건전한 기상 점성술

건전한 기상점성술

영국인 존 고드의 저술

곧 대기의 변화, 유행병, 혜성, 지진 및 그 밖의 두드러진 자연 현상의 이치를 설명할 수 있는 자연학적·수학적 원리.

여러 해의 경험으로 검증한 저술.

“이런 것이 하늘의 현상에 관한 이야기라고 생각하는 사람이 있다면, 생각을 바꾸어 천문학이 의술에 기여하는 몫이 아주 작은 것이 아니라 대단히 크다는 것을 알게 될 것이다.”

히포크라테스, 『공기와 물 등에 관하여』 제2절.

“누군가 하늘 위의 일이나 땅속의 일에 관하여 말하거나 그것들이 어떠한지를 알아본다고 해도, 그가 말하는 것이 참인지 아닌지는 말하는 사람 자신에게도 듣는 사람들에게도 분명하지 않을 것이다. 확실한 것을 알아내기 위해 무엇에 비추어 보아야 할지가 없기 때문이다.”

히포크라테스, 『옛 의술에 관하여』 제3절.

런던. 흔히 콘힐이라 부르는 거리에 있는 왕립거래소 근처, 새뮤얼 티드마시의 서점에서 판매함. 1690년.

웰컴 의학사 도서관 소장인(WELLCOME / HISTORICAL / MEDICAL / LIBRARY). 저자의 본문이 없는 제목지 뒷면이며, 비쳐 보이는 인쇄는 별도의 본문이 아니다.

독자에게 드리는 서문

호의적인 독자여, 여기 기상점성술의 기예를 제시한다. 그 학문의 난해함, 내게 허락된 여가와 건강, 여러 사정에서 오는 제약과 어려움이 허용한 만큼 완성하고 다듬은 것이다. 이제 마침내 그 전모를 라틴어로 내놓는 것은, 외국인들의 판단도 구하고 내가 할 수 있는 만큼 공공의 이익에 이바지하려는 뜻에서다. 우리는 떠돌이 사기꾼들이 장터에서 파는 물건을 여러분에게 억지로 떠맡기는 것이 아니며, 여기서 미숙한 연구를 시장에 밀어내는 것도 아니다. 오랫동안 숙고되어 긴 세월을 견딘 것, 곧 칼데아인과 이집트인의 영웅시대로부터 이어져 온 것을 내놓는 것이다. 그러므로 우리가 오래전에 단죄된 기예를 저승에서 다시 불러낸다고 생각할 까닭은 없다. 오히려 천상 철학에서 가장 즐겁고 가장 유익한 부분을 파멸에서 구해 내어 어둠에서 빛으로 끌어낸다고 여겨 주기 바란다. 이처럼 중대한 일을 조금 더 장엄하게 말하고 싶은 까닭은, 사람들이 무기력에서 깨어나 하느님의 저 높으신 작품들을 바라보고 경탄하게 하려는 데 있다. 또한 한때 이교도의 우상숭배에 봉사했던 별의 학문을 부당한 점유자들의 손에서 빼내어 우리의 쓰임을 위해 되찾으려는 것이다.용어 1

내가 얼마나 미끄러운 자리에 서 있는지, 버림받고 방치된 일의 변호를 맡는 것이 얼마나 어려운지 잘 알고 있다. 더 나아가 어떤 방법으로든 미래의 일을 알아내려 하는 일이 얼마나 위험한지도 안다. 다른 일에서는 대담하고 비상한 재능의 소유자였던 캄파넬라도 이 점만은 현명하게 지적했다. 그것은 마음을 마치 신성에 참여한 듯 오만하게 만들기 때문이다. 더욱이 우리는 아무리 하찮은 것이라도 예언에 관한 학문을 지나치게 갈망하며, 결국 자신을 해칠 만큼 거기에 마음을 쏟는다. 카르다노도 자신의 버릇대로 이 사실을 스스로 거리낌 없이 고백했다. 캄파넬라의 개탄스러운 운명을 보고도 누가 이런 연구를 두려워하지 않겠는가? 그는 당시에 창궐하던 역병과 홍수, 그 밖의 재앙들의 숨은 원인을 조사하고 그것을 충분히 신중하지 못하게 세상에 공표하다가, 26년 동안 감옥의 손님이 되어 성급한 재능의 대가를 매우 무겁게 치렀다. 마침내 우르바누스 8세를 통해 풀려나 자신에게 걸맞은 후원자를 얻었고, 노데를 찬양자로 얻었다. 노데가 인용한 골맹의 말처럼, “많은 사람이 모르는 것을 안다는 것은 이토록 불행한 학식이며, 아무도 모르는 것을 이해한다는 것은 위험하기까지 하다!”역주 1역주 2

그러나 이러한 어려움과 그 밖의 비슷한 장애에도 불구하고, 지고하신 신의 영광을 밝히고 공공의 이익을 돕고자 하는 희망이 모든 것을 이겼다. 이 목적들에 도달한다면, 나는 나약한 사람들의 미신적인 점괘 따위에 겁먹지 않을 것이며, 한가한 사람들의 엄한 비평도 덜 괴롭게 견딜 것이다. 일이 내가 여기 제시하는 방식대로 이루어진다면 진리가 승리하게 하라. 그리고 “하느님에게 아첨하는 어리석은 자들”은 경건을 구실 삼아 거짓 가설로 신의 섭리를 비방에서 벗어나게 하려 들지 말라. 이는 성 히에로니무스가 늘 그랬듯 격렬하고 열정적으로 한 말이다. 신의 섭리는 그 자신의 빛과 광채로 빛날 때보다 더 밝게 드러날 수 없다. 꾸며 낸 것은 아무리 경건한 모습으로 가장하더라도 가면이 벗겨지면 웃음거리가 된다. 그것은 진리를 변호하면서 도리어 진리를 배반하고 위험에 빠뜨린다. 반면 우리의 가설 역시 학식 있고 이 분야에 숙련된 사람들의 마음에 들지 않는다 하더라도, 정직한 사람들은 우리의 실패가 어리석은 시도에서 나온 것이 아니며, 유익을 끼치고자 애쓴 열의만으로도 적어도 용서는 받을 만하다는 점을 인정해 주리라 바란다. 사물의 가치를 가장 뛰어나게 가늠한 아리스토텔레스의 판단대로, 우리가 받아들이는 의견을 내놓은 사람들뿐 아니라 피상적으로 말한 사람들에게도 감사해야 하기 때문이다. 그런 사람들 역시 무엇인가 기여한다. 다른 이들의 재능을 일깨우고 단련하며, 후대 사람들이 더 훌륭한 발견을 할 계기를 마련해 주는 것이다.역주 3

그렇다고 독자가 완전히 낙담하지는 않기를 바란다. 나는 여기서 의심이나 주저 없이 제시하는 어떤 금언도, 내가 직접 그 참됨을 경험해 보지 않은 것은 없다고 감히 단언한다. 그것도 여러 해에 걸친 가장 부지런하고 정밀한 관찰로 경험했다. 화로 곁에 앉은 연금술사가 불의 여러 세기와, 자신에게 황금 산을 약속해 주는 비전의 금 제조술에서 나타나는 갖가지 빛깔과 변화를 기록하고 관찰할 때에도, 내가 천상의 자연이 드러내는 다양성과 대기의 변화를 탐구하며 지켜본 것보다 더 부지런하거나 더 열심이지는 못했을 것이다. 어느 이의 말대로 내가 구한 것은 물질의 대가가 아니라 마음의 보람이었다. 하느님의 도우심으로 나는 진리를 아는 일에 견주어 물질의 대가는 언제나 하찮게 여겼다.

그 밖에도, 끝마친 작업을 아끼는 마음이 나를 속이는 것이 아니라면, 이 기예에는 경시할 수 없는 유익이 있다. 따라서 세네카가 비웃는 ‘우박 감시자들’, 곧 앞으로 올 우박을 지켜보는 자들 가운데 내가 정당하게 끼어들어야 한다고는 결코 생각하지 않는다. 천상의 사물을 관조하는 일은 눈뿐 아니라 마음도 들어 올려 즐거운 광경으로 양육한다. 천체의 수와 크기, 거리, 질서, 빛, 열, 운동, 조화를 이루는 운동 법칙들을 주의 깊게 바라보게 하기 때문이다. 세계의 완전함과 아름다움이 바로 여기에 있다. 또 귀가 아니라 정신과 지성으로 받아들이는 그 감미로운 소리가 여기에 있으며, 그것은 마음과 동질적인 조화로 마음을 감동시킨다. 그때 마음은 믿기 어려운 기쁨에 젖어 자신의 기원을 기억하고, 우리가 그토록 크게 다투는 대상인 이 땅의 작은 점을 멸시한다. 인간들이 우스꽝스럽게 그어 놓은 저 경계들과, 한구석에서 분주히 일하는 개미들의 오고 감도 그러하다. 자유로워진 정신은 여기서 멈추지 않는다. 눈에 보이는 것에 만족하지 않고 더욱 높고 대담해져, 이성을 길잡이 삼아 자연의 층계를 거쳐 하느님께 올라간다. 눈앞에 보이는 이 모든 것이 그분의 성전이다. 정신은 그 크기에서 하느님의 전능을, 질서에서 지혜를, 쓰임에서 선하심과 자비를 추론한다. 그리고 별들의 놀라운 작용에 경탄하되, 도구들이 아니라 그 모든 것을 자신의 능력으로 작용하게 하고 다스리는 신성한 제작자를 숭배한다.역주 4

자연의 작품은 지고한 정신에서 나온다. 모든 것을 창조하고, 앞을 내다보며, 확정하고 숙고한 목적을 향해 미리 질서를 세우는 정신에서 나오는 것이다. 우연이나 필연에 의해 움직이는 비활성의 물질에서 나오는 것이 아니다. 물질은 본래 감각이 없으며, 지혜롭고 분별 있는 원동자가 다스리고 조절하지 않는 한, 이토록 아름답고 질서 있는 사물들을 만들거나 이토록 적절한 목적들을 이룰 수 없기 때문이다. 그러므로 경건한 천체 애호가여, 우주의 기계적 법칙을 숙고하면서 케플러와 뉴턴의 놀라운 발견들을 마땅히 경탄하고 우러러보더라도, 또 그들이 별들을 질서 아래 두는 엄청난 계산의 수고와, 중력 및 자기의 극히 단순한 원리에서 자연의 모든 현상을 적절하고 충분히 일관되게 이끌어 내는 일에 경탄하더라도, 거기에서 멈추지 말고 영원한 기하학자 또한 경탄하라. 그 운동이 어디에서 왔는지, 누가 본래 비활성인 물질에 그 운동을 부여했는지, 어떤 지혜가 운동의 수립을 주재했는지, 누가 움직이는 힘과 물질의 저항 사이에 그토록 일정한 비례를 두었는지 물어보라. 그리하여 아리스토텔레스가 오래전에 재치 있고 날카롭게 말한 대로, 목수가 아니라 나무로 된 손만을 경탄하는 일이 없도록 하라.역주 5역주 6

도끼나 자귀의 기술과 계획만으로 정교하게 만들고 갖춘 건물이 세워지리라고 기대하는 것과, 우리가 여기서 보는 놀라운 작용들이 별들만으로 이루어진다고 기대하는 것은 다를 바 없다. 별들은 스스로 작용하기보다 작용을 받는다. 스스로 법칙을 정하지 않고 정해진 법칙을 준수한다. 확정되고 명령된 질서에 따라 움직이며, 지성과 의지를 지닌 존재처럼 자유롭게 움직이지 않는다. 인간의 부지런한 탐구는 이제 망원경의 도움으로 천체를 충분히 조사했다. 고대인들이 어리석게도 신으로 숭배했던 것들의 은밀한 내부와 성소는 모두 열렸다. 심지어 그들이 최고의 신으로 받들었던 태양의 깊숙한 곳에서도, 소용돌이치는 불길에 출렁이고 얼룩에 덮여 있으며 부패할 수 있는 불덩어리 말고는 아무것도 발견되지 않았다. 그것은 알렉산드리아의 테오필루스가 이교도들을 조롱하려고 남겨 둔 저 우스꽝스러운 원숭이 신상보다 훨씬 더 숭배받을 만한 것이 아니다. 신전의 문들이 깨뜨려 열리고 신들의 다른 비의들도 웃음거리로 폭로되었을 때, 그는 그들이 한때 이런 신들을 섬겼다는 사실을 나중에 부인하지 못하게 하려고 그 신상을 보존했던 것이다.역주 7

그러므로 인간이여, 너 자신을 별들 아래에 굴복시키지 말라. 너는 별들을 자신의 지성 아래 두었고 자신의 눈앞으로 끌어왔다. 더욱이 그것들은 무엇보다도 너의 쓰임을 위해 만들어졌으므로, 너는 반드시 그것들보다 더 크고 더 고귀한 무엇이어야 한다. 학자들의 무리가 생각하는 것보다 더 많고 더 큰 일이 별들을 매개로 이루어진다는 것은 나도 인정한다. 천상의 열이 감각 없는 자연물뿐 아니라 감각과 지성을 지닌 것들에도 놀라운 힘을 미친다는 것도 인정한다. 특정한 광선들이 던져질 때는 체액과 정기를 통하여 마음 자체가 거세게 흔들리고 뜻밖의 자극으로 격동한다. 그 때문에 특히 담즙질과 흑담즙질의 사람들에게는 감정을 다스리는 정신이 그 타격에 굴복할 큰 위험이 닥친다. 그러나 마음은 외부의 무게에 짓눌리면 맞서 저항하고, 마치 탄성력으로 하듯 짐을 떨쳐 버리려 한다. 적어도 악덕을 피하는 일에서 마음 자체가 자유롭다는 사실은 제정신인 사람이라면 아무도 부정하지 않을 것이며, 마음 자신도 자신의 움직임을 의식하면서 충분히 경험한다. 정신이 일찍부터 올바른 이성의 원리에 물들고 거기에 오랫동안 익숙해졌으며 별들의 주인이신 하느님을 경건하고 겸손하게 숭배하기만 한다면, 그러한 저항은 충분히 좋은 결실을 맺는다.용어 2용어 3용어 4

프톨레마이오스가 인정했고 가장 숙련된 점성가들도 허용하듯, 선하고 분별 있는 사람들은 별들의 영향을 돌려놓거나 피할 수 있기 때문이다. 우리가 영향을 받는 일과 우리를 어떤 불같은 자극으로 격동시키는 것은 별들에 속하지만, 우리가 저항하는 것은 마음의 신성함에 속한다. 피르미쿠스는 옛 점성가들의 가르침을 따라 이렇게 말했다. 조금이라도 더 학식 있고 더 나은 사람이라면, 캄파넬라와 함께 다음의 말을 기꺼이 인정하지 않을 사람이 없다. 현자는 알베르투스처럼 별들을 이용하고, 감각의 욕망에 매인 자는 네로처럼 별들을 섬기며, 성인은 여호수아처럼 별들을 지배한다. 프톨레마이오스가 훌륭히 가르쳤듯, 별들의 영향은 다만 함께 작용하는 원인, 곧 부분적 원인일 뿐이다. 그것들은 생식의 씨앗과 기후대의 공동 작용을 필요로 하며, 훈련과 교육, 그리고 저항하는 더 강한 원인의 힘에 의해 이겨지거나 다른 방향으로 돌려질 수 있다. 그것들이 우리를 압도하는 것은 그 자체의 힘이나 자연의 필연성 때문이 아니라, 우리가 반대 원인들을 모르기 때문이다. 자비로우신 하느님께서는 모든 해악에 각자의 구제 수단을 두셨다.역주 8역주 9역주 10역주 11역주 12용어 5용어 6용어 7

그러므로 하느님의 계명에 순종하고 이성의 인도를 따르는 사람들은, 자기에게 달린 한 다음의 것을 그분께 바친다.

마음속에 조화를 이룬 인간의 법과 신의 법, 정신의 성스러운 깊은 곳, 그리고 고귀한 올바름으로 속속들이 물든 가슴.

그들은 악한 충동에 굳세게 저항한다. 첫째이며 가장 강력한 원인의 도움을 받는데, 그 원인에 맞서거나 저항하는 것은 불가능하기 때문이다. 반대로 정념에 자신을 휩쓸리게 놓아두는 자들은 내리닫는 물살에 떠밀린다. 운명은 그들을 자기 파멸을 향해 몰아간다. 그러므로 분별 있는 사람들, 특히 국사의 키를 맡는 사람들은 더없이 현명한 베룰람의 권고에 따라 특히 큰 회귀 주기에 관해 전혀 모르는 채로 있어서는 안 된다. 그때에는 사람들이 공통된 자극에 움직여 공통된 추구에 몰두하기 때문이다. 벨레이우스 파테르쿨루스가 오래전에 경탄했던 일이 바로 이것이다. 큰 변화와 혼란이 일어나고, 공적인 재앙이 만연하며, 변혁을 갈망하는 자들이 나타나고, 속된 군중은 성스러운 광란에 사로잡힌다. 그때에는 참으로 크고 세심한 주의가 필요하다. 선하지만 분별이 부족한 사람들마저 곤두박질치듯 휩쓸리지 않도록 해야 하기 때문이다. 공통의 운명이 밀어붙일 때에는 급류에 맞서 애쓰기 어렵다.역주 13역주 14용어 8용어 9

덕과 악덕에 관계된 일에서 마음은 하느님의 선물로 자유로우며 자신을 지배한다. 마음의 자발적인 운동은 외부 원인들에 달린 것이 아니라 그 자신의 본성에 달려 있다. 그 본성에 의해 마음은 올바른 이성의 규칙에 따라 자신을 결정할 힘을 지니며, 이것이야말로 가장 고유한 의미의 자유다. 철학자들이 놓은 올가미나 도미니코회 학파의 궤변은, 홉스가 얼마 전 새로운 예리함의 장식을 다소 곁들여 그토록 요란하게 무대에 올렸다고 해도, 정신을 그 지배권에서 몰아낼 만큼 대단한 것이 결코 아니다. 정신은 어떤 논증의 기계로도 인간의 마음에서 떨쳐 버릴 수 없는 자유를 자기 안에서 경험하고 느낀다. 또한 자기 의식의 감각과 경험을 통하여, 쓸데없는 일에 매달리는 자들이 엮어 내는 매듭들이 자기 안에서는 풀 수 없는 것이 아님을 안다. 다만 그 매듭들이 보이지 않고 숨어 있기 때문에, 흔히 그것들을 풀기보다는 끊어 버리는 편을 더 잘해 낸다. 용어: 자기 의식

그런데 이 제논의 후예들은 의지가 외적이고 선행하는 원인, 곧 물리적으로 필연적인 운동을 일으키는 원인에 의해 움직이지 않는다면, 인간이 신, 다시 말해 자기 행위의 제일원인이자 독립적인 원인이 될까 두려워한다. 참으로 영리한 생각이다! 마치 정신이 설득과 도덕적 작용으로 움직이는 것이 아니라 물리적 운동으로 움직이기라도 하고, 신이 피조물과 협력할 때 접촉하는 방식으로 그들에게 자신을 적용하기라도 하는 듯하다. 또는 지극히 완전한 존재가 자신의 신성을 조금도 손상하지 않으면서 피조물에게 스스로 움직이고 결정하는 힘을 줄 수 없기라도 한 듯하다. 그 행위에는 만물을 지탱하고 만물이 활동하며 움직이기를 바라는 신의 보편적 의지만 함께 작용하면 된다. 이를 부정하는 자들은 자기 지성은 참으로 대단하게 여기면서 신의 완전성은 꽤나 업신여기는 것이다. 행위가 생겨날 때 신이 작용하는 것은 사실이다. 그러나 인간도 작용하며, 신은 인간에게도 그 자신의 몫을 맡겼다. 신은 선한 것을 주지만, 인간은 그것을 올바르게 적용하지 않아 선을 악용한다.역주 15용어 10

신의 정신이 인간의 정신과 협력하는 방식을 캐묻는 것은 지나치게 까다롭고 오만한 지성의 소행이다. 갈레노스가 어느 곳에서 현명하게 경고했듯, 이는 신의 권능과 자기 자신의 나약함을 충분히 의식하지 못하는 태도이기도 하다. 신을 없애 버리지 않는 사람이라면 누구나 영원한 정신이 인간사에 관여하고 섭리함을 인정한다. 그러므로 거기서 어떤 필연성이 생겨나야 하지만, 그것은 자유와 전적으로 어긋나지 않고 오히려 자유와 잘 어울리며 하나의 동일한 행위 안에서 함께 머물고 성립한다. 섭리와 정의의 이치상, 신은 숙고하고 선택하는 능력, 곧 자신의 형상이 남긴 어떤 흔적을 부여한 인간을 그 본성에 맞는 수단으로 목적에 이끌어야 하기 때문이다. 지상의 사물은 저마다의 본성에 고유한 운동으로 움직인다. 자유로운 것은 자유롭게, 필연적인 것은 본성의 필연성에 따라 움직인다. 그러나 신은 양쪽 모두를 미리 내다보고 정한 목적에 맞추어 다스리고 움직인다. 그리하여 공통되면서도 혼합된 운동이 생긴다. 이는 깊은 바다를 항해하는 배 안에서 사람들이 자유롭게 움직이는 동시에 필연적으로도 움직이는 것과 같다. 이런 운동은 각 사물의 개별적인 운동을 방해하지 않는다. 또 높은 곳에서 내려다보며,

“다른 이들을 굽어보고, 그들이 이곳저곳 헤매며 삶의 길을 찾아 방황하는 모습을 볼 수 있는”

사람, 곧 신과 온 우주의 모든 사정과 이치를 제대로 알고 꿰뚫어 본 사람이 아니면 그것을 확실하게 이해할 수도 없다. 제정신인 인간이라면 누구도 자신에게 그런 앎이 있다고 자처하지 않을 것이다.

우리가 별들에 의존하는 것으로 입증한 자연적 결과들은 예측할 수 있으므로, 대체로 신이 그것들에게 정해 준 일정한 질서와 법칙에서 나온다고 생각한다. 일부 경건한 사람들처럼 이런 결과가 언제나 제1원인에서 직접 생겨난다고 생각해서는 안 된다. 그것은 신의 섭리에 의존하는 제2원인들의 연결과 집합에서 생겨난다. 우리가 운명이라고 부르는 것이 바로 이것이며, 그 질서와 연쇄 속에서 신의 지혜가 가장 밝게 드러난다. 신의 지혜는 영원 전부터 사물의 모든 힘과 자유롭게 행위하는 존재들이 낳을 수 있는 모든 결과를 한눈에 포괄하여, 자신의 계획에 합당하고 미리 정해 둔 목적에 맞게 모든 것을 배치하였다. 우리는 잇따르는 고된 사유의 노력으로만 진리에 도달하지만, 영원한 정신은 추론의 사슬도 증명의 수고도 없이 모든 것을 한꺼번에 꿰뚫어 본다. 경건한 한 기하학자가 훌륭하게 말한 바와 같다.용어 11용어 12역주 16

별들은 참으로 질서 있게 늘어선 신의 군대이다. 그로티우스가 매우 적절히 지적했듯이 신은 그것들로 자신의 심판을 집행한다. 지고의 정신은 최초로 만물을 창조할 때 이를 참으로 놀랍게 배치하였다. 그리하여 어떤 때에는 벼락이나 폭풍, 혹은 하늘에서 내려보낸 질병으로 적들을 꺾고, 어떤 때에는 자신이 사랑하고 아끼는 이들에게 순조로운 길을 내주며,

“바람들이 함께 맹세라도 한 듯 전쟁 나팔 소리에 모여들게”

한다. 그보다 더 바람직하거나 더 훌륭하고 지혜로울 수 없는 바로 그 순간에 그렇게 하는 것이다. 신은 때때로 이런 일이 아주 분명하게 일어나도록 정하여, 인정하기 싫어하는 사람들까지 신의 섭리를 인정하게 하였다. 다만 자주 일어나서 그 값어치가 떨어지지 않도록 이런 일은 드물게 일어난다.

일정한 목적을 가지고 행하는 신의 정신이, 우리가 이곳에서 사물의 통상적인 질서에 따라 일어나는 것을 보는 모든 결과에 대하여, 이성과 공정함으로 충만한 목적을 가지고 있다는 점은 결코 의심하지 않는다. 사물의 목적을 탐구하는 훌륭한 일에 종사하는 저 복된 정신들은 그 가운데 몇 가지에 상당히 성공적으로 도달하였다. 그러나 다른 목적들은 여전히 숨어 있어서, 어쩌면 결코 진리의 샘에서 길어 올리지 못할지도 모른다. 신은 자신과 자신의 작품 가운데 일부를 우리에게 드러내면서도 다른 일부는 지혜롭게 감추어 두었기 때문이다. 이는 부지런한 탐구를 북돋우고 오만을 억제하며 믿음을 단련하려는 것이고, 또한 만물의 마지막 결말에서 모든 피조물이 함께 바라보도록 자신의 지혜를 드러낼 때, 그 지혜가 마침내 더욱 밝게 빛나게 하려는 것이다. 그때 플로티노스의 말처럼 이 ‘더 참된 시극’(ἀληθέστερον … Ποίημα)도 자신의 종막을 맞게 된다.역주 17

이 영원한 질서가 계속되고 대체로 변하지 않는다고 해서, 모든 신중함과 모든 노력이 헛되고 신에게 드리는 모든 기도가 공허하고 우스운 것이 되리라고 생각하지 말라. 언제나 신의 뜻을 돌리겠다는 희망으로만 기도해야 하는 것은 아니다. 때로는 정신이 경건한 소망과 생각으로 움직이고 거룩한 열정으로 달아오르게 하려고 기도해야 하기 때문이다.

그러나 두려워하지 말라. 신은 질서를 정하였지만 그것을 바꿀 권리를 스스로 빼앗지는 않았다. 때로는 그 권리를 행사하며, 원할 때마다 그렇게 할 수 있다. 신이 얼마나 자주 그렇게 하기를 원하는지 그대는 확실히 알 수 없다. 신은 처음에 지극히 섭리 있게 세계의 기구를 배열하였다. 따라서 그 지혜를 깎아내리지 않으려면 정해 둔 질서가 자주 바뀐다고 생각해서는 안 된다. 그러나 완전한 정신의 권능을 깎아내리지 않으려면 그것이 바뀔 수 있다는 점을 의심해서도 안 된다. 그 정신은 우리가 모르는 여러 방식으로 사물에 감각으로 지각할 수 없는 운동을 일으킨다.

그렇지만 신의 명령에 따라 별들의 법칙이 불변하며, 그로부터 어떤 결과들이 필연적으로 생겨난다고 인정해 보자. 이 점 자체는 부정할 수 없을 것이다. 그렇다고 절망하지 말고, 노력과 기도가 헛되이 쓰인다고 생각하지도 말라. 캄파넬라가 매우 잘 말했듯이, 자신을 신에게로 들어 올리는 사람은 운명 위로 올라가 운명적인 사건들에서 벗어나기 때문이다. 그런 사건들은 근면과 용기와 지식으로 피하고 벗어날 수 있으며, 구제 수단으로 물리칠 수도 있다. 또 신의 자비로 천 가지 방식으로 막아 낼 수 있다. 곧 천사들의 봉사를 통해서나, 몸 또는 영혼에 직접 가해지는 운동을 통해서 그렇게 할 수 있다.역주 18

옛 점성가들도 기도가 무의미하다고 생각할 만큼 모든 것을 하늘의 운명이라는 비밀에 묶어 두지는 않았다. 이 부류의 사람들을 그들 자신의 증인으로 논박해 보자. 프톨레마이오스의 증언에 따르면, 이집트인들은 별들의 결정이 ‘움직일 수도 없고 돌이킬 수도 없는 것’(ἀκίνητα, κἀμετάτρεπτα)이라고 여기지 않았다. 오히려 그 해악을 물리치기 위해 간구의 의식을 행하였다. 피르미쿠스도 자신의 독자들에게 신들께 겸손하게 기도하고 경건하게 서원을 이행하라고 권한다. 정신의 신성으로 굳세어져, 별들의 결정이 행사하는 거센 힘에 어느 정도 저항하게 하려는 것이다.역주 19역주 20역주 21

물론 그가 말하듯 운명의 힘과 권능을 어떤 방식으로도 가볍게 여길 수 없다는 점은 인정한다. 또 구제 수단을 썼다고 해서 모든 사람에게 도움이 된 것도 아니다. 그것이 그들 자신의 잘못 때문이든 신의 뜻 때문이든 그렇다. 오히려 저 시인의 노래처럼,

“많은 이에게는 두려워했다는 사실 자체가 해롭다. 많은 이가 운명을 두려워하다가 바로 자신의 운명에 이르렀다.”역주 22

그러나 그대는 사정이 최후의 위기에 이르렀더라도 겁에 질려 굴복하거나 완전히 절망하지 말라. 이성을 길잡이로 삼아 피할 수 없는 일을 용감히 견딜 준비를 하라. 그리고 이 거대한 세계를 조타하여 이끄는 지고의 신에게 자신을 온전히 맡겨라. 고결한 정신이 담긴 다음 노래로 자신을 신에게 맡겼던 클레안테스의 경건한 뜻을 따르는 것이다.본문비평 1역주 23

“아버지이시며 높은 하늘의 통치자이시여, 저를 이끄소서. 당신께서 뜻하신 어느 곳으로든, 저는 지체 없이 따르겠습니다. 저는 기꺼이 나서 있습니다. 원치 않게 되더라도 탄식하며 따라갈 것입니다. 선한 사람으로서 겪을 수 있었던 것을, 악한 사람이 되어 겪게 될 것입니다.”

세네카가 매우 유려하게 옮긴 이 시구를 내가 인용하는 까닭은, 운명을 핑계로 신을 섬기는 일을 게을리하는 사람들이 스토아 학파의 가장 뛰어난 철학자들조차 그들과 다른 마음가짐을 지녔음을 알게 하려는 것이다.

그런데 이 학술은 만물을 만들어 내는 제일원인으로 우리를 이끌 뿐 아니라, 사물의 목적을 밝혀내는 데에도 아주 크게 이바지한다. 이것은 참된 철학의 작지 않은 공로이다. 데카르트 철학의 예리한 옹호자이면서 그에 못지않은 판단자이기도 한 어느 학자는, 데카르트가 사물의 목적을 탐구해서는 안 된다고 경고한 까닭을 이렇게 생각한다. 신이 무슨 목적으로 그토록 많은 태양을 만들었으며 그것들이 누구를 위해 빛나는지 쉽게 물어 댈 사람들의 성가신 질문을 미리 막으려 했다는 것이다. 영리하게 처신한 일이기는 하다. 그러나 키케로의 판단에 따르면 모든 덕의 기초인 경건함에 커다란 해를 끼치지 않고 그리한 것은 아니다. 경건함은 목적인에 대한 고찰로 크게 자라기 때문이다.역주 24용어 13

우리의 가설이 참이라면, 그 수많은 별들은 쓸데없이 빛나는 것이 아니다. 각 별은 지상의 사물을 조절하는 데 제각기 맡은 몫이 있다. 신은 지상의 사물이 천상의 것에 의존하기를 바랐다. 그리하여 우리가 언제나 땅을 향해 고개를 숙이고 다니지 않고, 얼굴과 정신을 위쪽의 더 숭고한 것들로 이끌어 올리도록 하였다. 신은 우리가 보통 생각하는 것보다 더 자주 도덕적 목적을 물리적 원인에 결부시킨다. 천상의 이변은 달 아래 세계의 큰 변화를 직접 일으키지 않더라도 그것을 알리는 징조가 된다. 그래서 혜성이 나타나고도 아무 탈 없이 지나가는 경우는 드물다. 교회사에 매우 정통했던 소크라테스는 빈번한 관찰을 통해 지진이 교회들의 혼란을 알리는 어떤 징조임을 알아냈다. 이 견해에는 가볍지 않은 이유가 있다. 땅이 흔들릴 때 사람들의 마음도 함께 흔들리는 것은 놀라운 일이 아니기 때문이다. 그리하여 성서의 저자들은 격변을 지진의 형상으로 나타낸다.역주 25

행성들이 모두 우리의 세계와 비슷한 세계라고 해도 나는 좋다. 다만 이를 믿는 사람들이 그 각각에 이 아래 세계에 작용하는 힘이 있음을 인정하기만 하면 된다. 나는 지나치게 성가시게 말을 걸어 누군가를 달콤한 꿈에서 깨우는 일이 인정 없는 짓이라고 생각하기 때문이다. 한편 창조주의 지혜로는 이 작은 점의 쓰임을 위해 그토록 거대한 물체들, 아니 그들의 말대로라면 거의 무한히 큰 물체들을 만드는 것이 전혀 어울리지 않는 일이라고 여기는 사람들이 있다. 그들은 자신의 기구와 추론을 지나치게 신뢰하거나, 신의 은혜를 몹시 인색하게 평가하고 자기 자신의 잣대로 신의 권능을 재는 사람들이다. 저 고귀한 철학자가 적절히 말했듯이, 그들은 사물을 가치보다는 크기로 평가한다. 또한 인간이 무엇인지 충분히 생각하지 않으며, 하늘의 자손이자 자기 아버지에게 지극히 사랑받는 영혼이 아무리 무한한 물질이라도 그보다 얼마나 존귀한지 잘 기억하지 못한다.역주 26

이 학술이 의술과 항해술에 매우 크게 이바지한다고 말하는 것은 불필요한 일일 것이다. 히포크라테스와 갈레노스의 그 많은 가르침, 의학 점성가들이 간질과 월광증의 발작에서 거듭 얻은 경험, 그리고 삭과 망의 힘에 대한 선원들의 일상적인 관찰이 이미 있기 때문이다. 널리 믿지 않는 다른 사례들은 지나가도록 하겠다. 이에 대해서는 본서에서 충분히 말하였다. 이미 끝난 일을 되풀이할 필요는 없다.역주 27용어 14용어 15용어 16

그러나 독자들, 특히 천문가들과 의사들에게 부탁하고 싶다. 내가 그들의 학술에 관하여 서툴게 말한 몇몇 사항 때문에 우리의 논의를 경멸하지 말아 주기 바란다. 나는 그 영역의 거주자가 아니라 탐색자이다. 오히려 잘 말한 부분을 헤아리고, 잘못된 것이 있으면 친절하게 바로잡아 주기 바란다. 자신의 연구를 출판하거나 우리에게 정중히 알려 주는 방식으로 그렇게 해 주기를 바란다.

끝으로 항해에 능숙한 사람들에게도 간청해야 한다. 바다에서 보내는 긴 한가한 시간에 시간을 때우기보다 유익하게 쓰고, 그들의 기술을 개인의 이익만이 아니라 공공의 선을 위해 사용하기를 바란다. 기독교를 전파하는 일 다음으로 공익에 더 잘 이바지하는 방법은 대기의 변화를 부지런히 기록하여 이 학술이 마침내 더욱 완전해지게 하는 것이다. 기독교 전파를 위해서는 누군가 위대한 그로티우스의 본보기를 따라, 선원들이 쓰도록 모국어 운문으로 그 내용을 엮어 주면 좋겠다. 이 관찰을 한층 즐겁게 하려면 다음 규칙을 지키도록 하라.

1. 날마다 행성들을 그들이 있는 사인의 순서에 따라 배열하라. 여기서 하루란 밤과 낮을 합친 하루, 곧 νυχθήμερον을 뜻한다. 이 규칙의 취지는 한 주야 동안 지평선 위로 떠오르는 모든 행성을 그 사인과 함께, 자정부터 시작하여 떠오르는 순서대로 배열하라는 것이다. 종이에 적어도 좋고, 원하는 다른 방식으로 해도 좋다.용어 17용어 18

2. 서로 마주 보는 행성들은 그 사인과 함께 각각의 맞은편으로 환원하라. 이 학설에서는 맞은편에 있는 것들을 같은 것으로 보아야 한다. 그것들은 공통의 힘을 가지고 있으며, 그 광선들은 하나로 이어진 선의 부분들이기 때문이다.용어 19

예를 들어 구력 1686년 8월 1일에는 우리의 학설에 따른 하늘의 모습이 다음과 같았다.

8월 1일: 황소자리 24의 달, 게자리 8의 금성, 사자자리 14의 화성과 18의 태양, 처녀자리 7의 수성과 27의 토성, 전갈자리 14의 목성이다.용어 20용어 21용어 22

여기서 행성들이 사인의 순서대로 배열되고, 맞은편 사인인 전갈자리가 그 맞은편으로 환원되는 것을 볼 수 있다. 사인들의 수를 셀 때에는 황소자리를 두 행성이 차지한다고 말해야 하기 때문이다.용어 23용어 24

3. 그런 다음 다음 사항을 살펴야 한다.

1. 몇 개의 사인이 점유되어 있으며 그것들은 어느 사인인가? 겨울 사인인가, 여름 사인인가?
2. 어떤 순서로 놓여 있는가? 연속되어 있는가, 끊겨 있는가? 곧은가, 비스듬한가?
3. 점유된 황도대의 위치들을 매우 주의 깊게 관찰해야 한다. 특히 지점, 분점, 그리고 하늘에서 날씨가 거칠어지거나 겨울 날씨를 일으키는 위치들을 살펴야 한다.
4. 항성들의 힘을 아주 주의 깊게 따져야 한다. 용어: 항성
5. 행성의 상태와 애스펙트를 고찰하고, 본문에서 더 자세히 다룬 나머지 모든 사항도 고려해야 한다.용어 25용어 26용어 27
용어: 지점 / 분점

이를 실행하면 곧 이 학술이 하찮거나 우스운 것이 아님을 알게 될 것이다. 하물며 미신적이거나 정당하게 비난받아야 할 것은 더욱 아니다. 오히려 신의 작품을 더욱 훌륭히 찬미하고, 신의 위엄과 권능을 경탄하며, 아주 작은 별들까지도 그 쓰임과 힘을 알게 될 것이다. 폭풍이 일어날 때 항성들이 뜨거나 짐에 따라 그 사나움이 커지거나 줄어드는 것, 또 각 항성이 나름의 방식으로 그 폭풍에 이바지하는 것을 보게 될 것이기 때문이다.

호의적인 독자여, 평안하기를 바란다. 이 학술에서 즐거움이나 유익을 얻는다면, 그 근원이신 신을 인정하고 두려워하며 공경하라. 나는 이 일을 시작하려는 의지와 완성할 힘을 주신 신에게 온 마음으로 감사한다. 그리고 이 학술이 신의 영광과 공공의 유익에 이바지하기를 겸손히 기도한다. 보잘것없을지라도 나 자신과 나의 모든 것을 그 영광과 유익에 바치고 봉헌하였기 때문이다.

정오표

아래 쪽수와 행은 원전에 인쇄된 본문을 가리킨다. 해당 위치는 제시된 어형과 문구로 읽는다. 정오표 자체가 교정 전 어형을 나란히 제시하지 않으므로, 교정어를 원어로 보존한다.역주 28

• 13쪽 8행: habent.
• 22쪽 끝에서 둘째 행: Tropicus enim.
• 24쪽 8행: Astronomorum. 10행: peritiâ.
• 27쪽 3행: Censorino, Manilio, aliisque, Visus, qui–.
• 28쪽 19행: Perpendicula.–.
• 32쪽 6행: sub Complicato Aspectu. 같은 곳 여백: 2권 1장, 제5부분(lib. 2. cap. 1. Par. 5).
• 32쪽 14행: quæ. 17행: varietate.
• 36쪽 3행: ἐλάττων.
• 37쪽 19행: Socia.
• 41쪽 1행: Quadrato.
• 42쪽 끝에서 셋째 행: Geminis.
• 43쪽 1행: Trino.
• 45쪽 1행: Sextili, Latitudine & Perigæo Lunæ.
• 47쪽 여백 11행: ὥσπερ.
• 65쪽 20행: observasse, Vinum in Aë. 21행: (quo, eoque.
• 72쪽 3행: stotele (.
• 88쪽 3행: cursus– & Ἐπισημασίαις. 마지막 행: Lucida.
• 93쪽 6행: formidandum. 19행: efficaces.
• 98쪽 21행: Junii. 마지막 행: Sole Signum.
• 101쪽 3·7·27행: Eclipticâ. 끝에서 둘째 행: se invicem.
• 115쪽 마지막 행: Effectuum.
• 130쪽 7행: stigiæ. 여백 7행: Naudæi.본문비평 2
• 133쪽 마지막 행: nunc regulares, nunc irregulares.
• 134쪽 29행: Internus Calor.
• 136쪽 24행: quæri. 여백 끝에서 둘째 행: Stat. 3.
• 153쪽 13행: Sicci.
• 156쪽 22행: Terrarum.
• 158쪽 마지막 행: 5. Quia.
• 172쪽 19행: continuis.
• 173쪽 여백: Alkindus, Gaphar.
• 174쪽 14행: non unquam.

천체기상학 잠언

I

기상 현상의 바탕, 곧 기상 현상이 일어나는 매질은 프톨레마이오스가 ‘주위를 둘러싸는 것’이라고 부른 것이다. 이것은 지구에서 항성에 이르기까지 뻗어 있는 유동적인 물체로, 아마 어디에서나 같은 성격과 본성을 지닐 것이다. 다만 그 가운데 달 아래에서 지구를 에워싸고 공기라고 불리는 부분은, 천체들을 둘러싼 에테르보다 더 짙다.역주 29용어 28용어 29

숙련된 천문학자들이 거의 다투지 않는 이 명제는 헤벨리우스가 자신의 『월면학』 제7장과 『혜성학』 제7권에서 입증하고 설명하였다.

II

기상 현상의 질료는 땅과 물로 이루어진 지구의 모든 부분에서 이곳저곳으로 끌려 나와 위로 올라간 여러 종류의 미립자들이다. 또한 천체들의 발산물과 유출물도 여기에 속한다. 이들은 각 천체의 본성이 다른 만큼 그 종류와 성질도 아마 서로 다를 것이다.용어 30

물이 수증기의 주된 원천이기는 하지만, 세계의 나머지 모든 물체도 유출물을 내보내며 저마다 대기를 지닌다는 것은 확실하다. 헤벨리우스의 『혜성학』 제7권, 프로문두스 및 그 밖의 기상학 저술가들을 보라.

III

기상 현상의 직접적이고 도구적인 작용인은 열과 냉기이다.용어 31

이것은 감각만으로도 확인된다. 바로 여기에서 기상 현상, 곧 실재하는 기상 현상을 뜨거운 것과 찬 것으로 나누는 일반적인 구분이 생겨났다.

IV

주된 원격 작용인은 천체들이다. 천체들은 기상 현상의 질료를 끌어내어 들어 올리고, 공기 속에 여러 정도의 열과 냉기를 만들어 낸다.

천체들이 이 아래의 사물들에 어떤 방식으로든 작용하며, 특히 빛과 열을 통해 그렇게 한다는 점은 철학자들의 모든 학파가 인정한다. 감각과 경험 역시 이를 뒷받침한다. 천상의 열은 매우 강력하게 작용하고 정기가 매우 충만한 실체이며, 운동과 생명과 감각의 주된 원인이기 때문이다. 철학자들은 이 열이 빛과 어떻게 구별되는지조차 거의 알지 못한다. 그러므로 히포크라테스에게 ‘열’은 만물의 원천이자 어버이이며, 일종의 세계영혼이자 보편적 정기이다. 그가 『시초에 관하여, 또는 살에 관하여』 제1절에서 뜻하는 것은 세계의 모든 부분에 퍼져 있는 원초적 열이다. 그 대부분은 만물이 처음 분배될 때 에테르로 물러났다. 타케니우스의 『주된 질병에 관하여』와 바르톨리누스의 『동물의 빛에 관하여』를 보라.용어 32

나는 여러 종류의 기상 현상과 공기의 변화가 오직 천상의 열과 냉기의 힘으로 생겨난다고 굳게 확신한다. 그러나 트집을 잡을 온갖 빌미를 없애기 위하여 때때로 ‘광선’이라는 말을 사용하겠다. 별들의 힘이 궁극적으로 어떤 것이든 그 전체가 광선을 통하여 함께 흘러나오기 때문이다.역주 30

V

천상의 열은 대기를 응결시킨다. 데카르트 역시 『기상학』 제6장에서 이 점을 잘 지적하였다. 다만 그 열에는 알맞은 정도의 냉기가 섞여 그 세기가 조절되어 있어야 한다. 수증기는 지나친 열에 흔히 흩어지며, 어떤 더 온건한 정도가 섞여 있을 때에만 끌려 나와 모이기 때문이다.본문비평 3용어 33

이 응결이 수분과 그에 따른 결과들을 만들어 낸다는 것은 감각에도 명백하다. 비가 가까워지면 구름이 응결하는 것을 우리가 보기 때문이다.

VI

천상의 냉기는 공기를 희박하게 만들고 맑은 날씨와 차가운 공기의 그 밖의 결과들을 가져온다. 여기서는 다른 논거들을 생략하더라도, 온도경의 세심한 관찰로부터 이 점을 가장 잘 추론할 수 있다. 비 오는 날씨가 닥치면 온도경이 올라가고, 맑은 날씨에는 내려가는 것이 보통이기 때문이다.역주 31용어 34

그런데 이러한 열과 냉기의 정도는 때때로 너무 미세해서 우리의 둔한 감각으로는 알아차리지 못하며, 다른 동물들은 사람보다 더 빠르고 확실하게 이를 분별한다는 점에 유의해야 한다. 아라토스, 키케로, 베르길리우스, 플리니우스와 그 밖의 옛 저술가들에게 짐승들의 기상 징조가 그토록 많이 나오는 이유가 여기에 있다. 안토니우스 미잘두스는 자신의 『영구 기상력』에 이들로부터 상당히 많은 자료를 모았고, 박식한 포시우스도 『우상숭배에 관하여』 제3권 제14장과 제15장에서 그러하였다. 이 모든 징조와 물·공기·불 및 다른 무생물에서 얻은 징조들은, 천체들 때문에 공기가 교란되면 그 공기를 매개로 천상의 힘이 전달되어 지상의 사물들도 교란된다는 사실을 충분히 보여 준다. 이는 특히 물체들의 정기적이고 습한 미립자들을 매개로 이루어진다. 천상의 열이 이 미립자들을 놀라울 만큼 움직인다는 사실은, 비나 그 밖의 공기 변화가 닥칠 때 몸이나 마음이 병들고 쇠약한 사람들이 내는 슬픈 신음만으로 입증되는 것이 아니다. 짐승들의 이상한 몸짓과, 플리니우스의 표현을 빌리자면 ‘볼썽사나운 날뜀’도 이를 증언한다. 짐승들은 그렇게 하여 열의 괴로움을 가라앉히고, 뒤흔들린 체액 때문에 느끼는 찌르는 듯한 고통을 누그러뜨리고 떨쳐 버리려 한다.역주 32

VII

무엇보다 주의해야 할 것은 지역마다, 심지어 같은 지역 안의 장소마다 공기의 상태가 다양하고 놀라울 만큼 다르다는 점이다. 이는 주로 하늘과 천구의 배치, 장소의 위치, 토양의 성질이 서로 다르기 때문에 생긴다. 올바르게 예측하려면 이 모든 것과 각 장소에 고유한 나머지 조건들을 면밀히 살펴야 한다. 모든 학문 분야에서 매우 중요하고 유용한 공리에 따르면, 작용하는 것은 무엇이든 그것을 받아들이는 것의 방식에 따라 작용한다. 그러므로 질료가 부족하거나 작용을 받는 장소들이 서로 다르기 때문에, 같은 천상의 원인들이 서로 다른 결과를 낳거나 아예 아무 결과도 낳지 않는 일이 매우 자주 일어난다.

지구가 하늘과 맺는 관계에서 생겨나는 성질들은 천문학자들이 천구론에서 다루며, 포시우스도 『강의 기원에 관하여』에서 다룬다. 누구보다 풍부하고 명료한 순서로 가장 정확하게 이를 논한 사람은 『일반지리학』 제2권의 베른하르두스 바레니우스이다. 이 분야에 익숙하지 않은 독자에게는 그 책을 권한다.

여기서는 나의 목적에 맞추어 다음의 따름정리들을 짧게 덧붙이는 것으로 충분하겠다. 이것들은 논의가 진행되면서 더 명확해질 것이다.

(1) 기후대들의 서로 다른 성질은 태양의 운동에서만 생겨나는 것이 아니라, 다른 행성들과 항성들의 운동에서도 생겨난다. 이 별들이 보이는 모습은 극의 고도에 따라 달라진다. 프톨레마이오스의 『테트라비블로스』 제2권 및 제1권 제2장을 보라.용어 35

(2) 천구가 비스듬히 놓이는 까닭에 그러한 배치 아래 있는 장소들에서는 예측이 더욱 어렵다. 극의 고도가 달라짐에 따라 공기 상태가 다양해지기 때문이다.

(3) 산·골짜기·숲·바다·강 및 인접한 장소들에 대한 어떤 장소의 위치는 공기의 다양성에 크게 기여한다. 더구나 토양의 고유한 본성과 성질도 결코 간과해서는 안 된다. 모든 땅이 모든 것을 산출하는 것은 아니며, 적합한 질료가 없는 장소에서 기상 현상을 예측하는 것은 헛되기 때문이다.

이 때문에 브라질은 금속과 지하의 불이 없어 지진을 겪은 적이 없으며, 바다에서 동풍이 끊임없이 불어오기 때문에 유행병에도 걸리지 않는다. 후자는 피소가 『브라질 자연사』에서 증언한다. 또한 해안 지방은 수증기가 풍부하여 폭풍을 겪기 매우 쉽다. 숲이 우거진 곳과 벌거벗은 곳, 산악지와 평지는 공기의 상태가 크게 다르다. 특히 평평하고 모래가 많은 곳은 광선을 더 많이 머금고 반사하기 때문에, 같은 하늘 배치 아래에서도 흙으로 된 곳보다 훨씬 뜨겁다. 이것이 열대의 일부 지역에서 열이 그토록 강한 주된 원인이기도 하다. 이로부터 바닷바람이 흔히 육지 바람과 다른 방위에서 불고, 불어오는 장소의 차이에 따라 서로 다른 성질을 지니는 까닭도 설명된다. 하늘, 땅, 장소가 얼마나 큰 힘을 지니는지 보라! 글로가우에서는 무서운 천둥이 울렸는데도 불과 하루 여정만큼 떨어진 곳에는 검은 구름만 있었음을 관찰하고 경탄한 케플러의 말을 빌린 것이다.

그러므로 우리의 규칙들은 주로 런던 시의 위도를 대상으로 한다는 점에 유의해야 한다. 그러나 사정의 차이를 적절하게 구별하면 아무리 먼 곳에도 적용할 수 있다. 한편 전반적인 공기의 상태와 더 심한 폭풍은 대체로 어디에서나 동일하다. 세계 여러 지역의 항해자와 여행자들의 일지 및 케플러의 관측을, 프로문두스가 뢰번에서 작성한 바람 관측표와 비교해 보면 이 점이 드러날 것이다.

VIII

태양은 천상의 열에 대하여 단연 으뜸가는 주된 작용인이지만, 유일한 원인도 전체 원인도 아니다.

열이 태양의 고도가 높아지는 데 맞추어 언제나 증가하는 것은 아니다. 오히려 태양이 하지를 지나 물러난 뒤에 증가한다. 한여름에도 때로 갑자기 추위가 엄습하며, 각 달의 성질도 모든 면에서 태양의 운동을 따르지는 않는다. 3월 말이 4월 초보다 더운 일이 흔하고, 4월이 5월보다 따뜻한 때도 있으며, 1월은 12월보다 춥다. 또 6월의 온화한 날씨 뒤에는 7월의 강한 더위가 아주 흔히 이어진다. 따라서 하지 뒤의 달들이 지닌 열이 앞선 달들 때문에 언제나 증가하는 것은 아니며, 날씨의 성질이 태양의 접근이나 후퇴에 전적으로 달려 있지도 않다는 점이 매우 분명하다.

더구나 태양이 열과 냉기 및 공기의 여러 변화의 전체 원인이라면, 4년마다 태양이 같은 지점으로 돌아올 때 공기와 기상 현상의 변화도 똑같이 되풀이되어야 한다. 그러나 이는 경험과 명백히 어긋난다. 비록 에우독소스가 옛날에 그와 비슷한 일을 약속했다고 하더라도 말이다. 플리니우스, 제2권 제48장.

IX

최근의 천문학이 충분히 밝혔듯이 다른 모든 행성은 달과 마찬가지로 태양으로부터 반사된 빛만 지닌다. 그렇더라도 이 행성들이 태양과 함께 공동 원인으로 작용하여 열을 만들어 낸다는 사실은 경험이 충분히 증언한다. 이는 프톨레마이오스가 『테트라비블로스』 제1권 제2장에서 제시한 지극히 참된 다음 공리에 따른다. ‘태양의 힘은 더욱 보편적이므로 우세하며, 나머지 별들은 어떤 점에서 그 힘에 협력하거나 반대로 작용한다.’용어 36

태양의 열이 다른 행성들에 의해 증대된다는 것은 다음 사실로 충분히 드러난다. 그 행성들이 적절한 거리 안에서 가까이 있을수록 공기의 상태가 더 뜨거워지는 것이다.

또한 반사가 지닌 가열 능력은 집광경이 명백히 보여 준다.용어 37

X

행성마다 자신에게 고유하고 특유한 힘과 효능을 지닌다. 서로 다른 결과들이 이를 충분히 입증한다. 이 힘은 각 행성의 운동·크기·거리·밀도가 다르기 때문에, 또한 각 행성 표면의 모양이 다르기 때문에 생겨나는 것으로 보인다. 이에 따라 태양의 열은 서로 다른 방식으로 반사되고 변형될 수 있다. 여러 종류의 집광경에서 일어나는 일과 같다.역주 33

각 행성의 서로 다른 힘은 뒤에 애스펙트를 다루는 장에서 논하겠다. 그동안 독자는 스승의 『테트라비블로스』 제1권 제4장과 제22장, 그리고 제2권 제9장을 참고하기 바란다.용어 38

XI

모든 행성은 빛나므로 그 때문에 모두 얼마간 뜨거울 것으로 보인다. 그렇지만 고대인들에게 토성은 차가운 본성의 행성이다. 또 거듭된 경험을 통해 목성이 그 자체로, 그리고 자신의 본성에 따라 습기에 저항하고 맞선다는 사실이 확인되었다. 이것은 적어도 열의 정도가 약하다는 상당한 징표이다.

논의의 순서를 위해 여기서 개요로 제시한 이 사항들은 뒤에서 다수의 경험으로 입증할 것이다.

XII

항성들도 천체기상학적 결과를 산출하는 데 놀라운 힘과 효능을 지닌다는 사실이 경험과 오랜 관찰을 통해 밝혀졌다. 강력한 항성들 가운데 어떤 것들이 뜨거나 질 때, 그리고 태양이나 다른 행성들이 그것들과 애스펙트를 맺는 양상에 따라, 이미 존재하던 폭풍이 격해지기도 하고 새로운 폭풍이 일어나기도 한다는 것은 확고하게 확인된 사실이다. 항성들의 힘은 행성들에 의해 자극되지만 그 중요성은 매우 커서, 항성이 없는 장소에서는 행성들의 애스펙트가 열을 만들어 내는 효능이 극히 작다.용어 39

하늘에 붙어 있는 별들이 떠도는 별들의 접근으로 움직이거나 그 광선을 받아 자극된다는 사실을 플리니우스는 이미 옛날에 지적하였다. 카렐루스가 자신의 『천체력』 서론에서 이를 뒷받침하며, 매우 노련하고 예리한 요하네스 오푸시우스의 오랜 경험도 이를 뒷받침한다. 모랭은 『프랑스 점성술』에서 케플러가 오푸시우스로부터 많은 것을 취했다고 주장한다. 오푸시우스는 『별들의 신적인 능력에 관하여』에서 행성들에게 자극받을 때 항성들이 공동 원인으로 작용한다고 인정한다.역주 34역주 35역주 36

이 점이 어떻든 간에, 항성들의 힘은 모든 시대의 경험이 증언한다. 특히 날씨를 관찰하는 일이 더없이 중요한 선원들과 농부들 가운데 세심한 관찰자들의 경험이 그러하다. 실로 동방 사람들이 아주 오랜 옛날부터 별들의 힘을 인정하였음은 저술가들 가운데 가장 오래된 욥이 증언한다. 그는 옛 아라비아 주민들 사이에서 경건함과 권세 못지않게 큰 학식을 갖춘 사람이었다. 더 나아가 권위 있는 저술가 요세푸스가 전하는 셋의 기둥, 아브라함의 천문 지식, 그리고 천문학을 완전히 습득하도록 초기 족장들의 수명이 연장되었다는 이야기는 제쳐 두더라도, 유대인의 성서 저자들만으로도 이 사실은 충분히 입증된다. 그들은 별들이 지배를 위해 만들어졌다고 단언하고, 별들을 신의 군대라고 부르며, 각자의 대열에서 싸웠다고 이야기한다. 곧 신이 별들에게 정해 준 때에 번개와 벼락과 바람을 만들어 냄으로써 그렇게 하였다는 것이다.역주 37

그러나 근래의 동방인들이 모두 바람과 비와 그 밖에 이와 같은 것들이 별들의 영향에서 비롯된다고 믿는다는 사실은, 그들의 언어와 저술에 매우 정통한 한 인물이 울루그 베그의 표에 붙인 주석에서 충분히 증언한다. 박학한 보시우스는 항성도 행성 못지않게 그 힘 때문에 신들의 반열에 올랐음을 입증한다. 그리스인과 로마인 역시 같은 사실을 인정하였음은 옛사람들의 파라페그마에서 가져온 그들의 수많은 일력만으로도 충분히 드러난다. 대단히 박식한 수학자 알렉산드리아의 테온은 아라토스의 『디오세메이아』 주석에서 이 일력의 사용이 이집트인과 칼데아인에게서 그리스인에게 전해졌다고 말한다. 그리스와 라틴의 시인들은 말할 것도 없다. 나는 그들을 때때로 증인으로 인용하기를 주저하지 않을 것이다. 오비디우스가 『축제력』에서 증언하듯, 그들은 이 문제에 관한 것을 옛 연대기와 고대인들의 기상 징후 기록인 ‘에피세마시아이’에서 길어 왔기 때문이다. 날카로운 비평가인 율리우스 스칼리게르조차 그 책들의 재능뿐 아니라 오래되고 풍부한 학식도 칭송한다. 그러므로 우리는 그 책들이 온전하게 전해지지 않았다는 사실을 좀 더 덜 괴롭게 받아들일 수 있다. 거의 모든 점성가도 『테트라비블로스』의 스승을 따라 이 진실에 찬성하며, 의학점성가들과 이론 학문에 예측 학문을 결합한 대부분의 천문학자도 이에 동의한다. 다만 게미노스 이후로 상당히 많은 천문학자가 항성의 힘에 다소 호의적이지 않았지만, 명성 높은 이들 가운데 적지 않은 사람이 케플러와 함께 때때로 그 힘을 인정하지 않을 수 없었다.역주 38역주 39역주 40역주 41

욥과 호메로스와 헤시오도스의 시대부터 우리에게 전해 내려온, 그토록 크고 오래된 경험으로부터 누구든 가벼운 논거 때문에 떨어져 나갈 이유는 없다. 항성의 수와 크기와 질서, 그리고 태양이나 다른 행성들이 항성에 다가올 때마다 끊임없이 되풀이되는 정해진 날씨의 변화를 주의 깊게 살핀 사람이라면 더욱 그러하다. 나는 특히 태양과 수성이 플레이아데스와 이루는 어포지션과 컨정션에서 이를 자주 경험하였으며, 누구든 직접 살펴보면 아주 쉽게 경험할 수 있다.용어 40용어 41

만일 항성들이 영향력을 행사하기 위해서가 아니라 오직 빛을 비추기 위해 하늘에 놓였다면, 왜 그토록 많이 만들어졌으며 여럿을 하나의 구체로 모으지 않았겠는가? 왜 서로 다른 간격으로 배치되었고, 왜 태양과 행성의 경로 안팎에 그토록 알맞고 조화로운 질서로 놓였겠는가? 왜 어떤 것은 밝고 어떤 것은 흐릿하며 망원경으로 보강한 시야조차 벗어나겠는가? 왜 어떤 것은 지구 가까이에 놓이고 어떤 것은 멀리 높은 에테르 속으로 물러나 있겠는가? 이것들에는 틀림없이 이유가 있다. 자연은 아무것도 헛되이 하지 않으며, 모든 질서와 다양성은 지혜와 계획에서 비롯되기 때문이다. 누군가 항성들이 본래의 자리에서 옮겨 갔다고 주장한다면 우리는 물론 인정하겠다. 그 힘도 항성과 함께 옮겨 갔음이 분명하기 때문이다. 플레이아데스는 옛 자리에서 이동하였어도 오늘날 여전히 항해자들에게 대단히 위험하다. 항성은 분명 날씨의 징표이다. 그러나 게미노스가 생각한 것처럼 힘없는 징표가 아니라, 힘과 효력이 가득하여 되풀이되는 공기의 변화를 표시할 뿐 아니라 일으키기도 하는 징표이다. 세네카는 다소 힘주어 말한다. ‘어찌 된 일인가? 그대는 저 수많은 별들이 하는 일 없이 빛난다고 생각하는가?’ 천문학자들의 말대로 크기가 그토록 엄청난 수많은 별이 낮에는 하늘에서 놀고, 밤에만 도둑과 음행하는 자들의 편의를 봐준다고 생각해야 하겠는가? 그토록 먼 거리에서는 항성의 열이 전해질 수 없다고 생각할 까닭도 없다. 데카르트까지 인정하듯, 그 거리는 어쩌면 코페르니쿠스주의자들이 주장하는 만큼 끝없이 멀지는 않을 것이다. 별들의 모든 힘이 흘러나오는 광선이 이곳까지 닿기만 하면 된다. 항성들이 자체의 빛을 지닌다면 타고난 열도 전혀 없지는 않을 것이다. 열은 빛의 영원한 동반자이거나 그 소산이기 때문이다. 그 열이 언제나 촉각에 드러나지는 않더라도 그러하다. 촉각은 시각보다 둔한 감각이므로 보통 상당히 강한 열에만 영향을 받기 때문이다.용어 42

항성의 힘을 인정하지 않는다면, 다음 문제들을 그만큼 적절하게 설명할 다른 이유를 무슨 수로 제시하겠는가?

(1) 열대의 극심한 더위. 남쪽 기후대로 나아갈수록 열이 증가하는 것은 태양이 머리 위에 수직으로 오는 위치에 더 가까워지기 때문만이 아니라, 열대에 이를 때까지 갈수록 더 많은 항성이 계속 떠오르기 때문이기도 하다. 그곳에서는 항성 하나하나가 24시간 동안 저마다 차례로 지평선 위에 떠오른다. 태양과 항성이 함께 그토록 강한 열의 전체 원인이 된다. 이 때문에 선원들은 9월보다 3월에 적도를 지나기를 덜 두려워한다. 그때에도 태양은 수직으로 비추지만 양자리에는 천칭자리보다 항성이 적기 때문이다. 또한 이 때문에 선원들은 9월 전에 희망봉에 닿으려고 그토록 애쓴다.

(2) 유성과 그 밖에 이와 같은 기상 현상도 항성에 기원을 두는 것으로 보인다. 내가 알기로 그것들은 강력한 별무리들이 어떤 행성과 어포지션을 이루는 하늘 부분 근처가 아니면 거의 나타나지 않는다. 그러므로 이런 일이 일어나면 그 하늘 영역을 더욱 주의 깊게 살펴보라. 곧 사건이 일어나리라 기다리면 그 예측이 언제나 그대를 속이지는 않을 것이다. 더욱 주목할 것은 신성과 혜성이 거의 언제나 눈에 띄고 별이 조밀한 별무리 근처에서 생겨난다는 사실이다. 매우 고귀한 루비에니에츠키의 신성 기록과 혜성 도해가 이를 분명히 보여 준다. 그러므로 저명한 카시니가 하늘의 어떤 두드러진 띠를 ‘혜성의 황도대’라고 부른 것은 매우 적절하다.

(3) 어떤 장소들이 특히 특정 달에 그토록 소란스럽고 비바람의 폭풍우에 노출되는 까닭을 여기에서 적어도 어느 정도 찾아낸다면, 아마 진실에서 완전히 벗어나지는 않을 것이다. 그때 태양이 더 조밀하고 강한 항성들과 함께 그 장소의 천정을 지나거나 지평선에 머물기 때문이다. 내가 틀리지 않았다면, 누에바에스파냐에서 4월부터 6월 또는 8월까지 비가 계속되고 마젤란 해협이 그 모든 달 동안 그토록 거센 이유는 이로써 가장 잘 설명된다. 그때 우리 북반구의 두드러진 항성들이 태양과 함께 후자의 지평선과 전자의 천정을 차지하기 때문이다. 천구의를 그 장소들의 위도에 맞춰 보라. 그러면 나와 함께 놀라게 될 것이다. 그러나 우리나라의 고귀한 철학자의 표현을 빌리자면, 이러한 ‘우주적 추측’은 더 능숙한 사람들의 판단에 맡겨 두자.

XIII

행성들은 여러 방식으로 열과 냉기의 교대를 일으킨다.

(1) 첫째이자 으뜸가는 방식은 태양과 다른 행성들의 광선이 수직으로 또는 비스듬하게 비추는 것이다. 그 작용은 각 천체의 힘의 비율과 크기에 따른다. 광선은 타격과 같아서 더 곧게 닿을수록 강하고 더 비스듬할수록 약하다.

(2) 지평선 위에 더 오래 또는 더 짧게 머무는 것이다. 오래 머무름으로써 천체의 약하고 비스듬한 힘이 어느 정도 보충될 수 있다.

(3) 지구에서 멀어지거나 지구에 가까워지는 것이다. 이로써 더 크거나 더 작은 힘을 얻는다. 오푸시우스는 『천체의 신성한 능력에 관하여』 제4장에서 ‘작용하는 것이 작용을 받는 것에서 멀어지면 힘이 작아지는 것으로 보이며, 가까워지면 그 반대이다’라고 말한다. 그는 뒤의 장들에서 행성이 지구로 다가오거나 물러나는 정도에 따라 광선의 세기를 정하는 방법을 가르친다. 이 문제에 관해서는 모랭의 『갈리아 점성술』 제13권 제3장도 보라.

(4) 태양을 기준으로 행성들이 오리엔탈 또는 옥시덴탈인 것이다. 행성들이 ‘뒤에서 지는 것들’인 옥시덴탈(δυτικοί)이며 태양을 뒤따를 때 아침은 더 차다. 그러나 ‘떠오르는 것들’인 오리엔탈(ἀνατολικοί)이며 태양을 앞설 때는 더 따뜻하다. 앞서가는 행성들이 이미 공기를 데워서 더 높은 정도의 태양열을 받아들일 준비를 해 놓기 때문이다. 이러한 뜻에서 프톨레마이오스가 행성들이 태양에 대한 위치에 따라 ‘여성화된다’(θηλύνεσθαι), ‘남성화된다’(ἀρρενοῦσθαι)고 말한 것은 옳다.용어 43역주 42

(5) 행성의 느린 운동, 유 및 역행은 열을 늘리고 놀라운 힘을 지닌다. 이는 그때 행성이 지구에 더 가까워지기 때문이며, 또는 이러한 상태가 실제 운동이라면 작용체가 오래 머물수록 자기 힘을 더 강하게 새기기 때문이기도 하다.본문비평 4용어 44

그러나 이것들이 실제 운동인지 아닌지는 우리에게 그리 중요하지 않다. 그러한 상태가 나타날 때 실제 효과가 생긴다는 사실은 아주 확실하기 때문이다. 거의 모든 무서운 폭풍우와 지진과 역병, 그리고 달 아래 세계의 큰 격동이 있을 때에는 어떤 행성들이 역행하거나 유에 있다. 우리의 가설에 관한 한 태양이 움직이는지 지구가 움직이는지도 마찬가지이다. 위대한 베룰라미우스는 『학문의 진보』에서 지구의 일주운동이 전혀 참이 아니라는 것을 자신은 확신한다고 명백히 주장하지만 말이다. 리치올리는 천문학자들의 가설이 풍부한 재능에서 나온 순전한 창작물이라고 상당히 대담하게 선언한다. 어떤 철학자는 그것들을 망상이라고도 불렀으며, 그 때문에 헤벨리우스의 질책을 받는다. 그렇더라도 재능에 자유를 허용한다면 이렇게 말하지 못할 이유가 무엇인가? 역행은 행성이 태양과 어포지션을 이루거나, 태양에서 이각을 이루어 준어포지션에 있을 때 일어나는데, 이때 행성은 태양의 자력에 밀려난다. 이는 행성이 컨정션에서 순행할 때 끌려오는 것과 다르지 않다. 자석의 한 극은 다른 극이 밀어내는 것을 끌어당긴다는 사실은 널리 알려져 있다. 행성이 태양 광선과의 접촉으로 지배된다는 것은 케플러와 몇몇 근대인뿐 아니라 고대인들 자신도 가르쳤다. 그러나 나는 아무것도 함부로 단언하지 않는다. 그토록 먼 사물들은 설명하기 어렵기 때문이다. 프톨레마이오스가 지혜롭게 경고했듯, 인간의 것을 신적인 것과 견주거나 이런 문제를 서로 다른 사례들로 입증하려 하는 것은 합당하지 않다.역주 43역주 44역주 45역주 46역주 47

뛰어난 수학자 스타디우스는 유와 역행의 경이로운 변화에 신중한 관찰자의 눈과 정신이 머무는 것이 마땅하다고 생각하였다. 참으로 당연하다. 순행이 한 해의 통상적인 날씨를 낳듯, 행성의 유와 되돌아감은 이례적인 공기의 상태를 위하여 신의 계획으로 정해진 듯하기 때문이다. 이는 뒤에서 드러날 것이다. 행성은 느릴수록 더 큰 효과를 낸다. 상위 행성의 힘은 여기에서 강해지며, 하위 행성도 상위 행성의 느림을 닮을 때 그토록 격렬해진다. 그러므로 추위가 오래 계속된 뒤 하위 행성 하나나 둘이 더 느리게 움직이거나 뒤로 가기 시작하면 추위가 누그러질 희망이 다소 보인다. 이처럼 1563년에는 12월인데도 열이틀 내내 무섭게 천둥과 번개가 쳤다. 그때 역행할 수 있는 모든 행성은 하나를 제외하고 역행하며 느리게 움직였다.역주 48역주 49

(6) 겨울 사인에 있는 행성은 여름 사인에 있을 때보다 약하다. 그때 광선이 더 비스듬하기 때문이다.

(7) 하계 회귀선 주위에 놓인 행성들은 아주 강하며 두드러진 열을 낳는다. 머리 위에서 수직으로 비추기 때문이다.

회귀선상의 위치가 지닌 힘은 지점 그 자체에만 있는 것이 아니라, 그와 동등한 위치에도 있다. 그러므로 회귀선상의 위치와 동등한 위도 또는 높이에 놓인 행성들은 큰 힘을 지닐 수 있다. 수직 위치에 가까워지기 때문이다.역주 50용어 45

(8) 동계 회귀선 주위의 행성들도 강력하다. 이는 아마 하계 회귀선에 조밀하게 자리한 항성들과 어포지션을 이루어 그 힘을 자극하기 때문일 것이다. 또한 우리의 위도에서 동계 회귀선은 지평선에 가까이 가기 때문이기도 하다. 지평선은 광선을 붙들어 반사한다.용어 46

(9) 분점의 힘은 참으로 대단히 크다. 그것은 프톨레마이오스와 소요학파의 견해처럼 적도가 가장 큰 원들 가운데 중간에 있고 가장 빨리 움직이기 때문인가? 아니면 오히려 태양이나 어떤 행성이든 그 원에 있으면 세계 한가운데 놓여 하늘 전체의 힘을 누리기 때문인가? 곧 사방에 배치된 모든 별을 균일한 애스펙트로 자극하고, 그 별들이 보내는 빛도 되돌려 똑같이 받아들이기 때문인가?역주 51용어 47용어 38

두 분점 가운데 추분 쪽이 더 소란스럽고 해롭다. 이는 아마 양자리보다 천칭자리 주위에 항성이 더 조밀하기 때문일 것이다. 추분은 양쪽에서 한쪽은 사자자리, 다른 쪽은 처녀자리의 더 밝은 별무리로 빛난다. 춘분도 양쪽에서 물고기자리와 양자리 사인의 빛을 받지만, 이 사인들은 별이 덜 빽빽하다. 그러므로 양자리 별무리가 뒤따르는 사인들 쪽으로 이동한 탓에, 오늘날 봄은 프톨레마이오스 시대보다 덜 소란스럽다.

그러나 이 일들의 원인이 궁극적으로 무엇이든, 회귀선과 적도의 힘이 지진과 유행병과 역병, 더 심한 폭풍우와 온갖 종류의 격렬한 결과를 일으키는 데 대단히 크다는 것은 충분히, 또 명백히 알려져 있다. 고대인이든 근대인이든 그들의 증언을 요구한다면, 이 잠언보다 더 잘 증언된 것은 없다. 한 해의 전환기인 ‘트로파이’(τροπαί), 특히 가을의 전환기가 병을 일으킨다는 것은 의학의 스승 히포크라테스와 갈레노스가 동의하고 의학의 모든 학파가 인정한다. 게미노스, 프톨레마이오스, 아에티오스, 콜루멜라와 플리니우스의 일력은 한목소리로 춘추분 무렵 공기의 교란이 가장 크며, 지점들도 아주 강력한 징후를 나타낸다고 외친다. 그 일력은 메톤, 에우독소스, 히파르코스, 율리우스 카이사르와 소시게네스의 관측과 달력에서 가져온 것이다.

프톨레마이오스에 따르면 양자리 사인의 ‘분점 부근’(ἰσημερινὴ παρόδια)은 천둥과 우박을 일으킨다. 또한 광체들이 세계의 중심점들을 지날 때 공기의 상태와 바람이 변한다는 사실도 그는 명백히 증언한다. 역병과 혜성과 지진이 지점과 분점 무렵에 대단히 자주 발생한다는 사실은 뒤의 적절한 자리에서 입증하겠다. 보시우스는 특히 분점 때 바다가 가장 크게 요동하며, 다른 폭풍우들과 더불어 ‘오르카누스’와 ‘에크네피아스’라고 부르는 저 무서운 폭풍우들이 일어난다는 점을 아주 정확히 관찰하였다. 공기와 물과 자연 전체가 그토록 격렬하게 흔들릴 때 몸도 동요한다고 해서 무슨 놀라운 일이겠는가? 잠깐 덧붙이자면, 가을의 병적인 상태는 앞선 여름의 열로 생겨나고 말라붙은 끈끈한 체액에만 달려 있지 않다. 이미 오래전에 헤시오도스가 이와 같은 설명을 내놓았지만 말이다. 가을 열매를 지나치게 먹는 것에는 더욱 덜 달려 있다. 열매가 풍성한 가을이 모두 병적인 것은 아니며, 그 시절에는 많이 먹는 사람만이 아니라 누구에게나 유행병이 닥치기 때문이다. 오히려 천상의 원인들이 공기의 상태인 ‘디아테시스’(διάθεσις)를 더 강력하게 흔들고 변화시키는 데 달려 있다. 태양의 적위도 힘이 아무리 크다 해도 이 일의 전체 원인은 아니다. 태양이 항성들과 함께 적도에 자리하는 것이 원인이다. 다른 행성들도 그곳에 놓이면 한 해의 다른 계절들에도 매우 해로우니, 이 점을 특히 주의해야 한다.역주 52역주 53본문비평 5역주 54용어 48

고대인들 가운데 ‘분점의 소란스러운 별’을 모르거나 말하지 않은 사람이 누가 있겠는가? 특히 호메로스와 헤시오도스 이후의 시인들에게 그러하다. 헤시오도스는 일하기 좋은 날과 나쁜 날을 기록한 자신의 일력에서 가을이 많은 비와 폭풍우 때문에 항해자들에게 대단히 위험하다고 지적하였다. 그래서 추분에 걸리는 아티카인의 달을 마이막테리온(Μαιμακτηριών)이라 불렀는데, ‘사납게 요동하다’라는 말에서 유래한 것으로 그때 공기가 더 소란스럽기 때문이다. 자연의 계획을 아는 플리니우스가 여러 곳에서 전하는 바는 그토록 참되며 모든 시대의 경험으로 확증된다. 곧 분점에는 땅이 더 자주 흔들리고 벼락이 치며, 계절의 전환점들에 날씨의 징후가 나타나지 않는 경우는 드물고, 한 해의 큰 전환점들은 세계의 중대한 일들이라는 것이다.역주 55역주 56역주 57역주 58역주 59

그러나 이 학설에서 우리가 고찰하는 것은 적도와의 교차점만이 아니라 그 원 전체라는 것을 알아야 한다. 또한 그 원에는 당연히 얼마간의 물리적인 폭이 인정되어야 한다. 그 폭 안에 놓인 행성들은 분점에 자리했을 때와 같은 효과를 낸다. 실제로 프톨레마이오스는 분점의 부근(παροδίαν)까지도 소란스럽다고 지적하였다. 또한 자주 되풀이되는 경험은 분점에서 다소 떨어진 황도의 도수들도 분점에 가까이 있기 때문에 격렬한 작용을 한다는 사실을 증언한다.역주 60용어 49용어 50

(10) 사인의 순서에 따라 끊김 없이 잇달아 놓인 행성들은 열을 만들어 내는 힘이 가장 크다. 그러나 행성들의 배열이 끊어지면 추위가 생긴다. 설명의 편의를 위해 우리는 이 끊어짐을 ‘공백’(Hiatus)이라 부르겠다.용어 51용어 52

그때 행성들은 서로의 열이 전달되고 증가할 수 없을 만큼 멀리 떨어져 있으며, 그 사이에 있는 항성들의 힘도 행성들에 의해 북돋아지고 자극될 수 없기 때문이다.

그런데 바로 다음 사인을 어느 행성도 차지하지 않거나, 바로 잇달아 있는 행성들이 서로 한 사인의 폭보다 더 멀리 떨어져 있을 때 행성들의 배열이 끊어진다는 점을 알아 두어야 한다.

예를 들어 행성들이 다음 순서로 잇달아 있다고 하자.

양자리 1도: 목성 용어: 양자리

• 황소자리 20도: 토성
• 게자리 1도: 태양 용어: 게자리
• 사자자리 10도: 달용어 53용어 54용어 55용어 56

여기에는 두 가지 공백이 보인다. 첫째는 목성과 토성 사이의 공백으로, 두 행성이 30도, 곧 한 사인의 폭보다 더 멀리 떨어져 있기 때문이다. 둘째는 토성과 태양 사이의 공백으로, 바로 다음 사인에 행성이 없기 때문이다.본문비평 6

(11) 행성들이 지나치게 멀리 떨어져 있을 때만 추위가 생기는 것은 아니다. 서로 지나치게 가까워도 추위가 생긴다. 이를 ‘위치의 밀집’(Coarctatio Loci)이라 불러도 부적절하지 않을 것이다.용어 57

행성들이 너무 좁은 공간에 갇히면 자신의 열을 사방으로 공기 전체에 퍼뜨릴 수 없기 때문이다.

위치의 밀집은 컨정션에서처럼 여러 행성이 한곳에 모이거나, 서로 15도 미만으로 떨어져 있을 때 일어난다. 그런 경우 행성들은 덜 효과적으로 작용하며, 우리가 부를 이름으로는 ‘적절한 분포’(Debita Distributio)를 갖지 못한다. 이 때문에 지렛대처럼 얼마간의 적절한 거리를 필요로 하는 천상의 힘이 약해지고, 공기 중 더 좁은 공간만 데워진다. 그런데 경험이 보여 주듯이, 행성들이 15도 떨어져 있을 때는 적절한 분포를 갖는다.용어 58용어 59

그러나 빈 사인의 공백과 행성들의 지나치게 먼 거리가 때로는 열의 효과를 가로막지 않는다는 점을 결코 지나쳐서는 안 된다. 행성들이 하늘에서 더 뜨겁고 더 강력한 위치에 있거나, 바로 다음 사인을 세 행성이 차지할 때가 그러하다. 이런 결핍은 행성들의 강력한 위치와 더 큰 열이 가까이 있다는 사실로 보충되기 때문이다. 예를 들어 사자자리와 천칭자리를 행성들이 강력하게 차지하면, 그 사이에 있는 처녀자리 사인에 행성이 없는 결핍을 흔히 보충한다.용어 60용어 61

이 두 잠언은 주의 깊게 살펴 마음속에 깊이 새겨야 한다. 예측의 근본 원리이며, 더위와 추위의 교대와 공기의 갑작스러운 변화가 일어나는 주된 원인이기 때문이다. 그런 변화는 무엇보다 행성들이 서로 가까워지거나 멀어짐으로써 일어난다. 따라서 수성이나 달이 태양에서 떨어져 나가면 바람이 바뀌거나 잠잠해진다. 또한 밀집 때문에 갑자기 생긴 추위는 곧 적절한 분포에 의해 풀린다. 슈퇴플러는 이 사실을 몰랐기 때문에 달을 제외한 모든 행성이 물의 사인인 물고기자리에서 모이는 1524년 2월에 대홍수가 일어날 것이라고 예언하여 웃음거리가 되었다. 그 달 내내 날씨가 맑아 이 기술이 조롱거리가 되었는데, 이는 바로 행성들에게 적절한 분포가 부족했기 때문이다. 행성들이 한곳에 모이면 힘이 약해지지만, 적절한 거리에 놓이면 놀라운 파괴를 일으킨다.역주 61용어 62

이 두 격언에서 샘물처럼 다음의 귀결들이 흘러나온다. 이 역시 이 기예에서 결코 하찮지 않은 원리들이다.

1°. 행성들이 알맞게 분포하여 연속된 여섯 사인(황도궁)을 차지할 때, 내가 기억하는 한 서리가 생긴 적은 없다. 그 대신 한 해의 시기에 따라 비, 바람, 구름 낀 하늘이나 험악한 하늘, 그 밖에 열에서 비롯되는 결과들이 생긴다.용어 63

2°. 연속된 다섯 사인에 행성들이 알맞게 들어 있을 때에도 대개 같은 일이 일어난다. 이러한 배치에서는 추위나 결빙이 드물게 생기고, 따뜻하거나 흐리거나 바람 부는 날씨가 나타나며 비도 매우 자주 내린다.

4°. 네 사인만 차지하고 있으면 추위나 비교적 약한 더위를 가져온다.역주 62

5°. 세 사인이나 두 사인에 있을 때에도 대개 추위를 가져온다. 모든 행성이 한 사인 안에 들어 있을 때도 그러하다.

(12.) 예측할 때에는 행성들의 순서와 배치도 주의 깊게 살펴야 한다.

행성들의 힘은 질서 있게 편성된 군대처럼 저마다 자기 자리, 곧 주둔지를 요구한다. 그 자리는 영구히 고정되어 있지 않고 날마다 달라진다. 행성들이 때로 느리게, 때로 빠르게 움직여 그 운동이 서로 다르기 때문이다. 특히 달의 빠른 운동 때문이다. 달은 앞서가는 행성들을 뒤쫓아 따라잡으려 하다가 곧 그들을 뒤에 남겨 놓는다. 이 문제에서는 다음의 규칙들을 지켜야 한다.

1°. 모든 행성이 같은 반구에 있을 때에는, 매우 격렬하게 작용하는 자리에 있는 경우가 아니라면, 하늘이 바람으로 몹시 어지러워지거나 더위와 비가 지나치게 심해지는 일이 거의 없다. 양쪽 반구에서 마치 서로 맞부딪치듯 모여들고 행성들이 서로 반대되는 광선에 자극받는 그러한 대립의 힘이 그만큼 크기 때문이다.

따라서 아래와 같은 행성 배치는 대개 하늘을 평온하고 고요하게 만들며 동풍을 일으킨다.

배열은 각각 천칭자리·전갈자리·사수자리·염소자리·물병자리, 전갈자리·사수자리·염소자리·물병자리·물고기자리, 양자리·황소자리·쌍둥이자리·게자리·사자자리, 황소자리·쌍둥이자리·게자리·사자자리·처녀자리이다.

2°. 반대쪽 반구의 행성들은, 자신들이 놓인 사인이 순서와 위치에서 다른 반구의 비어 있는 사인에 대응하기만 하면 큰 힘을 가진다. 설명을 위해 이것을 비스듬한 배열, 곧 대향 배열이라 부르겠다.용어 64

예를 들어 양자리·전갈자리·쌍둥이자리·게자리·물병자리가 그렇다. 여기에서 전갈자리와 물병자리의 행성들이 비스듬한 배열로 놓이는 것을 볼 수 있다. 이들은 위쪽 반구의 틈을 메우므로, 사인의 연속을 따라 곧은 배열로 나아갈 경우와 같은 힘을, 아니 오히려 더 큰 힘을 발휘한다. 그러므로 아래 도식의 배열처럼 반대쪽 반구의 두 사인, 혹은 단 한 사인에라도 행성이 알맞게 놓여 있으면, 다섯 사인만으로도 어지럽고 요란한 바람을 자주 일으킨다.

첫째 배열은 물병자리·물고기자리·천칭자리·전갈자리·사수자리이며, 둘째 배열은 물병자리·처녀자리·천칭자리·전갈자리·사수자리이다.

다만 두 사인이 이러한 비스듬한 배열로 서로 바로 이어질 때에는, 찬 공기와 바람을 일으키는 경우를 제외하면, 그와 같은 틈 때문에 행성들의 힘이 다소 약해진다는 점에 유의해야 한다.

3°. 안티시아(antiscia)를 이루는 사인들, 더 정확히 말해 행성들이 차지한 황도상의 안티시아 도수들은 적지 않은 힘을 가진다. 같은 평행권에 놓여 광선의 힘을 서로 더 잘 전달하고, 힘을 합쳐 더욱 강하게 작용할 수 있기 때문이다. 양쪽의 방사는 같은 각을 이루며 지상의 동일한 선에 작용을 새긴다.역주 63 용어: 안티시아

우리는 회귀점들에서 같은 거리만큼 떨어진 것들을 안티시아라 부른다. 페타비우스에 따르면, 이것이 옛사람들이 알았던 유일하고도 가장 참된 설명이다. 그 표를 여기에 제시한다.용어 65역주 64

안티시아의 짝은 쌍둥이자리와 게자리, 사자자리와 황소자리, 처녀자리와 양자리, 천칭자리와 물고기자리, 전갈자리와 물병자리, 사수자리와 염소자리이다.

양자리나 천칭자리에서 시작하는 여섯 사인이 그토록 강한 까닭도 여기에 있다. 그러한 위치에서 행성들은 세 안티시아 사인을 차지하기 때문이다. 도수에서도 안티시아를 차지한다면 더욱 강하게 작용한다. 또한 여섯 사인은 분점에서 분점까지, 또는 회귀점에서 회귀점까지 반구 전체를 차지한다. 더 큰 호는 더 많은 별들을 더 조밀하게 포함하므로 더 큰 힘을 가진다.본문비평 7

4°. 행성들의 위치가 매우 큰 힘을 발휘하고, 사인들은 성질이 크게 달라서 가장 많은 행성이 어느 사인에 머무는지가 적지 않은 차이를 낳는다. 그러므로 올바르게 예측하려면 각 사인에 몇 행성이 있고, 어느 도수에 어떠한 차례와 배열로 놓여 있는지를 주의 깊게 살피는 일이 매우 중요하다.

모든 행성은 한 사인에 놓일 수도 있고 여러 사인에 다양한 배열로 놓일 수도 있다. 이를테면 한 사인에 둘, 다른 사인에 다섯이 있을 수 있다. 양자리에 셋, 황소자리에 하나, 쌍둥이자리에 또 하나, 게자리에 둘이 있거나 그 반대일 수도 있다. 그 방식은 매우 다양하다. 이 다양성은 거의 무한하므로, 천체의 작용에 관한 가르침에서 프톨레마이오스가 현명하게 경고했듯, 이 기예를 공부하는 이들의 개별 관측에 맡겨 두어야 한다. 엄청난 수고와 지나치게 꼼꼼한 노력을 들이지 않고서는 일정한 분류와 규칙으로 환원할 수 없기 때문이다. 그러나 독자는 항성들과 각 황도 십이분구의 도수들이 지닌 성질을 주의 깊게 살펴야 함을 알아야 한다. 그렇게 해야 각 사인에 있는 개별 행성의 힘과, 그보다 많거나 적은 수의 행성들이 사인 배열의 첫머리·끝·중간에 놓일 때 무엇을 할 수 있는지를 알 수 있다.역주 65역주 66용어 66

그동안에는 이 몇 가지 규칙으로 만족하도록 하라.

(1.) 행성들이 강력한 자리에 알맞게 분포해 있다면, 다음의 사인 배열과 그 아래에 붙인 행성 수는 대개 폭풍성 바람을 일으킨다.

물고기자리에 2, 양자리에 1, 황소자리에 2, 쌍둥이자리에 2이다.

이러한 행성들의 순서와 위치도 어지러운 바람을 가져온다.

천칭자리에 2, 전갈자리·사수자리·염소자리·사자자리·처녀자리에 각각 1이다.

회귀점과 두 분점이 거의 차지되어 있고, 끊어진 배열이 반대쪽 반구에서 보충되기 때문이다.본문비평 8

(2.) 다음과 같은 행성들의 배합(syzygia)도 특히 주목해야 한다. 두 회귀점과 추분점이 동시에 차지되기 때문이다.용어 67

도식에는 게자리·사자자리·처녀자리·천칭자리와 게자리 아래의 염소자리가 표시되어 있다. 사자자리·처녀자리·천칭자리 아래의 수는 각각 3·1·1이며, 게자리와 염소자리의 세로 배열 아래에는 2가 적혀 있다.본문비평 9

이 사인들의 배열을 행성들이 다음의 거리로 차지하고 있으면, 지진, 벼락, 번개 또는 거센 폭풍을 예상할 수 있다.

(3.) 한 행성이 사인의 처음에 있고 다른 하나나 둘이 그 끝 부근에 있으면 효과가 크다. 특히 황소자리와 쌍둥이자리, 그리고 그 반대쪽 사인들에서 그러하다. 플레이아데스, 히아데스와 오리온 때문이다.

(4.) 행성들이 네 사인을 차지할 때에는 다음의 배열을 살펴야 한다.

• 3·1·1·2
• 2·1·1·3

세 사인을 차지할 때에는 다음의 배열에 주목하라.

• 3·2·2
• 2·2·3
• 2·3·2

두 사인을 차지할 때에는 다음과 같다.

• 2·5
• 4·3

(5.) 모든 행성이 한 사인에 모이면 언제나 다소 두드러진 결과들을 낳으며, 특히 추위에서 비롯되는 결과들이 그러하다. 그러나 사람의 몸을 뒤흔드는 경우를 제외하면, 점성가들이 생각했던 만큼 두드러지지는 않는다.

XIV

이 가르침에서는 단순한 광선의 힘뿐 아니라, 일반적으로 애스펙트(aspectus)라 부르는 광선의 각을 이룬 반사도 매우 중시해야 한다. 달 아래의 자연을 자극하는 데 대단히 효과적인 힘을 가지기 때문이다. 소에게는 막대 끝의 찌르는 도구가, 말에게는 박차가, 병사에게는 나팔 소리가 하는 일을 우주에서는 애스펙트가 한다.용어 68역주 67

애스펙트의 가르침은 그토록 일관된 경험에 기대고 있어서, 오랫동안 반대하던 천문학자들의 으뜸인 케플러마저 마침내 굴복시켰다. 그가 행성들의 배합만 남겨 두고 항성의 힘과 달의 애스펙트를 배제하지 않았더라면, 자신이 지닌 뛰어난 재능과 숙련, 근면으로 이 기예를 틀림없이 최고의 경지로 이끌었을 것이다. 그 때문에 그는 숨은 원인들, 세계영혼, 지하의 열이 증발해 나오는 현상에 자주 의지할 수밖에 없었다. 자신의 『천체력』에서도 충분한 원인이 드러나지 않으며, 자신이 애스펙트의 수를 훌륭하게 늘려 놓았음에도 그 애스펙트들만으로는 그렇게 큰 대기의 동요를 설명하기에 충분하지 않다고 이따금 인정한다. 나는 위대한 인물들이 이 가르침에 대해 여러 반론을 내놓곤 한다는 것을 안다. 그러나 그들은 대개 이 기예를 모르면서, 꽤 그럴듯하고 언뜻 참인 듯 보이는 주장을 내놓는다. 그렇다고 여기에서 그것들을 논박하느라 오래 머물고 싶지는 않다. 뒤따르는 격언들을 올바로 이해하면 그 주장들은 저절로 무너지기 때문이다.역주 68

행성들의 애스펙트에 관하여

I

그러므로 무엇보다도 각별히 유의해야 할 것은, 행성들 상호 간의 애스펙트가 대기 변화의 부분적 원인, 곧 그것 없이는 결과가 생기지 않는 원인일 뿐, 전체적이고 충분한 원인은 아니라는 점이다. 그것들은 달 아래 세계에 결과를 낳을 때 큰 비중과 힘을 갖지만, 모든 힘을 갖는 것이 아니라 자신의 능력에 비례하는 힘만을 갖는다. 그 힘은 그 자체로 유효하더라도 함께 작용할 원인들이 없거나 반대 원인의 힘이 더 크면 결과를 만들어 내기에 충분하지 않다. 이를테면 힘이나 작용력이 8에 해당한다면 어느 정도 효력이 있지만, 나머지 힘이 더해지지 않는 한 그 자체만으로 20에 해당하는 무게를 움직일 수는 없다. 저울을 한쪽으로 기울이기에 충분한 무게도 반대쪽의 더 큰 무게 때문에 다른 쪽으로 움직인다.

프톨레마이오스도 『테트라비블로스』 1권 8장과 2권 9장, 그리스어·라틴어판 128쪽에서 이 가르침을 부분적으로 인정한다. 거기에서 그는 애스펙트를 이루는 다른 천체들이 어떻게 함께 작용하는가에 따라 행성들의 힘이 달라진다고 가르친다. 이 말이 참이라는 것은 태양과 달의 컨정션(conjunctio)이나 어포지션(oppositio)에서 자주 경험할 수 있다. 그것들이 효력이 없는 것은 그 자체 때문이 아니라 다른 원인들이 결여되어 있기 때문이다. 즉 다른 행성들 사이의 틈, 지나친 밀집 또는 지나치게 큰 간격, 그리고 이 책을 읽어 나가면 더욱 분명해질 다른 사정들 때문이다. 이 격언의 도움으로 독자는 다른 면에서는 학식 있는 사람들이 이 기예를 반박하려고 제시하는 수많은 학자연하는 오류 추론을 아주 쉽게 풀어낼 수 있다. 그들은 애스펙트가 자주 효력이 없으며 점성가들은 예측에서 놀랄 만큼 잘못 판단한다고 말한다. 다른 원인들이 함께 작용하지 않는데도 점성가들이 여전히 하나의 부분적 원인만 고려하여 결과를 판정해야 한다고 고집한다면, 어찌 그런 일이 일어나지 않겠는가?용어 69용어 70용어 71

II

애스펙트의 본성과 힘은 다음에서 구해야 한다. 1°. 지상에 모여드는 광선들이 이루는 각. 2°. 그 각에 대응하는 황도의 호로 측정한 광선들 사이의 거리. 3°. 그 각이 잘라 낸 호가 원 전체에 대해 갖는 비율 또는 비례. 4°. 광선이 흘러나오는 행성들과 그 광선이 작용하는 물체들의 서로 다른 본성. 이 본성에 따라 광선의 힘은 여러 방식으로 변하거나 방해받을 수 있다.

독자는 이 격언의 근거를 프톨레마이오스의 『테트라비블로스』 1권 16장과 27장, 오푸시우스의 『별들의 신성한 능력에 관하여』, 케플러, 그리고 모랭의 『프랑스 점성술』에서 찾아보라. 나는 특히 모랭을 참고하도록 권한다. 애스펙트의 힘을 지상에 형성되는 각에서 구하기 때문에, 케플러는 그것들이 천상의 존재라기보다 지상의 존재라고 말했다.역주 69

III

옛사람들이 인정한 애스펙트는 다섯이다. 곧 컨정션, 어포지션, 섹스타일, 스퀘어와 트라인이다. 다만 컨정션은 각을 이루어 반사된 광선이 아니라 단순한 광선들만으로 이루어지므로, 애스펙트의 형상이라기보다는 그 원리이다.역주 70

사인의 연속 방향을 따르는 왼쪽 애스펙트는 기상 현상에서 오른쪽 애스펙트보다 강하다.용어 72

케플러는 메스틀린을 따라, 이 통상적인 다섯 가지에 조화론의 비율에서 끌어낸 여러 애스펙트를 더했다. 그중 몇 가지는 뒤에 경험으로 배우고 나서 버렸다. 케플러의 1617년 『천체력 지침』 35쪽과 리치올리의 『알마게스트』 제1부 제7권 제5절 제7장 및 제2부 제9권 제5절 제11장을 보라.

애스펙트(Aspectus)라는 낱말은 고대 저자들에게서는 나타나지 않는다. 켄소리누스에게서는 콘스펙투스(Conspectus), 마닐리우스와 그 밖의 저자들에게서는 비수스(Visus)라고 불리며, 프톨레마이오스에게서는 스케마티스모이(σχηματισμοί, 형상 배치)와 트로포이(τρόποι, 양태)에 해당한다.용어 73본문비평 10

IV

행성들의 컨정션은 참으로 큰 힘을 지닌다. 광선들이 섞이기 때문이며, 이 광선들의 힘은 결합한 천체들의 연합으로 더욱 강해진다.용어 74

컨정션은 그 자체로는 그것이 일어나는 장소와 관련하여 열을 낳지만, 대기 전체와 관련해서는 오히려 추위를 만들어 낸다. 함께 결합한 천체들은 더 작은 공간을 차지하므로 공기 속에 열을 퍼뜨리는 범위도 그만큼 좁기 때문이다. 프톨레마이오스는 애스펙트들이 그 배치가 함께 섞이는 방식과 그 천체들 고유의 자연적 성질 때문에 공기에 여러 변화를 일으킨다고 가르친다. 그는 애스펙트를 조화론적 원리가 아니라 자연학적 원리에서 이끌어 내며, 그 효력을 힘들의 혼합과 결합, 공동 작용에 돌린다. 『테트라비블로스』 제1권 1·2장 및 제2권 9장.용어 75

V

어포지션의 효력은 두드러진다. 서로 반대되는 광선들이 지구에서 이루는 두 직각 때문이며, 또 그 각들에 대응하는 황도의 반원형 호 때문이다. 더 큰 호에는 더 큰 힘이 있다. 그 둘레에 더 많은 별이 포함되기 때문이기도 하다. 이 호는 보통 비나 그와 같은 천체기상학적 현상이 지속되는 기간을 재는 척도이기도 하다.용어 76

어포지션은 그 자체와 본성에 있어서는 컨정션보다 덜 뜨겁다. 광선은 열의 근원에서 멀어질수록 더욱 차가워지기 때문이다. 그렇지만 어느 정도 알맞은 추위를 필요로 하는 비와 바람, 그 밖의 변화를 만들어 내는 데에는 컨정션보다 강하다. 서로 마주 오는 광선들이 바로 지구의 중심에서 직선을 따라 만나는 까닭인데, 그곳에서는 합쳐지는 힘이 더 강하다. 또 더 멀리 뻗은 광선들에 반대 성질을 지닌 찬 공기의 기운이 섞여, 상반된 성질들 사이에 충돌과 격렬한 작용이 일어나기 때문이다. 입김에 가까이 댄 손보다 더 멀리 댄 손이 입김을 차갑게 느끼는 것과 거의 같은 방식이다. 입김이 후두와 입안 빈 공간의 열에서 더 멀어져 찬 공기와 섞이고 뒤흔들리기 때문이다.

VI

스퀘어의 힘은 지구로 모여드는 광선들이 이루는 직각에 있다.용어 77

그 힘이 가장 뚜렷이 드러나는 때는 한 행성이 자오선에 있고 다른 행성이 지평선에 있을 때임이 경험으로 밝혀진다. 이때 두 행성은 하늘의 앵글들을 차지한다. 오푸시우스는 오랜 관찰을 통해 이러한 배치가 공기를 움직인다는 것을 알아냈다. 그러나 이 애스펙트는 두 행성 중 하나가 자오선에 있지 않을 때에도 직각을 이룬다. 이 애스펙트에서 광선들은 언제나 지구에 대한 수선(Perpendicula)이지만, 언제나 천정 방향의 광선(Verticales)인 것은 아니기 때문이다.역주 71본문비평 11역주 72

VII

트라인 애스펙트는 지구의 중심에서 직각보다 그리 크지 않은 둔각을 이룬다. 아니, 황도의 기울기가 달라짐에 따라 때로는 직각을 이루기도 한다. 이 기울기 때문에 이 애스펙트에서는 한 행성이 자오선에 위치하고, 그동안 다른 행성은 바로 지평선의 가장자리를 차지하는 일이 자주 생긴다.용어 78

VIII

섹스타일은 지구 표면에서 매우 예리한 각을 이룬다. 또 스퀘어는 섹스타일보다, 트라인은 스퀘어보다 효력이 크다는 점을 유의해야 한다. 그 각들에는 더 큰 황도의 호가 대응하기 때문이다.용어 79

나머지 애스펙트들에는 아마 큰 비중을 두지 말아야 할 것이다. 그것들은 마음대로 거의 무한히 늘릴 수 있으며, 자연학적인 토대가 아니라 다른 종류의 토대, 곧 조화론적인 토대에 의지하기 때문이다. 이런 새로운 애스펙트들을 달의 애스펙트에 받아들인다면 그 수효가 관찰자를 압도할 것이다. 또 달의 운동이 더 빠르므로, 오랜 경험으로 효력이 확증된 옛 애스펙트들과 충분히 구별할 수도 없을 것이다. 이 어려움에 부딪힌 케플러는 1627년 12월의 『천체력』에서 이렇게 외쳤다. “이렇게 큰 무리 속에서 누가 각각의 어미 양에게 제 새끼 양을 골라 주겠는가?” 새로운 달의 애스펙트들 중에서는 퀸컨스(Quincunx)와 세미섹스타일(Semisextilis)만이 어느 정도 중요해 보인다. 그렇지만 앞의 것은 어포지션으로, 뒤의 것은 컨정션으로 환원할 수 있다. 그것들은 컨정션과 어포지션의 수직 광선에서 조금 더 비스듬히 벗어나는 일종의 굽어짐에 불과하기 때문이다.용어 80용어 81

IX

다음 사항을 주의 깊게 유념해야 한다. 경험으로 보나 옛 점성가들의 권위로 보나, 플래틱 애스펙트(Aspectus Platici)가 파틸 애스펙트(Partiles) 못지않게 강하다는 것은 아주 분명하다. 그 지속 기간도 천문 계산으로 정한 정확한 시각을 넘어, 행성들의 빛의 오브가 지닌 크기와 비율에 따라 넓혀 잡아야 한다. 이에 관해서는 아랍인들에게서 가져온 표가 일반적으로 유통되고 있다.용어 82용어 83본문비평 12본문비평 13역주 73역주 74용어 84

실제로 태양과 달의 만남 바로 전날이나 다음 날의 어느 시점에 더위가 심해지고 추위가 풀리는 일이 매우 자주 일어난다는 것은 확실하다. 이는 그들 고유의 빛의 오브가 지닌 힘 때문이다. 수성과 금성이 더 멀리 떨어져 있을 때도 그러하다. 이 두 행성의 근접은 태양과 달의 애스펙트를 흔히 돕는다.

더 나아가 케플러의 『천체력』을 보거나 각자 직접 경험해 보아도, 태양과 금성이 중심을 일치시키는 컨정션에 있을 때보다 몇 도 떨어져 있을 때 더 효과적으로 작용한다는 것을 충분히 알 수 있다. 행성들은 천체의 접촉을 통해서만 작용하는 것이 아니라, 멀리 떨어진 곳에서도 작용하는 능력적 영향력을 통해서도 작용하기 때문이다. 운동을 일으키는 힘과 마찬가지로 애스펙트의 효력도, 제 힘을 더 강하게 발휘하기 위해서는 활동 영역이라고 할 만한 일정한 거리를 필요로 한다. 지나친 근접은 그 힘을 약화할 수 있다.용어 85

이 명제는 경험에 근거하며 아주 주의 깊게 유념해야 한다. 천상의 재능을 지닌 위대한 케플러 역시 어느 곳에서 그 진실을 인정했기 때문이다. 그는 “힘이 강하고 느리게 움직이는 행성들은 자기 효과를 완전한 컨정션의 미세한 순간들에 한정하지 않는다. 그 순간들은 너무나 미세하여 천문학 자체도 아직 확실하게 정하지 못하기 때문이다”라고 인정한다.

X

동일한 애스펙트는 서로 반대되는 효과, 이를테면 습기와 건조를 낳을 수 있다. 그러나 동일하다는 점에서 그렇게 되는 것은 아니다. 다른 행성들의 위치나 성질이 다른 애스펙트들 때문에 그 힘이 변형되거나 강화되거나 방해받는 데 따라 그렇게 된다.

XI

서로 다른 애스펙트들이 언제나 서로 다른 효과를 낳는 것은 아니다. 자연에는 종류가 다른 여러 원인이 있어, 수적으로 하나인 동일한 효과를 함께 이루기 때문이다.

그렇지만 각각의 애스펙트에는 자기 고유의 힘이 있다. 그 힘에만 고유하고 특수한 효과를 통해서, 경험과 세심한 관찰로 이를 함께 작용하는 나머지 원인들의 힘과 구별할 수 있다. 예를 들어 태양과 달의 컨정션 때 비가 내린다면, 수성이 태양에서 멀리 떨어져 있지 않은 경우에는 비와 함께 바람도 강해질 것이다. 이와 같은 방식으로 수성은 자기 본성을 드러낸다. 프톨레마이오스의 『테트라비블로스』 제1권 8장 끝부분과 제2권 9장, 128쪽을 보라.

XII

설명의 편의상 ‘다중 애스펙트’라고 부를 여러 애스펙트는 단일 애스펙트보다 강하다. 연합한 힘은 더 강하기 때문이다.

한 사인(황도궁)에든 여러 사인에든 애스펙트가 여럿 있으면 우리는 애스펙트가 다중화되었다고 말한다. 예컨대 황소자리에 컨정션이 둘 있거나, 하나는 황소자리에 있고 다른 하나는 게자리에 있는 경우이다. 기억하기 쉽도록 이것들을 비복합 애스펙트와 복합 애스펙트로 나누어도 무방하다. 복합이란 광선들이 서로 간의 배치로 상대를 바라볼 뿐 아니라 어떤 제3의 행성도 바라보는 경우이다. 예컨대 태양과 수성의 컨정션이 있을 때 목성과 수성의 스퀘어도 동시에 일어난다고 하자. 이 경우 수성은 태양과 결합하기만 하는 것이 아니다. 그것만이라면 우리가 비복합 애스펙트라고 부르는 경우이다. 수성은 동시에 스퀘어로 목성을 바라보기도 한다.용어 86용어 87

호의적인 독자여, 이 주의를 가볍게 넘기지 말라. 달 아래 세계의 모든 종류의 격동에서 이것은 매우 중요하다. 동시에 여러 컨정션, 특히 여러 어포지션이 있을 때에는 효력이 매우 크며, 다른 종류의 애스펙트들과 얽혀 있을 때에는 특히 그러하다. 서로를 바라보는 상위 행성들은 태양이나 달 또는 나머지 하위 행성 가운데 하나가 그들에게 접근할 때 놀라운 효과를 낸다. 아이히슈타디우스는 『천체력』 제1부 42쪽에서 말한다. “서로 간에도 광선들을 섞고 있는 행성들에게 달이 어떤 애스펙트로 접근하면, 달은 그들의 징후가 실현되도록 촉진하며, 아니, 마치 박차를 더하듯 이를 몰아붙일 것이다.” 신세계를 발견한 콜럼버스가 목성·태양·수성·달의 복합 애스펙트 아래에서 바다로 나가기를 거부했던 것도 이 때문이다. 그는 점성술 문제에 관한 매우 예리한 전문 지식에 따라 거기에서 폭풍을 예고했다.용어 88본문비평 14역주 75

태양과 달의 애스펙트에 관하여

☉ ☽

I

태초의 빛이 하나의 구체로 모여 만들어진 태양은 모든 천체 중에서 단연 가장 조밀한 몸체이다. 열을 내는 힘을 다른 모든 천체보다 더 격렬하게, 더 멀리 내보내기 때문이다. 그 표면은 구형이지만 거칠며, 서로 다른 성질의 부분들로 이루어져 있다. 이 부분들은 끊임없이 움직이고 유동하는 듯하며, 빛도 서로 다른 듯하다. 중심에서는 더 강하고 더 밝지만, 둘레에서는 더 약하고 더 어둡다.역주 76

II

땅에 가장 가깝고 위상의 다양함으로 특히 눈에 띄는 달은 천문학의 첫 스승이었다. 달은 불투명하고 이질적인 몸체이며, 여러 모양으로 거칠고 울퉁불퉁하고 고르지 않다. 그리하여 태양에서 빌린 빛을 여러 방식으로 반사하고 변형한다. 또한 신의 섭리로 지구 가까이에 놓여 지구에 더 강하고 더 효과적으로 작용한다. 달의 놀라운 효과 중에는 마땅히 공기의 변화도 포함해야 한다. 달은 감각으로도 느낄 수 있으며 수분을 끌어내고 희박하게 하는 데 아주 알맞은 온화한 열로 이 변화에 기여할 뿐 아니라, 나머지 행성들의 효력을 완성하고 마무리함으로써도 기여한다. 다른 행성들에 공통된 효과가 달의 애스펙트들이 함께 만나는 바로 그 시점에 실제로 터져 나오는 일이 흔하기 때문이다. 그러므로 달의 애스펙트들은 부분적인 원인이라기보다는, 사물에 형상과 완전한 존재를 부여하는 마지막 원인인 듯하다.

프톨레마이오스는 『테트라비블로스』 제1권 4장과 제2권 9장에서 옛사람들에게 전해 받은 행성의 본성과 효과를 설명한다. 그는 감각에서 얻은 자연학적 이유로 그것들을 뒷받침하며, 천체들의 서로 다른 크기와 색깔, 태양 및 지구에 대한 위치로도 뒷받침한다. 그가 이런 것들로부터 이끌어 내려는 것은 천체들의 가장 내밀한 본질, 곧 ‘무엇인가’가 아니라, 감각으로 알 수 있는 본성과 이차적 성질들이다. 인간의 허영도 아마 이 한계 안에 억제되어야 할 것이다. 사물들의 제1원리들은 이 정신의 어둠 속에 있는 우리에게 감추어져 있으며, 우리의 헛된 사변을 조롱하는 듯하기 때문이다.역주 77역주 78역주 79

프톨레마이오스의 가르침이 어찌 된 일인지 오늘날의 경험과 어느 정도 어긋난다고 해도, 그것은 여전히 높이 평가해야 하며 경솔하게 배척해서는 안 된다. 반복되는 명백한 관찰과 분명히 충돌하는 경우가 아니라면 말이다. 이런 문제에서는 그럴듯해 보여도 경험이 뒷받침하지 않는 작은 논변들은 힘이 거의 없으며, 학식은 있어도 숙련되지 않은 사람들을 안심하고 믿을 수도 없기 때문이다. 나는 오래된 전통과 각자의 기술에 능한 사람들의 일치된 판단에 크게 마음이 움직이는 사람이므로, 옛사람들의 견해와 널리 받아들여진 의견을 쉽사리 떨쳐 버리지 못한다. 그들의 먼 후손인 우리에게는 그들이 알았던 많은 것이 감추어져 있음을 알기 때문이다. 그 지식이 부주의 때문에 사라졌든, 오랜 세월 때문에 사라졌든, 아니면 옛사람들의 세심함이 더 풍성한 결실을 맺고 그들의 노력이 더 좋은 성과를 거두었기 때문이든 그러하다. 플리니우스는 이를 우아하고도 탁월하게 탄식했다.역주 80

실로 마침내 헤벨리우스 자신까지도 점성술을 배우는 이들에게 행성과 혜성의 색깔을 더 주의 깊게 살피라고 충고한다. 그로부터 자기 기술의 더 견고한 토대를 세우고, 시대와 사건의 귀결을 더 확실하게 예측할 수 있게 하려는 것이다. 색깔이 다르면 빛의 반사도 다르고, 그것을 일으키는 천체들도 서로 같지 않다는 뜻이기 때문이다. 그로부터 다양한 효과가 나올 수 있음을 모르는 사람은 없다. 마찬가지로 행성들의 서로 다른 크기와 거리와 운동은 너무도 경이롭고 이치와 계획으로 가득하다. 그리하여 케플러는 피타고라스학파를 뒤따라 세계의 조화를 구상하게 되었고, 리치올리 자신도 고대와 근대의 가설들을 물리친 뒤 천체를 움직이는 지성들에 의지하지 않을 수 없었다.역주 81역주 82

태양과 달의 본성과 힘은 여기에서 오래 머물러 논할 필요가 없을 만큼 잘 알려져 있다. 특히 자연의 신비에 입문한 플리니우스가 여러 곳에서 그것들을 적고 장엄하게 찬양했으며, 근대의 많은 저자도 이를 정밀하게 다루었다. 프톨레마이오스는 『테트라비블로스』 제1권 4장에서 말한다. “태양은 본성상 따뜻하게 하고 알맞게 말린다는 것을 감각으로 알 수 있다.” 태양은 우리가 아는 이 원소적인 불과 그리 다르지 않은 불의 실체이므로 확실히 따뜻하게 한다. 그리고 수분을 끌어당겨 땅을 말리지만, 증기로 공기를 습하게 하기도 한다.역주 83

그는 달에 습하게 하는 본성을 부여하고, 태양의 비춤으로 생기는 알맞은 열도 부여한다. 달은 지구에 가깝기 때문에 이 열로 증기를 끌어올린다. 곧 땅에서 구름 속으로 끌어올리는 것이며, 달의 천구까지 끌어올리는 것이 아니다. 스칼리게르는 이 점을 들어 프톨레마이오스를 비난하지만, 원문 자체의 말이 보여 주듯 부당한 비난이다. 달이 더 약한 열을 지닌다는 것은 많은 이가 보름달 뒤의 달의 고도를 관찰하면서 감각으로 알아차렸다. 또 달은 빛나므로 반드시 열이 없지 않아야 한다. 우리의 감각기관 쪽의 열이 더 크기 때문에 언제나 감지되는 것은 아니라 하더라도 그러하다.역주 84역주 85

프톨레마이오스는 두 광명체의 효과를 자기 방식대로 간결하면서도 명료하게 모아 놓았다. 그 가운데 몇 가지를 여기서 다루는 것도 전혀 동떨어진 일은 아닐 것이다. 물의 흐름이 태양에 달려 있음을 프톨레마이오스와 플리니우스가 지적하며, 보시우스는 뛰어난 저서 『바다의 운동에 관하여』에서 이를 폭넓게 입증한다. 그리고 강과 바다의 조수에는 달도 원인이 된다는 것을 인정하지 않는 사람은 드물며, 우리도 아래에서 이를 입증해 보려 한다.역주 86역주 87

모든 효과에서 태양이 으뜸가는 것은 사실이다. 그렇다고 다른 천체들의 효력을 부정해서는 안 된다. 특히 달은 위상의 차이에 따라 태양의 열을 서로 다르게 반사하고 조절하여 습기를 들어 올리기에 알맞게 만든다. 또한 기운이 풍부한 제 광선으로 물을 충만하게 하고 희박하게 한다. 달을 습하다고 부르는 것은 이처럼 습기를 끌어올리기 때문이다. 플리니우스는 『박물지』 제2권 100·101장에서 이렇게 말한다. “태양의 뜨거운 열은 모든 것을 말리고 빨아들이지만, 여성적이고 부드러우며 밤의 별인 달은 습기를 풀어 주고 끌어당길 뿐, 없애지는 않는다.” 광증 환자와 간질 환자가 달의 힘을 느낀다는 것을 인정하지 않는 의사가 누가 있겠는가? 아리스토텔레스는 어린아이들의 경련이 보름에 특히 심하게 괴롭힌다고 가르치기까지 했다. 조개가 달에 따라 커지고 작아진다는 것은 모두가 믿는다. 다만 보시우스는 이것도 다른 여러 일과 함께 달에 잘못 돌려진다고 생각한다. 박식한 위에 역시 『마닐리우스 주해』에서, 달의 여러 시기에 많은 조개와 네발짐승의 골수를 살펴보았으나 달 때문이라고 확실히 말할 만한 변화는 전혀 발견하지 못했다고 말한다. 그렇지만 더 확실한 실험으로 이를 조사하기를 바라며, 그동안은 판단을 유보하라고 권한다. 농사에서는 달에 관한 고려도 지극히 중요하다. 달이 차오를 때 곡물이 커지며, 베거나 따거나 저장하는 모든 것은 달이 차오를 때보다 기울 때 처리하는 편이 해를 덜 입기 때문이다.역주 88역주 89역주 90역주 91

아주 많은 동물은 해마다 일정하게 정해진 시기에, 특히 봄·여름·가을에 새끼를 낳아 종족을 이어 간다. 놀랍게도 어떤 동물에게는 겨울의 추위조차 부드러운 사랑을 불러일으킨다. 그래서 프톨레마이오스는 매우 예리하게, 해의 주기를 다스리는 태양에게 동물의 번식을 주로 돌렸다. 그러나 히포크라테스는 출산이 이루어질 때와 이에 관련된 다른 일들이 달에 달려 있다고 생각한다. 아리스토텔레스도 달의 7일 간격에 큰 중요성을 부여한다. 자연을 아주 예리하게 탐구한 이 사람은 『동물의 발생에 관하여』 제4권 제10장에서, 생식과 임신의 기간뿐 아니라 생명 자체의 기간도 태양의 주기로 잰다고 주장한다. 달 역시 “마치 더 작은 태양”과 같으므로 달의 주기로도 잰다는 것이다. 그는 발생의 시작과 완성이 두 천체의 알맞게 조절된 열과 추위에 달려 있다고 할 뿐 아니라, 생겨난 것들의 죽음도 이들에게 돌린다. 죽음 역시 천체들의 주기에 달려 있다고 보기 때문이다.본문비평 15역주 92역주 93역주 94본문비평 16역주 95

만일 출산이 두 광체의 수에 정확히 맞지 않는 때가 있다면, 그것은 다른 원인들의 방해 때문에 자연의 정상적인 경과를 벗어나 일어나거나, “물질의 불규칙성 때문에” 일어난다고 그는 말한다. 위대하고 예리하며 노련한 판단력을 가진 이 사람의 말은 자연철학의 깊은 곳에서 나왔으므로 주의 깊게 헤아려야 한다. 히포크라테스의 주장대로 모든 것이 불에 의해 움직이고, 바르톨리누스가 『동물의 빛에 관하여』에서 설득하려 하듯 혈액 자체가 체액 속에 잠긴 빛에 의해 순환한다면, 왜 우리는 뜨거움과 습함에 있다고 일컬어지는 생명이 열의 근원에 달려 있다고 말하지 못하겠는가? 또 감각적 영혼은 하늘의 열로 움직이고 불붙은 혈액 또는 정기 이외의 아무것도 아니라고 말하지 못하겠는가? 그러나 나는 추측에 더 깊이 빠지고 싶지 않다. 어떤 행성들의 어떤 애스펙트는 생명에 적대적이고 다른 것은 건강에 이롭고 유익하다는 사실이 아주 확실하며, 의료점성가들도 충분히 알고 있다 하더라도 그렇다.역주 96역주 97역주 98역주 99역주 100

II

태양과 달의 애스펙트가 지니는 효력은 두 천체가 정확히 만나는 시각을 넘어서까지 연장해 보아야 한다. 더 떨어진 플래틱 애스펙트의 힘이 더 크기 때문만이 아니라, 대체로 태양 가까이에 놓여 있는 금성이나 수성에 달이 접근하면 애스펙트의 힘이 커지기 때문이다. 그러므로 태양과 달의 효과는 사흘이라는 기간 안의 어느 시점에 나타날 것으로 예상해야 한다. 정확히 만나는 날 자체보다 그 애스펙트의 전날이나 다음 날 어느 때에 나타나는 일이 더 흔하다는 점을 특히 유념해야 한다. 또한 애스펙트가 효과를 내기까지 어느 정도의 기간이 필요하다고 보는 것이 마땅하다. 우리는 행성들의 참된 운동에 관하여 이토록 불확실하며, 천체력은 실제 하늘과 크게 어긋나기 일쑤이기 때문이다.

우리나라의 에슈쿠이두스가 전하는 아랍인들은 달의 오브에 ‘앞뒤로’, 곧 만남의 이전과 이후로 각각 12도를 부여한다. 따라서 이 일에는 사흘 안의 어느 정도 기간을 인정해야 한다. 이 기술의 재건자는 바로 이 규칙에 따라, 1683년의 오래가고 매서운 겨울 추위가 신월에서 나흘 뒤인 1월 11일 무렵 어느 정도 누그러질 것이라고 예측했다. 달이 수성 및 금성과 컨정션을 이룬 뒤 세 상위 행성과 애스펙트를 맺기 때문이며, 수성과 금성의 따뜻함도 공기를 부드럽게 만들고 있었기 때문이다.역주 101역주 102용어 89

태양과 달의 컨정션에 관하여

III

태양과 달의 컨정션은 공기를 더 따뜻하게 만들며, 열에 따르는 효과들을 낳거나 이미 생긴 효과들을 늘리고 진전시킨다. 신월은 언제나 어떤 열의 징표를 보인다. 조금 위협적인 구름들을 모으거나 공기를 가볍게 움직이는 방식으로 그러하다. 곧 함께 작용할 다른 원인들이 부족하여 비나 바람을 일으킬 만큼 강하지 못할 때에도 그렇다. 더 나아가 이 애스펙트가 이루어지는 동안 생기는 다른 모든 효과에 보조 원인으로서 함께 작용한다.본문비평 17

실제로 그것은 비나 바람을 일으킨다. 다만 원인이 이 양자택일의 어느 쪽으로 향할지는 다른 행성들의 본성 및 그 상태를 고려하는 데 달려 있다. 다른 행성들이 바람과 비 중 어느 쪽에 더 잘 준비되어 있느냐에 따른다는 말이다.

모든 효과 중에서도 신월은 비를 가장 자주 만들어 낸다. 하늘의 앵글들에서는 강력하게, 황도의 특정한 자리들에서는 더욱 강력하게 그러하다. 곧 양자리·사자자리·염소자리, 특히 처녀자리에서 그렇다. 이 사인들에서 일어나는 신월은 비를 낳지 않는 경우가 거의 없다.용어 90용어 91용어 92

IV

신월은 뜨겁기 때문에 따뜻한 바람들을 낳는다. 남풍이 가장 잦고, 서풍은 북풍보다 잦으며, 동풍은 모든 바람 중 가장 드물다.

신월이 다가오면 바람이 때때로 바뀐다. 주목할 것은, 달이 태양에 접근하기 때문에 더 차가운 방위에서 더 따뜻한 방위로 바뀐다는 점이다. 달이 태양에 접근하면 따뜻한 바람을 낳고, 태양에서 물러나면 차가운 바람을 낳기 때문이다.

태양과 달의 어포지션에 관하여

V

빛을 가득 드러내어 모든 사람의 눈에 들어오는 이 애스펙트가 아마 천체기상학적 관찰의 첫 계기를 주었을 것이다. 그 효과의 수효가 신월과 같지는 않더라도, 적어도 더 격렬한 효과들을 낳는다.

곧 비나 바람을 신월보다 더 격렬하게 일으키며 눈과 우박도 낳는다. 그러나 안개와 천둥은 더 드물다. 바람은 서쪽 방위에서 가장 강하게 일으키고, 다음으로 남쪽, 동쪽에서도 자주 일으키지만 북쪽에서는 아주 드물게 일으킨다.

또 4월과 8월의 보름달은 거의 언제나 비를 낳는다. 물병자리·양자리·황소자리·처녀자리·천칭자리의 사인들에서 일어나는 보름달도 그러하다.용어 93용어 94

이 애스펙트 아래에서는 매우 격렬한 폭풍우가 일어나며, 다른 어느 위상 아래에서보다 더 자주 일어난다. 그 까닭은 「행성들의 애스펙트에 관하여」의 제5격언, 곧 일반적인 어포지션을 다룬 격언에서 설명했다. 바람은 어느 정도의 추위를 필요로 한다. 바람은 뜨거운 증발기운에 움직이고 휘몰아치는 차가운 증발기운이며, 양자의 다툼에서 격렬함이 생기기 때문이다. 보름달은 신월보다 태양에서 더 멀리 있으므로 필연적으로 조금 더 차갑다. 또한 하늘의 더 큰 호에 작용하여 더 많은 별을 제 광선으로 자극하므로 더 격렬하다. 광선들은 더 멀리 떨어질수록 더 넓은 공간을 비추고 그곳에 작용하기 때문이다.

VI

신월의 낮은 보름달의 낮보다 더 따뜻하다. 보름달일 때 낮의 달은 지평선 아래에 있으며 대체로 홀로 있기 때문이다. 반면 신월의 낮에는 달의 밝은 부분이 우리를 등지고 있더라도, 태양의 열과 언제나 태양을 따르는 행성들의 열 때문에 낮의 열이 커진다. 그러나 보름달의 밤은 신월의 밤보다 더 따뜻하다. 이는 아리스토텔레스도 관찰했다. 그때 달은 우리 머리 위에 떠서 가득한 빛과 수직 광선으로 지구를 비추기 때문이다.용어 95역주 103

VII

몹시 추운 겨울과 아주 매서운 결빙은 신월과 보름달 때문에 흔히 풀리거나, 적어도 그 혹독함이 어느 정도 누그러진다. 그런데 이는 컨정션이나 어포지션이 이루어지는 바로 그날보다 이틀이나 사흘 앞뒤에 더 자주 일어난다. 곧 달이 태양의 변함없는 동반자인 수성이나 금성에 이르렀거나, 결합하거나 마주 보는 광선으로 화성과 애스펙트를 맺을 때이다. 때때로 마치 화성이 태양과 경쟁하듯, 달과의 컨정션 아래에서 얼어붙은 것이 어포지션 아래에서 녹고, 그 반대도 일어나기 때문이다.

또한 보름달 때문에 얼음과 서리가 낮보다 밤에 더 잘 녹으며, 신월의 밤에는 보름달의 밤보다 더 천천히 녹는다는 사실도 빠뜨려서는 안 된다. 그 이유는 이미 설명했다.

태양과 달의 스퀘어에 관하여

VIII

이 애스펙트는 큰 효력을 지닌다. 이때 달은 다른 위상들에서보다 지구에 더 가까우며, 천천히 움직이기 때문이다. 달은 결합할 때보다 상현과 하현에서 더 느리다.

여기서 잠깐 덧붙이자면, 태양과 달의 컨정션으로부터 일곱째 날이 왜 특히 위기일인지도 아주 잘 설명할 수 있다. 스퀘어에서 주전원의 중심이 이심원의 근지점을 차지하므로 달은 다른 어느 위상에서보다 지구 가까이에 있기 때문이다.

이 애스펙트는 바라보는 이에게 참으로 즐거운 광경을 준다. 첫 번째 스퀘어인 상현에서는 달이 뜰 때 태양이 자오선에 있다. 반대로 두 번째 스퀘어인 하현에서는 태양이 뜰 때 달이 하늘 한가운데를 차지한다. 이렇게 두 광체의 직각 거리는 반구의 반지름을 재고 둘로 나누는 듯하다.역주 104

IX

스퀘어는 뜨거우며 보름달의 효력과 거의 맞먹는다. 특히 애스펙트가 정확히 이루어지는 순간에 비를 낳는 데서 그러하다. 첫 번째 스퀘어는 2월·5월·11월에, 두 번째 스퀘어는 6월·10월·12월에 아주 확실하게 비를 낳는다.본문비평 18

X

두 번째 스퀘어는 첫 번째보다 더 뜨겁다. 더 격렬한 비와 바람을 낳고, 지나친 열과 안개, 유성 같은 대기 발광현상과 천둥을 더 자주 일으키며, 결빙과 추위는 더 드물게 일으키기 때문이다. 이때 달은 더 느리게 움직이고 태양에 앞서면서 공기를 더 따뜻하게 한다. 더구나 태양이 뜰 때 달은 자오선에 있어서 반구의 두 사분역 모두가 영향을 받는다. 달은 자오선 서쪽 사분역을 차지하고, 그동안 태양은 동쪽 사분역에 있기 때문이다.용어 96용어 97

더 나아가 이 애스펙트 아래에서는 정오 전보다 정오 후에 바람이 더 자주 일고 비가 더 많이 내린다. 그때는 두 광체가 서쪽 사분역을 비추기 때문이다. 그곳은 동쪽 사분역보다 더 뜨겁다. 앞서 동쪽 사분역을 떠나 서쪽으로 지기 위해 차츰 나아가는 모든 별을 받아들이기 때문이다.

경험으로 밝혀진 바에 따르면, 스퀘어는 일출·일몰·정오·자정, 곧 두 광체 중 하나가 큰 힘을 지닌 하늘의 앵글 어느 하나에 있을 때만 효력이 있는 것이 아니다. 하루의 어느 시각에도, 심지어 두 광체가 모두 지평선 아래에 있을 때에도 효력이 있다.

여기서 유념할 것은 스퀘어의 힘을 48시간에 걸쳐 지속되는 것으로 보아야 하며, 따라서 그 효과도 사흘이라는 기간 안의 어느 시점에 나타날 것으로 예상해야 한다는 점이다. 경험에 따르면 이 애스펙트는 그만큼의 시간을 필요로 하기 때문이다.

이로부터 스퀘어의 직각은 폭이 전혀 없는 수학적인 각이 아니라 자연학적인 각임이 드러난다. 또한 달의 모든 두 번째 애스펙트는 첫 번째 애스펙트보다 더 뜨겁다는 점도 빠뜨려서는 안 된다. 그 경우 달이 태양에 앞서기 때문이다. 이로부터 달에는 달 자신의 열이 있음이 분명하게 드러난다.용어 98

태양과 달의 트라인 애스펙트에 관하여

XI

이 애스펙트가 다른 모든 애스펙트보다 더 많은 폭풍을 낳지는 않을지라도, 더 사나운 폭풍을 낳는 것은 사실이다. 그것은 공기의 뜨거운 상태를 강화하고 바람이 한 방위에서 다른 방위로 갑자기 바뀌는 데 크게 기여한다. 이러한 변화는 대개 폭풍이 임박했거나 이미 다른 곳에서 일어나고 있다는 징표이다. 그것은 온갖 종류의 격렬함을 더하고 촉진하며, 어떤 사인들에서는 매우 자주 비를 낳는다. 예를 들어 보자.

1월에 물병자리에 있는 태양이 쌍둥이자리에 있는 달을 트라인 애스펙트로 비출 때, 8년 동안 여덟 차례 가운데 일곱 차례 비를 낳았다. 다음 표도 바로 이런 방식으로 이해해야 하며, 그것은 유익할 뿐 아니라 흥미롭기도 하다.본문비평 19용어 99

태양과 달의 트라인 애스펙트에 관하여

표의 두 묶음은 앞서 설명한 두 트라인에 해당한다. 각 묶음의 열은 태양, 달, 관찰한 연도별 발생 횟수, 비가 내린 횟수이다. 왼쪽과 오른쪽 모두 행은 1월·2월·3월·4월·5월·6월·7월·8월·9월·10월·11월·12월 순서이다. 황도 기호와 모든 수치는 원표대로 보존했다.역주 105

이로부터 황도 사인들의 고유 성질이 매우 다름을 알 수 있다. 어떤 사인들은 더 자주, 다른 사인들은 더 드물게 비를 낳는다. 첫 번째 트라인은 9월·11월·3월에, 두 번째 트라인은 2월·3월·5월·9월·10월에 비를 낳지 않는 경우가 드물며, 다른 달에는 그보다 적게 비를 낳는다.

트라인은 스퀘어보다 더 거친 날씨를 낳는다. 그것이 지구에서 이루는 각에 대응하는 호가 더 크며, 곧 네 사인을 포함하기 때문이다.용어 100용어 101

마닐리우스는 점성가들의 견해에 따라 트라이곤에 테트라곤보다 더 큰 힘을 부여한다. 전자의 변들이 지구에 더 가까이 다가가기 때문이라는 것이다. 여기 그의 시구를 실어도 좋을 것이다.역주 106

트라이곤의 사인들을 통한 힘은 훨씬 더 크다. 네 번째마다 스퀘어라 이름 붙은 것들의 힘보다. 후자의 선은 높은 하늘의 영역에서 더 높이 놓이지만, 전자의 선은 더 가까이 지나며 하늘에서 멀어지고, 그들의 시선은 땅에 더 가까이 다가와, 영향을 받은 공기를 우리 대기 속으로 내려보낸다.

태양과 달의 섹스타일에 관하여

XII

이 애스펙트는 열에서 생겨나는 모든 종류의 기상현상에 매우 효과적으로 힘을 보탠다. 바람과 폭풍을 낳지만, 그것들은 덜 격렬하고 덜 해로우며, 번갈아 간격을 두고 일어난다. 특히 몇몇 사인에서는 효과적으로 비를 낳는다. 그러나 느리게 오래 계속되는 비가 아니라 갑자기 내리고 오래가지 않는 비이다. 이것이 이 애스펙트의 고유한 성질인 듯하다. 두 광체 사이의 거리가 더 짧기 때문이다. 더 작은 호는 지속 시간이 더 짧은 효과를 낳는다. 그러므로 섹스타일은 스퀘어보다 효력이 약하고, 스퀘어는 트라인보다 약하다.용어 102

두 번째 섹스타일은 서쪽 방위의 바람보다 북쪽 방위의 바람을 더 자주 낳는다. 반대로 첫 번째 섹스타일은 북쪽 방위보다 서쪽 방위의 바람을 더 많이 낳는다.

아래 표도 앞의 표와 마찬가지로, 첫 부분은 행성들을, 다음 부분은 연도별 발생 횟수를, 마지막 부분은 비가 내린 횟수를 나타낸다.

왼쪽 표제는 ‘첫 번째 섹스타일’, 오른쪽 표제는 ‘두 번째 섹스타일’이다. 각 표의 두 천체 위치와 두 수치 열은 위 설명의 순서대로 읽는다.역주 107

XIII

달의 복합 애스펙트는 주의 깊게 살펴야 한다. 두세 행성이 한 사인을 차지하고 있을 때, 달이 그중 자신에게 가장 가까운 행성과 스퀘어를 맺고 마지막 행성과 트라인 애스펙트를 맺으면, 그 사이에 틈이 있더라도 비가 내리는 것을 나는 자주 경험했다.용어 103

달의 위도와 달이 지구에 가까워지는 정도도 관찰해야 한다. 평소보다 큰 모든 홍수는 달이 근지점에 있을 때 일어났다는 사실이 매우 확실하며, 각별히 기록할 만하기 때문이다.본문비평 21

탐구에 힘쓰는 독자여, 그대도 달을 부지런히 살피라. 달은 한 달 동안 행성들의 모든 애스펙트를 차례로 지나므로, 그로부터 각 행성의 성질을 알아볼 수 있다. 또한 그 빠른 운동과 지구에 대한 가까움으로 공기를 놀랍게 움직이고 여러 방식으로 변화시키는 달의 경이로운 힘을 깨닫고 감탄할 수 있다. 달은 한 달의 운행 속에서 한 해의 사계절을 모방한다.역주 108

태양과 수성의 애스펙트에 관하여

I

수성은 작은 행성들 가운데 하나이지만 큰 효력을 지닌다. 태양과 지구에 가깝고, 그 운동이 다양하여 때로는 빠르게, 때로는 느리게 움직이며, 때로는 유에 있고 때로는 역행하며, 태양과 자주 만나는 까닭이다. 또한 수성은 태양 광선을 여러 방식으로 반사하고 적절히 변형하는 독특한 천체 구조를 지녔음이 틀림없다. 다만 태양 가까이에 있으므로 이를 충분히 살피기는 어렵다.용어 104

그 운동을 계산하기는 참으로 어렵다. 그럼에도 케플러의 계산이 기상학적 효과들과 충분히 정확하게 들어맞는다는 사실은 거듭된 경험으로 확인되었다. 끊임없는 근면함과 세심한 탐구의 결실을 갖춘 그 자신은 진리에 대한 지극한 사랑에서, 그 계산에 얼마간 의심이 든다고 고백했지만 말이다. 모두가 그를 본받기를 바란다.

II

수성은 뜨겁다. 이는 공기가 고요하고 건조한 상태에서 수성이 언더 더 빔즈 숨어 있을 때 특히 드러난다.

수성은 바람과 비를 아주 많이, 또 매우 효과적으로 낳는다. 벼락과 불붙은 기상현상도 낳는다. 또한 순행 상태에서보다 역행 상태에서 언제나 더 큰 힘을 발휘한다. 그때 지구에 더 가깝기 때문이다.

그러므로 선원들은 수성이 폭풍을 뒤흔드는 데 매우 큰 힘을 지니며, 태양과 함께할 때에는 달보다 더 큰 힘을 발휘한다는 사실을 부지런히 유념하고, 이 경고를 무시하여 스스로 손해를 입지 말아야 한다. 태양과 달의 컨정션이 비와 바람을 더 자주 일으키는 듯 보이지만, 그것이 언제나 자체의 힘만으로 이루어지는 것은 아니며 수성이 함께 보태는 힘에 의해서도 이루어지기 때문이다.

수성이 특히 벼락을 낳는 때는 태양과 일정한 각도만큼 떨어져 있을 때라는 사실도 기록할 만하며 쓸모없지 않을 것이다. 곧 파틸 컨정션 뒤 2·6·8·12·14·15·17·18·20·21·23·25·26도일 때이다. 이는 수성이 태양을 뒤따를 때와 앞설 때 모두 그러하지만, 특히 앞설 때 더 그러하다. 그때 공기를 더 뜨겁게 만들기 때문이다.용어 105

수성이 공기의 변화에 큰 힘을 지닌다는 사실은 아주 먼 옛날부터 알려졌고, 근대인들의 의심할 수 없는 경험으로도 확증되었다. 프톨레마이오스는 옛사람들의 관찰에 따라 수성이 태양과 지구에 가까이 있으므로 때로는 습하고 때로는 건조하다고 전한다. 여기서 그리스어 표현도 건조하게 하는 성질을 가리킨다. 곧 적당한 열로 수증기를 빨아들였다가 다시 내놓는, ‘습기를 빼내는 것’이라는 뜻이다. 그러므로 어쩌면 ‘공통적인 것’이라고도 부를 수 있을 것이다. 그는 습함에서 건조함으로의 매우 빠른 변화도 수성이 일으킨다고 주장한다. 수성은 태양과 함께 빠르게 움직임으로써 마치 바람이 불어 넣어진 것처럼 되기 때문이다.역주 109본문비평 22역주 110

그에게 수성은 또한 그 자체로, 그 본성상, 모든 행성 가운데 가장 크게 자극하고 부추기는 존재이다. 다른 행성들에게 자신의 고유한 힘을 보탤 때 그러하며, 우연히 섞여 들 때 그러한 것이 아니다. 수성은 불규칙하고 격렬하며 갑자기 바뀌는 바람을 일으킨다. 이것이 지극히 참됨을 우리는 자주 경험했다. 다만 우리 기후에서는 바람보다 비를 더 자주 낳으며, 이는 더 덥고 건조한 지방들과는 다르다. 태양보다 앞설 때에는 강물을 불어나게 한다고 하는데, 우리는 이것이 매우 확실함을 알고 있다.본문비평 23역주 111

우리도 이 애스펙트 아래에서 벼락과 번개를 관찰했다. 독일에서는 태양과 수성의 만남에서 생긴 ‘불꽃 같은 현상들’을 자주 보았다. 여기서 말하는 것은 불타는 하늘, 거대한 들보 같은 빛, 갈라지는 구름에서 불을 내뿜는 구체들이다. 케플러는 이를 ‘카스마타’, 곧 갈라짐 현상이라 부른다. 또 흔히 보이는 섬광보다 더욱 위협적인 나머지 불붙은 기상현상들도 포함된다. 프톨레마이오스가 매우 잘 지적했듯 수성이 땅을 흔든다는 사실은 아래에서 입증할 것이다. 옛사람들의 말을 경솔하게 버리지 않는 일이 참으로 이만큼 중요하다!역주 112

태양과 금성의 애스펙트에 관하여

금성은 밝고 찬란한 별이다. 호메로스에게는 ‘가장 아름다운 별’이다. 환하고 널리 퍼지는 빛으로 공기를 적시듯 하므로, 흔히 밝고 쾌적한 날들을 낳는다. 프톨레마이오스의 표현으로는 ‘좋고 맑은 공기’이다. 다른 천체의 도움이 없는 상태에서는 공기의 알맞은 조화와 맑음을 낳는다. 이 문제에 관한 프톨레마이오스의 우아한 표현을 쓰자면 ‘다소 더 많은 습기를 동반한’ 맑음이다. 또한 어느 계절에나 추위에 기여하며 겨울에는 서리에도 기여한다. 그러나 다른 행성들이 끊기지 않는 순서로 놓이고 적절히 분포해 있을 때 그들과 결합하면, 격렬한 열의 효과를 낳는다. 특히 플래틱 거리와 역행 상태에서 그러하다. 그때에는 수성 자체보다도 지구에 더 가까워지기 때문이다. 게다가 이 애스펙트 아래에서는 강물이 자주 불어나고 범람한다. 이는 경험으로 확인된 프톨레마이오스의 관찰에 따른 것이며, 특히 금성이 태양에서 멀리 떨어져 있을 때 그러하다.용어 106용어 107역주 113

금성은 때로 매우 심한 폭풍도 일으키며, 바람과 함께 맹렬한 비를 자주 낳는다. 그러므로 옛사람들은 금성을 ‘풍요롭게 하는 것’이라 불렀다.

프톨레마이오스가 『테트라비블로스』 1.4·21 및 2.9에서 이와 같이 전하며, 이 기술을 다시 일으킨 이는 자신의 관찰이 이에 부합함을 확인했다. 유념할 것은, 금성이 순행 상태에서 약 두 주 동안 태양과 거의 나란히 나아갈 때, 자주 줄곧 이어지는 비를 내리게 하고 때로는 하루 종일 비가 계속되게 한다는 점이다. 이러한 계속되는 비는 특히 순행 상태의 금성에 기인한다. 그때 금성은 고른 운동으로 태양과 거의 같은 보조를 맞추어 나아가기 때문이다. 역행 상태에서처럼 태양을 떠나지도 않으며, 수성처럼 빠르게 움직이지도 않는다. 프톨레마이오스는 금성의 지배 아래에서 “풍부하고 풍요롭게 하는 비”가 내리고, 그로부터 즐거운 결실이 생겨난다고 말한다. 우리가 규칙에서 설명한 조건들 아래에서는 경험도 이를 확인해 준다.역주 114

금성과 수성의 컨정션에 관하여

이 행성들은 반사된 빛으로만 빛나지만, 그럼에도 매우 강력하다. 지구와 태양에 가깝고, 유와 다양한 운동을 통해 때로 오랫동안, 또 자주 만나기 때문이다. 그러므로 특히 역행 상태와 유 상태에서 모든 종류의 기상현상과 지나친 날씨를 낳는다. 그때 지구에 더 가깝기 때문이다. 곧 벼락과 바람, 매우 세차고 많은 비를 낳는다. 같은 보조로 움직일 때에는 비가 계속되고, 더 빠르게 움직일 때에는 자주 내리되 오래가지 않는다.

선원들과, 홍수를 당할 위험이 더 큰 해안 지역 주민들이 하위 행성들끼리의 만남과 그들이 태양과 맺는 애스펙트를 더욱 부지런히 기록하면 좋을 것이다. 특히 이들의 복합 애스펙트는 춘추분점, 지점들, 그리고 더 강력한 항성과 함께할 때 무서운 폭풍을 일으키고 널리 참화를 가져오는 일이 흔하기 때문이다. 여기에 세 상위 행성이 적절히 힘을 합치면 그 작용은 더욱 강력해진다. 온 점성술에도, 증명을 그토록 떠들어대는 다른 수학 분야들에도, 이보다 더 확실하거나 더 유용한 명제는 없다.용어 108용어 109

화성과 태양의 애스펙트에 관하여

I

화성은 매우 뜨겁고 하위 행성들보다 더 격렬한 열의 효과를 낳는다. 상위 행성들은 운동이 더 느리므로 격렬함이 더 잘 어울리기 때문이다.용어 110

화성이 금성 및 수성과 맺는 애스펙트도 태양이 같은 행성들과 맺는 애스펙트보다 더 강력하다. 전자에는 태양의 힘까지 더해지지만, 후자에는 화성의 열이 빠져 있기 때문이다.

II

화성이 겨울의 공기까지 더 따뜻하게 하고, 얼음을 자주 누그러뜨리고 녹인다는 사실로부터 그 열을 명백히 알 수 있다. 화성은 다른 천체의 도움이 없거나 힘이 약해진 상태가 아니라면 추위를 만들어 내는 데 힘을 보태지 않는다. 그때에도 그 본성을 알아볼 수 있도록 안개를 자주 일으키는데, 안개는 온기의 징표이다. 플리니우스는 여름에도 극심한 추위에도 안개가 생기지 않는다고 올바르게 관찰했기 때문이다.역주 115

화성의 주요하고 으뜸가는 영향력은, 적어도 우리 지방의 기후에서는, 격렬한 폭풍과 비를 일으키는 성향에 있다.

III

화성과 태양의 어포지션은 컨정션보다 더 차갑다. 이는 어포지션의 본성이 일반적으로 조금 더 차갑기 때문만이 아니라, 그때 화성이 역행하여 태양으로부터 더 빨리 떨어지기 때문이다. 또한 화성은 태양과 마주 서 있는 동안 반대편 반구에서 다른 천체의 도움이 없는 상태에 놓이며, 태양과 그 동행자들의 무리에서 멀리 떨어져 있기 때문이다. 이 때문에 화성은 덜 뜨겁다. 태양과의 어포지션 때에는 컨정션 때보다 지구에 더 가까운데도 그러하다. 이는 해질녘에 떠오르는 화성의 현상에서 드러난다. 그때 화성은 태양 자체보다 지구에 더 가까우며, 참으로 태양과 컨정션을 이룰 때보다 일곱 배나 더 가까이 있다.용어 111

뒤의 트라인은 앞의 트라인보다 더 격렬한 효과를 낸다. 아마 조금 더 느리기 때문일 것이다.

태양과 화성의 앞의 섹스타일도 비를 더 자주 일으키지만, 뒤의 섹스타일은 더 격렬하게 일으키며, 그것도 대체로 정오 뒤에 그러하다. 이 일의 이유는 더 숙련된 사람들이 설명하도록 하자.

마지막으로 뒤의 섹스타일은 앞의 섹스타일보다 우박을 더 자주 내린다. 그때에는 화성이 태양 뒤에 떠오르기 때문인가?

화성은 아득한 옛날부터 불 같고 타오르는 본성을 지녔다고 여겨졌다. 프톨레마이오스는 그 빛깔과 태양에 가까운 위치로부터 이를 올바르게 추론한다. 이 때문에 시인들은 화성을 타오르고 불타며 위협하는 별이라고 부르고, 플라톤은 ‘불 같은 별’(Πυρόεις)이라고 하며, 키케로는 ‘붉게 빛나며 땅에 두려움을 주는 별’이라고 한다. 이는 플라톤에게서 가져온 표현인데, 그는 이 별에 두려움(φόβους)과 징표(σημεῖα)도 돌렸다고 한다. 곧 지나친 건조함과 질병과 역병에 대한 두려움이다. 프톨레마이오스는 화성이 태워 버리고(καυστικόν) 파괴하는(φθαρτικόν) 성질을 가졌다고 판단한다. 그 건조함이 생명에 적대적이기 때문이다. 화성이 지배할 때에는 공기의 상태가 몹시 뜨겁고, 바람이 뜨겁고 역병을 가져오며, ‘녹여 버리는 숨결’(συντήκοντα πνευμάτια)이 있을 것이라고 그는 말한다. 내가 잘못 이해한 것이 아니라면, 이는 지나친 열기로 몸을 녹이는 듯한 극도로 뜨거운 바람을 뜻한다. 아라비아만에 있는 수에즈 항구에서 선원들이 이런 바람을 느낀다는 이야기를, 우리 동포 퍼처스의 여행기 어디에선가 읽었던 기억이 있다.역주 116역주 117역주 118

실제로 화성은 때로 더 건조한 본성을 보인다. 기상 일지를 살펴보는 사람에게는 화성과 태양의 애스펙트가 태양과 금성 또는 수성의 애스펙트보다 더 많은 건조함을 가져온다는 사실이 드러날 것이다. 그러므로 알렉산드리아에 살던 프톨레마이오스와 그 밖의 더 건조한 지역 주민들이 그 ‘큰 건조함’(πολλὴν ξηρότητα)을 그토록 강조하는 것은 크게 놀랄 일이 아니다. 그러나 사실대로 말하자면, 우리 지방의 기후에서는 화성이 건조한 날씨보다 바람과 비가 많은 날씨를 더 자주 일으킨다. 이 점은 프톨레마이오스도 모르지 않았던 듯하다. 그 역시 화성에 가뭄(ἀνομβρίαν) 못지않게 비(βροχὴν)과 바람의 돌발적인 충격(πνευμάτων ἐκτινάξιν)을 돌리기 때문이다. 우리가 이미 자주 지적했듯이, 나머지 행성들의 접근이나 이탈로 그 힘이 강해지거나 약해짐에 따라 서로 반대되는 효과가 하나의 같은 행성에 아주 잘 속할 수 있다. 그리고 건조함은 대개 행성들이 지나치게 멀리 떨어져 있거나 지나치게 한데 몰려 있는 데서 생긴다.역주 119

화성과 금성의 애스펙트에 관하여

이 애스펙트는 참으로 즐거운 광경을 보여 준다. 그러나 온갖 종류의 격렬한 열의 효과, 곧 비와 바람, 홍수와 무서운 폭풍을 일으킨다. 더욱이 차가운 하늘 아래에서도 더 짙은 안개와 더 조밀한 우박을 만들어 자신의 열을 드러낸다.

(1) 아이히슈테트가 관찰했듯이, 이 애스펙트의 작용은 흔히 며칠 동안 잇달아 계속된다는 점에 유의해야 한다. 두 행성의 운행 속도가 거의 같기 때문이다.역주 120

(2) 플래틱 애스펙트의 주된 힘은 폭풍에서, 특히 10도의 거리에까지 나타나지만, 번개에서는 7도에까지 나타난다.

(3) 이 애스펙트의 힘으로 바람이 움직이는 방향은 더 따뜻한 지역에서 더 차가운 지역으로가 아니라 그 반대이다.

프톨레마이오스는 바람의 혼란, 벼락, 하늘에서 떨어지는 불을 화성에 돌린다. 아랍인들은 일반적으로 이 애스펙트 아래에서 ‘문이 열림’이 일어난다고 주장한다. 모세의 홍수 이야기에서 하늘의 수문이 열리는 데서 가져온 이 표현으로, 그들은 이런 작용을 맡은 행성의 본성에 따른 비와 바람, 구름, 우박, 눈 및 온갖 강우를 뜻한다.역주 121역주 122역주 123

화성과 수성의 애스펙트에 관하여

이 애스펙트는 비를 자주 일으키지만, 비는 중간중간 끊어졌다가 번갈아 돌아오며, 금성과 화성의 만남보다 비가 덜 많다. 이 애스펙트에 가장 고유한 작용은 바람을 세차게 일으키는 것이다. 또한 화성의 열 때문에 공기를 안개로 물들이는데, 안개는 이 애스펙트에서 떨어지지 않는 동반자이다. 이 행성들이 함께 작용할 때에는 동풍도 자주 분다. 동풍은 드물지 않게 안개와 동행한다.

목성과 태양의 애스펙트에 관하여

I

우리가 극히 면밀한 관찰로 알아낼 수 있었던 한에서, 목성은 그 자체로 습기에 저항하고 맞선다. 목성이 다른 행성들의 대열을 앞서가거나 그 끝을 맡을 때에는 보통 비가 덜 내리기 때문이다.용어 112

근래 사람들의 관찰에 따르면 목성의 겉모양은 둥글기는 하지만 완전히 원형은 아니며, 매끈하지 않고 울퉁불퉁하고 거칠고, 네 개의 작은 위성에 둘러싸여 있으며, 달의 위상을 닮은 자체의 위상들을 갖는다. 케플러는 이 위성들이 애스펙트를 통해 목성과 함께 달 아래 세계의 능력들을 움직인다 해도, 그 때문에 옛 점성술이 위험에 처하지는 않는다고 생각했다. 위성들의 효과와 목성의 효과 사이의 차이는 감지할 수 없을 것이기 때문이다. 자주 인용한 장들에서 프톨레마이오스가 말하는 목성은 따뜻하고 습하지만, 그 정도는 온건하다. 카르다노는 목성과 금성이 건조하게 한다고 말한다. 아이히슈테트는 목성 역시 겨울에 화성과 함께 공기를 온기와 바람에 알맞게 만들고, 북풍 때문에 때로 가벼운 서리를 일으킨다고 증언한다.역주 124역주 125역주 126

그런데 목성이 습기에 저항하며 비교적 약한 열만 지닌다는 사실은 그 거리에서뿐 아니라 다음 이유들에서도 설득력을 얻을 수 있다. 첫째, 목성은 북풍을 낳는다. 프톨레마이오스가 관찰한 이 사실은 경험이 확증한다. 둘째, 다른 행성들의 배치에 영향을 받지 않는, 곧 다른 천체의 도움이 없는 상태에서는 보통 맑은 날씨를 가져오고, 흐린 하늘 아래에서는 종종 비를 억누르는 듯하다. 이곳에 풍부하게 내리는 비가 인근 주변에는 더 적게 내리는 것은 흔히 목성의 애스펙트에 돌려야 하기 때문이다. 셋째, 상위 행성들과 달의 애스펙트를 관찰하는 사람에게는 목성이 토성 자체보다 추위와 건조함의 징표를 더 많이 보인다는 사실이 쉽게 드러날 것이다. 넷째, 목성이 안개를 아주 자주 일으킨다는 사실은 명백하다. 안개는 그을음 같고 건조한 발산물이며, 그 안에서는 목성의 저항하는 힘이 수증기가 비로 응결하지 못하게 막는다.역주 127

II

태양과 컨정션을 이룬 목성은 뜨겁다. 그때에는 태양의 낮 동안의 열과 태양과 함께 있는 나머지 행성들의 열이 더해지기 때문이다. 또한 태양과 컨정션을 이룰 때의 운행이 어포지션 때보다 더 느리기 때문이다.용어 113

목성 자체와 그 고유한 본성은 덜 뜨거울지라도, 행성들은 광선의 혼합(συγκράσει)과 뒤섞임으로 여러 가지 효과를 일으킨다. 그리고 이 점을 여기서 한 번 말해 두자면, 아마도 ‘차가운 목성 아래에서 일어나는 일은 무엇이든 그 추위를 만드는 본성에만 돌려서는 안 되며, 무엇보다 다른 행성들과의 관계에서 그 힘이 약하고 도움을 받지 못한다는 데 돌려야 한다.’

III

그러므로 목성은 태양이나 다른 행성과 애스펙트를 이룰 때, 열을 만들어 내는 데 필요한 조건 아래에서, 흔히 해로운 벼락과 매우 격렬한 열의 효과를 일으킨다. 다만 벌어진 간격, 좁은 곳에 몰림, 그 밖의 같은 종류의 이유로 버려지거나 다른 천체의 도움이 없는 상태에 놓인 경우는 예외이다.용어 114

옛사람들은 목성에서 온화함이 온다고 한목소리로 주장한다. 그런데도 어찌 된 일인지 플리니우스는 에트루리아와 바빌로니아 학문의 으뜸가는 사람들이 하늘을 부지런히 관찰하여, 목성이 특히 벼락을 내던진다는 사실을 알아냈다고 쓴다. 목성은 예전에 파에톤(Φαέθων)이라고도 불렸는데, 빛을 비추는 만큼 태우기도 하기 때문이다. 그리고 스칼리게르의 말을 듣는다면 이집트인들의 렘판은 ‘천둥 치는 목성’이다. 점성가들이 이 행성을 나타낼 때 흔히 사용하는 문자 또는 기호는 목성의 벼락을 나타낸다. 그러나 위에트는 『마닐리우스에 대한 고찰』에서 키르허의 『콥트어 서론』과 베티우스 발렌스의 필사본을 근거로, 이런 설명들이 충분히 참되지 않다는 사실을 마침내 내게 가르쳐 주었다. 모든 방면에 학식이 뛰어난 그가 그 필사본을 세상에 내놓아 오래전에 한 약속을 지키기를 바란다.역주 128역주 129역주 130본문비평 24역주 131

목성과 수성의 애스펙트에 관하여

목성은 수성과 함께 바람을 일으킨다. 단, 이런 공기 상태에 필요한 나머지 조건들이 함께 갖추어져야 한다. 또한 비도 일으키는데, 겨울철보다 여름철에 더 그러하다. 우리는 목성의 애스펙트 아래에서, 특히 수성·태양·화성과의 애스펙트 아래에서 녹병이 생기는 일도 자주 관찰했다. 더욱이 목성이 혼자서도 눈에 띄는 항성들 가운데 하나, 곧 플레이아데스, 히아데스 또는 고래의 머리를 바라보면, 열매에 마름 피해를 일으킬 수 있다.용어 115

농부들을 위해 우리가 관찰할 기회가 있었던 마름 피해의 목록을 여기 제시하겠다. 이런 피해는 주로 북풍, 동풍 또는 남동풍이 불 때 일어난다.역주 132

• 1652년: 6월 5·6·7·8·15·16·18일; 7월 3·4일.
• 1653년: 7월 19일.
• 1654년: 8월 1일.
• 1655년: 4월 23일.
• 1656년: 3월 12·18일; 4월 24·25·26일; 5월 7·12·13·14일; 6월 13·30일; 7월 2·5·6·7·12일; 8월 2일.
• 1657년: 3월 10·22·23일; 5월 14일.

플리니우스는 ‘마름 피해는 온전히 하늘에서 온다’고 아주 훌륭하게 말한다. 또한 녹병을 일으키는 하늘의 해악이 두 종류임을 올바르게 지적했다. 하나는 때에 맞지 않는 열, 이를테면 번개나 태우는 바람에서 오고, 다른 하나는 추위나 서리에서 온다. 그는 서리가 더욱 해롭다고 말하는데, 그것은 내려앉은 뒤 그대로 머물러 얼어붙기 때문이다.역주 133

목성과 금성의 애스펙트에 관하여

목성과 금성의 애스펙트는 열의 효과라면 무엇이든 빠짐없이 일으키며, 그것도 매우 격렬하게 일으킨다. 그러나 하늘의 배치가 더 차가울 때에는 공기를 맑게 하고 기분 좋은 빛으로 밝힌다.

목성과 금성, 나아가 목성의 다른 애스펙트들도 흔히 공기를 변화무쌍하고 고르지 못한 상태로 만든다는 점에 유의해야 한다. 이를테면 같은 하루 동안 추위와 우박, 무서운 벼락을 함께 일으키는 것이다.

목성과 하위 행성들의 중첩되거나 복합된 애스펙트는 매우 강력하며, 대개 극심한 폭풍을 낳는다. 광선의 혼합(σύγκρασις)은 그처럼 다양하고 놀라운 효과를 일으킨다.

목성과 금성의 만남은 모든 애스펙트 가운데 가장 즐겁고 아름답다. 맑은 날이 저물 무렵 서쪽에서 모습을 드러낼 때에는 볼 만한 가치가 있다.

토성과 태양의 애스펙트에 관하여

I

옛사람들은 모두 토성이 태양과 지구에서 멀리 떨어져 있으므로 그 본성이 매우 차갑고 건조하다는 데 동의하며, 근래의 관찰들도 이에 화답한다. 그러나 그 거리는 토성의 큰 크기로 보상되고, 아마도 최근에 발견된 작은 손잡이 모양의 돌출부들로도 보상될 것이다. 망원경 덕분에 토성이 단일한 물체가 아니라 여러 부분으로 이루어져 있고, 다섯 개의 위성에 둘러싸였으며, 모양도 여러 가지이고, 달 못지않게 다양한 위상으로 두드러진다는 사실이 밝혀졌기 때문이다.용어 116용어 117역주 134역주 135

옛사람들이든 근래 사람들이든 모두 한목소리로 토성이 싸늘하고 얼어붙게 하는 본성의 별이라고 증언한다. 온갖 학문에 매우 밝았던 시인에게도 토성의 별은 차갑다. 또한 루카누스는 피굴루스의 역할에 자신을 맞추어, 옛 점성가들의 가르침을 따라 다음 말로 토성을 생생하게 묘사하며 그것을 차갑다고 부른다.역주 136역주 137역주 138

‘만일 가장 높은 하늘에서 차가운 별, 해를 끼치는 토성의 별이 그 검은 불을 지폈더라면.’본문비평 25

여기서 그는 토성에 검은 빛깔을 올바르게 돌린다. 조금 검푸르고 잿빛이라는 사실은 눈으로도 확인된다. 그래서 아킬레우스 타티우스가 그것이 완곡한 이름 붙이기(κατὰ τὸ εὔφημον)임을 가르쳐 주지 않았더라면, 옛사람들이 토성을 왜 파이논(Φαίνων, ‘빛나는 것’)이라고 불렀는지 이상하게 여겼을 것이다. 그들에게 토성은 차갑기 때문에 해롭기도 하다. 세르비우스 자신도 베르길리우스를 주해하면서 이 점을 지적했다.역주 139

II

그러나 우리가 알아낼 수 있었던 한에서 토성의 추위는 옛사람들이 여겼던 만큼 매섭지는 않다. 겨울의 사인들에서는 천정에서 가장 멀리 떨어져 있으므로 매우 차갑다. 그렇지만 열에 적합한 조건 아래에서는 태양과 함께 작용하여 벼락과 번개를 일으키며, 때로 그것들은 해롭다. 토성은 바람과 더 조밀한 우박도 만들어 내며, 눈보다 비를 더 자주 내린다. 그러나 눈도 내리게 하는데, 특히 태양과 5도 또는 6도의 플래틱 애스펙트를 이룰 때 그러하다. 또한 공기를 자주 흐리고 혼탁하게 만든다. 프톨레마이오스가 『테트라비블로스』 2.9에서 관찰한 이 사실에 박학한 포시우스도 『우상숭배에 관하여』 2.47에서 찬성한다.

프톨레마이오스는 토성에 ‘두려운 추위’(ψύχη φοβερά)를 돌린다. 모든 점성가의 무리도 그와 의견을 같이하며, 언제나 토성에서 무엇인가 무서운 것을 기대하곤 한다. 칼데아인들에게 배운 에피게네스는 토성이 높은 곳의 모든 움직임에 가장 큰 힘을 가지며, 그 본성이 차가운 만큼이나 바람을 일으킨다고 가르친다. 더욱이 태양의 광선 속으로 들어가거나 화성이 이에 동조할 때에는 천둥과 번개를 일으킨다고 한다.역주 140

프톨레마이오스는 토성이 바람을 일으킨다는 사실을 인정한다. 바빌로니아인들은 토성에서 벼락이 생긴다는 사실을 관찰했으며, 에트루리아인들과 근래 사람들의 경험도 이에 동의한다.역주 141역주 142

토성과 금성의 애스펙트에 관하여

I

이 애스펙트는 두 행성의 열이 모두 비교적 약하기 때문에 그 자체로 그다지 격렬하지 않다. 바람을 더 적게 일으킨다는 사실도 이를 보여 준다.

여기서 행성들과 애스펙트들의 본성이 서로 다르다는 것을 증명하는 논거를 얻을 수 있다. 모든 행성이 같은 효과를 일으키지는 않으며, 같은 효과라 하더라도 같은 정도로 일으키지는 않기 때문이다.역주 143

II

더 면밀한 관찰에 따르면, 눈과 서리는 토성이 태양과 플래틱 컨정션을 이룰 때 아주 자주 생기며, 금성과는 대개 파틸 컨정션을 이룰 때 생긴다. 태양은 뜨거우므로 토성과 함께 추위에 힘을 보태려면 비스듬한 애스펙트를 통해서여야 하지만, 토성과 금성은 더 차갑기 때문에 곧바른 광선으로도 그렇게 할 수 있다.

나머지 원인들이 함께 작용할 때에는 이 애스펙트의 온기가 그 원인들의 열을 더해 주며, 그리하여 비를 일으킨다. 특히 다음 도수들에서 그러하다.역주 144

토성과 금성의 애스펙트에 관하여〔계속〕

원문 도판·표 보기

도수 목록: 황소자리 7도; 쌍둥이자리 1도·20도; 게자리 14도; 사자자리 3도·6도·26도; 천칭자리 16도; 전갈자리 20도; 사수자리 9도·24도·27도; 염소자리 14도·17도; 물병자리 2도·20도; 물고기자리 9도·27도.역주 145

또한 황소자리부터 전갈자리까지, 양 끝을 포함한 사인들에서는 우박과 벼락과 번개를 일으킨다.

더욱이 토성과 금성의 만남은 더 심한 폭풍도 일으킨다. 특히 태양이 같은 사인에 있거나, 한두 사인보다 더 멀리 떨어져 있지 않을 때 그러하다. 또는 두 행성이 쌍둥이자리에 있고 태양이 사자자리에 있을 때, 혹은 두 행성이 사자자리에서 만나고 태양이 천칭자리에 있을 때에도 그러하다. 이 경우에는 바람이 거센 폭풍을 예견할 수 있으며, 그 예측은 헛되지 않다.용어 118

토성과 수성의 애스펙트에 관하여

I

이 애스펙트(Aspectus)는 흔히 어두운 대기를 만들어 낸다. 두 행성의 만남은 결빙도 일으킨다. 수성과 합을 이룰 때 토성이 가장 멀리 떨어진 원지점(Apogaeum)에 있기 때문이다. 또한 자연의 여러 변화를 조금 더 세밀하게 살펴보면, 수성의 표지인 다소 찬 바람이 이 애스펙트의 추위에 자주 동반되는 것을 볼 수 있다. 그러나 그 바람은 때때로 방향과 성질이 달라져, 수성의 빠른 움직임을 알아보게 한다. 수성이 더 느리거나 유에 있을 때에는 바람을 변덕스럽게 만드는 일이 더 드물다.역주 146용어 119

토성과 화성의 애스펙트에 관하여

이 애스펙트는 두 행성이 서로에게서, 그리고 지구에서 멀리 떨어져 있기 때문에 본성상 차갑다. 따라서 두 행성은 언제나 격렬하게 작용하지는 않으며, 오히려 평온하고 온화한 대기를 만든다. 특히 겨울 사인들에서는 눈과 결빙을 낳는다. 더욱이, 우리가 행성들의 서로 다른 본성을 전혀 모르는 것은 아니라는 점을 보여 주므로 특히 주목할 만한 사실인데, 옛사람들의 관측에 따르면 이들은 강우를 줄인다. 이 애스펙트 아래에서는 화성과 금성의 애스펙트 아래에서보다 홍수가 덜 자주 일어나기 때문이다.본문비평 26역주 147

그러나 다른 열의 원인들이 함께 작용할 때에는 토성과 화성이 매우 격렬한 결과를 낳는다는 점을 인정해야 한다. 곧 비와 바람, 벼락과 번개를 수반하는 해로운 폭풍을 일으킨다.

옛 아랍인들에 따르면 이 두 행성의 빛의 오브(Orbis Luminis)는 10도까지 작용한다. 따라서 그 애스펙트는 대략 30일 또는 40일의 기간에 걸쳐 효력을 갖는다. 그러나 우리는 그 힘을 이 한계 너머, 곧 30도의 거리까지 확장하기를 주저하지 않을 것이다. 그 기간에 일어나는 모든 두드러진 현상에 이 행성들이 명백히 함께 작용한다는 것이 경험으로 확인되기 때문이다.용어 120

프톨레마이오스에게 이 행성들은 파괴적이고 해로운 존재이다. 그 건조함과 지나친 추위 때문이다. 그러므로 점성가들은 이들을 대흉성이라 부른다. 이들이 나쁜 대기 상태를 만들며 여러 불편으로 사람들을 자주 괴롭힌다는 점은 참으로 부정할 수 없다. 같은 애스펙트가 되풀이될 때 같은 결과도 되풀이되므로, 여러 차례의 관측 뒤에 그 본성이 알려졌다. 실로 만물의 지혜로운 질서는, 행성들의 본성이 더 잘 알려지도록, 무시무시한 폭풍 뒤에 화성과 토성이 환히 보이게 하기도 한다. 이때 두 행성 사이의 간격은 손가락 끝 너비만큼도 채 되지 않는다.역주 148용어 121

“여기에서 한 번 밝혀 두자면, 세 상위 행성이 이처럼 격렬하고 해로운 까닭은 느린 운동과 역행 때문에 서로 갈라지는 데 더 오래 걸리기 때문이다. 그리하여 힘을 더욱 강하게 합치고, 만남이 되풀이될 때마다 대기에 더 강렬하게 새겨 넣는다. 결과의 격렬함과 맹렬함은 무엇보다 상위 행성들에 해당하는 듯하다.”

목성과 화성의 애스펙트에 관하여

이 애스펙트는 다른 공동 원인들의 도움을 덜 효과적으로 받는 경우, 겨울에는, 그리고 드물지 않게 봄에도, 서리가 내린 아침을 만든다. 다른 원인들의 도움을 받으면 목성은 눈을 쏟아 내리고 찬비와 매서운 바람을 일으킨다. 때로는 한겨울에도 천둥이 친다. 여름에는 온갖 종류의 격렬한 변화를 낳으며, 무시무시한 벼락도 일으킨다. 이는 상위 행성들이 서로 형상을 이루는 표지이다.본문비평 27용어 122

또한 안개를 자주 일으키며, 그 안개는 흔히 악취가 난다. 목성이 어떤 행성과 합을 이루든 대기를 안개 낀 상태로 만든다는 것이 거듭된 경험으로 확인된다.

이 두 행성이 하늘에서 그리 멀지 않은 간격으로 보일 때에는 참으로 보기에 싫지 않은 광경을 드러낸다. 목성은 밝고 찬란한 빛을 퍼뜨리고, 그동안 화성은 자기 구체의 중심 안에서 뜨겁게 타오른다. 이처럼 서로 다른 광선들이 뒤섞여 놀라운 결과를 만들어 낸다. 여기에는 두 행성의 느린 운동이 특히 기여한다. 이 때문에 두 행성은 좀처럼 떨어지지 않으며, 역행 상태에서는 두세 차례의 충을 거친 뒤에야 떨어진다.

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토성과 목성의 애스펙트에 관하여

이들은 지구에서 지극히 멀리 떨어져 있기 때문에 차갑고 건조하다. 그리하여 흔히 매섭고 엄청난 추위를 낳는다. 추위와 건조함에 더하여, 퀴퀴하고 안개가 끼며 탁한 대기를 만드는데, 이는 목성에게 매우 흔한 일이며 특히 토성과 만날 때 그러하다. 다른 원인들이 도우면 이들은 열이 일으키는 가장 격렬한 모든 결과에 함께 작용한다. 흔히 천둥 없이 마른 벼락과 번개를 일으키며, 이는 이 행성들의 더 건조한 본성을 충분히 입증한다. 목성은 습기에 맞서 비를 막고, 더 건조한 발산물을 풍부하게 공급하여 불꽃에 지나칠 만큼 저항하기 때문이다. 그리하여 번개가 터져 나올 때 날카로운 소리는 나지만 우렁찬 굉음은 나지 않는다.본문비평 28

상위 행성들의 힘은 매우 커서 30도 떨어진 거리에서도 작용한다. 따라서 이 플래틱 애스펙트(Platicus Aspectus)는 흔히 인정하는 것보다 더 넓은 범위로 확장해야 한다. 케플러가 잘 지적했듯이, 이들의 미세한 운동에 관해서는 천문학 자체가 확실하지 않기 때문이다.용어 123용어 124

자연은 가장 높은 행성들의 엄청난 힘을 마치 손가락으로 가리키듯 미리 보여 준 듯하다. 그들의 만남 사이에 그토록 여러 해의 간격을 두었기 때문이다. 더 자주 만난다면 달 아래의 사물들이 지나치게 뒤흔들릴 것이기 때문이다. 또한 이들은 느린 운동을 부여받았고, 어떤 위엄 때문에 경외심을 일으키는 듯하다. 그들이 서로 다가가거나 멀어질 때, 그 힘을 서로 전달할 수 없을 만큼 완전히 떨어지려면 한두 해가 걸리며, 때로는 다섯 해가 지나도 그렇게 떨어지지 않는다. 그 힘은 빛과 천상의 열에 있으며, 매우 생생하고 정기(精氣)에 차 있어서 한순간에 멀리 퍼질 수 있다. 이토록 다양한 운동의 장치가 아무 까닭 없이 있는 것은 확실히 아니다. 자연은 아무것도 헛되이 하지 않기 때문이다. 어떤 운동도 오직 그 자체만을 위해 일어나는 것이 아니라, 다른 어떤 결과를 낳고 우주 전체에 이익이 되도록 일어난다. 신이 그렇게 질서를 세운 것은, 목적들을 고찰함으로써 그 지혜가 더 잘 드러나게 하려는 것이다.

이 원고가 인쇄되고 있을 때, 학식 있고 매우 친절한 한 의사가 자신이 자주 관측한 바를 알려 주었다. 토성·목성·수성이 서로 애스펙트를 이루거나 화성·태양·금성과 애스펙트를 이룰 때, 자신의 기상계(Aëroscopium)에 든 포도주가 올라간다는 것이었다. 그 기구에는 포도주, 그것도 보통 포도주가 채워져 있다. 또한 앞서 말한 애스펙트에서는 행성들, 특히 수성이 안개 같은 습기의 입자들을 일으키며, 뒤에 말한 애스펙트에서는 비를 품은 습한 증기를 대기 중으로 올린다고 하였다. 행성들이 저마다 다른 광선 작용으로 서로 다른 증기를 끌어당긴다는 것이다. 그는 행성들이 하늘의 차가운 곳을 지나갈 때에는 그 기상계의 물이 올라가고, 뜨거운 곳을 지나갈 때에는 내려가는 것도 자주 알아차렸다고 말한다. 더욱 놀라운 것은 행성들이 유에 있을 때에는 물이 하루나 이틀 동안 평형을 유지한다는 사실이다.본문비평 29용어 125본문비평 30용어 126

항성의 힘과 황도의 부분들에 관하여

XV

행성들은 황도에서 더 강한 곳에 놓이면 더 강하게 작용하고, 더 약한 곳에 놓이면 더 약하게 작용한다. 우리는 이를 강한 배치와 약한 배치라고 부를 것이다.

날마다의 경험이 입증하듯이, 행성들이 어떤 사인과 도수에서는 더 큰 힘을 갖고 다른 곳에서는 더 작은 힘을 갖는다는 것은 지극히 확실하다. 여기에서 행성들의 고양과 낮아짐, 그들의 ‘수레’(λαμπῆναι)와 ‘왕좌’(θρόνοι), 그리고 이와 같은 나머지 구분들이 나온다. 이것들이 뜻하는 것은 어떤 별들에 의해서는 행성의 힘이 커지고, 다른 별들에 의해서는 줄어든다는 사실이다. 그리하여 행성들은 더 강하거나 더 약한 힘을 부여받는다. 프톨레마이오스, 『테트라비블로스』 1.27.용어 127역주 149

XVI

항성(Stellae Fixae)도 행성 못지않게 더위와 추위의 변화에 기여하기 때문이다.역주 150

항성들은 다음과 같은 방식으로 열을 낳는다.

1. 그 크기에 의해서이다. 더 큰 별들은 더 많은 빛과 타고난 열을 갖고 있기 때문이다. 그러므로 프톨레마이오스는 주로 더 크고 더 밝은 별들에 주목하였으며, 이를 더 찬란하거나 더 활동적인 별들이라 부른다(『테트라비블로스』 2.13). 항성들은 본래부터 지닌 빛을 갖고 있다. 이 빛은 매우 예리하고 꿰뚫는 힘이 있어, 우리에게까지 이르러 달 아래의 사물들을 놀랍게 변화시키고 움직인다. 별들이 달보다 더 크다면, 때로 더 큰 결과를 낳지 못할 까닭이 무엇인가?

   역주 151 역주 152

2. 그 수효에 의해서이다. 별들이 빽빽하고 어느 정도 큰 별들로 이루어져 있으면, 또 하늘의 장소들이 뜨거운 별자리들로 메워지고 가득 차 있으면, 특히 별들이 조밀한 배열로 나아가며 사이사이가 지나치게 벌어져 있지 않으면, 두드러진 열을 낳는다. 이 때문에 여름은 겨울보다 더 덥다. 그때 태양이 더 뜨거운 항성들과 결합하기 때문이다. 이러한 별들의 무리 또는 배열을 우리는 겔리우스에 나오는 파보리누스와 함께 ‘무리’라 부를 것이다.

   역주 153

그런데 망원경의 도움으로 하늘에서 더 많은 별들이 발견되었다는 점을 주목해야 한다. 각각의 별 주위에는 크기가 다양한 다른 작은 별들이 여럿 있으며, 작지만 밝고 자기 광선으로 구별되며 큰 별들을 둘러싸고 있음이 분명히 드러난다. 헤벨리우스는 물병자리의 별자리에서 이전에는 관측되지 않았던 별 33개를 관측하였고, 물고기자리에서는 22개를 찾아냈다. 갈릴레오는 오리온자리에 80개를 덧붙였고, 플레이아데스에 36개를 덧붙였는데, 다른 사람들은 이를 50개로 늘렸다. 더 나아가 리치올리가 전하는 바에 따르면 안토니우스 데 레이타는 오리온자리에서만 거의 2,000개의 별을 세었다. 그러므로 헤벨리우스의 문서들이 보관되어 있는 이들에게 간청해야 한다. 모든 천문 애호가들이 간절히 바라는 그의 항성목록을 출판해 달라고 말이다. 또한 그들은 금보다 귀한 케플러의 수고본들이 더 오래 바퀴벌레와 좀벌레에 맞서도록 내버려 두지 말아야 한다.역주 154역주 155역주 156

3. 황도와 회귀점 및 춘분·추분점에 대한 장소와 위치에 의해서이다. 황도 자체에 있는 별들은 모든 행성과 태양 자체에도 결합하므로 더 강하며, 그 위도가 작을수록 더 강력하다. 별이 회귀점과 춘분·추분점에 가까이 있는 것 역시 위치로 인해 힘이 크다. 프톨레마이오스는 그곳에 놓인 별들을 징후를 나타내는 별들이라 한다. 『테트라비블로스』 2.8.

한편 천상의 추위는 다음과 같이 생긴다.

1. 더 작은 별들에서 생긴다. 그 별들은 열을 더 적게 갖기 때문이다.

2. 별들이 더 적게 나타나는 하늘의 장소들, 또는 은하에서 보이는 것처럼 지극히 작은 별들이 모여 있는 곳은 차가운 듯하다.

3. 항성이 없는 장소들은 전적으로 차갑다. 빛과 열이 결여되어 있기 때문이다. 특히 천구의 북극 가까이에서 흔히 볼 수 있는 별자리 사이의 빈틈, 곧 더 넓은 간격들은 추위에 길을 열어 주는 듯하다. 그렇게 하여 추위의 주된 근원인 양극에서 추위가 대기를 통해 퍼져 중간 지대의 열기를 누그러뜨린다. 참으로 희미한 별들과 별이 없는 곳들, 곧 아라토스가 검푸르다고 부르고 마닐리우스가 푸르다고 부르는 곳들은, 마닐리우스에게도 차갑다. 『천문시』 제1권.용어 128용어 129

4. 별들은 황도, 춘분·추분점 및 회귀점에서 더 멀리 떨어져 있을수록 더 약하다.

5. 성운상 별들은 대기의 변화에 두드러진 힘을 갖는다. 플레이아데스와 프레세페만 보아도 알 수 있다. 프톨레마이오스는 1등급과 2등급 별들의 징후만을 기록하고 나머지는 더 어둡고 작다는 이유로 제외하였다. 그는 별들이 오직 빛의 힘만으로 작용한다고 믿었으므로, 더 찬란한 빛만이 효과적이라고 생각했던 듯하다. 그러나 이는 경험과 명백히 어긋난다. 그러므로 카르다노와 함께, 더 크고 밝은 별들의 결과가 더 뚜렷하다는 점은 인정하되 나머지 별들도 소홀히 해서는 안 된다고 해야 한다. 그는 말한다. “더 천천히 작용하는 것들은 무엇이든 자기 결과를 더 오래 지속시킨다. 별의 힘은 숨겨지거나 소멸할 수 없기 때문이다.” 그런데 당나귀별들 주위의 성운이 이를 보여 준다. 곧 프레세페라 불리는 성운상의 무리를 가리키는 것이다.역주 157역주 158용어 130

아라토스는 프레세페를 주의 깊게 살펴보아야 한다고 가르친다. 우라노필루스여, 이 가르침을 기억하고 이러한 성운상 천체들의 힘과 효과를 면밀히 살펴보라. 감히 장담하건대, 그 수고가 온전히 헛되지는 않을 것이다. 그것들은 본성상 대단히 강한 작용을 한다. 원인을 통해 자연을 탐구하는 일이 허용된다면, 이는 수많은 별이 매우 좁은 공간에 빽빽이 모여 있기 때문이거나, 광선을 여러 방식으로 퍼뜨리는 데 큰 힘을 지닌 그들 특유의 형상 때문일 것이다. 마리아 데 레이타는 자신의 큰 망원경들로 별들이 서로 다른 형상을 지니고 여러 면과 모서리로 둘러싸여 있음을 발견했다. 나는 이것이 빛을 여러 방식으로 퍼뜨리고 달 아래의 사물들에 다양한 작용을 가하도록 이루어진 것임을 조금도 의심하지 않는다.본문비평 31역주 159역주 160역주 161용어 131

6. 어떤 항성들은 땅이나 대기의 차가운 입자들을 움직이고 자극하는지도 모른다. 염소자리의 이마에 있는 성운상 별들, 물고기자리 주변에서 별자리 형상에 속하지 않는 네 별, 게자리 제2도 부근의 별들, 그리고 고대인들이 차가운 행성의 기호로 표시했던 다른 별들이 아마 그러할 것이다. 에스퀴두스가 관찰했듯이, 하늘에는 그곳에 자리한 항성들로 말미암아 눈과 추위를 뜻하는 부분들이 있기 때문이다. 더 나아가 마른 벼락을 만들어 내는 데에도 행성들은 뜨거운 항성들뿐 아니라 차갑고 냉랭한 항성들과 결합하는 듯하다. 빽빽하거나 짙은 빛이 열을 낳듯이, 성기고 엷은 빛은 적어도 얼마간 추위의 원인인 듯하다. 다만 철학자들께 양해를 구하며 하는 말이다.역주 162용어 132용어 133

추위는 어디에서 오며 무엇인가 하는 물음은 실로 논쟁이 대단히 많다. 나는 이미 경고한 몇 가지 말에 만족하며, 이 문제를 지나치게 미세하게 따지고 싶지 않다. 다른 이들은 진리를 독점한다고 자부하겠지만, 내게 가장 그럴듯해 보이는 것은 세계가 처음 이루어질 때 실제로 차가운 입자들이 뜨거운 입자들 못지않게 사물 속에 부여되었다는 견해이다. 이 입자들은 움직이면 비록 더 작은 힘일지라도 충격을 일으키며, 미세하고 민첩하다. 그래서 위대한 베룰라미우스는 어느 곳에서 이를 ‘차가운 정기’라고 부른다. 초석은 이러한 입자들을 지니고 있다. 일부 근대인들은 초석을 ‘제일의 차가운 것’으로 삼으려 한다. 많은 식물과 풀, 식초, 그 밖의 것들도 그러하다. 이것들을 뿌리면 더운 곳이 마치 어떤 정기에 흠뻑 젖듯 식는다. 이런 입자들이 능동적이며 실재하는 것이라는 점은 다음 사실로 드러나는 듯하다. 그것들은 어떤 사물들의 구성 부분이고, 물체의 구멍을 뚫고 들어가 반대 성질들을 몰아내며, 날카롭게 찌르고 부식시킨다. 이 때문에 추위가 ‘태운다’고 말한다. 또한 사람의 팔다리가 지나친 추위에 노출되면 썩는다는 사실도 그러하다. 한편 약한 광선들이 이 냉각의 정기들을 움직인다는 추측은 가장 맑은 밤이 가장 춥다는 점, 또 대기가 흔히 한밤중보다 새벽 직전에 더 차갑다는 점에서 뒷받침될 수 있다. 빛이 그 생명을 주는 정기의 알맞은 열로 차가운 입자들을 더욱 강하게 자극하기 때문이다. 더욱이 매우 박식한 보시우스가 최근 내게 가르쳐 준 바에 따르면, 금조차 동틀 무렵에는 더 차가워진다고 한다. 그래서 손가락에 금반지를 낀 사람은 그것으로 날이 밝아 오는 때를 알 수 있다고 한다.용어 134역주 163

XVII

각각의 도수, 특히 황도의 각 도수는 비를 만들어 내기에 적합하고 그럴 능력도 있지만, 모두가 똑같은 성향을 가진 것은 아니다. 하늘에는 다른 곳들보다 더 두드러지게 궂은 날씨를 일으키고 대개 하늘을 흐리고 비 오게 하는 곳들이 있다. 우리는 이를 하늘의 ‘흐린 곳들’, 또는 ‘겨울 같은 곳들’이라 부르겠다. 용어: 궂은 날씨의 황도 도수

이제 몇 해 동안의 경험으로 확인한 그 목록을 제시한다.

### 하늘의 흐린 곳들, 또는 겨울 같은 곳들용어 135

표의 ‘Circa gradum’은 ‘해당 도수 부근’을 뜻한다. 위쪽 표의 열은 차례로 양자리·천칭자리, 황소자리·전갈자리, 쌍둥이자리·사수자리이며, 아래쪽 표는 게자리·염소자리, 사자자리·물병자리, 처녀자리·물고기자리이다.

우리가 이러한 일이 ‘해당 도수 부근’에서 일어난다고 말하는 까닭은, 어느 한 도수 아래에 그 앞의 도수와 뒤의 도수도 함께 포함하기 때문이다.

이러한 황도 도수들을 아랍인의 야만적인 후예들은 ‘행성의 우물들’이라 부른다. 고대 그리스인과 로마인의 역서에는 ‘심하게 궂어지다’, ‘징조를 보이다’, 곧 ‘나타내다’라는 말로 표시되어 있다. 콜루멜라가 지적했듯이 별들은 폭풍을 일으키기도 하지만, 때로는 그저 그것을 예고하기만 하기 때문이다. 다만 이 말은 역서에서 보통 대기의 변화 자체를 가리키는 데 쓰인다. 아리스토텔레스도 『문제집』 제26절, 문제 13에서 “‘징조를 보인다’는 것은 대기에 변화를 일으킨다는 뜻이다”라고 증언한다. 또한 프톨레마이오스가 신중하게 일러 두었듯이, 이 도수들이 언제나 아무런 변동 없이 효력을 발휘하는 것은 아니라는 점도 유의해야 한다. 대체로 그러할 뿐이며, 다른 수많은 원인 가운데 어느 것도 거스르지 않는 한에서 그러하다.본문비평 32용어 136역주 164

XVIII

행성과 항성의 애스펙트, 그리고 항성들이 상중천과 하중천에 이르는 때를 주의 깊게 살펴야 한다. 이는 고대인의 역서에 그토록 자주 등장하는 항성들의 여러 가지 출몰을 살피는 일 못지않게 중요하다.용어 137용어 138

우리는 이 문제에 관하여 고대인들과 근대인들이 널리 전한 내용은 생략하고, 다음 명제들에서 우리 자신의 관측만 간략히 제시하겠다.

1. 행성과 황도 항성의 컨정션을 무엇보다 살펴야 한다. 특히 태양과 황도에 있는 별들의 컨정션이 중요하다. 이 별들은 태양이 움직이는 바로 그 길에 놓여 있으며, 각 날의 자연스러운 상태는 이들에서 찾아야 하기 때문이다.용어 139

2. 행성과 항성의 어포지션은 매우 강력한 작용을 한다. 수성이나 달이 플레이아데스와 강하게 대립할 때는 누구나 이를 경험할 수 있을 것이다. 다른 애스펙트들에 대해서도 같은 말을 할 만할 것이다. 비록 나 자신은 아직 경험하지 못했지만, 의학 점성가들은 위기일에 항성과 이루는 스퀘어의 힘을 인정하기 때문이다.용어 140용어 141

3. 항성들 자체가 지평선과 자오선에 이르는 때도 효력이 있으며, 행성과 결합한 항성들의 경우에는 훨씬 더 그러하다. 폭풍이 사나울 때, 이를테면 황소자리나 오리온자리 같은 두드러진 별자리가 떠오르거나 질 무렵에는 바람이 더욱 거칠게 날뛰는 것이 보통이다. 이 점은 다른 도달 현상들에 대해서도 어느 정도 이해할 수 있을 것이다.용어 142용어 143

4. 항성의 코스믹 라이징은 항성들이 지평선 위로 나오는 바로 그 시각에는 강력하다. 그러나 그 뒤에는 중요성이 줄어든다. 이 항성들은 태양보다 훨씬 먼저 지고, 떠오른 직후부터 태양과 그와 함께 떠올랐던 항성들은 마치 서로 다른 길로 나아가기 때문이다. 아크로니컬 몰에서는 사정이 다르다. 이때 별들은 마치 그 행성과 동행하듯 그것과 함께 진다.용어 144용어 145역주 165

5. 지평선의 남쪽과 북쪽 부분을 스치듯 지나는 별들도 소홀히 해서는 안 된다. 이 별들은 느리게 움직이며 지평선에 바싹 붙어 지나가므로, 폭풍의 사나움을 더하고 지속시키는 데 큰 힘을 발휘한다. 지평선의 힘이 크다는 것은 반드시 인정해야 한다.

XIX

고대인의 역서와 근대인의 관측으로 보건대, 어떤 날들은 대체로 일정하고 정해진 대기 상태를 나타낸다. 이것을 태양에만 돌려서는 안 되며, 항성들, 특히 태양이 날마다 컨정션을 이루는 황도의 항성들에도 돌려야 한다.

고대인의 관측은 제쳐 두고 근대인의 기록에서 이러한 날들의 목록을 여기에 덧붙이는 일도 전혀 무익하지는 않을 것이다.

1. 점성술의 격렬한 적대자인 피코 델라 미란돌라 자신조차, 그의 이탈리아 사람들 사이에서 어떤 날들이 바다의 폭풍 때문에 나쁜 이름을 얻은 데에는 이유가 있다고 인정한다. 그런 날들은 2월 6·12·15·17·19·20일, 3월 1·7·15·17·19·25일, 4월 2·5·6·12·20일이다.

   역주 166

2. 프로몬두스의 말에 따르면, 저지대 지방 사람들에게는 비로 말미암아 불길하고 악명 높은 날들이 있다. 특히 7월 4일이 그러하며, 그들은 이를 ‘끓는 성 마르티누스의 날’ 또는 ‘비 내리는 성 마르티누스의 날’이라고 부른다. 우리 영국인들에게도 그런 날들이 있다. 6월 8·24·28일, 7월 22일, 8월 24일, 10월 38·29일, 11월 5일이다.

   역주 167 본문비평 33

4월 25·27일과 5월 1일은 우리 민간에서 작물의 마름병과 작물에 해로운 바람으로 악명이 높다. 7월 20일은 벼락으로 유명하다. 그리고 성 마티아스 축일에는 “얼음을 만나면 깨뜨린다” 따위의 말이 있다.본문비평 34역주 168

더욱이 역서 저술가들이 ‘판단일’이라 부르는 날들도 있다. 사람들은 이 날의 상태로 그 뒤 며칠 동안의 날씨를 판단하곤 한다. 그러한 날들로는 4월 5일, 5월 25일, 8월 15·24일, 2월 2·22일, 7월 2·15일, 11월 11일이 있다. 이에 관해서는 오리가누스의 『천체력 입문』 제3부 제6장을 보라.

민간의 운문과 농민의 속담은 특정한 날들의 날씨를 마치 손에서 손으로 건네듯 전해 준다. 이것들을 전적으로 비웃어서는 안 된다. 프로몬두스의 말대로 “이야기에는 얼마간 진실이 섞여 있기” 때문이다. 자주 일어나는 일, 더 나아가 대개 일어나는 일은 주의 깊게 기록해야 한다.

XX

프톨레마이오스는 항성들의 성질과 황도 십이분구의 고유한 성질을, 그와 비슷한 행성들의 본성과 작용 능력에서 끌어낸다. 경험을 통하여 항성들의 효과가 행성들의 그러한 성질에 상응한다고 관찰되었기 때문이다.용어 146역주 169

이 일에 관한 표를 여기에 덧붙이는 것도 아마 쓸모가 있을 것이다. 이 표에서는 항성들이 본받는 작용 능력을 가진 행성들 아래에 각각 그 항성을 배치한다.

항성들과 그에 상응하는 행성의 성질

• 토성: 쌍둥이자리의 넓적다리에 있는 별들. 고래자리와 에리다누스자리의 별자리.
• 목성: 에리다누스자리의 마지막 별.
• 화성: 양자리의 뒷발에 있는 별들. 알데바란. 황소의 뿔. 헤라클레스, 곧 폴룩스. 큰곰자리의 별자리.
• 금성: 양자리의 꼬리에 있는 별들. 안드로메다자리의 별자리. 시리우스를 제외한 큰개자리 전체 별자리.
• 수성: 쌍둥이자리에서 아폴론 또는 카스토르라고 부르는 별. 엔고나시와 델토톤의 전체 별자리.역주 170
• 토성과 목성: 사수자리의 발에 있는 별들. 염소자리의 꼬리. 물병자리의 물줄기. 북쪽 끈. 케페우스. 페르세우스. 오리온자리의 밝은 별들. 아르고자리의 밝은 별들.
• 토성과 화성: 양자리의 머리. 사자자리의 머리. 전갈자리 집게의 가운데. 전갈자리의 이마. 용자리의 밝은 별들. 뱀주인자리의 뱀. 돌고래자리. 까마귀자리. 이리자리.
• 토성과 금성: 황소자리의 절단부. 전갈자리의 꼬리. 사수자리의 꼬리. 염소자리의 입. 작은곰자리. 카시오페이아. 뱀주인자리. 화살자리. 큰물뱀자리.본문비평 35
• 토성과 수성: 양자리의 입. 히아데스. 게자리의 집게. 사자자리 목의 세 별. 사자자리의 꼬리. 빈데미아트릭스. 물병자리의 어깨, 오른손, 이마와 넓적다리에 있는 별들. 남쪽 물고기의 머리와 꼬리. 남쪽 끈. 목동자리, 토끼자리, 남쪽왕관자리.

• 목성과 화성: 사자자리의 심장. 안타레스, 곧 전갈자리의 심장. 사수자리의 활과 어깨에 있는 별들. 시리우스. 아크투루스. 독수리자리.
• 목성과 금성: 북쪽 물고기의 꼬리와 등뼈. 켄타우로스자리의 인간 형상 부분.
• 목성과 수성: 전갈자리 집게의 끝. 사수자리의 안장덮개. 남쪽 물고기의 몸통.
• 화성과 태양: 당나귀별들. 사수자리의 얼굴에 있는 성운상 별.
• 화성과 금성: 스피카. 염소자리의 뿔들. 염소자리의 발들과 배.
• 화성과 수성: 게자리의 눈에 있는 별들. 처녀자리의 머리. 처녀자리의 남쪽 날개. 전갈자리의 독침. 끈의 매듭. 페르세우스의 칼자루에 있는 성운상 별들. 마차부자리. 말자리. 프로키온. 오리온자리의 어깨들.
• 화성과 달: 플레이아데스. 프레세페. 전갈자리의 성운상 별. 사수자리의 화살촉.
• 금성과 수성: 쌍둥이자리의 발들. 사자자리의 넓적다리들. 처녀자리의 허리띠. 북쪽왕관자리. 거문고자리. 백조자리. 컵자리. 제단자리. 남쪽 물고기의 주둥이. 켄타우로스자리의 인간 형상 부분.역주 171
• 금성과 달: 큰곰자리의 꼬리 아래에 있는 별무리. 이제는 코논의 아첨으로 ‘베레니케의 머리카락’이라 불린다.

천체에 관한 추론

항성의 힘에 관하여

아득한 옛날부터 믿어지고 대대로 전해진 항성들의 개별적인 힘을, 위대한 프톨레마이오스는 자신이 『테트라비블로스』라 이름 붙인 작은 『집성』에 담아 우리에게 보존해 주었다. 그는 이 가르침을 옛사람들의 관측에서 길어 왔다고 명백히 말한다. 특히 칼데아인과 이집트인의 오래된 전승과 저술에서 많은 것을 받아들였다고 『테트라비블로스』 1.23에 적었다. 고대인들은 초기 칼데아인들의 관습을 따라 도시의 공공장소, 특히 신전에 표를 붙이곤 했다. 이러한 기술들이 처음 이집트인과 그리스인에게 전해진 것도 칼데아인들에게서였을 가능성이 크다. 이 표들은 붙여 놓았다는 데서 ‘파라페그마타’라 불렸다. 거기에는 행성뿐 아니라 항성의 뜨고 짐과 그 징조도 기록되었다. 다만 프톨레마이오스가 어느 곳에서 증언하듯, 칼데아인들의 구운 벽돌 기록은 행성들에 머물렀다. 기록은 오리온의 허리띠가 떠오르는 데서 시작하여 그 발들과 시리우스 자체가 떠오르는 데서 끝났다. 알렉산드리아의 테온이 아라토스의 『기상 징조』를 주석하면서 말하듯, 시리우스는 폭풍 때문에 선원들에게 특히 주목할 만한 별이었기 때문이다. 어쩌면 그보다도, 그들이 믿었던 시리우스의 놀라운 힘 때문이었을 것이다. 이집트인의 해가 게자리에서 시작한 것도 시리우스가 그 근처에 머물기 때문이다.역주 172역주 173역주 174용어 147용어 148용어 149

이 일의 사정이 어떠하든, 이 관측들은 한 사람은커녕 한 세대의 것도 아니고, 적어도 앞선 몇 세기에 걸친 것임이 분명하다. 수많은 별들의 힘을 그보다 짧은 기간에 온전히 알아내기는 어렵기 때문이다. 특히 역병과 지진, 그와 비슷한 효과를 만들어 내는 힘은 더욱 그러하다. 그러한 일들은 지극히 높으신 창조주의 자비로 비교적 드물게 일어나기 때문이다.

프톨레마이오스가 몇 장에 걸쳐 간결하게, 또 늘 그러하듯 명료하게 담아낸 이 옛사람들의 가르침을 나는 종종 천상 철학의 요약으로 여기며 감탄하곤 한다. 그는 그토록 많은 별들을 일정한 부류로 정리했을 뿐 아니라, 놀라운 솜씨와 근면으로 조사한 그 힘들을 전해 주었기 때문이다. 그런데 어찌 된 까닭인지, 실제 결과가 이 가르침에 모든 면에서 들어맞지는 않는다는 사실을 자주 확인하게 된다. 여러 어려움에 얽힌 이 문제를 더욱 힘들여 탐구하거나, 그 원인을 확정하는 것은 내가 할 일이 아니다. 그것이 관측이 이루어진 지방과 시대의 차이에서 비롯되었는지, 아니면 항성들이 황도의 사인 순서를 따라 움직인다는 사실에 마땅한 주의를 충분히 기울이지 않은 데서 비롯되었는지 확정하려는 것도 아니다. 그 운동 때문에 시간이 흐르면 별들은 조금 다른 작용 능력을 지닐 수밖에 없다. 극, 분점, 회귀점, 황도에 대한 위치가 달라지면서 그 힘이 강해지거나 약해지기 때문이다.용어 150

박식한 스타디우스는 이 점을 예리하게 알아보고, 전진하는 항성들의 별자리와 황도 십이분구의 성질을 자기 시대에 맞추는 일을 시도했다. 그는 자기 시대에 경험한 그 힘들이 프톨레마이오스의 가르침과 달랐다고 인정한다. 근대인들은 거의 모두 이 매우 통찰력 있는 사람의 주석에서 자신들의 견해를 빌려 오는 것이 보통이다. 그러나 성과까지 같지는 않다. 그들은 그의 현명한 경고를 무시하고, 자기 자신의 관측에서 자기 견해를 세우기보다 남의 것을 분별없이 붙잡으려 하기 때문이다. 그렇게 직접 관측하지 않는 한, 이 기술은 거의 진보하지 못할 것이다.역주 175

『테트라비블로스』에 전해진 항성에 관한 가르침 외에도 고대인들의 파라페그마타가 얼마간 오늘날까지 남아 있다. 페타비우스는 그 잔해, 말하자면 난파선의 유물을 자신의 『우라놀로기온』에 모았다. 우리나라의 매우 박식한 어셔도 그러했다. 그는 페타비우스가 불완전하고 덜 정확하게 출판했던 게미노스와 프톨레마이오스의 파라페그마타를, 새빌의 매우 훌륭한 사본들에서 가져와 온전하게 제시했다. 거기에 아이티오스와 플리니우스에게서 얻은, 경시할 수 없는 칼데아인과 그리스인의 관측도 더했다. 다만 곳곳에 나오는 이집트인과 로마인의 기상 징조 기록은 따로 제쳐 두었다. 아라토스의 『기상 징조』는 그에게서 온전히 구할 수 있다. 나머지는 프톨레마이오스와 페타비우스의 역일표, 그리고 우르비노의 페데리코 보나벤투라의 주석에서 구할 수 있다. 보나벤투라는 진짜 프톨레마이오스의 저술을 온전히 라틴어로 옮기고 주석으로 밝혀 놓았다. 레오니쿠스의 ‘프톨레마이오스’는 순전히 사칭물이다.역주 176

이 고대 역서들이 온전하게 남아 있기만 했다면, 또는 새빌이나 어셔의 프톨레마이오스 필사본이 우리 손닿는 곳에 있기만 했다면, 우리에게도 경시할 수 없는 쓰임이 있을 것이다. 그 필사본은 우리나라의 도드웰이 가지고 있다고 들었다. 그는 경건함 못지않게 학문으로도 뛰어나며, 인문학은 물론 옛 신앙과 엄격한 정직함도 그에게 크게 빚지고 있다.

나 역시 고대의 역일표를 우리 시대에 맞출 생각이 있었다. 그러나 더 잘 따져 본 뒤 곧 그만두었다. 어둡고 어려우며 필요성도 그다지 크지 않은 일들에 지나치게 큰 열의와 많은 노력을 쏟고 싶지 않았기 때문이다. 키케로가 판단하듯, 이는 참된 것을 알아내려 할 때 무엇보다 피해야 할 잘못이다. 더구나 플리니우스도 오래전에 이 일이 불명료하고 불확실하다고 한탄했음을 알고 있었다. 지금은 세월의 훼손으로 사라진 수많은 책의 도움이 아직 남아 있었을 때조차 그러했다. 플리니우스는 그 자체로 이미 충분히 힘든 일에 저자들 자신이 어려움을 보탰다고 매우 옳게 지적했다. 서로 다른 장소에서 관측하기도 하고, 같은 장소에 관하여 서로 다른 것을 전하기도 했기 때문이다.역주 177역주 178

아직 천문학자들 사이에서도 항성이 사인 순서를 따라 움직이는 운동량이 정확히 얼마인지 합의되지 않았다. 하늘의 도수, 달과 해의 계산법과 척도에 관해서도 민족들이 서로 크게 다르다. 또 역서에서는 관측한 사람들과, 거기에 따라 달라지는 장소와 시대의 관측들이 충분히 구분되어 있지 않다. 그러니 고대인의 파라페그마타끼리 일치하기보다는 차라리 시계들끼리 일치하기가 더 쉬울 것이다.

그렇다고 이 기술에서 고대인의 증언과 신빙성이 완전히 사라지게 두지는 않겠다. 이 책을 진행하면서 고대인들의 관측 가운데 우리 시대에 맞춘 몇 가지를 때때로 제시할 것이다. 독자는 그것이 우리의 가설과 전적으로 어긋나지는 않음을 알아보고, 거기에서 이익까지는 아니더라도 적지 않은 즐거움은 얻으리라 기대하기 때문이다. 고대의 역사서와 역서에 실린 폭풍이 일어났던 때에 맞추어 하늘의 배치와 항성의 위치를 조정할 줄 아는 사람이라면, 분명 거기에서 적지 않은 즐거움을 얻을 것이다.

고대인의 역서를 유익하게 살펴보고 싶은 사람은 저자들을 서로 올바르게 구분하고, 그들의 시대와 관측이 이루어진 지방도 구분해야 한다. 또한 천문학자들과 연대학자들이 전한 방법에 따라 역서의 분점을 더 확실한 기점으로 삼아 주의를 기울여야 한다. 갈레노스가 현명하게 지적했듯, 분점은 ‘세계 전체에 공통된 것’이지만 달은 각 민족에게 고유한 것이기 때문이다. 이 방법을 올바르게 적용하면, 게미노스의 역서와 프톨레마이오스가 이집트인에게서 취한 관측이 그리스도의 성육신보다 약 500년 앞섰다는 것을 아마 알아낼 수 있을 것이다. 그곳에 기록된 분점이 3월 26일에 들기 때문이다. 다만 나는 계산의 수고를 힘겹게 여기는 사람이어서 내 계산을 그다지 믿지는 않는다. 한편 콜루멜라의 역서는 주님의 탄생보다 대략 300년 앞선다. 마지막으로 아이티오스가 전한 관측은 그 자신의 것이 아니며, 그리스도 이전 약 200년에 이루어졌다. 아이티오스 쪽의 분점은 3월 23일에, 콜루멜라 쪽의 분점은 같은 달 24일에 들기 때문이다.역주 179역주 180

추측을 허용한다면, 『테트라비블로스』에 전해진 관측들이 주님의 시대보다 몇 세기 앞섰다는 견해도 사실과 어긋나지 않을 것이다. 양자리가 천둥을 일으킨다고 정해진 까닭이 ‘춘분에 가까이 있기 때문’이라고 하기 때문이다. 그 표현은 특정한 위치 자체가 아니라 가까움을 뚜렷이 뜻한다. 그러므로 이것들은 양자리의 첫 부분이 춘분의 접합점에서 아직 멀리 떨어지지 않았을 때 천문학자들이 관측한 것으로 보인다. 프톨레마이오스 시대에는 그 접합점이 같은 사인의 제6도 부근에 있었다. 또 그리스도 이전 400년, 메톤과 에우독소스보다 그다지 오래 앞서지 않은 히포크라테스의 시대 무렵에는, 리치올리의 계산에 따르면 지금보다 약 48도 앞에 있었다. 그러나 나는 이 문제를 더 세세하게 추적하고 싶지 않다. 별들의 세차에 관하여 천문학자들 사이의 견해 차이가 큰 것을 보기 때문이다. 이 문제에 덜 익숙한 독자는 페타비우스와 리치올리, 그리고 우리나라의 에드워드 버나드가 쓴 매우 학식 깊은 서한을 참조하면 된다. 그는 언어와 학식의 풍부함에서 수많은 사람을 뒤에 남겨 놓았다.역주 181본문비평 36역주 182역주 183용어 151

연대 계산은 매우 불확실하고, 고대인의 역서는 실제 주요 절기점을 며칠 앞서 잡는다. 그들의 관측도 그렇게까지 정확하지 않았다. 게미노스가 지적하듯, 농민들을 위하여 대중의 이해 수준에 맞게 마련되었기 때문이다. 그렇다고 관측들을 전적으로 경시해서는 안 된다. 이 기술의 즐거움은 물론 유익함을 증진하는 데도 전혀 버릴 수 없는 쓰임이 있기 때문이다.역주 184

프톨레마이오스는 『테트라비블로스』 제1권에서 항성의 힘을 행성의 성질에 대응시킨다. 이어 제2권에서는, 아마 바로 히파르코스에게서 받아들인 가르침으로, 열두 사인(황도궁)의 작용 능력을 전한다. 이는 아무 별도 고려하지 않은 황도 십이분구 자체를 두고 하는 말이 아니다. 내가 알기로 그러한 구역에는 그 자체의 힘이 전혀 없다. 그가 명백히 말하듯, 각 십이분 구역에 놓인 항성들의 본성에 따른 것이다. 고대인들이 이 구역들을 별자리들과 혼동했다는 점은 페타비우스가 자신의 『우라놀로기온』에 붙인 논평에서 입증한다.역주 185용어 152용어 153용어 143용어 154역주 186 용어: 황도궁 / 별자리

고대인들이 항성의 능력을 행성들의 비슷한 작용 능력으로 분류한 데에는 매우 훌륭한 의도가 있었음이 분명하다. 그들은 비슷한 색깔에서, 또 행성이 자신과 동류인 별에 접근할 때 그 힘이 증대되는 데서 이것을 추론했다. 항성 자체의 상중천 통과와 여러 방식의 출몰에서도 그에 못지않게 추론했다. 그런데 때로는 하나의 같은 별에 여러 행성의 작용 능력을 부여하며, 그것도 차가움과 뜨거움처럼 본성이 서로 아주 반대인 능력을 부여한다. 이것은 결코 같은 것이 서로 반대되는 본성을 가진다는 증거가 아니다. 광선들이 여러 가지로 섞이고 변용되는 일, 그리고 나머지 협력 원인들이 여러 방식으로 함께 작용하는 일에서 생겨나는 상이한 작용 방식들만을 나타낸다.용어 155

항성들은 대기 변화의 전체 원인이 아니다. 하늘의 모습이 달라지는 데 따라 서로 다른 효과를 내기 때문이다. 그러한 모습은 거의 무한하므로 별들의 본성을 탐구하는 일은 이토록 힘들다. 별들은 여러 가지 효과, 심지어 서로 반대되는 효과를 만들어 낸다. 같은 별이 차갑기도 하고 뜨겁기도 한 것은 그 자신의 본성 때문이 아니라, 다른 천상의 원인들이 가까이 있어서 그 열이 증가하거나 그것들이 떠나서 감소하기 때문이다. 그래서 고대인들은 플레이아데스와 프레세페에 화성과 달의 상반된 작용 능력을 부여했으며, 시리우스에도 화성의 격렬한 효과와 함께 목성의 더 온화한 효과를 부여했다. 그들은 경험에서 플레이아데스가 때로 열기와 폭풍 못지않게 매서운 추위도 만들어 내며, 시리우스가 해마다 날뛰는 것은 아니라는 가르침을 얻었기 때문이다.

카르다누스는 별들의 혼합과 힘이 알려져 있지도 않고 알려질 수도 없는 것들에 속한다고 생각했다. 그러나 그는 기술의 참된 길이 아직 알려지지 않았을 때 고대인의 말을 충실하게 되풀이하는 사람이 옳게 행한다고 선언한다. 그러므로 우리는 먼저 프톨레마이오스의 가르침을 제시하고, 각각의 장에 때때로 우리 자신의 관측을 덧붙이면서 이를 밝히고 확인하려 노력할 것이다. 다만 그에 앞서 다음 사항들을 적어 두는 것이 전혀 부적절하지는 않을 듯하다.역주 187

1. 프톨레마이오스가 전한 항성과 황도 십이분구의 능력은 주로 그 안에 머무는 태양과 관련되지만, 언제나 그런 것은 아니다. 때로는 나머지 행성들과도 관련된다. 프톨레마이오스는 전갈자리가 눈을 내리게 한다고 말하지만, 태양이 거기에 머물 때는 좀처럼 눈이 오지 않는다. 그러나 다른 행성들이 접근하면 자주 눈이 내린다.

2. 고대인들이 같은 행성들의 능력을 여러 별에 함께 부여할 때, 그 별이 가장 크게 지니는 본성의 행성을 앞에 놓곤 한다는 점에 유의해야 한다. 곧 그 별의 능력을 증대시키거나 그 별과 비슷한 감응과 공통성을 가진 행성을 앞에 놓는 것이다. 이처럼 프톨레마이오스는 물병자리의 어깨들을 토성·수성의 기호로 표시하지만, 그 넓적다리들은 수성·토성으로 표시한다. 여기서 수성을 앞에 놓은 것은 그 별들이 수성의 본성에 더 가까이 다가가기 때문이다.

   역주 188

3. 고대인들은 별들의 능력을 부여할 때 각 별자리에서 더 밝고 두드러진 별 하나나 둘만을 살핀 듯하다. 그러면서 촘촘히 질서 있게 나아가는 나머지 별들의 무리 전체는 무시했다. 그러나 효과는 무엇보다 이 무리에 돌려야 한다. 그러므로 고대인들이 시리우스 하나에 부여한 것들은 전체 무리의 결합된 힘에도 그에 못지않게 돌려야 한다.

4. 고대인들은 항성들의 어포지션을 완전히 무시한 듯하다. 그러나 그것은 기상에 관한 일에서 대단히 중요해 보인다.용어 156

항성들과 황도 각 부분의 개별적인 힘에 관하여

양자리 ♈︎

프톨레마이오스에 따르면 양자리 별자리는 춘분에 가까이 있어서 전체적으로 천둥과 우박을 만들어 내는 데 힘을 쓴다. 그러므로 당시에는 우리 시대보다 천둥을 더 많이 일으켰다. 우리 시대에는 사인 순서를 따라 전진하여 춘분의 접합점에서 더 멀어졌기 때문이다. 그에 따르면 앞부분은 바람과 비를 만들어 낸다. 여기에는 화성과 토성의 본성을 지닌 머리의 별들과, 수성과는 매우 많이 비슷하지만 토성과는 적당히 비슷한 입의 별들이 포함된다. 비는 화성 때문에, 바람은 수성 때문에 일어난다. 수성보다 바람이 더 많은 것은 아무것도 없다.

그에게 이 별자리의 가운데 부분은 온화하다. 그곳에는 별들이 더 드물게 나타나기 때문이다. 반면 뒷부분에는 화성의 본성을 지닌 뒷발의 별들과 금성의 작용 능력을 지닌 꼬리의 별들을 배치하며, 그 부분은 뜨겁게 태우고 역병을 일으킨다고 말한다.

북쪽 부분은 무덥고 해롭다. 그곳에 토성·화성·수성의 본성을 지닌 별들이 아주 많기 때문이다. 반면 남쪽 부분은 얼음 같고 다소 차갑다. 아마 이 별자리에서 그곳에 놓인 부분이 아주 작고, 그가 차갑다고 말하는 별들을 가진 고래자리 위에 걸쳐 있기 때문일 것이다.

이것이 프톨레마이오스가 고대인들에게서 받아들인 가르침이다. 그러나 모든 항성이 사인 순서를 따라 전진했으므로, 지금 사정이 그들의 시대와 완전히 같을 수는 없다. 그러므로 우리 역시 황도의 더 두드러진 부분들을 차례로 훑으면서, 각 대목에 우리 자신의 관측을 덧붙일 것이다.

우리 지방에서 양자리의 황도 십이분구는 무엇보다 바람을 뜻한다. 그런데 이 사인의 앞쪽 도수들은 온갖 종류의 격렬한 현상을 일으킬 수 있다. 춘분의 교차점은 그 위치만으로도 소란스럽기 때문이다.

양자리 ♈︎〔계속〕

양자리 2·3·4도. 비가 오고 바람이 부는 도수들이다. 천칭자리에 있는 수많은 별들과 어포지션을 이루기 때문이다. 그 별들과 함께 머리털자리가 남중한다.용어 157

양자리 5·6도. 이 도수들은 보통 22·23도보다 더 따뜻하다. 따라서 더위의 증가가 언제나 태양의 고도 때문인 것은 아님을 알 수 있다. 더욱이 안개도 얼마쯤 낀다.

양자리 12~19도. 대체로 날씨가 소란스러운 날들이다. 물고기자리의 끈에 있는 별들이 황도에서 적도까지 뻗어 있으면서, 처녀자리 별자리에 거의 같은 위치로 배치된 몇몇 별들과 마주하기 때문이다. 또한 처녀자리의 이삭별과 그 동반 별들, 특히 황도의 궤도 자체에 놓인 북쪽 이삭 곁의 별과도 마주한다. 그러므로 18도는 특히 주목해야 한다. 태양이 그곳에 머물 때 이집트인들에게는 바람이 불고 비가 왔는데, 이삭별이 저녁에 졌기 때문이다. 프톨레마이오스의 『현상에 관하여』, 3월 17일에 그러하다.역주 189

양자리 20~23도. 흔히 찬바람을 일으킨다. 물고기자리의 끈에 있는 차가운 별들 때문이며, 적도에서 약 1도 떨어진 이삭별과 그 밖의 많은 별들을 비스듬히 바라보기 때문이다. 그리하여 추위와 더위가 얼마쯤 뒤섞인 데서 찬바람이 생기는 셈이다. 이 무렵 이집트인들에게도 열흘 동안 찬바람이 있었다고 프톨레마이오스는 말한다.

양자리 25도. 소란스럽고 해로우며 더운 도수로서, 때때로 번개도 친다. 여기에 ‘연결 매듭’이 있기 때문이다. 옛사람들이 흔히 ‘하늘의 매듭’이라고 불렀던 이것은 두 물고기의 꼬리를 연결한다. 그래서 플리니우스에게는 ‘물고기들의 접합부’라고 불리고, 아라토스에게는 ‘아름답고도 큰 별’이다.역주 190 용어: 물고기의 매듭별

양자리 27·28·29도. 힘 있게 징후를 나타낸다. 매듭이 남중하고, 양자리의 별들은 회귀선에 가까워진다. 이에 처녀자리 별자리의 빽빽한 별들이 맞선다. 특히 찬바람, 곧 동풍과 서풍을 일으킨다.

황소자리 ♉︎

프톨레마이오스에 따르면 이 별자리 전체는 ‘두 가지 성질을 모두 가진다.’ 본성이 다소 따뜻하기는 하지만, 때때로 더위 못지않게 추위를 지닌다는 뜻이다. 앞부분에는 절단면에 있는 네다섯 개의 별이 포함된다. 그 별들은 주로 금성의 성질을 띠고 토성의 성질은 적당히 띠며, 특히 플레이아데스 부근에서 지진과 안개와 바람을 일으킨다. 가운데 부분은 습기를 더하고 차갑게 한다. 히아데스 주위에 있는 뒷부분은 불 같은 본성이어서 천둥과 번개를 일으킨다. 특히 찬란하고 붉게 빛나는 그 별이 그러한데, 그는 이를 ‘람푸라스’라고 부른다. ‘람파디아스’를 잘못 베낀 것이 아니라면 말이다. 그에 따르면 북쪽 부분은 온화하고, 남쪽 부분은 불규칙하여 때로는 덥고 때로는 차갑다. 또한 ‘움직이는 것들’, 곧 바람을 움직이는 것들이다. 이는 매우 참되다.역주 191

황소자리 8도. 비가 오며 따뜻한 바람, 특히 서풍과 남풍을 일으킨다. 적도에서 멀지 않은 고래자리의 여러 별이 남중한다. 서풍은 아마 거기서 생길 것이다. 춘분점은 동풍을 일으키기 때문이다. 센타우루스자리는 하중천을 통과하며, 남쪽에 자리 잡고 있으므로 아마 남풍을 일으킬 것이다.용어 158역주 192

황소자리 10도. 날씨가 일정하지 않은 날이며, 흔히 춥다.

황소자리 16·17·18도. 태양이 양자리 꼬리의 별들과 함께 있으므로 바람과 비를 뜻한다고 한다.

황소자리 21도. 이날부터 정오 무렵과 정오 뒤에 비가 자주 온다. 황도 가까이 있는 천칭자리 양쪽 접시의 별들이 하중천을 통과한다. 태양 뒤를 이어 플레이아데스와 히아데스, 봄 사분면의 다른 밝은 별들이 자오선을 지난다. 천구의를 맞추어 놓으면 그 모습을 보게 될 것이다.

플레이아데스에서 히아데스까지 황도의 호 전체가 비가 많고 소란스러우므로, 여기서 그 별들의 징후와 본성에 관하여 조금 더 자세히 논하는 것도 전혀 동떨어진 일은 아닐 것이다.

플레이아데스는 어두운 별들이 대단히 조밀하게 모인 무리다. 여섯이나 일곱 개의 별만으로 이루어진 것이 아니다. 앞서 말했듯 망원경의 도움으로 발견한 것만 해도 적어도 쉰 개다. 그래서 여럿으로 이루어졌다는 데서 처음 ‘플레이아데스’라는 이름이 붙었다. 그러나 눈에 보이는 모습보다 효과로 더 두드러지는 별 무리다. 그 힘은 아주 오랜 옛날부터 알려져 널리 찬양되었다. 성서 저자들도 ‘키마’와 ‘수콧 브놋’이라는 이름으로 이를 두드러진 별들 가운데 꼽는다. 가장 오래된 저자 욥은 그 영향력을 찬양한다. 유대인·그리스인·로마인의 모든 민족과 모든 시대는 그 힘으로 바다도 어지러워진다고 믿었다. 성 루카는 성 바오로의 항해를 자세히 서술하면서 플레이아데스가 질 무렵 바다가 위험함을 관찰하였다. 헤시오도스는 선원들에게 그 별들이 일으키는 바람의 위력을 피하라고 명한다. 테오크리토스는 상인 클레오니코스를 애도하면서, 그가 플레이아데스가 질 무렵 바다에서 죽었다고 탄식한다. 이는 박학한 그레비우스가 처음 온전히 출판한 재치 있는 경구시에 나온다. 로마 시인들에게 이들은 비를 가져오는 별, 축축한 별, 눈을 가져오는 별, 남풍과 길들일 수 없는 파도를 일으키는 별이다. 또한 배와 바다에 두려운 별 떼다.역주 193역주 194역주 195역주 196

이것들은 제멋대로 날뛰는 상상력의 장난이 아니다. 가장 명백하고 확실한 진리의 뚜렷한 흔적이며, 여러 세기를 거쳐 전해 내려와 옛 천문학자들의 기상 징후 기록에서 취한 것이다. 애절한 시로 자신이 히아데스의 사나운 물결과 비구름을 부르는 새끼 염소별들, 위협적인 스테로페 별에 시달렸다고 탄식하는 이는 그 시인 혼자만이 아니다. 진지한 철학자들과 저명한 수학자들, 곧 메톤·데모크리토스·에우독소스·히파르코스·프톨레마이오스도 그러했다. 자연을 부지런히 탐구하고 하늘을 정밀하게 관측한 그들은 우리에게 전해진 파라페그마의 잔편들에 같은 관측을 남겼다.본문비평 37역주 197

프톨레마이오스의 파라페그마는 별들의 출현 현상은 자신의 계산으로 제시하고, 기상 징후는 옛사람들의 표에서 취한다. 거기에는 이집트인들과 에우독소스의 관측에 따라 4월 14·15·16일 대기가 소란스럽고 일정하지 않았다고 적혀 있다. 우리는 이것이 플레이아데스의 출현 때문에 일어났다고 생각한다. 당시 그 별들은 4월 15일 무렵 알렉산드리아의 지평선에서 태양과 함께 떠올랐다. 그때 태양은 양자리 약 19도에, 플레이아데스의 밝은 별은 같은 사인 약 24도에 있었다. 콜루멜라의 역서에는 4월 14일 ‘바람 부는 날씨와 비’라고 되어 있다. 이는 양자리 21도에 해당하며, 플레이아데스의 밝은 별은 당시 양자리 약 26도에 있었다. 다만 이런 일이 언제나 일어나는 것은 아니라고 적는다. 이는 그때 ‘날씨의 불안정 또는 맑음’을 기록한 이집트인들의 관측과 맞는다. 이 학문을 그토록 적대하던 게미노스조차 데모크리토스를 따라, 당시 양자리 13도에서 플레이아데스가 태양과 함께 떠오른다고 적으며, 에우독소스에 따르면 비가 온다고 한다.역주 198

유명한 의사 아미다의 아에티오스도 『테트라비블로스』 제164장에서, 별들이 신이 정해 준 시기에 따라 대기를 다양하게 바꾸며 건강한 사람의 몸도, 더구나 병든 사람의 몸은 더욱 대기의 상태에 따라 변한다고 관찰한 뒤, 그 별들의 뜨고 지는 시기를 제시할 필요가 있다고 판단했다. 다른 여러 사항과 함께 그는 4월 21일 당시 플레이아데스가 태양과 함께 뜨며 그로 인해 대기에 매우 큰 소란이 생긴다고 적는다. 아에티오스 자신은 율리아누스와 발렌티니아누스 시대에 살았지만, 그의 역서에 실린 관측은 춘분이 3월 23일에 맞아떨어졌을 때 이루어졌다. 당시 플레이아데스의 밝은 별은 양자리의 마지막 도수들 부근에 있었고, 양자리 25도와 함께 떠올랐다.역주 199역주 200

태양과 함께 뜬 지 엿새 뒤 플레이아데스는 태양과 함께 진다. 이 무렵 이집트인들은 가는 비를 동반한 바람과 우박과 서풍을 기록한다. 카이사르와 에우독소스는 비를 기록한다. 에우독소스의 역일표는 율리우스 역서에 크게 기여했다. 콜루멜라는 4월 21일 비가 오며 때로 우박도 온다고 한다. 근대인들도 옛사람들의 관측에 동의한다. 스타디우스가 그러하고, 케플러 자신도 1625년 4월 1일의 기록에서 플레이아데스에 가까이 있던 금성이 린츠에서 자신이 관찰한 오랜 소란의 어느 정도 원인이었다고 인정한다.본문비평 38역주 201역주 202

여러 해 동안 부지런히 관찰한 끝에 우리는 플레이아데스의 본성에 날카롭게 물고 거친 무엇이 있음을 알아냈다. 그리하여 매서운 추위와 거친 바람을 만들어 낸다. 또한 체액과 생기를 자극하여 병든 사람의 몸을 찌르고 할퀴는 듯하다. 그 별들은 비교적 약한 열을 지니므로 자체로는 안개만을 만들어 낸다. 그러나 나머지 요인들이 더 강하게 함께 작용하면 더위를 키우되 해로운 더위를 만든다. 황소자리 별자리는 더위와 추위 양쪽의 기질을 드러낸다는 프톨레마이오스의 지적은 그만큼 참되다. 흐린 하늘에서는 비나 바람을 예고하고, 맑은 하늘에서는 매서운 추위를 예고하기 때문이다.

태양은 플레이아데스와 컨정션을 이룰 때보다 어포지션을 이룰 때 더 힘이 세다. 전자에서는 거의 4도 떨어져 그 별들을 비스듬히 바라볼 뿐이지만, 후자에서는 더 곧은 광선으로 그 별들을 때리고 자극하기 때문이다. 반대편에서 플레이아데스를 바라보는 수성은 태양보다 더 큰 힘을 지니며, 매우 거센 바람과 지진, 벼락과 번개를 일으킨다. 그러므로 고대인들이 수성은 마이아에게서 태어났고 스테로페는 일곱 자매 중 하나였다고 이야기한 것도 까닭이 없지는 않다. 태양이나 금성 또는 수성이 플레이아데스와 강하게 결합할 때, 하늘을 사랑하는 이는 달이나 화성 또는 토성이 황도의 반대편 장소에 접근하는 것을 주의 깊게 살펴야 한다. 그러면 그 별들이 폭풍을 일으키는 별임을 나와 함께 인정할 것이다. 그 힘으로 물이 비가 되어 솟아오르고, 대기는 구름으로 짙어지며 폭풍으로 사나워진다.용어 159

플레이아데스를 하늘에서 눈에 띄게 만든 것은 그 무리의 모습만이 아니라 온갖 종류의 두드러진 효과이기도 하다. 10월과 11월 동틀 무렵에 그 별들의 코스미컬 몰이 기여하지 않는 폭풍은 드물며, 4월과 5월 저녁 무렵에도 그 별들의 아크로니컬 몰이 함께 작용하지 않는 폭풍은 드물다. 그 별들이 지평선에 가까워지는 것만으로도 그만한 힘이 있다.용어 160용어 161본문비평 39

플리니우스는 ‘수쿨라이는 비를 만들어 내며, 그 때문에 그리스인들은 비라는 말에서 이를 히아데스라고 부른다’고 말한다. 다만 겔리우스에 나오는 티로의 견해는 다르다. 아라토스와 그의 주석가는 황소자리 별자리가 밝게 빛나며, 약간 어두운 별자리인 양자리처럼 단지 다른 별들과 가까워서 알려진 것이 아니라 자기 자체의 모양으로 알려져 있음을 관찰했다. 남쪽 눈에 있는 히아데스의 1등급 밝은 별은 보통 ‘알데바란’이라 불린다. 이 말은 본래 뒤에 있는 별들을 뜻하지만, 때로는 특별히 이 별에 붙인다. 로마인들에게 이 별은 ‘파릴리키움’이다. 가장 박학한 아르두이누스는 플리니우스의 모든 책, 심지어 필사본들까지 그렇게 적고 있다고 단언한다. 그들은 그 별 아래에서 곡물과 나무와 풀이 새끼를 낳는다고 믿었기 때문이다.역주 203역주 204역주 205용어 162

이 별은 본성상 비를 부르는 별이지만, 어찌 된 까닭인지 마르스는 자기 도시에 크게 호의를 베풀었다. 그리하여 색깔과 효과에서 화성의 본성을 드러내는 이 별이 그 도시의 생일에는 대개 맑은 날씨를 돌려주도록 하였다. 플리니우스가 아주 참되게 관찰했듯, 그것은 맹렬하고 육지와 바다에서 소란을 일으키는 별이다. 고대인과 근대인의 경험이 이를 충분히 확인해 준다.역주 206역주 207

프톨레마이오스는 4월 30일과 5월의 첫 나흘에 이집트인들에게 이슬비, 북서풍이나 서풍, 비와 바람 부는 날씨가 생긴다고 적었다. 에우독소스·에우크테몬·칼리포스도 이에 동의한다. 나는 이 날들을 이 별자리에 돌려야 함이 다음 사실에서 분명하다고 생각한다. 히아데스의 주된 별과 정반대에 있는 안타레스가 같은 기록에서 5월 3일 저녁에 뜬다고 하기 때문이다. 콜루멜라에게 5월 초하루는 대개 비를 동반한 남풍이 부는 때다. 남풍 부는 날이며 때때로 비가 오고 폭풍이 예고된다. 또 5월 노나이에는 태양과 함께 떠오르는 수쿨라이가 북풍을 만들어 내며 폭풍이 예고된다.역주 208

게미노스의 역서에서 에우독소스는 황소자리 7도에 비를 관찰했다. 아에티오스가 수집한 기상 징후 기록은 북쪽 눈의 별이 황소자리 약 9도에 있을 때 이루어졌으며, 5월 4일 태양과 함께 히아데스가 뜬 뒤 대기에 큰 변화가 생긴다고 적는다. 같은 달 6일에는 암염소별이 아침에 뜨면서 하루나 이틀 동안 대기가 크게 변한다고 한다. 그 암염소별은 이 역서의 관측이 이루어진 알렉산드리아의 지평선에서 히아데스와 함께 떴다. 프톨레마이오스에 따르면 히아데스가 저녁에 뜨는 것과 아침에 지는 것은 바람의 전환을 일으킨다. 에우독소스는 10월 18일 번개를 관찰했다. 이집트인들에게는 서풍 또는 남풍이 불고 온종일 비가 왔으며, 도시에토스도 10월 21일과 23일의 기록에서 동의한다.

콜루멜라에게 이들은 폭풍을 예고하고 이슬비를 내린다. 드문 일이지만 데모크리토스·칼리포스와 그 밖에 게미노스·아에티오스 등의 역서가 취해진 저자들이 이에 동의한다. 근대인들 중에서는, 이런 세부 사항에 더 오래 머물지 않도록 하자면, 스타디우스가 금성이나 화성이 플레이아데스를 통과할 때 며칠 동안 비 오는 날씨가 일어난다고 관찰했다. 그는 또 11월 10일부터 14일까지 새벽에 수쿨라이가 지는 일이 항해자들의 속담을 낳았다고 보았다. 그 속담은 시몬과 유다의 축일에 배를 항구로 들여놓으라고 경고한다. 또한 플리니우스가 수쿨라이와 화성·수성의 애스펙트에 관해 관찰했던 것을 자기 경험으로 확증한다. 케플러 자신도 1626년 5월의 기록에서 히아데스와 함께하는 태양과 수성의 힘을 인정한다.역주 209

황소자리 23·24·25도. 플리니우스는 고대 로마인들이 곡식의 녹병을 막고 모든 꽃이 잘 지도록 로비갈리아와 플로랄리아 축제를 제정했다고 쓴다. 태양이 황소자리의 열 번째와 열네 번째 도수를 차지할 때 그들이 작물 때문에 두려워했기 때문이다. 또는 플리니우스가 더 참되다고 생각하듯, 그때 개별이 졌기 때문이다. 여기서 그리스도교도들의 대지의 소출을 위한 금식과 기원행렬도 생겼다. 또한 포도주를 생산하는 지방의 농부들이 기원행렬을 하는 날에 날씨가 습하지나 않을까 두려워하는 것도 여기서 비롯되었다.역주 210역주 211

플레이아데스와 히아데스가 숨었다가 다시 나타나는 것이 포도나무 못지않게 올리브나무에도 해로웠음은 탈레스 또는 데모크리토스, 그리고 로마인 중 어떤 섹스티우스의 행위로도 드러난다. 그 사람은 앞으로 있을 플레이아데스의 출현에서 기름 값이 오를 것을 내다보고 모든 기름을 사들였다. 그 더운 지방들에서 작물이 타는 피해를 두려워한 것은 마땅했다. 포도에 결정적 영향을 미치는 그 별, 곧 카니쿨라 때문만은 아니었다. 그 무렵 밝은 별 무리가 태양과 함께 뜨고 졌기 때문이다. 플레이아데스에서 히아데스까지의 호는 비가 많은데, 그들 자신의 힘뿐 아니라 이웃한 별들의 힘 때문에도 그러하다.역주 212용어 163

히아데스 너머 황소자리의 부분들은 본성이 조금 더 건조하다. 다만 우리는 그 뿔 주위의 별들이 현저하게 습한 경우를 때때로 관찰했다.

쌍둥이자리 ♊︎

프톨레마이오스에게 이 별자리는 전체가 온화하다. 그러나 곧이어 그는 그중 몇몇 부분이 덥다고 말한다. 이것은 틀림없이 서로 다른 때와 서로 다른 하늘의 배치에 관한 말로 이해해야 한다. 그에게 앞부분은 습하고 해롭다. 넓적다리에 있는 밝은 별들이 해로운 토성의 본성을 지니기 때문이다. 발에 있는 별들은 수성 및 금성과 같은 능력을 지니되 그 정도는 온건하다. 가운데 부분들은 온화하다. 뒷부분들은 뒤섞이고 불규칙한 본성을 지닌다. 수성을 나타내는 아폴론과 화성을 나타내는 헤라클레스 때문이다. 그는 북쪽 부분들이 바람을 일으키며 남쪽 부분들은 건조하고 무덥다고 가르친다.

우리가 관측으로 알아낼 수 있었던 한에서는, 이 황도 십이분구 전체가 폭풍우에 매우 취약하다. 플리니우스가 폭풍을 일으키고 무서운 별들이라고 한 히아데스, 카펠라, 새끼염소들, 오리온 때문이며, 또한 더 촘촘한 별들의 대열이, 마닐리우스의 말을 빌리자면, 거의 우리의 천정에까지 이르기 때문이다.용어 154

쌍둥이자리

오리온 별자리는 길게 늘어선 수많은 별들로 찬란하며, 두 회귀선 사이의 공간을 거의 전부 차지한다. 곧 “거대한 하늘에서 가장 큰 부분”이다. 그래서 헤시오도스의 “두려운 오리온”(δεινὸς Ὠρίων)은 뱃사람들에게 그토록 두려운 것이었다. 그런데 탁월한 인품과 비범한 학식을 지닌 나의 벗은 아직 출판하지 않은 울루그 베그에 관한 재고찰에서, 마자로트(Mazzaroth)가 흔히 믿듯 이 별자리를 가리키는 것이 아니라 큰곰자리를 가리킨다고 주장한다.역주 213본문비평 40

쌍둥이자리 17°, 18°. 비가 매우 많고 해로운 도수들이다. 오리온의 아주 많은 별들이 적도 가까이에서 상중천을 통과하며, 하늘의 반대쪽에서는 뱀주인자리 다리의 여러 별들이 황도 궤도 바로 위에 놓인다. “그러므로 5월 마지막 주에는 거의 언제나 비가 내린다. 농민들을 위해서 이 점을 빠뜨려서는 안 된다.” 이집트인들의 기록에는 5월 14일과 15일에 소나기와 비가 있다.

쌍둥이자리 27°, 28°. 이 사인의 마지막 10도 구간에 놓인 행성들은 매우 강하게 작용한다. 이집트인들과 히파르코스에 따르면 가랑비가 내린다. 우리에게도 성 메다르두스의 이름으로 잘 알려진 결정일이다. 보통 사람들은 이날의 비 또는 맑음으로 수확기를 판단한다. 비가 오는 날이면 비 오는 수확기를, 맑은 날이면 맑은 수확기를 예고한다. 오리가누스는 “언제나 결과와 정확히 맞지는 않더라도, 완전히 빗나가는 일은 드물다”고 말한다. 이때 아침에는 쌍둥이자리와 오리온의 여러 별들이 떠오른다. 또 태양이 황도 바로 위에 놓인 프로푸스(Πρόποδα)와 카스토르의 왼발 사이에 자리 잡는 것이, 이 날들이 그토록 자주, 강하게 징후를 나타내는 주된 원인이다.본문비평 41역주 214용어 164

게자리

프톨레마이오스에게 이 별자리는 전체적으로 εὔδιος, 곧 맑고 고요하지만 뜨겁다. 앞부분과 프레세페 쪽 부분은 Πνιγώδη, 곧 콜루멜라의 표현을 빌리면 ‘자신의 뜨거운 안개로 숨을 막는’ 성질이라고 한다. 건조하고 그을음 같은 증기가 생명 기운을 덮어 질식시키기 때문이다. 우리 지방에서도 태양이 이 사인에 있을 때 이를 때때로 경험한다. 그런데 이 별자리의 각 부분은 황도상의 위치에 따라 구분해야 한다. 다른 별자리에서도 때로는 그렇게 이해해야 한다. 별자리 형상의 앞쪽이나 뒤쪽 신체 부위에 따라 구분해서는 안 된다. 그 그림은 다양하며 흔히 우스꽝스럽기까지 하다. 그래서 세심한 바이어는 자신의 게자리를 황제들의 주화에서 황도대와 함께 나타나는 게의 모습대로 만들게 했다.용어 143

위에티우스는 서로 반대되는 자세를 별자리에 부여한 듯 보이는 옛 천문학자들이 실제로는 의견을 달리한 것이 아니라고 아주 잘 지적했다. 그러나 그 형상을 만드는 과정에서 천구의 제작자들과 별자리 그림의 고안자들, 특히 아랍인들이 크게 잘못했다는 것은 그 자신과 스칼리게르 및 다른 모든 이들이 인정한다. 프톨레마이오스에게 가운데 부분은 온화하다. 아마 집게발에 있는 별들(ἐν χηλαῖς)이 토성과 수성의 성질이기 때문일 것이다. 그러나 스타디우스는 그 별들이 현재는 뜨겁다고 주장한다. 뒤쪽은 게의 눈에 있는 두 별 때문에 바람이 많다. 이들은 수성의 성질에 약간의 화성 성질을 갖는다. 프톨레마이오스가 자신의 목록에서 이 별들을 언급하지 않았기 때문에, 어떤 이들은 현존하는 『테트라비블로스』가 프톨레마이오스의 저작이 아니라 ‘계승자’ 프로클로스(τοῦ Διαδόχου)의 저작이라고 추론한다. 그것이 얼마나 옳은지는 그들이 살필 일이다.역주 215

게자리 0°, 2°, 3°. 회귀선의 높은 고도 때문에 날씨가 덥다. 그렇지만 이 황도 십이분구의 둘째 도수 자체는 다소 찬 성질로 보인다. 한여름 뒤의 날들에 갑작스럽고 매서운 추위가 닥치는 것을 내가 한 번만 경험한 것이 아니기 때문이다.용어 154

게자리 7°. 덥고 비가 많다. 이 도수와 그 근처에는 카스토르의 손, 폴룩스의 무릎과 발이 빛난다. 시리우스가 태양과 함께 상중천을 통과한다.

게자리 13°. 매우 격렬한 도수이다. 하늘의 배치가 강력할 때 이 도수 근처에서 하늘의 격렬함이 억제 없이 터져 나온다. 소란스러운 도수로서 지진과 유행병을 일으키기 때문이다. 그곳, 아폴론의 오른손에 있는 밝은 별이 황도 바로 위에서 빛난다.본문비평 42

게자리 14°, 15°. 케플러에게 이 날들은 비가 매우 잦다. 큰비 한 번, 지속적인 비 두 번, 많은 비 한 번, 더위 아홉 번, 번개 두 번이다.

게자리 16°. 비가 매우 많다. 쌍둥이자리의 밝은 별들과 프로키온이 상중천을 통과하고, 그동안 거문고자리의 밝은 별은 북쪽 지평선을 스친다.

게자리 19°. 복되신 마리아의 방문 축일이다. 보통 사람들에게 결정일로서, 이날 비가 내리면 연속하여 4주 동안 계속되리라고 생각한다. 쌍둥이자리 전체는 그 별들과 동반하는 무리 때문에 비가 많고 소란스럽다. 또 회귀선을 넘어 우리의 천정에 가까워지며 솟아 있으므로, 태양이 북쪽 부분을 비출 때 그 열기를 더한다. 카르다누스는 “쌍둥이자리에 속한 것은 무엇이든 갑작스러운 비를 일으킨다”고 말한다. 확실히 다음 도수들은 보통 비가 많다. 7°, 10°, 13°, 15°, 16°, 20°이다. 세 행성이 이 사인에 잘 분산되어 있으면 많은 비가 내리고 강한 바람이 일어나는 일도 흔하다.역주 216

게자리 23°, 24°. 공기를 소란스럽고 병들게 한다. 이 도수들은 안티노우스와 독수리자리 둘레의 많은 별들, 황도 가까이 있는 사수자리의 어깨 덮개(ἐφαπτίδα), 그리고 아직 기록되지 않은 적어도 다섯 별과 마주한다.

게자리 28°. 온 하늘에서 가장 뜨거운 도수이다.

사자자리

사자자리 0°에서 12°까지. 이 사인의 첫 10도 구간은 매우 강력한 호이다. 그러므로 성 스위틴의 날은 우리 민중이 앞으로 올 비를 판단하는 결정일이다. 그 예측이 언제나 헛된 것도 아니다. 대개 이 도수들이 징후를 나타내기 때문이다. 이 도수들에서는 천둥도 자주 울리고 해로운 더위가 타오른다. 특히 프레세페와, 그 성운 같은 무리(συστροφὴ)를 양쪽에서 에워싼 두 아셀루스 때문이다.

사자자리 6°. 이 무렵 프로키온이 떠오르고 에테시아 바람이 강해지곤 했다. 에테시아는 여름철 북쪽에서 해마다 불어오는 바람이다. 세네카의 말처럼, 더위를 꺾고 가장 뜨거운 달들의 무거운 열기에서 우리를 지켜 준다. 이 바람은 북방에서 눈이 녹아 생길 수 없다. 그곳 극지에서는 그 기간 내내 태양이 지지 않으므로, 눈이 증발하면서 에테시아가 밤에도 우리에게 불어와야 하기 때문이다. 프로몬두스는 이 점을 예리하게 지적했다. 그런데 이 바람은 낮에만 부는 것이 보통이다. 그렇다면 이 차가운 바람이 여기서 두드러지는 별 없는 빈틈, 그리고 두 개자리 사이로 흘러가는 은하수의 아주 작은 별들에서 생긴다고 말하지 못할 이유가 무엇인가? 이 추측은 열에 들뜬 머리가 꾸는 꿈이 아니라, 전혀 무시할 수 없는 이치에 근거한다. 세네카가 전하는 갈리오의 재치 있는 표현대로 이 ‘잠꾸러기’ 바람은 아침 9시 전에는 일어나지 않는다. 바로 그 시각에, 결과가 원인을 가리켜 주듯, 은하수와 프로키온에서 거의 북극까지, 남쪽으로는 시리우스까지 뻗은 그 빈 공간들이 자오선에 접근하여 사방으로 부드러운 온기를 퍼뜨린다.역주 217

개자리라고 불리는 뚜렷한 별자리는 둘이다. 작은 것은 그리스인들이 프로키온(Προκύων)이라고 부르고, 큰 것은 시리우스라고 부른다. 다만 시리우스라는 이름은 엄밀히 말해 그 입 또는 턱의 가장 밝은 별을 가리킨다. 이 별은 때로 카니쿨라라고도 불리며, 특히 플리니우스가 그렇게 부른다. 저자들은 실제로 이 이름들을 몹시 혼동한다. 그 힘은 모든 저자의 온갖 글에서 놀랍도록 널리 찬양된다. 게미노스조차 ‘모든 이가 개별에 고유한 힘이 있다고 생각했다’고 인정한다. 플리니우스는 그 작용이 지상에서 매우 크게 느껴진다고 말한다. “바다가 끓고, 포도주가 들끓고, 못의 물이 움직이며, 개들이 광기에 몰린다.” 호메로스에게는 ‘나쁜 징조’(κακὸν σῆμα)이며, 헤시오도스에게는 ‘시리우스가 머리와 무릎을 말린다’(κεφαλὴν καὶ γούνατα Σείριος ἄζει)고 한다. 이때 그는 주석가와 박학한 그라이비우스가 생각한 것처럼 태양을 뜻하지 않고 개별을 뜻한다. 우리나라 사람 베인브리지가 『개별의 날들』에 관한 학식 있는 논고에서 이를 보여 주었다. 그렇지만 시리우스라는 말이 카니쿨라나 나일강 못지않게 태양에도 붙는다는 것을 나도 모르는 것은 아니다. 의학의 아버지 히포크라테스는 이 별이 떠오를 때 열병이 달아오른다고 자주 주장한다. ‘개별의 날들’의 더위와 κυνοκαύματα, 곧 개별의 작열을 누가 모르겠는가? 이집트인들은 이 별을 아주 중시하여, 소티스(Sothis)라고 부르는 시리우스에서 한 해와 소티스 주기를 시작했다. 또 이 별이 떠오르는 무렵에 나일강이 불어나는 것을 관측했으므로 그것을 신들의 반열에 들였다.역주 218역주 219역주 220역주 221용어 165역주 222

이 문제를 간단히 말하자면, 시리우스는 그 자체로 강렬한 별이다. 태양이 두 개자리에 접근함에 따라 더위가 대개 심해진다는 것은 경험으로 충분히 입증된다. 그런데 이 더위와 시리우스의 다른 작용을 태양 하나에 돌리는 것은, 리치올리의 판단대로 말하자면, 저자들의 흐름, 아니 급류를 거슬러 애쓰는 것이며, 신이 만든 그 많은 별들의 상태와 배치를 지나치게 무용하게 만드는 일이다. 모두가 나일강의 수위 상승이 하지 직후인 6월 16일 또는 17일 무렵에 시작한다고 인정한다. 이때 시리우스는 태양과 함께 상중천을 통과하여, 자신이 이 큰 현상의 지표가 아니라 원인임을 아주 분명하게 드러낸다. 원인과 결과가 서로 맺어진 관계를 통해 상대방을 밝혀 주는 것이다.역주 223

그러나 ‘개별의 날들’이 그 더위를 빚지는 대상은 시리우스만이 아니라 프로키온과 사자자리이기도 하다. 호라티우스도 분명히 이를 증언한다.역주 224

이제 프로키온이 날뛰고, 광포한 사자의 별도 그러하다.

더 나아가 태양이 뜨기 전에 나타나는 아주 밝은 별들의 온 무리가, 카니쿨라와 인접한 별들이 떠오르는 것 못지않게 태양의 열기를 지핀다. 힘은 개별 하나나 카니쿨라 하나가 아니라 그 무리 전체에 돌려야 한다. 게다가 항성은 더위의 부분적인 원인일 뿐이다. 행성들과 다른 별들이 함께 작용하는 방식에 따라 그 힘이 많거나 적어진다. 따라서 흔한 속담처럼 ‘개가 물지 않는’ 때도 있고, ‘카니쿨라의 무서운 시간이 불타는’ 때도 있는 것이다. 이제 나일강의 증수가 오늘날 아비시니아라고 부르는 에티오피아 지역에 내리는 지속적인 비에서 비롯한다는 사실은 충분히 알려져 있다. 그 주요 수원은 북위 9°와 15° 사이 지역에 놓여 있다. 하바시아에서는 첫 비가 5월 말 또는 6월 초에 내리고, 7월 중순에 잦고 지속적으로 내린다고 한다. 나일강의 첫 증수는 6월 17일에 일어난다. 태양은 게자리 6°를 차지하고, 시리우스가 상중천을 통과하며, 쌍둥이자리는 이집트인들의 천정 위에 걸려 있다. 이집트인들은 그 머리를 ‘나일강의 큐빗’이라고 부른다. 또 시리우스 뒤에서 아르고선이 그 열기를 더한다. 거기에는 모든 별 가운데 가장 큰 카노푸스가 있는데, 동방 사람들에게는 태양의 맞수이다.역주 225역주 226본문비평 43역주 227

태양이 게자리에 있는 동안에는 수위 상승이 적다. 사자자리에 들어서면 많이 불어나며, 사자자리의 한가운데 있을 때 가장 크게 불어난다. 태양이 처녀자리 사인에 들어서면 물이 줄어든다. 시간 차이를 조금 고려하면 이 증감의 법칙은 나일강의 수원과 에티오피아의 비에서도 발견된다. 태양이 플레이아데스, 히아데스, 오리온 사이에 있을 때 처음 비가 내린다. 그 별들은 특별히 비를 많이 일으키며 나일강 수원 위의 천정에 자리 잡는다. 태양이 사자자리에 들어가면 강이 불어나고 빗줄기가 무리 지어 쏟아진다. 태양의 떠오름에 앞서거나 뒤따르는 밝은 별들의 무리, 그리고 나일강의 물 위에 자리한 게자리와 사자자리 때문이다. 태양이 처녀자리에 들어가면 물은 줄어든다. 적위가 낮아지는 태양이 그 찬란한 별들의 무리에서 너무 멀리 떠나기 때문이다. 태양이 자오선에 이르기도 전에 그 별들은 벌써 지평선을 스치게 된다.본문비평 44용어 166

프톨레마이오스에 따르면 사자자리는 뜨겁고 숨을 막는다. 앞부분은 숨을 막고 역병을 일으키는 성질(πνιγώδεις καὶ λοιμικαί)이다. 사자의 머리에 있는 두 별은 토성과 약간의 화성의 성질을 갖고, 목의 세 별은 토성과 수성을 온건하게 나타내기 때문이다. 또 사자의 심장 별 때문이다. 프톨레마이오스는 이를 Βασιλίσκον이라고 부른다. Βασιλικόν이라고 써야 한다고 저자는 덧붙인다. 플리니우스는 ‘왕의 별’이라고 한다. 칼데아인들이 이 별이 하늘의 일들을 다스린다(ἄρχειν τῶν οὐρανίων)고 생각했기 때문이거나, 그 아래에서 태어난 사람은 왕다운 탄생(βασιλικὸν γενέθλιον)을 가진다고 여겼기 때문이다. 가운데 부분은 온화하며, 별이 더 적으므로 당연히 그러하다. 뒤쪽 부분은 해롭고 물기가 많다. 그러나 옛 번역자에게는 건조하다. 이는 옆구리와 넓적다리의 별들, 꼬리의 밝은 별, 그리고 이 별자리의 남쪽 부분을 이루는 다른 여러 별들 때문이다. 그 별들은 자신의 열로 어떤 때는 비를, 어떤 때는 더위를 낳는다. 북쪽 부분은 바람이 많고, ‘움직임을 일으키며’(κινήσεις ποιοῦντα), 뜨겁다. 사자자리, 처녀자리 또는 황소자리가 함께 작용하지 않는 폭풍우는 드물기 때문이다.본문비평 45

사자자리 17°, 18°, 19°에서 28°까지. 사자의 두 가죽 부분에 있는 별들은 매우 강력하다. 이 무렵에는 밤에 바람이 일거나 비가 내리곤 하며, 이어지는 날들도 그러하다. 케플러는 1621년 8월을 두고 ‘태양이 벌써 낮아지는 8월에는 비가 자주 괴롭힌다’고 말한다. 태양은 25°에서 사자의 심장과 컨정션을 이루고, 3등급과 2등급의 여러 별 사이에 머문다. 또 27°, 28° 부근에서는 반대쪽 반구의 별 무리와 마주한다. 사자자리 전체는 그 안에 더 크고 많은 별들이 있기 때문에 뜨겁다. 겨울에도 달이 그 뒤쪽 도수들을 차지하면 얼음이 녹는 일이 잦다. 이 별자리와 함께 큰곰자리와 그 형상 밖의 별들이 상중천을 통과한다. 그동안 포말하우트, 마르카브, 셰아트는 하중천을 차지한다.본문비평 46용어 167용어 168용어 169

처녀자리 0°, 1°, 2°, 3°. 옛 달력에서도 특별히 더운 날들이다. 태양은 물병자리의 손에 있는 강한 별들과, 황도 및 적도 가까이에 놓인 다른 별들과 마주한다.

처녀자리 9°. 비가 많다. 뚜렷한 별 포말하우트가 하중천을 통과한다(ἀντιμεσουρανεῖ). 태양은 사자의 엉덩이와 배 아래에 있는 별들 사이를 지난다.

처녀자리 12°, 13°. 태양은 물병자리의 다섯 별과 마주한다. 그 별들은 성운 같은 무리를 이루어 여러 가지 작용을 낳는다.

처녀자리 17°. 징후를 강하게 나타낸다. 사자의 발과 꼬리에 있는 별들이 이 도수를 비춘다.

처녀자리

프톨레마이오스에 따르면 처녀자리는 습하고 천둥이 많다. 앞부분은 조금 더 뜨겁고 해롭다. 머리와 남쪽 날개의 별들이 수성의 성질과 약간의 토성 성질을 갖기 때문이다. 가운데 부분은 여기서도 여느 때처럼 온화하며, 허리띠와 포도 수확자(προτρυγητήρ)의 별들이 여기에 배정된다. 뒤쪽은 스피카 때문에 습하다. 북쪽 부분은 바람을 일으키고 남쪽은 온화하다.

그러나 앞부분은 예전보다 덜 뜨겁다. 분점의 세차 때문이다. 그 별들은 황도의 더 높고 여름에 해당하는 도수들에서, 추분점의 더 비스듬한 도수들로 물러났기 때문이다.용어 170본문비평 47

처녀자리 18°, 19°. 태양이 처녀의 머리에 있는 별들과 사자의 발에 있는 별들 사이에 머문다.

처녀자리 22°. 처녀의 날개가 바로 황도 위에 놓인다.본문비평 48

처녀자리 23°. 이 도수에서는 번개가 자주 친다. 사자의 꼬리와 큰곰자리의 밝은 2등급 별이 상중천을 통과한다.

처녀자리 27°, 28°. 분점과 가깝다는 점에서도 강력한 위치이다. 아크투루스가 떠오른다. 플리니우스는 매우 격렬한 징후를 나타내며 폭풍을 동반한 우박도 없지 않다고 말한다.

천칭자리 0°, 1°, 2°. 적도상의 위치 때문에 징후를 나타낸다. 베레니케의 머리털이 상중천을 통과한다.

천칭자리 16°, 17°, 18°, 19°, 20°, 21°. 징후를 강하게 나타낸다. 스피카와 그 동반자들, 곧 딸들이 여기에 자리한다.역주 228

처녀자리의 스피카와 그 동반자들은 이 날들의 상태를 결정한다. 성서 저자들의 표현을 따르면 그 동반자들을 스피카의 딸들이라고 불러도 될 것이다. 여기 그 별들의 표를 제시한다. 다른 경우들의 본보기가 될 만한, 특히 두드러진 하나의 사례를 통해 최고의 창조자가 별들을 배치한 지혜가 더 분명하게 드러나고 밝혀지도록 하려는 것이다. 왜 그렇게 많은 별들이 스피카에 앞서고 사방에서 에워싸겠는가? 그것도 성질과 크기와 거리가 서로 다른 별들이 말이다. 어떤 확정된 계획이 있기 때문이 아니겠는가? 곧 별들의 힘이 각기 다른 크기와 수효, 서로 간의 거리, 그리고 황도 및 적도와의 거리에 달려 있음을 더 잘 알아보게 하려는 것이다.본문비평 49

서기 1620년을 기준으로 처녀자리 스피카 가까이에 있는 몇몇 항성의 표

표의 머리글은 천칭자리, 황경(Long.), 황위(Lat.), 등급(Magn.)이다. 수치와 A·B 표시는 원전 이미지에 보존한다. 오른쪽의 별 설명을 위에서 아래로 옮기면 다음과 같다.

1. 처녀자리 스피카 아래 세 별 가운데 뒤따르는 별.
2. 왼쪽 엉덩이에서 가장 북쪽인 별.
3. 넓적다리의 사각형에서 앞쪽의 남쪽 별.
4. 처녀자리 스피카.
5. 엉덩이 끝의 별.
6. 스피카 아래 세 별 가운데 가운데 별.
7. 뒤따르는 두 별 가운데 더 남쪽인 별.
8. 스피카 바로 뒤에서 남쪽에 있는 별.
9. 스피카 아래 세 별 가운데 더 동쪽인 별.
10. 뒤따르는 두 별 가운데 더 북쪽인 별.

표 아래에는 후대 독자의 손글씨가 있다.본문비평 50

연속 19년 동안의 관측 및 케플러의 천체력에서 얻은 관측에 의한 거듭된 경험으로 분명한 것은 다음과 같다. 10월 초 태양이 스피카 가까이에 있거나, 3월 말에 반대쪽에서 그것을 바라볼 때, 온갖 종류의 격렬한 작용을 일으킨다. 뒤의 배치에서 더 강하다. 무엇보다 지속적인 큰비, 매우 강한 바람, 더위와 번개이다. 우리 지방뿐 아니라 빈, 프라하, 레겐스부르크, 린츠에서도 그렇다. 다만 우리에게는 천둥이 더 드물다. 더욱이 19년 동안 태양이 양자리 18°에 놓여 정확히 반대편에서 스피카를 바라보는 4월 28일 무렵에는 계속 비를 일으켰다. 그러므로 3월 말은 자주 비가 오고 조금 더 따뜻하다.본문비평 51

뿐만 아니라 다른 행성들도 컨정션이나 어포지션의 광선으로 스피카를 바라볼 때 두드러진 작용을 일으킨다. 다만 그 각각의 서로 다른 성질과 한 해의 서로 다른 계절에 따라 그러하다.용어 171

천칭자리 22도. 앞선 도수들보다 덜 덥다. 스피카(Spica) 다음에 오는 도수들은 별들로 덜 채워져 있기 때문이다.용어 172

천칭자리

프톨레마이오스에 따르면 천칭자리 전체는 변화가 많고 가변적이다. 그런데 이것은 가을의 전환이 일어나는 분점 부근에 이 별자리가 있었던 옛날에 더욱 잘 맞는 말이었다. 그는 ‘집게발 끝에 있는’ 별들, 지금은 북쪽 저울접시와 남쪽 저울접시라는 이름으로 구별하는 별들을 이 별자리의 앞부분에 배속한다. 집게발 가운데 있는 별들도 함께 여기에 넣고, 그 별들에는 온화한 성질을 부여한다. 북쪽 부분은 바람이 많고, 남쪽 부분은 습하며 역병을 일으킨다.역주 229용어 173

이 별자리의 앞부분과 가운데 부분은 온화하다. 우리 지역에서는 이때 처음 서리가 내리기 때문이다. 뒷부분은 습하기보다는 차가운 경우가 더 많다. 맨 끝부분은 특히 비가 많다. 플레이아데스와 정반대로 마주하기 때문이다. 북쪽 부분이 프톨레마이오스 시대에 바람이 많았던 것은 그때 적도선에 더 가까웠기 때문이다. 남쪽 부분은 건조하고 안개가 끼므로 역병을 일으킨다. 태양이 저울접시에 다가가면 비가 오기보다는 하늘이 흐리거나 안개가 끼는 일이 더 많기 때문이다.

전갈자리 5도부터 17도까지. 안개 낀 날씨.

전갈자리 18도. 매우 강하게 징후를 나타낸다.

전갈자리 20도. 알부마사르(Albumasar)에 따르면 습한 도수이다. 그의 이름은 아부 마셰르(Abu Masher)라고 하는 편이 더 정확할 것이다.

전갈자리 21, 22, 23, 24, 25도. 플레이아데스와의 대립 때문에 비와 폭풍을 매우 강하게 나타낸다. 이집트인들에 따르면 낮에 비가 오고 바람이 일정하지 않다.

전갈자리 27도. 냉랭하고 차가운 자리.

전갈자리

프톨레마이오스에 따르면 이 별자리 전체는 천둥을 일으키며 불 같은 성질을 띤다. 그러나 앞부분은 눈을 내린다. 그리고 북쪽 부분은, 이상하게 여길 만하지만, 앞부분에 속하면서도 무더운 성질을 띤다. 이런 말들은 그 관측들이 이루어진 기후대와 시대의 차이, 그리고 서로 다른 행성들이 다가오는 경우를 고려해서 이해해야 함이 틀림없다. 우리 지역에서는 태양이 여기에 놓인다고 해서 천둥이 치지는 않기 때문이다. 또 우리가 자주 지적했듯이, 같은 하늘의 자리가 차갑기도 하고 뜨겁기도 하려면 서로 다른 관점이 있어야 한다.

앞부분을 이루는 것은 이마의 밝은 별들이다. 이 별들은 화성의 성질을 지니며, 그래서 뜨거워진다. 또한 토성의 성질도 지니며, 그래서 눈을 내린다.

안타레스(Antares)도 여기에 넣어야 한다. 이 별은 반짝이는 붉은 별로, 화성의 성질을 나타내며, 목성의 성질도 어느 정도 나타낸다.용어 174

전갈의 심장 뒤에 있는 가운데 부분은, 프톨레마이오스가 흔히 말하듯, 온화하다. 별이 비어 있는 자리들과 은하수에 가까운 위치 때문이다.

뒷부분은 지진을 일으킨다. 그는 여기에 척추 마디의 별들을 배속하여 토성과 금성의 성질로 표시하고, 독침의 별들은 수성과 화성의 표지로 표시한다. 마지막으로 성운 같은 무리도 여기에 넣는데, 이것에는 관례대로 화성과 달의 표지가 붙는다.

앞부분 가운데 북쪽 부분은 몹시 덥다. 남쪽 부분도 앞쪽 별들 다수로 이루어지는데, 전갈의 심장 때문에 습하다.

이 별자리는 일반적으로 역병을 일으킨다고 여겨진다. 루카누스는 이를 위협적이며 타오르는 것으로 묘사한다. 화성의 도미사일이며 로마 위에 놓여 있다고도 믿어진다. 베르길리우스에게도 이것은 불타오르는 존재인데, 세르비우스의 해석에 따르면 독기 때문이기도 하다. 이런 말들은 근거 없이 하는 말이 아니다. 이 별자리는 히아데스와 대립하고 플레이아데스를 비스듬히 바라보며, 뱀주인자리의 다리에 있는 별들로 밝아지고, 그 뒤로는 야수의 별자리가 따라오기 때문이다.

사수자리 16도. 격렬하고 비가 많다. 태양은 황도 궤도 바로 위, 뱀주인자리의 다른 쪽 다리에 있는 일곱 별과 합한다. 또한 황소의 눈과 오리온자리에 있는 여러 격렬한 별들과 대립한다.

사수자리 17, 18도. 아주 확실하게 징후를 나타낸다. 데모크리토스에 따르면 육지와 바다에 폭풍이 인다.

사수자리 25도. 어지러운 자리. 이집트인들에게는 겨울 날씨가 되며, ‘겨울 같은 기상 상태’이다.역주 230

사수자리이라는 황도의 열두 구획 가운데 하나는 비가 매우 많고 폭풍을 겪기 쉽다. 특히 마지막 10도 구간이 그러하다. 이는 주로 오리온자리와 쌍둥이자리와의 대립 때문이다. 고대인들의 달력도 이것을 보여 준다. 그 달력들은 이때의 겨울 날씨와 바람 및 비의 힘을 주로 오리온자리와 쌍둥이자리의 저녁 출현에 돌린다.용어 175

사수자리

프톨레마이오스에 따르면 이 별자리 전체는 바람을 일으킨다. 앞부분은 습하다. 여기에는 화살촉의 별들, 활과 손잡이 둘레의 별들, 그리고 얼굴의 성운 같은 별들이 포함된다. 이 성운 같은 별들에는 이례적으로 태양과 화성의 표지가 붙는다.

가운데 부분은 온화하다. 어깨에 걸친 옷과 등과 발에 있는 별들이 주로 목성의 온화한 성질을 나타내기 때문이다.

뒷부분은 덥다. 그는 여기에 꼬리에 있는 네 별의 무리를 배속한다. 북쪽 부분은 바람이 많고, 남쪽 부분은 습하고 불안정하다.

염소자리 0도. 겨울 날씨가 된다. 태양의 적위가 가장 크며 동지이다. 데모크리토스에 따르면 하늘과 바다가 거칠다.용어 176

염소자리 13도. 강한 배치.

염소자리 21도. 아침에는 얼지만 낮에는 좀처럼 몹시 춥지 않다. 쌍둥이자리에 놓인 티코의 별자리 형상 밖 별들이 태양과 대립한다. 프로키온(Procyon)은 하중천을 통과하고, 백조자리와 사수자리, 나아가 독수리자리의 별들 다수가 중천을 차지한다.용어 177용어 178

염소자리 22도. 대기의 상태는 거의 같지만 조금 더 차다. 그다음 날의 상태도 다르지 않다.

염소자리 27, 28, 29도. 비가 오고 안개가 낀 날들이다. 콜루멜라에 따르면 1월 칼렌다이 전 제4일에는 겨울 날씨가 된다. 이마의 성운 같은 별들과 남쪽 뿔의 별들이 여기 놓인다. 이 별들은 매우 강하게 작용하므로 각별히 주목해야 한다. 이집트인들에게는 겨울 날씨, 메톤에게는 궂은 날씨가 된다.역주 231

염소자리

프톨레마이오스에 따르면 이 별자리 전체는 습하다. 앞부분은 무덥고 해롭다. 뿔의 별들이 금성과 화성의 성질을 지니고, 입의 별들은 그가 토성과 금성에 배속하며, 발과 배의 별들은 화성과 수성에 배속하기 때문이다. 가운데 부분은 온화하다. 반면 뒷부분은 꼬리의 별들 때문에 비를 일으킨다. 북쪽 부분이나 남쪽 부분이나 모두 습하고 해롭다.

마닐리우스에게 염소자리는 행운을 주는 별자리이며, 출생 점성술의 대가들에게는 왕과 군주를 만들어 내는 별자리이다. 아우구스투스가 이 별자리 아래에서 태어났음은 그 별자리의 표지가 새겨진 그의 주화가 증언한다. 그 주화는 슈판하임의 저술에서 볼 수 있다. 앞으로 별자리 형상을 그리는 이들이 그 형상을 본떠 자신들의 그림을 만들었으면 한다. 이 주화를 두고 학자들이 논쟁한다. 그런데 박식한 수학자 고데프리두스 벤델리누스가 알베르투스 루베니우스에게 보낸 편지에서 이 논쟁을 해결했다고 한다. 나는 아직 그 편지를 볼 기회를 얻지 못했다. 근래 몇몇 군주의 출생도에 관해 전해지는 이야기들은 접어 두더라도, 아랍인들은 대왕 티무르, 우리가 보통 타메를라누스라고 부르는 사람의 아주 행복한 출생이 염소자리가 상승할 때 이루어졌다고 기록한다. 세르비우스는 베르길리우스 주석에서, 토성이 염소자리에 있으면 특히 이탈리아에서 매우 심한 비를 일으킨다고 단언한다. 그래서 호라티우스도 이를 다음과 같이 부른다.역주 232

‘헤스페리아 바다의 폭군, 염소자리.’

『송가』 2권 17편의 말이다. 그곳에서 그는 마이케나스의 천상 출생도와 자신의 출생도, 그리고 둘의 별자리상 친연성을 드러낸다.

물병자리 0도부터 13도까지. 작용력이 있는 도수들.

물병자리 2, 3도. 바람과 비. 태양은 작지만 황도 바로 위에 놓인 별과 합한다. 프레세페(Praesepe)는 하중천을 통과하고, 페가수스자리와 물병자리는 아침에 뜬다. 왕관자리는 저녁에 지며, 뚜렷한 별자리인 돌고래자리와 백조자리가 중천을 차지한다.용어 179

물병자리 13도. 태양이 염소자리 배의 별들 가까이에 있다. 한낮이나 해 질 무렵의 비 또는 눈을 나타낸다.

물병자리 17도. 앞선 도수와 다음 도수보다 덥다. 사자자리의 몇몇 별들과 대립하기 때문이다.

물병자리 24도. 복되신 동정녀의 정결례 축일. 비가 오는 날이지만 대개 바람이 많다. 여기에서는 뜨거운 별인 사자의 심장이 대립한다. 여름에 더위를 낳는 별들은 겨울에는 대립하여 바람을 일으키곤 한다.

이날 햇빛이 밝게 빛나면 사람들은 나중에 더 심한 결빙이 있으리라고 판단한다. 보통 흐리고 바람이 부는 이날 태양이 증발 기운을 움직일 힘이 없다면, 그 뒤에는 더욱 그럴 수 없으리라고 생각했기 때문이다. 구름을 모으곤 하는 비교적 뜨거운 별들의 행렬 끝에 선 사자의 심장은 매우 뜨거운 힘을 지닌다. 서리가 그 힘에도 완강히 버틴다면, 사람들은 나머지 도수들에 관해서는 기대를 버렸다. 그 도수들은 보통 그만큼 강한 징후를 나타내지 않기 때문이다.

물병자리 28, 29도. 징후를 나타낸다. 여기에서는 아직 기술되지 않은 별이 다음과 같은 모습으로 눈에 들어온다.

물병자리와 물고기자리

프톨레마이오스에 따르면 물병자리는 대체로 차갑고 물기가 많다. 앞부분은 습하고, 가운데 부분은 온화하며, 뒷부분은 바람이 많다.

남쪽 부분은 눈을 내린다. 물이 쏟아지는 부분의 별들은 냉랭하고 눈을 쏟아 내기 때문이다. 반면 북쪽 부분은 무덥다. 오른손에 있는 네 개 또는 그 이상의 별들이 분점 부근의 그곳에 놓이기 때문이다. 앞부분이 습한 까닭은 사자자리의 별들과 대립하기 때문이다. 가운데 부분이 온화한 까닭은 별이 적기 때문이다. 뒷부분이 바람이 많은 까닭은 사자자리 가운데 처녀자리에 가장 가까운 부분들과 대립하기 때문인데, 그 부분들은 바람을 일으키는 힘이 크다.

물고기자리 전체는 차갑고 바람이 많다. 앞부분은 온화하며, 우리는 남쪽물고기자리를 여기에 넣는다. 가운데 부분은 습하며 끈의 중간을 포함한다. 뒷부분은 무덥다. 여기에는 매듭과 나머지 끈을 배속한다. 북쪽 부분은 바람이 많고 남쪽 부분은 물기가 많다.

물고기자리 0, 1, 2도. 서리는 드물고, 더위와 안개가 더 자주 나타난다. 1664년에는 제2도에서 번개가 쳤다. 태양은 물병자리의 오른쪽 팔꿈치와 오른손에 있는 별들, 그리고 사드(Sa’d)를 잘못 옮겨 셰아트(Scheat)라고 부르는 정강이의 별 가까이에 있다. 오른손의 별들은 뜨거우며, 그 힘도 작지 않다.용어 180

물고기자리 11도. 흐림, 더위, 비, 때로는 벼락도 있다. 물병자리의 물이 쏟아지는 부분에서 다섯 별이 황도 가까이에 있다. 마르카브(Markab)와 페가수스자리의 셰아트, 그리고 포마반트(Fomabant), 더 정확히는 포말하우트(Fumalhaut)가 남중한다. 이 마지막 별은 지평선을 스치므로 작용력이 결코 작지 않다.역주 233용어 181용어 182

물고기자리 13도. 중요한 변화를 가르는 날이며, 성 베드로 사도좌 축일로 알려져 있다. 태양이 물병자리와 페가수스자리와 남쪽물고기자리의 별들 사이에 놓이므로 덥다. 남쪽물고기자리는 적도에서 몇 도밖에 떨어져 있지 않다.역주 234

물고기자리 16도. 차가운 바람을 일으킨다. 사자의 꼬리 가까이에 있는 별들이 대립한다. 옛사람들은 이 별들에 토성·금성, 금성·수성의 표지를 붙였다. 프톨레마이오스에 따르면 이날은 겨울 날씨가 되며, 옛 속담도 이렇게 말한다.

‘마티아는 얼음이 있으면 그것을 깨뜨린다. 얼음을 깨뜨리지 않는다면, 내 말을 믿어라, 얼음을 만든다.’

물고기자리 18도. 눈이나 비가 내린다. 고래의 꼬리가 남중한다.

물고기자리 23도. 북풍이나 동풍, 차가운 비. 태양은 사각형을 이루는 물고기자리 형상 밖의 네 별과 함께 있다. ‘물고기자리의 두 행성이 처녀자리의 한 행성과 대립하면 흔히 비와 차가운 바람을 일으킨다.’

물고기자리 26도. 안개가 끼고 차며, 우박을 동반한 비가 내리고 앞선 도수보다 덜 덥다. 여기에는 별이 얼마 보이지 않는다.

천문기상학 잠언: 지평선과 자오선의 힘에 관하여

XXI

지평선과 자오선의 힘은 기상 현상에서 결코 작은 중요성을 지니지 않는다. 지평선의 경우에는 지표면이 별들의 광선을 가로막고, 반사하여 그것을 강화하고 증대하기 때문이다. 자오선의 경우에는 그 위에서 남중하는 별들이 그 양쪽 사분원으로 힘을 퍼뜨리기 때문이다. 특히 머리 위에 있는 별들은 땅에 대해 직각이나 거의 직각을 이루는데, 그런 각도의 작용은 두드러진다.

이 두 원의 힘은 매우 커서, 어떤 행성이 뜨는 지점이나 지는 지점, 중천이나 하중천에 있지 않은데 비가 내리는 일은 드물다. 점성술가들은 이 지점들을 하늘의 앵글이라고 부른다. 이미 폭풍이 일고 있을 때 행성이나 더 강력한 별자리가 그곳에 다가오면, 폭풍의 사나움이 뚜렷하게 커지고 심해진다.역주 235

실로 천체가 이 지점들에 도달할 때, 자연을 주의 깊게 탐구하는 이들이 바로 그 접근의 순간에 적어도 얼마간의 가벼운 대기 변화를 관찰하지 못하는 일도 드물다. 갑자기 이는 돌풍, 더 부드러운 미풍, 조금 더 빨라지는 구름의 움직임, 또는 가느다란 빗방울이 가볍게 흩뿌리는 현상 따위이다. 따라서 별의 접근을 알면 비를 예측할 수 있고, 반대로 실제로 내리는 비를 통해 접근의 순간과 그날의 시각을 알아낼 수 있다.

지평선과 자오선의 힘에 관하여

오푸시우스는 하늘의 앵글이 지닌 힘에 감탄했으며, 그럴 만했다. 그는 오랜 관찰로 그 힘을 확실히 알아서, 그 일을 의심하는 것조차 부끄럽게 여길 정도였다. 그러므로 옛사람들의 역서에 별들의 출몰과 상중천·하중천이 그토록 자주 나타나는 것은 까닭 없는 일이 아니다.용어 183역주 236

이 교설에서는 다음 문제들을 다룰 가치가 있어 보인다.

(1) 이미 지적했듯이, 지평선의 북쪽 호와 남쪽 호도 동쪽과 서쪽의 호에 못지않게 살펴야 한다. 그곳에 자리한 별자리들이 느리게 움직이면서 가까운 지평선에 강하게 작용하여 대기를 현저하게 움직이기 때문이다.

(2) 뜨고 지는 별들의 성질은 그 별들이 지평선에 다가갈 때 알아내야 한다. 반면 결코 지평선 아래로 들어가지 않는 별들의 성질은 자오선에 다가갈 때 알아내야 한다.

(3) 여기서 살펴야 할 것은 황도에 있는 별들만이 아니다. 극에서 지평선 가장자리까지 뻗어 있으면서 행성과 함께 자오선에 다가가는 별들은 모두 살펴야 한다. 황도의 각 도수는 자신과 함께 중천하는 별들이 많을수록 효력이 더 크기 때문이다. 곧 자오선 위에서 서로의 아래에 차례로 놓여, 지평선의 한 가장자리에서 다른 가장자리까지 뻗어 있는 별들이다. 쌍둥이자리의 효력이 그토록 큰 것도 이와 함께 카펠라, 리겔, 황소의 뿔, 오리온의 양어깨와 허리띠, 토끼자리, 노아의 비둘기자리, 그 밖의 크고 많은 별들이 중천하기 때문이다. 그 힘은 아주 두드러져서, 하늘이 겨울의 상태일 때 두 행성이 사수자리의 중간이나 끝에 놓이면, 그 맞은편 쌍둥이자리의 도수들이 하중천(IC)에 이르는 바로 그 순간에 비나 눈을 만들어 낸다.용어 184용어 185용어 186

(4) 각 장소의 천정에 오는 별들은 그 광선이 수직으로 내리쬐므로 가장 큰 힘을 가진다고 여겨진다. 독자는 프톨레마이오스의 『테트라비블로스』 제2권, 그 대목에 대한 카르다누스의 주석, 스타디우스의 『베르겐 표』, 아르골루스의 『구면 판도시온』을 참조하라.

(5) 프톨레마이오스는 기후대의 차이, 민족들의 다양한 풍속과 제도, 각 지역의 대기·인체·동물의 차이가 그것들과 황도의 열두 구획 및 항성과 행성 사이에 있는 서로 다른 물리적·자연적 친연성, 곧 감응에서 비롯한다고 설명한다. 그는 『테트라비블로스』 2권 4장 말미에서도 이 문제에 작용하는 별들의 힘을 분명히 인정한다. 이 문제의 설명 일부는 각 장소의 지평선이 서로 다른 데서도 찾아야 한다. 지평선은 줄곧 하늘의 서로 다른 배치와 항성들의 새로운 모습을 드러내기 때문이다. 태양과 행성들의 입사각이 서로 다르다는 데서만 그 설명을 찾아서는 안 된다. 또한 산꼭대기는 점성술적인 의미에서 그 아래 계곡과 같은 지평선을 갖지 않으므로, 대기의 상태까지 같지 않다고 해도 조금도 이상하지 않을 것이다. 실제로 기후대의 차이는 별들에 귀속시켜야 할 정도가 크다. 어떤 지역의 대기가 옛 상태에서 크게 달라지는 일, 새로운 질병, 주민들의 풍속이 나빠지거나 좋아지는 일, 그리고 국가의 변혁에 자연적인 요소가 있다면 그 요소까지도 항성들이 황도궁의 순서를 따라 움직이는 데서 부분적으로 설명할 수 있을 정도이다. 키케로는 자신이 플라톤과 철학으로부터 이를 배웠다고 증언한다. 위대한 베룰라미우스도 그것이 어느 정도는 별들의 결정에 달려 있다고 판단한다. 그 천재의 지배력에 걸맞은 것은 오직 학문의 세계 전체뿐이었다.역주 237역주 238역주 239용어 187용어 188용어 189역주 240

(6) 직립 천구 아래에서는 대기의 상태가 거의 동일하고 일정하다. 기하학에서 파생한 화성학의 비유를 쓰자면, 마치 한 음으로 울리는 것과 같다. 그러나 경사 천구 아래에서는 적도에서 멀어질수록 더욱 불규칙해지고, 바람과 날씨의 변화에 더욱 노출된다. 지평선이 달라지면 대기에 작용하는 방식도 달라지기 때문이다. 이는 현악기의 줄들이 팽팽한 정도에 따라 서로 다른 소리를 내는 것과 같다. 직립 천구 아래에서 대기 상태가 규칙적인 것은, 그곳에서는 하늘의 모습이 언제나 하나로 같기 때문이다. 모든 별이 뜨고 지며, 지평선에 대한 각도가 직각이어서 언제나 같은 방식으로 대기에 영향을 준다. 경사 천구에서 평행 천구로 가는 동안에는 대기에 여러 변화가 생긴다. 극의 고도가 달라짐에 따라 하늘의 모습도 달라지기 때문이다. 이 때문에 지평선의 경계에 놓이는 항성들도 서로 달라지며, 지평선은 자신이 이루는 비스듬한 각도들의 차이에 따라 광선을 서로 다르게 반사하고 대기를 변화시킨다. 끝으로 평행 천구 아래에서는 대기 상태가 몹시 불온할 수밖에 없다. 이러한 위치에서는 항성들의 큰 부분이 영원히 지평선 아래에 숨어 있기 때문이기도 하다. 대기는 태양과 행성들의 운동에 못지않게 이 항성들에 의해 조절되고 온화해진다. 바레니우스도 『일반지리학』 제2권에서 이를 인정한다.역주 241용어 190

XXII

기상점성술적 결과들은 정확한 시각까지, 나아가 그 시각의 세부 분량까지도 매우 확실하게 예측할 수 있다. 그것들이 하늘의 확정되고 일정한 원인들에 달려 있기 때문이다.

그러나 실제로 일어난 일이 언제나 예측과 일치하지는 않는다. 이 기예는 아직 성숙하지 못했으며, 오랫동안 업신여김과 조롱을 받고 방치되어, 자원과 연구를 한데 모아 발전시키지 못했기 때문이다. 이 때문에 기상 관측 자료가 그토록 부족하다. 하지만 프톨레마이오스가 『테트라비블로스』 3권 1장에서 올바르게 지적했듯이, 그 자료야말로 이 기예의 원천이자 토대이다. 또한 천체의 운동과 성질을 알지 못하는 탓도 있다. 특히 하늘의 자연이 무한히 다양하기 때문이다. 그 정교한 구성에서는 하느님의 다채로운 지혜가 무엇보다 찬란하게 드러난다. 따라서 예언한 일은 인간의 지적 능력이 미치는 한도에서만, 옛 천체력의 표현대로 ‘대체로’, 곧 ‘대부분의 경우에’ 일어난다. 또한 이 문제에서는 기예 자체의 잘못보다 기예를 행하는 사람의 잘못으로 오류가 생긴 경우가 더 많다. 이루어질 수 없는 일을 약속하거나, 이 기예에 속한 갖가지 사항을 마음으로 파악하지 못하거나, 기억에 간직하지 못하기 때문이다. 프톨레마이오스의 판단에 따르면, 이것들은 이 기예를 행하는 사람들에게 가장 흔한 오류이다.역주 242본문비평 52역주 243

열매, 곧 기상점성술적 격언 용어: 열매

앞선 교설의 원리들을 통하여 자연의 몇몇 두드러진 결과를 설명한다.용어 191본문비평 53

한 해 각 달의 본성과 성질에 관하여

I

각 달과 한 해 사계절의 공통된 본성에 따른 통상적이고 규칙적인 대기 상태와 구성은 주로 태양, 그리고 늘 태양을 따르는 금성과 수성에 달려 있다. 그러나 항성들에도 그에 못지않게 달려 있다. 만물을 만드신 지극히 지혜로운 분은 한 해의 각 부분에 고유하고 알맞은 대기의 온화함을 만들어 내도록, 항성들을 천구에 놀라운 질서로 배치하셨다.

우리는 한 해의 각 부분에서 보이는 변화들의 주된 원인이 태양임을 인정한다. 그리하여 별들이 옛 자리를 벗어나 뒤의 달들에 떠오르게 되더라도, 일반적으로 같은 변화들이 태양과 함께 되돌아온다. 그렇지만 오랜 세월이 흐르는 동안 추위와 더위, 습기와 건조함의 정도에 관한 각 달의 개별적인 성질들이 달라졌다는 사실은 결코 부인해서는 안 된다. 자리를 옮기는 항성들과 그 뒤를 이어 들어오는 항성들의 본성과 성향이 서로 다르기 때문이다. 스타디우스도 『베르겐 표』에서 이를 인정한다. 이 일이 언제나 관찰되거나 기록으로 전해진 것은 아니지만, 경험도 이를 증언한다. 그러므로 우리는 항성들의 현재 위치와 우리 기후대에 속한 각 달의 성향을 바탕으로, 하늘에 있는 항성들의 신성한 배치를 조금 더 자세히 살펴보려 한다. 지난 세기들에도 그에 못지않은 지혜의 흔적들을 알아볼 수 있었으리라는 것과, 별들이 더 멀리 전진한 뒤 나타날 성질들을 고찰하면 앞으로의 세기들에도 그 흔적들이 아주 분명하게 드러나리라는 것을 조금도 의심하지 않는다. 우리는 한 해의 달들을 하나씩 훑어 가며 이것을 손가락으로 짚듯 보여 주려고 한다. 그때 한 해가 돌아서면서 가장 큰 변화들이 일어나므로 9월부터 시작한다.

9월의 아침 시간은 대체로 약간 더 온화하다. 봄과 여름의 별자리들이 해 뜨기 전에 올라와 대기를 더 따뜻하게 하기 때문이다. 그러나 우리는 추위가 밀려오는 것을 느낀다. 처녀의 날개가 황도를 향하여 차츰 기울어 내려가는 것은, 추위의 전체적이고 완전한 원인이 태양 하나의 하강에 있는 것이 아니라 태양과 함께하는 항성들의 하강에 있다는 사실을 감각에도 아주 분명하게 보여 준다.

10월에는 태양이 더 낮아지면서 추위도 커진다. 그러나 항성들도 조금씩 내려가며 북쪽에 별이 없는 공간들을 남긴다. 이 달이 앞선 달보다 덜 온화한 것은 이곳에 북쪽 적위를 가진 별들이 나타나지 않기 때문이다. 앞선 달들의 황도 별자리들에서는 그러한 별들이 회귀선 너머로까지 많이 솟아 있다.

11월은 겨울의 달이다. 항성들은 회귀선을 향하여 물러나고, 그 가운데 극히 적은 수만이 적도의 남쪽 부분을 밝힌다. 그렇지만 대체로 10월보다 조금 더 온화하다. 뱀주인자리와 헤라클레스자리, 용의 머리에 별들이 더 많이 모여 있기 때문이다.역주 244

12월은 항성이 없는 공간들과, 이곳에서 한 갈래 이상의 길을 펼치는 은하수 때문에 춥다. 그렇지만 비가 자주 오며, 뒤따르는 몇몇 달만큼 서리가 심하지 않은 경우가 많다. 이 달의 사수자리·독수리자리·안티노우스자리·거문고자리 때문이며, 그에 못지않게 쌍둥이자리의 찬란한 별무리가 이루는 대립각 때문이기도 하다. 이 별무리는 앞선 달뿐 아니라 이 달의 온화함도 더해 주는 듯하다.

1월에는 겨울 날씨가 된다. 황도가 이제 회귀선에서 벗어나는데, 회귀선은 그 위치만으로도 힘이 크다. 2월 역시 춥다. 특히 페가수스자리 뒤쪽에서 아주 많은 빈 공간들이 이곳에 나타나며, 그 별자리의 별들 자체도 성기게 벌어져 있기 때문이다.본문비평 54용어 192

한 해 각 달의 본성과 성질에 관하여

그렇지만 2월의 날씨는 험하다. 이곳에서는 황도가 적도에 다가가며, 물병의 손에 있는 별과 물고기 두 마리 가운데 다른 한 마리가 두 원에 모두 닿는데, 이러한 배치는 몹시 험한 날씨를 일으키기 때문이다. 더욱이 결코 지나쳐서는 안 될 사실은, 물고기궁에 머무르는 태양이 사자자리의 마지막 10도 구간 및 처녀자리의 처음 부분과 대립한다는 것이다. 이 별들은 여름에는 뜨겁지만, 겨울에는 어포지션을 통해 험한 날씨를 일으킨다.역주 245용어 193

3월의 추위는 별이 드물기 때문이다. 천구의를 조금만 살펴보더라도 누구나 이곳의 별들이 더 성기다는 것을 알 수 있다. 다만 별자리의 형상과 화가 및 시인들의 꾸며 낸 이야기는 마음에서 치워 두어야 한다. 이 달은 추우므로 건조할 수 있다. 그렇지만 내가 보기에 날씨는 험하며, 그 원인은 하나가 아니다.

(1) 이때 춘분점을 향하여 다가가는 태양과 그 동반 천체들이, 별이 적고 그 별들마저 차가운 황도대의 외진 곳들을 지나기 때문이다. 그 별들은 황도 양편, 적도와의 교차점 바로 곁에 있다. 그 교차점은 불안정하고 험한 날씨를 일으킨다. (2) 이때 태양은 처녀자리의 이마에서 스피카에 이르는 강력한 별들과 대립한다.

이 달의 오후는 대체로 조금 더 따뜻하다. 태양의 고도가 더 높아지기 때문만이 아니다. 봄과 여름 사분면의 더 빽빽한 별들이 태양을 뒤따라 차례로 자오선을 지나면서, 해가 지기 전에 벌써 하늘의 서쪽 부분을 차지하기 때문이다. 2월에는 이와 다르다.

4월의 아침은 서리가 내리기 쉽다. 덜 뜨거운 겨울 별자리들이 태양보다 먼저 떠오르기 때문이다. 그렇지만 몹시 춥지는 않다. 태양의 고도 때문이며, 양의 머리에서 에리다누스강에 이르기까지 더 많은 별들이 뻗어 있기 때문이다. 이 별들은 회귀선과 적도와 지평선 자체를 마치 강력하고 힘센 유대로 이어 준다. 이 달의 비는 플레이아데스와 양의 꼬리 끝 때문인 것 못지않게, 이러한 배치에서도 생긴다.

이 달의 오후와 해가 진 뒤의 저녁까지도 온화하고 따뜻한 기운을 띤다. 태양은 더 빛나는 별자리들을 앞질러 가면서 대기를 부드럽게 하며, 지평선 아래로 내려갈 때에는 그 별자리들을 거의 모두 자신의 뒤에 남겨 놓기 때문이다.

5월의 아침은 약간 덥다. 플레이아데스와 히아데스가 태양과 함께 떠오르고, 에리다누스강은 태양보다 약 두 시간 먼저 자오선에 도달하여 대기를 온화하게 하기 때문이다. 곧 뒤따르는 오리온의 방패와 마차부의 빛나는 두 어깨는 북극의 추위를 막아 낸다. 한편 오리온의 양어깨와 허리띠, 토끼자리는 남쪽의 열기를 더한다. 이 달의 알맞은 온기와, 북쪽에서 불어와 서늘하게 해 주는 잔잔한 바람에 자리를 내어 주는 몇몇 빈 공간들에서 들판의 싱그러운 푸름과 이 달의 맑고 유익한 이슬이 생긴다. 그러나 뱃사람들이 증언하듯, 그 이슬은 열대에서는 병을 일으켜 궤양과 농포를 만들어 낸다.

실제로 우리 기후대에서 5월은 질병으로 악명 높은 달이 아니다. 다만 천체들이 이례적인 위치에 놓여 열기가 더해지고, 그것이 이 달의 자연적인 온화함을 거스를 때는 예외이다. 그 온화함은 태양의 일정한 고도와 항성들의 배치에서 생긴다. 이 달과 다른 달들의 자연적인 상태도 주로 거기에서 나온다.

이 달에 비가 자주 내리는 것은 주로 플레이아데스와 히아데스 때문이다. 둘은 서로 조금밖에 떨어져 있지 않으므로, 그 힘을 더욱 자주 서로 전달한다. 이 달의 마지막 주에는 농부가 적어도 이틀이나 사흘 동안 비를 기대할 수 있다. 뱀주인의 다리에 있는 별들과 대립하기 때문이다. 오전 9시의 열기는 앞선 달보다 강하다. 이때 태양이 히아데스 곁에 놓여, 수많은 별무리의 거의 한가운데서 운행하기 때문이다. 정오의 더위는 아주 여름답다. 태양이 천정에 다가갈 때가 임박했기 때문이다. 오후도 앞서보다 더 덥다. 히아데스가 저녁에 지기 때문이다. 그렇지만 가볍게 지나쳐서는 안 될 사실은, 이 달의 밤에는 4월보다 서리가 더 내리기 쉽다는 점이다. 밤 10시 전에 그 별무리의 거의 전부가 벌써 지평선 아래로 내려가기 때문이다.

6월은 태양이 천정에 이르는 것과, 특히 쌍둥이자리에서 별들이 더 빽빽한 것 때문에 덥다. 또한 기상 역서를 살펴보는 사람에게는 이 달이 더운 만큼 비도 많이 온다는 사실이 분명해질 것이다. 회귀선들의 힘이 그토록 크다. 그러나 하느님의 섭리로, 이곳에서도 별이 없는 공간들이 북쪽과 남쪽 여기저기에 흩어져 배치되어 태양의 천정 부근 열기를 누그러뜨린다. 이는 세계의 온화함을 위한 것으로, 적어도 지구의 각 지역이 그곳 주민들에게 살 만한 곳이 되게 하며, 이 달에 북쪽에서 불어오는 에테시아 계절풍에 자리도 내어 준다. 아침 8시에는 별자리의 모든 무리가 벌써 행진을 시작하고, 태양이 시리우스와 함께 대열의 끝을 맺는다. 그러므로 하루 중 이 시각은 앞선 달의 9시만큼 덥다. 이 점을 잘 살펴야 한다. 한낮에는 실로 무덥지만, 저녁 8시와 9시에는 앞선 달의 더위보다 조금 누그러진다. 별자리의 대부분이 해 지기 조금 전에 지평선 아래로 내려갔기 때문이다. 이 때문에 이 달의 밤에도 서리가 내리기 쉽다. 다만 새벽에 일어나는 농부들 외에는 이를 관찰하는 이가 드물다. 그들조차도 태양보다 먼저 떠오르는 별들이 서리를 이미 녹여 버려, 주의를 기울이고도 놓치곤 한다. 오후 2시 무렵에는 자오선 서쪽의 사분면 전체를 그 빛나는 별자리들이 차지한다. 그래서 오후 2시는 정오 자체보다 더 덥다.

7월은 일 년 중 가장 더운 달이다. 옛사람들은 흔히 이를 시리우스 때문이라고 하였다. 그러나 우리 기후대에서 시리우스는 이 달 중순 무렵 태양과 함께 떠올라 더 짧은 원호를 돌고, 오후 3시 전에 지평선 아래로 내려간다. 이렇게 빨리 태양을 떠나므로, 그토록 강한 더위의 주된 원인일 수는 없다. 더 남쪽 지역에서는 사정이 어떻든 간에 그러하다.

이 달의 첫 열흘은 흔히 온화하다. 북극을 향한 쪽에 빈 공간들이 있기 때문이다. 그 뒤의 나머지 날들은 무덥다. 게자리와 사자자리 위쪽, 황도대 별자리들과 큰곰자리 사이의 공간에 놓인 별자리 밖의 별들이 그 틈을 놀라울 정도로 막고 채우기 때문이다. 이런 별들은 8월을 제외한 나머지 달들에서는 찾아보려 해도 헛수고이다. 이 별들은 북극의 추위를 밀어내고 대기를 덥게 하기도 한다. 실제로 저 유명하고 눈에 잘 띄는 별자리가 극 가까이 놓인 것은, 그린란드와 노바야제믈랴에 사는 야수들을 위해서가 아니라, 하늘을 장식하는 것 못지않게 세계에 쓸모가 있도록 하기 위해서이다. 다른 별자리들도 이와 같이 이해하기 바란다. 큰곰자리는 여름 별자리인 사자자리 및 처녀자리와 함께 자신의 운행을 마치면서, 적어도 어느 정도는 7월이 6월보다 더운 원인이 된다.용어 194

이 달에는 앞선 달보다 서리가 드물다. 태양보다 먼저 떠오르는 별무리의 큰 부분이 이른 새벽에 떠올라, 아침 6시쯤에는 여름 더위를 만들어 내기 때문이다. 이때 양자리의 첫째 별, 또는 물고기 끈의 매듭이 바로 자오선을 차지한다. 오후 1시쯤에 하루 중 가장 무덥다. 그때는 온 반구가 봄과 여름 별자리들로 가득하기 때문이다. 그러나 저녁 무렵, 해 지기 약 두 시간 전에는 대체로 온화하고 약간 서늘하다. 그때는 이 별들이 모두 지평선 아래로 잠겨 있기 때문이다.역주 246

8월에는 시리우스조차 예외 없이, 저 훌륭하고 빛나는 별들의 무리가 전부 태양보다 먼저 떠오른다. 그리하여 아침 5시에도 어느 정도 무덥고, 대부분의 기후대에서 불어오는 동풍은 해를 끼친다. 이때 고래자리, 에리다누스자리, 양자리, 페르세우스자리와 다른 별들이 자오선을 차지하기 때문이다. 태양의 적위에도 불구하고 정오는 7월 못지않게 무덥다. 사자자리가 놀랍도록 맹렬한 힘을 내며, 그 별들 가운데 일부는 회귀선에, 다른 일부는 황도에 다가간다. 이러한 배치는 뜨겁다. 그렇지만 오후 4시쯤에는 잔잔하고 부드러운 바람이 불곤 한다. 창조주의 섭리가 추수꾼들의 열기를 식히고 덜어 주도록 그렇게 정하셨기 때문이다. 실제로 그때는 별자리의 가장 큰 부분이 지평선 아래로 내려갈 뿐 아니라, 별이 없는 아주 많은 공간들이 서쪽과 동쪽 반구의 사분면들을 차지한다.

II

각 달과 한 해의 통상적인 양상 및 본성을 벗어나는 이례적이고 불규칙한 대기 상태는, 태양에서 그 원인을 찾아서는 안 된다. 다른 행성들의 위치, 특히 북쪽과 남쪽 황도궁에 대한 위치에서 찾아야 한다. 또한 그 행성들이 태양에 다가가거나 태양에서 멀어지는 것, 느린 운동, 유, 역행, 또는 서로 지나치게 떨어져 있는 것에서도 찾아야 한다.용어 195용어 196

이 격언은 특별히 주목해야 한다. 그 근거는 앞서 제13격언에 관하여 말한 데서 쉽게 찾을 수 있으며, 알아둘 만한 많은 것을 우리에게 가르쳐 주기 때문이다. 겨울 황도궁들은 수직으로 내리쬐는 위치에서 멀리 떨어져 있으므로 덜 뜨겁다. 이 점은 특히 여름에 달이 매달 지나가는 것만 보아도 충분히 드러난다. “달이 천칭자리로 내려오면 낮의 열기가 차츰 누그러지면서 공기가 서늘해짐을 우리는 느낀다. 달이 다시 북쪽 황도궁들에 들어갈 때까지 서늘함이 날마다 커짐도 느낀다.”

그러므로 여름에 상위 행성들이 겨울 황도궁에 있으면 여름은 평소보다 더 서늘할 것이다. 특히 달이 그 행성들에 다가갈 때 그러하다. 반면 겨울에 그 행성들이 겨울 황도궁에 있으면 추위가 평소보다 더 매서울 것이다. 특히 그 행성들이 알맞게 퍼져 있지 않고 더 좁은 공간에 갇혀 있을 때 그러하다. 상위 행성들이 여름에 여름 황도궁을 차지하면 그 계절의 더위를 더한다. 그러나 겨울에 같은 황도궁을 차지하면 많은 열을 만들어 내지는 않는다. 떨어져 홀로 있는 상태이기 때문이다. 다만 하늘의 더 뜨겁고 더 효과적인 장소에서 하위 행성들과 대립할 때는 예외이다. 행성들이 서로 알맞게 다가가면 열이 생기고, 서로 멀어지면 추위가 강해진다는 사실은 이미 알려져 있다. 또한 행성들, 특히 금성과 수성의 유와 느린 운동 및 역행이 여름의 더위를 더한다는 점도 이미 충분히 설명하였다.용어 197

그렇지만 다음 점을 아주 주의 깊게 살펴야 한다. 태양의 끊임없는 동반자인 금성과 수성이 겨울 황도궁들에서 더 오래 머물고, 역행하여 겨울의 길을 한 번보다 더 많이 되짚을 때에는 봄이 더 늦게 온다. 반대로 두 행성이 태양보다 먼저 봄 황도궁들을 차지할 때에는 언제나 봄이 아주 일찍 찾아오리라고 확실히 예고할 수 있다. 특히 화성이 그곳에서 두 행성의 도착을 기다리고 있을 때 그러하다. 이 격언을 주의 깊게 이해하면, 해마다 날씨가 그토록 다른 까닭도 설명할 수 있다. 사람들은 그것을 늙어 가는 자연의 결함인 양 이상하게 여기지만, 사실은 전적으로 하늘 본성의 다양성에 돌려야 한다. 그 다양성은 확정되고 규칙적이며 번갈아 되돌아온다. 그들이 이를 관찰하지 못했을 뿐이다. 그들은 고작 최근의 7년을 되돌아본다. 그러나 기억은 훨씬 더 멀리 거슬러 올라가야 한다. 곧 목성과 토성이 마지막으로 만났던 때, 또는 세 상위 행성이 비슷한 위치에 있었던 때로 돌아가야 하며, 그것은 어쩌면 지난 100년 이내일 수도, 그보다 더 오래전일 수도 있다. 상위 행성들이 같은 각을 맺으면 거의 같은 큰 변화들이 되돌아오기 때문이다.

이 격언들에는 다음 두 가지를 따름정리로 덧붙일 수 있다.

(1) 개별적인 애스펙트의 힘은 한 해의 전반적인 상태에 의하여 규정된다. 그 때문에 같은 애스펙트들도 달이 다르면 서로 다른 기상 현상, 곧 비와 눈을 만들어 낸다. 각 달의 전반적인 상태가 서로 다르기 때문이다.용어 198

(2) 개별적인 각의 힘은 더 강한 한 해의 전반적인 상태에 가로막히고 흡수된다. 그 때문에 겨울철의 비 많은 달들이 때로는 비를 일으키는 각 아래에서도 건조하다. 대기의 전반적인 상태가 더 강하게 저항하기 때문이다.

유행병과 역병에 관하여

용어 199

I

이성과 경험이 가르쳐 주며, 더욱 숙련된 철학자와 의사들도 기꺼이 인정한다. 생명과 질병, 심지어 죽음 자체도 어떤 방식으로는 천체들에 의존한다.

그러나 이 사실들을 더 잘 이해하려면 방법과 순서에 따라 나아가야 하며, 논의 전체의 요점을 조금 더 근원으로 거슬러 올라가 살펴야 한다.

몸의 생명력과 형성력은 정액 안에 들어 있어 그것을 생식력 있게 만드는, 뜨겁고 정기 어린 어떤 것이다. 그것은 불이 아니다. 불에서는 어떤 동물도 생겨나지 않는다. 그것은 정기이며, 정기 안에 있는 본성은 별들의 원소와 유사하다. 아리스토텔레스가 경탄할 만한 저작 『동물의 발생에 관하여』에서 신적인 통찰로 기록한 바와 같다. 아주 주의 깊게 헤아려야 할 이 말들에서, 철학자는 정액과, 정액을 생식력 있게 만드는 그 안의 뜨거운 것, 곧 열을 아주 명확하게 구별한다. 그는 이것이 정기만으로 이루어지는 것이 아니라, 정기 안에 있는 본성으로도 이루어진다고 말한다. 그 본성은 원소들보다 더 신적인 무엇이며 별들의 원소에 상응한다. 이 말로 그가 뜻하는 것은 태양과 나머지 별들의 천상적인 열이다. 불은 이 열보다 더 조밀하고 땔감과 뒤섞여 있으므로, 생성시키지 않고 집어삼킨다. 그는 다른 곳에서도 이 별들이 세계 안에서 낳는 자의 역할을 한다고 주장한다.역주 247역주 248용어 200본문비평 55역주 249

이 문제를 더욱 세밀하게 탐구한 의사들은 정액 안에서 생식력을 지닌 것이 더 신적인 무엇이라고 인정한다. 곧 그것은 비물질적이며, 마치 어떤 접촉에 의해 전해지듯 한순간에 생식력을 가져다준다. 사물들의 공통된 힘뿐 아니라 자신의 힘마저도 크게 뛰어넘으므로, 자신의 고유한 힘보다 신적인 조물주의 능력으로 작용하는 듯하다. 자연을 영리하고 성공적으로 탐구한 우리 하비도 여러 곳에서 이를 증언한다.역주 250

사물의 첫 원리들은 우리의 눈에 들어오는 한에서는 극히 작고, 그것들이 낳는 결과들보다 훨씬 보잘것없으며, 그 결과들과 본성도 상태도 전혀 다르다. 그러므로 우리는 제2원인들에서 제1원인으로, 지상의 것들에서 천상의 것들로, 감각에서 정신으로, 더 나아가 신적인 정신으로 차츰 올라가게 된다. 모든 것은 그 정신의 힘으로 작용하며 다스려진다. 정액 안의 ‘더 신적인 것’이 정기라고 부르는 피의 더욱 미세하고 성긴, 거의 불과 같은 부분들에 지나지 않는다고 인정하자. 그렇더라도 이 일을 자세히 숙고한 사람 가운데 누가, 그 뛰는 생명의 점, 눈에 전혀 보이지 않는 지극히 작은 불꽃이 이처럼 작은 시작과 보잘것없는 토대에서 자기 자신의 힘만으로 그토록 아름답고 정교한 거처를 지을 수 있다고 생각하겠는가? 따라서 철학자가 이 일의 원인을 더욱 높고 신적인 것에서 찾은 데에는 까닭이 있었다. 우리 도드웰도 지적했듯, 가장 오래된 철학자들 가운데 자연현상이 신적인 원리의 영향 없이 설명될 수 있다고 믿은 사람은 아무도 없었다고 우리는 생각한다. 그 원리는 단지 사물들을 창조하는 데 그치지 않고 다스리기도 하며, 보편적으로만이 아니라 개개의 사물에 대해서도 특별히 작용한다. 자연을 더욱 깊이 탐구하는 사람들은 밖에 드러나는 것보다 훨씬 더 많은 것이 안에 숨어 있으며, 사물들의 가장 내밀한 본질은 지극히 정기적인 것으로, 실체라기보다 능력에 가깝다고 인정한다. 또한 그것들은 민첩하고 극도로 미세한 빛의 본성에 가장 가까이 다가가며, 자기 자신의 자연적인 힘보다 신적인 힘으로 작용한다고 인정한다. 적어도 우리가 그 본성을 알고 탐구해 낸 종류의 자연적 힘만으로 작용하는 것은 아니라는 말이다.역주 251용어 201역주 252

분명히 피의 꽃이자 열매인 정기에는 별들과 친족이며 같은 부류인 무엇이 있다. 정기는 빛처럼 한순간에 퍼지고, 빛을 좋아하며 빛으로 다시 힘을 얻기 때문이다.역주 253

우리의 본론에 좀 더 가까이 가자면, 수태와 출산의 시기는 태양과 달의 주기로 다스려지고 측정된다. 동물들이 교미를 위해 특정한 계절을 선택한 것은, 그들 자신의 힘으로는 이루지 못하는 것을 한 해의 변화가 생식 행위에 보충해 주도록 하기 위한 것으로 보인다. 벨트하위스는 여러 종류의 동물에서 이를 매우 훌륭하게 보여 주었다.역주 254

프톨레마이오스는 이 문제에 관해 매우 예리하게 지적했다(『테트라비블로스』 3권 2장). 인간의 발생에는 두 가지 시작이 있으니, 수태와 출산, 곧 태아가 밖으로 나오는 일이며, 사람들은 후자를 탄생이라 부른다. 그는 수태된 것이 수태 순간의 하늘 배치에서 몸과 영혼의 성질들을 받는다고 주장한다. 그러나 그 순간을 알 수 없을 때에는 태아가 밖으로 나오는 시각에서 그것들을 구해야 한다고 권한다. 그 시각의 하늘 상태가 수태 순간의 상태와 비슷하기 때문이다. 이것이 참이라고 가르치는 사람은 점성가들만이 아니다. 학식 있고 진중한 철학자 페데리코 보나벤투라도 학술적인 논고 『여덟째 달의 출산에 관하여』에서 프톨레마이오스의 이 대목 전체를 자세히 논하고 검토한다. 그는 태아가 성숙한 뒤에도 하늘의 모습이 최초 수태 당시의 상태와 일치하지 않으면 결코 살아서 나오지 않는다고 주장한다. 지상과 천상의 사물들 사이의 결속은 그토록 긴밀하여, 달 아래 사물들의 발생과 완성은 유사한 하늘 배치들 사이의 감응에 달려 있다. 대개 친족들에게 같은 천체 배치가 나타난다는 것도 그 한 가지 징표이다. 또한 어떤 사람이 태어날 때 떠오르고 있었거나 태양 또는 달을 받아들였던 자리로 행성들이 올 때마다, 그 사람의 본성은 더욱 활발하게 자극된다. 케플러도 이를 인정한다. 그는 이것이 하늘 전체 배치의 표지가 각인됨으로써만 일어날 수 있다고 생각한다. 그토록 미세한 각인을 받아들이기에는 너무 거친 몸에 새겨지는 것이 아니라, 인간 자신의 생명적 능력들에 새겨진다는 것이다. 아기가 세상에 나오자마자 생명의 두 번째 시작이 열린다. 시간상으로는 뒤이지만 더 완전하며 존엄성에서 더 고귀하다. 앞의 것은 다만 정액의 발생이었으나, 뒤의 것은 인간의 발생이기 때문이다. 태아는 자궁 안에 있는 동안 자신의 생명이 아니라 어머니의 생명으로 살아가므로, 아기가 인간에게 고유한 자신의 능력들, 곧 전에는 발휘할 수 없었던 능력들을 발휘할 때 그 아기의 생명이 시작된다고 보아야 한다. 그러나 이 일들이 결국 어떤 방식으로 일어나든, 아기는 생명의 공기를 들이마시기 시작하자마자 하늘의 빛을 온몸에 받아 출산 순간의 천체 배치에 상응하는 능력과 성향을 얻는다. 이것들은 너무나 깊이 자리 잡아 평생 남아 있으며, 태어난 순간이 다름에 따라 사람마다 다르다.역주 255용어 202역주 256

“어느 별들이 너를 맞아들이는지는 다르기 때문이다. 네가 이제 막 첫 울음을 터뜨리기 시작하고, 아직 어머니에게서 나온 붉은 빛을 띠고 있을 때에.”

사람들은 화성이 상승점에 있으면 대담한 사람을 만들고, 제8하우스에 있으면 비명횡사의 위험에 놓이게 한다고 말한다. 또 케플러는 행성들의 도리포리 아래 태어난 사람들은 마치 어떤 마력으로 사람들의 무리를 한데 묶을 수 있다고 말한다. 스칼리게르가 주장하고 투아누스가 그렇게 믿어졌다고 확언하듯, 카르다노가 자신의 기술을 비난에 노출시키지 않으려고 굶어서 자신의 죽음을 앞당겼다고 인정하자. 그렇더라도 위대한 수학자 요하네스 마기누스가 태양이 화성의 본체에 가하는 적대적인 각, 곧 자신이 미리 알아 두었던 각 아래에서 죽었다는 것은 안토니오 라세노가 지은 그의 묘비명이 증언한다. 마기누스는 『신 알마게스트』의 저자 리치올리에게도 자신이 당시 앓아누운 그 병으로 죽으리라고 말했다. 자신의 출생도와 위험년이 그렇게 요구한다는 것이었다.역주 257용어 203역주 258

점성술을 이겼다고 의기양양해하던 피코 델라 미란돌라에게, 루키우스 벨란티우스는 자신의 기술을 변호하며 죽음을 예언했다. 상승점을 화성 본체로 디렉션한 결과, 그의 나이 33세에 죽는다는 것이었다. 리치올리는 그가 실제로 그 나이에 죽었다고 말한다. 모랭이 리슐리외 추기경, 스웨덴 국왕, 투아누스, 그리고 자신의 기술을 공격하던 가상디에게 무엇을 예언했는지는 모랭 자신의 글에서 찾아볼 수 있다.본문비평 56역주 259

나는 출생 점성술의 변호를 떠맡고 싶지 않다. 캠던과 베룰라미우스의 말을 빌리자면, 나 자신은 그 ‘학문적인 오류들’에 아주 조금 발을 들였을 뿐이다. 통상 전해지는 그대로의 이 기술에는 허영과 거짓으로 가득 차고 개연성의 토대가 전혀 없는 것이 많아, 철학과 올바른 이성의 원리라기보다 사람을 속이는 악령들의 기만처럼 보이기 때문이다. 카르다노 자신의 판단에 따르더라도, 점성가는 그 원리들에 충실한 만큼 참되다. 그러나 솔직히 말해서, 목표를 그토록 자주 빗나가는 이 추정의 기술은 많은 학자들이 생각하듯 그렇게 경멸할 만한 것은 아니다. 그들은 대개 경험도 익숙함도 없이 이 기술을 공격하러 나선다. 내가 방금 열거한 사례들과 서두르느라 생략한 꽤 많은 다른 사례들은 내게 큰 무게를 갖는다. 그러므로 학식 있고 경건한 사람들이 이 기술에 얼마간 노력을 기울인 것이 별로 놀랍지 않다. 위대한 투아누스가 학자들의 운명적인 시각들을 그로티우스에게 그토록 간청해 알아내어 자신의 역사서에 꼼꼼히 기록한 것도 그렇다. 나는 그보다 덜 저명한 역사가들도 그를 본받는 일을 마다하지 않기를 바란다. 중요한 사건이 일어난 시각을 세밀하게 아는 것은 사물의 원인을 탐구하는 데에도, 비슷한 사건을 미리 알아보고 예방하는 데에도 매우 중요하기 때문이다. 진중하고 경건하며 분별 있는 투아누스는 신의 섭리가 다음과 같이 이루어지게 했다고 생각한다. 곧 중요한 사건은 선량한 사람들이 타고난 분별력으로, 위험에 처한 사람들이 앞일을 예감하는 두려움으로, 또는 점성가들이 자신들의 기술에 관한 숙련으로, 만일 그런 숙련이 있다면, 대개 미리 드러내 보인다. 이는 사람들이 경고받지 못했다고 변명하지 못하게 하려는 것이며, 또 경고를 받고 앞으로 닥칠 모든 일을 견딜 준비를 갖출 수 있게 하려는 것이다. 투아누스는 이를 들에서 세심하게 관찰했다. 나는 그의 생애를 읽으면서 그 대목들을 눈여겨보았으나 지금은 기억이 나지 않는다.본문비평 57역주 260용어 204본문비평 58역주 261

의학의 아버지 히포크라테스는 천문학이 자신의 기술에 매우 크게 기여한다고 인정한다. 그는 별들의 출몰, 바람, 공기의 서로 다른 상태들, 특히 한 해 중 가장 위험한 시기인 두 지점과 두 분점을 주의 깊게 관찰하라고 자주 권한다. 또한 천상 사물들과 각 지역의 일반적·개별적 상태에서 질병을 아주 정확히 판별할 수 있다고 주장한다.본문비평 59역주 262

페르넬리우스, 젠네르투스, 그리고 히포크라테스의 발자취를 따라 고대인들의 숙련을 훌륭하게 본받고 천문학을 의술과 결합한 다른 의사들은 질병의 위기가 별들에 달려 있음을 관찰했다. 병세를 판정하는 데 효력이 있는 것은 태양과 달의 어포지션 및 스퀘어만이 아니다. 이 문제에서는 날짜 수가 아니라 애스펙트를 고려해야 한다. 달의 운동이 느리거나 빠름에 따라 날수는 많아지거나 적어질 수 있기 때문이다. 달이 나머지 행성들에게 이루는 동일한 접근 역시 효력이 있으며, 특히 주목할 것은 병이 시작될 때 달이 합을 이루고 있던 항성들에 대한 접근이다. 히포크라테스의 증언에 따르면 이 항성들은 질병을 판정하는 데 큰 힘이 있다. 총명하고 경험 많은 한 의사는, 그 사람의 겸손을 존중하여 이름은 밝히지 않겠지만, 우리나라에서 급성 질환의 위기는 완전하게 끝나는 경우가 드물며, 체액이 눈에 띄게 나쁜 방향으로 요동치고 종종 죽음에 이른다고 내게 가르쳐 주었다.역주 263용어 205용어 206용어 207용어 208역주 264

플리니우스의 전언에 따르면(『박물지』 2권 101장), 아리스토텔레스는 어떤 동물도 썰물 때가 아니면 숨을 거두지 않는다고 옛날에 관찰했다. 플리니우스는 이것이 갈리아의 바다에서도 여러 차례 관찰되었으나 인간에게서만 확인되었다고 말한다. 학자 아르뒤앵은 자신의 플리니우스 주해에서, 벨기에 해안 지역의 경험으로 보아 몸이 조금 살찐 사람들은 밀물 때에 위험해지고, 더 야위고 마른 사람들은 썰물 때에 위험해진다고 말한다. 카롤루스 피소의 매우 잦은 경험도 플리니우스의 신빙성을 뒷받침하고 확인해 준다. 그는 브라질 주민들 사이에서 오랫동안 이름 높게 의술을 행했는데, 물이 불어나고 조수가 보름달과 겹칠 때에는 그들이 극심한 발작을 겪더라도 죽은 사람은 거의 기억하지 못한다고 한다. 반면 대부분은 바닷물이 줄어들 때 죽는다. 그는 만월과 신월 때, 나아가 달의 매 사분위상에도 몸에 뚜렷한 변화가 생기고 고통이 더욱 심해진다고 인정한다. 또한 태양의 하루 운동뿐 아니라 달의 운동도 매 6시간마다 뚜렷한 변화를 일으킨다고 인정한다. 더 나아가 산파들은 썰물 때 아기가 태어난다는 것을 관찰했다고 그는 말한다. 그의 표현을 빌리면, 이 매우 강력한 영향과 하늘의 숨은 성질들이 태어나는 사람과 죽는 사람에게 같은 효과를 부여하는 듯하며, 후자를 생명의 곤경에서, 전자를 모태라는 감옥과 속박에서 풀어 주는 듯하다는 것이다.역주 265역주 266

그러나 이 문제들과 여기에 관련되는 다른 문제들은 의학 점성가들의 세심한 연구에 맡기자. 그들은 옛 이집트인들 사이에서뿐 아니라 그리스인과 로마인들 사이에서도 한때 많이 나왔다. 갈레노스도 이를 인정하며, 그리스의 가장 오래된 의사들과 히포크라테스 자신도 이 기술을 알고 있었다고 입증한다. 여기서 우리가 가리키는 이들은 풍자가가 재치 있게 조롱한, 기술과 인간 양쪽의 수치인 그런 자들이 아니다.

“그들의 천체력은 기름진 호박(琥珀)처럼 손때가 묻어 닳아 있는 것을 보게 된다.”

그런 자들은 별들이 허락하지 않으면 누구에게도 밥조차 먹게 하지 않는다. 우리가 뜻하는 이들은 의학에 천문학을 결합한 학식 있고 분별력 있는 의사들, 히포크라테스나 갈레노스와 같은 사람들이다. 이들은 출생에 관한 부분만을 살피지 않고 천체들의 보편적 작용도 살폈다. 천체들의 뜨고 짐, 상중천과 하중천에 이르는 일, 서로 이루는 각과 관계들을 살폈다. 이런 것들이 몸의 체액을 자극하고 질병을 일으키는 힘을 움직이는 데 매우 큰 효력이 있다는 것은 경험이 충분히 증언한다.역주 267용어 209역주 268

II

유행병과, 신의 진노의 채찍인 역병 자체도 천상의 원인들을 매개로 생겨난다. 히포크라테스는 이것들을 ‘신적인 것’이라 부른다. 그가 뜻하는 것은 병을 일으키는 공기의 상태가 생겨나는 그러한 천체 배치이다. 그는 그 배치를 ‘위쪽의 모습’이라고도 부른다. 마닐리우스의 표현으로는 ‘하늘의 얼굴’, ‘높은 하늘’이다.역주 269역주 270

성서 저자들은 무엇보다 경건함을 증진하는 데 뜻을 두고, 제1원인만을 고려하여 모든 것을 신에게 돌리는 경향이 있다. 그러나 사물의 제2원인들을 탐구하는 철학자들은 동일한 결과들을 신의 도구인 피조물들에 돌리며, 이는 타당하다. 그 결과들이 직접적으로는 피조물들에서 생겨나기 때문이다. 다만 그 힘은 신에게서 받았고 신의 섭리의 목적을 향하도록 정해져 있다. 그러나 이 명제가 더 잘 이해되려면 전체 문제를 더 깊이 탐구해야 한다. 그러므로 질병의 가장 일반적이며 빈번한 원인이 우리가 들이마시는 공기에서 생긴다는 점에 유의해야 한다. 공기의 갑작스럽고 큰 변화는, 특히 하늘의 주요 전환점 무렵에는, 대단히 위험하다. 따라서 앞에서 말했듯이 히포크라테스 이후의 의사들은 지점, 특히 하지가 위험하며, 두 분점 가운데서는 특히 추분이 위험하다고 인정한다. 재능과 저술에서나 숙련에서나 이름 높은 우리나라 의사 시드넘은 그 시기에 사일열이 거의 언제나 시작된다고 관찰했다. 그는 또한 유행병과 역병 자체가 부패했거나 독성을 띤 공기의 성향에서 생겨나지만, 그 성향은 숨겨져 있고 설명할 수 없다고 인정한다. 더욱 숙련된 의사들도 그의 견해에 동의한다. 이 예리하고 부지런한 자연 탐구자는 유행병들이 공기의 서로 다른 상태에 따라 본성과 본질에서 크게 다르다는 것을 인정한다. 또한 한 해의 뚜렷한 성질들에 달린 질병들 외에도, 기원이 알려지지 않고 숨겨진 다른 질병들이 흔히 발견되며, 어떤 때에는 규칙적이고 어떤 때에는 불규칙하며, 어쩌면 여러 해의 주기를 따라 되돌아온다는 것을 인정한다.본문비평 60역주 271

아리스토텔레스가 예리하게 지적했듯 건강은 균형과 중용에 있으므로, 과도함이나 부족함으로 몸을 본래의 자연 상태에서 벗어나게 하는 것은 무엇이든 몸에 해로울 수밖에 없다. 따라서 열이나 추위의 과도함, 질병은 특히 이 둘에서 비롯되는데, 그리고 건조함이나 습기의 과도함, 계절에 어긋나고 일정하지 않은 공기의 상태는 이례적이며 더욱 심한 질병들을 가져온다. 신적인 노인은 이렇게 말한다. “한 해의 날씨가 바뀌는 일이 무엇보다 질병을 낳으며, 날씨가 어떠한가에 따라 질병도 그러할 것이다.”역주 272

열이나 추위의 과도함은 특히 해롭다. 생명의 열과 근원적 습기의 자연스러운 비율을 넘어서고, 몸의 구멍들을 지나치게 이완시키거나 수축시키기 때문이다.용어 210

계절에 어긋난 공기의 상태란, 히포크라테스의 표현을 빌리면, 계절들이 제철답고 질서 있게 움직이지 않는 경우이다. 곧 한 해의 각 부분에 통상적이고 규칙적인 상태를 따르지 않아 겨울이 봄과 같고 봄이 여름과 같은 경우로, 이는 매우 해롭다. 자연스럽지 않기 때문이다. “제철에 오지 않고 불규칙하게 생겨나기 때문이다.”역주 273역주 274

끝으로 일정하지 않은 상태와 갑작스러운 변화는 하늘의 변화무쌍함 때문에 병을 일으킨다. 이 때문에 가을은 더 많은 사람을 쓰러뜨린다. 켈수스는 히포크라테스를 따라, “가장 좋은 날씨는 따뜻하든 차갑든 일정한 날씨이며, 가장 나쁜 것은 가장 많이 바뀌는 날씨”라고 말한다. 또한 프톨레마이오스에게 조화를 이루지 않는 공기의 상태는 파괴적이다(『테트라비블로스』 1권 20장).역주 275

한 해의 추운 기후는 습하든 건조하든 본성상 또는 그 자체로 역병을 일으키지는 않고, 다만 우연적인 경로로 그렇게 한다. 이미 상태가 나쁜 몸의 내부 열이 외부의 추위로 더욱 강해지는 한에서 그렇다. 외부의 추위는 구멍들을 수축시키고 피부 밑 체액들의 움직임을 막는다. 그리하여 몸의 관들이 부풀고 피가 더 뜨겁고 묽어지는데, 피가 중심에서 둘레로 퍼져 나가기 어렵기 때문이다.본문비평 61

습한 날씨는 지속적이고 더욱 심한 더위까지 더해지면 본성상, 또 그 자체로 역병을 일으킨다. 테살리아의 크라논에서 여름에 악성 종기가 유행했던 것도 이와 같았다. 큰 더위 속에서 비가 풍부하고 끊임없이 내렸던 것이다.용어 211역주 276

더 심한 열은, 연속적이고 단일하지 않고 번갈아 되돌아오더라도, 날씨가 습하든 건조하든 역병을 일으킨다. 무질서하고 비정상적인 상태는 서로 반대되는 성질들이 교대하고 다투기 때문에 매우 해롭다.역주 277

그러나 열과 건조함이 함께 지나친 경우가 가장 심하게 역병을 일으킨다. 그것들의 독성은 무엇보다 뜨겁고 건조한 정기에 있기 때문이다. 차갑다고 부르는 독들도 뜨거운 정기를 지니며, 독에 든 수분은 우연히 딸린 것으로서 독의 일부라기보다 운반체이다. 롱들레는 말한다. “물고기는 수생 식물과 마찬가지로 거의 어느 것도 유독하지 않다. 진흙에 살거나 물과 뭍을 오가는 것은 예외이다. 습기가 독을 묽게 하는데, 독의 힘은 건조함에 있기 때문이다.” 가장 치명적인 뱀 종류들은 가장 무더운 곳에서 생겨난다.용어 201역주 278

독의 건조함과 열은 동물 정기에 가장 반대된다. 동물 정기는 순수하고 빛나는 본성을 지니므로, 더 굵고 차가운 독은 중풍에서처럼 그을음으로 덮듯 그것을 짓누른다. 더 미세하고 뜨거운 독은 조화롭지 못하고 비례에 맞지 않는 힘으로 그것을 몰아내고 흩뜨린다. 이는 부엌 불의 불꽃이 태양 광선의 더 큰 힘과 서로 맞지 않고 더 약하여 밀려나 꺼지는 것과 같다.

역병도 전혀 다르지 않은 방식으로 생겨나고 작용한다. 특히 비가 오지 않고 뜨겁고 건조한 날씨에 발생하여 유행한다. 뜨거운 공기의 짙은 안개로 숨을 막고 짓누르거나, 맑은 공기의 더 미세하고 유황 같은 열기로 동물 정기를 흩뜨린다. 히포크라테스는 이런 공기의 상태를 ‘숨 막히는 상태’라 부른다. 런던은 1665년 6월 4일부터 7일까지 그런 상태를 겪었다. 이것은 매우 심하게 역병을 일으키며, 특히 하늘이 몹시 흐리고 험악한데도 건조함을 만들어 내는 원인들이 저항하여 비가 내리지 않을 때 그러하다. 반대 성질들의 대립과 투쟁으로 정기와 체액들이 기이할 만큼 요동하고, 공기의 상태는 피와 정기의 자연스러운 혼합에 적대적이 된다. 피와 정기는 끊임없는 건조함과 열을 견디지 못하고 적셔지는 것을 좋아하기 때문이다.역주 279

생명은 알맞은 열과 습기에 달려 있으므로, 이 성질들이 지나친 공기와 하늘의 상태는 의심할 여지 없이 생명에 반대되고 적대적인 힘을 지닌다. 빛과 광선이 부딪치고 때리는 작용도 아마 그러할 것이다. 정기는 빛과 같은 계통의 본성을 지니는데, 맞지 않는 광선의 집중은 그것을 괴롭히고 지나치게 격렬한 운동으로 갈가리 흩뜨린다. 그리하여 생명과 피의 운동을 지탱하는 정기가 소모되거나 꺼지면 죽음이 뒤따른다.역주 280역주 281

케플러 자신도 잦은 각으로 시달리는 날들이 병에 걸리기 쉬운 사람에게 병을 일으키고, 이미 앓는 사람에게 더욱 괴로우며, 유행병 때에는 더 강한 각들이 형성되는 시기에 더 많은 사람이 병상에 눕고 죽는다고 인정한다. 나아가, 이는 본래 해당 자리에서 말했어야 하지만, 그는 매우 놀랍고 관찰할 가치가 있는 병의 위기와 전환에 관한 모든 문제가 달의 회귀 및 행성들과 이루는 배치에 달려 있으며 다른 데서 찾는 것은 헛되다고 주장한다. 별들의 자극은, 특히 강하고 이례적인 자극은, 달 아래의 자연을 더욱 힘 있게 깨우고 밀어붙이기 때문이다.본문비평 62용어 212용어 213역주 282

위에서 제시한 학설에는 모든 민족의 연대기들도 일치한다. 그런 상태에서 유행병이 만연한다고 기록했기 때문이다. 좀 더 세심하게 기록했더라면 좋았을 것이다. 히포크라테스도 어떤 곳에서 역병은 계절병, 곧 여름과 가을의 병이며 타는 듯한 열병은 특히 여름의 날씨에 생긴다고 적는다. 페린토스의 많은 사람이 몹시 건조한 봄과 여름 뒤에 유행성 열병을 앓았다고 전한다. 또한 겨울과 봄과 여름이 춥고 건조했던 뒤에 시리우스와 함께 마침내 더위가 일어났으나 그동안 비가 내리지 않았을 때, 가을은 매우 치명적이었으며 타소스에서 열병이 빈번하게 일어났다.본문비평 63역주 283

참으로 비가 많은 역병의 해에도 그에 앞서 마땅한 정도를 넘는 가뭄들이 있었고, 가을은 비가 왔어도 어둡고 안개가 끼어 있었으니 이는 열의 징후이다. 여름은 더웠고, ‘심한 숨 막히는 더위’가 있었다. 우리 런던 사람들에게 가장 최근의 역병 해였던 1665년 역시 대체로 건조하고 안개가 많았다. 그 덥고 건조한 여름에 앞서 철에 맞지 않게 추운 겨울과 일찍 온 봄이 있었다. 1635년부터 1637년까지 네덜란드 전역과 독일의 대부분을 휩쓴 역병의 상태도 다르지 않았다. 매우 노련하고 정확한 의사 디메르브루크는 뛰어난 『역병론』에서 이를 기술하면서, 1635년 9월 27일 목성과 화성이 만났고 이듬해 10월 20일에는 화성이 토성과 합했다고 인정한다. 그때 다른 곳에서는 역병이 맹위를 떨쳤으나, 네이메헌에서는 이미 불쏘시개가 떨어져 가듯 그 기세가 줄고 있었다.역주 284

III

유행병과 역병을 일으키는 공기의 상태는 무엇보다 세 상위 행성이 서로, 또한 하위 행성들과 이루는 각 또는 관계에서 생긴다. 그것들이 여름의 황도궁와 더 뜨거운 황도궁, 특히 지점과 분점의 황도궁에 있을 때 그러하다. 행성들의 지체, 유, 역행에서도 생기는데, 그것들이 알맞게 분포하고 끊이지 않는 순서로 이어져 서로 너무 큰 간격으로 떨어져 있지 않아야 한다. 역병은 바로 이런 각이 정확히 이루어지는 때에 절정에 이른다. 이런 조건들이 갖추어지면 발생하고, 그 조건들이 되돌아오면 역병도 되돌아온다.용어 214

여기서 각이라 함은 특히 컨정션과 어포지션을 뜻한다. 여기에 스퀘어, 특히 상위 행성들의 스퀘어도 포함해야 한다. 이 문제에서 그것들의 중요성은 작지 않다. 또한 여기서 뜻하는 것은 파틸 애스펙트만이 아니라 플래틱 애스펙트도 포함한다. 이미 자주 말했듯 행성들은 멀리 떨어져서도 작용하며, 특히 상위 행성들이 그러하기 때문이다. 이를 각이라는 이름으로 부르는지 아닌지는 별로 중요하지 않다.용어 215용어 216용어 217용어 218

행성들이 같은 황도궁에서 만나거나 맞은편 황도궁에서 대립하는지도 중요하지 않다. 자신들의 작용 범위 안에 있기만 하면 된다. 우리는 그 범위를 30도의 거리까지 넓히는 것을 주저하지 않았다. 위의 29쪽 제9격언, 그리고 62·64쪽을 보라. 이 때문에 토성과 목성 아래에서는 그 정확한 합에 앞서거나 뒤따르는 황도궁에 있을 동안에도 역병이 자주 발생한다.용어 219

삼각대의 신탁에서도 이보다 참된 말은 나온 적이 없는 이 격언을 매우 세심하게 고찰해야 한다. 역병의 역사와 사망 기록에서 얻은 다수의 관찰에 근거하기 때문이다. 지점과 분점의 황도궁들이 질병에 미치는 힘은 매우 크다. 한 예리한 의사는, 병상에 눕는 바로 그때 어떤 행성도 활동 사인에 있지 않았던 중풍 환자는 드물었다고 관찰했다.용어 220

이런 하늘의 상태는 역병만이 아니라 혜성, 지진, 홍수, 더욱 심한 폭풍과 그 밖의 이와 같은 일들도 일으킨다. 이것들은 다른 점에서는 서로 다르지만 원인과 기원에서는 연결되어 있다. 이 격언의 참됨을 더욱 분명히 드러내기 위해 문제 전체를 부분별로 나누어 설명하고자 한다.

1. 병을 일으키는 날씨의 힘은 태양과 화성의 각, 그리고 화성과 금성의 합으로 커진다. 특히 같은 해에 두 번이나 세 번 되풀이되고 그동안 수성이 화성에서 멀리 떨어져 있지 않으면 그러하다. 매우 주목할 점은, 역병이나 어떤 유행병이 맹위를 떨칠 때 특히 이 각이 되풀이되면 그 힘이 커지는 것이 보통이며, 때로는 겨울철에도 그러하다는 것이다. 우리에게 역병이 맹위를 떨친 1665년에는 이 각 때문에 7월 17일 사망자 수가 1,000명에 이르렀고, 그것들이 거듭 만나면서 8월 29일에는 6,000명에 이르렀다.

   본문비평 64 역주 285

2. 태양과 수성의 각, 그리고 수성과 화성의 각은 병자의 몸을 뒤흔들고 자극한다. 수성은 가까이 있는 것만으로도 화성과 금성의 역병을 일으키는 힘을 더하는 것으로 보인다.

3. 토성 또는 목성이 하위 행성들과 이루는 각은, 특히 지점과 분점 부근에서, 유행병을 일으키고 더하는 데 함께 작용한다. 물병자리에 있는 토성이 사자자리에 머무르는 하위 행성들과 대립하면 해로운 별이 된다. 1521년 잉글랜드의 잦고 치명적인 질병들, 1522년 7월 로마의 참혹한 역병, 그리고 1580년 6·7월 뤼네부르크의 새로운 질병은 이런 위치에서 힘을 얻었다. 목성과 하위 행성들의 각도 이 질병들과 수많은 다른 질병의 힘을 더했다. 유행병의 역사를 살피는 누구에게나 이는 명백할 것이다. 목성은 점성술사들에게 ‘선을 행하는 별’이기는 하지만, 하위 행성들과 합하거나 대립하면, 특히 하늘의 더욱 격렬한 장소에서는, 매우 해롭고 흉한 작용을 한다.

4. 그러나 세 상위 행성이 서로 이루는 각들이 유행병의 주된 원인이다. 각각을 차례로 살피면서 가장 분명한 사례들을 눈앞에 제시하여 이를 보이고자 한다.

토성과 화성

I

토성과 화성의 애스펙트는 해롭다. 이들은 흉성이기 때문이다. 화성은 지나친 건조함으로, 토성은 과도한 추위로 그러하다.용어 221역주 286

1557년. 역병성 카타르가 유럽 전역에 퍼졌다. 발레스, 히포크라테스 『예후』 주해 99쪽; 포레스트, 『관찰』 6권 제9관찰. 양자리와 천칭자리에서 토성과 화성이 대립했다. 화성은 느리게 움직이며 역행했다. 7월에는 황소자리와 전갈자리에서 다시 대립했다.

1566년. 헝가리병이 세상에 들어왔다. 디메르브루크, 『역병에 관하여』 22쪽. 한여름인 6월 23일 사자자리에서 토성과 화성이 합했다.

1570년. 잔혹한 역병이 이탈리아 전역을 덮쳤다. 키르허, 『역병에 관하여』. 7월에 처녀자리의 스피카에서 토성과 화성이 합했다. 이 해는 안개가 끼고 비가 많았으며 날씨는 덥고 습했다. 바이유, 『유행병』.

1577년. 프랑스의 브뤼노병, 또는 모라비아의 새로운 역병. 디메르브루크, 22쪽. 5월 28일 지점 부근에서 토성과 화성이 대립했다.

1591년. 역병과 기근. 키르허. 쌍둥이자리와 사수자리 23도에서 토성과 화성이 대립했고, 9월 17일에는 지점의 황도궁들에서 다시 대립했다.

1607년. 런던에 역병을 일으키는 날씨가 있었으며, 바다에서도 병을 일으켰다. 퍼처스에 실린 우리나라 항해자들의 일지들이 이를 증언한다. 6월에 지점의 황도궁들에서 토성과 화성이 대립했다.

1625년. 런던의 참혹한 역병. 사자자리와 물병자리에서 토성과 화성이 대립했다.

1636년. 런던의 역병. 사망자 집계가 가장 높았던 9월과 10월의 그 주간들에 화성과 토성이 넓은 대립각을 이루었다.

1637년. 런던의 유행병, 콘스탄티노폴리스의 역병. 7월 11일 지점의 황도궁들에서 토성과 화성이 대립했다. 또한 화성은 6월과 8월의 상당 부분 및 7월 내내 대체로 느리게 움직이며 지점의 고도에서 그다지 멀지 않은 장소들에 머물렀다.

1640년. 런던의 역병. 역병이 가장 만연했던 9월에는 토성과 화성이 물병자리에서 합했다. 그 앞선 달들에도 화성은 토성의 느린 운동을 따라 했다.

1661년. 런던에 병을 일으키는 날씨. 6월 26일 토성과 화성이 대립했다. 화성은 느리게 움직이며 토성에 오랫동안 붙어 있었다.

1665년. 7월에 지점의 황도궁들에서 토성과 화성이 대립하여 사망자 집계를 늘렸다.

II. 목성과 화성

목성과 화성의 각 역시 그에 못지않게 해롭다. 목성이 건강과 공기의 좋은 혼합을 가져온다고 점성술사들 사이에서 아무리 이름이 높더라도 그러하다.

1528년. 잉글랜드의 발한병. 목성과 화성이 하지점 양편에 있어 험악하고 병을 일으키는 위치를 이루었다.

1569년. 런던의 역병. 지점의 황도궁들에서 목성이 화성·태양과 대립하고, 토성이 목성·화성과 스퀘어를 이루었다. .

1576년. 5월부터 1월까지 베네치아와 파도바의 참혹한 역병. 포레스트. 토성과 화성은 지점의 황도궁인 염소자리에 있었으며, 화성은 토성보다 느렸다. 곧이어 목성과 화성의 대립이 뒤따랐다.

1580년. 카타르가 가슴으로 급격히 내려가면서 생긴 유행병이 유럽 전역에 퍼졌다. 키트레우스에 근거한 칼비지우스. 목성과 수성의 대립이 거듭된 뒤 7월에 시칠리아를 덮쳤다. 수성은 역행하고 느리게 움직일 때 화성의 더 큰 힘을 따라 한다. 그다음 달들에는 태양과 수성이 하지의 황도궁를 차지하고 금성은 사자자리에 있으며 목성과 화성이 대립을 향해 나아가는 동안 병이 널리 만연했다. 8월에는 베네치아와 콘스탄티노폴리스를 덮쳤고, 12월까지 유럽의 대부분에서 유행했다. 목성과 화성의 대립이 거듭 되풀이되었기 때문이다. 화성은 느리게 역행하며 그 몇 달 내내 목성의 적대적인 대립에 자극받았다. 이보다 더 명백한 사례는 없다.

1607년. 런던의 역병. 9월과 10월이 병의 절정이었다. 분점의 황도궁들에서 목성과 화성이 대립했기 때문이다.

1625년. 런던에서는 8월에 역병이 절정에 달했다. 그때 목성과 화성은 분점의 황도궁들에서 서로 작은 간격만큼 떨어져 있었다. 밝은 빛을 비추는 사례이다.

1646년. 런던의 역병. 6월에 토성과 화성이 합했다. 그다음 달들에 목성과 화성은 느린 운동 또는 역행으로 적대적인 힘이 미치는 범위 안에 있었다.역주 287

III. 토성과 목성

가장 높은 행성들이 서로 이루는 각은 매우 흉하고 해롭다. 그것들의 합과 대립은 역병을 매우 강하게 일으키며, 특히 화성의 어떤 복합적인 각의 영향을 받을 때 그러하다.

1603년. 런던의 역병. 성탄절 무렵 사수자리 10도에서 토성과 목성이 합했다. 그 앞선 몇 달 동안에도 적대적인 힘이 미치는 범위 안에 있었다.

1623년. 런던의 참혹한 역병. 사자자리에서 토성과 목성이 합했다.역주 288

너무 장황해지지 않도록 여기서는 사례들을 더 제시하지 않는다. 나머지는 같은 주제를 영어로 쓴 『천체기상학』이라는 책에서 찾아볼 수 있다.

가장 높은 행성들의 각이 매우 해로운 듯한 이유는 서로 쉽게 떨어지지 않기 때문이다. 오히려 느린 운동이나 역행으로 자주 모이고 만나며, 몇 해 동안 자신들의 작용 범위 안에 머무른다. 그 결과 큰 도시들은 거의 네 해 동안 역병에서 완전히 벗어나지 못한다.

그 오랜 기간에 그것들의 결합한 힘이 공기에 거듭 새겨져 공기의 자연스러운 상태를 뒤집고 ‘질병을 일으키는 오염’으로 물들인다. 되풀이되고 빈번한 작용으로 정기와 피를 지나치게 흔들고 자극한다. 그리하여 우리의 몸은 뜨거운 공기에 오래 드러난 고기가 썩고 악취를 내는 것과 다르지 않게 부패한다.역주 289

IV

목성과 화성이 두 분점 각각의 양편에서 마치 균형을 이루듯 놓이고, 이제 조금씩 그 점들에서 물러났다가 곧 다시 다가오며, 그동안 나머지 행성들도 여름의 황도궁들을 알맞게 차지한다면, 참혹한 역병을 예상하는 것이 타당하다. 다만 하늘을 다스리는 신이 그 흉조를 돌이킨다면 예외이나, 우리의 죄가 가로막아 그런 일은 드물다. 두 상위 행성이 분점들에서 지평선을 양쪽으로 포위하고 닫는 것과 같아 반구 전체의 열이 자극되어 갇히며, 그렇게 가로막힌 반원 전체가 지나치게 뜨거워지기 때문이다.

1625년이 이 일의 매우 명백한 증거를 제공한다. 이런 배치 아래서 런던에서는 54,000명이 넘는 사람이 죽었다.

“경고를 받았으니 정의를 배우라……”

유행병과 역병에 관하여

V

우리나라에서는 대략 스무 해째 되는 해마다, 역병이 돌지 않더라도, 매우 해로운 일이 생긴다. 이는 토성과 목성의 컨정션 때문이다. 또 대략 열 해째 되는 해마다 이곳이나 외국에서 악성 질병, 혜성, 지진이 나타나기 쉽다. 이는 같은 두 행성의 어포지션 때문이다. 끝으로 대부분의 해에는 화성이 상위 행성들과 컨정션이나 어포지션을 이루기 때문에 유난한 질병이 많이 생기고, 흔히 악성 질병과 유행병도 생긴다.역주 290용어 222용어 223 용어: 유행병

역병과 유행병의 역사를 주의 깊게 살핀 사람이라면 누구나 이 격언이 참임을 아주 쉽게 알아볼 것이다. 우선 독자는 존 고드의 『천체기상학』 제3권 제3장 끝부분을 참고하기 바란다.용어 224

VI

유행병과 역병은 이러한 애스펙트 아래에서 언제나 발생하는 것은 아니며, 더욱이 언제나 맹위를 떨치거나 퍼져 나가는 것도 아니다. 그 악성이 겨울의 추위나 그때 만나는 비교적 온화한 날씨에 눌리기 때문일 수도 있고, 나머지 행성들 사이에 더 넓은 빈틈이 있으며 행성들이 필요한 방식으로 분포하지 못하기 때문일 수도 있다. 후자는 지극히 흔한 직접적 원인이다. 하느님의 선하심은, 영원으로부터 모든 일을 지혜롭게 내다보고 정해 두신 가운데, 이 원인을 통해 그러한 애스펙트의 해악을 억제하시곤 한다. 역병의 독을 낳는 과도한 열은 이처럼 추위를 더하는 상황들에 의해 억제되기 때문이다.역주 291 용어: 역병 / 유행병 용어: 유행병

어떤 지방에서는 역병을 겪지 않는다고 전하며, 다른 지방에서는 지나친 열과 썩은 기운의 발산 때문에 아주 빈번히 겪는다고 한다. 후자의 지방은 행정관과 의사의 보살핌, 또는 토양이 지닌 예방적 성질에 의해 역병을 면하거나 벗어났고, 전자의 지방은 끊임없이 불어오는 이로운 바람에 의해 그러하였다. 이집트의 카이로를 지키는 에테시아 바람이 그 예이다. 역병은 그 독이 필요한 만큼 머물러 있지 않으면 감염시키지 못하며, 더구나 퍼지지도 못한다. 이 점은 신체가 알맞은 상태에 있어야 하고, 전염성 성질이 일정한 몫과 분량으로 존재하며, 적절히 접촉해야 한다는 조건 못지않게 중요하다. 지금 열거한 자연적인 방식 말고도, 자비로우신 하느님이 인간의 머리 위에 닥친 역병을 물리치시는 비상하거나 초자연적인 방식이 있다. 이 문제는 경건한 철학자들이 숙고하도록 남겨 두겠다. 특히 우리나라에서 철학을 지탱하며, 자연의 뜻뿐 아니라 하느님의 뜻에도 참여하는 지극히 고귀한 보일에게 그러하다. 그의 『지금까지 받아들여진 자연 개념에 관한 논고』를 보라. 이제 우리나라의 연대기와 얼마 전 존 벨이 펴낸 런던시의 사망 기록에서 한두 가지 사례를 가져와, 지금까지 제시한 가르침 전체를 더 분명히 해 보겠다.역주 292 용어: 역병 / 유행병

1608년

5월에는 토성과 화성의 합 뒤에 역병으로 여섯 명이 죽었다. 그때 토성은 역행하고 있었고 화성은 매우 느리게 움직였다.

6월에는 사망자 수가 늘어났다. 수성과 태양이 이미 게자리의 회귀점 부근을 차지하여 앞선 달의 빈틈을 메웠다. 토성은 역행하면서 맞은편 염소자리를 지나갔고, 유 상태인 화성은 물병자리에 있었다. 이 때문에 황소자리·쌍둥이자리·게자리가 곧바로 이어지는 순서대로 점유되었을 뿐 아니라, 바로 다음에 이어지는 사자자리도 화성의 비스듬한 시선에 영향을 받았다. 앞서 말했듯이 이는 결코 사소한 일이 아니다.

7월에는 쌍둥이자리에 빈틈이 있었음에도 더 많은 사람이 죽었다. 태양·수성·금성은 이미 역행하는 토성과 유 상태인 화성에 충을 이루고 있었으며, 토성은 염소자리의 매우 해로운 도수 부근에 있었다.

8월에도 사망자 수가 늘어났다. 목성·토성·수성은 역행하고 화성은 유에 이르렀다. 사자자리를 지나는 태양·금성·수성은 화성의 마주보는 적대적인 광선에 영향을 받았다.

9월에 사망자 수가 가장 많았다. 토성·화성·수성은 매우 느리게 움직였고, 목성은 역행했으며, 태양과 금성은 분점에 있었다. 그러나 10월 내내 사망자 수는 크게 줄지 않았다. 목성이 태양·금성·수성과 충을 이루었기 때문이다.

11월에도 역병이 맹위를 떨쳤다. 세 행성이 사수자리에 있었고, 수성은 23일에 염소자리의 회귀점을 차지하였다. 한편 토성은 염소자리의 끝부분, 곧 해로운 도수 부근에 있었다. 토성·목성·화성·수성은 느렸고, 목성은 역행했으며, 화성과 수성은 역행으로 접어들고 있었다.

12월에도 역병이 완전히 가라앉지는 않았다. 화성은 분점에 있었고 수성은 회귀점 부근에서 역행하였다.용어 225용어 226용어 227

여기서 주의할 것이 있다. 첫째, 이 해에는 별자리의 연속이 자주 끊어졌고, 그 때문에 역병의 힘이 약해졌다. 둘째, 9월 마지막 주, 곧 22일부터 29일까지 달은 여름 회귀점에서 분점으로 옮겨 가면서 토성과 화성의 불길한 광선과 마주하였다. 이는 사망자 수가 그토록 늘어난 데 적지 않은 원인이 되었다.

1625년

하늘의 배치는 다음과 같았고, 매달 매우 많았던 사망자 수는 다음과 같이 나타났다.용어 228

표의 오른쪽 열: ‘역병으로 죽은 사람의 수’. 행의 날짜는 차례로 1월 24일, 2월 23일, 3월 24일, 4월 23일, 5월 24일, 6월 23일, 7월 24일, 8월 24일, 9월 23일, 10월 24일, 11월 23일, 12월 24일이다. 행성·별자리 기호와 도수 및 사망자 수는 원표 그대로 보존한다.

1월에 역병이 발생하였고, 2월에는 다섯 명이 죽었다. 세 상위 행성이 여름의 해로운 세 별자리를 차지하고 있었다. 화성은 마주보는 광선으로 게자리를 점유하였고, 토성은 사자자리를, 목성은 처녀자리를 차지하였다.

3월에는 화성이 해로운 위치에서 역행하였고, 토성은 유에 이르렀으며, 목성은 역행하고 수성과 금성은 느리게 움직였다. 토성은 사나운 별자리인 사자자리에 있었고, 목성은 바로 다음에 이어지는 여름 별자리에 있었다. 수성은 충을 통해 둘 사이로 중간 광선을 던졌다. 이로부터 그달의 철에 맞지 않는 열과 건조함이 생겼다.

4월에는 게자리에 빈틈이 있고 수성이 빠르기는 하였다. 그러나 토성의 유와 목성·화성의 느린 움직임은 열을 더하였다.용어 229용어 230

5월에는 행성의 배열이 끊기지 않고 연속되어 있었다. 금성과 수성이 게자리를 차지하였고, 토성과 화성의 충은 막 지나갔으며, 화성은 토성과 목성 사이의 중간 도수에 충을 이루었다. 세 상위 행성은 느렸고 수성도 그리 빠르지 않았으며 금성은 극히 느리게 움직였다. 또 주요하며 가장 큰 힘을 지닌 네 별자리, 곧 쌍둥이자리·게자리·사자자리·처녀자리가 이미 점유되어 있었다.

6월에는 태양이 회귀점을 차지하였다. 수성은 게자리에 오래 머물면서, 때로는 유에 있고 때로는 매우 느리게 움직이며 때로는 역행하여 같은 공간을 다시 지나갔다. 그동안 유 상태인 금성은 게자리의 마지막 10도 구간에 있었다. 수성은 회귀점 쪽으로 되돌아가면서 태양의 열을 더하였다. 행성의 배열은 연속되었고, 목성은 분점에서 멀지 않은 곳에 있었으며, 화성은 목성과의 충을 향해 나아갔다.

7월에는 행성의 배열이 연속되어, 게자리의 회귀점과 추분점 사이의 공간을 채웠고 화성은 그 공간에 충을 이루었다. 두 행성이 게자리를 차지하고 마찬가지로 두 행성이 처녀자리를 차지한 가운데, 태양은 불타는 사자자리에 있었다. 그리하여 이달의 사망자 수는 2천 명을 넘는 수준으로 늘어났다. 목성과 화성의 마주보는 광선이 역병을 더욱 심하게 하였기 때문이다.역주 293

8월에는 목성이 천칭자리의 분점을 차지하였다. 한편 화성은 그 맞은편 양자리의 분점에 머물면서 분점 부근을 오갔다. 나머지 행성들은 여름 별자리들을 차지하였다. 매우 느린 금성은 게자리에 머물렀는데, 이미 대략 다섯 달 동안 그곳을 차지하고 있었다. 행성의 배열은 연속되어 있었고, 태양과 수성은 운명의 그 주까지 사자자리에 머물렀다. 그 주에는 방금 열거한 원인들 때문에 사망자 수가 4천 명을 넘었다.

9월에도 역병은 비록 한결 누그러졌지만 여전히 퍼졌다. 천상의 원인들이 줄곧 완전히 같은 위치를 지키지는 않았으나, 태양과 수성은 목성의 합과 화성의 충이라는 애스펙트에 자극을 받았다. 이 때문에 질병의 힘이 적지 않았다.

그 뒤 태양이 낮아지고 나머지 행성들도 여름 별자리를 떠나자, 하느님의 자비로 역병은 줄어들었다.

1665년

런던의 역병성 상태.

이 역병은 간략하고 짧게 다루겠다. 앞서 말한 내용에서 그 원인을 찾아낼 수 있기 때문이다.용어 231

5월·6월·7월에는 토성과 금성·수성 사이에 회귀점의 충이 있었다. 이 충은 유와 역행 때문에 오랫동안 지속되었고 여러 차례 되풀이되었다. 7월 중순 무렵에는 토성과 화성의 충이 있었고, 사망자 수는 1천 명으로 늘어났다. 그 뒤 화성이 목성과의 충을 향해 나아가면서 사망자 수는 매주 늘어났다. 두 행성이 정확한 도수로 충을 이룬 바로 그때, 결과가 원인을 드러내듯 역병은 정점에 이르렀다. 그다음 주에는 사망자 수가 거의 수천 명 줄어들었다. 애스펙트는 만남 뒤에 멀어질 때가 다가갈 때보다 약하기 때문이다. 마침내 화성이 뜨겁고 사나운 사자자리를 떠나고 목성과도 한층 멀리 떨어지자, 하느님의 자비로 역병은 스러졌다. 용어: 역병

VII

프톨레마이오스는 황도의 어떤 위치들이 파괴적이며 역병을 일으키는 성질을 지녔다고 관찰하였다. 근래 사람들의 경험도 이를 확인한다. 아마 가장 큰 까닭은 그 위치들이 뜨겁기 때문일 것이다. 차가운 위치들은 그 자체로 해롭기보다는, 그에 반대되는 뜨거운 것의 혼합으로 해로워지는 듯하기 때문이다.역주 294

역병이 더 더운 달들에 주로 퍼진다는 것은 분명하다. 이때 행성들은 게자리·사자자리·처녀자리·천칭자리에 놓여 있다. 천칭자리는 양자리보다 더 해로운데, 앞서 말했듯이 아마 별들이 더 많기 때문일 것이다.

태양이 양자리나 황소자리에 있을 때 역병이 발생하는 일은 우연한 경우가 아니면 드물다. 또 태양이 전갈자리나 사수자리에 들어가면 그 독성은 대개 줄어든다.

그러나 매우 뜨거운 공기의 상태가 모두 역병을 일으키고 해로운 것은 아니다. 특히 그러한 것은, 차갑고 거친 공기 입자들과 더 뜨거운 입자들 사이에 마치 싸움과 투쟁이 벌어지는 듯한 상태이다. 이 입자들은 뜨거운 천체와 차가운 천체에 의해 공기 속으로 끌어올려진다. 그 천체들의 차가움은, 피르미쿠스의 점성철학을 받아들여도 된다면, 다른 것의 열이 북돋아 주어 뜨거워진다. 하지만 이 점이 어떻든 간에, 천체들이 같은 본성을 지니지 않는다는 것은 확실하다. 그 서로 다른 명칭은 타고난 차가움에서가 아니라 열의 더 약하거나 더 강한 정도에서 비롯되는 것일 수도 있다. 또는 우리가 자주 칭찬한 그 학식 있는 의사의 생각대로, 천체들이 끌어올리는 뜨겁거나 차가운 입자들에서 비롯될 수도 있다. 서로 다른 행성들이 서로 다른 입자를 끌어당긴다는 것은, 식물과 풀들이 그토록 서로 다른 즙을 끌어당긴다는 것 못지않게 개연성이 없기 때문이다. 그렇지 않다면 결국 천체들이 여러 종류의 유출물을, 곧 차갑고 뜨거운 것, 유독한 것뿐 아니라 건강에 이로운 것도 내보낸다고 말해야 할 것이다. 이는 전혀 불가능한 일은 아니다.역주 295본문비평 65용어 232

황도의 파괴적 또는 역병성 도수

양자리·천칭자리:

• 양자리 0도, 천칭자리 0도: 분점 때문에 뜨겁다. 특히 천칭자리에서 그러하다. - 천칭자리 4도: 베레니케의 머리털이 남중한다. 달과 금성의 본성이다. - 천칭자리 10도: 큰곰자리와 처녀자리의 별 셋이 남중한다.용어 233용어 234
• 천칭자리 19도: 열. 처녀자리의 스피카와 2등성 두 개가 남중한다. 하나는 큰곰자리에, 다른 하나는 센타우루스자리에 있다. - 천칭자리 25도: 뜨겁고 번개가 친다. 물고기의 매듭별(Nodus)에 충을 이룬다. 목성과 수성의 본성이다.역주 296본문비평 66용어 235
• 천칭자리 22도부터 끝까지: 구름이 끼고 해롭다. 특히 맞은편의 결절 때문이다.

황소자리·전갈자리:

• 전갈자리 0도부터 2도까지: 천칭자리 끝부분과 거의 같은 본성이다.
• 전갈자리 7도부터 13도까지: 구름이 끼고, 안개와 함께 비가 온다.
• 황소자리 10도: 2등성인 남쪽 저울접시에 충을 이룬다. 목성과 수성의 본성이다. 그러나 이 별의 본성은 양면적이다. 충을 이룰 때 때로는 추위와 맑은 날씨를 가져오고, 때로는 우박을 동반한 벼락을 가져오기 때문이다. 앞서 말했듯이, 공기의 독은 특히 이러한 상반성에서 생겨난다.
• 전갈자리 20도부터 22도까지: 건조하고 차고 거칠며 해로운 도수이다.
• 전갈자리 23도부터 끝까지: 플레이아데스 때문에 건조하고 해롭다. 점성가들은 전갈자리가 유독하다고 말한다. 우리는 이 별자리가 맵고 차며, 이미 더워진 공기에 반대 성질을 섞어 오염시킨다는 것을 알고 있다.

유행병과 역병에 관하여

유해한 도수에 관한 표의 계속

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쌍둥이자리·사수자리

0–3도. 열이 고르지 않다. 히아데스와 페르세우스자리의 몇몇 별을 마주한다. 또 2도와 3도에는 전갈의 심장 가까이에 화성·목성의 성질을 지닌 두 별이 있다. 이들은 성질이 서로 반대이므로, 혼합되어 해로운 결과를 낳는다.역주 297역주 298

4도. 전갈의 심장은 차고 거친 별이다. 겨울에는 서리가 내리게 하고, 여름에는 건조하고 안개가 끼게 하며, 마름병을 일으킨다. 고대인들은 이 별이 역병을 일으킨다고 여겼으며, 그럴 만한 이유가 있다. 페르세우스와 알데바란도 그 성질에 가깝다.

5–15도. 건조하고 해롭다. 쌍둥이자리 쪽의 이 도수들과 함께 많은 별이 남중한다. 쌍둥이자리에서는 그 수가 많고 천정 가까이 이르기 때문에 해롭고, 사수자리에서는 반대편에 있기 때문에 해롭다.용어 236용어 237

15·16도. 열과 건조함. 이곳 쌍둥이자리에는 뱀주인자리를 마주하는 별이 많다. 리겔, 카펠라와 다른 별들이 이곳에서 남중한다.

17·18도. 매우 덥고 비가 많은 도수이다. 반대되는 원인들에 의해 그 습기가 억제될 때 해로워진다.

19도부터 끝까지. 대부분 건조하고 덥다. 이 도수들과 결합하거나 마주하는 별이 많기 때문이다.

게궁·염소궁

겨울 회귀점과 여름 회귀점은 모두 히포크라테스에게 해로운 것으로 여겨진다.

1–13도. 대부분 건조하며, 열이 더해지면 해롭다. 이 도수들에 놓인 별들 가운데 아주 많은 수가 토성·목성의 성질을 지니기 때문이다. 그 냉기는 특히 열에 자극될 때 해롭다.

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7도와 함께 시리우스가 남중한다. 이 별은 뜨겁게 타오르며 해롭다.

9·10·11도. 안개가 끼고 덥다.

12–18도. 열과 이로운 습기. 그러나 습기가 억제되면 공기는 숨막히고 해로워진다. 8도는 남중하는 카스토르와 폴룩스 사이에 놓인다.역주 299본문비평 67

23–28도. 게궁에 있는 이 도수들은 덥고 매우 해롭다.

사자자리·물병궁

0–12도. 이 사자자리의 도수들은 프레세페, 아셀리와 시리우스 때문에 해롭다. 염소자리의 이마에 있는 흐릿한 별들은 매우 해롭다.

17도부터 끝까지. 사자자리는 해로운 열로 뜨겁게 달아오른다. 앞의 100쪽을 보라.

처녀자리·물고기궁

0–3도. 더운 도수이며, 물고기궁에서는 안개가 낀다.

11–13도. 물병자리에 있는 흐릿한 별무리는 해롭다. 요컨대 사자자리에 속하는 것은 모두 해롭다.

이 도수들 가운데 일부가 해롭다는 것은 경험으로 확인된다. 우리가 그 해로움의 이유를 설명하기 위해 제시한 추론들은 더 나은 설명이 나타날 때까지 독자가 활용하기 바란다.

VIII

역병이 창궐할 때에는 달의 힘 또한 작지 않다.

학식 있고 통찰력 있는 의사 호이르니우스는 이렇게 말한다. “보름과 신월 무렵에는 조심하라. 그때 공기 속의 독이 더 격렬하게 움직이기 때문이다. 매달 달이 네가 태어났을 때 토성이 있던 하늘의 장소로 올 때에도 조심하라. 화성에 대해서도 똑같이 말한 것으로 여기라. 그러나 이것을 살피는 사람은 천 명 중 한 명도 되기 어렵다.”용어 238역주 300

몸의 체액은 무엇보다 달의 지배를 받는다. 따라서 역병이 기승을 부릴 때 사람들은 달의 운동을 특히 면밀히 관찰한다. 달이 어떤 사인에 있을 때 사망자 수가 늘어난다면, 달이 그 반대 사인에 도달했을 때 역병은 더 널리 창궐할 것이기 때문이다.용어 239

〔소장본의 손글씨 주기〕 “신월과 보름 무렵에는 역병이 대체로 더 사나워진다. 등등. Carl.의 Hist. med., 제1부 제19장 86쪽의 관찰.”본문비평 68

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혜성에 관하여

I

혜성, 지진, 더 강한 벼락, 홍수와 더 격렬한 폭풍은 역병과 동일한 천상의 원인에 의존한다. 그런데 그러한 원인이 갖추어져도 이 모든 결과가 동시에 뒤따르지 않거나, 같은 장소에서 일어나지 않고 어떤 것은 이곳에서, 다른 것은 다른 곳에서 일어나며, 때로는 아무것도 일어나지 않는 까닭은 필요한 물질이나 그 결과를 낳는 데 요구되는 다른 조건들이 결여되어 있기 때문이다.

이런 개별적인 결과를 미리 아는 것이 매우 어렵다는 점은 부인하지 않겠다. 그렇지만 세 상위 행성의 집결로부터 혜성을 예측할 수 있다는 것은 아주 확실하다. 다만 그 행성들의 애스펙트만 볼 것이 아니라, 배열과 위치, 그리고 하위 행성들에 대한 관계도 살펴야 한다.역주 301

모든 민족의 역사가 이 격언의 진실성을 증언하며, 이성 자체도 그것을 입증한다. 벼락을 맞기 쉬운 땅은 유황이 풍부하기 때문에 더 자주 흔들린다. 동일한 천상의 원인들이 지하의 불을 자극하고, 공중으로 올라간 유황에 불을 붙이기 때문이다. 또한 어떤 해에는 혜성이 불타는 동시에 땅이 흔들린다. 다른 해에는 하늘에서 횃불이 위협하고 강물이 범람한다. 이 때문에 혜성이 그러한 결과를 예고한다고도 여겨진다. 또 큰 지진 뒤에는 땅속 깊은 곳에 숨어 있는 수많은 치명적인 것들 때문에 역병이 생긴다는 점을 철학자들은 세네카를 따라 대체로 인정하며, 경험도 이를 증언한다.역주 302역주 303역주 304

한편 때로 땅이 흔들리지 않는데도 불길이 분출하는 것은 적절히 배치된 물질이 부족하기 때문이다. 또 불이 빠져나올 길이 없으므로, 불길 없이 땅이 흔들리는 일도 흔하다. 헤벨리우스는 아무 종류의 유출물이든 곧바로 혜성을 낳는 것은 아니라고 관찰했다. 충분한 물질이 언제나 공급되는 것은 아니기 때문이다.

II

혜성은 천체, 곧 행성과 항성의 유출물이라는 데 정통한 이들의 견해는 대체로 일치한다. 이 별들은 저마다 다른 성질에 따라 서로 다른 종류의 유출물을 내뿜는다고 여겨진다.용어 240

헤벨리우스의 『혜성지』를 보라.

III

혜성은 행성들, 특히 상위 행성들의 애스펙트와 그 수, 배열, 유, 역행, 그리고 더 뜨겁고 더 많은 별로 가득한 하늘의 장소에 놓이는 위치에 힘입어 태어나고 성장한다. 이 학설에서는 애스펙트만을 모든 경우에 살펴서는 안 되며, 우리가 자주 지적했듯이 다른 원인들의 공동 작용도 살펴야 하기 때문이다.역주 305

이 학설은 매우 오래되었다. 에피게네스는 자신이 칼데아인들에게서 이를 전해 받았다고 증언한다. 플리니우스의 판단에 따르면 그는 특히 권위 있는 저술가이다. 칼데아인들은 행성들, 특히 토성에 의해 일어나 뒤틀린 공기의 어떤 소용돌이로 혜성이 점화된다고 가르쳤다고 전한다. 실제로 헤벨리우스는 대합 때 혜성이 더 쉽고 빠르게, 더 나아가 대개의 경우 생성된다는 것을 인정한다. 학식 있는 코르넬리우스 겜마도 여러 관찰을 통해, 상위 행성들이 은하수 주변에 집결할 때(헤벨리우스는 새 별들에 대해서도 이를 인정한다.), 또는 하늘의 더 뜨거운 장소, 특히 회귀점이나 분점 부근에서 집결할 때 주로 혜성이 생긴다는 것을 알아냈다.역주 306역주 307역주 308역주 309본문비평 69역주 310

이것은 특히 주목할 만하다. 혜성이 그곳에서 자주 생긴다는 것은 경험으로 확인되며, 춘분점보다는 추분점 주변에서 더 자주 생긴다. 아마 그곳에 놓인 별들이 더 많기 때문일 것이다. 항성도 행성 못지않게 혜성에 양분을 공급하고 자기 열로 혜성에 불을 붙이며, 자신을 자극하는 행성들이 가한 힘을 유지하고 지속시키는 데 크게 이바지한다. 이 때문에 항성이 없는 장소에서는 새 별들이 나타나지 않으며, 혜성은 더 강하고 더 수많은 항성들 사이에서 자주 생긴다. 곧 플레이아데스, 사자자리, 처녀자리 주변과 큰곰자리의 발 부근, 또 쌍둥이자리와 그 반대인 사수자리에서 아주 자주 생긴다.역주 311

혜성이 행성과 항성에 그 기원을 빚지고 있다는 것은 다음 이유들로 설득할 수 있을 것이다. 이 이유들은 이 학설에서 대단히 유용하므로 잘 살펴야 한다.

(1) 혜성은 주로 대합 때 생기며, 흔히 행성들의 애스펙트가 성립하는 바로 그날에 생긴다. 세 행성 또는 그 이상이 같은 사인에 함께 집결하거나 서로의 거리가 한 사인의 폭을 넘지 않는 경우가 아니면, 대체로 생성되지 않는다.

(2) 혜성은 행성들의 상태를 따른다. 행성들, 특히 수성이 역행하거나 유 상태에 있을 때 나타나며, 애스펙트가 여러 번 반복되면 더 크게 성장하기 때문이다.용어 241

(3) 1604년에 나타났던 새 별은 혜성과 같은 성질을 지닌다. 케플러가 지적하듯이, 모든 행성이 그 별에 다가갔고 적어도 넓은 범위의 합을 이루었다. 묻건대, 그 별이 행성들로부터 힘과 성장을 받기 위해서가 아니라면 어떻게 이런 일이 일어났겠는가? 그는 대합에 관한 아랍인들의 학설을 바탕으로 묄러와 크라베가 그 별을 오래전에 예측했다는 것도 인정한다.역주 312용어 242

(4) 애스펙트가 쇠퇴하면 혜성도 쇠퇴하며, 그것이 다하면 혜성도 완전히 사라진다.용어 243

(4) 혜성이 행성들과 정반대되는 장소에 나타나기 때문이다. 1528년과 1538년의 혜성은 반대쪽에 토성을 두었고, 1558년에 타올랐던 혜성은 정면에서 화성을 마주했다.본문비평 70

(6) 혜성이 자기 꼬리를 태양 반대편으로만 뻗는 것이 아니라, 다른 행성들의 반대편 영역으로도 뻗기 때문이다. 또 그 기원이 남김없이 드러나도록, 꼬리가 방향을 바꿀 때에는 혜성이 흔히 생겨나는 항성들 가운데 몇몇 두드러진 별을 향해 뻗는다. 헤벨리우스는 혜성의 머리가 극히 작은 별들의 무리로 이루어져 있다고 자주 주장한다. 이것이 저명한 루비에니에츠키의 혜성표로 확인된다는 점은 앞서 지적했다. 저명한 카시니의 관측에서도 확인된다. 그의 ‘혜성의 황도대’는 밝은 별들의 띠로 이루어져 있으며 라이프치히의 『학술기요』에서 볼 수 있다.역주 313역주 314

IV

혜성에는 서로 다른 종류가 있다. 행성들의 합만으로 생기기도 하고, 충만으로 생기기도 하며, 양쪽으로부터 함께 생기기도 하기 때문이다. 혜성은 자신을 만들어 내는 행성들이 있는 것과 같은 사인에 자주 나타나며, 그 반대 사인에도 자주 나타난다. 행성들이 반대편의 혜성을 비추기 때문인데, 이는 태양이 자신을 마주한 달을 비추는 것과 같은 방식이다. 더 나아가 혜성은 자신이 그 기원을 빚지고 있는 행성들 사이의 중간 사인에서 자주 모습을 드러내기도 한다.

V

혜성이 생성되려면 여러 행성, 대체로 세 행성이 같은 사인이나 한 사인의 폭 안에 집결해야 한다. 그렇지 않으면 혜성은 태어나지 않거나 오래가지 못한다.

그런데 여기서 말하는 집결은 플래틱한 집결이며, 그 범위는 매우 느슨하게 이해해야 한다. 파틸 애스펙트 아래에서는 혜성이 때때로 소멸하기 때문이다. 그 애스펙트 자체만으로는 혜성을 만들어 내기에 충분하지 않으며, 필요한 물질이 이쪽저쪽에서 공급될 수 있을 만큼 충분한 공간이 행성들 사이에 남아 있지 않기 때문이다.용어 244용어 245

VI

혜성을 만들어 내는 데에는 세 상위 행성의 힘이 가장 크다. 그러나 하위 행성들이 알맞게 함께 작용하지 않으면 혜성이 완성되지 않으며, 상위 행성들이 천상의 물질을 공급하기에 적합한 하늘의 장소, 곧 더 밝은 별자리들 주위에서 결합하지 않는 경우에도 마찬가지이다.용어 246

VII

헤벨리우스가 자신의 『혜성지』에서 올바르게 지적했듯이, 혜성의 잉태와 탄생, 성년기와 노년기를 구별해야 한다. 혜성이 보이는 전체 기간에 일어나는 각각의 애스펙트가 이 단계들에 저마다의 방식으로 함께 작용한다. 한 애스펙트의 열로 물질이 덥혀지고 준비되며, 다른 애스펙트로 혜성이 태어나 빛 가운데 모습을 드러낸다. 이 애스펙트들로 성장하고, 저 애스펙트들이 쇠퇴하면 줄어들며, 그치면 완전히 사라진다.

VIII

또 다음을 유의해야 한다. (1) 혜성은 어포지션 때보다 컨정션 때 더 자주 나타난다. 컨정션에서 생기는 혜성은 어포지션에서 생기는 혜성보다 흔히 더 약하고 수명도 짧다. (2) 네 하위 행성의 상호 애스펙트와 상위 행성들과 맺는 애스펙트는 혜성의 탄생과 성장에 크게 이바지한다. 그러나 상위 행성들 상호 간의 애스펙트, 특히 그들의 최대합과 대합은 혜성의 생성에서 그토록 큰 힘을 지니므로, 혜성이 이들에 뒤따르지 않는 경우는 드물다. 이는 컨정션과 혜성의 표를 서로 대조하면 분명히 드러날 것이다.용어 247용어 248용어 249역주 315

혜성에 관하여

그러나 다음 사실을 주의 깊게 살펴야 한다. 혜성은 정확히 합이 일어나는 바로 그해에 나타나는 일이 드물고, 그 만남보다 한두 해 앞서거나 뒤에, 토성과 목성이 반 사인 또는 그보다 조금 더 떨어져 있을 때 나타난다. 이 점은 역병과 그 밖의 두드러진 결과들에도 적용하여 이해해야 한다.

우리가 자주 일러 두었듯이 상위 행성의 힘은 대략 한 사인만큼 떨어진 거리에서도 작용하기 때문이다. 아랍인들이 전한 규칙도 틀림없이 이러한 주의를 곁들여 이해해야 한다. 프톨레마이오스의 『테트라비블로스』가 그들의 언어로 번역되어 아랍의 점성술 학파가 번성한 이래, 합이 일어난 바로 그해에 나타난 혜성은 하나도 없었기 때문이다. 그런데도 그들은 바로 그 규칙에 힘입어 혜성을 예측하였다고 한다.

우리는 어쩌면 진리에서 크게 벗어나지 않을 이 학설을, 주로 헤벨리우스·루비에니에츠키·리치올리에게서 가져온 몇 가지 사례로 입증하고 밝혀 보려 한다. 나머지는 숙련된 이들의 부지런한 연구에 맡긴다.

1532년 신력 9월 23일에 혜성이 보이기 시작하여 12월 8일까지 계속되었다. 헤벨리우스, 『혜성지』 846쪽. 이 혜성은 천칭자리에서 이루어진 태양과 화성의 정밀한 합에 그 탄생을 빚졌다. 두 천체는 혜성이 처음 나타난 바로 그날 그곳에서 만났으며, 수성도 당시 넓은 범위에서 그들과 합하고 있었다. 수성은 그보다 며칠 앞서 화성과 정밀하게 결합하였다. 같은 사인에 있는 세 행성은 혜성의 생성을 매우 크게 촉진한다. 그동안 금성은 다음 사인의 처음에 머물며 유에 있고 역행하였고, 목성은 같은 사인의 마지막 10도 구간, 곧 플레이아데스의 맞은편을 차지하여 혜성의 발생과 성장에 크게 기여하였다. 금성도 역행으로 천칭자리의 태양·화성과 만나면서 적지 않은 힘을 더하였고, 그곳에 11월 25일까지 머물렀다. 그달에도 혜성은 태양이 수성·목성과 합하는 힘으로 계속되었다. 그러나 무엇보다도, 목성이 먼저 그 물질에 불을 붙였던 플레이아데스의 맞은편 부근에서 화성과 수성이 거듭 만났기 때문이었다. 혜성은 12월 8일 무렵 사라졌다. 목성과 수성이 이미 히아데스의 맞은편을 지나 전진하였고, 화성도 곧 그곳을 떠났기 때문이다. 밝고 더 격렬한 항성들의 자리는 혜성에 먹이를 공급하고 더 강력한 힘을 지니므로 이 학설에서 대단히 중요하다.

헤벨리우스에 인용된 아피아누스는 이 혜성의 운행을 매우 열심히 관측하였다고 말하며, 그것이 처음에는 처녀자리에서 일출 두 시간 전에 나타났고, 천칭자리를 거쳐 그 부모인 화성의 자리에서 멀지 않은 전갈자리의 처음을 향해 갔다고 기록하였다. 또한 혜성은 대개 그 탄생의 원인이 된 행성들 사이의 중간 공간에서 생긴다는 사실을 우리가 모르지 않도록, 그것이 처녀자리의 처음에서 최초로 빛났다고 전한다. 그 자리는 한쪽으로 천칭자리의 화성·태양, 다른 쪽으로 게자리의 토성에서 같은 거리만큼 떨어져 있었다. 달도 당시 게자리 21도에 있었으며, 달 또한 이 일에 적지 않게 기여하였다는 것은 개연성이 없지 않다.역주 316

1556년 3월 4일, 화성과 충을 이루는 위치, 천칭자리 8도 처녀자리의 날개 부근에서 혜성이 보이기 시작하였다. 이는 매우 두드러진 사례이다.역주 317

혜성은 천칭자리, 추분 부근의 밝은 별들 가까이에 나타났다. 혜성이 즐겨 모습을 보이는 곳이다. 그것이 화성과 충을 이루는 위치에 보인 것은 서로 마주 선 행성들에 탄생을 빚졌기 때문이다. 한쪽에는 물고기궁의 태양이 있었고, 다른 쪽에는 양자리의 토성·화성·금성·수성이 있었다. 혜성은 자기 기원을 우리에게 알리려는 듯 이들을 향해 매우 빠르게 나아갔다. 겜마는 『코스모크리티카』 2권 1장에서 “마치 자기 양육자와 부모들을 향해 돌아가듯이”라고 말한다. 그러나 혜성은 4월 23일에 소멸하였다. 바로 그날 화성과 금성은 한 사인만큼 떨어져 있었다. 태양·화성·수성은 당시 정밀하게 만나고 있었는데도 그러하였다. 이로써 혜성의 생성에서 화성과 금성의 힘이 크다는 것뿐 아니라, 넓은 범위의 애스펙트가 정밀한 애스펙트보다 더 효과적이라는 사실도 분명히 드러난다.

1558년 8월 6일, 카를 5세가 죽기 전에 저녁 무렵 머리털자리에서 혜성이 나타났다. 헤벨리우스 853쪽. 로켄바흐와 다른 이들은 이 혜성을 목성과 화성·수성 사이의 충에 바르게 돌린다. 혜성은 사자자리에서 불붙었으며 머리털자리에 나타났기 때문이다. 당시 사자자리에 있던 화성·수성·태양 사이에는 알맞은 간격이 있었고, 이들은 플레이아데스에서 그리 멀리 떨어지지 않은 토성과 스퀘어를 이루고 있었다.

1577년 11월 1일부터 혜성이 페루에서 처음 빛났다. 당시 천칭자리에서는 목성과 금성의 정밀한 합이 이루어지고 있었다. 혜성은 꼬리를 그 합 쪽으로 돌림으로써 그것을 자기 부모로 인정하였다. 티코와 메스틀린도 인정하듯이, 꼬리는 태양의 정확한 반대쪽만이 아니라 금성 쪽으로도 뻗어 있었다. 그러나 지극히 고귀한 티코가 바르게 지적했듯이, 혜성은 그 많은 빛을 금성 하나에서만 받은 것이 아니었다. 목성 및 그와 같은 사인에 있던 화성에서도 받았다. 프로몬두스가 훌륭히 관찰하였듯이, 이들은 가까이 있음으로써 태양의 광선을 돕는다. 혜성은 토성이 비추던 염소자리의 처음 부근에서 최초로 나타났다. 세 행성은 천칭자리에, 두 행성은 사수자리에 있었고, 토성은 염소자리의 지점에서 멀지 않은 곳에 있었다. 태양·목성·화성·금성·수성의 광선이 넓은 범위에서 결합하고 수성이 유에 있으면서, 혜성은 거의 두 달 동안 자라고 성숙하였다. 화성과 금성이 더 멀리 떨어지면서 쇠하였고, 두 행성이 한 사인의 폭보다 더 멀어졌을 때 완전히 소멸하였다. 더 많은 사례는 『아스트로메테오롤로기카』라는 제목의 영어 책에서 볼 수 있다. 나는 이미 몹시 지쳐 거의 이 짐에 눌려 쓰러질 지경이기 때문이다.역주 318용어 250

지진에 관하여

I

행성들, 특히 세 상위 행성의 힘으로 땅이 흔들린다는 것은 기억이 닿는 가장 먼 옛날부터 고대인들이 믿어 온 바이다.용어 251

플리니우스는 온갖 학문의 보고인 자신의 『박물지』에 황금보다도 귀한 바빌로니아인, 곧 칼데아인의 말을 우리에게 보존해 주었다. 그곳에서 그는 바빌로니아인의 학설에 따르면 지진·땅의 갈라짐과 그 밖의 모든 현상이 별들의 힘으로 생기되, 그중에서도 그들이 벼락의 원인으로 지목하는 세 별에 의하여 일어난다고 알려 준다. 또한 이 별들이 태양과 함께 운행하거나 태양과 만날 때, 특히 세계의 네 모서리 부근에서 일어난다고 한다. 이는 우리의 가설을 훌륭하게 뒷받침한다. 이 학설의 뜻은 지진이 주로 세 상위 행성에 의해 일어난다는 것이다. 플리니우스 자신도 바빌로니아와 에트루리아의 학문을 이끈 이들이 벼락을 이 행성들에 돌렸다고 증언한다. 지진은 이 행성들이 태양과 합하거나 다른 애스펙트를 이룰 때, 특히 지점과 분점 부근에서 발생한다. 지점과 분점이야말로 엄밀한 의미의 네 모서리이다. 하늘에서 가장 두드러진 네 지점이므로, 이를 세계의 네 모서리라고 부르는 것은 적절하다. 플리니우스가 ‘세계’라는 말로 하늘을 가리킨다는 것은 누구나 안다.역주 319역주 320역주 321용어 252 용어: 스퀘어

만일 플리니우스가 박식한 아르두앵의 해석처럼 스퀘어를 뜻하였다면, 훨씬 다르게 말했을 것이다.용어 253

II

지진은 우리가 역병과 혜성에 관한 격언에서 이미 열거한 것들과 공통의 원인을 지닌다.

(1) 태양과 함께 있는 수성은 땅을 흔드는 데 매우 큰 힘을 지닌다. 그 거리가 10도나 12도일 때에도 흔히 그렇다. 프톨레마이오스는 “지진을 일으킨다”라고 말한다. 수성은 격렬하고 소란스러운 행성이며, 땅속의 불을 힘차게 깨우고 자극하기 때문이다. 순행 상태보다 역행 상태에서 더 강력한 것은, 그때 지구에 더 가깝기 때문이다.역주 322

그러나 거의 지겨울 만큼 우리가 일러 두었듯이, 이는 부분 원인이지 전체 원인은 아니다. 그렇지 않다면 두 달마다 지진이 일어날 것이다.

1551년 5월 25일, 잉글랜드에 지진. 스토의 『연대기』. 지진이 일어난 바로 그날 태양과 수성의 합.

1563년 9월, 지진. 투아누스와 스토의 『연대기』. 함께 작용한 다른 원인들 가운데 그달 말 태양과 수성의 합이 있었다.

1601년 12월, 주님 성탄 전야. 스토의 『연대기』. 태양과 수성의 합.용어 254

(2) 태양과 금성의 합도 어느 정도 기여하며, 수성과 금성의 상호 만남도 적지 않게 기여한다. 화성이 다가오고 태양이 이들로부터 크게 떨어져 있지 않으면, 이 만남들은 매우 큰 힘을 발휘한다. 태양 또한 화성과 함께 땅을 흔든다.

(3) 토성은 하위 행성들과 함께 땅을 강력하게 움직인다.용어 255

1509년 9월 14일, 콘스탄티노폴리스에 지진이 일어나 18일 동안 계속되었다. 리코스테네스. 토성·태양·금성·수성이 분점 부근에 있었다.본문비평 71본문비평 72

1538년 9월 27·28·29일, 푸테올리에 지진. 프로몬두스. 토성과 목성이 기본궁 스퀘어를 이루었고, 태양과 수성은 분점에서 멀지 않았다.

1538년 1월 20일, 바젤에 지진. 리코스테네스. 토성은 추분점의 한쪽에서 유에 이르렀다. 달이 그 반대쪽에 접근하자 도시가 흔들렸다.역주 323용어 256

1551년 1월 28일, 리스본에 지진. 토성·태양·금성·수성이 함께 물병자리에 있었다.

(4) 목성도 하위 행성들과 함께 땅을 흔드는 데 그에 못지않은 힘을 지닌다.

1539년 5월 11일, 바젤에 지진. 리코스테네스. 달로 보이는 기호·수성·목성이 쌍둥이자리에 있었고, 토성과 목성은 기본궁 스퀘어를 이루었다.본문비평 73본문비평 74

1569년 5월 14일, 브뤼셀에 지진. 겜마, 『코스모크리티카』 2권 2장. 목성과 금성이 지점에서 충을 이루었고, 화성과 수성은 합하였다. 태양은 히아데스 부근에 있었으며, 토성은 추분점 부근에서 역행하였다.

1638년 3월 17일부터 24일까지, 칼라브리아에 지진. 키리안데르. 전갈자리의 목성이 유 상태인 금성과 충을 이루었다. 충은 한 주 동안 계속되었고, 그동안 달은 토성을 제외한 모든 행성의 영향을 받았다. 17·18일에는 달과 수성이 충을 이루었고, 19·20일에는 태양과 달이 충을 이루었다. 다음 사흘 동안 달은 목성과 결합하고 금성과 충을 이루었다. 마지막 날에 이르러 화성과 만났다. 그때에는 토성과 목성의 정밀한 스퀘어도 있었다. 달은 앞선 지진이 일어난 1636년 9월 16일에 머물렀던 것과 같은 자리들에 있었다.

1639년 9월 23일, 이탈리아에 지진. 사수자리의 처음 부근에서 목성과 금성의 합. 당시 금성은 플레이아데스를, 목성은 히아데스를 마주 보았다. 목성은 1638년 12월 19일에 일어난 지진 때에도 이 위치를 차지하였다.

1680년 3월 23일, 베수비오가 분출하였다. 목성은 황소궁 13도, 달은 플레이아데스 부근 황소궁 26도에 있었고, 토성은 지점에 있었다. 화성은 양자리의 분점 부근에 있었으며, 태양과 수성은 같은 사인에서 서로 그리 멀지 않은 도수에 있었다.

1685년 9월 23일, 다시 분출하였다. 목성·금성·수성이 서로 멀지 않았다.

(5) 상위 행성들이 하위 행성들과 함께 땅을 흔든다면, 상위 행성들 상호 간의 힘은 결코 의심할 수 없다. 이는 지진의 역사에서 너무도 뚜렷하게 드러나므로, 이 사실을 더 입증하는 데 시간을 들일 필요가 없다. 이제까지 전한 학설을 확증하고 밝히기 위하여 다음 따름명제들을 덧붙이는 것으로 충분하다.

(1) 목성이 태양·수성·금성과 이루는 애스펙트는 땅을 흔드는 데 대단히 큰 힘을 지닌다.용어 257

(2) 목성과 하위 행성들의 어포지션은 합보다 더 자주 땅을 움직인다.용어 258용어 259

(3) 플래틱의 거리, 특히 충에서는 14도 또는 그 이상에 이르는 거리도 파틸의 거리보다 더 강력하다.용어 260역주 324

(4) 서로 마주 선 황소궁과 전갈자리는 지진에서 크게 주목해야 한다. 특히 플레이아데스와 히아데스가 가까이 있기 때문이며, 이 별들은 땅을 움직인다.역주 325

파리의 수학자들도 이 점을 가볍게 여기지 말고 주목해 주기를 바란다. 그들의 『학자들의 저널』에 기록된 바, 곧 그 도시가 단 두 번, 1580년 4월 6일과 1682년 신력 5월 12일에 흔들렸다는 것이 참이라면 말이다. 첫 지진 때에는 태양과 수성이 합하여 양자리 끝부분에 머물렀고, 금성은 플레이아데스의 자리를 차지하였다. 두 번째 때에는 수성이 양자리 끝에 있었으며, 태양과 금성은 그동안 플레이아데스 부근에 머물렀다.역주 326

낙뢰와 번개에 관하여

I

낙뢰를 지진 다음에 논하는 것은 적절하다. 둘은 같은 지상의 물질로 이루어지며, 하늘에서 비롯되는 원인도 같기 때문이다.용어 261

낙뢰는 유황과 초석, 그리고 그 지나치게 빠른 점화를 조금 늦추는 지상의 입자들로 이루어진다. 이는 거의 화약이 배합되는 방식과 같다. 스스로 파멸을 향해 내달리는 인류는 화약으로써 흉내 낼 수 없는 벼락을 감히 모방하려 하였다. 해안 지방과 흔히 지진을 겪는 곳, 광산·황산염 광물과 이와 같은 광물이 풍부한 곳들은 특히 낙뢰에 취약하다. 그 물질을 공급하기 때문이다. 바다도 초석과 유황을 공급한다. 그러나 이 문제들은 기상학 저술가들에게 자문하도록 하고, 우리는 천상의 원인들을 간단히 살펴보겠다.역주 327용어 262

(1) 달이 태양과 이루는 모든 애스펙트는 낙뢰를 만들어 내는 데 제 몫을 보탠다. 그러나 충은 합보다 더 강하고, 뒤쪽 트라인과 섹스타일은 앞쪽의 것보다 더 강하다.역주 328용어 263용어 264

(2) 그러나 수성은 태양과 함께 달보다 더 자주 천둥과 번개를 일으킨다. 케플러의 천체력을 보라. 1622년 4월 25일, 1623년 1월 5·7일과 8월 10·11·12일, 1625년 7월 5일과 8월 21·22일, 1626년 6월 15·16·17일과 8월 11일, 1627년 8월 18·19·20일, 1628년 5월 1·3·4일과 7월 4일. 1629년 6월 15일. 또한 『아스트로메테오롤로기카』라는 제목의 영어 책 143쪽에 있는 표와, 앞서 태양·수성의 애스펙트를 다룬 부분도 보라.본문비평 75역주 329

낙뢰와 번개에 관하여

(3) 수성과 달의 애스펙트도 낙뢰와 번개를 일으킨다. 다른 원인들이 알맞게 배치되어 함께 작용할 때 그렇다.용어 265

(4) 금성은 태양과 함께 천둥을 일으킨다. 수성과 함께일 때에는 알부마사르가 옳게 지적했듯이 자주 그러하며, 화성과 함께일 때에는 아주 자주 그러하다. 특히 거리가 7도일 때 그렇다.

(5) 세 상위 행성이 무엇보다 강하게 천둥을 일으킨다고 고대인들이 가르쳤고, 우리도 앞에서 지적하였다. 독자가 다음 사항들만 살핀다면 여기서 더 붙잡아 두지는 않겠다.역주 330

(1) 우리나라에서는 보통 4월부터 10월까지 천둥이 친다.

(2) 목성과 금성의 합은 매우 강한 낙뢰를 일으킨다. 같은 때에 목성과 화성의 애스펙트도 있을 경우이다. 1591년 구력 9월 18일에 그런 일이 있었다. 퍼처스, 4권 1679쪽.

(3) 상위 행성과 하위 행성의 애스펙트가 여러 겹으로 겹치거나 복합될 때, 광선이 여러 방식으로 섞이면서 엄청난 힘의 낙뢰가 생긴다. 특히 목성·금성·태양·수성이 함께 작용할 때 그렇다.

(4) 2월에 염소자리와 물병자리에 있는 행성들은 낙뢰에 기여한다. 8월에 염소자리와 사자자리에 있을 때 못지않게 그러하다.본문비평 76본문비평 77

(5) 낙뢰는 아마 충일 때보다 합일 때 피해가 덜하고, 복합된 애스펙트 아래서보다 단독 애스펙트 아래서 피해가 덜할 것이다. 그런데 해로운 낙뢰는 특히 토성과 화성에서 생긴다. 무엇보다 토성과 수성이 화성에서 똑같은 거리에 있으며, 수성은 한쪽에, 토성은 다른 쪽에 있을 때 그렇다.

바다와 강의 운동 및 범람에 관하여

I

바다의 일반적이고 통상적인 운동, 곧 회귀선 사이에서 동쪽에서 서쪽으로 향하는 일일 운동, 태양의 적위에 따라 북쪽 또는 남쪽으로 향하는 연간 운동, 그리고 회귀선에서 양쪽 극에 이르는 반태양 방향의 운동은 주로 태양에 달려 있다.용어 266용어 267용어 268본문비평 78

프톨레마이오스는 ‘물의 흐름들’을 태양에 귀속시킨다. 내가 판단하기로는 보시우스가 『바다의 운동에 관하여』에서, 바레니우스가 그의 『일반지리학』에서 이를 아주 잘 입증한다.역주 331역주 332

II

조석이라고 부르는 일반적 운동, 곧 바다와 강의 밀물과 썰물은 주로 달에 달려 있다.용어 269용어 270역주 333

조석은 달의 운동을 따른다. 달이 자오선으로 다가감에 따라 부풀어 오르고, 거기서 물러남에 따라 줄어든다. 달이 날마다 같은 지점에 더 늦게 도달하는 만큼, 이 일도 날마다 더 늦게 일어난다. 또한 달이 곧은 광선으로 태양을 바라보는 신월과 만월에는 조석이 커지고, 태양을 비스듬히 바라보는 상현과 하현에는 작아진다. 이런 일이 물리적·자연적 연결 없이 오직 우연으로만 일어난다는 것은 전혀 개연성이 없다. 우리나라의 매우 예리한 월리스도 보시우스를 반박하며 이 점을 지적하였다.

하지만 나는 내 능력의 미약함을 알기에, 이 문제 전체를 월리스·뉴턴·플램스티드·핼리의 날카로운 재능에 맡긴다. 다만 그들이 이 사항들을 호의적으로 받아들이기를 바란다. 이것들은 여러 경험에 근거하므로 가설을 세울 때 고려해야 한다. 세계의 새로운 제작자와 건축자들이 가설의 왕국과 거기서 누리는 자유를 온갖 일에 남용하지 않도록 말이다.역주 334

III

비상하고 더욱 큰 수위 상승은 하나만의 천체 원인에 달려 있지 않다.

1. 분점 무렵 수위 상승이 가장 크다고 고대의 전승이 전하며, 일반적인 경험도 증언한다. 우리가 앞에서 제시한 이유도 이를 뒷받침하는 듯하다. 왕립학회 『철학회보』 5권 제64호를 보라.역주 335

2. 달은 근지점에 있을 때 지구에 더 가까우므로 원지점에 있을 때보다 물을 더 높이 들어 올린다. 거의 모든 경이로운 범람은 달이 근지점에 있을 때 일어났다. 칠드리의 『베이컨 철학』과 앞서 인용한 『철학회보』를 보라.용어 271

3. 달이 수성이나 금성에 접근할 때 조석이 커지는 경우가 매우 많다. 이 때문에 수성이나 금성이 태양에 대하여 차지하는 위치와 거리에 따라, 신월의 이틀이나 사흘 전후에 수위가 가장 높아진다. 이처럼 1676년 8월 신월 뒤에는, 달이 금성에 접근한 뒤 밤에 조석이 두드러지게 커졌다.역주 336용어 272

4. 화성과 달의 애스펙트는 조석을 두드러지게 키운다. 자연을 탐구하는 데 매우 능숙하고 탐구의 결실도 풍성했던 한 인물이, 1663년 5월 26일에 일어난 태양과 달의 합보다 이틀 앞서 수위가 가장 높았다고 관측하였다. 이는 그가 생각하듯 달의 근지점 때문만은 아니었다. 그 사흘 동안 근지점 조건은 공통되었기 때문이다. 오히려 달이 24일에 합을 이루었던 화성 때문이었다. 화성이 이와 같은 위치에 있을 때 이런 결과를 나는 한 번만 경험한 것이 아니며, 독자도 이를 확실하게 예상할 수 있다.용어 273역주 337

VI

달뿐 아니라 어떤 행성의 애스펙트라도, 특히 합과 충은 물을 들어 올린다. 그중에서도 얼마간 더 오래 지속되는 애스펙트가 특히 그렇다. 수위 상승은 눈 녹은 물이나 비뿐 아니라 빛과 열로 인해 물이 희박해지는 데서도 생기므로, 작용하는 원인이 더 오래 머무를수록 효과가 더 크기 때문이다.역주 338

물은 일종의 발효로 들어 올려진다. 이로써 희박해지고 엄청나게 부풀어 오른다. 그러므로 온 세계를 홍수로 뒤덮을 만큼의 물이 자연 안에 충분히 존재했음을 의심할 이유가 없다. 다만 그토록 여러 날 계속된 비와 넘쳐흐른 바다 및 강으로 물이 늘어났으며, 바람의 요동과 천체의 열로도 부풀었다고 가정하면 된다. 특히 분점 무렵의 조석과 그와 같은 파멸을 위협한 무서운 범람은, 이러한 원인들이 물을 놀라울 만큼 높이 들어 올린다는 사실을 충분히 증언한다. 이 문제는 『지구 이론』의 매우 재기 있는 저자가 숙고하도록 남겨 둔다.본문비평 80

(1) 금성은 물을 들어 올린다. 특히 태양에서 떨어져 있을 때 그러한데, 이것은 일종의 어포지션과 같다. 케플러는 자신의 천체력에서 도나우강과 다른 강들의 범람을 기록하였다. 그 가운데 금성이 기여한 것으로 보이는 다음 사례들을 여기 옮겼다.용어 274용어 275역주 339

• 1622년 2월 13일: 범람. 다리가 무너졌다. 금성은 태양에서 47도 떨어져 있었다.
• 1622년 3월 17일: 강물이 불어났다. 금성 43도.
• 1623년 6월 11일: 도나우강이 크게 범람하였다. 금성 30도.
• 같은 해 12월 26일: 도나우강이 불어났다. 금성 30도.
• 1624년 2월 18일: 강물이 불어났다. 금성 47도.
• 1625년 1월 15일: 도나우강이 불어났다. 금성 30도.
• 같은 해 5월 3일: 강들이 불어났다. 금성 38도.
• 같은 해 5월 3일: 도나우강이 불어났다. 금성 38도.역주 340
• 같은 해 8월 20일: 도나우강이 불어났다. 금성 43도.

그런데 태양과 합한 금성은 범람에 앞선 날들에 물을 늘린다. 물은 빛과 열에 의한 일종의 발효와 같은 작용으로 때때로 서서히 희박해지기 때문이다. 이를 전적으로 비나 지하의 샘에 돌려서는 안 된다.용어 276

(2) 수성은 비와 바람을 일으키므로 의심할 여지 없이 강물을 늘린다. 태양·금성·수성의 컨정션은 물을 대단히 높이 들어 올린다.용어 277용어 278역주 341

(3) 화성은 금성이나 수성과 함께 모든 강물을 늘린다. 특히 금성과 함께일 때 그러한데, 두 행성의 운동이 거의 같기 때문이다. 또한 금성은 토성과 결합할 때보다 화성과 결합할 때 더 강한 힘을 발휘한다. 화성이 더 뜨겁고 더 가깝기 때문이다.용어 279본문비평 81본문비평 82역주 342

(4) 두 상위 행성은 그 자체로는 더 건조한 성질을 지니지만, 하위 행성이나 화성을 바라보거나, 심지어 서로를 바라볼 때에도, 하위 행성들이 알맞게 함께 작용하기만 한다면 범람의 매우 강력한 원인이 된다.본문비평 83역주 343

(5) 행성들이 더 격렬한 항성 몇몇에 접근하면 강물이 늘어난다. 시리우스 때문에, 그리고 플레이아데스와 히아데스 때문에도 바다가 부풀어 오른다고 고대인들이 믿은 것은 근거 없는 일이 아니었다.

또한 황도에는 비가 아주 많고 사나운 부분들이 있으며, 그 힘은 범람에서 매우 자주 드러난다. 양자리의 끝부분, 황소자리의 첫부분과 24도부터 끝까지의 마지막 부분, 게자리의 끝부분, 사자자리와 물고기자리의 첫부분, 그리고 그 맞은편 부분들이 그러하다.

분점과 지점도 그러하며, 특히 쌍둥이자리와 사수자리는 무엇보다 강하게 물을 들어 올린다. 이 별자리들에 놓인 행성들이 범람의 원인이 되는 일이 매우 잦을 정도이다. 그러므로 다음 경고들을 업신여기지 말아야 한다. 아니, 카산드라의 운명처럼 트로이인들에게 한 번도 믿음을 얻지 못했던 신탁이라 할지라도 말이다. 나는 이 기술의 원리에 따라 범람이 몇 차례 예고되었음을 알기에, 레이던에 이 기술의 교수를 두어 그 일을 끊임없이 감시하게 하는 것이 가장 현명하리라고 거리낌 없이 주장한다. 이는 지나친 열정이나 자신감에서 나온 말이 아니다. 매우 박식한 『학술기요』 편집자들은 천체기상학 저작의 저자에게 그런 잘못이 있는 듯이 말하지만, 내 말은 거듭된 활용과 경험에서 나왔다. 또한 범람으로 그토록 많은 재난을 겪어 온 그 민족에 대한 사랑이 내게서 이 경고를 끌어낸 듯하다.본문비평 84역주 344

(1) 태양과 화성이 천칭자리에, 토성이 쌍둥이자리에, 금성과 수성이 그 맞은편 사수자리에 있으면 범람이 생긴다.

(2) 토성과 화성의 애스펙트는 대체로 양자리·천칭자리·물고기자리·처녀자리에서 강물을 늘린다.

(3) 행성들이 천칭자리에서 모일 때에는 로마가 스스로를 경계해야 한다. 특히 상위 행성 가운데 둘이 그곳에서 함께할 때 그렇다. 그때 티베르강은 흔히 범람한다. 플리니우스의 표현을 빌리자면, 그 강은 경건한 예언자이자 경고자이기보다는 불어나서 사납게 날뛰는 강이 될 것이다. 비슷한 원인들 때문에 그런 일이 일어나는데, 한 가지 예로 설명하자면 미잘두스와 리코스테네스가 전하는 1530년 10월 8일 밤 11시의 사건이 있다.역주 345

(4) 여러 행성이 사수자리를 차지할 때에는 홀란트가 경계해야 한다. 이런 일은 보통 10월이나 11월에 일어나며, 이 무렵 그 지역에서는 바람이 특히 사납게 불고 범람이 자주 일어난다. 특히 상위 행성 하나나 둘이 그곳에 머물면서, 하나는 그 별자리의 첫부분을, 다른 하나는 끝부분을 차지하고, 또 다른 행성이 맞은편 쌍둥이자리를 차지할 때 그러하다.

1521년 구력 11월 1일, 모든 성인의 축일에, 젤란트·홀란트·브라반트 사람들은 끔찍한 범람을 겪었다. 약 72개 마을이 물에 잠겼다. 프로문두스, 『기상학』 5권 1장 제8항, 그리고 우리나라의 스토의 『연대기』. 당시 목성과 화성은 사수자리를 차지하고 있었는데, 화성은 첫 번째 데칸을, 목성은 마지막 데칸을 차지하였다. 다만 당시 행성들이 차지한 위치를 천문 계산으로 더 정확히 환산하여 주의 깊게 살펴야 한다. 이 점이 대단히 중요하기 때문이다. 더구나 이 행성들이 비슷한 배치에 있을 때인 1557년 9월 10/20일 무렵, 랑그도크에서 홍수를 동반한 놀라운 폭풍이 일어났다. 겜마, 『코스모크리티카』 2권 1장.역주 346용어 280용어 281

1570년 신력 11월 2일과 3일, 홀란트·젤란트·프리슬란트에서 참으로 비참한 홍수가 일어났다. 겜마, 『코스모크리티카』 2권 2장. 화성과 수성이 다시 비슷한 배치로 사수자리를 차지하였다.

1686년 신력 11월 22일, 흐로닝언에서 무서운 범람이 있었다. 태양·목성·수성은 사수자리 첫부분에, 토성과 화성은 천칭자리에 있었다. 1685년 신력 12월 7일 함부르크에서 일어난 참담한 범람 때에도 행성들은 이와 다르지 않은 배치에 있었다. 토성과 화성은 천칭자리를 차지했고, 목성·태양·금성·수성은 사수자리 전체에 걸쳐 자리 잡고 있었다.용어 282

학문과 무공으로 이름 높은 네덜란드 사람들이여, 내가 그들을 불쌍히 여겨 그 민족의 운명을 이토록 세심히 살핀 것을 용서해 주기 바란다. 이는 책략과 속임수로 한 일이 아니라, 연민과 사랑에 이끌려 한 일이다. 그들이 미리 경고를 받아 이와 같은 재난을 피하는 데 더 잘 대비하도록 하려는 것이다.역주 347

바람과 폭풍에 관하여

I

바람은 천상의 열에 밀려 움직이는 공기이다.용어 283

여기서 공기란 대기를 이루고 지구를 둘러싸는 온갖 입자의 혼합물, 곧 그 집합 전체를 뜻한다. 우리는 이 입자들이 단지 움직이거나 자체 무게 때문에 높은 곳에서 낮은 곳으로 내려온다고 하지 않고, 밀려 움직인다고 말한다. 천상의 열이 그것들을 밀어 움직이는 방식은 위와 장의 열이 소화되지 않은 음식 입자들을 휘젓는 방식과 같다고 생각한다. 타케니우스도 관찰했듯이, 대우주에서 바람이 생기는 방식은 소우주에서 생기는 방식과 다르지 않기 때문이다.역주 348역주 349

II

태양은 바람의 유일한 원인이 아니다. 다른 행성과 항성도 바람의 발생에 함께 작용한다.

옛사람들은 바람이 태양의 추진력으로 움직인다고 전했고, 근대의 몇몇 사람은 이를 훌륭하게 입증했다. 그러나 지구 어디에 있든 모든 바람이 태양 하나의 열로 생길 수 있다는 주장은 나를 끝내 설득하지 못했다. 이 문제가 아직 자연의 어둠 속에 숨어 있음을 인정한다. 언젠가 시간과 오랜 세월의 부지런한 탐구가 그것을 빛으로 끌어낼지도 모른다. 지극히 부지런하고 예리한 우리나라의 핼리가 앞으로도 자신의 노력을 더하기를 마다하지 않는다면 말이다. 그동안, 진리가 어둠에서 더욱 뚜렷하게 드러날 때까지, 사람들은 다음의 관찰들을 활용하기 바란다. 결코 전적으로 업신여길 만한 것들은 아니다.역주 350

(1) 열대, 특히 적도 아래에서는 바다 위 공기의 운동이 태양을 따른다. 대개 동풍이 끊임없이 분다. 태양이 우세하기 때문이다.

(2) 북극이 지평선 위로 올라오는 지역에서는 공기의 자연스러운 운동이 북쪽에서 남쪽으로 향한다. 북극 둘레의 항성들이 찬 공기를 밀어내기 때문이다. 행성들은 그곳까지 이르지 않으므로, 공기를 미는 힘은 항성들의 빛과 열에서 나온다. 한편 추위는 북극이 태양과 행성들의 길에서 멀리 떨어져 있다는 데서, 그리고 별무리 사이에 별이 없는 빈틈들이 있다는 데서 생긴다.

(3) 북풍을 제외한 나머지 주요 방위의 바람은 행성의 우세에서 나온다. 행성들이 서로 이어지는 배열을 이루고, 강력한 위치에 있으며, 알맞은 거리를 유지하고, 열을 발생시키는 조건에 놓이면 공기의 자연 상태를 이겨 낸다. 그래서 우리 기후대에서는 대개 따뜻한 바람, 곧 남풍이나 서풍을 일으킨다. 그러나 하늘이 차가운 배치가 되면 자연 상태가 돌아오고 북극에서 북풍이 분다.

(4) 비스듬한 천구에서는 태양이 바람의 충분한 원인일 수 없다. 바람은 다양하고 변하기 쉬우며 모든 방위에서 불기 때문이다. 곧은 천구에서처럼 동쪽에서만 불지 않는다.역주 351

(5) 비스듬한 천구에서 바람이 다양해지는 충분한 원인은 차가운 행성들과 따뜻한 행성들 사이의 상호 관계, 그리고 같은 성질의 항성들과 맺는 관계에 있다. 또한 지평선이 달라짐에 따라 하늘의 모습이 달라지는 데에도 있다. 하늘은 그에 따라 공기를 서로 다르게 스친다. 극의 고도가 어떻든 바람은 조금씩 달라진다. 극의 고도 1도마다 방위의 한 점만큼 달라질지도 모른다. 비스듬한 천구 아래에서 공기의 여러 상태를 살피는 것은 즐겁지 않은 일이 아니다. 적도 아래 지구의 가운데에서 장소가 멀어지거나 가까워지는 데 따라, 더위와 추위의 교대는 더 많아지고 바람은 더 거세며 더욱 다양해진다. 적도에서는 바람이 대개 동풍이며, 일정하고 한결같다. 행성들이 지평선의 동쪽과 서쪽 부분에서만 지평선을 스치기 때문이다. 비스듬한 천구에서는 이와 달리 행성들이 지평선의 남쪽이나 북쪽 부분으로 기울어지며, 그 위치에 따라 공기의 성질을 여러 방식으로 바꾼다.역주 352

(6) 우리 기후대에서는 공기가 흐리면 대개 동풍이 불고, 비가 내리면 남풍이나 서풍이 불며, 맑고 추우면 북풍이 분다. 바람의 성질은 불어오는 장소에 따라 달라서 규정하기 어렵다. 그러나 우리 지역의 경험에 따르면 주요 방위의 바람 가운데 남풍과 서풍은 따뜻하고 북풍은 차갑다. 동풍은 북풍보다 따뜻하지만 서풍과 남풍보다는 차갑다.용어 284

(7) 태양이 뜨기 전에 먼저 뜨는 행성이 없거나 달만 있을 때에는, 아침에 북쪽에서 찬 바람이 부는 일이 잦다. 바람이 더 따뜻한 방위에서 더 차가운 방위로 바뀔 때에는, 천체들 가운데 일부가 지평선 아래로 내려가거나 행성들이 서로 떨어지면서 틈이 생긴다. 특히 달이나 수성이 떨어져 나가 행성들의 배열과 연속이 끊어진다. 이러한 경우가 아니면 바람이 북풍으로 바뀌는 일은 드물다. 반대로 차가운 방위에서 따뜻한 방위로 바뀔 때에는, 어떤 천체들이 지평선 위로 떠오르거나 앞서 지나치게 큰 간격으로 떨어져 있던 천체들이 적당한 거리 안으로 서로 다가온다.

(8) 폭풍이 일 때 행성의 영향을 받는 하늘의 호가 클수록 더욱 거센 바람이 일어난다.

(9) 태양이나 달이 분점에 접근하면 바람을 동쪽 방위로 정한다. 또 많은 행성이 지점과 분점 부근에 있으면 대개 동풍을 일으킨다.

(10) 여러 어포지션은 따뜻한 바람, 곧 서풍과 남풍을 낳는다. 합만 있을 때에는 행성들이 대단히 강력한 위치에 놓이지 않는 한 남풍이 드물게 분다. 오히려 그런 하늘의 배치에서는, 다섯 또는 여섯 사인이 점유되어 있기만 하면 동풍이 더 자주 분다.역주 353용어 285용어 286

(11) 하위 행성들의 애스펙트가 거듭되고 복잡하게 얽히면 강한 작용을 한다. 상위 행성들이 가세하면 더욱 강해진다. 상위 행성들의 참여 없이 조금이라도 더 격렬한 폭풍이 생기는 일은 아마 없을 것이다. 그 가운데 목성이 하위 행성들과 거듭 맺는 애스펙트가 가장 격렬하며, 특히 토성과 화성의 어떤 애스펙트가 더해지면 그러하다.용어 287

(12) 며칠 동안 오래 끊이지 않고 계속되는 폭풍은 주로 상위 행성의 느린 운동, 행성들 사이의 넓은 허용범위 내 거리, 그리고 하위 행성의 유·느린 운동·역행에 돌려야 한다.역주 354

(13) 폭풍에는 대개 다음의 배치들이 있다. 첫째, 여러 행성이 하나의 사인에 모인다. 둘째, 대개 어떤 충, 곧 플래틱 어포지션이 있거나, 반대쪽 반구에 머무는 행성이 있다. 셋째, 행성들의 배열이 연속적이며, 특히 비스듬하고, 대개 네 개나 다섯 개의 사인이 점유된다. 넷째, 하늘의 격동하는 장소들에 강력하게 자리한다. 이 장소들의 힘은 매우 커서, 조금이라도 더 거센 폭풍 가운데 다수의 행성이 이런 장소들 중 어디에도 놓이지 않은 경우는 아마 없을 것이다. 각각의 장소에는 크고 작은 정도의 격동성이 있다. 다섯째, 두 행성이 한 사인의 처음에 있고, 다른 하나가 그 끝에 있으며, 또 다른 하나가 맞은편 사인의 중간쯤에 있으면 대단히 강한 작용을 한다. 특히 쌍둥이자리와 그 맞은편 사수자리에서 그렇다. 사자자리·처녀자리·천칭자리도 매우 격동하는 사인이며, 잘 알려진 플레이아데스와 히아데스 별무리도 그렇다.용어 288

이 가르침을 한두 사례로 밝혀 보겠다.

1554년 8월 19일. 북서풍이 극도로 거칠게 몰아쳐 무서운 폭풍이 일어났다. 스타디우스, 『베르헌 표』(Tabulæ Bergenses), 203쪽. 당시 하늘의 모습은 다음과 같았다.용어 289

배치표의 글자: Tard.는 느린 운행, St.는 정지, ℞는 역행을 뜻한다.용어 290역주 355

여기서 볼 수 있는 것은 다음과 같다. 첫째, 다섯 사인이 점유되어 있다. 둘째, 여러 행성이 한 사인에 있으며, 하나는 처음에, 둘은 끝 부근에 있고, 다른 하나는 맞은편 물고기자리에 있다. 셋째, 화성은 느리게 움직이고 토성은 역행한다. 넷째, 금성과 수성이 합을 이룬다. 그리고 목성과 수성이 아크투루스와 결합하여 북서풍을 일으킨다. 스타디우스는 이 폭풍의 원인을 오직 이 결합에 돌린다. 다섯째, 거의 모든 행성이 하늘의 격동하는 장소에 있다. 달은 플레이아데스 부근에서 히아데스를 향한다. 화성은 대단히 격렬한 장소에 있다. 금성과 수성은 추분점 가까이서 역행하는 토성과 충을 이루며, 유 상태인 목성과의 합으로 향한다.용어 291

신력 1624년 11월 12일. 극도로 격렬한 폭풍으로 만스펠트 백작의 배가 침몰했다. 칼비지우스. 프로몬두스, 『기상학』 제2권 제3장 제13항.

배치표의 글자: St.는 유, ℞는 역행을 뜻한다.

첫째, 여기서는 행성들의 배열이 네 사인에 걸쳐 연속되어 있다. 둘째, 여러 행성이 한 사인 안에 있다. 곧 토성은 처녀자리의 처음에, 목성은 그 끝 부근에 있으며, 둘 다 유 상태이고 서로의 작용권 안에 있다. 셋째, 태양과 수성의 합이 플레이아데스와 충을 이룬다. 수성은 역행한다. 다섯째, 금성과 달이 사수자리에서 합을 이루며, 달과 수성의 합은 얼마 전에 지나갔다. 여섯째, 모든 행성이 격동하는 장소에 있다.본문비평 85용어 292

구력 1639년 12월 27일. 거세고 불길한 폭풍. 캔터베리 대주교 윌리엄 로드의 전기를 보라.

배치표의 글자: Tard.는 느린 운동을 뜻한다.

여기서는 첫째, 다섯 사인이 점유되어 있다. 둘째, 화성은 플레이아데스 부근에 있다. 셋째, 사수자리에 둘이 있는데, 하나는 처음 부근에 있고 다른 하나는 그 사인의 마지막 10도 구간에 있다. 후자는 상위 행성 중 하나이다. 달은 맞은편 쌍둥이자리에 있다. 넷째, 목성과 태양은 동지점 부근에 있으며, 태양은 그 한쪽에, 목성은 다른 쪽에 있다. 다섯째, 토성과 수성은 물병자리에 있다.본문비평 86

구력 1658년 8월 30일. 잉글랜드의 참칭 호국경 크롬웰이 죽기 며칠 전, 극도로 거센 폭풍이 일어났다.역주 356

여기서는 실제로 네 사인만 점유되어 있다. 그러나 그것들은 연속적으로 배열되어 있고 격렬하다. 모든 행성이 격동하는 장소에 있으며, 상위 행성들은 하위 행성들과 얽히고, 여러 행성이 하나의 사인을 차지한다.

이 일을 설명하는 데 필요한 나머지는 이 저작의 제1부에서 찾아볼 수 있다. 이미 다룬 일을 되풀이할 만큼 내게 여가가 많지는 않기 때문이다.

끝.

21쪽에 덧붙임

안티시아의 도수. 두 열의 머리말은 모두 ‘도’이다.역주 357용어 293

소장본 뒤쪽의 필기

다음은 인쇄 본문과 구별되는 후대 필기이다. 필기자와 작성 시기는 확인되지 않았다.

파슈의 『새것과 옛것의 발명에 관하여』(De inventis Nov-antiquis), 제7장 제17절 587쪽에는 판단점성술의 몇몇 사례가 실려 있다. 발히의 『철학 사전』(Lexicon Philosophicum) 중 ‘점성술’ 항목을 보라. 그곳에서는 점성술의 어떤 종류를 부정하지 않는 듯하다.

『위기년의 본질에 관한 간명한 철학적 해설, 엘리자베스 여왕의 죽음을 계기로』. Th. 라이트가 썼다. 런던, 1604년, 4절판. Th. 라이트의 『정신의 정념에 관한 논고』에 합본됨.역주 358