천상징조에 관하여와 고대 역일 자료

서론

제1절

[원문 결락] ……이 일을 하겠다고 공언한 사람들이다.유보사항 1

나 역시 얼마 전까지는 대다수 사람들과 같은 생각을 지녔고, 옛사람들이 이 문제에 관해 써 놓은 것은 그저 글에 지나지 않는다고 여겼다. 그러나 경험이 그에 관한 진실을 드러냈다. 얼마 전에 혜성이 나타났는데, 그 형상은 이른바 ‘기마병’의 형상이었다. 그로 인해 불운한 페르시아인들의 침입이 일어나 오론테스 일대까지 미쳤지만, 그들은 가능한 한 짧은 시간 안에 물러갔다. 그 징조가 더없이 강력한 황제의 승리도 나타냈기 때문이다.

이제는 사건 자체와 사건에서 얻은 증언에 이끌려 이러한 일들을 글로 쓰게 되었다. 한편으로는 이 작업이 나 자신의 기억에 도움이 되리라고 생각했고, 다른 한편으로는 옛사람들이 이 문제를 논하기 위해 들인 그토록 많은 수고가 언제까지나 알려지지 않은 채 남는 것은 부당하고 시기심에 찬 일이라고 여겼다.

제2절

이러한 일들을 쓰려는 사람이라면, 그것에 관한 이해가 어디에서 시작되었는지, 어떤 출발점을 가졌는지, 또 어떻게 그토록 발전하여—이렇게 말해도 된다면—이집트인들 자신까지도 능가하게 되었는지를 말하는 것이 적절하다고 생각한다.

이집트인들 가운데서는 저 유명한 조로아스트레스 이후 페토시리스가 일반적인 사항들을 개별적인 사항들과 엮어, 자신이 생각한 많은 것을 전하려고 애썼다. 그러나 그는 이것을 모두에게 전하지는 않았다. 자기와 같은 부류의 사람들에게만, 더 정확히 말하면 그들 가운데서도 추론에 한층 알맞은 사람들에게만 전했다.

그 뒤의 안티고노스는 전승된 내용을 구분하고 조목조목 정리하였다. 하지만 천문학에 쓰이는 선들의 촘촘함에 치우친 나머지, 말로 다 할 수 없이 번잡하고 온갖 불명료함으로 가득 찬 내용을 글에 함께 집어넣었다. 아리스토텔레스가 말한 내용은 아주 잘 알려져 있다. 헬리오도로스와 아스클라티온, 또 테바이의 오답소스와 아이기아이의 폴레스, 그리고 그들보다 앞선 더없이 신적인 프톨레마이오스도 이 일을 몹시 열심히 수행하려 했지만, 그 분야의 오래된 불명료함을 끝까지 걷어 내지는 못했다.전승 1

그런데 우리에게, 곧 이탈리아에서 온 사람들에게는 타게스가 이 분야의 창시자였으므로, 그의 말을 사용하는 것이 합당하다. 더 정확하게는 그 말의 뜻을 사용해야 한다. 그 내용은 아주 오래된 말들로 이루어져 있어 다소 따라가기 어렵고 그다지 명료하지 않기 때문이다. 다른 이들, 곧 제물점술가 타르콘, 비의 집전자 타르퀴토스, 사제 카피톤도 활용하여, 이들 모두가 말한 것을 엮어 이 분야에 관한 매끄러운 하나의 설명을 만들 것이다.용어 1용어 2

그러므로 먼저 이 타게스가 누구인지, 나머지 사람들은 누구인지, 그리고 성스러운 의례에서 통용되던 관행과 달리 어떻게 이러한 내용이 글에 맡겨졌는지를 이야기해야 한다.

제3절

타르콘이라는 이름을 지닌 사람이 있었다. 그 자신이 글에서 소개한 바에 따르면 그는 제물점술가였고, 리디아인 티레노스에게 가르침을 받은 사람들 가운데 하나였다. 이 사실은 에트루리아 문자로 적힌 글에 나타나는데, 그때에는 아르카디아인 에우안드로스가 아직 그 지역에 나타나지 않았다.

그 문자의 모양은 다른 종류였고 우리에게는 전혀 익숙하지 않았다. 그렇지 않았다면 비밀에 속하면서도 더욱 중요한 사항 가운데 어느 것도 지금까지 알려지지 않은 채 남아 있지는 않았을 것이다.

타르콘은 그 저술에서 다음과 같이 말한다. 그 저술을 타게스의 것이라고 추측하는 사람들도 있다. 그 안에서 일종의 대화가 이루어져 타르콘이 질문하고, 타게스가 늘 성스러운 의례에 전념하는 사람처럼 대답하기 때문이다. 타르콘은 어느 때 밭을 갈다가, 오랜 세월 동안 그런 일이 일어났다는 이야기를 누구도 들어 보지 못했을 만큼 놀라운 일을 겪었다고 한다.

밭고랑에서 한 아이가 솟아 나왔다. 갓 태어난 듯 보였으나, 이빨이나 그 밖에 성숙한 나이를 나타내는 표지는 조금도 모자라지 않았다. 그 아이가 바로 타게스였다. 그리스인들은 그를 지하의 헤르메스라고도 여겼는데, 학통의 계승자 프로클로스도 어느 곳에서 그렇게 말한다.용어 3

이 이야기는 사제들의 규범에 따라 비유의 형태로 감추어져 있다. 보다 신적인 일에 관한 가르침은 성스러운 일에 참여하지 않은 사람들 때문에 드러내 놓고 전해지는 것이 아니라, 때로는 신화로, 때로는 비유로 전해지기 때문이다. 곧 지극히 완전하고 자신의 고유한 활동에 아무 부족함이 없는 영혼이 물질의 영역으로 왔다고 말하는 대신, 갓 태어난 아기가 밭고랑에서 솟아 나왔다고 말한 것이다.역주 1용어 4

나이 든 타르콘은—아이네아스 시대에 종군했던 젊은 타르콘도 있었다—그 아이를 데려다가 성스러운 장소에 두고, 그에게서 비밀스러운 일 가운데 무엇인가를 배우고자 청하였다. 청한 것을 얻은 그는 들은 말로 한 권의 책을 지었다. 그 책에서 타르콘은 이탈리아인들이 흔히 쓰는 말로 질문하고, 타게스는 우리에게 그다지 잘 알려지지 않은 옛 문자에 따른 표현을 지키며 대답한다.

아무튼 나는 내가 할 수 있는 만큼, 에트루리아인들의 글과 그것을 해설한 다른 사람들, 곧 카피톤과 폰테이오스, 아풀레이오스와 비켈리오스, 라베온과 피굴로스, 그리고 자연을 논한 플리니오스를 바탕으로 이러한 내용을 여러분에게 설명해 보려 한다.

제4절

우리가 힘써 말하려는 것은 태양과 달의 가려짐이다. 옛사람들은 두 발광체가 식을 이루며 빛을 잃는 일을 이렇게 부른다. 또한 혜성과 그 종류의 차이, 불빛이 고랑처럼 길게 나타나는 현상과 유성, 번개와 천둥과 벼락, 그리고 그 밖에 공중에서 일어나는 이변을 다루려 한다. 마지막으로 지진과 큰불, 그리고 그로부터 징조를 읽는 일도 말하려 한다.용어 5용어 6용어 7

이것은 자연적인 원인이나 그에 관한 이론을 설명하려는 일이 아니다. 그에 관한 일은 철학자들에게 맡겨 두자. 오히려 이러한 천상 징조로부터 앞으로 일어날 일의 귀결을 미리 알아볼 수 있는지 살피려는 것이다.용어 8

풍부한 지식을 전해 주는 역사 기록에서, 여러 태양과 여러 달이 동시에 나타난 일이 있었고 그것이 반사로 생겼다는 것을 알 수 있다. 그러므로 이른바 ‘대응하는 원반의 출현’은 태양이나 달의 위쪽이 아니라 그 옆에서, 그것들이 떠오르거나 질 때 관찰된다. 이것은 강력한 왕들이 서로 맞서 일어나는 것을 나타낸다. 이집트인들을 공격한 캄비세스의 침입에서도 그 예를 찾을 수 있고, 네로의 몰락 때에도 찾을 수 있다. 그때 유다이아에 머물던 베스파시아누스는 로마의 지배권을 향해 올라서고 있었고, 서쪽에서는 비텔리우스가, 다른 쪽에서는 갈바와 오토가 맞서 일어났다.역주 2용어 9용어 10

이런 일을 기록한 아풀레이오스는 클라우디우스 카이사르 때에도 세 태양이 보였으며, 가이우스 안니우스와 그나이우스 도미티우스가 집정관이었을 때에는 마찬가지로 세 달이 나타났다고 한다. 이것은 갈리아인들과 사르마티아인들이 로마의 영토를 유린하리라는 것을 분명히 나타냈다. 다른 한편으로는 [원문 결락].

또한 방패의 모습을 닮은 불타는 별이 동쪽에서 서쪽으로 불꽃을 내뿜으며 달려가는 일이 자주 있는데, 이것은 파르티아인들의 침입을 예고한다. 기본이 되는 두 방위, 곧 동쪽과 서쪽에서 오는 현상은 이런 식으로 이해할 수 있다. 그러나 북쪽과 남쪽에서 오는 것은 우리에게 이민족의 침입을 미리 나타내는 것이 아니라, 바람이 더욱 거세게 터져 나올 것을 나타낸다.

그 별이 북쪽에서 유성처럼 달려 나와 공중에 불의 고랑을 만들면, 천둥을 동반하는 징조, 공기의 소용돌이, 그리고 한층 사나운 북풍이 일어날 것을 말해 준다. 반대쪽에서 움직여 오면 남풍을 가져온다. 바람이 세계의 맨 끝부분에서 일어나 먼저 공기를 때리고, 그에 맞서 부딪칠 물체가 없을 때에는 이러한 별들에서 불꽃이 떨어져 나오는 것이 그럴듯하기 때문이다.용어 11

제5절

마찬가지로 다른 별들이 때로는 땅에서, 때로는 바다에서 제 고유한 작용을 드러내는 것도 볼 수 있다. 이 별들은 군인들의 투창 끝이나 배의 돛대, 그 밖의 여러 곳에 내려앉은 모습으로 자주 관찰되었다. 먼저 날카로운 휘파람 같은 소리를 내고, 새들처럼 배의 이곳저곳으로 자리를 옮기며, 마침내 그 배를 가라앉히려 한다. 그래서 배에서도 가장 마른 부분에 떨어지는데, 그러한 부분에서라야 큰불이 더 빨리 일어날 법하기 때문이다. 바다를 항해하는 사람들은 이런 형상 또는 상태를 ‘헬레네’라고 부른다.유보사항 2용어 12

그러나 여기에서도 섭리는 자신의 일을 드러낸다. 이런 움직임이 있을 때 곧 두 별이 내려오는데, 사람들은 그것들을 ‘카스토르’와 ‘폴리데우케스’라고 부른다. 이 별들은 즉시 이른바 헬레네를 몰아내어 달아나게 한다.용어 13

역사에 기록된 일들을 여러분에게 말하는 것은 어쩌면 불필요할 것이다. 사람들의 머리 위에 천상 징조가 나타난 일이 자주 있었으니, 아스카니오스, 왕 세르비우스 툴루스, 그리고 이 위대한 도시를 세운 콘스탄티누스의 머리 위에서도 그러하였다.

이들 모두에게 그 징조는 왕권의 힘을 알려 주었다. 그러나 그것은 평화롭거나 조용한 권력이 아니라, 그 자신들과 장차 그들의 지배를 받을 사람들에게 수많은 재앙을 안기는 권력이었다. 오히려 지배받는 이들이 군주들보다 더 낮은 처지에 놓이는 만큼, 그들에게 닥치는 재앙은 더욱 컸다.

아스카니오스는 알바에서 계모를 [원문 결락]. 그녀는 트로이의 일에 관하여 새로운 일을 벌였고 [원문 결락], 이름도 [원문 결락]. 툴루스는 그토록 도시를 전쟁으로 가득 채웠으므로, 로마인들은 누마가 수립한 평화를 누릴 수 없었다. 콘스탄티누스에 관해서는 길게 말할 필요가 없다. 여러분은 그에게 일어난 일에 관한 기록을 책으로 가지고 있기 때문이다.

제6절

작은 불꽃 하나가 높은 곳에서 땅으로 내려오는 듯 보였다가, 점차 커져 달과 비슷한 둥근 원반의 모습이 되는 일도 자주 있다. 얼마 전에도 일어난 이 현상은 가볍지 않은 배신과 운명의 변동이 초래할 위험을 미리 드러냈다.

역사 기록에서는 기이한 비에 관한 천상 징조도 몇 가지 발견한다. 마르쿠스 아켈리우스와 포르키우스가 집정관이었을 때에는 먼저 젖이, 이어서 피가 내렸다고 한다. 볼룸니우스의 집정관 재임 중에는 놀랍게도 비 대신 고깃덩이가 떨어졌다. 그것은 그대로 남아 있었다. 어떤 짐승이나 새, 또는 다른 살아 있는 것이 굶주리더라도 그 고기에 손을 대지 않았기 때문이다.

크라수스가 페르시아인들을 치러 나갈 준비를 할 때에는 루카니아에 비 대신 쇠가 쏟아졌다. 마르켈루스가 집정관의 직무를 수행하고 밀로가 있던 때에는, 캅사라는 요새 부근에 양털이 내려왔다고 한다. 그것은 그 지역을 다스리던 사람의 죽임을 예고하였다. 구운 벽돌과 먼지가 떨어진 일도 자주 있었으니, 우리 시대의 제논 때에도 그러하였다.

하늘에서 무기 소리와 나팔 소리가 여러 차례 들려오는 듯한 일도 있었다. 킴브리인들이 쳐들어왔을 때, 그리고 로마 세계가 그 내전의 참화로 어지러웠을 때 그러한 일이 일어났다고 전한다.

때로는 하늘 자체가 불타는 듯한 일도 있었다. 우리 시대에도 아나스타시우스가 죽기 여섯 해 전에 그러하였다. 그때에는 한낮에도 가장 희미한 별들까지 보일 정도로 태양에 식이 일어났고, 공중을 나는 생물들은 한밤중에 그러듯 아래로 내려앉았다. 이어지는 밤에는 큰불이 타올라 공중이 불꽃으로 가득 찼다.역주 3

그것은 민중이 황제에게 맞서 일어나고, 미시아 부근의 군대가 비탈리아누스의 손에 희생되리라는 것을 나타냈다. 비탈리아누스 자신은 도시의 성벽까지 진격하여 거의 정권을 장악할 뻔하였다. 마침내 이민족의 침입이 이처럼 극도로 치욕스러운 지경에 이르자, 아나스타시우스는 스스로 황제 자리까지 내놓을 뻔하였다. 온갖 나쁜 일도 일어났지만, 이미 아는 사람들에게 그것들을 말하는 것은 수다에 지나지 않는다.

제7절

자연 자체가 사건을 미리 보여 주므로, 사람들이 앞으로 일어날 일을 먼저 알아본다 하더라도 조금도 놀라운 일이 아니다. 아낙사고라스도 제78올림피아드에 아주 큰 돌이 태양에서 떨어지리라고 예언하였다. 그것은 뒤에 트라키아에서 실제로 일어났다. 그 돌은 지금도 남아 있으며, 보기만 해도 불에 둘러싸였던 듯한 모습이다.

아풀레이오스는 같은 일이 아비도스와 키지코스에서도 일어났다고 말한다. 그래서 그곳 사람들에게는 지금도 빛깔이 불과 같고 온통 쇠의 흔적이 나 있는 돌이 있다. 키지코스 사람들에게는 그 돌이 사라지면 도시도 반드시 함께 멸망한다는 이야기가 전해진다고 한다.

히파르코스는 일식을 육백 년 앞서 알아보았다. 로마인 플리니오스는 『자연사』에서, 하늘로부터 떨어진 돌을 이탈리아의 보콘티움에서 자신이 보았다고 말한다. 그러므로 스토아 사람들은 그렇게 생각하지 않더라도, 천상 징조와 지상의 일들 사이에는 큰 연관이 있다.계산 1용어 14

이를테면 히아데스의 출현은 많은 비를, 새끼염소 별들과 아크투루스의 출현은 우박을 동반한 비를 일으킨다. 견성(시리우스)의 출현에 관해서는, 태양의 열기가 타오르면서 개들이 광포해진다고 말하는 것조차 불필요할 것이다. 이것 때문에 사람들은 개들이 물어서 사람을 죽이지 못하도록 개들을 죽이게 되었다.용어 15용어 16용어 17

바닷물이 정해진 주기에 솟구치는 것도 자연스러운 일이며, 사람들은 힘줄이나 머리, 심지어 생각하는 능력 자체에 병을 얻기도 한다. 포플러와 느릅나무는 태양이 방향을 바꾸는 절기 무렵에 잎을 바꾸며, 이른바 글레콘은 바로 태양의 전환기에 무성해진다. 또 헬리오트로포스라고 부르는 풀은 태양의 움직임을 따라 방향을 돌려, 태양이 떠오르고 질 때 그와 함께 자신의 모양을 바꾼다.용어 18용어 19

굴과 케메류 조개, 가리비와 그 밖의 바다 생물들이 달의 위상에 맞추어 커졌다가 함께 줄어든다는 것에는 아무도 이의를 제기하지 않을 것이다. 쥐의 간도 그러하고, 그 밖에도 매우 많은 것이 그러하다. 우리는 『월에 관하여』를 쓰면서 이러한 것들을 논하였다. 여기에 더하여, 식을 겪는 달을 화성이 바라보면 큰불이 일어난다.역주 4용어 20용어 21용어 22

제8절

지상의 것들 자체가 앞으로 일어날 일을 드러낸다는 점을 길게 이야기하는 것은 불필요할 것이다. 신상이나 형상이 땀을 흘리거나 눈물을 흘리는 듯 보일 때, 또는 바짝 달궈진 가마나 화덕이 번쩍 빛날 때에는 내란의 분쟁을 위협한다. 강물이 제 물길을 넘쳐흐르면 적의 침입을 알린다. 양의 내장이 땀을 흘리는 일이 무엇을 뜻하는지는 아무도 모르지 않는다. 또 우물에서 흐린 물이 솟아오르면, 국가는 자신을 거슬러 [원문 결락].

군중이 모인 극장 안을 솔개가 거침없이 날아다니는 경우도 있다. 바로 지나간 제9인딕티오에 경마가 열렸을 때 우리가 본 것이 그러하였다. 경주가 진행되는 동안 솔개 한 마리가, 이른바 ‘사깃타’라는 화살을 부리에 물고 민중 전체의 둘레를 빙 돌더니, 날카로운 소리를 내며 그것을 오벨리스크 위에 내려놓았다. 얼마 지나지 않아 민중은 스스로를 거슬러 일어났고, 자신들은 죽어 갔으며 도시 전체는 불로 파괴되었다. 신이 막지 않았더라면 황제권 자체도 위험에서 멀지 않은 곳에 이르렀을 것이다.유보사항 3용어 23

후투티와 밤까마귀, 늑대와 여우가 도시에 나타날 때의 일에 대해서는, 폴레스와 그가 근거로 삼아 논하는 저자들이 이미 말한 뒤에 옛사람들의 설명을 다시 거론하는 것이 전혀 불필요하다.

천상 징조에 반대하고 감히 프톨레마이오스에게 이의를 제기하는 사람들을 향해, 많은 사례 가운데 적은 수만 이만큼 말해 두자. 이제 약속한 논의를 시작할 때다. 태양으로부터 나타나는 결과를 출발점으로 삼겠다.

태양과 달의 징조

제9절

무엇보다 먼저 알아야 할 것은, 태양만이 전체에 걸친 작용을 지니고 다른 천상 징조들은 국지적인 작용을 지닌다는 점이다. 태양은 달이 그 앞에 끼어들 때 가려지고, 달 자신은 지구가 가로막을 때 가려지도록 정해져 있다. 태양의 경우에는 언제나 합을 이룰 때이고, 달의 경우에는 달빛이 가득 찼을 때이다. 이 점에 대해서는 아무도 이의를 제기하지 않을 것이다.용어 24용어 25

그리스인들 사이에서는 밀레토스의 탈레스가 제49올림피아드, 곧 로마가 세워진 뒤 제170년에 이 현상을 미리 알아보았다고 한다. 로마인들 사이에서는 술피키우스 갈루스가 마케도니아인 페르세우스가 패배하기 하루 전에 이를 알아보았다. 베스파시아누스 카이사르 때에는 열닷새 사이에 두 발광체가 모두 이 현상을 겪었다.전승 2

그러나 이 현상이 언제나 똑같은 일을 예고하는 것은 아니다. 식의 모습도 한 가지가 아니기 때문이다. 태양은 아시아를 관장하고 달은 유럽을 관장한다. 특히 식이 이른바 흉성들과 관계를 맺어 일어나고, 왕권에 속하는 사인들이 손상되며 길성들의 도움이 작용하지 않을 때 그러하다.용어 26용어 27

앞에서 말한 조건으로 두 발광체 가운데 어느 하나에 식이 일어나되, 그것이 황소자리·처녀자리·염소자리에 있으면 열매가 부족해지며, 특히 익은 열매가 부족해진다. 처녀는 이삭을 지니고, 황소는 밭을 갈며, 염소는 그런 열매를 맨 먼저 맛보기 때문이다.

쌍둥이자리·천칭자리·물병자리에서 그런 일이 생기면, 그 트리플리시티가 사람의 형상을 지녔으므로 전염병과 기근이 들이닥칠 것이다. 게자리·전갈자리·물고기자리에서 일어나면, 많은 사람의 죽음과 전쟁의 분쟁, 바다 생물들의 죽음이 닥칠 것이다.역주 5용어 28

왕권의 트리플리시티, 곧 양자리·사자자리·사수자리에서 식이 일어나면, 왕권 자체와 관련된 사람들 가운데 누군가는 반드시 그 트리플리시티에 생긴 일에 상응하는 고통을 겪는다. 여기에 다음 사항도 함께 고려해야 한다. 식이 사자자리에서 일어나면 군주들에게 어떤 해악을 나타내고, 나일강의 흐름을 돌려놓는다. 그러므로 이 더없이 복된 통치의 전 기간에 그 사인에서 식이 일어나지 않았다는 점에서 신의 섭리를 마땅히 경탄할 수 있다. 태양의 식에 대해서는 이만큼 말하였다.

제9a절

전체에 걸친 사태를 판단하려면 식이 일어날 때의 색깔도 관찰해야 한다. 그것은 발광체 자체의 색깔일 수도 있고, 그 둘레에 생기는 막대 모양의 빛이나 그와 비슷한 형성물의 색깔일 수도 있다.용어 29

검거나 옅은 녹황색으로 나타나면 토성의 본성과 관련하여 말한 일들을 나타낸다. 흰색이면 목성에 관한 일들을, 누르스름한 붉은빛이면 화성에 관한 일들을, 황금빛이면 금성에 관한 일들을, 여러 빛깔이 섞여 있으면 수성에 관한 일들을 나타낸다.역주 6용어 30용어 31용어 32

그 특유의 색깔이 발광체의 몸체 전체나 그 둘레의 모든 공간에 드러나면, 결과는 그 나라들의 대부분 지역에 미칠 것이다. 어느 한 부분에만 나타난다면, 그 특성이 향하는 바로 그 부분에만 결과가 미칠 것이다. 그것이 동쪽에서 일어날지 서쪽에서 일어날지는, 이 현상을 겪는 발광체 자체로부터 분명해진다. 태양은 언제나 아시아에 속하고 달은 유럽에 속하기 때문이다.

제9b절

개별적인 기상변화를 미리 알아보는 데에는 태양과 달과 별들의 둘레에서 생기는 징조를 관찰하는 일도 유용할 것이다. 낮의 상태를 알려면 떠오르는 태양을, 밤의 상태를 알려면 지는 태양을 관찰해야 한다. 더 오래 이어지는 상태를 알려면 태양이 달과 이루는 배치를 살펴야 한다. 각각의 배치는 대체로 다음 배치에 이르기까지의 상태를 미리 나타내기 때문이다.

태양이 맑고 어둠에 가리지 않으며 안정되고 구름 없는 모습으로 떠오르거나 지면, 잔잔하고 맑은 날씨를 나타낸다. 그러나 원반이 여러 빛깔을 띠거나 붉은 기가 돌 때, 또는 붉은 광선을 바깥으로 내보내면서 마치 제 쪽으로 둥글게 말리는 듯한 모습을 보일 때, 또는 한쪽에 이른바 환일 구름이 있고 그 구름이 누르스름한 붉은빛을 띠며 긴 광선처럼 길게 늘어날 때에는 사나운 바람을 나타낸다. 바람의 방향은 앞서 말한 징조가 나타나는 방위에 해당한다.유보사항 4용어 33용어 34

태양이 구름과 함께 검거나 옅은 녹황색으로 떠오르거나 질 때, 또는 둘레에 무리가 있고 한쪽이나 양쪽에 환일 구름과 녹황색 또는 검은 광선이 있을 때에는 궂은 날씨와 비를 나타낸다.용어 33용어 35용어 36

일반 사람들에게도 분명한 것이 있다. 떠오르는 태양이 조금 가려진 듯하면서, 구름 사이로 빠져나와 흩어지는 광선을 퍼뜨리면, 우박이 섞인 비가 쏟아지리라는 것을 알려 준다. 지는 태양이 진흙빛으로 보이고 짙은 푸른빛을 띠지 않는다면, 비와 바람이 함께 올 것을 알리되 특히 바람을 알린다. 그 양상과 장소는 우리가 말한 방식에 따른다. 바람이 먼저 공중으로 밀고 올라오면, 태양이 더욱 불붙은 듯해지고 어떤 바람에 밀리는 횃불처럼 광선을 흩뿌리는 것이 그럴듯하기 때문이다.

태양이 맑게 떠오르면 공기가 북풍을 띠면서도 청명해질 것을 예고한다. 시인이 말하듯 북풍은 ‘맑은 하늘을 낳는 자’이기 때문이다. 북풍은 높은 공중에 불어가며 짙고 안개 낀 것을 땅 쪽으로 밀어 내려, 태양이 맑고 가려짐 없이 빛나게 한다. 또 짙게 뭉친 것들을 없애고, 바람의 미세함으로 바람 아래 놓인 이 지대, 특히 우리 쪽의 지대를 씻어 내어 더욱 밝게 만든다.

제9c절

로마인 캄페스트리오스는 페토시리스의 전승을 따라 다음과 같이 말한다. 태양이 은빛을 띠면서 흐린 빛깔로 떠오르거나, 창백하고 눈으로 계속 볼 수 있을 만큼 빛이 약하면, 전쟁과 재난, 불화와 소요, 명망 있는 사람들의 분쟁, 군주들의 탄식, 중상모략하는 자들과 악한 사람들의 성공, 선량한 이들의 실패, 학식 있는 이들이 당할 모욕과 불명예를 나타낸다.용어 37

그뿐 아니라 귀족들의 재산 몰수와 추방, 생활필수품의 전반적인 부족도 나타낸다. 아버지들이 자식들에게 맞서고, 거꾸로 자식들이 부모들에게 맞서는 분쟁과 서로를 해치려는 음모도 나타낸다.

관측된 현상이 원반 전체에 걸쳐 있으면 이러한 일들은 전체에 미칠 것이다. 현상 자체가 부분적이면 결과도 부분적이며, 그 현상이 향하는 듯 보이는 지역에 미친다. 이른바 ‘대응하는 원반의 출현’과 관련하여 태양이 식을 겪는다면, 왕권의 트리플리시티에서 그런 일이 일어나는 경우와 마찬가지로 군주들에게만 재앙을 위협한다.전승 3

습기가 올라와 공기가 짙어짐으로써 태양이 어두워지고, 철에 어긋난 날씨 때문에 곡식이 망가질 정도가 된다면, 유럽에 심각한 격변이 일어날 것을 예고한다. 바로 지나간 제14인딕티오, 벨리사리오스가 집정관의 영예를 지니고 있던 해의 거의 전 기간에 그런 일이 있었다. 우리는 실제 사건들로부터 이것을 보았다. 서쪽에서 많은 전쟁이 일어났고, 그 참주정도 무너졌기 때문이다.용어 38

그러나 그런 현상은 인도와 페르시아인의 나라, 그리고 해 뜨는 쪽의 더 건조한 모든 지역을 전혀 뒤흔들지 않는다. 그런 지역에서 그 현상이 생기는 것 자체도 그럴듯하지 않다. 유럽에서는 아래에 있는 습기가 끌어 올려져 구름으로 뭉치므로 태양의 광채가 어두워지고, 그 짙게 뭉친 것을 뚫고 우리 눈에 이르지 못하는 일이 생기기 때문이다.

제9d절

달은 합·보름·반달이 되는 때의 사흘 전이나 사흘 뒤에 관찰해야 한다. 달이 가늘고 맑게 보이며 둘레에 아무것도 없으면, 잔잔하고 맑은 날씨를 나타낸다. 조금 붉어지고 원반의 빛나지 않는 부분이 비쳐 보이면서 약간 흔들리는 듯하다면, 특히 그 기울어진 방향에서 부는 바람을 나타낸다. 창백하고 두껍게 보이면 궂은 날씨와 비를 나타낸다.역주 7용어 39

달 둘레에 생기는 무리도 관찰해야 한다. 무리가 하나이고 그것이 맑으며 서서히 희미해지면, 잔잔하고 맑은 날씨를 나타낸다. 그러나 둘 또는 셋이면 궂은 날씨를 나타낸다. 그 무리들이 누르스름한 붉은빛을 띠고 조금 찢어진 듯하면 바람에 의한 궂은 날씨를, 안개가 끼고 두꺼우면 눈에 의한 궂은 날씨를 나타낸다. 옅은 녹황색이면서 검고 찢어진 듯하면 바람과 눈이 함께 오는 궂은 날씨를 나타내며, 무리가 더 많아 보일수록 그 정도도 더 심해진다.

별들이 달려가거나 창처럼 뻗어 나오는 현상이 한 방위에서 생기면 그쪽에서 오는 바람을 나타낸다. 서로 반대되는 방위들에서 생기면 바람이 일정하지 않음을 나타낸다. 네 방위에서 생기면 천둥과 번개, 그와 비슷한 현상에 이르기까지 온갖 궂은 날씨를 나타낸다.용어 40

양털 뭉치와 비슷한 구름들도 때때로 궂은 날씨를 미리 나타낸다. 이따금 생기는 무지개는 맑은 날씨가 궂은 날씨로, 궂은 날씨가 맑은 날씨로 바뀔 것을 예고한다. 대체로 요약해서 말하면, 대기 전반에 생기는 특유한 빛깔의 현상들은 이러한 일들을 나타낸다.

혜성에 관하여

제10절

태양과 달, 그리고 각각에 일어나는 일에 대해서는 이만큼 말하였다. 이제 이 저술을 쓰게 된 첫째 동기이자 거의 유일한 동기로 넘어가야 한다. 우리가 말하는 것은 혜성이다. 앞서 언급한 책들을 통해 우리에게 분명해진 대로, 혜성에 관하여 밝혀진 사항들을 차례로 살펴보겠다.

혜성이 식이 일어나는 시기나 그 밖의 어느 때에 나타나든, 이러한 일을 관찰하려는 사람들에게 다음을 분명히 보여 줄 것이다. 혜성의 형성이 나타나는 황도대의 부분과 그 꼬리 모양이 기울어 향하는 방향을 통해, 그것으로 말미암아 일어날 일이 닥칠 지역을 보여 준다. 형성 자체와 그 모습으로는 결과의 종류와 그 일이 미칠 대상의 부류를, 머무르는 시간으로는 사건이 지속되는 기간을 보여 준다. 때로는 태양과의 관계로 사건의 시작도 보여 준다. 새벽에 오래 나타나는 것들은 더 빨리 징조를 드러낸다. [원문 결락] ……그리고 그 형성이 더 많은 부분에 걸쳐 오래 이루어질수록 그만큼 더 큰 것들을.유보사항 5용어 41

전체에 걸친 결과는 식의 현상이나 혜성의 출현을 통하여 일어나는 것으로 관찰된다. 특히 혜성이 태양이 떠오르기 전에 어느 쪽으로든 꼬리를 뻗을 때 그러하며, 그 꼬리로 행성들 가운데 어떤 것을 덮을 때에는 더욱 그러하다.

목성 쪽으로 꼬리를 뻗으면 왕가에 혼란을 일으킨다. 화성 쪽으로 꼬리를 뻗으면 무장한 사람들에게 질병과 죽음을, 또 전쟁의 분쟁을 일으킨다. 금성 쪽으로 뻗으면 여자들의 죽음을 나타내고, 여왕들의 죽음과 이별을 일으킨다. 토성 쪽으로 뻗으면 열매가 나지 못하는 일, 곧 부족을 나타낸다. 수성 쪽으로 뻗으면 거래에 혼란을 주고 민중에게 불쾌한 소문을 가져올 것이다.

그러나 혜성이 태양과 달을 빛으로 둘러싸는 것은 불가능하다. ‘떠오르기 전’이나 ‘질 무렵’에 혜성이 나타나면, 지역의 차이에 따라 해악을 끼칠 것이다. 동쪽에서 나타나면 아시아의 일을, 서쪽에서 나타나면 유럽의 일을 해칠 것이다. 다만 이 문제에 종사한 사람들은 그 끝이나 시간의 짧은 지속을 명시하지 않았다.

또 매달의 합과 보름에도, 이른바 흉성들이 그것들에 증언하고 길성들이 함께 배치를 이루지 않으면 얼마간의 불리한 일이 생긴다. 그러나 그러한 일들은 두 발광체의 식에 따라 일어나는 것이 아니므로 쉽게 해소된다.계산 2용어 42

제10a절

다른 여러 사물과 마찬가지로 혜성의 모습도 서로 다르다. 그것들은 같은 결과를 일으키지 않지만, 모두 나쁜 결과를 일으킨다.

‘혜성’이라 부르는 것은 불빛을 띠고 꼬리는 피처럼 붉다. ‘수염별’은 아래쪽에 수염 같은 꼬리를 지닌다. ‘투창별’은 투창과 비슷하고 쇠붙이처럼 흔들린다. 이것이 나타났을 때 유다이아가 함락되었다고 팜필로스의 에우세비오스도 말하였다. ‘칼별’은 그보다 짧고 창백하며 칼 같은 광선을 지닌다. ‘원반별’은 원반과 비슷하고 일렉트론 같은 모습이다. ‘항아리별’은 연기 같은 빛으로 가득하며 그 모양은 이름과 같다. 그와 함께 ‘뿔별’은 뿔 모양의 머리타래를 지닌다.역주 8용어 43용어 44용어 45용어 46용어 47용어 48용어 49

이것들에 더하여 ‘횃불별’은 타오르는 횃불과 비슷하다. ‘말’, 또는 ‘기마병’이라고 부르는 것도 있는데, 말의 갈기처럼 광선을 흩뿌리고 다른 것들보다 훨씬 날쌔다. 그래서 그런 이름을 얻었다. 프톨레마이오스는 쉬로스에게 보낸 글에서 ‘나팔’도 언급하지만, 그것에 관해서는 우리가 무엇을 말할 수 없다. 다른 저자에게서는 그런 형태를 발견하지 못하기 때문이다.용어 43용어 50용어 51

제10b절

‘숫염소들’이라 부르는 다른 혜성들도 생긴다. 이것들은 털이나 양털 뭉치 같은 구름에 둘러싸여 있다. 처음에는 그런 모습으로 보이지만, 나중에는 창의 모양을 이룬다. 이 모든 것은 본래 이레를 넘겨 나타나지 않는다. 하늘의 아무 지역에나 우연히 나타나는 것도 아니며, 아리스토텔레스에 따르면 은하수 부근에만 나타난다.계산 3용어 52용어 53

‘튀폰들’은 남쪽 극 부근에 있다. 그것들은 불타는 구체들이며, 말하자면 불이 뭉쳐 맺힌 것들이다. 로마 시대에는 나타나지 않았지만 그보다 앞서 나타나 이집트를 뒤흔들었다. 아리스토텔레스는 그것들이 아래에 있는 습한 물질에서 생겨난다고 보며, 바로 그 때문에 이집트에서는 아래에 있는 건조함으로 말미암아 드물게 나타난다고 한다. 다른 모든 것은 북쪽에 있으며, 동쪽이나 서쪽으로 움직일 때에도 그러하다.용어 54

또 다른 혜성은 왕관자리 부근에서 솟아오른다. 이것이 보일 때에는 페르시아인들의 움직임을 위협한다. 네로가 광기에 사로잡혀 있던 때에도 나타났다.용어 53

이것들에 더하여 하늘에서, 더 정확히는 공중에서 횃불 같은 빛들이 번쩍이기도 한다. 어떤 별도 하늘에 달라붙어 있지는 않기 때문이다. 이 빛들은 떨어질 때 보인다. 게르마니쿠스 카이사르 때 그런 일이 있었다. 로마에서 공연이 열리고 있던 중 이런 현상이 일어나, 당시 사람들 가운데 거의 아무도 모르지 않았다.

그 형태는 둘인데, 하나는 ‘횃불’이라 부르고 다른 하나는 ‘불덩이’라고 부른다. 횃불은 앞부분이 타오르지만, 불덩이는 전체가 불타는 모습으로 떨어지며 긴 고랑을 끌고 간다.용어 55

‘들보’도 나타나며, 그리스인들은 그것을 바로 그렇게 부른다. 하늘에 ‘갈라진 틈’이 생기기도 한다. 그것이 생기면 그로부터 흔들림과 파열, 땅이 벌어지는 일이 일어난다. 또 큰불과 비슷한 다른 현상도 자주 보인다. 역사 기록에 따르면 아민타스의 아들 필리포스가 그리스를 뒤흔들었을 때 그런 일이 있었다.용어 56

태양 곁에 온종일 별들이 나타나기도 하고, 태양의 원반 둘레에 화관 같은 것과 여러 빛깔의 고리가 나타나기도 한다. 아우구스토스가 아버지의 원수를 갚으려고 내전을 다시 시작하기로 결정했을 때 보였던 것이 그러하였다. 또한 앞서 말한 대로 태양 둘레에 활 모양의 빛과 불붙은 목걸이 모양의 빛이 나타나기도 한다.용어 57

로마인 바르로와 니기디우스와 아풀레이오스 계열의 사람들은 대략 이런 내용을 제시하였다. 그러나 캄페스트리오스는 이 문제에 관하여 가려 뽑아 정리한 논고를 지었으며, 혜성과 그것들이 일으키는 결과를 해설하면서 바로 다음과 같이 말한다.

캄페스트리오스의 혜성론

제11절 — 기마병 혜성

이른바 ‘기마병’은 금성에 속하며, 빠르기 때문에 그렇게 불린다. 옆으로 기울어진 불타는 머리타래를 끌고, 빛의 고랑을 뻗었다가 다시 작은 원으로 모인다. 헤아릴 수 없이 짧은 순간과 빠른 움직임으로, 이른바 불의 고랑을 때로는 사방으로 흩뿌리고 때로는 모아들인다.본문비평 1용어 50용어 58

이것이 불빛을 띠며 떠올라 서쪽에서 동쪽으로 자신의 머리타래를 창처럼 내뻗으면, 페르시아인들이 일어날 것을 위협한다. 그리하여 많은 군대가 동쪽으로 모여들어야 하고, 어느 땅에 주둔해 있던 병사든 시리아의 여러 지역을 가득 채워야 할 것이다. 적의 움직임에 맞서기에는 준비가 충분하지 않으므로 젊은 사람들까지 징집하게 될 것이다.

전염병도 터져 나와 특히 말들을 덮칠 것이다. 페르시아인들의 말들이 아니라 유럽에서 그들을 향해 가는 말들이다. 이것이 역병을 겪는 쪽에 첫 번째 손실이 될 것이다. 그러나 페르시아인들의 형편이 끝까지 잘 풀리지는 않을 것이다. 그들에게 맞서는 대규모 전력이 모여들면 그들은 달아나고, 그들이 점령한 도시들은 풀려날 것이며, 그들의 왕은 도망하다가 자기 사람들의 손에 죽을 것이다.

이어서 페르시아인들의 재물이 약탈당할 것이다. 농민들이 죽임을 당하거나 역병으로 죽어, 곡식밭은 쓸모없게 될 것이다. 그러나 유럽에서 온 사람들은 페르시아인의 땅에 머물거나 그곳에서 지체하지 않을 것이다. 두 민족은 싸움이 끝난 것처럼 각각 자기 땅으로 돌아갈 것이다.

불빛을 띠며 떠오를 때에는 이와 같은 일을 위협한다. 그러나 창백하다면 어떤 전쟁들을 나타내기는 해도 페르시아 전쟁을 뜻하지는 않는다. 지진과 사람들의 애통함은 반드시 닥칠 것이며, 가축에는 역병이 덮치고 매우 혹독한 기근도 생길 것이다.용어 59

제12절

이러한 혜성이 남쪽을 바라보며 그쪽으로 창백하고 날카로운 불빛들을 내던지면, 하지 무렵 리비아에 심한 역병과 여러 가지 많은 재앙이 닥칠 것이다. 북쪽을 바라보면 반대로 리비아가 북쪽 사람들을 향해 출병하며, 매우 큰 세력이 리비아의 편이 되어 싸울 것이다. 리비아는 패배한 뒤 외국의 병력까지 모아, 처음에는 적들에 맞서 당당하게 무장하겠지만 오래지 않아 완전한 불행에 빠질 것이다. 거의 모든 사람이 죽고 나면 그 민족의 지배자 자신도 포로가 되어 결박될 것이다.원주 1전승 4

결국 승리한 사람들도 역병에 걸려, 차라리 전쟁에서 죽는 것이 낫다고 여기게 될 것이다. 그로부터 가뭄과 기근도 생기며, 특히 이집트에서 그러하여 살아남은 사람들은 자신의 삶을 가련하게 여길 것이다. 젊은 나이의 사람들에게 심한 병이 덮치고, 나일강은 방향을 돌리며, 역병을 동반한 가뭄이 생길 것이다.용어 59

서쪽을 바라보면 헤라클레스의 기둥들에 이르기까지 전쟁과 군대의 죽음, 기근과 가축의 죽음이 있을 것이다. 목동자리를 향해 기울면 에욱세이노스에 이르기까지 혹독한 추위와 낯선 궂은 날씨가 계속되고, 적들이 그 땅을 습격할 것이다. 처음에는 그곳 사람들이 패배하지만, 뒤에 병력이 모여들면 적들이 패배할 뿐 아니라 그 지휘자들도 포로가 되어 결박될 것이다.용어 53

그 뒤 승리한 군대는 그곳에서 남쪽으로 옮겨 가 그곳의 도시들을 차지하고 칭찬을 받을 것이다. 신적인 존재들마저 적들을 떠나, 사태의 변화에 따라 승리한 사람들 편에 합류할 것이다.

기마병이 적당히 창백한 모습으로 나타날 때에는 이만큼의 일을 나타낸다. 그러나 전체가 매우 창백하다면 외국과의 전쟁을 위협하는 것이 아니라 내전을 알릴 것이며, 외부의 적들과 싸울 때보다 못하지 않은 재앙을 위협한다. 그뿐 아니라 쇠퇴도 나타낸다.

특히 유의해야 할 것은, 앞서 말한 대로 그것이 은하수 부근에 오래 나타나면 재앙도 오래가고, 짧은 시간 나타나면 일시적인 재앙을 나타낸다는 점이다. 이러한 별은 동쪽에서도 이레를 넘겨 나타나지 않기 때문이다.본문비평 2

제13절 — 칼 혜성

이 별은 수성에 귀속된다. 앞의 것보다 작지 않은 작용을 일으키되, 더욱 기만적인 방식으로 작용한다. 동쪽을 바라보면 페르시아인들과 아이티오피아인들 가운데 권세 있는 자들이 자기 왕들을 독으로 죽일 것이다. 페니키아에서도 민중 가운데 어떤 이들이 권력자들에게 같은 범죄를 저지를 것이다. 사실이 아닌 소문이 생겨 어디에서나 사람들을 겁에 질리게 할 것이다.용어 46

남쪽에서 솟아오르면 이집트인들과 그 밖의 리비아 민족들에게도 마찬가지로 죽음을 가져오는 음모를 일으킨다. 이집트인들의 재앙에는 변화가 있겠지만, 리비아인들은 내전으로 소모될 것이다. 서쪽을 바라보면 그곳의 권세 있는 사람들에게 비슷한 일을 위협하여, 서로 의심하다가 공개적인 전쟁으로 나아가게 할 것이다.역주 9

북쪽을 바라보면 북방 민족들과 리비아 민족들 사이의 결합을 나타낸다. 리비아 통치자의 딸이 북방의 군주에게 혼인으로 주어지고, 그 딸은 남편을 향한 불경한 사랑에 사로잡혀 아버지를 해칠 음모를 꾸미고 배반할 것이다.

제14절 — 횃불 혜성

형상에서 이름을 얻은 횃불 혜성도 수성에 속한다. 동쪽을 바라보면 공기에 안개가 끼고, 그로 인해 포도나무에 피해가 생길 것을 예고한다. 안개에서 이른바 ‘입스’라는 벌레들이 생겨나기 때문이다. 피해는 전체에 걸치겠지만, 특히 상부 아르메니아, 에우프라테시아, 페니키아, 타우로킬리키아 일대에서 일어날 것이다.역주 10용어 60용어 61

낮뿐 아니라 밤에도 안개가 짙어져, 켜 놓은 횃불까지 꺼질 정도가 될 것이다. 곡식 사이에는 이른바 아이라가 자라나고, 썩게 하여 수확물에 해를 끼치는 습기가 생길 것이다. 강물이 물길을 벗어나고, 더욱 거센 폭우가 쏟아지며 벼락이 떨어질 것이다. 그럼에도 가뭄은 일어나, 늘 흐르는 강들까지 바짝 마르게 될 것이다.용어 61

남쪽을 바라보면 대기의 상태는 더욱 건조해지고 역병을 더 많이 일으킬 것이다. 나일강이 말라들어 온갖 곳이 기어 다니는 생물들로 가득 찰 것이다. 북쪽을 바라보면 그 방위의 추위에 가뭄이 눌리겠지만, 숲과 산에 뜻밖의 불이 나 높은 곳이나 요새에 머무는 사람들조차 피해를 면하지 못할 것이다. 죽는 사람도 많겠으며, 특히 이집트에서 그러할 것이다.

떠오르면서 서쪽을 바라보면 그 땅에 벼락이 치고 가축들이 죽을 것을 예고한다. 큰불도 심하게 일어날 것이다.

제15절 — 혜성

이 별은 목성에 속한다. 워낙 두드러져서, 다른 모든 징조의 별들도 여기에서 이름을 얻어 ‘혜성’이라고 부른다. 이것이 밝고 은빛인 머리타래를 동쪽으로 창처럼 내뻗고, 목성이 게자리·전갈자리·물고기자리 가운데 하나에 있으면 페르시아인들에게 큰 좋은 일을 예고한다.역주 11

그들은 일어나 로마의 영토로 쏟아져 들어가 도시와 요새를 차지하고, 헤아릴 수 없는 포로와 많은 재물을 얻어 승리자로서 자기 나라로 돌아갈 것이다. 아무도 감히 그들과 전투를 벌이지 못할 것이다. 그러나 이 혜성이 방향을 돌린 모습으로 솟아오르면, 그 돌이킨 방향에 있는 사람들에게 실패를 가져온다.

남쪽을 바라보면 나일강이 더욱 풍부하게 불어나고, 이집트에는 평화와 풍년, 화합과 모든 사람의 온전한 평온이 있을 것이다. 방향을 돌려 동쪽을 등지고 서쪽을 바라보면 로마인들에게 끝없는 번영이 있을 것이다. 그들은 페르시아인들을 전쟁으로 이길 것이고, 페르시아 왕 자신도 죽임을 당할 것이기 때문이다.

로마 국가에는 모든 좋은 것이 함께 풍부해질 것이다. 풍성한 공연과 후한 선물, 더욱 열성적인 경마가 민중의 즐거움 속에서 벌어질 것이다. 한마디로 모든 일에 두루 기쁨이 있을 것이다.

남쪽을 등지고 북쪽을 바라보면 유럽에서 온 사람들이 전쟁으로 리비아를 습격할 것이다. 특히 북동쪽에서 온 사람들이 남서쪽 사람들을 공격할 것이다. 동쪽과 이집트 쪽의 남방 사람들에게는, 그들을 돕고 국경을 지키려고 주둔한 병사들이 가장 나쁜 일들을 가져올 것이다.

제15a절 — 원반 혜성

이른바 원반별은 앞서 말한 대로 모양에서 그렇게 이름을 얻었다. 둥글기 때문에 세계의 어느 부분을 바라보는지 분명하지 않다. 떠오르면 모든 사람에게 공통된 재앙을 예고한다. 어느 행성에도 귀속되지 않으며, 태양의 반사광에서 생겨난다.전승 5용어 62용어 63

그러므로 전반적인 소요와 북쪽에서 오는 전쟁, 높은 지위에 있는 사람들의 죽음, 미천하고 가문이 보잘것없는 사람들의 성공을 위협한다. 가장 높은 처지에 있는 이들에게도 위험을 가져온다. 로마의 군대는 어디에서나 줄어들어 거의 완전한 파멸에 이를 것이다.

제15b절 — 튀폰 혜성

이것은 공기의 되반사로 생겨나며, 낫 모양이고 느리며 연기 같고 음산하다. 어느 쪽을 바라보든 전체에 걸친 재앙, 심한 대외 전쟁과 내전, 민중의 분쟁, 생활필수품의 부족이 있을 것이다. 명망 있는 지휘자들도 전쟁에서 죽임을 당할 것이다. 특히 사흘이나 나흘 동안 나타나면 그러하다.계산 4용어 54용어 63

그보다 오래 나타나면 모든 것의 파멸과 전복을 위협하며, 어디에서도 재앙의 끝을 찾을 수 없을 것이다. 로마군에서 매우 많은 사람이 전쟁으로 죽고, 로마의 진영과 요새도 함락될 것이다. 민중은 분쟁을 일으켜 통치자들 자신을 공격할 것이다. 역병이 들고, 기도하는 사람은 아무도 응답을 얻지 못할 것이다. 권력을 쥔 자들의 어리석음 때문에 그에 상응하는 통치자들의 교체가 일어날 것이다.용어 64

특히 매우 거세고 많은 사람을 죽이는 큰불이 나서 도시 전체를 잿더미로 만들 것이다. 두려운 일들은 어디에서나 전반적이고 견딜 수 없는 것이겠지만, 서쪽 사람들에게는 더 심할 것이다. 동쪽에서 그들을 향해 강력한 전쟁이 덮쳐 올 것이기 때문이다. 그러나 동쪽에서 움직여 오는 사람들이 불화하면서 군대의 대부분이 죽을 것이다. 군대 안에서 분쟁이 일어나고, 군대들은 서로에게 벌을 안길 것이다.

오래지 않아 승리한 사람들도 다시 불행을 겪고 쫓겨날 것이다. 한마디로, 이러한 천상 징조가 나타난 날수만큼의 햇수 동안 어디에서나 사람들에게 재앙이 있을 것이다.

달에 관한 일반적인 관측

제16절

어떤 종교적 두려움에 묶여 있는 사람들은 진실을 살피려 하지 않는다. 이탈리아인들이 그러한 것들을 ‘렐레기오네스’라고 부르는 까닭도, 그것들이 넘어지는 사람들을 닻처럼 붙들어 맨다는 데 있다. 진실이 자신들과 다른 견해를 가진 사람들에게 있을 수도 있지만, 그들은 반대편 사람들과 무턱대고 싸우는 일을 자기들의 견해를 지탱하는 규범으로 여긴다.역주 12용어 65

더 가혹한 것은, 아마 자신들의 잘못을 스스로 알아차리면서도 거짓말을 하여 자기들의 잘못을 거들어 주는 일을 경건하다고 생각한다는 점이다. 그들은 자신들이 함부로 비방하는 것들의 본성을 알지 못하기 때문이다. 옛사람들의 천상 징조 탐구가 거짓되고 서로 어긋난다고 말하지만, 그런 그들에게도 용서를 베풀어야 한다.

[원문 결락]

제16a절

[원문 결락] ……전체에 제공하면서. 그리고 철학자가 『생성과 소멸에 관하여』에서 전반적으로 말하는 모든 것…….

그러므로 달 아래에 있는 모든 것의 본성이 하나이며 동일한 것이 아닐 수밖에 없다. 달이 생성과 소멸의 원리라면, 그 아래에서 생겨나는 모든 것이 언제나 똑같은 모습으로 관찰되지 않는 것도 그럴듯하다. 달은 다른 떠도는 별들과 달리 편심되어 있으므로, 그 결과도 비스듬하게, 급작스럽지 않게 생겨난다.용어 66

어떤 사람들은 서로 얽힌 극들을 기준으로 천상 징조의 점술을 이끌어 가고, 다른 사람들은 별의 출현이나 나타나는 모습을 기준으로 한다. 또 어떤 사람들은 사인들과 관련하여 태양을 관찰하며, 다른 사람들은 달의 합과 떨어짐을 살피고, 또 다른 사람들은 어떤 자연적인 관측을 따른다.유보사항 6용어 67

자연은 감추어진 일들을 알리는 전령이다. 그러므로 앞으로의 일을 추론하도록 우리를 이끄는 방법들을 비난하는 것은 제정신을 벗어난 일이 아닐 수 없다. 별을 관찰하는 데 힘쓰는 일도 신을 공경하는 데서 벗어나게 하지 않는다. 오히려 그 별들의 작용을 통하여 만물의 형언할 수 없는 아버지의 지극히 지혜로운 섭리를 더욱 잘 볼 수 있다. 또 신이 이끌어 줄 때 인간의 영혼이 가능한 만큼 하늘의 일들까지 논할 수 있다는 사실에 경탄할 수 있다.

풀비오스는 누마의 기록에서 이를 알아내어 이렇게 말한다. 우리는 여러 사람에게서 모은 견해들에 이어, 옛사람들이 연속하여 기록한 견해들도 제시할 것이다. 달이 사인들과 관련하여 이루는 배치에서 관찰의 근거를 취하겠다.

달에 관한 옛 관측 — 월별 구분

제17절

달이 염소자리에 있을 때

한 달의 중간에 달이 희미하게 보이면 풍요가 있을 것이다. 둘째 경계 시간에도 마찬가지로 희미하게 보이면 적의 침입을 나타낸다. 만일 [원문 결락] ……의 표지이다. 또 만일 [원문 결락] ……을 위협한다.계산 5용어 68용어 69용어 70

별이 달려 지나가면 사람들의 죽음을 나타낸다. 안개가 생기면 우박이 떨어질 것이다. 바람이 더 거세게 불면 적의 침입을 알린다.

달이 물병자리에 있을 때

첫째나 둘째 경계 시간에 달이 희미하게 보이면 전쟁이 있을 것이다. 새벽 경계 시간에 그러하면 생활필수품이 부족한 가운데 평화가 있을 것을 나타낸다. 지진이 나거나 하늘에서 소리가 나면 질병을 나타낸다. 안개가 생기면 곡식과 포도주가 풍성해질 것을 나타낸다. 한 달 내내 바람이 거세지면 비가 올 것이다.

저녁별이 달 안으로 들어가면 내부의 권력자들이 서로를 해치려 꾀할 것이다. 달에 식이 일어나는 듯 보이면 [원문 결락] ……달의 ……이 함께 모이면, 곡식이 풍성할 것이다. 별이 달려 나가 하늘에 고랑 같은 자국을 내면 해안 지방에 위험을 위협한다.유보사항 7용어 71

달이 물고기자리에 있을 때

태양이 제대로 빛나지 않는 듯하면 사람들의 죽음이 있을 것이다. 첫째 경계 시간에 달이 뿔들을 모으면 평화가 있을 것이다. 지진이 나면 거래의 곤란을 나타낸다. 낮에 별이 나타나면 공적인 일들이 곤경에 몰릴 것이다. 벼락이 땅에 떨어지면 재앙이 멈출 것이다. 안개가 땅에 내려앉으면 열매에 도움이 될 것이다.용어 72

제18절

달이 양자리에 있을 때

달이 어지러운 모습으로 나타나면 전쟁과 봉기가 있을 것이다. 둘째 경계 시간에 달이 피처럼 붉게 나타나면 곡식이 더없이 풍성할 것이다. 저녁별이 달에 가까워지면 도시들이 서로 맞부딪치고 기근이 있을 것이다.

밤에 불을 동반한 회오리가 내려오면 군주는 자기 사람들을 해치려 꾀할 것이다. 지진이 나면 곡식의 부족을 나타낸다. 하늘에서 소리가 나면 유럽의 사람들이 상부 아시아의 사람들과 싸울 것이다. 달의 왼쪽 뿔이 다른 쪽보다 높아 보이면 가뭄과 곡식의 부족이 있을 것이다. ‘소리의 첫날에’ [판독 불확실·원문 결락] ……바람이 그달 내내 불 것이다.유보사항 8용어 73

달이 황소자리에 있을 때

태양에 식이 일어나면 사람들에게 황폐화를 위협한다. 둘째 경계 시간에 달이 어지러운 모습으로 나타나면 사람들의 죽음이 있을 것이다. 떠오르는 달의 두 뿔이 똑같이 놓여 있으면 왕권에 소요를 위협한다. 한쪽만 솟아 있으면 소요와 도피가 있을 것이다.

그달 첫날부터 열두째 날까지 지진이 나면, 지진이 일어나는 지역의 지도자가 권좌를 잃고 위험을 동반한 두려움에 놓일 것을 위협한다. 열두째 날부터 지진이 나면 그 민족을 다스리는 사람이 자리에서 물러날 뿐 아니라 죽기까지 할 것이다.

일반적으로 이달 열째 날부터 서른째 날까지 어느 곳에서든 지진이 일어나면 소요와 전쟁을 일으킨다. 첫째 경계 시간부터 ‘여섯째’까지 지진이 나면 민족 간 전쟁의 움직임이 일어날 것이며, 그 움직임을 이끄는 사람은 죽임을 당할 것이다.계산 6

달이 쌍둥이자리에 있을 때

일식이 일어나면 변화가 생기고, 공적인 일들을 맡는 사람들도 달라질 것이다. 첫째 경계 시간에 달에 식이 일어나면 메뚜기가 생길 것이다. 달이 어지러운 모습으로 나타나면 도시들이 다른 도시들로 피신할 것이다. 금성의 별이 어지러운 모습이 되면 사람들의 죽음이 있을 것이다.

밤에 별이 떨어지면 재앙의 표지이며, 낮에 별이 보일 때도 마찬가지이다. 불을 동반한 회오리가 떨어지면 동쪽 도시들에 소요가 있을 것이다. 지진이 나면 국지적으로 땅이 갈라질 것이다. 안개가 짙어져 땅에 내려앉으면 곡식이 많을 것이다. 태양이 피처럼 붉어지면 사람들의 손실이 있을 것이다. 예사롭지 않은 바람이 이레 동안 불면 곡식이 많을 것이다.

이달 초하루부터 아홉째 날까지 지진이 나면 사람들의 죽음을 위협한다. 아홉째 날부터 열아홉째 날까지 지진이 나면 정권을 쥔 사람이 매우 나쁜 처지에 놓일 것이다. 가축에게도 기근이 들고 물이 부족해질 것이다.역주 13

스무째 날부터 지진이 나면 말로 활동하는 사람들에게 낮아짐을 위협하며, 그 지역에는 통치자의 교체를 위협한다. 스물다섯째 날부터 서른째 날까지 지진이 나면 심한 궂은 날씨를 나타내며, 전쟁과 이름난 통치자의 몰락이 있을 것이다. 서른째 날에 지진이 나면 심한 궂은 날씨를 나타낸다.

제19절

달이 게자리에 있을 때

달이 희미하게 보이면 낯선 군대가 군주의 땅으로 올 것이다. 땅에서 소리가 나면 참주가 죽임을 당할 것이다. 벼락이 땅에 떨어지면 해안의 도시들이 황폐해지고 사람들이 곤궁해질 것이다. 달이 피처럼 붉게 나타나면 권력 있는 사람들이 불운해질 것이다. 용어: 벼락

달의 두 뿔이 똑같이 놓여 있으면 평화와 풍요가 있을 것이다. 한쪽이 다른 쪽보다 높으면 물이 부족할 것이다. 아침부터 정오까지 지진이 나면 신의 노여움을 위협한다. 여섯째 날부터 서른째 날까지 지진이 나면 그 지역의 으뜸가는 사람들에게는 쫓겨남을, 나머지 사람들에게는 소요를 위협한다.계산 7

밤의 첫째 경계 시간부터 셋째 경계 시간이 시작될 때까지 지진이 나면 말로 이름을 드러낸 사람들에게 불명예를, 책들에게 파괴를, 동쪽 지방에는 전쟁을 위협한다.

달이 사자자리에 있을 때

태양이 어두워지면 큰 인물이 죽고, 공적인 일에서는 다른 사람이 더 큰 권력을 지니게 될 것이다. 새벽 경계 시간에 달이 어두워지면 낯선 군대가 군주의 땅을 침입할 것이다. 지진이 나면 소요가 일어나고 권력 있는 사람이 죽임을 당할 것이다. 벼락이 떨어지면 해안의 도시들이 황폐해질 것이다.

달이 피 같은 모습으로 나타나면 권력자들의 죽음을 나타낸다. 사나운 바람이 불면 그 지역에 도움이 될 것이다. 안개가 내려앉으면 큰 인물에게 곤경이 닥칠 것이다.

초하루부터 열째 날까지 지진이 나면 살인과 궁핍, 가축의 죽음 또는 기근을 위협하며, 그 지역의 지도자도 바뀔 것이다. 열째 날부터 서른째 날까지 지진이 나면 혼란과 도피를 나타내지만, 좋은 일에 대한 희망도 나타낸다. ‘황혼 무렵의 밤’에 지진이 나면 잠깐 동안은 좋은 일이 있다가 모든 것 가운데 가장 고통스러운 일들이 뒤따를 것이다.

달이 처녀자리에 있을 때

태양이 붉어지면 동맹자들이 이탈할 것이다. 첫째 경계 시간에 달이 어두워지면 가축의 죽음이 있을 것이다. 새벽 경계 시간에 같은 일이 일어나면 큰 인물이 죽을 것이다. 금성의 별이 달 가까이에 있으면 내전을 위협한다.

불을 동반한 회오리가 떨어지면 해안의 도시들이 사라질 것이다. 땅에서 소리가 나면 해안 지방에 전쟁을 위협한다. 달이 떠오를 때 두 뿔이 서로 가까워지면 열매를 망치는 많은 비를 나타낸다. 달에 식이 일어나면 큰 인물이 죽을 것이다. 지진이 나면 사람들의 죽음을 위협한다. 낮에 별들이 나타나면 사람들이 죽임을 당할 것이다.

거센 바람이 불면 일 년 내내 평화가 있을 것을 나타낸다. 초하루부터 일곱째 날까지 지진이 나면 풍요와 함께 비명횡사, 그리고 페르시아인들의 침입도 예상해야 한다. 여덟째 날부터 열째 날까지 지진이 나면 곡식의 부족을 위협한다. 밤에 지진이 나면 그 민족의 으뜸가는 사람들의 죽음과 사태의 변화를 위협한다. 땅의 흔들림이 자주 생기면 전반적인 혼란과 권력자들의 처지 변화를 예고한다.

제20절

달이 천칭자리에 있을 때

밤의 첫째 경계 시간에 하늘이 어지러워지면 기근을 위협한다. 둘째 경계 시간에 그러하면 서쪽 도시들이 함락될 것이다. 새벽 경계 시간에 그러하면 사람들이 키질하듯 흩어질 것을 위협한다. 땅에서 소리가 나면 시기심을 위협한다. 불을 동반한 회오리가 떨어지면 오래된 도시들이 황폐해질 것이다.역주 14용어 75

저녁별이 달 아래로 지나가면 권력 있는 사람이 죽임을 당할 것이다. 그달 내내 거센 바람이 불어가면 혼란을 위협한다. 초하루부터 열째 날까지 지진이 나면 가축의 죽음과 그 지역 지도자의 몰락이 있을 것이다. 열한째 날부터 서른째 날까지 지진이 나면 그 지역의 약탈을 위협한다.

달이 전갈자리에 있을 때

밤의 첫째 경계 시간에 달이 피처럼 붉게 나타나면 반항과 다른 사람의 등용을 나타낸다. 공기에 안개가 끼거나 공기가 땅 위로 안개를 내려놓으면 곡식이 망가질 것이다. 별이 동쪽에서 서쪽으로 달려 지나가면 곡식의 손실과 사람들의 죽음을 위협한다.

땅에서 소리가 나면 도피를 위협한다. 달의 두 뿔이 서로 맞닿으면 곡식은 많을 것이나 네발짐승과 야생동물들의 죽음이 있을 것이다. 지진이 나면 큰 인물이 죽을 것이다. 저녁별이 달에 가까워지면 소요가 있을 것이다.

달이 사수자리에 있을 때

달이 피처럼 붉게 나타나면 큰 도시들이 뒤엎어질 것이다. 첫째 경계 시간이나 한 달의 중간에 달이 어두워지면 궁정 주변 사람들이 혼란에 빠질 것이다. 둘째 경계 시간에 그러하면 바다에 있는 사람들에게 전쟁을 나타낸다. 새벽 경계 시간에 그러하면 권력 있는 사람이 군주에게서 곤란을 겪을 것이다. 같은 시각에 달이 피처럼 붉게 나타나면 살육을 위협한다.

거센 바람이 그달 내내 불면 큰 인물들이 죽을 것이다. 별이 남쪽에서 북쪽으로 달려 지나가면 남풍 자체가 불 뿐 아니라 해안 사람들에게 전쟁도 있을 것을 나타낸다. 안개가 땅에 내려앉으면 파종에 해롭다. 달에 식이 일어나면 짐을 지는 가축들이 죽을 것이다. 땅에서 소리가 나면 사람들이 달아날 것이다.역주 15

달의 두 뿔이 서로 맞닿으면 곡식이 많을 것이며, 네발짐승의 죽음과 사람들의 쇠약이 있을 것이다.용어 76

천둥에 관하여

제21절

천둥에 관해 자연을 연구하는 사람들이 내놓은 견해는 많아서 헤아리기 어려울 정도이다. 그 가운데 다음과 같은 설명이 받아들여져 왔다. 구름들이 갈라지고 격렬하게 움직이면서 서로 굴러 부딪치며, 그 충돌로 불붙어 번개와 몹시 거센 소리가 생겨난다. 바람 아래의 지대와 땅 사이에 있는 공기도 달라진다는 것이다.용어 77용어 78용어 79

한편 칼데아인들은 천둥이 공중에 있는 힘들의 목소리이고, 번개는 그 힘들이 달려가는 길이라고 말한다. 에피쿠로스의 설명에서는, 땅에서 메마른 것이 부풀어 오른 다음 산들 사이에 갇히면, 몸 안의 부풀어 오른 것들이 아직 빠져나갈 길을 얻지 못했을 때처럼, 그가 말하는 공허 속에 비틀림과 회전을 일으킨다. 그는 피타고라스학파와 달리 하늘과 땅 사이의 공간이 그러한 힘들로 가득하다는 것을 인정하지 않는다.용어 79

그는 천둥이 대체로 다른 계절이 아니라 여름철에 터지고, 가운데 땅이 깊이 패여 있고 높은 산들이 그곳을 둘러싸면 특히 더 마른 천둥이 나온다는 점을 들어 자기 설명이 참이라고 주장한다.

천둥과 번개는 둘 다 동시에 일어난다. 그러나 시각은 청각보다 예민하고 모든 곳으로 더 빨리 뻗어 가므로, 번개를 먼저 보는 일이 흔히 생긴다.전승 6

제22절

모든 천둥은 무엇인가를 나타내며, 그 가운데서도 높은 곳에서 울리고 멀리 울려 퍼지는 천둥이 특히 그러하다. 세계의 왼쪽 부분에서 오는 천둥도 특히 그러한데, 그 부분은 남쪽일 것이다. 시인의 말에 따르면 남쪽을 향한 것들이 더 신적이기 때문이다. 이집트인들이 생각하듯 남쪽은 땅을 보살피는 이, 곧 크로노스의 관할에 있다. 북쪽이 생성의 원인인 이의 관할에 있는 것과 같다. 그래서 히브리인들과 이집트인들은 성스러운 장소들을 남쪽으로 향하게 해야 한다고 여긴다.역주 16

나는 이 문제에 관한 설명들 가운데 가장 유용한 것들을 알아보고, 거짓된 것들을 걷어 낸 뒤 그 내용을 제시하겠다. 다만 설명이 다양하고 여러 갈래로 나뉘므로 먼저 전승을 조목조목 정리할 필요가 있다.

옛날에 이 일에 힘쓴 사람들은 천둥에 관한 관찰을 달과 그 위상에 맞추었다. 달이 생성되는 모든 것에 더욱 가까이 작용하며, 모든 것이 달을 통하여 직접 다스려지기 때문이다. 그래서 어떤 사람들은 달을 ‘운’과 ‘섭리’라고도 부른다. 반면 이집트인들은 태양과 하늘의 사인들이 자리 잡은 구역에 맞추어 추론해야 한다고 강하게 주장한다.용어 80

어떤 사람들은 태양월의 하루하루를 구분하고, 다른 사람들은 그와 마찬가지로 달의 월을 날마다 구분한다. 한쪽은 사인들과 관련하여 태양을 추적하고 다른 쪽은 달을 추적한다. 그러므로 모두를 하나로 섞지 말고 각각 따로 말해야 하며, 먼저 태양의 징조부터 말해야 한다.용어 81용어 80

태양은 아름다움과 힘에서 우주의 모든 질서를 넘어선다. 지성으로 파악되는 것들 가운데 선이 뛰어난 만큼, 감각으로 파악되는 것들 가운데서는 태양이 뛰어나다. 그러므로 여기에서도 태양이 첫 자리를 얻어야 한다.

이집트인의 가르침에 따른 태양월별 천둥점

제23절

이아누아리오스월 — 태양이 염소자리에 있을 때

태양이 염소자리를 지나갈 때 천둥이 터지는 일이 생기면, 짙고 연기 같은 안개가 생겨 아직 익지 않은 열매가 식물에 달린 채 시들고 포도주는 제맛을 잃을 것이다. 그 안개가 견성이 떠오를 때까지 머물면, 그해에는 질병이 많고 곡식이 부족할 것이다.

이 일은 특히 마케도니아와 트라키아, 일리리아, 상부 인도, 아리아네와 게드로시아에서 일어날 것이다. 이 나라들이 염소자리 아래에 있기 때문이다. 이성을 지닌 생물이든 그렇지 않은 생물이든 암컷에게 혼란과 두려움이 닥칠 것이다. 염소자리가 여성 사인이기 때문이다.용어 82

페브루아리오스월 — 태양이 물병자리에 있을 때

태양이 물병자리로 갈 때 천둥이 나면, 사르마티아인들과 옥시아노이, 소그디아노이, 소아라비아, 중부 아자니아, 아이티오피아에 곡식이 풍성해질 것을 나타낸다. 이 나라들은 물병자리에 속한다.

그러나 앞서 말한 나라들에서 두드러진 명망을 지닌 남자들의 몰락도 나타낸다. 남자들만이 아니라 다른 동물들 가운데 수컷에게도 그러하다. 물병자리가 남성 사인이기 때문이다.용어 82

마르티오스월 — 태양이 물고기자리에 있을 때

태양이 물고기자리에 있을 때 낮에 천둥이 나면, 수확할 곡식이 더없이 풍성하고 수분 많은 열매도 크게 늘어날 것이다. 우리 고장의 리디아, 킬리키아, 팜필리아, 파자니아, 나사모니티스, 가라만티케에서 그러할 것이다. 이 나라들이 물고기자리 아래에 있기 때문이다.

그러나 이성을 지닌 생물에서 그렇지 않은 생물에 이르기까지 암컷들은 우울한 처지에 놓일 것이다. 물고기자리가 여성 사인이기 때문이다.역주 17

제24절

아프릴리오스월 — 태양이 양자리에 있을 때

태양이 양자리로 올라갈 때 천둥이 나되 비가 뒤따르지 않으면, 브리타니아와 갈라티아, 게르마니아, 바스타르나이, 코일레 시리아, 유다이아, 이두마이아에서 사람들의 죽음, 도시의 소요, 숨 막히는 더위, 가뭄, 식물이 열매를 맺지 못하는 일이 있을 것이다. 특히 남성적인 부류에 그러하다. 양자리가 남성 사인이기 때문이다.

마이오스월 — 태양이 황소자리에 있을 때

이 시기에 천둥이 잇달아 울리는 일이 생기면 생활필수품의 부족을 예상해야 한다. 특히 나무 열매가 잘되지 않을 것이다. 그것들은 연하고 다른 열매에 비해서도 매우 무르기 때문이다.용어 83

바닷가의 도시들도 적에게 항복할 것이다. 키클라데스 제도와 소아시아의 해안, 키프로스, 메디아와 페르시아 자체에서 그러할 것이다. 바다는 아프로디테에 속하며, 이 민족들도 더 부드러운 성격을 지닌다. 황소자리가 여성 사인이기 때문이다.

황소가 에우로페를 사랑했다고 전하는 것도 이와 관련된다. 동쪽 지방에서는 양자리 때에, 어떤 곳에서는 그보다 앞서 새 열매를 보는데, 유럽은 황소자리 때에야 겨우 그것을 보기 때문이다.역주 18

이우니오스월 — 태양이 쌍둥이자리에 있을 때

태양이 쌍둥이자리에 있을 때 천둥이 나면 수분 많은 열매와 마른 열매가 풍성해질 것을 기대해야 한다. 그러나 권력 있는 사람의 갑작스러운 몰락도 기대해야 한다.용어 83

히르카니아, 두 아르메니아, 아마디아네, 마르마리케, 하부 이집트는 다른 나라들보다 불운해질 것이다. 특히 남자들에게 그러하다. 쌍둥이자리는 남성 사인이며 사람의 형상을 지니고 우애를 나타내기 때문이다.

제25절

이울리오스월 — 태양이 게자리에 있을 때

이달이 전에는 쿠인틸리오스라고 불렸으나 이울리오스 카이사르를 기리기 위해 지금의 이름으로 바뀌었다는 점은, 우리가 『월에 관하여』에서 상세히 설명하였다.

그러므로 태양이 게자리에 있을 때 천둥이 나면 포도주는 풍성할 것이나 공기는 메마를 것이다. 비티니아와 프리기아 전역, 콜키스, 누미디아, 카르타고, 아프리카에서는 오한을 동반하는 질병과 위험에 가까운 열병이 특히 여성들에게 닥칠 것이다. 바다 생물도 죽겠으며 특히 껍데기를 지닌 것들이 그러하다. 게자리는 여성 사인이며 달의 도미사일이기 때문이다.역주 19

아우구스토스월 — 태양이 사자자리에 있을 때

이달도 예전에는 섹스틸리오스라고 불렸다. 역사에 따르면 같은 방식으로 아우구스토스 카이사르를 기념하여 아우구스토스라는 이름으로 바뀌었다.

이달에 태양이 사자자리에 있을 때 천둥이 나면, 이탈리아와 갈리아 지방들, 시켈리아, 페니키아, 오르케니아 곧 안토르케니아에서 공적인 일들에 예사롭지 않은 소요가 생기고 짐승들 때문에 열매가 망가질 것을 위협한다. 특히 이 민족들의 남자들이 혼란을 겪을 것이다. 사자자리가 남성 사인이기 때문이다.

셉템브리오스월 — 태양이 처녀자리에 있을 때

태양이 처녀자리에 있을 때 천둥이 나면 생물들의 죽음과 적의 약탈, 사람들을 노예로 잡아가는 일을 조심해야 한다. 특히 처녀들에게 그러하다. 처녀자리가 여성 사인이기 때문이다.

이러한 일들은 헬라스와 크레테, 바빌로니아, 메소포타미아, 코일레 시리아에서 일어날 것이다.

제26절

옥토브리오스월 — 태양이 천칭자리에 있을 때

태양이 천칭자리에 있을 때 천둥이 나면, 해가 진 뒤 위험한 소요와 분쟁이 일어날 것을 예고한다. 또한 박트리아와 카스피아, 세리케, 상부 테바이, 오아시스 지방, 트로글로디티케에서는 짐승들 때문에 포도나무가 손상될 것을 위협한다.계산 8

소요가 끼치는 피해는 여자들이 아니라 오히려 남자들에게 미칠 것이다. 그 사인이 남성이기 때문이다.

노엠브리오스월 — 태양이 전갈자리에 있을 때

이 시기에 천둥이 나는 일이 생기면 권력 있는 사람이 통치 집단에서 떨어져 나갈 것이다. 그러나 콤마게네 시리아와 카스피아, 마우레타니아, 가이툴리아에서는 곡식이 풍성할 것이다.

생물들 가운데 암컷들이 해를 입을 것이며, 특히 이 나라들에서 그러할 것이다. 전갈자리가 여성 사인이기 때문이다.

데켐브리오스월 — 태양이 사수자리에 있을 때

태양이 사수자리로 갈 때 천둥이 터지는 일이 생기면, 페르시아의 군주들과 그 민족 전체에 위험이 닥칠 것이다. 이스파니아 쪽의 켈티케와 티레니아, 행복한 아라비아도 크게 혼란해질 것이며, 특히 무력에 의한 혼란을 겪을 것이다. 사수자리도 남성이기 때문이다.

일별 천둥점

달을 기준으로 한 지역별 관측. 로마인 피굴로스에 따라 타게스의 글에서 말 그대로 옮긴 것.

제27절 — 이우니오스월

옛사람들이 천상 징조에 관한 모든 전승에서 달을 기준으로 삼았음이 분명하다면—천둥과 벼락의 징조가 달의 관할에 맡겨져 있기 때문이다—달의 도미사일을 선택하는 것도 합당할 것이다. 그러므로 여기에서도 게자리에서 시작하여, 달의 초하루인 누메니아부터 달의 월에 따라 천둥을 날마다 살피는 일에 착수하겠다. 에트루리아인들은 이를 바탕으로 천둥이 터지는 지역에 관한 국지적인 관측을 전하였다.계산 9용어 84용어 85

제28절 — 이울리오스월

제29절 — 아우구스토스월

제30절 — 셉템브리오스월

제31절 — 옥토브리오스월

제32절 — 노엠브리오스월

제33절 — 데켐브리오스월

제34절 — 이아누아리오스월

제35절 — 페브루아리오스월

제36절 — 마르티오스월

제37절 — 아프릴리오스월

제38절 — 마이오스월

니기디우스는 이 일별 천둥점이 보편적인 것이 아니라 오직 로마에만 해당한다고 판단하였다.역주 25

로마인 폰테이오스의 글에서 말 그대로 옮긴 천둥점

제39절

달이 염소자리에 있을 때. 낮에 천둥이 치면, 좁은 바다에서 나일강에 이르는 지역들에서 참주가 일어날 것을 위협한다. 그러나 그는 자신의 시도에 실패할 것이다. 생활필수품도 적지 않게 줄어들 것이다. 나일강은 물러나고, 자식들은 부모와 불화하며, 통치자들 가운데 일부에게 혼란이 생길 것이다. 페르시아인들과 유럽의 서쪽을 차지한 사람들은 조용히 지낼 것이다.전승 8

밤에 천둥이 치면 이민족들이 서로 맞서 나아갈 것이다. 교리 때문에 로마의 평화가 흔들리고, 적들은 나라의 몇몇 지역을 잠시 차지할 것이다. 서쪽에서 출발한 통치자들이 불법적으로 공적인 일을 이끌 것이다. 사람들 대부분은 불행해지고, 매서운 궂은 날씨와 난파, 위험한 동요가 있을 것이다.

달이 물병자리에 있을 때. 낮에 천둥이 치면 명망 있는 사람들의 몰락과 큰불을 나타낸다. 수확은 기쁘겠지만 메뚜기와 짐승들이 먹어 치울 것이며, 포도는 말벌들이 먹어 치울 것이다. 무엇보다도 참혹한 것은 환영들이 질병과 함께 사람들의 몸을 괴롭힌다는 것이다. 물은 마시기 좋은 성질을 잃을 것이다. 처지가 낮은 사람들은 더 나은 곳으로 끌어 올려지고, 높은 사람들은 더 나쁜 처지로 떨어질 것이다. 법의 지나침이 평화를 어지럽히고, 이민족들이 나라 안을 지나갈 것이다.

밤에 천둥이 치면 서쪽은 평화와 작별해야 한다. 반면 아시아의 수확은 더없이 바랄 만할 것이다. 통치자들도 자신들에게 통상적인 것과 달리, 지배받는 이들을 그다지 심하게 괴롭히지 않을 것이다.

달이 물고기자리에 있을 때. 낮에 천둥이 치면 강물만이 아니라 바닷물도 늘어날 것을 나타내며, 공중의 안개와 물고기의 소멸을 위협한다. 짐승들은 스스로 덫으로 들어갈 것이다. 그래도 식물을 심는 일은 바랄 만하다. 날씨는 병을 일으키기 쉽고, 통치자들의 상태는 일정하지 않을 것이다. 밤이라면 [원문 결락].

제40절

달이 양자리에 있을 때. 낮에 천둥이 치면 아라비아인들에게는 도피를, 페르시아인들에게는 역병을 위협한다. 밤이라면 적들이 아시아와 유럽을 어지럽히며, 항해하는 사람들도 위험을 벗어나지 못할 것이다. 열매는 풍성하겠지만 권력 있는 인물이 몰락할 것이며, 공적인 사정은 풍요에 가까워질 것이다.

달이 황소자리에 있을 때. 낮에 천둥이 치면 많은 비와 우박이 내리는 날씨, 강물의 범람을 나타낸다. 물고기는 풍성하겠지만 바닷길을 지키느라 잠들지 못하는 사람들은 몹시 괴로울 것이다. 수확은 좋겠지만 가축에게는 역병이 있을 것이다.

밤에 천둥이 치면 열매가 부족하고, 여름 날씨는 비와 우박이 많을 것이다. 여성들에게 유산이 일어나며, 마시기 좋은 물이 모자랄 것이다. 군대의 움직임은 괴로움을 가져오고, 동쪽에서는 성공하지 못할 참주가 소란을 일으킬 것이다.

달이 쌍둥이자리에 있을 때. 낮에 천둥이 치면 공적인 일들이 지극히 경건하게 이루어질 것이다. 밤이라면 그 반대다.

달이 게자리에 있을 때. 낮에 천둥이 치고 그것이 ‘죽은’ 상태가 되면, 공적인 사정에 혼란이 생기고 사태는 더 나쁜 쪽으로 바뀔 것이다. 열매는 기대를 저버릴 것이다. 바다는 항해하는 사람들에게 파멸을 가져올 것이다. 사람들은 죽겠지만 물고기는 풍성할 것이다.유보사항 11

밤에 천둥이 치면 아이티오피아인들과 페르시아인들에게 파멸이 닥칠 것이다. 서쪽 지역들은 극심한 기근을 겪어, 부족을 견디지 못하고 이집트로 피신하게 될 것이다.

달이 사자자리에 있을 때. 낮에 천둥이 치면 왕권을 겨냥한 음모가 꾸며지고 있음을 나타낸다. 새로운 질병들이 생기고, 형벌 때문에 민중이 죽을 것이다. 수확은 풍성하겠지만 적들에게 약탈당할 것이며, 특히 서쪽에서 그러할 것이다. 높은 자리에 있는 사람들은 지배받는 이들을 압도하고 부당하게 대할 것이다.

밤에 천둥이 쳐도 마찬가지로 왕권을 노리는 음모가 생기고, 동쪽의 일부가 이민족의 지배 아래 놓일 것이다. 많은 비가 수분 많은 열매를 망가뜨릴 것이다. 치명적인 기어 다니는 생물들이 가축에게 몰려들고, 나라의 권력자들이 몰락할 것이다.

제41절

달이 처녀자리에 있을 때. 낮에 천둥이 치면 날씨가 더 습해지고 마른 열매가 풍성할 것이다. 그리하여 사람들은 차츰 잘못을 저지르는 쪽으로 조금 더 기울어질 것이다. 여성들에게 죽음도 있을 것이다.

밤이라면 서쪽 사람들에게 역병이 들이닥칠 것이다. 짐승들이 사람들에게 달려들어, 사람들은 굴속에 몸을 숨기게 될 것이다. 권력 있는 남자들이 몰락하고 마른 열매가 부족해질 것이다.

달이 천칭자리에 있을 때. 낮에 천둥이 치면 사람들은 좋은 일들을 기대하되, 이집트인들은 제외해야 한다. 밤이라면 젊은이들이 무기를 들고 전쟁에서 죽을 것이다. 열매는 풍성하겠지만 이민족들이 소모해 버릴 것이다.

달이 전갈자리에 있을 때. 낮에 천둥이나 번개가 일어나면 아라비아인들이 혼란에 빠질 것이다. 열매는 부족하고 사람들은 서로 맞서 나아갈 것이다. 아시리아는 기근에 짓눌릴 것이다.

밤이라면 화재가 일어나고, 해안 도시들이 무너지며, 열매와 네발짐승들이 망가질 것이다. 온갖 짐승들이 덮쳐 올 것이다. 그러므로 벼락까지 들이닥쳐 소멸하지 않도록 기도해야 한다.

달이 사수자리에 있을 때. 낮에 천둥이 치면 페르시아인들의 소멸을 위협하며, 그들의 왕도 암살당할 것이다. 열매는 잘 맺히고 겨울은 온화할 것이다. 그러나 사람들은 죽고 도시의 주민들은 노예로 끌려갈 것이다.역주 26

밤이라면 많은 비를 나타낸다. 임신한 여성들의 고통과 질병, 갑작스러운 죽음도 있어, 열매는 남아돌지만 그것을 소비할 사람들은 부족할 것이다. 동요와 사나운 바람이 일어나고, 권력이 크며 나라의 일에 무거운 짐이 되는 한 사람이 사라질 것이다.

하지에 달을 살피는 일반 관측 — 라베온의 글에서 말 그대로 옮김

제42절

게자리의 제11도에 해당하는 때에 달이 양자리에 있으면, 안개와 천둥과 우박이 있을 것이다. 더 사나운 바람이 나무들을 뒤흔들고, 공중에는 폭풍이 일 것이다. 열매 값은 비싸지고, 역병을 일으키는 열기 때문에 주위의 공기가 메마를 것이다.역주 27

달이 황소자리에 있으면 생활필수품이 부족하되, 특히 기름이 부족할 것이다. 그러나 무게를 달아 파는 물품은 값이 쌀 것이다.

하지에 달이 쌍둥이자리에 있으면 그 해의 양상은 엇갈릴 것이다. 먼저 습기가 있고 뒤이어 건조함이 올 것이다. 곡식은 적겠지만 포도주는 더 좋고, 특히 기름은 더없이 풍성하게 오래 이어질 것이다.

앞서 밝혔듯 하지에 달이 게자리에 있으면, 그 해에는 마른 열매와 수분 많은 열매를 비롯하여 모든 열매가 잘 맺힐 것이다. 그러므로 마땅히 풍요를 기대해야 한다.

달이 사자자리에 있을 때 하지가 닥치면 천둥과 폭풍이 있는 날씨를 기대할 수 있다. 구름과 안개가 많아질 것이기 때문이다. 높은 곳에서 오는 습기가 넘치므로 마른 열매는 줄어들고 수분 많은 열매는 늘어날 것이다.

하지에 달이 처녀자리를 차지하면 그 해는 불모이고 거의 결실이 없겠지만, 뜻밖에 마른 열매와 수분 많은 열매 양쪽에서 어느 정도 위안을 얻을 것이다.

달이 천칭자리에 있을 때 하지가 닥치면, 마른 열매는 잘 맺히고 충분히 공급되는 해를 나타낸다. 그러나 습하고 비가 많은 해이기도 할 것이다. 무게를 달아 파는 물품은 비싸지고, 기름과 포도주는 매우 비쌀 것이다.

하지에 달이 전갈자리에 있으면 그 해는 건조하고 열매가 늦게 익을 것이다. 우박과 혼란도 적지 않을 것이다. 파종한 작물과 땅속에 있는 것에는 희망이 없다. 그러므로 반드시 기근과 사람들의 죽음이 있을 것이다.

여름 전환점에서 달이 사수자리를 차지하면 물의 범람과 수증기, 우박 섞인 비가 있을 것이다. 새들이 죽고 적지 않은 난파가 일어나며, 수분 많은 열매는 줄어들지만 마른 열매는 풍성할 것이다.

여름 전환기에 달이 염소자리를 차지하면, 열매를 거두는 데 방해가 되고 농부들이 파종에 들인 수고를 후회할 만큼 많은 비가 올 것이다. 그러나 뜻밖에도 섭리의 배려인 듯 포도주와 기름이 풍성하고, 날씨는 역병을 거의 일으키지 않을 것이다.

달이 물병자리나 물고기자리에 머물면 열매에 관하여 기대할 것은 거의 같을 것이다. 다만 그들에게 물고기는 줄어들 것이며, 특히 강물고기와 바다 밖에 사는 물고기들이 줄어들 것이다.

벼락에 관하여

제43절

사물의 본성을 설명하고, 옛사람들이 벼락이 어떻게 생긴다고 생각했는지 이야기할 때는 지금이 아니다. 더 오래된 사람들이 그러한 문제를 충분히 논했기 때문이다. 우리가 내건 목적도 그것이 아니다. 오히려 에트루리아인들의 전승에 따라 벼락을 어떻게 이해할지, 벼락이 떨어질 때 무엇을 미리 드러내는지를 살피려는 것이다.

이 문제에서 알아야 할 것은 벼락이 한 해 내내 짜여 나오지는 않는다는 점이다. 대체로 여름이나 겨울이 아니라 봄이나 가을, 플레이아데스와 아크투루스가 떠오를 무렵에 이런 일이 일어나기 때문이다. 따라서 스키티아, 한마디로 북쪽 방위에서나, 이집트 곧 남쪽 방위에서나 벼락이 떨어지지 않는다고 판단한다. 그 지역 날씨의 차가움과 뜨거움 때문이다.역주 28

그러나 이탈리아에서는 벼락이 특히 많이 친다. 그곳의 공기는 거의 모든 다른 지역에 비해 온화하기 때문이다. 북쪽에서는 보레아스·이아픽스·코로스의 바람이 알프스에서 불어 내려 양쪽 사면과 아펜니노 아래의 낮은 땅 전체를 훑는다. 남서쪽을 향한 쪽에서는 남풍이 분다. 그것도 건조하고 무거운 남풍이 아니라 모든 바람 가운데 가장 결실을 잘 맺게 하는 남풍이다.

가데이라를 지나 대서양으로 뻗어 있는 큰 바다가 그 바람을 그렇게 만든다. 바다는 차가운 증발 기운을 섞어, 남쪽에서 오는 남풍의 수증기 많고 역병을 일으키는 열기를 누그러뜨린다. 이 지역이 온화한 가장 큰 까닭은 위쪽으로 이오니아해가, 아래쪽으로 티레니아해가 그 땅을 씻고 있다는 것이다. 그러므로 가축은 본래 한 해에 두 차례 새끼를 낳고, 치즈는 ‘여름에도 가을에도’ 모자라지 않는다. 이탈리아에 대해서는 이러한 말을 할 수 있다.

제44절

벼락의 본성은 다양하고 한 가지 모습만 있는 것이 아니다. 옛사람들은 어떤 것을 프솔로에이스, 어떤 것을 아르게스라고 불렀으며, 스켑토스와 프레스테르라고 부른 것도 있었다. 모든 벼락이 같은 일을 하는 것은 아니기 때문이다. 어떤 것은 자신이 짜여 나왔던 구름의 갈라진 곳을 향해 되돌아가기도 한다.역주 29

불이 가득한 것은 프레스테르, 불을 띠지 않는 것은 튀폰, 그보다 더 약해진 것은 에크네피아스라고 한다. 공기의 소용돌이 속에서 움직이는 것은 아이기스라고 부른다. 이야기가 제우스에게 아이기스를 둘러 주는 것은 이 때문이다. 곧 공기가 폭풍과 격동의 원인임을 넌지시 나타내는 것이다. 다른 모양의 벼락도 있다. 책들은 그것을 헬리키아스라고 부르는데, 내려올 때 나선 모양의 선을 드러내기 때문이다.

이런 일에서도 자연과 그 안에 있는 이치의 헤아리기 어려움을 경탄할 수 있다. 모든 벼락이 공기와 구름의 소용돌이에서 움직여 오지만, 서로 똑같은 일을 하지는 않기 때문이다. 그 가운데 이른바 아르게스, 곧 옛사람들이 특별히 ‘밝은 것’이라고 부르는 벼락은 포도주나 물이 든 항아리 또는 다른 그릇을 자주 내리쳐, 바깥 그릇은 손상 없이 두고 그 안의 내용물은 사라지게 하였다. 금이나 은을 담은 용기를 쳤을 때도 같은 방식으로 안의 것은 녹이고 바깥의 것은 보존했다.

위대한 아풀레이오스는 가장 놀라운 일이 임신한 여성에게 일어났다고 말한다. 이름 없는 여성이 아니라, 나중의 카토와 함께 살았던 바로 그 마르키아였다. 아르게스 곧 ‘밝은’ 벼락이 그녀를 쳤지만 그녀 자신은 완전히 무사하게 보존하고, 몸속의 아이는 느낄 수도 없을 만큼 조용히 흩어 없앴다. 그 아이는 나올 때가 되어 있었는데도, 그녀 자신은 몸속의 아이에게 무슨 일이 일어났는지조차 알아채지 못하였다. 아르게스의 본성은 이처럼 특별한 작용을 부여받았다.

제45절

일반적으로 말해서, 식물 가운데 월계수와 무화과나무는 벼락에서 무사히 보존되며 애초에 벼락을 맞지도 않는다. 그것들은 태양에 속하기 때문이다. 그래서 아폴론, 곧 태양이 월계수를 사랑한다는 신화가 전해진다. 그가 사자로, 다시 말해 불로 바뀌어도 월계수를 해치지 않는다.

새 가운데서는 독수리가, 물에 사는 것 가운데서는 물개가 그러하다. 그리하여 독수리는 벼락을 나르는 새이며 제우스에게 속한다고 여겨졌다. 물개가 벼락의 타격에도 무사하다는 것은 경험이 증인이 되어 보여 주었다. 군주들이 타는 배의 돛을 물개 가죽으로 덮는 것이 관례이기 때문이다.

벼락은 위에서 밀려 내려오더라도 땅속으로 다섯 푸스보다 깊이 들어가지는 않는다. 그 수가 가장 땅에 속하기 때문이다.

때로는 맑은 공기 아래에서도 벼락이 떨어진다. 이런 일이 생기면 사인들에 있는 태양이나 그 밖에 알려진 해석을 살펴 미래를 알아내려 할 필요가 없다. 곧바로 공적인 사정의 전복과, 그런 일이 일어나는 지역 전체의 파멸을 선언해야 한다.

그러나 니기디우스는 『꿈의 검토』에서 벼락에 관하여 반대되는 다른 해석을 전한다. 그는 벼락이 내리치는 일은 설령 해를 입히지 않더라도 일반적으로 모든 사람에게 피해야 할 일이지만, 꿈속에서 자신이 그것을 겪는다고 생각하는 사람에게는 더없이 길하며 찬란한 운명의 전조라고 말한다.역주 30

제46절

옛사람들이 다른 천상 징조에 대해서는 달을 관찰하면서, 오직 벼락에 대해서만 태양을 관찰한 까닭은 살펴볼 만하다. 어떠한 종류든 뜨거운 본성과 불을 맡아 다스리며 그 원인이 되는 것은 태양이라고 여러 곳에서 말하였다. 나는 특히 실제 작용에서 강력한 그 불, 달은 거기에 조금도 참여하지 않는 듯한 불을 말한다.

벼락보다 더 강력하거나 더 불 같은 것이 무엇이 있겠는가? 벼락은 본래의 날카로움이 너무 커서 어떤 물체도 완전히 견뎌 내지 못한다. 벼락은 습기가 없을 뿐 아니라 자신에게 어떤 방식으로든 놓이는 모든 본성을 흩어 버린다. 따라서 달은 벼락과 무관하다는 것이 분명하다. 달은 본성이 습하고 습한 지대에 배정되어 있으므로, 벼락을 통해 예고되는 일들을 나타낼 수 없는 것이 당연하다. 그러므로 태양이 벼락의 원인이다.

이 때문에 신화를 말하는 사람들은 제우스와 헬리오스를 같다고 하며, 그에게 벼락을 들리고 독수리를 시종으로 삼는다. 본래 뜨거운 것은 모두 태양과도 가까운 성질을 지닌다. 따라서 옛사람들이 벼락을 살필 때 달이 아니라 태양을 관찰한 것은 옳았다. 그러므로 우리는 그들을 따라, 그들이 말한 것을 옮겨 이야기하겠다.역주 31

라베온에게 귀속된 벼락점

제47절

태양이 양자리에 있을 때. 땅으로 내려치는 벼락이 나무에 떨어지면, 그것이 어떤 나무인지를 살펴야 한다. 벼락은 내려올 때 이리저리 떠도는 것이 아니라, 쉭 소리를 내며 곧게, 그처럼 빗나감 없이 내려오기 때문이다. 포도나무에 닿으면 포도주가 줄어들 것이고, 다른 나무에 닿으면 그 나무에서 나는 열매의 부족을 나타낸다.

강에 떨어지면 그 강은 평소에 비하여 물이 부족해질 것이고, 그 안에서 헤엄치는 것들에게 죽음이 닥칠 것이다. 바다에 떨어지면 불꽃이 향하는 장소를 관찰해야 한다. 그곳뿐 아니라 주변 지역도 반드시 전쟁이나 해적들의 계략으로 어지러워질 것이기 때문이다.

도시의 장소나 공공장소에 떨어지면 내전과 분쟁, 정체의 전복을 나타낸다. 특히 벼락이 향하는 그 장소는 변화를 겪을 뿐 아니라 그곳의 운세까지 완전히 뒤집힐 것이다. 성벽에 떨어져 아무것도 손상하지 않으면 적의 침입을 나타낸다. 성벽의 어느 부분을 무너뜨리면, 징조가 어느 부분에서 생겼으며 그 부분이 어떤 방위를 향하는지 살펴야 한다. 그 지역에서 적들이 성벽으로 쳐들어오리라고 반드시 예상해야 하기 때문이다.

벼락이 신전에 떨어지면 나라의 명망 있는 이들과 황제의 궁정에 속한 사람들에게 위험이 닥칠 것이다. 신상들에 떨어지면 다양하고 잇따르는 재난이 일어날 것을 위협한다. 옛사람들은 신상들을 어떤 이데아의 형상이며 도시의 장식이라고 여겼으므로, 그것들에 가해진 모욕은 나라의 일들에 내려진 저주가 된다.전승 9

제48절

태양이 황소자리에 있을 때. 벼락이 열매 맺는 나무에 떨어지면 그 나무의 열매가 풍성할 것을 나타낸다. 그러나 소들에게는 이 징조가 해롭다. 벼락이 강에 떨어지면 물이 역병을 일으키고 사람들의 몸에 떨림이 생길 것이며, 강물고기들이 떼죽음을 당할 것이다.

이 시기에 벼락이 바다로 떨어지면 인근 사람들에게 좋은 일을 나타낸다. 해적들이 더 나쁜 처지에 놓일 것이기 때문이다. 성벽에 떨어지면 가축들에게 좋지 않다. 가축들은 죽거나 적들에게 약탈당할 것이다. 벼락에 맞아 성벽의 일부까지 무너지면, 그 지역의 목초지에 역병이 생기고 물리치기 쉽지 않은 적의 침입이 있을 것이다. 그 밖에도 몹시 위험한 손해들이 더해질 것이다.

이 시기에 벼락이 신전에 떨어지면 그 지역들에 공적인 손실이 생길 것을 위협한다. 그래도 위협받는 일들을 돌려놓기 위해 그러한 신전들을 관장하는 이들에게 경배해야 한다. 벼락이 개인의 집이나 왕의 집에 떨어지면 그 소유자들에게 불길한 재난이 닥칠 것을 나타낸다.역주 32

제49절

태양이 쌍둥이자리에 있을 때. 이 떠오름의 시기에 벼락이 열매 맺는 나무로 내려치면, 농사짓는 이들과 과실수들을 해칠 것이며 강과 샘에도 특히 해를 끼칠 것이다. 물이 역병을 일으켜 모든 연령층을 죽게 할 것이다.

바다에 떨어지면 적의 침입을 위협한다. 대부분은 병으로 죽거나 적에게 넘겨져, 남는 사람은 매우 적을 것이다. 남풍이 부는 동안 벼락이 공공장소로 내려치면 사람들의 전면적인 죽음을 위협한다. 두 사람이 황제권에 맞서 일어나 원로원이 내부적으로 갈라질 것이다. 얼마 뒤 그 두 사람은 각각 죽게 되지만, 그들 때문에 많은 사람이 위험에 처할 것이다.계산 11

이 시기에 벼락이 성벽으로 떨어져도 같은 일을 나타낸다. 전쟁이 일어나겠지만 적에게 유리하지는 않을 것이다. 불꽃이 공중의 어느 방위에서 내려오는지 주의해 두어야 한다. 그 방향에는 경계와 방비가 필요하다. 바로 그곳에서 적의 침입이 있을 것이기 때문이다.

태양이 게자리에 있을 때. 게자리의 떠오름에 벼락이 숲으로 내려치면 그 계절의 타는 듯한 더위가 누그러질 것이지만, 물은 부족해질 것이다. 바다에 떨어지면 적의 함대와 해전으로 그 지역이 어지러워질 것이다. 그러나 오래 계속되지는 않을 것이며, 사정은 나아지고 적들은 패배하며 그들의 함대는 가라앉을 것이다.

불이 공공장소로 내려치면 기어 다니는 짐승들이 가축들을 괴롭히고, 사람들에게도 적지 않은 해를 끼칠 것이다. 공기의 무거운 상태가 그 해를 달구어 더욱 거세게 만들 것이다. 성벽에 떨어지면 큰불을 나타내며, 나라에 불리한 전쟁도 일어날 것이다. 벼락이 성벽을 완전히 무너뜨리면 도시의 중요한 부분들에 큰불이 생기리라고 예상해야 한다. 그 불들은 계략과 음모로 일어날 것이다. 큰 전쟁도 뒤따르고 그 지역들에 손해가 생길 것이다.

제50절

태양이 사자자리에 있을 때. 이 시기에 어떤 장소나 지역, 강이나 바다에 벼락이 내려치든 군주들과 권력을 지닌 이들에게 파멸을 나타낸다. 이 점에는 차이가 없다. 공적인 일들에도 당연히 공동의 재난이 생길 것이다. 군주들과 함께 위험을 겪는 것이 마땅하기 때문이다.

싸우는 이들 가운데 승자는 없을 것이다. 권력을 가진 이들 자신뿐 아니라 그들을 위해 전투에 나서는 사람들에게도 전면적인 죽음이 닥칠 것이다. 무엇보다 참혹한 것은 많은 사람의 재산까지 파괴되고 도시들이 불타게 된다는 점이다.

태양이 처녀자리에 있을 때. 태양이 처녀자리로 갈 때 벼락이 내려치면 정숙한 여인들의 죽음을 위협하고, 여왕 자신과 그 자녀들의 몰락도 나타낸다. 민중은 줄어들고 포도나무도 결실을 맺지 못할 것이다. 처녀들과 여인들에게 재난이 생겨 적에게 붙잡히기까지 할 것이다.

태양이 천칭자리에 있을 때. 태양이 천칭자리에 있을 때 벼락이 떨어지면, 온갖 불의와 탐욕과 권력욕이 나라의 일들을 지배하여 신성한 것들 자체에까지 모욕이 미칠 것이다. 나라의 선량한 이들은 군주들에게 버림받을 것이다. 용량이나 무게를 달아 파는 물건들에는 공정함이 사라질 것이다.역주 33

무엇보다 가혹해질 것은 공적인 세금을 거두려는 열의다. 법은 멸시받고 민중은 분별없음 때문에 어지러워지며, 온갖 방식으로 신의 분노가 드러날 것이다.

제51절

태양이 전갈자리에 있을 때. 태양이 전갈자리에 있을 때 벼락이 나무로 내려치면 그 나무의 소유자들에게 재물을 약속하지만, 농업은 쇠퇴할 것이다. 항해도 위험해지고, 바다에는 벼락이 자주 떨어지며 많은 난파가 일어날 것이다.

벼락이 공공장소에 떨어지면 뻔뻔한 젊은이가 황제권을 장악하고, 방탕하고 타락한 사람들이 그에게 모여들 것이다. 성벽에 떨어지면 인근 지역에서 일어나는 전쟁과 젊은이들의 죽음을 두려워해야 한다. 그러나 적들은 수많은 재난에 빠져 오히려 죽음이 바람직하다고 여길 것이다.

태양이 사수자리에 있을 때. 태양이 사수자리에 들어왔을 때 벼락이 숲으로 내려치면 배들에 불이 날 것을 위협한다. 강에 떨어지면 전쟁과 해전을 나타내며, 그러한 침입으로 많은 사람이 삶의 터전을 잃게 될 것이다. 특히 페르시아인들의 군사 행동과 적에게 포위된 도시들의 궁핍을 위협한다.

해 질 무렵에 벼락이 떨어지면 내전을 나타낸다. 하지만 불화는 오래 이어지지 않을 것이다. 분쟁을 일으킨 당사자들이 죽으면서 사정은 나아지고, 나라는 평화를 누릴 것이다.

제52절

태양이 염소자리에 있을 때. 이 시기에 내려오는 벼락은 그것이 어느 장소에 떨어지든 전반적인 기쁨을 나타낸다. 도시에는 평화를, 들판에는 풍성한 결실을, 나라의 군주들에게는 칭송을 나타낸다.

태양이 물병자리에 있을 때. 이 시기에 벼락이 내려치면 강물이 넘쳐 나가고 지역들이 파괴될 것을 위협한다. 여름은 타는 듯이 더울 것이며, 포도주와 기름이 줄어들어 많은 사람이 궁핍 때문에 다른 곳으로 옮겨 갈 것이다.

태양이 물고기자리에 있을 때. 태양이 물고기자리에 있을 때 벼락이 내려치면 바다의 풍랑을 위협한다. 심한 난파가 생기고 물고기들이 떼죽음을 당할 것이며, 해적들도 바다를 몹시 어지럽힐 것이다. 그러나 고귀한 집안의 한 젊은이가 출전하여 해적 무리를 없애고, 그 승리로 명성을 얻을 것이다.

앞서 말했듯 스키티아와 이집트에는 벼락이 내려치지 않는다. 그래도 이 시기에 앞서 말한 지역들에 벼락이 내려치는 일이 혹시 생긴다면, 그곳 사람들에게 좋은 일을 나타낸다.역주 34

지진에 관하여

제53절

옛 철학자들이 땅에서 일어나는 현상들에 관해 말한 원인들은 잘 알려져 있다. 우리는 그 모든 원인 가운데 우선 지하의 불에 관한 설명을 받아들이고, 우리 눈앞에 실제로 나타난 일들에 관하여 조금 이야기하겠다. 지진이 계속해서 일어나는 곳들에 나 자신이 가 보았음을 알고 있기 때문이다.

불은 깊은 곳의 땅을 파고들어 성기게 만들면서 이런 현상이 일어나게 한다. 실제로 기체가 솟는 구멍과 뜨거운 물이 올라오는 곳 가까이에서는 지진이 더 자주 일어난다. 프리기아의 라오디케이아, 그 옆의 히에라폴리스, 우리의 필라델페이아 일대가 그러하다. 이쪽 아시아 전반과 서쪽 유럽의 많은 지역, 곧 시칠리아와 이탈리아도 그러하다.

지진은 마른 바람이 지하의 통로를 지나가면서 생긴다. 그것이 많아지는 원인은 여러 가지다. 첫째이자 가장 큰 원인은 지하의 불로 말미암은 성긴 상태이며, 둘째는 바닷물이 지하 통로가 있는 곳들로 들어오는 일이다. 겨울에 비가 많이 오는 것과 여름에 비가 오지 않는 것도 함께 작용한다. 전자는 땅을 다져 바람을 깊은 곳으로 밀어 넣음으로써 압박이 시작되게 하고, 후자는 바람을 끌어당기고 잡아끈다.

지진 가운데 어떤 것은 에피클린타이, 어떤 것은 브라스타이다. 에피클린타이는 파도처럼 옆으로 흔드는 것이고, 브라스타이는 위아래로 들썩이게 하고 흔드는 것이다. 또한 그 가운데 어떤 것은 렉타이, 어떤 것은 단지 세이스타이이며, 어떤 것은 히제마티아이다. 세이스타이는 땅을 떨리게 하거나 흔들린 것들을 무너뜨리는 것이며, 히제마티아이는 위에 놓인 땅을 빈 공간 안으로 주저앉게 하는 것이다. 렉타이는 땅이 뛰어오르면서 함몰과 틈을 갈라 내는 것이다.역주 35

렉타이 가운데 어떤 것은 바람을 솟구치게 하고, 어떤 것은 물과 진흙을, 어떤 것은 울부짖는 소리를 내보낸다. 때로는 지진과 함께, 때로는 지진 없이도 압축되어 자리를 옮기는 바람이, 땅속의 바위들이 갈라지는 듯한 우르릉거림과 소리를 만들어 낸다. 이런 일들은 대체로 봄이나 가을에 일어나며, 바람이 불 때보다는 고요할 때, 플레이아데스와 아크투루스가 떠오를 무렵에 더 자주 일어난다.

제54절

자연적인 관념에 눈을 돌린다면 이런 설명을 그려 볼 수 있을 것이다. 그렇지만 모든 일은 섭리와 디케의 감독으로 일어난다. 아무렇게나 일어나는 것이 아니다. 이 우주 전체는 자연의 법칙들로 결합되어 있지만, 신의 섭리와 이성에 의해 우연을 넘어서 다스려지기 때문이다.역주 36

그러므로 지진은 그것이 일어난 곳의 사람들을 그 자체로 해칠 뿐 아니라, 장소와 시간상 멀리 떨어져 있는 다른 큰 재앙들을 알려 주는 것이기도 하다. 지진에 관한 설명이 이처럼 되어야 우연한 일치에서 벗어날 수 있으며, 다른 방식으로는 그렇지 않다는 것을 아래의 내용에서 알 수 있다.

로마인 비켈리오스는 타게스의 시구들을 바탕으로 다음과 같이 말한다. 아풀레이오스도 뒤에 이를 폭넓은 산문으로 이야기하였다. 여기서는 비켈리오스의 말을 그대로 옮겨 제시한다.

비켈리오스의 지진점

제55절

태양이 양자리에 있을 때. 지진이 일어나면 아시아에서는 코일레 시리아와 팔레스타인과 유다이아에, 유럽에서는 브리타니아·갈라티아·게르마니아와 바스타르나이인들에게 재앙을 위협한다. 군주들은 적을 치러 나가겠지만 성공하지 못할 것이다. 군대가 줄어들어 장군들은 성과 없이 돌아올 것이기 때문이다. 동쪽에서는 여인들보다 남자들의 피해가 더 클 것이다. 양자리는 남성 사인이기 때문이다.

태양이 황소자리에 있을 때. 지진이 일어나면 위쪽 아시아의 페르시아인들과 인더스강 부근의 아이티오피아인들, 소아시아의 해안, 키클라데스 제도와 키프로스에 역병을 동반한 파멸이 닥쳐, 그 지역의 짐 나르는 짐승들까지 죽을 것이다. 심하고 역병을 일으키는 큰불, 걷잡을 수 없는 강물의 범람이 생기며, 여름에는 강물이 부족해질 것이다. 이성을 가진 생물이든 이성 없는 생물이든 암컷들에게 피해가 더 클 것이다. 황소자리는 여성 사인이기 때문이다.

태양이 쌍둥이자리에 있을 때. 땅의 움직임이 어떤 형태로든 생기면, 대아시아에서는 히르카니아·두 아르메니아·아마디아네에, 리비아에서는—더 정확히는 유럽에서다. 리비아는 유럽의 일부이기 때문이다—마르마리케와 나사모니티스, 그리고 대시르티스에 연한 땅 전체에 극심한 기근이 닥칠 것이다.전승 10

그 때문에 민중은 어쩔 수 없이 그 지역의 유력자들에게 맞서 일어나 그들을 몰아내려 할 것이다. 재난으로 말미암아 아무도 다른 누구에게 신의를 지키지 않을 것이며, 어머니들조차 자식들에게 그러할 것이다. 집들은 무너지고 사라지며 심한 큰불이 생길 것이다. 여기에 더하여 몹시 잔혹한 참주가 법을 어지럽혀 신전들 자체도 아끼지 않을 것이다. 재난은 생물의 수컷들에게, 특히 이성을 가진 수컷들에게 더 크게 닥칠 것이다. 쌍둥이는 남성이며 사람의 형상을 지닌 것이기 때문이다.

제56절

태양이 게자리에 있을 때. 어느 곳에서든 지진이 생기면 위쪽 아시아에서는 페르시아인들과 인접한 지역들이 어지러워질 것이다. 그곳의 명망 있는 이들의 몸에 역병이 들어 도시들이 통치자 없는 상태가 될 것이다.

그들 뒤에 정권을 맡을 사람들은 민중과 유력자들 자신의 결정에 따라 자식들을 부모에게서 떼어 내어 먼 곳에 팔 것이다. 아래쪽 아시아의 비티니아와 프리기아 전체, 유럽에서는 지금 라지케라고 부르는 콜키스, 리비아에서는 누미디아에 이르는 아프리카가 같은 재앙을 겪을 것이다.

월식도 일어날 것이다. 게자리는 달의 도미사일이기 때문이다. 여인들이 더 큰 모욕을 당할 것이며, 특히 몸을 파는 여인들에게 그러할 것이다. 게자리는 여성 사인이며 아프로디테에게 속하기 때문이다. 아프로디테는 달과 동일하다.역주 37

태양이 사자자리에 있을 때. 지진이 생기면 아시아의 페니키아 전체와 오르케니아, 유럽의 이탈리아인들과 시칠리아인들과 갈리아인들에게 좋지 않으며, 리비아 전체에도 좋지 않다. 가축들은 굶주림으로 죽고 많은 비와 메뚜기 구름이 생길 것이다. 이른바 브루코스가 열매를 해칠 것이며, 남자들이 죽어 거의 모든 가정이 홀로 남겨질 것이다.역주 38

사자가 사는 곳에서는 사자들이 사람들에게 더욱 사납게 달려들어 죽일 것이다. 사자가 원래 나타나지 않는 곳에서는 심한 열병이 닥칠 것이다. 수컷들은 더 큰 피해를 입으며, 특히 해 뜨는 쪽에 있는 이들에게 그러하다. 사자자리는 남성이며 태양에 속하는 사인이기 때문이다.

태양이 처녀자리에 있을 때. 태양이 처녀자리로 갈 때 지진이 생기면, 헬라스·아카이아·크레타·바빌론·메소포타미아·아시리아와 키클라데스 제도는 큰 재난을 겪을 것이다. 그곳들에 땅이 갈라지는 틈이 생길 것이며, 부모들은 자기 자식들을 애도할 것이다. 특히 건조한 겨울과 처녀들의 노예화가 있을 것이다. 그러나 올리브는 가을의 다른 열매들과 함께 잘 결실할 것이다. 재앙은 생물의 수컷들보다 암컷들에게 더 많이 일어날 것이다. 처녀자리는 여성 사인이기 때문이다.

제57절

태양이 천칭자리에 있을 때. 이 시기에 지진이 생기면, 위쪽 아시아의 박트리아·카스피아·세리케, 리비아의 트로글로디티케와 이집트의 테바이, 그 옆의 오아시스가 크게 슬퍼할 것이다. 지배자들이 그 지역들에서 거두어들여 민중이 절망 끝에 그들에게 맞서 일어날 것이기 때문이다.역주 39

신전들은 몹시 불경하게 침범당하여 아무도 기도한 것을 얻지 못할 것이다. 토착민들은 태어난 땅에서 먼 곳으로 쫓겨나고, 앞서 말한 지역들은 이민족 군대로 인해 어지러워질 것이다. 그러니 기근이다. 어찌 그렇지 않겠는가? 남자들은 어디에서나 줄어들 것이다. 천칭자리는 남성 사인이기 때문이다.

태양이 전갈자리에 있을 때. 태양이 전갈자리로 건너갈 때 지진이 생기면, 위쪽 아시아의 중부 시리아, 곧 콤마게네와 카스피아, 유럽의 이탈리아와 티레니아, 그리고 서쪽의 마우루시아와 가이툴리아에 이르기까지 걷잡을 수 없는 큰불로 잿더미가 될 것이다. 그곳에서는 신전들 자체도 살아남지 못할 것이다.

젊은이들에게는 불행하고 장군들에게는 이익이 되는 전쟁들이 있을 것이다. 이민족들이 로마인들에게 속한 땅을 차지할 것이다. 이러한 사태 속에서 여인들의 손실이 더 클 것이다. 전갈자리는 여성 사인이기 때문이다.

태양이 사수자리에 있을 때. 태양이 사수자리에 왔을 때 지진이 생기면, 대아시아의 아라비아 펠릭스, 유럽의 티레니아·켈티케·히스파니아에 보통이 아닌 피해가 일어날 것이다. 가축들은 굶주림으로 죽고, 대양은 본래의 경계를 벗어나 넘쳐 칼페 자체까지 잠길 것이다. 도시들은 큰비로 위험에 처할 것이다. 생활필수품이 부족하여 어디에서나 남자들이 죽을 것이다. 사수자리는 남성 사인이기 때문이다.

제58절

태양이 염소자리에 있을 때. 태양이 남쪽의 반환점에서 돌아서 염소자리에 왔을 때 지진이 생기면, 위쪽 아시아의 인도 전체와 아리아네·게드로시아, 아래쪽 아시아의 프리기아 전체와 헬레스폰토스, 유럽의 마케도니아·트라키아와 일리리쿰에서 이스트로스강에 이르는 지역들은 이웃 지역 사람들 때문에 크게 어지러워질 것이다.

급류는 곡식을 파묻을 것이고, 가축들은 굶주림까지 겪을 것이다. 내전이 일어나고 거짓 꿈과 예언들이 넘쳐 날 것이다. 어떤 곳에서는 도시들이 갑자기 바다에 잠길 것이다.

태양이 물병자리에 있을 때. 태양이 물병자리로 갈 때 지진이 생기면, 위쪽 아시아의 옥시아네·소그디아네·소아라비아·아자니아, 리비아의 소아이티오피아, 유럽의 트라키아에서 일리리쿰에 이르는 지역들이 몹시 어지러워질 것이다. 심한 전쟁들이 그 나라들에 닥칠 것이기 때문이다. 마케도니아인들의 나라에는 가장 나쁜 일들이 일어나 거의 사라질 지경에 이를 것이다.역주 40

태양이 물고기자리에 있을 때. 태양이 물고기자리에 있을 때 지진이 생기면, 아래쪽 아시아의 우리 리디아와 킬리키아·팜필리아, 리비아의 나사모니티스와 가라만티케는 외국의 적들과 내부의 적들에게 유린당할 것이다. 폰토스에 면한 도시들과 항구들은 해적의 침입으로 어지러워질 것이다.

앞서 말한 지역들의 민중은 아무런 근거가 되는 이유도 없이 서로 맞서 일어날 것이다. 홍수에 못지않은 큰비가 내리고 기도는 효력을 얻지 못하며, 먹을 열매가 부족해질 것이다. 땅의 습기 때문에 뿌린 씨앗은 쓸모없게 되고, 바다는 거칠어져 거의 항해할 수 없을 것이다.

그러나 뜻밖에도 얼마 지나지 않아 사정은 나아질 것이다. 간단히 말하면, 재앙에 상응하는 기쁨이 있을 것이다.

한 해 전체의 역일표 — 에트루리아인 클로디우스의 글에서 말 그대로 옮김계산 12

제59절 — 이아누아리오스월

제60절 — 페브루아리오스월

제61절 — 마르티오스월

제62절 — 아프릴리오스월

제63절 — 마이오스월

제64절 — 이우니오스월

제65절 — 이울리오스월

제66절 — 아우구스토스월

제67절 — 셉템브리오스월

제68절 — 옥토브리오스월

제69절 — 노엠브리오스월

제70절 — 데켐브리오스월

클로디우스는 에트루리아인들의 성스러운 문헌에서 이 내용을 말 그대로 옮겼다. 그 자신만 그런 것은 아니다. 위대한 에우독소스, 그들보다 앞선 데모크리토스, 로마인 바로, 히파르코스, 메트로도로스, 그리고 그들 뒤의 카이사르도 눈에 보이는 천체들의 날마다의 떠오름과 지기에 관하여 말하였다.

점성술에 따른 지역 구분

제71절

어떤 사람들은 배움이 부족한 태도로, 별들이 뜨거나 지는 데서 오는 작용이 모든 장소에서 똑같지는 않다고 말한다. 그러므로 그들이 맞서더라도 그 잘못에서 벗어나게 해 주자. 아마 짧게 설명하여 그들에게 이를 보여 줄 수 있을 것이다.

사인들은 행성들이 다니는 하늘 전체를 한데 나누어 차지하지만, 땅에 미치는 작용은 서로 완전히 같지 않다. 따라서 지상의 어떤 지역이 어느 사인의 지배 아래 배정되어 있는지 관찰해야 한다. 그렇게 하면 적의를 품고 탐구하는 것이 아닌 사람들에게 진실이 빠져나가지는 않을 것이다.

고대 그리스 역일 자료

익명의 파라페그마 — 게미노스 『입문』 말미에 전해지는 역일표전승 11

태양이 각 사인을 통과하는 기간과, 사인마다 일어나는 기상 징후는 아래에 적힌 것과 같다. 우리는 하지부터 시작하겠다.

게자리

태양은 게자리를 31일 동안 통과한다.

사자자리

태양은 사자자리를 31일 동안 통과한다.

처녀자리

태양은 처녀자리를 30일 동안 통과한다.

천칭자리

태양은 천칭자리를 30일 동안 통과한다.

전갈자리

태양은 전갈자리를 30일 동안 통과한다.

사수자리

태양은 사수자리를 29일 동안 통과한다.

염소자리

태양은 염소자리를 29일 동안 통과한다.

물병자리

태양은 물병자리를 30일 동안 통과한다.

물고기자리

태양은 물고기자리를 30일 동안 통과한다.

양자리

태양은 양자리를 31일 동안 통과한다.

황소자리

태양은 황소자리를 32일 동안 통과한다.

쌍둥이자리

태양은 쌍둥이자리를 32일 동안 통과한다.

클라우디오스 프톨레마이오스 — 항성의 출현과 기상징후의 모음

제2권 서론

서두

항성의 출몰 국면에 어떤 차이들이 생기며 그것들이 어떠한 원인에서 비롯되는지, 개별 사항을 증명하기 위해 어떤 관측들을 전제로 삼아야 하는지, 나머지 사항은 어떤 정리들을 통해 체계적으로 구해야 하는지에 대해서는 이 논고의 별도 저술에서 더 길게 다루었다. 곧 조사하려는 각각의 별이 어디에서나 사인들의 가운데를 지나는 원의 어느 도수와 함께 남중하는지, 또 각각의 거주 지역에서 어느 도수와 함께 뜨고 함께 지는지를 말한다. 출몰 국면에서 태양이 땅 아래 어느 크기의 호에 있어야 하는지, 그려 놓은 대원과 사인들의 가운데를 지나는 원 각각에서 그 호가 얼마나 되는지, 각 시각을 정하는 태양의 도수는 몇 도인지도 다루었다.전승 12역주 46

또한 우리가 설정한 다섯 클리마에서 뜨고 지는 제1등급과 제2등급 항성들에 대하여, 각 클리마별로 구한 모든 차이의 크기를 덧붙였다. 이 다섯 클리마는 대체로 우리가 사는 세계의 가운데를 따라 있으며, 서로 반 시간씩 차이가 난다.계산 18계산 19

남쪽에서부터 첫째로 잡는 것은 시에네와 베레니케를 지나는 평행권이다. 일반적으로는 가장 긴 낮이 균등시로 13시간 반인 모든 곳을 지나는 평행권이다. 둘째는 이집트의 헬리오폴리스를 지나며 알렉산드레이아와 키레네보다 조금 남쪽을 지나는 평행권이다. 일반적으로는 가장 긴 낮이 균등시로 14시간인 모든 곳을 지난다. 셋째 클리마는 로도스를 지나는 평행권이며, 일반적으로 가장 긴 낮이 균등시로 14시간 반인 곳들을 지난다. 넷째 클리마는 헬레스폰토스의 가운데를 지나며, 일반적으로 가장 긴 낮이 균등시로 15시간인 곳들을 지난다. 다섯째 클리마는 아퀼레이아와 우이엔네를 지나며, 일반적으로 가장 긴 낮이 균등시로 15시간 반인 곳들을 지난다.

이제는 최종적으로 산출된 출몰 국면의 시각들 자체를 여기에 제시하겠다. 그것들을 사용할 수 있으려면 앞서 말한 모든 계산을 먼저 수행해야 했다. 다만 여기서는 더 뚜렷하고 밝은 별들까지만 다루며, 우리보다 앞선 사람들이 그 출몰 국면에 관하여 관측한 기상징후도 함께 싣는다. 손쉽게 찾아볼 수 있도록 하려는 것이다. 먼저 출몰 국면 자체와 개별 관측 기록의 사용법을 간략히 설명하겠다.

제2절

우리는 항성이 태양 및 지평선과 이루는 배치 가운데 처음 또는 마지막으로 보이는 것을 그 항성의 ‘출몰 국면’이라고 부른다. 이 명칭은 바로 여기에서 비롯되었다.

이렇게 설정한 배치에는 크게 네 가지 차이가 있다. 태양과 별이 서로에 대하여, 또 지평선의 동쪽 반원과 서쪽 반원에 대하여 취할 수 있는 위치가 그만큼 있기 때문이다. 각각의 반원에 대한 별의 위치는 일반적으로 뜸과 짐이라는 말로 나타낸다. 태양의 위치는 그것이 나타내는 시각의 특성에 따라 아침과 저녁이라는 말로 나타낸다.

그러므로 별과 태양을 모두 동쪽 반원에 있다고 잡으면, 그러한 배치를 일반적으로 ‘아침 뜸’이라고 부른다. 둘을 모두 서쪽 반원에 있다고 잡으면, 그 배치를 ‘저녁 짐’이라고 부른다. 서로 반대쪽에 있을 때, 별이 동쪽 반원에 있고 태양이 서쪽 반원에 있다고 생각하면 그 배치는 ‘저녁 뜸’이라고 한다. 태양이 동쪽 반원에 있고 별이 서쪽 반원에 있다고 생각하면, 그 배치를 ‘아침 짐’이라고 한다.계산 20

제3절

앞서 제시한 네 배치 각각에는 다시 두 가지 기본적인 차이가 있다. 우리는 한쪽을 ‘참된 배치’, 다른 쪽을 ‘눈에 보이는 배치’라고 부른다. 일반적으로 참된 배치는 별뿐 아니라 태양도 지평선 바로 위에 정확히 놓이는 것이다. 눈에 보이는 배치는 별이 지평선 바로 위에 있고 태양은 땅 아래에 놓이는 것이다. 그러나 태양이 땅 아래에 있기만 하면 되는 것은 아니다. 태양이 막 뜨기 전이거나 막 진 뒤여야 한다.역주 47

각 배치를 더 구체적으로 말하면, 별과 태양이 함께 뜰 때를 ‘참된 아침 뜸’이라고 한다. 태양이 지는 동시에 별이 뜨면 ‘참된 저녁 뜸’, 태양이 뜨는 동시에 별이 지면 ‘참된 아침 짐’, 별과 태양이 함께 지면 ‘참된 저녁 짐’이라고 한다.

반면 태양이 뜨기 전에 별이 뜨는 모습이 보이면 ‘눈에 보이는 아침 뜸’, 태양이 진 뒤에 별이 뜨는 모습이 보이면 ‘눈에 보이는 저녁 뜸’이라고 한다. 태양이 뜨기 전에 별이 지는 모습이 보이면 ‘눈에 보이는 아침 짐’, 태양이 진 뒤에 별이 지는 모습이 보이면 ‘눈에 보이는 저녁 짐’이라고 한다.

제4절

참된 배치를 다룰 때에는 별들의 위치뿐 아니라 태양의 위치도 함께 고려하게 된다. 태양 역시 지평선 바로 위에 있기 때문이다. 그러나 눈에 보이는 배치를 이렇게 일반적으로만 이해할 때에는 태양의 위치까지 반드시 고려되는 것은 아니다. 태양이 땅 아래에서 서로 다른 거리에 놓인 여러 날에 걸쳐, 별의 아침 뜸·저녁 뜸과 아침 짐·저녁 짐이 눈에 보일 수 있기 때문이다. 그때의 시각들이 어느 정도 차이를 허용하는 셈이다.

그러므로 지금까지 열거한 두 종류의 배치를 곧바로 ‘출몰 국면’이라고 불러서는 안 된다. 출몰 국면은 한정되어 있으면서 동시에 눈에 보이는 배치를 나타내기 때문이다. 앞서 제시한 배치 가운데 참된 배치는 그 시각 자체를 눈에 보이지 않는 상태로 두고, 눈에 보이는 배치는 태양의 위치를 그러한 상태로 둔다.

이제 눈에 보이는 배치를 그저 아무렇게나 받아들이지 않고, 처음 또는 마지막으로 보이는 뜸과 짐으로 한정하면 그것은 출몰 국면의 고유한 성격도 갖추게 된다. 그때에는 태양의 위치도 하나로 정해진다. 태양이 그 위치에 있을 때, 별들이 뜨거나 지는 모습을 처음 또는 마지막으로 볼 수 있기 때문이다. 이러한 한정에 따라 출몰 국면이 성립하는 곳은 앞서 제시한 클리마들이며, 일반적으로는 지평선이 회귀권들을 가로지르는 범위다.계산 21

제5절

‘아침 뜸의 국면’은 눈에 보이는 뜸 가운데 첫 번째다. ‘저녁 뜸의 국면’은 그 별의 눈에 보이는 뜸 가운데 마지막이다. 마찬가지로 ‘아침 짐의 국면’은 그 별의 눈에 보이는 짐 가운데 첫 번째이며, ‘저녁 짐의 국면’은 그 별의 눈에 보이는 짐 가운데 마지막이다.

사인들의 가운데를 지나는 원 가까이에 위치한 항성들은 이러한 순서의 국면을 갖는다. 아침 뜸부터 저녁 뜸까지의 기간에는 별들이 뜨는 모습은 보이지만 지는 모습은 보이지 않는다. 저녁 뜸과 아침 짐 사이의 기간에는 별들이 보이기는 하지만, 뜨는 모습도 지는 모습도 보이지 않는다. 저녁 짐부터 아침 뜸까지의 기간에는 전혀 보이지 않는다.

어느 기간 동안 보이지 않는 이 별들을 우리는 ‘출현하고 숨는 별들’이라고 부른다. 그 별들의 아침 뜸을 단순히 ‘출현’, 저녁 짐을 단순히 ‘숨음’이라고 부른다. 어떤 기간에 뜨거나 지는 모습은 보이지 않고 별 자체만 보이는 경우에는 ‘경로의 일부만 보이는 별들’이라고 부른다.

제6절

사인들의 가운데를 지나는 원에서 북쪽이나 남쪽으로 충분히 멀리 떨어진 별들은, 두 짝 가운데 한쪽에서 앞서 제시한 순서가 때때로 뒤바뀐다. 앞서 말한 특성들 가운데 하나는 순서와 함께 유지되지만, 반대쪽 특성은 그에 해당하는 순서와 함께 바뀐다.

그 원보다 남쪽에 있는 별들은 저녁 짐이 아침 뜸보다 앞선다는 순서를 유지한다. 출현과 숨음의 고유한 성격도 유지한다. 곧 이 두 국면 사이의 기간에는 완전히 보이지 않는다. 그러나 아침 짐은 때로 순서가 뒤집혀 저녁 뜸보다 앞선다. 그러면 이 별들에는 경로의 일부만 보이는 별들의 특성이 아니라, 이른바 ‘밤에 경로 전체가 보이는 별들’의 특성이 생긴다. 아침 짐부터 저녁 뜸까지의 기간에는 별들이 뜨고 지는 모습과, 땅 위의 반구 전체를 지나가는 모습이 모두 보이기 때문이다. 이 별들은 태양이 진 뒤에 떠오르고 태양이 뜨기 전에 진다.

반대로 그 원보다 북쪽에 있는 별들은 저녁 뜸이 아침 짐보다 앞선다는 순서와, 경로의 일부만 보이는 별들의 특성을 유지한다. 이 두 국면 사이의 기간에는 별들 자체는 보이지만 뜨거나 지는 모습은 보이지 않기 때문이다. 그러나 아침 뜸은 흔히 저녁 짐보다 앞선다. 그러면 이 별들에게는 사라졌다가 출현하고 숨는 별들의 특성이 더 이상 따르지 않고, 이른바 ‘한 해 내내 보이는 별들’의 특성이 따른다. 아침 뜸부터 저녁 짐까지의 기간에도 보일 수 있기 때문이다. 이 별들은 태양이 진 뒤에 지고 태양이 뜨기 전에 떠오른다. 이러한 별들은 ‘양쪽 때에 보이는 별들’이라고도 부른다.전승 13

따라서 아래의 기록에서 다음을 주의해야 한다. ‘출현한다’거나 ‘숨는다’고 한 별들은 어느 기간 동안 보이지 않는 별들이다. 단순히 ‘아침에 뜬다’거나 ‘저녁에 진다’고 한 별들은 한 해 내내 보이는 별들, 곧 양쪽 때에 보이는 별들이다. 마찬가지로 저녁 뜸이 아침 짐보다 앞서는 별들은 경로의 일부만 보이는 별들이며, 반대로 아침 짐이 저녁 뜸보다 앞서는 별들은 밤에 경로 전체가 보이는 별들이다. 이 논고의 목적에 맞는 출몰 국면의 차이와 순서에 관해서는 대략 이만큼 말하면 될 것이다.

제7절

우리는 우리 지방에서 사용하는 해의 날짜 체계를 썼다. 매년 생기는 나머지를 사 년마다 끼워 넣는 날들로 보충하므로, 오랜 기간에 걸쳐 같은 출몰 국면을 대체로 같은 이름의 날짜에 잡을 수 있기 때문이다.

따라서 토트월의 초하루부터 각 날짜를 제 순서에 따라 제시하면서, 가능한 한 그날 성립하는 출몰 국면과 우리가 설정한 클리마들의 시간 표지를 아래에 적는다. 클리마를 나타내기 위해 각 출몰 국면 앞에, 그 현상이 일어나는 평행권에서 가장 긴 낮 또는 밤을 이루는 균등시의 수를 놓는다. 그리고 적어 놓은 날짜들에 태양이 지나갈 때, 옛사람들이 관찰했던 주위 대기의 기상징후도 덧붙인다.

그러나 이러한 징후들이 언제나 똑같이, 반드시 실현된다는 뜻은 아니다. 대체로 그러하며, 그 밖의 수많은 원인 가운데 방해하는 것이 없을 때에 그러하다는 뜻이다. 태양이 회귀점이나 춘분·추분을 지나는 일만으로도 그러하듯이, 앞서 말한 항성과 태양의 배치로 말미암아 공기의 상태가 어떤 식으로든 바뀐다고 보아야 한다. 그렇다고 그 현상의 원인이 전부 여기에 있는 것은 아니다. 달과 다섯 행성도 앞으로 일어날 일의 결과에 매우 크게 기여한다.

달은 흔히 항성의 출몰 국면에 해당하는 날짜의 기상징후를, 자신이 태양과 고유한 배치를 이루는 날짜로 되가져온다. 다섯 행성은 다시 각자의 본성이 이루는 혼합과 비례에 따라, 앞으로 나타날 결과의 성질에 협력한다. 계절 자체에서도 그 시기가 태양과 달의 짝지어진 배치들 사이의 간격 때문에 때로는 앞당겨지고 때로는 늦어지는 것을 볼 수 있다. 또한 이 행성들이 지나감으로써 계절의 성질은 강해지거나 약해지는 방향으로 매우 큰 차이를 보인다.역주 48

제8절

그러므로 기상징후와 일반적으로 이러한 예측들을 살필 때에는 다음 사항들을 함께 고려하는 것이 좋다. 먼저 그 징후 자체에서 오는 원인을 헤아리되 모든 것을 그것 하나에만 맡기지 않아야 한다. 징후를 기록한 사람들도 각각 다른 나라에서 관측하였으며, 여러 경우에 서로 비슷하지도 않은 상태들을 만났다는 점을 미리 알아두어야 한다. 장소 자체의 고유한 성질 때문일 수도 있고, 같은 출몰 국면이 어디에서나 같은 날에 일어나지는 않기 때문일 수도 있다.

그다음에는 가능한 한 다른 원인들도 함께 고려하고, 역일 자료에 제시된 행성들의 통과도 함께 살펴야 한다. 그리하여 기상징후의 날짜를 가장 가까운 반달의 날짜들, 특히 합과 보름에 앞선 날짜들, 그리고 출몰 국면 무렵에 태양이 열두 구획으로 옮겨 가는 날짜들에 맞추어야 한다. 그 성질은 다섯 행성 가운데 가장 뚜렷하게 함께 배치를 이룬 행성의 본성에 맞추어야 한다.

금성은 대기의 따뜻한 상태에, 토성은 차가운 상태에, 목성은 습한 상태에, 화성은 마른 상태에, 수성은 축축하고 바람이 많은 상태에 협력한다. 아울러 각각의 혼합과 반대되는 상태에는 그 협력이 거두어진다는 점도 함께 이해해야 한다.역주 49

제9절

옛사람들이 이름을 붙인 별들 가운데 몇 가지를 이 논고의 앞선 저술에도, 지금의 기록에도 더 넣지 않은 점은—부담스러운 청이 아니라면—양해해 주기 바란다. 이를테면 화살자리, 플레이아데스, 새끼염소별들, 포도 수확에 앞서는 별, 돌고래자리, 그리고 그와 비슷한 것들을 말한다.

그 까닭은 무엇보다도 이렇게 작은 별들이 처음이나 마지막으로 보이는 모습을 구별하고 알아내기가 대단히 어렵기 때문이다. 우리보다 앞선 사람들이 그것들을 사용한 것도 실제 관측보다는 어떤 추정에 의한 것이라는 점을 현상 자체로부터 알 수 있을 것이다. 또한 우리는 앞서 말한 까닭으로 처음부터 제1등급과 제2등급 항성까지만 다루기로 하였다. 그보다 낮은 등급의 별들 가운데 일부만 다루고 전부를 다루지는 않는 데에는, 내가 보기에는 내세울 만한 이유를 찾기 어렵다.

그 별들에 붙여 기록한 기상징후는 날짜가 일정하지 않으므로 그 원인도 분명하지 않다. 그것들은 같은 시기 무렵에 출몰 국면을 이루는 더 밝은 별들에게 돌리는 편이 더 적절할 것이다. 예를 들어 화살자리와 돌고래자리에 붙인 것은 독수리자리의 밝은 별에, 포도 수확에 앞서는 별에 붙인 것은 아크투루스와 이삭별에, 플레이아데스와 새끼염소별들에 붙인 것은 염소별과 히아데스에 돌릴 수 있다.

그 밝은 별들 각각은 주위 대기에 어떤 변화를 일으킬 수 있을 만큼 크다고 믿을 만하고, 그 출몰 국면의 시각도 분명하며 확정적으로 알아낼 수 있다. 희미한 별들에는, 비록 그중 어떤 것이 여러 별로 이루어져 있다 하더라도, 이야기를 꾸며내려 하지 않는 사람에게는 이런 성질이 있다고 전혀 보이지 않을 것이다.

더 나아가 그런 별들이 처음이나 마지막으로 보이는 것을 엄밀한 뜻에서 아침 또는 저녁의 출현이라고 부르기도 어렵다. 그것들을 보려면 태양이 지평선 아래로 훨씬 더 멀리 떨어져 있어야 하므로, 그때의 시각은 아침과 저녁의 범위를 벗어나기 때문이다. 이러한 점들에 대해서도 충분히 설명했으므로, 이제 아래와 같이 기록을 제시하겠다.

날짜별 항성 출몰과 기상징후

토트월

파오피월

아튀르월

코이악월

튀비월

메케이르월

파메노트월

파르무티월

파콘월

파우니월

에피피월

메소리월

에파고메나이 — 덧붙인 다섯 날

기록의 총괄과 관측 지역

앞의 기록은 손쉽게 참조할 수 있도록 지금 제시된 순서로 배열하였다. 또한 목록에 넣은 항성의 수와, 모아 놓은 출몰 국면의 수를 함께 총괄해 두는 것도 아마 부적절하지 않을 것이다. 이는 필사의 잘못 때문에 빠질 수 있는 항목을 검토하기 위해서다. 아울러 기상 상태를 예고한 사람들과 각자가 관측한 지역도 정리하려 한다. 그렇게 해야 같은 평행권 부근의 지역들에는 정해진 것 가운데 서로 비슷한 관측을 한층 알맞게 적용할 수 있기 때문이다.

제1등급의 별은 열다섯이다. 이른바 염소별, 거문고자리의 밝은 별, 아크투루스, 사자자리 심장에 있는 별, 사자자리 꼬리의 별, 히아데스의 밝은 별, 프로키온, 오리온자리의 뒤쪽 어깨에 있는 별, 이삭별, 강자리와 오리온자리 발에 공통된 별, 견성(시리우스), 남쪽 물고기자리의 밝은 별, 강자리의 맨 끝 별, 이른바 카노보스, 켄타우로스자리의 앞쪽 오른팔에 있는 별이다.

제2등급의 별도 열다섯이다. 페르세우스자리의 밝은 별, 마차부자리의 뒤쪽 어깨에 있는 별, 새자리의 밝은 별, 북쪽 왕관자리의 밝은 별, 앞선 쌍둥이자리 머리의 별, 뒤따르는 쌍둥이자리 머리의 별, 말자리와 안드로메다자리에 공통된 별, 독수리자리의 밝은 별, 오리온자리의 앞선 어깨에 있는 별, 히드라자리의 밝은 별, 북쪽 집게발의 밝은 별, 오리온자리 허리띠의 가운데 별, 남쪽 집게발의 밝은 별, 안타레스, 사수자리 무릎에 있는 별이다.

이 별들은 각각 자신이 뜨고 지는 평행권마다 한 해에 네 가지 출몰 국면을 이룬다. 다만 이른바 카노보스와 켄타우로스자리 앞쪽 오른팔의 별은, 앞에서 제시한 다섯 평행권 가운데 남쪽에서부터 처음 세 곳에서만 각각 뜨고 진다. 강자리 맨 끝의 밝은 별은 처음 네 평행권에서만 그러하다. 나머지 스물일곱 별은 다섯 평행권 모두에서 출몰 국면을 이룬다. 따라서 국면의 총수는 580개가 된다.계산 24계산 25

나는 이 국면들의 기상징후를 기록하고 다음 관측자에 따라 배열하였다. 이집트인들, 도시테오스, 필리포스, 칼리포스, 메톤, 에우크테몬, 코논, 메트로도로스, 에우독소스, 카이사르, 히파르코스, 데모크리토스다.

이 가운데 이집트인들은 우리가 있는 곳에서 관측하였다. 도시테오스는 코스에서, 필리포스는 펠로폰네소스와 로크리스와 포키스에서, 칼리포스는 헬레스폰토스에서 관측하였다. 메톤과 에우크테몬은 아테네와 키클라데스 제도, 마케도니아와 트라키아에서 관측하였다. 코논과 메트로도로스는 이탈리아와 시칠리아에서, 에우독소스는 아시아와 시칠리아와 이탈리아에서, 카이사르는 이탈리아에서, 히파르코스는 비티니아에서, 데모크리토스는 마케도니아와 트라키아에서 관측하였다.

그러므로 이집트인들의 기상징후는 그들과 같은 평행권 부근의 지역, 곧 가장 긴 낮이 균등시 14시간인 곳에 적용하는 것이 가장 알맞을 것이다. 도시테오스와 필리포스의 관측은 가장 긴 낮이 14시간 반인 평행권에, 데모크리토스와 카이사르와 히파르코스의 관측은 가장 긴 낮이 균등시 15시간인 평행권에 적용한다. 칼리포스·에우독소스·메톤·에우크테몬·메트로도로스·코논의 관측은 함께, 가장 긴 낮의 길이가 균등시 14시간 반부터 16시간까지 뻗는 지역들에 적용한다.역주 54

아이티오스 아미데노스 — 별의 기상징후에 관하여

하늘의 별들도 신이 정해 준 때에 떠오르고 마찬가지로 지면서 공기를 변화시키고, 그 결과 바람도 때에 따라 서로 다르게 불게 된다. 그러므로 별들이 공기를 뚜렷하게 변화시키며 뜨고 지는 때를 여기에서 밝혀 두어야 한다고 생각하였다. 건강한 사람들의 몸도, 더구나 병든 사람들의 몸은 더욱더 공기의 상태에 따라 변하기 때문이다.

퀸틸리우스의 보이는 별들의 뜸과 짐

서문

농부들은 보이는 별들의 뜨고 지는 때를 알아야 한다. 그래서 이 문제를 다음과 같이 기록하였다. 글을 전혀 모르는 사람들도 듣기만 하면 이 별들이 뜨고 지는 때를 쉽게 이해할 수 있게 하려는 것이다.역주 56

리두스 『월에 관하여』 발췌전승 14

아래 항목의 번호와 로마식 날짜 표현은 저본을 따르며, 현대 달력 날짜로 환산하지 않았다.

이아누아리오스월

마르티오스월

셉템브리오스월

옥토브리오스월

노엠브리오스월

데켐브리오스월

에우독소스 파피루스 발췌본문비평 20

이 파피루스는 결락이 많은 단편이다. 아래 대괄호는 한국어 번역에서 확인되는 손상과 편집자의 복원을 구별한다.

제21열 — 태양의 뜨고 지는 방위와 운행

태양이 뜨는 방위는 계절 전환에 따라 셋이고, 지는 방위도 셋이다. 곧 여름형·분점형·겨울형이다.

여름에는 태양이 헬레스폰티오스 쪽에서 떠 아르게스테스 쪽으로 진다. 분점에는 아펠리오테스 쪽에서 떠 제피로스 쪽으로 진다. 겨울에는 에우로스 쪽에서 떠 리프스 쪽으로 진다.용어 94

태양의 운행은 둘이다. 하나는 여름과 겨울을 나누는 운행이고, 다른 하나는 밤과 낮을 나누는 운행이다.

별들 사이의 간격은 다음과 같다.

• 오리온자리에서 견성(시리우스)까지: [날수 결락]
• 개별에서 아크투루스의 떠오름까지: [날수 결락]

제22열 — 별과 계절 표지 사이의 날수

에우독소스와 데모크리토스에 따르면 동지는 아튀르월 20일이 되기도 하고 19일이 되기도 한다.

또 다른 비교표에서 하지부터 추분까지 에우독소스와 데모크리토스의 날수는 [비교표의 수치 결락]이다. 에우크테몬은 90일, 칼리포스는 92일로 잡는다.

제23열 — 관측자별 계절 구간

바로 『농업론』 제1권 발췌전승 15

제28장 — 계절과 한 해의 여덟 구간

봄의 첫날은 물병자리에, 여름의 첫날은 황소자리에, 가을의 첫날은 사자자리에, 겨울의 첫날은 전갈자리에 있다. 이 네 사인 각각의 스물셋째 날이 네 계절의 첫날이 되어, 봄은 91일, 여름은 94일, 가을은 91일, 겨울은 89일이 된다.

이를 지금 우리가 사용하는 시민력의 날짜로 환산하면, 봄철의 첫날은 페브루아리오스월 에이다이 앞 제7일[2월 7일], 여름철의 첫날은 마이오스월 에이다이 앞 제7일[5월 9일], 가을철의 첫날은 섹스틸리오스월 에이다이 앞 제3일[8월 11일], 겨울철의 첫날은 노엠브리오스월 에이다이 앞 제4일[11월 10일]이다.

계절을 더욱 세밀하게 나누어 관찰할 사항들은 여덟 부분으로 구분한다.

1. 파보니우스가 불기 시작할 때부터 춘분까지: 40일.
2. 그때부터 플레이아데스의 떠오름까지: 46일.
3. 그때부터 하지까지: 49일.
4. 그때부터 견성(시리우스)의 표지가 나타날 때까지: 27일.
5. 그때부터 추분까지: 67일.
6. 그때부터 플레이아데스의 짐까지: 32일.
7. 그때부터 브루마까지: 57일.
8. 그때부터 파보니우스가 불 때까지: 45일.본문비평 21용어 95
용어: 플레이아데스 성단

콜루멜라 『농업론』 발췌

제9권 제14장 — 벌의 관리와 계절 구간

히기누스가 벌에 관하여 매우 알맞게 전했듯이, 벌은 한 해 내내 돌보아야 한다. 마르티오스월 아프릴리오스월 칼렌다이 앞 제8일[3월 25일] 무렵, 양자리의 제8부분에서 이루어지는 첫 춘분부터 플레이아데스의 떠오름까지를 봄철 48일로 센다.계산 28

춘분에서 제50일, 곧 마이오스월 에이다이 앞 제5일[5월 11일] 무렵에는 플레이아데스가 떠오른다.

플레이아데스의 떠오름부터 이우니오스월 끝 무렵 게자리의 제8부분에서 이루어지는 하지까지가 다음 구간이다.

견성의 출현에서 거의 제50일이 지나면 아크투루스가 떠오른다. 태양이 천칭자리의 제8부분에 이를 때, 옥토브리오스월 칼렌다이 이전에 추분이 온다.

옥토브리오스월 칼렌다이 앞 제8일[9월 24일] 무렵에 이루어지는 추분에서 플레이아데스의 짐까지는 40일이다.

플레이아데스의 짐에서 이아누아리오스월 칼렌다이 앞 제8일[12월 25일] 무렵 염소자리의 제8부분에서 이루어지는 브루마까지 이어진다. 그렇다고 히파르코스의 계산을 내가 모르는 것은 아니다. 그는 하지와 동지, 두 분점이 사인의 제8부분이 아니라 제1부분에서 이루어진다고 가르친다. 그러나 이 농업의 학문에서는 에우독소스와 메톤, 그리고 공적인 제사에 맞추어 놓은 옛 점성가들의 역일을 따른다. 농부들이 받아들인 이 오래된 견해가 더 널리 알려져 있으며, 이른바 투박한 농업서에는 히파르코스의 정밀함이 꼭 필요하지 않기 때문이다.

브루마가 끝난 뒤부터 페브루아리오스월 에이다이[2월 13일]에 시작하는 아크투루스의 떠오름까지 [원문 생략].

히기누스는 한 해의 계절에 따라 이러한 사항을 지극히 세심하게 관찰하라고 명한다.

제11권 제2장 — 농가의 역일

아래 표에서 별의 뜸·짐과 날씨 판단을 날짜별로 옮겼다. 원문이 단순히 ‘나타낸다’고만 하고 목적어를 생략한 곳은 임의로 비나 폭풍을 채워 넣지 않았다.

이아누아리오스월

페브루아리오스월

마르티오스월

아프릴리오스월

마이오스월

이우니오스월

이울리오스월

아우구스토스월

셉템브리오스월

옥토브리오스월

노엠브리오스월

데켐브리오스월

다음 이아누아리오스월

폴레미우스 실비우스의 『역일』 발췌

이 자료는 앞선 콜루멜라 표와 상당 부분 겹치지만 날짜와 표현이 다른 곳이 있으므로 별도 전승으로 옮긴다. tempus라고만 적힌 곳은 구체적인 비·바람을 덧붙이지 않고 ‘날씨 변화’로 옮겼다.계산 30

이아누아리오스월

페브루아리오스월

마르티오스월

아프릴리오스월

마이오스월

이우니오스월

이울리오스월

아우구스토스월

셉템브리오스월

옥토브리오스월

노엠브리오스월

데켐브리오스월

플로렌티누스 — 한 해와 그 부분들에 관한 논고전승 16

대부분의 사람들, 특히 그들 모두에 앞서 로마인 바로는, 대체로 제피로스가 불기 시작할 때를 봄의 시작이라고 말하였다. 이는 페브루아리오스월 에이다이 앞 제7일[2월 7일]로, 태양이 물병자리에 있고 그 안에서 3도 또는 5도에 이른 때, 다시 말해 그 사인 안에서 사흘 또는 닷새를 보낸 때다. 봄은 마이오스월 노나이[5월 7일]에 끝난다.

여름은 마이오스월 에이다이 앞 제8일[5월 8일], 태양이 황소자리에 있을 때 시작하고, 아우구스토스월 에이다이 앞 제7일[8월 7일]에 끝난다.

가을은 아우구스토스월 에이다이 앞 제6일[8월 8일], 태양이 사자자리에 있을 때 시작하고, 노엠브리오스월 에이다이 앞 제5일[11월 9일]에 끝난다.용어 104

겨울은 노엠브리오스월 에이다이 앞 제4일[11월 10일], 태양이 전갈자리에 있을 때 시작하고, 페브루아리오스월 에이다이 앞 제8일[2월 6일]에 끝난다.

동지는 이아누아리오스월 칼렌다이 앞 제8일[12월 25일]이며, 하지는 이울리오스월 칼렌다이 앞 제8일[6월 24일]이다. 다만 어떤 사람들은 하지를 노나이 앞 제6일[7월 2일]이라고 주장한다.계산 31

춘분은 아프릴리오스월 칼렌다이 앞 제8일[3월 25일]이며, 어떤 사람들은 제9일[3월 24일]이라고 한다. 추분은 옥토브리오스월 칼렌다이 앞 제8일[9월 24일], 또는 제6일[9월 26일]이다.

플레이아데스의 떠오름은 이우니오스월 에이다이 앞 제4일[6월 10일]부터 시작하며, 그 짐은 노엠브리오스월 노나이 앞 제4일[11월 2일]부터 시작한다.

브루말리아 축제는 데켐브리오스월 칼렌다이 앞 제8일[11월 24일]이다.용어 105

플리니우스 『박물지』 제18권 발췌

관측자들의 불일치와 지역 구분

소시게네스 자신도 세 편의 논고에서 [이 문제를 다루었다]. 또한 이 권 앞에 이름을 붙여 놓은 [그리스] 저자들도 이를 전했지만, 어느 한 사람의 견해가 다른 사람과 일치하는 경우는 드물다. 나머지 사람들 사이에서 이런 불일치가 생기는 것은 덜 놀랍다. 서로 다른 지역이 그들을 변명해 줄 수 있기 때문이다.본문비평 22

같은 지역에서도 의견이 갈리는 사례 하나를 들어 보겠다. 플레이아데스의 아침 짐에 관하여—헤시오도스의 이름으로도 점성술 저작이 전한다—헤시오도스는 추분 때라고 하였고, 탈레스는 추분에서 제25일, 아낙시만드로스는 제31일, 에우크테몬은 제44일, 에우독소스는 제48일이라고 하였다.

우리는 무엇보다 카이사르의 관측을 따르겠다. 이것이 이탈리아에 적용할 계산이다. 그러나 우리는 한 지역만이 아니라 자연 전체를 해석하므로 다른 사람들의 견해도 말하되, 장황해지지 않도록 저자 이름이 아니라 지역을 제시하겠다.

독자는 간결함을 위하여 다음과 같이 이해해야 한다. 아티케라고 하면 키클라데스 제도도 함께 포함한다. 마케도니아라고 하면 마그네시아와 트라키아를, 이집트라고 하면 페니키아·키프로스·킬리키아를, 보이오티아라고 하면 로크리스·포키스와 늘 그 이웃 지역들을 함께 이해한다. 헬레스폰토스라고 하면 케르소네소스와 아토스산까지 이어지는 대륙을, 이오니아라고 하면 아시아와 아시아의 섬들을, 펠로폰네소스라고 하면 아카이아와 서쪽에 놓인 땅들을 함께 이해한다. 칼데아인들이라고 하면 아시리아와 바빌로니아를 가리킨다.

한 해의 네 전환점과 중간 구간

이 모든 차이는 사인의 제8부분에서 생긴다. 브루마는 대체로 이아누아리오스월 칼렌다이 앞 제8일[12월 25일], 염소자리에서 이루어진다. 춘분은 양자리, 하지는 게자리, 다른 분점인 추분은 천칭자리에서 이루어진다. 이 날들 자체도 어떤 기상징후도 전혀 보이지 않는 경우가 드물다.

이 네 전환점은 다시 각 계절의 중간 구획들에 의해, 전체 날짜 간격의 가운데에서 나뉜다. 하지[6월 24일]와 추분[9월 24일] 사이에는 거문고자리의 짐이 제46일[8월 11일]에 가을을 시작한다. 추분에서 브루마[12월 25일]까지는 플레이아데스의 아침 짐이 제44일[11월 11일]에 겨울을 시작한다. 브루마에서 춘분[3월 25일] 사이에는 파보니우스의 바람이 제45일[2월 8일]에 봄철을 시작한다. 춘분에서 여름의 시작까지는 플레이아데스의 아침 떠오름이 제47일[5월 10일]에 온다.

우리는 곡식을 파종하는 때, 곧 플레이아데스가 아침에 지는 11월 11일부터 시작하겠다. 그 뒤에는 작은 별들을 언급하여 계산을 잘게 쪼개고 어려움을 더할 필요가 없다. 같은 날들에 강력한 오리온자리가 긴 간격을 두고 지기 때문이다.

데모크리토스는 브루마의 날과 그 전후 사흘의 날씨를 보고 뒤따를 겨울을 판단하며, 하지에 대해서도 같은 방식으로 여름을 판단한다. 브루마 무렵에는 대부분 두 번 일곱 날, 곧 열나흘 동안 알키온 새들이 새끼를 치므로 바람이 잠잠해지고 하늘이 온화해진다. 그러나 이 경우를 비롯한 모든 관측에서도 별은 실제로 징조가 이루어진 결과를 통해 이해해야 한다. 폭풍이 반드시 미리 정한 날짜에 출두하기를 기다려서는 안 된다.계산 32용어 106

브루마에서 파보니우스까지

브루마에서 파보니우스가 불기 시작할 때까지 카이사르에게 중요하게 여겨진 별들은 다음과 같은 징조를 나타낸다.

• 이아누아리오스월 칼렌다이 앞 제3일[12월 30일]: 견성이 아침에 진다. 같은 날 아티케와 이웃 지역에서는 독수리자리가 저녁에 진다고 전한다.
• 이아누아리오스월 노나이 앞 제1일[1월 4일]: 카이사르의 관측에서는 돌고래자리가 아침에 뜬다.
• 이튿날[1월 5일]: 거문고자리가 뜬다. 같은 날 이집트에서는 화살자리가 저녁에 진다.
• 이아누아리오스월 에이다이 앞 제6일[1월 8일]: 같은 돌고래자리가 저녁에 지는 데서부터 이탈리아에 연속된 겨울 날씨가 든다.
• 페브루아리오스월 칼렌다이 앞 제16일[1월 17일] 무렵: 태양이 물병자리로 옮겨 가는 것이 감지된다.
• 같은 칼렌다이 앞 제8일[1월 25일]: 투베로가 ‘왕별’이라고 부른 사자자리 가슴의 별이 아침에 진다.
• 페브루아리오스월 노나이 앞 제1일[2월 4일]: 거문고자리가 저녁에 진다.

파보니우스에서 춘분까지

파보니우스에서 춘분까지 카이사르에게 다음 사항이 징조가 된다.

• 마르티오스월 칼렌다이 앞 제13일[2월 20일] 무렵: 사흘 동안 날씨가 여러 양상으로 바뀐다.
• 같은 칼렌다이 앞 제8일[2월 22일]: 제비가 보인다.
• 이튿날[2월 23일]: 아크투루스가 저녁에 뜬다.
• 마르티오스월 노나이 앞 제2일[3월 6일]: 카이사르는 게자리가 뜰 때 이러한 현상이 생긴다고 관찰하였다. 그러나 대부분의 저자들은 ‘포도 수확자’ 별의 출현을 든다.
• 마르티오스월 에이다이 앞 제8일[3월 8일]: 북쪽 물고기자리가 뜬다.
• 이튿날[3월 9일]: 오리온자리가 뜬다.
• 마르티오스월 에이다이[3월 15일]: 카이사르는 전갈자리의 짐 때문에 이 날을 자신에게 불길한 날로 기록했다.
• 아프릴리오스월 칼렌다이 앞 제15일[3월 18일]: 이탈리아에서 솔개가 나타난다.
• 같은 칼렌다이 앞 제12일[3월 21일]: 말자리가 아침에 진다.

춘분에서 플레이아데스의 아침 떠오름까지

춘분은 아프릴리오스월 칼렌다이 앞 제8일[3월 25일]에 이루어지는 것으로 보인다. 그때부터 플레이아데스가 아침에 뜰 때까지 다음 사항들이 카이사르에게 징조가 된다.

• 아프릴리오스월 칼렌다이[4월 1일].
• 아프릴리오스월 노나이 앞 제3일[4월 3일]: 아티케에서 플레이아데스가 저녁에 숨는다.
• 이튿날[4월 4일]: 보이오티아에서 같은 일이 일어난다.
• 아프릴리오스월 노나이[4월 5일]: 카이사르와 칼데아인들의 관측일이다. 이집트에서는 오리온자리와 그 칼이 숨기 시작한다.
• 아프릴리오스월 에이다이 앞 제6일[4월 8일]: 천칭자리의 짐으로 카이사르에게 비가 예고된다.
• 마이오스월 칼렌다이 앞 제14일[4월 18일]: 이집트에서 히아데스가 저녁에 진다. 이 별은 매우 강력하여 땅과 바다를 어지럽힌다.
• 같은 칼렌다이 앞 제16일[4월 16일]: 아티케에서 징조가 나타난다.
• 같은 칼렌다이 앞 제15일[4월 17일]: 카이사르에게 이어지는 나흘 동안 징조가 나타난다.
• 같은 칼렌다이 앞 제12일[4월 20일]: 아시리아에서 징조가 나타난다.
• 같은 칼렌다이 앞 제8일[4월 24일]: 카이사르에게 기록된 날이다.
• 같은 칼렌다이 앞 제7일[4월 25일]: 이집트에서 새끼염소별들이 뜬다.
• 같은 칼렌다이 앞 제6일[4월 26일]: 보이오티아와 아티케에서 견성이 저녁에 숨고 거문고자리가 아침에 뜬다.
• 같은 칼렌다이 앞 제5일[4월 27일]: 아시리아에서 오리온자리 전체가 숨는다.
• 같은 칼렌다이 앞 제4일[4월 28일]: 견성이 숨는다.
• 마이오스월 노나이 앞 제4일[5월 2일]: 카이사르의 관측에서 히아데스가 아침에 뜬다.
• 마이오스월 에이다이 앞 제8일[5월 8일]: 비를 가져오는 염소별이 뜬다. 같은 날 이집트에서는 견성이 저녁에 숨는다.
• 마이오스월 에이다이 앞 제6일[5월 10일] 무렵: 플레이아데스가 떠오른다.계산 33

플레이아데스의 떠오름에서 하지까지

플레이아데스가 떠오른 뒤 카이사르에게는 이튿날[5월 11일] 아크투루스의 아침 짐이 징조가 된다. 다만 다른 곳에서는 아크투루스의 짐을 마이오스월 에이다이 앞 제3일[5월 13일]이라고 한다. 마이오스월 에이다이 앞 제3일[5월 13일]에는 거문고자리가 뜬다. 이우니오스월 칼렌다이 앞 제12일[5월 21일]에는 염소별이 저녁에 지고, 아티케에서는 견성이 진다. 같은 칼렌다이 앞 제11일[5월 22일]에는 카이사르의 관측에서 오리온자리의 칼이 지기 시작한다. 이우니오스월 노나이 앞 제4일[6월 2일]에는 카이사르와 아시리아에서 독수리자리가 저녁에 뜬다. 에이다이 앞 제7일[6월 7일]에는 이탈리아에서 아크투루스가 아침에 지며, 제6일[6월 8일]과 제4일[6월 10일]에는 돌고래자리가 저녁에 뜬다.계산 34

이울리오스월 칼렌다이 앞 제17일[6월 15일]에는 오리온자리의 칼이 뜬다. 이집트에서는 나흘 뒤[6월 19일]에 그러하다. 같은 칼렌다이 앞 제11일[6월 21일]에는 카이사르의 관측에서 오리온자리의 같은 칼이 지기 시작한다. 이울리오스월 칼렌다이 앞 제8일[6월 24일]에는 한 해 중 낮이 가장 길고 밤이 가장 짧아 하지가 이루어진다.

하지에서 거문고자리의 짐까지

하지에서 거문고자리의 짐까지의 구간에는 다음 사항이 관찰된다.

• 이우니오스월 칼렌다이 앞 제6일[6월 26일]: 카이사르에게 오리온자리가 뜬다.
• 이울리오스월 노나이 앞 제4일[7월 4일]: 아시리아에서 오리온자리의 허리띠가 뜬다. 이집트에서는 프로키온이 아침에 뜨며 무더위를 가져온다. 로마인들에게는 이 별을 가리키는 별도의 이름이 없으므로, 여기서 말하는 것을 견성로 이해할 수밖에 없을지도 모른다.
• 같은 날[7월 4일]: 칼데아인들에게는 왕관자리가 아침에 진다. 아티케에서는 오리온자리 전체가 뜬다.
• 이울리오스월 에이다이 앞 제1일[7월 14일]: 이집트에서 오리온자리가 뜨기를 마친다.
• 아우구스토스월 칼렌다이 앞 제16일[7월 17일]: 이탈리아에서 프로키온이 뜬다.
• 이울리오스월 18일: 아시리아에서 프로키온이 뜬다.
• 이튿날[7월 19일]: 거의 모든 사람이 거대한 별의 출현을 인정하는데, 우리는 이를 견성의 떠오름이라 부른다. 태양은 사자자리의 첫 부분에 들어간다.본문비평 23본문비평 24

이 현상은 하지에서 제23일에 일어나며, 큰 더위의 중요한 원인이 된다.

• 아우구스토스월 칼렌다이 앞 제13일[7월 20일]: 이집트에서 독수리자리가 아침에 진다. 에테시아이에 앞서는 프로드로모이 바람이 불기 시작한다. 카이사르는 이탈리아가 같은 바람을 같은 칼렌다이 앞 제10일[7월 23일]에 느낀다고 보았다. 아티케에서는 독수리자리가 아침에 진다.
• 같은 칼렌다이 앞 제3일[7월 30일]: 카이사르에게 사자자리 가슴의 왕별이 아침에 떠오른다.
• 아우구스토스월 에이다이 앞 제8일[8월 6일]: 아크투루스의 가운데 부분이 진다.
• 같은 에이다이 앞 제3일[8월 11일]: 카이사르의 기록에서는 거문고자리의 짐이 가을을 알린다. 그러나 더 정확한 계산은 같은 에이다이 앞 제6일[8월 8일]에 그 일이 일어난다고 보았다.

거문고자리의 짐에서 추분과 겨울의 시작까지

계절의 구분에 따르면, 가을은 거문고자리의 짐에서 추분까지 이어지고, 이어 플레이아데스의 짐과 함께 겨울이 시작된다. 이 구간에서 다음 사항들이 징조가 된다.

• 아우구스토스월 에이다이 앞 제1일[8월 12일]: 아티케에서는 말자리가 저녁에 뜨고, 이집트와 카이사르의 관측에서는 돌고래자리가 진다.
• 셉템브리오스월 칼렌다이 앞 제11일[8월 22일]: 카이사르와 아시리아에서 ‘포도 수확자’라고 부르는 별이 아침에 뜨기 시작한다.
• 같은 칼렌다이 앞 제5일[8월 28일]: 아시리아에서 화살자리가 지고 에테시아이가 그친다.
• 셉템브리오스월 노나이[9월 5일]: 이집트에서 ‘포도 수확자’ 별이 뜬다. 아티케에서는 아크투루스가 아침에 뜨고 화살자리가 아침에 진다.
• 셉템브리오스월 에이다이 앞 제5일[9월 9일]: 카이사르에게 염소별이 저녁에 뜬다.
• 같은 에이다이 앞 제1일[9월 12일]: 아크투루스의 가운데 부분은 땅과 바다에서 닷새 동안 매우 강력한 징조를 나타낸다.
• 옥토브리오스월 칼렌다이 앞 제16일[9월 16일]: 이집트에서 처녀자리가 지닌 이삭별이 아침에 뜨고 에테시아이가 그친다.
• 카이사르에게는 같은 일이 같은 칼렌다이 앞 제13일[9월 18일]에, 아시리아에서는 제13일[9월 19일]에 징조가 된다.
• 같은 칼렌다이 앞 제11일[9월 21일]: 카이사르에게 물고기자리의 연결부가 진다.
• 같은 칼렌다이 앞 제8일[9월 24일]: 추분이다.

그다음에는 드문 일이지만 필리포스·칼리포스·도시테오스·파르메니스코스·코논·크리톤·데모크리토스·에우독소스가 뜻을 같이한다.

• 옥토브리오스월 칼렌다이 앞 제4일[9월 28일]: 염소별이 아침에 뜬다.
• 같은 칼렌다이 앞 제3일[9월 29일]: 새끼염소별들이 뜬다.
• 옥토브리오스월 노나이 앞 제6일[10월 2일]: 아티케에서 왕관자리가 아침에 뜬다.
• 10월 3일: 아시아와 카이사르의 관측에서 마차부자리가 아침에 진다.
• 옥토브리오스월 노나이 앞 제3일[10월 5일]: 카이사르에게 왕관자리가 뜨기 시작한다.
• 이튿날[10월 6일]: 새끼염소별들이 저녁에 진다.
• 옥토브리오스월 에이다이 앞 제8일[10월 8일]: 카이사르에게 왕관자리의 밝은 별이 뜬다.
• 같은 에이다이 앞 제6일[10월 10일]: 플레이아데스가 저녁에 뜬다.
• 옥토브리오스월 에이다이[10월 15일]: 왕관자리 전체가 뜬다.
• 노엠브리오스월 칼렌다이 앞 제17일[10월 16일]: 히아데스가 저녁에 뜬다.
• 노엠브리오스월 칼렌다이 앞 제1일[10월 31일]: 카이사르에게 아크투루스가 지고 히아데스가 태양과 함께 뜬다.
• 노엠브리오스월 노나이 앞 제4일[11월 2일]: 아크투루스가 저녁에 진다.
• 노엠브리오스월 에이다이 앞 제5일[11월 9일]: 오리온자리의 칼이 지기 시작한다.
• 같은 에이다이 앞 제3일[11월 11일]: 플레이아데스가 진다.계산 35

[별도의 단편] 우리는 독수리자리가 이탈리아에서 이아누아리오스월 칼렌다이 앞 제13일[12월 20일]에 뜬다고 말하였다.

플리니우스 『박물지』 제2권 — 바람에 관한 주석

봄과 파보니우스

봄은 항해자들에게 바다를 열어 준다. 그 시작에 파보니우스 바람은 겨울의 하늘을 누그러뜨린다. 이때 태양은 물병자리의 제25부분을 차지하고 있다. 그날은 페브루아리오스월 에이다이 앞 제6일[2월 8일]이다.용어 107

어떤 사람들은 마르티오스월 칼렌다이 앞 제8일[2월 22일]의 파보니우스를 ‘켈리도니아스’라고 부른다. 또 어떤 사람들은 ‘오르니티아스’라고 부르며, 브루마 뒤 제71일에 시작하여 아홉 날 동안 분다고 한다.

여름과 에테시아이

플레이아데스가 황소자리의 같은 부분에서 마이오스월 에이다이 앞 제6일[5월 10일]에 뜨면 여름이 시작된다. 이 시기는 남풍의 계절이다.

여름의 가장 뜨거운 때에는 태양이 사자자리의 첫 부분으로 들어가면서 견성이 뜬다. 그날은 아우구스토스월 칼렌다이 앞 제15일[7월 18일]이다. 이 별이 뜨기 거의 여드레 전부터 아퀼로네스가 먼저 불며, 사람들은 이 바람을 프로드로모이라고 부른다.용어 108용어 109용어 110

별이 떠오른 뒤 이틀이 지나면 같은 아퀼로네스가 30일 동안 더욱 꾸준히 분다. 사람들은 이 바람을 에테시아이라고 부른다. 그 뒤에는 아우스테르가 다시 자주 불며, 추분 11일 전에 뜨는 아크투루스까지 이어진다. 아크투루스가 뜰 때 코루스가 불기 시작한다. 코루스는 가을을 가져온다.용어 111용어 112

겨울의 시작과 알키온 날들

추분이 지난 뒤 거의 44일이 지나면 플레이아데스의 짐이 겨울을 시작한다. 이는 보통 노엠브리오스월 에이다이 앞 제3일[11월 11일]에 해당하며, 겨울의 아퀼로가 부는 때다.용어 108

브루마[12월 24일]의 이레 전과 이레 뒤에는 알키온 새들이 새끼를 치므로 바다가 잔잔해진다. 이 때문에 이 날들이 그 이름을 얻었다. 나머지 때에는 겨울다운 궂은 날씨가 든다.계산 36용어 113용어 106

에우독소스는 네 해가 온전히 지나면 같은 순환이 되돌아온다고 생각한다. 이는 바람뿐 아니라 그 밖의 날씨 대부분에도 해당한다.