양이나 자기 라시에 있으면 왕 또는 왕과 같은 사람이라고 한다. 길성들이 열두째·열한째·라그나·둘째·셋째·열째 등에 특정 순서로 놓이면 왕과 같고 왕중왕의 총애를 받는다고 읽히지만 바바 열거가 손상되어 있다.

19

토성이 우타마 바르가에서 강하고 목성이 쇠약 암샤를 피하며 태양이 좋은 시선과 암샤를 얻으면 왕의 총애를 받거나 그와 같은 지위가 된다. 라후가 열째, 토성이 열한째에 있고 아홉째 주인의 시선을 받으며 라그나 주인이 쇠약한 행성과 결합하지 않으면 땅의 주인과 같다고 한다.

20

두세네 행성이 쇠약하더라도 좋은 샤슈티암샤를 얻거나 자기 고양 라시·암샤와 결합하면 다르마를 지키는 차크라바르틴 왕이 된다고 한다.

21

라그나에서 열째와 길한 바바의 주인들, 그리고 관련 직업·다르마 바바의 주인들이 서로의 라시에 있거나 서로 켄드라를 이루고 둘째 주인과 관계하면 부유해진다. 탈것과 재산의 지표까지 결합하면 많은 재물과 탈것을 거느린 주인이 된다고 한다.

22

여섯 행성이 고양 라시에 있으면 모든 왕을 다스리는 왕중왕이라고 한다. 다섯 행성이 고양하고 목성이 라그나에 있으면 온 백성의 지배자가 된다고 한다.

23

쿰바가 떠오르고 토성이 라그나에 있으며 네 행성이 고양하면 모든 땅의 주인이 된다. 메샤가 떠오를 때 수성이 라그나에 있고 목성이 고양하면 왕이 된다고 한다.

24

브리샤바가 떠오르고 달이 라그나에 있어 다른 여섯 행성의 시선을 받으면 아주 어린 나이에 통치자가 된다고 한다. 한 행성이 고양하고 나머지가 자기 또는 친구 자리에 있으면 왕과 같은 향락을 누린다고 한다.

25

목성과 달이 바르고타마 또는 푸슈카라 암샤와 관계하면 왕이 된다고 한다. 보름달이 열째에 있으면서 좋은 시선을 받으면 땅의 주인이 된다.

26

달이 다누스에서 목성·금성과 결합하고, 수성이 라그나에, 화성이 칸야에, 토성이 마카라의 넷째 자리에 있으면 매우 강하여 모든 왕에게 존경받는 왕이 된다고 한다.

27

수성·달·화성·목성·토성이 각각 칸야의 끝, 미투나·다누스·마카라 등 지정된 자리를 얻으면 왕이라고 한다. 미나가 떠오르고 보름달이 라그나에서 강하며 화성이 고양하고 토성이 쿰바에 있으면 통치자가 된다. 첫 수열의 행성-라시 대응은 전사상 불안정하다.

28

마카라가 떠오를 때 화성이 라그나에 있고 달이 카르카타에 있으면 왕이 된다. 화성·태양·목성이 마카라·메샤·쿰바 등의 지정된 자리에 있으면 통치자가 된다고 한다.

29

보름달이 라그나 주인과 결합하고 금성·수성·목성의 시선을 받으면 왕이 된다. 목성·금성·화성이 바르고타마 암샤를 얻고 불길한 행성이 켄드라를 차지하지 않으면 왕이 된다고 한다.

30

모든 행성이 머리부터 떠오르는 라시에 있고, 달이 길성의 시선을 받으며 카르카타에 있으면 땅의 주인이 된다. 라그나 주인이 아홉째나 열째에 있거나 달과 함께 라그나에 있어도 왕이라고 한다.

31

태양과 달이 다누스의 뒤 절반에 있고, 강한 토성이 라그나에 있으며 화성이 고양하면 땅의 주인이 된다. 그 위세의 불에 눌린 적들은 용기를 버리고 멀리서부터 절한다고 한다.

32

출생 라그나 주인이 우파차야에 있고, 달을 기준으로 길성들이 좋은 라시·나밤샤의 켄드라에 있으며, 불길한 행성들이 힘을 잃으면 인드라와 같은 힘을 지닌 통치자가 된다고 한다.

33

태양이 고양을 향해 트리코나에 있고 달이 자기 라시에 있으며 목성이 카르카타에 있으면, 많은 보석으로 가득한 땅을 다스린다고 한다.

34

태양이 자기 트리코나 또는 고양에 있고 태양·금성·수성이 각자의 암샤를 얻으며 달에서 셋째와 여섯째에 있으면, 목동 출신이라도 땅의 주인으로 만든다고 한다.

35

태양·달·수성·금성이 열째에서 친구 암샤를 얻고 적의 라시·보이지 않는 상태·쇠약을 피하면 왕이 된다고 한다. 그가 행차할 때 코끼리의 관자놀이에서 흐르는 액체가 길의 먼지를 적신다고 묘사한다.

36

강한 화성이 고양에 있고 태양·달·목성의 시선을 받으면, 낮은 출신이라도 온 땅을 지킬 능력을 지닌 왕이 된다고 한다.

37

작업 전사상 라그나 이름이 손상되어 있으나, 목성이 일곱째에 있고 달이 카르카타의 넷째에 있으며 금성이 열째에 있는 배치는 병이 없고 근심 없이 땅을 다스린다고 한다.

38

완전하고 강한 달 하나만으로도 적을 누르는 통치자를 만든다고 한다.

39

목성이 둘째에서 금성과 결합하면 많은 곡식과 재물의 주인이 되고 적의 무리를 이긴다고 한다.

40

라그나 주인이 켄드라에, 열째 주인이 열한째에, 아홉째 주인이 열한째에 있으면 오래 사는 통치자가 된다고 한다.

41

수성이 태양 광선에 가려지지 않고 자기 라시나 물라트리코나에 있으면 모든 학문에 뛰어난 왕이 된다고 한다. 마지막 구절은 다른 행성과의 비교를 덧붙이지만 전사상 불분명하다.

42

태양과 수성이 넷째에, 토성과 달이 열째에 있고 화성의 라시가 떠오르면 의심할 것 없이 왕이 된다고 한다.

43

심하가 떠오르고 태양이 라그나에 있으며 금성의 암샤를 피하고, 수성이 칸야에 있으면 낮은 출신이라도 땅의 주인이 된다고 한다.

44

태양의 아들의 라시가 떠오르거나 토성과 화성이 라그나에 있고, 보름달이 목성의 라시에 있으면 왕이 된다고 한다. 첫 라시명은 전사에 이문이 있다.

45

강한 라그나 주인이 켄드라에 있으면 왕권 요가를 만든다. 그 행성이 친구의 시선을 받으면 낮은 가문에서 태어나도 왕 또는 왕에게 존경받는 사람이 된다고 한다.

46

출생 라그나 주인이 고양 라시에 있으면서 달을 바라보면 반드시 땅의 주인이 된다고 한다. 코끼리와 말의 군대를 거느리고 수많은 적을 이긴다.

47

보름달이 라그나를 제외한 켄드라에 있고 목성과 금성의 시선을 받으면 왕이 된다고 한다.

48

라그나 주인이 쇠약·연소·적의 라시를 피하여 켄드라에 있고 다른 행성과 결합하지 않으면 보편 군주가 된다고 한다.

49

목성·달·태양이 각각 다섯째·셋째·아홉째와 관련된 지정 자리에 있으면 쿠베라와 같은 재물을 지닌 통치자가 된다고 한다. 행성-바바 순서는 전사상 다소 불안정하다.

50

다누스가 떠오르고 강한 태양이 라그나에 있으며 화성이 열째에서 달과 결합하고, 금성이 열한째나 열두째에 있으면 인드라와 같은 왕이 된다고 한다.

51

불길한 행성들이 셋째·열한째·여섯째에 있고 라그나 주인이 길성의 시선을 받으면, 위엄 있고 모든 사람에게 존경받는 왕이 된다고 한다.

52

마카라가 떠오르고 강한 화성이 라그나에 있으며 토성이 아홉째나 열두째에 있고 목성이 일곱째에서 달과 결합하면, 마음은 변하기 쉬우나 땅의 주인이 된다고 한다.

53

달이 토성과 함께 열한째·넷째 또는 열째에 있으면 왕가에서 태어나 왕이 되거나 그와 같은 부자가 된다고 한다.

54

라그나 주인이 우파차야에, 달이 아홉째에 있고 강한 길성들이 좋은 바르가의 켄드라에 있으면 왕이 된다. 목성과 달이 브리샤바에 있고 강한 라그나 주인이 트리코나에서 토성·화성의 시선을 피하면 땅을 다스린다고 한다.

55

태양이 미나에 있고 카르카타가 떠오르며 달이 라그나에 있으면 통치자가 된다고 한다. 그러나 적·쇠약 행성의 시선이나 결합이 있으면 이 왕권 요가들은 결과를 주지 않는다고 한다.용어 129

56

한 행성이라도 고양하여 친구의 시선을 받으면 여러 덕을 갖춘 왕을 만든다고 한다. 그러나 행성들이 열두째·넷째에서 연소·질병·고통을 받고 적의 라시나 쇠약 자리에 있으면 행복을 잃고 친족에게 괴로움을 당하며 살상과 죄에 얽힌다고 한다. 첫 결과어 수열은 전사상 손상되어 있다.

57

다누스·미나·툴라·메샤·브리샤바·쿰바가 떠오를 때 토성이 지정된 자리에 있으면, 팔다리가 아름답고 학식 있는 통치자가 되며 다른 마을과 지역을 보호한다고 한다. 정확한 라시별 토성 위치는 합성어 분절이 불안정하다.

58

행성이 고양·물라트리코나·자기·친구·적·쇠약·연소 자리에 있을 때 결과는 차례로 완전함, 4분의 3, 절반, 4분의 1, 아주 적음, 무효에 이르기까지 줄어든다고 한다. 중간 단계의 정확한 대응은 전사 대조가 필요하다.

판차 마하푸루샤 요가

59

화성·수성·목성·금성·토성이 강하고 물라트리코나·자기 라시·고양 라시에 있으면서 켄드라를 차지하면, 차례로 루차카·바드라·함사·말라비야·샤샤라는 다섯 마하푸루샤 요가를 만든다.기법 10편집주 13용어 132용어 133용어 134용어 135용어 136용어 137

루차카 요가의 결과

60

루차카 요가로 태어난 사람은 몸이 강하고 번영·명예·좋은 품성을 지닌다고 한다. 무기와 만트라 염송·아비차라 의식에 능하고 왕 또는 왕과 같은 지위가 된다. 붉은 광채가 도는 아름답고 부드러운 몸, 베푸는 성향, 적을 이기는 힘과 재물을 지니며, 약 70년을 행복하게 살고 군대의 높은 지휘자가 된다고 한다.용어 133

61

아홉째·열한째·둘째 바바의 주인 가운데 하나가 달에서 켄드라에 있고, 목성이 스스로 열한째 주인이 되어 강하면 끊이지 않는 제국의 주인이 된다고 한다. 바바 주인들의 정확한 배열은 판본 대조가 필요하다.

바드라 요가의 결과

62

바드라 요가의 사람은 호랑이 같은 얼굴과 코끼리 같은 걸음, 굵은 넓적다리와 가슴, 길고 굵으며 둥근 두 팔을 지니고 몸의 높이와 폭이 균형 잡힌다고 한다. 자존심이 있고 친족을 돕는 데 능하며, 왕이 되어 약 80년을 살고 큰 지혜·명예·재물을 얻는다.용어 134

함사 요가의 결과

63

함사 요가의 사람은 붉은 얼굴, 높은 코, 아름다운 발, 백조 같은 목소리를 지니고 카파 성질이 강하다고 한다. 피부가 밝고 부드러운 배우자와 함께하며 카마데바처럼 아름답고 행복하다. 경전 지식에 전념하고 매우 능숙하며 덕을 갖추어 약 84년을 살고 선한 의례와 행실을 지킨다고 한다.용어 135

말라비야 요가의 결과

64

말라비야 요가의 사람은 여성에게 매력적이고 팔다리의 마디와 눈이 아름다우며 미모와 덕을 지닌다고 한다. 위세가 있고 자녀·배우자·탈것·재물이 많으며 경전의 뜻을 아는 학자이다. 의욕·통솔력·권력·책략에 능하고 베풀지만 남의 배우자에게 끌린다고 하며, 77년을 산다고 한다.용어 136

샤샤 요가의 결과

65

샤샤 요가의 사람은 왕이나 대신 또는 군대 지휘자가 되고 숲과 산을 좋아한다고 한다. 마음이 거칠고 교활하며 금속을 다루는 기술에 몰두한다. 베풀고 눈길에는 분노가 서리며, 위세가 있고 어머니를 공경하며 용감하고 피부가 어두우며 행복하다고 한다. 약 70년을 살며 성적 향락과 혼외 관계를 즐긴다고 서술한다.용어 137

66

가르가의 호라 전승에서는 어떤 요가든 그 요가를 만드는 행성이 강하고 시선의 싸움에서 우세해야 하며, 아디요가를 비롯한 요가는 그 행성의 다샤에 결과를 준다고 한다.

바스카라·찬드라·마루트·부다 요가

바스카라 요가

67

수성이 태양에서 둘째, 달이 수성에서 열한째, 목성이 달에서 트리코나에 있으면 바스카라 요가라 한다. 이 요가로 태어난 사람은 용감하고 통치자와 같으며 경전의 뜻을 알고 외모가 빼어나다. 음악 전통과 청문 지식·재물·수학에 능하고 침착하며 일을 성취할 힘이 있다고 한다.

찬드라 또는 인드라 요가

68

화성이 달에서 셋째, 토성이 화성에서 일곱째, 금성이 토성에서 일곱째, 목성이 금성에서 다섯째에 놓이는 연쇄를 인드라라는 달 중심 요가로 설명한다. 이 요가의 사람은 품성과 덕을 갖추고 왕이나 그와 같은 사람이 되며, 말재주·재물·화려한 장식·명예·미모·위세를 지닌다고 한다.

마루트 요가

69

목성이 금성에서 트리코나에, 달이 목성에서 다섯째에, 태양이 달에서 켄드라에 있으면 마루트 요가라 한다. 이 요가의 사람은 웅변가이고 마음이 넓으며 배가 크고 경전을 안다. 재산이 있고 매매에 능하며 왕 또는 왕과 같은 사람이 된다고 한다.

부다 요가

70

수성이 라그나에, 달이 목성에서 켄드라에, 목성이 달에서 둘째에 있고, 태양과 화성이 정해진 위세의 자리를 얻으면 부다 요가라 한다. 이 요가의 사람은 왕의 번영을 얻고 비할 데 없이 이름이 높으며, 경전 지식과 손으로 하는 기술에 능하고 적에게 두려움을 주는 사람이 된다고 한다. 마지막 행성 배열은 전사 대조가 필요하다.

수나파·아나파·두루두라·케마드루마

71

달이 라그나 또는 일곱째에 있으면서 목성의 시선을 받지 못하면 케마드루마가 된다고 한다. 또한 모든 행성의 빈두가 매우 적고 힘이 약하면 케마드루마의 결과를 준다고 한다. 이 송의 첫 조건은 일반적으로 알려진 인접 바바 규칙과 달라 지정판 대조가 필요하다.

72

태양을 제외한 행성이 달에서 둘째에 있으면 수나파, 열두째에 있으면 아나파라 한다.기법 11용어 138용어 139용어 140

73

태양을 제외한 행성이 달의 양쪽, 곧 둘째와 열두째에 함께 있으면 두루두라 요가이다. 이 세 요가가 모두 없으면 케마드루마의 결과를 말한다.용어 138용어 139용어 140용어 141

74

달이 태양과 결합하고 쇠약한 행성의 시선을 받으며 불길한 암샤에 있으면 가난의 요가라 한다. 밤 출생에서 기운 달이 라그나에서 여덟째에 있고 불길한 행성과 결합하거나 그 시선을 받아도 같은 결과라고 한다.

75

달이 라후 등을 비롯한 행성에게 괴롭힘을 받고 불길한 시선을 받으면 빠르게 가난해진다고 한다. 라그나 또는 달에서 네 켄드라가 불길한 행성에게 점유되어도 곧 가난해진다고 한다.

76

달이 행성전쟁에서 패한 길성의 시선을 받고 라후 등에게 괴롭힘을 받거나, 쇠약·적대 시선과 적의 라시·바르가를 얻으면 가난하다고 한다. 달이 툴라에 있어도 이와 같이 말한다고 덧붙인다.

77

달이 켄드라나 트리코나에 있으나 쇠약·적대 바르가에 있고, 목성이 달에서 열두째·여섯째·여덟째에 있으면 가난하다고 한다. 달이 불길한 암샤에서 적의 시선을 받고 활동 라시나 활동 나밤샤에 있으며 목성의 시선을 받지 못하면 매우 강한 빈곤 요가가 된다고 한다.

78

토성과 금성이 서로 바라보며 쇠약·적대·불길한 바르가에 있거나 같은 라시에 있으면, 왕가에 태어나도 케마드루마 요가의 결과를 얻는다고 한다.

79

밤에 달이 불길한 행성과 결합하고 불길한 라시·암샤에 있으며 열째 주인의 시선을 받되 힘을 잃으면 케마드루마가 된다. 아홉째 주인의 시선을 받아도 불길한 결합과 쇠약 암샤가 겹치거나, 달이 쇠약하고 기울어 있으면 같은 결과라고 한다.

케마드루마의 예외

80

달이나 금성이 켄드라에 있고 목성의 시선을 받으면 빈곤 요가가 성립하지 않는다. 달이 길성과 결합하거나 길성들 사이에 있더라도 목성의 시선을 받으면 빈곤 요가가 아니라고 한다.용어 138

81

달이 매우 친한 암샤·자기 암샤·고양 암샤 또는 그런 라시에 있고 목성의 시선을 받으면 빈곤에서 벗어난다. 또한 보름달이 라그나에서 길성과 함께 있거나, 열째에서 고양되고 목성의 시선을 받으면 가난하지 않다고 한다.본문비평 134용어 138

82

어떤 출생도에서든 케마드루마가 성립하면, 다른 라자요가들은 사자 하리의 모습을 본 코끼리들이 달아나듯 사라진다고 한다.

83

다른 호라 전승에서는 태양을 제외하고 달의 열두째·둘째·양쪽에 행성이 있을 때 각각 아나파·수나파·두루두라라 하고, 그 밖에 달과 관계한 강한 행성이 없을 때 케마드루마라 한다. 달이 켄드라에 있거나 행성과 결합하면 케마드루마를 인정하지 않는다는 견해가 있으며, 일부는 켄드라 나밤샤까지 조건으로 삼지만 저자는 그 주장이 충분히 확립되지 않았다고 말한다.용어 138용어 139용어 140용어 141

수나파·아나파·두루두라의 결과

84

수나파 요가에서는 스스로 재물을 얻고 왕 또는 왕과 같은 사람이 되며 지혜·재물·명성을 얻는다고 한다. 아나파 요가에서는 통솔력, 건강한 몸, 좋은 품성, 명성, 감각적 행복과 단정한 차림, 만족을 얻는다고 한다.

85

두루두라 요가의 사람은 몸과 향락의 행복, 재물과 탈것을 얻고 베풀며 좋은 부하를 둔다. 케마드루마에서는 왕가에 태어나도 지저분하고 괴로우며 가난하고 타인의 일을 하는 처지와 거친 성향을 얻는다고 본문은 말한다.편집주 14

화성부터 토성까지가 만드는 수나파의 결과

86

화성이 달에서 둘째에 있으면 왕이나 지배자가 되지만 성격이 거칠고 폭력적이며, 지혜롭고 재물·용맹이 있으나 성을 잘 낸다고 한다.

87

수성이 달에서 둘째에 있으면 베다·경전·예술·노래에 능하고 몸이 좋으며, 자존감이 있고 이로운 말을 하며 다르마를 따른다고 한다.

88

목성이 달에서 둘째에 있으면 모든 학문에 뛰어나고 번영하며 가족이 있고 왕의 총애를 받는다. 왕과 같고 무기 사용에도 능하다고 한다.

89

금성이 달에서 둘째에 있으면 용맹·여성·재물·토지·직업을 얻고 큰 재물이 있으며, 네발짐승이 많고 왕실 여성과 관계한다고 한다.

90

토성이 달에서 둘째에 있으면 도시와 마을의 많은 사람에게 존경받고 재물이 있으며 총명하고 모든 일에 능하다고 한다.

화성부터 토성까지가 만드는 아나파의 결과

91

화성이 달에서 열두째에 있으면 자존심이 강하고 싸움을 좋아하며 성을 잘 내고 대담하며, 도둑 무리의 우두머리 같은 성향과 용기·자기 몸에 대한 집착·탐욕을 지닌다고 한다.

92

수성이 달에서 열두째에 있으면 음악과 글·말에 능하고 시인이자 웅변가이며 몸이 좋다. 명성이 있고 왕에게 존경받는다고 한다.

93

목성이 달에서 열두째에 있으면 왕의 존경을 받고 매우 지혜로우며 깊이와 용기를 지닌다. 정결하고 좋은 지위와 재물을 얻는다고 한다.

94

금성이 달에서 열두째에 있으면 젊은 여성에게 매력적이고 뒤에 재물을 얻으며 총명하다. 곡식과 재물이 많다고 한다.

95

토성이 달에서 열두째에 있으면 팔이 길고 덕이 있으며 지도자가 되고 뒤에 재물을 얻는다. 말을 받아들이게 하는 힘이 있으나 배우자 관계는 어렵다고 한다.

두루두라를 만드는 행성 쌍의 결과

96

달이 수성과 화성 사이에 있으면 사실과 다른 말을 하기도 하지만 재능과 덕이 있고 매우 능숙하며, 탐욕스럽고 나이 든 사람 또는 정숙하지 않은 여성에게 끌린다고 한다. 첫 형용사 수열은 전사상 모순이 있다.

97

달이 화성과 목성 사이에 있으면 자기 일로 번영하고 이름이 높지만 적에게 괴롭힘을 받으며, 자기 집의 규범을 지키는 사람이라고 한다.

98

달이 화성과 금성 사이에 있으면 지출이 많고 매력적이지만 거칠며, 쾌활하고 좋은 욕망과 재물을 지니되 두려움 때문에 품행이 흔들린다고 한다.

99

달이 화성과 토성 사이에 있으면 낮게 평가된 여성에게 끌리고 성을 잘 내며 재물이 있지만 험담하고 적이 많으며 만족하지 못한다고 한다.

100

달이 수성과 목성 사이에 있으면 다르마를 따르고 경전을 알며 말재주가 있고 좋은 시인이며 선한 사람들과 함께하고 명성을 얻는다.

101

달이 수성과 금성 사이에 있으면 춤과 노래를 좋아하고 아름다우며 다정한 말을 하고 운이 좋고 총명하며 용감한 성향이라고 한다.

102

달이 토성과 수성 사이에 있으면 여러 지역을 돌아다니며 존경받지만 학문과 재물은 아주 많지 않고 친족을 싫어한다고 한다.

103

달이 목성과 금성 사이에 있으면 왕과 같은 영향력, 번영, 정치적 판단과 용맹을 얻으며 이름이 높고 마음이 악하지 않다고 한다.

104

달이 토성과 목성 사이에 있으면 행복하고 겸손·분별·학문·미모·덕을 갖추며 재물이 있고 평화를 만든다고 한다.

105

달이 금성과 토성 사이에 있으면 나이 든 이의 행실을 따르고 좋은 가문과 능력을 지니며 여성 집단을 이끄는 힘이 있고, 재물이 많고 왕의 총애를 받는다고 한다.

106

요가를 만드는 행성들이 고양·자기·친구 라시나 자기 암샤에 있으면 앞서 말한 결과를 온전히 얻는다고 파라샤라 등의 현자들은 말한다.

107

달이 라후나 케투와 결합하거나, 요가를 만드는 행성이 달에서 여섯째·여덟째·열두째에 있거나 쇠약·연소 상태이면 결과가 섞여 나타난다고 현자들은 말한다.

샤카타와 바르가 단계의 결과

샤카타 요가

108

목성이 달에서 여섯째나 여덟째에 있고 라그나에서 켄드라가 아닌 곳에 있으면 샤카타 요가라 한다.용어 142

109

왕가에서 태어나도 샤카타 요가의 사람은 재물이 없고, 끊임없는 고생과 노력에 눌리며 왕과 브라만의 미움을 받는다고 한다.

파리자타 등의 바르가 결과

110

파리자타 암샤를 얻은 행성은 행복을 주고, 우타마 바르가에 있으면 건강을 준다고 한다. 고푸라 암샤는 소 떼를, 심하사나 암샤는 큰 번영을 준다.

111

파라바타 암샤는 학문·명예·큰 번영을 주고, 데발로카 암샤는 많은 탈것과 군대를 주며, 아이라바타 암샤는 왕권을 준다고 한다.

아다마·사마·바리슈타와 아디요가

112

달이 태양에서 켄드라의 어느 위치에 있는가에 따라 아다마·사마·바리슈타라는 낮음·중간·으뜸의 구분을 하고, 겸손·재물·지식·지성·능숙함의 정도를 판단한다고 한다. 낮이나 밤에 달이 자기 또는 매우 친한 암샤에 있거나 목성·금성의 시선을 받으면 재물과 행복을 얻는다.

달의 아디요가

113

길성들이 달에서 여섯째·일곱째·여덟째에 있으면 찬드라 아디요가라 한다. 이 요가에서는 군대 지휘자·대신·통치자가 태어나고, 재산·행복·권력·적의 패배·장수·질병과 두려움의 소멸을 얻는다고 한다.용어 144

라그나 아디요가

114

길성들이 라그나에서 여섯째·일곱째·여덟째에 있고 불길한 행성의 결합이나 시선을 받지 않으면 라그나 아디요가라 한다. 불길한 행성들이 행복의 자리를 해치지 않는 조건도 덧붙인다.용어 144

115

라그나 아디요가의 사람은 여러 경전을 짓고 학식과 겸손을 갖추며 권한과 힘이 크다고 한다. 중요한 지위에 오르고 거짓이 없으며 마음이 크고, 세상에서 명예·재물·덕을 얻는다.

가자케사리와 아말라 요가

가자케사리 요가

116

목성이 달에서 켄드라에 있으면 가자케사리 요가라 한다. 또는 달이 쇠약·컴버스천 상태가 아닌 금성·목성·수성의 시선을 받아도 가자케사리가 된다고 한다.용어 145

117

가자케사리 요가의 사람은 위세와 재물·곡식이 있고 지혜롭고 덕을 갖추며 왕의 총애를 받는다고 한다.

아말라 요가

118

출생 때 길성이 달이나 라그나에서 열째에 있으면 그 사람의 깨끗한 명성이 수명이 끝날 때까지 땅에 남고 재산도 무너지지 않는다고 한다.용어 146

119

라그나 또는 달에서 열째에 길성이 있는 것을 아말라 요가라 하며, 그 명성이 달과 별이 있는 동안 지속된다고 과장하여 말한다. 작업 전사에는 요가명이 한 곳에서 abhala로 오식되어 있다.본문비평 135용어 146

120

아말라 요가의 사람은 왕에게 존경받고 크게 향락하며 베풀고 친족을 사랑하고 남을 도우며 덕이 있다고 한다.

바시·베시·우바야차리 요가

121

태양에서 열두째에 행성이 있으면 바시, 둘째에 있으면 베시, 양쪽에 있으면 우바야차리 요가라 한다. 그 행성들이 자기·친구·고양 자리에 있으면 많은 재물과 행복을 얻고 왕과 같은 사람이 된다고 한다.본문비평 136용어 147용어 148용어 149

바시·베시·우바야차리의 결과

122

길성이 베시 요가를 만들면 좋은 품성과 말재주·재물·두려움 없음·적의 패배를 준다. 불길한 행성이 만들면 거친 사람을 좋아하고 해로운 일을 하며 재물과 행복이 없다고 한다.용어 148

123

길성이 바시 요가를 만들면 능숙하고 베풀며 학문·오락·행복·재물·명예·힘을 얻는다. 불길한 행성이 만들면 타향으로 가고 매우 어리석으며 욕망과 살상 성향이 있고 얼굴 모습이 일그러진다고 한다.용어 147

124

길성들이 우바야차리를 만들면 통치자 또는 그와 같은 재물·행복·품성·연민을 지닌 사람이 된다. 불길한 행성들이 만들면 해로운 일을 하고 병에 시달리며 남의 일을 하며 가난하다고 한다.용어 149

길흉 요가와 카르타리

125

출생 라그나에 길성 또는 불길한 행성이 있으면 각각 길한 요가와 불길한 요가라 한다. 라그나의 열두째와 둘째에 불길한 행성 또는 길성이 둘러서면 각각 파파 카르타리와 슈바 카르타리라 한다.용어 150

126

길한 요가에서 태어나면 말재주와 미모·좋은 품성·덕을 얻는다. 불길한 요가에서 태어나면 욕망이 강하고 해로운 일을 하며 남의 재물에 의지한다고 한다.

127

슈바 카르타리에서 태어나면 위세·재물·힘이 크다. 파파 카르타리에서는 해로운 일을 하고 구걸하며 몸과 옷차림이 지저분하다고 한다.용어 150

파르바타와 카할라 요가

파르바타 요가

128

길성들이 켄드라에 있고 여섯째와 여덟째가 비어 있거나 길성으로 정화되면 파르바타 요가라 한다. 라그나 주인과 열두째 주인이 서로 켄드라에 있으면서 친구의 시선을 받아도 같은 이름을 붙인다.

129

파르바타 요가의 사람은 행운이 있고 학문과 오락을 좋아하며 베푼다고 한다. 욕망이 강하고 남의 배우자와의 유희를 좋아하지만 위세와 명성이 있고 도시의 지도자가 된다고 한다.

카할라 요가

130

목성과 넷째 주인이 서로 켄드라에 있고 라그나 주인이 강하면 카할라 요가라 한다. 열째 주인이 넷째 주인과 결합하거나 시선을 보내며, 넷째 주인이 고양이나 자기 라시에 있어도 같은 요가라고 한다.

131

카할라 요가의 사람은 힘차고 대담하지만 다소 거칠며, 네 종류의 군대를 거느리고 한 마을이나 지역의 우두머리가 된다고 한다.

그라하 말리카 요가

132

일곱 행성이 라그나부터 일곱 바바에 연속해 있으면 많은 코끼리와 말을 거느린 통치자가 된다. 둘째부터 시작하면 보물의 주인이 되고 아버지를 공경하며 침착하고 불과 같은 위세를 지닌 차크라바르틴이 된다고 한다.기법 12용어 151

133

셋째부터 말리카가 시작하면 용감하고 부유하며 왕이 되지만 병을 겪는다고 한다. 넷째부터 시작하면 여러 나라를 돌아다니며 향락하고 크게 베푸는 왕이 된다고 읽힌다. 둘째 반송은 전사상 손상되어 있다.용어 151

134

다섯째부터 시작하면 왕 또는 명성 있는 사람이 되고, 여섯째부터 시작하면 때로 재물과 행복을 얻으나 때로 가난하다고 한다. 일곱째부터 시작하면 많은 배우자와 제례의 향락을 얻으며, 여덟째부터 시작하면 장수와 재물이 부족하고 여성에게 지배된다고 한다. 중간의 바바별 결과는 판독이 갈린다.용어 151

135

아홉째부터 시작하면 덕의 보고이고 제사를 행하며 고행하고 영향력이 크다. 열째부터 시작하면 다르마와 일을 성실히 하여 선한 사람들에게 존경받고, 열한째부터 시작하면 왕실 여성과 관계하거나 모든 일에 능한 주인이 된다. 열두째부터 시작하면 지출이 많지만 어디서나 존경받는다고 한다.용어 151

차마라·샹카·베리·므리당가 요가

차마라 요가

136

라그나 주인이 자기 고양의 켄드라에 있고 목성의 시선을 받으면 차마라 요가라 한다. 두 길성이 라그나·일곱째 또는 아홉째에 있어도 같은 이름을 붙인다.

137

차마라 요가의 사람은 왕의 존경을 받고 학자·웅변가·판디트 또는 통치자가 된다. 여러 지식과 자기 베다·경전의 권위를 지니고 약 70년을 산다고 한다.

샹카 요가

138

다섯째 주인과 여섯째 주인이 서로 켄드라에 있고 라그나 주인이 강하면 샹카 요가라 한다. 라그나 주인과 열째 주인이 활동 라시에 있고 아홉째 주인이 강한 경우도 같은 요가로 본다.

139

샹카 요가의 사람은 향락을 누리고 연민이 있으며 배우자·자녀·재물·토지를 얻고 선한 일을 한다. 경전 지식·행실·좋은 의례를 갖추어 약 80년을 산다고 한다.

베리 요가

140

행성들이 둘째·열두째·라그나·일곱째 등 지정된 자리에 있고 열째 주인이 강하면 베리 요가라 한다. 목성·금성·라그나 주인이 켄드라에 있으며 아홉째 주인이 강해도 같은 결과라고 한다. 첫 바바 배열은 전사 대조가 필요하다.

141

베리 요가의 사람은 장수하고 병과 두려움이 없으며 통치자가 되고, 많은 재물·토지·자녀·배우자를 얻어 이름이 난다고 한다. 좋은 행실과 큰 행복·용맹·위엄이 있고 능숙하며 좋은 가문에 속한다.

므리당가 요가

142

고양 행성이 든 암샤의 주인이 트리코나나 켄드라에 있고 고양·자기 라시에서 강하며, 라그나 주인도 강하면 므리당가 요가라 한다. 아름다운 외모와 왕과 같은 명성을 준다고 한다.

스리나타·샤라다·마츠야·쿠르마 요가

스리나타 요가

143

일곱째 주인이 열째에서 고양하고, 열째 주인이 아홉째 주인과 결합하면 스리나타 요가가 된다. 이 요가의 사람은 인드라와 같은 왕이 된다고 한다.

샤라다 요가

144

수성이 다섯째에 있고 열째 주인이 달과 결합하거나, 태양이 켄드라의 자기 라시에서 매우 강하며 목성이 달에서 트리코나에 있고 화성이 수성에서 트리코나, 목성이 수성에서 열한째에 있으면 샤라다 요가라 한다. 여러 대안 조건이 한 송에 병렬되어 있다.

145

샤라다 요가의 사람은 배우자·자녀·친족·행복·미모·덕을 사랑하고 왕의 총애를 받으며, 스승·브라만·신을 공경한다. 학문·넉넉한 음식·좋은 품성·고행·힘을 갖추고 자기 다르마를 따른다고 한다.

마츠야 요가

146

불길한 행성이 라그나와 아홉째에 있고 다섯째에는 길성과 불길한 행성이 함께하며, 또 다른 불길한 행성이 넷째나 여덟째의 차투라스라에 있으면 마츠야 요가라 한다. 바바 분절은 전사상 불안정하다.

147

마츠야 요가의 사람은 때를 알고 연민이 깊으며 덕·지혜·힘·미모를 지닌다. 명예와 학문이 있고 고행한다고 한다.

쿠르마 요가

148

길성들이 일곱째·다섯째·여섯째에서 자기 고양·친구 암샤·좋은 라시를 얻고, 불길한 행성들이 셋째·열한째·라그나에서 친구 또는 고양 자리를 얻으면 쿠르마 요가라 한다.

149

쿠르마 요가의 사람은 세상에 명성이 높고 왕의 향락을 누리며 다르마가 크고 사트바 성질이 우세하다. 침착하고 행복하며 이로운 말을 하고 남을 돕고 인간의 지도자나 통치자가 된다고 한다.

카드가·락슈미·쿠수마 요가

카드가 요가

150

아홉째 주인이 둘째에, 둘째 주인이 아홉째에 있고 라그나 주인이 켄드라나 트리코나에 있으면 카드가 요가라 한다.

151

카드가 요가의 사람은 베다·아리아 경전·여러 아가마의 원리와 논리에 밝고, 지성·위세·힘·용맹·행복을 지닌다. 시기하지 않고 자기 힘과 위엄이 크며 능숙하고 은혜를 안다고 한다.

락슈미 요가

152

아홉째 주인이 켄드라의 물라트리코나 또는 최고 고양점에 있고 라그나 주인이 강하면 락슈미 요가라 한다.용어 152

153

락슈미 요가의 사람은 여러 덕을 갖추고 많은 지역의 주인이 되며 학문과 큰 명성이 있고 카마데바 같은 외모를 지닌다. 사방에서 이름난 왕들의 존경을 받는 왕중왕이며 배우자와 자녀가 많다고 한다.용어 152

쿠수마 요가

154

고정 라그나에서 금성이 켄드라에, 달이 트리코나에 길성 또는 불길한 행성과 함께 있고 토성이 열째에 있으면 쿠수마 요가라 한다.

155

쿠수마 요가의 사람은 베풀고 온 땅의 지도자에게 존경받으며 향락을 누리고 큰 가문의 왕들 가운데 으뜸이 된다. 세상에 큰 명성과 위세가 있고 사람들의 지도자가 된다고 한다.

파리자타·칼라니디·암샤바타라 요가

파리자타 요가

156

라그나 주인이 든 라시의 주인, 다시 그 행성이 든 라시의 주인 또는 그 암샤 주인이 켄드라·트리코나에 있거나 자기 고양을 얻으면 파리자타 요가라 한다.

157

파리자타 요가의 사람은 생애 중반과 후반에 행복하고 통치자의 존경을 받으며 싸움을 좋아하고 코끼리와 말의 탈것을 거느린다. 자기 일과 다르마를 따르고 연민이 있다고 한다.

칼라니디 요가

158

목성이 둘째나 다섯째에서 수성·금성과 결합하거나 그 시선을 받고, 또는 수성·금성의 라시에 있으면 칼라니디 요가라 한다.용어 153

159

칼라니디 요가의 사람은 욕망이 있으나 덕과 아름다움을 갖추고 여러 통치자에게 발을 찬양받는다. 군대·말·발정한 코끼리와 나팔·북 등의 악기를 거느리며 병·두려움·적의 무리가 사라진다고 한다.용어 153

암샤바타라 요가

160

금성과 목성이 켄드라에 있고 토성이 고양한 채 켄드라에 있으며 활동 라그나에서 태어나면 암샤바타라 요가라 한다.용어 154

161

암샤바타라 요가의 사람은 공덕으로 이름나고 성지를 순례하며 예술을 알고 욕망을 즐기면서도 때를 판단하고 자기를 이긴다. 베단타와 베다 경전에 정통하고 왕의 번영을 얻는다고 한다.용어 154

하리·하라·브라흐마 요가

162

둘째 주인을 기준으로 여섯째·열두째·여덟째에 길성들이 있으면 하리 요가, 일곱째 주인을 기준으로 넷째·아홉째·여덟째에 목성·달·수성이 있으면 하라 요가, 라그나 주인을 기준으로 넷째·열째·열한째에 태양·금성·화성이 있으면 브라흐마 요가라고 옛 학자들은 말한다. 첫 바바 수열은 전사상 다소 불안정하다.본문비평 137

163

하리·하라·브라흐마 요가의 사람은 모든 베다 학문에 밝고 진실을 말하며 여러 행복을 갖추고 말이 아름답고 욕망이 있다. 적의 가문을 이기고 모든 생명을 도우며 공덕 있는 일을 한다고 한다.

나바사 요가의 분류

164

형상에 따른 스무 나바사 요가는 유파·이슈·샥티·야바·단다·가다·사무드라·차트라·아르다찬드라·샤카타·암부자(카말라)·비하가·나우·차크라·바즈라·할라·카르무카·쿠타·바피·슈링가타카라 한다. 작업 전사의 일부 명칭은 철자가 손상되어 표준적인 형상 요가명과 대조해 읽었다.본문비평 138용어 155용어 156

165

또 세 아슈라야 요가는 라주·무살라·날라이고, 두 달라 요가는 스라그와 사르파이며, 일곱 상키야 요가는 비나·다마·파샤·케다라·슐라·유가·골라라고 한다. 이들을 합하여 나바사 요가를 분류한다.용어 157용어 155용어 158용어 159

166

다른 호라 전승에서는 모든 행성이 활동 라시에 있으면 라주, 고정 라시에 있으면 무살라, 이중 라시에 있으면 날라라 한다. 길성들이 켄드라에 있으면 스라그 또는 말라, 불길한 행성들이 켄드라에 있으면 사르파라고 파라샤라가 말했다.용어 158용어 159

167

아슈라야 요가가 형상 요가나 상키야 요가와 동시에 성립하면 더 구체적인 형상·상키야 요가의 이름을 따른다고 한다. 켄드라 행성으로 정하는 두 달라 요가는 별도의 결과를 지니지 않고 앞서 말한 켄드라 길흉의 결과와 같다는 견해도 있다.기법 13용어 158용어 159

가다부터 차크라까지의 형상 요가

168

행성들이 서로 이웃한 두 켄드라에 있으면 가다, 라그나와 일곱째에 있으면 샤카타, 넷째와 열째에 있으면 비하가라 한다. 라그나·다섯째·아홉째에 있으면 슈링가타카이고, 라그나를 제외한 다른 트리코나의 묶음에 있으면 할라라고 전문가들은 말한다.용어 143

169

길성과 불길한 행성이 라그나·일곱째와 넷째·열째에 서로 반대되는 방식으로 놓이면 바즈라와 야바가 된다. 네 켄드라에 섞여 있으면 카말라, 켄드라 밖의 지정된 자리에 있으면 바피라고 한다.

170

행성들이 라그나·넷째·일곱째·열째에서 시작하는 네 연속 바바에 차례로 모이면 유파·이슈·샥티·단다라 한다.

171

행성들이 라그나·넷째·일곱째·열째에서 시작하는 일곱 연속 바바에 차례로 있으면 나우·쿠타·차트라·차파라 한다. 그 밖의 시작점에서 일곱 바바를 연속해 차지하면 아르다찬드라라 한다.

172

여섯 바바를 하나씩 건너 교대로 차지하되 둘째부터 시작하면 사무드라, 라그나부터 시작하면 차크라라고 한다. 이것이 형상 요가의 개요이다.

일곱 상키야 요가

173

행성들이 일곱 라시에 퍼지면 발라키 또는 비나, 여섯 라시면 다마, 다섯이면 파샤, 네 라시면 케다라, 세 라시면 슐라, 두 라시면 유가, 한 라시에 모두 모이면 골라라 한다. 앞서 성립하는 더 구체적인 요가가 없을 때 이 상키야 이름을 적용한다.계산 26용어 160

아슈라야와 달라 요가의 결과

174

라주 요가의 사람은 시기심이 있고 외국과 여행을 좋아하며 의례 활동에도 관심이 있다고 한다. 무살라에서는 자존심과 재물, 많은 부하를 얻는다. 날라에서는 몸의 일부가 불균형할 수 있으나 굳세고 부유하며 능숙하다고 한다. 스라그에서는 향락을 누리고 사르파에서는 많은 괴로움을 겪는다고 한다.

형상·상키야 요가의 결과

175

가다 요가에서는 제사를 행하고 재물을 얻으며 늘 재물에 관심이 있다. 샤카타에서는 운송이나 그와 비슷한 생업에 종사하고 병이 있으며 배우자 관계가 어렵다고 한다. 비하가에서는 사신·여행자·다툼을 만드는 사람이 되고, 슈링가타카에서는 오래 행복하며, 할라에서는 농업에 종사한다.

176

바즈라 요가에서는 생애의 처음과 끝이 행복하고 운이 좋으며 매우 용감하다. 야바에서는 정결하고 생애 후반이 행복하다. 카말라에서는 명성과 끝없는 행복·덕을 얻고, 바피에서는 몸이 굳세고 안정된 행복과 보물을 맡는 지위, 음식을 베푸는 성향을 얻는다고 한다.

177

유파 요가에서는 베푸는 마음으로 제사를 행한다. 이슈에서는 폭력적이거나 경비·보호 또는 화살 제작을 맡는다고 한다. 샥티에서는 낮은 처지와 게으름, 행복과 재물의 부족을 말한다. 단다에서는 사랑하는 사람과 떨어지고 생애 말에 종속적인 일을 한다고 한다.

178

나우 요가에서는 물과 관련된 생업을 하고, 차크라에서는 명성 높은 왕이 된다고 한다. 아르다찬드라에서는 향락이 많고, 쿠타에서는 산과 숲을 다니며 거친 일을 한다. 차파에서는 깊은 숲을 다니고 도둑질에 기울며 낮게 평가되는 삶을 산다고 한다.

179

비나 요가에서는 모든 기술에 능하고 음악과 춤을 좋아한다. 다마에서는 남을 돕고 판단이 빠르며 학문과 재물로 이름난다. 파샤에서는 품행과 재물 획득에 매우 능하고 말이 많으며 자녀가 있다. 케다라에서는 농업 재물이 있고 다소 게으르지만 친족을 돕는다고 한다.

180

슐라 요가에서는 분노와 재물 욕구가 강하고 용감하지만 상처와 빈곤을 겪는다. 유가 요가에서는 구걸하고 매우 변덕스럽고 정통에서 벗어나며 술을 좋아한다고 한다. 골라에서는 재물이 없고 게으르며 떠돌고 수명이 짧으며 지혜가 부족하다고 한다. 바라하미히라는 이처럼 서른두 나바사 요가를 설명했다고 본문은 말한다.전승 34용어 155

181

이 장에서는 왕권 요가, 다섯 마하푸루샤, 바스카라 등의 요가, 케마드루마, 아다마·수나파·그라하 말리카, 락슈미·하리·하라·브라흐마·카할라·나바사 등의 요가를 태양을 비롯한 신들의 은혜로 설명하였다.

이상으로 제7장 「라자요가」를 마친다.

제8장 둘 이상의 행성 결합

이 장을 읽기 전에

이 장은 두 행성부터 여섯 행성까지의 결합, 행성의 라시·바바 위치, 시선과 존귀 상태에 따른 결과를 목록으로 제시한다. 신분·도덕·빈곤·장애를 행성 배치와 연결하는 표현은 원전의 역사적 가치관을 반영하며 현대의 인간 평가나 사실 예측으로 사용할 수 없다. 공개 작업 전사에서 행성 이명과 합성어가 훼손된 곳은 판독 가능한 범위만 옮기고 유보를 남긴다.편집주 15본문비평 139

두 행성의 결합

1

태양과 달이 결합하면 여성의 영향 아래 있으면서 일에 능숙하다고 한다. 태양과 화성이 결합하면 빛과 힘과 용기는 있으나 거짓말과 해로운 행동을 한다. 태양과 수성이 결합하면 배움·외모·힘을 갖추되 마음이 불안정하고, 태양과 목성이 결합하면 신앙과 의례에 힘쓰고 왕의 총애를 받으며 재물이 있다고 한다.용어 161용어 162

2

태양과 금성이 결합하면 여성을 매개로 재물을 얻고 친족이 많으며 영리하다. 태양과 토성이 결합하면 생각이 둔하고 적이나 경쟁자의 지배를 받는다. 달과 화성이 결합하면 용감하고 좋은 가문·다르마·재물·덕을 지니며, 달과 수성이 결합하면 다르마를 따르고 공적인 일에 힘쓰며 여러 재능을 지닌다고 한다.

3

달과 목성이 결합하면 선한 사람에게 의지하고 지혜가 크다. 달과 금성이 결합하면 사고팔기에 능하지만 본문은 그 성향을 불길하게 평가한다. 달과 토성이 결합하면 좋지 못한 혈통·아버지 비방·재물 상실을 말하고, 화성과 수성이 결합하면 말재주와 약·기술·논서에 대한 재능을 말한다.

4

화성과 목성이 결합하면 욕망이 강하나 존경받을 덕이 있고 수학에 밝다. 화성과 금성이 결합하면 논쟁과 세속의 향락을 좋아하고 교활하다. 화성과 토성이 결합하면 논쟁·음악·오락을 알지만 판단이 둔하며, 수성과 목성이 결합하면 웅변·음악·오락·학문과 많은 재물을 얻는다고 한다.

5

수성과 금성이 결합하면 학문·노래·오락·해학을 좋아한다. 수성과 토성이 결합하면 배움과 재물, 특별한 다르마적 성품을 지닌다. 목성과 금성이 결합하면 빛나고 왕의 총애를 받으며 지혜롭고 용감하다. 목성과 토성이 결합하면 기술자가 되고, 금성과 토성이 결합하면 가축을 거느리거나 힘겨루기에 능하다고 한다.

세 행성의 결합

6

태양·달·화성이 함께하면 적을 무너뜨리고 재물과 정치적 판단력을 얻는다. 태양·달·수성이 함께하면 왕과 같고 학식과 명예가 있다. 태양·달·목성의 결합은 덕과 학문을 갖추어 왕의 사랑을 받게 한다. 태양·달·금성의 결합은 남의 배우자에게 끌리고 성정이 거칠며 적을 두려워하지만 재물은 있다고 한다.용어 161용어 163

7

태양·달·토성이 함께하면 생각이 그릇되고 속임수가 많으며 타향을 좋아하지 않는다. 태양·화성·수성이 결합하면 행복을 잃지만 자녀와 일정한 재물을 얻는다. 태양·화성·목성이 결합하면 사람들에게 사랑받고 대신이나 군대의 지휘자가 되며, 태양·화성·금성이 결합하면 눈병이 있으나 향락·좋은 가문·재물을 얻는다고 한다.용어 163

8

태양·화성·토성이 함께하면 친족이 없고 어리석고 가난하며 병이 있다고 한다. 태양·수성·목성이 결합하면 판단력이 빠르고 학문·명예·재물을 얻는다. 태양·수성·금성이 결합하면 몸이 부드럽고 배움과 행복이 있으며, 태양·수성·토성이 결합하면 친족과 재물을 잃고 증오와 그릇된 행실에 빠진다고 한다.

9

태양·목성·금성이 함께하면 배우자와 자녀, 지혜와 재물을 얻으나 눈의 병을 말한다. 태양·목성·토성이 결합하면 두려움을 벗고 왕의 사랑을 받으며 사트바 성향이 있다. 태양·금성·토성이 결합하면 좋지 못한 행실과 교만을 말하고, 달·화성·수성이 결합하면 먹는 일에 몰두하고 해로운 행동과 비방을 한다고 한다.

10

달·화성·목성이 함께하면 말이 성급하고 욕망이 강하지만 외모가 좋다. 달·화성·금성이 결합하면 행실이 불안정하고 자녀 문제와 끊임없는 이동을 말한다. 달·화성·토성이 결합하면 마음이 변덕스럽고 성정이 나쁘며 어머니를 해친다고 본문은 말한다. 달·수성·목성이 결합하면 큰 재물과 명성을 얻고 왕의 총애를 받는다.

11

달·수성·금성이 함께하면 배움은 있으나 본문이 낮게 평가한 생업에 종사한다고 한다. 달·수성·토성이 결합하면 베풀고 왕의 존경을 받으며 덕이 있다. 달·목성·금성이 결합하면 지혜롭고 좋은 자녀와 여러 기예가 있으며, 달·목성·토성이 결합하면 학문은 있으나 나이 많은 여성에게 끌리고 왕과 같은 지위를 얻는다고 한다.

12

달·금성·토성이 결합하면 베다를 알고 왕의 제관이 되며 매우 매력적이라고 한다. 화성·수성·목성이 결합하면 음악·성전·시·연극에 힘쓴다. 화성·수성·금성이 결합하면 신체 결손·좋지 못한 혈통·불안정한 마음을 말하며, 화성·수성·토성이 결합하면 남의 일을 하고 눈의 균형이 나쁘며 떠돌아다닌다고 한다.

13

화성·목성·금성이 함께하면 왕의 사랑을 받고 자녀와 행복을 얻는다. 화성·목성·토성이 결합하면 몸이 마르고 불편하며 교만하고 그릇된 행동을 한다. 화성·금성·토성이 결합하면 자녀 문제가 있고 늘 타향을 떠돈다. 수성·목성·금성이 결합하면 적을 이기고 명예와 위세를 얻는다고 한다.

14

수성·목성·토성이 결합하면 큰 행복과 번영을 누리고 자기 배우자를 사랑한다. 수성·금성·토성이 결합하면 거짓말과 그릇된 행동, 남의 배우자에 대한 욕망을 말한다. 목성·금성·토성이 결합하면 맑은 지성과 알려진 행복을 얻는다. 달이 불길한 행성과 결합하면 행복이 적고, 태양이 불길한 행성과 결합하면 아버지에게 그와 비슷한 손상이 있다고 한다.

네 행성의 결합

15

태양·화성·수성을 포함한 첫 네 행성 결합은 정책과 문서 업무에 능하나 계략과 병이 있다고 한다. 달·화성·태양·목성의 결합은 재물과 먹을 것이 있고 지혜로 왕의 사랑을 받으며 슬픔과 병에서 벗어난다고 한다. 첫 결합의 네 번째 행성 이명은 작업 전사에서 훼손되어 있다.

16

화성·태양·달·금성이 결합하면 자녀·배우자·친족과 배움이 있고, 먹을 것과 행복을 누리며 능숙하지만 화를 잘 낸다. 태양·달·토성·화성이 결합하면 눈길이 불안하고 떠돌며 좋지 못한 지도자 아래에서 재물이 부족하다고 한다.용어 161용어 164

17

달·수성·태양·목성이 결합하면 좋은 자녀와 장신구·재물을 얻고 덕과 힘이 있다. 달·수성·태양·금성이 결합하면 신체적 결함과 실패를 말한다. 달·태양·토성을 포함한 결합은 가난과 배은을 말하지만, 네 번째 행성명은 전사에서 분명하지 않다.

18

태양·달·목성·금성의 결합은 물가·숲·땅을 돌아다니고 왕의 존경을 받으나 신체적 손상을 말한다. 달·목성·토성과 관련된 다른 결합은 눈이 크고 재물과 자녀가 많으며 유흥 여성과의 관계를 말한다. 행성 배열 일부는 훼손되어 있다.

19

태양·달·금성·토성이 결합하면 힘이 약하고 몹시 겁이 많으며 여성·재물·음식에 의지한다고 한다. 태양·수성·목성을 포함한 결합은 힘이 있고 위기에도 버티지만 배우자·재물·눈의 병에 관한 상반된 결과를 열거한다. 두 결합의 네 번째 행성명은 작업 전사상 불안정하다.

20

태양·화성·수성·금성이 결합하면 남의 배우자에게 끌리고 눈의 균형이 나쁘며 도둑 같은 생각과 용기 부족을 말한다. 태양·화성·수성·토성이 결합하면 군대의 지휘자나 왕의 대신이 되기도 하지만 낮게 평가된 행동과 향락을 함께 말한다.

21

태양·화성·목성·금성의 결합은 왕과 같고 널리 알려져 존경받는다고 한다. 태양·화성·목성·토성의 결합은 재물을 잃고 마음이 어지럽지만 친족이 있다고 한다. 태양·화성·금성·토성의 결합은 모욕과 그릇된 행동을 말하고, 태양·수성·목성·금성의 결합은 재물·명예와 우두머리의 지위를 준다고 한다.본문비평 140

22

태양·수성·목성·토성이 결합하면 다툼과 교만·그릇된 행동을 말한다. 태양·수성·금성을 포함한 결합은 얼굴이 좋고 진실한 서약과 바른 행실을 말한다. 태양·목성·금성·토성이 결합하면 여러 기예에 능하나 본문이 낮게 평가한 권력자이자 대담한 사람이라 한다. 달·화성·수성·목성이 결합하면 왕의 사랑을 받고 대신·시인·통치자가 된다고 한다.

23

달·화성·수성·금성이 결합하면 좋은 배우자와 자녀가 있고 지혜롭지만 외모의 결함을 말한다. 달·화성·수성·토성이 결합하면 두 어머니나 두 아버지와 관련된 가정사를 말하며 용감하고 배우자와 자녀가 많다고 한다. 달·화성·목성·금성이 결합하면 다르마 밖의 일에 능하고 잠이 많으며 재물에 집착한다. 달·화성·목성·토성이 결합하면 뜻이 굳고 용감하며 행복하고 학식이 있다.

24

달·수성·목성·금성이 결합하면 청각 손상을 말하지만 학식·명예·재물도 있다고 한다. 달·수성·목성·토성이 결합하면 큰 재물과 친족애·다르마를 준다. 달·수성·금성·토성이 결합하면 많은 사람의 미움을 사고 남의 배우자에게 끌리며, 달·목성·금성·토성이 결합하면 행복을 잃고 신앙과 자비가 부족하다고 한다.

25

화성·수성·목성·금성이 결합하면 재물이 있으나 비난을 받는다고 한다. 화성·수성·목성·토성이 결합하면 병이 있고 재물이 적다. 수성·목성·금성·토성이 한 라시에 모이면 매우 큰 재물·배움·좋은 성품을 얻는다고 한다.

다섯 행성의 결합

26

태양·달·화성·수성·목성이 한 라시에 있으면 싸움에 능하고 남을 헐뜯지만 실행력이 있다고 한다. 태양·달·화성·수성·금성이 결합하면 다르마 밖의 신앙에 빠지고 남의 일을 하며 친족이 적다고 한다.용어 161용어 165

27

태양·달·목성·토성과 화성을 포함한 결합은 욕망이 많고 사랑하는 여성과의 이별로 괴로워한다고 한다. 태양·달·화성·수성·토성이 결합하면 수명이 짧고 재물을 구하는 데 몰두하며 배우자와 자녀가 온전하지 않다고 한다. 첫 조합의 행성 이명 하나는 전사상 불안정하다.

28

태양·달·화성·목성·금성이 결합하면 폭력적이고 부모·친족에게 버림받으며 눈의 손상을 말한다. 태양·달·화성·금성·토성이 결합하면 이름과 재물·영향력을 얻는 데 능하나 몸이 지저분하고 남의 배우자에게 끌린다고 한다.

29

태양·달·수성·목성·금성이 결합하면 대신이 되고 재물·힘·명예를 얻으며 자기 집단의 지휘자가 된다. 태양·달·수성·목성·토성이 결합하면 남이 준 음식을 먹고 겁이 많으며 해로운 일과 거친 행동을 좋아한다고 한다.

30

태양·달·수성·금성·토성이 결합하면 재물이 없고 몸이 길며 자녀를 잃고 병이 많다고 한다. 태양·달·목성·금성·토성이 결합하면 배우자가 있고 말재주와 마술적 기술이 있으나 두려움과 적도 있다고 한다.

31

태양·화성·수성·목성·금성이 결합하면 슬픔이 없고 군대와 말을 지휘하며 남의 배우자에게 끌린다고 한다. 태양·화성·수성·목성·토성이 결합하면 구걸해 먹고 낡고 더러운 옷을 입는다고 한다.

32

화성·수성·목성·금성·토성이 결합한 한 유형은 존경과 기예를 주지만 구속과 병도 준다고 한다. 태양·화성·수성·금성·토성을 포함한 다른 유형은 우두머리의 지위를 주지만 큰 고통·두려움·질병·굶주림도 말한다. 행성 배열은 합성어가 손상되어 있어 지정판 대조가 필요하다.

33

달·화성·목성·금성·토성이 결합하면 남의 일을 하고 가난하며 옷차림이 지저분하고 매우 어리석고 도둑질을 한다고 본문은 평가한다. 달·화성·수성·목성·토성이 결합하면 주문·의례·성적 활동·광물·힘과 관련된 일로 알려진다고 한다.

34

태양·수성·목성·금성·토성이 결합하면 지식과 신·스승에 대한 존중, 바른 판단·다르마와 논서 지식을 준다. 달·화성·수성·목성·금성이 결합하면 선하고 행복하며 재물·힘·학문이 많다고 한다.

35

달·수성·목성·금성·토성의 다섯 행성이 한 라시에 모이면 어디서나 존경받고, 시력의 결함이 있으나 왕과 같거나 대신이 된다고 한다.

여섯 행성의 결합

36

태양·달·화성·수성·목성·금성이 한 라시에 있으면 순례를 하거나 숲·산에 살며 배우자·자녀·재물을 얻는다고 한다. 태양·달·수성·목성·금성·토성이 결합하면 머리의 병과 정신적 혼란을 말하며 외딴 땅이나 타향에서 산다고 한다.용어 161용어 166

37

태양·화성·수성·목성·금성·토성이 결합하면 늘 이동하지만 지혜가 있다. 달·화성·수성·목성·금성·토성이 결합하면 순례하고 서원을 지킨다고 한다. 태양·달·화성·수성·목성·토성이 결합하면 도둑질과 남의 배우자에 대한 욕망을 말하며, 피부병·친족의 비난·자녀 상실·어리석음·타향 생활도 열거한다.

38

화성·태양·달·수성·금성·토성이 결합하면 낮게 평가된 일·소모성 병·비염과 비난을 말한다. 태양·달·화성·목성·금성·토성이 결합하면 대신이 되지만 배우자·재물·자녀가 없고, 성정은 평온하다고 한다. 두 조합의 행성명 일부는 전사에서 서로 겹쳐 지정판 대조가 필요하다.

행성이 메샤부터의 라시에 있을 때

39

태양이 메샤부터 미나까지 있을 때의 결과를 차례로 열거한다. 재물이 적음, 노래를 좋아함, 배움과 재물 때문에 근심함, 무지함, 여러 기예의 맛을 앎, 영리함, 금속·금 세공과의 관련, 대담함, 존경받음, 좋지 못한 상업 활동에 능함, 자녀와 행운의 손상, 물과 농업을 통해 번영함이다. 중간의 몇 합성어는 작업 전사상 분절이 불안정하다.

40

화성이 자기 라시들에 있으면 땅·농업·행동·여행에서 재물을 얻고 우두머리 성향이 있다고 한다. 금성의 라시에서는 욕망이 강하고, 수성의 라시에서는 말이 궁색하며, 카르카타에서는 왕의 사랑과 재물을 얻는다. 심하에서는 두려움이 없고 재물이 있으며, 목성의 라시에서는 적을 이기고 행복하다. 쿰바에서는 좋지 못한 사람을 섬기고, 마카라에서는 왕 또는 왕과 같은 사람이 된다고 한다.

41

수성이 화성의 라시에 있으면 가난하고, 금성의 라시에서는 학식이 있으며, 미투나에서는 행복하다고 한다. 카르카타에서는 자기 재물을 잃고, 심하에서는 여성의 영향에 지며, 칸야에서는 덕이 많고 두려움이 없다. 다누스에서는 왕의 총애를 받고, 미나에서는 부하를 제압하며, 토성의 라시에서는 기술자이거나 남의 일을 맡는다고 한다.

42

목성이 화성의 라시에 있으면 군대·재물·자녀가 많고 덕이 있으며 베푼다. 금성의 라시에서는 빛과 여성·도구·친구와 관련된 결과를 말하고, 수성의 라시에서는 영리하고 자녀와 재물이 있다. 카르카타와 쿰바에서는 향락과 명예를, 심하에서는 지혜를 말한다고 읽힌다. 자기 라시에서는 왕이나 왕과 같은 사람이 되고, 쇠약한 자리에서는 낮게 평가된 유랑을 말한다. 라시별 배열은 전사 일부가 손상되어 있다.

43

금성이 메샤부터 미나에 있을 때의 결과를 차례로 열거한다. 남의 배우자에게 끌림, 재물·친구·친족의 번영, 배움·재물·지식, 겁이 많음, 자녀 문제, 매우 낮게 평가된 행실, 왕의 사랑, 좋지 못한 여성 집단과의 교류, 사람들의 우두머리와 향락, 어린 여성에 대한 욕망, 번영·배움·덕·좋은 성품을 말한다. 열두 결과의 경계 일부는 판독이 갈린다.

44

토성이 메샤부터 미나에 있을 때의 결과를 차례로 열거한다. 어리석음, 보통 이하의 재물, 자기 자녀에 대한 판단 상실, 어머니의 행복 손상, 좋지 못한 사람과의 관계, 적은 재물과 자녀, 덕, 마을·도시의 우두머리, 사나운 마음, 배우자·자녀·재물의 번영, 왕의 사랑과 재물, 큰 위세와 통치자의 성품을 말한다. 합성어의 순서 때문에 개별 라시 대응 일부는 지정판 대조가 필요하다.본문비평 141

45

달이 메샤부터의 라시에 있을 때 앞서 말한 결과는, 달이 그 라시의 나밤샤에 있을 때에도 함께 고려하여 판단해야 한다.

결합과 시선의 일반 결과

46

행성이 불길한 행성의 시선을 받으면 나쁜 병이 있고 자기 다르마·덕·명예가 부족하다고 한다. 불길한 행성과 결합하면 남의 재물과 배우자에게 끌리고 말이 거칠며 속이는 생각과 게으름이 생긴다고 한다.용어 167

47

행성이 길한 행성의 시선을 받으면 자녀·재물·향락을 얻고 아름답고 왕의 존경을 받으며 모욕을 피한다. 길한 행성과 결합하면 적을 이기고 다르마적 행실을 지키며 남의 의도를 잘 안다고 한다.용어 168

달이 각 라시에 있을 때의 행성 시선

48

달이 메샤에 있을 때 화성부터 차례로 여섯 행성의 시선을 받으면 왕, 학자, 왕과 같은 사람, 여러 덕을 갖춘 사람, 도둑, 가난한 사람이 된다고 한다. 브리샤바의 달에서는 재물이 없음·도둑질·사람들의 존경·왕·부자·남의 일이라는 결과를, 미투나의 달에서는 신체적 결함·왕·좋은 판단·굳셈·악한 성향·가난을 차례로 말한다.계산 27

49

카르카타의 달이 화성부터의 시선을 받으면 용맹, 고귀한 사람 가운데의 으뜸, 왕권, 수행적 삶, 생계 능력, 눈의 병을 차례로 말한다. 심하의 달에서는 왕·학식 있는 말·재물·통치력·해로운 행동·큰 권세를, 칸야의 달에서는 재물·권세·왕과 같은 지위·학문·불안정한 행실·행복을 말한다. 일부 결과의 행성 대응은 전사상 압축되어 있다.

50

툴라의 달이 수성 등 길한 행성의 시선을 받으면 왕·금세공인·상인 등의 결과를 말하고, 화성·태양·토성의 시선에서는 속임수를 말한다. 브리슈치카의 달이 수성부터의 시선을 받으면 두 어머니나 두 아버지와 관련된 가정사, 왕의 사랑, 낮게 평가된 일, 병, 재물 부족, 왕의 대신이라는 결과를 차례로 열거한다.

51

달이 다누스에 있고 길한 시선을 받으면 배움·재물·지식·명예·힘이 크다. 화성·태양·토성의 시선을 받으면 모임에서 속임수를 쓰고 상품이나 유흥 여성에게 끌린다고 한다.

52

달이 마카라에 있고 화성부터의 여섯 행성에게 시선을 받으면 왕, 통치자, 학자, 부자, 가난한 사람, 권세 있는 사람이 된다고 차례로 말한다.

53

달이 쿰바에 있고 길한 시선을 받으면 명예와 재물을 얻는다. 불길한 행성의 시선을 받으면 남의 배우자에게 끌린다고 한다.

54

달이 미나에 있고 길한 시선을 받으면 해학을 좋아하고 왕 또는 학자가 된다. 불길한 시선을 받으면 말이 거칠고 해로운 성향을 지닌다. 불길한 나밤샤에서 불길한 시선을 받으면 속이는 마음과 남의 배우자에 대한 욕망을, 길한 나밤샤에서 길한 시선을 받으면 명예를 말한다.

55

라시의 시선 결과는 해당 나밤샤에도 적용하여 판단한다. 길한 시선과 결합을 얻은 모든 행성은 길한 결과를 준다고 한다.

행성이 첫째 바바에 있을 때전승 35

56

태양이 라그나에 있으면 자녀가 적고 행복은 있으나 냉혹하며 적게 먹고 눈의 결함이 있으며, 전투에서 이름을 얻고 배우의 재능이나 좋은 성품이 있다고 한다. 태양이 고양하면 지식과 바른 행실·좋은 눈·자주성이 있고, 미나 라그나에서는 여성과의 교류를, 심하에서는 밤에 보지 못하지만 힘이 있다고 한다.용어 169

57

빛이 줄어든 달이 라그나에 있으면 청각 또는 신체의 결함과 남의 일을 하는 처지를 말하고, 불길한 행성과 함께하면 수명이 짧다고 한다. 달이 고양·자기 라시에 있으면 재물·명예·아름다운 외모가 있고, 보름달이 라그나에 있으면 오래 살고 학식이 있다고 한다.

58

화성이 라그나에 있으면 거칠고 대담하며 떠돌고 매우 민첩하며 병이 있다고 한다. 수성이 라그나에 있으면 배움·재물·고행·자기 다르마에 힘쓴다. 목성이 라그나에 있으면 오래 살고 맑은 지식·재물·좋은 외모를 얻는다. 금성이 라그나에 있으면 욕망이 강하고 아름다운 몸·배우자·자녀·학문이 있다고 한다.

59

토성이 라그나에 있으면 코의 모양이 나쁘고 나이 많은 배우자·병·신체 결손을 말한다. 그러나 토성이 고양하면 왕과 같고 좋은 덕과 매력을 지니며 오래 산다고 한다.

60

라후가 라그나에 있으면 거칠고 자비와 다르마가 부족하며 병이 있다고 한다. 케투가 라그나에 있으면 병이 있고 욕심이 많다. 길한 시선을 받으면 왕과 같은 향락을 얻는다고 한다.

61

태양의 라시가 떠오를 때 라후가 라그나에 있으면 왕의 향락과 재물을 얻고, 토성의 라시가 떠오를 때 케투가 라그나에 있으면 안정된 재물과 자녀를 얻는다고 한다.

행성이 둘째 바바에 있을 때

62

태양이 둘째에 있으면 베풀고 광물·물질 재물이 있으며 적을 이기고 웅변이 있다고 한다. 달이 둘째에 있으면 욕망이 강하고 매력적이며 말이 아름답고 사람의 뜻을 알아차리고, 배움과 좋은 성품과 재물을 얻는다.용어 169

63

화성이 둘째에 있으면 광물·논쟁·농업·이동에 힘쓰고 화가 많다. 수성이 둘째에 있으면 지혜로 재물을 벌고 좋은 성품과 가정을 이룬다. 목성이 둘째에 있으면 웅변·좋은 가문·행복·많은 재물과 베풂을 얻고, 금성이 둘째에 있으면 학문·욕망·기예·유희·재물이 있다고 한다.

64

토성이 둘째에 있으면 거짓말·변덕·방랑·가난·속임수를 말한다. 라후가 둘째에 있으면 다툼이 많고, 케투가 둘째에 있으면 사람들에게 잘못을 저지른다고 한다.

행성이 셋째 바바에 있을 때

65

태양이 셋째에 있으면 용감하고 좋지 못한 사람과 어울리나 재물이 많고 베푼다. 달이 셋째에 있으면 재물은 적지만 형제자매를 사랑하고 사트바 성향이 있다. 화성이 셋째에 있으면 널리 알려진 큰 용기와 교활한 판단을 말하고, 수성이 셋째에 있으면 좋은 일과 생업에 힘쓰나 떠돌고 민첩하며 형제 관계가 약하다고 한다.용어 169

66

목성이 셋째에 있으면 재물을 잃고 여성의 영향에 지며 해로운 행동을 한다고 한다. 금성이 셋째에 있으면 화를 내는 말·해로운 행동·여성의 영향에 지는 결과를 말한다. 토성이 셋째에 있으면 적게 먹고 재물·좋은 성품·가문의 덕을 얻는다. 라후가 셋째에 있으면 매우 용감하고 재물이 많으며, 케투가 셋째에 있으면 덕과 재물이 있다고 한다.

67

금성이 셋째 또는 여섯째에 있으면 슬픔·병·두려움을 줄 수 있다. 그러나 금성이 태양보다 앞서 있으면 같은 자리에서도 길한 결과를 준다고 한다.

행성이 넷째 바바에 있을 때

68

태양이 넷째에 있으면 심장병·재물과 곡식·지혜의 부족, 거친 성향을 말한다. 달이 넷째에 있으면 배움·좋은 성품·행복을 얻으나 남의 배우자에게 끌린다. 화성이 넷째에 있으면 친족이 약하고 여성의 영향에 지지만 용맹하다. 수성이 넷째에 있으면 친족이 적으나 맑은 지식·재물·학문을 얻는다고 한다.

69

목성이 넷째에 있으면 웅변·재물·행복·명예·힘·좋은 외모가 있으나 성향이 교활하다고 한다. 금성이 넷째에 있으면 여성의 영향에 지지만 행복·명예·재물·지혜·배움과 말재주를 얻는다.

70

토성이 넷째에 있으면 바른 행실이 부족하고 속임수가 많으며 어머니에게 고통을 준다. 라후가 넷째에 있으면 배우자와 사람들의 관계를 방해하고, 케투가 넷째에 있으면 남을 비방한다고 한다.

행성이 다섯째 바바에 있을 때

71

태양이 다섯째에 있으면 왕의 사랑을 받지만 마음이 변하고 타향을 다닌다. 달이 다섯째에 있으면 주문·의례에 마음을 두고 자비롭고 재물과 자존심을 지닌다고 한다.

72

화성이 다섯째에 있으면 거칠고 떠돌며 민첩·대담하고 다르마 밖의 행실을 하나, 향락과 재물도 있다고 한다. 수성이 다섯째에 있으면 주문과 아비차라 의례에 능하고 자녀·배우자·재물·학문·명예·힘을 얻는다.

73

목성이 다섯째에 있으면 대신이 되고 좋은 성품과 큰 번영을 얻으나 자녀가 적다고 한다. 금성이 다섯째에 있으면 좋은 자녀·친구·재물·아름다운 외모를 얻고 군대와 말을 거느린다.

74

토성이 다섯째에 있으면 들뜨고 오래 살지만 행복은 적고 변덕이 있으며, 다르마를 지키고 적을 이긴다고 한다. 라후가 다섯째에 있으면 겁이 많고 자비로우나 가난하며, 케투가 다섯째에 있으면 교활하고 물을 두려워하며 병이 많다고 한다.

행성이 여섯째 바바에 있을 때

75

태양이 여섯째에 있으면 욕망이 강하고 용감하며 왕의 존경을 받고 교만하나 이름과 번영을 얻는다. 빛이 줄어든 달이 여섯째에 있으면 수명이 짧고, 보름달이면 큰 향락과 장수를 얻는다고 한다.

76

화성이 여섯째에 있으면 우두머리가 되고 적을 없애며 소화력이 강하고 번영·명예·힘을 얻는다. 수성이 여섯째에 있으면 배움·오락·다툼을 좋아하고 몸이 마르며 친족을 돕지 않는다고 한다.

77

목성이 여섯째에 있으면 욕망이 강하고 적을 이기지만 몸의 힘이 약하다. 금성이 여섯째에 있으면 슬픔과 비난을 겪는다. 토성이 여섯째에 있으면 많이 먹고 성품이 불규칙하며 경쟁자를 두려워하지만 욕망과 재물이 있다고 한다.

78

라후가 여섯째에 있으면 적을 이기고 오래 살며 큰 행복과 좋은 가문을 얻는다. 케투가 여섯째에 있으면 친족을 사랑하고 관대하며 덕·배움·명예를 얻는다고 한다.

행성이 일곱째 바바에 있을 때

79

태양이 일곱째에 있으면 배우자를 싫어하고 매우 성을 내며 거친 성향을 지닌다고 한다. 달이 일곱째에 있으면 자비롭고 떠돌지만 여성의 영향에 지고 향락을 누린다. 화성이 일곱째에 있으면 여성을 매개로 상실을 겪고 싸움을 좋아한다. 수성이 일곱째에 있으면 신체적 결함이 있을 수 있으나 기술·기예·오락에 능하다고 한다.편집주 16

80

목성이 일곱째에 있으면 뜻이 굳고 아름다운 배우자를 얻으나 아버지나 스승과 대립한다고 한다. 금성이 일곱째에 있으면 자기 지역의 여성들에게 사랑받고 매력적이나 신체의 결함을 말한다. 토성이 일곱째에 있으면 짐을 지고 먼길을 가며 재물이 있다고 한다. 라후가 일곱째에 있으면 교만하고 남의 배우자에게 끌리며 병이 있다고 한다. 마지막 행성 이명과 행실 표현은 전사상 불안정하다.

81

케투가 일곱째에 있으면 좋지 못한 배우자이거나 배우자와의 향락이 온전하지 않다고 한다. 잠이 많고 행실이 불안정하며 말이 궁색하고 늘 떠돌며 어리석은 사람들 가운데 앞선다고 본문은 평가한다.

행성이 여덟째 바바에 있을 때

82

태양이 여덟째에 있으면 보기 좋은 외모와 다툼의 재능이 있으나 만족하지 못한다고 한다. 달이 여덟째에 있으면 싸움을 좋아하고 베풂·오락·배움·좋은 성품을 지닌다.

83

화성이 여덟째에 있으면 몸가짐이 절제되고 재물과 집단의 우두머리 성향을 얻는다고 한다. 수성이 여덟째에 있으면 절제·여러 덕·명성·재물과 지혜가 있다고 한다. 첫 결과의 명사 하나는 작업 전사에서 오식으로 보인다.

84

목성이 여덟째에 있으면 지혜가 있으나 본문이 낮게 평가한 일을 하며 오래 산다고 한다. 금성이 여덟째에 있으면 장수·큰 행복·비할 데 없는 힘과 재물을 준다. 토성이 여덟째에 있으면 용감하고 분노가 앞서며 힘과 재물을 잃는다고 한다. 라후가 여덟째에 있으면 고통·비난·병과 일을 오래 끄는 성향을 말한다.

85

케투가 여덟째에 있으면 남의 재물과 배우자에게 끌리고 병·그릇된 행동·지나친 욕심이 있다고 한다. 길한 시선을 받으면 매우 부유하고 오래 산다고 한다.

행성이 아홉째 바바에 있을 때

86

태양이 아홉째에 있으면 아버지와 스승을 싫어하고 다르마 밖의 길을 따른다고 한다. 달이 아홉째에 있으면 조상과 신을 위한 의례에 힘쓰고 베푼다. 화성이 아홉째에 있으면 아버지에게 불리한 일이 있으나 좋은 자리에서 명성을 얻는다. 수성이 아홉째에 있으면 다르마와 재물이 있고 논서를 알며 행실이 좋다고 한다.

87

목성이 아홉째에 있으면 지혜롭고 다르마에 힘쓰며 왕의 대신이 된다. 금성이 아홉째에 있으면 배움·재물·배우자·자녀·번영을 얻는다. 토성이 아홉째에 있으면 전투에서 이름이 있고 대담하며 재물이 있다고 한다. 라후가 아홉째에 있으면 다르마와 아버지를 싫어하지만 명예와 재물을 얻는다고 한다.

88

케투가 아홉째에 있으면 성을 잘 내고 말재주가 있으나 다르마 밖의 길과 남의 비방을 따른다. 용감하지만 아버지를 싫어하고 허세가 많으며 의욕이 떨어지고 교만하다고 한다.

행성이 열째 바바에 있을 때

89

태양이 열째에 있으면 아버지의 재물·좋은 성품·배움·명예·힘을 얻고 왕과 같다고 한다. 달이 열째에 있으면 재물·곡식·옷·장신구·여성·유희·기예를 좋아한다.

90

화성이 열째에 있으면 위세와 재물·큰 힘으로 이름이 난다. 수성이 열째에 있으면 교역·여러 학문·명예·재물·오락과 좋은 성품을 얻는다고 한다.

91

목성이 열째에 있으면 시작한 일을 이루고 선한 행실과 자기 다르마를 지키며 학식과 우두머리 지위를 얻는다. 금성이 열째에 있으면 농업·금속 또는 여성을 매개로 재물을 얻고 권세를 누린다고 한다.

92

토성이 열째에 있으면 형벌을 집행하는 지위·교만·재물·가문의 영향력·용맹을 말한다. 라후가 열째에 있으면 도둑질과 같은 일에 능하고 행실이 불안정하나 전투를 좋아한다고 한다.

93

케투가 열째에 있으면 판단력이 있고 힘이 있으며 기술과 자아 인식이 있고 사람들의 사랑을 받지만, 대립하는 성향과 카파적 체질·용맹·방랑도 함께 말한다.

행성이 열한째 바바에 있을 때

94

태양이 열한째에 있으면 재물이 많고 배우자·자녀·종을 얻는다. 달이 열한째에 있으면 만족하면서도 슬픔을 품고 재물이 있다. 화성이 열한째에 있으면 말재주·욕망·재물·용맹을 얻으며, 수성이 열한째에 있으면 세밀한 판단·배움·명예·재물을 얻는다고 한다.

95

목성이 열한째에 있으면 힘 있는 지혜와 널리 알려진 이름·재물을 얻는다. 금성이 열한째에 있으면 행복하고 남의 배우자에게 끌리며 떠돌지만 재물이 있다. 토성이 열한째에 있으면 향락과 왕에게서 얻은 큰 재물을 말한다. 라후가 열한째에 있으면 청각의 손상 가능성, 전투의 명예, 재물·학문을 말한다.

96

케투가 열한째에 있으면 위세가 있고 사람들의 사랑과 존경을 받으며 만족하고 권세가 있으나 향락은 적고 길한 행실을 따른다고 한다.

행성이 열두째 바바에 있을 때

97

태양이 열두째에 있으면 자녀가 있으나 신체적 결함, 지혜, 낮게 평가된 행실, 방랑을 함께 말한다. 달이 열두째에 있으면 타향에서 살고, 화성이 열두째에 있으면 대립이 많고 재물과 배우자가 부족하다고 한다.

98

수성이 열두째에 있으면 친족을 싫어하고 재물은 있으나 판단력이 약하다고 한다. 목성이 열두째에 있으면 유물론적 견해·변덕·방랑·불안정한 판단을 말한다. 금성이 열두째에 있으면 친족을 잃고 남의 배우자와 관계하며 재물이 적다. 토성이 열두째에 있으면 지혜가 불안정하고 어리석으나 재물과 속임수가 있다고 한다.

99

라후가 열두째에 있으면 행실이 불안정하지만 재물이 있고 신체적 결함과 선한 성향을 함께 말한다. 케투가 열두째에 있으면 오래된 재물과 기반을 무너뜨리고 마음과 행실이 흔들린다고 한다.

행성이 고양 자리에 있을 때

100

태양이 고양하면 재물이 있고 군대의 지휘자가 된다. 달이 고양하면 맛있는 음식·옷·장신구를 얻는다. 화성이 고양하면 자녀 문제는 있으나 용감하다. 수성이 고양하면 가문을 성장시키고 사람들의 우두머리가 되며 지혜롭고 적을 이긴다. 목성이 고양하면 가문을 잇고 성품과 재능이 좋으며 학식과 왕의 사랑을 얻는다.용어 170

101

금성이 고양하면 유희·여성·음악·춤을 좋아한다. 토성이 고양하면 마을·도시·숲과 땅의 우두머리가 되며 젊은 여성에게 끌린다고 한다. 라후가 고양하면 도둑 무리의 우두머리·좋은 가문·용맹·좋지 못한 행동·재물을 말한다. 케투가 고양하면 도둑질을 좋아하고 낮게 평가된 통치자의 사랑을 받는다고 한다.용어 170

102

행성 하나가 자기 고양점에 있고 힘이 있으며 친구 행성의 시선을 받으면, 존경받고 칭찬받으며 벗과 빛을 지닌 통치자를 만든다고 한다.용어 170

103

힘센 행성 하나가 고양하면 행복과 재물을 얻고, 둘이 고양하면 제후가 되며, 셋이 고양하면 왕이 된다고 한다. 네 행성이 고양하고 켄드라에서 강하면 여러 왕을 거느리는 우두머리가 되고, 다섯 행성이 고양하면 세상의 통치자가 된다고 한다. 송의 가운데 숫자·합성어 하나는 오식이 있으나 단계적 증가의 구조는 분명하다.본문비평 142

물라트리코나에 있을 때

104

태양이 물라트리코나에 있으면 재물이 있고 존경받는다. 달은 재물과 행복, 화성은 분노와 자비 부족, 수성은 재물과 만트라 반복, 목성은 향락과 왕의 사랑, 금성은 마을·도시의 우두머리, 토성은 용맹, 라후는 재물을 준다고 한다.

자기 라시에 있을 때

105

태양이 자기 라시에 있으면 아름다운 집이 있으나 행실과 욕망을 본문이 비판한다. 달은 빛과 외모와 재물, 화성은 농업·힘·명성, 수성은 학문을 준다. 목성은 시·기예·전승 경전에 힘쓰게 하고, 금성은 자존심과 재물, 토성은 거친 용맹과 행복 부족, 라후는 명예와 재물을 준다고 한다.용어 171

106

자기 라시에 있는 행성의 수가 하나에서 일곱까지 늘어날수록, 자기 집단에서 존경받음·재물 증가·땅의 주인과 같은 지위·통치권이 단계적으로 커진다고 한다. 단계별 명칭의 일부는 전사에서 압축되어 있다.

친구의 라시에 있을 때

107

태양이 친구의 라시에 있으면 친구가 굳고 베풀며 명예가 있다. 달은 존경·행복·재물, 화성은 땅에서 얻는 기쁨을 말한다. 수성은 재물·집·친구를 사랑하고 재치와 해학에 앞선다. 목성은 좋은 사람을 따르고, 금성은 자녀의 행복, 토성은 남이 준 음식과 재물을 말한다.용어 172

108

친구 라시에 있는 행성들의 결과를 차례로 요약하면, 이름과 행복·친구의 사랑·재치와 덕·지혜·향락·남이 준 음식이라고 한다. 행성별 대응은 앞 송과 함께 읽어야 한다.용어 172

109

친구 라시에 있는 행성이 하나이면 남의 재물을 누리고, 둘이면 친구와 재물의 향락을 얻으며, 셋이면 자기가 번 재물을 누린다고 한다.용어 172

110

넷이면 친구가 많고 베풀며, 다섯이면 집단의 우두머리, 여섯이면 군대의 지휘자, 일곱이면 땅의 통치자가 된다고 한다.

111

세 행성이 고양하면 왕, 세 행성이 자기 라시에 있으면 대신, 세 행성이 연소하면 종의 처지, 세 행성이 해로운 빛이나 불리한 상태에 있으면 판단력이 둔하다고 한다. 마지막 상태명은 작업 전사에서 손상되어 있다.본문비평 143

적의 라시에 있을 때

112

태양이 적의 라시에 있으면 아버지의 행복을 버리고 남을 섬긴다. 달은 어머니의 슬픔과 심장병을 말한다. 화성은 신체적 결함·배은·불결함, 수성은 행복과 해로운 판단, 목성은 겉치레를 좋아함, 금성은 남의 일을 함, 토성은 길 위의 슬픔을 말한다고 한다.용어 173

113

적의 라시에 있는 행성이 다섯이면 길흉이 섞이고, 여섯이면 행복이 적으며, 일곱이면 모든 일이 어렵고 어리석어 길하지 않다고 한다.

쇠약 자리에 있을 때

114

태양이 쇠약하면 몰락하고 친족이 없으며 타향을 좋아한다. 달은 병·공덕 부족·재물, 화성은 배은과 재물, 수성은 비천한 행동과 친족 대립을 말한다. 목성은 비방과 거친 성향, 금성은 슬픔, 토성은 재물과 배우자를 잃고 불결하며 거친 성향을 준다고 한다.용어 174

라시·나밤샤와 결과의 비율

115

행성이 고양한 바바에 있으면 결과를 온전히 내고, 나밤샤에서는 트리코나와 같은 방식으로 판단한다. 자기 나밤샤는 자기 라시와 같고, 친구 나밤샤는 친구 라시와 같으며, 쇠약·적대·연소 나밤샤는 적의 라시와 같은 결과를 준다고 한다.

116

행성이 고양·물라트리코나·자기 라시·친구 라시·적의 라시·쇠약·연소 상태에 있을 때 결과는 차례로 전부, 4분의 3, 절반, 4분의 1, 적은 몫, 거의 없음 또는 무효로 줄어든다고 한다. 상태와 분수의 세부 대응은 합성어를 지정판에서 다시 대조할 필요가 있다.본문비평 144

117

길한 행성이 켄드라와 트리코나에 있고 힘이 있으면 모두 좋은 결과를 준다. 불길한 행성이 셋째·여섯째·열째·열한째의 우파차야에 있고 힘이 있어도 좋은 결과를 낼 수 있다고 한다.

118

두·세·네·다섯·여섯 행성의 결합에서 생기는 결과, 바바에 있는 행성의 결과, 고양을 비롯한 여러 지위의 결과를 태양신의 은혜로 모두 설명하였다.

이상으로 제8장 「둘 이상의 행성 결합」을 마친다.

제9장 만디·연도 등의 결과

이 장을 읽기 전에

이 장은 굴리카·만디의 위치, 인도의 60년 주기, 반년·계절·달·반월·티티·요일·낙샤트라·요가·카라나·출생시각과 여러 분할 구획에 따른 결과를 열거한다. 친족의 죽음·질병·장애·유기 등을 출생 조건과 연결하는 대목은 전근대 점성술 문헌의 역사적 주장일 뿐이며, 현대 의학·법률·가족관계의 판단으로 사용할 수 없다. 작업 전사의 숫자와 합성어가 손상된 곳은 추정으로 메우지 않고 해당 송에서 유보한다.유보사항 22

굴리카·만디가 바바에 있을 때기법 14

1

굴리카가 라그나에 있으면 생각이 둔하고 병이 있다고 한다. 불길한 행성과 결합하면 속임수를 좋아하고 욕망이 강하며 행실이 그릇되다. 둘째 바바에 있으면 감각적 욕망에 시달리고 떠돌며, 성을 잘 내고 말이 거칠다. 불길한 행성과 함께 있으면 재물이나 배움을 잃는다고 한다.

2

만디가 셋째 바바에 있으면 자부심과 여러 강한 성질을 지니고, 쉽게 화를 내며 재물을 얻는 일에 분주하다고 한다. 슬픔과 두려움은 적지만, 형제·배와 관련된 마지막 합성어는 작업 전사에서 분명하지 않다.

3

만디가 넷째 바바에 있으면 배움·재물·집의 안락·친족·토지를 잃고 떠돌 수 있다. 다섯째 바바에 있으면 행실이 불안정하고 마음과 판단이 그릇되며, 자녀가 적고 수명이 짧다고 한다.

4

여섯째 바바의 만디는 많은 적을 무너뜨리고 통치자와 학문·오락에 관계하며 용감하게 만든다고 한다. 일곱째 바바에서는 다툼을 만들고 배우자 관계가 좋지 않으며, 사람들과 대립하고 둔하며 배은한다고 한다.

5

여덟째 바바에 있으면 눈이나 얼굴에 결함이 있고 몸이 작다고 한다. 아홉째에서는 스승·연장자·아버지에게 해를 끼치거나 천한 일을 한다고 본다. 열째에서는 불길한 행성과 관련된 일을 하고, 자기 가문에 이로운 행위와 바른 관습을 잃어 존중받지 못한다고 한다.

6

열한째 바바의 만디는 큰 행복·재물·위세·외모를 주지만, 형이나 손위 형제에게 손상을 준다고 한다. 열두째에 있으면 감각적 즐거움에서 멀어지고 말이 초라하나 영리하며, 재물을 모두 잃게 한다고 설명한다.

7

만디가 라그나의 트리코나, 또는 같은 드바다샴샤나 나밤샤와 관계하면 그와 결합한 행성 및 그 라시의 주인들이 불길한 결과를 낸다고 한다. 첫 반송의 분할 구획을 잇는 합성어는 작업 전사에서 손상되어 있다.

굴리카·만디와 행성의 결합

8

굴리카가 태양과 결합하면 아버지를 미워하고, 달과 결합하면 어머니에게 괴로움을 준다고 한다. 화성과 결합하면 형제자매를 잃고, 수성과 결합하면 정신이 혼란해진다. 목성과 결합하면 이단적이거나 비방하는 사람이 되고, 금성과 결합하면 여성 관계에서 생긴 병을 앓거나 본문이 낮게 평가한 여성에게 집착한다고 한다.

9

만디가 토성과 결합하면 안락을 좋아한다고 한다. 라후와 결합했을 때의 결과는 작업 전사에서 한 단어가 훼손되어 있고, 케투와 결합하면 불이나 화재를 일으킨다고 한다. 독성을 뜻하는 나디나 구획과 관계한 경우에는 수행자 또는 통치자가 된다는 상반된 판독이 전해진다. 다른 우파그라하들과 행성이 결합하면 불길한 결과를 준다고 본다.

육십 년 주기의 결과전승 36

10

프라바바 해에 태어나면 용감하고 진실하며 여러 덕을 갖추고 때와 다르마를 안다고 한다. 비바바 해에는 욕망이 있으나 깨끗하고 늘 만족하며, 많은 재물·친족·배움·명성을 얻는다.용어 175

11

슈클라 해에는 남의 배우자에게 끌리고 힘은 약하지만 베풀며 의지가 굳다고 한다. 프라모다 해에는 대신이 되거나 일에 힘쓰고 말재주가 좋다. 프라조트팟티 해에는 다르마와 보시에 힘쓰며 자녀와 재물이 있고 평온하다. 앙기라사 해에는 정치와 처신을 알고 능숙하며 자비롭고 부유하다고 한다.

12

슈리무카 해에는 남의 배우자에게 끌리지만 깨끗하고 재물이 있다. 바바 해에는 수행을 좋아하고 왕실의 일을 하며, 많은 재물과 힘으로 알려진다. 유바 해에는 탐욕스럽고 마음이 흔들리며 몸이 마르고 병약하고 화를 잘 내며 의술을 안다고 한다. 다투 해에는 남의 배우자에게 끌리고 자기 이익을 위해 논쟁하며 교활하다고 한다.

13

이슈바라 해에는 번영하고 힘과 지혜가 있으며 남의 장점을 알아본다. 바후다냐 해에는 좋은 일을 하고 즐거움을 누리며 장사로 살아간다. 프라마틴 해에는 사납고 그릇된 일에 빠지며 화를 잘 내고 친족이 적다고 한다. 비크라마 해에는 부유하고 군대의 지휘자가 되며 용감하다고 한다.

14

브리샤 해에는 가난하고 부끄러움이 적으며 그릇된 일을 한다고 한다. 치트라바누 해에는 태양과 같은 위세와 외모를 지닌다. 스바바누 해에는 자기 가문의 배움·관습·다르마를 따른다. 타라나 해에는 많은 재물과 힘을 얻고 분별력이 있다고 한다.

15

파르티바 해에는 통치자와 같고 번영하며 견줄 수 없는 행복을 누린다고 한다. 비야야 해에는 욕망과 두려움이 많고 행실에 결함이 있으나 재물과 재능도 있다고 한다. 사르바지트 해에는 말재주와 힘이 있고 학문과 덕을 갖추며 원리를 안다. 사르바다린 해에는 풍족하고 기예에 능하며 통치자의 사랑을 받는다고 한다.

16

비로딘 해에는 슬픔이 많고 나쁜 일과 죄에 빠지며 사납고 대립적이다. 비크리티 해에는 속임수와 욕망이 많고 만트라·의례·탄트라를 안다고 한다. 카라 해에는 집착은 적으나 덕이 부족하고 말이 초라하며 그릇된 성향을 보인다. 난다나 해에는 사람들에게 기쁨을 주고 통치자의 사랑을 받으며 만트라의 뜻을 안다고 한다.

17

비자야 해에는 다르마를 따르고 진실과 번영을 지닌다. 자야 해에는 왕과 같은 지위나 성품을 얻는다. 만마타 해에는 사랑과 성적 즐거움에 기울고 적을 이긴다. 두르무카 해에는 덕과 재물이 부족하고 행실이 좋지 않다고 한다.

18

헤말람빈 해에는 마음이 그릇되나 농사 등의 일에 열중한다. 빌람빈 해에는 번영하고 브라만에게 의지하며 행위의 열매를 내려놓으려 한다. 비카린 해에는 병약하고 겁이 많으며 재물이 없고 마음이 흔들린다. 샤르바리 해에는 재물과 향락이 많고 마음이 선하며 진실한 서원과 관습을 지킨다고 한다.

19

플라바 해에는 평온하고 관대하며 자비롭고 용감하며 자기 다르마에 의지한다. 슈바크리트 해에는 여성에게 속을 수 있으나 좋은 일을 하고 지혜와 아름다운 몸을 얻는다. 쇼바크리트 해에는 지혜롭고 통치자의 덕을 지니며 배움과 오락을 좋아한다. 크로딘 해에는 즐거움이 적고 남의 배우자에게 끌리며 교활하고 화가 많다고 한다.

20

비슈바바수 해에는 자존심이 강하고 유머를 좋아하며 자기 덕과 재물을 자랑한다. 파라바바 해에는 행실이 그릇되고 가문을 손상시킨다. 플라방가 해에는 욕망과 친족애가 많고 아이를 좋아하지만 판단은 둔하다. 킬라카 해에는 신을 공경하고 매우 복되며 용감하다고 한다.

21

사우미야 해에는 평온하고 누구에게나 사랑받으며 매우 부유하고 참을성이 있다. 사다라나 해에는 여러 논서에 정통하지만 판단의 한 부분이 불완전하다고 한다. 비로디크리트 해에는 바라는 것이 많고 대립을 일으키며 성을 잘 내고 가난하게 떠돈다. 파리다빈 해에는 행실이 좋지 않고 말이 거칠지만 재물이 있다고 한다.

22

프라마딘 해에는 친족과 멀어지고 남의 배우자에게 끌린다고 한다. 아난다 해에는 고결하고 모든 아가마와 슈루티에 힘쓰며 원리를 안다. 락샤사 해에는 그릇되고 헛된 말을 하며 선한 사람에게 해를 끼친다. 아날라 해에는 베풀고 보시의 덕이 있으며 평온하고 바른 관습을 따른다고 한다.

23

핑갈라 해에는 마음을 제어한 수행자·고행자가 된다. 칼라육타 해에는 때를 알고 번영과 좋은 행위를 얻는다. 싯다르틴 해에는 목적을 이루고 스승과 신을 공경하며 지혜롭다. 라우드라 해에는 몸이 늙어 보이거나 쇠약하고 생각이 굽으며 교만하고 행실이 좋지 않다고 한다.

24

두르마티 해에는 욕망이 강하고 판단이 둔하며 슬픔에 시달리고 성정이 나쁘다. 둔두비 해에는 넓적다리·배·팔·머리가 크고 재물이 있다. 루디로드가린 해에는 지혜롭고 진실하며 행복하고 부유하다. 락탁샤 해에는 평온하고 친족에게 사랑받으며 복되고 행실이 좋다고 한다.

25

크로다나 해에는 남의 배우자를 탐하고 그릇된 길을 따르며 친족을 미워하고 도둑질에 기운다고 한다. 크샤야 해에는 세련된 관습과 밝은 얼굴·좋은 외모를 지니고 자존심이 강하며 적을 물리친다. 마지막 형용사 하나는 작업 전사에서 손상되어 있다.본문비평 145용어 175

반년과 계절기법 15

26

북행 반년에 태어나면 남성적 성질을 지니고 요가 수행에 힘쓰며 뜻이 굳다고 한다. 남행 반년에 태어나면 대담하지만 분별을 갈라 대립시키고 자부심에 기운다고 한다.용어 176

27

봄에 태어나면 눈이 길고 향기를 좋아한다. 여름에는 재물과 물을 다루는 데 능하고 즐거움을 누리며 몸이 마르고 지혜롭다. 우기에는 짠맛·유제품·매운맛을 좋아하고 말이 분명하며 마음이 깨끗하다고 한다. 가을에는 공덕이 있고 행복하며 욕망이 강하다.용어 177

28

초겨울에 태어나면 수행을 좋아하고 몸이 마르며 농사를 짓고 즐거움을 누릴 능력이 있다. 늦겨울에는 목욕·의례·보시에 힘쓰고 자기 다르마를 따르며 자존심과 명성이 있다고 한다.용어 177

태어난 달

29

차이트라 달에는 모든 기예와 아가마·슈루티에 힘쓰고 늘 축제를 즐기며 번영을 좋아한다. 바이샤카에는 모든 논서에 능하고 자주적이며 통치자와 같다. 제슈타에는 장수하고 재물과 자녀가 있으며 만트라와 의례에 능하다. 아샤다에는 매우 부유하고 자비로우며 즐거움을 누리지만 남을 미워한다고 한다.

30

슈라바나에는 신과 브라만을 공경하며 여러 지역을 좋아한다. 바드라파다에는 탄트라에 힘쓰고 마음속 왕국이나 큰 계획을 품는다. 아슈바유자에는 자기 사람을 미워하고 가난하며 마음이 흔들린다. 카르티카에는 몸이 튼튼하고 농사를 지으며 눈이 크고 재물이 많다고 한다.

31

마르가시르샤에는 신·스승·아버지를 공경하고 다르마를 따른다. 파우샤에는 재물·덕·힘이 있고 코가 높다. 마가에는 마음이 거칠지만 다르마와 의례에 매우 힘쓴다. 팔구나에는 날마다 남을 돕고 노래를 좋아한다고 한다.

밝은 반월과 어두운 반월

32

밝은 반월에 태어나면 자녀·손자·재물이 많고 다르마와 자비에 힘쓴다. 어두운 반월에 태어나면 자기 일의 이익을 주장하고 형제에게는 충실하지만 다른 친족과 대립한다고 한다.용어 178

하루 중 태어난 때

33

새벽에 태어나면 자기 다르마를 따르고 좋은 일로 살아가며 행복하다. 한낮에는 왕과 같은 성품을 지니고, 오후에는 재물이 많다. 저녁에는 향기와 여성에게 끌리고 성정이 거칠며 떠돈다. 밤에도 비슷한 결과가 있고, 해 뜰 때 태어나면 행복이 많다고 한다.

티티의 결과

34

프라티파드에는 큰일에 힘쓰고 행실에 공덕이 있다. 드비티야에는 위세·가축·힘·명성·재물이 많다. 트리티야에는 공덕과 힘이 있으나 두려움이 많고 말재주가 좋다. 차투르티에는 바라는 것이 많고 떠도는 데 능하며 만트라를 안다고 한다.용어 179

35

판차미에는 모든 아가마와 슈루티에 힘쓰지만 욕망이 있고 몸이 마르며 마음이 흔들린다. 샤슈티에는 힘은 적으나 통치자와 같고 지혜롭지만 화가 많다. 삽타미에는 말이 거칠고 지도자의 성향이 있으며 카파가 강하고 힘이 있다. 아슈타미에는 욕망이 매우 강하고 자녀와 배우자에게 집착하며 카파 성질이라고 한다.

36

나바미에는 알려지고 몸이 빛나지만 배우자·자녀 관계가 좋지 않고 욕망이 강하다고 한다. 다샤미에는 다르마를 따르고 말재주가 좋으며 배우자·자녀·번영·재물이 있다. 에카다시에는 신과 브라만을 공경하고 하인을 거느리며 재물이 있다. 드바다시에는 매우 좋은 행위와 보시에 힘쓰고 부유하며 학식이 있다고 한다.용어 179

37

트라요다시에는 탐욕과 욕망이 강하고 재물이 있다. 차투르다시에는 성을 잘 내고 남의 재물과 배우자를 탐하며 마음이 산란하다. 아마바시야에는 바라는 것이 많고 조상과 신을 공경한다. 보름에는 부유하고 가문의 명성이 있으며 마음이 선하다고 한다.

요일의 결과

38

일요일에 태어나면 자존심이 강하고 머리카락·눈·몸이 황갈색이며 위세가 있다. 월요일에는 욕망이 강하지만 몸이 아름답고 자비롭다. 화요일에는 사납고 모험·논쟁·행동을 좋아한다. 수요일에는 신과 브라만을 공경하고 말이 좋다고 한다.용어 180

39

목요일에는 제사를 행하고 통치자의 사랑을 받으며 덕이 있다. 금요일에는 곡식·토지·재물을 얻고 사람들에게 사랑받으며 욕망이 강하다. 토요일에는 판단이 둔하고 남의 음식이나 재물에 의지하며 논쟁을 좋아하고, 친족을 미워하거나 억누르는 데 능하다고 한다.용어 180

낙샤트라의 여러 이름용어 181

40

아슈비니는 투랑가·다스트라·아슈비유그·아슈비니·하야라 불린다. 바라니는 야마·크리탄타·바라니·야미야라 하고, 크리티카는 후타샤나·아그니·바훌라·크리티카라 한다. 로히니는 비디·비린차·샤카타·로히니라는 이름을 지닌다.

41

므리가시르샤에는 사우미야·찬드라·아그라하야니·우두파·므리가시라·타라카라는 이름이 전해지고, 아르드라는 라우드라라고도 한다. 푸나르바수는 아디티야와 신들의 어머니라는 이름을 지니며, 푸샤는 티샤·푸샤·아마레지야라 한다. 아슐레샤는 아히·부장가, 마가는 피트리와 관련된 이름으로 불린다. 푸르바 팔구니·웃타라 팔구니·하스타에 붙는 일부 이명은 작업 전사의 합성어가 손상되어 있다.

42

치트라는 트바슈트리·수라바르다키라 하고, 스바티는 마루트·바타·사미라나·바유 등의 이름으로 불린다. 비샤카는 두 신격, 곧 인드라와 아그니에 속하는 별이라 하며 슈르파라는 이명도 전한다.

43

아누라다는 마이트라라 하고, 제슈타는 쿨리샤타라·샤타마크하·수라스바민 등 인드라와 관련된 이름을 지닌다. 물라는 희생을 먹는 신격과 관련된 이름으로도 불린다. 푸르바샤다는 파야스·살릴라·잘라·토야 같은 물의 이름을 지니며, 웃타라샤다는 비슈바라 한다. 현자들은 그 다음의 특별 구획을 아비지트라 부른다.

44

슈라바나는 슈로나·비슈누·하리·슈루티·슈라바나라 하고, 다니슈타는 슈라비슈타·바수라 한다. 샤타비샤는 프라체타스·샤타타라카·바루나라 하며, 푸르바 바드라파다는 아자에카파다·아자파·푸르바 프로슈타파다라 한다. 웃타라 바드라파다는 아히르부드니야·웃타라 프로슈타파다, 레바티는 푸샨·레바티·파우슈나라 불린다.

간단타와 아북타 구간전승 37

45

제슈타와 물라, 아슐레샤와 마가, 레바티와 아슈비니의 접경에 있는 한 프라하라 길이의 구간을 간단타라 하며 생명체에게 특히 불길하다고 한다. 제슈타와 물라의 경계에 있는 한 가티는 아북타라 부른다. 본문은 이 나디에 태어난 여성·자녀·가축·하인이 가문을 무너뜨린다고 주장하지만, 이는 전근대의 유해한 출생 판단이다.유보사항 23용어 182

제슈타의 세분 결과

46

제슈타 낙샤트라의 전체 나디를 열 구간으로 나눈다. 첫째 구간은 외할머니, 둘째는 외할아버지에게 위험을 준다고 한다.

47

셋째 구간은 어머니의 형제, 넷째는 어머니, 다섯째는 태어난 이의 자녀에게 위험을 준다. 여섯째 구간은 고트라나 가계 전체를 손상시킨다고 한다.

48

일곱째 구간은 부계와 모계 양쪽 가문, 여덟째는 혈통, 아홉째는 장인에게 위험을 주며, 열째 구간은 모두를 해친다고 본문은 말한다.

49

화요일과 제슈타가 겹친 때 태어난 여성은 손위 형제자매에게, 일요일과 물라가 겹친 때 태어난 여성은 시아버지에게 해를 준다고 한다.

50

제슈타의 첫 파다에서는 손위 형제자매, 둘째에서는 손아래 형제자매, 셋째에서는 아버지에게 위험을 준다고 한다. 넷째 파다에서는 태어난 이 자신이 죽는다고 설명한다.

물라·아슐레샤의 세분 결과

51

물라의 첫 파다에서는 아버지, 둘째에서는 어머니에게 위험을 준다고 한다. 셋째 파다는 재물을 잃게 하고, 넷째 파다는 행복을 준다고 한다.

52

물라 낙샤트라의 전체 나디를 티티 수인 열다섯 구간으로 나눈다. 첫째는 아버지, 둘째는 아버지의 형제, 셋째는 자매의 남편에게 위험을 준다고 한다.

53

넷째 구간은 친할아버지, 다섯째는 어머니, 여섯째는 어머니의 자매, 일곱째는 외삼촌에게 위험을 준다고 한다.

54

여덟째 구간은 아버지 형제의 아내, 아홉째는 온 가문, 열째는 가축, 열한째는 하인에게 위험을 준다고 한다.

55

열두째 구간은 태어난 이 자신, 열셋째는 손위 형제자매, 열넷째는 자매, 마지막 열다섯째는 외할아버지에게 위험을 준다고 한다.

56

아슐레샤의 첫 파다에는 간다의 해가 없고, 둘째에는 재물에 대한 간다, 셋째에는 어머니에 대한 간다, 넷째에는 아버지에 대한 간다가 있다고 한다.

57

물라의 첫 파다와 레바티·제슈타·아슐레샤의 특정 끝 파다는 태어난 시간이 밤·낮·두 접경 시간 가운데 언제인지에 따라 어머니·아버지·자기 몸에 위험을 준다고 한다. 이 송의 낙샤트라 배열과 합성어는 작업 전사에서 일부 손상되어 있다.

58

낮에 태어나면 아버지, 밤에 태어나면 어머니, 두 접경 시간에 태어나면 자기 자신에게 위험을 준다고 한다. 본문은 이 간다의 배정에는 반대 적용이 없다고 명시한다.

59

낙샤트라의 끝이 밤에 놓이거나 시작이 낮에 놓이고, 그 정확한 경계가 접경 시간과 겹치는 것이 간다의 시간적 특징이라고 한다.

60

푸르바샤다 때 다누스가 라그나이면 아버지에게 위험을 주고, 푸샤 때 카르카타가 라그나이면 아버지의 죽음을 가져온다고 한다.

61

푸르바샤다와 푸샤의 첫 세부 구간들에 따라 아버지·어머니·자녀·외삼촌에게 차례로 위험을 준다고 한다. 구간의 정확한 경계는 지정판 대조가 필요하다.

62

웃타라 팔구니의 첫 파다, 또는 푸샤 낙샤트라의 가운데 두 파다에 태어난 경우를 별도의 위험 구간으로 든다.

63

치트라의 셋째 파다, 바라니의 앞 절반, 태양과 관련된 낙샤트라의 셋째 구간, 마지막 낙샤트라의 넷째 구간도 함께 열거한다. 이 조건에서 남아이는 아버지, 여아이는 어머니에게 위험을 준다고 한다. 가운데 두 낙샤트라 이름의 판독에는 오식이 남아 있다.

간다의 위험 기간계산 28

64

아슈비니의 첫 구간에서 생긴 간다는 열여섯 해, 마가의 첫 구간에서는 여덟 해 동안 위험이 이어진다고 한다.

65

제슈타에서는 한 해, 아르드라와 물라에서는 네 해, 아슐레샤에서는 두 해 반, 레바티에서는 한 해를 위험 기간으로 든다. 아슐레샤의 수치는 작업 전사의 두 해 반 판독을 따른 것이다.

66

웃타라 계열의 결함은 두 달, 푸샤에서는 세 달 동안 이어진다고 한다. 푸르바샤다 출생은 아홉째 달에 아버지에게 위험을 준다고 말한다.

67

하스타에 태어나면 열두째 해에 아버지에게 위험을 준다고 한다. 아북타 물라에 태어난 자녀는 태어난 즉시 아버지를 해친다고 본문은 주장한다.용어 182

68

그러나 아북타 물라에 태어난 사람이 살아남으면 자기 가문을 이어 번영하고, 많은 군대를 거느리는 지휘자가 될 수도 있다고 한다.용어 182

티티의 결함

69

어두운 반월의 차투르다시를 여섯 구간으로 나눈다. 첫째는 길하지만, 둘째는 아버지, 셋째는 어머니에게 위험을 준다고 한다.

70

넷째 구간은 외삼촌, 다섯째는 형제자매에게 위험을 주며, 여섯째는 태어난 아이 자신을 해친다고 한다. 이를 간다의 결함이라 부른다.

71

아마바시야에 태어난 코끼리·말·소·물소 등의 동물과 사람, 특히 인간에 관하여 본문은 별도의 불길한 규칙을 제시한다.

72

시니발리 구간에 태어난 존재는 버리라고 하고, 쿠후 구간에 태어나면 정해진 방식으로 샨티 의례를 행하라고 한다. 여성은 제외하고 나머지를 버리라는 문구도 있으나, 이는 현대에 따를 수 없는 전근대의 유해한 규정이다.유보사항 24

요가와 낙샤트라의 결함

73

아버지의 출생 낙샤트라나 카르마 낙샤트라와 같은 낙샤트라에 태어난 아이는 아버지에게 위험을 준다고 한다.

74

출생 낙샤트라와 샤카타·아그니에 관련된 특정 결합은 즉각적인 죽음을 가져온다고 하며, 무살라나 무드가라 요가에 태어나면 번영을 파괴한다고 한다. 첫 반송의 복합어는 작업 전사에서 손상되어 있다.

75

비슈티 카라나에 태어나면 가난하고, 굴리카와 관계하면 신체에 결함이 있다고 한다. 릭타 티티와 야마칸타카에 관한 뒤의 두 결과는 전사가 크게 훼손되어 확정하지 않았다.

76

행성에게 괴롭힘을 받는 낙샤트라에 태어나면 병에 시달린다고 한다. 행성이 떠난 뒤 바라는 낙샤트라에서 태어난 자녀를 입양된 자녀와 연결하는 두 번째 반송은 문법과 문맥을 지정판에서 다시 확인해야 한다.

77

비야티파타에는 신체 결함, 파리디에는 죽음, 바이드리티에는 아버지의 손상, 비슈캄바에는 재물 손실을 말한다. 슐라에는 찌르는 듯한 병, 간다에는 종괴나 부종이 생긴다고 한다.

이가 나는 때

78

이를 지니고 태어난 아이는 가문을 무너뜨린다고 한다. 둘째 달부터 다섯째 달 사이에 이가 나면 아버지에게 위험을 주고, 여섯째 달에는 아이 자신에게 위험이 있으며, 그 뒤에는 길하다고 한다.

잔마타라 등의 낙샤트라기법 16

79

기준 낙샤트라에서 첫째는 잔마, 열째는 카르마, 열여섯째는 상가티카, 열여덟째는 사무다야라 한다. 열아홉째는 아다나 낙샤트라이다.용어 183

80

스물셋째 낙샤트라는 바이나시카라 한다. 스물다섯째·스물여섯째·스물일곱째는 차례로 자티·데샤·아비셰카라 부른다.용어 183

81

잔마타라를 비롯한 이 낙샤트라들이 불길한 행성에게 꿰뚫리면 즉각적인 죽음을 가져오고, 길한 행성의 영향을 받으면 길한 결과를 준다고 한다.

간다 결함의 예외

82

바이샤카·슈라바나·마가·팔구나 달에는 천상 영역의 출생을, 아샤다·푸샤·마르가시르샤와 제슈타 달에는 인간 영역의 출생을 배정한다고 한다.

83

아슈바유자·차이트라·카르티카·바드라파다 달에는 지하 영역의 출생을 배정한다고 한다. 본문은 인간 영역에서는 간다 결함이 죽음을 주지만 파탈라나 푸슈카라로 분류된 경우에는 그렇지 않다고 말한다. 달과 영역의 정확한 대응은 손상된 단어를 지정판에서 대조해야 한다.

84

아이가 태어나자마자 아버지가 그 얼굴을 기쁘게 바라보면, 아들의 얼굴을 본 공덕으로 조상에게 진 빚에서 벗어난다고 한다.

낙샤트라별 출생 결과전승 38

85

아슈비니에 태어나면 매우 총명하고 재물·겸손·지혜·명성·행복을 지닌다. 바라니에는 신체 결함이 있거나 남의 배우자에게 끌리고 사납고 배은하지만 재물은 있다고 한다. 크리티카에는 위세가 있고 통치자와 같으며 어리석지 않고 배움과 재물이 있다. 로히니에는 남의 약점을 알고 몸이 마르며 분별력은 있으나 남의 배우자에게 끌린다고 한다.

86

므리가시르샤에는 마음이 부드럽지만 떠돌며 눈길이 비뚤고 욕망과 병이 있다. 아르드라에는 재물이 적고 마음이 흔들리지만 힘이 세며 천한 일을 한다고 한다. 푸나르바수에는 판단이 둔해도 재물과 힘으로 알려지고 시와 사랑을 좋아한다. 푸샤에는 브라만과 신을 좋아하고 재물과 지혜가 있으며 통치자의 사랑과 친족을 얻는다고 한다.

87

아슐레샤에는 판단이 둔하고 배은하는 말을 하며 성을 잘 내고 행실이 좋지 않다. 마가에는 교만하지만 공덕에 힘쓰고 배우자에게 좌우되며 재물이 있다. 푸르바 팔구니에는 마음이 흔들리고 나쁜 일을 하지만 베풀며 굳세고 욕망이 강하다. 웃타라 팔구니에는 즐거움을 누리고 자존심이 있으며 은혜를 알고 지혜롭다고 한다.

88

하스타에는 감각적 욕망이나 재물에 힘쓰고 지혜로우며 남을 돕고 부유하다고 한다. 치트라에는 성품을 숨기고 자존심이 강하며 남의 배우자에게 끌린다. 스바티에는 신과 브라만을 기쁘게 하고 즐거움과 재물이 있으나 판단이 둔하다. 비샤카에는 교만하고 배우자에게 좌우되며 적을 이기지만 화가 많다고 한다.

89

아누라다에는 말이 사랑스럽고 재물이 있으며 행복을 즐기고 존경과 명성을 얻는다. 제슈타에는 화가 많고 남의 배우자에게 끌리지만 지혜와 다르마가 있다. 물라에는 말재주와 기량이 있으나 교활하고 배은하며 재물이 있다고 한다. 푸르바샤다에는 행동이 평범하지 않고 자존심이 있으나 행복하고 마음이 평온하다.

90

웃타라샤다에는 존중받고 성품이 평온하며 행복·재물·학식을 얻는다. 슈라바나에는 브라만과 신을 공경하고 통치자가 되거나 재물과 다르마를 얻는다. 다니슈타에는 바라는 것이 많고 재물이 있으며 넓적다리와 목이 굵고 행복하다. 샤타비샤에는 때를 알고 평온하며 적게 먹고 용감하다고 한다.

91

푸르바 바드라파다에는 말이 대담하고 교활하며 두려움이 있지만 성품의 한 면은 부드럽다. 웃타라 바드라파다에는 온화하고 베풀며 재물과 학식이 있다. 레바티에는 몸에 큰 표지가 있고 욕망이 강하지만 아름다우며, 대신의 재능을 지니고 자녀·배우자·친구와 함께 안정된 번영을 누린다고 한다.

달이 라시에 있을 때

92

달이 메샤에 있으면 적게 먹고 욕망이 강하며 몸에 큰 표지나 상처가 있다고 한다. 브리샤바에서는 베풀고 아름답고 명성과 재물이 있으며 팔다리가 크고 딸을 둔다. 미투나에서는 장수하고 사랑의 기교에 능하며 웃음을 좋아한다. 카르카타에서는 욕망에 마음이 끌리고 떠돌지만 말이 좋다고 한다.

93

달이 심하에 있으면 눈이 크고 얼굴이 좋으며 시선이 깊고 행복하다. 칸야에서는 감각적 욕망이 강하지만 말이 세련되고 배움과 향락이 많다. 툴라에서는 신과 브라만을 공경하고 친족을 좋아하며 재물이 있다. 브리슈치카에서는 마음이 부주의하고 병약하며 탐욕스럽게 떠돈다고 한다.

94

달이 다누스에 있으면 몸이 온화하고 눈이 아름다우며 좋은 가문에서 나고 기예에 능하다. 마카라에서는 음악을 알고 머리가 크며 학식이 있으나 남의 배우자에게 끌린다. 쿰바에서는 행실이 무너지고 지혜로운 이를 미워하지만 배움은 많다. 미나에서는 몸이 아름답고 학식이 있으며 여러 여성과 관계한다고 한다.

달이 라시 암샤에 있을 때

95

달이 메샤 암샤에 있으면 지휘관이 되거나 재물이 많고 황갈색 눈을 지니며 도둑질에 기운다고 한다. 브리샤바 암샤에서는 어깨와 얼굴이 크고 몸빛이 어둡다. 미투나 암샤에서는 팔다리가 아름답고 통치자를 섬기며 글을 쓰고 학식이 있다. 카르카타 암샤에서는 몸이 어둡고 아버지와 자녀에게서 행복을 얻지 못한다고 한다.

96

심하 암샤에서는 몸이 크고 코가 높으며 재물과 힘으로 알려진다. 칸야 암샤에서는 말이 부드럽고 몸이 마르며 어떤 의례나 기술에 능하다고 하나, 그 합성어는 손상되어 있다. 툴라 암샤에서는 욕망이 강하고 통치자를 섬기며 눈이 아름답다. 브리슈치카 암샤에서는 신체 결함·빈곤·마른 몸·봉사와 방랑·질병을 말한다.

97

다누스 암샤에서는 몸이 마르고 팔이 길며 움직임이 빠르고, 베풀고 고행하며 재물이 있다고 한다. 마카라 암샤에서는 탐욕스럽고 몸빛이 어두우며 배우자와 자녀를 둔다. 쿰바 암샤에서는 거짓말을 좋아하고 자기 배우자에게 좌우된다. 미나 암샤에서는 말이 부드럽고 겸손하며 성지를 돌아다니고 자녀가 있다고 한다.

니티야 요가의 결과기법 17

98

비슈캄바 요가에는 적을 이기고 수레와 가축을 얻는다. 프리티 요가에는 남의 배우자에게 좌우된다고 한다. 아유슈만에는 번영·장수·건강이 있고, 사우바기야에는 행복이 있다. 쇼바나에는 즐거움을 누리며, 아티간다에는 폭력적 성향과 재물을 말한다. 수카르만에는 다르마와 바른 관습에 힘쓰고, 드리티에는 남의 배우자나 재물과 관계한다고 한다.용어 184

99

슐라 요가에는 분노와 다툼, 간다에는 그릇된 행실을 말한다. 브리디에는 학식 있는 말재주가 있고, 드루바에는 무기나 재물과 관련된 힘이 있다. 비야가타에는 남을 해치는 성향, 하르샤나에는 지식, 바즈라에는 큰 명성과 재물·욕망이 있다고 한다. 싯디에는 여러 사람이 의지하고 통치자와 같으며, 비야티파타에는 두려움이 많다고 한다. 가운데 두 요가 이름은 작업 전사에서 오식이 있다.용어 184

100

바리얀 요가에는 욕망이 그릇되고, 파리가는 적대적이지만 재물이 있다. 시바 요가에는 논서에 밝고 재물이 있으며 평온하고 통치자의 사랑을 받는다. 싯다에는 다르마와 제사에 힘쓰고, 사디야에는 행실이 좋다. 슈바에는 몸이 아름답고 재물이 있으나 욕망과 카파 성질이 강하다고 한다.용어 184

101

슈클라 요가에는 다르마를 따르고 말재주와 학식이 있지만 성을 잘 내고 마음이 흔들린다. 브라흐마에는 자존심이 있고 재물을 감추며 베풀고 분별력이 있다. 아인드라에는 모두를 돕고 모든 것을 아는 지혜와 재물이 있다. 바이드리티에는 속임수와 비방이 있으나 힘과 보시·재물도 있다고 한다.용어 184

카라나의 결과기법 18

102

바바 카라나에 태어나면 아이 같은 일을 하며 위세가 있다고 한다. 발라바에는 겸손한 행실과 차림을 지니고 통치자의 존경을 받는다. 카울라바에는 코끼리와 말을 거느리고 좋은 일을 한다. 타이틸라에는 말이 부드럽고 능숙하며 공덕 있는 성품을 지닌다.용어 185

103

가라 카라나에는 적을 이기고 위세가 있다. 바니자에는 말재주가 좋고 연애와 쾌락에 흔들린다. 비슈티에는 모든 사람과 대립하고 나쁜 일을 하며 비방하지만, 시종의 존중을 받고 독립적이라고 한다.용어 185

104

샤쿠니 카라나에는 때를 알고 안정된 행복을 누리지만 불길한 일을 만든다고 한다. 차투슈파다에는 널리 알고 지혜·명성·재물이 있다. 나가에는 빛나고 부유하며 매우 강하고 말이 많다. 킴스투그나에는 남의 일을 하고 마음이 흔들리며 웃음을 좋아한다고 한다.용어 185

라그나별 결과

105

메샤가 떠오르면 친족을 미워하고 떠돌며 몸이 마르고 성을 잘 내고 논쟁을 좋아한다. 자존심이 강하고 무릎이 약하며 재물이 불안정하지만 용감하다고 한다. 브리샤바 라그나에는 소나 가축이 있고 신·스승·브라만을 공경하며 자녀는 적다. 마음이 평온하고 배움과 논쟁을 좋아하며 떠돌지만 외모가 좋고 욕망이 강하다.

106

미투나 라그나에는 즐거움과 친족을 좋아하고 자비롭고 번영하며 덕과 원리를 안다. 요가에 기울고 선한 이에게 사랑받으며 매우 복되지만 병이 있다고 한다. 카르카타 라그나에는 맛있는 음식·옷·장신구를 좋아하고 말은 세련되나 생각에 속임수가 있으며 다르마를 따른다. 몸이 크고 남의 집을 좋아한다고 한다.

107

심하 라그나에는 자녀가 적고 마음은 만족하지만 폭력적이며, 용감하고 통치자를 자기편으로 만들고 적을 이기며 욕망이 강하고 타지로 간다고 한다. 칸야 라그나에는 몸이 마르지만 일에 능하고 번영하며 지혜와 학식이 있다. 총명하고 여성과 사랑의 즐거움을 좋아하며 친족을 사랑하고 사트바 성질이라고 한다.

108

툴라 라그나에는 얼굴과 눈이 아름답고 통치자의 존경을 받으며 학식이 있다. 사랑과 성적 즐거움을 좋아하고 여성·재물·토지를 얻는다. 이는 드문 편이고 마음은 평온하지만 슬픔과 변덕·두려움도 있다고 한다. 신체 특징을 나타내는 가운데 합성어 하나는 손상되어 있다.

109

브리슈치카 라그나에는 어리석고 눈길이 사나우며 매우 민첩하고 자존심이 강하지만 장수하고 재물이 있다고 한다. 배움이 있으면서도 선한 이를 미워하고 논쟁을 좋아한다는 상반된 형용사가 함께 전한다. 다누스 라그나에는 지혜롭고 좋은 가문에서 나며 번영·명성·재물을 얻는다. 마카라 라그나에는 여성을 좋아하고 교활하며 말이 초라하다고 한다.

110

쿰바 라그나에는 속으로 교활하고 남의 배우자와 사랑의 놀이를 좋아하며 인색하지만 재물은 있다고 한다. 미나 라그나에는 성적 욕망이 적고 사랑하는 사람에게 우호적이며, 위세·힘·곡식·재물이 많고 학식이 있다고 한다.

호라의 결과

111

홀수 라시에서 태양의 호라에 태어나면 사납고 욕망이 강하며 재물이 있고 통치자의 존경을 받는다. 달의 호라에 태어나면 말재주가 좋고 베풀며 몸이 아름답고 자비롭지만 연애 관계가 복잡하다고 한다.

112

짝수 라시에서 태양의 호라에 태어나면 대신의 재능이 있고 은혜를 알며 민첩하지만 겁이 많다. 달의 호라에 태어나면 말이 대담하고 게으르며 공덕 있는 여성이나 좋은 배우자를 좋아한다고 한다.

드레카나의 분류와 결과

113

본문은 심하·메샤·쿰바·브리슈치카·마카라 등과 미나·알리·심하·툴라의 끝 구획, 카르카타와 파충류형 라시의 가운데 구획에 놓인 여러 드레카나를 사나운 드레카나로 분류한다. 행성명과 라시 이명이 압축된 목록은 지정판 대조가 필요하다.본문비평 146

114

카르카타와 미나의 특정 첫 구획, 미나·칸야의 가운데 구획, 두 쌍의 마지막 구획을 합한 여섯 드레카나를 물에서 사는 형상으로 분류한다. 정확한 여섯 위치의 문장 경계는 작업 전사에서 훼손되어 있다.

115

메샤·브리샤바·쿰바의 둘째 구획, 툴라와 칸야·미투나의 앞 구획, 다누스·칸야·쿰바의 끝 구획 등을 온화한 드레카나라고 한다. 목록의 일부 라시 이명은 지정판에서 다시 확인해야 한다.

116

마카라·메샤·카르카타의 끝 구획, 브리샤바와 다누스의 앞 구획, 미투나·툴라·심하의 가운데 구획은 혼합형 드레카나라 한다. 이 역시 작업 전사의 분절이 불안정하다.

117

사나운 드레카나에 태어나면 생각이 얕고 떠돌며 나쁜 일을 하고 비방한다고 한다. 물형 드레카나에서는 베풀고 즐거움을 누리며 자비롭고 농업·물·재물을 얻지만 행실에 결함이 있을 수 있다. 온화한 드레카나에서는 행복·재물·자녀·아름다운 외모·자비를 얻는다. 혼합형에서는 행실이 불안정하고 남의 배우자에게 끌리며 눈길이 사납고 마음이 흔들린다고 한다.

나밤샤의 행성 주인별 결과

118

태양의 나밤샤에 태어나면 성정이 거칠지만 힘·자녀·재물이 있고 황갈색 눈과 욕망을 지닌다. 달의 나밤샤에서는 즐거움을 누리고 남의 배우자에게 끌리지만 학식과 소·재물이 있다. 화성의 나밤샤에서는 행동이 사납고 마음이 흔들리며 떠돌고 담즙성 병과 탐욕이 있다. 수성의 나밤샤에서는 베풀지만 병이 있고 몸이 아름다우며 배움과 명성으로 널리 알려진다고 한다.

119

목성의 나밤샤에서는 머리카락과 몸빛이 황금색이며 뛰어나고 지혜롭고 아름답다. 대신의 재능과 학식 있는 말, 밝은 얼굴을 지니고 큰 통치자의 사랑을 받는다. 금성의 나밤샤에서는 남의 배우자에게 끌리지만 베풀고 행복하며 학식이 있다. 토성의 나밤샤에서는 생각이 그릇되고 가난하며 이가 크고 병이 있다고 한다.

드바다샴샤의 결과

120

메샤 드바다샴샤에 태어나면 성정이 나쁘고 도둑질과 그릇된 행위에 기울면서도 다르마에 집착한다고 한다. 브리샤바 드바다샴샤에서는 여성과 재물이 많지만 병이 있다. 미투나 드바다샴샤에서는 도박이나 승부를 좋아하지만 성품이 좋다고 한다.

121

카르카타 드바다샴샤에서는 행실이 좋지 않으나 고행을 하고, 심하에서는 왕실의 일을 하며 매우 용감하다. 칸야에서는 도박과 여성 관계를 좋아하며, 툴라에서는 장사로 부유해진다고 한다.

122

브리슈치카 드바다샴샤에서는 재물을 좋아하고 향락 집단의 우두머리가 된다고 한다. 다누스에서는 아버지·브라만·신을 공경한다. 마카라에서는 농작물의 주인이 되고 하인을 거느린다. 쿰바에서는 성정이 나쁘고, 미나에서는 부유하고 학식이 있다고 한다.

트림샴샤의 결과

123

화성의 트림샴샤에 태어나면 마음이 급하고 말이 거칠며 생각이 사납다. 토성의 트림샴샤에서는 떠돌며 마음이 탁하고, 목성의 트림샴샤에서는 재물이 있다. 수성의 트림샴샤에서는 스승과 신을 공경하고 선한 이와 친족을 좋아한다. 금성의 트림샴샤에서는 욕망이 강하지만 몸이 아름답고 행복하다고 한다.

삿트바·라자스·타마스 벨라

124

삿트바 벨라에 태어나면 말재주가 있고 세련된 관습과 다르마를 따르며 고행한다. 늘 힘쓰고 깨끗하며 베풀고, 위세·배움·아름다움을 지니며 진실하고 적을 물리친다고 한다.용어 186

125

라자스 벨라에 태어나면 행복·재물·명성·아름다움·힘이 있고 적을 이기지만 욕망이 강하고 친족에 대한 마음이 약하다고 한다. 타마스 벨라에 태어나면 남의 재물과 배우자를 탐하고 행복을 잃으며 교활하다. 친족·브라만·스승과 대립하고 마음이 흔들린다고 한다.용어 186

126

일요일부터 일곱 요일의 반 야마에는 타마스·삿트바·라자스·타마스·삿트바·라자스·타마스 벨라가 차례로 배정된다고 한다.용어 186

행성시간의 결과

127

행성시간은 해당 요일의 주인에서 시작하여 목성·화성·태양·금성·수성·달·토성의 순환을 따른다고 본문은 설명한다. 밤의 첫 호라는 그 요일에서 다섯째에 해당하는 행성에서 시작한다고 한다. 이 수열은 통상적인 호라 순서와 대조가 필요하다.본문비평 147

128

태양의 호라는 고통과 수고, 달의 호라는 번영, 화성의 호라는 슬픔과 병, 수성의 호라는 배움과 재물, 목성의 호라는 모든 번영과 지위, 금성의 호라는 배우자의 행복, 토성의 호라는 재물 손실을 준다고 한다.

129

이와 같이 토성의 아들 만디가 바바에 있는 결과, 연도·반년을 비롯한 모든 출생시기의 결과, 호라 등의 바르가에서 생기는 결과를 신들의 은혜로 설명하였다.

이상으로 제9장 「만디·연도 등의 결과」를 마친다.

제10장 아슈타카바르가

이 장을 읽기 전에

이 장은 각 행성과 라그나가 열두 라시에 주는 빈두를 배열하여 빈나슈타카바르가와 사르바슈타카바르가를 만들고, 빈두 수·트리코나 쇼다나·에카디파티야 쇼다나·라시 및 행성 배수를 이용해 바바의 증감과 수명·사건 시기를 산출하는 규칙을 설명한다. 숫자와 계산 순서는 원문대로 유지한다. 작업 전사의 도형 지시나 물체수 합성어가 손상된 곳은 계산값을 추정하지 않고 유보한다.유보사항 25용어 187

빈나슈타카바르가의 기본 배열

1

라그나와 태양 등을 기준으로 차크라를 그리고, 태양부터 라그나까지 여덟 기준점이 주는 위치를 각각 표시한다. 그 빈두를 라시별로 모으면 각 행성의 빈나슈타카바르가가 된다.용어 188용어 189

2

태양부터 토성까지 각 행성의 전체 빈두 수와 모든 라시의 합계를 물체수 암호로 제시한다. 작업 전사의 숫자 합성어가 크게 훼손되어 있으므로 이 송의 총합 수열은 지정판과 계산 전통을 대조하기 전까지 복원하지 않는다.

3

어떤 라시에 여덟 빈두가 있으면 그 바바를 크게 성장시키고 힘을 더한다. 여섯·다섯·일곱 빈두도 길한 결과를 주며, 셋·둘·하나의 빈두만 있는 라시는 좋지 않다고 한다.용어 188용어 189용어 190

4

네 빈두는 길함과 불길함이 섞인 결과를 준다. 빈두가 전혀 없는 바바는 병·비방·두려움을 가져온다고 한다. 이제 태양을 비롯한 행성의 빈나슈타카바르가에서 한 빈두부터 여덟 빈두까지의 결과를 말한다고 선언한다.용어 190

빈두 수에 따른 일반 결과계산 29

5

한 빈두는 여러 병·슬픔·두려움·방랑을 만든다. 두 빈두는 마음의 고통, 통치자나 도둑으로 인한 피해, 다툼과 음식 또는 생활수단의 손실을 준다고 한다. 둘째 반송의 합성어 하나는 작업 전사에서 손상되어 있다.용어 189

6

세 빈두는 이동을 막고 몸을 마르게 하며 남에게 의지하게 하고 재물과 가문 때문에 마음을 어지럽힌다고 한다. 네 빈두는 행복과 불행, 지출과 재물, 이익이 뒤섞인 결과를 준다.용어 189용어 190

7

다섯 빈두는 좋은 옷·이익·자녀의 성장·선한 사람과의 교제·배움·재물을 준다. 여섯 빈두는 매력과 아름다운 외모·행실, 전투의 승리, 재물·명성·힘·탈것을 준다고 한다.용어 189용어 190

8

일곱 빈두는 말과 여러 탈것·군대·재물·권세·좋은 결과를 준다. 여덟 빈두는 일곱 가지 덕을 갖춘 아름다움과 왕의 위세를 드러낸다고 한다.

9

다섯 이상의 빈두가 있는 라시에 행성이 들어가고 그 행성의 자기 바르가와도 맞으면 언제나 길하다. 그렇지 않으면 결과가 약하거나 나타나지 않는다. 고차라 행성이 빈두가 전혀 없는 곳을 지나면 부주의와 손실을 가져온다고 한다.

10

행성이 고양·친구 라시 등에 있고 켄드라 등의 힘을 갖추었더라도, 빈두가 적으면 모두 불길한 결과를 줄 수 있다고 한다.

11

반대로 행성이 나쁜 바바나 쇠약·적의 암샤에 있더라도, 빈두가 많으면 늘 길한 결과를 줄 수 있다고 한다.

12

태양을 비롯한 각 행성의 빈나슈타카바르가에서 토성이 빈두가 전혀 없는 라시를 지나면, 그 행성이 뜻하는 아버지 등의 바바에 심한 병·적·두려움을 일으킨다고 한다.

태양의 빈나슈타카바르가

13

태양이 라그나에 있으면서 적의 자리나 쇠약 암샤에 있고 빈두가 매우 적으면 병이 있다고 한다. 태양이 다섯 이상의 빈두를 지니고 북쪽이나 유리한 방향에 있으며 고양이나 자기 라시에 있으면 통치자의 지위와 장수를 얻는다. 적은 빈두를 나타내는 물체수 한 단어는 판독이 불안정하다.

14

태양이 켄드라나 트리코나에 있고 그 라시에 여섯·다섯·일곱·여덟 빈두가 있으면 강하다. 그러나 뒤 반송은 특정 연도와 죽음을 연결하는 숫자 합성어가 손상되어 있어, 태어난 이 또는 그 아버지의 사망 시점을 확정하지 않았다.

15

쇼다나 뒤 두 빈두가 남은 라시에 태양이 켄드라로 있고 달·토성·수성과 특정 관계를 맺으면, 열 해가 지난 뒤 아버지의 왕권과 번영이 커진다고 현자들은 말한다. 행성 관계의 정확한 구문은 지정판 대조가 필요하다.

달의 빈나슈타카바르가

16

태양과 달의 아슈타카바르가에서 빈두가 없는 라시와 그 라시에 해당하는 달은 모든 길한 일을 시작할 때 피하라고 한다. 달이 라그나에 있으면서 빈두가 극히 적으면 소모성 병과 무기력함을 말하며, 불길한 행성과 결합하면 서른일곱째 해의 죽음을 말한다. 적은 빈두 수를 나타내는 암호어는 손상되어 있다.

17

달이 켄드라·트리코나·열한째 바바에 있더라도 쇠약이나 적의 자리에 있고 차오르는 힘을 잃었으며 두 또는 세 빈두뿐이면, 그 달이 놓인 바바가 손상된다고 한다.

18

달이 켄드라·트리코나·열한째에 있고 다섯 이상의 빈두와 힘을 얻으면 그 바바가 성장한다. 달이 켄드라에 있으면서 여덟 빈두를 얻으면 배움·명성·재물·힘이 큰 통치자가 태어난다고 한다.

화성의 빈나슈타카바르가

19

화성이 고양이나 자기 라시에 있고 목성·넷째·열째·라그나와 유리한 관계를 맺으며 여덟 빈두를 얻으면 막대한 재물의 주인이 된다고 한다. 다누스·메샤·심하·마카라·브리슈치카가 라그나일 때 화성이 네 빈두 이상의 결과를 얻으면 통치자가 된다고 한다. 가운데 바바 배열은 합성어가 압축되어 있다.

20

화성이 여덟 빈두를 얻으면 한 지역의 작은 통치자가 되고, 열째나 라그나에 있으면 나라를 다스린다고 한다. 왕가에서 태어나면 지역의 주인이 되며, 고양 또는 자기 라시까지 얻으면 제왕이 된다고 한다.

수성의 빈나슈타카바르가

21

수성이 켄드라나 트리코나에서 여덟 빈두를 얻으면 가문·배움·즐거움이 크다. 고양 등을 얻은 수성에게 한·두·세 빈두가 있어도 그 바바가 줄지 않고 오히려 성장한다고 적혀 있으나, 앞 송들의 일반 규칙과 달라 지정판 대조가 필요하다.

22

수성의 빈두가 가장 많은 라시에 해당하는 달에는 학업을 시작하면 모든 배움을 이루게 된다고 한다. 토성이 고차라로 수성의 빈두가 전혀 없는 라시를 지나면 친족·혈족·재산이 손상된다고 한다.

목성의 빈나슈타카바르가

23

자녀를 바라는 사람은 목성의 아슈타카바르가에서 빈두가 가장 많은 라시가 라그나가 될 때 수태 의례를 행하라고 한다. 그 라시의 방향과 지역에 소·재물·탈것을 두면 많이 늘어난다고 설명한다.

24

태양이 목성의 아슈타카바르가에서 빈두가 적은 라시를 지나면 이미 행한 길한 일이 무너진다고 한다. 목성이 여섯째·열두째·여덟째 바바에 있어도 다섯 이상의 빈두를 얻으면 장수하고 매우 부유하며 적을 이긴다.

25

목성이 고양이나 자기 라시에 있고 여덟 또는 네 빈두의 힘을 얻으며 켄드라나 목성을 뜻하는 바바에 있고, 쇠약·적의 자리·연소를 피하면 자기 명성으로 세상을 다스린다고 한다. 여덟 또는 네의 수열은 물체수 판독을 따른 잠정 해석이다.

26

이 요가가 브라만 가문 출생자에게 생기면 통치자와 같은 지위를 얻고, 공덕에서 나온 명성·지혜·위세와 아름다운 덕을 지닌다고 한다.

27

목성이 일곱 빈두와 길한 표지를 얻으면 여러 배우자·재물·자녀가 있고, 여섯 빈두면 탈것과 재물을 얻으며, 다섯 빈두면 승리하는 성품을 지닌다고 한다.

금성의 빈나슈타카바르가

28

금성이 여덟 빈두를 얻어 트리코나나 켄드라에 있으면 힘과 탈것을 다스린다. 일곱 빈두를 얻으면 수명이 다할 때까지 향락이 무너지지 않고 재물과 보석의 주인이 된다고 한다.

29

금성이 쇠약·연소·열두째·여덟째 바바에 있으면 앞서 말한 왕권 요가가 무너진다. 금성의 빈두가 적은 라시 방향에 침실을 마련하면 여성의 마음을 얻게 된다는 전근대 규칙도 제시한다.

토성의 빈나슈타카바르가

30

토성이 트리코나 가운데 빈두가 전혀 없는 라시를 지나면 죽음이나 갑작스러운 재물 손실을 준다고 한다. 토성이 고양을 얻은 경우를 제외하고 켄드라에서 한·두·세·네 빈두만 가지면 수명이 짧다고 한다.

31

토성이 라그나에서 강하면서 다섯 또는 여섯 빈두를 얻으면 태어날 때부터 고통이 많고 재물을 잃는다고 한다. 뒤 반송은 토성이 다섯 이상의 빈두를 얻으면서 쇠약·적의 바바와 관계할 때 장수를 말하지만, 문장 경계가 손상되어 있다.

32

토성이 컴버스천·적의 자리·쇠약에 있고 네 또는 다섯 빈두를 얻으며 라그나나 다섯째 바바와 관계하면 하인·낙타·재물 등의 결과를 준다고 한다. 여덟 빈두에서는 만트라·탄트라를 아는 우두머리가 되고, 일곱 빈두의 라시에서는 부유해진다고 한다. 첫 반송의 바바 대응은 지정판 대조가 필요하다.

프라스타라 도표기법 19

33

동서 방향의 평행선 아홉 개와 남북 방향의 평행선 열세 개를 같은 간격으로 그어 여덟 행과 열두 열, 모두 아흔여섯 칸의 프라스타라를 만든다.용어 191

34

여덟 행에는 남쪽부터 북쪽으로 라그나·달·수성·금성·태양·화성·목성·토성을 차례로 배당한다. 각 행에 있는 열두 라시의 칸에 그 기준점의 빈두를 적는다.용어 188용어 191

35

빈두가 있으면 그에 따른 결과를 주고, 빈두가 없으면 결과가 없다. 다만 행성이 적의 자리·쇠약·컴버스천에 있으면 빈두가 있어도 그 결과를 없앨 수 있다고 한다.

트리코나 쇼다나계산 30

36

트리코나 쇼다나를 위한 별도의 표를 그려 열두 라시와 그 주인을 배치한다. 세로·가로선과 네 모서리를 설명하는 첫 반송은 작업 전사에서 손상되어 있어 도형을 복원하지 않았다.

37

메샤·심하·다누스, 브리샤바·칸야·마카라, 미투나·툴라·쿰바, 카르카타·브리슈치카·미나의 네 트리코나 묶음마다 빈두를 비교한다. 각 묶음에서 가장 적은 수를 기준으로 같게 빼며, 빈두가 없는 경우의 처리는 다음 송을 따른다.용어 192

38

한 트리코나의 빈두가 가장 적으면 그 수만큼 나머지 두 라시에서도 뺀다. 한 라시가 영이면 다른 두 곳을 빼지 않고, 세 수가 모두 같으면 모두 제거한다고 한다.용어 192

에카디파티야 쇼다나계산 31

39

심하와 카르카타를 제외하고, 화성부터 시작하는 행성들이 두 라시씩 다스리는 쌍의 빈두를 비교하여 에카디파티야 쇼다나를 행한다. 두 수가 같거나 한쪽이 영이거나 행성이 실제로 있는 경우의 세부 규칙은 다음 송들에 제시된다.용어 193

40

같은 주인의 두 라시에 모두 행성이 있으면 쇼다나하지 않는다. 두 라시 가운데 하나가 영이어도 그대로 둔다. 행성이 있는 라시 쪽의 빈두가 더 많으면 다른 쪽을 버리고, 두 라시가 모두 비어 있으면서 빈두가 같으면 둘 다 버린다고 한다.용어 193

41

한 라시에는 행성이 있고 다른 라시는 비어 있는데 빈두 수가 같으면, 행성이 없는 라시의 빈두를 제거한다. 두 라시 모두 행성이 없고 빈두 수가 다르면, 큰 수를 작은 수와 같게 줄인다고 한다.용어 193

42

행성이 빈두가 더 적은 라시에 있으면 다른 라시의 빈두도 그 작은 수와 같게 줄인다. 먼저 트리코나 쇼다나를 하고, 그 뒤 에카디파티야 쇼다나를 적용해야 한다.용어 192용어 193

라시 구나카라와 행성 구나카라

43

두 쇼다나 뒤 각 라시에 남은 빈두를 메샤부터의 라시 배수와 곱하고, 그 곱들을 합한 값을 라시 구나카라라 한다. 각 행성이 점유한 라시의 빈두를 태양부터 각 행성의 배수와 곱하고, 그 곱들을 합한 값은 행성 구나카라라 한다.용어 194용어 195

44

메샤부터 미나까지의 라시 배수는 차례로 7·10·8·4·10·5·7·8·9·5·11·12이다. 태양·달·화성·수성·목성·금성·토성의 행성 배수는 차례로 5·5·8·5·10·7·5이다.계산 32계산 33용어 194용어 195

45

라시 구나카라와 행성 구나카라의 합을 서른으로 나누어 해·달·날 등의 수를 구한다. 그 값이 열두 해를 넘으면 열둘로 나눈 나머지를 취하여, 그 행성이 주는 수명으로 삼는다.계산 34용어 194용어 195

46

행성이 고양에 있으면 그 행성의 값을 두 배로 하고, 쇠약이나 컴버스천에 있으면 절반으로 한다. 그 중간 상태는 비례하여 계산하며, 화성이 역행하면 그 값을 두 배로 한다.

47

물라트리코나·자기 라시·친구 라시에 있거나 고양 등의 바르가, 길한 요가와 시선을 얻은 행성은 앞서 계산한 수명을 온전히 준다. 불길한 행성이나 적의 바르가와 결합하면 수명의 일부, 곧 네 분의 한 몫만 준다고 읽히지만 비파다의 적용 방식은 재검토가 필요하다.

48

태양부터의 행성이 주는 수들은 인간의 최대 수명에 해당한다고 한다. 어떤 학자들은 라그나가 주는 해도 함께 더하며, 목성을 근거로 같은 수명이 나온다고 말한다. 마지막 계산 근거의 문장은 축약되어 있다.

49

달이 켄드라 밖에 있고 다른 행성과 함께 있으면 아슈타카바르가에서 나온 수명을 적용한다고 한다. 길한 행성이나 불길한 행성과 결합한 경우에도 천궁의 해당 위치를 기준으로 계산한다. 이 송의 조건문은 지정판 대조가 필요하다.

50

태양부터의 행성이 실제로 있는 라시에서 그 행성의 자기 아슈타카바르가 빈두 수를 취하면 베다 아슈타카바르가에서 생기는 수명의 해가 된다. 앞서 설명한 모든 감산 절차도 여기에 적용한다.

51

각 친족의 카라카 바바에 남은 빈두 수를 곱하고 스물일곱로 나눈다. 그 나머지가 가리키는 낙샤트라를 토성이 지날 때 아버지·어머니·형제자매·친족·자녀·배우자·자기 자신 가운데 해당 대상이 죽거나 큰 번영을 잃는다고 한다.유보사항 26

이상으로 빈나슈타카바르가의 설명을 마친다.

사르바슈타카바르가

52

이제 모든 행성의 빈두를 합한 사르바슈타카바르가를 설명한다. 황도 차크라를 그리고 메샤부터 열두 라시의 칸에 태양부터의 모든 빈두 합계를 적은 뒤, 각 라시 빈두 수의 결과를 말한다고 선언한다.용어 188용어 196

53

한 라시의 합계가 스물다섯 이하이면 결과가 없다. 스물다섯을 넘고 서른까지는 중간 결과를 준다. 서른을 넘으면 행복·재물·명성을 주고 그 바바를 성장시킨다고 한다.계산 35용어 196

54

행성이 고양·자기 라시·친구 라시에 있거나 트리코나·켄드라·우파차야에 있고 길한 바르가 등의 힘을 얻었더라도, 그 라시의 사르바슈타카바르가 빈두가 적으면 오히려 손실을 가져올 수 있다고 한다.

55

바바의 라시 주인과 그 바바를 알리는 행성이 강하고, 해당 라시에 빈두가 많으면 그 바바의 중요한 결과를 모두 준다고 한다. 첫 반송의 주어가 일부 빠져 있어 일반 원칙으로만 옮겼다.

56

열째 바바보다 열한째 바바의 빈두가 많고, 열한째보다 열두째의 빈두가 적으며, 다시 열두째보다 라그나의 빈두가 많으면 행복·재물·명성·힘이 크다고 한다.

세 칸다의 합계기법 20

57

미나에서 시작하는 네 라시, 카르카타에서 시작하는 네 라시, 브리슈치카에서 시작하는 네 라시의 빈두 합계를 각각 첫째·가운데·마지막 칸다라 한다. 어떤 전승에서는 열두째 바바부터 시작해 같은 세 묶음을 센다고 한다.용어 197

58

열두째와 여덟째 바바의 빈두를 제외하고 각 칸다에 남는 합을 취하는 전승도 있다. 세 칸다의 빈두가 서로 비슷하면 결과가 섞이고, 적은 칸다는 고통, 많은 칸다는 번영을 준다고 한다.용어 197

59

길한 행성이 차지한 칸다는 행복을 주고, 길흉 행성이 섞인 칸다는 혼합된 결과를 주며, 불길한 행성이 차지한 칸다는 괴로움을 만든다. 빈두가 적은 시기에는 마음의 고통과 비방이 있고, 빈두가 많은 시기에는 넉넉한 삶과 번영을 얻는다고 한다.

합계 빈두로 보는 시기와 지위

60

라그나에 있는 빈두 수만큼의 해가 지난 때, 다른 길한 요가도 함께 갖추면 왕실의 탈것·재물·자녀·높은 배움을 얻는다고 한다.

61

열두째 바바의 주인이 토성의 라시를 라그나로 삼고, 호라와 여덟째 바바의 주인이 약하면, 라그나에 있는 빈두 수가 태어난 이의 수명 연수가 된다고 한다.

62

탈것을 뜻하는 바바의 주인이 라그나에 있고, 라그나 주인이 넷째 바바나 그 주인의 라시와 관계하며, 해당 라시들의 빈두 합이 서른셋이면 왕의 번영을 이루는 통치자가 태어난다고 한다.

63

둘째·넷째·열한째의 세 바바에 각각 서른을 넘는 빈두가 있으면, 태어난 이는 마흔 해가 지난 뒤 큰 위세와 번영, 왕권을 얻는다고 한다.

64

넷째와 아홉째 바바의 빈두가 스물다섯부터 서른 사이이고 다른 길한 합계도 갖추면, 스무 해가 끝난 뒤 또는 그보다 뒤의 특정 해에 많은 탈것을 얻는다고 한다. 두 번째 시점의 물체수는 작업 전사에서 불분명하다.

65

목성이 넷째 바바에서 고양하고, 관련 합계가 마흔 빈두이며, 요일의 주인이 메샤 라그나에 있으면 통치자가 되어 수입이 십만 단위에 이른다고 한다.

66

라그나에 마흔 빈두가 있고, 목성은 다누스, 금성은 미나, 화성은 고양 자리, 토성은 쿰바에 있으면 모든 번영을 지닌 보편 군주가 된다고 한다.

방향과 낙샤트라 시기

67

메샤부터 세 라시씩 묶은 네 삼분군은 동·남·서·북의 네 방향에 대응한다. 빈두 합계가 가장 많은 묶음이 가리키는 방향에서 재물과 다른 자원이 늘어난다고 한다.

68

라그나에서 토성까지 센 수에 일곱을 곱하고 스물일곱로 나눈다. 나머지가 가리키는 낙샤트라나 그 트리코나를 태양 등의 불길한 행성이 지날 때 병과 큰 괴로움이 생긴다고 한다.

69

토성에서 라그나까지, 그리고 라그나에서 화성까지도 같은 방식으로 계산한다. 길한 행성이 그렇게 얻은 낙샤트라나 관련 낙샤트라를 지날 때에는 행복한 결과를 준다고 한다. 첫 두 계산의 합산 방식은 문장 경계를 지정판에서 확인해야 한다.

쇼다나 뒤의 수명 계산

70

쇼다나 뒤 남은 빈두를 라시 구나카라와 행성 구나카라로 각각 곱해 모두 더한다. 그 합에 일곱을 곱하고 스물일곱로 나누어 해·달·날의 수를 얻는다고 한다. 값이 기준을 넘을 때 다시 별의 수·수명 계수·날 수로 환산하여 순수 수명을 얻는 뒤 절차는 작업 전사의 물체수 합성어가 손상되어 있으므로 수치를 임의로 보충하지 않았다.본문비평 148

71

이렇게 계산된 적은·중간·많은 인간 수명의 연수는 원형 차크라와 여러 감산·가산 절차에서 나온다. 그러나 길한 덕이 떠오르고 길한 시선을 얻으면 여러 계산에서 나온 수명들이 같은 시점으로 모인다고 설명한다.

72

파라샤라 등의 판단 정수를 모은 바이댜나타의 『자타카 파리자타』에서 프라스타라, 빈나슈타카바르가와 사르바슈타카바르가, 빈두의 성질을 모든 행성의 은혜로 이와 같이 설명하였다.

이상으로 제10장 「아슈타카바르가」를 마친다.편집주 17

제11장 첫째·둘째 바바의 결과

이 장을 읽기 전에

이 장은 먼저 모든 바바에 공통으로 적용하는 강약의 원칙을 제시한 뒤, 첫째 바바에서 신체·명예·거주·건강을, 둘째 바바에서 재물·눈·얼굴·말·배움·가족·음식을 판단한다. 신분·질병·장애·외모를 행성 배치와 연결하는 표현은 원전의 역사적 점성술 주장으로만 옮긴다. 작업 전사에서 글자가 탈락하거나 문장이 끊긴 대목은 뜻을 임의로 완성하지 않고 유보한다.유보사항 27

모든 바바에 공통되는 원칙기법 21

1

이제 호라와 라그나를 비롯한 기준에서 생기는 사람의 여러 길흉과, 각각의 바바에서 비롯되는 결과를 행성의 강약에 따라 말하겠다. 금성·수성·목성 및 그 바바의 주인과 결합하거나 그 시선을 받고 다른 행성의 방해를 받지 않는 바바는 라그나부터 차례로 길한 결과를 준다. 첫 두 행의 몇몇 합성어는 작업 전사에서 훼손되어 있다.

2

타누를 비롯한 각 바바가 길한 조건에 놓이고, 그 바바의 주인이 들어가거나 시선을 보내며, 불길한 행성의 결합과 시선이 없으면 그 바바가 나타내는 일이 번성한다.용어 198

3

행성이 쇠약 라시나 적의 라시에 있으면 해당 바바를 손상시킨다. 물라트리코나·자기 라시·고양·친구 라시에 있으면 그 바바를 성장시킨다.용어 198용어 199

4

어떤 바바의 주인이 여섯째·여덟째·열두째에 있거나, 그 불리한 자리의 주인이 해당 바바를 차지하면 그 바바가 손상된다고 현자들은 말한다. 그러나 길성의 시선이 있으면 결과가 달라진다.본문비평 149용어 199

5

바바의 주인이 라그나에서 켄드라나 트리코나에 있고 길한 행성의 시선을 받으며, 고양을 비롯한 좋은 바르가에서 강하면 그 바바가 충실해진다고 학자들은 말한다.

6

각 바바의 트리코나나 넷째·일곱째·열째 자리에 길한 행성이 있고, 바바의 주인이 함께하며 불길한 행성의 결합과 시선이 없으면 그 바바가 성장하여 온갖 길함을 낳는다. 반대 조건에서는 쇠퇴하고, 길성과 흉성이 섞이면 라그나를 비롯한 모든 바바도 섞인 결과를 낸다.

7

바바의 주인이 파괴의 자리에 있거나 태양 광선에 눌리고, 쇠약·적의 자리에 있으면 그 바바가 손상된다고 한다. 길한 행성과의 결합·시선에 관한 중간 문구는 전사가 뒤섞여 있으므로, 그것이 완전한 해소를 뜻한다고 단정하지 않는다.

8

바바의 주인이 불리한 자리에 있고, 태양에 가까워 빛을 잃었거나 약하면 그 바바에 들어간 다른 행성들도 그 바바의 번영을 만들어 낼 수 없다.

9

어떤 행성이 불리한 곳에 있고 불길하거나 적·쇠약 암샤에 있더라도, 자기·고양·친구 암샤를 얻거나 길한 시선을 받으면 좋은 결과를 낼 수 있다.

10

바바의 주인이 들어간 라시의 주인이 불리한 곳에 있으면 그 바바가 약해진다. 그 처분자가 고양·친구·자기 라시에 있으면 그 바바가 성장한다고 지혜로운 이는 말한다.

11

어떤 바바에서 열한째·둘째·셋째 라시에 있는 행성, 그 바바 주인의 친구, 그 주인의 고양 라시를 다스리는 행성은, 태양에 눌리거나 적·쇠약 자리에 있지 않을 때 그 바바의 성장과 힘을 돕는다.

12

행성이 바바의 정확한 도수에 놓이면 그 바바의 결과를 온전히 낸다. 바바 도수보다 앞서거나 뒤에 있으면 거리의 비례, 곧 삼률법으로 결과의 양을 헤아려야 한다.계산 36용어 200

첫째 바바: 신체와 삶의 기반기법 22

13

신체·빛깔·형상·표지, 명예·성품·지위, 행복과 불행, 여행, 위광, 힘과 약함을 첫째 바바에서 판단한다고 현자들은 말한다.용어 201

14

길한 행성이 라그나에 있으면 오래 살고 통치자의 존중을 받으며 행복하다고 한다. 라그나의 주인이 라그나를 바라보면 재물이 있고 머리가 예리하며 가문의 명성을 키운다.

15

라그나·그 암샤와 강하게 관련된 행성에서 신체의 모습·형상·표지를 판단한다. 몸빛은 달이 든 나밤샤의 주인에게서, 온갖 길흉은 라그나 라시에서 판단한다.

16

라그나의 주인이 트리코나나 켄드라에 있고 길한 행성과 결합하거나 좋은 시선을 받으며, 길한 행성의 라시에서 강하면 명성이 네 바다의 끝까지 미친다고 한다.

17

라그나의 주인이 여섯째·여덟째·열두째에 있고 불길한 행성과 결합하거나 그 시선을 받으며, 불길한 행성의 라시에 있으면 세상에 드러나지 못하고 남을 섬기는 처지가 된다고 한다.

18

열째 바바의 주인이 라그나에 있으면 스스로 명성을 얻는다. 둘째 바바에 있고 고양 등의 좋은 바르가를 얻으면 특별한 명성을 얻는다. 불리한 곳에서는 끊임없는 이동으로 몸이 상하거나 행실이 나빠질 수 있고, 켄드라나 트리코나에서 길성과 결합하면 여행의 즐거움을 얻는다.

19

라그나의 주인이 다섯째에서 다섯째 주인과 결합하거나, 아홉째에서 아홉째 주인과 결합하면 아버지가 이름을 얻는다고 한다. 셋째 바바의 주인이 라그나에 있고 형제의 카라카와 셋째 주인이 한곳에서 강하면 형제자매가 명성을 얻는다. 마지막 합성어에는 전사상의 흔들림이 있다.

20

교육 바바의 주인이나 수성이 라그나 또는 넷째 바바에서 라그나의 주인과 결합하고, 강하면서 불길한 시선을 받지 않으면 학문과 명성을 얻는다.

21

아홉째와 라그나의 주인이 아홉째 또는 라그나에 있거나 서로의 바바에 있고, 목성의 시선이나 결합을 얻으면 오랫동안 행운을 누린다고 한다.

22

라그나의 주인과 열두째 바바의 관계가 고양·친구·자기 자리의 도움을 받고 친구 행성의 시선을 얻으면 출생지에 머문다고 한다. 문장 초두의 격 관계가 불분명하여, 정확한 배치 공식은 유보한다.본문비평 150

23

라그나에서 열두째 바바의 주인이 적·쇠약 자리에서 약하고 목성의 시선을 받으면 타향으로 간다고 한다. 그곳에 계속 머무는 조건과, 마을 또는 도시를 거처로 삼는 조건은 작업 전사의 합성어가 손상되어 있어 행성의 상대적 강약만 보존한다.

24

열두째 바바의 주인이 라그나에서 켄드라나 트리코나에 있고 친구·고양 자리에서 길성과 결합하며 양옆의 보호를 받으면 마음에 드는 땅을 돌아다닌다. 목성·달·금성의 시선을 받으면 성지에 이른다고 한다. 마지막의 출생지 거주 조건은 전사가 불완전하다.

25

라그나가 활동 라시이고 그 주인도 활동 라시에 있으며 활동 행성의 시선을 받으면 타향에서 행운을 얻는다. 고정 라시와 고정 행성의 조건이면 자기 나라에 머물며 많은 재물을 얻는다고 한다.

26

라그나의 주인이 불길한 행성과 함께 적의 자리나 불길한 라시에 있고 토성과 결합하면, 본문은 그 사람을 슈드라와 비슷하다고 분류한다. 라후나 케투와 결합하면 찬달라 또는 낮은 신분에 비유한다. 이는 원전 시대의 위계적 신분관을 반영하는 표현이다.유보사항 28

27

라그나의 주인이 좋은 라시에 있고 강하면 신체가 충실해진다. 라그나에 있는 행성이 적·쇠약 암샤에 들거나 불리한 바바의 주인이면 몸의 안락을 얻지 못한다고 한다.

28

라그나의 주인이 라그나를 바라보거나 라그나에 있더라도, 여섯째·여덟째·열두째 바바의 주인들이 적·쇠약 자리에서 약하면 그 행성들의 다샤에는 기대한 결과가 나타나지 않는다고 한다. 문장 안의 주어 배열에는 전사상 난점이 있다.

29

라그나가 물 라시이고 길한 행성들과 결합하면 몸이 풍만해진다고 한다. 라그나의 주인이 물과 관련된 라시에서 강하고 길성과 결합하면 신체가 충실해진다.

30

라그나의 주인이 여덟째 바바의 건조한 라시에 있으면 몸에 큰 고통과 어려움이 있다고 한다. 라그나 암샤의 주인과 그 처분자가 건조한 행성이면 몸이 마른다고 본다.

31

라그나의 주인이 두 적대 행성 사이에 있으면 적을 두려워한다. 케투가 라그나에 있거나 라후가 불리한 자리에 있고 라그나의 주인도 약하면, 관련 다샤와 적대 행성의 북티 때 신체의 결손을 말한다. 적의 주인이 라후·케투와 함께 라그나에 있으면 몸에 상처가 생긴다고 한다.유보사항 29

32

라그나의 주인이 힘이 없고, 라그나와 관련된 강한 보호도 충분하지 않으면 몸이 약해진다. 특히 라그나의 주인이 들어간 라시의 주인이 불리한 곳에 있으면 허약한 몸을 지닌다고 한다. 첫 반송의 문법은 훼손되어 있다.

33

라그나의 주인이 사나운 행성과 결합하거나 여섯째·여덟째·열두째에 있으면 신체의 안락을 해친다. 여섯째 바바의 주인과 라그나의 주인이 불리한 곳에 있거나 라그나에 병의 주인이 있으면 질병이 있다고 한다.

34

라그나에 불길한 행성이 있고 라그나의 주인이 약하면 병이 있다고 한다. 라그나의 주인이 약하면 화를 잘 낸다고 하며, 켄드라나 트리코나에 있으면 병이 없다고 설명한다.

35

라그나의 주인이 들어간 라시의 주인이 여덟째에 있으면 몸이 약해진다. 마찬가지로 각 바바 주인이 들어간 라시의 주인들이 불리한 자리에 있으면 해당 바바들이 약해진다.

36

라후와 화성, 또는 라후와 토성의 특정 결합을 본문은 생식기 부위의 비대와 연결한다. 화성이 라그나에 있으면 배꼽이나 발목의 상처와 몸의 비대를 말한다. 첫 반송의 신체 명칭은 작업 전사에서 분명하지 않다.

37

라그나의 주인이 열두째에 있고 태양이나 적대 바바의 주인과 결합하면, 배우자 관계가 많고 병이 잦으며 몸이 마르고 붉고 밝은 빛을 띤다고 한다. 라그나에서 여섯째 주인과 결합하면 몸빛이 어둡다고 하며, 다른 한 조건에서는 속임수·독·슬픔에 대한 두려움을 말한다. 마지막 조건의 바바명은 전사에서 흔들린다.

38

라그나에 길한 행성이 있고 좋은 시선이나 결합을 얻으면 어린 시절부터 행복하다. 불길한 결합이면 그렇지 않고, 불길한 행성이 많으면 어린 시절부터 죽을 때까지 괴로움을 겪는다고 본문은 말한다.

39

금성이 데발로카 암샤에 있고 라그나의 주인이 고푸라 암샤에 있으며, 라그나가 길한 행성들의 시선을 받으면 삶의 중반과 말년에 행복을 얻는다고 한다.

40

라그나에는 길성이, 둘째에는 흉성이 있고 켄드라에도 흉성이 있으나 라그나의 주인이 우타마 암샤에 있으면 처음에는 괴롭고 그 뒤에는 행복하다고 한다.

41

라그나의 주인이 길한 라시에 있고 길한 행성의 시선을 받거나 고푸라 암샤에 있으면 열여섯 살 이후 행복을 얻는다.

42

라그나의 주인이 들어간 라시의 주인이 켄드라·트리코나·고양 자리에 있거나, 열한째 바바에서 강하면 서른 살 이후 행복을 얻는다.

43

라그나가 태양부터 여러 행성의 시선을 받을 때 그 결과를 시선의 몫에 따라 나눈다. 이어지는 결과는 차례로 왕을 섬김, 아버지에게서 받은 재물, 물품이나 물과 관련된 장사, 큰 재물을 말한다.

44

그 시선의 나머지 결과로 다르마를 따름, 성기의 비대, 학문·기술·명예, 왕의 존중과 서원, 유흥 여성에 대한 집착, 재물과 행복을 든다. 어느 결과가 어느 행성의 몇 분 시선에 정확히 대응하는지는 작업 전사의 구두점이 불완전하다.본문비평 151

45

토성이 라그나를 바라보면 나이 많은 여성에게 끌리고 몸과 행실이 불결하며 사납다고 한다. 어떤 행성의 시선도 없으면 라시와 그 안의 행성 성질에 따라 판단한다.

46

라그나의 주인이 라그나를 바라보면 왕이 되거나 아버지의 사랑을 받고, 재물과 행복을 얻는다고 한다. 길한 행성의 시선이면 전반적으로 길하고, 불길한 행성의 시선이면 좋지 않다.

47

라그나가 둘 이상의 행성 시선을 받으면 행복하고, 모든 행성의 시선을 받으면 왕이 된다고 한다. 세 길성이 라그나에 있으면 왕과 같고, 세 흉성이 있으면 괴롭다고 한다.

48

라그나의 주인이 매우 강하고 불길한 행성의 시선을 받지 않으며 켄드라에 있고 길한 행성들의 존중과 시선을 받으면, 죽음의 위험을 물리치고 매우 긴 수명과 많은 덕, 뛰어난 부를 얻는다고 한다.

둘째 바바: 재물

49

둘째 바바에서 생기는 항목은 차례로 재물·눈·얼굴·배움·말·가족·음식이라고 점성가들은 말한다.용어 202용어 203용어 204용어 205

50

둘째·열한째·라그나의 주인들이 서로 관계하고 열한째와 둘째에 놓이며, 자기·친구·고양 자리에서 강하면 재물이 많다. 둘째와 열한째 주인이 라그나에 있으면서 서로 우호적이거나, 라그나의 주인이 둘째·열한째 주인과 결합해도 많은 재물을 얻는다. 몇몇 합성어의 경계는 전사에서 불분명하다.

51

둘째 바바를 차지한 행성이 첫 번째 재물 요인이며, 둘째 바바를 바라보는 행성이 두 번째, 둘째 바바의 주인이 세 번째이다. 그들의 다샤와 북티에 각 행성의 카라카와 바르가가 나타내는 근원에서 재물을 얻는다.

52

라그나의 주인이 둘째 바바에서 강하면 보물을 지닌다. 약하고 불길한 행성과 결합하면 속임수와 그와 비슷한 결과를 말한다.

53

둘째 바바의 행성이 불길한 시선과 결합하고 적·쇠약 자리 또는 태양 광선에 눌리면, 그 다샤·북티나 불리한 고차라에서 재물을 잃는다고 한다.

54

둘째 바바에 여러 행성이 있고, 재물을 주는 행성이 강하며 고양·친구·자기 라시에 있으면 죽을 때까지 재물이 따른다고 한다.

55

둘째 바바의 주인이 셋째 바바의 주인과 결합해 라그나에 있으면 형제자매의 재물을 얻는다. 넷째 바바의 주인과 결합하면 어머니의 재물을 얻으며, 어느 바바의 주인과 결합하느냐에 따라 그 바바가 나타내는 대상으로부터 재물을 얻는다.

56

둘째 바바의 주인이 라그나에 있거나 라그나의 주인이 둘째에 있으면 힘들이지 않고 재물을 얻는다. 라그나와 둘째 바바의 주인이 함께 들어간 바바가 나타내는 대상이 그 사람의 재물과 생업의 근원이 된다.

57

달이 둘째 바바에서 금성의 시선을 받으면 베푸는 사람이 된다고 한다. 수성이 둘째 바바에서 길한 시선을 받으면 언제나 재물이 있는 사람으로 보아야 한다.

58

둘째 바바의 주인이 있는 장소와 그 시기에 재물이 특히 늘고, 그 행성의 암샤에서도 재물을 얻는다고 한다. 역행할 때의 성취 비율을 말하는 마지막 합성어는 작업 전사에서 손상되어 있다.

59

둘째 바바의 주인이 열한째 주인과 결합하거나, 열한째 주인이 둘째 또는 열한째에 있고 두 행성이 켄드라에 있으면 재물이 많고 이름이 알려진다.

60

둘째 바바의 주인이 열두째나 여섯째에 있고, 열두째 주인이 둘째에 있거나, 열한째 주인이 여섯째·여덟째·열두째에 있으면 재물을 잃는다.

61

목성이 열두째 바바에 있고 둘째 바바의 주인이 약하며 라그나가 길한 행성의 시선을 받지 못하면 재물을 잃는다고 지혜로운 이는 말한다.

62

라그나의 주인이 둘째에, 둘째 주인이 열한째에, 또는 열한째 주인이 라그나에 있으면 보물과 그 밖의 재물을 얻는다.

63

라그나·열한째·둘째·아홉째 바바의 주인들이 최고 고양 암샤나 바이셰시카 암샤에 있으면 코티 단위의 큰 부를 지닌다고 한다.전승 39

64

둘째 바바의 주인이 태양 광선에 가려지고 쇠약 라시에 있으며 불길한 샤슈티암샤와 결합하면 극심한 궁핍에 이른다고 한다. 마지막 상태명은 작업 전사에서 훼손되어 있어 뜻을 넓게 옮겼다.

둘째 바바: 눈유보사항 30

65

금성·달·둘째 바바의 주인이 한곳에 있으면 밤에 보지 못한다고 한다. 태양·금성·라그나의 주인이 보이지 않는 영역에 있으면 시력이 중간 정도라고 한다.본문비평 152용어 206

66

라그나·둘째·일곱째·아홉째·다섯째 바바의 주인들이 여섯째·열두째·여덟째의 불리한 자리에 있고, 금성이 라그나와 강하게 관계하면 시력을 잃는다고 한다. 바바 배열 일부는 전사에서 불확실하다.

67

금성이 다섯째나 여섯째 바바의 주인과 함께 라그나에 있으면 통치자의 분노로 눈을 다칠 수 있다고 한다. 둘째 바바의 주인과 화성이 라그나에 있으면 귀의 병을 말한다고 현자들은 설명한다.

68

토성과 화성이 둘째 바바에서 결합하고 그 바바의 주인이 굴리카와 함께 있으면 눈병이 있다고 한다. 둘째에 흉성이 많고 토성의 시선을 받으면 눈이 병든다고 한다.용어 206

69

눈을 나타내는 바바의 주인이 길한 행성과 결합하거나 길한 시선을 받고 좋은 암샤에 있으면 시력이 좋다.용어 206

둘째 바바: 얼굴과 입

70

길한 행성이 둘째 바바에서 고양 등의 좋은 바르가를 얻거나, 둘째 바바가 길한 바르가의 도움을 받으면 얼굴이 아름답고 말의 성취가 있다고 한다. 화성이 둘째에서 불길한 시선을 받을 때와 라후가 둘째에서 흉성의 시선을 받을 때의 음식·입 관련 결과는 몇 단어가 훼손되어 있어, 불결하거나 좋지 않은 음식과의 관계만 유보하여 남긴다.

71

태양이나 화성이 라그나·일곱째·둘째·여덟째와 관련되어 서로 시선을 주면 불이나 화상에 대한 두려움, 피부의 발진이나 두창과 같은 질환을 말한다고 본문은 설명한다. 첫 질환명은 전사에서 불분명하다.

72

둘째 바바에 흉성이 결합하면 얼굴이 보기 좋지 않고, 흉성의 시선을 받으면 성난 얼굴을 하며, 그 바바의 주인이 굴리카와 결합하면 본문은 그 사람을 악행과 연결한다.

73

둘째 바바의 주인이 켄드라에 있고 자기·고양·친구 바르가에서 길한 시선을 받으면, 얼굴이 활짝 피고 번영하며 아름답다고 한다.

74

말을 나타내는 둘째 바바의 주인이 라후와 결합해 불리한 자리에 있고 라후가 든 라시의 주인과도 관계하면, 그 다샤와 북티에 치아의 손상이나 두려움을 말한다. 수성 계열의 북티에는 혀의 병을 말한다고 하나 마지막 행성명은 전사에서 훼손되어 있다.

75

라후와 둘째 바바의 주인이 셋째 바바의 주인과 결합하면 매우 심한 목의 병을 겪는다고 한다. 달과 태양이 둘째 바바에 있으면 가난을, 화성과 토성이 있으면 여러 병을 일으킨다고 본문은 말한다.

둘째 바바: 배움과 말

76

말을 나타내는 바바의 주인이 목성과 결합한 채 파괴의 자리에 있으면 말을 하지 못한다고 한다. 그러나 행성이 자기 라시나 고양에 있으면 같은 결함을 모든 경우에 일으키지는 않는다.유보사항 31용어 203

77

말의 바바 주인·수성·목성이 여덟째에 있으면 배움이 없다고 한다. 이들이 켄드라·트리코나 또는 자기 라시에 있으면 학문을 갖춘다.용어 203

78

수성이 둘째 바바에서 약하면 논쟁이나 토론에서 패한다고 한다. 목성과 둘째 바바의 주인이 약하면 바람 성질의 병을 겪는다고 설명한다.

79

말의 바바 주인이 목성과 결합한 채 여덟째에 있으면 말을 하지 못한다고 한다. 말의 바바 주인이 수성과 함께 트리코나나 켄드라에 있으면 좋은 말재주와 웅변을 얻는다.용어 203

80

말을 나타내는 둘째 바바 주인의 나밤샤를 다스리는 행성이 길성이며 자기·고양 자리에 있거나 길성의 시선을 받거나 파라바타 암샤에 있으면 매우 능숙한 웅변가가 된다고 한다.용어 29

81

목성이 켄드라나 트리코나에 있고 금성이 고양에 있거나, 수성이 말의 바바에 있으면 수학을 안다고 한다.전승 40

82

화성이 말의 바바에 있으면서 수성과 결합하거나 수성의 시선을 받고, 또는 수성이 켄드라에 있으면 수학을 아는 사람이 된다.

83

말의 바바 주인이 태양이나 화성이고 목성·금성의 시선을 받지 않으며, 파라바타 암샤를 얻으면 논리와 추론에 몰두한다.

84

목성이 완전한 힘을 지니고 말의 바바 주인이 되며 태양과 금성의 시선을 받으면 문법과 말의 체계를 아는 학자가 된다.

85

목성이 켄드라나 트리코나에 있고 수성과 금성의 시선을 받으며 토성이 파라바타 암샤에 있으면 베단타를 깊이 연구한다고 한다.

86

목성과 금성이 켄드라에 있고, 말의 바바와 관련된 수성이 심하사나나 고푸라 암샤에 있으면 여섯 샤스트라를 사랑하고 통달한다고 한다. 원문의 켄드라 합성어에는 오식이 있다.

둘째 바바: 가족유보사항 32

87

가족 바바의 주인이 고푸라 암샤에 있으면 모든 사람이 그 사람에게 의지하며, 금성이 파라바타 암샤에 있으면 가족들이 기쁘게 번성한다고 한다.용어 204

88

배우자와 가족 바바의 주인이 금성 및 흉성과 결합한 채 불리한 자리에 있으면 배우자나 가족을 잃을 수 있다고 한다. 둘째 바바의 주인이나 일곱째 바바의 주인이 강하고 고양 등의 좋은 자리에 있으면 한 배우자와 안정된 관계를 맺는다고 설명한다.

둘째 바바: 그릇과 음식

89

음식 바바의 주인이 금성·달과 함께 라그나 등의 켄드라에 있으면 은그릇을 쓴다고 한다. 목성·달·금성의 결합은 금그릇을, 음식 바바의 주인과 라그나의 주인이 토성과 결합하면 철 등의 그릇을 뜻한다. 화성이 둘째 바바에서 흉성의 시선을 받으면 좋지 않거나 그을린 음식을 먹는다고 한다.전승 41용어 205

90

음식 바바의 주인이 흉성과 결합하고 산불·형벌·무기·시간을 뜻하는 불길한 암샤에 있으면 불에 탄 음식이나 불과 관련된 음식을 먹는다고 한다. 쇠약 암샤와 흉성 시선도 같은 결과를 주지만, 길한 행성과 결합하거나 그 시선을 받으면 결함이 없어진다.

91

음식 바바에 길성이 있고 그 주인도 길한 행성과 결합하며 길한 시선을 받으면 편안하고 좋은 음식을 먹는다. 작업 전사는 이 두 행 뒤에 제91송 번호를 빠뜨리고 다음 두 행 끝에 제92송만 적었으므로, 문장 구조와 연속 순서에 따라 이 단위를 제91송으로 식별했다.본문비평 153

92

음식 바바의 주인이 쇠약·적의 자리에 있고 쇠약 행성의 시선을 받으면 남이 마련한 음식을 먹고 그 음식의 흠을 말하기 좋아한다고 한다.

93

음식 바바의 주인이 라그나의 주인에게 시선을 받으면 때와 형편에 맞는 음식을 먹는다. 흉성의 시선을 받거나 쇠약 암샤 등에 있으면 그렇지 않다.

94

음식 바바의 주인이 길한 라시에 있고 고양을 얻으며 길한 시선과 부드러운 암샤를 얻으면 적게 먹고 좋은 맛을 좋아한다.

95

음식 바바의 주인이 토성이거나 토성과 결합하고, 쇠약하거나 토성의 시선을 받으면 늘 슈라다, 곧 조상 제사의 음식을 먹는다고 한다.

이상으로 제11장 「첫째·둘째 바바의 결과」를 마친다.

제12장 셋째·넷째 바바의 결과

셋째 바바에서 판단하는 일

1

윗형제와 아우의 형편, 용맹과 대담함, 목소리와 청각, 훌륭한 장신구와 옷, 담력과 기력, 힘, 뿌리와 열매를 먹는 일을 셋째 바바에서 차례대로 모두 말하리라.용어 208용어 209용어 210용어 211

형제자매의 형편

2

형제자매를 나타내는 자리는 셋째와 아홉째·열한째·일곱째이다. 각각의 주인의 다샤에 형제자매를 얻는다고 한다.용어 209

3

형제 바바의 주인, 그 라시, 그 바바에 놓인 행성들 가운데 힘을 갖춘 행성의 다샤는 형제자매의 증가를 가져온다.유보사항 33용어 209

4

화성이 힘을 잃은 채 형제의 자리에 있으면 형제자매가 오래 산다고 한다. 라그나에 놓인 카라카가 강하면 그것을 주도하는 행성으로 삼는다.

5

출생 때 좋은 성질과 생기를 갖춘 카라카는 번성을 가져오고, 그 반대의 상태에서는 감소를 일으킨다. 바바의 주인은 결과가 익는 때에 더 크게 작용한다.

6

형제 바바의 주인과 화성이 소멸의 상태에 이르면 형제자매를 잃는다. 두 행성이 흉한 라시에 있거나 흉성과 결합하면 형제자매가 태어난 뒤에 그들을 잃게 한다고 한다.

7

형제자매를 나타내는 두 행성이 쇠약하거나 태양빛에 가려지고, 쇠약 암샤에 있거나 흉성과 결합하거나, 크루라 등의 흉한 샤슈티암샤에 있으면 형제자매가 태어난 뒤 그 상실의 원인이 된다고 한다.

8

그 바바, 카라카 또는 바바의 주인이 매우 사나운 행성과 결합하면 형제자매의 상실을 말한다.유보사항 34

9

재물 바바의 주인이 소멸의 자리에 있으면서 강하고, 형제자매의 카라카가 흉성과 결합하며 어머니를 나타내는 행성과도 결합하면 다른 어머니에게서 난 형제자매를 말한다.유보사항 35

10

형제 바바에 길성이 결합하면 형제자매가 오래 살고, 흉성이 차지하거나 흉성의 시선을 받으면 상실을 말한다. 아우의 자리에 놓인 태양이 흉성의 시선을 받으면 윗형제를 해치고, 토성은 그 아우를, 화성은 모든 아우를 해친다고 한다.

11

셋째 바바를 기준으로 켄드라나 트리코나에 흉성이 있으면 아우의 상실을 말한다. 길성이 오면 형제자매가 늘며, 길성과 흉성이 함께 있으면 결과도 섞인다.

12

달이 불리한 자리에 있으면서 형제 바바의 주인과 결합하면 태어난 아이는 다른 여인의 젖을 먹는다고 한다. 어머니 바바와 형제 바바의 주인이 넷째 바바에 있으면 형제자매의 증가가 없다고 한다.

13

앞의 두 주인이 화성과 결합하면 형제자매를 얻게 하고, 다른 행성과 결합하면 아우가 없다고 한다. 토성이 셋째 바바에 있으면 아우를 잃게 하지만, 라후가 그곳에 있으면 형제자매를 늘린다고 한다.

14

형제 바바의 주인이 보이지 않는 라시에 있거나, 흉성과 결합하여 배우자의 집에 있으면 이미 태어난 아우 이후에는 다른 아우가 없다고 한다. 이어 남성 바르가와 보이는 영역에 있는 경우에도 같다고 말한다.유보사항 36

15

형제 바바의 주인이 남성 라시에 있으면 남동생이 태어난다. 짝수 라시에 있으면서 금성이나 달과 결합하거나 그 시선을 받으면 누이동생이 태어난다고 한다. 길한 라시에 있고 길성과 결합하거나 그 시선을 받으며 켄드라나 트리코나에 있으면 뒤에 태어난 형제자매가 행복하고 오래 살며 건강을 누린다고 한다.유보사항 37

16

형제 바바의 주인이 라그나에 있거나 라그나의 주인과 결합하면 어머니의 뒤이은 임신을 말한다. 셋째 라시에 그 주인이 함께 있는 경우도 같다고 한다.

형제자매의 수

17

열한째와 열두째 바바에 있는 행성의 수만큼 윗형제자매가 있다고 한다. 라그나에서 셋째와 둘째에 있는 행성의 수만큼 아우가 있다고 이 일을 아는 이들은 말한다.용어 212용어 213

18

형제 바바의 주인과 카라카가 시선과 결합을 이루며 강하면, 함께 결합한 행성의 수에 따라 아우가 태어난다. 네 행성이 쇠약하거나 태양빛에 가려지거나 적의 자리에 있으면 태어난 아우를 해치고, 바람직한 힘을 갖추면 모든 아우가 오래 살게 한다고 한다.용어 213

19

형제 바바의 주인 등 주요 행성 가운데 둘이 강하면 상실과 보존의 결과가 고르게 나타난다고 한다. 셋이 강하면 일부 형제자매의 상실을 말한다. 여성 행성이 불리한 자리에 있는 경우에는 아우가 조금 늘어난다고 하며, 아우 바바 주인의 암샤 수에 따라서도 아우의 수를 판단한다.유보사항 38

20

화성이 형제의 자리에 있을 때, 적의 자리나 쇠약한 행성을 제외하고 힘을 갖춘 행성의 수만큼 형제자매가 있다고 한다.

21

형제 바바의 주인과 화성이 여성 행성의 라시에 있으면 자매를, 남성 행성의 라시에 있으면 형제를 얻게 한다. 이 두 행성은 형제와 자매를 통해 누리는 행복을 나타낸다.

22

라그나에서 셋째 바바가 여성 호라나 여성 행성과 결합하면 자매를 얻는다. 그렇지 않으면 형제를 얻는다고 한다.

23

카라카, 형제 바바의 주인, 그 바바를 보는 행성과 그곳에 놓인 행성은 각자의 다샤와 안타르다샤에 바람직하거나 바람직하지 않은 결과를 낸다.

24

카라카, 셋째 바바의 주인, 셋째를 바라보는 행성, 셋째에 있는 행성의 정확한 위치에서 나밤샤를 구하여 아우의 수를 정한다. 쇠약·적대·컴버스천에 해당하는 암샤는 제외하고, 자기 라시와 고양 라시의 암샤는 두 배로 센다.계산 37용어 214

25

셋째 바바에서 일곱째 라시로 형제의 배우자에 관한 결과를 말한다. 라그나의 주인·화성·형제 바바의 주인은 형제자매에게 불리하거나 길한 결과를 준다.

26

형제 바바의 주인이 라그나의 주인과 결합하면 형제자매 사이의 애정이 크다. 두 행성이 서로에게 우호적이고 강하며 라그나나 셋째 바바에 있으면 서로 나뉘지 않는다고 한다.

형제자매의 아리슈타와 시기

27

라그나의 주인과 아우 바바의 주인이 약하고 서로 적대하거나, 셋째 바바의 행성과 카라카가 불리한 자리에 놓여 약하면 그들의 결과가 익는 때에 형제자매의 재난·다툼·상실과 재물의 감소를 말한다. 분노와 다툼의 원인, 애정 등의 일도 관련 행성에 따라 판단한다.

28

금성이 아우의 자리에 있으면서 목성의 시선을 받으면 형제자매를 지키는 일에 힘쓴다. 수성이 형제의 자리에 있으면서 태양의 시선을 받으면 벗을 해치는 사람이 된다고 한다.

29

형제 바바·그 주인·카라카가 쇠약·적·불리한 자리에 놓이면 그들의 북티와 다샤에 마음과 기력의 손상, 패배와 형제자매의 상실을 말한다.

30

라그나 주인의 스푸타에서 형제 바바 주인의 스푸타를 뺀다. 토성이 그 결과의 낙샤트라에 이르면 형제자매의 죽음을 말한다. 이어 그 스푸타에서 열째 바바의 주인과 화성의 스푸타를 빼고, 토성이 그 결과의 라시에 이르는 경우 및 네 스푸타의 합에서 얻은 암샤에 관한 경우를 말한다.유보사항 39

31

목성이 네 스푸타에 해당하는 드레카나 라시에 이르면 형제자매의 상실을 말한다. 그 낙샤트라 주인의 다샤는 아우에게 큰 재물과 행복을 준다고 한다.유보사항 40

32

화성의 스푸타에서 라후의 스푸타를 빼고, 목성이 그 나머지의 트리코나에 이르면 아우의 상실을 말한다. 반대로 라후의 스푸타에서 화성의 스푸타를 빼고, 목성이 그 결과 라시의 나밤샤에 이르면 윗형제의 상실을 말한다. 목성이 출생·수태의 주인 및 열째 바바 주인의 스푸타에 해당하는 라시에 이르면 아우가 태어난다고 한다.계산 38

용맹과 기백

33

용맹 바바의 주인이 고양하면서 소멸의 자리에 있고 흉성과 결합하며, 활동 라시와 활동 암샤에 있으면 전투에 앞서 굳센 태도를 보인다고 한다.

34

카라카가 약하거나 흉한 샤슈티암샤에 있는 경우를 말한다. 용맹 바바의 주인이 길한 시선과 결합의 관계를 얻으면 승리한다.유보사항 41

35

용맹 바바의 주인이 태양과 결합하면 용사가 된다. 달과의 결합에서는 마음과 담력에 관한 결과를 말한다. 화성과 결합하면 사납고 성을 잘 내며, 수성과 결합하면 사트바 성질의 지성을 지닌다.

36

목성과 결합하면 담대하고 좋은 성품으로 매력적이며 모든 샤스트라의 뜻에 정통하다. 금성과 결합하면 욕망에 시달리며, 그 때문에 성을 내고 다툼에 능해진다고 한다.

37

토성과 결합하면 둔하고, 라후와 결합하면 매우 두려워한다. 케투와 결합하면 청각·심장과 관련된 병과 둔함을 말하며, 만디와 결합한 경우도 같다고 한다.

38

목성이 라그나에 있으면서 용맹 바바의 주인과 결합하면 네발짐승을 두려워한다고 한다. 소에 대한 두려움도 말하며, 물 라시가 라그나이면 물에서 재난을 겪는다고 한다.

39

행성이 화성과 결합하여 강하면 기백과 힘을 얻는다. 화성·형제 바바의 주인·그 라시의 주인, 이 셋이 매우 강하면 전장에서 용감하다.

40

이 세 행성의 소주기나 결과가 익는 기간에는 뿌리와 열매를 먹는 즐거움, 두 귀의 장신구, 좋은 이야기를 듣는 일과 재물, 형제자매와 자녀 등을 얻는 일을 말한다.

41

형제 바바의 주인이 길한 행성의 바르가에서 힘을 갖추면 사트바 성질을 지닌다. 쇠약·태양빛에 가려짐·적·흉한 라시에 놓이거나 흉성과 결합하면 무모하게 대담해진다.

목과 목소리

42

용맹 바바의 주인이 라후와 함께 있는 라시의 주인과 결합하고 라그나에 라후가 있으면 뱀을 두려워한다고 한다. 용맹 바바의 주인이 수성과 결합하면 목의 병을 겪는다고 한다.

43

셋째 바바에 흉성이 있으면 목의 병을 말하며, 특히 만디 등과 결합한 경우에 그러하다. 강한 토성이 셋째 라시에서 화성과 결합한 경우에도 병을 말한다.유보사항 42

44

용맹 바바의 주인과 목성이 라그나에 있으면 소에 대한 두려움을 나타낸다. 라후 또는 라후가 차지한 라시의 주인과 결합한 경우를 함께 말한다.

45

힘센 수성이 용맹 바바의 주인이면 목의 병을 일으킨다고 한다. 형제의 자리에 있는 흉성이 적의 자리나 쇠약한 자리에 놓이면 형제자매의 부재와 독이 든 것 등을 먹는 일을 말한다.

46

셋째 라시가 수성·목성과 결합하거나 그 시선을 받으면서 강하고, 그 켄드라에 목성이나 수성이 있으면 매우 아름다운 목소리를 얻는다.

귀의 장신구와 의복

47

셋째 바바가 길성과 결합하고 길성의 시선을 받으며 그 주인도 길성과 결합하면 두 귀의 장신구를 말한다.

48

셋째 바바에 금성이 있으면 진주 장신구를, 목성이 있으면 툴라시 장신구를 말한다. 태양이 있는 경우에는 붉은빛과 푸른빛의 재료를 말하며, 달이 강하면 많은 장신구를 얻는다고 한다.유보사항 43

49

수성이 있으면 짙은 빛의 장신구를, 화성의 크셰트라에서는 여러 빛이 섞인 장신구를 말한다. 그 주인이 고양 바르가에 있으면 신적인 장신구를 얻는다.

50

목성이 열째 바바에 있거나 아우 바바의 주인이 길한 라시에 있으면서 길성과 결합하면 훌륭하고 전에 없던 옷을 얻는다. 셋째 바바에 길성이 있으면 좋은 옷을 얻는다. 금성과 아우 바바의 주인이 강하면 많은 옷과 장신구를 주고, 목성·수성과 결합하거나 그 시선을 받으면 다르마에 관한 이야기를 즐겨 듣게 한다.

담력과 힘, 음식

51

용맹 바바의 주인이 길한 행성의 나밤샤에 있고, 길한 시선을 받거나 길성과 결합하며 바이셰시카 암샤를 얻으면 담력이 있다.용어 211

52

담력 바바의 주인이 파타와 결합하거나 그 시선을 받거나 불리한 자리에 있으면 담력을 잃는다. 켄드라나 트리코나에서 길성과 결합하거나 길한 시선을 받으면 담력이 있다.유보사항 44용어 211

53

기력 바바의 주인이 화성과 결합하고 흉한 라시에 있으면 기력을 잃게 한다고 한다. 켄드라나 트리코나에서 금성과 함께 강하면 기력이 많고 향락의 자질이 드러난다.

54

금성과 달을 제외한 길성이 라그나에서 형제의 자리에 있으면서 길한 라시와 암샤에 있으면 편안하게 음식을 먹는다.유보사항 45

55

기력 바바의 주인이 목성의 라시·나밤샤 등의 구획에 있거나 목성의 시선을 받고, 화성이 그 켄드라나 트리코나에서 강하면 덩이뿌리·열매·뿌리의 맛을 좋아한다.

56

금성이 셋째나 여섯째 바바에 있으면 슬픔·병·두려움을 준다. 그러나 태양보다 앞에 있으면 바로 그 자리에서도 길하게 작용한다고 한다.

57

음식의 자리 또는 그 주인이 목성·금성과 결합하고 길성과 결합하거나 그 시선을 받으며, 강한 길성의 시선을 받는 경우에는 음식을 베푸는 사람이 된다.용어 215용어 205

58

음식의 자리에 길성이 고양하고 길성의 시선을 받거나, 그 주인이 바이셰시카 암샤에 있으면 편안하게 음식을 누린다.용어 205

넷째 바바에서 판단하는 일과 배움

59

배움·어머니·행복, 향기·소·친족·마음의 성품, 왕·탈것·땅·집은 넷째 바바에서 생기는 일이라고 이 일을 아는 이들은 말한다.

60

배움의 라시에 그 주인이 함께 있거나 길성과 결합하거나 길성의 시선을 받고, 수성이 매우 강하면 학문·겸손·기예에 능하다. 그 주인이 불리한 자리에 있고 흉성과 결합하거나 흉한 시선을 받거나 흉한 라시에 있으면 배움이 부족하다고 한다.

61

배움 바바의 주인·목성·수성이 여섯째·셋째·열두째·여덟째에 있거나 쇠약·적의 자리에 있으면 배움·지성·분별력의 부족을 가져온다. 고양·자기 라시·트리코나·켄드라에 있으면 번영·배움·겸손과 적절한 방법에 능숙하며 왕 중의 왕에게 사랑받는다.

어머니의 형편

62

금성이나 달이 매우 강하고 길한 시선을 받으며 좋은 암샤를 얻고, 어머니의 자리인 넷째 바바도 강하면 어머니의 장수를 말한다.용어 216

63

어머니 바바의 주인이 여섯째나 열두째에 있으면서 약하고, 라그나에 흉성이 있으며 흉한 시선을 받으면 어머니의 상실을 말한다.용어 216

64

빛이 줄어든 달이 여덟째·여섯째·열두째에서 흉성과 결합하고 넷째 바바에도 흉성이 결합하면 어머니의 상실을 말한다.

65

어머니의 자리에 있는 토성이 흉성의 시선을 받고, 여덟째 바바의 주인이 적의 자리나 쇠약한 자리에 있으면 어머니의 상실을 말한다.

66

형제 또는 자녀의 자리에 흉성이 있고 넷째 바바의 주인이 적의 자리나 쇠약한 자리에 있으며 달이 흉성과 결합하면 어머니의 병을 말한다.

67

행복 바바의 주인이 여섯째 바바의 주인과 결합하여 아홉째에 있으면 아버지가 방탕한 사람이 된다고 한다. 어머니 바바의 주인이 행운 바바의 주인과 결합하여 행복의 자리에 있는 경우에도 아버지의 방탕함을 말한다.

68

여섯째 바바와 어머니 바바의 주인이 아버지의 자리에 있으면 아버지의 간통을 말한다. 어머니·아버지·적·몸의 바바 주인들이 한곳에 있으면 다른 남자에게서 태어난 사람이라고 한다.

69

달이나 태양이 켄드라에서 흉성과 결합하고 흉한 시선을 받으며, 넷째 바바의 사나운 행성도 흉한 시선을 받으면 어머니와 성관계를 맺는 사람이 된다고 한다.전승 42

70

달이나 금성이 켄드라에 있고 둘 가운데 하나 또는 둘 모두가 흉한 시선을 받으며 넷째 바바에 흉성이 있으면, 어머니와 성관계를 맺거나 스승의 아내와 관계하는 사람이라고 한다.

71

행복의 자리에 놓인 달과 여섯째 바바 주인 등의 결합에서는 어머니가 다른 사람과 성관계를 맺는다고 한다. 라후와 결합한 태양도 어머니의 간통을 나타낸다고 한다.유보사항 46

72

달이 라후·케투와 결합하면 낮은 신분으로 분류된 사람과의 결합을, 토성과 결합하면 슈드라와의 결합을, 수성과 결합하면 바이샤와의 결합을 말한다.

73

태양과 결합하면 크샤트리야와, 두 대신 행성과 결합하면 브라만과의 결합을 말한다. 달이 화성과 적의 바바 주인에 연결된 경우에 이와 같은 결과를 낸다고 한다.

74

달이 불리한 자리에 있으면서 아우 바바의 주인과 결합하면 태어난 아이가 다른 여인의 젖을 먹는다고 한다. 어머니·아버지 바바의 주인이 불리한 자리에 있고 라그나의 주인은 강하면 양친의 죽음을 말한다.

75

아버지와 카르마 바바의 주인이 불리한 자리에 있고 라그나의 주인은 강하면 양친에게 불리하다고 한다. 또는 시만타가 없는 경우를 말한다.용어 217

76

어머니 바바의 주인과 라그나의 주인이 그 트리코나에 있고 그 주인이 라그나에 있으면, 어머니가 아버지와 함께 죽는다고 한다.유보사항 47

77

어머니·라그나·아버지 바바의 주인이 켄드라나 트리코나에 있으면 그들의 다샤와 안타르다샤에 어머니가 뒤따라 죽는 일을 말한다.전승 43

78

태양과 달이 각각 아버지와 어머니의 자리에 있으면 뒤따르는 죽음을 나타낸다고 한다. 그 자리의 주인과 시선·결합의 관계를 맺는 경우와 태양에 연결된 행성에 대해서도 같은 결과를 말한다.

79

어머니 바바와 관계된 행성, 그 카라카와 결합한 행성, 어머니의 라시에 놓이거나 그곳을 보는 행성들 가운데 불리하게 작용하는 행성의 다샤와 소주기에 어머니의 죽음을 말한다.

80

태양의 스푸타에서 달의 스푸타를 뺀다. 목성이나 토성이 그 나머지의 라시·암샤 또는 그 트리코나에 이르면 어머니의 죽음을 말한다. 이어 달에서 야마칸타카를 빼는 계산과 여덟째 바바 주인의 스푸타를 말하며, 그 라시에 토성이 이르거나 그 암샤에 태양이 이르는 경우를 같은 판단에 쓴다.유보사항 48

행복과 그 판단 근거

81

목성이 고푸라 등의 암샤 또는 행복의 자리에 있고, 행성들이 재물·이익·성장의 바바들에 놓이면 행복을 누린다.

82

행복의 자리가 수성의 시선을 받거나 길성들 사이에 있거나 목성의 라시·암샤에 있으면 언제나 공덕을 쌓는 행위에 힘쓴다.

83

행복의 자리에 놓인 행성이 좋은 라시에서 강하고 라그나와 긴밀히 연결되면, 그 행성에 속하는 계층과 부류를 통해 행복을 얻으며 그 행성이 맡는 물질에서 재물을 얻는다.용어 218

84

넷째 바바의 행성이 쇠약·적의 자리에 있고 불리한 바바의 주인이며 라그나 주인의 적이면, 그 행성의 격동 때문에 몸의 편안함 등을 잃는다고 한다.용어 218

85

넷째 바바에 놓인 행성·그곳을 보는 행성·카라카가 강하면 큰 행복을 준다. 쇠약·적·태양빛에 가려진 자리에 있으면 불리하며, 길성은 행복을 주고 다른 행성은 불길한 결과를 준다.용어 218

86

행운 바바의 주인이 넷째에서 금성과 함께 매우 강하면 오랫동안 즐거움을 누린다. 길성과 결합하더라도 여덟째·여섯째·열두째에 있으면 즐거움은 짧다.

87

행복은 그 바바와 목성으로, 어머니는 넷째 바바와 달로 살핀다. 향기는 그 바바와 금성으로 살피며 의복·탈것·장신구도 함께 판단한다.

향기와 의복

88

행복 바바의 주인이 좋은 라시에 있고 금성의 시선을 받거나 금성과 결합하며, 적이나 쇠약한 행성의 시선을 받지 않으면 향기와 꽃목걸이 등의 즐거움을 누린다.

89

달이 강하면 좋은 옷을 얻고, 라후·케투와 함께 있으면 매우 낡은 옷을 얻는다. 목성과 결합하면 비단옷, 금성과 결합하면 보석으로 장식한 여러 빛의 옷, 토성과 결합하면 검은 옷을 얻는다고 한다.

90

행복 바바의 주인이 금성·달의 바르가에 있고 금성·달과 결합하거나 그 시선을 받으며, 쇠약·적·흉한 행성의 시선을 받지 않으면 판차 등으로 열거된 재물을 모두 얻는다고 한다.유보사항 49

친족과 마음의 성품

91

친족 바바의 주인이 길성이고 길성의 시선을 받으며 카라카가 충분히 강하면 친족들의 존중을 받는다.

92

그 주인이 켄드라·트리코나·이익의 자리에 있고 바이셰시카 암샤를 얻으며 흉한 시선과 결합이 없으면 친족을 돕는다.

93

넷째 바바를 흉성이 차지하고 쇠약하거나 태양빛에 가려진 행성과 결합하며 길한 시선과 결합이 없으면 언제나 친족을 미워한다고 한다.

94

여덟째 바바의 주인이 행복의 자리에서 흉성과 결합하면 속이는 성품을 지닌다. 고양·친구·자기 바르가에 있고 길한 시선을 받으면 속임이 없다.

95

심장을 나타내는 암샤가 강하거나 고푸라 등의 암샤 및 부드러운 암샤를 얻으면 마음이 맑고 고요하다.유보사항 50

탈것

96

탈것 바바의 주인이 강하고 탈것의 라시도 강하며 길성의 시선을 받으면 탈것 등에 관한 결과를 말한다.용어 219

97

탈것의 주인이 탈것의 자리에 있으면서 수성과 함께 있고 길한 시선을 받으며 길성의 라시·암샤를 얻으면 탈것 등의 결과를 말한다.

98

달이 라그나와 관계를 맺고 탈것의 주인과 결합하면 말을 타게 된다고 뛰어난 현자들은 말한다.

99

달이 둘째나 넷째의 좋은 라시에 있고 길성과 결합하면 말을 얻는다.

100

넷째 바바의 주인이 달과 함께 라그나에 있거나 라그나의 주인과 결합하면 말을 얻는다. 탈것의 주인이 금성과 결합하며 몸의 바바와 연결되는 경우에는 사람이 메는 탈것을 얻는다고 한다.유보사항 51

101

금성과 보름달이 켄드라나 트리코나에서 강하면 가마와 장신구를 준다. 달이 목성의 라시에 있거나 목성과 결합하거나 목성의 시선을 받으면 붉은 옷과 장신구를 준다.용어 219용어 220

102

금성·달·탈것의 주인이 라그나의 주인과 결합하면 가마와 말을 얻는다. 목성·탈것의 주인·달·금성이 한곳에 모여 켄드라나 트리코나에 있으면 네 부류의 탈것을 얻는다.용어 219용어 220

103

탈것의 주인이 목성과 결합하면 네 부류의 탈것을 얻는다. 탈것의 주인이 열째 바바에서 길성과 함께 있으면 차마라와 일산을 갖춘다.용어 221용어 219용어 222용어 223

104

행복 바바의 주인이 켄드라에 있고 그 주인이 라그나에 있으면 탈것의 요가가 있다. 카르마 바바의 주인이 이익의 자리에 있고 그 자리의 주인이 카르마의 자리에 있으면 장신구와 탈것을 갖춘다.

왕권과 탈것의 번영

105

탈것 바바의 주인이 이익의 라시에 있고 화성이 행복이나 이익의 자리에 있는 경우, 또는 화성의 라시에 놓이는 경우에는 왕국을 얻는다고 한다.유보사항 52

106

라그나에서 넷째 바바에 있는 행성·그 주인·그곳을 보는 행성, 이 셋이 고양·자기·친구의 라시에서 강하고 켄드라·트리코나·이익의 자리에 있으면 장수, 침상과 좌석, 옷, 친족과 토지, 좋은 집을 준다. 친족의 애정과 아름다운 탈것, 명예와 행복도 준다.

107

수성이 고양 라시에서 켄드라나 트리코나에 있으면 배움과 탈것의 풍요, 많은 재물을 가져온다.

108

라그나의 주인으로부터 셈한 행복 바바의 주인과 그곳에 있는 행성, 행운 바바의 주인과 그곳에 있는 행성, 이 넷이 길한 바르가에서 매우 강하고 라그나와 관계를 맺으며 서로 의지하거나 시선을 주고받으면 왕들의 우두머리가 된다. 오래 살고 행복하며 위엄이 있고, 네 부류의 탈것과 큰 부, 왕의 표지를 갖춘다.계산 39

109

세 행성이 장소의 힘을 크게 얻으면 여러 보석과 장신구로 꾸민 탈것을 얻는다. 두 행성이 라그나에서 강하면 그들의 결과가 익는 때에 행복을 누린다.

110

앞서 말한 세 자리 가운데 탈것의 라시 주인 하나만 강하더라도 라그나와 라그나의 주인에 연결되면 그 다샤에 탈것을 준다.

111

넷째·아홉째·열한째·둘째 바바의 주인이 라그나와 관계를 맺으며 매우 강하면, 각자의 결과가 익는 때에 차례로 왕국·행운·수입과 이익·재물을 얻는다.

112

이 네 행성이 매우 강하고 몸의 바바와 관계를 맺으면 앞의 모든 결과가 크게 나타난다. 약하면 괴로움을 주고, 강약이 섞이면 결과도 섞인다. 카라카·바바의 주인·그 바바를 차지한 행성이 힘을 잃으면 몸의 굴욕과 큰 고통을 준다.

113

탈것의 주인이 적의 자리나 쇠약한 자리, 불리한 자리에 있고 다르마 바바의 주인이 시선을 보내면 좋지 않은 탈것이나 안정되지 못한 탈것을 얻는다고 한다.

114

고양한 길성들이 다르마·카르마·라그나의 자리에 있고 라그나의 주인이 시선을 보내면, 탈것과 관련된 일의 끝에 괴로움을 겪는다고 한다.본문비평 154

115

목성이나 행복 바바의 주인이 길성과 결합하여 라그나에서 아홉째의 길한 라시에 있으면 왕의 위엄을 갖추고 사람이 메는 탈것을 오랫동안 누린다. 불리한 자리에 있거나 흉성과 결합하거나 태양빛에 가려지거나 쇠약·적의 자리에 있으면 탈것 등의 행운이 없다. 자기 라시에서 모든 힘이 크면 오랫동안 행복하며 가마에 오른다.

116

친족 바바와 카르마 바바의 주인이 이익의 자리에 있거나 그곳을 보면서 강하면 모든 행운의 결과를 준다.

117

행복과 행운의 주인이 이익의 자리에 있거나 행복의 자리를 바라보면 군대를 갖추고 온갖 행운이 풍성하며 왕을 기쁘게 한다.

118

다르마와 탈것의 라시 주인들이 라그나와 관계를 맺고 목성의 시선을 받으면 왕의 마음을 움직이는 일과 장신구 등을 얻는다.

119

길함과 탈것의 라시 주인들이 길성과 결합하고 강하면 많은 군대를 거느리며 부유한 사람이 된다.

120

탈것의 라시 주인이 아홉째의 길한 라시에서 금성·목성과 함께 있고, 행운 바바의 주인이 트리코나나 켄드라에 있으면 많은 지역·장신구·재물·탈것을 얻는다.

121

배우자·적·탈것·형제·고행·라그나·지출의 바바 주인들이 행복 바바의 주인과 결합하면, 공물을 바치는 지역을 차지한다고 한다.유보사항 53

122

행복 바바의 주인이 목성이나 금성이고 강하며 라그나에서 아홉째에 있고, 길함의 주인이 트리코나나 켄드라에 있으면 많은 탈것을 얻는다.

123

집의 주인이 금성·목성과 함께 행운의 자리에 있고 행운의 주인이 행복의 자리나 켄드라·트리코나에 있으면 많은 탈것과 지역을 차지한다.

왕좌를 주는 요가

124

라그나의 켄드라에 있는 길성, 아홉째의 고양 자리, 켄드라에 있는 재물 바바의 주인이 왕좌를 주는 요가를 이룬다.유보사항 54

125

행운의 자리가 길한 시선을 받고, 재물 바바의 주인이 켄드라에서 길성들과 함께 있으며, 고양한 행성이 둘째에 있으면 왕좌를 얻는 출생이 된다.

126

라그나·탈것·행운 바바의 주인들이 카르마의 자리에 있고 카르마 바바의 주인이 라그나에 있거나 라그나를 바라보면 왕좌의 결과를 준다.

127

카르마·라그나·행복 바바의 주인들이 카르마의 자리에 있고 카르마의 주인이 라그나와 관계를 맺으면 왕좌의 주인이 된다.

128

목성·금성·길함의 주인이 켄드라나 트리코나에 있으면 여러 탈것을 갖춘 지역의 통치자가 된다.

129

탈것과 카르마에 관계된 두 행성이 매우 강하고 다르마 바바의 주인에게 시선을 받거나 그와 결합하거나, 서로의 크셰트라에 놓이면 왕좌를 얻는다.

130

그들의 다샤와 안타르다샤, 그 라시 주인의 다샤, 또는 그 주인의 북티가 이르면 왕좌의 주인이 된다.

행운을 얻고 잃는 때

131

길함과 상승의 주인들이 행복의 자리에 있고 행복의 주인이 라그나의 길한 라시에 있으면 언제나 큰 행복을 누린다. 적의 자리에 놓이면 그 행운이 적에게 돌아간다고 한다.

132

적 바바의 주인이 고행의 자리에 있으면서 길한 시선을 받지 않거나 강하면, 행복 바바 주인의 다샤에 자신의 행운 등을 잠시 적에게 넘겨준다고 한다.유보사항 55

133

행복 바바의 주인이 길성과 결합한 경우에는 그 결과가 익는 기간의 끝까지 그 행운이 적에게 가 있다. 흉성과 결합한 경우에는 그 다샤가 끝날 때 자신의 행운을 모두 되찾는다고 한다.

토지와 묻힌 재물

134

토지의 자리가 길한 크셰트라이고 그 주인이 길성과 결합하며 카라카도 같은 상태이면 많은 땅과 재물을 갖춘다.

135

토지의 주인이 쇠약하거나 불리한 암샤에 있고, 칼라·아그니·슐라·안타카의 샤슈티암샤에 있거나, 흉성과 결합하거나 흉한 시선을 받으면 토지 등의 상실을 말한다.유보사항 56

136

라그나의 주인이 있는 라시의 주인이 적대하는 행성이면 그 행성의 다샤와 북티에 집과 땅을 잃는다. 탈것의 주인의 북티에는 친족의 상실을 말한다. 토성·화성·만디가 결합한 행성의 북티는 불행의 원인이 된다.

137

재물의 주인이 행복의 주인과 함께 아홉째의 길한 라시에 있고 길성과 결합하면 묻힌 재물을 얻는다. 이익과 재물의 주인들이 넷째 바바에 있고 그 주인이 길한 라시에서 길성과 결합한 경우에도 묻힌 재물을 얻는다고 한다. 이익의 주인이 행복의 라시에 있으면서 길성과 결합하는 경우도 그러하다.용어 224

집과 거처

138

재물·지출·집의 주인들이 소멸의 자리에 있으면서 흉성과 결합하면, 함께 결합한 흉성의 수에 따라 주택에 생기는 불리한 결과의 수를 센다.유보사항 57

139

흉성이 여섯째에 있거나 행복의 자리가 흉한 시선을 받으면 집에서 누리는 편안함이 고통으로 바뀐다. 쇠약·적의 자리와 흉한 시선을 받는 행복의 자리에 대해서도 불리한 주거를 말한다.

140

집의 자리에 있는 행성이 쇠약하거나 태양빛에 가려지면 괴로움의 바다에 빠진다. 행복의 자리에 흉성이 있으면 불길한 일을 겪고, 토성이 있으면 행복이 줄어든다고 한다.

141

집의 주인이 라그나에서 열두째에 있으면 남의 집이나 타향에 머문다. 여덟째에 있으면 집 등이 없고, 여섯째에 있으면 친족 등의 거두어 줌을 받는다고 한다.

142

넷째 바바의 주인이 그곳에서 매우 강하면 힘들이지 않고 집을 얻는다. 불리한 자리에 있고 나쁜 힘을 갖추면 쇠락하거나 행성의 재난을 받는 집을 말한다.

143

지출·재물·집의 주인들이 여섯째·셋째·열두째·여덟째에 있으면, 함께 결합한 흉성의 수만큼 집의 파괴를 말한다.계산 40

144

라그나·트리코나·켄드라에 있으면서 힘을 갖춘 행성의 수만큼 집들이 온전하다고 판단한다.

145

넷째 바바의 주인이 라그나에서 열두째에 있으면 낡은 집을 얻는다. 트리코나나 켄드라에서 강하면 다채롭고 아름다운 집을 얻는다고 한다.

146

집의 주인이 셋째에서 길성과 함께 있고 강하거나 고푸라 등의 암샤에 있으면 단단한 집을 얻는다.

147

명령의 주인이 집의 자리에 있으면서 흉성과 결합하고, 사나운 암샤나 므리티우카라 등의 구획에 있으면 명령·조치와 토지의 상실을 말한다. 여덟째 바바의 주인과 결합한 경우도 같다고 한다.유보사항 58

148

집의 주인이 셋째에서 길성과 결합하고 자신의 힘을 갖추며 라그나의 주인도 충분히 강하면 담장으로 둘러싸인 큰 저택을 얻는다.용어 225

149

집의 주인이 파라바타 암샤나 고푸라 등의 암샤에 있고 목성과 달의 시선을 받으면 신적인 집을 얻게 된다고 말한다.용어 29

이상으로 아홉 행성의 은총에 힘입어 바이댜나타가 지은 『자타카 파리자타』의 제12장을 마친다.

제13장 다섯째·여섯째 바바의 결과

다섯째 바바에서 판단하는 것

1

다섯째 바바에서 신격·왕·자녀·아버지·지성·공덕을 살핀다. 여행은 일곱째·다섯째·둘째·열째 바바에서, 먼 곳으로 떠도는 일은 리프파, 곧 열두째 바바에서 판단한다. 아버지의 행복은 라그나·넷째 바바·태양에서, 자녀를 얻는 일은 목성과 자녀의 자리에서 살피며, 배우자와 관련된 복은 일곱째 바바·둘째 바바의 주인·금성에서 판단한다.역주 16본문비평 155용어 226

섬기는 신격과 왕의 은총

2

라그나에서 다섯째 자리가 남성 행성과 결합하거나 그 시선을 받으면 남성 신격을 섬긴다. 그 자리가 짝수 라시이고 금성이나 달과 결합하거나 그 시선을 받으면 여성 신격을 원한다. 태양이 관여하면 태양신을 으뜸으로 삼고, 달·금성이 관여하면 가우리, 화성이면 쿠마라, 수성이면 비슈누, 목성이면 달을 머리에 이고 있는 시바를 섬긴다. 토성 등의 결합이면 다른 신격들을 섬긴다.용어 227용어 226

3

다섯째 바바의 주인이 라그나의 주인에게 적이면 그 행성에 해당하는 신격에 대한 헌신이 자녀 상실의 원인이 된다고 한다. 중립 관계이면 결과도 중간이며, 친구 관계이면 그 신격의 한없는 은총을 얻는다.

4

왕의 자리가 목성·수성·금성의 시선을 받거나 이들과 결합하고 그 라시의 주인이 강하면, 왕의 호의와 번영을 얻는다. 그 자리가 흉성에게 점거되고 주인이 힘을 잃은 채 사나운 분할 구획에 있으면, 배움·예절·덕·지성과 왕의 존중을 갖추지 못한다고 한다.

출생의 종류

5

탈것의 자리의 주인이 라그나에 있고 라그나의 주인이 넷째 바바에 있으면서 행성들과 결합하거나 그 시선을 받으면 네발짐승의 출생이 된다. 라후·케투가 관여하면 염소이고, 목성·금성·달이면 소이며, 토성이 결합하거나 시선을 보내면 물소이다. 라그나의 주인이 열째 바바에 있고 라후가 라그나에 있으면 발이 먼저 나오며 태어난다고 한다.본문비평 156

6

다섯째·넷째 바바의 주인이 둘째·일곱째 바바에 있으면서 흉성의 시선을 받거나 흉성과 결합하고, 남성 행성이 남성 라시의 드레카나에 있으면 원숭이·돼지·고양이 등의 출생이 된다고 한다.

7

그 드레카나가 토성과 수성의 시선을 받으면 덩어리 모양으로 태어난다. 목성이 라후와 함께 있으면서 약한 행성의 시선을 받으면 브라만 가계에서 태어나 비천한 행위를 한다고 한다. 목성·라후·토성이 한곳에 있고 금성·수성의 시선을 받으면 슈드라라도 드비자와 동등해지며, 드비자는 모든 학문을 얻는다고 한다.본문비평 157용어 228

자녀를 얻는 배치

8

라그나나 달에서 다섯째·일곱째 바바가 길한 주인의 자리를 얻거나 길한 주인의 시선을 받으면 자녀와 배우자의 복이 있으며, 반대이면 그 복이 이루어지지 않는다고 판단한다. 칸야가 상승하고 태양이 라그나에 있으며 토성이 미나에 있으면 배우자를 잃는다고 한다. 화성이 자녀의 자리에 있으면 자녀의 죽음을 가져온다고 한다.유보사항 59

9

다섯째 바바의 주인이나 아홉째 바바의 주인이 라그나에서 일곱째에 있거나 짝수 라시에 있으면서 달·금성과 결합하거나 그 시선을 받으면 딸이 태어난다. 남성 바르가에서 남성 행성과 결합하거나 그 시선을 받으면 아들이 많다. 목성에서 다섯째 라시로도 자녀의 획득을 판단한다.

10

라그나에서 자녀의 자리가 금성·달의 바르가에 있고 금성이나 달과 결합하거나 그 시선을 받으며 흉성과 결합하지 않으면 자녀가 많다. 토성과 화성의 시선을 받으면 자녀가 없다고 한다.

11

자녀의 집에서 일곱째 자리가 길성의 라시·암샤이거나, 그 주인이 길한 행성과 결합하거나 그 시선을 받으며 켄드라·트리코나에 있으면 손자를 얻는다. 자녀의 집의 주인이 자기 라시에 있으면 자녀가 적으며, 다섯째 바바의 주인이 든 암샤의 주인이 자기 라시·암샤에 있으면 아들 하나를 둔다고 말한다.본문비평 158

12

일곱째 바바의 주인이 자녀의 자리에 있으면 자녀가 없거나 배우자를 잃는다. 자녀의 자리에서 여덟째·여섯째·열두째에 있는 흉성은 가계를 끊는다고 한다. 라후가 다섯째 라시에 있고 그 주인이 불리한 자리에 있으면 자녀를 잃는다. 라그나의 주인이 다섯째에 있고 다섯째 바바의 주인이 라그나에 있으면 입양한 아들을 취한다.본문비평 159용어 83

13

라그나와 다섯째 바바의 주인이 불리한 자리에 있으면서 길한 행성의 시선을 받으면 자녀와 입양한 아들을 얻는다. 자녀의 라시에 있는 행성과 카라카의 바르가를 근거로 하여, 그 가운데 행성이 없는 구획에서 입양할 아들을 취한다고 한다.유보사항 60

14

다섯째 바바의 주인이 켄드라나 트리코나의 길한 라시에 있고 길성과 결합하면 어린 시절에 자녀를 얻는다. 라후와 결합한 다섯째 바바 주인의 북티에 태어난 자녀는 수명이 짧고, 라후의 북티에 태어난 자녀는 오래 산다고 한다.

15

다섯째·둘째 바바의 주인이 힘을 잃고 자녀의 자리가 흉성의 시선을 받으면, 여러 배우자를 두어도 자녀가 없는 상태에 이른다고 한다. 그 아내가 자녀를 얻는 요가 아래 태어나고 길성 또는 다섯째 자리에서 취한 여섯째 주인의 시선을 받으면 다른 남자에게서 자녀를 얻는다고 한다.유보사항 61

16

자녀의 자리, 그 주인 또는 목성이 길한 시선을 받거나 길한 행성과 결합하면 자녀를 얻는 데 의심이 없다고 한다.

17

라그나의 주인이 자녀의 바바에 있고, 자녀의 주인이 강하며 목성이 완전한 힘을 지니면 자녀를 얻는 데 의심이 없다고 한다.

18

목성이 자녀의 자리에 있고 완전한 힘을 지니며 라그나 주인의 시선을 받으면 자녀를 얻는 데 의심이 없다고 한다.

19

목성이 바이셰시카 암샤에 있고 다섯째 바바의 주인도 그러하며, 자녀의 자리가 길한 주인의 시선을 받으면 자녀의 획득을 말한다.

20

달이 열째, 금성이 일곱째에 있고 흉성들이 넷째에 있으면 후손의 계통이 끊긴다고 한다.

21

라그나의 주인이 여섯째나 여덟째에 있고, 다섯째 바바의 주인이 흉성과 결합하거나 적의 자리·쇠약 자리에 있는 행성의 시선을 받으면 자녀의 상실을 말한다.

22

흉성들이 라그나·일곱째·아홉째·열두째 라시에 있고 적의 라시·바르가를 차지하면 가계가 끊어지는 원인이 된다고 한다.

23

아이를 낳지 못하는 여성, 늙은 여성, 마른 여성, 어린 여성, 병든 여성, 월경이 없는 여성, 성품이 거친 여성, 몸이 비대한 여성—이 여덟 부류는 피해야 한다고 한다.역주 17

24

목성, 라그나의 주인, 배우자의 주인, 자녀의 자리의 주인이 모두 힘이 없으면 자녀가 없다고 말한다.

25

흉성이 자녀의 자리에 있고 그 주인이 쇠약 라시에 있으면서 길한 시선을 받지 못하면 자녀가 없다고 말한다.

26

목성·라그나·달에서 각각 다섯째에 있는 행성들이 불길하고 길한 시선이나 결합도 없으면 자녀가 없다고 말한다.

27

자녀의 자리에 흉성이 있고 그 주인이 흉성들 사이에 끼어 있으며 길성의 시선이나 결합이 없으면 자녀가 없다고 말한다.

28

목성이 흉성들 사이에 있고 다섯째 바바의 주인이 힘을 잃었으며 길성의 시선이나 결합이 없으면 자녀가 없다고 말한다.

29

자녀의 자리가 수성이나 토성의 라시이고 만디·토성과 결합하거나 그 시선을 받으면, 입양한 자녀 등의 형태로 자녀를 얻는다.

30

목성이 미나에 있으면 후손이 매우 적고, 다누스에 있으면 후손을 얻기 어렵다. 카르카타에 있으면 후손이 없으며, 쿰바에 있어도 후손이 없다고 한다.기법 23

31

목성이 자녀의 자리인 카르카타·미나·쿰바·다누스에 있을 때 사람들에게 앞서 말한 결과를 준다고 한다.

자녀의 상실을 설명하는 전통적 원인

32

흉성의 시선을 받으면 신격의 저주로 자녀를 잃고, 여섯째 바바의 주인과 결합하거나 그 시선을 받으면 브라만의 저주로 자녀를 잃는다고 한다.유보사항 62

33

다섯째 바바의 주인이 화성과 결합하고 여섯째 바바 주인의 시선을 받으며 길한 시선이 없으면 적에게서 비롯된 허물로 자녀를 잃는다고 한다.

34

아홉째에 흉성이 결합하고 다섯째 바바의 주인이 토성과 결합하며 트리코나에 만디가 결합하면, 아버지 또는 선조에게서 비롯된 허물로 자녀를 잃는다고 한다.전승 44

35

어머니의 자리에 흉성이 있고 다섯째 바바의 주인이 토성과 결합하며 열두째·여덟째에도 흉성이 있으면, 어머니에게서 비롯된 허물로 자녀를 잃는다고 한다.유보사항 63

36

다섯째 바바가 라후·케투와 결합하거나 그 시선을 받고 힘을 잃었거나, 그 주인이 같은 상태이면 뱀의 허물로 자녀를 잃는다고 한다.

37

목성, 다섯째 바바의 주인, 배우자 바바의 주인, 화성이 결합하면 사나운 신격의 괴롭힘으로 딸과 아들을 잃는다고 판단한다.

입양과 뒤늦은 자녀

38

어떤 행성이 자녀의 자리에 있고 완전한 힘을 지니지만 다섯째 바바 주인의 시선을 받지 않으면, 입양한 자녀 등의 형태가 된다.

39

달이 흉성의 라시에 있고 다섯째 바바의 주인이 다르마의 라시에 있으며 라그나의 주인이 트리코나에 있으면 입양한 아들을 얻는다.

40

유그마가 상승하고 다섯째 바바의 주인이 넷째에 있거나 토성의 암샤에 오르면 입양한 아들을 얻는다고 한다.유보사항 64

41

다섯째 바바의 주인이 유그마의 암샤나 토성의 암샤에 있고 태양·수성과 결합하면, 그 요가 아래 입양한 아들을 얻는다.

42

다섯째 바바의 주인이 토성의 암샤에 있고 목성과 금성이 자기 라시에 있으면, 먼저 입양한 아들을 얻고 그 뒤 아내에게서 다시 자녀를 얻는다.

43

행성들이 토성의 암샤에 있으며 밝은 반월의 힘이 크고 목성이 넷째 바바에 있으면, 입양한 아들로 후손을 이어 간다.유보사항 65

44

화성이 라그나에 있고 태양이 여덟째나 넷째에 있으면서 길한 시선을 받으면, 시간이 지난 뒤에 자녀를 얻는다.

45

토성이 라그나에 있고 목성이 여덟째에 있으며, 다섯째가 약하고 화성이 열두째에 있으면 시간이 지난 뒤에 자녀를 얻는다.

자녀 등의 수와 시기를 산출하는 규칙

46

아들은 다섯째 바바에서, 형제자매는 셋째에서, 아내는 일곱째에서, 여자 종은 땅의 자리인 넷째에서, 남자 종과 친구는 재물의 자리에서 판단한다. 각 자리에서 이미 지난 나밤샤의 값을 길한 시선의 값으로 곱하여 적어 둔다. 그것을 ‘허공·허공·손’으로 표시하는 200으로 나누면 아들 등의 수가 된다.계산 41용어 229

47

자녀·형제자매·배우자·라그나·탈것의 각 자리에서 완전히 지난 라시 수를 제외한다. 남은 값을 립타로 나타내어 길한 행성의 시선의 힘으로 곱하고 60으로 나눈다. 다시 ‘허공·허공·손’의 수인 200으로 나누어 자녀·형제자매·아내·남자 종·여자 종·친구의 수를 구한다. 흉성의 시선의 힘에서 생긴 수는 자녀 등의 상실을 나타낸다.계산 42용어 229용어 230

48

다섯째 바바 주인과 라그나 주인의 스푸타를 더하여 얻은 라시·암샤의 트리코나에 목성이 이르면 자녀를 얻는다. 목성·달·태양의 스푸타를 더하여 얻은 라시·암샤의 수로도 자녀의 수를 정한다. 또는 다섯째·아홉째·넷째 바바 주인의 스푸타를 모두 더하여 얻은 암샤의 수를 취한다. 또 다섯째·아홉째·넷째 자리에 있는 행성들의 스푸타를 합한 라시에서 이미 지난 암샤만큼 자녀가 있다고 한다.본문비평 160유보사항 66용어 214

49

목성·달·라그나에서 각각 다섯째 자리는 자녀를 주며, 그 다섯째 자리에서 아홉째도 그러하다. 그 주인의 다샤·북티에 자녀의 획득을 말한다. 다섯째·일곱째 바바 주인의 스푸타를 더하여 얻은 낙샤트라의 다샤도 자녀를 준다. 그 행성과 결합하거나 그 행성을 바라보는 행성의 다샤·북티도 자녀를 준다.계산 43

50

다섯째 바바의 주인·카라카·그것을 바라보는 행성·그것과 결합한 행성이 불리한 자리의 주인이며 약하고 불리한 곳에 있으면, 그 행성들의 다샤·북티에 자녀의 상실을 말한다. 이 네 부류가 강하고 길하면 그 다샤와 북티 사이에 자녀의 획득, 자녀의 번영과 유력한 사람들의 호의를 가져온다.

51

다섯째 바바의 주인·카라카 및 그들과 결합하거나 시선을 보내는 행성들의 그때의 스푸타를 더하여 얻은 라시·암샤에 목성과 토성이 운행해 오면, 차례로 자녀의 출생과 죽음을 일으킨다고 한다.

아버지에 관한 판단

52

아버지의 자리의 주인이 길하고 카라카가 길한 행성과 결합하거나, 그 바바가 길한 행성과 결합하면 아버지와 관련된 행복을 말한다.유보사항 67

53

그 바바의 주인과 카라카가 파라바타 등의 암샤에 있거나 자기·고양·친구의 암샤에 있으면 아버지의 장수를 말한다.

54

바바의 주인과 카라카가 사나운 암샤나 쇠약 암샤에 있고 토성·만디·라후와 결합하면 아버지의 고통을 말한다.

55

길한 행성 또는 그 바바의 주인이 쇠약·연소·적의 라시에 있거나 사나운 샤슈티암샤에 있으면 아버지의 고통을 말한다.

56

아버지의 카르마의 집에서 태어나면 아버지와 같은 성질을 갖추고, 아버지의 출생 라시에서 셋째에 태어나면 아버지를 따라간다고 한다.

57

아버지의 출생 라시에서 여섯째나 여덟째에 태어나면 아버지에게 적이 된다. 그 바바의 주인이 라그나에 있으면 아들이 아버지보다 뛰어나다고 한다.

58

토성·화성·라후가 라그나에서 열한째나 아홉째에 있으면 아버지에게 죽음을 가져온다고 한다. 토성과 화성이 여덟째에 있으면 아이에게 죽음을 가져온다. 화성·태양·토성·달이 열째나 다섯째에 있으면 차례로 외삼촌·아버지·아이·어머니의 죽음을 곧 일으킨다고 한다.유보사항 68

59

아버지의 바바 주인이 강하고 라그나의 주인·달·넷째 바바의 주인이 약하면, 어머니의 임신과 관련된 죽음이 있다고 한다.유보사항 69

60

아홉째에서 여덟째 자리의 주인, 아홉째를 기준으로 한 카라의 주인 또는 토성 가운데 베다에서 사납게 작용하는 행성은 아버지의 죽음을 가져올 수 있다고 한다.유보사항 70용어 114

61

태양이 머무는 라시·암샤를 기준으로 하여 태양이 그 트리코나에 이르면 아버지의 죽음을 말한다. 어머니의 죽음은 달이 머무는 암샤와 라시의 힘에 따라 같은 방식으로 판단한다.유보사항 71

62

태양이 있는 암샤의 주인이 차지한 나밤샤·드바다샴샤의 라시에 달이 이르면, 차례로 어머니와 아버지의 죽음을 말한다.

63

태양이 불리한 자리에 있고 심하 또는 안티야의 드바다샴샤 아래 태어나면, 그 사람이 태어나기 전에 아버지가 죽는다고 한다.용어 231용어 232

64

굴리카의 스푸타에서 태양의 값을 뺀 결과의 라시·트리코나에 토성이 이르면 아버지에게 병이 생기고, 그 암샤에 목성이 이르면 죽음이 있다고 한다. 태양에 야마칸타카의 스푸타를 더하여 얻은 라시·트리코나에 목성이 이르면 병이 생기며, 그 라시의 암샤에 목성이 이르면 아버지의 죽음을 말한다.계산 44본문비평 161

65

태양이나 달이 켄드라의 활동 라시에 있으면 아들이 부모의 시신을 화장하지 못한다고 한다. 그 둘이 켄드라의 이중 라시에 있으면 죽음과 화장이 서로 다른 때에 이루어진다.

66

아버지·어머니의 주인이 보이지 않는 구역으로 가면 부모의 얼굴을 보지 못하게 된다고 한다. 자녀의 주인이 보이지 않는 집으로 가면 마지막 때에 자녀의 얼굴을 보지 못하게 된다.유보사항 72

지성과 공덕

67

지성의 자리의 주인이 불리한 곳이나 보이지 않는 구역에 있으면 지성이 둔한 편이 된다. 켄드라·트리코나에서 수성·목성과 결합하고 힘을 갖추면 지혜로우며 다른 사람의 뜻과 몸짓을 알아챈다.

68

목성이 자기 암샤와 부드러운 암샤를 얻거나 고푸라 등의 암샤에 있고, 길한 암샤와 길한 시선을 얻으면 과거·현재·미래의 세 때를 아는 사람이 된다고 한다.

69

다섯째에 흉성이 있고 넷째에도 흉성이 있으며, 사나운 샤슈티암샤와 결합하고 길한 시선·결합이 없으면 심장의 병을 앓는다고 한다.

70

다섯째 바바의 주인이 길한 암샤에 있고 길한 행성과 결합하며 화성이 켄드라에 있으면 언제나 음식을 보시하는 데 힘쓴다.

여섯째 바바: 질병·적·상처

71

질병·적·나쁜 습관·상처는 화성과 여섯째 자리에서 생각한다. 그 질병을 일으키는 배치는 앞서 말했다. 목성이 여섯째에 있으면 적을 이긴다. 여섯째 주인과 수성이 라후와 결합하고 라그나의 주인과 관계를 맺으면 샨다에 해당한다고 한다. 화성이 라그나의 주인과 함께 여섯째에 있으면 생식기에 병과 상처를 일으킨다고 한다.용어 233용어 234용어 235

72

일곱째 바바의 주인이 금성과 함께 상처의 집인 여섯째에 있으면 아내와의 관계에서 샨다의 상태에 이른다고 한다. 화성이 여섯째 바바에 있고 토성의 시선을 받으면 적의 아내를 얻는다고 한다. 라그나에서 여섯째 바바가 길성의 시선을 받거나 길성과 결합하면 적에게서 비롯되는 두려움이 없다. 흉성이 관여하면 적·손상·상처로 인한 두려움이 많거나 몸에 표지가 생긴다.본문비평 162

73

태양이 여섯째에 있으면서 라그나 주인과 적대하고, 쇠약 또는 적의 자리에 있어 힘이 약하면 그 사람은 아버지 쪽 친족 집단의 적들과 어울린다고 한다. 반대로 여섯째의 태양이 라그나 주인의 친구이며 자기·고양·친구의 바르가를 얻으면, 적에게 상처를 입지 않고 친족이 많다고 현자들은 말한다.유보사항 73

74

여섯째에 있는 행성이 적의 자리·쇠약 자리에 있거나 역행·연소 중이면, 친족이 많고 몸에 상처가 많다. 여섯째 바바의 주인이 그러해도 같은 결과이다. 태양부터 각 행성이 여섯째에 있으면 그 행성이 나타내는 부류에 속하는 적에게 계속 시달린다고 한다.본문비평 163

75

여섯째 바바의 주인, 그 자리에 있는 행성, 그 자리를 바라보는 행성—이 세 부류가 흉성이며 약하면, 출생 때부터 소와 재물의 손실·질병·적의 두려움을 가져온다. 모두 강하고 길하면 소·재물·말 등을 얻고, 온갖 곁들임을 갖춘 왕의 음식을 먹으며 질병과 적이 사라진다고 말한다.

76

그 행성들 가운데 둘이 매우 길하고 강하면서 켄드라·트리코나·열한째에 있으면 사람의 병 등이 빨리 사라진다. 하나라도 강하면 상처·적·고통 등의 결과가 조금만 나타난다. 이와 관련된 즐거움이나 재난은 각각의 카라카가 나타내는 부류를 근거로 구별한다.유보사항 74

77

흉성이 여섯째 바바의 주인과 함께 라그나에 있으면 본인의 몸에 상처가 난다. 다섯째이면 아버지와 자녀, 넷째이면 어머니, 일곱째이면 아내에게 상처가 난다. 아홉째이면 외삼촌, 셋째이면 그 사람의 아우, 열한째이면 형에게 상처가 나며, 여덟째이면 본인이 항문의 통증을 겪는다고 한다.

78

태양이면 머리에, 달이면 얼굴에, 화성이면 목에, 수성이면 배꼽 아래에 상처가 생긴다. 목성은 병이 없게 하며, 금성은 눈의 병을 일으킨다. 토성과 라후는 바람의 이상을, 케투는 배의 병을 일으킨다. 라그나의 주인이 수성의 라시에 있고 수성과 결합하거나 그 시선을 받으면 은밀한 부위에 상처를 준다고 한다.본문비평 164

79

라그나에서 어느 라시에 라후가 있고 금성의 시선을 받으면, 그 라시에 대응하는 신체 부위에 표지가 생긴다. 여섯째 바바의 주인이 토성·라후와 결합하면 말과 소 등의 짐승에게서 비롯되는 두려움을 말한다.

80

여섯째 바바의 주인이 힘이 없고 흉성의 시선을 받거나 흉성들 사이에 있으면 적에게 시달린다고 한다.

81

적의 자리의 주인이 불리한 곳에 있고 쇠약·연소·적의 라시에 있으며 라그나의 주인이 강하면, 지혜로운 이는 적의 소멸을 말한다.본문비평 165

82

여섯째 바바의 주인이 고푸라 등의 암샤에 있고 태양의 시선을 받으며 라그나의 주인이 완전한 힘을 지니면 친족에게 도움을 베푼다.

이상으로 아홉 행성의 은총으로 바이댜나타가 지은 『자타카 파리자타』 제13장을 마친다.

제14장 일곱째·여덟째·아홉째 바바의 결과

일곱째 바바: 배우자와 혼인

1

여행, 자녀, 배우자와 온갖 즐거움을 일곱째 바바에서 살핀다. 앞에서 자녀의 행복과 불행이 생기는 결과를 설명했듯이, 여기에서도 그에 준하여 말한다. 금성이 일곱째에 있거나 일곱째 주인이 라후·케투와 함께 있으면 간통하는 사람이 된다고 한다. 그러나 일곱째가 길한 라시이며 목성이 결합하거나 시선을 보내면 그렇지 않다.본문비평 166용어 236

2

일곱째 주인이 불리한 자리에 있고 흉성의 라시에 놓이며 흉성의 시선이나 결합을 받으면 배우자의 바바가 내는 결과는 중간 정도라고 한다. 그 반대이면 모든 결과가 길하다. 일곱째 주인이 금성과 함께 흉성의 라시에 있으면 성욕에 마음을 두며, 길한 라시에서 길성과 결합하거나 그 시선을 받으면 흰 일산을 지닌 사람이 된다.유보사항 75

3

둘째·일곱째·여섯째 주인과 금성이 라그나에서 흉성과 함께 있으면 욕정이 강하다. 라그나와 여섯째 주인이 흉성과 결합해도 그러하다. 흉성이 일곱째에서 여섯째·둘째·라그나 주인과 함께 있으면 남의 아내를 좋아한다. 흉한 행성, 여섯째 주인, 일곱째 주인이 아홉째에 있으면 욕망에 시달린다.

4

열째·둘째·일곱째 주인이 열째에 있으면 간통한다고 한다. 다섯째·아홉째·일곱째 주인이 자녀 등의 카라카로부터 불리한 곳에 있고 다섯째가 흉성의 시선을 받으면 자기 자녀가 아니라고 한다. 목성·수성 또는 달·금성이 일곱째에 있으면 여러 여성과 관계하며, 강한 금성이 일곱째에 있으면 여러 아내의 남편이 된다고 한다.유보사항 76

5

금성과 화성이 일곱째에 있으면 배우자가 없으며, 아홉째·다섯째에 놓이는 경우도 이와 같다고 한다. 달과 금성이 여섯째에 있으면 아들 하나를 얻는다. 흉성들이 라그나·일곱째·열두째에 있고 약한 달이 다섯째에 있으면 자녀를 낳지 못하는 아내를 얻거나 아내가 없다고 한다.

6

금성과 태양이 일곱째와 라그나에 있으면 자녀를 낳지 못하는 아내를 얻는다고 한다. 달이 떠오르며 짝수 라시에 있으면 여성다운 모습을, 남성 라시에 있으면 남성적인 성질을 지닌 배우자를 나타낸다. 여성·남성 행성의 결합과 시선이 함께 있으면 섞인 모습을 말한다.

7

여성의 출생에서 라그나로부터 일곱째 자리나 출생 라시가 화성의 라시 또는 암샤에 있거나, 쇠약·연소한 행성의 암샤에 있으면 하녀인 아내, 행실이 나쁘다고 평가되는 아내, 또는 젊어서 남편을 잃는 여성을 말한다.유보사항 77

8

길한 암샤와 라시에 있으면 좋은 성품을 갖추며, 길한 시선을 받으면 배우자가 매우 아름답다. 달의 암샤 또는 약한 달의 라시에서 태어난 여성에게 남편을 죽게 한다는 표현을 쓰고, 달이 강하면 정숙하다고 한다.

9

태양의 암샤에서는 음행한다는 판단을, 고양한 자기 자리와 길한 시선에서는 정숙하다는 판단을 한다. 라그나·달·일곱째가 쇠약·적대·연소의 조건과 결합하고, 흉한 것·맹수·새·올가미·족쇄의 드레카나 또는 경계 암샤에 들면 서약을 지키지 않거나 과부가 된다고 한다.전승 45

10

라그나 주인이 일곱째에서 길성과 결합하면 좋은 가문 출신의 여성을 원하고, 일곱째의 흉한 라시에 있으면 낮게 평가되는 가문 출신의 여성을 원한다고 한다. 피부빛·모습·성품·체형은 해당 라시에 관하여 설명한 대로 판단한다. 여성이 좋아하는 남자의 모습도 … 해당 행성의 형상에 따라 정한다.유보사항 78

11

일곱째가 흉한 비발광 행성과 결합하면 아내의 행실이 나쁘다고 한다. 태양이 있으면 자녀를 낳지 못하고, 기우는 달이 있으면 간통한다고 한다.용어 237

12

화성이 있으면 죽음을, 토성이 있으면 불운을 말한다. 라후와 결합하면 남의 배우자에게 마음을 두고 자기 배우자에게는 애정이 없으며, 수태가 이루어지지 않아 자녀가 없다는 결과를 말한다.유보사항 79

13

두마가 있으면 혼인이 없고, 카르무카가 있으면 죽음을 말한다. 파리베샤가 있으면 행실이 나쁘며, 케투가 있으면 자녀를 낳지 못하되 정숙하다고 한다.

14

칼라가 있으면 배우자가 없고, 흉한 조건에서는 유산을 겪는다고 한다. 차오르는 달이 있으면 성품이 좋고 자녀를 낳는 아내를 얻는다.

15

수성이 있으면 좋은 자녀를, 목성이 있으면 덕과 좋은 자녀를 지닌 아내를 얻는다. 강한 금성이 있으면 혼인의 복과 재산을 지닌 아내를 얻는다.

16

아내의 자녀를 맡는 주인이 강하고 길한 행성의 시선을 받지만 여섯째 주인과 결합하거나 그 시선을 받으면, 아내는 간통 상대에게서 자녀를 얻고 남편은 아내가 여럿이어도 자녀가 없다고 한다.유보사항 80

17

쇠약한 목성이 일곱째에 있으면 배우자를 잃고, 일곱째가 미나이며 토성이 있어도 같다고 한다. 목성이 토성·화성의 라시나 나밤샤에 있거나 토성·화성과 결합하면 간통한다고 한다.

18

일곱째·여덟째에 흉성이 있고 화성이 열두째에 있으며, 그 자리의 주인이 보이지 않는 상태에 있으면 다른 배우자를 맞이한다고 한다.본문비평 167

19

라그나 주인이 일곱째 주인과 결합하면 첫 배우자는 좋은 가문 출신이다. 그러나 태양 광채에 가려지면 외모가 매우 좋지 않다고 한다.

20

둘째에 흉성이 많고 일곱째 주인도 그곳에 있으며 케투가 적대하지 않는 자리에 있으면 세 배우자를 얻는다고 한다.유보사항 81

21

일곱째 주인이 켄드라·트리코나에서 고양·친구·자기의 바르가를 얻거나 열째 주인의 시선을 받으면 여러 여성과 함께한다고 한다.

22

일곱째 주인이 켄드라에 있고 길한 행성의 시선을 받으며, 길한 암샤나 라시에 있으면 아내가 서약을 지키는 데 전념한다.

23

수성이 일곱째 주인이 되어 흉성과 함께 쇠약·적의 바르가 또는 여섯째·여덟째 바바에 있고, 흉성들 사이에 놓이거나 흉한 시선을 받으면 아내를 남편과 가문을 파괴하는 여성이라고 규정한다.

24

일곱째 주인이 길한 암샤에 있고 길한 시선을 받으면 아내가 좋은 가문 출신이며, 흉성과 관련되고 흉한 바르가에 있으면 그 반대의 가문 출신이라고 한다.

배우자의 수와 혼인 시기

25

일곱째에 놓인 행성들과 금성에 결합한 행성의 수로 배우자 수를 말한다. 자기 고양·자기 자리의 행성은 계산에서 제외한다는 구절이 이어진다. 일곱째 주인이 금성의 라시에 있고 둘째 자리와 관련될 때에는 금성과 결합한 수를 취한다. 금성·일곱째 주인과 결합한 행성의 조건에서는 … 아홉 신부의 남편이 된다고 한다.유보사항 82

26

일곱째 주인 및 둘째 주인과 함께 있는 행성들이 약하고 불리한 자리의 주인이라면, 그 수만큼 배우자를 잃는다고 한다. 강하고 길한 결과를 내는 행성들이라면 그 수만큼 배우자의 즐거움을 준다. 강한 행성 하나만 있으면 한 배우자를 얻는다.

27

라그나 주인과 일곱째 주인의 스푸타를 합하여 얻은 라시에 목성이 오면 혼인을 말한다. 달이 놓인 낙샤트라의 주인과 일곱째 주인의 스푸타를 합하여 얻은 암샤에서도 마찬가지다. 목성이 강하며 친구의 나밤샤에 있으면 배우자가 하나이고, 자기 나밤샤에 있으면 둘 또는 셋이며, 고양 나밤샤에 있으면 많다고 한다.계산 45

28

일곱째 주인이 놓인 라시의 주인과 암샤의 주인, 금성과 달 가운데 강한 행성의 다샤가 오고, 목성이 일곱째와 관련된 라시·암샤의 트리코나를 지날 때 손을 잡는 혼인 의식이 이루어진다고 한다.유보사항 83용어 238

29

금성이 결합한 배우자 라시의 주인의 다샤·북티는 혼인을 준다. 라그나로부터 둘째 주인이 있는 라시의 주인의 다샤·북티에도 혼인이 이루어진다. 열째·여덟째 주인의 다샤·북티를 차례로 취하는 규칙, 일곱째 주인과 결합하거나 일곱째에 있는 행성의 다샤·북티를 취하는 규칙도 제시한다.

30

길성이 길한 라시에 있으면 다샤의 처음에 번영을 주고, 길성이 흉한 라시에 있으면 다샤의 중간에 혼인 등의 결과를 준다. 흉성이 흉한 라시에 있으면 그 기간의 끝에 결과를 준다. 길한 라시에 있고 길성과 결합하면 전체 기간에 길한 결과를 준다.

31

라그나 주인이 들어 있는 나밤샤의 주인으로부터 둘째 라시에 달과 목성이 오면 배우자를 얻는다. 또한 목성이 일곱째 주인이나 금성의 라시에 오고, 달이 켄드라에 있거나 목성과 결합하는 통과 운행에서도 배우자를 얻는다고 한다.본문비평 168

32

메샤를 첫째로 세어 일곱째 바바의 라시가 몇 번째인지 구하고, 그 수에 여덟을 더한 나이를 남성의 혼인 시기로 취한다. 이는 마운지 입문 의식을 마친 뒤의 혼인이다. 일곱째 바바의 주인과 라그나 주인의 위치를 더해 얻은 라시·암샤에서 태어난 여성은 그 남성의 마음을 기쁘게 하며, 여성에게 맞는 남편도 같은 방식으로 판단한다고 한다.계산 46용어 239

33

달에서 취한 일곱째 자리에 결합하거나 시선을 보내는 행성의 라시에서 태어난 여성은 매우 복이 있고 남편의 사랑을 받는다고 한다. 여성의 출생에서도 같은 방식으로 좋은 남편을 살핀다. 배우자가 오는 방향과 지역은 금성과 배우자 주인의 배정에 따라 말한다.

두 출생도의 관계와 배우자의 형상

34

출생 때 화성이 둘째·열두째·일곱째·넷째·여덟째에 있으면 배우자를 죽게 한다고 한다. 여성의 출생에서도 같은 화성의 배치는 남편에게 불길하다고 한다.유보사항 84

35

여성의 라그나에서 여덟째에 흉성이 있고 쇠약·적대·흉한 바르가를 얻으면 남편의 죽음을 일으킨다고 한다.

36

일곱째와 둘째에 흉성이 있으면 배우자와 이별하는 괴로움을 준다. 그러나 같은 종류의 요가를 지닌 배우자와 결합하면 살아가며 자녀·재물 등을 얻는다고 한다.

37

배우자의 출생 라시가 일곱째 라시의 트리코나에 있거나, 일곱째 주인이 있는 라시의 트리코나에 있으면 자녀를 많이 얻고, 다른 라시이면 자녀가 없다고 한다.

38

태양이 일곱째에 있으면 단단하고 큰 유방을 말한다. 일곱째 주인이 켄드라에서 목성·달·수성·금성과 결합하면 풍만한 유방을, 화성의 경우에는 마른 유방을 말한다. 굴리카·토성·라후·케투와 관련되면 늘어지고 풍만한 유방, 두마 등의 관련이나 일곱째 주인의 불리한 위치에서는 고르지 않은 형태를 말한다.역주 18

39

일곱째의 태양은 자녀를 낳지 못하는 여성과의 관계를, 달은 동등한 여성과의 관계를 말한다. 화성은 월경 중인 여성 또는 자녀를 낳지 못하는 여성, 수성은 성매매 여성, 목성은 브라만 여성, 금성은 임신한 여성과의 관계를 말한다. 토성·라후·케투에서는 낮은 신분으로 분류된 여성이나 푸슈파니와의 관계를 말한다.유보사항 85

40

여성과의 관계가 이루어지는 장소를 넷째 바바에서 살핀다. 태양이면 유희하는 집이나 숲, 달이면 자기의 아름다운 집, 화성이면 벽으로 둘러싸인 곳, 수성이면 유희 장소, 목성이면 신전, 금성이면 물가를 원한다고 한다. 토성·라후·케투의 경우에는 마다바와 샹카라의 사랑받는 아들의 장소를 말한다.유보사항 86

41

화성이 금성의 암샤로 일곱째에 있고 일곱째 주인이 다섯째에 있으면 아내에게 아리슈타가 있다고 한다. 태양이 일곱째에 있으면 배우자로부터 재물을 얻는다. 일곱째·둘째 주인과 금성이 불리한 자리에 있거나 셋째와 관련되면, 관련 수만큼 배우자를 잃는다고 한다. 둘째·일곱째 주인이 강하면 배우자를 얻는다.

42

배우자 주인이 금성과 결합하거나 그 시선을 받거나 금성의 집에 있으면 여성 성기에 입을 맞추는 행위를 말한다. 둘째 바바의 주인에게 같은 조건이 있을 때와, 열째 주인이 금성과 함께 일곱째에 있을 때도 같은 판단을 한다.유보사항 87

43

일곱째 주인이 목성이나 금성이면 여성의 외음부가 균형 있고 아름답다고 한다. 일곱째 라시의 주인이 토성·달·수성 사이에 놓이는 조건에서는 짧다고 말한다.유보사항 88

44

일곱째 주인이 물 라시에 있거나 그 카라카가 물 라시에 있으면 길다고 한다. 일곱째의 달이 금성의 시선을 받으면 습하고, 흉성과 결합하면 습기가 없다고 한다.

45

목성이 라그나 주인의 나밤샤 주인에게 속한 라시에 오면 여성과 결합한다. 해당 나밤샤가 쇠약 또는 적대의 조건에 들면 아내를 잃거나 배우자가 없다고 한다. 일곱째 주인의 스푸타에서 라그나를 뺀 값의 라시·트리코나에 목성이 오면 아내의 죽음을 말하며, 반대로 라그나에서 일곱째 주인의 스푸타를 뺀 값에 목성이 오는 경우에도 같은 판단을 한다.계산 47

46

라그나에서 취한 일곱째 주인과 카라카가 길하고 힘이 큰 일곱째가 흉성의 결합·시선을 받으면, 여성은 남편과 함께 죽는다고 한다. 일곱째의 치드라 다샤·하위 기간에, 금성의 아슈타카바르가로 판단한 라시에 토성이 오거나 해당 암샤에 목성이 오면 배우자의 죽음을 말한다.유보사항 89

47

일곱째 주인이 파리자타 등의 바르가에 있고 목성의 결합이나 시선을 받으며 좋은 자리에 있으면, 요구르트·꿀·정제 버터·국·우유로 조리한 음식·곁들임을 갖춘 깨끗하고 맛있는 음식과 아름다운 배우자를 얻는다고 한다.

여덟째 바바: 수명과 위험

48

라그나·열째·여덟째 주인과 토성으로 수명의 배당과 불길한 원인을 앞서 설명했으나, 죽음에 이르는 일을 다시 말한다. 여덟째 주인이 열두째나 여섯째에서 흉성과 결합하면 단수명이며, 그곳에서 라그나 주인과 함께 약해져 있어도 수명이 짧다고 한다.

49

여덟째 주인이 자기 자리에 있으면 오래 산다. 라그나와 여덟째 주인이 여섯째 또는 열두째에 있으면 긴 수명과 힘을 얻는다는 규칙도 제시한다. 열째·라그나·여덟째 주인이 켄드라·트리코나·열한째에 있으면 장수하며, 토성과 함께 약하면 수명이 짧다고 한다.유보사항 90용어 96

50

열째·여덟째·라그나 주인이 강하고 토성과 결합하지 않으면 장수한다. 셋 가운데 둘이 매우 강하면 중수명, 하나만 강하면 그보다 짧은 수명, 어느 것도 강하지 않으면 생존하기 어렵다고 한다.용어 91

51

여덟째 주인이 흉한 라시나 불리한 자리에 있고 흉성과 결합하면 단수명이다. 길성과 결합하고 좋은 라시에 있으며 길한 시선을 받는 여덟째의 배치는 장수를 준다고 한다.

52

라그나 주인 또는 여덟째 주인이 여덟째에 있으면서 흉성의 결합·시선을 받고, 연소하거나 보이지 않는 곳 또는 적의 집에 있으면 수명을 잃는다고 한다. 고양하고 길성과 함께 켄드라나 트리코나에 있으면 장수한다. 여덟째 주인이 여덟째에 있거나 라그나 주인이 라그나에 있어도 장수한다.

53

열두째 주인이 강하고 자기 라시에 있으면 오래 살며 행복하다고 한다. 라그나와 여덟째 주인이 강하고 켄드라에 있어도 마찬가지다. 수태 라그나의 라시, 여덟째로부터의 열째, 출생 라시가 수성·금성·목성의 결합이나 시선을 받으면 수명과 건강을 얻는다고 한다.유보사항 91

다샤와 사망 시기를 다루는 규칙

54

여덟째 주인이 여섯째·여덟째·열두째에 있으면 그 다샤·북티에 죽음을 말한다. 토성이 머무는 라시의 주인의 다샤와 여덟째 주인의 북티, 또는 여덟째 주인의 다샤와 그 자리를 지나거나 점유하는 행성의 북티에도 같은 판단을 한다. 행성들의 강약을 모두 살펴 말해야 한다.

55

라그나 주인이 여덟째·여섯째·열두째에 있고 라후 또는 케투와 함께 있으면, 라그나·여덟째 주인과 결합한 행성의 다샤가 죽음을 준다고 한다. 그 행성이 놓인 라시의 주인의 다샤도 파괴를 준다고 한다. 행성들 가운데 먼저 오는 것과 라후의 다샤·하위 기간을 차례로 취한다.유보사항 92

56

열째·여덟째·라그나 주인과 토성 가운데 라후와 결합하여 약한 행성을 고른다. 그 행성의 다샤·북티, 또는 그와 결합하거나 시선을 보내는 행성의 다샤·하위 기간에 죽음을 말한다.

57

여덟째 주인이 여덟째에 있으면 그 다샤·북티에 병을 겪고, 라그나 주인이 라그나에 있으면 그 다샤·북티에 신체의 괴로움을 겪는다고 한다. 그 뒤에는 병이 사라지고 몸의 편안함과 기쁨이 생긴다. 여덟째 주인이 강하면 라그나 주인의 기간에 죽음을 말한다.전승 46

58

출생 때 라그나가 약하면 라그나·여덟째 주인의 기간에 심한 괴로움을 겪고 그 뒤에는 큰 행복을 얻는다고 한다. 라그나 주인이 강한 경우에는 여덟째 주인의 다샤에 죽음을 말한다.

59

몸의 주인과 여덟째 주인이 강하며 켄드라·트리코나에 있으면, 그들과 결합한 행성의 다샤·북티에 병과 비방이라는 결과를 말한다. 라그나·여덟째 주인이 다른 행성과 결합한 채 켄드라·트리코나에 있는 경우에는 여덟째에 놓인 행성의 기간에 죽음을 말한다.

60

여덟째에 행성이 없으면 라그나에 놓인 행성으로 살핀다. 토성이 라그나 또는 여덟째에 있으면 그 다샤·북티에 죽음을 말한다. 라그나·여덟째 주인이 다른 행성과 결합해 있으면, 결합한 행성 가운데 약한 것의 다샤·북티를 취한다.

61

라그나에서 다섯째 주인과 결합한 행성들의 다샤 연수를 합하고 바누, 곧 12로 나눈다. 그 나머지가 가리키는 라시에 태양이 있을 때 죽음을 말한다. 다섯째 주인에 결합한 행성이 없으면 그 주인 자신의 연수로 살핀다. 라그나 주인의 연수를 더하여 ‘앙가’로 나누고, 상크란티를 앞선 기준으로 삼아 날을 취한다.유보사항 93

62

아홉째·첫째·넷째 바바의 주인들이 켄드라나 트리코나에 있으면 그들의 다샤·북티에 뒤따라 죽는 일이 있다고 현자들은 말한다. 달이 여덟째에서 화성·토성·라후와 결합하면 아파스마라와 그로 인한 죽음을 말하며, 기운 달에도 같은 불길한 판단을 적용한다.본문비평 169용어 240

63

달이 둘째나 여덟째에 있으면 땀이 많고, 화성이 열째에서 수성과 결합하면 몸에서 나쁜 냄새가 난다고 한다. 여덟째의 흉성이 다시 흉성과 결합하면 질병과 위험을 일으키고, 길한 행성의 라시에서 매우 길한 결합을 얻으면 기쁘고 행복하다.

64

머리부터 떠오르는 라시와 활동 라시 등의 조건에서는 둘째 주인·라그나 주인·라후의 다샤·하위 기간에 죽음을 말한다. 뒤쪽부터 떠오르는 라시에서는 해당 드레카나의 주인 또는 그에 시선·결합으로 연결되는 행성을 취한다.유보사항 94

아홉째 바바: 행운·다르마·존장

65

행운·위세·스승·다르마·고행과 길함은 아홉째 바바와 신들의 제관인 목성으로 살핀다. 아홉째 주인과 목성이 길한 바르가에 있고 아홉째에 길성이 있으면 행운을 얻는다.용어 241

66

흉성들이 아홉째에서 적·쇠약의 자리에 있거나 태양에 광선을 잃으면 명예·재물·다르마가 부족하다. 그러나 흉성이라도 아홉째에서 고양이나 친구의 집에 있으면 늘 행운의 결과를 준다.

67

아홉째가 길성이나 자기 주인의 결합·시선을 받으면 행운을 준다. 그 라시의 주인과 관련된 라시의 주인은 행운을 만들어 내는 자이며, 아홉째 주인은 그것을 익히는 자, 그 다섯째의 주인은 그것을 알리는 자라고 한다. 이들이 고양·자기 라시에 있으면 오랫동안 행운을 준다.유보사항 95

68

다섯 행성이 아홉째에서 열 바르가의 고양·자기 암샤를 얻고 자기 주인의 결합이나 시선을 받으면 큰 행운과 재산을 누리는 왕이 된다. 강한 네 행성이 아홉째에 있어도 행운을 준다. 고양·자기 암샤에 있으면 자기 나라에서, 다른 암샤에 있으면 다른 곳에서 번영한다.

아홉째 목성에 보내는 시선

69

아홉째에 그 주인이 있거나 길한 결합·시선이 있으면 행운을 얻는다. 금성이나 달이 아홉째에서 흉성과 함께 있으면 존장의 아내와 관계한다고 한다. 아홉째의 목성이 태양의 시선을 받으면 왕, 화성의 시선을 받으면 대신, 수성의 시선을 받으면 부자가 된다고 한다. 금성의 시선은 말의 소유를, 달의 시선은 행복을, 토성의 시선은 낙타 등의 소유를 준다.기법 24

70

아홉째의 목성이 달·태양의 시선을 받으면 학식과 코끼리·소·말·재물을 얻는다. 화성·태양의 시선을 받으면 군대·탈것·보석을 얻고, 태양·수성의 시선을 받으면 학문·논쟁·유희와 많은 재물을 얻는다. 금성·태양의 시선을 받으면 겸손하게 말한다.

71

아홉째의 목성이 토성·태양의 시선을 받으면 덕이 많고 현명하며 여러 마을을 소유한다. 달·화성의 시선을 받으면 명성이 넓고 군대·행복·재물을 얻는다. 달·수성의 시선을 받으면 좋은 집과 재산·침상·좌석을 얻고, 금성·달의 시선을 받으면 자녀는 없으나 용감하고 부유하며 일을 수행한다.

72

아홉째의 목성이 달·토성의 시선을 받으면 덕이 있고 논변에 능하며 외국으로 간다. 금성·수성의 시선을 받으면 학문이 뛰어나다. 모든 행성의 시선을 받으면 사람들 가운데 으뜸인 왕이 되어 많은 재산을 얻는다. 길성들이 아홉째에 있으면 토지 등의 고정 재산·재물·왕권의 결과를 준다.본문비평 170

아홉째의 두 행성 결합

73

아홉째의 달이 토성·수성·화성의 시선을 받으면 왕이 된다고 한다. 아홉째에 고양한 행성이 있고 길한 시선을 받아도 왕이 된다. 태양·달이 함께 있으면 부유하나 눈병으로 괴롭고, 태양·화성이 함께 있으면 괴로우며 논쟁을 좋아하되 왕의 사랑을 받는다.

74

태양·수성이 함께 있으면 적이 많고 괴로우며 늘 병에 시달린다. 태양·목성이 함께 있으면 아버지를 기쁘게 하고 스스로 부유해진다. 태양·금성이 함께 있으면 병이 있고, 태양·토성이 함께 있으면 아버지의 질병과 복부의 병을 말한다. 달·화성이 함께 있으면 어머니를 죽게 한다는 표현을 쓰며 재물을 내어 준다고 한다.

75

달·수성이 아홉째에 있으면 말에 능하고 경전과 기예를 안다. 달·목성이 있으면 지성이 굳세고 사람들 가운데 뛰어나며 부유하다. 달·금성이 있으면 음행하는 여성의 남편이 되고 어머니의 경쟁 여성, 곧 계모를 좋아한다고 한다. 달·토성이 있으면 다르마를 벗어난 성향을 지니며 어머니가 가문에서 이탈한다고 한다.

76

화성·수성이 아홉째에 있으면 경전을 알고 향락과 행복을 누린다. 화성·목성이 있으면 부유하고 존경받으며, 화성·금성이 있으면 두 아내의 남편이 되고 논쟁하며 외국으로 간다. 화성·토성이 있으면 악행을 하고 남의 아내를 좋아한다. 수성·목성이 있으면 지성이 날카롭고 학식과 재물을 지닌 학자가 된다.

77

수성·금성이 아홉째에 있으면 지혜롭고 노래와 사랑을 좋아하며 학식이 있다. 수성·토성이 있으면 몸에 병이 있으나 재물이 많고 거짓말한다. 목성·금성이 있으면 장수하며 크게 부유하고, 목성·토성이 있으면 병이 있으나 보석과 재물을 얻는다. 금성·토성이 있으면 왕과 같아진다.

아홉째의 세 행성 이상 결합

78

태양·달·화성이 아홉째에 있으면 몸에 상처가 있고 부모를 죽게 한다고 한다. 태양·달·수성이 있으면 해치는 일을 하고 그릇된 행위를 한다. 태양·달·목성이 있으면 행복과 탈것이 풍족하다.

79

태양·달·금성이 있으면 아내와 다투고 왕의 사랑을 받으나 재물을 잃는다. 태양·달·토성이 있으면 시종이 되며 선한 사람들과 대립한다. 태양·화성·수성이 있으면 복이 있으나 성내고 다툼을 좋아한다. 태양·화성·목성이 있으면 신과 아버지를 섬기며 자녀·배우자·재물을 얻는다.

80

태양·화성·금성이 있으면 논쟁에 몰두하고 화를 내며 아내에게 해를 끼친다. 태양·화성·토성이 있으면 친족과 재물이 없고 불량하며 아버지를 죽게 한다고 한다. 태양·수성·목성이 있으면 왕의 사랑과 재물을 얻고, 태양·수성·금성이 있으면 왕과 같아진다. 태양·수성·토성이 있으면 악행을 하며 남의 아내와 관계한다.유보사항 96

81

태양·목성·금성이 아홉째에 있으면 남의 아내에게 마음을 두고 부유하며 학식이 있다. 태양·목성·토성이 있으면 방탕한 무리의 우두머리가 된다고 한다. 태양·토성·금성이 있으면 낮은 처지가 되고 왕에게 벌받는다. 달·화성·수성이 있으면 어린 시절 마음이 괴롭지만 뒤에는 행복하다.

82

달·화성·목성이 아홉째에 있으면 신을 예배하는 데 몰두한다. 달·화성·금성이 있으면 배우자를 잃고 몸에 상처가 있다. 달·화성·토성이 있으면 비천하고 어머니를 잃게 하지만 왕과 같아진다고 한다. 달·수성·목성이 있으면 스승이 되어 부유하고 권세가 있다.

83

달·수성·금성이 아홉째에 있으면 어머니에게 경쟁 아내가 생기게 하며 권세가 있다고 한다. 달·수성·토성이 있으면 악행을 하고 논쟁을 좋아하는 마음을 지닌다.

84

달·목성·금성이 있으면 왕이 된다. 달·목성·토성이 있으면 좋은 성품과 행위를 지닌다. 토성·수성·금성이 아홉째에 있으면 왕과 같으며 농경 활동과 재물을 중시한다.

85

화성·수성·목성이 아홉째에 있으면 왕의 사랑을 받는 지방 통치자가 된다. 화성·수성·금성이 있으면 경전을 알지만 변덕스럽고 겁이 많다. 화성·수성·토성이 있으면 논쟁에 몰두하나 능숙하지 못하다고 한다.본문비평 171

86

목성·수성이 아홉째에서 금성과 함께 있으면 명성 있고 학식이 있으며 다르마를 지킨다. 목성·수성이 토성과 함께 아홉째에 있으면 학식과 말재주가 있다. 목성·금성·수성·달이 함께 있으면 부유한 사람이 태어난다.본문비평 172

87

태양·화성·목성·토성으로는 대담함과 용맹으로 재물을 얻는 사람을 말한다. 금성·화성·목성·달로는 용감하고 온갖 덕과 기예의 세계를 즐기는 사람을 말한다. 아홉째에 여섯·다섯·세·네 행성이 결합하면 번영한다. 수성이 함께 있으면 왕권을 얻고, 수성·목성이 빠져 있으면 불운을 얻는다고 한다.유보사항 97

88

목성과 수성을 제외한 행성들이 아홉째에 결합하면 병이 많고 매력이 없으며 의지할 사람이 없고, 감금으로 괴로워하는 매우 빈궁한 사람을 만든다고 한다.

행운의 주인과 다르마의 행위

89

아홉째 주인이 여덟째에 있고 쇠약하거나 적대하는 행성의 시선을 받으며, 흉한 암샤나 쇠약 라시 등의 조건에 놓이면 행운이 부족하다.

90

아홉째 주인이 길성과 결합하고 길한 행성의 시선을 받으며, 아홉째 바바 자체도 길한 관계를 얻으면 명예·재물·행운을 누린다.

91

아홉째 주인이 심하사나 암샤에 있고 라그나 주인과 열째 주인의 시선을 받으면 큰 보시를 행하는 사람이 된다.본문비평 173용어 242

92

브라만 가문에서 태어난 경우에는 푸로히타가 되거나, 보시를 관장하며 사람을 돕는 자가 된다고 한다. 이 결과의 여러 모습은 바르나의 구별에 따라 달리 정한다.용어 243

93

목성이 해당 바바에 있고 나밤샤의 주인과도 관련되며, 또는 길한 행성의 시선을 받으면 구루를 공경한다.유보사항 98

94

구루의 자리인 아홉째가 길성과 결합하고 목성의 바르가를 얻으며, 그 주인도 목성의 암샤에 있으면 구루를 섬기는 데 기쁨을 느끼고 행복하다.

95

아홉째 주인이 목성·금성·수성의 암샤에 있고 길한 시선을 받으며 길성들 사이에 놓이면 다르마에 맞는 행위를 하는 사람이 된다.본문비평 174

96

아홉째에 흉성이 있으면 악행의 몫을 지니며, 그 주인이 흉성과 결합하거나 흉한 샤슈티암샤에 있으면 다르마가 부족하다.

97

아홉째 주인이 강하고 켄드라·트리코나에 있으며 라그나가 자기 주인의 시선을 받으면 백 가지 길함을 얻는다. 열째 주인이 목성의 나밤샤·트림샴샤·드레카나에 있는 경우에는 향락을 떠난 고행자가 된다고 한다.

98

행성들이 아홉째에서 자기·고양 자리에 있으면 재물과 금이 크게 늘고 뛰어난 번영을 낳는다. 그곳의 행성들이 길한 행성들의 시선을 받으면 적의 무리를 물리치고 신적인 몸과 좋은 명성을 얻는다고 한다.본문비평 175

99

아버지의 주인과 그 카라카가 불리한 자리에 있으면 아버지가 아들의 얼굴을 보지 못한다고 한다. 두 행성이 켄드라·트리코나에 있으면 아들의 얼굴을 보게 된다고 말한다.

100

넷째 주인·금성·달이 강하며 여섯째에 있으면 아버지가 밤에 죽는다고 한다. 해당 주인들과 결합하는 경우에도 마찬가지다. 달이 빠진 경우에는 낮에 죽는다고 한다.유보사항 99

101

아홉째 주인이 길하고 강하며 활동 라시 등의 구획에 있고 목성·금성과 결합하거나 그 시선을 받으면 자파·디야나·삼매에 몰두한다.역주 19용어 62용어 244용어 245

102

열째 주인 또는 아홉째 주인이 데발로카 등의 암샤에 있고 길성이 파라바타 암샤에 있으면 브라흐만에 전념한다.용어 29

103

아홉째 주인이 파라바타 등의 암샤에서 목성과 결합하고 라그나 주인이 목성의 시선을 받으면 큰 보시를 행하는 사람이 된다.

이상으로 아홉 행성의 은혜로 바이댜나타가 지은 『자타카 파리자타』의 제14장, 일곱째·여덟째·아홉째 바바의 결과를 마친다.

제15장 열째·열한째·열두째 바바의 결과

이 장의 의례·수행자·생업·신분과 길흉에 관한 서술은 저자의 역사적 분류이다. 의례의 공덕이나 천체 배치의 결과를 현대의 사실 판정이나 행동 지침으로 제시하는 것은 아니다.

열째 바바의 판단 항목과 행위

1

앞에서 이미 말한 사항은 제외하고, 명령권·명예·장신구·의복·직업 활동·잠·농업·출가·전승 학문·행위·생계·명성·전문 지식·배움을 열째 바바의 주인, 태양, 수성, 목성, 토성으로 차례로 살핀다. 명예의 자리가 불길하면 명예를 잃는다.역주 20용어 246

2

행위의 주인이 힘을 잃으면 마음이 변덕스럽고 행실이 나쁘다. 목성·수성·토성·태양이 약한 채 불리한 자리에 있으면 그릇된 행위를 낳는다. 라후나 태양이 열째에 있으면 갠지스에서 목욕한 공덕을 얻는다. 미나가 열째 바바이고 수성과 화성이 그곳에 함께 있으면 해탈한다고 한다.본문비평 176

3

열째 주인이 금성과 함께 켄드라에 있거나 고양에 있으면 그러한 물로 정화된다. 수성이 열두째에 있거나 그 자리의 주인이 자기 자리 또는 고양에 있으면 같은 종류의 공덕을 얻는다.유보사항 100

4

달이 맑은 빛으로 열째 바바에 있으면 갠지스 물로 정화된다. 약한 흉성이 열째에 있으면 도박과 무모한 행위를 낳으며, 약한 길성이 열째에 있으면 좋은 행위를 방해한다. 제사의 결과는 열째 주인·수성·목성을 함께 살펴 말해야 한다.

5

라그나와 열째 바바의 주인이 한곳에 있거나 두 바바를 같은 행성이 다스리면, 자신이 정당하게 얻은 재물로 야즈냐 등의 의식을 거행한다. 열째 주인이 토성과 함께 있으면 슈드라의 재물, 라후·케투와 함께 있으면 천하게 여긴 사람들의 재물, 목성과 함께 있으면 왕의 재물을 쓴다. 태양 등 다른 행성과 함께 있을 때에는 그 행성이 카라카인 사람들의 재물을 쓴다.유보사항 101용어 247

6

열째에 여러 길성이 모이면 바자페야 등의 제사를 성취한다. 그러나 금성과 수성이 머문 라시의 주인들이 약하면 이미 제사를 시작했더라도 그 행위가 무너진다. 큰 행위를 하면서도 다나바의 행실을 따르는 자가 된다.유보사항 102용어 248

7

달에서 열째에 강한 길성이 고양 등의 바르가를 얻고 목성과 결합하거나 그 시선을 받으면, 뛰어난 제사 수행자로서 명성을 얻는다. 목성·수성·금성이 머문 집의 주인들이 파괴의 자리에 가면, 좋은 결실을 낳을 행위를 했어도 그 행위의 영광을 얻지 못한다.

8

열째 주인·수성·목성이 강하면 야즈냐 등의 좋은 행위를 낳는다. 이들이 길성과 결합하거나 길한 시선을 받으면 바자페야 등의 공덕을 얻으며, 낡은 시설의 복구와 문루·저수지·정원 조성의 공덕도 얻는다. 길한 열째 주인이 달과 함께 열째에 있고 라후·케투가 없으면 제사를 수행한다.

9

수성이 고양에 있으면서 라후·케투와 떨어져 있거나 행운의 자리에 있고, 행위의 주인도 행운의 자리에 있으면 제사 등의 좋은 행위를 한다. 열째 주인이 자기 고양에서 수성과 결합하거나 수성이 일곱째의 고양 자리에 있으면 제사의 결실을 확실히 얻는다.유보사항 103

10

수성이 열째에 있으면 소마 제사를 수행하지만, 라후·케투와 함께 있으면 의식을 해친다. 열째 주인이 여섯째·여덟째·열두째에 있으면 의식을 방해한다. 열째 주인과 수성에서 취한 열째 자리에 라후가 있으면 제사를 파괴한다. 열째 주인이 고양했더라도 불리한 자리에 놓이면 행위를 해친다.유보사항 104

11

직업의 자리와 다르마의 자리에 길성이 있고 그 주인들·목성·라그나 주인이 강하면, 관습과 다르마에 맞는 행위에 정성을 기울이며 브라만 집단에서 으뜸으로 꼽힌다.용어 241

12

아홉째·열째·일곱째·다섯째·라그나의 다섯 바바가 길성과 결합하고 길한 시선을 받으며 그 주인들도 강하면, 모든 진리에 관한 배움과 제사의 여러 훌륭한 성취로 이름을 얻는다.본문비평 177

13

지식과 하늘의 자리에 머문 행성들, 라그나·아홉째·열째의 주인들이 샤드발라를 충분히 얻으면 여섯 샤스트라와 모든 베다를 알고 지식의 입문 의식을 받는다. 아홉째·열째·라그나 주인과 수성·목성의 다샤와 하위 기간에는 좋은 행실, 온갖 제사의 결실, 베다의 지식과 배움의 보고가 된다.유보사항 105

14

달이 셋째 바바의 물 라시에 있으면 낡은 것을 복구하는 등의 공덕을 쌓는다. 라그나에서 열째 주인이 고푸라 암샤에 있으면 저수지와 우물 등의 일을 한다.

출가를 나타내는 배치

15

강한 네 행성 또는 다섯 행성이 한곳의 켄드라나 트리코나에 모이면, 그중 가장 강한 행성에 해당하는 수행자의 생활 단계에 들어간다. 태양·토성·목성·금성·화성·달·수성은 차례로 바나프라스타·비바사·비크슈·차라카·샤키야·구루·지바카에 해당한다.기법 25용어 249용어 250용어 251용어 252용어 253용어 254용어 255

16

바나프라스타는 고행하는 자이다. 비바사는 숲과 산에 머물며 옷을 벗고 사는 자이다. 비크슈는 하나의 지팡이를 지니고 늘 우파니샤드의 진리에 전념하는 큰마음의 수행자이다. 차라카는 여러 나라를 떠돌아다니는 자이고, 샤키야 수행자는 행실이 나쁘다고 서술된다. 구루는 왕과 같은 위엄과 명성을 지니며, 지바카는 먹는 일을 좋아하고 말이 많다.전승 47용어 249용어 250용어 251용어 252용어 253용어 254용어 255

17

열째에 있는 세 행성이 강하고 자기 자리·고양 등의 바르가를 얻으며 열째 주인도 강하면 출가 수행자 또는 그와 비슷한 생활을 하는 사람이 된다. 열째 주인이 약하고 배우자의 자리에 있으면 행실이 나쁘다. 출가를 일으키는 행성들 사이에 재물과 배우자의 자리의 주인이 있으면 욕망을 품는다.유보사항 106

18

출가를 일으키는 행성들이 태양·토성·화성과 결합하면 재물·자녀·아내가 없는 상태에서 산냐사에 들어간다. 태양이 길한 암샤에서 최고 고양 도수의 출가 지표 행성을 바라보면 청년기 또는 어린 시절에 출가 수행자들의 우두머리가 된다.용어 256

19

라그나 주인이 약하고 금성과 달의 시선을 받으면 재물 없는 탁발자가 된다. 고양 라시·암샤를 얻은 행성이 달을 바라보는 경우에도 탁발을 말한다. 한곳에 모인 여러 행성이 라그나 주인을 바라보면 입문 의식을 받는다. 그 요가를 일으키는 바바의 카라카에 해당하는 다샤·북티에서 그 결과가 나타난다.본문비평 178용어 257

20

토성 또는 라그나 주인이 달이 있는 라시의 주인을 바라보면 입문 의식을 받는다. 달이 화성의 라시에 있으면서 토성의 드레카나를 얻고 토성의 시선을 받으면 출가 수행자가 된다.

21

목성·화성·토성의 라시가 라그나이고 토성의 시선을 받으며 목성이 라그나에서 아홉째에 있으면, 라자요가가 있더라도 종교적 길을 세우는 사람이 된다.유보사항 107

22

달이 아홉째에 있으면서 다른 행성의 시선을 받지 않으면, 왕의 요가 아래 태어났어도 입문 의식을 받은 왕이 된다.

23

목성·달·라그나가 토성의 시선을 받고 목성이 아홉째에 있으면, 왕의 요가 아래 태어난 사람도 종교적 길을 세운다. 토성이 아홉째에 있으면서 다른 행성에게 시선을 받지 않으면 왕의 요가를 지닌 사람은 입문한 군주가 된다.

24

금성·태양·화성·토성, 목성·화성·태양·토성, 또는 화성·달·목성·토성이 매우 강한 채 함께 있으면 고행자를 낳는다.

25

그 주인이 다른 네 행성과 함께 켄드라 또는 트리코나에 있으면 해탈한다. 네 행성이 열째에 모이면 출가하게 된다고 큰 성인들이 말했다.유보사항 108

26

화성·태양·달·토성·목성, 화성·태양·수성·토성·금성, 또는 태양·달·화성·토성·금성이 함께 있으면 서원을 지키는 사람이 태어난다.

27

금성·화성·토성·목성·태양, 화성·달·목성·수성·토성, 또는 금성·수성·토성·달·화성이 함께 있으면 숲과 산에 의지하는 고행자가 된다.

28

달·수성·화성·목성·태양, 또는 달·태양·수성·금성·화성이 한 라시에 있으면, 학식 있는 성인이며 무기의 효력을 무너뜨리는 자로 태어난다고 한다.유보사항 109

29

태양·달·화성·수성·목성·금성, 달·화성·토성·목성·수성·태양, 또는 화성·달·태양·토성·금성·수성이 함께 있으면 서원을 지키는 사람이 된다.

30

금성·달·목성·토성·태양·화성, 또는 금성·토성·목성·태양·달·수성이 한곳에 모이면 고행하는 성인들이 태어난다.

31

화성·수성·목성·금성·토성·태양, 또는 금성·토성·목성·수성·달·화성이 강하게 모이면 고행자들의 부류에 드는 사람이 태어난다.

32

태양·달·목성·토성, 토성·달·태양·금성, 또는 태양·수성·화성·목성이 함께 있으면 뿌리와 열매를 먹는 고행자가 된다.본문비평 179

33

화성·태양·수성·금성, 또는 화성·달·목성·수성이 출생 때 한 라시에 있으면 나무껍질 옷을 입고 재를 바르는 출가 수행자가 된다.

34

달·수성·화성·토성, 또는 수성·화성·목성·토성이 한곳에 있으면 마음이 고요한 고행자가 된다.

35

달·태양·금성·수성, 화성·수성·금성·토성, 또는 토성·달·목성·금성이 강하면 나무껍질을 걸치고 열매를 먹는 출가 수행자가 태어난다.

36

태양·달·화성·금성, 달·화성·수성·태양, 목성·금성·태양·토성, 금성·토성·달·목성, 또는 화성·수성·금성·달이 한 라시에 있으면 산과 숲의 외딴곳에서 고행하며 모든 이에게 존경받는다.본문비평 180

37

금성·달·화성·목성·토성, 달·수성·화성·목성·금성, 또는 태양·화성·토성·수성·목성이 함께 있으면 괴롭고 가난한 출가 수행자가 된다.

38

화성·토성·목성·금성·수성, 또는 토성·태양·수성·달·화성이 한 집에 모이면 머리를 묶고 나무껍질 옷을 입는 사람이 된다.

39

태양·수성·달·화성·목성·금성, 또는 태양·달·화성·목성·금성·토성이 한 라시에 모이면 눈이 길고 고행자의 모습을 지닌 사람이 된다.

40

다른 행성의 시선을 받지 않는 라그나 주인이 토성을 바라보거나, 토성이 힘없는 라그나 주인을 바라보면 산냐사 요가가 된다.

41

달이 토성의 시선을 받고 토성의 드레카나에 있거나, 토성·화성의 암샤에서 토성의 시선을 받으면 탁발 수행자가 된다. 출가를 주는 행성이 굴리카 또는 라후·케투와 함께 있고 사나운 암샤에 있으면 수행자의 올바른 행실을 잃게 한다.

42

출가를 주는 행성이 강하지만 태양에 광선을 잃으면 입문하지 못하고 그 수행의 길에 헌신하는 사람이 된다. 행성이 패배하고 다른 행성의 시선을 받으면 입문을 청하는 데 그친다.

생계와 직업

43

라그나와 달에서 열째에 있는 태양 이하의 행성들로 재물의 획득을 가늠한다. 태양부터 차례로 아버지·어머니·적·친구·형제·아내·아랫사람을 통하여 얻는다. 또 라그나·달·태양에서 열째의 주인이 든 암샤의 주인에 해당하는 직업으로 판단한다.

44

라그나와 달 가운데 더 강한 것을 기준으로 재물의 획득을 말한다. 그 열째 주인이 든 나밤샤 라시의 주인에 따라 직업을 정한다고 이 분야를 아는 이들은 말한다. 태양의 암샤이면 약재·양털·풀·물·곡물·금·진주 등을 거래하거나 서로 오가는 일을 중개하고 사자의 직무를 맡아 살아간다.본문비평 181용어 258

45

달의 암샤이면 물에서 나는 물품의 매매, 농업, 흙과 관련된 일, 논변과 오락의 길, 왕실 여성에게 의지한 재물, 또는 의복의 매입으로 생계를 얻는다.

46

화성의 암샤이면 금속, 다툼, 전쟁의 여러 방식, 불을 멈추게 한다는 술법, 분쟁에 뛰어드는 일, 위험을 무릅쓰는 길 또는 도둑의 생업으로 살아간다.유보사항 110

47

수성의 암샤이면 기예·시문·아가마·샤스트라의 길, 별의 무리에 관한 지식, 다른 사람을 위한 베다 독송, 자파, 푸로히타 등의 제사 업무를 통해 생업을 삼는다.용어 243용어 62

48

목성의 암샤이면 브라만과 신을 섬기거나 가르치는 일을 하고, 푸라나·샤스트라·아가마와 행위 규범을 따르며 다르마를 가르친다. 이자 수취를 생업으로 삼지는 않는다고 말한다.용어 259용어 260

49

금성의 암샤이면 금·루비·코끼리·말과 관련된 일, 소의 거래, 당밀·밥·소금류·응유의 매매, 또는 여성을 유혹하는 일로 생계를 얻는다고 옛 스승들은 말한다.

50

토성의 암샤이면 천하게 여긴 생업, 목재를 다루는 기예, 살해나 처벌과 관련된 일, 맡겨진 짐을 나르는 일, 남을 속이는 일, 서로의 적대에서 생기는 일로 살아간다.

51

흉성들이 네 켄드라에 있으면 천하게 여긴 행실을 좋아하고 재산이 없으며 어리석고 남의 아내와 재물을 탐한다. 용맹을 보이며 때로는 왕의 총애를 얻는다.본문비평 182

52

길성들이 네 켄드라에 있으면 가문의 으뜸이자 계통을 세우는 왕이 된다. 또는 모든 것을 아는 지성, 재물, 명성과 덕을 갖추고 왕을 기쁘게 하는 사람이 된다.

53

열째 자리와 그 암샤에 길성이 있으면 언제나 공덕을 좋아한다. 흉성이 있으면 나쁜 행위에 마음을 둔다. 달을 기준으로 한 경우도 그러하다.

54

열째의 라시·암샤 주인이 있는 자리의 주인이 흉성이고 두마 등의 행성과 관계를 맺으면 나쁜 행위를 좋아한다.

55

달에서 열째에 태양이 있으면 시작한 일을 성취하고, 화성이 있으면 무모하며 나쁜 마음을 품는다. 수성이 있으면 학자, 목성이 있으면 왕과 동등한 사람, 금성이 있으면 향락을 즐기는 사람, 토성이 있으면 슬픔에 시달리는 사람이 된다.

56

달에서 열째의 태양이 화성과 함께 있으면 취하고 남의 아내를 좋아한다. 수성과 함께 있으면 별의 지식을 알고 물에서 나는 재물·여성·장신구 등을 좋아한다. 목성과 함께 있으면 목적을 성취하고 왕의 인정을 받는다. 금성과 함께 있으면 왕의 총애와 여성·재물의 증가를 얻으며, 토성과 함께 있으면 초라하고 가난해진다.

57

달에서 열째의 화성이 수성과 함께 있으면 학문으로 생계를 얻고, 목성과 함께 있으면 낮게 여긴 집단의 우두머리, 금성과 함께 있으면 외국을 오가는 상인이 된다. 토성과 함께 있으면 위험을 무릅쓰며 자녀가 없다. 달에서 열째의 수성이 목성과 함께 있으면 샨다의 몸과 풀이 죽은 말을 지니면서도 이름을 얻고 왕의 총애를 받는다.

58

달에서 열째의 수성이 금성과 함께 있으면 배움·아내·재물을 얻는다. 토성과 함께 있으면 책을 베끼는 사람 또는 규범에서 벗어난 행실을 하는 사람이 된다. 목성이 금성과 함께 있으면 브라만 집단의 지도자이자 왕의 총애를 받는 학자가 된다. 목성이 토성과 함께 있으면 남을 괴롭히는 데 능하고 한번 시작한 일에 마음을 고정한다.

59

달에서 열째의 토성이 금성과 함께 있으면 향료·푸른 안료·가루 등을 다루거나 그림을 그리며, 의사 또는 상인이 된다.

명령권·명성·명예·농업·상업과 잠

60

명령권의 주인이 길성이거나 길성과 결합하고 그 시선을 받으며 좋은 암샤에 있으면 명령권을 지닌다.

61

명령권의 주인이 토성과 함께 있고 여덟째 주인의 시선을 받으며 사나운 암샤 또는 켄드라 라시에 있으면 사나운 명령을 행한다.

62

달이 카르카타에 있고 목성과 금성의 시선을 받으며 파라바타 등의 암샤에 있으면 좋은 명성과 재물을 얻는다.

63

명예의 주인이 길성과 결합하거나 길성들 사이에 있거나 길한 행성의 암샤에 있으면 명성과 자긍심을 지닌다.

64

열째 바바가 흉성과 결합하고 불길한 시선을 받으며 명예의 주인이 약하면 비방하며 명예 의식이 없고, 자기 행위의 위세·힘·명성을 잃는다.

65

열째 주인과 그 나밤샤의 주인이 토성과 관계를 맺고 여섯째 주인과 결합하거나 그 시선을 받으면 여러 아내를 둔다고 한다.유보사항 111

66

화성과 토지의 자리의 주인이 강한 채 켄드라·트리코나·열한째에 있고, 열째 주인이 금성·달과 결합하거나 그 시선을 받으면 농업과 소를 통한 재물을 얻는다. 수성이 열째 주인과 관계를 맺으면 늘 상업에 종사한다. 길성 또는 흉성과의 결합에 따라 잠은 사트바 또는 타마스 성질을 띠며, 섞여 있으면 혼합된다.

열한째 바바와 이익

67

라그나에서 열한째 자리로 온갖 재물의 축적과 획득을 판단한다. 그곳의 행성이 모든 힘을 갖추면 재물을 준다. 태양은 친족 집단을 통하여, 달은 어머니 쪽 집단을 통하여, 화성은 자신의 힘으로 재물을 얻게 한다. 수성은 호의를 베푸는 주군·학자·친구·외삼촌을 통하여 재물을 준다.

68

목성은 베다·샤스트라·제사·행실과 자녀를 통하여 재물을 준다. 금성은 여성, 시문·연극·기예·음악의 지식을 통하여 준다. 토성은 남녀 종을 통하여 얻은 재물과 곡물의 풍요를 준다. 이 자리를 점유하거나 바라보는 행성의 부류에 따라 브라만 등 해당 집단이 재물을 준다.

69

이익의 자리에 길성이 있으면 올바르게 얻은 재물을, 흉성이 있으면 그릇되게 얻은 재물을, 혼합되어 있으면 두 종류가 섞인 재물을 얻는다. 이익의 행성이 강하고 좋은 성질과 유리한 상태를 충분히 갖추면 탈것·장신구·의복·여성·향락과 배움을 풍부하게 얻는다.

70

둘째와 열한째의 주인이 라그나 주인에게 우호적이면, 그 재물은 좋은 행위·신·브라만을 위한 공덕과 보시에 적합하다. 열한째의 행성이 약하고 패배했으며 쇠약·적의 자리나 불리한 자리의 주인으로서 레카 요가를 만들면 날마다 탁발하게 된다.용어 123

71

열한째 주인이 태양이나 달이면 왕 또는 그와 같은 이에게 의지하여 재물을 얻는다. 화성이면 대신·형제자매·농업을 통하여, 수성이면 배움·친족·자녀를 통하여, 목성이면 자신의 올바른 행실을 통하여 얻는다. 금성이면 보석·여성·코끼리 등의 가축을 통하여 얻으며, 토성이면 좋지 않게 여긴 생업으로 부를 얻는다.

72

열한째 주인이 라그나에서 켄드라·트리코나에 있거나, 열한째에 흉성이 있거나, 고양 등의 라시·암샤를 얻으면 부유해진다. 관련된 행성의 힘과 요가에 맞춰 그 카라카에 해당하는 집단을 살펴야 한다. 그 행성의 다샤와 하위 기간에, 그 행성에 배정된 방향에서 재물을 얻는다고 말한다.

열두째 바바와 지출

73

라그나에서 열두째 바바, 그 주인, 토성으로 멀리 떠돎·나쁜 귀결·베풂·침상 등의 편안함·풍요·재물의 지출을 살핀다. 열두째에 활동 성질의 행성이 활동 라시에 있거나, 불리한 자리의 주인이 그곳에 있거나, 토성과 결합하거나 그 시선을 받으면 여러 나라와 숲을 떠돈다고 한다.본문비평 183유보사항 112

74

열두째의 길성이 다른 길성과 결합하고 길한 시선을 받으며, 그 자리의 주인이 약한 채 적의 자리나 쇠약에 있으면 재물의 지출이 없다. 열두째 행성은 약하지만 열두째 주인이 강하면 재물을 잃는다. 여러 성질의 행성들이 섞여 관계를 맺으면 지출의 성질도 혼합된다.

75

열두째 주인이 좋은 바르가에 있으면 바람직한 지출을 한다. 약한 행성과 결합하거나 그 시선을 받으면 좋지 않은 지출이 생긴다. 약한 행성의 다샤와 하위 기간에는 그 카라카에 해당하는 사람들의 부류를 통하여 해로운 일을 겪는다고 한다.유보사항 113

76

여섯째 또는 여덟째의 주인인 강한 흉성이 열두째에 있으면 농업·재물·지위가 무너진다. 열두째가 네발 또는 두발 라시이고 같은 발의 부류인 행성이 그곳에 있으면 모든 가축과 종을 잃는다.

77

열두째에 브라만 등의 부류를 나타내는 행성이 있으면 그 부류의 사람들이 재물을 소모하게 한다. 여성 행성이 있으면 여성 집단을 통하여, 남성 행성이 있으면 적을 통하여 재물을 잃는다. 친구의 라시이면 친구들 때문에 재물을 잃는다.

78

열두째에 길성이 있으면 잘 베풀고 농사를 지으며 다르마를 따른다. 흉성이 있으면 다툼을 좋아하고 눈과 바람의 병을 겪으며 변덕스럽고 떠돌아다닌다. 고양·자기 자리·친구의 자리에서는 남을 돕는 사람이 된다.

79

태양이나 기우는 달이 열두째에 있으면 왕 때문에 재물을 잃는다. 화성이 수성과 결합하거나 그 시선을 받으면 여러 방법으로 재물이 무너진다. 목성·달·금성이 열두째에 있으면 재물을 지킨다. 수성이 금성과 결합하거나 그 시선을 받으면 침상의 편안함을 얻는다.

침상과 나쁜 징조

80

열두째 주인이 자기 고양 라시에 있고 좋은 바르가를 얻으며 길한 시선을 받으면 침상에서 편안히 잔다.

81

열두째 주인이 최고 고양에 있거나 행운의 주인의 시선을 받으면, 진귀한 보석으로 장식된 다채로운 침대에서 잔다.

82

금성이나 토성이나 달이 여덟째와 관련된 트리코나에 있고 그 자리에 케투가 함께 있을 때, 원문은 ‘느슨해짐’과 ‘사람의 떨어짐’을 연결하지만 정확한 사건과 구문은 불분명하다. 금성이 흉성과 함께 있으면 잠든 여성과 카멜레온·도마뱀에 관련된 떨어짐을 말하나 동물명 합성어 일부가 불확실하다. 화성에 대해서는 거북을 봄을, 수성과 함께 있는 화성에 대해서는 개에게 물림을 말한다.유보사항 114

사후의 귀결과 바바의 증감

83

열두째가 토성·라후·케투 및 여덟째 주인과 결합하거나 여섯째 주인의 시선을 받으면 나쁜 귀결에 이른다. 다누스 라그나에 메샤 나밤샤가 떠오르고 목성이 라그나, 금성이 일곱째, 달이 칸야에 있으면 지고한 경지에 이른다고 한다.

84

불리한 자리의 주인이 강하게 불리한 자리에 있으면 그 바바가 증대한다고 말한다. 수명의 자리의 주인이 약한 채 어느 바바에 있으면 그 바바가 손상된다. 라그나 주인이 강하고 길성과 결합하거나 그 시선을 받으면 자신이 머문 바바에 풍성한 길함을 준다. 쇠약하거나 적의 자리에 있으면 반대이다.본문비평 184

이상으로 제15장 「열째·열한째·열두째 바바의 결과」를 마친다.

제16장 여성의 출생도

이 장은 여성과 남성의 역할, 혼인과 성행동, 신분과 질병에 관한 저자의 시대적 관념을 담고 있다. 아래의 인물 평가와 예측은 역사적 문헌의 진술이며, 실제 사람의 성품·성적 정체성·건강·가족관계를 판정하는 근거가 아니다.

출생도와 판단의 기준

1

우리는 번영·힘·건강·자손·배움·명성을 증진한다고 하는 출생도, 곧 티티·라시·행성을 함께 갖춘 출생도를 말하겠다.본문비평 185

2

재물을 얻는 데에는 동반자이고, 재난의 바다에서는 배이며, 여행할 때에는 조언자이다. 출생도를 제쳐 두고 이와 같은 것은 달리 없다.

3

다른 이의 이익을 위한 훌륭한 출생도 기록은 행성들의 정확한 위치, 판창가, 행성의 아슈타카바르가, 장소의 힘을 비롯한 여섯 힘, 수명·이동·요가·바바의 결과, 다샤 주기에 관한 앎을 함께 갖추어 작성한다. 그것이 긴 수명, 자녀와 남편의 행복, 풍성한 번영과 명성을 준다고 말한다.

4

여성의 출생 결과 가운데 남성에게 해당한다고 말한 것은 그 남편에게 적용한다. 여성 자신의 신체에 관한 길흉은 달과 라그나 중 더 강한 것에서 살핀다. 남편의 결점과 장점은 일곱째에서, 그들의 죽음은 여덟째에서 살피며, 길성과 흉성의 강약을 모두 헤아려 말해야 한다.전승 48용어 261

5

여성의 출생에서는 라그나와 달 가운데 더 강한 것을 기준으로 재산·외모·힘을 판단하고, 거기에서 아홉째로 자녀와 이익의 증가를 말한다. 혼인의 복이 유지되는가는 여덟째에서, 남편의 번영은 일곱째에서 살핀다. 일부 호라 지식인은 남편의 길흉을 아홉째 자리에서 살피려 한다.기법 26용어 261용어 262

6

어떤 이들은 여덟째로 사별을, 라그나로 광채·명성·재산을, 다섯째로 자녀를, 일곱째로 남편과의 행복을 판단한다. 여성의 출가와 큰 평안은 아홉째에 있는 행성들로 살핀다. 나머지 바바와 요가에서 생기는 결과는 모두 여성과 남성에게 같다.

라그나·달과 행성의 강약

7

라그나와 달이 짝수 라시에 있으면 훌륭한 외모와 성품을 지닌 여성이라고 한다. 길한 행성과 결합하거나 그 시선을 받으면 덕이 있고 정숙하며 부유하다. 홀수 라시에서는 남성 같은 모습, 변덕, 남성적인 행동과 그릇된 행실을 말하며, 흉성과 결합하거나 불길한 시선을 받으면 행실이 나쁘다고 서술한다.

8

라그나와 달이 홀수 라시에 있으면서 길성과 결합하거나 길한 시선을 받으면, 성질·외모·몸가짐·걸음과 지성에 혼합된 특징이 나타난다. 두 곳이 짝수 라시에 있으면서 흉성과 결합하거나 불길한 시선을 받는 경우도 그러하다. 해당 라시의 주인, 결합한 행성과 시선을 보내는 행성의 힘에 따라 전체를 말한다고 지식인들은 설명한다.

9

홀수 라그나에서 남성 행성들이 강하고 달·수성·금성도 힘을 갖추며 토성이 보통의 힘을 지니면, 그 여성에게 남편이 여럿이라고 한다.본문비평 186

10

짝수 라그나에서 화성·수성·목성·금성이 강하면, 이름이 널리 알려지고 모든 사물의 본질을 이해하는 지성으로 이름난 정숙한 여성이 된다고 한다.

11

토성이 중간 정도의 힘을 지니고 달·금성·수성이 힘을 잃었으며 나머지 행성들이 강한 홀수 라그나에서는 푸루시니가 된다고 한다. 반대로 목성·화성·금성·수성이 강하고 떠오르는 라시가 짝수이면, 온갖 샤스트라의 논리에 능숙하고 널리 이름난 브라흐마바디니가 되기도 한다.용어 263용어 264용어 265

트림샴샤의 결과

12

라그나와 달 중 더 강한 것이 화성의 라시에 있고 화성의 트림샴샤에서 태어나면, 그 여성은 그릇된 행실에 몰두한다고 한다. 토성의 구획에서는 시중드는 여성, 목성의 구획에서는 덕이 있고 정숙한 여성, 수성의 구획에서는 부정한 여성, 금성의 구획에서는 외간 남자와의 관계를 따르는 여성이라고 서술한다.기법 27

13

금성의 라시가 라그나일 때 화성의 트림샴샤에서는 다투고 행실이 나쁘며, 목성의 구획에서는 정숙하고 자녀가 있고, 토성의 구획에서는 재혼한 여성이 된다고 한다. 수성의 구획에서 태어나면 온갖 기예·음악·악기를 좋아하고, 금성의 구획에서는 학식 있는 사람을 좋아하며 혼인의 복이 있고 사람들에게 사랑받는다.용어 266

14

수성의 라시가 라그나이고 화성의 트림샴샤에서 태어나면 자녀가 있다고 한다. 토성의 구획에서는 남편이나 자녀를 잃거나 클리바의 모습을 지닌다고 서술한다. 목성의 구획에서는 남편에게 전념하고, 수성의 구획에서는 이름과 광채가 드러나며, 금성의 구획에서는 아름다운 의복·장신구·소와 재물로 이름난다.용어 267용어 69

15

강한 라그나가 달의 라시에 있고 화성의 트림샴샤에 해당하며 달이 흉성의 시선을 받으면, 외간 남자와 즐기는 일을 좋아한다고 한다. 토성의 구획에 배정된 상태를 나타내는 말은 판독이 분명하지 않다. 목성의 구획에서는 수명이 짧고 자녀가 적으며, 수성의 구획에서는 기예에 능하고, 금성의 트림샴샤에서는 욕망이 강하다고 한다.유보사항 115

16

라그나 또는 달이 태양의 라시에 있을 때 화성의 구획에서는 남성적인 성질을 말한다. 이어 부정한 행실이라는 평가가 나오며, 토성의 구획에서는 괴로움을 말한다. 목성의 구획에서는 왕에게 사랑받고 덕이 있으며, 수성의 구획에서는 남성적인 행동과 그릇된 행실을 보인다고 한다. 금성의 구획에서는 좋지 않은 남편에게 애착을 지니며 병을 겪는다고 서술한다.유보사항 116

17

목성의 라시가 떠오르고 화성의 구획에서 태어나면 이름이 널리 알려지고 따르는 사람들을 거느린다. 토성의 구획에서는 가난하고, 목성의 구획에서는 재물·의복·장신구가 있으며, 수성의 구획에서는 존경받고 정숙하다. 금성의 구획에서는 자녀가 있고 좋은 옷과 장신구를 갖춘다고 한다.

18

강한 라그나가 토성의 라시에 있을 때 화성의 트림샴샤에서는 슬퍼하고, 토성의 구획에서는 혼인의 복이 없으며, 목성의 구획에서는 자기 가문의 관습에 충실하다고 한다. 수성의 구획에서는 모든 것을 알지만 부정한 행실을 한다고 하며, 금성의 구획에서는 자녀를 낳지 못하는 여성을 말한다. 또는 라그나와 달의 정확한 위치를 잘 살펴서 트림샴샤에서 생기는 모든 결과를 말한다.본문비평 187유보사항 117용어 214

혼인·사별과 성행동에 관한 전통적 분류

19

아그네야라 부르는 행성들이 일곱째 라시에 있으면 남편을 잃고, 길흉이 섞이면 재혼한다고 한다. 약한 흉성이 일곱째에 있으면서 길한 시선을 받으면 남편에게 버림받는다. 금성과 화성이 서로의 암샤에 있으면 다른 남자에게 마음을 두며, 이들이 일곱째에서 달과 함께 있으면 남편의 허락 아래 그렇게 한다고 서술한다.유보사항 118

20

남편을 떠나 욕망에 따라 같은 바르나의 남자를 찾는 여성을 스바이리니라 부른다. 생식의 문이 손상되지 않은 채 다시 혼인 의례를 받은 여성은 푸나르부라 한다.전승 49용어 268용어 266

21

토성의 라시가 라그나이고 달·금성이 그곳에서 흉성의 시선을 받으면 어머니와 함께 부정한 성행동을 한다고 서술한다. 일곱째의 암샤가 화성에 속하고 토성의 시선을 받으면 생식기의 병을 말한다. 길한 행성의 암샤이면 골반이 아름답고 남편에게 사랑받는다고 한다.본문비평 188

22

힘없는 흉성이 일곱째에 있으면서 길한 행성의 시선을 받으면 그 여성은 남편에게 버림받는다. 쇠약이나 적의 자리에 있으면 적대하게 된다고 한다.

23

태양이 일곱째에 있으면서 적대 행성의 시선을 받으면 버림받는다. 화성이 그러한 자리에 있으면 남편과 떨어지거나 두 사람이 서로 적대한다고 한다. 일곱째에 길성과 흉성이 함께 있으면 재혼한 여성이 되며, 토성이 일곱째에서 적대 행성의 시선을 받으면 남편과 사별하지 않고 늙는다고 한다.유보사항 119

24

일곱째가 흉성의 라시이고 토성과 함께 있으면 남편을 잃는다고 한다. 금성과 화성이 서로의 라시·암샤에 있으면 외간 남자와의 관계를 즐기며, 달이 일곱째에 있으면 남편과 함께 그릇된 행실을 한다고 서술한다. 토성 또는 화성의 라시가 라그나이고 달·금성이 그곳에 있으며 다섯째에 흉성이 있으면 자녀를 낳지 못한다고 한다.

25

화성이 일곱째의 라시·암샤에 있으면서 토성의 시선을 받으면 혼인의 복이 없다고 한다. 일곱째 라시의 금성 암샤에서 길한 시선과 함께 있으면 남편에게 사랑받는다.본문비평 189

26

화성의 라시가 라그나이고 달·금성이 그곳에 있으면 남편을 싫어한다고 한다. 달·수성이 있으면 지고한 진리에 관한 논의에 능하고, 화성·수성이 있으면 향락을 즐긴다. 달·수성·금성이 라그나에 있으면 행복과 재물을 얻으며, 목성이 라그나에 있으면 좋은 자녀·지성·장신구를 갖춘다고 한다.

27

길성들이 고양에 있더라도 여덟째가 흉성의 라시로서 흉성과 함께 있고 불길한 시선을 받으면 남편을 잃는다고 한다. 여덟째 주인이 든 암샤의 주인이 흉성인 경우도 사별을 말한다. 길성들이 여덟째에 있으면 그 여성 자신이 남편보다 먼저 죽는다고 서술한다.

28

길성들이 아홉째에 있고 흉성이 일곱째 또는 여덟째에 있으면, 남편의 번영·많은 자녀·행복·부유함과 함께 오래 산다고 한다. 흉성들이 넷째에 있으면 자녀가 많다. 다누스나 카르카타가 라그나이면 남편과 자녀를 얻으나 가난이 따른다고 서술한다.전승 50

29

브리샤바·심하·브리슈치카·칸야가 라그나이고 달이 다섯째에 있으면 자녀가 적다. 흉성들이 일곱째·아홉째·라그나·여덟째로 읽히는 자리들에 있으면 가난과 슬픔에 시달린다고 하나, 이 자리들을 열거한 합성어는 분절이 불확실하다. 길흉이 섞이면 결과도 섞이고, 길성들이 있으면 길한 번영을 얻는다. 다섯째 주인이 여섯째에 있고 여섯째 주인이 라그나에 있으면 무기로 죽는다고 한다.유보사항 120

30

라그나에서 일곱째에 흉성들이 모두 있으면 남편을 잃는다. 길흉이 섞이면 재혼하며, 불길한 행성들이 약하면 남편에게 버림받는다고 한다.

31

여성의 출생 라그나에서 일곱째에 달이 있고 금성·화성과 결합하면, 남편의 허락 아래 다른 남자에게 간다고 한다. 달이 토성이나 화성의 라시·암샤에 있는 경우에도 같은 말을 한다.

32

토성·화성의 라시·암샤에 있는 행성들이 금성·달과 결합하고 불길한 시선을 받으면, 가문의 관습과 덕을 버리고 어머니와 함께 부정한 성행동을 한다고 서술한다.

33

라그나에서 일곱째의 나밤샤가 화성에 속하고 태양·수성의 시선을 받으면 생식기의 병을 말한다. 일곱째의 나밤샤가 길한 행성에 속하면 남편에게 사랑받고 자녀를 얻으며, 반대이면 혼인의 복이 없다고 한다.본문비평 190

34

일곱째에 흉성이 둘이면 욕망에 몰두하며 남편을 잃는다고 한다. 흉성이 셋이면 부정한 행실을 하고 뒤에 남편을 죽인다고 서술한다. 일곱째에 길성이 있으면 왕의 대신에게 사랑받는 아내가 되며, 길성이 셋이면 덕이 있는 왕비가 된다고 한다.전승 51

35

금성과 토성이 서로의 암샤에 있거나 서로 바라보고, 쿰바의 여덟째 구획에서 태어나면 욕망의 불에 시달린다고 한다. 달에서 일곱째에 흉성이 있으면 남편을 잃고, 달에서 일곱째에 길성이 있으면 왕권의 지위를 얻는다고 한다.유보사항 121

배움·품행과 출가

36

여성의 출생 라그나에 달·금성이 있으면 성내는 성질이 있지만 행복을 누린다. 어느 라그나이든 달이 그곳에 있으면 행복하고 성애에 담담하며 사랑받는다고 한다.본문비평 191

37

금성이나 달의 라시가 라그나이면 외모와 성품이 아름답고, 목성이나 수성의 라시가 떠오르면 기예에 능하다. 목성·수성·금성이 라그나에 있으면 온갖 덕으로 이름난 여성이 된다.

38

목성이 아홉째·다섯째·켄드라에 있으면서 고양 등의 좋은 지위를 얻으면 행실이 바르다. 정숙하고 좋은 자녀의 어머니가 되며, 행복하고 덕이 풍부하여 두 가문의 명성을 높인다고 한다.

39

라그나가 길한 시선을 받으면 기예에 능하고 마음이 깨끗하며, 언제나 수줍음을 알고 외모가 아름다우며 좋은 자녀를 얻는다. 재물과 행복이 많고 남편에게 사랑받으며, 수많은 길함을 받아들이는 사람이 된다고 한다.본문비평 192

40

카르카타가 라그나이고 달이 그곳에 있으며 금성·수성·목성·달이 강하면, 여러 샤스트라와 기예의 맛을 알고 능숙하며 광채로 이름난다. 일곱째에 있거나 라그나에서 아홉째에 있는 행성들에 따라 출가한다는 구절이 이어지지만, 그 조건을 연결한 문장은 불명확하다. 출생 때와 혼인할 때에 이를 살피라고 한다.유보사항 122

41

일곱째에 흉성이 있으면 그 여성은 아홉째에 있는 행성에 상응하는 출가의 길로 들어간다고 한다. 혼인, 배우자를 고르는 의례, 혼인에 넘겨주는 때와 질문할 때에도 이 모든 것을 적용한다.

42

출생 때, 혼인할 때, 질문할 때와 배우자를 고를 때에 관하여 지식인이 말한 여성의 판단은 그 남편에게도 적용된다.

사별·죽음과 형제

43

여덟째에 흉성이 있으면 사별을 말한다. 여덟째 주인이 어느 행성의 암샤에 있는가에 따라 그 행성이 나타내는 나이에 사별을 배정한다고 한다. 길성들이 둘째에 있으면 여성 자신이 죽는다고 하며, 달이 칸야·브리슈치카·브리샤바·심하에 있으면 자녀가 적다고 한다.유보사항 123

44

여덟째가 길성과 흉성의 결합 또는 시선으로 혼합된 힘을 지니면, 부부가 같은 때에 죽는다고 모든 조티샤 지식인이 말한다. 일곱째와 라그나의 주인이 한곳에 있거나, 일곱째 주인이 라그나에 있고 라그나 주인이 일곱째에서 길성과 함께 있는 경우에도 두 사람의 죽음이 같은 때라고 한다.전승 52

45

길성들이 둘째에 있으면 그 결과가 익는 때에 그 여성 자신이 죽는다고 한다. 여덟째에 있는 행성, 그 자리의 주인, 그 암샤의 주인과 관련된 다샤·아파하라에서 죽음을 말한다고 옛 스승들은 설명한다.

46

셋째 주인이 남성 행성으로서 남성 행성의 라시에 있고, 남성 행성과 결합하거나 그 시선을 받으며 아홉째·켄드라·트리코나에서 강하면, 그 여성은 재물이 많고 행복한 형제를 얻는다고 한다.유보사항 124

47

셋째 자리와 열한째의 주인이 라그나에서 다섯째에 있으면, 왕과 같은 위세·덕·외모를 지닌 형제를 얻는다고 한다.

남편의 특징

48

일곱째가 약하고 비어 있으며 불길한 시선을 받고 길한 시선은 없을 때 남편을 좋지 않게 평가하지만, 그 평가어는 판독이 불확실하다. 수성이 일곱째에 있으면 남편을 클리바라 부른다. 여기에 토성도 함께 있으면 그 여성은 혼인의 복이 없거나 자녀를 낳지 못한다고 한다. 일곱째가 활동 라시이면 남편은 늘 먼 곳을 떠돈다.유보사항 125

49

태양이 자기 암샤를 얻어 일곱째에 있으면 남편은 부드럽고 사랑의 유희를 즐긴다. 달이 그러하면 행복을 얻고, 화성이 그러하면 외간 관계를 맺으면서도 아내에게 마음을 쓴다고 한다. 수성이 일곱째에 있으면 학식이 있고, 목성이 있으면 감각을 잘 다스린다. 금성이 있으면 외모가 아름답고 행복하며, 토성이 있으면 늙고 매우 어리석다고 한다.

50

일곱째 라시의 암샤와 관련하여 남편의 몸이 부드럽고 덕이 있으며 당당하다는 결과를 말하나, 앞 구절의 정확한 배치 조건은 불명확하다. 토성이 일곱째에서 자기 암샤·자기 집에 있으면 늙고 매우 어리석은 남편이라고 한다.유보사항 126

51

아홉째 주인과 목성이 불리한 자리에 있으면 남편의 수명이 다한다고 말한다. 두 행성이 트리코나나 켄드라에 있으면 남편은 오래 살고 부유하다. 수성·넷째 주인과 함께 있으면 학자이고, 화성·토성과 함께 있으면 농사를 짓는다. 라후·케투와 결합하면 행실이 나쁘며, 여섯째 주인과 함께 있으면 도둑의 우두머리라고 한다.본문비평 193

52

태양이 일곱째에 있으면 남편은 밝은 피부와 강한 욕망, 성난 눈길을 지닌다. 달이 있으면 외모와 덕이 좋고 몸이 여위며 향락을 즐기지만 병을 겪는다. 화성이 있으면 몸가짐이 낮고 사나운 즐거움을 좋아하며 게으르고 말이 능숙하고 붉은 광채가 있다고 한다. 수성이 일곱째에 있으면 배움·재물·덕과 여러 사물의 맛을 아는 사람이다.

53

목성이 일곱째에 있으면 남편은 수명이 길고 왕과 같은 재물과 위세를 지니며 어린 시절부터 욕망이 강하다고 한다. 금성이 있으면 아름답고 늘 놀이와 유희에 능하며 시인이고 땅의 주인이 된다. 토성이 있으면 늙고 몸이 쇠약하며 그릇된 행실을 한다. 라후나 케투가 있으면 마음이 흐리고 천하게 여긴 사람이거나 그와 같은 사람이라고 서술한다.

54

남성의 출생도에서 여성에 관하여 말한 방향·지역·거처·다르마·행위의 성질은, 여성의 출생도에서는 그 남편에게 적용했다. 일곱째와 그 암샤에 있는 행성들 가운데 강한 행성이 얻은 암샤의 수에 상응하여 자녀를 말한다. 일곱째 주인이 켄드라에 있으면 혼인 때의 큰 경사와 잔치를 일으킨다.유보사항 127

이상으로 제16장 「여성의 출생도」를 마친다.

제17장 칼라차크라 다샤

이 장의 수명·질병·사망과 길흉에 관한 판정은 역사적 점성술의 주장이다. 실제 개인의 건강이나 수명을 예측하는 근거로 사용하지 않는다.

시바와 여신의 문답

1

지고한 자아이며 으뜸 원인인 시바, 하늘을 다니는 존재들의 원 한가운데 머물며 예순네 칼라를 본성으로 지닌 그분께 절하고유보사항 128용어 269

2

온갖 길함을 지닌 여신은 신들의 신인 주재자에게 물었다. “주여, 칼라차크라의 모든 움직임을 제게 자세히 말씀해 주십시오.”

3

이슈바라가 말했다. “나는 태양의 형상이고, 그대는 달이라 일컬어진다. 둘의 결합과 분리로 움직이는 것과 움직이지 않는 것으로 이루어진 세계가 있게 된다.”용어 270

판본의 칼라차크라 보조표

사비야와 아파사비야의 보조표는 각각 왼쪽 면과 오른쪽 면을 이어서 읽는다.

사비야 칼라차크라 보조표 — 왼쪽 면계산 48

사비야 칼라차크라 보조표 — 오른쪽 면

아파사비야 칼라차크라 보조표 — 왼쪽 면

아파사비야 칼라차크라 보조표 — 오른쪽 면

약자와 일부 글자는 판독을 확정하지 않은 채 원문 모습대로 남겼다.편집주 18

차크라의 구성과 연수

4

동쪽을 향하는 선 다섯을 그리고, 가로지르는 선도 화살의 수인 다섯으로 그리되 안쪽 네 칸을 제외한다. 동쪽 등 방위의 주인이 되는 열두 하늘 구획에는 메샤부터 황도권의 주인들을 배치한다.계산 49

5

화성·금성·수성·달·태양·수성·금성·화성·목성·토성·토성·목성은 메샤부터 차례로 라시의 주인이며, 그 암샤의 주인이기도 하다고 옛 현자들은 말한다.용어 271

6

태양부터 차례로 배정되는 연수는 5·21·7·9·10·16·4년이다. 라시의 연수는 그 주인의 연수에 따른다.계산 50용어 271용어 272

두 방향과 낙샤트라의 배당

7

아슈비니·푸나르바수·하스타·물라·프로슈타파다에서 시작하는 묶음에서는 메샤부터 암샤를 세며, 오른쪽으로 도는 프라다크시나 순서로 말한다.용어 273용어 271용어 274용어 275

8

로히니·마가·비샤카·바이슈나바에서 시작하는 낙샤트라 묶음에서는 브리슈치카부터 암샤를 아파사비야 방향으로 센다.용어 276용어 271용어 277

9

다크시나에 속한 세 낙샤트라의 열두 암샤를 라시에 배당하여 오른쪽으로 도는 차크라를 만들고, 미나에서 끝나도록 놓는다.용어 274

10

우타라에 속한 세 낙샤트라는 브리슈치카부터 반대 방향으로 차크라를 만들고 차파에서 끝나게 한다. 이처럼 다크시나와 우타라를 서로 구별하여 알아야 한다.용어 277

11

아슈비니부터 세 낙샤트라씩 묶어 사비야와 아파사비야의 길을 따른다. 사비야에서는 데하부터 세며, 반대 방향에서는 지바부터 센다.용어 271용어 275용어 277

12

메샤·브리샤바·미투나·쿨리라에 배당되는 암샤의 최대 수명은 차례로 100·85·83·86년이다. 이들과 트리코나를 이루는 라시에도 같은 값을 적용한다.계산 51용어 278

데하와 지바

13

이와 같이 데하와 지바를 먼저 정함으로써 수명을 이해한다. 사비야의 첫 암샤를 데하라 부른다.유보사항 129용어 275용어 279용어 280

14

모든 경우 마지막 파다를 지바라 하며, 아파사비야에서는 이를 거꾸로 한다. 데하와 지바에 라후·케투·화성·태양이 놓이면용어 275용어 277용어 279용어 280

15

그때 죽음을 말하며, 데하에서는 질병이 일어난다고 한다. 수성·목성·금성이 데하와 지바의 집으로 가면본문비평 194

16

모든 것이 행복과 번영을 가져오고 슬픔과 질병이 없어진다고 한다. 여러 성질의 행성이 섞여 결합하면 혼합된 결과를 얻는다.

라시 사이의 이동

17

심하발로카나가 일어나거나 만두카의 움직임이 생기는 때에는 때 이른 죽음을 두려워한다고 한다. 프라야슈치타 등의 의례로 그것에서 벗어난다고 본문은 말한다.역주 21용어 281

18

미나에서 브리슈치카로 가면 몸을 지닌 이들에게 열병이 생긴다고 한다. 파토나에서 카르카타로 가면 어머니·친족·아내의 죽음을 말한다.

19

카르카타에서 심하로 가면 상처와 궤양의 병을 말해야 한다. 심하에서 미투나로 가면 자신의 아내에게 질병이나 죽음이 생긴다고 한다.

20

차파에서 메샤로 다시 가면 자녀와 친족의 죽음을 알아야 한다고 한다. 그곳에 길성이 있으면 두려움이 없고, 흉성이 결합하면 두려움이 있다.

21

칸야에서 카르카타로 가면 앞부분에서 크게 된다고 한다. 북쪽을 향하여 길한 여행을 하게 된다.유보사항 130

22

심하에서 미투나로 가면 일을 시작할 때 앞부분을 피해야 한다. 나이르리티, 곧 남서쪽으로는 편안한 여행을 하게 된다.

23

다크시나의 길에서 카르카타로부터 심하로 가면 일의 손실과 병을 일으킨다고 한다. 남쪽을 향하였다가 뒤에 돌아온다고 말한다.본문비평 195

24

미나에서 브리슈치카로 넘어갈 때에는 북쪽으로 감과 곤경을 함께 말한다. 차파에서 메샤로 가는 여행에는 두려움·질병·친족의 죽음을 말한다.유보사항 131

25

그 경우 뒤쪽 또는 서쪽에서는 재물과 혼인 등의 길함이 생긴다고 한다. 길성이 자리 잡으면 왕의 호의와 온갖 번영을 사람들에게 가져온다.유보사항 132

라시 무리의 데하·지바

26

사비야에서 메샤·차파·심하에 해당하는 무리는 메샤가 데하이고 차파가 지바이다. 브리샤바·칸야·마카라의 무리는 아코케라가 데하라 불리고, 미투나가 지바이다. 아파사비야에서는 순서를 거꾸로 한다.용어 282

27

미투나와 그 트리코나에 속한 무리는 브리샤바가 데하이며, 큰 현자들은 미투나의 집을 지바라 한다. 사비야 차크라에서 카르카타·키타·안티야의 무리는 미나가 지바이고 카르카타가 데하 라시이다.

데하·지바의 불길한 결합

28

화성·토성·태양·라후가 데하와 지바에 결합하면 각각 하나씩의 결합에서도 죽음을 말하며, 여러 행성이 결합하면 의심할 여지가 없다고 본문은 단정한다.유보사항 133

29

데하에 결합하면 큰 병을, 지바에 결합하면 큰 두려움을 일으킨다고 한다. 둘 다 결합되면 죽게 된다고 하며, 본문은 이를 의심하지 않는다.

30

두 행성이 결합하면 병이 심해지고, 세 행성이면 때 이른 죽음, 네 행성이 데하와 지바에 놓이면 죽음에 이른다고 한다.

31

데하와 지바가 동시에 흉성과 결합하면 왕이나 도둑 등에 대한 두려움이 생기고, 두 행성이 결합하면 죽음을 피할 수 없다고 한다.

32

태양에서는 불의 피해를, 달에서는 타오르는 불의 피해를 알아야 한다. 화성에서는 무기에 의한 고통을, 수성에서는 바람으로 인한 고통을 말한다.본문비평 196

33

목성에서는 배의 고통이 생기고, 금성에서는 불의 위험을 겪는다고 한다. 토성에서는 굴마로 인한 고통을, 라후에서는 독으로 생긴 병을 말한다.

마라나스타나

34

목성이 형제의 자리에, 화성이 배우자의 자리에, 토성이 출생의 자리에, 라후가 아홉째 라시에 있을 때유보사항 134용어 283

35

달이 여덟째 집에, 태양이 열두째 집에, 수성이 일곱째 바바에, 금성이 적의 라시에 있을 때유보사항 135용어 283

36

이러한 배치를 마라나스타나라고 한다. 그곳의 행성이 흉성과 결합하거나 불길한 시선을 받으며, 적의 자리나 쇠약 자리에 있거나 약하면 괴로움을 겪는다고 한다.용어 283

행성이 데하·지바에서 내는 결과

37

태양은 여러 재난, 재물의 손실, 고통과 열병, 적에 대한 두려움과 지위의 상실을 일으킨다고 한다. 담즙의 병·굴마·그라하니·소모성 병·귀의 병, 가축과 친족의 죽음, 형제자매 등의 상실도 말한다.역주 22본문비평 197

38

달은 친족과의 만남, 신부를 얻음, 건강·장신구·좋은 옷과 왕의 존중을 가져온다. 보시 등의 행위, 신과 브라만을 공양함, 성지에서 목욕함, 부드러운 안락과 좋은 음식의 즐거움을 준다.

39

화성은 몸의 열과 병, 불과 도둑에 대한 두려움, 친족과의 다툼, 형제자매 등의 상실을 일으킨다고 한다. 토지와 재물의 손실, 지위에서 쫓겨남, 전쟁에 관한 일, 굴마·치질·쿠슈타, 독과 적의 위험 및 그릇된 행실도 말한다.본문비평 198

40

화성에 대해서는 열병·마수리카·담즙의 이상·결절과 부스럼도 말한다. 독·불·무기·도둑·적·왕에 대한 두려움을 현자는 판단해야 한다.본문비평 199

41

수성은 친구·신뢰하는 이·큰 인물의 호의를 얻게 하고, 앎·행실·니가마·아가마·샤스트라에 대한 이해를 준다. 여성·자녀·배우자·왕의 장신구·소·코끼리·말의 획득과 분별력·재물·지성·명성의 증가를 가져온다.

42

목성은 여러 재물의 즐거움과 높은 지위, 왕으로 즉위함과 군주의 존중 등을 가져온다. 아내와 자녀를 얻는 즐거움, 장신구·음식·재물, 건강·명성·승리 및 남을 돕는 일을 준다.본문비평 200

43

금성은 사랑의 즐거움과 여성을 얻는 일, 그림과 아름다운 의복, 재물·가축·탈것·보석 무리를 가져온다. 노래·춤·모임, 큰 위엄, 좋은 명성, 보시의 풍요와 선한 사람들과의 교제를 준다.

44

토성은 다툼, 몸의 괴로움과 죽음, 친족의 고통, 불·적·정령에 대한 두려움과 타격을 일으킨다고 한다. 명예와 재물의 상실, 자긍심·배우자·자녀의 손상, 집·재산·농업·상업·소의 상실도 말한다.

45

라후가 데하에 있으면 적의 괴롭힘, 자신과 친족의 곤란, 떠돌아다님이 생긴다고 한다. 편마비 등의 고통과 왕에 대한 두려움도 말한다.역주 23

46

케투에서는 도둑과 불의 피해, 출혈 등의 고통, 빈곤, 친족의 상실, 거처의 상실과 재물의 감소를 말한다.

첫째 자리의 차크라 다샤

47

라그나의 차크라 다샤에는 몸의 건강, 큰 행복, 명성·장신구·왕권·재물·자녀·배우자·옷의 증가를 말한다.용어 284용어 10

48

길한 라시에서는 모두 길하고, 불길한 라시에서는 결과가 반대이다. 흉성과 결합한 경우도 그러하며, 길성과 결합하면 길함이 더해진다.

49

자기 자리·고양·친구의 자리에 있는 행성이 결합하면, 라그나의 차크라가 결실을 내는 때에 왕권·재물·왕의 존중을 얻는다.

50

쇠약·연소·적의 라시에 있는 행성과 결합하면 자녀와 배우자 등의 상실을 말한다. 성질이 섞여 있으면 혼합된 결과를 말해야 한다.

둘째 자리

51

둘째 라시의 차크라에서는 재물과 곡물의 증가, 음식, 자녀와 배우자의 획득, 토지·소 및 왕의 존중을 말한다.

52

배움을 얻고 말재주가 좋아지며, 좋은 사람들과 어울려 시간을 보낸다. 길한 라시이면 이러한 결과가 있고, 불길한 라시이면 반대이다.

셋째 자리

53

셋째 라시의 차크라가 결실을 내면 큰 행복, 먹고 즐길 음식과 열매의 획득, 용맹·담력·마음의 제어를 말한다.

54

귀 장신구와 옷, 목 장신구와 번영, 음식과 음료 등의 풍족함을 얻는다. 길한 라시에서는 길함을 말해야 한다.

넷째 자리

55

넷째 라시의 차크라가 결실을 내면 탈것과 장신구, 경계 지대의 토지 획득, 성지 여행과 큰 인물을 섬기는 일을 말한다.유보사항 136

56

마음의 정화와 큰 의욕, 아내와 자녀의 획득, 농사, 친족과 토지의 증가, 집의 획득과 큰 행복을 말한다.

57

건강과 재물의 획득, 향료·의복·장신구를 얻는다. 길한 라시이면 좋음을 알아야 하고, 불길한 라시이면 이 모든 것의 손상을 말한다.

다섯째 자리

58

자녀의 자리에 해당하는 차크라에서는 왕권의 획득과 왕의 존중, 아내와 자녀의 획득, 큰 담력·건강·친족을 돌보는 일을 말한다.

59

음식을 베풂, 명성의 획득, 바다처럼 큰 기쁨과 번영, 남을 도움, 재물의 획득, 탈것·의복·장신구를 말한다.본문비평 201

60

길하거나 불길한 라시 및 행성의 결합 등에서 생기는 모든 결과를 앞서 말한 대로 적용해야 한다. 활동 라시에서는 지위의 상실을 말한다.본문비평 202

여섯째 자리

61

여섯째 라시의 차크라가 결실을 내는 때에는 불로 인한 두려움, 도둑·적·독·왕으로 인한 고통, 거처의 상실과 큰 두려움을 말한다.

62

프라메하·굴마·판두 등의 병, 그라하니와 소모성 병, 나쁜 평판 및 배우자·재물·자녀·친족의 손상을 말한다.본문비평 203

63

구금되고 족쇄를 차는 일, 빚과 가난으로 인한 고통을 말한다. 불길한 라시이면 이와 같고, 길한 라시에 있으면 결과가 섞인다.본문비평 204

일곱째 자리

64

배우자의 라시 차크라가 결실을 내면 손을 잡는 혼인 의식, 아내와의 행복, 자녀의 획득, 기(정제 버터)·수프·당밀 등의 음식을 말한다.용어 285용어 238

65

농업·소·코끼리·장신구의 획득, 왕의 존중과 큰 명성을 말한다. 길한 라시에 길성이 결합하면 이 결과가 실현된다고 한다.

여덟째 자리

66

죽음의 자리의 차크라 다샤에는 큰 괴로움, 재물의 감소, 거처와 친족의 상실, 은밀한 부위와 배가 짓눌리는 고통을 말한다.

67

빈곤, 음식을 싫어함, 음식의 부족과 적에 대한 두려움을 말한다. 불길한 라시에 흉성이 결합했을 때 이러한 결과를 설명해야 한다.본문비평 205

아홉째 자리

68

길함의 자리의 차크라 다샤에는 길한 일이 반드시 생긴다고 한다. 자녀·친구·배우자·재물·농업·소·집·장신구를 말한다.

69

좋은 행위와 다르마의 성취, 큰 인물들과의 관계를 얻는다. 길한 라시에서는 모두 길하며, 불길한 라시에서는 그 반대이다.

열째 자리

70

행위의 자리의 차크라 다샤에는 왕권의 획득, 왕의 존중, 좋은 명성, 아내·자녀·자신의 친족과 함께함 및 큰 경사를 말한다.

71

명령권을 지님, 건강, 좋은 사람들과 어울려 시간을 보냄, 좋은 행위의 결실과 지배력을 길한 라시에서 말해야 한다.

열한째 자리

72

이익의 자리의 차크라 다샤에는 재물의 유입, 건강과 장신구, 여러 진귀한 물품과 집의 기물을 얻는다.

73

아내·자녀·친족의 행복, 대여·채무에 관계된 재물의 유입, 길함, 왕의 호의와 큰 인물들과의 교제를 길한 배치에서 말한다.유보사항 137

열두째 자리

74

지출의 자리의 차크라 다샤에는 몸의 고통, 자신의 지위에서 물러남, 도둑·불·왕의 분노 등의 고통, 친족·여성·왕과 관련된 괴로움을 말한다.

75

하던 일의 중단, 게으름, 농업·소·토지의 손실, 빈곤과 일을 제대로 하지 못함이 불길한 라시에서 생긴다고 본문은 말한다.

라시 주인의 힘과 결과의 적용

76

라그나부터 열두째까지 바바의 결과는 이와 같이 말했다. 여기에 특별한 점이 있으므로 이제 따로 설명한다.

77

각 라시 주인의 힘에 따라 적절하게 적용해야 한다. 라시의 주인이 강하고 고양·친구·자기 바르가에 있으며

78

친구 행성과 결합하고 길한 시선을 받으면 앞에서 말한 길함을 말해야 한다. 힘이 없고 적의 자리나 쇠약에 있으며 태양 광선에 눌리고

79

여섯째·여덟째·열두째 자리에 있으면서 흉성이나 적의 시선을 받는다면, 출생 때 그러한 상태인 라시 주인이 그 라시에서 생기는 고통스러운 결과를 준다.

80

라시에서 생기는 결과에는 고통과 길함이 있으며, 본문은 이를 두 배라는 말과 함께 서술한다. 그 주인의 힘이 약하면 해로운 결과를 겪는다고 한다.유보사항 138

81

그 주인의 힘이 우세하면 라시에서 생기는 결과는 길하다. 길한 힘이 두 배이면 반드시 결실을 낸다고 한다.

82

주인이 활동 라시 또는 활동 라시의 암샤에 있고 차크라도 활동 라시에서 생겼다면, 외국으로 가는 결과를 준다.

83

그 차크라가 지속되는 동안 그러함을 알아야 한다. 어느 한쪽만 활동 성질일 때에는 외국으로 감 또는 자신의 거처를 얻는 일을 판단해야 한다.유보사항 139

84

명칭을 다룬 장에서 말한 것, 행위와 생계를 다룬 곳에서 말한 결과, 아슈라야에서 생기는 결과와 각 위치에서 생기는 결과역주 24

85

라자요가 등에 관하여 말한 것, 달의 요가에서 생기는 결과, 나바사 등에 관하여 말한 것과 길하거나 불길한 시선의 결과

86

두 행성 이상의 결합에서 행성들이 내는 것으로 옛 현자들이 말한 결과를, 현자는 자신의 지혜로 해당 라시의 차크라 시기에 적용해야 한다.

방위와 차크라

87

메샤부터 시작하는 다크시나 라시 차크라를 땅 위에 놓고, 알리부터 시작하는 우타라 차크라도 그곳에 나타내어야 한다.유보사항 140

88

결실이 있는지 없는지를 동쪽 등 방위와 행성, 라시의 방향 구분에 따라 해당 방향에서 판단해야 한다.

88½

가르침으로 전해진 방법에 따라 모든 이의 결과를 이와 같이 말한다.

세 가지 움직임

89

옛 현자들은 칼라차크라의 움직임을 세 가지로 정하였다.용어 286

90

만두카가마나, 뒤로 가는 움직임, 그리고 심하발로카나라 불리는 다시 돌아오는 움직임이다.용어 287용어 288용어 289

91

뒤로 가는 움직임은 카르카타와 심하 사이에도 있다. 미나와 브리슈치카, 차파와 메샤 사이의 움직임은 사자의 움직임이다.유보사항 141용어 287용어 289

91½

칸야와 카르카타, 심하와 미투나 사이의 움직임은 개구리의 움직임이다.용어 288

92

심하발로카나의 때에는 열병의 고통과 거처의 상실을 말한다.용어 287

93

친족과 사랑하는 이 등의 상실, 자신과 같은 처지의 사람들의 고통, 물이나 우물에 빠짐, 독·무기·불에 대한 두려움을 말한다.용어 287

94

탈것에서 떨어지는 일도 다샤치드라가 함께할 때 말한다. 흉성으로서 컴버스천·쇠약·아파차야에 놓인 행성의 다샤가 진행된다면용어 291

94½

그것을 다샤치드라라 알아야 한다고 분별력 있는 이들이 말한다.용어 291

움직임별 위험의 전통적 판정

95

만두카의 움직임이 생기는 때에는 스승의 죽음을 말한다.유보사항 142

96

부모의 죽음 또는 독·무기·불·열병·도둑과 불의 두려움도 말한다. 사비야에서 만두카의 때가 되면 자신과 같은 처지의 사람들에게 괴로움이 생긴다고 한다.용어 288

97

심하와 미투나 사이의 만두카에서는 어머니의 죽음을 말한다. 죽음·왕에 대한 두려움·산니파타와 적에 대한 두려움도 말한다.용어 288

98

사비야의 심하발로카나에서는 네발짐승과 불의 위험을 말한다. 사비야에서 뒤로 가면 재물·곡물·가축이 줄어든다.용어 289

99

아버지의 죽음, 나태함 또는 그와 같은 처지의 사람들의 죽음도 말한다. 반대 방향의 만두카가마나에서는 아내와 자녀의 고통 및 고생을 말한다.유보사항 143

100

심한 열병, 짐승의 위협, 지위의 상실과 적에 대한 두려움을 말한다. 반대 방향의 심하발로카나에서는 거처에서 쫓겨남과 아버지의 죽음을 말한다.

101

뒤로 가는 경우에도 물의 위험, 지위의 상실, 아버지의 상실, 왕의 분노와 험한 숲을 떠도는 일을 말한다.용어 289

바키야를 배당하는 낙샤트라

102

다스트라·아날라·아디티·부장가·디네샤, 푸샨·아수라·아자파다·비슈바·사미라나의 낙샤트라에는 사비야 차크라에서 생기는 첫 네 바키야를 적용한다고 이 일을 아는 모든 현자들이 말한다.용어 292계산 52용어 293

103

치트라·아히르부드니야·바라니·푸르바샤다·인드라의 대신에 해당하는 낙샤트라에는 사비야 차크라의 마지막 네 바키야를 차례로 적용한다고 안다.용어 294용어 293

104

두 신의 낙샤트라·연꽃에 거처하는 신의 낙샤트라·조상들의 낙샤트라·다나바의 적의 낙샤트라에는 아파사비야 차크라의 첫 네 바키야를 적용한다.용어 295용어 293

105

잘레샤·미트라·인드라·므리가·슈라비슈타·바가·아리야만·샹카라의 낙샤트라에는 아파사비야에서 생기는 마지막 네 바키야를 적용한다고 말한다.용어 296유보사항 144용어 293

사비야 차크라의 바키야

바키야 1

पौरङ्गावोमातासहोधी ॥ १॥

바키야 2

नक्षत्रदासीचर्वणगः ॥ २॥

바키야 3

रूपोत्रक्षुर्निधायरङ्गम् ॥ ३॥본문비평 206

바키야 4

वाणी चस्थं दधिनक्षत्रम् ॥ ४॥본문비평 207

바키야 5

हंसश्चवशांबरपत्रम् ॥ ५॥

바키야 6

क्षुन्नाळीकरगोभीमा च ॥ ६॥본문비평 208

바키야 7

सुदधिनक्षत्रजः सितः ॥ ७॥

바키야 8

वामाङ्गारको त्रक्षुर्निधिः ॥ ८॥본문비평 209

아파사비야 차크라의 바키야

바키야 1

धनक्षेत्रपराङ्गमिव ॥ १॥

바키야 2

तासादत्रक्षुर्निधिर्हासा ॥ २॥

바키야 3

चर्मीभोगीरायधनर्क्षम् ॥ ३॥

바키야 4

त्रयोरागीमाभेतासह ॥ ४॥

바키야 5

त्रक्षुर्निधिर्हासस्तमेव ॥ ५॥본문비평 210

바키야 6

गिरायुधनक्षत्रपरः ॥ ६॥

바키야 7

गोमावाचीसदात्रिक्षुन्ने ॥ ७॥

바키야 8

धीजः सितमिवाङ्गारिका ॥ ८॥본문비평 211

연수와 하위 기간의 계산

106

태양부터 차례로 배정되는 연수는 5·21·7·9·10·16·4년이다. 라시의 연수는 그 주인의 연수에 따른다.

107

다샤의 기간에 해당 다샤의 연수를 곱하고, 전체 수명의 수로 나눈다. 얻은 값을 안타르다샤라고 알아야 하며, 연·월·일 등으로 나타낸다.계산 53용어 278용어 297

108

차크라 주인의 연수에 북티에 해당하는 라시 주인의 연수를 곱하고, 해당 라시에 배정된 수명의 수로 나눈다. 그 결과는 연·월·일·나디카 등이다. 불리한 자리의 주인은 괴로움과 병을 일으킨다고 한다.용어 278용어 297용어 298용어 299

109

이와 같이 큰 기간의 일수를 큰 기간의 연수로 곱하여, 그 기간 안의 하위 기간을 구한다. 다시 그것을 최대 수명의 연수로 나누면 다샤 안의 더 작은 다샤가 된다.계산 54용어 300

110

낙샤트라의 기간을 비나디로 바꾸고, 각자의 연수에 해당하는 다야를 따로 곱한 뒤 전체 수명으로 나누면 수크슈마 다샤의 값을 얻는다.계산 55용어 301용어 300

111

행성의 연수와 일수로 나타낸 기간을 최대 수명 연수라 불리는 고정된 값으로 나누고 자기 연수를 곱하면, 자기 파카의 기간을 준다. 모든 파카에서 이와 같이 살펴야 한다.계산 56용어 302

이상으로 아홉 행성의 은혜로 바이댜나타가 지은 『자타카 파리자타』의 제17장을 마친다.

제18장 다샤와 안타르다샤

이 장의 질병·사망·신분·가족관계에 관한 예측은 역사적 저자의 진술이다. 실제 사람의 건강이나 삶의 사건을 판정하는 근거로 제시하지 않는다.

판단의 원칙과 다샤 주인의 힘

1

옛 성인들은 사람이 태어나 겪는 길흉을 다샤에 따라 말한다. 나는 그 정수를 추려 같은 방식으로 다샤의 여러 차이를 상세히 설명하겠다.

2

요가는 행성의 힘을 따르고 다샤는 그 요가를 따른다. 사람의 모든 결과는 다샤의 결과에 포괄되며, 그 구분은 각자의 바르나에 따라 말한다.전승 53

3

크리티카부터 아홉 낙샤트라의 주인은 차례로 태양·달·화성·라후·목성·토성·수성·케투·금성이다. 태양부터의 다샤 연수는 “तेनो नयः सिनदयातटधन्यसेव्यसेनानरा”라는 암기구로 나타낸다. 각 묶음의 먼저 적힌 숫자를 일의 자리로 읽으면, 위 순서의 연수는 6·10·7·18·16·19·17·7·20년이며 모두 합하여 120년이다.계산 57용어 272

4

상승하는 힘이 크고 해당 바바에 상응하는 빈두가 많으며, 열째·열한째·라그나에 있고 고양 등의 바르가를 얻은 행성, 샤드발라를 갖춘 행성은 길한 결과를 준다.기법 28

5

만디가 있는 라시의 주인, 만디가 놓인 바바에 있는 행성, 빈두가 적고 적의 자리·쇠약·컴버스천 상태에 있는 행성은 불리하다. 흉성과 결합하거나 바바의 접경, 라시 접경의 도수에 있어도 불리하다.용어 303용어 304용어 305

6

다샤의 주인이 라그나 또는 라그나에서 셋째·여섯째·열째·열한째에 있으면 그 다샤는 길하다. 라그나가 그 주인의 일곱 바르가에 속하거나, 그 친구 또는 길한 행성이 라그나에 있는 경우도 길한 다샤라고 한다.유보사항 145

7

달이 다샤 주인의 친구의 집이나 그 주인의 고양 자리에 있거나, 다샤 주인에서 일곱째·트리코나·우파차야에 있으면 좋은 결과를 준다.용어 306

8

앞서 말한 라시에 달이 있을 때, 그 자리가 출생도의 몸·재물 등 어느 바바에 해당하는지를 살핀다. 달은 그 바바의 일을 증대시키며, 그 밖의 라시에 있으면 해당 바바의 일을 손상시킨다.기법 29용어 306

9

다샤가 시작할 때 달이 자기 집 등에 있는 경우에 관하여 앞에서 말한 결과를 적용한다. 달은 길흉의 결과를 마음의 양상으로도 나타낸다.용어 307용어 306

10

행성으로부터 생긴다고 앞에서 설명한 길한 결과와 괴롭고 불길한 결과를 따라, 그 행성의 다샤에서 사람의 길흉을 정한다.

11

길한 힘이 우세하면 길한 결과, 불길한 힘이 우세하면 불길한 결과를 말한다. 양쪽이 같으면 섞인 결과를 말하며, 어디에서나 이 원칙을 적용한다.

12

명칭을 다룬 장에서 각 행성에 배정한 물품, 앞에서 가르친 직업과 생계, 바바의 점유·시선·요가에서 생기는 결과를 모두 그 행성의 다샤에 적용한다.

13

길한 결과를 주는 다샤에서는 내면의 마음도 그에 맞아 사람에게 많은 행복과 재물의 유입을 낳는다. 뒤의 구절은 현재의 결과가 익는 양상을 살펴 판단하고, 자기 생각과 자신의 힘에 따라 결과에 관한 진술이 성숙한다고 말하지만 세부 문장 연결은 분명하지 않다.유보사항 146

14

결과가 익는 기간의 주인, 그 친구, 그 주인의 바르가 또는 길한 행성이 라그나와 관계를 맺고 시작하는 다샤는 길하다. 주인이 셋째·열째·여섯째·열한째에 있는 경우도 그러하다. 달이 그 주인의 친구 자리·고양·우파차야·트리코나·일곱째에 있으면 좋은 결과를 드러내며, 그렇지 않으면 불길하다.유보사항 147용어 302용어 306

15

다샤 주인이 라그나에서 바람직한 집, 자기 집·고양·친구의 집에 있고 길성이나 친구의 시선·결합을 얻으면 그 다샤와 북티가 길하다. 켄드라나 트리코나에 있으면 매우 길하다. 흉성도 셋째·여섯째·열한째에 있거나 고양·이익·우파차야의 자리에서 강하면 그 다샤에 길한 결과를 준다.

16

서로 우호적인 두 행성이 샤드발라를 갖추면 한 행성의 다샤와 다른 행성의 북티에 길한 일이 생긴다. 서로 적이고 약하면 그 다샤와 하위 기간에 해로움이 생긴다.용어 298용어 302

17

행성은 자기 기간에 자신이 놓인 바바에서 생기는 길흉을 나타낸다. 길한 행성의 다샤에는 길함을, 흉성의 다샤에는 그 행성의 불길한 결과를 말한다.

18

길성과 결합한 행성의 다샤는 매우 길하다. 흉성과 결합한 행성은 결과가 익을 때 좋은 결실을 잃는다. 혼합된 행성과 함께 있고 힘도 혼합되어 있으면 다샤와 하위 기간의 결과도 섞인다.

19

행성이 맡는 다투에 따라 그 다샤와 하위 기간에 해당 물질에서 재물을 얻는다고 옛 스승들은 말한다. 흉성의 기간에는 그 다투가 줄어들고, 길한 행성의 기간에는 그것이 늘어난다.유보사항 148용어 308

20

적대 행성과 관계를 맺은 행성의 기간에는 적이 강해지고 모든 재물이 손상된다. 어떤 일을 수행하게 하는 행성의 기간에는 그 일이 성취된다고 현자들은 말한다.

21

어떤 일을 이루는 행성의 다샤에는 그 일의 성취를 말한다. 그 행성이 길성이면 일이 이루어지며, 흉성이면 바로 그 일이 파괴된다.

22

왕권의 자리의 주인과 왕권의 카라카의 다샤는 왕의 은총을 준다. 신격을 맡는 행성의 기간에는 그 신격을 예배한다. 다르마의 자리의 주인의 다샤에는 고행과 다르마 등의 성취를, 열째 주인의 다샤와 하위 기간에는 야즈냐 등의 의례를 말한다.

타라·행성 상태와 결과의 시점

23

사트바 등을 맡는 행성의 다샤와 북티에는 그에 해당하는 구나가 나타난다. 잔마 낙샤트라부터 아홉 낙샤트라 안의 행성 다샤는 이미 생긴 결과를, 카르마 낙샤트라부터 아홉 안에서 강한 행성의 기간은 앞으로 생길 결과를 말한다. 아다나부터의 무리에서는 결과가 없거나 그 기간에만 결과가 있다고 말하나, 마지막 조건의 연결은 유보한다.유보사항 149

24

머리부터 떠오르는 라시에 있는 행성은 기간의 처음에 결과를 주고, 뒤쪽부터 떠오르는 라시에 있으면 끝에 결과를 준다. 양쪽으로 떠오르는 라시에 있으면 언제나 결과를 준다.

25

여섯째 주인의 다샤는 비탄을 일으키며, 파괴의 자리의 주인의 기간에는 죽음을 말한다. 지는 자리에 있는 행성의 다샤 또는 하위 기간에는 친족의 죽음을 말한다. 삼파트·사다카·마이트라·파라마마이트라·크셰마 타라의 주인들의 하위 기간에는 재물의 번영을 말한다.유보사항 150용어 309

26

세 만달라 가운데 어느 하나에서 흉성이 약하게 머물면 그 다샤에 죽음을 말한다. 길성과 함께 있으면 길하다고 한다.유보사항 151

27

라시의 접경에 있는 행성의 기간에는 슬픔과 질병 등의 괴로움이 생긴다. 서른 도를 넘어선 행성의 다샤는 죽음의 결과를 준다고 한다.계산 58용어 305

28

출생 때 쇠약에 있던 행성이나 그와 결합한 행성은 길함을 줄 힘이 없다. 라후와 결합하면 불리하며, 그 라시에 있는 행성과 그 결합이 있는 라시의 주인도 함께 살핀다.

29

각 바바 주인의 극적인 적대 행성이나 빈두가 없는 라시에 놓인 행성의 다샤에는, 몸의 바바부터 해당 바바들의 손상을 말하라고 큰 성인들은 가르쳤다.

30

장애의 자리의 주인 및 그와 결합한 행성의 다샤는 슬픔과 질병을 준다. 그것으로부터 켄드라에 있는 행성의 다샤·하위 기간에는 괴로움과 외국을 떠도는 일을 말한다. 서로 여섯째·여덟째에 있는 두 행성의 다샤와 하위 기간에는 두려움·고향을 떠남·해로움이 있다. 그 두 행성이 우호적이고 길하면 결과를 혼합하여 말한다.기법 30용어 310

31

디프타 상태의 기간에는 왕이 되며 재물·명성·보시·학문을 즐긴다. 스바스타 상태에서는 관습과 다르마의 가르침을 듣고 많은 행복·건강·재물을 얻는다. 무디타 상태에서는 왕의 총애·번영·행복을 얻고, 샨타 상태에서는 건강·행복·부·군주의 호의·활력을 얻는다.용어 311

32

샥타 상태의 기간에는 배움·재물·고행의 성취와 다르마를 따르는 일이 생긴다. 압박받는 행성의 기간에는 도둑·적·왕을 두려워하고 아우의 죽음을 겪는다. 디나 상태에서는 궁핍, 비칼라 상태에서는 슬픔과 질병, 칼라 상태에서는 마음의 괴로움, 비타 상태에서는 날마다 적을 두려워하는 일을 말한다.

33

라그나의 타라, 달이 있는 낙샤트라, 이름의 타라, 질문할 때 달이 있는 낙샤트라의 무리 가운데 더 강한 낙샤트라의 주인을 택하고, 그 다샤 순서에 따라 길흉을 말한다.유보사항 152

34

우트판나 낙샤트라 또는 라그나를 기준으로 다샤의 결과를 차례로 말한다. 일반적으로 모든 행성은 자기 다샤의 끝에 불길한 결과를 낳는다고 한다.용어 312

35

출생 낙샤트라에서 다섯째를 기점으로 하는 것은 우트판나 다샤, 여덟째를 기점으로 하는 것은 아다나 다샤라 한다. 크셰마를 기점으로 하는 큰 다샤도 말한다. 이러한 다샤가 끝날 때 생명의 죽음을 말하며, 장수명·단수명·중수명에 대하여 바다·비파트·프라티야그의 다샤를 차례로 든다. 마지막 구절의 판본 간 표현 차이는 유보한다.본문비평 212용어 312용어 313용어 314

니르야나·굴리카·슐라 다샤

36

낮에 태어났으면 태양과 토성의 스푸타를 합하여 얻는 타라부터 니르야나 다샤를 정한다. 밤에는 달과 라후의 스푸타 합에서 얻는 타라를 기점으로 아리슈타를 주는 다샤를 정한다.계산 59용어 118용어 214

37

굴리카가 있는 낙샤트라부터 그 다샤를 정한다. 굴리카가 놓인 라시와 암샤의 주인 및 함께 작용하는 행성들은 죽음을 준다고 한다.기법 31용어 315

38

슐라 다샤의 카라카를 열거한 첫 구절은 “दिनेशाविनशुक्रौ च राजारौ”로 전하지만, 정확한 행성 목록은 확정하지 않는다. 카라카의 트리슐라 낙샤트라를 어떤 다샤가 지나는지를 살핀다.유보사항 153용어 316

39

그 카라카가 머문 집부터 여러 라시가 “차크라 기준량의 절반에 해당하는 연수와 결합한다”고 말한다. 강하고 길한 시선을 얻은 곳에서는 행복을, 쇠약·적의 자리·흉성과 결합한 라시에서는 불길함을 말한다. 연수 결합의 구체적인 연산은 이 구절만으로 확정하지 않는다.유보사항 154용어 316

40

달이 놓인 타라와 암샤의 주인이 달을 바라보거나 달과 결합하면, 그 행성들의 차크라 다샤는 특별한 결과를 낸다. 그 결과를 말하겠다. 데하에 흉성이 있으면 병이 심하고, 지바에 있으면 생명이 흔들린다. 두 곳에 함께 강한 흉한 작용이 있으면 다샤에 죽음을 준다고 한다.용어 317용어 279용어 280

바바 주인과 하위 기간의 결과

41

흉성이 라그나에 있으면 그 행성의 다샤 안에서 흉성의 하위 기간에 많은 슬픔과 질병, 재물의 손실, 왕과 적에 대한 두려움이 생긴다. 길성의 하위 기간에는 모든 결과를 혼합하여 말한다.

42

라그나 주인의 다샤에서 흉성의 북티에는 큰 두려움이 생긴다. 질병과 죽음의 두려움, 거처나 지위의 상실을 말한다.본문비평 213

43

둘째 바바 주인의 다샤에서 토성의 북티가 오면 재물을 잃고 사랑하는 친족과 불화한다고 한다.본문비평 214

44

둘째 주인이 흉성이면 토성·화성·라후·태양의 안타르다샤에 재물을 잃는다. 둘째 바바 자체가 흉성과 결합한 경우도 같다.

45

둘째에 있는 흉성 또는 그 주인의 하위 기간에는 왕의 노여움으로 명예와 재물을 잃고, 족쇄에 묶이고, 지위에서 떨어지며 친구와 불화한다고 한다.

46

셋째 주인이 흉성이고 흉성과 결합하면 흉성의 안타르다샤에 적과 도둑 때문에 괴로움이 닥친다. 끝의 길성 결합 조건을 앞의 흉성 조건과 어떻게 연결할지는 유보한다.유보사항 155

47

셋째 주인의 다샤에서 토성·화성·라후·케투·태양의 북티에는 형제자매의 손상을 말하며, 특히 형제자매와 불화한다.

48

토지의 자리의 주인이 길하지 않은 행성일 때 그 다샤의 흉성 북티에는 거처나 지위를 잃고 친족과 불화하며, 농업·소·재물이 손상된다.

49

다섯째 주인의 다샤에서 흉성의 하위 기간에는 왕에 대한 두려움과 사랑하는 자녀의 고통을 말한다. 길성의 하위 기간에는 자녀와 재물을 얻고, 왕과 친족의 보살핌을 받으며, 바라는 일이 성취된다.

50

여섯째 주인의 다샤에서 길하지 않은 행성의 북티에는 왕과 불에 대한 두려움, 재난과 질병이 있다. 일곱째 주인의 다샤에서 흉한 하위 기간에는 아내를 잃고 떠돌아다닌다고 한다.

51

여덟째 주인의 다샤에서 흉성의 하위 기간에는 적에 대한 두려움, 수명·재물·명성의 손상, 떠돌아다님 또는 지위 상실을 말한다. 아홉째 주인의 다샤에서 흉성의 북티에는 부모의 죽음, 다르마에 어긋난 일의 증가, 족쇄와 재물 손실을 말한다.

52

열째 주인이 흉할 때 그 다샤에서 흉성의 북티가 오면 사랑하는 이의 고통, 지위 상실, 행복·명성의 손상과 재물 손실이 있다. 열한째 주인의 다샤에서 토성·화성·태양·라후의 북티에는 행복과 함께 농업 등의 손상, 왕에 대한 두려움과 재물 손실을 서술한다.본문비평 215

53

열두째 주인의 다샤에서 태양·토성·화성의 북티에는 배우자·자녀·친족과 불화하고 힘·명예·재물을 잃는다. 라후의 북티에는 독에 대한 두려움을 말한다.

54

서로 여섯째·여덟째에 놓인 행성들의 다샤와 북티에는 지위를 잃거나 죽는다고 한다. 두 행성이 한곳에 있고 모두 약하면 그 하위 기간에 죽음을 말한다.

55

흉성의 다샤에서 흉성의 안타르다샤가 오면 그 사람이 죽는다고 단정하여 말한다.역주 25

56

흉성이 사나운 라시에 있고 적대 행성의 시선을 받거나 적대 행성과 결합하면 그 다샤에 죽음을 말한다.

57

다샤 주인의 적인 행성의 북티와 그 안의 더 작은 기간에는 죽음의 때를 말한다. 특히 흉성에 관하여 그렇게 단정한다.

58

흉성의 다샤가 시작할 때에는 고양 등에서 생기는 결과, 중간에는 바바 등에서 생기는 결과, 끝에는 시선에서 생기는 결과가 나타난다고 옛 스승들은 말한다.유보사항 156

59

길성은 기간의 처음에 바바에서 생기는 결과, 중간에 라시의 자리에서 생기는 결과, 끝에 시선에서 생기는 결과를 준다. 이처럼 행성의 기간을 구별한다.

태양의 다샤와 안타르다샤 산출

60

태양의 다샤에는 도둑질·쫓아내는 술법 등의 일로 재물을 얻고, 불과 네발짐승의 피해, 눈의 열과 고통, 배와 치아의 병을 겪는다. 자녀·배우자와 헤어지고, 존장과 아버지를 잃으며 종·소·재물이 손상된다고 한다.

61

다샤의 연수에 다른 다샤의 연수를 곱한다. 곱의 일의 자리 숫자를 제외한 나머지는 개월 수이고, 일의 자리 숫자를 세 배 한 것은 일수이다. 이것이 안타르다샤를 산출하는 순서이다.계산 60용어 297

태양 다샤의 하위 기간

62

태양의 다샤에서 태양의 북티에는 브라만·왕·무기 등으로 재물을 얻으나 마음이 괴롭고, 외국과 숲을 돌아다닌다.본문비평 216

63

태양의 다샤에서 달의 북티에는 친족과 친구에게서 재물을 얻고, 친구와 선한 사람들과의 관계에서 부주의나 위험을 겪는다. 판두 등의 병으로 괴롭다고 한다.유보사항 157

64

태양의 다샤에서 화성의 북티에는 보석·금·재물을 얻고 왕의 호의와 길함이 생긴다. 담즙성 병 등의 발생도 말한다.

65

태양의 다샤에서 라후의 북티에는 때 이른 죽음에 관한 괴로움, 친족 집단과 적의 압박, 지위 상실과 마음의 고통을 말한다.

66

태양의 다샤에서 목성의 북티에는 모든 이의 존중을 받고 자녀에게서 재물을 얻으며, 신과 브라만을 예배하고 좋은 행위와 관습, 선한 모임을 따른다.

67

태양의 다샤에서 토성의 북티에는 모든 이와 적대하고 게을러지며, 낮게 여긴 생업과 마음의 병을 겪는다. 왕과 도둑에 대한 두려움이 생긴다.

68

태양의 다샤에서 수성의 북티에는 친족의 고통, 마음의 괴로움, 의욕 저하와 재물 손실을 겪지만 약간의 행복도 얻는다.

69

태양의 다샤에서 케투의 북티에는 목의 병, 마음의 열과 고통, 눈의 병 또는 때 이른 죽음을 말한다.

70

태양의 다샤에서 금성의 북티에는 물에서 재물을 얻고 피로를 겪으며, 좋지 않게 여긴 여성들과 교제하고 헛된 논쟁을 한다.

71

태양 다샤의 처음에는 아버지의 병과 재물 손실, 중간에는 온갖 방해를 겪고, 끝에는 행복을 얻는다.

72

태양이 고양 라시에 있으나 쇠약 나밤샤에 있으면 그 다샤에 비방과 두려움, 자녀·아내·아버지 쪽 친족의 죽음, 농업 등의 재물 손실을 말한다. 쇠약 라시에 있으나 고양 나밤샤에 있으면 왕의 번영과 행복을 얻지만, 다샤의 끝에는 재물 손실 또는 죽음을 말한다.기법 32

달의 다샤와 하위 기간

73

달의 다샤에는 만트라·신·브라만과 관계를 맺고 여성으로 말미암은 번영, 여성·재물·토지를 얻는다. 꽃·의복·장신구·향료와 여러 재물이 풍부해진다. 달의 힘이 저지되면 재물을 잃고 바람의 병을 겪는다.

74

달의 다샤에서 달의 북티에는 배움·여성·노래·악기를 즐기며 평안을 얻고, 비단과 의복 등을 갖춘다. 선한 이들과 어울리고 몸이 편안하며 왕·대신·군대의 지휘관에게 존중받는다. 좋은 명성과 성지 순례, 자녀와 친구의 사랑, 토지·소·말과 많은 사람을 통한 번영을 얻는다.

75

달의 다샤에서 화성의 북티에는 병과 적대적인 마음, 거처의 손상과 재물 손실을 겪고, 친구와 형제 때문에 괴롭다.

76

달의 다샤에서 라후의 북티에는 적·질병·두려움 때문에 괴롭고, 친족과 재물을 잃으며 조금도 행복하지 않다고 한다.

77

달의 다샤에서 목성의 북티에는 탈것 등 여러 재물, 의복과 장신구의 풍요를 얻으며, 노력하여 일을 성취한다.

78

달의 다샤에서 토성의 북티에는 어머니의 고통, 마음의 괴로움, 바람·담즙 등의 병, 말의 막힘과 적과의 논쟁을 말한다.

79

달의 다샤에서 수성의 북티에는 어머니 쪽 집단에게서 재물을 얻고 학자들에게 의지하며, 의복과 장신구를 얻는다.

80

달의 다샤에서 케투의 북티에는 여성의 병과 친족의 손상, 배의 병 등의 괴로움과 재물 손실을 말한다.

81

달의 다샤에서 금성의 북티에는 여성·재물·농업·가축·물과 의복을 얻고 행복하지만, 어머니의 병도 말한다.

82

달의 다샤에서 태양의 북티에는 왕에 가까운 권세를 얻고 질병과 적이 사라지며, 행복과 길함을 얻는다.

83

다샤의 처음에는 바바의 결과, 중간에는 라시의 자리에서 생기는 결과, 끝에는 암샤와 시선에서 생기는 결과를 말한다.유보사항 158

화성의 다샤와 하위 기간

84

화성의 다샤에는 무기·불·탈것 등과 약재·음식을 조리하는 일, 여러 사나운 행위를 통해 재물과 지위를 얻는다. 끊임없는 담즙·피·열의 고통, 낮게 여긴 여성과의 관계, 자녀·아내·친족·스승과의 불화, 나쁜 음식의 섭취도 말한다.

85

화성의 다샤에서 화성의 북티에는 열이 심해지고 친구를 미워하며, 어머니가 괴롭고 왕을 두려워한다. 모든 일의 목적이 무너진다고 한다.

86

화성의 다샤에서 라후의 북티에는 왕·도둑 등에 대한 두려움, 재물과 곡물의 손실, 나쁜 행위의 성취를 말한다.

87

화성의 다샤에서 목성의 북티에는 브라만을 통하여 재물을 얻고 토지를 얻으며, 병이 없고 존중·승리·행복을 얻는다.

88

화성의 다샤에서 토성의 북티에는 큰 괴로움을 주는 병, 적·도둑·왕에 대한 두려움과 재물 손실을 겪는다.

89

화성의 다샤에서 수성의 북티에는 바이샤 집단에게서 재물을 얻고 집·소·곡물의 풍요를 누리지만, 적의 방해와 마음의 괴로움도 있다.

90

화성의 다샤에서 케투의 북티에는 배의 병으로 괴롭고 친족과 형제가 고통받으며, 악한 사람들과 적대한다.

91

화성의 다샤에서 금성의 북티에는 배우자·장신구·의복을 얻고 친족 집단에서 재물이 들어온다. 끝 구절은 여성들과의 적대 및 그들과의 모임을 언급하지만 합성어의 정확한 뜻은 유보한다.유보사항 159

92

화성의 다샤에서 태양의 북티에는 비방, 스승과의 불화, 다툼과 병의 괴로움이 있고, 자기 친족 때문에 마음이 괴롭다.

93

화성의 다샤에서 달의 북티에는 여러 재물과 행복, 의복·진주·보석·장신구를 얻는다. 잠·게으름과 동요도 말한다.

94

화성 다샤의 처음에는 명예와 재물을 잃는다. 중간에는 왕·불·도둑 등을 두려워하고, 끝에도 같은 일이 생긴다.

95

화성이 고양 라시의 쇠약 나밤샤에 있으면 그 다샤에 자녀와 형제의 죽음을 말한다. 쇠약 라시의 고양 암샤에 있으면 농업 등으로 재물·곡물·행복을 얻는다.

라후의 다샤와 하위 기간

96

라후는 자기 다샤에 행복·재물·지위를 손상시키고, 배우자·자녀 등과 헤어지는 괴로움, 심한 병, 타국 생활과 다투려는 마음을 낳는다.

97

라후의 다샤에서 라후의 북티에는 아내의 병, 다툼, 판단력의 손상과 재물 손실, 먼 나라를 떠도는 괴로움을 말한다.

98

라후의 다샤에서 목성의 북티에는 질병과 적이 사라지고 왕의 호의를 얻으며, 재물·자녀·의욕을 얻는다.

99

라후의 다샤에서 토성의 북티에는 바람·담즙에서 생긴 병, 친족과 친구의 고통, 먼 나라에서의 거주를 말한다.

100

라후의 다샤에서 수성의 북티에는 친구·친족·배우자 등과 만나고 재물이 들어오며 왕의 호의를 얻는다.

101

라후의 다샤에서 케투의 북티에는 도둑질과 명예 상실, 자녀의 손상, 가축의 감소 및 온갖 재난을 말한다.

102

라후의 다샤에서 금성의 북티에는 외국에서 탈것을 얻고 일산과 차마라를 갖춘다. 질병·적·친족에 대한 두려움도 있다.용어 222용어 223

103

라후의 다샤에서 태양의 북티에는 보시와 다르마를 좋아하고 기쁨을 얻으며 온갖 재난이 사라진다. 이어지는 구절은 병의 퍼짐을 말하나 그 병명에 해당하는 합성어의 판독은 유보한다.유보사항 160

104

달의 다샤에서 라후의 북티에는 언제나 향락의 풍요, 작물의 성장, 재물의 유입과 친족들과의 교류를 말한다.본문비평 217

105

라후의 다샤에서 화성의 북티에는 온갖 재난이 함께 일어나고 모든 일에 어리석어지며, 재물에 대한 망각의 허물을 겪는다.

106

라후가 카르카타·브리샤바·메샤에 있으면 그 다샤에 재물과 곡물을 얻고 배움을 즐기며, 왕의 존중과 배우자·춤 등의 즐거움을 얻는다.

107

라후가 칸야·미나·말의 라시에 있으면 그 다샤에 자녀·아내, 지역에 대한 지배권과 사람이 메는 탈것을 얻으나, 다샤가 끝날 때에는 모든 것이 무너진다.유보사항 161

108

라후가 심하·브리샤바·칸야·카르카타에 있으면 그 기간에 왕과 동등하거나 왕이 되고, 코끼리·말·군대의 지휘권을 지닌다. 모든 생명을 돕고 많은 재물과 행복을 누리며 자녀와 아내를 사랑한다.

109

라후 다샤의 처음에는 괴롭고 중간에는 큰 행복을 얻는다. 끝에는 아버지를 잃고 지위에서 떨어진다고 한다.

목성의 다샤와 하위 기간

110

목성은 자기 다샤에 지위·재물·탈것·의복, 왕의 호의와 마음의 맑음, 번영을 준다. 지식과 올바른 행실, 자녀와 배우자 등도 얻게 한다.

111

목성의 다샤에서 목성의 북티에는 왕의 호의와 활력, 모든 일의 성취, 학문과 전문 지식을 얻는다.

112

목성의 다샤에서 토성의 북티에는 미워하는 마음과 마음의 괴로움, 자녀 때문에 드는 지출, 행위의 실패를 말한다.

113

목성의 다샤에서 수성의 북티에는 바이샤 집단에게서 재물을 얻고 왕의 호의와 행복을 누리며, 좋은 행위와 관습을 성취한다.

114

목성의 다샤에서 케투의 북티에는 진주·산호·장신구, 성지 순례와 재물의 증가, 스승과 왕을 통한 이익을 말한다.

115

목성의 다샤에서 금성의 북티에는 탈것 등 재물을 얻고 일산과 차마라의 위세를 누린다. 여성의 고통과 사람들과의 불화도 말한다.용어 222용어 223

116

목성의 다샤에서 태양의 북티에는 적의 소멸, 승리·행복·의욕·재물의 유입, 왕의 은총과 건강을 얻는다.

117

목성의 다샤에서 달의 북티에는 여성이 북돋는 의욕과 권세, 왕의 호의가 가져오는 행복, 훌륭한 의복과 장신구를 얻는다.

118

목성의 다샤에서 화성의 북티에는 일의 실패, 떠돌아다님, 열병과 큰 두려움, 재물 손실과 의욕 저하를 말한다.본문비평 218

119

목성의 다샤에서 라후의 북티에는 온갖 괴로움과 두려움, 질병, 모든 재난의 원인과 재물이 끊기는 일을 말한다.

120

목성이 고양 라시의 쇠약 나밤샤에 있으면 다샤에 도둑·적·왕에 대한 두려움, 아내·자녀와의 불화와 불운이 생긴다. 쇠약 라시의 고양 나밤샤에 있으면 대왕의 은총·행복·학문·지성·명예·재물의 번영 또는 지역의 지배권을 얻는다.

토성의 다샤와 하위 기간

121

토성의 다샤에는 염소·당나귀·낙타·나이 든 여성·새·거친 곡물을 얻는다. 토지·도시·마을·사람을 다스리는 권한으로 재물을 얻고, 낮게 여긴 집단의 지배권을 가진다고 한다.

122

토성은 자기 다샤의 자기 북티에서 갖가지 괴로움과 병, 질투와 자만으로 많은 슬픔을 낳고, 왕과 도둑 때문에 재물과 곡물을 잃게 한다.본문비평 219

123

토성 다샤의 자기 북티에는 불화와 왕의 노여움, 종과 나이 든 여성의 획득, 가축과 독에 대한 두려움, 자녀·아내 등의 고통, 열·바람·카파 및 복통의 병을 말한다.

124

토성의 다샤에서 수성의 북티에는 행복·재물·명성이 늘고 좋은 행위와 관습을 갖추며, 농업과 상업에서 이익을 얻는다.

125

토성의 다샤에서 케투의 북티에는 바람·담즙에서 생긴 병, 낮고 악하다고 여긴 사람들과의 다툼, 나쁜 꿈에 대한 두려움을 겪는다.

126

토성의 다샤에서 금성의 북티에는 친족의 우정과 사람들의 호의, 아내와 관련된 재물의 증가, 농업 등의 행복을 얻는다.

127

토성의 다샤에서 태양의 북티에는 자녀·아내의 손상, 왕과 도둑 등의 압박, 마음속 두려움을 말한다.

128

토성의 다샤에서 달의 북티에는 스승·여성과 관련된 죽음과 슬픔, 친족과의 불화, 재물의 유입과 바람의 병을 말한다.유보사항 162

129

토성의 다샤에서 화성의 북티에는 지위 상실, 큰 병, 갖가지 마음의 두려움, 형제와 친구의 고통을 말한다.

130

토성의 다샤에서 라후의 북티에는 온몸의 병과 고통, 도둑·적·왕의 압박, 재물이 끊기는 일을 말한다.

131

토성의 다샤에서 목성의 북티에는 신과 브라만을 섬기고 왕의 호의와 큰 행복, 지위를 얻는다.

132

토성이 고양 라시의 쇠약 나밤샤에 있으면 다샤의 처음에는 행복을, 끝에는 괴로운 결과를 준다. 쇠약 라시의 고양 암샤에 있으면 끝에는 행복하지만 처음에는 적과 도둑에 대한 큰 두려움, 괴로움과 외국을 떠도는 일이 있다.

수성의 다샤와 하위 기간

133

수성은 자기 다샤에 스승·친족·친구를 통하여 재물을 얻고 명성과 행복을 준다. 사자의 임무와 좋은 행위, 금붙이의 거래로 얻는 재물, 바람의 병도 말한다.본문비평 220

134

수성의 다샤에서 수성의 북티에는 아름다운 집과 의복을 얻고, 브라만과 친족을 통하여 재물이 들어오며, 모든 일의 목적을 성취한다.본문비평 221

135

수성의 다샤에서 케투의 북티에는 친족의 고통, 마음의 괴로움, 행복의 감소와 적에 대한 두려움, 일의 실패를 말한다.

136

수성의 다샤에서 금성의 북티에는 스승·신·불·브라만에게 보시하고 다르마와 고행을 좋아하며, 재물·의복·장신구를 얻는다.

137

수성의 다샤에서 태양의 북티에는 의복·장신구·재물, 왕의 호의와 큰 행복을 얻고 다르마의 가르침을 듣는다.

138

수성의 다샤에서 달의 북티에는 질병, 적과 사람들과의 불화, 모든 일의 실패와 네발짐승에 대한 두려움을 말한다.

139

수성의 다샤에서 화성의 북티에는 질병과 적에 대한 두려움이 사라지고, 선한 행위의 결실과 명성, 왕의 호의를 얻는다.

140

수성의 다샤에서 라후의 북티에는 친구·친족을 통한 재물, 행복·배움·장신구와 왕의 호의를 얻는다.

141

수성의 다샤에서 목성의 북티에는 가까운 친족·스승과 불화하고, 재물과 자녀가 늘지만 질병 등에 대한 두려움도 생긴다.

142

수성의 다샤에서 토성의 북티에는 다르마·좋은 행위·재물의 획득과 작은 집단의 지배자를 통한 행복을 얻는 한편, 농업 등의 손상도 겪는다.

143

수성이 고양 라시에 있으나 쇠약 암샤를 얻으면 자기 다샤에 일의 능력을 잃고 재물이 없어진다.본문비평 222

144

수성이 쇠약 라시에 있으나 고양 암샤를 얻으면 기간의 처음에는 모든 일이 결실을 맺지 못하고, 끝에 길함을 준다.

케투의 다샤와 하위 기간

145

케투의 다샤가 익으면 사람은 초라해지고 지성과 분별력을 잃으며, 여러 병에 시달려 몸의 고통이 커진다. 나쁜 행위가 늘고 생활이 몹시 괴롭지만 약간의 행복도 있다.

146

케투의 다샤에서 케투의 북티에는 배우자와 자녀의 죽음, 행복과 재물의 손상, 적에 대한 두려움을 말한다.

147

케투의 다샤에서 금성의 북티에는 아내·자녀의 병과 다툼, 친족·친구의 손상, 열병과 설사를 말한다.본문비평 223

148

케투의 다샤에서 태양의 북티에는 마음이 꺾이고 몸이 고통스러우며, 외국으로 떠남과 두려움, 모든 일의 방해를 말한다.

149

케투의 다샤에서 달의 북티에는 배우자·자녀 등의 무기력, 재물·곡물의 손실과 마음의 괴로움을 말한다.

150

케투의 다샤에서 화성의 북티에는 자녀·배우자·아우와 불화하고, 질병·적·왕의 압박과 친족의 손상을 겪는다.

151

케투의 다샤에서 라후의 북티에는 왕과 도둑에 대한 두려움, 괴로움과 모든 일의 실패, 악한 사람들과의 말다툼을 말한다.

152

케투의 다샤에서 목성의 북티에는 신·브라만·스승의 호의와 왕의 사랑, 건강, 토지와 자녀를 얻는다.

153

케투의 다샤에서 토성의 북티에는 마음의 두려움과 괴로움, 자기 친족과의 다툼과 고향을 떠나는 일을 말한다.

154

케투의 다샤에서 수성의 북티에는 친족·친구와 만나고 자녀·배우자·재물을 얻으며, 학문의 즐거움을 누린다.

155

케투가 길성과 결합하면 자기 다샤에 행복을 준다. 길한 행성의 시선을 받으면 많은 재물을 준다.

156

케투가 흉성과 함께 있으면 자기 다샤에 악한 사람들에 대한 두려움, 인위적으로 생긴다고 여긴 병 등의 재난과 재물 손실을 준다.전승 54

157

케투 다샤의 처음에는 스승과 친족의 고통, 중간에는 재물의 증가, 끝에는 행복을 얻는다. 이처럼 그 결과를 세 부분으로 구별한다.

금성의 다샤와 하위 기간

158

금성은 자기 다샤에 아내·자녀·재물과 매우 큰 행복, 향료·화환·의복·장신구, 탈것 등의 행운과 왕에 견줄 만한 명성을 준다.

159

금성의 다샤에서 금성의 북티에는 침상·여성·재물·의복, 다르마 등의 행복과 번영, 적의 소멸과 명성을 얻는다.

160

금성의 다샤에서 태양의 북티에는 머리·배·눈의 병, 농업·소·재물의 손상과 왕의 노여움을 말한다.

161

금성의 다샤에서 달의 북티에는 머리의 열과 병으로 괴롭고 욕망 등의 적에게 압박받지만, 약간의 행복도 얻는다.

162

금성의 다샤에서 화성의 북티에는 담즙·피·눈의 병, 마음의 의욕과 재물의 유입, 배우자와 관련된 이익을 말한다.유보사항 163

163

금성의 다샤에서 라후의 북티에는 푸른 물품에서 재물을 얻고 친족과 불화하며, 친구에 대한 두려움과 불의 피해를 겪는다.

164

금성의 다샤에서 목성의 북티에는 재물·의복·장신구를 얻고 다르마를 따르며 행복하지만, 아내·자녀의 고통과 불화도 말한다.

165

금성의 다샤에서 토성의 북티에는 나이 든 여성과 관계를 맺고 집·토지·재물을 얻으며 적이 사라진다.

166

금성의 다샤에서 수성의 북티에는 자녀·친구를 통한 행복과 이익, 왕의 호의, 큰 행복과 좋은 건강을 얻는다.

167

금성의 다샤에서 케투의 북티에는 다툼, 친족의 손상, 적의 압박, 마음의 두려움과 재물이 끊기는 일을 말한다.

168

금성이 고양 라시에 있으나 쇠약 암샤에 있으면 자기 다샤에 재물을 잃고 지위에서 떨어진다.

169

금성이 쇠약 라시에 있으나 자기 고양 암샤에 있으면 자기 다샤에 농업과 상업, 재물의 이익을 준다.

다샤의 강약과 결론

170

행성이 충분히 강하고 자신의 최고 고양 도수에 있으면 다샤를 완전하다고 하고, 힘이 없으면 비어 있다고 한다. 쇠약 암샤와 적의 자리에 있는 행성의 다샤는 출생도에서 불리한 결과를 주는 것으로 알아야 한다.

171

각 바바에서 둘째와 일곱째의 주인에 해당하는 행성들의 다샤와 안타르다샤에는, 그 바바에 결합한 행성·그것을 바라보는 행성·그 카라카를 통해 해당 바바의 손상이 생긴다.본문비평 224용어 60

172

트리코나·둘째·열한째에 있는 길한 행성들이 강하면 자신의 다샤와 안타르다샤에 큰 행복을 준다.

173

모든 호라의 가르침에서 정수를 추려 열여덟 장으로 이룬 『자타카 파리자타』에서, 라시의 형상으로 시작하여 다샤의 결과에 이르기까지 태양을 비롯한 행성들의 은총으로 내가 설명하였다.편집주 19

이상으로 제18장 「다샤와 안타르다샤」를 마친다.

맺음말

1

열여덟 장의 형상을 한 가지들로 찬란하게 드러나고, 별빛으로 이루어져 온갖 열매를 으뜸으로 내어놓는 『자타카 파리자타』를 이와 같이 찬술하였다.용어 318

2

라시의 성질과 처소, 행성의 움직임·위치·본성·형상, 수태부터 모든 생명체의 출생, 어린 시절부터의 불길함, 수명, 출생도의 성취를 무너뜨리는 요가의 규칙, 왕의 영광을 주는 요가, 둘 이상의 행성 결합, 만디와 해 등에 따른 결과를 차례로 설명하였다.

3

그 뒤 아슈타카바르가의 빈두 계산, 첫째·둘째 바바, 셋째·넷째 바바, 다섯째·여섯째 바바의 결과, 일곱째·여덟째·아홉째의 결과, 열째·열한째·열두째의 결과, 여성 출생도의 특징, 차크라와 다샤·안타르다샤를 설명하였다.

4

학문이 뛰어난 스리 벵카타드리의 아들, 지혜로운 스리 바이댜나타는 태양을 비롯한 모든 행성의 은총으로 학자들을 기쁘게 하고자, 호라의 바다에서 건져 올린 감로로 이루어지고 열여덟 장에 노래할 만한 운문을 담은 『자타카 파리자타』의 길을 지었다.유보사항 164

이상으로 『스리 자타카 파리자타』를 마친다.

삼바 사다시바께 경배한다.편집주 20