발광체

해당 문헌의 정의·설명

해당 문헌의 정의·설명

프톨레마이오스 · 테트라비블로스 (150년경)

이 중요한 점에 이르려면 먼저, 추정한 시각에 상승 계산법으로 어센던트 근처에 있다고 구한 통상적인 도수를 적어야 한다. 그런 다음 출산 시각 바로 전에 일어난 신월이나 보름달 가운데 해당하는 것을 관찰해야 한다. 신월이면 두 광체가 합한 도수를 정확히 표시해야 한다. 보름달이면 출산 중 지평선 위에 있는 광체의 도수만을 표시한다. 이어 그 도수를 어느 행성들이 지배하는지 살펴야 한다. 지배권은 언제나 다음 다섯 권리에 달려 있다. 곧 트리플리시티·거처·익절테이션·텀·위상 또는 배치이다. 지배할 자격이 있는 행성은 이 권리들 가운데 하나 이상, 또는 전부를 통해 문제의 도수와 연결되어야 한다는 뜻이다.

발렌스 · 점성술 선집 (175년경)

그러므로 우주의 지배자인 태양과 달로 다시 나아가야 한다. 크기와 위도대에 따라 두 광체의 도수를 상승시간으로 계산한 뒤 황도의 원환들을 빼라. 남은 도수를 지배적인 것으로 여기고, 그것과 함께 작용하는 도수도 그러하게 여겨라. 후자는 적도 기준량이 드러낼 것이다. 반드시 네 도수가 작용하고, 그 네 도수 가운데 다시 강한 두 도수가 남을 것이다. 때로는 다섯 장소가, 또는 다시 두 장소가 작용한다. 어센던트와 그 양쪽의 사인들을 살펴야 한다.

그리스 점성술 사본 목록

매우 경탄할 만한 아브라미오스는 자기 책들에서 이 주제를 우리에게 보여 주었다. 나는 따로 다른 것을 발견하고, 특히 해외로 나간 사람들의 출생에서 시험하였다. 그 출생들에는 다음과 같은 관찰이 적용된다. 발광체들이 지고, 아레스가 포르투나 랏을 바라보면서 중천에서 기울어지는 자리에 있거나, 달 또는 대부분의 별이 지하 반구에 있거나, 포르투나 랏의 주인이 외국에 관한 랏이나 자리에서 발견되거나 그것에 어포지션이거나, 포르투나 랏 자체가 해외 체류의 랏이 있는 곳에 떨어지면 그러하다. 아레스가 그 랏 위에 있거나 그 자리를 바라보아도 해외 체류하는 출생을 만든다. 포르투나 랏이나 스피릿 랏을 바라보는 경우도 마찬가지이다.

마샤알라 · 천구와 별들의 이치에 관한 서한 (800년경)

행성들의 합과 발광체들의 식이 고정 사인에서 일어나면 악과 그 손실이 오래 지속됨을 뜻한다. 활동 사인에서 일어나면 악과 손실이 오래 지속되지 않음을 뜻한다. 변통 사인에서 일어나면 중간 정도의 악을 뜻한다. 좋은 일에 대해서도 같은 방식으로 판단하라.

사흘 이븐 비슈르 · 입문부·질문판단부 (850년경)

어센던트의 주인이 어센던트로부터 열두째에 있으면 질문자의 도주를 표시한다. 마찬가지로 일곱째의 주인이 여섯째나 열두째에 있으면 적의 도주를 표시한다. 두 표시자 가운데 하나가 역행하면, 그 표시자에 해당하는 사람의 패배와 약함을 표시한다. 열째의 주인이 어센던트에 있으면 권력자가 질문자를 도와줌을 표시하며, 일곱째에 있으면 적을 도와줌을 표시한다. 두 광체 가운데 하나가 두 표시자 중 하나에게 넘겨주면—곧 그것에게 연결하면—그 표시자에 해당하는 사람의 힘과 권력자의 도움을 표시한다. 달이 아홉째의 주인에서 분리하여 일곱째의 주인에게 연결하면 승리는 적에게 돌아간다.

아부 마샤르 · 대입문서 (848년경)

다른 어떤 이들은 선인들이 천체들의 상태를 통해 애스펙트를 알아냈다고 말했다. 대립은 달의 몸체에서 빛이 가득 차는 데서 생겼다. 달은 태양과 대립할 때까지 계속 빛이 늘어나며 그 위치에서 벗어나면 빛이 줄기 때문이다. 사각은 천체들이 자기 원지점들과 맺는 상태에서 알아냈다. 천체가 자기 원지점의 꼭대기에서 90도씩 멀어질 때마다 그 운동 상태가 달라지기 때문이다. 삼각은 두 하위 천체에서 알아냈다. 둘 가운데 하나와 태양 사이가 대략 120도일 때, 순행하고 있으면 역행하고 역행하고 있으면 순행하기 때문이다. 육각은 천구 반지름에 맞는 크기이며, 금성의 두 도미사일이 두 광체의 도미사일에서 떨어져 있는 크기에도 맞는다.

아부 마샤르 · 대합론 · 종교와 왕조의 서 (850년경)

화성이 쌍둥이자리에 대응하는 위치에 있으면 사람들에게 귀의 통증·천연두·홍역이 많고 북쪽에 싸움이 생긴다. 도적이 많지만 그들이 붙잡히고 그 일이 드러난다. 사람들은 벼락·번개·심한 추위로 피해를 입는다. 황위가 북쪽이면 지진이 많고, 남쪽이면 대기는 뜨겁고 정체된다. 오리엔탈이면 통치자들 때문에 일반 사람들의 일이 혼란스럽다. 옥시덴탈이면 귀인들 일부가 죽고 때로는 왕들의 여자들 일부가 병을 앓으며 몇몇 장소에 화재가 생긴다. 역행하면 천연두와 홍역이 많다. 쌍둥이자리에서 드러나면 사람들에게 죽음이 생기고 북쪽에 화재·싸움·도적의 피해가 많다. 두 발광체가 가까우면 사람들에게 종기와 눈의 통증이 생기고 식물이 줄어든다.

알카비시 · 별의 판단술 입문 (950년경)

사인의 남성·여성 여부를 살피는 것은 두 광체에 대해서만이다. 합의 도수·대립의 도수·포르투나 랏의 도수에 대해서는 그 사인의 남성·여성 여부를 고려하지 않는다. 이 셋은 앵글과 그 뒤를 잇는 하우스라는 여덟 자리에 있을 때에만 하일레그가 될 수 있으며, 거기에서 물러나는 자리들에 있으면 하일레그가 될 수 없다. 이로써 태양은 낮과 밤, 지상과 지하를 통틀어 열한 자리에서 하일레그가 될 수 있음을 알았다. 지상에 여섯 자리, 지하에 다섯 자리이다. 달은 낮과 밤을 통틀어 지상 다섯 자리와 지하 여섯 자리에서 하일레그가 될 수 있다. 다만 달이 이 자리들에 있더라도 언더 더 빔즈에 있으면 하일레그가 될 수 없다.

알리 이븐 아비 리잘 · 별의 판단에 관한 완전한 책 (1030년경)

한 절. 태양과 달의 합이 처녀자리에서, 밤 열 시간이 지난 때에 일어났다. 처녀자리를 살펴보니 수성이 도미사일과 익절테이션의 주인을 함께 맡았다. 합이 밤에 일어났으므로 달은 트리플리시티 주인이었으며, 금성은 텀의 주인이었다. [이어서 오는 한 어구 판독 보류.] 처녀자리와 그 도수에서는 수성이 도미사일과 익절테이션의 주인이므로 우세하였다. 달이 트리플리시티 주인이더라도 수성의 집에 있으므로 수성이 달보다 우세하다. 금성 역시 수성의 집에 있으므로, 수성은 텀의 주인인 금성보다 우세하다. 두 광체도 수성의 집에 있으므로 수성이 그들보다 우세하다. 어센던트와 그 밖에 원하는 어떤 집의 우세한 주인도 이와 같이 찾아낸다.

보나티·카르다노 / 헨리 콜리 편역 · 점성술의 혼 (1676년)

결코 좋을 수 없는 네이티비티는 다음과 같다. 두 흉성이 같은 장소에서 광체 하나와 결합할 때, 두 흉성이 각각 따로 두 광체와 결합할 때, 달이 토성 또는 화성과 함께 언더 더 빔즈 상태에 있을 때, 모든 행성이 3·6·8·12하우스에 있을 때, 흉성은 앵글에 있고 광체와 길성은 케이던트할 때, 광체들만 케이던트하고 다른 모든 행성이 역행할 때, 두 광체와 두 길성이 모두 손상되었을 때, 또는 화성만 지평선 위에 있고 다른 행성들은 서로 결합하지도 앵글에 있지도 않을 때이다.

준티니 · 점성술의 거울 (1583년)

태어나서 세상을 보지만 양육되지 못할 아이는 시그니피케이터들과 트리플리시티 주인들 가운데 일부가 앵글들에 있고 나머지 대부분은 앵글들에서 떨어져 손상된 경우에 해당한다. 헤르메스는 발광체들이 어센던트를 바라보지 않거나 달이 언더 더 빔즈에 있으면, 태어난 이는 짧게 살 것이라고 말했다. 달이 토성과 그 트리플리시티에서 결합하거나 토성의 스퀘어 또는 어포지션 애스펙트에 있으면, 태어난 이는 살아가겠지만 양육은 나쁠 것임을 나타낸다. 달이 토성 및 태양과 함께 있으면, 태어난 이는 양육되지 못할 것이다. 또 달이 태양 및 화성과 함께 있거나 화성과 태양 사이에 포위되어 있으면, 태어난 이는 수명이 짧을 것이다.

컬페퍼 · 와병 시점에 따른 질병의 점성술적 판단 (1651년)

이 데컴비처가 매우 위험했음을 분명히 인정해야 한다. 달이 황경상 1도 이내에서 태양에 컴버스트되어 있었으며, 제85격언에서 보듯 판단상 이것만으로도 파멸시키기에 충분해 보일 수 있었다. 그뿐 아니라 두 광체가 어센던트의 주인 토성의 어포지션에 어느 정도 손상되었고, 태양과 달은 제70격언에 해당하는 제8하우스에 있었다. 그러나 목성이 매우 강하며 두 광체를 섹스타일로 바라보고, 금성도 호로스코프에 섹스타일로 도움을 주었으므로 환자가 오래 앓은 뒤 회복한 것은 그다지 놀라운 일이 아니었다. 달은 태양에서 분리하고 있었고 북쪽 황위를 가졌으며, 이것이 달을 3도만큼 더 서방에 있게 하였다. 이는 매우 주의 깊게 생각할 만한 점이다.

램지 · 점성술의 복원 (1653년)

더 만족스러운 설명을 원하는 사람은 포이케루스의 점성술적 예측에 관한 논고를 읽기 바란다. 여기에 오래 머무르는 것은 명예롭지도 현명하지도 않다고 생각하기 때문이다. 그곳에서는 다른 사례들과 함께 세 강아지의 사례로 이 어리석은 트집의 공허함과 유치함이 잠잠해지는 것을 볼 수 있다. 학문적인 논거로 반박할 가치도 없다는 것이다. 그 강아지들은 작은 발광체의 식이 일어날 때 태어났는데, 어느 정도 자란 뒤 각기 죽음을 맞음으로써 그 식의 작용과 표시를 성취했다. 한 마리는 사냥개들에게 갈기갈기 찢겼고, 두 번째는 높은 곳에서 떨어져 처음에는 넓적다리가 부러지고 두 번째에는 목이 부러졌다. 세 번째는 불에 타 죽었다.

개드버리 · 출생 점성술의 가르침 (1661년경)

화성이 제8하우스에 있고 두 발광체가 모두 앵글에 놓이면, 비명횡사의 위험, 눈의 결함, 손발의 상처를 나타낸다. 재산의 상실과 빈곤, 많은 난관·곤경·번민을 예고한다. 이는 화성이 모든 본질적 디그니티에서 벗어나 있을 때다. 그러나 화성이 본질적으로 강화되어 있으면 이러한 해악의 상당 부분, 적어도 그 격렬함은 줄어든다. 그렇더라도 당사자는 유증이나 죽은 사람들의 증여 등 재산 문제를 두고 다른 사람들과 다투고 논쟁할 것이다.

모랭 · 프랑스 점성술 (1661년)

같은 초점을 갖는 여러 포물면을 놓고 서로 다른 발광체들이 동시에 그것들을 비춘다고 하자. 그러면 비추어진 포물면의 수만큼 빛의 원뿔이 같은 초점 안에 동시에 있을 것이다. 색이 다른 빛의 원뿔들이 그 초점 안에서 모두 서로 침투하더라도, 각 원뿔 또는 빛의 색은 그곳에서 훼손되지 않은 채 남을 것이다. 또한 그 원뿔들 가운데 하나는 내재적 연장에서 더 크고 다른 하나는 더 작더라도, 초점 안에서는 어느 쪽도 외재적 연장에서 다른 쪽보다 크지 않다. 그 초점에서는 외재적 연장 자체를 벗기 때문이다. 그러나 초점 안에서도 서로 밖에 놓인 존재적 부분들을 가지며 그 부분들로 나눌 수 있다. 앞서 말했듯 연속적인 부분들로는 나눌 수 없다.

파트리지 · 점성술 휴대 안내서 (1692년)

다음으로 발광체들을 고려하라. 그 배치에서 점성가는 행복을 지지하거나 반대하는 중요한 논거를 이끌어 낼 수 있다. 태양과 달이 1·2·5·10·11하우스에서 서로 육각이나 삼각을 이룰 때, 둘 중 하나가 뛰어난 항성과 함께이든 그렇지 않든 어센던트에 있을 때, 태양이나 달이 11하우스에서 2하우스의 행성과 육각 또는 삼각을 이루고 특히 리셉션이 있을 때, 태양이 10하우스 커스프에서 강한 목성이나 금성과 육각 또는 삼각을 이룰 때가 그러하다. 이때 태양이 양자리 19도에 있으면 놀라운 작용을 한다. 이 모든 것은 행운의 큰 논거이다. 그러나 그 배치가 반대라면 반대로 판단하라.

플라시두스 · 원동천 (1657년경)

천체들은 아래쪽 사물들에 작용하고 그것들을 변화시키는 일을 결코 멈추지 않는다. 그러나 친연관계 안에 있지 않으면 그 변화로부터 두드러진 결과를 만들어 내지 않는다. 우리가 친연관계라고 부르는 것은 함께 만날 수 있는 발광체들이 운동을 통해 행하는 비례적인 영향 작용이다. ‘발광체들’이라는 말에는 모든 천체뿐 아니라 새로운 현상들도 포함한다. 반면 빛이 없는 하늘의 다른 모든 장소는 제외한다. 앞에서 말했듯이 천체들은 오직 빛으로만 작용하기 때문이다. ‘함께 만날 수 있는’이라는 말로는 어떤 방식으로도 함께 결합할 수 없는 천체들을 친연관계에서 제외한다. 그리고 친연관계가 존재하는 곳은 하늘 자체가 아니라 아래쪽의 작용을 받는 대상, 구체적으로 그 대상이 영향 작용을 받아들이는 방식 안이라는 점이 분명하다.

라파엘 · 19세기의 점성가 (1825년)

직업은 화성과 금성의 섹스타일로 나타난다. 금성은 중천 가까이에 매우 강하게 놓여 있으며 어센던트의 먼데인 트라인에 접근한다. 그 분야에서 특별한 명예와 유명세를 얻으리라는 것은 두 광체의 우호적 애스펙트와, 자기 천상 본성에 맞는 사인에서 태양이 레굴루스 가까이 있는 데서 볼 수 있다. 다른 한편 중천에 그토록 가까운 토성은 여러 생애 시기에 많은 변화와 일시적인 운의 역전을 뜻한다. 특히 악한 디렉션이 작용할 때 그러하다. 내가 확인할 수 있었던 범위에서는 이미 그런 일이 있었다. 이 출생도는 네이티브가 모르는 사이에 수록한 것이다. 그러나 목성이 토성을 바라보므로 악한 영향은 어느 정도 누그러지지만 결코 사라지지는 않는다.

세파리얼 · 새 점성술 매뉴얼 (1898년)

두 사람 사이에서 가장 강한 우정의 징후는 한쪽의 태양이 다른 쪽의 달과 트라인이며, 달도 상대의 태양과 같은 관계를 이루는 것이다. 예를 들어 한 사람의 태양이 물고기 20도이고 달이 사수 10도라면, 그와 가장 잘 맞는 사람은 태양이 양 10도나 사자 10도이고 달이 게 20도나 전갈 20도인 사람이다. 그러면 두 광체가 상호 트라인을 이룬다. 서로 반대 성별인 친구들의 차트 사이에서 이런 관계가 생기면 가장 행복한 징조이다.

세파리얼 · 점성술: 자신의 호로스코프를 작성하고 읽는 법 (1920년)

제4하우스에 길성들이 있거나 발광체들에 좋은 애스펙트를 보내는 행성들이 있으면, 노년이나 생애의 끝이 언제로 정해지든 그때 평화와 안락이 있을 것이다. 그곳의 해왕성은 은퇴와 격리를 보여 준다. 발광체에 손상을 주거나 그 자신이 손상을 받으면 정신병원·병원 또는 다른 수용 장소에서의 죽음을 나타낸다. 비슷한 조건에 있는 제4하우스의 천왕성은 갑작스럽고 특이한 죽음을 나타낸다. 같은 방식으로 놓이고 애스펙트를 맺는 토성은 유배·결핍 또는 큰 고통 속의 죽음을 나타낸다. 제4하우스의 화성이 발광체에 손상을 주거나 그 자신이 다른 불리한 행성들에게 손상을 받으면, 다툼 한가운데나 전장에서 총격 또는 상처로 인한 폭력적인 죽음을 나타낸다.

롭슨 · 점성술 학습 교본 (1922년)

시노딕 루네이션(Synodical Lunation)은 진행 달이 진행 태양으로부터, 출생 달이 출생 태양으로부터 떨어져 있던 것과 같은 거리로 돌아오는 것이다. 각 시노딕 루네이션은 약 29와 1/2일마다 한 번 발생하며 생애 1년에 대응한다. 두 발광체의 상호 관계가 출생 때와 정확히 같아지는 순간에 대해 차트를 작성해야 한다. 발광체들이 출생 때의 관계로 처음 돌아오는 것은 출생 후 한 달 안에 일어나고, 이는 1세부터 2세까지에 대응한다. 이후도 같은 방식이다. 시노딕 루네이션은 디렉션에 종속되며 태양 회귀차트와 같은 방식으로 해석해야 한다.용어: 시노딕 루네이션용어: 시노딕 루네이션

앨런 레오 · 출생도 판단법 (1903년)

제9하우스의 천왕성은 종합된 차트, 곧 전체로서의 차트에 전적으로 달려 있다. 어떤 출생도에서는 발명의 천재성이나 형이상학 공부에 대한 강렬한 사랑, 모든 비전적 주제들에서 느끼는 예리한 즐거움을 나타낼 것이다. 다른 출생도에서는 형이상학에 관련된 모든 것을 싫어하게 할 것이다. 화성과 어포지션·스퀘어·컨정션일 때에는 천왕성에게 이보다 더 나쁜 위치가 있을 수 없다. 발광체들이 손상시키면 매우 기이하고 특이한 마음, 여행·법률·비전적 기예를 통한 많은 문제를 준다. 매우 진보한 사람에게서는 매우 독창적이고 진보적인 마음을 나타낸다. 발달하지 못한 사람에게서는 터무니없는 생각으로 선보다 해를 더 많이 끼치는 ‘괴짜’를 나타낸다.용어: 종합된 차트·전체로서의 차트

앨런 레오 · 종합의 기술 (1904년)

때로는 트리플리시티 또는 쿼드러플리시티 가운데 두 집단이 같은 수의 행성을 포함한다. 그때에는 어느 쪽이 더 중요한지 알아내기 위해 세심하게 살펴야 한다. 예를 들어 루돌프 슈타이너 박사의 천궁도에서 행성들을 묶으면 변통 5, 고정 3, 활동 1; 공기 3, 물 3, 흙 2, 불 1이다. 이것은 변통-공기라고 해도, 변통-물이라고 해도 된다. 천궁도를 살펴보면 태양은 물 사인에, 달은 공기 사인에 있으므로 발광체들은 어느 한쪽으로 균형을 기울이지 않는다. 그러나 어센던트인 전갈자리는 물이며, 이 사실이 변통-물에 약간의 우세를 준다.

에반젤린 애덤스 · 점성술: 태양 아래 당신의 자리 (1927년)

그들의 극도의 적응력은 매력을 주고 다재다능하게 만들며 기회를 이용하도록 도울 수도 있고, 그저 바람이 어느 쪽으로 부는지 보여 주는 지푸라기가 되게 할 수도 있다. 화가 터너, 스티븐슨, 버나드 쇼, 불워 리턴, 그리고 고인이 된 J. 피어폰트 모건은 모두 이 발광체가 동쪽 하늘에 있을 때 태어났다. 이는 자신의 힘을 흩뜨리려는 경향을 이길 만큼 충분한 의지력을 발휘하면 그 힘을 안정시킬 수 있음을 증명한다. 달은 수성과 마찬가지로 방랑벽, 곧 직업이나 거처를 너무 자주 바꾸려는 욕망을 줄 수 있다. 또는 더 제한된 삶을 사는 경우에는 단순히 집안 가구를 다시 배치하기를 즐기게 할 수도 있다.

바라하미히라 · 대출생점성술 (550년경)

8. 달이 두 흉성 사이에 있고 태양이 염소자리에 있으면, 숨의 병·쇠약·비장의 병·농양·굴마를 겪는다. 태양과 달이 서로의 사인에 해당하는 분할구간에 있으면 몸이 소모되는 병을 앓고, 두 광체가 같은 사인에 함께 있으면 몸이 여윈다.

이븐 에즈라 · 세계의 서 · 제1·제2판본 (12세기경)

(1) 연초, 곧 양자리의 시작에서, 또는 태양이 양자리로 들어가기 전에 일어나는 두 광체의 합이나 충에서 달이 흉성과 합 또는 애스펙트를 이루면, 그 별의 본성에 따라 질병을 가리킨다는 것을 알아두라. 다른 회귀 때에도 태양의 진입에 가까운 합이나 충에 관하여 이와 같이 한다. 태양에 대한 그 별의 관계도 살펴라. 중심의 원이라고 불리는 큰 원에 대한 위치로도 그 별의 본성이 조금 바뀌기 때문이다.

이븐 에즈라 · 출생의 책·회귀의 책 (12세기경)

(2) 토성이나 화성의 위치에 황도 띠의 선으로부터 황위라고 부르는 거리가 없으면, 그 위치는 태양의 위치, 어센던트 도수, 포르투나 랏, 두 광체의 합이나 대립의 위치에 대하여 생명을 끊는다. 달에 대해서도, 달이 황도 띠의 선에서 황위가 없거나, 달의 황위가 토성이나 화성의 황위와 같고 둘이 같은 쪽에 있으면 그러하다. 서로 반대쪽에 있으면 죽음이 아니라 병을 나타낸다. 둘 사이의 황위 차이에 따라 병이 달라지며, 그 거리가 작을수록 병은 더 무겁다.

이븐 에즈라 · 지혜의 시작·황도 사인들의 판단 (12세기경)

[3] 그 애스펙트 위에 둘이나 셋, 또는 그보다 많은 행성들이 있다면 애스펙트 도수에서 가장 가까운 행성에게 힘을 준다. 그것이 힘을 받아들이면 담당자가 된다. 다만 그 역시 결합이나 어느 애스펙트로 자신보다 높은 행성에게 힘을 주지 않을 경우이다. 다시 힘을 준다면 셋째 행성이 담당자가 된다. 판단은 그 담당자의 힘, 상승 도수와의 관계, 두 광체와의 관계, 자기 자리에서의 지배권에 따른다. 용어: 담당자

위마네토 · 점성술적 영향에 관하여

낮에 태어난 사람에게 태양이 앵글을 차지한 모습으로 나타나면, 생명의 기간을 헤아릴 때 그 태양의 도수에서 시작해야 한다. 밤 출생에서는 달의 도수에서 시작해야 한다. 두 발광체가 앵글들에서 벗어나 기울고 하늘의 아래로 향하는 도수들을 지나 달려갈 때에는, 출생을 지배하며 큰 권능을 가진 그 행성에서 시작하라. 그 행성도 앵글에서 기운 모습으로 보인다면, 그때에는 어센던트에서 기간의 아페시스를 살피라.용어: 출생의 지배자용어: 앵글에서 벗어난 상태용어: 도수용어: 출생의 지배자용어: 앵글에서 벗어난 상태

헤파이스티온 전승 · 제3요약본

사본의 표제: 「테베의 헤파이스티온 — 사인만을 근거로 한 발광체의 식에 대한 간략한 판단」.

위프로클로스 · 테트라비블로스 해설

발광체들이 앵글에 있는 흉성들에게 함께 또는 어포지션으로 다가가거나, 흉성들이 발광체들에게 다가가는 경우, 특히 달이 노드나 굴절점에 있거나 해를 받기 쉬운 사인에 있으면 몸에 혹이나 비정상적인 돌출, 뒤틀림, 절름거림 또는 마비가 생긴다고 본다. 흉성들이 발광체와 함께 있으면 이런 일이 출생 때부터 나타난다. 흉성들이 중천에 있으면서 발광체보다 우위에 있거나 서로 어포지션을 이루면, 높은 곳에서 떨어짐, 무너짐, 강도의 습격, 네발짐승의 공격과 같은 큰 위험 뒤에 생긴다. 화성이 지배하면 불, 상처, 군중 속 싸움이나 강도에게서 비롯하고, 토성이 지배하면 추락, 난파 또는 경련에서 비롯한다.

리두스 · 천상 징조에 관하여와 고대 역일 자료 (550년경)

그 특유의 색깔이 발광체의 몸체 전체나 그 둘레의 모든 공간에 드러나면, 결과는 그 나라들의 대부분 지역에 미칠 것이다. 어느 한 부분에만 나타난다면, 그 특성이 향하는 바로 그 부분에만 결과가 미칠 것이다. 그것이 동쪽에서 일어날지 서쪽에서 일어날지는, 이 현상을 겪는 발광체 자체로부터 분명해진다. 태양은 언제나 아시아에 속하고 달은 유럽에 속하기 때문이다.

쿠시야르 이븐 라반 · 점성술 판단의 요약 (1000년경)

아이가 출생 뒤 길러질 수 있는지는 태양과 달, 상승점과 그 주인, 출생 전 삭망의 주인, 그리고 이 지시자들을 돕거나 해치는 행성으로 판단한다. 두 발광체 가운데 하나가 강하고 길성의 도움을 받으며 상승점의 주인도 온전하면 양육될 가능성이 커진다. 두 발광체와 상승점의 주인이 함께 약하고 흉성에게 심하게 손상되며 길성의 구원이 없으면 생명의 시작이 위태롭다고 본다.

알비루니 · 점성술 기예의 초보를 위한 교본 (1029년경)

반대로 느려서 역행으로 향하며, 정점에서 내려오고, 두 발광체를 보지 못하며, 나쁜 애스펙트로 바라보이는 상태는 약하다. 리셉션 없이 흉성과 연결되고, 흉성이 적대적으로 바라보거나 둘러싸며, 반대 본성의 항성과 함께 있는 경우도 그러하다. 자신의 내려가는 부분, 흉성의 정점이나 길성의 근점에 해당하는 부분에 있고, 남쪽으로 내려가며, 흉성의 도미사일에 있거나 자신의 권리와 이방인처럼 멀어진 경우도 약해진다.

에셴든 · 세계의 사건들에 관한 판단점성술 총론 (1348년경)

저자는 단 하나의 행성에게 한 해 전체의 지배권을 주어서는 안 된다고 본다. 우선 알킨디와 프톨레마이오스의 견해에 따라 양자리 인그레스에 앞선 발광체의 합이나 충의 주인을 살피고, 그와 함께 연도 회귀 어센던트와 네 앵글의 주인들을 혼합해야 한다. 합이나 충이 일어난 사인의 성질, 어센던트와 네 앵글의 사인, 모든 행성의 상호 애스펙트, 합과 충의 위치에 대한 애스펙트, 출몰·정지·디렉션·역행·태양 광선에서 벗어남, 하우스 위치와 본질적·우발적 디그니티, 지역을 지배하는 행성과 사인, 그 지역의 기질과 본성을 모두 함께 보아야 한다. 이렇게 해야 한 해의 지배를 알 수 있으며, 하나의 지배권만으로는 충분하지 않다.

이마드 알무나짐 전승 · 이스칸다르의 출생도서 (1411년경)

지표의 디렉션이 두 길성 또는 길한 수성의 몸체나 광선에 이르면 그 지표의 좋음·안정·행복을 뜻한다. 두 광체의 섹스타일이나 트라인 광선이 닿는 자리에 이르는 것도 행복과 좋은 운세를 뜻한다. 그러나 광체의 몸체, 충 또는 스퀘어에 이르면 이를 막는 지표가 없는 한 흉함과 해당 지표의 단절을 뜻한다.

요하네스 쇠너 · 출생 판단의 세 책 (1545년경)

셋째 원인. 위와 같은 금성이 토성·수성과 결합하고 화성이 금성보다 위에 있거나 금성과 정확히 어포지션하면, 쇠너는 당시의 표현으로 남녀의 성징이 함께 나타나거나 생식기가 닫히고 고환이 드러나지 않는 출생을 뜻한다고 서술한다. 금성이 토성 또는 화성과 함께 위 상태에 있고 태양을 바라보며, 두 발광체와 금성이 남성 사인에 있고 달이 옥시덴탈이며 흉성들이 뒤에 열거되는 민감 도수에 있을 때, 남아는 생식기가 형성되지 않거나 뒤에 손상을 입고, 여아는 불임 또는 눈의 손상을 겪는다고 단정한다. 이 설명은 전근대 점성 의학의 역사적 분류다.

루카 가우리코 · 점성술 논고 (1552년경)

그는 1545년 로마에서 태어난 두 아이를 두었다. 두 번째로 태어났으나 먼저 잉태된 아이는 1549년에 죽었고, 첫째는 1552년에도 이 세상의 공기를 마시고 있었다. 아이들이 잉태되었을 때 화성만 고정 사인인 물병자리에 있었고, 나머지 모든 행성과 두 광체는 이중체 사인에 있었다. 원전은 이 때문에 쌍둥이가 태어났다고 설명한다.

브룬펠스 · 점성술의 정의와 용어에 관한 소논고 (1533년경)

좋은 컨피규레이션. 길성끼리의 합, 발광체들끼리 또는 발광체와 행성 사이의 트라인과 섹스타일, 그리고 행성들 상호 간의 좋은 애스펙트이다.

위프톨레마이오스 · 100격언과 여러 전승의 주석

96. 식, 행성의 유, 역행의 시작과 순행의 시작이 효과를 나타내는 자리는 출생도와 연간 회귀차트에서 식점에 가까운 앵글들이다. 그것은 해당 개인과 도시, 그리고 그 일이 일어나도록 세워진 곳들을 나타낸다. 작용하는 대상의 본성은 식점의 자리, 식과 함께 있는 항성 형상들, 식 사인에 있는 행성들의 본성에 따라 정한다. 닥치는 효과의 크기는 두 발광체에서 가려진 부분, 곧 식의 크기에 따른다. 이 원칙에 따라 예상되는 선과 악을 말하라.

헤르메스 전승 · 100격언 (1260년경)

88. 두 광체가 속한 트리플리시티 주인들이 힘을 지니고 앵글이나 석시던트에 있으며, 자기에게 맞는 장소에 있고 악행성의 애스펙트에서 멀리 떨어져 있으면 막대한 번영을 뜻한다. 어센던트의 주인까지 좋은 상태이면 행복은 더욱 크고 넓어진다.

알만수르 전승 · 사라센인의 왕에게 바친 명제들

두 사람의 래딕스 출생도에서 발광체들이 서로 바뀌어 있지 않으면, 곧 한 사람의 발광체가 그 짝의 출생도에서 다른 발광체의 자리에 놓이지 않으면, 두 사람 사이에 애정이 생길 수 없다. 반대로 이 조건의 대립 배치에서 태어난 사람들은 서로 미워한다. 곧 발광체들이 어포지션이나 스퀘어 관계의 사인에 있거나, 그 사인들의 주인들이 그와 같은 관계에 있거나, 발광체들이 그런 방식으로 서로를 볼 때다.

사흘 이븐 비슈르 · 열두 하우스에 따른 택일서 (850년경)

두 발광체가 방해받으면 그 사람은 여행에서 죽거나 실종될 수 있다고 전한다. 달이 완전히 어두운 합삭 무렵에는 바다로 나가지 말라. 이는 매우 두렵다.용어: 합삭 무렵의 어두운 달용어: 합삭 무렵의 어두운 달

우마르 이븐 알파루칸 · 출생 판단의 세 책 (800년경)

프톨레마이오스는 하일레그의 도미사일·익절테이션·트리플리시티·텀 주인 가운데 디그니티가 더 많은 자를 우선하였다. 한 행성이 한 디그니티만 가지고 실제로 보며 다른 행성이 세 디그니티를 가지지만 보지 않는 경우에도 디그니티가 더 많은 행성을 더 중하게 보았다. 또한 어센던트, 두 발광체, 포르투나 랏, 출생 전 합 또는 대립의 도수에서 더 많은 디그니티를 가진 행성이 더 적합하다고 하였다. 이 여러 자리 가운데 둘·셋·넷에서 지배권을 가진 행성은 출생 전체에 대한 알무텐으로 세운다.

리처드 손더스 · 점성학적 의학 판단과 의술의 실제 (1677년경)

반대로 환자와 의사의 어센던트나 그 로드들이 서로 조화를 이루거나 좋은 애스펙트를 맺으면 의사는 환자에게 환영받는다. 두 사람의 발광체가 서로 유리하게 연결되거나, 한쪽의 발광체가 다른 쪽의 어센던트 또는 그 로드를 우호적으로 바라보는 경우도 마찬가지이다.

제임스 윌슨 · 점성술 대사전 (1819년경)

행성들의 친화 관계는 출생도와 호라리 질문 모두에서 강력한 효과를 지닌다. 호라리 질문에서는 모든 행성이 어떤 것의 시그니피케이터로 여겨지므로, 그 행성이 받는 애스펙트를 그에 맞추어 고려해야 한다. 그러나 출생도에서는 합리적으로 볼 때 모더레이터 이외의 다른 시그니피케이터는 있을 수 없다. 프톨레마이오스와 플라시두스는 모더레이터를 다섯으로 센다. 호로스코프·중천·태양·달·포르투나 랏이다. 마지막 것, 곧 달의 호로스코프에는 아무 영향력도 없을 것이라고 나는 강하게 의심한다. 또한 발광체들 이외의 어떤 모더레이터도 신뢰할 수 있다고 생각하지 않는다. 여기에 지성과 성향의 시그니피케이터로서 달과 함께 수성을 더할 수 있다.

C. W. 로백 · 점성술의 신비와 마술의 경이 (1854년)

호로스코프, 곧 삶의 지도를 세우기 전에 먼저 알아내야 할 것은 수태 시각과 출생 시각이다. 이 중요한 사실들에 이르는 가장 좋은 수단은 아마 헤르메스의 방법일 것이다. 추정 출생 시각을 얻으면 점성가는 차트를 세우고 그에 대한 달의 위치를 계산한다. 그 다음 달이 지평선 아래에 있으면 호로스코프로부터 달까지의 거리를, 위에 있으면 서쪽 앵글들로부터의 거리를 취한다. 곧 앵글들에서 달에 이르는 사인과 도수의 차를 빼서 구하되, 먼저 그 발광체에 열두 사인을 더한다. 그렇지 않으면 뺄셈을 할 수 없기 때문이다.

엘런 H. 베넷 · 지식과 이성의 점성술 (1897년)

도형이 결혼을 약속한다면, 어센던트와 제7하우스의 주인들이 좋은 애스펙트를 이루는지 살펴보라. 또는 달이 도미사일이나 익절테이션으로 자신을 지배하는 행성을 좋은 애스펙트로 바라보고 두 광체가 좋은 애스펙트를 이루면, 그들은 화합할 것이다.

L. D. 브로턴 · 점성술의 기초 (1898년)

포르투나 랏과 이른바 달의 노드, 곧 북노드나 강교점은 엄밀히 말하면 애스펙트가 아니다. 그래도 점성가들이 예측에 쓰는 위치들이다. 포르투나 랏은 태양에서 달까지의 거리와 같은 거리만큼 어센던트에서 떨어진 점이며, 어센던트의 발광체라고 부른다. 이것은 금전 문제와 큰 관계가 있다. 좋은 하우스에 있거나 길성과 길한 애스펙트를 맺으면, 다른 면에서 천궁도가 매우 흉하지 않는 한 출생 당사자는 금전 문제에서 대체로 행운을 얻는다. 반대로 흉성에게 손상받거나 나쁜 하우스에 있으면 대체로 금전 문제에서 불운하며, 천궁도 자체도 불운하면 평생의 대부분을 가난하게 산다. 포르투나 랏이 케이던트이고 애스펙트도 없으면 나는 거의 주목하지 않거나 별로 중요하지 않게 여긴다.

앨런 레오 · 모두를 위한 점성술 (1910년)

손상 아래에서는 이 위치가 부조화로운 결혼, 또는 어떤 경우에는 배우자의 죽음을 일으킨다. 자선적이고 자애로운 성향이 있다. 나쁜 애스펙트 아래에서는 적의·배신·기만으로 고통받을 수 있다. 선하고 좋은 뜻을 지닌 본성이지만 때로 인생에서 잘못된 길로 들어서기 쉽다. 부모 가운데 한 사람을 통해 어떤 부조화나 불운이 있을 수 있다. 이는 어느 발광체가 더 심하게 손상되는지에 달려 있다. 둘 다 좋은 애스펙트를 받으면 출생자는 다정한 본성을 지니고 성품이 좋은 사람이며, 친구가 많고 좋은 결혼을 할 가능성이 크다. 결혼이나 동업으로 이익을 얻을 것이다.

세파리얼 · 우주 상징론 (1912년)

폭력적이고 비자연적인 죽음의 징후는 프톨레마이오스가 명확히 규정했다. 그의 설명에 따르면, 두 광체(luminaries)가 모두 같은 흉성에 손상을 받거나 각 광체가 따로 손상을 받으면서 길성(benefic planets)인 금성과 목성의 도움이 없을 때, 출생자는 비자연적인 죽음을 맞는다. 여기에서는 태양과 달이 모두 제9하우스의 토성과 스퀘어를 맺는다. 이는 외국이나 항해 도중 죽음의 위험이 있으며, 그것도 폭력에 의한 죽음이리라는 것을 더없이 뚜렷하게 보여 준다. 나는 스테드가 머리를 얻어맞아 죽었다는 데 전혀 의심이 없다. 충돌의 징후는 분명하지만 질식의 징후는 전혀 없기 때문이다.

앨런 레오 · 진행 호로스코프 (1913년)

38. ☉ ☌ ☽. 강력한 영향으로 삶의 완전한 변화를 나타낸다. 훨씬 나은 상태로 발전하고 상승하거나, 사태가 위기에 이르고 중요한 변화가 뒤따르는 중대한 시기를 만든다. 두 광체에게 유익한 배치다. 달은 태양 힘의 전달자로서 몸의 체계에 열과 생명력을 가져와 모든 생명력을 활성화한다. 출생 때의 영향이 너무 빈약하여 태양의 불이 몸 전체에 스며들지 못하는 경우가 아니라면 이는 좋다. 그런 경우에는 생명이 지나쳐 위험이 따르고 발열 경향이 생긴다. 환경에 관해서는 좋으며, 새로운 영향이 삶에 들어와 실질적인 이익을 준다. 성공과 이득의 기회, 특히 더 높은 정서와 내면의 감정에 관련된 기회를 가져온다.

맥스 하인델·오거스타 포스 하인델 · 별들의 메시지 (1918년판)

반대로 발광체들이 제6하우스나 제12하우스의 약한 사인에 있거나 토성, 화성, 천왕성, 해왕성에게 손상을 받으면 활력이 약하다. 어려서부터 건강과 위생의 법칙을 따르도록 주의하지 않는 한 많은 질병이 생긴다. 호로스코프는 경향만을 보여 주며, 우리가 삶의 조류에 떠밀려 간다면 그 경향이 어김없이 실현된다는 점을 기억해야 한다. 그러나 다른 한편으로 호로스코프에는 인간 의지라는 요인이 나타나지 않는다. 의지는 신성하기 때문에 개입할 수 있고, 올바른 방향으로 적절하게 노력하여 적어도 상당 부분 그 한계를 바로잡을 수 있다.

레토리우스 전승 · 점성술 집성 (6세기경 · 후대 전승 포함)

태양이 거기에 있으면 윗사람들에게 억눌리고 종속된다. 그 때문에 아버지를 노예이거나 태생이 비천하거나 손상을 입은 사람, 반드시 다른 민족인 사람으로 만든다. 특히 태양의 도미사일 주인이나 아버지의 랏이나 태양의 도데카테모리온이나 태양의 트리플리시티 주인들도 거기에 있으면 그러하다. 이런 배치들은 부모가 비천하거나 손상을 입거나 지위를 잃거나 외국인임을 보인다. 어머니에 대해서는 달과 달의 도미사일 주인 및 도데카테모리온으로부터 같은 방식으로 생각하여라. 특히 발광체들이 강교점에 있으면 부모가 모욕을 당했다고 말하여라. 토성이 그 장소에 함께 있으면 태어난 사람을 떠돌며 손해를 입는 사람으로 만들고, 자기 것을 슬프게 버리게 한다.

우마르 이븐 알파루칸 · 질문론 (800년경)

발광체들이 하일레그로 적합하지 않으면 출생 전에 컨정션이 있었는지 어포지션이 있었는지 보아야 한다. 컨정션이 앞섰으면 그 컨정션 도수를 보라. 그 도수가 네 앵글이나 석시던트 가운데 어느 곳에 있으면 하일레그로 취한다. 앵글에도 석시던트에도 없으면 포르투나 랏의 도수를 보아야 한다. 이것이 앵글이나 석시던트 가운데 어느 곳에 있으면 하일레그로 취해야 한다. 이러한 자리 가운데 어느 곳에도 없으면 마지막으로 출생 어센던트의 도수를 취해야 한다.

아부 알리 알카이야트 · 출생 판단에 관한 책 (1549년판)

용기의 랏(pars audaciae)과 그 주인을 보라. 그것들이 원의 어느 자리에 있는지, 그리고 그것들을 바라보는 행성들이 길성인지 흉성인지 보라. 그것들이 앵글에, 특히 화성이나 태양이나 목성의 도미사일에 있고 그들 가운데 하나의 애스펙트가 있으면, 또는 달이 태양이나 화성과 함께 앵글에 있으면, 또는 태양과 달이 화성과 함께 트라인 광선으로 랏과 그 주인을 바라보면, 아이가 굳센(strenuus) 사람임을 나타낸다. 포르투나 랏이 화성과 목성과 함께 있으면 아이가 대담하며 군대의 장수임을 나타낸다. 발광체 하나가 어센던트에, 다른 하나가 중천에 있으면, 아이가 대담하고 군대의 지휘자이자 장수이며 피를 흘리는 데 무모할 것임을 나타낸다.

요하네스 쇠너 · 점성술 소책 (1539년판)

행성이 자기 하이즈에 있고 앵글에 있으며, 섹트의 발광체(luminare temporis)가 그것에서 앵글에, 곧 어포지션을 빼고 스퀘어에 있을 때이다. 그래서 낮에는 행성이 태양에게서 오리엔탈이고, 밤에는 달에게서 옥시덴탈이어야 한다. 이렇게 낮에는 태양에게서 열째 사인에, 밤에는 사인의 차례대로 달에게서 넷째 사인에 있어야 한다. 다음과 같다.

우마르 이븐 알파루칸 · 출생론 추가부 · 라틴어 바젤 사본 (800년경)

앵글이나 석시던트에 있는 발광체의 배치를 지배하는 알무텐 행성에서 그 수명을 알아내라. 그 행성의 도수를 흉성의 애스펙트 지점과 어포지션·합, 그리고 트라인·섹스타일 광선으로 디렉션하라. 상승량을 사용하여 각 도수에 한 해를 준다. 흉성에 이르렀을 때 길성이 그곳을 보지 않으면 죽음을 나타낸다고 판단한다.

오제 페리에 · 출생에 관한 점성술적 판단 (1625년판)

낮 출생에서는 태양이 오른눈을, 달이 왼눈을 뜻한다. 밤 출생에서는 그 반대이다. 제1하우스의 도수나 발광체들이 어떤 흐릿한 별과 결합하면 눈이 어두워지고 시력이 흐려질 것이다. 점성술사들이 아제메나와 ‘퓌로 도수’ 등으로 부르는 도수들에 있을 때도 그러하다. 토성이 제6하우스에서 물의 사인에 있고 컴버스트되면 어떤 형태의 나병을 나타낸다. 토성이 어센던트에서 달 가까이에 있으면 얼굴에 어떤 두드러진 기형을 만든다. 흉성들과 달과 금성이 물의 사인들에 있으면 나병·궤양·몸의 악성 궤양과 얼굴의 흉한 반점을 뜻한다. 토성이 제9하우스에 있고 달이 제8하우스에서 흉한 상태이면 감각의 혼란과 광기를 나타낸다.

존 워스데일 · 출생 점성술 (1798년판)

예를 들어 야간 출생도에서 달은 제9하우스나 제7하우스에 있고 태양은 상승점에 있다면, 달보다 태양을 우선한다. 태양이 상승 도수 가까이에 있거나 자신의 디그니티 가운데 어느 하나에 있거나 상승점으로부터 25도 이내에 있으면 더욱 그러하다. 주간 출생도에서 달이 제10하우스에 있고 태양이 제9하우스에 있다면, 태양보다 달을 우선해야 한다. 달이 제10하우스에 있고 태양이 제11하우스에 있다면 양쪽은 동등해 보인다. 그러나 모든 모호함을 없애려면 본질적이든 우발적이든 디그니티가 가장 많은 광체를 취해야 한다. 그런 차이가 없고 증거들이 동등하다면, 두 광체 중 어느 하나를 지배하는 행성이 어느 광체에든 좋은 애스펙트로 접근하는지 살펴라. 왜냐하면

존 워스데일 · 주목할 만한 출생도 모음 (1799년판)

이 매우 불운한 출생자는 앞의 도표에 기재된 시각에 태어났다. 나는 여러 이유에서 그것이 정확한 출생 시각이라고 감히 단언할 수 있다고 생각한다. 출생 당시 천체들의 배치에 관해서는, 이 학문의 규칙과 가르침을 이해하는 사람이라면 누구나 그 위치가 매우 폭력적이며, 따라서 다름 아닌 갑작스럽고 때 이른 죽음을 나타낸다는 사실을 선뜻 인정할 것이다. 그 원인은 다음과 같이 밝혀진다. 길성 목성은 역행하고 있으며, 자신의 디트리먼트에, 토성의 텀 안에 놓여 있다. 두 광체는 지평선 아래에서 폭력적인 스퀘어로 서로를 손상시키며, 둘 다 폭력적인 사인에 자리한다. 태양은 숫양의 머리에 있는 별, 곧 흉성들의 성질을 함께 지닌 별에 의해 압박받고 있고,

플라시두스 · 마노아 시블리 편 · 주목할 만한 출생도 30선 (1789년판)

따라서 주의 깊게 생각하면 태양이 동쪽 지평선에서 떠나는 것과 완전히 같은 방식으로 달도 포르투나에서 분리된다는 것을 알게 된다. 두 광체는 각각 자신의 평행원 위에서 그렇게 움직인다. 태양이 자기 평행원에서 동쪽 지평선으로부터 떨어진 도수만큼 달도 자기 평행원에서 포르투나로부터 떨어진다. 이로부터 포르투나의 참된 위치가 언제나 황도대 안에 머무는 것은 아니라는 결론이 나온다. 다만 언제나 달 자신의 평행원 위에, 곧 수치와 남북의 명칭까지 달과 완전히 같은 적위에 놓인다. 그러므로 포르투나는 천체들과의 친연관계를 황도대에서 받지 않고 오직 먼데인에서만 받는다.

조지 와튼 · 아포텔레스마: 세계의 출생도와 회귀 (1655년판)

그러나 올해 역병이나 다른 격렬한 질병을 위협하는 주된 천상의 원인, 또는 징조는 1652년 12월의 혜성과 지난 8월의 대일식이다. 그 일식이 일어난 지점은 올해 1655년 회귀도의 상승 도수와 분에서 3분각 이내에 있었다. 그 끔찍한 영향은 성 안드레아 축일, 곧 1654년 11월의 마지막 날에 시작되었다. 이날은 일식 당일로부터 120일째 되는 날이다. 이는 8월 2일 해가 뜬 때와 그날 관측된 두 발광체의 합의 중간 시각 사이의 간격인 4시간 57분에 대응한다. 그 영향은 온전히 2년 4개월 4일 동안 지속된다. 이것은 일식의 지속 시간인 2시간 19분에 비례한다. 다시 말하여 교회의 계산법으로 1657년이 시작되는, 복되신 성모의 수태고지 축일까지이다.

존 패트리지 · 오푸스 레포르마툼 (1693년판)

셋째 사례는 잉글랜드 왕 에드워드 6세이다. 그는 1553년 7월 16일 거의 16세에 죽었다.[날짜는 원전대로 보존한다.] 전해지는 말에 따르면 카르다노가 이를 미리 예측했다. 비록 정확한 시각에 관해서는 출생도가 불완전했지만, 어센던트가 토성의 몸체에 이르면 죽으리라고 말했고 실제로 그렇게 되었다. 프톨레마이오스의 규칙에 따라 어센던트가 생명수여자였기 때문이다. 출생에 앞서 합이 있었고 두 광체와 포르투나 랏(원문 Part of Fortune)이 모두 지하에 있으며, 아페틱 장소에 있는 목성도 금성도 그가 충 뒤의 유사한 경우에 언급하는 하늘의 지점들을 바라보지 않는다. 따라서 어센던트가 실제의 참된 하일레그였다고 단언하며, 결과가 이를 확인한다.

존 패트리지 · 출생도들의 결함 (1697년판)

이 경우 위대한 프톨레마이오스는 동쪽과 서쪽 두 앵글을 살피고, 발광체들이 그곳에서 흉성 중 하나와 결합했는지를 보라고 권한다. 이 도표에서는 그렇지 않다. 오히려 목성이 으뜸 앵글을 지키고, 어포지션 광선으로 다른 앵글에도 빛을 비춘다. 또한 제6하우스에 손상하거나 손상받는 흉성도 없다. 질병을 판단할 때 이 저자의 규칙을 잘 지켜야 한다. 그는 그것을 신체의 상처나 손상과 구별하기 때문이다. 그러므로 계속되는 특정 질병이나 신체적 결함에 시달리지는 않겠다고 결론 내린다. 다만 적절한 디렉션에 따라 간헐적으로 돌아오는 병은 있을 것이다. 비장 장애에 신장 통증이 섞이고, 나이가 들면 머리의 현기증과 어쩌면 통풍이 있을 것이다. 그러나 그 외에는 대체로 건강한 체질이다.

존 개드버리 · 출생도 모음 (1662년판)

이 고귀한 인물의 탁월함·명예·명성은 충분히 알려져 있다. 설령 그렇지 않더라도 차트가 그것들을 넘치게 보여 준다. 적어도 다섯 행성이 매우 왕다운 디그니티를 갖추었고, 두 광체는 지평선 위에서 서로 훌륭한 리셉션을 이루기 때문이다. 시광은 존엄의 하우스 또는 앵글에 있으며, 어센던트의 주인 또한 중천에서 에센셜한 영광을 누린다. 모두 그가 생전에 이룬 큰 성취와 누린 높은 명예·명성의 증거였다. 그러나 생애 대부분은 명예로웠어도 최후는 어둡고 비극적이었다. 42세에 적들의 손에 죽었기 때문이다. 그 시각 또는 그 무렵 어센던트가 천칭자리 초입에서 잔혹한 행성 토성의 스퀘어로 디렉션되었다. 토성은 출생도에서 제4하우스에 있다.

크리스토퍼 헤이던 · 판단점성술 옹호 (1603년판)

그 배치에 따라 주위를 두른 공기의 성질이 강화되거나 완화되면서 별들의 작용 방식도 여러 가지로 달라짐이 분명하기 때문이다. 태양과 달의 효력은 다른 별들보다 우리에게 명백하고 운동도 더 단순하다. 반면 나머지 별들의 작용은 그렇게 뚜렷한 두 광체의 작용에 비하면 우리에게 숨겨진 듯하다. 그러므로 그는 별들이 형상이나 애스펙트를 통해 두 광체와 어떻게 관계를 맺고 참여하는지 고찰하는 것이 적절하다고 본다. 별들이 광체의 작용을 더하거나 덜하는 것을 반복 관찰하면, 앞장에서 자세히 보였듯 그 본성을 알게 되기 때문이다. 늘 같은 방식으로 작용함을 발견한다면 그에 따라 그 효력을 확실히 결론 내릴 수 있다.

알렉산드리아의 파울로스 · 점성술 입문 (1586년판)

이집트의 현자들은 트리플리시티에 따라 각 도수를 배분하는 방법이 참된 상승 도수를 찾는 데 유용하다고 말하였다. 낮 출생과 밤 출생에서 행성 고유의 트리플리시티와 발광체의 섹트를 따르고, 행성의 트리플리시티 지배권에 관계되는 모노모이리아를 따른다. 상승 도수는 섹트의 발광체의 트리플리시티를 지배하는 모노모이리아를 통하여 취한다고 한다. 다른 이들은 달이 발견되는 텀의 행성의 도수를 사인이 무엇이든 상승 도수로 삼아야 한다고 가르친다. 이것들을 계산하는 사람들은 출생 직전의 합이나 보름달의 텀 또는 도미사일을 지배하는 행성을 취하고, 출생일에 이들 각각이 어느 도수, 어느 사인에 있는지를 살핀다. 그 가운데 하나의 도수를 상승 [다음 쪽 계속]

윌리엄 새먼 · 점성술의 영혼 (1679년판)

목성·태양·금성 중 어느 하나가 천구도의 앵글, 자신의 위치나 좋은 애스펙트, 발광체의 출생시 위치나 좋은 애스펙트, 제2하우스 커스프를 트랜짓하거나 그 커스프에 좋은 애스펙트를 보내면, 모두 신체 건강·마음의 만족·즐거움·행복·번영·재산 증가·명예·영광·명성·지식, 훌륭하고 고귀하고 학식 있는 사람들과의 친분과 호의, 승진, 업무나 교섭의 성공, 구애·조약·선물 및 출생자에게 유익한 모든 것을 나타낸다. 중요한 디렉션의 시기 근처나 그 위치에서 일어나면 이 모든 것이 놀랄 만큼 두드러진다. 그러나 같은 시그니피케이터가 앞서 말한 프로미서의 스퀘어나 어포지션을 트랜짓하면 반대되는 해악을 예측할 수 있다.

자드키엘 · 점성술 문법 (1833년판)

하일레그, 곧 생명을 주는 것은 첫째로 태양이다. 단, 태양이 하일레그 장소(hylegiacal place)에 있어야 한다. 둘째로 태양은 그곳에 없지만 달이 있다면 달이다. 마지막으로 두 광체가 모두 하일레그 장소에 있지 않다면 상승하는 도수가 하일레그가 된다. 하일레그 장소는 사경으로 측정하여 동쪽 지평선 위 5도에서 아래 25도까지이다. 또한 어센던트와 중천 사이의 중간에서 제9하우스 커스프를 5도 지난 곳까지이며, 마지막으로 제8하우스 아래 5도에서 제7하우스, 곧 디센던트 아래 5도까지이다.

안드레아 아르골리 · 위기일과 병상 판단 (1652년판)

출생도는 앞선 야간의 두 광체 어포지션에서 달이 있는 자리의 주인인 토성을 바탕으로 아니모다르(Animodar)로 교정하였다. 불길한 프로그레션과 인그레스 외에도 여러 불행한 디렉션이 있었다. 어센던트가 목성의 명령하는 지점[imperans]으로 향했는데, 목성은 홀로도 천연두와 홍역을 일으키고 장액성 체액의 과다 발생을 유발한다. 동시에 같은 어센던트는 황위를 쓰지 않는 디렉션으로 달의 몸체를 향했고, 달은 토성의 어포지션으로 향했다. 포르투나 랏과 달의 호로스코프는 태양의 어포지션에 접근하고 있었다. 길성의 도움도 전혀 없는 상태에서 작은 몸은 그처럼 많은 영향을 견딜 수 없었다.

안드레아 아르골리 · 구면학 전서 (1653년판)

또 에테르 영역은 행성과 항성의 빛을 담고 나르는 매질이어야 한다. 이 빛으로 우리 아래쪽 영역이 비추어지고 우리는 그 빛들을 본다. 그러나 공기에는 이런 성질이 전혀 없다. 첫째로 공기는 어떤 것이든 본래 매우 잘 움직이고 유동적이어서 사방에서 밀리고 흔들릴 수 있다. 이렇게 흔들리고 움직이는 곳에 밝고 눈에 보이는 것들이 붙어 있을 수 있다는 것은 이성과 경험에 어긋난다. 이만한 흔들림과 운동이 있다면 발광체에서 오는 빛의 흔들림이 반드시 보일 터인데, 아무리 작은 흔들림이나 다른 변화도 느껴지지 않는다. 그러므로 공기는 이 빛을 담고 나르는 매질일 수 없고, 따라서 천체들이 주위를 도는 물질일 수도 없다.

존 고드 · 기상 점성술 (1686년판)

어떻게 그러한가? 빛나고 열을 내는 천체들이 모이기 때문은 아니라고 답한다. 그러한 결합으로 열이 강화되고 증가하지 않을 수는 없기 때문이다. 그러나 컨정션에는 광체가 정확한 점과 거리로 좁혀지거나 모이는 일이 있다. 이들이 덜 갇혀 있을 때 매질을 밝히는 데 더 많은 일을 할 수 있음은 확실하다. 넓은 방을 밝히려는 사람은 촛불을 서로 붙여 놓지 않고 적절하고 비례하는 간격으로 분산시킨다. 발광체가 붙어 있을 때보다 그렇게 분산될 때 매질이 더 잘 밝혀진다. 방의 일부가 보통보다 밝을 수는 있어도 전체 공간은 어둑할 것이다. 밭에서 씨 뿌리는 두 사람이 같은 고랑에서 붙어 걸을 때보다 알맞게 떨어졌을 때 더 많은 땅에 씨를 뿌리는 것과 같다.

존 고드 · 건전한 기상 점성술 (1690년판)

이 애스펙트는 열에서 생겨나는 모든 종류의 기상현상에 매우 효과적으로 힘을 보탠다. 바람과 폭풍을 낳지만, 그것들은 덜 격렬하고 덜 해로우며, 번갈아 간격을 두고 일어난다. 특히 몇몇 사인에서는 효과적으로 비를 낳는다. 그러나 느리게 오래 계속되는 비가 아니라 갑자기 내리고 오래가지 않는 비이다. 이것이 이 애스펙트의 고유한 성질인 듯하다. 두 광체 사이의 거리가 더 짧기 때문이다. 더 작은 호는 지속 시간이 더 짧은 효과를 낳는다. 그러므로 섹스타일은 스퀘어보다 효력이 약하고, 스퀘어는 트라인보다 약하다.

리처드 커비 · 점성술의 예언자 (1683년판)

올해에는 두 발광체의 식이 무려 네 차례, 곧 일식 두 차례와 같은 수의 월식이 있다. 처녀자리와 물고기자리에서 토성과 화성 사이에 어포지션도 있다. 첫 번째 일식은 물병자리의 두 번째 페이스에 있다. 두 번째 일식은 사자자리의 두 번째 페이스에서 일어난다. 그러나 첫 번째 월식은 처녀자리의 첫 번째 페이스에서 일어나고, 두 번째 월식은 물병자리의 마지막 페이스에서 일어난다. 그것들이 무엇을 예고하며 무엇의 전조인지는, 그때가 오면 점성가들이 판정하도록 맡기겠다. 나는 어떤 나라들은 심판의 날까지도 고난이 끝나는 것을 보지 못할 것이라 믿는 쪽이기 때문이다. 그러므로 누구도 죽는 날까지 자신을 행복하다고 여기지 말라.

리처드 에들린 · 점성술적 관찰 (1659년판)

또한 1659년에는 발광체(luminaries)의 식이 세 차례 일어난다. 곧 월식 두 차례와 일식 한 차례이다. 그것들의 영향과 효과는 이 컨정션과 함께 작용하며, 화성과 수성이 주된 지배력을 지니는 것은

리처드 에들린 · 별의 전령 (1664년판)

더 확증적이므로 더 안전하고, 세계 모든 부분에 서로 다른 방식으로나마 보편적으로 적용되므로 더 필요한 다른 방법들도 있다. 그것들은 디렉션, 트랜짓, 행성들, 특히 상위 행성들의 소합과 애스펙트, 또한 두 발광체의 식, 그리고 함께 일어날 수 있는 다른 모든 배치나 출현 현상들이다. 이것들은 사건의 구체적인 시기를 가장 확실하게 보여 준다. 나는 가장 필요한 만큼 이 모든 것을 다루되, 세밀한 따짐이나 지나치게 많은 호기심거리로 나 자신이나 독자를 번거롭게 하지 않겠다. 연구에 뜻이 있는 이는 원한다면 더 깊이 들어갈 수 있다.

존 디 · 아포리즘으로 된 예비 지식 (1568년판)

두 광체가 황도를 따라 참으로 자연적으로 완결하는 주기들과 마찬가지로, 나머지 다섯 행성들이 완결하는 모든 주기도 언제나…

존 개드버리 · 혜성에 관하여 (1665년판)

또 이 혜성들 가운데 어느 것도 그 결과가 황제 폐하와 크게 관련되지는 않을 것이다. 황도대에서든 그의 두 광체의 위치에서든, 둘 중 어느 것도 그의 출생도의 주요 지점에 놓이지 않기 때문이다. 오히려 그것들은 공적인 적들과 사적인 적들에게 많은 불행과 손해가 닥칠 것을 가리킨다. 그 적들과 관계가 있고 그들을 표시하는 출생도 부분들을 괴롭히기 때문이다. 이 위대한 황제의 슬프고 괴로운 운명은 완전히 지나갔다. 그것은 그의 중천(MC)이 ‘태양의 대립으로’, 곧 태양과의 어포지션으로 만난 데서 비롯되었다. 이제 그 자신은 여러 해 동안, 당시 자신과 제국에 닥쳤던 것과 같은 잔혹한 재난을 더는 겪지 않을 것이다. 매우 좋은 벗이 정중히 전해 주었고 그 뒤 내가 검증한 그의 출생도를 보라.

키프리아누스 레오비츠 · 출생도를 판단하는 간결하고 명료한 방법 (1558년판)

어센던트 도수를 바로잡거나 교정하는 주요 방법은 세 가지이다. 첫째는 프톨레마이오스의 『점성술적 예측』 제3권에 나오는, 이른바 아니모다르(Animodar)에 의한 방법이다. 곧 출생에 가장 가까이 앞선 두 광체의 합 또는 충의 도수를 지배하는 행성, 프톨레마이오스의 표현으로는 오이코데스포테스(οἰκοδεσπότης), 즉 주관 행성을 이용한다.

프란츠 퀴몽 · 그리스인과 로마인의 점성술과 종교 (1912년판)

그러나 로마 제국에서 승리한 것은 이 이론이 아니었다. 오히려 우주라는 유기체 전체를 움직이게 하는 동력이 태양에서 나온다고 생각했으며, 이에 따라 태양이 최고신의 지위로 높여졌다. 이 태양 숭배는 학식에 흠뻑 젖어 종교적 형태의 우주론이 된 이교가 논리적으로 도달한 결과였다. 르낭은 언젠가 이렇게 말했다. “우리 행성의 생명은 그 진정한 근원을 태양에 두고 있다. 모든 힘은 태양이 변형된 것이다. 종교가 신을 절대와 이념 속에, 다시 말해 세계 밖에 두어야 한다고 선언할 만큼 나아가기 전에는, 합리적이고 과학적인 숭배는 오직 하나, 태양 숭배뿐이었다.” 태양과 달의 숭배는 다른 행성들의 숭배에 앞섰다. 천문학이 ‘일곱’의 체계를 구성한 뒤에도 낮과 밤을 주재하는 큰 두 광체와 나머지 다섯 떠돌이별을 구별했다. 그러나 처음에 으뜸의 지위를 부여받은 것은 달이었다는 점은 주목할 만하다. 고대인들은 우리에게 빛을 주는 천체가 우주 체계 전체에서 지니는 비할 데 없는 중요성을 아주 서서히 발견했으며, 사실을 말하자면 그 관념을 완전히 파악하는 데에는 끝내 이르지 못했다. 그래서 가장 이른 역사 시대로 거슬러 올라가 보면, 바빌로니아의 으뜸 신은 달신 신(Sin)이었음을 알 수 있다. 이 신에게는 남성의 성이 부여되었으며, 그는 언제나 태양인 샤마시보다 앞에 놓였다. 이 신은 로마 제국 시대까지 오스로에네의 카라이와 아나톨리아의 넓은 지역에서 최고의 자리를 유지했다. 소아시아에서 불린 이름인 멘의 숭배가 우세했던 것은, 다른 곳에서는 낡아 버린 고대의 관념들이 이 외딴 지방에서 계속 살아 있었기 때문이다.

마르실리오 피치노 · 생명에 관한 세 권의 책 (1560년판)

역병이 널리 퍼질 때 이러한 증기가 공기 속에 생기는 원인은 어떤 사악한 별자리 배치, 특히 인간형 별자리에서 화성과 토성이 합을 이루는 일과 두 광체의 식이다. 지금, 곧 1479년에 유행하는 역병과 같은 것이며, 같은 천년대의 여덟째 해에도 그러한 역병이 있었다. 이러한 것은 주로 인간을 해친다. 앞서 말한 별들의 각 때문에 호로스코포스, 곧 상승점이 불길해진 장소에서 역병이 창궐한다.89

크리스토퍼 헤이든 · 수학적 논증을 갖춘 점성술 논고 (1650년판)

그러므로 지금까지 말한 것으로 다음 사실이 충분히 드러났다고 나는 확신한다. 별과 원소 가운데 어느 쪽이 먼저인가를 다투는 이 논쟁에서, 천상의 이 순수한 발광체들이 우선권을 얻었다. 그것들은 하느님에게서 맨 먼저 자연적 힘을 부여받았기 때문이다. 자신의 운동과 빛과 숨겨진 영향력을 통하여, 자신에게 종속된 이 달 아래의 물체들 안에 각자의 작용력에 따라 열·냉기·습기·건조함을 일깨우고 일으키는 힘이다.

앙투안 미조 · 행성론 (1551년판)

하늘의 일을 처음 관찰한 이들이 이를 알아차리고 황도에서 서로 붙어 있는 이웃한 도미사일을 두 광체에 정한 것은 참으로 적절했다고 나는 늘 생각했다. 태양에는 남성적이고 주간적이며 뜨겁고 건조한 사자 사인을, 달에는 여성적이고 야간적이며 차갑고 습한 게 사인을 정했다. 달 자체가 그런 성질을 지녔다고 전해진다. 그러므로 만물의 생성에서 달은 습기를 공급하기 때문에 어머니 역할을, 태양은 열을 아낌없이 베풀기 때문에 아버지 역할을 맡는다는 설명은 적절하다. 여기에 다음 사실을 덧붙여라. 자연의 법칙상 낳는 두 존재, 곧 수컷과 암컷의 결합과 협력이 없으면 동물이 태어날 수 없듯이, 태양과 달의 만남과 현존이 없으면 이 아래 세계의 질료에서 어떤 것도 제대로 생겨날 수 없다. 여기서 부패에 의한 생성은 제외한다. 오르페우스는 찬가에서 둘을 생명과 번식을 주는 세계의 두 눈이라고 불렀으니, 이를 훌륭히 이해했다고 생각한다. 참으로 세 번 위대한 헤르메스도, 모세가 강조하여 ‘광체들’이라고 부른 그 둘을 자연의 가장 뛰어난 두 도구라고 이름 붙였다. 플라톤이 어떤 곳에서 태양과 달을 세계의 위대한 신들이라고 부른 것도 이들에게서 멀리 벗어나지 않는다. 프톨레마이오스 역시 입법자 모세에 동의하여 둘을 ‘타 포타’, 곧 빛들이라고 매우 적절하게 불렀다.

카스파르 포이커 · 주요 점복 유형에 관한 주해 (1607년판)

가장 큰 힘은 두 발광체인 태양과 달에 있다. 이들이 날씨의 변화를 일으키고 만들어 낸다. 다른 행성들은 두 발광체와 이루는 배치가 달라짐에 따라 때마다 다른 방식으로 그 변화를 달리하거나 조절한다. 다음으로는 떠오르고 지는 별들의 힘이 있다. 징후를 알려 주거나 드러내는 날들, 곧 열병 발작의 날이 아니라 징조를 가리키고 판정하는 날들 바로 앞에 태양과 합하는 때, 달은 다른 행성들에 대하여 어떤 관계와 상태를 지닌다. 행성들의 위치를 살펴보면, 그와 같거나 비슷한 관계와 상태가 대개 그 징표가 예고한 사건들이 나타나는 시기에 되돌아오는 것이 보통임을 알 수 있다.

루페르투스 스텔라 · 호라리 점성술가의 안내서 (1832년판)

죽음의 시그니피케이터가 쌍둥이자리, 사자자리 또는 사수자리의 마지막 부분에 있으면 말에 의한 죽음이다. 두 광체가 격렬한 사인에 있으면서 서로 바라보지 않으면 횡사를 예고한다.

자드키엘 · 점성술 편람 · 제1권 (1861년판)

두 발광체가 모두 케이던트에 있고 그 디스포지터들이 불운하면 긴 병을 예상하라. 그러나 두 길성이 모두 도와주면 예상과 달리 환자는 회복할 것이다. 길성들이 강하면 이는 확실하다. 제6하우스의 주인이 컴버스트 상태로 약하고 토성이나 화성에게 손상되며 제8하우스에 있으면, 병은 환자를 결코 떠나지 않을 것이다. 달이 손상되어 제8하우스의 주인에게 나아간다면 확실히 죽음을 염려해야 한다.

J. A. · 존 앨런 간행 · 완전히 논파된 판단 점성술사들 (1659년판)

추가 잠정 용어: 발광체 / 하우스 / 애스펙트 / 출생도 / 호로스코프 / 천구

존 개드버리 · 초보 점성술사를 위한 가르침 (1660년판)

그렇다, 하지만 릴리는 “☉가 중천(M.C.)의 ♃와 트라인을 이루는 쪽으로 접근하고(applies ad △ ♃), ☽도 그 ♃의 섹스타일(⚹)로 접근한다”고 말한다. 나는 이 모두를 인정한다. 메를리누스 베락스(Merlinus Verax, ‘진실한 멀린’)도 점성술상 허용되는 만큼 이 배치들을 스웨덴 왕에게 유리하게 충분히 활용하였다. 그러나 릴리여, 그가 하였듯 좋은 것과 함께 나쁜 것도 말하지 않는 당신은 매우 편파적이다. 당신이 언급한 좋은 근거들과 균형을 맞추기 위해 그는 이렇게 말한다. ♃는 제10하우스에서 역행하며, ♄의 몸체가 함께 자리하여 손상되고, 둘 다 그의 어센던트의 주인인 ♀와 스퀘어(□)를 이루며, 발광체들은 하늘의 잔혹하고 악의적인 자리들에서 어포지션을 이룬다. 이 밖에도 지금 그가 신음하며 시달리고 있는, ‘M. C. ad ♂ ♄’라는 지극히 해로운 디렉션이 있다. 그 효과는 다음과 같다. “Maximas indignitates & odia Principum aut Magnatum judicit; vario quoque malorum genere, dignitates, officia, honores atque favores ſubvertit: Negotia cum tarditate natum proficere facit, facinoroſa vero ſcelere excitat, & nonnunquam mortem lata judicis ſententia portendit.” 곧 “크나큰 치욕과 군주들이나 권세가들의 증오를 뜻하며, 여러 종류의 재앙으로 지위, 관직, 명예와 총애를 무너뜨린다. 출생 당사자가 일을 더디게 진행하게 하고, 죄악으로 사악한 행위를 일으키며, 때로는 재판관이 내린 판결에 따른 죽음을 예고한다.” 그러나 윌리엄 릴리가 스웨덴 왕의 운명 앞에서 이렇게 주춤거리는 것은, 머지않아 자신의 출생도에도 생길 그와 비슷한 디렉션의 효과를 좌절시키기를 바라기 때문일지 모른다. 하지만 윌리엄이여, 나는 내 정직한 말을 걸고 ‘M.C.ad ♂ & □ ♄’가 결석 발작 이상의 것을 예고한다고 장담할 수 있다. 당신이 뽐내는 천사들 가운데 몇몇에게 도움을 빌어 흉한 ♄를 하늘에서 치워 버릴 수 없다면, 머지않아 이 말이 참임을 알게 될 것이다. 그런데 릴리는 다른 이들이 자신의 이런 어리석음을 두고 자신을 문답하듯 따져 물었다고 인정하면서도, “그들은 이름 없는 주제넘은 땜장이들이며 품격 없는 사람들이므로, 자기 붓으로 살펴줄 만한 상대가 아니다. Aquila non capit Muſcas, 곧 독수리는 파리를 잡지 않는다”고 말한다. 이 모든 것은, 선생, 당신이 스스로 그렇다고 단언하는 말(ipſe dixit)에 불과하다. 당신의 무지를 해부해 보인 사람들은, 릴리보다 훨씬 뒤에 점성술의 수확터에서 일하기 시작하였어도 그 명성이 윌리엄 릴리의 명성에 조금도 뒤지지 않게 빛나기 때문이다. 물론 내가 듣기로 그들은 왕들을 함정에 빠뜨린 일로, 별 점치는 집시로, 행성 돌팔이로, 천사 장사꾼 따위로 유명하지는 않다. 릴리가 그들을 품격 없는 사람들이라고 부르는 것은 아마 그 때문일 것이다. 릴리가 출신이나 재능을 두고 품격 없는 사람들이라고 한다면, 레스터셔의 이름 없는 마을 디즈워스에서 가죽 저고리를 입던 그의 가난한 아버지가 살아 있다면, 이처럼 오만하고 허영에 찬 아들을 길러 냈다는 슬픔에 눈물을 흘리지 않을 수 없을 것이다. 자기 자신보다 더 비천한 혈통에서 태어날 사람이란 있을 수 없음을 알고 있을 테니 말이다.

존 개드버리 · 태양의 목소리 (1667년판)

어떤 사람들에게는 죽음을, 다른 사람들에게는 고통스럽고 오래가는 질환을 나타낸다. 세 번째 부류에게는 명예의 몰락과 평판·명성 등의 파멸, 끊임없는 다툼과 성가신 소송 등으로 인한 고통을 예고한다. 네 번째 부류에게는 부모·친구·지인들의 파멸, 또는 그들과 출생도의 당사자들 사이에 생기거나 조장되어 어떤 방법으로도 화해할 수 없는 철저한 증오를 예고한다. 다섯 번째 부류에게는 투옥·추방·유배와 군주 및 권력자들의 진노를 예고한다. 여섯 번째 부류에게는 실명, 또는 몸의 두 발광체 가운데 하나를 잃는 일을 예고한다. 이러한 사람들이 태어날 때 태양과 달이 약하거나 어떤 식으로든 손상을 입었다면, 이것은 더없이 확실하다.

존 개드버리 · 의롭고 경건한 전갈자리인 (1677년판)

이 회귀도에서는 디렉션의 지점이 어센던트로 떠오르며, 달은 아나레타 행성인 목성과 컨정션을 이루고, 그 둘은 출생 시 어센던트의 주인인 화성과 어포지션을 이룬다. 이는 생명에 매우 해로운 징표들이다. 그러나 무엇보다 주목할 것은 이 도형에서 태양과 토성이 이루는 어포지션이다. 출생 천궁도와 회귀도 양쪽에서 모두 앵글에 걸쳐 있기 때문이다. 여기에 토성이 두 발광체의 출생 시 위치와 맞닥뜨리고 있다는 점도 더해진다. 이것들은 실로 두려운 징표이며, 점성술적 의미에서 이 영광스러운 출생 천궁도의 당사자의 죽음을 명백히 가리켰다. 1318

존 개드버리 · 루이 14세의 출생 천궁도 (1680년판)

이 이성적 영혼에서는 두 가지 속성이 나온다. 첫째는 지성이다. 지성은 영혼의 눈이며 감각을 자신의 기관으로 삼는다. 이는 ‘먼저 감각 안에 있지 않았던 것은 지성 안에도 없다’(nihil intellectu quod non prius fuit in sensu)는 옛 격언과 같다. 그러나 지성은 다음 점에서 감각과 다르다. 감각이 물질적인 것과 개별적인 것을 대상으로 하는 데 비해, 지성은 비물질적인 것과 보편적인 것을 대상으로 한다. 지성이 사물의 모든 표상을 자기 안에 간직하는 것을 기억이라 부른다. 기억의 쌍둥이 형제는 판단인데, 판단에는 사변적 판단과 실천적 판단이 있다. 앞의 것은 사물을 사물로서 고찰하고, 뒤의 것은 선하거나 악한 것으로서 고찰한다. 둘째는 의지이다. 의지는 순전히 수동적이지도, 순전히 능동적이지도 않으며, 대상이나 생각에 의해 움직인다. 또한 일종의 맹목적 능력을 지닌다. 지성이 제시하지 않은 것은 아무것도 욕구하지 않기 때문이다. 여기에서 ‘알지 못하는 것에는 욕망도 없다’(Ignoti nulla cupido)는 말이 나온다. 이 감각적·이성적 영혼이 그 능력과 속성을 통해 행하고 흘려보내는 작용들을 영어로 마음(Mind)이라 한다. 마음은 인간 전체를 완전히 포괄하는 것, 아니 오히려 ‘영혼의 보고’(thesaurus animae)이다. 마음은 감각과 영혼의 모든 부분에서 빛줄기와 광선을 모으며, 출생 천궁도, 곧 래딕스에서 발광체들이 길성이나 흉성과 맺는 배치에 따라, 덕을 통해 그것들을 올바르게 발전시키거나 악덕을 통해 그릇되게 발전시킨다. 이제 다음으로 살필 것은 이것이다.

존 개드버리 · 런던의 구원을 예고하다 (1665년판)

이성의 위대한 스승인 아리스토텔레스는 생성이든 소멸이든 천체의 운동에 의해 일어나지 않는 것은 없다고 인정한다. 역사에 조금만 밝은 사람이라도, 두드러진 역병이나 전쟁·기근 같은 다른 놀라운 사건이 발생할 때에는 언제나 상위 천체들의 대합이나 애스펙트, 무시무시한 혜성, 발광체의 식, 그 밖의 [M038-G016 결락: 비라틴 문자], 곧 출현 현상들이 그 확실한 원인이자 선행 징후로 있었음을 알 수 있다. 몇 가지 사례를 보자.

리처드 하비 · 점성술 논설 (1583년판)

저는 다음 한 가지만을 필요한 경계와 훈계로 덧붙이겠습니다. 이는 출생 시 다른 행성들과 함께 양자리가 호로스코프(상승점)에 놓였던 사람들, 혹은 당시 상위 행성들이 황도대의 그 사인에 놓였던 사람들, 그리고 하늘의 큰 발광체, 곧 태양이나 어센던트의 주인 또는 출생도의 주인이 양자리에 놓였던 사람들을 위한 것입니다. “그들은 무엇보다 먼저 천상의 춤에 초대될 것이며, 어떤 새로운 일을 꾀할 것이기 때문입니다.” 이 판단에는 충분한 권위가 있습니다.

토머스 헤스 · 점성술 논고에 대한 논박 (1583년판)

만일 그가 이 말을 더 고려할 점 없이 단순하게 이해한다면, 그리고 나는 그가 그렇게 이해한다고 확신하는데, 같은 근거에서 태양과 달이라는 두 광체의 컨정션에도 그와 같은 놀라운 일과 기적을 선언할 이유가 그에 못지않게 생기리라고 본다. 태양과 달의 컨정션은 매달 한 번씩 일어나는 일이며, 그곳에 명시된 119개의 컨정션 가운데 하나이기 때문이다.

존 켄들 · 크로노메트리아 (1684년판)

주어진 추정 시각이 실제 시각에서 아주 멀리 벗어나 있다고 생각된다면, 먼저 두 발광체(Luminaries) 중 하나의 디렉션으로 시각을 교정하라. 해당 사건이 그 디렉션의 효과였다고 확신할 수 있는 것을 써야 한다. 그러면 시각이 실제 시각에 아주 가까워질 것이다. 그 뒤에 더 정확한 출생시각 교정(Rectification)을 위해 앞서 말한 규칙에 따라 진행하라. 이 일에 필요한 다른 사항은 《새로 다듬은 점성술의 열쇠》(Clavem Astrologiæ Elimatam)를 보라.

헨리쿠스 아 린드하우트 · 판단 자연학 입문 (1598년판)

세계의 연주기 회귀에서 수성은 관리들의 권력과 왕국, 수입과 상품과 아기들에 관해 강하고 참된 표시를 맡는다. 두 광체와 항성, 다섯 행성에 대해서는 이런 것들을 일반적인 방식으로 말하고자 했다. 이 모두가 소우주에 대해 앞서 언급한 힘과 영향을 지닌다고 말한 것은, 우리가 인간이며 아무것도 우리와 무관하다고 생각하지 않기 때문이다. 그러므로 별들은 그 자체로 악으로 기울게 하지 않지만, 우리의 자유로운 판단에 대해 판정의 근거가 되는 성향을 가지며, 결코 필연적인 것은 아니다.

마크로비우스 · 마크로비우스 전집 (1868년판)

25 그러나 이 대목에서는 키르쿠스나 오르비스라는 이름으로 그 어느 것도 뜻하지 않는다. 여기서 오르비스란 별의 완전한 한 차례 회전이다. 곧 한 지점에서 출발하여 자신이 움직이는 천구의 둘레를 다 돈 뒤 같은 지점으로 돌아오는 것이다. 여기서 키르쿠스는 천구를 둘러싸 길처럼 생긴 선을 말한다. 두 발광체는 그 길을 달리고, 유성들의 규칙적인 방황도 그 안에 제한된다.

프톨레마이오스 외 · 사부서와 알리 이븐 리드완의 주해 및 합철 문헌 (1493년판)

그들의 애스펙트에 힘이 있는지도 살펴라. 행성이 자기 도미사일·익절테이션·트리플리시티·텀 또는 강한 장소에서 바라보거나, 포르투나의 몫의 주인이면 애스펙트를 통해 더 강해진다. 거기에 앞서 말한 동방 또는 순행 조건까지 갖추면 가장 강한 상태가 된다. 포르투나의 몫과 그 주인, 그들이 있는 사인상의 장소도 살펴라. 이것들이 해의 주인과 왕의 시그니피케이터를 강하게 하기 때문이다. 그들이 손상되어 있으면 그들과 사인상의 장소를 살펴라. 포르투나의 몫은 발광체들의 힘이기 때문이다. 행운의 장소에서 좋은 상태이면 좋은 일과 개선을 나타낸다. 언더 더 빔즈에서 손상되면 그들이 있는 사인의 본질에 따라 손해와 상실을 나타낸다.

플라시두스 데 티티스 · 자연수학 또는 천체철학 (1675년판)

그대는 말할 것이다. 이 저술에서 빛이 없는 천상의 장소들은 능동적이지 않다고 자주 말했다. 그런데 천상의 사인들은 항성과 행성 등 모든 별과 독립하여 고찰되며, 발광체들은 자기 사인들에 계속 머물지 않는다. 그러므로 사인들에서 발광체들의 사인들로 향하는 광선들은 공허하다. 빛 없는 장소들에서 빛 없는 장소들로 향하기 때문이다. 따라서 디그니티들이 사인들에서 다른 사인들로 향하는 광선에 토대를 둔다면 그것들 역시 공허하다. 실제로 그 사인들에서 빛의 상태와 배치를 만드는 것은 사인들이 아니라 발광체와 별들이다. 별들이 없으면 사인들은 어떤 빛도 갖지 않으므로 연장, 증가, 감소 등 빛의 고유 성질이나 상태도 가질 수 없기 때문이다.

위(僞) 요하네스 히스팔렌시스 · 점성술 총요 (1548년판)

태양도 달도 취할 수 있는 장소에서 찾지 못하면 출생 전에 태양과 달의 합이 있었는지 대립이 있었는지 살피라. 합이 먼저 있었다면 합의 도수를 살피라. 그 도수가 제10·제11·제7하우스에 있고 출생도에서 그 주인 가운데 하나가 바라보면, 그 도수와 그 주인에서 생명을 취하라. 합의 도수가 상승점이나 제4·제5하우스에 있어도 판단은 같다. 그러나 위에서 말하지 않은 다른 하우스에 있으면, 지평선 위든 아래든 주인이 바라보든 아니든 취하지 말라. 대립이 출생에 앞섰다면 대립 시점에 두 광체 중 어느 것이 지평선 위에 있었는지 살피고, 지평선 위에 있던 광체의 도수를 취하라. 그 판단은 합에 대해 앞서 말한 방식과 같다.

하인리히 란차우 · 출생자의 개별 사건에 따른 출생도 판단에 관한 점성술 논고 (1615년판)

III. 발광체들이 유리하게 빛나는 사람들은 온전한 나이에 이른다. 이는 건강과 몸의 힘뿐 아니라 외모의 아름다움에도 관계된다. 또한 어센던트의 주인과 어센던트 자체가 불길한 별들로부터 벗어나면 오래 산다. 출생도의 주인이 강하고, 태양과 달이 자기 도미사일 또는 익절테이션과 앵글에, 특히 중천에 놓여 길성들의 유리한 애스펙트를 받는 경우도 그러하다. 많은 사람의 출생도에는 하일레그가 없다. 그러한 경우 태양과 달이 디렉션에 따라 어센던트를 바라보고 어센던트가 방해받지 않으면, 그들의 삶은 더욱 길어진다. 태양과 달에 관해서는 다음 헤르메스의 말을 유의해야 한다. “하느님 다음으로, 태양과 달은 살아 있는 모든 것의 생명이다.”

지롤라모 카르다노 · 다섯 소책자 (1547년판)

또 태양과의 회합이 분명히 변화를 일으킨다면 모든 월은 달과 태양 사이의 같은 이각이 아니라 그 회합에서 시작해야 한다고 할 것이다. 이에 대해서도 알아야 할 것은 태양과의 회합에서 몸이 변하지만 그때 판단을 취해서는 안 된다는 것이다. 그것이 태양의 고유한 역할은 아니기 때문이다. 그러나 앞서 말한 동일한 원인으로 더 많은 사람이 변화한다. 약한 사람들, 거의 언제나 수성 때문에 그러한 사람들, 대개 금성 때문에 그러한 사람들, 다른 행성들의 광선 때문에 그러한 사람들, 그리고 발광체들의 회합에서 변하는 주변 환경 때문에 그러한 사람들이 그러하다. 그러므로 각 사람에게는 자신의 월의 시작이 더 강하다.

피에르 다이 · 천문학과 신학 및 역사의 조화 (1490년판)

둘째로 금성과 달이 같은 사인, 곧 황소자리에 있었음이 드러난다. 셋째로 달은 용의 머리를 지나면서 쌍둥이자리 사인에서 수성과 합을 이루었다. 이 천궁도에 따르면 이것이 세계 최초의 컨정션이었다. 그다음 달은 다른 행성들과 합을 이루다가 마침내 태양에 어플리케이션하였다. 이것은 두 발광체가 창조된 뒤 제27일 또는 그 근처에 일어났다. 그러므로 이 첫 삭망월이 완성되려면 태양과 달의 창조에 앞선 그 사흘이 필요했다는 결론이 나온다. 그렇지 않다면 30일이 되지 않았을 것이기 때문이다.

지롤라모 비탈리 · 수학·천문·기하 사전 (1668년판)

더 일반적인 견해는 프톨레마이오스의 가르침, 특히 『사서』 제3권 제11장에 의지한다. 그는 발광체들이 생명의 조절을 맡을 수 없을 때 아페타를 선택하는 문제를 논하며, 적합한 장소에 있는 다섯 행성 가운데 발광체·어센던트·중천·포르투나 랏의 장소에서 더 많은 특권을 가진 것을 아페타로 선택하라고 가르친다. 다른 이들은 포르투나 랏 대신 앞선 발광체의 합 또는 어포지션 장소를 놓는다. 이에 따라 그들도 이 모든 장소에서 더 많은 특권을 가지고 다른 행성들을 앞서는 행성을 모든 사항의 보편적 지배권에 세운다. 또한 조사하여 디그니티 수에서 그다음인 행성을 이 지배권의 참여자로 인정한다. 언제나 발광체들은 제외한다.

위(僞) 마즈리티 · 헬무트 리터 교정 · 현자의 목표 — 아랍어 리터 교정본 (1927년 표제판)

내가 그대에게 말하는 이 모든 것의 유용성은 탈리스만 학문의 중대한 분야에서 결코 하찮지 않다. 그러므로 가장 신중하게 경계하라. 낮에는 어센던트가 주간 사인에, 밤에는 야간 사인에 놓이고, 비스듬히 떠오르지 않고 곧게 떠오르도록 애쓰라. 가능하다면 두 광체도 그렇게 하라. 또 이 주인들이 강하여 앞서 말한 힘이 한데 모이게 하라. 행성들의 사정과 그것들이 어떤 의미를 나타내는지를 분명히 알면, 이 분야에서 바라는 것을 얻을 것이다. 애정이나 우정, 교제를 원할 때마다 달이 트라인을 통하여 금성에게 받아들여지게 하라. 그중 가장 좋은 것은 도미사일과 익절테이션에 의한 리셉션이다.

W. J. 시머나이트 · J. 스토리 편집 · 천체철학의 완전한 비의 (1890·1902년판 합철)

그가 향하는 것이 좋은 지구의 방향은 태양과 달의 위치로 판단한다. 발광체들이 제1하우스에 놓이면 여행은 세계의 동쪽 지역에서 이루어진다. 제10하우스이면 남쪽, 제7하우스이면 서쪽, 제4하우스이면 북쪽 지역에서 여행한다. 여행을 낳는 사인들이 쌍둥이자리·사수자리·물고기자리이면 여행은 끊임없이 반복된다. 다른 사인들에서는 더 긴 간격을 두고 여행이 일어난다. 여행하면 좋은 나라들은 주로 제1·2·9·10·11하우스의 사인에 속한 나라들이거나, 출생 시 목성·금성·승교점·포르투나 랏이 놓인 사인에 속한 나라들이다. 그러나 강교점·천왕성·토성·화성이 놓인 사인에 속한 곳은 피해야 하며, 제4·6·7·8·12하우스의 사인에 속한 곳도 피해야 한다.

니컬러스 컬페퍼 · 점성술 저술 (1654년판)

어떤 사람의 출생도에서 어센던트의 주인과 제4하우스의 주인이 길하고 서로 좋은 애스펙트를 이루며, 발광체들이 좋은 애스펙트로 어센던트를 바라본다면, 그 출생자는 숨은 보물을 발견할 인연이 있으며 그것을 발견하는 데 운이 좋을 것이다.

윌리엄 조지프 시머나이트 · 호라리 점성술 (1896년판)

강교점(용미)·천왕성·토성·화성이 자기 본질적 디그니티를 벗어나 제2하우스에 있는 경우이다. 제2하우스의 주인이 컴버스천 상태이거나 제8하우스에 있는 경우. 제2하우스의 주인이 제8하우스의 주인과 스퀘어·어포지션을 맺는 경우. 제7·8하우스의 주인들이 컨정션인 경우이다. 또는 제2하우스의 주인이 제1하우스나 그 주인 어느 쪽도 바라보지 않거나, 태양과 달이 서로 애스펙트를 맺지 않고 포르투나 랏과도 맺지 않거나, 두 광체가 모두 지평선 아래에 있는 경우이다. 도둑의 시그니피케이터가 제1·2하우스의 주인보다 강하거나 달과 나쁜 애스펙트를 맺는 경우도 그러하다.

후안 데 피게로아 · 의료점성술 소론 (1660년판)

두 행성이 아페테스의 위치들에 있으면 더 강한 것을 하일레그로 고른다. 그런 행성이 많을수록 더욱 강건한 생명을 약속한다. 생명의 첫째 통치자 외에도, 그 지역의 어센던트를 언제나 둘째 프로로게이터로 살펴야 한다. 두 발광체가 모두 아페테스의 위치에 있더라도 그렇다. 어센던트는 생명과 관련되며, 디렉션에 의해 불길한 광선들과 만날 때 질병을 판별하는 효력이 있기 때문이다. 또한 어센던트만 하일레그이고 두 발광체는 지평선 아래나 제8·제12하우스에 있다고 하더라도, 두 발광체가 불길한 위치들과 만날 때마다 질병을 뜻한다. 그러나 생명의 프로로게이터가 강하고 흉한 영향에서 벗어나 있는 동안에는 생명을 끊는 것을 뜻하지 않는다.

알킨디 명의 · 기상 변화론, 곧 비에 관하여 (1540년판)

한 해 전체에 걸쳐 공기가 덥거나 추운 양상이 어떻게 달라지는지는, 태양이 양자리로 들어가기 전에 일어난 두 광체의 컨정션 또는 어포지션의 어센던트, 그 컨정션 또는 어포지션의 위치, 천궁도 안의 두 광체의 위치, 그리고 마찬가지로 행성들의 위치에서 알 수 있다. 그러므로 토성이 어센던트에서 헤아린 앵글 가운데 하나나 어센던트 주인에서 헤아린 앵글 가운데 하나에 있으며, 그곳에서 강하거나 자신의 디그니티 가운데 하나를 지니고, 특히 중천의 앵글에 있다면, 공기의 변화와 손상과 어둠을 나타낸다. 더운 계절에는 더위를 줄이고 추운 계절에는 추위를 더한다. 토성이 앵글들에서 멀리 떨어져 있다면 날씨는 안정되고 고르며 마땅한 상태를 이룬다. 토성이 어센던트 주인에서 헤아린 앵글들에 있을 때에는 어센던트에서 헤아린 앵글들에 있을 때보다 그 의미가 작고 약하다.

피르맹 드 보발 · 공기 변화에 관하여 (1485년판)

알고자 하는 기후대에서 태양이 분점과 지점에 진입하기 바로 전 두 발광체의 컨정션 또는 어포지션 시각의 앵글들을, 출생도에서 하는 것처럼 정확하게 정하라. 그 뒤 컨정션 또는 어포지션이 이루어지는 장소의 지배자들과, 그 장소들을 뒤따르는 앵글들을 취하라. 식을 다룰 때와 같이 하라. 그 뒤 사분기들의 고유한 성질에서 나오는 일반적인 현상과, 지배하는 행성들의 본성이 어떤 성질인지 살펴라. 그러면 그 사분기에 고유한 현상들의 증가와 감소를 알게 될 것이다. 달들을 다룰 때도 같은 방식으로 하되, 그 사분기가 컨정션에 속하면 뒤따르는 컨정션들을, 어포지션에 속하면 어포지션을 살펴라. 앵글들과 앞서 말한 두 장소를 지배하는 행성들을 함께 고려하라.

서대승 계통 · 이흠 증보 · 증보 연해자평대전 (1600년판)

경이 병의 땅으로 가면 [傳腐于祿士 판독·뜻 유보]이며, 경의 곳으로 들어가면 [胡不過死 판독·뜻 유보]이다. 백우에게 병이 있었던 것은 싸우고 극함이 어긋났기 때문이며, 사마가 어찌 근심했던가 하는 것은 비화하면서 자리가 없었기 때문이다. 신중에 쇠약함이 있어도 길운을 만나면 흉함이 적고, 명이 단단한 자리에 앉으면 횡년(橫年)을 만나도 도리어 복이 된다[橫年의 구체적 뜻 유보]. 살이 번다하고 무거우나 합이 많으면 어찌 일월의 밝음을 해치겠는가. 녹의 어려움이 많고 파가 있으면[祿難의 구체적 뜻 유보] 풍운이 모이는 기회를 만나기 어렵다. 만나도 만나지 못하는 것은 경·신이 임·계의 곳에 있는 경우이며, 근심해도 근심하지 않는 것은 갑·을이 병·정의 땅으로 가는 경우이다.

볼프강 자틀러 · 점성술적 사유 (1605년판)

여기에 더하여 일식은 태양과 달의 참된 컨정션 외에 다른 것이 아니며, 월식은 두 광체의 참된 어포지션 외에 다른 것이 아니므로 애스펙트들 가운데 넣을 수 있다. 그렇다면 그러한 국지적 적용과 제한이 어떤 이유와 토대에 근거하는지 나는 알 수 없다. 그러므로 그토록 훌륭한 학자들의 판단을 존중하면서도, 나는 식이 공기 전체의 변화를 뜻한다고 생각한다. 공기에 가해지는 인상이 우리와 다른 지평에서 생기더라도, 공기는 서로 통과할 수 있으므로 그 성질이 쉽게 전달될 수 있다. 공기의 오염에서도 흔히 그렇다. 처음에는 국지적이더라도, 질과 양에서 대단히 크면 이내 보편적인 것이 될 수 있다. 주후 1565년에 독일 전역을 황폐하게 한 광범위한 역병에서 이것이 확인된다.

H. 셀바 · 출생 점성술 이론과 실제 (1900년판)

한 번의 달 레볼루션 동안의 날씨를 예측하려면, 먼저 신월의 정확한 순간을 기준으로 그 장소의 천궁도를 세워야 한다. 그 순간 지평선 위에 있는 천체들의 본성에서 기상 조건을 판단하려 한다면, 대기의 현재 상태를 아는 데에도 겨우 이를 뿐 미래 상태는 전혀 알 수 없을 것이다. 앞서 보았듯이 지평선 위에 있다는 것은 원소적 작용이 발휘되는 데 필요한 조건이다. 미래 상태에 관해서, 제시한 기간을 앞뒤의 다른 기간들과 구별하는 일반적인 성격은 주로 다음 사항들에 달려 있다. 태양과 달의 합이 일어나는 황도 사인, 두 광체가 다른 천체들로부터 받는 애스펙트, 마지막으로 그 합의 사인을 다스리는 행성의 본성과 천상 상태이다.

루카 가우리코 · 안토니오 데 몬툴모 · 남녀의 출생에 관한 판단점성술 논고 (1540년판)

출생의 도형을 세우고 행성들을 그 디렉션과 황위를 포함하여 잘 계산하며, 출생이 일어난 장소의 위도에 맞추어 세운 도형 안에 정확히 배치한 뒤, 이 모든 일을 가능한 한 정확하게 하라. 그런 다음 먼저 어센던트 도수와 그 주인을 살피고, 권한을 지닌 발광체의 장소와 어센던트의 트리플리시티 주인들도 살펴라. 이들이 모두 불길하고 케이던트에 있으며 흉성들의 광선과 몸체에 방해받고, 특히 어센던트의 주인이 제8하우스의 주인으로 말미암아 불길한 상태라면, 아이가 죽을 때까지 음식을 맛보지 못함을 뜻한다. 이들이 모두 잘 배치되어 있고 특히 어센던트와 그 주인이 그러하다면 아이가 양육되고 좋은 양육을 받을 것임을 뜻한다.

아벨 아탕 · 판단점성술 개론 (1895년판)

그러나 이런 삼각형이 생기지 않더라도, 두 흉성의 광선이 광체들의 뒤를 따른다면 양육은 방해받는다. 두 광체가 뒤따름 또는 어포지션으로 모두 손상되는 경우든, 하나는 어포지션으로, 다른 하나는 뒤따름으로 해를 입는 경우든 마찬가지이다. 따라서 화성이 태양의 뒤를 따르면 태양을 해치며, 같은 조건에서 토성은 달을 해친다. 반대로 어포지션인 경우에는 토성이 태양을, 화성이 달을 해친다. 특히 그들이 광체의 자리나 어센던트 주인의 자리를 차지한다면 그러하다. 예를 들어 두 개의 어포지션이 있고, 광체들이 앵글에 있으며, 두 흉성이 그 광체들과 함께 각각 두 변의 길이가 같은 삼각형을 만든다면, 아이는 죽은 상태이거나 반쯤 죽은 상태로 태어날 것이다.

H. S. 그린 · 먼데인 또는 먼데인 점성술 (무간기 · 목록상 1911년)

1911년 4월 28일 오후 10시 25분의 런던 일식 때 두 발광체는 황소자리 7°30′에 있었으며, 황소자리 9°27′의 토성과 컨정션을, 제11하우스의 전갈자리 9°58′에 있던 목성과 어포지션을 이루었다. 5월 1일 태양은 토성과의 정확한 컨정션 및 목성과의 어포지션에 도달했다. 그날 하원에서는 대법관의 치안판사 임명 문제가 제기되었고, 급진파 의원들이 그 제도에 불만을 표했다. 목성은 치안판사를 다스리는 것으로 여겨지는데, 그 목성이 의회를 뜻하는 제11하우스에 있었다.

찰스 E. O. 카터 · 현대 점성술의 상징적 디렉션 (무간기 · 목록상 1929년)

그의 일생 전체를 자세히 살펴보려는 것은 아니다. 목성이 자기 사인에서 떠오르고 있고, 두 흉성이 제1하우스에 있기는 하지만 사인에 의해 강해지므로, 출생도는 이른 죽음을 예고하지 않는다. 태양은 높은 곳의 고정 사인에 있고, 해왕성과 스퀘어이기는 하지만 천왕성과 트라인이기도 하며, 첫 번째 애스펙트에서 떠나 두 번째 애스펙트로 나아가고 있다. 달의 애스펙트는 좋지 않다. 왕족에게 기울이는 보살핌이 더 낮은 형편에 있는 사람에게 기울이는 보살핌과 다르다는 등의 사정을 모두 고려한다면, 수명은 60년에서 70년, 또는 75년으로 판단해야 할 것이다. 태양은 하일레그(hyleg)이며, 해왕성과의 스퀘어는 반드시 영향을 미칠 것이다. 토성이 두 발광체에 보내는 손상도 마찬가지다.

게오르크 탄슈테터(콜리미티우스) · 점성술의 의학 적용법 (1531년판)

가령 콘스탄티노폴리스와 이곳에서 두 사람이 같은 시각에 함께 태어나더라도, 저곳에서는 이미 오래전에 떠오른 것이 이곳의 사람에게는 그제야 막 떠오르는 것일 수 있다. 그러므로 조화로운 배치란 많은 유사성을 나타내는 것이며, 유사성이 많을수록 더 큰 마음의 조화가 생긴다. 반대로 배치되면 그만큼 불일치와 불화가 커진다. 특히 발광체들의 자리에서 그러하다. 이들은 화합에 가장 큰 힘을 지니기 때문이다. 가령 두 사람의 출생도에서 발광체 하나 또는 둘 모두가 같은 자리에 있거나, 태양과 달이 자리를 바꾸어 한 사람의 태양 자리에 다른 사람의 달이 놓이면 그러하다. 막시밀리아누스 황제와 빈의 주교 게오르기우스의 출생도가 이와 같았다. 어센던트가 앞서 말한 방식으로 배치되어도 그러하다. 사람들의 화합과 마음의 일치는 대부분 이것들에 달려 있기 때문이다.

익명 주해자 · 포르피리오스·데모필로스·헤르메스 명의 · 테트라비블로스 주해·입문과 출생 연회귀 (1559년 · 바젤 합본)

발광체들이 서로 조화하는 배치를 이루면 부부는 함께 지낼 것이다. 특히 서로 자리를 바꾸어, 태양이 상대방의 달에, 달이 상대방의 태양에 놓일 때 그러하다. 별들이 이루는 배치를 다른 별들이 보거나 보지 않거나 둘 중 하나여야 한다. 보지 않는다면 앞서 말한 것과 다르지 않다. 본다면 조화하는 배치로나 조화하지 않는 배치로 볼 것이다. 조화하지 않는 배치를 흉성들이 보면 헤어지게 한다. 조화하는 배치를 길성들이 보면 그들은 서로 사랑하며 함께 지낼 것이다. 흉성들은 조화하게 보고 길성들은 조화하지 않게 보면 중간 정도의 배치이다. 그들은 완전히 헤어지는 것이 아니라 다시 화합하여 서로의 결합을 기꺼이 받아들일 것이다.

샤를 니쿨로 · 포말하우트 · 구면·판단 점성술 교본 (1897년)

실제로 점성가들은 두 광체가 서로 맺는 애스펙트를 매우 중요하게 여긴다.

아브디아스 트레우 · 의료점성술 (1663년경)

28. 은이 달에 복종한다는 것은 인정하지만, 동시에 금성도 인정하는 방식이어야 한다. 그러나 이런 방식으로 달이 얼마간의 권리를 잃는다면, 점성가들은 이 확신을 오리가누스의 말, 아니 더 정확히는 그가 자기 것으로 삼은 폰타누스의 말과 어떻게 조화시키는지 내게 말해 보라. 그 말은 『입문』 제3부 「효과들에 관하여」, 내가 쓰는 판본의 557쪽에서 율리우스 피르미쿠스의 출생의 주인에 관한 견해를 설명하는 가운데 나온다. 그는 말한다. “발광체들은 생성과 생명과 동물적 생명의 원인이므로, 그렇게 높은 지위에서 개별적인 봉사, 말하자면 어떤 종살이로 내려오기를 달갑게 여기지 않는다.” 나는 이 논거의 힘줄에 자연학으로부터 생기를 다음과 같이 불어넣겠다. 태양과 달의 능력은 모든 생물, 나아가 모든 자연적 사물에 뻗어 있으므로, 그것을 어떤 한 종, 그것도―

W. J. 시머나이트 · 회귀도 예측 (1854년경)

12월. 중천이 달의 섹스타일에 이른다. 이는 모든 금전 문제에 유익할 것이며, 왕실의 자손이 늘어날 가능성도 결코 적지 않다. 중천을 지나가는 목성이 위의 판단을 뒷받침한다. 19일에는 금성이 토성과 스퀘어를 이루며 천왕성의 위치를 막 지나간다. 여왕은 여성들로 인한 갑작스러운 불행을 예상할 수 있는데, 이는 시녀 가운데 한 명의 죽음일 수도 있다. (162) 1858년 가을에는 천왕성이 두 광체의 위치에서 정지하므로 폐하가 죽음 가까이에 이를 것이다.

토마스 핀케 · 호로스코포그라피아 — 천체의 위치를 찾는 점성술 (1591년)

[도식 속 문자와 기호] 위에서부터 물병자리는 주간, 물고기자리는 야간, 양자리는 주간, 황소자리는 야간, 쌍둥이자리는 주간이다. 가운데에는 게자리와 달, 사자자리와 태양이 있다. 이어 처녀자리는 야간, 천칭자리는 주간, 전갈자리는 야간, 사수자리는 주간, 염소자리는 야간이다. 둘러싼 줄들은 안쪽부터 수성·금성·화성·목성·토성의 도머사일 쌍을 연결한다. 왼쪽 기호들은 해당 발광체의 사인과 이루는 어포지션·트라인·스퀘어·섹스타일을 나타낸다.

장 테니에 · 판단점성술 입문과 온갖 점복술의 찬양 (1559년)

프톨레마이오스는 어포지션 때 위쪽 반구를 차지했던 발광체의 장소를 언제나 셋째로 취해야 한다고 단언한다. 또한 헤르메스와 도로테우스는 출생 때 위쪽 반구를 차지한 발광체의 장소를 셋째로 놓아야 한다고 주장한다. 반면 인도인들은 어포지션 시각의 달 ☽의 장소를 언제나 셋째로 놓아야 한다고 주장한다. 마샤알라와 사라센의 학자들도 그들에게 동의하고, 나 역시 그들에게 동의한다.

프톨레마이오스·헤르메스·카르다노 외 · 점성술 격언집 (1641년판 · 1674년판 보충)

203. 혜성은 언젠가 위대한 사람들이 태어날 것을 나타낸다. 혜성 아래에서 태어나는 사람은 그것이 있는 때에 태어난 사람이 아니라, 그 혜성에 앵글과 사인으로 종속되는 지역에서 태어난 사람이다. 그리고 태양이나 달이 그 혜성의 자리에 있고, 나머지 발광체는 앵글에 있으며, 어센던트도 마찬가지이고 어센던트의 주인은 앵글들에 있어야 한다. 혜성이 떠오르거나 지거나 하늘의 꼭대기를 차지할 때이다. 어떤 혜성도 이 모든 것을 [한꺼번에] 할 수는 없기 때문이다. 더욱이 그의 출생에 앞선 컨정션, 또는 적어도 어포지션이 그 혜성의 자리에서 이루어졌어야 한다.

앤서니 그리핀 · 절도에 관한 점성술적 판단 (1665년)

마찬가지로 두 발광체(Luminaries)가 모두 지평선 아래에 있으면, 잃어버린 물품의 소식을 다시 들을 일은 거의 없을 것이다.

윌리엄 스래셔 · 점성술의 빛 또는 참된 점성술 안내서 (1671년)

빛의 수집(Collection of Lights)은 두 행성이 서로 애스펙트를 이루지는 않지만, 둘 다 자신보다 더 무거운 행성에 애스펙트를 던지고, 그 둘이 각자의 본질적 디그니티 가운데 하나로 그 무거운 행성을 리셉션하는 것이다.

새뮤얼 펜세이어 · 점성술의 새로운 길잡이 (1726년)

빛의 수집(collection of lights)은 두 행성이 서로 애스펙트를 이루지 않지만, 둘 다 자신들보다 더 무거운 행성에 애스펙트를 보내고, 그 두 행성이 각자의 본질적 디그니티 가운데 일부에서 그 무거운 행성을 받아들이는 경우이다.

C. 헤이던 · 새로운 점성술 (1786년 · 제2판)

금성 다음으로, 다른 모든 행성의 궤도 안쪽에 수성이 있으므로, 당연히 이들 중 중심의 태양에 가장 가까운 행성이다. 우리의 시간으로 약 87일 23시간에 공전을 마치며 이것이 그 한 해의 길이이다. 그러나 태양에 가까워 좀처럼 볼 수 없고, 그 표면이나 원반에 보이는 반점도 없으므로, 제 축을 중심으로 자전하는 시간과 그 낮과 밤의 길이는 아직 우리에게 알려져 있지 않다. 태양으로부터의 거리는 3,200만 마일, 지름은 2,600마일로 계산된다. 매시간 95,000마일을 움직여 태양 주위를 돌며, 그 발광체로부터 지구가 받는 것의 거의

폴 플랑바르 · 별의 언어 (1902년)

도판 문자: λ는 지리 위도이며 북위 47°13′, ARMC는 중천의 적경으로 24°31′이다. MC는 중천, As는 어센던트이다. AR은 적경, δ는 적위, D는 상승차, DM은 자오선 거리, SA는 반호이며, n은 야간을 뜻한다. 태양·달·수성·금성·화성·목성·토성·천왕성·해왕성은 각각의 천체 기호로 표시되어 있다. 황도 사인 기호와 도수·분 및 두 광체의 계산 수치는 원본 도판 그대로 보존한다. 하단의 작은 ‘10’은 본문 문장이 아닌 인쇄 기호이다.

장 마베릭 · 별빛 (1910년경)

생명력은 무엇보다 두 광체와 하일레그에 달려 있다. 태양(☉)이나 달(☾), 또는 둘 다 하일레그적 장소에 있으면 하일레그가 될 수 있다. 둘 중 하나가 그 장소에 있지 않으면 어센던트의 커스프가 하일레그가 된다. 그러나 광체들은 언제나 생명에 대한 영향을 유지한다. 하일레그적 장소의 위치는 그림 III에 표시되어 있다. 거기서 보듯 이 장소들은 앞선 하우스의 6분의 5 지점에서 시작하여, 하일레그적 하우스의 마지막 6분의 1은 제외한 곳까지 이어진다. 단, 연이어 있는 제IX·X·XI하우스는 예외이다. 하일레그, 그리고 태양(☉)·달(☾)·어센던트가 서로 나쁜 애스펙트를 이루거나, 천왕성(♅)·토성(♄)·화성(♂)에게 흉하게 되거나 손상되면 생명력은 약해진다. 태양(☉)과 달(☾)은 합을 이루면 언제나 약하다.

러시크 모헌 채터지 · 점성술 문헌 발췌집 제1권 (1880년판)

포르투나 랏이 어센던트에 있고 길한 행성들이나 광체들에게 시선을 받으면 질문자는 자신의 소망을 얻을 좋은 전망을 갖는다. 그러나 포르투나 랏과 광체들, 특히 달이 케이던트에 있고, 두 광체 가운데 어느 것도 포르투나 랏이나 어센던트에 우호적인 애스펙트를 보내지 않으며, 어센던트의 주인도 어센던트를 바라보지 않으면 질문자가 숨겨진 보물을 얻지 못한다는 논거이다. 이런 질문에서 나는 길한 행성들이 제4하우스에 있거나 제4하우스를 다스리면 보물이 있으며, 어센던트의 주인이나 달이 그 행성들과 좋은 애스펙트를 이루면 질문자는 대체로 부지런히 찾아 그것을 얻는다는 것을 언제나 확인했다. 그러나 반대로 제4하우스에 흉성들이 있거나 광체들이 그곳에서 약하면 되찾지 못한다는 논거이거나 이미 누군가 가져갔음을 보여준다.

러시크 모헌 채터지 · 점성술 문헌 발췌집 제2권 (1880년 · 제1권 기준)

각 행성이 자신이 주관하는 출생도에 따라 아기에게 어떤 형태를 부여하는지에 관해서는 이미 말했으나, 여기에 그 행성이 당시 배치를 이루는 발광체들의 고유한 힘과 작용 능력도 더해야 한다. 태양이 함께 작용하면, 한층 아름답고 위엄 있는 외모와 온화하고 좋은 체질을 만드는 데 크게 이바지한다. 달은 자신의 흘러나옴을 억제할 때 더욱 균형 잡히고 날씬하며 습한 기질을 만들지만, 이는 달의 각 사분기의 본성과 성질에 따라 달라진다. 또한 발광체들이 오리엔탈 광선으로 호응하면 아름다움과 키를 더하고, 정류하면 출생자를 강건하게 만든다. 그러나 옥시덴탈 상태에서 함께 작용하면 대개 균형이 맞지 않는 형체와 나쁜 기질이 생긴다.

하인리히 데아트 · 의학 점성술 (1907년경 추정)

두 광체가 출생 천궁도의 이 부분을 차지하면 생명력과 지구력이 줄어들며, 만성적인 건강 불량과 약한 회복력이 함께 나타난다. 물론 앞서 말한 천체들에 흉한 광선이 던져진다면 해악은 그만큼 더 심해진다. 많은 경우 불치병이나 구조적 결함을 나타낸다. 선천적 결함이 실제 출생 이전의 시점, 또는 태아 발달의 어떤 정지에 기인해야 한다고 하더라도, 태어나는 존재와 그때의 별들 사이에는 일정한 일치가 존재한다. 그 징후가 언제나 만족스럽지는 않으나, 광체 하나 또는 둘 모두가 제6하우스와 제12하우스에서 다른 행성과 컨정션을 이루기 때문에 이 두 하우스가 두드러지는 경우가 잦다는 점은 언급할 수 있다. 척추후만이나 왜소증 같은 신체 기형, 특히 정신 능력의 미발달이나 발달 지연을 동반하는 경우에는 다음 배치들이 자주 관찰된다.

모리스 위미스 · 생명의 수레바퀴, 또는 과학적 점성술 제1권 (서지상 1927년)

어센던트에 있었고, ♂는 ♊ 11.34 △ ☿(♊의 주재성) ♒ 10.33에 있으며, ♈의 ♀와 ♆에 ⚹를 이루었다. 일곱 행성과 두 광체 가운데 여섯이 ♊ ♐ 또는 ♈ ♎에 있었다. 곧 평균의 두 배가 넘었다.

H. S. 그린 · 이론 점성술 (1903년)

태양을 태양계 전체의 중심이자 잠재적 종합으로 본다면, 태양을 단지 천체들 가운데 하나로 분류하는 보통의 관행은 불충분할 뿐 아니라 부정확하기까지 할 것이다. 천문학에서는 태양의 질량이 모든 행성을 합친 질량의 약 700배라고 한다. 아직 발견되지 않은 행성 두세 개를 고려하더라도, 우리의 큰 발광체는 천문학적 위상에 걸맞게 점성술에서도 가장 중요한 지위를 부여받은 적이 없는 듯하다. 우리는 사인과 행성에서 밖으로 표현되는 모든 힘과 에너지를 태양이 자기 안에 지니고 있다고 볼 수밖에 없다. 모든 무한한 가능성을 지닌 황도는 지구에서 본 태양의 길일 뿐이다. 사인들은 태양의 각거리를 열두 갈래로 나눈 것일 뿐이며, 행성들은 태양을 근원이자 원천으로 하는 에너지의 특화된 중심들일 뿐이다.

C. 헤이던 · 축약한 솔로몬의 지혜 (1792년)

…서로 멀어진다. 그러나 다시, 길한 행성의 좋은 광선들이 뮤추얼 리셉션에 있는 두 광체의 애스펙트를 바라보면 혼인은 오래가고 정숙하며 이롭고 행복하다. 반면 흉성들이 두 광체의 배치를 바라보면 다툼이 있고 해롭고 불행하다. 두 광체가 뮤추얼 리셉션으로 배치되지 않더라도 길성들이 이들에게 증언하면 혼인은 결코 끊어지거나 해체되지 않는다. 다툼과 논쟁 뒤에도 다시 화해하고 원상회복할 것이다. 그러나 흉성들이 불화하는 위치들에 증언하면 추문과 불명예 속에서 혼인이 해체된다. 수성만 흉성들과 함께 있으면 공개적인 불명예와 합의 때문에 혼인이 해체된다. 금성이 그들과 함께 있으면 간음과 부정 등을 이유로 법에 의한 이혼이 이루어진다.

조지 와일드 · 칼데아 점성술 (1909년 제2판)

제7하우스는 드러나 있거나 공개적인 적을 나타내며, 제12하우스는 비밀리에 또는 사적으로 음모를 꾸미는 적을 가리킨다. 토성·천왕성·화성·해왕성이 이 하우스들에서 서로 또는 두 광체 가운데 하나와 불리한 애스펙트나 어포지션이면 적들을 부추기고 분쟁을 일으킨다. 동쪽과 서쪽 앵글에서 서로 어포지션인 행성들은 끊임없이 다투는 적들의 강력한 반대, 흔히 소송을 일으킨다. 제7하우스의 목성·금성·태양도어포지션이나 스퀘어를 받으면 소송·분쟁·강한 지위의 사람들에게서 오는 방해 작용을 낳는다. 동쪽과 서쪽 앵글에서 오는 애스펙트가 많을수록 충돌은 크다. 그런 상황에서는 대중의 큰 부분이 출생자에게 반대하기 때문이다.

T. H. 버고인 · 별들의 언어 (제2판 · 발행연도 미상, 저작권 1892년)

생명의 주관자들이 심하게 손상받아 달은 화성에게, 태양은 토성에게 손상받고, 그중 하나가 제8하우스의 주인이며, 동시에 어센던트가 약하거나 손상받고 목성이나 금성의 도움도 없다면, 그때 태어난 아이는 곧 죽을 것이다. 그 아이는 유아기를 넘기지 못할 텐데, 우리는 이를 달의 기간인 4년으로 계산한다. 이러한 손상이 있으면 대부분 아이는 12개월 안에 죽지만, 죽음이 언제 일어날지 말해 줄 확실한 규칙은 없다. 근대 점성술의 아버지인 ‘프톨레마이오스’는 유아기의 죽음에 관해 이렇게 말한다. “발광체 중 하나가 앵귤러이고 그중 어느 하나가 흉성과 결합하거나, 또는 그 흉성이 두 발광체 각각에서 황경상 같은 거리에 놓여 그들과 정삼각형을 이루며, 그때 어떤 길성도 그들과 애스펙트를 이루지 않고 발광체들의 주관자들이 흉한 장소에 있다면, 그때 태어난 아이는 자라지 못하고 얼마 안 가 죽을 것이다.”

리처드 깁슨 · 플라시두스주의를 향한 채찍 (1711년)

앞서 거론한 위대한 관측자들과 식은 언제나 해악을 뜻한다고 보증하는 모든 사람을 그가 비난하는 까닭은, 목성이나 금성이 식을 지배하면 식이 이롭다는 생각에 있다. 마치 특수한 경우 하나가 일반적인 성질을 무력화할 수 있다거나, 우리에게 더 밝은 형편을 뜻하려고 발광체들이 어두워지는 것처럼 말이다. 그러나 두 길성 가운데 하나가 지배하는 식이 우연적으로 어떤 좋은 일을 뜻할 수 있다고 가정하자. 그렇더라도 그것이 식의 일반적인 해로운 성질을 무너뜨리는 것은 아니지 않은가?

아우구스트 에츨러(알비몬타누스) · 의료 점성술 입문 (1622년)

그다음에는 달과 태양 양쪽의 지배를 받는 것들을 사용해야 한다. 두 발광체 자체가 질병에서 서로 돕는 능력을 지니고 있고, 여기서는 소우주의 달이 공격받고 있기 때문이다. 또 달의 것들에 태양의 것들을 보태는 것은 옳다. 태양의 것들은 달을 해치는 곁의 파괴자와 반감 관계에 있기 때문이다. 그리고 달의 질환에서 태양의 것들이 매우 좋은 효과와 함께 사용되는 까닭은, 큰 세계의 달이 태양에 대한 다양한 운동과 애스펙트에 따라 외적인 형태를 바꾸며, 이 달과 저 달 사이의 공감이 크기 때문이다.

폴 플랑바르(폴 쇼아나르) · 과학적 점성술의 증거와 기초 (1908년)

그 철학적 중요성 때문에 어쩌면 다른 모든 사실보다 우위에 놓일 정확한 관찰 사실이 하나 있다. 인간의 부조화—성격과 운명에서의 부조화—는 언제나 천체의 불협화에 대응한다는 것이다. 주로 화성과 토성이 두 발광체, 자오선 또는 지평선과 이루는 불협화적 애스펙트다. 죽음, 질병, 사고, 온갖 심각한 괴로움, 사별—유전적 수용성에 의한—등, 한마디로 ‘인간의 부조화’라는 제목 아래 포함할 수 있는 모든 것이 어느 정도 명확하게 천체에 쓰여 있다. 자유의지가 각자에게 비례하는 어떤 범위에서 존재한다는 점은 물론 인정하며, 여기서는 그것을 논하지 않겠다.

오스카 A. H. 슈미츠 · 점성술의 정신 (1925년판 · 초판 1922년)

그 부인의 점성술은 주로 직관에 근거한다. 정확한 계산은 계산 능력이 좋은, 신뢰하는 사람에게 맡기는데 여기서는 그를 간단히 비서라고 부르겠다. 내가 직접 5년 동안 점성술을 학문적으로 또 실제적으로 연구해 온 오늘날에도, 그 지인의 정확한 해석은 자주 나를 놀라게 한다. 이런 ‘직관적’ 점성술은 물론 위험하다. 쉽게 검증할 수 없는 영역으로 길을 잃기 때문에 정확성을 중시하는 교사들은 흔히 이를 경멸한다. 그러나 내 생각에 그것은 부당하다. 바로 자기 자신의 정확성이야말로 직관적인 사람들의 그런 무경계성을 가장 잘 막아 주기 때문이다. 한 인간의 어센던트를 계산하는 것은 쉽게 배울 수 있지만, 얼굴과 체형을 한눈에 보고 직관적으로 알아내는 것은 드문 재능이다. 내 어센던트가 사자자리에 있을 것이라는 부인의 추측은 비서의 계산으로도 맞는 것으로 드러났다. 천왕성이 내게 중요한 역할을 한다는 것도 맞았다. 천왕성은 두 광체 및 수성과 애스펙트를 맺고, 어센던트와도 아직 간신히 컨정션을 이룬다. 어센던트의 천체 배치는 특히 외모에 작용하는 경향이 있다. 덧붙이자면 천왕성의 위치는 점성술에 대한 관심과 사랑을 좌우한다. 어센던트에 태양의 사인인 사자자리가 있음으로써 내 호로스코프의 출생도의 주인은 태양이 되었다. 더욱이 태양은 양자리에서 익절테이션 상태이며, 외적 지위와 직업을 뜻하는 제10하우스, 곧 호로스코프의 천정에서 강한 위치를 차지한다. 제1하우스의 목성이 그 힘을 강화하지만, 제6하우스의 토성과 제12하우스의 천왕성이 매우 강하게 맞선다.

바티스타 데 루베르티 · 점성술 관찰 및 의학과 날씨의 변화에 관한 그 밖의 사항 (1567년)

스퀘어는 지상 부분에 있는 광체에서 취한다. 두 광체 모두 지상에 있거나 지하에 있으면, 자신이 있는 위치에서 더 많은 디그니티를 지닌 광체가 있는 곳을 스퀘어의 위치로 삼는다. 이 규칙에 따라

존 헤이즐리그 · 점성철학의 원리 (1917년)

발견하지 않았든, 여전히 땅으로 돌아오는 왕성한 습관을 계속할 것이다. 하비가 등장했든 등장하지 않았든 동물의 생명의 피는 적절한 통로를 따라 계속 흐를 것이다. 모든 시대의 모든 의사 단체가 여전히 동맥은 공기가 순환하는 관이라는 합리성(?)을 독단적으로 주장한다 하더라도 말이다. 조수는 서로의 감응에 대한 논리적인 설명이 나오지 않는다는 이유만으로 달의 운동에 응하기를 그만두지 않을 것이다. 혹은 잘난 체하는 얕은 지식의 소유자가, 조수가 왜 천랑성(Dog Star)이 아니라 작은 발광체에 충성을 바쳐야 하는지, 또는 왜 아무 때나 밀려오고 물러가지 않는지 이해하지 못한다고 해서 그만두지도 않을 것이다.

토머스 H. 버고인 · 천체 역학 — 점성 형이상학 학습 과정 (1896년)

내 개인적인 경험에 따르면, 태양이 화성에게 손상받는 남성들은 다른 사람들의 비판과 중상으로 매우 큰 고통을 겪으며, 달이 그렇게 손상받는 여성들도 같은 방식으로 고통을 겪는다. 출생도에서 화성이 어느 쪽 발광체든 손상시키면 비판과 중상을 당하기가 매우 쉽다. 더 나아가 토성이 발광체를 손상시키는 경우, 특히 남성의 출생도에서 달을, 또는 여성의 출생도에서 태양을 손상시키는 경우에는 친구들 때문에, 또는 친구들을 통하여 고통을 겪는다는 뜻이다. 실제로 속임을 당할 수도 있고, 그들과의 교제나 그들의 조언 때문에 그릇된 길로 이끌릴 수도 있다. 이는 학습자가 기억하고 신중하게 적용해야 할 사실들이다.

야르모 베드라 (홈스 W. 머턴) · 태양중심 점성술 (1899년)

소행성들이 떠다니는 천상의 그 궤도 영역을 플루톤의 영역이라고 말할 수 있지 않겠는가? 눈에는 어둡고, 보이는 발광체가 소용돌이치지 않는 곳, 하나의 거대한 천체에 배정되었던 공간이지만 엄청난 격변으로 조각나 하나가 여럿으로 사라졌고, 영원히 빛이 없어진 그 영역을 말이다.

맥스 하인델·오거스타 포스 하인델 · 점성 진단 — 치유를 위한 안내서 (원저 1928년 · 저본 2011년 제10판)

이것이 전부는 아니다. 수술의 행성인 화성이 안타레스와 컨정션이다. 흉성 하나가 사수자리 8도의 성운 지점 안타레스 가까이에 놓이고 두 광체 중 하나라도 손상받으면 눈의 문제가 생기는 것은 거의 확실하다. 이 출생도에서는 태양과 달이 모두 손상받는데, 하나는 토성의 스퀘어로, 다른 하나는 수성의 스퀘어로 손상받는다. 따라서 이 여성이 눈의 문제를 겪으리라 판단할 수 있다. 또한 화성은 병원이나 비슷한 장소에 머무르는 일을 지배하는 제12하우스에 있으므로, 그 방면에서 심각한 위험에 직면해 있음이 분명하다.

메를리누스 베락스 · 스웨덴 국왕 카롤루스 구스타부스의 출생도 (1659년판)

이제 이 군주의 명예와 위대함에 관한 두드러진 증거를 보자. 앞의 도형에서 목성은 M.C., 곧 명예와 위엄의 앵글에 있으며, 동시에 자신의 익절테이션에도 있다. 학식 있는 아르골리는 『소 프톨레마이오스』 제1권에서 다음과 같이 말한다. 출생도의 제10하우스에 자리한 목성은 그때 태어난 사람에게 큰 명예와 승진, 높은 지위를 나타낸다. 그리고 그곳의 목성이 두 광체 모두와 좋은 애스펙트를 맺고 있으므로, 그 위치 자체가 예고하는 높은 지위와 명성을 크게 더해 준다. 대부분의 저자는 목성이 제10하우스에 자리하여 태양과 트라인을 이루면, 출생도 당사자가 왕이 되거나 그 밖에 매우 탁월한 인물이 된다고 말한다.

존 비숍 · 리처드 커비 · 점성술의 정수 (1688년판)

토성의 도미사일은 두 광체의 도미사일과 어포지션을 이룬다. 목성의 두 도미사일은 트라인, 화성의 두 도미사일은 스퀘어, 금성의 두 도미사일은 섹스타일을 이루며, 수성은 그것들을 전혀 바라보지 않는다. 이로써 토성이 대흉성이고 목성이 대길성임이 드러난다. 수성은 좋지도 나쁘지도 않으며, 죽에 든 나뭇조각처럼, 길성이나 흉성과 몸으로 함께하거나 애스펙트를 이루는 경우를 제외하면 이익도 해도 끼치지 않는다. 따라서 토성과 화성은 흉성, 목성과 금성은 길성이며, 태양과 수성과 달은 중립이다.

요하네스 케플러 · 세계의 조화 제4권 (1619년 린츠 판)

뒷받침한다. 모든 시대의 폭넓은 일치에 따르면, 하늘에 새로운 일이 생길 때에는 달 아래 자연도 평소와 다른 상태로 동요한다. 여러 별의 드문 만남이나 두 광체의 두드러진 식처럼 하늘의 통상적인 운행을 따르는 경우든, 혜성이나 새로운 항성처럼 보통의 자연에서 벗어난 경우든 그렇다. 그 동요는 애스펙트의 통상적인 범위를 넘어서는 막대하고 지속적인 비, 또는 반대로 가뭄과 메마름, 그에 수반하는 지진, 그리고 오염된 공기의 습기이다. 이 습기는 특히 더 강하게 내뿜어지는 곳이나 잦은 바람에 실려 가는 곳에 역병성 카타르와 다른 유행병들을 가져온다.

요안네스 요비아누스 폰타누스 · 천체에 관하여 (1530년 바젤 판)

외력에 의한 것이라고 불립니다. 그러므로 양쪽 모두를 말하겠습니다. 흉성들과 두 광체, 제1·6·7장소, 특히 눈의 병적 상태에 관해 논했듯, 길성들에 대해서도 같은 방식으로 설명하겠습니다. 길성들도 장소들의 악하고 해로운 본성에 오염되고 흉성들에게 시달리면 질병과 몸의 여러 손상을 가져옵니다. 그러므로 금성이 상승이나 하강, 특히 본성상 해로운 하강에 토성과 함께 파틸하게 놓이거나, 토성이 스퀘어나 어포지션의 장소에서 바라보거나, 서로 도머사일을 바꾸어 한 별이 다른 별의 거처에서 받아들여진 상태에서, 화성에게 더 높은 장소나 정반대편에서 공격받으면, 그토록 불리한 배치 때문에 자신의 생식력을 잃습니다.

키프리아누스 레오비티우스 · 대합과 일식 및 혜성에 관하여 (1573년 런던 판)

이렇게 저는 점성술의 원칙에 근거한 이번 대합의 결정을 충분히 상세하게 설명했다고 생각합니다. 그러나 그 효과가 이어지는 5년 또는 6년 내내 지속될 것임을 기억해야 합니다. 특히 그 기간에 제가 앞서 열거한 일들, 그리고 그 대합 자체가 일으킬 것으로 보이는 일들이 벌어질 것입니다. 저는 한 가지만 덧붙이고자 합니다. 자신의 출생도에서 몇 행성이 곁에 있는 사자자리를 어센던트로 가진 사람, 상위 행성들이 같은 황도 사인에 놓인 사람, 또는 당시의 광체나 출생도의 주인, 어센던트의 주인이 사자자리에 놓인 사람들은 무엇보다도 하늘의 춤에 초대되어 어떤 새로운 일을 도모할 것입니다. 저는 독일의 군주들 가운데 몇 사람을 알고 있는데, 그들의 출생도에는 그러한 행성 배치가 있습니다. 그중 한 사람에게는 태양과 수성이 있는 사자자리가 떠오릅니다. 다른 사람에게는 토성과 목성이 사자자리의 제10하우스에 놓여 있습니다. 세 번째 사람은 지평선에 사자자리를 두고 있으며, 화성·수성·태양이 그에 다가갑니다. 네 번째 사람은 어센던트에서 사자자리가 떠오를 때 태어났고, 수성·화성·금성이 그 사인을 차지합니다. 다섯 번째 사람의 출생도에서는 당시의 광체인 달이 사자자리를 차지하며, 황소자리에 놓인 두 흉성 모두에게 스퀘어로 손상됩니다. 여섯 번째 사람의 출생도에서는 어센던트의 주인이자 두 광체의 주인인 금성이 사자자리를 차지합니다. 이 군주들은 지금 논하는 대합이 힘을 발휘하는 동안 틀림없이 여러 일에 얽히고 위험한 변화의 계기를 제공할 것입니다.

앨런 레오 · 비전 점성술 (표제 1918년판·1925년판 결락 보충)

양자리는 불의 트리플리시티에 속하는 활동 사인이므로 불의 활동을 나타낸다. 태양은 양자리에서 익절테이션에 있으므로, 양성 또는 전기적 관점에서 이 사인의 모든 성질을 활성화한다. 태양은 성장하는 개체성 또는 개체의 더 영속적인 생명력을 나타내며, 본래 양성이므로 두 광체의 극성에 관련된 모든 일에서 일차적인 중요성을 지닌다. 양성 사인 안에서 태양은 전적으로 전기적이라고 할 수 있다. 또는 개체화하는 힘들의 끊임없는 흐름이 순환하거나 극성화되는 전기적 아우라의 중심이라 할 수 있다. 그러면 달은 자기적 힘들의 음성 또는 수집 중심을 이룬다. 이 전체는 두 광체가 나타내는 개체성과 인격이라는 말로 정리되어 왔다.

오롱스 피네 · 하늘의 열두 하우스와 부등시에 관하여 (1553년 파리 판)

따라서 양자리와 전갈자리는 화성의 집이고, 황소자리와 천칭자리는 금성의 집이며, 쌍둥이자리와 처녀자리는 수성의 집이다. 게자리는 달의 집, 사자자리는 태양의 집이라 한다. 사수자리와 물고기자리는 목성의 도머사일이며, 끝으로 염소자리와 물병자리는 토성에 배정된다. 위와 같이 배분된 사인 또는 집에 자리한 행성은, 마치 주인이 자기 집 안에 있듯 자연적인 힘을 특히 강하게 행사하는 것으로 보인다. 프톨레마이오스가 자신의 사부작 중 제2논고 제18장에서, 그리고 그를 계승한 다른 점성가들이 이를 상세히 설명한다. 거기서는 앞서 말한 집들이 어떠한 이치와 논거에 따라 이 행성들과 두 광체에 위와 같이 배정되었는지도 함께 논증한다.

조반니 안토니오 마기니 · 위기일의 점성술적 근거와 활용 (1608년 프랑크푸르트 판)

다섯째로 프톨레마이오스는 태양의 위치 또는 몸체가 생명을 유지하는 달과 만나면 그것을 죽이는 자로 삼는다. 이는 이유 없는 일이 아니다. 두 발광체가 서로 반대되는 섹트로 나뉘기 때문이다. 그러나 태양의 몸체는 달이 유지하는 생명을 끊을 수 있어도, 태양의 스퀘어·어포지션 또는 안티시아는 질병의 위험만을 나타낸다. 태양의 애스펙트나 몸체는 달뿐 아니라 어센던트와 그 밖의 어떤 생명의 시그니피케이터에도 해를 준다. 특히 출생의 근본도에서 태양이 그 아페타에 적대하거나, 죽음의 하우스와 우호 관계를 맺거나, 그 하우스 안에 있거나, 흉성 중 하나에게 몸으로 함께 있거나 악한 광선을 통해 시달리는 경우에 더욱 그러하다.

에베니저 시블리 · 천상의 학문인 점성술에 관한 새롭고 완전한 해설 (1826년 제13판 · 전4부)

우리는 입문 부분에서 자연이 형태를 만드는 작용 중 이러한 과잉을 보이는 근본 원인을 이미 설명하였다. 이 차트에서는 그 규칙들이 완전히 입증된다. 상위 행성도 하위 행성도 어센던트나 중천에서 디그니티를 갖지 않고 그것들과 애스펙트도 이루지 않으며, 그 시각의 주요 발광체가 제12하우스에 있고 달은 중천에, 그리고 쌍둥이자리나 사수자리 또는 물고기자리의 아지메네 도수에 있다는 것은, 그때 태어나는 것이 자연의 보통 범위를 넘어 기형적으로 일그러지거나 인류의 보통 체격을 초과하리라는 명백한 증거이다. 이 사례에서는 신체 부위의 과다함뿐 아니라 근육의 크기와 신장에서도 두 가지가 모두 일어났음을 알 수 있다.

찰스 E. O. 카터 · 심리점성술 소백과사전 (1924년판)

특별한 의미에서는 두 광체·제4·10하우스·토성이 특히 유전적 영향과 관련된다는 말이 아마 옳을 것이다. 유산을 지배하는 제8하우스도 이런 점에서 어느 정도 중요하리라고 기대하는 것이 합리적일 것이다. 그러나 출생도의 어느 부분이든 유전된 특성을 나타낼 수 있다는 데는 의문의 여지가 없으며, 같은 가족 구성원들의 출생도를 조사하면 이것이 확인된다. 필자가 아는 한 사례에서는 아버지와 세 아들, 그리고 열 명의 손자녀 가운데 여섯 명이 모두 양자리나 게자리에 토성을 지니고 있었다! 또한 한 가족의 호로스코프 대부분에서 같은 사인이 두드러지며, 대체로 그 사인에 두 광체 중 하나나 어센던트가 놓이는 경우가 자주 발견된다.

앨런 레오 · 자신의 출생도를 여는 열쇠 (1920년판 · 1917년판 대조)

태양과 달의 합은 언제나 중요한 합이다. 태양은 “낮을 다스리는 큰 빛”이고, 달은 밤을 다스리는 작은 빛이기 때문이다. 어느 관점에서 보든 두 광체의 합은 충분히 중요하지만, 비전적이고 내적인 관점에서는 성품의 하위 부분을 일깨우고 삶에 더 큰 힘을 가져온다. 강하고 건강한 체질을 갖추지 못한 사람에게는 몸 안에 지나치게 많은 생명력을 들여와 건강을 해친다. 건강에 해롭게 작용하려 할 때에는 대개 눈이 먼저 영향을 받기 시작하는데, 이는 몸 안에서 중요한 변화가 일어나고 있다는 확실한 징후이며 현명한 이가 알아차리기에 충분한 경고이다. 이 합은 환경이나 전반적인 상황에 변화가 일어나려는 삶의 중요한 시기를 나타내는 경우가 많다.

라파엘 · 점성술 편람, 또는 별들의 책 (1837년 재판 · 1828년 삽화 표제 포함)

능동적이거나 수동적인 작용자가 되는 모든 행성 및 두 광체의 실제 배치이다. 식 자체는 하나의 기점, 곧 천상의 날짜로만 쓰인다. 이를 통해 지배하는 별들이나 행성 천구의 이미 알려진 성질로부터 특정 사건을 예측하는 것이다. 이는 문제를 새로운 관점에 놓으며, 우주의 신비한 법칙을 풀 단서를 찾으려고 감히 지혜로워지려는 사람들에게 흔히 수많은 욕설과 함께 쏟아지는 미신과 불합리라는 비난을 제거한다. 이 가장 고귀한 학문에 대한 피상적이고 근거 없는 비방은 글자·단어·논변을 가지고 하는 이와 비슷한 말장난에 기초한다. 진실을 위한 우리의 겸손한 노력을 반대할 운명인 비평가들이 이 사실을 눈여겨보지 않은 채 지나치지 않기를 바란다.

요한 루돌프 카메라리우스 · 출생 시각 백례집 제1·2집 (1610년 프랑크푸르트판)

이 사람도 1585년에 페스트로 죽었다. 제8하우스의 사인은 독성 사인이며, 제1·제8하우스의 주인인 아나레타 화성은 제6하우스의 인간형 사인에서 히드라의 밝은 별과 함께 놓여 독에 의한 죽음을 나타낸다. 특히 토성과의 어포지션에서, 공기의 사인 쌍둥이자리에 있는 두 광체를 공격하므로 오염된 공기로 인한 죽음을 나타낸다. 1585년 여러 지역의 공기가 그러했다. 동시에 어센던트의 디렉션이 인간적이고 공기의 사인인 쌍둥이자리에서 화성의 스퀘어 지점에 이르렀으므로, 죽음의 원인이 명백히 드러난다. 여기에 물병자리의 드래곤 테일이 페스트를 일으키는 데 토성·화성·달이 그곳에 있을 때 못지않게 작용한다는 점을 더해야 한다.

세파리얼 · 디렉션 점성술 (1915년 런던판)

일리가 있지만, 관념론적 측면에는 훨씬 더 많은 타당성이 있다. 행성들이 상호작용한다는 물질적 사실이나, 그 상호작용이 그 체계의 중간에 놓인 천체에 오직 특정 각도에서만 나타난다는 사실에는 내 마음속에 조금의 의심도 없다. “신은 기하학을 한다”는 플라톤의 격언은 같은 체계에 속한 천체들의 상호작용을 지배하는 법칙에서 가장 잘 드러난다. 삭망, 특히 두 광체의 황도상 합이 낳는 물리적 효과는 즉시 알아볼 수 있다. 조석의 법칙은 행성 간 작용이 실제로 존재한다는 구체적인 예다. 물질적 차원에서 행성의 작용이 역학적 효과를 낳는다는 점은 부정할 수 없다. 우주적 원소로 이루어져 물질적 환경과 직접적인 물리적 관계를 맺는 인간 유기체를 이 범주에 포함할 충분한 이유도 있다. 그러나 그렇다고 해서 물리적 천체가 우리의 비물질적인 부분, 곧 우리에게 본질적이고 인간만의 특성을 이루는 유일한 부분에 작용한다는 데까지 견해를 넓힐 근거가 생기는 것은 아니다. 인간의 영혼에 직접 영향을 줄 수 있는 유일한 것은 다른 인간의 영혼이다. 모든 차원에 물질의 연속성이 있으므로 존재의 모든 차원에는 작용의 연속성이 있다. 그러나 매개나 대행을 통하지 않는 한, 작용 범위를 한 차원에서 다른 차원으로 넓힐 근거는 없다. 그렇지 않으면 우리는 선한 영혼에는 반드시 건강한 육체가 있고 아름다운 영혼에는 아름다운 육체가 있으며, 우리의 도덕 원리는 먹고 마시는 것에서 유래한다고 말할 수 있게 된다. 그러나 실제로는 그 반대로, 무엇을 먹고 마시는지가 우리의 도덕 원리에 달려 있다. 테니슨이 “영혼은 자신의 더 미세한 원소를 통하여 영혼에 가닿는다”고 말했을 때, 그 말에는 건전한 철학이 담겨 있다. 영혼은 육체를 매개로 간접적으로 작용할 수도 있고, 자신의 본질적 존재를 통해 직접 작용할 수도 있다. 이러한 견해는 지금까지 점성술을 믿는 데 근본적인 것으로 여겨졌던 많은 것에 대한 우리의 관점을 틀림없이 바꾸어 놓을 것이다. 점성술의 사실들을 한 세대 전의 유물론적 과학에 맞추려던 노력이 이 문제를 낳았다. 물리적 과학으로서의 점성술을 조금도 폐기하지 않으면서도, 이제는 우리가 접할 수 있는 더 높은 영적 가르침에 비추어 그 학문의 사실들을 해석할 때가 되었다. 그렇지 않으면 학문을 타락시키고 우리 자신의 영혼을 노예로 만들 것이다. 그렇다면 우리의 점성술은 차라리 쓰이지 않았더라면 더 좋았을 것이다. 우리가 들어선 이 공리주의 시대에 물리적 과학으로서의 점성술에는 광대한 미래가 있지만, 숙명론적 신조로서는 한 시간도 연구할 가치가 없다.

앨런 레오 · 토성 수확하는 자 (1916년 런던판)

클라우디오스 프톨레마이오스의 《센틸로퀴움》, 곧 《백 가지 격언》의 제76격언은 다음과 같다. “토성이 중천을 차지하고 섹트의 발광체가 그와 어포지션을 이루면, 하중천의 사인이 땅의 사인일 경우 그 출생인은 무너진 건물 잔해 속에서 죽을 것이다. 그것이 물의 사인이면 물에 빠지거나 물 때문에 질식할 것이다. 사람의 사인이면 사람들에게 목이 졸리거나, 교수형 또는 채찍질로 죽을 것이다. 그러나 제8하우스에 길성이 있다면 죽음 가까이까지 가더라도 죽지는 않을 것이다.”

장 가니베 · 의사들의 벗과 부록 (1431년 본편 · 1614년 합본)

염소자리와 물병자리는 겨울의 차가운 사인이며, 토성은 그들과 비슷하다. 토성은 차갑고 건조하여 두 광체, 곧 태양과 달 및 그들의 본성에 반대되기 때문이다. 그러므로 염소자리와 물병자리가 토성의 도미사일인 것이 마땅하다. 이들은 게자리와 사자자리의 맞은편에 있는 사인이다. 따라서 물병자리는 달이 지배하는 하늘의 절반의 시작으로서 사자자리와 똑바로 마주한다. 염소자리는 태양이 지배하는 하늘의 절반의 마지막으로서 게자리를 어포지션으로 바라본다. 토성의 도미사일들은 태양과 달의 도미사일들에 대립하고 마주하므로, 토성은 해롭고 적대적이며 두 광체를 손상시키는 자라 불린다.

라파엘(로버트 토머스 크로스) · 점성술 안내 (1905년)

광명체(Lights). 달과 태양. 출생 시 이들이 애스펙트를 받거나 배치된 방식은 당사자의 건강과, 상당 부분 인생의 성공 여부를 나타낸다.

르웰린 조지 · 점성술사의 탐조등 (1922년)

이날을 매우 중요한 날로 만드는 주목할 만한 일치는, 달도 매달의 트랜짓으로 물병자리에 있고 태양도 겉보기의 연간 트랜짓으로 이 사인에 있어 두 광체가 합을 이룬다는 사실이다. 이날은 “신월”이자 중국의 “설”이며, “천조의 백성들”의 축제는 이날부터 1주에서 열흘 동안 이어진다. 축제 동안 중국인들의 사업은 사실상 중단되고, 노동자들까지 일을 내려놓고 여러 중국 상점과 거처에서 열리는 일련의 잔치를 즐긴다.

에반젤린 애덤스 · 점성술: 별들 사이에서 당신의 자리 (1930년 저작권 · 간행연도 미상 제18쇄)

사자자리 토성의 최악의 사례는 오스트리아의 프란츠 요제프다. 행성이 태양과 달의 컨정션에 손상을 준다. 황제의 본성 자체도 분명 다소 무정했지만, 토성의 영향은 그를 거듭 내리친 운명의 곡괭이질에서 가장 잘 보인다. 프란츠 요제프 옆에서 리어왕은 아주 작은 비극적 인물이다. 이 출생도에서 태양 및 달과 이루는 토성의 컨정션은 희망과 친구의 하우스인 제11하우스에 있다. 두 광체가 살해자가 된다는 사실은 토성의 컨정션이 신월에 특히 치명적임을 나타내는 듯하다. 또한 컨정션이 가까이서 일어나는, 화성적이고 날카로운 항성 레굴루스의 영향이 치명성을 더할 수 있다. 토성의 유일한 도움은 금성의 세미섹스타일로, 이런 손상들 앞에서는 완전히 무력하다. 하지에 화성이 레굴루스와 컨정션을 이루며 상승했을 때 대전쟁이 발발했고, 뒤이은 일식에서는 태양과 달이 정확히 그 자리에 있었다는 것을 기억하면 황제 생애의 재앙을 레굴루스 영향 탓으로 돌리려는 마음이 더 강해진다.

알프레드 J. 피어스 · 별의 과학 (1881년)

사례3—남아 ‘J. Y.’는1874년10월26일 오전6시25분 북위54°54′, 서경1°25′에서 태어났다. 자오선 적경은8시42분51.58초, 또는130°42′54″였다. 어센던트는 천칭자리27°였다. 태양은 어센던트의 전갈자리2°41′28″에 있으면서 하부 자오선의 물병자리7°49′에 있는 토성과 스퀘어를 이루었다. 달은 서쪽 앵글의 황소자리16°24′에 있으면서 토성과 스퀘어를 이루었고, 사자자리15°0′의 천왕성과도 스퀘어를 이루었다. 이 경우 산과의는 자연 호흡이 완전히 확립되기 전까지20분 동안 인공호흡을 계속해야 했다. 아이는 잘 발달했고 겉으로는 건강했으나35시간밖에 살지 못했다. 어머니는 출산2일 뒤 폐렴으로 사망했다. 이 호로스코프에서는 토성과 천왕성 양쪽이 앵글에서 태양과 달을 공격하며, 두 광체는 길성 어느 쪽의 도움도 받지 못한다.

다비트 오리가누스 · 자연 점성술 (1645년)

첫째, 흉성들이 서쪽이나 동쪽에서 스퀘어나 어포지션으로 서로 손상하고, 특히 광체 중 하나, 무엇보다 섹트의 발광체도 손상하며, 그 광체나 다른 흉성이 인간형 사인에 있고 호로스코포스에서 디그니티를 가지면 머리의 상처와 손상을 뜻한다(가르카이우스 제33장; 융크티누스, 프톨레마이오스 『테트라비블로스』 제3권 제13장 주석, 격언 2). 예로 어느 나폴리인의 출생도가 있다. 동쪽과 서쪽 앵글에서 인간형 사인에 놓인 흉성들이 어포지션을 이루어 머리·얼굴·어깨의 많은 상처를 뜻했다. 특히 화성은 달을, 토성은 태양을 트라인으로 바라보았다.

안드레아 아르골리 · 출생론의 작은 프톨레마이오스 (1659년)

태어나는 것이 기형이려면 세 조건이 필요하다. 첫째는 흉성들이 앵글, 특히 동쪽 앵글이나 중천에 있는 것이다. 둘째는 광체들이 제6 또는 제12하우스에 있는 경우처럼 어센던트와 아무 친화 관계로도 연결되지 않는 것이다. 셋째는 앞선 두 광체의 합이나 대립을 지배하는 행성이 어센던트·달·출생도의 지배자 어느 것도 전혀 바라보지 않는 것이다. 이 출생도의 지배자를 아랍인들은 알무텐, 곧 출생도에서 가장 강한 행성이라고 부른다. 첫 두 조건은 다른 경우, 곧 낮고 불행한 출생도들에서도 아주 자주 보인다. 몹시 가난하고 불행한 사람들이 어디서나 태어나기 때문이다. 그러나 셋째 조건까지 더해지면 태어나는 것이 기형이거나 뒤얽히거나 비틀릴 매우 강한 원인이 생긴다.

요하네스 가르케우스 · 점성술의 방법과 달력론 (1576년)

수학을 공부하는 사람들은 고대인들이 공통으로 ‘아스트롤로기아’라고 불렀던 별에 관한 학문이 두 부분으로 이루어짐을 안다. 한 부분은 기하학과 산술을 통해, 매우 확고한 증명으로 운동의 지극히 확실한 법칙을 탐구한다. 별들의 뜨고 지는 때, 낮과 밤의 길이와 변화, 두 광체의 정해진 경계 곧 교점에서 서로 들어맞게 일어나는 식을 고찰하여, 경험을 통한 실제 결과로 그 기술의 효용과 확실성을 입증한다. 다른 부분은 ‘만티케’, 곧 예견하는 학문이라 불린다. 천체의 운동·배치·광선으로부터 원소적 물체에 뒤이어 생길 작용을, 곧 원인으로부터 결과를 예견하여 추론한다. 앞의 것은 천문학, 뒤의 것은 점성술이라 불렸다.

리처드 볼 · 점성술·자연학 개론 (1697년)

이 여성은 키가 크고 피부색이 거무스름했다. 쌍둥이자리의 상승과 사수자리에서 달과 함께 있는 수성이 이를 분명히 보여 준다. 병은 머리와 눈의 큰 통증이었는데, 나는 두 광체가 모두 토성과 화성에게 손상받는 것을 보고 이를 미리 알았다. 금성은 제6하우스의 전갈자리에 있었다. 나는 전달자에게 그녀가 신장과 은밀한 부위에 큰 고통을 겪고 있다고 말했다. 토성은 제6하우스에 위계를 지니고 제8하우스에서 거의

알레산드로 올리비에리 · 라우렌치아나 사본의 헤파이스티온 점성술 단편 (1898년)

태양과 달은 우주 전체의 왕다운 위계와 통치하는 힘을 맡고 있다. 서로에 대한 배치와 뚜렷한 위상을 통하여 모든 것을 이루어 내기 때문이다. 또한 행성들이 이들에게 이루는 배치도 함께 받아들여, 일어나는 결과를 키우고 강화한다. 두 광체의 매달 컨정션으로 땅과 바다의 모든 것이 살아나고 변화하기 때문이다.

발렌틴 나이보드 · 점성술 기초 해설 (1560년)

그러나 누군가는 이렇게 물을 수 있다. 빛으로 가득 찬 달이 겨울의 냉기를 완화하기는커녕 크게 강화한다면, 어떻게 태양에서 빌린 빛으로 덥힐 수 있는가? 예를 들어 두 광체의 컨정션이 염소자리에서 이루어진 뒤 달이 그 결합에서 떠나면, 계속 태양의 빛을 더 받으면서 우리의 머리 위에 더 가까이 다가온다. 거의 반원, 곧 185와 2분의 1도를 지나 완전히 밝혀지고, 게자리를 통과하여 우리의 거주지에 가장 가까워질 때까지 그러하다. 이처럼 태양의 빛을 받아 우리의 머리 위에 점점 다가오는 달이 공기를 덥히기는커녕 더 차갑게 하는 것을 우리는 관찰한다. 그러므로 달이 태양에서 받은 빛으로 덥히는지 의심할 수 있다.

존 워스데일 · 나폴레옹 보나파르트의 출생도 (1805년)

두 광체가 모두 생명 부여자의 권능을 맡기에 적합한 자격을 갖추고 있는데도, 죽음을 판단하기 위해 상승점을 디렉션하는 것을 보아 왔는가? 광체 등이 하일레그의 권능을 행사하기에 적절한 위치에 있다면, 상승점에 대한 수많은 디렉션도 생명을 끊을 수 없다는 것은 확실하다. 프톨레마이오스가 가르쳤듯이 출생도마다 아페타는 오직 하나뿐이다. 죽음을 판단할 때에는 오직 그 아페타만을 디렉션해야 하며, 제4·6·8·12하우스의 주인들은 전혀 고려하지 않아야 한다. 예측 학문의 불멸의 대가는 그런 주인들을 조금도 언급한 적이 없기 때문이다. 그러므로 중대한 예측에서 하우스의 주인 등에 의지하려는 사람은 누구나 스스로 속임을 당하게 될 것이며, 결국 불명예밖에 얻지 못할 것이다.

G. C. · 점성의학 논고 (1598년)

제8하우스의 주인과 어센던트의 주인 사이에 빛의 전달이 있거나, 두 광체가 지평선 아래에 있으면 환자에 대한 큰 두려움이 있다. 포르투나 랏이 승교점에서 4도 이내에 있거나, 지평선 아래 제8하우스에 있거나, 흉성에 접근하거나, 달이 토성이나 화성과 컨정션·스퀘어·어포지션을 이루면, 포르투나 랏과 강교점 사이의 도수 차이, 또는 달과 포르투나 랏 사이의 도수 차이, 또는 그 가운데 가장 가까운 것 사이의 차이가 죽음의 때를 나타낸다. 그러나 달이 제6하우스나 제8하우스의 주인이면 그 효력은 시간 단위로 나타날 것이다.

엘리너 커크 · 황도대가 인간의 삶에 미치는 영향 (1894년)

하늘의 행성 가운데 지구에 영향을 미친다고 일반적으로 인정되어 온 것은 달뿐이며, 대부분의 사람에게 이 영향은 조수에 한정되어 왔다. 우리의 발광체 가운데 가장 약한 달을 지구와 관계가 있는 유일한 행성으로 골라낸다는 것은, 보통 남녀의 지성을 잘 드러내는 일이다. 이 사람들은

에기디우스 슈트라우흐 · 점성술 격언 (1675년)

점성가들은 일반적으로 안티시아도 무시하지 않는다. 이것은 하지·동지 가운데 어느 한 지점(至點), 또는 두 지점 모두에서 같은 거리만큼 떨어진 하늘의 특정한 점들일 뿐이다. 따라서 이들은 상승과 하강이 같고, 태양이 그곳들에 있을 때 낮의 길이도 같다. 또한 발광체들이 그 사인들과 사인의 도수들을 지날 때 이 아래에서 같은 그림자를 만들며, 안티시아라는 이름은 여기서 유래한다. 안티시아는 다음과 같이 찾는다. 도수와

알마즈리티 귀속 · 피카트릭스 · 현자의 목표

이 모든 의미와 각각의 양상은 그 기원이 행성들과 두 광체의 운동하는 힘에 있다 하더라도, 일단 이러한 모습을 이루고 나면 다시 행성들의 운동하는 힘에서 자신에게 보내지는 것들을 받아들인다. 그리하여 처음의 모습과 다른 모습을 낳는 상태들이 생긴다. 이처럼 모든 합성된 물체는 행성들의 운동하는 힘과 서로의 대응 관계에서 받아들이는 것에 따라 끊임없이 변할 수 있다. 이러한 변화가 ‘끊임없는 개별적 변화’라고 불리는 것이다. 반면 앞서 말한 최초의 것들, 곧 사물들을 뒷받침하고 그 기초가 되는 것들은 ‘사물들의 보편적 변화’라고 불리며, 확고하여 없어지거나 뒤집히지 않는다. 이것들이 뒤집힌다면 모든 사물의 형태가 무너질 것이다. 그러므로 이것들은 고정된 보편적인 것들이다.

도로테우스 · 점성술 시편 (75년경)

두 흉성이 모두 앵글에 있고 두 발광체, 곧 태양과 달이 어센던트를 바라보지 않는 경우도 같다. 이것은 악과 어려움을 나타낸다.

해당 권의 실제 용례로 연결합니다. 시적 표현·결락·판독 유보와 저자의 판단 조건을 함께 읽어야 합니다.