마그누스 옌센 · 모두를 위한 점성술

이 책을 읽기 전에

1922년판의 점성술 안내를 원문 순서에 따라 옮겼습니다. 서로 다른 소장본을 대조하고, 지도·도표와 판독이 불확실한 대목을 본문에 연결했습니다.

차례

지은이 마그누스 옌센

판본·소장본 판본 안내 표지의 차례 소장본 기록 소장본 기록 소장본 기록 소장본 기록

소장본 기록

[왼쪽 여백의 세로 필기 일부: … 1922년 11월 4일. 앞부분 문자는 판독 유보.]

해당 소장본의 원화상

소장본 기록

BF 1711
.J4
©ClA689224
1922년 11월 2일
제1호

도서관 수기 청구기호, 저작권 등록 도장, 날짜 도장, 하단 수기를 본문과 구별했다. 등록 도장의 ClA 중 소문자 l/숫자 1은 형태상 혼동 가능하므로 국소 유보한다.

해당 소장본의 원화상

소장본 기록

[저자명 아래와 하단 괘선 위에 희미한 작은 흔적이 있음. 확정할 수 있는 문자 판독 없음.]

해당 소장본의 원화상

소장본 기록

BF 1711
.J4
복본 1

왼쪽 위 도서관 청구기호 라벨. 왼쪽 가장자리가 스캔 경계에 닿아 첫 글자 외곽이 일부 잘려 있다. 청구기호는 번역하지 않고 보존했다.

해당 소장본의 원화상

표지의 차례

심리학인가 점성술인가—어느 쪽인가?
태양 사인과 상승 사인의 해석
상승 사인 표
표준시 구역의 정확한 지도
저자의 출생도로 설명하는 원리
“우연한 일치”와 그것을 피하는 방법

판본 안내

미국 의회도서관 소장본의 표지·본문·엽서를 바탕으로 옮겼다. 같은1922년판의 캘리포니아대학교 소장본도 대조했다. 두 소장본의 면수 차이는 도서관 제본·기증지·대출지 및 삽입지의 촬영 차이로 설명되며, 인쇄 본문 여섯 면이 빠진 것으로 보지 않는다. 출판 당시의 사상과 설명을 옮긴 것이며, 판독이 확정되지 않은 곳은 해당 구절의 주석에 표시했다.

발행처
리브라 캐빈
캘리포니아주 카미노
가격 50센트 원문

원문

Issued from
LIBRA CABIN
CAMINO, CALIF.
Price, 50 cents

“해 아래 새것은 없다.” 그러나 많은 사람에게는 가장 오래된 생각도 새로운 생각이다. 그러므로: 원문

원문

“There is no new thing under the sun,” but to many the oldest idea is a new idea, therefore:

마음의 창문을 활짝 열어라. 침실이나 가게나 사무실을 환기하듯 마음도 환기하라. 마음을 막고 있는 고인 생각들을 내보내라. 우주적 마음의 바다에서 불어오는 산들바람, 햇빛과 소금기를 머금은 신선한 공기, 의식 있는 우주적 지성으로 생동하는 젊고 건강하고 강인하며 두려움 없고 자유로운 생각을 받아들여라. 원문

원문

Open wide your mind’s windows—ventilate as you would your sleeping room and your shop or office. Let out the stagnant ideas that clog the mind; let in the breeze, the fresh sun and salt laden air from the universal mind-sea, the young, healthy, strong, fearless, free thought, vibrant with conscious cosmic intelligence.

저작권 1922년
마그누스 옌센 원문

원문

점성술인가 심리학인가—
어느 쪽인가? 원문

원문

ASTROLOGY OR PSYCHOLOGY—
WHICH?

점성술을 연구해야 하는 까닭은, 알려진 다른 어떤 수단으로도 풀 수 없는 인류의 여러 문제, 곧 집단의 문제와 개인의 문제를 해결하리라고 약속하기 때문이다. 역주 원문

원문

Astrology should be investigated because it promises to solve many human problems, collective and individual, which cannot be solved by any other known means.

역주

점성술의 문제 해결 능력에 관한 저자의 주장으로, 역자가 사실로 보증하는 진술이 아니다.

점성술이 현재 실행되는 형태로, 아니면 적어도 본질적으로 지닌 가능성에 있어서, 과연 어떤 문제를 해결하는 진정한 과학적 수단인지 의문이 생긴다. 우리가 점성술을 믿을 근거는 무엇인가? 백과사전에서 읽는 말, 곧 태양을 태양계의 중심에 놓은 코페르니쿠스의 발견과 함께 점성술도 죽었다는 말은 사실이 아닌가? 또 점성술이 참이라고 치더라도, “운명”이 우리에게 무엇을 마련해 놓았는지 안들 무슨 소용이 있는가? 진지하게 탐구하는 사람이라면 이런 주요 질문들을 할 것이다. 역주 원문

원문

Questions arise as to whether astrology in its present form of praxis, or at least in its essential possibilities, is a true scientific means of solving any problems. What reasons have we for believing in astrology? Is it not true what we read in the encyclopaedias, that astrology died with Copernicus’ discovery, which established the sun as the center of our solar system? And then, supposing astrology is true, what good is it to know what “fate” has in store for us? These are the principle questions which earnest inquirers will ask.

역주

원문 principle은 문맥상 principal의 뜻으로 읽었다. 영문 전사에는 원철자를 보존했다.

거의 22년 전 내가 이 주제에 관심을 갖게 되었을 때, 나는 그저 눈앞에 있는 그대로 그것을 집어 들고 살펴보고 실험으로 시험한 끝에 확신하게 되었다. 점성술의 신봉자가 된 다른 사람들 대부분도 아마 이런 방식으로 탐구했을 것이다. 푸딩을 먹을 만한지 알아보는 직접적이고 간단한 방법이지만, 미식가에게 늘 가장 즐거운 방법인 것은 아니다. 원문

원문

When I became interested in the subject nearly twenty-two years ago I simply picked up the thing as I found it, looked it over, tested it by experiments and was convinced. This has probably been the method of inquiry employed by most others who have become its devotees. A direct and simple way of finding out if the pudding is eatable, but not always the most pleasant way for an epicure.

독자는 자연 전체의 크고 작은 모든 것이 똑같은 원리에 따라 움직인다는 사실을 보았을 것이다. 우리가 태양계라고 부르는 거대한 세포 속의 생명은 우리 몸속 피와 같은 순환의 법칙에 따라 살아가는 듯하다. 피를 이루는 원자들도 더 큰 세포인 분자 안에서 회전하며, 원자 사이의 거리는 비례적으로 보면 행성들 사이의 거리만큼이나 멀다. 현대 과학은 원자를 이루는 전자가 물질이 아니라 각을 이루는 생각의 파동이라고 우리에게 말한다. 이 모든 운동과 회전은 진동이 되며, 진동의 척도를 따라 높아짐에 따라 이 색이나 저 색, 이 물질이나 저 물질이 되어, 다른 진동 척도에 놓인 물질과 조화를 이루거나 불화를 일으킨다. 그것은 인력과 척력, 기쁨과 고통의 법칙을 이룬다. 우리는 그것을 생명이라 부른다. 과학은 생명이 오직 하나라고 말한다. 우주가 하나의 운문이라고 믿는다고 공언하는 사람들이여, 또 그런 이들이 있다면 믿지 않는다고 공언하는 사람들이여, 설명해 주기 바란다. 인간이라는 이 오만하고 자그마한 난쟁이 원자는, 자신이 그 일부인 거대한 분자의 법칙으로부터 아무 영향도 받지 않고 자유롭고 독립되어 있다고 대체 어떻게 생각하게 되었는가? 역주 원문

원문

The reader will have observed how all things, big and small, throughout nature, all operate on the same principle. Life in the great cell which we call our solar system, appears to live by the same law of revolution as the blood in our bodies, and as the atoms which compose it revolve in the greater cell, the molecule, at distances apart comparatively as great as the distances of the planets from each other. Modern science tells us that the electrons which compose the atom are not matter at all, but thought waves forming angles. All this motion and revolution become vibration and as it rises on the vibratory scale it becomes one color or another, one matter or another, in harmony or discord with other matter on a different scale of vibration. It forms laws of attraction, repulsion, joy and pain. We say it is life. Science tells us there is only One Life. Will those who profess to believe, as well as those who profess to disbelieve, if such there be, that the universe is one verse please explain how the conceited little pigmy atom, man, ever got it into his head that he is un-influenced, free and independent of the laws of the great molecule of which he is a part?

역주

전자가 생각의 파동이라는 설명과 “하나의 생명”은 저자의 역사적 자연철학적 주장이다. 현대 물리학의 설명으로 제시하지 않는다. universe / one verse의 말놀이를 “우주 / 하나의 운문”으로 보존했다.

1921년 봄, 순회 중이던 한 심리학자가 샌프란시스코의 스코티시 라이트 강당에서 2,000명을 상대로 첫 강연을 했다. 그 박사는 많은 말을 했고, 대부분 매우 훌륭하고 참된 말이었다. 물론 필자가 전적으로 동의하지는 않지만 그래도 참일 수 있는 말도 있었다. 그러나 참된 말들과 도무지 들어맞지 않는 발언도 몇 가지 있었다. 나는 그 가운데 가장 중요한 하나를 골랐다. 그것이 나의 학문에 관계되기 때문이다. 또한 그 박사의 훌륭하고 참된 발언 두 가지도 골랐는데, 이 역시 매우 중요한 말이며 점성술의 격언이기 때문이다. 나는 이 말들을 서로 맞세워 놓았다. 그 모순의 불일치 자체가 불꽃을 일으켜 이 지면을 밝히도록 하기 위해서다. 원문

원문

A psychologist, en route, made his introductory address to 2000 people at the Scottish Rite Auditorium, San Francisco, in the spring of 1921. The doctor made many statements, mostly very good and very true. There were of course some with which the writer didn’t quite agree, but which may nevertheless be true; however, there were a few statements made which positively did not match with the true statements. I have singled out one of these, the most important one, because it concerns my science. I have also singled out two of the doctors’ good and true statements, also very important ones, because they are astrological maxims. I have placed them in contra-position, so that the very inconsistency of the contradiction may ignite and illumine the page:

“점성술은 참이 아니다.”
“신은 어디에나 존재한다.”
“우주는 하나다.” 역주 원문

원문

“Astrology is not true.”
“God is omnipresent.”
“The universe is one.”

역주

원문에서는 첫 문장을 왼쪽에, 뒤의 두 문장을 세로 구분선 오른쪽에 놓아 대조한다.

박사는 정확히 “점성술은 참이 아니다”라고 말한 것은 아니었다. 그는 “행성들이 여러분의 삶에 미치는 영향은 여러분 바지의 주름이 미치는 영향보다 더 크지 않습니다”라고 말했다. 나는 이 장황하고 경박한 말을 직설적인 영어로 옮긴 것이다. 박사는 누가 요청하거나 질문하기도 전에 첫 강연에서 이 말을 했다. 원문

원문

The doctor did not use the exact words, “astrology is not true,” he said: “The planets have no more influence over your lives than the creases in your trousers,” which voluble levity I am rendering in direct English. The doctor made the statement at his opening address, without waiting for invitation or question.

우리 가운데는 생각이 어느 정도 고정되어 익숙한 사고를 굳게 붙드는 사람이 있는 반면, 변하기 쉬워 새것을 선뜻 받아들이는 사람도 있다. 우리는 그런 새 생각을 곧 힘차고 열렬하게 끌어안았다가 또 다른 흥미로운 생각이 나타나면 그리로 옮겨 간다. 새로운 생각의 옹호자들은 본디 활동 사인(cardinal signs)에 속한다. 태어날 때 태양과 어센던트(ascendant), 그리고 대부분의 행성이 활동 사인에 있으므로 지도자가 되는 것이다. 그러니 이 옹호자들이 자기 생각을 인정받으려 애쓰는 동안 다른 오래된 생각들을 거친 신발로 짓밟는 것도 자연스럽다. 이 원리 하나만 알아도 자기 이해에 도움이 되고, 우리를 더 너그럽고 관용적인 사람으로 만들 것이다. 역주 원문

원문

While some of us are more or less fixed in our ideas and adher firmly to the thoughts which we have become accustomed to think, there are also those of us who are changeable and readily adopt the new, which we at once embrace with vigor and enthusiasm until the next exciting idea comes along. Advocates of the new ideas belong naturally to the cardinal (active) signs. They are born with the sun, the ascendant and most planets in cardinal signs, hence they become leaders. It is therefore natural that these advocates should walk rough-shoed over other and older ideas in their struggle to gain recognition for their own. A knowledge of this principle alone would make for self-knowledge and tend to make us broader and more tolerant.

역주

원철자 adher를 영문 전사에 보존했다. 성향과 천체 배치의 관계는 저자의 주장이다.

점성술은 역사보다 오래되었으므로, 오랜 세월 새로 솟아나는 온갖 생각들로부터 거듭 공격을 받아 왔다. 그래도 여전히 우리 곁에 있으며, 퇴짜를 맞을 때마다 꾸준히 새로운 영역을 확보하고 있다. 우리 태양계가 “인간”의 사인, 곧 인간적이고 폭넓으며 과학적인 물병자리로 들어가고 있으므로, 점성술이 보편적으로 인정받게 되리라는 기대는 일관된 것이다. 그때가 되면 냉정한 과학을 차분하고 진지하게 연구하는 사람들은 피상적인 반대자들의 경솔한 발언에 주의를 기울이는 일 자체가 품위에 어긋난다고 여길 만할 것이다. 역주 원문

원문

Astrology, being older than history, has suffered repeated attacks from every upspringing idea throughout the ages. It is still with us and persistently gaining new ground after each rebuff. It is consistently expected that as our solar system is entering the sign of “the Man” (the humane, broad, scientific Aquarius) that astrology shall gain universal recognition—when calm and earnest students of a dispassionate science may well think it beneath their dignity to give cognizance to flippant utterances of superficial opponents.

역주

물병자리 시대로의 진입이라는 저자의 역사적 점성술적 전망을 그대로 옮겼다. 천문학적으로 확인된 예측이라는 뜻은 아니다.

철학 박사의 말에서 “신”이 무엇인가를 뜻한다면, 그것은 우주적 마음, 물질 배후의 생각, 또는 모든 것이 그 안에서 그로 말미암아 존재하는 것을 뜻한다고 보아도 좋을 것이다. 나 역시 하나의 “형상”이므로 이 주제에 관해 몇 가지 제안을 하고 싶다. 내가 팔을 휘두르면 몸속의 모든 세포가 영향을 받는다. 내가 산책을 나가겠다고 생각하면 다리를 움직이기 시작하고, 곧 내가 “신”으로 있는 모든 세포, 곧 작은 우주가 움직이는 내 생각의 영향을 받는다. 그렇다면 나도 하나의 우주 아닌가? 이제 위대한 우주적 마음, 만유의 신이 자신의 거대한 팔인 목성을—그렇게 표현해도 된다면—거대한 태양과 트라인 애스펙트를 이루도록 움직인다고 가정해 보자. 그것이 신생아의 첫 호흡을 통해 어떤 결정화 작용도 일으키지 않는다고 그렇게 확신할 수 있는가? 트라인 애스펙트(trine aspect)는 120도의 각, 곧 서로 떨어진 거리를 말한다. 결정화를 일으키는 각을 애스펙트(aspects)라 부르며, 피라미드와 정육면체를 바탕으로 한다. 그 각은 적도와 황도의 선 위에서 측정한다. 물은 완전한 120도의 각을 이루며 결정화하지 않는가? 작은 우주인 물방울 속의 무수한 생명에게 결정의 형성이 아무 의미도 없다고 그렇게 확신할 수 있는가? 내게는 이런 질문들이 밀접히 관련되어 보인다. 지적인 사람들이 행성의 영향이라는 생각을 공정하게 시험해 보지도 않고 비웃어도 되는가? 역주 원문

원문

If “God” means anything at all in the language of a doctor of philosophy, it may well be supposed to mean the Universal Mind, the thought behind matter, or that in which and by which everything is. Being also an “image” I have a few suggestions to offer on the subject: I swing my arms around—it influences every cell in my body. I think: I shall go out for a walk—I start to move my legs and soon every cell, or minor universe of which I am the “God” are influenced by my thought in motion. Now, I am a universe, am I not? Then suppose the great Universal Mind, the all-God, moves his giant arm (if so I may express it) Jupiter to a trine aspect of collosal Sun. Has that so surely no crystallizing effect through the first breath of the new-born? A trine aspect is an angle, or distance apart, of 120 degrees. Crystallizing angles are called aspects and are based on the pyramid and the cube. They are measured upon the lines of the equator and the ecliptic. Water will crystallize perfect angles of 120 degrees, will it not? Is it so sure that a crystal formation means nothing to the myriad of lives in the little universe, the waterdrop? These queries seem to me quite related. Can intelligent people afford to scoff at the idea of planetary influences without giving it a fair test?

역주

image는 인간을 신의 형상에 빗댄 말이다. 원철자 collosal을 보존했다. 결정 구조의 비유와 출생 순간의 영향에 관한 추론은 저자의 주장이다.

행성의 애스펙트가 어떤 영향을 미친다고 가정할 때, 그 영향은 어떤 매질을 통해 전달되는가? 나는 진동을 제안하고 싶다. 진동에는 한계가 없다. 한계가 있다면 그것은 자연에 있는 것이 아니라 우리의 지식에만 있는 것이다. 원문

원문

What is the medium through which we may suppose an effect from a planetary aspect? I would suggest—vibration. There is no limit to vibration. If it has a limit it exists only in our knowledge, not in Nature.

독자에게 더 많은 사변적 제안을 내놓기에 앞서, 우리의 반대자들이 쌓아 놓은 역겨운 쓰레기부터 치워야겠다. 원문

원문

Before offering the reader any more speculative suggestions it will be necessary to clear the ground of a nauseating rubbish heaped up by our opponents.

독자가 백과사전 필자들의 어리석은 헛소리를 마음속에 받아들여 놓은 경우가 아니라면, 사실 이런 것은 주의를 기울일 가치도 없다. 최대한 짧게 말하겠다. 원문

원문

It is really not worth the reader’s attention unless he has admitted the silly nonsense of encyclopaedic writers to a place in his mind. I will be as brief as possible:

“코페르니쿠스는 지구가 아니라 태양이 우리 우주의 중심임을 발견했고, 이로써 태양중심 체계(태양이 중심)가 확립되었다. 옛 지구중심 체계(지구가 중심)는 그 미신인 점성술과 함께 죽었다.” 원문

원문

“Copernicus discovered that the sun, and not the earth, was the center of our universe, so the Heliocentric system (sun in center) was established. The old Geocentric system (earth in center) with its superstition, astrology, died.”

이런 견해는 고의적인 기만까지는 아니라 해도 단적으로 잘못되었다는 점을 몇 마디로 독자에게 분명히 보여 주고 싶다. 고대 점성술사들은 일식과 월식을 계산할 때 지구중심 체계(지구가 중심)를 사용했고, 조잡한 수단으로도 뛰어난 방법과 기구를 쓰는 현대인들과 거의 맞먹게 정확히 예측했다. 이를 입증할 역사 기록이 충분하므로 이 말의 진실성을 의심할 필요는 없다. 그런데 코페르니쿠스가 정말 지구중심 체계를 죽였다면, 어떻게 이런 일이 가능한가? 사실은 간단하다. 오늘날의 천문학자들도 식을 계산할 때 바로 그 지구중심 체계를 쓴다. 또한 항해 천문학의 모든 분야에서도 똑같은 지구중심 체계를 쓴다. 그렇지 않고서야 항해사가 어떻게 천문학자의 표를 이용하겠는가? 항해사는 태양 위를 항해하는 것이 아니지 않은가? 그런 생각은 입에 올리기도 어리석다. 독자가 충분히 생각해 보지 않은 채 속아서 이런 헛소리를 믿었을 가능성을 가정한다고 해서 독자의 지성을 모욕하는 일은 아니기를 바란다. 분명히 점성술은 항해와 마찬가지로 상대적 위치에 의존한다. 역주 원문

원문

I hope to make it plain to the reader in a few words, that this view of the matter is bluntly wrong, if not indeed wilfully deceiving. When the ancient astrologers calculated eclipses they did so by the geocentric (earth in center) system, and their predictions were very nearly as exact by their crude means as are the moderns with their superior methods and instruments. There need be no doubt about the truth of this statement, for there are sufficient historical records to prove it. Now, how can this be true if Copernicus really did murder the geocentric system? The fact is simply this, that the astronomers of today are using the very same geocentric system in calculating eclipses. Also, they are using the very same geocentric system throughout the entire field of nautical astronomy, for how otherwise could the navigator make use of the astronomer’s tables? He is not sailing on the sun, is he? The notion is really too silly for mention. I trust I do not offend the reader’s intelligence by assuming that he might possibly without thinking much about it have been deceived into believing such nonsense. Plainly, astrology, like navigation, depends on relative positions.

역주

저자는 계산의 관측 기준인 지구중심 좌표와 우주 구조에 관한 지구중심 모형을 논쟁적으로 함께 다룬다. 역문은 원논증을 보존하며 그 타당성을 보증하지 않는다.

피타고라스와 그의 제자들은 태양이 행성계의 중심이고 지구와 행성들이 태양 주위를 돈다고 가르쳤다. 그런데도 그보다 2,000년 전에 품었던 생각을 발견한 공로는 온전히 한 근대인에게 돌아간다. 진화가 가장 이른 역사적 문명의 아리아인 철학자들인 베다 시인들의 근본 가르침 가운데 하나였는데도 다윈을 진화론의 아버지로 여기는 것과 같다. 역주 원문

원문

Pythagoras and his disciples taught that the sun was the planetary center and that the earth and the planets revolved around the sun, and yet a modern is given full credit for discovering an idea that was entertained 2000 years before him. Same as Darwin is looked upon as the father of evolution, while evolution was one of the fundamental teachings of the Veda bards, the Aryan philosophers of the earliest historic civilization.

역주

피타고라스·베다·진화론에 관한 역사 서술은 저자의 주장 그대로이다. “Aryan”은 이 대목에서 저자가 베다의 철학자들을 지칭한 역사적 용어로 보존했으며 인종적 우열의 사실 판단을 뜻하지 않는다.

가장 위대한 천문학자 가운데 한 사람으로 널리 인정받는 요한 케플러는 이렇게 말했다. “행성들의 컨정션과 애스펙트에 의해 달 아래의 자연이 자극되는 일을 어김없이 경험한 것이 나를 가르쳤고, 내키지 않던 믿음을 받아들이도록 강요했다.” 역주 원문

원문

John Kepler, universally regarded as one of the greatest of astronomers, said: “A most unfailing experience of the excitement of sub-lunary natures by the conjunctions and aspects of the planets has instructed and compelled my unwilling belief.”

역주

인용문은 이 저본에 실린 형태를 번역했다. 별도의 케플러 원전 대조는 하지 않았다.

근대에 명망을 얻은 리처드 A. 프록터는 “우리는 점성술을 조사하기를 거부한다”라고 말했다. 그러면서도 가장 적극적인 반대자였다. 익명으로든 실명으로든 그가 쏟아 낸 장황한 비난은 천문학 문헌 곳곳에 스며 있다. 앨프리드 J. 피어스는 자신의 교과서에서 프록터가 쓴 것으로 추정되는 『콘힐 매거진』 1877년 7월호의 기사 「전쟁의 행성」을 인용한다. … “그러나 화성이 참으로 전쟁의 행성이라면, 가까운 곳에서 그 영향력이 지구의 여러 나라에 쏟아져 그들을 전쟁과 유혈로 몰아넣는다면, 앞으로 몇 달 동안 지상의 많은 땅이 황폐해질까 두려워해도 좋을 것이다. 더구나 화성이 가장 찬란히 빛나는 기간 중 두 차례에 걸쳐 그 광선은 해로운 행성 토성의 광선과 밀접하게 결합할 것이다.” 원문

원문

Richard A. Proctor, of modern esteem, said: “We refuse to examine into astrology.” Yet a most active opponent. His voluble railings, anonymous and otherwise, permeate the astronomical literature. Alfred J. Pearce in his textbook quotes from an article in the Cornhill Magazine for July, 1877, “The planet of War” supposedly written by Mr. Proctor: . . . “But if Mars were in truth the Planet of War, if his influence poured from near at hand upon the nations of the earth, excited them to war and bloodshed, we might well fear that the coming months would bring desolation on many terrestrial fields. Moreover, twice during his time of greatest splendour his rays will be closely conjoined with those of the malignant planet Saturn.”

피어스는 다음과 같이 논평한다. “앞의 문단이 쓰였을 때 그 필자는 러시아 지휘관들과 마찬가지로, 튀르키예에 대한 십자군 원정이 그저 군사적 산책에 불과하여 몇 주 안에 끝날 것으로 믿었다. 플레브나를 맹공으로 점령하려다 실패한 여러 시도에서 희생자들이 참혹하게 죽어 간 일—그 인명 희생은 지난 수 세기 동안 알려진 어떤 것보다도 컸다—은 화성의 힘과 그것이 ‘전쟁의 행성’이라고 불릴 정당한 자격을 입증했다. 이러한 결과가 예견되었다는 점은 1877년 『자드키엘 연감』을 참조하면 입증할 수 있다. 『콘힐 매거진』의 기고자가 화성의 영향에 반대하는 논거를 마련하느라 자신의 온갖 재주와 수단을 다 써 버린 뒤, 자신이 검증 사례로 내세운 바로 그 상황, 곧 1798년 이래 화성의 최근접 때문에 그 논거들이 바람에 흩날리게 되었다니 지극히 잔인한 운명이었다. 아마 화성에 바친 시에서 롱펠로가 한 말이 그의 마음에 다시 떠올랐을 것이다.
‘오, 힘의 별이여, 나는 네가 서서
내 고통을 향해 미소 짓는 것을 보노라!’
(피어스: 구판 제1권, 23쪽.) 역주 원문

원문

Mr. Pearce comments as follows: “At the time the foregoing paragraph was written, the writer shared the belief of the Russian commanders that the crusade against Turkey would be but a military promenade, and would be ended in a few weeks. The fearful holocaust of victims to the unsuccessful attempts to take Plevna by storm (the sacrifice of life being greater than any known for centuries past) attested the power of Mars and the validity of his right to be called “The Planet of War.” That this effect was anticipated can be proved by reference to Zadkiel’s Almanac for 1877. After the contributor to the Cornhill Magazine had exhausted the whole of his ingenuity and recources for arguments against the influence of Mars, it was an exceedingly cruel fate to have them scattered to the winds by means of the very circumstance to which he appealed as a test (Mars’ nearest approach since 1798). Perhaps the words of Longfellow (in his poem addressed to the planet Mars) have recurred to his mind:
“O star of strength, I see thee stand,
And smile upon my pain!”
(Pearce: page 23, vol. 1, old edition.)

역주

원철자 recources를 보존했다. 여기 holocaust는 대량 희생을 뜻하는 당시의 일반명사이다. 전쟁의 참상을 행성의 작용에 귀속하는 것은 인용된 저자의 주장이다.

사이먼 뉴컴은 물론 점성술을 배척했다. 그는 비행 기계가 앞으로도 불가능하다는 책도 썼다. 원문

원문

Simon Newcomb, of course, rejected astrology. He also wrote a book on the future impossibility of the flying machine.

나는 언젠가 용기를 내어 “위대한” 천문학 권위자에게 다가간 적이 있다. 그는 그다운 대답을 했다. “현대 천문학자들은 점성술을 믿지 않습니다.” 나중에 이 유명한 신문 필자는 점성술에 열중하게 되었다. 점성술 협회에는 매력적인 여성도 한 사람 있었다. 아아, 샛별처럼—하지만 짧게 말하자면, 이 음울한 석학은 곧 점성술을 금기로 선언하고 모든 점성술사를 고문대로 보내 버렸다. 금이 간 머리를 고치는 수리소에서 나온 그 교수는 성 마태오가 징표와 사건을 통하지 않고서는 아무도 결코 알 수 없다고 한 것, 곧 태양이 “인간”에 들어오는 날을 자신이 알아냈다고 주장했다. 그러나 점성술사들이 정확한 호로스코프를 작성하는 비밀을 알게 될까 두려워 자신의 발견을 세상에 알리기를 거부했다. 그 차가워진 마음에 축복이 있기를! 분점의 “세차”는 호로스코프의 작성에 전혀 영향을 미치지 않으며, 그 뒤의 계산에도 극히 미미한 영향만 미친다. 우리는 별자리가 아니라 사인으로 계산한다. 우리의 먼데인 계산의 기준은 적도이다. 황도는 지금이나 예나 앞으로 영원히나 똑같은 두 점에서 적도와 교차한다. 적도를 12하우스로, 황도를 12사인으로 나누는 것은 애스펙트와 마찬가지로 결정화의 법칙에 따른다. “세차”는 황도를 따라 일어난다. 그것은 태양과 그 행성 가족이 2,160년마다 30도, 곧 한 사인씩 뒤로 물러가는 운동이다. 셀라. 역주 원문

원문

I once made bold to approach a “great” astronomical authority. He gave the following characteristic answer: “Modern astronomers do not believe in astrology.” Later this noted newspaper scribe became infatuated with the subject. There was also a lady of charms in the astrological society. Alas! like the morning star—but to be as brief: astrology was promptly declared taboo and all astrologers consigned to the rack by the morose savant. Emerging from the repair shop for cracked brains, the professor claimed he had discovered what St. Matthew says no man shall ever know, except by the signs and events—the day when the sun comes into “the Man.” But he refused to give his discovery to the world for fear that astrologers might learn the secret whereby to cast a correct horoscope. Bless his chilled heart, the “precession” of the equinoxes does not affect the casting of the horoscope at all and but triflingly subsequent calculations. We are not reckoning by constellations, but by the signs. Our mundane equation base is the equator. The ecliptic intersects the equator at the same two points now as ever and forever. The division of the equator into 12 houses and that of the ecliptic into 12 signs are according to crystallization laws, same as the aspects. The “precession” is along the ecliptic. It is a receding motion of our sun and planet family at the rate of 30° or one sign, per 2160 years. Selah.

역주

“금이 간 머리를 고치는 수리소”는 원문의 조롱을 보존한 표현이다. 세차를 태양계의 후퇴 운동으로 설명하는 것은 저자의 설명이며 현대 천문학적 정의로 교정하지 않았다. Selah는 성서의 “셀라”를 그대로 음역했다. mundane은 여기 세계 사건이 아니라 적도 기반의 계산 문맥이다.

예전의 반대자 카미유 플라마리옹은 최근 이렇게 선언했다. “점성술은 적어도 주의를 기울일 만한 과학이다.” 원문

원문

Camille Flammarion, a former opponent, declared recently: “Astrology is a science worthy of notice to say the least.”

영국의 초대 왕실천문관 존 플램스티드는 내가 읽은 비평가들의 평가 가운데 가장 진실한 다음 평가를 내렸다. “나는 점성술이 대체로 완전한 단언이 아니라 강력한 추정의 실마리를 준다는 것을 알았다.” 원문

원문

John Flamsteed, the first astronomer Royal of England, gave this, the truest verdict of any critic that I have read of: “I found astrology to give in general strong conjectural hints, not perfect declarations.”

이제 그 심리학자로 돌아가자. 그는 대단히 흥미로운 인물이며, 곧 소개할 그의 논거는 지금껏 어떤 반대자가 내놓은 것보다도 교묘하다. 나는 나중에 오클랜드에서 그의 강연을 들었다. 그는 학생 약 800명을 상대로 직업 지도 강좌를 열고 있었다. 여섯 번의 저녁 강좌에 1인당 25달러였다. 그런데 놀랍게도 그날 저녁 내내 프랭크 시어도어 앨런의 「생일의 열쇠」를 읽고 시연했다. 내 친구 앨런이 여러 해 전에 보내 준 자그마한 점성술 인쇄물이었다. 이것은 “더 매스터리 프레스”가 그대로 재인쇄한 것이었다. 그제야 나는 위대한 심리학자가 된다는 것이 무슨 뜻인지 깨달았다. 학생 800명이 각각 25달러를 내면, 그 강좌의 하룻저녁 수입만 약 3,000달러가 된다. 그것도 점성술의 태양 해석만으로! 나는 동업자들에게 너무나 연민을 느끼기에, 무명의 점성술사가 그런 묘기를 시도하는 모습을 보고 싶지는 않다. 이제 독자가 이렇게 짐작하리라는 것을 안다. “그렇다면 그 박사도 결국 점성술을 믿는 것 아닌가?” 그렇지 않다. 그는 잠재의식을 거치는 태양의 영향을 믿는다. 즉 이런 것이다. “인간은 일 년 중 특정한 계절에 특정한 음식을 먹었다. 이것이 어떤 아이들에게 어떤 특성을 부여했는데, 그 특성을 기록하면서 잘못하여 태양의 점성술적 영향 때문이라고 여겼다. 그리고 그 기록이 인류의 잠재의식에 암시로 작용하여, 그 뒤로 아이들은 계속 자기 태양 사인의 특성을 지닌 채 태어나게 되었다.” 역주 원문

원문

Now, to return to the psychologist: He is a most interesting person, and his argument, which I will come to shortly, is the most ingenious one ever launched by any opponent. I heard him later in Oakland. He was giving a course in vocational guidance to some 800 students. Six evenings for twenty-five dollars per head. And here, to my surprise, the whole evening was given to the reading and demonstration of Frank Theodore Allen’s “Birthday Key,” a tiny astrological leaflet, which my friend Allen had sent me many years ago. This was an exact reprint by “The Mastery Press.” And then I realized what it means to be a great psychologist: 800 students at $25.00 each, one evening of which course would net about $3000—and for an astrological sun reading! I have too much sympathy for my own kin to want to see an obscure astrologer try a stunt like that. And now I know I have got the reader guessing: “Well, then the doctor believes in astrology after all?” Not so. He believes in the influence of the sun via the subconscious mind, that is to say: “Man partook of certain foods at certain seasons of the year. This gave to certain children certain characteristics, which when recorded were mistakingly attributed to the astrological influence of the sun, and the recording so suggested itself to the subconscious mind of the race, that children ever since have continued to be born with the characteristics of their sun signs.”

역주

원문의 800명·25달러·약3,000달러를 재계산하거나 바꾸지 않았다. race는 이 문맥에서 인류를 뜻한다. mistakingly의 원철자를 보존했다.

나는 박사의 논거가 피상적인 수준에서는 참임을 기꺼이 인정한다. 내가 알기로는 그와 마찬가지로 피상적인 진실을 지닌 반론이 하나 더 있었을 뿐이다. 그것은 여러 해 전 우리의 옛 반대자 카미유 플라마리옹이 제시한 것이었다. 그러나 점성술을 공부하는 사람들에게는 박사의 설명이 많이 부족하다는 점이 분명하다. 태양 외에도 많은 요인이 있으며, 그 영향은 많은 경우 태양 사인의 영향보다 훨씬 더 잘 입증될 수 있기 때문이다. 예를 들어 상승 사인은 고대에도 현대에도 대중에게 널리 알려지지 않았으므로, 섭식—기록—잠재의식에 대한 암시라는 동일한 심리 과정으로 그런 요인들을 설명해 없앨 수는 없다. 점성술사들이 흔히 관찰하는 바는 이렇다. 태양이 어느 사인에 있는가는 개인의 내재적, 곧 잠재적 본성, 또는 심리학자들이 “무의식”이나 “잠재의식”이라 부르는 마음의 기본 음조를 알려 주며, 이와 마찬가지로 떠오르는 사인, 곧 상승 사인은 개인의 인격, 곧 밖으로 표현된 본성, 또는 심리학에서 말하는 “의식”의 기본 음조를 알려 준다. 원문

원문

I concede gladly that in a superficial degree the doctor’s argument is true. There has been, to my knowledge, only one other contra argument made that had in it a superficial degree of truth. This other was made by Camille Flammarion, our former opponent, many years ago. Obviously to astrological students, however, the doctor’s explanation has much wanting; for there are many factors besides the sun, that are in many instances far more demonstrable of their influence than the sun sign. Certainly these cannot be explained away by the same psychological process as feeding—recording—suggestion to the subconscious, since they have not been popularly known either in ancient or modern times, for instance, the rising sign. It is a common observation among astrologers that as the sun’s place by sign gives the keynote to the individual or latent nature, or what psychologists call the “unconscious” or “subconscious” mind, so the rising, or ascending, sign gives the keynote to the personality, or expressed nature of the individual, or “conscious mind” in psychology.

그 논거는 박사의 피상적인 청중의 마음속에서 암시의 힘을 높이도록 잘 짜여 있다. 베드로에게서 조금씩 빼앗아 바울에게 주면 바울의 몫이 그만큼 늘어난다는 원리인 셈이다. 원문

원문

The argument is well calculated to enhance the power of suggestion in the minds of the doctor’s superficial listeners, on the principle that every little bit that is taken from Peter and given to Paul will give Paul just a little bit more.

잠재의식에 대한 암시 때문에 사건이 그 시기와 성격에 이르기까지 일어난다는 박사의 또 다른 논거는 수학적 탐구의 결과와 맞지 않는다. 그 탐구는 과거의 사건도 미래의 사건만큼이나 신속히 드러난다는 것을 입증한다. 그렇지만 이 논거에도 아주 작은 피상적 진실이 있으며, 암시의 힘을 얕보거나 무시하려는 사람들에게 주는 교훈이 있다. 원문

원문

Another argument made by the doctor to the effect that events will transpire, both as to time and nature, because of suggestion to the subconscious, does not accord with the results of mathematical investigation, which prove that events of the past are in evidence about as promptly as are those of the future. Yet, also in this there is a tiny superficial truth and a lesson for those who would under-rate or ignore the power of suggestion.

삶의 조건이 우리의 잠재의식과 의식, 조상과 현재의 주변 환경에서 오는 암시의 최종 결과임을 입증하려고 무슨 말을 하든, 그것 때문에 점성술의 연구와 실천이 조금이라도 무익해지는 것은 아니다. 오히려 심리학자들은 수학적 근거에 따라 자신의 암시력을 어디에, 언제 적용해야 하는지 알게 된다면 특별히 이익을 얻을 것이다. 원문

원문

Whatever may be said in an attempt to prove that the conditions of life are the net results of suggestions from our subconscious and conscious, our ancestors and present surroundings, cannot in the least render unprofitable the study and praxis of astrology; on the contrary, psychologists would be especially benefitted by knowing upon a mathematical bases, where and when to apply their suggestive powers.

점성술 시장에 나와 있는 수많은 정교하고 비싼 교과서들 가운데 작동 방식에 관해 꽤 그럴듯한 가설을 제시하는 책이 하나도 없다는 것은 오래전부터 나의 유감이었다. 그래서 내 마음에 떠오르는 다음 생각은 반갑기도 하고 설명력이 있기도 하다. 지구는 자기 나름의 잠재의식을 지니고 있을지도 모른다. 그것은 본질적으로 전적으로 심리적인 어떤 과정을 통해 다른 행성들, 태양과 달, 심지어 먼 별들의 잠재의식에 영향을 미치고 그 영향을 받으며, 그들과 합쳐질 수도 있다는 생각이다. 아마 결국에는 심리학자들도 잘난 체하는 초기의 돌팔이 단계를 지나고 나면 점성술을 비심리적인 것으로 여기지 않을 것이다. 그때 그들은 다른 종교적 과학 집단들의 선례를 현명하게 따를 수 있을 텐데, 여기서는 헤르메스주의자들만 언급하고자 한다. 그들의 가르침은 점성술과 떼어 놓을 수 없으며, 나는 그 학문을 이렇게 부르고 싶다. 우주 심리학. 역주 원문

원문

It has long been my regret that neither of the many elaborated and expensive text-books on the astrological market do present a fairly plausible hypothesis on the modus operandi, and it is an equally welcome and elucidating idea which thus occurs to my mind, this, that our earth may have a subconscious mind of its own, which by some process wholly psychological in nature may influence and be influenced by and merge into that of the other planets, sun and moon included and even the distant stars. Perhaps in the last analysis, after having passed through the initial quack stages of self-importance, psychologists will not regard astrology as un-psychological, when they may wisely follow the precedent of other religio-science cults, of which I wish to mention the Hermetists only, and whose doctrines are inseparably linked to astrology, the science which I should like to term: Cosmic Psychology.

역주

psychological·subconscious에 관한 저자의 확대된 철학적 용법을 현대 심리학의 합의로 바꾸지 않았다. Cosmic Psychology는 저자가 제안하는 명칭이다.

열두 사인의 해석 원문

원문

READINGS OF THE TWELVE SIGNS

소장본 기록

[황도 도표 둘레와 두 도표 사이에 연필 필기가 있다. 몇몇 낱말 조각은 전체 판독을 확정하지 못했다.]

해당 소장본의 원화상

황도 원 안의 네 삼각형은 네 “트리플리시티(triplicities)”, 곧 불·흙·공기·물의 성질을 나타낸다. 불의 사인은—삼각형을 따라가 보면—양자리·사자자리·사수자리이고, 흙의 사인은 황소자리·처녀자리·염소자리이며, 공기의 사인은 쌍둥이자리·천칭자리·물병자리이고, 물의 사인은 게자리·전갈자리·물고기자리이다. 이것들이 각 사인의 원소적 성질이다. 원문

원문

The four triangles within the zodiacal circle indicate the four “triplicities,” viz: the fiery, the earthy, the airy and the watery. The fire signs are (follow the triangle) Aries, Leo and Sagittarius; the earth signs, Taurus, Virgo and Capricorn; the air signs, Gemini, Libra and Aquarius; the water signs, Cancer, Scorpio and Pisces. Those are the elementary natures of the signs.

세 정사각형은 구성상의 성질을 다음과 같이 나타낸다. 활동 사인(cardinal signs, movable 또는 active라고도 한다)은 양자리·게자리·천칭자리·염소자리이고, 고정 사인(fixed signs)은 황소자리·사자자리·전갈자리·물병자리이며, 커먼 사인(common signs), 곧 변통 사인(mutable signs)은 쌍둥이자리·처녀자리·사수자리·물고기자리이다. 원문

원문

The three squares indicate the constitutional natures thus: The cardinal signs (also termed movable, or active) Aries, Cancer, Libra and Capricorn; the fixed signs, Taurus, Leo, Scorpio and Aquarius; the common (or mutable) signs, Gemini, Virgo, Sagittarius and Pisces.

호로스코프가 삶의 해석을 안내하듯, 이 요소들은 사인 해석의 길잡이이다. 원문

원문

These elements are an index to the sign readings, same as the horoscope is an index to a life reading.

양자리, ♈, 숫양: 3월 21일–4월 20일. 원문

원문

Aries, ♈, the Ram: March 21 to April 20.

생각과 행동이 빠르고 대담하며, 활기차고 정력적이다. 충동적이고 열정적이며 자기주장이 강하고 공격적이다. 모험을 즐기고 통제에 저항한다. 결단력이 매우 강하다. 흥분하기 쉽고 불같은 성미를 지녔다. 원문

원문

Quick and daring in thought and action, lively and energetic. Impulsive, enthusiastic, self-assertive and aggressive. Venturesome, resistful of control. Very determined. Excitable, and fiery in temper.

상승 사인일 때는 위의 특성에 더하여, 몸은 대체로 마르지만 튼튼하고 지구력이 있으며 키는 보통이다. 뻣뻣한 갈색 또는 붉은빛 머리카락에 피부색은 밝다. 이마가 넓고 턱이 뾰족하다. 눈빛이 날카롭다. 걸음걸이가 경쾌하고 활기차다. 머리와 얼굴에 상처를 입거나 머리카락이 빠지기 쉽다. 원문

원문

When ascending (in addition to the above) the body is generally lean, but strong and enduring and of average height with wiry brown or reddish hair, light complexion. A broad forehead and pointed chin. A keen eye. A brisk lively gait. Liable to hurts about the head and face, and loss of hair.

황소자리, ♉, 황소: 4월 20일–5월 21일. 원문

원문

Taurus, ♉, the Bull: April 20 to May 21.

결단력이 있고 참을성이 있으며, 느리고 묵묵하며 철저하고 질서정연하고 실용적이다. 내성적이고 확고하며 변하지 않는다. 쉽게 화내지는 않으나 일단 화가 나면 격렬하다. 생명력과 지구력이 크다. 잘 먹는 것, 특히 기름지고 풍성한 음식, 안락함과 편안함을 좋아한다. 원문

원문

Determined, patient, slow, plodding, thorough, methodical and practical. Reserved, firm and unchangeable. Slow to anger but furious when angered. Great vitality and endurance. Fond of good eating, especially rich foods, ease and comfort.

상승 사인일 때는 몸이 대체로 다부지고 키는 평균보다 다소 작다. 목은 둥글고 굵으며 얼굴도 둥글다. 머리카락은 짙은 색이다. 눈은 짙고 크며 수심 어린 표정이다. 걸음은 절도 있고 확고하다. 목의 질환에 걸리기 쉽다. 원문

원문

When ascending, the body is generally stout and rather below the average height. A round thick neck and round face. Dark hair. Eyes dark, large and pensive. A measured, decisive step. Liable to throat afflictions.

5월 19일 무렵, 특히 해 뜰 무렵에 태어나면 시력에 문제가 있다. 원문

원문

If born about May 19, especially if close to sunrise the eyesight is afflicted.

쌍둥이자리, ♊, 쌍둥이: 5월 21일–6월 22일. 원문

원문

Gemini, ♊, the Twins: May 21 to June 22.

적응력이 매우 뛰어나고 다재다능하다. 친절하고 붙임성이 있으며 재치 있게 처신하고 남의 기분을 상하게 하지 않는다. 책을 많이 읽고 이야기를 많이 한다. 탐구심이 있다. 눈치가 빠르고 배우는 것도 빠르다. 변하기 쉽고 가만있지 못하며 혼자 있기를 싫어한다. 원문

원문

Very adaptable and versatile. Kind, congenial, tactful and inoffensive. Great readers and talkers. Inquiring. Quick witted, and quick to learn. Changeable, restless, and dislikes to be alone.

상승 사인일 때는 몸이 곧고 대체로 호리호리하며 키가 다소 크다. 머리카락은 짙고 눈은 갈색이다. 팔과 손이 길고 언제나 무언가 하느라 분주하다. 요컨대 쌍둥이자리 사람은 손과 발, 눈과 혀로 유난히 풍부하게 표현한다. 이마의 모양이 좋고 얼굴은 달걀형이다. 팔과 어깨를 다치기 쉽다. 원문

원문

When ascending, the body is straight and generally slender and rather tall. Dark hair and brown eyes. Long arms and hands that are always busy with something. In short, Gemini persons are exceptionally expressive in hands, feet, eyes and tongue. Well shaped forehead, oval face. Liable to hurts about the arms and shoulders.

게자리, ♋, 게: 6월 22일–7월 23일. 원문

원문

Cancer, ♋, the Crab: June 22 to July 23.

매우 끈기 있고 매우 신중하다. 수용적이고 예민하며 동정심이 많고 수줍고 내성적이다. 가정에 대한 애착이 강하다. 병적일 만큼 내면을 들여다본다. 역사와 전통을 좋아한다. 골동품과 진기한 물건을 모으는 경우가 많다. 직관적이다. 수동적이며 영매적 성향이 있다. 원문

원문

Very tenacious and very prudent. Receptive, sensitive, sympathetic, shy and reserved. Strongly attached to home. Morbidly introspective. Fond of history and tradition. Often collecting antiques and curiosities. Intuitive. Negative and mediumistic.

상승 사인일 때는 키가 보통이고 몸이 약하며 균형이 맞지 않는다. 상체는 크고 팔다리는 가늘다. 머리카락은 갈색, 피부는 모래빛 또는 창백한 색이며 눈은 푸르다. 얼굴은 둥글다. 몸짓이 게와 같고 걸음걸이가 우아하지 못하다. 소화 장애가 생기기 쉽다. 원문

원문

When ascending, gives a body of medium height, weak and unproportionate, a large upper body and slender limbs. Hair brown, complexion sandy or pale, and blue eyes. A round face. Crablike manners and a graceless gait. Liable to digestive troubles.

사자자리, ♌, 사자: 7월 23일–8월 23일. 원문

원문

Leo, ♌, the Lion: July 23 to August 23.

박력 있고 사람을 끌어당기는 힘이 있으며 관대하고 충동적이다. 사랑의 기질이 강렬하고 열렬하다. 이성보다 마음에 따라 움직인다. 위엄 있고 단호하며 용감하고 기개가 높다. 때로는 자기 우월함을 뽐내며 주장한다. 충실한 친구이며 고귀한 적이다. 원문

원문

Forceful, magnetic, generous, and impulsive. Strong and ardent love natures. Moved through the heart rather than through reason. Commanding, resolute, courageous and high spirited. Sometimes boastfully asserting his superiority. A staunch friend and a noble enemy.

상승 사인일 때는 몸이 대체로 크고 잘 발달해 있으며 몸가짐이 당당하다. 피부는 불그스름하고 머리카락은 연갈색이나 금빛이며 눈은 파란색이나 회색이다. 목소리가 잘 울리고 걸음에 탄력이 있다. 등을 다치기 쉽다. 원문

원문

When ascending, the body is usually large, well built and of a stately carriage. Ruddy complexion, light brown or golden hair and blue or gray eyes. A sonorous voice, and elastic step. Liable to hurts to the back.

7월 28일과 8월 18일 무렵에 태어나면 눈이 약하며, 특히 해 뜰 무렵에 태어난 경우 그렇다. 원문

원문

The days about July 28 and August 18 give weak eyes, especially when born close to sunrise.

처녀자리, ♍, 처녀: 8월 23일–9월 23일. 원문

원문

Virgo, ♍, the Virgin: August 23 to September 23.

비판적이며 분별력이 있다. 음식에 까다롭다. 기민하고 호기심이 많으며 창의적이고 학구적이고 부지런하며 영리하다. 깔끔하고 질서정연하다. 예술적인 것을 좋아한다. 언어와 말하기에 소질이 있다. 사업 능력이 좋다. 원문

원문

Critical and discriminating. Fastidious about food. Alert, inquisitive, ingenious, studious, industrious and smart. Neat and orderly. Fond of the artistic. Apt in the languages and elocution. Good business abilities.

상승 사인일 때는 키가 다소 작다. 얼굴은 삼각형처럼 보이고 이마는 넓고 모양이 좋다. 머리카락은 짙은 갈색, 눈은 갈색이나 회색이며 안색은 누르스름하다. 걸을 때 움직임이 다소 끊기는 듯하다. 위장에 문제가 생기기 쉽다. 원문

원문

When ascending, the body is rather short. The face appears triangular, the forehead being broad and well formed. Dark brown hair, brown or gray eyes and a sallow complexion. Somewhat jerky movements in walking. Liable to stomach troubles.

천칭자리, ♎, 저울: 9월 23일–10월 23일. 원문

원문

Libra, ♎, the Balance: September 23 to October 23.

직관적이고 통찰력이 있으며 공평하고 정의로우며 조화롭다. 상냥하고 외교적이다. 비교하고 추론한다. 예술적 소질이 있다. 음악과 노래와 춤을 좋아한다. 변하기 쉽고 기분을 타며 다소 변덕스럽다. 경쾌하고 부드럽다. 공중누각을 짓는 경향이 있다. 저울처럼 쉽게 흔들린다. 원문

원문

Intuitive, perceptive, impartial, just and harmonious. Amiable and diplomatic. Comparing and reasoning. Artistic aptitude. Loves music, singing and dancing. Changeable, and moody and somewhat fickle. Light and suave. Inclined to build castles in the air. Easily disturbed like the balance.

상승 사인일 때는 키가 대체로 보통 이상이며, 젊을 때는 날씬하다가 나이가 들면 살이 찐다. 몸의 균형이 잡혀 있고 피부색은 희다. 머리카락은 갈색이나 짙은 색이고 눈은 푸르다. 머리와 얼굴의 비례가 좋다. 얼굴은 네모나다. 태도가 정중하고 우아하다. 신장과 허리 아랫부분이 약하다. 원문

원문

When ascending, the body is generally above medium height, in youth slender and growing stout in later years. Symetric form and fair complexion. Brown or dark hair and blue eyes. Head and face of fine proportions. Square faced. Polite and graceful deportment. Weak kidneys and the small of the back.

전갈자리, ♏, 전갈: 10월 23일–11월 22일. 원문

원문

Scorpio, ♏, the Scorpion: October 23 to November 22.

교활하고 비밀스럽고 엄격하며 결단력이 있다. 사랑의 기질이 열렬하다. 자기중심적이고 질투가 많으며 원한을 품고 복수하려 하며 타협하지 않는다. 언제든 신랄한 빈정거림을 날릴 태세이다. 부지런하고 의지가 강하며 자기주장이 뚜렷하다. 말수가 적고 교묘하며 꾀가 많고, 위험 속에서는 놀랄 만큼 영웅적이다. 원문

원문

Cunning, secretive, austere and determined. Ardent love natures. Self-centered, jealous, resentful, vindictive and uncompromising. Ever ready with stinging sarcasm. Industrious, strong willed and self-assertive. Silent, subtle, tricky, and surprisingly heroic in danger.

상승 사인일 때는 뼈대가 크고 다부지며 강하고 건장하다. 머리카락과 피부색이 짙다. 눈은 짙고 날카로우며 꿰뚫어 보는 듯하다. 얼굴은 네모나고 이가 크다. 태도가 퉁명스럽다. 걸음이 확고하다. 생식기에 문제가 생기기 쉽다. 원문

원문

When ascending, the body is large boned and stout, strong and robust. Hair and complexion dark. Eyes dark, sharp and penetrating. Square face and large teeth. Abrupt in manners. Determined steps in walking. Liable to troubles with the genitals.

사수자리, ♐, 궁수: 11월 22일–12월 22일. 원문

원문

Sagittarius, ♐, the Archer: November 22 to December 22.

직접적이고 솔직하게 말한다. 자애롭고 인정이 두터운 “좋은 사람들”이며, 민주적이고 격식을 차리지 않으며 매우 독립적이다. 관습에 얽매이지 않고 충동적이며 동정심이 많고 좋은 일을 언제든 도울 준비가 되어 있다. 예언하는 경향이 있다. 운동과 야외 생활을 좋아한다. 원문

원문

Direct and outspoken. Benevolent, hearty “good fellows,” democratic, unceremonious and very independent. Unconventional, impulsive, sympathetic and ever ready to help a good cause along. Given to prophecy. Love sport and the outdoor life.

상승 사인일 때는 키가 대체로 크고 운동선수 같은 체격이다. 머리카락은 짙은 갈색이고 눈도 짙은 색이나 때로 회색이다. 생김새가 시원스럽고 온화하다. 얼굴은 달걀형이다. 몸가짐이 태평스럽다. 엉덩이와 넓적다리를 다치기 쉽다. 원문

원문

When ascending, the body is generally tall, of athletic build. Dark brown hair and dark eyes, sometimes gray. An open genial contour. Oval face. A carefree carriage. Liable to hurts to hips and thighs.

11월 30일과 12월 16일 및 19일 무렵에 태어나면 눈이 약하며, 특히 출생 시각이 해 뜰 무렵이면 그렇다. 원문

원문

The days about November 30 and December 16 and 19 give weak eyes, especially if birth is close to sunrise.

염소자리, ♑, 염소: 12월 22일–1월 20일. 원문

원문

Capricorn, ♑, the Goat: December 22 to January 20.

변덕스럽고 의심이 많으며 우울하다. 부지런하고 끈기 있으며 질서정연하고 체계적이다. 관습을 따르고 절약하며 이기적이고, 언제나 기회를 살피며 물질적 이익과 지위를 열망한다. 조직하고 관리하는 소질이 있다. 원문

원문

Capricious, suspicious and melancholic. Industrious, persevering, orderly and systematic. Conventional, economical, selfish and ever on the alert and aspiring for material benefits and positions. Organizing and managing aptitudes.

상승 사인일 때는 몸이 약하지만 생명력은 질기다. 키가 작고 체형이 고르지 않으며 피부색이 짙다. 머리카락은 짙은 갈색이나 검은색이고 눈은 작고 짙으며 날카롭다. 목이 가늘고 이목구비가 뾰족하다. 폐병에 걸리기 쉽고 무릎이 약하여 걸음걸이에서 드러난다. 원문

원문

When ascending, the body is weak, but tenacious to life. Small stature, ill-formed, dark complexion, dark brown or black hair and small dark piercing eyes. Thin neck and pointed features. Liable to consumption, and weak knees, apparent in the walk.

물병자리, ♒, 인간: 1월 20일–2월 19일. 원문

원문

Aquarius, ♒, the Man: January 20 to February 19.

인간적이고 친절하며 남을 잘 도와주고, 한결같고 믿음직하다. 나서기를 꺼리고 세련되며 예술적이고 학구적이고 창의적이다. 조용하고 극히 예민하며 심리적 상태와 인상의 영향을 받는다. 타고난 인간 본성의 관찰자이다. 과학과 문학과 예술을 사랑하며 교양 있는 사회에 잘 어울린다. 원문

원문

Humane, kind and obliging, constant and reliable. Retiring, refined, artistic, studious and inventive. Quiet, extremely sensitive and subject to psychological conditions and impressions. Natural readers of human nature. Lovers of science, literature and art and well at home in cultured society.

상승 사인일 때는 키가 보통보다 큰 경우는 드물고, 몸매가 고우며 이목구비가 둥글고 다소 연약하다. 머리카락은 모래빛이나 짙은 아마색이다. 눈빛은 편안하다. 태도가 차분하고 사색적이다. 다리를 다치기 쉽다. 원문

원문

When ascending, the body is seldom above medium, of fine build, round features, rather delicate. Sandy or dark flaxen hair. Restful eyes. Calm and reflective manners. Liable to injury to the legs.

물고기자리, ♓, 물고기들: 2월 19일–3월 21일. 원문

원문

Pisces, ♓, the Fishes: February 19 to March 21.

예민하고 영매적 성향이 매우 강하다. 동정심이 많고 온화하다. 수동적이고 수줍고 소심하며 충실하고 의존적이다. 마음을 잘 털어놓고 남을 잘 믿는다. 쉽게 이끌린다. 감각적 자극을 좋아하고 흘러가는 대로 맡기는 경향이 있다. 평화와 안락함과 안전을 사랑한다. 습관적으로 감정 속에서 산다. 원문

원문

Sensitive and very mediumistic. Sympathetic and gentle. Negative, shy, timid, loyal and dependent. Confiding and trustful. Easily led. Fond of sensation and inclined to drift. Lovers of peace, ease and security. Habitually live in their feelings.

상승 사인일 때는 키가 작고 살집이 있으며 약하고 지친 몸을 갖게 된다. 머리카락은 갈색이고 눈은 물빛이다. 얼굴은 둥글고 이는 작다. 뒤뚱거리는 걸음으로 걷는다. 발에 자주 문제가 생긴다. 원문

원문

When ascending, gives a small stature, fleshy, weak and tired. Brown hair and water colored eyes. Round face and small teeth. Walks with a waddling gait. Frequently troubled with their feet.

2월 27일 무렵에 태어나면 시력이 약하며, 특히 해 뜰 무렵에 태어났다면 그렇다. 원문

원문

The days about February 27 give weak eyesight, especially if born close to sunrise.

태양 사인과 상승 사인으로 성격 읽기 원문

원문

READING THE CHARACTER FROM THE SUN SIGN AND THE RISING SIGN

앞에서 제시한 사인 해석의 첫 문단은 태양 사인에 적용되며, 해석 전체는 상승 사인에 적용된다. 출생 시각을 아는 독자는 상승 사인 표를 이용하기 바란다. 출생일이 태양이 새 사인에 들어가는 날의 앞뒤 사나흘 안에 들면, 그 사람은 두 사인의 성질을 함께 지닌다. 마찬가지로 어느 사인의 맨 처음이나 맨 끝이 어센던트에 걸리면, 훨씬 약한 정도이기는 하나 두 사인의 성질을 함께 지닌다. 그런 사람을 “커스프 위에서” 태어났다고 한다. 그러나 이 경우의 차이는 꽤 쉽게 알아볼 수 있는데, 커스프의 서로 다른 쪽에서 한 명씩 태어난 쌍둥이의 경우가 그러하다. 원문

원문

The first paragraph of the foregoing sign readings applies to the sun sign; the whole of the reading applies to the ascending sign. The reader is referred to the table of ascending signs to be used when the birth hour is known. Should date of birth fall within three or four days of the date when the sun enters a new sign, the individual then partakes of both signs. Similarly, though in a much lesser degree, will the person partake of two signs should the extreme beginning or end of a sign be found on the ascendant. The person is then said to be born “on the cusp.” The difference here is however quite readily perceived, as in the case of twins who are born each on the other side of the cusp.

신체적 특성보다 정신적 특성이 더 뚜렷이 드러남을 알게 될 것이다. 신체적 특성은 유전 조건에 따라 더 많이 달라지는 듯하다. 원문

원문

It will be found that the mental characteristics are more in evidence than the bodily. The latter seem more subject to modification by hereditary conditions.

대중적인 “태양 해석”은 인류를 열두 집단으로 나눈다. 태양 사인과 상승 사인을 점성술사의 방식으로 신중히 결합하면 144집단이 된다. 이 결합이 태양만 단독으로 해석하는 것보다 훨씬 낫다는 점은 관찰자에게 곧 분명해질 것이다. 그렇더라도 대체로 맞아떨어지는 것 이상을 기대할 수는 없다. 호로스코프로 성격을 제대로 해석할 때 분석하고 종합하는 수많은 요인 가운데, 태양과 어센던트가 자리한 사인은 두 가지 요인에 불과하기 때문이다. 하지만 그것들은 중요한 요인이며, 이 제한된 방식에서 고려할 수 있는 유일한 요인이다. 원문

원문

The popular “Solar Readings” divide humanity into twelve groups. By combining the sun sign and the ascending sign judiciously (in the manner of an astrologer) we obtain 144 groups. That such a combination is far superior to the singular sun readings will at once become apparent to the observer. Nevertheless, nothing better than a general accordance can be expected, considering that the sign positions of the sun and the ascendant are only two of many factors subjected to analysis and synthesis when properly delineating character from a horoscope; but they are important factors and the only ones that can be considered on this narrow scheme.

이제 독자는 다음과 같이 해 볼 수 있다. 아는 사람 가운데 어느 한 사인의 전형에 가까운 사람을 골라 그 사람의 생년월일을 알아낸다. 출생 시각은 그만 알고 있게 하거나, 그동안 부모에게 물어보게 한다. (젊은 세대의 대다수는 자기 출생 시각을 대략 안다.) 그 출생자의 특성을 묘사하는 사인의 상승 시간대 한가운데 시각을 종잇조각에 적는다. 손으로 그것을 가린 뒤 “대상자”에게 출생 시각을 말해 달라고 한다. 나는 이 묘기를 여러 번 해 보았고 대체로 성공했다. 손을 치우면서 그가 종이에 적힌 시각을 보게 한다. 이것은 언제나 자리에 있는 사람들에게 효과를 낸다. 당사자가 “만만찮은 사람”이라면, 그가 수고를 들여 자기 자신에게 관심을 갖도록 내기를 걸어야 할 수도 있다. 물론 정직한 불신자와 공정하게 내기하려면 비율은 1 대 12여야 한다. 사인이 열두 개이고 그 가운데 맞는 하나를 알아맞혀야 하기 때문이다. 그러나 그는 이를 이해하지 못할 수도 있다—언제나 이해하는 것은 아니다. 당신은 이만큼의 지식으로 우위에 있으니 당신의 “희생자”에게 너그럽게 대할 여유가 있다. 실수도 하겠지만, 장기적으로 이기고도 남을 만큼, 증명에 필요한 것보다 훨씬 많은 전형적 인물들을 골라낼 수 있다. 역주 원문

원문

The reader may now proceed as follows: Select from among your acquaintances any one who comes near to being a type of one of the signs, then get that person’s birth date. Letting him keep the hour to himself, or meanwhile he may inquire of the parents. (The birth hour is roughly known to a majority of the younger generation.) Put the middle of the rising period of the sign describing the native on a slip of paper and, holding your hand over it, request your “subject” to announce the hour. I have turned that stunt with general success on many occasions. When removing my hand I let him gaze at the hour on the slip. This never fails to produce an effect upon those present. The party himself may be a “hard case” and you may have to put up a bet to make him go to the trouble of interesting himself in himself. Of course, the bet, to be on the square with an honest disbeliever, should be one against twelve, since there are twelve signs and you are to guess the right one, but he may not understand this (they don’t always), and you, having the advantage of this much knowledge, can afford to be generous with your “victim.” You will make mistakes, but you can pick types enough to come out winner in the long run, and many more than are needed for proof.

역주

원문의 내기 비율 1 대 12를 그대로 보존했다. 여기 native는 출생도 해석의 대상자이며 토착민이 아니다.

나는 이런 시연 방식으로 한 아이가 죽은 정확한 날짜를 알아맞힌 적이 있다. 주어진 범위는 넉 달이었다. 곧 120 대 1이라는 뜻이다. 나는 2월 7일이라고 적었다. 아버지는 “2월이긴 하지만 8일이었습니다”라고 부인했다. 그래도 그 자리에 있던 사람들은 내가 놀랄 만큼 근접하게 맞혔다고 충분히 인정했다. 다음 날 아버지는 내 추측이 정확히 맞았다고 인정했다. 8일에 받은 전보에 아이가 7일 밤 11시에 죽었다고 적혀 있었음을 떠올렸기 때문이다. “하지만 별과는 아무 상관이 없습니다”라고 그는 말했다. “아이는 폐렴으로 죽었고, 그때 감기에 걸리지 않았더라면 죽지 않았을 겁니다. 아니에요, 당신의 점성술은 모두 헛소리입니다!” 원문

원문

In this demonstrative manner I once guessed the exact date of a child’s death. I was given four months to go on,—that means 120 to one. I put down February 7. The father denied it, saying, “it was in February, but it was on the 8th.” But those that were present gave me full credit for having come surprisingly close. The next day the father admitted that my guess was absolutely correct, as he recalled having received a telegram on the 8th, stating that the child died on the 7th, at 11 p.m., “but,” said he, “the stars had nothing to do with that, for she died of pneumonia, and if she hadn’t caught a cold on a certain occasion she wouldn’t have died,—no, your astrology is all bosh!”

자, 심리학자 선생, 내가 암시로 그 아이를 죽였다는 말인가? 원문

원문

Now, Mr. Psychologist, did I kill that child by suggestion?

이 일은 약 20년 전에 있었다. 당시에는 내가 그처럼 정밀한 추측을 시도할 능력이 없어 한 점성술사의 도움을 받았다. 그 뒤로 나는 더 실용적인 가치가 있는 추측을 몇 가지 했으나, 공개할 성질의 것은 아니다. 원문

원문

This happened about twenty years ago, when I was not able to attempt such fine guesses and had an astrologer to help me out. I have made a few guesses of more practical value since then, such as are not for publicity.

결합 해석을 예로 설명해 보자. 한 남자가 1883년 이전 어느 해 4월 10일 오전 7시에 일리노이주 시카고에서 태어났다. 뒤에서 설명할 방법에 따라 상승 사인 표를 보면 그의 어센던트는 황소자리에 있다. 그러므로 내면의 개인성은 양자리이고 겉으로 드러나는 인격은 황소자리이다. 양자리는 활동적, 곧 “빠르고”, “충동적이며”, “흥분하기 쉬운” 등의 성질을 지닌다(사인 해석 참조). 반면 황소자리는 고정적, 곧 “결단력 있고”, “느리며”, “내성적인” 등의 성질을 지닌다. 그는 불과 흙의 성질도 함께 지닌다(왼쪽 도표 참조). 따라서 우리는 그가 속으로는 활동적이지만 행동이나 표현은 반대로 보이는 사람이라고 판단한다. 그는 “발품을 아끼려고 머리를 쓰는” 사람이며, 서두르는 것처럼 보이지 않으면서도 많은 일을 해낼 수 있다. 도시의 여러 편의를 곧 실용적으로 활용하므로 도시 생활에 잘 적응한다. 잘 교육받고 세련되거나 억제되어 있다면 외교적 수완으로 길을 열 것이다. 만약 거칠고 야성적인 사람이라면—현미, 통밀, 정제하지 않은 흑설탕처럼 자연스럽고 활동적이며 건강을 만드는 요소가 온전하게 남아 있다면—“우주 심리학”의 말로는 잠재된 불이 억제되지 않은 셈이므로 그는 “불량배”가 된다. 그래도 쉽고 실용적인 길을 좋아하여 가능하다면 싸움의 수고와 불편을 피한다. 이 결합에 화성이 두드러질 가능성까지 더한다면, 그가 “격노”하지 않도록 조심하라. 그가 두 시간 일찍 태어났다면 안팎으로 양자리인 사람이 되었을 것이다. 언제든 싸울 준비가 되어 있고, 위험과 흥분거리를 찾아내는 개척자형이다. 역주 원문

원문

To illustrate the combination reading with an example: A man is born April 10, at 7 a. m., Chicago, Ill., before 1883. Referring to the table of rising signs, as will be explained, we find his ascendant in Taurus. We then have an Aries individual and a Taurus person. Aries is active, that is “quick,” “impulsive,” “excitable,” etc. (see sign reading) while Taurus is fixed, or “determined,” “slow,” “reserved,” etc. He is also of a fiery-earthy nature (see left-hand diagram). Accordingly we judge our man is inwardly active, though his actions, or expressions, would indicate the reverse. Hence he is a man who will “use his head to save his feet, “capable of accomplishing much without seeming to be in a hurry. Well adapted for city life as he will readily turn its many comforts to practical use. If well bred, refined, or repressed, he will win his way through diplomacy. If a man of the rough and the wild—like unpolished rice, whole wheat, or unrefined brown sugar, with the natural, active, health producing elements intact—in terms of “cosmic psychology” I would say, his latent fires unrepressed—he is then a “bully,” yet preferring the easy practical way, avoiding, if possible, the exertion and discomfort of a fight. Add to this combination the possibility of a prominent Mars and beware lest he gets “mad.” Had he been born two hours earlier, he would have been an Aries man in and out—ever ready for the fight, a pioneer type with an eye for risk and excitement.

역주

1883년 이전·4월10일·오전7시라는 저자의 예시 조건을 보존했다. individual/person의 대비는 앞선 PDF16의 내재적 본성과 표현된 인격 구분을 따른다. “use his head…”의 인용부호가 원문에서 불균형하여 전사에는 그대로, 역문에는 읽을 수 있도록 정리했다.

만일 출생자가 여성이었다면, 똑같은 내면의 개인성이 똑같은 인격을 통해, 그리고 여성이라는 성을 통해 표현되었을 것이다. 그 표현은 우리의 윤리 규칙과 관습이 여성에게 가하는 추가적인 억제에 따라 달라질 것이다. 역주 원문

원문

Had the native been a woman, the same individual would express through the same person and through the feminine sex, which would modify according to the additional repression imposed on her by our ethic rules and custom.

역주

이 성별 설명은 저자의 시대적 관점이며 현대적 성격 일반화로 승인하는 뜻이 아니다.

해 뜰 때 태어난 사람들은 대체로 가장 해석하기 쉽다. 날짜가 21일 무렵이 아니라면 태양과 어센던트가 같은 사인에 있기 때문이다. 해 뜰 때 태어난 사람들은 봄철에 태어난 사람들과 마찬가지로 가장 건강하다. 정오에 태어난 사람들은 가장 성공적이다. 태양이 높이 떠서 지위와 명예와 사업 경력의 하우스인 중천 안이나 그 가까이에 있기 때문이다. 역주 원문

원문

People who are born at sunrise are generally the easiest read, their sun and ascendant being then in the same sign, unless date be near the 21st. Sunrise people are the healthiest as are also those born in the spring months. Noon people are most successful, their sun being elevated, in or near the mid-heaven, the house of position, honor and business career.

역주

건강·성공과 출생 시각을 연결한 서술은 저자의 점성술적 주장이다.

독자가 두 작은 도표, 사인들의 기호와 순서, 그리고 서로의 관계에 익숙해진다면—조화를 뜻하는 “트라인”(삼각형) 관계인지, 불화를 뜻하는 “스퀘어” 관계인지 익힌다면—곧 여섯 쪽의 사인 해석으로 설명한 것보다 더 많은 것을 알게 될 것이다. 기호와 이름은 사인의 본성을 적절히 표현하므로 기호를 외워 두면 좋다. 또한 사인들은 순서대로 몸의 여러 부위에 대응한다는 점에 주목하라. 양자리는 머리에, 물고기자리는 발에 대응하며 “우주의 거대한 인간”을 표현한다. 원문

원문

If the reader will familiarize himself with the two little diagrams, the symbols and order of the signs and their relation, one to another, whether in “trine” (triangle) meaning harmony, or in “square,” meaning discord, he will soon know more than has taken six pages of sign readings to express. It is well to memorize the symbols, as they and their names aptly express the sign’s nature. Notice also that, according to their order, the signs relate to the various parts of the body, as Aries to the head and Pisces to the feet, expressive of “the Grand Man of the cosmos.”

상승 사인 표
북위 40도 원문

원문

TABLE OF ASCENDING SIGNS
Latitude 40° North

열 표제: 12월 31일 | 1월 31일 | 2월 28–29일 | 3월 31일 | 4월 30일 | 5월 31일
사인 0도 | 시·분
행 표제: 천칭자리; 전갈자리; 사수자리; 염소자리; 물병자리; 물고기자리; 양자리; 황소자리; 쌍둥이자리; 게자리; 사자자리; 처녀자리; 천칭자리; 전갈자리; 사수자리; 염소자리; 물병자리; 물고기자리. 역주 원문

원문

Dec. 31 | Jan. 31 | Feb. 28-29 | Mar. 31 | Apr. 30 | May 31
Sign, 0° | h. m.
Libra; Scorpio; Sagittarius; Capricorn; Aquarius; Pisces; Aries; Taurus; Gemini; Cancer; Leo; Virgo; Libra; Scorpio; Sagittarius; Capricorn; Aquarius; Pisces.

역주

숫자 본체와 가로선·이탤릭체는 재입력하지 않고 원본 PDF 클립에 보존한다. 위 텍스트는 표제·행 이름의 전사/번역이며 수치표의 대체물이 아니다.

상승 사인 표
북위 40도 원문

열 표제: 6월 30일 | 7월 31일 | 8월 31일 | 9월 30일 | 10월 31일 | 11월 30일
사인 0도 | 시·분
행 표제: 양자리; 황소자리; 쌍둥이자리; 게자리; 사자자리; 처녀자리; 천칭자리; 전갈자리; 사수자리; 염소자리; 물병자리; 물고기자리; 양자리; 황소자리; 쌍둥이자리; 게자리; 사자자리; 처녀자리. 역주 원문

원문

상승 사인 표 원문

원문

THE TABLE OF ASCENDING SIGNS

이 표는 북반구 북위 40도 부근에서 태어난 누구에게나 대략 적용할 수 있다. 각 사인이 떠오르는 시각을 시와 분으로, 곧 떠오르기 시작할 때와 다음 사인에게 자리를 내줄 때를 제시한다. 이 표는 1920년과 1924년의 두 윤일 사이 중간 무렵의 달들에 맞추어 계산되었다. 따라서 윤년과 평년 모두에 사용할 때 1901년 이후에는 대체로 2분가량, 19세기 후반에는 4∼5분의 오차가 있다. 또한 중부 표준 자오선을 기준으로 만들었으므로 주로 미국에 맞는다. 세계의 다른 지역에서는 서유럽의 경우 1분, 아시아의 경우 2∼3분의 오차가 추가된다. 출생지가 북위 40도보다 북쪽이나 남쪽에 있으면 위도 1도마다 3분의 오차 여유를 두어야 한다. 다만 이것은 게자리나 염소자리 또는 그 이웃 사인이 상승할 때에만 해당한다. 양자리나 천칭자리 또는 그 이웃 사인이 상승할 때는 그 절반을 허용한다. 표에 적힌 시각은 각 사인이 상승하기 시작할 때이다. 예를 들어 3월 31일에는 양자리가 오전 5시 28분부터 6시 40분까지, 황소자리는 6시 40분부터 8시 7분까지 상승한다. 가로선 위의 시각은 오전이고 아래의 시각은 오후이다. 시각은 대략 자정부터 다음 자정까지에 걸친다(상용시). 이탤릭체로 쓴 시각은 전날이나 다음 날에 속한다. 각 달의 마지막 날을 제시했다. 그 사이 날짜의 시각을 구하려면 표의 날짜 이후로 지난 하루마다 4분씩 빼거나, 그보다 앞선 하루마다 4분씩 더한다. 가장 가까운 날짜를 택하면 거의 정확한 결과를 얻는다. 역주 원문

원문

This table will apply roughly to anyone born near the 40° latitude in the north hemisphere. It gives the hour and minute when each sign is rising, that is, when it begins to rise and when it gives place to the succeeding sign. It is calculated to accord with the months half way between the two leap dates in 1920 and 1924 and therefore in using it for leap years and common years alike there will be a general error of a couple minutes after 1901 and four or five minutes for the latter part of the 19th century. Also, being made for the Central standard meridian, it is correct for the United States chiefly. At other parts of the world there will be an additional error of one minute for west Europe and two or three minutes for Asia. When the birthplace is north or south of the 40° latitude a margin for error of three minutes for every degree must be allowed. This, however, only when Cancer or Capricorn or their adjacent signs are rising. When Aries or Libra or their adjacent signs rise allow half that amount. The time given is when each sign begins to rise. For example, Aries will rise from 5:28 to 6:40 a.m. on March 31, and Taurus from 6:40 to 8:07. The hours above the horizontal line are before noon and those below it are after noon. They extend from about midnight to the following midnight (civil time). The hours in italics belong to the previous or following day. The last day of each month is given. To get the time for intermediate dates subtract four minutes for each day elapsed since the table date or add four minutes for each day previous thereto. Taking the nearest date will give nearly exact results.

역주

시각·위도·연도·가감 방향은 저본 그대로이다. 역사적 근사표를 현대 출생도 계산용으로 보정하지 않았다.

이 방법으로 위도 45도까지 이 표를 사용할 수 있다. 그보다 높으면 앞서 말한 사인들에서 오차가 커지며, 게자리와 염소자리에는 위도 1도마다 5분 이상의 여유를 두어야 하므로 표가 쓸모없어지는 경우가 많다. 40도보다 낮으면 오차 여유를 줄일 수 있으므로 더 자유롭게 사용할 수 있다. 원문

원문

In this way the table may be used for as high a latitude as 45°. Above that the error will increase for the signs as mentioned, when an allowance of five minutes and more per degree for the Cancer and Capricorn signs would render the table often useless. Below 40° it may be used more freely as the allowance for error may be decreased.

경험이 조금 쌓이면 독자는 표를 보지 않고도 어느 날짜의 어느 시각에 대략 어떤 사인이 상승하는지 말할 수 있을 것이다. 예를 들어 1월 정오에 태어났다면 양자리나 황소자리가 상승하고, 자정이라면 그 맞은편 사인인 천칭자리나 전갈자리가 상승할 것이다. 해 뜰 때 태어났다면 당연히 태양 사인이 상승하는데, 이 경우에는 염소자리나 물병자리의 앞부분이다. 해 질 때라면 그 맞은편 사인인 게자리나 사자자리의 앞부분이 상승할 것이다. 원문

원문

After some experience the reader may be able to tell without referring to the table just about what sign is rising at a given hour on a given date. For example, if birth was in January at noon, Aries or Taurus would ascend; if at midnight, the opposite signs, Libra or Scorpio would ascend. If birth was at sunrise, the sun sign of course would ascend, in this case Capricorn or first part of Aquarius; if at sunset, the opposite sign, Cancer or first part of Leo, would ascend.

표준시 구역 지도 원문

원문

Map of Standard Time Sections

역주

이 대괄호 문장은 위치 안내이며 인쇄 원문이 아니다. 지도 수치·경계·시계바늘은 원본을 보존하며 현대 시간대로 고치지 않는다. 지도 안 문자 라벨은 별도 단위에 전사·번역한다.

원문

역주

원본 지도 라벨의 검색용 전사와 한국어 대응이다. 지도 위치·경계·수치·바늘은 원본 원본 도판를 따른다.

WASH. — 워싱턴; ORE. — 오리건; CAL. — 캘리포니아; NEV. — 네바다; IDAHO — 아이다호; MONT. — 몬태나; WYO — 와이오밍; UTAH — 유타; COLO. — 콜로라도; ARIZ. — 애리조나; N. MEX. — 뉴멕시코; TEXAS — 텍사스; N. DAK — 노스다코타; S. DAK — 사우스다코타; NEB. — 네브래스카; KAN. — 캔자스; OKLA. — 오클라호마; MINN. — 미네소타; IOWA — 아이오와; M.O. — 미주리; ARK. — 아칸소; LA. — 루이지애나; WIS. — 위스콘신; MICH. — 미시간; ILL. — 일리노이; IND. — 인디애나; OHIO — 오하이오; KENT. — 켄터키; TENN. — 테네시; MISS. — 미시시피; ALA. — 앨라배마; GA. — 조지아; FLA. — 플로리다; N.Y. — 뉴욕; PA. — 펜실베이니아; N.J. — 뉴저지; MD. — 메릴랜드; DEL. — 델라웨어; W.V. — 웨스트버지니아; VA. — 버지니아; N.C. — 노스캐롤라이나; S.C. — 사우스캐롤라이나; VT. — 버몬트; N.H. — 뉴햄프셔; MASS. — 매사추세츠; CONN. — 코네티컷; ME. — 메인 역주 원문

원문

WASH.; ORE.; CAL.; NEV.; IDAHO; MONT.; WYO; UTAH; COLO.; ARIZ.; N. MEX.; TEXAS; N. DAK; S. DAK; NEB.; KAN.; OKLA.; MINN.; IOWA; M.O.; ARK.; LA.; WIS.; MICH.; ILL.; IND.; OHIO; KENT.; TENN.; MISS.; ALA.; GA.; FLA.; N.Y.; PA.; N.J.; MD.; DEL.; W.V.; VA.; N.C.; S.C.; VT.; N.H.; MASS.; CONN.; ME.

역주

약자는 지도에 인쇄된 지명 표기이며 한국어는 지명의 풀어 쓴 대응이다. 작고 서로 겹친 동부 라벨은 원본과 함께 확인한다. M.O.처럼 지도 자체에 있는 비표준 약자도 현대 표준 약자로 교체하지 않았다.

Hope — 호프; Troy — 트로이; Huntington — 헌팅턴; Ogden — 오그던; Mojave — 모하비; Yuma — 유마; Deming — 데밍; El Paso — 엘패소; Brandon — 브랜던; Minot — 마이놋; Mandan — 맨던; Long Pine — 롱파인; N. Platte — 노스플랫; McCook — 매쿡; Holyoke — 홀리오크; Oakley — 오클리; Phillipsburg — 필립스버그; Ellis — 엘리스; Dodge City — 도지시티; Sault Ste. Marie — 수세인트마리; Port Huron — 포트휴런; Detroit — 디트로이트; Buffalo — 버펄로; Dunkirk — 덩커크; Erie — 이리; Franklin — 프랭클린; Butler — 버틀러; Pittsb. — 피츠버그; Wheeling — 휠링; Parkersb. — 파커즈버그; Bristol — 브리스틀; Athens — 애선스; Atlanta — 애틀랜타; Columbia — 컬럼비아; Augusta — 오거스타; Charleston — 찰스턴 역주 원문 대조 도판 판독 유보

판독 유보

포트휴런 동쪽 등 시간대 경계와 겹친 작은 도시명은 전체 판독을 확정하지 못했다. 조지아 부근의 Athens는 다른 소장본 대조로 확인하여 위 지명 목록에 보완했다.

대조 도판

캘리포니아대학교 소장본의 같은 지도에서 Athens를 확인했다.

다른 소장본 지도에서 확인한 Athens — 1922년 같은 판본의 다른 소장본, 지도 일부

원문

Hope; Troy; Huntington; Ogden; Mojave; Yuma; Deming; El Paso; Brandon; Minot; Mandan; Long Pine; N. Platte; McCook; Holyoke; Oakley; Phillipsburg; Ellis; Dodge City; Sault Ste. Marie; Port Huron; Detroit; Buffalo; Dunkirk; Erie; Franklin; Butler; Pittsb.; Wheeling; Parkersb.; Bristol; Athens; Atlanta; Columbia; Augusta; Charleston

역주

지도에 판독되는 도시명과 약자의 한국어 대응이다. 축약된 Pittsb.와 Parkersb.는 각각 피츠버그·파커즈버그로 풀어 옮겼다. 경계선과 겹쳐 완독할 수 없는 나머지 작은 라벨은 다음 판독 유보 단위에 남긴다.

1922년 같은 판본의 캘리포니아대학교 소장본 지도와 대조하여 Athens(애선스)를 추가로 확인했다. 다른 작은 지명의 유보까지 해소된 것은 아니다.

시간과 지도 원문

원문

TIME AND THE MAP

미국의 표준시 구역 지도는 『패스파인더 철도 안내서』에 실린 모든 자료를 바탕으로 주의 깊게 그렸으며, 『브리태니커 백과사전』 미국 부문의 시간학 항목에 실린 유사한 지도와 대체로 일치한다. 원문

원문

The map of the standard time sections in the United States is carefully drawn from all the data given in “The Pathfinder Railway Guide” and is in general agreement with a similar map given in the American Section of the Encyclopaedia Britannica in an article on horology.

내 다음 책은 포괄적이면서 알기 쉬운 입문서로, 이 나라와 다른 나라들의 시간과 그 기준을 자세히 다룰 것이다. 이 문제는 안타깝게도 소홀히 다루어지고 혼란스럽게 처리되어 왔다. 여기서는 1883년 11월 18일 미국이 표준시 제도를 채택했다는 점만 말해 두면 충분하다. 상승 사인 표는 평균시를 기준으로 계산했으므로, 위 날짜 이후에 태어난 사람의 출생 시각은 먼저 지방평균시로 바꾸어야 한다. 어느 표준 자오선을 기준으로 하든 그 동쪽이나 서쪽으로 경도 1도마다 4분을 보정하면 된다. 서쪽이면 빼고 동쪽이면 더한다. 예를 들어 샌프란시스코는 경도 122½도에 있으므로, 태평양 표준 자오선인 120도보다 시간으로 10분 서쪽에 있다. 따라서 1883년 이후 샌프란시스코의 시계가 정오를 가리킬 때 지방평균시로는 오전 11시 50분이다. 역주 원문

원문

My next book will be a comprehensive, plain primer, which will give full account of time and the standards in this and other countries (a sadly neglected and bungled matter). Here it will be sufficient to mention that on November 18, 1883, the standard time system was adopted in the United States. The table of ascending signs is calculated on the bases of mean time, so the birth hour of a person born since the afore mentioned date must first be converted into local mean time. This is done by allowing a correction of four minutes for every degree east or west of any given standard meridian. If west this correction is minus, if east, plus. For example, San Francisco lies in longitude 122½°, which is 10 minutes in time west of 120° (the Pacific standard meridian). So when the clocks of San Francisco since 1883 show noon, it is then 11:50 a.m. by local mean time.

역주

원문은 샌프란시스코의 경도에서 서경을 맥락상 전제한다. 수치 122½도와 서쪽 감산·동쪽 가산을 그대로 보존했다.

전쟁 중에는 일광을 절약하려고 태양을 한 시간 뒤로 옮겼으므로, 여기에 추가 보정이 필요하다. 1918년과 1919년에는 3월 마지막 일요일부터 10월 마지막 일요일까지 미국의 시계가 정규 표준시보다 한 시간 앞서 있었다. 역주 원문

원문

During the war we moved the sun back one hour to save on the daylight, so here we have an additional correction to apply. From the last Sunday in March to the last Sunday in October, 1918 and 1919, clocks in United States were one hour in advance of regular standard time.

역주

“태양을 한 시간 뒤로 옮겼다”는 저자의 비유를 보존했다. 날짜는 역사적 저본의 진술이며 현행 서머타임 규칙이 아니다.

네 시간대를 나누는 경계선이 흔히 생각하듯 표준 자오선들 사이의 한가운데를 직선으로 지나는 것은 아님을 알 수 있다. 예를 들어 태평양 시간대와 산악 시간대의 경계선은 호프·트로이·헌팅턴·오그던·모하비·유마를 지난다. 산악 시간대와 중부 시간대의 경계선은 엘패소에서 산악 표준 자오선을 가로지르기까지 한다. 원문

원문

It will be observed that the dividing lines between the four time sections do not run straight and midway between the standard meridians, as is often assumed. For example, the line which divides the Pacific and the Mountain sections runs through Hope, Troy, Huntington, Ogden, Mojave and Yuma. The dividing line between the Mountain and Central sections even crosses the Mountain standard meridian at El Paso.

알림 원문

원문

ANNOUNCEMENT

이 소책자의 마지막 낱장에는 나의 스승인 고(故) 조지프 G. 돌턴이 보낸 우편엽서의 복사본을 실었다. 그는 『점성술의 구면적 기초』와 그 밖의 비길 데 없는 수준의 표준 저작들을 쓴 저자이다. 이 엽서의 공개는 1914년 1월 동부의 한 출판인에게서 받은 근거 없는 조롱에 대한 나의 첫 답변이다. 완전한 답변은 때가 되면 새롭고 더 뛰어난 『구면적 기초』의 형태로 나올 것이다. 역주 원문

원문

The last leaf of this booklet presents a fac-simile of a postal card from my teacher, the late Joseph G. Dalton, the author of “The Spherical Basis of Astrology” and other standard works of unapproached calibre. The publishing of that postal card constitutes my first reply to an unfounded sneer received from an eastern publisher in January, 1914. A complete answer will appear in due time in the form of a new and superior “Spherical Basis.”

역주

엽서 복사본은 이 PDF의 물리49–50면이며 주소면과 메시지면이 서로 다르다.

원리의 예시 원문

원문

ILLUSTRATION OF PRINCIPLE

역주

도표의 모든 숫자·기호·선은 원본 도판이 권위본이다. 문자 라벨은 별도 단위에서 전사·번역한다.

프로키온(Procyon, 도표 위쪽); 아크투루스(Arcturus, 도표 왼쪽 위); 스피카(Spica, 도표 왼쪽). 역주 원문

원문

Procyon; Arcturus; Spica.

역주

원래 출생도에 적힌 세 항성 이름의 한국어 대응이다. 행성·사인의 기호, 도·분 수치와 도형은 원형 PDF를 함께 본다.

이것은 나의 출생 호로스코프이다. Hora scopus는 영어로 두 가지 가운데 하나, 곧 “시간을 가리키는 것” 또는 “시간을 보는 것”을 뜻한다. 따라서 시간을 기초로 하지 않는 호로스코프란 있을 수 없다. 다행히 어머니는 “내가 태어나던 바로 그때 시계가 아침 여섯 시를 쳤다”는 것을 분명히 기억하셨다. 다만 그 옛 시골 시계가 정확했는지에 대해서는 확신하지 못하셨다. 그러나 여섯 시를 기준으로 세운 도표의 뚜렷한 징후들은 시각이 여러 분씩 틀릴 수는 없음을 보여 주었다. 실제로 그때 이미 일어난 내 삶의 가장 중요한 두 사건은 각각 가장 적절한 프라이머리 디렉션의 호(primary arcs)와 매우 밀접하게 맞아떨어졌다. 출생 시각을 2분도 안 되게 보정하자 두 사건의 발생 월까지 정확히 맞았다. 그 호는 다음과 같다. 거의 일곱 살 때에 해당하는 황도상 어센던트와 달의 패러렐, 그리고 거의 열여덟 살 때에 해당하는 황도상 및 인 문도(in mundo)에서의 자오선과 천왕성의 컨정션이다. 첫 사건은 친척에게 입양된 일로, 주로 물길을 따라 이틀간 여행했다. 다른 사건은 양아버지의 죽음으로, 내 진로를 완전히 바꾸어 세계를 여행하게 만들었다. 역주 원문

원문

This is my birth horoscope. Hora scopus means in English one of two things: Hour pointer or hour view. Consequently there can be no such thing as a horoscope without the hour as its bases. Fortunately my mother distinctly remembered that “the clock struck six in the morning just as I was born.” However, the correctness of that old time country clock she was not so sure of. But the obvious indications of the figure erected for 6 o’clock showed that the time could not be many minutes wrong. In fact, the two most important events in my life, having then transpired, accorded with their most appropriate primary arcs so closely that a correction of less than two minutes in the birth hour brought them to time to the exact months of their occurrences. These arcs were: Ascendant parallel Moon in the zodiac falling due at my age of nearly 7, and Meridian conjunct Uranus in zodiac and in mundo falling due at my age of nearly 18. The first event was my adoption by relatives, involving a two days’ voyage, mainly by water. The other event was the death of my adoptive father, which completely changed my career and sent me traveling over the world.

역주

primary arcs는 뒤에 제시된 디렉션 문맥을 따라 “프라이머리 디렉션의 호”로 옮겼다. in zodiac과 in mundo의 두 기준을 합치지 않았으며 원문에 없는 계산법은 보충하지 않았다. 출생 시각을 사건에 맞추는 보정 주장은 저자의 경험담이다.

내가 점성술에 관심을 갖게 되었을 때 천왕성은 마침 내 출생도의 금성 위치를 트랜싯하고 있었다. 점성술사들은 거의 예외 없이 어떤 천왕성의 영향 아래에서 점성술을 시작했는데, 이는 천왕성이 점성술과 친연성을 지녔음을 보여 준다. 내가 태어났을 때 천왕성이 상승하던 선은 조지프 G. 돌턴의 출생지 볼티모어를 정확히 지나갔다. 돌턴 씨는 내게 점성술의 수학을 개인적으로 가르쳐 주는 스승이 되었다. 그보다 몇 해 전에 내가 처음으로 그 지평선을 가로질러 여행했을 때, 마침 생애 처음으로 신비학 문헌을 읽고 있었다. 그 문헌이 내 관심을 끌었고 마침내 점성술에 완전히 몰두하게 했다. 원문

원문

When I became interested in astrology, Uranus was just then transiting over the radical place of my Venus. Almost invariably astrologers have taken up with astrology under some Uranus influence, which shows that Uranus has an affinity for astrology. At my birth Uranus was rising on a line passing exactly over Baltimore, the birthplace of Joseph G. Dalton. Mr. Dalton became my private instructor in the mathematics of astrology. As I journeyed across that horizon line for the first time a few years previous, I was just then reading some occult literature, also for the first time in my life, and which took my interest and finally led to an all-absorbing interest in astrology.

내 출생 때 달이 남중하던 선은 샌프란시스코만과 오클랜드의 중심을 지난다. 서른 살 때의 프라이머리 디렉션에 따른 달 본체의 자오선, 곧 남중선은 그 나이에 내가 오두막을 지은 곳의 경도와 1도 이내에 있다. 이 선은 지금 오두막의 반대쪽을 조금 벗어나 지나며, 시간이 흐르면 더 물러갈 것이다. 나는 여러 해 동안 오클랜드에, 그 뒤에는 샌프란시스코와 리브라 캐빈에 살았다. 내 자리를 찾은 듯하다. 여행하고 싶은 성향은 리브라 캐빈과 샌프란시스코를 오가는 것으로 충족된다. 원문

원문

The Moon-culminating line of my birth runs over the San Francisco Bay and central over Oakland. The meridian (or culminating) line of primary Moon’s body at my age of 30 falls within 1° of the longitude at which I built my cabin at that age. This line runs now slightly on the other side of the cabin, and will recede as time goes on. I have been a resident of Oakland and later San Francisco and Libra Cabin for many years. I seem to have found my location. My traveling propensities are satisfied by my going back and forth between Libra Cabin and San Francisco.

물론 머릿속에 “잠재의식”만 가득한 그 심리학자는 “암시!”라고 중얼거릴 것이다. 프랑스인 식으로 말하자면 웃을 일이다. 내가 오두막을 지었을 때는 이 지역 체계에 관해 아무것도 몰랐다. 이 글을 읽을 점성술사 백 명 가운데 이런 낯선 용어 몇 가지를 보고 눈을 비비지 않을 사람은 한 명도 없을 것이다. 사실 내가 자리를 잡고 여러 해가 지난 뒤, 바로 이 오두막에서 몽상에 잠겨 있다가 우연히 그 생각을 떠올렸다. 그 생각에 너무나 강한 인상을 받아 착상한 시각을 즉시 기록했다. 여러 해 뒤 나는 비범한 실력의 점성술사와 서신을 주고받게 되었는데, 그는 같은 생각을 바탕으로 완전한 체계를 발전시켜 놓고 있었다. 더 나중에는 절판된 옛 교과서에서 바로 그 생각의 핵심이 몇 마디로 표현되어 있는 것을 발견했다. 그러니 참으로 “해 아래 새것은 없다.” 원문

원문

Of course, the psychologist with his “subconscious” on the brain will be muttering: “Suggestion!” As the Frenchman would say: It is to laugh. I knew nothing about this locality system at the time I built my cabin and there is not one among a hundred astrologers who may read this and who will not rub his eyes over some of these strange terms. In fact, it was years after I found my location that I stumbled onto the idea during one of my reveries right in this cabin. The idea so impressed me that I instantly recorded the time of its conception. Years later I got into correspondence with an astrologer of unusual calibre, who had developed a complete system upon the same idea. Still later I discovered the nucleus to that very same idea expressed in a few words in an old out-of-print text-book, so there is really “nothing new under the sun.”

다시 그 심리학자의 반박이 들리는 듯하다. “당신의 잠재의식이 천만 년 전, 아직 해파리라는 조상의 몸속에 있을 때 당신의 거주지 문제를 해결하지 않았다는 것을 어떻게 압니까?” 물론 나도 모른다. 원문

원문

Again I can hear my psychologist retort: “How do you know that your subconscious mind did not solve your locality problem ten million years ago while yet in your ancestral body of a jelly-fish?” Of course I don’t know.

심령주의자들 가운데는 점성술을 믿지 않는 아스트랄계의 존재에게 가르침과 통제를 받는 이들도 있다. 그 영역에도 그런 지성들이 있기 때문이다. 그곳에 육체를 떠난 개인들이 사는지, 아니면 잠재의식의 단순한 사고형태들이 있는지는 내가 말할 일이 아니다. 이 사람들은 점성술사가 예측에 성공하는 까닭이, 길고 지루한 계산 과정 덕분에 “영들”이 점성술사에게 미래의 참된 환영을 불어넣을 수 있기 때문이라고 주장한다. 원문

원문

Among spiritualists there are some, who being tutored and controlled by astral disbelievers in astrology, for such intelligences there are also in that realm, whether it be inhabited by dispersoned individuals or by the mere thought forms of the subconscious is not for me to say. These people assert that when an astrologer makes a successful prediction it is because the long and tedious process of calculation makes it possible for “the spirits” to inspire the astrologer with the true vision of the future.

머릿속에 어떤 “주의”나 “학”만 들어차 있으면, 우리는 편견을 없애고 황금 같은 진리를 남기려고 진정으로 논쟁하는 것이 아니다. 우리의 목적은 내가 옳고 당신이 틀렸다는 사실을 관계된 모든 이에게 철저히 알리는 데 있다. 원문

원문

With an “ism” or “ology” on the brain we are not really arguing in order to eliminate our prejudices and retain the golden truth; our object is to make it thoroughly known to all concerned that I am right and you are wrong.

많은 사람이 내 견해를 거부할 것이며, 그것은 마땅한 일이다. 우리가 서로 다르게 진동하듯 생각도 서로 달라야 하기 때문이다. 몇 사람은 내 견해를 받아들일 것이다. 비옥한 흙에 뿌린 씨앗처럼, 그것이 자라나기를 바란다. 원문

원문

Many will reject my views, and that is as it should be; for as we vibrate differently so must we think differently. A few will accept my views, and like a seed sown in fertile soil—may it grow.

내 호로스코프의 출생 배치가 나타내는 징후 가운데 독자들이 특별히 관심을 가질 만한 것은 많지 않다. 내 수성과 화성이 이루는 먼데인 패러렐(mundane parallel), 파틸 섹스타일(partile sextile), 뮤추얼 리셉션(mutual reception)은 학생과 전문 점성술사의 관심을 끌 수도 있다. 이 배치는 아주 뚜렷해서 처음 보았을 때 곧 내 눈길을 붙잡았다. 나는 덧셈과 뺄셈을 할 줄 알기 전부터 숫자를 취미로 삼았다. 따라서 점성술에 대한 나의 관심은 대체로 천문학과 더 가까운 수학적 발전에 한정되어 왔다. 그러나 불운한 프록터 씨와는 달리, 수학자들은 보통 점치는 데 서툴고 점술가들은 보통 수학에 서툴다. 이 둘은 서로 다른 척도에서 진동하며 하늘의 소리굽쇠가 내는 서로 다른 소리에 반응하는 듯하다. 조화를 이루지 못하므로 충돌한다. 훌륭하고 믿을 만한 점성술사가 되려면 오랜 경험을 지닌 타고난 점술가여야 하므로, 나는 점성술사의 명함을 돌리는 일을 삼가겠다. 지금 내 천성에 맞는 활동 분야는 이상적인 점성술사—보통 종류의 점성술사가 아니라—의 하인, 곧 그의 “벽돌 운반꾼”이다. 나는 그 목적을 위해 계획하고 있다. 몇 년 뒤에는 오늘날 점성술계가 꿈꿔 보지도 못한 종류와 수준의 수학표 한 벌을 시장에 내놓을 것이다. 역주 원문

원문

There is but little of the radical portents of my horoscope that may be of any special interest to my readers. The mundane parallel, partile sextile and mutual reception of my Mercury and Mars may interest the student and professional astrologer. This configuration is quite obvious and on seeing it for the first time it instantly arrested my attention. Numbers were my hobby already before I could add and subtract. Consequently my interest in astrology has been mostly limited to its mathematical development, which is more in line with astronomy. But, unlike unfortunate Mr. Proctor, mathematicians are usually poor diviners, while diviners are usually poor mathematicians. These two seem to vibrate on a different scale, they respond to different sounds of the celestial tuning fork. They do not harmonize, hence their clashes. And as it takes a natural born diviner with long experience to be a good reliable astrologer, I shall refrain from passing around the astrologer’s business card. My natural field of endeavor at present is that of the ideal astrologer’s (not the regular kind) servant—his “hod carrier.” To this end am I planning. In a few years hence I shall bring to the market a set of mathematical tables of a kind and calibre such as the astrological world of today has never dreamed of.

역주

radical은 급진적이라는 뜻이 아니라 출생도의 기초 배치를 가리킨다. partile·mundane·reception은 원문에 제시된 관계명을 보존하며 다른 저자의 세부 계산 조건을 이식하지 않는다. hod carrier는 건축 현장에서 벽돌·모르타르를 나르는 보조 노동자에 빗댄 말이다.

몇몇 점성술사는 내 목성의 위치를 보고는, 덜 뚜렷하지만 심하게 손상된 중천을 살피지 않은 채 성급히 내가 금융가가 되어야 한다고 말했다. 그래도 목성은 나의 “구원의 은총”이다. 나는 여러 번 아슬아슬하게 위험을 피했고, 가벼운 상처 이상을 입지는 않았다. 대체로 삶의 좁은 길목에서 운이 좋으며, 적은 재산으로도 행복하게 지내는 데 만족한다. 이 “지킬 박사”(천칭자리)가 심하게 억눌린 잠재적 본성(천칭자리·전갈자리) 속에 “하이드 씨”를 꼭 감추어 두고 있는 까닭에 그는 아직 미혼이다. 또 그의 해왕성적 전망이 다소 의심스러우므로, 나이가 들어 간호사가 필요할 때까지는 결혼을 저지르지 말라는 엄숙한 경고를 받고 있다. 역주 원문

원문

Several astrologers, on seeing the position of my Jupiter have remarked hastily and unobservant of my less obviously, but severely afflicted mid-heaven, that I ought to be a financier. Nevertheless, Jupiter is my “saving grace.” I have had many a narrow escape, but no more than slight scratches. Am generally fortunate in the narrow paths of life and am agreed to remain happy with small means. Inasmuch as this “Dr. Jekyll” (♎) has “Mr. Hyde” well hidden in a much repressed latent (♎♏) he is still unmarried, and, his Neptunian prospects being somewhat doubtful, he is solemnly warned not to commit it till he is old and needs a nurse.

역주

자기 자신을 지킬 박사와 하이드 씨에 빗댄 저자의 익살을 보존했다. 기호의 의미는 역문에서 사인명으로 풀고, 원래 인쇄 글리프는 별도 원본 도판에 남긴다.

어떤 점성술사들은 대중에게뿐 아니라 함께 공부하는 동료에게까지 자기 호로스코프를 숨기려고 애쓰는 듯하다. 나는 가장 귀중한 정보가 자기 자신의 호로스코프를 연구하는 데서 모인다고 믿는다. 자기 삶을 내가 깊이 들여다보도록 허락해 준 관심 있는 친구들이라면, 이렇게 내 삶을 잠깐 들여다보는 것도 기꺼이 환영한다. 역주 원문

원문

Some astrologers seem to take pains to hide their horoscopes, not only from the public, but even from their fellow students. I believe the most valuable informations are gathered from the study of ones own horoscope, and the interested friends who have allowed me to delve into their lives are welcome to this glance into mine.

역주

informations와 ones own의 원철자를 전사에 보존했다.

이상과 같은 출생도에 대한 짧은 논평은 삶의 몇 가지 문제를 푸는 예시로, 또 현명하게 살고 타고난 활동 분야에서 행복을 찾으려는 사람들에게 점성술이 어떻게 길잡이가 될 수 있는지를 보여 주는 실마리로 충분해야 한다. 그렇게 하면 남이 할 일을 하려 들고 자신이 속하지 않는 곳에 있으려 해서 생기는 불행을 피할 수 있다. 우리에게 이른바 “자유의지”가 있는 정도는 잘 돌아가는 기계에 윤활을 위한 틈이 있는 정도일 뿐이다. 유격이 너무 크면 끝장이 가깝다. 어머니 자연은 매우 지혜로워 자식들에게 각 개인에게 고유한 구체적 한계 없이 무제한의 활동 범위를 주지 않는다. 그래서 그들을 보호하려고 그 둘레에 “시간의 범위(hour-scopes)”를 세운다. 자연은 어리석은 인간이 자신의 기계 장치에 멍키스패너를 던져 넣는 우연한 특권을 허락하지 않는다. 그러므로 우리의 잠재된 본성은 가능성을 최대한 실현하도록 우리를 재촉하지만, 출생의 법칙이 세운 튼튼한 한계의 벽을 넘으려 하면 우리는 자애로운 앞발에 곧 얻어맞는다. 논지는 이렇다. 명백하며 반박할 수 없다. 어떤 심리학자가 “말재주”와 “벌이”에 아무리 뛰어나더라도, 당신은 “최고”이고 자유로우며 무한하다는 아첨 섞인 암시로 당신의 허영심을 이용하게 두지 말라. 혹여 당신이 그를 믿고 현재의 필요에 맞지 않는 꼭대기로 올라갈 수도 있기 때문이다. 그러면 반작용의 법칙이 틀림없이 당신을 끌어내릴 것이며, 회복하기 힘든 추락을 겪을지도 모른다. 역주 원문

원문

The above brief commentary on a nativity must suffice as an example in the solution of some of life’s problems and as a hint on how astrology may serve as a guide to those who wish to live wisely and seek happiness in their own natural field of endeavor and thereby avoid the miseries consequent upon our trying to do the things that are for someone else to do and our trying to be where we do not belong. We have a “free will” (so called) only to the extent that there is lubricating space in a well running machine. Too much play room and the end is near. Mother Nature is too wise to give to her children free scope without specific individual and personal limitations, so she builds around them hour-scopes for their own protection. She will not allow foolish man the chance privilege to throw monkey wrenches into her machinery and therefore, while we are by our latent natures urged on to live up to the full of our possibilities, we are promptly slapped by a kindly paw when we attempt to climb the strong walls of limitation built by her laws of birth. Such is the argument,—plain and irrefutable. Do not let any psychologist, however great in “gab” and “get” play upon your vanity with flattering suggestions that you are “supreme,” free and unlimited, for it is barely possible that you may believe him and go climbing on to pinnacles not meant for your present needs and from which the law of reaction will as surely pull you down, and you may suffer a fall from which you will be in pains to recover.

역주

hour-scopes는 horoscope와 scope의 말놀이이다. “시간의 범위”로 드러내어 앞선 어원 설명과 연결했다. 자유의지의 한계와 운명에 관한 단언은 저자의 철학적 입장이다.

“우연의 일치”를 물리치는 방법 원문

원문

“ACCIDENTAL COINCIDENCES” HOW TO FOIL THEM

카드놀이에서 에이스 네 장이 마치 “우연히” 한 사람의 “운 좋은” 패에 “어쩌다” 모이면, 과학의 언어로 이를 “우연의 일치”라고 부른다. 원문

원문

When in a game of cards the four aces “happen” to be in one “lucky” hand as if by “accident” it is called in scientific language an “accidental coincidence.”

위대한 건축가의 작품을 연구하고 경탄한 우리, 그 가장 미세한 입자에서도 거대한 집합체에서도 기하학적 설계를 발견한 우리는, 그런 구조 안에는 실제로 운이나 우연에 의한 사건이 끼어들 여지가 없음을 안다. 그러므로 그것이 우리 판단을 그르치는 원인이 되기는 하지만, 우리는 일치(coincidence)라는 말을 우연이라는 뜻으로는 받아들이지 않고 질서 있게 상호 연관된다는 뜻으로 받아들인다. 시두스(sidus)는 라틴어로 행성 또는 별들의 무리를 뜻한다. 비유적으로는 별의 영향을 암시하는 데 쓰인다. 시두스가 co-in-cidence라는 말의 어근이라면 그 말은 스스로 뜻을 드러낸다. 여기에 우연한(accidental)이라는 말을 붙이면 “상식”, “자유의지”, “허수아비”, 또는 맛있는 진흙 파이만큼이나 터무니없어진다. 역주 원문

원문

Those of us who have studied and marveled at the work of the Great Architect, wherein we find the geometric design in its minutest particles as well as in their immense aggregate, we know that in such a structure there really can be no room for happenings by luck or accident; therefore, and notwithstanding its being the cause of deception in our judgment, we reject the word coincidence in its accidental sense, but we accept it in its orderly co-related significance. Sidus is Latin for a planet or a group of stars. Figuratively it is used in allusion to the influence of the stars. If sidus is the root of the word co-in-cidence, the word is self defining; when joined to the word accidental it becomes as absurd as “common sense,” “free will,” “scare-crow,” or delicious mudpie.

역주

sidus와 coincidence를 연결하는 조건부 어원 추정 및 나열된 표현을 부조리하다고 보는 평가는 저자의 주장이다. 번역자가 확정한 어원으로 제시하지 않는다.

현자든 어리석은 사람이든 판단은 충동에 이끌린다. 그러므로 우리는 논쟁이 벌어지는 어떤 문제에서나 찬성하거나 반대하는 편견을 항상 품으며 성급하게 의견을 정하기 쉽다. 따라서 탐구자에게는 판단을 이끌고 점검하는 수학적 방법이 반드시 필요하다. 이제 한 가지 생각을 제시하고 두 가지 간단한 예로 설명하겠다. 원문

원문

The judgment of sage and fool alike is prompted by impulse. We are therefore always prejudiced, pro or con, on any disputed question and prone to form premature opinions. A mathematical method of guiding and checking the judgment is therefore imperative to the investigator. I am about to present an idea, which I will illustrate by two simple examples.

개인의 특성이 출생 때 상승하는 사인의 성질과 어느 정도 일치한다고 가정해 보자. 사인은 열두 개다. 나는 청중 가운데 자신의 출생 시각을 아는 전형적인 사람 열두 명을 고른다. 내가 단 한 명만 맞히고 열한 명은 틀린다고 가정하자. 그러면 그 결과를 음성이라고 부른다. 여덟 명을 맞히고 네 명을 틀린다고 하자. 이성적인 사람이라면 누구나 그런 결과를 증거로 받아들이겠지만, 그래도 내가 그저 “운이 좋았던” 것일 수도 있고 “우연의 일치”였을 수도 있다. 그러나 긴 연속 실험에서 한 명보다 많이 맞힌다고 하자. 이를테면 평균적으로 두 명을 맞히고 열 명을 틀린다고 하자. 이는 그 가정이 참이되 그 정도가 작거나, 내 지식이 매우 제한되어 있음을 증명할 것이다. 역주 원문

원문

Let us take the supposition that personal characteristics coincide in a certain measure with the nature of the rising sign at birth. There are 12 signs. I select from my audience 12 typical persons who know their birth hour. We will suppose that I guess correctly only one, failing on 11. The result is then termed negative. Suppose I hit 8 and miss 4. Any reasonable person will accept such result as proof, still I may have been just “lucky,” it may have been an “accidental coincidence.” But suppose in a long series of experiments I hit more than 1, we will say, my average score is 2 against 10. This would prove the supposition true, but only in a small degree, or my knowledge as very limited.

역주

negative는 여기서 저자가 우연 수준의 결과에 붙인 이름이다. 표본 선택과 적중률만으로 가설을 증명한다는 추론은 저자의 방법론이며 현대의 통계적 유의성 검정으로 바꾸어 서술하지 않았다.

어떤 이는 내가 유형을 골라도 된다는 데 이의를 제기하며 열두 명을 차례대로 택하라고 주장할지도 모른다. 내가 고르는 까닭은 단순한 유형은 드물고 대부분 복합형, 곧 행성의 조합 때문에 여러 사인이 뒤섞인 유형이기 때문이다. 나는 상승하는 사인의 영향만으로 판단할 수 있으므로 유형을 고를 권리를 유보한다. 그 가정에 진실이 전혀 없다면 내가 골라 뽑든 차례대로 택하든 차이가 있을 수 없을 것이다. 원문

원문

Some may protest my right to pick the types and insist that I take 12 persons by turn. My reason is that there are but few simple types, most are complex, that is, commixtures of several signs due to the planetary combinations, and being able to judge only from the effect of the rising sign, therefore I reserve the right to pick the types. If there were no truth in the supposition it could make no difference whether I pick or take by turn.

다른 예로, 날씨의 변화가 신월 시각과 일치한다는 가정을 들어 보자. 먼저 특정 지역을 정하고 무엇을 변화로 간주할지 결정해야 한다. 한 태음월을 28일이라고 해 두자. 신월의 정확한 시각 전후로 각각 24시간을, 가정한 영향이 변화를 일으킬 여유 시간으로 허용하자. 그러면 28일 가운데 2일, 곧 14분의 1이 음성의 기준값이 된다. 또는 그 영향이 작용할 여유 시간을 이를테면 4일로 잡을 수도 있다. 그때는 28분의 4, 곧 7분의 1이 음성의 기준값이 된다. 다시 말해 우리가 선택한 음성의 기준값이 14분의 1이든 7분의 1이든, 그것을 웃도는 값은 신월이라는 단 하나의 요인이 날씨에 미치는 영향의 정도를 결정하게 된다. 윌슨의 『사전』에서 날씨 항목을 읽고 거기 언급된 달의 여러 변화를 가정으로 삼아 시험해 보라. 당신이 사는 지역에서 2년 또는 4년에 걸쳐 그것들을 하나씩 또는 동시에 시험하라. 역주 원문

원문

For another example, let us take the supposition that changes in the weather coincide with the time of the new moon. First we must decide on a certain locality and on what is to be reckoned as changes. We will say there are 28 days in a Lunar month. Let us allow 24 hours before and after the exact hour of the new moon as a margin for the supposed influence to work out a change. This gives 2 days to the 28, or 1 to 14 as a negative score. Or we may prefer to give the influence a working margin of say, 4 days, in which case we get 4 to 28, or 1 to 7 as a negative. That is to say, any score above the negatives, 1 to 14 or 1 to 7, whichever we choose, shall determine the degree of influence effective upon the weather from the one single factor, the new moon. Read the article on Weather in Wilson’s “Dictionary” and try as suppositions the various moon changes mentioned. Test them singly or simultaneously over a period of two or four years in your home district.

역주

28일은 저자가 계산 예시에서 설정한 값이다. 실제 태음월 길이에 맞추어 수치를 고치지 않았다.

이 두 예는 아주 간단해서 누구나 이해하고 실행할 수 있다. 이런 방법이 없으면 단순하든 복잡하든 모든 문제에서 모호함을 없애고 상대적으로 얼마나 참인지를 판정하는 데 대단히 세밀한 분별이 필요할 것이다. 카드 한 벌의 도움을 받으면 주어진 가정의 복잡성에 따라 이중·삼중·사중 지표를 갖춘 표 형태의 점검 체계를 개략적으로 만들 수 있을 것이다. 그동안 카드를 가지고 실험해 보면 탐구의 성격을 전반적으로 잘 이해하게 될 것이다. 원문

원문

These two examples are so simple that everybody can understand and work them. Without some such method much fine discrimination will be needed to eliminate ambiguities and determine the relative truth in all questions, simple or complex. By the aid of a deck of cards it should be possible to outline a checking system in tabular arrangement of double, triple and quadruple index, according to the complexity of a given supposition. Meanwhile experimenting with the cards will give one a good general insight into the nature of the inquiry.

언제나 존재하는 “우연의 일치”가 판단을 속일 위험을 느슨하게 경계하는 탓에, 잘 믿는 사람들은 “믿을 만한 것의 천 배나 되는 것을 믿을 수단을 자기 안에서 찾아낸다.” 반대로 똑같은 위험을 지나치게 경계하는 탓에, 믿지 않는 사람들은 받아들일 수밖에 없을 때까지 모든 것을 줄곧 거부해 왔다. 우리의 위대한 과학자들과 일반적으로 교육받은 사람들은 너무나 자주 이런 불신을 헛되이 자랑한다. 마치 한쪽으로 균형을 잃는 것보다 다른 쪽으로 균형을 잃는 것이 지성에 더 어울리기라도 하는 듯이 말이다. 분명 쉽게 믿는 것과 좀처럼 믿지 않는 것은 둘 다 균형을 잃은 판단의 동의어다. 역주 원문

원문

The lax apprehension of deception from the ever-present “accidental coincidences” is what leads the credulous to “find within themselves the means of believing in a thousand times as much as there is to believe in.” On the other hand, an exaggerated apprehension of the same thing has lead the incredulous to persist in rejecting everything until forced to accept. Too frequently our great men of science, and educated people generally, exhibit a vain pride in such incredulity, as if it were more becoming to the intellect to be out of balance one way rather than the other way. Certainly credulity and incredulity as well are both synonyms for an unbalanced judgment.

역주

has lead는 원철자를 전사에 보존했다.

과학에 판단을 이끌고 점검하는 수학적 체계가 없다는 것은 거의 믿기 어렵다. 그런데도 나는 그런 체계를 알지 못하고, 탐구하는 넓은 세상도 알지 못한다. 설령 있다 해도 분명 제대로 작동하지 않는다. 존경할 만한 우리의 스승들이 단순하지만 중요한 삶의 문제들을 두고 서로 끝없이 논쟁하기 때문이다. 그런 문제들은 실험으로 쉽게 시험할 수 있고, 간단한 수학을 통해 최종 결론이 “우연의 일치”에 속지 않도록 지킬 수 있다. 원문

원문

It is almost unbelievable that science has no mathematical system for guiding and checking the judgment, and yet I know of none, the large inquiring world knows of none, and if any exists it is evidently not in working order, since our worthy teachers are forever disputing amongst themselves over simple, but important life issues, which may be easily tested by experiment and final conclusions guarded against deception from “accidental coincidences” by simple mathematics.

맺음말 원문

원문

CONCLUDING REMARKS

이 소책자의 제한적인 입문 설명이 제 몫을 다하여 이 주제를 더 알고 싶은 마음을 불러일으켰다면, 독자는 어느 신비학 서점에서든 자신의 출생 연도 천체력을 구할 수 있다. 자드키엘의 것이든 라파엘의 것이든 좋다. 여러 신비학 출판사에서 이를 비치하고 있다. 가장 좋은 책은 피어스의 『교과서』와 윌슨의 『사전』이다. 시모나이트의 『아르카나』는 종잡을 수 없는 주장과 많은 수학적 오류로 엉성하게 만들어진 책이다. 다섯 자리 비례로그표 하나에만 오류가 40개 넘게 있다. 그렇지만 진지한 연구자에게는 귀중한 책으로, 매우 독창적이며 영리한 관찰로 가득하다. 다만 초보자에게 맞는 책은 아니다. 『이집트의 빛』의 저자 버고인이 쓴 『별의 언어』가 가장 좋은 초급 입문서다. 표지에는 점성술이라 써 놓고 내용은 잡다하거나 의심스럽거나 아예 아무것도 없는 책이 수두룩하다. “태양중심” 점성술도 있다. 안 될 게 무엇인가? 어느 서적상은 가장 형편없는 쓰레기 같은 책들이 “불티나게 팔린다”고 말한다. 일반 대중은 학문으로서의 점성술에는 관심이 거의 없고 그 광대한 가능성에 대해서는 전혀 알지 못한다. 그러므로 싸고 대중적인 점성술 문헌의 대부분은 그저 한가한 호기심에 영합하며, 그럼으로써 가치 있는 학문이 조롱과 경멸을 받도록 만드는 데 한몫한다. 역주 원문

원문

If the limited introductory message of this booklet has fulfilled its obligation and induced a desire for further knowledge on the subject, the reader may procure an ephemeris of the year of his birth through any occult book store. Zadkiel’s or Raphael’s will do. Several occult publishing houses keep them in stock. The best books are Pearce’s “Text-book” and Wilson’s “Dictionary.” Simmonite’s “Arcana” is a bungled book of erratic assertions and many mathematical errors (the table of five place proportional logarithms alone has over 40 errors), yet a valuable book for real students, is most original and full of clever observations, but is not for the beginner. “The Language of the Stars” by Burgoyne, the author of “The Light of Egypt,” is the best primer. There are books galore with astrology on the cover and of mixed contents, of doubtful contents and of no contents at all. “Heliocentric” too, why not? The worst trash “sell like hot cakes” one book dealer says. For the reason that the public at large takes but little interest in astrology as a science and has no notion whatsoever of its vast possibilities, the mass of the cheap and popular astrological literature simply caters to idle curiosity and thereby contributes to condemn a worthy science to ridicule and contempt.

역주

여기 나오는 서적 평가와 판매에 관한 말은 1922년 저자의 서술이다. 현재의 추천이나 오류 검증 결과가 아니다.

역주

엽서의 필적·소인·인쇄 도상은 원형 자산으로 보존하고, 읽을 수 있는 문자는 아래 별도 단위로 전사·번역한다.

미합중국
위 공간은 소인을 찍는 곳입니다
우편엽서
아래 공간에는 주소만 적으십시오
우편요금 1센트
1843–매킨리–1901 원문

원문

UNITED STATES OF AMERICA
THE SPACE ABOVE IS RESERVED FOR POSTMARK
POSTAL CARD.
THE SPACE BELOW IS FOR THE ADDRESS ONLY
POSTAGE ONE CENT
1843–McKINLEY–1901

보스턴 / 1월 18일 / 오후 2시 30분 / 1905년 / 매사추세츠주 / 5 역주 원문

원문

BOSTON / JAN 18 / 2-30P / 19 05 / MASS. / 5

역주

5는 물결 모양 소인 안의 숫자이다.

매그너스 옌센 씨
18번가 664번지
캘리포니아주 오클랜드 원문

원문

Mr. Magnus Jensen
664 18th St.
Oakland Cal.

34쪽의 공고를 보라. 역주 원문

원문

See Announcement on page 34

역주

원서의 인쇄 쪽수 34를 가리키며, 원본 PDF에서는 물리36쪽이다.

역주

소인이 겹친 하단 필기는 부분적으로 판독을 유보한다. 원형을 보존하며 읽히지 않는 말을 추측으로 채우지 않는다.

보스턴 보일스턴 플레이스 6번지, 1905년 1월 18일. 원문

원문

6 Boylston Pl. Boston, Jan. 18, 1905.

12월 31일에 보낸 제 편지에서는, 잘못 두어 찾지 못했던 당신의 9월 11일자 편지를 언급하지 못했습니다. 그 편지에서 당신은 세상 누구보다 먼저 제11하우스와 제3하우스의 극이 보통 같지 않다는 것을 알아보셨습니다. 따라서 제12하우스와 제2하우스의 극도 같지 않다는 결론이 나옵니다. 저는 당신의 계산을 검토하고 즉시 이 문제를 철저하게 연구했습니다. 그 결과는 참된 극의 표와 함께 곧 Yellow Mag.에 실릴 것입니다. 방금 그 교정쇄를 읽고 돌려보냈습니다. 레오는 가능하면 2월호에 싣겠다고 합니다. 아마 지면이 없을 것입니다. 역주 판독 유보 원문 대조 도판

대조 도판

캘리포니아대학교 소장본의 엽서에서도 Yellow Mag.로 읽힌다. 간행물의 정식 제목은 확정하지 않았다.

다른 소장본 엽서의 Yellow Mag. 표기 — 1922년 같은 판본의 다른 소장본, 엽서 일부

원문

In mine of Dec 31 I failed to note your letter of Sept. 11, which was mislaid. In that you, first of any one in the world, discerned that the poles of 11th & 3d are usually not the same (& it follows that those of 12th & 2d also are not). I examined your calculations, & at once studied this thoroughly. The result, with Tables of true poles, will soon be in the Yellow Mag.. Have just read & returned proofs of them. Leo says are to be in Feb issue if possible. Probably not a room.

판독 유보

Yellow Mag.로 판독한다. Mag.는 잡지의 약칭으로 보이나, 간행물의 정식 제목은 확정하지 않는다.

Probably not a room: 보이는 필기대로 잠정 전사하였으나 a 및 마지막 낱말의 재검토 필요.

역주

11th·3d·12th·2d는 극(poles) 계산의 하우스 문맥에 따라 역문에서 하우스로 명시했다. Yellow Mag.는1922년 같은 판본의 두 소장본에서 대조했으며, 지칭 간행물과 “Probably not a room”의 구문에는 유보가 남는다.

당신은 [소인에 가린 말들]에서 제 [소인에 가린 말들]의 오류가 수정되었다고 하십니다. 이것은 [소인에 가린 말들]. 제가 [소인에 가린 말들] 모든 부는 [소인에 가린 말들] 그 [Asc./Arc. 판독 불확실] [기호 또는 글자 불확실], 그것들은 종종 맞지 않습니다. 며칠 안에 흥미로운 책을 보내 드리겠습니다. 역주 판독 유보 원문

원문

You say that in the [words obscured by cancellation] errors were corrected in my [words obscured by cancellation]. This is [words obscured by postmark]. All copies I [words obscured by cancellation] that [Asc./Arc. uncertain] [glyph/letter uncertain], they often fail. Will send you an interesting book in a few days.

판독 유보

in the 다음 구절 미판독.

in my 다음 구절 미판독.

This is 다음 구절 미판독.

All copies I 이후 연결 구절 미판독.

Asc./Arc. 및 뒤의 기호·문자 미확정.

역주

소인의 굵은 물결선과 날짜 도장이 필기 위에 겹친다. 대괄호는 저자의 말이 아니라 전사자의 결락·유보 표시이다. 문장이 복원되지 않아 역문도 단편 상태로 보존한다. 이 단위는 완전 판독이나 확정 번역으로 집계하지 않는다.

캘리포니아대학교 소장본의 대응 엽서도 같은 소인과 굵은 물결선이 필기를 가리고 있다. 다른 스캔 대조로도 이 단위의 완전한 구문을 복원하지 못했다.

당신의 친구, J. G. 돌턴. 원문

원문

Your friend, J. G. Dalton.

34쪽의 공고를 보라. 역주 원문

“모든 일에는 때가 있으며, 하늘 아래 모든 목적에는 때가 있다.
태어날 때가 있고 죽을 때가 있으며, 심을 때가 있고 심은 것을 뽑을 때가 있다.” 역주 원문

원문

“To every thing there is a season, and a time to every purpose under the heaven:
“A time to be born, and a time to die; a time to plant and a time to pluck up that which is planted;”

역주

원문의 인용부호가 묶는 두 문단을 한 단위로 보존했다.

책을 쓸 때가 있고 쓴 것을 출판할 때가 있으며, 사업을 시작할 때가 있고 공부할 때가 있으며, 여행할 때가 있고 결혼할 때가 있으며, 미국 대통령이 될 때가 있고 나무를 톱질할 때가 있다. 하늘 아래 모든 일에는 때가 있다. 원문

원문

A time to write books and a time to publish what is written, a time to start in business and a time to study, a time to travel and a time to marry, a time to be the president of the United States and a time to saw wood, a time for everything under the heaven.

우리 농부가 어느 정도 실천적인 점성술사가 아니라면 그의 밭은 황량하고 헛간은 비어 있을 것이다. 수탉조차 해에 맞추어 잠자리에 들고 해에 맞추어 운다. 대부분의 사람은 신문을 읽을 수 있을 만큼 보이기만 한다면 그것이 햇빛이든 가스등 불빛이든 개의치 않는다. 원문

원문

If our farmer was not to some extent a practical astrologer, his field would be bare and his barn empty. Even his rooster goes to roost with the sun and crows with the sun. Most men care not if it be the sun or a gas jet, as long as they can see to read the newspaper.

우리가 일상생활에 점성술을 더 많이 적용한다면 이 세상은 더 살기 좋은 곳이 될 것이다. 원문

원문

If we would apply more astrology to our daily lives, this world would be a better place to live in.

자기 자신을 더 많이 알수록 두려움과 불안은 그만큼 줄어든다. 원문 소장본 기록 소장본 기록

소장본 기록

[작은 인쇄소 표장: 글자는 부분적으로 판독되지 않음.] 174

해당 소장본의 원화상

소장본 기록

미국 의회도서관
0 022 190 274 9

스캔 소장본에 부착된 바코드 라벨이며 저자 본문과 구별한다.

해당 소장본의 원화상

원문

An increase in self-knowledge means a corresponding decrease in fear and anxiety.

이 책을 읽기 전에

소장본 기록

소장본 기록

소장본 기록

소장본 기록

표지의 차례

판본 안내

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점성술인가 심리학인가—어느 쪽인가? 원문

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역주

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열두 사인의 해석 원문

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소장본 기록

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양자리, ♈, 숫양: 3월 21일–4월 20일. 원문

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황소자리, ♉, 황소: 4월 20일–5월 21일. 원문

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쌍둥이자리, ♊, 쌍둥이: 5월 21일–6월 22일. 원문

원문

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게자리, ♋, 게: 6월 22일–7월 23일. 원문

원문

원문

원문

사자자리, ♌, 사자: 7월 23일–8월 23일. 원문

점성술인가 심리학인가—
어느 쪽인가? 원문