M031 · 존 개드버리 · 『The novice-astrologer instructed』(1660)

제2절. 그의 일반적인 판단을 검토하다

L. 씨는 자신의 일반적인 판단을 조금 펼쳐 보이다가, 미처 깨닫기도 전에 붓끝에서 진실 하나를 흘려보낸다. 곧 1659년 10월과 11월에 일어난 두 식에 관하여 자신의 ‘빈약한 생각들’을 제시하겠다고 우리에게 말한다. 선생, 지금 진심으로 하는 말은 분명 아닐 것이다. 평소에는 자기 상품의 값을 더 높이 매기곤 하지 않았는가. 어찌 된 일인가? 점성술에서 독수리처럼 예리하던 우리의 솜씨와 천사론에 관한 깊은 지식, 신성 마술(Theurgie)과 수정구(Chriſtall)에 대한 날카로운 이해가 모두 갑자기 사라져 버렸단 말인가! 우리에게 힘을 보태 줄 딕마이(Dick-Mye) 하나도 남지 않았는가? 우리에게는 빈약한 생각들밖에 남은 것이 없는가? 참으로 딱한 일이다! 그러나 선생, 아마도 이 겸손한 문체를 써서 남들이 그대의 생각들을 힘찬 것으로 여겨 주기를 바라는 모양이다. 그들이 그대의 글을 한 번 끝까지 읽고 나면, 의심할 바 없이(Sine dubio) 그렇게 여길 까닭이 거의 없을 것이다. 그러나 그대의 생각들이 지닌 체질과 기질을 살펴보면, 이 글을 마치기 전에 그 빈약함이나 가치를 판단할 수 있으리라고 나는 바란다.

계속해서 L. 씨는 다음과 같이 말한다. ‘10월 19일의 월식은 이런 일을 예고한다. 이 식의 지배자인 금성이 자기 도미사일을 떠나 더 나쁜 곳으로 가면서 토성의 곁으로 다가가듯이, 이 여러 달 무렵에는’(그는 어느 달들인지 말하지 않는다. 10월을 복수형으로 이해해야 한다는 말이 아니라면!) ‘위로를 주지 못하는 목회나 만민법의 엄격함 때문에 불행하게 된 많은 사람이 훌륭하고 넓은 소유지를 떠난다’는 등이다. 금성이 토성 가까이 간다는 이유로 사람들이 왜 성직자들 때문에 파멸해야 하는지, 그 성직자들이 위로를 주든 주지 못하든 나는 이해하지 못한다. 릴리 씨 역시 이해하지 못할 것이라고 생각한다. 그의 학술은 그런 일을 전혀 인정하지 않기 때문이다. 성직자들에 대한 그의 반감이 무엇을 인정할지는 굳이 캐묻지 않겠다. 그러나 그는 성직자들에 대한 비할 데 없는 증오를 드러내려고, 늘 하던 노래를 더 높은 가락으로 다시 부른다. ‘금성이 토성과의 컨정션을 향하여 서두르고 있으니, 우리가 복음의 사역자, 교회의 신학자, 또는 설교하는 신학자라고 부르는 저 게으른 사람들 가운데 많은 이보다, 그저 글도 모르는 사람이 앞서 나가게 되지 않을까 하고 그는 크게 의심한다.’ 앞서 말했듯이 금성과 토성은 목회 직분과 아무 관계도 없지만, 릴리는 그 거룩한 직분을 지닌 이들에게 독을 더 잘 뱉으려고 자기 학술의 참뜻을 비틀어 목회 직분을 제 건방진 붓의 영역 안으로 끌어들인다. 그러나 시기심 많고 오만한 이자가 그 천상의 직분을 욕되게 하지 않고서는 어리석은 소책자 한 권도 인쇄하지 못하는 주된 이유는, 그의 돼지 같은 출생천궁도에서 달이 목성과 스퀘어를 이루기 때문이다. 그런데 선생에게 묻겠다! 그대의 계산으로 이 식이 언제 시작하고 언제 끝나는지 알려 주지 않는 까닭은 무엇인가? 그래야 우리가 그 식의 천궁도를 보고, 그대가 성직자들에 관하여 그토록 악의적으로 예언하는 근거가 무엇인지 알 수 있지 않겠는가? 그러나 내 생각에 그대는 식에 관한 이론과 천사론을 똑같은 정도로 이해하고 있는 듯하다.

그런데 어째서 ‘우리가 복음의 사역자라고 불러 온 게으른 사람들’이라는 등의 말을 하는가? 참으로 나는 그대가 가리키는 그들 중 누구도 신학에서 그대가 점성술에서만큼이나 게으를 수는 없다고 판단한다. 또 묻겠는데, 어째서 ‘우리가 복음의 사역자라고 불러 온 사람들’이라는 등의 말을 하는가? 그들이 그 칭호를 받을 자격이 없는 사람들이라고 믿는가? 아니면 갑자기 재세례파나 퀘이커가 되기라도 하여, 마땅히 그들에게 돌아가야 할 호칭을 그렇게 마지못해 붙여 주는가? 그러나 성직자들에 대한 그대의 사랑과 애정은 충분히 알려져 있다. 그대의 상스러운 붓은 여러 해 동안 줄곧 그들을 향한 쓰디쓴 악의를 실어 나르는 도구였다. 내 생각에 바로 그 사실 때문에라도, 그대는 자신의 적수들, 아니 차라리 그대 자신에게 좀 더 예의를 갖추어야 하며, 그들에게 란터나 무신론자라는 낙인을 찍어서는 안 된다. 하나님께서 가장 아끼시는 사자들을 추문으로 모욕하는 자들보다 더 악명 높은 란터와 무신론자는 없다는 사실을 그대 역시 깨닫지 않을 수 없기 때문이다. 그러나 릴리의 종교와 점성술은 같은 본에서 찍혀 나온 것으로 알려져 있다.

많은 동어반복과 쓸데없는 말을 늘어놓은 뒤, 릴리는 월식에서 11월 4일의 일식으로 넘어간다. 그러나 시작 시각도 끝나는 시각도 알려 주지 않는다. 그저 식의 한가운데 시각과 지속 시간, 가려지는 디지트(식분) 수만 제시하는데, 그마저 사실대로 하지 않는다. 그의 말에 따르면 ‘식의 한가운데는 저녁 3시 9분’이다. 그러나 이 점에서 그는 기이할 만큼 틀렸다. 윙 씨가 계산하였고 내가 직접 검산한 바에 따르면, 식의 한가운데는 3시 4분 30초였기 때문이다. 그러므로 4분 30초와 9분 사이에 얼마나 차이가 나는지 살펴보라. L. 씨는 바로 그만큼 진실에서 벗어나 있다. 그는 지속 시간이 2시간 3분이었다고 거짓되게 말한다. 그러나 참된 지속 시간은 2시간 21분 19초였으며, 이는 『천문학의 쇄신』(Aſtron. Inſtaur.)으로 입증할 수 있다. 그러므로 이 점에서도 릴리 씨는 무려 18분이나 진실에서 벗어나 있다. 이어서 그는 가려진 디지트 수가 ‘7도(deg.) 32초’였다고 말한다. 그러나 실제로 가려진 디지트 등의 양은 8디지트 48분 1초였다[정오표 반영: 본문의 ‘8 deg.’를 ‘8 digits’로 읽음]. 그러므로 무지한 윌리엄 릴리는 식의 크기에서 무려 1디지트 전체에 47분 29초를 더한 만큼이나 틀렸다. 이렇게 온갖 계산 오류를 바탕으로 하니, 릴리는 참으로 훌륭한 예언을 하게 될 법하지 않은가? 그러나 그의 계산이 그러하듯 그의 판단도 학술도 질서도 갖추지 못하였다. 그런데도 릴리는 여기에서 전갈자리를 헐뜯을 기회를 잡아, 모든 현자가 그렇게 여긴다는 거칠고 배신적이며 난폭한 사인이라고 부른다. 그러나 선생에게 묻겠다! 그것을 어떻게 입증하는가? 그대 자신이 동의하는 것에는 모든 현자가 반드시 동의해야 한다고 결론짓는 것이 아니라면 말이다. 릴리 씨, 그대가 현자 40명 중 1명이라도 전갈자리에 관하여 무언가를 안다고 생각할 만큼 머리가 짧지는 않을 것이다. 또한 나는 그대가 전갈자리에 관하여 아무것도 모르는 사람은 모두 바보라고 비난하는 것으로 받아들여지기를 원하지는 않으리라고 생각한다. 그러므로 이 말은 그대의 둔중한 [비라틴 문자 원문 누락: M031-G006], 곧(i.e.) 허풍 섞인 자랑 가운데 하나로 보아야 한다.

그러나 선생에게 간청하건대, 왜 전갈자리가 그대 눈에 그토록 혐오스럽게 되었는가? 그대의 출생천궁도에서 토성이 그곳에 있으면서 그대의 태양(Sol)과 어포지션을 이루기 때문인가? 아니면 출생 때 전갈자리를 어센던트로 가진 사람이라면 누구에게나 무지하고 부당한 증오를 품기 때문인가? 그렇다면 내가 전갈자리 태생이라면 그대에게 이렇게 말하겠다. 그대는 황도대의 고귀하고 고정되어 움직이지 않는 사인을 난폭하다는 등의 말로 중상하고 욕하면서 더러운 것을 거품처럼 토해 냈다. 그러면서도 그대 자신은 더 배신적이고 위선적이며 쌍체인 사인, 곧(viz.) 물고기자리 아래에서 독기 어린 숨을 쉴 수밖에 없다. 아마 이것이 그대의 두 갈래로 갈라진 혀와 행실의 주된 원인일 것이다. 전갈자리는 물고기자리의 무지하고 냉담하고 여자처럼 유약하고 이치 없는 회피와, 저급하고 어리석은 빠져나가기 수법을 경멸한다. 바로 그것이 변덕스럽고 이리저리 돌아서는 윌리엄 릴리를 쓰리게 하므로, 그는 인쇄물로 전갈자리에 빈약하고 하찮은 복수를 기어이 퍼부어야만 하는 것이다.

그런데 릴리가 전갈자리 못지않게 비열한 방식으로 물고기자리에도 먹칠하였다는 사실을 내가 입증한다면, 그는 무엇이라고 말할 것인가? 그것도 바로 이 역서에서 그렇게 하였다는 사실을 말이다. 그는 자신의 판단이 뱀장어보다 더 꿈틀거리고 종잡을 수 없다고 인정하지 않겠는가? 그가 2쪽에 써 놓은 다음 글을 살펴보기 바란다. 곧(viz.), ‘어떤 식의 천궁도이든 그 앵글들이, 이번 월식의 앵글들처럼 쌍체 사인들에 놓여 있을 때에는, 그 시대의 의논은 불확실하고 다양하고 변덕스러우며 배신적이고, 온갖 사기와 폭력과 속임수로 진행된다’는 등이다. 그러나 아마 릴리는 이렇게 말할 것이다. ‘Th[2자 판독 불가: M031-G007] 물고기자리는 쌍체 사인이 아니다.’ 사실 그가 무슨 말을 하든 상관없다. 이 명백한 모순을 보면, 그의 붓이 거리낌 없이 써 대는 만큼 그의 양심도 한없이 너그럽다고 헤아릴 수 있기 때문이다. 그러나 이런 일은 지나가고, 그가 성대한 예복(Pontificalibus)을 차려입은 듯한 언사로 가엾은 런던 시를 위협하는 말을 들어 보자. ‘쌍둥이자리에 있는 화성은 런던이 바로 그 장소가 되고, 흑사병이나 역병이 사람들을 집어삼키는 질병이 되리라고 크게 두려워할 까닭을 우리에게 준다’는 등이다. ‘하나님께서 그 도시를 더 큰 일로부터 지켜 주시기를’이라는 등의 말도 한다. ‘왜냐하면 그 일이 바로 여기, 여기, 여기에서— 또 반드시 바로 여기, 여기, 여기에서—.’

이 미친 자가 ‘여기’라는 말을 세 쌍이나 써서 무엇을 뜻하려는지 나는 이해하지 못한다. 무지한 돌팔이가 그저 재잘거리는 소리를 듣게 하려는 것이 아니라면 말이다. 이는 그가 스스로 호소하듯 심령이 혼란한 상태에서 글을 쓸 뿐 아니라, 정신까지 산란한 상태에서 쓴다는 징표가 아닌가? 그런데도 그는 이 정신 나간 상태에서 무지하게도 런던에 흑사병이 닥치리라고 위협한다. 점성술은 앞으로 3년 동안은 아직 그런 위협을 하지 않는데도 말이다. 그는 실제로 10년 동안 줄곧 그렇게 해 왔고 빗나갔다. 어쩌면 마침내는 맞힐지도 모른다. 중천(MC)이 토성과 태양의 스퀘어(□)로 향하는 것(M.C. ad □ Saturni & Solis; 정오표 반영)이, 글을 끄적이는 바보로 자신을 세상에 인쇄하여 내놓는 일을 그가 조금 더 하도록 허락한다면 말이다.

그러나 그는 더 나아가 이렇게 말한다. ‘성직자들은 기세를 높이고 소요를 일으킨다. 지난 120년이나 140년 동안, 아니 어느 시대에나 그 직분의 사람들 사이에서 아주 흔한 일이었다’는 등이다. 보다시피 이자는 여전히 성직자들을 헐뜯어야 직성이 풀리며, 그것을 자기 서투른 예언들의 주된 후렴으로 삼는다. 그의 적수가 이런 잘못을 조금이라도 저질렀다면, 란터나 무신론자 등 온갖 이름으로 불렸을 것이다. 릴리는 교회의 저 훌륭한 빛들에 이렇게 먹칠하면서, 우리가 자기를 광언을 쏟아 내며 날뛰는 무신론자와 달리 여기리라고 생각하는가? 그들은 자기 생명의 등불을 끊임없이 태워서 무지의 먹구름을 걷어 낸다. 그런 무신론자들과 조롱꾼들은 그 먹구름을 우리 종교의 태양 위로 드리우려 애쓰는 것이다. 아니면 더럽혀진 자기 붓의 독으로 그리스도의 성직자 전체를 이렇게 제멋대로 중상하면서도, 자기가 추악하고 포식하여 병든 영혼을 가진 자만은 아니라고 여길 수 있는가? 그러나 그는 다음과 같이 아첨하면 이 모든 일에서 빠져나갈 수 있다고 생각한다. ‘그럼에도 우리는 경건한 성직자들에게 마음과 영혼을 다하여 온갖 예의를 간직하고 있다.’ 여기에서 이 위선자의 위장하는 어센던트, 곧(viz.) 물고기자리의 참된 상징을 볼 수 있다. 먼저 그는 성직자 전체를 지극히 비열하고 부당하게 모욕하고, 그들에게 불경하고 부당한 혐의를 씌운다. 곧(viz.) 120년이나 140년 동안, 아니 세상의 나이만큼이나 오랫동안 그래 왔다는 것이다. 그러고는 거의 같은 숨결로, 자기는 그들에게 마음속의 모든 예의를 간직하고 있다고 말한다. 아, 이 두 마음을 품은 자의 뻔뻔스러운 위선과 가장이여! 이것이 그대의 예의라면, 선생, 나는 부디 그대의 까다롭고 퉁명스러운 태도를 좀 누리게 해 달라고 청하겠다.

그는 자기 정신이 위선과 가장으로 가득한 만큼 재주도 빈약하다는 것을 드러내려고, 같은 쪽에서 다음과 같이 쓴다. ‘그러나 그가 더 더 순수한(MORE PƲRER) 점성술의 참된 규칙에 따라 판단한다면’이라는 등이다. 나는 궁금하다. 릴리 씨는 ‘더 더 순수한(MORE PURER) 점성술의 규칙’이라는 말로 자기가 무슨 뜻을 나타내려는지 말할 수 있는가? 릴리 씨가 그토록 지혜롭게 무신론자라느니, 광언을 일삼는 뻔뻔한 바보라느니 부르는 그 사람이 비교급들을 이처럼 어법에 어긋나게 뒤섞었다면, 우리는 그 사람에 관하여 다음과 같은 말을 들었을 것이다. ‘말이 되는 글도 쓰지 못하는 이 뻔뻔하고 광언을 일삼는 애송이의 무지를 보라! 학교에 다시 다녀야 할 우스운 바보이다. 제대로 된 영어를 알기 전까지는 인쇄물로 자신을 세상에 내놓아서는 안 된다!’ 나는 삼가 릴리 씨에게 이런 수식어들을 붙이지 않겠다. 그가 아직 푸릇푸릇한 노년(viridi Senectute), 곧 정정한 노년에 있기 때문이다. 그렇지만 나는 세상을 향하여 감히 이렇게 말할 수 있다. 그가 쓴 이 ‘MORE PURER’라는 구절을 보면, 그는 제대로 된 영어도 점성술을 아는 만큼만 알 뿐, 그 이상은 알지 못한다. 이리하여 식에 관한 그의 쓸데없는 논의를 지나, 그의 춘분 천궁도로 넘어간다. 그는 그 천궁도의 시각을 3월 9일 오후 6시 9분으로 정했으나, 그 자신의 천체력으로 보아도 명백히 틀렸다. 그렇지 않다고 한다면 다음과 같이 검토해 보라.

• 1660년 3월 9일. ☉의 위치: ♓ 29도 43분
• 1660년 3월 10일. ☉의 위치: ♈ 0도 42분
• 황경의 차이: 0도 59분
• ♈의 첫 지점으로부터 ☉까지의 거리: 17분

그러므로 나는 다음 비례법으로 계산한다. 59분에 24시간이 대응한다면, 17분에는 얼마가 대응하는가? 계산 결과(Facit)는 6시간 54분이다. 그러므로 그 자신의 책을 심판으로 삼으면, L. 씨는 시간에서 무려 45분이나 틀린다. 그러나 참된 시각은 6시 51분 24초이다. 그러니 L. 씨가 자신의 천체력에만 충실했더라도, 나는 여기에서는 그를 나무라지 않았을 것이다. 그러나 릴리는 자기 천체력에서는 어쩌다가 그토록 진실에 가까이 이르렀으면서, 천궁도는 그토록 틀리게 그렸는지 놀랍다. 틀림없이 그는 V. 윙에게서 훔쳐 왔을 것이다. 스펀지(Sponge) 씨가 도와주지 않는 한, 그는 아이히슈타트(Eichſtade)의 자료를 환산할 수 없기 때문이다. 그러나 그것은 문제가 되지 않는다. 자기 천궁도가 맞든 틀리든 그는 판단을 계속하여 우리에게 말한다. ‘천칭자리가 상승하고, 사람들의 시그니피케이터(Significatrix, 여성형)는’(어센던트가 사람들을 나타낸다면 이것은 금성이어야 한다) ‘디그니티가 좋으며 두 상위 행성과 애스펙트를 맺고 있다’는 등이다. 그러나 선생, 금성은 디트리먼트에 있으며, 그대의 천궁도에 따르면 제8하우스(Octava Domo)에 있고, 토성도 목성도 바라보지 않는다. 그렇다면 그대는 이 학술에 관하여 악명 높은 무지자가 아닌가? 이제 누가 엉터리 땜장이인가? 내가 확신하는 바는, 윌리엄 릴리가 재봉사의 바늘을 다루는 법도 점성술사의 붓을 다루는 법보다 더 잘 알지 못했다면, 그는 두 가지 일 모두에서 참으로 엉터리이며 서투른 자였다고 정당하게 결론지을 수 있다는 것이다. 가장 긴급한 일들에 관하여 이토록 빈약한 자에게서 조언을 구할 수밖에 없는 왕들과 국가들은 참으로 딱한 처지에 놓여 있지 않은가?

그러나 윌리엄 릴리는 큰소리치고 헛된 말들을 거창하게 부풀려 내뱉는 법을 배웠다. 평범한 사람들이 그의 머리가 구름으로 가발을 쓴 듯 높이 솟아 있다고 믿게 하려는 것이다. 그는 우리에게 말한다. ‘5월 말 무렵이나 6월 또는 7월 초에’(언젠가일 뿐, 언제인지는 상관없다) ‘다산의 사인인 전갈자리에 무려 다섯 행성이 몰려드는 일은’(여기에서는 이 두 혀를 가진 얼간이에게 전갈자리가 다시 호감을 얻었다) ‘많은 사람이 한데 모이는 일을 정당하게 뜻할 수 있다’는 등이다. 그러나 선생, 앞서 말한 어느 달에도 그런 행성들의 집결은 없으며, 그 뒤 여러 달 동안에도 없다. 그대의 머릿속에 뻔뻔함과 무지와 어리석음 등이 얼마나 집결해 있는지는 내가 알지 못한다. 그러므로 그대의 판단은 그대가 은근히 내비친 말이 거짓인 만큼이나 허황하다.

그러나 내 생각에 릴리는 어떤 정권의 변화를 두려워하여, 독자들에게 다음과 같이 말하기 시작한다. 그가 자기 썩어 가는 몸뚱이로 날씨의 변화를 예고하듯이, 자기 붓으로 정변들을 뚜렷하게 짚어 낸다고 세상이 믿기를 바란다는 것을 알아두어야 한다. ‘어떤 수다쟁이들이 호국경 올리버를 헐뜯듯이, 다른 독사 같은 혀와 붓들도 스튜어트 가문의 혈통 전체까지 비방하여 저주받았다고 부른다. 그러면서도 그들 자신의 혈통은 더 가증한 것으로 인정된다.’ 이 구절에 내가 돌려줄 말은 이것뿐이다. 그가 말과 글에서 자신보다 더 독사처럼 그 가문을 대한 사람을 유럽에서 찾을 수 있다면, 그들을 자기 채찍 아래로 끌어들여라. 그렇지 않다면 독사 같은 혀와 붓을 지닌 자로서 자기 자신의 비난을 받아라. 그리고 자신의 『군주정』(Monarchy)과 1649년, 1650년, 1651년, 1652년, 1653년, 1654년의 역서들, 그 밖의 어리석은 소책자들에 무엇을 써 놓았는지 생각해 보라. 그러나 아마도 그는 명예로운 가문을 비난하는 글을 쓰는 것이 그 가문을 모욕하는 일은 아니라고 생각하는 모양이다.