가짜 예언자의 정체를 벗기다 (1660)

가짜 점성가. 또는 『가짜 예언자의 정체를 벗기다』 THE SPURIOUS PROGNOSTICATOR UNMASKED.

곧 W. 릴리 씨가 자신의 『멀린』(MERLIN) 1659년판에 발표한 온갖 오류와 궤변, 거짓과 아첨에 대한 짧은 검토이다.

이 책에서는 그의 점성술에 대한 무지를 설명하고 배척한다. 덴마크 국왕과 브란덴부르크 공작, 홀란트 의회를 향한 그의 추악한 조롱을 지적한다. 전 잉글랜드 호국경 및 스웨덴 국왕과 관련한 그의 사악한 처신을 드러낸다. 그의 뻔뻔하고 오만하며 점성술의 원리에 맞지 않는 주장들을 되받아 반박한다.

점성술과 정직을 사랑하는 G. J. 지음.

Humanum eſt errare: Jacere belluinum: perſeverare diabolicum. 잘못을 범하는 것은 인간의 일이요, 쓰러진 채 누워 있는 것은 짐승의 일이요, 잘못을 끝까지 고집하는 것은 악마의 일이다.

런던. 1660년에 인쇄하다.

가짜 점성가. 또는 『가짜 예언자』(The Spurious Prognoſticator), 기타.

윌리엄 릴리 씨는 지금까지 잉글랜드의 무대에 나타난 점성가 가운데 가장 이름난 사람이라고 일반 대중에게 여겨지는 인물이다. 그는 자신의 『멀린』 1656년판에서 자신에 관하여 똑같은 증언을 다음과 같이 한다. “우리는 감사할 줄 모르는 이들의 종이었으며, 명예와 불명예를 함께 겪었다. 그럼에도 우리는 1644년 이래 줄곧 점성술의 알려진 모든 분야에서, 이 나라의 어느 누구에게도 뒤지지 않을 만큼 넓고 충실하게 실무를 해 왔다.”

나는 그의 이 노골적인 자랑에 논평을 붙이지도, 그의 실무가 넓었던 만큼 그의 공적도 훌륭하였는지 묻지도 않겠다. 그의 이전 잘못들을, 부수적으로 언급하는 경우를 빼고는, 굳이 낱낱이 지적하는 수고도 하지 않겠다. 엄밀히 검토한다면 그 잘못의 수가 그의 머리털 수에 맞먹으리라는 점을 나는 의심하지 않는다. 물론 그렇게 하는 것은 점성술에 대한 모욕이 아니라 오히려 호의가 되리라고 생각한다. 그러나 그의 대단한 명성과 [그렇다고 여겨지는] 대단한 솜씨에도 불구하고, 나는 감히 그의 금년 『멀린』의 오류를 그에게 되돌려 주어도 되리라고 바란다. 그가 그 책에서 너무나 뚜렷하게 점성술의 원리를 벗어났고, 너무나 심하게 점성술의 명예를 더럽혔기 때문이다.

대단한 점성가들이 감히 잘못을 저지른다면,

그 잘못을 일러 주지 못할 까닭이 어디 있겠는가.

이제 순서 있게 논의를 진행하기 위하여, 나는 (1.) 이 대단한 점성가라고 여겨지는 이의 서문 서한, (2.) 그의 전반적 판단, (3.) 그의 월별 허구를 살펴보겠다.

제1절. 나는 그의 서문 서한부터 시작하겠다. 그는 도대체 어떤 권위에 기대어, 점성술의 권위이든 그 밖의 어떤 권위이든, 그토록 대담하게 브란덴부르크 공작의 작위에 의문을 제기하거나 먹칠하는가? 이에 대한 설명을 기꺼이 듣고 싶다. (2.) 마더 십턴이나 그와 비슷한 권위들을 제쳐 놓으면, 그는 어떤 기록을 근거로 스웨덴 국왕이 북방의 사자일 뿐 아니라 앞발을 치켜들고 선 북방의 사자라고 입증할 수 있는가? (3.) 그는 어떤 점성술 문헌에 힘입어 “위대한 카롤루스 구스타부스는 [전투의 하나님이 그에게 덴마크의 왕권과 윌리엄 선제후의 영토 안에서 든든한 발판을 내리는 영예를 주신다면] 개신교도들의 확실한 피난처가 될 것”이라고 예언하는가? 또 다른 두 사람 가운데 어느 쪽이든, 전투의 하나님이 그들을 도우신다면, 왜 위대한 카롤루스 구스타부스 못지않게 개신교도들에게 확실하고 훌륭한 피난처가 되지 못하겠는가? 그들은 모두 같은 신앙, 같은 종교를 가지고 있지 않은가. (4.) 기독교 점성술(Chriſtian Aſtrology)에, 릴리 씨가 “진리 자체만큼이나 참된 말이다. 잉글랜드와 스웨덴 사이의 동맹이 해체되면, 잉글랜드 국민의 번영과도 작별이다”라고 그토록 자신 있게 말하도록 뒷받침하는 구절이 있는가? (5.) 이와 같은 점성술은, 릴리 씨가 굳이 그렇게 이름 붙이겠다면 말이지만, 그가 그토록 뛰어난 숙련자라고 자처하는 점성술의 명예를 조금이라도 지키기보다는, 군주들과 나라들 사이에 분열의 씨앗을 뿌리고 그들을 더 빨리, 더 확실히 서로 싸우게 만들 가능성이 크지 않은가?

이런 오류와 무지가 세상에 그다지 알려지지 않은 점성술 초심자에 의하여 발표되었다면, 그 폐해는 더 작았을 것이다. 점성술을 그 출처로 내세우지만 점성술 자체가 이를 부인하므로, 그것들은 반드시 오류와 무지라고 해야 한다. 그러나 스스로를 이름난 점성가로 여기고, 사람들도 흔히 그를 그렇게 믿는 이가, 비록 그 평판이 얼마나 부당한지는 독자도 분명히 보고 있지만, 더구나 어리석고도 거짓되게 자신을 “Chriſtianæ Astrologiæ propagator fidiſſimus!”, 곧 “기독교 점성술의 가장 충실한 전파자!”라고 쓰는 이가 이토록 터무니없는 기만과 명백한 아첨을 저지른다면, 이는 점성술에 견딜 수 없는 오점을 남길 뿐 아니라 그 정직한 실천자들 다수에게도 해를 끼친다. 부커, 와튼, 윙, 태너 씨 등이 그러하다. 그들은 자기들의 우두머리인 체하는 사람에 관한 그 한심한 이야기들이 언급되는 것만 들어도, 그에게 정당한 분노를 느끼지 않을 수 없다.

Omne Animi vitium tanto conſpectius in ſe 마음의 모든 악덕은 그 안의 죄악이 그만큼 더 뚜렷이 드러나니,

Crimen habet, quanto major qui peccat habetur. 죄지은 이가 그만큼 더 높은 사람으로 여겨질수록 그러하다.

잘못을 저지른 이가 더 높은 사람일수록,

그의 죄는 그만큼 더욱 뚜렷이 드러난다.

그러나 cui fini?, 곧 무엇을 위하여 내가 릴리 씨에게 질문하는 사람이 되는가? 그를 아는 사람은 모두, 누구에게든 납득할 답을 주는 것이 그의 버릇이 아님을 알고 있다. 사람들이 무엇을 요구하든, 그의 평판이 아무리 위태로워지든, 그는 개의치 않는다. 그는 말한다. “개들이 나를 향해 짖는 소리를 일일이 내게 전하지 말라. 내게는 무엇이든 다시 낫게 할 연고가 있다.” 릴리 씨더러 계속해서, 자신이 우리 가운데 새로운 방식의 점성술을 시작하였으며 어떤 이전 저자도 찾아내지 못한 낯선 길을 걷고 있다고 세상에 말하게 하라. 그리고 거짓말쟁이 루크레티우스와 함께 마음껏 큰소리치게 하라. 곧 다음과 같이 말하게 하라.

A via Signorum peragro loca nullius ante 나는 사인들의 외진 곳들을 두루 다니니, 앞서 어느 누구도¹

Trita Solo;— 발로 밟지 않은 곳들이다.

하늘의 사인들 한가운데서 나는 길을 찾아가니,

오늘까지 나보다 먼저 찾아낸 이 아무도 없는 길이다.

그뿐인가. 그가 이와 같은 과장된 허구와 어리석은 짓을 백만 가지나 더 들고 세상에 쳐들어오더라도, 사람들은 그를 믿어야 하지 않겠는가? 델포이의 신탁이 성행할 때, 그 신탁에 근거를 대라고 다그칠 만큼 대담하거나 무모한 사람이 있었던가? 또 그가 쓰거나 세상에 강요하는 것의 근거를 대라고 누군가 그를 다그치는 일은, 릴리 씨 생각에는, 부당한 일이 아니겠는가? 그의 생각이라고 내가 말했던가? 아니다. 그는 자신의 『멀린』 1655년판에서 독자들에게 분명히 말한다. “앞으로는 점성술적 근거를 더 이상 제시하지 않겠다.” [말씀해 보라. 당신이 도대체 언제, 어디서 그런 근거를 제시한 적이 있는가?] 그 이유인즉, “감사할 줄 모르는 세대의 사람들에게 이미 지나치게 많이 베풀었기 때문이다. 그들은 그의 도움이 없었다면 영원히 A. B. C.에 머물러 있었을지도 모른다.” (Proprio laus ſordet in ore. 곧 자기 입에서 나오는 칭찬은 추하다.) 빈 큰 통이 가장 요란한 소리를 내는 법임을 사람들이 확실히 알지 못한다면, 이런 자랑은 분명 많은 이에게 릴리 씨가 스스로 내세우는 만큼이나 온전히 유능하다고 믿게 할 것이다. 그러나 그의 유일한 솜씨란 대문자 F, 곧 아첨(Flatteries)에서 머리털 한 올 너비도 벗어나지 못하였는데, 그런 이가 다른 사람들을 A. B. C.에서 벗어나게 한다고 어떻게 이치에 맞게 말할 수 있는지 나는 알 수 없다. 이렇게 하여 나는 그의 서문 서한을 떠나 책 본문으로 넘어간다.

제2절. 그는 「일반적인 판단」 2쪽에서 우리에게 이렇게 알린다. “이제 1572년 혜성의 작용이 유럽의 어느 왕국이나 나라에 그 영향력을 쏟아부을 것인지 드러날 때가 가까워지고 있다. 이를 고찰하다 보니 스웨덴 왕과 그의 업적 등에 관하여 애초 의도보다 더 멀리 이야기가 빗나가게 되었다.” 이 말의 앞부분은 문법에 몹시 어긋나게 들리기는 하지만, 나는 그 뜻을 크게 따지지는 않겠다. 다만 내 생각에는 혜성에 작용이 있다 하더라도, 그 작용이 87년 동안 계속되어서는 안 된다. 혜성에 작용이 있다는 것 자체를 매우 박식한 이들 가운데 일부가 부정하며, 우리가 그의 단언을 증명으로 받아들이는 데 만족하지 않는 한 릴리 씨도 이를 입증할 수 없다. 오히려 그 작용은 식이나 대컨정션의 작용처럼, 같은 종류의 다른 현상이 나타나 그것이 위협하던 작용을 끝낼 때까지만 지속되어야 한다.

이러한 학설에 따르면, 이 혜성의 작용은 1618년에 끝났어야 한다. 그때 다른 혜성이 나타났기 때문이다. 그런데 이 혜성은 릴리 씨가 자칭 전문으로 삼는 점성술에서 그토록 멀리 벗어나게 하였다. 그러나 릴리 씨의 말이 뜻이 통하도록 하려면, 그가 이야기에서 빗나간 원인으로 삼은 것은 혜성이 아니라 스웨덴 왕 등이었다고 보아야 한다. 그렇게 되면 관계어인 [빗나감(wandring)]의 선행사가 후행사의 자리에 놓이게 된다. 따라서 그는 여전히 수사법에 어긋나는 선후도치(ὕστερον πρότερον)를 범한 셈이다. 하지만 뜻이나 점성술이나 학식은 그다지 중요하지 않다. 릴리 씨의 박학한 저술에서 꾸며 낸 이야기와 아첨을 넉넉히 찾아내기만 하면, 거기서 합리적으로 기대할 수 있는 것은 다 얻은 것이기 때문이다.

그러나 그는 계속하여 한층 더 예언한다. “그 혜성이 예정한 일은 거대한 것으로 드러난다. 한 사람이나 한 시대만으로는 그 작용을 시작할 충분한 재료조차 좀처럼 마련할 수 없을 정도이다. 제2의 세례 요한이 필요하다.” 그는 그 일 등이 거대하다고 알아냈다는 것이다. 그는 무엇이든 제 마음대로 작게도 크게도 알아낼 수 있다. 두더지가 쌓은 흙무더기를 산으로 만들고, 산을 다시 두더지의 흙무더기로 만들 수도 있다. 광학의 도움 없이도 마음대로(ad libitum) 확대하고 축소할 수 있으니, 박학한 릴리 씨는 참으로 뛰어난 일꾼이다! 그러나 릴리 씨는 이와 같은 점성술로 식견 있는 사람들 사이에서 신용을 얻으리라고 기대하는가? 자기 입으로 인정한 바에 따르면, 그 혜성은 스웨덴 왕을 부추겨 덴마크 왕 등을 공격하게 하였다. 그런데도 이제 그는, 보아하니 두 번째로 눈을 부릅뜨고 들여다본 뒤에, 한 사람이나 한 시대만으로는 그 작용을 시작할 충분한 재료를 마련할 수 없다고 알아냈다는 것이다! 벗들이여, 웃음을 참을 수 있겠는가(Riſum teneatis amici)? 아니, 릴리 씨는 성질 사나운 암소처럼, 앞서 스웨덴 왕을 위하여 한 차례 짜 놓았던 좋은 젖을 제 거만한 발꿈치로 모조리 걷어차 엎는 것이 아닌가? 릴리 씨가 풍부한 재료가 부족하다고 불평할 때, 스웨덴 왕에게 폴란드 왕과 덴마크 왕을 침공할 이유가 충분하지 않았다는 뜻은 아니기를 바란다! 스웨덴 왕이 이토록 떠들어 대는 혜성의 영향력에 자극받아 그들을 공격하였다면, 그 작용을 시작할 충분한 재료가 없다고 릴리 씨가 불평할 이유를 나는 찾을 수 없다. 그 작용이 이미 시작되었다면, 그 수수께끼를 풀어 주는 데 제2의 세례 요한이 왜 필요한지 릴리 씨에게 묻고 싶다.

나는 나무다리를 가진 군인의 이야기를 들은 적이 있다. 친구들은 그가 쓰러지는 것을 보고 멀쩡한 다리가 총에 맞아 떨어져 나갔다고 생각하여, 즉시 외과의를 부르라고 외쳤다. 그러자 자신의 결손을 더 잘 알고 있던 군인이 말했다. “아! 외과의는 필요 없다. 목수면 된다.” 여기서 내가 이 이야기를 써먹으려는 뜻은 오직 이것이다. 꾸며 낸 혜성의 작용과 그 지루하도록 긴 지속 기간을 설명하는 데 제2의 세례 요한은 필요하지 않다. 릴리나 마더 십턴이면 된다.

이제 그의 다음 모순으로 넘어간다. “우리는 현재의 이 도량 큰 스웨덴 왕이 바로 그 인물, 곧 옛날부터 예언된 그토록 놀라운 일들을 행할 저 위대한 북방의 사자라고 단정할 수도, 감히 단정할 엄두를 낼 수도 없다.” (보라, 여전히 그의 배 속에는 새끼돼지들이 들어 있다.) 선생, 왜 안 된다는 것인가? 그가 앞발을 치켜든 북방의 사자라고 주장하는 것과 마찬가지로 그렇게 말할 수 있지 않은가? 그러나 릴리 씨는 코펜하겐이 구원된 뒤로 의견을 바꾸었다. 그는 1657년 『멀린』(Merlin)에서 이 스웨덴 왕이 시빌라들, 곧 하나님의 빛을 받았다는 그 사기꾼들이 예언한 인물이라고 단언하였기 때문이다. 그런데 여기서는 감히 그렇게 하지 못한다. 이처럼 릴리 씨는 단언할 수도, 단언하지 않을 수도, 감히 그렇게 할 수도 있는 등등이다. 실로 그는 특권 덕분에 무슨 일이든 할 수 있는 모양이다. 그렇지만 이토록 명백한 모순을 써 놓고도, 그 때문에 마땅히 받아야 할 지적과 평가를 받지 않으리라고 생각하는 것은 릴리 씨의 아주 설익고 어리석은 생각이다. 시대의 형세가 바뀌는 대로 자기 기분을 바꾸는 사람을 우리가 점성술가라고 믿어야 하겠는가? 오히려 대단한 시류 영합자이며, 자기의 무지와 아첨을 덮고 가리려고 점성술을 이용하는 자라고 보아야 하지 않겠는가? 릴리 씨가 자신이 하는 점성술이 의심할 여지 없이 참되다고 믿었다면, 적어도 어느 대목에서는 그가 확실한 태도를 보였을 것이다. 그러나 이 가련한 사람은 마치 정직함만큼이나 점성술에도 어두운 듯, 우스꽝스럽기 짝이 없게 혀 짧은 소리를 하고 재잘거리며, 패를 섞고 끊듯 말을 이리저리 바꾼다.

그러나 릴리 씨에게, 2년 전에 무지한 만큼이나 자신 있게 단언했던 바로 그 일을 왜 여기서는 단언하지 않는지 이유를 요구하는 것은 분명 이치에 어긋나지 않는다. 스웨덴 왕의 출생천궁도에서 중천(MC)이 토성과 컨정션을 이루는 것(M. C. ad ☌ ♄)이 그를 주저하게 하는가? 아니면 기대했던 보상을 이미 모두 받았는가? 첫 번째라면, 그 자신의 점성술 안에서 그것을 맞받아칠 트랜싯 하나만 찾아내면 된다. 그가 1658년에 다음과 같은 말로 했던 것처럼 말이다. “장수하라, 가장 용맹한 스웨덴 왕이여, 그대의 장군들과 그 밖의 이들이여. 그리고 앙글리쿠스(Anglicus)가 바라는 만큼 성공을 거두라. 그러면 그대들에게 이달 무렵 두 차례의 별개 승리가 약속되어 있다. 중천이 토성의 몸체에 이르는 것에도 불구하고, 등등(Non obſtante Medium Cœli ad Corpus Saturni, &c.).” 여기서는 Medium보다 Medio라고 했어야 한다. 그러나 그의 점성술과 라틴어는 둘 다 한 가지 꼴이다. 두 번째라면, 그에게 사람을 보내 금사슬을 하나 더 달라고 하고, 국왕 폐하에게, 선생의 그토록 명성 높은 펜이 그 귀중한 잉크를 대가 없이(Sine pretio) 또는 하찮은 보상을 받고 써 버리는 것은 그 품격에 어울리지 않으며, 선생만 한 명성을 지닌 사람이 그토록 큰 사기를 저질러 자신이 직업으로 삼는다고 자처하는 그토록 찬란한 점성술의 명예와 장래의 영광을 제 힘이 미치는 데까지 내던지는 데 대한 대가로는 금사슬 하나가 너무 적다고 알릴 수는 없는가?

좋다. 이 이야기는 넘어가고, 릴리 씨를 조금 더 따라가 보자. 그러면 다음을 알게 될 것이다. 그는 이 스웨덴 왕이 바로 그 인물 또는 정복자 등이라고 감히 단언하지 못하지만, 그렇다고 자기 자신의 좌우명인 “은혜를 모르는 자는 뒤늦게야 깨닫는다(Sero ſapit ingratus)”가 자기 명성에 너무 깊이 상처를 내게 할 수는 없다. 또한 자기가 받은 금사슬처럼 훌륭한 선물에 아무런 보답도 하지 않는 사람으로 지목되어서도 안 된다. 그래서 그는 자신만만하면서도 무지한 말투로 계속한다. “이만큼은 확실히 말한다. 현재의 카롤루스 구스타부스(Carolus Guſtavus)는 유럽 전역에서 그토록 위대한 업적을 이룰 후계자들의 발전을 위하여 많은 재료를 마련할 것이다. 이 정복자의 이름은 찰스(Charls)일 것이며, 스웨덴 사람으로서 이 카롤루스 구스타부스의 자손일 것이다. 등등.”

Mira canunt, ſed non credenda Poetæ. 시인들은 놀라운 것들을 노래하지만, 그것들은 믿을 만한 것이 아니다.

놀라운 것들을 노래하는 것이 릴리의 버릇이니, 그대가 지혜롭다면 그 어느 것도 믿지 말라.

그는 1657년 『멀린』에서 현재 군림하는 카롤루스 구스타부스가 북방의 사자, 곧 정복자 등이라고 단언하였다. 그런데 여기서는 바로 이 사람이 아니라 그의 혈통에서 나온 다른 사람이 그 인물일 것이라고 단언한다. 그가 이처럼 서로 어긋난 예언들을 조화시키기만 한다면, 다음 명제까지도 참임을 입증할 수 있다고 나는 믿겠다.

Nilintrà est oleam; nihil extrà est in nuce duri. 올리브 안에는 단단한 것이 없고, 견과의 바깥에도 단단한 것이 없다.

올리브 안에는 [이는 의심할 여지가 없으니] 단단한 것이 없고, 견과의 겉에도 없도다.

세상에서 가장 허황된 공상이나 허구라도 이처럼 노골적이고 뻔뻔한 모순만큼은 충분히 믿을 만하다. 릴리 씨가 1657년에 자기의 위대한 후원자들인 시빌라들에게서 받아 말한 것이 진실이었다면, 다른 사람이 아니라 현재의 이 찰스가 바로 그 인물이어야 한다. 릴리 씨가 지금 진실을 말한다면, 1657년에는 시빌라들과 그가 진실에서 벗어나 있었던 것이다. 이 얼마나 훌륭한 기독교 점성술인가! 스웨덴 왕은 정복자가 될 것이면서도, 정복자가 되지 않을 것이다!

Dic quibus in terris, & eris mihi magnus Apollo. 어느 땅에서인지 말하라. 그러면 그대는 내게 위대한 아폴로가 되리라.

위대한 선생이여! 둘 다 참일 수 있는 까닭만 말해 보라. 그러고는 아폴로의 월계관을 마땅한 그대 몫으로 받으라.

릴리 씨가 모순을 이루는 두 항을 일치시킬 수 있다면, 그때에는 그 자신의 이 거칠고 터무니없는 단언들도 입증할 수 있으리라고 나는 생각한다. 그렇지만 릴리 씨는 자기가 하는 말이 진실에 아무리 어긋나거나 그 자체로 아무리 모순되더라도, 사람들이 그것을 믿는 것이 지극히 당연하다고 여긴다. 그는 스스로 생각하기에 점성술가들의 으뜸(Princeps Aſtrologorum)이기 때문이다. 누가 감히 그 반대로 행동하겠는가? 그래도 나는 이번 한 번만은 이런 일로 릴리 씨의 비난을 받을 위험을 무릅쓰겠다. 그리고 이 위대한 정복자의 이름을 찰스 등으로 지정할 권한을 그에게 주는 것이 시빌라의 권위인지, 카발라의 권위인지, 아니면 그 밖의 어떤 권위인지 묻겠다.

별들은 누구의 이름도 지어 주지 않는다. 그러니 릴리 씨는 분명, 별들이 그런 일을 한다고 말함으로써 자신이 더없이 어리석다고 공언한다.

사람들의 이름은 그토록 우연에 좌우되는 것이다. 그것들은 제 잘난 맛에 사는 세례 대부모들(Goſſips)의 기분에 달려 있으며, 그들의 의지와 변덕만이 오로지 이름을 정한다. 이를 생각하면, 점성술을 억지로 이름의 아버지로 삼는 것은 이치에 맞지 않는다. 그러나 그가 해마다 사람들의 이해에 억지로 밀어 넣는 것에 대해 이유를 밝히기를 거절하는 까닭을 나는 그다지 이상하게 여기지 않는다. 그의 『멀린』이나 역서들은 질 나쁜 약재와 잡동사니를 채워 놓은 상점이나 창고에 지나지 않으며, 자신은 그 한가운데서 호라티우스가 묘사한 자그마한 장사치처럼 서 있다는 사실을 그 자신도 느끼지 않을 수 없기 때문이다.

Vilia vendentem tunicato Serula popello. 튜닉 차림의 서민들에게 값싼 잡동사니를 파는 자.²

보통 사람에게 부지런히 팔아 치우네, 제 쓰레기를 [진실로 내세워], 할 수만 있다면 헐값에.

학식 있는 사람들은 릴리 씨의 잔꾀와 가련하고 여자처럼 나약한 회피를 알고 있으리라고 나는 확신한다. 무지한 사람들도 때가 되면 그것들을 알아챌 것이다.

Pseudo-astrologos, or, The Spurious Prognosticator Unmasked

[인쇄면 8쪽]

8쪽에서 릴리 씨는 우리에게 말한다. “이 봄철의 천궁도는 잉글랜드 호국경에게 바다 건너 동맹자들로부터 매우 좋은 일이 있으리라고 약속한다.” 그러나 릴리 씨는 어찌하여 (그가 무슨 일이든 감히 할 수 있는 자가 아니라면) 그토록 명백히 잘못된 천궁도에 근거하여 호국경이나 다른 누구에 관해서든 감히 판단을 내리는가? 시간으로 무려 41분만큼 참값에서 벗어나 있다. 윙 씨가 같은 해의 자기 저술 『올륌피아 도마타』(‘하늘의 집들’)에서 입증한 바와 같으며, 다른 사람들 대부분도 그에게 동의한다. 기예의 평범한 원리에서 이처럼 잘못을 저지르는 릴리 씨가 [곧, 전문가라면 아무리 정밀해도 지나치지 않을 그런 천궁도에서 시간으로 41분이나 틀리는 사람이] 점성술의 유일한 아버지이자 부흥자로 여겨진다는 것은 참으로 기묘한 수수께끼가 아닌가? 그러나 이 수수께끼(Aenigma)는 풀린다. 릴리 씨가 해마다 권세가들의 어깨를 긁어 주며 아첨하지 않았다면, 그의 술수가 보통 역서 제작자들보다 훨씬 더 각광받는 정도가 실제 솜씨에서 그들보다 훨씬 뒤떨어지는 정도만큼이나 크지는 않았을 것이다.

그러나 그는 그토록 대단한 자신감을 앞세워 계속 나아가 이렇게 예언한다. “지상의 군주들은 서로에게 매우 사납다. 전쟁과 파괴와 죽음, 서로를 완전히 파멸시키는 것 말고는 아무것도 그들을 만족시키지 못할 것이다.” 그런데도 그는 잉글랜드의 호국경과 스웨덴 왕에게 영예와 명성, 정복과 승리만을 불어 댄다. 마치 그들은 지상의 군주들의 수에 전혀 들지 않는 것처럼 말이다! 반면에 그가 지상의 군주들이라 할 때 뜻하는 것은 덴마크와 폴란드 등의 왕들뿐이다. 영어로 풀어 말하자면(Anglice), 스웨덴의 위세에 맞서 싸우는 자들이다. 그러나 다른 어떤 점성가가 군주들에 관하여 해악이든 그 밖의 무엇이든 (릴리 씨가 여기서 하듯) 그토록 터무니없이 예언하였다면, 릴리 씨야말로 맨 먼저 그에게 다음과 같은 인사를 건넸을 것이 틀림없다.

아, 뻔뻔함을 걸친 탐욕스러운 자여!³

아! 아첨하는 악한이여! 지독한 뻔뻔함으로 몸을 감싼 자여!

그러나 나는 릴리 씨를 더 몰아붙이지 않겠다. 비록 그의 예언들이 이어져 있는 꼴은 “velut ægri ſomnia”, 곧 병자들의 꿈과 같아서, 아무리 지혜로운 머리로도 그 앞뒤를 맞출 수 없지만 말이다.

이제 릴리 씨는 태양의 입궁 천궁도에 달린 일들을 예언하느라 수고를 들인 뒤에 (여러분이 들은 대로 거의 아무런 보람도 없이) 4월의 월식으로 넘어왔다. 그리고 우리에게 말한다. “그것은 오후 6시 22분에 시작하여 9시 20분에 끝난다.

[인쇄면 9쪽]

그러므로,” 그가 말하기를, “그 지속 시간은 3시간 15분이다.” 그러나 릴리 씨가 자기 계산을 검산할 마음만 먹었다면, 자기가 제시한 시작 시각과 끝 시각에서는 그러한 지속 시간이 도저히 나올 수 없으며, 그와 달리 2시간 58분이 나온다는 것을 알았을 것이다. 이토록 평범하고 흔한 기예의 한 부분에서 드러나는 지독한 무지는, 그의 솜씨 전체가 보잘것없고 가치 없으며 그의 판단이 무미건조하고 아무 맛도 없음을 공표한다. 이처럼 여러분은 자기의 도움이 없었더라면 다른 모든 사람이 여전히 A. B. C.나 배우고 있었을 것이라고 자랑하는 자가, 정작 자신이 통달한 척하는 학문의 첫 원리조차 모른다는 것을 보게 된다. 그리고 릴리 씨가 이 월식의 천궁도만 제시했더라도, 우리는 그것이 얼마 전에 지적한 다른 천궁도만큼이나 정확하다는 것을 틀림없이 알게 되었을 것이다.

그러나 그의 천궁도가 옳든 그르든 릴리 씨는 앞서의 방법에 따라 (그는 사실 아무 방법도 제시하지 않았다) 판단을 계속한다. (내 생각에 그의 이름은 본디 ‘판단’(κρίσις)이어야 했다.) 그리고 그는 요란하게 우리에게 알린다. “이 월식은 덴마크인들과 네덜란드인들 모두에게 순 해협(Sound)을 되찾으려는 큰 소란을 일으킬 것이다. 그러나 지금 그곳을 맡아 지키고 있는 자의 수중에서 순 해협을 다시 정복하여 빼앗는 것보다는, 무굴 황제(great Mogul)나 오스만 술탄(Grand Signior)을 무너뜨리는 편이 더 빠를 것이다.” 그가 말하는 자는 곧 스웨덴 왕 찰스 구스타부스(Charls Guſtavus)이다. 등등. 나는 묻고 싶다. 많은 유능한 전문가조차 월식의 효과를 확실한 것으로 받아들이지 않고 여전히 논쟁의 대상으로 남겨 두는데, 어떻게 군주들의 그처럼 구체적인 행동과 사건들을 월식에서 글자 읽듯 읽어 내거나 냄새 맡듯 알아낼 수 있다는 말인가? 그렇다면 그가 이처럼 쓰게 하는 것은 기예라기보다 이해관계가 아닌가? 점성가들이 다음과 같이 동의하는 것은 확실하다. “전문가는 사람들의 출생천궁도를 참되게 알면 그들에게 많은 이로움이나 해악이 생기리라고 예언할 수 있다. 그러나 최고의 전문가라도 그들이 그 일을 누구에게서 또는 어디에서 겪을 것인지, 그 특정한 사람이나 장소를 지목하는 것은 전적으로 불가능하다고 점성가들은 결론짓는다.” 이것이 프톨레마이오스의 『백언집』 제1격언(Ptol. Cent. Aphor. 1)의 뜻이다. 그렇다면 릴리 씨는 어찌하여 (어떠한 권위나 이성적 근거도 없이) 하나님 자신 외에는 누구도 감당할 수 없음이 (의심할 나위 없이) 분명한 그런 높은 논조로 감히 지껄이는가? 그러나 릴리 씨를 조금 더 따라가 보자. 스웨덴 왕의 출생천궁도에서 ‘중천(MC)이 토성과 컨정션을 이룸’(M. C. ad ☌ ♄)의 작용력을 고려한다면, 릴리 씨가 그 왕은 순 해협을 지키기보다는 오히려 잃을 것이라고 판단할 근거가 훨씬 더 많았다. 또 릴리 씨가 자기 글에서 반점성술적으로 보이려고 애쓰지 않았다면, 그것이 (훨씬 더) 기예에 합당한 예언이었으리라는 점을 모를 수 없었을 것이다. 그럼에도 릴리 씨는 계속하여 말한다. “하늘이 기세를 떨치며 승리하도록 정해 놓은 자가 있으니, 한 사람이든 여러 사람이든 그가 일어나는 것을 막으려 해 보아야

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헛일이다. 그러나,” 그가 말하기를, “우리가 구름 속에서 말하는 듯이 보일 수 있으므로, 이 논의에서 우리가 그토록 강력한 인물이라고 뜻하는 것은 오직 스웨덴 국왕 폐하의 승리하는 군대들이다.” 등등. 릴리 씨가 파너비의 『수사학』(Farnabee’s Rhetorique) 전체에서, 우리 앞에 놓인 이토록 기이한 구절을 조금이라도 뒷받침할 수사법을 하나만 찾아낼 수 있다면, 나는 그가 나보다 그 책을 더 잘 읽었다고 인정하겠다. “그가 그 인물이라고 뜻하는 것은 오직 스웨덴 국왕 폐하의 승리하는 군대들이다.” 등등. 그렇다면 (릴리 씨의 구름에 둘러싸이지 않은) 누군가도 똑같이 합당하고 의미가 통하며 적절한 표현으로 릴리 씨를 칭찬하면서 다음과 같이 말할 수 있지 않겠는가? “그러한 논의에서 우리가 우리 가운데 점성술에 그토록 박식한 인물이라고 뜻하는 것은 오직 릴리 씨의 수많은 비길 데 없는 추종자들이다.” 앞서 인용한 구절에서 릴리 씨의 말이 이 말보다 더 이치에 맞는지, 나는 이해력 있는 모든 사람의 판단에 호소한다. 릴리 씨가 학교에 다닌 적이 있다면, 아이들이 이보다 훨씬 작은 잘못으로도 매를 맞았다는 사실을 기억하지 않을 수 없다. 그러나 이것들은 그의 ‘수참새 깃펜’(He-Sparrow’s quill)이 가볍게 그어 놓은 획들일 뿐이다. 그의 논적 가운데 한 사람이 한때 그에게 (헛되이) 일러 주었던 대로 말이다. 그러나,

—Plus fœtent Stercora mota. (i.) —휘저은 똥은 더 지독한 냄새를 풍긴다. 곧,

거름더미는 더 휘저을수록 더 고약한 냄새를 풍긴다.

릴리 씨는 스웨덴 왕에게 오랫동안 아첨하고, 하늘이 기세등등하도록 정해 놓은 저 승리의 군주를 상대로 싸우기라도 할 경우를 두고 덴마크인과 홀란트인 등을 호되게 위협한 뒤, 아주 편리한 빠져나갈 구멍으로 몸을 피한다. 하늘이 그렇게 정했다는 것은 그의 아첨하는 말투이다. 혹시 스웨덴 왕이 자기 예언만큼 잘되지 않을 경우 등에 대비해서이다. 또 그는 (훌륭한 그리스도교 점성술사답게) “가장 좋은 군대나 가장 긴 칼을 가진 자가 가장 정당한 명분을 가진다”라고 주장한다. 이로써 릴리 씨의 종교는 그의 점성술과 신령술(Theurgy)이 건전하지 못한 만큼이나 썩고 부패하였음이 드러난다.

그러나 릴리 씨를 조금만 더 따라가 보자. (다만 발뒤꿈치를 바싹 따라가듯은 아니지만.) 전쟁의 하나님께서 홀란트인과 덴마크인에게 스웨덴 왕을 이기는 승리를 주신다면, 그들에게 가장 정당한 명분이 있다는 뜻을 그가 은근히 내비치는 것이 아닌가? 아니, 릴리 씨의 양심이 그토록 폭넓어서, 덴마크인이나 홀란트인이 스웨덴 왕처럼, 또는 그보다 조금만 더 그에게 기름칠해 주기만 한다면, 속담에서 말하듯 릴리 씨도 되받아 그들의 등을 긁어 주리라고 생각할 수 있지 않은가? 그러면 다음 『멀린』(Merlin)에서 그는 지금 승리에 빛나고 기세등등한 스웨덴 왕을 두둔하는 것만큼이나 자신만만하게 고매한 덴마크 왕과 존귀하고 강대한 홀란트의 의회(States) 편에 설 것이다.

그러나 분명 릴리 씨의 판단이 그렇게 흔들릴 리 없고, 홀란트인이나 덴마크인이 운 좋게 가장 긴 칼이나 가장 좋은 군대를 가졌다 하더라도 그들에게 가장 정당한 명분이 있다고 여길 수 있다는 뜻을 그가 품거나 은근히 내비치는 것도 아닐 것이다. 방금 인용한 그의 말이 뜻하는 것과는 정반대의 견해를 그가 지녔음을 알려 주려는 듯, 그는 홀란트인 등의 완전한 파멸을 말하면서 스웨덴인에게 다음과 같은 말로 일등급의 아첨을 쏟아 낸다.

“홀란트인들이여, 스웨덴 국왕 폐하의 해군이나 해상 병력, 또는 폐하의 가장 확실한 친구인 현 잉글랜드 호국경(L. P.)의 해군에 속한 어느 부대나 개별 함선에도 맞서 도전하지 않도록 조심하라. 스웨덴 국왕 폐하와 우리의 호국경에게는 전 세계에서 가장 남성적인 기개를 지닌 선원들이 있으며, 두 분의 몸과 군대를 모두 지켜 줄 자비로운 수호천사가 있다(그 점에야말로 릴리 씨의 최고의 재주가 있다).” 등등.

“이 식은 잉글랜드와 홀란트 사이의 평화가 깨질 위험을 예고한다.” [선생은 그것을 어떻게 아는가? 그 식에서 ♂(화성)와 ☽(달)은 Δ(트라인)를 이루고 있다. 선생의 점성술에서는 Δ들이 단절을 낳을 수 있는가?] “거기서 전쟁이 일어나며, 그 전쟁은 이전 전쟁이 하찮은 일로 여겨질 만큼 클 것이다. 우리의 고귀한 선원들에게는 승리가 약속되어 있다.” [뭐라고? 맞서 싸울 적이 생기기도 전에 말인가?] “이 식의 영향은 물속에서, 물 위에서, 물고기처럼 오로지 물 위에서 살며 바다와 물로 생계를 이어 가는 사람들에게 미칠 것이기 때문이다.” [릴리 씨에게는 동어반복이 죄가 되지 않는다.] “그러므로 우리 스웨덴 해군은 수천 명의 네덜란드 선원을 물고기들에게 보내어 더 좋은 양식이 되게 할 것이다.”

Quid dignum tanto feret hic promiſſor hiatu? 이 약속쟁이는 그토록 크게 벌린 입에 걸맞은 무엇을 내놓겠는가?

그처럼 위대한 승리에 관한 진실을 알고 싶은가? 친구들에게 거창하게 약속하는 것이 릴리의 버릇이다.

나는 릴리 씨에게 이처럼 뻔한 그의 논리적 비약(Non-ſequitur)과 관련하여 왜 그 기묘한 “그러므로”를 들이대는지 물을 수도 있다. 또 전제들을 정반대로 뒤집었더라도 그 결론이 마찬가지로 매끄럽게 따라 나오지 않았겠느냐고 물을 수도 있다. 그러나 릴리 씨로 하여금 계속해서 스웨덴 왕에게 아첨하는 세이렌의 노래를 (한층 더) 읊으며 “폐하께서는 카롤루스 대제(Charls the great)만큼 위대해지실 것이다” 등등의 말을 하게 두자. 중천(MC)이 토성의 몸체에 이르는 일은, 그가 거짓(Mendacium)을 자기 펜과 혀를 시중드는 시동으로 거느리는 사람임을 입증할 것이다.

그러나 그가 가련한 홀란트인에게 이처럼 오만한 위협을 가한다 하더라도, 홀란트인이 운 좋게 “가장 긴 칼과 가장 좋은 군대를 얻기”만 한다면 (바로 릴리 씨 자신의 말이다), “그가 가장 정당한 명분을 가진다.” 그렇다면 (릴리 씨가 참말을 한다면) “그는 이 식에 힘입어 수천 명의 스웨덴 선원을 보내어 물고기의 먹이가 되게 할 수 있다.” 스웨덴인들이 홀란트 선원들을 그렇게 만들 가능성만큼이나 그러하다. 그러나 나는 그 두 나라가 더 신중하게 행동하여, 릴리 씨의 어리석은 소책자들에 늘 가득 들어찬 그처럼 이치에 맞지 않는 아첨과 위협을 따르지 않기를 바란다. 이리하여 나는 그의 연간 판단에서 월별 허튼소리로 넘어간다.

Pseudo-astrologos, or, The Spurious Prognosticator Unmasked

제3절(Sest. 3.). 1월에 그는 이렇게 예언한다. “단정적으로 나서는 몇몇 인물이 하찮은 교설과 자기들의 까다로운 의견을 퍼뜨려 여러 곳에서 위정자를 어지럽힌다.” 그러나 이 기상천외한 예언에 들어맞는 결과가 나타난 정도는, 그에게 이를 예측할 점성술상의 근거가 있었던 정도만큼이나 보잘것없었다. 다만 첫 부분만은 예외이다. 어쩌면 그는 자기의 터무니없는 글쓰기가 그것을 실현하리라고 미리 내다보았는지도 모른다. 그는 계속하여 “어느 저명한 인물이 치욕을 겪는다”라고 재잘거린다. 이를 그는 어쩌면 2월 초 무렵 부정한 행실의 혐의를 받아 브라이드웰(Bridewell)로 끌려간 부인들 중 한 사람에게 적용하여 해석할지도 모른다. 그가 성별은 언급하지 않았기 때문이다. 그의 예언들이 광선을 내뻗는다는 사실을 알아 두어야 한다.

2월에는 “해안 가까이에 사는 사람들 가운데 스웨덴의 강대함에 적대하는 자들에게 폭풍이 닥친다”라고 말한다. 그러나 월별 예언에 조금이라도 진실이 있다면, 릴리 씨가 오래전부터 아주 뛰어나다는 그 일에서, 어째서 이번에는 이토록 크게 빗나갔는가? 폭풍이 있었던 것은 사실이다. 그러나 그 맹렬함은 스웨덴인들에게 닥쳤다. 릴리 씨는 스코틀랜드 왕이 잉글랜드로 슬며시 들어온 일을 예견하지 못한 것처럼, 이것도 전혀 내다보지 못하였다. 그러나 자신이 잉글랜드의 만능 점성가임을 알려 주려는 듯, 그는 계속한다. “분열을 일으키려는 음모가 또다시 꾸며지고 있다” 등등. 그러나,

“우리를 가난하게 만드는 그 음모 말고는 아무 음모도 없었다.” There was no Plot, ſave that which keeps us poor;

이는 와튼 씨가 자신의 1659년 『Cal. Eccl.』에서 재치 있게 지적한 말이다. 여기에 점성술을 욕되게 하려는 릴리 씨의 계략을 덧붙이지 않는 한 그렇다는 말이다.

3월에 릴리 씨는 평소와 같은 가락으로 “잉글랜드의 수호천사”를 두고 허튼소리를 늘어놓는다. 이런 기상천외한 생각에서라면 그는 조 블레이그레이브(Jo. Blagrave)보다 윗자리를 차지할 만하다. 하지만 둘 다 똑같은 부류의 자신만만한 사람들이다. 하나님은 아실 일이나, 그 둘이 수호천사에 관하여 아는 바를 놓고 보면 수호천사란 먹을 것인지도 모른다. 그러나 스웨덴 왕과 좋은 사이를 유지하려고 릴리 씨는 세상에 “그가 순 해협(Sound)의 유일한 주인이며, 앞으로도 그럴 것이다”라고 말한다. “그러나”라고 조금 뒤에 그는 말한다. “우리의 펜은 아직 발트해에 도달하지 못하였다” 등등. 마치 순 해협이 발트해에서 상당히 떨어져 있기라도 한 것처럼 말이다. 이를 보니, 그의 선한 수호령도 이따금 그를 속이는 모양이다. 달이 끝나 갈 무렵 그는 “이제 어떤 이들이 우리 나라에 아첨한다”라고 쓴다. 이는 전임 호국경에게 그 자신이 아첨한 일로 놀랍도록 잘 입증된다. 일이 어느 쪽으로 벌어지든, 자기 예언들이 고양이처럼 언제나 제 발로 제대로 내려앉도록 일을 꾸밀 수 있으니, 참으로 보기 드문 점성술사가 아닌가?

4월에는 앞서 아첨하던 버릇을 부끄러워하기라도 하듯 우리에게 이렇게 말한다. “스웨덴 왕에 맞서 여러 동맹이 맺어진다.” 그러나 이 일에서 어떻게 릴리 씨를 믿어야 하는가? 하늘이 기세등등하게 승리하도록 정해 놓은 그를 상대로 감히 동맹을 맺는 자들은 누구인가? 또는 그런 시도에서 무슨 성공을 기대할 수 있는가? 그들은 하늘에 맞서 싸울 뿐 아니라, 수호천사라는 무시무시한 부적 및 릴리 씨의 사나운 예언들과도 맞붙어야 하는데 말이다. 그러나 그는 계속한다. “역병이나 새로운 질병, 서쪽에서 오는 해적 행위, 분열, 불확실한 소문과 두려움이 우리를 위협한다.” 그런데도 그는 “이달은 전반적으로 도시와 시골에 좋은 일을 약속한다”라고 말한다. 나는 이런 허튼소리 가락의 비법을 알지 못한다고 고백한다. 이는 꼭 풍자시인에게 등장하는 티레시아스(Tyreſias)의 말과 같다. “Quicquid dicam, aut erit, aut non.” 곧 “내가 무슨 말을 하든, 그것은 일어나거나 일어나지 않을 것이다.” 그가 무슨 말을 하든, 그것은 일어나거나 일어나지 않을 것이다.

5월에는 그의 무지와 아첨이 너무도 뻔하여, 거리의 소년 누구라도 그 때문에 그에게 풍자 한 마디쯤 던질 수 있다. 잠깐 그의 말을 들어 보라. “잉글랜드의 호국경(L. P.)은 이제 행동에 나서며, 자신에게 통치할 큰 능력이 있음을 온 세계에 드러낸다” 등등. 그리고 조금 뒤에는 “R. 호국경(L. P.)은 굽히지 않고, 말에 겁먹지 않으며, 온갖 경우에 대비한다. 그에게 더없이 반가운 여러 소식이 전해져 기쁨을 얻는다”라고 한다. 그런데 보라! 그가 이 길한 예언의 시기로 계산해 놓은 바로 그때, 호국경은 순순히 자신의 권력과 호국경 지위와 그 모든 것을 내려놓았다! 릴리 씨는 이 일로 조롱을 받자, 비열하고 상스러운 태도로 그를 바보라고 불렀다! 그러나 이것은 그의 가장 사소한 무례 가운데 하나이다. 지금의 의회가 올리버 호국경에게 축출되었을 때에도 그가 그처럼 욕하였기 때문이다. 그전에는 그들을 하늘 높이 치켜세웠는데도 말이다. 이 일은 나중에 세상에 더 자세히 알릴 수도 있을 것이다.

6월에는 “이제 전하를 겨냥한 어떤 위험한 계획이 준비되고 있다”라고 말한다. 그러나 여기서 그가 거짓 예언자임이 드러난다. 전하는 지난달에 이미 직위에서 물러나 있었기 때문이다. 7월에는 시류에 영합하되 적절히 그러지도 못하면서, “우리 호국경과 평의회의 지혜는 잉글랜드의 현 정세가 좋은 상태에 있음을 온 세계가 알 기회를 준다”라고 한다. 그러나 그때 우리에게 호국경이 있었다 하더라도, 그의 예언은 여전히 거짓으로 드러났을 것이다. 바로 그때 우리 가운데 있던 적들로 말미암아 우리의 국사는 파탄 날 지경이었기 때문이다. 체셔(Cheshire)의 봉기가 그 증거이다. 그러나 릴리 씨는 어쩌면 자기를 반어법(ἀντίφρασις)으로 이해해야 한다고 말할 것이다. 그를 점성가라고 전하는 독자들이야말로 참으로 그런 식으로 이해되어야 한다.

8월에 그는 “어떤 성직자들 등이 보통을 넘어서는 승진을 얻는다”라고 꾸며 낸다. 조금이라도 승진을 얻는다면, 그야 물론 그렇게 되어야 한다. 그러나 끝 무렵에는 “탁발수사들과 수도사들이 도처에서 고통을 겪는다”라고 예측한다. 이제 그들이 승진을 얻든 고통을 겪든, 보는 바와 같이 릴리 씨는 머리카락 한 올의 차이도 없이 맞힌 셈이다. 그리하여 끔찍할 만큼 거짓말을 늘어놓으면서도, 거짓의 아비에게 맞서서라도 언제나 진실을 말하게 될 것이다.

9월에 그는 세상에 “많은 지휘관의 죽음을 우려할 만하다”라고 알린다. 그러나 이 예언은, 릴리 씨가 그만큼 정확히 맞힐 수만 있었다면, 코펜하겐을 공격할 때 그토록 많은 사람이 죽었던 2월에 더 잘 들어맞았을 것이다. 그는 계속한다. “어떤 북방 사람들에게 슬픈 운명이 준비되고 있으며, 곧 닥칠 참이다. 그것은 오래 지속될 심판일 듯하다.” 실제로 집행되지만 않는다면 아무래도 상관없다! “쉽사리 제거할 수 없으며, 예속과 속박의 냄새를 풍긴다.” 이제 스웨덴 왕이 패주하든, 덴마크인 등을 패주시켜 버리든, 어느 쪽 발에도 맞는 예언이 여기 있으니 릴리 씨의 신용은 안전하다. 하늘이 편들어 싸워 주는 그 사람이 포로가 된다 해도 릴리 씨의 잘못은 아니다. 바로 이 예언에서 훌륭한 점성가의 몫을 다하였기 때문이다. 10월에도 그는 같은 식으로 지껄인다. 혹시 릴리 씨의 뒷발로 일어선 사자가 패배하는 일이 생겨도, 그렇게 된 것이 그가 처음은 아니라고 릴리 씨는 말할 수 있다. 삼손도 사자를 죽이지 않았던가?

11월에 릴리 씨는 허망한 만큼이나 자신만만하게 말한다. “스웨덴인들은 겨울 숙영지로 물러나지 않았다. 수행해야 할 어떤 명예로운 일이 있기 때문이다.” 그는 그때 전갈자리에서 태양이 식을 겪되, 그 왕의 출생천궁도에서 태양의 출생 시 위치(Radical place) 가까이에서 식이 일어날 것임을 왕에게 알려 주었더라면, 스웨덴 왕에게 더 큰 도움을 주고 자신이 종사하는 점성술에도 더 큰 영예를 안겼을 것이다. 그러나 ‘진실한 멀린’(Merlinus Verax)이 그 대신 그 일을 해 주었다.

그의 악명 높은 아첨 글을 끝내면서, 12월에 그는 가정적으로 결론짓는다. “스웨덴의 위대한 왕 카롤루스 구스타브(Carolus Guſtave)가 스스로를 덴마크의 왕(Rex Danæ), 코펜하겐의 소유자라 칭하고, 브란덴부르크의 W.로 하여금 굵은 베옷을 입고 재를 뒤집어쓰고 회개하게 하며, 홀란트의 높으신 분들(Hogens)을 발로 차고 주먹으로 때려 발트해에서 몰아내고, 곤경에 빠진 국가들의 자격으로 폐하께 청원한다면”, 나는 이 대목의 말이 안 되는 점은 그냥 넘어가겠다, “그들은 앞으로 섭리에 맞서 싸우는 일을 삼가야 할 것이다.” 이렇듯 이 으뜸가는 점성술사는 글을 마친다! 나도 그를 따라가는 일을 끝내면서, 금사슬 말고 무슨 이유가 있기에 덴마크 왕의 왕관 상실을 넌지시 말하는지 그에게 묻기만 하겠다. 태양이 양자리에 있으면서 중천(MC)에 놓이고, 자신이 주인인 어센던트와 트라인을 이루는 왕이 왕국을 잃을 수 있다고, 이전에 점성술을 조금이라도 아는 사람이 결론지은 적이 있었던가? 릴리 씨가 단 하나의 점성술적 근거나 경험적 사례만 제시한다면, “Erit mihi Magnus Apollo.” 곧 “그는 내게 위대한 아폴로가 될 것이다.” 아니, 나는 그가 필요하다고 말하는 바로 그 제2의 세례 요한으로 그를 존경할 것이다. 그러나 그렇게 할 수 없다면, 그토록 뻔뻔한 야만적 오류를 점성술인 양 퍼뜨리는 자신의 그릇된 자신감을 부끄러워하기 바란다. 그렇게 뉘우치면, 오랜 세월 내내 그의 심한 기만에 지성을 농락당해 온 모든 이에게서 더 나은 평가를 얻을 수도 있을 것이다.

추신(POSTSCRIPT.)

릴리 씨가 오는 해에 자기 주장을 철회하는 연감을 쓴다면, 자신의 신용을 위해서라도 이 논고에서 그에게 제기한 여러 오류와 무지의 혐의를 벗기 바란다. 그럴 능력이 있다면 말이다. 그가 이 충고를 거부하고 연감의 형식으로 아첨과 거짓과 허튼소리를 한 무더기 더 출판한다면, 그는 나에게 또 한 번의 검토(Examen)를 하는 수고만 끼칠 것이며, 자신의 평판이 훨씬 더 큰 위험과 위태로움의 유사(流砂)에 빠져들도록 내버려 두는 셈이 될 것이다.

끝(FINIS.)

여기에 『스웨덴 왕의 출생천궁도』(The NATIVITY of the King of SWEDEN)가 부록으로 붙어 있다.