위기일의 원리와 활용에 관하여

이 분야에서 프톨레마이오스 자신의 견해와 다른 점성가들의 견해를 밝히는, 새로 나온 저작. 유보사항

루앙 교구의 토마스 보데리우스 지음.

여기에 지금까지 한 번도 출판되지 않았던 헤르메스 트리스메기스토스의 『병자들의 와병에 관하여』가 덧붙었다. 용어

표장 리본의 문구: 조금씩 조금씩(PETIT A PETIT). 방패에는 O와 P가 새겨져 있다.

파리, 생자크 거리의 백합 표장 아래 아우도에누스 파르부스의 인쇄소에서.

구원의 해 1555년. 편집주

오롱스 피네에게 드리는 헌사

지극히 박식하신 도피네 출신의 오롱스 피네 선생, 수학 여러 분야에 더없이 숙달하시고 파리 대학의 국왕 교수이신 분께, 토마스 보데리우스가 삼가 문안드립니다.

박학하신 선생, 모든 학구적인 사람 사이에는 다음과 같은 관습이 굳어졌습니다. 자기 동포의 쓰임에, 아니 온 세상의 이익에 크게 관계되는 어떤 학문에 노력과 정성을 기울였으면, 거기에서 얻은 열매를 다른 사람들에게도 나누어 주어 자기 자신만을 위해 살았다는 인상을 남기지 않는 것입니다. 저도 그들의 본보기에 마음이 움직였습니다. 별의 학문에 모든 연구를 진지하게 쏟아 어느 정도 진전을 이루었으므로, 경험으로 알아낸 것을 한 묶음으로 모으듯 정리하여 모든 사람이 쓰고 누리도록 내놓는다면 공공의 이익에 보탬이 되리라 생각했습니다.

그래서 저는 그것들을 모았고, 그 가치가 얼마이든 이 글을 선생께 바쳐야겠다고 판단했습니다. 첫째는 모든 자유 학예에 대한 뛰어난 학식과 저를 향한 상호의 호의 때문에, 많은 분 가운데 선생께서 이 작은 선물을 받으실 만한 분이시기 때문이며,

둘째는 몹시 유익한데도 많은 사람에게 미움을 사는 일에 바친 저의 이 노고가, 선생의 후원으로 뒷받침되면 시기의 공격을 덜 받으리라 생각했기 때문입니다. 그러므로 웅변의 아버지 키케로의 말대로 보잘것없고, 선생의 지극히 학식 높은 눈에는 너무도 부족하지만, 큰 성의와 선생께 더없이 헌신하는 사람에게서 나온 이 선물을 받아 주십시오.

평안하시기를 빕니다. 몹시 번거롭지만 않으시다면 저에게도 변함없는 호의를 보내 주십시오.

루테티아에서, 12월 칼렌다이 전 열하루째 날.

1554년.역주

저자 서문

이미 나이가 들었고, 많은 사람이 저에 관해 판단해 준 것처럼 판단 철학(philosophia iudiciaria)을 꽤 성공적으로 연구해 온 저는, 이토록 유익하고 뛰어난 학문을 다른 사람들에게도 전한다면 노력할 가치가 있겠다고 생각했습니다. 특히 이 학문을 이해하는 사람이 적고, 거의 아무도 이해하지 못한다고 해도 좋을 형편이기 때문입니다. 이 기술을 우스꽝스럽다거나 심지어 해롭다며 조롱하는 이들의 비방도 제 연구를 출판하려는 열의를 꺾지 못했습니다. 오히려 여러 기술 가운데 이처럼 뛰어난 것은 없다는 진리 자체가 저를 출판으로 이끌었습니다. 용어

자연의 사물에 가장 박식하고 가장 인정받는 사람들도 이것을 학문으로 여겼습니다. 시인이 “사물의 원인들을 알아낼 수 있었던 이는 행복하다”고 선언하기 때문입니다. 하늘의 사물 자체를 아는 것보다 더 좋고, 사람에게 더 이로우며 더 쓸모 있는 것이 무엇이겠습니까? 하늘보다 고귀한 것이 무엇이며, 하늘을 탐구하는 일보다 뛰어난 일이 무엇이겠습니까? 또한 하늘에서 가장 멀리 떨어진 곳에 사는 인간이 하늘 자체와 그 안에서 운행하는 별들의 비밀에까지 파고드는 것보다 더 놀라운 일이 무엇이겠습니까?

갈레노스는 『결정일에 관하여』 세 권에서 이 기술과 결정일이 의술의 활동에 얼마나 많은 도움을 주는지 보여 줍니다. 비록 히포크라테스는 물론 갈레노스도 별들의 운동을 알지는 못했지만 말입니다. 그는 그 날들을 다룬 제1권에서, 일곱째 날이 적절하게 좋은 결과를 낼 때를 우리에게 가르칩니다. 그 사이 의사는 어떤 약물의 배합, 이른바 ‘처방’도 만들어서는 안 됩니다. 잘못을 저질러, 판정이 예정되어 있던 일곱째 날에 이루어질 수 있게 해서는 안 되기 때문입니다.역주 자연은, 히포크라테스가 전하듯, 용어

그 자체로 온전히 충분하기 때문입니다. 저는 일곱째 날에 좋은 경과를 보여야 했는데도 바로 그날 약물을 먹고 병세가 격해진 환자를 여럿 알았습니다. 그러므로 그는 어떤 환자에게 결과를 예고할 때, 다음과 같은 구별을 붙여야 한다고 명합니다. “이 사람의 병은 그날 풀릴 것이다. 다만 우선 그의 생활·식이요법을 다른 의사가 아니라 나 자신이 관리한다는 조건에서다.”

이 때문에 위에서 인용한 제3권에서 그는 숙련되고 면밀하게 이렇게 말합니다. “위기(crisis, 병세가 결판나는 전환)를 앞당기는 것, 곧 미리 끊어 버리는 것은 해롭다.” 해로운 것들과 함께 유익한 것들도 배출되기 때문이며, 이런 일은 자연을 자극할 때 일어납니다. 따라서 그가 앞서 말한 제1권에서 “정확하게 예측하는 사람은 동시에 치료도 할 것이다”라고 생각한 것은 부적절하지도 어리석지도 않습니다. 갈레노스가 히포크라테스를 따라 전하듯, 자연은 충분하기 때문입니다. 용어

여기에서 앞서 말한 갈레노스의 『병자들의 와병에 관하여』에 쓰인 말이 떠오르므로 이제 전하겠습니다. “처음 병상에 눕는 시각에 달이 게궁에 있으면, 병은 악성이며 잘 풀리지 않고, 우리가 도움이 되리라 믿는 약과 치료가 오히려 더 해를 끼칠 것이다.” 그러므로 환자가 눕는 시각에 게궁이 달을 품고 있다는 점을 의사는 숙고해야 하며, 통상의 의사는 약물도 피해야 합니다.

저는 의업을 조금도 업신여기지 않으며, 숙련된 의사들을 비난하지도 않습니다. 그들은 인간의 몸을 돌보는 이들로서 가장 높은 찬사를 받을 만하기 때문입니다. 그렇게 생각하지 않는다면 저는 진리에서 벗어나는 셈입니다. 앞의 짤막한 주석들을 통해, 예견하는 사람이 병과 싸우는 데 도움을 준다는 사실을 쉽게 판단할 수 있습니다.

저는 여러 환자에게, 사안에 따라 사각·삼각·대립 또는 다른 애스펙트에 이르기까지 어느 날도 좋은 경과를 보이지 않으리라고 예고했습니다. 그동안 그 환자들은 저에게 말해 주었듯이 병에 맞서 버텼고, 병을 더 수월하게 용어

견뎠으며, 제 판단이 자신들에게 도움을 주었다고 생각했습니다. 또한 누가 살고 누가 죽을지를 미리 알아챈 사람은 죽음에 대한 비난을 면할 것입니다. 그러므로 히포크라테스는 의사가 앞을 내다보는 능력과 예견의 지식을 추구하는 것이 가장 좋다고 말합니다. 그것이 의술의 더 고귀한 부분이기 때문입니다. 그러나 학도들이 이 자연학의 기술을 더없이 부지런히 검토하고 완전히 자기 것으로 소화하지 않으면, 그러한 지식은 결코 얻을 수 없습니다. 용어

두 편의 찬시

이아코보스 모이시오스가 토마스 보데리우스에게 바치는 여섯 행의 시

플레이아데스의 아버지가 하늘을 짊어졌다고 사람들은 여겼으니,
그가 천문가들의 가르침을 잘 알고 있었기 때문이다.
또 시인들은 프로메테우스가 카우카소스에 묶였다고 말했다.
옳은 말이다. 〔판독 유보〕 천상의 거처들을 알고 있었으니.
모든 것을 더없이 잘 아는 그대는 올림포스를 짊어진 사람일 뿐 아니라,
이제 막 하늘에서 나온 사람으로 여겨진다.유보사항 용어

저자 토마스 보데리우스에게 바치는 카롤루스 아카이우스의 경구시

같은 줄만 거듭 타고, 다채로운 소리로
잘 지은 노래를 즐겁게 하지 못하는 수금 연주자는 비웃음을 산다.
오랜 세월 불려 온 노래, 이아페토스조차
알 만한 노래를 되풀이하는 이도 비웃음을 산다.
그러나 위기일과 오랜 세월 손대지 않았던 일들을 내놓는 그대는,
백발의 노년으로 말미암아 경탄할 사람이 된다.

제I부: 위기일의 원리

먼저 점성술이 의사에게 더없이 필요함을 보인다

앞의 명제들을 제시했으므로, 여기에는 모든 의사 가운데 이론의 여지 없이 첫째인 히포크라테스의 말을 덧붙이겠다. 게오르기우스 탄슈테테루스가 히포크라테스에게 돌리는 『위기와 환자들이 눕는 시각에 관한 논고』에는 다음과 같이 쓰여 있다.

“천문학을 모르는 의사가 도대체 어떤 의사인가? 누구도 자기 몸을 그의 손에 맡겨서는 안 된다. 그는 완전한 의사가 아니기 때문이다. 그는 지팡이로 길을 더듬는 장님과 같으며, 의사라는 이름으로 존중받을 자격도 없다.”

사실 하늘의 사물과 달이 인간의 몸에 행하는 작용을 알지 못하면 누구도 완전한 의사가 될 수 없다. 헤르메스가 『병자들의 와병에 관하여』의 첫머리에서 한낮의 태양보다 더 분명하게 보여 주는 바이다. 어떤 시기심에 이끌리고, 이 기술을 이해할 능력이 없어서 그 정묘함에 분개하는 많은 사람을 심하게 불쾌하게 하겠지만, 나는 그래도 진리가 일러 주는 바를 말하겠다.

자연학(physiologia), 곧 판단 철학을 알지 못하면서 의술에 종사하는 사람들의 정신은, 갈레노스 자신이 『병자들의 와병에 관하여』라는 소책자의 첫머리에서 말하듯이, 늘 어둠 속을 헤매다가 늙는다. 그는 그들이 바르게 행하지 못할 뿐만 아니라 매우 자주 잘못에 빠진다고도 말한다. 반대로 환자가 눕는 때를 부지런히 조사한다면, 그 환자에게 일어날 일을 미리 알고 예고함으로써 자기 기술의 가장 풍성한 열매를 거두게 될 것이다. 끝으로 갈레노스는 출생 천궁도를 조사해야 한다고 말한다. 그로부터 각각의 사정을 정확하게 알 수 있기 때문이며, 이것은 천문가들도 인정하는 바이다. 용어

이제 이 더없이 고귀한 학문이 의사에게 얼마나 절실히 필요한지 마음속으로 생각해 보라. 갈레노스는

『건강을 이루는 방법에 관하여』 제8권 제20장에서, 게르바시우스 마르슈탈레루스가 우리에게 인용해 주듯이, 천문학을 모르는 의사들은 의술에 필요한 요건들을 모르므로 형리와 살인자보다 더 나쁘다고 말한다. 아, 참으로 개탄할 일이다. 그들이 하는 일은 인간의 몸을 대상으로 하지만 다른 사람들의 일은 몸 바깥의 사물을 대상으로 하기 때문이다. 갈레노스는 『위기일에 관하여』 제3권에서 이 세계와 생명체에 대한 통치가 별들, 특히 태양과 달에서 나온다고 말한다. 헤르메스도 첫 번째 격언에서 이 견해와 전혀 다르지 않게 다음과 같이 쓴다. “신 다음으로 태양과 달이 모든 생명체의 생명이다.” 이 고찰에서 남겨 둔 내용은 뒤에서 지성체(intelligentiae)를 다룰 때 전체적으로 설명하겠다. 용어

일곱째 날이 언제 좋은 경과를 보일 것인가: 지금까지 그 규칙들은 숨겨져 있었다

일곱째 날에 바라는 결과가 나타날 때에는 환자가 약물을 피해야 한다는 것을 앞에서 보였다. 그러나 어떤 방식으로, 어떤 규칙을 지켜서 그러한 판단을 할 수 있는지에 대해서는, 기억할 만한 저자 가운데 누구도 지금까지 방법을 정해 주지 않았다. 그러므로 이 규칙들은 지금까지 숨겨진 채로 남아 있었다.

이 날들과 병자들의 와병을 판단하는 지침을 제시하겠다

프톨레마이오스의 백 가지 명제 중 제60장에 있는 다음 판단은 이 문제와 관련된다. “환자에 대해서는 위기일과, 열여섯 변으로 된 도형의 각들을 달이 지나가는 것을 살피라. 그것들이 좋은 상태에 있음을 발견하면 환자에게 좋을 것이고, 반대로 손상되어 있음을 발견하면 나쁠 것이다.”

나는 이것을 해석하고 짧은 주석 하나를 붙이기로 했다. 그 주석으로 프톨레마이오스의 이 명제에 담긴 비밀을 옛사람들이 꿰뚫지 못했음을 보여 주고, 프톨레마이오스 자신의 도형에 대한 가장 참된

이해와, 그 지방의 위도에 맞추어 작성되는 도형에 대한 이해를 가르치겠다. 이어 이 날들과 와병을 판단하는 지침을 전하겠다. 이 모든 것은 그 명제의 활용과 의미에서 요구되는 것들이다. 이 기술을 배우려는 사람들이 궤변적 혼란 없이, 그 명제에 필요한 모든 숙련과, 올바르게 파악한 와병의 성격 및 그 날들 자체의 성질과 이론을 이해하도록 하기 위해서다.

이 기술을 탐구하는 사람은 누구나 와병 시각을 알아내는 데 크게 마음을 써야 한다

무엇보다도 철학의 이 부분을 탐구하는 사람은, 환자가 눕는 시각, 곧 자신이 명백하게, 흔히 말하듯 감각으로 알 만큼 병들고 기력이 떨어졌다고 느끼는 시각을 확보하는 데 크게 마음을 써야 한다. 그래야 그 와병을 판단할 수 있다. 갈레노스의 권위도 우리의 이 가르침을 뒷받침한다. 그는 병의 시작을, 명백히 열이 나기 시작하여 자리에 누웠을 때로 보아야 한다고 쓰기 때문이다. 아직 똑바로 서 있거나 머리가 아픈 상태에서 병을 느끼기 시작했을 때가 아니다. 두통과 열은 같은 것을 뜻하지 않는다.

이 기술을 가르친 사람들이 병의 시작을 말할 때 이러한 뜻을 지녔다고 말하는 이들도 적지 않다. 특히 할리는 흉성들(malefici planetae)이 달 또는 달의 주인과 애스펙트를 이루면서 각의 자리를 차지하면 아주 해롭다고 자세히 가르친다. 우리는 환자가 눕는 시각으로 작성한 천궁도에서 두 흉성이 모두 앵글에 놓였을 때, 이 말이 더없이 참됨을 수많은 경험으로 확인했다. 우리의 천궁도들이 이를 아주 분명하게 드러낼 것이다. 용어

하늘의 사물을 해석하는 데 매우 숙련된 아브라함 아베네스라는 『위기일을 아는 법에 관하여』에서 “달의 운동이 빠르면, 환자가 침대에 누운 병의 시작으로부터 엿새 뒤에 제4위치에 도달한다”고 쓴다. 그는 이 말로 자신의 뜻을 명백히 해설한다. 병의 시작을 와병에서 취해야 한다고 철저히 확언하는 것이다. 위대한 천문가 헤르메스와 히포크라테스, 갈레노스도 앞서 말한

『병자들의 와병에 관하여』에서 온전히 같은 견해를 보인다. 게오르기우스 탄슈테테루스가 갈레노스의 고찰에 의거하여 증언하듯이, 환자 자신이 그 시작을 모르는 질병은 판단에서 제외해야 한다. 게오르기우스의 생각에 따르면, 의술에 관계된 일 가운데 앞서 말한 시작, 곧 질병이 시작된 바로 그 시각을 알아내기는 그리 쉽지 않다.역주

나 역시 그것을 찾아내는 일이 빠르고 쉽지는 않았다. 와병 시각을 알아내려고, 올바르고 상세한 지시를 받았으며 내가 보기에 눈썰미도 있는 심부름꾼들을 환자들에게 보냈지만, 내게 진실이 전해지지는 않았다. 날이 지나면서 그 사실을 알게 되었고, 그들의 무지 또는 부주의 때문에 병의 시작을 직접 파악하고자 내가 환자들에게 찾아가지 않을 수 없었다. 이 일에는 정확하고 세심한 노력이 필요하다. 나는 그 시각과 질병의 시작을 살피는 데 늘 최대한 주의를 기울였다. 이것은 주의 깊게 저울질하고 관찰해야 할 사항이다. 그렇지 않으면 길 전체를 잘못 들어 바라던 결과를 얻지 못할 것이다.

와병 시각을 택하는 방법

때로 몸이 좋지 않아 잠깐 누웠던 사람이 얼마 뒤 일어나 피로를 겪고, 며칠 뒤에는 계속 자리에 눕는 경우가 있다. 그러면 첫 번째로 누웠을 때와 두 번째로 누웠을 때 중 어느 때를 병의 시작으로 삼아야 하는지 판단해야 한다. 첫 번째로 누울 때 환자가 자신이 뚜렷하게 병들고 기력이 떨어졌다고 느꼈다면, 첫 번째 와병 시각을 병의 시작으로 삼아야 한다. 두 번째 와병 시각을 택해서는 안 된다.

많은 사람은 아니모다르, 곧 상승 도수를 조사하는 방법으로 와병 시각을 보정하려 한다

많은 사람은 추정한 시각으로 천궁도를 작성한 뒤, 아니모다르(annimodar), 곧 상승 도수를 조사하는 방법으로 와병 시각을 보정하려고 힘써 용어

노력한다. 이에 관해서는 점성가들의 책에서 풍부하게 논의한다. 그러므로 여기서 이 보정에 관해 더 길게 말하는 것은 우리의 주제에 보탬이 되지 않으며, 더 장황하게 변명할 필요도 없다고 생각한다.

갈레노스의 『병자들의 와병에 관하여』라는 소책자는 와병 시각을 취하는 데 도움이 된다

앞서 말한 『병자들의 와병에 관하여』라는 소책자는 그 시각을 추론하여 정하는 데 도움이 된다. 이 가르침을 더 잘 알 수 있도록, 우리가 주의 깊게 관찰한 사례를 여기에 들겠다.

어떤 젊은이가 지속적인 열 때문에 어느 토요일 오전 10시에 자리에 누웠다. 그때 토성은 천칭궁에 놓인 달을 향하여 사각의 자리에서 화살을 쏘아 보내고 있었다. 이 가련한 환자의 친구들이 이 일을 내게 전하자, 나는 병의 첫 계기가 지나친 음주와 만취에서 비롯되었다고 설명했다. 와병 시각에 달이 천칭궁을 지나며 앞서 말한 토성의 광선에 손상되고 있었기 때문이다. 앞에서 인용한 헤르메스와 갈레노스의 대목에서 읽을 수 있듯이, 이것이 그러한 원인과 병을 가리켰다.

그들도 그 사실을 인정했다. 그 토요일에 앞선 월요일에 그는 술을 잔뜩 마셨고, 술에 취해 정신이 흐려졌으며, 그때부터 몸의 피로와 함께 두통을 겪었기 때문이다. 그러나 분명히 알 수 있듯이, 이 불쌍한 환자의 두통은 결코 열이 아니었다. 갈레노스를 따라 앞에서 말했듯이, 두통과 열은 같은 뜻이 아니다.

앞서 말한 그 열이 병의 시작이었다. 병이 치명적인지는 병의 시작을 통해 드러나며, 최초의 발작을 통해 드러나는 것이 아니기 때문이다. 다만 그 첫 발작 때 환자가 눕고 자신이 뚜렷하게 병들었다고 느꼈다면 예외이다. 그러므로 앞서 말한 헤르메스와 히포크라테스, 갈레노스도 옳다고 보는 바와 같이, 신중한 의사는 힘껏 와병을 세심히 살펴야 한다.

와병 시각을 모르면 의술의 모든 노력이 사라진다

더 나아가 갈레노스는 앞서 말한 제1권에서 아주 참되게 기록하면서 다음과 같은 예를 든다. “병이 열 시에 환자를 덮쳤다고 생각하지만 실제로는 아홉 시에 일어났다고 하자. 이것이 결정일에 어떤 관계가 있는가? 어떤 환자들의 경우 단 한 시간의 차이를 알지 못했다는 이유로, 의술의 노력이 여기에서 모두 헛되게 된다.”

의사는 세계가 어떤 상태에 있는지 알아야 한다

와병한 날과 시각을 조사한 뒤, 의사는 세계가 어떤 상태에 있는지 주목해야 한다. 앞서 말한 『병자들의 와병에 관하여』의 마지막 부분에서 헤르메스와 갈레노스가 가르치는 바이다. 세계가 이에 호응하지 않으면 아무 일도 일어날 수 없기 때문이다. 이 점은 그 지방의 위도에 맞추어 세운 앞서 말한 천궁도로 쉽게 헤아릴 수 있을 것이다. 이제 히포크라테스와 갈레노스가 모든 의술에서 어떻게 천문학을 함께 결합하는지 눈으로 볼 수 있다. 특히 갈레노스는 앞서 말한 『병자들의 와병에 관하여』라는 소책자의 끝에서 이를 더 상세하게 보여 준다.

이 날들이 ‘위기일’이라 불린 까닭

이 날들을 ‘위기일’이라고 부르는 것은 마치 그 날들이 재판관인 것처럼 여기기 때문이다. 와병한 바로 그 시각은 자연과 병 가운데 누가 승리할 것인지를 결정한다. 따라서 결정하는 날들의 반열에 포함되고, 가장 높은 첫째 재판관의 자리를 차지한다. 디오클레스도 이를 지지하여 그 첫째 날을 결정일에 포함한다. 앞서 말한 제1권에서 누구나 이를 배울 수 있다.

위기(crisis)는 ‘판정’이다. 이 말은 법정에서 옮겨 왔다. 법정에서는 피고와 고발자 사이에 매우 격렬한 싸움이 벌어지고, 재판관의 판결에 따라 한쪽이 이기고 다른 쪽이

패한다. 이와 마찬가지로 병과 자연도 서로 싸운다. 그리하여 환자는 때때로 법정에서 자기 생사에 대한 판결을 기다리는 사람과 같아진다. 하늘에서 내려오는 작용의 도움으로 자연이 이기면, 그 위기는 좋고 칭찬할 만하다고 불린다. 병이 이기면 나쁘고 해롭다고 불린다. 별을 매우 예리하게 해석하는 루카 가우리코가 이 주제를 더 상세하게 검토한다.

천사들은 우리의 수호자이자 봉사자이며, 신적 섭리의 명령을 집행하는 이들이다

가장 유용한 것을 빠뜨리지 않기 위해 말하자면, 갈레노스가 히포크라테스를 따라 우리의 의사들을 자연의 봉사자라고 부른다는 사실을 아는 것은 매우 좋을 것이다. 이 때문에 나는 의사들이 하늘에 자리 잡고 있다고 말한다. 최고의 조물주이자 제1원인이 만물을 다스리고 배치하지만, 그 일을 실행하는 책임은 자기 봉사자들에게 나누어 주기 때문이다.

피렌체의 복자 안토니누스가 『대전』 제3부 제31항에서 증언하듯이, 신적 섭리의 질서는 아래의 것들이 위의 것들을 통해, 인간이 천사들을 통해 다스려지도록 한다. 천사들은 우리의 봉사자이자 수호자이다. 예언자가 “하느님께서 너에 관하여 당신 천사들에게 명하셨으니, 네 모든 길에서 너를 지키게 하시려는 것이다”라고 말한다. 또 바오로는 「히브리인들에게 보낸 서간」 1장에서, “그들은 모두 구원을 상속받을 이들을 섬기도록 파견된 봉사의 영들이다”라고 말한다.

원형이시며 최고의 창조주이신 분은 지성적 존재들, 곧 천사들을 봉사자로 삼아 온갖 일을 실행하신다. 소돔과 고모라에 형벌을 집행한 천사, 하룻밤에 센나케리브 군대의 사람 18만 5천 명을 죽인 다른 천사, 또 다윗의 죄 때문에 역병의 칼로 이스라엘 백성 7만 명을 죽인 천사가 그런 경우이다.

이것으로부터 천사가 선인과 악인에게 형벌을 가할 능력을 지니며, 신적 섭리가 자기 결과를 중간 원인들을 통해 실행하도록 맡긴다는 사실이 드러난다. 앞서 이야기한 것에서 또 한 가지가 분명해진다. 해를 끼치는 천사들도 있고, 돕는 천사들도 있다는 것이다. 그분은 하늘과 별들을 도구로 삼아 이 일을

행하신다. 이런 방식으로 모든 것이 봉사에 함께 협력한다. 하늘은 내려보내는 작용을 천사들로부터 받고, 천사들은 하느님에게서 받는다. 따라서 조금 전에 인용한 곳에서 피렌체의 복자 안토니누스를 믿는다면, 천사들은 자신의 고유한 힘으로 사물의 본성을 바꿀 수 없다. 그것은 하느님에게 고유한 일이기 때문이다. 또한 하느님의 동의에 반하는 어떤 일도 할 수 없다. 다만 그 사물들에 관해 봉사자로서 또는 도구로서 어떤 일을 행한다. 신적 섭리 자체의 명령으로 천구와 행성들의 운동을 맡게 되었기 때문이다. 하느님은 그들 없이도 이 일을 하실 수 있다. 그러나 구두장이가 구두 너머의 일까지 아는 체한다는 말을 듣지 않도록, 우리의 전문 분야로 돌아가자.

사물의 통치자는 일곱이며, 이들이야말로 참으로 의사라 불린다

세계의 통치자는 일곱이다. 아브라함 아베네스라도 『원리들의 책』 끝부분에서 이 견해에 반대하지 않는 것으로 보인다. 헤르메스는 이들을 토성, 목성, 화성, 태양, 금성, 수성, 달이라고 부른다. 그들이 세계의 통치자라 불리는 까닭은, 모든 별들의 작용을 모아 하늘을 도구로 삼아 이 아래의 사물들에 나누어 주기 때문이다.

이들이야말로 참으로 의사라 불린다. 그들은 인간들을 죽음으로 넘기거나, 그들에게 건강을 회복시켜 주기 때문이다. 이처럼 그 가운데 일부는 돕고 일부는 해를 끼친다. 앞에서 말했듯이 위의 것들의 도움 없이는 인간의 일에서 아무 일도 일어날 수 없기 때문이다. 자연 사물의 더없이 부지런한 탐구자인 헤르메스가 『병자들의 와병에 관하여』라는 소책자의 첫머리에 제시하듯이, 급성 질병도 주기적인 질병도, 의술의 어떤 도움을 받더라도 위의 것들의 도움 없이 종결될 수 없다.

병을 치료하는 데 자연만으로는 온전히 충분하지 않다. 작용하는 원인도 고려해야 한다

그런데 병을 치료하는 데 자연이 온전히 충분하다는 히포크라테스의 말이

내 마음에 떠오른다. 그가 자연을 하느님, 곧 세계의 창조주로 생각한다면 그 말은 참으로 옳다. 그러나 자연을 최초의 원소들로 이루어진 보편적 실체와 혼합 성질이라는 뜻으로 취한다면, 그것만으로는 결코 충분하지 않다. 그런 방식과 뜻에서 자연은 수동적이기 때문이다. 용어

그러므로 작용하는 원인을 고려해야 한다. 아래의 것들은 위의 것들보다 훨씬 낮은 조건을 갖추었다. 위의 것들은 작용하는 본성을, 아래의 것들은 작용을 받는 본성을 얻었기 때문이다. 하늘과 하늘의 작용에 관해 이런 식으로 말해도 된다면, 하늘의 움직임은 인간의 생성에서 남성의 역할을 하고 아래의 몸들은 여성의 역할을 한다. 폰타누스가 『하늘의 사물들에 관하여』의 서문에서 증언하는 바이다. 여기에서 생명체들의 삶과 죽음, 생성과 소멸이 생겨난다.

그래서 폰타누스 자신은 하늘의 운동이 태어남의 원인이면서 동시에 죽임의 원인도 낳는다고 결론짓고, 모든 권한이 남성에게 있다고 가르친다. 그러나 생성 자체는 무엇보다 태양에 돌려야 할 것 같다. 태양은 생명을 주는 능력의 원천이기 때문이다. 이는 프톨레마이오스의 명제 제86항에서 빛보다 분명하게 드러난다. 이 명제와 앞서 말한 서문에 관해, 같은 폰타누스가 해설한 더 풍부한 가르침을 볼 수 있을 것이다. 나는 간결함을 위해 이를 생략한다.

우리 생성의 시작이 하늘에서 나오고 그 토대가 거기에서 놓이는 것처럼, 위기의 시작도 그러하다. 누군가 병에 걸릴 때 달이 길성(beneficus) 또는 흉성인 어떤 별과 결합해 있으면, 달은 그 별의 힘을 함께 갖게 된다. 특히 별들에 숙달한 매우 저명한 철학자 헤르메스가 이미 말한 대목에 기록한 바이다. 이는 당연하다. 점성가들과 인간의 몸을 관리하는 많은 사람이 원하는 바와 같이, 위기일의 원인을 별들, 특히 달에 돌려야 하기 때문이다. 하늘에서 내려오는 작용에 의하지 않고서는 위기일에 관한 확실하고 규칙적인 설명을 제시할 수 없다.

따라서 아래의 사물들은 작용하는 것이 아니므로, 결코 그것들만으로 충분하지 않다. 이런 이유로 그 날들은 마치 재판관인 것처럼 ‘위기일’이라 불린다. 하늘은 내려보내는 작용으로 행하는 바를 천사들에게서 받고, 천사들은 하느님에게서 받기 때문이다. 이로부터 이 작용의

최초 기원이 하늘에서 나온다. 그러므로 제2원인들의 작용은 별들의 창조주의 뜻에 반해서는 아무 효과도 내지 못한다.

그러나 다른 것들 외에 우리 논의에 이 한 가지를 덧붙이겠다. 성스러운 박사 토마스 아퀴나스가 『대전』 제1부 제57문에서 천사와 인간에 관해 쓴 바이다. 둘 다 미래의 일을 그 원인들 속에서 미리 알기는 하지만, 확실하게가 아니라 추측으로 안다. 다만 천사들은 인간보다 훨씬 더 정묘하게 안다. 이 입문 사항을 알게 되면, 이 날들을 설명하고 판단하는 길이 쉽게 열릴 것이다.

출생도는 이 문제에 크게 도움이 된다

출생을 조금도 하찮게 여겨서는 안 된다. 이 문제에 매우 큰 힘을 지니기 때문이다. 흉성들은 자기에게 속한 사람들을 돕는 반면 다른 사람들은 죽인다. 예를 들어 토성이 한 사람의 출생도에서는 지배권을 얻고, 다른 사람의 출생도에서는 전혀 그러지 못한 채 불행한 상태에 있다고 하자. 그 토성은 자기가 지배하는 사람에게는 원조자가 되지만, 다른 사람은 적의로 죽음이나 질병에 넘겨줄 것이다.

마찬가지로 한 사람의 출생도에서는 달이 토성과 적대적인 애스펙트에 있고, 다른 사람의 출생도에서는 우호적인 애스펙트에 있는 일이 생길 수 있다. 우호적으로 바라볼 때에는 도와줄 것이며, 반대의 경우는 반대로 말하라.

따라서 앞서 인용한 프톨레마이오스 제42장의 증언에 따르면, 달이 어떤 사인을 지날 때 시작된 질병에서, 그 사인이 출생도 작성 시 흉성이 차지했던 곳이거나 사각 또는 대립의 자리에서 흉성이 공격했던 곳이라면, 그 병은 매우 어렵고 무거울 것이다. 만일 해로운 별의 유해한 애스펙트가 더해지면, 병은 어려울 뿐 아니라 위험할 것이다. 반대로 출생 때 길성이 있었던 곳이라면 위험이 없을 것이다. 용어

갈레노스는 앞서 인용한 제3권에서, 이집트 천문가들에게서 확인해 배운 것이 더없이 참되다고 확언한다. 달이 환자뿐 아니라 건강한 사람에게도 앞으로 어떤 날들이 올지 예고할 수 있다는 것이다. 달이 온화한 행성들에 대해 서 있다면, [그 날들은] 힘들고 괴로울 것이다.역주 갈레노스 자신은 이렇게 말한다. “어떤 사람이 태어날 때 유익한 행성들이 양궁에 있다고 가정하자. 그 사람은 달이 양궁, 게궁,

그리고 염소궁에 있을 때에는 잘 지낼 것이다. 달이 황소궁 자체나 그 사각 또는 대립의 자리를 차지할 때에는 괴롭게 삶을 보내게 된다.”역주

그는 병의 시작을 다음과 같이 검토한다. 달이 황소궁·사자궁·물병궁에 있으면 가장 나쁘다. 그러나 달이 양궁·게궁·천칭궁·염소궁을 지날 때에는 위험이 없고 유익하다.

한편 갈레노스 자신의 『병자들의 와병에 관하여』에서는 양궁·게궁·천칭궁·염소궁이 매우 괴로운 질병과 극심한 고통으로 사람을 괴롭힌다는 사실이 드러난다. 그러므로 ‘달이 염소궁에 있을 때의 배치에 관하여’라는 장에서 그는 다음과 같이 썼다. “위험한 질병을 일으키는 것이 고유한 성질인 이 사인의 본성을 주의 깊게 살피라.”

이 견해들은 서로 모순되는 것이 아니다. 앞서 말한 제3권의 갈레노스 자신의 말은 개별적인 경우에 관한 것이다. 뒤에서 더 상세히 가르치겠지만, 지금은 이런 방식과 이유에서, 출생도 없이 이 판단을 내린다면 결코 안전하지 않은 주장을 내세우는 셈이다.

천문학은 보편적 판단과 개별적 판단을 살핀다

천문학은 보편적 판단과 개별적 판단을 살핀다. 달은 몸들을 보편적으로 다스린다. 프톨레마이오스는 여러 번 인용한 책의 제61장에서 다음과 같이 써서 이를 명백히 나타내려 했다. “달은 몸에 속하는 것들과 운동에 따른 것들을 나타낸다.” 제56장에도 이와 비슷한 말이 있다. “달이 제1각에 있을 때, 곧 태양과의 합에서 떠난 뒤에는 제2각에 이르기까지 몸들의 수분이 흘러나오며, 나머지 각들에서는 감소한다.”

이 두 명제로부터 달이 몸에 속하는 것들을 표시하고 다스린다는 사실이 분명해진다. 달 자체의 차고 기우는 현상도 이를 명백히 가르친다. 달이 차오르면 몸들은 체액으로 채워지고, 달이 기울면 점점 더 비워지기 때문이다. 이것은 사례들로도 확인된다. 먼저 바다의 밀물과 썰물, 조개와 게를 비롯한 여러 바다

동물이 그렇다. 그것들은 달이 기울 때보다 차오를 때 즙이 더 풍부하다. 베어 낸 나무들도 같은 사실을 보여 준다. 달이 기울 때 벤 목재는 차오를 때 벤 것보다 더 오래 견디기 때문이다.

달이 체액을 움직이고 자극하는 존재라면, 몸이 원치 않는 질병에 사로잡히자마자 달의 운동과 상태에 따라 때로는 더 큰 동요를, 때로는 더 작은 동요를 느끼는 것도 놀라운 일이 아니다. 온전하고 튼튼할 때에도 몸은 달의 운행에 따라, 지금은 풍부하게 채워지고 다음에는 가늘게 줄어들면서 자연스럽게 움직이기 때문이다. 같은 이치로, ‘위기일’이라 불리는 날들은 병에서 달의 운행을 관찰해야 하며 달이 질병들의 보편적 지배자임을 가르친다.

그러나 개별적 판단이 보편적 판단을 없애지는 않는다. 금성은 보편적으로 여성들을 나타내는 지표이고, 어센던트(horoscopus)에서 일곱째 자리의 주인은 개별적으로 그들을 나타낸다. 수성은 지혜를, 태양은 명예와 위엄을 알린다. 출생도에서 금성이 나쁜 자리에 있고 어센던트에서 일곱째 자리의 주인은 좋게 놓여 있다고 하자. 제7하우스 주인의 유리한 배치가 어떤 좋은 일을 예고하더라도, 금성이 표시한 여성들로 인한 불운을 없애지는 못한다.

높은 지위는 태양의 좋은 상태에서 도출된다. 출생 때 태양이 힘을 갖추고 어센던트에서 떠오르거나 중천에서 정점에 있거나, 혹은 하늘의 다른 강한 자리를 차지하면서 자기 존엄에 놓여 있다면, 그 출생자는 높은 지위와 풍족한 재산에 이르게 될 것이다. 명예와 높은 지위의 개별적 지배자인 어센던트에서 열째 자리의 주인이 뒤틀리고 해로운 자리를 차지하거나 다른 방식으로 심하게 손상되어 있더라도 그러하다. 개별적인 것은 보편적인 것을 없애지 못하기 때문이다. 왕의 하우스 주인의 불행한 위치나 다른 불운 때문에, 왕에게서 또는 명예와 관련하여 어떤 불이익이 닥칠 수는 있겠지만 말이다.

그렇다면 어째서 달의 운행과 위기일로 질병의 결과를 보편적으로 추측하는가? 달이 몸에 속하는 것들을 다스리기 때문이다. 개별적으로는 출생도로 판단한다. 이것은 아브라함 아베네스라의 증언으로 확인된다. 그는 이 위기를 보편적 판단과 개별적 판단으로 판별한다고 가르친다. 그러므로 아브라함 자신이 말하듯,

개별적인 사항도 알 수 있도록 출생도들을 확보하는 것이 유익할 것이다. 이 때문에 앞서 말한 갈레노스는 제3권에서 출생을 언급한다. 어떤 사람이 태어날 때 유익한 행성들은 양궁에, 해로운 행성들은 황소궁에 있다고 가정하는 것이다. 그러므로 그의 말은 개별적인 경우에 관한 말이다. 반면 『병자들의 와병에 관하여』의 ‘달이 천칭궁과 염소궁에 있을 때의 배치에 관하여’라는 장에 있는 갈레노스 자신의 견해는 보편적이다.

문제가 더 분명해지고 점점 더 확실하게 드러나도록, 경험에서 얻은 사례를 제시하겠다. 어떤 환자가 병을 앓기 시작한 뒤 다섯째 날, 좋은 상태를 갖춘 달이 유익한 육각 애스펙트에 도달했다. 위기는 정확하게 좋지는 않았고 불완전했다. 여섯째 날에는 달이 사자궁으로 들어갔다. 그 사인은 출생도에서도 앞서 말한 그날에도 더없이 유리했다. 그러므로 판정은 완전하고 완결된 것이 되었다. 여기에서 자연이 위의 것들의 도움으로 승리하는 일이 일어났다.

사잇날은 어디에서 생기는가

앞에서 말한 것들을 이해하고 알았다면, 다음 사실을 충분히 파악했을 것이다. 어느 날 달이 출생도에서 좋은 상태를 갖춘 사인을 지나가고, 그 사인이 동시에 위기의 천궁도에서도 앞서 말한 달과 좋은 애스펙트를 이룰 때에는, 비록 그날이 뒤에 기록할 보편적 날들에 속하지 않더라도 좋은 판정을 가져온다. 이를 ‘사잇날’(dies intercalares), 곧 사이에 끼어드는 날들, 또는 두 각 사이에 놓이는 날들이라고 부른다. 용어

이는 출생 때의 별들의 자리가 유리하든 불리하든, 출생도로 정해진 삶의 전 기간에 걸쳐 돕는 힘과 해치는 힘을 그대로 유지하기 때문이다. 따라서 회복으로 향하는 위기든 죽음으로 향하는 위기든, 확정되고 정해진 날들에만 일어나는 것이 아니라 어느 날에나 일어날 수 있다. 나는 여러 날 동안 이 학문을 탐구하여 이 사실을 충분하고도 남을 만큼 확인했다.

하일레그, 곧 생명을 주는 것, 그리고 알코코덴, 곧 연수를 주는 것을 크게 고려해야 한다

나는 하일레그, 곧 생명을 주는 것과 알코코덴, 곧 연수를 주는 것에 큰 신뢰를 둔다. 생명은 하일레그의 자리라고 부르는 아페틱 장소들에서 탐구한다. 즉 태양의 자리, 달의 자리, 상승 도수, 포르투나 랏, 그리고 출생에 앞선 합이나 충의 도수에서 구한다. 이 가운데 낮에는 태양이 하일레그에 적합한 자리에 있다면 먼저 태양을 선택하고, 밤에는 하일레그의 자리에 놓인 달을 선택하는 것이 마땅하다. 만일 포르투나 랏을 찾아냈다면, 이어 앞서 말한 합이나 충의 자리도 보되, 그것들이 앵글이나 석시던트에 있어야 한다.역주 마지막으로 상승 도수가 하일레그가 된다. 가우리쿠스는 이 견해를 따르지만 안토니우스 데 몬툴모는 반대한다. 용어

어떤 이들은 지평선 아래에 머무는 별에서 하일레그를 취한다. 그러나 프톨레마이오스의 생각은 크게 다르다. 그는 이처럼 훌륭하고 중요한 문제에서 생명, 곧 하일레그를 지평선 아래에 머무는 별에서 취해서는 안 된다고 가르치며, 아브라함 아베네스라도 이에 동의한다. 프톨레마이오스는 제67명제에서 이렇게 쓴다. “받는 것의 허약함 때문에 연수가 줄어든다.” 생명을 주는 행성이 허약하면 약속한 기간을 다 채우지 못하고, 허약함의 성질에 따라 해와 달과 날을 덜어 낼 것이다.

상승 도수의 자리나 포르투나 랏, 또는 앞서 말한 합이나 충에서 하일레그를 찾을 때는, 그것들이 앵글이나 석시던트에 있기만 하면 사인이 남성인지 여성인지 묻지 않는다. 이제 도머사일·익절테이션·트리플리시티·텀의 주인을 살펴야 한다. 이 네 디그니티 가운데 어느 하나를 가지고 앞서 말한 자리들을 바라보는 행성은 연수를 주는 행성이 된다. 더 많은 특권으로 뒷받침되는 행성을 우선해야 한다. 다만 트리플리시티의 세 번째 주인에 관해서는 이를 확실하게 단언하지 못하겠다. 불의 트리플리시티에서 토성, 공기의 트리플리시티에서 목성이 그러하다. 많은 이들은 포르투나 랏에서 하일레그를 찾을 때에는— 용어

—도머사일이나 익절테이션 주인의 애스펙트만을 고려한다고 한다. 광체가 하일레그에 적합한 앵글에 있고 자기 도머사일이나 익절테이션에 있다면, 그것은 알코코덴이 되고 그 자리는 하일레그, 곧 사인이 된다는 것이다. 나는 이것을 결코 확실한 방법으로 여기지 않는다.

목성과 금성이 좋은 상태를 누리면서 몸체의 만남이나 우호적인 애스펙트, 즉 트라인이나 섹스타일로 앞서 말한 연수의 주인에게 자기 빛을 나누어 준다면, 각 행성의 소년수만큼의 해를 더한다. 불길한 상태라면 해 대신 달만 더하고, 불행의 짐에 몹시 눌려 있다면 달 대신 시간을 더한다. 태양과 달도 좋은 상태로 빛나면서 트라인이나 섹스타일로 바라보면 자기 소년수를 보탠다.

연수를 주는 행성이 역행하거나 대립하는 집, 곧 자기 도머사일에서 일곱 번째에 있다면—이를 디트리먼트라고 부른다—약속한 연수의 5분의 1을 덜어 낼 것이다. 프톨레마이오스는 앞서 말한 제67명제에서 연수를 주는 행성을 언급하지 않았지만, 이치가 다른 것은 아니다. 행성의 견고함·능력·행복한 상태는 자기 수를 채우며, 허약하고 불행한 상태는 그것을 덜어 낸다. 연수를 주는 행성이 언제 강하고 언제 약한지에 대해서는 점성가들의 책에 온갖 자료가 가득하다. 그러므로 이를 생략하고 다른 문제로 나아가자. 용어

토성이나 화성이나 태양이 연수를 주는 행성과 몸체의 합, 사각 또는 대립의 광선으로 연결되거나, 달이 사각이나 대립으로 연결되면, 그것들은 각각 자기 대년수만큼의 해를 알코코덴의 연수에서 뺀다. 연수를 주는 것은 알코코덴이며, 태어난 사람이 자기 생애의 끝까지 얼마나 살 것인지 그 기간을 예고한다. 다만 매우 강력한 진행, 곧 생명의 절단이 생기는 경우는 예외다. 안토니우스 데 몬툴모에 따르면, 이는 본성상 해로운 자리 때문에 더 나빠진 불운을 주는 별에 의해서, 또는 적대적인 애스펙트가 하일레그를 악하게 괴롭힘으로써 발생하며, 연간 회귀와 프로펙션도 일치해야 한다. 우리는 이 점을 더욱 면밀하게 해석해야 한다고 생각한다. 실제로는 매우 드문 출생도에서만 일어나기 때문이다. 그렇지 않다면 알코코덴의 연수에 더하거나— 용어

—빼는 수를 적용하여 그 기간을 기다려야 한다. 다만 보나투스와 아베네스라에 따르면, 마지막 해에 이르고 하일레그가 어떤 길성의 도움도 없이 흉성 가운데 하나에 접근하는 경우는 예외다. 나는 이 사항들이 기억하고 이해할 가치가 있다고 생각했으며, 여기에서 다루는 것이 아주 적절하다고 본다. 이는 대단히 중대하고 놀라울 만큼 깊으며 큰 어려움을 포함하는 문제다. 앞서 말한 몬툴모의 논의는 이 견해를 전적으로 지지한다. 그러나 저술가들의 의견이 서로 다르므로 오직 신의 계시로만 이를 확실하게 풀어낼 수 있을지도 모른다. 이 목적에 부합하는 안토니우스 데 몬툴모의 출판된 책 『출생의 판단에 관하여』에서 더 풍부한 가르침을 구할 수 있다. 거기서는 행성이 언제 자기 대년수·중년수·소년수를 주는지도 볼 수 있을 것이다.

출생도를 알 때, 하일레그와 알코코덴이 부여한 연수가 아직 끝나지 않았는지를 무엇보다 살펴야 한다

어떤 환자의 출생의 근본도를 미리 알고 있다면, 나는 알코코덴이 약속한 연수를 아주 주의 깊게 숙고한다. 그 연수가 아직 전혀 다하지 않았다면, 지고하신 하나님의 도움 아래 앞으로 건강을 회복하리라는 판단을 굳힌다. 여기에서 한 가지 의문이 생긴다. 어떤 사람이 죽을 듯한 병에 걸렸고, 하늘의 도형을 세워 보니 흉성들이 앵글을 차지하거나 달이 상승점의 주인에게서 제8하우스의 주인에게로 옮겨 간다고 하자. 그런데도 그에게 약속된 연수가 아직 몸을 보호하는 임무를 수행하고 있다면 어떤 판단을 내려야 하는가? 용어

앞서 말한 안토니우스 데 몬툴모는 출생 근본도의 영향력이 반대한다면 식·혜성·세계의 회귀가 그 자체로 무서운 죽음을 초래할 수는 없다고 쓴다. 이는 회귀도가 출생 근본도가 뜻하는 바를 없앨 수 없는 것과 같다. 그러나 근본도들이 어떤 식으로든 일치한다면, 그것을 바꾸고 돕는 일은 할 수 있다. 이 학술적인 논쟁에 대하여 나 역시 다른 판단을 내리지 않는다. 급성 질환은 출생 근본도의 영향력이—

—반대한다면 결코 죽음을 가져오지 않을 것이다. 병상도와 출생의 회귀도가 일치하더라도 다른 형태로 옮겨 갈 것이다. 곧 주기적인 병이 되거나 다른 병으로 변할 것이다. 전환성 질환이 언제나 치명적인 것은 아니다. 특히 근본도가 반대할 때, 이를테면 알코코덴이 부여한 연수가 아직 자기 임무를 다하지 않았을 때에는 환자가 건강을 되찾을 것이다. 이 모든 것을 고려하여 저울에 달아 보면, 때로는 보편적인 것을 개별적인 것에서 해석하는 일이 합당해 보인다.

위기일을 찾아내는 방법

판정의 날을 정확하게 알고 싶다면, 아래에서 밝히겠지만 달의 운동으로 알아낼 수 있다. 그러므로 병상에 누운 시각(데컴비처)에, 또는 앞에서 논의한 시각에 달이 있었던 사인과 도수를 주의 깊게 보라. 그다음 달이 운동하여 병의 시작 위치에서 45도, 60도 또는 90도에 이르는 때를 보라. 여기에서 우리가 할 수 있는 만큼 설명하려는 다른 각각의 날도 마찬가지다.

가르침을 더욱 분명히 하기 위해 어떤 환자가 1553년 8월 3일 아침 6시 33분에 침상에 누웠으며, 달이 전갈자리 14도를 지나고 있었다고 하자. 이제 달이 사수자리 29도를 통과하면 판정을 내린다. 아브라함 아베네스라가 『위기일의 인식에 관하여』에서 가르치듯이 이것은 사각의 절반이기 때문이다. 22도 30분에는, 내가 백 번 시험해 보았듯이, 판정을 내리는 힘이 없다. 그다음 달이 염소자리 14도에 이르면 판정을 내린다. 뒤따르는 규칙들이 가르쳐 줄 다른 날들도 이와 같으며, 나는 그것들을 더욱 세밀하고 정확하게 차례로 밝힐 것이다. 그중 몇 날은 나 자신의 판단으로 추가했다. 이러한 현상의 이유를 탐구하고 조사하여 알지 못한다고 해도, 관찰과 실제 결과의 경험이 그렇다고 가르쳐 준다면 그것이 나를 단념시키지는 않을 것이다. 이 학문은 관찰에서 시작되었으며—

—아주 많은 일에서 원인은 알지 못하더라도 결과는 드러나기 때문이다.

다음 도형에 따라 위기일을 알아내는 규칙

A. 병상에 누운 시각에 달은 전갈자리 14도를 지나고 있었다. 이 도수는 첫 번째 변, 곧 첫 번째 위기일이 될 것이다. 즉 프톨레마이오스를 따라 언급한 도형의 첫 부분이자 시작이다.

B. 사수자리 29도는 두 번째 변이자 두 번째 판별일이 될 것이다. 사각 애스펙트의 절반이기 때문이다.

C. 이제 달이 염소자리 14도에 이르면 세 번째 변이자 세 번째 판정일, 그리고 달의 섹스타일 애스펙트가 될 것이다.

D. 달이 물병자리 14도로 나아가면 네 번째 변이자 네 번째 판정일이 될 것이다. 달의 사각 애스펙트이기 때문이다.

E. 달이 물고기자리 14도를 통과하면 다섯 번째 변이자 다섯 번째 날이 될 것이다. 달의 트라인이기 때문이다.

F. 물고기자리 29도는 여섯 번째 변이자 여섯 번째 위기일이 될 것이다. 이는 사각과 대립의 광선을 기준으로 그 사이를 절반으로 나누는 애스펙트다.

G. 달이 양자리 14도를 통과하면 일곱 번째 변이자 일곱 번째 판정일이 될 것이다. 이는 달의 두 번째 섹스타일 관계이기 때문이다.

H. 달이 황소자리 14도로 나아가면 여덟 번째 변이자 여덟 번째 날, 곧 달의 대립 위치가 될 것이다.

I. 달이 쌍둥이자리 14도까지 움직이면 아홉 번째 변이자 아홉 번째 날, 그리고 두 번째 트라인 위치가 될 것이다.

K. 쌍둥이자리 29도는 열 번째 변이자 열 번째 위기일이 될 것이다. 이는 앞서 말한 대립 광선과 두 번째 사각을 기준으로 사각의 광선을 절반으로 나누는 지점이다.

L. 달이 게자리 14도로 나아가면 열한 번째 변이자 열한 번째 판정일이 될 것이다. 달의 세 번째 섹스타일 위치이기 때문이다.

M. 사자자리 14도는 열두 번째 변이자 열두 번째 날, 그리고 두 번째 사각 위치가 될 것이다. 단, 달이 그 도수 자체에 도달해야 한다. 그렇지 않으면 판정을 내리지 않을 것이며, 다른 애스펙트에 대해서도 판단은 같다.

N. 처녀자리 14도는 열세 번째 변이자 열세 번째 위기일, 그리고 달의 세 번째 트라인이 될 것이다.

O. 처녀자리 29도는 열네 번째 변이자 열네 번째 위기일이며, 두 번째 사각 뒤에 오는 애스펙트의 절반이다.

P. 천칭자리 14도는 판정을 내릴 것이다. 이는 달의 네 번째 섹스타일 광선이며, 열다섯 번째 변이자 열다섯 번째 날이다.

Q. 그다음 달이 다시 전갈자리 14도까지 나아가면 열여섯 번째 위기일을 이룰 것이다.

이것이 앞서 말한 제60장에서 언급한 열여섯 변이다. 아브라함 아베네스라의 견해에 따라 달의 운동으로 이를 살펴야 한다. 위에서 알 수 있듯이 우리도 그의 견해에 동의한다. 첫 번째 사각에서 일어나는 위기가 더 확실하고, 다음은 대립, 그다음은 두 번째 사각이라는 점을 유의해야 한다. 갈레노스도 이러한 견해를 택하려 했던 것으로 보인다. 그래서 앞서 말한 제3권에서, 달의 사각과 대립 위치는 시작이 좋으면 좋은 변화를, 나쁘면 나쁜 변화를 일으키며, 치명적인 질병에서는 특히 그것들이 불행한 상태에 있을 때 치명적이고, 회복될 병에서는 그것들이 행복한 상태에 있을 때 반드시 좋은 결과를 가져온다고 우리에게 말한다.

다른 위치들은 더 약하지만, 그 행운이나 불운에 따라 좋은 쪽으로든 나쁜 쪽으로든 판정하는 큰 능력을 지닌다. 앞서 말한 사각과 대립 위치에 대해서도 나는 같은 생각이다. 그런 까닭에 프톨레마이오스는 앞서 말한 제60판단에서 이것들이 앵글에 해당한다고 보며, 어떤 의사들이 쓰듯이 비어 있는 날, 떨어지는 날 또는 중간에 끼어드는 날로 여기지 않는다.

순회월에 관하여

이 모든 내용은 한 달의 달 주기로 귀결될 수 있다. 우리 천문 애호가들은 그 기간을 27일로 정한다. 달이 황도의 한 지점에서 출발하여 같은 지점으로 되돌아오는 것으로 규정되는 달이며, 이를 순회월이라고 부른다. 프톨레마이오스도 앞서 말한 제60장에서 이 견해를 따른 것으로 나는 본다. 급성 질환은 주로 이 한 달 안에서 끝난다. 오래가는 병, 곧 만성 질환, 주기적인 병, 그리고 전환성 질환은 매우 흔히 한 달을 넘긴다. 그때에는 첫 달의 방식대로 계속 나아가야 한다. 이는 갈레노스가 제35일이 판정을 내린다고 쓴 뜻과 같다. 앞서 말한 갈레노스가 언급한 다른 날들도 이러한 한 달, 곧 열여섯 변의 해석에 따라 이해한다. 어렵고 충분히 알려지지 않은 이 일을 분명한 설명으로 더 명료하게 드러내기 위해 여기에서—

—하나의 도형을 그리겠다. 프톨레마이오스가 앞서 말한 제60장에서 언급한 열여섯 변, 곧 열여섯 위기일을 담은 도형이다. 우리는 이 도형을 그 지역의 위도에 맞추어 세운 도형과 대조할 것이다. 두 가지를 모두 살펴서 죽음이나 회복에 관한 온전한 판단을 내리기 위해서다. 이 문제에 대해서는 하나님의 도우심으로 더욱 풍부한 가르침을 제공하여 그대가 바라는 바를 이루도록 하겠다.

도형 안 제목: 프톨레마이오스의 16각 도형, 곧 16변으로 된 도형. 둘레의 문자 표지는 앞의 A–Q 설명과 대응하며, 사인 기호와 선은 원본 그대로 보존하였다.

안티시아에 관하여

어떤 도수들은 ‘함께 지니는 것들’이라고 불린다. 즉 하나의 힘을 함께 나누고 효력에서도 동료라는 뜻이다. 각각 자신이 뜻하는 일에서 자기 대응 도수와 똑같은 힘을 가지므로 그렇게 부른다. 그러므로 양자리 첫 도수에 있는 행성은 처녀자리 29도로 자기 안티시아를 보내고, 둘째 도수에 있으면 처녀자리 28도로 보낸다. 다른 도수도 이렇게 이해하라. 따라서 양자리 10도를 지나는 행성은 처녀자리 20도에 큰 권한을 주장한다. 그 도수들의 친연성 때문에 동등한 도수가 이러한 효력을 주는 것이다. 양자리와 처녀자리는 어떤 광선으로도 서로 바라보지 않지만, 놀라운 동반 관계와 일종의 유대로 결합되어 있다. 그래서 양자리에 놓인 행성은 처녀자리를 바라보지 않더라도 처녀자리에 자기 힘을 강하게 행사한다. 이 자리에서 더 많이 말할 필요는 없다. 이 관점에 대해서는 점성가들의 책에서 충분히 풍부하게 가르치기 때문이다.

첫째 분을 지나는 행성은 59분으로, 둘째 분에 있으면 58분으로 자기 안티시아를 보내며, 그 뒤도 같은 순서다. 황소자리와 사자자리, 쌍둥이자리와 게자리, 사수자리와 염소자리, 물병자리와 전갈자리, 물고기자리와 천칭자리도 서로 이렇게 한다. 다만 한 가지를 지켜야 한다. 수가 줄어드는 방향일 때 도수에 분이 붙어 있으면 도수에서 1도를 빼고, 그 뺀 1도 대신 분을 더하라. 그러나 수가 늘어나는 방향이라면 도수는 그대로 두고 언제나 분을 더하라.

반대로 처녀자리는 양자리로, 사자자리는 황소자리로, 게자리는 쌍둥이자리로, 사수자리는 염소자리로, 전갈자리는 물병자리로, 천칭자리는 물고기자리로 자기 안티시아를 보낸다. 어떤 도수들은 상승 시간이 같다. 양자리와 물고기자리, 처녀자리와 천칭자리, 황소자리와 물병자리, 사자자리와 전갈자리, 쌍둥이자리와 염소자리, 게자리와 사수자리가 그러하다. 위에 적은 도수들과 완전히 같은 방식으로 진행하라. 이 관찰은 우리의 고찰을 이해하는 데 적지 않은—

—도움을 주므로, 이 문제에서 그것을 헤아려야 한다. 다만 아래에는 하나의 표를 제시하여, 그것으로 나머지를 탐구하기 위한 이해가 더 쉬워지게 하겠다.

표 제목: 안티시아의 대응. 열 제목: 사인에서 / 도에서 / 분에서. 괄호 사이의 in은 ‘~로’를 뜻한다. 사인·숫자·괄호의 대응 배열은 전사하거나 재계산하지 않고 원본으로 보존하였다.

수치 배열의 글: 오브, 곧 빛. 앞뒤로 해당하는 도수. 용어

오른쪽 설명: 애스펙트는 오브가 지속되는 만큼만 지속된다. 합으로 향하는 접근 역시 그 오브에 따라 정한다. 안티시아에도 행성들의 애스펙트와 마찬가지로, 합으로 향하는 접근 전후에 해당하는 도수들이 있다.

아래 기호 범례의 글: 합·결합·시노도스·만남(coniunctio, coitus, synodus, congressus); 섹스타일·육각(sextilis, sexagonus); 스퀘어·사각(quadratus, tetragonus); 트라인·삼각 애스펙트(aspectus trinus, trigonus); 대립·직경(oppositus, diameter). 대응 기호는 원본 범례에 보존하였다.

제II부 — 위기일의 사용과 실천

질병이 치명적일 때는 위기일이 적합한 배치로 보호되더라도 결코 병을 해소하지 못한다. 비록 때로 어떤 날이 앞으로 회복되리라는 희망을 가져오기는 한다. 그러나 병이 회복될 성질의 것일 때는 행복한 광선을 받는 위기일이 병을 해소한다는 것을 밝힌다

이 주제의 숨은 사항들을 하나도 빠뜨리지 않고, 이 비밀의 원리가 신중한 해설을 통해 모호하지 않게 드러나도록 하려면, 다음 예측 방법을 기억하라. 그 지역의 위도에 맞추어 올린 도형에서 병상에 누운 시각이 언제 치명적인지를 판단한다. 이를테면 상승점의 주인이 상승점에서 제8장소의 주인과 치명적으로 연결될 때, 또는 제6·제4장소의 주인과 연결될 때가 그러하며, 죽음을 예고하는 다른 예측도 마찬가지다.

그 시각이 이렇게 파괴적이면, 앞서 말한 위기일 가운데 어느 날도 별들의 알맞은 배치로 보호된다고 해서 회복에 도움이 되지 않는다. 비록 때로 그날이 앞으로의 회복에 대한 희망을 주는 듯하더라도 그렇다. 그 시각이 회복에 유리하다면 프톨레마이오스의 도형으로부터 판단을 내릴 수 있다. 별들의 적합하고 알맞은 배치로 보호되는 날이 언제 건강을 가져올지 판단할 수 있으며, 특정한 날들에 건강에 불리한 판정이 끼어들더라도 그러하다.

그 시각 자체가 치명적이고 앞서 말한 날들 가운데 어떤 날이 불길하다면, 환자가 죽을 수 있는 날도 예측할 수 있을 것이다. 그러나 환자는 때로 별들의 광선으로 잘 보호되는 날에 생애의 마지막 날을 마치기도 한다. 그러므로 그 시각 자체가 죽음을 가져오는 경우에는, 그날이 알맞은 광선을 받더라도—

—그날에 관하여 확실한 것을 예측할 수 없을 것이다. 따라서 더욱 확실하게 대비하기 위해서는 무엇보다 병상에 누운 일이 치명적인지, 회복에 유리한지를 판단하는 편이 낫다.

그러나 한 가지를 못 들은 척 지나쳐서는 안 된다. 프톨레마이오스는 자기 도형에서 위기일만 다루며 하우스나 그 주인들은 전혀 언급하지 않는다. 이제 우리는 이 학문에 꼭 필요한 확실한 원리들을 그대에게 가르칠 뒤따르는 도형들을 제시하는 데로 나아간다. 이를 통해 위기일이 언제 회복에 유리한지, 또 병상에 누운 일이 언제 치명적인지를 배울 것이다.

갈레노스는 매우 자주 인용한 대목에서, 위기일들에 대한 의견 차이를 판단하기 위해 젊은 시절부터 그것들을 관찰해 왔다고 고백한다. 그러므로 많은 환자를 오랜 기간 정확하게 관찰하기 전에는 이 날들에 관한 판단을 결코 서둘러서는 안 된다. 위기일의 탐구에는 큰 노력이 필요하기 때문이다. 따라서 이론과 실제로 검토하고 아래에 제시하는 우리의 도형들이 그대가 위기의 판단을 구하는 데 도움이 되기를 바란다. 그것들은 위도 50도로 세운 것이며, 나는 이를 만들 때 경험뿐 아니라 이성에도 정신을 기울였다.

제1관찰

어떤 은수자가 1549년 4월 7일 정오 후 35분에 병들기 시작하고 기력이 떨어졌다. 달은 사자자리 30도를 지나며 태양·화성, 그리고 죽음의 집의 주인 목성과 애스펙트를 이루고 있었다. 목성은 토성과 사각 광선으로 연결되어 있었다. 이 광선들의 혼합으로 인해 설사와 명치 양옆의 통증을 동반한 병이 생긴다. 이는 처녀자리의 달의 배치에 관한 장에 나오는 갈레노스의 견해에 따른 것이다. 어떤 사인의 30도에 있는 행성은 병의 성질을 판단할 때 다음 사인의 첫 도수에 있는 것과 같은 힘을 가진다. 아브라함 아베네스라가 자기 『입문서』에서 그렇게 쓰고 있다. 의사의 지시에 따라 정맥을 절개하고 약을 먹은 뒤—

—그는 병이 시작된 지 제9일에 죽었다. 달은 제4하우스의 주인인 화성에게서 대립의 타격을 받고 있었고, 앞서 말한 상승점에서 제8하우스의 주인인 목성과의 관계에 놓여 있었다. 달이 상승점의 주인에게서 제8하우스의 주인으로 옮겨 가면 치명적이라는 규칙이 있기 때문이다.

어떤 선원의 아들이 1551년 4월 6일 오전 1시에 갑자기 오래가는 열병에 걸렸다. 달은 양자리 25도를 지나며, 물병자리 21도에 있던 상승점의 주인 토성에게서 양자리 26도를 차지하고 있던 하늘의 제8장소의 주인 태양에게로 접근하고 있었다. 달은 태양 광선에 가려져 있었으므로 불행한 상태였다. 병이 시작된 지 제6일, 달이 게자리 8도에 이르렀을 때 그는 대변을 배출했고 바로 그날 열이 사라졌다. 이러한 일이 있은 뒤 나는 어머니에게서 출생 근본도의 날짜와 시각을—

—알게 되었다. 근본도에서 게자리는 대단히 길했으며, 특히 게자리 8도가 그랬다. 앞서 말한 날에도 마찬가지였다. 태양·금성·목성이 그 8도에 행복한 광선을 보내고 있었고, 수성은 사각 광선을 보내고 있었기 때문이다. 따라서 앞서 말한 달을 바라보는 이 네 별의 협력은 좋은 판정의 징표를 가져왔다. 출생도가 우리에게 알려 주어 참된 판단을 내리게 하는 어떤 개별적인 날들이 있다고 우리가 쓴 것은 까닭 없는 일이 아니다.

그럼에도 불구하고 이 소년은 이전에는 완전히 건강해 보였으나, 뚜렷한 원인 없이 열이 돌아와 세상을 떠났다. 병상에 누운 시각이 치명적이었기 때문이다. 이 소년이 죽은 첫째이자 주된 원인은 달이 상승점의 주인에게서 분리되어 제8하우스의 주인 태양과 연결된 것에서 판정된다. 그러므로 나는 달의 컴버스트가 첫째이자 주된 원인은 아니었다고 본다. 앞서 말한 분리와 불탐 가운데 어느 것이 이 소년을 죽음에 넘겨주었는지를 가려내고, 이 비밀의 아주 신중한 원리를 드러내기 위해 다음 도형을 제시하겠다. 용어

어떤 농부가 지속열에 사로잡혀 1550년 2월 17일 오후 5시 4분에 자리에 누웠다. 수성은 물고기자리 6도, 태양은 같은 사인 9도, 달은 20도에 놓여 있어 플래틱 관계를 이루었다. 따라서 수성과 달은 태양 광선으로 달아올라 있었으며, 달은 태양에게서 제8하우스의 주인으로서 황소자리 21도에 있던 목성에게로 크게 친화적인 관계 속에서 접근하고 있었다. 목성은 달의 왕좌에, 달은 목성의 집에 있었기 때문이다.

앞서 말한 달이 병상 시각의 위치에서 45도로 접근할 때 네 별의 광선을 받았다. 그로 인해 그 농부는 온몸에서 땀이 흘러나와 병세가 가벼워졌다. 그다음 달이 섹스타일 광선에 이르자 이 환자는 건강에 유익한 대변을 충분히 배출하여 몸의 건강을 되찾았다. 이 이치는 앞 도형에서 언급한 컴버스트가 앞서 말한— 용어

—선원의 아들을 죽인 것은 결코 아니었다고 나를 설득한다. 죽음의 원인은 달이 상승점의 주인에게서 분리되고 제8장소의 주인에게 접근한 것이었다.

여기에서 크게 유의하고 마음 깊이 간직해야 할 두 가지가 있다. 나는 아직 아무도 그것들을 알지 못한다고 생각한다. 황소자리 5도는 물고기자리 20도에서 45도 떨어져 있으므로 사각 애스펙트의 절반이다. 이 절반의 애스펙트 때에 태양은 물고기자리 13도를 지나고 있었고, 그 때문에 앞서 말한 황소자리 5도까지 섹스타일로 자기 오브를 뻗고 있었다. 토성은 물병자리 6도에서 달을 사각으로 바라보았고, 화성은 물병자리 9도에서 같은 배치로 바라보았다. 금성은 양자리 29도에서 그 달과 합하면서 앞서 말한 황소자리 도수까지 자기 빛을 뻗었다. 이 네 별은 그 황소자리 도수를 지나는 달에게 자기 광선의 증거를 제공했다. 달이 이렇게 장식될 때마다 길하고 회복에 유익한 날을 예고한다. 용어

섹스타일 광선에서는 달이 황소자리 20도를 지나고 있었고, 태양은 물고기자리 14도, 수성은 같은 사인 15도를 지나고 있었다. 달은 앞서 말한 황소자리 21도에 놓인 목성과 몸체의 만남으로 합하고 있었으며, 물병자리에서 플래틱 합을 이루던 토성과 화성, 그리고 양자리 30도를 지나는 금성에게서는 분리되어 있었다. 이 경우와 비슷한 경우들에서 나는 기억할 가치가 적지 않은 다음 가르침을 적용했다.

위기일에 네 별 또는 네 개보다 많은 별들이, 길한 상태이든 흉한 상태이든, 어떤 광선으로든 앞이나 뒤에서 자기 빛의 오브를 달의 몸체까지 뻗을 때마다, 달은 길한 날과 회복을 돕는 힘을 가져온다. 그중에 토성과 화성이 들어 있거나 그것들이 하늘의 제8장소의 주인이어도 그러하다. 그래서 내가 분명하게 설명했듯이, 이 환자는 앞서 말한 절반의 애스펙트에서 따뜻한 땀을 많이 흘렸다.

위기일에 세 행성이 뒤나 앞에서 달의 몸체에 자기 오브를 보내고, 달은 역시 뒤나 앞에 있는 다른 세 행성과는 분리되어 있을 때에도 나는 같은 판단을 내린다. 이런 위기일은 회복을 돕는 힘을 준다. 앞서 말한 섹스타일에서 적었듯이 농부는 몸에 이로운 대변을 배출했으며, 그 때문에 그 섹스타일 광선에서 열병으로부터 완전히 벗어났다. 길성들—나는 목성과 금성을 길성이라 부른다—이 죽음의 집의 주인이 아니면서—

—위기일에 달에게 자기 빛을 내어 주면, 길하고 회복에 유익한 날을 가져온다. 그러나 그것들이 제8·제6·제4하우스의 주인일 때에는 이것이 확실하지 않다. 한 길성과 한 흉성이 달에게 자기 빛의 오브를 내밀 때에는, 수많은 경험으로 확인했듯이, 불길한 날과 건강에 불리한 판정을 예고한다.

그날이 얼마간의 도움을 가져와야 한다면, 그것이 빠를수록 더욱 건강에 유리하다. 어떤 환자가 1553년 12월 2일 토요일, 달이 전갈자리 14도를 지날 때 자리에 누웠다고 하자. 달은 섹스타일 광선으로 염소자리 10도에 이르고 있으며, 위에서 언급한 것처럼 길한 상태여야 한다. 앞서 말한 섹스타일 애스펙트 전날에 온몸에서 흘러나오는 땀은 그 섹스타일에 이를 때까지 지속되고 몸에 유익하리라는 것을 예고한다.

때로는 전날 환자가 큰 병고에 눌려 있었더라도 위기일이 좋은 결과를 가져올 수 있다. 아마도 위에서 말했듯이, 달이 바로 그 위기일의 전날 출생도에서 험하게 배치된 어떤 사인에 도달했기 때문일 것이다. 출생 당시 별들의 자리들은 길하든 흉하든, 위에서 말했듯이 출생도가 정한 생애의 전 기간 동안 돕거나 해치는 자기 힘을 유지하기 때문이다. 그날이 나쁜 징표를 가져와야 하고, 환자가 그날 이전부터 큰 괴로움에 눌려 있는 때에는 반대로 말하라. 이것들은 흔한 사항이 아니므로 기억해야 한다.

이 논의 전체에 관계되는 것을 하나도 빠뜨리지 않기 위해, 합이나 애스펙트가 완성되는 도수를 아는 일이 필요하다고 결론짓겠다. 나아가 병상에 처음 누운 시각에 달이 있던 것과 정확히 같은 계산상의 지점을 안다면 더 확실할 것이다. 별이 광선을 낸 자기 빛을, 달이 차지한 바로 그 분까지 뻗는지를 이해할 수 있기 때문이다. 하늘의 일을 매우 능숙하게 해석한 아브라함 아베네스라가 『입문서』에서 이렇게 쓴 가르침의 도움으로, 그리고 마침내 오랜 관찰을 통해 우리는 이 지식을 얻게 되었다. “별이 길성들과 흉성들로 보호될 때에는 지극히 강력하다.” 이유가 알려져 있지 않았기에 기회가 닿아 조금 길게 설명했지만, 그렇다고 부당하게 비난받아서는 안 될 것이다.

나의 혈통이 비롯된 어떤 귀족 군 지휘관이 1543년 7월 10일 오후 8시 16분에 지속열로 몹시 앓았다. 달은 전갈자리 15도를 지나면서 이 도형의 첫 장소의 주인 토성에게서 분리되어, 상승점에서 제4장소의 주인으로서 사자자리 16도에 있던 수성에게 접근했다. 그다음에는 게자리 23도를 차지한 화성에게, 마지막으로 하늘의 제8장소의 주인으로서 사자자리 29도를 지나던 금성에게 접근했다.

달이 상승점의 주인에게서 그 제8장소의 주인 금성에게로 옮겨 갔지만, 먼저 수성과 화성에게로 갔기 때문에 이 환자는 건강을 되찾았다. 병상 시각이 치명적이려면, 처음 두 도형에서 분명히 드러나듯이, 달이 상승점의 주인에게서 곧바로 죽음의 집의 주인에게로 가야 하기 때문이다.

어떤 봉급을 받는 병사가 1552년 9월 3일 정오 무렵에 열이 나기 시작했다. 달은 물고기자리 26도를 지나며 제4하우스에 놓여 있었다. 이 도형의 첫 장소의 주인으로서 게자리 14도에 이르던 화성에게서, 제8장소의 주인으로서 처녀자리 26도에 이르던 수성에게로 가고 있었다. 이렇게 달은 상승점의 주인에게서 분리되어 상승점에서 제8장소의 주인에게 접근하고 있었다. 그러나 이 병사의 열은 주기적으로 되풀이되는 것이었다. 그러므로 상승 사인의 주인에게서 분리되고 앞서 말한 제8장소의 주인에게 접근한 일이 죽음의 판정을 예고하지는 않았다.

이 병사는 너무 무거운 나무 짐을 지다가 자기 잘못으로 이 열병에 걸렸다. 상승점이 전갈자리로 계산될 때마다 환자 자신이 자기 병의 원인이 될 것이다. 양자리가 질병의 집인 제6하우스를 차지하고, 화성이 두 하우스 모두를 지배하기 때문이다. 이는 천문가들 사이에 널리 알려져 있다.

어떤 사제가 1549년 2월 5일 첫 닭이 울 때, 곧 한밤중에 매우 고통스러운 병으로 자리에 눕기 시작했다. 달은 쌍둥이자리 5도의 시작 무렵을 지나고 있었다. 물병자리 28도를 지나던 태양, 달과 플래틱 합을 이루던 상승점의 주인 화성, 그리고 하늘의 제8거처의 주인 수성에게서 분리되어, 토성의 안티시아 광선을 통해 토성에게 접근했다.

달이 사각에 접근하여 화성의 사각 애스펙트의 격렬한 광선으로 손상되고, 어떤 해로운 집의 주인도 아닌 목성과 안티시아를 통해 결합했을 때, 그의 모든 혈족은 이 사각에서 환자가 끝장났다고 생각했다. 루도비쿠스 데 레기이스가 제115금언에서 우리에게 가르치듯이, 불운이 해치는 힘은 행운이 돕는 힘보다 더 크다. 목성은 자애로운 별이지만 혼자서 화성의 공격을 막아 내지는 못했다. 그러므로 달이 판정일에 길성과 흉성에 결합하면 보통 나쁜 징표를 가져온다는 점을 기억하라. 다만 별이 둘뿐인 경우에 그렇고—

—그렇지 않다면 앞에서 내가 말한 대로 판단하라. 이 불쌍한 환자는 앞서 말한 사각 광선에서 선한 그리스도인에게 합당하게 종부성사의 기름을 발랐다. 그다음 달이 대립 광선에 이르러 토성의 안티시아 광선과 태양·화성·금성의 애스펙트로 장식되자, 그는 아무런 약도 먹지 않고 회복했다. 우리는 위에서 참된 요점을 밝혔다. 이 도형에서 한 가지가 드러난다. 달이 상승점의 주인과 제8장소의 주인 모두에게서 가까이 분리되어 있는 것은 결코 죽음의 판정을 알리지 않는다는 것이다.

페트루스 나탈리스가 심한 열을 앓아 1551년 5월 17일 아침 10시에 자리에 누웠다. 달은 전갈자리 2도를 지나며 금성에게서 목성에게로 옮겨 가고 있었다. 페트루스의 아버지는 의술을 전혀 모르는 사람에게 상담했고, 그 사람은 ‘처방’이라고 부르는 어떤 조제 지시를 만들었다. 아버지는 이 일을 내게 전했다. 이 때문에 불려 간 나는 약이 전혀 필요 없다고 판단했다. 병상 시각으로 보아 이 환자는 죽음에서 벗어나 있으리라는 것이 드러났기 때문이다.

달이 첫 번째 섹스타일에 이르렀을 때, 제8장소의 디스포지터들인 목성과 금성은 적대적인 광선으로 그 섹스타일을 두드리고 있었다. 이 길성들은 앞서 말한 제8장소의 주인이 아니라면 생명의 성질을 지닌다. 그 섹스타일 광선에서 페트루스는 역한 냄새를 내는 땀을 흘렸는데, 이는 병이 오래갈 것을 나타냈다. 그 섹스타일 광선에는 행성들의 결집이 없었고, 뒤따르는 다른 지시일들에도 6월 4일까지 그러했다. 용어

그다음 달이 대립 뒤에 오는 절반의 애스펙트에 이르자, 태양과 토성이 달에게 자기 도움을 제공했고, 플래틱으로 결합한 목성과 금성도 자기 안티시아의 광선으로 도움을 주었다. 이 절반의 애스펙트에서 달이 컴버스트였는데도, 그는 앞서 말한 별들의 도움으로 몸에 이로운 땀을 흘렸다. 첫 번째 섹스타일과 트라인에서 그 길성들이 달을 바라보았지만 그는 죽지 않았다. 병상에 처음 누운 시각이 결코 죽음을 가져오는 것이 아니었기 때문이다. 그렇지 않았다면 그것들은 치명적이었을 것이다.

달이 다시 전갈자리 2도로 나아간 것은 회복에 유익했다. 목성과 금성은 달에게 자기 광선을 주었고, 토성과 화성은 자기 안티시아로 그 2도를 밝혔다. 이 네 별의 이슬로, 오직 위에 있는 천체들과 자연의 도움만으로 그는 그 병에서 벗어났다. 이 도형에서처럼 병이 시작된 시각에 달이 전갈자리에 있으면서 토성과 애스펙트를 이루고, 앞서 말한 제8하우스의 디스포지터들과도 애스펙트를 이룬 것은 그 열병과 오랜 병고를 예고했다. 이 도형으로부터 다음을 알 수 있다. 만사를 나타내는 시그니피케이터인 달이 금성에게서 분리되어 목성에게 접근하더라도, 그들이 죽음의 집의 디스포지터라는 이유만으로 죽음을 가져오지는 않는다.

어떤 상인이 1549년 10월 15일 화요일 아침 10시 30분에 자리에 눕기 시작했다. 하늘의 제8거처의 주인인 달은 사자자리 23도를 지나며, 광선으로 손상되어 있고 상승점의 주인이며 황소자리 24도를 차지한 목성에게 접근했다. 의사들은 이 환자가 흉막염을 앓는다고 말했으며, 나도 그들에게 동의한다.

달은 분을 동반한 사자자리 22도에서 자기 안티시아의 작은 오브들을 전갈자리 8도로 보냈고, 태양은 그 전갈자리 2도에서 사자자리 28도로 보냈다. 그 때문에 앞서 말한 전갈자리 도수에 놓인 태양은 달까지 자기 빛을 뻗었다. 병이 시작된 지 제6일에 이 상인의 팔에서 피를 뺐는데, 달은 드래곤 헤드와 7도 이내에서 결합해 있었다.

첫 번째 사각에서 태양·토성·목성은 달의 몸체까지 자기 오브를 뻗었다. 달은 화성과 수성에게서 분리되어 사수자리 1도를 차지한 금성에게 접근하고 있었으며, 이것으로 충분하고도 남았다. 그럼에도 앞서 말한 사각에서—

—그 상인은 몹시 괴로워했다. 날씨가 비가 오는 상태였고, 그 자연일 하루 내내 땅 위에 비가 내렸기 때문이다. 갈레노스는 『위기일에 관하여』 제1권에서 보통 바깥에서 닥치는 우발적인 일들로, 환자의 집에 난 불, 도적의 침입, 밀려드는 물, 임박한 질식, 천둥, 때아닌 비, 지붕의 추락, 집의 붕괴, 이웃들의 소동과 소란, 외침과 소리, 개 짖는 소리, 또는 어떤 슬픈 소식을 열거한다. 내가 매우 자주 확인했듯이 때아닌 비는 이러한 날들의 효과를 일시적으로 가로막으며, 이 경우에 실제로 그렇게 되었다.

그 사각 바로 다음 날에 이 환자는 회복하기 시작했고, 마침내 건강을 되찾았다. 달이 제4하우스의 주인 화성에게서 앞 도형의 첫 장소의 주인으로서 역행하고 있던 목성에게로 옮겨 가고 있었음에도 그러했다.

어떤 교회 주임의 형제가 3월 25일에 자리에 누웠다—

—1550년 정오 뒤 12시였다. 달은 게자리 16도, 곧 죽음의 집에 놓여 있으면서 양자리 15도에 있던 태양에게서 분리되어, 이 도형의 첫 장소의 주인으로서 황소자리 27도에 놓인 목성에게로 향하고 있었다.

이 환자는 너무 괴로워했으므로 혈족들은 낙담하여 곧 생애를 마치리라고 추측했다. 달리 말하면, 지정된 쪽에서 피를 빼고 의사가 만든 처방을 정확히 수행한다면 회복할 수 있다는 희망을 품었다. 이 일에 관해 상담을 받은 나는 그가 사혈을 하지 않더라도 예전의 건강을 되찾으리라고 미리 판단했다. 달이 제4하우스를 지나던 태양에게서 상승 사인의 주인 목성에게로 옮겨 갔을 뿐, 상승 앵글의 주인인 목성에게서 분리된 것은 아니었기 때문이다.

그러나 태양에게서 분리되어 목성에게 접근한 것은 죽음의 강한 증거를 가져오는 듯했다. 제4하우스에 있는 태양과 제8하우스의 주인이면서 바로 그곳에 놓인 달이, 상승점의 주인이며 제6하우스에 놓인 목성을 바라보고 있었기 때문이다. 달은 첫 번째 절반의 애스펙트에 접근하면서 태양의 안티시아 광선과 목성·화성·금성의 애스펙트로 밝아져 매우 길한 상태가 되었다.

이 절반의 애스펙트에 앞서, 그리고 사혈에 앞서 환자는 많은 가래를 뱉기 시작했다. 내가 매우 자주 확인했듯이, 위기일이 좋은 판정을 가져와야 할 때 그 며칠 전이나 얼마 앞서 환자가 어떤 배출물을 내보내기 시작하면, 그날에 준비된 판정은 회복에 유리한 결과를 가져온다. 위의 천체들에서 흘러내리는 영향력은 자연과 함께 그 가래의 배출을 앞서 말한 사각 너머까지 지속시켰고, 그 때문에 이 불쌍한 환자의 몸은 회복되었다.

이 도형으로부터 다음을 알 수 있다. 달이 상승점에서 제8장소의 주인이면서 그 제8장소의 도수에 놓여 있고, 제4하우스의 태양에게서 분리되어 제6하우스를 지나는 상승점의 주인에게로 옮겨 가더라도, 결코 죽음의 판정을 내놓지는 않는다.

학구적인 독자들에게 앞 도형들의 쓰임을 더욱 충실하게 알리기 위해 다음 가르침을 제시한다. 그 판단들은 이와 같다

달이 상승점의 주인에게서 제8하우스의 주인에게 자기 빛을 전달하면 죽음을 가져온다.

달이 상승점의 주인에게서 하나나 둘의 행성에게로 옮겨 간 뒤 마지막으로 제8하우스의 주인에게 가는 것은 치명적이지 않다. 따라서 곧바로 제8하우스의 주인에게로 가야 한다.

주기적인 질병에서 달이 상승점의 주인에게서 제8하우스의 주인에게 자기 빛을 전달한다고 해서 언제나 죽음을 가져오는 것은 아니다.

제8하우스의 주인이 상승점의 주인에게서, 상승점에 놓여 있는 달에게 자기 빛을 전달한다고 해서 언제나 죽음을 예고하는 것은 아니다.

달이 상승점의 주인과 제8하우스의 주인에게서 가까이 분리되어 있는 것은, 병이 매우 고통스럽더라도 치명적이지 않다.

달이 죽음의 주인인, 컴버스트 상태의 제8하우스 주인에게서 분리되어 이 도형의 첫 장소의 주인에게로 옮겨 가는 것은 결코 죽음의 판정을 내놓지 않는다.역주

달이 하늘의 제8장소의 주인이며 그 제8하우스의 도수 아래에 있다고 계산되고, 태양에게서 분리되어 제6하우스에 놓인 상승점의 주인과 결합하더라도, 결코 죽이지 않는다.

달이 제8하우스의 주인에게서 상승점의 주인에게 자기 빛을 전달하는 것은 죽이지 않는다.

제8하우스의 주인인 태양이 상승점의 주인에게서 분리되어 달과 몸체의 합이나 애스펙트로 연결되는 것은 죽음을 예고하지 않는다.

제2관찰 편집주

어떤 귀족은 1549년 11월 22일 기력이 떨어졌다고 느꼈다. 이 환자는 배꼽에서 음부에 이르는 양옆이 부어 있었다. 달은 염소자리 14도를 지나고 있었으며, 이어 자신이 처음의 육각을 이루는 지점에 이르렀을 때에는 태양·금성·목성의 이슬 같은 도움을 받고 있었다. 달은 화성과 수성에서 분리되어 토성에 접근했다. 이 육각의 배치에서 그는 회복에 이로운 배출물을 토해 냈다. 이로 말미암아, 다만 그전에 약을 복용하기도 하였으므로, 열은 한동안 가라앉았다. 용어

사각에서는 어떤 해로운 하우스의 주인도 아닌 금성이 태양과 함께 앞서 말한 달에 자기 빛의 오브를 뻗었으므로, 그는 온몸에 땀을 흘렸다. 달이 황소자리 14도, 곧 자신이 처음의 삼각을 이루는 지점을 지나며 목성과 플래틱하게 합하자 그는 매우— 용어

〔장합표: g.〕

〔난외 표제: 그 활용과 실천에 관하여.〕

—좋아졌다. 따라서 앞서 말한 부종은 한쪽을 제외하고 가라앉았다. 그 뒤 달이 쌍둥이자리 14도, 곧 자신이 두 번째 육각을 이루는 지점으로 향하자 이 환자는 다시 열에 시달렸다. 달이 화성과 태양을 대립으로 바라보았고, 안티시아를 통하여 수성에 연결되어 있으면서 토성과 금성에서는 분리되었기 때문이다. 이 육각에서 열이 어떻게 다시 생겼는지 보라. 화성·태양·수성이 두 행성에서 분리된 달을 바라보고 있었다. 그러나 앞에서 밝혔듯이, 달이 목성에 접근했거나 목성 및 그 두 행성에서 분리되어 있었다면 결과는 달랐을 것이다. 용어

앞서 말한 육각 이후이면서 대립의 광선 배치 이전에, 한 산파가 이 귀족의 양옆을 손으로 만져 보았다. 달 자체도 바로 그 대립에서 대단히 길한 상태였으므로, 이러한 사정으로 그는 회복되었다. 내가 내 생각을 설명하기 전에는, 환자의 온 집안이 이 병은 산파의 도움만으로 가라앉았으며 위에 있는 천체들의 영향이나 의사의 수고 때문은 전혀 아니라고 추측하고 있었다. 나는 앞서 말한 대립의 광선 배치에서 태양과 화성은 각자의 안티시아로, 목성과 수성은 각자의 애스펙트로 달에 광선을 보내고 있었음을 분명히 설명했다. 그 때문에 이 환자는 이 나쁜 병세에서 벗어났다.

이 천궁도의 논의에서 아직 다루지 않은 것은 다음 사례에서 설명하겠다. 내가 알아낸 것은 이렇다. 다섯 행성이 달에 각자의 배치를 드러내거나, 네 행성이 그러면서 달이 다른 두 행성에 접근하는 경우에는—앞서 말한 대립에서 그랬듯이—그 위기일이 더 강한 도움을 가져다준다. 네 행성만 달에 각자의 배치를 드러내고 다른 두 행성에 대한 접근이 없는 경우보다 그렇다는 말이다. 용어

어떤 서기는 1551년 4월의 마지막 날, 목요일 오전 2시 6분에 이질을 동반한 심한 열병으로 자리에 눕기 시작했다. 달은 상승점에 플래틱하게 놓여 물고기자리 17도를 지나고 있었다. 그 뒤 달이 병의 시작 때로부터 45도에 이르러 네 천체의 애스펙트에서 빛을 받았는데도, 그는 의사들의 진료를 받고서 생을 마쳤다. 와병의 배치가 치명적이었기 때문이다. 편집주 용어

생명의 시그니피케이터는 셋, 곧 태양·달·상승점의 알무텐이다. 이 도형에서 달은 동쪽 상승점의 알무텐인 금성에서 분리되어 태양에 접근한다. 그 태양은 제8하우스의 주인인 화성, 곧 제6하우스에 놓인 화성으로 자신을 옮기고 있다. 따라서 이런 접근과 분리는 치명적이다. 그러나 앞의 천궁도에서 달은 제8하우스의 주인에 접근하면서도 상승점의 주인과 태양에 접근하고 있었다. 앞에서 말했듯이, 달이 상승점의 주인에서 분리되어 제8하우스의 주인에 접근하면 치명적이다. 반면 그 달이— 용어

〔장합표: g ij.〕

〔난외 표제: 그 활용과 실천에 관하여.〕

—동쪽 앵글의 주인과 제8하우스의 주인 모두에 접근해 있다면 그렇지 않다. 이 두 도형에서 다음 명제를 기억해 두어라.

달이 동쪽 상승점의 알무텐에서 분리되어 태양에 접근하고, 그 태양이 제8하우스의 주인인 화성, 특히 제6하우스에 놓인 화성으로 자신을 옮기는 경우에는 치명적이다.

제3관찰

도형 안의 re는 ‘역행’을 뜻한다. 용어

기욤 그로네(Guillelmus Gronetus)는 1553년 10월 2일 오후 8시에 매우 심한 병에 사로잡혔다. 이 환자의 의사는 정맥을 절개하라고 지시했으나, 그는 의사의 말을 들으려 하지 않았다. 나는 갈레노스의 『환자의 와병에 관하여』 중 「사자자리에서 달이 이루는 배치」 장의 견해에 따라, 이 환자가 심장성 병증을 앓게 될 것이라고 예측했다. 달이— 용어

—태양과 화성의 공격을 받으면서 제4하우스에 놓인 사자자리를 지나고 있었고, 이 사인 자체가 제4하우스의 시작 도수를 차지하고 있었기 때문이다. 실제로 그렇게 되었다. 그는 심장성 병증을 앓으며 와병 시각부터 나흘 안에 죽었다. 편집주

어느 방앗간 주인의 하인이 1549년 3월 마지막 날 오전 7시 32분쯤 심장성 병증에 걸렸으며, 한 주가 지난 뒤 죽었다. 죽음의 원인은 달이 황소자리를 지나고 사자자리가 제4하우스에 놓여 있다는 데서 판단된다. 낮의 광체인 태양은 양자리에 놓여 용의 꼬리와 합해 있었다.

달과 용의 머리 또는 꼬리 사이가 불과 4도일 때, 그러한 합은 나중에 더 명백하게 설명하겠지만 치명적이다. 일부 사람들은 태양도 달이 결정하는 것과 같은 일을 결정해야 한다고 생각한다. 그러나 내가 이 판단에서 알아낸 바로는, 태양은 낮의 광체라 하더라도 달과 결코 동등하게—

〔장합표: g iij.〕

〔난외 표제: 그 활용과 실천에 관하여.〕

—취급되어서는 안 된다. 이 문제에서는 다른 별들보다 달을 특히 마음에 두어야 하기 때문이다. 지금의 논의를 끝까지 마무리하기 위하여 다음 도형을 제시하겠다.

어떤 직조공은 몹시 괴로운 병에 시달리다가 1549년 3월 30일 오후 6시 30분에 자리에 누웠다. 태양은 용의 꼬리에서 3도도 떨어져 있지 않았다. 그렇지만 죽음은 뒤따르지 않았다. 달이 첫 번째 애스펙트의 중간점에 이르렀을 때 네 천체의 도움을 받고 있었기 때문이다. 따라서 이 애스펙트의 중간점에서 환자는 그 위험한 병세에서 벗어났다. 용어

이로써, 앞의 도형에서 언급한 하인의 죽음의 주된 원인은 제4하우스에 있는 사자자리와 황소자리를 지나는 달에서 비롯되었으며, 앞서 말한 꼬리와 태양의 합에서 비롯된 것은 결코 아니었음이 드러난다. 두 사람, 곧—

—하인과 직조공은 같은 시각에 정맥에서 피를 뽑았다. 의사가 이들을 흉막염 환자로 여겼기 때문이다. 편집주

앞의 도형들에서 와병 판단을 연습하기 위하여 다음과 같은 결론을 이끌어 낼 수 있다.

사자자리가 제4하우스의 시작 도수를 차지하고 달이 그 사자자리 또는 황소자리에 놓여 있으면, 죽음의 판단을 내리게 한다.

제4관찰

도형 안 목성에 붙은 re는 ‘역행’을 뜻한다.

피에르 비네(Petrus Binetus)는 1554년 2월 15일 오후 세 시에 자리에 누웠다. 분 표기는 원문에 ‘minuto 3. decimo tertio’로 되어 있다.역주 상승 사인의 주인인 태양과 화성이 상승점에서 여덟 번째 하우스를 지나며 물고기자리 7도에서 파틸하게 합해 있었다. 위의 도형이 분명히 보여 주듯이, 그 상승 사인의 주인인 태양이 하늘의 제8처소에서 화성과 파틸하게 결합해 있었으므로—

〔장합표: g iiij.〕

〔난외 표제: 그 활용과 실천에 관하여.〕

—죽음이 판단된다. 이 환자는 와병 후 제5일 안에 죽었다. 또한 달이 사자자리 15도를 지나고 있었으므로, 나는 그에게 심장성 병증도 없지 않았다고 여긴다.

아우구스티노회에 속한 어떤 사람은 1550년 3월 18일 오후 5시에 끊임없는 고열에 사로잡혀 자리에 누웠다. 달은 양자리 11도에 있었으며 같은 양자리 8도에 있는 태양에서 분리되어 있었다. 이 때문에 달은 태양 광선으로 뜨거워져 있었다. 달이 첫 육각에 이르면서 화성에서 태양으로 향하고 길성들의 보호를 받지 못하자, 이 환자는 크게 시달렸다.

그 뒤 달이 삼각을 이루는 지점에 이르러 태양·토성·수성의 애스펙트, 그리고 안티시아를 통한 목성의 광선도 받았을 때, 환자는 좋아졌다. 그럼에도 완전히 낫지는 않았다. 따라서 얼마 뒤—

—그는 생을 마쳤다. 동쪽 상승점의 주인인 수성이 죽음의 하우스에 있었으며, 앞서 말한 하늘의 제8처소의 주인인 화성과 결합해 있었기 때문이다. 할리의 견해에 따르면, 상승점의 주인이 천궁도의 여덟 번째 하우스에 놓여 흉성의 애스펙트를 받으면 치명적이다. 요안네스 가니베투스(Ioannes Ganniuetus)는 동쪽 상승점의 주인이 제8하우스에 놓여 있고, 죽음의 하우스의 주인인 화성 또는 토성과 결합해 있으면 치명적이라고 가르친다. 편집주

도형 안 목성에 붙은 re는 ‘역행’을 뜻한다.

어떤 여성이 1554년 2월 11일 오후 3시 24분에 자리에 누웠다. 달은 쌍둥이자리 28도에 있었다. 이 여성은 달이 용의 머리를 벗어날 때까지 적잖이 시달렸다. 그전에는 환자가 매우 쇠약해 보였기 때문에 이발사가 감히 정맥을 절개하지 못했다. 달이 그 머리에서 벗어나자 이 환자는 병세가 가벼워졌다. 그뿐 아니라 두 번째 애스펙트의 중간점과 대립의 광선 배치에서도 상태가 좋았다. 그 배치들에서 달이—

〔장합표: h.〕

〔난외 표제: 그 활용과 실천에 관하여.〕

—네 천체의 도움으로 보호받고 있었기 때문이다. 이 도형에서 한 가지를 기억해 두어야 한다. 동쪽 상승점의 주인이 상승점에서 여덟 번째 하우스를 차지하면서 화성과 결합하면 죽음을 예고한다. 그러나 제8하우스를 벗어나 있다면, 그 제8하우스의 시작 도수에서 5도도 떨어져 있지 않더라도 사정이 다르다.

이 논고를 통해 알게 되겠지만, 앵글에 접하면서 케이던트 하우스 쪽으로 이어지는 그 5도는 앵글에 포함시킨다. 이것을 다른 하우스들에 대해서도 그렇게 이해해서는 결코 안 된다. 앞의 도형이 이를 보여 준다. 동쪽 앵글의 주인인 태양은 화성에서 분리되어 있었고, 그 화성 및 상승점에서 여덟 번째 하우스의 시작 도수로부터 5도도 떨어져 있지 않았다. 그 때문에 죽음이 뒤따르지 않았다.역주 용어

도형 안 목성에 붙은 re는 ‘역행’을 뜻한다. 흐리게 겹쳐 보이는 다른 선과 글자는 반대 면의 비침이며, 별개의 두 번째 천궁도가 아니다.

어떤 푸줏간 주인은 1550년 10월 25일 오전 9시 8분쯤 심하고 오래가는 열병에 사로잡혔다. 의사의 지시에 따라 정맥을 절개한 뒤 그는 생의 마지막 날을 맞았다.

와병의 배치는 치명적이었다. 동쪽 상승점의 주인인 목성이 역행으로 손상된 상태에서 상승점으로부터 여덟 번째 하우스를 지나고 있었으며, 달의 빛의 전달을 통하여 화성과 결합했기 때문이다. 이 증거들이 이 푸줏간 주인의 죽음을 예고했다. 여기서 유의할 것은, 동쪽 앵글의 주인이 제8하우스에 있으면서 화성 또는 토성과 결합해 있으면, 그것이 빛의 전달에 의한 경우라도 치명적이라는 점이다. 편집주 용어

어떤 농부가 심장성 병증에 걸려 1550년 2월 27일 오후 2시 9분쯤 자리에 누웠다. 동쪽 상승점의 주인인 태양은 물고기자리 19도에 있었고 제8하우스에 놓여 있었다. 태양은 육각의 광선으로 황소자리 22도를 차지한 목성과 결합했다. 그리고 그 목성은 자신의 안티시아를 통하여 태양 빛의 오브를 물병자리 7도에 있는 토성에 전달했다. 목성이 그 토성에서 분리되어 있었는데도, 이 환자는 발병 후 자연일 하루가— 용어

〔장합표: h ij.〕

〔난외 표제: 그 활용과 실천에 관하여.〕

—지나기 전에 생을 마쳤다. 이 천궁도는 그 농부의 죽음을 예고했다. 상승 사인의 주인인 태양이 제8하우스에 놓인 채 목성의 빛의 전달을 통하여 토성과 결합했기 때문이다.

또한 빠르게 운행하는 달이 게자리 30도를 지나고 있었다는 점도 빠뜨리지 않겠다. 따라서 앞서 논한 것처럼 달의 힘과 의미는 사자자리의 첫 도수에 있다. 태양과 화성은 운동이 빨라진 채 달에 각자의 배치를 드러내고 있었으며, 갈레노스의 『환자의 와병에 관하여』의 견해에 따르면 이는 그 농부가 심장성 병증을 앓았다는 것을 예고했다.

도형 안 수성과 토성에 붙은 re는 ‘역행’을 뜻한다.

어떤 대장장이는 지나치게 높은 열에 짓눌려 1549년 5월 9일 오후 5시 7분쯤 자리에 누웠다. 태양은 동쪽 상승점의 주인인 화성, 곧 게자리 21도를 차지한 화성에서 떠나, 역행 중이며 제4하우스에—

—머무는 토성으로 향하고 있었다. 우리의 점성가들이 말하듯이 시각의 주인은 상승점의 주인과 비슷한 힘을 갖는다. 상승 사인의 주인이 제8하우스에 놓여 토성이나 화성과 결합하면 죽음을 가져온다. 이 천궁도에서는 태양이자 시각의 주인이 제8하우스에 놓여 화성 및 토성과 배치를 맺고 있다. 그러므로 죽음의 원인은 이런 사정에서 비롯된다고 말하라. 편집주

루도비쿠스 데 레기이스(Ludouicus de regiis)는 제38명제에서 상승점으로부터 여덟 번째 하우스의 구획이 생명에 큰 불행을 가져온다고 가르친다. 또 제40판정문에서는 원의 어떤 구획도 제8하우스보다 더 나쁘고 잔혹하지 않다고 말한다. 특히 루도비쿠스 자신의 견해에 따르면, 태양이 그 죽음의 하우스에 놓여 있으면 죽음의 증거를 가져온다.

이 대장장이는 생애 제8년을 지내고 있었다.역주 나는 병이 처음 생긴 계기를 알아내고 싶었다. 전갈자리가 상승하고 있었는데, 그는 몸이 달아오른 채 어느 샘에서 물을 마셨던 것이다. 호의적인 독자들이 앞의 도형들을 연습하여 배움을 얻도록, 다음 가르침을 미리 익혀 두게 하겠다.

상승점의 주인이 천궁도의 여덟 번째 하우스에 놓여 화성 또는 토성과 결합하면 치명적이다.

〔장합표: h iij.〕

〔난외 표제: 그 활용과 실천에 관하여.〕

제5관찰

도형 안 토성에 붙은 re는 ‘역행’을 뜻한다.

어떤 학도가 1554년 8월 16일 오후 3시 9분쯤 자리에 누웠다. 상승점에서 여덟 번째 하우스의 주인인 달은 양자리 19도에 있었다. 우리가 명백히 설명했듯이, 앵글에 접하면서 케이던트 하우스 쪽으로 이어지는 5도는 앵글에 포함시킨다. 이 천궁도에서 달은 양자리 19도에 있고, 이 도형의 제4하우스가 시작하는 도수는 같은 양자리 23도다. 그러므로 19도는 이 천궁도의 제4하우스에 포함된다.

달이 사각에 이르렀을 때 그는 숨을 거두었다. 제8하우스의 주인인 달이 그 사각에서 화성으로부터 분리되어, 제8하우스를 지나는 태양에 접근했기 때문이다. 그러므로 우리는 달이 불운에 짓눌려 있었다고 말한다. 여기서 앞의 도형을 논할 때 제8하우스에 놓인 태양에 관하여 말한 것을 기억할 것이다.

도형 안 목성에 붙은 re는 ‘역행’을 뜻한다. 흐린 반대 면 비침은 원본 상태대로 남겨 두었다. 편집주

어느 마구간 주인의 아내가 흉막염에 시달려 1550년 11월 6일 오후 9시쯤 자리에 눕기 시작했다. 사각에서 달이 토성의 악의와 금성의 광선에 타격을 받자 이 환자의 회복은 절망적으로 여겨졌다. 그래서 먼저 약을 복용하고 정맥을 절개한 뒤에는 종부성사를 받았다.

사각 다음의 육각에서 달은 화성·금성·수성에서 분리되어 있었고, 토성·목성·태양이 달에 각자의 배치를 드러내고 있었다. 그리하여 이 여섯 천체의 이슬 같은 도움으로 그녀는 그 나쁜 병세에서 벗어났다. 병이 시작될 때 달은 금성과의 합에서 분리되어 목성과 삼각으로 결합해 있었다. 비록 제8하우스의 주인인 토성을 사각으로 바라보고 있었지만 말이다.

앞의 도형들에서 다음 격언을 끌어내겠다.

상승점에서 여덟 번째 하우스의 주인이 천궁도의 제4하우스를 지나며 제8하우스에 있는 행성, 특히 태양에 접근하면 치명적이다.

〔난외 표제: 그 활용과 실천에 관하여.〕

제6관찰

도형 안 화성과 수성에 붙은 re는 ‘역행’을 뜻한다. 반대 면의 선과 글자가 비치지만 이를 별개의 도형이나 본문으로 합치지 않는다.

어떤 하녀는 옆구리의 심한 통증을 동반한 지속열에 시달리다가 1550년 11월 26일 오후 11시에 자리에 누웠다. 달은 게자리 18도에 놓여 역행하는 화성과, 또 안티시아를 통해 태양과 결합해 있었다. 갈레노스는 『환자의 와병에 관하여』의 「게자리에서 달이 이루는 배치」 장에서 이렇게 쓴다. 게자리에 있는 달이 태양이나 화성, 또는 그 둘의 배치에 눌리면 앞서 말한 병들을 예고하며, 발병 후 닷새 안에는 사혈이 유익할 것이라고 한다.역주

첫 삼각에서 역행 중인 화성과 자기 안티시아의 광선을 보내는 토성이 달을 바라보았고, 다른 행성들의 보호는 없었다. 그러므로 나는 이 하녀에게 이 두 해로운 별로 말미암은 죽음의 위험이 적지 않다고—

—몹시 두려워했다. 와병의 배치가 죽음을 가져올지 회복을 가져올지 적잖은 의심을 안겨 주었기 때문이다. 대립의 광선 배치 다음에 오는 육각에서 달은 용의 꼬리에서 3도도 떨어져 있지 않았다. 그 기간 내내 그녀는 병에서 회복할 가망이 없는 것으로 여겨졌다. 머리나 꼬리로 말미암아 달이 가려지는 불운에 대해서는 뒤에서 더 자세한 설명을 제시하겠다. 편집주

그 뒤 달이 두 번째 사각에 이르자, 순행하는 태양·금성·수성과 역행하는 목성이 토성 및 화성에서 분리된 달에 각자의 배치를 드러냈다. 이 두 번째 광선 배치는 앞으로 회복하리라는 희망을 가져왔다. 그녀가 따뜻하고 회복에 이로운 땀을 흘렸기 때문이다.

두 번째 사각 다음의 육각에서 태양과 화성은 각자의 안티시아를 통하여 달과 결합했고, 달은 토성·목성·금성·수성의 애스펙트를 받고 있었다. 이 여섯 천체의 도움으로 앞서 말한 하녀는 건강을 되찾았다. 와병의 배치는 치명적이지 않았던 것이다. 비록 수성이 지하 앵글을 지나며 역행과 컴버스천으로 손상되어 있었더라도 그렇다. 동쪽 앵글의 주인인 수성은 제8하우스의 주인인 목성에서 분리되어, 같은 지하 앵글을 지나는 태양에 합으로 접근하고 있었기 때문이다. 용어

가니베투스는 상승점의 주인이 제8하우스에 이렇게 놓인 경우만 언급한다. 그러나 내 생각에는 그것이 지하 앵글에 있을 때도 똑같이 판단해야 한다. 현재의 도형이 이를 가르쳐 주므로 기억해 둘 일이다. 앞서 말한 가니베투스의 제5구분 제50장을 찾아볼 수 있다.

〔장합표: i.〕

〔난외 표제: 그 활용과 실천에 관하여.〕

도형 안 목성에 붙은 re는 ‘역행’을 뜻한다.

어떤 어부가 몹시 괴로운 병으로 1543년 4월 17일 오전 10시에 자리에 눕기 시작했다. 지하 앵글에는 천칭자리 4도가 놓여 있었고, 달은 천칭자리 제12도의 시작에, 목성은 같은 천칭자리 23도에 있었으며, 둘 다 그 앵글에 놓여 있었다. 따라서 달은 역행하는 목성에 접근했다.

사각에서 달은 태양·토성·수성과 바람직하게 연결되었으며, 목성과 금성, 그리고 안티시아의 광선을 통한 화성에 바람직하게 접근하고 있었다. 삼각에서는 태양·토성·수성과 결합하고 화성과는 분리되어 있으면서, 목성과 금성에 접근하고 있었다. 앞서 말한 사각과 삼각이 길하게 광선을 받고 있었는데도, 이 어부는 창백한 죽음에 쓰러졌다.

와병 시각이 치명적이었기 때문이다. 병이 시작될 때 동쪽 앵글의 주인인 달은 상승점에서 네 번째 하우스를 지나면서, 같은 제4하우스에 있는 역행하는 목성에 접근하고 있었다.

피에르 댕게 선생(Magister Petrus Denguetus)은 극심한 고열로 고생하다가 1552년 5월 17일 자리에 누웠다. 달은 양자리 4도를 지나며 태양에게 육각으로 비추어져 그 열병을 일으켰다. 이는 갈레노스의 『환자의 와병에 관하여』 중 「양자리에서 달이 이루는 배치」 장에서 읽을 수 있는 것과 같다. 편집주

상승점의 주인인 화성은 제4하우스를 차지한 토성으로 향하면서 그 열병이 치명적일 것임을 예고했고, 실제로 그렇게 되었다. 달이 사각에서 태양·토성·금성·수성의 배치로 빛나고 있었는데도, 그는 바로 그 사각의 광선 배치에서 죽음을 맞았다.

앞서 쓴 것처럼 와병 시각이 치명적이면, 판정일들이 길한 상태로 꾸며져 있어도 아무런 도움이 되지 않는다. 호의적인 독자들이 앞의 천궁도들의 가르침을 통해 숙련되도록, 다음 규칙을 기억에 새겨 두게 하라. 용어

〔이 규칙의 본문은 다음 물리면 P076 상단에 이어진다. P076 번역은 다음 배치에 수록한다.〕

〔장합표: i ij.〕

어센던트(상승점, oriens)의 주인이 제4하우스에 있는 행성에게 자신의 신체적 현존이나 다른 광선 관계로 접근하면, 죽음의 징표를 나타낸다. 용어

제7관찰

도형의 약자: re.는 ‘역행’, 각도 수치의 m.은 ‘분’을 뜻한다. 상단 중앙의 14♈ 오른쪽에 있는 m으로 시작하는 듯한 짧은 표기는 판독을 유보한다. 기호·수치와 약자는 원본 도형에 그대로 보존했다.

어떤 농부가 광란성 질환으로 앓기 시작했다. 이는 헤르메스와 갈레노스의 『환자의 병상에 관하여』에서 「양자리에 있는 달의 배치」 장을 통해 알아낼 수 있는 질환이었다. 때는 1549년 4월 25일 오전 10시였다. 달이 스퀘어(quadratus, 사각) 다음에 오는 섹스타일(hexagonus, 육각)의 광선 관계에 놓였을 때 이 농부는 목숨을 잃었다. 데컴비처(decubitus), 곧 병상에 누운 시각에 달이 용의 꼬리와 5도 이내로 결합해 있었기 때문이다. 용어

어떤 젊은 여성이 열병의 뜨거운 열기에 타들어 가며 1549년 12월 11일 오후 6시에 누웠다. 동쪽 앵글의 주인인 달은 용의 머리와 6도 이내로 불행하게 결합한 채 땅의 앵글을 지나고 있었다. 투렐루스는 상승점의 주인과 달이 천저의 하우스를 지날 때 죽음을 예고한다고 쓴다. 이 천궁도는 이를 충분히 입증한다. 상승점의 주인인 달이 이 도형에서 불운으로 손상되고 땅의 앵글을 지나면서 죽음을 가져오기 때문이다. 이 도형은 앞의 것과 다르다. 앞의 경우 달은 제10하우스를 지나고 있었으므로, 죽음을 가져오려면 용의 꼬리와 5도 이내로 결합해 있어야 했다.

어떤 방앗간 주인이 지속열에 몹시 시달리다가 1549년 11월 14일 오후 7시 무렵에 누웠다. 그는 누운 날 말을 하지 못하게 되었다. 스퀘어에서 달이 금성과 결합하자 말하는 능력이 되돌아왔다. 그 뒤 다시 상태가 나빠졌다. 그리하여 달이 트라인(trigonus, 삼각)에 이르러 태양과 화성의 배치로 손상되었을 때, 그는 삶을 죽음과 바꾸었다. 이 병상의 시작은 죽음을 가져오는 것이었다. 그 시각에 달이 용의 머리와 4도 이내로 결합해 있었기 때문이다. 용어

나의 인척인 어떤 귀족이, 자신이 말하기로는 중한 병 때문에, 1553년 3월 23일 오후 8시 10분에 기운이 다 빠졌다고 느꼈다. 앞의 천궁도가 보여 주듯 달은 사자자리의 첫째 도수를 지나며 화성과 결합하고 있었다. 사자자리에서 이루어진 이 달과 화성의 합은 그 질환을 나타내며, 때로는 심장성 질환도 나타낸다. 갈레노스의 『환자의 병상에 관하여』 가운데 「사자자리에 있는 달의 배치」 장에서 이를 읽을 수 있다. 의사는 이 귀족이 늑막염에 걸렸다고 말했다. 그래서 약을 복용한 뒤, 스퀘어가 오기 전에 그의 정맥을 열었으나, 귀족 자신의 말로는 자연의 힘이 조금도 도움을 받지 못했다. 나는 발병 시점을 알고 나서, 병상에 누운 시각이 죽음을 가져오는 것은 아니라고 말했다. 달이 아직 용의 머리에서 5도 넘게 떨어져 있었기 때문이다. 그리고 그 환자가 사각의 광선 관계에서 더 나아질 것이라고—

—예언했다. 실제로 그렇게 되었다. 달이 태양과 역행하는 목성의 광선으로 장식되어 있었고, 목성은 어떤 흉한 하우스의 주인도 아니었기 때문이다. 따라서 그는 상태가 좋아졌고, 다만 오랜 병을 겪은 뒤 건강을 되찾았다.

어떤 소녀가 열병과 옆구리의 무거운 증상으로 지쳐 1549년 1월 12일 오후 5시에 누웠다. 의사는 이 환자가 늑막염에 걸렸다고 주장했다. 그래서 건강을 회복시키려고 정맥을 열라고 명령했으나 소녀의 아버지는 의사의 말을 따르려 하지 않았다. 달이 사각의 지점에 도달하고, 용의 머리와 7도 이내에서 한자리에 있게 되자, 이 환자는 자연일로 꼬박 하루 동안 극심하게 고통을 받았다. 그 괴로운 병이 계속되는 데서 죽음으로 벗어나기를 바랄 정도였으며— 용어

—곧 죽을 사람처럼 보였다. 태양·토성·목성·금성·수성이 순행하면서 그 달에 각자의 광선을 보내고 있었는데도 그러했다. 트라인의 광선 관계에서는 태양·토성·화성·수성이 자신들의 빛의 오브(orbis)를 달 쪽으로 뻗었다. 그래서 이 네 천체의 도움으로 이 환자는 기운을 되찾고 몸이 회복되었다. 스퀘어의 광선 관계가 다른 것들보다 더 강하고 더 중요하다는 점에 유의하자. 이로부터 분명해진다. 그 트라인에서 그러한 일이 일어났으므로, 달이 용의 머리와 뒤섞여 있지 않았더라면 이 환자는 앞서 말한 스퀘어에서 건강을 되찾았을 것이다. 용어

알라누스 레게루스는 늑막염으로 시달리다가 1549년 6월 19일 오후 3시 19분에 누웠다. 달은 양자리 23도를 지나면서 같은 양자리 19도를—

—지나던 용의 꼬리에서 분리되어 있었다. 정맥을 연 뒤, 섹스타일의 배치에서 달이 네 별의 광선으로 장식되었을 때 그 알라누스는 건강을 회복했다. 나는 질환의 원인을 알고 싶었다. 전갈자리가 상승하고 있었는데, 그는 추운 상태로 맨땅에, 노천에서 누워 있었던 것이다. 이 도형에서 알 수 있는 것은 달이 용의 꼬리에서 분리되는 경우는 접근하는 경우처럼 사람을 죽이지는 않는다는 점이다.역주

어떤 사제가 늑막염으로 적잖게 시달리다가 1554년 6월 9일 오전 11시 30분에 누웠다. 스퀘어 전에 그는 가래를 뱉었다. 달이 사각의 자리에 이르자 그는 마지막 날을 마쳤다. 이 사제의 죽음은 이 사각의 광선 관계에서 달이 용의 꼬리와 2도 이내로 합한 데서 그 원인이 판정된다. 여기서는 두 가지를 기억해야 한다. 병이 시작될 때 달이 용의 머리나 꼬리로 5도 이내에서 접근하고—

—특히 4도 이내에 있으면, 그러한 달의 합은 빠른 죽음을 예고한다. 위기일에 달과 용의 머리 또는 꼬리의 합이 2도 넘는 거리를 두고 있으면 죽음을 예고하지 않는다. 앞에서 적은 어떤 하녀의 도형에서 이것이 드러난다. 그러나 스퀘어의 광선 관계에서 달과 용의 머리 또는 꼬리의 합이 2도 이내라면 죽음을 가져온다. 이 천궁도에서 이를 알아볼 수 있다.

독자들이 위에 적은 도형들의 작용에 주의를 기울이도록, 다음의 가르침들을 추려 놓겠다.

병상에 누운 시각에 달이 용의 머리 또는 꼬리와의 합을 향해 5도 이내에서, 특히 4도 이내에서 흘러가면 죽음의 증거를 제공한다.

달이 상승점의 주인으로서 제4하우스에 놓여 있고, 용의 머리나 꼬리와 5도 넘는 거리에서 결합한 경우에는 죽음을 가져오지 않는다.역주

발병 뒤 위기일에 달이 용의 머리나 꼬리에 신체적 합으로 접근하더라도, 스퀘어의 광선 관계에서 그 합이 2도 이내에 이루어지는 경우가 아니면 죽음의 증거를 제공하지 않는다.

제8관찰

동정녀의 출산으로부터 1545년이 흐른 해, 8월 7일 오후 2시 20분에, 나는 지속열과 가슴 및 늑하부의 무거운 증상으로 여간 심하게 지친 것이 아니어서 자리에 누웠다. 달이 첫 번째 애스펙트 중간점(medietas aspectus)에 이르렀을 때, 달은 토성·역행하는 금성·수성에서 분리되어 있었고 태양·목성·화성이 그 달에 자신들의 배치를 내밀고 있었다. 섹스타일의 배치에서도 그 달은 토성·금성·수성에서 분리되어 있었고, 태양·화성·목성이 역시 달에 자신들의 배치를 내밀었다. 이 위기일들은 앞서 말한 천체들의 유리한 광선으로 보호받고 있었지만, 나를 건강으로 되돌려 놓지는 못했다. 위에서 썼듯이, 전환성 질환은 매우 자주 한 달을 넘긴다.역주 용어

나는 7주 동안 심하게 시달렸다. 그 뒤 이런 병은 사일열로— 용어

—옮겨 가서 약 2년 동안 나 자신을 괴롭혔다. 앞서 말한 태양과 화성의 합은 이 질환을 예고했다. 화성은 급성 질환을, 태양은 만성 질환을 관장하며, 달이 이들과 합하면 그런 질환을 일으키는 힘이 더 커지기 때문이다. 루앙 대주교구에 속한 우리 코 지방에서는 많은 이들이 이런 병에 시달렸다. 그 가운데 노쇠한 몇몇 사람은 수종에 빠졌다. 모든 것을 주의 깊게 헤아리고 나는 여러 의사를 불렀는데, 그들은 한목소리로 내가 수종 환자가 될 것이라고 선언했다. 하지만 자연의 힘은 이미 나아지기 시작하고 있었다. 그럼에도 나는 내 몸을 지키고 더 확실히 대비하려고, 의사들의 반대에도 불구하고 성목(聖木, lignum sanctum)을 달였다. 그것을 열흘 동안 마신 뒤부터 나는 좋아지기 시작했다. 그로부터 몇 달 뒤 내 몸은 이런 질환을 벗어나 더 건강해졌으며, 나는 완전히 회복했다. 이 해로운 병을 통해 한 가지를 분명히 알게 되었다. 태양과 화성의 합은 사일열을 예고하며, 특히 달이 신체적 합이나 애스펙트로 그들과 결합하면 더욱 그렇다는 것이다. 용어

릴본의 상임 대리사제가 1551년 8월 마지막 날 오후 3시에 지속열로 앓기 시작했다. 달은 처녀자리 18도를 지나며 태양에서 1도를 넘지 않는 거리만큼 떨어져 있었다. 그는 대략 한 달 동안 몹시 괴로운 병으로 시달렸다. 이 사건과 그 기간은 내가 이와 같이밖에 기억해 낼 수 없다. 이 지속열은 삼일열로, 이어서 사일열로 바뀌었다. 마지막으로 가래를 뱉은 뒤, 앞서 말한 사일열은 열이틀 전에 건강한 방향으로 물러났다.역주

요컨대 태양 광선에 달아오른 달은 악성 질환의 징표를 나타내지만, 죽음을 가져오는 질환의 징표는 아니라는 결론을 내리자.

마르티누스 몬데투스 선생은 앞서 말한 같은 날, 곧 1551년 8월 마지막 날 오후 6시 10분에 몹시 괴로운 열병으로 누웠다. 달은 처녀자리 20도를 지나며—

—태양에서 분리되어 있었다. 첫 번째 섹스타일에서 태양·토성·목성·수성은 달에 자신들의 배치를 내밀었다. 그럼에도 이 환자는 지독한 냄새를 풍기는 땀을 흘렸다. 스퀘어의 광선 관계에서도 이 네 천체는 달에 자신들의 배치를 주었다. 그는 다시 심한 악취가 나는 땀을 흘렸다. 의사는 마르티누스 선생의 집으로 갔다. 마르티누스가 약을 충분히 먹었으나 그것이 그의 건강에는 아무 도움도 되지 않았다고 속으로 생각하고 있었다. 그래서 그는 몬데투스에게 영혼을 미리 보살피고 죄악의 상처를 치료하라고 조언했다. 그 뒤 나는 마르티누스를 찾아갔다. 그는 회복의 기대를 전혀 갖지 못하고 절망한 채 내게 모든 것을 말했다. 나는 그가 누운 날짜와 시각을 알아내어 살핀 다음, 이 환자가 머지않아 이 해로운 병에서 벗어날 것이라고 말했다. 병상에 누운 시각이 결코 죽음을 가져오는 것이 아니었기 때문이다. 그렇더라도 자기 양심을 보살펴야 한다고 했다. 이 몬데투스는 앞서 말한 대리사제보다 조금 먼저 건강을 되찾았다. 앞서 말한 회복의 원인은 쉽게 알 수 있다. 이 도형에서는 앞의 도형보다 달이 태양에서 더 많은 도수만큼 떨어져 있었기 때문이다. 이 배치에서 알 수 있는 것은, 발병 때 달이 컴버스트(combustus) 상태라면 그 사이의 위기일들이 유리한 광선으로 보호되더라도 병이 오래 지속된다고 판정한다는 점이다. 용어

어떤 선주의 아내가 1551년 3월 29일 오전 6시에 악성 열병으로 누웠다. 스퀘어에서 달이 양자리 21도에 이르렀을 때 달은 컴버스트 상태였으나, 그럼에도 그녀는 온몸에 땀을 흘렸다. 달은 태양·토성·목성·화성의 이슬로 적셔지고 수성에서 분리하여 금성에 접근하고 있었다. 따라서 이 여섯 천체의 도움으로 회복의 날이 찾아왔다. 달의 컴버스천(combustio)이 이 스퀘어의 광선 관계가 내는 효과를 막지 않았다는 점을 기억해야 한다. 보나투스는 「고찰」 제79항에서, 태양과의 합에서 생기는 달의 불운이 달의 다른 불운들보다 크다고 쓴다. 나는 앞의 여러 곳에서, 달이 용의 머리 또는 꼬리와 합함으로써 생기는 불운이 어떻게 컴버스천에서 흘러나오는 불운을 능가하는지, 또한 달이 용의 머리 또는 꼬리와 합하는 것이 어떻게 이 날들의 효과를 방해하는지를 써 두었다.

니콜라우스 데 캄피스는 1554년 6월 16일 오전 9시에 몹시 괴로운 병으로 누웠다. 스퀘어의 광선 관계와 그 뒤에 오는 섹스타일에서 달은 네 천체의 광선으로 보호받고 있었다. 이어서 의사의 명령에 따라 정맥을 열었으나 이 환자는 아무런 호전도 얻지 못했다. 어포지션(diameter, 대립)에서 달은 불에 달아오른 상태였고, 그때부터 병이 변했다. 그러나 오랜 병과 생명의 위험을 겪은 뒤 그는 예전의 건강을 되찾았다. 한 가지를 기억하라. 위기일에 달이 길하게 빛을 받고 있는데도 그 날들이 아무런 호전을 가져오지 않으면, 그것은 죽음의 징표를 나타내거나 병의 변화와 장기화를 가져온다. 용어

마지막에 적은 배치들로부터 다음의 방법을 추려 낸다.

태양과 결합하거나 태양에서 분리하는 컴버스트 상태의 달은 죽음의 징표를 나타내지 않으며, 병이 오래 지속된다고 판정한다. 다만 접근은 분리보다 더 긴 병을 예고한다.

제9관찰

어떤 농부가 1553년 4월 27일 오후 1시 무렵에 늑막염으로 누웠다. 정맥을 연 뒤 이 환자는 극심하게 시달렸고, 그의 얼굴과 그 주변 부위가 붉어졌다. 이에 관해 자문을 받은 나는 갈레노스의 『환자의 병상에 관하여』, 「전갈자리에 있는 달의 배치」 장의 견해에 따라 이 환자에게 피가 흘러나오는 일이 필요하다고 예언했다. 첫 번째 스퀘어 뒤에 오는 섹스타일의 광선 관계에서 태양·금성·수성, 그리고 자신의 안티시아(antiscion) 광선으로 작용한 토성이, 목성과 화성을 향해 서두르는 달에 자신들의 배치를 내밀었다. 그러므로 이 여섯 천체의 도움으로 달이 지원을 받자 그는 많은 피를 뱉었고, 그로 인해 병이 완전히 쫓겨났다.

남편을 잃은 어떤 여성이 1553년 9월 11일 2시 43분에 늑막염에 사로잡혔다. 달은 전갈자리 12도를 지나고 있었고, 태양·토성·목성·화성이 달에 각자의 광선을 뻗었다. 따라서 이 네 천체의 매우 강한 광선으로 말미암아 그녀는 회복에 도움이 되는 피를 뱉었다. 이어서 같은 별들이 트라인의 광선 관계에서 달을 바라볼 때, 이 여성은 항문으로 피가 흘러나옴으로써 이 질환의 습격에서 벗어났다. 앞서 말한 트라인 무렵에는 정맥을 전혀 열지 않았고, 약도 조금도 복용하지 않았다. 그녀의 나이는 예순셋이었다. 나는 이 병에 걸린 여러 사람이 약이나 사혈 없이 앞서 말한 질환에서 벗어난 것을 알았다. 대다수 사람은 늑막염에 정맥 절개가 꼭 필요하다고 생각한다. 그러나 그것은 나의 경험으로는 확인되지 않는다. 다만 그것이 유용할 수 있다는 점을 부인하지는 않는다. 용어

어떤 곡물 상인의 아내가 늑막염으로 앓다가 10월 1일 오전 7시 30분에 누웠다. 그녀는 발병하고 약 이틀이 되었을 때부터 죽을 때까지 가래를 뱉었다.역주

달이 스퀘어에 이르자 순행하는 태양·목성·화성·금성·수성은 달에 자신들의 작은 오브를 주었고, 달은 역행 상태의 토성과 플래틱(platice)으로 결합했다. 이 스퀘어의 배치에서 온몸에 많은 땀이 흘러나왔다. 이어 달이 트라인의 지점으로 나아갔을 때, 태양은 자신의 안티시아 광선으로, 그리고 화성·수성·금성은 자신들의 빛의 오브로 달을 비추었다. 이 천체들은 이 환자에게 아무런 도움이 되지 않았다. 그러므로 코에서 피가 흘러나와 병세를 판정하고, 가래가 배출되고, 온몸에서 땀이 흘렀어도 그녀는 조금도 구제되지 못했다. 토성과 화성이 앵글에 자리할 때는 죽음을 가져오기 때문이다. 그래서 그녀는 앞서 말한 트라인에서 죽었다. 용어

마지막에 적은 도형들로부터 다음의 몇 마디를 이끌어 내겠다.

늑막염에서 사혈은 반드시 필요한 것은 아니다. 그러나 자연의 힘을 돕는다.

제10관찰

어떤 귀부인, 곧 내 부계 숙부의 아내가 지속되는 열병으로 1553년 8월 13일 오전 10시 4분에 누웠다. 달은 천칭자리 17도에 있으면서 화성과 결합하고, 안티시아를 통해 토성과 결합해 있었다. 그런 까닭에 달은 토성과 화성에 묶여 있었다. 첫 번째 섹스타일에서 달은 토성·태양·목성·화성의 광선으로 보호받고 금성과 수성에서 분리되어 있었다. 이 섹스타일의 광선 관계에서 담당 의사는 환자의 회복을 기대했다. 그녀의 상태가 좋았기 때문이다. 갈레노스는 『환자의 병상에 관하여』, 「천칭자리에 있는 달의 배치」 장에서 말한다. 토성이 화성과 함께, 천칭자리를 지나는 달에 자신들의 배치를 뻗으면—

—어포지션이 올 때 환자는 의심할 여지 없이 죽을 것이라고 한다. 헤르메스는 스퀘어에서라고 쓴다. 이런 의견들이 판단을 혼란스럽게 만드는 것은 아니다. 스퀘어나 어포지션의 불운에 주의를 기울여야 한다. 태양·토성·목성·화성·수성이 사각에서 달에 자신들의 빛의 오브를 내밀었는데도, 그 스퀘어에서 이 환자의 영혼은 육체라는 집을 떠나 엘리시온의 들판으로 옮겨 갔다. 달이 용의 꼬리와 12도 이내로 결합하고 있었으며, 죽음의 랏(pars mortis)은 천칭자리 14도를 차지하고 있었기 때문이다. 따라서 다른 근거들과 더불어 이 이유도 무시해서는 안 된다. 그 랏이 달·화성·토성과 결합해 있기 때문이다. 용어

우리 도형으로부터 다음의 설명을 이끌어 낸다.

천칭자리를 지나면서 토성 및 화성과 결합한 달은 죽음을 가져온다.

제11관찰

어떤 목자가 1549년 12월 29일 첫 닭 울음 때, 곧 한밤중이나 그 무렵에 누웠다. 달은 황소자리 22도를 지나며 화성의 하우스에서 플레이아데스(Pleiades)와 결합하고 있었다.역주 용어

이 목자는 죽음을 맞았다. 태양·토성·목성이 자신들의 오브를 달에 내밀었고, 달은 화성·금성·수성에서 분리되어 있었는데도 그러했다. 병상에 누운 시각이 죽음을 가져오는 것이었기 때문이다. 달이 병상 시작 시각에 제8장소를 차지하고 플레이아데스와 파틸(partiliter)로 결합해 있었다. 용어

앞의 도형에서는 다음의 공리를 배우게 된다.

달이 플레이아데스와 같은 도수에서 결합하면, 특히 죽음의 하우스에서 결합하면 죽음을 예고한다.

제12관찰

어떤 젊은 여성이 1월 15일 태양이 떠오를 때—

—또는 그 무렵인 1550년에 누웠다. 상승점의 주인인 토성이 물병자리 2도를 차지하고, 태양에 의해 컴버스트 상태가 되어 상승하고 있었다. 이 젊은 여성은 스퀘어 전에 자연에 생명을 돌려주었다. 죽음의 원인은 상승점에서 컴버스트 상태인 상승점의 주인으로 판정된다. 토성은 상승점보다 2도 먼저 올라와 있었지만, 그럼에도 상승점에서 컴버스트 상태인 것으로 계산한다. 다음 도형에서 이를 더 자세히 말하겠다.

어떤 여성이 1543년 6월 12일 해 뜨기 약 20분 전에 기운이 다 빠졌다고 느꼈다. 상승점의 주인인 수성은 태양에 의해 컴버스트 상태였고 화성과 결합해 있었다. 이 태양과 화성의 합은 앞서 말한 상승점의 주인에게 더 불행한 손상을 입혔다. 며칠 뒤 그녀는 운명에 굴복했다. 죽음의 원인은 상승 사인의 주인인 수성이 컴버스트 상태였던 데서 나온다. 유대인 아브라함이 가르치듯—

—상승점의 주인이 상승점에서 컴버스트 상태이면 짧은 생명을 예고하기 때문이다. 그러나 누군가는, 앞의 배치에서 명백히 드러나듯 상승점의 주인인 수성이 상승점보다 2도 앞서 가고 있다는 반론을 제기할지도 모른다. 하지만 보나투스가 「고찰」 제58항에서 주장하듯, 어느 앵글이든 그 커스프(cuspis)를 넘어 5도가 다 차는 데까지 행성은 그 앵글에 있는 것으로 친다. 그러므로 수성은 상승점에서 컴버스트 상태이다. 용어

이 두 도형으로부터 다음 규칙을 이끌어 낸다.

상승점의 주인이 상승점에서 컴버스트 상태이면 죽음을 예고한다.

제13관찰

어떤 석공이 매우 격렬한 열병과 옆구리 통증에 시달리다가 6월 3일 해가 진 뒤에—

—누웠다. 화성은 제7장소를 지나고 토성은 중천에서 정점에 올라 있었다. 앞의 도형이 보여 주듯 달은 불에 달아오른 ‘morte’에서 역행하는 토성과 태양으로 옮겨 가고 있었다.역주

이 광선 관계는 앞서 말한 질병과 통증을 알린다. 갈레노스의 「게자리에 있는 달의 배치」 장에서 이를 읽을 수 있다. 앵글에 있는 흉성들은 마찬가지로 이 환자가 죽은 자의 자리를 이어받을 것임을 알렸으며, 실제로 그렇게 되었다. 할리는 제2부의 「현자들의 격언」이라는 곳에서, 두 흉성이 모두 앵글에 놓여 달이나 달의 주인과 애스펙트를 맺으면 틀림없이 죽음을 예고한다고 가르친다. 이 배치에서 달은 앵글에 있는 화성 및 토성과 결합해 있다. 용어

어떤 산파가 타오르는 열병과 옆구리 질환으로 앓다가 1550년 11월 19일 오전 10시에 누웠다. 달은 양자리 12도를 지나면서 토성과 화성이—

—앵글에 있는 것을 바라보았다. 달이 사각의 지점에 다가가서 태양과 수성을 그들의 안티시아를 통해 바라보고 역행하는 화성도 바라보았을 때, 그녀는 심하게 시달렸다. 달이 스퀘어 뒤에 오는 애스펙트 중간점에 다가갔을 때는 태양·목성·수성·금성이 달에 자신들의 배치를 주었다. 이러한 광선의 투사로 그녀는 병세가 어느 정도 나아졌고, 환자의 벗들에게는 그녀가 무사히 회복하리라는 희망이 조금 생겼다. 달이 어포지션에 이르러 태양·토성·화성의 광선으로 보호받고, 금성에서 분리하여 목성과 수성에 접근했을 때, 그녀는 죽을 목숨을 마쳤다. 병이 시작될 때 두 흉성이 모두 앵글에 있었기 때문이다.

알라누스 콜레몬두스는 1554년 4월 9일 오전 3시 무렵에 누웠다. 달은 화성과 금성에서 토성으로 옮겨 가고 있었다. 스퀘어의 광선 관계에서 달이 화성과 결합했을 때, 이 환자는—

—생명을 잃었다. 주된 원인은 앵글에 있는 토성과 화성으로 판정된다. 이 배치는 적잖은 의문을 일으킨다. 아브라함 아베네스라는 『입문서』에서 행성이 하우스의 시작부터 15도에 이르는 곳에 있을 때 매우 강력하다고 가르친다. 그래서 어떤 사람들은 앞서 말한 15도를 넘어서 놓인 행성은 약하다고 생각했다. 보나투스는 「고찰」 제59항에서 프톨레마이오스를 따라, 어떤 하우스도 그 일부가 힘을 전혀 갖지 못한 채 남아 있는 일은 없다고 주장한다. 그러므로 그 보나투스가 우리에게 전하듯, 어떤 하우스를 지나는 모든 천체는 그 하우스의 시작부터 끝까지 그 하우스 안에 있다고 일컬어진다. 보나투스의 견해는 이 위기(crisis)에서 확인된다.

인술라 보나의 성 디오니시우스 교회 주임사제는 1550년 8월 5일 오후 10시에 누웠다. 달이 트라인의 광선 관계에 접근하고 용의 머리와 2도 이내에서 결합했을 때, 그는 숨을 거두었다. 죽음의 원인은—

—중천의 정점에 오른 토성, 상승점에 놓인 화성, 그리고 앞서 말한 용의 머리와 결합하는 달에 배정된다.

어떤 구두장이의 아내가 1551년 8월 14일 해가 지기 약 22분 전에 누웠다. 천칭자리 4도는 화성을 담고 서쪽 앵글에 자리하고 있었다. 토성은 물병자리 18도를 차지하며 동쪽 앵글 아래에 있는 것으로 계산되었다. 따라서 앞서 말한 두 흉성은 앵글들을 지나고 있었다. 병이 주기성 질환으로 바뀌지 않았더라면, 앵글에 있는 토성과 화성은 이 환자를 죽음에 넘겨주었을 것이다. 용어

마지막에 서술한 배치들로부터 다음의 가르침이 주어진다.

두 흉성이 모두 앵글들을 지나면 죽음을 가져온다. 다만 때로는 전환성 질환을 예외로 한다.

제14관찰

도형의 re.는 ‘역행’을 뜻한다. 행성·황도궁의 기호와 도수는 원도에 그대로 보존했다.

가스파르 루셀루스(Gaspar Rousselus)는 극심한 통증을 겪고 1551년 8월 4일 해가 뜬 뒤 얼마 지나지 않아 병상에 누웠다. 어센던트의 주인인 태양은 사자자리 21도에 있었으며, 제6하우스의 주인으로서 사인들의 순서와 반대로 움직이던 토성에게 상해를 입고 있었다. 달이 첫 애스펙트 중간점과 첫 섹스타일에 접근할 때 토성의 스퀘어 시선에 심하게 공격받았으므로, 이 환자는 몹시 고통받았다. 그 뒤 트라인에 이르기 전에 운명을 다했다. 상승하는 사인의 주인이 제6하우스 또는 제12하우스 주인의 적의에 해를 입고, 이들이 사자자리 또는 물병자리에 머무르고 있으면, 환자는 하느님과 자연에 생명을 내어준다. 용어

어떤 여성이 지속열을 앓고 1550년 1월 24일 오전 9시에 병상에 누웠다. 상승하는 사인의 알무텐인 태양은 물병자리 15도를 지나고 있었고, 물병자리 3도를 지나며 제12하우스의 주인이던 토성과 합해 있었다. 따라서 태양은 바로 그 제12하우스를 주관하는 토성에 의해 더럽혀져 있었다. 천저의 주인인 달은 ‘동쪽의 25도’를 차지하면서 태양과 수성을 떠나 토성 쪽으로 나아가고 있었다.역주 병상에 눕기 시작한 시각은 죽음을 가져오는 시각이었다. 상승하는 사인의 알무텐인 태양이 제12하우스 주인에 의해 불행의 짐에 눌려 있었기 때문이다. 그 때문에 이 여성은 생명의 빛을 빼앗겼다. 용어

도형의 re.는 ‘역행’이다.

칼리도보쿰의 어떤 판사가 끊임없는 열병을 앓다가 1551년 6월 13일 자정 무렵 병상에 누웠다. 이 천궁도 제1하우스의 본래 주인인 화성은, 제12하우스를 주관하는 토성에게 스퀘어 배치로 심한 상해를 입고 있었다. 불길한 하우스 가운데 어느 것의 주인도 아닌 금성이 달을 어포지션으로 바라보고 있었다. 그러므로 뒤이은 섹스타일에서 그는 어찌어찌 양호한 상태로 지냈다. 태양·목성·금성·수성이 자기 빛의 오브를 달에 펼치고 있었다. 따라서 그는 자연의 어떤 작용도 일어나지 않은 채 다시 그럭저럭 지냈다. 달이 어포지션의 광선에 들어갈 때에는 태양, 자기 안티시아의 화살을 쏘는 토성, 그리고 목성·화성·수성이 각자의 배치로 달을 때리고 있었다. 미리 의사들과 상의하고 약까지 복용했지만, 앞서 말한 별들의 방사는 아무런 보호도 가져오지 않았다. 그리하여 이 질병은 죽음으로 풀렸다. 이 병상 시각이— 용어

—죽음을 가져오는 것이었기 때문이다. 어센던트의 주인이 제12하우스 주인에게 심하게 공격받고 있었다. 이 모든 것을 짧게 요약하면 이렇다. 판정일에 네 천체 또는 그보다 많은 천체가 자기 오브로 달을 보호할 경우, 병이 회복 가능한 것이면 그것들은 건강을 되찾는 데 도움이 된다. 그러나 병이 치명적인 것이면 병을 결코 풀어 주지 못한다. 이 사례에서 그 점이 아주 분명하게 드러난다.

도형의 re.는 ‘역행’이다.

체스놀이를 하는 어떤 사람의 하인이 독성의 역병성 열병에 짓눌려 1553년 8월 4일 오전 7시 30분에 병상에 누웠다. 동쪽 앵글의 주인인 수성은 사자자리 16도를 지나고 있었으며, 사자자리 21도를 차지한 태양에 의해 불타고 있었다. 그 때문에 이 하인은 숨을 거두었다. 달이 제8하우스를 주관하면서 짧은 생명을 판정하는 화성에 접근할 때, 그는 살아 있는 이들 가운데서 사라졌다. 앞서 말한 태양은 제12하우스의 주인이었다. 따라서 어센던트의 주인이 제12하우스 주인에게 불행하게 억눌린 것이다.

도형의 re.는 ‘역행’이다.

어떤 정숙한 여성이 몹시 괴로운 병으로 1552년 9월 28일 오후 1시 30분에 병상에 누웠다. 달이 스퀘어에 도달할 때에는 이 병에서 가망이 없다고 여겨졌다. 토성과 목성이 같은 배치로 달을 바라보고 있었기 때문이다. 앞에서 분명히 설명했듯이, 길성과 흉성이 판정일에 자기 광채를 달에 보내면 대개 좋지 않은 판정의 징표를 가져온다. 그 뒤 달이 트라인에 접근할 때에는 태양·토성·목성·금성이 달에 좋고 호의적인 증언을 보태었으므로, 이 병은 어느 정도 누그러졌다. 마지막으로 앞서 말한 네 천체가 어포지션에서 자기 광선을 달에 내밀었다. 그러므로 이 네 천체의 도움이 이 환자의 편에 서자, 그녀는 그로부터 건강을 회복할 만큼 큰 경감을 얻었다. 제12하우스를 주관하는 목성은 병상에 눕기 시작했을 때— 용어

—사자자리에 있었으며, 역행하는 토성을 대립의 광선으로 바라보고 있었다. 그럼에도 이 여성은 이 병에서 벗어났다. 동쪽의 주인이 제6하우스 또는 제12하우스 주인에게 불행하게 상해를 입는다는 우리가 제시한 가르침을 결코 뒤집어 적용해서는 안 되기 때문이다. 제12하우스의 주인인 목성은, 그 배치가 적대적일지라도, 자기 배치로 토성을 해치지 않는다. 오히려 목성이 토성 광선의 타격에 불행하게 맞는 것이다.

어떤 여성 재봉사가 타오르는 열병에 걸려 1549년 7월 4일 오전 6시 30분에 병상에 누웠다. 첫 앵글의 주인인 태양은 게자리 22도를 지나고 있었고, 제6하우스를 주관하는 토성은 염소자리 26도를 차지하고 있었다. 따라서 상승하는 사인의 주인인 태양은, 역행으로 괴로움을 겪고 있으며 앞서 말한 제6하우스의 주인이기도 한 토성을 어포지션으로 바라보았다. 달이 어포지션의 광선에 이르자 이 재봉사의 건강은 순조롭게 호전되었다. 그 까닭은 어센던트의 주인과—

—제6하우스의 주인이 사자자리 또는 물병자리에 있지 않았기 때문이다. 그 사인들에 있어야 한다는 조건은 필수적이다. 이 학문의 스승인 경험이 내게 그렇게 가르쳐 주었다.

도형의 re.는 ‘역행’이다.

어떤 직조공의 아내가 주기성 질환으로 1551년 8월 15일 오전 6시에 병상에 누웠다. 동쪽의 주인인 수성이, 역행에 시달리고 제6하우스를 주관하는 토성을 어포지션으로 바라보고 있었다. 그 때문에 상승하는 사인의 주인인 수성은 토성의 적대적 방사로 심한 고통을 받고 있었으며, 달도 이에 증언을 보태었다. 앞서 말한 동쪽의 주인과 제6하우스의 주인이 사자자리와 물병자리를 지나고 있었음에도, 이 여성 환자는 아무런 치료도 받지 않고 회복했다. 동쪽의 주인이 제6하우스 또는 제12하우스 주인에 의해 불행하게 억눌린다는 판정의 효력이 주기성 질환에 언제나 적용되는 것은 아니기 때문이다.

위에 제시한 천궁도들이 아주 넓은 연습의 장을 제공하도록, 독자들은 다음 판정으로 가르침을 받을 것이다.

동쪽의 주인이 사자자리 또는 물병자리에 놓여 있고, 역시 앞서 말한 사인들, 곧 사자자리 또는 물병자리에 놓인 제6하우스나 제12하우스의 주인에 의해 불행하게 억눌려 있으면, 그것은 죽음의 판정을 가져온다.

공정한 독자들에게 각별히 청하고 싶다. 우리의 관찰이 이루어 낸 결과를 주의 깊게 살펴보기 전에는 이 작은 책을 나쁜 쪽으로 받아들이지 말아 주기 바란다. 참된 실제나 프톨레마이오스, 아브라함 아베네스라, 그리고 다른 우리의 예언자들이 전하는 가르침에 어긋나는 것은 아무것도 발견하지 못할 것이기 때문이다. 그러므로 진리를 사랑하는 이라면 궤변가들의 헛소리를 버리고 경험으로 나아감으로써, 우리가 열거한 것에서 얼마간의 결실을 얻을 것이다. 하느님의 사랑을 걸고 말하건대, 나는 실험과 관찰로 내게 확실해진 것만을 적었다. 이 저술에서 내가 충분히 보여 주었듯이, 이 일의 경험이 그것을 믿을 수 있게 할 것이다. 내가 여러 해의 무게에 눌리고 이미 노쇠한 나이가 아니었다면, 아홉 해가 지나기 전에는 이 책을 세상에 내놓지 않았을 것이다. 경험으로 더 알아낸 것들도 덧붙이려 했기 때문이다. 그러나 나는 다른 사람들에게 창을 열어 주고, 옛 속담대로 얼음을 깨고 싶었다. 또한 말보다 사실에 더 큰 주의를 기울였다. 그러므로 호의적인 독자여, 원한다면 내가 얼마나 화려하게 말했는가보다 얼마나 참되게 말했는가를 헤아려 주기 바란다. 다만 내가 쓴 모든 것은 기꺼이 교회와 학식 있는 이들의 판단에 맡긴다.

천궁도 중앙의 글. 앞서 말한 저자가 간절한 마음과 근심을 품고, 당시 진행 중이던 1542년 6월 6일 오전 8시 40분에 파리에서 세운 포괄적 질문.

도형의 re.는 ‘역행’이다. 중앙 밖의 기호·도수·분과 천궁도 선은 원영역에 그대로 보존했다.

별들을 가장 정밀하게 탐구한 헤르메스는 격언 제20항에 다음과 같은 글을 남겼다. 사람에게 일어나는 일은 세 가지 방식으로 미리 알 수 있다. 곧 그 사람 자신의 출생도, 맏아들의 출생도, 또는 간절한 마음과 근심에서 나온 것으로 확인된 질문을 통해서이다. 알만소르는 명제 제42항에서 포괄적 질문은 출생도와 비슷하다고 한다. 그러므로 해마다 회귀를 살펴보고, 그것에 따라 판단하라. 수성이 자기 도머사일에서 태양과 함께 있으며 태양이 자기 데칸에 있을 때, 알부바테르가 『출생의 학문』 제27장에서 증언하듯이, 그것은 철학을 예고한다. 같은 곳에서 알부바테르는 이렇게 말한다. 수성이 자기 거처에서 길한 상태로 장식되어 있으면—앞의 천궁도가 보여 주는 바와 같다—그 출생자는 책과 별에 관한 학문을 사랑하며, 그 어렵고 난해한 일들의 해설자가 될 것이다. 수성에서 분리하여 바로 그 수성의 거처에 놓인 목성으로 향하는 달의 증언이 이를 뒷받침한다. 이와 같은 분리는 감추어진 사물의 발견을 예고하기 때문이다. 율리우스 마테르누스가 제4권 제7장에서 그렇게 쓴다.역주 용어

끝.

헤르메스 트리스메기스토스가 점성의 학문으로 질병과 병자의 병상 시각을 판단하는 방법

이집트인 아몬에게

사람의 씨가 뿌려질 때, 일곱 별에서 나오는 광선은 사람의 각 지체에 결부된다. 태어날 때에도 황도의 열두 사인이 놓인 위치에 따라 마찬가지이다. 양자리는 머리라 불린다. 머리의 감각기관은 일곱 행성에 배당된다. 오른쪽 눈은 태양, 왼쪽 눈은 달, 청각은 토성, 뇌는 목성, 혀와 목구멍은 수성, 후각과 미각은 금성, 그리고 나머지 피에 속한 것들은 화성에 배당된다. 그러므로 씨가 뿌려질 때나 출생 때 이들 가운데 어느 하나가 나쁘게 놓여 있으면, 그 천체와 친연관계가 있는 지체에 손상이 생긴다.

사람의 큰 부위는 머리·가슴·손·발의 네 가지이다. 씨가 뿌려질 때나 출생 때, 각 부위를 지배하는 별이 불길한 위치에 있었다면 그 부위의 어느 부분이 약해진다. 예컨대 한쪽 눈 또는 두 눈이 다 손상되거나, 청각이나 이가 무언가를 겪으며, 심지어 말하는 데에도 장애가 생긴다. 흉성의 광선이 이들 가운데 어느 하나를 덮쳐 약화시켰다는 것은 명백하다. 가슴에서도 마찬가지로 폐나 간, 비장, 심장 또는 내장 가운데 어느 부분이 병을 겪는다. 손과 발도 마찬가지이다. 손가락이나 발가락, 손발톱 또는 이런 부위 가운데 어느 부분이 친연관계 때문에 영향을 받는다. 그러므로 어느 정도 치료를 받을 수 있는 것들에는 병과 싸우는 이들이 그에 맞는 도움을 가해야 한다.

그래서 나는 모든 냉각하고 엷게 만드는 것들을 토성과 수성에 배속했다. 이들은 본성이 얼음처럼 차며 바람을 일으키기 때문이다. 한편 따뜻하게 하고 충만하게 하는 것들은—

—지극히 날카롭고 불같으며 피를 흘리게 하는 화성에 배속했다. 서로 붙게 하고 아물게 하며, 살을 파먹는 모든 궤양을 멎게 하고 튼튼하게 하는 것들은 목성과 금성에 배속했다. 마지막으로 달은 길성이든 흉성이든 어느 별에 접근하든 그 별의 힘에 동반자로 합류한다.

그러므로 의학을 업으로 삼는 사람은 하늘의 배치와 별들, 그리고 별들이 서로 어떤 관계에 있는지를 살펴야 한다. 이들의 결부 없이 사람의 일에서는 아무것도 일어날 수 없기 때문이다. 급성병이나 주기성 질환이 생기는 것도, 누군가 의술에 힘입어 살아나는 것도, 세심한 치료를 받은 뒤 온전해지거나 죽는 것도 이 관계 밖에서 일어나는 일이 아니다. 따라서 의사는 환자가 병상에 누운 것이 어느 시각이었는지 알아보아야 한다. 병이 찾아온 시각을 정확히 알아낼 수 없다면 천궁도를 취하여 세우고, 하늘이 어떤 상태이며 달이 어느 별과 관계를 맺는지, 그것이 어포지션인지 스퀘어인지, 또는 누구와 함께 있는지를 살펴야 한다. 달이 흉성들과 배치를 이루면 해로운 병을 만들지만, 길성들과 이루면 아주 큰 도움을 가져오기 때문이다.

또한 다음을 알아야 한다. 달이 수에서는 증가하면서 빛에서는 감소하는가, 그 반대인가, 아니면 둘 다 증가하거나 둘 다 감소하는가.역주 합 이후 달이 빛과 수에서 증가하고, 화성의 스퀘어 애스펙트를 받거나 화성 쪽으로 나아가 어포지션으로 바뀔 때까지 이르면, 길성이 전혀 개입하지 않는 한 위험하고 치명적인 병을 뜻한다. 길성 가운데 하나가 개입하면 병은 심각하고 거의 치명적인 지경에 이르지만 환자는 살아날 것이다. 달이 수와 빛 모두에서 감소하고, 특히 토성과 어포지션을 이루거나 스퀘어 애스펙트를 받을 경우, 어포지션으로 바뀐 뒤 병이 누그러지지 않으면 위험하고 치명적일 것이다. 그러나 길성들이 결부되면 한동안 앓은 뒤 살아날 것이다. 용어

더욱이 달이 수에서 증가하는 만큼 병도 심해진다는 점에 주의해야 한다. 수에서 감소하기 시작하면 병도 나아지기 시작한다. 수에서 증가하면 병 역시 더 심해지며, 그 결부가—

—풀릴 때까지 그러하다는 것은 분명하다. 그렇게 풀리면 더 나은 쪽으로 돌아설 것이다. 몸에 병이 덮치는 모든 경우에 이와 같이 살펴야 한다.

토성과 수성 아래에서 병상에 눕는 이들은, 추위와 류머티스모스, 곧 체액의 흐름이 병을 서서히 드러내므로, 사지와 온몸을 움직이는 데 굼뜨고 느릴 것이다. 일어나는 것도 느리며, 목소리는 가늘고 겁이 많을 것이다. 옷으로 몸을 덥히고, 빛을 피하고, 자주 한숨을 쉬면서 천천히 호흡할 것이다. 맥은 작고, 열기를 도움이 되는 것으로 여기며, 맥을 통해 기력이 쇠하고 무력하다는 것을 드러낼 것이다. 몸의 표면은 차가워진다. 따라서 이들에게는 따뜻하게 하는 것과 오그라든 것을 풀어 주는 것을 써야 한다. 용어

화성과 태양 아래에서 병상에 눕는 이들은 동요하고 몸부림칠 것이다. 몸의 표면은 불타오르고, 제정신이 아닌 듯 벌떡 일어나며, 친한 사람들에게 화를 내고 소리칠 것이다. 거리낌 없이 빤히 바라보고, 갈증을 느끼며, 혀는 거칠고, 포도주와 차가운 물을 마시려 하고, 때에 맞지 않게 목욕하려 할 것이다. 그러나 음식은 싫어하며, 끊임없이 모든 사람에게 혀를 놀려 대며 소란을 피울 것이다. 이들도 맥이 작고 불규칙하며, 얼굴은 붉고 몸은 부어오른다. 이들에게는 제5일까지의 사혈, 수축시키는 힘이 있는 것들, 부기를 없애는 것들, 그리고 본래 응집시키는 작용을 하기 쉬운 모든 것들이 도움이 될 것이다. 자연은 이와 반대되는 도움을 마련한다. 토성적인 것들에는 화성적인 것들, 곧 따뜻하게 하고 이완시키며 수축을 풀어 주는 것들을, 화성적인 것들에는 토성적인 것들, 곧 식히고 조이며 밀어내는 것들을 마련한다.

심장·사지·아르테리아의 질환 및 이와 같은 병들은 화성과 태양에서 생긴다. 몸을 조이는 열병, 옆구리의 병, 폐의 병 및 이와 같은 모든 병들은 토성과 수성 아래에서 생긴다. 이에 반대되는 냉각제들은 다음과 같다. 솔라눔, 비너스배꼽풀, 보릿가루, 고수, 세리스, 양귀비 즙, 할리카카붐 뿌리의 껍질, 폴리고눔, 하우스리크류, 프실리움류, 물렌즈콩풀, 포도나무 잎, 백연, 일산화납(리타지), 적철석, 쇠비름, 달걀흰자, 아마씨, 칼라무스, 말바 잎, 석류, 휘포퀴스티스(기생식물류), 사이프러스, 담쟁이 잎, 루부스, 아카키아(아카시아류), 퀸스 열매, 배, 야생 배, 명반, 오이난테,—역주 용어

—대추야자 열매, 도토리, 도금양 열매, 유향, 신선한 장미, 월계수, 매스틱나무, 라브다넘 수지, 사프란, 폰드위드류이다. 편집주 용어

따뜻하게 하는 것들에 관하여

따뜻하게 하는 것들은 화성과 태양이 지배하는 것들이다. 그 밖에도 많지만, 그 가운데 키프리눔 기름과 모든 향기로운 것들, 이를테면 붓꽃 향유, 킨나모몬(시나몬류), 마조람, 수선화류, 호로파, 나르두스, 몰약, 브델리움 수지, 스토락스 수지, 밀랍, 바질, 쿠민, 생 역청과 끓인 역청, 굳기름, 골수, 갈바눔 수지, 이리스(붓꽃류), 카시아(계피류 향료), 나르드 이삭, 유향, 암모니아쿰, 운향(루타), 향유를 만드는 열매인 글란스 웅구엔타리아, 말린 무화과, 크니도스 열매, 아프로니트론(천연 소다류), 우바 타미네아, 아시오스 돌, 퀴페이로스(사초류), 쐐기풀 씨, 알퀴오니온(해면류 물질), 헬레보로스(헬레보어류), 퓌레트론(펠리토리류), 구리 비늘, 크리소콜라, 양파, 마늘, 리크, 무, 병아리콩이 있다.역주 용어

그러므로 의사는 이들, 그리고 따뜻하게 하고 이완시키는 데 이들과 비슷한 다른 것들을, 토성과 수성 아래에서 병상에 누웠거나 그 천체들 아래에서 다른 어떤 병적 상태를 겪은 이들에게 달이 보여 주는 바에 따라 사용한다. 냉각하고 밀어내는 것들은 화성과 태양 아래에서 병상에 누웠거나 다른 어떤 병적 상태에 사로잡힌 이들에게 사용한다. 편집주

달이 양자리에 있을 때 · 토성

누군가 병상에 누울 때 달이 양자리에 있고, 토성이 달과 어포지션이나 스퀘어를 이루거나 합해 있으며, 특히 달의 수가 줄고 빛도 없어졌다면, 병의 시작은 냉각에서 비롯된다. 이것은 머리에서 뚜렷해질 것이다. 머리와 눈이 무겁고, 목이 쉬며, 가슴으로 체액이 흘러내릴 것이다. 맥은 가늘고 불규칙하며, 밤에 병세가 심해지고, 몸속 깊은 곳에는 열이 많지만 표면은 차가워지고 사지 끝은 온통 식어 갈 것이다. 실신, 식욕부진, 때맞지 않은 땀도 나타난다. 이들에게는 따뜻하게 하고 이완시키며 배변을 풀어 주는 것들이 알맞다. 그러나 사혈은 쓸모없다. 길성이 달과 결부되지도 않고 스퀘어나 어포지션으로 달을 바라보지도 않으면, 환자는 이겨 내지 못하고 죽을 것이다. 그러나 길성이 달과 결부되면 환자는 크게 구제받거나, 이 병에서 다른 병으로 옮아가 밤에 악화되는 상태에 빠질 것이다. 화성도 달과 같은 배치를 이루면, 어포지션에 이르기까지 죽음을 피하지 못한다. 유보사항

달이 양자리에 있을 때 · 화성과 태양

달이 양자리에 있으면서 화성과 태양에 대해 위와 같은 배치를 이룰 때 누군가 병상에 눕는다면, 병은 머리에서 생길 것이다. 뇌막이 풀리는 듯 보이는 데서 이것이 드러날 것이다. 지속열, 불면, 입의 열기, 지나친 갈증, 어지럽게 놀리는 혀, 가슴의 작열, 간의 염증이 생기며, 맥은 높이 뛰고 불규칙할 것이다. 이들에게는 사혈과, 식히고 누그러뜨릴 수 있는 모든 것의 사용이 유익하다. 이 병은 섬망과 프레니티스일 것이다. 이렇게 앓는 사람은 달과 함께 있는 길성이 전혀 없고 토성이 달과 결부되어 있으면, 어포지션에 이르기까지 또는 스퀘어에서 죽을 것이다. 특히 달이 수에서 증가할 때 그러하다. 그러나 길성이 달을 바라보면 위험을 겪은 뒤 살아날 것이다. 용어

달이 황소자리에 있을 때

누군가 병상에 누울 때 달이 황소자리에 있고, 토성이 어포지션이나 스퀘어에 있거나 달과 합해 있으며, 특히 달이 수에서 줄어들고 빛도 없어졌다면, 병의 시작은 과음·과식과 충만에서 비롯된다. 몸을 조이는 열병, 갈비뼈 아래 부위와 관절의 통증이 생기고, 맥은 높이 뛰고 불규칙하며, 온몸의 염증과 폐렴이 생길 것이다. 그러므로 이들에게는 피를 빼는 것과 몸의 과도한 충실을 덜어 낼 수 있는 모든 것이 도움이 된다. 길성들이 달과 결부되지 않으면, 이렇게 앓는 사람은 어포지션에 이르기까지 죽음을 피하지 못한다. 그러나 길성들이 함께 있으면서 달을 바라보면, 위험을 겪은 뒤 살아날 것이다. 용어

달이 황소자리에 있을 때 누군가 병상에 눕고, 화성이 달과 만나거나 어포지션이나 스퀘어에 있으면, 병은 피가 가득 찬 데서 비롯될 것이다. 지속열, 온몸의 막힘, 목의 작열, 뼈의 통증, 지나친 불면, 그리고 포도주와 차가운 것을 원하는 욕구가 생길 것이다. 이들에게는 사혈과 이완시키는 모든 것이 유익하다. 따라서 화성이 이런 상태에 있고 길성 가운데 아무것도 결부되지 않으면 제9일을 넘기지 못한다. 그러나 길성이 배치에 참여하면 제6일에 살아날 것이다.

달이 쌍둥이자리에 있을 때 · 토성

달이 쌍둥이자리에 있을 때 누군가 병상에 눕고, 토성이 달과 만나거나 스퀘어나 어포지션으로 바라보면, 병의 시작은 밤샘이나 여행에서 비롯된다. 특히 달이 빛을 잃었을 때 그러하다. 관절들이 빠져나오는 듯 보이고, 병이 서서히 드러나거나, 또는 제3일부터 심해지기 시작하여 제30일까지 이어진다. 미열, 온몸의 쇠약, 야간 악화, 가늘고 작은 맥, 땀과 비장의 통증이 생길 것이다. 화성이 바라보거나 같은 배치를 이루면, 병자는 30일 뒤에 죽을 것이다. 그러나 길성들이 함께 있으면서 달과 조화를 이루면— 편집주

—오래가는 병에 걸리겠지만 그래도 살아날 것이다.

달이 쌍둥이자리에 있을 때 · 화성

달이 쌍둥이자리에 있을 때 누군가 병상에 눕고, 화성이 달과 합하거나 스퀘어나 어포지션을 이루며, 달이 수와 빛 모두에서 증가하고 있다면, 병은 속임수가 많고 위험할 것이다. 지속열, 막힘, 작열이 생기며 맥은 높이 뛰고 불규칙할 것이다. 이들에게는 사혈이 도움이 될 것이다. 길성이 달을 바라보지 않고 토성이 같은 배치로 방해하면, 어포지션에 이르기까지 죽을 것이다. 그러나 길성들이 달을 바라보면, 위험을 겪은 뒤 살아날 것이다.

달이 게자리에 있을 때 · 토성

달이 게자리에 있을 때 누군가 병상에 눕고, 토성이 합하거나 어포지션 또는 스퀘어를 내밀면, 병의 시작은 목욕과 냉각에서 비롯되거나, 가슴으로 흐름이 생기고 기침·막힘·미열이 생길 것이다. 이들에게는 따뜻하게 하는 모든 것이 도움이 된다. 길성들이 달을 바라보지 않고 흉성들이 증언을 보태면, 고통을 겪다가 마침내 죽을 것이다.

달이 게자리에 있을 때 · 화성

누군가 병상에 누울 때 달이 게자리에 있고 화성이 그 자리에 함께 합하거나 스퀘어 또는 어포지션을 내밀면, 병의 시작은 피와 담즙, 그리고 위가 뒤집히는 증상에서 비롯될 것이다. 이들에게는 식히는 모든 것이 알맞다. 길성들이 바라보지 않으면 첫 스퀘어에 이르기까지 죽을 것이다. 그러나 어느 길성이 달을 바라보면, 첫 스퀘어 방사 뒤에 살아날 것이다.

달이 사자자리에 있을 때 · 토성

누군가 병상에 누울 때 달이 사자자리에 있고 토성이 달과 합하거나 스퀘어 또는 어포지션을 이루면, 병의 첫 근원은 피가 가득 찬 데 있을 것이다. 가슴 전체에 열이 나고, 갈비뼈 아래 부위가 팽팽해지며, 열병과 맥이 강해지고, 몸속 깊은 곳과 표면 모두에서 열기가 날 것이다. 이들에게는 따뜻하게 하고 막힌 곳을 여는 모든 것이 알맞다. 어느 길성도 달을 바라보지 않으면 어포지션에 이르기까지 죽을 것이다. 그러나 길성들이 달을 바라보면, 고통을 겪은 뒤 살아날 것이다.역주

달이 사자자리에 있을 때 · 화성

누군가 병상에 누울 때 달이 사자자리에 있고 화성이 그 자리에 함께 합하거나 스퀘어 또는 어포지션을 내밀면, 병의 시작은 피가 가득 찬 데 있을 것이다. 설사를 동반한 열병, 약한 맥, 실신, 음식에 대한 싫증, 무거움, 쉽게 잠에 빠져드는 성향, 온몸의 무력함과 심장 질환이 생길 것이다. 이들에게는 수렴시키고 식히는 모든 것이 도움이 된다. 편집주

어느 길성도 달을 바라보지 않으면 제9일에 이르기까지 죽을 것이다. 그러나 길성들이 바라보면 어포지션에 이르기까지 위험을 겪은 뒤 벗어날 것이다.

달이 처녀자리에 있을 때 · 토성

달이 처녀자리에 있을 때 누군가 병상에 눕고, 토성이 달과 함께 있거나 어포지션 또는 스퀘어를 내밀면, 병의 시작은 더딘 소화와 위 속의 소화되지 않은 것에서 비롯된다. 창자와 갈비뼈 아래 부위에 뒤틀리는 통증이 생기며, 몸을 조이는 열병과 불규칙한 상태가 나타난다. 이들에게는 따뜻하게 하고 이완시키는 모든 것이 알맞다. 길성이 달을 바라보지 않으면 제14일 무렵에 죽을 것이다. 그러나 길성들이 달을 바라보면, 오랫동안 앓고 많은 고통을 겪겠지만 그래도 무사히 살아 있을 것이다.

달이 처녀자리에 있을 때 · 화성

달이 처녀자리에 있을 때 누군가 병상에 눕고, 화성이 그 자리에 함께 있거나 어포지션 또는 스퀘어를 내밀면, 병의 시작은 설사와 창자의 궤양에서 비롯된다. 많은 배출을 동반한 미열, 약하고 잦은 맥, 식욕부진과 위가 뒤집히는 증상이 생긴다. 이들에게는 수렴시키는 모든 것이 도움이 된다. 길성이 달을 바라보지 않으면 제30일에 죽을 것이다. 그러나 길성들이 바라보면 살아날 것이다.

달이 천칭자리에 있을 때 · 토성

누군가 병상에 누울 때 달이 천칭자리에 있고 토성이 그 자리에 함께 합하거나 스퀘어 또는 어포지션을 내밀면, 병의 시작은 취기와 과음·과식에서 비롯된다. 특히 달이 빛과 수에서 감소하고 밤에 병상에 눕게 되었을 때 그러하다. 머리와 가슴의 병적 상태 및 흐름, 기침, 쉰 목소리, 가슴 둘레의 무거움, 식욕부진이 생긴다. 밤에는 두 차례 발작이 있고, 끊임없이 고생하며 맥이 약할 것이다. 이들에게는 따뜻하게 하는 모든 것이 알맞다.

달이 모든 천체에게 보일 수는 없으면서도 매우 많이 움직인다면, 어포지션에 이르러 발작을 일으켰을 때 병을 풀어 준다. 달이 남성적인 사인들로 움직여 저녁에 그 원에 닿을 때까지 이르면, 환자는 불규칙하게, 또 더 자주 몸을 뒤척이면서도 살아날 것이다.역주 달이 거의 움직이지 않고 눈에 보이지 않을 때, 증가 중이든 감소 중이든 또는 다른 어떤 방식으로든 피가 흘렀다면, 이들에게는 그 주기가 병을 풀어 줄 것이다. 다만 창백하거나 검은 안색이 더 오래 남겠지만 그래도 살아날 것이다. 그러나 화성이 스퀘어에서 같은 배치를 이루면 의심할 여지 없이 죽을 것이다.

달이 천칭자리에 있을 때 · 화성

달이 천칭자리에 있을 때 누군가 병상에 눕고, 화성이 달로 들어오거나 스퀘어 또는 어포지션을 이루면, 병은 피가 가득 찬 데서 생길 것이다. 강한 열병, 높이 뛰는 맥, 불면, 온몸 둘레의 염증이 나타난다. 이들에게는 사혈과 몸의 과도한 충실을— 편집주

—덜어 낼 수 있는 모든 것이 알맞다. 길성이 달을 바라보지 않으면 어포지션에 이르기까지 위험에 처할 것이다. 그러나 길성이 바라보면 위험을 겪은 뒤 벗어날 것이다.

달이 전갈자리에 있을 때 · 토성

달이 전갈자리에 있을 때 누군가 병상에 눕고, 토성이 달과 합하거나 어포지션 또는 스퀘어를 내밀면, 병의 시작은 궤양이나 서혜부 종창, 또는 숨겨진 부위, 곧 항문이나 음부에서 비롯된다. 이때 달이 수와 빛에서 증가한다면 환자는 병에서 벗어날 것이다.

달이 전갈자리에 있을 때 · 화성

달이 전갈자리에 있고 화성이 달과 만나거나 스퀘어 또는 어포지션을 이루되, 달은 빛과 수에서 감소하고 있을 때라면, 길성이 바라볼 경우 병에서 벗어날 것이다. 이 황도궁에서도 달이 같은 배치들을 이루는 한, 다른 사인들에서와 같은 방법을 지켜야 한다.

달이 사수자리에 있을 때 · 토성

달이 사수자리에 있을 때 누군가 병상에 눕고, 토성이 달과 합하거나 스퀘어 또는 어포지션을 내밀면, 병의 시작은 흐름과 묽고 자극적인 유출물에서 비롯된다. 관절의 통증, 오한과 열병, 사지 끝의 냉각이 생긴다. 특히 달이 수와 빛에서 감소할 때 그러하다. 두 겹의 발작에 사로잡힐 것이기 때문이다. 이들에게는 막힌 곳을 열고 따뜻하게 하는 것들이 알맞다. 길성들이 달을 바라보면, 위험을 겪은 뒤 벗어날 것이다.

달이 사수자리에 있을 때 · 화성

달이 사수자리에 있으면서 빛과 수에서 증가하고, 화성이 달로 들어오거나 스퀘어 또는 어포지션을 내밀면, 병은 위험할 것이다. 병은 충만과 과음·과식에서 생기며, 배출을 동반한 열병, 담즙성 증상, 설사, 약한 맥이 나타날 것이기 때문이다. 이들에게는 식히고 수렴시키는 모든 것이 알맞다. 길성이 달을 바라보지 않으면 제7일에 죽을 것이다. 그러나 길성이 바라보면, 어포지션에 이르기까지 위험을 겪은 뒤 벗어날 것이다.

달이 염소자리에 있을 때 · 토성

누군가 병상에 누울 때 달이 염소자리에 있으면서 빛과 수에서 감소하고, 토성이 그 자리에 함께 합하거나 스퀘어 또는 어포지션을 내밀면, 병의 시작은 목욕에 따른 냉각과 묽은 유출에서 비롯된다. 가슴과 폐 둘레의 무거움, 기침, 야간 악화와 강한 열병이 생길 것이다. 이들에게는 막힌 곳을 열고 따뜻하게 하는 것들이 알맞다. 길성이 달을 바라보면 병은 오래가겠지만 죽지는 않을 것이다. 유보사항

달이 염소자리에 있을 때 · 화성

달이 염소자리에 있을 때 누군가 병상에 눕고, 화성이 달로 들어오거나 스퀘어 또는 어포지션을 내밀면, 병의 시작은 구토와 담즙 또는 더딘 소화에서 비롯될 것이다. 병은 위험할 것이며, 식욕부진, 신경의 수축, 설사, 항문 둘레의 쓰라림과 궤양이 생긴다. 배출을 동반한 지속열, 약한 맥, 가슴 둘레의 달아오름이 생길 것이다. 이들에게는 억제하고 조이는 것들이 알맞다. 길성들이 달을 바라보지 않으면 어포지션에서 죽을 것이다. 그러나 길성들이 바라보면 제7일 뒤에 살아날 것이다.

달이 물병자리에 있을 때 · 토성

달이 물병자리에 있을 때 누군가 병상에 눕고, 달은 수와 빛에서 증가하거나 감소하며, 토성이 그 자리에 함께 합하거나 어포지션 또는 스퀘어를 내밀면, 병의 시작은 피로, 밤샘 또는 여행의 피곤함에서 비롯된다. 병세는 강해졌다가 누그러지기를 거듭할 것이며, 어포지션에 이르기까지 살아날 것이다. 특히 길성들이 달을 바라보면 그러하다.

달이 물병자리에 있을 때 · 화성

달이 물병자리에 있으면서 빛과 수에서 감소할 때 누군가 병상에 눕고, 화성이 달로 들어오거나 스퀘어 또는 어포지션을 이루면, 병은 극히 급성인 병적 상태에서 생길 것이다. 그러나 위험을 겪은 뒤 제19일부터 벗어날 것이며, 특히 길성들이 증언을 보태면 그러하다.

달이 물고기자리에 있을 때 · 토성

달이 물고기자리에 있으면서 빛과 수에서 감소할 때 누군가 병상에 눕고, 달이 토성과 합하거나 어포지션 또는 스퀘어를 이루면, 병의 시작은 목욕에 따른 냉각과 유출에서 비롯될 것이다. 그 사람에게는 추위, 잦은 열병, 빈번한 발작, 조임과 찌르는 통증, 유방과 갈비뼈 아래 부위의 팽팽함이 생길 것이기 때문이다. 이들에게는 따뜻하게 하고 막힌 곳을 여는 모든 것이 알맞다. 길성들이 달을 바라보지 않으면 어포지션에서 죽을 것이다. 그러나 길성들이 바라보면 달이 어포지션을 지나갔을 때 병에서 벗어날 것이다. 다만 신경 둘레의 불편한 감각은 오래 남을 것이다.

달이 물고기자리에 있을 때 · 화성

달이 물고기자리에 있으면서 수와 빛에서 증가할 때 누군가 병상에 눕고, 화성이 달로 들어오거나 어포지션 또는 스퀘어를 이루면, 병의 시작은 충만과 술에 취한 상태에서 비롯될 것이다. 그 때문에 병도 야간의 악화로 더욱 심해질 것이다. 몸의 염증, 생각의 왜곡, 정신의 섬망, 머리의 괴로움, 불타는 열병, 심한 갈증과 포도주를 원하는 욕구가 생기기 때문이다. 이들에게는 사혈과 몸의 과도한 충실을 덜어 낼 수 있는 모든 것이 알맞다. 그러므로 길성들이 달을 바라보지— 편집주

—않으면 첫 스퀘어에서 죽을 것이다. 그러나 누군가 병상에 누울 때 달이 목성이나 금성과 함께 있거나, 이들과 어포지션 또는 스퀘어를 이룬다면, 황도의 어느 부분에서 병상에 눕더라도 첫 스퀘어나 어포지션에 이르기까지 병을 겪은 뒤 살아날 것이다.

병상에 눕는 데에는 그 시각 또한 큰 영향을 준다. 달이 흉성들과 함께 있더라도 길성들이 어센던트나 중천에 있으면, 가장 훌륭한 의사를 도와 생명을 구제할 것이기 때문이다. 그러므로 병상에 누운 날과 시각을 알아보고, 하늘이 어떤 상태인지 살펴야 한다. 하늘의 접촉과 협응 없이 사람들에게는 아무 일도 일어나지 않기 때문이다. 용어

헤르메스 트리스메기스토스가 점성의 학문으로 질병을 판별하는 방법 끝.

간기

파리.

벨로바쿰 거리의 페가수스 표장 아래에서 안드레아스 베켈루스가 인쇄하였다.

구원의 해 1555년.