M031 · 존 개드버리, 『초보 점성술사를 위한 가르침』(1660)

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하지만 그것들을 조금 살펴보자. L. 씨에게 묻고 싶다. 그가 이 변명으로 무슨 말인가 하려 한다고 인정해 준다 해도, 그것이 그에게 무슨 도움이 되는가? “자기는 천체력과 하우스 표를 먼저 작성한다”라고 말하는 것이 우리와 무슨 상관이며, 경련처럼 그에게 단단히 들러붙어 있는 무지와 사기꾼 기질을 씻어 내는 데 무슨 소용인가? 마치 그의 어리석은 글 가운데 어느 부분이 먼저 인쇄기를 더럽히는지 세상이 조금이라도 신경을 쓴다는 듯하다. 그러나 이 어리석은 생각에 어떤 종류의 변명이나 그럴듯한 구실이 있다 해도, 그것은 여전히 순전한 날조이다. “그는 천체력도 하우스 표도 직접 작성하지 않는다. 정직한 J. 스펀지(J. Sponge)가 그를 위해 천체력을 베껴 주며, 하우스 표는

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열 해도 넘게 뉴게이트 안 브루드넬(Brudenel) 부인의 처소에 이미 조판된 채로 놓여 있다.” 그러므로 이 가엾은 변명의 날은 완전히 무뎌졌고, 그의 하우스 표를 인쇄하기 어렵다는 말도 명백히 힘을 잃었다.

(2.) 릴리에게 이 이상한 괄호 구절, “우리가 마땅히 했어야 하듯이”가 무슨 뜻인지 묻고 싶다. 그것은 앞서 한 말과 아무 관계도 없고 조금도 이어지지 않는다. “그리하여 아무것도 진지하게”라는 말에 붙이지 않는 한 그렇다. 이렇게 하면 말이 되게 할 수는 없더라도 참말이 되게 할 수는 있음을 인정한다. 릴리는 자기 연감에서, 마땅히 했어야 하듯 진지하게, 또는 술법에 정통한 사람답게 한 일이 아무것도 없기 때문이다. 그러니 여러분도 보듯이, 그는 자기도 모르는 사이 참말에 덜미가 잡힌 것이다.

Saepe quod inſipiens finxerat eſſe, fuit. 어리석은 자가 자신이 그렇다고 꾸며 대던 것이 실제로 그러한 경우가 흔하였다.

이자가 한동안 그런 자인 양 꾸며 대더니, 마침내 실제로도 그런 자임이 드러났구나.

아니면 그의 “그리하여 아무것도 진지하게” 등의 말이 다른 해석을 허용한다면, 그것은 그가 모조리 농담으로 쓴다는 뜻이어야 한다!

(3.) 나는

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L. 씨에게 “우리는 그것(IT)을 확실한 토대로 삼았다”라는 말로 독자가 무엇을 이해하기를 바라는지 듣고 싶다. 지시어 그것(IT)에 선행사가 있다면, 그것은 그의 천체력과 하우스 표이거나, 아니면 호국경 리처드(Richard L.P.)에게 바친 봉정문들(Addresses)이어야 한다. 천체력과 하우스 표는 점성술적 예측의 토대가 아니므로 선행사가 될 수 없다. 정확히 제시되거나 알려진 시각과 그 시각에 맞추어 세운 천궁도가 예측의 참된 뿌리(Radix)이다. 릴리가 오로지 짐작으로 글을 쓴다고 결론짓지 않는 한, 호국경 리처드(R.L.P.)에게 바친 봉정문 등도 선행사가 될 수 없다. 그러므로 앞서 우리에게 제시된 대목에서 릴리가 심하게 말이 안 되는 소리를 하고 있다는 결론이 나올 수밖에 없다. 이렇듯 우리는 릴리가 자신을 변명하려다가 더 큰 오류를 끌어안고, 자기 글을 페넬로페가 짜는 천의 더없이 꼭 맞는 본보기로 만드는 모습을 본다. 마치 정신이 나갔거나, 시인이 말한 저 악령에 사로잡힌 듯하다.

Diruit, aedificat, mutat quadrata rotundis. 그는 허물고 세우며, 네모난 것을 둥근 것으로 바꾼다.

그는 모두 허물어 버렸다가 모두 다시 세우고, 그의 머릿속에서 네모는 동그라미로 바뀐다.

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조금 뒤에 L. 씨는 진지하게 고백하기에 이른다. 그는 “많은 봉정문을 너무 쉽게 믿은 탓에 우리는 오류에 빠졌다”라고 인정하면서, 자신을 제대로 해명한다고 생각한다. 그랬단 말인가? 그렇다면 그 일로 매를 맞아 마땅하지 않은가? 봉정문에 마음을 쓸 일이 무엇이었는가? 그대는 점성술을 내세운다. 이 말로 자신이 정치판의 돌팔이이며 점성술을 구실로 돌팔이 노릇을 하는 자라고 암암리에 자백하고, 그리하여 자신이 사실 그대로 점성술 간판을 내건 소식 장수일 뿐임을 인정하는 것이 아니라면 말이다. 점성술을 전혀 모르는 사람이라도, 봉정문과 시대의 형편을 보고 짐작한 지혜로운 윌리엄 릴리 못지않게 호국경들과 왕들, 나라들에 닥칠 해악이나 행복을 예측할 수 있지 않겠는가? 그도 자신이 그렇게 했다고 고백하지 않는가? 이것이 한 술법을 가장 충실하게 전파하는 사람의 모습인가? 또는 기독교 점성술의 독수리인가? 오히려 뻔뻔하고 무지한 돌팔이의 모습이 아닌가? 아, 윌리엄 릴리의 추잡한 무지와 돌팔이 짓이여!

여러분이 들은 대로 그는 이처럼 자신을 우스운 꼴로 만든 뒤, 자신이 한층 더 어리석고 허황된 사람임을 증명하려고,

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잉글랜드의 정권이 바뀔 것을 호국경의 친구 몇 사람에게 은밀히 예측해 주었다고 떠벌린다. 통치의 짐이 그의 어깨에 너무 무겁다고 그들에게 말했다는 것이다. 그러고는 공정한 독자의 형평법정에 호소한다. 상식과 이성의 보통법정에서는 패소했다고 스스로 결론지은 셈이다. “그의 몰락을 알아차렸다 하더라도, 호국경이나 세상 앞에 자신의 판단을 공개적으로 거리낌 없이 말하는 것이 지혜롭거나 신중한 일이었겠는가” 등이라고 묻는다. 이에 나는 다음과 같이 답한다.

그대가 그 일에 관하여 무엇이라도 알았다면 세상에 알리는 것이 그대의 의무였을 것이다. 그렇지 않다면 무슨 목적으로, 또는 무슨 구실로 그 거짓 신탁들을 가지고 세상에 쳐들어오는가? 게다가 윌리엄 릴리여, 내 기억이 틀리지 않는다면 그대는 조지 와튼(George Wharton) 대위를 향해 무지한 글을 끼적이던 때에는 다른 의견이었다. 이제는 그 구멍으로 빠져나가려 하지만, 그때 가우리쿠스(Gauricus)의 사례는 그대의 완고한 마음을 조금도 겁주지 못하였다. 그런데 묻건대, 그의 사적인 친구 몇 사람에게 말하듯이 호국경이나 세상에도 말하지 않은 까닭은 무엇인가? 정말이지, 정말이지, 멀린 씨, 리처드가 몰락하리라는 지식이나 소식을

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그대가 조금이라도 얻었다면, 그대는 그에게 서한을 바쳐 앞으로 무엇을 예상해야 할지 미리 경고했을 것이다. 군인들이 장기의회를 어떻게 할 것인지에 관하여 정확한 이야기를 들었던 1652년에 그 의회에 했던 것처럼 말이다. 그리고 바투스(Battus)처럼 양쪽에 아첨하는 그대의 붓을 통해 세상이 그 변화를 듣게 했을 것이다.

— Sub illis Montibus, inquit, erant, & erant ſub montibus illis. “저 산들 아래에 있었다.” 하고 그가 말하였다. “저 산들 아래에 있었던 것이다.”

저 산들 곁에 그대의 소들이 있었네, 그 소들은 저 산들 곁에 있었네.

그렇다. 장기의회 해산 소식을 접했던 것처럼 그 소식을 받았다 하더라도, 그대는 그때 의회의 몰락을 읽었다고 한 것과 똑같이 가련한 리처드의 몰락도 하늘의 책에서 읽었다고 가장했을 것이다. 그러나 이 확신에 찬 허풍도, 그대가 스스로 지껄이고 자랑하는 것만큼이나 헛되이 우리에게 보라고 내미는 맨 앞 두 인쇄지도, 그대가 소식을 통해 그 일에 관하여 조금이라도 알고 있었다거나, 그것을 알아낼 만큼

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술법을 이해했다는 사실을 조금도 입증하지 못한다. 그대는 존재하지 않는 일들을 뽐내고 떠벌릴 뿐이며, 그런 어리석은 둘러대기와 잔재주로 거의 난파한 자신의 명성을 건져 내기를 바란다. 릴리가 그의, 곧 리처드의 사적인 친구 누구에게라도 그 일을 알렸다는 주장 역시 어느 모로 보나 있을 법하지 않고 진실과 거리가 멀다. 그 점을 확실히 알고 싶어 내기를 요구한 어느 신사에게, 그 자신은 감히 내기를 걸거나 그 모험을 하려 하지 않았기 때문이다. 아, 윌리엄, 윌리엄이여, 세상 사람들이 모두 ‘분필 배심원단’(A Chalk-Jury)처럼 그렇게 쉽게 조종할 수 있는 바보들은 아니다. 하지만 그대가 그 일에 관해 무엇인가 알고 있었고, 맨 앞 두 인쇄지에 무언가 말했다고 인정해 준다고 하자. 그렇게 결론짓는 것부터가 상식에 대한 모욕이지만 말이다. 그렇다면 그 일에 관한 자신의 어리석음과 무지를 어째서 뉘우치게 되었는지 묻고 싶다. 분명 릴리 씨는 이 서한을 쓰기 전, 그날 아침에 라베르나(Laverna) 여신의 제단에서 다음과 같은 기원을 올렸을 것이다.

— Pulchra Laverna, Da mihi fallere, da juſtum ſanctumque videri, Noctem peccatis, & fraudibus objice nubem? 아름다운 라베르나여, 내가 속이게 해 주고, 의롭고 거룩해 보이게 해 주소서. 내 죄악에는 밤을, 사기에는 구름을 드리워 주소서.

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지극히 아름다운 여신이여! 이 청을 물리치지 마소서. 돌팔이 짓과 거짓말을 하면서도 의로운 사람으로 여겨지게 하시고, 내 악한 사기를 검은 구름으로 덮어 영영 읽히지 않게 하소서.

윌리엄 릴리여, 그대의 큰 후원자들은 여러 해 동안 독수리 대신 얼마나 어리석은 갈까마귀를 보호했는지 진지하게 생각하면 고개를 내저을 수밖에 없을 것이다. 그대의 이 모순과 무지를 보고, 그대가 예전에 자기 붓이 기병 1개 연대와 맞먹는 가치를 지녔다고 평가받던 바로 그 사람이라고 누가 생각하겠는가? 오히려 앵무새도 어수룩한 W. 릴리 못지않은 점성술사가 될 수 있다고 믿는 편이 더 이치에 맞지 않겠는가? 아! 그러나 윌리엄은 자신이 1652년에 수감되었던 일을 기억하고 있었다. 그는 거기서 13일 동안 줄곧 머물면서 보석으로 풀려나려고 애썼다. 분명 비참한 처지는 아니었을 것이다. 그 내내 버크헤드(Birkhead) 집행관의 식탁에서 대접받았으며, 마지막에는 수수료도 내지 않았으니 말이다. 그런데 도대체 무슨 잘못을 했다는 것인가! 요컨대 그는 “의회가 흔들리는 토대 위에 서 있으며 군대가 의회를 해산할 것”이라고 말하였다는 것이다. 이 말로 그는 자신이 한때(Quondam) 점성술의 참된 예언자였다고 기어이 넌지시 내세우려 한다.

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그러나 멀린 씨, 제발 세상을 공정하게 대하라. 그리고 그대가 수감된 까닭은 요컨대 그런 말을 해서가 아니라, 그대를 보호해 주었고 한때(quondam)는 급료까지 주었던 권력에 노골적으로 무례하게 굴었기 때문이라고 사실대로 말하라. 그대가 직접 그렇게 고백하는 것을 나는 들었다. 하지만 당시 릴리는 늙은 올리버에게서 더 나은 주인을 얻기를 바랐다. 그리하여 군인들이 의회를 해산하리라는 것을 그뿐 아니라 누구나 분명히 알고 있었을 때, 지혜로운 윌리엄이 정치적 아첨꾼처럼 고개를 불쑥 내밀고 점성술로 그것을 예측하는 척한 것이다. 자랑하기에 참으로 훌륭한 술법의 솜씨로구나!

일이 다 끝난 뒤 자기 별에서 그것을 읽어 낸다면, 그야말로 보기 드문 돌팔이가 아닌가?

릴리 씨는 늘 하던 위선적인 말과 아첨하는 버릇을 잊지 않고 지금의 권력에 아부하러 나섰다. 그는 돌팔이 같은 어조로 군대의 선언들이 잉글랜드 국민 전체를 만족시킨다는 점을 입증하는 것을 ‘pre[•: 한 글자 판독 불가, M031-G004]ends’ 하며, 그들의 호의와 애정을 더 잘 얻어 내려고 선언의 몇 가지 주요 항목을 언급한다. 릴리는 새로운 소식 한 묶음을 이야기하지 않고서는

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인쇄지 여섯 장짜리 연감 하나도 채울 수 없기 때문이다. 내가 앞서 입증했듯, 그 가운데 세 장은 이미 남이 만들어 주었는데도 그렇다. 하지만 릴리여! 그대가 도대체 새로운 소식이나 시대의 분위기와 무슨 상관이 있는지 알고 싶다. 귀도 보나투스(Guido Bonatus), 할리(Haly), 융크틴(Junctine), 오리겐(Origen), 프톨레마이오스(Ptolomy), 또는 다른 어느 점성술사라도 그런 방식을 허용하는가? 멀린 씨, 그들은 그러지 않는다고 나는 확신한다. 그렇게 함으로써 그대는 자신이 점성술에서 뻔뻔하고 밑천 없는 돌팔이일 뿐임을 드러내며, 점성술도 한층 고급스러운 손속임(Lieger-demaine) 정도로 여겨지게 한다. 그러나 릴리 씨는 계속하여 “호국경 리처드(R. L. P.)가 한두 사람의 머리가 깨지는 일도 없이 통치권을 잃으리라고는 어떤 인간도 생각하지 못했을 것”이라고 말한다. 하지만 묻건대, 그가 피를 흘리는 무력으로 통치권을 잃었든 평화롭게 잃었든, 그것이 점성술과 무슨 관계인가? 그대가 그 온건한 신사를 이토록 비열하게 모욕하지만, 정작 그대 자신은 그보다 훨씬 적은 대가로 점성술에서의 신용을 잃을 처지라고 나는 확신한다. 모든 사정을 생각하면 그대도 그것을 분명히 알 수밖에 없다. 그대는 자기 솜씨로 후세에 이름을 떨칠 생각이었지만, 이제는 천하고 수치스럽게,

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아무도 슬퍼하지 않는 죽음을 맞을 처지가 되었다. 무엇보다도 가장 나쁜 것은, 그대가 점성술의 돌팔이이자 사기꾼이며 나라들 사이에서 악명 높은 분란 조장자로 언제까지나 여겨질 것이라는 점이다. 그래도 이 으뜸가는 사칭꾼이 생전에 가면이 벗겨져 제 정체가 드러나고, 감히 자신을 변호하지 못하거나 아예 그럴 능력이 없다는 것은 점성술의 명예에 조금이나마 보탬이 되며, 점성술사들에게 위안, 아니 영예까지도 된다.

이 모든 일에도 불구하고 윌리엄 릴리는 다음과 같이 말하면 훌륭한 기독교 점성술사답게 독자를 대했다고 생각한다. “우리는 호국경 리처드(R. L. P.)에 관한 우리의 잘못을 엄숙히 인정한다. 그러나 1644년 이래 우리의 저술을 서투른 땜장이들이 아니라 술법에 정통한 이들이 예의 바르게 읽는다면, 그 잘못은 우리를 영원히 매장할 만큼 크지는 않다.” 이 머리가 텅 빈 자가 말하는 ‘예의 바르게 읽는다’는 것이 무슨 뜻인지 나는 모르겠다. 다음과 같은 뜻이 아니라면 말이다. 그에게 그럴 자격이 있든 없든 갈채를 보내며 읽어 주는 것이 ‘예의 바르게 읽는’ 것이거나, 그의 무지를 알아차리지 않고 읽어 주거나, 알아차리더라도 그것을 세상에 말하지 않는 것이다. 분명 이것이 ‘그를 예의 바르게 읽는’ 것이다. 하지만 그대여, 나는 이 모든 아첨하는 방식을 피하였다. 그대는 아첨을 업으로 삼는 만큼

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아첨받기도 좋아하지만, 그럼에도 “나는 1644년 이래 그대의 저술을 모두 예의 바르게 읽었다.” 곧(i. e.), 그대가 글을 쓸 때 무지에 취해 있던 만큼 내가 그것들을 읽을 때 술에 취해 있지는 않았다고 감히 단언한다. 실제로 나는 그 글들이 어느 모로 보나 공허하고 쓸모없어서, 윌리엄 릴리가 아닌 다른 사람이 제 글이라고 내세우기에는 부끄러울 지경임을 발견한다. 몇 가지를 구체적으로 들어 보자. 그대가 감히 자랑하는 것 가운데 가장 나은 『입문』(Introduction)에서, 할리(Haly), 오리가누스(Origanus), 알부바테르(Albubater)에게 훔친 것을 빼 보라. 세상이 그대의 것이라고 여기게 하려고 그대가 그들의 더 훌륭한 이름을 감춘 부분들 말이다. 그러면 그 책은 무지한 그대 자신의 정확한 상징이 될 것이다. 예를 들면 이렇다. 그대가 『입문』에서 달의 디렉션에 관해 했듯이, 무려 7년이나 8년이나 틀린 디렉션이 딸린 출생천궁도를, 술법의 서투른 땜장이가 아니고서야 누가 인쇄하겠는가? 아니면 그대가 했듯이 태양과 중천(MC)에 각각 서로 다른 적경을 두 개씩 부여할 사람이 점성술 초보자 말고 누가 있겠는가? 원지점(Apogeon)과 근지점(Perigeon)을 구분하지 못하는 자는 어리석은 꿰매기장이이자 술법에서 가장 악명 높은 땜장이가 아닌가? 이런 것들과 그 밖의 백 가지 오류를 『릴리의 입문』에서 찾아볼 수 있다. 그의 다른 모든 소책자도 성질이 정확히 똑같다.

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Nec lac lacti; nec ovum ova ſimilius. 우유끼리도, 달걀끼리도 이보다 더 닮지는 않았다.

우유와 우유 사이도 이보다 더 닮지는 않았고, 달걀과 달걀도 생김새가 이보다 더 꼭 같지는 않다.

그 책들은 더없이 꼭 닮았기에 서로 ‘형제’라고 부를 수 있는 것처럼, 그를 참으로 ‘아빠’라고 부를 수도 있다. 다른 사람이 그것들을 낳았을 리 없기 때문이다. 하지만 è diverticulo viam, 곁길에서 본길로 돌아가자. 나는 호국경 리처드(Richard L. P.)에 관한 그의 엄숙한 고백으로 돌아가겠다.

그대가, 몹시 내키지 않기는 하겠지만, 회개의 의자에 앉았으니 이왕 한 번에 모두 끝내도록 다른 잘못들도 엄숙히 인정하지 않는 까닭은 무엇인가? 그 잘못들은 『[비라틴 문자 누락: M031-G005; 원문 표지 〈 in non-Latin alphabet 〉]』, 곧 『가짜 예언자』(Spurious Prognoſticator)와 『스웨덴 왕의 출생천궁도』(King of Swedes Nativity)에서 그대에게 상세히 제기되어 있다. 자비를 입을 희망이 조금이라도 있거나 ‘영원히 매장당하는 일’을 피하기를 기대했다면, 마땅히 그렇게 했어야 한다. 저주받은 살인자가 자신이 저지른 사소한 절도 한 건을 자백한다고 해서 교수대에서 목숨을 건질 수 있으리라고 합리적으로 기대할 수 있겠는가? 그대여!

[인쇄 24쪽]

호국경 리처드(R. L. P.)에 대한 오류를 인정한다고 해서, 스웨덴 왕에게 써 준 것을 하늘에서 읽었다고 말하는 구실 아래 그 왕을 배신한 용서받지 못할 죄가 조금이라도 용납되는 것은 아니다. 그대가 세상의 눈앞에 던져 놓는 이 어리석은 눈가리개가 술법 전반에 걸친 그대의 무지를 조금이라도 가려 주는 것도 아니다. 곧(viz.), 시각이 41분이나 틀린 천궁도를 세우고, 그런 일그러지고 잘못된 토대 위에서 술법에 따라 판단한다고 내세우며 기상천외한 판단을 만들어 내는 무지 말이다. 그대의 반대자들이 술법에 정통한 사람들이 아니라 땜장이라고 세상에 넌지시 흘리는 것 또한 무지하고 여자같이 나약한 잔재주와 속임수에 지나지 않는다. 그들이 술법의 땜장이라면 그들에게 답하는 일이 그대에게 더 쉽지 않겠는가? 그들의 인격이나 재능에 이처럼 욕설을 퍼붓기보다, 그들의 술법 실력을 무너뜨리고 그들이 그대에게 제기한 수많은 비판을 약화시키는 편이 그대에게 더 잘 어울리지 않겠는가? 아니면 그들이 그대가 그런 존재임을 입증해 놓은 그토록 훌륭한 장인을 거슬러 글을 쓰기 때문에 술법의 땜장이라는 것인가? 정말이지, 정말이지, 릴리여, 그대가 왕들과 왕국들의 일을 이끈다고 내세우는 술법에서

[인쇄 25쪽]

스스로 땜장이이자 서투른 자임을 입증했다는 사실은, 그대의 점성술 지식보다 더 분명하다. 그대는 자신의 명성을 변호하지 않고, 총명하고 능숙한 사람들뿐 아니라 무지한 무리에게까지 마음껏 짓밟히도록 내버려 두었다. 이제 아이 하나하나의 혀가 윌리엄 릴리의 무지를 알리는 나팔이 되었다.

그러나 지혜로운 윌리엄 릴리가 이제 나타나 스웨덴인들에 관해 자신에게 제기된 비판에 어설프게 답하려고 애쓰며 이렇게 말한다. “우리는 그에게, 곧 스웨덴 왕에게 해가 되거나 그의 많은 적에게 용기를 줄 만한 일을 무엇이든 설명할 의무가 없었다.” 묻건대, 어째서 없었는가? 그대는 그를 헛된 희망으로 부풀려 더 잘 배신하려고, 돈을 받고 비밀을 지키기로 했는가? 아니면 권위 있는 체하는 그대의 잔꾀(Cathedral Cunning)가 뿜는 힘없는 바람으로 그에게 아첨하면서, 그의 적들이 겁이 많아서 그대의 돌팔이 솜씨에 놀라리라고 생각했는가? 전자라면 그대가 노골적으로 양쪽 편을 드는 자(Ambodexter)임을 드러낸 것이 아닌가? 후자라면 메를리누스 앙글리쿠스(Merlinus Anglicus, ‘잉글랜드의 멀린’) 말고 어떤 바보가 그토록 심한 교만을 저질렀겠는가? 그러나 여러분이 릴리를 진지하게 받아들이도록 그는 묻는다. “포메라니아(Pomerania)를 완전히 잃었는가?

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아니면 그는 프로이센(Pruſſia)에서 쫓겨났는가?” 등등. 그런데 보라! 그가 그런 자랑과 허풍을 써 내던 바로 그때, 마치 섭리가 그를 악명 높은 거짓말쟁이로 낙인찍으려 했던 듯, 스웨덴 왕은 퓌넨(Fuenen)에서 전군을 잃고 자기 야영지를 떠나 크로넨부르크(Cronenburgh) 성으로 달아난다. 그 소식은 아직도 기억에 생생하다. 릴리가 자신을 뻔뻔함과 돌팔이 짓의 완전한 노예로 팔아넘기지 않았다면, 그 소식에 귀가 따갑고 얼굴이 붉어질 수밖에 없을 것이다. 그러나 릴리는 1등급 거짓말쟁이답게 계속하여 더 묻는다. “스웨덴 왕은 아직도 코펜하겐(Copenhagen) 앞에 강력하게 진을 치고 있지 않은가? 우리는 하나님께서 그에게 그 도시를 주시기를 바란다.” 실로 L. 씨, 그는 코펜하겐 앞에 있지 않고 크로넨부르크에 있으며, 어쩌면 지금쯤은 그 자신이 봉쇄되어 있을지도 모른다. 그런데 하나님께서 그에게 코펜하겐을 주시리라고 바랄 근거가 무엇이었는지 묻고 싶다. 점성술에서는 아무 근거도 없었다고 나는 확신한다. 그대는 그 도시가 1658년 11월에 함락될 것이라고 무지하게 떠들었지만 말이다. 더구나 스웨덴 왕은 결코 코펜하겐을 얻지 못하리라는 결론이 술법의 규칙에 따라 이미 인쇄되어 나오지 않았는가? 그대는 점성술 자리에 자신의 어리석은 희망을 밀어 넣기 전에,

[인쇄 27쪽]

그 글의 저자가 잘못 생각했거나 술법의 땜장이라는 것을 입증했어야 한다. 그대는 자신의 반대자들이 모두 그러하다고 말하지 않는가? 그대가 점성술에 관해 조금이라도 안다면, 그것이 코펜하겐, 더 나아가 덴마크 영토의 어느 한 부분이라도 스웨덴 왕에게 오랫동안 지배당하는 일을 허용하지 않는다는 점을 분명히 인정할 수밖에 없다.

“좋다. 하지만 그 모든 것이 대수인가?” 하고 이 아첨꾼은 말한다. “스웨덴 왕의 형편은 몇몇 꿰매기장의 붓이 묘사한 것처럼 나쁘지 않다.” 그가 말하는 꿰매기장의 붓 가운데 하나가 이 군주의 출생천궁도를 출판한 메를리누스 베락스(Merlinus Verax, ‘진실한 멀린’)의 붓이라면, 나는 그에게 말하겠다. 그 사람은 그토록 능숙하게 그를 매질하고 꿰매 놓아서, 그가 세상에 술법에 정통한 사람이 아니라 터무니없는 말과 아첨을 한데 묶어 놓은 꾸러미나 덩어리에 불과한 모습으로 나타나게 하였다. 실로 그 사람은 그 왕의 현재 문제들에 관하여 아무 대가도 받지 않고, 릴리가 왕에게서 받은 금목걸이의 대가로 일찍이 해 준 것보다, 아니 실제로 해 줄 수 있었던 것보다 더 많고 더 나은 조언을 주었다. 그것은 러드게이트 힐(Ludgate Hill)의 윌리엄 라너(William Larnar)의 가게에서 파는 책을 보면 알 수 있다. 그 작은 논고에서 그는 릴리가 1644년 이후 자기 작품이라고 이름 붙인 모든 쓸모없고 얼빠진 이야기들에서 보여 준 것보다 더 뛰어난 술법을 보여 주었고, 점성술에 더 큰 영예를 안겼다. 그러나 그가 꿰매기장의 붓이라고 한 것이,

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그의 술법상 무지를 밝히려고 적극 나섰던 어떤 재봉사들의 붓을 뜻한다면, 그가 자신을 이보다 더 잘 변호하지 못한다는 것은 부끄러운 일이 아닌가? 하지만 그런 일이 실제로 있었다고 하더라도, 릴리가 자신의 출신을 잊고 꿰매기장의 붓을 비난하다니, 뻔뻔하고 거만하며 주제넘고 남을 짓누르려 드는 자로 보이지 않는가? 릴리 자신은 처음에 무엇이었는가? 재봉사의 심부름꾼, 곧(viz.) 스트랜드(Strand)의 늙은 폴린(Pawlin)에게 딸린 도제가 아니었는가? 스트랜드 브리지(Strand-bridge)에서 영업하는 뱃사공들에게 물으면 그들이 그렇다고 확인해 줄 것이다. 그런 수고가 싫다면 와튼 대위의 『잉글랜드의 멀린의 오류들』(Merlini Anglici Errata)을 읽어 보라. 그는 릴리가 재봉사였을 뿐 아니라 여성복 재봉사였음을 입증한다. 그런 점에서는 그가 스웨덴 왕 카롤루스 구스타부스(Carolus Guſtavus)보다 크리스티나(Chriſtina) 여왕을 위해 더 나은 점성술사가 되었을지도 모른다. 자, 윌리엄 릴리여, 앞으로는 점성술에서 매듭을 더 잘 묶어서 꿰매기장의 붓에게 그 분야의 바보로 낙인찍히는 일을 막기 바란다. 곧, 제 분수를 지키고, 그대와 같은 업종의 사람들에게 그대를 꿰매 버릴 기회를 지금처럼 크게 주지 말라는 것이다. 또 앞으로는 제 둥지를 더럽히지 말라. 그대 자신의 붓이 그대의 오만과 어리석음을 드러내는 지표가 되지 않았다면, 세상은

[인쇄 29쪽]

그대의 재봉사 경력을 기꺼이 잠재워 두었을 것이다. 그리고 그대가 『프톨레마이오스의 아포리즘』(Ptolomies Aphoriſmes)을 번역하면서 스스로 드러낸 땜장이 짓은 조금도 따지지 않고, 세상 사람들 사이에서 점성술 돌팔이로 통하도록 내버려 두는 것으로 그런대로 만족했을 것이다. 그러나 윌리엄, 윌리엄이여, 그대가 그토록 귀족인 양 거들먹거리게 되어, 자신이 생각하기에 점성술의 독수리 지위로 올라서는 데 밟았던 재봉사의 계단을 잊었다면, 그대가 상스럽게 술법에 정통한 사람이 아니라 땜장이라고 부르는 이들이 정당한 보답으로 그대 자신의 재봉사용 ‘거위’ 다리미(Gooſe)를 가지고 그대의 오만한 깃털을 눌러 버린들 화를 낼 수 있겠는가? 아, 윌리엄, 윌리엄이여, 동해보복의 법(Talion’s Law)을 기억하라.

그러나 릴리 씨는 “올해 몹시 혼란스러운 마음으로 글을 쓴다”라고 우리에게 말한다. 릴리 씨, 나는 그 말을 기꺼이 믿겠다. 그대가 우리에게 내놓은 것을 보면 정말로 그렇게 보인다! 제정신이 아닌 사람에게서 무슨 술법이나 상식을 기대할 수 있겠는가?

그는 자기 서한을 마무리하면서 “많은 이들이 북부의 다툼에 관하여 자신이 무슨 말인가 해 주기를 기대할 것”이라고 말한다. 그런가, 그대여! 그대가 말하는 그 많은 이들은 누구인지 궁금하다. 그들이 학식 있고 총명한 사람들에 속할 리는 없다고 나는 확신한다.

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그러나 상관없다. 그들이 누구든 나는 이 말은 해 줄 수 있다. 그들의 기대는 채워지지 않을 것이다. 릴리는 아직 그들의 바람을 충족시킬 만큼 충분한 정보를 얻지 못했기 때문이다. 더 중요하게도, 그는 아직 그 두 유능한 잉글랜드 장군 가운데 어느 한 사람의 뚜쟁이 노릇을 하기로 고용되지 않았다. 그가 그들을 이렇게 추켜세우는 것은, 어쩌면 그 가운데 한 사람이 자신을 고용하여 점성술을 내세운 돌팔이 노릇을 하게 해 주리라는 희망 때문일 것이다. 그러나 나는 두 사람 모두에게, 이 배신적인 아첨꾼의 얼빠진 머리나 줏대 없는 붓 대신 십턴 할멈(Mother Shipton)의 티끌에 조언을 구하라고 권하겠다. 이리하여 나는 그의 서한에서 그의 책으로 넘어간다. 총명한 독자도 나와 마찬가지로, 이 서한에 제대로 된 변명이나 솔직함, 상식, 학식이 없는 것만큼 그 책도 공허하고 술법이 전혀 없음을 알게 될 것이다.