출생도를 판단하는 간결하고 명료한 방법

출생도를 판단하는 간결하고 명료한 방법

자연적 원인과 참된 경험에 바탕을 두고, 누구든 여기에서 모든 천궁도의 판단을 일반적으로 쉽게 이끌어 낼 수 있도록 일정한 방법으로 서술하였다.

저자: 뛰어난 수학자, 레오니키아의 키프리아누스 레오비티우스(Cyprianus Leovitius à Leonicia).

앞에는 점성술의 참되고 허용되는 사용에 관한 「경고」를 실었다. 인문 문학 전반과 여러 언어 및 수학적 학예의 지식에 뛰어난 히에로니무스 볼피우스(Hieronymus Wolfius)가 대화 형식으로 지었다.

그 밖에 런던의 요안네스 디(John Dee)가 지은, 자연의 몇 가지 탁월한 능력에 관한 소책자를 덧붙였다.역주 1

런던. 1558년 7월.

뛰어난 수학자이며 귀족인 레오니키아의 키프리아누스 레오비티우스 님께, 히에로니무스 볼피우스가 문안드립니다

위험을 무릅쓰지 않고서 당신의 뜻에 따른 것은 아닙니다. 내가 점성술을 연마하는 사람들에게서도 별로 고마움을 얻지 못하고, 이 신성한 수리 학문을 비난하는 사람들에게는 조롱을 받을까 두렵습니다. 내가 변호인의 직책을 맡고도 말솜씨가 부족하고 충분히 성실하지 못했으며, 심지어 의뢰인을 저버리고 반대편과 내통한 사람처럼 보일 수 있기 때문입니다. 이 사안을 그 가치에 걸맞게 변론하려면, 수성이 내게 베풀 수 있었던 것보다 더 큰 학식과 웅변이 필요하다는 사실을 나 자신도 인정할 수밖에 없습니다. 당신도 알다시피 내 수성은 금성과 목성의 모든 도움을 잃었고 토성과 달의 적대적인 광선에 얻어맞았으니까요. 그러나 변호에 나서면서 나보다 더 큰 열의와 의뢰인을 향한 더 진실한 사랑을 가져올 사람은 아무도 없으리라 생각합니다.

철학, 곧 진리를 아는 일과 모든 훌륭한 학예, 특히 점성술을 향한 지극한 열망을 타고난 사람이 세상에 있다면, 틀림없이 내가 그런 사람이었으며 지금도 어느 정도는 그렇습니다. 다만 운명의 그토록 많고 끊임없는 방해가 그 열정을 얼마간 식혀 버렸고, 완전히 배우리라는 희망과 함께 배우려는 의욕마저 거의 버릴 지경이 되었다는 것은 부정할 수 없습니다. 지금 모든 것을 처음부터 새로 시작할 수 있고, 안티폰이 말했듯 삶을 주사위처럼 다시 놓을 수 있다면, 나는 내 일들을 전혀 다른 방식으로 꾸려 갈 것입니다. 내 본성과 운명은 정반대로 다투기 때문입니다. 본성은 철학 공부를 나의 ‘본업(ἔργον)’으로 삼으려 했지만, 운명은 그것을 ‘부업(πάρεργον)’으로 만들었습니다. 어린 시절부터 ‘내게는 부업들이 본업들보다 더 많아져서’, 다른 근심과 일에서 벗어나야만 비로소 밤중에 무엇을 훔치듯 철학을 할 수 있었고, 그마저도 아주 조금밖에 할 수 없었습니다. 그 결과 내 정신은 여러 일, 거의 서로 반대되는 일들로 찢어져, 자유학예의 완전한 지식을 바라보지도, 어느 분야에서든 확고한 명성을 얻지도 못했습니다.

이 불행을 나는 평정한 마음으로 견뎌야 합니다. 비록 적지 않게 베르길리우스의 이 구절을 탄식하며 되뇌지만 말입니다.

“아, 신들이 원치 않으시면 누구도 무엇을 믿어서는 안 되는구나!”

내가 어떤 운명 때문에, 엄격한 비평가들이 단언하듯 틀림없이 나쁜 운명 때문에, 단지 저술가일 뿐 아니라, 세상에나, ‘아주 많은 글을 쓰는 사람’이 되지 않았더라면 훨씬 쉽게 견뎠을 것입니다. 나는 도예를 작은 물병에서 시작하지 않고 큰 항아리에서 시작하여, 유난히 코가 날카로운 문인들의 가장 넓은 무대에, 그것도 여러 차례 나섰습니다.

“성큼성큼 걸으며 손으로 긴 그림자를 드리우는 창을 흔들면서.”

그러나 본래 뜻에서 너무 멀리 벗어나지는 않겠습니다. 당신의 학문에 영예를 더하려는 뜻이 내게 없었던 것이 아니라 능력이 없었습니다. 재능과 학식과 웅변의 부족, 이처럼 큰 문제를 다루기에 너무 짧은 시간이 내 시도를 가로막았습니다. 여기에 잘못이 있었다면, 있었음을 나는 부정하지 않습니다. 그러니 이 무모한 일의 가장 중요한…

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…권유자가 되어, 그런 생각은 전혀 없던 나를 이 ‘예비 연습(προγύμνασμα)’의 출판으로 몰아간 당신도 나와 같은 혐의에 묶일 수밖에 없습니다. 우리 두 사람을 변호하기 위해, 당신의 지극히 강력하고 너그러운 후원자의 모든 도움과 모든 권위를 동원해야 합니다. 혹시 다음과 같이 되지만 않는다면 말입니다.

“좋지 않은 소송이 변호 때문에 더욱 커지리라.”

특히 엄격한 법적 정당성(τὸ ἀκριβοδίκαιον)만 살피고 형평과 선의는 전혀 헤아리지 않는 사람들 앞에서는 그렇습니다. 그러나 우라니아 자신에게서는 용서뿐 아니라 감사도 얻으리라는 것을 압니다. 여신인 그녀는 내 마음 가장 깊은 곳까지 꿰뚫어 보기 때문입니다. 점성술도 내가 반대편에 너무 많이 양보했다고 화내지는 않을 것입니다. 점성술이 덜 뻔뻔스러운 찬양자들을 두었더라면, 아니 조금 더 염치 있는 뚜쟁이들에게 팔려 나왔더라면, 이토록 큰 미움과 시기를 받은 적도 없었을 것입니다. 키케로는 인간의 성정이 시기심에 차서 남이 칭찬받는 것을 아주 쉽게 불쾌해한다고 말합니다. 칭찬하는 사람들이 입만 요란하고 부끄러움은 적으며 속마음은 더욱 빈약하고, 말로 자랑한 것을 실제로 보여 주거나 이루어 내지 못했다면 더욱 그렇습니다. 그 때문에 이 신성한 학문은 거의 극단적인 허망함을 뜻하는 속담거리가 되어, 남의 죄를 두고 엄한 벌을 받았습니다.

나의 이소크라테스는 참으로 옳게 말합니다. 내가 지극히 존중하고 그토록 많은 밤을 지새워 밝혀 보이려 힘쓴 사람을 어찌 나의 사람이라 부르지 않겠습니까? 학예에 권위를 부여하는 사람은 그것에 관하여 많은 것을 오만하게 떠벌리는 자가 아니라, 각 학예가 품고 있는 것을 캐내어 내놓을 수 있는 사람입니다. 미래를 안다고 공언하면서 현재의 일조차 슬기롭게 처리하지 못하여 전혀 배우지 않은 사람보다도 못한 자들이 세상에서 경멸과 조롱을 받는 것도 부당하지 않습니다.

그러나 나는 이 신성한 수리 학문이 옛 존엄과 권위를 되찾으리라는 좋은 희망을 품고 있습니다. 히에로니무스 카르다누스의 뛰어난 재능과 심오한 학예에 관한 다방면의 학식, 그리고 특별히 호의적인 자연의 수호신이 돕는 당신의 성실하고 능숙한 노력이 있기 때문입니다. 그것은 미세한 논쟁보다, 피르미쿠스의 말을 빌리면, 점성술이 응답과 예측 결과의 신적이며 아주 명백한 증거로써 인간에게 자신의 신뢰성을 입증할 때 이루어질 것입니다. 적대적인 화성의 광선이 그 행복을 내게 허락하지 않는다면 후세가 누리는 것만이라도 축하하겠습니다. 나 자신이 원하는 만큼, 또 일의 중요성이 요구하는 만큼 이루어 낼 수 있다면, 나도 내 모든 노력과 열의, 그리고 조금이라도 있다면 내 재능을 그 일에 기꺼이 보태겠습니다.

이제 내가 무엇을 시도했는지, 아니 얼마나 조금밖에 이루지 못했는지, 차라리 아무것도 이루지 못했는지를 당신은 보십니다. 그래도 이 변변찮은 밤의 소작을, 적어도 우리의 오랜 우정과 즐거운 교제의 증표이며 기념물로 여겨, 당신의 솔직하고 너그러운 마음으로 좋게 받아 주실 것입니다. 내가 빠뜨린 것들은 공부하는 이들이 피르미쿠스의 제1권, 마닐리우스의 제4권, 프톨레마이오스의 『사서(Quadripartitum)』 서문, 루키우스 벨란티우스와 요안네스 요비니아누스 폰타누스 및 다른 학자들의 글에서 찾아보면 됩니다. 나는 이 학예의 토대에 손대지 않는 것이 좋겠다고 판단했습니다. 그것은 더 큰 작업이기도 하고 방금 든 저자들과 많은 다른 이들이 이미 충분히 해 놓은 일이기 때문입니다. 다만 아직 익숙하지 않은 사람들에게 이 학예의 사용과 남용을 간단히 보여 주려 했습니다.

더없이 행복하시기를. 아우구스타 빈델리코룸에서, 주님의 탄생 후 1557년, 3월 칼렌다이 열흘 전.역주 2

[다음 면 지시어] “ADMO-”, 다음 면의 「경고(Admonitio)」로 이어진다.

점성술의 사용에 관한 경고

무지에서든 사악함에서든 무슨 도를 넘은 충동에 이끌려 점성술을 비방하기를 그토록 즐기는 자들이, 인간 정신의 허약함과 삶의 갖가지 우연, 그리고 모든 학예와 직업과 행위에 따르는 실족과 오류와 좌절과 논쟁을 살펴본다면, 우리의 이 공부에 훨씬 공정해질 것이다. 그들은 자신들의 지혜 역시, 세상이 아무리 대단하게 여기더라도, 몹시 지혜로웠던 소크라테스가 솔직하게 인정한 대로, 어떤 불확실한 꿈에 지나지 않음을 깨달을 것이다. 그런데 어찌 된 일인지 지금은 어디에나 라미아들이 가득하고, 옛사람의 말처럼 자기 등 뒤에 놓인 자루 속을 보는 사람은 아주 드물다. 비방하는 혀를 억누르거나, 한 번 품은 의견에서 완고함을 돌려놓거나, 불치병인 어리석음을 몰아내려 애쓰는 것은 극도의 광기이며, 벽돌이나 에티오피아인을 씻는 것과 다르지 않을 터이다. 그래도 진실을 알아차리면 잘못임을 깨달은 생각을 기꺼이 버리는 온건한 성품의 사람이 더 많으므로, 반대자들의 논거 모두는 아니더라도, 그것은 어엿한 한 권을 써야 가능한 일이니, 가장 흔히 제기되는 논거에는 짧게 대답하고 이 신성한 학예의 쓰임도 얼마간 밝혀 보려 한다.역주 3

우선 많은 사람들, 권위가 뛰어난 사람들까지도 비난하거나 적지도 가볍지도 않은 논쟁에 얽힌 대상을 내버리고 짓밟아야 한다면, 신학도 법학도 의학도, 다른 것들은 말하지 않더라도, 인간 본성의 최고선이며 모든 훌륭한 학예의 우두머리이자 여왕이자 어머니, 삶의 안내자요 정신의 유일한 안식이자 최고의 즐거움인 철학도 자신의 존엄을 지키지 못할 것이다. 그러나 그런 사정이 이 학문들을 해치지 않는다면, 도대체 왜 해쳐야 하겠는가? 사물의 본성이 아니라 사악하고 어리석은 자들의 비방으로 사물을 평가하는 것보다 더 부당한 일이 무엇인가? 그렇다면 점성술만 더 나쁜 처지에 두려 하고, 빈약한 권위라는 납으로 된 작은 단검에 그것이 찔려 쓰러졌다고 판정하는 것은 부당하다. 자유로운 나라에서 자유로운 말을 쓸 수 있다면, 우리는 그 권위를 반박하여 오만한 자들이 부끄러워하고 뉘우치게 만들 것이다. 그들은 남을 비난하려는 자가 모든 잘못과 혐의에서 벗어나 있어야 한다는 것을 자신들의 손해로 배우게 될 것이다. 손쉽게 적에게 넘어갈 수 있고, 넘어가면 단 한 번의 공격으로 자기들의 모든 성채를 무너뜨릴 무기로 남을 공격하는 것이 극도의 어리석음이라는 것도 배울 것이다.

그러나 붓을 절제하고 또 다른 트집에 답해야 한다. 몸의 모든 생김새를 먼저 세밀하게 살펴보기 전에는 아무도 제자로 받아들이지 않았던 피타고라스의 부지런함과 기민함은 최고의 칭찬을 받을 만하다. 우리 아버지들의 기억 속 시대에도 기마술을 위해 소년들을 뽑을 때 같은 일을 했음이 분명하다. 그런데 지금은 무슨 나쁜 운명 때문인지, 대체로 어리석거나 사악한 자들이 모든 학문의 영역을 거리낌 없이 침범한다. 이를 막기 위해 옛날에 학교의 영예, 흔히 학위라고 부르는 것들이 참으로 훌륭한 뜻에서 제정되었다. 잘 다스려지는 도시에서 장인이 훌륭한 견본을 내보여 스승들의 인정을 받지 않으면 자기 기술을 업으로 삼을 수 없듯, 학문 없는 사람들이 믿고 따를 수 있도록 학자들이 재능과 학식과 삶의 온전함을 공적으로 증언해 주지 않으면 누구도 학자들의 수에 들지 못하게 하려는 것이었다. 그런데 지금은…

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…장인뿐 아니라 돼지치기와 때로는 도둑들까지 장인의 연장을 다루겠다고 나서니, 모든 학문이 얼마나 큰 경멸과 미움에 놓여 있는지를 우리는 본다. 점성술이 그 공통된 불행의 적지 않은 몫을 나누어 갖는 것도 놀랄 일이 아니다. 이를 올바로 알려면 더 많은 것이 필요하기 때문이다. 그러나 이를 가르친다는 사람들의 뻔뻔함과 경솔함과 오만함과 무지가 진리를 가리거나 학예 자체를 깎아내리고 더럽혀서는 안 된다. 무식한 떠돌이 허풍쟁이들과 맞세울 사람으로 니기디우스들, 소시게네스, 트라실루스들, 아스클레타리온들 및 수많은 이들을 내세우자. 그들의 대단히 확실한 예언은 역사에 전해진다. 시기심 없이 진실을 인정하려 한다면, 우리 시대에도 사례가 부족하지 않다.

그러나 이 학예 자체를 반대하는 그럴듯한 논거들이 제기된다는 사실도 부정해서는 안 된다. 하늘의 몹시 빠른 회전, 아이가 수태되거나 태어난 순간의 불확실성, 쌍둥이의 서로 다른 성격과 운명을 든다. 쌍둥이 사이의 출생 간격은 관측의 어려움이나 소홀함 때문에 실제 출생 순간을 흔히 잘못 잡는 오차보다 길지 않을 수도 있다. 난파와 도시의 화재 및 파괴, 전염병과 군대의 전멸도 든다. 수많은 사람에게 똑같은 별이 어센던트에 있었거나 출생 때의 별들이 동일한 시각의 죽음을 정했으리라고는 생각하기 어렵다는 것이다. 지진도 들고, 같은 순간 같은 장소와 서로 다른 장소에서 세상에 나오는 무수한 사람들의 출생도 든다. 그들 가운데 어떤 이는 왕, 어떤 이는 양치기, 어떤 이는 철학자, 어떤 이는 폭군, 어떤 이는 크로이소스처럼 부자, 어떤 이는 이로스처럼 거지가 된다. 어떤 이는 남자, 어떤 이는 여자이고, 어떤 이는 등이 굽고, 어떤 이는 키가 크다. 그 밖에도 셀 수조차 없는 차이가 있다. 이런 주장이 그럴듯하다고 내가 말하는 까닭은, 누구나 곧바로 대답할 수 없을 만큼 개연성 있게 제시되기 때문이다.

참으로 이것들은 지금 여기에서 설명할 수 있을 정도의 작은 과제가 아니다. 아마 우리 레오비티우스가 오래전 시작하여 자료를 모아 두었고 여건이 허락하는 대로 정리하여 마칠 방대한 점성술 저작에서 이를 다룰 것이다. 그동안 내가 말하려는 것은 이것뿐이다. 이런 어려움들이 가로막지 않고, 피르미쿠스가 언급하는 아스클레피오스의 『미리오게네시스』나 알부바트르의 그 무수한 ‘Roboat’를 확실한 지식으로 파악해 두었다면, 우리는 틀림없이 예측의 섬세함과 확실성 덕분에 많은 사람에게서 어떤 신성을 지닌 듯한 평판을 얻었을 것이다. 지금도 그것들을 모른다는 사실이 개연성 있는 추론으로 일반적인 사항을 살피는 일을 사실상 막지는 않는다. 때로는 틀리더라도, 인간 정신의 이해력에서 덜 멀리 떨어져 있고 덜 어려운 일에서도 최고의 전문가가 때로 겪는 일이지만, 더 자주 목표를 맞힐 수 있다. 우리에게 재능과 학식과 성실함과 정직함과 판단력이 모자라지만 않는다면 말이다. 그것들이 모자란다면 그것은 우리의 잘못과 결함이지 학예 자체의 잘못이 아닐 것이다. 별이 아니라 점성가가 틀린다는 퀴니코스 철학자의 말은 재치 있는 말이었다. 아니, 점성가라기보다 이 학문의 이름을 거짓으로 내걸어 자기를 팔면서, 전혀 모르거나 충분히 정확하고 완전하게 배우지 않은 것을 안다고 공언하는 자들이 틀린다.본문비평 1

이것들을 앞서 말해야 한다고 생각한 까닭은 어떤 자들의 선입견이, 세상에나, 어찌나 엄중한지 판단이라고는 없기 때문이다. 이 직업에 늘 제기되는 더 자잘하고 까다로운 반론들은 거의 무한하고 대개 중요하지도 않다. 얼마간 무게가 있는 것들은 점성술 논고 자체의 각 해당 자리에서 반박하거나 설명하는 것이 가장 알맞을 것이다. 이제 본론으로 들어가기 전에 몇 가지를 말해야 한다. 아직 익숙하지 않은 이들이 규칙 자체를 더 바르게 이해하고 더 신중하게 실제로 활용하도록 준비시키는 한편, 판단을 내릴 때 경솔하게 이 학예의 한계 밖으로 나가지 않도록…

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…경고하려는 것이다. 이 내용은 짧은 대화로 담기로 했다. 대화자는 점성가(Astrologus)와 제자(discipulus)이며, 각 인물은 A와 D라는 글자로 구별한다.

D. 점성술이란 무엇입니까?

A. 천체가 원소들과 원소로 이루어진 사물들에 미치는 작용을 다루는 학문이다.용어 1

D. 점성술의 주요 부문은 몇 가지입니까?

A. 네 가지를 셀 수 있다. 하나는 날씨, 곧 공기의 변화와 그에 뒤따르는 것들, 이를테면 건강한 상태나 전염병, 곡물의 풍족함이나 부족함 등을 다룬다. 둘째는 제국과 도시의 시작과 변화와 파괴를 다룬다. 여기에는 평화와 전쟁, 종파와 종교, 위대한 군주들의 행적이 포함된다. 셋째는 점성 부적 제작(στοιχειωματική)으로, 주술적 문자와 인장과 상을 제작하는 일이다. 그 놀라운 효과들은 다른 곳에서도, 특히 비잔틴 역사에서도 많이 전해진다. 많은 사람이 이를 마술이나 우상숭배와 크게 다르지 않다고 생각하므로, 여기에서는 다루지 않기로 했다. 그렇지만 어떤 것의 사용과 남용을 구별하지 않는 사람들은 참으로 불공정하다.용어 2

마지막 부문은 각 개인의 운명과 처지를 다룬다. 이것도 세 부분으로 나눌 수 있다. 첫째는 게네틀리알로기아(genethlialogia), 곧 출생 점성술이다. 이는 마땅히 다른 부문들의 으뜸으로 여겨지며, 그래서 우리는 다른 것들은 제쳐 두고 거의 이것만 연구한다. 둘째는 각 사람의 출생 배치에 유리한 때를 고르는 택일(electiones)이며, 셋째는 출생 배치로는 알아낼 수 없는 일에 관한 질문, 곧 호라리 질문(interrogationes)이다. 누군가 세 갈래 구분을 더 좋게 여기고, 대합에 달려 있다고 여겨지는 세계 상태에 관한 일반적인 문제를 날씨 판단에서 분리하지 않거나, 날씨 부문을 그 아래에 놓아야 한다거나, 또 다른 구분을 세워야 한다고 생각하더라도 나는 막지 않겠다. 날씨 양상이 멀지 않은 지역 사이에서도 놀랍도록 달라지며, 온 지구 둘레를 두루 미치는 참으로 보편적인 현상은 전혀 없다고까지는 하지 않더라도 극히 드물다는 것을 나 역시 보기 때문이다. 그래도 이 구분이 초학자들에게 알맞다고 여겼다.용어 3용어 4용어 5

D. 점성술에는 어떤 확실성이 있습니까?

A. 천체의 운동을 가르치는 천문학이 매우 확실하다는 것은 일식과 월식에 관한 날마다의 경험이 보여 준다. 그러나 사람들은 일식·월식과 그 밖에 천체에서 일어나는 일이 무엇을 뜻하는지까지 밝혀지지 않으면 그 지식을 헛되다고 여긴다. 가장 확실한 진리를 관조하는 것 자체를 노력에 대한 가장 큰 보답이라고 생각하는 사람은 적기 때문이다. 그러므로 이렇게 결론지을 수 있다. 천체 관측이 쓸모없거나, 그렇게 단언할 만큼 미친 사람은 아직 없었지만, 그렇지 않다면 천체를 성실히 관측하고 큰 신중함을 기울여 미래에 관해 판단할 수 있다. 물질의 불안정함과 다른 많은 원인의 방해 때문에 모든 것을 판단할 수는 없더라도, 많은 것을 확실하게는 아니면 개연성 있게라도 판단할 수 있다.용어 6

따라서 논증을 짧게 하면 이렇다. 천문학에 관한 지식이 있다. 그러므로 점성술에 관한 지식도 있다. 작용인이 확실하다면, 실제로 그렇듯이, 누가 그 효과나 결과를 의심하겠는가? 특히 건강과 마음의 정서, 외적인 일들의 이익과 불이익에서, 그토록 많은 거의 날마다의 경험을 통해 천체의 힘이 드러나니 말이다.…

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…그 힘은 모든 사람에게, 특히 자기 어센던트(Horoscopus)와 다른 시그니피케이터(significatores)의 진행을 성실하고 분별 있게 관찰하는 사람들에게 드러난다.용어 7용어 8용어 9역주 4

D. 그렇다면 어째서 점성가들은 세상에서 허망하고 어리석은 자들처럼 조롱받고, 심지어 신학자들에게 불경하다는 비난까지 받습니까?

A. 원인이 많다. 그중 주요한 것들을 짧게 짚겠다.

어리석고 무식하며 대담하고 뻔뻔한 많은 사람이, 기초에는 손도 대 본 적 없는 점성술의 지식을 자랑한다. 이런 사람들이 비난받는 것은 마땅하지만, 그 때문에 선량하고 학식 있는 이들이 부당한 일을 겪는다.

천체 운동을 더 정확하고 확실하게 관측하도록 힘쓰지 않는 군주들의 태만도 원인이다. 특히 오늘날에는 그것이 꼭 필요하다. 항성과 태양, 그 태양에 관해서도 우리는 몇 분의 차이를 두고 확신하지 못하지만, 이것들은 말하지 않더라도 수성과 화성의 운동이 충분히 밝혀지지 않았기 때문이다.

감각으로 알 수 있는 일상의 일에서도 우리가 그토록 자주 잘못 보는 판인데, 우리에게서 헤아릴 수 없을 만큼 멀리 있는 천체들을 충분히 알지 못한다고 누가 놀라겠는가?

D. 그러면 인간 정신의 이해력을 넘어서는 것을 탐구하는 것은 어리석지 않습니까?

A. 호라티우스의 시 한 줄로 짧게 답할 수 있다.

“더 멀리는 허락되지 않더라도, 어느 지점까지 나아가는 것도 의미가 있다.”

특히 인간의 거의 모든 지식이 불완전하고 결함이 있지 않은가.

D. 그러나 오직 하나님께만 속한다고 하는 미래의 지식을 인간이 자신의 것으로 주장하는 것은 불경하지 않습니까?

A. 여러 가지로 답할 수 있지만 주요한 것들로 만족하자.

하나님의 앎은 자신의 힘으로 모든 과거와 현재와 미래를 눈앞에 두는 것이다. 인간은 우회로를 거쳐 미래의 앎에 이르려 애쓴다.

인간이 미래를 조금 내다본다 해도 하나님의 앎과 견주면 너무도 작다. 가장 작은 먼지 한 알을 온 지구와 견주거나, 가난한 농부의 푼돈을 지극히 강대한 왕의 무한한 보물과 견주는 것과 같다.

하나님 자신이 인간에게 정신과 감각의 온전함을 주신 것은, 짐승처럼 현재의 것만 지각하는 데 그치지 않고 미래에 관해서도 얼마간 알게 하시려는 것이다. 플라톤은 인간에게 눈이 주어진 것은 하늘을 바라보게 하기 위해서라고 참으로 지혜롭게 말한다. 그러므로 눈의 직무가 현재를 보고 기억의 직무가 과거를 다시 떠올리는 것이듯, 정신의 직무는 미래를 내다보는 것이다. 하나님 자신도 이생과 내세에 관한 일들을 은밀한 영감과 꿈과 형상으로 인간에게 자주 보여 주신다. 하나님은 하늘에 놀라운 글씨를 그려 놓으셨다. 우리가 그것을 완전히 읽을 수 있다면 완전히 지혜로워질 것이다. 얼굴과 손과 온몸의 모습에도 사람들의 재능과 성격과 운명을 그려 놓으셨다. 그러나 우리는 그 글씨를 이해하지 못하거나 소홀히 여긴다. 정신의 탁월함과 신성이 이토록 큰데도, 스스로 감각만 따르는 짐승과 같아진다.

농부들이 날씨의 형편에서 곡식의 수확을 추정한다고 누구도 불경하다고 정죄하지 않는다. 의사들이 몸의 상태와 맥박의 촉진, 그리고…

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…소변의 관찰에서 사람의 건강과 생명을 추정한다고, 또 학식 있고 신중한 사람들이 현재의 형세에서 얼마 뒤 나라에 어떤 일이 생길지를 짐작하고 예견한다고 누구도 정죄하지 않는다. 그러니 점성가에게만 불경이라는 죄를 씌우는 것은 무슨 시기심인가?

D. 불경하지는 않다고 해도, 분명 신중하지 못하고 대담하며 경솔하게 보입니다.

A. 분별 있는 점성가는 불경하기는커녕, 모든 천체의 영속적이고 몹시 확실한 운행과 아래에 있는 물체들에 미치는 작용의 힘과 한결같음을 살펴봄으로써 창조주 하나님을 지극히 경외하고 숭배하고 사랑하도록 고무된다. 온전한 정신을 가진 사람이라면 이를 부정할 수 없다. 다만 경솔함과 뻔뻔함과 대담함이라는 비난에 관해서는 앞서 한 말을 인정해야 한다. 모든 종류의 학예에서처럼 점성술에서도 무례하고 어리석은 많은 사람이 그 자체로는 지극히 고귀한 학문에 시기와 미움을 불러들인다.

D. 그러면 점성가는 그러한 미움과 비난과 시기를 어떻게 피할 수 있습니까?

A. 여러 방법이 있지만 특히 두 가지, 겸손과 신중함으로 피할 수 있다.

D. 겸손으로는 어떻게 합니까?

A. 아직 충분히 알지 못하는 것을 안다고 공언하지 않는 것이다. 점성술이 해낼 수 있는 것보다 더 많은 것을 점성술에 돌리지 않는 것이다.

D. 신중함으로는 어떻게 합니까?

A. 이 시대에 얻을 수 있는 만큼 점성술의 지식을 얻었더라도, 자기를 오류로 이끌 수 있는 여러 원인이 있음을 생각하는 것이다.

D. 그 원인들은 무엇입니까?

A. 여러 가지다. 그러나 주요한 것들을 들겠다.

D. 첫째를 말씀해 주십시오.

A. 우리가 날마다 다루는 다른 일들에서도 가장 신중한 사람들조차 자주 틀리지만, 틀린다고 해서 그 일들을 내버리지는 않는다. 그러니 하나님 자신을 제외하면 자연계에서 그보다 더 뛰어난 것이 없는 대상을 탐구하는 점성가들이 때로 잘못하는 것도 놀랍지 않다. 다만 천체의 운행이 더욱 확실한 만큼, 하늘에 관한 일에서는 오류가 덜 일어난다. 일식과 월식이 이를 보여 준다. 그것들은 여러 세기 전에 미리 예측할 수 있다.

D. 그러나 선생님도 조금 전에 인정하셨듯, 어떤 행성들의 운동은 충분히 밝혀지지 않았고 여러 항성도 알려지지 않았지 않습니까?

A. 항성들에 관한 이의는 중요하지 않다. 희미한 별들은 힘이 더 작기 때문이다. 더 밝은 별들이 무엇을 뜻하는지는 점성가들이 성실히 설명한다.…

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[앞면의 답이 “점성가들”이라는 말로 끝난다.]

D. 그러면 행성에 관해서는 무엇이라 답하시겠습니까?

A. 위대한 군주들의 야만과 태만 때문에 이 훌륭한 학예가 거의 죽어 간다는 말 말고 무엇이 있겠는가? 그들의 도움 없이는 천체를 관측할 수 없는데도, 대부분은 돈을 파멸적인 전쟁이나 추잡한 쾌락에 쏟아붓기를 더 좋아하니 말이다. 그러므로 수성과 화성의 운동에는 다소 논쟁이 있고, 그것이 때때로 판단의 오류를 낳는다.

D. 그렇다면 어째서 불확실한 일에 큰 수고를 들입니까?

A. 좋은 것보다 나쁜 것이 훨씬 많고, 확실한 것보다 불확실한 것이 훨씬 많다는 것이 인간 삶의 비참함이다. 그러나 많은 질병과 재난, 끝내는 죽음에 종속되는 삶이라도, 거기에 딸린 이점들 때문에 하나님과 자연이 허락하는 동안 지탱하듯, 모든 학예에서도 알 수 있는 것을 좋게 받아들이고 모르는 것은 평정하게 견뎌야 한다. 그렇지 않고 완전하며 모든 점에서 빈틈없는 것만 받아들이려 한다면, 신학과 법학과 의학과 농업과 상업과 군사, 결국 인간 삶의 모든 활동과 일을 거부하게 될 것이다. 솔로몬은 참으로 옳게 ‘헛되고 헛되며 모든 것이 헛되다’고 말한다. 태양 운행을 모르는 것은 해마다의 되돌아옴, 흔히 회귀(reuolutiones)라고 부르는 것에 불편을 주며, 화성과 수성의 운동에 관한 무지는 출생도에도 불편을 준다. 그러나 이 학예의 이로움이 하나도 남지 않을 정도는 아니다.용어 10

D. 그러면 점성술에는 어떤 이로움이 있습니까?

A. 짐승 같은 쾌락으로 타락하지 않은 정신에게는, 천체가 이 아래의 물체들에 미치는 놀라운 작용을 알고, 그렇게 어떤 계단을 오르듯 만물의 아버지이며 창조주인 하나님께 올라가는 것이 큰 이익이고 최고의 즐거움이다.

D. 예를 들어 설명해 주십시오.

A. 눈에 보이는 별은 지구보다 작은 달 하나를 제외하면 모두 지구보다 크다는 것이 명백한 논증으로 알려져 있다. 또 태양은 온 지구보다 166배 크다고 한다. 이제 별들과 태양조차 온 하늘의 얼마나 작은 부분들인지 생각해야 한다. 그렇다면 지구와 별과 태양뿐 아니라 이 모든 사물의 우주와 온 하늘의 광대함을 창조하고 보존하고 다스리고 이끄시는 하나님은 얼마나 크고 강력하며 지혜롭고 선하시다고 판단해야 하겠는가?역주 5

D. 이러한 고찰에는 어떤 이익이 있습니까?

A. 여러 가지다. 하나님의 권능은 우리 안에 경외를, 지혜는 경탄을, 선하심은 사랑을 일으켜야 한다. 그리스도 자신도 선한 자와 악한 자 위에 당신의 태양이 떠오르게 하신다는 이유로 하나님의 은혜로우심을 찬양하신다.

D. 그러면 사회생활에서는 점성술이 아무 쓸모가 없습니까?

A. 하나님을 알고 사랑하고 숭배하도록 이끄는 것은 무엇이든…

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…다른 이익이 뒤따르지 않더라도 참으로 가장 소중하게 여겨야 한다. 그러나 점성술은 신중하고 절제 있게 쓰면 사회생활에도 크게 이롭다.

D. 어떻게 이롭습니까?

A. 우선 공적인 일을 말하자면, 다가오는 곡물의 비쌈을 미리 아는 것이 관리들에게 얼마나 유용한지는 이집트를 구한 요셉의 사례가 보여 준다. 미리 전쟁을 알아서 제때 방어를 준비하거나 화평의 방법을 생각하는 것도 유익하지 않겠는가? 전염병의 징조가 있을 때 음식과 약으로 건강을 돌보거나, 사정이 허락하면 거처를 옮길 생각을 하는 것이 이롭다는 사실은 누구도 부정하지 않을 것이다. 시인은 지혜롭게 말한다.

“지혜로운 이는 모든 운명에 마음을 준비하고, 미리 본 재앙을 기술로 덜 수 있다.”

그러나 모든 준비 가운데 가장 뛰어난 것은 자신을 하나님께 맡기고, 바꿀 수 없는 것은 무엇이든 탓하지 않고 평정한 마음으로 견디는 것이다.

D. 그런데 그 일에 점성술이 왜 필요합니까? 그리스도께서는 언제나 기도하고 준비하고 있으라고 명하시지 않습니까?

A. 명하신다. 그러나 여러 은밀한 방법으로 당신의 사람들에게 미리 경고하시기도 한다. 그러니 이런 자연적 예측을 누구에게든 허락하기 아까워하신다는 것과는 거리가 멀다. 인간의 숙고로 모든 것을 예견할 수는 없으며, 아주 멀리 있거나 아마 영영 일어나지 않을 것처럼 보이는 일은 마음을 덜 움직이기 때문이다.

D. 그러면 점성술의 유익이란 어떤 결과에도 스스로 준비하는 데 있다는 말씀입니까?

A. 그렇다. 기쁜 일이 다가오면 마음을 절제하고 남에게 선을 베풀 준비를 하며, 자기 태만 때문에 운명의 호의를 놓치지 않고, 하나님께 감사하도록 하는 것이다. 슬픈 일이 다가오면 하나님께 그 재앙을 물리쳐 주시거나 완화해 주시거나, 그 짐에 쓰러지지 않도록 마음에 힘을 더해 주시기를 기도하도록 하는 것이다. 또한 재앙의 원인과 계기를 성실히 피하고, 별이 더 많은 위험을 예고할수록 모든 일을 더 깨어서 처리하도록 하는 것이다. 하나님을 부르고 성실히 준비함으로써 닥쳐올 여러 재앙을 피하거나 누그러뜨릴 수 있다는 사실은, 어느 시대나 가장 선량하고 신중한 사람들의 확신이었고 경건한 사람들의 날마다의 경험이 증언한다.

D. 그렇다면 사건들에 필연성이 있다고 보지 않으십니까?

A. 점성가들이 별과 별의 창조주 하나님을 모든 죄와 악행의 원인으로 만든다는 듯이, 그 이유로까지 불경하다고 고발하는 사람들은 점성가들에게 부당하게 구는 것이다. 물론 모든 악행을 악마와 인간의 그릇된 의지에 돌리는 그들 자신도 같은 혐의에서 멀리 있지는 않다. 악마와 인간이 스스로 자기를 만들었거나 몸과 마음의 어떤 능력이든 자기 자신에게서 받았단 말인가? 그러나 맞고발은 접어 두고, 더 분별 있는 점성가들에게 부당한 일이 가해진다고 말하겠다. 다른 이들은 말하지 않더라도 프톨레마이오스는 점성가들의 예측이 법무관의 명령은 아니라고 한다. 그 예측들은…

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…일어날 수도 있지만 반드시 일어나야만 하는 것은 아닌 성질을 지닌다. 또 지혜로운 이는 별을 다스린다고 말한다. 요안네스 히판티쿠스는 그 뜻을 다음과 같은 우아한 시로 풀어냈다.

“하늘의 별들은 우리의 몸을 다스린다. 몸은 보잘것없는 진흙으로 빚어졌기 때문이다. 그러나 이성을 누리는 마음은 강제하지 못한다. 마음은 오직 하나님의 지배 아래 있기 때문이다. 하지만 황금 같은 정신은 흙으로 된 덩어리의 무게에 눌려, 자기 몸의 멍에 아래로 자주 떠밀려 들어간다.”

그러므로 우리가 이성을 인도자로 따르고 욕구를 정신에 복종시킨다면, 많은 악덕과 불행을 피할 수 있을 것이다. 불행은 흔히 악덕에 대한 벌이다. 그러나 여기에서는 구별이 필요하다고 보인다.

D. 어떤 구별입니까?

A. 먼저 신체에 관한 일과 우연히 닥치는 일의 구분을 살펴야 한다. 이것들을 마음의 성향과 나누어 보는 것이 유익하다.

D. 어떻게 합니까?

A. 덕과 악덕을 향한 성향은 대체로 인간의 능력 안에 있으므로, 마음만 먹으면 다스리고 자신의 선택에 따라 키우거나 줄일 수 있다. 그러나 아, 슬프게도 여기에서도 인간의 큰 허약함과 무지와 나태가 보인다. 나이와 장소와 생활 방식과 교제하는 사람들에 따라 마음과 성격이 몹시 달라지므로, 어떤 운명에 몰리는 듯 보인다. 그러니 키케로가 옮긴 호메로스의 다음 말은 전혀 근거 없지는 않은 듯하다.

“사람의 마음은, 아버지 유피테르 자신이 풍요로운 땅을 비춘 그 빛에 따라 달라진다.”

자연의 나쁜 성향에 저항하고 정서를 이성으로 다스리는 사람은 드물다. 세상에서는 다른 시인이 일종의 신탁처럼 전한 다음 일이 일어난다.

“이 사람은 평화를 위해 태어나고, 저 사람은 전장의 무기에 알맞다. 각자는 자기 본성의 씨앗을 따른다.”

또 각자의 운명은 자신의 성격에 의해 빚어진다는 말도 전혀 불합리하지 않다. 겸손하고 친절하며 부지런하고 조심스럽고 꾸준한 사람들은 대개 소망을 이루기 때문이다. 반면 어리석고 게으르고 오만하고 사악한 자들은 경멸과 미움을 받는다. 따라서 운명은 어느 정도 성격에 달려 있다.

D. 왜 ‘어느 정도’라고 덧붙이십니까?

A. 게으르고 사악한 자들이 때때로 선량하고 매우 성실한 사람들보다 더 운이 좋다는 것을 경험이 증언하기 때문이다. 마닐리우스가 이 뜻을 우아하게 논하므로 몇 구절을 적기로 했다.

“기술들은 무너지고 이성의 활용도 패배한다. 애씀은 해가 되고 쉼은 이롭다. 지체는 흔히 재앙의 원인을 낳는다. 음식은 해치고 독은 살려 둔다. 참으로 덕은 불행하고 죄악은 행복하다. 잘못된 결정에 보상이 따르고 신중함은 빗나간다. 운명은 까닭을 따지지도, 마땅히 받을 이들을 따르지도 않으며,…

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“구별 없이 모두를 떠돌며 이리저리 움직인다. 분명 우리를 강제하고 다스리는 더 큰 무엇이 있어서, 인간사를 제 법칙 아래로 이끌고, 자기에게서 태어나는 이들에게 각자의 생애와 운명의 변화를 나누어 주는 것이다.”

이 일이 어떤 신적 계획에 따라 일어난다는 것은 의심할 여지가 없지만, 여기에서 논할 문제는 아니다. 점성술의 큰 부분은 우연히 닥치는 사건들을 예측하는 데 있으며, 사람들은 거의 그것만을 위해 예측을 구한다. 건강한 몸 안의 건강한 정신은, 유일한 선이 아니더라도 참되고 최고의 선인데, 누가 그것을 부와 명예와 권위와 권력과 총애와 장수와 승리와 행복한 결혼과 잘되는 자녀와 귀족 신분과 쾌락 및 그와 같은 수많은 것만큼 중히 여기는가? 이런 것들은 선량하고 지혜로운 사람보다 어리석고 사악한 자들에게 더 자주 돌아간다. 마치 자연 자체가 인간의 오류와 허망함을 꾸짖고, 세상이 그토록 열망하고 경탄하는 것들이 참된 선은 아니라는 사실을 손가락으로 가리켜 보이는 듯하다. 그렇지 않다면 신과 인간의 법을 거의 모두 짓밟은 자들만이 거의 독차지하는 일은 없을 것이다.

D. 신체에 관한 일은 어떻게 생각해야 합니까?

A. 생명의 길고 짧음, 외모, 건강, 힘에는 노력과 기술보다 본성이 훨씬 더 큰 힘을 발휘한다. 그러나 건강한 생활 방식과 절제와 노동은 몸을 도울 수 있고, 사치와 나태는 심하게 해칠 수 있다. 식초를 마시고 양파를 먹는 사람은 자고새와 맛있는 포도주를 즐기는 사람과 분명 몸과 마음에 미치는 영향이 다르다. 과음·과식으로 배가 불러 술집에서 힘을 소모한 사람은 절제하며 산 사람과 다르다. 악취 나는 어두운 감옥에 갇힌 사람은 맑은 공기와 쾌적한 곳에서 생애를 보내는 사람과 다르다. 또 자신이 태어날 때 부모의 외모와 나이와 건강과 상태가 어떠했는지가 얼마나 중요하다고 생각하는가?

“강하고 훌륭한 부모에게서 강한 자식이 태어난다. 어린 소에게도 말에게도 부모의 힘이 있다. 사나운 독수리는 싸움 못하는 비둘기를 낳지 않는다.”

스키티아와 게르마니아가 낳는 몸과 기질은 리비아와 인도가 낳는 것과 다르다. 하늘만 바라볼 것이 아니라 발 앞에 있는 것도 살펴야 하며, 가장 가까운 원인들을 가장 멀리 있는 원인들과 결합해야 한다. 별에만 정신을 쏟다가 구덩이에 빠져 할머니들의 조롱을 받지 않기 위해서다. 지극히 지혜로웠던 탈레스에게 바로 그런 일이 일어났다. 작용인들을 물리치고 물질의 찌꺼기에만 매달리는 자들은 경솔하며, 천체에만 매달려 아래의 것들을 전혀 업신여기는 자들도 충분히 신중하지 못하다. 어머니가 어떤 상태로 뱃속의 아이를 품는지, 태어난 아기가 어떤 젖으로 양육되는지도 참으로 중요하다. 그 여린 몸은 아주 가벼운 해에도 몹시 크게 다치기 때문이다.

이를 손가락으로 가리켜 보이듯 설명하겠다. 대단히 박식한 세바스티아누스 카스탈리오는 유아기에 죽은 어린 아들의 출생도를 내게 보여 주었다. 그 출생도에서는 생명 수여의 모든 장소(loca aphetica)가 온전했다. 내가 놀라자 그는, 역경의 폭풍 때문에 자신과 아이 어머니의 몸 상태와 건강이 그러했으므로, 원래는 살 만했던 아이가 오래 살지 못한 것은 놀랄 일이 아니라고 이야기했다.용어 11

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D. 그렇다면 개인은 자기 천궁도를 앎으로써 어떤 이익을 얻어야 합니까?

A. 규칙들을 설명하면 이것들이 더 분명해질 것이다. 그동안 다음을 기억해야 한다.

I. 어떤 학예를 배우기에 적합한지, 선한 것이든 악한 것이든 어떤 정서에 기우는지, 어떤 활동에서 운명이 호의적이거나 적대적인지를 성실히 살펴야 한다. 미네르바의 뜻을 거슬러 시작한 것은 무엇이든 좀처럼 잘되지 않는다. 또한 나쁜 정서는 어릴 적부터 세심한 교육으로 길들이고 억제하며, 좋은 정서는 기르고 발전시켜야 한다. 그러므로 이는 부모의 직무이다. 온 힘을 다해 군인 생활을 향하는 아이를 억지로 법률가나 제사장이 되게 한다면, 부모는 자신과 자녀와 나라 모두에게 좋지 않은 선택을 하는 셈이다. 무슨 말을 하려 해도 시가 될 만큼 시를 위해 태어난 아들을 법정 변론인으로 만들려 했던 오비디우스의 아버지도 별 성과를 얻지 못했다. 그렇지만 성실한 교육으로 마음의 나쁜 성향에 어느 정도 맞설 수 있다는 것을 부정하지는 않는다. 스파르타의 지극히 지혜로운 입법자 리쿠르고스가 한 영리한 실험은 잘 알려져 있다. 같은 부모에게서 태어난 두 마리 개 가운데 하나는 사냥에, 다른 하나는 한가로움과 즐거움에 길들이자, 둘은 전혀 다르게 되었다.

II. 몸이 어떤 질병들에 더 기울어져 있다면, 그 질병의 씨앗을 일찍 피하고 없애야 한다. 이것은 의사들의 영역이다. 의사들이 자기 기술에 점성술을 결합한다면, 분명 흔히 더 큰 명성과 성공을 얻으며 직무를 수행할 것이다.

III. 천체가 자신을 이끄는 생활 방식을 받아들이고 그런 사람들과의 교제를 구하며, 반대되는 것은 가능한 한 피해야 한다.

D. 알겠습니다. 그러나 피코의 견해는 어떻게 생각하십니까? 그는 마음의 성향은 각자 자기 자신에게, 몸의 기질은 의사에게, 다른 일의 성패는 상식과 사회생활의 분별에 물으라고 합니다.

A. 그 말을 칭찬하고 따르라고 권한다. 그렇다고 점성술이 쓸모없다고 생각해서는 안 된다.

D. 점성가들이 공언하는 것을 실제로 해낼 수 있다면, 곧 앞으로 일어날 일을 확실히 예언할 수 있다면, 오직 점성가들만 참으로 지혜롭다고 여겨야 한다는 점을 저도 인정하겠습니다.

A. 나도 그들을 하나님과 가장 닮은 이들이라고 판단하겠다. 그러나 그들이 그럴듯한 추론을 내놓는다면 너는 그들을 물리치겠는가?

D. 아닙니다. 인간 정신의 허약함과 모든 것의 허망함에 관해 조금 전에 하신 말씀을 기억합니다. 그런데 어째서인지 에라스무스의 그 논거가 마음에 맴돕니다. 그는 『에클레시아스테스』에서 그 논거로 점성술을 완전히 무너뜨리지는 않았더라도 적어도 몹시 격렬하게 공격했습니다. 논거는 이렇습니다. ‘점성가가 예측하는 것은 참이거나 거짓이거나 모호하다.…’

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“모호하다면 아무것도 예측하지 않는 것이나 같다. 거짓이라면 거짓말에 속는 것은 모욕이다. 참이라면 예측한 것은 기쁜 일이거나 슬픈 일이다. 기쁜 일이라면 희망 때문에 마음이 시달리고, 실제로 일어나는 일은 새로움의 기쁨을 잃게 된다. 슬픈 일이라면 때가 오기도 전에 불행해져 재앙이 두 배가 된다. 두려움은 흔히 재앙 그 자체보다 무겁기 때문이다. 그러므로 미래를 미리 아는 것은 쓸모없다는 결론이 나온다.”

A. 탁월한 재능과 학식의 그 사람이 이 논거를 진지한 주장으로서가 아니라 연습 삼아 다루었다는 사실을 너도 모를 리 없다고 생각한다. 그가 점성술에 대한 신뢰를 철회하지 않았다는 것은 다른 글들에서도 드러나고, 결석을 앓을 때 점성술적으로 만든 사자의 사용으로 큰 도움을 받았다고 자주 자랑하는 데서도 드러난다. 그러나 논거 자체를 보자. 모호한 것들을 없앤다면 학예의 큰 부분을 없애는 것이다. 거짓을 혐오한다면 인간에게 거의 고유한 것, 곧 잘못 알고 속고 실족하고 오류를 범하는 것을 혐오하는 셈이다.역주 6

그다음에 이어지는, 닥쳐올 좋은 일이나 나쁜 일에 관한 참된 예측의 딜레마에는 우리도 앞에서 얼마간 답했다. 지혜로운 이는 어떤 일도 마음에 낯설지 않도록 하는 것을 가장 바라야 한다. 갑작스러운 기쁨으로 날뛰거나 뜻밖의 두려움으로 놀라 자기 자리를 잃듯 되기보다는, 두 종류의 운명을 맞이할 준비를 성실히 갖추어야 한다. 점성술에 이런 상처를 입힌 바로 그 사람도, 텔레포스를 아킬레우스의 창이 치료했듯, 스스로 치료한다. 다른 곳에서 그는 이렇게 쓴다. ‘참으로 희망하는 경건한 사람, 곧 자신의 모든 희망을 주님께 고정한 사람은 온전한 신뢰로 모든 염려를 하나님께 맡긴다. 기쁜 일이 오든 슬픈 일이 오든, 죽음이 오든 삶이 오든, 헤아릴 수 없는 지혜로 인간사를 그렇게 조정하시는 하나님의 자비를 통해 모든 것이 선으로 귀결되리라고 확신하기 때문이다.’

D. 미래를 미리 아는 일이 실제로 있더라도, 그런 앎 없이도 그것은 가능하지 않습니까?

A. 가능하다. 누가 부정하겠는가? 그러나 그 앎이 어떤 수준의 것이든 인간의 정신은 그것을 몹시 갈망하고 특별히 즐긴다는 사실도 누가 부정하겠는가? 또 그것이 유익하다는 것은, 과거가 아니라 분명 미래에 관한 것인 신적 신탁들도 증언한다. 희망이 마음을 기쁘게 하고 성실함을 일깨우며 정신의 힘을 긴장시키고 현재의 재앙을 더 평정하게 견디는 데 유익하다는 것을 누가 부정하겠는가? 또한 두려움이 오만과 방심과 태만과 경솔함을 억제하는 데 유익하다는 것을 누가 부정하겠는가?

D. 오히려 대개는 그 반대가 일어납니다. 희망은 사람을 방심하게 하고 오만하고 경솔하게 만들며, 새로운 일이나 금지된 일을 시도하다가 재앙에 빠지게 합니다. 반대로 두려움은 많은 사람에게 절망과 나태를 가져다주지 않습니까?

A. 그런 성품의 사람은 점성술이 없어도 자연과 운명의 모든 좋은 선물을 남용하는 사람이 될 것이다. 그런 사람들에게는 아무것도 미리 알지 못하고 아무 일도 하지 않는 것이 늘 가장 좋을 것이다. 그러나 점성가에게 묻는 사람은 그의 예측뿐 아니라 조언도 들어야 한다.

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D. 그러면 점성가는 무엇을 조언합니까?

A. 다음을 확신하라는 것 말고 무엇이겠는가?

I. 예측은 나쁜 일이나 좋은 일을 가져오는 것이 아니라 미리 알린다. 그러므로 전혀 미리 알지 못했더라도 그 일들은 일어날 것이며, 그 경우에는 마음을 더 크게 뒤흔드는 방식으로 일어날 것이다.

II. 누구도 모든 면에서 행복하거나 불행하지는 않다. 각자는 하나님이 나누어 주신 몫을 평정하고 감사하는 마음으로 받아야 한다.

III. 경건함과 신중함과 성실함으로 좋은 일은 키우고 나쁜 일은 완화할 수 있다. 이것이 예측의 가장 중요한 결실이다. 우리는 모든 사건에 피할 수 없는 필연성을 설정하지 않는다. 모든 사람이 끝내 죽어야 한다는 것이 확실하다고 해서, 이 시각에 이 방식으로 죽어야 한다는 것까지 똑같이 확실한 것은 아니다. 다른 일들의 결과도 이처럼 판단해야 하며, 각 징표의 힘이 어느 정도인지 주의 깊게 살펴야 한다.

D. 그것은 어디에서 분명히 알 수 있습니까?

A. 이 학예 자체를 배워 알게 될 것이다. 그동안 다음을 기억하기 바란다.

I. 어떤 일을 나타내는 데 많은 강력한 좋은 광선이 모이고 나쁜 광선이 없다면, 잠든 사람에게도 좋은 일이 생길 것이다. 반대로 나쁜 광선의 힘이 그 정도라면, 미리 막으려는 노력은 별 힘을 쓰지 못할 것이며, 불행의 절반을 덜어 주는 인내보다 더 나은 처방은 없을 것이다.

II. 나쁜 증거들이 좋은 증거들과 결합한다면, 어느 쪽이 더 강하고 더 많은지를 살펴야 한다. 사람의 노력이 맞서지 않는 한, 대개 그쪽이 이길 것이기 때문이다.

III. 좋은 징표와 나쁜 징표가 저울 위에서처럼 균형을 이루면, 어떤 이들은 아무것도 단언하려 하지 않는다. 이것은, 특히 호라리 질문에서, 아마 가장 안전하겠지만 동시에 가장 소극적이며 가장 무식한 사람도 할 수 있는 일이다. 내가 보기에는 나쁜 일과 좋은 일이 함께 있거나, 시간 간격을 두고 번갈아 이어지거나, 자유롭고 분별 있는 사람의 노력에 승패가 달려 있을 것이라고 말해야 한다. 둔하고 게으르고 경솔하고 고집 센 사람들에게는 인간의 조언도 불멸자들의 도움도 이로움을 주어서는 안 되기 때문이다.

IIII. 언제나 그래야 하지만, 특히 별이 불리할 때에는 마음의 방자함과 오만으로 자기 직무가 아닌 일, 종교와 법과 덕과 자기가 사는 곳의 관습에 어긋나는 일을 시도하지 않도록 조심해야 한다. 이런 일은 운이 나쁜 사람은 말할 것도 없고 운이 좋은 사람마저 괴롭힐 수 있다. 반대로 경건함과 덕, 하나님과 사람을 향한 모든 의무에 더욱 힘써야 한다. 그렇게 해서 아무 성과를 얻지 못하더라도, 잘못이 없다는 것은 큰 위안이 될 것이다.

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V. 실제로 때로는 운명에 몰려 하늘과 땅과 그 안의 모든 것이 적대하는 듯 보이는 일이 생긴다. 식이요법과 약으로 건강을 도울 수 있을 것 같은가? 건강한 음식과 마실 것을 전혀 구할 수 없고, 의사 대신 독을 쓰는 자가 나타나며, 약재상은 아피움(apium) 대신 아편(opium)을 섞는다. 친구들의 도움으로 재앙을 피할 수 있을 것 같은가? 친구들은 곁에 없거나 자기 일에 허덕이거나, 도우려다 잘못된 열의로 오히려 해를 끼치거나, 운세가 바뀌자 충실함도 바꾼다. 집에 머물러 강도나 난파를 피할 수 있을 것 같은가? 피할 수 없는 필요가 여행을 떠나 배에 오르도록 몰아붙인다. 친절로 시기하는 자와 원수를 달래고 은혜로 마음을 얻으려 하는가? 그들은 네 겸손과 너그러움을 두려움으로 해석하고 욕하고 해칠 기회를 더욱 밀어붙인다. 아니, 불행을 피하려는 바로 그 방법으로 불행에 뛰어드는 일도 아주 흔하다.

아이스킬로스는 어느 날 무너져 내리는 것에 죽으리라는 예언을 받았다. 신중한 그는 도시 밖으로 나가 모든 지붕을 피하고, 하늘이라도 무너지지 않는 한 붕괴의 위험은 없으리라 여겼다. 그런데 어떻게 되었는가? 독수리가 그의 민머리 위로 거북을 떨어뜨렸다. 운명이 그렇게 원하여 눈이 속았는지, 아마 그것을 바위로 여겼을 것이다. 그렇게 뛰어난 사람을 죽였다.

저명한 수학자 슈퇴플러(Stæflerus)는 마찬가지로 어떤 날 자신에게 붕괴의 위험이 닥치리라고 미리 보았다. 그는 자기 집이 충분히 튼튼함을 알았으므로, 교제와 이야기로 즐겁게 시간을 보내려고 학자들을 서재로 불렀다. 절제된 술자리에서 무슨 문제인가를 두고 논쟁이 생기자, 이를 풀려고 높은 곳에서 책을 꺼냈다. 그러나 못이 풀려 책들이 놓인 판자가 그의 머리에 떨어져, 불행한 노인에게 큰 상처를 입혔다. 정해 둔 간결함이 허락한다면 이런 사례를 역사에서 무수히 꺼낼 수 있고, 나 자신의 몇몇 놀라운 사고도 이야기할 수 있을 것이다.역주 7

‘운명지어진 것들과 함께 운명지어진 것들(τῶν πεπρωμένων καὶ συμπεπρωμένων)’에는 어떤 확실한 연결이 있다. 키케로는 감히 이를 fatalia와 confatalia라고 불렀다. 어떤 일이 일어나야 한다면, 그것 없이는 그 일이 일어날 수 없는 것들이 반드시 앞서 일어난다. 예를 들어 아들을 얻는 것이 운명이라면 반드시 여자와 관계를 갖게 된다. 우리 사람들의 속담은 적절하다.용어 12

“일어나야 할 일은 알맞게 맞아떨어진다.”용어 14

[독일어 원문] Es schikt sich wol, was geschehen sol. 용어: 일어나야 할 일은 알맞게 맞아떨어진다.

VI. 점성술적 예측은 신의 신탁이 아니라 예리하고 학식 있는 정신의 추론임을 언제나 생각해야 한다. 인간이 죽을 수밖에 없는 존재라는 조건과 땅 위 사물의 에우리포스 같은 끊임없는 변동 때문에, 그 추론은 때로 빗나갈 수 있다. 이렇게 깊은 어둠 속에서 누가 때로 부딪히지 않겠는가? 이토록 복잡한 미궁의 숱한 굽잇길 가운데 누가 어딘가에서 길을 잃지 않겠는가?

D. 참으로 지혜롭게 경고하십니다. 그 말씀을 들으니 점성술을 바르게 쓰는 사람은 아주 드물겠다고 생각하게 됩니다. 그러나 그 어둠이 무엇이고 미궁의 굽잇길이 무엇인지 짧게, 몇 마디로 설명해 주시기 바랍니다.

A. 부탁대로 하겠다.

I. 우리는 구름 사이에서 뻗어 나온 손이 천구를…

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…붙들고 있는 모습을 보여 주는 훌륭한 그림을 기억해야 한다. 곧 별들이 예고하는 사건들도 신적으로 다스려지고 바뀔 수 있다는 뜻이다. 그러나 하나님이 정하신 것을 미리 알 수 있는지, 한 번 정해진 것이 바뀔 수 있다고 보는 것이 타당한지를 논쟁하는 것은 여기에서 할 일이 아니다.

II. 항성과 태양·수성·화성의 충분히 알려지지 않은 운동에 관하여 내가 했던 말을 다시 떠올리게 하겠다.

III. 우리가 가진 규칙은 거의 칼데아인과 이집트인과 아랍인들의 것뿐이다. 지역 사이의 거리가 그토록 크고 우리와 그들 사이에 사정의 차이가 그토록 많으니, 그것들이 우리의 지평에 언제나 맞지 않는 것은 놀랍지 않다. 내 사례로 설명해 보자. 할리 아벤라겔의 규칙에 따라 내 출생도의 행성들을 살핀다면, 나를 몹시 사납고 호전적인 군인 말고 누구라고 판단하겠는가? 그리고 내가 대체로 약탈에 몰두하는 민족인 아랍인들 사이에서 양육되고 교육받았더라면 아마 그렇게 되었을 것이다. 그러나 지금 나는 평온한 지방, 평화로운 시대에 태어나 무기와 아무 관련 없는 생활 방식 속에서 자랐으므로, 네가 보는 이런 사람이 되었다. 아무나 내게 무슨 일이든 저지르고도 벌을 받지 않으리라고 생각하지 못하도록, 몸과 마음에 좀 더 힘이 있었으면 좋겠다.용어 15

IIII. 왕국과 도시의 시작이 알려지지 않은 것, 아기가 태어난 순간이 대개 불확실한 것, 여자들의 간통은 많은 오류를 낳는다. 어머니에 관해서는 좀처럼 의심하지 않지만, 아버지에 관해서는 의심하는 것이 흔히 부당하지 않기 때문이다. 지혜로운 부모에게서 어리석은 자식, 작은 부모에게서 큰 자식, 약한 부모에게서 강한 자식, 선한 부모에게서 나쁜 자식이 태어나는 것도 언제나 별 때문은 아니다. 이런 일에서는 화성과 금성의 결합, 곧 간통하는 남자와 여자의 만남이 큰 힘을 지닌다.

V. 흔히 영향(influentiæ)이라고 부르는 천체의 보편적인 배치, 이를테면 종교적 혼란과 전쟁과 기근과 전염병과 난파와 붕괴 등을 일으키는 배치는, 개인의 출생 배치보다 더 큰 힘을 지닌다. 그러므로 개인으로서는 제법 운이 좋더라도 공적인 재앙에서 완전히 벗어날 수 있는 사람은 없다. 우리는 대개 나라와 함께 행복하거나 불행해진다.

D. 개인의 출생도가 누구도 면할 수 없는 보편적 사건들에 종속된다면, 그 출생도에 무슨 확실성이나 유익이 있습니까?

A. 첫째, 그런 보편적 사건들은 더 드물며 이 학예에서도 덜 다룬다. 둘째, 결과가 실제로 일어나려면 사적인 배치와 공적인 배치 사이에 어떤 일치가 필요하다. 온 군대 가운데 패전 소식을 전할 사람조차 하나도 살아남지 않거나, 도시 전체가 기근·전염병·전쟁으로 완전히 황폐해지는 일은 자주 일어나지 않는다. 난파에서도 때때로 한두 사람이 살아 나온다. 나라가 평온할 때보다 혼란할 때 더 잘되는 사람도 있다. 그러나 출생도가 약하고 생명과 다른 일들의 시그니피케이터들이 약한 사람들, 특히 그것들의 진행이 나쁜 광선이나 텀(fines)의 해를 받는 사람들은 이런 위험을 더욱 두려워해야 한다. 그런 사람에게는, 자신을 스스로 결정할 권한이 있다면, 어떠한 위험한 일에도 몸을 맡기지 말라고 권한다. 남의 권력에 종속된 사람들은 옛사람들의 말처럼 정신의 절반을 잃었기 때문이다. 곧 신중함과 숙고가 힘을 거의 쓰지 못한다는 뜻이다. 재능이 없어서가 아니라 자기가 정한 것을 실행할 수 없기 때문이다. 그러므로 본성이나 운명이 노예로 만든 사람들의 처지는 가장 비참하다.용어 16

D. 동의합니다. 그러면 시작하신 대로 나머지 오류의 계기들도 계속 이어 주십시오.

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A. 점성가들 자신 사이에도 큰 논쟁이 있다. 첫째는 출생 천궁도를 작성하는 일, 둘째는 별들의 어떤 의미들, 셋째는 시그니피케이터를 고르는 일과 다른 많은 사항에 관해서다. 양쪽의 논거와 권위가 거의 대등하므로 이러한 논쟁들은 쉽게 판정할 수 없으며, 큰 차이와 적지 않은 오류를 낳는다. 다만 다른 학문들의 논쟁에서와 마찬가지로 점성가들의 이런 논쟁에서도, 학식 있고 예리한 정신의 비판적 판단이 큰 힘을 발휘한다.

지역과 종교와 법과 풍습과 제도와 부모와 교류와 교육과 시대와 장소의 사정에 따라 별들의 결정은 흔히 달라지고 바뀐다. 그러나 사회적인 일에서는 인간 의지의 자유가 가장 큰 힘을 지닌다. 이 주제는 범위가 몹시 넓고 풍부하게 다룰 수 있으며, 정해 둔 간결함이 막지 않는다면 그렇게 다루어야 할 것이다. 지금은 각각을 네 분별로 검토하고, 역사 읽기와 일상생활의 관찰을 통해 밝히도록 남겨 둔다.

인간사와 행위와 기술과 사건의 종류가 너무도 다양하여, 개별 사례 자체에까지 파고드는 것은 극히 어렵고 거의 불가능하다. 그러나 일반적인 것들은 인간의 바람과 갈망을 충분히 채워 주지 못한다.

출생도 자체만 살펴서는 충분하지 않다. 더 신중한 이들은 확실히 예측할 수 있다고 거의 생각하지 않는 수명의 끝에 이르기까지, 연간 회귀와 일반적인 진행, 크로노크라토르(chronocratores, 시기의 주관자) 및 다른 많은 것들을 정확히 산출하고 출생도와 비교해야 한다.용어 17

아폴론의 신탁에서처럼 점성가의 예측에서도 모호한 말 때문에 오류가 자주 생긴다. 예컨대 콘스탄티누스 대제의 아들에게, 오래전에 이미 죽은 할머니의 품 안에서 숨을 거두리라고 예측한 경우가 있다. 그런데 그는 헬레나라는 작은 마을에서 살해되어, 점성가들에 대한 조롱을 경탄으로 바꾸었다. 때로는 실제 일 대신 꿈이, 몸 대신 그림자와 형상이 표시된다. 호라리 질문에서는 정맥 절개가 살해에, 잠과 술 취함이 죽음에, 목욕이 익사에 비겨진다. 어떤 이들은 놀이나 조롱과 모욕으로 홀과 왕관을 걸친다. 이런 종류의 사례는 매우 많으며, 졸고 있거나 충분히 주의하지 않는 점성가를 오류로 이끌고 세상의 웃음거리로 내놓을 수 있다.역주 8

그러나 모든 잘못 가운데 가장 큰 몫은, 진정한 전문가들은 드물지만, 스스로 판단의 권한을 주장하고 자기 학예에 마땅한 것보다 더 많은 힘을 돌리는 수많은 사람의 무지와 경솔함과 태만이 진다. 그래서 신학자들의 인정받지 못할 행실 때문에 신학이 나쁜 평판을 얻듯, 점성가들 때문에 점성술 자체가 세상에서 나쁘게 불린다. 더구나 인간의 성정은 시기심이 있고, 대중이 이해할 수 없는 학예를 비방하는 쪽으로 기울어 있다.

D. 그러면 선생님은 점성술에 얼마만큼의 힘을 인정해야 한다고 생각하십니까?

A. 인간이 얻을 수 있는 만큼 점성술의 지식을 얻고, 모든 것을 극도로 성실하게 검토하여 서로 대조한 뒤에도, 이것은 결과로 자주 입증되지만 때로는 빗나갈 수도 있는 추론일 뿐임을 공언해야 한다.

D. 그렇다면 여기에 큰 노력을 쏟을 가치가 있겠습니까?

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A. 뛰어난 학예라면 그 지식이 아무리 미약해도 아주 풍성한 결실을 주지 않는 것은 없다. 그런데 하늘의 운동과 작용을 관조하는 것보다 무엇이 더 뛰어나겠는가? 이소크라테스는 큰 문제에 관한 보통 수준의 추론이라도 사소한 문제에 관한 정밀한 지식보다 낫다고 훌륭하게 썼다. 그러나 누구나 코린토스에 갈 수 있는 것은 아니다. 나는 본성적으로 이 학문을 열망하고 시간과 재능이 풍부한 사람이 아니라면, 그 누구에게도 이토록 높은 학문을 붙들라고 권하고 싶지 않다. 점성술에 이르기 전에 산술과 기하학과 천문학을 알아야 하고, 무엇보다 큰 신중함과 조심성이 필요하기 때문이다. 철학과 의학에 대한 어느 정도의 지식, 역사 읽기와 일상생활의 관찰이 현명한 판단에 큰 도움을 준다는 것은 말하지 않더라도 그렇다.

D. 그렇다면 그런 일들에 익숙하지 않은 사람은 점성술에서 아무것도 얻을 수 없습니까?

A. 아니, 정신에 어느 정도 즐거움을 주고 몇 가지 일반적인 사항에 이르기에 충분한 만큼은 얻을 수 있다. 그것들을 이해하고 점성술의 달콤함을 입술 끝으로나마 맛보고 나면, 더 멀리 나아가 더 깊이 숨겨진 것들을 탐구하지 않고는 좀처럼 견디지 못할 것이다.

D. 그런 일이 많은 사람에게 일어난 것을 봅니다. 그들은 이 공부에서 세이렌의 바위 곁에 머무르듯 늙어 갔습니다. 같은 일이 자기에게 일어나지 않도록, 점성술을 시도할 엄두조차 내지 않은 사람들도 압니다. 그런데 그 일반적인 사항들은 무엇입니까?

A. 천체력에서 출생도를 작성하고, 일곱 행성이 각 사인(황도궁), 장소, 애스펙트 및 그와 같은 다른 조건에서 무엇을 뜻하는지 점성술 서적에서 찾아보는 것이다.용어 18용어 19용어 20

D. 어떤 점성술 저자들의 글이 남아 있습니까?

A. 아주 많다. 그러나 프톨레마이오스가 모두의 으뜸으로 여겨진다. 쇠너는 모든 사람의 책에서 가장 인정받는 것들을 모았다. 좀 더 훌륭한 판단과 질서로 정리했더라면 좋았겠지만 말이다. 알카비티우스의 개요서도 나쁘지 않다. 또 대단히 박식하고 웅변에 뛰어난 요안네스 요비아누스 폰타누스는 출생 점성술 거의 전체를 라틴어의 우아한 문체로 밝혔고, 『운명에 관하여』 세 권에서 별들의 힘과 작용을 아주 명료하게 설명했다.

D. 말씀대로라고 믿고, 저도 그 책들을 보았습니다. 그러나 어째서인지 더 명료하고 더 쉬운 것을 찾게 됩니다. 우리 초학자들에게 짧고 수월한 길을 보여 주시도록 부탁드릴 수 있다면 좋겠습니다.

A. 참으로 너는 제 발로 달리는 말을 재촉하는구나. 수학적 학문들에 좋은 기여를 하는 것보다 내가 더 바라는 일은 없다. 비록 나쁜 보답을 받을까 두렵기는 하지만.

D. 왜 그렇습니까? 은혜를 해로 갚는 사람이라면 몹시 부당한 사람이어야 할 것입니다.

A. 참으로 몹시 부당한 사람들이 많다. 그들의 비방을 피하기는 어렵고 신경 쓰기는 어리석다. 모든 사람의 인정을 기다리기로 작정한 사람은 호라티우스에 나오는 사람과 다르지 않다.

“강물이 다 흘러가기를 기다리는 시골 사람. 그러나 강물은 흐르고 또 흘러, 영원히 굽이칠 것이다.”

D. 그렇다면 비방하는 사람들을 무시하고, 배우고 싶어 하는 저희를 기쁘게 해 주시지 않겠습니까?

A. 그렇게 힘쓰겠다. 다만 줄여서 얻는 이익에는 언제나 빠뜨려서 생기는 손실이 따름을 기억하기 바란다. 같은 호라티우스가 ‘간결하려 애쓰다 보니 모호해진다’고 쓴 것도 공연한 말이 아니다. 그러나 이 개요서에서 아쉬운 것이 있으면, 운명이 허락하는 한 이 학예에 속하는 모든 것을 담기로 한 그 저작에서 설명할 것이다. 이제 하나님의 도우심을 입어 본론으로 들어가자.

끝.

출생 판단의 가르침

거의 모든 천궁도의 검토에 적용할 수 있는 방법으로 서술하였다.

저자: 레오니티아의 키프리아누스 레오비티우스.

용어: 예비 논의예비 논의: 참된, 곧 교정된 어센던트 도수에 관하여

용어 21

출생 점성술의 가르침에는 말하자면 두 부분이 있다. 첫째는 시간의 각 순간에 해당하는 천궁도를 작성하는 확실한 방법을 가르친다. 이 도형들은 12개 구역으로 나뉘어, 온 하늘과 주요 천체들의 지평 위아래 위치, 서로 만나는 상태와 형상 배치(προσχηματισμοί)를 마치 작은 그림처럼 눈앞에 제시한다.용어 22 용어: 예비 논의

둘째는 예측술(μαντική)을 다루는 부문이다. 하늘과 천체들의 배치와 운동과 만남 및 서로의 형상 관계에서, 재능과 성향 또는 기질, 몸의 건강, 체액의 과다나 부족, 그리고 그 밖의 많은 사건과 우연에 관한 일정한 작용과 징표를 신중하게 끌어내어 추론한다. 그것들은 건강과 가산을 지키는 데 유용하고 거의 필수적이다.용어 23

이 둘째 부분은 첫째 부분을 토대 삼아 의지한다. 하늘과 천체들의 위치를 알지 못하면 확실한 출생 판단을 세우고 제시할 수 없기 때문이다.

우리는 지금까지 첫째 부분인 천궁도 작성법과 이 가르침에 반드시 결부되는 것들을 예시로 밝혀 서술했다. 그러므로 수를 다루는 데 어느 정도 익숙한 사람이라면 아무 어려움 없이 이해할 수 있으리라 기대한다.역주 9

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천궁도를 작성하는 방법에는 다소 의견 차이가 있지만, 이 입문서에서는 간결함을 위해 논쟁하려 하지 않는다. 그러나 우리가 어디서나 따르는 레기오몬타누스의 방법은 사인(sine) 함수의 이론에 기초하고 기하학적 논증에 의지하므로, 다른 모든 방법보다 확실성과 학문적 근거가 더 크다는 데 의심할 여지가 없다. 매우 예리한 판단력을 지닌 점성가들도 이미 오랫동안 이에 동의해 왔다. 더욱이 상승의 차이에 따라 작성된 표들로 이를 설명하여, 태양의 위치에서 모든 하우스의 시작점을 놀랍도록 쉽게 구할 수 있다. 이 표들을 만드는 데는 우리의 노력도 얼마간 도움이 되었다. 우리가 이를 분 단위까지, 그리고 극고도 37도에서 60도까지 확장하여, 온 유럽과 아시아 대부분에 쓸 수 있도록 했기 때문이다.

그러므로 위의 제20장에서 가르친 이 방법에 따르면 주어진 시각의 천궁도를 아주 쉽게 작성할 수 있을 것이다.

그런데 출생을 세심하게 검토하려면 어센던트 도수를 아주 정확하고 확실하게 알아야 한다. 그러나 이 첫째이자 가장 중요한 사항, 곧 아기가 어머니의 자궁에서 나온 순간은 자주 의심스럽다. 특히 낮에는 태양 고도를, 밤에는 어떤 별의 고도를 재어 기하학적 기구로 관측하지 않았을 때 그렇다. 시계는 무식한 사람에게 맡겨지거나 소홀하게 관리되고, 우연히 방해를 받거나 때로 멈추므로 아주 자주 틀리기 때문이다. 그래서 매우 오래된 학자들 가운데에도 어떻게 하면 어센던트의 참된 도수에 최대한 가까이 갈 수 있을지 고심한 사람이 많았다.

어센던트 도수를 바로잡거나 교정하는 주요 방법은 세 가지이다. 첫째는 프톨레마이오스의 『점성술적 예측』 제3권에 나오는, 이른바 아니모다르(Animodar)에 의한 방법이다. 곧 출생에 가장 가까이 앞선 두 광체의 합 또는 충의 도수를 지배하는 행성, 프톨레마이오스의 표현으로는 오이코데스포테스(οἰκοδεσπότης), 즉 주관 행성을 이용한다.용어 24용어 25용어 26

프톨레마이오스 외에도 많은 점성가가 이 교정을 언급했다. 알카비티우스의 제4구분, 유대인 아브라함의 출생에 관한 소책자 첫머리, 안토니우스 데 몬툴모와 쇠너가 그러하다. 외국 저자들 가운데는 점성술에 관한 매우 오래된 저자 메살라, 또한 오마르, 아베네즈라와 다른 이들이 있다.

둘째는 아랍인들의 방법이다. 그들은 수태, 곧 태아가 자궁에 머무는 시간의 세분값을 통해 어센던트 도수를 교정한다. 이 방법은 흔히 ‘헤르메스의 저울(trutina Hermetis)’이라고 부른다. 매우 오래된 점성가 헤르메스가 전했다고 믿기 때문이다. 요비아누스 폰타누스가 프톨레마이오스에게 귀속되는 『백언집』 제51명제의 주석에서 풍부하고 세밀하게 설명하며, 쇠너도 『출생 판단에 관하여』 제1권에서 설명한다.용어 27 용어: 출생시각 보정

이 방법들을 따르려는 사람은 교정된 시각이 추정 시각에서 너무 멀리 떨어질 경우 그 교정에 너무 큰 신뢰를 두지 않도록 주의해야 한다. 그런 경우에는 이 불확실한 교정보다 산파들의 확실한 보고를 우선해야 한다. 용어: 출생시각 보정

기하학적 기구로 태양이나 별의 고도를 관측하여 시각을 기록했다면 그 뒤로는 교정이 필요 없다. 용어: 출생시각 보정

셋째 방법은 출생자에게 일어난 좋은 사건이나 나쁜 사건을 이용한다. 경험이 이 방법의 확실함을 증언하며 이치에도 온전히 들어맞는다. 그러므로 나는 교정할 때 언제나 이 방법을 따른다. 그러나 누구든 원하지 않는데 프톨레마이오스의 방법에서 떼어 놓고 싶지는 않다. 특히 그것은 디렉션의 이론보다 쉽기 때문이다. 이 부분에서도 뒤에 나오는 부분들에서도 각자가 원하는 길을 따르도록 나는 자유를 줄 것이다. 내가 때때로 공통된… 용어: 출생시각 보정

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…방법에서 얼마간 벗어나도록 마음을 움직이고 강제한 데에는 상당히 중대한 이유들이 있다. 그 이유는 우리의 점성술 저작에서 설명할 것이다.

신체에 일어난 좋은 사건이나 나쁜 사건으로 어센던트 도수를 교정하는 방식에는 세 가지가 있다.

1. 어센던트가 그 프로미서(promissores)들을 향하는 디렉션(directiones)을 이용한다.용어 28용어 29
2. 어센던트 도수가 그 프로미서들을 향하는 프로펙션(profectiones)을 이용한다.용어 30
3. 행성들이 어센던트 도수를 지나는 트랜짓(transitus)을 이용한다.용어 31

이 방법들 가운데 가장 편리하고 확실한 것은 첫째, 곧 디렉션에 의한 방법이다. 그런데 이 세 길이 완전히 일치하여 같은 어센던트 도수를 산출하는 일이 자주 생긴다. 그처럼 많은 증거가 일치하고 합의하므로, 이것이 모든 검증 가운데 가장 확실하다.

그러나 디렉션과 프로펙션과 트랜짓이 도수에서 서로 다르면, 다른 방법들보다 디렉션에 더 큰 권위와 신뢰를 주어야 한다.

어센던트 도수가 그 프로미서들을 향하는 디렉션에 관하여

디렉션으로 어센던트 도수를 검토하려면, 출생자에게 일어난 좋은 사건과 불리한 사건을 가능한 한 많이 순서대로 기록하고, 각각에 사건의 시각, 곧 연도와 달, 가능하다면 날짜까지 덧붙여 두어라. 그리고 그 무렵 어센던트가 그런 사건을 뜻하는 어떤 프로미서에 이르렀는지 살펴라. 그렇게 되었음을 발견했다면, 추정 시각은 아기가 태어난 참된 순간과 완전히 일치할 것이다.

그렇지 않다면, 곧 디렉션으로 어센던트가 그런 프로미서의 앞이나 뒤에 있게 된다면, 추정 시각은 틀린 것이므로 다음과 같이 교정해야 한다. 제시된 도시의 위도에 맞춘 프로미서의 사경(ascensio obliqua)에서 출생 시각부터 사건이 일어난 날까지 온전히 지난 해의 수만큼 도수를 빼고, 온전히 지난 6일마다 1분을 빼라. 뺄셈 뒤에 남는 값이 어센던트의 참된 사경이다. 그다음 이에 해당하는 황도의 호를 구하면 어센던트의 참된 도수를 얻는다.용어 32 용어: 디렉션

디렉션의 이론을 배운 적 없는 사람에게는 이것들이 좀 어려워 보일 것이다. 그러나 여기에서는 더 긴 설명을 덧붙이지 않겠다. 우리는 5년 전에 증보하고 예시를 붙여 출판한 레기오몬타누스의 디렉션 표에서 이 이론을 이미 풍부하게 설명했으며, 배우려는 사람이라면 거기에서 디렉션의 이론 전체를 혼자서도 쉽게 배울 수 있도록 했기 때문이다.

디렉션에 의한 교정에서 다음 한 가지만 주의시키겠다. 해마다 차례로 일어난 사건을 가능한 한 많이 확보할 수 있으면 더 편리하다. 길한 프로미서와 흉한 프로미서가 많이 있으므로, 그 프로미서들에 따라 출생자에게도 많은 사건이 일어나기 때문이다. 시그니피케이터들의 디렉션이 서로의 가깝고 먼 거리에 따라 질서정연하게 차례로 각 프로미서에 이르는 것처럼, 출생자의 사건도 프로미서들의 성질에 맞추어 같은 순서로 이에 대응해야 한다. 이런 고찰은 참으로 매우 즐겁고 자유로운 정신에 지극히 합당하다.

어센던트 도수가 그 프로미서들을 향하는 프로펙션에 관하여

어떤 사건의 시각, 곧 연도와 달과 날짜가 주어지면, 이 경우에는 그 모두가 디렉션에서보다 더 필요하다. 디렉션은 일반적인…

…시기, 곧 해와 한 해의 4분기들만을 요구하기 때문이다. 그 무렵 어센던트 도수의 프로펙션이 그 사건에 맞는 프로미서에 도달했는지 살펴라.

바로 그날 도달했다면 추정 시각은 실제 출생의 참된 순간이다.

도달하지 않았다면 추정 시각은 틀렸으며 다음과 같이 교정한다. 사건이 일어난 그해의 생일과 사건 발생일 사이에 있는 날수를 세어라. 이 날수에 6을 곱하고, 곱한 수를 72로 나누어라. 나눗셈의 몫은 도수를, 나눈 뒤의 나머지는 분을 나타낸다. 이 도수와 분을 프로미서의 위치에서 빼면 어센던트의 참된 도와 분을 얻는다.계산 1

어센던트 도수를 지나는 행성들의 트랜짓에 관하여

앞에서처럼 어떤 사건의 시각을 연·월·일로 주었을 때, 그 사건의 의미를 담당하는 행성이 바로 그 시각에 어센던트 도수를 통과하는지, 또는 어떤 애스펙트로 그곳에 광선을 보내는지를 천체력에서 살펴라. 그렇다면 그 행성의 도와 분이 출생도의 참된 어센던트임을 알아라.

앞선 출생도의 교정 사례

1516년 8월 13일 등의 출생이며, 추정 도형은 위에 제시되어 있다.

이 출생은 당사자의 사건과 사고에 대한 기록이 너무 일반적이므로 프로펙션이나 트랜짓으로 교정할 수 없고 디렉션으로만 할 수 있다. 내게 제시된 것은 연도뿐이고 각 달의 날짜는 아니기 때문이다. 디렉션의 연속을 보면 추정 시각이 틀렸다는 사실이 드러난다. 디렉션의 순서가 당사자의 사건 순서에 대응하지 않기 때문이다. 추정 시각이 참된 출생 순간이라면 둘은 대응해야 했다. 이는 다음 두 사례에서 분명하게 드러날 것이다.

나는 어센던트 도수를 토성의 왼쪽 사각으로 디렉션하려 한다. 그 사각은 물고기자리 10도 56분에 있다.

그러므로 두 장소, 곧 시그니피케이터인 어센던트와 프로미서인 토성의 사각 애스펙트 각각의 사경을 구한다.용어 33용어 34 용어: 디렉션

• 시그니피케이터의 사경: 339도 25분
• 프로미서의 사경: 351도 7분

두 값의 차이는 11도 42분이다. 이 값은 당사자가 생애의 열두 번째 해를 지나는 동안 어센던트가 토성의 사각에 도달했음을 보여 준다. 따라서 그때 심각한 토성적 사건을 겪었어야 한다. 그러나 그해에는 그런 일을 전혀 겪지 않았다. 그다음 해, 곧 생애의 열세 번째 해에 극심한 치통을 앓아 이 네 개를 잃었다. 토성은 이를 주관하므로 이것은 토성적 사건이다. 따라서 그 디렉션이 앞당겨져 있고 같은 해에 정확히 맞지 않으므로, 어센던트가 틀렸다는 결론이 나온다.

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같은 출생자의 또 다른 사건

나는 같은 어센던트 도수를 또 다른 프로미서, 곧 래딕스(radix, 출생 원도)에서 물고기자리 14도 29분을 차지하는 달의 몸체로 디렉션하려 한다.용어 35

• 어센던트의 사경: 339도 25분
• 달의 사경: 358도 32분
• 남위 적용: 3도 51분본문비평 2

두 사경의 차이는 19도 7분이다. 이는 어센던트가 생애의 열아홉 번째 해 말이나 스무 번째 해 초에 달의 몸체에 이르렀음을 보여 준다. 그때 어떤 달의 사건을 겪었어야 한다. 그러나 그 무렵에는 불리한 일을 전혀 겪지 않았다. 생애의 스물한 번째 해를 지나는 동안에야 목숨을 위협하는 복부 산통(colica)을 앓았고, 4개월 넘게 고생했다. 알려져 있듯이 이는 달의 본성에 속하는 사건이다. 소화되지 않은 체액이 모이는 것과 위장의 허약함에서 오는 설사는 주로 달이 나타내기 때문이다. 어센던트가 달의 몸체나 그 흉한 광선에 이를 때마다 몸에는 큰 해가 된다.용어 36

따라서 이 경우에도 디렉션이 앞당겨져 있음을 다시 볼 수 있고, 앞에서처럼 어센던트 도수가 틀렸다는 결론이 나온다. 이 출생도의 다른 디렉션들도 당사자의 사건들과 대조하여 같은 방식으로 살펴보니 언제나 앞당겨짐을 발견했다. 그러나 길어지므로 여기에서는 생략한다.

그러므로 나는 이 디렉션들을 바탕으로 다음과 같이 참된 어센던트 도수를 기술적으로 교정한다.

첫째 사건에서는 앞서 말한 토성 왼쪽 사각의 사경인 351도 7분에서 12도 33분을 뺀다. 디렉션의 이론에 따르면, 그 수가 바로 치통이라는 사건을 겪었을 때 당사자의 나이에 대응하기 때문이다. 그러면 338도 34분이 남고, 이것이 참된 어센던트의 사경이다. 이에 대응하는 황도의 호는 물병자리 17도 17분이다. 이것이 이 당사자의 출생 순간의 참된 어센던트 도수이다. 달의 몸체로 향하는 디렉션의 둘째 사건도 이를 입증할 것이다.

둘째 사건을 위해, 앞에서처럼 달의 위도를 적용한 달 몸체의 사경에서 방금 구한 참된 어센던트 도수의 사경을 뺀다. 그러면 19도 58분이 나온다. 이로써 당사자가 생애 스무 번째 해의 말이나 스물한 번째 해의 초에 그 달의 사건을 겪었음이 드러난다. 이것이 실제와 맞는다.

당사자의 첫째 사건을 통해 참된 어센던트를 찾아내자, 둘째 사건의 연도도 얼마나 훌륭하게 맞아떨어지는지 보라. 이 사건뿐 아니라 그 뒤 각 사건이 일어난 해에도 해당 디렉션들이 정확히 대응한다. 그 가운데 몇 가지를 순서대로 아래에 적는다.

당사자의 생애 네 번째 해에 어센던트의 디렉션은 화성의 텀(terminus)에 이르렀다. 따라서 이 행성이 어센던트 도수의 디비저(diuisor)가 되었는데, 회귀도에서 매우 약한 상태였다. 그해 당사자는 몸속 농양(apostema)을 앓아 거의 죽을 뻔했다.용어 37용어 38용어 39

생애 여섯 번째 해에는 어센던트 도수의 디렉션이 토성의 텀에 이르렀고, 태양의 디렉션도 토성의 오른쪽 사각에 이르렀다. 그때 여종을 흉내 내다가 사시가 되었다.

바로 그때부터 그 뒤 몇 년 동안 심하고 지속적인 옴(scabies)에 시달리기 시작했다.용어 40

생애 일곱 번째 해에는 어센던트의 디렉션이 태양의 충에 이르렀다. 태양은 래딕스에서…

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…제7하우스, 곧 적대의 장소를 차지한다. 그해부터 아홉 번째 해까지 그는 계모 같은 미움과 적대에 괴로움을 겪었다. 그 디렉션이 금성의 텀 쪽으로 향하고 있었으므로, 그를 돌보도록 맡겨진 여자들에게서 이런 일이 생겼다. 래딕스에서 죽음의 장소를 지배하며 바로 그곳에 있던 금성의 텀 아래에서 이 디렉션이 계속되는 동안, 생애 열 번째 해에는 아버지가 화기에서 우연히 발사된 탄환으로 당사자와 그 형제를 거의 꿰뚫을 뻔했다. 래딕스에서 태양은 아버지를 나타냈기 때문이다. 같은 해에 왼쪽 무릎 부근에 매우 큰 궤양이 생겼으며, 그것도 두 겹으로 생겼다.용어 41

생애 열세 번째 해에는 어센던트의 디렉션이 토성의 왼쪽 사각에 이르렀다. 그때 이 네 개를 잃었고, 그 뒤에도 극심한 치통을 앓았다.

생애 열여덟 번째 해를 지나는 동안 어센던트 도수의 디렉션은 화성의 텀에 있었다. 그때 지적 능력과 몸의 힘을 몹시 괴롭히고 약하게 만드는 심한 병에 걸렸다.

생애 스무 번째 해를 지나는 동안, 수성의 위도를 제외하고 계산한 어센던트 도수가 수성의 충에 도달했다. 그때 아버지의 질병과 끝내 닥친 죽음 때문에 당사자의 공부는 방해받고 중단되었다. 래딕스에서 수성은 아버지를 뜻하는 제4하우스의 주인이기 때문이다. 이 디렉션이 아직 화성의 텀 아래에서 작용하고 있었으므로, 형제가 화기에서 우연히 발사한 탄환에 거의 죽을 뻔했다. 조금 뒤에는 어떤 시골 사람이 그를 방화범으로 여겨 거의 화살을 쏠 뻔했다. 그 무렵에는 간의 통증도 앓았다.

생애 스물한 번째 해를 지나는 동안, 달의 위도를 적용한 어센던트의 디렉션이 달의 몸체에 이르렀다. 그때 덜 익은 과일을 먹고 목숨을 위협하는 산통에 걸려 4개월 넘게 앓았다. 그다음 스물두 번째 해에는 찬물을 마시고 다시 산통에 걸렸는데, 앞선 것보다 훨씬 심했다. 거의 5개월 동안 그 병에 시달렸고, 이때에는 위의 디렉션에 어센던트가 토성의 텀으로 향하는 디렉션도 더해졌다.

이 기록이 너무 길어질까 염려되지 않는다면, 이후 여러 해 동안 각 디렉션에 정확히 대응한 더 많은 사건을 이야기할 수 있을 것이다.

그러나 아래에서 모든 시그니피케이터가 각 프로미서로 향하는 디렉션을 순서대로 제시할 것이다. 거기에서 과거와 미래의 사건, 좋은 사건과 나쁜 사건 각각의 근거를 더 충분히 이끌어 낼 수 있을 것이다. 지금 여기에서는 당사자의 몇몇 사건만 열거한 것으로 충분하다. 그것들만으로도 어센던트의 참된 지점이 충분히 확실해지기 때문이다. 그 지점을 다른 하우스들의 배치와 함께 다음 천궁도에 제시한다.

이 구간은 무쪽수 원전의 물리적 PDF면을 좌표로 삼는다. 도판·표의 원면은 해당 위치에 보존한다. 점성술·체액론 및 질병·인품에 관한 서술은 1558년 원저자의 교설이다.

제시한 출생시각에서의 행성 위도. G는 도, M은 분이다. 토성: 1도 34분, 북위·하강. 화성: 2도 19분, 남위·상승. 수성: 3도 10분, 남위·하강. 목성: 0도 22분, 북위·상승. 금성: 0도 27분, 남위·하강. 달: 0도 52분, 남위·하강.

여러 사건을 통하여 교정한 이 천궁도는 당사자가 주후 1516년 8월 13일, 정오로부터 6시간 26분에 세상에 태어났음을 보여 준다. 따라서 추정시각과 실제 시각의 차이는 4분이다. 이것으로 실제 출생이 추정 출생보다 그만큼 앞섰음을 알 수 있다.용어 42용어 43

출생시각 보정의 또 다른 사례

용어 44

앞서 제시한 출생도 가운데 둘째 것으로, 주후 1517년 3월 28일 등의 출생이다.역주 10

이 출생의 추정시각이 틀렸다는 것은 디렉션(directiones), 특히 어센던트의 디렉션이 당사자에게 생긴 사건과 사태의 시기에 정확히 일치하지 않는다는 점에서 추론된다. 간결하게 쓰려는 계획을 고려하지 않는다면, 앞선 출생도에서 했듯 계산 자체로 이를 입증할 수도 있을 것이다. 나는 제시받은 이 사람의 여러 사건으로 그 출생도를 교정했고, 그 결과 어센던트에서 염소자리 15도 16분이 상승함을 알아냈다. 아래에 교정한 출생도 전체를 제시한다.

용어 45용어 46용어 47용어 48

제시한 출생시각에서의 행성 위도. G는 도, M은 분이다. 토성: 2도 2분, 남위·상승. 화성: 0도 32분, 북위·하강. 수성: 2도 45분, 남위·상승. 목성: 0도 23분, 남위·상승. 금성: 0도 55분, 남위·상승. 달: 4도 42분, 북위·상승.

그러므로 그는 1527년 3월 28일, 정오로부터 13시간 51분에 태어났다.

추정시각과 실제 시각의 차이는 9분이다. 이 간격은 추정시각에서 벗어나는 정도가 작을수록 더 확실하다. 실제 출생은 추정 출생보다 그만큼 앞선다. 산파들의 보고가 늦기 때문에 대개 이런 일이 생긴다.

이 천궁도가 매우 정확하다는 것은 각 디렉션과 프로펙션(profectiones), 또 트랜짓(transitus)에 정확히 대응하는 다음의 사건들로 분명히 드러난다.용어 49용어 50

두 살 무렵 이 사람은 건강이 나빠 죽을 위험에 처했다. 이때 포르투나 랏의 디렉션은 화성의 몸체에 도달했다.용어 51

얼마 뒤 태양이 토성의 몸체에 접근했고, 이 디렉션에 이어 곧 어센던트 도수의 디렉션이 토성의 텀에 이르렀다. 이 때문에 그는 어린 시절 여러 질병, 옴, 천연두 및 그와 비슷한 병에 시달렸다.용어 52

24세가 진행 중일 때, 어센던트 도수의 디렉션이 목성의 위도를 적용한 목성의 오른쪽 트라인에 도달했다. 이때 그는 부모의 유산으로 재산이 늘었다. 이 디렉션의 프로미서(promissor)인 목성이 출생 원도에서 제2하우스의 주인이었기 때문이다.용어 53용어 54

그 뒤 같은 해, 황제로부터 자신과 자기 상속인들에게 매년 지급되는 카롤루스 금화 20닢을 얻었다. 이때 어센던트 도수도 태양의 오른쪽 섹스타일에 이르렀다.

주후 1552년, 그의 나이 26세에 해당하는 해 4월 2일에 친숙한 집안 동료가 그를 자극했다. 말다툼이 매질로 번져 그는 이마를 맞아 다쳤다. 이때 목성의 프로펙션은 태양의 왼쪽 스퀘어에 도달했다. 같은 해 9월 21일에는 복용한 약 때문에 심하게 앓아누웠다. 이때 화성의 프로펙션이 토성의 스퀘어에 이르렀다.

어센던트는 이 두 사건 중 어느 것도 나타낼 수 없었다. 당시 그 디렉션은 어떤 흉한 프로미서 아래에도 있지 않았기 때문이다. 이 사건들은 다른 시그니피케이터(significatores)들의 디렉션에 달려 있다. 아래에서 모든 지점의 디렉션을 차례로 배열할 때 이를 더 정확히 살펴볼 것이다.용어 55

주후 1553년, 당사자의 27세가 진행 중이던 해 4월 11일에 그는 프랑스에서 구금되어 큰 위험에 처했다. 이때 어센던트 도수의 프로펙션이 목성의 오른쪽 스퀘어에 이르렀다. 목성은 출생 원도에서 구금 등을 나타내는 제12하우스의 주인이다.

이 사건을 바탕으로 프로펙션에 따라 상승 도수를 다음과 같이 교정하겠다.

1. 생일과 이 사건이 일어난 날 사이의 날짜를 센다. 모두 14일이다.
2. 이 날짜에 6을 곱하면 하루의 6분의 1 단위로 84가 나온다.
3. 이 6분의 1 단위들을 73으로 나누면 1도 11분이 나온다. 이를 프로미서 목성의 오른쪽 스퀘어 위치, 즉 16도 48분에서 빼면 염소자리 15도 37분, 곧 실제 출생의 어센던트가 나온다. 디렉션으로도 도수는 완전히 같고 분만 16분인 값이 나왔다. 차이가 매우 작고 도수에서는 정확히 일치하니 충분하다. 다만 앞서 말했듯 디렉션 쪽에 더 큰 권위를 부여해야 한다.

같은 해, 같은 나이에 그는 매우 심한 열병에 걸려 극도로 쇠약해졌다. 그때 금성과 토성의 프로펙션은

강교점, 곧 남쪽 교점에 도달했다. 그 뒤 8월 4일에 다른 열병에 걸렸으나 앞선 병보다는 견딜 만했다. 이때 화성은 어센던트의 스퀘어를 트랜짓하고 있었다. 이 사건과 앞선 사건 두 가지 모두의 원인은 어센던트 도수의 디렉션이 화성의 텀에 이른 데에도 있었다. 그러나 아래에서 열거할 다른 시그니피케이터의 디렉션들이 그것과 겹쳤을 수도 있다.

또 같은 해 11월 6일에 아내를 맞았다. 이때 어센던트 도수의 디렉션은 금성의 오른쪽 섹스타일에, 달의 프로펙션은 수성의 왼쪽 섹스타일에 도달했다.

우리는 이 사례를 디렉션과 프로펙션이라는 두 방법으로 교정했다. 두 길이 정확히 같은 도수에서 일치함을 볼 수 있으며, 이것은 확실성이 더 크다는 명백한 증거다. 이 출생도에는 트랜짓의 사례도 있는데, 곧 1553년 8월 4일의 경우다. 교정 방법에 관하여 더 길게 설명할 필요는 없다고 생각한다. 그 일 자체가 전적으로 쉽기 때문이다.

행성의 강함과 약함에 관하여

용어 56용어 57

행성의 강함, 곧 행성이 하늘의 어느 장소에서 어떤 상태에 있을 때 자신의 자연적 효과를 더 강하게 발휘하고, 반대로 언제 어디에서 더 약해지는가에 대한 설명은 판단의 학문 전체에서 매우 필요하고 유익하다. 당사자의 생명, 지위, 혼인 등 어떤 형편에 관하여 진술하려 할 때마다, 우리가 통상 시그니피케이터라고 부르는 특정 지점들을 살펴야 한다. 그 상태, 같은 결과를 나타내는 데서 서로 일치하는 정도, 본성, 천구와 출생도에서의 위치, 운동, 다른 길한 별이나 흉한 별들과의 만남 및 배치에 따라 제기된 문제를 판단해야 한다. 이것은 첫째 행성에서, 다음으로 포르투나 랏에서, 마지막으로 천궁도의 장소, 곧 하우스에서도 고찰한다.용어 58

행성에서는 특히 다음 여섯 가지 부대 조건을 헤아려야 한다.

1. 행성이 연소되어 있는가, 아닌가.
2. 순행하며 빠른가, 아니면 역행하거나 느린가.
3. 오리엔탈인가, 옥시덴탈인가.용어 59용어 60
4. 자신의 본질적 디그니티 가운데 어떤 것에 있는가, 아니면 페러그린·폴·디트리먼트 상태인가.용어 61
5. 길성과 길한 애스펙트로 배치되어 있는가, 아니면 흉성과 적대적 애스펙트로 배치되어 있는가.
6. 출생도에서 어떤 위치에 있는가. 곧 앵글, 석시던트 하우스, 앵글에서 물러난 케이던트 하우스 중 어디인가.

증언들을 더 편리하게 합산하기 위하여 이러한 행성의 부대 조건들을 다음과 같이 수치로 구별한다.

강함:

• 연소와 태양 광선에서 벗어남: 5.
• 카지미(Cazimi), 곧 태양의 심장 안에 있음. 황경의 거리가 태양에서 16분을 넘지 않는 경우이며, 앞의 제5장에서 다루었다: 5.용어 62
• 순행: 4. 달에서는 이것을 고려하지 않는다.
• 상위 세 행성의 오리엔탈: 2. 하위 두 행성의 옥시덴탈: 2.
• 달이 합에서 충으로 가며 빛이 증가함: 2.
• 자기 도미사일에 있거나, 도미사일에 따른 뮤추얼 리셉션에 있음: 5.용어 63용어 64
• 운행이 빠름: 2.
• 자기 익절테이션에 있거나, 익절테이션에 따른 뮤추얼 리셉션에 있음: 4.용어 65
• 자기 트리플리시티에 있음: 3. 텀에 있음: 2. 페이스에 있음: 1.용어 66용어 67
• 중천(MC)이나 어센던트에 있음: 5.
• 제7·제4·제11하우스에 있음: 4. 제2·제5하우스에 있음: 3. 제9하우스에 있음: 2. 제3하우스에 있음: 1.
• 목성 또는 금성과의 파틸 합: 5. 이 항목에 승교점, 곧 북쪽 교점과의 합 3을 더한다.용어 68
• 목성 또는 금성과의 파틸 트라인: 4. 파틸 섹스타일: 3.
• 레굴루스와 앞뒤 5도 이내에서 합: 6. 처녀의 이삭, 곧 스피카와 같은 거리 이내에서 합: 5.

약함:

• 연소됨: 5. 태양 광선 아래 있음: 4.
• 역행: 5. 달에서는 이것을 고려하지 않는다.
• 상위 세 행성의 옥시덴탈: 2. 하위 두 행성의 오리엔탈: 2.
• 달이 충에서 합으로 가며 빛이 감소함: 2.
• 디트리먼트에 있음: 5. 느림: 2. 폴에 있음: 4. 페러그린: 5.용어 69용어 70
• 제12하우스에 있음: 5. 제8하우스에 있음: 4. 제6하우스에 있음: 4.
• 토성 또는 화성과의 파틸 합: 5. 이 항목에 강교점과의 합 3을 더한다.
• 토성 또는 화성과의 파틸 충: 4. 그 아래의 애스펙트 항목: 3.본문비평 3
• 알골의 머리와 합: 4.

표의 가운데 주: 이 조건들은 태양에서는 고려하지 않는다. 적용 범위는 원면의 중괄호를 따른다.

그러므로 어떤 행성의 강함이나 약함을 검토하려면, 이 수치에 따라 그 부대 조건들을 합산하라. 증언의 수에서 어느 쪽이 우세한가에 따라 그 행성을 강하거나 약하다고 평가한다. 강함과 약함의 증언 수가 같으면 중간 정도의 행성이라 부른다. 증언, 곧 유리한 조건의 수가 많을수록 행성은 더 강하다고 판단되며, 반대의 경우도 마찬가지다.

### 행성의 다섯 본질적 디그니티 표

표의 읽을 수 있는 표제와 열 이름은 다음과 같다. 본질적 강함: 황도대의 사인, 황도대에서 행성의 도미사일(5), 익절테이션(4), 프톨레마이오스에 따른 행성의 트리플리시티(3), 황도대에서 행성의 텀 또는 경계, 프톨레마이오스의 이름 붙임에 따라 ‘이집트식’이라 불리는 것(2), 행성의 페이스(1). 본질적 약함: 디트리먼트, 행성의 폴.

트리플리시티 열의 D·N·P는 주간·야간·참여자를 가리킨다. G는 도수다. 표 안의 문장: ‘행성이 이 디그니티 가운데 어느 것도 갖지 않을 때에는 페러그린이라 한다.’ 숫자·행성 기호·사인 기호의 배열은 원면으로 보존한다.용어 71

이 표는 다른 사람들의 책에도 널리 실려 있으나 물의 트리플리시티 구분에 오류가 있다. 우리는 프톨레마이오스의 가르침에 따라 이를 다음과 같이 바로잡았다. 화성은 주간 출생과 야간 출생 모두에서 게자리·전갈자리·물고기자리의 트리플리시티를 갖는다. 주간 출생에서는 금성이, 야간 출생에서는 달이 참여자다. 여기서 곁들여 이 점을 알려 두고자 했다.

주후 1516년 등에 있었던 첫째 출생도의 사례

태양의 강함의 근거: 자기 도미사일 5, 트리플리시티 3, 서쪽 앵글 4. 합산한 증언의 총계 12. 약함의 근거: 느린 운동 2.

강함의 증언이 약함을 수적으로 훨씬 능가하므로 여기서 태양은 강하고 길하다고 판단할 수도 있다. 그러나 그것은 사자자리 맨 끝에 놓여 있다. 이 위치는 그 디그니티와 강함을 크게 깎아 내리므로, 나는 그것이 대체로 중간 정도의 위치에 있다고만 여긴다. 사인의 끝 도수들은 매우 약하며, 그 힘을 대부분 다음 사인에 넘겨주기 때문이다. 이 점을 주의 깊게 살펴야 한다.

달의 강함의 근거: 태양에 의한 연소에서 벗어남 5, 상승 앵글 5. 증언의 합계 10. 약함의 근거: 페러그린 5, 느린 운동 2, 빛의 감소 2, 토성과의 파틸 스퀘어 3. 약함의 합계 12.

그러므로 이 출생도에서 달은 약하다. 약하게 하는 것은 또한 불길하게도 한다.

토성의 강함의 근거: 연소와 태양 광선에서 벗어남 5, 중천(MC) 앵글 5, 순행 4, 목성의 왼쪽 파틸 트라인 4, 금성의 왼쪽 파틸 섹스타일 3. 강함의 합계 21. 약함의 근거: 페러그린 5, 느린 운동 2, 태양에 대한 옥시덴탈 2. 약함의 합계 9.

그러므로 이 천궁도에서 토성은 강하다. 강함의 증언 수가 약함을 절반 이상 능가하기 때문이다.

목성의 강함의 근거: 연소와 태양 광선에서 벗어남 5, 순행 4, 빠른 운행 2, 오리엔탈 2. 합계 13. 약함의 근거: 페러그린 5, 제6하우스 4, 화성의 왼쪽 파틸 스퀘어 3. 합계 12.

그러므로 이 출생도에서 목성은 강함과 약함의 증언 수가 거의 같으므로 중간 정도의 상태다. 다만 그 본성도 길하기 때문에 강함 쪽으로 더 기운다.

화성의 강함의 근거: 연소와 태양 광선에서 벗어남 5, 순행 4, 오리엔탈 2, 제2하우스 3. 합계 14. 약함의 근거: 느린 운동 2, 자기 디트리먼트 5, 페러그린 5, 알골의 머리와 합 4. 합계 16.

그러므로 이 천궁도에서 화성은 그 약함을 입증하는 증언이 더 많기 때문에 약하고 불길하다.

금성의 강함의 근거: 자기 도미사일 5, 연소와 태양 광선에서 벗어남 5, 순행 4, 태양에 대한 옥시덴탈 2, 목성의 왼쪽 파틸 섹스타일 3, 처녀의 이삭과 합 5. 합계 24. 약함의 근거: 느린 운동 2, 제8하우스의 위치 4. 합계 6.

그러므로 이 출생에서 금성은 강하고 길하다.

수성의 강함의 근거: 자기 도미사일 5, 자기 익절테이션 4, 페이스 1, 연소와 태양 광선에서 벗어남 5, 순행 4, 태양에 대한 옥시덴탈 2, 서쪽 앵글 4. 합계 25. 약함의 근거: 느린 운동 2.

그러므로 이 출생도에서 수성은 두드러지게 강하고 길하다. 이 열거로 어떤 행성들이 이 천궁도에서 강하고 어떤 행성들이 약한지 쉽게 알 수 있다. 그러나 이제 강함과 약함의 수에 따라 그것들을 서로 비교하여, 강함과 디그니티에서 서로 어떤 순서로 뒤따르는지 살펴보자.

여기서 모든 행성 가운데 가장 강한 것은 수성이다. 강함의 수에서 약함의 증언을 빼면 23이 남는데, 그 밖의 어떤 행성도 이만한 값을 갖지 못한다.

금성은 강함에서 수성 다음이며 증언 18을 남긴다.

태양의 강함이 사인의 맨 마지막 도수에서 취해진 것만 아니라면 금성 바로 다음에 태양을 놓았을 것이다. 그러므로 나는 토성을 태양보다 앞에 둔다. 토성은 약함의 증언을 뺀 뒤 강함의 증언 12를

남긴다.

목성은 태양 다음이며, 그 강함과 약함이 수적으로 거의 같기 때문에 중간 정도다.

달은 목성 다음이지만 약하다.

이 출생도에서 화성은 모든 행성 중 가장 약하다. 그러므로 여기서 행성 중 맨 끝자리를 차지한다.

주후 1527년 등에 있었던 둘째 출생도의 사례

태양의 강함의 근거: 자기 익절테이션 4, 자기 페이스 1, 제3하우스의 위치 1, 금성과 합 5, 목성의 오른쪽 섹스타일 3. 합계 14. 약함의 근거: 느린 운동 2, 토성과 합 5. 합계 7.

그러므로 이 출생도에서 태양은 강하고 길하다. 토성과의 합은 금성이 둘 사이에 끼어들기 때문에 다른 경우보다 힘이 작다. 중간에 놓인 금성은 태양이 토성과 합하는 것을 가로막는 셈이다. 그렇지만 토성과의 합도 효력을 갖는다.

달의 강함의 근거: 트리플리시티의 참여 3, 빠른 운행 2, 제2하우스의 위치 3. 합계 8. 약함의 근거: 빛의 감소 2, 화성의 왼쪽 파틸 스퀘어 3. 합계 5.

토성의 강함의 근거: 금성과 합 5, 목성의 오른쪽 파틸 섹스타일 3, 순행 4, 빠른 운행 2, 제3하우스의 위치 1. 합계 15. 약함의 근거: 페러그린 5, 자기 폴 4, 태양에 의한 연소 5, 옥시덴탈 2. 합계 16.

목성의 강함의 근거: 도미사일에 따른 수성과의 뮤추얼 리셉션 5, 트리플리시티의 참여 3, 연소와 태양 광선에서 벗어남 5, 순행 4, 빠른 운행 2, 금성의 왼쪽 섹스타일 3. 합계 22. 약함의 근거: 자기 디트리먼트 5, 제6하우스의 위치 4, 옥시덴탈 2. 합계 11.

화성의 강함의 근거: 트리플리시티의 참여 3, 연소와 태양 광선에서 벗어남 5, 오리엔탈 2, 순행 4, 제11하우스의 위치 4. 합계 18. 약함의 근거: 느린 운행 2.

그러므로 이 출생에서 화성은 강하다. 그러나 전갈의 심장과 합하기 때문에 얼마간 폭력성을 띤다.

금성의 강함의 근거: 순행 4, 빠른 운행 2, 페이스 1, 옥시덴탈 2, 제3하우스의 위치 1, 목성의 오른쪽 파틸 섹스타일 3. 합계 13. 약함의 근거: 연소 5, 자기 디트리먼트 5, 토성과 합 5. 합계 15.

수성의 강함의 근거: 도미사일에 따른 목성과의 뮤추얼 리셉션 5, 연소와 태양 광선에서 벗어남 5, 순행 4, 빠른 운행 2, 제2하우스의 위치 3. 합계 19. 약함의 근거: 자기 디트리먼트 5, 자기 폴 4, 페러그린 5, 오리엔탈 2. 합계 16.

수성은 약함보다 강함의 증언을 더 많이 갖지만, 그 중요한 강함의 증언들을 취한 사인의 끝에 놓여 있으므로 중간 정도의 위치에 있을 뿐이라고 평가된다. 앞서도 말했듯 사인의 끝은 매우 약하고 그 힘을 다음 사인과 섞기 때문이다. 그러므로 수성을 그 다음 사인에 관련지으면, 거기서는 아무 디그니티도 갖지 못하고 목성과의 뮤추얼 리셉션도 있을 수 없다.

강함과 약함에 따른 행성의 순서

출생도 전체에서 화성이 가장 강하며, 약함을 빼고 강함의 증언 16을 남긴다.

태양은 화성 다음이며 증언 7을 남긴다.

목성은 증언의 수로 보면 태양보다 앞서야 하지만, 강함의 증언을 많이 얻는 근거인 수성과의 리셉션이 디트리먼트에서 이루어지므로 태양 뒤로 물러난다. 디트리먼트나 폴에서 이루어지는 행성들의 리셉션은 힘을 갖기는 하지만 효력이 작고 불안정한 결과를 결정하기 때문이다.

달은 강한 행성들 가운데 마지막이며, 증언 3을 남겨 약하기보다 강하다.

수성은 앞서 보였듯 중간 정도다.

토성은 약하다.

금성은 모든 행성 가운데 가장 약하다.

행성의 강함과 약함에 관한 설명은 여기까지다.

포르투나 랏의 강함과 약함에 관하여

프톨레마이오스는 포르투나 랏을 어떤 행성 못지않게 고려한다. 다만 행성들로부터 애스펙트를 받는 한에서만 애스펙트가 귀속된다는 점을 유의해야 한다. 그것은 태양과 달의 광선이 만나는 하늘의 지점일 뿐이기 때문이다. 그 강함과 약함도 주의 깊게 검토해야 한다. 첫째 그것이 놓인 사인에서, 다음으로 행성의 애스펙트에서, 셋째 천궁도의 장소에서, 넷째 왕의 항성 등에서 이것들을 취한다. 수치는 다음과 같이 구별한다.

포르투나 랏이 강하고 길한 경우:

• 사인: 황소자리 또는 물고기자리 5, 천칭자리·사수자리·사자자리·게자리 4, 쌍둥이자리 3, 목성 또는 금성의 텀 2, 처녀자리 2.
• 애스펙트: 목성 또는 금성과 합 5, 북쪽 교점과 합 3, 목성 또는 금성과 트라인 4, 목성 또는 금성과 섹스타일 3.
• 하우스: 제1 또는 제10하우스 5, 제7·제4·제11하우스 4, 제2 또는 제5하우스 3. 제9하우스 2, 제3하우스 2.역주 11
• 항성과의 합: 레굴루스 6, 처녀의 이삭 5.
• 연소되어 있지 않고 태양 광선 아래 있지도 않음: 5.

포르투나 랏이 약하고 불길한 경우:

• 사인: 전갈자리 5, 염소자리 5, 물병자리 5. 양자리는 더하지도 빼지도 않는다.
• 애스펙트: 토성 또는 화성과 합 5, 남쪽 교점과 합 3, 토성 또는 화성과 충 4, 토성 또는 화성과 스퀘어 3.
• 토성 또는 화성의 텀: 2.
• 하우스: 제12하우스 5, 제8하우스 4, 제6하우스 4.
• 알골의 머리와 합: 4. 연소: 5. 태양 광선 아래 있음: 4.

각 천상 하우스의 강함과 약함은 포르투나 랏과 완전히 같은 방법으로 검토해야 한다. 다만 하우스 안에 가로막혀 있는 사인들도 함께 판단에 넣어야 한다는 점을 유의하라. 나머지는 모두 쉽고 더 긴 설명은 필요하지 않다.

수명의 길이에 관하여

수명의 길이에 대한 이 고찰은 보통 맨 먼저 이루어진다. 해당 활동에 알맞은 나이까지 이르지 못할 사람의 재산·혼인·자녀·명예에 관하여 무언가를 단언하는 것은 우스운 일이기 때문이다.

이 고찰은 어렵고 까다로우며 경솔히 행해서는 안 되므로, 이에 관한 점성가들의 견해는 다양하고 서로 다르다. 아랍인들은 알코코덴(Alcocodato), 곧 하일레그 지점의 디스포지터에서 수명의 길이를 산출한다. 프톨레마이오스는 하일레그를 생명을 끊는 지점으로 디렉션하는 데서 구한다. 나는 거의 언제나 어센던트 도수를용어 72용어 73용어 74

사인과 도수의 순서에 따라 생명을 끊는 지점들, 곧 흉한 행성이나 그 적대적 광선으로 디렉션한다. 흉성의 광선만이 아니라 다른 어떤 행성의 적대적 광선도 생명을 끊는다. 단, 그 디렉션의 만남이 출생 원도에서 죽음의 의미를 갖는 행성의 텀에서 일어나야 한다. 다음의 행성이 죽음의 의미를 갖는다고 한다.

1. 제8하우스를 차지하거나 그 하우스를 다스리는 행성.
2. 제8하우스의 지배자와 합하는 행성.
3. 제8하우스를 차지하거나 그것을 다스리는 행성의 지점을 관할하는 디스포지터.

이 가운데 첫째가 더 강하며, 나머지 둘은 더 약하다고 판단된다.

치명적일 수 있는 해를 구할 때 나는 어센던트를 해로운 행성의 몸체나 그 적대적 애스펙트 및 이에 수반하는 것들로만 디렉션하지 않는다. 다른 생명을 끊는 지점들, 곧 흉성의 텀이나 제8하우스에 있거나 그것을 다스리는 행성의 텀으로도 디렉션한다.

어느 특정 해에 어센던트가 디렉션을 통하여 위에서 말한 생명을 끊는 지점 가운데 하나에 이르면, 그 해는 당사자에게 치명적일 수 있다. 어센던트가 그러한 여러 지점에 도달할 수 있으므로, 그런 해가 매우 많을 수 있다는 결론이 나온다. 그러나 그중에서도 회귀도에서 죽음의 하우스나 그 주인과 연관된 프로미서에 달린 해를 가장 위험하다고 평가해야 한다. 이 연관은 방금 설명한 세 가지 방식으로 알아낼 수 있다.

원주: 장승 사인들에서는 토성의 오른쪽 섹스타일과 화성의 왼쪽 트라인이 흉한 애스펙트와 동등하게 취급된다. 태양 및 달과의 합도 마찬가지로 생명을 끊는 힘을 갖는다. 흉한 행성들의 안티시아와 사자의 심장도 그렇다.용어 75

디렉션의 계산과 방법을 어떻게 설정해야 하는지에 대한 학문은 여기서 가르치기에는 너무 길고 많은 작업을 요한다. 우리는 레기오몬타누스의 디렉션 표에서 이를 충분하고 주의 깊게 기술했다. 배움을 원하는 독자는 그곳을 보라.

길러지지 못하고 곧 죽는 신생아들에 관하여

아이가 태어날 때 어센던트의 디렉션이 흉성의 텀이나 죽음의 주인의 텀에 있되 그 행성이 출생도에서 약하거나, 생명을 끊는 힘과 죽음의 하우스와의 연관을 가진 행성의 흉한 애스펙트 아래 있으면, 아이는 길러지지 못한다. 나는 이 관찰에 관한 사례를 매우 많이 가지고 있다.

천체의 위치에서 수명의 길이와 당사자가 살아갈 햇수를 고찰하는 일은 많은 사람에게 웃음과 조롱을 받으며, 적지 않은 이들이 이에 관한 예측 자체가 가능함을 부정하기도 한다. 그러나 프톨레마이오스와 그보다 훨씬 오래된 다른 저자들을 보면 이것이 오래된 학설임을 알 수 있다. 또 이를 올바르게 실제에 적용한다면 경험이 이에 부합한다는 것은 고대와 우리 시대의 많은 사례로 확인된다. 그러므로 우리는 이 기술과 경험에 만족하며 그 사람들의 그릇된 판단에 조금도 구애되지 않는다.

주후 1516년 등에 있었던 첫째 출생도의 사례

이 출생에서는 디렉션으로 매우 많은 생명을 끊는 지점과 그에 따른 치명적일 수 있는 해를 찾아낼 수 있다. 그중 일부는 이미 지나갔다. 더 이상 효력이 없으므로 그것들은 의도적으로 생략하고 아직 남은 해를 열거하겠다.

45세가 진행 중일 때 어센던트 도수의 디렉션은 화성의 위도를 제외하면 화성의 몸체에 도달한다. 그러나 위도를 적용하면 48세 말이나 49세 초 무렵에 그곳에 이른다.

50세가 진행 중일 때 어센던트 도수의 디렉션은 토성의 텀에 도달한다.

53세가 진행 중인 해의 거의 끝 무렵에 어센던트 도수의 디렉션은 화성의 텀에 이른다.

5세가 진행 중일 때 어센던트 도수의 디렉션은 태양의 오른쪽 스퀘어에 도달한다. 이 디렉션의 만남은 화성의 텀에서 일어나므로, 악이 배가되는 듯 보인다.역주 12

63세 말이나 64세 초 무렵 어센던트 도수의 디렉션은 토성의 위도를 제외하면 토성과의 충에 이른다. 그러나 위도를 적용하면 66세가 진행 중일 때 도달한다. 그때 어센던트의 디렉션은 금성의 텀에도 이르는데, 금성은 출생 원도에서 죽음의 하우스를 차지한다. 그러므로 이 디렉션에서도 위험이 배가된다.

이것이 당사자에게 아직 남은 치명적일 수 있는 해들이다. 그중 어느 해가 가장 위험할지는 회귀도를 적용하면 드러난다. 디렉션의 프로미서가 회귀도에서 죽음의 하우스나 그 주인과 연관되는 해가 당사자의 생명을 가장 크게 위협한다. 두 개 이상의 회귀도에서 그러한 지점과 연관되면, 더 중요하고 더 많은 증언을 차지하는 프로미서가 더욱 위협적이다.

주후 1527년 등에 있었던 둘째 출생도의 사례

이 출생에서도 이미 지난 치명적일 수 있는 해들은 생략하고 아직 오지 않은 해들만 열거한다.

35세가 진행 중일 때 어센던트 도수의 디렉션은 화성의 왼쪽 스퀘어에 이른다.

37세가 진행 중인 해의 초 무렵 어센던트 도수의 디렉션은 달의 위도를 제외하면 달의 몸체에 도달한다. 그러나 위도를 적용하면 30세가 진행 중일 때 이른다.역주 13

40세가 진행 중일 때 어센던트 도수의 디렉션은 목성의 오른쪽 스퀘어에 도달한다. 이 디렉션의 만남은 출생 원도에서 제8하우스의 주인인 수성의 텀에서도 이루어진다. 따라서 두 겹의 악이 닥칠 것이다.

42세가 진행 중일 때 어센던트 도수의 디렉션은 화성의 텀에 이른다.

46세가 진행 중일 때 어센던트 도수의 디렉션은 수성의 위도를 제외하면 제8하우스의 주인인 수성의 몸체에 이른다. 이 디렉션의 만남은 토성의 텀에서도 일어나므로 생명의 위험이 커진다. 그러나 수성의 위도를 적용하면 50세가 진행 중일 때 도달한다.

52세가 진행 중인 해의 끝 무렵 어센던트 도수의 디렉션은 출생 원도에서 제8하우스의 주인인 수성의 텀에 도달한다.

55세가 진행 중일 때 어센던트 도수의 디렉션은 태양의 몸체에 이른다. 이 디렉션의 만남은 여전히 수성의 텀 아래서 작용하므로 여기서도 악이 배가되는 셈이다.

57세가 진행 중일 때 어센던트 도수의 디렉션은 토성의 위도를 제외하면 토성의 몸체에 도달한다. 이 디렉션의 만남은 화성의 텀에서도 일어나 생명의 위험을 키운다. 그러나 그 위도를 적용하면 60세가 진행 중일 때 그곳에 이른다.

이만큼의 치명적일 수 있는 해가 당사자에게 남아 있다. 그 해들에는 생명의 위험을 겪거나

생명을 잃을 것이다. 그러나 그중 어느 해가 가장 위험할지는 앞선 출생도와 같은 방식으로 회귀도에서 알아낸다.

출생도의 주인에 관하여

용어 76

출생도의 주인을 고르는 방법에 관하여 점성가들의 견해는 다양하다. 그중 어느 것이 더 확실하며 자연학적·점성술적 근거로 더 굳건히 뒷받침되는지 여기서 논하지는 않겠다. 다만 주요 견해를 열거하여 누구든 자기가 더 좋아하는 것을 자유롭게 따르도록 하겠다. 우리 시대까지 전해진 고대의 라틴 저자 가운데 유일하게 점성술적 예측을 저술한 피르미쿠스는, 출생 직후 달이 들어가는 다음 사인을 다스리는 행성을 출생도의 주인이라고 말한다. 단, 광명체가 다스리는 사자자리와 게자리는 제외한다. 예컨대 어떤 사람의 출생시각에 달이 전갈자리에 있다면 출생도의 주인은 목성이다. 달은 전갈자리에서 곧 사수자리로 옮겨가며, 그 사인의 주인은 목성이기 때문이다.

출생도의 주인을 고르는 이 방법은 쉽기는 하지만, 얼마나 확고한 근거에 의지하는지는 다른 사람들의 판단에 맡기겠다.

어떤 이들은 다섯 하일레그 지점, 곧 태양·달·어센던트·포르투나 랏, 그리고 출생 바로 앞에 있었던 두 광명체의 합이나 충의 지점에서 가장 주요하고 가장 많은 본질적 디그니티를 가진 행성을 출생도의 주인으로 본다.

이 방법을 좋아하는 사람은 따라도 된다. 나도 이를 비난하지 않는다. 나의 방법은 이렇다. 본질적 디그니티와 천상의 장소 두 측면에서 동시에 더 강한 행성을 출생도의 통치자로 삼는다. 만일 어느 행성에 두 조건 가운데 하나만 있다면, 이를테면 본질적 디그니티에는 있지만 천궁도의 강력한 장소에는 있지 않다면, 천궁도의 장소라는 측면에서 더 강한 다른 행성을 반드시 그와 결합해야 한다. 이 방법을 따르는 여러 이유 가운데 특히 중요한 것은, 출생 원도에서 이처럼 놓여 다른 행성들보다 강력한 행성을 그러한 통치에서 정당하게 배제할 수는 없다고 보이기 때문이다. 그러나 자기 도미사일에 있는 두 광명체는 그 우월함 때문에 출생도의 통치자로 선택하지 않는다. 모든 것에 대한 판단은 주로 그것들에 달려 있으며, 점성가들의 표현대로 그것들만이 출생의 지배권을 갖기 때문이다.용어 77

원주: 이 경우 하우스의 디그니티도 유의해야 함을 기억하라. 하우스는 다음 순서로 이어진다. 10, 1, 11, 7, 4, 5, 2, 9, 3, 8, 6, 12.

당사자의 전 생애, 성품, 신체의 기질 또는 배합에 대한 일반적 판단은 출생도의 주인의 본성에 따른다. 신체의 형성에서 두 광명체 다음으로 큰 힘을 가지는 것이 출생도의 주인이기 때문이다.

첫째 출생도의 사례

우리의 가르침에 따르면 이 출생도에서 수성이 통치권을 갖는다. 자기 도미사일과 익절테이션에 있으므로 본질적 디그니티의 측면에서 다른 모든 행성보다 강하기 때문이다. 통치권에는 토성이 함께 참여한다. 토성은 제10하우스에 있어 천궁도의 장소라는 측면에서 다른 행성들보다 강하다. 달이 제10장소와 같은 힘을 가진 어센던트를 차지하고 있기는 하지만, 이 고찰에는 광명체들을 쓰지 않으므로 토성에게 자리를 양보한다.

둘째 출생도의 사례

이 출생도에서는 태양을 제외한 어느 행성도 자기 도미사일이나 익절테이션에 있지 않다. 그러나 두 광명체는 출생도의 통치자로 선택하지 않는다.

그러므로 판단은 도미사일에 따른 뮤추얼 리셉션을 가진 목성과 수성으로 돌아간다. 여기서 이 리셉션은 두 행성이 각각 자기 도미사일에 있는 경우와 거의 같은 힘을 갖는다. 천상 하우스라는 측면에서는 하늘의 제11장소에 있는 화성이 가장 강하다. 따라서 화성이 이 출생도의 통치에 참여한다.

신체의 기질 또는 배합에 관하여

용어 78

자연학자들이 기질 또는 배합이라고 부르는 것이 무엇인지는 알려져 있다. 그것은 네 가지 일차적이고 자연적인 체액, 곧 피·점액·황담즙·흑담즙의 타고난 혼합이며, 특정한 종에 적합하도록 이루어진 이 체액들의 조화다. 기질은 종에 따라서도 개체에 따라서도 매우 다양하다. 부모의 기질, 별들의 서로 다른 위치와 혼합 때문에 인간 신체 안의 건전한 체액과 손상된 체액에는 끝없는 차이가 있기 때문이다. 그러나 동물의 몸에 네 주요 체액이 있듯, 이에 대응하는 주요 배합도 네 가지다. 다혈질은 적절히 뜨겁고 습하다. 점액질은 습하고 차갑다. 담즙질은 뜨겁고 건조하다. 흑담즙질은 차갑고 건조하다.용어 79

이 네 배합은 기질의 시그니피케이터들의 고유한 성질과 본성 및 상호 혼합에서 알아낸다. 뜨거움·차가움·습함·건조함이라는 각각의 성질에 대한 증언들을 일정한 순서로 합산하는데, 조금 뒤에 더 자세히 설명하겠다.

기질의 시그니피케이터는 다음과 같다.용어 80

• 어센던트와 그 주인.
• 어센던트에 있는 행성 또는 행성들, 혹은 어센던트에 파틸 애스펙트를 맺는 행성들. 승교점과 강교점도 이들 가운데 센다.
• 달.
• 자신의 오브 절반 이내에서 달에 애스펙트를 맺는 행성들.
• 그해의 사분기, 곧 태양의 사인.
• 출생도의 주인.

이 시그니피케이터들과 그것들이 놓인 사인의 성질을 다음 가르침에 따라 차례로 검토하라.

다만 토성·화성 또는 강교점이 어센던트나 달에 흉한 애스펙트를 맺으면, 나머지가 모두 좋은 상태라 하더라도 자신들의 절제되지 않은 성질을 신체의 기질에 섞는다는 점을 기억하라.

행성의 성질

• 토성: 오리엔탈이면 차갑고 습하다. 옥시덴탈이면 건조하다.
• 목성: 오리엔탈이면 뜨겁고 습하다. 옥시덴탈이면 습하다.
• 화성: 오리엔탈이면 뜨겁고 건조하다. 옥시덴탈이면 건조하다.
• 금성: 오리엔탈이면 뜨겁고 습하다. 옥시덴탈이면 습하다.
• 수성: 오리엔탈이면 뜨겁다. 옥시덴탈이면 건조하다.

### 두 광명체의 성질은 더 크게 변화한다

달은 합에서 첫째 스퀘어까지 뜨겁고 습하다. 첫째 스퀘어에서 충까지 뜨겁고 건조하다. 충에서 둘째 스퀘어까지 차갑고 건조하다. 둘째 스퀘어에서 합까지 차갑고 습하다.

승교점은 목성과 금성의 본성을 가지며, 강교점은 토성과 화성의 본성을 갖는다.

여기서 태양의 힘은 한 해의 사분기에 따라 고려한다.

• 봄, 태양이 양자리·황소자리·쌍둥이자리에 있을 때: 뜨겁고 습하다고 평가한다.
• 여름, 게자리·사자자리·처녀자리에 있을 때: 뜨겁고 건조하다.
• 가을, 천칭자리·전갈자리·사수자리에 있을 때: 차갑고 건조하다.
• 겨울, 염소자리·물병자리·물고기자리에 있을 때: 차갑고 습하다.

사인의 성질은 트리곤의 본성에 따라 구별한다.

• 양자리·사자자리·사수자리의 트리곤은 뜨겁고 건조하다. 곧 담즙질이다.
• 황소자리·처녀자리·염소자리의 트리곤은 차갑고 건조하다. 곧 흑담즙질이다.
• 쌍둥이자리·천칭자리·물병자리의 트리곤은 뜨겁고 습하다. 곧 다혈질이다.
• 게자리·전갈자리·물고기자리의 트리곤은 차갑고 습하다. 곧 점액질이다.

기질 판단의 규칙

이미 말했듯 시그니피케이터와 사인의 성질을 고찰하고, 뜨거움·습함·차가움·건조함이라는 네 성질 각각의 증언을 모아라. 그리고 우세한 증언의 수에 따라 기질을 판단하라. 뜨거움과 습함이 증언 수에서 나머지 성질들을 능가하면 당사자는 다혈질이다. 습함과 차가움이 우세하면 점액질이다. 뜨거움과 건조함이 이기면 담즙질이다. 차가움과 건조함이 이기면 흑담즙질이다.

증언 합산에 대한 주의

뜨거움·습함·차가움·건조함이라는 네 성질의 증언을 모을 때에는 신중하게 처리하라. 행성과 사인의 성질이 같은 수의 증언을 가질 수 있기 때문이다. 예컨대 뜨거움의 증언 하나와 차가움의 증언 하나가 있으면, 합산할 때 서로 상쇄되어 계상하지 않는다. 서로 충돌하지 않는 성질들만 계상한다. 같은 행성이 출생도의 주인이자 어센던트의 주인이며 어센던트에 놓여 있다면, 증언의 합산에 세 차례 넣어야 한다. 달이 어센던트에 놓여 있으면 두 차례 넣는다. 처음 시도하는 사람에게는 이것이 다소 불분명하게 보일지 모르나 사례를 통해 모두 쉽고 명확해질 것이다.

### 첫째 출생도의 사례

각 시그니피케이터에서 취한 증언들을 전체적으로 합산하기 전에, 먼저 각 행성의 성질을 사인과 태양에 대한 배치에 따라 다음과 같이 검토하여 모아야 한다.

• 토성: 옥시덴탈이므로 건조하기만 하다. 사수자리에 있으므로 뜨겁고 건조하다. 따라서 토성은 건조함의 증언 둘과 뜨거움의 증언 하나를 갖는다.
• 목성: 오리엔탈이므로 뜨겁고 습하다. 사자자리에 있으므로 뜨겁고 건조하다. 그러므로 목성은 뜨겁기만 하다. 습함과 건조함이 같은 수의 증언을 가지므로 서로 상쇄하기 때문이다.
• 화성: 오리엔탈이므로 뜨겁고 건조하다. 황소자리에 있으므로 차갑고 건조하다. 그러므로 화성은 건조하기만 하다. 뜨거움과 차가움이 같은 수의 증언을 가지므로 서로 상쇄하기 때문이다.
• 태양: 사자자리에 있으므로 뜨겁고 건조하다.
• 금성: 옥시덴탈이므로 습하기만 하다. 천칭자리에 있으므로 뜨겁고 습하다. 그러므로 금성은 습하고 뜨겁다.
• 수성: 옥시덴탈이므로 건조하기만 하다. 처녀자리에 있으므로 차갑고 건조하다. 그러므로 수성은 건조함의 증언 둘과 차가움의 증언 하나를 갖는다.
• 달: 충에서 둘째 스퀘어로 가므로 차갑고 건조하다. 물고기자리에 있으므로 차갑고 습하다. 그러므로 달은 차갑기만 하다. 습함과 건조함이 같은 수의 증언을 가지므로 서로 상쇄하기 때문이다.

증언의 전체 합산. 표의 열은 뜨거움·습함·차가움·건조함이다. 행들은 원면 순서대로 물병자리의 어센던트, 어센던트의 주인 토성, 어센던트에 있는 달, 어센던트에 파틸 섹스타일을 맺는 토성, 어센던트에 파틸 스퀘어를 맺는 화성, 어센던트에 충을 맺는 태양, 어센던트에 파틸 트라인을 맺는 금성, 달 자체, 달에 파틸 스퀘어를 맺는 토성, 달에 파틸 섹스타일을 맺는 화성, 한 해의 사분기, 출생도의 주인 수성, 통치에 참여하는 토성이다. 각 셀의 ‘뜨거움’·‘습함’·‘차가움’·‘건조함’은 해당 성질의 증언이며, ‘균형을 잃은 건조함’이라는 표시는 흉한 애스펙트가 더하는 성질이다. 성질을 합산한 총계는 뜨거움 8, 습함 2, 차가움 3, 건조함 9다. 셀의 위치와 반복 계상은 원표대로 보존한다.

그러므로 이 사람의 기질은 건조하고 뜨거우며, 이를 담즙질이라고 한다. 성질의 합산에서 드러나듯 다음으로 흑담즙질 쪽에 가깝게 기운다.

### 둘째 출생도의 사례

태양과 행성이 놓인 사인에 따른 행성들의 성질.

• 토성: 옥시덴탈이므로 건조하기만 하다. 양자리에 있으므로 뜨겁고 건조하다. 그러므로 건조함의 증언 둘과 뜨거움의 증언 하나를 갖는다.
• 목성: 옥시덴탈이므로 습하기만 하다. 쌍둥이자리에 있으므로 뜨겁고 습하다. 그러므로 주로 습하며, 그다음으로 뜨겁기도 하다.
• 화성: 오리엔탈이므로 뜨겁고 건조하다. 사수자리에 있으므로 뜨겁고 건조하다. 그러므로 완전히 뜨겁고 건조하다.
• 태양: 양자리에 있으며, 한 해의 사분기에 따라 뜨겁고 습하다.
• 금성: 옥시덴탈이므로 습하기만 하다. 양자리에 있으므로 뜨겁고 건조하다. 그러므로 금성은 뜨겁기만 하다. 습함과 건조함이 같은 수의 증언을 가지므로 서로 상쇄하기 때문이다.
• 수성: 오리엔탈이므로 뜨겁기만 하다. 물고기자리에 있으므로 차갑고 습하다. 그러므로 수성은 습하기만 하다. 이하도 같다.
• 달: 마지막 스퀘어에서 합으로 가므로 차갑고 습하다. 물고기자리에 있으므로 차갑고 습하다. 그러므로 달은 완전히 차갑고 습하다.

증언의 전체 합산. 열은 뜨거움·습함·차가움·건조함이다. 행들은 원면 순서대로 염소자리의 어센던트 사인, 어센던트의 주인 토성, 어센던트에 파틸 스퀘어를 맺는 토성, 어센던트에 파틸 스퀘어를 맺는 태양, 어센던트에 파틸 스퀘어를 맺는 금성, 어센던트에 파틸 섹스타일을 맺는 달, 달 자체, 달에 파틸 스퀘어를 맺는 목성, 한 해의 사분기, 달에 파틸 스퀘어를 맺는 화성, 출생도의 주인 목성과 수성, 통치 참여자 화성이다. 셀에는 뜨거움·습함·차가움·건조함을 표기하며, 토성의 해당 칸은 ‘건조함, 또는 균형을 잃은 상태’, 화성의 해당 건조함은 ‘흉한 광선 때문에 균형을 잃은 건조함’이라고 표시한다. 성질을 합산한 총계는 뜨거움 9, 습함 7, 차가움 3, 건조함 5다. 셀의 위치와 반복 계상은 원표대로 보존한다.

그러므로 이 사람의 기질은 뜨겁고 습하며 다혈질이라고 한다. 다음으로 담즙질 쪽에 가깝게 기운다.

성품에 관하여

용어 81

성품과 마음의 움직임, 그리고 인간의 주요 행동 및 삶에서 일어나는 사건의 큰 부분이 기질과 성향의 성질을 따른다는 데에는 의심이 없다. 옛 시구가 ‘누구나 자기 본성의 씨앗을 따른다’고 바르게 말한 것과 같다. 그러므로 성품을 판단할 때에는 앞에서 기질을 담당하게 한 바로 그 시그니피케이터들을 유지하되 다음 순서를 지킨다.

1. 우선 어떤 행성이 어센던트의 사인이나 그 안에 인터셉트된 사인을 차지하면, 그것이 성품의 주요 시그니피케이터가 된다. 시그니피케이터의 지점에서 통치권을 가진 행성은 성품의 공동 담당자가 된다.

그러므로 시그니피케이터인 그 행성을 그 디스포지터와 함께 고려하라. 그것이 길성이거나 길성들과 배치되어 있고 강력하다면, 자기 본성에 따라 훌륭한 성품을 결정한다. 반대로 흉성이거나 흉성의 적대적 광선에 손상되고 약하면, 자기 본성에 따라 나쁘고 비뚤어진 성품을 부여한다. 시그니피케이터가 본성상 길하거나 길성들과 배치되어 있지만 약하면, 겉보기에는 칭찬할 만하나 흐릿하고 꾸며졌거나 어리숙한 성품을 만든다. 강력한 흉성들은 좋은 성품을 결정하기는 하지만, 거의 언제나 얼마간 독을 섞고 사악함의 흔적을 남긴다.

수성은 자신이 받아들인 행성의 본성에 따라 성품을 부여한다. 다른 행성의 본성을 받아들이는 방법은 두 가지다.

• 다른 행성과 몸체로 합할 때다. 여러 행성과 합한다면 그중 가장 강력하고 자신에게 더 가까이 있는 행성의 본성을 받아들인다.
• 어떤 행성과도 합하지 않는다면, 자신이 머무는 본질적 디그니티를 소유한 행성의 본성을 받아들인다.

승교점은 목성의 상태가 길하든 불길하든 그 상태와 동등하게 취급한다. 강교점은 같은 방식으로 토성 및 화성과 동등하게 취급한다. 어센던트에 놓인 광명체들은 자기 본성에 따라 무엇인가를 형성할 수 있지만 그 의미는 매우 일반적이다. 그보다는 자신들의 디스포지터의 본성에 따라 작용한다. 수성이 광명체의 본성을 받아들일 때도 같은 원칙이다. 광명체들이 자기 도미사일에 있어서 디스포지터가 없다면, 그 의미가 매우 일반적이므로 나머지 시그니피케이터들도 사용해야 한다.

2. 여러 행성이 어센던트를 차지하면 모두 시그니피케이터가 되어 성품의 다양성을 만들어 낸다. 그러나 그중 가장 강한 행성은 오래가고 줄곧 유지되는 성품을 부여하며, 나머지는 덜 오래가고 한동안만 지속되는 성품을 부여한다. 그 지속 기간은 어센던트와 달의 디렉션에서 알아낸다. 디렉션이 금성에 도달하면 명랑함·상냥함 및 다른 금성적 성품을 가져오고, 목성에 도달하면 정직함·고결함 등을, 토성에 도달하면 슬픔·두려움 등을 가져온다.

3. 어떤 행성도 어센던트를 차지하지 않는다면, 달이나 수성과 어떤 행성이 합하는지 살피고 그 행성의 본성에 따라 성품을 판단하라. 여러 행성이 합하거나 태양이 둘 중 하나와 합한다면, 어센던트 안의 한 행성 또는 여러 행성에 관하여 방금 말한 원칙을 다시 적용하라.

달과 수성 양쪽에 각각 어떤 행성이 합하면, 여러 행성이 어센던트에 놓인 경우와 같다. 성품의 다양성을 나타내기 때문이다. 그러나 달에 합하든 수성에 합하든, 더 강한 행성이 나타내는 성품이 더 오래 지속될 것이다.

4. 어떤 행성도 어센던트를 차지하지 않고 달이나 수성과 합하는 행성도 없다면, 어센던트의 주인을 취하라. 앞의 첫째 항목에서 가르친 대로 그 본성과 좋거나 나쁜 상태에 따라 성품을 판단하되, 그 디스포지터가 어떤 애스펙트로든 그것을 바라보는 경우라야 한다. 디스포지터가 바라보지 않으면 달이나 수성을 파틸 광선으로 더 강하게 바라보는 행성으로 돌아가야 한다. 파틸 광선으로 바라보는 행성이 전혀 없으면 달과

수성의 지점에서 더 많은 디그니티를 차지하는 행성이 성품의 시그니피케이터가 된다. 그 본성과 좋거나 나쁜 상태에 따라 성품에 대한 판단을 세워라.

5. 성품의 시그니피케이터들이 1등급 또는 2등급의 왕의 항성들, 특히 황도에서 멀지 않은 항성들과 합하면 성품을 나타내는 데 놀라운 힘을 갖는다. 행성이 스스로 나타내는 성품을 자극하여 그것이 완전히 드러나 눈에 띄게 하기 때문이다. 예컨대 성품의 시그니피케이터와 함께 있는 사자의 심장은 관대함과 위엄 있고 고상한 성품을 더한다. 처녀의 이삭은 근면함과 상냥함으로 절제된 진중함을 더한다. 전갈의 심장과 황소의 눈이 시그니피케이터와 함께 있으면 어떤 폭력성·대담함·횡포를 예고하며, 특히 나쁘게 놓였을 때 그러하다.

마지막으로, 이 항목들에서 성품에 관한 상충하는 무엇인가가 나타날 때마다 출생도의 주인을 중재자처럼 사용해야 한다. 그 길하거나 흉한 본성에 따라 다툼을 해결한다. 또 출생도의 주인의 증언이 그 본성과 일치하는 의미들에 보태지면, 결과는 더 명백하고 확실할 것이다. 어떤 출생도에 이 규칙들 중 여러 개가 함께 적용될 때도 마찬가지다. 예를 들어 어센던트에 어떤 행성이 있고 동시에 달이나 수성, 혹은 둘 모두에 다른 행성이 합하며, 그 의미들이 서로 일치한다면 결과는 더 강해진다. 다음 내용에서도 이 점을 주의 깊게 지켜라.

각각의 행성에서 어떤 성품이 생겨나고 결정되는가: 개별 설명

성품의 시그니피케이터인 토성이 강하고 좋은 상태에 있으면, 사람을 얼마간 엄격하면서 진중하고, 숙고하며 깊이 생각하고, 말수가 적고 홀로 지내며, 근면하고 참을성 있고, 재산을 모으며 검소하고, 자기 이익에 관심을 두고, 질투가 많게 만든다.

약하고 불행하게 놓이면, 비천하고 초라하며 하찮은 생각에 매이고, 불평이 많고 태만하며 겁이 많고 고독을 좋아하며, 침울하고 시기하며 완고하고, 의심이 많고 악의를 품고 헐뜯으며 남의 불행을 기뻐하고, 미신적이고, 거칠고 악의적이며, 자기편을 해칠 계략을 꾸미게 만든다.용어 82역주 14

성품의 시그니피케이터인 목성이 강하고 좋은 상태에 있으면, 사람을 고결하고 경건하며 정의롭고 은혜를 베풀며, 관대하고 통솔력을 갖추고, 품위 있고 큰일에 마음을 쓰며 어느 정도 절제된 진중함을 지니고, 신중하고 규칙적으로 살며, 자신을 사랑하고 솔직하고 개방적이게 만든다.

약하고 불행하게 놓이면 위의 것과 비슷하나 더 흐릿하고 약해진 성품을 만든다. 곧 허영과 오만, 미신과 겁 많음, 가장되고 꾸며진 솔직함, 태만과 낭비를 만든다.

성품의 시그니피케이터인 화성이 강하고 길하면, 고상하고 용감하며 기개 있고, 성미가 급하고 격렬하며 손이 빠르고, 얼마간 무모하면서도 솔직하고, 위험을 두려워하지 않으며, 통솔에 적합하고 과시하며, 복수를 열망하고, 예속과 모욕을 참지 못하는 사람을 만든다.

약하고 불길하면, 잔인하고 다투기 좋아하며 폭군 같고, 성급하고 사나우며 무모하고, 수치심이 없고 사치하며 허풍을 떨고, 부정하고 피를 흘리게 하며, 시비를 걸 때는 맹렬하지만 실제 일이 닥치면 겁을 내고, 약탈하며 불화의 원인이 되는 사람 등을 만든다.

성품의 시그니피케이터인 금성이 강하고 잘 자리 잡으면, 즐겁고 명랑하며 아름답고, 상냥하고 몸짓이 우아하며, 선량하고 은혜를 베풀고 자비로우며, 쾌락에 끌리고 단정함과 춤에 몰두하며, 즐거운 것을 좋아하고, 세련되고 우아한 사람을 만든다.

약하고 불길하면, 여자를 좇고 겁이 많으며, 나약하고 게으르고 구애에 몰두하며, 성욕에 기울고, 평판을 소홀히 여기거나 악명이 높으며, 질투가 많은 사람을 만든다.

성품의 시그니피케이터인 수성이 강하고 잘 배치되면, 날카로운 지성이 뛰어나고, 학문을 좋아하고 이해할 능력이 있으며, 영리하고 기민하고 조심스럽고, 추론을 잘하고 모든 일을 능숙하게 해내며, 시인·기하학자·수학자가 되고, 스승 없이도 많은 것을 쉽게 배우며, 말이 유창하고 몸가짐이 단정한 사람 등을 만든다.

약하고 불길하면, 변덕스럽고 사악하며 악의를 품고, 배신하고 거짓말하는 사람을 만든다. 특히 흉성의 본질적 디그니티 안에서 강교점과 함께 있을 때 그러하다. 무엇이든 가장하고 감추며, 속임수와 위험한 계획을 은밀하게 꾸미고, 악명이 높고 위조하며, 어디에나 끼어들고, 잘 잊으며 우둔하고 수다스럽고 엉뚱한 생각을 하는 사람을 만든다.

성품에 관한 주요 판단은 이 행성들과 그 상호 혼합에서 취한다. 그러나 두 광명체의 위치도 그 성질을 돕는다. 달이 주요 시그니피케이터와 일치하고 빛이 증가하면 더 개방적인 성품을 나타낸다. 보이지 않거나 합에 있으면 더 은밀하고 약한 충동을 나타낸다. 북위나 남위가 최대일 때에는 성품의

다양성을 결정한다. 태양이 성품의 주요 시그니피케이터와 일치하고 강하면, 빛남과 결합한 진중한 성품을 돕는다. 약하면 모든 것을 더 무기력하고 어렵게 만든다.

그러나 두 광명체 자체보다 그 디스포지터를 고려하는 편이 낫다. 광명체들이 성품을 결정하는 직무를 그들에게 맡기기 때문이다.

첫째 출생도의 사례

달은 어센던트 안의 인터셉트된 사인인 물고기자리에 놓여 있으므로 성품의 주요 시그니피케이터다. 그러나 광명체는 이 직무에서 제외하므로, 나는 달의 디스포지터인 목성을 취한다. 목성은 본성상 길성이므로 훌륭한 성품, 정직함, 솔직함, 그리고 조금 앞에서 개별적으로 말한 다른 목성적 성품을 결정한다. 그러나 그 상태가 대체로 중간 정도이므로 이러한 성품이 어리숙함이나 어떤 가장과 결합됨을 나타낸다. 이처럼 판단이 다소 불분명하므로 출생도의 주인과 그 협력자에게 물어보자.

주된 출생도의 주인 수성은 강하고 잘 배치되어 있어, 기민하고 조심스럽고 몸가짐이 단정하며 학문을 좋아하고 모든 일을 어느 정도 능숙하게 수행하는 사람을 만든다.

출생도의 통치 참여자이자 어센던트의 주인인 토성도 강하고 잘 자리 잡고 있다. 이것은 인내심과 수고를 견디는 힘을 더하고, 여기에 침울한 엄격함과 진중함, 불평 섞인 말 등을 보탠다.

둘째 출생도의 사례

이 출생도에서는 어떤 행성도 어센던트를 차지하지 않는다. 그러나 수성이 달과 합하며 두 가지 이유로 목성의 본성을 받아들인다. 첫째 목성의 도미사일에 놓여 있고, 둘째 도미사일에 따라 목성에게 리셉션을 받기 때문이다. 게다가 둘 모두 출생도의 통치권을 차지한다.

그러므로 서로 리셉션하는 이 두 행성은 진실하고 솔직한 마음, 그리고 앞에서 설명한 목성과 수성의 본성에 따른 상당히 훌륭한 성품을 결정한다. 그러나 그 리셉션이 디트리먼트에서 이루어지고 한쪽에서는 자신의 폴에서도 이루어지며, 또한 스퀘어라는 흉한 애스펙트를 통하여 이루어지므로 더 흐릿하고 약한 성품이 된다. 수성이 물고기자리의 마지막 도수에 있다는 불리함도 더해진다. 이 위치 역시 그 리셉션을 크게 약화한다. 앞서 말했듯 사인의 끝은 약하며 그 힘을 뒤따르는 사인과 섞기 때문이다.

지적 능력에 관하여

용어 83

훌륭한 지적 능력이란, 스스로 많은 것을 슬기롭고 빠르게 생각해 내거나 다른 사람이 전하고 발견한 것을 쉽게 이해하고 알아보고 판단하며, 그것을 확실히 기억에 간직하여 행동에서는 능숙하게 실행하고 말에서는 우아하고 명확하게 설명하는 능력이다.

지적 능력과 이해력의 의미는 주로 수성의 상태에서 취한다. 달이 식물적 생명 기능과 감각에 더 가까운 뇌의 능력을 다스리듯, 수성은 이성적 영혼과 뇌 안의 동물 정기를 다스리기 때문이다. 이 행성들의 위치가 좋은 상태이고 서로 길한 광선으로 바라보면, 이성적 영혼과 나머지 능력 사이에 어떤 조화가 생겨나고, 그로부터용어 84

뛰어나고 생기 있는 지적 능력이 형성된다. 반대로 나쁜 상태이거나 서로 적대적 광선으로 바라보거나 아예 아무 광선으로도 바라보지 않으면, 둔하고 느린 지적 능력이 생긴다. 이것들로부터 중간 정도의 경우도 쉽게 추론할 수 있다.

따라서 수성이 달보다 강하고 지배하는 사인 및 장승 사인에 있으며, 달은 복종하는 사인 및 단승 사인에 있다면, 그렇게 태어난 사람에게서는 이성이 나머지 생명 기능과 욕구를 다스릴 것이다. 더 흔히 생기는 경우처럼 달이 이 방식으로 더 강하면, 정념과 나머지 하위 능력들이 쉽게 이성을 이길 것이다.

훌륭하거나 둔한 지적 능력은 어떤 보편적 방법보다는 개별 격언으로 판단한다. 그러므로 달과 수성의 애스펙트에 대한 다음 규칙들을 차례로 고려하라.

1. 수성과 달이 어떤 사인에서든 합하면 지적인 사람을 만든다.
2. 수성과 달이 섹스타일 광선으로 서로 바라보는 경우도 그렇다.
3. 트라인도 마찬가지지만, 지적 능력의 판단에서는 이 광선이 섹스타일보다 약하다.
4. 수성과 달의 스퀘어는 지적 능력을 부여하기는 하나, 다소 더 혼란스럽고 덜 명민한 능력을 부여한다.
5. 마찬가지로 수성과 달의 충, 특히 앵글들 사이의 충은 고집스럽고 격동적인 지성을 만든다. 둘 중 하나가 자기 디트리먼트에 있으면, 대담하게 위험한 계획을 세우는 반항적이고 무모하며 어리석은 지성을 나타낸다.

그러나 수성이 황소자리에서 역행하거나 연소되어 있거나, 염소자리의 제12장소에서 흉성들에게 파틸로 손상되면, 아무리 달과 애스펙트를 맺더라도 어리숙하고 둔한 사람을 만든다.

둘째. 수성과 달 사이에 애스펙트를 통한 어떤 일치도 없다면 다음을 살펴라.

1. 수성이 온전하여, 곧 흉성, 특히 화성에게 파틸로 손상되지 않은 채 물병자리와 하늘의 좋은 장소에 있으면, 모든 학문에 매우 적합한 지적 능력을 만든다. 특히 오리엔탈이고 빠르며 교점과 함께 있을 때 그렇다. 그렇게 놓이면 발상의 예리함과 신속함이 놀랍고 매우 민첩한 지성을 지니며 모든 종류의 학문에서 매우 뛰어난 사람을 만들기 때문이다. 매우 저명하고 나를 각별히 아껴 주신 스승 필리프 멜란히톤(Philippus Melanthon)의 출생도에서 수성은 이와 같다. 그의 탁월한 지성은 공동의 학문과 학문 세계 전체에 큰 도움을 주었다. 그의 학교와 가르침에서, 마치 트로이의 목마에서 나오듯, 매우 학식 높고 모든 분야의 학문에서 뛰어난 무수한 인재가 나왔으며, 온 유럽에 특별하고 공공의 이익을 가져왔다.
2. 다음으로 수성이 어센던트에 놓여도 지적 예리함과 부지런함을 돕는다. 다만 황소자리에 있으면 안 된다. 앞서 말했듯 그곳에서는 둔한 사람을 만들기 때문이다.
3. 마찬가지로 수성이 자기 도미사일에, 특히 천궁도의 앵글에 있으면 예리한 지성을 결정한다.
4. 도미사일이나 익절테이션에 따라 달에게 리셉션을 받는 수성도 뛰어난 지적 기민함을 부여한다.
5. 수성이 양자리에 있는 경우도, 특히 같은 디그니티에 따라 화성에게 리셉션을 받으면 놀라운 지적 기민함을 준다. 매우 저명하며 내가 경외해야 할 스승 요아힘 카메라리우스(Ioachimus Camerarius)의 출생도에서 수성은 이렇게 놓여 있다. 그의 탁월한 지성과 폭넓은 학식, 두 언어 모두에서 모든 면이 완벽한 웅변은, 정당하고 마땅하게도 모든 사람에게 놀랍고 거의 신적인 것으로 여겨진다.

셋째. 교점에 있는 달은 영리하고 민첩하며 지적으로 매우 재빠른 사람을 만든다. 특히 빛이

증가하고 충에서 멀지 않을 때 그렇다. 마찬가지로 달이 최대 위도에 있으면 알키비아데스와 같은 지성, 곧 영리하고 예리하고 부지런하지만 변덕스러운 사람을 만든다. 그러한 위치에서 달은 갑자기 운동을 바꾸기 때문이다.

넷째. 일반적으로 여러 행성이 공기의 트리곤, 곧 쌍둥이자리·천칭자리·물병자리에 놓이면 뛰어난 지성을 만든다.

약하고 손상된 지적 능력의 뚜렷한 징표

수성이 페러그린이거나 케이던트에 있고, 태양에 연소되고, 운동이 느리거나, 흉성, 특히 화성에게 파틸로 손상되면 손상되고 어리석은 지적 능력을 나타낸다. 이러한 불리한 조건들이 많이 겹칠수록 더 나쁘다.

수성이 달에서 분리되어, 곧 어떤 애스펙트로도 달을 바라보지 않는 경우도 지적 능력의 약함을 나타낸다. 여기에 더 많은 불리한 조건이 더해져 수성이 페러그린이며 케이던트 하우스에 있다면, 완전히 손상된 지적 능력을 나타낸다.

수성이 역행하며 언더 더 빔즈 숨어 있으면 행동이나 지성이 매우 느린 사람을 나타낸다.

수성이 물병자리에 있더라도 제8하우스에서 화성과 합하면 화성에게 매우 심하게 손상되어, 어리숙하고 완전히 둔한 지적 능력을 만들기도 한다는 점을 유의하라. 이 경우 천궁도의 매우 낮은 장소에서 이루어지는 흉성과의 몸체 합이 매우 강하게 작용하기 때문이다.

첫째 출생도의 사례

이 출생도에서 수성은 모든 행성 가운데 가장 강력하다. 자기 도미사일과 익절테이션, 그리고 서쪽 앵글에 놓여 있어, 발상의 예리함과 판단의 능숙함에서 날카롭고 뛰어난 지적 능력을 결정한다.

그러나 앵글 사이에 있는 수성과 달의 충은 이성과 영혼의 하위 능력들 사이의 어떤 불일치와 싸움을 나타낸다. 그래도 이 싸움에서는 이성이 언제나 이기고 지배한다. 이것들은 소용돌이나 작은 구름을 앞에 놓듯 지적 능력에 가벼운 영향을 끼친다.

둘째 출생도의 사례

달과 합하고 운동이 빠른 수성은 지적 신속함과 예리함을 부여하며, 특히 목성에게 리셉션을 받기 때문에 그러하다. 이 출생도에서 달과 수성의 합이 그처럼 넓은 플래틱 합이 아니고 수성이 자기 폴과 디트리먼트에 있지 않다면, 더 명백하게 그렇게 만들 것이다. 각자의 도미사일에 따른 목성과 수성의 뮤추얼 리셉션이 수성의 이 불리함을 돕지만, 물고기자리의 마지막 도수 및 디트리먼트에서 이루어지므로 도움은 작다.용어 85

신장과 신체의 형태에 관하여

주로 마음에 관계된 것들을 마쳤으니, 신체의 모습과 신장에 관한 고찰도 얼마간 덧붙이겠다. 그러나 이 판단은 앞의 것들보다 불분명하고 더 불확실하다. 외모와 신체의 형성에는 보편적 원인, 곧 천상의 원인 외에도 개별적 원인들의 힘이 크기 때문이다. 예를 들면 부모와 선조를 닮는 것, 때로 매우 오래 지속되어 후손들에게 전해지는 그 닮음, 태어난 지방이나 장소의 성질, 양육, 교육, 식생활 및 그 밖의 것들이다. 그러나 별들의 좋은 배치가 외모에 우아함과 생기, 말하자면 빛을 만들어 낸다는 것은 의심이 없다.본문비평 4

…몸을 보기 흉하게 만든다. 그러나 여기서는 각 행성과 황도대의 각 사인이 만들어 내는 외모에 대한 긴 설명을 의도적으로 생략하고, 신체의 크기, 곧 키가 크거나 작음, 마르거나 살찜을 판단하는 부분에 대해서만 간략한 가르침을 더하겠다.

첫째. 키가 크거나 작음은 주로 어센던트의 주인에 파틸 애스펙트를 맺는 행성에서 판단한다. 여러 행성이 애스펙트를 맺으면 더 강한 행성에서 판단한다. 이에 대한 관찰은 다음과 같다.

• 토성: 오리엔탈이면 중간 키이나 작은 쪽으로 더 기울게 한다. 옥시덴탈이면 작게 한다.
• 목성: 오리엔탈이면 큰 키를 결정한다. 옥시덴탈이면 중간 키이나 작은 쪽보다 큰 쪽으로 기울게 한다.
• 화성: 오리엔탈이면 큰 키를 결정한다. 옥시덴탈이면 중간 키이나 큰 쪽으로 기울게 한다.
• 금성: 오리엔탈이면 중간 키이나 큰 쪽으로 기울게 한다. 옥시덴탈이면 중간 키를 결정한다.

수성은 오리엔탈이든 옥시덴탈이든 자기 디스포지터의 본성에 따라 신장을 형성한다. 자기 도미사일이나 태양 또는 달의 도미사일에 놓이면, 자신이 차지한 사인의 본성에 따라 신장을 조절한다. 두 광명체도 같은 원칙이다.

사인의 본성:

• 양자리·황소자리·천칭자리·전갈자리는 중간 키이나 더 큰 쪽을 결정한다.
• 사자자리·처녀자리·사수자리는 큰 키를 결정한다.
• 게자리·염소자리·물고기자리는 작은 키를 결정한다.
• 쌍둥이자리는 중간 키를 결정한다.
• 물병자리는 중간 키이나 작은 쪽을 결정한다.

사인과 행성의 이러한 특성에서 신장에 관한 판단을 취한다. 다만 다음의 주의사항들을 더해야 한다.

1. 금성이나 수성이 자기 도미사일 또는 익절테이션에서 어센던트의 주인을 바라보면 큰 키를 결정한다. 자기 폴이나 디트리먼트에 있을 때는 그 반대다.
2. 토성·목성·화성이 자기 폴이나 디트리먼트에서 역행하면 중간 키나 더 작은 키를 결정한다. 그러나 자기 폴이나 디트리먼트에 있어도 역행하지 않으면 신장을 바꾸지 않는다.

어떤 행성도 어센던트의 주인을 파틸로 바라보지 않는다면, 어센던트의 주인이 순행할 때에는 그것이 차지한 사인을 무시하고 그 행성의 본성에서 판단을 취하라. 그러나 자기 폴에서 역행한다면 행성의 본성이 아니라 그것이 차지한 사인에서 판단을 취하라. 마찬가지로 두 광명체가 어센던트를 다스리면, 자신들이 차지한 사인의 본성에 따라 신장을 결정한다. 수성이 어센던트의 통치권을 갖는 경우에는 조금 앞에서 말했듯 자기 디스포지터의 본성 등에 따라 신장을 부여한다.

몸의 살찜과 마름에 관하여

여기서 말하는 몸의 살찜과 마름은 전성기(ἀκμήν), 곧 성숙한 나이를 지난 뒤, 약 서른 살 무렵이나 그 조금 뒤에 몸에 자연스럽게 생기는 것을 말한다. 질병이나 부적절한 식생활로 몸이 자연적인 상태에서 벗어나는 경우를 말하는 것이 아니다.용어 86

이 판단은 어센던트의 사인과 그 알무텐(Almuten), 곧 그 사인에서 가장 많은 디그니티를 차지하는 행성에서 취한다.용어 87

출생 판단의 교설

사인들의 성질은 다음과 같다

• 양자리·황소자리·사자자리: 앞 절반은 몸을 살찌게 하고, 뒤 절반은 마르게 한다.
• 쌍둥이자리·전갈자리: 앞 절반은 마르게 하고, 뒤 절반은 살찌게 한다.
• 게자리·염소자리: 앞부분은 중간 체형, 혹은 오히려 마른 체형을 주고, 뒷부분은 중간이되 살찐 쪽으로 더 기우는 체형을 준다.
• 사수자리: 앞 절반은 마르게 하고, 뒤 절반은 살찌게 한다.
• 물병자리·물고기자리·천칭자리·처녀자리: 중간 비율의 몸을 정한다. 다만 물병자리의 뒤쪽 부분은 마른 쪽으로 더 기운다.

어센던트의 알무텐(Almuten)은 다음과 같이 살펴야 한다.용어 88

1. 어센던트가 자기 알무텐에게 파틸 애스펙트를 받으면, 상승하는 사인의 성질에 따라 판단한다.용어 89
2. 그렇지 않으면 어센던트의 알무텐이 차지한 사인의 성질에 따라 판단한다. 다만 그 알무텐이 어떤 행성에게 파틸 애스펙트를 받고 있어야 한다.
3. 어센던트의 알무텐이 어떤 행성에게도 파틸 애스펙트를 받지 않으면, 알무텐이 차지하지 않은 사인의 절반을 따라 판단하라.본문비평 5

주의

어센던트의 도미사일 주인이나 익절테이션 주인이 태양과 그 오브의 절반 안에서 합하고 화성이 없을 때, 어센던트나 그 알무텐도 이에 동의하면 큰 몸을 정한다. 그러나 화성이 함께 있으면, 어센던트나 그 알무텐이 반대하더라도 마른 체형을 정한다.

두 번째 주의

두 행성이 어센던트의 알무텐이면, 파틸 애스펙트를 받으며 도미사일을 지배하는 행성을 익절테이션에 있는 행성보다 앞세워야 한다. 후자도 애스펙트를 받고 있더라도 그렇다. 용어: 알무텐

키와 몸의 형태를 살피는 이 방법은 더 빈약하며, 행성들의 황위, 주전원에서의 운동, 정지, 태양에 대한 배치 등에서 취한 뚜렷한 자연학적·천문학적 근거를 지닌 프톨레마이오스와 다른 이 분야 대가들의 교설과는 거의 견줄 수도 없다는 것을 나는 안다. 그럼에도 지금까지 많은 출생도를 판정할 때 이 방법을 따르면서, 그 효력이 경험과 일치함을 발견했다. 그렇다고 해서 통상적인 교설을 버리는 것은 아니다. 나는 여기서나 다른 곳에서나 그 권위가 온전히 보존되기를 바라며, 오히려 경험이 달리 가르치는 경우를 제외하면 다른 문제들에서는 나 자신도 가능한 한 그 교설을 따른다. 몸의 키에 관한 이 판단법은 어떤 오래된 점성술 필사본에서 발견했다. 울름 근처 다뉴브강 기슭에 있는 엘힝겐 수도원의 존경하는 수도원장 안드레아스께서 그 책을 이용할 수 있게 해주셨다. 아래 죽음에 관한 대목에서도 같은 책에서 기록할 만한 몇 가지 관찰을 끌어올 것이다.

첫 번째 출생도의 예

어센던트의 주인 토성에 파틸로 광선을 보내는 모든 행성 중 금성이 가장 강하다. 금성은 자기 도미사일에 놓여 있으므로 큰 키를 정한다.

어센던트 도수는 자기 알무텐인 토성에게 파틸 애스펙트를 받고 물병자리의 뒤 절반에 놓여 있으므로, 살찜과 마름 사이의 중간 비율이되 마른 쪽으로 더 기우는 몸을 정한다.

두 번째 출생도의 예

태양은 자기 익절테이션에 놓여 어센던트의 주인 토성과 파틸로 합한다.용어 90

태양은 토성에 애스펙트하는 다른 모든 행성보다 강하다. 그러므로 자신이 차지한 사인인 양자리의 성질에 따라 중간 키이되 다소 큰 쪽에 속하는 키를 준다.

어센던트 도수는 자기 알무텐인 토성에게 파틸로 광선을 받으며, 염소자리의 뒤 절반이 상승하므로, 그 성질에 따라 몸의 부피를 중간이되 살집 있는 쪽으로 더 기울게 한다.

출생자의 행운 또는 불행 전반에 관하여

출생자의 행운과 성공을 전반적으로 판단하고 싶다면, 곧 그가 삶과 계획과 일의 대부분에서 순탄한 운과 행복한 성과를 얻을지를 알고 싶다면, 다음과 같이 출생도를 살펴라.

그 안에서 네 개 이상의 행성이 본질적 디그니티, 이를테면 자기 도미사일이나 익절테이션에 있거나, 같은 본질적 디그니티에 따라 서로 리셉션을 이루고 있으면, 출생자에게 뛰어나고 빛나며 뚜렷한 행운을 뜻한다. 그는 삶과 행동의 대부분에서, 그리고 여러 일에서 운이 좋고 행복할 것이다. 우리는 많은 출생도에서 이것이 참됨을 경험으로 확인했다. 매우 강력한 헝가리 왕 마티아스 후냐디의 출생도가 그러했다. 그는 네 행성을 본질적 디그니티에 따른 뮤추얼 리셉션 상태에 두고 있었다. 처음에는 재난에 짓눌렸으나 마침내 감옥에서 왕위로 올라서서, 오스트리아의 황제 프리드리히뿐 아니라 튀르크인들까지 두려워하는 인물이 되었다. 작센 선제후 모리츠 공작의 출생도 역시 이러했으며, 그에게는 네 행성이 자기 도미사일에 놓여 있었다.용어 91용어 92

반대로 같은 수의 행성이 자기 디트리먼트나 폴에 놓이고 본질적 디그니티에 따른 뮤추얼 리셉션도 없거나, 같은 수가 완전히 페러그린이면, 그러한 사람들은 인생에서 큰 장애와 싸운다. 황제 카를 5세에게 포로로 잡혀 선제후의 지위를 잃은 매우 훌륭한 작센 군주 요한 프리드리히의 출생도가 그러하다. 그에게는 세 행성이 자기 디트리먼트에 있고 하나가 완전히 페러그린이었다. 그러나 출생도는 대개 중간 정도이며, 유달리 좋거나 극단적으로 나쁜 출생도는 드물므로, 이 규칙을 실제로 적용할 기회도 드물다. 그러므로 이 규칙 다음에는 두 광명체와 그 디스포지터들을 살펴야 한다. 그들의 배치에서도 두드러진 행운이나 불운을 상당히 적절하게 알아낼 수 있다. 다만 첫 번째 규칙이 적용되는 경우에는 훨씬 더 뛰어나고 뚜렷한 결과를 약속하며, 이 규칙은 중간 정도에 더 가깝게 기울되 어떤 주목할 만한 사건이 전혀 없지는 않다. 이 시그니피케이터들이 전부 또는 대부분 자기 도미사일이나 익절테이션에 있거나, 그와 같은 주요 디그니티에 따라 뮤추얼 리셉션을 이루며, 또한 제10·1·11·2·5하우스와 같은 하늘의 가장 좋은 장소들에 놓이면, 삶의 행운과 순조로운 성공을 뜻한다.용어 93용어 94용어 95용어 96

그들이 페러그린이거나 자기 폴 또는 디트리먼트에 있고, 제6·12·8하우스 같은 불행한 천상의 장소들에 있으면 반대를 예고한다.용어 97

그들로부터 중간 정도의 상태가 도출될 때도 있다. 일부 시그니피케이터는 자기 디그니티에 있으면서 좋은 상태에 있고 일부는 자기 디그니티 밖에 있으면서 나쁜 상태에 있거나, 시그니피케이터들이 자기 디그니티에 있기는 하지만 천구도의 비천한 장소들에 놓여 있을 때이다.

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또는 그 반대의 경우도 있다. 이때에는 서로 다른, 일정하지 않고 고르지 못한 운을 예고한다. 출생자는 인생의 어떤 부분에서는 행복하고 다른 부분에서는 다시 불행하고 불운할 것이며, 같은 일에서도 어떤 때는 운이 좋고 어떤 때는 운이 나쁠 것이다.

그런데 어떤 사람이 매우 좋은 출생도와 행운·행복의 뛰어난 징표를 많이 지녔어도, 실제 결과가 그 징표에 뒤늦게 응할 수 있다. 이 판단은 대부분 디렉션에 달려 있다. 숙련된 점성술사는 디렉션으로부터 출생자가 생애의 어느 때에 유달리 행운을 누리거나 재난을 당할지를 쉽게 예고할 수 있기 때문이다.

행운과 성공에 관한 일반론은 여기까지다. 이제 다음 장들에서는 이를 개별적으로 다룰 것이다.

첫 번째 출생도의 예

이 출생도에서는 세 행성, 곧 태양·금성·수성이 자기 도미사일에 놓인다. 그러나 태양은 자기 사인의 마지막 도수에 걸려 있으므로 그 힘이 약해진다. 그래도 서쪽 앵글에 있어서 중간 정도의 힘을 지니며, 자기 장소의 디스포지터도 자신이다. 달은 페러그린이지만 천구도의 좋은 장소에 있으므로 역시 중간 정도다. 달의 디스포지터 목성은 비천한 장소에 있고 페러그린이어서 나쁜 상태다. 화성은 자기 디트리먼트에 있다. 따라서 두 광명체와 그 디스포지터들의 상태가 중간 정도이므로, 중간 정도이면서 고르지 못한 운을 정한다. 중천의 앵글에 있는 토성은 출생자의 행운에 적대적이다. 행성들은 제법 적절한 사인들을 차지하며 서로 대체로 온화한 광선으로 애스펙트한다. 그러나 천구도의 주요 장소들은 흉성에 손상되고, 길성들은 비천한 장소에 머문다. 이 때문에 이 출생도는 중간 정도로 평가된다. 그렇지 않았다면 중간 수준을 넘어섰을 것이다.

두 번째 출생도의 예

이 출생도에는 중간 정도임을 증언하는 요소가 많다. 태양은 자기 익절테이션에 놓이고 목성은 도미사일에 따라 수성을 받아들이며, 이 배치는 두 행성 모두 자기 집에 있는 것만큼 힘이 있다. 그러나 그 리셉션은 한 행성이 완전히 사인의 맨 끝부분에 있는 상태에서, 스퀘어 광선을 통해, 게다가 두 행성 각각의 디트리먼트에서 이루어지므로, 힘이 덜하고 더 약하다. 그렇다고 전혀 무시할 수는 없다. 그것은 두 광명체와 그 디스포지터들이 마찬가지로 뜻하는 중간 정도의 행운을 정하기 때문이다. 태양은 자기 익절테이션에 있지만 앵글에서 떨어진 곳에 있고, 그 디스포지터 화성은 주요 본질적 디그니티 밖에서 석시던트 하우스에 있다. 달은 주요 본질적 디그니티와 앵글 밖에 있다. 그 디스포지터 목성은 수성과의 뮤추얼 리셉션 때문에 자기 디그니티에 있기는 하지만, 앞서 말했듯 둘 각각의 디트리먼트에 따른 것이며, 천구도에서는 앵글에서 떨어지는 장소에 있다. 이 모든 것은 중간 정도의 운을 보여주되, 그래도 더 유리하고 역경보다 행복의 부수 조건을 더 많이 가진 운이다.용어 98

부와 재산에 관하여

출생자의 재산이 어떠할지를 판단하는 점성술사들의 방법은 하나가 아니다. 프톨레마이오스는 포르투나 랏, 그 파트가 있는 장소의 지배권을 지닌 행성, 그리고 길성이나 흉성이 이들과 이루는 배치에서 판단을 취한다.본문비평 6

아랍인들의 방법은 다르다. 그러나 그들 대부분은 어떤 특별하지만 중요성이 크지 않은 징표들로부터 큰 행복의 증거를 취한다. 우리는 이 견해 차이를 여기서는 제쳐둔다. 신의 도움으로 우리의 점성술 저작에서 이를 상세하고 풍부하게 설명할 것이다.

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그 저작이 세상에 나오면, 이 학문을 공부하는 이들이 그것을 읽음으로써 적지 않은 유익과 즐거움을 얻으리라 기대한다. 지금은 이 분야를 오래 깊이 공부하지 않은 사람에게도 도움이 되고, 옛날의 가장 훌륭한 이들의 교설과도 그리 다르지 않은 일반적 판단법을 간단히 제시하겠다.

부에 관한 이 대목은 다른 대목보다 조금 더 풍부하게 설명하겠다. 거의 모든 점성술 예측 가운데 가장 크고 중요한 쓰임을 지니며, 어떤 크고 뛰어난 행운의 징표는 대개 지위·명예·군주의 호의·행복한 혼인 같은 다른 큰 이익과 결부되기 때문이다.

그러므로 나는 출생자가 부모에게서 물려받은 것 일체를, 물론 물려받은 것이 있다면, 부라고 부른다. 그것은 그의 노력으로 보존되거나 늘어나거나 흩어진다. 이것이 여러 다양한 방식으로 일어날 수 있음은 분명하다.

모든 문제에서 그렇듯이 출생자의 자산과 재산을 판단할 때도 무엇보다 먼저 부의 주요한 일반 시그니피케이터들을 알아야 한다. 모든 출생도에서 그것들은 다음 여섯 가지다.용어 99

1. 제2하우스 커스프, 곧 시작점. 바로 앞 5도에서 제3하우스 바로 앞 5도까지를 범위로 한다. 따라서 그 도수들 사이에 가로막혀 들어 있는 사인도 제2하우스에 포함된다.용어 100
2. 그곳에서 떠오르는 사인의 주인, 그리고 그 하우스에 인터셉트된 사인이 있으면 그 주인도 포함한다. 3. 포르투나 랏.용어 101용어 102
3. 그 주인.
4. 언제나 부의 일반 시그니피케이터인 목성.
5. 하나이든 여럿이든 제2하우스에 있는 행성들. 이들은 제2하우스의 시작점에 가까울수록 더 뚜렷한 결과를 나타낸다.본문비평 7
용어: 시그니피케이터

이 여섯 시그니피케이터로부터 같은 원리에 따라 출생자의 부, 또는 앞으로의 가난에 대한 판단을 구성해야 한다. 용어: 시그니피케이터

이 교설을 네 부분으로 나누겠다.

1. 먼저 출생자가 부자가 될지 가난해질지, 곧 부모가 남긴 재산을 스스로의 힘으로 늘릴지 흩어버릴지를 살핀다. 앞서 부를 그렇게 정의했기 때문이다.
2. 출생자가 부자가 될 것이 분명해지면, 어디에서 부를 얻을지 묻는다.
3. 어떤 방식으로, 합법적인 방식인지 불법적인 방식인지 묻는다.
4. 얻은 부가 계속 유지될지를 묻는다. 어떤 사람이 갑자기 부유해졌지만 마지막에는 다시 가난해지는 일을 우리는 자주 보기 때문이다.

이 항목들을 차례로, 독자가 조금만 주의를 기울여도 내용을 완전히 이해할 수 있도록 명료하게 설명하겠다. 여기에서 먼저 일반적으로 지켜야 할 것은, 부에 관해 말하는 내용을 가난과 부계 재산의 상실에도 정확히 같은 원리로 이해해야 한다는 점이다. 흔히 말하듯 반대되는 것들의 교설도 같고 그 이치도 같기 때문이다.

부에 관한 첫 번째 명제

출생자가 부자가 될지는 다음과 같이 판단해야 한다.

앞서 정한 시그니피케이터 전부 또는 대부분이 강하고 유력하면, 출생자가 큰 부를 얻을 것을 뜻한다. 약하면 그 반대다.

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시그니피케이터들의 약함 또는 강함을 증언하는 요소들이 많이 일치할수록 그 의미는 더 뚜렷하고 커진다.

부의 시그니피케이터가 길성인지 흉성인지는 상관없다.

이것은 일반적인 판단이며 모든 출생도에 적용할 수 있다. 경험과 관찰로 확인된 특별한 판단이나 경구들은 다른 곳에서 모을 것이다. 이를테면 목성이 포르투나 랏과 함께 하늘의 좋은 장소에 있으면 풍부한 부를 뜻하며, 특히 왕의 항성이 함께할 때 그러하다는 것, 포르투나 랏의 주인이 두 광명체에게 받아들여지고 그중 하나가 제2하우스나 제1하우스를 차지하는 경우 등이 그것이다.

두 번째 명제

출생자에게 부 또는 가난이 닥쳐올 것이 분명해졌으면, 부가 어디에서 올 것인지, 또는 반대로 가난이나 세습 재산의 상실이 어디에서 올 것인지를 묻는다.

이 문제에서는 앞서 열거한 시그니피케이터들의 성질과, 그 시그니피케이터들이 놓인 천상의 하우스 또는 하우스들을 살펴야 한다. 이것들을 차례로 설명하되 이 자리에서 다소 더 자세히 하겠다. 이후 다른 대목들에서도 같은 내용을 자주 되짚어야 하기 때문이다. 먼저 시그니피케이터의 역할을 맡는 행성들의 성질을 서술하고, 그다음 각 하우스의 성질과 의미를 서술하겠다.

시그니피케이터의 성질은 사물과 사람으로 나뉜다.역주 15

토성 ♄이 뜻하는 것:

• 사물: 농업과 땅의 산물, 금속 광산, 보물, 건축물, 불결한 직업, 인색함, 죽은 이들의 유산, 감옥, 빚 등.
• 사람: 노인, 농부, 광부, 석공, 무두장이, 도공, 유대인, 무어인, 굼뜬 사람, 시기하는 사람, 완고한 사람, 고독한 사람, 말없는 음모자 등.

목성 ♃이 뜻하는 것:

• 사물: 교회의 지위, 종교, 왕국, 정의, 정직함, 추천, 은혜 등.
• 사람: 도량 큰 사람, 겸양 있는 사람, 온화한 사람, 고위 성직자, 주교, 법률가, 재판관, 변호인, 귀족, 부유한 사람, 지방이나 도시의 장관 등.

화성 ♂이 뜻하는 것:

• 사물: 논쟁, 싸움, 병역, 전쟁, 승리, 용감한 행위, 대장장이 일과 연금술 및 불로 행하는 모든 작업, 폭정, 폭력 등.
• 사람: 모욕하는 사람, 반란자, 공모자, 약탈자, 성 잘 내는 사람, 잔혹한 사람, 대담한 사람, 뻔뻔한 사람, 욕설하는 사람, 외과의, 형리, 장군, 지휘관, 쇠와 불을 다루는 일꾼, 포병, 칼 제작자, 주조공 등.

태양 ☉이 뜻하는 가장 큰 사물들과 사람들:

• 사물: 왕국, 공화국, 귀족 신분, 관직, 관대함, 용기, 화려함, 지배권, 명예 등.
• 사람: 왕, 군주, 백작, 관직을 맡은 사람, 화려한 사람, 명예를 사랑하고 탐하는 사람, 야심 있는 사람 등.

금성 ♀이 뜻하는 것:

• 사물: 사랑, 자비, 친절, 상냥함, 세련됨, 아름다움, 친구들의 선물, 여성들에게서 오는 선물, 혼인, 지참금, 장신구와 귀중품, 성욕, 사치 등.
• 사람: 온화한 사람, 몸치장을 한 사람, 무용수, 구혼자, 여색을 좋아하는 사람, 쾌락과 연회를 탐하는 사람, 자수공, 음악가, 시인, 화가 등.

수성 ☿이 뜻하는 것:

• 사물: 계약, 거래, 지적 사색에 종사하는 모든 학예, 고상한 학문, 새로운 기술의 발명, 점복, 호기심 등.
• 사람: 철학 교수, 수학자, 산술가, 서기, 서기관장, 상인, 조각가, 온갖 종류의 재능 있는 장인, 기민한 사람, 기만하는 사람, 교활한 사람, 변덕스러운 사람 등.

달 ☽이 뜻하는 것:

• 사물: 수분이 풍부한 모든 것, 바다, 강, 그리고 그것들의 밀물과 썰물, 역사 연구, 사절 업무, 항해, 여행, 타향살이 등.
• 사람: 여왕, 과부, 평민, 그리고 끊임없이 움직이는 사람들, 곧 선원, 달리는 심부름꾼, 사절, 전령, 어부, 방랑자, 소심한 사람 등.

행성에 관해서는 여기까지다. 여기에 천상의 열두 하우스의 의미를 더해야 한다. 이 판단에는 그것들도 필요하기 때문이다.용어 103

제1하우스

어센던트, 동쪽의 축, 호로스코푸스라고도 부른다. 생명, 영양, 신체의 체질, 정신의 성질과 여기에 생기는 일들을 뜻한다. 또한 출생자 자신의 노력도 뜻한다.

용어: 상승부제2하우스 · 상승부(ἀναφορά)

용어 104

삶에 필요한 것들, 곧 자산, 재물, 부, 가재도구, 이익, 수입을 뜻하며, 마찬가지로 출생자 자신의 노력도 뜻한다. 용어: 상승부

용어: 여신제3하우스 · 여신(θεά)

용어 105

형제, 자매, 혈족, 인척, 또한 짧은 여행, 환대, 새 소식 등을 뜻한다. 용어: 여신

용어: 지하제4하우스 · 지하(ὑπόγειον)

용어 106

아버지, 부계 재산, 이른바 부동산의 의미를 포함한다. 또한 건물, 기초, 농지, 시골집, 초원, 숨겨진 보물도 뜻한다. 농업, 금속 광산, 매장도 나타낸다. 용어: 지하

용어: 좋은 운제5하우스 · 좋은 운(ἀγαθὴ τύχη)

용어 107

아들과 딸, 선물, 의복, 즐거움, 연회, 놀이, 쾌락 등을 뜻한다. 용어: 좋은 운

용어: 나쁜 운제6하우스 · 나쁜 운(κακὴ τύχη)

용어 108

슬픈 일을 예고하기 때문에 이렇게 부른다. 질병, 신체의 결함, 하인, 이웃 관계, 작은 동물 등의 하우스다. 용어: 나쁜 운

용어: 서쪽으로 짐제7하우스 · 서쪽으로 짐(δύσις)

용어 109

서쪽 앵글이며, 혼인, 결혼식, 여성, 동업 관계, 법정 다툼과 적대 관계에 관한 의미를 지닌다. 또한 드러난 적, 절도, 강탈, 온갖 범죄를 나타낸다. 용어: 서쪽으로 짐

제8하우스 · 하강부, 상부의 문

죽음, 기대하지 않았던 죽은 이들의 유산, 장례, 또한 두려움, 주문, 해로운 마술 등을 뜻한다.

용어: 신제9하우스 · 신(θεός)

용어 110

경건, 진실, 종교의 종파, 점복, 꿈, 지혜, 타향살이, 먼 여행, 편지 등을 판단하게 해준다. 용어: 신

제10하우스 · 중천(μεσουράνημα)

하늘의 꼭대기 또는 심장이며 왕의 커스프다. 삶의 지위, 왕국, 군주권, 지배권, 명예, 공직 또는 공무 수행, 직업, 종사할 학문과 기술의 종류를 뜻한다. 제10장소는 또한 어머니에 관한 고유한 의미를 지닌다.용어 111

용어: 좋은 다이몬제11하우스 · 좋은 다이몬

용어 112

행복한 사건과 삶의 지위에 뒤따르는 것들, 우정, 충실한 친구, 호의, 지지, 조언, 바라던 일의 행복한 성공, 희망과 확신 등을 뜻한다. 용어: 좋은 다이몬

제12하우스

슬픈 사건들을 뜻하기 때문에 나쁜 다이몬이라 불린다. 슬픔, 고난, 비탄, 노고, 가난, 감옥, 숨은 적, 사기꾼, 매춘부, 그리고 말과 야생 짐승 같은 크고 사나운 동물들의 하우스 또는 장소다.용어 113

이제 처음 세운 문제로 돌아가 이 교설의 쓰임을 보여주자. 출생자에게 부 또는 세습 재산의 상실이 어디에서 올지를 판단하고 싶다면, 첫 번째 명제에서 어떤 시그니피케이터들이 강하고 그 수가 얼마인지, 또 다수가 강한 편인지 약한 편인지가 드러날 것이다. 모두 강하다면, 이는 매우 드문 일이지만, 제시한 교설에 따라 그들 모두의 성질과 그들이 차지한 하우스들을 보고 부가 어디에서 올지를 판단하라. 전부는 아니더라도 다수가 강하다면, 그들의 성질과 그들이 차지한 하우스에 따라 같은 방식으로 재물이 어디에서 올지 판단하라. 반면 약한 것으로 드러나는 시그니피케이터들로부터는 재물의 손실을 판단할 것이다. 어떤 사람이 대체로 재산의 증가를 경험하면서도 때로는 손해를 입을 수 있기 때문이다. 그러나 부를 정하는 증거가 더 많아서 그 손해는 쉽게 메워진다. 모든 시그니피케이터 또는 대부분은 약하고 소수만 강한 경우에도 같은 판단법을 쓴다. 이 경우에는 대체로 재물의 손실이 나타나지만, 그래도 재산을 얻을 기회가 때때로 생긴다. 따라서 같은 방식으로 약한 행성들의 성질과 그들이 차지한 하우스들로부터 재물을 잃는 원인과 방식, 어떤 사물이나 사람을 통해 재산 상실이 올지를 판단해야 한다.

강한 시그니피케이터와 약한 시그니피케이터의 수가 같으면, 다소 불안정한 중간 상태를 뜻한다. 출생자는 이들을 통해 얼마간의 재물을 얻었다가 다른 것들을 통해 다시 잃을 것이다. 하지만 부가 넘치지도 완전히 가난에 짓눌리지도 않고, 큰 증가나 감소 없이 자기 재산을 유지할 것이다.

부에 관한 세 번째 문제

출생자는 합법적인 방식으로 부를 얻을 것인가, 불법적인 방식으로 얻을 것인가?

이 판단 역시 시그니피케이터의 성질, 곧 길한지 흉한지에서 취한다. 우리는 본성상 흉성이라 하더라도 길성들의 디그니티에 놓인 시그니피케이터를 길한 시그니피케이터라고 부른다. 그러나 이 경우에는…

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…일종의 혼합이 있다.

그러므로 길성들이 부의 시그니피케이터이고 흉성들과 전혀 관련되지 않으면, 출생자에게 전적으로 합법적인 방식으로 부가 올 것을 뜻한다.

흉성들이 시그니피케이터이며 길성들과 전혀 관련되지 않으면 반대를 뜻한다. 역행하거나 컴버스트된 행성들도 같은 것을 나타내며, 특히 세 상위 행성의 경우 그러하다.용어 114

시그니피케이터가 본성상 길성이지만 흉성들의 디그니티에 있다면, 출생자에게 합법적·불법적 방식 모두로 재산이 올 것을 정한다. 길성이 역행하거나 연소해도 마찬가지다.

부의 시그니피케이터가 본성상 흉성이지만 길한 행성들의 디그니티에 놓인 경우에도 같은 의미다.

그러나 길성들의 디그니티에 있는 흉한 시그니피케이터가 역행하거나 연소한다면, 이때는 악이 겹쳤기 때문에 불법적 방식이 합법적 방식보다 더 강하게 작용할 것이다.

반대로 길성이 흉성들의 디그니티에 있으면서 역행하거나 연소한 경우도 같다. 이는 부가 합법적 방식보다 불법적 방식으로 더 많이 올 것을 뜻한다. 따라서 시그니피케이터의 약속은 네 조건, 즉 시그니피케이터 행성의 본성, 그가 차지한 사인, 그다음 역행과 연소로부터 판단해야 한다. 더 많은 증거가 우세하면 그에 따라 판정해야 하기 때문이다. 여기에 애스펙트의 성질을 더하는 것도 적절하다. 본성상 길하거나 중간인 시그니피케이터가 흉성들에게 적대적인 광선으로 애스펙트를 받으면 그들의 성질에 참여하기 때문이다. 길성의 우호적인 광선으로 도움을 받는 흉성들도 마찬가지로 그 성질에 참여한다. 등등.

중간인 것들의 성질은 그 자체로 일정하지 않으므로 대개 어느 한쪽으로 더 기운다. 이것은 그것들이 길성 또는 흉성과 섞이고 배치된 모습에서 쉽게 알아낼 수 있다.

이 내용은 충분히 명료하지만, 그래도 적당히 주의를 기울이고 전혀 둔하지는 않은 지력을 지닌 독자를 요구한다. 단 하나의 징표로 판단해서는 결코 안 되며, 모든 것을 서로 신중히 비교하고 저울질해야 한다. 판단 없이 규칙을 경솔하게 따르지 말아야 한다.

네 번째 문제

부 또는 재산은 오래 지속되고 영구히 유지될 것인가?

이 판단은 부의 주요 시그니피케이터에서 취한다. 언제나 제2하우스에 놓인 행성을 그렇게 부른다. 그러므로 그것이 길성이면서 강하고 유력하다면, 부가 영구히 그리고 어느 정도 쉽게 유지될 것을 보여준다.

그러나 약하다면, 영구히 지속되기는 하되 큰 위험을 겪는다. 재산을 얻고 보존하는 데 자주 어려움을 경험하고, 자주 잃기도 하지만 그래도 다시 되찾을 것이다.

제2하우스에 흉성이 있다면 다시 그것이 강한지 약한지 살펴야 한다. 강하다면 재산이 지속되기는 하지만 위험을 겪으며, 되찾는 것보다 잃는 것이 더 많음을 뜻한다. 약하다면 완전히…

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…유지되지 못하고 무너질 것이다.

중간 성질의 행성들은 어느 쪽으로 더 기우는지 앞서와 같이 판단하라.

제2하우스에 여러 행성이 놓였으면 그중 가장 강한 것을 골라 앞세우고, 그 성질에 따라 판단해야 한다. 제2하우스에 행성이 하나도 없는 경우도 자주 있는데, 이때는 가장 자주 채택되는 행성이 주요 시그니피케이터가 된다. 이를테면 같은 행성이 커스프의 주인이면서 포르투나 랏의 주인이기도 한 경우다. 어느 시그니피케이터도 한 번 넘게 채택되지 않는다면, 나머지 모든 시그니피케이터의 장소에서 가장 많은 본질적 디그니티를 지닌 행성, 곧 아랍인들이 말하는 시그니피케이터들의 알무텐을 살펴야 한다. 그리고 앞서 말한 것과 똑같이 그것을 따라 판단해야 한다.

부가 찾아올 시기는 시그니피케이터들이 길한 프로미서들과 그 광선들에 이르는 디렉션이 보여준다.용어 115용어 116

그래도 일반적인 방법을 원하는 사람은 앞서 말한 부의 시그니피케이터들이 하늘의 어느 사분면을 차지하는지 살펴라.

그들 대부분이 어센던트와 제10하우스 사이에 놓였다면, 젊은 시절에 부가 올 것을 뜻한다.

제10하우스의 시작점과 디센던트 사이이면 장년기에 온다.

대부분의 시그니피케이터가 디센던트와 천저 사이에 놓였다면 노년에 재물을 약속한다.

제4하우스에서 어센던트 사이이면 생애의 끝 무렵이다.

마찬가지로 태양에 대해 오리엔탈인 시그니피케이터들은 일찍, 젊은 시절에 재물의 풍부함을 약속한다. 태양에 대해 옥시덴탈이면 더 늦게, 노년에 약속한다. 역행하는 것들도 같은 뜻이며, 운동이 빠르고 순행하는 것들은 그 반대다.용어 117용어 118

이 일반 교설은 그럴듯한 근거에 의지하지만, 디렉션에 더 큰 확실성이 있다. 그 연속에서 부를 얻을 시기를 더 확실하게 알아낼 수 있다. 디렉션이 이것들과 일치할 수도 있으며 그러면 확실성이 더 크다. 때로는 이것들과 어긋나기도 하는데, 그때에는 디렉션을 우선한다. 특별한 것은 언제나 더 일반적인 것보다 앞세워야 하기 때문이다.

첫 번째 출생도의 예

이 출생도에서 부의 시그니피케이터들은 다음과 같다.

1. 제2하우스 커스프. 여기서는 양자리 16도 16분이 떠오른다. 그러나 하우스의 힘은 양자리 11도에서 시작하여 황소자리 17도에서 끝난다.
2. 제2하우스에서 떠오르는 사인을 다스리는 화성.
3. 처녀자리 1도 52분에 놓인 포르투나 랏.
4. 그 지배자인 수성.
5. 일반 시그니피케이터인 목성.
6. 제2하우스에 있는 행성, 곧 화성. 따라서 화성은 여기서 두 번 채택된다.

이 행성들의 힘은 앞서 검토했으며 다음과 같다.

화성은 출생도 전체의 모든 행성 가운데 가장 약하다. 또한 그 본체가 제2하우스에 있으므로 주요 시그니피케이터다. 여기서 제2하우스의 지배권처럼 더 많은 증거가 더해질수록 그 주요성은 더 커진다.

목성은 대체로 중간 정도이나 강한 쪽이다.

수성은 이 도표의 모든 행성 가운데 가장 강하다.

포르투나 랏은 제7하우스의 앵글에 놓이기는 하지만 토성의 오른쪽 스퀘어와 연소 때문에 더 약하다. 대부분은 연소가 그것에 덜 해롭다고…

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…여기지만, 그래도 그것은 태양으로부터 굴절된 달의 광선이므로, 달에 해로운 것과 마찬가지로 연소가 그것에도 해롭다는 것은 매우 그럴듯하다.

제2하우스 커스프는 중간 상태다. 양자리 사인은 아무것도 더하거나 빼지 않으며, 흉한 행성에게 적대적인 광선으로 애스펙트를 받거나 길성에게 우호적인 광선으로 애스펙트를 받지도 않는다. 다만 목성의 트라인을 고려하려는 사람은 예외다. 그것은 목성 오브의 절반을 몇 분 넘어서지만, 얼마 되지는 않는다.

이 여섯 시그니피케이터의 조건에 따른 첫째 항목의 결론

이 출생도에서 나는 강한 수성으로부터 취한 부의 증거 하나를 발견한다. 중간 상태의 증거는 두 개로, 제2하우스에서 떠오르는 사인과 목성에서 취한다. 이 두 시그니피케이터는 출생도에서 모두 중간 조건에 있다. 반면 가난의 증거는 세 개로, 약한 포르투나 랏과 매우 약한 화성을 두 번 채택함으로써 취한다. 가난의 증거가 우세하며, 중간 상태의 증거들도 그쪽에 합류한다. 중간 상태는 언제나 증거의 수가 우세한 쪽으로 기울기 때문이다.

그러므로 이 출생자는 가난할 것이다. 곧 부계 재산을 잃고, 자기 힘으로 얻은 것도 오래가지 못하여 보물로 쌓아두지 못할 것이다. 그렇다고 전혀 아무것도 얻을 수 없을 만큼 가난하지는 않다. 포르투나 랏의 주인 수성이 모든 행성 가운데 가장 강하고 잘 놓여 있기 때문이다. 그러나 여전히 가난의 징표들이 우세하다.

둘째 항목의 결론

앞의 내용에서 가난이 분명해졌으므로, 그것이 어디에서 올지를 묻는다.

약한 화성은 자기 성질에 속하는 사물들과 사람들 때문에 재산의 상실을 예고한다. 사물로는 다툼, 사기, 약탈에 따른 위험, 폭력, 불이나 화재에 따른 위험 등이 있다. 사람으로는 군인, 대담한 사람, 욕설하는 사람, 모욕하는 사람, 특히 붉은 머리와 회청색 눈을 가진 사람들이 있다. 그러나 화성이 길한 행성의 도미사일인 황소자리에 있으므로, 이들은 어느 정도 정직한 모습을 내보일 수 있다.

역시 약한 포르투나 랏은 오직 천구도상의 장소 때문에 재산의 상실을 위협한다. 제7하우스에 놓였으므로 여성에게서 오는 손해를 뜻한다. 또한 적대 관계와 드러난 적들, 곧 그를 무너뜨리려 애쓰는 이들, 그리고 도둑들 때문이기도 하다.

목성은 중간 정도이므로 이 출생자가 목성에 속하는 사람들과 사물들에서 어떤 때는 이익을, 어떤 때는 손해를 받을 것을 보여준다. 그러나 목성이 머무는 제6하우스의 관점에서는 그 장소의 의미, 이를테면 질병과 그 밖의 일들이 원인이 된다. 그런 일들에 방해받으면 그는 살림에 힘을 쏟을 수 없다.

강하고 잘 놓인 수성은 재능과 노력, 그리고 앞에서 설명한 수성의 나머지 의미들을 통해 이익과 얼마간의 증가를 약속한다. 제7하우스와 관련해서는 혼인, 다만 그 혼인이 성립함이 확인된다면, 다툼, 승리, 계약, 동업 관계 등을 통해서다. 그런데 이것들은 같은 일들로부터 손해를 뜻하는 포르투나 랏과 맞서므로…

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…다음과 같이 이해해야 한다. 같은 일들로부터 어떤 때에는 이익을, 다른 때에는 손해를 받을 수 있다. 그 시기는 디렉션이 구체적으로 정한다. 하지만 위에서 말한 것, 곧 얻는 것보다 더 많이 잃으리라는 점은 여전히 남는다.

셋째 항목의 결론

이 항목은 설명할 필요가 없다. 시그니피케이터들이 출생자에게 큰 부를 약속하기보다 가난을 위협하기 때문이다. 그러나 그 가난은 마치 무고하고 그런 일을 당할 이유도 없으며 자초하지도 않은 이에게 닥치듯 그에게 닥칠 것이다. 시그니피케이터 화성이 길한 행성인 금성의 도미사일에 있기 때문이다. 그가 얻을 재산이 무엇이든, 그것은 모두 지극히 정직하고 전적으로 합법적인 방식으로, 아무 의심도 없이 얻을 것이다. 수성이 지극히 강하고 지극히 길하기 때문이다.

넷째 항목의 결론

화성은 제2하우스에 홀로 놓여 있기 때문에 주요 시그니피케이터이며, 본성상 흉하고 출생도의 모든 행성 가운데 가장 약하므로, 출생자가 거의 이겨내지 못할 끊임없고 지속적인 가난을 위협한다. 사실 여기의 수성은 이 출생자에게 탁월한 재능과 다방면의 학식을 주므로, 뛰어난 부의 징표들도 그를 도와줄 만하다. 그러나 이 시대의 부패와 타락은 모든 학문과 학식이 멸시받고 천대받으며, 참으로 지나치게 제멋대로인 목성의 지배 아래 지금 부와 재물을 차지한 사람들에게는 미움까지 받게 할 정도다. 그 때문에 이 보편적이고 공통적인 재앙이 더 강하게 작용하여, 흔히 그러하듯 개인의 배치마저 가로질러 휩쓸어 간다. 그렇다고 낙심해서는 안 된다. 학예와 학식이 모두 파멸과 소멸을 향해 가고 있으므로, 머지않아 좋게 배치된 수성이, 더 분명히 말하면 학식 있는 사람들이 크게 부족해질 것이 틀림없기 때문이다. 그동안에는 이 공통의 불행을 굳센 마음으로 견디고 신중함과 이성으로 누그러뜨려야 한다.

두 번째 출생도의 예

우리의 교설에 따르면 이 출생도에서 부의 시그니피케이터들은 다음과 같다.

1. 제2하우스의 시작점으로, 물고기자리 1도 24분이다.
2. 그 주인 목성.
3. 사수자리 7도 28분을 차지한 포르투나 랏.
4. 그 지배자 목성.
5. 언제나 부의 자연 시그니피케이터인 목성. 따라서 같은 행성이 세 번 채택된다. 첫째는 제2하우스의 주인이기 때문이며, 둘째는 포르투나 랏을 다스리기 때문이고, 셋째는 재산을 보편적으로 다스리기 때문이다.
6. 제2하우스에 머무는 행성들, 달과 수성.

이 시그니피케이터들의 힘은 대부분 앞에서 검토했으며 다음과 같다.

제2하우스 커스프는 강하고 길하다. 강함의 증거가 아홉 개 있기 때문이다. 길한 사인이며, 떠오르는 도수가 금성의 텀에 들어가고, 태양도 자기 광선으로 해치지 않기 때문이다. 약함의 증거는 세 개이며, 스퀘어 때문에…

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…화성의 오른쪽 스퀘어 때문이다.

포르투나 랏은 목성의 도미사일과 텀 안에서 제11하우스에 놓이고, 연소와 태양의 광선으로부터 자유로우므로 강함의 증거 15개를 얻는다. 그러나 화성과 합하기 때문에 약함의 증거 5개를 지닌다. 이로써 그것이 강하고 좋은 상태임이 분명하다.

목성은 수성과의 뮤추얼 리셉션 때문에 충분히 강하다. 다만 앞에서 말했듯 그 리셉션이 더 불완전하다.

달은 강하다.

수성은 중간 정도다.

따라서 이 출생도에서는 부의 시그니피케이터들이 거의 모두 강하므로 출생자에게 부를 정한다. 곧 부계 재산이 온전히 보존되며, 출생자 자신의 노력으로 크게 늘어났거나 늘어날 것이다. 앞에서 자주 언급한 목성과 수성의 리셉션이 디트리먼트들에서, 또한 한쪽의 폴에서, 스퀘어를 통해 이루어진 것이 아니었다면, 넘치는 재물을 뜻했을 것이다. 그러나 앞서 말한 배치 때문에 그 재물은 더 제한적일 것이다. 시그니피케이터가 여럿이며 하늘의 서로 다른 하우스들에 놓여 있으므로, 그는 여러 방식으로 부유해질 것이다.

목성은 목성에 속하는 사람들과 사물들로부터 부를 약속한다. 사람으로는 고위 성직자, 재판관, 귀족, 지방과 도시의 장관, 법률가 등이 있다. 사물로는 은혜, 정당한 추천, 유산 등이 있다. 목성이 제6하우스에 있으므로 충실한 하인이나 다른 사람들에게 제공한 봉사, 좋은 이웃, 작은 가축 등으로 인해서도 그러하다. 이 출생도에서 목성 또는 부의 시그니피케이터는 세 번 채택되므로, 그는 특히 이 일들에서 이익을 얻을 것이다.

포르투나 랏은 제11하우스의 의미를 통해 이 출생자에게 부를 준다. 곧 충실한 친구, 호의, 승진, 추첨 또는 우연히 얻는 이익, 신뢰와 이루어진 희망 등을 통해서다.

달은 여왕, 지극히 정숙하고 고귀한 부인들, 과부, 전령, 사절 업무, 타향살이, 여행, 항해를 통해서다. 또한 제2하우스에 있으므로 출생자 자신의 노력과 근면을 통해서다.

수성은 수성에 속하는 사람들과 사물들로부터 부를 약속한다. 이를테면 상업, 거래, 상인, 학자, 서기, 서기관장, 정교한 장인 등이다. 또한 동업 관계, 계약, 약정, 돈의 운용으로부터다. 수성이 제2하우스에 머무르므로 다른 사람을 통하지 않고 자신의 노력과 주의 깊은 활동으로 이것들을 얻을 것이다.

목성이 정하는 부는 출생자가 정직하고 합법적인 방식으로 마련할 것이다. 목성은 본성상 길성이며 흉성들과 전혀 관련되지 않기 때문이다.

포르투나 랏이 약속하는 부도 같은 원리를 따른다. 그것은 길한 목성의 성질을 취하기 때문이다. 다만 가까이 있는 화성이 어떤 불법성을 나타낸다면 예외다.

운동이 빠르고 목성의 도미사일에 있는 달은 재물을 얻는 합법적이고 정직한 방식을 정하지만, 화성의 스퀘어로부터 약간의 나쁜 영향을 받는다.

수성이 약속하는 재물은 합법적인 방식으로 마련될 것이다. 수성은 리셉션으로 목성의 성질을 취하기 때문이다. 등등. 이로부터 출생자가 대부분 정직하고 합법적인 방식으로 재물을 마련할 것이 분명해진다. 시그니피케이터의 대부분이 길하기 때문이다. 화성에게 괴롭힘을 받는 것은 달과 포르투나 랏뿐이다. 그러므로 이들이 정하는 재물에는 어떤 의심, 하지만 가벼운 의심이…

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…따를 수 있다.

제2하우스에 놓인 달과 수성은 거의 같은 조건과 같은 힘을 지닌다. 수성이 목성에게 받아들여지기는 하지만, 사인의 끝부분 때문에 그 리셉션이 더 약해지므로, 나는 수성보다 달을 앞세운다. 달이 하우스의 앵글에 더 가까이 다가가기 때문이다. 그 성질은 본래 중간이지만, 달이 강한 데다가 길성인 목성의 도미사일에 머무르므로 길해진다. 따라서 달은 약한 길성만큼 힘을 가진다. 그러므로 부가 유지될 것을 정하되 위험과 어려움이 없지는 않을 것이며, 자주 잃었다가도 다시 되찾을 것이다. 특히 달과 포르투나 랏이 약속한 부를 화성에 속하는 사람들과 사물들을 통해 잃을 것이다. 화성이 그 시그니피케이터들을 적대적인 광선으로 괴롭히기 때문이다.

형제와 자매에 관하여

출생자 자신보다 다른 사람에게 속하는 일들은 출생도에서 판단하기 어려우며, 다른 예측들과 같은 확실성을 지니지도 않는다. 그러므로 출생자의 형제와 자매에 관해 일반적으로 판단하려는 사람은 맏이의 출생도에서 가장 적절하게 추정할 수 있다. 맏이의 출생도는 뒤에 태어날 형제자매들의 상태를 뜻하기 때문이다. 맏이의 출생도를 얻을 수 없다면, 그래도 다음 교설에 따라 다른 이들의 출생도로 판단할 수 있다.

모든 출생도에서 형제와 자매의 시그니피케이터

1. 제3하우스. 바로 앞 5도에서 다음 하우스 바로 앞 5도까지다. 앞 장에서도 말했듯이 이 원칙은 이후 모든 하우스에서 지켜야 한다.
2. 제3하우스의 주인. 떠오르는 사인을 다스리는 주인뿐 아니라, 인터셉트된 사인이 있으면 그 주인도 포함한다. 이후 다음 하우스들에서도 같은 방식으로 이해해야 한다.
3. 언제나 형제의 일반 시그니피케이터인 화성. 자매를 뜻하는 것은 달이다.
4. 제3하우스에 놓인 한 행성 또는 여러 행성.

그러므로 이 시그니피케이터들 전부 또는 대부분이 다산성 행성이고 다산성 사인에 놓이면 많은 형제자매를 정한다. 불모성이며 불모성 사인에 있으면 형제가 적거나 전혀 없음을 뜻한다. 불모성 행성이 다산성 사인에 있거나 그 반대인 경우처럼 중간 상태의 증거가 나타나면, 형제자매의 수가 중간 정도임을 뜻한다. 불모성 또는 다산성에서 우세한 시그니피케이터들의 수와 힘에 따라 그 수가 늘거나 줄어든다. 하나가 아니라 여러 시그니피케이터를 살피기 때문에, 그 중간 상태는 대개 어느 한쪽으로 기울기 마련이다.

본성상 다산성인 행성은 목성과 금성이다. 여기에 승교점도 더할 수 있다. 그것은 목성과 금성의 성질을 지니기 때문이다.용어 119용어 120

본성상 불모성인 행성은 토성과 화성이다. 여기에 강교점을 더한다. 그것은 토성과 화성의 성질을 지니기 때문이다.용어 121용어 122

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두 광명체는 일종의 중간 상태에 있지만, 태양은 건조함이 지나쳐 불모성에 더 가까이 다가간다. 반면 달은 본성상 습하기 때문에 불모성보다 다산성 쪽이 강하다. 수성은 어느 쪽도 아니며, 다산성인 것들과 함께하면 다산성이고 불모성인 것들과 함께하면 불모성이다. 그러나 그 상태는 두 가지 주요 조건으로 판단한다.

1. 수성은 애스펙트로 배치된 행성의 성질을 취한다. 여기서는 언제나 더 강한 애스펙트를 더 약한 것보다 앞세워야 한다. 합은 트라인보다, 트라인은 섹스타일보다, 섹스타일은 스퀘어보다, 스퀘어는 어포지션보다 앞선다. 또한 파틸 애스펙트를 플래틱 애스펙트보다 앞세운다.용어 123용어 124
2. 수성은 자신이 놓인 본질적 디그니티의 주인 행성의 성질을 취한다. 따라서 수성이 어떤 행성과 애스펙트를 이루면서 다른 행성의 어떤 디그니티에 머무는 경우에는 두 행성의 성질을 취하는 것으로 보인다. 그러나 이 경우 합은 본질적 디그니티보다 힘이 크고, 나머지 애스펙트들은 본질적 디그니티보다 힘이 작다.

사인들의 성질

양자리는 불모성 행성인 화성이 그곳에 도미사일을 지니며, 중간 성질이 불모성 쪽으로 기우는 태양의 익절테이션이기도 하므로, 다산성보다 불모성 쪽이 강한 사인이다.

황소자리는 다산성 금성의 집이며, 중간 성질이 불모성보다 다산성에 가까운 달의 익절테이션이므로, 불모성보다 다산성 쪽이 강한 사인이다.

쌍둥이자리는 그 자체로 확정적인 것을 아무것도 정하지 않는 수성의 도미사일이므로 불모성 사인으로 판단한다. 그곳에서 승교점이 고양된다는 사실은 반론이 되지 않는다. 승교점은 행성이 아니라 교점일 뿐이기 때문이다.

게자리는 불모성보다 다산성이 강한 달의 도미사일이며 다산성 목성의 익절테이션이므로 다산성 사인이다.

사자자리는 태양의 도미사일이므로 불모성 사인으로 평가한다. 실제 사자들의 출산도 더 늦고 드물다.

처녀자리는 그 자체로 완전한 것을 아무것도 줄 수 없는 수성의 도미사일이자 익절테이션이므로 불모성 사인이다. 폰타누스가 말하듯 어떤 처녀도 처녀인 동안에는 아이를 낳지 않는다.

천칭자리는 중간인 사인이다. 그러나 그 안에 금성의 도미사일과 토성의 익절테이션이 있으므로 불모성보다 다산성이 더 강하다.

전갈자리는 물의 사인이므로 다산성으로 평가한다. 다만 화성의 지배권이 그것에서 얼마간 덜어낸다.

사수자리는 목성의 지배권 때문에 다산성으로 여겨지지만, 강교점이 얼마간을 덜어내어 중간 상태가 된다. 위에서 승교점에 큰 힘을 부여하지는 않았지만, 그래도 강교점이 해를 끼치는 힘은 승교점이 이롭게 하는 힘보다 훨씬 크다. 나쁜 것은 좋은 것이 이롭게 하는 것보다 더 쉽게 해를 끼치기 때문이다.

염소자리와 물병자리는 모두 자녀가 적은 사인이다. 두 사인 모두 토성이 지배하며, 앞의 사인은 화성의 익절테이션이기 때문이다.

물고기자리는 모두 다산성인 두 행성, 목성의 집이자 금성의 익절테이션이므로, 전적으로 다산성이며 다산 사인이다.

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형제들의 운과 상태에 관하여

시그니피케이터들의 같은 상태로부터 형제들의 운을 판단해야 한다. 그들 전부 또는 대부분이 강하면, 형제자매에게 행복한 상태, 곧 긴 생명, 명예, 영광, 부를 정하며, 거기서 출생자에게도 이익이 이를 것이다. 반대라면 그들이 이름 없고 영예 없으며 불행할 것을 뜻한다.

시그니피케이터 일부는 강하고 일부는 약하면, 어떤 형제들에게는 중간 정도의 운이, 어떤 이들에게는 역경도 예고된다. 다만 그 중간 상태가 어느 쪽으로 기우는지 늘 살펴야 한다. 이는 판단하는 사람의 노력과 예리함에 맡겨진다.

다음도 살펴야 한다. 모든 시그니피케이터 또는 대부분이 강하며 그중 달도 좋은 상태이지만 화성은 약하면, 자매들이 형제들보다 운이 좋을 것을 뜻한다.

반대로 모든 시그니피케이터 또는 대부분이 강하고 그중 화성도 강하지만 달은 약하고 나쁜 상태라면, 형제들이 자매들보다 운이 좋을 것을 뜻한다.

출생자와 형제자매 사이의 화합에 관하여

제1하우스와 제3하우스의 주인 사이에 길한 애스펙트가 있으면, 출생자와 형제자매의 화합과 서로에 대한 호의를 뜻한다. 흉한 애스펙트이면 반대다. 서로 전혀 애스펙트하지 않아도 마찬가지다.

형제들의 운과 서로에 대한 호의에 관해 말한 이 내용은 같은 방식으로 다른 혈족에게도 적용할 수 있다. 나는 여기에 더 오래 머물고 싶지 않다. 같은 것들을 각자의 출생도로부터 훨씬 더 확실하게 알아낼 수 있기 때문이다. 어떤 사람들이 토성을 맏형제들에게, 화성을 가운데 형제들에게, 수성을 막내들에게 배당하는 것은 허약하고 매우 불확실하다. 실로 형제자매에 관한 모든 판단은 각자의 출생도를 다른 형제자매의 출생도와 비교하여 끌어내지 않으면 상당히 유동적이다. 따라서 이 부분에서도 점성술사는 마땅한 것 이상을 알려고 해서는 안 된다. 가능한 것 이상으로 정확한 수와 각각의 세부 사항까지 조사하려 해서는 안 된다.

첫 번째 출생도의 예

이 출생도에서 형제자매의 시그니피케이터들은 다음과 같다.

1. 제3하우스의 시작점 또는 커스프, 황소자리 21도 55분.
2. 제3하우스의 주인 금성.
3. 언제나 형제의 자연 시그니피케이터인 화성.
4. 자매의 자연 시그니피케이터인 달.

이 시그니피케이터 중 첫째는 불모성보다 다산성이 강한 사인을 차지한다.

둘째는 본성상 다산성 행성이고, 불모성보다 다산성이 강한 사인을 차지한다.

셋째는 본성상 불모성 행성이지만, 불모성보다 다산성이 강한 사인을 차지한다.

넷째는 본성상 불모성보다 다산성이 강한 행성이며, 전적으로 다산성인 사인을 차지한다.

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그러므로 이 증거들을 모으면, 이 출생자에게 형제자매가 있을 것이며 그 수가 중간 정도를 넘을 것임이 드러난다. 이 판단에서 그 밖의 세부를 정확히 찾을 필요는 없다.

앞의 두 시그니피케이터는 강하고 길하지만 뒤의 둘은 약하고 불운하므로, 그들 중 일부는 행복하거나 장수하고, 일부는 불행하거나 수명이 짧을 것을 뜻한다. 적어도 그들의 운이 고르지 못할 것이다. 그 불균등함 역시 불행한 쪽을 더 향하는 듯하다.

이 출생자와 형제들 사이의 화합과 서로에 대한 사랑은 제1하우스와 제3하우스의 주인, 곧 토성과 금성 사이의 파틸 섹스타일이 보여준다. 따라서 그는 형제자매에게 친절히 대하고 모든 방식으로 그들을 도우려 애쓸 것이다.

두 번째 출생도의 예

이 출생도에서 형제자매의 시그니피케이터들은 다음과 같다.

1. 제3하우스의 시작점을 차지한 양자리 20도 19분.
2. 그 사인의 주인 화성.
3. 형제의 일반 시그니피케이터 화성. 따라서 화성은 여기서 두 번 채택된다.
4. 자매의 일반 시그니피케이터 달.
5. 태양.
6. 금성.
7. 토성. 마지막 세 행성은 제3하우스에 놓여 있다.

이 시그니피케이터들 중 첫째는 다산성보다 불모성이 강한 사인에 머문다.

둘째는 셋째와 같은 행성으로 본성상 불모성이지만, 다산성 사인을 차지한다. 따라서 이 의미는 두 번 채택해야 한다.

넷째는 본성상 중간이되 다산성이 더 강하며, 전적으로 다산성인 사인에 놓인다.

다섯째는 다산성이 중간인 행성이지만 불모성 쪽이 더 강하며, 비슷한 사인에 있다.

여섯째는 본성상 다산성 행성이나, 다산성보다 불모성이 강한 사인에 있다.

일곱째 시그니피케이터인 토성은 본성상 불모성이며, 다산성보다 불모성이 강한 사인을 차지한다.

이 모든 시그니피케이터로부터 나는 불모성 쪽으로 더 기우는 중간 상태를 도출한다. 그러므로 형제자매의 수는 중간 정도이거나, 그보다 적을 것이다.

시그니피케이터 대부분이 강하고 유력하므로 그들은 대체로 행복할 것이다. 곧 장수하고 부유하며 명예로울 것이고, 그들에게서 출생자에게 이익이 올 정도일 것이다.

제1하우스와 제3하우스의 주인, 곧 토성과 화성 사이의 트라인 애스펙트는 그들의 화합과 상호 호의를 보여준다. 그러나 플래틱 애스펙트이므로 때때로 약간 불화하는 듯 보일 수도 있다. 그래도 쉽게 화해할 것이다.

부모에 관한 판단

이 판단은 앞서 출생자의 형제자매에 관해 한 판단과 마찬가지로 다른 많은 판단만큼 필요하지도 않으며, 출생자 자신의 일에 관해 출생도로부터 취하는 판단만큼 확실하지도 않다.

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그러나 자녀·형제자매·부모의 출생도는 서로 어떤 유사함과 숨은 일치를 지닌다. 그 때문에 자녀의 출생도에서도 대체로 부모의 성향과 상태를 알 수 있으며, 반대로 부모의 출생도에서도 역방향으로 자녀의 성질과 사건들을 일반적으로 판단할 수 있다. 특히 부모의 시그니피케이터가 심하게 손상되었을 때 그러하다. 어머니가 출산 중 죽거나, 아기가 모태에서 절개하여 꺼내지는 불길한 출생도에서 그런 일이 자주 나타난다. 그러므로 이 부분에서도 관찰되고 전해진 교설을 간단히 덧붙이겠다. 다만 부모에게 일어나는 일에 관한 가장 중요한 판단은 맏이의 출생도에서 취해야 한다는 점을 일러둔다.

아버지에 관하여

모든 출생도에서 아버지의 시그니피케이터들은 다음과 같다.

1. 제4하우스.
2. 그 주인.
3. 낮의 출생도에서는 태양, 밤의 출생도에서는 토성.
4. 제4하우스에 행성이 하나 또는 여러 개 있으면 그것들도 채택한다.

이 시그니피케이터들 전부 또는 대부분이 강하고 길하면, 자녀의 출생 이후 아버지에게 두드러지고 빛나는 행운을 뜻한다. 아이가 아직 존재하지 않던 출생 이전의 상태는 자녀의 출생도가 뜻할 수 없기 때문이다. 같은 시그니피케이터들이 약하고 불길하며 방해받고 있으면, 아버지가 낮고 비천하며 영예롭지 못함을 뜻한다. 등등.

일부는 강하고 일부는 약하여 중간 상태가 도출된다면, 제4하우스를 차지한 행성의 성질에 따라 그 중간 상태를 강화하거나 완화해야 한다. 그 장소에 여러 행성이 있으면 디그니티에서 우세한 것을 나머지보다 앞세워야 한다.

각각의 세부 사항을 알고 싶은 사람은 아버지 자신의 출생도에서 그것들을 훨씬 더 확실하게 알아낼 것이다. 어머니에 관해서도 마찬가지다.

어머니에 관하여

어머니의 시그니피케이터들은 다음과 같다.

1. 제10하우스.
2. 그 주인.
3. 낮의 출생도에서는 금성, 밤의 출생도에서는 달.
4. 제10하우스에 있는 한 행성 또는 여러 행성.

이들 전부 또는 대부분이 좋게 배치되면 어머니의 뛰어난 행운을 뜻한다. 상태가 나쁘면 질병과 고통, 그 밖의 불편으로 괴로워하는 불행한 어머니를 보여준다.

아버지와 어머니의 시그니피케이터들을 비교하면 재운과 몸과 마음의 좋은 상태에서 어느 부모의 처지가 더 행복할지 쉽게 알아낼 수 있다. 시그니피케이터들이 더 강한 쪽의 상태가 더 행복하고 수명도 더 길 것으로 판단해야 한다.

부모 서로의 화합에 관하여

낮의 출생도에서는 태양과 금성을 살펴라. 그리고 그들 사이의 배치에 따라…

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…부모 서로의 사랑을 판단하라. 태양이 금성을 트라인이나 섹스타일 같은 길한 광선으로 애스펙트하거나 합으로 만난다면, 화합과 호의를 뜻한다. 그러나 스퀘어나 어포지션 광선으로 보거나, 서로 떨어진 사인들에 있어서, 곧 그들 사이에 전혀 애스펙트가 없다면, 불화와 미움을 뜻한다. 앵글들에서 이런 방식으로 서로 애스펙트하면 이 해악은 더욱 격렬해진다. 또한 애스펙트가 더 파틸일수록 화합 또는 불화가 더 크고, 더 플래틱일수록 더 작다. 등등.

밤의 출생도에서는 토성과 달을 살피고, 그들 서로의 배치에서 같은 방식으로 부모의 상호 사랑 또는 미움을 판단하라.

부모가 출생자에게 보이는 사랑과 어느 부모가 그를 더 사랑할지에 관하여

앞서 정한 부모의 시그니피케이터들이 어센던트의 주인과 길한 애스펙트로 배치되면, 부모와 출생자 사이에 사랑과 화합이 있을 것이다. 흉한 애스펙트이면 반대다. 이로부터 아버지와 어머니 중 누가 출생자를 더 사랑할지도 드러난다. 아버지의 시그니피케이터들이 전부 또는 대부분 어센던트의 주인과 길하게 배치되지만 어머니의 시그니피케이터들은 흉하게 배치되면, 아버지가 어머니보다 출생자를 더 사랑한다.

첫 번째 출생도의 예

이 출생도에서 아버지의 시그니피케이터들은 다음과 같다.

1. 쌍둥이자리 10도 12분이 차지한 제4하우스 커스프.
2. 그 주인 수성.
3. 낮의 출생도에서 아버지의 자연 시그니피케이터인 태양.

이 시그니피케이터들 중 첫째는 전적으로 강하다. 그 사인 자체, 그리고 금성의 트라인과 목성의 오른쪽 섹스타일, 또한 길한 행성의 텀과 태양 광선의 부재 때문에 강함의 증거 17개를 지닌다. 약함의 증거는 토성의 어포지션 애스펙트 때문에 네 개뿐이다.

둘째도 위에서 보였듯이 매우 강하다.

셋째는 중간 정도다.

따라서 시그니피케이터 대부분이 강하고 길하므로, 아버지의 운은 대체로 순조로울 것으로 나타난다. 그러나 태양이 사자자리의 마지막 도수에 놓인 것과 제4하우스에 대한 토성의 어포지션은 그 모든 좋은 조건들을 더 약하게 한다. 등등.

이 출생도에서 어머니의 시그니피케이터들은 다음과 같다.

1. 제10하우스의 시작점을 차지한 사수자리 10도 12분.
2. 그 주인 목성.
3. 낮의 출생도에서 어머니의 자연 시그니피케이터인 금성.
4. 제10하우스에 놓인 토성.

이 시그니피케이터들 중 첫째는 강하지만, 토성이 함께 있어 해를 준다.

둘째는 중간 정도로 놓여 있다. 셋째는 강하다. 넷째도 마찬가지로 강하다. 그러므로 어머니의 시그니피케이터 대부분이 잘 놓여 있어 대체로 순조로운 상태를 정한다. 그러나 토성이 중천에 있고 목성이 비천한 장소에 있으며…

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…화성이 목성에게 흉한 애스펙트를 보내기 때문에, 정신과 신체의 불편도 전혀 없지는 않을 것이다.

두 부모의 시그니피케이터를 비교하면, 마음·몸·재운의 좋은 조건에서 아버지의 처지가 어머니보다 더 행복하며, 아버지가 어머니보다 오래 살 것임도 나타난다.

태양과 금성 사이의 섹스타일은 부모의 화합과 상호 호의를 보여준다. 그러나 플래틱이므로 더 불완전할 것이다.

어머니의 시그니피케이터들이 아버지의 시그니피케이터들보다 어센던트의 주인 토성과 더 좋게 배치되어 있다. 따라서 어머니가 아버지보다 출생자를 더 사랑하고, 반대로 출생자도 아버지보다 어머니를 더 사랑할 것이다.

두 번째 출생도의 예

이 출생도에서 아버지의 시그니피케이터들은 다음과 같다.

1. 제4하우스 커스프에 놓인 황소자리 16도 45분.
2. 그 주인 금성.
3. 밤의 출생도에서 언제나 아버지의 시그니피케이터인 토성.

이들 중 첫째는 강하다. 다만 알골의 머리가 얼마간 해를 준다.

둘째는 매우 약하다.

셋째도 마찬가지로 약하다.

따라서 시그니피케이터 대부분이 약하므로, 아버지에게 대체로 낮은 운과 어려움, 폭력적인 죽음의 위험을 예고한다.

이 출생도에서 어머니의 시그니피케이터들은 다음과 같다.

1. 제10하우스 커스프에 놓인 전갈자리 16도 45분.
2. 그 주인 화성.
3. 밤의 출생도에서 언제나 어머니의 일반 시그니피케이터인 달.

이 시그니피케이터들 중 첫째는 중간 정도다.

둘째는 출생도 전체에서 가장 강하다.

마지막 것도 마찬가지로 강하다.

따라서 이와 같이 배치된 것들은 어머니에게 대체로 행복한 상태를 약속한다.

두 부모의 시그니피케이터를 비교하면, 재운과 몸과 마음의 좋은 조건에서 어머니가 아버지보다 더 운이 좋고 또한 더 오래 살 것임이 분명히 드러난다.

토성과 달은 서로 떨어진 사인들, 곧 서로 바라보지 않는 사인들에 있어서 부모 사이의 불화를 나타낸다.

아버지의 시그니피케이터들이 어머니의 시그니피케이터들보다 어센던트의 주인 토성과 더 큰 일치를 지니므로, 이 출생자는 어머니보다 아버지에게 더 사랑받을 것으로 나타난다.

금속 광산의 개발에서 오는 뛰어난 행운의 징표에 관하여

금속 광산 개발에서 오는 성공과 두드러진 행운을 두 규칙으로 전하겠다. 이 규칙들은 이 분야의 여러 출생도를 주의 깊게 살펴서 얻었다. 이 관찰들은 다른 곳에서 즐겁고 기억할 만한 사례들로 더 풍부하게 설명하고 밝혀줄 것이다.

첫째. 토성이 제4하우스의 주인이거나 천구도의 제4하우스에 놓이고…

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…자기 도미사일이나 익절테이션에 있으며, 순행하고 운동이 빠르고 길성들과 우호적인 애스펙트로 배치되면, 금속 광산의 개발로부터 넘치는 재물과 부를 뜻한다. 그 장소에서 더 강할수록 결과는 더 뚜렷할 것이다. 덕행과 신중함과 웅변에서 뛰어난 고귀한 인물, 대 야코프 푸거의 출생도에서 이렇게 놓여 있었다. 그는 막시밀리안 황제의 치세에 번영했으며 황제에게도 매우 사랑받았다. 그는 귀족 투르초 가문의 영주들과 동업하여 헝가리의 금광맥에서 연이어 몇 년 동안 믿기 어려울 만큼 막대한 수익을 거두었다. 그리하여 이 사람의 행운은 그 집안의 모든 후손에게까지 뻗쳤다. 이와 같이 놓인 토성이 불과 몇 년 동안 오직 광산으로부터 매우 큰 부를 베푼 다른 사람들의 사례도 몇 가지 들 수 있다.

둘째. 제4하우스의 주인이 두 광명체 중 하나 또는 그중 하나의 디스포지터에게 본질적 디그니티에 따라 받아들여지면, 마찬가지로 금속 광산에서 오는 두드러진 행운을 정한다. 이것의 사례도 나는 매우 많이 알고 있다. 그러나 고귀하고 뛰어난 인물 바이히모저(VVeichmoserus)의 출생도는 기억할 만하다. 그 출생도에서는 제4하우스의 주인 달이 익절테이션에 따라 태양에게 받아들여지며, 태양은 금성과 함께 제2하우스에 놓여 있다. 그의 아버지는 광산을 불행하게 운영하여 빚에 짓눌렸고, 내가 들은 바로는 마음의 고통으로 죽으면서 아들에게 큰 빚이 딸린 유산을 남겼다. 아들은 아버지의 불행 때문에 광산을 싫어하여 그 유산을 받기를 거부했다. 그래도 자신의 주군인 매우 존경하는 군주, 잘츠부르크의 추기경이자 주교 마테우스 랑이 비용의 일부를 부담하겠다고 약속하며 권하자, 아버지가 시작한 광산을 계속 경영하게 되었다. 그가 일을 시작한 지 그리 오래 지나지 않아 운이 이토록 빛을 발했다. 몇 년 만에 광산에서 믿기 어려운 양의 금을 모았으며, 지금도 해마다 모으고 있어서, 부에서 전 독일의 가장 부유한 가문들에 뒤지지 않는다.

출생의 고귀함과 덕행과 권위에서 뛰어나며, 나의 영원한 충성과 존경을 받을 만한 후원자이자 주인인 훌륭한 요하네스 로젠베르거의 출생도에도 거의 같은 배치가 있다. 그의 토성은 제4하우스에서 자기 익절테이션에 놓여 있다. 또 제4하우스의 주인 수성은 한 광명체의 지배자인 금성에게 받아들여진다. 이 배치는 금속 광산의 개발에서 오는 뛰어난 행운을 정한다. 그러나 토성이 그 장소에서 역행하므로 더 늦게 이루어진다. 디렉션도 이를 보여주며, 생애의 48·49·50·51년 무렵에 같은 뛰어난 성공을 약속한다. 나는 학문의 공화국 전체가 기리는 가운데 여기서 이 인물을 언급한다. 그는 고상한 학문과 그 연구자들을 각별한 사랑과 호의로 매우 자애롭게 품고 돌보며, 온갖 방식으로 지켜주고 진심으로 발전시키려 애쓰기 때문이다. 또한 내가 이 학문 때문에 여러 증오의 폭풍에 시달렸을 때, 그는 더없이 너그럽고 친절하게 나를 맞아주고 돌보며 부당함에서 지켜주고, 조언과 실제 도움을 주었다. 내가 이 매우 어려운 천체력 편찬 계산에 바친 3년 내내 자기 집 안에서 대단히 후하게 나를 부양해주었다. 끝으로 바로 그가 적지 않은 비용과 경비를 부담하여 이 천체력 저작이 인쇄소에서 세상에 나오게 되었다. 이 저작에 내가 바라는 어떤 유익이 있다면, 이 학문을 공부하는 이들이 그 은혜를 나보다도 이름 높은 로젠베르크 가문에 더 고맙게 돌려주기를 바란다.

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신체의 허약함과 질병에 관하여

몸의 건강은 다음에서 알 수 있다.

1. 어센던트와 그 주인.
2. 두 광명체. 그러나 태양보다 달에서 더 많이 안다.
3. 제6하우스와 그 주인.
4. 제6하우스에 있는 한 행성 또는 여러 행성.

이 시그니피케이터들 각각에서 두 가지를 살펴야 한다. 첫째, 강한가 약한가. 둘째, 토성과 화성의 흉한 광선으로부터 자유로운가.

이 시그니피케이터들 전부 또는 적어도 대부분이 강하고 흉성들의 적대적 공격으로부터 자유롭다면, 건강하고 튼튼한 몸을 뜻한다. 아우크스부르크 귀족 오토 헤르바르트의 출생도 배치가 그러하다. 그는 자신이 기억할 수 있는 가장 어린 시절까지 돌아보아도, 병들어 누웠던 기억이 없다고 한다. 반대로 전부 또는 대부분이 약하고 흉성들에게 손상되거나 둘러싸이면, 몸을 약하고 많은 질병에 취약하게 만든다. 황제 카를 5세의 지휘 아래 전쟁에서 큰 공을 성공적으로 세운 명망 있는 안토니오 데 레이바의 출생도가 그러했는데, 그는 병약하여 가마에 실려 다녔다. 매우 유명하고 신중한 인물, 뉘른베르크의 귀족이자 원로원 의원 빌리발트 피르크하이머도 그러했다. 그는 집에서 거의 늘 병들어 누워 있었지만, 조언과 권위로 뉘른베르크 공화국 전체를 성공적으로 다스렸다.

건강의 증거를 많이 발견할수록 출생자가 더 적은 질병에 취약할 것이라 판정할 것이다. 허약함의 증거가 많을수록 더 많은 질병에 취약하다. 이로부터 어떤 사람이 평생 자주 앓을지도 쉽게 알아낼 수 있다. 시그니피케이터 여럿이 약하거나 흉성에게 해를 입거나, 또는 두 방식 모두로 손상되면 그렇게 된다.

이 원리에 따라 토성과 화성에 관해서는 다음이 성립한다. 둘 각각은 동시에 질병의 시그니피케이터이자 원인이 될 수 있다. 이를테면 둘 중 하나가 어센던트나 제6하우스의 주인이고 두 해로움을 함께 겪는 경우, 곧 약하면서 다른 하나에게 손상된 경우다. 때로는 시그니피케이터일 뿐인데, 하나가 그저 약하거나 다른 하나에게 해를 입었을 때다. 또 때로는 원인일 뿐인데, 자신은 시그니피케이터가 아니면서 흉한 광선으로 시그니피케이터들 자체를 손상시키는 경우다. 그 밖의 모든 행성은 시그니피케이터가 될 수 있을 뿐 원인이 되지는 못한다. 따라서 그것들은 두 방식으로 손상될 수 있다. 자기의 약함으로, 그리고 토성과 화성의 흉한 광선으로다. 시그니피케이터들이 이 두 방식으로 동시에 손상되면 결과는 더 격렬할 것이다. 한 방식, 즉 자기의 약함이나 흉성의 애스펙트만으로 손상되면 해악이 더 작지만, 그래도 해악이다. 그 애스펙트가 더 파틸이고 더 앵글에서 나올수록 더욱 격렬하다. 질병 또는 건강의 증거를 모을 때 더 신중하라고 이 점을 길게 일러두는 것이다. 지금까지는 출생자가 건강할지 허약할지, 자주 앓을지, 또한 심하게 앓을지를 다루었다. 이제 질병의 종류를 예측하는 일이 남는다.용어 125

출생자를 괴롭힐 질병의 종류는 시그니피케이터들의 성질로부터 알아낸다…

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…그 시그니피케이터들이 약하거나, 흉성에게 손상되거나, 두 해로움을 함께 겪을 때 그러하다. 다음으로 그 시그니피케이터들이 차지한 황도 사인의 성질에서 알아낸다. 또한 시그니피케이터들을 괴롭히는 흉성의 성질에서, 마지막으로 다른 것들을 괴롭히는 흉성이 놓인 사인들의 성질에서 알아낸다.

토성 ♄은 질병의 시그니피케이터 또는 원인으로서 다음을 뜻한다.역주 16

• 부위: 오른쪽 귀, 비장, 방광, 뼈, 치아.
• 이 부위들의 질환: 체액이 해당 부위로 흘러들어 생기는 모든 차가운 질병. 나병(lepra), 암종, 마비, 소모병, 검은 황달, 사일열, 장폐색성 복통(iliaca passio), 수종, 악성 카타르.용어 126

목성 ♃이 뜻하는 것:

• 부위와 기능: 폐, 갈비뼈, 연골, 간, 동맥, 맥박, 정액.
• 이 부위들의 질환: 폐렴, 졸중, 늑막염, 경련, 심장 질환, 질식성 인후병(angina), 경련성 수축과 무감각 등. 또한 가스나 악취 또는 부패에서 생기는 질병들.용어 127

화성 ♂이 뜻하는 것:

• 부위: 왼쪽 귀, 담즙, 신장, 정맥, 음부.
• 이 부위들의 질병: 역병, 열성 농양, 급성 열병, 노란 황달, 단독, 옹종, 누공, 간질성 발작, 이질, 삼일열과 매일 나는 열병, 특히 얼굴의 상처. 그리고 모든 뜨겁고 건조한 질병.

태양 ☉은 질병의 시그니피케이터로서 다음 부위를 해친다.

• 부위와 기능: 뇌, 신경, 심장, 시력, 오른쪽 눈.
• 이 부위들의 질병: 실신, 두근거림(παλμός), 심장 질환, 눈의 염증, 눈에서의 유출.용어 128용어 129용어 130

금성 ♀이 뜻하는 것:

• 부위와 물질: 자궁, 신장, 생식기, 유방, 목구멍, 허리, 간, 정액.
• 이 부위들의 질환: 자궁의 병과 질식 등, 정액 유출 질환(gonorrhoea), 다뇨증(diabetes), 지속발기증, 간과 위의 허약함, 프랑스 피부병(scabies gallica), 소화되지 않은 음식이 배출되는 설사(lienteria), 위의 냉증.용어 131용어 132용어 133

수성 ☿이 뜻하는 것:

• 부위와 기능: 뇌, 정기(精氣), 상상력, 기억, 혀, 손과 손가락.용어 134
• 이들의 질병: 광증, 공통감각의 상실, 기면, 온갖 종류의 섬망, 말더듬과 혀의 장애, 쉰 목소리, 낙질, 기침, 지나치게 많은 가래.용어 135

달 ☽이 다스리고 뜻하는 것:

• 부위와 기능: 뇌, 남자의 왼쪽 눈 또는 여자의 오른쪽 눈, 위, 창자, 방광, 미각.
• 이 부위들의 질병: 간질성 발작, 마비(παράλυσις), 산통, 월경의 병증, 점액성 농양, 막힘.용어 136

지금까지 우리는 각 행성이 어떤 질병을 뜻하는지 보여주려 했다. 그렇다고 질병의 시그니피케이터가 그 모든 질병을 한꺼번에 가져온다는 뜻으로 받아들여서는 안 된다. 이것들은 사인과 하늘의 장소들의 성질, 광명체에 대한 애스펙트, 그와 비슷한 다른 조건에서 판단해야 한다. 예를 들어 질병의 시그니피케이터 또는 원인인 토성은 일반적으로 많은 질병을 뜻하지만, 물의 사인 안에서 제6하우스에 있고 태양에 연소하면 나병만을 예고한다. 등등. 이런 특별한 판단들을 이 자리에서 전하는 것은 우리의 목적이 아니다. 여기서는 모든 출생도에 적합한 일반적인 판단 구성법을 가리킨 것으로 충분하다. 경구들과 같은 특별한 규칙들, 관찰과 경험 및 많은 조건을 살피는 데 달린 것들은 나중에 이 일반 규칙들의 적용을 제한한다. 이에 대한 적절한 설명은 머지않아 우리의 다른 저작에서 보게 될 것이다.

이제 같은 방식과 순서로 황도의 열두 사인이 어떤 부위를 주관하고 뜻하는지 설명하겠다.

• 양자리: 머리와 머리의 부분들, 얼굴, 눈, 귀, 치아, 수염 등을 뜻한다. 그리고 이 부분들의 질환, 이를테면 얼굴의 상처, 눈의 통증, 귀먹음, 치통, 얼굴의 농포와 점, 피부 발진(impetigo) 등도 뜻한다.
• 황소자리: 목, 목덜미, 목구멍, 목소리 등.
• 쌍둥이자리: 어깨, 팔, 손, 견갑골.
• 게자리: 폐, 가슴, 갈비뼈, 유방, 간, 비장.
• 사자자리: 심장, 위, 등, 옆구리, 횡격막.
• 처녀자리: 배, 창자, 횡격막.
• 천칭자리: 허리, 배꼽, 신장, 넓적다리, 엉덩이, 방광.
• 전갈자리: 음부, 방광, 항문.
• 사수자리: 고관절 부위, 넓적다리.
• 염소자리: 무릎.
• 물병자리: 정강이.
• 물고기자리: 발, 발목.

이 교설로부터 두 경우 모두 어떤 질병들이 출생자를 특히 괴롭힐지 추정할 수 있을 것이다. 그러나 결함 있는 신체에 관한 개별적인 추정, 곧 쇠붙이·높은 곳에서의 추락·불 등으로 인한 사지의 손상, 실명, 영구적인 언어 장애, 몸의 뒤틀린 형태, 절뚝거림, 곱사등과 그와 비슷한 것들은 앞서 말했듯 개별적인 고찰이 필요하며 경구들로 판단한다. 우리는 그것을 이 자리에서가 아니라 다른 곳에서 전할 것이다.

질병이 치료될 것인가, 치료될 수 없을 것인가

길성들이 시그니피케이터나 원인의 장소를 좋게 애스펙트하면 질병은 쉽게 치료될 것이다. 애스펙트하지 않으면 치료할 수 없다. 이 판단에서도 파틸 애스펙트와 플래틱 애스펙트를 살펴야 한다. 더 파틸일수록 병이 더 쉽게 낫고, 더 플래틱일수록 더 어렵게 치료를 받아들일 것이다.

용어: 가내 식솔하인과 가내 식솔에 관하여

용어 137

모든 출생도에서 하인과 가내 식솔의 시그니피케이터들은 다음과 같다.

• 제6하우스.
• 그 주인.
• 언제나 하인의 일반 시그니피케이터인 수성.
• 제6하우스의 한 행성 또는 여러 행성.

이 시그니피케이터들 전부 또는 대부분이 본성상 길하거나 강하면, 출생자가 많은 가내 식솔과 많은 하인을 거느리고, 그들이 순종적이고 성실하며 도움이 될 것임을 뜻한다. 용어: 가내 식솔

본성상 흉하거나 약하면 반대다.

이로부터 시그니피케이터에서 두 가지, 곧 길하거나 흉한 성질과 그다음 강함 또는 약함을 살펴야 함이 분명하다. 한 시그니피케이터에 둘이 함께 있어 본성상 길하면서도 강하면, 의미는 더 뚜렷할 것이다. 둘 중 하나만 있으면 거기서 일종의 중간 상태가 성립하고, 그다음 나머지 시그니피케이터들의 증거에 따라 그것을 강화하거나 완화해야 한다.

같은 시그니피케이터들로부터 같은 방식으로 작은 동물들과 그것들에서 출생자에게 생길 이익에 관해서도 판단할 수 있다.

첫 번째 출생도의 예

이 출생도에서 건강의 시그니피케이터들은 다음과 같다.

1. 상승 앵글. 그 자체로는 강하지만 두 흉성 모두에게 괴롭힘을 받는다. 화성은 어센던트 도수를 파틸 스퀘어 광선으로 때리고, 토성은 인터셉트된 사인을 때리기 때문이다.
2. 상승 사인의 주인 토성. 좋은 상태이며 화성의 적대적인 광선으로 공격받지 않는다.
3. 제1하우스에 인터셉트된 사인의 주인 목성. 중간 정도의 상태이나…

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…화성의 파틸 스퀘어에 손상되어 있다.

4. 태양은 여기서 중간 정도로 놓여 있다.
5. 달은 약하며 토성의 왼쪽 스퀘어에 손상되는데, 그것은 앵글들에서 이루어진다.
6. 제6하우스는 강하고 길하며 흉성들의 적대적 광선으로부터 자유롭다.
7. 제6하우스의 지배자 달은 약하고 토성에게 해를 입었다. 달은 이 검토에서 두 번 채택된다.
8. 제6하우스를 차지한 목성은 그 자체로는 중간 정도이지만 화성에게 공격받는다. 목성도 마찬가지로 두 번 채택된다.
9. 제6하우스의 승교점은 상당히 잘 놓여 있다.본문비평 10

이 시그니피케이터들에서 나는 질병의 증거 다섯 개, 건강의 증거 세 개, 중간 상태의 증거 하나를 발견한다. 이 중간 상태 역시 증거 수가 우세한 질병 쪽으로 기운다. 그러므로 나는 출생자의 몸이 약하고 많은 질병에 취약할 것이라 판정한다. 그중에서도 달이 예고하는 질병들이 더 심할 것이다. 질병의 시그니피케이터인 달은 두 방식으로, 곧 자신의 약함과 토성의 흉한 광선으로 손상되기 때문이다. 그 광선은 앵글에서 나오므로 해치는 힘이 더 커진다. 목성과 어센던트가 예고하는 질병들은 더 약하고 덜 사나울 것이다. 이 두 시그니피케이터는 자기의 약함 때문이 아니라 오직 흉성들의 애스펙트로만 손상되기 때문이다.

이 출생도에서 질병의 종류는 특히 달과 목성으로부터 정해진다. 이들은 더 약하고 흉성들에게 더 크게 손상되며, 검토에서도 두 번 채택되기 때문이다. 따라서 달은 자기 성질에 따라 뇌, 왼쪽 눈, 위와 창자의 질환과 질병을 예고한다. 이를테면 간질성 발작, 마비, 산통, 점액성 농양, 막힘 등이다. 달이 지나는 사인의 성질에 따라 정강이와 발의 질환도 뜻하며, 어센던트의 사인인 물병자리도 그 부위들을 위협한다.

목성은 간·폐·동맥·정액의 손상을 보여준다. 폐렴, 경련, 경련성 수축, 무감각, 그리고 가스와 부패에서 생기는 다른 질병들이다. 사인의 성질에 따라 위의 허약함 같은 몇몇 점에서는 달과 일치한다.

이 두 행성을 손상시키는 토성과 화성은 자기 성질과 자신이 차지한 사인의 성질에 따라 질병을 위협한다.

이 질병들 중에는 출생자를 더 자주 괴롭힐 수 있는 것들이 있다. 달과 목성의 사인이 예고하는 간과 위의 허약함 같은 것이다. 그러나 이런 세부 사항은 보편 규칙보다는 경구들로 판단한다. 이를테면 제1하우스의 주인이 제6하우스에 있으면 병약한 사람을 뜻하며, 그것이 화성에게 손상된 목성이라면 간의 염증을 뜻한다는 것이다. 이 출생도에서도 그런 일이 성립한다. 그러나 우리는 이 자리에서 경구들로 판단을 구성하려 하지 않았다. 아랍인 알부바테르(Albubater)는 자신의 출생 점성술 소책자에서 그러한 경구들을 각별한 부지런함과 매우 훌륭한 순서로 많이 모았다.용어 138

달과 화성이 정하는 질병들은 치료할 수 없을 것이다. 길성들이 그들에게 전혀 우호적인 광선을 나누어주지 않기 때문이다. 어센던트와 목성과 토성이 나타내는 질병들은 길성들의 길한 애스펙트 때문에 쉽게 치료를 받아들일 것이다.

하인에 관해서는 상태가 중간 정도다. 일부는 충실하고 순종적이며 주인의 이익을 찾겠지만, 일부는 충분히 성실하지도 않고…

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T4

원전은 무쪽수다. 아래 PDF 번호는 원본 파일의 물리적 면을 가리키며 인쇄 쪽수가 아니다. 각 원면은 그대로 보존했다. 번역에 나오는 질병·혼인·성별·지역·성품에 관한 판단은 1558년 원문의 역사적 주장이다. 현대 의학이나 사실 판단으로 제시하는 것이 아니다. 원문의 ‘등등’도 옮겼다.

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충실하지도 않을 것이다. 등등.

두 번째 출생도의 예

건강의 시그니피케이터들(significatores).용어 139

1. 어센던트의 앵글은 자체로는 강하지만 토성의 오른쪽 사각 애스펙트로 해를 입는다.용어 140
2. 어센던트의 주인인 토성은 화성의 적대적 광선에서는 벗어나 있지만 자체로는 약하다.
3. 태양은 강력하지만 토성과 합을 이룬다. 다만 두 천체 사이에 금성이 끼어 있으므로 흉성과의 합이 끼치는 해는 적다.
4. 달은 자체로는 강력하지만 화성의 사각 애스펙트로 손상되어 있다.
5. 제6하우스는 상당히 강하고 길하며 흉성의 적대적 애스펙트에서 벗어나 있다.
6. 제6하우스의 주인인 수성은 중간 정도이면서 비교적 강하고, 흉성의 공격을 받지도 않는다.
7. 제6하우스의 목성은 자체로 강하며 흉성에게 도수상 정확한 손상을 입지 않는다.
8. 제6하우스의 강교점(Cauda Draconis)는 불리하게 놓여 있지만, 그곳에서 건강한 몸을 뜻하는 목성과 넓은 범위의 합(πλατικῶς)을 이루어 힘이 줄어든다. 반면 강교점은 그 반대를 뜻한다. 그러나 행성인 목성의 힘이 남노드보다 더 크다. 강교점은 단지 선이며 별이 아니기 때문이다. 등등.용어 141
용어: 시그니피케이터

이 시그니피케이터들은 건강과 질병의 증언이 거의 같으므로 중간 정도의 건강을 판정한다. 그래도 이 중간 상태는 건강 쪽으로 더 기운다. 목성이 제6하우스에 강하게 자리 잡고 흉성에게 아무런 해도 입지 않기 때문이다. 점성가들의 금언에서 말하듯이, 이렇게 놓인 목성은 거의 언제나 건강한 몸을 준다. 따라서 이 출생자는 대체로 몸이 건강하고 건강 상태도 온전할 것이다. 다만 그가 앓을 질병은 달과 어센던트, 어느 정도는 태양, 그리고 그들의 프로미서(promissores)인 화성과 토성으로 표시된다. 이 가운데 토성은 어센던트의 주인이며 자체로 약하므로 여기서는 시그니피케이터이기도 하다. 특히 달과 화성이 질병을 나타낸다. 두 천체가 도수상 매우 정확한 파틸 스퀘어를 이루고 앵글에 이어지는 자리들에서 이루어지기 때문이다. 같은 이유로 이들이 판정하는 질병은 앵글에서 떨어지는 자리들에서만 예고되는 다른 질병들보다 더 심할 것이다.용어 142용어 143 용어: 시그니피케이터

달과 화성에 속하는 질병이 무엇인지는 앞서 제시한 교설에서 쉽게 알아낼 수 있을 것이므로, 여기에 더 오래 머무를 필요는 없다고 생각한다.

예고되는 질병은 모두 쉽게 치료될 것이지만, 화성과 달이 표시하는 질병은 예외다. 이 둘은 길성과 아무런 배치 관계도 이루지 않기 때문이다.

가솔과 하인들에 관해서는, 대다수가 주인에게 충실하고 근실할 것이라는 표시가 충분히 명백하다. 목성이 강교점과 넓은 범위에서 합을 이루어 그 악함을 이기기 때문이다.

혼인에 관하여

가장 오래되었고 인류의 대다수가 지켜 온 혼인의 방식은 한 남자와 한 여자의 합법적인 결합이었다고

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성서는 증언한다. 인간이 창조된 직후에 다음 명령이 명시적으로 주어졌다. “둘이 한 몸이 되리라.” 곧 떼어 놓을 수 없게 결합한다는 뜻이다. 또한 역사서들을 읽어 보면, 어떤 민족이 정직함과 규율을 더 많이 갖출수록 혼인도 더 질서 있게 행했고, 분별없는 욕정과 불법적인 결합은 더 엄하게 처벌했음이 명백하다. 그러므로 혼인에 대한 고찰은 이러한 결합에 관한 것으로 이해해야 하며, 불법적인 동거나 사랑에 관한 것으로 이해해서는 안 된다. 지금 마호메트교도들 사이와 아프리카 대부분 지역에 있는 야만적인 혼란처럼 여러 아내를 가질 수 있는 곳, 또는 법규 때문에 수많은 사람이 불결한 독신 생활을 강요당하는 곳에는 이 교설이 적용되지 않는다. 그러나 어느 쪽도 자유로운 곳, 예전에 모든 민족에게 두 선택이 모두 자유로웠던 곳에는 적용된다.

혼인에 관한 교설은 넓고 유익하며 여러 정황을 포함한다. 남녀 양쪽 성에 똑같이 관련되기는 하지만 남자의 혼인과 여자의 혼인은 달리 판단하므로, 이 판단들을 각각의 장으로 구별하고 먼저 남자의 혼인을 고찰하겠다.용어 144

남자의 혼인에서 고찰해야 할 시그니피케이터들

• 달과 금성. 남자의 혼인에서는 이 두 별이 가장 중요한 자리를 차지한다.
• 제7하우스와 그 주인.
• 제7하우스에 놓인 하나 또는 여러 행성.

이 시그니피케이터들을 고찰하면 혼인의 여러 정황을 판단하고 설명할 수 있다.

I. 첫째, 출생자가 혼인을 싫어하는지 아닌지, 아내를 맞을지 아니면 독신으로 남을지. II. 다음으로, 신부를 쉽게 얻을지, 큰 어려움을 겪으며 얻을지. III. 시기. 이른 젊은 시절에 혼인할지, 아니면 성숙한 나이를 지난 뒤에 혼인할지. IIII. 혼인의 횟수. 몇 차례 되풀이하여 혼인할지, 평생 아내를 한 명만 둘지. V. 어떤 아내가 정해지는지. 아름답고 귀족 출신이며 부유하고 정숙한 아내인지, 추하고 미천하며 천하고 가난하고 평판이 나쁘거나 성품이 못된 아내인지. VI. 부부 사이의 서로에 대한 사랑, 그리고 혼인의 행복한 상태에 관련되는 그 밖의 것들.

출생자에게 아내가 생길지 아닌지라는 첫 질문을 여러 규칙으로 설명하는 사람들이 있지만, 나는 그것들을 기꺼이 생략한다. 확실성이 적기 때문이다. 대신 경험으로 입증되고 개연성 있는 이성적 근거에 의지하는 일반적인 판단 방법을 제시하겠다.

I. 모든 시그니피케이터가 어떤 상태에 놓여 있는지 고찰해야 한다. 그러나 그중에서도 특히 달과 금성의 위치를 보아야 한다. 둘 다 불모 사인, 곧 처녀자리·사자자리·쌍둥이자리에 있고, 또한 출생도의 케이던트 하우스인 제3·제6·제9·제12하우스나, 그 자리의 불길함 때문에 제8하우스에 놓이면, 혼인을 부정하고 남자를 독신으로, 아내와 혼인할 뜻이 없는 사람으로 만든다. 다른 혼인 시그니피케이터들의 증언까지 여기에 더해져서, 그들도 마찬가지로 불모 사인과 케이던트 하우스에 있으면 그 결과는 더 분명할 것이다.용어 145용어 146

이 교설은 타당한 이치로 뒷받침된다. 왜냐하면 시그니피케이터들이

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형제나 자녀를 나타낼 때, 불모 사인과 앵글에서 떨어진 자리에 놓이면 형제나 자녀가 없다고 판정하는 것과 마찬가지로, 혼인의 시그니피케이터들, 특히 그중 으뜸인 달과 금성도 그러한 사인과 자리에 들면 혼인을 부정하기 때문이다. 독신은 불임과 매우 비슷하기 때문이다.

II. 앞서 말한 시그니피케이터들, 특히 그중 으뜸인 달과 금성이 방금 설명한 대로 놓이지 않았더라도, 두 천체 중 하나가 약하고 강한 토성과 합을 이루면서 홀로, 다른 행성들에서 떨어져 있으며, 다른 하나는 동시에 불모 사인이나 케이던트 하우스에 있거나 그 밖의 방식으로 크게 손상되어 있다면, [혼인을 부정한다]. 다만 이 경우 토성은 언제나 강력해야 한다. 달이나 금성이 더 강하거나 토성이 약하면 이 규칙은 대체로 효력이 없을 것이다.

혼인을 표시하는 두 별, 곧 달과 금성 바로 위로 토성이 함께 높이 올라가되 그 사이에 다른 행성이 끼지 않는 경우에도 원리는 같고 같은 일이 표시된다. 이 경우 토성이 위로 높이 놓이는 것은 합과 비슷하기 때문이다.

이 규칙에도 명백한 이치가 있다. 달과 금성은 출생자가 아내와 합법적인 혼인에 대해 품는 마음을 나타낸다. 그중 하나가 수도사처럼 또는 홀로 사는 생활, 곧 독신 생활의 원인이 되는 토성과 불리하게 합하면, 혼인하려는 마음을 없앤다. 그 마음이 없으면 아내를 맞지 않을 것이다.

다만 앞서 말한 바를 기억하라. 다른 혼인 시그니피케이터들도 똑같이 검토해야 한다. 불모 사인이나 케이던트 하우스에 있는지, 또는 약한 상태에서 강한 토성과 합하는지 보아야 한다. 그들의 증언까지 손상된 달과 금성에 더해지면, 그 사람의 마음은 틀림없이 혼인과 아내로부터 멀어질 것이다.

또한 금성이 토성과 대립하거나 사각 애스펙트를 이루고 달도 동시에 불모 사인이나 케이던트 하우스에 있으면, 이것도 대체로 독신에 큰 힘을 발휘한다. 다른 혼인 시그니피케이터들 중 몇몇까지 불모 사인이나 케이던트 하우스에 놓이면 더욱 그렇다. 그러나 달이 토성과 대립하거나 사각 애스펙트를 이루는 것은, 금성이 동시에 불모 사인에 있더라도 그러한 일을 예고하기에는 해가 더 적고 힘도 더 약하다. 등등.

출생자가 신부를 쉽게 얻을지, 큰 어려움을 겪으며 얻을지

독신일 것이 확정된 경우에는 이 질문이나 다음 질문들이 필요하지 않다. 그러나 혼인의 표시가 있다면 그 밖의 정황도 살펴본다. 이 질문에 대한 판단은 모든 혼인 시그니피케이터에서 얻는다. 그중 대부분이 강하면 신부를 쉽게 얻을 것이며, 강한 시그니피케이터가 많을수록 더욱 쉬울 것이다. 약하면 더 어려울 것이고, 약한 것이 많을수록 어려움도 더 클 것이다. 이들이 모두 그렇게 불리한 상태라면 신부를 거듭 놓치고 청혼하는 데 큰 어려움을 겪을 것이다. 일부는 강하고 일부는 약하여 중간 정도를 나타내는 듯하면 달과 금성을 보아야 한다. 그 둘의 상태에 따라 이 중간 정도라는 표시를 강화하거나 약화해야 한다. 이 두 별마저 약한 시그니피케이터들에 속하면 수월함보다 어려움을 더 예고하기 때문이다.

시그니피케이터들의 본성도 고찰해야 한다. 길성들은 일이 쉽게 이루어짐을 뜻하며 강하면 더욱 그렇다. 흉성들은 역경과 어려움을

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[뜻하며], 약하면 그 어려움도 더 크다. 강하면 무언가를 주기는 하지만 그래도 어려움 없이는 주지 않는다.

이러한 고찰에는 능숙한 노력과 예리한 판단력이 필요하다. 시그니피케이터들의 정황에는 크고 거의 무한한 다양성이 있어, 모든 경우에 똑같이 들어맞도록 그것들을 전부 규칙으로 묶거나 서술할 수 없기 때문이다. 우리는 가능한 한 판단들을 어떤 일반적인 원리로 환원하여 모든 출생도에 적용할 수 있도록 힘껏 노력했다.

혼인의 시기

모든 혼인 시그니피케이터 또는 그 대부분이, 그중 달까지 포함하여, 태양에 대해 오리엔탈이고 하늘의 동방 사분면, 곧 제10·제11·제12하우스나 제4·제5·제6하우스에 있으면, 이른 젊은 시절에 혼인할 것을 뜻하거나 성숙한 나이가 지난 뒤 젊은 아내를 맞을 것을 판정한다.용어 147

태양에 대해 옥시덴탈이고 천구도의 서방 사분면에 있으면, 더 늦게 혼인하거나 젊은 나이에 과부나 나이 많은 여자를 맞을 것을 뜻한다.용어 148

그 밖에 시그니피케이터들의 운동도 고찰하라. 순행하며 운동이 빠르면 동방에 있는 경우처럼 젊은 시절의 혼인을 판정한다. 역행하거나 운동이 느리거나 정지해 있으면 더 늦은 혼인을 판정한다. 등등.

이 모든 것을 함께 판단에 반영하고 서로 비교해야 한다. 증언들을 모으는 과정에서 양쪽으로 갈려 시그니피케이터들이 부분적으로 서로 일치하지 않는다면, 달과 금성, 특히 달이 동의하는 쪽의 시그니피케이터들에 따라 판단해야 한다.

혼인의 횟수

일반 규칙은 모든 혼인 시그니피케이터를 살펴야 한다는 것이다. 전부 또는 대부분이 물의 사인, 곧 다산의 사인인 게자리·전갈자리·물고기자리에 있으면 대체로 여러 아내를 판정한다. 불모 사인인 처녀자리·사자자리·쌍둥이자리에 있으면 그 반대다.용어 149

그러나 모든 시그니피케이터 중에서도 달과 금성이 특히 가장 명백한 판단을 제공한다. 남자의 혼인에서는 이들이 더 우세한 표시를 맡기 때문이다. 달이 제7하우스에 있으면 어느 사인이든 자신의 본성과 그 자리의 본성 때문에 거의 언제나 여러 아내를 판정할 정도다. 다만 토성과 태양 광선에 의해 크게 방해받는 경우는 제외한다.

더 구체적인 판단은 다음과 같다.

1. 달이 넓은 범위에서든(πλατικῶς) 정확한 도수에서든(μοιρικῶς) 오직 한 행성과만 합하면 아내 한 명만을 나타낸다. 여기에서 매우 주목할 만한 사항도 함께 알아둘 것이다. 달이 오직 한 행성과만 합하며 그 합하는 행성보다 더 강하면 남편이 아내보다 오래 살 것이다. 그러나 달이 합한 행성이 달 자체보다 더 강하면 남편이 아내보다 먼저 죽을 것이다. 나는 이 판단에 대한 경험 사례를 매우 많이 가지고 있다.용어 150용어 151

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2. 달이 어떤 행성과도 몸체로 합하지 않는다면, 순행하고 태양 광선에서 벗어나 있으며 자기 디트리먼트나 폴에 있지 않은 행성들 가운데, 몇 개가 달을 도수상 정확히 바라보거나 몸체로 합하는지 살펴보라. 다만 달이 그들에게 접근해야 하며 그들이 달에게 접근하는 경우여서는 안 된다. 태양이 달과 맺는 배치 관계는 고려하지 않는다. 거기에서 아내의 수를 추정할 수 있기 때문이다. 동시에 달을 바라보거나 달과 합하는 행성들이 놓인 사인 또는 사인들의 성질도 고찰해야 한다. 다산 또는 쌍체 사인은 아내의 수를 두 배로 늘리기 때문이다.용어 152용어 153용어 154

3. 이 일이 일어나지 않는다면, 곧 달이 자신을 바라보거나 자신과 합하는 행성들에게 접근하지 않는다면, 중천에서 동쪽 지평선 쪽으로 나아가며 중천과 금성 사이에, 순행하면서 컴버스트와 태양 광선에서 벗어난 행성이 몇 개 놓여 있는지 보라. 출생자는 그만큼의 아내를 갖게 될 것이다.

그 사이에 있는 행성들이 역행이나 컴버스트라는 결함을 지녔더라도 자기 본질적 디그니티, 이를테면 도미사일이나 익절테이션에 있거나 그 디그니티에서 뮤추얼 리셉션을 이루면, 이들도 수에 넣는다.용어 155용어 156용어 157용어 158

4. 이 규칙도 사용할 수 없는 경우에는 제7하우스의 주인을 도수상 정확하게 바라보는 행성이 몇 개인지 살펴보라. 그 행성들이 역행하거나 컴버스트이더라도 거기에서 아내의 수를 모아 계산하라. 이 규칙들 가운데 적어도 하나를 사용할 수 없는 일은 거의 없을 것이다. 그러므로 이 부분에서는 일반적이면서 동시에 구체적인 교설을 얻게 된다.

출생자에게 어떤 아내가 정해지는가

이 판단은 일반적이거나 보편적인 교설보다는 금언과 특별한 규칙들에 더 많이 의존한다. 그래도 지금까지 지킨 순서를 따르기 위해, 다음을 일반적인 관찰 사항으로 삼으라. 앞 절에서 말한 방식, 곧 달이 그들에게 접근한다는 등의 조건에 따라 달을 바라보거나 달과 몸체로 합하는 행성들에서 아내의 수를 정했다면, 그때 달을 합이나 다른 광선으로 바라보는 하나 또는 여러 행성의 본성을 살피고, 그들의 본성에서 아내의 성품에 대한 판단을 얻으라.

토성은 토성적인 아내를 약속한다. 곧 좋은 상태에 있다면 과묵하고 위엄 있고 신중하며 검약하고 근면한 아내를 약속한다. 등등. 나쁜 상태이면 음울하고 까다로우며 의심 많고 고집 세고 시기하며 게으른 아내다. 등등.

목성이 유리하게 놓이면 경건하고 온순하며 정숙하고 고귀하고 정직하며 살림을 잘하는 아내를 뜻한다. 등등. 불리하게 놓이면 같은 덕목들을 뜻하기는 하지만 아주 불완전하고 어떤 흠과 결합한 상태로 뜻한다.

화성이 좋은 상태이면 분별 있고 기개가 높으며 예속과 부당한 대우를 참지 못하고, 복수와 지배를 원하며 쉽게 화내는 아내를 뜻한다. 등등. 나쁜 상태이면 다투기 좋아하고 완고하며 사납고 사치스럽고 평판이 나쁜 아내다. 등등.

금성이 유리하게 놓이면 아름답고 재치 있으며 온화하고 세련되고 붙임성 있으며 정직한 아내를 뜻한다. 등등. 불리하게 놓이면 같은 것들을 판정하지만, 더 불완전하고 어느 정도 겉치레인 상태로 판정한다.

수성이 좋은 상태이면 총명하고 주의 깊으며 말솜씨가 좋고 영리하며 생계를 마련하는 데 능한 아내를 뜻한다. 등등. 나쁜 상태이면 교활하고 약삭빠르며 거짓말을 하고, 마음속 생각과 입으로 내뱉는 말이 다르며 변덕스럽고 악의적인 아내다. 등등.

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두 광체는 이 고찰에 사용하지 않는다.

이것들은 정신에 관한 사항이다. 신체의 키에 대해서도 무엇인가 추정하고 싶다면, 앞서 신체의 형태와 키에 관해 설명한, 신체의 모습과 구성을 정하는 데 쓰이는 행성들과 사인들의 본성에 관한 교설로부터 판단을 구성하라.

아내의 재산에 관해서는 앞서 말한 그 행성들, 곧 자신에게 접근하는 달을 합이나 다른 광선으로 바라보는 행성들을 살펴보라. 그들이 길성이며 강력하면 부유하고 재산이 많으며 귀족이거나 이름난 가문 출신인 아내를 판정한다. 흉성이며 약하면 그 반대다.

특히 제7하우스의 길한 행성들은, 강할 때 더욱더 부유하고 귀족 출신인 아내들을 뜻한다. 같은 곳의 흉성이 약하면 가난하고 미천한 아내들을 뜻한다. 그러나 흉성들이 강하면 부유한 아내들을 판정하기는 하지만, 악의적이거나 전반적으로 어떤 점에서 불완전하거나 흠을 지닌 아내들이다.

이 고찰은 아내들의 성품에 대한 판단에서 모든 규칙 가운데 가장 보편적인 것으로 보인다. 이보다 더 일반적인 것, 곧 더 많은 출생도에 적용할 수 있는 규칙은 거의 찾지 못할 것이다. 특별한 규칙들은 매우 많으며, 다음과 같은 것들이 있다.

• 제7하우스의 주인이 제10하우스에 있거나, 반대로 제10하우스의 주인이 제7하우스에 있으면, 귀족 출신인 아내를 약속한다.
• 제2하우스의 주인이 제7하우스에 있거나, 제7하우스의 주인이 제2하우스에 있으면, 부유하고 재산이 많은 아내를 [뜻한다].
• 제7하우스의 주인이 제12하우스에 있거나 그 반대이면, 예속된 신분이고 가난하며 미천한 아내를 판정한다.

이와 비슷한 것들은 다른 곳에서 모아 제시하겠다. 여기서는 일반적인 것들만 제시한다.

부부의 서로에 대한 사랑과 화합에 관하여

앞선 교설에 따라 아내의 수를 정하는 하나 또는 여러 행성을 고찰하라. 그들이 길하고 달을 길한 애스펙트로 바라보면, 서로 사랑하고 다정하게 지내며 한결같이 호의를 품고 행복하게 혼인 생활을 할 것을 약속한다.

그러나 흉성이며 달을 적대적인 애스펙트로 바라보면, 부부는 사소한 계기에도 불화하고 서로 마음이 멀어져 전혀 화합하지 못할 것이다.

길성이 흉한 애스펙트로 달을 바라보면, 부부는 그럭저럭 서로 화합하고 대부분의 일에서 뜻이 맞을 것이다. 반대로 흉한 행성이 길한 광선으로 달을 바라보면 마찬가지로 그럭저럭 서로 화합하기는 하지만 대부분의 일에서는 다툴 것이다. 흉성의 길한 광선이 해로운 쪽으로 더 기우는 만큼, 길한 행성의 적대적 광선은 해가 더 적기 때문이다.

중간적 행성에서는 길하거나 흉한 애스펙트를 고려해야 한다. 수성 같은 중간적 행성이 적대적인 광선으로 달을 바라보면, 같은 행성이 길한 광선으로 달을 바라보아 이롭게 하는 것보다 더 쉽게 해를 끼친다. 그 본성이 변하기 쉬우며, 악은 선이 이롭게 하는 것보다 더 쉽고 더 크게 해를 끼치기 때문이다.

그런데 방금 길하거나 흉한 애스펙트에 대해 말한 것들은 달과 제7하우스의 주인에게만 적용할 수 있고, 다른 시그니피케이터들에는 적용할 수 없다. 중천과 금성 사이에 놓인 행성들에서 서로에 대한 사랑의 하나 또는 여러 시그니피케이터를 취하는 경우에는, 달을 향한 우호적이거나

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적대적인 애스펙트는 고찰하지 않는다. 오직 그 행성들이 길한지 흉한지, 좋은 자리에 놓여 있는지 아닌지만 본다. 마지막으로 알아둘 것은, 남편과 아내 두 사람의 출생도를 비교하고 그 일치로부터 얻는 화합에 대한 판단이 훨씬 더 확실하다는 점이다. 이 교설은 프톨레마이오스 제4권에 전해지며 우리도 다른 저술에서 더 자세히 설명할 것이다. 다만 이 방법은 두 사람의 출생도를 모두 얻을 수 있을 때, 또한 혼인하기 전에야 쓸모가 있다.

여자의 혼인에 관하여

시그니피케이터들은 다음과 같다.

1. 태양과 화성. 이 둘은 여자의 혼인에서 가장 중요한 권한을 갖는다.
2. 제7하우스와 그 주인.
3. 제7하우스에 있는 하나 또는 여러 행성.

이들의 배치와 성질과 위치로부터, 지금까지 남자의 혼인에 관해 전해진 모든 사항을 판단하는 것이 관례다. 다만 모든 고찰에서 여기서는 달 대신 태양을 사용하며, 남자의 혼인에서 달에 부여한 만큼을 태양에 부여해야 한다. 금성 대신에는 화성을 쓴다. 다른 시그니피케이터들은 그대로이며 아무것도 바꾸지 않는다.

판단할 때 각별한 주의와 예리한 판단력으로 시그니피케이터들이 강한지 약한지 조사해야 하며, 같은 표시 사항에 대해 서로 일치하는지 불일치하는지 최대한 면밀하게 살펴야 한다는 점을 여기서 다시 권고한다. 모든 시그니피케이터가 정확하게 서로 일치하는 일은 매우 드물다. 대개 언제나 어떤 반대가 발견되는데, 이것은 더 많은 증언이 일치하는 쪽에 따라 조정해야 한다. 시그니피케이터들의 반대가 정확하게 양쪽에서 동등하다면, 해당 하우스 안에 실제로 놓인 행성들을 언제나 우선해야 한다. 몸체로 그곳에 있는 것이 자리에 없는 행성들의 지배권보다 더 강하기 때문이다. 표시하는 자리에 있는 행성이 더구나 자기 도미사일에도 있다면, 그 하우스의 사항에 아주 크게 이바지한다는 데 의심이 없다.

첫 번째 출생도의 예

토성이 혼인을 표시하는 두 별, 곧 달과 금성 바로 위로 높이 올라가, 그 사이에 전혀 다른 행성이 끼어 있지 않고 가장 높은 자리, 곧 중천의 꼭대기에서 둘을 누르는 듯하므로, 이 출생자에게는 혼인을 부정한다. 이런 배치에서는 달과 금성이 혼인에 대해 보통 제공하는 모든 감정이 제거되거나 무효가 된다. 혼인할 기회가 생기더라도, 이러한 장애 때문에 그 결과는 거의 뒤따르지 않을 것이다. 토성의 이러한 장애는 결코 가볍지 않으며, 이 배치에 관한 사례는 매우 많이 남아 있다. 출생자가 독신일 것이 확정되었으므로 혼인에 대한 나머지 질문들을 설명할 필요는 없다. 등등.

두 번째 출생도의 예

이 출생도에서 혼인의 시그니피케이터들은 다음과 같다.

1. 제7하우스의 앵글에 나오는 게자리 15도 16분.
2. 그 사인의 주인인 달.

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3. 제7하우스 안에 인터셉트된 사인의 주인인 태양. 4. 혼인의 일반 시그니피케이터인 달. 여기서는 두 번 적용한다. 5. 마찬가지로 일반 시그니피케이터인 금성.용어 159

이 시그니피케이터들의 배치는 이 출생자가 아내와 혼인에 대해 마음이 멀어지지 않을 것임을 보여 준다. 금성이 토성과 합해 있기는 하지만 태양이 그 합에 함께 끼어 있고, 달은 다산의 사인이며 석시던트인 자리에 있으며, 다른 시그니피케이터들도 거의 모두 다산의 사인들에 있으므로 출생자에게 혼인을 분명하게 판정하기 때문이다.용어 160

신부에게 청혼하고 신부를 얻는 일이 수월하고 성공적임은 다음이 표시한다. 제7하우스 시작점 부근의 왕의 항성 헤르쿨레스, 그리고 본성이 길하거나 중간적인 혼인 시그니피케이터들이다. 이들 모두가 강하고 길하게 놓여 있다. 유일한 예외는 금성으로, 모든 것 가운데 가장 약하고 가장 손상되어 있다. 따라서 어떤 역경이 생긴다면 금성 때문에 그것을 염려해야 한다.

시그니피케이터들은 태양을 제외하면 모두 운동이 빠르지만 태양에 대해 서방에 있고 서방 하우스인 제2·제3하우스에 있으므로, 출생자가 늦게, 충분히 성숙한 나이가 지난 뒤, 곧 서른 살 무렵에 아내를 맞을 것임을 가리킨다. 하지만 시그니피케이터들이 빠르므로 조금 더 일찍 혼인하거나, 젊은 시절에 나이가 꽤 많은 과부를 맞을 수도 있다.

달은 오직 한 행성과만 합해 있으므로 합법적인 아내 한 명을 뜻한다. 시그니피케이터 여럿이 물의 사인들을 차지하고 있다는 사실은 방해가 되지 않는다. 달의 표시가 더 확실하고 더 명백하다. 두 사람 중 누가 다른 사람보다 오래 살 것인지는 더 불확실하다. 수성이 사인의 끝부분에서 약하기 때문이다. 수성이 달보다 강했다면 아내가 남편보다 오래 살겠지만, 이렇게 놓인 수성 때문에 그것은 불확실하다. 그래도 나는 이 출생자가 아내보다 오래 살 것으로 생각한다.

달이 수성의 몸체로 접근한다는 데서, 출생자의 아내는 수성적이고 더욱 목성적인 여자가 될 것임을 추론한다. 키는 중간 정도지만 약간 큰 편이고, 마르기보다는 몸에 살이 더 있고 풍만할 것이다. 품행이 단정하고 정직하며 살림을 잘하고 영리할 것이다. 등등. 그러나 목성과 수성이 사각 애스펙트로 맺는 디트리먼트의 리셉션 때문에, 이 덕목들은 더 불완전할 것이다.용어 161

제7하우스의 주인이 제2하우스에 있으므로 부유하고 재산이 많은 아내를 판정하며, 그 아내에게는 많은 유산이 돌아올 것이다.

제7하우스에 있는 두 왕의 항성과, 제7하우스에 인터셉트된 사인의 주인이 강하다는 점은 이름난 가문 출신인 아내를 판정한다.

중간적 행성인 수성과의 합으로 향하는 달은, 출생자와 아내의 화합이 중간 정도일 것임을 표시한다.

매우 약하고 토성과 몸체로 합한 금성은 아내에게 신체와 정신의 심각한 사고가 닥치거나, 출생자가 아내 때문에 큰 어려움을 겪을 것임을 예고한다. 두 천체가 제3하우스에 놓여 있으므로, 어쩌면 인척들과 관련된 어려움일 수 있다.

자녀에 관하여

혼인에 대한 고찰 다음에는 자녀에 대한 판단이 적절하게 이어진다. 앞에서 출생자 자신보다 다른 사람에게 더 관련된 일은 고찰이 더 불분명하다고 말했다. 따라서 이 판단도 출생자 자신의 결과가 아니라 다른 사람과 관련되므로 더 불확실하다. 그래도 앞서 형제자매를 논한 부분보다는 확실하다. 자녀들은 출생자로부터 기원을 얻고 그의 본성의 일부이기 때문이다. 형제자매는 그보다 더 멀리 떨어져 있다. 그러므로 자녀들은 더 큰 용어: 상응

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참여와 상응(συμπάθειαν)을 출생자와 공유하며, 형제나 자매보다 더 그러하다.용어 162

자녀에 대해서는 먼저 제5하우스, 다음으로 제11하우스와 제1하우스를 살펴보라. 그곳에 다산의 행성들이 있으면 자손을 약속한다. 불임의 행성들이 이 자리들을 차지하면 출생자가 자녀를 낳지 않을 것을 뜻한다.

다산의 행성, 곧 자손을 주는 행성으로는 목성·금성·달, 그리고 승교점을 꼽는다. 불임의 행성은 토성·화성·태양, 그리고 남노드다.용어 163

수성은 중간적이며 본성이 일정하지 않으므로, 어떤 행성의 본성을 받아들이는가에 따라 그 행성을 기준으로 판단해야 한다. 그것은 수성을 바라보는 어떤 애스펙트에 의해서든, 또는 수성이 그 행성의 본질적 디그니티에 놓여서든 이루어진다. 앞서 형제에 대한 판단에서 이 점을 자세히 설명했다. 등등.

다산의 행성이 제5하우스에 있고 반대로 불임의 행성이 제11하우스에 있으면, 제5하우스가 더 중요하고 그 안의 행성이 우선하므로 출생자에게 자녀가 있을 것이라고 말해야 한다. 반대로 흉한 행성이 제5하우스를 차지하고 다산의 행성이 제11하우스를 차지하면, 자녀를 약속하기보다 불임을 더 위협한다.

이 자리들에 아무 행성도 없으면 다음으로 제5하우스의 주인을 살펴보아야 한다. 그것이 다산의 행성이면 자녀를 주고, 불임의 행성이면 아무 자녀도 주지 않을 것이다.

앞서 말한 하우스들에 어떤 행성이 있더라도, 제5하우스의 주인을 함께 살피는 일은 유익하다. 이들의 증언이 서로 일치하면 상황이 그만큼 더 좋기 때문이다.

그다음에는 불임이나 다산을 표시하는 행성들이 놓인 사인들의 본성을 헤아려야 한다. 불임인지, 다산인지, 중간적인지 보아야 한다. 말하자면 그 성질을 행성의 본성과 세심하게 섞고 비교해야 한다. 다산의 행성이 다산의 사인을 지나가면, 특히 하늘의 제5자리에 있으면, 출생자에게 자녀가 있을 것이라는 표시가 명백하다. 반대의 경우에는 그 반대다. 불임의 행성이 불모 사인에 있으면 [불임을 명백히 뜻한다]. 다산의 행성이 불모 사인에 있으면 중간적인 결과를 만드므로 다른 증언들도 비교해야 한다. 본성상 불임인 행성이 다산의 사인에 있으면 힘이 작다.

이렇게 해서 우세한 증언들의 수에 따라 출생자에게 자녀가 있을지 없을지 판단을 구성해야 한다.

자녀의 수에 대해서는 증언을 모아 대체로 알 수 있다. 앞서 말한 하우스들과 다산의 사인들에 다산의 행성들이 더 많이 놓일수록 더 많은 자녀를 판정한다. 반대로 그 수가 적고 불모 사인에 있을수록 더 적은 자녀를 판정한다. 다산의 행성들은 쌍체 사인에 있으면 자녀 수를 두 배로 늘리고, 다산의 사인에 있으면 세 배로 늘린다.

남성 행성들이 동방에 있고 남성 사인·하우스·도수에 있으면 남자 자손을 약속한다. 여성 행성들이 서방에 있고 여성 사인·하우스·도수에 있으면 여자 자손을 약속한다.

자녀를 판정하는 모든 행성 또는 그 대부분이 강력하면, 튼튼하고 장수하며 유명하고 명망 높고 행복한 자녀들을 약속하며, 이들로부터 부모에게 많은 이익이 돌아올 것이다.

반대로 약하면 미천하고 이름 없고 명예롭지 못하며 나약하고 병약하거나 수명이 짧은 자녀들을 뜻한다. 등등.

제1하우스와 제5하우스의 주인 사이에 길한 애스펙트가 있으면 부모와 자녀 사이에 서로 사랑하고 화합하는 관계가 있을 것이다. 적대적인 애스펙트가 있거나 아무 애스펙트도 없으면, 자녀들이 부모와 다투고 서로 반목할 것이다. 그러나 이것은 출생도들을 비교하면 더 확실하게 알 수 있다. 이 규칙들은 호기심 많은 독자를 만족시키려는 뜻에서 주로 제시했다. 이것들이 아무리 불확실하더라도,

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이 부분의 시그니피케이터들이 명백하면 결과가 종종 그에 부합할 것이다.

첫 번째 출생도의 예

앞서 혼인을 논한 부분에서 이 출생자에게 아내가 없을 것이 확정되었으므로, 그가 혼인에서 얻을 합법적인 자녀들에 대해서 더 물을 필요는 없다. 점성가들은 혼인 밖의 자녀를 고찰하지 않는다. 그 수가 매우 불확실할 수 있고, 때로는 믿기 어려울 만큼 많이 낳기도 하기 때문이다. 그러므로 두 번째 예로 넘어가겠다.

두 번째 출생도의 예

화성은 제11하우스와 다산의 사인을 차지하지만, 본성상 불임의 행성이므로 많은 자손을 줄 수는 없다. 그러나 제5하우스의 주인인 수성은 리셉션을 통해 목성의 본성을 취하거나, 적어도 전적으로 다산인 사인 물고기자리에 놓여 있으므로 많은 자녀를 약속한다. 따라서 이 두 시그니피케이터의 판정은 어긋난다. 그러나 물고기자리에 있는 수성과 다산의 사인에 놓인 화성 때문에 다산의 표시가 더 크다.

나는 그가 합법적인 혼인에서 여섯 또는 일곱 자녀를 얻으리라고 생각한다. 수성이 물의 사인에 있어 수를 세 배로 늘리고, 같은 사인에서 목성의 리셉션을 받으므로 다시 세 배로 늘리기 때문이다. 다산의 사인에 있는 화성은 자녀 한 명을 더한다. 그러나 수를 확실하게 단언하거나 지나치게 꼼꼼하게 캐묻는 것은 허용되지 않는다. 출생자에게 자손이 많을지, 적을지, 전혀 없을지를 아는 것으로 충분하다.

이 출생자의 자녀들은 대다수가 여자일 것이다. 수성이 여성 사인과 여성 자리에 있고 자신에게 접근하는 달을 바라보기 때문이다.

시그니피케이터들 중 하나는 중간적이고 다른 하나는 강력하므로, 나는 자녀들 대다수가 행복하고 장수하며 아름답고 총명하리라고 판단한다. 제5하우스 시작점 부근에 놓인 왕의 항성 알데바란이 이를 확증한다. 그러나 화성에도 어느 정도를 인정한다면, 그들 중 몇몇은 어려서 죽거나 병약할 수 있다.

어센던트의 디스포지터는 제5하우스의 주인과 아무런 애스펙트로도 일치하지 않으므로, 아버지와 일부 자녀들 사이에 반목이 있을 것을 뜻한다.용어 164

여행에 관하여

여행과 타지 체류의 표시는 다음에서 얻는다.용어 165

• 제9하우스와 그 주인.
• 제9하우스에 있는 하나 또는 여러 행성.
• 달과 수성. 달은 떠돌며 빠르기 때문이고, 수성은 일정하지 않고 변하기 쉽기 때문이다.

1. 이 모든 시그니피케이터로부터, 출생자가 외국에 갈 것인지, 그것이 자주 또는 계속되어 평생을 외국에서 지내게 될지, 아니면 더 드물게 가끔만 가게 될지 판단한다.
2. 출생자에게 여행이 정해진 것으로 확정되면, 다음의 주요 정황을 살펴야 한다. 자신의 고향을 기준으로 세계의 어느 방향으로 여행하게 될지

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[살펴야 한다]. 그가 여러 방향으로 떠날 것으로 표시되면 그중 주로 어느 쪽으로 갈지 살핀다. 3. 여행의 주요 원인은 무엇일지. 4. 타지 체류와 여행은 어떤 성격일지. 행운이 따를지, 불운하고 위험하며 성공이 없을지.

첫 번째 질문에 관해서는 앞서 말한 시그니피케이터들을 살피되, 특히 달과 수성을 보아야 한다. 두 천체가 서로 합하거나 뮤추얼 리셉션을 이루면 [여행을 판정한다].

또는 제1하우스나 제9하우스의 주인과 합하거나 그 주인의 리셉션을 받는 경우다. 또한 제9·제3·제1하우스를 차지하거나 이 하우스들에 지배권을 가지면 분명하게 여행을 판정한다. 제9하우스의 주인이 제1하우스에 있거나 제1하우스의 주인이 제9하우스에 있는 경우, 또는 이들이 서로 합하는 경우에도 같다. 그 밖에 태양이 달이나 수성의 도미사일에 있거나 이들과 본질적 리셉션을 이루거나 달이나 수성 또는 양쪽 모두와 합하는 경우에도 타지 체류를 가져온다. 달의 도미사일에 있는 수성, 또는 반대로 수성의 도미사일에 있는 달도 같은 것을 뜻한다.

이 교설에 따라 여행의 표시가 더 많이 모일수록, 출생자는 더 자주 더 먼 여행을 할 것이다.

반대로 표시가 적게 발견될수록 여행은 더 짧고 빈번하지 않으며 간격을 두고 일어날 것이다.

이 표시들 중 어느 것도 어떤 출생도에 전혀 들어맞지 않으면, 그 출생자는 고향을 지극히 사랑하여 평생의 대부분을 집에 머물러 지내고, 태양 아래 다른 곳에 놓인 고향을 찾는 일은 거의 없을 것이다.

II. 세계의 방향

출생자가 여행하지 않는다면 다음 질문은 필요 없다. 그러나 여행의 명백한 표시가 있다면, 세계의 어느 방향으로 주로 여행하게 될지를 묻는다.

판단은 첫째로 타지 체류를 정하는 행성들에서, 둘째로 여행을 정하는 행성들이 놓인 황도 사인들에서 얻는다.

• 동쪽의 행성, 곧 동쪽을 주관하는 태양과 토성은 고향을 기준으로 동쪽으로 가는 여행을 판정한다.
• 남쪽의 행성인 금성은 남쪽으로.
• 서쪽의 행성인 화성과 달은 서쪽으로.
• 북쪽의 행성인 목성은 북쪽으로.

수성은 중간적이며 본성이 일정하지 않다. 동쪽을 맡는 행성과 합하거나 그 행성의 본질적 디그니티에 있으면 동쪽이 되며, 나머지도 마찬가지다. 그러나 두 광체와 합할 때는, 그 광체들의 본질적 디그니티를 차지한 경우가 아니면 변하지 않는다.

사인들은 트리플리시티에 따라 고찰한다.용어 166

• 불의 트리플리시티, 곧 양자리·사자자리·사수자리는 동쪽으로 가는 여행을 판정한다.
• 공기의 트리플리시티, 쌍둥이자리·천칭자리·물병자리는 서쪽으로.
• 땅의 트리플리시티, 황소자리·처녀자리·염소자리는 남쪽으로.
• 물의 트리플리시티, 게자리·전갈자리·물고기자리는 북쪽으로.
용어: 트리플리시티

따라서 여행을 정하는 행성들의 본성과 그 행성들이 놓인 사인들 양쪽에서 증언을 모아야 한다. 증언들의 일치로부터 세계의 특정 방향에 대한 판단이 이루어질 것이다. 같은 자료 수집으로부터 여러 방향으로 여행할지, 어느

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[방향으로] 특히 자주 갈지도 쉽게 알 수 있을 것이다.

III. 여행의 원인

이것도 두 가지 방식으로 파악한다. 첫째는 출생자에게 여행이 있을 것임을 뜻하는 행성들의 본성에서, 둘째는 그 행성들이 놓인 하우스들의 표시에서 얻는다. 앞에서 나는 행성들이 사물과 사람이라는 두 가지를 뜻한다고 말했다. 여행을 정하는 행성들이 토성과 합하거나 토성의 본질적 디그니티에 있거나 토성 자체가 시그니피케이터이면, 여행의 원인이 토성적인 사물, 이를테면 금속 광산·건축·죽은 사람의 유산일 것임을 보여 준다. 또는 토성적인 사람들, 곧 노인·탐욕스러운 사람·농부 등일 것이다. 목성이라면 원인은 종교·명예·법률학·성직록 등일 것이다. 또는 그러한 것들을 관리하는 사람들, 이를테면 주교·고위 성직자·귀족·재판관·고매한 사람들 등일 것이다. 나머지 행성들도 마찬가지다. 그들 모두의 표시는 앞서 재산을 논한 대목에서 설명했으므로 여기서는 긴 열거를 생략한다.

다음으로 여행을 정하는 행성들이 놓인 하우스들의 표시를 고찰해야 한다. 제1하우스에 있으면 타지로 떠나려는 어떤 자연적인 욕구 때문에 시작한 여행을 뜻한다. 제2하우스에 있으면 계약·구매·판매·돈벌이 때문에, 제3하우스에 있으면 형제 때문에다. 등등. 제4하우스에서는 부모와 세습 재산 때문에다. 등등. 나머지 하우스들도 마찬가지이며 그들의 표시도 이미 앞에서 설명했다.

따라서 이 두 곳, 곧 여행을 정하는 행성들의 본성과 그들이 놓인 하우스들의 자연적인 표시에서 한 사안에 관해 일치하는 증언을 모아 서로 섞어야 한다.

IIII. 여행에서의 성공

여행을 정하는 행성들이 강력하고 길성들과 우호적인 애스펙트로 결합하거나 그 길성들의 도미사일에 있으면, 안전한 여행과 번영·선물·친구·명예, 시작한 일들의 좋은 결과를 줄 것이다.

약하거나 흉성과 적대적인 애스펙트로 결합하거나 그들의 도미사일에 있으면, 여행하는 사람을 크나큰 위험과 역경에 얽매이게 할 것이다.

위험의 성격은 일반적으로 토성과 화성, 그리고 그들이 차지한 사인에서 얻는다. 그들이 시그니피케이터를 손상시키거나 그 위로 높이 놓이거나 그 자리의 주인일 때, 하우스와 그들이 놓인 사인의 본성에 따라 여행 중의 위험을 예고한다. 이를테면 제12하우스에서는 포로가 되는 일 때문에, 제3하우스에서는 형제·혈족·친척들에게서 오는 위험이다. 나머지 하우스들도 마찬가지다.

• 습한 사인에서는 비·물·불운한 항해·외딴 장소로 인한 위험이다.
• 고정 사인에서는, 전갈자리를 제외하고, 추락·높은 곳에서 떨어짐·바람의 폭풍으로 인한 위험이다.
• 활동 사인에서는 식량의 부족이나 공기의 변화, 나쁜 악취로 인한 위험이다.
• 인간형 사인에서는 도둑질·약탈·매복으로 인한 위험이다.
• 야생의 사인에서는 짐승에게 찢기는 일을 두려워해야 한다. 지진도 예고한다.
• 가축의 사인에서는 출생자에게, 기수를 떨어뜨리는 말이나 고삐를 벗어난 말로 인한 위험이 있을 것이다. 가축이나 광견병에 걸린 개에게 물리는 위험도 있다.
• 전갈자리 같은 유독한 사인에서는 뱀에게 물리는 위험이다. 등등.

어떤 지역이나 도시가 출생자에게 더 잘 맞고, 어떤 곳이 불편하거나 불리한가

출생도의 제1·제10·제11·제2하우스의 사인들 아래 속하는 지역과 도시들은, 흉성에게 손상되지 않았다면, 출생자가 그곳에서 자신의 일을 하거나 살기에 편리하다. 그러나 흉성에게 방해받으면 중간 정도다.

마찬가지로 출생도에서 목성·금성·포르투나 랏·승교점이 차지한 사인 아래 속하는 곳들은, 흉성의 적대적인 애스펙트로 방해받지 않을 때 출생자에게 번영을 준다. 특히 그것들이 제1·제10·제11 또는 제2하우스에 놓인 그 사인들을 차지하면 그렇다. 제5·제9·제3하우스도 같지만 정도는 더 작다. 그러나 서쪽 지점이나 하늘 밑바닥, 또는 어센던트에서 떨어진 하우스들에 놓이면 중간 정도를 뜻한다.용어 167

반면 출생도에서 토성·화성·강교점의 사인들 아래 속하는 지역과 도시들은 출생자에게 불리할 것이다. 특히 같은 사인들이 제7하우스, 하늘 밑바닥, 또는 어센던트에서 떨어진 하우스들, 곧 제6·제8·제12하우스에 놓이면 그렇다. 그곳에서 어떤 식으로든 흉성에게 손상되면 매우 불리하기 때문이다.

황도의 열두 사인 아래 속하는 지역과 도시들

양자리에 속하는 곳들

• 지역: 바스타르니아(Bastarniam), 시리아(Syriam), 팔레스타인(Palestinam), 갈리아(Galliam), 소브리타니아(Britanniam minorem), 상부 부르군디아(Burgundiam superiorem), 부스트리아의 일부(Vustriae partem, 첫 글자 판독 유보), 게르마니아(Germaniam), 수에비아(Sueuiam), 상부 실레시아(Silesiam superiorem), 소폴로니아(Poloniam minorem).용어 168
• 도시: 네아폴리스(Neapolim), 카푸아(Capuam), 안코나(Anconam), 이몰라(Imolam), 페라리아(Ferrariam), 플로렌티아(Florentiam), 베로나(Veronam), 베르고뭄(Bergomum), 린다비아(Lindauiam), 트라이엑툼(Traiectum), 브룬수이쿰(Brunsuicum), 크라코비아(Cracouiam), 마실리아(Massiliam), 카이사라우구스타(Caesaraugustam).

황소자리에 속하는 곳들

• 지역: 파르티아(Parthiam), 메디아(Mediam), 페르시아(Persiam), 아르키펠라구스의 섬들(Arcipelagi insulas), 키프로스(Cyprum), 해안 소아시아(Asiam minorem maritimam), 백루시아(Russiam albam), 대폴로니아(Poloniam maiorem), 수에티아의 일부(Suetiae partem), 이르란디아 또는 히베르니아(Irlandiam seu Hyberniam), 로타링기아(Lotharingiam), 캄파니아(Campaniam), 헬베티아(Heluetiam), 라이티아(Rhetiam), 프랑코니아(Franconiam).
• 도시: 히스파니아의 부르기(Burgum, Hispaniae), 보노니아(Bononiam), 세나이(Senas), 만투아(Mantuam), 타렌툼(Tarentum), 파노르뭄(Panormum), 페루시아(Perusiam), 파르마(Parmam), 카푸트 히스트리아이(Caput Histriae), 브릭시아(Brixiam), 티구룸(Tigurum), 루케르나(Lucernam), 낭케이움(Nanceium), 메티스(Metim), 헤르비폴리스(Herbipolim), 카롤로스타디움(Carolostadium), 립시아(Lipsiam), 포스나(Posnam), 그네스나(Gnesnam), 노보가르디아(Nouogardiam).

쌍둥이자리에 속하는 곳들

• 지역: 히르카니아(Hyrcaniam), 아르메니아(Armeniam), 마르티아나(Martianam), 키레나이카(Cyrenaicam), 마르마리카(Marmaricam), 하부 이집트(Aegyptum inferiorem), 사르디니아(Sardiniam), 롱고바르디아의 일부(Longobardiae partem), 플란드리아(Flandriam), 브라반티아(Brabantiam), 뷔르템베르크 공국(VVirtembergensem ducatum).
• 도시: 코르두바(Cordubam), 비테르비움(Viterbium), 케세나(Cesenam), 투리눔(Turinum), 베르켈라이(Vercellas), 레기움(Rhegium), 로바니움(Louanium), 브루가이(Brugas), 론디눔(Londinum), 모군티아(Moguntiam), 키칭굼(Kitzingum), 하스포르디아(Hasfordiam), 밤베르가(Bambergam), 노린베르가(Norinbergam), 빌라쿰(Villacum).

게자리에 속하는 곳들

• 지역: 누미디아(Numidiam), 아프리카(Africam), 비티니아(Bithyniam), 프리기아(Phrygiam), 콜키스(Colchidem), 카르타고(Carthaginem), 그라나타 왕국(Granatae regnum), 프랑키아 왕국(Franciae regnum), 부르군디아 백작령(Burgundiae Comitatum), 홀란디아(Hollandiam), 셀란디아(Selandiam), 스코티아 왕국(Scotiae regnum), 프루시아(Prussiam).
• 도시: 콘스탄티노폴리스(Constantinopolim), 투네툼(Tunetum), 베네티아이(Venetias), 게누아(Genuam), 루카(Lucam), 피사(Pisam), 메디올라눔(Mediolanum), 비켄티아(Vicentiam), 베르나(Bernam), 트레베리스(Treuerim), 에보라쿰(Eboracum), 성 안드레아(S. Andream), 루베쿰(Lubecum), 마그데부르굼(Magdeburgum), 고를리치움(Gorlizium).

사자자리에 속하는 곳들

• 지역: 페니키아(Phoeniciam), 칼데아(Chaldaeam), 오르키니아(Orchiniam), 토가를 입는 갈리아(Galliam togatam), 알프스(Alpes), 이탈리아(Italiam), 시칠리아(Siciliam), 아풀리아(Apuliam), 보헤미아 왕국(Bohemiae regnum), 투르키아의 일부(Turciae partem), 아이밀리아(Aemiliam), 사비나(Sabinam).
• 도시: 다마스쿠스(Damascum), 시라쿠사이(Syracusas), 로마(Romam), 라벤나(Rauennam), 크레모나(Cremonam), 울마(Vlmam), 콘플루엔티아(Confluentiam), 프라가(Pragam), 린치움(Linzium), 크레미시움(Cremisium).

처녀자리에 속하는 곳들

• 지역: 메소포타미아(Mesopotamiam), 바빌로니아(Babyloniam), 아시리아(Assyriam), 아카이아(Achaiam), 그라이키아(Graeciam), 크로아티아(Croaciam), 카린티아(Carinthiam), 아테시나(Athesinam), 크레타(Cretam), 아테네 공국(Atheniensem ducatum), 장발의 갈리아 일부(Galliae comatae partem), 라인 지방의 일부(Rheni partem), 하부 실레시아(Silesiam inferiorem).
• 도시: 히에로솔리마(Hierosolymam), 코린토스(Corinthum), 로도스(Rhodum), 노바리아(Nouariam), 아레티움(Aretium), 쿠마이(Cumas), 브룬두시움(Brundusium), 파피아(Papiam), 시그니아(Signiam), 톨로사(Tolosam), 루그두눔(Lugdunum), 파리시족의 루테티아(Luteciam Parrhisiorum), 바실레아(Basileam), 하이델베르가(Heydelbergam), 에르포르디아(Erphordiam), 브라티슬라비아(VVratislauiam).

천칭자리에 속하는 곳들

• 지역: 박트리아(Bactrianam), 카스피아(Caspiam), 세레스(Seres), 테바이스(Thebaida), 오아시스(Oasim), 트로글로디티카(Trogloditicam), 아이티오피아(Aethiopiam), 투스키아(Thusciam), 사바우디아(Sabaudiam), 델피나투스(Delphinatum), 알사티아(Alsatiam), 순드가비아(Sundgauiam), 리보니아(Liuoniam), 아우스트리아(Austriam).
• 도시: 올리시포(Olyssiponem), 아를라툼(Arelatum), 카이에툼(Caietum), 라우다(Laudam), 수에사(Suessam), 플라켄티아(Placentiam), 벨트키르키움(Veldkirchium), 브리스고비아의 프리부르굼(Friburgum Brisgoiae), 아르겐티나(Argentinam), 스피라(Spiram), 마인강의 프랑코포르디아(Francofordiam ad Moenum), 수에비족의 할라(Halam Sueuorum), 빔피나(Vvimpinam), 하일프룬나(Heylprunnam), 프리싱가(Frisingam), 모스파키움(Mospachium), 란트스후타(Landshutam), 아우스트리아의 비엔나(Viennam Austriae).

전갈자리에 속하는 곳들

• 지역: 마트라고니티스(Matragonitidam), 콤마게나(Commagenam), 카파도키아(Cappadociam), 유대아(Iudaeam), 이두메아(Idumaeam), 마우리타니아(Mauritaniam), 게툴리아(Getuliam), 카탈로니아(Cathaloniam), 노르두에기아(Norduegiam), 서부 수에티아(Suetiam occidentalem), 상부 바바리아(Bauariam superiorem).
• 도시: 알게라(Algeram), 히스파니아의 발렌티아(Valentiam Hispaniae), 트라페준툼(Trapezuntem), 우르비눔(Vrbinum), 아퀼레이아(Aquileiam), 피스토리움(Pistorium), 카메리눔(Camerinum), 타르비시움(Taruisium), 파타비움(Patauium), 포룸 율리움(Forum Iulium), 메사나(Messanam), 알로브로게스족의 비엔나(Viennam Allobrogum), 아이히스타디움(Aychstadium), 모나쿰(Monacum), 게다눔(Gedanum).

사수자리에 속하는 곳들

• 지역: 행복의 아라비아(Arabiam felicem), 티레니아(Tyrrheniam), 켈티카(Celticam), 히스파니아(Hispaniam), 달마티아(Dalmatiam), 스클라보니아(Sclauoniam), 웅가리아(Vngariam), 모라비아(Morauiam), 미스니아(Misniam).
• 도시: 톨레툼(Toletum), 볼라테라이(Volaterras), 나르보나(Narbonam), 아베니오(Auenionem), 아그리피나의 콜로니아(Coloniam Agrippinam), 스투르가르디아(Sturgardiam), 로텐부르굼(Rotenburgum), 투베리눔(Tuberinum), 유덴부르굼(Iudenburgum), 부다(Budam), 카스코비아(Caschouiam).

염소자리에 속하는 곳들

• 지역: 인디아(Indiam), 아리아나(Arrianam), 게드로시아(Gedrosiam), 마케도니아(Macedoniam), 일리리스(Illyridem), 트라키아(Thraciam), 보스니아(Bosniam), 알바니아(Albaniam), 불가리아(Bulgariam), 그라이키아(Graeciam), 마소니아(Masoniam), 리투아니아(Lituaniam), 삭소니아(Saxoniam), 헤시아(Hesiam), 투링기아(Turingiam), 마르키아(Marchiam), 스티리아(Styriam), 오르카데스 제도(Orchades insulas).
• 도시: 율리아쿰(Iuliacum), 클레보니아(Cleuoniam), 베르가(Bergam), 마클리니아(Machliniam), 간다붐(Gandauum), 옥소니아(Oxoniam), 빌나(Vilnam), 브란데부르굼(Brandeburgum), 빈델리키족의 아우구스타(Augustam Vindelicorum), 콘스탄티아(Constantiam), 데르토나(Derthonam), 파벤티아(Fauentiam).

물병자리에 속하는 곳들

• 지역: 옥시아나(Oxianam), 소그디아나(Sogdianam), 사막 아라비아와 암석 아라비아(Arabiam desertam & petream), 아자니아(Azaniam), 아마조니아(Amazoniam), 사르마티아(Sarmatiam), 대타르타리아(Tartariam magnam), 왈라키아(VValachiam), 적루시아(Russiam rubeam), 다니아(Daniam), 수에티아 남부(Suetiae meridionalem partem), 베스트팔리아(VVestphaliam), 모셀라니족(Mosellanos), 페데몬티움(Pedemontium), 바바리아의 일부(Bauariae partem).
• 도시: 함부르굼(Hamburgum), 브레마(Bremam), 몬스 페라투스(Montem ferratum), 피사우룸(Pisaurum), 트리덴툼(Tridentum), 잘리스부르굼(Salisburgum), 잉골스타디움(Ingolstadium).

물고기자리에 속하는 곳들

• 지역: 파자니아(Phazaniam), 나조모니티스(Nazomonitidem), 가라만테스족(Garamantes), 리디아(Lydiam), 팜필리아(Pamphiliam), 킬리키아(Ciliciam), 칼라브리아(Calabriam), 포르투갈리아(Portugalliam), 노르만디아(Normandiam).
• 도시: 알렉산드리아(Alexandriam), 시빌리아 또는 히스팔리스(Sibiliam siue Hyspalim), 콤포스텔라(Compostellam), 파렌티움(Parentium), 로토마굼(Rothomagum), 보르마티아(VVormatiam), 라티스포나(Ratisponam).

종교에 관하여

종교에 대한 판단은 점성가들보다 신학자들의 권위에 더 의지하지만, 매우 많은 출생도의 사례로 다음이 알려져 있다. 흉성인 토성이나 화성, 또는 강교점이 제9하우스나 그 맞은편인 제3하우스에서 활동 사인에 있고, 목성이 폴·페러그린·디트리먼트 상태이며 케이던트 하우스에서 흉성에게 손상되면, 이렇게 태어난 사람들은 한 종교에 쉽게 머무르지만 때때로 이리저리 흔들리고 신성한 일에는 거의 마음을 쓰지 않는다는 것이다.용어 169

그러나 목성·금성·승교점이 같은 자리들을 차지하면, 한결같은 그리스도인이며 하느님의 말씀과 경건한 사람들을 사랑하는 사람을 뜻한다.

같은 곳에 있는 태양·달·수성·포르투나 랏은 중간 정도의 표시다. 목성이나 금성의 길한 광선이 더해지면 그것을 높여야 하며, 같은 자리에서 흉성의 적대적 광선을 받으면 낮춰야 한다.

제9하우스나 제3하우스에 둘 또는 그 이상의 행성이 있으면 혼합된 상태와 중간 정도를 알아보되, 주요 판단은 더 강한 행성에서 얻어야 한다.

제9하우스도 제3하우스도 어떤 행성에게도 점유되지 않으면 종교의 자연 시그니피케이터인 목성을 살펴보라. 목성이 자신의 도미사일이나 익절테이션에 있고, 더욱이 앵글에 있거나 금성·태양·달·수성과 본질적 리셉션을 이루거나, 금성과 합 또는 도수상 정확한 삼각·육각 광선 관계에 있으면 경건하고 절제하는 사람을 뜻한다. 목성이 페러그린 상태이고 자기 폴이나 디트리먼트에 있으며, 천구도의 케이던트 하우스에서 흉성에게 손상되어 있으면 그 반대다.

여기서 이 고찰에 대해서는 이만큼 말한 것으로 충분하다. 그래도 우리는 이 문제를 가볍게만 다루려 했다. 점성가들이 자신들이 작성하는 출생도 판단에 이 문제까지 드물지 않게 넣기 때문이다.

꿈에 관하여

목성이나 금성이 제9하우스에서 강력하고 흉성의 적대적 광선을 받지 않으면, 대개 실제 사건이 들어맞는 예지적인 꿈(μαντικά)을 가져온다.용어 170

같은 곳에 흉성이 약하게 있으면 거짓되거나 전혀 헛된 꿈을 가져온다. 길성이 제9하우스에 있더라도 약하고 흉성의 적대적인 애스펙트로 손상되면, 때로는 사건이 들어맞고 때로는 들어맞지 않는 모호한 꿈을 가져온다. 같은 자리에 중간적 행성이 있을 때도 같다. 제9하우스에 여러 행성이 함께 모이면 디그니티가 더 우세한 것을 우선해야 한다.

제9하우스에 아무 행성도 없으면 제9하우스의 사인과 그 주인을 살펴, 그 성질과 배치에 따라 앞서

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꿈에 대해 말한 방식대로 판단하라.

나는 점성가들의 공통 관습을 따라 꿈에 대한 이 짧은 주의를 덧붙였다. 미래의 어떤 것을 표시하는 그런 꿈은 기질의 특성에서 생겨나므로, 이 교설은 성서와 충돌하지 않는다. 하지만 해석에 관한 규칙들은 어리석고 헛되며, 해석자들도 자주 틀려 왔다. 또한 신명기에서는, 꿈들이 신적인 것이 아니라면 그것들에서 무엇을 확언하는 일을 명백히 금한다.

첫 번째 출생도의 예

제1하우스에 놓인 달은 이 출생자가 상당히 자주 먼 여행을 할 것임을 뜻한다. 이 출생도에 들어맞는 규칙은 오직 하나뿐이지만, 그것이 거의 가장 중요한 규칙이므로 그 표시도 그만큼 더 큰 힘을 갖는다. 그는 특히 고향을 기준으로 서쪽과 북쪽으로 여행할 것이다. 여행의 시그니피케이터인 달이 서쪽을 주관하고, 이어서 달은 세계의 북쪽 방향을 지배하는 물의 트리플리시티를 차지하기 때문이다.

이 여행들의 계기는 주로 달에 속하는 사람들과 사물들이 제공할 것이다. 이것들은 다른 곳에서 이미 말했으므로 여기서 되풀이할 필요는 없다. 여행하려는 자연적 욕구와 외국인의 풍습을 배우려는 욕구 등도 원인이다. 이것은 달의 특성과 그 위치에서 얻는다.

떠나는 여행에서 그는 대체로 역경과 위험을 겪을 것이다. 여행의 시그니피케이터인 달이 약하고 앵글에서 오는 토성의 도수상 정확한 사각 애스펙트로 손상되기 때문이다. 이렇게 달을 해치는 토성은, 첫째로 자신이 놓인 사인의 성질에 따라 매복·약탈·도둑·짐승·말, 또는 지진으로 인한 재앙을 예고한다. 그러나 자신이 놓인 천구도의 자리로 보면 위대한 주인들·명망 있는 사람들·군주의 고문들·관직을 맡은 사람들 등으로 인한 어떤 방해를 예고한다.

종교와 꿈에 관한 나머지 판단에는 아무 어려움이 없으므로, 독자가 원한다면 쉽게 판단할 것이다.

두 번째 출생도의 예

달과 수성은 서로 합해 있다. 또한 제1하우스의 주인인 토성이 제9하우스의 주인인 금성과 같은 사인과 같은 도수에 놓여 있으므로, 이 출생자에게 잦고 먼 타지 여행을 판정한다. 이 출생도에는 두 규칙이 들어맞으므로 첫 번째 출생도의 예보다 여행이 더 잦고 더 멀 것이다.

그는 세계의 여러 방향으로 여행을 떠날 것이다.

• 달은 자기 본성에 따라 서쪽으로, 자기 사인의 본성에 따라서는 북쪽으로 여행하게 될 것을 나타낸다.
• 수성은 리셉션을 통해 받아들인 목성의 본성에 따라 북쪽으로 향한다. 자신이 차지한 사인의 본성에 따라서도 같은 것을 뜻한다.
• 토성은 자기 본성과 사인의 본성에 따라 동쪽으로 향한다.
• 금성은 자기 본성에 따라 남쪽으로, 자기 사인의 본성에 따라서는 동쪽으로 향한다.

따라서 이 출생자가 자신의 고향을 기준으로 세계의 네 방향 모두로

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떠날 것임이 분명하다. 그러나 이들 중 세계의 북쪽과 동쪽 방향이 더 강한 증언을 차지한다. 나머지는 더 약하다.

여행의 원인은 달·수성·토성·금성에 속하는 사람들과 사물들에 달려 있다. 하늘의 제2·제3하우스에도 달려 있다. 그 표시들은 교설의 규칙에서 충분히 명료하게 설명했으므로 여기서는 열거를 생략한다.

달·수성·토성이 뜻하는 여행에서는 중간 정도이면서 그래도 좀 더 운 좋은 성공이 정해진다. 금성이 뜻하는 여행에서는 전쟁·약탈·매복·도둑질의 위험 때문에 나쁜 성공이 정해진다. 말이나 광견병에 걸린 개로 인한 위험도 있다. 또한 그를 위험으로 이끌 위선적인 몇몇 친구들 때문이기도 하다.

종교와 꿈에 관한 나머지는 사소하며 쉽게 판단할 수 있으므로, 인쇄공들이 내게 허락한 시간이 짧아서 생략한다. 독자가 원한다면 우리의 규칙에 따라 아주 쉽게 스스로 검토할 수 있을 것이다.

출생자의 명예와 지위에 관하여

이 부분은 출생 점성술의 예측에서 중요성과 쓸모가 크므로, 앞선 대부분의 부분보다 더 세심한 고찰을 요구한다.

1. 지위의 표시는 두 광체, 특히 태양에서, 그리고 자신들의 모이어티(오브의 절반) 안에서 그것들을 둘러싸거나 두 광체, 특히 태양을 바라보는 행성들에서 얻는다.용어 171
2. 다음으로 중천의 주인에게서 얻는다.
3. 중천에 놓인 하나 또는 여러 행성에서도 얻는다.

I. 이 시그니피케이터들이 자기 도미사일이나 익절테이션 또는 상호 본질적 리셉션에 있으면 명예·공직·큰 행정 권한·높은 지위·탁월한 총애와 큰 호의를 준다.

트리플리시티·텀·페이스에 있으면 모든 것이 중간 정도다.용어 172용어 173

페러그린이거나 자기 디트리먼트나 폴에 있으며 본질적 리셉션도 없으면, 낮은 지위만 주거나 아무 지위도 주지 않는다.

II. 앵글에 있으면 큰 지위도 준다. 석시던트 하우스들에서는 중간 정도다.

제8하우스와 케이던트 하우스들에서는 작거나 전혀 없는 명예와 보잘것없고 비천한 삶의 방식을 준다.

두 조건이 함께 일어나 시그니피케이터가 자기 도미사일 등에도 있고 앵글에도 있으면, 두 배가 된 증언이 더 명백한 결과를 나타낸다.

III. 시그니피케이터들이 앞이나 뒤 5도 이내의 거리에서, 황도에서 조금밖에 떨어져 있지 않은 1등급 또는 2등급의 왕의 항성들과 합하면, 최고의 명예와 탁월하게 뛰어난 지위를 판정한다. 그러므로 증언을 수로 모을 때, 이렇게 판정된 것들에는 언제나 세 증언을 부여해야 한다.

그러한 별들은 다음과 같다.

• 레굴루스 또는 사자의 심장(Regulus seu cor Leonis), 사자자리 약 23도.용어 174
• 황소의 눈(Oculus Tauri), 쌍둥이자리 약 3도.
• 헤르쿨레스(Hercules), 게자리 약 17도.용어 175

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• 스피카(처녀의 이삭, Spica Virginis), 천칭자리 약 17도.용어 176
• 더 밝은 남쪽 저울판(Luminosior lanx Meridionalis), 전갈자리 8도.
• 전갈의 심장 또는 안타레스(Cor Scorpii seu Antares), 사수자리 약 3도.용어 177

IIII. 제10하우스의 길성들은 탁월한 지위를 판정한다.

V. 흉성들은 지위를 부정한다.

중간적 행성들은 중간 지위를 판정한다.

마찬가지로 어센던트의 주인이 중천에 있거나, 반대로 중천의 주인이 어센던트에 있으면 높은 지위를 준다. 따라서 증언을 수로 모을 때는 지위에 관한 두 증언을 더해야 한다.

이 규칙들에 따라 명예를 판정하거나 부정하는 증언을 모아야 하며, 어느 쪽의 수가 우세하면 그쪽의 결과가 반드시 따를 것임을 알아두라.

장래 지위의 성질·종류·원인

I. 이것은 두 광체를 둘러싸거나 도수상 정확히 바라보는 행성들에서 얻는다. 특히 광체들의 시종 역할을 하는 행성 가운데 본질적 디그니티, 무엇보다 도미사일과 익절테이션에서 나머지보다 강한 행성에게서 얻는다. 이 행성들이 어떤 사물과 사람을 자기 몫으로 하는지 고찰해야 하며, 그 사물과 사람의 특성에서 명예의 원인을 추정하고 얻어야 한다.용어 178용어 179

토성이 다른 것들보다 강하고 광체들을 바라보면 유산·소유지·후원 등 때문에, 또한 노인·연장자·농부·검약한 사람들 등 때문에 권위와 명예를 가져온다.

목성과 금성은 덕행·정직·위엄·정의 등 때문에, 또한 그런 사람들 때문에 가져온다.

화성은 원정·군대 지휘·승리·용맹한 행적에서 지위를 약속한다. 화성에 속하는 사람들 때문에도 그렇다.

수성은 재능·경험·신중함·학식 등 때문에 가져온다.

다음으로 광체들을 바라보는 행성들, 특히 그중 다른 것들보다 강한 행성이 놓인 천상의 하우스를 고찰해야 한다. 그것이 제1하우스에 있으면 출생자는 자신의 노력으로 지위를 얻고, 제2하우스에 있으면 재산 덕분에 얻는다. 다른 하우스들도 마찬가지다. 이 표시들을 앞에서 말한, 광체들의 시종 행성들에게서 얻은 표시들과 섞어야 한다.

II. 광체를 호위하거나 도수상 정확히 바라보는 행성이 하나도 없다면, 제10하우스에 놓인 행성을 살피라. 그곳에 여러 행성이 함께 있으면 그중 더 강한 것을 보아야 한다. 그 행성에 포함되는 사물과 사람들에 따라 장차 얻을 지위의 원인을 판단하게 될 것이다.

III. 제10하우스도 어느 행성이 차지하지 않았다면, 중천의 주인에게 돌아가 그 특성에 따라 장래 지위의 원인들을 고찰하라. 그 행성이 놓여 있는 천상의 하우스의 표시도 마찬가지로 여기에 섞으라.

명예가 지속할 것인가

이 판단도 광체들을 호위하거나 도수상 정확히 바라보는 행성들, 특히 다른 것들보다 강한 행성들에게서 얻는다.

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그들이 목성이나 금성 같은 길성이고 또한 강력하면, 지위는 어느 정도 수월하게 계속 높아질 것이다.

상태가 중간 정도이면 지위가 조금씩 높아지고 오래 지속할 것을 뜻하지만, 어느 정도 어려움이 따를 것이다. 약하면 지위의 영예가 한동안 지속하다가 조금씩 줄어들겠지만, 그래도 완전히 사라지지는 않을 것이다.

그러나 토성이나 화성이 광체들을 호위하거나 바라보며 유리하게 놓이면, 명예가 지속할 것을 뜻하기는 하지만 어려움과 다양한 위험이 따를 것이다. 상태가 중간 정도이면 명예가 점차 줄겠지만 결코 완전히 사라지지는 않을 것이다. 약하면 명예가 갑자기 사라질 것이다.

광체들을 바라보는 수성이 잘 놓여 있으면, 명예는 처음에는 쉽게 늘어나고 지속할 것이다. 그러나 마지막에는 어려움을 겪을 것이다. 중간 정도이면 몰락을 위협하지만 떨어지지는 않는다. 나쁘게 놓이면 한동안 명예가 늘어나는 것을 뜻하지만 불행한 결말을 맺는다.

II. 어떤 행성도 광체들을 바라보지 않으면, 중천에 놓인 하나 또는 여러 행성으로부터 명예의 지속을 얻는다. 행성의 본성과 그것이 자신의 본질적 디그니티에 있는지 여부를 위에서처럼 고찰하라.

III. 제10하우스에도 아무것도 없다면 중천의 주인으로부터 명예의 지속을 얻는다.

첫 번째 출생도의 예

이 출생도에서는 명예를 다음에서 얻는다.

1. 태양과 달.
2. 화성과 토성. 이 둘만이 달을 도수상 정확히 바라보기 때문이다. 태양을 바라보는 것은 없다.
3. 중천의 디스포지터인 목성.
4. 중천에 놓인 토성. 따라서 이 출생도에서는 토성에서 증언을 두 번 모은다.

태양은 사자자리의 맨 끝에 놓여 있으므로 그 때문에 자기 힘이 적지 않게 줄어들며, 마치 자기 트리플리시티·텀·페이스에 놓인 듯한 상태가 된다. 따라서 본질적 디그니티로 보면 여기서 중간 정도의 지위를 준다. 그러나 천구도의 위치로 보면 서쪽 앵글에 있으므로 큰 지위를 준다.

달은 페러그린이고 어떤 본질적 디그니티의 영예도 지니지 않으므로 낮은 지위, 또는 차라리 아무 지위도 없음을 판정한다. 그러나 어센던트의 앵글에 있으므로 높은 지위를 약속한다.

화성은 페러그린이며 자기 디트리먼트에 있으므로 명예가 전혀 없거나 아주 작다고 판정한다. 출생도의 석시던트 하우스에 있으므로 중간 정도를 판정한다.

토성은 페러그린이므로 마찬가지로 아무 명예도 없거나 작은 명예를 약속한다. 그러나 앵글이라는 점에서는 큰 명예를 약속한다.

제10하우스는 흉한 행성이 차지하고 있으므로 지위를 부정한다. 그러나 제1하우스의 주인이 제10하우스에 있다는 점은 명예를 약속하며, 증언을 두 개 취하여 표시해야 한다.

목성은 자기 트리플리시티에 참여하므로 중간 정도의 명예를 준다. 그러나 천구도의 낮은 자리에 있으므로 작거나 전혀 없는 명예를 준다.

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이 시그니피케이터들로부터 나는 큰 지위의 증언 다섯 개, 작거나 전혀 없는 지위의 증언도 같은 수, 중간적인 증언 세 개를 모두 모은다. 따라서 이 출생자가 중간 정도의 지위에 이를 것임이 드러난다. 행정 권한·관직·유력자들의 총애도 모두 중간 정도일 것이다.

달을 도수상 정확히 바라보며, 같은 달을 바라보는 화성보다 더 강한 토성은, 그 중간 정도의 지위가 토성에 속하는 사물과 사람들 때문에 생길 것을 뜻한다. 그들이 어떤 것인지는 앞의 내용으로부터 쉽게 알아낼 수 있다. 그리고 토성이 제10하우스에 있으므로 이 일들은 유력자들의 호의와 총애 때문에 출생자에게 일어날 것이다. 또한 그가 뛰어날 직업 때문에도 일어날 것이다.

명예와 평판의 상태는 계속 지속하겠지만, 그래도 여러 어려움과 위험이 없지는 않을 것이다. 중천에 있는 토성이 제1하우스의 주인이고 명예를 판정하더라도, 흉한 본성 때문에 언제나 어떤 불편을 섞을 것이기 때문이다.

두 번째 출생도의 예

이 출생도에서는 다음이 명예를 뜻한다.

1. 태양과 달.
2. 태양과 몸체로 합하는 금성과 토성. 그리고 두 광체 모두를 자기 오브의 절반 범위 안에서 바라보는 목성. 그러므로 목성에서는 증언을 두 번 얻어야 한다. 또한 달을 도수상 정확히 바라보는 화성.
3. 중천의 주인인 화성. 따라서 여기에서도 증언을 두 번 얻는다.

태양은 자신의 익절테이션으로 인해 여기서 큰 명예를 뜻한다. 그러나 케이던트 하우스라는 점에서는 작거나 전혀 없는 명예를 뜻한다.

달은 트리플리시티에 참여하므로 중간 정도의 명예를 판정한다. 출생도상의 자리로 보아도 마찬가지로 중간 정도다.

목성은 리셉션으로 인해 중간 정도를 약속한다. 그러나 케이던트 하우스 때문에 작거나 전혀 없는 명예를 약속한다. 증언을 모을 때 목성의 이 판정들을 두 번 취해야 한다.

금성은 자기 디트리먼트와 케이던트 하우스에 있으므로 이중으로 명예를 부정한다.

토성은 자기 폴에 있고 출생도에서 앵글로부터 떨어진 자리에 있으므로 금성과 마찬가지로 이중으로 명예를 부정한다.

화성은 트리플리시티에 참여하므로 중간 정도의 명예를 약속한다. 천구도의 위치로 보아도 같다. 명예에 대한 판정에 화성이 두 번 취해지므로, 증언을 모을 때 화성의 이 표시들도 두 번 취해야 한다. 또한 화성이 합하는 왕의 항성 안타레스는 증언을 계산할 때 지위의 증언 세 개를 주는데, 화성 자체가 두 번 취해지므로 이것도 두 번 취해야 한다는 점을 주목하라. 이 판단에서 항성들의 힘은 매우 크다. 따라서 항성들은 나머지 모든 지위가 주는 것보다 더 많은 명예의 증언을 준다.

이 시그니피케이터들로부터 나는 큰 명예의 증언 아홉 개, 작은 명예 또는 명예가 전혀 없다는 증언 일곱 개, 어느 이름으로 부르든 그러하다, 그리고 중간적인 증언 여섯 개를 모두 모은다. 따라서 이 출생자가 상당히 큰 명예와 지위에 이를 것이며, 시민 사회에서 뛰어난 평판·권위·호의를 얻고, 높은 지위와 유력자들의 호의를 받으며 공직을 수행할 것임이 분명하다.

그는 주로 목성에 속하는 사물과 사람들, 이를테면 성직자·법률가·재판관·귀족·지방과 도시의 장관·부유한 사람들을 통해 자신의 명예와 지위를 얻을 것이다. 또한 덕행·정직

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위엄·정의·신중함 등을 통해 얻을 것이다. 다음으로 목성이 놓인 제6하우스의 표시들, 이를테면 다른 이들에게 베푼 봉사나 충실한 하인들, 좋은 이웃들 등을 통해 얻을 것이다. 목성이 두 광체, 특히 태양을 바라보는 행성들 중 가장 강하기 때문이다.

출생자의 명예와 권위는 조금씩 커지고 계속 지속할 것이다. 그러나 어느 정도 어려움도 따를 것이다. 중요한 지위들을 주는 목성이 도미사일에 따라 수성의 리셉션을 받기는 하지만, 여기서는 디트리먼트에도 있고 사각 애스펙트를 통해 관계하므로 판정된 결과에 어떤 불편을 가져오기 때문이다.

직업 또는 활동에 관하여

점성가들은 출생자의 ‘직업’(magisterium)을 어떤 사람이 삶을 영위하고 생계를 구하며 평판을 유지하고, 요컨대 자기 일생의 과정을 완성하는 일·기술·활동이라고 부른다. 그것은 왕들과 군주들의 활동처럼 공적인 것일 수 있다. 그중 어떤 사람들은 군사 훈련을, 다른 이들은 사법 행정을, 또 다른 이들은 사냥을, 또 다른 이들은 그 밖의 활동을 즐긴다. 또는 학식과 숙련된 활동에 속하거나, 수공업적이거나, 쾌락을 위한 것이거나, 노동을 요구하는 등의 사적인 것일 수 있다.용어 180

이 판단에서는 보통 세 부분을 고찰한다.

1. 출생자에게 직업이 있을지, 곧 어떤 일이나 기술을 수행할지, 아니면 빈둥거리며 아무 활동도 없이 지낼지.
2. 기술이나 일의 종류.
3. 그 기술과 일의 분야에서 출생자에게 어떤 운이 있을지, 이름이 얼마나 널리 알려질지.

시그니피케이터들은 다음 방식으로 얻는다.

1. 화성·금성·수성을 고찰해야 한다. 이들 중 하나 또는 여럿이 직업에 적합한 자리, 곧 제10·제1·제7하우스에서 자신의 디그니티에 있고 컴버스트와 태양 광선에서 벗어나 있으면, 이렇게 놓인 하나 또는 여러 행성이 기술과 직업의 표시를 맡게 된다.
2. 이들 중 아무것도 그렇게 놓이지 않으면, 셋 중 하나가 중천 사인의 주인이며 자기 디그니티에 놓여 있는지 등을 살펴보라. 페러그린이거나 자기 폴이나 디트리먼트에 있으면 이 역할에 적합하지 않기 때문이다.
3. 이 고찰도 적용되지 않으면, 이 셋 중 무엇이 달을 도수상 정확히 바라보는지 보라. 여러 행성이 달을 바라보면 더 좋은 상태에 있는 것을 우선해야 한다. 여러 행성이 같은 애스펙트로 달을 바라보면 넓은 애스펙트보다 더 정확한 애스펙트를 우선한다. 오른쪽 애스펙트보다 왼쪽 애스펙트도 우선한다.
4. 이 셋 중 어느 것도 달을 바라보지 않으면, 달이 그들 중 무엇을 자기 오브의 절반 범위 안에서 더 강한 광선으로 바라보는지 살피라. 그것이 직업의 시그니피케이터가 될 것이다. 다만 흉성에게 손상되지 않아야 한다. 곧 흉성과 합하거나 그 적대적 광선으로 방해받지 않아야 한다. 이렇게 불리하게 놓여 있으면 배제해야 하기 때문이다. 달이 자기 오브의 절반 범위 안에서 여럿을 바라보면, 더 정확하게 바라보는 것을 취하라.
5. 마지막으로 달이 이들 중 어느 것도 전혀 바라보지 않으면, 이 셋 중 프리뭄 모빌레의 운동에서 태양의 바로 앞에 오는 것을 취하고 직업의 지배권을 그 행성에 부여하라.

이 방법으로 직업의 주인 또는 시그니피케이터를 찾아야 한다. 이 규칙들 가운데 어느 것에도 속하지 않는 출생도는 없다. 그러나

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같은 행성이 이 조건들에 따라 여러 증언, 곧 프톨레마이오스가 ‘지배권의 증언’(ψήφους οἰκοδεσποτίας)이라고 부르는 것을 얻는 일은 가능하며, 그 행성이 대개 더 큰 효력을 가진다.용어 181

이제 출생자가 어떤 기술의 활동이나 직업, 인간 공동생활에 거의 무한하게 있는 그러한 일들 중 하나를 갖게 될지 판단하고자 한다면 화성·금성·수성을 살피고, 그들 중 하나가 직업에 알맞은 자리에 놓이는지 보라. 하나보다 많은 행성이 그렇게 놓이면 여러 종류의 일·기술·직업을 수행할 것이다. 그중 더 강한 행성이 판정하는 것들이 출생자에게 더 빈번하고 오래 지속할 것이다.

이들 중 아무것도 첫째나 둘째 규칙에 따라 직업의 주인이 되지 않고 셋째·넷째·다섯째 규칙에 따라 주인이 된다면, 이들은 대개 이름 없고 미천한 기술을, 그것도 더 느리고 소홀하게 수행하거나, 두드러진 활동 없이 일생을 보낸다.

직업의 성격

직업의 성격, 곧 기술의 종류는 앞서 말한 화성·금성·수성 세 행성 가운데 직업을 정하는 행성의 본성과 특성에서 알 수 있다. 그 행성이 지나가는 사인, 다른 행성들과 이루는 배치 관계에서도 알 수 있다. 여기서는 언제나 더 강한 애스펙트를 약한 것보다 우선해야 한다. 두 행성이 직업을 지배하면 더 강한 것을 더 약한 것보다 앞세워야 한다.

화성이 직업의 주인이면 군인·격투가·구리 세공인·포병·주조공·불로 지지는 치료를 하는 사람·외과의 등을 만든다. 양자리·사자자리·전갈자리에서는 사냥꾼을 만든다. 직업의 주인을 강하게 바라볼 때도 마찬가지로 그것을 뜻한다.

금성이 직업의 주인이면 음악가를 만든다. 특히 자신이 지나가는 사인의 주인에게서 애스펙트를 받으면 더욱 그렇다. 또한 궁정 사람·부인들의 방을 감독하는 사람·여자들의 총애로 출세한 사람·화가·귀중한 옷이나 보석을 파는 사람·자수공·약장수·향료상 등을 만든다. 금성 자신이 직업의 지배권을 갖지 않더라도, 강한 상태에서 직업의 시그니피케이터를 바라보면 같은 것을 만든다.

수성은 문필가·수학자·기하학자·산술가·서기·시인·사업가·상업에 종사하는 사람·주화 제조인·환전상·조각가·선반공 등을 만든다.

이것들이 화성·금성·수성의 자연적인 표시들이지만, 토성·목성·태양과 맺는 배치 관계에 따라 강해지거나 약해진다. 자신들이 놓인 사인에 따라서도 그렇다.

예를 들어 화성이 토성과 흉한 애스펙트로 결합하면, 화성이 표시하는 직업을 놀랄 만큼 낮추어 군인 대신 군인의 하인과 군영의 잡상인을, 외과의 대신 하수구와 굴뚝 청소인·요리사·노예상·목욕탕업자·집행관 등을 만든다.

목성이 화성을 바라보면 모든 것을 더 훌륭하게 만들어 대장·군사 호민관·왕의 관리·세금 감독관 등을 만든다.

태양이 화성을 바라보면 마찬가지로 명예로운 직업들을 판정하지만 목성이 바라보는 경우보다는 못하다.

같은 원리로 토성·태양·목성이 금성이나 수성을 바라보면, 바라보는 행성들의 본성에 따라 그 표시들이 강해지거나 약해진다.

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이를테면 목성이 직업의 주인인 수성을 바라보면 명망 있는 연설가·학식 있는 사람·유명인·권력자들과 친분이 있는 사람·재판관 등을 만든다.

토성과 함께하면 예속적인 대리인·선반공·도공·가죽 세공인·재단사 등을 만든다. 꿈 해석자·미신을 믿는 사람들도 만든다. 등등.

마찬가지로 토성이 금성과 함께하고 둘 다 또는 둘 중 하나가 나쁜 상태에 놓이면 포주·여관 주인·직조공 등을 만든다.

사인들의 특성은 다음과 같다.

• 춘추분과 하지·동지의 사인들은 지적인 고찰에 속하는 기술, 곧 기하학·의학·해석·농업에 이롭다.
• 쌍둥이자리·처녀자리·물병자리·천칭자리처럼 사람 형상인 사인들은 자유학예와 삶에서 가장 많이 쓰이는 학문들을 아는 데 이롭다.
• 양자리·사자자리·사수자리 같은 네발짐승 형상은 수공업적 기술·상업·대장장이 일·건축·금속 가공에 이롭다.
• 황소자리·염소자리 같은 땅의 사인들과, 게자리·전갈자리·물고기자리 같은 물의 사인들은 물 주변에서 이루어지는 일을 다루는 데, 곧 항해·선박 건조·염장 식품·풀 등에 이롭다.

이런 방식으로 직업의 주인들과 그들이 놓인 사인들, 마지막으로 상위 행성들이 그 행성들과 맺는 배치 관계로부터 기술의 종류를 추정해야 한다.

직업에서의 성공과 명성은 직업의 시그니피케이터 또는 주인의 배치와 힘에서 추론하게 된다. 본질적 디그니티로 강력하고, 흉성의 정확하거나 넓은 애스펙트에 의한 공격에서 벗어나 있으며, 앵글들에 있고 동방에 있으면, 유명하고 다른 이들보다 뛰어나며 매력 있고 호감을 얻는 장인들, 또는 숙련과 기술로 대중의 평판이 높은 사람들을 만든다.

약하고 서방에 있거나 앵글에서 떨어지거나 흉성의 적대적인 광선으로 손상되면, 이름 없고 매력 없고 서툴고 다른 이들에게 예속되며, 자신의 기술에서 업신여김을 당하고 수입이 적으며 다른 사람들의 비난을 쉽게 받는 사람들을 만든다. 등등.

직업의 주인이 자체로, 곧 본질적 디그니티로는 강하되 흉성에게 손상되면, 행운을 뜻하기는 하지만 많은 위험과 장애가 결합되어 있다. 토성이 적대하면 겁·낙담·무기력·게으름 때문에 그러하다. 화성이 적대하면 경솔함·폭력·악평 등 때문이다. 둘 다 직업의 주인을 해치면 매우 크고 여러 종류의 역경이 표시된다.

첫 번째 출생도의 예

이 출생도에서는 수성이 자기 디그니티 안에 있고 컴버스트와 태양 광선에서 벗어나 서쪽 앵글에 놓여 있으므로 직업의 지배권을 갖는다. 강하고 인간형 사인인 처녀자리에 있으므로, 이 출생자가 타고난 총명함과 솜씨를 지니며 학식에 뛰어나고 문학에서 매우 유명해질 것을 뜻한다. 그가 추구할 기술들도 빠르고 쉽게 터득하고, 일상생활과 근면한 활동의 일들에도 능숙할 것이다.

자신의 기술로부터 이익과 명성을 얻을 것이라고 마찬가지로

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수성이 처녀자리에서 지닌 디그니티들과 앵글 때문에 약속한다.

그러나 토성은 사각 광선으로 수성을 넓은 범위에서(πλατικῶς) 해치므로, 어느 정도 겁이 많고 기운이 처지며 비굴하고 낙담하는 마음을 드러낸다. 또한 토성이 제12하우스의 주인이므로 경쟁자들도 나타낸다.

두 번째 출생도의 예

이 출생도에서 화성은 중천의 지배권 때문에 출생자의 직업 또는 기술의 시그니피케이터다. 화성이 강하고 목성의 사인에 있으며, 강한 태양도 삼각 애스펙트로 바라보므로, 출생자에게 뛰어나고 화성적인 직업이나 공직을 판정한다. 이를테면 세금이나 징수의 어떤 감독직, 군주에 대한 봉사, 또는 나라 안에서 화성의 본성에 속하면서 뛰어나고 권위가 결합된 비슷한 직무다.

화성이 사람 형상을 한 사수자리의 시작 부분에 있으므로, 자유학예에 대한 확고한 지식을 판정한다. 상업적인 일에 대한 능숙함도 주는 듯하다. 그러나 그런 일들에서는 그다지 성공적이지 못할 것이다. 기술의 시그니피케이터인 화성이 상업의 행성 수성과 전혀 애스펙트를 맺지 않기 때문이다.용어 182

자체로도 강하고 위치로도 강하며 아무 흉한 애스펙트에도 손상되지 않은 화성은 대중적인 명성과 탁월한 권위, 민중의 호의를 준다. 화성과 함께 있는 왕의 항성 전갈의 심장은 권위를 지키고 유지하는 데 어떤 폭력성을 나타낸다.

친구에 관하여

출생자에게 친구들이 있을지는 다음 방식으로 알아본다.

I. 먼저 제11하우스와 제1하우스에 놓인 행성들을 살펴, 길성인지 흉성인지 중간적인 행성인지 보라.

목성과 금성 같은 길성들이 그곳에서 좋은 상태이고 강하면, 일반적으로 출생자에게 많은 사람들과의 진실하고 유익한 우정과 친분을 판정한다. 달의 승교점도 같은 것을 판정한다. 특히 쌍둥이자리·물고기자리·게자리·황소자리·천칭자리·사자자리에 있으면 그렇다. 길성들이 나쁜 상태에 놓이면 이에 관해 중간 정도를 뜻한다. 곧 친구들 중 일부는 진실하고 일부는 거짓됨을 뜻한다. 승교점이 사수자리·전갈자리·염소자리·물병자리·양자리·처녀자리에 있을 때도 같은 것을 판정한다.

흉성인 토성과 화성이 그 자리들에서 강하면 친구들이 많다고 판정하기는 하지만 대다수가 위선적일 것이다.

약하면 친구는 적고 그들도 믿을 수 없을 것이다. 달의 강교점은 이들과 동등하게 취급한다. 다만 화성의 경우는 예외로, 강교점이 ‘그 안에’ 놓이면 강력한 흉성들과 동등하다.

태양·달·수성·포르투나 랏 같은 중간적 요소들이 제11하우스나 제1하우스에서 좋은 상태에 있으면, 중간적인 친구들이 많고 충실한 친구들이 더 많다고 판정한다. 나쁜 상태이면 친구가 적고 대다수가 불성실하며 변덕스럽다고 판정한다.

서로 다른 본성을 가진 여러 행성이 그 자리들에 놓이면 친구들의 혼합과 다양성을 뜻하지만, 주된 판단은 더 우세한 행성에서 얻어야 한다.

II. 어떤 행성도 제11하우스나 제1하우스에 있지 않으면 제11하우스의 주인을 살펴야 한다. 그것이 길성이며 강한지, 약하거나 흉성인지, 중간적인지 보고, 앞서 말한 것처럼 그 본성에 따라 친구의 수를 판단해야 한다.

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친구들의 성품

이것은 제11하우스와 제1하우스에 실제로 행성들이 놓인 경우 그 행성들의 본성에서 알 수 있다. 또한 제11하우스와 제1하우스를 지배하는 행성들로부터도 알 수 있으며, 그 안에 인터셉트된 사인도 함께 고려한다.

토성이 제11하우스나 제1하우스를 지배하거나 그 하우스들에 놓이면, 자기 본성에 따른 친구들, 곧 토성적인 사람들·노인·농부·금속 채굴자·석공·천한 일에 종사하는 사람·탐욕스러운 사람·고리대금업자 등을 뜻한다.

목성은 성직자·고위 성직자·법률가·귀족·부유한 사람·지방 장관·정직하고 수줍음이 있는 사람들 등을 뜻한다.

화성은 대장·군인·외과의·오만하고 대담하며 부끄러움을 모르는 사람·장인·비천한 노동자(βαναύσους)·붉은 머리의 사람들 등을 뜻한다.용어 183

태양은 왕·군주 또는 유력자의 고문·권위 있는 사람·명망 있는 사람·관직을 맡은 사람들 등을 뜻한다.

금성은 음악가·시인·자수공·약장수·연인·세련된 놀이꾼·즐겁고 단정하며 여자를 좋아하는 사람들 등을 뜻한다.

수성은 총명한 사람·뛰어난 장인·학자·서기관장·수학자·시인·저술가·상인·영리하고 약삭빠른 사람들 등을 뜻한다.

달은 과부·고귀한 부인·사절·전령·선원·어부·목욕탕업자·평민·변덕스럽고 변화를 탐하는 사람들 등을 뜻한다.

친구들의 한결같음

친구들이 한결같고 믿을 만할지, 아니면 일정하지 않고 변할지는 제11하우스를 차지한 사인을 고찰하여 얻는다. 고정 사인이면 굳건하고 끊어질 수 없는 우정을 판정한다. 활동 사인이면 변하며 쉽게 해체되는 우정을 판정한다. 변통 사인이면 중간 정도다.용어 184

첫 번째 출생도의 예

제1하우스에 있는 달은 자체로 약하고 토성의 사각 애스펙트로 손상되어 있으므로 적은 친구를 판정하며, 그들도 변덕스럽고 믿어서는 안 되는 사람들이다.

이 출생자의 친구들은 달·목성·토성에 속하는 사람들일 것이다. 달은 제1하우스에 있고, 목성은 제11하우스와 제1하우스에 인터셉트된 사인의 주인이며, 토성은 어센던트의 사인을 지배하기 때문이다. 이들 중 토성적인 사람들은 다른 사람들보다 덜 정직하고, 사랑을 가장하며, 쉽게 떠날 것이다. 토성이 제12하우스의 주인이기도 하기 때문이다.

제11하우스의 변통 사인은 중간 정도로 한결같은 친구들을 판정하며, 완전히 확고하거나 믿을 만하지는 않다.

두 번째 출생도의 예

본성이 흉한 행성인 화성이 제11하우스에서, 본성이 중간적 행성과 비슷한 포르투나 랏과 함께 있으므로, 친구들의 혼합과 다양성을 뜻한다. 그러나 화성은 행성이고 포르투나 랏보다 더 강하므로, 친구들에 대해서는 화성의 본성과 배치에 따라 판단해야 한다. 이 출생도에서 화성은 흉성이고 강하므로 친구를 많이 주기는 하지만 그들은 대체로 위선적이다.

이 출생자의 친구들은 화성·목성·토성에 속하는 사람들일 것이다. 왜냐하면

화성은 제11하우스를 차지하고, 목성은 제11하우스 사인의 주인이며, 토성은 상승 사인과 제1하우스 안에 인터셉트된 사인의 주인이기 때문이다. 이들 가운데 목성적인 사람들은 덜 진실할 것이다. 목성은 제11하우스뿐 아니라 제12하우스도 다스리기 때문이다.

제11하우스의 변통 사인은 앞의 예에서와 마찬가지로 친구들의 한결같음이 중간 정도임을 표시한다.용어 185

적들에 관하여

적들에 관한 판단은 제7하우스와 제12하우스에 있는 행성들, 또 광명체들과 대립하는 행성들을 살펴서 얻는다.

이 자리들에 행성이 많이 놓이면 아주 많은 적과 대적자를 예고한다. 적거나 전혀 없으면 그 반대이다. 강교점과 머리도 행성과 동등하게 센다. 이와 같이 제1하우스의 알무텐이 제12하우스에 있거나 제12하우스의 알무텐이 제1하우스에 있으면 많은 적을 표시한다. 제7하우스의 알무텐이 제1하우스에 있거나 제1하우스의 알무텐이 제7하우스에 있는 경우도 같다.용어 186

적들은 어떤 사람들인가

이것은 제7하우스나 제12하우스에 놓인 행성들의 본성으로 판단한다. 이어서 제7하우스와 제12하우스 사인의 주인들, 또 광명체들과 대립하는 행성들의 본성으로 판단한다. 이러한 사항은 앞 장에서 설명하였다. 다만 이 차이를 지켜야 한다. 제7하우스와 광명체들에 대립하는 행성들은 드러난 적을 표시하지만, 제12하우스는 숨은 적을 표시한다.

어떤 행성이 친구와 적을 동시에 표시하는 때가 있다. 제11하우스의 주인이 몸소 제7하우스에 놓일 때가 그러하다. 이때 그 행성이 표시하는 사람들은 출생 당사자에게 일부는 적이 되고 일부는 친구가 되지만, 그래도 적인 면이 더 강하다. 행성이 우정의 자리를 떠나 그곳을 다스리는 힘보다, 적대의 자리에 실제로 있는 힘이 더 강하기 때문이다. 이와 반대로 제12하우스의 주인이 제1하우스에 놓이면, 그 행성에 속하는 사람들이 적보다는 친구가 되리라고 표시한다.

적들의 세력은 다음과 같이 헤아릴 수 있다

첫째, 적들을 결정하는 행성들의 본성으로부터.

둘째, 그 행성들이 놓인 천구도의 자리로부터.

셋째, 본질적 디그니티에 따른 그 행성들의 강함으로부터.용어 187

길성은 강력한 적을, 흉성은 비천하고 이름 없는 적을 표시한다.

길성이든 흉성이든 앵글에 있으면 강력한 적을, 석시던트 하우스에 있으면 중간 정도의 적을, 케이던트 하우스에 있으면 비천한 적을 결정한다.

마찬가지로 중요한 본질적 디그니티에 놓이면 강력한 적을 표시한다. 페러그린이거나 자기 디트리먼트 또는 폴에 있으면 이름 없는 적을, 트리플리시티나 텀 또는 경계에 있으면 중간 정도의 적을 표시한다.용어 188용어 189용어 190용어 191용어 192역주 17

그러므로 이 세 조건을 비교하여 적들의 세력이나 미미함을 알아낼 수 있다.

승리, 곧 출생 당사자가 적들과 대적자들을 이길 것인지, 아니면 그들에게 패할 것인지는 다음 규칙으로 판단한다.

1. 제7하우스의 주인이 제10하우스를 차지하거나 제10하우스의 주인이 제7하우스를 차지하면, 출생 당사자가 적들과 대적자들에게 거둘 승리를 표시한다. 제12하우스의 주인이 제10하우스를 차지하거나 제10하우스의 주인이 제12하우스를 차지하는 경우도 같다. 다만

흉성의 도미사일에 있지 않아야 한다.용어 193

2. 제12하우스의 주인이 역행하거나 자기 폴이나 디트리먼트에 있고 제6하우스에 있으면, 마찬가지로 승리를 표시한다.
3. 광명체들, 특히 해당 주야 조건에 맞는 광명체, 곧 낮 출생에서는 태양, 밤 출생에서는 달이 화성의 본질적 디그니티에 놓이고 화성과 사인을 서로 바꾸어 차지하되 제8하우스 밖에 있으면, 뚜렷한 승리를 결정한다. 다른 행성들보다 강한 화성이 어느 한 광명체를 둘러싸는 경우도 같은 뜻이다.용어 194

서로 적인 두 사람이 각자의 출생도에 모두 승리의 표시를 가지고 있으면, 어느 쪽이 자기 출생도에 승리와 행운의 표시를 더 많이, 더 뚜렷하게 가지고 있는지 살펴야 한다. 승리는 대체로 그 사람 편에 서기 때문이다.

그러나 출생도를 이 규칙들에 관련지을 수 없는 사람들은 대체로 자기 적이나 대적자들에게 패한다.

첫 번째 출생도의 예

제7하우스의 태양, 포르투나 랏과 수성, 또 제12하우스에 있는 달의 강교점은 이 출생 당사자에게 많은 적을 결정하는 듯하다. 한 행성이 제1하우스와 제12하우스를 모두 다스린다는 사실도 같은 뜻이다. 이러한 사람들은 쉽게, 때로는 자기 잘못 없이도 많은 사람의 미움을 받기 때문이다.용어 195

적들은 수성적·태양적·토성적·화성적인 사람들이 될 것이다. 그러나 그 가운데 토성적인 사람들은 그리 사납지 않을 것이다. 토성이 어센던트도 다스리기 때문이다. 수성적인 사람들은 모든 적 가운데 가장 사납고 가장 적대적일 것이다. 수성이 제7하우스에 있고 달과 대립하기도 하기 때문이다.용어 196

수성적·태양적인 적들은 강력하고 큰 해를 끼칠 수 있을 것이다. 이 행성들의 배치가 강하기 때문이다.

토성적인 적들은 중간 정도이지만, 오히려 이름 없고 비천한 쪽에 가깝다. 토성은 앵글을 차지하더라도 본성이 흉한 행성이며 페러그린이기 때문이다.

화성적인 적들은 화성이 약하므로 해를 끼칠 힘이 적을 것이다.

적들에게 거둘 승리를 약속하는 규칙은 단 하나, 제12하우스의 주인이 제10하우스에 놓였다는 것이다. 그러나 토성이 페러그린이므로 이 규칙의 힘도 약하다.

두 번째 출생도의 예

이 출생 당사자에게는 적이 적게 결정된다. 제7하우스와 제12하우스에 행성이 없고 제12하우스에는 승교점만 놓여 있기 때문이다.

적이 있다면 주로 달적·목성적·금성적인 사람들이 될 것이다. 달은 제7하우스의 주인이며 승교점은 목성과 금성의 본성을 지니기 때문이다. 금성이 결정하는 사람들은 약하고 이름 없으며 해를 끼칠 힘이 적을 것이다. 달적인 사람들은 다른 적들보다 힘이 크고, 목성적인 사람들은 그보다 작을 것이다.

제12하우스의 주인인 목성이 자기 디트리먼트에서 제6하우스에 있고, 달에 파틸 애스펙트를 맺는 모든 행성 가운데 화성이 가장 강하다는 사실은 이 출생 당사자에게 적들과 대적자들에게 거둘 뚜렷한 승리를 약속한다. 이 점은 앞서 명예에 관해서도 더 상세히 설명하였다.용어 197

두 개인 사이의 상호 호의 또는 불화에 관하여

서로의 호의 또는 친밀함은 본성과 기질의 은밀한 유사성에서 생겨난다고 올바르게 여겨진다. 이러한 호의와 타고난 불화의 표시는 먼저 두 출생도의 어센던트에 있는 행성들을 살펴서 얻는다. 두 사람의 어센던트에 같은 행성이 놓이면 성향도 같을 것이다. 성향의 유사성은 우정을 맺어 주므로, 이러한 사람들 사이에는 우정과 굳건한 교제가 쉽게 생겨난다.

둘째. 어센던트에 같은 행성이 아니라 서로 다른 행성이 놓이면, 그 행성들이 본성상 서로 친구인지 적인지 살펴야 한다. 친구이면 우정과 호의를 표시하고, 적이면 불화와 다툼과 마음의 소원함을 표시한다. 그러나 이 규칙은 앞 규칙만큼 완전한 호의를 보장하지 않는다. 따라서 다음의 세 번째 관찰을 이 규칙과 결합하여, 증거들의 일치로 더 확고한 판단을 세워야 한다.

표의 ‘친구’와 ‘적’에 관한 글은 다음과 같다.

• 토성: 친구는 목성·태양·달이다. 나머지인 화성과 금성은 적이며, 금성이 화성보다 더 적대적이다.
• 목성: 화성을 제외한 모두가 친구이다.
• 화성: 금성만 친구이다. 나머지는 화성을 미워하며, 특히 목성과 태양이 그러하다.
• 태양: 목성과 수성이 친구이고 나머지는 모두 적이다.
• 금성: 토성을 제외한 모든 행성이 친구이다.
• 수성: 토성·목성·금성이 친구이고, 나머지는 수성의 적이다.
• 달: 토성·목성·수성이 친구이고 나머지는 적이다.
• 승교점 아래에는 목성·금성, 강교점 아래에는 토성·화성의 기호가 각각 배치되어 있다.

두 사람 모두 또는 한 사람의 어센던트에 행성이 여럿 놓이면 나머지보다 강한 행성을 우선해야 한다.

어센던트에 행성이 하나도 없으면 두 출생도의 어센던트 주인들을 살펴라. 그것들이 같은 행성이거나, 서로 다른 행성이되 사인을 교환하여 놓였거나, 곧 도미사일 또는 익절테이션에 의해 서로 리셉션하거나, 두 출생도에서 같은 사인에 있거나, 트라인이나 섹스타일과 같은 좋은 애스펙트로 서로 바라보는 사인들에 있으면, 본성에 따른 결합이 굳건하고 서로의 친밀함이 오래 지속됨을 나타낸다. 그 애스펙트가 더 파틸할수록 더욱 그러하다.용어 198용어 199

어센던트 주인들의 본성이 서로 다르더라도 좋은 애스펙트로 서로 결합하면, 화합과 상호 애정을 표시한다. 그러나 어센던트 주인이 더 길한 행성인 사람에게서는 그 애정이 더 크고 진실하며, 반대로 어센던트 주인이 흉성인 사람에게서는 더 작고 묽다. 이와 마찬가지로 왼쪽 애스펙트와 오른쪽 애스펙트를 구별해야 한다. 왼쪽이 더 강하게 작용한다. 따라서 자기 어센던트의 주인이용어 200용어 201

상대의 주인을 왼쪽 애스펙트로 바라보는 사람의 애정이 더 굳고 뜨거우며, 오른쪽 애스펙트로 바라보는 사람은 더 약하고 차갑다.

그러나 어센던트 주인들이 서로 떨어진 사인들에 있거나 적대적인 광선으로 서로 바라보면, 이러한 사람들은 화합하기 어렵고 마음이 멀어져 오래가는 증오와 원한을 품는다. 흉한 애스펙트가 더 파틸할수록 더욱 그러하다. 더 흉한 어센던트 주인을 가진 사람이 불화와 증오에 더 큰 원인을 제공하며 상대를 더 억누를 것이다. 이 경우에도 마찬가지로 왼쪽 애스펙트가 오른쪽보다 더 강하게 작용한다.

감금에 관하여

첫째. 어느 한 광명체가 앵글에서 어느 한 흉성의 합·대립·사각 애스펙트로 손상되고, 두 광명체 모두 또는 그중 하나가, 흉성에게 손상된 것이든 손상되지 않은 것이든, 흉성들의 도미사일, 곧 양자리·전갈자리·천칭자리·염소자리·물병자리에 놓이며, 흉성 중 하나가 사자자리나 게자리에 있으면 감옥이나 포로 생활을 위협한다. 지극히 위대한 군주들의 출생도에도 이러한 배치의 예가 무수하다. 황제 막시밀리안의 경우, 서쪽 앵글의 태양이 이뭄 첼리에서 오는 토성의 사각 애스펙트로 손상되고, 두 광명체는 모두 화성의 도미사일에, 화성은 사자자리에 놓였으므로 포로 생활을 표시한다. 그가 젊었을 때 벨기에의 브뤼허에서 자기 신민들의 반란으로 겪은 일이 바로 그것이다.역주 18

프랑스 왕 프랑수아의 경우에는 물병자리의 중천(MC)에 놓인 달이 이뭄 첼리의 앵글, 사자자리에 있는 화성의 대립 광선으로 공격받았다. 이 배치는 그가 포로가 될 것을 예고하였다. 그는 파비아에서 황제 카를 5세와 치른 전쟁에서 패하여 포로가 되었다.

작센 선제후 요한 프리드리히의 경우, 서쪽 앵글에서 게자리에 있는 토성과 합한 태양, 그리고 토성과 사각을 이루며 천칭자리에 있는 달은 포로 생활과 수많은 곤경을 위협하였다. 그것들은 그의 생애 제44년, 곧 주의 해 1547년 4월에 황제 카를 5세와의 전쟁에 패한 뒤 선제후의 지위를 잃으면서 가혹하게 닥쳤다.

헤센 방백 필리프의 경우, 이뭄 첼리의 물병자리에 있는 달이 중천(MC)의 사자자리에 있는 토성에게 공격받아 포로 생활을 표시하였다. 그는 1547년 슈말칼덴 전쟁이 끝난 뒤 작센의 잘리나이에서 황제 카를 5세에게 패하여 포로가 되었다.

브라운슈바이크 공작 하인리히의 경우, 동쪽 앵글의 전갈자리에 있는 태양이 중천(MC)의 사자자리에 있는 화성의 사각 광선으로 공격받아 포로 생활을 예고하였다. 그는 1545년 9월 작센의 공작들에게 패하여 포로가 되었다.

광명체와 흉성에 관하여 한 말은 다음 조건 아래 이해해야 한다. 곧 그것들이 자기의 주요 디그니티에 놓여 있지 않고, 길성들과 사인을 교환한 상태도 아니라는 조건이다. 그러한 상태에 놓였다면 단지 감금의 위험만 가져오기 때문이다.역주 19

둘째. 제12하우스에서 어느 한 광명체가 어느 한 흉성과 합하고, 그것들이 약하면 감금을 예고한다. 덴마크 왕 크리스티에른 등의 천구도에서 그러한 배치를 볼 수 있다. 그는 게자리의 제12하우스에서 화성과 합한 태양을 가지고 있다. 폭정 때문에 홀슈타인 공 크리스티안과 작센의 해안 도시들에게 붙잡혀 왕국을 빼앗겼다.

셋째.

화성이 제7하우스나 제12하우스를 차지하면서 양자리·전갈자리·황소자리·염소자리·물병자리·사자자리 또는 게자리에 놓이고, 어느 한 광명체가 화성이나 토성의 플래틱 또는 파틸 애스펙트로 손상되면 감옥을 위협한다.용어 202

지극히 고귀한 군주, 카지미르의 아들인 브란덴부르크 변경백 알브레히트의 천구도에서 화성이 이렇게 놓였다. 곧 양자리의 제7하우스에서 태양과 플래틱 합을 이룬다. 그는 주의 해 1547년 3월 2일 마이센의 도시 로흘리츠에서 작센의 선제후이자 공작인 요한 프리드리히에게 붙잡혔다.

넷째. 토성과 화성이 서로 사각 또는 대립 광선으로 바라보거나 합을 이루고, 길성이나 광명체의 도미사일·익절테이션·리셉션 밖에 있으며, 둘 다 또는 한쪽만 순행하고 제7하우스나 제12하우스 시작점에 대한 도미사일 또는 익절테이션의 권리를 가지고 있으면 감옥을 예고한다. 자기 디그니티에서 대립하거나 서로 사인을 교환한 상태에서, 한쪽이 제1하우스 또는 제2하우스를 차지하고 다른 쪽이 제7하우스 또는 제8하우스를 차지하며, 그중 하나가 제12하우스의 사인을 다스릴 때에도 같은 위협을 한다. 부지런하고 업무 처리에 매우 능숙했던 뉘른베르크 시의원 가브리엘 뉘첼의 천구도가 이와 같은 배치이다. 그는 1542년 8월 3일 바다에서 붙잡혔다.

다섯째. 제12하우스의 주인이 화성의 본질적 디그니티에서 서쪽 앵글을 차지하며 흉성들에게 파틸로 손상되면 감금을 위협한다. 이 규칙의 예는 학식과 덕과 분별력이 뛰어난 훌륭한 사람 히에로니무스 바움가르트너의 출생도에 있다. 제12하우스의 주인인 수성이 양자리의 제7하우스에서 토성과 파틸 합을 이루어 손상되어 있다. 그리하여 그는 제국의회에서 집으로 돌아오려다가 귀족이자 기사인 알브레히트 폰 로젠베르크에게 붙잡혔다.

여섯째. 제12하우스의 주인이 자기 디트리먼트 또는 폴에 있고 흉성들에게 파틸 또는 플래틱으로 손상되면 감옥을 예고한다.

일곱째. 태양과 달이 제8하우스에서 합하면, 자기 도미사일과 황소자리를 제외한 어느 사인에서든 대체로 감옥을 예고한다. 다만 길성들이 뚜렷한 저지 작용으로 개입하면 예외이다.

이 규칙들의 예를 우리 시대와 앞 시대의 군주·귀족·저명인사 집안에서 300개 넘게 들 수 있다. 그러나 지금까지 든 예들은 누구의 명예를 더럽히려는 뜻이 전혀 없으며, 예시와 입증을 위해 말한 것으로 받아들여지기를 바란다. 그로써 규칙들의 확실성이 드러나게 하려는 것이다. 자신의 출생도에 이 규칙들이 적용됨을 알아본 사람은 미리 경고를 받아 마음의 맹목적인 충동을 억제하고, 주의와 절제된 계획으로 많은 큰 위험을 피하거나 적어도 심한 고난을 누그러뜨릴 수 있다. 이 판단에서는 군주들의 출생도가 개인들의 출생도보다 더 뚜렷한 사례가 된다. 군주들은 공동의 방위와 안전을 위하여 개인들보다 더 자주 그러한 위험에 몸을 내놓아야 하기 때문이다. 에우리피데스의 시구대로 “왕들의 잘못은 누구나 안다.”역주 20

첫 번째 출생도의 예

열거한 감금의 규칙 가운데 이 출생도에 부합하는 것이 하나도

없으므로, 이 출생 당사자는 감옥이나 포로 생활을 두려워할 필요가 없다. 제12하우스의 주인인 토성이 앵글에서 달을 파틸 사각으로 바라보는 것은 감금의 위험만 표시하고, 실제 실현을 표시하지 않는다.

두 번째 출생도의 예

제12하우스의 주인인 목성은 자기 디트리먼트에서 대립하는 화성에게 플래틱으로 손상되어 감금을 위협한다. 그러나 수성에게 리셉션되므로 그것이 가볍고 불완전할 것임을 보여 준다.용어 203

죽음에 관하여

남은 것은 죽음에 대한 고찰이다. 죽음에는 자연사와 폭력적 죽음이라는 두 종류가 있다. 급사는 자연사와 폭력적 죽음 사이의 중간과 같은 것이기 때문이다. 먼저 폭력적 죽음에 관한 우리의 관찰을 전하겠다. 그것들을 설명하고 나면 자연사나 급사를 판단하기는 쉽다.

첫째. 두 광명체가 서로 다르고 서로 이웃하지 않는 폭력적인 사인들에 있으면 폭력적 죽음을 예고한다. 폭력적인 사인은 양자리·천칭자리·전갈자리·염소자리·물병자리이다. 흉성들이 그 사인들에서 도미사일이나 익절테이션을 가지므로 그렇게 부른다.

둘째. 두 광명체가 각각 폭력적인 항성과 5도 이내의 거리에 있으면 폭력적 죽음을 위협한다.

폭력적인 별들은 다음과 같으며, 대략 이 도수에 있다.

• 알골의 머리: 황소자리 20도
• 황소의 눈: 쌍둥이자리 3도
• 헤라클레스: 게자리 17도
• 전갈의 심장: 사수자리 3도

그러나 이 두 규칙은 어센던트나 제8하우스의 주인이 어느 한 광명체와 몸소 합하거나, 어느 한 광명체가 제1하우스나 제8하우스의 주인일 때 확실해지고 효력을 갖는다.

히에로니무스 사보나롤라는 종교 때문에 교황의 명령으로 1498년 피렌체에서 불태워졌다. 그의 두 광명체는 모두 폭력적인 사인들에 있었고, 그중 하나인 염소자리의 달은 제10하우스에서 어센던트의 주인인 화성과 합하였다.

뉘른베르크의 도시귀족 N. 슐뤼셀펠더는 1546년 공개 기마 시합에서 상대의 창에 맞고, 갑옷을 입은 채 의식을 잃어 말에서 떨어져 곧바로 숨졌다. 그의 두 광명체도 마찬가지로 폭력적인 사인들에 놓였고, 제8하우스의 주인인 토성이 제6하우스의 염소자리에서 태양과 몸소 합하였다. 해당 주야 조건의 광명체를 다스리는 화성은 인간형 사인인 쌍둥이자리, 제11하우스에 있었다. 이는 죽음의 원인이 될 사람이 친구이자 동료일 것을 표시하였다.

보헤미아와 헝가리 등의 왕 러요시는 주의 해 1526년 8월 투르크인들과의 전쟁에서 패한 뒤 죽었다. 전해지는 바로는 습지에서 말에서 떨어졌다고 한다. 그는 헤라클레스와 함께 있는 태양, 전갈의 심장과 함께 있는 달, 태양과 합한 어센던트 및 제8하우스의 주인인 금성을 가지고 있었다. 이 항성들은 화성적이며 화성이 제12하우스에 있었으므로, 죽음의 원인이 말들에게서 생겨날 것을 예고하였다.

셋째. 한 광명체가 폭력적인 사인에 있고 다른 광명체가 폭력적인 항성과 함께 있으면, 역시 폭력적 죽음을 표시한다. 그러나 이 경우에는 동시에 흉성

중 하나가 어느 한 광명체나 제8하우스의 주인을 공격해야 한다. 아우크스부르크의 도시귀족 바르톨로메우스 벨저(연소자)의 천구도가 이런 배치였다. 그는 전갈자리에 있는 태양과 황소의 눈과 함께 있는 달을 가지고 있었다. 또 토성은 합으로, 화성은 사각으로 태양을 둘러싸고 있었다. 그리하여 1545년 인디아에서 후텐 귀족 가문 출신인 동료와 함께 에스파냐인들에게 죽임을 당하였다.역주 21

아우크스부르크의 도시귀족 하인리히 하인첼은 1529년 7월 3일 프랑스 리옹에서 살해되었는데, 그 역시 물병자리에 있는 태양과 헤라클레스와 함께 있는 달을 가지고 있었다. 토성은 합으로 달을, 대립으로 태양을 공격하였고, 화성은 제8하우스의 주인인 목성과 대립하였다.

넷째. 두 광명체가 두 흉성 모두에게 손상되고, 한 광명체와 한 흉성이 폭력적인 사인에 있거나 폭력적인 항성과 함께 있으면 폭력적 죽음을 예고한다.

두 광명체가 단 하나의 흉성에게만 공격받더라도, 다른 흉성이 손상되거나 폭력적인 사인에 있으면서 제8하우스의 주인이면 마찬가지이다.

아우크스부르크의 도시귀족 울리히 임 호프는 이런 식으로 두 광명체가 두 흉성 모두에게 손상되어 있었다. 태양은 폭력적인 사인인 양자리에서 합한 화성에게, 달은 대립하는 토성에게 손상되었다. 그는 1517년 2월 2일 아퀼레이아에서 살해되었다.

다섯째. 토성과 화성의 합이 앵글, 특히 중천(MC)에서 폭력적인 사인에 있거나 어느 한 광명체를 공격하면 폭력적 죽음을 위협한다.

흉성들의 상호 합·대립·사각 애스펙트가 폭력적이지 않은 다른 사인들에 있더라도, 앵글에서 이루어지고 그중 하나가 제8하우스의 주인이면 같은 일을 한다.

이 규칙의 몇 가지 사례는 루카 가우리쿠스의 『점성술 논고』에 모아져 있으며, 히에로니무스 카르다누스도 『천체력 보충』에 몇 가지를 싣고 있다.

여섯째. 흉성이 제8하우스에 있고 제8하우스의 주인이 흉성에게 손상되거나 본성상 흉성이면서 폭력적인 사인에 있으며, 두 광명체 모두 또는 그중 하나가 손상되거나 폭력적인 사인에 놓이면 폭력적 죽음을 예고한다. 1552년 6월 6일 헝가리에서 투르크인들에게 살해되어 죽은 요하네스 파울루스 차시우스의 출생도가 이러하다. 그의 천구도에서는 화성이 제8하우스에, 제8하우스의 주인인 목성이 화성의 사각에, 태양이 폭력적인 사인인 물병자리에 놓였기 때문이다. 아우크스부르크의 지몬 말리히의 출생도에도 비슷한 별의 배치가 있다. 제8하우스의 전갈자리에 역행하는 토성이 있었고, 제8하우스의 주인인 금성은 화성과의 합으로 손상되었으며, 두 광명체 모두 토성에게 방해받았다.

일곱째. 제8하우스의 주인이 어센던트에서 자기 디트리먼트나 폴에 있거나, 폭력적인 사인에 있거나, 폭력적인 항성과 함께 있고, 어느 한 광명체가 흉성들에게 공격받으면 폭력적 죽음으로 죽을 사람들을 표시한다.

제8하우스의 주인이 자기 디트리먼트나 폴에서 어느 한 흉성에게 손상되고, 동시에 광명체 중 하나나 흉성 중 하나가 폭력적인 사인에 놓인 경우도 같은 것을 결정한다.

이 규칙의 예는 밀라노 공작 조반니 마리아의 출생도

등이다. 그는 제8하우스의 주인인 달을 어센던트에서 폭력적인 항성 및 강교점과 함께 가지고 있었고, 태양은 대립하는 화성에게 공격받았다. 그는 교회 안에서 자기 시민에게 살해되었다.

아우크스부르크의 도시귀족 요하네스 벨저(연장자)는 1527년 사고로 물에 빠져 죽었다. 그는 제8하우스의 주인인 목성이 자기 디트리먼트에 놓여 토성과 대립하는 배치를 가지고 있었다. 토성은 물고기자리의 제12하우스에, 태양은 폭력적인 사인인 양자리에 있었다.

여덟째. 어센던트의 주인이 폭력적인 사인에 있거나 흉성들에게 공격받고, 해당 주야 조건의 광명체의 디스포지터도 마찬가지로 폭력적인 사인에 있거나 흉성들에게 손상되면, 폭력으로 죽을 사람들을 표시한다. 그러나 이 경우 한쪽이 한 가지 불리한 조건만 겪는다면, 어센던트 주인이나 광명체의 디스포지터 가운데 다른 한쪽은 두 가지 불리한 조건을 모두 겪어야 한다. 둘 다 본성상 흉성인 경우는 예외이다. 한쪽이 길성이고 다른 쪽이 흉성이면, 길성이 두 가지 불리한 조건, 곧 폭력적인 사인에 있는 것과 흉성들에게 손상되는 것을 모두 겪어야 하고, 흉성은 폭력적인 사인에 있거나 다른 흉성에게 손상되어 있어야 한다.

이 격언에 해당하는 출생도의 사례는 곳곳에서 매우 많이 발견된다. 1476년 스위스인들에게 패하여 죽은, 지극히 용맹한 영웅 부르고뉴 공작 샤를의 출생도가 이러했다.역주 22

또 자기 사촌에게 살해된 피렌체 공작 알레산드로 데 메디치도 그러하다.

수많은 상처를 입고 찔려 죽은, 교황 바오로 3세의 아들인 피아첸차 공작 피에르 루이지 파르네세도 그러하다.

아우크스부르크의 도시귀족 에라스무스 헤르바르트는 황제의 군대에서 프랑스인들에 맞서 용감히 싸우다가 1544년 알로브로게스 지역에서 죽었다.

아홉째. 본성상 흉성인 어센던트의 주인이 제8하우스에서 손상되면, 출생 당사자가 폭력적 죽음으로 죽을 것을 표시한다. 본성상 흉성이 아니더라도 폭력적인 사인에서 흉성들의 적대적인 애스펙트로 손상되면 마찬가지이다.

열째. 제8하우스와 제1하우스의 주인들이 두 광명체의 디스포지터이고, 그중 하나는 자기 디트리먼트나 폴에 있으며, 다른 하나는 본성상 흉성으로서 폭력적인 사인에 놓인 어느 한 광명체를 손상시키면 폭력적 죽음의 최후를 예고한다.

열한째. 달이 제7하우스에서 폭력적인 별들을 포함하는 사인, 곧 황소자리·쌍둥이자리·게자리·사수자리에 있고, 태양에게 적대적인 광선으로 보이거나, 흉성이 제8하우스를 차지하거나 적어도 제8하우스의 주인이면서 동시에 폭력적인 사인에 있으면, 역시 폭력적 죽음의 판단 근거가 된다.

이 격언들 각각에서 폭력적 죽음에 관한 충분히 확실한 징표를 얻을 수 있다. 때로는 하나뿐 아니라 여러 격언이 동시에 같은 출생도에 적용될 수 있다. 그럴 때에는 폭력적 죽음의 표시가 더욱 참혹하고 뚜렷하며 확실하다. 마찬가지로 격언에서 어느 한 광명체가 손상되는 경우를 말했는데 두 광명체 모두에 그런 일이 생기면, 더욱 불길하고 격렬하다. 두 흉성 모두가 어떤 시그니피케이터를 공격하는 경우도 같다.

그러나 이 모든 격언에는 하나의 일반적인 예외가 있다. 여러 규칙이 같은 표시에서 일치하더라도 모든 규칙의 효력을 없애는 예외이다. 곧 길성 가운데 하나가 제8하우스에, 다른 하나가 제1하우스에 놓이는 배치이다. 이 배치는 폭력적 죽음의 표시가 아무리 확실해도 모두

꺾고 없앤다. 이러한 배치가 없으면, 이 격언들 각각은 폭력적 죽음을 충분히 뚜렷하게 표시한다. 그것들은 거의 500개 출생도의 사례를 세심하게 고찰하여 얻은 것이다. 하느님의 도움으로 나의 점성술 저작에 그중 많은 천구도를 온전히 제시하겠다. 거기에서 아주 많은 사건의 매우 흥미로운 다양성을 다음과 같이 서술할 것이다. 각 규칙을 그에 맞는 사례들로 밝혀, 많은 저명인사의 역사, 갖가지 사건, 운과 명예의 놀라운 변천, 삶에서 일어나는 지극히 다양한 일들을 담도록 하겠다. 바라건대 독자에게 적지 않은 즐거움과 유익을 줄 것이다.

폭력적 죽음의 종류

이는 죽음의 시그니피케이터들을 더 심하게 손상시키거나 죽음의 시그니피케이터들, 곧 광명체·어센던트 주인·제8하우스 주인이나 이 하우스들의 자리에서 주요 권한과 힘을 가진 흉성에서 얻는다. 여기에 그 행성이 있는 사인의 본성, 때로는 천구 하우스의 표시를 섞어야 한다. 앞선 사례들로 이를 쉽게 알 수 있다.

토성은 자기 본성에 따라 익사 또는 난파, 독, 붕괴에 의한 죽음을 표시한다.

화성은 쇠붙이, 불, 벼락이나 포탄, 짐승에게 찢김, 말에게 끌리거나 맞음에 의한 죽음을 표시한다. 두 행성 모두 높은 곳에서 떨어짐이나 목 졸림에 의한 죽음을 표시한다.

사인들의 본성과 표시는 다음과 같다.

• 불 사인은 불·벼락·대포에 의한 죽음을 위협한다.
• 공기 사인은 높은 곳에서 떨어짐과 목 졸림을 위협한다.
• 물 사인은 익사를 위협한다.
• 땅 사인은 붕괴를 위협한다.
• 인간형 사인은 사람이 무기나 폭력을 써서 죽이는 것을 위협한다.
• 유독한 사인은 독에 의한 죽음을 위협한다.

하우스들의 본성은 분명하다.

• 제10하우스는 권세가들에 의하거나 그들의 명령에 따른 죽음을 표시한다.
• 제12하우스는 말들이나 숨은 적들에 의한 죽음을 표시한다.
• 제6하우스는 하인들이나 이웃들에 의한 죽음을 표시한다. 나머지도 이와 같다.

사인과 행성의 본성이 성질에서 일치하면, 예컨대 화성이 불 사인에 놓이면 죽음의 종류가 충분히 뚜렷하게 드러난다. 곧 불 등에 의한 죽음이다.

행성과 사인의 본성이 서로 다르면 나머지 시그니피케이터들의 사인을 살피고, 그것들이 같은 결정에서 일치하는지를 주의 깊게 찾아야 한다. 이러한 다양성은 규칙으로 모두 담을 수 없으므로 판단하는 사람의 예리함과 능숙함에 맡겨진다.

어떤 출생도에서 앞선 규칙들에 따른 폭력적 죽음의 표시가 하나도 나타나지 않으면, 그 출생 당사자가 흔히 그러하듯 허약함이나 질병으로 자연사하리라는 상당히 큰 판단 근거가 된다. 그 병의 성질은 제8하우스를 차지한 행성과 사인의 본성에서 얻는다. 행성이 여럿이면 언제나 다른 것들보다 강한 것을 우선해야 한다. 그 하우스에 행성이 하나도 없으면 제8하우스를 다스리는 행성과 그것이 있는 사인의 본성에서 얻는다. 앞서 질병을 다룬 곳에서 어떤 사인과 행성이 어떤 병을 표시하는지 설명하였으니, 그 내용을 여기에 쉽게 적용할 수 있다.

급사는 폭력적 죽음과 자연사의 중간과 같은 것이지만 폭력적 죽음에 더 가깝다. 급사를 예고한다고 이해되는 것은 폭력적 죽음을 표시했을

배치가 불완전한 경우이다. 예컨대 앞의 넷째 격언에 따라 두 광명체가 두 흉성 모두에게 손상되되, 그 광명체들 가운데 하나만 폭력적인 사인에 놓였다면 폭력적 죽음의 표시가 불완전하다. 따라서 그 대신 갑작스럽고 돌연한 죽음을 결정할 것이다. 폭력적 죽음을 위한 완전한 배치에는 흉성 가운데 하나도 폭력적인 사인을 차지해야 했기 때문이다.

첫 번째 출생도의 예

폭력적 죽음의 규칙 가운데 이 천구도에 부합하는 것은 하나도 없으며 급사의 판단 근거도 없다. 그러므로 이 출생 당사자는 자연사하리라고 표시된다. 제8하우스에 놓인 금성은 그 원인이 간의 질환이나 금성이 가져오는 비슷한 병, 또는 천칭자리가 표시하는 신체 부위의 이상에서 생겨날 것임을 보여 준다. 이는 앞에서 말한 것으로 쉽게 알 수 있다.

두 번째 출생도의 예

폭력적 죽음에 관한 넷째 격언이 이 천구도에 거의 부합한다. 그러나 금성이 태양과 토성의 합에 개입하여 그 참혹한 결정을 막는다. 그래도 제11하우스에서 달을 손상시키는 화성 때문에, 출생 당사자에게 동료가 쇠붙이나 대포로 가져올 폭력적 죽음의 위험이 예고된다. 또는 태양을 공격하는 토성 때문에 말과 함께 넘어지거나 붕괴를 당할 위험이 예고된다. 나는 이 출생 당사자가 어떤 수성적인 질병이나 수성이 관장하는 신체 부위의 나쁜 질환으로 죽으리라고 생각한다. 수성이 제8하우스의 주인이기 때문이다.

택일에 관하여

점성가들은 ‘택일’이라는 이름으로 날이나 시간의 관찰을 부른다. 각자의 출생도가 알려져 있다면 그것을 고려하고, 하늘과 별의 운동을 고려하여, 일을 수행하기에 길한 날이나 시간 또는 그 반대인 때를 살피는 것이다.용어 204

그런데 이 점성술 학설의 부분은 아랍인들과 칼데아인들의 지어낸 이야기 때문에 더욱 놀라울 만큼 타락한 형태로 전해졌다. 그들은 탐욕이나 야심으로 기술의 경계를 넘어서, 별들에 전혀 종속되지 않는 일들에 관해 무수한 선택을 꾸며 냈다. 따라서 자연적 관찰과, 자연적 원인을 고려하지 않은 채 이루어지는 미신적이며 원인으로 설명되지 않는 시간 구별을 올바르게 가려야 한다. 그러한 것에는 어떠한 이치로도 설명하거나 자연적 원인에 관련시킬 수 없는 지극히 허황한 ‘질문들에 관한 판단’, 또 랏과 그와 비슷한 것들이 있다.역주 23

시간의 자연적 구별은 하늘과 천체들의 힘 및 지극히 일정한 운동에서 얻는다. 그것들을 올바르게 고찰하고 해명하면 가정 경영과 정치에 관한 많은 가르침, 건강을 보존하는 데 거의 필수적인 가르침을 끌어낼 수 있다. 의학 학설에서 위기일과 몸 안의 체액의 과잉 또는 부족을 다루는 가르침도 이런 종류이다. 아주 오래된 시인들과 그 학문의 저자들이 기록한 농사 지침도 마찬가지이다. 이러한 것들의 관찰은 종교에 해가 되지 않으며, 능숙하고 신중하게 실제 용도에 적용하면 무시할 수 없는 유익이 있다.

이러한 자연적 택일에는 말하자면 보편적 택일과 개별적 택일이라는 두 종류가 있다.

보편적 택일이라고 부를 수 있는 것은, 어떤 특정한 일의 시작이나 농사와 관련된 일처럼 그 고찰에 어느 개인의 출생도가 필요하지 않은 경우, 또는 택일의 대상이 되는 사람의 출생도를 구할 수 없는 경우이다. 역서에 곳곳이 적히는 택일이 이런 종류이다.

개별적 택일은 대체로 치료에 관련시킬 수 있으며, 주요 항목은 다음과 같다.

• 정맥을 절개하는 일
• 약물
• 특정 신체 부위의 치료
• 어린아이의 젖 떼기
• 목욕
• 머리카락이나 손발톱 자르기
• 결혼
• 지위와 직무의 길한 시작
• 여행·사절 임무·항해·이사

이러한 행위들은 자연적인 것이며 자연의 도움으로 이루어지므로 택일할 수 있다. 따라서 별들의 위치와 배치에 의해 크게 도움을 받거나 방해받을 수 있다.

택일에서 관찰해야 할 시간은 두 종류이다. 어떤 일에서는 달이 그 일을 다스리는 행성과 합하는 날, 또는 그 일의 지배자가 자기 디그니티에 놓여 길한 애스펙트에 이르는 날을 고르는 것으로 충분하다.

어떤 일에서는 날만 고르는 것으로 충분하지 않으며 시간도 관찰해야 한다. 하늘 전체의 천구도를 세워 시그니피케이터들이 앵글에 길하게 자리 잡도록 해야 한다.

보편적 택일에 관하여

택일의 대상이 되는 사람의 출생도를 구할 수 없으면 대체로 다음과 같이 해야 한다.

먼저 그 일 자체의 본성과 성질을 주의 깊게 살펴라. 예컨대 약물을 위한 택일에서는 사람의 나이와 체질, 또 배출해야 할 체액의 본성과 성질 등을 살펴야 한다. 폰타누스는 프톨레마이오스의 백 명제 가운데 제21격언에 대한 해설에서 이 점을 더 상세히 설명한다. 이어서 아직 숙성되지 않은 체액을 배출하지 않도록 기술의 원칙을 고려하라.

그런 다음 천체들을 이 순서로 살펴라.

첫째. 달은 다음과 같아야 한다.

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• 모든 방해에서 자유롭고 강해야 한다.
• 하려는 일에 적합한 사인, 곧 고정 사인이나 활동 사인에 있어야 한다. 활동 사인과 변통 사인은 일을 빨리 이루는 데, 고정 사인은 안정시키는 데 도움이 되기 때문이다.용어 205용어 206
• 하려는 일을 표시하는 행성과 길한 애스펙트에 있어야 한다.

둘째. 하려는 일의 시그니피케이터인 행성, 예컨대 결혼에는 금성, 재물에는 목성이 자기 디그니티에 놓여 있어야 한다.

셋째.

하려는 일을 표시하는 하우스와 그 주인은 흉성들의 애스펙트에서 완전히 벗어나 있어야 하며, 가능하면 좋은 행성들과 애스펙트를 맺어야 한다.

넷째. 상승하는 사인은 하려는 일의 본성에 맞아야 한다. 여행과 일의 신속함에는 활동 사인, 싸움에는 화성적인 사인, 안정된 일에는 고정 사인이 맞는다. 그 주인은 순행하고 잘 배치되어 있어야 하며, 가능하면 자기 하우스를 길하게 바라보아야 한다. 달의 몸은 그 하우스에서 떨어져 있어야 한다. 이 배치는 모든 일을 시작하는 데 길하다고 판단된다.

출생도를 구할 수 없는 보편적 택일에서는 이런 고찰로 충분하다. 어떤 출생도도 고려하지 않고 보편적으로 살피는 일들은 대부분 농사와 관련되며, 다음 항목에 포함된다.

• 파종과 식재
• 목재 벌채
• 사냥·낚시·새잡이
• 건물 짓기
• 상속받기
• 이주 또는 집 옮기기

이에 대한 설명을 간략히 덧붙이겠다. 다만 파종·접붙이기·식재·벌채에서는 무엇보다 먼저 보편적인 계절과 땅, 씨앗과 묘목을 고려해야 한다고 미리 말해 둔다. 그다음 개별적인 조건을 다음 방식으로 고려한다.

심고 씨를 뿌리기에 적합한 때는 달의 운동에서 얻는다. 달이 방해받지 않고 양자리·게자리·처녀자리·천칭자리 또는 염소자리에 있으면 파종에 적합하고, 황소자리와 물병자리에 있으면 식재에 적합하다. 축축한 땅에 뿌리거나 본성상 습한 씨앗을 뿌릴 때에는 달빛이 줄어드는 때가 더 알맞고, 마른 것들에는 달빛이 커지는 때가 더 알맞다.

또 토성은 식물과 농사를 자연적으로 표시하므로, 토성이 하늘의 좋은 자리에 놓이고 달과 길한 애스펙트를 맺는 것도 적지 않은 중요성을 가진다.

이 택일에 관하여 하늘의 천구도를 온전히 세우려 한다면, 어센던트에는 황소자리·게자리·처녀자리·천칭자리·물병자리 또는 염소자리를 놓아라. 화성은 약하고 낮은 자리에 있어서 어센던트나 달을 어떤 애스펙트로도 바라보지 않도록 해야 한다.

목재를 베기에 적합한 시기는 일반적으로 하지부터 동지 또는 1월 1일까지이다. 이 달들에는 수분이 마르고 사라져 나무가 더 건조하고 단단하기 때문이다. 특히 보름부터 마지막 사분기까지 베어 낸 건축용 목재는 쉽게 썩지 않는다.

사냥은 달이 양자리·사자자리 또는 사수자리에 있고 화성과 우호적인 광선을 맺을 때 시도해야 한다.

택일의 천구도를 세우고 싶다면 활동 사인이 상승하게 하고, 달을 중천(MC)에서 목성 또는 금성과 우호적인 애스펙트에 두어라. 화성은 가능하면 제7하우스에 두고, 토성은 앵글에서 떨어진 케이던트 하우스에 두어 어센던트를 전혀 바라보지 않도록 하라. 늑대·곰·멧돼지 같은 사나운 짐승을 사냥한다면 화성은 앵글을 피하고 달은 제6하우스와 흉성들의 방해를 피해야 하며, 네발짐승 사인이 상승해서는 안 된다.

낚시는 달이 게자리나 물고기자리에 있을 때 더 적합하다. 천구도를 세우려면 달을 중천(MC)에 두고, 제7하우스의 금성이 달을 바라보거나 달이 금성에 접근하게 하라.

새잡이는 달이 공기의 사인들, 곧 쌍둥이자리·처녀자리·사수자리·물고기자리에 있고, 길한 상태이며 천구도의 좋은 자리에 있는 수성에게 접근할 때 알맞다.역주 24

그러나 일반적으로 달이 앵글에 있는 역행 행성들에게 접근하는 것은 사냥에 해롭다.

건물의 기초를 놓을 때에는 그 장소와 도시가 속한 사인 및 행성을 살펴야 한다. 그 행성이 길성이든 흉성이든 같다. 따라서 공사를 시작할 때 그 행성이 중천(MC)을 차지하고 목성과 합하거나, 적어도 길한 애스펙트로 목성을 바라보게 하라. 달빛은 커져야 하고, 달은 토성에서 분리되어 목성이나 금성과 결합해야 한다.

화성에게 손상되지 않은 사수자리·물고기자리 또는 땅 사인들이 상승하고 달이 그것들에서 떨어져 있으면 가장 좋다.

어센던트의 주인이 자기 익절테이션에 있는 경우도 좋다.

어센던트 텀의 주인이 길성인 경우도 좋다.

이 경우 제4하우스도 길해야 한다.

이에 관해서는 요바누스 폰타누스가 매우 자세히 해설한 프톨레마이오스의 『백 명제』 제36격언과 제54격언을 참조하라.

상속은 달이 자기의 주요 디그니티에 놓이고 목성과 호의적인 애스펙트를 맺으며 흉성에게 방해받지 않을 때 받아야 한다. 이를 살피기 위하여 천구도를 세우고 싶다면 제4하우스에 고정 사인이 있고, 제4하우스가 그 주인과 함께 온전하며 길성들의 광선으로 비춰지도록 하라. 길성들은 동쪽 앵글과 이뭄 첼리에서 디그니티를 가져야 하며, 광명체들도 이 자리들을 길하게 바라보아야 한다. 『백 명제』 제84격언이 여기에 속한다.

이주와 집 옮기기는 달빛이 커지고 달이 고정 사인에 있으며, 길성들이 어센던트나 제4하우스에서 달을 바라볼 때 해야 한다. 제2하우스도 온전하고 그 주인이 지상에 있어야 한다. 제4하우스도 흉성들과 부적합한 사인들, 특히 전갈자리에서 자유로워야 한다.

개별적 택일에 관하여

택일, 특히 개인을 위한 택일과 관련된 일에서는 다음 원칙을 주의 깊게 지켜야 한다. 택일은 출생 당사자의 출생도와 일치할 때 그에게 유익하다. 출생도를 전혀 고려하지 않은 택일만으로는 유익이 적고 거의 헛되다. 예를 들어 어떤 사람이 약물을 위해 달이 물고기자리나 게자리를 지나는 길한 날을 고른다고 하자. 역서에는 이런 날이 흔히 표시된다. 그러나 출생 래딕스에서 그 사인에 토성이나 화성이 있다면, 그날 약물을 쓰는 일은 길하지 않을 것이다.용어 207

마찬가지로 어떤 사람이 금성이 자기 디그니티에 최상으로 놓이고 달이 목성과 함께 길하게 놓인 결혼하기 적합한 때를 고르면서, 출생도가 길한 결혼을 결정하는지 불길한 결혼을 결정하는지는 전혀 고려하지 않는다고 하자. 아무리 길한 택일을 이용하더라도 출생의 배치가 반대하면 그 택일은 불행하게 이루어질 것이다. 더욱이 래딕스에 있는 시그니피케이터들의 위치만 살필 것이 아니라, 그것들이 결정하고 정한 사건의 시기, 곧 결혼·명예·성공·건강 등의 시기도 디렉션의 학설을 통해 살펴야 한다. 그때가 아직 오지 않았다면 길한 택일을 했어도 소용이 적기 때문이다. 이것이 택일의 토대이다. 나는 뉘른베르크에서 어떤

부유한 상인이 주사위 놀이를 할 택일을 내게 청하여, 그가 800크라운 넘게 따게 된 날과 시간을 정해 준 것을 기억한다. 그가 자기 출생도를 내게 보여 주었을 때, 나는 금성이 사수자리의 제2하우스에 놓여 있음을 발견하였다. 그래서 달을 그 사인에서 어센던트에 두고 금성과 길한 애스펙트를 맺게 하였다. 금성이 주사위 놀이를 관장하기 때문이다. 그러나 나중에 그의 출생도를 더 자세히 검토하였을 때, 지극히 길한 디렉션들이 그 시기에 해당한다는 것을 알았다. 그 디렉션들의 도움으로 그는 그해 매우 운이 좋았고 재산도 늘었다.

그런데 2년 뒤 같은 사람에게 같은 방식으로 택일을 해 주었을 때에는, 그는 도박을 하다가 적당한 액수의 돈을 잃었다. 그래도 나는 앞서와 똑같은 원리로 택일을 정했었다. 그러나 그해 그의 디렉션들은 지극히 불길하였으며, 그는 그해 한쪽 다리도 부러뜨리고 아내도 잃었다. 내가 이 점을 이렇게 길게 경고하는 까닭은 그대가 택일을 정할 때 더 신중하고, 때로 택일이 목표에서 크게 빗나가더라도 놀라지 않도록 하기 위해서이다. 곧 디렉션이라는 토대가 반대할 때 그러하다. 이제 주요 택일의 항목들을 순서대로 설명하겠다.

정맥 절개를 위한 택일

이 고찰은 치료에 꼭 필요한 쓰임이 있다.

1. 먼저 사람의 나이와 체질, 맑은 날씨, 알맞은 계절이라는 일반 조건을 살펴야 한다. 다만 필요가 절개를 재촉하는 경우는 예외이다. 그러한 경우 현명한 의사들은 지체의 위험 때문에 대체로 택일보다 필요를 우선하기 때문이다.용어 208
2. 이어서 달과 태양의 배치를 살펴야 한다. 젊은 사람에게는 빛이 커지는 달이 적합하다. 노인과 나이가 많은 사람들에게는 빛이 줄거나 작은 달이 적합하다.
3. 출생 당사자의 체질에 따라 달이 차지하는 사인을 살펴야 한다.

표의 제목은 ‘적합한 사인들’이며, 읽을 수 있는 항목과 조건은 다음과 같다.

• 다혈질 사람에게: ‘좋음’, ‘보통’이라는 두 구분만 인쇄되어 있다.역주 25
• 담즙질 사람에게: 물 사인, 곧 게자리·전갈자리·물고기자리
• 점액질 사람에게: 불 사인. 원표에 있는 기호는 양자리·사수자리이다.
• 흑담즙질 사람에게: 공기 사인. 원표에 있는 기호는 천칭자리·물병자리이다.
• 조건: 출생 래딕스에서 토성이나 화성이 그 사인들을 차지하거나 불길하게 바라보지 않아야 한다.

나머지 사인인 쌍둥이자리·사자자리·전갈자리, 또 땅 사인인 황소자리·처녀자리·염소자리는 사혈을 방해한다.역주 26

달의 자리와 관련하여 반드시 조심해야 할 것은, 그때 달이 차지하는 사인에 속한 신체 부위를 메스로 치지 않는 일이다. 달은 온몸을 습하게 하면서 특히 그때 자신이 지나가는 사인에 속한 신체 부위를 체액으로 채우기 때문이다. 그 부위가 지나치게 습해져 있을 때 쇠붙이로 찌르면 큰 해를 입을 수 있다. 어떤 사인이 어떤 신체 부위를 관장하는지는 앞서

질병의 판단에서 설명하였다.

4. 달은 흉성들의 방해에서 자유롭고 길성들과 우호적인 광선으로 애스펙트를 맺어야 한다.

이 사항들은 출생 당사자의 출생도를 몰라도 쓰임이 있다. 그러나 그 출생도를 알고 있다면 흉성들이 어느 사인을 차지하는지 주의 깊게 조사하라. 그 사인들은 사혈에 가장 부적합하다. 그다음, 그 순간 상승하는 사인이 래딕스의 제12·제6·제8하우스를 차지하였던 사인이거나, 흉성들이 있었거나 적대적인 광선을 던졌던 사인이 되지 않도록 하라. 셋째, 사혈하는 시각에 상승 사인의 주인이 제4하우스에서 달이나 제8하우스의 주인과 애스펙트를 맺지 않도록 하라. 흉성들은 앵글에서 떨어진 자리에 있어야 한다. 마지막으로 제7하우스와 그 주인은 흉성들에게 방해받지 않아야 한다. 이 자리는 외과의를 표시하기 때문이다.

환자에게 마시는 약을 주어야 할 때

첫째, 가능하다면, 그리고 더 큰 위험이 이를 막지 않는다면, 일반적인 계절을 고려해야 한다. 몸을 정화하기에는 봄이 여름이나 겨울보다 더 알맞으며, 천랑성이 뜨고 지는 무렵에는 더 어렵다. 매우 추운 날이나 매우 더운 날도 마찬가지이다.

둘째, 달을 살펴야 한다. 달빛이 줄고, 흉성들의 방해나 역행 행성과의 합에서 자유로운 달은 체액을 배출하기에 더 알맞다. 다만 태양에 아주 가까우면 예외이다. 그때에는 환자에게 약을 쓰는 것이 금지되기 때문이다.

셋째, 달이 지나가는 사인을 살펴야 한다. 물 사인인 게자리·전갈자리·물고기자리는 나쁜 점액성 체액을 배출하기에 가장 적합하다. 몸을 습하게 하는 달이 자기 본성과 비슷한 사인들에서 힘을 더 많이 발휘하여 장도 더 효과적으로 움직이기 때문이다. 공기 사인인 쌍둥이자리·천칭자리·물병자리는 흑담즙성 체액을 배출하기에 더 알맞다.

그러나 이들 가운데 게자리와 쌍둥이자리는 힘이 더 약하다. 몸의 윗부분을 관장하며 장보다 구토를 더 일으키기 때문이다.

넷째, 나머지 행성들과 달의 배치도 고려해야 한다.

토성과 화성이 어떤 방식으로든 달을 바라보면 치료를 방해한다.

태양과 금성이 달과 좋은 애스펙트를 맺으면 도움이 된다.

그러나 목성과 달의 합은 배출 작용의 힘을 완전히 둔하게 한다. 몸의 활력을 그만큼 늘려 약물의 힘이 소화되어 거의 작용하지 못하게 하기 때문이다.

약을 먹기에 알맞은 시간도 고르고 싶다면, 되새김질하는 사인인 양자리·황소자리·염소자리, 또는 사자자리가 상승하지 않도록 하라. 몸의 윗부분을 다스리는 사인들도 피해야 한다. 그것들은 노폐물이 아랫부분으로 내려가는 것을 방해한다. 물 사인들이 가장 적합하다.

상승 사인의 주인은 지하에 있는 어떤 행성과 몸소 또는 애스펙트로 결합해야 한다. 지상에 있는 별과 결합하면 메스꺼움이 일어나 위장이 움직이고, 이어지는 구토가 배출 자체를 방해하기 때문이다.

병든 특정 신체 부위의 치료를 위한 택일

병든 신체 부위는 그 부위를 다스리는 사인에 흉성의 몸이나 적대적인 애스펙트가 없고, 방해받지 않는 달이 길성들과 결합하여 그 사인을 지날 때 알맞게 튼튼해진다.

그 신체 부위를 다스리는 행성의 상태가 좋아야 한다.

치료하는 시간에 상승하는 사인도 길성들에게 좋은 영향을 받아야 한다.

목욕에 적합한 택일

목욕은 청결이나 건강 회복을 위해 한다. 주로 청결을 위한 목욕은 사혈이 유익하고 길한 때에 하는 것이 알맞다. 곧 달이 천칭자리나 물고기자리에서 금성과 함께 있거나 금성과 우호적인 애스펙트를 맺는 때이다.

건강을 위한 목욕은 질병에 따라 달라진다. 소모성 질환자처럼 습하게 하는 것이 필요한 병이면, 달은 물 사인에 있고 목성과 금성의 길한 애스펙트를 받아야 한다. 마비 환자처럼 건조하게 하는 것이 필요하면, 달은 불 사인인 양자리·사자자리·사수자리에 있고 태양이나 화성과 우호적인 배치를 이루어야 한다.

머리카락을 잘라야 할 때

달빛이 커지고 털이 많은 사인들, 특히 황소자리·처녀자리·천칭자리에 놓여 목성이나 금성과 좋은 애스펙트를 맺을 때 자른 머리카락은 빨리 아름답게 다시 자란다.

반대로 달빛이 줄고 달이 게자리·전갈자리·물고기자리 또는 사수자리를 지나며 태양이나 수성과 좋은 애스펙트를 맺을 때에는 더 느리게 자란다.

달빛이 줄어든 달이 양자리에 있을 때 머리를 자르면 대머리가 된다. 특히 달이 흉성들에게 나쁜 영향을 받을 때 그러하다.

어린아이의 젖을 떼어야 할 때

식욕과 입맛은 대체로 아이가 젖을 떼는 시각에 달이 차지한 사인, 그때 상승하는 사인, 그 사인들과 관계를 맺는 행성들의 본성에 기운다.

인간형 사인들과 금성적인 사인들은, 달이 길성들과 길한 애스펙트에 있으면 입맛이 까다로운 사람을 만든다.

사자자리와 화성은 고기를 좋아하는 사람을 만든다.

물 사인들은 생선을 먹는 데 더 큰 즐거움을 느끼는 사람을 만든다.

땅 사인들은 콩류와 과일 또는 땅에서 나는 것을 좋아하는 사람을 만든다. 양자리와 염소자리는 토성에게 좋은 애스펙트를 받으면 다른 모든 사인보다 우선된다.

젖을 뗄 때 달이 태양에게서 멀고 페럴 상태인 것은 유익하며, 아이가 유모를 더 쉽게 잊는 데도 도움이 된다.용어 209역주 27

부부의 약혼이 더 길한 시기

첫째. 남자의 약혼에서는 달과 금성이 천구도의 더 강한 자리들에서 목성과 길하게 애스펙트를 맺어야 한다.

여자의 결혼에서는 태양과 화성이 그래야 한다.

둘째. 시간에 대해서도 천구도를 세우고 싶다면, 제7하우스의 사인과 달의 사인, 그리고 어센던트가 온전하고 결혼을 돕는 사인들 가운데

하나여야 한다. 그것들은 황소자리·천칭자리·사수자리·물병자리·물고기자리이며, 미망인에게는 처녀자리이다.

그러나 앞서 말했듯 두 배우자의 출생도에 모두 길한 결혼의 표시가 있어야 하며, 그래야만 택일이 얼마라도 도움이 될 것이다.

지위와 직무의 시작이 더 길한 시기

1. 광명체들은 가능하면 자기 디그니티에 있어야 하며, 적어도 흉성들에게 방해받지 않아야 한다.
2. 길성들, 특히 목성은 어센던트에서 순행하고, 태양은 중천(MC)에 있어야 한다.
3. 제11하우스와 제2하우스는 강하고 상태가 좋아야 한다. 제2하우스는 공공 재정을, 제11하우스는 조언과 실무로 도움을 주는 고문들과 집안사람들을 표시하기 때문이다. 따라서 이 자리들이 흉성에게 점유되면 그것들이 표시하는 사람과 사물에서 손실과 곤경이 생길 것을 예고한다. 길한 별들이 아무 도움도 주지 않으면 그 해악은 더 커진다.

군사적 지위를 맡을 때에는 화성이 길하게 놓여야 한다.

그러나 지위와 직무의 성공은 출생도에서 더 뚜렷하게 드러날 것이다.

여행과 사절 임무에 알맞은 때의 택일

이 택일들은 출생도나 회귀도 없이 유익하게 할 수 없다. 따라서 여행을 떠날 날과 시간은 달과 어센던트가 출생 래딕스 또는 그해의 회귀도와 일치하도록 골라라.

제9하우스와 제3하우스 및 그 주인들의 상태가 좋아야 한다. 물 사인은 항해에, 고정 사인은 육로 여행에 적합하다. 이어서 업무의 성격을 살펴야 한다.

1. 왕을 찾아가는 여행이면 출생도의 제10하우스가 어센던트에 놓이게 하라.
2. 사절 임무나 여행으로 찾아갈 사람들을 다스리는 행성들이 강하고 잘 배치되어 있어야 한다.
3. 여행의 고유한 시그니피케이터인 달은 길한 상태이며, 흉성들의 적대적인 애스펙트에서 자유롭고 길성들과 애스펙트를 맺어야 한다. 흉성들은 앵글에서 떨어져 있어야 한다.

마지막으로 프톨레마이오스의 견해에 따르면, 택일도의 제8하우스는 여행자가 목적지에 도착한 뒤 겪을 일들을, 제7하우스는 떠나는 동안 겪을 일들을, 제2하우스는 돌아오는 동안 겪을 일들을 알려 준다. 따라서 이 자리들도 살펴야 한다. 그 배치가 좋고 그 자리들의 주인이 길성이거나 상태가 좋으면 모든 일이 바라는 대로 길하게 이루어질 것이다.

항해에 관하여

여기에서는 배의 건조와 진수에 관한 아랍인들의 내용 없는 논의를 일부러 생략하고, 핀다로스가 말한 다음 사실만 경고한다. 현명한 뱃사람은 폭풍이 오기 사흘 전에 그것을 미리 알아차린다. 폭풍을 예고하는 뚜렷한 표시는 다음과 같다.

달이 화성 또는 화성의 본성을 가진 항성들과 만나는 것, 또 아크투루스·오리온·새끼염소들·천랑성이 뜨고 지는 것이다. 이 별들은 해마다 일정한 폭풍을 일으킨다.

마찬가지로 차가운 토성의 별이 어디로 물러들었는지 살펴라.

또 바로 앞의 광명체들의 합이나 대립이 폭풍을 예고하는지도 살펴라.

놀이·연금술·옷 입기·계약·하인 고용·손발톱 자르기에 관한 나머지 택일들은 사소하므로 일부러 생략한다. 원하는 사람은 다른 이들의 책에서 찾아보라. 나는 분명 그런 것들에 큰 비중을 두지 않는다. 출생도 자체와 그 디렉션이라는 더 중요한 토대에서 그것들을 더 확실하게 얻을 수 있음을 알기 때문이다. 택일을 정하는 대상의 출생도와 비교하는 일이 택일에 꼭 필요하다고 거듭 경고했는데, 지금도 이를 주의 깊게 행하라고 경고한다. 그렇지 않으면 택일만 따르는 것은 별로 도움이 되지 않을 것이다.용어 210

마지막으로 이 학설에서 다음 사항도 경고할 만하다. 달이 출생 래딕스에서 목성·금성·포르투나 랏·승교점이 차지한 사인들을 지날 때에는 무엇이든 길하게 할 수 있다. 목성과 금성이 우호적인 광선으로 바라보는 사인들도 마찬가지이다. 다만 그것들이 천구도의 주요 자리, 곧 제10·제11·제1·제2하우스에 있고 흉성들의 적대적인 광선에서 자유로워야 한다. 경험에 따르면 출생 당사자에게 편익·이득·즐거움이 생기는 것은 대체로 달이 이 자리들을 지나는 때이다.

반대로 슬픈 일들과 마음과 몸의 혼란은 거의 언제나 달이 래딕스의 흉성들의 자리나 그것들에게 손상된 사인들에 들어갈 때 생긴다. 따라서 위에서 말한 사혈과 약물 등의 택일도 이때 길하게 할 수 있다. 다만 앞서 개별 항목에서 전한 학설에 어긋나지 않아야 한다. 예컨대 어떤 사람의 래딕스에서 목성이 사자자리에 놓였더라도, 그것만으로 달이 그 사인에 있을 때 알맞게 사혈할 수는 없다. 앞서 말한 사혈의 학설에 따르면 그 사인은 정맥 절개에 부적합하기 때문이다.

출생 판단에 관한 제2부

지금까지 우리는 출생 점성술 학설의 제1부를 할 수 있는 한 주의 깊고 충실하게 전하였다. 모든 출생도에 대한 판단을 구성할 수 있는 보편적인 방법으로 정리하였고, 간결함을 위해 격언들과 개별적인 배치는 생략하였다. 뒤에 그것들을 매우 많은 출생도의 사례들과 함께 한 권 전체로 묶어 전할 것이다. 이제 더 수고로운 제2부가 남았다. 앞으로 일어나거나 결정된 사건이 어느 시기에 가장 뚜렷하게 나타날 것인가를 다루는 부분이다. 이 부분은 어렵고 수고로운 만큼 삶에 헤아릴 수 없는 유익을 주며, 훌륭한 소질을 지닌 사람들에게 매우 달콤한 즐거움을 준다. 이는 앞선 판단 학설을 완성하여 세우는 것과 같다. 시기를 정하는 이 부분이 더해지지 않으면 앞 학설은 잘리고 불완전하기 때문이다.

본래 긴 이 부분도 여기서는 간략히 다루기 위해, 먼저 다음을 알아두어야 한다.

출생도의 위치와 표시에 따라 출생 당사자의 삶에서 일어날 결정된 일이나 사건의 시기는 세 가지 방법으로 탐구하고 정한다.

1. 시그니피케이터들을 그 프로미서들에게 디렉션하는 방법
2. 시그니피케이터들을 그 프로미서들에게 프로펙션하는 방법과 행성들의 트랜짓
3. 출생도의 회귀

디렉션에서는 사건의 가장 일반적인 시기, 곧 연도를 알아낸다. 그다음 프로펙션과 트랜짓에서는 디렉션으로 연도를 찾아낸 그 사건의 월과 일을

얻는다. 그러나 디렉션의 효과는 때로 그 디렉션이 해당하는 해에 곧바로 나타나 강하게 작용하고, 때로는 더 늦게, 이를테면 1년이나 2년 뒤에 나타난다. 그러므로 더 뚜렷한 증거로 연간 회귀도를 적용하여, 회귀도와 디렉션의 일치나 불일치를 통해 앞으로 일어날 사건의 연도를 더 확실하게 찾아낸다.

디렉션이 좋으면, 곧 행운을 약속하고 그 좋은 디렉션이 해당하는 해의 회귀도도 마찬가지로 좋으면, 곧 디렉션의 표시와 일치하면, 효과는 디렉션이 가리킨 해에 나타날 것이다. 그러나 디렉션은 좋고 그해의 회귀도는 나쁘면 디렉션의 효과는 그해에 더 약할 것이며, 뒤이은 여러 해 가운데 좋은 회귀도가 그것을 뒷받침해 주는 해까지 자기 힘을 남겨 둔다. 디렉션의 힘은 시그니피케이터가 다른 프로미서에 이를 때까지 여러 해 지속되기 때문이다. 그러나 그 효과는 아직 오래 지속되지 않은 처음에 더 뚜렷하고 강하며, 몇 해 동안 강하게 작용한 뒤에는 점차 힘을 잃는다.

디렉션에 관하여

디렉션이 무엇인지, 시그니피케이터와 프로미서가 무엇인지, 어떤 자리를 디렉션해야 하는지, 디렉션의 계산을 어떻게 해야 하는지는 모두 5년 전에 레기오몬타누스의 디렉션표와 함께 출판한 나의 방법론에서 상세하고 주의 깊게 전하였다. 이를 여기서 되풀이하면 이 저작의 분량이 지나치게 늘어날 것이다. 그러므로 독자가 그 표들에서 디렉션의 방법을 얻도록 그곳으로 안내한다.

하느님께서 내 삶을 더 연장해 주신다면, 이 학설을 추가 설명과 새 표들로 밝히겠다. 그 표들에서는 적위·적경·위치권과 그 밖의 필요한 것들 없이, 어떠한 수고나 번거로움도 들이지 않고 행성의 어떤 위도에서든 디렉션을 얻을 수 있을 것이다. 이는 우리 이전에는 아무도 시도하지 않은 일이다. 이미 대부분 작성하여 완성한 이 표들을 학도들을 위해 머지않아 공개하겠다. 이제 계산된 디렉션의 표시에 관한 학설을 매우 간결하게 전하겠다.

먼저 계산된 디렉션이 좋은지, 곧 길한지, 아니면 나쁜지, 곧 위협적인지를 보아야 한다. 이는 우호적인 애스펙트와 적대적인 애스펙트로 알 수 있다.

1. 좋거나 길한 디렉션은 그 디렉션의 시그니피케이터가 자체적으로 표시하는 일들과 우연적으로 표시하는 일들에 운과 행복을 가져온다. 우연적이라는 말은 래딕스에서 그 시그니피케이터가 놓인 하우스와 그것이 다스리는 하우스 또는 하우스들에 따른다는 뜻이다.
2. 행복의 원인은 프로미서에서 드러난다. 시그니피케이터에 관해 방금 말한 것과 같은 방식으로, 자체적인 표시와 우연적인 표시에서 드러난다. 이어서 디렉션의 만남이 일어나는 천구 하우스, 곧 프로미서의 도수가 떨어지는 하우스에서도 드러난다.
3. 나쁘거나 불길한 디렉션은 위에서와 같이 시그니피케이터가 자체적으로 또는 우연적으로 표시하는 일들에 불운을 예고한다.
4. 불행의 원인은 그 디렉션의 프로미서가 자체적으로 또는 우연적으로 표시하는 일들, 그리고 디렉션의 만남이 일어나는 자리에서 생겨날 것이다.

시그니피케이터의 역할을 할 수 있는 각 행성과 자리들이 자체적으로 표시하며, 그 때문에 그것들을 디렉션하는 일들은 다음과 같다.역주 28

어센던트는 모든 출생도에서 사람의 생명과 몸,

체질, 몸과 마음의 상태, 성향을 표시한다. 이것이 디렉션으로 길한 자리들에 이르면 몸과 마음의 번영, 건강, 활기 등을 표시하며, 나쁜 자리들에 이르면 그 반대를 표시한다.

달은 몸의 체질과 마음, 여행과 먼 여행, 결혼, 아내와 혈연관계에 있는 여자들의 상태를 표시한다.

포르투나 랏은 재물과 몸의 상태를 표시한다. 포르투나 랏의 주인이 누구이든 같은 것을 표시한다.

중천(MC)은 명예·지위·직무·공적 행정, 권세가들의 호의, 출생 당사자의 직업과 어머니를 표시한다. 그 자리의 주인이 누구이든 같은 것을 표시한다.

토성은 출생 당사자의 선대, 아버지와 할아버지들, 상속·건축·소유 재산·땅의 소출을 표시한다. 또 그 디렉션이 좋은지 나쁜지에 따라 크거나 작은 두려움·공포·낙담을 표시한다.

목성은 자체적으로 영광·칭찬·재물·자녀를 표시한다.

화성은 승리, 힘의 증가나 감소, 형제들을 표시한다.

금성은 결혼·사랑·기쁨·귀중품·처녀들·혈연관계에 있는 여자들을 표시한다.

수성은 재능·근면·직업·상업·여행·남동생들을 표시한다.

각 행성은 디렉션에서 이러한 것들을 자체적으로 표시하며, 그 표시가 실현될 일을 위하여 각각 디렉션된다. 우연적인 표시는 행성이 놓인 하우스와 그것이 다스리는 하우스의 본성에서 취한다. 각 하우스의 표시는 앞서 재물을 다룬 곳에서 설명하였다.

둘째. 디렉션 효과의 크기

효과의 크기와 강도는 출생 래딕스에서 양쪽, 곧 시그니피케이터와 프로미서의 강함이나 약함에서 얻는다. 둘 다 자기 본질적 디그니티와 강한 자리에 있으면 효과의 뚜렷함과 크기가 두드러질 것이다. 예컨대 태양이 달의 섹스타일로 디렉션되고 두 광명체 모두 래딕스에서 강하며 본질적 디그니티에 놓여 있다면, 그 시기에 출생 당사자에게 태양의 고유한 표시와 우연적 표시에 관한 크고 뚜렷한 행복이 생길 것이다. 달이 자체적으로 그리고 우연적으로 약속하는 그 행복의 원인들 역시 중대하고 두드러질 것이다. 나머지도 같은 방식이다.

한쪽은 강하고 다른 쪽은 약하면 효과는 중간 정도일 것이다. 시그니피케이터와 프로미서 가운데 어느 쪽이 더 강한지도 보아야 한다. 시그니피케이터가 더 강하면 큰 원인 없이도 행운의 효과가 생길 것이다. 프로미서가 더 강하면 행복이 나타나기는 하겠지만, 출생 당사자에게 행운이 생겨나는 원인의 크기에 걸맞지는 않을 것이다.

둘 다 래딕스에서 약하면 효과도 작고 행운의 원인들도 작을 것이다. 시그니피케이터와 프로미서가 약할수록 행운의 결과와 원인도 더 미약할 것이다. 완전히 약하면 디렉션의 결정이 헛될 수도 있어, 실제 효과 대신 행운의 그림자나 겉모습만 나타나게 된다.

이 자리에서 알아둘 점은 다음과 같다. 흉성인 프로미서들이 디렉션에서 불운과 불리한 사건을 예고하더라도,

래딕스에서 강하고 자기 도미사일에 놓여 있다면 해악이 더 가벼울 것이다. 자기의 그 도미사일들을 무너뜨리지 않으며, 상태가 나쁠 때 보통 가하는 것보다 덜 해롭기 때문이다.

또 출생 당사자의 같은 생애 연도에 좋은 디렉션과 나쁜 디렉션이 함께 해당하되, 그 시그니피케이터들은 서로 다른 경우가 자주 있다. 이로 인해 모호함이 생기지는 않는다. 달과 어센던트처럼 둘 다 건강을 표시하여 서로 일치하는 부분이 있는 경우가 아니라면, 양쪽이 같은 해에 서로 방해하지 않고 각자의 역할을 행할 수 있기 때문이다. 이런 식으로 어떤 사람이 같은 해에 어센던트가 흉한 프로미서로 향하는 디렉션과 중천(MC)이 길한 프로미서로 향하는 디렉션을 가지고 있으면, 같은 해에 심하게 앓으면서도 높은 명예에 이를 수 있다. 이처럼 어떤 이들이 바로 결혼식에서 갑자기 죽는 일도 때로 볼 수 있다. 후냐디도 바로 감옥 안에서 왕위에 선출되었다.

또 같은 시그니피케이터에 대한 서로 다른 좋은 디렉션과 나쁜 디렉션이 같은 해에 해당할 수 있으며, 이것도 모호함을 일으키지 않는다. 앞선 경우처럼 같은 해의 서로 다른 시기에 각자의 효과를 낼 수 있기 때문이다. 이런 식으로 어떤 사람이 그해 전반에는 재산이 크게 늘고 같은 해 후반에는 큰 손실을 입거나, 그 반대가 될 수 있다.

프로펙션에 관하여

프로펙션의 방법은 디렉션과 매우 비슷하지만 훨씬 쉽고 명료하다. 프로펙션은 통상 디렉션하는 모든 행성과 자리들에 적용되며, 모든 출생도에 쓸 수 있는 다음의 작은 표를 통해 대부분 수행된다. 용어: 프로펙션

인쇄인이 독자에게

공간이 비좁아 연간 프로펙션표를 여기에 놓을 수 없었으므로 다음 면으로 옮겼습니다.

표 위의 제목: ‘현재 진행 중인 나이의 연도 열’.

아래 표의 제목: ‘연간 프로펙션표’.

표의 사인들은 양자리·황소자리·쌍둥이자리·게자리·사자자리·처녀자리·천칭자리·전갈자리·사수자리·염소자리·물병자리·물고기자리를 기호로 나타낸다. 나이와 사인이 만나는 원표의 칸은 그대로 보존한다.역주 29

앞서 말했듯 연간 프로펙션은 사건의 개별적인 시기, 곧 월과 일을 정하므로,

프로펙션표의 사용법

1. 먼저 이 표에서 시그니피케이터들, 곧 통상 디렉션하는 행성과 자리들의 연간 프로펙션이 래딕스의 어느 사인과 어느 하우스에 이르는지 조사해야 한다. 방법은 다음과 같다.

대상으로 삼은 나이 또는 현재 진행 중인 나이를 연도 열의 본체에서 찾고, 대상으로 삼은 출생도의 자리 또는 시그니피케이터인 행성의 사인을 표의 머리에서 찾아라. 그러면 양쪽이 만나는 칸에서 그 자리의 프로펙션이 이르는 황도 사인을 발견할 것이다. 이 프로펙션은 출생 래딕스에서 찾아낸 사인이 놓인 하우스에 해당한다. 여기서는 각 하우스에 똑같은 수의 도수를 주어야 한다.용어 211

예를 들면 분명해질 것이다. 따라서 두 번째 출생도의 예를 취하자. 출생 당사자의 나이가 현재 제35년에 들어 있을 때이다.

• 어센던트의 프로펙션은 전갈자리 15도 16분, 래딕스의 제11하우스에 있다. 각 하우스에 같은 도수를 배정하는 경우이며, 그렇게 해야 한다.
• 태양의 프로펙션은 물병자리 17도 25분, 래딕스의 제2하우스에 있다.
• 달의 프로펙션은 사수자리 9도 47분, 래딕스의 제12하우스에 있다가 뒤에 제1하우스에 이른다.

• 포르투나 랏의 프로펙션은 천칭자리 17도 38분, 래딕스의 제9하우스, 이어서 제10하우스에 이른다.
• 중천(MC)의 프로펙션은 처녀자리 16도 45분, 제9하우스에 이른다.
• 그해 토성의 프로펙션은 물병자리 21도 50분, 래딕스의 제4하우스에 있다.역주 30
• 목성의 프로펙션은 양자리 16도 45분, 래딕스의 제4하우스에 이른다.
• 화성의 프로펙션은 천칭자리 6도 41분, 래딕스의 제9하우스, 이어서 제10하우스에도 이른다.
• 금성의 프로펙션은 물병자리 22도 18분, 래딕스의 제2하우스, 이어서 제3하우스에 이른다.
• 수성의 프로펙션은 염소자리 29도 29분, 래딕스의 제1하우스에 이르고 그해 뒤에는 제2하우스에도 이른다.

이것들이 출생 당사자의 현재 생애 제35년에 해당하는 각 시그니피케이터의 프로펙션이다.

2. 어느 행성 또는 시그니피케이터의 프로펙션이 래딕스의 어느 하우스와 어느 사인에 이르는지 알아냈으면, 각 행성의 어떤 애스펙트들이 어떤 성질로 그 사인이나 하우스에 던져지는지 보아야 한다.
3. 프로펙션을 행한 행성이 다른 행성들이 그 하우스에 던지는 각 애스펙트에 어떤 순서로 접근하는지 살펴야 한다.
4. 그런 다음 이 애스펙트들로부터 시그니피케이터의 프로펙션이 어떤 프로미서 또는 그 광선에 이르는 특정한 달의 날을 다음과 같이 계산한다. 프로미서 또는 그 광선의 자리에서 시그니피케이터의 자리를 빼면 시그니피케이터와의 거리가 남는다. 그 거리 1도마다 12일을 취하고, 도수에 붙어 있는 5분마다 하루를 취하라. 그렇게 모은 일수를 생일부터 세면, 해당 시그니피케이터의 프로펙션이 특정 프로미서의 광선에 이르는 날과 달을 보여 준다. 용어: 프로펙션

이제 출생 당사자에게 일어나도록 결정된 어떤 사건의 개별적인 시기를 정하려 한다면 다음과 같이 하라.

1. 디렉션이 좋은지 나쁜지, 어떤 행성들의 디렉션인지, 곧 무엇이 시그니피케이터이고 무엇이 프로미서인지 살펴라. 디렉션 없이 고려한 프로펙션은 힘이 작기 때문이다.
2. 이어서 프로펙션의 날들을 살펴라. 이 날들은 우호적이거나 적대적인 애스펙트에 따라 좋거나 길하고, 나쁘거나 불길하다. 디렉션이 나쁘면, 곧 불운을 위협하면, 그 디렉션에 비슷한 프로펙션의 날들, 곧 나쁜 날들을 취하라. 특히 그 디렉션을 이루는 시그니피케이터와 프로미서의 날들을 취하라. 디렉션이 좋으면 길한 프로펙션의 날들, 특히 그 디렉션을 이루는 행성들의 날들을 취하라. 이렇게 하면 래딕스에서 표시된 사건이나 우연한 일의 연·월·일을 얻게 될 것이다. 그러나 위의 예로 돌아가겠다.

어센던트의 연간 프로펙션에서 좋은 날과 나쁜 날

• 9월 26일: 어센던트가 수성의 오른쪽 트라인에 이름
• 12월 21일: 어센던트가 화성과의 합에 이름
• 12월 23일: 어센던트가 포르투나 랏과의 합에 이름
• 1월 27일: 어센던트가 달의 오른쪽 사각에 이름

태양의 연간 프로펙션에서 좋은 날과 나쁜 날

• 5월 25일: 태양이 금성의 오른쪽 섹스타일에 이름
• 5월 27일: 태양이 토성의 오른쪽 섹스타일에 이름
• 11월 28일: 태양이 화성의 왼쪽 사각에 이름
• 12월 22일: 태양이 달과의 합에 이름
• 3월 27일: 태양이 목성의 오른쪽 사각에 이름

달의 연간 프로펙션에서 좋은 날과 나쁜 날

• 6월 2[끝자리 판독 유보]일: 달이 태양의 오른쪽 사각에 이름본문비평 12
• 8월 24일: 달이 금성의 오른쪽 사각에 이름
• 8월 27일: 달이 토성의 오른쪽 사각에 이름
• 11월 20일: 달이 화성의 왼쪽 섹스타일에 이름

화성의 연간 프로펙션에서 좋은 날과 나쁜 날

• 7월 27일: 화성이 목성의 왼쪽 트라인에 이름
• 8월 25일: 화성이 태양의 대립에 이름
• 9월 20일: 화성이 금성의 대립에 이름
• 9월 23일: 화성이 토성의 대립에 이름

같은 방식으로 다른 시그니피케이터들의 날과 달도 프로펙션을 통해 산출해야 한다. 예시로 이 시그니피케이터들의 연간 프로펙션을 적어 둔 것으로 충분하다.

행성들의 트랜짓에 관하여

우리는 사건의 시기를 정하는 두 방법, 곧 디렉션과 프로펙션을 간략히 마쳤다. 이 가운데 프로펙션은 개별적인 시기인 월과 일을, 디렉션은 일반적인 시기인 연도를 정한다. 개별적인 시기를 찾는 데에는 행성들의 트랜짓도 유익하게 이용할 수 있으며, 그 힘 또한 뚜렷하다. 더 많은 트랜짓을 셀 수 있지만, 세 종류가 주요한 힘과 권한을 가진다. 용어: 프로펙션

1. 각 행성이 어센던트의 도수 위를 지나는 것
2. 태양이 각 행성의 자리와 중천(MC)·포르투나 랏·어센던트를 지나는 것
3. 어센던트의 주인이 같은 자리들을 지나는 것

이러한 트랜짓들은 뚜렷한 힘과 효과를 가진다. 행성들이 어떤 자리를 지난다고 하는 것은 몸소 그곳에 있을 때뿐 아니라, 길하든 적대적이든 자기 애스펙트로 그 자리들을 건드릴 때도 포함한다.용어 212

트랜짓의 계산에 관해서는 규칙을 전할 필요가 없다. 누구나 천체력에서 그것들을 계산하기가 매우 쉽기 때문이다.

주요한 쓰임은 프로펙션과 같다. 곧 앞으로 일어날 사건의 월과 일을 찾기 위해 디렉션과 결합하는 것이다.

디렉션이 좋으면 트랜짓으로 찾아낸 좋은 날 또는 길한 날도 그 디렉션에 취해야 한다. 특히 그 디렉션에 해당하는 행성이나 자리의 날들을 취해야 한다.

반대로 디렉션이 나쁘면 나쁜 날들을 골라야 한다. 그 디렉션을 이루는 같은 행성들이 여러 길한 날이나 불길한 날을 표시하여 그것들을 취한다면, 그 가운데 좋거나 나쁜 쪽으로 더 큰 효력과 힘을 가진 트랜짓들을 취하라. 예컨대 합은 섹스타일이나 트라인보다 더 강하고, 대립은 사각보다 더 해롭다. 마찬가지로 왼쪽 애스펙트는 오른쪽보다 더 강하게 작용한다. 이런 식으로 디렉션 및 프로펙션과 결합한 트랜짓은 사건의 월과 일을 결정하는 데 쓰인다. 쉽기 때문에 사례는 필요하지 않다.

회귀에 관하여

마지막으로 출생도의 회귀에 관한 부분이 남았다. 앞서 말했듯 이것은 디렉션에 필요한 보조 수단이다. 이를 통해 어느 해에 디렉션들이 자기 힘을 가장 크고 쉽게 발휘할 수 있는지 알게 된다. 출생도의 회귀란 출생 시각에 태양이 있던 황도상의 지점으로 태양이 해마다 돌아오는 것일 뿐이다.용어 213

알폰소식 토대보다 더 정확하고 참되게 회귀도를 세울 수 있는 쉬운 규칙. I. D.가 서술함

출생 당사자의 만 나이에 5시간 55분 10초를 곱하고, 그렇게 늘어난 시간을 각각의 단위에 따라 모아라. 이렇게 산출된 시간에서 가능한 한 여러 번 24시간씩 빼라. 남은 값을 그대의 래딕스 시각, 곧 천문학적 방식으로 표현한 시각에 더하라. 그러면 찾고 있는 현재 회귀의 시각이 나올 것이다. 그 시각이 어느 날 정오를 기준으로 하는지는 천체력이 래딕스의 태양의 진위치를 통해 그대에게 보여 줄 것이다. 따라서 그 시각에 맞추어 천구도를 그리고, 행성들의 위치와 앵글 가까이에 있거나 행성들과 강한 애스펙트를 맺는 항성들의 위치를 기술의 규범에 따라 기입하라.역주 31

회귀도의 사용에 관하여

회귀도의 사용에 관해서는 앞서 회귀도를 그에 해당하는 디렉션, 곧 그 시기에 해당하는 디렉션과 비교해야 한다고 경고하였다. 회귀도가 디렉션과 일치하면, 곧 나쁜 디렉션에 나쁜 회귀도도 대응하여 그 나쁜 디렉션을 이루는 행성들의 회귀도상 배치도 나쁘고 약하면, 나쁜 디렉션의 효과는 주로 그해에 해당할 것이다. 마찬가지로 디렉션이 좋고, 그 좋은 디렉션을 이루는 같은 행성들이 회귀도에서도 잘 배치되면 그 디렉션의 효과는 같은 해에 해당할 것이다.

회귀도가 그해의 디렉션과 일치하지 않으면, 그 디렉션의 효과는 더 약하고 불분명해지거나 뒤의 해들로 미루어질 것이다. 그 표시의 성질에 맞는 회귀도가 대응할 때까지 그러할 것이다. 이 방식으로 나는 출생 판단 학설의 이 부분도 마쳤다. 앞부분처럼 사례들로 밝히고 싶었지만, 저작의 분량이 지나치게 커지는 듯하였고, 끊임없고 몹시 고된 천체력 계산으로 힘이 소진되어 수시로 시달리는 나의 나쁜 건강이 이 계획을 막았다.

그러나 이 부분에서 간략히 다룬 내용은 전체 학설의 핵심이자 주요 항목들을 담고 있으며, 내가 수많은 사례에서 많이, 자주 사용하며 관찰한 것이다. 그에 대한 판단은 이 학설의 토대를 이해하고 기술의 쓸모를 아는 사람들에게 맡긴다. 나는 이 저작 전체에 관해서라면, 아무리 번거롭고 무거운 수고라도 피하지 않았고 건강도 아끼지 않았다. 내가 할 수 있는 만큼 공공의 학문 연구에 보탬이 되고 나의 여가를 정당하게 설명할 수 있기만 하면 되었다. 이 노력이 이러한 학문을 연구하는 사람들에게 기쁘게 받아들여지기를 바란다. 어떠한 부도 어떠한 왕국도 내게는 학문 공동체 전체의 유익만큼 소중하지 않을 것이다. 앞으로도 내가 할 수 있는 만큼, 어떤 방식으로든 그 공동체를 돕고 빛낼 수 있다면, 충실하고 부지런하게 행하여 내가 학문 공동체에 특별한 사랑과 신의를 품었음이 드러나게 하겠다.

끝

런던에서 헨리 서턴이 인쇄하였다.

동정녀의 출산으로부터 1558년.

후미의 비본문면

이 자료의 인쇄 본문은 앞의 종결과 인쇄기에서 끝난다. 다음 여섯 면은 본문 번역량에 포함하지 않으며, 원자료의 순서대로 보존한다. 표제에 예고된 별도의 존 디 논고는 이 PDF에 이어져 있지 않다. 위의 I. D. 명의 짧은 규칙과 별개의 문제이다.역주 32

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