이 책을 읽기 전에
파리 사본 제VI권에 관련된 여러 저자의 글과 주해를 수록했습니다. 계절시·교점·식·일부 랏 공식·데칸 및 후속 자료에는 미번역이나 미대조 구간이 남아 있습니다. 인쇄본과 독립 병행 전승을 포함하며, 파리 사본 전체의 완역은 아닙니다.
이 문헌의 통합 용어 49개
제1장 · 태양이 사인에서 사인으로 하는 움직임에 관하여
태양은 사인에서 사인으로 때로는 30일에, 때로는 31일에, 때로는 29일에 이동한다. 낮과 밤 하나마다 1도보다 많거나 적게 나아가는데, 때로는 1도 2분, 때로는 59분, 때로는 58분 또는 57분이다. 클라우디오스 프톨레마이오스의 편람표가 태양의 정확한 도수를 보여 준다. 태양은 넷째 띠를 차지하고, 그 본성의 작용은 따뜻하게 하고 어느 정도 말리는 데 있다. 이것은 태양의 크기와 계절에 따른 변화가 분명하므로 더욱 쉽게 알 수 있다. 태양이 우리의 머리 위에 있는 장소에 가까워지기 때문이다.본문비평 1
제2장 · 다섯 별이 태양에 대하여 이루는 위상들에 관하여
돌아다니는 별들은 태양에 대하여 때로 새벽의 떠오름과 합과 새벽의 짐을 이루고, 때로 저녁의 떠오름과 저녁의 짐을 이룬다. 그 움직임은 첫째와 제2유(정지)에 이르며, 그로부터 숫자상 감산하는 별과 해질녘에 떠오르는 별, 또는 가산하는 별이 된다.본문비평 2
그러므로 별들은 태양에 대하여 네 가지 위상을 이룬다. 새벽의 떠오름, 저녁의 떠오름, 저녁의 짐, 새벽의 짐이다. 새벽의 두 위상은 태양보다 앞선 곳에서, 저녁의 두 위상은 뒤따르는 곳에서 일어난다. 아프로디테와 헤르메스는 네 위상을 모두 이루지만, 크로노스·제우스·아레스는 네 가지 가운데 새벽의 떠오름과 저녁의 짐이라는 두 가지뿐이다. 아프로디테와 헤르메스는 때로 태양보다 빠르고 때로 느리게 움직인다. 크로노스·제우스·아레스는 태양보다 느리게 움직인다. 그러므로 이 셋에게는 태양만이 위상을 일으킨다. 태양이 그들을 따라잡지만 그들에게 따라잡히지는 않으며, 태양이 그들을 뒤에 남기지만 그들에게 앞질러지지는 않는다. 이 때문에 세 별은 새벽의 짐이나 저녁의 떠오름을 이루지 않는다.
아프로디테와 헤르메스는 때로 더 느리게 움직여 태양에게 따라잡히고, 때로 더 빠르게 움직여 태양을 따라잡고 뒤에 남긴다. 이어 다시 움직임이 느려져 태양에게 도로 따라잡힌다. 이 때문에 이들은 네 위상을 이룬다. 다섯 별은 일반적으로 앞선 곳이든 뒤따르는 곳이든 나타나서 태양의 광선에서 벗어날 때 동쪽의 위상을 이루며, 태양의 광선 아래로 들어갈 때 새벽 또는 저녁의 짐을 이룬다. 그러므로 아프로디테와 헤르메스에서는 언제나 위상을 찾아야 하고, 크로노스·제우스·아레스에서는 태양 가까이에 있을 때 찾아야 한다. 태양에서 멀리 떨어져 있으면 별다른 위상을 이루지 않기 때문이다.
제2장 행성별 설명
다섯 별의 위상과 도수·분·정지에 관하여
크로노스에 관하여. 크로노스의 별은 위상을 이루면서 1도부터 17도까지 태양의 광선 아래에서 합의 상태에 있다. 18도부터 112도 43분까지는 새벽에 떠오르며 가산한다. 113도 49분부터 115도 29분까지 제1유(정지)를 이룬다. 116도 30분부터 180도까지는 해질녘에 떠오른다. 181도부터 244도 16분까지 제2유(정지)를 이룬다. 245도 17분부터 343도까지는 저녁에 지는 상태이다. 344도부터 360도까지 합을 향해 진다. 일곱 달 동안 4도를 가산하고, 감산하는 양은 4분의 1도와 100분의 1도이다. 하루의 최대 감산량은 7분이다. 황도대 한 바퀴를 30년에 지나고, 완전한 귀환을 이루는 데에는 59년이 걸린다. 가장 높은 띠를 차지하며, 그 작용은 주로 차갑게 하고 어느 정도 말리는 것이다. 태양의 열과 지상의 습한 증기로부터 가장 멀리 떨어져 있기 때문인 듯하다.본문비평 4
제우스의 별에 관하여. 제우스의 별은 위상을 이루면서 17도부터 124도 4분까지 새벽에 떠오른다. 125도 5분부터 127도 11분까지 제1유(정지)를 이룬다. 127도 12분부터 180도까지는 해질녘에 떠오른다. 181도부터 232도 48분까지는 감산한다. 233도 49분부터 235도 55분까지 제2유(정지)를 이룬다. 235도 56분부터 344도까지는 저녁에 지는 상태이다. 345도부터 360도까지는 합을 향해 진다. 아홉 달과 43도 동안 가산한다. 이어지는 하우스 관련 수량은 원문 표기가 불분명하다. 네 달 동안 9와 2분의 1도를 감산한다. 합에서 정지까지의 하루 최대 운행량은 4분이다. 황도대 한 바퀴를 12년에 지나고, 귀환을 이루는 데에는 83년이 걸린다. 여섯째 띠를 차지하며, 차갑게 하는 크로노스와 태우는 아레스 사이에 있으므로 그 작용은 온화하다. 따뜻하게도 하고 습하게도 하며, 아래에 놓인 천구들 때문에 따뜻하게 하는 힘이 더 크므로 생식력 있는 바람들을 만들어 낸다.역주 1
아레스에 관하여. 아레스도 위상을 이루면서 1도부터 42도까지 태양의 광선 아래에서 합의 상태에 있다. 43도부터 157도 29분까지 새벽에 떠오르며 가산한다. 158도 30분부터 169도 14분까지 제1유(정지)를 이룬다. 170도 15분부터 180도까지는 해질녘에 떠오른다. 181도부터 190도 45분까지는 감산한다. 191도 46분부터 202도 30분까지 제2유(정지)를 이룬다. 203도 31분부터 318도까지는 저녁에 지는 상태이다. 319도부터 360도까지는 태양의 광선 아래로 들어가면서 합을 향해 진다. 여덟 달 동안 가산하고, 두 달 반 동안 18도를 감산한다. 하루의 최대 운행량은 2도이다. 귀환을 이루는 데에는 79년이 걸린다. 다섯째 띠를 차지하며, 그 작용은 본성상 특히 말리고 태우는 것이다. 불 같은 빛깔과, 그 아래에 있는 태양 천구에 가깝다는 점에 부합한다.
아프로디테에 관하여. 아프로디테는 한 해 동안 앞서 적은 방식에 따라 대략 태양과 같은 속도로 움직인다. 위상은 다음과 같이 이룬다. 1도부터 12도 22분까지 합의 상태이다. 13도 25분부터 165도 51분까지 저녁에 떠오르며 가산한다. 105도 52분부터 168도 21분까지 제1유(정지)를 이룬다. 169도 22분부터 180도까지는 중간의 합이다. 181도부터 190도 38분까지 새벽에 떠오르면서 감산한다. 191도와 32분부터 194도 8분까지 제2유(정지)를 이룬다. 195도 9분부터 336도까지 새벽에 떠오른다. 336도 37분부터 12도까지 태양의 광선 아래에서 가산하며 합을 향해 진다. 하루의 최대 운행량은 1도 15분이다. 한 해의 운행량은 359도 45분이다. 황도대는 태양과 같은 속도로 지나며, 귀환을 이루는 데에는 8년이 걸린다. 셋째 띠를 차지하며 그 힘은 온화하다. 태양에 가깝기 때문에 어느 정도 따뜻하게 하지만, 주로 습하게 한다. 달과 마찬가지로 빛이 크기 때문에 지상을 둘러싼 습한 것들의 증기를 끌어오기 때문이다.
헤르메스에 관하여. 헤르메스도 태양과 같은 속도로 움직인다. 1도부터 38도까지 합의 상태인 저녁별의 위상을 이룬다. 39도부터 60도까지는 저녁에 떠오른다. 61도부터 144도 39분까지는 가산한다. 145도 40분부터 147도 14분까지 제1유(정지)를 이룬다. 148도 17분부터 180도까지 중간의 합이다. 181도부터 212도 45분까지는 새벽에 떠오르며 감산으로 나아간다. 213도 46분부터 215도 20분까지 제2유(정지)를 이룬다. 216도 21분부터 322도까지는 새벽에 태양을 향하여 나아간다. 323도부터 338도까지는 태양의 광선 아래에 있다. 하루의 최대 운행량은 1도 52분이다. 한 해의 운행량은 359도 45분이다. 황도대 한 바퀴를 태양과 같은 속도로 지나며, 가장 큰 귀환은 76년에 이루어진다. 둘째 띠를 차지한다.
가시성 인쇄 병행문
모든 행성은 태양에서 15도 떨어지면 나타나고, 15도보다 적게 떨어져 있으면 나타나지 않는다는 것을 알아야 한다. 달만은 태양에서 하루가 온전히 지난 만큼 떨어지면 앞부분이 차오르는 모습으로 나타난다. 사람들은 달이 187일 동안 태양빛을 받지 못하여 어두워진다고 말하지만, 이는 땅의 원뿔에 가려져 우리에게 보이지 않는 것이다. 계산을 통하여 이를 알 수 있다.역주 2역주 3
제3장 발췌
점성술 사항에 관한 여러 주석
황도대는 항성 천구 안에서 이루어지는 원들 가운데 가장 크다. 천구와 중심을 공유하기 때문이다. 중심을 공유하는 원은 모두 가장 크다.역주 4
천문학자들은 도를 60분으로 나눈다. 이는 합당하다. 60이라는 수는 완전한 수를 이루는 부분을 다른 어떤 수보다 많이 지니기 때문이다.
등시적 시간은 15도에 해당하는 크기를 지닌 시간이다. 항성 천구는 동쪽에서 서쪽으로 움직이며 24시간 동안 원의 360도를 채우고, 같은 곳에서 출발하여 같은 곳으로 돌아오기 때문이다. 그러므로 360을 24로 나누면 한 시간은 15도, 곧 15시간단위가 된다. 이것이 등시적 시간이다.
땅의 원을 적도가 둘로 나누면 하나는 북쪽을 향한 반구가 되고 다른 하나는 남쪽을 향한 반구가 된다. 우리가 사는 지역은 북쪽 반구이다. 이 반구에서 우리가 사는 범위는 서쪽에서 동쪽으로 180도, 북쪽을 향해서는 67도이다. 이 67도를 일곱 구간으로 나누고, 적도에서 북쪽으로 뻗어 나가는 이 구간들을 기후대라고 한다. 서쪽에서 동쪽으로의 길이를 경도라 하고, 남쪽에서 북쪽으로의 길이를 위도라 한다.
부등시에 관한 주해 — 판독 가능한 부분
〔정의 첫머리의 수식어 일부는 판독을 유보한다.〕 부등시는 계절과 사인에 따라 취해지는 시간이다. 때로는 등시적 시간의 15도보다 길고, 때로는 짧다. 이 부등시의 수는 언제나 열둘이며, 길이는 정해져 있지 않다. 가장 긴 낮에는 15〔도〕보다 길고, 가장 짧은 낮에는 15〔도〕보다 짧다. 〔등시와 비교하는 두 구절의 연결어·어미 일부는 판독을 유보한다.〕 등시는 반대로 길이가 정해져 있으니 15도이다. 그러나 그 수는 정해져 있지 않다. 〔마지막 문장의 연결·부정 관계와 시간 명칭 일부는 판독 유보. 말미의 ‘언제나 열둘’은 읽힌다.〕본문비평 5역주 5 용어: 부등시
제3장 달력 관련
안티오코스의 칼렌다이, 곧 새해 첫날에 관하여
새해 첫날이 첫째 요일이면 겨울은 유익하고, 봄은 습하고 온화하며, 여름은 건조하고, 가을은 중간 정도일 것이다. 네발짐승들이 쓰러지고 젊은이들이 죽으며 바람은 아주 조금 불 것이다.역주 6
새해 첫날이 둘째 요일이면 겨울은 유익하고, 큰비와 우박이 있으며, 여름은 바람이 많고, 가을은 습할 것이다. 이른 파종이 더 좋고 열병이 잦으며, 가축이 많아지고 벌과 새가 풍부할 것이다.
셋째 요일이면 겨울은 중간 정도로 눈이 오고 날씨는 좋을 것이다. 항해자들에게 난파가 있고, 병이 많으며, 폭력에 의한 죽음이 있을 것이다. 봄은 습하고 여름은 좋으며 가을은 건조할 것이다. 암컷들이 죽을 것이다.
넷째 요일이면 겨울은 온화하고 나무의 열매 수확은 중간 정도일 것이다. 봄은 습하고 여름은 건조하며 젊은이들이 죽을 것이다.
다섯째 요일이면 궂은 때가 되며, 여름은 좋고 가을은 습할 것이다. 열병이 많고 권력자들이 죽을 것이다.
여섯째 요일이면 겨울이 심하고 천둥으로 약간 어수선할 것이다. 봄은 습하며 눈과 우박이 내릴 것이다. 열병이 많고 눈의 통증이 있으며 어린아이들이 죽을 것이다.
토요일이면 병고가 있는 때가 되며, 봄은 차갑고 여름은 습할 것이다. 바람은 적고 나무의 열매는 유익하며 가을은 건조할 것이다. 가축들이 죽고 많은 비로 샘과 강이 움직일 것이다.
뮌헨 사본의 필사자가 빠뜨린, 빈 제3번 사본의 마지막 안티오코스 장을 덧붙인다. 행성들의 본성은 아래에서 베를린 제26번 사본에 따라 간행할 레토리우스의 발췌에서 더 정확히 서술된다. 빈 사본의 이 장은 잘 이어지지 않는 둘 또는 세 부분으로 이루어졌으며, 그 가운데 하나는 달과 행성들의 배치들을 열거한 단편임이 분명하다.
함께 떠오르는 도수
〔상승을 지평선과 관련지어 정의하는 첫 구문의 세부 판독 유보〕 곧 황도의 몇 도가 적도의 몇 도와 함께 떠오르는가를 말한다.본문비평 6 용어: 함께 떠오르는 도수
경사에 관한 정의
적위란 태양이 적도에서 벗어나는 것이다. 곧 분점에 해당하는 〔사인들: 약자 어미 판독 유보〕에서 하지 회귀선과 동지 회귀선까지 벗어나는 것을 말한다.본문비평 7
순행 — 뒤따르는 사인 방향
뒤따르는 사인 방향의 운동, 곧 순행이란 행성들이 황도대의 뒤따르는 사인들 쪽으로, 곧 서쪽에서 동쪽으로 움직이는 것이다.본문비평 8 용어: 순행(뒤따르는 사인 방향)
역행 — 앞서는 사인 방향
앞서는 사인 방향의 운동, 곧 역행이란 행성들이 앞서는 사인들 쪽으로, 서쪽을 향해 옮겨 가는 운동이다. 〔이어지는 사인 기호 예시의 확정 전사는 보류한다.〕본문비평 9 용어: 역행(앞서는 사인 방향)
출현의 세 요소
출현에는 세 가지가 함께 작용한다. 태양, 별, 그리고 보이지 않는 반구와 지상 반구를 가르는 지평선이다.본문비평 10 용어: 출현의 세 요소
출현의 배치
출현은 별이 태양 및 지평선과 이루는 배치이다. 〔아침·저녁을 한정하는 뒤의 짧은 구절은 판독을 유보한다.〕본문비평 11 용어: 천체 출현의 배치
지평선
지평선은 지상 반구와 지하 반구를 구분하는 원이다.본문비평 12
밝기에 따른 출현
별이 크고 밝으면 태양에서 〔도수 판독 유보〕만큼 떨어졌을 때 〔짧은 연결구 판독 유보〕 출현한다. 희미한 별이라면 더 많은 도수만큼 떨어져야 한다.본문비평 13
태양과 동시에 일어나는 출몰
〔각 출몰을 수식하는 말의 판독 유보〕 아침의 뜸은 별과 태양이 함께 떠오르는 경우이다. 저녁의 뜸은 태양이 지는 것과 동시에 별이 떠오르는 경우이다. 아침의 짐은 태양이 떠오르는 것과 동시에 별이 지는 경우이다. 저녁의 짐은 태양과 별이 함께 지는 경우이다.본문비평 14
눈에 보이는 출몰
눈에 보이는 아침의 뜸은 태양이 떠오르기 전에 별이 떠오르는 모습이 보이는 경우이다. 눈에 보이는 저녁의 뜸은 태양이 진 뒤에 별이 떠오르는 모습이 보이는 경우이다. 눈에 보이는 아침의 짐은 태양이 떠오르기 전에 별이 지는 모습이 보이는 경우이다. 눈에 보이는 저녁의 짐은 태양이 진 뒤에 별이 지는 모습이 보이는 경우이다.본문비평 15
아침·저녁의 상승 출현
아침의 상승 출현은 눈에 보이는 뜸 가운데 첫 번째이며, 저녁의 상승 출현은 별의 눈에 보이는 뜸 가운데 마지막이다.
아침·저녁의 하강 출현
다시, 아침의 하강 출현은 별의 눈에 보이는 짐 가운데 첫 번째이며, 저녁의 하강 출현은 별의 눈에 보이는 짐 가운데 마지막이다.역주 8
저녁의 짐을 부르는 명칭
저녁의 짐은 간단히 ‘감춤’이라 부른다.
제5장 부분 병행
헬리오도로스에서 취한 몇 가지 점성술 정의
만남이란, 태양이나 달, 또는 그 밖의 어떤 장소나 별이 뒤따르는 도수들로부터 시간에 따른 운행을 따라 앞서 가는 것에 이르는 일이다. 이는 사인들의 상승에 따른다.전승 7
태양의 도약이란, 태양이 있는 사인의 다음 사인의 시작점이 시간에 따른 운행을 따라 태양에 이르는 일이다. 이는 사인들의 상승에 따른다.
밀착이란, 태양이나 달 또는 다른 어떤 장소나 별의 뒤따르는 도수들로부터, 삼각·사각·육각·대립의 배치로 빛을 비추는 가운데 뒤따르는 광선이 시간에 따른 운행에 따라 앞서 가는 장소에 이르는 일이다. 이는 사인들의 상승에 따른다. 태양과 달 자체도 뒤따르는 곳에서 시간에 따른 운행을 하면서 앞서 가는 별에 밀착할 수 있다.
복귀란, 일곱 별 각각이 자기 고유의 귀환을 이루는 일이다.
탈락이란, 전환 직전의 합이 일어난 사인에서, 상승점으로부터 풀려 나가는 수가 사인들의 각 해에 따라 떨어져 나오는 일이다.
세 번째 것들이란, 위기 연령에 닥치는 가장 큰 영향들이다.
헬리오도로스의 빛을 지님에 관하여
달이 태양에서 15도 떨어지고 떠오를 때를 빛을 지님이라고 한다. 에파나포라 가운데에는 둘째 장소가, 아포클리마 가운데에는 여섯째 장소가 해당한다. 다른 별들에 관해서도 마찬가지로 빛을 지님이라고 말한다. 제우스와 크로노스가 물병자리에서 함께 길을 갈 때에는 봄에 북쪽 기후대와 우리 바다에 인접한 지역들에 강한 징후가 있을 것이다.
사라피온 발췌
알렉산드레이아의 사라피온: 별들의 배치에 붙이는 명칭
활동하는 사인들이란 네 각과 그다음에 오는 장소들을 말한다. 활동하는 별들이란 힘을 갖추고 각이나 랏 위에 있는 별들, 위상에 있는 별들, 태양과 트라인을 이루는 별들을 말한다. 함께 활동하는 별들은 함께 각이나 랏 위에 있는 별들과 위상에 있는 별들이다. 활동하지 않는 별들은 그렇지 않은 별들이다.
도움을 주는 별들은 함께 붙잡거나 증언하거나 사이에 끼어드는 별들이다. 함께 일하는 별들은 함께 가는 별들이며, 보조하는 별들은 함께 기여하는 별들이다.
서로 감응하는 별들은 같은 거리를 두고 서로 바라보며 조화를 이루는 별들이다. 서로 감응하지 않는 별들은 어떤 방식으로도 서로를 바라보지 않는 별들이다. 이는 연결되지 않은 사인들의 어버전에서 생긴다. 연결되지 않은 사인들은 양옆에 있는 것들과 여섯째 및 여덟째로 세어지는 것들이다.
별이 자신의 도미사일에서 지평선 위의 각에 있고 두 광체를 관찰하며 활동하면 지휘한다고 말한다. 그러므로 자신의 도미사일의 각에 있으면서 달과 배치를 이룰 때도 지휘한다고 한다. 다섯 별 가운데 하나가 각에 있으면서 달에 증언하지 않으면 활동한다. 달에 트라인·스퀘어·어포지션으로 증언하기까지 하면 지휘한다. 태양이 상승하면 지휘한다. 달도 태양과 트라인이면 태양은 지휘하면서 활동한다.
힘 있는 별들이란 출생도의 중요한 장소들, 곧 각들에 있는 별들과 위상에 있는 별들, 랏 위에 있는 별들, 정확한 합에 있는 별들을 말한다.
별이 자신에게 맞지 않는 곳에 있거나 흉성들에게 둘러싸이거나 그들과 어포지션 또는 열째의 관계에 있으면 해를 입는다. 길한 사인들은 상승점·중천·열한째·다섯째·신·여신이며, 흉한 사인들은 둘째·넷째·여섯째·일곱째·여덟째·열두째이다.
앞서 가는 별을 뒤따르는 별을 향하여 기운다고 말한다. 달이 향하여 가는 다음 사인은 달과 같은 흐름에 있다고 말한다. 이를 바로 붙어 있는 사인이라고도 한다. 달이 바라보지도 않는 사인은 멀리 밀려난다고 말한다.
별이 아홉째 사인에 있을 때 힘으로 우위를 차지한다고 말한다. 아홉째에 아무 별도 없으면 그 별은 힘이 있다. 도수에 따른 우위도 다음과 같이 생긴다. 두 별이 같은 사인에 있으면 낮은 도수에 있는 별이 높은 도수에 있는 별보다 우위에 있다. 예를 들어 수성이 양자리 10도 무렵에 있고 토성이 같은 사인 25도 무렵에 있으면 수성이 도수로 토성보다 우위에 있음이 분명하다.
별들이 자신의 익절테이션에 있으면 자신의 수레에 있다고 말한다. 호위하는 별들 가운데 아침의 별들은 태양보다 먼저 떠오르는 별들이고, 저녁의 별들은 태양보다 먼저 떠오르되 달 다음에 떠오르는 별들이다.
태양 앞의 15도는 경건한 자들의 구역이라 한다. 이미 태양 광선에서 풀려났기 때문이다. 태양 뒤의 15도는 불경한 자들의 구역이라 한다. 그곳의 별들은 태양 광선 아래에 놓여 더 무력하기 때문이다.
달의 저녁 떠오름은 합에서 보름달까지 가는 때를, 아침 떠오름은 보름달에서 합까지 가는 때를 말한다. 이른바 포르투나 랏을 원형이라 하며, 이것의 스퀘어들을 기반이라 한다.
강력한 별들이란 토성·목성·화성을 말한다. 각 출생에서 달로부터 열째와 아홉째 사인, 곧 오른쪽 스퀘어와 트라인을 강력한 사인이라 한다. 첫째 트라인·스퀘어·섹스타일은 왼쪽의 것들을 말하며, [연결 구절 불명확] 달이 먼저 어떤 별에 접근한다. 열째에 있음은 오른쪽 스퀘어를 말한다.
달이 태양에서 15도 떨어져 떠오르면 빛을 가져온다고 말한다. 다음 장소들 가운데서는 둘째 장소가, 케이던트 장소들 가운데서는 여섯째 장소가 더 낫다. 중천과 트라인이기 때문이다. 다른 별들에 대해서도 마찬가지로 빛을 가져온다고 말한다.
목성과 토성이 물병자리에서 함께 가면 우리 쪽 바다 가까이의 북쪽 클리마들에 괴로운 [원문 형용사 불명확] 징조가 나타날 것이다.
중천과 해당 각들은 재산의 획득을 주며 케이던트 장소에 있는 별들은 그 획득의 성격을 나타낸다. 예를 들어 목성이 중천에 있고 화성이 여섯째에 있으면 획득은 목성에서, 그 성격은 화성에서 온다. 군인들을 통하여 얻는 경우처럼 원인은 목성이지만 그러한 사람들을 통한다는 성격은 화성이 주는 것이다.
각 부근에 어떤 별이 놓여 있을 경우 케이던트 장소의 흉성들은 더 강하다. 해악의 원인이 그들을 통해 생기기 때문이며, 특히 여섯째에 있으면 그러하다. 케이던트 별들 가운데 활동하지 않는 별들은 모든 면에서 더 무력하다.
포르투나가 다이몬이 되는 때가 많다. 섹트의 발광체가 반대 섹트의 텀에 있거나 남성과 여성의 구별에 맞지 않는 경우, 예컨대 낮의 태양이 여성 사인에 있거나 밤의 달이 남성 사인에 있는 경우가 그러하다. 섹트의 발광체가 해당 섹트의 반구에서 동쪽에 있지 않을 때도 그러하다. 두 광체가 모두 지하의 반구에 있고 나머지 조건도 적합하지 않으면 우위에 있는, 곧 앞서 있는 광체에서 뒤따르는 광체까지를 취하여 포르투나를 구한다.
트라인은 더 우호적이므로 흉성들이라 해도 덜 해친다. 스퀘어는 매우 큰 힘을 가지며 섹스타일은 느슨한 힘을 가진다. 길성들의 어포지션에는 경쟁과 질투가 있고, 흉성들의 어포지션에서는 해악이 더 강해진다. 각에 있기까지 하면 더욱 그러하다. 길성들이 함께 있으면서 그 자리에서 기뻐하면 가장 좋고, 흉성들이 함께 있으면 해악이 누그러진다.
다음 어포지션들은 더 낫다. 달이 황소자리에 있고 화성이 전갈자리에 있는 것, 태양이 사자자리에 있고 토성이 물병자리에 있는 것, 목성이 염소자리에 있고 토성이 천칭자리에 있는 것이다. 신들이 자신에게 알맞게 자리하고 자기 왕좌에 있기 때문이다. 이때 지배력을 갖는다. 그 반대는 가장 나쁜 배치다. 일반적으로 자신의 텀들과 반대되면서 반대 상태에 있는 별에게 우위를 빼앗기고 어포지션을 이루는 것도 그러하다.역주 11
지구의 굽은 면이 어포지션을 막고 손상하는 경우가 많다. 처녀자리와 물고기자리의 경우가 그러하다. 다만 목성과 토성은 지구의 굽은 면에 손상받지 않으며, 황소자리의 달과 전갈자리의 화성도 그렇다. 다른 별들은 모두 어포지션에 있을 때 지구의 굽은 면 때문에 서로를 바라보지 못한다.역주 12
달이 있는 텀의 주인이 자신의 사인이나 도수에 있으면서 달에 증언하면 도미사일 주인이 된다. 달은 떠나오는 도수들에서 분리하고, 향해 달려가는 도수들에 접근한다. 그 주인이 텀의 도수들을 지나가고 달도 같은 텀에서 함께 있을 때, 달이 그 별에 접근하면 그 접근은 유효하다. 분리하면 그 분리도 유효하다.
그러한 상태가 아니지만 달이 어떤 별에 몸으로나 증언으로 접근하려 한다면, 달이 밟고 있는 도수에서 나아갈 텀이 달이 광선을 보낸 별의 것인지 살펴야 한다. 그러하면 [원문 결구 불명확]이라고 말하라. 달이 나아갈 텀이 광선을 받은 별의 것이 아니면 그 접근은 유효하다고 할 수 없다. 분리에 대해서도 같게 이해하라.
달은 가득 찼을 때 태양의 섹트에 접근하면 기뻐하고, 빛이 줄어들 때 자신의 섹트에 접근하면 기뻐한다.
달이 작은 것들에서 중간 것들로 움직이면 중간 정도의 생활을 하는 사람이 된다. 중간 것들에서 작은 것들로 움직이면 더 낮은 처지가 되며, 중간 것들에서 큰 것들로 움직이면 행복한 사람이 되고, 큰 것들에서 중간 것들로 움직이면 중간 정도의 생활을 한다. 이러한 작용은 빛의 늘어남과 줄어듦에 따라 강해지고 약해진다. 빛이 줄어들면 자신의 힘을 빼앗기는 것과 같기 때문이다. 또한 [연결 구절 불명확] 다른 배치들에 따라 행복이나 몰락의 원인이 된다. 목성과 금성의 증언을 받지 않고 보이드이면 평범하며 홀로 지내기를 좋아하는 사람이 된다. 빼앗는 작용까지 하면 몰락한다. 케이던트에 있거나 언더 더 빔즈에 있으면 더 나쁘다.
달이 수성에서 분리하면 성품과 사고에 관한 일을 나타내고, 금성에서 분리하면 쾌락과 그와 같은 것을 만든다. 목성에서 분리하면 분노와 정신의 이탈에 관한 일을, 토성에서 분리하면 몸의 냉각과 힘줄의 손상 및 체액으로 인한 괴로움에 관한 일을 나타낸다. 태양과 화성에서 분리하면 화상과 불로 일어나는 일들을 만든다.
별들의 위상은 도로테우스가 아니라 신성한 프톨레마이오스를 따라 이해한다. 별들은 태양과 스퀘어나 어포지션이면 활동하지 않는 장소에 있더라도 힘을 얻는다. 토성이 베푼 것은 다른 어떤 별도 빼앗을 수 없다.
달이 가득 차서 화성과, 또는 빛이 줄어들면서 토성과 스퀘어나 어포지션을 이루면 재난과 몰락을 일으키며 특히 각에 있으면 그러하다.
어떤 별이 사인의 첫 3도 안에 있으면 그 힘은 뒤쪽 사인에 미친다. 마찬가지로 사인의 마지막 3도 안에 있으면 그 결과의 힘은 다음 사인에 미친다. 특히 달과 태양에서 그러하다. 두 사인의 경계에 있으면 더 강하고 작용에 한도가 없다.
상승점과 동쪽에 있는 별들 및 아침에 떠오르는 별들은 인생의 절정기에 관한 일을 나타낸다. 중천과 아침에 떠오르는 별들 및 첫째 섹스타일에 있는 별들은 청년기를 나타내며, 각 때문에 절정기의 일부도 나타낸다. 지는 곳과 저녁에 떠오르는 별들, 섹스타일의 별들 및 다음 장소에 있는 별들은 중년을 나타내며, 각 때문에 청년기의 일부도 나타낸다. 지하의 곳과 저녁에 떠오르는 별들, 둘째 섹스타일의 별들 및 다음 장소의 별들은 노년을 나타내며, 각 때문에 청년기와 중년의 일부도 나타낸다.역주 13
언더 더 빔즈에 있는 별들은 그 자체로는 약하지만, 태양이 그 힘을 받아 각자의 때에 그 작용을 돌려준다. 활동하는 사인들에 있다면 목성과 금성에는 좋은 작용을, 화성과 토성에는 나쁜 작용을 돌려준다. 태양과 합에 있으면 태양빛을 함께 나누기 때문에 어느 정도 힘을 얻지만, 활동하는 장소에 있을 경우 나중 시기에 작용을 돌려준다. 특히 수성은 합에 있을 때 기뻐하고 활발해진다. 해질 무렵 떠오르는 별들은 더 강하며 특히 밤에는 지평선 위에 있으므로 그러하다.
양쪽에 걸친 별들이란 태양에 대해서는 아침 쪽이지만 상승점에 대해서는 저녁 쪽인 별들이다. 별들은 길성들과 같은 섹트 별들의 장소에서, 자신의 장소에 있을 때처럼 기뻐한다. 그러면 파괴하는 별들도 선해진다.
낮의 별들은 남성 사인들에 있고 태양에 대해 아침 쪽이면 기뻐한다. 밤의 섹트 별들은 여성 사인들에 있고 달에 대해 저녁 쪽이면 기뻐한다. 길성들은 흉한 장소에 있고 섹트에 어긋나면 나빠진다. 남성의 출생에서는 별들이 남성 사인에 있을 때, 여성의 출생에서는 여성 사인에 있을 때 기뻐한다. 별들이 자신의 도미사일들과 맞서면 나빠진다.
시간을 나누어 별들의 운행을 진행시킬 때, 행성들과 상승하는 지점·중천에 이르는 지점 및 랏들이 그 별들과 이루는 접촉은 각자의 혼합에 따라 중천의 작용을 가진다는 것을 알아야 한다. 특히 양쪽이 같은 방향의 위도로 움직이면 그러하다.
무엇보다 먼저 해의 주인, 그 혼합, 그를 관찰하는 별들, 고정된 자리와 통과할 때의 위치, 출생 시 어떻게 놓여 있었는지를 찾아야 한다. 해마다 출생이 되돌아올 때 그 해의 상승점을 정확히 세우고, 그 점과 그 주인을 고정된 자리와 통과할 때 관찰하는 별들도 찾아야 한다.
행성들은 자기 왕좌에 있으면 언더 더 빔즈에 있더라도 기뻐한다. 길성들은 좋은 것을 늘리고 흉성들은 좋은 것을 만드는 쪽으로 바뀐다.
토성·목성·화성은 아침 쪽에 있고 서로 배치를 이루면 기뻐하며, 달과 금성은 뒤따르면서 저녁 쪽에 있으면 기뻐한다. 토성·목성·화성은 황도대의 아침 사분면들에서 배치를 이루면 기뻐하고, 달과 금성은 그 반대 사분면들에서 기뻐한다. 낮의 별들은 낮에 지평선 위에 있으면 기뻐하고 밤의 별들은 지평선 아래에 있으면 기뻐한다. 반대로 밤에는 낮의 별들이 지평선 아래에, 밤의 별들이 지평선 위에 있으면 기뻐한다. 수성은 섹트에 관해 공통이므로 바뀌는 성향이 있다.
상승점은 인생의 첫 시기를 나타낸다. 그 열두째 장소는 태어나기 전의 일을, 둘째 장소는 첫 시기의 마지막 부분을, 상승점 자체는 첫 시기의 중간 부분을 나타낸다. 중천은 전체 생애의 중간 시기를 나타낸다. 아홉째는 중간 시기의 처음, 열째는 그 중간, 열한째는 그 마지막을 나타낸다. 지는 곳은 생애의 마지막 시기를 나타낸다. 여섯째는 마지막 시기의 처음, 일곱째는 그 중간, 여덟째는 그 마지막을 나타낸다. 그래서 여덟째를 죽음의 장소라 부른다. 지하의 각은 죽음 자체를 나타내며, 셋째는 죽음 전의 일, 넷째는 죽음 자체, 다섯째는 죽음 후의 일을 나타낸다.
점성가들은 태양 광선 아래에 있거나, 어버전에 있거나, 빼앗는 역할을 하거나, 낮아져 있거나, 맞서 있거나, 일반적으로 나쁜 위상을 가진 별이 도미사일 지배에서 우세하도록 인정하지 않는다.역주 14
…
명성·권력 랏 관련 대조군
다음 로트들은 낮에 적용한다역주 15
타향 생활·발견물·도둑질·상속인·대여금·활동·간통·부모·노예·죽음·업무·경쟁·생명·적·조국·사랑·지속열·활동에 관한 원문의 계산식은 기호 그대로 보존한다.
밤의 랏 공식군
밤의 출생에서는 반대로 한다
권한·군무·욕망·공동체·승리·통치·매매·선박 소유·친구·토지·기술·생계·바탕·지위·재판소·여행·슬픔에 관한 원문의 계산식도 기호 그대로 보존한다.
다른 랏 계산법
로트들을 더 나은 다른 방식으로 계산하는 법역주 16
생계·공동체·노예·생명·활동·농업·친구·명예·유언·부·건강·평판·적·재산·매매와 그 밖의 로트들에 관한 계산식 및 예시의 별자리·도수 기록은 원문 그대로 보존한다.
사망월법
발빌루스에게 귀속되는 글: 출생도에서 어느 달에 죽을지를 구하기
태양에서 상승점까지 몇 사인이 떨어져 있는지 찾아라. 여기에 그달의 일수와 아래 표의 일수를 더하라. 낮에는 태양에서, 밤에는 달에서 시작하여 각 사인에 하루씩 배정하여 세어 나가라.
예를 들면 메케이르월 4일에서 5일로 넘어가는 밤의 다섯째 시각이고, 상승점은 천칭자리, 태양은 물병자리, 달은 쌍둥이자리라고 하자. 태양에서 상승점까지는 아홉 사인이다. 여기에 그달의 일수 4를 더하면 13이다. 밤의 출생에서 물병자리에 적힌 일수 102를 더하면 115일이 된다. 달, 곧 쌍둥이자리에서부터 각 사인에 하루씩 주어 세면 수가 사수자리에 도달한다. 이것이 코이아크월이며 그달에 죽는다.
제8장
발빌루스의 글에서 유용하다고 생각한 것들: 아페테스와 죽이는 별로 수명을 구하는 방법
아페테스보다 먼저 떠오르는 사인을 죽이는 사인이라 한다. 그곳에서 죽이는 별을 발견하면 길성의 관찰을 아무리 많이 받더라도 반드시 죽인다. 죽이는 별이 다른 사인에 있고 그것이 토성이라면, 금성은 8도 이내에서, 목성은 12도 이내에서 배치나 뒤따름으로 그 별과 결합하여 위기 시점을 막는다. 화성이 죽이는 별일 때는 두 길성이 함께 있지 않으면 이를 풀어 주지 못한다. 목성과 금성이 각에 있으면 낮의 출생에서는 목성이 12년을, 밤의 출생에서는 금성이 8년을 더해 준다.
그는 다음과 같이도 말한다. 태양이 아페테스이며 양자리·황소자리·사자자리·사수자리의 앞 15도 안에 있으면 그 사인의 상승 시간에 해당하는 연수를 준다. 같은 사인들의 뒤 15도 안에 있으면 자신의 순환 연수만, 곧 19년을 준다. 달이 아페테스일 때도 같은 사인들과 게자리에서 마찬가지다.
죽이는 별은 태양·달·토성·화성의 넷이라고도 한다. 아페테스와 죽이는 별에 관한 다음 사례를 제시한다. 태양이 염소자리 9도에서 상승하고 토성이 그곳 5도에 있다. 이어지는 출생도 위치 목록은 기호와 수치가 손상되어 원문 그대로 보존한다.
그는 태양이 이 출생의 아페테스이며 화성은 죽이는 별이 되지 않는다고 말한다. 금성이 8도 이내에서 화성을 뒤따르고 화성이 자신의 익절테이션에 있기 때문이다. 이어 아페테스보다 먼저 떠오르는 죽이는 사인, 곧 사수자리로 가서 그곳의 달을 발견하고 달이 죽이는 별이 된다고 말한다. 태양의 디렉션을 달의 스퀘어 도수, 곧 물고기자리 19도까지 취하여 그때 죽음이 일어난다고 말한다. 목성이 물고기자리 20도에 있지만 달이 죽이는 사인에 있으므로 도울 수 없다고 한다.
다른 출생도에서는 달이 처녀자리 4도, 태양은 염소자리 22도 9분, 토성은 염소자리 4도, 목성은 처녀자리 14도, 화성은 물병자리 14도, 수성은 물병자리 12도, 금성은 물고기자리 25도 11분, 상승점은 쌍둥이자리 1도 2분에 있다고 말한다. 광체들이 각에서 벗어나 있으므로 다음 장소들로 갔으며, 상승점을 아페테스로 취하지도, 지는 곳의 다음 장소에 있는 태양을 취하지도 않고 염소자리의 토성을 취한다. 내 생각에는 토성이 이 출생도에서 더 많은 자격을 갖추고 자신의 왕좌에 있기 때문이다. 물병자리의 화성을 죽이는 별이라고 하며, 양자리에서 화성까지의 도수 간격을 계산하여 그것이 수명의 연수라고 말하였다.역주 19
아페테스에 강하게 마주치는 죽이는 별이 발견되지 않으면 각까지의 시간을 취한다고 한다. [원문의 연결 구절이 손상되었다.] 스퀘어나 어포지션으로 마주쳐도 목성이나 금성에게 각각 12도 또는 8도 이내에서 관찰을 받는 경우가 있기 때문이다. 그러면 반드시 각까지의 시간을 재야 한다.
시간의 넘겨줌에 대해서도 말한다. 각 별은 자신의 익절테이션에 있으면 완전한 순환 연수, 곧 소연수를 배분한다. 태양은 19, 달은 25, 토성은 30, 목성은 12, 화성은 15, 금성은 8, 수성은 20이다. 익절테이션의 정확한 도수에 있지 않으면 각 별에서 한 도마다 그 별의 연수와 같은 수의 날을 빼고, 한 사인마다 그와 같은 수의 달을 빼야 한다.
시간을 맡은 아페테스는 자신의 연수를 129부분으로 나누어 태양에 19부분, 달에 25, 토성에 30, 목성에 12, 화성에 15, 금성에 8, 수성에 20을 준다. 먼저 자신에게 자기 부분을 배분하고, 둘째로 자기 다음 별에, 셋째로 그다음 별에 배분하여 일곱 별까지 나아간다. 이어 아페테스 다음에 있는 별이 두 번째로 시간을 맡아 자신과 뒤따르는 별들에게 같은 방식으로 나누어 준다. 세 번째도 같고 일곱 번째까지 같으며, 이러한 방법으로 시간들이 배분된다고 한다.
제9장 인쇄 발췌
승교점의 장소별 구분
양자리의 셋째 데칸은 나쁘다. 질병, 소동, 부계 재산의 감소와 어린 시절의 고난을 나타낸다. 나중에는 더 즐거워진다. 승교점이 떠오를 때까지, 곧 19년까지 이러한 일을 말하라.
양자리의 둘째 데칸에서는 좋다. 재산을 주고 ‘넷째에’ 부유하고 이름난 사람이 되게 한다. 두 번 결혼하며 딸 하나만 얻는다. 태어난 사람 자신은 나쁜 죽음을 맞는다.역주 20
양자리의 첫째 데칸에서는 물에서 여러 번 위험을 겪고 많은 위기 시점을 벗어나며 부계와 모계 재산을 잃는다. 나중에는 토지나 보물 또는 발견한 물건을 계기로 재산을 얻는다.
물고기자리의 셋째 데칸에 있으면 운이 좋고 수성과 관련된 일로 재산을 얻으며 부유하고 결혼에 관해서도 잘된다. 그러나 자녀의 출생, 특히 아들에 관하여 슬퍼한다. 둘째 데칸에서도 같은 것을 말하라.
물고기자리의 첫째 데칸에서는 나쁘다. 물에서 위험을 겪으며 일찍 아버지를 잃고 아버지에게 갑작스러운 죽음을 가져온다.
물병자리의 셋째 데칸에서는 나쁘며 고된 어린 시절을 만든다. 이국에서 지내며 부계 재산을 잃고 대부분 물기 많은 곳에서 산다. 둘째 데칸도 같다.
물병자리의 첫째 데칸에서는 좋다. 지배자, 부자, 재무 업무에 참여하는 사람이 되며 아내에 관한 일도 좋고 넉넉하다. 두 자녀의 아버지라 불리며 나중에 아내를 장사 지내고 죽는다.
…
황소자리의 셋째 데칸에서는 군인이 되며 자유롭고 넉넉하고 외국에서 지내며 결합 관계가 확고하고 오래 산다. 두 자녀의 아버지라 불리며 처음 결혼한 아내를 잃고 결국 자기보다 부유한 아내를 맞이한다.역주 21
황소자리의 둘째 데칸에서는 어린 시절이 고되며 위험을 빨리 벗어나고 생활 기반이 줄어들지만 나중에는 재산을 얻는다.
황소자리의 첫째 데칸에서는 수성과 관련된 활동으로 이익을 얻으며 장관들과 교류하고 명예로운 사업과 토지의 주인이 된다.
제10장 · 승교점과 강교점을 손으로 구하기
아우구스투스 카이사르부터 구하려는 해까지의 연수를 계산하고 여기에 2년을 더하라. [뒤따르는 수식어가 불명확하다.] 합한 수에서 가능한 만큼 19씩 빼라. 남은 19 미만의 수를 게자리에서 역순으로 3씩 배정하여 세어라. 도달한 사인과 그 맞은편 사인에서 식을 일으키는 교점을 찾을 수 있다. 게자리와 염소자리는 세계의 식이 일어나는 장소들이기 때문이다.본문비평 16
제11장 인쇄 발췌
여러 주석
각 사인에는 세 데칸이 있고 각각 10도씩을 맡는다. 첫 도수는 머리, 둘째는 목, 셋째는 어깨, 넷째는 손, 다섯째는 가슴과 심장 부근, 여섯째는 옆구리와 등, 일곱째는 내장과 배, 여덟째는 엉덩이와 생식기, 아홉째는 넓적다리와 무릎, 열째는 발을 나타낸다. 세 데칸 각각에서 이와 같다. 예를 들어 11도는 다시 머리, 12도는 목이며 20도까지 이어진다. 다시 21도는 머리, 22도는 목이며 30도까지 이어진다. 그러므로 손상의 장소, 곧 손상의 랏이 어느 사인에 있는지와 그 사인의 도수를 살펴라. 그 도수가 흉함을 보면 해당 부위에 손상이 있을 것이라고 말하라.역주 22
…
손상의 원인에 관한 짧은 주해 — 첫 조건문
토성이면 〔첫 원인명 판독 유보〕 또는 냉각〔잠정 독법〕에서, 화성이면 불이나 쇠붙이나 타격에서 〔손상이 생긴다〕. 〔다음 행 첫 어구 판독 유보〕 사인과 도수를 함께 고려하여, 몸의 어느 부위에 해당할지를 이와 같이 종합하여 판단해야 한다. 〔약자의 전개와 격 연결은 잠정적이다.〕역주 23본문비평 17
제12장데칸의 형상 부분 번역
사인의 데칸들은 서로 다른 형상을 지닌다. 〔뒤 조건절의 주어와 연결 동사는 판독 유보. 태양 또는 랏·주재자라는 후보가 경합한다.〕 짐승 형상이거나 지체가 많은 사인과 데칸에 있으면, 형상도 짐승 같거나 지체가 많다고 판단해야 한다. 〔이어지는 달의 조건과 운명, 마지막 출생 판단의 단문들은 별도 미완료로 남긴다.〕전승 16
제13장 · 몸의 빛깔에 관하여
달의 텀 주인이 토성의 장소에 있으면 몸이 자줏빛이고 납빛이며 체액 상태가 나쁘고 거칠고 느리며 창백하다. 목성의 장소에 있으면 체질이 조화롭고 건강하며 안색이 좋고 사랑스럽다. 화성의 장소에 있으면 누르스름하고 주근깨가 있으며 눈이 번뜩이고 활동적이다. 금성의 장소에 있으면 섬세하고 부드럽고 모습이 아름다우며 눈이 곱고 꿀빛이다. 수성의 장소에 있으면 곱슬머리이고 키가 크며 피부가 어둡고 매력적이고 활동적이며 무엇이든 흉내 내고 느긋하고 눈이 빛나며 사티로스와 같다. 태양의 장소에 있으면 목성의 장소에 있을 때와 같고, 달의 장소에 있으면 금성의 장소에 있을 때와 같다.
타향살이 및 다른 방법
이국살이에 관하여
해당 연수를 아홉째 장소에서부터 풀어 세어라. 수가 도달한 곳이나 그곳의 스퀘어 또는 맞은편에 흉성이 있으면 여행을 나타낸다. 이렇게 찾은 해의 어느 달에 여행할지는 다음과 같이 안다. 낮의 출생에서는 태양이 그 스퀘어나 맞은편에 들어갈 때 여행이 일어난다. 밤의 출생에서는 고정된 태양에서 해마다 출생이 되돌아올 때 통과 중인 달까지 세고, 그만큼을 그 해의 사인에서부터 세어라. 달이 그곳이나 그 스퀘어 또는 맞은편에 오면 여행을 나타내며, 특히 그 해의 주인을 향할 때 그러하다.
다른 방법. 해마다 생일의 해당 시각에 별들과 태양과 달을 계산하라. 낮의 출생이면 다음과 같이 포르투나 랏을 구하라. 출생 시 태양에서 통과 중인 달까지의 거리를 구하고 같은 거리를 출생도의 상승점에서부터 취하여 고정된 태양까지 [원문의 계산 절차에 혼란이 있다] 세어라. 랏이 있는 곳에 흉성이 있거나 스퀘어나 어포지션이면 그해에 여행하거나 장소를 옮긴다고 말하라. 어느 것도 일어나지 않으면 나쁜 해가 될 것이다. 위험, 뜻밖의 손실 또는 질병이 있을 것이기 때문이다.역주 24
또한 생일 무렵 태양이나 달이 흉성들에게 둘러싸여 있으면 여행하거나 거처를 옮긴다고 말하라. 그러지 않으면 질병, 위험, 손실 또는 유력자나 민중과의 충돌이 있다. 수성까지 에워싸거나 스퀘어 또는 어포지션을 이루면 소송과 모함을 겪는다. 각 달의 날짜와 시각에도 모든 별들과 상승점을 계산하는 데 관하여 [원문 결락] 매달 태양을 [원문 연결 불명확], 모든 것을 해의 경우와 마찬가지로 판단하라. 그달의 상승점은 언제나 앞의 사인으로 판단하라. 태양이 사인에서 사인으로 옮겨 가며 다른 별들의 위치도 달라지기 때문이다.
제14장 · 유와 그로 인한 결과에 관하여
토성이 상승점에서 유에 있고 시간을 지배하면 아버지나 친족 가운데 연장자의 죽음을 나타낸다. 목성이 상승점에서 유에 있고 시간을 지배하면 손위 형제나 친족의 죽음을 나타낸다. 화성이 시간을 지배하며 상승점에서 유에 있으면 어머니, 친족 가운데 젊은 여성 또는 아내 쪽 사람의 죽음을 나타낸다. 금성이 시간을 지배하며 상승점에서 유에 있으면 자매나 친족 가운데 젊은 여성의 죽음을 나타낸다. 수성이 시간을 지배하며 상승점에서 유에 있으면 자녀나 친족의 어린아이의 죽음을 나타내며, 아침 쪽이면 남자아이, 저녁 쪽이면 여자아이이다.
토성이 지하의 각에서 시간을 맡고 유에 있으면 질병, 정신착란, 손실 또는 고난을 일으킨다. 목성이 같은 상태이면 결혼이나 재산의 획득을, 화성이면 급박하고 갑작스러운 위험을, 금성이면 재산의 획득을, 수성이면 노예의 획득을 일으킨다.
토성이 중천에서 유에 있고 시간을 맡으면 불쾌한 일, 생활 기반의 감소, 이주 또는 친족의 죽음을 일으킨다. 목성이 같은 상태이면 때에 맞지 않는 명예 추구나 그로 인한 손해를 일으킨다. 화성은 불쾌한 일, 슬픔, 손해, 재판, 이주를 일으킨다. 금성은 더하는 상태이면 이익을 동반한 좋은 활동을 주지만 빼는 상태이면 해친다. 수성도 금성과 같이 작용한다.
토성이 지는 각에서 유에 있고 시간을 맡으면 손실, 혼란, 반대, 무질서를 일으킨다. 그러나 더하는 쪽이면 무엇을 하든 좋은 결과를 위해 한다. 목성이 같은 상태이면 고난, 무질서, 불안정한 들뜸 또는 눈병을 일으킨다. 화성은 고된 일, 생활의 불규칙함, 곤경, 무질서, 쇠붙이로 베임 또는 상처를 나타낸다. 금성은 여자로 인한 불안정과 슬픔을 나타낸다. 수성은 활동적이고 유익할 것이다.
제15장 · 몰락에 관하여
도로테우스는 포르투나 랏의 텀 주인이 각에 있지 않으면 몰락을 일으킨다고 말한다. 특히 광체들과 그 트리플리시티 주인들이 케이던트에 있을 때 그러하다. 이를 다음과 같이 이해해야 한다. [원문 결락.] 텀 주인인 별의 최소 주기까지는 몰락을 늦춘다. 그러므로 이 말을 단순하게 받아들여서는 안 된다. 그 별이 각들 사이에 있는지 살펴서 거리의 비율만큼 최소 주기에서 빼야 한다.
예를 들어 상승점이 처녀자리 10도, 포르투나 랏의 텀 주인인 토성은 전갈자리 25도, 지하의 각은 사수자리 10도라고 하자. 두 각의 거리는 90도이며 여섯 시간에 해당하므로 그 6분의 1은 15도다. 상승점에서 텀 주인인 토성까지는 75도이며 이를 15로 나누면 5이다. 또한 토성의 최소 주기의 6분의 1도 5이다. 이것을 상승점에서 계산된 5에 곱하면 25이다. 30년에서 빼고 5년 뒤에 몰락한다고 말하라. 이 방법을 기억해 두라. 여러 경우에 도움이 되기 때문이다.
제16장
죽음의 시기에 관하여
같은 대목에서 도로테우스는 다시 이렇게 말한다. “중천의 도수와 그 맞은편 지하의 도수, 그리고 태양이나 달의 도수를 직립 구면의 표에 넣는다. 직립 구면의 상승 시간에 따라 태양이나 달이 언제 지하의 각에 붙는지 살펴서, 큰 수에서 작은 수를 빼고 그때 죽음이 있다고 말한다.”
예를 들어 지하의 각은 쌍둥이자리 10도, 달은 쌍둥이자리 20도, 태양은 천칭자리 15도, 중천은 염소자리 10도라고 하자. 염소자리 10도 옆에는 10도 55분이 적혀 있다. 나는 태양의 도수도 지하의 맞은편, 곧 염소자리에 넣어 옆에 적힌 16도 20분을 취하였다. 그 값에서 10도 55분을 빼면 5도 25분이 남는다. 그러므로 5년 뒤 태양이 지하의 각에 붙어 죽음을 일으킨다고 말한다.
짧은 주해
여러 형태를 가진 사인들과 함께 떠오르는 별자리
여러 형태를 가진 사인들은 곤봉과 리라 때문에 쌍둥이자리, 활과 화살 때문에 사수자리, 그릇과 물 때문에 물병자리, 물과 실과 꼬리를 잇는 끈 때문에 물고기자리이다.
안드로메다의 사슬이 함께 떠오르면 포로가 되듯, 아리아드네의 머리채가 함께 떠오르면 대머리가 된다.
제20장 지역 목록의 선별 병행 번역
V. 열두 사인에 대응하는 지역들
원제: Αἱ χῶραι συνοικειούμεναι τοῖς ιβʹ ζῳδίοις. 저본 112쪽 15행–119쪽 12행.
역주 — 이 발췌의 범위: 이 항목은 여러 저자와 전승의 지역 배정을 모은 편집물이다. 아래에는 파울루스, ‘이집트인들’, ‘어떤 이들’, ‘다른 이들’, 오답소스와 히파르코스에게 돌려진 부분 및 일부 무기명 부분을 옮긴다. 프톨레마이오스·도로테우스·발렌스 명의의 인용은 이 발췌에 싣지 않았다. 염소자리 아래의 무기명 목록도 발렌스의 평행 본문과 겹치므로 별도의 새 논고처럼 다시 싣지 않았다. 따라서 아래 글을 제V항 전체의 무삭제 번역으로 읽어서는 안 된다. 지명과 사인의 신체 부위는 원문이 설정한 대응을 나타내며, 오늘날의 국경이나 실제 여행 경로를 가리키는 것으로 바꾸지 않았다.
양자리
파울루스에 따르면 페르시스가 대응한다.본문비평 18
이집트인들은 각 부분을 다음과 같이 구분하였다. 왼쪽 어깨 아래에는 바빌로니아, 오른쪽 어깨에는 트라키아, 가슴 아래에는 아르메니아, 옆구리 아래에는 이집트에 가까운 아라비아가 대응한다. 등과 배 아래에는 페르시스, 카파도키아, 메소포타미아, 시리아, 에뤼트라해가 대응한다.
황소자리
파울루스에 따르면 바빌로니아가 대응한다.
어떤 이들에 따르면 뿔에는 메디아, 오른쪽에는 스키티아, 왼쪽에는 아르메니아, 플레이아스에는 키프로스가 대응한다.
쌍둥이자리
파울루스에 따르면 카파도키아가 대응한다.
이집트인들에 따르면 북쪽 쌍둥이의 발 아래에는 보이오티아, 손 아래에는 트라키아, 등 아래에는 갈라티아가 대응한다. 남쪽 쌍둥이의 엉덩이 아래에는 폰토스, 등 아래에는 킬리키아, 어깨뼈 아래에는 페니키아, 정수리 아래에는 인도의 지역이 대응한다.
게자리
파울루스에 따르면 아르메니아가 대응한다.
오답소스에 따르면 앞쪽에는 박트리아나가 대응한다. 왼쪽에는 스키티아, 아카르나니아, 헬레스폰토스, 리비아해, 브리타니아, 툴레섬이 대응한다. 발에는 아르메니아, 카파도키아, 로도스, 코스, 아이올로스의 섬들이 대응한다. 가운데에는 아시아, 오른쪽에는 리디아와 헬레스폰토스가 대응한다.
역주 — 인용 이름과 반복: 오답소스는 인쇄본문의 Ὠδαψός를 음역한 것이다. 여기서 그 인물의 정체나 연대를 따로 확정하지 않는다. 헬레스폰토스처럼 같은 이름이 서로 다른 부위에 반복되더라도 하나를 지우지 않았다. 근거: 저본 114쪽 24행–115쪽 3행.
사자자리
파울루스에 따르면 아시아가 대응한다.
다른 이들에 따르면 머리에는 프로폰티스, 가슴에는 헬라스, 배 아래에는 마케도니아, 꼬리 아래에는 프리기아가 대응한다.
처녀자리
파울루스에 따르면 헬라스와 이오니아가 대응한다.
다른 이들에 따르면 등에는 이오니아가 대응한다. 가운데 부분의 왼쪽에는 로도스와 펠로폰네소스, 끌리는 옷자락의 왼쪽에는 아르카디아와 키레네가 대응한다. 오른손에는 도리스, 왼손에는 시칠리아, 곡식 이삭에는 페르시스가 대응한다.
역주 — 옷자락과 이삭: σύρμα는 여기서 길게 끌리는 옷자락으로 옮겼다. 처녀의 형상에 배정된 옷·손·이삭을 서로 다른 기준으로 보존하며, 이를 지리적 거리나 방향을 산출하는 공식으로 재구성하지 않는다. 근거: 저본 116쪽 4–8행.
천칭자리
파울루스에 따르면 리비아와 키레네가 대응한다.
오답소스와 다른 이들에 따르면 이마에는 이탈리아가 대응한다. 가운데에는 아라비아, 이집트, 아이티오피아, 카르타고가 대응한다. 뒤쪽에는 리비아와 키레나이케, 오른쪽에는 스파르타와 리비아, 스뮈르나의 산이 대응한다. 머리에는 튀로스와, 아라비아 쪽에 놓인 열매가 풍성한 트라키아인들의 섬이 대응한다. 가슴에는 킬리키아, 배에는 시노페가 대응한다.
역주 — 뜻밖의 지명과 편집자의 추측: 인쇄본문은 오른쪽에 ‘스파르타와 리비아, 스뮈르나의 산’을 적는다. Ludwich는 각주에서 ‘스파르타와 시퓔로스, 곧 스뮈르나의 산’일 가능성을 제안하지만 본문에는 채택하지 않았다. 아라비아 쪽의 ‘트라키아인들의 섬’도 본문의 Θρακῶν에 따라 보존했다. Ludwich가 소개하는 Camerarius의 『Astrologica』 그리스어부 12쪽을 직접 대조하면 실제로 θακῶν νῆσος라는 다른 형태가 인쇄되어 있다. 같은 비교판은 오른쪽의 목록도 σπάρτη τε καὶ ὄρος. σμύρνα로 적으므로 Ludwich의 Λιβύη와 일치하지 않는다. 이는 인쇄 전승 사이의 차이이며, 이 자료만으로 원래의 지명이나 오늘날의 특정 섬을 확정할 수는 없다. 본문을 비교판의 이름이나 편집자의 추측으로 바꾸지 않았다. 근거: Ludwich 116쪽 14–19행과 16–17행의 각주; Camerarius 1532, 그리스어부 12쪽.
전갈자리
파울루스에 따르면 이탈리아가 대응한다.
다른 이들에 따르면 앞쪽에는 이탈리아, 가운데 아래에는 이베리아, 이마에는 로마와 바스타르니아가 대응한다.
사수자리
파울루스에 따르면 킬리키아와 크레타가 대응한다.역주 26
히파르코스에 따르면 등에는 크레타와 시칠리아, 옆구리에는 이탈리아, 가운데와 배에는 이베리아가 대응한다.
오답소스에 따르면 앞쪽에는 크레타와 인접 지역들, 왼쪽에는 시칠리아, 오른쪽에는 키프로스와 에뤼트라해가 대응한다. 뒷발에는 욱시아노이와 튀레노이가, 등에는 카스파니오이와 유프라테스 주변의 민족들이 대응한다. 꼬리에는 메소포타미아, 카르타고 지역, 리비아해가 대응한다. 머리에는 이탈리아와 아드리아만, 가슴에는 시리아, 화살통에는 대서양이 대응한다. 배에는 트리발로이, 박트리아나, 시칠리아가 대응한다. 앞발에는 이집트와 인접 지역들이 대응한다.
역주 — 지역명과 집단명: 이 목록은 지명과 민족·집단명을 함께 나열한다. 욱시아노이, 튀레노이, 카스파니오이, 트리발로이는 원문의 집단명 형태를 보존한 음역이다. 인용 명의가 히파르코스라는 사실과 그 구절을 역사상의 그 저자가 실제 작성했다는 판정은 구별한다. 근거: 저본 117쪽 8–21행.
염소자리
파울루스에 따르면 시리아가 대응한다.
역주 — 생략한 평행 전승: 이 대목 뒤의 ‘다른 이들에 따르면’이라는 목록은 발렌스의 염소자리 지역 배정과 같은 순서를 따른다. Kroll도 이 발렌스 구절의 주석에서 Ludwich의 해당 면을 직접 비교한다. 짧아진 목록을 새 독립 논고로 중복 수록하지 않았다. 한편 이 판본의 도로테우스 인용은 킴메리아를 염소자리 아래에 두지만, Köchly의 운문 인쇄본은 그 구절 앞에 별도 염소자리 표제를 두지 않는다. 본문 배치를 서로 맞추어 고치지 않았다. 근거: Ludwich 118쪽 1–7행; Kroll 1908, 11쪽 25–30행 및 25행 이하 주; Köchly 1858, 114쪽 18–21행.
물병자리
물병자리에는 이집트의 지역과 ‘강들 사이의 땅’이 속한다. [원문 결락]
[원문 결락] 사우로마티케, 옥세이아네, 수그디아네, 아라비아, 아자니아, 게르마니케가 대응한다.
각 부분별로는 왼손과 가슴에 시리아가 속하고, 오른손 아래에는 유프라테스와 티그리스가 속한다. 물을 붓는 그릇에는 타나이스와 남쪽 및 서쪽을 향해 흐르는 강들이 대응한다.
역주 — 무기명 목록과 다른 전승: 이 세 문단에는 해당 저자의 이름이 인쇄되어 있지 않다. 앞의 ‘강들 사이의 땅’은 ἡ Μέση τῶν ποταμῶν의 잠정 번역이다. Camerarius의 그리스어부 18쪽은 대응하는 지역을 이집트와 메소포타미아(ἡ Μεσοποταμία)로 명시한다. 이는 두 표현을 연결할 비교 근거이지만 Ludwich의 압축된 이름을 다른 판본의 표기로 대체하지는 않았다. 뒤의 지명열은 프톨레마이오스 계열의 지역 배정과 겹친다. 그러나 Ludwich의 끝 이름은 Γερμανική인 반면 Camerarius의 물병자리 목록은 ‘중부 아이티오피아’(μέση Αἰθιοπία)로 끝난다. 비교판의 저자 표지나 지명을 무기명인 이 본문에 새로 넣지 않았다. 강들이 ‘흐르는’은 Ludwich가 채택한 ῥέοντες이며, 각주에 기록된 ‘부는’이라는 다른 독법 πνέοντες와 구별한다. 근거: Ludwich 118쪽 9–16행과 각주; Camerarius 1532, 그리스어부 18쪽.
물고기자리
물고기자리에는 에뤼트라해가 오케아노스의 물줄기에 이르는 곳까지 속한다. [원문 결락]
[원문 결락] 파자니아, 나사모니티스, 리디아, 킬리키아, 팜필리아가 대응한다.
각 부분별로는 남쪽 부분과 안드로메다의 등 쪽에 메소포타미아가 대응한다. 북쪽 부분은 [원문 결락].
오답소스에 따르면 앞쪽에는 유프라테스와 티그리스가 대응한다. 가운데에는 시리아, 에뤼트라해, 인도의 지역, 페르시스 중부가 대응한다. 등 아래에는 아라비아해와 보리스테네스가 대응한다. 북쪽 물고기의 연결끈에는 트라키아, 남쪽 물고기의 연결끈에는 아시아와 사르도가 대응한다.
역주 — 끊긴 문장과 연결끈: 앞의 두 무기명 목록도 뒤에 이름이 나오는 오답소스에게 자동으로 귀속하지 않았다. 무기명 구절의 τὸ νότιον·τὸ βόρειον은 ‘남쪽 부분·북쪽 부분’으로 옮겼다. 이 자리에 ‘물고기’라는 명사가 실제로 쓰인 것은 아니므로 번역에서 두 물고기를 각각 지명하는 문장으로 확정하지 않는다. 안드로메다의 등과 메소포타미아를 연결하는 구문도 압축되어 있어 잠정적으로 읽는다. 뒤의 연결끈(σύνδεσμος)은 두 물고기의 형상에 속하는 부분을 가리키는 것으로 옮겼으며, 지상의 도로나 현대 국경선으로 바꾸지 않았다. Camerarius의 그리스어부 19쪽은 파자니아·나사모니티스 다음에 Γαραμαντική를 더 열거한다. 이는 앞의 물병자리에 놓인 Ludwich의 Γερμανική와 철자도 배정 위치도 다르다. 같은 이름이 한 자리에서 다른 자리로 옮겨졌다고 확정하거나, 그 비교 목록으로 이 본문의 결락을 메우지 않았다. 결락 표시는 Ludwich가 인쇄한 부호에 따른다. 근거: Ludwich 118쪽 18행–119쪽 3행과 118쪽 10·19·24행의 각주; Camerarius 1532, 그리스어부 19쪽.
제22장 · 팔코스의, 이른바 결과를 판단하는 데 성공한 이들의 기이한 말들에서
도로테우스와 막시모스 및 시작에 관하여 말한 다른 옛사람들의 저술 뒤에, 내가 시작에 관한 말을 덧붙여서는 안 되었을 것이다. 그러나 나는 바로 그 옛사람들에게서 도움을 얻었고 스스로도 경험을 통해 몇 가지를 알아냈다. 그래서 이 분야에 힘쓰는 이들을 위하여 그것들을 정리하려 애썼다. 나 역시 무언가를 더 찾아 보탠 것으로 보이거나, 적어도 옛사람들에 비해 아무 해도 끼치지 않으면서 이 일들에 관한 나의 뜻을 보여 주기 위해서이다.
제23장 및 레토리우스 축약문의 병행
시작에 관하여
매번 일을 시작할 때에는 그날과 그해를 주관하는 별을 취하고, 그 별이 수치를 줄이는지 늘리는지 살펴보라. 다음으로 상승점을 보고 어느 별자리에 있는지, 고정 사인인지 이중체 별자리인지 활동 사인인지, 곧게 오르는 별자리인지 비스듬히 오르는 별자리인지, 물에 속하는지 육지에 속하는지, 네발짐승 형상인지 지체가 훼손되는 별자리인지 살펴보라.
상승점의 주인도 살펴보라. 어떤 위상인지, 새벽별인지 저녁별인지, 지는지 보이지 않는지, 수치가 증가하는지 감소하는지, 높아지는지 낮아지는지, 자신에게 반대되는 곳에 있는지 자기 하우스에 있는지 보라. 그다음 어느 장소에 서 있는지, 앵글인지 이어지는 장소인지 떨어지는 장소인지, 빠르게 떠오르는지 느리게 떠오르는지, 길성들과 흉성들 가운데 어느 것들의 시선을 받는지 보라.
아울러 태양과 달이 어떤 장소들에 놓였는지, 어떤 별들의 시선을 받는지, 누구의 텀에 있는지, 밝은 도수에 있는지 살펴보라. 상승점·태양·달의 트리플리시티 주인들과 태양·달의 하우스 주인들이 어느 장소에 있고 어떤 위상인지, 수치가 감소하는지 증가하는지, 두 빛을 바라보는지도 보라. 특히 달의 하우스 주인이 달에 대립하지 않고 좋은 장소에 놓여 있으며, 어떤 방식으로든 달을 바라보고 달의 접근을 받아들이는지 살펴보라.
달이 활동 사인인지 이중체 별자리인지 다른 별자리인지, 차오르는지 이지러지는지, 수치가 증가하는지 감소하는지, 빠르게 움직이는지 느리게 움직이는지도 보라. 포르투나 랏이 어느 장소에 놓였는지, 태양이 그 랏을 바라보는지도 보라. 태양의 시선은 성공을 이루기 때문이다. 포르투나 랏의 주인도 보라.
달의 분리와 결합, 달과 상승점의 도데카테모리온을 살펴보라. 상승점과 달 및 나머지 것들과 함께 떠오르는 별들, 데칸의 형상들, 텀들의 결과를 살펴보라. 달이 일식·월식에 해당하는 도수나 빛 없는 도수에 있지 않은지, 특히 승교점에 있지 않은지, 보이드 오브 코스가 아닌지, 태양과의 합으로 향하지 않는지, 토성과 스퀘어를 이루지 않는지, 자기 하우스의 주인을 외면하지 않는지, 화성과 토성에게 둘러싸이지 않는지 살펴보라.
달이 이중체 별자리에서 상승점 앞쪽의 위 반구에 있으면 그 일은 그전에 이미 움직였고 두 번째 질문임을 나타낸다. 달이 상승점 뒤쪽의 아래 반구에 있으면 그 일이 처음 시작되었고 다시 시작됨을 나타낸다. 상승점이 있는 데칸의 형상도 살펴보라.
달의 세 차례 아홉 날째와 네 차례 일곱 날째, 로마식으로 매달 8일·18일·28일도 유의해야 한다. 매우 안전하게 하려면 갈리아인들이 지키는 달의 ‘레도네스’와 ‘말리네스’도 지켜라. 달의 26일부터 3일 반까지는 일곱 날 반이며, 이 날들을 말리네스라고 부른다. 이 날들에는 아무것도 해서는 안 된다. 달의 3일 반부터 11일까지를 레도네스라고 하며, 이 날들에는 모든 일을 해야 한다. 12일부터 18일 반까지는 다시 말리네스이고, 19일부터 26일까지는 레도네스이다. 나머지는 달의 3일 반까지 말리네스이다. 레도네스 때에는 달이 땅 위가 아니라 땅 아래 있을 때 모든 일을 해야 한다.
레도네스는 작은 조수, 말리네스는 큰 조수를 가리킨다. 이러한 현상이 내해가 아니라 대양에서 관측된다는 점에서, 갈리아인들이 팔코스에게 전한 이 명칭들은 라틴어가 아니라 켈트어라고 편집자는 설명한다.
여백에는 다음 세 개의 짧은 장이 있다. 이들은 습기와 제본자의 부주의로 심하게 훼손되어, 편집자는 모든 말을 복구할 수 있을지 확신하지 못한다고 한다.
테온은 말한다. 달이 물고기자리 7도, 곧 금성의 익절테이션에 있을 때 바다로 여행하면 순조롭게 갈 것이라는 …이 있다. 달이 게자리 3도, 곧 달의 폴에 있으면 살해되거나 목숨을 잃을 것이다. 전쟁을 하러 나서는데 달이 화성과 함께 있으면 살해되거나 손이 잘릴 것이다.역주 27역주 28
여행에 관하여 알마샤르는 말한다. 배를 타고 여행하려면 상승점과 달을 물의 별자리에 두어라. 육지로 가려면 흙의 별자리에 두어라.
여행에 관하여 지혜로운 라프테스는 말한다. 여행할 시각에 달을 제대로 배치하는 것이 상승점을 제대로 세우는 것보다 더욱 좋다. 달은 여행에서 두 가지 권리를 지니기 때문이다. 하나는 본성상 여행의 시그니피케이터라는 것이고, 다른 하나는 시작의 시그니피케이터라는 것이다. 상승점은 시작하려는 사안의 시그니피케이터이다.
제24장 관련 출판 병행문
물리 페이지 25 · 그리스어 기반 본문
알렉산드리아의 파울로스: 예측술 입문
사랑하는 아들 크로나몬아, 앞서 간행한 입문서에서 우리가 잘못 써 놓은 대목들을 네가 알아보고, 그것을 이해하는 데 도움이 되는 이론 가운데 어느 것도 빠지지 않도록 다른 편집본을 만들라고 권한 것은 참으로 잘한 일이다.
너는 또한 프톨레마이오스에 따른 상승시간의 계산을 예측에 적용하도록 우리에게 요구하였다. 우리는 그것이 더 유용하다고 판단하였고, 프톨레마이오스 자신도 수명의 길이를 다룬 논고에서 그것을 사용하였다. 아폴리나리오스도 아페테스와 오이코데스포테스, 아나레타를 다루면서 그것을 사용하라고 권한다. 라오디케이아의 아폴로니오스 역시 자신의 다섯 권의 책에서 이집트인들이 사인의 상승시간에 관해 많은 오류를 범하였다고 비판한다.역주 30역주 31
열두 사인에 관하여
황도원은 비스듬히 움직이며, 사인이라고 부르는 열두 부분으로 나뉜다. 각 사인에는 데칸이 셋, 도가 서른 있으며, 각 도에는 분이 예순 있다.
황도원의 시작은 양자리이다. 양자리는 남성적이며, 춘분의 사인이자 봄의 활동 사인이다. 화성의 도미사일이다. [다음 그리스어 면에 계속]
물리 페이지 27 · 그리스어 기반 본문
태양의 익절테이션은 19도 부근, 토성의 폴은 21도 부근이다. 트리플리시티 주인은 낮에는 태양, 밤에는 목성이다. 페르시아의 클리마에 놓이고 동풍에 배속된다. 머리와 얼굴 전체를 관장한다. 이 사인은 이집트의 알렉산드리아를 지나는 제3클리마에서 보이지 않는 하늘로부터 보이는 하늘로 상승하는 데 등시로 1시간 26분 40초, 상승 시간으로 21도 40분이 걸린다. 이 사인에는 우주의 중앙점인 중천이 있다.역주 32역주 33
둘째 사인은 황소자리로, 여성적이며 고정적이고 봄에 속한다. 금성의 도미사일이며 달의 익절테이션은 3도 부근이다. 폴에 해당하는 행성은 없다. 트리플리시티 주인은 낮에는 금성, 밤에는 달이다. 바빌론의 클리마에 놓이고 남풍에 배속된다. 목과 목덜미를 관장한다. 앞서 말한 알렉산드리아의 클리마에서 보이지 않는 하늘로부터 보이는 하늘로 상승하는 데 1시간 40분, 상승 시간으로 25도가 걸린다.
셋째 사인은 쌍둥이자리로, 남성적이며 두 몸을 지녔고 봄에 속하며 사람의 형상이다. 수성의 도미사일이다. 익절테이션에 해당하는 행성도, 낮아지는 행성도 없다. 트리플리시티 주인은 낮에는 토성, 밤에는 수성이다. [수정 전 금성 기호를 같은 판본 정오표에 따라 교정] 카파도키아의 클리마에 놓이고 서남풍에 배속된다. 어깨와 손, 손가락을 관장한다. 앞서 말한 클리마에서 보이지 않는 하늘로부터 보이는 하늘로 상승하는 데 1시간 53분 20초, 상승 시간으로 28도 20분이 걸린다. 이 세 사인의 무리에서 봄이라는 계절의 전환이 완성된다.
넷째 사인은 게자리로, 여성적이며 여름에 속한다. 달의 도미사일이며 목성의 익절테이션은 15도 부근, 화성의 폴은 28도 부근이다. 트리플리시티 주인은 낮에는 금성, 밤에는 화성이다. 아르메니아의 클리마에 놓이고 북풍에 배속된다. 가슴과 위를 관장한다. 앞서 말한 클리마에서 보이지 않는 하늘로부터 보이는 하늘로 상승한다.역주 34
물리 페이지 29 · 그리스어 기반 본문
2시간 6분 40초, 상승 시간으로 31도 40분이 걸린다. 앞서 말한 클리마에서 그러하다. 이 사인에는 우주의 어센던트가 있다.
다섯째 사인은 사자자리로, 남성적이며 고정적이고 여름에 속한다. 태양의 도미사일이다. 익절테이션에 해당하는 행성도, 낮아지는 행성도 없다. 트리플리시티 주인은 낮에는 태양, 밤에는 목성이다. 아시아의 클리마에 놓이고 동풍에 배속된다. 옆구리와 가슴을 관장한다. 앞서 말한 클리마에서 보이지 않는 하늘로부터 보이는 하늘로 상승하는 데 2시간 20분, 상승 시간으로 35도가 걸린다.
여섯째 사인은 처녀자리로, 여성적이며 두 몸을 지녔고 여름에 속한다. 수성의 도미사일이자 익절테이션이며, 익절테이션은 15도 부근이다. 금성의 폴은 27도 부근이다. 트리플리시티 주인은 낮에는 금성, 밤에는 달이다. 그리스와 이오니아의 클리마에 놓이고 남풍에 배속된다. 옆구리와 배의 윗부분, 그 안에 있는 모든 것을 관장한다. 보이지 않는 하늘로부터 보이는 하늘로 상승하는 데 2시간 33분 20초, 상승 시간으로 38도 20분이 걸린다. 이 세 사인의 무리에서 불이라고 부르는 여름철의 전환이 완성된다.
일곱째 사인은 천칭자리로, 남성적이며 추분의 사인이자 가을의 활동 사인이다. 금성의 도미사일이며 토성의 익절테이션은 21도 부근, 태양의 폴은 19도 부근이다. 트리플리시티 주인은 낮에는 토성, 밤에는 수성이다. 리비아와 키레네의 클리마에 놓이고 서남풍에 배속된다. 고관절 부위와 둔부를 관장한다. 보이지 않는 하늘로부터 보이는 하늘로 상승하는 데 2시간 33분 20초, 상승 시간으로 38도 20분이 걸린다. 이 사인에는 우주의 지하 중앙점이 있다.
여덟째 사인은 전갈자리로, 여성적이며 고정적이고 가을에 속한다. 화성의 도미사일이다. 익절테이션에 해당하는 행성은 없으며, 달이 낮아지는 곳은 3도 부근이다. 트리플리시티 주인은 낮에는 금성, 밤에는 화성이다. 이탈리아의 클리마에 놓이고 북풍에 배속된다. 생식기와 방광, 사타구니를 관장한다. 보이지 않는 하늘로부터 보이는 하늘로 상승하는 데 2시간 20분, 상승 시간으로 35도가 걸린다.
물리 페이지 31 · 그리스어 기반 본문
아홉째 사인은 사수자리로, 남성적이며 두 몸을 지녔고 가을에 속한다. 목성의 도미사일이다. 익절테이션에 해당하는 행성은 없다. 트리플리시티 주인은 낮에는 태양, 밤에는 목성이다. 킬리키아와 크레타의 클리마에 놓이고 동풍에 배속된다. 넓적다리를 관장한다. 앞서 말한 클리마에서 보이지 않는 하늘로부터 보이는 하늘로 상승하는 데 2시간 6분 40초, 상승 시간으로 31도 40분이 걸린다. 이 세 사인의 무리에서 땅이라고 부르는 가을철의 전환이 완성된다.역주 35역주 26
열째 사인은 염소자리로, 여성적이며 활동 사인이고 겨울에 속한다. 토성의 도미사일이며 화성의 익절테이션은 28도 부근, 목성의 폴은 15도 부근이다. 트리플리시티 주인은 낮에는 금성, 밤에는 달이다. 시리아의 클리마에 놓이고 남풍에 배속된다. 무릎을 관장한다. 보이지 않는 하늘로부터 보이는 하늘로 상승하는 데 1시간 53분 20초, 상승 시간으로 28도 20분이 걸린다. 이곳에는 우주의 서쪽 중앙점이 있다.
열한째 사인은 물병자리로, 남성적이며 고정적이고 겨울에 속한다. 토성의 도미사일이며 익절테이션에 해당하는 행성은 없다. 트리플리시티 주인은 낮에는 토성, 밤에는 수성이다. 이집트의 클리마에 놓이고 서남풍에 배속된다. 정강이를 관장한다. 보이지 않는 하늘로부터 보이는 하늘로 상승하는 데 1시간 40분, 상승 시간으로 25도가 걸린다.
열두째 사인은 물고기자리로, 여성적이며 두 몸을 지녔고 겨울에 속한다. 목성의 도미사일이며 금성의 익절테이션은 27도 부근, 수성의 폴은 15도 부근이다. 트리플리시티 주인은 낮에는 금성, 밤에는 화성이다. 홍해와 인도의 클리마에 놓이고 북풍에 배속된다. 발바닥과 이른바 발끝을 관장한다. 보이지 않는 하늘로부터 보이는 하늘로 상승하는 데 1시간 26분 40초, 상승 시간으로 21도 40분이 걸린다. 이 세 사인의 무리에서 물이라고 부르는 겨울철의 전환이 완성된다.역주 36
열두 사인을 각기 나누어 설명하는 일은 이만하면 충분하다. 이제 그 성질들을 한데 모아 어떻게 되어 있는지 말하겠다.
물리 페이지 33 · 그리스어 기반 본문
남성 사인과 여성 사인에 관하여
남성 사인은 양자리, 쌍둥이자리, 사자자리, 천칭자리, 사수자리, 물병자리이다. 여성 사인은 나머지인 황소자리, 게자리, 처녀자리, 전갈자리, 염소자리, 물고기자리이다. 일반적으로 말하면, 양자리부터 세어 홀수 번째에 놓이는 사인은 모두 남성으로, 짝수 번째에 놓이는 사인은 여성으로 이해해야 한다.
활동 사인에 관하여
활동 사인은 양자리, 게자리, 천칭자리, 염소자리이다. 분점 사인은 양자리와 천칭자리이다. 고정 사인도 같은 수만큼 있으며, 황소자리, 사자자리, 전갈자리, 물병자리이다. 두 몸을 가진 사인도 같은 수로, 쌍둥이자리, 처녀자리[같은 판본 정오표 적용], 사수자리, 물고기자리이다. 일반적으로 말하면, 출발 사인을 포함하여 넷째에 놓이는 사인들은 같은 성질을 지닌다.역주 37역주 38
행성의 도미사일에 관하여
화성의 도미사일은 양자리와 전갈자리, 금성의 도미사일은 황소자리와 천칭자리, 수성의 도미사일은 쌍둥이자리와 처녀자리이다. 달의 도미사일은 게자리, 태양의 도미사일은 사자자리이다. 목성의 도미사일은 사수자리와 물고기자리, 토성의 도미사일은 염소자리와 물병자리이다.
익절테이션에 관하여
태양의 익절테이션은 양자리, 달은 황소자리, 목성은 게자리, 화성은 염소자리, 토성은 천칭자리, 수성은 처녀자리, 금성은 물고기자리이다. 이 사인들에서 출발 사인을 포함하여 일곱째에 놓이는 반대편 사인이 각 행성의 폴에 해당한다.
트리플리시티에 관하여
양자리·사자자리·사수자리의 트리플리시티 주인은 낮에는 태양, 밤에는 목성이다. 황소자리·처녀자리·염소자리는 낮에는 금성, 밤에는 달이다. 쌍둥이자리·천칭자리·물병자리는 낮에는 토성, 밤에는 수성이다. 게자리·전갈자리·물고기자리는 낮에는 금성, 밤에는 화성이다.
물리 페이지 35 · 그리스어 기반 본문
바람에 관하여
첫째 트리플리시티는 동풍과, 둘째는 남풍과, 셋째는 서남풍과, 넷째는 북풍과 친연성을 지닌다. 사인들은 지역과도 관계가 있다. 양자리는 페르시아, 황소자리는 바빌론, 쌍둥이자리는 카파도키아, 게자리는 아르메니아, 사자자리는 아시아, 처녀자리는 그리스, 천칭자리는 리비아, 전갈자리는 이탈리아, 사수자리는 크레타와 관련된다. 염소자리는 시리아와 친연성을 지니고, 물병자리는 이집트를 배정받았으며, 물고기자리는 인도의 지역과 연관된다.
사람의 신체 부위에 관하여
사람의 신체 부위 가운데 양자리는 머리와 관련되며, 황소자리는 목을 관장한다. 쌍둥이자리는 어깨, 게자리는 가슴을 배정받았다. 사자자리는 위와 옆구리, 처녀자리는 아랫배, 천칭자리는 둔부를 관장한다. 전갈자리는 생식기, 사수자리는 넓적다리, 염소자리는 무릎, 물병자리는 정강이, 물고기자리는 발에 해당한다.역주 39
열두 사인의 상승 시간에 관하여
이집트인들에게 적용되는 제3클리마, 곧 알렉산드리아를 지나는 클리마에서 각 사인이 상승하는 시간은 다음과 같다. 양자리와 물고기자리는 1시간 26분 40초, 상승 시간으로 21도 40분이다. 황소자리와 물병자리는 1시간 40분, 25도이다. 쌍둥이자리와 염소자리는 1시간 53분 20초, 28도 20분이다. 게자리와 사수자리는 2시간 6분 40초, 31도 40분이다. 사자자리와 전갈자리는 2시간 20분, 35도이다. 마지막으로 처녀자리와 천칭자리는 2시간 33분 20초, 38도 20분이다. [처녀자리·천칭자리 등시의 초를 같은 판본 정오표에 따라 20초로 교정]
각 출생에서 열두 사인이 지상의 어느 지역을 배정받았는지 살펴야 한다. 어떤 사항에 관하여 조사할 때에는,
물리 페이지 37 · 그리스어 기반 본문
행위나 지위, 생활 형편, 타향살이와 재산 취득, 명예 또는 이익에 관해 그 친연관계를 고려해야 한다. 예를 들어 어떤 출생에서 달이나 어센던트가 물병자리에 있고, 길성들과 그 섹트의 행성들이 앵글에 해당하는 자리들에 있거나 물병자리와 트라인을 이루는 사인들, 곧 쌍둥이자리나 천칭자리에 있다면, 우리는 그 사람이 이집트에서 가장 잘 지내리라고 말한다. 이는 친연관계 때문이다. 물병자리가 이집트와 관련되기 때문이다.역주 40
텀에 관하여
이제 열두 사인에서 떠도는 행성들이 배정받은 텀에 관하여 말하겠다. 행성들은 이 도수들에 있을 때 자기 고유의 사인에 있는 것처럼 기뻐하기 때문이다. 그 배열은 아래에 적은 표와 같다. 행성이 자신의 트리플리시티 사인과 도미사일, 익절테이션에서 기뻐하듯이, 각 사인 안에서 자신의 텀에 있을 때에도 그러하다.
물리 페이지 39 · 그리스어 기반 본문
텀의 표
표의 사인 이름은 왼쪽부터 양자리·황소자리·쌍둥이자리·게자리, 둘째 줄은 사자자리·처녀자리·천칭자리·전갈자리, 셋째 줄은 사수자리·염소자리·물병자리·물고기자리이다. 각 작은 열의 표제는 “행성”, “도수”이다.
난외주
이러한 텀은 이집트인들에 따른 것이다. 도수도 함께 실려 있다. 프톨레마이오스는 이러한 텀을 설명하면서 그것을 덧붙이지 않는다.
물리 페이지 41 · 그리스어 기반 본문
이집트의 현자들은 이 텀들을 통해 주인 역할에 관한 이론을 정하였으며, 수명의 길이에 관한 이론도 여기에서 성립한다. 텀들의 수를 비례에 따라 합하면 황도원의 360도를 채운다. 각 사인에서 각 행성이 배정받은 몫에 따라, 행성들이 주는 완전한 수명은 다음과 같다. 토성은 57년, 목성은 79년, 화성은 66년, 금성은 82년, 수성은 76년이다. 각 출생에서 행성들이 좋은 상태로 적절하게 놓여 주인의 역할을 배정받으면, 이러한 연수, 곧 수명의 햇수를 주게 된다.
누군가는 태양과 달이 텀을 지배하는 일에 참여하지 않은 까닭을 물을 것이다. 그것은 두 발광체가 모든 것의 통치자이자 왕이며, 모든 것에 대한 지배권을 받아들였기 때문이다. 출생에서 태양이 수명의 길이를 맡고, 좋은 상태로 생명을 유지하는 데 적합한 위치에 있으면, 완전한 수명인 120년을 준다.
수명의 길이에 관한 대목에 대한 해설
출생의 오이코데스포테스가 좋은 상태에 있을 때에는 수명의 햇수를 준다. 해당 행성이 출생의 오이코데스포테스이며 앵글에 있고, 자신의 텀이나 익절테이션, 자신의 트리플리시티와 도미사일에 있어야 한다. 요컨대 다섯 가지 주인 역할의 전부나 일부를 지니고 있어야 하며, 역행하거나 언더 더 빔즈에 있어서는 안 된다.전승 20
더 구체적으로 말하면, 앞서 말한 조건을 갖추고서, 특히 더 많은 근거를 가진 행성이 낮의 출생에서는 태양과 어센던트를, 밤의 출생에서는 달과 포르투나 랏을 바라보아야 한다.원주 1
물리 페이지 43 · 그리스어 기반 본문
일정한 수량으로 모아 다섯 행성이 각각 주는 시간을 나타낸다.
제25장 관련 출판 병행문
물리 페이지 43 · 그리스어 기반 본문
일곱 행성이 열두 사인에서 데칸별로 차지하는 페이스에 관하여
각 사인을 데칸으로 나누어 일곱 행성의 페이스를 살펴야 한다. 행성들은 그곳에서 자신의 도미사일에 있는 것처럼 기뻐한다. 그 배열은 일곱 천구의 순서를 따르며, 이 순서에 따라 날의 주인과 시간의 주인도 구한다.
양자리에서 시작하여 찾으려는 행성에 이를 때까지 각 행성에 10도씩 차례로 배정한다. 첫 데칸은 화성이다. 양자리가 화성의 도미사일이기 때문이다. 둘째는 날과 시간의 주인을 정하는 순서에 따라 태양이며, 셋째는 금성이다. 이어서 황소자리에서는 수성, 다음은 달, 그다음은 토성이 맡는다. 쌍둥이자리에서는 첫째를 목성, 둘째를 화성, 셋째를 태양에 배정한다. 나머지도 일곱 천구의 순서에 따라 되풀이한다.역주 41전승 21
찾으려는 행성의 페이스를 쉽게 알아볼 수 있도록 이것도 아래와 같이 표로 정리하였다.
물리 페이지 45 · 그리스어 기반 본문
표의 사인 이름은 왼쪽부터 양자리·황소자리·쌍둥이자리·게자리, 둘째 줄은 사자자리·처녀자리·천칭자리·전갈자리, 셋째 줄은 사수자리·염소자리·물병자리·물고기자리이다. 각 작은 열의 표제는 “도수”, “행성”이다.원주 2
물리 페이지 47 · 그리스어 기반 본문
다시 화성으로 시작하므로 여덟째 도수가 화성에 배정된다. 이렇게 열넷째 도수까지 나아가고, 다시 화성이 열다섯째를 다스리며 이후도 같은 방식이다.
일곱 행성이 사인별로 지배하는 모노모이리아에 관하여
행성들의 모노모이리아, 곧 단일 도수 배당도 일곱 천구의 순서를 따라 살펴야 한다. 첫째 도수는 그 사인을 소유하는 행성에 배정하고, 둘째는 일곱 천구의 순서에서 그다음 행성에 배정한다. 이와 같이 행성이 있는 도수에 이를 때까지 차례로 나아간다. 이때 분 단위까지 포함하여 하나의 도수로 센다.
예를 들어 화성이 양자리 첫째 도수의 5분이나 10분에 있다면, 그것을 온전한 한 도수로 간주한다. 다른 행성이 그곳에 있어도 마찬가지이다. 그 행성은 화성의 단일 도수에 있다고 말한다. 이에 대한 표도 아래에 제시하였다.
물리 페이지 49 · 그리스어 기반 본문
표제 “도수”. 이어지는 여섯 열의 사인 기호는 양자리·전갈자리, 황소자리·천칭자리, 쌍둥이자리·처녀자리, 사수자리·물고기자리, 염소자리·물병자리, 게자리·사자자리이다. 행성 기호와 숫자 셀은 원판 그대로 보존했다.
[원판 표의 γ(3)행, 염소자리·물병자리 열에는 목성 기호가 인쇄되어 있다. 같은 판본 정오표는 이 기호를 화성으로 고치도록 한다. 위 이미지는 첫 인쇄 상태를 보존한다.]
물리 페이지 51 · 그리스어 기반 본문
두 발광체의 섹트에 관하여
모든 것은 태양과 달에 의해 다스려지며, 우주에 있는 어떤 것도 이 두 빛의 지배에서 벗어나 있지 않다. 그러므로 태양과 달의 섹트를, 각각 무엇을 배정받았는지에 따라 보여 줄 필요가 있다.
모든 것이 이 둘을 통해 결합하므로, 태양은 낮과 아침의 상승, 남성 사인들을 배정받았고 토성과 목성을 호위 행성으로 둔다. 달은 밤과 저녁의 상승, 여성 사인들을 배정받았고 화성과 금성을 호위 행성으로 둔다. 수성은 양쪽 성질에 공통으로 참여하므로, 아침에 뜰 때에는 태양과 함께, 저녁에 뜰 때에는 달과 함께 기뻐한다.역주 42
수성은 이처럼 양쪽 성질을 함께 배정받았으므로, 길성과 함께하면 좋은 성질을, 해로운 행성과 함께하면 나쁜 성질을 나타낸다. 길성은 목성과 금성이다. 흉성은 토성과 화성인데, 지나치기 때문이다. 토성은 본성이 더 차갑고, 화성은 몹시 뜨거우며, 수성의 성질은 양쪽에 공통된다.
낮의 출생에서는 태양·토성·목성이 남성 사인과 좋은 장소들에 놓여 있을 때 기뻐하며, 특히 토성과 목성은 아침에 뜨는 상태일 때 그러하다. 밤의 출생에서는 달·화성·금성이 저녁에 뜨는 상태로 여성 사인들을 차지할 때 기뻐한다. 이 두 행성은 달을 호위하는 역할에 배치된다.
사분면에 관하여
어센던트에서 중천까지의 사분면은 남성적이다. 이 사분면은 동쪽 사분면이며,
물리 페이지 53 · 그리스어 기반 본문
동풍의 사분면이라고도 한다. 생애의 첫 시기, 곧 젊은 시절을 나타낸다. 둘째는 여성적인 사분면으로, 중천의 도수에서 지는 도수까지이다. 이것은 남쪽 또는 정오의 사분면이며, 젊은 시절 다음의 중년을 나타낸다.
셋째 사분면은 지는 도수에서 지하 중앙점까지로, 남성적이다. 서쪽에 해당하며 제피로스라고 부르는 바람과 연결되고 늙어 가는 시기를 나타낸다. 넷째 사분면은 지하 중앙점에서 어센던트 도수까지로, 여성적이고 북쪽에 해당한다. 죽음의 끝에 이르는 노년을 나타낸다.
네 중앙점의 순서를 따라 다시 말하면 다음과 같다. 어센던트 도수에서 지하 중앙점까지는 북쪽 사분면이다. 지하 중앙점에서 지는 도수까지는 서쪽 사분면이다. 지는 도수에서 중천까지는 정오, 곧 남쪽 사분면이다. 중천에서 어센던트까지는 동풍의 사분면으로, 동쪽을 나타낸다.
서로 듣고 바라보는 사인에 관하여
서로 듣고 바라보는 사인들은 친연관계와 우애, 호의에 기여한다. 남편과 아내, 아내와 남편, 아버지와 자녀, 자녀와 아버지, 형제들 사이, 친구들 사이의 진실함과 충실함, 노예와 주인 사이의 관계가 그러하다. 모든 공동 관계와 그와 비슷한 일에도 적합하다.
서로 바라보는 사인들은 다음과 같다. 쌍둥이자리는 사자자리를 바라보고 사자자리도 쌍둥이자리를 바라본다. 황소자리는 처녀자리를 바라본다. 양자리는 같은 원리에 따라 천칭자리를 바라본다. 전갈자리는 물고기자리를 바라보고 물고기자리도 전갈자리를 바라본다. 물병자리는 사수자리를, 사수자리는 물병자리를 바라본다.
물리 페이지 55 · 그리스어 기반 본문
듣고 바라보는 사인들
도형의 기호는 꼭대기의 게자리에서 시계 방향으로 쌍둥이자리, 황소자리, 양자리, 물고기자리, 물병자리, 염소자리, 사수자리, 전갈자리, 천칭자리, 처녀자리, 사자자리이다.원주 3
물리 페이지 57 · 그리스어 기반 본문
트라인·스퀘어·섹스타일·어포지션의 배치에 관하여
황도원 전체는 360도로 이루어진다. 트라인의 한 변은 네 사인, 곧 120도로 이루어지며, 이 120도를 세 번 취하면 황도원의 360도를 채운다. 스퀘어의 한 변은 세 사인, 곧 90도로 이루어진다. 섹스타일의 한 변은 두 사인, 곧 60도로 이루어지며, 60도를 여섯 번 취하면 황도원의 360도를 완성한다. 어포지션의 한 변은 여섯 사인, 곧 180도로 이루어지며, 이것을 두 번 취하면 황도원의 360도를 완성한다.
트라인은 조화롭고 해가 없다. 스퀘어는 각각의 결과를 드러내는 데 불규칙하고 조화롭지 않다. 섹스타일이 서로 듣거나 바라보는 사인들 사이에서 성립하면, 그 세 사인의 무리는 트라인의 힘을 지닌다. 다른 사인들에서는 어포지션의 절반에 해당하는 힘을 지니므로, 결합에는 의심스럽고 불규칙한 면이 있다.
같은 사인 안에 함께 놓인 행성들의 결합은 조화롭다고 보아야 하며, 각각의 결과를 나타내는 데 활동적이어서 트라인과 같은 힘을 지닌다. 이 모든 배치에서 벗어나 떨어져 있는 사인들은 서로 등지거나 연결되지 않은 사인들이라고 부른다.전승 22역주 43
별표 전승 주석
그러므로 섹트에 따르는지 섹트에 어긋나는지, 길성의 영향인지 흉성의 영향인지, 섹트가 같은 행성인지 다른 행성인지 살펴야 한다.
명령하는 사인과 복종하는 사인에 관하여
명령하는 사인들의 관계는 다음과 같다. 황소자리는
물리 페이지 59 · 그리스어 기반 본문
물고기자리에게 명령하고 물고기자리는 황소자리에 복종한다. 쌍둥이자리는 물병자리에게, 게자리는 염소자리에게, 사자자리는 사수자리에게, 처녀자리는 전갈자리에게 명령한다.
서로 듣는 사인들은 도망한 노예의 도주, 여행, 방문과 소식에 관하여 고려된다. 달이 운행 중 수성이나 길성들에게 접근해 갈 때, 출생도이든 어떤 종류의 시작을 판단하는 경우이든 이 분야에 속하는 일을 살펴야 한다.
명령하고 복종하는 사인들
도형의 기호는 꼭대기의 게자리에서 시계 방향으로 쌍둥이자리, 황소자리, 양자리, 물고기자리, 물병자리, 염소자리, 사수자리, 전갈자리, 천칭자리, 처녀자리, 사자자리이다.
서로 연결되지 않은 사인들에 관하여
서로 연결되지 않은 사인들의 위치는 두 번째·여섯 번째·여덟 번째·열두 번째에 해당하는 간격을 가진다. 이러한 수의 간격에 놓인 사인들은 서로 등진 사인들이라고도 한다. 그 사인들에 있는 행성들은 서로 조화를 이루지 못하며, 적대와 온갖 손실을, 또는 분리와 소원해짐을 가져온다. 이러한 관계는역주 44
물리 페이지 61 · 그리스어 기반 본문
모든 일에 적용되며, 부모와 자녀 사이든 형제 사이든 남편과 아내 사이든 공동 관계든 노예와 주인 사이든, 그와 비슷한 다른 모든 관계에서 그러하다.
서로 등지면서도 친화하는 사인들에 관하여
서로 등지는 황도의 열두 구분 가운데서도 같은 띠에 속하거나 같은 시간에 상승하는 것들은 서로 친화한다. 같은 띠에 속한다는 것은 같은 행성이 그 사인들을 다스린다는 뜻이다. 같은 상승 시간을 갖는다는 것은 땅 아래에서 지상으로 올라오는 데 같은 시간이 걸린다는 뜻이다.역주 45
같은 띠에 속하면서 서로 연결되지 않은 사인들의 간격은 다음과 같다. 양자리와 전갈자리, 황소자리와 천칭자리, 천칭자리와 황소자리, 염소자리와 물병자리, 물병자리와 염소자리이다. 상승 시간이 같으면서 서로 등지는 사인들의 배열은 양자리와 물고기자리, 쌍둥이자리와 염소자리, 게자리와 사수자리, 처녀자리와 천칭자리이다.
이들은 서로 두 번째·여섯 번째·여덟 번째·열두 번째에 놓여 있어도 서로 친화한다. 인접한 것들은 함께 거처를 지키는 관계와 같다. 여섯 번째·여덟 번째·열두 번째의 사인들은 어포지션의 위치에 있는 것과 같은 힘을 가진다.
이처럼 서로 등지면서도 같은 띠에 속하거나 상승 시간이 같은 사인들 가운데, 오른쪽에 놓이는 쪽이 더 큰 힘을 발휘한다. 앞서거나 뒤따르는 위치에 관하여 그 방식을 말하면 다음과 같다. 서로 등지면서 같은 띠에 속하는 경우에는 황소자리가 천칭자리에 대하여, 양자리가 전갈자리에 대하여 더 큰 힘을 가진다. 상승 시간이 같은 사인들도 같은 방식으로 판단한다. 게자리는 사수자리에 대하여, 염소자리는 쌍둥이자리에 대하여 더 큰 힘을 가진다. 인접하면서 상승 시간이 같은 사인들은 앞서 말한 것처럼 서로 같은 힘을 가지며, 같은 띠에 속하거나 서로 배치를 이루는 것과 같다.역주 46전승 23
같은 띠에 속하는 나머지 사인들 가운데 스퀘어로
물리 페이지 63 · 같은 띠·같은 상승시간과 위상 장 제목
그리스어 기반 번역.
그리스어 기반 본문
[앞면에서 계속] 서로 바라보는 것들은, 같은 띠에 속하면서 서로 등지는 사인들보다 두 배의 힘을 가진다. 사수자리가 물고기자리에 대하여, 쌍둥이자리가 처녀자리에 대하여 그러하다. 이들은 오른쪽에 놓이고 상대보다 우세한 자리에 있기 때문이다. 상승 시간이 같고 서로 배치를 이루는 경우에는 사자자리가 전갈자리에 대하여, 물병자리가 황소자리에 대하여 더 큰 힘을 가진다. 같은 띠에 속하며 서로 인접하는 사인들은 배치를 이루는 것처럼 같은 힘을 가진다.본문비평 19역주 47
그리스어 전승 주석
앞서는 자리에 있는 것을 오른쪽이라고 하며, 뒤따르는 자리에 있는 것을 왼쪽이라고 한다. 따라서 같은 띠에 속하는 사인들이 오른쪽 관계에 놓일 때에는 더 큰 간격을 지닌 쪽이 더 큰 힘을 가진다.
원전 도형과 번역 표제
도형의 왼쪽 표제: 같은 띠에 속하는 사인들(ὁμόζωνα). 오른쪽 표제: 상승시간이 같은 사인들(ἰσανάφορα). 사인 기호: 양자리·황소자리·쌍둥이자리·게자리·사자자리·처녀자리·천칭자리·전갈자리·사수자리·염소자리·물병자리·물고기자리. 선과 사인 기호의 배치는 원전 이미지를 보존한다.
원전 장 제목
행성들이 태양에 대하여 이루는 위상에 관하여
물리 페이지 65 · 태양에 대한 행성의 위상
그리스어 기반 번역.
그리스어 기반 본문
행성들은 태양에 대하여 여러 위상을 이룬다. 때로는 아침에 떠오르고 저녁에 지며, 때로는 저녁에 떠오르고 아침에 진다. 운행이 첫째와 둘째 정지점에 이를 때 이러한 일이 일어나며, 그로부터 역행하는 행성은 아크로니코스의 상태가 되고, 순행하는 행성은 카타나톨리코스의 상태가 된다.역주 48역주 49전승 24전승 25역주 50
아침 상승에 있는 행성들은 자기 고유의 결과를 일으키는 데 활동적이고 힘이 있으며, 젊은 시절부터 작용한다고 보아야 한다. 저녁 상승에 있는 행성들은 시간이 흐른 뒤에 자기 고유의 결과를 일으킨다. 아침이나 저녁에 가려지거나 역행하거나 카던트에 있는 행성들은 그 결과가 무력하고 실현되지 않으며 진전을 이루지 못한다.
행성들이 태양보다 앞서는 도수나 사인에서 태양으로부터 15도 떨어져 나와, 운행상 태양의 오른쪽 트라인까지 놓여 있으면 아침에 상승하는 상태가 된다. 태양보다 뒤따르는 도수나 사인에서 태양과 15도 떨어져 있고 태양의 왼쪽 트라인까지 놓여 있으면 저녁의 상태가 된다.본문비평 20전승 26
태양과의 거리가 앞서 말한 15도 안에 있는 행성들은, 태양보다 먼저 떠오르는 도수에 있으면 아침에 지는 상태이며, 태양 뒤에 떠오르는 도수에 있으면 저녁에 지는 상태이다. 태양과 같은 사인의 같은 도수에 있고 태양과의 차이가 앞뒤로 59분 이내이면 합이 된다. 그러나 아침에 지든 저녁에 지든 태양에서 9도 이내에 떨어져 있을 때에는, 행성들이 자기 고유의 결과를 나타내는 데 더욱 무력하고 작용하지 못한다.역주 51
앞서 말한 것을 쉽게 이해하도록 태양이 물고기자리 17도에 있고 목성이 같은 사인의 2도에, 토성이 물고기자리 26도에 있다고 하자. 그러면 목성은 태양보다 앞선 도수에 자리하므로 아침 상승에 있다고 말한다. 토성은 태양보다 뒤의 도수에 있고 앞서 말한 15도 안에 있으므로 저녁에 진다고 말한다.
이 설명을 더 분명히 하자면, 태양보다 앞서는 도수와 사인들 가운데 태양의 [다음 면에 계속]
기존 번역 유보
[기존 번역 유보 · 위상의 적용 행성 구분] 위상 장의 첫머리는 일반적으로 행성들을 말하지만 이어지는 보충 주기와 별도 주석은 토성·목성·화성 세 행성과 수성·금성 두 행성의 위상을 구분한다. 이 문단을 다섯 행성 모두에 같은 방식으로 적용하지 않는다. 아크로니코스·카타나톨리코스는 해당 그리스어 명칭을 잠정 음역했으며 후속 주석과 함께 해석해야 한다.
기존 번역 유보
[기존 번역 유보 · 합의 59분 문구] 원문에는 59분(νθʹ)과 πλεῖον ἢ ἔλασσον이라는 더 크거나 더 작다는 표현이 함께 있다. 앞뒤 위치 차이로 잠정 해석하여 59분 이내라고 옮겼다. 정확히 59분만을 허용한다고 기계적으로 읽지 않았지만, 이 판본의 표현에 대한 해석 유보는 남긴다. 현대 카지미 허용 범위로 교체하지 않았다.
물리 페이지 67 · 도리포리와 전승 주석
그리스어 기반 번역.
그리스어 기반 본문
[앞면에서 계속] 트라인까지, 곧 먼저 떠오르는 도수이자 태양의 오른쪽에 놓이는 것들은 아침의 성격을 갖는다. 뒤따르는 도수와 사인들 가운데 태양의 트라인까지, 곧 뒤에 떠오르는 도수이자 태양의 왼쪽에 놓이는 것들은 저녁의 성격을 갖는다.
행성들이 태양에 대하여 이루는 도리포리는 태양보다 앞서는 도수와 사인들에서 트라인까지 성립한다. 달에 대한 도리포리는 달보다 뒤따르는 도수에서 다음 사인까지 성립한다.전승 27
태양에 대한 행성들의 도리포리가 활동적이고 매우 강력하게 되는 때는, 같은 사인 안에서 태양보다 아침에 상승하는 행성들이 출생도의 힘 있는 자리에 있고, 같은 섹트에 속하거나 태양의 도미사일 주인인 경우이다. 달에 대해서도 같은 방식을 더욱 활동적이고 효과적인 것으로 이해해야 한다.전승 28전승 29
그리스어 전승 주석
여기서 세 행성은 토성·목성·화성이다. 이들은 태양과 모든 종류의 배치를 이룬다.
그리스어 전승 주석
달에 대한 도리포리는 같은 사인 안에서 앞서거나 뒤따르는 위치에서도 성립한다. 달과 위상을 이룬 행성들이 있는 사인에서 달이 벗어날 때까지, 그 행성들은 달에 대하여 아침 상승이나 저녁의 상태에 있다고 한다.
그리스어 전승 주석
힘 있는 자리란 어센던트나 중천을 말한다. 이 자리들이 그렇게 불린다.
그리스어 전승 주석
어떤 행성이 자신의 도미사일에 태양을 받아들이고 있으면 태양의 도미사일 주인이라고 한다.
그리스어 전승 주석
주석 A
세 행성에 대해서는 아침 상승과 저녁 하강을 이해해야 한다. 저녁 상승과 저녁 하강, 아침 상승과 아침 하강은 두 행성, 곧 수성과 금성에 관하여 이해해야 한다.
물리 페이지 69 · 주전원과 위상 · 주석 A
그리스어 기반 번역.
그리스어 전승 주석
[주석 A, 앞면에서 계속] 태양이 질 때 토성·목성·화성 같은 행성이 떠오르면 아크로니코스라고 한다.
세 행성에 대해서는 아침의 출현과 저녁의 가려짐을 이해해야 한다. 아침의 가려짐이나 저녁의 출현은 이 세 행성에서는 찾아볼 수 없다. 다른 두 행성의 경우에 나타나는 아침의 가려짐은, 행성이 태양으로부터 가장 멀리 떨어졌다가 다시 태양에 접근하여 태양의 자리에 이르는 때임이 분명하다. 세 행성에서는 이러한 일이 일어나지 않는다. 이 행성들은 태양 주위를 움직이지 않기 때문이다. 주전원의 원지점에 있고 태양에서 멀리 떨어져 있는 이들이 어떻게 태양에 대한 아침의 가려짐을 이루겠는가?
수성과 금성에서는 주전원의 중심이 태양의 평균 운동과 같은 지점을 차지한다. 둘째 정지점에서 주전원의 원지점 쪽으로 나아갈 때 아침의 가려짐이 일어난다. 세 행성에서는 그렇게 되지 않는다. 세 행성의 주전원 중심은 태양의 운동에서 멀리 떨어져 있다. 행성이 주전원의 원지점에 있고 태양도 함께 있는 것은 저녁의 가려짐이 생길 때뿐이다.
그 뒤 태양과 행성이 동쪽 지평선 부근에 놓이면, 태양은 뒤따르는 쪽으로 진행하여 주전원의 중심에서 벗어난다. 행성은 주전원의 원지점에서 내려오다가 태양이 적당히 떨어졌을 때, 이를테면 15도나 20도 떨어지면 아침에 나타난다. 태양이 트라인만큼 떨어졌을 때에는, 행성이 주전원의 원지점에서 내려와 그 앞서는 부분에 자리하면서 첫째 정지점을 이룬다.
이어 주전원의 근지점에 이르고 태양이 더 멀리 물러나면 아크로니코스가 된다. 태양이 뜰 때 행성이 지고, 반대로 행성이 뜰 때 태양이 지는 것이다. 태양이 더 멀리 떨어져 240도, 곧 앞서는 도수 쪽으로는 120도에 이르면, 토성과 목성에서는 행성이 주전원의 근지점을 지나 첫째 정지점이 생겼던 곳과 비슷한 위치에 이르러 다시 둘째 정지점을 이룬다. 그리고 첫째 [다음 면에 계속]
물리 페이지 71 · 위상 주석 A·B·Γ와 정지점 장 제목
그리스어 기반 번역.
그리스어 전승 주석
[주석 A, 앞면에서 계속]
트라인, 곧 첫째 정지점에서 행성과 태양의 거리는 오른쪽 트라인이다. 행성이 태양보다 앞서는 쪽으로 떨어져 있기 때문이다. 둘째 트라인은 왼쪽 트라인으로, 행성이 뒤따르는 쪽에 떨어져 있다. 태양이 더 진행하여 주전원의 중심과 합치게 되면 행성도 전진하여 자기 주전원의 원지점에 이른다. 그곳은 앞서 태양의 평균 위치와 합쳤던 자리이다. 다시 저녁 지평선 부근에서 합이 이루어진다. 이때 가려짐이라고 하는 것은, 앞서 보이던 행성이 태양과 만나 이제 보이지 않게 되었기 때문이다.
그러므로 이 세 행성에 저녁의 출현을 말해서는 안 된다. 여기서는 세 행성에 대해서도 저녁의 출현이나 아침의 가려짐을 말하여 설명이 혼란스러워져 있다. 그러한 것은 다른 두 행성에 관하여 이해되어야 하며, 실제로도 그 두 행성에서 일어난다.
그리스어 전승 주석
주석 B
수성과 금성은 태양과 트라인도, 섹스타일도, 어떤 배치도 이루지 않는다. 수성은 태양에서 22도, 금성은 48도 떨어지기 때문이다. 그러나 서로는 섹스타일을 이룬다. 수성이 태양 뒤로 22도 떨어지고 금성이 앞쪽으로 48도 떨어지면, 합하여 60도 이상이 되어 섹스타일을 이루기 때문이다.
그리스어 전승 주석
주석 Γ
그가 이렇게 말하는 것은 옳지 않다. 세 행성이 태양에서 저녁의 방향으로 왼쪽 트라인까지 떨어져 나가는 것은 불가능하다. 태양과 합해 있을 때부터 그렇게 멀리 떨어질 때까지 태양이 그들을 따라잡기 때문이다. 다른 두 행성의 경우에는 태양과 트라인이나 다른 배치 자체가 전혀 생기지 않는다.
원전 장 제목
정지점에 관하여
기존 번역 유보
[기존 번역 유보 · 주석자의 반론과 저자 본문] 위상 장의 별도 주석 A와 Γ는 앞의 설명을 잘못되었다고 비판한다. 이는 현대 번역자가 파울로스에게 덧붙인 비난이 아니라 저본 안의 주석자 발언이다. 주전원·정지점의 설명 또한 현대 태양중심 이론으로 고쳐 쓰지 않았다.
물리 페이지 73 · 정지점
그리스어 기반 번역.
그리스어 기반 본문
행성들의 정지점은 서로 다르며 같은 방식으로 일어나지 않는다. 토성·목성·화성은 태양에서 대략 120도 떨어져 태양의 오른쪽 트라인에 나타날 때 첫째 정지점을 이룬다. 같은 도수에서 더 느리게 움직이다가 뒤로 물러나 수치가 줄어드는 운동을 하게 된다. 그러므로 첫째 정지점은 수치의 감소를, 둘째 정지점은 증가를 가리킨다.전승 30
앞서 말한 세 행성이 태양으로부터 여섯·일곱·여덟 사인 떨어져 있을 때에는 수치가 줄어든다. 태양 광선에서 여섯 사인 떨어진 180도, 곧 어포지션에 나타나면 아크로니코스의 위상을 갖는다. 뒤로 물러날 때에는 수치가 더 줄어들며, 태양 광선에서 밝은 빛을 받아 같은 도수에서 순행하는 때보다 더 크게 보인다.
이 행성들의 둘째 정지점은 태양 광선의 뒤따르는 쪽으로 대략 120도 떨어져 태양의 왼쪽 트라인에 놓일 때 일어난다. 이 배치에서부터 앞으로 나아가기 시작하면 더 빠르게 움직이고 황도상의 수치가 증가한다. 따라서 정지점이라는 이름은 적절하다. 첫째 정지점은 행성이 앞선 운동에서 벗어나 뒤로 물러나며 수치가 줄기 때문에 감산의 정지점이라 부르고, 둘째 정지점은 더 빠른 운동으로 들어가 수치가 늘어나기 때문에 가산의 정지점이라 부른다. 아크로니코스라고 하는 것은 태양과 어포지션에 있을 때 태양이 지는 것과 함께 떠오르기 때문이다.전승 31
다만 화성은 정지점에 이르려 할 때 불규칙하게 움직인다. 첫째 불규칙은 아침에 상승하는 상태에서 태양과 82도 떨어져 첫째 정지점으로 향할 때에 생긴다. 둘째는 저녁 상승의 상태에 나타나 같은 82도만큼 태양에서 떨어지고, 둘째 정지점에서 나와 수치가 늘어날 때이다. 불규칙이라고 부르는 것은 [다음 면에 계속]전승 32
기존 번역 유보
[기존 번역 유보 · 화성의 82도와 도수 주기] 화성의 본문 수치는 πβʹ로82도이며, 뒤의 보충 주기는82도 또는84도를 언급한다. 세 행성에 관해 일반적으로 제시한 120도라는 대략값과 구별하였다. 주기의82도+8도=90도도 원문대로 보존했다.
물리 페이지 75 · 정지점과 보충 주석
그리스어 기반 번역.
그리스어 기반 본문
[앞면에서 계속] 이러한 배치에서 행성이 불규칙한 운동을 하기 때문이다.
화성이 첫째 불규칙을 이루든 둘째 불규칙을 이루든, 태양이 화성을 바라보면 부계의 재산을 잃고 아버지가 파멸하는 결과가 생긴다. 여기에 신체의 병고, 특히 눈의 질환이나 정신의 손상도 일으킨다. 그 원인은 같지만 어떤 때에는 아버지에게, 어떤 때에는 출생도 당사자에게 나타난다.전승 33
금성과 수성은 정지점의 운동에서 서로 다른 변화를 보인다. 금성은 태양 뒤쪽으로 48도 떨어지면 첫째 정지점을 이룬다. 그때부터 뒤로 물러나 수치가 줄고 더 느리게 움직인다. 태양과 합친 뒤 아침 상승에 이르고, 태양으로부터 같은 48도 떨어지면 둘째 정지점을 이룬다.
수성은 저녁 쪽 사인에서 태양으로부터 22도 떨어지면 첫째 정지점을 이룬다. 그때부터 마찬가지로 뒤로 물러나 더 느리게 움직이다가 태양과 합친 뒤 아침 상승에 이른다. 태양으로부터 같은 26도 떨어지면 둘째 정지점을 이룬다. 금성은 태양에서 두 사인보다 멀리 떨어지지 않고, 수성은 한 사인까지 떨어진다. 이들을 더 정확히 알고자 한다면 프톨레마이오스의 간편표가 도움을 줄 것이다.전승 34
그리스어 전승 주석
첫째 정지점 뒤에는 주전원의 근지점에서 움직이며 황도에서 더 많은 양을 뺀다. 근지점에서의 일일 운동량이 황도상의 몇 분을 감소시키는 것이다.
그리스어 전승 주석
네 사인까지 더해 간 뒤 그때 정지하고, 이어 태양이 나아가면서, 그로부터 다섯 또는 여섯 사인에 이를 때 감산을 시작한다.
그리스어 전승 주석
아크로니코스의 위상 뒤에는 주전원의 근지점에서 원지점으로 올라가며, 그리하여 둘째 정지점도 이루어진다.계산 1
그리스어·라틴어 대조 주기
물리 페이지 77 · 정지점 주석과 달의 위상
그리스어 기반 번역.
그리스어 전승 주석
화성은 120도에서 정지하지 않고 82도나 84도에서 정지한다. 이 때문에 불규칙하게 정지한다고 한다. 이는 주전원에서 화성의 균일 운동이 빠르기 때문에 생긴다.
그리스어 전승 주석
정지점을 이루는 도수가 일정하게 정해져 있지 않다는 뜻이다.
그리스어 전승 주석
태양이 화성을 스퀘어로 바라보게 하려면, 화성이 82도에서 정지한 뒤 거기에 8도를 더하여 스퀘어의 관계를 이루어야 한다.
그리스어 전승 주석
이 표에서는 불규칙 운동의 표들을 통하여 최대 가감량을 알 수 있다.원주 4
그리스어 기반 본문
달이 태양과 이루는 배치에 관하여
달의 배치들, 곧 위상이라고 불리는 것은 다음과 같다. 합, 숨은 초승, 상승, 첫째 초승 모양과 둘째 초승 모양, 두 반달, 두 볼록달, 그리고 보름달이다. 어떤 이들은 열한 번째 위상을 더하여 거의 보름달이라고 부른다.전승 35
합은 달이 같은 사인에서 태양과 같은 도수에 있을 때이다. 숨은 초승은 태양을 1도 지나갔을 때이다. 상승은 15도 지나갔을 때이다. 첫째 초승 모양은 태양 뒤쪽으로 60도 떨어져 섹스타일의 배치에 있을 때 나타난다. 첫째 반달은 태양 뒤쪽으로 90도 떨어져 스퀘어의 한 변에 놓일 때이다. 첫째 볼록달은 태양 뒤쪽으로 120도 떨어져 트라인의 한 변에 놓일 때이다.
거의 보름달은 태양 뒤로 여섯 사인, 곧 150도 떨어져 있으나 아직 어포지션을 이루지 않았을 때이다. 보름달은 달이 태양 뒤쪽으로 180도 떨어져 어포지션의 위치에 있을 때이다. 이를 보름의 결합이라고 부른다. 기울기 시작하는 달은 달이 [다음 면에 계속]본문비평 21
그리스어·라틴어 대조 주기
물리 페이지 79 · 달의 위상과 명칭
그리스어 기반 번역.
그리스어 기반 본문
[앞면에서 계속] 태양과 어포지션을 이루는 도수를 지난 때이며, 달빛의 감소라고 한다. 이 대목의 수 표기는 [30분?]이다.역주 52역주 53
둘째 볼록달은 태양의 뒤쪽에서 120도 떨어져 트라인의 한 변에 놓일 때이다. 둘째 반달은 같은 쪽에서 태양으로부터 90도 떨어져 스퀘어의 한 변에 놓일 때이다. 둘째 초승 모양은 태양의 뒤쪽에서 60도 떨어져 섹스타일의 배치에 놓일 때이다.역주 54
이 명칭들은 위상의 변화에 알맞게 붙여졌다. 합이라는 이름은 달이 태양과 만나고 같은 곳을 차지하는 데서 왔다. 숨은 초승이라 부르는 것은 태양을 1도 지나면서 나타나기 시작하지만 아직 우리 눈에는 보이지 않기 때문이다. 상승은 15도 지나 실 같은 빛을 띠고 나타나는 때이다.
초승 모양이라 부르는 것은 자신의 모습과 비슷한 형상을 취하여 나타나기 때문이다. 이것이 달의 모습이라는 것은 한 달을 이루어 나가기 때문이다. 반달이라는 이름은 빛이 절반인 상태가 되어 두 부분으로 나뉜 모습으로 나타나는 데서 왔다. 볼록달이라는 이름은 양쪽에서 볼록한 빛의 모습이 보이기 때문이다. 거의 보름달이라는 이름은 여섯 사인의 간격에서 보이기 때문에 붙었다.
보름달이라 부르는 것은 태양 광선으로 빛이 가득 차서, 태양과 어포지션에 있을 때 밝은 빛을 모두 채운 모습으로 나타나기 때문이다. 그래서 태양처럼 둥근 모양으로 보인다. 기울기 시작하는 달이라는 이름은 어포지션의 광선을 지나간 뒤부터 밝은 부분이 줄어들고 감소하는 데서 왔다.
그리스어 전승 주석
이것들을 위상이라 하는 것은 태양과의 간격에 따라 나타나기 때문이다.
기존 번역 유보
[기존 번역 유보 · 차오름과 이지러짐의 방향 표기] 달의 뒤쪽이라는 표현은 뒤의 세 위상 설명에도 반복된다. 보름달 이후의 달을 뜻하는 문맥과 방향 표현을 이 판본 그대로 보존하였다. 현대 천문학에 맞추어 앞쪽으로 바꾸지 않았으며 다른 판본과의 대조를 유보한다.
물리 페이지 81 · 달의 분리와 접근
그리스어 기반 번역.
그리스어 기반 본문
제26장 및 제27장 주변의 달 분리·접근 병행문
물리 페이지 81 · 달의 분리와 접근
달이 행성들과 이루는 분리와 접근에 관하여
접근과 분리에 관한 설명에는 여러 방식이 있으므로 그 가르침을 제시할 필요가 있다. 같은 사인 안에서 달이 어떤 행성보다 더 큰 도수에 있으면 그 행성으로부터 분리한 것이다. 반대로 같은 사인 안에서 어떤 행성이 달보다 더 큰 도수에 있으면 그 행성은 달의 접근을 받아들인다. 달보다 앞서는 사인이나 뒤따르는 사인에서 행성들을 발견할 때에도 같은 방식으로 30도 안에서 접근과 분리를 살펴본다.
예를 들어 달이 사수자리 20도에 있고 화성이 전갈자리 20도, 금성이 염소자리 20도에 있다고 하자. 달은 화성으로부터 분리하였고 금성으로 접근한다고 말한다. 같은 사인 안에서 달과 함께 있는 행성들의 동석을 살필 때에도 분리와 접근을 이렇게 다룬다.
달이 황소자리 10도에, 수성이 9도에, 목성이 11도에 있다고 하자. 달은 수성으로부터 분리하였고 목성에 접근한다고 말한다.
분리와 접근에 관한 설명은 1도에서 3도까지의 범위에서 다룰 때 그 결과를 나타내는 데 매우 활동적이다. 둘째는 1도에서 7도까지의 범위이며, 셋째로 활동적인 것은 1도에서 15도까지이다. 분리와 접근에 관한 설명은 1도에서 30도까지의 간격을 취하여서도 다루어진다.전승 36전승 37역주 55
접근과 분리의 설명을 더 분명히 하도록 다른 예도 들겠다. 달이 천칭자리 13도에 있고 화성이 그곳의 6도, 목성이 같은 사인의 20도에 있다고 하자. 달은 화성으로부터 분리하였고 목성에 접근하며, 이 접근은 7도 범위 안에 있다.
물리 페이지 83 · 각과 바람에 따른 접근·분리
그리스어 기반 번역.
그리스어 기반 본문
분리와 접근의 종류는 배치와 바람에 따라 다룬다. 때로는 행성들과 트라인으로, 때로는 섹스타일로, 때로는 스퀘어나 어포지션으로 이루어지는 것을 취한다. 트라인의 한 변에 따른 접근은 120도 또는 117도 안에서, 섹스타일은 60도 또는 57도 안에서, 스퀘어는 90도 또는 87도 안에서, 어포지션은 180도 또는 177도 안에서 성립한다. 행성들이 달에 대하여 오른쪽 배치에 있든 왼쪽 배치에 있든 그러하다.역주 56
트라인의 한 변을 예로 들면 달이 양자리 15도, 목성이 사수자리 18도 또는 15도에 있다고 하자. 달이 오른쪽 트라인으로 목성에 접근하였다고 말한다. 다른 배치의 변들에서도 달이 도수에 따라 행성들과 배치를 이루는 것을 같은 방식으로 생각해야 한다.
바람의 방향에 따라 이루어지는 달과 행성들의 분리와 접근에는 고유한 논의가 있다. 달은 행성들의 운행에 따라 같은 바람 쪽으로 올라갔다가 함께 내려오기도 하고 다른 바람 쪽으로 가기도 한다. 분리와 접근에 관한 설명 없이는 출생도에서 장수나 단명, 질병이나 손상, 부유함이나 불행, 명예나 불명예, 용기나 나약함을 정할 수 없다.역주 57전승 38전승 39전승 40역주 58
그리스어 전승 주석
3도 범위의 관계에서는 좋은 결과든 나쁜 결과든 곧바로 나타난다. 어린 시절에 그 결과가 생긴다. 달이 접근하는 행성이 길성이면 좋은 일이, 흉성이면 나쁜 일이 생긴다.
그리스어 전승 주석
분리든 접근이든 뒤늦게 효력을 갖는 경우에는 젊은 시절부터 작용하지 않는다. 중년이나 노년에 좋은 일이나 나쁜 일의 결과를 이루게 한다.
그리스어 전승 주석
이로부터 바람이 어떻게 불며 사납거나 온화한지도 알 수 있다고 그는 말한다. 트라인에 따른 접근이나 분리의 설명으로 그것을 알 수 있다. 접근과 분리는 천체들의 몸이 만나는 경우에만 쓰는 말이 아니기 때문이다. [다음 면에 계속]
기존 번역 유보
[기존 번역 유보 · 정확한 각과 3도 이내의 접근] 120/117,60/57,90/87,180/177은 각각 정확한 각과 그보다3도 모자란 접근을 설명한다. 원문 숫자를 좌우 방향에 따른 보각120/240 등으로 바꾸지 않았다.
물리 페이지 85 · 바람 주석과 신들의 날수
그리스어 기반 번역.
그리스어 전승 주석
[앞면에서 계속]
배치에 따른 접근과 분리도 있다. 첫째 트라인인 양자리·사자자리·사수자리에서 어떤 행성과 접근하거나 분리하면 동풍이 분다. 바람이 좋을지 나쁠지는 달이 향하는 행성으로부터 판단해야 한다. 둘째 트라인인 황소자리·처녀자리·염소자리에서는 남풍, 셋째인 쌍둥이자리·천칭자리·물병자리에서는 남서풍, 넷째인 게자리·전갈자리·물고기자리에서는 북풍이다. 그는 다른 자연학적 고찰에서 바람에 관하여 더 정확하게 말한다.
그리스어 전승 주석
행성과 달이 모두 북쪽이나 남쪽을 향하는 경우도 있고, 달은 남쪽이고 행성은 북쪽인 상태에서 배치를 이루는 경우도 있다. 같은 바람 쪽에 있지 않으면, 동석이든 배치이든 그 결과는 달라진다. 행성이 달과 수직 관계로 함께 놓이는 경우에는 같은 바람 쪽에 있지 않다.
그리스어 전승 주석
어떤 일이든, 모든 출생도와 시작의 판단에서 달의 분리와 접근 없이 예측하는 것은 불가능하다고 그는 말한다.
그리스어 기반 본문
날수·요일; 전치된 파울로스 잎의 대조 문맥
물리 페이지 85 · 바람 주석과 신들의 날수
신들의 날수를 아는 방법에 관하여
디오클레티아누스 기원으로 구하려는 해의 수에 그 수의 4분의 1과 공통으로 더하는 2를 더하라. 합한 수를 7로 나누어 남는 수를 신들의 날수라고 한다.전승 41전승 42
예를 들어 디오클레티아누스 기원 94년의 신들의 날수를 구한다고 하자. 그 수의 4분의 1을 취하면 23이 된다. 여기에 공통으로 더하는 2와 94를 합하면 119이다. 이를 7로 나누어 7의 16배인 112를 제하면 7이 남는다. 이것이 신들의 날수라고 한다.역주 59
그리스어 전승 주석
이는 한 주의 각 날이 어떤 행성의 날인가 하는 것이다.
그리스어 전승 주석
윤일 때문에 4분의 1을 취하거나 그 수와 같은 날수를 취한다.
기존 번역 유보
[기존 번역 유보 · 7을 남기는 계산 관례] 119는7로 나누어떨어지지만 저본은112를 빼고 나머지를7로 기록한다. 1085의 경우도7을 남긴다. 1–7의 요일 순환을 다루는 원문의 계산 관례를0으로 고치지 않았다.
물리 페이지 87 · 요일 계산
그리스어 기반 번역.
그리스어 전승 주석
여기서 말하는 것은 이집트력의 해이므로 4분의 1을 더하라고 한다. 그리스인과 알렉산드리아인들은 4년마다 이 4분의 1을 계산에 넣는다. 따라서 그리스력의 해들에서는 이미 더해졌으므로 4분의 1을 따로 더하지 않는다.
그리스어 기반 본문
각각의 날이 어느 신의 날인지 아는 방법에 관하여
토트월부터 구하려는 달까지의 달수를 두 배로 하라. 두 배로 한 수에 그해의 신들의 날수를 더하고, 다시 구하려는 달의 일수를 더하라. 합한 수를 7로 나누고 나머지를 태양의 날부터 한 주의 순서대로 세어, 각 행성에 하루씩 배당하라. 그러면 구하려는 날이 어느 행성의 날인지 알게 된다.본문비평 22본문비평 23
예를 들어 디오클레티아누스 기원 94년 메케이르월 20일인 오늘이 어느 날인지 구한다고 하자. 토트월부터 메케이르월까지는 여섯 달이다. 이를 두 배로 하면 12이고, 여기에 그해의 신들의 날수인 7을 더하면 19이다. 다시 구하려는 달의 20일을 더하면 39일이 된다. 이를 7로 나누어 7의 다섯 배인 35를 제하면 4가 남는다.
그 4를 태양의 날부터 한 주의 순서에 따라 배당한다. 첫째를 태양, 둘째를 달, 셋째를 화성에 주면 넷째는 수성의 날이다. 따라서 위에서 말한 메케이르월 20일은 수성의 날이다.
그리스어 전승 주석
날들을 빼어 남은 4와 그 달의 20일을 [취한다]. 알렉산드리아인들에게는 28일이며, 우리에게는 26일이다. 10월·12월·1월에서 각각 하루씩, 곧 셋을 더하기 때문이다. [원전의 수치 관계는 유보하며 수치를 임의로 조정하지 않는다.]계산 2
기존 번역 유보
물리 페이지 89 · 역법 주석
그리스어 기반 번역.
그리스어 전승 주석
주석
디오클레티아누스 기원의 해는 한 주의 다섯째 날에 시작되었다는 것을 알아야 한다. 아직 완결되지 않고 진행 중인 해도 윤일 계산에서는 셈에 넣었다. 아직 완결되지 않은 달을 다룰 때에도 마찬가지이다. 한 주를 단위로 날들을 빼서 계산할 때에는, 진행 중인 해가 그 주의 첫날에서 시작되었다고 전제하고, 첫날부터 다섯째 날까지의 차이에 해당하는 날들을 더해야 한다.
시간은 한 주 단위로 순환한다. 세월은 주 단위로 흐르고, 52주는 한 해에서 하루가 모자란 수를 이룬다. 한 해가 한 주의 어느 날에 시작하든, 앞에서 말한 날을 취하고 또 남는 날을 취해야 한다. 52주를 제하면 한 해에서 하루가 남기 때문이다.
한 해가 한 주의 첫날에 시작되었다면 그 남는 하루도 한 주의 첫날이다. 예를 들어 해가 일요일에 시작되면 52주는 토요일에 끝나고, 다음 해는 월요일에 시작한다. 해가 둘째 날에 시작되면, 주들이 첫날까지 채워진 뒤 남는 하루는 둘째 날이다. 셋째 날에 시작하면 셋째 날이며, 나머지도 같다.
디오클레티아누스 기원의 해는 한 주의 다섯째 날에 시작되었다. 첫날에서 다섯째 날까지는 나흘이므로, 한 해에서 남는 날과 별도로 그 나흘도 취해야 한다. 이 나흘을 계산의 공통 상수라고 부른다. 이를 더해야 한 주의 시작점을 얻을 수 있다.
그런데 그가 취한 상수는 넷이 아니라 둘이다. 첫 달을 두 배로 하면서 진행 중인 해의 시작에서 지난 날들을 모두 두 배로 하기 때문이다. 이미 지나간 달들뿐 아니라 아직 온전히 지나가지 않은 현재의 달도 두 배로 한다. 다른 달들은 이미 완결되어 온전한 네 주를 이루고도 이틀이 남으므로 두 배로 계산하는 것이 타당하다. 이 남는 날들도, [다음 면에 계속]
라틴어 여백 편집·교감주
[라틴어 여백 교감주] 나는 이 낱말을 ‘한 주의’라는 뜻으로 읽었다. 복수형처럼 인쇄된 본문에 대한 독법이다.
물리 페이지 91 · 역법 주석 계속
그리스어 기반 번역.
그리스어 전승 주석
[앞면에서 계속] 한 해에서 남는 하루와 함께 취한다.
아직 완결되지 않은 달은 두 배로 해서는 안 되지만, 다른 달들과 같은 방식으로 함께 두 배로 셀 수 있도록, 한 주의 시작점에서 계산하는 공통 상수 넷을 나누었다. 둘은 공통 상수라고 부르고, 나머지 둘은 아직 완결되지 않은 달에 남겨 두었다. 이리하여 그 달도 다른 완결된 달과 같은 방식으로 두 배 계산을 받게 하였다. 그 둘이 그 달의 실제 날수이기 때문이 아니라 공통 상수이기 때문이다. 첫해가 셋째 날이 아니라 다섯째 날에 시작되었기 때문이다. 셋째 날에 시작되었다면 공통 상수 둘만 취했을 것이고, 해당 달은 두 배로 계산되지 않았을 것이다.
이것이 그러하다는 것은 같은 방법으로 오늘의 날을 구해 보면 드러난다. 6659년, 곧 디오클레티아누스 기원 867년의 4분의 1을 취하면 216이다. 여기에 867과 공통 상수 둘을 합하면 1085일이 된다. 이를 7로 나누면 행성들의 날수 7이 남는다.
이 해의 달은 11월이고 오늘은 16일이다. 9월부터 이 달까지 세 달이므로 두 배로 하면 6일이다. 여기에 10월의 서른 날을 넘는 하루를 더한다. 10월에는 31일이 있기 때문이다. 또 우리에게는 해당 달의 16일이지만 알렉산드리아인들에게는 19일이다. 이를 모두 합하면 33일이고, 다시 7로 나누면 5일이 남는다. 오늘은 한 주의 다섯째 날이다.
그러므로 여기서는 공통 상수 넷이 아니라 둘을 취했다. 11월까지 필요 이상으로 두 배 계산하였기 때문이다. 날들을 세기 시작하는 일요일에서 다섯째 날까지는 나흘이다. 그가 두 배로 센 그 둘도 공통 상수에 속한다.
디오클레티아누스 기원 첫해를 시험하면 이어지는 해에도 이 계산 방법이 참됨을 알 수 있다. 첫해에는 52주를 넘는 하루가 남는다. 지나간 첫해의 시작이 한 주의 첫날이었다면 마지막의 남는 날도 첫날에 속하고, 다음 해의 시작은 둘째 날이어야 한다. 그러나 현재의 방법에 따라 아직 완결되지 않은 첫 [다음 면에 계속]
라틴어 여백 편집·교감주
[라틴어 여백 교감주 1] 나는 ‘네가 취하였다’로 읽는다.
[라틴어 여백 교감주 2] 나는 ‘바로 그날이 끝날이었을 것이며, 그다음은…’으로 읽었다. [두 번째 제안의 축약 활자와 끝부분은 판독을 유보한다.]
기존 번역 유보
[기존 번역 유보 · 본문과 후대 주석의 서로 다른 날짜] 저자 본문의 예시는 디오클레티아누스 기원94년이다. 별도 역법 주석은6659년을 같은 기원867년과 대응시켜 오늘의 예시로 든다. 두 예시를 파울로스가 같은 시기에 작성한 것으로 합치지 않는다.
물리 페이지 93 · 역법 주석과 행성 요일·시간
그리스어 기반 번역.
그리스어 전승 주석
[앞면에서 계속] 달을 두 배로 더하고 그 남는 날까지 더한다면, 다음 해의 시작이 한 주의 넷째 날이 된다. 이것은 참이 아니다. 첫해가 일요일에 시작하여 일요일에 끝났다면 다음 해는 둘째 날에 시작하기 때문이다.
따라서 앞서 말한 달을 두 배로 취한다는 말은 그 자체만으로 이해하면 맞지 않는다. 여기서 계산하는 둘은 그 달에 속하지 않고, 해의 시작에 관한 공통 상수 가운데 둘이다. 그는 상수 넷 가운데 둘만 직접 취하고 나머지 둘을 미완성 달의 두 배 계산에 남겨 두었다.
공통 상수를 넷으로 하는 것은 빼는 계산을 쉽게 하고 한 주의 첫날에서 날수가 나오게 하려는 것이다. 프톨레마이오스가 행성과 태양의 원지점 계산에서도 그렇게 하도록 우리에게 가르치는 것과 같다.
그리스어 기반 본문
날과 시간의 주인; 전치 잎의 대조 문맥
물리 페이지 93 · 역법 주석과 행성 요일·시간
하루를 다스리는 행성과 시간을 맡는 행성에 관하여
각 출생과 매일의 일에서 하루를 다스리는 행성과 시간을 맡는 행성을 찾을 때에는, 행성들의 천구상 위치에 따른 순서를 살펴야 한다. 이 방법으로 만남과 교류, 협약과 약속, 선물과 증여, 관직자나 지위 높은 사람과의 접촉, 소송과 무고, 구속과 곤경, 비난과 중상, 얽힘, 손실과 도난, 작성되는 유언장, 항해와 여행, 전쟁과 소요, 병상에 눕는 일, 그와 비슷한 일들을 알아본다. 의사들에게도 병의 진행과 상태, 수술과 치료의 처방에 도움이 되어, 앞에서 말한 시작의 판단에서 오류 없이 행하도록 한다.
일곱 띠의 순서는 다음과 같다. 토성은 첫째이자 가장 높은 띠를 차지하며, 그곳은 모든 것 가운데 가장 차고 [다음 면에 계속]
물리 페이지 95 · 행성 요일·시간
그리스어 기반 번역.
그리스어 기반 본문
[앞면에서 계속] 겨울 같은 성질이다. 목성은 둘째 띠를 차지하며 온화하고 열을 지니고 생명을 기르는 성질이다. 화성은 셋째의 불타는 띠를 차지하며 파괴의 힘이 크다. 태양은 넷째이자 에테르의 가운데 띠를 차지하며 불타고 생명을 낳는 성질이다. 금성은 다섯째의 맑고 온화한 띠를 차지하며 씨를 뿌리고 생겨나는 일의 원인이 된다. 수성은 여섯째이며 대지에 가까운 습한 띠를 차지한다.
가장 강력한 달은 일곱째이며 마찬가지로 습하고 대지에 더 가까운 띠를 차지한다. 달은 자기보다 높은 띠를 차지하는 행성들의 유출을 받아들여 만물의 증가와 감소를 이루고, 자기의 모습으로 인간의 삶이 변화무쌍함을 보여 준다.
하루를 다스리는 행성과 시간을 맡는 행성을 구하는 방법은 매일의 일이든 출생이든 다음과 같다. 토성의 날이라고 하자. 토성이 그날의 주인이 되어 하루 전체를 다스린다. 첫째 시간에는 자신이 하루와 시간을 모두 맡고, 둘째 시간은 목성에게 넘긴다. 따라서 둘째 시간에는 토성이 하루를 다스리고 목성이 시간을 맡는다고 말한다. 셋째 시간은 화성이 맡는다. 다섯째 시간에는 토성이 하루를 다스리고 금성이 시간을 맡으며, 여섯째 시간에는 수성, 일곱째 시간에는 달이 시간을 맡는다.역주 60
여덟째 시간에는 토성이 다시 하루와 시간을 모두 맡는다. 아홉째 시간에는 토성이 하루를 다스리고 목성이 시간을 맡으며, 열째에는 화성, 열한째에는 태양, 열두째에는 금성이 시간을 맡는다.
밤의 시간들도 같은 방식이다. 밤의 첫째 시간에는 토성이 하루를 다스리고 이어 수성이 시간을 맡는다. 둘째 시간에는 달이 맡고, 셋째 시간에는 토성이 다시 둘 다 맡는다. 이후도 이와 같이 이어져 밤이 끝나면 태양의 날이 된다. 태양이 그날의 주인이 되어 온종일 다스리고 첫째 시간을 자신에게 배당하므로, 하루와 시간을 모두 맡는다. 둘째 시간에는 금성이 넘겨받아 시간을 맡고 태양이 하루를 다스린다. 셋째 시간에는 수성이 시간을 맡고 태양이 하루를 다스린다.
라틴어 여백 편집·교감주
[라틴어 여백 편집주] 여기에는 어떤 낱말이 빠져 있었다.
기존 번역 유보
[기존 번역 유보 · 시간별 목록의 생략] 저본의 토성 날 설명은 셋째 시간 다음 다섯째로 넘어가며, 태양 날 설명은 여섯째 다음 여덟째로 넘어간다. 통상 순서에 따른 넷째 태양·일곱째 화성을 번역 본문에 임의로 끼워 넣지 않았다. 누락인지 의도적 생략인지는 다른 판본과 대조해야 한다.
물리 페이지 97 · 행성 시간과 도데카테모리온
그리스어 기반 번역.
그리스어 기반 본문
넷째 시간에는 달, 다섯째에는 토성, 여섯째에는 목성이 시간을 맡으며 태양이 하루를 다스린다. 여덟째 시간에는 태양이 다시 하루와 시간을 모두 맡고, 나머지도 그 순서를 따른다.
제28장 도데카테모리온 병행문
물리 페이지 97 · 행성 시간과 도데카테모리온
도데카테모리온에 관하여
행성이나 어떤 중심점 또는 랏의 도데카테모리온은 다음과 같이 구한다. 구하려는 행성·중심점·랏의 도수에 13을 곱하라. 합한 수를 그 위치에서부터 각 사인에 30도씩 배당하며 세어 나가라. 합계가 이르는 곳이 구하려는 행성·중심점·랏의 도데카테모리온이다.
예를 들어 수성이 양자리 11도에 있다고 하자. 11에 13을 곱하면 143이다. 이것을 행성이 있는 사인에서부터 각 사인에 30도씩 배당하여 세면 사자자리 23도에 이른다. 수성의 도데카테모리온은 사자자리 23도라고 말한다.역주 61
길성들의 도데카테모리온이 태양이나 달이나 수성이 있는 사인, 네 중심점 가운데 하나, 포르투나 랏·스피릿 랏·네세시티 랏, 또는 앞서 말한 합이나 보름달의 사인에 떨어지면 크게 도움이 된다. 이러한 고찰에 따라 운이 좋고 장수하며 행복한 사람임을 판단해야 한다.
반대로 흉성들의 도데카테모리온이 태양이나 달이나 수성이 있는 사인, 중심점 가운데 하나, 포르투나 랏·스피릿 랏·네세시티 랏, 또는 앞서 말한 합이나 보름달의 사인에 떨어지면 가난하고 불행하며 운이 나쁜 사람임을 나타낸다. 때로는 수명이 짧거나 폭력적인 죽음을 맞거나, 병고나 신체적 손상을 겪게 한다.
라틴어 여백 편집·교감주
[라틴어 여백 교감주] 나는 ‘합해진 [수]’라는 뜻으로 읽는다. [분사의 정확한 철자는 축약 활자로 인해 판독을 유보한다.]
물리 페이지 99 · 도데카테모리온 주석과 일곱 랏
그리스어 기반 번역.
그리스어 전승 주석
13을 곱하는 까닭은 도데카테모리온이 각각의 사인 안에 있기 때문이다. 12를 곱하여 열두 사인에 각각 30도씩 나누어 주면, 합계 360은 같은 사인에 이르지 못하고 그 앞의 사인에서 끝난다.
예를 들어 양자리의 30도에 12를 곱하면 360이다. 각 사인에 30도씩 주면 물고기자리의 끝에 이르고 양자리에는 닿지 않는다. 같은 곳에서 시작하여 그곳에 이를 때 도데카테모리온은 더욱 분명해진다. 이를 이루기 위해 13을 곱하면 390이 되고 다시 양자리에 돌아온다.
그리스어 기반 본문
제29장 일곱 랏 병행문
물리 페이지 99 · 도데카테모리온 주석과 일곱 랏
『파나레토스』의 일곱 랏에 관하여
첫째는 포르투나 랏이다. 낮에 태어난 경우에는 태양의 도수에서 달의 도수까지 센다. 합한 수를 어센던트의 도수에서부터 각 사인에 30도씩 배당하여 나아가게 하라. 합계가 도달한 곳이 포르투나 랏이다. 밤에 태어난 경우에는 반대로 달에서 태양까지 세고, 나머지는 같은 방식으로 어센던트의 도수에서부터 나아가게 하라.
둘째는 스피릿 랏이다. 달의 도수에서 태양의 도수까지 센 수를 어센던트의 도수에서부터 같은 방식으로 각 사인에 30도씩 배당하라. 그 수가 끝나는 곳이 스피릿 랏이다. 낮에는 이렇게 하고 밤에는 반대로 한다.역주 62
셋째는 에로스 랏이다. 낮에 태어난 경우에는 스피릿 랏에서 금성의 도수까지 세고, 같은 수만큼 어센던트에서부터 나아가게 하라. 밤에는 반대로 한다.
넷째는 네세시티 랏이다. 낮에 태어난 경우에는 수성의 도수에서 포르투나 랏까지 세고, 나머지는 같은 방식으로 [다음 면에 계속]
라틴어 여백 편집·교감주
[라틴어 여백 교감주] 나는 ‘안에’로 읽는다.
물리 페이지 101 · 그리스어 본문 · 일곱 랏 [앞쪽에서 계속]
…어센던트에서부터 한다. 밤에는 반대로 한다.
다섯째는 커리지 랏이다. 낮에 태어난 경우에는 화성의 도수에서 포르투나 랏까지 세고, 같은 방식으로 어센던트에서부터 나아가게 하라. 밤에는 반대로 한다.
여섯째는 빅토리 랏이다. 낮에 태어난 경우에는 스피릿 랏에서 목성의 도수까지 세고, 같은 수를 어센던트에서부터 나아가게 하라. 밤에는 반대로 한다.
일곱째는 네메시스 랏이다. 낮의 출생에서는 토성에서 포르투나 랏까지 세고, 같은 수를 어센던트에서부터 나아가게 하라. 밤에는 반대로 한다.
이 랏들은 각각 이러한 근원을 가진다. 자연에서도 달은 포르투나이고, 태양은 다이몬이며, 금성은 에로스, 수성은 필연, 화성은 용기, 목성은 승리, 토성은 네메시스이다. 어센던트는 이들 가운데서 중재하며 온 우주의 토대가 된다.
포르투나는 신체에 관한 모든 것과 삶에서의 활동을 나타내고, 재산의 획득과 명예와 지위의 표지가 된다. 다이몬은 영혼과 성품, 사려와 모든 힘을 다스리며, 때로는 행위에 관한 판단에도 관여한다. 에로스는 욕구와 자발적으로 일어나는 욕망을 나타내며 우정과 호의의 원인이 된다.
필연은 곤경과 종속, 싸움과 전쟁, 적대와 증오, 유죄판결, 그 밖에 사람에게 닥치는 온갖 강제적인 일을 알게 한다. 용기는 대담함과 음모, 힘과 온갖 악행의 원인이 된다. 승리는 믿음과 좋은 기대, 경쟁과 모든 공동 관계를 다루며, 때로는 시도와 성공의 원인이 된다.
네메시스는 적대적인 다이몬과 숨겨진 모든 것의 드러남, 강인함과 도주, 손실과 슬픔, 죽음의 성질을 나타내는 원인이 된다. 토대, 곧 어센던트는 생명과 숨결의 원인이 된다. 태어날 때 신생아는 불어오는 공기에서 생명의 숨을 받아들이는데… [계속]
물리 페이지 103 · 그리스어 본문과 주석
…그 시간의 아주 작은 순간, 곧 출생의 순간이 모든 것을 나타내기 때문이다.
별표 주석 · 『파나레토스』라는 이름
헤르메스 트리스메기스토스는 이 랏들에 관한 자신의 저술을 그렇게 부른다. 아마도 필요하고 유용한 것들을 자세히 다루기 때문일 것이다. 헤르메스는 『파나레토스』라는 책에 그와 같은 랏에 관하여 썼고 거기에서 그 결과도 전한다.
그는 일곱 행성의 수에 맞추어 일곱 랏을 말한다. 태양의 랏을 좋은 다이몬, 달의 랏을 좋은 포르투나, 목성의 랏을 승리, 수성의 랏을 필연, 금성의 랏을 에로스, 화성의 랏을 용기, 토성의 랏을 네메시스라고 부른다.
『파나레토스』 밖에도 다른 랏들이 있다는 것을 알아야 한다. 아버지와 어머니, 형제와 자녀, 결혼을 비롯하여 많은 다른 랏들이 있으나, 이 파울로스는 그것들을 모두 제시하지 않는다.
계산의 예
포르투나 랏은 앞서 말했듯이 낮의 출생에서 태양의 도수부터 달의 도수까지, 그 사이에 있는 사인들의 도수를 모두 포함하여 센다. 여기에 어센던트의 도수를 더한 뒤 어센던트의 사인에서부터 각 사인에 30도씩 배당하여 합계만큼 나아가게 하라. 전체 수가 끝나는 곳을 포르투나 랏이라고 해야 한다.
예를 들어 낮의 출생에서 태양이 물고기자리 28도, 달이 물병자리 28도, 어센던트가 사자자리 11도에 있다고 하자. 태양에서 달까지 세면 330도이다. 여기에 어센던트의 11도를 더하면 모두 341도이다. 사자자리에서부터 이 수를 나아가게 하면 게자리 11도에 이른다. 이것이 포르투나 랏이다.전승 43
스피릿 랏도 같은 방식이다. 달의 도수에서 태양의 도수까지 세면 30도이고, 여기에 어센던트의 11도를 더하면 41도이다. 사자자리에서부터 나아가게 하면 처녀자리 11도에 이른다. 이것이 스피릿 랏이다.
에로스 랏도 같은 방식으로 스피릿 랏에서 금성의 도수까지 센다. 스피릿 랏… [계속]
물리 페이지 105 · 그리스어 본문과 주석
…은 처녀자리 11도, 금성이 물병자리 15도에 있으므로 처녀자리에서 금성까지 세면 154도이다. 여기에 어센던트의 11도를 더하고 그 수를 나아가게 하면 에로스 랏은 염소자리 15도에서 발견된다.
낮의 출생에서는 이렇게 하고 밤의 출생에서는 반대로 한다. 예를 들어 포르투나 랏을 낮의 출생에서 태양으로부터 달까지 취했다면, 밤의 출생에서는 달에서 태양까지 취하고 나머지는 같은 방식으로 한다.
아버지의 랏은 낮의 출생에서 태양에서 토성까지 도수로 계산해야 한다. 합한 수에 어센던트의 도수를 더하여 그 사인에서부터 같은 방식으로 나아가게 하고, 어디에 이르는지 살핀다. 그곳이 아버지의 랏이다. 밤에는 반대로 한다. 토성이 언더 더 빔즈에 있는 것으로 발견되면 화성에서 목성까지 세어 같은 수를 어센던트에서부터 나아가게 하라. 이것은 낮과 밤의 출생 모두에 적용한다.전승 44
어머니의 랏은 낮에는 금성에서 달까지 세어 같은 수를 어센던트에서부터 나아가게 하고, 밤에는 반대로 한다.
열두 하우스 출판 병행문
물리 페이지 105 · 그리스어 본문과 주석
열두 하우스의 배열에 관하여
모든 예측에 쓰이는 열두 하우스의 시작이며 첫째인 것은 어센던트이다. 이를 통하여 사람에게 일어나는 모든 일을 알아본다. [계속]역주 63
물리 페이지 107 · 그리스어 본문과 주석
어센던트는 생명과 숨결을 주는 곳이므로 키 또는 조타 장치라고 부른다. 생애의 첫 시기인 젊은 때를 나타내며, 그 시기에 좋은 일이나 나쁜 일이 어떻게 작용하는지 보여 준다.
이 하우스에서는 수성이 다른 모든 행성보다 기뻐한다. 길성 가운데 하나나 두 발광체 가운데 하나, 또는 수성이 어센던트에 있으면 길성의 배치가 따로 없어도 태어난 사람은 생명력이 있고 활력이 있으며 행복하게 살아간다. 흉성 가운데 하나가 어센던트에 있으면서 태양이나 달을 바라보면 태어난 아이가 양육되지 못하거나 수명이 짧고, 신체의 손상이나 질병을 겪거나 부모 없이 살아가게 된다.전승 45
둘째 하우스
어센던트에서 둘째 하우스는 생계, 하데스의 문, 어센던트 뒤에 떠오르는 곳이라고 부른다. 때로는 활동에 관한 판단도 나타낸다. 중천과 왼쪽 트라인으로 조화를 이루기 때문이다.전승 46
이 사인에 길성들이 들어서면 시간이 지나면서 행운의 결과를 가져오며, 때로는 다른 사람의 유산을 상속받는 것을 나타낸다. 이 하우스는 좋은 기대를 주는 곳이다. 흉성이 있으면 생계의 상실과 재산의 손실을 나타내고, 대체로 형편이 어렵고 떠돌아다니는 사람이 되게 한다.
별표 주석 · 중천과 둘째 하우스 [계속]
중천에서 둘째 하우스까지는 다섯 사인이며, 그 사이에서 트라인이 관찰된다. 따라서 중천은… [계속]
물리 페이지 109 · 그리스어 본문과 주석
…둘째 하우스와 트라인 관계이다. 중천은 앞서는 쪽이고 둘째 하우스는 뒤따르는 쪽이므로 왼쪽이라고 한다.
셋째 하우스
어센던트에서 셋째 하우스는 해외여행에 관한 것이며 형제에 관한 판단도 나타낸다. 여신, 달의 하우스, 좋은 카던트라고 부른다. 우정이나 체류에 관한 판단도 여기에 배당한다. 때로는 여행의 원인이 되기도 한다. 여행을 나타내는 신의 사인과 서로 반대에 놓이기 때문이다.전승 47
이 사인에서는 달만이 다른 모든 행성보다 기뻐한다. 섹트에 맞는 길성들이 그곳에 있으면 생계의 증가와 재산의 획득을 가져오고, 형제와 친구에 관한 일을 유익하고 더 우호적으로 만든다. 많은 친구와 지인, 많은 형제를 얻게 하고, 친구나 형제로부터 호의와 선물을 받게 한다. 흉성이 그 하우스에 있으면 그 반대의 결과를 가져온다.원주 5전승 48
넷째 하우스
어센던트에서 넷째 하우스는 지하의 중심점, 곧 반대 중천이라고 하며 북쪽의 중심점이다. 노년과 생애의 끝, 시신의… [계속]전승 49
물리 페이지 111 · 그리스어 본문과 주석
…수습과 죽음 이후의 모든 일을 나타낸다. 밭과 토대, 부모와 조국, 집과 거처, 모든 종류의 건축에 관한 표지가 된다. 때로는 선박과 물가의 장소를 가리키며, 공동 관계에 관한 일도 나타낸다.
이 하우스에서 토성이 섹트에 맞으면 부를 나타내고 중년부터 재산을 얻으며, 때로는 보물을 발견하게 한다. 밤의 경우에는 부계의 재산이 줄고 아버지와 멀어지거나 부모를 잃는 일을 가져온다. 젊은 시절에는 쇠퇴를 나타내고 대체로 불명예를 일으킨다.전승 50
화성이 낮에 이 하우스에 있으면 쇠퇴와 고통스러운 삶을 가져온다. 밤에는 위협이 덜하지만 여전히 나쁜 결과를 낳는다. 때로는 태어나는 사람을 군사 원정에 나서게 하고, 결혼과 자녀에 관한 일을 나쁘게 만들며, 대체로 여성에게 자주 피해를 입고 고마움을 인정받지 못하게 한다.원주 6
다섯째 하우스
어센던트에서 다섯째 하우스는 좋은 포르투나라고 부르며 금성의 하우스이다. 금성은 그곳에서 다른 모든 행성보다… [계속]
물리 페이지 113 · 그리스어 본문과 주석
…기뻐한다. 이곳은 지하 중심점 뒤에 떠오르는 하우스이며 자녀에 관한 일을 나타낸다. 이 사인에 길성들이 있으면 호의와 자녀를 얻는 행운을 주지만, 흉성들은 자녀를 잃게 한다.전승 51
여섯째 하우스
어센던트에서 여섯째 하우스는 나쁜 포르투나, 형벌, 서쪽으로 지기 앞선 곳, 나쁜 카던트라고 부르며 화성의 하우스이다. 신체 손상에 관한 일을 나타낸다. 이 사인에서는 화성이 다른 모든 행성보다 기뻐한다.
다른 행성들이 이곳에 있으면 자기 고유의 결과를 일으키는 데 작용하지 못하고 무력하다. 특히 길성 가운데 아무것도 지상의 정점인 중심점이나 어센던트 뒤에 떠오르는 자리에 없을 때 그러하다. 그러나 이곳에서 활동을 부여하는 행성은 중천을 향해 도수에 맞게 광선을 보낼 때 활동적이 된다. 이 하우스는 중천과 오른쪽 트라인으로 조화를 이루기 때문이다.
이 하우스는 여성, 곧 여성 노예와 암컷 가축에 관련된 봉사와 종속을 나타낸다. 여성 때문에 일어나는 적대, 피해와 반란도 가져온다. 이곳에 태양이 있으면 아버지가 가난하거나 불명예스럽거나 비천하며, 태어난 사람이 빈곤 가운데 놓였음을 나타낸다. 때로는 아버지를 잃는 일도 있다. 달이 이곳에 있으면 어머니가 노예이거나 가난하거나 인색하거나 불명예스럽거나 낮은 처지임을 나타내며, 어머니를 잃는 일도 더한다.
이 하우스, 곧 어센던트에서 여섯째에 화성이 밤의 출생에서 있으면 기뻐한다. 군복무나 지휘관으로서의 명성도 나타낸다. 특히 여성 사인에 있고 태양이나 달 또는 목성으로부터 트라인을 받거나, 금성과 함께 있거나 금성의 섹스타일을 받을 때 그러하다.원주 7원주 8원주 9전승 52
물리 페이지 115 · 그리스어 주석과 본문
일곱째 하우스
어센던트에서 일곱째 하우스는 결혼의 짝과 오래도록 외국에 머무는 일, 죽음의 성질을 나타낸다. 어센던트의 반대편이라고 하며 서쪽 중심점이기도 하고, 노년을 나타낸다.
이 하우스에 토성이 낮에 있으면서 자기 사인이나 트리플리시티 또는 익절테이션에 있으면 기뻐한다. 장수하고 늦게 행운을 얻으며 오래 살고 재산을 갖춘 사람을 만든다. 은밀한 신체 부위의 병고에서도 자유롭지 못하게 한다. 때로는 항문 부위에 병을 일으키고, 출혈을 겪게 하거나, 이질이나 배의 질환을 가져온다. 자기 것이 아닌 사인에 있을 때에는 앞서 말한 병고를 더욱 증가시킨다.
화성이 이 하우스에 있으면 많은 나쁜 일의 원인이 된다. 때로는 신체 손상, 때로는 병의 위협을 가져오며, 대체로 형편이 어렵거나 외국에서 살아가고 이주하거나 타향을 떠도는 사람이 되게 한다. 때로는 수명이 짧거나 폭력적인 죽음을 맞게 하는데, 특히 태양이나 달을 바라보거나 달의 접근을 받아들이면서 길성의 광선을 받지 않을 때 그러하다.
목성이 이 하우스에… [계속]
물리 페이지 117 · 그리스어 본문과 주석
…있으면 시간이 지나면서 자수성가한 사람이 되게 한다. 이 중심점의 행운은 늦게 오므로 생계를 이루는 혜택도 늦게 준다. 결혼이 늦어지게 하고 자녀가 적으며 아내와 자녀 때문에 슬퍼하게 한다. 금성이 서쪽 중심점에 있으면 젊은 사람처럼 행동하게 하고, 노년을 수고 없이 보내며 평온하게 죽음을 맞게 한다. 수성은 사려가 있고 학문에 밝은 사람을 만들지만 정신의 힘이 약해지는 병고를 가져온다.
태양이 서쪽 중심점에 있으면 빛나는 삶을 살며 저명한 아버지를 둔 사람임을 나타낸다. 특히 낮의 출생에서 남성 사인에 있고 흉성의 광선에서 벗어나 있을 때 그러하다. 달이 어센던트에서 일곱째에 있으면 외국을 돌아다니는 사람이 된다. 물과 관련된 사인에 있으면 선주·선장·선원이나 상인으로 곳곳을 떠돌아다니며, 높이 올라갔으나 불안정한 운명을 지닌 사람이 되게 한다.원주 10원주 11역주 64
물리 페이지 119 · 그리스어 본문과 주석
여덟째 하우스
어센던트에서 여덟째 하우스는 활동하지 않는 곳이라고 부른다. 어센던트의 사인과 서로 등지고 연결되지 않기 때문이다. 지는 하우스 뒤에 떠오르는 곳이며 죽음의 끝을 나타낸다. 대체로 이 하우스는 활동하기 어렵다.
길성들이 이곳에 있으면 죽음으로부터 이익을 주고 유산을 받게 하며, 죽음과 관련된 일에서 혜택을 입는 사람임을 나타낸다. 길성들만이 그런 이익을 가져오는 것은 아니다. 달도 합에서 멀어지는 운행에서 도수를 더하고 빛을 늘리며 이 하우스에서 처음 모습을 드러낼 때에는 죽음으로부터 얻는 이익과 상속을 나타낸다. 특히 북쪽으로 올라갈 때 그러하다.전승 53
이 하우스에 태양이 있으면 아버지의 쇠퇴, 신체 손상이나 병고, 앞선 죽음을 나타낸다. 다른 일에서는 활동하지 못하는 쪽으로 작용한다. 빛이 줄어드는 달이 이곳에 있으면서 길성의 광선을 받지 않으면 가난하고 드러나지 못하며 형편이 어렵고 병고가 있는 사람을 만든다. 흉성들이 섹트에 어긋나 이곳에 있으면 생계의 쇠퇴, 소유한 재산의 파괴와 손실을 가져오며, 때로는 헛된 죽음의 염려도 일으킨다.
금성이 이 하우스에 있으면 결혼을 어렵게 하고 때로는 소년애에 기울거나 정욕에 사로잡히고 방종하게 한다. 수성은 조용한 생활을 좋아하고 말수가 적으며 속을 드러내지 않는 사람을 만들며, 때로는 도둑이나 문서 위조범을 만든다. 특히 언더 더 빔즈에 있거나, 더 큰 도수에 있는 토성으로부터 동석·스퀘어·어포지션으로 관찰되면 어리석고 사려가 없거나 게으른 사람이 되게 한다.
아홉째 하우스
어센던트에서 아홉째 하우스는 신들, 꿈, 외국에 관한 일을 나타낸다. 별을 다루는 하우스이기도 하며, 중천 이전에… [계속]
물리 페이지 121 · 그리스어 본문과 주석
…놓인다. 서쪽에서 동쪽으로 진행해 셀 때 그러하다. 태양의 하우스라고 부른다. 이 사인에서는 태양만이 기뻐하며 좋은 카던트라고도 한다.
이 하우스에 태양·토성·목성·수성이 있으면 신들과 왕들로부터 호의와 선물, 관직을 얻게 한다. 재산이 넉넉한 사람을 만들고, 때로는 신전의 직책을 주거나 신전의 관리인이 되게 하며, 왕의 선물을 받게 하지만 타향을 떠돌게 한다.
태양과 수성이 그곳에 함께 있으면 점술가·꿈 해석자·점성술가·조짐을 살피는 사람, 그리고 대체로 신비 의식에 참여하는 사람이 된다. 달도 그곳에 있으면서 흉성 가운데 하나나 수성에 접근하면 타향을 떠돌게 한다.전승 54
열째 하우스
어센던트에서 열째 하우스는 중천이며 위쪽 부분의 두 몫이라고 부른다. 남쪽 중심점이고 중년부터 작용을 나타낸다. 활동·명예·지위·결합·높은 자리·고향과 거처를 나타내고, 결혼과 남자 자녀에 관한 표지가 되기도 한다.전승 55
태양이 이곳에 있으면 지휘하고 명성이 있으며 일을 잘하고 세상에 드러난 사람이 된다. 특히 흉성의 광선에서 벗어나 있을 때 그러하며, 태어난 사람의 아버지도 이름이 알려지게 한다. 밤의 출생에서 달이 이곳에 있으면 유명하고 부유하며 왕의 세금을 거두거나 도시를 관리하는 사람이 된다. 토성이나 화성의 동석·스퀘어·어포지션을 받지 않으면 그러하다. 그 어머니들도… [계속]
물리 페이지 123 · 그리스어 본문
…좋은 성품을 지닌 훌륭한 사람이 되게 한다.
토성이 낮의 출생에서 이 하우스에 있고 자신이 기뻐하는 사인에 있으면 물과 관련된 일에 종사하게 한다. 재산을 갖추고 농사를 좋아하며 땅과 건물의 토대를 소유하는 사람이 되게 한다. 그러나 밤의 출생에서 이곳에 있으면 물과 관련된 활동에 종사하면서도 일을 이루기 어렵거나 형편이 어렵고, 진척이 없고 무력하며 결혼이 불행하고 자녀가 적고 가난해진다. 때로는 오랜 세월 외국에 머물거나 자기 도시와 가문의 터전에서 멀리 떨어져 오래 떠돌게 한다.
목성이 낮에 이곳에 있으면서 도수가 늘어나는 운동을 하고 있거나 화성의 광선을 받지 않으면 생활이 넉넉하고 위엄이 있으며 이름이 드러난 사람을 만든다. 왕이나 권력자의 일을 맡고, 아는 사람이 많고 유력한 친구가 있으며 활동적인 사람이 된다. 그렇다고 그만큼 행복하게 살거나 남들이 그 말을 따르거나 모든 활동에서 좋은 결과를 얻는 것은 아니다.
화성이 정점의 중심점, 곧 중천에 낮의 출생에서 있으면 부모를 서로 떨어뜨리고 태어난 사람을 부모에게서 떼어 놓는다. 가난하고 생계가 궁핍하여 날마다 벌어 살아가게 하며, 젊을 때부터 생활수단이 없고 결혼하지 못하게 한다. 특히 길성의 광선을 받지 않으면 폭력적인 죽음을 가져오기도 한다. 그러나 목성과 금성이 화성과 함께 배치를 이루면 생애의 끝이 좋으며 폭력적인 죽음의 위험을 피한다. 낮이든 밤이든 화성이 남성 사인에서 중천에 있으면 남성의 생식에 관하여 자녀를 적게 만든다.
금성이 저녁 상승의 상태로 중천에 있으면서 흉성의 관찰을 받지 않으면, 생활이 빛나는 대제관·행운 있는 신전 관리인·평의원·제관·유명한 관을 쓰는 사람이 된다. 좋은 결혼과 자녀를 얻는 행운의 원인이 되며, 많은 사람에게 칭송받고 대중의 사랑을 받으며… [계속]
[라틴어 여백 교정주] 나는 ‘또 목장과 가축 떼와 건물 토대의’로 읽어야 한다고 생각한다. 토성과 토지 소유를 말하는 구절에 붙은 교정 독법이다.
물리 페이지 125 · 그리스어 본문과 주석
…이름을 남긴다.
그러나 금성이 아침 상승의 상태이면 앞서 말한 순서를 바꾸고 반대로 만든다. 때로는 예술을 사랑하게 하고 때로는 비참한 삶을 살게 한다. 대체로 세련되고 깨끗한 일에 숙련되게 하고, 때로는 음악가나 목소리로 생계를 잇는 사람이 되게 한다.
수성이 정점의 하우스에 있으면 말이나 학문, 글이나 입으로 전하는 말로 살아가게 한다. 때로는 기록 관리인·문서 담당자·자필 문서 작성자·공증인·교사·변론가·법률가·통역인·환전업자가 된다. 화성과 동석·스퀘어·어포지션으로 배치를 이루면 거짓말쟁이·무신론자·불경한 사람·신전 약탈자·신성한 것을 없애는 사람이 된다. 여기에 더하여 독약을 쓰는 자나 그 공모자, 문서 위조범이 되게 한다. 대체로 사악하고 범법적인 사람으로서 이런 일로 이익을 얻는다. 때로는 사형 집행인·감옥 지키는 자·광산의 관리자·징세인이 된다. 길성의 관찰 없이 화성과 수성이 섞이면 언제나 나쁜 일로 이끌고, 악을 증대시키는 쪽으로 자극한다.역주 65역주 66
[라틴어 여백 교정주] 나는 이 말을 ‘스크리니아리오스’, 곧 문서 담당자로 읽는다. 앞의 낱말과 마찬가지로 라틴어 낱말이 되게 하려는 것이다.원주 12
물리 페이지 127 · 그리스어 본문
열한째 하우스
어센던트에서 열한째 하우스는 좋은 다이몬이라고 부르며 목성의 하우스이다. 목성이 이 사인에 있으면 기뻐한다. 공동 관계와 후원에 관한 일을 나타내고, 좋은 기대의 표지가 되기도 한다.역주 67
태양이 이곳에 있으면 이름이 알려지고 재산이 많은 아버지에게서 태어났음을 나타내며, 시간이 지나면서 본인도 행복하고 행운을 누리게 한다. 특히 밤의 출생에서 달이 이 하우스에 있으면 어머니를 명예롭고 부유하며 생활이 넉넉하게 하고, 태어난 사람도 풍족하고 형편이 좋게 한다. 특히 달이 길성들에게 접근할 때 그러하다.
토성이 이 하우스에서 섹트에 맞으면 시간이 지나면서 끝이 이롭게 되지만 활동과 시도는 늦어진다. 목성은 밤이든 낮이든 이곳에서 생계를 늘리고 세상에 드러나며 재산을 얻게 한다. 이름이 알려지고 적들을 이기게 하며, 대체로 태어난 사람을 해와 고통에서 지켜 준다.
밤의 출생에서 토성이 이곳에 있으면 앞서 말한 것들을 줄이고, 일이 효과를 내지 못하며 시도가 불행하고 형편이 어렵게 한다. 낮의 출생에서 화성이 어센던트에서 열한째에 있으면 생계의 쇠퇴와 재산의 손실, 장소의 변화와 불운을 나타내며 자녀에 관한 일을 나쁘게 한다. 그러나 밤의 출생에서는 많은 좋은 것을 갖게 한다. 섹트에 맞으므로 대중에게 존경을 받고 지위 높은 사람들에게 알려지게 한다.
금성이 이곳에 있으면 좋은 결혼과 좋은 삶, 생계의 풍족함과 부족함 없는 생활을 주고, 시간이 흐르면서 행운을 가져온다. 특히 흉성의 광선으로 공격받지 않을 때 그러하다. 수성은 아침 상승이든 저녁 상승이든 이곳에 있으면 글로 살아가는 사람이 되게 하고 활동을 해치지 않은 채 보존하며, 시간이 지나면서 생계를 늘리게 한다.
물리 페이지 129 · 그리스어 본문과 편집주
…그러함을 나타낸다. 때로는 덕을 갖추고 학문에 참여하게 하기도 한다.
열두째 하우스
어센던트에서 열두째 하우스는 나쁜 다이몬, 어센던트보다 먼저 떠오르는 곳이라고 부르며 토성의 하우스이다. 낮의 출생에서 토성이 이 하우스의 남성 사인에 있으면 홀로 기뻐한다. 언제나 적을 이기고 제압하며 자기 일에서 성공하게 한다. 그러나 성질이 쓰고 분노가 많고 돈에 집착하며 폭군 같은 성품을 나타낸다. 이 하우스는 병고와 시련, 적과 남성 노예, 네발짐승에 관한 일을 나타낸다.
태양이 이곳에 있으면 아버지와 멀어지거나 아버지를 잃는 것을 나타낸다. 병고나 신체 손상, 유랑이나 가난, 불명예나 낮은 신분으로 아버지를 괴롭힌다. 태어난 사람 자신도 드러나지 못하고 가난하며 궁핍하게 한다.
달은 어머니가 노예이거나 낮은 처지이거나 불명예스럽거나 불구가 있음을 나타낸다. 흉성에게 관찰되거나 흉성에 접근하면 어머니가 병약하고 병에 걸리거나 수명이 짧음을 나타내며, 본인도 가난하고 드러나지 못하고 늘 불운 속에서 이곳저곳 떠돌게 한다.
목성이 이 하우스에 들어서면 적들이 일어나고, 열등한 사람들과의 헛된 말다툼이 생기며, 부계의 재산이 줄어든다. 반면 노예와 네발짐승에 관한 일에는 이 부분에서 좋고 유익한 작용을 한다. 화성이 이곳에 있으면 노예와 네발짐승에 관한 일을 나쁘게 만들며, 여성 인물들이 가하는 매복과 해를 가져온다.
금성은 이 하우스에 있으면 여성 때문에 슬퍼하고 마음의 격정에 기울어진 사람, 곧 사랑에 빠진 사람이 되게 한다. 여종이나 노파 또는 매춘부[여백 교정 독법을 적용함]와 관계를 맺으며, 그 때문에 자녀 없이 살아간다. 금성을 받아들이는 행성이 중심점에서 물러난 곳에 있으면… [계속]
[라틴어 여백 교정주 1] ‘장황한 말’, ‘헛된 말’, ‘본래 뜻에 따른 말[이 셋째 후보의 작은 활자는 판독 유보]’, 또는 이와 비슷한 어떤 말로 읽어야 한다고 생각한다.
[라틴어 여백 교정주 2] 나는 ‘매춘부들과’로 읽는다. 바로 앞의 여성 상대를 열거하는 구절에 붙은 교정 독법이다.
물리 페이지 131 · 그리스어 본문과 주석
노예와 동침하고 결혼이 나쁜 사람으로 만들며, 때로는 자기 아내에게서 홀대받게 한다. 수성이 이 하우스에 있으면 도둑·숨어 지내는 자·비방하는 자·나쁜 일에 얽힌 자·책략가·기만하는 자·위선자가 된다. 때로는 서기·초급 교사·통역인·교사가 되기도 한다.원주 13역주 68
자녀 출판 병행문
물리 페이지 131 · 그리스어 본문과 주석
자녀에 관하여
이 모든 장소가 자녀에 관한 설명에 관여한다. 어센던트에서 다섯째와 열한째, 정점의 하우스와 그 반대편인 지하의 하우스, 그리고 자녀의 랏을 살펴야 한다. 여기에 목성과 그 트리플리시티 주인, 금성과 수성도 살펴야 한다.전승 56
이들 가운데 하나나 둘 또는 여럿이 토성·화성·태양 및 식의 교점들의 공격을 받지 않는다면 자녀에 관한 일은 슬픔이 없다. 특히 앞서 말한 장소들의 주인이나 바로 그 행성들, 곧 목성·금성·수성이 나쁜 다이몬·나쁜 포르투나·여덟째 하우스에 있지 않으면 그러하다.본문비평 24
길성들이나 그 가운데 하나가 다산 사인에 있고, 달이나 어센던트 또는 자녀를 나타내는 지점도 그런 사인에 있으면서 흉성의 광선을 받지 않으면 많은 자녀를 나타내는 배치가 된다.
목성이 열두째나 여섯째 하우스에 있거나, 흉성 가운데 하나가 금성과 함께 중심점에 있으면 자녀가 없는 원인이 된다. 목성의 트리플리시티 주인이 카던트에 있고 흉성이 자녀를 나타내는 지점을 차지하면… [계속]
[라틴어 여백 교정주] ‘나는 금성으로 읽는다.’ 인쇄 본문의 화성 기호를 금성 기호로 고치는 편집주이다. 위 그리스어 기반 번역은 기존 본문처럼 이 명시적 교정을 적용한다.
물리 페이지 133 · 그리스어 본문과 주석
…자녀가 드물어진다. 금성이 수성과 함께 염소자리나 물병자리의 다섯째 하우스를 차지하면서 목성의 관찰을 받지 않으면 자녀가 없게 하고 결혼에 관한 일을 나쁘게 한다.
밤의 출생에서 화성이 여성 사인으로 중천에 있으면 자녀가 드물어지고, 낮의 출생에서 남성 사인으로 중천에 있으면 자녀가 없게 한다. 특히 남자 자녀에 관하여 그러하다. 흉성들이 행운의 사인들에 있고 태양이 목성과 함께 중심점에서 물러나 있으면 자녀가 없음을 나타낸다. 흉성이 다섯째 하우스를 차지하고 목성이나 금성 가운데 다른 하나가 나쁘게 놓이면 자녀가 없음을 나타내는 배치가 된다.
태양이 중천에 있고 화성이나 토성이 다섯째 하우스를 차지하거나 목성이나 금성이 나쁘게 놓이면 자녀가 없는 배치로 이해해야 한다. 목성과 수성이 아래쪽 중심점들을 차지하거나 한쪽은 지고 다른 쪽은 어센던트에 있으면 남자 자녀를 잃는 것을 나타낸다.
달이 수성의 텀이나 하우스에 있고 금성이 토성의 사인이나 텀에 있으면 자녀를 하나만 두거나 전혀 두지 못함을 나타낸다. 여성에게는 불임이거나 한 자녀만 낳음을 나타낸다. 토성과 수성이 중심점들에 있으면 자녀에 관한 일에 슬픔을 준다. 금성과 달이 토성의 텀이나 사인에 있거나 서로 앞서 말한 자리로 바꾸어 들어가 있으면 자녀가 없게 한다. 특히 금성이나 달이 토성이나 화성의 관찰을 받을 때 그러하다. 이 배치가 흉성들에게 관찰되지 않으면 단지 자녀가 적게 한다.
앞서 말한 배치들이 양자리·사수자리·쌍둥이자리·천칭자리에 있으면 자녀가 적음을 나타낸다. 황소자리·처녀자리·염소자리·사자자리·전갈자리에서는 유산과 전혀 자녀가 없음을 살펴야 한다. 게자리·전갈자리·물고기자리의 트리플리시티에서는 많은 자녀와 좋은 자녀를 나타낸다. 전체적으로는 앞서 말한 장소들에 있는 행성들과 그곳에 배치로 증언하는 행성들에 따라 판단한다.전승 57
십자표 주석 · 목성의 트리플리시티 주인 [계속]
목성의 트리플리시티 주인을 말할 때, 목성이 양자리·사자자리·사수자리의 트리플리시티에 있으면 낮의 주인은 태양이고 밤의 주인은 목성이다. 황소자리·처녀자리·염소자리는… [계속]
물리 페이지 135 · 그리스어 주석과 본문
…낮에 금성, 밤에 달이다. 쌍둥이자리·천칭자리·물병자리는 낮에 토성, 밤에 수성이며, 게자리·전갈자리·물고기자리는 낮에 금성, 밤에 화성이다. 출생이 낮이면 그 트리플리시티의 낮 주인을, 밤이면 밤 주인을 트리플리시티 주인이라고 한다.원주 14
활동 출판 병행문
물리 페이지 135 · 그리스어 주석과 본문
활동에 관하여
활동에 관한 판단은 활동의 성질과 관계되는 빠른 운동의 행성들, 곧 화성·금성·수성으로 알아본다. 모든 기술과 학문이 이 세 행성으로 관찰되기 때문이다.전승 58
이들의 작용에 배당된 장소는 네 중심점과 그 뒤에 떠오르는 하우스들, 그리고 어센던트에서 여섯째이다. 중심점 가운데서는 중천의 사인이 으뜸이며, 뒤에 떠오르는 하우스 가운데서는 어센던트에서 둘째가 으뜸이다. 그 행성들 가운데 어떤 것이… [계속]전승 59전승 60
물리 페이지 137 · 그리스어 본문과 주석
…태양이나 달의 접근을 받아들였는지도 함께 찾아야 한다.
이 행성들 가운데 하나나 여럿이 앞서 말한 조건과 합의 관계를 맺는다면, 그 행성이 부여하는 활동 고유의 성질을 취하여 활동을 판단해야 한다. 앞서 말한 행성들이 그 아홉 장소 가운데 어느 곳에도 없고 포르투나 랏 위에도 없다면, 그 사람의 활동은 실현되기 어렵다고 말할 수 있다.원주 15전승 61전승 62
물리 페이지 139 · 그리스어 기반 · 활동 주해와 카던트
[앞쪽에서 이어짐] 카던트에 있을 때에는 그것을 더욱 둔하게 하고 길성의 작용도 더욱 흐리게 한다.
[활동에 관한 주해] 활동을 논할 때 중심점들 가운데 가장 주요한 장소는 중천이고, 뒤에 떠오르는 곳들 가운데서는 생계의 장소이다. 화성·금성·수성이라는 세 행성 가운데 어떤 것이 활동을 나타내는 힘을 가지는지, 또한 그 행성이 자리한 곳이 활동의 크기에 어떻게 협력하는지를 살핀다. 수성이 중천이나 생계의 장소에 있으면 소피스트의 기술, 수사학, 문법학, 교수술과 같은 고귀하고 순수한 기술을 준다. 열등한 장소에서는 연설문 작성자, 법률가, 초급 교사를 만든다. 화성은 더 좋은 장소에서는 장군을, 그렇지 않으면 구리 세공인·금세공인·열쇠 제작자를 만든다. 금성은 더 좋은 장소에서는 화가·키타라 연주자·무늬 있는 옷을 짜는 직조공을 만들고, 더 나쁜 장소에서는 연극인·배우 및 그와 같은 사람을 만든다. 이 세 행성이 모두 활동을 나타내는 장소에 있으면 그 사람은 여러 기술에 능하다. 그중 더 주요한 장소를 차지한 행성이 제공하는 기술에 특히 숙련된다. 아홉 장소가 세 행성의 자리함을 결여하면 포르투나 랏을 살펴, 그곳에 이 세 행성 가운데 하나가 있는지 본다. 이 장소에도 화성·금성·수성 가운데 하나가 없다면 나머지 조건, 곧 달이나 태양의 접근을 받아들이는 행성과 아침 상승에 있는 행성을 살핀다.
카던트 출판 병행문
물리 페이지 139 · 그리스어 기반 · 활동 주해와 카던트
[카던트에 관하여] 네 중심점과 네 뒤에 떠오르는 하우스, 네 카던트가 있다. 카던트도 때로는 예측에 관한 설명에서 적지 않은 활동과 작용을 한다는 것을 알아야 한다. 어떤 행성이 카던트 가운데 하나에 있으면서, 트라인으로 3도 이내의 광선을 그와 조화를 이루는 중심점이나 [다음 쪽 계속]전승 63
물리 페이지 141 · 그리스어 기반 · 카던트
[앞쪽에서 이어짐] 뒤에 떠오르는 하우스에 광선을 보낼 때 그러하다.
예를 들어 어센던트가 사자자리 15도이고 목성이 양자리 16도에 있다고 하자. 사자자리 15도가 어센던트의 중심점이며 좋은 카던트에 목성이 있어서 어센던트의 해당 도수에 광선을 보내므로 활동적이 된다.
또 다른 예를 들겠다. 황소자리 15도가 중천에 있고 금성이 염소자리 16도에 있다고 하자. 금성은 중천의 도수에 대하여 오른쪽 트라인에 있고, 정점의 중심점에 뒤따르는 도수 쪽으로 광선을 보내므로 배치를 이루며 결과에 관한 판단에서 활동적이 된다.
카던트의 행성은 그와 조화를 이루는 중심점에 다른 행성이 적절하게 배치되어 있을 때 더욱 큰 힘을 가진다. 아홉째와 여섯째 하우스가 다른 카던트들과 다르다고 하는 것은, 하나는 어센던트와 조화를 이루고 다른 하나는 정점의 중심점, 곧 중천의 사인과 트라인을 이루기 때문이다.
여섯째 하우스가 더욱 활동적이 되는 것은 중천의 중심점과 조화를 이루기 때문이다. 중심점들의 관계에서 그곳을 으뜸으로 판단하였다. 어센던트에서 둘째 하우스도 다른 뒤에 떠오르는 하우스들보다 뛰어나다고 보는데, 중천과 트라인으로 조화를 이루기 때문이다.
삶에서 얻는 것의 크기는 중천과 다른 중심점들, 그리고 그 중심점들과 관계를 맺는 행성에서 나온다고 한다. 그 획득의 성질은 출생도의 네 카던트에 놓인 행성으로 나타난다고 아브라암은 단언한다.전승 64
예를 들어 목성이 정점의 하우스에 있고 금성이 중천의 오른쪽 트라인, 곧 출생도의 카던트인 여섯째 하우스에 있다고 하자. 획득의 크기는 목성에서 나오고 그 성질은 금성에서 나온다.
다른 예로 흉성 가운데 하나가 [다음 쪽 계속]
물리 페이지 143 · 그리스어 기반 · 카던트와 주해
[앞쪽에서 이어짐] 반대로 토성이나 화성과 같은 흉성이 중심점에 있고 금성이 카던트에서 그와 조화를 이루면, 흉성의 우세로 생기는 나쁜 결과가 여성 때문에 이루어진다.
흉성들은 카던트에 있을 때에도 해를 입히고 부당한 일을 가하는 데 더욱 활동적이 된다. 특히 흉성 가운데 하나가 네 중심점 중 하나에 있으면, 나쁜 결과의 원인이 이 관계를 통하여 실현된다. 흉성 가운데 하나가 여섯째 하우스에서 발견될 때에는 더욱 그러하다.전승 65
그러나 길성 가운데 하나가 여섯째 하우스에 있으면서 중천에도 아무 행성이 없고 어센던트 뒤에 떠오르는 곳에도 아무것도 없으면, 배치를 이루지 못하여 모든 결과를 일으키는 작용에서 활동하지 못하고 무력하며 비활동적이 된다. 특히 생계에 이로운 활동을 하지 못하고 좋은 일로 나아갈 힘이 없다.
[주해 1] 앞에서는 중심점이나 뒤에 떠오르는 하우스의 길성이 자기 고유의 좋은 일을 더 크게 이루고 흉성이 나쁜 일을 이룬다고 설명했다. 이제는 카던트에서도 중심점이나 뒤에 떠오르는 하우스에 있는 것처럼 자기 고유의 결과를 낼 수 있음을 보여 준다.
[주해 2] 트라인은 120도이다. 117도에 있더라도 트라인이라고 한다. 예를 들어 서쪽의 카던트인 여섯째 하우스에 있는 행성이 열째 하우스로 광선을 보내면 그것이 트라인이며 중천을 겨냥한 것이다.
[주해 3] 서쪽 중심점의 카던트에서 앞서는 쪽, 곧 나쁜 포르투나인 여섯째 하우스에 있는 경우이다. 앞의 예에서는 황소자리가 중천에 있었다.
[주해 4] 흉성으로부터 오는 나쁜 것은 불행이나 전쟁 같은 것이다.
[주해 5] 그 성질은 여성을 통하여, 또는 수성이 카던트에 있을 때에는 말을 통하여 실현된다. 전쟁과 불행은 말과 여성 때문에 일어나기도 한다.
해·달·날 출판 병행문
물리 페이지 145 · 그리스어 기반 · 해·달·날
[해와 달과 날에 관하여]
출생이 도달한 해의 수를 어센던트의 사인에서부터 세어 나간다. 출생 때의 첫해는 어센던트에, 둘째 해는 어센던트 뒤에 떠오르는 사인에, 셋째 해는 어센던트에서 셋째 사인에 주며, 나머지도 뒤따르는 사인들에 배당하여 열둘을 채운다. 다시 열셋째 해는 어센던트의 사인에 준다. 남은 수가 끝나는 곳이 구하려는 해에 해당한다.
달도 같은 방식으로 다룬다. 해의 수가 끝난 사인에서 시작하여 구하려는 달의 수를 뒤따르는 사인들에 준다. 그 수가 이르는 곳에서 달의 시작을 취한다. 날도 마찬가지로 달의 수가 이른 사인에서 시작하여, 구하려는 날의 수를 뒤따르는 사인들에 하루씩 배당한다. 열둘이 채워지면 다시 앞에서 시작하여 수를 모두 채운다. 남은 수가 끝나는 곳이 그날에 해당한다.
예를 들어 해를 구할 때 26년째에 이르렀고 어센던트가 사자자리라고 하자. 첫해는 어센던트인 사자자리에, 둘째는 그 뒤에 떠오르는 처녀자리에, 셋째는 천칭자리, 넷째는 전갈자리, 다섯째는 사수자리, 여섯째는 염소자리, 일곱째는 물병자리, 여덟째는 물고기자리, 아홉째는 양자리, 열째는 황소자리, 열한째는 쌍둥이자리, 열두째는 게자리에 준다.
열둘을 채운 뒤 다시 처음부터 시작하여 열셋째를 어센던트인 사자자리에, 열넷째를 처녀자리에 주고, 나머지도 같은 방식으로 다시 열둘을 채운다. 그러면 스물다섯째는 다시 어센던트에 주고, 스물여섯째는 처녀자리에 이른다. 연도의 주인은 수성이다.
물리 페이지 147 · 그리스어 기반 · 프로펙션과 모노모이리아
수성이 출생도에서 어디에 있는지, 어떤 행성들이 수성을 바라보는지 살펴본다. 그해가 이른 사인을 어떤 행성들이 관찰하는지, 출생도에서 그 사인과 어떤 행성들이 배치를 이루었는지도 살핀다.
연도의 주인인 수성이 양자리에 있어 그해가 이른 사인과 서로 등진다고 하자. 목성은 쌍둥이자리에 있어서 그 사인과 오른쪽 스퀘어를 이루고, 토성은 황소자리에 있어서 오른쪽 트라인을 이룬다. 출생도의 다른 행성들이 그 사인에 어떤 증언도 하지 않으면, 그 행성들로부터 어떤 결과도 판단하지 않는다. 매년 이렇게 다루어야 한다.
그해의 첫 달은 해의 수가 이른 처녀자리에, 둘째 달은 천칭자리에, 셋째 달은 전갈자리에 주고, 구하려는 달까지 같은 방식으로 취한다. 날도 같은 방식으로 출생이 어디에 이르는지 구한다. 달이 이른 사인에서부터 각 사인에 하루씩 주어 열둘을 채운 뒤, 열셋째 날을 다시 달이 이른 사인에 주고 구하려는 날수를 모두 채울 때까지 계속한다.
모노모이리아 출판 병행문
물리 페이지 147 · 그리스어 기반 · 프로펙션과 모노모이리아
[트리플리시티에 따른 모노모이리아에 관하여]
트리플리시티에 따른 모노모이리아는 다음과 같이 취한다. 섹트의 발광체가 차지하는 모노모이리아를 살펴보고, 그 발광체를 섹트에 맞는 트리플리시티 관계로 받아들이는 행성에서부터 시작하여, 섹트에 따른 트리플리시티 주인들의 순서대로 각 행성에 1도씩 배당한다. 배당을 시작한 행성이 다시 자기 몫을 받을 때까지 어느 행성에도 두 번째 몫을 주지 않는다.전승 66
섹트의 발광체가 차지한 전체 도수를 세어 끝나는 행성이 그 발광체의 트리플리시티 모노모이리아의 주인이라고 말한다. 이를 위하여 아래의 표를 제시하였다.역주 69전승 67전승 68
[여백의 교정 지시] 첫 표지는 대명사를 ‘그것에게/그것과’에 해당하는 형태로 읽으라고 한다. 둘째 표지는 ‘저 행성’에 해당하는 대명사의 격을 고쳐 읽으라고 한다. 이 두 지시는 원문의 문법을 바로잡는 것으로, 별도의 배당 계산을 제시하지 않는다.
물리 페이지 149 · 그리스어 기반 · 모노모이리아 표
표 제목: 트리플리시티에 따른 모노모이리아 표.
열 제목: 첫째 트리플리시티는 양자리·사자자리·사수자리, 둘째는 황소자리·처녀자리·염소자리, 셋째는 쌍둥이자리·천칭자리·물병자리, 넷째는 게자리·전갈자리·물고기자리이다. 각 열의 도수는 1부터 30까지이며, 옆의 행성 기호는 태양·달·토성·목성·화성·금성·수성의 이름으로 읽는다. 별표가 붙은 칸을 포함하여 원전 배열을 그대로 보존한다. 별표 칸이나 주변 배열을 규칙에 맞추어 고치지 않는다.
물리 페이지 151 · 그리스어 기반 · 모노모이리아 주해와 어센던트
[주해]
예를 들어 목성이 양자리 12도에 있으면 트리플리시티의 중심점에서 양자리의 모노모이리아라고 한다. 표의 열둘째에서 찾아야 한다. 올바른 표를 사용하며 나머지도 같은 방식으로 한다.
행성이 어떤 트리플리시티 모노모이리아에 있는지 찾으면, 자기의 것인지 다른 행성의 것인지, 길성의 것인지 흉성의 것인지 살펴야 한다. 그 행성 자체가 길성인지 흉성인지, 길성이나 흉성에게 광선을 받는지도 살핀다. 자기의 트리플리시티 모노모이리아에 있으면 좋고, 길한 장소에 있으면 더욱 좋으며, 길성의 광선도 받으면 가장 좋다고 판단한다. 반대의 경우에는 그 반대이다.
앞의 표는 낮의 출생을 위한 것이다. 밤의 출생에서는 트리플리시티 주인들의 순서를 바꾸어 놓는다. 예를 들어 양자리·사자자리·사수자리로 이루어진 첫째 트리플리시티에서는 목성, 그다음 태양으로 하며, 나머지도 그와 같다.
[여백의 편집자 주해] 별표 자리에는 어떤 행성의 기호가 있어야 한다.
어센던트 도수 출판 병행문
물리 페이지 151 · 그리스어 기반 · 모노모이리아 주해와 어센던트
[자연적 방법으로 어센던트의 도수를 확정하는 일에 관하여]
이집트의 현자들은 어센던트를 도수별로 알아내는 데 트리플리시티에 따른 모노모이리아가 유용하다고 제시하였다. 그들은 행성들 고유의 트리플리시티와 두 발광체의 섹트, 낮과 밤에 따른 행성의 트리플리시티 주권의 모노모이리아를 따랐다. 어센던트의 도수는 섹트의 발광체가 가진 트리플리시티 주권의 모노모이리아를 통하여 알아낼 수 있다고 말하였다.역주 70전승 69
어떤 이들은 달이 어느 사인에 있든 그 달의 텀에 해당하는 행성의 도수가 어센던트에 있어야 한다고 제시하였다. 다른 이들은 출생 이전의 합이나 보름달의 텀 주인 또는 도미사일 주인을 다루어, 출생일에 이 행성들이 각각 어느 사인의 몇 도에 있는지를 보고 그 도수가 어센던트의 [다음 쪽 계속]전승 70
[제목 및 본문의 교정 지시] 제목의 붙어 인쇄된 말을 ‘방법들을 통하여’로 분리해서 읽고, 본문의 모노모이리아 명사는 문장에 맞는 단수 목적격으로 읽으라고 한다.
물리 페이지 153 · 그리스어 기반 · 어센던트 도수 확정
[앞쪽에서 이어짐] 도수라고 확언하였다. 특히 출생도에서 가장 많은 근거를 얻는 행성을 취한다.역주 71
출생 이전의 합이나 보름달의 텀 주인과 사인 주인이 같은 도수에 있는 경우에는, 같은 사인이든 서로 다른 사인이든 앞서 말한 방식으로 어센던트의 도수를 확정한다. 어떤 이들은 출생도에서 그 합이나 보름달의 텀 주인이 차지하는 도수만큼을 어센던트의 도수로 취해야 한다고 주장하였다.전승 71
다른 이들은 어센던트의 도수를 가정하여 다음과 같이 다루었다. 출생일에 출생 이전의 합이나 보름달의 도데카테모리온이 어느 사인에 떨어지는지 찾고, 마찬가지로 수태일에도 그에 앞선 합이나 보름달의 도데카테모리온이 어느 사인에 있는지 살핀다. 섹트에 따른 그 트리플리시티 주인들 가운데 어느 것이 더 우세한 장소에 있는지 살펴, 더 우세한 행성의 도수가 대략의 출생시각에 가장 가까운 곳에서 떠오른다고 말한다. 이는 어센던트가 놓이는 사인 안에서 취한다.
출생일의 어센던트 도수를 떠오르는 도수라고 부르는 것은, 보이지 않는 세계에서 보이는 세계로 떠올라 아이의 출생을 이끌기 때문이다. 출생도의 트리플리시티 주인들이 적절한 곳에 있지 않으면, 대신 적절히 놓인 그들의 트리플리시티 주인들에게 어센던트의 도수를 맡긴다. 어센던트가 떨어진 사인 안에서 그렇게 하며, 특히 출생도에서 그 사인의 도미사일 주인에게 맡긴다.
[주해] 두 행성이 같은 도수에서 발견되면 그들의 트리플리시티 모노모이리아를 살핀다. 둘 다 어센던트에 가까우면 그 도수가 어센던트가 된다. 서로 다른 사인이라도 같은 22도나 23도에 있으면 그와 같이 취한다. 그러나 하나는 22도이고 다른 하나는 16도처럼 서로 다르면 더 많은 근거를 갖는 쪽을 취한다.
[여백의 교정·판독 주해] 첫째 지시는 전치사 ‘안에’를 보충하라고 한다. 둘째는 ‘도수’를 ‘날’로 읽으라고 한다. 셋째는 해당 분사를 ‘발견된’으로 읽으라고 한다. 넷째에서 편집자는 “여기에서 무엇을 읽어야 할지 나는 추측할 수 없다. 다만 뜻은 내가 표현한 것과 같은 듯하다”라고 한다. 마지막은 ‘우연히/해당하여’에 해당하는 분사를 두 가지 형태 가운데 하나로 고쳐 읽으라고 한다.
물리 페이지 155 · 그리스어 기반 · 어센던트 주해와 클리막테르
[주해]
태양이 게자리 8도, 어센던트가 게자리 23도에 있다고 하자. 태양이 차지한 게자리 8도가 어느 행성의 트리플리시티 모노모이리아인지 살펴본다. 앞서 말한 방법에 따라 금성임을 찾는다. 게자리는 넷째 트리플리시티이며, 올바른 표에서 그 여덟째 도수 곁에 금성이 놓여 있기 때문이다. 이렇게 찾은 행성이 태양이 차지한 곳의 주인, 곧 금성이다.
이제 어센던트인 게자리 23도 부근에서 금성의 트리플리시티 모노모이리아가 어느 도수에 있는지 찾는다. 같은 23도인지, 그보다 조금 크거나 작은 가까운 도수인지 살핀다. 1도 차이로 가까운 곳에서 찾았다고 하자. 어센던트는 23도인데 금성의 트리플리시티 모노모이리아는 여기서는 게자리 22도에 있다. 그러므로 어센던트는 23도가 아니라 게자리 22도이다.
둘째 방법은 밤이든 낮이든 달만으로 다음과 같이 행한다. 달이 어느 사인에 있는지 찾고 그곳이 어느 행성의 텀인지 찾는다. 이어 그 행성의 트리플리시티 모노모이리아 가운데 대략 알려진 어센던트의 도수보다 조금 크거나 작으면서 가까운 도수를 찾아 그것이 어센던트라고 한다.
앞의 예에서 달이 처녀자리 23도, 화성의 텀에 있다고 하자. 어센던트의 사인에서 화성의 트리플리시티 모노모이리아를 살핀다. 앞의 예에서도 어센던트를 23도라고 하였듯이 여기에서도 그 부근을 살핀다. 제시한 표에 따라 둘째 트리플리시티의 22도에서 이를 찾는다. 따라서 그 도수가 어센던트이며 두 방법이 일치한다.
클리막테르 출판 병행문
물리 페이지 155 · 그리스어 기반 · 어센던트 주해와 클리막테르
[클리막테르에 관하여]
죽음을 가져오거나 위험한 클리막테르가 생기는 것은, 태양과 달, 때로는 어센던트에서 출발한 지점이 흉성의 광선과 만나기 때문이다. 곧 [다음 쪽 계속]
물리 페이지 157 · 그리스어 기반 · 클리막테르
[앞쪽에서 이어짐] 동석·트라인·어포지션·스퀘어·섹스타일로 만날 때 그러하다.
트라인의 한 변은 오른쪽이든 왼쪽이든 다가오는 클리막테르의 위험을 가볍게 한다. 오른쪽 섹스타일도 마찬가지이다. 오른쪽 스퀘어도 해가 없게 되지만 왼쪽 스퀘어는 다른 변들보다 더 위험하다. 섹스타일이나 어포지션, 몸으로 직접 만나는 동석은 재난과 파괴, 죽음의 위험으로 이해해야 한다. 왼쪽 섹스타일의 한 변은 앞서 말한 변들보다 더 가볍다.역주 72전승 72전승 73
발광체들이 서로 접근하거나 동석·어포지션을 이루는 만남, 또는 승교점이나 강교점과 이루는 결합에도 힘이 있다. 낮의 출생에서는 태양의 출발점으로부터 화성과 맺는 결합을 위험하다고 말해야 한다. 밤의 출생에서는 달의 출발점으로부터 토성과 맺는 결합이 두려운 클리막테르를 나타낸다고 말해야 한다.
발광체들 가운데 하나가 출발점에서 승교점이나 강교점과 결합하는 것은 낮이든 밤이든 위험하다고 이해해야 한다. 태양의 출발점에서 달과 맺는 결합은 낮이든 밤이든 위험하고 죽음을 가져오는 운행으로 이해해야 한다. 마찬가지로 달의 출발점에서 태양과 맺는 결합도 낮이든 밤이든 죽음의 위험을 나타낸다.
출발점에서 그 섹트를 다스리는 행성들과 만나는 경우에는 클리막테르가 불규칙하고 위험한 것으로 나타난다. 해마다의 반환에서도 비슷하게 주의해야 한다. 태양과 흉성들이 중심점에 있거나 달·포르투나 랏·수성·승교점·강교점에 놓이는지를 살펴야 한다.전승 74역주 73
[여백의 교정 지시] 대명사를 ‘그것’에 해당하는 격으로 읽고, 클리막테르가 ‘일어난다’는 동사를 고쳐 읽으며, 마지막 부분의 말을 ‘그 들어섬/진입’으로 고쳐 읽으라고 한다.
물리 페이지 159 · 그리스어 기반 · 클리막테르 주해
[앞쪽에서 이어짐] 특히 흉성들이 아침 상승이나 정지점으로 향할 때 그러하다. 또한 해의 수가 구하려는 출생도에 앞선 합이나 보름달, 또는 그 스퀘어나 어포지션에 이르는 경우도 살펴야 한다. 발광체들과 어센던트의 출발은 각각에 맞는 클리마에 따라 다루어야 한다.역주 74전승 75전승 76
[주해 1] 앞서는 쪽의 섹스타일은 좋음과 나쁨의 중간이다.
[주해 2] 예를 들어 화성이 섹트에 어긋날 때 그러하다. 낮의 출생에서 화성이 어센던트와 배치를 이루면 매우 나쁘고, 밤의 출생에서는 중간 정도이다. 그러므로 그곳으로 들어서는 움직임도 살펴야 한다.
[주해 3] 섹스타일은 도수별로 정확하게 취한다. 길성이 동석이나 광선으로 사이를 막아 주지 않으면 이 섹스타일도 해를 끼친다. 왼쪽에서 오는 경우가 아직 도수와 분까지 정확하지 않고 몇 도 모자란 상태라면, 다른 만남이 앞서 말한 것들과 반대로 더 심한 배치에 있을 수 있다. 앞선 위치와 뒤따르는 위치 사이의 시간만큼이 지나면, 행성이나 배치와 도수상 결합할 때까지 클리막테르가 생긴다.
[주해 4] 처음의 결합은 수명의 길이를 구하는 방법에서도 삶의 시간을 준다. 프톨레마이오스도 수명의 시간에 관한 설명에서 쌍둥이자리의 시작을 파괴를 일으키는 지점으로, 양자리의 시작을 아페테스의 지점으로 가정하고, 그에 따라 수명의 시간과 그 차이를 구하였다. 쌍둥이자리의 도수가 양자리의 도수와 결합할 때까지 수명의 해가 채워진다. 그곳에서의 결합은 그가 말한 것이며 여기에서 출발이라고 하는 것이다.
[주해 5, 다음 쪽 계속] 그곳으로 들어선다고 하는 것은 출생도의 배치가 같은 모습으로 되돌아오는 때, 어센던트에서부터 시간을 나아가게 하여 [다음 쪽 계속]
[여백의 교정 지시] 편집자는 한 소사(짧은 기능어)를 지우거나 ‘안에’로 읽어야 한다고 생각한다고 한다. 다른 지시는 ‘이것들’을 뜻하는 형태로 고쳐 읽으라고 한다.
물리 페이지 161 · 그리스어 기반 · 진입과 결합 계산
[앞쪽에서 이어짐] 어떤 사인에 이르는 것이다. 그 사인에서 그해가 들어선다고 한다.
따라서 해의 수가 출생도의 중심점들에 이르거나, 출생도에서의 자리로 되돌아오는 때 포르투나 랏에 이르거나, 스피릿 랏 또는 출생 당시의 승교점이나 강교점에 이르면 살펴야 한다. 여기서 중심점들은 출생도의 중심점들을 말한다. 특히 행성들이 정지점에 있거나 아침 상승의 상태로 발견되면 나쁜 일이 닥친다. 출생 직전에 이루어진 합이나 보름달의 사인, 또는 그 스퀘어나 어포지션에 이르는 경우도 마찬가지이다.
태양·달·어센던트 결합 출판 병행문
물리 페이지 161 · 그리스어 기반 · 진입과 결합 계산
[태양·달·어센던트의 결합을 구하는 방법]
태양·달·어센던트의 출발점을 다루는 방법은 다음과 같다. 출생도에서 태양·달·어센던트가 있는 도수로부터 세어, 앞서 말한 행성 가운데 하나와 어떤 배치로든 만날 때까지, 또는 한 사인에서 다른 사인으로 넘어갈 때까지 나아간다.
사인을 넘어가기 전에 앞서 말한 행성과 만나고 같은 사인 안에 흉성이 있으면 앞서 말한 클리막테르의 위험이 더 빨리 온다. 사인을 넘어간 뒤에 앞서 말한 행성과 만나면, 그 넘어감의 시간 계산이 클리막테르의 원인이 된다.
예를 들어 태양이 전갈자리 15도, 화성이 사자자리 23도, 달이 사수자리 6도, 어센던트가 전갈자리 24도에 있다고 하자. 먼저 태양의 출발점을 다루어 화성과 달에 대해 언제 정확한 도수의 결합을 이루는지 살핀다. 어센던트의 출발점도 살피고, 달이 태양이나 화성과 만나는 결합이 언제인지도 구한다. 먼저 출발점부터 시작하겠다.
물리 페이지 163 · 그리스어 기반 · 결합 계산과 주해
[앞쪽에서 이어짐] 태양의 출발점부터 살핀다.
태양이 전갈자리 15도에 있고, 전갈자리는 이집트의 알렉산드리아를 지나는 클리마에서 35년의 상승 시간을 갖는다. 35년을 전갈자리의 30도에 나누어 주고, 상승 시간이 같은 사자자리에도 같은 방식으로 주면 전갈자리와 사자자리의 1도는 14개월이 된다.
태양은 15도, 화성은 사자자리 23도에 있으므로 태양에서 화성의 자리까지 8도가 남는다. 14를 여덟 번 취하면 112개월, 곧 9년 4개월이 된다. 이 시간에 태양은 출발점에서 진행하여 왼쪽 스퀘어의 광선으로 화성과 결합하고 죽음을 가져오는 클리막테르를 나타낸다.
다시 17년 6개월에 이르면 전갈자리에서 사수자리로 넘어가 다른 위험한 클리막테르를 나타낸다. 태양이 출발점에서 진행하여 사수자리에 있는 달과 결합하는 때는 23년 10개월이다. 사수자리의 1도는 12개월 20일에 해당하기 때문이다.역주 75
어센던트의 출발점도 앞선 예와 같은 방식으로 다룬다. 모든 출생도에서 같은 방식으로 해야 한다.
헤르메스 트리스메기스토스는 클리막테르에 관한 설명에 다음을 덧붙였다. 사람의 출생도에 닥치는 클리막테르가 언제나 병의 원인이 되는 것은 아니다. 때로는 슬픔의 원인이 되고 때로는 벌의 원인이 되며, 어떤 것은 멀거나 오랫동안 계속되는 여행을 가져온다. 섹트에 어긋나는 행성들 때문에 생기는 클리막테르는 질병과 위험과 슬픔의 원인이 되고, 섹트에 맞는 행성들 때문에 생기는 것은 손실과 그와 비슷한 일을 가져온다.
[주해] 사수자리는 31과 3분의 2의 시간에 상승한다. 여기에 12를 곱하면 380개월이 된다. 이곳에는 ‘3분의 2와 함께’라는 말도 인쇄되어 있다. 31에 12를 곱하면 372이고, 3분의 2에 12를 곱하면 8이기 때문이다. 380개월을 30도에 나누어 주면 1도에 12개월 20일이다. 30의 열두 배는 360이므로 20개월이 남는다. 이를 날로 바꾸면 600일이고, 30도에 나누면 1도에 20일이다.
[여백의 교정 지시] 사수자리 1도에 배당된 수치 뒤의 단위를 ‘개월’로 읽으라고 한다.
달의 결속 출판 병행문
물리 페이지 165 · 그리스어 기반 · 달의 결속
[달의 결속에 관하여]
달의 결속은 태양 광선에 대하여 오른쪽이나 왼쪽의 어떤 배치에 놓여 있을 때 알아본다. 태양 광선으로부터 5도 안에 들어가 합으로 향할 때 결속 아래로 들어간다고 말한다. 보름달의 배치에서도 같은 일이 일어나고, 태양의 두 스퀘어에서도 앞서 말한 방식으로 발견되면 결속 아래로 들어간다.전승 77
달이 태양의 도수를 넘어가면 그 결속을 푼다. 결속에서 풀려나 흉성을 만나면 많은 나쁜 일의 원인이 된다. 토성에 이르면 광기와 불행, 오랫동안 이어지는 질병을 가져오며, 때로는 고치기 어려운 병이나 생명의 파괴를 일으킨다.전승 78
달이 합에서 풀려나 화성과 만나면 결속의 해제가 더욱 무겁고 매우 나빠지며, 보름달에서 풀려나 토성과 만나도 그러하다. 첫째나 둘째 반달에서 풀려나는 결속도 이롭거나 해로운 일을 하는 데 활동적이다. 길성에게 향하면 이롭다는 것은 분명하다.
발광체들의 운행은, 토성이든 화성이든 태양과 왼쪽 스퀘어로 결합할 때 병고를 가져온다는 점도 잊지 말아야 한다. 반대 광선의 관계에 있을 때에는 위험한 클리막테르를 만든다고 이집트의 현자들은 주장하였다.
[주해] 여기서 말하는 결속은 승교점과 강교점의 결속과 다르다. 지금은 태양과의 합에 5도 이내로 다가갈 때, 초승 모양에서 섹스타일을 이룰 때, 반달에서 스퀘어를 이룰 때, 볼록달에서 트라인을 이룰 때, 또는 보름달에서 어포지션을 이룰 때를 말한다. 이들은 왼쪽 관계에 해당한다. 달이 뒤따르는 쪽에 있고 태양이 [다음 쪽 계속]
[여백의 교정 지시] 이따금 생기는 질병을 말하는 대목의 부사를 ‘때때로’에 해당하는 형태로 고쳐 읽으라고 한다.
물리 페이지 167 · 그리스어 기반 · 달의 결속과 오이코데스포테스
[앞쪽에서 이어짐] 앞서는 쪽에 있을 때이다. 보름달 이후 달이 태양 쪽으로 나아갈 때에는 달이 앞서고 태양이 뒤따르므로 오른쪽 관계라고 한다. 트라인·스퀘어·섹스타일에 이르기 5도 전부터 결속을 이룬다고 말한다. 배치가 정확한 도수로 완성된 뒤 조금 멀어지면 5도까지 결속을 푼다고 말한다.
[여백의 교정 지시] 해당 말을 ‘배치의 완성’에 해당하는 형태로 읽으라고 한다.
제40장 하우스 지배의 선정 병행문
물리 페이지 167 · 그리스어 기반 · 달의 결속과 오이코데스포테스
[오이코데스포테스의 선정에 관하여]
지배권을 정하는 방법은 태양과 달이 출생도의 활동적인 장소들에서 발견될 때 그들로부터 알아본다. 낮의 출생에서는 태양의 텀 주인·도미사일 주인·트리플리시티 주인을 살피고, 밤의 출생에서는 달의 텀 주인과 나머지를 같은 방식으로 살핀다.
앞서 말한 지배 방식에서 어떤 행성이 다른 행성들보다 더 많은 근거를 갖고, 아침 상승에 있거나 중심점에 있거나 자기 고유의 권위가 있는 자리에 있으면 그 행성이 지배권을 가진다. 특히 섹트의 발광체를 바라보면 그러하다.
지배권을 살피는 데 활동적인 장소들은 어센던트·중천·좋은 다이몬·어센던트 뒤에 떠오르는 하우스·지는 사인이다. 빛을 지닌 두 천체가 이 장소들에 있으면 오이코데스포테스를 나타낸다.
이들이 앞서 말한 장소들에서 벗어나 있으면 출생 이전의 합이나 보름달의 텀 주인·트리플리시티 주인·도미사일 주인을 살펴야 한다. 출생 이전의 합이나 보름달도 활동하지 않는 곳에 있으면 포르투나 랏이나 스피릿 랏의 트리플리시티 주인·사인 주인·텀 주인을 살핀다. 여기에 어센던트의 주인도 함께 살핀다. 이 모든 것 가운데 앞서 전한 장소들에 배치되어 가장 많은 지배 근거를 가진 행성이 발견되면 [다음 쪽 계속]
물리 페이지 169 · 그리스어 기반 · 수명 연수와 우주 탄생
[앞쪽에서 이어짐] 그 행성이 출생도의 지배권을 갖는다고 말한다.
토성이 지배권을 얻고 잘 놓여 있으면 수명의 큰 수인 57년을 준다. 목성은 79년, 화성은 66년, 금성은 82년, 수성은 76년이다. 태양이나 달이 출생도를 지배하는 행성과 관계를 맺으면 태양은 120년, 달은 108년을 준다.
행성 가운데 하나가 지배권을 얻고 금성의 증언을 받으면 금성의 소연수인 8년을 생명의 시간에 더한다. 수성에게서 받으면 20년이다. 토성이 좋고 고유한 자리에 놓여 있으면 30년을 더하지만, 적절하지 않은 곳에 있으면 생명의 시간에서 30년을 뺀다. 목성은 12년을 더한다. 화성은 좋고 고유한 자리에 있으면 15년을 주고, 적절하지 않으면 그만큼을 빼는 것으로 이해해야 한다.
앞서 말한 길성들이 카던트나 언더 더 빔즈에 있거나 수치가 감소하는 운동을 하면서 지배권을 얻은 행성을 바라보면, 해를 더하거나 빼는 데 작용하지 않는다.
같은 방식으로 출생도의 오이코데스포테스가 카던트의 사인들에서 언더 더 빔즈에 놓이면 최소 주기의 연수를 준다. 토성은 30년·30개월·30일·30시간, 목성은 12년·12개월·12일·12시간, 화성은 15년·15개월·15일·15시간, 금성은 8년·8개월·8일·8시간, 수성은 20년·20개월·20일·20시간이다. 태양은 남성 사인에 있으면 19년·19개월·19일·19시간을 주고, 달은 25년·25개월·25일·25시간을 준다.
[여백의 교정 지시] 더해지는 생명의 시간에 관한 말을 ‘더 많이’로 고쳐 읽고, 태양 광선 아래라는 곳에는 ‘아래에’라는 말이 빠졌다고 생각한다고 한다. 연수를 더하거나 빼는 데 대한 마지막 형용사는 ‘활동하지 않는’에 해당하는 형태로 읽으라고 한다.
제42장
천문학적 탐구
시작에 관한 이론은 일상의 행위에 필요하며 유용하다. 경험 자체가 이를 분명히 증언한다. 그러나 별들의 위치와 상승을 정확하게 관찰해야 한다. 이를 부지런히 세밀하게 살피는 사람은 시작에 관한 이론이 거의 틀리지 않는다는 것을 알게 될 것이다. 반면 게으르게, 피상적으로, 주의를 기울이지 않고 살피다가 당연히 잘못을 범하는 사람은, 이렇게 중대한 일에 대해 보이는 자신의 비참한 태도를 스스로 탓해야 한다. 시력이 약한 사람이 고통받는 것은 태양의 빛 때문이 아니라 자신의 눈이 그것을 받아들이기에 적합하지 않기 때문이다. 이와 마찬가지로 계약을 맺을 때 하늘의 배치를 정확히 살피지 않는 사람들은 자신의 약함과 부적합함 때문에 별들의 좋은 작용을 누리지 못하고, 그로 인해 일이 잘 풀리지 않을 것이다. 우리는 신의 호의를 얻고, 불처럼 타오르며 졸지 않는 사랑을 지닌 채 이제 말하고자 한다.본문비평 25
어떤 일을 시작할 때 목성이 새벽별로 어센던트에 있거나 생계의 장소, 곧 제2장소에 있으면 일의 결과가 빨리 이루어질 것임을 알아야 한다. 길성들이 목성을 증언하면 그 결과는 좋고 유익하지만, 흉성들이 증언하면 수고스럽고 이루기 어렵다. 결말은 우세한 쪽과 더 많은 증언을 얻은 쪽에 따라 드러난다. 다만 섞임은 불균등을 낳는다. 그러므로 시작할 때 길성들이 우세하면 이루어지는 일이 좋은 끝을 맺고, 흉성들이 우세하면 희망이 있었더라도 반대로 돌아설 것이다.본문비평 26
일의 시작은 앵글에 있는 별들로 알아낸다. 토성·목성·화성에서는 새벽에 동쪽에서 보이며 첫 번째 정지점에 있는 상태를, 금성·수성에서는 저녁별인 상태를 본다. 일의 끝은 석시던트의 별이 나타낸다. 토성·목성·화성에서는 저녁별인 상태, 금성·수성에서는 새벽별인 상태를 본다. 따라서 토성·목성·화성이 새벽별로 석시던트에 있거나 저녁별로 앵글에 있으면 이 문제에 관해서는 아무것도 예고하지 않음이 분명하다. 마찬가지로 금성과 수성이 새벽별로 앵글에 있거나 저녁별로 석시던트에 있으면 아무것도 예언하지 않는다.본문비평 27
앞서 말한 대로 모두가 앵글이나 석시던트에 있다면, 앵글이나 석시던트에 먼저 가까워지는 별이 작용한다. 도수가 같으면 어센던트의 별이 시작을, 중천의 별이 중간을, 지는 별이 끝을 나타낸다. 시간은 다음과 같이 구분하라. 앵글들에서는 어센던트가 과거, 중천이 현재, 디센던트가 미래다. 나이도 마찬가지여서 어센던트는 어린 시절, 중천은 전성기, 디센던트는 노년이다. 앵글·석시던트·케이던트를 모두 놓고 보면 케이던트는 과거, 앵글 자체는 현재, 석시던트는 미래다.
앵글에 아무 별도 없으면 사인 자체와 그 주인이 어떤 증언을 받는지에 따라 사인들이 결과를 알려 준다. 흉성도 길성의 힘을 지니면 좋은 것을 가져다주고, 길성도 손상되면 효과를 내지 못한다는 것을 알아야 한다. 다만 흉성은 강압·탐욕·모욕을 수반하여 일을 이루고, 길성은 정의·설득·기쁨·환영을 수반한다. 흉성은 자기 도미사일·익절테이션·텀·트리플리시티에 있고 섹트에 맞으면 좋게 작용한다. 길성은 그 반대, 곧 자기 폴에 있거나 섹트에 맞지 않는 등의 경우에 손상된다. 흉성도 달이나 어센던트와 트라인이면 해로운 작용이 누그러진다. 다음 말은 잘 표현된 것이다.역주 76
“삼각의 배치에서는 해로운 작용이 둔해진다.”
또한,
“좋은 장소를 얻으면 별은 더 이상 나쁘지 않다.”
각 별의 본성에 따른 성질과, 좋고 유익한 것 또는 그 반대로 해로운 것은 서로 다른 문제다. 실제 일에서도 이는 분명하다. 아프로디테가 파리스에게 준 선물은 해로웠지만, 크로노스가 황금시대의 종족에게 준 선물은 좋았다. 마케도니아의 알렉산드로스가 지녔던 용맹과 불패의 힘은 화성적인 것이지만, 술 취함으로 그에게 닥친 죽음은 금성적인 것이었다. 많은 사람이 목성에게서 부와 왕권을 받고도 바로 그것 때문에 비참하게 파멸했다.본문비평 28
이 모든 일의 원인은 별들의 본성이 좋은 작용을 한다는 데 있다. 그 영향력을 자기에게 맞지 않는 방식으로 받아들이는 출생이 손상되며, 그때 별들이 해롭게 된다. 그러므로 해를 입는 것은 우연한 조건 때문이지, 맹세코 별의 성질 때문이 아니다. 열병을 앓는 사람은 만물을 살리는 태양의 열로 해를 입는데, 이는 분명 그 자신이 그것을 받아들이기에 부적합하기 때문이다. 어떤 별들은 좋고 다른 별들은 나쁜 것이 아니다. 모든 별은 좋으며 온 우주를 보존하고 이롭게 한다. 모든 별은 그 영향에 참여하는 것들의 본성에 따라 모든 일을 할 수 있다. 실제 사례가 이를 증언한다. 목성은 유죄 판결을 받은 사람을, 화성은 군대의 지휘관을, 태양은 가난한 사람을, 토성은 황제를, 금성은 신에게 사로잡힌 사람을, 수성은 입문의 우두머리를 만든다. 앞서 말했듯 흉성도 좋은 상태가 되면 이롭게 하고, 길성도 나쁜 상태가 되면 해롭게 한다.
그러나 별들 자체만을 따로 보면, 토성과 화성은 분리하고 파괴하는 작용을, 목성과 금성은 결합하고 성장시키는 작용을 지녔음을 알 수 있다. 별들은 달·어센던트 또는 질문한 문제를 나타내는 별과 스퀘어를 이룰 때 효과를 나타낼 것이다.
제43장 · 참조하여 돌아갈 곳에 관하여
점성학을 진실하고 끈기 있게 직접 연구하는 사람은 이해가 빨라야 한다. 따라서 하나의 실마리에서 여러 곳으로 생각을 탐구하며 돌릴 수 있어야 한다. 그래야 속도와 크기에서 말로 다할 수 없는 별들의 작용을 본받을 수 있다.
예를 들어 빠르기에 관하여 묻는다면 헤파이스티온의 제3권 제2장으로 생각을 돌려 그곳의 설명으로 살펴야 한다. 서로 감응하거나 반발하는 것들에 관해서도 같은 제2장에서, 별들의 손상에 관해서도 같은 곳에서 살펴야 한다. 묻는 일이 어떤 결말을 맞을지는 같은 권의 제3장과 제44장으로 돌아가야 한다. 서로 화합하거나 적대하는 사람들에 관해서는 제7장에서 살펴야 하며 동업이나 임대에 관해서도 같다.역주 77
미래나 과거의 시간은 달의 접근과 분리에서, 사람들과 활동의 특성과 나이는 종류별 사항에 관한 장에서, 관련된 사람들은 누구와 소송할지에 관한 장에서 살펴야 한다. 질문의 대상이 되는 사람의 모습은 제41장, 나이는 제42장, 클리마와 장소는 제43장, 장소의 성격은 제14장에서 살펴야 한다. 어떤 일이 다시 일어날지 또는 이미 일어났는지는 제43장과 제46장에서 살펴라. 각각의 경우에 묻는 일이 이루어질지 아닐지는 [장 번호 결락]에서 살펴라. 점성가들의 모든 역량이 여기에 있다. 흉성이나 길성이 상승점이나 달, 또는 묻는 일을 특별히 나타내는 별과 스퀘어를 이루지 않으면 나쁜 일도 좋은 일도 이루어지지 않는다는 것을 알아야 한다.
제44장
77. 타향에 있는 사람의 귀환에 관하여
별자리 가운데 전환 별자리는 변화가 필요한 일들에 적합하다. 사람으로는 대중과 관련된 사람들, 일로는 공적인 일들, 장소로는 눈에 띄는 장소들에 적합하다. 성품으로는 높은 별자리들이 정의로운 성품에 적합하지만, 게자리는 올바르지 않게 군중의 비위를 맞추는 성품에, 염소자리는 경박하고 파악하기 어려운 성품에 적합하다. 고정 별자리는 간접적인 용도에 적합하고, 사람으로는 눈에 띄지 않으면서도 전적으로 무명은 아닌 사람들에게, 일로는 확고하고 어렵고 수고로운 일들에, 장소로는 거친 곳들에 적합하다. 물병자리는 물기 있는 것들이나 축제에 적합하다. 장소에 관해서는 각 별자리의 본성에 따른다.
몸이 둘인 별자리는 한 사람을 다른 사람으로, 한 장소를 다른 장소로, 한 시간을 다른 시간으로, 한 일을 다른 일로 바꾸어야 하는 경우에 적합하다. 사람으로는 많은 사람에게, 일로는 다양하거나 이중적인 일에, 장소로는 거친 곳과 풍성한 곳에 적합하다. 일반적으로 낮의 별자리는 낮에 시작하는 일들에, 밤의 별자리는 밤에 시작하는 일들에 적합하다. 남성 별자리는 남자에게, 여성 별자리는 여자에게 적합하다. 양자리·사자자리·사수자리로 이루어진 삼각은 왕들에게, 쌍둥이자리·천칭자리·물병자리로 이루어진 삼각은 통치자들에게 적합하다. 종속적인 별자리들은 봉사에, 이성적인 별자리들은 이성적인 일들에, 비이성적인 별자리들은 비이성적인 일들에 적합하다. 수성의 별자리들은 상인이나 통역자에게, 물의 별자리들은 물을 써서 일하는 사람들에게, 불의 별자리들은 불을 써서 일하는 사람들에게 적합하다. 고정 별자리들은 걸상에 앉아 일하는 사람이나 가축을 몰고 다니는 사람들에게, 분점의 별자리들은 저울을 사용하는 사람들에게 적합하다. 두 본성 또는 두 몸을 지닌 별자리들은 동업이나 두 가지 일을 하는 사람들에게 적합하다. 별들 역시 둘씩 같은 섹트에 있거나 공통의 장소에 서 있어야 한다. 반대의 경우는 해체를 가져오기 때문이다.
소리 없는 별자리들은 비밀 유지에, 숨어 사는 별자리들은 말 먹이는 사람들에게, 수수께끼 같은 별자리들은 계략을 쓰는 사람들에게 적합하다. 농부들에게는 땅의 별자리들과 이삭이 적합하다. 건축가나 대금업자에게는 상승 시간이 긴 별자리들과 위도와 고양에서 올라가며 더해지는 별들이 적합하고, 기초를 놓는 사람이나 채무자에게는 그 반대가 적합하다. 곧은 별자리들은 계약에, 비스듬한 별자리들은 계약 위반에 적합하다. 날개 달린 것들은 새 사냥꾼이나 내려가는 사람들에게, 황도대 밖의 것들은 도망자들에게 적합하다. 섬기는 성격의 별자리들은 아첨에, 불완전한 별자리들과 물병자리는 그 본성 때문에 낙담에 적합하다. 나팔수와 피리 연주자에게는 반대 성질의 대응에 따라 소리 없는 별자리들이 적합하다. 레슬링 선수에게는 수성의 별자리들, 특히 쌍둥이자리가 적합하다. 이들은 아폴론과 헤라클레스이기 때문이다.
달 곁에 함께 나타나는 것들로부터도 같은 것을 알 수 있다. 관은 관을 쓰는 일에 적합하고, 아르고는 항해하는 사람들에게 적합하다. 페르세우스와 안드로메다는 사형 집행인에게, 나귀들은 가축을 몰고 다니는 사람들에게, 토끼와 개와 오리온은 사냥꾼에게, 염소와 새끼염소들은 염소치기에게 적합하다. 무릎 꿇은 자는 탄원자에게, 술잔은 연회에, 아리아드네의 관은 연인과 향락과 경연에 적합하다. 향로는 사제에게, 독수리와 까마귀와 처녀의 날개는 점복가에게 적합하다. 켄타우로스와 궁수는 기수에게, 페가소스와 말의 머리는 경마에, 궁수와 화살과 칼피스는 투창 선수에게 적합하다. 리라는 음악가에게, 프리기아의 피리들과 심벌즈는 신들의 의식이나 봉사에, 등불을 든 자는 횃불 행렬에, 쟁기와 이삭은 농부들에게 적합하다.
뮈를레이아의 아스클레피아데스도 《이민족 천구》에서 우리에게 이를 설명하였다. 각각의 별자리가 어떤 본성과 작용을 지녔는지는 헤르메스 트리스메기스토스와 그의 뒤를 따른 사람들이 가르쳤다. 데칸의 형상들까지 살펴보려는 사람도 그것들을 이와 비슷하게 적용하면 잘못하지 않을 것이다.
떠돌이별 가운데 태양은 왕들과 민중과 지위와 심문에 적합하다. 아버지와 친가의 삼촌, 돈을 빌려주는 사람들에게도 적합하다. 달을 밝게 하기 때문이다. 달이 분리할 때에는 돈을 빌리는 사람들에게 적합하다. 어떤 이들은 그 반대로 말했다. 달은 여왕들과 어머니들과 이모·고모들과 할머니들에게 적합하다. 합 이후 빛이 커질 때에는 어린아이들과 아직 성년이 되지 않은 자들, 새로 시작하는 자들과 젊은이들에게 적합하고, 보름달은 중년에게, 빛이 줄어들 때에는 합에서의 거리에 비례하여 노인들에게 적합하다.역주 78역주 79
목성은 통치자와 왕과 아들, 명예와 존중과 사절 임무에 적합하다. 화성은 병사와 장군과 형제, 전쟁, 쇠 다루는 일, 모루, 제사, 외과 수술에 적합하다. 토성은 농업과 상속, 후견인과 사절과 노인과 아버지와 조부, 크로니오스〔어휘 불확실〕, 환관, 의복을 갖추는 사람과 측량사와 요리사와 부엌에서 일하는 사람과 장의사와 무두장이에게 적합하다. 장소나 출현 상태가 영예로우면 각 별은 더 존중받는 일을 이루고, 그 반대이면 반대로 한다. 금성은 결혼과 욕망과 아름다움, 자줏빛 옷을 입는 일, 향료 제작과 화환 엮기, 춤과 매력과 예술에 적합하다. 수성은 학자와 연설가와 레슬링 선수, 상인과 의사와 법률가, 말로 이루어지는 모든 일, 노예와 어린 아들과 사업가와 친구들에게 적합하다.역주 80
별들 가운데 높이 올라가거나 고양되는 별, 예를 들어 물병자리나 물고기자리의 금성은 발전에 적합하다. 추락하는 별은 실패에 적합하다. 언더 더 빔즈 있는 별, 특히 식은 몰래 무엇을 하는 사람들에게 적합하다. 두 광명체의 합도 마찬가지이다. 숨은 상태에서 동방 출현으로 나오는 별들은 조금 뒤에 말한 것을 공개적으로 퍼뜨리는 일에, 동방의 별들은 드러내는 일에 적합하다.역주 81
출생에 관해서는 데모필로스가 말하듯이 별들의 동방 출현, 고양, 앵글 배치를 능력과 힘과 명성과 일의 성취로 보아야 한다. 지는 상태, 앵글 밖의 상태, 추락은 무력함과 종속, 윗사람의 압박, 패배와 몰락으로 보아야 한다. 역행은 감소와 도피와 위선으로, 정지는 부와 확실함과 지속과 안정과 행복으로 보아야 한다. 길성들이 시각과 달을 지배하면 좋은 것을 뜻한다.
신성한 프로클로스는 플로티노스의 섭리에 관한 내용을 주석하면서 이렇게 말한다. “별들의 고양은 빛나는 행위의 징표이고, 추락은 드러나지 않고 하찮은 행위의 징표이다. 앵글은 능력의 징표이고, 앵글에서 벗어남은 실패의 징표이다.”역주 82
그는 이어 말한다. “징표들 사이의 관계는 그것들이 가리키는 사물들 사이의 관계와 서로 대응하기 때문이다. 같은 원리로 유성에서도 밝은 빛깔은 눈에 띄는 일의 징표이고 어두운 빛깔은 반대의 징표이다. 모양과 운동도 마찬가지로 운명의 차이, 결합 또는 친화성과 그와 같은 유사한 관찰에 대응한다.”
같은 율리아노스는 또 말한다. 정지한 별들은 머무름과 관련되고, 역행하는 별들은 지연과 되돌림과 관련되며, 순행하는 별들은 신속한 일 처리와 관련된다. 빛과 수가 늘어나는 별들은 이익이나 생활 수단의 획득과, 줄어드는 별들은 박탈이나 손실과 관련된다. 느리게 움직이는 별들은 무기력과 더딤에, 빠르게 움직이는 별들은 신속함과 달리기와 순조로운 항해에 관련된다. 자기 섹트에 맞는 별들은 합당하고 자연스러운 일들에, 섹트에 어긋난 별들은 폭력적이고 부당한 일들에 관련된다. 자기 장소에서 손상되거나 역행하는 별들은 고향에서 고통받는 사람들에게, 타인의 장소에 있는 별들은 타향에서 고통받는 사람들에게 관련된다. 유익한 작용을 받는 별들은 잘되는 사람들에게, 손상되는 별들은 곤경에 처한 사람들에게, 어느 쪽도 아닌 별들은 보통의 삶을 사는 사람들에게, 양쪽을 모두 겪는 별들은 기복이 있는 사람들에게 관련된다.
물은 일을 나타내는 별들이 함께 서거나 우세를 점한 상태에서 유익한 작용을 받으면 그 일은 실행되고 두려움이 없을 것이다. 해로운 작용을 받으면 두렵고 실행되지 않을 것이다. 다만 누군가에게 나쁜 일이 생길지를 예측하는 경우는 예외이다. 그 경우에는 이런 배치가 방해가 되지 않기 때문이다. 자기 섹트에 맞게 길성들의 우세한 위치나 사각 아래 놓이면 실행되고 두려움이 없지만, 흉성들에게 그러하면 실행되지 않고 두려움이 있을 것이다. 흉성들이 역행하거나 숨으면 두려움이 없을 것이다. 충은 어느 쪽에서도 좋지 않다. 대립을 뜻하기 때문이다. 다만 길성들에서 오는 대립은 더 작다. 자기 장소에서 또는 자기 섹트에 맞게 충을 이루면 일이 실행되지 않는 것은 아니다. 길성들은 정당하게, 토성과 화성은 폭력으로 일을 성취할 것이다.
삼각은 더딤을 가져오지만 두려움을 풀어 준다. 다만 앵글에 있는 별들은 〔결락〕. 육각도 마찬가지이다. 함께 있는 배치는 삼각과 같이 판단하라. 대체로 유익한 작용을 받는 사각은 좋은 일을 예고하는 데 적합하고, 해로운 작용을 받는 사각과 충은 앞서 말했듯 나쁜 일을 예고하는 데 적합하며, 사각은 일이 일어나지 않음을 예고하는 데도 적합하다. 우리의 것들은 실행력이 없을 수도 있고, 실행력을 갖게 되지도 않을 것이다〔본문 불확실〕.역주 83
또한 해를 끼치는 별들이 역행하거나 숨거나 추락하거나 앵글 밖에 있으면 나쁜 일이 일어나지 않음을 예고하는 데 적합하다. 길성들이 그렇게 손상되면 나쁜 일을 예고하는 데 적합하다. 특히 어떤 사람이 현재 지닌 좋은 것들을 빼앗길지를 묻는 경우가 그러하다. 이와 마찬가지로 길성들이 앞서 말한 방식으로 손상되었는데 좋은 희망에 관해 예측한다면, 좋은 것을 나타내더라도 표시된 좋은 일들이 이루어지지 않을 뿐 아니라 두려움까지 생길 것이다. 반대로 그런 희망에 관한 질문에서 나쁜 것을 나타내지만 길성들이 강하면 나쁜 것들 대신 좋은 일이 생길 것이다.
성질이 섞여 있고 질문은 좋은 일에 관한 것이며 좋은 희망을 전제로 하고, 길성들이 더 강하다면 그 일은 어려움을 겪더라도 이루어질 것이다. 길성들이 약하고 흉성들이 강하면 기대하고 바라던 일은 뒤집힐 것이다. 앞서 말한 별들 가운데 어느 것의 관찰도 미치지 않으면 물은 일은 실행되지 않거나, 그것이 아닌 다른 일이 이루어질 것이다.
텀도 그 주인에 따라 판단하고, 이렇게 비교하여 함께 계산해야 한다. 한 가지 예로 공통 원리를 말하자면, 전환 별자리가 판단을 맡으면 변화가 있을 것이다. 그러나 토성의 텀에서는 더디게, 목성이나 수성의 텀에서는 얼마 뒤에, 화성의 텀에서는 뜻밖에 또는 갑자기, 금성의 텀에서는 낙담과 함께 일어날 것이다. 주인들이 고정된 텀이나 별자리에 있거나 정지하면 더딤에 적합하고, 전환 별자리에 있거나 정지하지 않으면 신속함에 적합하다.역주 84
어떤 사람들에 의해 바뀌는지는 별들이 나타내는 인물상이 보여 줄 것이다. 토성이라면 노인들이나 시간에 의해 바뀌고, 금성이라면 여자나 도시나 애정의 상태 또는 그것이 나타내는 것에 의해 바뀔 것이다. 다른 별들에서도 변화를 같은 방식으로 이해해야 한다. 변화를 나타내는 별들이 식의 장소에 있으면 세상 전체의 사정으로 인해 변화함을 나타낸다. 보이지 않는 식이 일어나면 변화도 보이지 않게 은밀히 이루어지고, 보이는 식이면 드러나게 이루어질 것이다.역주 85
금성과 목성이 관찰하면 호의와 은혜로 변화하고, 수성이 관찰하면 봉사나 유용한 일 때문에, 화성이 관찰하면 두려움 때문에, 토성이 관찰하면 후견이나 농업 때문에 변화할 것이다. 수성과 화성에 의해서는 위조나 소송 때문에, 목성과 화성에 의해서는 용맹한 행위 때문에, 토성과 수성에 의해서는 봉사 때문에 바뀔 것이다. 태양에 식이 일어나면 높은 신분의 사람이 사라짐으로써, 달에 식이 일어나면 공동의 재난이나 여자의 죽음으로써 변화가 생긴다.
또 사각을 이루는 별들이 앵글에 있으면 대체로 표시된 일을 빨리 이룬다. 특히 위쪽 앵글에서는 명예롭게, 다른 앵글에서는 명예나 주목 없이 이룬다. 하나가 위쪽 앵글에 있고 다른 하나가 아래쪽 앵글에 있으면 중간 정도이다. 앵글이 전환 별자리이면 공적으로 많은 사람과 함께 신속히 이루고, 고정 별자리이면 약간의 수고를 들이되 확실하고 사적으로 이룬다. 몸이 둘인 별자리이면 불확실하게, 연기와 번복 또는 재론을 거쳐 이룬다. 그러나 앵글이므로 아주 느리지는 않다.
뒤따르는 장소들에 있으면서 질문, 곧 질문의 성격을 나타내는 별과 사각을 이루는 별들이 실행력을 지니면 얼마 뒤에 확실히 성취할 것이지만, 실행력이 없으면 전혀 성취하지 못한다. 전환 별자리에 있으면 더딤을 줄이고, 고정 별자리에 있으면 더한다. 몸이 둘인 별자리에 있으면 일부는 빨리, 일부는 더디게 이룬다. 사람이나 시간의 추가에 따라 지연 또는 연기가 있을 것이다.
앵글에서 벗어난 별들이 물은 일과 사각을 이루고 질문이 노예나 적이나 상인이나 타향살이에 관한 것이라면 〔결락〕 별자리들의 〔본문 불완전〕이 드러날 것이다. 자기 섹트에 맞는 증언과 추락의 것들의 우세가 자기 집들에 대립하여 좋지 않게 관찰된다〔본문 불완전〕. 자기 장소에서 자기 장소로 오는 별들은 붙잡히지 않을 것이다. 와서 첫 번째 정지를 하면 도착한 장소에 머물 것이다. 그러나 두 번째 정지를 하기 전에 역행하면, 특히 수성과 금성에게 이런 일이 일어나는데, 왔다가 다시 돌아갈 것이다. 별자리들 사이의 간격에 들어간 뒤 역행하면 예상된 장소에서 돌아올 것이다.역주 86
그 원인은 앞서 종류별로 설명했듯이 물은 장소들과 사각 또는 충을 이루는 별들에서 판단한다. 타향살이가 어떠할지도 사각 또는 충을 이루는 그 별들 자체에서 알 수 있다. 또 역행하여 돌아간 곳에서 정지하면 오랫동안 머물고, 정지하지 않으면 그렇지 않다. 앵글에서 벗어난 장소들 너머 자기 자리에 있다가 앵글로 올라오는 별들도, 여행이 경계 안이나 같은 속주 안에서 이루어진 경우에는 타향에 있는 사람의 귀환에 무관하지 않다〔일부 어구 불확실〕.역주 87
별들이 들어가는 별자리가 소식을 전하거나 듣는 별자리이고, 앵글에 들어가기 전에 수성이 먼저 그 별들과 배치를 이루면 타향에 있는 사람들에 관한 소식이 전해지거나 들릴 것이다. 또 앞서 말한 별들이 들어간 장소와 별자리에서 어떤 다른 별과 함께 있는데 그곳이 들어간 별의 텀이라면, 집에서 낯선 사람들을 만나게 될 것이다. 같은 섹트이거나 지배권을 함께 지니면 친구나 친족이고, 반대 섹트이거나 지배권을 공유하지 않으면 친구가 아니거나 남이다.
지배권을 공유한다는 것은 이런 것이다. 양자리의 12도는 화성과 금성이 함께 지배한다. 쌍둥이자리의 한 도수는 집의 주인인 수성, 텀의 주인인 목성, 삼각의 주인인 토성이 함께 지배한다. 다른 별자리에서도 마찬가지이다. 지배권을 공유하지만 반대 섹트이거나 섹트에 어긋나면 친구는 아니더라도 친족이나 동료를 만난다. 별자리의 지배권은 서로 낯설지만 같은 섹트이거나 섹트에 맞으면 낯선 사람이지만 우호적이고 유익한 사람들을 만난다. 화성의 사람들이면 군인이고, 목성의 사람들이면 통치자들이다. 다른 별들에 대해서도 앞서 말한 대로 그에 속하는 인물이 표시된다.
두 별이 별자리에 올라오면 오는 사람이 하나가 아니다. 둘보다 많으면 오는 사람의 수도 그 수에 따라 판단한다. 별자리가 두 몸이나 두 본성을 지니거나 여러 별의 증언을 받아도 그에 맞게 같은 판단을 한다. 그들이 어떤 일을 겪고 올지는 각각의 별이 나타내는 것들에서 드러난다.
이 모든 것에서 공통으로 알아야 할 점이 있다. 어떤 일을 시작한 뒤 별 하나가 다른 별자리로 옮겨 가면 그 시작의 상태가 달라진다. 예를 들어 전쟁을 시작할 때 목성이 게자리에, 화성이 사자자리에, 상승점이 물고기자리에 있었는데, 그 사이 화성이 사수자리에 들어가 시작을 해치면 상승점과 사각을 이루어 그것을 손상시킬 것이다. 또한 행동의 주인은 목성을 외면하게 된다.
F. C.
제45장 · 외국에 있는 사람을 기다리는 일에 관하여
누군가를 기다릴 때 고정 사인들이 상승하거나 달을 품고 있으면 기다리는 사람이 온다. 이중 몸의 사인들은 시간을 늦춘다. 그 주인들이 역행하면 기다리던 사람이 오지 않는다. 해당 사인들이나 그 주인들이 들어가는 사인들이 기다리는 도시와 조화를 이루면 반드시 온다. 옮겨 가는 별들이 [기다림과의 관계를 나타내는 원문 불명확] 기다리는 사람과 같은 인물을 나타내면 도착은 틀림없다.
와서 슬퍼할지 아닐지는 진입이 보여 주며, 어떻게 지낼지는 둘째 장소의 주인이 보여 준다. 걸릴 시간은 그 사람을 나타내는 별의 운행에서, 또 달이나 상승점 또는 그 주인에게서 취한다.
제46장
61. 라오디케이아의 율리아노스, 전쟁에 관하여
전쟁이 있을 때 화성이 전쟁을 나타낸다. 공격하는 자들은 화성이 떠나거나 분리되는 별들로 나타나는데, 몸으로든 광선으로든 그러하다. 공격받는 자들은 화성이 적용하는 별들로 나타난다. 길성들에게서 떠나면 공격은 정당하고, 흉성들에게서 떠나면 부당하다. 같은 섹트의 별들에서 분리되거나 그들에게 적용하면 싸우는 자들이 같은 민족임을 나타낸다. 반대 섹트의 별들에게 적용하거나 그들에게서 분리되면 같은 민족이 아니다. 화성이 추락하면 전쟁은 크지 않고, 고양되면 커진다. 전환 별자리나 앵글에 있으면 이름난 전쟁이 되며, 고정 별자리나 앵글 밖에 있으면 그렇지 않다. 또 화성 자체나 그것에 적용하는 별들이 정지하면 오래 지속되고, 정지하지 않으면 짧다. 화성이 중천에 있으면 권력을 두고 싸우며, 상승점에 있으면 생명을 두고, 지는 곳에 있으면 손해를 두고, 지하에 있으면 땅이나 무덤을 두고 싸운다고 말한다. 아홉째 장소에서는 소홀히 대접받은 신들이나 법 때문에, 셋째에서는 친족이나 여신들 때문에 싸운다.
여섯째에서는 신체 일부의 절단과 불의 때문에, 열두째에서는 신민들 때문에, 좋은 다이몬의 장소에서는 우정이나 자녀 때문에, 다섯째에서는 여자나 도시 때문에, 둘째에서는 재물 때문에, 여덟째에서는 오래된 일이나 죽은 자의 일 때문에 싸운다. 화성이 언더 더 빔즈 있으면 속임수로 전쟁을 끝내고, 동방에 있으면 드러나게 끝낸다. 전환 별자리에서는 공적으로, 몸이 둘인 별자리에서는 많은 사람과 함께 한다.역주 89
수성이 화성이 적용하는 별들에 잘 결합하고 좋은 증언을 받으면, 공격하는 자들의 사정을 공격받는 자들에게 누설할 것이다. 분리하는 쪽과 배치되면 반대가 된다. 수성이 언더 더 빔즈 있으면 배신자는 들키지 않을 것이고, 동방에 있으면 들킬 것이다. 수성이 다른 별자리에 있고 동방에서 해를 받지 않은 채 나타나면 배신자에게 도피할 길을 준다. 그 별자리의 주인을 자기와 함께 지니면 조력자가 생길 것이다. 길성들에게 제압되면 붙잡혀도 아무 일도 당하지 않지만, 흉성들에게 제압되면 벌을 받을 것이다. 제압하는 별이 목성의 증언을 받으면 높은 신분의 사람에게, 태양의 증언을 받으면 군중에게 또는 공적으로, 화성의 증언을 받으면 장군이나 병사에게 그러한 일을 당한다.
F. C.
제47장
62. 전쟁에 관한 다른 고찰
다시 말해 공격하는 자들은 상승점에서, 공격받는 자들은 지는 곳에서 판단한다. 원인은 중천에서, 결과는 지하에서 판단한다. 요새의 함락과 동맹은 그 장소들을 차지하는 별들이 나타낸다. 그 별들이 고양되거나 더해지면 요새와 동맹의 증가를 뜻하고, 추락하거나 줄어들면 무너짐을 뜻한다. 토성이 차지하면서 손상되면 성벽이나 토지가 무너지고, 수성이 그러하면 기계 장치가, 금성이 그러하면 성소나 신전이, 달이 그러하면 지면이, 목성이 그러하면 동맹군이, 태양이 그러하면 민중이 무너진다.
상승점과 지는 곳의 주인들이 서로 좋은 배치를 이루거나 같은 별자리에 있으면 교전하는 자들이 화해할 것이다. 길성들로부터 사각을 받으면 이익을 위한 화해가 되고, 흉성들로부터 받으면 손해를 위한 화해가 된다. 뒤따르는 장소들의 주인들이 같은 상태가 되면 동맹군들이 둘을 화해시킬 것이다. 월식이 일어나면 많은 살육이, 일식이 일어나면 완전한 파멸이 있을 것이다. 또는 식의 크기에 비례하여 그러할 것이다. 식과 관련되는 쪽에 그 일이 일어나며, 양쪽 모두와 관련되면 양쪽 모두 나빠질 것이다〔결락〕. 공격하는 자들에게 불리하지만 적의 땅에 들어간 뒤에는 공격받는 자들에게 불리하다. 지진이나 나팔 모양, 들보 모양의 천체 현상이나 혜성에 대해서도 같은 말을 한다. 불규칙하게 움직이는 별들은 자신이 결합하는 쪽에 불규칙한 사태가 생길 것을 예고한다.
상승점의 주인들이 지는 곳의 주인 쪽으로, 또는 지는 곳의 주인들이 상승점의 주인 쪽으로 옮겨 가거나 역행하면, 그들이 서로 상대편 쪽으로 이동함을 나타낸다. 주인들이 각자의 집에, 예를 들어 목성이 물고기자리에 있고 화성이 양자리에 있는데 어떤 별이 그 두 별자리 사이에서 순행하고 역행하는 모습이 보이면, 중간에 서서 배신하거나 화친을 맺어 주는 사람들이 생길 것이다. 어느 쪽인지는 증언이 말해 주는 대로이다. 그 별이 길성이거나 길성에게 관찰되면 중개자는 정직하고 속임수가 없을 것이다. 흉성이며 흉성들에게 관찰되면 기만적이고 변덕스러울 것이다. 옮겨 간 곳에서 유익한 작용을 받으면 그쪽에 충실할 것이다. 자기편의 장소에서 타인의 장소로 옮겨 가면 자기편이 상대편에게 보낸 것이며, 타인의 장소에서 자기편의 장소로 옮겨 가면 상대편이 자기편에게 보낸 것이다.
같은 별자리 안에서 순행하거나 역행하면서 교전 당사자를 나타내는 별들을 같은 장소에 지니고 있으면 양쪽이 원하는 것을 전할 것이다. 수성은 전령의 역할을, 목성은 지휘자의 역할을, 화성은 병사의 역할을, 토성은 장로나 존귀한 사람의 역할을, 태양은 민중 지도자의 역할을, 금성은 신들이나 신상들의 역할을, 달은 원소나 식물의 역할을 맡을 것이다. 예를 들어 나뭇가지나 흙과 물을 보내 강한 자들에게 탄원하는 경우가 그러하다. 달과 금성은 여자들도 나타낼 것이다. 여자들이 이런 일을 맡아 양쪽을 화해시킨 경우가 자주 있었기 때문이다. 로마인들이 사비니인들과 싸웠을 때 여자들이 두 진영 사이로 나아가 양쪽의 평화를 중재한 일이 그 예이다.역주 90
F. C.
제48장
63. 전쟁의 종결에 관하여
전쟁이 끝날 때를 분명하고 확실하게 말하기는 쉽지 않다. 지하의 집 주인과 화성의 장소 또는 그와 사각인 곳에 오는 별들로부터 추정할 수 있을 뿐이다. 길성들이 자유롭고 손상되지 않은 채 와서 고정 별자리에 있으면 전쟁을 끝내어 다시 싸우지 않게 한다. 흉성들은 전쟁을 격화하며, 특히 자기 섹트에 어긋나거나 손상을 향해 강해지고 있으면 더욱 그러하다.
각자에게 날마다 일어나는 일은 달의 통과로 알 수 있다. 양측 각각의 시작 시점에 대해 달이 앞서 어떤 배치를 이루었고 지금 어떤 배치를 이루는지 살펴보아야 한다. 공격하는 쪽은 출정 시점부터, 공격받는 쪽은 적이 침입한 때 또는 침입 소식을 들은 때부터 살핀다. 도로테우스가 시로 말한 ‘어떤 일을 겪고 돌아올 것인가’에 관한 내용으로도 공격하는 쪽과 공격받는 쪽 중 누가 이길지 살펴볼 수 있다.역주 91
공격받는 자의 출생도가 있으면 그것에 따라 앞날을 판단해야 한다. 지휘관의 천궁도까지 알면 앞으로 일어날 일의 예측이 의심 없이 확실해질 것이다. 달들로부터의 배정에 따라 그들의 광명체나 흉성 또는 사각의 장소에 길성들이 올라오면 그들에게 평화나 휴식을 예고하기 때문이다〔본문 일부 불확실〕.역주 92
F. C.
제49장 · 씨뿌리기에 관하여
이삭과 쟁기, 황소자리와 물병자리가 좋은 작용을 받고, 달이 씨가 많은 사인에 있으면서 위도로 내려가고 빛과 수가 늘어나며 곧바로 또는 5일이나 7일 안에 위도로 올라가려 할 때 씨뿌리기를 시작해야 한다. [이곳에서 페르세우스도 수확하는 사람들에게 쓸모없지 않다.]역주 93역주 94역주 95
앞서 말한 것들이 해를 받고 수성도 그 해에 가담하면, 해치는 별이 화성일 때는 적들이 뿌린 것을 망친다. 토성일 때는 날개 달린 사인에 있으면 메뚜기가, 다른 사인들에 있으면 각 사인의 본성에 해당하는 것이 망친다. 토성은 태양과 혼합 관계를 가져야 한다. 토성은 비를 가져오고 태양은 뿌린 것을 자라게 하기 때문이다. 다만 건조하거나 불 같은 사인들에 있지 말아야 하며 화성의 해를 받지 말아야 한다. 이는 가뭄이나 곡식의 병징이기 때문이다.
해를 받지 않고 목성의 관찰을 받으면 풍작을 기대해야 한다. 크거나 오래 떠오르는 사인들에 있으면 곡식이 굵고 높이 자라며, 작거나 짧게 떠오르는 사인들에 있으면 가늘고 낮다. 이 두 별이 전갈자리의 화성에게 해를 받으면 메뚜기나 쥐 또는 그와 같은 것으로 인한 피해를 예상해야 한다.
상승점이나 달의 주인들이 아침 쪽에 있고 해를 받지 않으면 일찍 뿌린 곡식에 유리하고, 저녁 쪽이면 늦게 뿌린 곡식에 유리하다. 달이 길성에서 길성으로 향하면 모든 것에 좋다. 길성에서 흉성으로 향하면 싹을 보여도 그만큼 결실을 이루지 못한다. 반대이면 반대 결과가 생긴다. 가뭄이 나타났을 때 수성이 달이나 상승점을 향하여 기울고 좋은 작용을 받으며 특히 바람 많은 사인에 있으면 바람으로 자라는 열매를 만든다. 금성도 합세하면 열매의 빛깔이 좋아진다. 금성이 몹시 건조한 사인이나 그러한 별에 해를 받으면 곡식의 씨알은 거칠고 덜 여물며 콩류는 속이 비고 보리는 가늘어진다.
제50장 · 심기에 관하여
달이 중천에 있고 위도로 올라가며 빛과 수가 늘어나고 해를 받지 않을 때 심어야 한다. 그래야 화성 때문에 우박이, 토성 때문에 눈이 해치지 않는다. 포도나무와 [필요 조건을 적은 원문 불명확] 식물에는 물고기자리·게자리·전갈자리·물병자리가 유리하다. 나무에는 처녀자리와 천칭자리, 채소에는 여러 형태를 지닌 사인과 물과 뭍 양쪽에 속하는 사인, 접붙이기에는 두 본성과 두 몸을 가진 사인, 아티초크에는 굴에 살거나 야생인 사인들이 유리하다. 잘라 거두는 풀과 채소에는 양자리와 염소자리가 유리하다.역주 96
안에 열매를 가진 것들에는 숨어 있는 동안 더해지며 곧 떠오르려 하는 별들이, 밖에 열매를 가진 것들에는 떠올라서 드러나게 더해지는 별들이 유리하다. 목질이거나 껍질을 가진 것들에는 고정 사인의 토성과 화성, 석류·자두나 자줏빛인 것들에는 자기 도미사일의 화성·금성·수성이 유리하다. 대추야자와 그 밖에 씨를 속에 숨긴 것들에는 고정 사인의 금성과 목성이 유리하다. 다만 가시가 있는 것이 아니면 전갈자리는 제외하며, 야생 배·서양모과 또는 씨가 많은 것들에서는 물고기자리를 [원문의 연결 관계가 불명확하다].
이 모든 시작에서 태양이 좋은 배치로 관찰해야 한다. 태양 없이 자랄 수 있는 것은 없기 때문이다. 습한 성질의 별들이 먼저 달이나 상승점에 좋게 다가와야 하며, 그다음에는 건조한 성질의 별들이 밀·보리·풋곡식에 알맞다. 단단한 상태에서 익어 가는 것들에는 습하게 하는 별들이, 늘 푸른 상태를 유지하는 것들에는 차고 습한 별들이 알맞다.역주 97
제51장 · 신상을 모시는 일에 관하여
여신의 신상은 달이 여신의 장소에 있고 여성의 고정 사인에 있으며 금성이 좋은 상태에 있을 때 모셔야 한다. 다만 전갈자리에는 있지 말아야 한다. 신상을 모실 신들이 지하의 신들이라면 달·금성·목성이 서로 증언하고 토성도 이들에게 조화롭게 증언해야 한다. 남신들이라면 태양을 신의 장소에 두고 모셔야 한다. 아레스의 신상이면 화성을, 크로노스의 신상이면 토성을 살펴야 하며 다른 모든 신도 같다.역주 98역주 99
공기의 신들이면 봄의 사분면을, 하늘의 신들이면 여름의 사분면을, 땅 주변의 신들이면 가을의 사분면을, 호수나 바다의 신들이면 겨울의 사분면을 살펴야 한다. 입문하는 이들을 봉헌하는 일도 이와 같이 알맞은 떠오름에 맞추어 행해야 한다.
신상이 수수께끼 같은 형상, 예를 들어 양의 얼굴을 한 제우스, 소의 머리나 사자의 형상을 한 이시스, 또는 단순한 원형이나 조형되지 않은 형상처럼 이집트인들의 수수께끼 같은 고안물이라면, 숨어 있거나 가려진 별들이 묻는 일과 일치하는지 살펴라. 또는 어버전에 있으면서 바로 그것을 뜻하는 수성을 살펴라.
사인들이 고정되어 있고 오래 떠오르며, 증언하는 별들이 유에 있고 달의 접근이 많고 좋으면 모신 신상은 오래 지속된다. 그 장소들이나 해당 신을 나타내는 별들이 호위하는 별들의 관찰을 받으면 모신 신이 다른 신까지 이끌어 올 것이다. 중천에서 호위를 받으며 태양과 수성이 아홉째에 있고 달도 함께 있으면 예언에서도 위대할 것이다.
수성이 그에게서 분리하거나 역행하거나 아침 쪽에서 해를 받거나 받으려 하면 그 신탁이 멈출 것을 나타낸다. 화성이 불 같은 사인들에서 그들을 해치면 신상이 불탄다. 수성도 가담하면 적이나 강도에게 도난당한다. 해치는 별이나 해를 받는 별이 자신의 장소에 있으면 가까운 사람들이 그러한 일을 감행할 것을 예고한다. 그 별들만 아니라 그 주인들도 살펴야 한다. 같은 결과를 내기 때문이다. 모든 경우에, 모든 일 위에 포르투나 랏도 살펴야 한다.
율리아노스의 점성론에서 뽑은 발췌가 끝났다.
제52장 에우토키오스 인쇄 도입부
제시되는 차트의 계산을 어떻게 작성해야 하는지 보여 줄 필요가 있다. 판단하는 사람의 기억을 돕는 데 필요한 만큼 출생 판단의 내용을 취한다. 곧 트리플리시티와 거처, 고양점과 낮아짐, 텀과 데칸과 페이스와 단일 도수들을 취한다. 로트들은 각자가 원하는 대로, 각각의 필요에 따라 제시하면 된다.
차트의 예는 다음과 같다. 디오클레티아누스의 통치 시작으로부터 214년, 곧 마케도니아인 알렉산드로스가 죽은 때부터 821년, 알렉산드레이아인들의 아튀르월 첫날이라고 하자. 이집트의 알렉산드레이아를 기준으로 한 부등시는 일곱째 시각과 12분이다.
이 시각과 앞서 말한 장소, 곧 알렉산드레이아에서 나는 별들의 위치와 앵글들을 정확히 계산하고 다음과 같이 제시하였다. 신적인 프톨레마이오스가 그렇게 하는 것이 좋다고 보았기 때문이다. 일곱 행성의 위치들과 앵글들과 로트들은 다음과 같다.
점성술 저술의 짧은 초록
이집트인들이 예언자이자 천문학의 발견자로 여기는 에리마라보스와 인도인 포레다스는 같은 주제를 다루었지만 모든 점에서 서로 일치하지는 않았다. 지역이 다르면 결과도 다르게 나타나기 때문이거나, 이 기술이 추측과 관찰에서 나왔기에 모든 사람이 한목소리로 정확한 내용을 발견하거나 전하지 못했기 때문일 것이다. 두 사람은 각각 목성이 열두 사인의 각 사인에 머물 때 무슨 일이 일어나는지를 다룬다. 이를테면 목성이 사수자리에 있을 때 어떤 결과가 누구에게 생기는지, 다시 염소자리에 있을 때 어떤 결과가 누구에게 생기는지를 말하고, 차례로 전갈자리까지 다룬다.역주 102역주 103
‘휘스타프시스 오답소스’라 불리는 사제는 세계에 관한 예측들을 편찬하였다. 그는 이 작은 책을 …에게 헌정한다. 그 안에서는 토성이 열두 사인의 각각에 있을 때, 홀로 있든 나머지 네 행성과 하나씩 또는 여럿씩 섞이고 함께 관찰되든, 무엇을 나타내는지를 다룬다. 단순히 사인 전체에서의 위치만이 아니라 그 안의 각 부분과 지체에서의 위치를 검토한다. 또한 어느 지역이 어느 사인에 속하는지를 말하고, 각 사인의 지체가 가진 고유한 성질로부터 결과의 종류를 규정한다. 그가 약속하는 것은 다른 저자들과 비슷하다. 그러나 그도 다른 이들처럼 약속한 결과를 내지 못하는지는, 내가 아직 경험으로 시험하거나 계산으로 알아보지 못하였다.역주 104본문비평 31
토성 항목의 짧은 가시성 서술
〔토성은〕 저녁에 모습을 드러낸다.
요약·발췌 054
제54항. 프톨레마이오스의 『테트라비블로스』 요약
책들의 요약은 이른바 점성술적 결과들을 논하고자 하는 이들에게 내용을 기억하게 해 준다는 점에서 유용하다. 그러나 프톨레마이오스가 쉬로스에게 보낸 『테트라비블로스』는 사실 요약 자체가 전혀 필요하지 않다. 앞서 말한 주제에 열중하는 이들은 이 책을 그만큼 열심히 공부하여, 다시 살펴보지 않고도 그 안의 모든 장을 곧바로 활용할 수 있어야 하며 기억을 새롭게 할 필요조차 없어야 하기 때문이다.
프톨레마이오스는 자신보다 앞선 모든 이들, 곧 네켑소·페토시리스·헤르메스 및 그와 같은 저자들보다 이 복잡한 학문을 더 정확하게 다루었다. 뒤에 나온 모든 이들에게는 이 기술의 법이자 기준으로 여겨진다. 그래도 『테트라비블로스』의 장들 자체를 여기 제시하는 데에는 아무런 지장이 없다. 다른 이유가 없더라도, 뒤에 함께 검토할 내용에서 이 기술의 토대이자 기초가 된 책을 완전히 빠뜨렸다는 인상을 주지 않기 위해서이다.
프톨레마이오스는 서문에서 천문학에 의한 예측이 성공할 수 있으며 유익하다는 것을 논한다. 이어 첫째 장에서는 행성들의 힘을, 둘째에서는 길성과 흉성을, 셋째에서는 행성들의 남성성과 여성성을, 넷째에서는 낮의 행성과 밤의 행성을, 다섯째에서는 태양에 대한 배치의 힘을 다룬다. 여섯째에서는 항성들의 힘을 다룬다. 항성들은 각각의 지체에 따라 힘을 나타내는 것으로 여겨지며, 이 힘을 통하여 행성들과의 친연 관계도 설명된다.
일곱째에서는 한 해의 사계절을 다루며 그 힘을 설명한다. 마찬가지로 지평의 네 장소도 설명하는데, 이를 모서리라고도 부르며 앵글이라고 한다. 여덟째 장은 활동·고정·쌍체 사인에 관하여, 아홉째는 남성 사인과 여성 사인에 관하여, 열째는 서로 배치를 이루는 십이분구에 관하여, 열한째는 명령하는 것과 듣는 것에 관하여, 열두째는 서로 바라보는 것과 같은 힘을 가진 것에 관하여, 열셋째는 연결되지 않은 것에 관하여, 열넷째는 일곱 행성의 도미사일에 관하여, 열다섯째는 트리플리시티에 관하여 논한다. 열여섯째에서는 그 익절테이션과 텀을 다루고, 열일곱째에서는 텀에 관한 서로 다른 두 견해를 소개한다. 열여덟째 장에서는 이집트식 텀을 제시하고, 열아홉째에서는 자신의 견해에 속하는 텀을 제시한다. 스무째에서는 열두 사인 각각의 장소와 도수, 페이스와 람페네를 다룬다. 스물한째에서는 접근과 분리 및 그 밖의 힘들을 다룬다. 이것이 제1권을 이루는 장들이다.역주 106
제2권의 서문에서는 천문학을 통한 예측을 둘로 나눈다. 하나는 일반적인 일을 다루므로 말 그대로 일반적 예측이라 부르고, 다른 하나는 각 사람을 다루므로 출생 점성술이라 부른다. 그는 일반적인 것부터 다루는 것이 알맞다고 말한다. 이어 제2장에서는 전체 기후대에 따른 고유한 성질을, 제3장에서는 지역들과 트리플리시티·행성들의 친화 관계를 다룬다. 제4장에서는 개별 예측에 이르는 방법을 소개하고, 제5장에서는 영향을 받는 지역의 검토를, 제6장에서는 결과가 나타나는 시기를, 제7장에서는 영향을 받는 대상의 종류를, 제8장에서는 결과 자체의 성질을 논한다. 제9장에서는 식이 일어날 때 나타나는 빛깔과 혜성 및 그와 같은 것들을 다룬다. 제10장에서는 해의 첫 신월을, 제11장에서는 날씨에 대한 사인들의 개별 본성을, 제12장에서는 날씨의 개별적인 검토를 논한다. 제13장에서는 천상의 징조, 곧 태양·달·별들 주변에 나타나는 빛깔과 그 밖의 상태를 관찰하는 일을 다룬다. 제2권은 이러한 내용을 담고 있으며, 여기에서 일반적인 일에 관한 가르침이 끝난다.
제3권은 제1장 수태와 출생에서 시작한다. 제2장은 출생할 때 상승하는 도수에 관하여, 제3장은 출생 점성술의 구분에 관하여, 제4장은 부모에 관하여, 제5장은 형제자매에 관하여, 제6장은 남아와 여아에 관하여, 제7장은 쌍둥이 출생에 관하여, 제8장은 기형 출생에 관하여, 제9장은 양육되지 못하는 아이들에 관하여, 제10장은 수명에 관하여, 제11장은 신체의 형태와 체질에 관하여, 제12장은 신체의 손상과 질병에 관하여, 제13장은 영혼의 성질에 관하여, 제14장은 영혼의 질환에 관하여 다룬다. 이것이 제3권이다.
제4권은 제1장에서 재산을 얻는 운을, 제2장에서 지위를 얻는 운을, 제3장에서 활동의 정도를, 제4장에서 남녀의 결합을, 제5장에서 자녀를, 제6장에서 친구와 적을, 제7장에서 타향살이를, 제8장에서 죽음의 성질을, 제9장에서 시간의 구분을 다룬다. 여기에서 제4권과 논고 전체가 끝난다.
프톨레마이오스의 『테트라비블로스』는 이와 같은 내용을 연구한다. 그러나 그 약속이 결국 거짓에 이를 뿐이라는 점에 대해서는 옛사람들의 훌륭한 논증이 많이 있다. 그 자신도 그 유용성을 입증한다고 생각한 논의들을 통해, 판단할 능력이 있는 사람들에게 오히려 반박의 실마리를 주었다. 제사와 속죄 의식으로 앞으로 생길 많은 악을 피할 수 있다고 말한 대목도 마찬가지이다. 더욱 강력하고 반박할 수 없는 증거는 경험 자체가 여러 차례 그 잘못을 드러냈다는 사실이다.
요약·발췌 054-DATE
프톨레마이오스가 어느 시대에 살았는가에 관하여
이 프톨레마이오스는 하드리아누스 시대에 전성기를 맞았으며 마르쿠스 안토니누스 때까지 살았다. 그때에는 갈레노스가 의학으로 이름을 떨쳤고, 문법학자 헤로디아노스와 수사학 기술서를 쓴 헤르모게네스도 활동하였다. 그리스인 가운데 천문학의 방법을 처음 글로 옮긴 이는 키오스의 오이노피데스이다. 그는 펠로폰네소스 전쟁이 끝날 무렵 알려졌으며, 그때에는 수사가 고르기아스와 엘레아의 제논, 어떤 이들의 말에 따르면 할리카르나소스의 역사가 헤로도토스도 있었다. 오이노피데스 뒤에는 에우독소스가 천문학으로 적지 않은 명성을 얻었다. 그는 철학자 플라톤 및 의술을 행하고 역사를 기록한 크니도스의 크테시아스와 같은 시대에 전성기를 누렸다.
요약·발췌 055
제55항. 파울로스의 『입문』 요약
파울로스는 『입문』에서 열두 사인 각각이 세 데칸과 30도를 가지며, 1도가 60분이고, 양자리가 황도의 시작이라는 것을 전한다. 어느 사인이 남성이고 어느 것이 여성인지, 어느 것이 활동·고정·쌍체 사인인지, 어느 것이 분점의 사인이고 봄·여름·가을·겨울의 사인인지도 설명한다.
또한 어느 사인이 어느 행성의 도미사일·익절테이션·폴인지, 각 사인이 사람의 어느 신체 부위를 다스리는지, 어느 기후대에 놓이며 어느 바람에 배정되는지, 사인들의 트리플리시티가 몇 개이고 어떤 것들인지 설명한다. 양자리·사자자리·사수자리는 낮에는 태양의 트리플리시티, 밤에는 목성의 트리플리시티이다. 황소자리·처녀자리·염소자리는 낮에는 금성의, 밤에는 달의 것이다. 쌍둥이자리·천칭자리·물병자리는 낮에는 토성의, 밤에는 수성의 것이다. 게자리·전갈자리·물고기자리는 낮에는 금성의, 밤에는 화성의 것이다.
각 트리플리시티가 어느 바람과 친화 관계에 있는지, 각 사인이 어느 지역과 감응하는지, 알렉산드레이아의 기후대에서 각 사인이 몇 시간에 걸쳐 상승하는지도 설명한다. 다섯 행성 각각의 텀도 다루는데, 태양과 달에는 지정된 텀이 없기 때문이다. 이집트인들은 텀을 검토하여 수명을 찾아낸다고 하며, 데칸은 일곱 별의 페이스라고 부른다. 또 일곱 별 각각이 사인 안의 특정 도수를 지배한다.
섹트가 무엇인지, 호위가 무엇인지, 낮의 호위·밤의 호위·저녁의 호위가 무엇인지도 설명한다. 네 사분구 가운데 어느 것이 남성이고 어느 것이 여성인지, 어느 것이 동쪽이고 어느 것이 남쪽인지, 요컨대 어느 바람과 친화 관계가 있는지, 네 사분구 각각이 어느 나이를 나타내는지도 다룬다.
또 어느 사인들이 서로 해친다고 하는지, 어느 것이 명령하고 어느 것이 복종하는지, 각각은 무엇에 적합한지를 설명한다. 트라인의 변은 어떤 것들로 이루어지며 사각과 육각 및 대립은 어떤 것들로 이루어지는지, 이 배치들 각각이 무슨 힘을 가지는지도 다룬다. 이 가운데 어떤 배치도 이루지 않는 사인들은 서로 외면하고 연결되지 않은 것으로 불린다. 행성들이 거기에 있을 때 무엇을 나타내는지, 외면하는 사인들 가운데 어느 것들이 같은 띠에 속한다고 불리고 어느 것들이 같은 상승 시간을 가지며 어느 것들이 이웃하는지, 어느 것이 오른쪽의 우세한 위치에 놓였다고 하는지, 각각 어느 힘에 참여하는지도 설명한다.
행성들 가운데 토성·목성·화성을 돌아다니는 것이라 부르는 이유, 다섯 행성을 어느 때 새벽의 것 또는 합에 있는 것이라 부르는지도 다룬다. 태양의 호위는 앞서는 도수들과 사인들에서 이루어지며, 달의 호위는 같은 사인 또는 뒤따르는 사인들에서 이루어진다고 한다. 정지가 무엇인지, 수치가 늘어나는 정지와 줄어드는 정지가 무엇인지, 정지는 어떻게 언제 몇 번 일어나는지, 어느 때 저녁에 떠오른다고 하며 왜 그런지, 이러한 배치 각각이 무엇을 나타내는지를 설명한다.
달에는 열한 가지 모양이 있고 이를 위상이라고도 한다. 보름달은 보름달의 연결이라고도 부른다. 무엇을 반발이라고 부르는지, 달의 각 모양이 왜 그러한 이름을 얻었는지도 설명한다. 분리와 접근이 무엇인지, 그것들에서 어떻게 바람의 예측을 얻는지도 다룬다. 사람의 질환과 수명이 오래가거나 짧은 것도 분리와 접근에 관한 논의를 통하여 알아낸다.
또 다른 뜻에서 같은 행성이 운행하고 관장한다는 것은 무엇이며, 한 행성이 운행하고 다른 행성이 관장한다는 것은 무엇인지, 그것들이 무엇을 나타내는지 설명한다. 운행하면서 관장하는 행성 자체를 그날의 주인이라고도 한다.
일곱 띠 가운데 토성은 몹시 차고 얼어 있는 첫째 띠를 받았다. 목성은 온화하고 양육하며 생명을 주는 둘째 띠를, 화성은 불타고 파괴하는 셋째 띠를, 태양은 불타면서도 생명을 주는 넷째 곧 한가운데 띠를 받았다. 금성은 온화하며 씨 뿌림과 생식의 원인이 되는 다섯째 띠를, 수성은 습한 여섯째 띠를, 달은 역시 습한 일곱째 띠를 받았다.
일곱 별과 네 앵글 각각, 그리고 랏이 위치한 도수의 십이분구를 어떻게 구하며 각각 무엇을 나타내는지도 설명한다. 포르투나 랏이 무엇이고 어떻게 구하는지, 영혼의 랏·사랑의 랏·용기의 랏·필연의 랏·승리의 랏·응보의 랏은 무엇인지, 토대는 무엇이며 각각 어떤 작용을 나타내는지도 다룬다. 아버지·어머니·형제자매·자녀·혼인의 랏이 무엇이며 각각 어떻게 구하는지도 설명한다.
열두 장소를 도표로 검토하는 방법도 다룬다. 그 시작은 상승점이며 조타대와 토대라고도 부른다. 둘째는 이른바 생계의 장소로, 하데스의 문과 상승점 뒤에서 떠오르는 곳이라고도 한다. 셋째는 이른바 신의 장소로, 달의 장소이며 좋은 카던트라고 불린다. 나머지도 차례로 열두째까지 다룬다. 각각 어떤 순서를 얻었는지, 길성이나 흉성을 받아들일 때 무엇을 나타내는지도 설명한다.
자녀에 관한 검토와 어느 행성·어느 장소에서 활동에 관한 판단을 얻는지도 있다. 카던트에 관해서는 상세히 관찰하여 언제 그것들도 작용력이 있는 장소가 되는지를 설명한다. 태양의 위치를 손으로 구하는 방법도 다룬다.
출생에 따라 취하는 해·달·날에 관해서는 그것들을 십이분구에 배분하여, 구하는 해가 어느 사인에 있는지 쉽게 찾는 방법을 설명한다. 달과 날도 마찬가지이다. 상승점을 어떻게 계산하고 정오를 어떻게 계산하는지, 트리플리시티에 따른 일도 지배를 어떻게 구하는지도 설명한다. 이집트인들은 상승점의 세부 도수를 파악하는 데 유용하다고 하여 이 방법을 마련했으며, 이에 관하여 다섯 가지 견해가 생겼다고 한다.
출산일에 상승하는 도수를 출생점이라고 부른다는 것도 설명한다. 또한 위기년에 관하여 어느 것이 피할 수 없고 어느 것이 중간 정도이며 어느 것이 해소되는지를 다룬다. 파울로스는 이 모든 것을 다른 누구에게도 뒤지지 않게 설명하며, 달의 교점에 관해서도 다룬다.
요약·발췌 056
제56항. 데메트리오스의 점성술 논고
이 데메트리오스는 여러 주제를 다룬다. 첫째는 누군가와 만나 이야기하러 온 사람들에 관해서이다. 그는 사인들의 본성과 행성들이 사인에 대하여 맺는 관계 및 배치에서 장래의 일을 알아낸다. 둘째는 파는 사람과 사는 사람, 셋째는 무엇을 청하는 사람, 넷째는 혼인, 다섯째는 도망하는 사람에 관해서이다. 여섯째는 항해하는 사람과 여행하는 사람에 관한 것이며, 재판도 다룬다.
재판은 물론 재판관·고발자·변론하는 사람으로 이루어진다. 그는 시작 시점에서 판단할 단서를 주어 재판관이 어떤 사람인지, 좋은지 나쁜지, 소송 당사자 가운데 누가 이길지를 알게 한다. 또한 끌려가는 일에 관해서도 간략하게, 끌려가는 이가 구금될지 풀려날지를 알 징표들을 다룬다. 유언들에 관해서도 논하고, 다시 매입과 공동 사업을 다룬 뒤 여기에서 자신의 계획을 마친다.
요약·발췌 057
제57항. 트라쉴로스가 히에로클레스에게 보낸 도표의 요약
그는 먼저 사인들의 본성을 다룬다. 대체로 다른 저자들도 함께 검토하는 내용들로, 어떤 사인은 사람 모양이고 어떤 것은 짐승 모양이며, 어떤 것은 남성이고 어떤 것은 여성이고, 어떤 것은 분점의 것이며 어떤 것은 지점의 것이라는 내용이다. 지점은 어떤 이들이 생각하듯 사인의 첫 도수에서가 아니라 여덟째 도수에서 일어나며, 1도는 달의 크기 또는 태양의 겉보기 지름에 해당한다고 한다.
또 열두 사인 가운데 어떤 것은 지배하고 어떤 것은 섬기며, 어떤 것은 네 발이고 어떤 것은 그렇지 않다고 설명한다. 어떤 것은 고정되어 있고 어떤 것은 두 본성을 가지며, 어떤 것은 쌍체이고, 어떤 것은 물에 살고 어떤 것은 땅에 살며 어떤 것은 양서성이다. 어떤 것은 씨가 많고 어떤 것은 새끼가 많으며 어떤 것은 불임이고, 어떤 것은 경련성과 관련되며, 그 밖에도 수수께끼 같은 성질들이 있다. 어떤 것은 굽은 모양이고 어떤 것은 두 빛깔이다.
각 사인이 어느 바람에 배정되는지, 어느 것이 일곱 별의 도미사일·익절테이션·람페네·왕국이며 어느 것이 어느 행성의 폴인지도 설명한다. 다른 별들과 달의 배치도 다루며, 다른 별들은 세 위상을 이루고 달은 일곱 위상을 이룬다고 한다. 별들의 뜨고 짐에는 두 종류가 있어 하나는 우주에 대한 것이고 다른 하나는 태양에 대한 것이다. 행성들은 전체 하늘과 반대 방향으로 움직이며, 위도와 깊이에 따라서도 운동을 달리한다.
별들의 회귀에는 세 종류가 있고, 회귀란 같은 지점에서 출발하여 같은 지점으로 돌아오는 주기라고 한다. 역행·순행·정지·숨음이 무엇인지, 행성이 어떻게 저녁별과 새벽별이 되는지, 해 질 때의 출현이 무엇인지도 설명한다. 배치에 관한 내용은 대체로 이와 같다.
또 자신이 말하듯 페토시리스와 네켑소의 전승에 따라 일곱 띠를 다룬다. 행성들의 본성과 어느 행성이 어느 사인과 친화 관계에 있는지도 다룬다. 토성과 목성은 태양을 따르고 화성과 금성은 달을 따르므로, 앞의 것들은 태양의 섹트, 뒤의 것들은 달의 섹트라 불리며 수성은 공통이라고 한다. 각각의 섹트에 따라 태양은 남성 사인을, 달은 여성 사인을 배정받았으며, 달은 황소자리의 것과 게자리의 것이라는 두 트리플리시티를 배정받았다고 한다.
덧붙이는 논의로 세계의 탄생을 다루고 그 도식을 말로 기술한 뒤, 세계 탄생의 기준에 비추어 각 사람의 출생도 검토하라고 권한다. 앵글들에 관해서는 상승점을 상승·떠오르는 사인·작용력 있는 사인이라고도 부른다고 한다. 그 맞은편은 하강점이고, 상승점보다 먼저 떠오른 오른쪽 사각은 중천이며, 나머지는 중천의 맞은편으로 하중천 및 상승점의 왼쪽 사각이라고도 불린다.
앵글들과 마찬가지로 카던트도 넷이고 석시던트도 넷이다. 상승점의 카던트는 나쁜 영이라 불리고, 그와 정반대인 카던트는 나쁜 행운이라 불린다. 상승하는 사인은 생명, 그 뒤에 오는 사인은 생계라 부른다. 셋째는 형제자매의 의미를, 지하의 것은 부모의 의미를 가진다. 그 뒤에 오는 것은 자녀를, 다음 것은 손상을 뜻한다. 하강점은 아내를 뜻한다. 하강 앵글 뒤에서 내려오는 곳, 곧 상승점에서 여덟째인 곳은 행운과 죽음이라 불린다.
이를 말하고 가능한 한 규칙을 정한 뒤에는 도식의 검토를 시작한다. 그 안에서는 수명과 그것을 누가 어떻게 배분하는지를 다루고, 생계가 어떠할지도 다룬다. 또한 나머지 여섯 주제, 곧 형제자매·부모·자녀·손상·행운에 관해서도 다룬다. 그 가운데는 열째 위치에 놓이는 상태와 행성들이 서로 열째 위치를 차지할 때 나타내는 일들도 있다.
그는 또한 이른바 헤르메스 트리스메기스토스가 도식의 각 십이분구를 어떻게 부르고 이해해야 한다고 여겼는지 설명한다. 이를테면 상승점은 조타대로서 운·영혼·삶의 방식을 나타내고 형제자매도 나타낸다. 그 뒤의 장소는 희망을 나타낸다. 셋째는 활동뿐 아니라 형제자매를 나타낸다. 넷째는 토대라 불리며 행복, 부친에게서 받은 재산, 노예의 소유를 나타낸다. 다섯째는 좋은 행운이라 부른다. 여섯째는 불행·처벌·손상을 나타낸다. 일곱째는 서쪽 장소이며 죽음과 아내를 나타낸다. 여덟째는 생명과 생계라고 부른다. 아홉째는 여행과 타향에서의 생활을 나타낸다. 열째, 곧 중천은 운·생계·생명, 자녀의 수태, 활동·명예·관직·통치를 나타낸다. 도식의 열한째 사인은 좋은 영이라 부르고, 열두째는 먼저 떠오르는 곳과 나쁜 영이라 부르며 생계와 노예들의 복종도 나타낸다고 한다. 이것이 트라쉴로스가 히에로클레스에게 보낸 도표의 내용이다.
요약·발췌 058
제58항. 크리토데모스의 요약
제1항은 태양의 인계에 관하여 설명한다. 태양이 나머지 여섯 행성에게 어떻게 인계하며 각각에게 인계할 때 무엇을 뜻하는지를 다룬다. 제2항은 배분에 관하여, 태양이 자신에게 배분할 때 무엇을 뜻하고 다른 어느 행성과 배치를 이루는지, 달이 자신과 나머지 여섯 행성에게 배분할 때 무엇을 뜻하는지를 설명한다. 제3항은 토성이 자신과 나머지 여섯 행성 각각에게 배분할 때 무엇을 나타내는지를 다룬다. 제4항은 목성이 자신에게 배분할 때와 나머지 행성 각각에게 몫을 줄 때 무엇을 뜻하는지를 다룬다. 제5항은 화성이 자신에게 배분할 때와 다른 행성 각각에게 배분을 맡길 때 무엇을 나타내는지를 다룬다. 금성과 수성에 대해서도 마찬가지로 자신과 다른 행성에게 배분할 때 무엇을 뜻하는지 설명한다.
이어 토성부터 시작하여 행성들의 인계를 다룬다. 토성이 자신에게 인계할 때와 다른 행성 각각에게 인계할 때 무엇을 나타내는지를 말한다. 다음에는 목성의 인계를 같은 방식으로 설명하며, 태양·금성·달에서 끝난다. 이것이 크리토데모스의 연구를 요약한 내용이다. 이 크리토데모스는 ….
요약·발췌 059
제59항. 칼리크라테스가 티모게네스에게 쓴 점성술 연구의 요약. 논고의 표제는 『칼리크라테스의 보물창고』이다
그는 옛사람들이 말한 것들에서 달과 나머지 여섯 행성의 결과를 모으겠다고 밝힌다. 달부터 시작하여 달의 관계·감응·배치를 열거한다. 다른 행성들에 대한 배치, 사인들에 머물며 받는 모양·상태·위상과 각각이 나타내는 것을 설명한다. 다른 행성이 달에서 열째 위치에 있을 때, 대립할 때, 그 밖의 다양한 배치를 이룰 때, 달이 그 가운데 하나 또는 여럿과 같은 띠에 있을 때 무엇을 나타내는지 다룬다.
같은 방법과 노력으로 태양의 결과를 다루고, 이어 토성, 화성, 목성, 금성, 마지막으로 수성의 결과를 다룬다. 이것이 칼리크라테스가 옛사람들의 글에서 모은 집성의 요약이다. 칼리크라테스는 이와 같다.
요약·발췌 060
제60항. 바르빌로스가 헤르모게네스에게 쓴 점성술 논고의 요약
그는 먼저 수명을 다루며 아페타의 검토에서 시작한다. 아페타는 토성·화성·태양·달의 넷이라고 한다. 중천에 있는 것을 주된 아페타로 취하고, 거기에 아무것도 없으면 상승점·하강점·하중천에 있는 것에서 취한다. 네 장소를 모두 행성들이 차지하면 중천에 있는 것만 아페타로 간주한다. 아페타들 가운데 도수에 따라 …에 놓이는 것이 아나이레타로 판정된다.
이어 아나이레타가 아페타를 만나더라도 길성의 광선이 바라보고 있다면 죽음을 일으키지 않는다고 한다. 다만 죽음을 일으키는 사인에 놓여 있다면 예외이다. 그것은 아페타보다 먼저 떠오른 사인과 그 사각이다.
제2항에서는 목성과 금성이 길성이며 수성은 공통이라는 점을 설명하고, 아페타와 아나이레타에 관하여 그와 관련된 몇 가지를 다룬다. 그 방법에 따라 수명을 검토하라고 지시하면서 아페타를 바라보는 달에도 주의하라고 한다. 그때 아페타가 더 강해지기 때문이다. 아나이레타가 둘이고 달이 그 가운데 하나를 바라본다면, 그 행성이 죽음을 일으키는 데 더 강해진다고 한다. 수성도 같은 방식으로 검토하며, 광선을 던지는 것에 관해서도 규칙을 정하고 예를 든다.
제3항은 십이분구의 판별을 설명한다.
제4항에서는 뛰어넘음의 계산법을 다음과 같이 제시한다. “각 사인의 상승 시간을 두 배로 하고 5로 나누어라. 하루가 남으면 그 하나 대신 10을 놓고, 둘이 남으면 20을 놓아라. 이를테면 쌍둥이자리가 28에 상승한다면 28의 두 배는 56이다. 이것을 5로 나누어라. 11 곱하기 5는 55이므로 하나가 남고, 그것은 10에 해당한다. 둘이 남았다면 20이었을 것이다. 나머지도 마찬가지이다.”
제5항에서는 부모의 죽음을 어떻게 미리 아는지, 서로의 별거, 많은 자녀와 적은 자녀, 노예의 해방, 자녀의 수태, 추방과 타향살이 및 …와 그와 비슷한 일들을 다룬다. 상승점을 찾는 여러 방법과, 역산 없이 행성의 위치를 파악하는 방법도 전한다.
우리가 본 바르빌로스의 점성술 저술에 있는 장들은 이와 같다. 바르빌로스는 ….
요약·발췌 061
제61항. 천문학 기술의 해명과 설명을 제공한다고 하는 안티오코스의 『보물창고들』 요약
그는 먼저 사인들이 하나의 원을 이루는데도 왜 게자리나 사자자리가 아니라 양자리에서 시작하는지 두 가지 이유를 제시한다. 어느 것이 활동·고정·쌍체 사인인지도 말한다. 열두 사인의 어느 사분구가 공기에, 어느 것이 불에, 어느 것이 땅에, 어느 것이 물에 대응하는지도 설명한다.
제2장은 남성 사인과 여성 사인 및 행성들에 관한 것이다. 태양·토성·목성·화성·수성은 남성이고 달과 금성은 여성이다. 중천에서 상승점까지, 그리고 하중천에서 서쪽 앵글까지의 장소들은 남성이다. 나머지 두 곳, 곧 상승점에서 하중천까지와 하강점에서 중천까지는 여성이다.
이른바 남성 행성들이 어느 때 여성화되고 다시 어떻게 남성화되는지도 다룬다. 그것은 세 가지 방식, 곧 광체들과의 관계, 행성들이 놓인 사인, 사분구에 따라 일어나며, 각각 무엇을 나타내는지 설명한다. 어느 행성들을 ‘심장 안에 있는 것들’이라고 부르는지도 말한다. 곧 태양과 같은 도수에서 합하거나 그 도수 주변 또는 곁에 있는 행성들이다. 옛사람들은 아무도 이를 언급하지 않았고, 프톨레마이오스도 합의 위상이라고 불렀지만 그 작용은 말하지 않았다.
제3장은 행성들의 섹트에 관한 것이다. 수성은 공통이므로 길성들과 함께 있으면 좋고 흉성들과 함께 있으면 그와 같아진다. 어떤 출생에서는 본성·장소·섹트에 따라 흉성으로 여겨지는 것들이 운을 빛나게 하며, 반대로 길성들이 나쁘게 만들기도 한다.
제4장은 열두 사인의 혼합에 관하여, 제5장은 어느 사인들이 나병·백반·옴·피부병을 일으키는지에 관하여, 제6장은 음탕한 사인들에 관하여, 제7장은 눈을 해치는 사인들에 관하여 다룬다.
제8장은 어떤 행성의 익절테이션이 다른 행성의 폴이 되는 까닭, 그리고 달이 폴인 곳에서는 아무 행성도 익절테이션을 얻지 않고 달이 익절테이션인 곳에서는 아무 행성도 폴이 되지 않는 까닭을 설명한다. 제9장은 어떤 행성의 도미사일이 다른 행성의 도미사일과 대립하는 이유를 다룬다. 제10장은 트리플리시티 주인들의 섹트에 관한 것이다.
제11장은 36데칸 및 일곱 행성의 이른바 페이스와 그것들이 나타내는 것을 다룬다. 제12장은 함께 떠오르는 항성들 가운데 밝은 것·희미한 것·중간인 것과 그 힘 및 나타내는 것을 다룬다. 제13장은 다섯 행성의 텀, 이에 관하여 프톨레마이오스가 이집트인들과 달리 말한 점, 밝은 도수·그늘진 도수·희미한 도수가 나타내는 작용들을 다룬다.
제14장은 프톨레마이오스가 정확히 정한 일곱 기후대의 상승 시간이 모든 출생 점성술 방법에 유용하다는 것을 다룬다. 이집트인들과 발렌스는 더 거칠게 설명하였으나, 그들의 방법도 필요하다고 한다. 제15장은 사인들과 신체 부위의 배속에 관하여 다룬다.
제16장은 트라인·사각·대립·육각에 관하여, 이것들을 도수·시간·사인의 세 방식으로 취한다고 설명한다. 제17장은 연결되지 않았다고 불리지만 서로 감응하는 사인들에 관하여 다루며, 상승 시간이 같거나 힘이 같거나 같은 띠에 속하는 사인들이 그렇다고 한다. 제18장은 어느 사각이 서로 감응하고 어느 사각이 감응에 쓸모없는지를 다룬다.
제19장은 행성의 십이분구를 다룬다. 옛사람들에게 이에 관한 세 가지 차이가 있었다. 파울로스는 자신의 『입문』에서 한 방식으로 설명하고, 도로테우스는 자신의 제11권에서 다른 방식으로, 프톨레마이오스는 『테트라비블로스』 제1권에서 또 다른 방식으로 설명한다. 안티오코스는 프톨레마이오스와 도로테우스의 방법이 서로 일치한다고 보아 받아들인다.
제20장은 듣는 것과 바라보는 것 및 그것들이 어디에 도움이 되는지를 다룬다. 제21장은 앞선 행성이 뒤따르는 행성을 육각·사각·트라인·대립 가운데 하나의 배치로 바라볼 때 관찰하거나 증언한다고 부른다는 내용이다. 제22장은 뒤따르는 행성이 앞선 행성을 그러한 배치로 향할 때 광선을 던진다고 부른다는 내용이다. 제23장은 황도에서 앞서는 쪽의 배치 또는 변을 오른쪽이라 하고, 뒤따르는 쪽을 왼쪽이라 한다는 내용이다.
제24장은 행성의 호위와 그것이 이루어지는 방식을, 제25장은 특별한 호위를, 제26장은 어느 호위가 더 강하게 작용하고 어느 것이 그렇지 않은지를 다룬다.
제27장은 행성이 열째 장소에 있으면서 왼쪽 행성과 사각을 이룰 때 열째 위치의 지배와 우세가 성립한다고 설명한다. 또 다른 우세는 오른쪽 장소에 있는 행성이 왼쪽 트라인·사각·육각에 있는 행성을 바라볼 때이다.
제28장은 행성이 흉성의 광선을 받거나 흉성들에게 둘러싸이거나, 그중 하나에 접근하거나 밀착하거나, 작용력 없는 장소에 있는 흉성의 지배를 받을 때 손상된다고 설명한다. 작용력 없는 장소는 상승점으로부터 여섯째·셋째·둘째·여덟째·열두째이다.
제29장은 작용력 있는 장소가 네 앵글, 상승점의 두 트라인, 중천의 석시던트라고 설명한다. 제30장은 자신의 페이스에 있는 것에 관하여 다룬다.
제31장은 두 행성이 같은 사인에 있거나 그 사인을 바라보는데, 그곳이 한 행성의 도미사일이고 다른 행성의 익절테이션일 때 참여가 성립한다고 설명한다.
제32장은 상호 교환을 두 가지 뜻으로 말한다고 한다. 낮의 행성들이 밤의 행성들의 도미사일이나 익절테이션을 차지하거나 그 반대인 경우가 하나이다. 사인들에 놓인 행성들은 잘 작용하지만 그 사인의 주인들은 손상되어 작용력이 없는 경우가 다른 하나이다.
제33장은 행성들이 놓인 사인들이 한쪽에게는 익절테이션이고 다른 쪽에게는 도미사일일 때 서로의 주인이라고 부른다는 내용이다. 제34장은 어떤 사인에서 지배권의 근거를 더 많이 가진 행성을 도미사일 주인이라고 부른다는 내용이다.
제35장은 밀착 또는 접근이란 빠른 행성이 느린 행성으로 다가가며 그 거리가 3도를 넘지 않는 경우라고 설명한다. 달의 밀착 또는 접근은 합의 도수로부터 하루 밤낮의 운행 거리만큼 떨어져 있을 때이다.
제36장은 어떤 행성이 접근 사이의 중간 도수로 광선을 던질 때 끼어듦이 성립한다고 한다. 제37장은 어떤 행성이 다른 행성의 도수를 몸으로 또는 배치로 지나갈 때 지나침이 성립한다고 한다. 제38장은 달이 교점으로 향한다는 것이 무엇이며 어떻게 일어나는지를 다룬다.
제39장은 달이 몸으로도 배치로도 어떤 행성에 접근하지 않을 때 보이드 오브 코스라 부른다고 한다. 제40장은 행성들이 몸이나 배치로 각각 자신의 텀에 있거나 같은 행성의 텀에서 서로를 바라볼 때 함께 흐름이 성립한다고 한다. 제41장은 다른 어떤 행성도 그 사이로 광선을 던지지 않는 상태에서 두 행성이 가운데의 하나를 둘러쌀 때 포위가 성립한다고 한다.
제42장은 행성이 자신의 도미사일·익절테이션·텀, 자신에게 알맞은 위상이나 배치, 또는 열두 장소 가운데 더 강한 곳에 있을 때 힘을 가진다고 한다. 제43장은 행성이 자기 도미사일이나 텀에 있으면 자신의 람페네 안에 있다고 말한다. 그 장소들에서 기뻐하기 때문이다. 제44장은 행성이 어떤 상태에서 언제 기뻐하는지를 다룬다.
제45장은 태양의 앞이나 뒤에서 그 광선 아래에 놓인 행성들을 ‘광선 아래’라고 부른다는 내용이다.
제46장에서 안티오코스는 도식의 열두 장소를 다루고, 각각 무엇을 나타내며 각 장소를 어떻게 알아내는지, 각 장소가 황도에서 몇 도를 차지하는지를 어떻게 아는지 열거한다.
제47장은 랏들의 의미를 다룬다. 달·태양·토대 곧 상승점, 토성·목성·화성·금성·수성의 랏 각각이 무엇을 나타내는지를 설명한다. 제48장은 이것들이 어떤 결과를 일으키며 다양한 배치를 이룰 때 어떻게 되는지를 다룬다. 제49장은 행성들의 완전 연수와 소연수에 관하여 다룬다. 제50장은 사인들의 앞으로 놓임과 기후대의 시간들을 어떻게 아는지를 다룬다. 제51장은 일곱 별의 최대 연수와 완전한 회귀에 관하여 다룬다.
제52장은 달이 나머지 행성들과 연결되지 않았을 때 무엇을 뜻하는지를, 제53장은 다섯 행성이 태양을 호위할 때 무엇을 나타내는지를 다룬다.
제54장은 장소들을 통하여 정확성을 파악하기 위한 도표 검토, 곧 출생의 검토이다. 제55장은 출산이 행성들의 배치로 어떻게 나타나는지를, 제56장은 운행하고 관장하는 행성으로부터 태어나는 이들을 예측하는 것을 다룬다.
제57장은 도표의 몇몇 장소를 다룬다. 먼저 열두째 장소의 명칭과 의미, 행성들이 그곳에 이루는 배치와 그 결과를 기록한다. 이어 상승점, 둘째·셋째 장소, 중천, 넷째 장소, 열한째 장소를 같은 방식으로 다룬다.
제58장은 항성들의 힘과, 출생 때 각각이 …에 있을 때 무엇을 나타내는지를 다룬다. 제59장은 달이 행성들과 이루는 일반적인 배치가 어떤 결과를 나타내는지를 다룬다. 제60장은 출생 때 행성들의 십이분구가 무엇을 나타내는지를 다룬다.
제61장은 행성의 배치로 나타나는 손상과 질환을, 제62장은 눈을 해치는 도수를, 제63장은 대머리가 되는 사람들을, 제64장은 통풍에 걸린 사람들을, 제65장은 광기와 간질을 겪는 사람들을 다룬다. 제66장은 음탕한 사람·술 취하는 사람·정욕에 사로잡힌 사람이 무엇으로 나타나는지를 다룬다. 제67장은 금성이 들어가면 음탕하게 만드는 데칸들을 다룬다. 제68장은 태양·달·토성·목성·화성·수성 및 상승점에 대해서도 같은 것을 다룬다. 제69장은 음탕한 사인들에 관하여 다룬다.
제70장은 폭력적으로 죽는 이들의 일반적인 배치, 제71장은 추방되는 이들의 일반적인 배치, 제72장은 달의 열한 위상과 출생 때 달이 사인들에 대하여 이루는 배치가 무엇을 나타내는지를 다룬다. 제73장은 승교점과 강교점의 결과를 다룬다.
제74장은 행운을 얻는 사람들의 일반적인 배치를 다룬다. 제75장은 활동과 직업을 나타내는 배치들을 설명한다. 제76장은 활동의 성질을 나타내는 세 행성, 곧 수성·화성·금성과, 그것들이 나머지 행성들과 배치를 이루어 만들어 내는 결과들을 다룬다.
제77장은 직업을 나타내는 것들을 다룬다. 수사가·교사·수학자·점술가·목욕탕 종사자·…·건축인·도공·술꾼·음행하는 남자·마술사·목수·가죽 가공인·석공·보석 세공인·사냥꾼·매 사육자·새 사육자·화가·…·재단사·기술자·모자이크공·배우 등이다.
제78장은 부모에 관한 일을 어느 것들이 어떻게 나타내는지를, 제79장은 다른 민족의 부모를, 제80장은 아버지나 어머니를 죽이거나 부모에게 적대적이거나 버림받은 자녀를 다룬다. 제81장은 부모의 장수 또는 단명이 무엇으로 나타나는지를, 제82장은 합삭과 보름달로 부모에 관한 일을 판단하는 것을, 제83장은 부모의 죽음을 어떻게 파악하는지를, 제84장은 먼저 죽은 이들의 수를 어떻게 아는지를 다룬다.
제85장은 형제자매와 그 우애, 친형제자매와 이복형제자매, 나이 많은 이들과 어린 이들 및 그 수를 무엇으로 알아낼 수 있는지를 다룬다. 제86장은 접근과 분리에 관한 유익한 가르침이다.
제87장은 태양이 모습을 드러낼 때 달이 자신의 하루 밤낮 운행 도수보다 크게 멀어져 있지 않으면 달의 연결이라 부른다는 내용이다. 달이 그만큼의 도수만큼 태양에서 멀어지면 연결을 푼다고 한다.
제88장은 달이 사인으로도 도수로도, 밀착으로도 배치로도 다른 어떤 행성과 만나지 않으며 30도 안에서도 접근을 이루지 않을 때 보이드 오브 코스라 부른다는 내용이다.
제89장에서는 모든 것을 설명하고 마무리한 뒤 어떤 문법학자의 출생을 예로 자세히 검토하며, 태어나서 죽을 때까지 뒤따르는 일들을 다룬다. 제90장에서는 두 번째로 왕들의 출생을 같은 방법으로 검토한다.
이 안티오코스는 알렉산드레이아의 파울로스와 발렌스보다 뒤의 사람이다.역주 115
요약·발췌 061-INTRO1
안티오코스의 『입문서』 제1권 요약
제1장은 토성에서 달까지 일곱 행성을 다룬다. 토성은 첫째 순서이며 하늘에 가장 가까운 자리를 차지한다고 한다. 오래가는 일, 습기와 추위, 오래된 일 및 다른 점성가들도 말하는 그와 관련된 것들을 다스린다. 자신의 장소와 람페네에서 작용하며 좋은 배치를 이루면 태어난 사람에게 이익을 주고, 다른 사람의 손해로부터 그에게 증가를 가져다준다. 나쁜 배치를 이루면 같은 것들로부터 불행을 가져온다. 토성은 파이논이라 불린다.
목성은 토성과 태양 사이에 있으며 장엄함·명성·존엄 및 그와 관련된 것들을 다스린다. 파에톤이라 불린다.
화성은 위쪽에서 태양 가까이에 있으므로 빛깔이 붉다. 우리 안의 피와 생식의 충동, 격정·분노·대담함, 쇠로 하는 모든 일과 그와 비슷한 것들을 다스린다. 퓌로에이스라 불린다.
태양은 숨결과 영혼, 정신적 움직임, 아버지와 지배자의 인물을 다스린다.
수성은 태양 가까이에 있으므로 비교적 드물게 보인다. 지혜·말·학문 및 그와 비슷한 것들을 다스리며 스틸본이라 불린다.
금성 역시 태양 곁에 있고 크기를 갖춘 별이다. 아름다움·청결·애정·사랑 및 같은 부류에 속하는 모든 것을 다스린다. 포스포로스라 불린다.
달은 땅에 더 가까이 있으면서 그 위에 있는 별들의 유출을 받아 지상의 것들에 전달한다. 사람의 몸 전체와 건강·상태, 어머니와 지배적인 여성들을 다스린다. 태양에 대하여 일곱 위상을 이루며, 그 뒤에는 태양과의 합을 다시 시작한다.
이를 말한 뒤에는 태양이 어느 사인에 있을 때 겨울과 여름 및 그 사이의 두 계절을 이루는지 설명한다. 다섯 행성 가운데 토성과 목성은 새벽별일 때 태양의 섹트에 속하며 낮의 행성이라 불린다. 낮에, 낮의 도미사일과 텀에서 작용하기를 기뻐하기 때문이다. 화성과 금성은 밤의 행성이라 불리며 달의 섹트에 속한다. 수성은 공통이다. 어느 행성과 배치를 이루느냐에 따라 그 행성과 친화 관계를 맺기 때문이다.
제2장은 사인들을 다룬다. 어느 것이 활동·쌍체·고정 사인인지, 팔다리가 여분으로 있는지, 사람 모양인지, 지체가 잘려 있는지, 사나운지, 성교에 기울어지는지, 씨나 새끼가 많은지, 자식을 낳지 못하는지, 소리가 있는지 없는지, 남성인지 여성인지 설명한다. 남성 사인은 태양의 섹트에, 여성 사인은 달의 섹트에 속한다.
게자리와 그 양옆의 사인들은 북쪽, 염소자리와 그 양옆의 사인들은 남쪽, 양자리와 그 양옆의 사인들은 동풍 쪽, 천칭자리와 그 양옆의 사인들은 남서풍 쪽에 속한다고 한다. 어떤 이들은 바람을 다르게 구분하여 게자리와 그 두 트라인인 전갈자리·물고기자리를 북쪽 트리플리시티라 부른다. 양자리·사자자리·사수자리는 동풍의 것, 천칭자리와 그 두 트라인은 서풍의 것이라 한다. 이것들은 세계 전체에 관한 설명이다.
제3장에서는 어느 사인들이 어느 행성의 도미사일·익절테이션·폴인지, 다섯 행성의 텀이 어느 것인지 말한다. 태양과 달은 다른 행성들에게 배분하면서 자기 자신에게는 텀을 배정하지 않았기 때문이다.
행성들은 사인들의 깊이 속에서 나선형으로 움직이며 네 상태를 이룬다. 첫째는 가장 높은 궤도 끝에서 내려올 때로, 높은 곳에서 낮아진다고 한다. 둘째는 거기에서 가장 낮은 곳으로 가는 때로, 낮은 곳에서 낮아진다고 한다. 셋째는 가장 낮은 곳에서 가운데로 올라올 때로, 낮은 곳에서 높아진다고 한다. 넷째는 가운데에서 가장 높은 곳으로 가는 때로, 높은 곳에서 높아진다고 한다.
달은 위쪽 나선을 지날 때 하루 밤낮에 11도를 가고, 아래쪽 나선을 지날 때에는 같은 시간에 14도를 간다. 그래서 두 번 연결을 푼다고 한다. 하나는 가장 높은 곳에서 낮아지기 시작할 때이며, 이러한 배치는 출생에서 어렵고 판단하기 곤란한 것으로 여겨진다. 가운데를 통하여 올라가거나 내려갈 때에도 마찬가지로 어렵다. 이곳은 식이 일어나는 장소이다. 달이 여기에 있으면서 보름달이 되면 우리 눈에는 월식을 겪는 것으로 보이기 때문이다.
제4장에서는 우리 신체의 각 부분이 어느 사인에 배정되었는지를 설명한다. 이를 살피는 것은 손상을 판단하는 데 유용하다. 몸 안의 어느 부분이 어느 행성에 배정되었는지도 설명한다. 이를테면 토성에는 점액성 물질·기관지·창자를 배정하며, 나머지 여섯 행성에도 각각 어느 부위를 배정하는지 다른 점성가들이 말하는 것과 같이 설명한다.
제5장은 같은 사인이 한 행성의 익절테이션이자 다른 행성의 도미사일일 때 공동 주인이 성립한다고 설명한다. 어떤 이들은 다른 행성과 친화 관계가 있는 트리플리시티 주인들을 공동 주인이라 부른다. 이를테면 토성과 수성은 금성의 공동 주인이다. 금성의 사인별 트라인인 염소자리와 처녀자리의 주인들이기 때문이다. 다른 행성들도 마찬가지이다. 태양과 달은 왕의 지위를 차지하고, 금성과 수성은 태양을 따라 섬긴다. 금성은 접촉·욕망·생식에서, 수성은 말과 지혜에서 협력한다.
제6장은 행성들이 서로 사각·트라인·대립·육각을 이룰 때 서로 증언한다고 설명하며, 각각 몇 도로 이루어지는지도 다룬다. 트라인은 감응하며 유익한 배치이다. 파괴적인 행성이라도 해를 덜 끼친다. 사각은 그 반대이므로 길성이라도 그러하다. 대립은 경쟁적이며 흉성이 있으면 더 나쁘다. 육각은 다른 배치들보다 힘이 약하다.
이 배치들은 두 방식으로 성립한다. 단순히 사인에 따르거나 도수에 따른다. 따라서 행성들이 사인에 따라서는 서로 트라인이어도 도수에 따라서는 트라인이 아닐 때가 많다. 다른 배치들도 마찬가지이다.
제7장은 행성이 떠나온 쪽을 오른쪽 트라인 및 그 밖의 오른쪽 배치라 하고, 향하는 쪽을 왼쪽이라 한다는 내용이다.
제8장은 행성들이 같은 길이의 선으로 이루는 정확한 도수의 배치를 지나가면 지나침이라고 설명한다. 접근은 도수상으로 서로 맞닿거나 3도 안에서 곧 맞닿을 경우이다. 달의 접근은 13도 안에서 곧 맞닿을 경우라고 한다. 태양이 그 중간 도수에 광선을 던지면 모든 접근은 약해진다.
제9장은 빠른 행성이 느린 행성에게 다가가며 거리가 3도를 넘지 않으면 밀착이라고 설명한다. 아직 밀착하지 않았으나 곧 밀착할 것이고 거리가 3도보다 크지만 15도를 넘지 않으면 합이라고 한다. 분리란 느린 행성과 빠른 행성 사이에 밀착이 이루어진 뒤 그 접근에서 떨어지는 경우, 또는 배치에 따른 접근에서 그 배치에 해당하는 도수보다 더 큰 거리를 가지기 시작하는 경우이다.
제10장은 오른쪽 사인의 행성이 왼쪽 사인의 행성을 앞서 여러 번 말한 네 배치 가운데 하나로 우세하게 지배하면 열째 위치에서 지배한다고 설명한다. 우세한 행성이 더 강하며, 새벽별이고 앵글에 있기까지 하면 길성일 경우 두드러진 출생을 나타내고 흉성일 경우 그 출생을 해친다.
제11장은 행성들이 자신의 텀에 있거나, 같은 행성의 텀에 있으면서 밀착이나 어떤 배치로 서로 바라볼 때 함께 흐름이라고 한다. 달이 사인·도수·밀착·배치 어느 방식으로도 어떤 행성에 접근하지 않고, 가까운 30도 안에서도 접근이나 합을 이루지 않을 때에는 보이드 오브 코스라고 한다. 이러한 배치는 출생을 해친다.
제12장은 두 행성이 하나를 둘러싸고 다른 어떤 행성도 그 사이에 광선을 던지지 않으며, 지나온 쪽이나 향하는 쪽의 7도 안에서도 그러할 때 포위라고 한다. 길성들이 이루는 포위는 좋고 흉성들이 이루는 포위는 나쁘다.
제13장은 앞선 행성이 뒤따르는 행성에 배치에 따라 광선을 던진다고 설명한다. 이를테면 양자리에 있는 행성이 염소자리의 행성에 광선을 던지는 것과 같다. 뒤따르는 행성은 앞선 행성을 바라보고 그쪽으로 가면서 우세해지지만 광선을 던지지는 않는다. 모든 빛에서 시선은 앞으로 향하고 광선은 뒤로 향하기 때문이다. 광선은 사인에 따라 또는 도수에 따라 던진다고 한다.
제14장은 행성이 자신의 도미사일·익절테이션·텀에 있으면 자신의 람페네 안에 있다고 말한다. 그러한 행성은 언더 더 빔즈에 있더라도 강하다. 떠오르거나 앵글에 있거나 달을 바라보기까지 하면 권력을 지닌 출생을 나타낸다.
제15장은 대체로 모든 행성이 태양으로부터 15도 안에 들어가면 지고, 그보다 더 멀어지면 떠오른다고 설명한다. 태양보다 먼저 떠오르면 새벽의 출현, 태양 뒤에 지면 저녁의 출현을 이룬다.
제16장은 두 행성이 하나의 사인에 함께 있거나 그 사인을 바라보며, 그곳이 한쪽의 도미사일이고 다른 쪽의 익절테이션이면 참여라고 한다. 상호 교환은 낮의 행성이 밤의 행성의 도미사일이나 익절테이션을 차지하거나 그 반대인 경우이다. 또는 사인에 놓인 행성은 잘 작용하지만 그 사인의 주인은 손상되어 작용력이 없는 경우도 그렇게 부른다.
제17장은 호위의 종류가 셋이라고 한다. 첫째는 자신의 도미사일이나 익절테이션에 있는 행성을, 역시 자신의 도미사일이나 익절테이션에 있는 다른 행성이 배치에 따라 바라보면서 그 행성의 떠오르는 도수에 광선을 던지는 경우이다. 이를테면 태양이 사자자리에 있을 때 물병자리의 토성이 대립으로, 사수자리의 목성이 트라인으로, 양자리의 화성이 육각으로, 천칭자리의 금성과 쌍둥이자리의 수성이 각각 호위하는 경우이다. 그 반대도 같다. 일반적으로 앵글에 있는 행성이 호위를 받는다. 나머지 행성들의 상호 관계에서도 마찬가지이다.
둘째는 광선에 의한 호위이다. 광체들이 상승점이나 중천에 있을 때, 다른 도미사일에 있는 같은 섹트의 행성이 광선을 던지면 이루어진다. 태양의 경우는 먼저 떠오르는 도수에, 달의 경우는 앞으로 갈 도수에 같은 길이의 선으로 광선을 던진다. 트라인의 호위는 사각이나 대립의 호위보다 좋고, 육각의 호위는 가장 약하다.
셋째는 상승점이나 중천에 있는 행성들을, 낮 출생에서는 낮의 행성들이, 밤 출생에서는 밤의 행성들이 앞서거나 뒤따르며 호위하는 경우이다. 이 배치에서 태양은 먼저 떠오르는 행성에게 호위받고, 달은 7도 안에서 먼저 떠오르는 행성에게 호위받는다. 태양을 호위하는 행성들은 태양보다 먼저 떠오르며 15도 떨어져 있어도 해치지 않는다. 새벽별이고 힘이 있기 때문이다. 같은 방식으로 태양도 앵글에 있는 같은 섹트의 행성을 호위하며 달도 마찬가지이다.
낮의 행성이 밤의 행성을, 밤의 행성이 낮의 행성을 호위하면 섹트에 어긋나는 호위이다. 파괴적인 행성에게 광선을 받거나 둘러싸이거나, 그중 하나에게 접근하거나 밀착하거나, 그 우세 아래 놓이거나 지배받을 때 손상이라고 한다. 이때 파괴적인 행성은 나쁘게 놓여 있거나, 손상되는 행성이 작용력 없는 장소에 있다.
제19장은 티마이오스에 따르면 일곱 사인이 작용력이 있다고 말한다. 곧 상승·중천·하강·반대 중천의 네 앵글, 상승점의 두 트라인, 중천의 석시던트이다. 나머지는 쓸모없다. 그러나 상승하는 사인의 대부분 도수가 이미 떠오르고 마지막 도수들이 상승하고 있다면, 그다음 사인도 상승점과 함께 작용하는 경우가 많다.
카던트는 넷으로, 앵글보다 앞서 있으며 떠오름에 따라 떨어져 나가는 곳들이다. 티마이오스에 따르면 헤르메스는 앵글을 뒤따르는 곳들도 마찬가지로 넷이라고 한다. 그러나 왕에 따르면 네 앵글과 그 네 석시던트가 작용력 있다고 한다.
제20장은 출생에서 상승 도수부터 하강 도수까지를 동쪽 기후대라고 하고, 하강 도수부터 상승 도수까지를 서쪽 기후대라고 한다.
제21장은 열 달 만에 태어나는 경우 수태의 태양을 태양이 향해 가는 왼쪽 사각으로 삼는다고 설명한다. 태양이 거기에 있었을 때 수태가 이루어졌기 때문이다. 일곱 달 만에 태어나는 경우에는 대립을 취한다. 수태의 달에 대해서는 서로 다른 견해가 있었으며, 그 가운데 두 견해를 더 낫게 여긴다. 또한 텀과 사인들의 주인들이 출생 전체의 지배자라고 한다.
제22장은 어떤 이들이 앞서 말한 것과 다른 방식으로 수태의 상승점을 찾는다고 설명한다. 상승하는 사인의 몇 도였는지 살핀 뒤, 이미 떠오른 도수들에 시간의 수를 곱해야 한다. 합계를 내어 출산 때의 상승 사인에서부터 30씩 배분하고, 그 수가 도달하는 곳이 정액이 놓일 때 상승했던 곳이라고 한다.
제23장은 달의 십이분구를 두 방식으로 찾는다고 한다. 기후대를 어떻게 취해야 하는지도 설명하며, 곧게 뜨는 사인들은 더 오래 걸려 상승하고 비스듬히 뜨는 사인들은 더 짧은 시간에 상승한다고 한다.
제24장은 도식의 열두 장소의 이름과 의미를 열거한다. 상승점은 생계의 조타대이자 생명의 입구이며, 영혼과 성향 및 그와 같은 것들을 나타낸다. 그 뒤에 오는 장소는 희망과 그와 관련된 것들의 장소이다. 셋째는 여신의 장소라 불리며 친구와 그와 비슷한 것들을 나타낸다. 넷째, 곧 하중천은 집과 화로라 불리며 귀중품·좋은 가문·토지 및 그와 같은 것들을 나타낸다.
상승점으로부터 다섯째는 좋은 행운이라 불리며 살아 있는 재산의 소유와 생활상의 재물 증가를 나타낸다. 여섯째는 영과 미리 지는 곳이라 불리며 수고·고통·적을 나타낸다. 일곱째 곧 서쪽 앵글은 마지막 나이와 끝을 나타낸다. 여덟째는 뒤에 지는 곳과 활동하지 않는 사인이라 불린다. 아홉째는 신의 장소 또는 중천의 카던트라 불리며 여행과 타향살이를 나타낸다.
열째 곧 중천은 삶의 정점이라 불리며 명성·활동·기술·중년·생활의 운에 관하여 작용한다. 열한째는 중천의 석시던트이자 좋은 영이라 불리며 앞으로 있을 것들의 증가를 나타낸다. 열두째는 카던트·영·필연이라 불리며 임신에 관한 일과 수고·고통을 나타낸다. 어떤 이들은 이 장소도 작용력이 있다고 말한다.
제25장은 어떤 이들이 같은 검토를 위해 이른바 여덟 장소 체계를 사용했다고 설명한다. 상승점을 생명의 장소라 부르는 것은 여기에서 생명에 관한 일을 관찰하기 때문이다. 상승점 뒤의 장소는 생명에 뒤따르는 것들을 알린다. 셋째는 형제자매, 넷째는 부모, 다섯째는 자녀, 여섯째는 신체의 손상, 일곱째는 혼인, 여덟째는 죽음의 장소라 부른다. 이 여덟 장소를 통하여 태어난 사람의 삶 전체를 검토한다.
제26장은 행운에 관해서도 다룬다. 어떤 이들은 이를 앞서 말한 것들에 연결한다. 그는 포르투나 랏을 어떻게 구해야 하는지 설명하고, 이에 관한 일부 견해를 배척한다. 어떤 이들은 영혼도 덧붙이며, 그는 그것을 어떻게 다루어야 하는지 설명한다. 여기에 토대·기초·랏·손상도 연결한다고 말하고 각각 무엇을 나타내는지 설명한다.
제27장은 다른 이들이 포르투나 랏에 다른 장소들도 결합했다고 전한다. 상승점에서 얻는 장소는 생애의 첫 시기를, 중천에서 얻는 장소는 중년을, 서쪽 앵글에서 얻는 장소는 생애의 마지막 시기를 나타낸다. 이 세 가지에 관해서는 헤르메스가 다루었다. 나머지 장소들은 수를 세어 구하도록 가르친다. 곧 아버지와 어머니, 형제자매, 남편과 아내, 자녀, 친구, 마지막으로 노예에 관한 장소들이다.
제28장은 다른 이들이 또 다른 방식으로 이들을 나누었다고 말하고, 논의를 진행하면서 자신이 더 정확한 것을 설명하겠다고 한다.
제29장은 출생의 가주와 주인과 우세자가 서로 다르다고 말한다. 우세자란 두 광체 가운데 출생의 배치에서 더 큰 지배력을 갖는 것을 뜻한다. 어떤 이들은 낮에는 태양이, 밤에는 달이 우세하다고 한다. 정확하게는 주간 출생에서 태양이 동쪽에 있으면 낮을 다스리므로 태양이 우세하다. 그러나 낮에 태양이 남서쪽으로 기울고 달이 동쪽에 있으면 달이 우세하다. 태양이 동쪽에서 벗어나고 달이 상승점의 석시던트에 있을 때도 달이 우세하다. 두 광체가 모두 남서쪽으로 기울었으면 상승점이 우세권을 얻는다.
야간 출생에서는 달이 동쪽에서 떠오르면 달이 지배력을 얻는다. 달이 남서쪽으로 기울고 태양이 아직 지평선 아래에 있으면서 상승점 뒤에서 떠오르면 태양이 우세하다. 두 광체가 모두 지평선 아래에 있으면……
본문비평 1본문으로
직업론의 기계 제작자와 바닥을 모자이크로 꾸미는 사람을 나타내는 대목에는 동사와 대명사의 이문이 있다. ψηφᾶς는 ψηφοπαίκτας와 같다. 화가를 나타내는 문장에는 행성 이름과 분사가 빠졌다. 신을 기쁘게 하는 사람 및 행위 동사의 형태도 사본과 다르다. 퀴몽은 현명한 사람·연설가라는 나열을 현명한 연설가로 이어 읽거나 현명한 사람을 철학자로 읽을 가능성을 제시한다. 북쪽 기후대라는 수식어는 편집자가 망설이면서 보충하였다. 태양 운동론과 비슷한 장이 빈 사본의 헬리오도로스 부분에 있으나 표현은 일치하지 않는다. 태양의 넷째 띠와 작용을 설명하는 끝부분은 프톨레마이오스에서 가져왔고, 빠진 표현도 그에게서 보충하였다.
본문비평 2본문으로
이 장의 첫부분은 파울로스 알렉산드리노스와 말 그대로 일치하지만 나머지는 다르다. 파울로스의 헬리오도로스 주석에서 취했을 가능성이 있다. ‘합들’은 파울로스에 없지만 바로 뒤에서 합을 논하므로 그쪽의 누락이 오류이다. 아크로니코스에 해당하는 형용사는 다음 장과 파울로스에서도 다른 형태로 쓰였다. 필요한 문구는 파울로스에 따라 보충하였다. 사본에서 중복된 저녁의 떠오름이라는 말을 새벽으로 고쳤고, 넷을 나타내는 수사와 빠르다는 비교급, ‘오직’이라는 부사도 바로잡았다. 저녁의 떠오름 및 새벽 또는 저녁의 짐이라는 구절의 빠진 말들도 파울로스에 따라 보충하였다.
본문비평 3본문으로
편집자는 이 장도 앞의 두 장과 밀접하게 이어지므로 헬리오도로스에 의존할 수 있다고 본다. 제목 자체도 손상된 듯하다. 위상과 정지를 도수와 분에 따라 설명하는 장이라는 뜻이다. 수치에는 여러 오류가 있다. 크로노스의 첫 정지 뒤의 116도는 115도로 써야 할 수 있으며, 편집자는 수치들을 임의로 고치지 않았다. 정수 도수 사이에 분 단위를 끼워 넣는 과정에서 오류가 생긴 듯하다고 한다. 아프로디테의 13도 25분은 13도 23분일 수 있고, 105도 52분의 105는 165일 수 있다. 제2유(정지) 시작의 32분은 39분으로 써야 할 듯하며, 그 뒤 새벽 위상에는 분의 수가 빠졌다. 헤르메스 제2유(정지)의 경계 216도도 215도로 써야 할 수 있다. 번역은 명확히 읽히는 간행 본문 수치를 보존하였으며, 연속성을 맞추려고 자동 보정하지 않았다.
역주 1본문으로
원문은 ‘하우스 하나 가까이, υʹʹ’라는 식의 수량을 적는다. 편집자는 υʹʹ를 어떻게 읽을지 모르겠다고 하며 ‘그리고 반’이라는 말이 빠졌을 가능성을 제시한다. 확정된 수로 바꾸지 않았다.
본문비평 4본문으로
크로노스의 도수 단위는 사본에서 날이라고 잘못 쓰였다. 가산한다는 동사와 도수·날마다·가장 많이·차지함·증기의 어형도 고쳤다. 크로노스와 제우스의 성질을 풀이한 대목은 프톨레마이오스를 따른다. 제우스의 ‘같이 가는’이라는 말은 사본에서 합으로 되어 있으며, ‘지니고’의 어형도 다르다. 아레스의 가장 큰 귀환 연수는 사본에 79년 대신 다른 숫자가 전하며 편집자가 79년으로 고쳤다. 자연·불빛·같은 것 등의 어형도 사본과 다르다. 아레스와 아프로디테의 성질 역시 프톨레마이오스를 따른다. 아프로디테의 둘째 위상 명칭, 합으로 짐, 같은 속도 및 증기의 형태에 이문이 있다. 헤르메스의 저녁 뜸 경계는 사본의 69도를 편집자가 60도로 고쳤고, 연결 접속사와 운행량을 나타내는 명사도 보충 또는 수정하였다.
전승 1본문으로
제2장 끝인 CCAG VII 뒤에 인쇄된122.9–14의 일반 가시성 설명이다. 이를 파리 제2장 본문으로 이어 붙이지 않는다. 인쇄 원판의 ροζʹ를 확인하여 한국어 숫자182일을187일로 교정했다.
역주 2본문으로
CCAG VII ροζʹ는187이다(ρ100+ο70+ζ7). 기존 한국어의182일을187일로 교정한다. 원문의 천문학적 내용을 현대 지식에 맞춰 고친 것이 아니며, 파리사본 같은 구절을 확정한 것도 아니다.
역주 3본문으로
αὔξουσα를 ‘지는’을 ‘차오르는’으로 교정했다. 공급된 원판 조각은 앞 행의 낱말 중간부터 시작한다. ‘앞부분이’와15도·하루 조건의 앞 문장은 조각만으로 재판독하지 못했으므로 별도 대조 대상으로 남긴다. 187일은 그대로이며 이 문장은 파리 제2장의 본문으로 합치지 않는다.
전승 2본문으로
60분 분할의 파리 확장·달력·다른 주해를 이 짧은 인쇄문으로 채우지 않는다.
역주 4본문으로
비슷한 주석은 빈 제3번 사본의 헬리오도로스 부분에도 있으나 처음과 끝은 다르다. 무티나 제11번의 장은 이곳과 처음·끝이 같으며 안티오코스에서 왔다고 되어 있다. 따라서 여기의 글은 헬리오도로스보다 안티오코스에서 발췌되었다고 생각한다. 항성 천구와 움직임, 도수, 적도 및 북쪽으로 뻗는 구간을 나타내는 단어에는 사본의 철자와 문법 형태 차이가 있다.
전승 3본문으로본문으로
부분 번역이다. 앞뒤 미판독·미번역 문장을 지우거나 기존 병행문으로 보충하지 않았다. 저자 귀속은 Book VI의 해당 주해 수준에 머문다.
본문비평 5본문으로
부등시의 수12와 등시의 길이15도를 구별한다. 후반의16시간 예시라는 앞선 안내는 확정할 근거가 없어 철회했다. 추가된 비교 문장도 약자·어미에 유보가 있는 잠정 번역이다. 처음의 수식구와 마지막의 연결·부정 관계를 보충하지 않았으며 문단 전체의 확정 전사·완역이 아니다.
역주 5본문으로
파리는 이 부등시 단락이 앞 단위의 등시적 시간 및 반구·기후대 설명보다 먼저 나온다. 현재 위치는 기존 CCAG 발췌 구간을 그대로 보존한 편집 배열이며 사본의 세부 순서를 재현하지 않는다.
전승 4본문으로
카탈로그의 뮌헨 참조와 대응시키는 별도 병행문. 파리의 모든 달력 문장이 번역된 것은 아니다.
전승 5본문으로
비슷한 칼렌다이 점은 부아소나드, 뒤 캉주, 뷘슈가 간행하였다. 뤼도스의 《징조에 관하여》 바흐스무트 판도 참조하라. 요안네스 크뤼소스토모스는 칼렌다이에 관한 설교에서 이 미신을 비판하였다. 그는 “날과 달과 때와 해를 지킨다”는 바울의 말을 인용하고, 하루가 길하면 한 해 내내 그러할 것이라 기대하는 것은 극도의 무지라고 하였다. 날을 관찰하는 일은 그리스도교의 철학이 아니라 그리스인들의 오류에 속하며, 태양과 계절과 날이 나아가는 땅과 인간의 올바른 삶을 혼동해서는 안 된다고 말한다.
역주 6본문으로
뮌헨 M의 제목은 칼렌다이에 관하여이고, 대조한 빈 V의 제목은 안티오코스의 칼렌다이 예측이다. 온화함과 가축, 번성함 및 여름을 나타내는 단어들은 두 사본의 철자가 다르다. 둘째 요일의 V는 겨울이 있을 것이라고 시작하고, 이른 파종이 좋다는 구절에 접속사를 더한다. 넷째 요일의 온화함과 다섯째·여섯째 요일의 많은 열병에도 어형 차이가 있다. 여섯째 요일의 ‘조금’은 M에 빠졌다. 어린아이들의 죽음을 V는 상실이라고 적는다. 마지막 토요일의 V는 조건문을 더 길게 적고, 가축 대신 양이라고 하며, 많은 비 때문이라는 마지막 말을 생략한다.
본문비평 6본문으로
ἀναφορά의 앞 정의 전부가 확정된 것은 아니다.
본문비평 7본문으로
제본부 가까운 관사·어미를 정상 문법으로 고쳐 전사하지 않았고 계수 배열은 원본 이미지로 보존했다.
본문비평 8본문으로
명사구의 단복수·약자 전개는 확정 전사가 아니다. 바로 다음 인용자의 이름과 예시 문장은 이 정의에 합치지 않았다.
본문비평 9본문으로
움직이는 방향과 앞선 사인이라는 관계를 확인했다. 게자리에서 쌍둥이자리라는 예시의 풀어쓰기는 판독이 불확실하여 본문에 확정 삽입하지 않았다. 전체 주해가 끝났다는 뜻은 아니다.
본문비평 10본문으로
출현을 현대의 특정 이각 수치로 바꾸지 않는다. συντρέχ-의 정확한 어미는 국소 유보이다.
본문비평 11본문으로
확인한 정의절만 채택했다. 뒤의 시간을 한정하는 구절은 판독이 불확실하여 그대로 유보했다.
본문비평 12본문으로
κύκλος는 사본의 원형 약호를 풀어 적은 것이다. 완전 외교적 전사와 약호 전개를 구별한다.
본문비평 13본문으로
큰 밝은 별과 희미한 별의 차이를 옮겼지만 미판독 도수를 통상의15도나 다른 출전 수치로 채우지 않았다. 이 단락은 부분 번역이다.
본문비평 14본문으로
A는 ‘보이지 않는’, B는 ‘실제의’로 읽었다. 별과 태양의 동시 뜸·짐 관계 네 가지는 독립 판독과 원판에서 일치하여 번역했다.
본문비평 15본문으로
반복되는 φαίνεται/φαίνηται의 모음 철자는 정규화 전사 차원에서 유보한다. 이 네 문장의 의미를 옮긴 것이며 뒤의 주해 전체 완료는 아니다.
역주 7본문으로
첫 연결어와 압축 어미는 판독 유보이며, 사본 단락 전체가 아니라 명시된 두 절만을 옮겼다. 기본 위상 지식으로 앞뒤의 조건을 보충하지 않았다.
역주 8본문으로
δυτική·δύσις는 기존 상승 출현·뜸의 용어와 짝지어 하강 출현·짐으로 옮겼다. πρώτη와 ἐσχάτη의 순서를 현대 관측 규칙으로 바꾸지 않았다. 별 기호와 약자·격어미는 정규화한 전사이며, 바로 뒤의 수성·금성 설명은 이 두 절에 포함하지 않는다. 문단 전체나 제3장 전체의 완역을 뜻하지 않는다.
역주 9본문으로
κρύψιν이라는 명칭을 옮겼다. ‘부른다’는 앞의 καλοῦμεν을 이어받는다. 아침의 뜸에 관한 미판독 명칭과 다른 복합어는 이 문장에 넣지 않았다.
전승 6본문으로
인쇄된 정의·빛을 지님 설명을 재사용한다. 파리의 더 긴 시간분할 주해 전체가 아니다.
전승 7본문으로
빈 제3번 사본을 통해 이 정의들이 헬리오도로스에게서 발췌되었음을 알 수 있다. ‘만남’은 살마시우스의 논의를 비교하라. 여기서는 운행이라는 περίπατος가 여성 명사처럼 쓰였다. ‘밀착’은 사본에 κολύσις로 적혔으며 포르피리오스의 《입문》을 비교하라. 편집자는 ‘뒤따르는 광선이’라는 말을 삽입된 설명으로 보아 대괄호에 넣었다. 밀착할 수 있다는 동사도 사본의 철자가 다르다. 복귀를 뜻하는 단어는 사본에 ἐπεμβάσει로 되어 있고, 위기 연령에 관한 마지막 구절도 어형이 다르다. 이어지는 ‘빛을 지님’의 물병자리 구절에는 접속사를 보충하였다.
전승 8본문으로
레토리우스의 독립 저작으로 재귀속하지 않는다. 잎 소실과 원래 교감 유보를 보존한다.
역주 10본문으로
편집자는 사라피온/세라피온의 동일성과 연대를 논하며 프톨레마이오스를 인용하는 문장은 후대 발췌자의 말일 수 있다고 본다. 모든 문장을 같은 시대의 단일 저자 발언으로 확정하지 않는다.
역주 11본문으로
두 사인은 어포지션이 아니다. 편집주도 해당 구절이 손상되었다고 지적한다. 다른 사인으로 바꾸지 않고 저본을 따랐다.
역주 12본문으로
저자의 설명을 그대로 옮겼다. 이 문헌 내의 특수한 논리를 현대 천문학적 설명으로 대체하지 않는다.
역주 13본문으로
편집자는 여기서 상승점에 절정기를 배당하는 것이 통상적이지 않다고 지적한다. 뒤에서 상승점을 첫 시기에 배당하는 별도 구절과 억지로 통일하지 않았다.
역주 14본문으로
편집자는 필사본의 한 장이 떨어져 나가 여기서 본문이 끊긴다고 밝힌다. 이어지는 줄임표는 이 결락을 나타낸다.
전승 9본문으로본문으로본문으로
파리 목록의 CCAG I 참조와 연결되는 인쇄 랏 공식군을 보존한다. 개별 명성·권력 공식의 사본 대조를 마쳤다는 뜻이 아니다. 수치·기호는 원판 이미지로 유지한다.
역주 15본문으로
이 목록의 첫머리는 권말 영인 도판과 비교하라. 삶의 랏 다음에는 결락이 있다. 사본에서는 글 한 줄이 비어 있다. 마지막 매매의 로트에는 계산의 끝점을 나타내는 천체 기호가 빠져 있다. 사본의 결합을 나타내는 말은 잘못된 철자로 쓰였고, 이어지는 야간 목록의 재판과 출향을 나타내는 말도 교감되어 있다. 볼은 출향의 사본 독법을 고쳤다.
역주 16본문으로
편집자는 안녕의 랏에 나오는 두 기호를 이해할 수 없다고 적었다. 다이몬의 랏 뒤에는 행성 하나의 기호가 필요하며, 뒤의 삼각을 이루는 행성들 역시 기호가 생략되어 있다. 원문 기호를 그대로 보존하였다.
전승 10본문으로
발빌루스 귀속은 추정이다.
역주 17본문으로
편집자는 낮과 밤 수의 합이 180이라는 구조를 근거로 사본의 일부 수를 고쳤다. 번역에는 1921년 판본의 표 자체를 삽입하였다.
전승 11본문으로
편집자의 귀속 제안이다. 뒤의 이국살이·몰락·사망 시기 장도 발빌루스의 자료일 가능성을 논하지만 모든 장의 저자가 확정된 것은 아니다.
전승 12본문으로
166번 잎의 파울로스 발췌는 이 장에 합치지 않는다.
역주 18본문으로
편집자는 점성 기호 일부가 손상되고 목성의 위치가 여러 번 나타나 해석할 수 없는 부분이 많다고 밝힌다. 도식이나 숫자를 재구성하지 않았다.
역주 19본문으로
여러 행성의 사인이 다른 사본에서 다르다. 마지막의 양자리(Κριοῦ)도 토성(Κρόνου)으로 고칠 수 있다고 편집자가 제안한다. 본문은 인쇄된 독법을 유지하였다.
전승 13본문으로
원판이 중간 데칸들을 인쇄하지 않았다. 사본 전체 완료가 아니다.
역주 20본문으로
τετράδι가 무엇의 넷째를 뜻하는지 이 문장만으로 확정하지 않았다. 특정 연령 구간이나 넷째 날로 보충하지 않았다.
역주 21본문으로
원전 자체가 다른 데칸 설명을 인쇄하지 않고 첫 부분과 황소자리의 마지막 부분만 제공한다. 번역 누락으로 처리하거나 외부 전승으로 채우지 않았다.
본문비평 16본문으로
판본은 이어지는 ἔξωθεν에 난문 표시를 둔다. 편집자는 이 말을 ἑξήκοντα, 곧 예순으로 읽는 안을 제시한다. 계산을 맞추기 위하여 2년이나 뒤따르는 수를 바꾸지 않았다.
전승 14본문으로
뒤의 짧은 주석 네 개는 인쇄본에서 생략되었으며 이 번역에도 수록하지 않았다.
역주 22본문으로
편집자는 이 뒤에 이어지는 매우 짧은 주석 네 개를 인쇄하지 않았다고 밝힌다. 줄임표는 판본의 생략을 표시한다.
역주 23본문으로
토성과 화성의 기호를 조건문의 주어로 풀었다. 손상이 생긴다는 술어는 바로 앞 신체 손상 주해의 문맥에 따른 보충이므로 대괄호로 구별했다. 첫 조건에 든 앞의 원인명은 판독하지 못하여 단어를 창작하지 않았다.
본문비평 17본문으로
첫 조건은 독법이 확정되지 않았다. 기존의 냉각 독법과 벼랑·지붕이라는 후보를 모두 가능성은 남기되 확정하지 않았다. 사인·도수와 신체 부위를 함께 판단하는 후속문은 약자 전개를 전제로 한 부분 번역이다. 실제로 판독되지 않은 조건을 점성술 상식으로 채우지 않았다.
전승 15본문으로
후속 주어는 독법이 불확실하여, 제13장으로 옮겨 붙이지 않는다.
전승 16본문으로
첫 문장은 Οἱ δεκανοὶ τῶν ζῳδίων διαφόρους ἔχουσι μορφάς로 잠정 정규화했다. 뒤의 주어에는 태양, 랏 또는 주재자라는 독법 후보가 있다. 다음 단문의 τύχη를 임의로 포르투나 랏으로 한정하지 않는다.
역주 24본문으로
편집자는 고정된 태양까지라는 구절을 필사본의 앞쪽 위치에서 이 자리로 옮겨 인쇄한다. 절차의 연결은 여전히 불명확하다. 익숙한 랏 계산식으로 대체하지 않았다.
역주 25본문으로
쌍둥이자리와 염소자리는 서로 맞은편이 아니며 사례의 사인·각도 배치도 일관되지 않는다. 산문에서 읽히는 16도 20분, 10도 55분, 5도 25분과 결론의 5년은 그대로 옮겼다. 수치를 역산하여 고치거나 도식을 재구성하지 않았다.
전승 17본문으로
별도 병행 전승 제V항의12사인 선별 번역을 원문 그대로 재사용한다. 프톨레마이오스·도로테우스·발렌스 명의의 제외 부분을 채우지 않는다. 사본 목록의 인쇄범위112.15–과 별도 병행 전승112.15–를 구별하며, 이 발췌 전체의 파리 일치나 무삭제 번역 완료를 선언하지 않는다. 끝의 별도 파울로스12행목록은 이번단위에서 제외했다. 말미119.4–12의 파울루스 표는 제외했다. 목록의 파리 대응112.15– 넘어서는 물병자리·물고기자리 부분은 별도 병행 자료이며 파리 종결면을 대조한 것으로 표시하지 않는다.
본문비평 18본문으로
파리 사본에서 제20장 표제와 양자리 안의 파울로스·이집트인 배당 일부를 확인했다. 별도 병행 전승 같은 표제 지역편을 정확한 출판 병행군으로 연결하되, 그 책이 의도적으로 제외한 명시 인용은 새로 채우지 않았다. 별도 병행 전승 선별 범위를 그대로 적용하며 나머지11사인의 파리 전수 대조를 마친 것이 아니다.
역주 26본문으로본문으로
현재 편입된 별도 병행 전승 개별 사인 문단은 사수자리에 킬리키아와 크레타를 모두 적는다. 파울로스 주석에서 ‘킬리키아만’이라고 비교한 것은 별도 병행 전승 끝의 별도12행 목록이며, 그 표는 지역편에 포함하지 않았다. 두 전승을 하나로 고치지 않는다.
전승 18본문으로
팔코스의 인쇄 전승을 채택한다. 파리 짧은 레토리우스 전승과 모든 문장이 같다고 보지 않는다.
역주 27본문으로
원문은 게자리 3도를 달의 폴이라고 부른다. 이를 황소자리 또는 전갈자리로 고치지 않았다. 이 세 짧은 장은 원 편집자가 특히 훼손이 심하다고 설명한 부분이다.
역주 28본문으로
편집자는 ὅτι … μέλλει의 뜻을 이해하지 못한다고 밝히고 εὐοδωθῆναι/δύο δοθῆναι의 독법도 유보한다. 번역에서 빠진 명사를 억지로 복구하지 않았다.
전승 19본문으로본문으로본문으로본문으로본문으로본문으로본문으로본문으로본문으로본문으로본문으로본문으로본문으로본문으로본문으로본문으로본문으로본문으로
사용자 지정 최종ZIP의 그리스어 기반 면에서 가져온 한국어이다. 전승 주석·라틴어 여백 교정주는 첨부본의 표지를 그대로 유지한다. 라틴어 대역 본문은 별도 읽기 파일로 분리했다. 파리 목록의1588년판 참조와 첨부1586년판을 동일시하지 않으며 사본의 고유 차이는 아직 미완료다.
원주 1본문으로
주인 역할에는 다섯 방식이 있으며, 텀에 따른 방식도 그 가운데 하나이다. 각 행성의 몫을 하나하나의 사인에서 합하는 것은
역주 30본문으로
아페테스(ἀφέτης), 오이코데스포테스(οἰκοδεσπότης), 아나레타(ἀναιρέτης)는 여기서 각각 특정 점성술적 역할을 가리킨다. terms 용어집의 그리스어 출전별 표기를 따른다. 후대의 하일레그·아나레타 체계와 아무 조건 없이 동일시하지 않는다.
역주 32본문으로
클리마는 이 문맥에서 상승 시간 계산을 위한 위도대이다. 사인별 지리 배당의 문맥에서 쓰일 때에는 지역이라는 뜻도 지닌다. 등시의 시간·분·초와, 적도의 회전량을 도·분으로 나타낸 상승 시간 수치를 구별하였다. 원문에 적힌 수치를 현대 계산값으로 바꾸지 않았다.
역주 33본문으로
양자리의 중천, 게자리의 어센던트, 천칭자리의 지하 중앙점, 염소자리의 서쪽 중앙점이라는 배당은 우주의 원형적 배치를 전제한다. 일반 출생도에서 이 네 사인이 언제나 같은 하우스에 놓인다는 뜻으로 읽으면 안 된다.
역주 39본문으로
앞의 사인별 설명과 뒤의 신체 부위 요약은 완전히 일치하지 않는다. 앞에서는 처녀자리를 배의 윗부분 등과 연결하고, 요약에서는 아랫배라고 한다. 두 목록을 하나의 일관된 표로 재구성하지 않고 각각의 서술을 보존하였다.
역주 37본문으로
원문은 양자리·게자리·천칭자리·염소자리를 τροπικά로 열거한 다음 양자리와 천칭자리를 분점 사인으로 구별한다. 다른 저자의 지점 사인 분류를 그대로 덮어씌우지 않고 terms의 출전별 표기인 ‘활동 사인’을 채택하였다.
역주 40본문으로
ὑπόκεντρος를 이 구절에서는 앵글에 해당하는 자리로 옮겼다. 같은 판본의 라틴어 대역도 cardinalibus라고 한다. 출전별 기술어의 정밀한 분류는 후속 비평판 대조가 필요하므로 유보한다. 앵글 다음 자리라는 번역은 채택하지 않았다.
역주 34본문으로
στόμαχος는 고대 의학 문맥에서 목구멍·식도와 위의 입구 또는 위를 가리킬 수 있다. 이곳은 ‘위’로 잠정 옮겼으나 라틴어 대역은 식도에 해당하는 말을 사용한다. 단순한 문체 차이로 처리하지 않고 해부학적 지시 대상의 차이로 유보한다.
역주 35본문으로
기존 별도 병행 전승 번역은 다른 판본의 파울루스 명의 목록에서 사수자리에 킬리키아만 적는다. 이 1586년판의 상세 설명은 킬리키아와 크레타를 모두 적고, 뒤의 요약은 크레타만 적는다. 서로 다른 목록의 차이를 오역으로 단정하거나 하나로 통일하지 않았다. 별도 비교·비평 문서에 대조 범위와 한계를 설명했다.
역주 36본문으로
에뤼트라해(ἐρυθρὰ θάλασσα)를 홍해로 옮겼다. 고대 문맥에서는 이 이름이 현대 홍해만보다 넓은 해역에 적용될 수 있으므로 현대 지도상의 경계로 확정하지 않는다. 기존 별도 병행 전승 번역은 원어의 음역인 에뤼트라해를 사용한다. 이는 먼저 표기 선택의 차이로 구분한다.
역주 38본문으로
전환·고정·두 몸을 지닌 분류에서의 넷째는 출발 사인을 포함한 계산이다. 양자리에서 게자리는 넷째이며 실제 각거리는 90도이다. 네 사인 너비인 120도의 트라인과 혼동하지 않도록 포함 계산을 명시했다.
전승 20본문으로
주인 역할에는 다섯 방식이 있으며, 텀에 따른 방식도 그 가운데 하나이다. 각 사인에서 각 행성에 해당하는 몫을 합하여 일정한 수량으로 모으면, 다섯 행성이 각각 주는 시간을 나타낸다.
역주 31본문으로
이 표현은 나는 일반적으로 ‘예측의 용도에’라고 옮겼다. 다른 곳에서 프톨레마이오스는 끝을 뜻하는 말을 죽음에 사용하므로, 생애의 끝을 미리 나타내는 일로 이해해도 된다. 합성된 말도 같은 뜻을 나타내며 『네 권의 책』 둘째 권에 나온다. 독법이 손상된 것이 아니라면, 여기서 차례로 제시하는 것처럼 각 사인의 끝부분에 상승 시간을 덧붙였다는 뜻일 수도 있다.
역주 29본문으로
이 대목에 적혀 있던 문구는 분명히 손상된 것이었다. 같은 쪽에서는 황도 사인들의 상승 시간을 앞서 제시한 기호들로 표시하였다.
원주 2본문으로
양자리에서는 도미사일 주인인 화성이 먼저 데칸의 도수를 받는다. 화성은 일곱 천구의 배열에서 첫째인 토성으로부터 세 번째이다. 이를테면 첫째 천구에 토성이 있고, 둘째에는 목성, 그다음에는 나머지 행성들이 차례로 있다. 화성 다음에는 배열상 넷째인 태양이 둘째 자리를 받으며, 금성은 셋째를 받되 전체 배열에서는 다섯째이다. 그다음은 황소자리의 시작에 놓이는 수성이며, 전체 배열에서는 여섯째이다. 다음은 달, 그다음에는 처음으로 돌아가 토성이 오므로 일곱 천구가 완성된다.
일곱 행성은 이런 방식으로 열두 사인의 데칸 도수에서 같은 순서를 되풀이한다. 화성에서 시작해 일곱째 도수에 이르면 목성에 돌아간다. 그리고 그 뒤에는
원주 3본문으로
쌍둥이자리는 사자자리를 바라본다. 그러므로 쌍둥이자리·게자리·사자자리에 걸치는 섹스타일은 좋다. 사수자리·염소자리·물병자리에 걸치는 섹스타일도 마찬가지이다. 반면 황소자리·쌍둥이자리·게자리, 물고기자리·양자리·황소자리, 사자자리·처녀자리·천칭자리에 걸치는 다른 섹스타일들은 이와 같지 않다. 오히려 어포지션이나 스퀘어와 더 비슷하다. 이에 관해서는 이어지는 배치의 장에서도 말한다.
어포지션은 서로 어긋난다. 남성에서 남성으로, 또는 여성에서 여성으로 이어지더라도 한쪽이 뜰 때 다른 쪽은 지기 때문이다. 그래서 어떤 의미에서는 조화와 부조화의 중간에 있다. 스퀘어는 남성에서 여성으로, 또는 여성에서 남성으로 이어지므로 전적으로 어긋난다고 보아야 한다.
듣는 사인과 명령하는 사인에서도 마찬가지로, 처녀자리·천칭자리·전갈자리에 걸치는 섹스타일은 조화롭고 좋다. 처녀자리는 명령하고 전갈자리는 듣기 때문이다. 물고기자리·양자리·황소자리에 걸치는 섹스타일도 그러하다. 다른 섹스타일들은 이들과 조화를 이루지 않는다.
계산 1본문으로
그리스어의 수성 첫째 정지점 이각은22도(κβ), 둘째는26도(κϛ)로 인쇄되어 있다. 둘째 이각 앞의 “같은”이라는 표현도 원전대로 남긴다. 라틴어는 두 곳 모두22도이므로 각각 따로 옮겼다. 그리스어를 라틴어에 맞추어 고치지 않는다.
원주 4본문으로
[주석 보충] 화성은 31분만큼 움직인다.
본문비평 21본문으로
거의 보름달 대목의 그리스어는 여섯 사인(ϛ)과150도를 함께 적는다. 시작 사인을 포함하는 셈일 수 있으나 단정하지 않으며, 이를 다섯 사인으로 정규화하지 않는다.
역주 46본문으로
그리스어 본문은 염소자리가 쌍둥이자리에 대해 더 큰 힘을 갖는다고 쓴다. 같은 판본의 라틴어 대역은 반대로 쌍둥이자리 대 염소자리라고 적는다. 본문은 그리스어를 따랐고, 어느 쪽이 전승상 우월한지 이 판본만으로 단정하지 않는다. Boer의 1958년판 및 다른 사본 대조가 필요하다.
역주 44본문으로
두 번째·여섯 번째·여덟 번째·열두 번째는 출발 사인을 첫째로 포함해 센다. 바로 앞의 기하학적 설명에서 트라인을 네 사인의 길이인120도로 설명한 것과 서로 다른 계산 문맥이다.
역주 45본문으로
ὁμόζωνα는 이 장에서 같은 행성이 다스리는 두 사인의 친화를 뜻한다. 본문 자체의 정의를 따라 설명어를 사용하며, 현대 천문학의 띠 구분으로 바꾸지 않는다.
역주 48본문으로
위상 장의 첫머리는 일반적으로 행성들을 말하지만 이어지는 보충 주기와 별도 주석은 토성·목성·화성 세 행성과 수성·금성 두 행성의 위상을 구분한다. 이 문단을 다섯 행성 모두에 같은 방식으로 적용하지 않는다. 아크로니코스·카타나톨리코스는 해당 그리스어 명칭을 잠정 음역했으며 후속 주석과 함께 해석해야 한다.
역주 51본문으로
원문에는 59분(νθʹ)과 πλεῖον ἢ ἔλασσον이라는 더 크거나 더 작다는 표현이 함께 있다. 앞뒤 위치 차이로 잠정 해석하여 59분 이내라고 옮겼다. 정확히 59분만을 허용한다고 기계적으로 읽지 않았지만, 이 판본의 표현에 대한 해석 유보는 남긴다. 현대 카지미 허용 범위로 교체하지 않았다.
역주 54본문으로
달의 뒤쪽이라는 표현은 뒤의 세 위상 설명에도 반복된다. 보름달 이후의 달을 뜻하는 문맥과 방향 표현을 이 판본 그대로 보존하였다. 현대 천문학에 맞추어 앞쪽으로 바꾸지 않았으며 다른 판본과의 대조를 유보한다.
역주 49본문으로
본문에 적힌 최대 이각22도와48도는 합하면70도다. 이 별도 주석은60도 이상이면 섹스타일이라고 설명한다. 수치를60도에 맞추어 고치거나 현대 최대 이각으로 대체하지 않았다.
본문비평 20본문으로
위상 장의 별도 주석 A와 Γ는 앞의 설명을 잘못되었다고 비판한다. 이는 현대 번역자가 파울로스에게 덧붙인 비난이 아니라 저본 안의 주석자 발언이다. 주전원·정지점의 설명 또한 현대 태양중심 이론으로 고쳐 쓰지 않았다.
역주 41본문으로
별도 주석은 앞에서10도 단위의 데칸을 설명한 뒤, 일곱째·여덟째·열다섯째 도수라는 단일 도수의 반복으로 넘어간다. 본문은 이 전환을 그대로 옮겼다. 이를10도씩의 새 데칸 목록으로 조용히 고치거나 주석을 모두 파울로스의 동일한 설명으로 합치지 않았다.
역주 52본문으로
달의 위상 설명에는 μοίρας 다음 ξ와 λ 형태의 수 표기가 인쇄되어 있다. 같은 판본의 편집 후주는 이를 도의 60분의 1인 λεπτά 30개로 읽겠다고 제안하며 다른 저자들의 1도설과 구별한다. 30분은 의문표와 함께 잠정 제시했다. 다른 그리스어 판본에 의한 확정은 미완료다.
전승 21본문으로
양자리에서는 도미사일 주인인 화성이 먼저 데칸의 도수를 받는다. 화성은 일곱 천구의 배열에서 첫째인 토성으로부터 세 번째이다. 이를테면 첫째 천구에 토성이 있고, 둘째에는 목성, 그다음에는 나머지 행성들이 차례로 있다. 화성 다음에는 배열상 넷째인 태양이 둘째 자리를 받으며, 금성은 셋째를 받되 전체 배열에서는 다섯째이다. 그다음은 황소자리의 시작에 놓이는 수성이며, 전체 배열에서는 여섯째이다. 다음은 달, 그다음에는 처음으로 돌아가 토성이 오므로 일곱 천구가 완성된다.
일곱 행성은 이런 방식으로 열두 사인의 데칸 도수에서 같은 순서를 되풀이한다. 화성에서 시작해 일곱째 도수에 이르면 목성에 돌아가며, 그다음에는 다시 화성으로 시작하므로 여덟째 도수가 화성에 배정된다. 이렇게 열넷째 도수까지 나아가고, 다시 화성이 열다섯째를 다스리며 이후도 같은 방식이다.
전승 22본문으로
그러므로 섹트에 따르는지 섹트에 어긋나는지, 길성의 영향인지 흉성의 영향인지, 섹트가 같은 행성인지 다른 행성인지 살펴야 한다.
전승 23본문으로
앞서는 자리에 있는 것을 오른쪽이라고 하며, 뒤따르는 자리에 있는 것을 왼쪽이라고 한다. 따라서 같은 띠에 속하는 사인들이 오른쪽 관계에 놓일 때에는 더 큰 간격을 지닌 쪽이 더 큰 힘을 가진다.
전승 24본문으로
여기서 세 행성은 토성·목성·화성이다. 이들은 태양과 모든 종류의 배치를 이룬다.
전승 27본문으로
달에 대한 도리포리는 같은 사인 안에서 앞서거나 뒤따르는 위치에서도 성립한다. 달과 위상을 이룬 행성들이 있는 사인에서 달이 벗어날 때까지, 그 행성들은 달에 대하여 아침 상승이나 저녁의 상태에 있다고 한다.
전승 28본문으로
힘 있는 자리란 어센던트나 중천을 말한다. 이 자리들이 그렇게 불린다.
전승 29본문으로
어떤 행성이 자신의 도미사일에 태양을 받아들이고 있으면 태양의 도미사일 주인이라고 한다.
전승 25본문으로
수성과 금성은 태양과 트라인도, 섹스타일도, 어떤 배치도 이루지 않는다. 수성은 태양에서 22도, 금성은 48도 떨어지기 때문이다. 그러나 서로는 섹스타일을 이룬다. 수성이 태양 뒤로 22도 떨어지고 금성이 앞쪽으로 48도 떨어지면, 합하여 60도 이상이 되어 섹스타일을 이루기 때문이다.
전승 26본문으로
그가 이렇게 말하는 것은 옳지 않다. 세 행성이 태양에서 저녁의 방향으로 왼쪽 트라인까지 떨어져 나가는 것은 불가능하다. 태양과 합해 있을 때부터 그렇게 멀리 떨어질 때까지 태양이 그들을 따라잡기 때문이다. 다른 두 행성의 경우에는 태양과 트라인이나 다른 배치 자체가 전혀 생기지 않는다.
전승 30본문으로
첫째 정지점 뒤에는 주전원의 근지점에서 움직이며 황도에서 더 많은 양을 뺀다. 근지점에서의 일일 운동량이 황도상의 몇 분을 감소시키는 것이다.
전승 31본문으로
아크로니코스의 위상 뒤에는 주전원의 근지점에서 원지점으로 올라가며, 그리하여 둘째 정지점도 이루어진다.
전승 32본문으로
화성은 120도에서 정지하지 않고 82도나 84도에서 정지한다. 이 때문에 불규칙하게 정지한다고 한다. 이는 주전원에서 화성의 균일 운동이 빠르기 때문에 생긴다.
전승 33본문으로
태양이 화성을 스퀘어로 바라보게 하려면, 화성이 82도에서 정지한 뒤 거기에 8도를 더하여 스퀘어의 관계를 이루어야 한다.
전승 34본문으로
이 표에서는 불규칙 운동의 표들을 통하여 최대 가감량을 알 수 있다.
전승 35본문으로
이것들을 위상이라 하는 것은 태양과의 간격에 따라 나타나기 때문이다.
역주 42본문으로
이 대목은 ‘태양과 함께’, ‘달과 함께’라고 옮기는 것이 더 정확하다. 전치사와 함께 놓일 격이 명시되지 않아 모호함이 생겼기 때문이다.
역주 43본문으로
이 대목은 같은 사인에서 배치를 이루는 나머지 행성들의 동석과 결합이 조화롭고 활동적이라고 읽는 편이 낫겠다. 같은 사인에 있는 행성들의 합을 뜻한다.
본문비평 19본문으로
이 표현은 같은 띠에 속한다는 말로 읽어야 한다고 생각한다. 같은 곳의 라틴어도 그에 맞게 고쳐야 한다.
역주 47본문으로
이 대목의 ‘위에서 우세하다’는 말은 나는 장소가 더 높다는 뜻으로 풀이하였다. 누군가 힘이나 권위의 우세로 이해하더라도 반대하지 않는다. 점성술에서 이 말은, 더 느리게 움직이며 뒤쪽 장소나 자기 권위의 자리에 있거나 자기 궤도의 원지점으로 올라가는 행성에게 다른 행성이 접근할 때 쓰인다. 사람들이 어떤 유력자의 호의를 얻고자 낮추어 다가가는 것과도 같다.
역주 50본문으로
태양에 대한 행성 위상 설명에서 저자는 바깥의 세 행성 고유의 현상과 안쪽의 두 행성 고유의 현상을 섞었다. 이 때문에 주석자는 그를 옳게 비판한다. 이 부분은 이심원과 주전원의 운동을 비교하는 행성 운동론에 따라 고칠 수 있고 고쳐야 한다.
역주 53본문으로
이 두 기호가 달리 무엇을 뜻하는지 나는 알 수 없다. 다른 이들은 달이 태양과의 어포지션 자리를1도 지나갔을 때 기울어짐이 생긴다고 말하므로, 나는 도의 60분의 1인 작은 분을 30개로 읽었다.
역주 56본문으로
120/117,60/57,90/87,180/177은 각각 정확한 각과 그보다3도 모자란 접근을 설명한다. 원문 숫자를 좌우 방향에 따른 보각120/240 등으로 바꾸지 않았다.
역주 57본문으로
κάθετον의 기술적 범위는 이 문장만으로 명확하지 않다. 같은 판본 라틴어 여백은 같은 위도와 반대 방향의 결합으로 해석하는 듯하다는 의견을 덧붙인다. 한국어는 수직 관계라는 직역을 잠정 보존하며 남쪽으로 임의 바꾸지 않았다.
전승 36본문으로
3도 범위의 관계에서는 좋은 결과든 나쁜 결과든 곧바로 나타난다. 어린 시절에 그 결과가 생긴다. 달이 접근하는 행성이 길성이면 좋은 일이, 흉성이면 나쁜 일이 생긴다.
전승 37본문으로
분리든 접근이든 뒤늦게 효력을 갖는 경우에는 젊은 시절부터 작용하지 않는다. 중년이나 노년에 좋은 일이나 나쁜 일의 결과를 이루게 한다.
전승 38본문으로
이로부터 바람이 어떻게 불며 사납거나 온화한지도 알 수 있다고 그는 말한다. 트라인에 따른 접근이나 분리의 설명으로 그것을 알 수 있다. 접근과 분리는 천체들의 몸이 만나는 경우에만 쓰는 말이 아니기 때문이다.
배치에 따른 접근과 분리도 있다. 첫째 트라인인 양자리·사자자리·사수자리에서 어떤 행성과 접근하거나 분리하면 동풍이 분다. 바람이 좋을지 나쁠지는 달이 향하는 행성으로부터 판단해야 한다. 둘째 트라인인 황소자리·처녀자리·염소자리에서는 남풍, 셋째인 쌍둥이자리·천칭자리·물병자리에서는 남서풍, 넷째인 게자리·전갈자리·물고기자리에서는 북풍이다. 그는 다른 자연학적 고찰에서 바람에 관하여 더 정확하게 말한다.
전승 39본문으로
행성과 달이 모두 북쪽이나 남쪽을 향하는 경우도 있고, 달은 남쪽이고 행성은 북쪽인 상태에서 배치를 이루는 경우도 있다. 같은 바람 쪽에 있지 않으면, 동석이든 배치이든 그 결과는 달라진다. 행성이 달과 수직 관계로 함께 놓이는 경우에는 같은 바람 쪽에 있지 않다.
전승 40본문으로
어떤 일이든, 모든 출생도와 시작의 판단에서 달의 분리와 접근 없이 예측하는 것은 불가능하다고 그는 말한다.
역주 55본문으로
이 주석은30도 간격에서 이루어지는 접근과 분리에 관한 것으로 이해해야 한다. 그 효과는 더 늦게 나타난다. 그래야 앞의 주석과 서로 반대되는 것처럼 보이지 않는다.
역주 58본문으로
이 문장은 ‘달이 남쪽에, 다른 행성이 북쪽에 있고 배치가 더해지면 결과들도 달라진다’고 읽어야 한다.
계산 2본문으로
원전의 보충 주기는 날들을 빼어 남은 4와 그 달의 20일을 적고, 이어 알렉산드리아인들의 28일과 우리의 26일을 구별하며 10월·12월·1월에서 셋을 더한다고 설명한다. 이 수치들을 잇는 구문과 산술 관계는 불명확하므로 4·20·28·26을 모두 보존한다. 앞선 본문의 그해 신들의 날수7과 같다고 단정하거나 달력 계산을 임의로 고치지 않는다.
역주 59본문으로
119는7로 나누어떨어지지만 저본은112를 빼고 나머지를7로 기록한다. 1085의 경우도7을 남긴다. 1–7의 요일 순환을 다루는 원문의 계산 관례를0으로 고치지 않았다.
본문비평 22본문으로
저자 본문의 예시는 디오클레티아누스 기원94년이다. 별도 역법 주석은6659년을 같은 기원867년과 대응시켜 오늘의 예시로 든다. 두 예시를 파울로스가 같은 시기에 작성한 것으로 합치지 않는다.
전승 41본문으로
이는 한 주의 각 날이 어떤 행성의 날인가 하는 것이다.
전승 42본문으로
윤일 때문에 4분의 1을 취하거나 그 수와 같은 날수를 취한다.
여기서 말하는 것은 이집트력의 해이므로 4분의 1을 더하라고 한다. 그리스인과 알렉산드리아인들은 4년마다 이 4분의 1을 계산에 넣는다. 따라서 그리스력의 해들에서는 이미 더해졌으므로 4분의 1을 따로 더하지 않는다.
본문비평 23본문으로
앞의 요일 계산 주석은 결락되고 손상된 것이 분명하다. 이어지는 주석도 말이 많으면서 여전히 불분명하다. 여러 곳이 손상되었고 문장 구분도 전혀 없으므로, 내가 적어 둔 대로 그 뜻을 나타내었다.
‘신들의 날수가 얼마인가’, ‘각각의 날이 어떤 행성의 날인가’라는 문제는 이집트력의 날을 율리우스력의 날과 그 이름에 맞추는 것을 포함한다. 이를 조사하려는 사람에게는 에라스무스 라인홀트의 프로이센표 지침과 표가 도움이 될지도 모른다.
역주 60본문으로
저본의 토성 날 설명은 셋째 시간 다음 다섯째로 넘어가며, 태양 날 설명은 여섯째 다음 여덟째로 넘어간다. 통상 순서에 따른 넷째 태양·일곱째 화성을 번역 본문에 임의로 끼워 넣지 않았다. 누락인지 의도적 생략인지는 다른 판본과 대조해야 한다.
역주 61본문으로
이 판본은 명칭이12분할을 뜻하더라도13을 곱하라고 명시하고, 별도 주석도12배와13배를 구별한다. 수성11도×13=143도, 양자리 시작에서143도는 사자자리23도이다. 다른 전통의12배 방식으로 교체하지 않았다.
역주 62본문으로
Terms의 현재 표준 이름인 포르투나 랏·스피릿 랏·에로스 랏·네세시티 랏·커리지 랏·빅토리 랏·네메시스 랏을 적용했다. 본문의 자연적 배당을 설명하는 문장에서는 다이몬(δαίμων), 필연(ἀνάγκη), 용기(τόλμα), 승리(νίκη)라는 원어의 뜻을 별도로 유지하였다. 후대 영어 이름을 고대 그리스어 원문이라고 제시하지 않는다.
전승 43본문으로
태양에서 달까지 뒤따르는 도수들을 취한 것처럼 어센던트에서도 그렇게 취한다. 태양부터 달까지 합한 도수만큼을 어센던트에서부터 내보내는 것이다. 330도에 어센던트의 11도를 더한 까닭은 그 11도 자체가 포르투나 랏에 속하기 때문이 아니라, 사자자리의 시작에서부터 계산을 나아가게 하여 계산을 쉽게 하려는 것이다.
전승 44본문으로
행성이 태양과 15도 이내에 있을 때 광선 아래에 있다고 한다. 15도를 넘어서면 더 이상 광선 아래에 있다고 하지 않는다.
원주 5본문으로
달은 자기 고유의 하우스에 있으므로 예외라고 한다. 달이 이곳에 있다고 가정하면, 흉성이 발견되는 경우에 앞서 좋은 것으로 말한 것들을 나쁘게 만든다. 위에서 말한 행성이 아무것도 없으면 어느 행성들이 배치로 이 하우스를 바라보는지 살펴야 한다. 이에 따라 좋은 일이 섞이고 나쁜 일도 섞인다고 판단한다. 행성이 그 자리에 없을 때에는 모든 하우스에서 같은 방식으로 한다.
[라틴어 여백 교정주] 나는 ‘그렇지 않다’로 읽는다. 부정을 나타내는 οὐχί라는 교정 독법이다.
원주 6본문으로
출생도에서 이것을 취하면 그 결과는 노년기에 나타나며, 어떤 일을 묻는 경우에는 그 일이 매우 늦게 이루어짐을 뜻한다고 그는 말한다. 그러므로 지하의 중심점에 길성이 있으면 앞서 말한 일들이 좋고 노년까지 이어지며, 자기 사람들에게 장례를 받고 그들에게 유산을 남기게 된다. 길성들이 배치로 증언할 때에도 마찬가지이며, 특히 섹트에 맞으면 그러하다. 흉성이 그곳에 있다면 정반대로 나빠진다.
원주 7본문으로
중천에 있는 길성 가운데 하나가 이 하우스에 트라인으로 광선을 보내면 활동적이 된다.
원주 8본문으로
길성에게서 트라인을 받으면, 부유한 남자에게 매여 있으면서도 해방되지 못하는 것을 나타낸다.
원주 9본문으로
길성들과 배치를 이루지 않더라도 섹트에 어긋나지 않으면 큰 해를 더하지 않는다. 토성도 그곳에서 섹트에 맞을 때에는 마찬가지라고 한다. 흉성들은 나쁜 하우스에서 기뻐하기 때문이다. 다만 그곳에서 섹트에 어긋나면 신체 손상이나 여성들 때문에 생기는 반란처럼 그 하우스 고유의 나쁜 결과를 가져온다.
[라틴어 여백 교정주] 나는 ‘이곳에서도 …않다’로 읽는다. οὐδὲ ἐν τούτῳ라는 교정 독법이다.
원주 10본문으로
삶의 끝과 신생아의 유기, 임신을 비롯한 많은 다른 일들도 이 하우스를 지배하는 행성에 따라 판단한다. 좋은 결과는 젊은 시절을 지난 나이에 가져온다.
원주 11본문으로
특히 길성의 증언이 없을 때 그러하다. 화성이 태양이나 달과 배치를 이루거나 달의 접근을 받아들이면 이들을 공격하고 해를 입힌다. 길성의 광선이 없으면 수명을 짧게 하거나 폭력적인 죽음을 일으킨다. 죽음의 성질은 사인에서 판단한다. 물병자리나 물고기자리처럼 습한 사인이면 물에 빠지고, 사자자리처럼 뜨거우면 불에 의하며, 사수자리나 전갈자리처럼 무장한 사인이면 칼에 의한다. 염소자리·사자자리·황소자리처럼 짐승의 모습을 한 사인이면 짐승에 의한다. 이 모든 일을 가져오는 것만이 아니라, 가난하고 안정되지 못하며 이곳저곳 떠도는 사람이 되게 하기도 한다.
화성은 태양이나 달과 함께 있으면 언제나 큰 나쁜 일을 일으킨다고 한다.
원주 12본문으로
저녁의 위상을 가진다는 뜻이다. 그러나 태양에서 최대 48도 떨어진 금성이 어떻게 중천에 이를 수 있는가? 어떤 때에는 남쪽에서 중천이 지평선으로부터 90도 떨어져 있지 않다고 한다.
원주 13본문으로
열두째 하우스의 사인이 어떤 행성을 주인으로 가질 때, 예를 들어 염소자리나 물병자리이면 토성을 주인으로 갖는데, 그 토성이 네 중심점에서 물러난 곳에 있으면 금성은 그 사인에 있으면서 앞서 말한 결과를 낳는다.
이는 나머지 행성들의 배치에 따라 판단한다. 모든 행성에 관하여 이 조건을 함께 이해해야 한다.
역주 63본문으로
이 장의 질병·수명·죽음·성품·신분에 관한 단정은 저본에 실린 고대 점성술 판단문의 번역이다. 현대의 의학적 진단이나 개인에 관한 검증된 사실로 제시하는 것이 아니다. 질병·신분과 도덕적 평가를 함께 묶는 원저의 관점도 번역자의 동의와 구별한다.
역주 65본문으로
전자 그리스어 대조문도 πρὸς ἐπὶ τούτοις로 이어 주며, 이어지는 φαρμάκων συνίστορας는 독약 관련 공모자를 뜻한다. 원판·라틴어 대역과 제한적으로 대조했다. 전자문 출처: https://eulogikon.org/works/paul-alexandria-astrology-sum-aa (67). 이 웹페이지의 편집 저본은 독립적으로 확정하지 않았으므로 전체 비평판을 대신하지 않는다.
역주 64본문으로
그리스어 일곱째 하우스 설명 말미의 높은 상태를 나타내는 합성어는 이 인쇄면에서 판독이 불확실하다. 같은 판본의 라틴어 대역은 fortuna in alto ac lubrico casu라고 풀며, 이를 참고해 높으나 불안정한 운명으로 잠정 옮겼다. 독립 그리스어 판본과의 대조가 필요하다.
전승 45본문으로
수성이 이곳에서 언더 더 빔즈에 있지 않으면 출생도에 매우 큰 좋은 결과를 준다. 수성 대신 다른 길성이 있어도 마찬가지이다. 그러나 수성이 그곳에서 나쁜 배치를 이루어 토성이나 화성의 배치로 공격받거나, 그중 하나가 그곳에 있으면서 태양이나 달과 배치를 이루면 반대의 일이 일어난다.
전승 46본문으로
중천에서 둘째 하우스까지는 다섯 사인이며, 그 사이에서 트라인이 관찰된다. 따라서 중천은 둘째 하우스와 트라인 관계이다. 중천은 앞서는 쪽이고 둘째 하우스는 뒤따르는 쪽이므로 왼쪽이라고 한다.
전승 47본문으로
카던트는 지상에서는 중천에서 서쪽으로 기울어지는 쪽을 말한다. 지상의 카던트들은 그렇게 취하고, 지하에서는 서쪽에서 동쪽으로 향하는 쪽에서 취한다.
전승 48본문으로
달은 자기 고유의 하우스에 있으므로 예외라고 한다. 달이 이곳에 있다고 가정하면, 흉성이 발견되는 경우에 앞서 좋은 것으로 말한 것들을 나쁘게 만든다. 위에서 말한 행성이 아무것도 없으면 어느 행성들이 배치로 이 하우스를 바라보는지 살펴야 한다. 이에 따라 좋은 일이 섞이고 나쁜 일도 섞인다고 판단한다. 행성이 그 자리에 없을 때에는 모든 하우스에서 같은 방식으로 한다.
전승 49본문으로
천구의 기울기 때문에 지하 쪽은 언제나 북쪽으로 기운다.
전승 50본문으로
토성은 이곳에서 좋으며, 특히 출생에서 섹트에 맞을 때 중년부터 매우 큰 결과, 부와 발견물을 준다. 그러나 섹트에 어긋나면 나쁘다. 그곳에 있으면 부계 재산을 줄인다.
전승 51본문으로
특히 금성이 그러하다. 흉성이 발견되어도 이 하우스가 좋기 때문에 그만큼 해롭지는 않다. 다만 자녀를 잃게 하는 작용은 한다.
전승 52본문으로
길성들과 배치를 이루지 않더라도 섹트에 어긋나지 않으면 큰 해를 더하지 않는다. 토성도 그곳에서 섹트에 맞을 때에는 마찬가지라고 한다. 흉성들은 나쁜 하우스에서 기뻐하기 때문이다. 다만 그곳에서 섹트에 어긋나면 신체 손상이나 여성들 때문에 생기는 반란처럼 그 하우스 고유의 나쁜 결과를 가져온다.
전승 53본문으로
이곳에서는 새달이 막 나타나기 시작한다.
전승 54본문으로
밤의 출생에서 태양과 수성이 그곳에 함께 있다는 것은 수성이 아홉째 하우스의 시작에, 태양이 일곱째의 끝에 있어 이제 지려 한다는 뜻으로 풀이한다. 그러나 밤의 출생에 대해서는 앞서 말한 것처럼 판단해서는 안 된다. 그들은 점술에서 속이고 거짓말하며 확실한 것을 나타내지 않는 사람이 된다.
전승 55본문으로
천구의 기울기 때문에 지상의 중천은 언제나 남쪽에 생긴다. 중천이 남쪽에 놓이므로 남쪽을 정오의 방향이라고 부르고, 양극을 지나는 원도 그 때문에 자오선이라고 부른다. 지상의 중천이 남쪽에 있으므로 지하의 중심점은 북쪽에 있어야 한다. 그래서 넷째 하우스에서 이를 북쪽 중심점이라고 불렀다.
역주 66본문으로
이 대목의 기록 담당자라는 말은 라틴어에서 온 말이라고 생각한다. 그리스인들은 이런 종류의 말을 여럿 사용했다. 피르미쿠스 제3권9장에는 사람의 생명에 관한 판결을 받아 적는 사람들이 나온다. 폴룩스의 안티그라페이스는 원로원에 배석하여 의견을 받아 적고 의사록을 글로 기록하는 사람들이다. 피르미쿠스에게서는 공공 서기와 국고의 돈을 거두는 관리들을 가리키는 것으로 보인다.
역주 67본문으로
이 대목의 공동 관계와 보호라는 말은 동맹과, 누군가가 자신을 지키는 데 쓰는 후원으로도 풀이할 수 있다.
역주 68본문으로
카마이디다스칼로이는 피르미쿠스에게서 낮은 등급의 기술을 가르치는 사람들이다. 서로 대조하려는 사람은 이 저자가 그에게서 많은 것을 가져왔다는 사실을 알아차릴 수 있을 것이다. 피르미쿠스는 콘스탄티우스2세 때 살았고 이 파울로스보다 몇 해 앞선 사람이었다.
원주 14본문으로
따라서 중천과 지하의 사인, 그리고 그 뒤에 떠오르는 좋은 다이몬과 좋은 포르투나의 사인이 많은 자녀를 나타내는지 적은 자녀를 나타내는지 살펴야 한다. 그다음 그곳에 있는 행성과 그곳에 배치를 이루는 행성들을 살핀다. 길성들인 목성·금성·달과 목성의 트리플리시티 주인이 있으면 많은 자녀를 나타낸다. 자녀의 랏도 이런 곳에 있으면 다른 행성의 증언 없이도 많은 자녀뿐 아니라 자녀에 관한 행운도 나타낸다.
본문비평 24본문으로
이 대목의 인쇄 본문에는 화성 기호가 있으나 같은 판본 여백이 금성으로 읽도록 명시적으로 교정한다. 번역은 그 교정을 적용했다. 이 교정으로 모든 전승의 정본이 확정되었다는 뜻은 아니다.
전승 56본문으로
목성의 트리플리시티 주인을 말할 때, 목성이 양자리·사자자리·사수자리의 트리플리시티에 있으면 낮의 주인은 태양이고 밤의 주인은 목성이다. 황소자리·처녀자리·염소자리는 낮에 금성, 밤에 달이다. 쌍둥이자리·천칭자리·물병자리는 낮에 토성, 밤에 수성이며, 게자리·전갈자리·물고기자리는 낮에 금성, 밤에 화성이다. 출생이 낮이면 그 트리플리시티의 낮 주인을, 밤이면 밤 주인을 트리플리시티 주인이라고 한다.
전승 57본문으로
이 모든 것과 함께 자녀의 랏과 어센던트가 어느 사인에 있는지, 곧 다산·불모·소산의 사인 가운데 어디인지, 어떤 행성들과 함께 있는지 살펴야 한다. 앞서 말한 네 하우스에서 어느 쪽이 더 우세한지도 살핀다. 여기서 좋은 행성은 목성·금성·수성·달이며 나머지는 그렇지 못하다. 다섯째에 길성이 있거나 그곳에 배치를 이루는지도 살핀다. 그 하우스는 자녀를 나타내므로 씨를 품은 곳이라고 부른다.
원주 15본문으로
카던트에 있는 길성도 길성이나 중심점에 트라인을 이루면 자기 힘을 회복하며, 또한 중심점에 있으면 더욱 효과적이 된다는 점을 알아야 한다. 중심점에 있는 행성은 좋은 작용의 크기를 주고, 카던트에서 트라인을 이루는 행성은 좋은 것의 성질을 준다. 다른 행성이 중심점이 아니라 그 뒤에 떠오르는 곳에 있더라도 같은 일이 일어나지만 그 정도는 덜하다. 카던트의 행성은 그 행성의 트라인을 받아 힘을 얻는다.
반대로 중심점의 행성이 흉성이면서 배치를 이루면… [계속]
전승 58본문으로
태어난 사람이 어떤 활동과 기술에 종사할지를 말하는 것이다. 따라서 어떤 행성이 아홉 장소에 있는지, 특히 열째와 둘째에 있는지 살펴야 한다. 열째는 둘째보다 더 우세하다. 이 행성들 가운데 하나가 더 우세한 장소나 다른 장소들을 차지하는 것을 발견하면 그 성질과 작용에 따라 활동과 기술을 말한다.
전승 59본문으로
금성은 음악에 관한 기술, 예를 들어 키타라 연주와 춤, 그리고 그림·상아 세공·자수, 그 밖에 여성들에게 관계되는 일들을 나타낸다. 금성이 더 우세한 장소인 중천이나 둘째 하우스를 차지하면 가장 중요하고 존중받는 기술에 종사하게 하고, 다른 장소를 차지하면 그에 못 미치는 일에 종사하게 한다. 수성이 그런 장소들에서 발견되면 더 나은 기술에 참여하는 사람, 지식을 가르치는 사람, 글을 다루는 사람이 된다.
전승 61본문으로
반대로 중심점의 행성이 흉성이면서 카던트의 행성과 배치를 이루면 그것을 더욱 약하게 하고 길성의 작용도 더 희미하게 만든다.
전승 60본문으로
활동에 관한 판단에서는 중심점 가운데 중천이, 뒤에 떠오르는 장소들 가운데 생계의 하우스가 더 우세하다. 세 행성인 화성·금성·수성 가운데 어느 것이 활동과 관계되는지, 그리고 어느 것이 활동의 크기에 기여하는지 살펴야 한다.
전승 62본문으로
세 행성인 금성·화성·수성이 활동적인 장소들에 있으면 여러 기술을 갖게 된다. 그 가운데 더 우세한 장소를 차지한 행성이 제공하는 기술에 특히 숙련된다. 아홉 장소에 세 행성인 화성·금성·수성이 모두 없으면 포르투나 랏을 살펴 그곳에 이 세 행성 가운데 하나가 있는지 본다. 그 장소에도 이 셋 가운데 아무것도 없으면 다른 조건들, 곧 달이나 태양의 접근을 받는 행성 또는 아침에 상승하는 행성을 살펴야 한다.
전승 64본문으로
이 판본은 카던트 설명에서 아브라암을 이름으로 인용한다. 따라서 인쇄된 모든 문장이 후기고대 파울로스 자신의 동일한 층위에 속한다고 단정할 수 없다. 이 번역은 판본에 따로 표시된 주석을 구분했지만, 표시 없는 후대 삽입 여부 전체를 비평판과 교감한 것은 아니다.
전승 63본문으로
앞에서는 중심점이나 뒤에 떠오르는 하우스의 길성이 자기 고유의 좋은 일을 더 크게 이루고 흉성이 나쁜 일을 이룬다고 설명했다. 이제는 카던트에서도 중심점이나 뒤에 떠오르는 하우스에 있는 것처럼 자기 고유의 결과를 낼 수 있음을 보여 준다.
전승 65본문으로
흉성으로부터 오는 나쁜 것은 불행이나 전쟁 같은 것이다.
역주 69본문으로
이 판본 주석은 양자리12도의 목성 예시 뒤에 양자리의 모노모이리아라고 적는다. 같은 면의 라틴어 여백은 그 자리에 다른 행성 기호가 있어야 한다고 지적한다. 특정 행성으로 보충하지 않고 원문의 어휘를 보존했다.
전승 67본문으로
예를 들어 목성이 양자리 12도에 있으면 트리플리시티의 중심점에서 양자리의 모노모이리아라고 한다. 표의 열둘째에서 찾아야 한다. 올바른 표를 사용하며 나머지도 같은 방식으로 한다.
전승 68본문으로
행성이 어떤 트리플리시티 모노모이리아에 있는지 찾으면, 자기의 것인지 다른 행성의 것인지, 길성의 것인지 흉성의 것인지 살펴야 한다. 그 행성 자체가 길성인지 흉성인지, 길성이나 흉성에게 광선을 받는지도 살핀다. 자기의 트리플리시티 모노모이리아에 있으면 좋고, 길한 장소에 있으면 더욱 좋으며, 길성의 광선도 받으면 가장 좋다고 판단한다. 반대의 경우에는 그 반대이다.
전승 66본문으로
앞의 표는 낮의 출생을 위한 것이다. 밤의 출생에서는 트리플리시티 주인들의 순서를 바꾸어 놓는다. 예를 들어 양자리·사자자리·사수자리로 이루어진 첫째 트리플리시티에서는 목성, 그다음 태양으로 하며, 나머지도 그와 같다.
역주 71본문으로
어센던트 도수 확정 방법의 해당 그리스어 인쇄면의 상단은 인쇄가 희미하다. 다수 근거를 가진 행성을 우선한다는 문구는 읽히는 그리스어와 같은 판본의 대응하는 라틴어 대역을 대조해 잠정 옮겼다. 독립된 다른 그리스어 사본으로 확정하지 않았다.
역주 70본문으로
이 예시는 게자리8도의 금성 및22도로의 보정, 이어 둘째 트리플리시티22도를 말한다. 수록 표와의 대응 및 같은/다른 사인이라는 표현에 난점이 있다. 예시의 숫자를 표에 맞추어 임의 수정하지 않았으며 표 원판도 그대로 보존하였다.
전승 71본문으로
두 행성이 같은 도수에서 발견되면 그들의 트리플리시티 모노모이리아를 살핀다. 둘 다 어센던트에 가까우면 그 도수가 어센던트가 된다. 서로 다른 사인이라도 같은 22도나 23도에 있으면 그와 같이 취한다. 그러나 하나는 22도이고 다른 하나는 16도처럼 서로 다르면 더 많은 근거를 갖는 쪽을 취한다.
전승 69본문으로
태양이 게자리 8도, 어센던트가 게자리 23도에 있다고 하자. 태양이 차지한 게자리 8도가 어느 행성의 트리플리시티 모노모이리아인지 살펴본다. 앞서 말한 방법에 따라 금성임을 찾는다. 게자리는 넷째 트리플리시티이며, 올바른 표에서 그 여덟째 도수 곁에 금성이 놓여 있기 때문이다. 이렇게 찾은 행성이 태양이 차지한 곳의 주인, 곧 금성이다.
이제 어센던트인 게자리 23도 부근에서 금성의 트리플리시티 모노모이리아가 어느 도수에 있는지 찾는다. 같은 23도인지, 그보다 조금 크거나 작은 가까운 도수인지 살핀다. 1도 차이로 가까운 곳에서 찾았다고 하자. 어센던트는 23도인데 금성의 트리플리시티 모노모이리아는 여기서는 게자리 22도에 있다. 그러므로 어센던트는 23도가 아니라 게자리 22도이다.
전승 70본문으로
둘째 방법은 밤이든 낮이든 달만으로 다음과 같이 행한다. 달이 어느 사인에 있는지 찾고 그곳이 어느 행성의 텀인지 찾는다. 이어 그 행성의 트리플리시티 모노모이리아 가운데 대략 알려진 어센던트의 도수보다 조금 크거나 작으면서 가까운 도수를 찾아 그것이 어센던트라고 한다.
앞의 예에서 달이 처녀자리 23도, 화성의 텀에 있다고 하자. 어센던트의 사인에서 화성의 트리플리시티 모노모이리아를 살핀다. 앞의 예에서도 어센던트를 23도라고 하였듯이 여기에서도 그 부근을 살핀다. 제시한 표에 따라 둘째 트리플리시티의 22도에서 이를 찾는다. 따라서 그 도수가 어센던트이며 두 방법이 일치한다.
역주 72본문으로
본문은 오른쪽 섹스타일의 완화 작용을 말한 뒤 섹스타일을 다시 위험한 만남들에 포함하며, 별도 주기는 도수의 정확성과 길성의 개입을 구분한다. 이 서로 다른 문장을 단일 현대 규칙으로 조화시키지 않았다.
역주 74본문으로
클리막테르 전승 주석의 ♊︎와 ♈︎는 권수가 아니라 쌍둥이자리와 양자리의 기호다. 각각의 시작을 파괴 지점과 아페테스 지점으로 삼는 예시로 읽었다. 권·장 위치를 인쇄 본문에 없는 방식으로 보충하지 않는다.
전승 72본문으로
앞서는 쪽의 섹스타일은 좋음과 나쁨의 중간이다.
전승 73본문으로
섹스타일은 도수별로 정확하게 취한다. 길성이 동석이나 광선으로 사이를 막아 주지 않으면 이 섹스타일도 해를 끼친다. 왼쪽에서 오는 경우가 아직 도수와 분까지 정확하지 않고 몇 도 모자란 상태라면, 다른 만남이 앞서 말한 것들과 반대로 더 심한 배치에 있을 수 있다. 앞선 위치와 뒤따르는 위치 사이의 시간만큼이 지나면, 행성이나 배치와 도수상 결합할 때까지 클리막테르가 생긴다.
전승 75본문으로
처음의 결합은 수명의 길이를 구하는 방법에서도 삶의 시간을 준다. 프톨레마이오스도 수명의 시간에 관한 설명에서 쌍둥이자리의 시작을 파괴를 일으키는 지점으로, 양자리의 시작을 아페테스의 지점으로 가정하고, 그에 따라 수명의 시간과 그 차이를 구하였다. 쌍둥이자리의 도수가 양자리의 도수와 결합할 때까지 수명의 해가 채워진다. 그곳에서의 결합은 그가 말한 것이며 여기에서 출발이라고 하는 것이다.
전승 74본문으로
그곳으로 들어선다고 하는 것은 출생도의 배치가 같은 모습으로 되돌아오는 때, 어센던트에서부터 시간을 나아가게 하여 어떤 사인에 이르는 것이다. 그 사인에서 그해가 들어선다고 한다.
전승 76본문으로
따라서 해의 수가 출생도의 중심점들에 이르거나, 출생도에서의 자리로 되돌아오는 때 포르투나 랏에 이르거나, 스피릿 랏 또는 출생 당시의 승교점이나 강교점에 이르면 살펴야 한다. 여기서 중심점들은 출생도의 중심점들을 말한다. 특히 행성들이 정지점에 있거나 아침 상승의 상태로 발견되면 나쁜 일이 닥친다. 출생 직전에 이루어진 합이나 보름달의 사인, 또는 그 스퀘어나 어포지션에 이르는 경우도 마찬가지이다.
역주 73본문으로
이 말은 사건의 시기에 관한 장에서 연간 프로펙션이라고 부른 것을 가리킨다고 나는 생각한다. 그때에는 그것들이 들어서는 자리도 함께 살피기 때문이다. 더 일반적으로는 출생자의 어떤 나이 시점의 하늘과 행성들의 배치를 출생도 자체와 비교하는 것으로 이해할 수 있다. 통상 말하는 연간 반환, 곧 태양이 출생시각에 차지했던 하늘의 지점으로 되돌아오는 바로 그 순간의 하늘과 별들의 위치도 그러한 것이다. 프톨레마이오스 명의 『백언집』87항은 이런 방법을 도입할 계기가 되었다. 그리스어로는 해들의 변화라고 한다.
역주 75본문으로
전갈자리35년을30도에 나누면1도에14개월이고,8도는112개월=9년4개월이다. 사수자리31⅔년은380개월이며, 이를30도에 나누면12개월20일이다. 월은30일로 환산하는 원문 계산을 보존했다. 본문에서 월을 도수로 잘못 인쇄한 곳에는 같은 판본의 여백 교정에 따라 월을 적용했다.
전승 77본문으로
여기서 말하는 결속은 승교점과 강교점의 결속과 다르다. 지금은 태양과의 합에 5도 이내로 다가갈 때, 초승 모양에서 섹스타일을 이룰 때, 반달에서 스퀘어를 이룰 때, 볼록달에서 트라인을 이룰 때, 또는 보름달에서 어포지션을 이룰 때를 말한다.
전승 78본문으로
달이 뒤따르는 쪽에 있고 태양이 앞서는 쪽에 있을 때에는 이것들을 왼쪽 관계라고 한다. 보름달 이후 달이 태양 쪽으로 나아갈 때에는 달이 앞서고 태양이 뒤따르므로 오른쪽 관계라고 한다. 트라인·스퀘어·섹스타일에 이르기 5도 전부터 결속을 이룬다고 말한다. 배치가 정확한 도수로 완성된 뒤 조금 멀어지면 5도까지 결속을 푼다고 말한다.
전승 79본문으로
다른 권 참조를 IV의 실제 한국어 본문으로 연결했다. 주변 근대 편집서문은 이 단위에 포함하지 않는다.
본문비평 25본문으로
V는 빈 사본, A는 안젤리카 사본 29이다. 첫 장은 모데나 사본 M에는 없다. 편집자는 철자 차이를 대부분 기록하지 않았다고 밝힌다. V는 제목의 라오디케이아를 λαοδικαῖως로, 필요하다는 말을 ἀναγκαίως로 적는다. A는 αὐτή를 쓴다. ‘발견할 것이다’는 V에서 교정되어 있다. V는 ‘이를 지나쳐 보면서 당연히 잘못하는’으로 줄여 적고 나머지를 생략하며, A는 ὡς τὸ εἰκός를 쓴다. V는 αἰτιάσω, A는 ταλαιπώρου, V는 ἀμβλυώττοντες로 적는다. 편집자는 빛과 눈의 부적합함을 나타내는 두 어구에 속격이 올 것으로 예상한다고 지적한다. V는 ‘이와 마찬가지로’를 생략한다. 이어 V는 ἐπιτηδειότητα와 ἀπορίας를 쓰고 ἀμοιρήσουσι를 생략하며, δυσπραγοῦσιν, ἵλεον, λέγομεν으로 적는다.
본문비평 26본문으로
V는 ἴστω와 첫 καί를 생략하며 κακοποιοῖ로 적는다. V는 ‘더 많은 증언으로’라는 어구를 생략하고 ‘드러난다’ 뒤에 ‘그리고 투표로’를 덧붙인다. πλειονοψηφορία는 새롭게 확인되는 말이지만, 알렉산드리아의 파울로스에게 πλειονοψηφία가 있다고 편집자는 설명한다. V는 μείξεις와 καταρχάς를 쓰고 ‘이루어진 일’과 ‘희망이 드러나더라도’를 생략한다. 사본의 περιτραπήσεται는 편집자의 교정 대상이다.
본문비평 27본문으로
V는 ‘별들의’를 τῶν δὲ τῶν으로 적는다. ‘새벽에 동쪽에서’에 A는 ἀνατολικοῦ ἕως, V는 ἀνατικοῦ를 쓴다. V는 ἑσπέριε, V의 δῆλον에 A는 φανερόν을 쓴다. A의 ἤ에 V는 οἱ를 쓰며, A는 ‘이 문제에 관해 아무것도 예고하지 않는다’를 생략한다. V의 προφητεύουσιν은 본문에서 고쳤다. ‘새벽별로 앵글에 있는’은 비데츠가 보충했다. V는 ἐπαφερόμενοι로 적는다. V는 ‘앞서 말했듯이’부터 ‘도수가 같으면’까지를 생략하고 그 자리에 ‘앵글들에서는’만 남긴다. A의 ὁ πρῶτος는 편집자가 고쳤다. A는 ‘시간에 관해서는 이와 같이’를 생략하고, V는 οὕτως를 생략한다. 명령형은 V의 ὁρίζων과 A의 ὁρίζον으로 다르다. V는 과거를 παρελυθός로 적고 앞뒤 정관사를 생략하며, A는 ὁ δύνων δέ로 어순이 다르다. V는 미래에 정관사를 붙인다. V는 어센던트를 ὡροσκόπον으로 적고 중천의 전성기부터 노년까지를 생략한다. 이어 V는 ὁ와 τουτέστι 및 χρόνος를 생략하고, 현재 앞의 δέ와 αὐτό를 생략한다.
역주 76본문으로
앞의 미래에 관한 문장은 A에서 어순이 다르다. V는 알려 준다는 동사를 μηνήσει로 쓰고, 사인과 그 주인의 증언을 구별하는 어구와 καί를 생략한다. V는 흉성과 길성이 각각 어떤 방식으로 일을 이루는지를 설명한 대목도 생략한다. 섹트에 맞지 않는다는 말은 V에 παραρέσειν으로 적혔는데 편집자는 이것이 옳을지도 모른다고 한다. V에는 ‘그와 같은 경우’가 없다. 삼각 배치의 시구는 도로테우스의 것으로, 『피렌체 목록』 및 우제너의 논문과 비교하라. 이어지는 시구는 V에서 ‘그리고 별은 더 이상 아니다’이며 볼은 ‘그러나 별은 더 이상 아니다’로 읽었다. V는 ἐπ’ ἤν으로 적는다.
본문비평 28본문으로
V는 이 논의에서 ‘각 별의 본성에 따른 성질’부터 모든 별이 온 우주에 유익하다는 결론까지를 생략했다. 사본의 τά τε를 본문에서 고쳤다. ‘우연적으로’라는 말은 프톨레마이오스의 『테트라비블로스』와 비교하라고 볼이 지적한다. A의 πάσχον은 교정했으며, 사본의 ποιεῖν은 앞의 ποιόν과 비교하여 고쳤다. A는 ζωοποιοῦσα와 πάντα ἀγαθά를 쓰고 οἱ 및 γάρ를 생략한다. 이어지는 직업과 지위의 열거는 마르티니와 바시가 나폴리 사본에서 간행하는 단편과 비교하라. V는 군대 지휘관을 πρωτοπεδάρχας로 적고 ‘앞서 말했듯이’를 생략한다. 다음 단락에서 V의 κατ’ αὐτοὺς ἐκλαμβάνει를 편집자가 고쳤고, V는 ἕπονται와 τὸ ὡ. 및 κεφάλαιον의 약어를 쓴다. 사본의 τετραγωνίζουσιν도 본문과 다르다.
역주 77본문으로
편집자는 율리아노스가 읽은 헤파이스티온의 책이 현존 전승보다 더 길었을 가능성을 논한다. 인쇄 본문의 제44장에 대해서는 제4장으로 읽으라는 교정안을 제시한다. 번역은 인쇄 본문의 장 번호를 유지한다.
전승 80본문으로
파리 목록이 지시한 기존 한국어. 넓은 판단법을 함께 다루는 원문 구조와 제목을 그대로 보존한다.
본문비평 29본문으로
편집자는 이 제목이 장의 끝부분에만 들어맞는다고 지적한다. 안젤리카 필사본의 한 독자도 여백에 여러 용도에 유익한 다양한 장들이라고 적었다. 편집자는 실제로는 라오디케이아의 율리아노스 저작에서 발췌한 내용으로 본다. 본문이 앞서 이름을 밝히지 않고 같은 율리아노스라고 말하는 점과, 484년에 죽은 프로클로스를 인용하는 점이 이 추정을 뒷받침한다. 율리아노스는 5세기 말에 저술하였다.
역주 78본문으로
편집자는 첫 표현이 어린아이를 가리키고, 둘째 표현은 헤시키오스에 따르면 열일곱 살 미만의 청소년을 가리킨다고 설명한다.
역주 79본문으로
편집자는 묘비에서 젊은이를 악의적인 속임수로 죽인 자를 벌해 달라고 태양을 부르는 경우가 많다고 설명한다. 폰토스의 아미소스에서 나온 비문에 관한 자신의 논의를 참조한다.
역주 80본문으로
인쇄본은 크로니오이스에 손상 표시를 붙이며 편집자는 이해할 수 없다고 밝힌다. 비데는 코로니오이스라는 독법을, 볼은 거세된 자들을 뜻하는 클로니아이를 조심스럽게 제안한다. 사람의 고유명으로 확정할 수 없는 표현이다.
역주 81본문으로
편집자는 문맥상 말하지 않은 것이나 숨긴 것이라는 독법이 예상된다고 지적한다. 번역 본문에는 인쇄된 표현을 보존하였다.
역주 82본문으로
편집자는 이 프로클로스 저작이 오늘날 전하지 않는 듯하다고 설명한다. 플라톤의 국가 주석에 붙은 스콜리아에서 셋째 엔네아스에 관한 주석이라고 가리키는 저작이 틀림없이 같은 것이라고 본다. 플로티노스의 셋째 엔네아스 가운데 둘째와 셋째 논고가 섭리를 다루기 때문이다.
역주 83본문으로
편집자는 이곳에서 도메니코 바시가 알려 준 밀라노 필사본의 독법을 채택하였다. 안젤리카 필사본에는 앵글이 아니라면이라는 짧은 표현만 있고 나머지는 없다. 밀라노 독법의 우리의 것들이 가리키는 대상도 분명하지 않아 불확실한 문장으로 남겼다.
역주 84본문으로
편집자는 낙담을 기쁨으로 고칠 가능성을 질문으로 제시한다.
역주 85본문으로
편집자는 도시라는 말이 온전한 독법인지 의심스럽다고 지적한다. 확정된 교정안은 제시하지 않는다.
역주 86본문으로
앞 문장 뒤의 결락은 크롤이 표시하였다. 이 구절의 그대들에게라는 말에 대해서도 편집자는 이해할 수 없다고 밝힌다. 연결 관계와 주어를 확정하여 보충하지 않았다.
역주 87본문으로
편집자는 자기 자리에 있다는 어구를 이해할 수 없다고 밝힌다. 앵글로 올라온다는 말은 볼이 보충하였다.
본문비평 30본문으로
다음은 가 교감주에서 옮겨 놓은 별도 보충 구절이다. 연속 본문이나 파리의 확정 독법으로 합성하지 않는다.
“[결락]을 알고자 하는 사람들에게, 지려 하는 별들이나 태양 광선 아래로 들어가는 별들은 [결락]된 일들이 조금 뒤 공개적으로 널리 알려질 것임을 [나타낸다].”
역주 88본문으로
안젤로 마이가 14세기의 바티카누스 1056번 필사본을 이용하여 이 세 단편을 간행하였다. 편집자는 다른 율리아노스 발췌문들과 함께 다시 실을 가치가 있다고 판단했다. 특히 안젤리카 필사본의 본문이 마이의 판본보다 더 올바른 경우가 많고, 마이 판본에는 때때로 이해하기 어려운 곳이 있다고 설명한다.
역주 89본문으로
원문의 아크로테리아스모스는 신체 일부를 잘라 내는 훼손을 뜻한다.
역주 90본문으로
편집자는 율리아노스가 고대 역사에서 사례를 끌어오는 일이 잦다고 설명하며 다른 발췌문을 참조한다.
역주 91본문으로
편집자는 타향에 있는 사람의 귀환에 관한 도로테우스의 장이 아랍어에서 라틴어로 옮겨져, 페트루스 리히텐슈타인이 베네치아에서 간행한 별의 판단에 관한 아홉 판정의 책에 실려 있다고 설명한다.
역주 92본문으로
인쇄본문은 사각의 배정이라는 구절에 손상 표시를 붙인다. 안젤리카 필사본은 달들이 아니라 해들로 전하며, 볼은 배정에 해당하는 말을 머묾 또는 체류를 뜻하는 말로 고칠 가능성을 제안한다. 본문의 시간 단위와 구문을 확정할 수 없다.
역주 93본문으로
씨뿌리기를 다루는 문맥에 수확이 들어 있어 편집자는 독자의 후대 주석으로 본다. 저본의 대괄호 구분을 번역에서도 보존하였다.
역주 94본문으로
편집자는 씨뿌리기를 다루는 장에 수확에 관한 이 말이 들어온 점을 들어 독자의 주석이 삽입된 듯하다고 본다. 페르세우스와 수확의 관계는 그의 낫 때문일 것으로 추정한다. 인쇄 본문의 대괄호를 유지하였다.
역주 95본문으로
편집주에서 쟁기는 이른바 외국의 천구 전승에 속한 별자리로 설명한다. 여기의 쟁기를 농기구의 실제 위치를 정하라는 지시로 바꾸지 않는다.
역주 96본문으로
필사본의 약자를 풀어 읽는 데 어려움이 있으며 판본은 στάσεως를 난문으로 표시한다. 편집자는 물을 뜻하는 ὑδρείας로 읽는 안을 제시한다. 이를 확정하여 물을 필요로 하는 식물이라는 문구를 보충하지 않았다.
역주 97본문으로
편집주는 이 문장이 손상되었다고 밝힌다. 읽히는 습함·건조함과 작물의 관계를 옮기되 빠진 조건을 새로 구성하지 않았다.
역주 98본문으로
여신은 셋째 장소, 신은 아홉째 장소를 뜻하는 점성술 명칭이다. 신상 봉헌 대상인 신 또는 여신과 장소의 명칭을 구별한다.
역주 99본문으로
편집주에 따르면 여신의 장소는 셋째 장소이며, 뒤에 나오는 신의 장소는 아홉째 장소다. 남신의 봉헌 시점에 관한 해설은 이를 정오 뒤의 시각과 연결한다. 금성이 좋은 상태에 있다는 표현만으로 다섯째 장소에 있다고 확정하지 않았다.
전승 81본문으로
사본 목록이 CCAG I을 지시하는 도입부와 예시를 연결했다. 파리 나머지 산문 전체는 아직 대응·번역 완료가 아니다. 차트는 기존 원판을 복사한다.
역주 100본문으로
이름이 잘 알려진 수학자 에우토키오스의 이 논고는 적어도 서두라도 출판해야 한다고 생각하였다. 특히 다음에 나오는 연대 표시는 서기 498–499년과 일치하므로, 에우토키오스가 흔히 생각하듯 6세기가 아니라 480년보다 앞서 태어났다고 주장한 폴 타느리의 견해를 명백히 뒷받침한다. F. C.
역주 101본문으로
사본의 ὑποδόξαι, προσλαβόν, ἀπαιτεῖ는 고쳤으며, ἀποτελοῦντος는 크롤이 고쳤다. 다음 면의 사본에는 ὤρια와 ὦσὰν이라고 적혀 있고, βούλεται는 편집자가 고쳤다. 알렉산드레이아의 이름도 사본에서 다른 형태로 적혀 있다. 필사본의 시각 표기 καὶ ριζ는 볼이 고쳤다. 사본은 ἐψηφήσαμεν이라고 적는다. 프톨레마이오스의 표를 비교하라. 사본의 다른 독법은 πλανομένων과 οὕτως이다.
전승 82본문으로
CCAG 기존 한국어 두 문단을 정확히 연결했다. 바로 앞 근대 편집자의 설명은 포함하지 않는다. 별도 병행 전승 지역별 오답소스 인용이나 파리의 표와 하나로 합치지 않는다.
역주 102본문으로
이집트인 에리마라보스와 인도인 포레다스는 다른 곳에서는 알려져 있지 않은 듯하다. [에리마라보스 대신 헤르마누비스로 고쳐야 할지도 모른다. 세뤼스, 『문헌학 잡지』 XXXII(1908), 참조하라. 그는 불확실한 추정이기는 하지만 피르미쿠스 제4권 서문에서 이 이름을 복원하였다. 볼.] 교감 장치에서 τὰ는 부드로가 보충한 말이다.
필사본은 διαλαβόντες를 διάλαβώντες로 적는다. 서문이 지시하는 자료 위치는 파리2425의222엽 이하이며, 레토리우스 언급은 이 권 주1, 점성술 비판은 이하를 참조한다.
역주 103본문으로
마찬가지로 『게오포니카』 ‘목성의 12년 주기와 목성이 황도의 열두 집을 돌아다니며 일으키는 일들’이라는 발췌문이 조로아스터의 저술로 전한다. 이 저자들이 사수자리에서, 곧 동지에서 한 해를 시작한 듯하다는 점이 주목할 만하다. 이 글들은 이른바 ‘도데카에테리데스’, 곧 12년 주기서였던 것으로 보인다. 볼, 『목록』 II, 『스파이라』 이하; 헤크, 『오르페우스에게 잘못 귀속된 「일과 날」』 이하를 참조하라.
역주 104본문으로
편찬자의 원주는 ‘히스타스페스의 오답소스’(Ὁ Ὑστάσπου Ὠδαψός)로 읽어야 한다고 제안한다. 어느 지역이 어느 사인에 속하는지 가르친 오답소스의 소책자는 테바이의 헤파이스티온이 점성술적 지역 배속을 논할 때 인용한다. 헤파이스티온 , 엥겔브레히트 판 ; 루트비히 판 『막시모스와 암몬의 유문』 16·,, 참조하라. 바흐스무트가 뤼도스 『징조에 관하여』 3장의 훼손된 본문을 올바르게 보충했다면 오답소스는 테바이 사람이었다. 한편 히스타스페스 역시 점성술 서적의 저자로 전한다. 뤼도스 『달에 관하여』 ‘조로아스터와 히스타스페스 주변의 칼데아인들’, 암미아누스 마르켈리누스 , 『미트라 신비 종교 기념물』 I, 주를 참조하라. 오답소스 또는 히스타스페스가 이 책에서 칼데아인의 학설을 설명했다는 점은 토성에 특별한 힘을 부여했다는 데서 드러난다. 디오도로스 시켈로스 : ‘그들은 행성이라 불리는 다섯 별에 가장 중대한 관찰과 힘이 있다고 말한다. … 특히 그리스인들이 크로노스라고 부르는 별은 가장 두드러지며 가장 많고 가장 중대한 일을 미리 나타낸다.’ 권말 정오표에서는 다시 ‘Ὕσταψις는 삭제해야 할 듯하다’고 한다(F. C.). 본문의 이름을 확정된 인명으로 취급하지 않는다.
본문비평 31본문으로
원문의 ἀναφέρει는 거의 확실히 온전한 독법이 아니다. 편찬자는 여기에 τῷ Ἀρταφέρνᾳ와 같은 이름이 숨어 있는 듯하다고 하되 확정하지 않는다. 위 여백에 다른 손이 붉은 안료로 적은 ‘프톨레마이오스의 재요약’이라는 표제는 뒤의 『테트라비블로스』 요약에 속한다. 본문의 χῶραι 및 결과와 사인의 지체를 설명하는 구절에는 부드로와 볼의 교정이 들어갔다.
교감에서 필사본의 철자는 διαφόρου에 대해 διαφώρου, ἀναδιδόντος에 대해 ἀναδιδοῦντος, προϊούσης에 대해 προειούσης, παραδιδομένης에 대해 παραδιδωμένης, τίσι에 대해 τίσει, ἐφεξῆς에 대해 ἔφαιξῆς이다. 인명은 ὀδαψὸς로 적혀 있고 ‘사제’의 약자도 원형대로 인쇄되었다. ἐπέχοντος는 필사본의 불완전한 ἐπέχων 표기를 부드로가 교정한 것이다. 필사본은 πλανομένων·κηρναμένου·καθόλον·ἐταζωμένης를 적는다. ποῖαι χῶραι는 ποία χῶραι에서 부드로가 고쳤고, ‘결과의 종류를 사인의 지체에서 규정한다’는 구절은 τὰς τ. ἀ. ἤδει ἐκ τῆς τῶν βελῶν … χαρακτηρίζειν을 볼과 부드로가 교정하였다. ἤ에 대해 필사본은 εἰ, εὗρον에 대해 εὕρον이라고 적는다. 명확하지 않은 약자 형태는 별도 원문 이미지에 보존한다.
역주 105본문으로
ἑσπέριος φαινόμενος의 주어를 앞의 토성 항목에서 이어받아 대괄호로 보충했다. 뒤의 προλαμβάνων/πλησιάζων 경합 구절은 채택하지 않았다. 숫자·표의 전사 또는 출생도 계산이 아니다.
전승 83본문으로본문으로본문으로본문으로본문으로본문으로본문으로본문으로본문으로
파리 목록과 기존 CCAG 제목으로 연결한 요약 전승이며, 요약 대상 원저 전권의 번역을 뜻하지 않는다.
역주 106본문으로
이 장 구분은 지금까지 알려진 판본과 필사본들의 구분과 다르다. 바티칸 그리스어 필사본 1038은 서문을 세 장으로 나누고 그 뒤에는 대체로 이 발췌자와 일치한다. 볼. 본문의 ‘기후대’에 해당하는 곳에서 인쇄본은 ‘민족들’이라고 하지만 바티칸 1038은 ‘기후대’라고 한다. 인쇄본의 네 장이 여기서는 바티칸 필사본처럼 하나로 묶였다. 바티칸 필사본은 제3권을 열다섯 장, 제4권을 열 장으로 센다. 제4권은 서문 뒤에 나머지 아홉 장이 이어진다. 볼.
필사본 τοῖς δὲ를 τοῖς γε로 읽고 δὲ를 보충한다. 두 곳의 περὶ는 필사본 παρὰ에 대한 교정이며 ὥστε는 필사본 ὅτε를 부드로가 고친 것이다. 필사본은 페토시리스 이름을 πετωσσύρεως, τῆς를 τοῖς, εἰ καί를 ἢ καί로 적는다. ‘빠뜨리지 않았음을 보이기 위하여’ 구절은 δόξα τοῦτον ὅλως παραλυπεῖν ἐν τῇ τὸ라는 필사본 독법을 볼이 바로잡았다. αὐτῆς는 필사본 αὐτοῖς에 대한 교정이다. πέμπτον·μελῶν·πλανωμένους συγγένεια의 필사본 철자는 각각 πέμτον·μελλῶν·πλανόμενος συγγένια이며 태양 배치 구절은 τῆς πρὸς로 적혀 있다. 사계절 장 번호에는 ζʹ ἕκτον ζʹ가 있고 마지막 ζʹ는 다른 손이 덧붙였다. προτασσόντων에 대해 προττασόντων, δύο에 대해 διό라고 적는다.
‘제20장’은 필사본 καʹ[21]를 볼이 κʹ[20]로 고쳤다. 필사본의 철자는 προήμιον·προγνωσθηκόν·φημή·ἑτοίμως·διατηθεμένων[두 곳]·ἐπιμέρου이다. 제2권 끝에서 바티칸1038은 장을14개로 센다. αὐτοῦ는 필사본 αὐτῷ, ἐχθρῶν은 ἐγχθρῶν, τοῦ τετάρτου는 τὸ τέταρτον에 대한 교정이다.
역주 107본문으로
이 표제는 다른 손이 붉은 안료로 덧붙였다. 이 전기에 대해서는 람베키우스, 『빈 필사본 목록』 VII, 138열과 볼, 『클라우디오스 프톨레마이오스 연구』(1894), 참조하라.
ἄλλο는 필사본 ἄλλον에 대한 교정이고 κατασκευάζειν에 대해 필사본은 κατασκεβάζειν이라고 적는다. 전기 표제의 프톨레마이오스 이름은 πτολομαίου이며 필사본 철자는 ἀνδριανοῦ·εὔδοξως·ἀστρολογίας·κτησεία이다. 이들은 각각 본문에서 하드리아누스·에우독소스·천문학의 여격 형태·크테시아스의 교정된 형태로 읽었다. 표제가 보충된 것은 인쇄본이다.
역주 108본문으로
파울로스의 『입문』은 샤토 편집본(비텐베르크, 1586)을 참조한다. 필사본 여백에는 다른 손이 붉은 안료로 ‘파울로스의 재요약’이라고 덧붙였다. 본문에서 ‘시작’(ἀρχή)은 파울로스에 따라 고친 것이며 필사본은 ἔχει라고 한다. ‘육각’(ἑξαγωνική)은 부드로의 교정이며 필사본에는 ἕκτη가 있다. 일곱 천구의 구역 배속을 설명하는 구절은 파울로스 인쇄본에 없다. ‘다섯 견해’의 수 εʹ는 γʹ, 곧 ‘세 견해’로 읽어야 할지도 모른다. 파울로스 판 R2를 참조하라. ‘ἀποχήν’에 대해서도 ‘ἐποχήν’으로 읽어야 하는지를 묻는다.
파울로스 재요약이라는 붉은 여백 표제는 필사본224뒷면에 있으며, ‘지체들’은 필사본에서 μελλῶν으로 적힌다.
필사본 철자는 προσοικείωται·οἰκείωται·μετέχην·αὐτό·ἀπορίας이며 본문에서는 각각 προσῳκείωται·ᾠκείωται·μετέχει·αὐτῷ·ἀπορροίας로 읽는다. γίνεται 자리에 필사본은 γάρ를 적는다. καὶ ὅτι는 필사본 καὶ ὁ에 대한 교정이며 다음 ὁ는 보충이다. 필사본은 ζώνου·κατὰ ψυχρόν·τοὺς δαίμονος·τολμημένης·ἐμφαίνουσιν·τούτωνπεροὶ·τρίτον·λυποὶ·ὑποδεχώμεναι·τὸ 등을 적는다. 이는 일곱 띠·차가움·영혼과 용기의 랏·드러냄·열두 장소·셋째 순서·나머지·행성 받아들임·카던트 구절의 이문이다. ποῖα 뒤에 부드로는 μέθοδος를 보충하자고 제안한다. ποῖοι의 필사본 독법은 ποιῆται, πάντα는 πάντας, χείρων은 χειρῶν이다. 셋째 장소를 θεός[신]라 부르는 것은 원판 본문 그대로이며 통상적인 여신 명칭으로 바꾸지 않았다.
역주 109본문으로
이 『점성술 저술』이라는 소책자를 쓴 데메트리오스는 알려져 있지 않은 듯하다. 그러나 팔코스가 제5장 ‘도망자들에 관하여’를 보존하므로 분명히 5세기보다 앞선 인물이다. 『목록』 I, 제5장과 간행문, , 참조하라. 제6장 ‘항해하는 사람들과 여행하는 사람들에 관하여’도 파리 필사본 2506에 남아 있으므로 편찬자는 그 발췌문을 이 주에 덧붙였다. 표제의 Δημητρίου, 본문의 τῶν·βʹ·καί는 편집자가 보충한 것이다. 발췌문에서 처녀자리 자리에 원본은 기호를 쓰며, 게자리는 원본에서 빠졌다. φάρσωμα는 사전에 없고 πλωτίδες는 알려져 있지 않은 말이다. 끝부분에는 일곱 글자 분량의 결락이 있다.
항해하는 사람과 여행하는 사람에 관하여
배를 사인들의 위치로 살피고 싶다면, 양자리는 선미와 조타수이고 천칭자리는 뱃머리이며 황소자리는 용골이다. 쌍둥이자리는 배의 옆면이며 처녀자리는 노이다. 게자리는 집게 때문에 조타용 노이고 사자자리는 배의 널판, 곧 파르소마이다. 염소자리는 밧줄들, 전갈자리는 그 침 때문에 닻들, 사수자리는 돛대, 물병자리는 배수 펌프이며 물고기자리는 플로티데스이다. 마지막 말의 의미는 확정하지 않는다.
달이 물병자리에서 반달일 때 항해하는 이들은 물을 정량으로 받아야 할 것이다. 달을 화성과 수성이 바라볼 때 누가 항해한다면 배의 돛대와 키가 위험해진다. 달이 화성과 함께 상승하면 항해하는 이들에게 불편한 일이 생긴다. 달이 토성과 함께 있거나 토성의 시선을 받으면 배가 모래톱이나 육지 가까이에 이르러 막히게 된다. 토성이 상승하면 항해하는 사람에게 장애가 생긴다.
달이 양자리에 있으면 항해하는 이는 항로를 지나쳤다가 나중에 다시 출항할 것이다. 달이 게자리에 있으면 쇠약해질 것이다. 달이 물고기자리에 있을 때 항해하는 이들에 관한 다음 구절은 읽기가 불확실하다. 달이 황소자리에 있으면 배에 많은 물이 들어오며, 화성이 달을 바라보면 그 때문에 배가 뒤집힐 것이다. 달이 토성과 사각을 이루고 수성이 다른 사각에 있으면, 여행자는 재판이나 재판관에 대한 비난 또는 예속 때문에 장애를 겪는다. 달이 수성과 함께 있으면서 목성과 사각을 이루면 빠른 여행과 유력한 벗들을 얻는 것을 나타낸다.
달이 수성과 함께 있고 토성이 대립하면 적들의 매복, 오랜 타향살이, 많은 장애, 큰 병과 비방을 나타낸다. 달이 양자리에서 화성과 함께 있고 수성이 바라보면 떠나 있던 이들이 무기를 가지고 돌아올 것이다. 행성들이 식이 일어나는 장소에 있거나 역행하거나 언더 더 빔즈에 있거나 중천의 카던트에 있으면 그들은 강제로 돌아온다.
달이 쌍둥이자리에 있고 토성이 사수자리에 있으면 떠나 있는 사람들의 가축이 해를 입는다. 토성이 처녀자리에 있다면 몸이 쇠약해지고 일에서 손해를 입는다. 달이 수성과 함께 있고 금성이 트라인으로 바라보면 바람 때문에 되돌아가고 선원들이 임금을 놓고 다툴 것을 나타낸다. 달이 토성과 함께 있으면 항해하거나 떠나 있는 이들은 손해를 입고 지체하며, 때로는 외국에 머무르게 된다.
짧은 여행을 하는 사람들에게는 달이 화성과 함께 사수자리에 있으면 지체와 번거로운 일들이 있을 것이다. 요약하여 말하면, 누가 여행할 때에는 상승점을 살펴야 한다. 상승점은 자기 땅에 있는 사람의 출발을, 하강점은 타향에서의 출발을 나타낸다. 여행의 간격을 나누어라. 길성이 자기 장소에서 바라보면 순조롭게 여행하겠지만 흉성이 바라보면 반대이다.
귀환의 사정은 하강점에서 상승점에 이르는 사인에 그 간격을 나누어 알 수 있다. 달도 같은 방식으로 살펴라. 달이 처음 나타날 때부터 보름달까지는 출발에 관한 일이 나타나고, 보름달부터 합삭까지는 귀환에 관한 일이 나타나기 때문이다. 달이 양자리에 있으면 움직이는 것이 유리하다. 이 사인은 빠르고 돌아옴과 관계되기 때문이다. 달이 천칭자리에 있으면 불리하다. 누가 도시에 도착하여…… 유력자들을 통해 일을 처리하더라도 곧 죽게 된다. 이 마지막 문장 중간에는 원본의 결락이 있다.
본문의 필사본은 δημιτρίος라는 철자를 쓰며, ‘누군가와의 만남’에는 εἰς τήν을 포함한 다른 독법이 있다. 재판·고발자·승자·징표·석방·마무리 구절의 필사본 철자는 κριτηρῶν·κατηγόρου[철자 형태에 원판 그대로 표시]·καὶ τῆς·τινῶν·ἀπολλύσεως·συμπληρεῖ이다. τίνα는 τινῶν을 부드로가 고쳤다. τύχωσιν ἤ에 대해서 볼은 εἰ τύχοι를 제안한다. 마지막 주제는 διαθηκῶν, ‘유언들’이다.
항해 발췌의 출전은 파리2506[이 목록의9번]72엽–72뒷면이다. 주석15행의 필사본은 αὐτάς이며 ὑπερέχοντι는 ὑπερεχόντων으로 읽어야 하는지 묻는다. 첫행의 παρὰ ἐχθρῶν에 대해 필사본은 περὶ ἐχθρῶν, ζημιοῦνται에 대해 ζημιοῦται, Σελήνη에 대해 καί, κεφαλαίῳ에 대해 κεφαλῇ를 적는다. ἐκδημητικός는 ἐκδηλωτικός로 읽어야 하는지 묻고 τῶν에 대해 τόν을 적는다. ἐκδήμου는 ἐκδημίας로 고쳐야 하는지 묻는다. ἀπὸ δέ는 필사본 τὰ δὲ ἀπό를 부드로가 바로잡은 것이다. ἔχεται는 온전한 독법이 아닌 듯하나 참조한다. 이 불확실성들은 원문 이미지와 함께 남겨 두었다.
역주 110본문으로
이 책의 표제는 여기의 ‘트라쉴로스가 히에로클레스에게 보낸 표’가 옳으며, 끝부분의 ‘트라시불로스가 헤라클레스에게’는 옳지 않다. 트라시불로스라는 점성가는 알려져 있지 않다. 그러나 티베리우스 황제와 가까웠던 트라쉴로스는 발렌스와 포르피리오스가 거듭 권위자로 인용한다. 프리들렌더, 『로마 풍속사』 I, 3; 발렌스 및 ; 포르피리오스 『입문』 및 [1559년 판]; 헤파이스티온[『목록』 , 및 , 주 1]; 부셰르클레르크 『그리스 점성술』 주 2와 주 4를 참조하라. 볼로냐 필사본, 곧 이탈리아 필사본 18에는 ‘천문학자 라클레스’가 제자와 함께 그려져 있다. 히에로클레스로 고칠 수도 있겠지만 여기서는 별의 학문의 창시자로 여겨진 헤라클레스를 생각하는 편이 낫다.
표제의 필사본 철자는 Ἱερωκλέα θρασύλου πήνακος이고, 첫 문장의 οὗτος 자리는 οὕτως이다. 볼로냐 그림의 위치는339뒷면이다.
역주 111본문으로
비슷한 사인 분류는 『목록』 I, 이하에 설명되어 있다. IV, V, 도 참조하라. 일곱 구역의 이집트 학설은 파울로스 D3과 퀴몽 『태양 신학』(1909), 428[22]쪽 주 3을 참조하라. 세계의 출생은 파울로스 Γ2와 부셰르클레르크 『그리스 점성술』 이하를 참조하라. ‘ἀφήν’은 훼손되었으며, 파울로스처럼 ‘본성상 공통된’ 또는 ‘둘 모두의’일 수 있다. 뒤의 구절도 참조하라. 달의 두 트리플리시티를 설명하는 구절은 달의 게자리 도미사일을 말하는 듯하다. 헤르메스 트리스메기스토스의 열두 장소에 관한 소책자는 여러 필사본에 보존되어 있으며, 이 파리 필사본 목록 제1부에 간행할 예정이다. 『목록』 II, 베네치아 필사본 7과 VII, 에를랑겐 필사본 34 및 파울로스 L2 이하를 참조하라.
ἔφυδρα는 ἔνυδρα로 읽어야 한다는 주가 있다. λαμπῆναι는 판헤르베르던 『보충 어휘집』의 해당 표제어를 참조한다. 필사본은 κυρτωιδῆ·ἄστρισιν·παραλάσοσιν·δυττηκός·πετοσείρεως·παράδωσειν·πρωανανεγμένον으로 적는다. 수성의 불확실한 ἀφήν은도 비교한다.
ὡς τοῦ 자리에 ὥστο가 있고, ‘땅 아래’ 앞의 τὸ는 부드로의 보충이다. 필사본 철자는 τυγχάνων·ὑπολύπων·καταστάσει·τριμέγιστος·ἀδελφόν·μέντι이며 τε 자리에 δέ를 적는다. κακοδαιμονίας는 δαιμονίαν을 교정하였고 ποινῆς καὶ σίνους는 필사본 πίνης καὶ σινοῦς를 바로잡았다. ‘타향에서의 생활’은 ἐπιξένου로 읽어야 하는지도 묻는다. 끝의 καί는 보충이다. 헤르메스 열두 장소 문헌의 구체적 위치는 베네치아7의28엽 및 에를랑겐34의159엽이다. ‘나머지 여섯 주제’ 뒤에서 실제로 다섯 항목만 열거하는 것은 원판의 수와 목록을 그대로 남긴 것이다.
역주 112본문으로
베티우스 발렌스는 크리토데모스의 책들에서 많은 것을 발췌했다고 인정한다(크롤 판 ). 이 초록을 보면 같은 출전에서 더 많은 것을 가져왔음이 드러난다. 여기에서 별들의 인계가 시작되기 전까지 열거한 내용은 『선집』 제4권의 장들(크롤 판 )이기 때문이다. 뒤의 내용은 발렌스 또는 필사자가 생략하였다. 크리토데모스의 책으로는 『호라시스』와 『표』 두 가지가 언급된다. 발렌스, 『목록』 , 헤파이스티온 주를 참조하라. 이 요약자는 완전한 작품이 아니라 단편만 읽은 듯하다. 저자의 시대를 덧붙이려던 문장은 요약자가 그 사실을 몰랐으므로 미완성으로 남겼다. 바르빌로스와 아마 칼리크라테스의 경우도 그러하다. 표제는 끝 문장에 따라 교정한 것이며, 원본에는 ‘우리가 본 것들의 요약들’이라고 되어 있다.
필사본 표제는 ὅσα ἴδαμεν συγκεφαλαιώσεις이며, λοιποῖς·παράδοσις·συγκεκεφαλαίωται·γέγονε의 필사본 철자는 λυποῖς·παραδώσεις·συγκεφαλαίωτε·γέγωνε이다. 저자 기년에 관한 비교는 안티오코스, 바르빌로스, 칼리크라테스이다.
역주 113본문으로
점성가 칼리크라테스는 알려져 있지 않은 듯하며, 그의 『보물창고』도 다른 곳에서는 전혀 언급되지 않는다. 여백에는 다른 손이 라틴어로 ‘칼리크라테스의 보물창고’라고 적었다. 마지막 οὕτως는 οὗτος로 읽을 수 있다.
τὰ는 필사본 τούς에 대한 교정이다. 필사본은 διὰ를 δεῖ, ἐπιδεκατευομένη를 ἐπιδεκατευωμένη, ποικιλωμένη를 πικοιλωμένη, συνδιεζωσμένη를 συνδιαζωμένη로 적는다. 관사의 이문은 τὸν τοῦ, τὸν τῆς, τὸν이며 ἤθροισεν은 ἤθρυσεν, 칼리크라테스 이름은 καλικράτης로 적혀 있다.
전승 84본문으로
에페소스의 점성가 바르빌로스는 네로와 베스파시아누스에게 큰 영향력을 행사하였다. 프리들렌더 『로마 풍속사』 I, 주 4; 부셰르클레르크 『그리스 점성술』 ; 클렙스 『로마 인물지』 I, 41번을 참조하라. 그의 저술은 팔코스가 보존한 한 단편을 제외하고 모두 소실되었다. 이 단편은 파리 필사본 2506의 편찬서에도 있는데 저자의 이름이 모든 곳에서 훼손되었다. 팔코스의 안젤리카 필사본에는 ‘브라빌로스에게서 발견한 유용한 것들’, 파리 필사본 2425에는 ‘바빌로스에게서 발견한 유용한 것들’, 파리 필사본 2506과 2424에는 ‘브라빌로스의 아페테스와 아나레타에 따른 수명 산정법’이라 한다. 파리 2506에서 아래에 인용한 첫머리는 이 초록과 대조하면 바르빌로스가 헤르모게네스에게 보낸 책의 첫째 장에서 발췌되었음이 드러난다.
‘아페테스보다 먼저 떠오른 사인을 살해하는 사인이라 부른다. 그러므로 그 안에서 아나레타가 발견되면 길성의 매우 강한 애스펙트를 받더라도 반드시 죽음을 가져온다. 아나레타가 다른 사인에 있다면, 배치나 뒤따르는 상승에 관하여 … 금성이 8도 안에서, 목성이 12도 안에서 살해하는 별과 결합하면 위험한 시기를 막는다. 그러나 아나레타인 화성의 경우에는 하나만으로는 풀어 주지 못하고, 목성과 금성 두 별이 함께 작용해야 한다.’
별들이 예고하는 죽음을 논한 바르빌로스는 네로 자신에게도 죽음에 대한 두려움을 불어넣었다(수에토니우스 『네로』 36). 본문의 αʹ는 이해되지 않는다. 볼은 ‘가장 가까운’을 뜻하려 한 것으로 보며 편찬자는 ὃς ἂν αὐτῶν일 수도 있다고 한다. μόνος의 판독도 원본에서 불확실하다. διαγενείας는 διαγγελίας일지도 모른다.
단편의 구체적 출전은 『목록』 ,, 파리2506[이 목록9번]80엽, 파리2425의165뒷면, 파리2424의90엽이다. 위 여백에는 다른 손이 붉게 ‘재요약’을 적었다. 필사본 이름 철자는 βαρβήλλῳ·ἑρμωγένην이고, ‘수명’은 τὸν … χρόνον, 중천은 μεσορανήματος, τύχῃ는 τύχει, τῷ는 τό로 적힌다.
τοῦ προανηνεγμένου를 τὸ προανηνεγμένον으로 읽어야 하는지 묻는다. λόγον은 부드로의 보충이고 θεωρηθῇ의 필사본 독법은 θεωροῦσα이다. ἐπίκοινος·σύστοιχα·κανονίζει·πέμπτον·δίδυμοι·ἑνδεκάκις·λοιπόν·ὑπελείποντο의 필사본 철자는 각각 ἐπίκινος·σύστυχα·κανονίζειν·πέμτον·δύδημοι·ἑνδεκάκι·λοιπῶν·ὑπολοίποντο이며 δίδυμοι 앞 εἰ는 필사본에 없다. 노예 해방·자녀 수태의 필사본은 ἐλευθερίας τε σπορᾶς καὶ δουλῆς라는 어순이다. καταλήψεως·ἀναλύσεως·Βαρβίλλου·εἴδομεν·γέγονε·Βάρβιλλος의 필사본 독법은 καταλύψεως·ἀναδήσεως·βαρβύλου·ἴδωμεν·γέγωνε·βάρβυλος이다. 불확실한 αʹ와 약자, 단편의 난독 구절은 아래 이미지에 보존한다.
본문비평 32본문으로
레토리우스가 광범위하게 이용한 안티오코스의 『보물창고』에 대해서는 볼, 『목록』 I, 이하; VII, 이하; 하이델베르크 학술원 회보 1910년 제16논문 『안티오코스의 달력』 이하를 참조하라. 볼은 이 초록의 첫째부터 스물다섯째 장을 『목록』 I, 간행하였고 나머지 가운데 일부를 VII, 간행하였다. 표제의 복수형 ‘해결들과 설명들’ 대신 단수형 ‘해결과 설명’으로 읽어야 할 수도 있다. 남성성과 여성성을 논하는 구절에서 γίνονται는 원본에 반복되어 있다. ‘모이라스’는 원본에서 복수 또는 단수로 읽힐 수 있다.
표제의 필사본 철자는 ἀντυόχου·ἥτινες·διηγῆσοις이며 단수형 제안은 『목록』 I, 참조한다. κύκλον의 필사본 독법은 κύκλων이다. 필사본 철자는 τὸ ὕδατι·θυλήων·ἀραίνουνται·ἐπίκηνον·λυχνῶδη·ζώων이다. πρὸς는 παρὰ로 읽어야 하는지 묻는다.
본문비평 33본문으로
제18항의 숫자는 원본의 ηʹ를 부드로가 고친 것이다. τετραγώνων은 천문학 기호로 쓰였으며 볼의 『목록』 I, 참조한다. 제19항의 μέθοδον은 보충한 말이다. 제21항의 δὲ πρῶτον은 εἰκοστὸν πρῶτον, 곧 ‘스물한째’에서 생겨난 것이므로 삭제하였다. 우세를 설명하는 제27항의 αὐτῷ는 δεκάτῳ, 곧 ‘열째’ 또는 δεξιῷ, 곧 ‘오른쪽’으로 읽어야 한다. 『목록』 I, 참조하라. 안타날리시스에 관한 내용은 현재 필사본들이 전하는 안티오코스의 본문보다 포르피리오스의 본문에 더 가깝다. 볼. 제35항의 ‘도수’(μοιρῶν)는 『목록』 I, 따라 보충하였다.
필사본 철자는 παχυμερέσταιρον·ζώων·μελλοθεσίας이다. ἑπόμενον은 필사본 ἐπόνυμον에 대한 교정이며 『목록』 I, 참조한다. τετραγωνίζῃ·ἐπιθεωρῇ·ἀκτινοβολῆται·ἐμπεριέχηται·οἰκοδεσποτῆται·ἀχρηματίστοις의 필사본 형태는 τετραγονίζει·ἐπιθεωρεῖ·ἀκτηνοβολεῖται·ἐμπεριέχεται·οἰκοδεσποτεῖται·χρηματίστοις이다. ἀντανάλλυσεις·εἰ δέ·ἀχρημάτισθη·τοινη·ἥτι·ὁμορρόησις·οἰκία·φήσει·δωδεκατρο·λαμπιναῖς 등의 필사본 철자를 기록한다. χρηματίζωσιν은 χρηματισθῶσιν으로 읽자는 제안이 있다.
전승 85본문으로
볼이 『목록』 I, 간행한 안티오코스 발췌문은 제53항에서 끝난다. 제56항은 『목록』 VII, 이하에 간행되었다. 제58항 말미의 ἐπισκοποῦ μοῖρα는 원본의 독법 그대로이며, 원형에는 ‘상승하거나 중천에 있으면서’를 뜻하는 천문학 기호가 있었던 듯하다. 『목록』 , 참조하라.
파리 필사본 2506에 모음집을 남긴 9세기의 발췌자는 안티오코스 제58–71항을 줄이고 때로는 바꾸어 자신의 목적에 맞게 이용하였다. 거기에는 ‘항성들의 힘’, ‘달의 일반적 배치와 별들의 십이분구’, ‘손상과 질병의 일반적 배치’, ‘눈을 손상시키는 도수’, ‘통풍 환자’, ‘정신 이상·간질·마비 환자’, ‘음란한 자·격정에 사로잡힌 자·술꾼·간통하는 자’, ‘폭력적으로 죽는 자의 일반적 배치’, ‘추방되는 자의 일반적 배치’, ‘달의 위상’, ‘행운을 누리는 자의 일반적 배치’가 있다.
우리는 이미 그 9세기 발췌자가 어떤 점성가의 저술을 가져다 썼고, 팔코스는 그보다 더 긴 단편들을 보존한다는 점을 밝혔다. 그 익명의 점성가는 이집트인이었지만 서기 379년에 로마에서 책을 썼다. 이제 그가 적어도 3세기보다 앞선 아테네의 안티오코스의 학설을 전했음이 드러난다. 팔코스가 ‘항성들에 관하여’ 앞에 ‘안티오코스의, 별들이 출생도의 장소에 있을 때 나타내는 것들’이라는 표제로 실은 시구도 그 4세기 점성가에게서 얻은 것이다. 『목록』 I, 이하와 , 참조하라. 그 시구가 안티오코스 자신의 것이든, 더 그럴듯하게는 그가 더 오래된 시인에게서 인용한 것이든, 제54항 ‘장소별로 정확한 판단을 얻기 위한 출생도 또는 출생의 검토’에서 발췌되었음은 의심할 여지가 없다.
제59항은 볼이 『목록』 VII, 이하에 간행하였다. , 도 참조하라. 제61–66항의 축약형은 VII,, 제67–68항은 VII,, 제72항은 VII, 간행되었다. , 203·도 참조하라.
τὸ πρόσω는 필사본 τὰ πρόσωπα를 바로잡은 것으로 『목록』 I, 참조한다. μάθοι는 μάθη를 교정한 것이며 같은 쪽4행과 비교한다. 필사본은 ἀσύνδετος와 τοῦ를 적으며 원판에는 철자 형태를 그대로 제시한다. μοιρῶν은 필사본 μηρῶν, σημαίνονται는 σημαινόντων, αὐτοῖς는 αὐτῆς, βια̣ιοθανάτων은 βιοθανάτων에 대한 교정이다. καί와 βιαιοθανάτων의 αι는 보충이다. ἀναβιβάζοντος는 ἀναβιβαζόντων에서 고쳤고 ‘καὶ καταβιβάζοντος’는 행 위에 적혀 있다.
9세기 발췌 모음에 관한 추가 참조는 『목록』 , 이하, 해당 필사본11–16뒷면, 항성 본문 ,, 로마 필사본2의135엽이다. 익명의379년 저자에 관해서는 『목록』 V, 이하를 참조한다.
역주 114본문으로
νεκρηπάρτης가 무엇을 뜻하는지는 알 수 없다. 『목록』 VII, 참조하라. 원본의 καβυδαρίων에 해당하는 καβιδάριοι는 보석에 구멍을 뚫거나 새기는 사람들이다. 뒤 캉주의 『용어집』 해당 항목을 참조하라. περιναυτῶν은 온전한 독법으로 보기 어렵다. 해당 장은 볼이 『목록』 VII, 간행하였다. 달의 결박을 설명하는 구절에서 볼은 ἐπιφαίνουσαν으로 고치고 τὰς를 보충하였다. 보이드 구절의 중복된 μέλλει는 삭제하였다.
τὰς와 부모 판단의 καί는 보충이다. 필사본 철자는 γωήτων·μοιχανικῶν·ἐγχθρῶν·συνοδωπανσελίνων·προκεκειμημένων·φυλλίας·ἀμφιθαλλῶν·ἑτερωθαλλῶν이다. θηρεῦσαι는 θηρᾶσαι를 고친 것으로7·,23·, 등과 비교한다. 달이 멀어지는 동사는 필사본에서 ἀποσπάσει이며, 보이드 첫 문장은 μηδενί συν αὐτῷ μέλλει로 적혀 있다. 마지막 μέλλει는 삭제하였다.
역주 115본문으로
아테네의 안티오코스의 시대에 대해서는 볼이 『스파이라』 이하와 앞서 든 하이델베르크 학술원 논문에서 논하였다. 포르피리오스가 그를 인용하므로 분명히 3세기보다 앞서 살았다. 그러나 요약자는 안티오코스 자신의 『보물창고』를 읽은 것이 아니라 6세기에 작성된 레토리우스의 개작을 읽었다. 그 안에는 베티우스 발렌스와 알렉산드리아의 파울로스의 견해가 때때로 인용되었다. 발렌스는 물론 안티오코스 자신도 읽을 수 있었을 것이다. 제13–19항의 요약과 파리 필사본 2506의 발췌문을 보면 이러한 전승 관계가 드러난다. 따라서 본문의 ‘파울로스와 발렌스보다 뒤의 인물’이라는 판단은 편찬자의 최종 판단과 구별해야 한다.
알렉산드레이아인이라는 말은 필사본 ἀλεξάνδρου를 교정한 것이다.
전승 86본문으로
파리 목록과 기존 CCAG 제목으로 연결한 요약 전승이며, 요약 대상 원저 전권의 번역을 뜻하지 않는다. 안내: 연결 주석의 ‘여기서 제2권 요약이 시작된다’는 원래 CCAG 증인의 다음 절을 가리킨다. 이 읽기본문은 제1권 요약 끝에서 멈추며 제2권은 여기 편입하지 않았다.
역주 116본문으로
포르피리오스는 『입문』의 ‘수태 당시의 달에 관하여’에서 안티오코스의 견해를 전한다. 이제 이 3세기 철학자가 정의와 예시에서 옛 점성가의 책을 여러 번 글자 그대로 옮겼음이 드러난다. 볼도 다른 증거에서 이미 이를 추측하였다(『스파이라』 주 5). 안티오코스 자신이 밝힌 출전은 헤르메스 트리스메기스토스, 페토시리스, 네켑소의 이집트 서적들이다. 또한 헤르메스의 해설자 티마이오스를 언급하는데, 그는 아스클라티온처럼 서기 1세기의 저자이거나 그보다 앞선 인물임이 틀림없다. 『목록』 I, 이하; , 주 6 및 주 1; 발렌스 IX 서문을 참조하라. 같은 장의 유사한 요약은 볼이 『목록』 VII, 간행하였다.
섹트에 관한 설명에서 안티오코스는 페토시리스의 학설을 전한다. 사인의 성질은 앞의 트라쉴로스 요약과 대조하라. 높낮이의 네 배치와 이어지는 내용은 『목록』 VII, 안티오코스 발췌와 비교하라. ‘높은’(ὑψηλόν)은 편찬자가 보충하였고 ἀπένειμαν의 판독은 원본에서 불확실하다. 태양을 돕는 금성과 수성의 이집트 학설은 퀴몽의 『태양 신학』 주 3을 참조한다.
위에는 붉은 글씨를 쓴 사람이 ‘안티오코스의 입문서’라는 표제를 적었다. τοῦ는 삭제, δὴ의 필사본 독법은 δεῖ, φιλοστοργίας의 철자는 φιλοστοργείας이다. 포르피리오스의 구체적 출전은1559년 판이며, 헤르메스·페토시리스·네켑소·티마이오스 관련 구절은 이 권,3·10·, 주1, 및 포르피리오스이다. 발렌스 크롤 판, IX 서문은이다. 같은 장의 유사 요약 참조는 『목록』 VII,이다.
περιγειοτέρα는 προσγειοτέρα로 읽어야 하는지 묻고 『목록』 VII, 참조한다. 토성과 목성을 잇는 καί, 제3장 번호 γʹ는 보충이다. 필사본은 δὲ θύλαια δὲ τῆς로 적고 바람 이름은 λιβυκά, ζεφύριον으로 읽자는 제안이 있다. 가장 낮은 곳을 가리키는 필사본은 τῷ κατωτάτῳ이다. 두 번 풀림은 필사본 βʹ λύσις이며 ὁρᾶται는 ὅρα τε, ἐκλειπτικός는 ἐκληπτικόν, βρόγχους는 βρώχους로 적힌다.
역주 117본문으로
공동 지배, 애스펙트, 오른쪽과 왼쪽, 지나침, 접근과 분리, 우세, 호모로에시스, 포위, 광선 투사 및 람페네의 정의들은 포르피리오스 『입문』의 해당 구절들과 대조한다. 결합의 허용 범위 γʹ, 곧 3은 원본에서 εʹ, 곧 5를 고친 것이다. ‘느린 별이 빠른 별로부터’는 부드로가 원본의 훼손된 표현을 교정하였다. 참여를 설명하는 구절은 ‘한 사인에’ 또는 ‘같은 사인에’로 읽어야 한다. 볼은 포르피리오스와 대조하여 그 다음에 결락이 있음을 표시하였다. 첫째 호위 유형의 ‘다른 별이 자기 집 또는 익절테이션에 있으면서’라는 말과 πρὸς는 편찬자가 보충하였다. 본문은 사자자리의 태양을 양자리의 화성이 ‘육각으로’ 호위한다고 전한다. 실제 사인 간 기하 관계에 맞추어 원문의 표현을 임의로 바꾸지 않는다.
공동 지배는 포르피리오스 『입문』, 배치의 증언은, 오른쪽·왼쪽 및 지나침은 참조한다. φθοροποιός τις는 필사본 φθοροποιόν을 편집자가 고친 것이고 βλάπτει의 필사본 독법은 βλέπει이다.
첫 ἤτοι는 필사본 ἥδοι이다. 밀착은 포르피리오스, 분리는 같은 쪽29행 이하, 우세는 및 이 권, 호모로에시스는 및, 포위는, 광선 투사는, 람페네는 및 이 권 대조한다. 필사본의 다른 형태는 μέλλει·ἀποχωρίσει·ἀποδεκατεύων·λημαίνεται·ὁμορρόησις·ἀστέρου·μέλλοι·κακῇ·ἐνπερίσχεσις·ἕναν·αὐτῆς·εἰ δὲ ἀκτί이다.
참여 구절의 필사본은 ζώδῳ라고 적는다. ‘한 사인에’라는 보충은 『목록』 I,, ‘같은 사인에’라는 대안은 이 권 참조한다. 다음 단락은 이 권 이하 및 포르피리오스 비교한다. 첫 호위는 포르피리오스 및 『목록』 I, 이하, 섹트를 어기는 호위는 같은 쪽24행, 손상은 및 포르피리오스 대조한다. 필사본에는 εἰ μέν·εἰ δέ·ἐπικεντρόμερος·ἢ ἀστήρ·ἀκτινωβωλήσει·κατασοκελλή·ἐνυκτερινή·διεστάσιν ἀνατολικῶ·ἀκτηνοβωλλεῖται·ἐμπεριέχισται·συνάπτει 등의 독법이 있다.
역주 118본문으로
활동 장소에 관한 내용은 포르피리오스 『입문』 『목록』 I, 참조하라. 포르피리오스의 ἀχρημάτιστα가 더 올바른 표현이다. ‘그때 …일 것이다’는 포르피리오스에 따라 원본을 교정한 것이다. ‘왕’은 네켑소이다. 동쪽과 서쪽 기후대만 든 대목에서 요약자는 나머지 두 기후대를 생략하여 안티오코스를 줄였다. 수태 당시의 태양과 달 및 수태 상승점에 관해서는 포르피리오스 『입문』 대조하라. 포르피리오스도 안티오코스를 권위자로 인용한다.
안티오코스는 열두 장소의 이름과 뜻을 헤르메스 트리스메기스토스에게서 가져왔다. 앞의 헤르메스와 파울로스 구절도 참조하라. ‘보물들’에 해당하는 κειμηλίων 자리에 헤르메스는 θεμελίων, 곧 ‘기초들’을 쓴다. 팔장소 체계의 이름은 원본에 ὀκτατύπον으로 되어 있다. 마닐리우스 부셰르클레르크 『그리스 점성술』 이하를 참조하라.
필사본 독법에는 καθυπερτερεῖται·οἰκοδεσποτύται·συχρηματίζων·ἀπὸ κλίματος·ἐπαναφωραί·σπόριμον διαφόρους·προκρίνειν·ἀνενεγμένας·ὁρῶν·ἐμπέσει·ἐκείνω·ὡροσκόπησε가 있다. προαναιχθῶσιν의 χ는 λ에서 고친 듯하며, 포르피리오스는 προαναφέρονται라고 한다. ἔσται τότε는 필사본의 αἰσθότε를 포르피리오스에 따라 고친 것이다. μὲν은 보충이다. 대응하는 포르피리오스의 독법은 ἀνηγμένας이다.
필사본 독법은 κτήσιν·μόχθον·ἐγχθρῶν·δυττηκόν·δαίμοναν·τῶν·τρόπων·σίνους·φησίν·τρόπους이다. κτήσιν은 κτίσην으로, τῶν은 τό로 고쳐 인쇄하였다. αὕτη는 볼이 삭제하였다. 헤르메스의 장소 학설은 이 권 주 1과 이하를 참조한다.
역주 119본문으로
헤르메스 뒤에는 동사 하나가 빠진 듯하다. 랏에 관한 다양한 학설을 설명한 헤르메스 문헌들은 파울로스 L의 고주(1586년 판)를 참조하라. 제1권 말미에는 많은 내용이 빠졌다. 편찬자는 포르피리오스 『입문』의 평행 구절과 대조하여 결락을 표시하였다. 제2권 표제는 여백의 ‘둘째의’라는 말에 따라 보충하였다. 여기서 안티오코스 『입문서』 제2권의 요약이 시작된다.
필사본에는 τρόπους·τὸν·τὸν·τῶν·τυχάνων ὁ Ἥλιος·ἀποκεκληκότων·ἀναφέρεται·ἀποκλήνει·οἰδίοις 등의 형태가 있다. 첫 τὸν은 τό에서 고쳐 썼다. καί는 보충이다. λέγει는 λέγεται에서 고쳐 썼다. 이하 및 결락은 포르피리오스 『입문』 대조한다. 여백의 τοῦ βʹ를 근거로 제2권 표제를 보충하였고 αʹ도 보충하였다. τοσοῦτον에는 필사 과정에서 수정한 흔적이 있다.