정기

존 고드 · 건전한 기상 점성술 (1690년판)

사물의 첫 원리들은 우리의 눈에 들어오는 한에서는 극히 작고, 그것들이 낳는 결과들보다 훨씬 보잘것없으며, 그 결과들과 본성도 상태도 전혀 다르다. 그러므로 우리는 제2원인들에서 제1원인으로, 지상의 것들에서 천상의 것들로, 감각에서 정신으로, 더 나아가 신적인 정신으로 차츰 올라가게 된다. 모든 것은 그 정신의 힘으로 작용하며 다스려진다. 정액 안의 ‘더 신적인 것’이 정기라고 부르는 피의 더욱 미세하고 성긴, 거의 불과 같은 부분들에 지나지 않는다고 인정하자. 그렇더라도 이 일을 자세히 숙고한 사람 가운데 누가, 그 뛰는 생명의 점, 눈에 전혀 보이지 않는 지극히 작은 불꽃이 이처럼 작은 시작과 보잘것없는 토대에서 자기 자신의 힘만으로 그토록 아름답고 정교한 거처를 지을 수 있다고 생각하겠는가? 따라서 철학자가 이 일의 원인을 더욱 높고 신적인 것에서 찾은 데에는 까닭이 있었다. 우리 도드웰도 지적했듯, 가장 오래된 철학자들 가운데 자연현상이 신적인 원리의 영향 없이 설명될 수 있다고 믿은 사람은 아무도 없었다고 우리는 생각한다. 그 원리는 단지 사물들을 창조하는 데 그치지 않고 다스리기도 하며, 보편적으로만이 아니라 개개의 사물에 대해서도 특별히 작용한다. 자연을 더욱 깊이 탐구하는 사람들은 밖에 드러나는 것보다 훨씬 더 많은 것이 안에 숨어 있으며, 사물들의 가장 내밀한 본질은 지극히 정기적인 것으로, 실체라기보다 능력에 가깝다고 인정한다. 또한 그것들은 민첩하고 극도로 미세한 빛의 본성에 가장 가까이 다가가며, 자기 자신의 자연적인 힘보다 신적인 힘으로 작용한다고 인정한다. 적어도 우리가 그 본성을 알고 탐구해 낸 종류의 자연적 힘만으로 작용하는 것은 아니라는 말이다.