중천과 하중천(IC)

프톨레마이오스 · 테트라비블로스 (150년경)

그러나 행성들이 방금 설명한 방식으로 놓여 있지 않고, 화성이 태양이나 토성보다 위에 올라 우세하거나 그 뒤를 이어 떠오르는 경우를 보자. 또는 토성 자신이 태양과 조화롭지 않고 스퀘어나 충으로 배치되는 경우도 있다. 이러한 상태에서 토성과 태양 모두 케이던트 하우스에 있으면 아버지가 병약해지기 쉽다는 표시이다. 그러나 앵글이나 석시던트 하우스에 있으면 아버지는 짧게 살고 여러 신체 손상과 질병으로 고통받을 것이다. 태양과 토성이 첫 두 앵글인 어센던트와 중천, 또는 그 석시던트 하우스에 놓이면 특히 짧은 수명을 나타낸다. 다른 두 앵글인 서쪽 앵글과 하늘 아래쪽, 또는 그 뒤의 하우스에 놓이면 질병과 손상으로 고통받는 것을 나타낸다.

발렌스 · 점성술 선집 (175년경)

행운과 불운, 고르지 못한 형편과 활동의 성공이 나타나는 시기는 각 사인의 상승 시간이나 별의 순환 주기에서 알아낼 수 있다. 생명의 기간을 구할 때는 어센던트와 달, 또는 주인들이 놓인 사인에 주목해야 한다. 활동과 명예에서는 포르투나 랏·스피릿·태양, 또는 삭·보름, 익절테이션 지점과 그 주인을 보아야 한다. 처음 기간을 먼저 맡는 별들은 어센던트에 있는 별들이며, 다음에는 중천·지는 곳·지하에 있는 별들이다. 이 장소들이 비어 있다면 석시던트에 있는 별들이 맡고, 그곳도 비어 있다면 케이던트에 있는 별들이 맡는다. 케이던트의 별들은 힘이 크지는 않지만 그래도 일들을 주관한다.

도로테우스 · 점성술 시편 (75년경)

그 어머니가 이 아이를 낳기 전에 몇을 낳았는지 알고자 하면, 상승점과 그 트리플리시티 주인을 보고 어느 트리플리시티 주인이 더 강한지 살펴라. 둘 가운데 강한 쪽이 상승점에 있으면 이 아이는 첫째라고 하라. 중천에 있으면 넷째 또는 그보다 앞이고, 일곱째에 있으면 일곱째 또는 그보다 앞이라고 하라. 앵글들은 첫 번째 것을 가리킨다. 두 주인이 떨어진 장소에 있으면 ⟦아무것도 명명되지 않는다는 마지막 구문 해석 보류⟧.

마샤알라 · 세 논고 (800년경)

그다음 중천 사인과 상승 사인에 있는 행성을 살펴라. 중천 사인에 있는 흉성이 그 사인에서 아무 디그니티도 갖지 않더라도 어센던트 주인이나 달을 받아들이면 일이 성사된다. 둘 가운데 어느 쪽도 받아들이지 않으면 성사되지 않는다. 그 흉성의 익절테이션이 중천 사인에 있고 그 행성이 자신의 익절테이션에 있다면, 어센던트 주인이나 달을 받아들이든 받아들이지 않든 신이 원하실 때, 신의 명에 따라 일이 성사된다. 중천 사인에 길성이 있고 달이나 어센던트 주인이 그 길성에 연결된다면, 길성이 상대를 받아들이든 그렇지 않든, 또 중천 사인에 디그니티를 갖든 갖지 않든 신이 원하실 때 일이 성사된다.

사흘 이븐 비슈르 · 입문부·질문판단부 (850년경)

사냥감의 많고 적음에 대해서는 사냥하러 나갈 때의 중천을 살펴라. 화성이 중천의 주인이며 그곳에서 수성이나 목성을 바라보거나, 둘 가운데 하나가 시각의 주인 또는 어센던트의 주인이면, 사냥감을 많이 얻고 일이 수월하며 자기 손으로 사냥할 힘이 있어 피로를 겪지 않는다. 다만 토성이 앵글에서 화성을 바라보거나 토성이 중천에 있으면서 그 주인인 경우는 제외한다. 그때 사냥하는 사람은 기대하고 구하던 일로 큰 근심을 겪는다. 목성이 그것에서 떨어져 있고 토성이 앞서 말한 상태이며 화성이 앵글에 있으면, 사냥하는 사람은 몸의 고통과 일의 어려움을 겪고 사냥감은 아무것도 가져오지 못한다. 토성이 사냥을 망치고 사냥하는 사람을 늦추기 때문이다.

아부 마샤르 · 대입문서 (848년경)

달이 서쪽에 이르렀을 때 밀물이 시작하여 땅의 앵글에 이를 때까지 계속되는 원인에는 세 가지 측면이 있다. 첫째, 동쪽의 선은 서쪽의 선과 나란히 대응하며, 달이 동쪽에서 멀어져 중천으로 올라갈 때 지나는 각 도수는 서쪽에서 멀어져 땅의 앵글로 가면서 지나는 각 도수와 대응한다. 그 도수가 서쪽에서 떨어진 거리는 대응하는 도수가 동쪽에서 떨어진 거리와 같다. 동쪽에서 중천까지의 사분면 전체는 서쪽에서 땅의 앵글까지의 사분면 전체와 대응하며 닮았다. 상승점에서 중천까지의 사분면과 서쪽에서 땅의 앵글까지의 사분면이 일치하므로, 한쪽에서 일어나는 밀물과 동쪽에서 다가오는 물의 상태가 다른 쪽에서도 같게 이루어진다. 용어: 땅의 앵글

아부 마샤르 · 대합론 · 종교와 왕조의 서 (850년경)

그들의 도시가 놓일 위치를 알고자 한다면, 천구에서 왕권의 랏의 주인이 놓인 곳을 살펴야 한다. 그 주인이 중천에 있으면 도시는 기후대들 가운데 중간에 있다. 케이던트에 있으면 도시들은 그 범위에서 벗어난다. 그 주인이 동쪽·남쪽·서쪽·북쪽 또는 그 사이의 어느 곳에 있느냐에 따라 도시들도 그 방향에 놓인다. 물의 사인에 있으면 도시들은 해안과 큰 강가에 있다. 연간 레볼루션들에서 어떤 행성이 자기 익절테이션의 정확한 분 지점에 있고 달이 그 행성과 컨정션을 이루는 경우도 살펴야 한다. 상태가 그러하면 그 행성의 본성이 온 세계에 드러남을 나타낸다. 특히 그 행성이 그 해를 다스리면 더욱 그러하다. 때로는 왕들의 거처를 그 행성이 나타내는 기후대들로 옮기게 하기도 한다.

알카비시 · 별의 판단술 입문 (950년경)

세계년의 회귀에 사용하여 어느 물건의 값이 오르고 어느 물건의 값이 내리는지를 알아보는 랏들이 있다. 랏이 어느 행성의 도미사일·익절테이션·텀·트리플리시티에 놓이는지 살펴라. 그 행성이 역행하거나 타고 있거나 나쁜 자리에 있으면 그 물건의 값이 내려간다. 힘 있는 자리나 앵글, 특히 중천에 있으면 그 물건의 값이 오르고 귀해진다. 그 도미사일 주인이 자기 폴의 자리에 이르면 그 물건의 값이 내려간다. 길성과 흉성이 그 랏에 보내는 애스펙트와, 달 및 그 주인에게 보내는 애스펙트를 살펴라. 길성들과 달이 랏을 바라보면 그 물건은 많아지고, 흉성들이 바라보면 손상된다.

알리 이븐 아비 리잘 · 별의 판단에 관한 완전한 책 (1030년경)

알킨디가 말하였다. 혼례나 연회에 가려 하거나 초대받으면 어센던트를 자신에게, 일곱째를 연회 주최자에게 배당하라. 둘째는 자신의 왼쪽에 이웃한 사람, 셋째는 뒤에 있는 것에 배당한다. [앉은 사람들의 순서를 더 설명하는 구문 판독 보류.] 여섯째는 주최자의 오른쪽에 있는 이에게 배당하며, 자신은 그 왼쪽에 이에 대응한다. 중천은 음식에, 열한째는 그 왼쪽에 있는 이에게 배당한다. [이어지는 자신의 좌우 관계는 미확정이다.] 넷째는 시중드는 이들에게, 다섯째는 인사와 소식을 가져오는 이들에게 배당한다. 셋째에는 가져오는 소식과 모임의 상태에 관한 설명이 이어진다.

보나티 · 천문학의 책 (1277년경)

금성이 물고기자리나 자기 도미사일 가운데 하나에서 좋은 상태인 것은 아랍인 지역들의 비옥함과 안전을 뜻한다. 금성이 그러한 장소에서 중천의 행성에게 자기의 처분을 맡기고 그 행성이 금성을 리셉션하며, 금성은 앵글에서 떨어져 있지 않고 전갈자리로부터의 프로펙션 사인에서 광명체들을 받아들이고 있다면, 아랍인들은 왕권을 놓고 다투며 자기 시민들에게서 그것을 요구할 것이다. 금성이 중천의 행성에게 결합하고 좋은 장소에 떨어져 있기 때문이다. 중천의 사인이 금성의 본성에 어울리면 더욱 좋다. [구문 보류: ‘광명체들을 받아들이는’ 주체와 전갈자리에서 출발하는 프로펙션의 결합 범위는 이 문면만으로 확정하지 못하였다.]

보나티·카르다노 / 헨리 콜리 편역 · 점성술의 혼 (1676년)

언더 더 빔즈 상태에서 나오는 그런 행성이 없다면 중천에 있는 행성을 취하라. 그곳에도 행성이 없으면 중천의 주인과 화성·금성·수성의 장소를 취하라. 이 조건에 해당하는 행성이 여럿이면 네이티브는 여러 기예를 실천할 것이다. 네이티브가 실천하는 기예는 잇따르는 회귀들에 크게 영향을 받는다. 그 회귀들이 네이티비티와 일치하면 그는 그 일에서 즐거움을 얻고, 그렇지 않으면 자기 뜻에 반하여 행할 것이다.

다리오 · 천체 판단을 위한 쉬운 입문 (1557년)

사일열 치료의 시작을 예로 들면, 달이 토성에 접근하는 것과 토성의 강함을 경계해야 한다. 토성이 어센던트의 주인이 되거나 어센던트·중천에 놓여서도 안 된다. 반면 앞서 말했듯 토성에 맞서는 목성은 어센던트나 중천, 곧 제10하우스에서 강화하고 길하게 해야 한다. 목성이 어센던트를 다스릴 수 있다면 처치가 더 나을 것이다. 그렇게 할 수 없다면 목성이 어센던트와 그 주인을 바라보게 하라. 달도 목성을 트라인이나 섹스타일로 바라보거나 그런 애스펙트로 접근하게 하라. 끝으로 달은 흉성과 불리한 조건에서 벗어나고, 차오르면서 빛과 운동량이 늘어나 있어야 한다.

준티니 · 점성술의 거울 (1583년)

연회귀도에서 화성이 황소자리나 전갈자리에서 역행하는 일이 생기면 왕은 그해에 죽음의 위험에 처할 것이다. 다만 연초 이후에 이 사인들 가운데 하나에서 역행하게 되어도 역시 위험을 나타낸다. 그러나 첫 번째 의미가 더 강하다. 수성이나 달이 그해 또는 왕의 시그니피케이터가 되고 흉성들 가운데 하나로부터 애스펙트를 받는 일이 생기면, 마찬가지로 왕에게 나쁜 의미가 된다. 그가 자신의 적들로부터 자신을 지킬 수 없기 때문이다. 흉성이 어센던트에 있거나 중천의 주인과 함께 있으면 역시 왕의 위험을 나타내며, 분쟁과 불화가 일어날 것이다. 또한 그해의 해악에 권능을 지닌 흉성의 역행도 마찬가지로 위험과 분쟁을 나타낸다.

컬페퍼 · 와병 시점에 따른 질병의 점성술적 판단 (1651년)

제8하우스의 주인이 중천에 있고 어센던트의 주인을 손상시키면 의사는 심각하게 잘못 판단하여, 치료하는 대신 죽일 지경에 이를 것이다. 의사단체여, 이 말을 들으라. 자신의 직업의 원리를 배우기를 간청한다. 더는 탐욕을 지혜와 정직함으로 착각하지 않기를 부탁한다.

램지 · 점성술의 복원 (1653년)

그러나 출생도에 관해 한 가지는 여기서 꼭 밝혀야 한다. 점성가는 식·혜성·꼬리별·대합·세계의 레볼루션 등의 일반적인 영향으로 생기는 그 지역 전체의 운명을 특별히 고려하지 않으면 종종 이 점에서 잘못 판단할 수 있다. 개인의 출생도가 건강이나 장수를 약속해도, 그가 출생지와 맺는 관련성 때문에 전쟁이나 널리 퍼지는 질병 등으로 건강이 크게 손상되고 생명이 짧아지는 일이 흔하기 때문이다. 특히 그 지역에 관계된 별들(Topical stars)이 출생도의 호로스코프 또는 미디움 코엘리, 곧 어센던트인 제1하우스나 제10하우스인 중천에 있다면 더욱 그렇다. 이런 경우에는 그의 운명이 계속 일반적인 사건들에 종속되기 쉽다.

램지 · 순수한 점성술 (1653년)

⟦원주: 연간 레볼루션에서 어센던트에 있는 토성이, 연도의 주인이든 아니든 나타내는 것.⟧ 세계의 연간 회귀에서 토성이 어센던트에 있고 주간적이며, 자신의 디스포지터와 중천의 주인에게서 좋은 애스펙트를 받거나 그와 리셉션을 이루면, 그 레볼루션 아래의 백성은 그 기간 동안 조용히 지내고 많은 여행을 하지 않으며, 좋은 형편과 행운과 성공을 누릴 것이다. 왕과 윗사람에게서 크게 존중받고 많은 좋은 것을 얻을 것이다. 그러나 토성이 그곳에서 손상되고 불운하거나 어떤 방식으로든 약하다면, 백성 자신의 신변에 해악과 곤란, 질환 및 토성이 나타내는 모든 괴로움을 뜻한다. 인간형 사인에 있고 길성이나 도움을 주는 행성에게서 전혀 애스펙트를 받지 않는다면 이런 일은 더욱 확실히 일어날 것이다.

개드버리 · 출생 점성술의 가르침 (1661년경)

당사자는 스물두 번째 해 무렵 런던의 장로교 회중에 열심히 드나들며 매우 열성적으로 지냈다고 털어놓았다. 그러나 그들이 영원한 비참함으로 예정된다는 무시무시하고 위로가 되지 않는 교리를 설교하여, 그를 거의 미치게 하고 절망의 문턱까지 몰아넣을 때까지 그랬다는 것이다. 그들이 자주 떠들어 대던 신의 사랑과 은총의 징표를 자신 안에서 찾을 수 없었기에, 때로는 자기가 저주받았다고 결론짓기까지 했다. 뒤의 디렉션 표를 보면 당사자의 스물두 번째 해에 중천이 목성의 스퀘어로 디렉션했음을 알 수 있다. 이는 종교적 교리, 또는 참된 종교는 전혀 들어 있지 않으면서 종교적이라고 여겨지는 교리로 인한 해악을 매우 잘 예고한다.

모랭 · 프랑스 점성술 (1661년)

스웨덴 왕의 출생도에 프랑스 원수인 몽모랑시 공작의 출생도를 덧붙이는 것은 타당해 보인다. 출생도와 사건들 사이의 큰 친화성으로부터 점성술의 진실이 더 분명히 알려지도록 하기 위해서이다. 둘 모두 상승점과 중천에 같은 사인들, 같은 왕의 항성들이 있었다. 더구나 둘 모두에게 상승점과 중천의 주인인 목성과 금성이 합해 있었다. 이는 이름나고 강하며 호전적이고 고귀하며 관대하고 활동에서 행운을 누리는 사람들을 표시했다. 그들은 실제로 죽을 때까지 그러했다. 반면 둘 모두에게 두 광체가 제8하우스의 주인들이었고 토성이 제8하우스에서 손상되어 있었으므로, 양쪽 모두에게 폭력적이며 광체들 때문에 공적인 죽음을 표시했다.

헨리 콜리 · 새로 다듬은 점성술의 열쇠 (1676년)

첫째. 출생 순간의 각 하우스 커스프와 행성·애스펙트는 당사자와 관련하여 어떤 특정한 일에는 현실적으로 결정되어 있지만, 다른 여러 일에는 잠재적으로 결정되어 있다. 예를 들어 제1하우스의 토성은 당사자의 기질·건강·성품·재능 등에 현실적으로 결정되어 있다. 그러나 다른 하우스들이 각각 나타내는 모든 사건에는 잠재적으로 결정되어 있으니, 제12하우스의 태양이 디렉션됨으로써 질병을 일으키는 경우가 그 예이다. 제11하우스의 목성은 현실적으로 당사자의 친구들에 관해 결정되어 있지만, 잠재적으로는 당사자의 명예에 관해서도 결정되어 있다. 그 명예는 목성이 중천으로 디렉션될 때 일으키는 것으로 드러난다. 나머지도 마찬가지이다.

파트리지 · 점성술 휴대 안내서 (1692년)

도시·집 등의 기초를 놓을 때에는 건물을 세우려는 왕국이나 도시가 어느 사인의 아래에 있는지, 나쁜 별의 존재 때문에 그 사인이 길하거나 흉한지 살펴야 한다. 그러나 할리는 그 기후대나 장소의 주인이 누구인지 살피고, 그 행성을 강하게 하여 제10하우스에 놓되 목성과 좋은 애스펙트 및 리셉션을 이루게 하라고 권한다. 목성의 도미사일 가운데 하나를 호로스코프에 놓고, 달이 빛과 운동을 더해 가며 가능하면 목성과 수성 모두에게 결합하게 하라. 토성이 그 장소의 지배에 관여하지 않는 한 달은 토성에게서 분리하게 하라. 그러나 자신의 도미사일에서 강하고 유리한 토성은 지속성 때문에 어센던트나 중천에 놓아도 된다. — 할리, 앞서 인용한 곳.

플라시두스 · 원동천 (1657년경)

둘 다 지평선 위에 놓이면 표시자의 반주간호와 표시자가 중천에서 떨어진 일차적 적경상 거리를 취한다. 또한 프로미서의 반주간호와, 중천이 있는 쪽을 거쳐 표시자에서 프로미서까지 잰 적경상 거리를 취한다. 이 거리는 큰 적경에서 작은 적경을 빼서 구한다. 그런 다음 두 천체의 반주간호를 더하여 그 합을 황금률의 첫째 자리에 놓는다. 둘째 자리에는 프로미서의 반주간호를, 셋째 자리에는 표시자에서 프로미서까지의 적경상 거리를 놓는다. 얻어지는 넷째 수가 프로미서가 중천에서 떨어진 이차적 거리이다. 이 거리를 제19규칙에서 설명한 방법으로 사용한다. 프로미서 대신 표시자와 그 반주간호 및 적경상 거리들을 사용할 수도 있다.

라파엘 · 19세기의 점성가 (1825년)

직업은 화성과 금성의 섹스타일로 나타난다. 금성은 중천 가까이에 매우 강하게 놓여 있으며 어센던트의 먼데인 트라인에 접근한다. 그 분야에서 특별한 명예와 유명세를 얻으리라는 것은 두 광체의 우호적 애스펙트와, 자기 천상 본성에 맞는 사인에서 태양이 레굴루스 가까이 있는 데서 볼 수 있다. 다른 한편 중천에 그토록 가까운 토성은 여러 생애 시기에 많은 변화와 일시적인 운의 역전을 뜻한다. 특히 악한 디렉션이 작용할 때 그러하다. 내가 확인할 수 있었던 범위에서는 이미 그런 일이 있었다. 이 출생도는 네이티브가 모르는 사이에 수록한 것이다. 그러나 목성이 토성을 바라보므로 악한 영향은 어느 정도 누그러지지만 결코 사라지지는 않는다.

롭슨 · 점성술 학습 교본 (1922년)

하나의 도수가 중천을 통과하는 데에는 약 4분이 걸린다. 따라서 어느 날의 정오 항성시를 알면 그 순간 중천에 어떤 도수가 있는지 알 수 있다. 거기에 정오부터 출생까지 지난 시간을 더하면 출생 순간의 항성시가 나오므로 그 특정 순간 중천의 도수를 알게 된다. 계산을 피할 수 있도록 각 중천 도수에 해당하는 항성시는 ‘하우스 표’에 정리되어 있다. 이 표는 상승하는 도수와 그 밖의 중요한 점에 놓이는 도수도 보여 준다. 그러므로 지구에서 수직으로 그은 선이 공간의 어느 곳을 ‘가리키는지’를 정확하게 알 수 있다. 행성의 황경이 주어지면 지구에 대한 올바른 상대 위치에 맞추어 그것들을 도표 안에 넣을 수 있다.

롭슨 · 점성술의 항성과 별자리 (1923년)

항성은 위치에 의해 작용하며 “광선을 보내지 않는다”고 한다. 다시 말해 그 각은 효과가 없고 합과 평행으로만 영향이 발휘된다고 본다. 행성의 경우와 마찬가지로 별은 각도점에 있을 때 가장 강하고 케이던트에 있을 때 약하다. 홀로 있더라도 상승·중천·하강하거나 천저에 있을 때 효과가 매우 뚜렷하다. 이런 경우 모든 1등급 별은 명예와 지위 상승을 준다. 별이 화성의 성질이라면 이를 잃거나 문제와 위험 속에서 유지하고, 토성과 비슷하다면 끝내 불명예와 파멸이 온다. 별이 차지한 특정 각도점도 자체의 변형 효과를 낸다. 제10하우스는 직업에, 제7하우스는 아내에, 제4하우스는 가정에, 제1하우스는 출생자 자신에게 영향을 미친다.

앨런 레오 · 출생도 판단법 (1903년)

제10하우스의 해왕성은 매우 기이한 인생 경로를 나타낸다. 다만 당사자가 매우 발달하지 못한 경우는 예외이며, 그때에는 삶에 거의 영향을 주지 않거나 전혀 영향을 주지 않을 것이다. 이 위치에서 이익을 얻는 것이 가능하지만, 이 행성은 좋은 애스펙트를 받아야 하고 어떤 손상도 없어야 한다. 손상되면 많은 문제를 일으키기 쉬우며 특히 명예에 작용하여, 흔히 부당한 추문을 가져온다. 해왕성이 중천에 있을 때, 또는 사실상 다른 어느 하우스에 있을 때에도, 정확히 어떤 방식으로 당사자에게 영향을 줄지 확정적으로 말할 수는 없다. 그러나 앵글에 있을 때에는 그 영향이 심령적이거나 정신적인 조건보다 물리적인 조건에 더 작용하리라고 기대하는 것이 타당하다.

앨런 레오 · 종합의 기술 (1904년)

어센던트의 주인 금성은 제3하우스에 있으며, 이 하우스는 세 행성이나 포함한 유일한 하우스이기도 하다. 이것은 의식을 사유·공부·문학 활동으로 강하게 이끈다. 그 활동들은 많은 친구를 얻게 했으며, 지배 행성의 본성대로 그에게 많은 즐거움을 가져왔을 것이다. 지적인 행성인 수성은 제3하우스에서 언제나 강하고 잘 놓여 있다. 수성이 중천의 달과 패러렐을 이루고 천왕성과 섹스타일을 이루므로, 글쓰기·출판과, 조금 덜한 정도로 말하기에서 성공을 가져온다. 제3하우스의 토성은 특히 생애 후반에 정신을 진지한 주제로 기울게 한다. 반대 방향인 금성과 관련해서는 시넷 씨가 소설가와 극작가로서 성공적으로 시도한 일들을 들 수 있다.

에반젤린 애덤스 · 점성술: 태양 아래 당신의 자리 (1927년)

음악이나 미술처럼 정신적인 영역에서도 염소자리 사람은 비교적 좁은 장벽을 넘어서지 못하는 듯하다. 예컨대 슈만은 토성이 해왕성과 컨정션을 이루고 천왕성이 중천에 있었는데도, 사실상 음악의 한 분야에 자신을 한정했다. 터너에게서는 달이 상승하고 수성과 섹스타일, 천왕성과 트라인, 또 토성과 트라인을 이루는 엄청나게 강력한 조합을 볼 수 있다. 그런데도 상상력과 색채의 위대한 능력을 그렇게 풍부하게 지녔으면서 그다지 다재다능하지는 않았던 듯하다. 자신의 분야에서 그토록 위대하더라도, 그를 벨라스케스와 비교하는 것은 어리석을 것이다.

바라하미히라 · 대출생점성술 (550년경)

7. 금성과 화성이 지는 자리에 있고 흉성의 시선을 받으면 겉으로 드러나는 병이 생긴다. 달이 게자리나 전갈자리 나밤샤에 있고 흉성과 결합하면 은밀한 부위의 병이 생긴다. 두 흉성이 제12자리와 제2자리에 있고 달이 라그나에, 태양이 지는 자리에 있으면 슈비트라를 앓는다. 달이 중천에, 화성이 지는 자리에 있고 토성이 베시에 있으면 몸이 온전하지 않다.

이븐 에즈라 · 이유의 책 · 제1·제2판본 (12세기경)

(5) 섹스타일인 애스펙트가 행성이 있는 같은 사분면에 나온다면, 앞서 일러 준 방법으로 애스펙트가 놓일 도수를 찾아라. 지역의 판에서 그 도수의 부등시값을 취하고, 정구의 상승 도수로 중천에서부터 떨어진 거리가 행성의 시간 거리에 4시간을 더한 값과 같은지 살펴라. 계산이 맞으면 애스펙트는 그곳에 있다고 하라.

이븐 에즈라 · 출생의 책·회귀의 책 (12세기경)

(3) 중천선과 어센던트 도수 사이에 있으면 뜨겁고 습하다. 중천선에서 디센던트 도수까지는 뜨겁고 건조하다. 디센던트 도수와 하부 중천의 앵글 사이에 있으면 차갑고 건조하다. 어센던트와 하부 중천 사이에 있으면 차갑고 습하다.

위마네토 · 점성술적 영향에 관하여

화성이 높이 올라 중천을 차지하면 때로는 생업으로 삼을 수공 기술을 사람들에게 준다. 그러나 길성들의 증언을 받으며 보일 때에는 지도자와 통치자의 호위병, 몸에 잘 벼린 쇠를 두르고 도시와 민중 가운데 두드러지는 도시의 수호자들을 만든다. 그러다가 불쌍한 사람들을 가파른 하늘까지 들어 올린 뒤 갑자기 어두운 타르타로스로 떨어뜨린다. 사랑하는 고향에서 추방하거나, 차가운 쇠로 소중한 목숨을 빼앗거나, 집에서 독이 든 음료를 마시게 하기 때문이다.

익명 저자 · 그리스 점성술 소논고

κζʹ. 금성이 토성 및 달과 어포지션을 이루고 화성이 금성과 스퀘어를 이루며, 수성이 중천에 있고 토성이 수성을 바라보면 환관들, 스파도스라 불리는 사람들, 생식하지 못하는 사람들, 헤르마프로디토스라 불리는 사람들을 나타낸다. (121–127행)용어: 환관 / 스파도스 / 생식하지 못하는 사람 / 헤르마프로디토스용어: 환관 / 스파도스 / 생식하지 못하는 사람 / 헤르마프로디토스

위프로클로스 · 테트라비블로스 해설

화성이 잘린 형상이나 신체가 온전하지 않은 형상의 사인, 또는 페르세우스의 고르곤 머리 가까이에 있으면 참수되거나 신체 일부를 잃는다고 본다. 전갈자리나 황소자리에 있으면 절단 수술, 불로 지지는 치료, 경련으로 죽는다고 본다. 화성이 땅 위나 아래의 중천에 있으면 십자가형이나 말뚝에 꿰는 형벌을 나타내며, 특히 케페우스나 안드로메다의 형상 가까이에 있으면 더욱 그러하다고 본다. 지는 곳에 있거나 상승점의 반대편에 있으면 불에 타 죽고, 네발짐승 사인에 있으면 떨어지거나 짓눌려 몸이 부서지는 방식으로 죽는다고 본다. 목성이 해로운 상태로 화성을 증언하면 통치자와 왕의 분노 또는 재판의 판결로 죽는다고 본다.

쿠시야르 이븐 라반 · 점성술 판단의 요약 (1000년경)

관직·왕을 알현하는 일·명예·사업의 공개에는 제10하우스, 그 주인, 태양과 목성을 강하게 한다. 제10하우스 주인이 상승점 주인을 받아들이고 길성이 중천에 있으면 청원이 받아들여지고 명예가 오른다. 토성이나 화성이 중천에서 두 주인을 해치면 권력자의 분노나 일의 좌절을 나타낸다.

알비루니 · 점성술 기예의 초보를 위한 교본 (1029년경)

하강점 도수와 그곳의 행성에는 출생지의 하강량을 쓴다. 이는 상승점의 맞은편 사인과 그 뒤에 이어지는 사인들의 상승량이다. 어느 사인의 하강량은 그 맞은편 사인의 상승량이기 때문이다. 중천과 땅 아래 앵글의 도수, 그곳에 있는 행성에는 어느 지방에서든 직립 천구의 상승량, 곧 적경에 따른 상승량을 쓴다. 디렉션하는 행성이 이 네 도수 가운데 있지 않고 두 앵글 사이에 있으면, 그 위치에 따라 두 앵글의 상승량 사이에서 비례를 취한다. 프톨레마이오스와 『스무 장』의 저자가 설명한 방식과 같다.

익명 저자 · 시리아어 의약서 제1권

제5시가 시작될 때 쌍둥이자리가 황소자리가 떠오른 자리에서 북쪽을 향해 같은 만큼 떠오른다. 그 맞은편 서쪽에서는 사수자리가 전갈자리가 지는 자리에서 남쪽을 향해 지기 시작한다. 이때 낮 여섯 시간, 곧 낮의 절반이 끝난다. 양자리는 태양과 함께 중천에 서고 천칭자리는 맞은편 땅 한가운데에 있다.

투시 · 역법을 아는 데 관한 서른 장 (1250년경)

그 달에 생기는 태양과 달의 합과 오퍼지션은 좁은 표에 따로 적는다. 낮인지 밤인지, 정확한 시간과 분, 그때의 상승 사인과 도·분, 그리고 중천에 놓인 사인과 도·분도 함께 기록한다. 합은 달이 태양과 같은 위치에 이른 때이고, 오퍼지션은 달이 태양의 맞은편에 이른 때이다.

레오폴드 전승 · 별의 학문 집성 (1271년경)

적도 아래에서는 별자리의 상승과 중천의 상승이 같고, 중천의 상승과 세계의 동쪽 지점의 상승도 같다. 그러므로 직립 천구의 표 하나가 온 세계에 충분하다. 황도대의 원은 세 원에 걸쳐 360도를 이룬다. 회귀선에서 같은 거리만큼 떨어진 황도의 두 호는 상승량이 같다. 직립 천구에서는 두 별자리와 그 맞은편 별자리들이 같은 상승량을 가진다. 직립 천구의 춘분·추분 사분면에서는 적도보다 황도에서 더 많이 떠오르고, 하지·동지 사분면에서는 황도보다 적도에서 더 많이 떠오른다.

에셴든 · 세계의 사건들에 관한 판단점성술 총론 (1348년경)

그렇다면 옛사람들은 왜 태양의 양자리 진입에서 세계 연도를 회귀시켰고, 시작도 끝도 없어 보이는 열두 사인의 시작을 양자리의 머리에 두었는가? 피르미쿠스는 제3권 첫머리에서, 마크로비우스는 《스키피오의 꿈》 주석에서 그 이유를 설명한다. 그들은 세계의 탄생도에서 중천을 양자리에 두었다. 모든 탄생차트에서 중천에 놓인 형상이 으뜸을 차지하기 때문이다. 중천은 세계의 꼭대기이며 머리와 같고, 빛이 시작될 때 나타난다. 우리는 그 자리에서 탄생차트 전체의 기초를 모으므로, 모든 사인의 시작도 그 사인에서 주어지는 것이 합당하다. 특히 많은 별과 두 발광체의 광선이 그 사인으로 향한다고 그들은 말한다.

이마드 알무나짐 전승 · 이스칸다르의 출생도서 (1411년경)

현자 프톨레마이오스는 『네 논고』에서 다음과 같이 말하였다고 한다. “상승점의 디렉션은 몸에 일어나는 일과 타향살이·여행을 위한 것이고, 포르투나 랏의 디렉션은 부·위신·재물을 위한 것이다. 달의 디렉션은 영혼에 생기는 일과 혼인, 태양의 디렉션은 높아짐·영예와 왕래, 중천의 디렉션은 기술·행위·벌이와 그 밖의 세상사를 위한 것이다.”

익명 편집자 · 아랍 점성술·점술 논고집

흉성이 상승점·중천·하강점·천저와 강하게 연결되면 그 각점이 나타내는 군주·백성·도시·토지에 피해가 먼저 드러난다.

알부바테르 · 출생론

이 행성들의 징표는 행성 자체와 그 자리가 강한지 약한지에 따라 강해지거나 약해진다. 어느 행성이 어센던트나 중천에 있으면 자기 힘에 따라 출생자의 성정과 형상을 준다. 그 행성과 적대하는 행성이 바라보면, 바라보는 행성의 강약에 따라 앞의 성정을 바꾸거나 제한한다. 두 행성이 서로 적대하지 않으면 먼저 주도하는 행성이 준 성정이 강화된다. 예컨대 첫 행성이 수줍음을 주면 출생자는 너무 수줍어 거의 말하지 못할 정도가 된다.

위프톨레마이오스 · 100격언과 여러 전승의 주석

90. 도미네이터가 어센던트를 바라보면 숨겨진 물건의 종류는 어센던트의 본성을 따르고, 바라보지 않으면 도미네이터가 있는 자리의 본성을 따른다. 시간의 주인은 그 색을 나타내고, 달의 자리는 새것인지 오래된 것인지와 그 시기를 나타낸다. 달이 지상에 있고 만월 이전이면 새 물건이며, 지하에 있고 만월 이후이면 오래된 물건이다. 포르투나 랏의 주인에게서 길고 짧음을 판단한다. 제4하우스 도의 텀 주인과 중천 도의 텀 주인 가운데 앵글에 있는 것, 그리고 달 도의 텀 주인은 그 물건의 재질과 본성을 나타낸다.

헤르메스 전승 · 100격언 (1260년경)

47. 앵글 가운데 첫째는 어센던트, 둘째는 중천(MC), 셋째는 제7하우스, 넷째는 천저(IC)다. 나머지 장소에서는 제11하우스가 가장 앞서고, 그다음은 제2하우스, 제5하우스, 제9하우스, 제3하우스다. 제6하우스, 제8하우스, 제12하우스는 가장 나쁘다.

알만수르 전승 · 사라센인의 왕에게 바친 명제들

동쪽 점은 아이들, 젊은이들, 그리고 모든 것의 시작을 뜻한다. 중천은 왕, 율법의 주인, 재판관, 전쟁의 지휘자를 뜻한다. 일곱째 하우스는 노인과 죽은 사람, 여자와 적, 그리고 아름다운 모든 것을 뜻한다. 땅의 앵글은 아버지와 토지, 아이가 태어난 자리, 죽음의 시각과 무덤을 뜻한다.

사흘 이븐 비슈르 · 열두 하우스에 따른 택일서 (850년경)

태아가 자궁 안에서 죽어 이를 꺼내려면, 달의 빛이 줄어들고 달이 황도 원에서 하강하여 어센던트로부터 7번째 사인을 향할 때, 곧 중천에서 7하우스 쪽으로 내려갈 때 시작하라. 달은 화성의 애스펙트와 함께 길성을 트라인이나 스퀘어로 보게 하라.

우마르 이븐 알파루칸 · 출생 판단의 세 책 (800년경)

둘째 방식은 프톨레마이오스와 여러 학자들이 전한 것이다. 생애 첫 시기의 중심은 어센던트에서, 시작은 제12하우스에서, 끝은 제2하우스에서 본다. 생애 중간 시기의 중심은 중천에서, 시작은 제9하우스에서, 끝은 제11하우스에서 본다. 생애 마지막 시기의 중심은 제7하우스에서, 시작은 제6하우스에서, 끝은 제8하우스에서 본다. 죽음의 시기의 중심은 지하각에서, 시작은 제3하우스에서, 끝은 제5하우스에서 본다. 이 자리들이 길하면 해당 시기에 좋은 것을 예고하고, 손상되어 있으면 장애와 악한 일 및 두려운 일을 말한다. 각 자리의 주인과 그 사건들을 지배하는 알무텐을 함께 판단한다. 신께서 원하신다면 그러하다.

캄파넬라 · 점성술론 6권 (1629년경)

이 하우스들 가운데 제1·4·7·10하우스는 앵귤러이며, 별의 힘이 가장 강한 곳이다. 제2·5·8·11하우스는 앞의 네 앵글을 뒤따르므로 석시던트라 하며 힘이 중간 정도다. 제3·6·9·12하우스는 앵글에서 크게 떨어져 나가므로 케이던트라 하며 느리고 낮아진다. 그러나 어센던트와 애스펙트를 맺는 케이던트 하우스는 애스펙트를 맺지 않는 석시던트 하우스보다 낫다. 제3하우스와 제9하우스가 그 예다. 그 가운데 지상에 있고 중천을 뒤따르는 제9하우스는 제8하우스보다 훨씬 낫다. 석시던트 가운데에는 제11하우스가 가장 좋고, 그다음은 제2하우스, 그다음은 제5하우스다. 앵글 가운데에는 중천이 먼저이고, 그다음 어센던트, 제7하우스, 마지막으로 제4하우스다.

리처드 손더스 · 점성학적 의학 판단과 의술의 실제 (1677년경)

첫째 사분면은 동쪽에서 중천까지, 곧 제1하우스 선에서 제10하우스 선까지이며 제12·제11·제10하우스를 포함한다. 오리엔탈·봄·남성·다혈질·유년의 사분면이라 부른다. 둘째는 중천에서 제7하우스 커스프까지이며 제9·제8·제7하우스를 포함한다. 남쪽·여름·여성·청년·담즙질의 사분면이다. 셋째는 제7하우스 커스프에서 제4하우스 커스프까지이며 제6·제5·제4하우스를 포함한다. 옥시덴탈·가을·남성·장년·흑담즙질·차고 마른 사분면이다. 넷째는 제4하우스 커스프에서 제1하우스 커스프까지이며 제3·제2·제1하우스를 포함한다. 북쪽·여성·노년·겨울·점액질의 사분면이다.

제임스 윌슨 · 점성술 대사전 (1819년경)

행성들의 친화 관계는 출생도와 호라리 질문 모두에서 강력한 효과를 지닌다. 호라리 질문에서는 모든 행성이 어떤 것의 시그니피케이터로 여겨지므로, 그 행성이 받는 애스펙트를 그에 맞추어 고려해야 한다. 그러나 출생도에서는 합리적으로 볼 때 모더레이터 이외의 다른 시그니피케이터는 있을 수 없다. 프톨레마이오스와 플라시두스는 모더레이터를 다섯으로 센다. 호로스코프·중천·태양·달·포르투나 랏이다. 마지막 것, 곧 달의 호로스코프에는 아무 영향력도 없을 것이라고 나는 강하게 의심한다. 또한 발광체들 이외의 어떤 모더레이터도 신뢰할 수 있다고 생각하지 않는다. 여기에 지성과 성향의 시그니피케이터로서 달과 함께 수성을 더할 수 있다.

C. W. 로백 · 점성술의 신비와 마술의 경이 (1854년)

제10하우스는 태양이 중천에 이르는 하늘의 지점으로 명예·평판·권위·승진·생업을 나타낸다. 목성·금성·태양이 이 하우스에 있으면 삶에서 크게 두각을 드러낸다. 반면 어둡고 해로운 토성이 같은 곳에 있으면서 더 자애로운 별들이 맞서지 않으면 불명예와 파멸을 예고한다.

엘런 H. 베넷 · 지식과 이성의 점성술 (1897년)

중천의 적경: 208°0′. 세 하우스의 사경: 90°0′. 어센던트의 사경: 298°0′. 270°0′를 뺀다. 염소자리에서부터의 사경: 28°0′. 사인 함수의 로그: 9.67161. 51°32′ 코탄젠트의 로그: 9.90009. 각 A 69°33′ 코탄젠트의 로그: 9.57170. 23°27′를 더한다. 각 B: 93°0′. 90°0′를 빼면 3°0′. 사인 함수 로그의 산술보수: 1.28120. 각 A 코사인의 로그: 9.54331. 염소자리에서부터의 사경 코탄젠트의 로그: 10.27433. 4°33′ 코탄젠트의 로그: 11.09884.

앨런 레오 · 모두를 위한 점성술 (1910년)

일반적으로 아침 6시와 정오 사이에 태어난 모든 사람은 이른바 ‘전기적’ 힘을 더 많이 지니므로 세속적 성공의 기회가 가장 좋다고 한다. 상승점과 중천 사이 하늘의 동쪽 부분 전체는 전기적이며, 정오에 태양이 방향을 돌리면 영향이 ‘자기적’으로 바뀐다는 것이다. 정오와 일몰 사이의 출생자는 이 자기적 성질을 지닌다. 밀어내는 사람이 아니라 받는 사람, 끌어당기는 사람이다. 출생도의 양성 부분은 지상, 음성 부분은 지하다.

맥스 하인델·오거스타 포스 하인델 · 별들의 메시지 (1918년판)

때때로 이 행성의 만화경을 올려다보면 하늘에서 여러 배치를 본다. 그것들은 금성·목성·태양 같은 이른바 길성들 사이에서만 이루어지는지, 아니면 토성·화성·천왕성 같은 흉성이라고 불리는 행성들 사이에서 이루어지는지에 따라 행운이나 불운의 배치라고 판정된다. 목성과 금성이 중천 가까이에서 긴밀한 컨정션을 이루면, 그 배치 아래에서 세상에 들어오는 사람들이 평균을 훨씬 넘는 행운을 누리리라는 것은 이미 정해진 결론이다. 그러므로 그런 사람들은 극도로 ‘운이 좋은’ 사람이라고 여겨질 것이다. 반면 고통받도록 태어나는 영혼들에게 토성과 화성이 천정의 위치를 차지하는 때도 있다.

맥스 하인델 · 간명한 과학적 점성술 (1919년판)

해왕성은 수성의 옥타브이다. 수성이 물리적 태양의 빛을 나르는 존재인 것처럼, 해왕성은 신비학자들이 불칸이라고 부르는 영적 태양의 빛을 나르는 존재이다. 그 영적 태양은 보이는 태양 뒤에서 보인다. 따라서 인류 가운데 그 영향을 받을 수 있는 사람은 당연히 더욱 적으며, 예외적으로 흉한 애스펙트에 놓이면 혼란스러운 정신 상태를 일으킨다. 앵글에 놓이거나 특히 중천 근처에 고양되어 있으면 가장 높은 부류의 신비학자와 신비가를 낳지만, 케이던트 하우스에 놓이면 기껏해야 영매 능력을, 흔히는 정신 이상을 가져온다. 해왕성은 신의 영혼이라는 리라에서 가장 높은 현이다. 그러므로 가장 적게 사용되며 가장 쉽게 음정이 흐트러진다. 점성가들과 현악기를 연주하는 음악가들이 그 영향을 가장 많이 받는다.

레토리우스 전승 · 점성술 집성 (6세기경 · 후대 전승 포함)

제7장소의 주인이 제12장소에 있거나 제12장소의 주인이 제7장소에 있으면, 혼인이 좋지 않거나 노예 신분의 사람과 혼인한다. 제7장소의 주인이 제8장소의 주인에게 관찰되면 배우자를 잃거나 이혼하게 한다. 고정 사인에서는 한 번, 쌍체 사인에서는 두 번, 전환 사인에서는 여러 번이다. 제7장소의 주인이 중천에 있고 제12장소의 주인이 제4장소에 있으면, 노예와 혼인하거나 자기 아내를 값을 주고 사는 사람이 된다. 제7장소의 주인이 제9장소에 있으면 외국 출신이거나 신을 공경하는 아내를 준다. 제7장소의 주인이 태양 광선 아래에 있거나 제4장소에 있거나 흉성의 광선을 받으면, 매춘하는 여성이나 여종과 결합하게 한다.

우마르 이븐 알파루칸 · 질문론 (800년경)

왕이나 통치자에게 보내는 문서에 관하여 알고 싶다면 달과 어센던트의 주인을 보라. 둘 가운데 어느 것이 어센던트에 있거나 어센던트와 애스펙트를 이루는지 살펴, 그것을 문서를 보내는 사람에게 배정하라. 그런 다음 중천을 보고, 그것이 어센던트나 그 주인 또는 달과 애스펙트를 이루는지 보라. 이 가운데 아무것과도 애스펙트를 이루지 않으면 제10하우스의 주인과 애스펙트를 이루는지 보라. 그것이나 앞서 말한 것 가운데 하나와 애스펙트를 이루면 문서가 왕이나 통치자에게 전달된다. 수성과 제10하우스 주인의 강함에 따라, 왕이나 통치자에게서 좋은 문서가 올지 나쁜 문서가 올지 판단하라.

요하네스 쇠너 · 점성술 소책 (1539년판)

[그림: 정사각형 천궁도 틀. 바깥 테두리에 위 ‘석시던트(Succedens) — 중천의 앵글(Ang. M. C.) — 케이던트(Cadens)’, 오른쪽 ‘석시던트 — 서쪽 앵글(Ang. Occid.) — 케이던트’, 아래 ‘케이던트 — 땅 밑 하늘의 앵글(Angulus imi coeli) — 석시던트’, 왼쪽 ‘케이던트 — 동쪽 앵글(Angulus Orien.) — 석시던트’가 적혀 있다. 열두 칸의 글은 다음과 같다(칸 차례대로).]

우마르 이븐 알파루칸 · 출생론 추가부 · 라틴어 바젤 사본 (800년경)

야간에는 일곱 자리 가운데 하나에 있는 토성에서 시작한다. 그 자리들은 어센던트, 제11하우스, 중천, 제9하우스, 제7하우스, 제4하우스와 제2하우스이다. 그곳에서 디렉션하라. 토성이 이 일곱 자리에 없고 태양이 어센던트와 제10·제4·제5·제8하우스라는 다섯 자리에 있으면 태양에서 디렉션한다. 단, 태양이 제7하우스 커스프 직전 5도 이내에 있어서는 안 된다. 태양도 이 자리에 없다면 아버지 하우스의 도수에서 디렉션하라. 그 디그니티의 주인 가운데 하나가 그곳을 보든 보지 않든 그러하다.

우마르 이븐 알파루칸 · 알카이사라니 질문집 요약 · 아랍어 베를린 사본 (800년경)

출발할 때 …가 어센던트를 바라보면 그 사람이 도중에 목적지에 이르는 것을 나타낸다. 달이 역행하는 행성에 접근하고 그 행성이 달을 받아들이는 경우도 이와 같이 살핀다. 어센던트의 주인과 달 가운데 하나가 흉하게 되면, 그 흉하게 된 행성이 나타내는 바에 따라 도중에 고생과 곤경이 따른다. 흉성이 중천과 어센던트 사이에 있으면 돌아올 때 그 일이 닥친다. 어센던트와 땅 아래 앵글 사이에 있으면 어려움은 그가 남겨 둔 것에 관련된다. 이어지는 문구는 “그가 돌아오는 때에, 아직 떠나가는 동안 그에게 닥친다”이다〔왕래 시점의 연결 미확정〕. 땅 아래 앵글과 제7하우스 사이에 있으면 떠날 때 그 일이 닥친다.

존 워스데일 · 주목할 만한 출생도 모음 (1799년판)

적도의 30°가 24° 40′, 곧 제11하우스의 위치권에 대응한다면, 중천으로부터 포르투나 랏의 거리인 8° 20′는 얼마에 대응하겠는가? 답은 포르투나 랏의 참 극인 6° 51′이다. 그 극 아래에서 달의 적위로 얻는 상승차는 1° 31′가 된다. 이것을 사경 186° 30′에 더하면, 포르투나 랏의 참 적경으로 188° 1′가 된다. 이는 황도상 천칭자리 8° 37′를 가리킨다는 것을 알 수 있으며, 따라서 나는 그 위치에 랏을 놓는다.

조지 와튼 · 아포텔레스마: 세계의 출생도와 회귀 (1655년판)

표의 항목은 태양의 위치, 목성의 위치와 황위, 태양의 적경, 중천의 적경, 태양과 중천의 거리, 지평선 위 태양의 북적위, 위치권, 시그니피케이터와 프로미서의 사강도, 디렉션 호, 나이보트(Naibod)의 방식에 따른 디렉션 시기이다. 마지막 행에는 1655년 1월 11일로 떨어진다고 적혀 있다. 숫자·기호·배열은 원본 이미지에서 보존한다.

존 패트리지 · 오푸스 레포르마툼 (1693년판)

제37격언에는 양자리나 천칭자리가 상승하는 사람은 자기 죽음의 원인이 될 것이라고 한다. 이것은 『테트라비블로스』 제4권 ‘죽음에 관하여’에서 전하는 교리에 정면으로 어긋난다. 거기서 그는 죽음을 판단할 때 중천 말고 다른 하우스는 전혀 사용하지 않으며, 죽음에 관계되는 어떤 것에서도 제8하우스를 주목하지 않는다. 그런데 제37격언은 바로 그 하우스의 신비한 힘에 바탕을 두고 있다. 만일 그가 격언을 쓸 때 눈에 드러나지 않는 하우스들이 죽음에 어떤 힘을 행사한다고 생각했다면, ‘죽음에 관하여’를 쓰면서 자기 생각을 분명히 드러냈을 것이다. 그러나 그 장에서도 질병에 관한 다른 장에서도 그것을 조금도 언급하지 않는다.

요하네스 케플러 · 제삼의 중재자 (1610년판)

나는 주요 점성가들의 서로 다른 의견에서 나만의 견해를 모았으며, 조금씩 다른 이 저자들을 다음과 같이 절충했다. 출생 뒤의 하루는 한 해를 뜻하고, 이틀은 두 해를 뜻하며, 그 뒤도 마찬가지다. 이로부터 태양은 황도에서 하루하루의 운행 거리에 따라 디렉션해야 하고, 중천(medium coeli)은 적경에 따라, 어센던트(ascendens)는 사경에 따라 디렉션해야 한다는 결론이 나온다. 이때 언제나 태양의 디렉션 지점의 적경에 출생 시간을 더하고, 차트를 새로 세운다. 달 역시 황도에서 태양의 하루 운행 거리에 따라 디렉션한다. 그러나 포르투나 랏(Pars Fortunae)은 배척해야 하며 디렉션해서는 안 된다. 그것은 별도 아니고 하늘의 일부도 아니기 때문이다. 다른 행성들의 디렉션도 중단해야 한다. 그 자체로는 이 땅의 운동과 아무런 공통점이 없기 때문이다.

존 패트리지 · 출생도들의 결함 (1697년판)

모랭이 인쇄한 다음 출생도는 400면의 스웨덴 국왕 구스타브 아돌프(Gustavus Adolphus)이다. 그는 1632년 11월 6일 뤼첸 전투에서 제국군 장군 발렌슈타인과 싸우다가 죽었다. 모랭은 이것이 중천이 황도상의 토성 스퀘어와 화성의 몸체로 디렉션되어 일어났다고 한다. 그러나 그가 제시한 도식에서 태양은 어센던트에 있으며, 틀림없이 하일레그이다. 나의 하늘 분할법으로 만든 도식에서는 태양이 제2하우스 커스프보다 황도상 8도 위에 있으며 어센던트의 중앙에 매우 가깝다. 따라서 논쟁의 여지가 없다. 다음 도식은 그의 시각에 맞추되, 나의 하늘 분할법에 따른 것이다. 행성 위치는 모랭이 말하듯 루돌프 표로 계산했다.

존 개드버리 · 출생도 모음 (1662년판)

도표에서는 쌍둥이자리의 뒷부분이 호로스코프에서 상승하고, 그 주인 수성이 자신의 디그니티가 가장 큰 처녀자리에 있으며, 거기서 목성과 정확한 트라인, 금성과 섹스타일을 이룬다. 이것은 대단한 학식과 재능, 명민함과 신중함의 징표이다. 달은 천칭자리에서 스피카 비르기니스(Spica Virginis)라는 고귀한 항성과 합하고, 화성과 중천에 정확한 트라인을 이룬다. 이는 이 존경받는 당사자에게 연구를 재촉하는 날카롭고 활발한 상상력만 아니라, 큰 용기와 결단력 등도 주었음을 나타낸다. 그는 학자인 동시에 군인이었음을 알아야 한다. 칼과 붓 양쪽으로 그토록 오래 지속될 명예와 명성을 얻어, 세월도 그것을 지울 수 없을 것이다.

크리스토퍼 헤이던 · 판단점성술 옹호 (1603년판)

그 토대가 거짓이고 판단이 그릇됨을 앞에서 참되게 보였듯, 그 자신도 여러 출생도의 예측이 아주 정확하게 성취되었으며 어떤 경우에는 자신이 크게 놀라고 감탄했다고 분명히 인정하기 때문이다. 셋째 사례인 돈 후안 데 아우스트리아의 출생도에서, 그는 레판토 전투로 중천(Midheaven)을 교정한 뒤 돈 후안의 죽음의 성격과 연도, 달, 심지어 정확한 날까지 직접 예언했다. 7년 뒤 실제로 그와 꼭 같이 일어났다. 프랑스 왕 앙리 2세와 그 아들 프랑수아, 교황 바오로 3세, 피에트로 알로이시오(Petrus Aloisius), 그 밖의 여러 사람들의 출생도에서도 같은 사실을 인정하지 않는가? 이 모든 경우에 수많은 다른 기억할 만한 사건들뿐 아니라 죽음의 성격과 시기도 계산과 참되게 일치했다는 것은 부인할 수 없다. 그리고 나는…

조지프 블레이그레이브 · 점성술 입문 (1682년판)

레볼루션 천궁도에서 행성, 트랜짓과 운동에 따른 애스펙트(Motional Aspects)를 기준으로 판단하는 방법은 출생도로부터 취한 디렉션에 의한 판단과 효과가 같다. 모든 레볼루션 천궁도에서 태양은 출생 때와 같은 황도 위치를 유지하지만, 다른 모든 행성과 포르투나 랏은 달라지며, 발견되는 위치대로 배치한다는 점을 유의하라. 일곱 행성은 모두 운동에 따른 애스펙트를 통해 어센던트와 중천의 프로미서가 된다. 토성, 목성, 화성, 금성, 수성과 달은 태양의 위치에 대한 프로미서이며, 태양, 토성, 목성, 화성, 금성과 수성은 달의 위치에 대한 프로미서이다. 일곱 행성 모두 포르투나 랏의 프로미서가 된다.

알렉산드리아의 파울로스 · 점성술 입문 (1586년판)

…서쪽에서 동쪽을 향해 나아갈 경우 중천보다 앞에 있다. 태양의 장소라고 부른다. 이 사인에서는 태양만이 기뻐하기 때문이다. 좋은 케이던트라고도 부른다. 태양이나 토성이나 목성이나 수성이 이곳에 자리하면 신들과 왕들에게서 호의와 선물이나 혜택을 얻게 하고 부유하게 만든다. 때로는 성직의 반열에 들게 하거나 성스러운 일의 책임자를 만든다. 왕의 선물을 주지만 여행하는 사람을 나타낸다. 태양이 수성과 함께 그곳에 서 있으면 예언자와 꿈 해석자, 점성술가와 희생 제물의 내장으로 점치는 사람, 그리고 온갖 신비를 아는 사람을 만든다. 달도 이들과 함께 그곳에 있으면서 흉성 가운데 하나나 수성에 접근하면 여행의 원인이 된다.

자드키엘 · 점성술 문법 (1833년판)

설명. 위의 일련의 디렉션은 18년 6개월부터 약 21세까지 작용할 것이며, 그동안 출생자는 운이 좋고 청혼을 받게 될 것이다. 가장 강력한 디렉션인 중천–태양 섹스타일이 그 일이 성사되는 수단이 될 것이다. 시기를 더 정확하게 알아보고 싶다면 그 무렵에 어떤 유익한 세컨더리 디렉션(secondary directions)이 생기는지만 살펴보면 된다. 천체력을 참조하면, 달은 1815년 12월 30일 오전 10시에 자신의 원래 위치와 스퀘어를 이루는데, 이는 언제나 변화를 일으키며, 동시에 목성과 섹스타일을 이룬다. 또 오후 2시 51분에는 태양과 컨정션을 이룬다. 이것은 아마도 출생자의 결혼 시기를 매우 근접하게 가리킬 것이다.

안드레아 아르골리 · 위기일과 병상 판단 (1652년판)

태양이 날마다 물러나면 거의 모든 자연이 죽은 듯해진다. 새는 더 햇볕 좋은 지역으로 떠나고, 짐승은 자궁을 닫고, 나무에서 잎이 떨어지며, 풀은 생식력을 잃는다. 땅은 곡식도 꽃도 내지 않고, 눈에 덮여 쇠약해진다. 하루에도 태양은 한 해에 하는 것과 같은 작용을 하는 듯하다. 아침에 온화한 별빛으로 꽃을 깨우고 성숙해지는 빛을 풀에 불어넣을 때에는 봄을 나타내는 듯하다. 중천에 걸려 목마르게 하는 광선으로 땅을 갈라놓을 때에는 어떤 방식으로 여름을 보여준다. 날이 저녁으로 기울어 일을 마치기에 더 온순한 시간들을 가져올 때에는 가을의 온화함을 나타내지 않는가? 마침내 어둠이 덮치면 겨울을 보여주는 듯하다.

존 개드버리 · 하늘의 추축 (1685년판)

§44. 나는 참된 일로 단언한다. 1679년에 내게 닥쳤던 근래의 불행한 고난보다 20년 이상 앞서, 나는 그 원인을 내 출생도에서 읽어 『출생 점성술의 이론』(Doctrine of Nativities)에 인쇄했다. 점성술적으로 그것은 중천(Medium Cœli)의 태양 스퀘어로의 디렉션이며, 내 출생도의 열두 번째 앵글에 떨어지는 것이었다. 더구나 나는 내 기술로 그것이 유력자들의 불쾌감, 높은 지위와 권위를 가진 이들의 냉대, 투옥 등을 나타냄을 알았다. 하지만 내가 당한 특정한 해악을 미리 보지는 못했음을 고백해야 한다. 차라리 내가 갇히게 될 특정 감옥까지 예견했다고 주장해도 마찬가지였을 것이다. 나는 언제나 합법적으로 수립된 교회와 국가의 정부에 복종했고, 그것이 모든 사람의 의무라고 생각한다. 또 나는 어떤 행동이나 말이나 행위도 [다음 쪽으로 이어짐]

안드레아 아르골리 · 구면학 전서 (1653년판)

제시된 도형에서 중천과 어센던트 사이에 있는 달의 위치권을 구한다. 달은 궁수 사인 2도 27분, 북쪽 황위 4도 20분에 있다. 사인 때문에 그 적위는 남쪽 16도 29분이며 지상에 있다. 적경은 241도 15분이다. 여기서 중천의 적경 179도 19분을 빼면 달과 중천의 거리가 61도 0[분자 유보] 남는다. 표에 들어가 지상의 남쪽 적위 16도를 찾고, 그와 마주한 거리 61도 56분 또는 가장 가까운 값, 이 경우 58도 52분을 찾으면, 표 위쪽에서 위치권 44도를 얻는다. 극고도 44도에서 달을 그 프로미서들로 디렉션한다. 위치권을 도와 분까지 구하려면, 통상적인 방식으로 중천으로부터의 거리와 적위 양쪽에서 비례부분을 취해야 한다.

존 고드 · 기상 점성술 (1686년판)

§20 계속. 이처럼 애스펙트를 이루는 발광 천체들의 아름다운 광경에 마음이 끌리지 않겠는가? 하나가 중천의 높이를 차지하는 동안 다른 하나는 동료를 장난스럽게 뒤쫓듯 반구의 가장자리 위로 막 고개를 내밀거나, 반구의 다른 끝에서 그 시야 밖으로 잠겨 든다. 누가, 다시 말하지만, 높은 전망대, 이를테면 맑게 갠 언덕 꼭대기에 앉아 먼 골짜기의 소나기 등을 관찰하고, 그런 사례가 한두 번 되풀이되면 바로 그 결정적인 시각에 생기는 그러한 효과의 원인으로 빛나는 천체들의 이런 배치나 결합을 의심하지 않겠는가? 눈에 보이는 광경으로 말하면, ☌에서는 태양만 보인다. 다만 간혹 일식이 일어나면 그 때문에 달도 드러난다. ☍에서는 달만 뚜렷이 보인다. 그러나 쿼드레이트에서는 앞서 말했듯 둘 다 무대 위에 나타난다.

존 고드 · 건전한 기상 점성술 (1690년판)

이 두 원의 힘은 매우 커서, 어떤 행성이 뜨는 지점이나 지는 지점, 중천이나 하중천에 있지 않은데 비가 내리는 일은 드물다. 점성술가들은 이 지점들을 하늘의 앵글이라고 부른다. 이미 폭풍이 일고 있을 때 행성이나 더 강력한 별자리가 그곳에 다가오면, 폭풍의 사나움이 뚜렷하게 커지고 심해진다.

키프리아누스 레오비츠 · 출생도를 판단하는 간결하고 명료한 방법 (1558년판)

또 출생 당사자의 같은 생애 연도에 좋은 디렉션과 나쁜 디렉션이 함께 해당하되, 그 시그니피케이터들은 서로 다른 경우가 자주 있다. 이로 인해 모호함이 생기지는 않는다. 달과 어센던트처럼 둘 다 건강을 표시하여 서로 일치하는 부분이 있는 경우가 아니라면, 양쪽이 같은 해에 서로 방해하지 않고 각자의 역할을 행할 수 있기 때문이다. 이런 식으로 어떤 사람이 같은 해에 어센던트가 흉한 프로미서로 향하는 디렉션과 중천(MC)이 길한 프로미서로 향하는 디렉션을 가지고 있으면, 같은 해에 심하게 앓으면서도 높은 명예에 이를 수 있다. 이처럼 어떤 이들이 바로 결혼식에서 갑자기 죽는 일도 때로 볼 수 있다. 후냐디도 바로 감옥 안에서 왕위에 선출되었다.

아라토스 외 · 천상 현상·기상 징후 — 라틴 역본과 주해, 제2권 (1801년판)

그로티우스의 교정에 따른 것이다. 필사본은 다음과 같다. “그다음 뱃머리들에서 불빛으로 타오르는 나머지를 받아라. 무엇이 지는지, 뜨도록, 또는 원의 가장 높은 곳에서 움직이는지.” 원문은 Cetera tum proris ardentia suscipe flammis, / Quid cadat vt surgat summoue feratur ab orbe.다. 불빛들이 우리를 향해 있으므로 ‘기울어진 불빛’이라고 말한다. ‘원의 가장 높은 곳에서 움직인다’는 것은 μεσουρανεῖν, 곧 중천을 지난다는 뜻이다.8081

폴 슈아나르 · 천체의 영향과 확률 (1924년판)

“폴 슈아나르는 자신이 발행하는 잡지 『천체의 영향』 1914년 3월호에 두 편의 중요한 연구를 발표했다. 하나는 「천체 유전 법칙과 그에 대한 반론」이고, 다른 하나는 「점성술에 적용한 확률계산」이다. …… 이른바 ‘천체 유전’이라는 ‘법칙’에 관해, 나는 슈아나르가 혈연관계에 있는 사람들의 천궁도에서 점성술적 요인의 위치나 애스펙트가 닮은 것을 확인했다고 말했다. 따라서 달·어센던트(As)·중천(MC)·태양의 황도상 위치에 관한 그의 최근 통계에 따르면, 유전빈도는 앞의 세 요인에서는 일반빈도보다 3배 또는 4배, 태양의 위치에서는 2배 또는 3배 높다고 한다.” 물론 나는 이 결과의 정확성을 부정하지 않는다. 오히려 슈아나르가 서로 무관한 사람들 사이보다 가까운 혈족 사이에서 점성술적 요인의 위치상 유사성을 더 많이 발견하지 못했다면 놀랄 일이었을 것이다. 혈족, 곧 선대와 후대, 형제자매는 일반적으로 지적·도덕적 측면이든, 특히 신체적 측면이든 어느 한 면에서 닮기 때문이다(1)…. 더구나 자녀는 어떤 방식으로든 조상을 닮아야 한다. 조상은 자녀가 존재하게 된 원인 가운데 하나이기 때문이다.

마르실리오 피치노 · 생명에 관한 세 권의 책 (1560년판)

그러나 엄정한 종교의 지도자에게도 잠깐 말을 걸고 싶다. 자, 말씀해주십시오, 지도자여. 별들을 이용하는 일에서 무엇을 비난하십니까? 당신은 우리의 자유의지를 훼손하는 모든 것, 한 분 하느님께 드리는 숭배를 손상시키는 모든 것이라고 답할 것입니다. 나 역시 당신과 함께 같은 것들을 비난할 뿐 아니라 몹시 혐오합니다. 또 당신이 저주한다는 것을 아는 어떤 사람들을 나도 몹시 두려워합니다. 그들은 하느님께 간청하려 할 때, 중천에서 저 거대한 용의 머리에 들어가는 목성에게 비참하고도 어리석게 의지합니다. 마침내 그들은 일찍이 하늘에서 떨어지면서 별들의 삼분의 일을 함께 끌고 간 바로 그 용에게 삼켜질 것입니다.

미셸 노스트라다무스 외 · 예언집과 수록 부록 (1866년판)

화성이 자기 중천에 있는 잉글랜드의 군주는, 번영하는 운명을 계속 추구하려 하리라. 두 결투자 가운데 하나가 쓸개를 꿰뚫으리라. 그에게 미움받되 그의 어머니에게는 사랑받는 이.

자드키엘 · 점성술 편람 · 제1권 (1861년판)

출생도에서 이 행성은 가장 파괴적이다. 중천(mid-heaven)에 놓이면 파멸과 불명예를 가져온다. 출생도 당사자는 거의 모든 일에서 불운하며, 토성이 그 커스프로 디렉션(direction)되면 대개 돌이킬 수 없이 몰락한다. 아무리 강력하더라도 이 배치에 맞설 수 있는 애스펙트는 거의 없다.

J. A. · 존 앨런 간행 · 완전히 논파된 판단 점성술사들 (1659년판)

[006-02] 존 루돌푸스 카메라리우스가 섹스투스 아브 헤밍가를 반박하는 글을 쓰면서 판단 점성술의 확실성을 밝히기 위하여 서로 다른 출생도 백 개를 모았다는 사실을 지적하지 않을 수 없다. 그는 그 가운데 프랑스의 역대 국왕인 앙리 3세와 앙리 4세의 출생도를 넣고 프레데리쿠스 루텔리우스의 판단도 함께 실었다. 앙리 3세의 경우에는 일이 예언대로 들어맞았다. 그에게 재난이 닥친 뒤에 그 재난을 말하였기 때문이다. 그러나 백 개의 출생도를 모은 그의 책이 1607년에 출판되었을 때 아직 살아 있던 앙리 4세의 경우에는, 그의 사망 시점만큼 제대로 예언되지 않은 것도 없었다. 그 훌륭하기 이를 데 없는 국왕은 1610년, 그것도 5월에 신성모독적인 손에 살해당하였지만, 우리의 유명한 예언자는 그해나 그달에 그에게 닥칠 사소한 위험조차 의심하지 않았다. 오히려 그의 죽음이 1613년 10월에 닥칠 것으로 계산하면서, 그가 59세 9개월 21일이 되는 때에 목숨을 위협하는 큰 위험이 있다고 하였다. 그가 태어난 때는 1553년 12월 24일 자정에서 두 시간이 지난 시각이었다. 그렇게 판단한 까닭은 그때 태양이 디렉션에 의하여 토성의 본체에 이르고, 상승점(어센던트)이 같은 토성과 스퀘어를 이루며, 중천이 태양과 스퀘어를 이루게 되기 때문이었다. 그러나 참으로 그 군주의 죽음이 애통했던 만큼, 그 점치는 말은 우스꽝스러웠다.

존 개드버리 · W. G. · 최후의 날과 합철 서한 (1664년판)

그러나 L.의 거짓말과 모욕, 그리고 또 다른 표절자의 비방은 나로 하여금 점성술의 진실성을 더욱 확신하게 할 뿐이며, ‘달이 수성의 스퀘어에 이르는 것’(Luna ad Quadratum Mercurii)의 효과를 몸소 알게 한다. 그 다른 자는 한낱 부랑자보다 털끝만큼도 낫지 않으므로, 나는 그의 이름을 입에 올리는 것조차 경멸한다. 그렇지만 나는 그 디렉션에 대처하여, 결국 그들의 비방을 이겨 낸다. 그중 한 사람은 이제 다가오는 ‘중천이 토성과 태양의 스퀘어에 이르는 것’(Medium Coeli ad Quadratum Saturni & Solis)에 대하여, 다른 사람은 같은 시그니피케이터가 ‘양자리에 있는 화성의 스퀘어에 이르도록’(ad Quadratum Martis in Ariete, &c., 등등) 디렉션되는 것에 대하여, 할 수 있다면 나와 같이 해 보라. 그들의 ‘복된 행실’에 마땅한 보답이 될 법한 일을 이렇게 친절히 알려 주는 것이 나의 배은망덕일 수는 없을 것이다. 그들은 둘 다 나를 배은망덕하다고 비난하지만, 정작 그들 자신은 세상에 그런 것이 없다고 생각하는 듯하다. 그런 것이 있다고 생각한다면, 나는 두 사람 모두에게 뚜렷한 배은망덕의 죄를 물을 수 있다. 나는 한 사람을 위하여 그의 부탁에 따라 책 네 권을 써 주었고, 많은 출생 천궁도를 무료로(Gratis) 계산해 주었다. 감사할 줄 아는 사람이라면 쉽게 잊을 수 없을 힉스 홀(Hicks-hall)에서의 호의도 베풀었다. 또 다른 사람은 굶어 죽지 않게 구해 주었을 뿐 아니라, 나중에는 공개 형틀의 형벌에서 그의 귀를 지켜 주기까지 하였다.

존 개드버리 · 초보 점성술사를 위한 가르침 (1660년판)

이 미친 자가 ‘여기’라는 말을 세 쌍이나 써서 무엇을 뜻하려는지 나는 이해하지 못한다. 무지한 돌팔이가 그저 재잘거리는 소리를 듣게 하려는 것이 아니라면 말이다. 이는 그가 스스로 호소하듯 심령이 혼란한 상태에서 글을 쓸 뿐 아니라, 정신까지 산란한 상태에서 쓴다는 징표가 아닌가? 그런데도 그는 이 정신 나간 상태에서 무지하게도 런던에 흑사병이 닥치리라고 위협한다. 점성술은 앞으로 3년 동안은 아직 그런 위협을 하지 않는데도 말이다. 그는 실제로 10년 동안 줄곧 그렇게 해 왔고 빗나갔다. 어쩌면 마침내는 맞힐지도 모른다. 중천(MC)이 토성과 태양의 스퀘어(□)로 향하는 것(M.C. ad □ Saturni & Solis; 정오표 반영)이, 글을 끄적이는 바보로 자신을 세상에 인쇄하여 내놓는 일을 그가 조금 더 하도록 허락한다면 말이다.

존 개드버리 · 가짜 예언자의 정체를 벗기다 (1660년판)

나는 릴리 씨에게 이처럼 뻔한 그의 논리적 비약(Non-ſequitur)과 관련하여 왜 그 기묘한 “그러므로”를 들이대는지 물을 수도 있다. 또 전제들을 정반대로 뒤집었더라도 그 결론이 마찬가지로 매끄럽게 따라 나오지 않았겠느냐고 물을 수도 있다. 그러나 릴리 씨로 하여금 계속해서 스웨덴 왕에게 아첨하는 세이렌의 노래를 (한층 더) 읊으며 “폐하께서는 카롤루스 대제(Charls the great)만큼 위대해지실 것이다” 등등의 말을 하게 두자. 중천(MC)이 토성의 몸체에 이르는 일은, 그가 거짓(Mendacium)을 자기 펜과 혀를 시중드는 시동으로 거느리는 사람임을 입증할 것이다.

존 개드버리 · 태양의 목소리 (1667년판)

둘째로, 이러한 식의 영향은 왕국·나라·도시 등에만 전해지거나 향하는 것이 아니다. 남자·여자·아이를 막론하고 많은 개개인에게도 향한다. 특히 자신의 출생도에서 중천(MC; Medium Coeli), 상승점(Horoſcope), 또는 두 발광체 가운데 하나가 놓인 자리가 게자리의 10도나 그 맞은편 사인인 염소자리에 해당하는 사람들이 그러하다.

존 개드버리 · 브리튼의 왕실 별 (1661년판)

II. 와튼 씨는 자신의 1653년 『헤메로세』 42쪽에서 장기의회가 쫓겨날 일을 다음과 같이 매우 정확하게 예언했다. “화성이 물의 트리플리시티에서 일어난 지난번 토성(♄)과 목성(♃)의 컨정션 때 중천에 올랐던 도수를 트랜짓한다. 이는 어떤 이들에게 닥칠 크나큰 사건 중 하나로 드러날 것이다. 그들은 권력에서 결코 하찮은 사람들이 아니라 제1등급의 인물들이다. 그들을 사람이라고 부르는 것이 죄가 아니라면 말이다. 이 일은 군인들 또는 화성적인 기질을 지닌 사람들에 의해 이루어질 것이다.” 그는 이것이 연초에 일어나리라고 말했다. 그런데 보라. 4월에 O. 크롬웰이 12년이라는 긴 세월을 넘겨 회의를 계속해 온 의회를 쫓아냈다.

존 개드버리 · 의롭고 경건한 전갈자리인 (1677년판)

(1.) 신월이나 만월 때 태어난 아이들은 오래 살지 못한다. (2.) 어센던트에 있는 토성은 단명의 절대적인 증거다. (3.) 스피카 비르기니스(Spica Virginis)와 함께 있는 토성은 거지 신세를 초래한다. (4.) 언더 더 빔즈(sub Radiis Solis, 언더 더 빔즈) 상태에서 수성과 결합한 금성은 거세의 위험을 예고한다. (5.) 달이 보이드 오브 코스(void of Course)인 사람들은 대체로 일이 잘 풀리지 않는다. (6.) 중천(중천)의 토성은 명예와 명성 등을 파괴한다.12

토머스 헤스 · 점성술 논고에 대한 논박 (1583년판)

학식 있는 레오니티우스(Leonitius)도 자신의 출생 판단에 관한 저술 가운데 「혼인에 관하여」 장에서 이 견해를 따른다. 그의 말은 다음과 같다. “토성이 혼인의 두 시그니피케이터인 별들, 곧 달과 금성의 바로 위에 높이 놓여 그 사이에 다른 행성이 전혀 끼어 있지 않고, 가장 높은 장소인 중천의 꼭대기에서 두 별을 [원문 단어 일부 판독 불가] 짓누르고 있을 때, 토성은 이 출생자의 혼인을 가로막는다.”

구담실달 · 당 개원점경 · 권1–3 (사고전서본 · 권1–3)

『태현경(太玄經)』에서 말하였다. “구천(九天)은 첫째 중천(中天), 둘째 선천(羨天), 셋째 순천(順天), 넷째 경천(更天), 다섯째 췌천(晬天), 여섯째 곽천(廓天), 일곱째 함천(咸天), 여덟째 침천(沈天), 아홉째 성천(成天)이다.”

존 켄들 · 크로노메트리아 (1684년판)

이 교정값에 따라 기예의 규칙대로 천궁도를 세운 것이 여기 보이는 그림이다. 이 결과는 콜리 씨가 직접 교정한 것과 중천(M.C.)에서 겨우 7′ 차이가 난다. 그 까닭은 콜리 씨가 상승점이 화성과 합(☌♂)을 이루는 접촉에 해당하는 사건으로 교정했기 때문이다. 그 사건은 불과 몇 살 때 일어난 일이었으며, 적은 연수에서는 우리의 척도가 나이보드의 척도와 크게 다르지 않다. 또한 우연히도 이 당사자의 일생에 걸친 상승점의 디렉션에서는 큰 차이가 나지 않을 것이다. 그러나 다른 모든 시그니피케이터에서는 차이가 아주 뚜렷할 것이다.

헨리 르무안 편집 · 마술사 잡지 · 1791년 8월호 (1791년 8월호)

누군가 병을 앓기 시작하면 즉시 바로 그 순간의 천궁도를 작성하라. 병자를 나타내는 달과 상승점의 주인이 각각 어디에 자리하는지 정확히 관찰하라. 제6하우스의 주인은 질병과 그 성질을 뜻하고, 제7하우스의 주인은 의사를 나타낸다. 이 행성이 지배하는 약초가 바로 그 행성 시간에 투여해야 할 약초이다. 이러한 조건에서는 효력이 두 배이기 때문이다. 항상 그 약초를 지배하는 행성이 앵글에 있도록 하라. 가능하다면 그 행성은 강할수록 좋다. 토성의 약초라면 토성이 상승점에 있도록 하고, 화성의 약초라면 화성이 중천에 있도록 하라. 이 행성들은 그런 하우스에서 기뻐하기 때문이다. 달이 좋은 애스펙트로 그들에게 접근하도록 하고, 자신의 적들의 도미사일에 있지 않도록 하라. 달이 그들에게 접근할 때까지 기다리기 어렵다면 같은 트리플리시티의 행성에 접근하도록 하라. 그때까지도 기다릴 수 없다면 그들과 같은 본성의 항성과 함께 있도록 하라.

C. Aq. 리브라 · 점성술: 기법과 윤리 (1917년판)

여기서 수성의 영향은 특히 어린 시절에 느껴지며, 좋은 애스펙트를 받으면 조숙함을 준다. 수성형은 보통 말솜씨가 있고 과학적이며 감수성이 강하고 가만있지 못하며, 흔히 여행을 좋아한다. 수성이 여기서 나쁜 애스펙트를 받으면 수다스럽고, 염소자리에서는 짜증을 잘 내고, 또는 꾸미거나 물고기자리에서는 피상적으로 만든다. 공기의 별자리에서 상승점의 수성은 특히 좋은 영향을 준다. 상승점에서 나쁜 애스펙트를 받는 수성은 보통 성가시고 믿을 수 없는 유형을 만든다. 자신을 대단하게 여기고 남을 비판하며, 우스꽝스럽게 보이도록 만들거나 비방한다. 여기서 천왕성의 나쁜 애스펙트는 ‘발명가’를 만들 수 있지만 발명품은 대체로 쓸모없다. 이는 중천의 수성에도 적용된다.

헨리쿠스 아 린드하우트 · 판단 자연학 입문 (1598년판)

장래 지위의 종류와 성질과 원인에 관한 물음이 제기되면, 광체들을 둘러싸거나 정확한 애스펙트를 맺는 행성들, 특히 광체의 호위 행성 가운데 본질적 위계, 무엇보다 도미사일과 익절테이션 때문에 다른 것보다 강한 행성을 살펴보라. 우세한 행성은 그 종류를, 그 행성이 있는 하우스는 함께 작용하는 원인을 알려 준다. 광체를 바라보는 행성들이 제1하우스에 있으면 그 사람은 자기 노력으로 지위를 얻을 것이며, 제2하우스에 있으면 재산 때문에 그러할 것이다. 나머지도 마찬가지다. 광체를 호위하는 행성이 하나도 없다면 제10하우스에 있는 행성들을 보라. 여럿이라면 그중 가장 강한 것을 시그니피케이터로 삼아 그 본성에 따라 장래 지위의 종류와 원인을 판단하라. 거기에도 아무것도 없다면 중천의 주인을 취하여 그 본성과 위치에 따라 판단하라.

요안네스 리두스 · 월에 관하여 (1827년판)

[해당 대목의 그리스어 본문에서 계속] 형태는 너비·깊이·길이이다. 황도대의 너비를 한정하는 원도 셋, 곧 하지회귀선, 동지회귀선, 적도이다. 땅 위의 중심점도 셋, 곧 떠오르는 곳, 지는 곳, 하늘의 중천이다. 감각으로 파악하는 삼자성에 관해서는 이 밖에도 많은 것을 말할 수 있을 것이다. 온 우주도 산술적·기하학적·화성적이라는 세 가지 힘으로 이루어졌다고 한다. 지성으로 파악하는 삼자성은 현재의 고찰을 넘어서는 것이기 때문이다.

에른스트 마스 편 · 아라토스 주석의 잔존 자료 (1898년판)

[라틴어 병행 번역문 · 앞면에서 계속]…보이는 것들의 배치는 이러하다. 염소자리가 동지권 위의 중천에 있고, 양자리가 적도 위의 동쪽에 있으며, 서쪽의 구역들이 있고, 용자리 머리는 북극권의 위쪽에 있다. 거기서는 “지는 것과 뜨는 것이 서로 섞일 것이다.” 두 극도 있다. 북극은 온통 넓게 펼쳐져 있으며 아퀼루스, 곧 북쪽 극이라고도 불린다. 남극은 보이지 않으며 남쪽 극이라고도 불린다.3. 또한 경계를 정하는 원을 제외하면 가장 큰 원들이 넷 있다. 그 원에 관해서는 앞에서 말했으며, 적도와 별자리와 흰 것을 지닌다[라틴어의 압축·훼손된 문장대로; 그리스어에는 자오권·적도·황도권·은하권이 열거된다]. 작은 원들도 넷인데, 그중 북극권은 전부 위에 있으며 네 별자리가 그 안에 배열된다.

마크로비우스 · 마크로비우스 전집 (1868년판)

24. 그들은 또 왜 이 열두 사인이 서로 다른 신들의 지배에 배정되었는지도 덧붙인다. 바로 이 세계의 탄생에서 앞서 말한 대로 양자리가 중천을 차지하고 있을 때가 세계가 태어나던 시각이었으며, 그때 게자리가 달을 싣고 있었다고 한다. 그 뒤로 태양이 사자자리와 함께 떠올랐고, 처녀자리는 수성과, 천칭자리는 금성과 함께 떠올랐다. 화성은 전갈자리에 있었고, 목성은 사수자리를 차지했으며, 토성은 염소자리에서 운행했다.

칼리야나바르만 · 사라발리 (1907년판)

84. 태양이 고양의 중천에서 뚜렷한 힘을 갖추고 목성과 함께 있고, 금성이 아홉째 자리에서 강하며 자기 나밤샤에 들어 있고, 라그나에 있는 길성의 바르가가 ‘왕의 아들’이라 불리는 행성의 시선을 받으면, 대지의 보호자가 된다. 그는 흰 명성으로 삼계를 희게 밝힌다.

플라시두스 데 티티스 · 자연수학 또는 천체철학 (1675년판)

둘째 증명. 별들은 중천과 IC에서 동쪽과 서쪽에 스퀘어를 보낸다. 그러므로 동쪽과 서쪽에서도 중천과 IC에 스퀘어를 보낸다. 전제는 여러 차례 증명하였다. 그 점들에서는 동쪽에서 서쪽까지의 중간 거리에 있기 때문이다. 합에서 대립까지의 중간 거리는 프톨레마이오스의 황도 광선에 관한 장에 따라 스퀘어를 이룬다. 결론은 다음과 같이 증명한다. 광선들은 상호 관계를 가진 거리들이므로, 경계 A가 경계 B에 대해 스퀘어라면 경계 B도 반드시 경계 A에 대해 스퀘어이다. 그러므로 중천과 IC가 동쪽과 서쪽에 대해 스퀘어라면 동쪽과 서쪽도 중천과 IC에 대해 스퀘어이다.

위(僞) 요하네스 히스팔렌시스 · 점성술 총요 (1548년판)

그 뒤 별이 제10하우스에서 제1하우스 사이에 있으면 직구의 표로 별의 도수에서 중천의 도수를 뺀다. 제1하우스에서 땅의 앵글 사이에 있으면 지상의 표로 별의 도수에서 제1하우스의 도수를 뺀다. 땅의 앵글과 제7하우스 사이에 있으면 직구의 표에서 별의 도수와 반대인 도수의 값에서 제10하우스의 도수를 뺀다. 제7하우스와 중천 사이에 있으면 지상의 표에서 별의 도수와 반대인 도수의 값에서 제1하우스의 도수를 뺀다. 이 네 방식 가운데 해당하는 값에 앞서 말한 증가분을 곱하고, 도수로 나눈다. 그 몫을, 앞에 있는 앵글의 도수를 빼 주었던 도수에 더한다. 이는 다른 쪽 도수가 더 많을 경우이다. 반대로 그 도수가 다른 쪽보다 많으면 도수로 나눈 값을 그로부터 뺀다. 이것이 도수로 표시한 애스펙트의 도수이다.

파라샤라 전승 · 슈리드하라 편집·주해 · 브리하트 파라샤라 호라 샤스트라 (1899년판)

14. 라그나·제4집·제7집·중천에서 시작한 일곱 집에 모두 있으면 나우카·쿠타·차트라·다누스라는 이름이다. 다른 집에서 시작한 것에 앞의 방식으로 있으면 여기서는 아르다찬드라 요가이다.

하인리히 란차우 · 출생자의 개별 사건에 따른 출생도 판단에 관한 점성술 논고 (1615년판)

알보할리가 다음과 같이 주장함을 유의하라. 흉성들이 제5하우스에 있고 제5하우스의 주인이 손상되거나 앵글에서 떨어져 케이던트이며 흉성들의 애스펙트를 받으면, 출생자는 병약하고 곧 죽을 자녀를 얻을 것이다. 토성과 목성이 어포지션에 있을 때, 토성과 화성이 제5하우스에 있을 때, 태양·수성·토성이 중천에서 달을 바라볼 때, 화성이 서쪽에서 수성과 함께 있을 때도 같다. 제8하우스나 해로운 장소들을 다스리는 행성들이 시그니피케이터들을 손상할 때, 목성과 트라인을 맺는 행성들이 컴버스천이고 케이던트이며 아무 디그니티도 갖지 않을 때도 그러하며, 목성 자체의 상태가 나쁘면 더욱 그러하다. 금성에 관해서도 똑같이 판단해야 한다.

피에르 다이 · 천문학과 신학 및 역사의 조화 (1490년판)

“그런데 사인들의 상승에 관한 균등선의 자리에서는 그것들의 상승과 중천의 상승이 그 운동이며, 분점선에서 사인들의 원이 완전히 상승함으로써 온 세계의 중천에서 사인들의 운동이 생긴다. 이처럼 행성의 익절테이션 도수는 전적으로 존재의 시작에 관계된다. 그러므로 이런 이유로 구분의 시작은 적경의 원의 자리와 균등선 위의 중천에서 이루어졌다. 우리는 양자리의 첫 분이 균등선 위 중천에 있을 때, 게자리의 첫 분이 어센던트가 된다는 것을 이미 적었다. 그래서 옛사람들은 게자리가 세계의 어센던트라고 말했다. 세계가 자라기 시작하는 때의 어센던트가, 목성이 게자리에서 강해지는 도수인 것은 합당하다.” 이상은 그의 말이다.

프란츠 볼 · 카를 뒤로프 기고 · 스파이라 — 새로운 그리스어 문헌과 별자리의 역사에 관한 연구 (1903년판)

결정하지 않고 남겨 두어야 한다. 그 일곱 별이 정확히 전갈자리의 상승과 함께 중천을 통과하기 시작하기는 한다. 덴데라의 두 도상이 보여 주듯이 후기 이집트 천구에서는 실제로 북극 부근에 쟁기가 있다고 생각했다. 그러나 수레와의 동일성이 명백한 북쪽의 황소 넓적다리도 덴데라의 북쪽 하늘에, 그것도 쟁기 바로 곁에 묘사되어 있으므로, 이 쟁기는 우선 용자리의 별들로 보는 편이 나을 것이다. 특히 그 위에 서 있는 자칼은 작은곰자리를 나타낼 수 있을 듯하다. 하지만 이 가정도 입증할 수 없다. 이집트에서는 하나의 동일한 그림에 같은 별무리를 두 번 묘사하는 것이 배제되지 않기 때문이다.

지롤라모 비탈리 · 수학·천문·기하 사전 (1668년판)

그러나 시간의 어느 구분에서였는지는 알지 못한다. 성 히에로니무스, 암브로시우스, 바실리우스와 다른 교부들은 태양이 양자리 첫 도이자 중천에 있는 봄에 세계가 창조되었다고 생각한다. 피에르 다이는 모든 행성을 각자의 도미사일에 놓아 세계의 출생도를 제시한다. 히브리인들, 칼데아인들, 아랍인들은 가을의 한밤중, 게자리 첫 도가 떠오를 때 세계가 창조되었다고 생각한다. 이집트인들과 그들의 지극히 지혜로운 왕 네켑소 및 페토시리스는 여름에 창조되었다고 전한다. 태양은 사자자리 한가운데이자 둘째 하우스 커스프에 있었고, 게자리의 같은 도수가 떠올랐으며, 그 사인의 주인인 달도 함께 있었다. 다른 행성들은 각자 자기 도미사일의 중앙에 놓여 있었다.

위(僞) 마즈리티 · 헬무트 리터 교정 · 현자의 목표 — 아랍어 리터 교정본 (1927년 표제판)

태양을 향한 또 다른 기원은 권세가 줄고 힘이 약해진 사람에게 필요하다. 군주에게 냉대받거나 자기 왕권을 잃을까 두려워하는 사람, 또는 그 밖의 지배권 상실을 걱정하는 사람이 이를 행하려면 전갈자리가 상승하고 태양이 화성에 접근하는 때를 택해야 한다. 금향로를 가져다가 참나무 숯을 넣고, 병아리콩만 한 용연향 조각을 준비하여 숯불 위에 하나씩 놓으라. 태양이 중천에 있을 때 얼굴을 그쪽으로 향하고 말하라.

W. J. 시머나이트 · J. 스토리 편집 · 천체철학의 완전한 비의 (1890·1902년판 합철)

자오선 거리 119도 37분에서 달의 반호의 3분의 2인 83도 8분을 빼면 앞과 같이 36도 29분이 남는다. 그러므로 여기서 달이 지평선 위에 있음을 알 수 있다. 달과 중천의 스퀘어는 5도 5분이고, 중천과의 섹스타일은 36도 29분이다. 어센던트와의 섹스타일은 78도 3분, 즉 제11하우스 커스프와의 거리이며, 이것은 중천과의 세미섹스타일이다. 이를 구하려면 중천과 달의 섹스타일 36도 29분에 반호의 3분의 1인 41도 34분을 더하여 78도 3분을 얻는다. 또는 달의 자오선 거리 119도 37분에서 반호의 3분의 1인 41도 34분을 빼면 앞과 같이 78도 3분이 남는다.

니컬러스 컬페퍼 · 점성술 저술 (1654년판)

염소자리가 중천에 있고 목성이 그 안에 있으며 달이 목성에 접근하는 때, 또는 달이 목성에서 분리(separate)하면서 어센던트의 주인에게 접근하는 때, 또는 어센던트의 주인이 목성에 접근하는 때에는, 그가 원하는 것을 빨리 얻을 것이다.

윌리엄 조지프 시머나이트 · 호라리 점성술 (1896년판)

열 제목: 중천의 적경(A.R.M.C.), 시간 단위의 시·분·초 / 중천의 적경, 적도상의 도·분 / 제10하우스 / 제11하우스 / 제12하우스 / 어센던트(Asc.) / 제2하우스 / 제3하우스. 하우스 수치는 도(°)·분(′)이다. 머리행의 사인은 순서대로 쌍둥이자리, 사자자리, 처녀자리, 처녀자리, 천칭자리, 전갈자리이다.

후안 데 피게로아 · 의료점성술 소론 (1660년판)

시그니피케이터가 지평선 위에 있으면, 프로미서가 지평선 아래에 있더라도 시그니피케이터와 프로미서의 거리는 중천을 기준으로 적경을 사용해 구한다. 시그니피케이터가 지평선 아래에 있으면, 프로미서가 지평선 위에 있더라도 둘의 거리는 하천을 기준으로 적경을 사용해 구한다. 다만 다음에 주의해야 한다. 앵글에서 행성이나 애스펙트로 가는 방향이 사인 순서를 따르면, 행성 또는 애스펙트의 적경에서 앵글의 적경을 빼야 한다. 행성이나 애스펙트에서 앵글로 가는 방향이 사인 순서를 따르면, 앵글의 적경에서 행성의 적경을 빼야 한다. 이때 빼는 대상이 되는 수가 더 작으면, 뺄셈을 할 수 있도록 한 바퀴인 360도를 그 수에 더해야 한다.

알킨디 명의 · 기상 변화론, 곧 비에 관하여 (1540년판)

북쪽 부분에서 계절과 바람의 성질이 변하는 양상은 일반적으로 알아낼 수 있다. 그러나 행성들이 중천에서 머리 위의 천정을 지나는 곳에서는 그 시각들을 아는 일이 매우 어렵다. 그러므로 먼저 달의 양상과 태양과의 컨정션에서부터 세는 그 맨션들을 제시하는 것이 유익하다. 살펴보자. 달은 지구의 구에 가까워지는 정도가 다르고, 머리 위의 천정에 가까워지거나 거기서 멀어지는 정도도 다르며, 공기를 데우는 행성들에 대한 자신의 위치도 다르므로, 그 성질을 나타낸다. 달이 행성 및 항성과 컨정션할 때 비와 바람의 변화를 나타내는 징후가 있기 때문이다.

피르맹 드 보발 · 공기 변화에 관하여 (1485년판)

태양이 양자리에 들어갈 때에 해당하는 컨정션 또는 어포지션의 어센던트와 그 컨정션 또는 어포지션의 장소, 다른 행성들의 장소를 알아두라. 토성이 어센던트에서 센 앵글 가운데 하나나 어센던트의 주인에서 센 앵글 가운데 하나에 있고, 그 자리에서 자기 디그니티 가운데 하나로 굳건하며, 특히 중천의 앵글에 있으면 대기의 변화와 해와 어둠을 나타낸다. 더운 때에는 더위를 줄이고 추운 때에는 큰 추위를 일으킨다. 앵글들에서 멀리 떨어져 있으면 계절은 마땅한 대로 안정되고 고를 것이다. 다만 토성이 어센던트의 주인에서 센 앵글에 있을 때의 표시는 어센던트에서 센 앵글에 있을 때보다 작고 약하다.

아고스티노 니포 · 위기일, 곧 결정일에 관하여 (1519년판)

그러나 발병 순간에 세운 차트 자체는 의문을 남긴다. 보나투스는 출생도에서처럼, 그때의 삭 또는 보름을 기준으로 이 차트를 정하라고 가르친다. 프톨레마이오스가 『아포텔레스마티카』 제3권에서 어센던트의 도수를 찾는 법을 설명한 것과 같다. 곧 발병 전에 있었던 삭 또는 보름을 살피고, 다섯 행성 중 어느 것이 그 삭·망의 도수에 가장 많은 권한을 갖는지 알아낸다. 그런 다음 추정되는 발병 시각에 그 우세한 행성의 위치를 찾고, 두 주요 앵글 중 어느 것이 그곳에 더 가까운지 살펴본다. 다만 중천 또는 어센던트인 사인이 그 행성과 애스펙트를 이루어야 한다. 그리고 그 앵글을 행성과 같은 도수로 맞춘다. 여기서 어센던트나 중천을 이와 같이 헤아려 정하는 것은 합당하다. 삭의 주관자가 그 달에 일어날 일을 모두 나타내기 때문이다. 프톨레마이오스도 제100명제집 제28명제에서 이렇게 말한다.

페데리코 크리소고노 · 열병의 진찰·예후·치료, 인간의 행복과 조수 (1528년판)

그림에 그려진 것처럼 나뉜 것이다. 우리가 가르치려는 것을 더 쉽게 증명하도록, 전체 도형의 그 부분들에 수학적 관례에 따라 문자를 붙이겠다. 달이 들어 올린 바다의 부풀음으로 이루어진 반구의 중심을 ‘중심’으로, 그 나디르의 중심을 ‘나디르’로 두자. 두 반구의 네 꼭짓점이 끝나는 공통 지평은 e와 f이다. 태양의 중심은 ‘태양’, 그 나디르는 ‘태양의 나디르’, 공통 지평은 l과 m이다. 또 세계의 움직이지 않는 네 방향을 정하여, 움직이는 모든 밀물과 썰물을 그것에 견주어 측정하자. 운동은 움직이지 않는 어떤 것에 의해서 알려지기 때문이다. 동쪽은 N, 남쪽의 중천은 P, 서쪽은 Q, 지하의 커스프이자 북쪽은 R로 두자.

볼프강 자틀러 · 점성술적 사유 (1605년판)

그런 오류를 바탕에 놓으면, 어떤 점성가들은 효과가 나타난다고 정해 놓은 기간의 날씨와 사건들을 억지로 자신들이 다루는 식에 끌어다 붙인다. 1598년에 그런 일이 있었다. 그 일식은 구력 2월 25일 오전 11시 30분, 물고기자리 16도에서 나타났다. 물고기자리가 중천에 있고 그곳에 수성과 두 광명체가 있었으며, 게자리가 상승하고 그 시작 부분을 화성이 차지했으므로, 그 식이 나타나자마자 비를 예고했다고 한다. 또한 어떤 매우 박식한 이들의 판단에 따르면, 그 식은 이 아래 세계에 자기 작용력을 행사하기 시작했다는 7월과 8월에 비를 엄청나게 쏟아부어, 밀의 수확을 방해했을 뿐 아니라 곡물 가격도 크게 치솟게 했다는 것이다.

루카 가우리코 · 안토니오 데 몬툴모 · 남녀의 출생에 관한 판단점성술 논고 (1540년판)

우리 현자들은 디렉션을 여러 방식으로 취하지만, 여기의 목적과 관련된 범위에서 정해야 한다. 디렉션은 출생도의 어떤 시그니피케이터가 길운이나 불운의 도수로 이르거나 그 반대가 일어나는 것 외에 다른 것이 아니다. 다만 시그니피케이터가 흉성의 장소로 가는 것이 흉성이 시그니피케이터로 가는 것보다 더 나쁘다. 사인들의 순서에 거슬러 디렉션할 때에는 흉성이 시그니피케이터로 간다고 한다. 프톨레마이오스의 방법에 따르면, 시그니피케이터들이 중천에서 서쪽을 거쳐 지하의 앵글까지에 있을 때 사인들의 순서에 거슬러 디렉션한다. 랏들과 역행하는 행성들도 그 운동이 일주운동과 함께하므로 사인들의 순서에 거슬러 디렉션한다.

아벨 아탕 · 판단점성술 개론 (1895년판)

아랍인들이 따랐던 프톨레마이오스의 견해는 이와 달랐다. 그는 하일레그적 장소라고 부르는 다섯 곳에서 행성들의 본질적 디그니티를 조사하고, 그곳들에서 가장 많은 디그니티를 얻는 행성을 출생의 주인으로 간주한다. 이 다섯 곳은 어센던트, 태양의 위치, 달의 위치, 중천, 포르투나 랏이다. 가르케우스는 여기에 출생 직전에 있었던 두 광체의 어포지션 또는 컨정션의 도수를 더한다. 두 광체는 그 중요성이 크고 모든 사안에 관하여 그로부터 판단을 이끌어내므로 이 지위에 오를 수 없다. 출생도의 절반만이 그들에게 배정된다.

H. S. 그린 · 먼데인 또는 먼데인 점성술 (무간기 · 목록상 1911년)

둘 이상의 행성이 주된 지배자로 간주될 자격을 서로 다툴 때에는, 중요성을 지닐 여러 근거를 서로 저울질해야 한다. 범위가 한정된 국가나 지역의 차트에서는 언제나 먼데인 위치가 가장 중요하다. 이것이 황도상의 힘이나 두드러짐 또는 긴밀한 애스펙트로 뒷받침되면 뚜렷한 효과를 내겠지만, 그렇지 않으면 중요성이 크게 줄어들 수 있다. 예를 들어 화성은 중천에 있으면 두드러짐을 지닌다. 또한 양자리에 있을 때처럼 사인에 의해 강하거나 적어도 두드러지거나, 긴밀한 애스펙트를 받는다면, 그 영향력은 반드시 사건들에서 드러날 것이다. 그러나 물고기자리와 같은 중요하지 않은 사인에 있고 긴밀한 애스펙트도 받지 않는다면, 효과는 비교적 작을 수 있다.

찰스 E. O. 카터 · 현대 점성술의 상징적 디렉션 (무간기 · 목록상 1929년)

덧붙이자면, 흉성이 1도 디렉션으로 앵글에 이르면 대개 매우 위태로운 시기가 생긴다. 이것은 신체적 안녕에 영향을 주는 일이 흔하며, 특히 출생 때 그 흉성이 나쁜 애스펙트를 받는 경우에 그렇다. 흉성이 (a) 제2하우스 커스프 부근에서 어센던트로, (b) 제6하우스에서 하중천으로, (c) 제8하우스에서 디센던트로, 또는 (d) 제12하우스에서 중천으로 온다면, 그 결과는 특히 건강의 형태로 나타나기 쉽다. 실제 위험을 겪지는 않을 수도 있지만, 언제나 위태로운 시기이거나 적어도 매우 고된 시기이다. 내 경험도 그러했다. 38세에 어센던트가 출생도에서 제8하우스에 있던 해왕성과 어포지션에 이르렀으며, 거의 같은 시기에 제6하우스에서 하중천으로 온 화성은 자녀들과 관련하여 많은 병고를 일으켰다.

게오르크 탄슈테터(콜리미티우스) · 점성술의 의학 적용법 (1531년판)

마지막으로 디렉션을 다루는 모든 경우에는 항상 두 위치가 전제됨을 알아야 한다. 하나는 디렉션되는 위치이며 다른 하나는 그 디렉션이 향하는 위치이다. 디렉션되는 위치는 바르게 시그니피케이터라 부르며, 그것이 향하는 위치는 적절하게 프로미서(promissor)라 부를 수 있다. 어떤 출생도의 전체 천체 배치를 해마다 디렉션할 수도 있고 또 그렇게 해야 하지만, 프톨레마이오스는 『백언집』 제77명제에서 특히 다섯 시그니피케이터를 각각 디렉션하라고 지시한다. 곧 신체에 관한 것은 어센던트, 외적인 재산에 관한 것은 포르투나 랏의 도수, 몸과 정신의 상태에 관한 것은 달의 도수, 지위·관직·명예에 관한 것은 태양의 도수, 마지막으로 행위·직무·기술·업무에 관한 것은 중천이다.

익명 주해자 · 포르피리오스·데모필로스·헤르메스 명의 · 테트라비블로스 주해·입문과 출생 연회귀 (1559년 · 바젤 합본)

그러므로 앞서 말한 방법에 따라 먼저 중천의 상승 시간량을 취해야 하는데, 그것은 전혀 없다. 첫째 도수에는 적도 시간이 놓이지 않기 때문이다. 염소자리 첫머리 곁에는 아무 값도 놓이지 않는다. 그런 다음 하일레그의 값, 곧 직립 천구에서 양자리 첫머리 옆에 놓인 값을 취한다. 그 값은 90이다. 이것이 중천과 하일레그의 차이가 될 것이다. 다시 양자리의 첫머리를 해당 기후대에 넣어 부등시의 시간호 15를 찾는다. 이 값들을 ‘6으로’ 나누면 6시간을 찾는다고 본문은 말한다. 하일레그가 중천에서 6시간 떨어져 있다고 말하는 것이다. 하일레그가 떠오르고 있기 때문이다. 우리는 앵글과 앵글 사이의 거리가 6시간이라고 말하였다.

샤를 니쿨로 · 포말하우트 · 구면·판단 점성술 교본 (1897년)

첫째 줄은 염소자리의 해당 도수, 적경, 남쪽 적위를 적는다. 오른쪽에는 주어진 극고의 상승차와 반주간호, 왼쪽에는 적경에서 반주간호를 뺀 중천 적경 및 시간 환산값을 놓았다. 중간 배열은 8월 11일 파리의 항성시, 리모주 보정, 리모주의 항성시 순이다. 아래 배열은 중천 적경, 항성시, 항성 시간간격, 보정, 리모주 평균시 순으로 읽는다. ‘mc’는 중천, ‘T. S.’는 항성시, ‘Int. sidéral’은 항성 시간간격, ‘correction’은 보정, ‘T. moyen de Limoges’는 리모주 평균시다. 단위는 각도의 도·분과 시간의 시·분·초다.

윌리엄 일런드 · 점성술 입문 (1694년 · 제7판)

제4하우스의 주인과 컨정션·스퀘어·어포지션을 이루지 않는지 보라. 어센던트의 주인이 본질적으로 강하고 어센던트나 중천에 있거나, 아니면 제11하우스나 제9하우스에 있으면서 목성·금성·태양과 좋은 애스펙트를 이루거나 목성과 금성의 텀에 있다면, 질문자의 긴 수명을 나타낸다. 반대의 경우에는 반대이다. 어센던트의 주인이나 어센던트가 불운하거나 달이 손상되어 있으면 갑작스러운 재앙을 나타내기 때문이다.

아브디아스 트레우 · 의료점성술 (1663년경)

57. 그러므로 여기서 경험의 신뢰성이 불안정한 만큼, 자연학적 논거를 통해 무엇이 일어날 수 있는지 살펴야 할 것으로 보인다. 따라서 우리는 직립 천구에서 중천 통과와 같다고 말한 코스미컬 출현, 그리고 같은 천구에서의 아크로니컬 출현이 효과를 갖지 않는다고는 생각하지 않는다. 별이 그러한 위치에서 태양과 함께 지평선과 자오선에 닿기 때문만이 아니다. 둘이 같은 시간원에 있어서, 일종의 합이나 대립에서처럼 온종일 광선을 섞기 때문이기도 하다. 이 배치는 적어도 다음 이유로 전적으로 소홀히 해서는 안 되는 것으로 보인다. 곧 어떤 일정한 때에 항성들에게 특별한 힘을 배정할 다른 이유를 제시할 수 없기 때문이다.

막스 울레만 · 고대인의 천문학과 점성술 (1857년)

두 행성의 컨정션을 다시 특별히 고려하면서 한층 더 늘어나 거의 믿을 수 없을 만큼 많은 수가 되었다. 그러한 컨정션들 역시 열두 장소 모두에서 서로 다른 작용을 나타냈기 때문이다. 예를 들면 수성과 태양의 결합을 열두 장소 전체에 걸쳐, 수성과 달의 결합을 열두 장소 전체에 걸쳐 보는 식이다. 여기에 행성들 상호 간의 서로 다른 위치와 애스펙트, 황도궁들이 작용을 변형시키는 영향이 덧붙는다. 중천(Mesuranema)이 황소자리에 있으면 그곳의 태양은 게자리에 있을 때와 다르게 작용하기 때문이다. 끝으로 도수 하나하나에 귀속되는 서로 다른 성질들도 더해진다. 그러니 수천 년이 지나야 반복되는 천체 배치로부터 수백만 가지 삶의 운명과 생애 전체를 계산하고 결정할 수 있었다 해도 놀랄 일이 아니다.

W. J. 시머나이트 · 회귀도 예측 (1854년경)

12월. 중천이 달의 섹스타일에 이른다. 이는 모든 금전 문제에 유익할 것이며, 왕실의 자손이 늘어날 가능성도 결코 적지 않다. 중천을 지나가는 목성이 위의 판단을 뒷받침한다. 19일에는 금성이 토성과 스퀘어를 이루며 천왕성의 위치를 막 지나간다. 여왕은 여성들로 인한 갑작스러운 불행을 예상할 수 있는데, 이는 시녀 가운데 한 명의 죽음일 수도 있다. (162) 1858년 가을에는 천왕성이 두 광체의 위치에서 정지하므로 폐하가 죽음 가까이에 이를 것이다.

토마스 핀케 · 호로스코포그라피아 — 천체의 위치를 찾는 점성술 (1591년)

이 값들에 얼마간의 차이가 있더라도 중요하게 여길 것은 아니다. 이는 30′보다 작은 분을 버렸기 때문에 생기는 차이이다. 그 분들은 나중에 중천의 비례부분에 따른 비례계산에서 한 도로 커질 수도 있었다. 이 예에서도 중천이 처녀자리 7°일 때 제11하우스 커스프는 천칭자리 7°16′, 제12하우스는 천칭자리 27°23′, 제2하우스는 사수자리 10°18′, 제3하우스는 염소자리 20°19′이다. 중천이 처녀자리 6°일 때 이 하우스들의 커스프는 천칭자리 6°30′, 천칭자리 26°44′, 사수자리 9°36′, 염소자리 19°20′이다. 표를 구성하면서 분을 고려하지 않았으므로 이러한 차이가 나타나지만, 점성가들이 염려할 것은 아니다.

코르넬리우스 플라이어 · 의사·위기 판단가·점성가 (1627년)

도형의 중앙 표제도 ‘천상의 하우스 도형’이다. consignificat / consignificator는 ‘함께 나타낸다 / 공동 시그니피케이터’이다. 둘레의 글자 표지는 제1하우스 ‘동쪽의 앵글, 호로스코포스, 생명’; 제2하우스 ‘호로스코포스의 석시던트’; 제3하우스 ‘호로스코포스에서 떨어지는 케이던트’; 제4하우스 ‘한밤중의 앵글’; 제5하우스 ‘천저의 석시던트’; 제6하우스 ‘천저에서 떨어지는 케이던트’; 제7하우스 ‘서쪽, 서쪽의 앵글’; 제8하우스 ‘에피카타포라, 제7의 석시던트’; 제9하우스 ‘서쪽에서 떨어지는 케이던트’; 제10하우스 ‘중천(M.C.)의 앵글’; 제11하우스 ‘제10의 석시던트’; 제12하우스 ‘중천에서 떨어지는 케이던트’이다. 번호와 천체·사인 기호는 원형 배열에 보존하였다.

장 테니에 · 판단점성술 입문과 온갖 점복술의 찬양 (1559년)

도식의 세 열 표지는 모두 「남성」이다. 첫째 열에는 토성·목성·화성·태양이, 둘째 열에는 남성 사인인 양자리·쌍둥이자리·사자자리·천칭자리·사수자리·물병자리가 놓인다. 셋째 열은 중천 및 이어 적힌 하우스들의 위치를 나타내며, 오른쪽 조건은 「그리고 오리엔탈」이다. 기호·하우스 수치의 괄호 배열은 원도식 그대로 보존한다. 그 아래의 세 「여성」 표지는 다음 면의 도식으로 이어진다.

프톨레마이오스·헤르메스·카르다노 외 · 점성술 격언집 (1641년판 · 1674년판 보충)

수성과 금성의 본성을 지닌 별들이 어센던트에 있거나, 달과 함께 있거나, 중천에 있거나, 어센던트의 주인과 함께 있거나, 태양 또는 달의 광선 안에 있거나, 태양과 함께 있거나, 목성·금성 또는 수성과 함께 있으면, 호감과 아름다움과 지식을 나타낸다. 그러나 주요 지점들로부터 또한 움직여(원문 ac motæ, 구문 불확실) 행성들의 광선에만 결합한 경우에는 이것이 디렉션이나 리볼루션에서만 일어날 것이다. 다만 중천에서는, 또한 태양과 함께 있을 때에도 지위를 베푼다. 길성들에 있을 때에는 그 길성들의 결정 중 자신들에게 맞는 것을 증가시키고 나머지는 감소시킨다.

윌리엄 스래셔 · 점성술의 빛 또는 참된 점성술 안내서 (1671년)

여기서는 독자가 이 기법에 속한 용어, 곧 시그니피케이터와 프로미서(Promittor)를 알고 있다고 가정한다. 시그니피케이터는 보통 어센던트, 중천, 태양, 달, 포르투나 랏(Part of Fortune), 별이나 행성, 또는 디렉션을 적용할 하늘의 한 부분을 뜻한다. 프로미서는 디렉션이 향하는 행성, 그 행성의 애스펙트, 또는 하늘의 한 부분을 뜻한다.

새뮤얼 펜세이어 · 점성술의 새로운 길잡이 (1726년)

점성가가 오류와 착오에 빠지기 쉬운 경우를 경계해야 한다. 학자들이 든 경우는 네 가지이다. 1. 질문자가 너무 어리석어서 어떻게 물어야 하는지, 자신이 무엇을 원하는지조차 모를 때. 2. 차트를 세우는 기준 시간이 잘못되었을 때. 3. 점성가가 태양이 중천의 선을 벗어났는지, 여전히 그 위에 있는지, 그 뒤인지 앞인지 알지 못할 때. 4. 길성과 흉성의 힘이 같을 때. 그러므로 그때에는 어떤 질문도 받아서는 안 된다. 그러나 내 생각에는 점성가가 오류에 빠지기 쉬운 경우를 세 가지 더 보태도 좋을 것이다. 1. 질문자가 오직

C. 헤이던 · 새로운 점성술 (1786년 · 제2판)

인간의 구성에서 우리는 생명·활동·혼인·수난이라는 네 상태를 발견한다. 이것들은 모든 사물의 발생·완성·쇠퇴·종결에 대응하며, 자연의 모든 효과와 작용을 포괄한다. 간단히 말하면, 자연의 체계에서 생명은 어센던트(Ascendant)라 불리는 하늘의 동쪽 앵글이 관장하고, 활동은 남쪽 앵글인 중천(Mid Heaven)이, 혼인은 서쪽 앵글이, 수난은 천체 구조의 북쪽 앵글이 관장한다. 여기서 같은 부류, 곧 같은 일반적 본성을 지닌 네 트리플리시티(triplicity)와 열두 하우스가 생긴다.

장 마베릭 · 별빛 (1910년경)

이 행성들이 시그니피케이터들과 나쁜 애스펙트를 이루면 결합을 흉하게 하거나 그 안에 재난을 가져온다. 시그니피케이터들이 케이던트 하우스와 불모 사인에 있으면 연애에 적대적이다. 이중 사인에 있으면 여러 번의 관계를 약속한다. 태양(☉)·화성(♂)이 달(☾)·금성(♀)과 이루는 나쁜 애스펙트 또는 합, 금성(♀)과 달(☾) 사이의 그러한 관계, 천왕성(♅)이 앞의 행성들과 이루는 그러한 관계는 애정 관계를 불화하고 위험하거나 불법적인 것으로 만들며, 수성(☿)은 거기에 추문을 가져온다. 어센던트나 중천에 있는 시그니피케이터들은 결합을 이르게 하며, 특히 토성(♄)·천왕성(♅)·해왕성(♆)보다 우세할 때 그러하다.

러시크 모헌 채터지 · 점성술 문헌 발췌집 제1권 (1880년판)

이 열두 하우스는 각각 해당 숫자로 구별하며, 앵귤러·석시던트·케이던트 가운데 하나에 속한다. 앵귤러 하우스는 넷으로, 어센던트, 중천 곧 메디움 코엘리, 제7하우스, 하천중이라고 부른다. 이들은 가장 강력하고 가장 행운을 주는 하우스로 여긴다. 석시던트 하우스는 제11·2·8·5하우스이며, 힘과 효력에서 앵글 다음에 놓인다. 셋째 부류인 케이던트 하우스는 제3·12·9·6하우스이며, 모두 가운데 효력이 가장 적은 것으로 여긴다. 그러나 힘과 효력을 평가하는 부류나 등급은 세 가지뿐이라 해도, 처음부터 끝까지 어느 하우스가 다른 하우스에 종속되는 규칙적인 단계가 전체를 관통한다. 그 순서로 보면 다음과 같다.

러시크 모헌 채터지 · 점성술 문헌 발췌집 제2권 (1880년 · 제1권 기준)

모든 행성이나 대부분의 행성이 지상에 있으면 출생자는 어떤 능력의 사람이든 그 능력을 넘어서 탁월하고 유명해진다. 행성들이 이처럼 놓이면서 자신의 디그니티에도 있으면, 출생자는 혜성처럼 거주지의 다른 모든 사람들보다 눈부시게 빛난다. 출생도의 모든 행성이 역행하면서 지하에 있으면, 출생자가 훌륭하고 고귀한 집안에서 태어났더라도 명성과 운세가 상승하지 않고 하락함을 나타낸다. 상승점의 주인이 제7하우스의 주인보다 강하면 출생자가 언제나 적들을 이기며, 반대이면 반대로 판단한다. 양자리·사자자리·사수자리가 상승하고 상승점의 주인이 중천에 있으면, 출생자는 언제나 자신의 태생이나 현재 운세의 한계를 넘어서는 일들을 지향한다.

하인리히 데아트 · 의학 점성술 (1907년경 추정)

앵글들은 틀림없이 가장 중요한 지점이다. 어센던트, 옥시던트(occident, 서쪽 지점), 중천(medium coeli), 하중천(imum coeli)를 차지하는 천체들의 작용은 현저하게 증대된다. 질병과 관련하여 특별한 의미를 갖는 하우스가 둘 더 있으니, 곧 제6하우스와 제12하우스이다. 그러나 그 지배에 대해서는 제VIII장에서 더 살펴볼 것이다. 제3하우스와 제9하우스도 중요하다. 이들은 마음과 관련되며, 정신 상태는 육체적인 반영을 일으키기 때문이다. 그 밖에는 행성이 다른 행성들보다 높이 있을수록 힘과 작용력이 커진다.

토마스 보데리우스 · 위기일의 원리와 활용에 관하여 (1555년)

높은 지위는 태양의 좋은 상태에서 도출된다. 출생 때 태양이 힘을 갖추고 어센던트에서 떠오르거나 중천에서 정점에 있거나, 혹은 하늘의 다른 강한 자리를 차지하면서 자기 존엄에 놓여 있다면, 그 출생자는 높은 지위와 풍족한 재산에 이르게 될 것이다. 명예와 높은 지위의 개별적 지배자인 어센던트에서 열째 자리의 주인이 뒤틀리고 해로운 자리를 차지하거나 다른 방식으로 심하게 손상되어 있더라도 그러하다. 개별적인 것은 보편적인 것을 없애지 못하기 때문이다. 왕의 하우스 주인의 불행한 위치나 다른 불운 때문에, 왕에게서 또는 명예와 관련하여 어떤 불이익이 닥칠 수는 있겠지만 말이다.

모리스 위미스 · 생명의 수레바퀴, 또는 과학적 점성술 제2권 (1929년)

1080년 뒤(서기 440–512년) ♉ ♏ 14는 ♉ ♏ 15, 곧 제2½·제8½커스프 위에 있으면서 중천과 어센던트에 손상 관계를 이루었다. 아틸라(Atilla)와 그의 훈족, 그 밖의 야만인 무리의 침입이 유럽 상업의 평화로운 발전을 뒤엎은 때가 바로 이 시기였다. 특히 이탈리아에서는 미래에 멀리까지 영향을 미쳤다. 이탈리아 상인들이 안전을 찾아 포강 어귀의 섬들로 달아났고, 그 후손들이 몇 세기 뒤 그곳에 아드리아해의 여왕인 베네치아를 세웠기 때문이다. 베네치아의 번영은 17세기 초 무렵 절정에 이르렀다. 당시 ♉ ♏ 14는 별자리의 ♉ ♏ 6 위에 있으면서 ♋ ♑ 6과 좋은 애스펙트를 이루었다.

H. S. 그린 · 이론 점성술 (1903년)

사업가의 활동에서도 같은 세 단계를 볼 수 있다. 한 극단은 돈을 버는 분주한 외적 생활이고, 다른 극단은 부를 고정되고 확정된 자본으로 축적하는 일이다. 이에 맞추어 ‘직업’은 점성술적으로 중천에 속하고, 중천은 활동 사인인 염소자리에 대응한다는 점에 유의하라. 또한 부는 제2하우스에 속하며, 제2하우스는 고정 사인인 황소자리에 대응한다. 같은 트리플리시티에 속하는 변통 사인인 처녀자리는 중간에 있다. 그것은 직업을 수행하고 부를 축적하는 수단인 하인들을 뜻한다.

로버트 갓슨 · 개혁된 점성술 (1697년)

남성이든 여성이든 모든 인간의 출생도에서 첫 번째 결혼은 언제나 중천이 제7하우스 주인의 천체 자체 또는 그 어떤 광선으로 향하는 디렉션에 의해 표시된다. 그 디렉션은 결혼의 성질과 결과에 부합하며, 그 제7하우스의 주인이 누구이든 어떤 행성이든 마찬가지다. 이 경우 토성과 수성은 달이나 금성만큼 효과적이고 표시 작용을 한다. 뒤의 두 행성이 앞의 두 행성보다 더 그러한 것은 아니며, 오직 제7하우스의 주인이기 때문에 그러하고, 그 주인이 아닐 때에는 결코 그렇지 않다. 또한 어센던트나 태양이나 달이 어떤 행성 또는 어떤 애스펙트로 향하든, 그런 디렉션은 결코 결혼을 일으키거나 표시하지 않는다. 이는 적절한 때와 곳에서 분명히 입증할 것이다.

C. 헤이던 · 축약한 솔로몬의 지혜 (1792년)

여기서 인간이 올라갈 수 있는 가장 높은 단계는 위엄·권력·명예·존귀·승진·관직, 또는 부유함과 우월한 지위를 얻는 그 밖의 자리이다. 이것들은 비물질적인 내용으로 이루어져 지상의 존귀 가운데 첫째 등급을 이루므로, 이 하우스 삼중군의 앵귤러 하우스, 곧 중천을 요구한다. 지상 명예의 둘째 단계는 신민·하인·소작인·집안의 고용인 등에서 생긴다. 이들은 물질, 곧 물질적이거나 생명 있는 것으로 이루어졌으므로 제6하우스 아래에 놓인다. 세속적 위대함으로 나아가는 셋째 단계는 부지런함이나 이마의 땀으로 모은 금·은·보석과 그 밖의 귀중한 재산 같은 무생물인 물질에 의한다. 이것들은 제2하우스 아래에 있으므로, 이 세 하우스 또한 공감으로 결합하여 파틸…

조지 와일드 · 칼데아 점성술 (1909년 제2판)

지구가 자전축을 중심으로 서쪽에서 동쪽으로 회전한다는 사실에 학습자의 주의를 환기할 필요가 있다. 이 운동 때문에 행성들은 동쪽에서 떠서 중천을 지나 서쪽으로 진다. 따라서 행성들을 싣고 있는 사인들은 시곗바늘 방향으로, 중천을 거쳐 동쪽에서 서쪽으로 움직인다. 물론 각 행성은 역행하지 않을 때에는 중천을 거쳐 서쪽에서 동쪽으로 움직여 매일 황경을 늘린다. 예컨대 달은 하루에 12°에서 거의 16°까지 황경을 늘리므로 매일 더 늦게 뜬다. 이와 같이 떠오르는 행성은 제12하우스로, 이어 제11하우스 등으로 들어간다. 그러나 행성은 황경을 늘리기도 하므로 제11하우스에서 제12하우스로, 제12하우스에서 제1 하우스로도 들어간다.

피에르 피오브 외 · 점성술 소강좌와 『경이의 메아리』 7개 호 (1905년)

즉 278도 15분에 차례로 30도, 60도, 90도, 120도, 150도를 더하고, ‘상승차’라 부르는 양을 더하거나 뺀다는 뜻이다. 이 양은 중세의 점성술사 레기오몬타누스가 만든 표를 이용하거나, 다음 관계를 이용한 삼각법 계산으로 얻는다. 구한 항성 지점의 적위의 탄젠트—그 지점이란 중천에 30도 또는 60도 등을 더한 것이다—에 지상 장소의 위도의 탄젠트를 곱한다. 파리의 위도는 북위 48도 50분이다.

T. H. 버고인 · 별들의 언어 (제2판 · 발행연도 미상, 저작권 1892년)

위 규칙의 예를 들어 보자. 1888년 9월 3일 오전 9시 45분의 중천 적경을 구한다고 하자. 9월 3일 정오의 항성시는 10시 52분 12초이고, 오전 9시 45분은 정오보다 2시간 15분 전이다. 그러므로 아래와 같이 뺄셈하면 결과는 8시 37분 12초, 곧 구하려는 적경(R. A.)이 된다. 구하려는 시각이 오후, 가령 오후 3시 27분이었다면 아래의 덧셈으로 14시 19분 12초라는 적경을 얻는다.

제임스 블랙웰 · 윌리엄 릴리 씨의 출생도에 대한 점성술적 판단 (1660년)

4. 중천이 디렉션으로 금성의 스퀘어에 이르며 그 호는 62°6′이다. 그는 673쪽에서 이렇게 말한다. “이 디렉션은 비방과 불명예로 가득하며, 여성들을 통해 출생자에게서 명성과 명예를 빼앗고, 그에 대한 다툼과 증오와 논쟁을 일으킨다. 출생자는 여성들에게 속기 쉽고, 많은 여성에게 구애하나 대부분 또는 모두에게 거절당한다. 그들은 출생자에게 장난을 치고 조롱하며 비웃는다. 그는 사소한 계기가 있을 때마다 자기 애인을 질투할 것이다. 이것은 여러 번 어머니나 아내의 죽음, 아내와의 불안하고 불쾌한 생활, 여러 번 이혼과 질투와 큰 불만, 많은 재산 또는 값비싼 보석의 매각이나 상실을 보인다.” 이제 금목걸이를 조심하라!

폴 플랑바르(폴 쇼아나르) · 과학적 점성술의 증거와 기초 (1908년)

‘어센던트’라는 특정한 경우, 앞서 보았듯이 아무 조건 없이 택한 매우 많은 출생도로 작성한 통계는 정상적인 어센던트 분포를 보여 주었다. 다시 말해, 그 도형의 비대칭은 전적으로 황도대의 사인들이 지평선을 통과하는 속도가 서로 다르기 때문에 생긴다. 그 어센던트들에 대응하는 ‘중천’의 통계가 이를 증명한다(앞에서 한 지적 참조). 이는 황도대가 24시간에 한 바퀴 도는 동안 같은 길이의 시간마다 같은 수의 사람이 태어난다는 것을 입증하는 방향으로 나아간다. 이 사실은 자명하지 않다. 실제로 점성술적 요인이 인류 전체나, 적어도 같은 시대 또는 같은 환경의 모든 사람에게 특유한 형태를 취할 수 없다고 선험적으로 가정하는 것은 경솔해 보인다. 곧 인간이 어떤 하늘 아래서든 정상적으로 태어날 수 있고, 지구상에서 어느 천체 애스펙트 아래의 출생 수가 다른 애스펙트 아래보다 더 많지 않다고 가정하는 것은 경솔하다.

오스카 A. H. 슈미츠 · 점성술의 정신 (1925년판 · 초판 1922년)

영국 점성가 베일리는 자신의 잡지 『데스티니』 1905년 6월호에서, 진행 위치들이 운동을 통해 들어가게 되는 사인과 하우스 안에서 디렉션이 형성되지 않더라도 지속적으로 작용한다는 점을 지적한다. 나는 이를 시험해 보았다. 내가 법률가의 길을 버리고 철학 공부를 하기로 결정했을 때, 진행 어센던트는 사자자리에서 수성의 사인인 처녀자리로 들어가 있었다. 내가 처음으로 좀 더 폭넓게 저술 활동에 나섰을 때, 진행 중천은 황소자리를 떠나 수성의 사인인 쌍둥이자리로 들어갔다. 나의 정신적 관심이 그와 아주 강하게 경쟁하던 세속적 관심을 마침내 압도하게 되었을 때, 수성은 금성의 사인인 황소자리에서 자신의 사인인 쌍둥이자리로 옮겨갔다. 반면 트랜짓 행성들이 당시 통과하는 하우스 안에서 지속적인 작용을 한다는 라파엘의 주장은 충분히 확인하지 못했다.

토머스 H. 버고인 · 천체 역학 — 점성 형이상학 학습 과정 (1896년)

앞의 내용으로부터 학습자는 누구를 사랑해야 할지 빠르게 알 수 있다. 언제 이 사랑을 완성해야 하는가 하는 문제는 디렉션 호가 나타낸다. 나쁜 호의 광선에 시달리는 동안에는 결코 구애하거나 결혼하지 말라. 출생도가 강하지 않은 한 반드시 실망이 그 결과가 될 것이다. 그러나 남성의 출생도에서 달과 금성이, 또는 여성의 출생도에서 태양과 금성이 행성들이나 어센던트 또는 중천의 우호적인 힘을 받으면, 어머니 자연이 주는 암시를 받아들여 마음의 수문을 열고 여신을 맞아들여라.

마그누스 옌센 · 모두를 위한 점성술 (1922년판)

몇몇 점성술사는 내 목성의 위치를 보고는, 덜 뚜렷하지만 심하게 손상된 중천을 살피지 않은 채 성급히 내가 금융가가 되어야 한다고 말했다. 그래도 목성은 나의 “구원의 은총”이다. 나는 여러 번 아슬아슬하게 위험을 피했고, 가벼운 상처 이상을 입지는 않았다. 대체로 삶의 좁은 길목에서 운이 좋으며, 적은 재산으로도 행복하게 지내는 데 만족한다. 이 “지킬 박사”(천칭자리)가 심하게 억눌린 잠재적 본성(천칭자리·전갈자리) 속에 “하이드 씨”를 꼭 감추어 두고 있는 까닭에 그는 아직 미혼이다. 또 그의 해왕성적 전망이 다소 의심스러우므로, 나이가 들어 간호사가 필요할 때까지는 결혼을 저지르지 말라는 엄숙한 경고를 받고 있다.

메를리누스 베락스 · 스웨덴 국왕 카롤루스 구스타부스의 출생도 (1659년판)

Longitude = 황경; Latitude = 황위; South = 남쪽; North = 북쪽. Ascensio Recta Solis = 태양의 적경; Ascensio Recta Temporis = 시각의 적경; Added together = 둘을 합함; Circle Substract = 한 원을 뺌; A.R.M.C. remains = 남은 중천 적경; Add the Quadrant = 사분원을 더함; Produceth the O.A. of the Horoscope = 상승점의 사경이 산출됨. For the Midheaven = 중천을 구하기 위하여. Next Greater / Lesser = 바로 위의 큰 값 / 바로 아래의 작은 값; Differentia = 차이.

존 비숍 · 리처드 커비 · 점성술의 정수 (1688년판)

태양·금성·토성이 재물의 하우스인 제2하우스에 있으므로 때로는 운이 가져다주는 재물이 넉넉히 들어오겠지만, 태양과 토성이 다시 그것을 내보내는 데 한몫할 것이다. 그리하여 재물은 계속 움직이며 때로는 좋고 때로는 나쁘다가 서른 살을 넘긴 뒤에는 형편이 훨씬 나아질 것이다. 행성들이 모두 지평선 아래에 있기 때문이다. 서른여덟 살 무렵에 출생자는 행복을 이룰 가장 큰 기회를 얻을 것이다. 그때 중천이 화성의 트라인에 이르고, 그 무렵에는 좋은 디렉션도 많이 작용하기 때문이다. 마찬가지로 서른네 살 무렵에는 중천이 금성의 트라인에 이르며, 그 뒤를 곧 토성의 트라인이 따른다. 이 모든 것은 부와 승진에서 좋은 결과와 성공을 예고한다. 모두 제2하우스 커스프에서 이루어지기 때문이다.

요하네스 케플러 · 세계의 조화 제4권 (1619년 린츠 판)

그러므로 그 본질의 이 고유한 성질이, 무엇보다도 출생 점성술의 저 놀라운 일을 지탱한다. 심장에 켜져 생명이 있는 동안 타오르는 생명 능력은 일종의 황도 원이고, 그 본질은 활동, 말하자면 불꽃의 흐름에 있기 때문이다. 이로부터 감각적 황도 전체의 모양이 출생과 함께 갓 켜진 생명 능력으로 흘러들어 깊이 뿌리내리게 된다. 출생 순간 이후 하늘이 전혀 다른 상태로 옮겨 가며 모습이 바뀌더라도 그렇다. 이 영혼 안의 황도 원 이데아에는 행성들이 항성들 아래서 차지했던 모든 자리와, 상승점·하강점·중천이 차지했던 자리들이 표시된다.

요안네스 요비아누스 폰타누스 · 천체에 관하여 (1530년 바젤 판)

앞서 말했듯 트라인 애스펙트의 호의적인 조사보다 더 큰 힘을 갖습니다. 태양이 어센던트, 달이 하늘 밑 앵글, 토성이 어센던트의 뒤따르는 장소, 화성이 제11장소를 차지할 때에도 눈을 위해 크게 두려워해야 합니다. 한 흉성은 어센던트 곧 상승 앵글의 뒤를, 다른 흉성은 중천 앵글의 뒤를 잇기 때문입니다. 화성이 제12장소를 차지하면 두 흉성이 포위된 태양을 노리므로 이 배치에서도 위험이 닥친다고 예고됩니다. 태양과 토성이 서로 장소를 바꾸어도 마찬가지입니다. 낮의 출생에서 태양과 달이 제2장소, 곧 어센던트의 뒤따르는 곳에 놓이고, 제8장소인 하강 앵글의 내려가는 곳에서 자신들에게 반대 광선을 던지는 화성을 바라볼 때도 그에 못지않습니다.

키프리아누스 레오비티우스 · 대합과 일식 및 혜성에 관하여 (1573년 런던 판)

앞의 내용에서 알 수 있듯이, 주님의 해 1563년 6월 20일 정오로부터 약 다섯 시간이 지난 무렵 게자리 8도에서 매우 두려운 일식이 일어났습니다. 그 일식은 하늘의 제8하우스를 차지했으며, 그 곁에 수성·목성·용의 꼬리·토성이 함께 있었습니다. 게다가 화성은 그곳으로 스퀘어 광선을 쏘아 보냈습니다. 참으로 다양하고 불길한 그 별들의 배치를 살펴본다면 이는 실로 놀라운 일입니다. 특히 토성의 자리가 다른 모든 행성보다 높이 중천 쪽으로 올라 있고 매우 나쁜 상태에 놓여 있다는 점을 고려할 때 더욱 그렇습니다. 그러므로 틀림없이 어떤 특별한 재난이 예고됩니다.

오롱스 피네 · 하늘의 열두 하우스와 부등시에 관하여 (1553년 파리 판)

황도대의 원이 지평선과 자오선 각각에 의해 언제나 둘로 나뉘는 것과 마찬가지로, 앞서 말한 방식에 따라 배분된 열두 하우스 중 여섯은 아래쪽 반구를 차지하고 같은 수의 나머지는 위쪽 반구를 차지한다. 또한 여섯은 세계의 동쪽 부분을, 같은 수의 나머지는 서쪽 부분을 향한다. 나아가 황도대의 극에서 서로 직각으로 교차하는 두 대원이 황도대의 네 기점, 즉 두 분점과 두 지점을 표시하듯, 역시 서로 직각으로 교차하는 자오선과 지평선은 앞서 말한 수직권에 세계의 네 기점, 곧 하우스들의 더욱 중요한 앵글을 표시한다. 그것들은 동쪽 앵글, 곧 호로스코프라 부르는 것과 서쪽 앵글, 중천, 그리고 중천 맞은편의 하중천이다. 이들은 제1·4·7·10하우스의 시작을 정한다.

조반니 안토니오 마기니 · 위기일의 점성술적 근거와 활용 (1608년 프랑크푸르트 판)

이제 목성으로 넘어간다. 목성의 남쪽 황위는 54분이며 북쪽 적위는 약 10도 38분이고 적경은 31도 8분이다. 따라서 아페타에 대응하는 중천에서 목성까지의 최초 거리는 126도 39분 27초이며 주간 시간호는 26도 35분 16초이다. 이를 여섯 배 하면 두 번째 거리 99도 31분 36초가 얻어지므로 두 거리의 차이는 27도 7분 51초이다. 달의 위치권에서 취한 상승 시간량으로도 정확히 같은 값을 얻는다. 목성의 상승차는 9도 31분 35초이며, 이를 적경 31도 8분에서 빼면 달의 원에서의 상승 시간량 21도 36분 25초가 남는다. 여기서 달의 상승도 354도 28분 13초를 빼면 27도 7분 51초가 남는다.

에베니저 시블리 · 천상의 학문인 점성술에 관한 새롭고 완전한 해설 (1826년 제13판 · 전4부)

이 출생자는 대주교가 된 지 얼마 되지 않아 9개월 동안 계속된 심한 병을 앓았다. 그때 어센던트는 태양과 어포지션으로, 태양은 화성과 스퀘어로 디렉션하였다. 이 디렉션은 게자리와 물고기자리에 있으므로 그 병이 부패성 종류이며 오래 지속됨을 나타낸다. 1640년, 60세에 그는 중천이 달과 스퀘어로, 포르투나 랏이 화성과 섹스타일로 디렉션하는 추진력 아래에서 잉글랜드로 왔다. 1647년에 링컨스인의 운영평의원들은 그에게 자기들 앞에서 정기적으로 설교해 달라고 요청하며 상당한 생계비를 지급하겠다고 하였다. 당시가 주교들이 박해받던 때였기 때문이다. 이때 달은 목성과 섹스타일로, 어센던트는 금성과 트라인으로 디렉션하였다.

찰스 E. O. 카터 · 심리점성술 소백과사전 (1924년판)

저명한 연구자들의 출생도를 살펴보면, 전자의 영역에 관해서 앨런 레오는 사자자리 27°에, “킴리”는 사자자리 24°에 토성이 있었다. 릴리는 사자자리 29°에 해왕성이 있었다. H. S. 그린의 어센던트와 랠프 셜리 씨의 중천은 사자자리 27°에 있었다. 시블리 박사는 물병자리 26° 가까이에 수성·금성·천왕성이 있었다. 그 밖에도 많은 사례를 들 수 있으며, 처녀자리–물고기자리 11°도 그에 못지않게 두드러진다. 실로 현재 점성술에 대한 관심이 널리 퍼진 일은, 많은 저명한 연구자들이 태어난 시기인 1887년 무렵에 “이시스”가 물고기자리 11°를 통과한 것과 전혀 무관하지는 않다는 견해도 제시된다.

앨런 레오 · 자신의 출생도를 여는 열쇠 (1920년판 · 1917년판 대조)

xcix. 달은 이제 출생도의 제10하우스, 곧 중천에 있다. 이는 주로 명예·직업과 외적인 일 전반에 관계된다. 이제 이전보다 더 앞에 나서며 노력을 통해 널리 알려지거나 발전하거나 인정받을 것이다. 할 수 있는 모든 진보를 이루려 해야 한다. 권위를 행사할 수 있고 삶에서 발전하며 활동을 지금까지보다 더 유익하게 만들 훨씬 더 큰 기회가 있기 때문이다. 이 위치는 때때로 성공과 더불어 권력과 책임의 획득을 가져온다. 달의 이 진행 위치로 출생도 전체가 강화되며, 어떤 이익을 얻을지는 능력에 크게 달려 있지만 기회를 가져온다.

라파엘 · 점성술 편람, 또는 별들의 책 (1837년 재판 · 1828년 삽화 표제 포함)

중천, 메디움 코엘리 또는 남쪽 앵글은 태양이 한낮 곧 정오에 그 선 또는 커스프에 닿는 곳으로, 별의 기술에서는 제10하우스라 부른다. 하늘의 주된 또는 으뜸 앵글이며, 명예·신망·명성·권위·생업·승진 등을 뜻한다. 출생도에서 이곳의 행성들은 가장 강력하다. 여기의 목성·금성·태양은 생애에 큰 탁월함을 주는 반면, 토성이 홀로 있거나 자비로운 별의 도움을 받지 못하면 반드시 불명예와 파멸을 준다. 앞의 사례로는 이 “명예의 하우스”에 목성이 있는 상태로 태어나는 행운을 누린 웰링턴 공작을 들 수 있다. 뒤의 사례로는 그의 악한 별인 토성이 제10하우스에 있는 상태로 태어난 고 나폴레옹 황제가 있다. 그는 충분히

요한 루돌프 카메라리우스 · 출생 시각 백례집 제1·2집 (1610년 프랑크푸르트판)

그는 한쪽 눈이 보이지 않는다. 태양은 플레이아데스의 어포지션과 제4하우스 커스프에 있으며, 하늘의 제6자리에서 오는 화성의 스퀘어로 손상되어 있다. 중천의 주인 금성은 은하수에서 사수자리 눈의 성운성 별과 함께 있다. 해당 조건의 광체인 달의 디스포지터 토성은 알데바란과 함께 중천에서 역행하며, 서쪽 앵글의 목성과 스퀘어이다. 이것들은 눈의 손상, 말에서 떨어지는 사고, 물에서의 위험을 예고한다. 목성은 결혼의 제7하우스, 자신의 다산적인 도미사일이자 이중 사인에 있어 두 아내를, 그것도 부유한 아내들을 정한다. 수성과 태양이 물병자리 및 전갈자리에서 제6하우스의 화성에 맺는 관계는 방광과 폐의 결함 등을 나타낸다.

세파리얼 · 디렉션 점성술 (1915년 런던판)

나는 앞서 사경 표나 여러 위도에 대한 하우스 표를 이용하는 방법을 소개했다. 이 방법을 적용하면 태양의 극고인 북위 51°13′의 하우스 표로 이 호를 충분히 계산할 수 있으며, 같은 표에서 모든 태양 호도 구할 수 있다. 달의 극고도 구해 그와 동등한 위도의 하우스 표를 참조하면 달 자체 극고 아래 모든 디렉션을 구할 수 있다. 어센던트의 디렉션은 물론 출생지의 극고 아래에서 하고, 중천의 디렉션은 적경으로만 한다. 처음에는 복잡하고 방대한 계산처럼 보이는 일도 위도별 하우스 표나 사경 표를 이용하면 거의 즉시 처리할 수 있다. 나는 이것이 디렉션 이론에 보탠 가장 유용한 기여라고 생각한다.

앨런 레오 · 토성 수확하는 자 (1916년 런던판)

클라우디오스 프톨레마이오스의 《센틸로퀴움》, 곧 《백 가지 격언》의 제76격언은 다음과 같다. “토성이 중천을 차지하고 섹트의 발광체가 그와 어포지션을 이루면, 하중천의 사인이 땅의 사인일 경우 그 출생인은 무너진 건물 잔해 속에서 죽을 것이다. 그것이 물의 사인이면 물에 빠지거나 물 때문에 질식할 것이다. 사람의 사인이면 사람들에게 목이 졸리거나, 교수형 또는 채찍질로 죽을 것이다. 그러나 제8하우스에 길성이 있다면 죽음 가까이까지 가더라도 죽지는 않을 것이다.”

앨런 레오 · 목성: 보존하는 자 (1917년)

제5십자가는 활동 사인들이 앵글에 있는, 우리의 현재 단계인 “칼리 유가” 또는 철의 시대에서 지구의 진화를 나타낸다. 다음 시대는 뮤터블 사인들이 앵글에 있는 것으로 나타날 것이다. 그때에는 위대한 신 비슈누의 영향이 최고가 되고, 현재의 토성과 화성(♑︎와 ♈︎) 대신 행성 목성이 중천과 어센던트를 지배할 것이다.

장 가니베 · 의사들의 벗과 부록 (1431년 본편 · 1614년 합본)

이 두 시그니피케이터에 더하여, 배출시키려는 지체에 해당하는 사인에 길성들을 함께 놓아라. 그 사인을 가능한 만큼 강화하라. 그 지체와 관계된 사인에 놓인 길성이 바로 그 사인에서 해당 지체에 영향을 미치는 힘도 갖는다면 더욱 좋을 것이다. 넷째 하우스의 주인을 알맞게 배치하고, 달 또는 어센던트의 주인을 배출하려는 물질의 사인에 놓되, 언제나 그들을 강화하라. 이 두 시그니피케이터가 어센던트나 반추하는 사인에 있지 않도록 주의하라. 약이 작용하기 전에 토해 버리게 되기 때문이다. 따라서 구토하게 하여 위의 윗부분을 정화하고 싶다면, 앞서 말한 시그니피케이터 가운데 하나를 어센던트, 반추하는 사인, 또는 중천에 놓아라.

라파엘(로버트 토머스 크로스) · 점성술 안내 (1905년)

태양과 목성의 세미스퀘어·스퀘어·세스퀴스퀘어·어포지션. 매우 나쁘며, 금전 문제에서는 토성의 나쁜 디렉션보다도 더 나쁘다. 소송·모욕·굴욕의 우려가 있다. 모든 투기를 피해야 한다. 건강을 어지럽히며 졸중·늑막염·혈관 파열 및 신체의 불균형 상태의 위험을 뜻한다. 제7하우스에서는 소송에, 제10·2하우스에서는 돈과 사업에 매우 나쁘다. 제12하우스에서는 투옥의 위험, 제1·6·8하우스에서는 금전 손실에 더해 나쁜 건강을 뜻한다. 중천에 목성이 있는 지인 한 사람은 재산을 모았다가, 태양과 목성이 어포지션이 되는 디렉션이 해당 위치에서 강력하게 자극받으면서 최근 전부 잃었다.

르웰린 조지 · 점성술사의 탐조등 (1922년)

질문: 20세의 진행도를 만드는 올바른 방법은 무엇입니까? 어떤 사람은 출생도의 중천에 20도를 더하라고 하고, 어떤 사람은 출생 뒤 20일을 더하라고 합니다. 두 방법은 흔히 하우스 커스프에 서로 다른 도수를 가져오는 것 같습니다. — F. C.

에반젤린 애덤스 · 점성술: 별들 사이에서 당신의 자리 (1930년 저작권 · 간행연도 미상 제18쇄)

사자자리는 목성의 솔직하고 확장적이며 넘치는 활기를 최대한 끌어낸다. 그러나 사자자리의 주인인 태양의 물질화하는 영향이 뚜렷하게 느껴지므로, 목성의 종교적 특질은 그리 강하지 않다. 명단에서 유일하게 명백히 종교적인 유형인 루돌프 슈타이너의 경우, 목성이 제9하우스에서 중천 커스프 가까이에 있어 매우 강하다. 목성의 종교적 본성이 띠는 사자자리의 물질성은 브리검 영에게서 매우 분명히 드러난다. 그는 조지프 스미스의 진정한 영적 후계자라기보다 신정국가의 건설자였다. 그의 목성에는 태양·금성·수성이 섹스타일을 이루어 모두 사자자리의 영향을 강조한다. 반대편에서는 천왕성도 섹스타일을 이루어, 모르몬교를 살아 있는 힘으로 만든 독창성을 더한다.

알프레드 J. 피어스 · 별의 과학 (1881년)

중천의 적경 22시 52분 34초로 도형을 세우면, 학생은 상승점에 게자리 14°가 있고, 달은 서쪽 앵글인 염소자리 14°10′에서 염소자리 14°44′의 목성과 합을 향해 서두르며, 토성은 제10하우스의 물고기자리 15°34′에 있음을 알게 될 것이다. 달이 활동사인과 앵글에서 목성과 합을 완성하기까지 겨우 반 도 남았음을 보고 저자는, 만일 호라리 점성술에 조금이라도 진실이 있다면 질문자가 2주일 안에 일자리를 얻을 것이라는 의견을 밝혔다. 이 예측은 정확히 확인되었다. 질문자는 1월 12일 뜻밖에도 임용되어 크게 놀라고 기뻐했기 때문이다.

막시무스·암몬 · 아르투르 루트비히 편 · 행위의 시작에 관한 시와 점성술 자료 (1877년)

βʹ. 하나가 어센던트에 있을 때 다른 하나가 서쪽 앵글에 홀로 보이면 무엇이 이루어지는지 말한다. 또한 그들이 중천과 그 반대편에 놓여 하나는 위에, 하나는 아래에 있으면서 서로 어포지션을 이루더라도, 언제 같은 판단 결과를 변함없이 얻게 되는지 말한다.

다비트 오리가누스 · 자연 점성술 (1645년)

중천의 주인이 흉성이며 자신의 데트리먼트나 폴에서, 또는 페러그린이나 역행 상태로 광체 하나를 손상하고, 다른 흉성이 제1 또는 제8하우스를 지배하면 높은 곳에서의 추락으로 큰 위험이 생김을 뜻한다. 중천의 주인이 흉성은 아니지만 흉성의 사인에 놓여 다른 흉성에게 파틸로 손상되어도, 그 흉성이 앞의 장소들을 지배하면 같은 것을 뜻한다. 두 광체 모두 또는 그중 하나도 손상되어 있어야 한다(가르카이우스). 3. 두 광체가 파틸로 중천에 있고 토성이 천저에서 어포지션 광선을 보내며 화성이 동쪽에 놓이면, 당사자가 정신의 결함으로 스스로 높은 곳에서 뛰어내림을 보인다(폰타누스 『천상의 사물에 관하여』 제11권 제16장).

안드레아 아르골리 · 출생론의 작은 프톨레마이오스 (1659년)

그러므로 예를 들어 과거에 얻은 어떤 명예나 지위라는 길한 사건을 취하여, 그 사건이 일어난 해·달과 가능하다면 정확한 날을 알아낸다. 중천을 조정하여 그 시각에 어떤 길성, 곧 목성이나 금성, 또는 그 육각·삼각 광선, 또는 달이나 태양의 육각·삼각 광선, 또는 목성이나 금성의 안티시아에 이르도록 한다. 이렇게 한 다음 중천과 어센던트의 다른 길하거나 흉한 디렉션들이 다른 실제 사건들의 시기와 맞는지 본다. 맞으면 출생도가 보정된 것이다. 그렇지 않으면, 앞서 말한 명예에 관하여 다른 길성으로 향하는 디렉션이 맞고, 어센던트가 나타내는 다른 사건들도 어센던트의 디렉션과 맞을 때까지 중천의 도수를 거듭 바꾸어야 한다.

요하네스 가르케우스 · 점성술의 방법과 달력론 (1576년)

이 디렉션, 곧 시그니피케이터의 진행과 이동에는 두 가지가 있다. 하나는 직접 디렉션, 즉 사인들의 순서에 따른 것이다. 이때 프로미서는 제1가동천의 운동으로 시그니피케이터의 위치로 옮겨진다. 프톨레마이오스는 『예언』 제3권에서 이 진행을 악티노볼리아, 곧 광선의 투사라고 부른다. 시그니피케이터 또는 생명의 연장자의 같은 위치로 광선을 이끄는 것만으로 미래 사건의 시간을 단순하게 구할 수 있기 때문이다. 이때 시그니피케이터가 놓인 위치권을 기준으로, 시그니피케이터와 프로미서 사이의 황도 간격에 대응하는 적도의 호를 사용한다. 이 진행 방법은 운동이 순행인 모든 시그니피케이터와 상승점 및 중천에 적합하다.

리처드 볼 · 점성술·자연학 개론 (1697년)

흉한 사인들이 배의 밑바닥이나 아래쪽 부분을 나타내면 난파나 위험한 누수를 뜻한다. 그런 흉한 사인들이 중천에 있고 화성이 손상시키는 행성이라면, 배는 사고로 폭발하거나 내부의 화재 또는 외부의 천둥이나 번개로 불탈 것이다. 해당 사인들이 불의 사인이며 격렬한 항성들 가까이에 있으면 이는 더욱 확실하다.

알레산드로 올리비에리 · 라우렌치아나 사본의 헤파이스티온 점성술 단편 (1898년)

달이 물기가 많은 사인들에 있고 토성이나 수성이 증언하면, 수도 시설을 만들고 우물을 파야 한다. 목욕 시설과 배에 관해서는 화성을 금성과 함께 고려해야 한다. 선체의 용골을 놓거나 배를 끌어 올리거나 바다로 진수시키며 항해 장비를 사는 일은, 달이 사수자리·염소자리·물병자리·물고기자리·게자리에 있고 금성과 수성이 함께 있으며, 중천에—.

발렌틴 나이보드 · 점성술 기초 해설 (1560년)

떠오르는 행성과 중천을 차지한 행성을 고찰한다. 한 행성이 두 조건을 모두 충족하여, 태양 앞에서 먼저 광선을 벗어나고 하늘의 꼭대기도 차지한다면, 그 행성만이 행위와 기술의 주인이 된다. 달과도 어플리케이션한다면 특히 그러하다. 어느 행성도 두 조건을 모두 갖지 못하면 하나라도 가진 행성, 곧 태양 광선을 먼저 벗어나거나 중천에 있는 행성으로 만족해야 한다. 서로 다른 행성들이 서로 다른 조건을 가진다면, 이를테면 하나는 먼저 태양 광선을 벗어나고 다른 하나는 중천에 있거나 달과 결합한다면, 둘 또는 모두를 판단에 참여시켜야 한다. 다만 더 많은 표를 얻고 중천의 장소를 지배하는 행성에 우선권을 준다.

존 워스데일 · 나폴레옹 보나파르트의 출생도 (1805년)

앞서 저는 중천이 태양 본체에 이르는 효과가 사람에게 주어질 수 있는 최고의 승진과 위광을 나타낸다고 말했습니다. 그러나 이 경우에는 그 반대임을 알게 될 것입니다. 이 보정 방식으로는 중천이 태양 본체로 디렉션될 때, 태양 역시 역방향 운동으로 황도상과 먼데인에서 토성 본체로 디렉션되기 때문입니다. 그보다 조금 전에는 태양이 역방향 디렉션으로 먼데인에서 달의 어포지션에 이르며, 그 뒤에는 순방향과 역방향으로 달의 먼데인 패러렐에, 또한 순방향과 역방향 디렉션으로 토성의 먼데인 패러렐에 이릅니다. 여기서 우리는 거의 같은 시기에 태양으로 향하는 일련의 격렬한 디렉션들을 발견합니다.

위갈레노스 · 카를 고틀로프 쿤 편 · 데컴비처에서 천체의 학문으로 하는 예측 (1830년)

앞서 정한 형상에서, 병상에 누운 때 달이 사자자리에 있고 더 큰 쪽으로 움직이거나 빛을 늘리며, 토성이 달과 형상을 이루고 금성이나 길성 가운데 하나가 중천에 있으면, 앞서 말한 일이 스퀘어까지 나타난다. 여전히 방광 부위에 통증이 있고 위장이 부풀지만 살아난다. 달이 결합에서 더 큰 쪽으로 달려가면 틀림없이 살아난다.

프랭크 에글스턴 로빈스 · 새로운 점성술 논고 — 미시간 파피루스 (1927년)

17행. αποκλισις, ‘기울어져 벗어남’. 안티오코스가 아홉째 영역의 이름으로 제시한 ἀπόκλιμα μεσουρανήματος, ‘중천에서 벗어나는 곳’과 비교할 수 있다(앞서 인용한 곳).

에기디우스 슈트라우흐 · 점성술 격언 (1675년)

추정 출생시각을 보정하는 세 번째 방법이 남았는데, 보통 아니모다르라고 부른다. 점성술 전체를 칼데아인들과 아랍인들에게서 받은 것이라고 하므로, 그렇게 그 지역 주민들에게서 기원한 외래어들도 많이 공통 용례로 들어왔다. 이 말도 그러한 낱말 목록에 포함될 만하며 오늘날의 점성술사 용어이기도 하다. 출생에 가장 가까운 만월이나 신월의 시점에 가장 많은 힘과 특권을 지닌 행성을 아니모다르라고 부른다. 그 지배권 아래 출생시각의 어센던트나 중천을 세워, 아니모다르가 가진 사인의 도와 분이 그 위치에도 같게 있도록 한다. 점성술사들의 우두머리 프톨레마이오스 자신이 이 방법을 전한다. 그는 『천문 예측에 관하여』제3권, ‘출생시각의 정도에 관하여’라는 제목이 붙은 제2장에서 다음과 같이 말한다.

하인리히 코르넬리우스 아그리파 · 오컬트 철학

피타고라스학파는 4를 자연의 영원한 샘이라고도 부른다. 자연의 사다리에는 존재함·삶·느낌·이해함의 네 단계가 있기 때문이다. 자연의 운동도 상승·하강·전진·회전의 넷이다. 하늘의 네 모서리는 떠오르는 곳, 지는 곳, 중천, 하늘의 밑바닥이다. 하늘 아래의 네 원소는 불·공기·물·흙이며, 이에 따라 하늘에는 네 삼궁 묶음이 있다. 하늘 아래의 첫째 성질은 차가움·뜨거움·건조함·습함의 넷이다. 여기에서 혈액·점액·황담즙·흑담즙의 네 체액이 나온다. 한 해도 봄·여름·가을·겨울의 네 부분으로 나뉜다. 마찬가지로 공기는 에우로스·제피로스·아우스테르·보레아스의 네 바람으로 나뉜다. 낙원의 강도 넷이며, 지하 세계의 강도 같은 수이다.

지역·도시와 항성의 친연 관계

지상의 지역이 사인 및 행성과 맺는 친연 관계에 관해서는 이미 규칙들을 제시했다. 여기에 더하여, 특정 나라와 연결되는 황도의 부분들을 지나 한 황도극에서 다른 황도극까지 그은 어떤 선 위에 놓이는 모든 항성도 그 나라와 친연 관계를 맺는다는 점을 알아두어야 한다.

식의 작용이 시작되는 때와 지속 기간

주의를 기울여야 할 둘째 사항은 시간에 관계한다. 사건이 일어날 때와 그 효과가 지속될 기간을 가리키며, 다음과 같은 방식으로 알아낸다.

계절·월·세부 시기의 대기 상태를 판단하는 법

마지막으로 이 모든 고찰에서, 더 일반적이며 먼저 성립한 원인이 우선하고 개별적 원인은 그 뒤에 이차적으로 온다는 점을 기억해야 한다. 일반적 효과를 조절하는 별들이 개별적 효과를 만드는 데에도 배치를 이루면, 그 작용은 가장 높은 정도로 확실해지고 강해진다.

상승 도수의 확정: 출생 전 삭망과 지배 행성

따라서 이 권리 전부나 대부분에서 알맞은 자격을 갖춘 행성 하나를 찾았다면, 출산 중 그 행성이 놓인 사인에서 차지하는 정확한 도수를 살펴야 한다. 그리고 상승 계산법상 어센던트에 가장 가까워 보이는 사인 안에서, 그와 같은 숫자의 도수가 정확한 출생 시각에 실제로 상승했다고 추론해야 한다.

쌍둥이와 다태 출생

또한 하늘의 위치가 어센던트 앵글이 아니라 중천 앵글이 광체들과 연결되도록 이루어져 있다면, 거의 언제나 쌍둥이가, 때로는 그보다 더 많은 수가 태어날 것이다.

프러로게이션에 적합한 장소들

첫째, 앞으로 프러로게이션의 지배권을 맡는 일이 오직 자신에게 속하는 장소들만 프러로게이션에 적합하다고 보아야 한다. 이 여러 장소는 다음과 같다. 어센던트 앵글의 사인에서 지평선 위 5도부터 지평선 아래 25도까지의 구간, 그곳과 덱스터 섹스타일을 이루며 좋은 다이몬이라고 불리는 11하우스를 구성하는 30도, 덱스터 스퀘어를 이루며 지상 중천을 형성하는 30도, 덱스터 트라인을 이루며 신이라고 불리는 9하우스를 만드는 도수들, 마지막으로 충에 있으면서 서쪽 앵글에 속하는 도수들이다.

지위의 운: 광체와 도리포리

광체들의 배치와 그들을 따르는 별들이 각각 맺는 친연 관계를, 지위나 영예의 정도를 나타내는 것으로 살펴야 한다.

일과 직업의 성격: 수성·금성·화성

예를 들어 수성은 저술가·업무 감독자·회계 담당자·학문을 가르치는 교사·상인·은행업자를 만든다. 또한 예언자·점성가·제사의 시종, 요컨대 문예 활동과 설명·해석을 제공하여 살아가는 모든 사람, 그리고 급료·봉급·수당으로 살아가는 사람들을 만든다. 토성이 수성과 함께 증언하면, 그때 태어난 사람들은 다른 사람의 일을 관리하거나 꿈을 해석하거나, 점을 치기 위해 또는 자신의 광신 때문에 신전에서 일하게 될 것이다. 그러나 목성이 증언에 참여하면 화가·연설가·논변으로 변호하는 사람이 되며 높은 인물들과 관련된 일을 하게 될 것이다.

자녀: 출생을 주는 행성과 판단의 장소

달·목성·금성은 자녀를 주는 것으로 여겨진다. 그러나 태양·화성·토성은 자녀를 전적으로 부정하거나 소수만 허락하는 것으로 본다. 수성은 성질상 두 편에 공통되므로 배치를 맺는 쪽에 협력하며, 오리엔탈이면 자녀를 주지만 옥시덴탈이면 주지 않는다.

아스트로노미카 I.633–665: 관찰자에 따라 달라지는 자오선과 지평선

이와 달리 두 원은 옮겨 다니게 만들어졌다. 하나는 헬리케에서 솟아올라 하늘의 가운데를 자르고, 낮을 나누어 여섯째 시간을 가늠한다. 뜨는 곳과 지는 곳을 똑같은 거리에서 바라본다.

아스트로노미카 II.788–807: 우주를 받치는 네 주요 자리

그러니 이제 예리한 마음을 가다듬어 주요 자리들을 알아보라. 우주 전체에 언제나 놓인 것은 넷이며, 날아가는 사인들이 그곳에서 바뀐다. 하나는 하늘이 세상으로 태어나 떠오르는 곳, 균등한 경계에서 땅을 처음 바라보는 곳에 있다. 다른 하나는 에테르의 맞은편에서 응답한다. 그곳으로 우주는 사라지며 가파르게 타르타로스로 향한다.

아스트로노미카 II.808–840: 네 주요 자리의 서로 다른 작용

그러나 각 주요 자리의 힘은 서로 다르다. 위치가 받은 몫에 따라 달라지며 순위에서도 차이가 있다. 첫째는 하늘 가장 높은 꼭대기를 다스리고 가느다란 경계로 우주를 가운데에서 나누는 자리이다. 높은 곳에서 영광이 그 자리를 차지한다. 이런 수호가 가장 높은 꼭대기에 어울린다. 무엇이든 뛰어난 것을 제 것으로 삼고 모든 명예를 요구하며, 여러 영예를 나누어 주어 다스리는 것이다. 여기에서 호의와 위신, 민중의 온갖 호감이 나온다. 광장에 법을 베풀고 세계를 법률로 정돈하며, 조약으로 외국 민족들을 잇고 각자의 몫에 따라 이름을 높여 준다.

해당 권의 실제 용례로 연결합니다. 시적 표현·결락·판독 유보와 저자의 판단 조건을 함께 읽어야 합니다.

해당 권의 실제 용례로 연결합니다. 시적 표현·결락·판독 유보와 저자의 판단 조건을 함께 읽어야 합니다.