서대승 계통 · 이흠 증보 · 증보 연해자평대전

이 책을 읽기 전에

1600년 교산당 간본의 권1–6, 권두 도판과 명식·육친 도표를 한 권으로 수록했습니다.

차례

권두 도판

조화의 현기

조화의 오묘한 기틀. 역주

역주

명리학자가 책을 앞에 놓고 사람들과 마주한 권두 삽화. 그림 안 인물의 신원은 확정하지 않았다.

권1

경대에서 새겨 증보한 『연해자평대전』 권1.
흠천감 승덕랑 이흠이 증보하고, 민 지방 서림 교산당의 유태역이 판각하였다.

연간에서 월을 정하는 법

연간에서 월을 정하는 법을 논한다.
갑·기년에는 병인에서, 을·경년에는 무인에서, 병·신년에는 경인에서, 정·임년에는 임인에서, 무·계년에는 갑인에서 시작한다. 해마다 정월은 인을 월건으로 삼는다. 가령 갑년이나 기년이라면 정월을 병인으로 시작하고, 이월은 정묘, 삼월은 무진으로 하여 태어난 달까지 차례로 센다. 나머지도 이를 따른다.

일간에서 시를 정하는 법

일간에서 시를 정하는 법을 논한다.
갑·기일에는 갑자에서, 을·경일에는 병자에서, 병·신일에는 무자에서, 정·임일에는 경자에서, 무·계일에는 임자에서 시작한다. 날마다 자시부터 시작한다. 가령 갑일이나 기일이라면 자시를 갑자로 시작하고, 축시는 을축, 인시는 병인으로 하여 태어난 시까지 차례로 센다. 나머지도 이를 따른다.

신명 자리 정하는 법

신명(身命)의 자리를 정하는 법을 논한다.
이 법은 남녀를 가리지 않는다. 언제나 자 자리에서 정월을 시작하여 거꾸로 태어난 달까지 센다. 그 달의 자리에서 태어난 시를 시작하여 순서대로 세다가 묘를 만나면 그곳에 명을 둔다. 가령 사월 인시에 태어났다면 정월은 자에 있고, 거꾸로 세어 [이월은] 해에, 삼월은 술에, 사월은 유에 있다. 유 자리에서 본인이 태어난 인시를 시작하여 순서대로 술 자리까지 세면 묘를 만나므로 술궁에 명을 둔다. 다시 유까지 세면 그곳에 신을 둔다. 역주

역주

원문 예시의 첫 달들 사이 일부와 「子酉上」의 첫 글자는 불명확하다. 대괄호는 앞뒤 배열상 문장의 연결을 보인 것이며 결손 원문 확정이 아니다. 마지막 「再數至酉」는 스캔의 보이는 문구를 그대로 옮겼다.

태를 정하는 법

태를 정하는 법을 논한다.
태는 태어난 달에서 앞으로 네 번째 자리를 취한다. 가령 기사월이라면 앞쪽의 신 자리가 태이다. 다시 거꾸로 세어 오에서 한 자리를 물러 미 위에 둔다. 태어난 달의 천간 기를 가져다가 기미로 시작하여 경신까지 세면 그것이 태이다. 역주

역주

독립 대조에서 판독된 글자열을 그대로 직역하여 미번역 괄호를 줄였다. 원문의 退午一位와 未上의 계산상 방향 관계는 일치 여부를 확정하지 못했으며 일반 태원 공식으로 바꾸지 않는다.

식을 정하는 법

식을 정하는 법을 논한다.
그날의 천간과 합하는 천간, 지지와 합하는 지지를 취한다. 가령 갑자일에는 천간 갑과 합하는 기를 취하고, 또 지지 자와 합하는 축을 취한다. 이것이 식이다.

변을 정하는 법

변을 정하는 법을 논한다.
이 법은 시의 천간과 합하는 천간, 지지와 합하는 지지를 취한다. 가령 병인시에는 천간 병과 합하는 신, 지지 인과 합하는 해를 취한다. 곧 신해가 변이다.

통을 정하는 법

통을 정하는 법을 논한다.
가령 갑자월의 인[시]에 태어나 묘 자리에 명을 둔다면, 갑·기에 병인으로 시작하는 법을 취한다. 그러므로 정묘가 통이다. 역주

역주

표제는 앞면 왼쪽 말미에 있고 예시는 다음 면 오른쪽에 이어진다. 「寅生」 뒤의 ‘시’는 문맥 설명이다.

대운을 정하는 법

대운을 정하는 법을 논한다.
대운은 팔자의 안팎을 이루는 것이다. 이를 취할 때에는 깊고 얕음을 헤아리고 몇 해로 이루어지는지 많고 적음을 비교해야 한다. 사흘을 한 해로 잡는다. 이 법은 절을 따지고 기는 따지지 않는다. 양년생 남자와 음년생 여자는 순행하며 사흘을 한 해로 삼아 앞으로 올 절이 바뀌는 때까지 센 뒤, 몇 살부터 운이 시작되는지 정한다. 음년생 남자와 양년생 여자는 역행하며 사흘을 한 해로 삼아 이미 지난 절이 바뀐 때까지 거슬러 센 뒤, 몇 살부터 운이 시작되는지 정한다. 나머지가 이틀뿐이라면 하루를 빌려 한 해로 삼을 수 있다. 나머지가 하루라면 버리고 쓰지 않는다. 운은 모두 월령에서 취한다. 가령 양년생 남자가 갑자월생이면 첫 운은 을축이고, 음년생 여자도 갑자월생이면 첫 운이 을축이다. 양년생 여자가 갑자월생이면 첫 운은 계해이고, 음년생 남자도 갑자월생이면 첫 운이 계해이다.

또 이런 설명도 있다. 태어난 날 자시에 출생하고 바로 자시에 절이 바뀌었다면 순행·역행을 막론하고 모두 한 살부터 운을 시작한다. 축시에 절이 바뀌었다면 순행하는 사람은 한 시진을 한 해의 운으로 삼고, 역행하는 사람은 열 해의 운으로 삼는다. 이대로 미루어 가면 어긋나거나 틀리지 않는다.
또 시간을 빌려 계산한다는 설명이 있다. 가령 양명인 사람이 정월 초하루 축정 일각에 태어나 초나흗날 축정 일각에 입춘이 들었다면, 온전히 한 살의 운이 된다. 입춘이 인시에 들면 한 시진이 더 있으므로 한 순이 남는다. 한 시진이 모자라면 한 순을 빌린다.
또 운을 진행시키는 법은 이렇다. 가령 갑자년 정월 초하루 자정 일각에 태어났다면, 을축년 정월 초하루 자정 일각에 이르러 한 살로 삼는다. 그해에 작은달이 여섯 달 있으면 엿새를 더하여 초이렛날 자정 일각이 되어야 한 살로 삼는다. 열두 달의 절을 계산하여 정해야 한다. 그해에 윤달이 있으면 한 달이 더 있으므로, 그해 섣달 초이렛날 자정 일각으로 되돌려 운을 바꾸어야 한다. 이때부터 계산하여 [「一週作」의 뜻 유보] 한 운을 바꾼다. 이대로 하면 언제나 어긋나거나 틀리지 않는다.
배우는 사람이 태어난 각을 모르고 태어난 시만 안다면, 출생시와 절이 바뀐 시각의 차를 계산해도 크게 어긋나지 않는다. 운이 천간에 있을 때에는 지지의 신을 논하고, 지지에 있을 때에는 천간의 사물도 함께 살핀다. 그 이치가 매우 미묘하니 자세히 추론하면 하나도 놓치지 않을 것이다. 역주

역주

正一刻은 자정·축정(시진의 후반 시작) 뒤 첫 각이라는 옛 시각 표기이다. 일상어의 자정(밤 12시)과 혼동하지 않도록 원어 子正一刻·丑正一刻을 참고한다.

독립 대조자의 2026-10-18 16:03 UTC 재확대 정정: 從·一運의 복원은 유지하나 作→年 판정과 “한 해가 찬 뒤”라는 번역은 철회한다. 作 판독을 보존하고 해당 구절의 의미를 유보한다.

소운을 정하는 법

아직 어린 시기의 한에 있어 대운에 들지 않은 사람은 오로지 소운을 살핀다. 소운은 대운의 부족함을 보충하기 때문에 붙인 이름이다. 이 법에서는 음명·양명을 가리지 않고, 남자는 한 살에 병인에서 시작하여 순행하므로 두 살은 정묘가 되고, 한 바퀴 돌아 다시 시작한다. 왜 병인에서 시작하는가? 양은 자에서 생겨나 자에서 인에 이르러 세 양이 이루어지기 때문이다. 여자는 한 살에 임신에서 시작하여 역행하므로 두 살은 신미가 되고, 한 바퀴 돌아 다시 시작한다. 왜 임신에서 시작하는가? 음은 오에서 생겨나 오에서 신에 이르러 세 음이 이루어지기 때문이다.
[이어서 다른 소운법을 소개하는 짧은 연결 구절은 가장자리 잘림으로 확정하지 못했다.] 소운의 순행·역행은 출생시에서 진행시키되 그 방향은 태어난 해로 정한다. 가령 양명으로 양년에 갑자시에 태어났다면 순행시켜 한 살에는 을축, 두 살에는 병인이 된다. 한 해에 한 자리를 지나며 한 바퀴 돌아 다시 시작한다. 음명으로 음년에 갑자시에 태어났다면 역행시켜 한 살에는 계해, 두 살에는 임술이 된다. 시험해 보면 응험한다.
또 대운 및 사주 안의 용신·일주와 서로 생하고 합하거나, 녹·마·귀인의 고장과 생왕하는 자리에 이르면 그해에는 기쁜 일이 있다. 대운과 충·형이 교차하고, 사·절이나 살이 왕한 고장, 반음·복음의 자리에 이르면 그해에는 반드시 위험과 어려움이 있다. 먼저 팔자의 쇠왕과 희기를 자세히 살핀 뒤 여기에 참작하면 들어맞는다. 역주

역주

4면 왼쪽 마지막 줄과5면 오른쪽 첫줄의 접속은 촬영 가장자리로 일부 결손이다. 순역에 대한 두 설명을 하나로 통일하지 않고 원문 순서를 보존했다.

독립 원문 대조 V01-I003의 확실 교정을 반영했다. 다른 구절의 유보 상태는 별도이다.

어린아이의 동한 구결

한 살은 명궁, 두 살은 재백궁,
세 살에는 옮겨서 질액궁으로 간다.
네 살에는 곧 돌아 일곱째 처궁으로,
다섯 살에는 차례를 따라 복덕궁으로 간다.
나머지는 [원문 「一孤」의 뜻 미정] 순서로 흘러가니,
그 길을 따라 끊임없이 막힘 없이 간다. 역주

역주

「一孤」는 판독을 유지하지만 뜻을 확정하지 못했다. 통행 구결을 끼워 넣지 않았다.

독립 원문 대조 V01-I002의 확실 교정을 반영했다. 다른 구절의 유보 상태는 별도이다.

독립 재확대에서 又를 乃로 정정했다. 최초 검수 판정과 철회는 교정 이력에 함께 보존한다.

대한을 정하는 요결

명궁은 열다섯 해, 상모궁은 열 해,
복덕궁·처궁은 열한 해가 좋다.
관록궁은 열다섯 해로 가장 높은 자리,
천이궁은 다만 여덟 해의 녹이 이롭다.
질액궁은 오직 여섯 해,
재백궁·형제궁은 다섯 해가 넘는다.
전택궁·자손궁과 노복궁은
마흔의 절반으로 털끝까지 정한다. 역주

역주

수치는 원문 운문에 실린 그대로 번역했다. 별도 숫자 전사표를 만들지 않았다. 「五年強」은 ‘다섯 해가 넘음’으로 옮겼으나 계산상 의미는 별도 확정하지 않았다.

한의 천간을 정하는 법

월간을 정하는 둔월가의 법으로 천간을 시작한다. 가령 갑년에 태어나 자에 명을 두었다면, 갑·기에 병인으로 시작하는 법으로 자까지 센다. 그러면 병자이다. 첫걸음을 떼어 축의 한으로 나아가면 정축이 되고, 이렇게 순행한다.

손바닥에서 세는 간략한 구결

명궁에서 열다섯으로 시작한다. 아래에 손바닥으로 한을 세는 간략한 수열을 제시한다. 역주

역주

원문의 숫자 배열은 전사표로 재구성하지 않고 원본 크롭으로 보존한다.

남녀의 열두 궁 자리

이 법은 명궁에서 시작하여 거꾸로 나아간다. 첫째는 명궁, 둘째는 재백, 셋째는 형제, 넷째는 전택, 다섯째는 남녀 자녀, 여섯째는 노복, 일곱째는 처궁, 여덟째는 질액, 아홉째는 천이, 열째는 관록, 열한째는 복덕, 열두째는 상모이다.

승도인의 열두 궁 자리

승려와 도사의 열두 궁 자리를 논한다. 첫째는 명궁, 둘째는 의발, 셋째는 도제, 넷째는 본사, 다섯째는 소사, 여섯째는 인연, 일곱째는 도정, 여덟째는 질액, 아홉째는 유행, 열째는 사호(스승의 호칭), 열한째는 복덕, 열두째는 상모이다. 역주

역주

열째 궁은 十師號로 독립 확인했다. 師號는 스승의 호칭으로 옮겼다.

오행 상생 구결

금은 수를 낳고, 수는 목을 낳고, 목은 화를 낳고, 화는 토를 낳고, 토는 금을 낳는다.

오행 상극 구결

금은 목을 제어하고, 목은 토를 제어하고, 토는 수를 제어하고, 수는 화를 제어하고, 화는 금을 제어한다.

오행 상생

나를 낳는 것은 정인·편인이고, 내가 낳는 것은 상관·식신이다. 나를 제어하는 것은 정관·칠살이고, 내가 제어하는 것은 편재·정재이다. 나란히 하는 비견은 겁재·패재이다. 이 법에서는 양이 음을 만나거나 음이 양을 만나면 정이라 하고, 양이 양을 만나거나 음이 음을 만나면 편이라 한다. 갑·병·무·경·임은 양에 속하고, 을·정·기·신·계는 음에 속한다. 역주

역주

십신 분류의 이 압축 설명을 오늘날의 통일표로 교체하거나 덧붙이지 않았다.

십간의 합

갑은 기와 합하고, 을은 경과 합하고, 병은 신과 합하고, 정은 임과 합하고, 무는 계와 합한다.

십이지의 합

자는 축과 합하고, 인은 해와 합하고, 묘는 술과 합하고, 진은 유와 합하고, 사는 신과 합하고, 오는 미와 합한다.

십이지의 충

자·오, 축·미, 인·신, 묘·유, 진·술, 사·해는 서로 충한다.

삼형결

인은 사를 형하고, 사는 신을 형하고, 신은 인을 형한다. 이를 세력을 믿고 행하는 시세의 형이라 한다. 축은 술을 형하고, 술은 미를 형하고, 미는 축을 형한다. 이를 은혜가 없는 무은의 형이라 한다. 자는 묘를 형하고, 묘는 자를 형한다. 이를 예가 없는 무례의 형이라 한다. 진은 오를 형하고, 오는 해를 형한다. 각각 스스로 형하는 형이다. 역주

역주

독립 대조에서 확인된 辰刑午，午刑亥，各自刑之刑을 글자대로 옮겼다. 앞의 진·오·해 상호 배속과 마지막 자형 설명이 어긋나 보이는 원문 자체의 불일치는 보존한다. 뜻밖의 배열이라는 이유로 읽히는 문장을 미번역 상태로 두지 않는다.

마음을 꿰뚫는 육해

축·오, 자·미, 인·사, 묘·진, 신·해, 유·술은 서로 꿰뚫는다. 명 가운데 이것을 범하면 육친을 극하고 해친다.

지지 안에 감추어진 것

자궁에는 계수 하나, 축에는 계·기·신이 이어져 있다.
인에는 갑·병이 보이고, 묘궁에는 을목 홀로 있다.
진에는 계·무·을이 숨고, 사에는 병·무·경이 들어 있다.
오궁에는 정과 기토, 미 안에는 을·기·정이다.
신궁에는 경·임·무, 유 안에는 신금 홀로 있다.
술궁에는 신·정·무, 해궁에는 임·갑이 따른다. 역주

역주

인궁 구절에는 원문에서 보이는 갑·병만 옮겼다. 통행 지장간의 무를 임의 보충하지 않았다.

양은 순행하고 음은 역행하는 도

양은 순행하고 음은 역행하는 도.
장생·목욕·관대·임관·제왕·쇠·병·사·묘·절·태·양의 열두 단계를 배치하였다. 역주

역주

각 천간·지지의 배치는 원문 도판으로 보존한다. 도판의 가장자리 일부는 스캔에서 잘려 있다.

지지가 조화를 이루는 도

지지가 조화를 이루는 도.
월률의 분할 영역을 나타낸 도.
도판의 율명: 이칙, 남려, 무역, 응종, 황종, 대려, [첫 글자 판독 미정]주, 협종, 고선, 중려, [첫 글자 판독 미정]빈, 임종. 도판의 덧붙인 표기: 정(丁)의 장생, 계(癸)의 장생, 신(辛)의 장생. 역주

역주

월률·지지·천간·일수·분수의 배치를 원문 도판으로 보존한다. 숫자 셀은 중복 전사하지 않았다.

율명 문맥의 簇는 주로 읽는다. 국립국악원 국악기 이해 교육자료의 太簇(태주) 병기를 독음 근거로만 참고했으며, 원판에서 미확정인 첫 글자 [□]를 太로 보충하지 않았다. 참고: 출처 보기

독립 재대조 V01-II023와 편집자의 원 PDF 확대 재확인: 간지와 일수·분수의 배열 셀은 기존 원문 크롭으로 보존한다. 그러나 각 구획 위의 율명과 일수 대신 쓰인 長生 표기는 비숫자 설명 정보이므로 한국어를 추가할 수 있다. 모든 항목은 p7L 원면을 직접 읽었으며 알려진 12율 명칭으로 난독 글자를 메우지 않았다. 남은 범위: {"range": "寅 구획 율명 첫 글자와 午 구획 율명 첫 글자", "category": "glyph_ambiguity", "detail": "寅 구획 첫 자는 六/太 후보이나 확정하지 않는다. 午 구획 첫 자는 왼쪽 禾 같은 부분과 오른쪽 朱/圭 같은 부분이 보이며 통행 蕤를 강제로 채우지 않는다. 鍾은 이 도판의 자형대로 보존한다."}

천간의 다섯 양간 통변

천간의 다섯 양간에 대한 통변.
도판 방향 표시: 가로로 본다.
도판의 다른 지시: [첫 글자 판독 미정] 보라.
비견은 형제와 같은 부류이다.
겁재·양인은 아버지와 아내를 극한다.
식신은 천주·수성이며 또 아들을 뜻한다.
상관은 기를 빼앗고 자식을 극하며 벼슬을 깎는다.
편재는 편처이며 또 아버지와 첩이다.
정재는 정처·역마이며 어머니를 극한다.
편관·칠살은 관귀·장성·권력이다.
정관·건록은 몸을 영화롭게 하며 괴성이다.
도식·편인은 효신이며 자식을 극한다.
인수는 문서·비호·음덕·산업이다. 역주

역주

위 천간 대응칸은 원문 크롭으로 보존하고 아래 해설은 원문의 순서대로 번역했다. 가족·길흉에 관한 표현은 원저자의 명리학적 주장이다.

독립 재대조 V01-II022와 편집자의 원 PDF 확대 재확인: 양간 통변 도판 왼쪽 위 동그라미 己 위에 두 글자의 작은 지시가 있다. 오른쪽 첫 글자는 둘레와 안쪽 획이 있으나 정확한 자형은 미정, 왼쪽 看은 읽힌다. 숫자·간지 셀이 아니므로 단순 도판 보존으로 한국어 처리를 대신하지 않는다. 남은 범위: {"range": "[□]看의 첫 글자", "category": "glyph_ambiguity", "detail": "筒·簡과 비슷한 부분이 있으나 후보일 뿐 확정하지 않는다. 이 자리의 한국어는 미정 글자 범위를 명시하여 부분 번역한다."}

천간의 다섯 음간 통변

천간의 다섯 음간에 대한 통변.
상관은 소인이며 기를 빼앗고 조카를 뜻한다.
식신은 천주·수성·자손이다.
정재는 정처이며 어머니를 극한다.
편재는 편처·첩이며 어머니를 극한다.
정관은 녹마이며 부모를 극한다.
편관·칠살은 관귀·매인이다.
인수는 바른 사람·군자이며 살을 없앤다.
도식·편인은 효신이며 어머니를 극한다.
패재는 마를 쫓는다.
비견은 형제·벗과 같은 부류이다.
손바닥 구결: 인·신·사·해는 다섯 양간이 장생하는 국이며, 자·오·묘·유는 다섯 음간이 장생하는 방향이다. 역주

역주

패재와 비견 설명은 펼침면 경계를 사이에 두고 배치되어 있다. 도판을 따로 크롭하되 순서대로 설명을 옮겼다.

명 가운데 길신을 정하는 예

남자의 명 가운데 길신을 정하는 예. 역주

역주

첫 글자들은 스캔상 「男子」로 보이나 표제 첫머리를 독립 재확인해야 한다.

옥당 천을귀인

갑·무에는 소와 양, 을·기에는 쥐와 원숭이의 고장,
병·정에는 돼지와 닭의 자리, 임·계에는 토끼와 뱀이 숨은 곳,
경·신에는 말과 호랑이를 만나니, 이것이 귀인이 있는 방향이다.
명 가운데 이것을 만나면 반드시 자미의 낭관이 되리라.

복성귀인

갑·병은 서로 불러 호랑이 고장에 들어가고, 다시 쥐구멍을 만나면 가장 높고 강하다.
무는 원숭이, 기는 미, 정은 해가 마땅하다. 경은 말머리를 좇고 신은 사에 이른다.
을·계가 소를 만나면 복록이 창성하며, 임은 용의 등에 올라 그 기쁨이 예사롭지 않다.
이것은 복 있는 문성의 귀함이니, 이를 만나는 이는 마땅히 [破/被 글자와 동사 뜻 미정] 은총의 빛[寵光]을 [받는다 등의 서술은 유보]. 역주

역주

끝에서 둘째 글자 위쪽은 竹이 아니라 宀 꼴이고 아래 龍이 보여 寵으로 읽는다. 著의 艹가 남아 있다. 그 앞 글자 왼쪽 石/衤의 획은 확정하지 못했다.

천덕귀인

정월은 정, 이월은 곤궁, 삼월은 임, 사월은 신이다.
오월은 건, 유월은 갑, 칠월은 계, 팔월은 간에서 만난다.
구월은 병, 시월은 을에 있고, 자월은 손, 축월은 경이다.

월덕귀인

인·오·술월에는 병에 있고, 신·자·진월에는 임에 있고, 해·묘·미월에는 갑에 있고, 사·유·축월에는 경에 있다. 인월에서 병·갑·임·경을 시작하여 달마다 차례로 센다.

월덕합

인·오·술월에는 신에 있고, 신·자·진월에는 정에 있고, 해·묘·미월에는 기에 있고, 사·유·축월에는 을에 있다. 인월에서 신·기·정·을을 시작하여 자리마다 차례로 센다.

월공

인·오·술월에는 임에 있고, 신·자·진월에는 병에 있고, 해·묘·미월에는 경에 있고, 사·유·축월에는 갑에 있다. 인월에서 임·경·병·갑을 시작하여 자리마다 차례로 센다.

삼기

하늘의 삼기는 갑·무·경이고, 땅의 삼기는 을·병·정이며, 사람 가운데 삼기는 임·계·신이다.
사람의 명이 삼기의 귀함을 만나면 삼원에 급제하여 여러 영재 가운데 으뜸이 되리라.

홍란

홍란·천희·천덕과 월덕의 두 덕·[표제 일부 판독 미정]·유년 태세의 자리를 논한다.
묘에서 홍란을 시작하여 거꾸로 센다.
[「戌申到酉是其宗」 구절은 판독·해석 미정.]
천희가 어디에 있는지 알고자 한다면,
또 해[解, 다음 한 글자 미정]가 있어, 역시 수를 통한다.
천덕을 구하려면 묘에서 순서대로 나아가고,
월덕도 [일부 판독 미정] 여섯을 순서로 만난다. 역주

역주

更有·解·亦通數는 보인다. 解 다음 글자는 神 후보가 있으나 神을 확정하기에 오른쪽 획이 충분하지 않다. 대괄호 하나로 읽히는 解까지 숨기지 않는다.

9면 왼쪽의 일부 글자·구두는 미확정이다. 다음 면 결구는 기존 별도 단위 M090-v01-red-phoenix-end에 있다. II002의 누락 판정은 중복 확인으로 철회했으며, 확대 재대조로 기존 별도 단위의 人若·病을 확인하여 새로 제안된 入君·兩 판독도 철회했다.

사람의 명과 한에 이것들이 이르면 기쁨 위에 기쁨이 더해지고 병에도 흉함이 없으리라. 역주

역주

앞면 구결의 끝이다. 원저자의 길흉론을 옮긴 것이며 질병에 대한 사실 판단이나 건강 지침이 아니다.

천사일

천사일을 논한다. 사람이 태어난 날의 일간이 이를 얻으면 흉함을 만나도 길함으로 바뀐다. 봄은 무인, 여름은 갑오, 가을은 무신, 겨울은 갑자이다.

삼원

가령 갑자라면 갑목을 천원으로, 자를 지원으로, 자 안에 간직된 계수를 인원으로 삼는다.

십간의 녹

갑의 녹은 인에 있고, 을의 녹은 묘에 있다. 병·무의 녹은 사에, 정·기의 녹은 오에 있다. 경의 녹은 신에, 신의 녹은 유에, 임의 녹은 해에, 계의 녹은 자에 있다.

역마

신·자·진의 마는 인에 있고, 인·오·술의 마는 신에 있다. 사·유·축의 마는 해에 있고, 해·묘·미의 마는 사에 있다.

화개

인·오·술은 술을 보고, 사·유·축은 축을 보고, 신·자·진은 진을 보고, 해·묘·미는 미를 본다.

십간의 학당

이 별을 살피면 그 사람의 총명하고 통달함을 주관한다. 금에 속해 태어난 사람은 사를 보며 신사가 정식이고, 목에 속한 사람은 해를 보며 기해가 정식이다. 수에 속한 사람은 신을 보며 갑신이 정식이고, 토에 속한 사람은 신을 보며 무신이 정식이다. 화에 속한 사람은 인을 보며 병인이 정식이다.

십간의 식록

갑은 병을 먹고, 을은 정을 먹으며, 병은 무를 먹고, 정은 기를 먹는다. 무는 경을 먹고, 기는 신을 먹으며, 경은 임을 먹고, 신은 계를 먹는다. 임은 갑을 먹고, 계는 을을 먹는다. 역주

역주

「食」은 이 절에서 십간의 식신 관계를 가리키는 전문적 표현이다.

금여록

십간의 녹에서 앞쪽으로 두 번째 자리가 금여록이다. 가령 갑은 진을 보고, 을은 사를 보며, 정·기는 신을 보고, 병·무는 미를 본다. 경은 술을 보고, 신은 해를 본다. 명에 이를 만나면 여자는 남편을 돕고 자식에게 이로우며, 남자는 아내와 더불어 넉넉한 재물로 부유해진다. 역주

역주

원문 예시에 없는 임·계의 대응은 공식으로 계산하여 덧붙이지 않았다.

독립 대조와 편집자의 원본 재확인으로 丁己→申, 丙戊→未를 바로잡았다. 열 끝 于와 다음 열 첫 未의 연결을 보존했다.

공록

가령 무진일생이 병오를 보고, 병오일생이 무진을 보며, 정사일생이 기미를 보고, 기미일생이 정사를 보는 것처럼 앞뒤에서 서로 받든다. 오직 이 네 날뿐이며 다른 날은 해당하지 않는다.

제좌

이 법은 시주의 납음이 왕한 곳을 취한다. 가령 갑오시의 납음은 금에 속하므로 금이 왕한 유 자리이다. 나머지도 이를 따른다. 역주

역주

유 자리 앞의 접속 글자 일부가 촬영 가장자리에서 불명확하다.

육갑공망

육갑공망은 천중살이라고도 한다. 갑자순에는 술·해가 없고, 갑술순에는 신·유가 없으며, 갑신순에는 오·미가 없다. 갑오순에는 진·사가 없고, 갑진순에는 인·묘가 없으며, 갑인순에는 자·축이 없다. 역주

역주

갑술순의 無는 실제 영상에서 확인되지 않아 문형상 보충임을 대괄호로 표시했다. 본래 누각인지 인쇄 마모인지는 확정하지 않았다.

천라지망

진은 천라이고 술은 지망이다. 또한 괴강이 차지하는 곳이며 천을이 임하지 않는 자리이다.

양인과 비인

갑생은 양인이 묘에, 비인이 유에 있다. 을생은 양인이 진에, 비인이 술에 있다. 병생은 양인이 오에, 비인이 자에 있다. 정생은 양인이 미에, 비인이 축에 있다. 무생은 양인이 오에, 비인이 자에 있다. 기생은 양인이 미에, 비인이 축에 있다. 경생은 양인이 유에, 비인이 묘에 있다. 신생은 양인이 술에, 비인이 진에 있다. 임생은 양인이 자에, 비인이 오에 있다. 계생은 양인이 축에, 비인이 미에 있다.

생성록

갑·을생이 갑인·을묘를 만나거나, 경·신생이 경신·신유를 만나는 것이다. 오직 이 네 자리뿐이다.

식신이 녹을 만남

갑생이 사를 만나는 것은 갑이 병을 먹고, 병·무의 녹이 사에 있기 때문이다. 을생이 오를 만나는 것은 을이 정을 먹고, 정·기의 녹이 오에 있기 때문이다. 나머지도 이를 따른다. 또 다른 이름은 천주록이다.

인수가 녹을 만남

갑은 쥐를 찾고 을은 돼지를 찾는다. 병은 묘, 정은 인, 임은 유에 머문다.
계는 원숭이이다. [「酉位偏相喜」는 글자대로 옮기면 “유의 자리를 유달리 서로 기뻐한다”이나, 이 구절의 주어와 배속 관계는 미확정이다.]
[문두에 보이는 「一」의 기능은 미확정] 신이 사를 만나면 가장 좋다.
또 무·경이 말의 자리에 임하면 옥당의 학사가 조정에 앉으리라. 역주

역주

癸猴酉位偏相喜와 一辛逢巳最為良의 글자열을 독립 확인했다. 酉位의 주어·배속과 문두 一의 구문 기능은 유보하며 통행 인수 대응표로 대체하지 않는다.

자체 대조에 이어 독립 재대조에서도 癸猴酉位偏相喜·一辛逢巳의 글자열과 축자 번역 범위를 확인했다. 자형 유보와 구문 유보를 구별하여, 배속·주어·문두 一의 의미만 계속 유보한다.

비등록

갑신·갑자·갑진에 태어난 사람은 갑의 녹이 인에 있고, 신·자·진의 마도 인에 있다. 이 여섯 자리만을 녹이라 한다. 경인·경오·경술에 태어난 사람은 경의 녹이 신에 있고, 인·오·술의 마도 신에 있다. 마가 같은 부류이면 큰 부귀를 주관한다. 역주

역주

只此六位為之祿의 위치와 祿을 원문 순서대로 옮겼다. 끝의 馬同科 앞에 원문에 없는 祿을 확정 글자처럼 보충하지 않는다. 여기서 같은 부류의 비교 대상은 문맥상의 해석 여지가 있다.

오행의 정인

금은 을축을 만나고 수는 임진을 만난다. 목명에는 계미가 가깝다는 것을 누가 알겠는가.
토는 병진이고 화는 갑술이니, 금대를 두르고 조정에 오른다.
사람의 명이 정인을 만나면, 공하면 스승이 되고, 왕하면 관원이 된다. 역주

역주

독립 확대 대조로 旺·官을 확인했다. 辰과 火 사이 공백은 결손 글자가 있다는 증거가 없어 결손 표시를 제거했다.

생성마

인·오·술이 경신을 보고, 신·자·진이 갑인을 보며, 해·묘·미가 정사를 보고, 사·유·축이 신해를 보는 것이다. [뒤의 조건 일부 미확정.] 부유해진다고 한다. 역주

역주

산문 끝의 조건 글자들이 지워져 정확한 뜻을 확정하지 못했다.

천재

갑·을이 무·기를 만나고, 병·정이 경·신을 만나며, 무·기가 임·계를 만나고, 경·신이 갑·을을 만난다. 명 가운데 이를 보면 언제나 귀인의 도움을 얻는다. 역주

역주

원문에 보이지 않는 임·계의 대응을 계산하여 보충하지 않았다.

비재

신·유가 인·묘를 보고, 해·자가 사·오를 보며, 사·오가 신·유를 보고, 신·유가 인·묘를 보며, 인·묘가 진·술을 보고, 진·술·축·미가 해·자를 보는 것이다. 역주

역주

「申酉見寅卯」가 같은 절에서 반복된다. 원문 반복을 삭제하거나 수정하지 않았다.

재고의 예

금명은 목을 재로 삼고 미를 창고로 삼는다. 목명은 토를 재로 삼고 진을 창고로 삼는다. 수명은 화를 재로 삼고 술을 창고로 삼는다. 화명은 금을 재로 삼고 축을 창고로 삼는다. 토명은 수를 재로 삼고 진을 창고로 삼는다. 부유해지고자 한다면 재성이 창고가 된다. 역주

역주

마지막 「若要富財星為庫」는 보이는 문구를 그대로 옮겼다.

국의 성립

인·오·술은 결합하여 화국이 되고, 사·유·축은 모여 금국이 된다. 해·묘·미는 모여 목국이 되고, 신·자·진은 모여 수국이 된다.

남녀 명 가운데 흉신의 예

남녀 명 가운데 흉신을 정하는 예.

천모

정월·칠월은 자에, 이월·팔월은 인에, 삼월·구월은 진에 있다.
사월·시월은 오에서, 오월·십일월은 모두 신에, 유월·십이월은 술에서 시작한다.
이것이 뇌정의 천모신이다.

지모

정월·칠월은 유, 이월·팔월은 해, 삼월·구월은 축, 사월·시월은 묘이다.
오월·십일월은 사에서 만나고, 유월·십이월은 미궁으로 돌아간다.
이 천모·지모 두 모는 재백과 금은을 꺼리니, 재물이 깨지고 소모됨을 주관한다.

대모

쥐는 양머리의 자리를 꺼리고, 소는 말이 밭을 갈지 않음을 성낸다.
호랑이는 닭에 임하여 부리가 짧다[구문 의미 유보]. 토끼에게 신은 모신이다.
용은 돼지의 얼굴이 검음을 싫어하고, 뱀은 개 짖는 소리에 놀란다.
사람이 이 살을 범하면 [끝 구절 판독 미정]. 역주

역주

독립 재대조에서 虎臨雞嘴短와 龍嫌豬面黑를 확인하여 글자대로 옮겼다. 마지막 [□]散冷仃의 첫 글자 및 虎臨雞嘴短의 구문 관계는 여전히 유보한다.

虎臨 뒤는 雞·嘴·短, 龍嫌豬 뒤는 面·黑으로 읽힌다. 面은 바깥 囗와 안쪽 획이 있고, 雞는 奚+隹의 자형이다. 끝 [□]散冷仃은 그대로 미해결.

반음

연두를 복음이라 하고, 맞은편 궁을 반음이라 한다. 가령 갑자생으로 납음이 금에 속한다면 오의 한이 이에 해당한다. 한과 운에 이것을 만나면 [육친을 손상한다는 구절 일부 판독 미정]. 역주

역주

표제는 앞면 왼쪽 끝에서 시작한다. 작은 원주의 金은 확인했으며 끝 「六[□]」는 계속 미해결이다.

귀한

금[명의 사람이] 밖으로 나갈 때에는 말을 타지 말라. 화[명의 사람이] 돌아올 때에는 [일부 미정] 소를 [경계한다]. 목이 귀신을 만나면 반드시 간절히 꺼려야 한다. 수가 닭의 자리를 만나면 참으로 근심스럽다. 토인에게는 돼지 자리[연결 미정]를 매우 꺼리니, 연말까지 이르러 백발이 되도록 살기를 보장하기 어렵다. 역주

역주

운문의 몇 글자와 주어 수식이 불확실하다. 대괄호는 이를 드러낸다. 원저자의 흉살론이며 실제 위험 예측으로 검증된 서술이 아니다.

독립 재대조에서도 표제의 阜와 艮을 확인하여 鬼限으로 읽었다. 표제 이외의 金歌火弟 및 동물 배속 구절에는 판독·해석 유보가 남는다.

현두살

돼지·양·개는 봄의 석 달에, 뱀·쥐·용은 여름에 해당한다.
신·유·축 사람은 가을에 함께 꺼리고, 호랑이·말·토끼 사람은 겨울에 경계한다.
남편과의 이별을 주관한다. 역주

역주

冬季의 季는 독립 대조로 확인했다. 「主離夫也」는 작은 원주이다.

백의살

백의살은 골수파라고도 한다.
뱀·쥐·소·원숭이·토끼, 개·돼지·말·양·호랑이, 닭[이어서] 열두 자리로 돌아간다.
이는 집안을 무너뜨리는 자이며, 조업을 깨뜨림을 주관한다. 역주

역주

동물열의 다섯째 兔와 끝 子를 독립 대조로 확인했다. 보이는 동물은 열한 가지인데 본문은 十二位라 하므로 원문 자체의 불일치를 보존하고 항목을 만들어 넣지 않았다.

독립 재대조에서 다섯째 동물 兔와 작은 원주 主破祖也를 확인했다. 十二位와 열한 동물의 차이는 원문 그대로 남긴다.

진신

갑자·갑오는 양의 진신이고, 기묘·기유는 음의 진신이다. 남자가 진신을 지니면 대개 뛰어나고, 여자가 만나면 비취 깃 장식을 꽂고 [금과 연결되는 뒤 구절의 글자·뜻 유보]. 역주

역주

出眾·插翠는 독립 대조하여 복구했다. 2026-10-18 16:04 UTC 재확대에서 簪 확정 판독을 철회하여 금비녀라는 번역도 유보한다. 己卯己酉 뒤 [彌] 역시 미확정이다.

퇴신

퇴신을 묻는다면, 강하지 않다. 임진·임술일은 양의 고장이고, 정축·정미에 퇴신이 선다. 두 집안의 재물이 각각 나뉘어 흩어진다. 역주

역주

독립 원좌표 재대조에서 첫 두 글자 若問을 모두 확인했다. 若의 艹와 右, 問의 門과 口를 근거로 앞선 후보 표시를 해소한다.

지배살

신·자·진이 신을 만나고, 해·묘·미가 해를 만나며, 인·오·술이 인을 만나고, 사·유·축이 사를 만나는 것이다. 이 살은 남의 수군거림을 불러오며, 남을 위해 애써도 공을 얻지 못함을 주관한다.

탄함살

토끼가 뱀을 쫓으면 먼 고장으로 달아나고, 쥐 사람이 개를 보면 반드시 꺼려야 한다.
말 사람이 호랑이를 만나면 틀림없이 서로 상하고, 신의 원숭이가 개를 만나면 피하기 어렵다.
용이 용의 위로 오면 물 한가운데이고, 이를 범하면 형제가 저마다 한 고장으로 흩어진다.

삼구오묘

삼구오묘는 사람의 근심을 재촉하여 부모와 처자 모두 [「無招」로 보이는 부분의 구문·뜻 유보].
봄에는 축, 여름에는 용, 가을에는 곧 미, 겨울에는 개를 만나면 삼구이다.
한의 진행 중 이를 만나면 근심이 있음을 주관한다. 역주

역주

가을 구절의 即과 앞 문장 마지막 招는 확인했다. 盡 뒤 글자는 無 후보이나 확정하지 못했으므로 盡[無?]招로 범위를 좁혀 유보한다.

盡 뒤 글자는 遭의 辶가 보이지 않으며 無 후보로 남긴다. 마지막 招는 扌와 召를 확인할 수 있다. 이를 모두 遭[□]로 두는 전사는 수정이 필요하다.

고신과 과숙

인·묘·진 사람은 사·축을 두려워하고, 사·오·미 사람은 신·진을 꺼린다.
신·유·술은 해·묘·미를 꺼리고, 해·자·축 사람은 인·술이 참되다.
남자는 고를 꺼리고 여자는 과를 꺼리니, 육친이 있더라도 이 경우에는 없는 것과 같다. 역주

역주

忌와 亥卯未의 세 지지는 실제 원문에서 확인했다. 통행하는 두 지지 배열로 바꾸지 않았다. 고독·과부·육친에 관한 표현은 원저자의 역사적 관념이다.

방해살

목명은 소·쥐를 만나고, 금인은 말·양을 꺼리며, 화생은 인·묘 자리이고, 수·토는 개·닭의 고장이다. 명 가운데 이를 만나면 끝내 빈방을 지키게 된다.
원주: 남자는 아내를 극하고 여자는 남편을 극한다. 역주

역주

寅은 독립 대조로 확인했다. 혼인·배우자에 대한 길흉은 원저자의 관념이다.

곡각살

곡각살은 축각살이라고도 한다. 을축·을사와 정미를 일주에서 만나면 [중간 어구 판독 미정]. 또 기사가 곡각이 되며, 첫 아내를 극하고 해치므로 좋지 않다고 한다.

평두살

갑자·갑진과 병진이다. 여자는 남편을 극하고 남자는 아내를 극한다.

신음살

수·화는 뱀에 허물이 없고, 금은 돼지, 목은 호랑이의 고장이다. 붉은색과 누런색은 말을 홀로 쓰고, 검은색은 자, 토는 원숭이[끝 글자 미정]이다.
기사에 봄에 태어나면 절반으로 줄고, 신해에 여름에 태어나면 절반으로 줄며, 병오에 겨울에 태어나면 절반으로 준다. 역주

역주

표제는 「呻吟殺」로 읽었으나 첫 두 글자가 불명확하여 재대조 대상이다.

충천살 구결

태어난 해가 달과 맞서면 수명이 짧고, 태어난 날이 시와 맞서면 오래 살지 못한다. 이것이 오행의 단천살이다. 이를 범하면 어린 나이에 죽는다고 한다. 역주

역주

표제 衝天殺과 본문의 五行斷天殺이 다르게 적힌 것을 독립 재대조에서 확인했다. 양쪽 표기를 그대로 번역하고 통일하지 않는다. 건강·수명에 관한 역사적 점술 구절이며 실제 예측이 아니다.

망신과 겁살

인·오·술은 사에서 종이와 붓이 움직이고, 사·유·축은 신을 만나면 칼손을 [경계한다]. 신·자·진은 해에서 차마 말하기 어렵고, 해·묘·미는 인을 만나면 반드시 꺼려야 한다.
원주: 가령 인·오·술년에는 사가 망신이고 해가 겁살이다. 역주

역주

구결의 「劍手」 주변 뜻은 확정하지 못해 대괄호로 표시했다.

매아살

인·신·사·해에는 신시가 해당하고, 자·오·묘·유에는 축 속에 감추어져 있다. 진·술·축·미는 묘를 만나는 것이 해당한다. 태어난 시에 이를 범하면 자식을 손상한다고 한다.
원주: 자녀를 기르기 어려움을 주관하므로 좋지 않다. 역주

역주

未 뒤 主를 직접 독립 대조로 확인했다.

격각살

축·인, 해·술과 신·미, 진·사이면 부모와 이별함이 있다.
원주: 부모를 극함을 주관한다.

혈인살

정월은 축에서 시작하고 이월은 미이다. 삼월은 인, 사월은 신, [오월은] 묘 자리이다. 유월은 유, 칠월은 진, 팔월은 술, 구월은 사, 시월은 해이니 모두 꺼린다. 십일월은 오, 십이월은 자이다. 이것이 혈인이니 그대는 반드시 기억하라. 역주

역주

오월을 뜻하는 글자는 줄에서 분명히 보이지 않는다. 월 순서를 알리기 위한 보충을 대괄호로 표시했다.

혈지살

술에서 정월을 시작하여 태어난 달까지 순서대로 세면 된다.

유하

갑은 닭, 을은 개, 병은 양을 더한다. 정은 원숭이 고장을 보고, [무는] 뱀을 본다. 기는 말, 경은 용, 신은 토끼를 쫓으며, 임은 돼지, 계는 호랑이이니 이것이 유하이다.
원주: 남자는 타향에서 죽는 일을, 여자는 해산할 때 [일부 글자 미정] 죽는 일을 주관한다. 역주

역주

무의 글자는 마모되어 문맥상 보충을 대괄호로 드러냈다. 출산 관련 흉담은 역사적 원문 내용이다.

도화

사·유·축은 말을 타고 남쪽으로 달리고, 해·묘·미는 쥐인 자를 반드시 피해야 한다. 인·오·술은 토끼가 풀숲에서 나오고, 신·자·진은 닭이 울어 인륜을 어지럽힌다.
원주: 사·유·축일의 오시, 해·묘·미일의 자시, 인·오·술일의 묘시, 신·자·진일의 유시가 해당한다.

정도화

금인은 사·해를 먼저 삼고, 목은 토끼와 돼지가 들에서 잠든다. 화인은 원숭이·쥐가 사람을 천하게 하고, 수·토에 태어난 사람은 개의 곁이다[배속 의미 유보]. 이것이 도화의 참된 비밀 국이며 남녀와 영재·현인을 가리지 않는다. 역주

역주

수·토생 구절의 犬邊은 독립 대조로 확인하여 개의 곁으로 옮겼다. 배속상 뜻은 유보한다. 끝 구절의 秘局도 확인했다.

犬 뒤 邊은 辶과 복잡한 오른쪽 획이 보인다. ‘개의 곁’이라는 축자 내용은 옮길 수 있으나, 이 표현이 어떤 지지를 더 가리키는지 새로 만들지 않는다.

홍염살

정이 많고 욕심이 많은 것을 아는 이 적으니, [한 글자 미정] 병은 인을 만나고 신은 닭을 본다. 갑·을은 오·신, 경은 술을 보고, 계는 신에 임하며 정은 미를 본다. 눈썹이 펴지고 눈에 웃음이 서리며 즐거워하니 [마지막 己/已 판독 유보], 세상에서는 다만 여러 사람의 아내가 된다고 한다. [무·]기는 진을 두려워하고 임은 자를 두려워하니, 부잣집과 관가의 여자도 몰래 만날 때를 약속한다. 역주

역주

원저자의 여성·성행동에 관한 편견을 담은 구결이다. 사람에 대한 사실 판단으로 채택하지 않는다. 갑·을 대응과 첫글자 미확정은 그대로 남겼다.

樂 뒤 怡만 확실하게 복원했다. 마지막 己/已와 문장 전체의 완결 판독은 유보한다.

연월 관부

연관부는 해의 지지에서 순서대로 다섯 번째까지 세고, 그 궁의 주인이 속한 것으로 삼는다. 가령 경·유가 금에 속하는 경우가 이에 해당한다. 월관부는 오궁에서 정월을 시작하여 이월은 미에 두고 달마다 순서대로 돌아가며, 그 궁의 주인이 속한 것으로 삼는다.

백호살

화인의 백호는 자에 있고, 금인의 백호는 묘 속에 감추어져 있다. 수·토생의 백호는 오이고, 목인의 백호는 유 방향이다.
원주: 경풍·토유·피를 보는 재액을 주관한다. 역주

역주

경풍·토유는 옛 의학적 증상 표현이다. 질병 예측이나 진단으로 읽지 않는다.

욕분살

욕분의 살이 가장 좋지 않으니, 봄에는 용을 꺼리고 여름에는 양을 꺼린다. 가을에는 개를 반드시 꺼려야 하고, 겨울에 축을 만나면 반드시 경계해야 한다.

탕화살

자·오·묘·유는 말을 타지 말고, 인·신·사·해에는 호랑이가 사람을 놀라게 한다. 진·술·축·미는 오와 서로 부딪히니, 뜨거운 물과 불의 재액이 침범함을 경계해야 한다.
원주: 대개 탕화의 재액을 불러오니 노인과 어린이 모두 꺼린다. 역주

역주

驚·觸을 확인하고, 기존에 누락한 작은 원주 「類招湯火」를 복구했다. 원문 자체의 결손이 아니라 미처리 원주였다.

급각살

봄의 석 달에는 해·자가 관을 넘지 못하고, 여름에 묘·미를 만나면 참으로 탄식할 만하다. 가을에는 인·술 자리를 여전히 꺼려야 하고, 겨울에는 축·진궁이 어렵지 않다[구체적인 배속 뜻 유보].
원주: 이것은 팔좌살이니 땅을 파는 일을 꺼린다. 역주

역주

不難은 실제 읽히는 부정 표현이다. 이를 흉살 문맥에 맞춰 難으로 뒤집거나 단순 미번역으로 두지 않고 축자 옮긴다.

금쇄시

정월·칠월에는 원숭이, 이월·팔월에는 닭을 만난다. 삼월·구월에 태어난 아이는 개 짖는 소리이고, 사월·시월에는 돼지, 오월·십일월에는 쥐를 만난다. 유월·십이월에는 축이니 이상할 것이 없다. 역주

역주

표제 金鎖匙의 세 글자를 원좌표 독립 재대조에서 확인했다.

어린아이의 관살

어린아이의 명에 재가 많으면 서출이거나 양자가 되고 부모를 극한다고 한다. 어린 시절에 재가 왕한 고장으로 운이 가는 것도 그러하다. 갑이면 태어날 때 정수리가 바르지 않고 태의가 가리는 일이 있다. 정은 태어날 때 치우치며 정수리가 둘이다. 건생(乾生)은 의지할 곳이 있으며, 응당 극과 형이 있다[乾生의 구체적 뜻과 구두는 유보]. 진은 다시 태어나 아버지를 빌린다[辰復生借父의 구두·뜻 유보]. 태어나기 쉽고 기르기 쉬우며 곧 소리가 난다. 인을 만나고 미토를 띠면 길하다[寅逢의 주어 유보]. 진은 태의에 싸이며, 위를 향해 태어나면 놀라거나 잃는 일이 있다.
아이의 명은 대체로 신왕함이 중요하다. 인수가 이를 생하고 재가 가까이 없으면 쉽게 태어난다. 다음으로 관성·칠살·양인·상관이 지나치게 왕하지 않아야 한다. 신왕하면 병이 많지 않고, 신약하면 기르기 어렵다고 한다. 꺼리는 진을 보면 운의 진행이나 세군이 그것을 돕지 않아야 한다[부정 범위에 관한 잠정 구두]. 이어 재가 왕함을 두려워하는 설명이 나오며, [중간 구문 불확실], 그러므로 양자가 되거나 부모를 극한다고 한다. 또한 운의 진행을 꺼린다는 구절이 이어진다[다음 면과의 연결 판독·의미 유보]. 역주

역주

출생 모습·양육·건강을 명식에 연결하는 역사적 점술 문장이다. 실제 산과·소아과 판단을 위한 근거가 아니다. 특히 중간 출생상태 문장과 마지막 연결은 번역 미완결로 유지한다.

반면 말미에 남아 있는 更不要行運을 복원했다. 不要의 범위는 잠정 해석이며, 미처리 출생상태 문장을 일괄 마모로 설명한 표시는 철회한다.

乾生有依 바로 다음에 應有剋刑이 이어진다. 별도의 결손 글자를 넣어야 할 공간이나 보이는 추가 글자가 없다. 偏生雙頂은 글자대로 부분 번역 가능하다.

앞 열 끝 辰 뒤 다음 열 첫 글자는 復이다. 未 다음은 土吉이며, 吉 다음의 辰有胎衣包 사이에 새 결손 글자를 보충할 필요가 없다. 자형을 단정하는 범위와 구두·의미 추정을 분리한다.

[앞 연결 구절 판독 미정] 경자·무인·무자·정사이며, 우[다음 글자 미정] 뒤에 태어나 월에 칠살을 만난다. 정화가 인수로 있어야 한다. 인은 장생하는 땅으로서 무토를 생할 수 있다. 경자와 사의 금[일부 구절 미정]을 만나 자의 수가 재가 되면 정화의 생기를 극하고, 도리어 월중의 칠살을 생한다. 칠살이 몸을 극하러 오는데 신약하여 맞서기 어려우므로, 그해 십일월에 그 아이가 죽었다고 한다. 이것은 살을 생하고 인을 깨뜨리는 화이다.
또 계유·계해·기축·을해의 명을 예로 든다. 이 명은 사주에 재가 무거워 분만 때부터 [아이와 어머니가] 거의 함께 죽을 지경이었고, 한 해 남짓도 되기 전에 아버지도 죽어 다른 집의 양자로 들어갔다고 적었다. 이어 파패의 재앙을 말하지만 [마지막 문장 뜻 미확정]. 역주

역주

독립 대조로 명식 庚子·戊寅·戊子·丁巳와 未歲餘父亦亡을 복원했다. 앞 연결 및 生雨 뒤 한 글자 등은 여전히 판독 미해결이다. 미처리 부분을 일괄 마모·가장자리 결손으로 분류하지 않는다.

자체 재대조의 當年十一月其子死矣는 그해 십일월 사망, 父亦亡，乃過房也는 아버지 사망 뒤 다른 집에 양자로 감이라는 교정을 유지한다.

어린아이 관살의 예

아이의 명을 논할 때에는 태어난 시진을 주로 삼아 먼저 관살을 보고, 다음으로 격국을 본다. 일주가 강하고 재관이 왕하면 관이 있어도 [뒤 구절 미정]이다. 일간이 약하고 재관이 많으며 관과 살이 있고, 또 삼합의 모임과 흩어짐이 있으면 기르기 어렵다고 한다. 형충을 띠지 않은 아이는 목소리가 크고 또렷하며, 밤에 울고 성미가 급하다고 한다.
팔자에 재관이 있으면 부귀한 집에서 태어나고, 편관이면 평범한 집에서 태어나며, 상관이면 [연결 일부 미정] 가난한 집에서 태어난다고 한다. 편관·편인·편재는 편생·서출을 주관하며, 그렇지 않으면 셋째나 넷째 출산에 해당한다고 한다. 자평법에서는 [원문 「細官」 미확정]을 관이라 하고 편관을 살이라 한다.
태어난 진의 수를 취하여 판단한다. 수는 1, 화는 2, 목은 3, 금은 4, 토는 5이다. 가령 갑일에 경의 살을 보면 4·9세, 병이 임의 살을 보면 1·6세, 무일에 갑의 살을 보면 3·8세, 경일에 병의 살을 보면 2·7세, 임간이 무의 살을 보면 5·10세이다. 음간도 이와 같다.
원문은 이어 다시 말한다. 태어난 진의 기수를 취하여 판단하니, 수는 1, 화는 2, 목은 3, 금은 4, 토는 5이다. 가령 갑이 경의 살을 보면 4·9세, 천간 병[이어지는 見 여부는 판독 유보]과 임의 살은 1·6세, 무일에 갑의 살은 3·8세, 경일에 병의 살은 2·7세, 임일에 무의 살은 5·10세이다. 음간 등도 이와 같으니 들어맞지 않는 것이 없다고 한다. 역주

역주

聲音響亮夜啼急性 8자의 복원과 16→17면 예시의 실제 반복을 유지한다. 둘째 예시 첫머리는 干丙[見?]壬殺로 범위를 좁혀 읽되 見 후보는 유보한다. 나이 숫자는 계산으로 보충하지 않는다.

둘째 반복의 四九歲 다음에 干·丙이 보인다. 丙은 冂 안에 人을 가진 자형이며 丁이 아니다. 丙 다음의 희미한 한 글자는 見 후보지만 확정하지 못했다.

철사관

금은 술에서 쇠가 되고, 수는 미·신에서 끊어진다. 목은 진에서 가지와 잎이 마르고, 수·토는 축·인에서 소멸한다.
원주: 가령 갑자생이면 납음이 해중금이므로 술의 한을 만나는 것이 이에 해당한다. 역주

역주

제목 앞의 ○는 구획 기호이다.

독립 대조에서 마지막 구절은 火土가 아니라 水土로 읽힌다. 수가 반복되더라도 통상 대응에 맞추어 원문을 고치지 않는다.

단명관

인·오·술은 용에 해당하고, 사·유·축은 호랑이 고장이다. 신·자·진은 뱀 위이며, 해·묘·미는 양을 찾는다.
원주: 가령 인년에 태어나 진의 한을 만나는 것이며, 오년도 그러하다.

염왕관

봄에는 소·양과 물 위의 파도를 꺼리고, 여름에 진·술을 만나면 염라를 본다. 가을에는 자·오를 만나면 반드시 꺼려야 하고, 겨울생은 닭·토끼[끝 글자 미정]이다.
원주: 가령 봄의 정월·이월·삼월에 태어나 축·미시를 만나는 것이 이에 해당한다.

계비관

갑·을은 신·유·축이며, 부모가 [자식의 양육을] 보전하기 어렵다. 경·신은 해·묘·양이며, 부모가 애끊게 운다. 임·계는 인·오·술이며, 태어나 해를 보지 못한다. 기·무·병·정·자[다섯 글자의 배속·구문 미정]이며, 사흘을 넘기지 못하고 죽는다고 한다.
원주: 가령 갑·기일생이 사·유·축시를 만나는 것이다. 역주

역주

본문 갑·을·신 배열과 원주 갑·기·사의 배열 사이에 불일치가 있다. 임의로 통일하지 않았다. 원문 아동 사망 예언을 옮긴 것이며 사실 판단이 아니다.

셋째 글자는 위 一 아래 冂·人 꼴의 丙이며, 寅의 宀·田·八이 아니다. 본문 첫 甲乙/甲己 및 원주와의 차이는 별도 유보.

낙정관

갑·기는 뱀을 보아 상하고, 을·경은 쥐 안에 감추어진다. 병·신은 [인 전후 글자 미정], 정·임은 개가 사납게 짖는다. 무·계는 토끼를 만남을 근심하니, 아이에게 물의 재앙이 있다고 한다.

금쇄관

술 자리에서 자년을 시작하여 순행하다 태어난 해를 만나면 멈춘다. 다시 그 해의 자리에서 정월을 시작하여 거꾸로 태어난 달까지 세고 멈춘다. 다시 그 달의 자리에서 초하루를 시작하여 순서대로 태어난 날까지 세고 멈춘다. 다시 그 날의 자리에서 자시를 시작하여 거꾸로 태어난 시까지 세고 멈춘다. 축·미를 만나면 병을, 진·술을 만나면 흉사와 죽음을 주관한다고 한다.

심수관

봄에는 인·신을 꺼리고 여름에는 양을 꺼린다. 가을에 태어나면 닭의 부리가 참으로 [뒤 難/堪의 판독과 해를 뜻하는 절의 연결은 유보]. 겨울의 석 달에는 양에 뿔이 나는 것을 매우 꺼리니, 아이 열 가운데 아홉이 죽는다고 한다. 역주

역주

사망비율을 제시하는 역사적 점술 운문으로, 실증 수치가 아니다.

독립 재확대에서 實만 확정 복원한다. 2026-10-18 16:03 UTC 검수자가 堪 확정과 “참으로 해친다”는 번역을 철회했다. 원문 글자가 남아 있으므로 판독 난해로 구분한다.

뇌공관

갑·을이 소·말을 만나면 상서롭지 않고, 병·정은 쥐를 꺼려 재앙이 있다. 무·기생에 관해서는 [人 뒤 글자가 犬/不 등으로 판독 미정이며 「過犬位」와의 연결도 유보]라고 하며, 경·신은 또 호랑이가 와서 상하게 함을 두려워한다. 임·계생은 해·유 자리이다. 이것을 만나면 염왕을 본다고 한다. 역주

역주

人 다음 글자는 犬/不 등의 후보가 있으나 확정하지 못했다. 부정어 여부에 따라 뜻이 달라지므로 개가 개의 자리를 지난다는 초역은 철회한다. 글자 판독 문제로 분류한다.

귀문관

자는 오 자리를 꺼리고 유는 축을 꺼린다. 인·미·신·묘에는 편안해서는 안 된다. 해는 진궁을 두려워하고 술은 사를 두려워한다. 옛 현인이 이름하여 귀문관이라 하였다. 명과 태어난 시에 이것을 범하지 말라. 유월의 무더운 하늘 아래서도 춥다고 하리라. 역주

역주

「寅未申卯」는 원문 연속 배열을 옮겼으며 둘씩의 관계를 임의 규정하지 않았다.

단교관

정월은 인, 이월은 묘, 삼월은 신을 따른다. 사월은 축, 오월은 술, 칠월은 진을 만난다. 팔월은 사, 구월은 오, 시월은 미를 만나며, 십일월은 자, 십이월은 해가 참되다. 역주

역주

원문 가결에는 유월 항목이 보이지 않는다. 이를 계산하거나 다른 판본으로 보충하지 않았다.

오귀관

자는 용, 축은 뱀, 인은 말의 궁이고, 묘는 양, 진은 신, 사는 유이다. 오는 개, 미는 돼지, 신은 쥐를 두려워하며, 유는 소, 해는 토끼, 술은 인을 만난다.

사계관

봄의 관은 소와 뱀이다. 여름생은 용·원숭이[뒤 글자 미정]이다. 가을에는 돼지·양·개를 두려워한다. 겨울은 [스캔의 아래·바깥쪽 마모로 나머지 구절 판독 미정]이다.

사주관

정월·칠월에는 사·해시에 태어나지 말라. 이월·팔월의 진·술은 차마 추론하기 어렵다. 삼월·구월의 묘·유는 사람에게 좋지 않고, 사월·시월의 인·신은 곡하며 슬퍼함을 주관한다. 오월·십일월에 축·미를 만나면 재액이며, 유월·십이월에는 자·오가 마땅하지 않다. 역주

역주

독립 대조로 為 한 글자를 복원했다.

백일관

인·신·사·해월에는 진·술·축·미시를 꺼리고, 진·술·축·미월에는 자·오·묘·유시를 꺼린다. 자·오·묘·유월에는 인·신·사·해시를 꺼린다.

하정관

봄생은 인·유·자, 여름생은 술·사·해, 가을생은 신·축의 자리이며, 겨울생은 자·오로 미루어 판단한다. 역주

역주

표제 下情關은 원문 그대로 보존한다. 겨울 구절의 마지막 글자는 독립 재대조에서 扌와 隹가 보이는 推로 확인하여 자·오로 미루어 판단한다고 옮겼다.

장군전

유·술·진시에는 봄에 왕하지 않고, 미·묘·자시에는 여름 가운데 죽는다고 한다. 오·인·축시는 가을에 꺼리며, 겨울에는 해·신·사가 재앙이다.
화살 하나가 사람을 상하면 세 살에 죽고, 둘이면 여섯 살에 죽으며, 셋이면 아홉 살에 죽으며, 넷이면 열두 살에 죽는다고 한다. 역주

역주

원문의 나이별 흉담을 옮긴 것이며 실증적인 사망 예측이 아니다.

독립 대조로 九歲 뒤 死를 복원했다.

수 관련 관살 구결

[표제는 수(水)자로 시작하나 나머지 판독 미정.]
정월은 사, 이월은 쥐, 삼월은 소[뒤 글자 미정]이고, 사월은 원숭이, 오월은 토끼, 유월은 개가 달린다. 칠월은 돼지, 팔월은 말, 구월은 양이 해당한다. 시월에는 용머리, 동월에는 지킨다[守가 가리키는 것과 절의 뜻은 유보]. 십일월에는 금빛 닭이 시렁 위에서 울고, 십이월에는 호랑이가 길목에 있다. 역주

역주

표제와 몇 운자가 불확실하다. 「冬月」과 「十一」가 중복되는 듯한 구절을 정리하여 없애지 않았다.

守의 글자 판독은 복원하되 무엇을 지킨다는 것인지 의미를 유보한다. 冬月과 十一의 중복은 보존한다.

철소추

신·자·진은 십이월·정월이고, 인·오·술은 사월·칠월을 꺼린다. 사·유·축은 유월·구월을 꺼리고, 해·묘·미는 이월·팔월을 꺼린다.
원주: 가령 신년에 태어난 사람은 십이월·정월을 꺼린다. 자년이나 진년도 그러하며, 나머지도 이를 따른다.

음착양차

양차와 음착의 일이 어떠한가? 신묘·임진·계사가 많고, 병오·정미·무신의 자리이며, 신유·임술·계해를 지나 병자·정축·무인일이다. 열두 궁 가운데 자세히 노래하라. 사람의 명이 이 금기를 만나면, 훗날 반드시 다른 시부모를 맞게 된다고 한다. 역주

역주

姑嫜은 시부모이다. 換假姑嫜은 재혼·인척 교체를 말하는 것으로 풀이했으며 특정 혼인 절차까지 확대하지 않는다.

경대에서 새겨 증보한 『연해자평대전』 권1 끝.

권2

각(刻)·경대(京臺) 증보 『연해자평대전』 권2[「刻京臺」의 연결과 뜻은 유보]. 자평의 요점을 들어 보이는 노래. 역주

역주

「刻京臺」의 세 글자는 확인되지만 분절·기능·뜻은 확정하지 않는다. 한국어에서도 장소격을 확정하지 않고 각·경대로 병기했다.

刻京臺의 고유명·연결을 유보하면서 경대에서 새긴이라고 장소격을 확정한 것은 일치하지 않는다. 세 글자 자체는 보존하되 그 관계를 한국어에서 확정하지 않는다. I153의 한국어 무변경 확인은 철회한다. 이 교정은 확인된 발췌에 한정하며 단위 전체의 원주 완역 판정이 아니다.

자평거요가

조화를 살피려면 먼저 일주를 자세히 보아야 하니, 관이나 인 위에 앉았는지와 쇠왕을 취한다. [원주: 가령 갑자일에 태어났다면 자중의 계수를 쓴다. 수는 목을 생하므로 인이 된다. 그 밖의 경우도 모두 같다.]
하늘의 때인 월령을 제강이라 부르며, 본래 있고 없음을 살펴 왕한 것을 거듭 들어 취한다. [원주: 제강은 월지에 갈무리된 것으로, 금이든 목이든 왕상한 것을 취한다.]
대체로 관성은 순수해야 하며, 정관과 편관이 어지럽게 뒤섞이면 도리어 무정하다. [원주: 이미 관성을 쓰면서 다시 충파를 꺼리니, 이를 무정하다고 한다.]
관이 드러나고 살이 감추어져야 복이 되며, 살이 드러나고 관이 감추어지면 재앙의 바탕이다. [원주: 관이 드러나면 청고하여 그 사람이 현달한다. 살이 드러나면 흉악하여 그 사람이 급하고 사납다.]
살과 관이 함께 드러나면 무엇에 견줄 것인가. 재와 관이 뒤섞이면 재를 취하여 논한다. [원주: 살과 관이 드러나더라도 살에 제복이 있어 관을 손상하지 않거나, 재가 그것을 생해 주면 비로소 복이 된다[福 뒤 한 글자 미확정]. 소인이 군자를 억누르면 도를 행할 수 없기 때문이다.]
관이 왕하면 관을 두려워하고 형충을 꺼리며, 관이 가벼운데 재를 만나면 복과 이익이 된다. [원주: 관이 왕하여 관을 두려워한다는 것은 두 관이 서로 만나는 것과 같다. 운에서 이를 만나 왕한 가운데에 보이면 불리하다. 관이 가벼운데 재를 만나면 재를 녹으로 삼으므로 길하다.]
연상의 상관은 가장 꺼릴 만하며, 상관이 거듭되는 것을 두려워하니 그 해를 없앨 수 없다. [원주: 연상의 상관은 조상을 극하거나 조상의 가업을 상하게 한다. 월과 시에서 거듭 만나면 재앙을 피할 수 없다. 상관은 거만한 기질을 주관하며 재를 좋아한다.]
상관이 재를 쓰면 복이 되지만, 재가 끊어지고 관이 쇠하면 역시 재앙이다. [원주: 상관이 왕한데 재가 없으면 재앙을 주관한다.] [면을 넘겨 이어지는 본문: 합을 탐하여 관을 잊으면.] 역주

역주

작은 쌍행 주석 중 마멸되거나 본문과 중첩되어 확정하지 못한 글자는 [未辨]으로 표시했다. 원주 위치와 연결을 재검토해야 한다.

자기대조 때 마지막 대자 「貪合忘」를 원주에서 분리하여 다음 면 「官榮不足」와 연결했다.

대자 傷官이 앞 열의 끝에 있고 用財가 다음 열로 이어진다. 주어 傷官을 복원해야 한다. 이 교정은 확인된 발췌에 한정하며 단위 전체의 원주 완역 판정이 아니다.

독립 대조 V02-I-053의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

영화가 충분하지 못하다. 합을 탐하여 살을 잊으면 자신에게 복이 된다. [원주: 관은 선한 사람과 군자이다. 이미 합해 버리면 크게 쓰이지 못한다. 살은 흉악한 소인이다. 합하여 그를 [한 글자 미확정]하고 그 악함을 [한 글자 미확정]하면 마땅한 곳을 얻은 것이다.]
탄식할 만하구나. 몸이 약하면 재가 많은 것을 두려워하며, 다시 관의 운을 지나면 재앙이 잇달아 따른다. [원주: 가령 갑신·갑술의 경우, 사주에서 무·기를 보면 재인데 몸이 약하여 이를 극하지 못한다. 운이 관향에 이르러 두 관이 서로 다투면 반드시 재앙이 있다.]
재가 많고 몸이 약한데 식신이 오며, 식신이 살을 제어하면 반드시 재앙이 된다. [원주: 식신은 재를 생하는 신이며 기를 빼앗는 신이다.]
천간과 지지가 회합하더라도 형과 극이 있으니, 더욱 통달한 사람이 자세히 추론하고 판단해야 한다. 역주

역주

자기대조에서 큰 글자 「官榮不足」「貪合忘殺」를 재확인했다. 첫 구절은 앞면의 「貪合忘」와 이어진다. 작은 원주에는 미확정이 남아 있다.

剋이 아니라 制가 보인다. 문장의 나머지 必為災는 원문대로 보존하며 명리의 통설로 교정하지 않는다. 이 교정은 확인된 발췌에 한정하며 단위 전체의 원주 완역 판정이 아니다.

鬼者라는 전사와 판독 유보 대신 읽히는 첫 절을 복원할 수 있다. 뒤 소인의 비유까지 완전 대조했다는 뜻은 아니다. 이 교정은 확인된 발췌에 한정하며 단위 전체의 원주 완역 판정이 아니다.

원주 중 之가 누락된 것으로 보인다. 확정 전사는 해당 짧은 주석에 한정한다. 이 교정은 확인된 발췌에 한정하며 단위 전체의 원주 완역 판정이 아니다.

독립 대조 V02-I-054의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

상해정진론

정진론을 자세히 풀이함. 태어난 날을 주인으로 삼으니 임금의 명령을 행하는 것과 같다. 사시의 운행을 본받아 음양과 강유의 사정, 안팎의 막힘과 통함의 도를 살핀다. 역주 원주

원주

날을 주인으로 삼는다는 것은 사람이 임금의 명을 행하는 것과 같아서, 사주에서 날을 높여 주인으로 삼는다는 뜻이다. 사시의 운행을 본받는다는 것은 봄·여름·가을·겨울을 말한다. 가령 맹춘에는 목이 왕하고 화가 상한데, 목이 화를 생하기 때문이다. 맹하에는 화가 왕하고 토가 상하니 화가 토를 생한다. 맹추에는 금이 왕하고 수가 상하니 금이 수를 생한다. 맹동에는 수가 왕하고 목이 상하니 수가 목을 생한다. 토는 사계인 진·술·축·미월에 왕하므로 사시의 운행을 본받는 것이다.
강유의 사정은 음에도 강유가 있고 양에도 강유가 있다는 것이다[이 사이 작은 글자 한두 개는 미확정]. 기가 있으면 강이라 하고 기가 없으면 유라 한다. 안팎과 비태의 도는 연·월·일·시[한 글자 미확정]의 삼원이 천간·지지와 배합하는 것이다. 무릇 천간과 지지에서 투출한 것을 밖이라 하고, 지지에 갈무리된 것을 안이라 한다. 비는 막힘이고 태는 통함이다.
한 해의 사이에 해당하는 것으로, 한 해에는 열두 달이 있고 하루에는 열두 시가 있다. 시를 쌓아서 [날을 이룬다. 다음 면으로 이어짐.]

상세 원주에서 줄의 연결과 「陰陽剛柔」 예문의 일부가 불명확하여 재검토 대상으로 둔다.

독립 대조 V02-I-130의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

날을 이루고, 달을 쌓아 해를 이룬다. 해와 날은 음양의 주인이다. 해의 정조와 날이 따르는 [한 글자 미확정]을 임금과 신하에 비유하니, 명령하고 따름이 서로 합하는 것이다. 신하는 임금에게 명을 받아 그것을 미루어 [한 글자 미확정]에 시행한다. 그러므로 신하가 임금의 명을 행할 때 귀천과 길흉의 중대함이 있다. 날은 기약할 수 있어도 달은 기약할 수 없으며, 달은 해를 기약할 수 있어도 날을 기약할 수 없다고 한다. 그러므로 날을 주인으로 삼는다고 한다.
날을 주인으로 삼는 것은 사시의 운행을 본받는 것이다. 법이란 일정한 것을 따르는 것이다. 천지의 기에는 사시가 있고, 늘 오행의 기를 봄·여름·가을·겨울에 쓴다. 봄의 기는 따뜻하여 목이 72일간 왕하고, 여름의 기는 뜨거워 화가 72일간 왕하며, 가을의 기는 서늘하여 금이 72일간 왕하고, 겨울의 기는 차가워 수가 72일간 왕하다. 사계월에는 토가 각각 18일간 왕하니 모두 360일로 한 해의 공을 이룬다. 부에서 “한 해의 공을 사계에 펼쳐 음양을 [한 글자 미확정]한다”라고 하였다[인용의 구두와 뜻은 미확정 글자 때문에 유보].
갑·병·무·경·임은 양간이고, 을·정·기·신·계는 음간이다. 이 오행의 음양이 왕성하게 짝을 이루어 위아래가 서로 치우치지 않는 것이 귀한 명이다. 기둥 안에 편음·편양이 있는 경우가 강유이다.

歲·日과 군신 비유에 대한 앞부분의 글자 및 문장 연결은 재검토가 필요하다. 날짜 수치는 원문대로 보존했으며 현대 달력 설명으로 바꾸지 않았다.

독립 대조 V02-I-131의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

가령 목이 금을 관으로 삼는 경우, 그 금이 가을에 나거나 목의 생을 띠면 금이 강하다. 금이 봄·여름에 나고 병·정을 띠면 목은 강하고 금은 유약하다. 음양이 각기 짝을 이루지 못하면, 금과 목에 관귀가 보이더라도 처재가 [한 글자 미확정]하고 도리어 인수(仁壽)가 된다. 모두 강유가 없어 구제되지 않는다고 하니[인수 및 이 절의 뜻은 유보], 편음·편양을 말한다. 이를 유정함과 무정함이라 한다.
무릇 술자는 먼저 강유의 사정을 밝혀야 한다. 부에서는 “건곤에서 그 암수를 분별하고, 금목에서 그 강유를 정한다”라고 하였다. 이는 [몇 글자 미확정]으로, 날 위의 천원을 주인으로 삼아 그 화복을 정하며 [두 글자 미확정: ‘…을 지탱하는 …의 이치’]를 살피는 것이다. 지지 위의 천원을 밖이라 하고, 지지 안에 갈무리된 것을 안이라 한다. 천간과 지지 안에 갈무리된 인원이 관이 되기도 하고 복이나 화가 되기도 하므로 그 길흉의 이치를 정할 수 있다.
가령 갑일에 태어났다면 갑자는 인수, 갑인은 건록, 갑진은 재고, 갑오는 처재, 갑신은 관귀, 갑술은 재관이다. 8월에 나면 정기의 관성이니 크게 귀한 명이다. 갑은 신유의 금을 관성으로 삼는다. 해에 정화가 있으면 신금의 관을 상한다. 기둥에 계[끝 몇 글자 미확정, 다음 면의 ‘정화를 극하여’로 이어짐]가 있다.

「仁壽」와 「印綬」를 동일어로 정규화하지 않고 판면의 구별을 유지했다. 위 단락의 문장 연결 및 일부 소자는 불확실하므로 이 항목은 재검토가 필요하다.

금목 관련 앞 원주와 다음 좁은 열의 글자가 혼합되어 있다. 이 발췌는 이미지에서 연속 확인되며, 뒤 持世/地之理 등은 추가 확인이 필요하다. 이 교정은 확인된 발췌에 한정하며 단위 전체의 원주 완역 판정이 아니다.

內 및 후속 원주가 읽힌다. 人元 앞 문장부호는 번역 편의를 위한 구두이며 원판 구두로 확정한 것이 아니다. 이 교정은 확인된 발췌에 한정하며 단위 전체의 원주 완역 판정이 아니다.

독립 대조 V02-I-132의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

정화를 극하여 신금을 구하니 갑의 인수이다. 다시 사주를 자세히 추론하여 길흉을 [앞뒤 몇 글자 미확정] 살펴야 한다. 본래 재관이 있고 운이 재관에 이르면 대개 영달하는 명이라고 해야 한다. 세원에 재관이 없더라도 다시 재관의 자리로 운이 가면 반드시 발한다.

작은 글씨의 일부 획이 흐려 두 문장의 확정 전사가 미완료이다.

독립 대조 V02-I-133의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

역주

否泰는 『주역』의 비·태와 통하는 표현으로 막힘과 통함을 함께 제시했다.

독립 대조 V02-I-154의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

밀고 들어 올리며 서로 기울게 한다. 가령 신금은 병화를 관성으로 삼는다. 여름에 태어나면 관을 향하니, 관이 [두 글자 미확정]함을 주관한다. 팔월에 태어나면 기가 물러나고, 그 관은 [두 글자 미확정] 나아간다. 용신이 왕하거나 상하면 경사와 영화가 있으며, 충·절·휴·수의 상태가 되면 경사가 없다. [인용 주체 두 글자 미확정]에서 “오는 것은 나아가고, 공을 이룬 것은 물러간다”라고 하였다. 역주

역주

소제목 「推提相傾」의 두 번째 글자와 여름 출생 이후의 원주 연결은 추가 대조 대상이다.

독립 대조 V02-I-137의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

움직임과 고요함이 서로 교대한다. 천간은 하늘이므로 움직일 수 있으나 고요할 수 없고, 지지는 땅이므로 고요할 수 있으나 움직일 수 없다. 갑은 하늘의 첫머리이고 자는 땅의 첫머리이며 끝은 해이다. 갑을 자에 맡겨 주어 두루 흐르며 쉬지 않고 십이지를 순환한다. 한 번 움직이고 한 번 고요하며, 한 번 음이고 한 번 양이 되어 서로 교대하여 쓰인다. 계·유·해에서 끝난다는 글자열은 정확한 자구와 구두를 유보한다. 다섯 신이 서로 극하고 삼생으로 명을 정하는 데 지나지 않아 비로소 육십화갑자라는 말이 성립한다. 뒤에 배우는 이들도 그 동정의 이치로 요결을 알 수 있다. 역주

역주

「癸酉亥」, 「三生」 등 작은 글자의 판독 및 문장 연결을 재검토해야 한다.

독립 대조 V02-I-134의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

굳건함과 형통함, 드나듦의 느림과 빠름을 살핀다. 굳건하다는 것은 단단하다는 뜻이고, 형통하다는 것은 통한다는 뜻이다. 귀천과 길흉을 알려면 반드시 먼저 태어난 날의 몸과 뿌리가 단단한지를 보고, 다시 사주에 재와 관이 있는지 없는지를 [몇 글자 미확정] 보아야 저절로 형통해진다. 출입이란 행… [다음 면의 “운이 드나드는 것”으로 이어짐]. 역주 원주

원주

운이 드나드는 것이다. 이는 양년의 남자와 음년의 여자가 순행하여 술을 나와 해로 들어가는 사이를 말한다. 가령 남자의 명이 임일이나 계일에 태어나 운이 술에 있으면, 화와 토가 모이는 곳이므로 재관의 길경이다. 술을 나와 해로 들어가면 재관이 사절하는 곳이 된다. 신왕한 곳에 이르러야 하며, 끝내 흉한 운이다[이 절의 접속은 원문의 “須…終然…”대로 보존하여 의미를 유보한다]. 술의 자리에서는 처재가 생왕하는 곳에 있으므로 복과 경사가 많다. 모두 [한 글자 미확정] 오행에 합하며 음양을 쓰고자 한다. 혹 자신을 극하는 것을 써서 관귀의 곳으로 삼고, 일간이 운을 극하면 재가 모이는 곳이 된다. 재가 생하여 [한 글자 미확정] 순을 일으키는 것과 같다[이 절의 뜻은 유보].
출생 사주의 재관이 [한 글자 미확정]하여 휴패의 곳에 이르지 않고, 운이 재관의 곳에 이르면, 이 [한 글자 미확정]의 나아감은 모두 빠르게 영화와 현달에 이른다. 혹 출생 때 재관이 없고 일간에 기가 없는데 다시 재가 왕한 곳으로 운행하면, 이 [두 글자 미확정]하는 것은 모두 물러나 흩어져 이루지 못한다. 운이 길경에 이르는 경우에도 도리어 복이라 하면서 재앙이 되고, 재앙이 빠르게 닥치니, 항상 만나는 것을 분별해야 한다[“須運臨吉慶，反曰福以為禍”의 구두와 인과 관계는 유보]. 부에서 “행하는 [한 글자 미확정]의 출입에 흉한 방위를 범한다”라고 하였다.

마멸된 원주와 인용 부의 마지막 구절은 확정 전사가 필요하다.

독립 대조 V02-I-139의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

역주

소제목 첫 글자는 「固」로 읽었으나 「困」 가능성을 재검토해야 한다.

독립 대조 V02-I-138의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

나아감과 물러남, 흩어짐과 거둠의 크고 작은 정도를 구한다. 제는 나아감이고 복은 물러남이니 공명이 나아가고 물러나는 것이다. 산은 흩어짐이고 렴은 모임이니 재물이 모이고 흩어지는 것이다. 거는 많음이고 미는 적음이다. 오행이 출생과 명운에서 받는 [한 글자 미확정]과 재물·화복의 조짐이 [두 글자 미확정]하는 많고 적음이다[이 절의 미확정 부분에 대한 통사는 유보]. 재백의 모임과 흩어짐을 논하면, 사주에 재백의 기가 있고 일간이 더욱 왕하며 다시 재와 양인이 있고 운이 재의 곳에 이르면, 그 가운데 재물이 많아 크게 발한다. 본래 재백이 있더라도 귀에게 빼앗기고 일주가 또 쇠약하고 박하면, 재가 왕한 곳으로 운이 가도 발복하지 못하고 반드시 재물을 손상하고 아내를 상한다. 그러므로 그 근원이 얕고 박하여 누리는 복이 적다. 부에서는 “복성이 임하고 화가 [한 글자 미확정] …”라고 하였다[뒤의 「以表凶入」은 글자는 읽히나 구절의 연결과 뜻은 유보한다]. 역주

역주

마지막 부 인용의 禍 뒤 한 글자 및 以表凶入의 연결·뜻은 미확정이다.

원주가 濟=進, 復=退라고 명시하므로 표제를 현대적 구제로 옮기지 않아야 한다. 이 교정은 확인된 발췌에 한정하며 단위 전체의 원주 완역 판정이 아니다.

독립 대조 V02-I-140의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

이를 풀이한다. 날을 보는 법에는 세 가지 요점이 있다. 천간을 하늘로, 지지를 땅으로, 지지 안에 갈무리된 것을 사람으로 삼는다[다음 면의 “원”에 이어져 인원(人元)이 된다]. 역주

역주

독립 대조 V02-I-141의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

인원이라 하며, 다시 사주로 나눈다. 해는 뿌리, 달은 싹, 날은 꽃, 시는 열매로 삼는다. 또 사주 가운데 해를 조상으로 삼아 세대와 종파의 성쇠 이치를 알고, 달을 부모로 삼아 부모의 음덕과 명리의 유무 같은 것을 안다. 날을 자기 몸으로 삼으니 그 천간을 추론하여 팔자를 찾아 쓰고, 안팎에서 생하고 극하며 취하고 버리는 근원으로 삼아야 한다. 천간이 약하면 기가 왕한 데서 힘을 빌리고, 남음이 있으면 모자란 것을 도모하고자 한다. 역주 원주

원주

날을 주인으로 삼아 연·월·시 가운데 관이 있는지 없는지, 재가 있는지 없는지, 인이 있는지 없는지를 보면 귀천을 알 수 있다. 그러므로 연월을 뿌리와 싹으로 삼는다. 연월 안에 먼저 재관과 인수가 있으니 뿌리와 싹에 먼저 기가 있는 것이고, 그런 뒤 공을 이루는 신에 형상이 생겨 꽃을 피우고 열매를 맺는다. 경에서는 “뿌리는 싹보다 앞서고, 열매는 꽃보다 뒤에 있다”라고 하였다.
날은 자기 몸이다. 팔자를 찾아 써서 길신·흉신과 격국 같은 것을 얻으면, 좋아하는 것은 남기고 꺼리는 것은 버린다. 부에서는 “좋아하는 것은 남기고 미워하는 것은 버린다”라고 하였다. 일간이 약하면 기가 왕한 데서 힘을 빌리고, 왕한 기가 지나치면 도리어 부족한 명이 되니, 재물을 손상하고 아내를 상하는 경우와 같다. 이는 본래 천원과 지지에 관한 것이므로 근묘화과의 설명을 자세히 살펴야 한다. 사주의 연·월·일·시에서 귀천과 높고 낮음에는 근묘화과의 구분이 있다.
사람의 명에 본래 재관이 있고 운이 재관에 이르면 복이 되지만, 태어날 때 재관이 없으면 재관의 운이 와도 역시 복이 되지 않는다. 뿌리가 먼저 생겨야 뒤에 꽃이 있고, 꽃이 피어야 뒤에 열매가 있기 때문이다. 앞선 조짐을 살펴 그 근원을 살핀다. 뿌리는 싹보다 앞서고, 열매는 꽃보다 뒤에 있으며, 또 [몇 글자 미확정]이다. 사주 가운데 해를 조상의 기반·전택·세대·종파의 [한두 글자 미확정]으로 삼는다[다음 면에 이어짐].

독립 대조 V02-I-143의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

연·월·일이 합하여 부귀가 되고, 태어난 달과 시가 태어난 해에 형해를 일으키지 않으면 조상의 기반이 빛나고 쇠하지 않는다. 다시 조상의 명성과 부[한 글자 미확정]를 얻고, 선조의 왕성한 집안이 주는 복으로 음덕을 받아 영화로움이 닥쳐 쇠하지 않는다. 이와 반대면 그렇지 않다.
태어난 달을 부모의 궁으로 삼는다. 월 안에 재관의 성이 왕성하고 충파가 없으며, 몸의 생일이 [한 글자 미확정]하여 생양의 곳에 있으면 부모의 복을 이어받는다[「身生日…」의 문구 연결은 유보]. 일간이 사·쇠의 곳에 이르면 부모의 복이 오래가는 친음이 되지 못함을 알아야 한다. 날을 자기 몸으로 삼는다는 것은 생일의 천원이 곧 자기 몸이고 스스로 얻는 궁이라는 뜻이다. 반드시 생일의 천원을 자세히 살피고, 관을 향해 임하는 구분을 보며, 다시 연·월·시 가운데 어떤 격국이 있는지 본다. 귀인·녹마 같은 것이 있고 여러 파해가 없으면 좋은 명이다. 이렇게 생왕하고 형해가 없으면 기뻐하여 받아들이는 것이 복이며, 출생 때의 간신이 사·절·휴·패를 만나고 다시 형·해·충·파까지 더하면 미워하여 버리는 것이 재앙이다.
천간이 쇠하면 기가 왕한 데서 힘을 빌린다. 가령 임·계 [한 글자 미확정]간 같은 경우는 생일의 천원이 사절의 곳에 임하여 신약한 자리이다. 임·계는 병·정을 재성으로, 무·기를 관성으로 삼는다. 사·오의 화·토는 임관하고 생왕하는 곳이며, 다시… [다음 단위의 “구하·사계에 태어나면”에 이어짐].

독립 대조 V02-I-144의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

구하·사계에 태어나면 관성과 녹마의 성이 있어서 복기의 경사가 있으며 돈과 곡식이 있게 된다[「九夏」는 인쇄된 글자를 보존하고 그 뜻은 유보한다]. 임·계일에 태어난 사람이 겨울에 나면 일간이 그 왕한 기를 [한 글자 미확정]하여도 평생 부유함을 얻지 못한다. 재관의 기가 함께 왕하면 수가 넘치고 토가 수한 경우이다. 사람이 이를 지나면 반평생 막히고 분주하게 달려 복을 누리기 어려우며, 왕하더라도 성패가 많다고 한다[「若人過之」「須旺」의 연결은 유보]. 그러면 관도 이루어지지 않고 재도 왕하지 못한다. 경인일의 경우는 천간의 기가 쇠약하다.
『삼명』에서 “명에 극이 많아 귀를 지나면 도리어 왕함을 받는다”라고 하며, 이어 “재관의 귀함이 있게 된다”라고 적혀 있다[이 인용과 뒤 구절은 인쇄된 소자 열 순서대로 옮긴 잠정안이다. 「反受旺為當有財官之貴矣」의 접속은 미해결이며 뜻을 확정하지 않는다]. 경금은 을목을 재로, 정화를 관으로 삼는다. 인지에서 갑목은 임관하고 병화는 장생하여 관의 성이 된다. 사람의 명은 금의 구분으로 봄·여름을 살펴야 복이 아름답다[「金之分」의 세부 뜻은 유보]. 다음의 「次生金逢建旺」은 글자대로 두되 구두를 유보한다. 재관의 기가 물러나 흩어지고 사·절·휴·수의 곳을 만나면 흉하다. [원 PDF 맨 왼쪽 소자 한 열은 대부분 잘려 있어 연속 전사·번역하지 못했다. 다음 면으로 이어짐.]

독립 대조 V02-I-145의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

역주

藉·營은 원문 표현을 살려 번역했다. 말미의 有餘·不足은 뒤 원주의 억부 설명과 함께 읽는다.

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모자란 것을 도모해야 한다. 「察道寂寞難治也」라고 적혀 있으나 이 절의 구두와 뜻은 유보한다. 반드시 아내를 극하고 해치는 경우이다. 일간이 쇠하면 기가 왕한 데서 힘을 빌리려 하며, 남음이 있으면 모자란 것을 도모하고자 한다. 역주

역주

독립 대조 V02-I-146의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

천간의 합을 형제로 삼는다. 을은 갑을 형으로 삼아 경이 거듭됨을 꺼리고, 갑은 을을 아우로 삼아 신이 많음을 두려워한다. 신이 많으면 을목을 상하고 경이 많으면 갑목을 상한다. [두 글자 미확정] 형제에 극함이 있어도 사주에 쓰임이 있으면 귀한 관성이 되므로 한 가지 이치로만 추론해서는 안 된다. 귀곡자는 “천간이 같은 것을 형제라 하는 것은 출생일의 천원이 비화하는 같은 부류이기 때문이다”라고 하였다[「比和同類之類」의 반복을 보존].
갑일에 태어나면 을을 아우로 삼는다. 기둥에 신금이 많아 을목을 극상하면 자매의 힘을 얻지 못한다. 을일에 태어나면 갑을 형으로 삼는데, 사주에 경금이 많아 갑목을 극상하면 형제의 힘을 얻지 못한다. 형제의 유무를 볼 때에는 이 예에 따라 추론한다. 또 “형제의 성은 재를 빼앗고 귀한 기를 나눌 수 있다”라고 하였다. 사주에 쓰임이 있으면 관직을 받아 현달하고 가업이 부귀해진다. 「故勞篇」이라고 적힌 인용 표시에서는 “일간에 기가 있고 시에서 양인을 만나면 흉하지 않다”라고 하였다[이 표시의 구두·서명은 유보]. 또 “갑이 누이인 을을 경에게 시집보내면 흉이 길한 징조가 된다”라고 하였으니, 한 가지 예로만 논해서는 안 된다. 역주

역주

甲日→乙日 두 예문의 주어가 초안에서 뒤바뀌었다. 첫 예문 결구 姊妹도 이미지에서 확인되어 형제로 일괄 번역하지 않는다. 이 교정은 확인된 발췌에 한정하며 단위 전체의 원주 완역 판정이 아니다.

독립 대조 V02-I-147의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

천간이 극하는 것을 처재로 삼는다. 재가 많고 천간이 왕하면 뜻에 맞는 일이 많지만, 천간이 쇠하면 도리어 재앙이 된다. 재가 많고 천간이 왕하다는 것은 재를 감당할 힘이 있어 복이 된다는 뜻이다. 천간이 쇠약하여 재를 감당할 힘이 없으면 도리어 재앙이 된다. 재가 많고 몸이 약한 것은 바로 부잣집의 가난한 사람이라는 말이 이를 뜻한다.

천간과 지지가 같으면 재물을 손상하고 아내를 상한다. 천간과 지지가 같다는 것은 갑인·을묘와 같은 경우이다. 또 “지지가 같은 국인 명은 재물을 손상하고 아내를 상한다”라고 하였다. 다시 월령의 기가 왕하고 연·시에 재관이 보이지 않으며 격국도 없으면 [두 글자 미확정, 다음 면의 ‘오골이다’에 이어짐]. 역주 원주

원주

오골이다. 천간이 같은 것을 [몇 글자 미확정]으로 삼으며, 태어난 날의 천간이 약하면 그것을 쓰는 이치이다. 기둥에 재가 많고 날이 왕하면 [두 글자 미확정] 영화롭고 귀하여 하등의 [한 글자 미확정]이 없다. 경에서 “[한 글자 미확정] 세상에서 편안하고, 재명에 기가 있다”라고 하였다[「〔一字〕世安然，財命有氣」의 구두는 잠정적이다]. 반대로 재가 많고 일간이 [한 글자 미확정]하면 같은 처재를 서로 다투어 빼앗아 화를 일으킨다. 부에서 “[한 글자 미확정]이 쇠하여 두터운 복을 감당하지 못한다”라고 하였다.
[몇 글자 미확정] [한 글자 미확정]미년·무진월·갑인일·계유시의 명례가 이어진다. 갑이 무·기를 재로 삼는 것과 같이, 연·월·일이 건[한 글자 미확정]하고, 출생년을 [한 글자 미확정]하며, 다시 기미를 만나 토가 무거우면 [몇 글자 미확정]이다. 천원에 관한 [몇 글자 미확정] 뒤 “서로 합하는 갑”, “[한 글자 미확정] 녹·일건·생관록”이라는 문구가 이어진다[이 부분의 절 연결은 아직 미해결이다]. 재가 많고 관이 왕하면 뜻에 맞는 일이 많다. 가령 어느 명이 을… [다음 단위의 “유년”과 이어져 을유년이 된다].

독립 대조 V02-I-150의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

[앞 단위의 을자와 이어짐.] 을유년·임오월·임오일·계묘시이다. 임·계는 병·정을 재로 삼는다. 오월과 [한 글자 미확정]시에 재가 왕한 기가 있으며, 정화가 건록한 곳이다. 임·계는 태·[한 글자 미확정]·절의 자리에 있어 몸이 약하므로 재를 감당하지 못한다. 임·계를 만나면 비견이 되어 재를 나눈다. 그 뒤 “사·수의 무리 가운데”라고 이어지지만 앞의 연결부는 몇 글자를 확정하지 못했다.
부에서는 “육임이 오의 자리에 임하여 태어나면 녹마동향이라 부른다”라고 하였다. 이 논의는 허하다. 연·월·일·시에 묘자가 있어 오중의 기토인 녹관을 극해 버리는 것을 말한다. 그래서 육임일의 녹마동향이라고 한 것이다.
이어 부의 “福星臨而禍…以表凶入干與支同”이라는 구절이 나온다. 이 인용은 한 글자와 구두를 확정하지 못하여 뜻을 유보한다. 갑인·을묘처럼 천간과 지지가 같은 부류를 든다. 비록 강건하고 다른 장애나 질병이 없더라도 재물을 손상하고 아내를 상하게 한다.
만약 연·월·일·시가 별도로 다른 격에 들어가거나 사주 가운데 재·관·인의 성을 만나면 귀현하고 권세가 있는 명이다. 삼원에 다른 [한 글자 미확정]이 없고 사주에 도리어 재·관·인이 없으며, 생기가 왕한 달에 다시 배록축마의 성이 있다고 한다[이 조건들을 잇는 통사관계는 의미 유보]. 이런 사람은 가난이 뼛속까지 사무치고 아내를 극하며[앞의 「此…出其人」 한 글자는 미확정], 대개 종신토록 의지할 데가 없으니 보통 사람이다. 부에서는 “작게 차고 크게 [한 글자 미확정]하니, 아마 겁재의 자리일 것이다”라고 하였다.

p23왼쪽 배정 위치에는 「有卯字剋了午中己祿之官」 등 녹마동향 원주가 있고, 「甲子乃天之首，子為地之首」는 p25오른쪽 납음 수법 도입에서 확인된다. 공급 PDF 안의 문구 전이가 의심되는 원문외삽입이며, 작업 과정이나 다른 저본 혼입을 입증한 것은 아니다. 문제 문구를 제거하고 p23의 실제 원주 미처리를 명시한다. 이 교정은 확인된 발췌에 한정하며 단위 전체의 원주 완역 판정이 아니다.

身弱의 弱과 뒤 不能任於財가 확인된다. 원주에 반대되는 신강 설명을 해서는 안 된다. 이 교정은 확인된 발췌에 한정하며 단위 전체의 원주 완역 판정이 아니다.

명례 연주의 乙이 이전 열 말미에 있으므로 酉年을 독립 유년으로 번역하면 안 된다. 월주·일주 壬午와 시주 癸卯는 직접 확인했다. 이 교정은 확인된 발췌에 한정하며 단위 전체의 원주 완역 판정이 아니다.

辛日로 옮긴 위치에는 午月이 보인다. 그 다음 글자는 自처럼 보이나 문맥상 다른 글자일 가능성이 있어 확정하지 않는다. 丁火·壬癸·之地為는 읽히며 빠진 丁을 복구한다. 壬癸 뒤의 육친 상태는 술리로 보충하지 않는다. 이 교정은 확인된 발췌에 한정하며 단위 전체의 원주 완역 판정이 아니다.

원면 인용은 天元坐祿가 아니라 六壬生臨午位號曰祿馬同鄉이다. 死囚團 다음 자형은 圍로 보이나 축소 원판의 변별 한계가 있어 圓로 확정하지 않고 유보했다. 此論虛矣 이하 명백한 문장은 주술 이론으로 고치지 않고 직독했다. 단위 전체 논리의 연결은 여전히 재검토 대상이다. 이 교정은 확인된 발췌에 한정하며 단위 전체의 원주 완역 판정이 아니다.

妻美가 아니라 妻矣, 當四[未辨]가 아니라 遇四柱, 亦推之命이 아니라 有權之命이다. 기존 한국어의 따로 추론해야 한다는 규정은 원면 해당 절에 없다. 앞의 亦主傷과 財傷妻矣 연결을 포함해 의미를 복구했다. 이 교정은 확인된 발췌에 한정하며 단위 전체의 원주 완역 판정이 아니다.

큰 흐림 없이 雖然強健無他殘疾亦主傷이 읽히며 財傷妻矣로 이어진다. 神故云이라는 글자열은 해당 위치에 없고, 초안에서 어절 연결이 어긋난 것이다. 이 교정은 확인된 발췌에 한정하며 단위 전체의 원주 완역 판정이 아니다.

無 뒤 글자는 示변의 祿이 아니라 人변의 倚이다. 원문 多數는 대개의 뜻으로 옮겼다. 이 문장 앞의 빈천 관련 몇 글자는 여전히 판독 유보한다. 이 교정은 확인된 발췌에 한정하며 단위 전체의 원주 완역 판정이 아니다.

인용의 小盈大 다음 글자는 虧로 보이지만 확정하지 않는다. 恐是劫財之地는 좁은 원주 두 열로 이어지며 직접 읽힌다. 인용 전체를 판독불가로 둘 필요는 없다. 이 교정은 확인된 발췌에 한정하며 단위 전체의 원주 완역 판정이 아니다.

經云으로 옮긴 것은 四柱이며 官印旺生身旺이라는 글자열은 없다. 실제 글자열 官印及生氣旺之月을 복구한다. 及의 통사 기능과 三元無他 뒤 한 자는 뜻으로 채우지 않으며 의미 유보한다. 이 교정은 확인된 발췌에 한정하며 단위 전체의 원주 완역 판정이 아니다.

독립 대조 I052 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 전체 소자 열을 재열람했지만 전사는 아직 잠정이며, 남은 글자·구두·뜻은 보고서 residuals 9곳으로 한정하여 표시한다. 원주 전체를 판독불가 또는 원본 결손으로 묶지 않는다.

원판은 死→囚→團→之→中의 다섯 글자로 이어진다. I052에서 團과 之 사이에 미확정 한 글자를 추가한 것은 글자 수 과다 계상이다. 團圍/團圓으로 보충하지 않는다. 앞의 分財然… 구절에 실제 남은 미확정은 유지한다. 이 교정은 확인된 발췌에 한정하며 단위 전체의 원주 완역 판정이 아니다.

앞 열 끝 其人에서 다음 열 窮必徹骨剋妻로 이어진다. 窮·必·徹·骨을 확대하여 읽을 수 있다. 此 다음 한 글자는 輩 후보지만 아직 유보하며, 읽힌 뒤 네 글자만 복원한다. 이 교정은 확인된 발췌에 한정하며 단위 전체의 원주 완역 판정이 아니다.

역주

독립 대조 V02-I-149의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

남자는 일간을 극하는 것을 후사로 삼고, 여자는 일간이 생하는 것을 자녀로 삼는다. 자녀가 있고 없어지는 일은 모두 시의 분야에 따라 추론해야 한다[다음 면에 이어짐]. 역주

역주

성별·자녀에 대한 원저의 전통 명리 규정을 번역했으며 현대적 사실 판단으로 확증하지 않는다.

빈천과 부귀를 나누는 구역이다. 가령 갑·을일에 태어난 사람은 경·신을 자녀로 삼고, 갑·을일에 태어난 여자의 명은 병·정을 자녀로 삼는다. 다시 시진이 어느 분야에 있는지와 생왕 [몇 글자 미확정]을 본다. 사주에 자녀를 극하는 성이 있으면 자녀가 없다고 할 수 있다. 오행의 참과 거짓을 논하면서, 귀곡자는 “남자가 천간을 극하는 것을 후사로 삼는다는 것은, 가령 육경일간이면 병이 태어나 후사가 된다는 것이다”라고 하였다. 많은 수라 하는 것은 을을 재로 삼고, 을목이 불을 생하며, 불이 경금을 극하여 자녀의 성이 되는 것을 말한다[「多數謂其」의 구두·뜻은 유보한다].
오시는 화의 분야이자 정화가 건록한 곳이므로 자녀가 많으며 귀현한 명을 낳는다. 술·해·자시에 태어나면 금수의 분야이자 화가 절하는 곳이므로 자녀가 적다. 고승(孤僧)·빈천한 자녀를 주관하며, 그렇지 않으면 [몇 글자 미확정]의 자녀라고 한다[孤僧의 분절 및 남은 형용은 유보]. 여자가 천간이 생하는 것을 취하는 경우도 마찬가지이다. 역주 원주

원주

남자는 천간을 극하는 것을 자식으로 삼는다. 노래에서는 “갑 남자는 신이고 을 남자는 경이며, 병·계, 정·임, 임·기 … [亨/享 자형 및 연결 유보], 계·무, 무·을, 기·갑 … [兮·庚 후보], 정·신·병 … [耀/曜 자형 및 연결 유보], 광영하다”라는 구결이 있다. 여자는 천간이 생하는 것을 자식으로 삼으므로 “갑은 병을 생할 수 있고 을은 정을 생한다. 정 … [한 글자와 뒤의 己/巳 두 자리 미해결] … 신을 생하고, 무는 경을 생한다. 경·임, 신·계 … [세 글자 미해결], 오행에는 또 임과 갑, 계와 을이 서로 생함이 있다 … [끝 세 글자 미해결; 나열의 구두·관계 일부 유보]”라고 하였다.
자녀의 많고 적음을 논한다. … 별 … 안에서 자세히 살핀다[子/于·時 후보와 구두 유보]. 만(萬) … 가리킴(指)·공(空) … 어느 궁에 있는가. 마땅히 … 자성 … 그때의 궁분이[중간의 두 글자와 한 글자 미해결, 安·推·其·坐·落 후보, 절 연결과 뜻 유보] 장생·목욕·관대·임관·제왕의 곳에 있으면 반드시 많이 낳으며[嗣 후보 및 다음 當/常 자형·연결 유보], 생왕하고 아름다우며 부귀한 자녀이다. 쇠·병·사·묘·절·태·양의 무기하고 중형(中刑)인 곳에 떨어지면[中刑의 구두·뜻 유보] 반드시 자녀가 적으며 고독하고 괴로우며 빈천한 자녀를 낳는다. 『삼명』 … [뒤의 몇 글자 미해결]. 시가 쇠하면 후예가 … [凋/開·零 후보, “시들어 쇠락함”은 후보 독법의 뜻으로만 제시]. 갑이 뒤집히고 … 궁 … [한 글자 미해결, 煞·降·鬼 후보의 연결 유보]. 자손 … [滿 후보] 날이 바로 그것을 충한다[甲倒 및 宮부터 日正沖之까지의 구두·주체·뜻은 유보].

독립 대조 V02-I-158의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

24R 첫 소열의 男取剋干為子와 甲男辛兮乙 사이를 다시 확대해 歌曰 두 글자를 읽었다. 뒤 남자 구결의 중단 전체를 읽은 것은 아니므로 그 유보는 유지하고, 인용 표지 두 글자만 복원한다. 이전의 넓은 미처리 범위는 이번에 복원된 글자에 한하여 축소한다. 후보의 자형·의미 유보는 유지한다.

24R 여자 구결에서 甲能生丙 바로 뒤의 乙生丁을 자형으로 읽어 복원했다. 生·丁은 옅지만 횡획과 세로획의 위치가 남는다. 이후 간지 나열은 아직 연속 판독하지 못했으며 생극 이론에 맞추어 중간을 보충하지 않았다. 이전의 넓은 미처리 범위는 이번에 복원된 글자에 한하여 축소한다. 후보의 자형·의미 유보는 유지한다.

남자 구결의 둘째 소열을 원래 JPEG와 반면 확대에서 처음부터 끝까지 대조했다. 丁壬 다음의 壬己, 癸戊戊乙己甲, 丁辛丙을 읽어 넓은 중단 미처리를 국부 글자·의미 유보로 좁힌다. 순서는 인쇄 순서 그대로이며 통행 구결이나 생극 이론으로 재배열하지 않았다. 亨/享, 兮, 庚, 耀/曜는 확정하지 않는다. 이전의 넓은 미처리 범위는 이번에 복원된 글자에 한하여 축소한다. 후보의 자형·의미 유보는 유지한다.

여자 구결의 중간 소열과 다음 열 끝까지 직접 확대했다. 生辛兮戊生庚, 庚壬辛癸, 五行又有를 복원한다. 丁 다음 글자는 미해결이고 그 다음 두 글자는 己/巳 판독을 확정하지 않는다. 辛癸와 五行 사이 세 자리 및 相生 뒤 세 자리는 국부 난독으로 남긴다. 생극 관계를 전제하여 빠진 간지를 채우지 않았다. 이전의 넓은 미처리 범위는 이번에 복원된 글자에 한하여 축소한다. 후보의 자형·의미 유보는 유지한다.

○論子息多少 뒤 첫 짧은 꼬리와 이어지는 한 소열의 모든 글자 자리를 다시 확대했다. 內察詳萬, 指空, 在何宮, 當, 子星, 其時를 직접 읽어 복원한다. 安·推·其·坐·落은 자형 후보로만 제시한다. 이 열은 오른쪽 이웃 乙의 횡획이 중단으로 길게 들어와 있어 그 획을 독립 글자로 확정하지 않았다. 큰 유보를 확정·후보·미해결 자리로 나누며 구두와 의미는 완전히 해결되지 않았다. 이전의 넓은 미처리 범위는 이번에 복원된 글자에 한하여 축소한다. 후보의 자형·의미 유보는 유지한다.

帝旺之鄉 다음의 定生多와 無氣 다음의 中刑을 복원한다. 多 뒤는 嗣 후보, 다음은 當/常 후보로 남기며 보이는 획 이상을 확정하지 않는다. 中刑은 읽히지만 구두와 명리적 뜻은 따로 유보한다. 이전의 넓은 미처리 범위는 이번에 복원된 글자에 한하여 축소한다. 후보의 자형·의미 유보는 유지한다.

마지막 긴 소열을 한 글자씩 다시 보아 時衰兮後裔와 甲倒, 宮, 兒孫, 日正沖之를 복원한다. 後裔 뒤는 凋零 후보로 보았으나 첫 글자의 冫/門 구별이 불안정하여 凋/開·零 후보로 낮췄다. 흔한 어구라는 이유로 자형을 확정하지 않는다. 가운데 한 글자와 煞·降·鬼·滿 후보도 남긴다. 三命 뒤의 짧은 꼬리는 옅은 몇 글자라 국부 난독으로 남기며, 전체 마지막 열을 미처리로 묶지 않는다. 이전의 넓은 미처리 범위는 이번에 복원된 글자에 한하여 축소한다. 후보의 자형·의미 유보는 유지한다.

역주

독립 대조 V02-I-157의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

[첫 글자 미확정]결에서 “오행의 참과 거짓을 아는 이는 드물고, 알 때에는 반드시 천기를 누설하게 된다”라고 하였으니 그러하다. 갑자를 해중금으로 삼는다면, 아마도 「慕景」 이전에는 금이 바다 가운데 있다는 논의를 알지 못했을 것이다[「慕景」의 뜻과 이 절의 구두는 유보한다]. 성현이 이른바 “오행의 참과 거짓을 아는 이는 드물고, 이를 알 때에는 반드시 천기를 누설하게 된다”라고 한 것이다.
오행의 참과 거짓이란 납음이며 천지의 대연수이다. 먼저 대연수 49를 벌여 놓는다. 다음으로 갑·기와 자·오는 9, 을·경과 축·미는 8, 병·신과 인·신은 7, 정·임과 묘·유는 6, 무·계와 진·술은 5, 사·해는 4로 삼아 이 수들을 합하여 뺀다. 다 빼지 못한 나머지는 다시 오행의 수로 제한다. 수는 1, 화는 2, 목은 3, 금은 4, 토는 5로 삼고 상생에 따라 납음을 취한다. 나머지가 1이면 목을 생하고, 2이면 토를 생하며, 3이면 화를 생하고, 4이면 수를 생하며, 5이면 금을 생한다.
갑자·을축 네 글자는 간지의 수를 합하여 34를 빼면 15가 남는다. 두 번의 5인 10을 빼면 5가 남아 토에 속한다. 토가 금을 생하므로 갑자·을축은 금이다. 역주 원주

원주

또 병인·정묘 네 글자는 간지의 수를 합하여 26을 빼면 23이 남는다. 네 번의 5인 20을 빼면 3이 남아 목에 속한다. 목이 화를 생하므로 병인·정묘는 화이다. 나머지도 이에 따른다. 금이 바다 속에 있고 불이 화로 속에 있다는 말을 얻었을 뿐인 [두 글자 미확정] 불초한 술법은 밝은 스승을 만나지 못한 채 길에서 듣고 말하여 길흉을 잘못 논하고 후인을 그르친다. 어찌 이치와 수에 맞겠는가[「惟得有…之說」의 연결은 잠정적으로 옮김].
갑자·을축의 금은 자·축이 북방의 곳에 가까운 것을 논하여 해중금이라 하고, 병인·정묘의 화는 인·묘가 동방의 화를 생하는 곳에 가까운 것을 논하여 화로 속의 불이라고 하는 것이다. 「自寅時…景先生以前」 구절은 한 글자와 연결을 확정하지 못했다. 실제로 금이 바다 속에 있고 불이 화로 속에 있는 것은 아니라고 한다.
자평의 설은 납음을 쓰지 않고 오직 태어난 날의 천원을 주인으로 삼는다. 팔자의 간지와 지지에 갈무리된 인원을 배합하여 태어날 때 재가 되거나 관이 되거나 화가 되거나 복이 되는 것을 이에 따라… [다음 면에 이어짐].

26·23·四五·20·3과 屬木·火也가 읽힌다. 원주미처리이며 본래 결손으로 볼 근거가 없다. 이 교정은 확인된 발췌에 한정하며 단위 전체의 원주 완역 판정이 아니다.

독립 대조 V02-I-160의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

사람의 명에서 귀천과 득실을 자세히 살피면 현명함과 어리석음을 알 수 있다[「察指」의 연결은 유보]. 부에서는 「在歲其通」이라 하였고[이 구절의 뜻은 유보], 정신을 펼쳐 설명하여 현묘한 깊은 뜻을 모두 안다고 한다. 노래에서는 말한다. “오행의 참과 거짓은 아는 사람이 드물다. 대연은 먼저 49를 놓고 빼야 한다[「衰當除」의 衰와 연결은 유보]. 갑·기와 자·오는 9, 축·미와 을·경은 8이라는 수를 헤아린다. 병·신과 원숭이·호랑이는 함께 7을 빼고, 묘·유와 정·임은 6을 빼는 것이 마땅하다. 진·술과 [한 글자 미확정]·계는 모두 5를 빼고, 사·해는 [한 글자 미확정] 4를 뺀다. 뺀 뒤에는 5라는 수로 다시 빼며, 남은 것은 상생시키니 의심하지 말라. 수는 1, 화는 2, 목은 3이고, 금은 4, 토는 5이다[뒤 「歲納」 다음 글자 미확정]. 이것이 천지의 참 갑자이니, 이를 알 때야말로 천기를 누설하는 것이다.” 또 노래에서는 육순갑자가 묘하고 현묘하다고 하고, 칠칠·납음과 이를 전하는 사람을 말한다[운문 중간의 몇 구절 미해결]. 이어 천지와 만물이 천지에서 자라고 사시에 운행하며 봄에는 만물이 자라 번성한다고 한다[그다음 구절은 판독 미해결; 끝의 歸는 다음 단위 첫 藏과 연결].

첫 산법 운문의 대부분을 직접 복원했다. 두 번째 歌曰의 중간 구절과 후반 만물 설명 일부는 판독 미해결이며, 察指·在歲其通·衰當除의 연결·뜻은 유보한다.

독립 대조 V02-I-161의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

앞 단위의 歸에서 이어져 藏이라 한다. 이어 “벗어나지 않는다”는 말과 몇 글자·「艮虎也」가 보이나 이 도입 구절의 연결과 뜻은 확정하지 못했다. 『역』에서 간은 만물의 시작이고 곤은 만물의 끝이라고 하였다고 한다[이 인용의 원판 자구대로 옮기며 통행 인용문으로 고치지 않음]. 갑은 하늘의 첫머리이고 자는 땅의 첫머리이며, 삼의가 순환하고 일양이 돌아온다. 그러므로 갑자에서 임신까지는 아홉 수이다. 갑·기는 합하고 자·오는 서로 충하므로 갑·기와 자·오를 9라 한다. 을축에서 임신까지는 여덟 수이다. 을·경은 합하고 축·미는 서로 충하므로 을·경과 축·미를 8이라 한다. 병인에서 임신까지는 일곱 수이다. 병·신은 합하고 인·신은 서로 충하므로 병·신과 인·신을 7이라 한다. 정묘에서 임신까지는 여섯 수이다. 정·임은 합하고 묘·유는 서로 충하므로 정·임과 묘·유를 6이라 한다. 무진에서 임신까지는 다섯 수이다. 무·계는 합하고 진·술은 서로 충하므로 무·계와 진·술을 5라 한다. 기사에서 임신까지는 네 수이며 사·해가 서로 충하므로 사·해를 4에 맞춘다. 풀이에서는 한 단서를 정하고 이를 궁구하여 온갖 실마리를 이룬다고 한다[마지막 두 절의 각 한 글자와 정확한 연결은 유보].

9→8→7→6→5→4의 대응 및 여섯 합충 절은 직접 재확인했다. 도입부 세 글자와 결구 두 글자는 미해결이다.

독립 대조 V02-I-162의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

역주

四 뒤의 水가 직접 읽힌다. 초안의 金 및 4·5를 유보한 번역은 수정 가능하다. 이 교정은 확인된 발췌에 한정하며 단위 전체의 원주 완역 판정이 아니다.

직접 산법 원주를 다시 읽었다. 원주에 없는 甲子二九一十八·乙丑二八一十六을 본문 전사처럼 삽입하지 않는다. 해당 계산은 설명할 수 있으나 역주로 분리해야 한다. 이 교정은 확인된 발췌에 한정하며 단위 전체의 원주 완역 판정이 아니다.

독립 대조 V02-I-159의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

I159의 자형 확인은 유지하되 한국어 전체를 한문 인용으로 남긴 것은 과잉 유보다. 未知金在海中之論의 부정어 未·서술부를 한국어로 옮기고 恐·之前도 직역한다. 慕景을 인명으로 해석하거나 통행본의 다른 이름으로 바꾸지 않는다. 이 교정은 확인된 발췌에 한정하며 단위 전체의 원주 완역 판정이 아니다.

혹 해를 주인으로 삼는 사람이라면 수없이 많은 사람의 부귀가 서로 같다고 알게 된다. 갑오년에 태어나면 곧 목명이라 할 수 있다[판면의 甲午·木命을 그대로 옮기며 논리 연결은 유보]. 끝에는 「已忌日之戒」라 하였으나 이 구절의 문법과 뜻은 확정하지 못했다. 역주 원주

원주

세상에서 삼명을 논하는 사람들은 모두 옛 법을 쓰며, 「性低」라 하고[이 두 글자의 뜻 유보], 대개 해를 주인으로 삼는다. 그러면 수없이 많은 사람을 같은 태원·소운·납음으로 논하게 되니, 물이 따라 넘쳐흘러 돌아갈 곳이 없는 것과 같다. 부귀에 서로 같은 것이 있다고 하는 것은 잘못이다[앞의 殊와 절연결은 유보]. 그러므로 자평의 법은 오직 태어난 날의 천원을 주인으로 삼고, 날 아래의 지지를 아내로 삼는다. 태어난 해는 본명의 뿌리와 가지이며 또 조상이 된다고 하고, 뒤에 「主之宮」이라 한다[그 앞 한 글자 미확정]. 가령 갑자년에 태어나면 곧 목명이라 한다[원판의 甲子·木命을 보존하며 이 연결의 뜻은 유보]. 태세는 존귀한 신이므로 생일의 지지·천간이 태세와 충하여 거스르고 싸우며 극해하는 것을 꺼린다. 이어 「各為主本不和」라 한다[정확한 절연결 유보]. 그러면 사람은 태어나서 조상의 가업에 의지하지 못하고 전택은 쇠패하며 종친도 의지하기 어렵다. 태어난 달과 시의 천간이 본명의 간지와 회합하여 국을 이루거나 재관의 귀한 기를 만나면, 평생 조상의 전택과 터전[基 앞 한 글자 미확정]이 풍성하고 두터우며 좋은 평판의 아름다움이 있게 된다.

이 원주는 실제 甲子로 읽힌다. 앞면 대자의 甲午와 다르며, 木命과의 연결은 원판을 보존하고 뜻을 유보한다.

독립 대조 V02-I-164의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

역주

甲午·已忌日之戒는 원판 자형을 확인했다. 甲午·木命의 문맥과 已忌日之戒의 문법·뜻은 유보한다.

독립 대조 V02-I-163의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

달을 형제로 삼는다. 화명인 사람이 유·술·해·자월에 태어나면 형제가 힘이 되지 못한다고 판단한다. 달은 형제의 궁이다. 남자에게서는 비화하여 같은 수에 속하는 것을 취하여 형제의 성으로 삼는다. 가령 병일에 태어난 사람은 정화를 아우로 삼는다고 하고, 「緣云」이라 하여[이 두 글자의 연결은 유보] 정일에 태어나면 병화를 형제로 삼는다고 한다. 유·술·해·자월에 임하면 형제의 힘을 얻지 못한다고 논한다. 유에는 화가 사하고, 술월에는 화가 묘로 들어가며, 해월에는 화의 기가 절하고, 자월에는 화가 회태하기 때문이다. 그러므로 형제의 힘을 얻지 못한다고 판단한다. 그 나머지는 이를 [한 글자 미확정]하여 미루어 판단한다. 역주

역주

원주는 앞 열의 兄에서 다음 열의 弟若臨으로 이어진다. 緣云의 연결과 결구 한 글자는 유보한다.

독립 대조 V02-I-165의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

날을 아내로 삼는다. 충·형·극살의 자리에 있으면 처첩을 극한다고 판단한다. 처첩을 논할 때는 생일의 지지를 처첩의 성으로 삼는다. 이어 「無所剋之物為主」라 한다[글자는 확인되나 無所剋과 為主의 문법·뜻은 유보]. 공·형·극·해의 자리에 있으면 처첩을 극하며, 그렇지 않으면 거듭 혼인하여 다시 장가든다. [이 열 마지막 세 글자는 판독 미해결. 다음 맨 왼쪽 소자 열은 원 PDF 이미지에서 잘려 연속으로 읽지 못함.] 역주 원주

원주

아내가 과부가 됨을 주관한다.

이 면은 者主妻寡也로 읽힌다. 者의 선행 조건은 앞면 최좌측 원주 절단으로 복원하지 못했다.

독립 대조 V02-I-167의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

역주

원저의 처첩 및 혼인에 관한 전통적인 판단문을 옮겼다.

독립 대조 V02-I-166의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

시를 자녀로 삼는다. 사·절의 자리에 임하면 자식이 적다고 판단한다. 자녀의 많고 적음을 논할 때는 태어난 시를 자녀의 궁으로 삼아야 한다. 남자는 일간을 극하는 것을 [한 글자 미확정]성으로 삼고, 여자는 일간이 생하는 것을 자녀로 삼는다. 사·묘·태·절·쇠·병의 자리에 임하면 자녀가 모두 적다. 예를 들어 육을일 신시에 태어난 남자의 명은 자녀가 많아야 한다. 을목은 경금을 자녀로 삼고, 신시는 금의 분야이며 경금이 건록한 곳이므로 자녀가 많다고 한다. 자·축·인·묘·사·오시에 태어나면 자녀가 적다고 판단하니, 극·묘·절·태와 형·해를 겪고 제어받는 자리에 있기 때문이다. 혹 사주 가운데 형·충·극·해가 있으면, [然 앞과 中 앞 각 한 글자 미해결] 틀림없이 만년에 적고 외롭다고 한다[「少孤煢」의 정확한 연결 유보]. 있어도 승려나 도사로 보내거나 다른 집의 자식으로 보내야 하며, [한 글자 미확정]령(蛉)의 자식이라고 하고[이 명칭의 뜻 유보], 빈천하고 요절하는 「單鬼」라 한다[이 명칭의 뜻 유보]. 역주

역주

첫 星 앞 한 글자, 후반 然·中 앞 각 한 글자, 蛉 앞 한 글자는 미해결이다. 少孤煢·單鬼의 연결과 뜻은 유보한다.

會子가 아니라 金으로 읽히며, 分野가 줄을 넘어 연결된다. 원주 직독에 따라 금의 분야라는 빠진 내용을 복구한다. 이 교정은 확인된 발췌에 한정하며 단위 전체의 원주 완역 판정이 아니다.

독립 대조 V02-I-169의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

이렇게 논하는 일은 모두 사람이 마음대로 만들어 내는 것이 아니라 조물의 음양이 이르게 한 것이다. 세상의 술사들이 이 이치를 모르고 풍속 속에서 몰래 어지럽히므로, 말로 전하기 어렵다. 그윽하고 미세한 묘함을 밝혀야 한다. 역주 원주

원주

앞 편에서는 태어난 해를 조상과 부모, 세대와 종파의 성쇠를 보는 궁으로 논했다. 사주 가운데 형·충·살·해하는 것이 태어난 해를 손상하는 일을 매우 꺼린다. 그러면 조상의 기반이 무너지고 친족의 음덕을 얻기 어려워 의지할 데가 없게 된다. 태어난 달을 형제의 궁으로 삼고 이 비화하는 수를 취하니 형제의 성이다. 사·절·[한 글자 미확정]·태의 달에 임하면 형제의 힘을 얻지 못한다고 한다. 일진은 처첩의 궁이므로 공·형·극·해의 자리에 임하면 처첩을 극한다고 한다. 시는 자녀의 성이므로 자성이 사·묘·절의 자리에 임하면 자녀가 적다고 판단한다.

生月·不得力은 직접 확인했다. 새로 採此比和數·空刑을 복원했으며, 死絕 다음 한 글자만 미해결이다.

切忌의 切을 勿로 오독하여 금기의 방향이 뒤집혔다. 傷於當生年과 難有親蔭이 직접 읽히므로 판독불가로 남길 필요가 없다. 이 교정은 확인된 발췌에 한정하며 단위 전체의 원주 완역 판정이 아니다.

원면에는 生月 및 死絕敗胎之月, 不得力이 분명하다. 초안은 月을 日로 옮기고 부정어 不를 누락했으며 미확정 부분을 화합하고 도움이라는 확정 뜻으로 보충했다. 그 연결부만 판독 유보한다. 이 교정은 확인된 발췌에 한정하며 단위 전체의 원주 완역 판정이 아니다.

독립 대조 V02-I-171의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

친족을 논할 때에는 그 사·절을 바탕으로 한다고 한다[藉／籍 한 글자의 자형과 연결은 유보]. 『삼명』에서는 “사주 안에서 구족을 살피고 삼원 가운데서 육친을 가린다”라고 한다. 무릇 부모와 조상은 의지하고 지켜 주는 존재이며, 형제는 손발과 같고, 아내와 자식은 심복과 같으니, 누군들 친히 여기고 아끼는 친속이 없겠는가. 육친의 많고 적음, 얻고 잃음, 귀천·영고·성쇠는 모두 세상 사람이 마음대로 만들어 낼 수 있는 것이 아니다. 참으로 천지의 조화이며 진실로 음양이 이르게 하는 바여서 귀신도 그렇게 할 수 없다. 나는 예부터 성스럽고 통달한 선비들이 경전에 널리 통하고, 이치를 다하고 본성을 다하며, 조물의 [한 글자 미확정] 단서를 깊이 밝혀 오행에 통하지 않은 바가 없었다고 말한다. 우리 부자께서는 “명을 알지 못하면 군자가 될 수 없다”라고 하셨다. 오늘날 불초한 술사는 변화에 통하고 음양 조화의 그윽하고 미세한 이치를 깨닫지 못한다. 털끝만큼 어긋나면 천 리나 잘못된다는 것은 바로 이를 두고 한 말일 것이다. 그러므로 오행으로 도에 통하고 이익을 취하는 길이 많아[「通道取利多門」의 세부 연결은 유보], 말로 전할 수 없으니 그윽하고 미세한 묘함을 살펴야 한다.

不肖 및 幽微가 읽힌다. 이치를 음양조화와 끊어서 번역한 것을 연결하고, 不肖를 단순 기능 부족으로 완곡화하지 않는다. 이 교정은 확인된 발췌에 한정하며 단위 전체의 원주 완역 판정이 아니다.

독립 대조 I172의 연속 복원안을 원면과 직접 대조하고 I184의 籍 확정 철회를 함께 적용했다. 九族·三元·六親 및 부모·형제·처자의 비유는 복원했다. 藉／籍 한 글자의 자형·연결, 造物 뒤 한 글자와 通道取利多門의 구두·뜻은 유보한다. 완역 판정이 아니다.

역주

傾世·當著는 판면 자형을 확인했다. 傾世의 정확한 쓰임은 유보한다.

독립 대조 V02-I-170의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

희기편

희기편. 사주를 배열하여 정하고 삼재를 차례로 나눈다. 오로지 날 위의 천원을 중심으로 지지와 천간의 팔자를 배합한다. 지지에는 보이는 형상과 보이지 않는 형상이 있으니, 언제나 존재한다. 역주 원주

원주

[첫 두 글자 재확인 필요] 명을 살필 때에는 먼저 연·월·일·시의 사주를 보고, 다음으로 천·지·인의 삼원을 나눈다. 천간은 천원이고 지지는 지원이며, 지지 안에 갈무리된 것을 인원으로 삼는다. 해는 기본이고 달은 제강이며, 날은 명주이고 시는 분야이다. 그러므로 날 위의 천원을 배합하여 그 관·귀·재·인·귀살·상관·식신을 취한다. 이는 팔자의 지지와 천간에 보이는 형상과 보이지 않는 형상이 있음을 논한 것이다. 조화의 생왕·제극·쇠절은 지지 안에 갈무리된 조화일 따름이며 언제나 존재한다. 이어 “사주에는 묘·절이 있으나 [不 다음 한 글자 미확정] 기이다”라고 하고, 오행의 [한 글자 미확정] 왕함과 배합·생사를 말하며 형·충·극[그다음 한 글자 미확정]으로 이어진다.

干為天元·支為地元와 月為提綱은 직접 확인했다. 첫 두 글자와 말미 세 글자는 미해결이다.

月為 다음 열 첫 提綱을 연결하지 못한 미처리이다. 支為地元 앞에 日은 없다. 天元의 元도 다음 열에서 읽힌다. 凡推命을 京柱算命으로 확장한 오독을 바로잡는다. 이 교정은 확인된 발췌에 한정하며 단위 전체의 원주 완역 판정이 아니다.

독립 대조 V02-I-174의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

변화하는 것이다. 혹 삼합·육합의 귀한 자리라고 하며, 이어 녹마·처재·자손·부모·형제는 모두 보이는 형상과 보이지 않는 형상이 있어서 언제나 존재한다고 한다[이 사이의 雖가 이끄는 정확한 절연결은 유보].

원문 雖를 그대로 읽었으나 쉼표 위치에 따라 문장 연결이 달라질 수 있다.

독립 대조 V02-I-175의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

역주

마지막 문장은 다음 면 오른쪽 첫 원주와 연결된다.

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신과 살이 서로 얽히면 가볍고 무거움을 비교한다. 신은 귀인을, 살은 칠살을 뜻한다. 신살이 혼잡하면 들어가는 향의 기가 얕은지 깊은지를 보아야 한다. 관을 제거하고 살을 남기는 경우도 있고 살을 제거하고 관을 남기는 경우도 있다. 세운에서도 그 경중을 비교할 줄 알아야 한다. 역주

역주

入鄉氣淺深을 직접 확인했으며 得成으로 늘려 읽지 않는다.

淺深의 深을 得成으로 확장한 오독이다. 이루어지는지를 본다는 별도 술어는 원면에 없다. 이 교정은 확인된 발췌에 한정하며 단위 전체의 원주 완역 판정이 아니다.

독립 대조 V02-I-176의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

시에서 칠살을 만났다고 반드시 흉한 것은 아니다. 월에서 제어하고 일간이 강하면 칠살이 도리어 권세의 인장이 된다. 이는 시상일위귀격을 논한 것이다. 한 자리만 있어야 귀해질 수 있고 다른 자리에서 다시 보이지 않아야 맑고 귀하다. 연월에 다시 보이면 도리어 고생하고 어려움을 겪는 사람이 된다. 명은 일간이 생왕해야 하며 형해와 양인을 두려워하지 않는다. 사람됨이 무겁고 굳세며 고집을 굽히지 않는다. 사주에 본래 제복이 있으면 도리어 관이 왕한 운으로 가야 그 뒤에 발복한다. 그러나 제복만을 말해서도 안 되고 알맞음을 얻는 것이 중요하다. 이는 “법을 남김없이 적용하면 백성이 없어진다”는 논의이다[「乃盡法無民之論」을 자구대로 옮김]. 예를 들어 사[뒤 두 글자 미확정]의 명은 갑신·병인·을묘·신사이다. 이 명은 일간이 왕하고 시상에 편관이 있으며 월상에서 제복이 알맞으므로 귀하다. 역주

역주

乃盡法無民之論으로 읽힌다. 명례 네 기둥은 확인했고 史 뒤 이름 두 글자는 미확정이다.

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재·관·인수가 모두 갖추어져 사계 가운데 갈무리되어 있다. 이는 잡기재관인수격을 논한 것이다. 사계란 진·술·축·미이며, 천지의 [한 글자 미확정] 정(正)의 기로서 잡기가 된다[이 구절의 연결 유보]. 진 안에는 을목의 여기가 있고 임·계의 묘고가 있으며, 무…[다음 면의 기(己)로 이어짐]. 역주 원주

원주

무·기의 정위이다. 진·술·축·미는 각각 갈무리한 기에 따라 말한다. 이 네 곳은 잡기를 갈무리하며, 나의 관성·재기·녹마·인수가 된다. 사주의 천원에 어느 글자가 투출하여 복이 되는지 보고, 다음으로 절기의 얕고 깊음을 나누어야 한다. 살이 왕하면 [두 글자 미확정] 제복하고 재를 좋아한다. 재가 생왕하고 서로 충하면 재운으로 가기를 필요로 한다. 고가 왕하고 크게 성하며 복이 모이는 자리에서는 재가 손상되어서는 안 된다[「庫旺大壯福聚之地」의 세부 연결은 유보]. 꺼리는 바가 없으면 큰 가업과 재[다음 한 글자 미확정]를 말한다. 가령 사 대수의 명은 병술·무술·갑오·기사로 잡기재관격이다. 이 명은 신을 관으로 쓰고 기를 재로 삼는다. 술 가운데 신금의 여기가 있고 무·기의 토를 재로 삼는다. 재가 왕하여 관을 생하므로 부귀를 모두 갖춘다. ○다만 묘고 안의 사물은 스스로 [한 글자 미확정]·열쇠(鑰)로 닫아 갈무리되어 있으므로[이 구절의 연결 유보], 형·충·파·해하여 국을 여는 [한 글자 미확정] 사물이 있어야 재관의 귀함을 발한다고 한다. 사주에 본래 형·충·파·해하는 사물이 있으면 이 운기를 다시 만나서는 안 된다. 그러면 도리어 귀함이 천함이 된다. 본래 없다면 또 이 운으로 가는 것을 좋아한다. 배우는 사람은 자세히 미루어 판단해야 한다.

史大帥·辛為官 및 要有刑沖破害／若四柱原有…再不要의 두 조건을 확인했다. 若殺旺 뒤 두 글자, 大業財 뒤 한 글자, 묘고 개폐 구절 두 글자와 일부 뜻은 미해결이다.

辛為官이 뚜렷하므로 원주 미처리를 복구한다. 이 교정은 확인된 발췌에 한정하며 단위 전체의 원주 완역 판정이 아니다.

독립 대조 V02-I-179의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

역주

끝은 壬癸之墓庫，戊로 읽혀 다음 면 己之正位와 연결된다. 天地 다음 正 앞 한 글자는 미해결이다.

독립 대조 V02-I-178의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

관성과 재기가 장생하여 인·신·사·해에 자리한다. 재관이 사맹인 인·신·사·해에서 생왕하니 오행의 장생지이다. 가령 임신·신해·기사·병인이다. 이는 [인명·칭호 등에 해당할 수 있는 몇 글자 미확정]. 기는 갑을 관으로 쓰며 해 가운데 갑목이 장생한다. 기는 임을 재로 쓰며 신 가운데 임수가 장생한다. 기는 병을 인수로 쓰며 인 가운데 병화가 장생한다. 이것이 사맹의 격국이다. 역주

역주

사주 壬申辛亥己巳丙寅과 己가 甲·壬·丙을 각각 官·財·印綬로 쓰는 세 절을 확인했다. 此 다음의 인명·칭호 등 몇 글자만 미해결이다.

假如 다음 壬이 첫 소자 열의 맨 아래에 있고 다음 열 첫 申과 이어진다. 연주를 辛生亥로 합쳐 읽거나 壬申을 누락하면 사주 배열이 달라진다. 己巳도 각각의 자형이 확인된다. 이 교정은 확인된 발췌에 한정하며 단위 전체의 원주 완역 판정이 아니다.

주어는 세 절 모두 일간 己이다. 앞 절의 己 누락과 셋째 절 己를 지지 巳로 읽은 오독을 고친다. 명례 월지는 亥인데도 재의 장생을 申으로 설명하는 원문 자체 문맥은 임의 변경하지 않는다. 이 교정은 확인된 발췌에 한정하며 단위 전체의 원주 완역 판정이 아니다.

독립 대조 V02-I-180의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

무일에 경신시를 만나면 식신의 천간이 왕한 방위라고 한다. 그러나 연월이 갑·병·묘·인을 범하면 만나고도 만나지 못한 셈이다. 역주 원주

원주

이는 전왕식신격을 논한 것이다. 무는 경을 식신으로 삼고 그 가운데 경금이 건록한다. 무토는 임수를 재로 쓰며 신 가운데 임수가 장생하니 재가 왕하다. 무는 을을 관성으로 쓰고, 경은 묘 안의 을목과 합하여 무토의 관의 귀기가 된다. 사주에 갑·병·인·묘 중 한 글자가 투출하면 신 안의 경의 귀기를 깨뜨리므로, 만나고도 만나지 못한 것이다. 예를 들어 기미·임신·무자·경신은 사 승상의 명이다.

원판은 戊土官貴氣也로 읽힌다. 옆 열 壬水長生을 이 절에 섞지 않는다.

독립 대조 V02-I-182의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

역주

독립 대조 V02-I-181의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

달이 일간을 생하고 천재가 없으면 인수라는 이름이 된다. 이는 인수격을 논한 것으로, 십간 가운데 나를 생하는 것이 그것이다. 부모이고 생기이며 또 나의 관성을 보호할 수 있으므로 인수에는 상관의 근심이 없다. 대체로 생왕해야 하고 오직 사절을 꺼린다. 사주에 본래 관성이 있으면 더욱 좋으며 재기가 드러나는 것은 꺼린다. 관운으로 가면 발한다. 재가 왕한 곳으로 가면 재를 탐하여 인을 깨뜨리므로 재앙이 여러 갈래이다. 사절운으로 가면 반드시 죽는다고 한다. 예를 들어 병진·갑오·기미·정묘이다. 이 명은 일간을 생하는 것을 인수격으로 삼으며 고 화상의 명이다. 대운은 기유이고 유년은 임오이며 그해 스물여섯 살이었다. 지원 19년 3월 24일에 [한 글자 미확정]형을 당했다. 그러므로 갑생이 사절운을 만났고 또 임이 와서 인을 깨뜨렸다고 한다[「甲生」의 뜻과 앞 명례 일간 己와의 관계는 유보]. 여기서 유년은 천원을 쓰고 대운은 지지를 쓴다. 역주

역주

대자 無天財를 보존했다. 十干生我者·故謂甲生·流年用天元大運用地支를 직접 복원했으며, 형벌 한 글자와 甲生의 의미는 유보한다. 사망 판단은 원저의 주장이다.

세 번째 주가 戊戌이 아니라 己未로 읽힌다. 동일 단위의 인명·날짜도 함께 수정해야 하므로 명례 재검토 우선순위가 높다. 이 교정은 확인된 발췌에 한정하며 단위 전체의 원주 완역 판정이 아니다.

和尚·流年壬午·三月二十四日이 직접 읽힌다. 초안의 경술·신해·임자 대운 나열은 이 구간에 없다. 뒤 형벌 글자는 재검토가 남아 있어 완전 명례 전사로 판정하지 않는다. 이 교정은 확인된 발췌에 한정하며 단위 전체의 원주 완역 판정이 아니다.

독립 대조 V02-I-183의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

일록이 시에 있고 관성이 없으면 청운의 길을 얻었다고 한다. 이는 귀록격을 논한 것이다. 사주에 관성이 한 점도 없어야 이 격이 되어 청운득로라 한다. 가장 중요한 것은 일간이 생왕하는 것이고, 아울러 식신·상관의 곳으로 가면 발복할 수 있다. 다만 거록에는 여섯 가지 꺼림이 있다. 첫째 충형, 둘째 합하는 것, 셋째 도식, 넷째 관성, 다섯째 일·월의 천원이 같은 것, 여섯째 세·월의 천원이 같은 것이다. 이 격의 여섯 가지는 일률적으로 [귀하다고 할 수 없다. 마지막 절은 다음 면 첫 구절까지 연결하여 옮김]. 역주

역주

다섯째 日月天元同·여섯째 歲月天元同은 원판대로 확인했다. 끝 不可一는 다음 면 例以為貴矣까지 연결된다.

독립 대조 V02-I-185의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

이 격의 여섯 가지는 일률적으로 귀하다고 할 수 없다. 가령 갑자·병자·계축·병자는 장 도통의 명이다. 자가 많아 복을 모으는 귀록이 된다. 역주

역주

앞면 不可一／이 면 例以為貴矣는 하나의 부정절이다. 일률적으로 귀하다고 할 수 없다는 뜻으로 연결한다.

독립 대조 V02-I-186의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

양수가 진의 자리를 거듭 만나면 임기용배의 자리이다. 임진일생이 진을 많이 만나면 귀하고 인을 많이 만나면 부유하다. 임은 기토를 관성, 정화를 재성으로 삼는다. 진이 술 안의 관고를 은밀히 충하므로 귀한 것이다. 인이 많으면 오 안의 재를 합할 수 있으므로 부유하다. 시에서는 “양수가 진의 자리를 거듭 만나니, 임이 용의 등을 타는 기쁨이 범상치 않다. 기둥마다 임진이 있다면 부귀를 모두 갖추어 묘당에 든다”고 하였다. 역주

역주

己土 관성 예시와 辰戌의 관고 설명을 원문 그대로 보존했다.

독립 대조 V02-I-187의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

음목이 홀로 자시를 만나면 육을서귀의 자리이다. 이 격에서는 오자가 충하는 것을 크게 두려워하고 병자시가 묘하니 귀함을 모은다고 한다. 혹 사주 가운데 경·신·신·유·축 글자가 있으며, 그 안에 경·신의 금이 있으면 분수를 줄인다고 한다[「內則有庚辛金則減分數」의 연결은 유보]. 세군과 대운도 같다. 월 안에 관성이 있으면 이 격을 쓰지 않는다. 사주에 본래 관성이 없어야 비로소 이 격을 쓴다. 역주

역주

음목 乙과 子의 짝을 해석하는 격명은 서양 점성 개념과 대응시키지 않았다.

독립 대조 V02-I-188의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

경일이 윤하를 온전히 만나면 임·계·사·오의 방위를 꺼린다. 시에서 자·신을 만나면 복이 절반으로 줄어든다[원판 子申을 보존하며 격국 해석상의 뜻은 유보]. 이는 정란차격을 논한 것이다. 경신·경자·경진의 수국을 귀하게 여긴다. 왜 그러한가? 경은 정을 관으로 쓰며 [한 글자 미확정] 오를 충하고, 경은 목을 재로 쓰며 신이 인을 충한다. 술 가운데 무토가 생하여 경의 인이 되고 진이 그것을 충하며, 또 진·술은 재인이 된다고 한다[「戌中戊土生為庚之印」과 「又辰戌為財印」의 정확한 연결은 유보]. 그러므로 신·자·진 세 글자로 인·오·술을 충하여 재관·인수를 삼는다. 사주 가운데 신·자·진이 모두 있어야 귀하다. 이어 경금에 그치지 않는다는 말과 세 경금을 얻는다는 말을 한다[「不止庚金得三庚金」의 절연결 및 若 다음 세 글자 미해결]. 혹 무자·무진도 무방하다. 동방의 재지와 북방의 상관으로 가는 것을 좋아하고 남방의 화지에서는 귀하지 않다. 이는 임·계…[다음 면으로 이어짐]. 역주 원주

원주

사·오의 방위이다. 가령 경자·경진·경신·정축은 [왕 앞뒤의 인명·칭호 세 글자 미확정]의 예이다. 정묘·무술 운을 지날 때 관고 열넷을 얻었다고 한다.

丁卯戊戌 및 十四官誥는 확인했다. 此是 뒤 王 앞뒤의 명칭 세 글자만 미해결이다.

出戌이 아니라 戊戌로 읽힌다. 戌운에서 나온다는 동작 번역을 해서는 안 된다. 이 교정은 확인된 발췌에 한정하며 단위 전체의 원주 완역 판정이 아니다.

독립 대조 V02-I-190의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

역주

대자는 時遇子申으로 확인했다. 격국 해석상 연결은 유보한다. 원주에서는 庚用木為財·申沖寅·戊土·辰沖之·財官印綬를 직접 복원했다.

독립 대조 V02-I-189의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

월건에서 상관을 만나면 흉한 곳이 반드시 흉한 것은 아니라고 한다[대자 「如凶處」의 정확한 연결은 유보]. 이는 상관격을 논한 것이다. 상관의 법은 반드시 완전히 상하게 해야 재앙이 되지 않는다. 사주에 본래 관성이 있으면 이를 상하는 해가 특히 무겁고, 본래 관성이 없으면 이를 상하는 해가 가볍다. 삼합으로 상관의 살을 회기하거나 운이 상관의 자리로 가면 그 재앙은 말할 수 없다. 그러므로 상관이 관을 만나면 재앙이 여러 갈래이다. 태어난 해의 천간에 상관·칠살이 있으면 재앙이 가장 무겁다. 이를 복의 기반이 상하였다고 하며 평생 없앨 수 없다고 한다. 월이나 시에서 상관의 자리를 만나면 발복할 수 있다. 여자의 명에 상관이 있으면 남편을 극하고 합이 많으면 음천하거나 음란하다고 한다. 제어가 없으면 여승이 된다고 하며, 재와 합하면 좋은 부인이 아니라고 한다. 귀인·살·인을 만나면 명부로 삼아 판단하기도 한다[여성에 대한 이 평가는 원저의 역사적 가치판단이다]. 역주

역주

원판은 傷官七殺為禍最重이며 不可遽為禍가 없다. 如無制者를 직접 확인했다. 여성의 행실에 대한 평가는 원저의 역사적 가치판단이다.

독립 대조 V02-I-191의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

그 가운데 정·도비록이 있으면 관성을 꺼리고 얽매임도 싫어한다. 그 가운데 정·도비록이 있다는 것은 정사가 사자를 많이 얻어 해 안의 임수를 충하여 끌어내고 정의 관성으로 삼는 것이니, 정비천녹마격이다. 신일이 해자를 많이 얻으면 사 안의 병화를 충하여 끌어내 신의 관성으로 삼으니 도비천녹마격이다. 기둥에 임·계·진·사가 있으면 모두 관성의 얽매임이 되어 분수가 줄고 세운도 같다. 시에서는 말한다. “녹마가 하늘을 나는 법은 아는 이 드물고, 경·임 두 날을 [한 글자 미확정] 그대가 알게 한다. 연·월·일·시에 자가 거듭 보이며, 경의 관이 [한 글자 미확정] 얽매이고 귀함이 더욱 기이하다[넷째 구의 연결·뜻 유보].” 또 말한다. “비천녹마의 귀함은 범상치 않고, 신·계가 모두 이 두 날에 온다[구말 한 글자 미확정]. 연·월·일·시에 해가 거듭 보이고, 관의 얽매임이 없으면 현량하다.” 역주

역주

첫 정비천 예는 丁巳·巳字多·亥中壬水·丁官星, 다음 도비천 예는 辛日·亥字多·巳中丙火·辛官星으로 직접 확인했다. 시 세 글자와 일부 뜻은 유보한다.

독립 대조 V02-I-192의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

육계일이 시에서 인의 자리를 만나면 연월에서 무·기 두 방면을 두려워한다. 이는 형합격을 논한 것으로 육계일을 주인으로 삼고 무토를 정기의 관성으로 쓴다. 인월을 만나 사 안의 무토를 형하여 계일이 관성을 얻는 것을 좋아한다. 경인은 형을 이루지 못하므로 갑인시를 좋아한다고 한다[「如庚寅刑不成，樂甲寅時為是」의 세부 연결은 유보]. 운을 논하는 법은 비천녹마와 같다. 사주 가운데 무자·기자가 있으면, 또 인자가 갑자를 손상하여 기신자를 형하여 깨뜨리는 것을 두려워한다고 하므로 자세히 판단해야 한다[원판의 又 반복 및 寅字傷甲字·忌神字의 뜻과 연결 유보]. 가령 계유·신유·계묘·갑인은 이 참정의 명이다. 역주

역주

如庚寅·癸日得官星·李參政을 확인했다. 庚寅刑不成, 寅字傷甲字, 忌神字의 정확한 뜻과 又 반복은 유보한다.

독립 대조 V02-I-193의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

갑자일에 다시 자시를 만나면 경·신·신·유·축·오를 두려워한다. 이는 자요사격을 논한 것이다. 갑은 신을 관으로 쓰고 신의 녹은 유에 있다. 두 자는 갑목의 인이다. 갑자가 사 안의 병·무와 멀리 합하여 유위의 신을 합해 움직이고 갑목의 관성으로 삼아야 한다. 사·유·축의 삼합으로 관성을 일으킨다. 임·계·해·자월을 좋아하고 경·신·신·유를 꺼리니, 금이 와서 갑목을 상하기 때문이다[壬癸와 亥子月의 정확한 병렬 관계는 유보]. 오자가 와서 자자를 충하거나 축자가 얽매면 멀리 합할 수 없다. 가령 갑신·갑술·갑자·갑자는 나 어사의 명이다. 이어 “비록 …”이라고 하는 네 글자 정도는 미해결이다. 연상에 신·경이 있어 갑을 충극하고, 운이 [한 글자 미확정]·인·인·묘·사로 가면 모두 복을 이룬다고 한다[운의 나열과 명례의 연결은 유보]. 끝의 짧은 두 열은 “사·축 등은 관을 방해한다”라고 읽을 수 있다〔礙 자형 유보; 앞 명례·운행 구절과의 연결은 유보〕. 역주

역주

要甲子·喜壬癸亥子月·乃金來傷甲木·申庚沖剋甲을 직접 복원했다. 雖然是 뒤 네 글자, 운의 첫 글자 및 마지막 두 짧은 열은 미해결이다.

甲木之印, 甲子遙合, 巳酉丑가 선명하다. 앞뒤 열 혼합으로 발생한 주체·삼합 구성 누락이다. 이 교정은 확인된 발췌에 한정하며 단위 전체의 원주 완역 판정이 아니다.

독립 대조 V02-I-194의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

29L 끝의 두 짧은 소열을 다시 확대하여 巳丑等／…官矣의 다섯 글자를 확인했다. 마지막 소열 첫 글자는 礙 후보를 제시하되 자형을 확정하지 않는다. 이 짧은 두 열을 통째로 미처리라던 범위는 한 글자 후보와 문장 연결 문제로 좁힐 수 있다. 이전의 넓은 미처리 범위는 이번에 복원된 글자에 한하여 축소한다. 후보의 자형·의미 유보는 유지한다.

신일·계일이 축지를 많이 만나면 관성을 좋아하지 않는다. 연이나 시에서 자·사의 두 궁을 만나면 이름이 헛되고 또 헛되다고 한다[虛 다음 마지막 한 글자 재확인 필요]. 이는 축요사격을 논한 것이다. “오직 신축 두 날에 쓸 수 있다”라고 한다[판면의 只辛丑二日을 자구대로 옮기며 두 날의 의미 유보]. 사주 가운데 관성이 한 점도 없어야 비로소 이 격을 쓴다. 신은 병을 관으로 쓰고 계는 무를 관으로 쓰며 병·무의 녹은 사에 있다[이 열 마지막 한 글자는 미해결]. 역주 원주

원주

축이 사의 병·무의 녹이 나오게 할 수 있다[能 다음 한 글자 미확정]. 사의 자리가 실제로 채워지는 것을 좋아하지 않으며, 자·오가 얽매면 멀리 끌 수 없다. 신이나 유 가운데 한 글자를 얻으면 묘하다. 가령 을축·기축·계축·계축은 한[한 글자 미확정]경의 명이다. 또 정축·계축·신축·기축은 왕 통판의 명이다.

두 명례 네 기둥과 王通判은 재확인했다. 韓 뒤 한 글자와 첫 丑能 다음 동사 한 글자만 미해결이다.

두 명례가 각각 네 기둥으로 명확히 구분된다. 초안은 첫 사주를 누락하고, 둘째 丁丑를 丁巳로 잘못 읽은 데다 癸丑를 중복하여 나열했다. 한씨의 가운데 한 글자는 虞처럼 단정하지 않고 남긴다. 이 교정은 확인된 발췌에 한정하며 단위 전체의 원주 완역 판정이 아니다.

독립 대조 V02-I-196의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

역주

대자 虛名虛 뒤 한 글자는 먹뭉침으로 재확인 필요하다. 원주 只辛丑二日에는 癸丑를 보충하지 않고 뜻을 유보한다.

독립 대조 V02-I-195의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

공록과 공귀는 실제로 채워지면 흉하다. 이는 공록·공귀 두 격을 논한 것이다. 두 자리가 귀·록의 자리를 비워 두고 공하는 것이므로 사주가 귀·록의 궁을 차지해서는 안 된다. 그러면 실제로 채워져 사물을 받아들이지 못한다. 관성으로 말미암아 영화롭고 드러난다고 하며, 땅의 [한 글자 미확정] 귀록을 물건을 [한 글자 미확정]하는 그릇에 비유한다. 비어 있으면 사물을 받아들이므로 귀·록이 공하여 드러난다[이 비유 앞의 절연결은 유보]. 경에서는 관·록을 말한 뒤[각 뒤 한 글자 미확정], 녹을 사이에 끼는 자리를 반드시 알아야 한다고 한다. 또 날과 시가 손상되면 모두 공하여 붙들 수 없으므로 꺼린다. 가령 정사·병오·갑인·갑자는 왕 낭중의 명이다. 이 두 갑이 축을 사이에 끼워 그 안의 귀를 공한다. 축 안에는 계수의 여기, 신금의 고묘, 기토가 왕함을 타는 것이 있으니 갑목의 재·관·인이다. 생하니 어찌 귀하지 않겠는가[生의 앞 절 연결은 유보]. 뒤에 신축운으로 가서 통판에 제수되었다. 경자운에 들어가자 경금이 갑목을 극하고 또 연월이 갑자를 충파한다. 이는 천중살 곧 공망이므로 귀를 사이에 끼워 붙들 수 없다. [한 글자 미확정] 실제로 채워 들어가면 하루아침에 무너진다고 한다[마지막 절의 연결 유보]. 역주

역주

王郎中·辛丑除通判·入庚子運을 재확인했다. 器皿 비유의 일부 글자, 경문 두 글자와 마지막 한 글자 및 절연결은 미해결이다.

郎中은 관칭이다. 원면 郎자를 阿로 읽어 사람 이름으로 옮겼다. 이 교정은 확인된 발췌에 한정하며 단위 전체의 원주 완역 판정이 아니다.

生 다음은 旺當 두 글자가 아니라 豈 한 글자이다. 따라서 不為貴의 단순 부정이 아니라 豈不의 반문이다. 生의 앞 절 연결은 확정하지 않고 별도로 남긴다. 이 교정은 확인된 발췌에 한정하며 단위 전체의 원주 완역 판정이 아니다.

독립 대조 V02-I-197의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

시상편재는 다른 궁에 나타나는 것을 꺼린다. 이는 시상편재격을 논한 것으로 시마각(時馬閣)이라고도 하며[판면 閣을 그대로 보존], 시상편관과 같이 쓴다. 시상의 천원과 지지 안의 인원에서 오직 시상 한 자리에만 있어야 비로소 귀하다. 다른 자리에도 있으면 많아져 편재로 논하기 어렵다. 몸이 왕해야 하고 극파되지 않아야 하며, 재가 왕한 운으로 가면 발한다. 가령 정유·기유·무자·임자이며 [한 글자 미확정] 요 조봉의 명이다. 역주 원주

원주

관성은 귀기의 신으로, 순수하고 섞이지 않으면 맑은 복이 된다. 섞여서 순수하지 않으면 곧 변화가 필요하다〔便 자형 유보〕. 지지 가운데 합하여 칠살을 끌어내 길흉이 되는 것이 있다[변화절과의 정확한 접속은 유보]. 경에서는 관성과 합하면 귀하지 않고 칠살과 합하면 흉하지 않다고 한다. 이는 오행이 변하는 수와 움직임이라고 한다[「五行變之數動」의 구두 유보]. 가령 갑일에 태어난 사람이 묘시를 얻으면 묘 안의 을이 경자와 합할 수 있다. 경은 갑의 편관이므로 이것이 합살이다. [한 글자 미확정] 남자가 이를 얻으면 화기가 있고 흉함이 서로 [한 글자 미확정]하지 않으며 인품이 귀[다음 한 글자 미확정]하다고 한다. 여자가 이를 얻으면 대개 마음의 뜻이 만족하지 못하고 [夫 앞뒤 세 글자 미해결]라고 하며, 사사로운 정이 남편을 극하고 자식을 해치는 살에 있다고 한다[이 절의 연결 유보; 원저의 역사적 가치판단]. 가령 경일생의 사주에 병이 보이면 살이 되는데, 신·진이 합하여 자를 일으켜 수로 삼고 [두 글자 미확정] 구제하면 병이 관으로 변화하여 상[다음 한 글자 미확정]이 된다고 한다.

첫 작은 열은 연속 판독 미완료이다. 그 뒤 合官不貴·合七殺不凶, 甲日卯時乙合庚, 庚日見丙申辰合起子 등은 직접 복원했다. 남은 몇 글자와 일부 뜻만 유보한다.

독립 대조 V02-I-199의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

30L 맨 오른쪽 첫 소열을 전체 확대 재대조하여 官星乃貴氣之神純而不雜乃為清福雜而不純…要를 연속 복원했다. 끝에서 要 앞 글자는 便 후보로 남긴다. 다음 소열의 變化에 이어 문장 구조를 읽을 수 있으므로 첫 열 전체 미처리라는 표지는 철회하고 실제 한 글자 후보 및 접속만 남긴다. 이전의 넓은 미처리 범위는 이번에 복원된 글자에 한하여 축소한다. 후보의 자형·의미 유보는 유지한다.

역주

명례 丁酉己酉戊子壬子와 姚朝奉을 확인했다. 姚 앞 한 글자만 미확정이다.

독립 대조 V02-I-198의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

기둥 안의 관성이 지나치게 가벼우면 천원이 쇠약하다는 이름이 된다[대자의 太輕을 보존]. 대체로 사람의 명은 재·관·녹·마를 귀하게 여기며 그 중화의 기를 취하여 복으로 삼는다[그다음 몇 글자 미해결]. 엷은 기는 복도 엷다. 관성이 지나치게 왕하고 천원이 쇠약한데 관이 왕한 곳으로만 가면 도리어 그 재앙을 이룬다. 가령 갑·을일의 천원이 [한 글자 미확정] 신·유·사·축을 [두 글자 미확정]로 삼는다고 한다. 기둥 안에 관성이 이미 많고 본래 제복이 있으면 자기 몸과 [한 글자 미확정]라고 하며, 살을 제어하는 곳을 기다려야 복을 누릴 수 있다. 관이 왕한 곳으로 가면 [한 글자 미확정] 조화가 지나쳐 [한 글자 미확정] 해가 되어 재물 손실을 이루 말할 수 없고, 운[다음 한 글자 미확정]도 그러하다. 역주

역주

대자는 官星太輕이고 소주는 若官星太旺으로 읽혀 서로 통일하지 않았다. 중화의 기·관왕과 천원쇠약·제살을 기다림·파재의 절을 복원했고 residuals의 국부 글자만 미해결이다.

독립 대조 V02-I-200의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

일간이 지나치게 왕하여 의지할 곳이 없으면 승려가 아니면 도사가 된다고 한다. 이는 시가 왕한 [한 글자 미확정]를 주본으로 삼는 것을 논하며, 지지를 얻으면 시가 왕한 자리가 된다고 한다. 그 사람은 [두 글자 미확정]하고, 훈채(葷)를 가까이하지 않는다. 이어 “行 … 黑”이라고 한 구절은 중간 세 글자와 연결·뜻이 미해결이다. 천간이 높이 지나치므로 이 격에서는 많이 나온다고 한다[어떤 사람이 나오는지 몇 글자 미해결]. 뜻으로 도와 승선(僧禪)을 사모한다고 하니, 일간이 매우 왕한 것이다[「志慕道僧禪」의 세부 연결 유보]. 가령 경일에 팔월에 태어나 [몇 글자 미해결], 행하거나 운이 [한 글자 미확정] 방위로 들어가는 일을 만난다고 한다. 경은 화를 관성으로 쓰며, 다음 서방에 이르면 죽는다고 한다[마지막 몇 글자와 다음 면 연결은 미해결; 원저의 판단]. 역주 원주

원주

목을 재로 삼는데 목은 서방에 이르면 끊어진다. 이미 재·관·녹·마가 모두 없으므로 곧 …이다[한 글자 미해결]. … [첫 세 글자 미해결] 어찌 순수하겠는가[何以純粹의 앞절 연결과 구두 유보]. 그러므로 의지할 것이 없고, 몸이 특별히 왕성하다. “몸이 궁을 세우는 명에 의거한다[據 자형 및 身建宮의 연결·뜻 유보]”는 구절이 이어지며, 없음(無)·묘·병 후보·오·병·정 등에 관한 중간 구두와 뜻은 미해결이다. 마지막에는 □진인의 명에서 일간이 동·서방 운에 왕성하다고 한다[첫 글자는 神/沖 후보이며 이름·호칭 및 東西方運의 연결 유보].

독립 대조 V02-I-202의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

앞 두 문장의 상당 부분과 無依倚를 직접 복원했다. 중간 소열 및 마지막 열 상부에는 판독 미해결이 남는다.

독립 대조 V02-I-325의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

둘째 소열 상부 일곱 글자 자리를 원래 JPEG와 반면 확대에서 다시 대조했다. 뒷 네 글자는 何以純粹로 읽힌다. 첫 세 글자는 여러 후보가 있어 이론·인명·관용구로 보충하지 않으며 세 자리의 국부 난독으로 남긴다. 純粹 뒤에는 이미 확인한 故無依倚가 바로 이어진다. 물리적으로 잘린 구간이 아니다. 이전의 넓은 미처리 범위는 이번에 복원된 글자에 한하여 축소한다. 후보의 자형·의미 유보는 유지한다.

역주

대자 日干旺甚無依와 소주 日干甚旺을 확인했다. 庚日生八月·庚以火為官星 등의 절을 복원했으나 앞쪽 성품 서술과 말미 몇 글자는 여전히 미해결이다.

독립 대조 V02-I-201의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

30L 둘째 작은 열 상부를 반면 렌더와 PDF xref92 원래 JPEG의 동일 위치로 재대조했다. 不染葷 세 글자 및 行 뒤 네 번째 글자 黑을 확인해 기존 여섯 글자 유보를 실제 세 글자로 좁혔다. 行 다음 세 글자는 數·牢/年·瘦 등의 후보가 보이지만 글자와 의미 모두 확정하지 않고, 문맥으로 승려의 외모나 수행 기간을 만들어 넣지 않는다. 이전의 넓은 미처리 범위는 이번에 복원된 글자에 한하여 축소한다. 후보의 자형·의미 유보는 유지한다.

태어난 달의 인수는 연·시에서 재성이 보이는 것을 꺼린다. 운이 재의 방향에 들어가면 몸을 물리고 자리를 피하는 것이 좋다. 이는 월이 일간을 생하는 것을 논한 것이니, 인수라는 이름이다. 인수는 관성을 좋아하고 재의 기를 두려워한다. 만약 천원이 〔두 글자 미해결〕하면 인을 무너뜨리게 된다. 인수격은 나의 기가 본래 성하고 뿌리가 굳은 것이니, 재의 자리에 운이 이르면 물러나 자리를 피해야 한다. 그렇지 않으면 반드시 〔한 글자 미해결〕의 견책과 도배의 형벌을 당한다고 한다. 예를 들어 경술·갑신·계축·정사인 명은 월의 신이 왕한 기이고 경금이 인수이며, 임〔한 글자 미해결〕의 기에 이어 불합(不合)이라 적고, 사 안의 병·무를 계의 재라고 한다[氣不合巳中의 연결·구두는 유보]. 임수가 재를 보고 재를 탐하여 인을 무너뜨리니, 일생 〔두 글자 미해결〕하다. 그러므로 인수가 형〔한 글자 미해결〕의 고장에 있으면 〔한 글자 미해결〕 몸이 죽는 까닭이라고 한다. 뒤에 대운이 기축으로 가고, 유년 병신의 사월에 죽었다. 왜인가? 본래 인을 손상하는 살이 있는데 세운이 다시 인을 손상하는 운으로 가서 〔두 글자 미해결〕 입묘하였기 때문이라고 한다[원주의 명례 서술을 옮긴 것이며 현대적 예측으로 확정하지 않는다]. 역주

역주

독립 대조 V02-I-203의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

명례 네 기둥과 대운 기축·유년 병신·사월 죽음 서술을 직접 대조했다. 壬 다음 글자 등 국부 판독·구두 유보는 남는다.

겁재와 양인은 시에서 만나는 것을 몹시 꺼린다. 해의 운과 대운이 함께 임하면 재앙이 곧 이른다. 겁재란 … 일(日) … 같은(同) … 재(財)인 것을 비견이라고 한다[첫 소열의 다섯 글자와 앞뒤 구두·연결이 미해결이다]. 양인이란 일간의 녹 앞 한 자리이다. 날을 녹마로 예를 들면[日如祿馬의 구두·뜻 유보], 갑의 녹은 인에 있고 갑은 기토를 재로 삼는데, 묘를 만나면 인이 되어 기토를 극하고 침탈하므로 겁재라고 한다. 〔戊/戌 및 다음 글자 미해결〕 사 앞 한 자리에서 오를 만나고, 오에는 기토가 있어 〔미해결〕 계수 〔미해결〕하는 것을 겁재·양인이라 이른다. 그러므로 재물을 깨뜨리고 가업을 흩으며 집을 떠나고 토지를 잃음을 주관한다. 은혜를 베풀어도 도리어 원망하며, 성정이 갑작스럽고 사납다고 한다〔卒 자형과 이 뜻의 적용은 유보〕. 나아가고 물러남에 의심한다는 절은 말미 글자와 연결을 다시 유보한다〔疑 자형 재확인 필요, 뒤 몇 글자 미해결〕. …은 정(正)이 된다[첫 글자 미해결, 뒤 帶 후보 및 두 글자 미해결, 구두·뜻 유보]. 이어 성질·탐함을 말하고〔性 앞 글자는 粗/相 후보〕〔두 글자 미해결〕, 마음이 높고 “상해가 미치지 못한다[傷害不及의 대상·접속 유보]”고 한다. “만약 대운이…”로 끝나지만 뒤의 연결은 아직 확정하지 않는다. 역주

역주

독립 대조 V02-I-204의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

대자 歲運並臨·災殃立至는 원면에서 확인했다. 원주는 陽刃의 정의와 甲·己土·卯의 예를 복원했으며 첫 소열과 마지막 두 소열에 연속 미처리가 남는다.

31R 마지막 두 소열을 렌더와 원 PDF 사진으로 다시 열람했다. 散業離家 다음 失土施恩反怨, 마지막 心高傷害不及若大運을 확인해 복원한다. 土 뒤에 也가 보이지 않아 地로 늘리지 않는다. 心性 다음은 卒 후보를 기록한다. 기존 狐疑의 疑는 이번 좁은 크롭에서 다른 자형 가능성이 있어 확정 상태로 되풀이하지 않고 후보로 낮춘다. 마지막 소열의 앞 여러 글자는 계속 원주 미처리이며 현존 글자를 전부 훼손으로 묶지 않는다. 若大運을 p32L의 流年 앞에 재배치하지 않는다. 性 앞 글자는 추가 확대에서도 粗/相의 왼쪽 부수 구별을 확정하지 않아 후보로 표시했다. 이전의 넓은 미처리 범위는 이번에 복원된 글자에 한하여 축소한다. 후보의 자형·의미 유보는 유지한다.

첫 소열을 넓은 크롭과 PDF xref95 원래 사진에서 한 글자씩 재열람했다. 日, 同, 財者比肩是也를 읽어 복원한다. 乃 다음 한 글자, 日 다음 두 글자, 同 다음 두 글자만 국부 난독으로 남긴다. 與·主·干·分 등의 예상 글자를 명리 정의에 맞추어 채우지 않았다. 이 소열은 옅은 인쇄·촬영 상태이나 공급 사진 경계에 잘려 없는 범위는 아니다. 이전의 넓은 미처리 범위는 이번에 복원된 글자에 한하여 축소한다. 후보의 자형·의미 유보는 유지한다.

마지막 소열 첫머리의 여섯 글자 자리를 원 PDF 사진과 반면 확대에서 다시 열람했다. 為正 두 글자만 확정 복원하고, 첫 글자(妻와 비슷한 자형), 帶 후보, 그 뒤 두 글자는 국부 난독으로 남긴다. 妻라는 후보를 근거로 배우자 관련 내용을 확정하지 않는다. 뒤 粗/相 후보와 性貪은 I321 상태를 유지한다. 이전의 넓은 미처리 범위는 이번에 복원된 글자에 한하여 축소한다. 후보의 자형·의미 유보는 유지한다.

육신일이 무자시를 만나면 오의 자리를 꺼리고 서방 운을 좋아한다. 이는 육음조양격을 논한다. 신금이 해에 이르면 육음의 땅이 되고 자시를 얻으면, 무·기와 육음이 다하여 하나의 양이 생기는 데 속한다[戊己六陰盡屬의 연결·뜻 유보]. 그러므로 육음조양격이라 하고, 음이 다하여 〔한 글자 미해결〕 양이라고 이른다. 신은 병을 관으로 쓰고, 계는 수성을 쓴다[癸用壽星의 글자 순서대로 옮기며 문맥상 뜻은 유보한다]. 자자는 한 자리만 있어야 하고 많으면 맞지 않는다. 무토, 곧 무가 와서 계와 합하고 사 안에 지닌 병을 움직여 신의 관성으로 삼는 것을 좋아한다. 사주에 오가 보이면 자의 녹을 충파하므로 꺼린다. 서방은 금이 왕한 땅이므로 좋아한다. 동방의 재기가 있는 고장은 그 다음이다. 남방 화의 고장과 북방 수의 고장인 상관으로 가서는 안 된다. 예를 들어 무진·경신·신묘·무자는 필 제우(畢制遇)의 명으로, 운이 서방으로 간다[制遇가 인명인지 직함인지 유보]. 또 기미·신미·신미·무자는 왕 군주의 명으로, 운이 동방으로 간다[인물 신원은 미확정]. 역주

역주

앞의 고유명·직함은 畢制遇 후보이나 확정하지 않았다. 끝 글자는 命이며 현행 source의 合과 한국어 「합을 만나」에 대응하는 글자가 아니다. 인명을 유보한 이 문장 교체는 가능하나 성명을 확정해 넣지 말 것. 이 교정은 확인된 발췌에 한정하며 단위 전체의 원주 완역 판정이 아니다.

郡主 두 글자가 보인다. 특정 역사 인물의 신원을 외부 자료로 보충하지 않았다. 이 교정은 확인된 발췌에 한정하며 단위 전체의 원주 완역 판정이 아니다.

원판 확대에서 癸 다음 用이 분명하다. 用癸로 전도하여 계를 수성으로 쓴다고 옮길 수 없다. I091의 기존 한국어 제안을 철회한다. 문자 확정과 의미 확정을 구분한다. 이 교정은 확인된 발췌에 한정하며 단위 전체의 원주 완역 판정이 아니다.

원판 작은 글자는 巳中 다음 帶이며 暗이 아니다. 이 문장은 巳가 지닌 丙을 움직이는 것으로 옮기고, 원문에 없는 숨음을 넣지 않는다. 이 교정은 확인된 발췌에 한정하며 단위 전체의 원주 완역 판정이 아니다.

독립 대조 V02-I-205의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

癸用壽星의 글자 순서는 확인했으나 뜻을 유보한다. 첫 명례 畢制遇의 자형을 제안하며, 두 명례 인물의 신원은 외부 자료로 보충하지 않았다.

오행이 월지에서 편관을 만나면 연·시에서도 제복하는 것이 좋다. 관을 버리고 살을 남기는 부류도 있고, 살을 버리고 관을 남기는 부류도 있다. 사주에 순수한 살만 있고 제어가 있으면 반드시 일품의 존귀한 자리에 오르지만, 정관이 한 자리라도 조금 보이면 관살이 혼잡하여 도리어 천해진다. 이는 편관, 곧 칠살을 논한다. 사주에 관성이 한 점도 없으면 칠살을 편관으로 쓰고, 정관이 있으면 이를 칠살의 귀라 부른다. ‘천간지에 생한다[乃生天干地, 구두·뜻 유보]’고 하므로 보이고 보이지 않는 형상이라 한다. 가장 중요한 것은 일간이 생왕하는 것이다. 따라서 신왕을 귀하게 여기고 충과 양인을 두려워하며 오직 제복을 요한다. 사주에 정관이 보여서는 안 되니, 형이 있으면 그 아우를 돌보지 않는다는 말이 있다. 혹 사주 안에 감추어져 있더라도 여전히 관을 버리고 살을 남긴다. 왜인가? 제복이 도이기 때문이다. 관살이 혼잡하면 맑은 복이 되지 않는다. 이 편관인 칠살, 곧 칠살이라는 것은 소인과 같다. 소인은 흉포함이 많고 〔無 다음은 다음 면에서 이어진다〕. 역주 원주

원주

꺼림이 없으면서도 힘을 써 군자를 기르게 할 수 있다[無忌憚乃能의 연결 유보]. 다만 징계하지도 경계하지도 않고 이를 관제할 방도가 없으면, 길들여 쓰지 못한다. 사주에 본래 제복이 없으면 제복하는 운으로 가야 하고, 사주에 본래 제복이 있으면 신왕한 고장으로 가야 한다. 제복이 있는데 다시 제복의 운으로 가면, 법을 남김없이 적용하면 백성이 없다는 비유이다. 예를 들어 기미·을해·병인·신묘는 왕 장명 상공의 명이다. 월지의 편관을 제복하는 것은 연간에 있고, 일은 장생하는 화에 앉아 삼합으로 생왕하며 귀를 만나므로 녹이 발한다. 뒤에 형륙을 당하였다. ‘무(無) 〔두 글자 미해결〕’라고 적고, 처음 〔壬으로 보이나 재확인〕신운으로 간 것은 복된 운이라고 한다[미해결 부분의 앞뒤 구두 유보].

王章明 자형을 유지하며 인물 신원은 미확정이다. 첫 忌憚은 앞면 無와 이어진다. 無術以 뒤는 管으로 확인했다. 결구 無 뒤 두 글자 및 初行 뒤 간자는 국부 판독 유보이다.

章에 彡이 붙어 있지 않으며, 明과 이어진다. 역사 인물의 통용 이름으로 고치지 않았다. 이 교정은 확인된 발췌에 한정하며 단위 전체의 원주 완역 판정이 아니다.

독립 대조 V02-I-207의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

I207의 미해결 한 글자를 넓힌 크롭에서 재검토했다. 竹과 官의 자형이 보여 管으로 판독한다. 편집자의 독립 확대 확인도 일치했다. 부정어 不能과 無術의 조건 연결을 유지한다.

역주

畏의 자형이 보인다. 要로 읽은 현행 전사·번역은 양인에 대한 조건을 반대로 만든다. 이 교정은 확인된 발췌에 한정하며 단위 전체의 원주 완역 판정이 아니다.

顧其弟 세 글자는 확인된다. 이 비유를 교리에 맞추어 재해석하거나 剋로 보충하지 않는다. 이 교정은 확인된 발췌에 한정하며 단위 전체의 원주 완역 판정이 아니다.

독립 대조 V02-I-206의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

원면의 乃生天干地로 자구 재대조를 제안한다. 이 구절의 논리 연결은 여전히 의미 유보이다.

무일이 오월을 만나면 인으로 보지 말라. 시와 해에 화가 많으면 도리어 인수가 된다. 여기에서 양인을 논할 때 양은 견양(犬羊)의 양이 아니라 음양의 양이며, 녹 앞 한 자리와 관계된다[與의 연결 유보]. 오직 양의 자리에는 인이 있고 음의 자리에는 없다. 예컨대 병·무의 녹은 사에 있으며, 오를 양인으로 삼는다. 무일이 오월을 얻으면 오에서는 인이 되지 않는다. 인이 되지 않는 것은 왜인가? 음화가 양토를 생하니, 바로 월이 일간을 생한다는 말이다. 연간과 시간에서 다시 화를 보면 인수격이 된다. 역주

역주

犬羊 및 丙戊祿在巳를 원면 재대조 제안했다. 丙戌·戊午 두 명례로 읽지 않는다. 正祿月은 독립검수의 오판이어서 正謂月로 철회·수정했다. 월이 일간을 생한다는 뜻이다. 與의 연결 유보는 남는다.

첫 글자는 戊이며, 둘째는 日이다. 두 달을 나란히 열거한 문장이 아니다. 이 교정은 확인된 발췌에 한정하며 단위 전체의 원주 완역 판정이 아니다.

독립 대조 V02-I-208의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

I208의 祿 판독은 잘못이었다. 넓힌 원면 크롭에서 오른쪽 田+月과 왼쪽 言이 확인되어 謂로 정정한다. 正祿月이라는 문자열과 그에 붙인 의미 유보를 함께 철회한다. 편집자의 독립 확대 확인도 일치했다.

월령에서 건록을 만나더라도 살이 회합하여 흉해지는 것을 몹시 꺼린다. 대개 명에서 재를 관의 귀함으로 삼을 때[以財為官貴의 연결 유보], 사주 안에서 서로 모여 합을 이루면 합을 탐하여 관을 잊는다고 한다. 또 아울러 칠살을 회〔起 자형 재확인〕하면 도리어 흉해진다. 예컨대 갑일이 유월의 신금을 정기의 관성으로 쓰는데, 연이나 시에 자·진 글자가 있으면 신 안의 경금을 회기하여 칠살로 삼는다. 이는 갑의 귀이므로 흉하다. 역주

역주

원주 「以財為官貴」는 판면대로 옮겼으며 財·財官 구분을 추가 확인해야 한다.

독립 대조 V02-I-209의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

관성과 칠살이 교차하면 도리어 살과 합하는 것을 귀하게 여긴다. 역주 원주

원주

유년에서 이를 만나면 ‘일(日)’ 곧 다툼이 있고[日의 연결·뜻 유보], 그렇지 않으면 질병이 처자에게까지 이어진다고 한다. 예를 들어 계미·을묘·갑오·기사는 악비 장군의 명으로, 바로 겁재·양인을 말한다. 갑은 기를 재로 삼고 을을 겁으로 삼는다. 묘를 만나면 양인이며, 재를 〔두 글자 미해결〕 손상한다. 묘는 바로 겁재·양인이라 이른다. 신해 운을 가다가 유년 신유, 서른아홉 〔한 글자 미해결〕에 진회(秦檜)의 함정에 빠져 옥중에서 죽었다고 한다[秦檜陷의 자형은 편집자가 원면 확대 확인했다. 陷死의 연결·구두 유보. 역사 사실로 원문을 고치지 않았다].

저본의 三十九를 보존한다. 그 뒤 한 글자는 유보하고 秦檜陷死于囹圄之中의 글자는 편집자가 원면에서 확인했다. 陷死의 구두는 유보한다. 이 원주와 앞 合殺 표제의 소속 관계는 아직 미확정이다.

流年은 확인된다. 뒤 日則로 보이는 배열의 日 의미는 확정하지 않았으며 이 교정 앵커 밖으로 둔다. 이 교정은 확인된 발췌에 한정하며 단위 전체의 원주 완역 판정이 아니다.

독립 대조 V02-I-211의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

역주

설명은 다음 면 상부로 이어진다.

독립 대조 V02-I-210의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

십간이 녹을 등지면 연·시에서 재성이 보이는 것을 좋아한다. 운이 겁재에 이르면 배록축마라 한다. 녹을 향하는 것은 순이고 등지는 것은 역이다. 또 〔미해결〕 인을 얻으면 녹이 되며, 사·병을 만나면 배록이 된다. 경에서 배록이 주관함은 의심할 것이 없다는 논의를 말하고[背祿主無疑之論의 구두·뜻 유보], 〔한 글자 미해결〕 밝았다가 뒤에 어두워지니 재성인 무·기토가 몸을 돕는 것을 좋아한다고 한다. 화는 해에서 기가 없고, 여기에 이르면 갑을 만나 재를 나누는 일이 있다[火亥無氣의 연결 유보]. 경에서는 마라는 것은 재의 자리에 있다고 하였다. 갑이 인을 만나면 생왕 〔한 글자 미해결〕이고, 갑은 토를 재로 삼는데 토는 인에 이르면 병하고 금은 인에 이르면 절한다. 이에 녹마가 불〔한 글자 미해결〕하고 몸을 돕지 못한다. 부에서는 마가 쇠약하고 재가 미약하면 몸을 물리고 지위를 피하는 것이 좋다고 하였다. 어찌 곤궁한 길에 머물러 서성이는 것이라 하지 않겠는가. 역주

역주

巳丙·戊己土助身·甲分財·土至寅病金至寅絕 등 여러 원주절을 복원했다. 도입의 일부와 3개 국부 자구 및 연결 뜻은 계속 유보한다.

守窮途와 棲惶은 확인 가능하다. 원주 마지막 절 전체에 해당하는 복구안. 이 교정은 확인된 발췌에 한정하며 단위 전체의 원주 완역 판정이 아니다.

독립 대조 V02-I-212의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

오행의 정귀는 충·형·극·파하는 궁을 꺼린다. 정기의 관성은 제강의 〔여러 글자 미해결〕 위의 재기이며[연결 유보], 곧 귀인이다. 충과 형, 〔미해결〕의 신을 꺼리고 〔한 글자 미해결〕한다. 역주

역주

원주 두 열의 덧먹 중첩 구간은 판독 미해결이다. 上財氣·乃貴人也 등 읽힌 부분은 번역했으며 원책 자체 마멸 여부는 미확정이다.

독립 대조 V02-I-213의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

사주의 천간과 지지는 삼합·육합의 자리를 좋아한다. 간지에 삼합·육합이 있다는 것은 천지음양과 만물이 서로 감응하여 합하고 배필을 얻는 것이다. 〔미해결〕 둘이 서로 마주하므로 친족과 성정 〔끝부분 미해결〕이다. …인의 중함(重) 〔한 글자 미해결〕 …위 사람의 형상이라는 구절이 이어진다[첫 글자 大/夫 및 乎 자형·접속 유보]. 재와 합하여 관으로 삼는다. 〔한 글자 미해결〕 …서로 따르고 합한다는 후보 독법이 이어진다〔之·從 자형 유보〕. 묘는 형살이 서로 누르는 땅이다[끝 구절의 연결·뜻 유보]. 역주

역주

일부 덧먹 구간과 뒤 두 소열 도입은 계속 미해결이다. 兩相對所以是眷屬性情 및 上人之象合財為官 등의 읽힌 부분은 새로 복원했다. 다음 면 표제와 이 원주의 연속 관계는 확정하지 않았다.

相合而得配는 첫 소자열 말미 相合, 다음 열 상부 而得配로 연결된다. 配 다음 덧먹 부분은 이 항목 밖이다. 이 교정은 확인된 발췌에 한정하며 단위 전체의 원주 완역 판정이 아니다.

독립 대조 V02-I-214의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

32L 뒤 두 소열을 글자별로 재확인하여 人之 뒤 重을 복원하고, 이어지는 한 글자와 乎 후보를 구분했다. 기존 大는 추가 확대에서 夫 가능성을 배제할 수 없어 후보로 남겼다. 마지막 소열 도입은 두 글자 자리이며 둘째는 之 후보, 相 다음은 從 후보이다. 이 두 열을 포괄적 미처리로 두는 대신 실제 미해결 글자 위치와 후보 및 의미 유보로 세분한다. 重 다음 글자를 妻·婁·貴 등 문맥상 추정으로 채우지 않는다. 이전의 넓은 미처리 범위는 이번에 복원된 글자에 한하여 축소한다. 후보의 자형·의미 유보는 유지한다.

일간에 기가 없더라도 시에서 양인을 만나면 흉하지 않다. 가령 갑신일의 묘시는 인이 되지만, 신 안의 경금이 묘 안의 을목을 극하여 재·마·처로 삼으므로 인을 만나도 흉하지 않다고 한다. 역주

역주

卯中乙木을 財·馬·妻로 삼는 주체는 문맥상 庚金이다. 갑일간의 재로 오해하지 않도록 한다.

독립 대조 V02-I-217의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

관과 살이 대등하면 좋아하는 것은 남기고 꺼리는 것은 버린다. 갑은 신유를 관성으로 쓰는데, 다시 경〔與 자형 미해결〕을 보면 어떠한가[何以是의 뜻·구두 유보]? 또 삼합이 혼잡한 것을 본다. 갑·을이 경·신을 관의 귀함으로 쓰면서 배합도 있고 극도 있으면 관살혼잡이다. 사주에서 이를 제복하고 운에서 혹 살을 버리고 관을 쓰거나 관을 버리고 살을 써야 비로소 발복한다[制伏之運의 구두 유보]. 혼잡한 명이 해와 운에서 다시 관살이 왕한 고장으로 가면 그 재앙을 다 서술할 수 없다. 역주

역주

庚 다음 한 글자는 與 후보로 계속 유보한다. 三合混雜 이후 대부분과 方發福을 직접 복원했다. 일부 구두의 뜻 유보가 남는다.

독립 대조 V02-I-218의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

지지와 천간에 합이 많으면 역시 합을 탐하여 관을 잊는다고 한다. 예를 들어 갑은 신을 관으로 쓰고 〔內/丙 자형 미해결〕이 있어 경을 살로 본다. 또 을은 경을 관으로 쓰고 신을 살로 삼는다. 다시 〔丙/兩 자형 미해결〕으로 가며 지지·천간이 합을 만나, 양관·음살과 음관·양살의 경우가 되는 것은 조화의 ‘흡연(吸然)’이다[吸然의 뜻과 해당 절의 연결 유보]. 사주에 합이 있으면 탐합망관이라 한다. 경에서는 관성과 합하면 귀하지 않고 칠살과 합하면 흉하지 않다고 하였다. 이는 오행에 구하여 돕는 작용이 있다는 말이다. 역주

역주

庚은 확인되어 見寅이라는 오래된 표기는 철회했다. 而有 뒤 한 글자 및 又行 뒤 한 글자는 판독 유보이며 吸然은 의미 유보이다.

庚의 广와 내부 획이 보인다. 앞 而有內/而有丙 후보는 이 교정 범위에 포함하지 않았다. 이 교정은 확인된 발췌에 한정하며 단위 전체의 원주 완역 판정이 아니다.

독립 대조 V02-I-219의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

사주에서 살이 왕하고 운이 순전히 신왕하면 관직이 맑고 귀하다. 이 칠살은 곧 편관이므로 제복하는 것이 좋다. 사주 안에서는 살을 관으로 쓴다. 예를 들어 갑이 경을 살로 삼고 갑이 인에서 생하면, 〔몇 글자 미해결〕 그 갑이 속으로 병의 장생을 포함하여 금이 살이 되는 것을 두려워하지 않고 살을 관성으로 바꾼다. 그러면 갑과 인이 각각 왕성한 기세를 의지하여 살이 왕한 곳으로 가므로, 가장 높은 품계의 귀함이 된다고 한다[其甲暗包丙長生의 설명은 원문의 주체를 유지하며 이론으로 보충하지 않는다]. 역주

역주

運純身旺은 대자에서 재확인했고, 원주는 殺化為官星이다. 印綬로 바꿀 근거가 없다. 寅 뒤 국부 문자와 其甲暗包丙長生의 뜻은 계속 유보한다.

중간 불확실 범위를 그대로 남긴 안전한 한국어 대체안. 印綬·相生·殺變印이라는 이론으로 보충하지 않는다. 이 교정은 확인된 발췌에 한정하며 단위 전체의 원주 완역 판정이 아니다.

독립 대조 V02-I-220의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

천원이 지나치게 약해 보여도 그 안에 약한 자리에서 다시 생하는 경우가 있다. 이는 일주가 스스로 관살 위에 앉은 것을 논하니, 인원이 약한 곳에서 다시 생하여 태생의 원명이 되는 것이다. 예를 들어 갑의 태는 신에 있고, 신 안의 경금과 신이 편관이 되며, 무가 육합 가운데서 기를 받아 서로 감응한다[庚金與辛為偏官·戊為六合中의 연결·뜻 유보]. 기가 태원을 생하여 임수의 장생을 얻고, 유에서 목욕하고 술에서 관대하고 해에서 임관하므로, 사람의 날은 반드시 목을 생한다[日必生木의 뜻 유보]. 이 격은 오직 관왕운을 얻어야 비로소 발복하며 충극해서는 안 된다. 역주

역주

庚金與辛為偏官 및 壬水長生의 자형은 재대조했다. 子水 표기는 철회한다. 앞 구절 및 戊為六合中·日必生木은 의미 유보이다.

壬의 세 횡획과 가운데 세로가 보인다. 子가 아니다. 이 교정은 확인된 발췌에 한정하며 단위 전체의 원주 완역 판정이 아니다.

독립 대조 V02-I-221의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

기둥에서 칠살이 모두 드러나면 몸이 왕하여도 극히 가난하다. 상관은 본록의 칠살이고 패재는 본마의 칠살이며 편관은 몸의 칠살이다. 사주에 이런 것이 있고 신왕하여 건록하면 부유해지지 못한다. 역주

역주

「七殺全彰」은 십신상의 칠살 한 종류만을 뜻한다고 단정하지 않는다. 원주가 상관·패재·편관을 함께 설명한다.

이어지는 원주는 상관·패재·편관을 각각 七殺로 설명한다. 별개의 살이 일곱 개 있다는 수량 해석으로 고정하지 않도록 용어 칠살을 보존한다. 이 교정은 확인된 발췌에 한정하며 단위 전체의 원주 완역 판정이 아니다.

독립 대조 V02-I-222의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

살이 없는 여자의 명에서 귀한 기운 하나가 있으면 양인으로 삼을 수 있다[良人의 지시 범위는 유보]. 대체로 남자의 명과 여자의 명을 보는 법은 다르다. 원저에서는 여명에 관성·재백·귀인·삼합·육합을 취하지 않고 재마의 생왕과 그 녹패를 요하지 않으며[其祿敗의 구두·뜻 유보], 간지가 굳세거나 양인이 있는 것을 요하지 않고 아들 〔한 글자 미해결〕도 요하지 않는다고 한다. 이와 같이 보는데 무엇으로 귀천을 아는가? 답은 이러하다. 여자의 명은 모두 이처럼 함께 논한다. 천원이 운행한다고 하여 어찌 한서와 사시를 분별할 수 있겠는가? 〔두 글자 미해결〕 서리·이슬·비·눈과 흐림·맑음을 어찌 분별할 수 있겠는가? 여자는 온전히 남편을 의지한다고 한다. 남편이 귀하면 아내도 귀하고 남편이 가난하면 아내도 가난하니, 이를 천지음양의 이치라고 한다. 여자의 명은 매우 고요하고 맑고 귀한 것을 요하며 남편과 자식을 왕성하게 하는 것을 묘하게 여긴다. 기가 끊어지고 형·충·살해가 함께 있으면 좋지 않다. 명에 협귀(夾貴)가 있으면 반드시 귀인의 아내가 된다고 한다[원저의 역사적 성별 관념을 옮긴 것이며 현대적 판단으로 채택하지 않는다]. 역주

역주

여성을 남편에게 의존시키는 서술은 원저의 역사적 관념이다. 夾貴와 旺夫旺子를 원면에서 재대조했으므로 狹貴·財夫印子라는 오래된 후보는 철회한다.

寒暑·霜露雨雪·陰晴·辨哉가 보인다. 현행 剛柔陰陽과 譬如陰陽皆能辨陰陽者는 이 실제 문구에 대응하지 않는다. 원저의 논지에 동의하는 문장이 아니라 문헌 번역이다. 이 교정은 확인된 발췌에 한정하며 단위 전체의 원주 완역 판정이 아니다.

두 번의 旺이 같은 형태로 인쇄되어 있다. 財夫印子로 전사하여 재·인이라는 십신을 추가하면 안 된다. 이 교정은 확인된 발췌에 한정하며 단위 전체의 원주 완역 판정이 아니다.

독립 대조 V02-I-223의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

귀가 많고 합이 많으면 반드시 여승이나 창녀·여종이라고 한다. 여기서 귀는 관살이다. 관은 정식 남편이고 살은 편부이다. 합은 지지의 암합·삼합·육합이다. 마음이 많아 만족하지 못하고, 비록 아름다운 바탕으로 태어났더라도 성품이 다정을 즐기므로 좋은 부인이 아니라고 한다[원저의 여성에 대한 역사적 판단을 옮긴 것이며 현대적 평가로 채택하지 않는다]. 역주

역주

원저의 여성에 관한 모욕적·차별적 판단을 역사 문헌의 주장으로 옮긴 것이며 현대적 평가로 채택하지 않는다. 師妮 표기는 저본대로 전사했다.

독립 대조 V02-I-224의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

편관이 시에서 지나친 제복을 만나면 가난한 선비가 된다. 편관은 사람의 성품이 총명하고 굳세며 〔두 글자와 뒤 物의 연결 미해결〕함을 주관한다. 사주에서 관을 제복함이 많으면 법을 남김없이 적용하여 백성이 없는 것과 같다. 중화의 기는 복이 두텁고 치우친 기는 복이 얇다. 예를 들어 병오·갑오·계해·을묘는 전〔이름 한 글자 미해결〕이라는 가난한 수재의 명이다. 월상의 편관 때문에 손상되어 눈이 멀고 다리를 절었으나, 문장의 빼어난 기가 있어도 평생 가난하였다고 한다[장애와 명의 인과는 원저의 주장이다]. 역주

역주

네 기둥 丙午·甲午·癸亥·乙卯를 원면에서 복원했다. 인명은 錢 다음 한 글자만 미해결이다. 장애와 명의 인과는 원저의 주장이다.

독립 대조 V02-I-225의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

사주에 상관이 있는데 운이 관의 고장으로 들어가면 반드시 깨진다. 이는 상관을 논하니, 사주에 관성이 있으면 관의 고장으로 들어가는 운에 깨진다. 깨짐이 가벼운 경우가 있으니[破者輕의 연결 유보], 반드시 경중을 밝혀야 한다. 예를 들어 계미·계해·신미·계사는 어느 어승(御丞)의 명이다[직함의 정체는 유보]. 신은 병을 관으로 삼고 시에 병이 있으나, 월 안에 임수가 있어 그 관성을 깨뜨린다. 역주

역주

명례 시주 癸巳와 此一御丞命을 원면에서 확인했다. 별도 인명 문자는 확인되지 않는다. 御丞 직함의 정체는 의미 유보이다.

輕은 첫 소자열 끝, 重은 다음 소자열 맨 위에 있어 면 전체 읽기 순서로 연결된다. 이 교정은 확인된 발췌에 한정하며 단위 전체의 원주 완역 판정이 아니다.

독립 대조 V02-I-226의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

오행이 절하는 곳이 곧 태원이다. 태어난 날이 이를 만나면 수기라 한다. 이 시랑의 명은 태원이 생을 만난 것이니 수기라 부른다. 시에서 말한다. “오행이 절하는 곳은 태원이요, 태어난 날이 이를 만나면 부귀가 모두 갖추어진다. 다시 지원이 와서 공조하면, 반드시 비단옷을 입고 일찍 수레에 오르리라.” 이치를 헤아리면 기미의 묘함을 알 수 있고, 성을 헤아리면 생사의 이치를 알 수 있다. 목은 신에서 절하면 곧 기를 받고, 태·유와 극함(剋)을 말한 다음 〔한 글자 미해결〕 술·해는 모두 생사·복〔卜 자형 및 뜻 유보〕·패·생기라고 한다[마지막 소열의 구두와 다음 면 연결은 유보]. 역주

역주

원문 絕·胎를 현대 십이운성 도표에 맞춰 교정하지 않았다.

幾微 두 글자에 대응하며, 현행 繼善은 다음 면 편명 繼善과 혼동했을 가능성이 있으나 발생 원인이나 다른 저본 혼입을 단정하지 않는다. 이 교정은 확인된 발췌에 한정하며 단위 전체의 원주 완역 판정이 아니다.

독립 대조 V02-I-227의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

34R 마지막 소열 胎 뒤를 다시 넓혀 보았다. 첫 글자는 酉 후보이고 그 뒤 두 글자는 획이 남아 있지만 확정하지 않았다. 生死 뒤 글자는 세로획과 오른쪽 점이 있어 卜 후보를 기록한다. 후보를 확정 전사로 채택하거나 통행 운성 순서에 맞추어 보충하지 않는다. 원주 미처리 잔여는 두 글자와 연결로 좁히되 아직 완결 소단위가 아니므로 미처리 상태를 유지한다. 이전의 넓은 미처리 범위는 이번에 복원된 글자에 한하여 축소한다. 후보의 자형·의미 유보는 유지한다.

34R 렌더만이 아니라 공급 PDF xref105의 원래 JPEG 같은 위치를 재대조했다. 胎 다음의 酉와 그 다음 克·刂 구조의 剋을 확인하여 복원한다. 그 다음 글자는 養/煞 계열 후보를 떠올릴 수 있으나 구조를 확정하지 않고 한 글자로 남긴다. 이 구간은 이제 여러 글자를 통째로 잇지 못한 상태가 아니라 실제 한 글자 자형 및 구두·술리적 뜻 문제이다. 십이운성 순서로 글자를 채우지 않는다. 이전의 넓은 미처리 범위는 이번에 복원된 글자에 한하여 축소한다. 후보의 자형·의미 유보는 유지한다.

망한 자리에서 다시 있고, 재능으로 이름을 이룬다[亡地復有의 구두와 앞 生氣와의 연결은 유보한다]. 역주

역주

앞면 生氣와 이번 亡地復有才名遂의 자구는 기록했고 구두·연결은 계속 의미 유보이다.

끝 遂의 辶와 내부 획을 확인했다. 앞면 마지막 生氣와의 구두는 여전히 유보하므로 이 단위의 현행 앞절 번역은 유지한다. 이 교정은 확인된 발췌에 한정하며 단위 전체의 원주 완역 판정이 아니다.

독립 대조 V02-I-228의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

그러므로 음양은 헤아리기 어려워 한 가지 예만으로 미루어 판단해서는 안 된다. 반드시 중화의 기를 품부받아야 하며, 귀천을 신묘하게 나누고[神分의 뜻 유보], 옛 성인이 남긴 글과 대략 대조하며 오늘 현인의 널리 살핀 바를 가지고 종약(縱約)한다[縱約의 뜻·연결 유보]. 이 법을 통하여 자세히 참작하면 명을 감별하는 데 어긋남과 오류가 없다고 한다. 역주

역주

「罕測」과 「神分」은 저본의 판독을 보존했다.

독립 대조 V02-I-229의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

계선편

계선편. 사람은 천지의 기를 받고 명은 음양에 속한다. 하늘이 덮고 땅이 싣는 사이에 살아 모두 오행 안에 있다. 사람은 둘과 다섯의 수를 받아 천지가 만물을 낳는 작용을 갖추어 형체를 이룬다. 만물의 영묘함을 얻은 것은 천지의 바른 기이므로 비로소 사람이 된다. 받는 음양오행은 금·목·수·화·토를 벗어나지 않는다. 역주

역주

二五之數의 二는 두 횡획으로 확인하였다. 一五라는 과거 판독은 철회한다.

짧은 위 횡획과 긴 아래 횡획이 따로 뚜렷하다. 통행 지식으로 二를 보충한 것이 아니라 해당 글자를 별도 확대하여 확인했다. 이 교정은 확인된 발췌에 한정하며 단위 전체의 원주 완역 판정이 아니다.

方의 자형이 보인다. 기존 한국어와 큰 의미 차이는 없으나 전사 정확도를 위해 기록한다. 이 교정은 확인된 발췌에 한정하며 단위 전체의 원주 완역 판정이 아니다.

독립 대조 V02-I-230의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

귀천을 알려면 먼저 월령을 보아야 하니 월령이 곧 제강이다. 월령은 팔자의 강령이며 절기의 얕고 깊음을 더 알아야 화복을 알 수 있다. 예를 들어 인 가운데에는 간토의 여기가 칠 일 반이고, 병화가 기생하는 기간이 다시 칠 일 반이며, 갑목의 정기는 모두 십오 일이다. 이 세 가지에서 무엇을 써서 복이 되고 무엇이 재앙이 되는지 알지 못하는가[不知의 구두와 질문 여부는 유보]? 정관·정인·식신만 보이면 길하고, 상관·편인이면 흉하다. 역주

역주

艮土는 원문 판독 그대로 전사했다. 절기 내 배분 7.5·7.5·15일을 현대 역일 규칙으로 설명하지 않는다.

독립 대조 V02-I-231의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

길흉을 판단〔첫 欲 자형 유보〕할 때 오로지 일간을 근본의 주인으로 삼는다. 삼원은 격국을 이루어야 하며 사주에서 재관이 보이는 것을 좋아한다. 천간은 천원, 지지는 지원, 지지 안에 갈무리된 것은 인원이다. 연·월·일·시를 사주라 하고, 태어난 날의 천간을 중심으로 사주의 삼원을 배합하여 격국을 이룬다. 재관을 좋아한다. 역주

역주

첫 欲 후보를 넓힌 크롭으로 확인했으나 왼쪽 획은 아직 판독 유보이다. 좌우 경계 절단으로 확정하지 않는다.

독립 대조 V02-I-232의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

용신을 손상해서는 안 되고 일주는 튼튼하고 왕성한 것이 가장 좋다. 월령에 관이 있으면 상하게 해서는 안 되고 재가 있으면 겁탈해서는 안 되며 인이 있으면 깨뜨려서는 안 된다. 기둥 안에서 쓰이는 신은 모두 손상해서는 안 된다. 일간이 강건해야 그 재관을 감당할 수 있다. 역주

역주

독립 대조 V02-I-233의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

해가 일간을 상하면 주본이 화합하지 않는다고 한다. 예를 들어 일간이 갑·을인데 해에 경·신이 보여 이를 극하면 주본불화라 하며, 부자가 친하고 화합하지 못하는 것이다. 해에서 칠살이 날을 극하는 것을 만나면 조상의 힘이 없고 다른 집으로 양자가 되어 간다고 한다. 만일 일·월·시 가운데 귀록하고 재와 천살(天殺)을 만나면[歸祿逢財天殺의 구두·뜻 유보], 살이 왕한 운을 만나는 것은 화가 되고 인이 생하여 도움이 많으면 상서롭다. 이런 경우에 운이 왕함을 의심하지 말라[此者運旺莫疑의 연결 유보]. 마땅히 다만 홑이불과 종이 장막뿐이라고 한다. 역주

역주

후반의 剋日祖宗·煞旺運逢為禍·印生多助為祥·單衾紙帳을 연속 복원했다. 天殺과 此者運旺莫疑의 뜻·구두는 계속 유보한다.

독립 대조 V02-I-234의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

연·월·시에서는 살과 관이 뒤섞이는 것을 크게 두려워한다. 연·월·일·시에 관성이 있고 다시 칠살이 보이면 길하지 않다. 배거(配去)하여 판단해야[配去의 뜻 유보] 화복의 응함이 있다. 역주

역주

독립 대조 V02-I-235의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

용을 취할 때는 태어난 달을 근거로 삼아 절기에 들어온 깊이를 따져야 한다. 드러나고 일어나는 것은 일·시에 있으므로 강약에 따라 가감해야 한다. 월령이 해당 격국에 들어야 하고 일·시가 그 왕·상·휴·수를 보완해야 한다. 용이란 월령 안에 갈무리된 것이다. 예를 들어 갑목이 11월, 곧 자를 세우는 달에 태어나면 자 안의 계수를 용신으로 삼는다. 계는 갑의 어머니이므로 기토가 이를 극하는 것을 꺼린다. 일·시가 왕·상·휴·수를 서로 보완하면 되며, 나머지도 이에 따라 추론한다. 역주

역주

發覺의 뜻을 현대적 발각으로 옮기지 않고 발현으로 풀이했다.

독립 대조 V02-I-236의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

정기의 관성은 형충을 만나는 것을 꺼린다. 「벽옥가」에서는 “정기의 관성에 재를 뒤섞지 말며, 상관·식신이 많은 경우를 만나지 말라”고 하였다[莫混財多傷食의 구두 유보]. 예를 들어 을묘가 경술시를 보면, 월의 술이 충을 만나 손상된다고 한다[月戌의 연결 유보]. 갑이 사·유·축월에 태어나면 오·미의 화국에서 쉰다고 한다[火局休의 뜻·구두 유보]. 대개 만일 관과 재가 충형을 만나면, 어떤 길한 쓰임이 있겠는가[有何 뒤 한 글자 미해결]라고 묻는다. 역주

역주

混財와 庚戌時는 확대에서 확인했다. 月戌逢沖損·午未火局休·還官財見沖刑을 복원했고, 有何 다음 한 글자 및 일부 구두·뜻은 유보한다.

독립 대조 V02-I-237의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

시상편재는 형제를 만나는 것을 두려워한다. 갑일 사람이 무진시를 보면 편재가 된다. 을이라는 글자를 보면 이곳은 겁의 자리〔劫 자형 재확인 필요〕이므로 길하지 않은 명이라고 한다. 역주

역주

甲人과 戊辰時의 예는 원문대로 보존했다.

독립 대조 V02-I-238의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

이 단위의 比劫 용어 항목은 원면 此의 오독에서 생긴 항목이므로 철회했다. 劫 후보 글자 자체는 판독 재확인 대상으로 남긴다.

생기인 인수는 관운에서 이롭고 재운에 들어가는 것을 두려워한다. 갑·을일 사람이 해·자월을 만나면 인이 되며, 경·신·신·유의 운을 만나면 발한다. 무·기·사·오 운으로 가면 길하지 않은 징조이다. 역주

역주

인수의 官運喜·財運忌를 원문의 예시대로 옮겼다.

독립 대조 V02-I-239의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

칠살인 편관은 제복을 좋아하지만 지나쳐서는 안 된다. 임일이 무를 보면 칠살이 되므로 갑목이 이를 제어해야 길하고 귀하다. 갑·을의 목이 많아서는 안 되며, 많으면 지나치게 된다. 소인이 군자에게 제어받는 것과 같아서, 지나치면 반드시 반역이 생긴다. 역주

역주

독립 대조 V02-I-240의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

상관이 다시 관운으로 가면 예상하지 못한 재앙이 오고, 양인이 세군을 충하거나 합하면 갑자기 화가 닥친다. 갑일생이 묘를 보면 양인이다. 유금을 만나 충하거나 술을 만나 합하면 화가 이른다. 태어날 때 사주에 본래 양인의 신이 있는데, 갑자기 유년의 태세와 마주하여 충파하거나 삼합으로 서로 끌어들여 세군을 해치면 재앙이 갑자기 닥친다. 만일 해가 기사이고 갑일생의 사주에 을해가 있어 마주 충하거나, 사·유·축이 있으면 화가 된다고 한다[마지막 或 이하의 연결 유보]. 역주

역주

若歲己巳로 복원하여 戊 간지의 미확정 표지는 철회한다. 마지막 或巳酉丑為禍의 연결은 유보한다.

독립 대조 V02-I-241의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

부유하면서도 귀한 것은 반드시 재가 왕하여 관을 생하기 때문이다. 경에서는 재가 많으면 관을 생한다고 하였다. 반드시 몸이 강해야 한다. 재가 많으면 기를 훔치므로 본신은 저절로 유약해진다. 예를 들어 갑에게는 경·신이 관이고 무·기가 재이다. 천간의 생왕을 얻어[為得의 연결 유보] 토가 금을 생하며, 금은 목을 극하는 관이 된다. 나와서 처음에는 가난하고 뒤에는 부유해지니[出為의 뜻·연결 유보], 이것이 재왕생관이다. 역주

역주

後益氣는 원면에 맞지 않아 財多盜氣로 복원했다. 須要身強의 身도 확인했다. 為得·出為의 연결은 유보한다.

독립 대조 V02-I-242의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

일찍 죽지 않으면 가난한 것은 반드시 몸이 쇠하여 귀를 만났기 때문이다. 경에서는 왕하면 살을 권세로 바꾸고〔權 자형 재확인 필요〕, 쇠하면 관이 귀로 변한다고 하였다. 예를 들어 갑·을일 사람이 사·오·술〔戌 자형 재확인 필요〕을 만나 몸의 재앙이 되고 천시를 잃은 채 경·신·신·유가 와서 극하는 것을 보면, 일찍 죽지 않으면 빈천해진다고 한다. 역주

역주

수명과 빈곤의 판단은 원저의 주장이며 현대적 예측으로 제시하지 않는다.

독립 대조 V02-I-243의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

육임이 오의 자리에 태어나면 녹마동향이라 한다. 임은 정을 재마로, 기를 녹관으로 삼으며, 정·기의 녹이 오에 있으므로 녹마동향이라 한다. 이 격은 가을에 태어나 경·신의 금이 있는 것을 좋아한다. 그 갑·을은 그러므로 재해가 된다고 한다〔菑 자형 및 其甲乙의 연결 유보〕. 인·묘가 왕하면 문채가 빼어나나 재물은 없다고 한다. 겨울에 태어나면 현무가 권세를 잡는다. “이와 같으면 화의 재가 분단(分端)한다”는 구절은 分端의 뜻과 연결을 유보한다. 봄에 태어나 갑·을이 왕하고 인·묘시이면 흉함이 발생하여 모인다고 한다[凶發會聚의 구두 유보]. 역주

역주

계절별 원주를 소열 순서대로 연속 복원했다. 菑 후보 한 글자와 其甲乙·不財·分端·凶發會聚의 의미·구두는 유보한다.

독립 대조 V02-I-244의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

계일이 사궁을 향해 앉으면 재관이 모두 아름답다. 계일은 무를 관, 병을 재로 삼고 병·무의 녹이 사에 있으므로 재관쌍미라 한다. 사주에 수국이 보여서는 안 된다. 시에서 계축을 만나도 흉하지 않다. 어째서인가? 사 안의 무토, 축 안의 계수, 수의 여기이기 때문이며, 이것이 재마라고 한다[癸水 다음 소열 첫 水가 다시 보이며 연결·뜻은 유보]. 역주

역주

己未·戊戌·癸丑의 명례 여부라는 문제는 오독에 따른 것이므로 철회한다. 실제로는 巳中戊土·丑中癸水이며, 뒤 水餘氣와 財馬의 연결은 유보한다.

독립 대조 V02-I-245의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

재가 많고 몸이 약하면 바로 부잣집의 가난한 사람이다. 갑신년·임신월·병신일·신묘시의 예에서 신 안에 경금이 있어 재가 많고, 또 임수가 칠살이 되어 일주를 극하므로 몸이 매우 약하다. 이것이 부잣집에서 유독 가난한 명이다. 신약하고 재가 많으면 비견이 이를 나누어 주는 것을 특히 좋아하며, 그렇지 않으면 명을 해친다고 한다. 역주

역주

명례는 시주와 일간의 배합이 통상 기시법과 일치하는지 별도 대조 필요.

독립 대조 V02-I-246의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

살을 바꾸어 권세로 삼으면 반드시 가난한 집안의 귀한 인물이 드러난다. 대체로 편관이 관성으로 바뀌는 것이다. 예를 들어 병이 임을 살로 꺼리더라도, 병에게 사·오와 “재(財)·여름철의 왕성한 기세”가 있으면[財의 연결 및 旺 자형 유보] 임은 해치지 못한다. 살을 바꾸어 관으로 삼아 초라한 집안에서 귀해진다. 만일 사주 가운데… [다음 면에 이어짐]. 역주

역주

財夏時로 복원했다. 財의 연결 및 다음 소열 첫 旺 후보의 자형은 유보한다.

독립 대조 V02-I-247의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

임이 있으면 병자시로 지극히 높은 품계의 귀함이 된다고 한다. 역주

역주

앞면 조건과 시간의 간지 연결 재검토 필요.

독립 대조 V02-I-248의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

과거에 급제하여 높은 등급에 오르는 것은 관성이 깨지지 않는 궁에 임하기 때문이다. 정기의 관성이고 사주에 상관도 없고 살의 혼잡도 없으며 왕한 운으로 가면, 예컨대 젊어서 등과 급제한다고 한다[如年少上의 연결 및 登科 두 글자 자형 유보]. 역주

역주

科甲第는 전통 과거 급제의 맥락이다.

독립 대조 V02-I-249의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

곡식을 바쳐 이름을 올리는 것은 재고〔庫 자형 유보〕가 생왕한 자리에 있기 때문이다. 이는 묘고격을 논한 것으로, 재관성의 고묘에 임한 경우를 말한다. 이를 열어 줄 한 가지가 필요하며, 그 사람은 젊은 시절에 침체하여 뜻을 펴지 못한다. 경에서는 “고 안의 사람은 젊어서 발하기 어렵고, 다만 무엇인가 이를 누르는 것을 두려워한다”고 하였다. 재왕운으로 가거나 고를 열면, 그러므로 납속으로 이름을 올리는 경우라고 한다. 역주

역주

納粟奏名은 곡식을 바치는 제도적 출사 경로로 번역하며 현대적 기부나 입학과 대응시키지 않았다.

淹의 작은 안쪽 획은 옅으나 淹滯 두 글자의 윤곽과 於少年은 확인된다. 이 발췌 외의 원주 전부 확정 판정은 아님. 이 교정은 확인된 발췌에 한정하며 단위 전체의 원주 완역 판정이 아니다.

독립 대조 V02-I-250의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

관의 귀함이 지나치게 성하면 왕한 곳에 이르는 즉시 반드시 기운다. 예를 들어 갑·을이 경〔庚 자형 유보〕·신·신·유를 관성으로 쓰고 사·유·축 같은 것이 또 있으면 관성이 많은 것이다. 사주에 제복이 있고 곧 관왕운으로 가면[若…便의 조건 연결 유보], 조화가 지나쳐 그 재앙을 다 말할 수 없다고 한다. 귀한 지위의 자리에 들어간 것과 같아서, 바르지 못함이 있으면 자신을 죽이고 집안을 망하게 한다. 역주

역주

辛 앞에 庚 후보 한 글자가 있어 유보 표지를 추가했다. 有制伏는 확인되나 조건 관계는 유보한다. 如入位貴處之地를 복원했다.

독립 대조 V02-I-251의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

인수가 상하면 영화롭더라도 오래가지 못한다. 인수는 본래 생기의 근원이므로 손상되어서는 안 된다. 손상은 곧 재의 자리를 보는 것이어서[傷乃見의 구두·뜻 유보], 복됨에도 손상이 있다. 도리어 녹위가 오래가지 못하고 무너지는 것으로 응하니, 이른바 탐재괴인이 이것이다. 무릇 인이란 주〔州 자형 유보〕의…와 같다. [다음 면에 이어짐] 역주 원주

원주

…부(府)의 부신, 곧 증표와 같다. 한 관리가 이를 맡았다가 재물을 보면〔見 자형 유보〕 탐하여 자기 직책을 지키지 못하기 때문이다.

독립 대조 V02-I-253의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

역주

「倘若」는 재확인 필요. 다음 면의 守信 비유로 이어진다.

독립 대조 V02-I-252의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

관과 인이 있고 깨짐이 없으면 조정의 인재가 된다. 관과 인이 있다는 것은 잡기에 갈무리된 관인을 말한다. 귀곡자는 “강 가운데 을이 있고 괴 가운데 신이 숨어 있다”고 하였다. 이를 잡기라 하여 재관을 느슨하게 한다고 한다[緩財官의 뜻 유보]. 곧 젊어서 발하지 못하는 고 안의 사람이라는 말이다. 예를 들면 병인·신축·갑진·병인〔마지막 丙 자형 유보〕이며, 이는 연왕준(延王俊)의 명이다[延과 王俊의 소속·호칭 유보]. 갑은 신을 관, 기토를 재, 계를 인으로 쓴다. 제강에 계수의 여기가 있고 금의 고묘이며 기토가 왕함을 보므로 귀하다고 한다. 역주

역주

乃少年不發庫中人也로 복원했다. 罡中有乙·魁中伏辛은 읽히며 緩財官의 뜻은 유보한다. 명례 마지막 주는 寅을 확인하고 앞 丙 후보를 유보했다.

皆가 아니라 官으로 읽힌다. 끝 官印 두 글자는 분명하다. 이 교정은 확인된 발췌에 한정하며 단위 전체의 원주 완역 판정이 아니다.

독립 대조 V02-I-254의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

인도 관도 없지만 격이 있으면 조정에서 쓰이는 사람이 된다. 정기·잡기·살·재·관·인수로 귀격이며 부귀한 명이 된다. 격국을 이루려면 재관이 한 점도 없어야 비로소 부귀한 명이 된다고 한다. 예를 들면 기미·임신·무자·경신이며 사 좌승상의 명이다. 이를 전식합록격이라 한다. 사주에 재·관·인수가 한 점도 없는 경우이다. 무는 을을 관, 계를 재, 정을 인으로 쓰는데 사주에는 전혀 없다. 기는 식신인 경이 신 안에서 건록하는 데서 취한다고 한다[氣取食의 구두·뜻 유보]. 무의 녹은 사에 있고 신과 합하니, 이름을… [끝 두 글자 미해결]. 역주

역주

謝左丞相과 此名專食合祿之格을 복원했다. 名 뒤 마지막 두 글자 및 氣取食의 구두·뜻은 유보한다.

독립 대조 V02-I-255의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

이름을 금방에 올리려면 신왕하고 관을 만나야 한다. 성군을 보좌하려면 관을 충하여 끌어내고 합을 만나는 데 귀함이 있다. 몸이 왕하여 정기의 관성을 만나고 다시 왕한 운으로 가면 반드시 과거에 급제한다. 사주가 비천녹마이면 관을 충하여 끌어내고 녹과 합하니 신하의 지극한 귀함이다. 역주

역주

沖官은 관을 단순히 파괴한다는 뜻으로 옮기지 않고 앞의 비천녹마 맥락에서 해석했다.

독립 대조 V02-I-256의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

격도 국도 아니라면 이를 보고 어찌 기이하다 하겠는가. 몸이 약한데 관을 만나면 얻은 뒤에도 헛되이 힘만 든다. 사주에서 용신인 재관이 상함과 꺼리는 것을 만나고[見傷忌의 구두 유보], 격국이 아닌데 재관이 있는 경우[非格局有財官의 연결 유보], 이런 명은 기묘하다고 여기지 않는다. 또 일신(日身)의 천원이 쇠약하면 관성을 얻더라도 영화가 오래가지 않는다. 역주

역주

財官 다음은 此等命으로 확인했다. 見傷忌非格局有財官의 구두·뜻은 유보한다.

독립 대조 V02-I-257의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

소인의 명 안에도 정인과 관성이 있다. 인수는 재기를 만나 인이 깨지는 것을 두려워하고, 관성은 상관을 보는 것을 두려워하니 반드시 패한다고 한다. 사주에 재관인수가 있더라도 그 상해를 만나 …를 이루지 못하면[두 글자 미해결], 도리어 흉한 응함이 있으니 어찌 소인이 되지 않겠는가. 역주

역주

원저의 君子·小人은 도덕적·사회적 평가 범주로 번역했다.

壞印·畏見의 자형이 확인된다. 현행 與印·畏別은 문장의 주체와 인과를 바꾼 오독이다. 이 교정은 확인된 발췌에 한정하며 단위 전체의 원주 완역 판정이 아니다.

독립 대조 V02-I-258의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

군자의 격 가운데에도 칠살과 양인이 있다. 칠살에 제화가 있으면 관이 되고, 양인이 충을 받지 않으면 지극히 귀하다. 편관에 관한 중간 “□於自□”의 연결은 유보한다. 양인이 충분히 와서 도와 …장(將)이 되고 재상이 되니[成 다음 한 글자 및 將과의 연결 미해결], 어찌 군자가 아니겠는가. 역주

역주

두 소열 전체를 다시 읽어 羊刃足來助成□將為相과 결구를 복원했다. 偏官 뒤·다음 열 첫머리·成 다음의 세 국부 글자 및 구두는 유보한다.

독립 대조 V02-I-259의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

사람을 죽이기 좋아하는 성향은 양인이 반드시 편관을 범하는 경우라고 한다. 양인은 하늘에서 자암성으로 형벌과 살육을 행하기 좋아하며, 땅에서는 양인이다. 편관의 살은 칠살의 어두운 귀를 말한다. 양인이 다시 칠살을 범하면 사람의 흉악함을 주관하여 선량하지 않다고 한다. 귀인을 만나면 길하지만 없으면 크게 흉하다. 역주

역주

이는 원저의 성향 판단이며 실제 개인의 폭력성을 확정하는 근거로 제시하지 않는다. 紫暗星은 원면 확대에서 읽혔으나 그 별 이름의 의미·실체는 별도 해설하지 않는다.

독립 대조 V02-I-260의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

소박한 채식을 하고 마음이 자비로운 것은 인수가 천덕을 만났기 때문이다. 역주 원주

원주

명에서 본래 흉신과 악살을 범하더라도 천덕·월덕 두 덕신이 구해 주면 흉함이 뜻을 이루지 못한다. 인수는 본래 자비롭고 선한 신인데, 다시 천덕·월덕 두 덕의 도움을 받으면 마음이 자비로워 채식하는 사람이라고 한다.

독립 대조 V02-I-262의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

역주

素食은 여기서 육식하지 않는 식생활의 뜻으로 옮겼다.

독립 대조 V02-I-261의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

평생 병이 적은 것은 일주가 높고 강하기 때문이다. 일주가 스스로 왕하고 “시왕살(時旺殺)”이 된다고 한다[語句의 연결·뜻 유보]. 이는 본주가 자리를 얻어 스스로 왕한 기를 의지하는 것이다. 그 사람은 …병에 물들지 않고[한 글자 미해결], 늙은 나이에도 …머리카락이 검으며[두 글자 미해결] 몸의 뼈대가 강하다. 천원의 …수(數)가 순하고 바르며 …선하다[優 후보 및 善 앞 한 글자와 구두 유보]. 기뻐하며 근심 없이 하늘을 즐기는 명이라고 한다. 역주

역주

의학적 인과관계의 확증이 아니라 원저의 명리적 주장이다. 病不染·耆年·髮黑·強其體骨을 복원했으며 病 앞·耆年 뒤·天元 뒤와 善 앞의 국부 자형 및 구두를 유보한다.

독립 대조 V02-I-263의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

평생 편안한 것은 재와 명에 기가 있기 때문이다. 여기서 재란 처재와 마를 말한다. 재가 왕하여 기가 있어 나를 돕고 몸도 왕함을 타면 반드시 재를 누리고 쓴다. 이것이 편안한 즐거움을 얻는 것이다. 예를 들어 갑일주의 지지에 진·술·축·미가 있거나 그 운으로 가면 모두 재와 명에 기가 있다고 한다. 역주

역주

財命을 단일 현대 개념으로 치환하지 않고 재·명이라는 관계를 보존했다.

독립 대조 V02-I-264의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

관청의 형벌을 범하지 않는 것은 인수와 천덕이 같은 궁에 있기 때문이다. 이 오행이 스스로 천시를 얻어 각각 시왕하고, 인수가 몸을 돕고 천덕·월덕 두 덕을 함께 띠면 평생 관형을 범하지 않는다고 논한다. 역주

역주

이 내용은 법률적 예측이나 면책에 대한 안내가 아니라 원저 번역이다.

독립 대조 V02-I-265의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

즐거움이 적고 근심이 많은 것은 일주 자체가 약하기 때문이다. 역주 원주

원주

이는 일주에 기가 없어 쇠한 곳에 떨어지고, 다시 천원의 기를 잃어 시가 귀적(鬼賊)의 곳에 놓인 경우를 말한다[時鬼賊之鄉의 구두 유보]. 대체로 노비 아래의 처지, 오묘에 임한 외롭고 홀로 된 상태, 평생 근심하여 부족한 모습을 주관한다고 한다. 명은 다른 집의 자식으로 가거나 데릴사위가 되어야 하고, 수명은 타인에게 의지해야 한다고 한다.

落於衰鄉·時鬼賊之鄉을 복원하고 五墓를 확인했다. 신분·혼인·수명 판단은 원저의 역사적 주장이다. 일부 구두·뜻은 유보한다.

독립 대조 V02-I-267의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

역주

원주는 다음 면으로 이어진다.

독립 대조 V02-I-266의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

몸이 강하고 살이 약하면 살을 빌려 권세로 삼는다. 예를 들어 병술일이 임진을 보는 경우이며, 사·오월에 태어난 것을 이 기준으로 판단한다. 「벽옥가」에서는 “살을 바꾸어 권세로 취하니, 갑이 인·묘의 곳에 태어나고 다시 해·묘·미가 줄을 이루면 어찌 경금이 무리를 짓는 것을 두려워하겠는가”라고 하였다. ○“을이 사·유·축월에 태어나면 목국을 만나 서로 맞는 것을 좋아한다. 만일 해·묘·미의 생을 만나면[未生의 연결 유보], …궁하고 세상이 어렵고 고달픈 가난한 사내이다”라고 한다[앞 한 글자 및 마지막 구두 유보]. 역주

역주

乙生巳酉丑月로 복원했다. 후반 窮世艱難貧漢云云을 복원하고 未生 다음 한 글자 및 구두를 유보한다.

독립 대조 V02-I-268의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

살이 무겁고 몸이 가벼우면 평생 손상이 있다. 무인·임술·임술·을사가 그 예이다. 월과 시에 무토가 숨어 칠살이 되니, 혹 몸을 상한다고 한다. 역주

역주

원면에서 戊寅·壬戌·壬戌·乙巳의 네 기둥을 확인했다.

독립 대조 V02-I-269의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

쇠하면 관이 귀로 변하고 왕하면 귀가 관으로 변한다. 일주가 쇠약하면 관성이 있더라도 그것을 감당하지 못한다[當他不得의 잠정 직역]. “以□官為鬼”는 관을 귀로 삼는다는 구절이나 한 글자와 연결은 유보한다. 일주가 왕성하면 칠살이 있더라도 그 살이 저절로 항복하므로 귀를 관으로 바꾸게 되며, 크게 부귀한 명을 주관한다. 역주

역주

독립 대조 V02-I-270의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

달이 일간을 생하면 운이 재의 방향으로 가는 것을 좋아하지 않는다. 역주 원주

원주

월이 일간을 생하는 것은 곧 인수이다. 인은 어머니이므로 재가 이를 깨뜨리는 것을 꺼린다. 재운으로 가면 탐재괴인이라 한다. 관원이 인장을 맡고 있으면서 백성의 재물을 탐하면 좋지 않은 것에 비유한 것이다.

독립 대조 V02-I-272의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

역주

독립 대조 V02-I-271의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

일주가 의지할 곳이 없으면 도리어 운이 재의 자리로 가는 것을 좋아한다. 갑·을이 봄에 나고 기둥에 재관이 없으면 무의라 한다. 진·술·축·미 운으로 가서 생왕하면 토를 재로 삼아 비로소 발복할 수 있다. 나머지도 이를 본받아 추론한다고 한다[餘 다음 若/皆 자형 유보]. 운에 어긋나는 경우에는 “言征”할 수 없다고 한다[言征의 뜻·구두 유보]. 역주

역주

앞의 印綬 재운 금기와 무조건 합치지 않고 조건 차이를 보존한다.

독립 대조 V02-I-273의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

시가 일록으로 돌아오면 평생 관성을 좋아하지 않는다. 일록이 시에 있는 경우는 관성을 가장 두려워한다. 강한 힘으로 녹을 깨뜨리면 도리어 귀함이 천함이 된다. 노래에서는 “일록이 시에 있는 것이 가장 묘하나, 해에는 한갓 관성을 몹시 두려워한다”고 하였다[年徒畏煞의 직역·구두 유보]. 관성이 보이면 벗겨져 떨어진다고 한다. 역주

역주

원면은 年徒畏煞官星로 읽혀 월(月)을 보충하지 않는다. 해당 구절의 뜻·구두는 유보한다.

독립 대조 V02-I-274의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

음이 양을 향하면 병·정의 이위를 크게 꺼린다. 이는 육신일이 무자시를 보는 것을 말한다. 연월에서 병·정 두 글자가 보이면 남방의 화가 신을 상하므로, 조양하여 참된 격을 이룰 수 없다. 만일 병·정이 보이지 않으면 크게 부귀한 명을 주관하며 관직이 일품의 존귀함에 이른다. 이는 「희기편」에서 “육신일이 무자를 만나면 오의 자리를 꺼리고 운은 서방을 좋아한다”고 한 것이다. 함께 병이 보이면 관성이 드러나는 것이며, 정이 보이면 칠살이 되어 신금을 극한다. 이 설명은 아마 …가 아닌 듯하다[마지막 한 글자 미해결]. 역주

역주

원면은 所以不得朝陽以成真格으로 읽혀, 조양하여 참된 격을 이룰 수 없다는 부정을 복원했다. 마지막 此說恐非□의 한 글자만 미해결이다.

독립 대조 V02-I-275의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

태세는 여러 살의 주인이지만 명에 들어왔다고 반드시 재앙이 되는 것은 아니다. 서로 싸우는 자리를 만나면 반드시 형을 주관하여… [다음 면의 於本命으로 이어짐]. 역주 원주

원주

…본명에 형을 주관한다. 태세는 한 해를 주재하는 군주이며 여러 살을 통솔하는 주인이므로 곧바로 흉하게 추론해서는 안 된다. 본명에 양인 등 여러 살이 있거나 일주가 세군을 형극하면 신하가 군주를 범하는 것이므로 반드시 싸움이 된다. 그 재앙을 살펴야 한다.

끝 也가 확인된다. 「정도」라는 한국어 설명은 원문에 별도 어휘로 있지 않다. 이 교정은 확인된 발췌에 한정하며 단위 전체의 원주 완역 판정이 아니다.

독립 대조 V02-I-277의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

역주

39L末必主刑은 40R首於本命으로 이어진다. 경계에 추가 난독 글자가 있는 것으로 보지 않는다.

독립 대조 V02-I-276의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

태세가 일간을 상하면 재앙이 있어도 반드시 가볍고, 날이 세군을 범하면 재앙이 반드시 무겁다. 태세가 일간을 극하면 아버지가 아들에게 노하는 것이므로 사정을 용서할 수 있다. 일간이 세군을 극하면 아들이 아버지에게 노하는 것과 같아서 그 죄를 용서할 수 없다. 태세가 경·신이고 일간이 갑·을이면 재앙이 가볍지만, 일간이 경·신이고 태세가 갑·을인데 구원이 없으면 재앙이 무겁다. 역주

역주

罪不可赦也의 赦를 원면에서 확인했다.

赦를 藏으로 전사하여 「죄를 감출 수 없다」로 번역했다. 자형에 초두가 없으며 赦의 좌우 구성으로 읽힌다. 이 교정은 확인된 발췌에 한정하며 단위 전체의 원주 완역 판정이 아니다.

독립 대조 V02-I-278의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

오행에 구원이 있으면 그해가 도리어 반드시 상서롭고, 사주가 무정하면 극세라고 논한다. 날이 세군을 범하더라도 태어날 때 구원이 있으면 재앙이 절반으로 줄고 그해가 도리어 재물을 불러들인다. 식신이 구해 주지 않으면 뜻을 일으켜 순종하지 않는 것이 되어 위로 세군을 해치고 다시 일주를 상한다. 예를 들어 갑일이 무년을 극할 때 巳/己 후보 글자가 충(衝)에 있으면[간지 자형 및 在衝 뜻 유보], “천부(天婦)가 합을 탐하여 정이 있다”고 한다[天婦 의미 유보]. 을일이 기세군을 극할 때 경이 …에 있어도[위치 한 글자 미해결] 부부가 합을 탐하여 정이 있는 것이다. 배합과 소통·제어가 없으면 무정하여 재앙을 면하지 못한다. 역주

역주

若得 다음은 巳/己 후보로 유보하며 癸로 확정하지 않는다. 첫 天婦와 다음 夫婦는 서로 다른 원문 자형을 보존한다. 在衝의 의미와 庚字在 뒤 한 글자는 계속 유보한다.

끝 財의 貝와 才가 확인된다. 현행의 「좋은 일」보다 구체적인 재물을 복원할 수 있다. 이 교정은 확인된 발췌에 한정하며 단위 전체의 원주 완역 판정이 아니다.

독립 대조 V02-I-279의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

경·신이 와서 갑·을을 상하더라도 병·정이 먼저 보이면 위험이 없다. 역주 원주

원주

경·신의 금이 갑·을의 목을 극하더라도 기둥 안에 병·정·사·오의 화가 있으면 구원이 있다. 나머지도 이를 본받는다. 가벼이 …말하지 말라[두 글자 미해결]. 이어지는 “□匹患難”은 환난을 말하는 구절이나 연결과 뜻은 유보한다.

독립 대조 V02-I-281의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

역주

독립 대조 V02-I-280의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

병·정이 경·신을 극하더라도 임·계를 만나면 두렵지 않다. 무·기는 갑·을을 만나는 것을 근심하므로 천간에 경·신이 필요하다. 임·계가 무·기를 만날까 염려하더라도 갑·을이 임하면 구원이 있다. 임이 와서 병을 극하면 무가 앞장서야 하고, 계가 정을 상하려 하면 기가 와서 제어하는 것을 좋아한다. 무·기의 토가 임·계의 수를 제어할 수 있으니 오행 극제의 이치이며 그 풀이가 매우 분명하다. 역주

역주

독립 대조 V02-I-282의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

경이 아들인 임을 얻어 병을 제어하면 하늘이 수명을 늘려 준다. 갑이 누이인 을을 경에게 시집보내면 흉함이 길한 징조가 된다. 경금은 병화를 가장 두려워하지만 임수가 제복하면 도리어 길하다. 갑목은 경금을 보는 것을 꺼리는데, 누이 을을 짝지어 아내로 주면 갑을 아내의 형으로 삼아 흉함을 길함으로 바꾼다고 한다〔變 자형 유보〕. 역주

역주

원주 말미 以〔變字待覆核〕凶為吉也로 복원했다. 變 후보 한 글자만 자형 유보이며 妻兄은 아내의 형으로 옮겼다.

독립 대조 V02-I-283의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

천원이 왕해도 의지할 것이 없으면 보통 사람이고, 일주가 지나치게 유약하면 재관을 만나도 가난한 선비이다. 「벽옥」에서는 말한다. “천원인 일주가 지나치게 왕하고, 세·시·월·인·재·관…[歲時月印財官의 연결 유보], 삼재가 …않으면[한 글자 미해결] 빈한함을 주관하여 승려나 도사, 고독하고 형을 받는 사내가 된다. 날이 유약하여 생왕함이 전혀 없으면 재관이 많아도 도리어 재앙이 생긴다. 이를 머물게 하여도 머무르지 않아 찬 창가를 지키며〔留 자형·구두 유보〕, 고생과 수고로 혼백을 소모한다.” 역주

역주

첫머리는 碧玉云으로 확인되며 三을 별도 책명·편명에 포함할 근거가 없다.

독립 대조 V02-I-284의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

여자의 명에 살이 없고 두 덕을 띠면 양국의 봉호를 받는다고 한다. 역주 원주

원주

여자의 명은 편관이 보이는 것을 좋게 여기지 않는다. 천덕·월덕이 모두 있으면 봉증을 받는다고 한다. 명 가운데 두 덕이 있으면 자비롭고 은혜로우며 온순하고 어질고 두터운 성품을 주관하여 여러 살이 함부로 범하지 못한다고 한다.

독립 대조 V02-I-286의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

역주

兩國之封은 역사적 봉작의 표현이며 현대 국가 둘을 통치한다는 뜻으로 옮기지 않는다.

독립 대조 V02-I-285의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

남자의 명이 신강하고 삼기를 만나면 일품의 귀함이 된다. 시에서는 “삼기가 무엇인지 알고자 하면 재·관·인을 함께 가리킨다”고 하였다. 이어 천원과 손을 늘어뜨림[垂手]·공명·귀함을 말하나 그 연결은 유보한다[네 글자 미해결·후보와 不 다음 扇 후보]. 기둥에서 재·관·인이 보이면 삼기라고 하며, …해야[要 다음 한 글자 미해결] 반드시 극품의 사람이 됨을 주관한다. 역주

역주

여기 삼기는 원주가 財官印으로 설명하는 것이며 다른 문헌의 乙丙丁 등과 자동 합치지 않는다.

독립 대조 V02-I-287의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

갑이 기를 만나 생왕하면 반드시 중정한 마음을 품는다. 시에서는 “갑이 기토와 합하여 생왕하면 부귀영화를 헤아릴 수 있다. 늘 중정함을 품어 사람의 마음을 얻으며, 귀인을 만나면 스스로 기대할 수 있다”고 하였다. 갑은 동방의 생왕하는 기에 속하여 인을 주관한다. 토는 중앙에 자리하고 기토의 기는 신의를 주관한다. 갑·기가 토로 화하고 사주에 다시 생왕함이 있으면 충후하고 정직한 사람이다. 역주

역주

得人心과 自可望을 원면에서 확인했다. 기존 自可當은 望으로 바로잡았다.

독립 대조 V02-I-288의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

정이 임을 만나 지나치면 반드시 음탕하고 그릇된 혼란을 주관한다고 한다. 시에서는 “정이 임을 만나 지나치고 음이 많으며 홀로 양이 성하면 음탕하고 그릇됨을 주관한다”고 하였다[多陰獨陽盛의 구두 유보]. 남자의 술과 색에 관한 풍조[男同酒色風□의 뜻·말자 유보], 여자의 …와 집안의 혼란이 많음을 말한다[두 글자 미해결]. 정과 임이 합하고 정일에 토·수의 제복을 보는 조건을 이어 말한다. 於 다음에는 두 글자와 “기(氣)·아님(非)”이 남는다[두 글자 자형과 결구의 연결·뜻은 유보]. 역주

역주

성행실에 대한 판단은 원저의 가치판단이다. 男同酒色風·女主…內亂多·丁與壬合丁日見土水制伏於를 복원했으며 세 국부 자형 및 마지막 짧은 소열은 미해결·미처리로 남는다.

독립 대조 V02-I-289의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

41R 마지막 짧은 소열을 재확대해 끝의 氣非 두 글자를 확인했다. 위 두 글자는 매우 옅어 之 등 후보를 확정하지 않는다. 소열 전체를 미처리로 남기는 대신 두 실제 글자의 미해결과 氣非의 구두·뜻으로 좁힌다. 의미가 매끄럽지 않다고 非를 삭제하거나 矣로 바꾸지 않는다. 이전의 넓은 미처리 범위는 이번에 복원된 글자에 한하여 축소한다. 후보의 자형·의미 유보는 유지한다.

병이 신의 자리에 임하여 양수를 만나면 오래 살기 어렵다. 시에서는 “병이 신의 자리에 임하면 불에 연기가 없고, 양수를 거듭 만나면 명이 견고하지 않다. 토가 와서 구해 주면 도리어 복과 수명이 더해져 오랜 세월을 누린다”고 하였다. 예를 들어 병신 일주가 임신·임자·임진 운으로 가면 수명이 짧아짐을 주관하니, 토운으로 가야 비로소 복을 얻는다고 한다. 역주

역주

수명 판단은 원저의 주장이다. 生申子辰運은 日主行壬申壬子壬辰運으로 바로잡아 경계를 해결했다.

독립 대조 V02-I-290의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

기가 해궁에 들어 음목을 만나면 끝내 수명을 손상한다. 시에서는 “기는 강한 토이나 몸이 쇠한 것을 보고, 음목이 임하면 수명이 반드시 …한다[한 글자 미해결]. 사주에 금의 구원이 없으면 복록과 수명이 끝없음을 알라”고 하였다. 若無와 壽無涯는 원문대로 두고 문맥상 모순의 뜻은 유보한다. 기해 일주가 을목 및 해·묘·미 운으로 가면 수명이 짧아짐을 주관하니, 금운으로 가야 비로소 복을 얻는다고 한다. 역주

역주

운문 「若無金救助」와 「福祿壽無涯」의 부정 여부가 충돌하므로 고치지 않고 미확정으로 둔다.

若無의 無가 판면에서 확인된다. 문맥에 맞추어 若有로 고치지 않는다. 이 구간은 글자 판독난해와 의미유보를 구별해야 한다. 이 교정은 확인된 발췌에 한정하며 단위 전체의 원주 완역 판정이 아니다.

독립 대조 V02-I-291의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

경이 인의 자리에 있으면서 병을 만나면 생왕할 때 위험이 없다. 경인일에 기둥 안의 병화를 만나는데, 경금이 많으면 또한 탈이 없다고 한다[日子의 구두 유보]. 이를 노(奴)라 부른다는 구절과 “生旺□土”의 연결은 유보한다[한 글자 미해결]. 토가 다시 금을 생하므로 위험이 없다는 것이다. 시에서는 “경이 인의 자리를 만나면 녹당의 권세〔權 자형 및 祿堂權의 뜻 유보〕이고, 병화를 거듭 만나면 수명이 반드시 단정하다[壽必端의 뜻 유보]. 몸이 왕하면 귀가 사나워도 오히려 제어할 수 있으니, 귀살을 바꾸어 권세로 삼는 것이다”라고 한다. 역주

역주

忌土의 忌는 자형을 확정하지 못해 □土로 유보했다. 시 네 구를 연속 복원했으며 첫 權 후보와 일부 특이 표현의 의미를 남겼다.

독립 대조 V02-I-292의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

을이 사를 만나 신이 보이면 몸이 쇠할 때 재앙이 있다. 을사일생의 기둥에 신금이 있으면 을목이 쇠하고 금은 왕하므로 화가 있다는 것이다. 시에서는 “을이 사화를 만나면 목의 가지가 차갑고, 다시 신금을 만나면 수명이 반드시 곤란해진다. 병·정이 와서…하지 못하면[다음 면의 救助로 이어짐]”이라고 하였다. 역주 원주

원주

…구해 주지 못하면, 편안한 즐거움을 누리지 못함을 알라.

앞면의 운문 마지막 구절이다. 不得와 當知의 연결은 독립 대조로 복구했다.

豈가 아니라 當이다. 반문으로 옮긴 초안은 서술·경계 구문으로 바꾸어야 한다. 부정어 不得는 앞면에서 이어 온다. 이 교정은 확인된 발췌에 한정하며 단위 전체의 원주 완역 판정이 아니다.

독립 대조 V02-I-294의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

역주

사망·수명 판단은 원저의 설명이다.

p41왼쪽 말열→p42오른쪽 첫 원주로 이어지는 4구 운문이다. 28자의 시를 연속 복원할 수 있다. 상관없는 통행본을 사용하지 않았다. 이 교정은 확인된 발췌에 한정하며 단위 전체의 원주 완역 판정이 아니다.

독립 대조 V02-I-293의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

을이 왕한 경을 만나면 인의의 기풍을 오래 간직한다. 을일이 신월을 만나는 것과 같은 격은 인과 의가 있는 사람이다. 시에서는 “을이 왕한 경을 만나 관성을 얻으면 재상의 반열에 들 수 있다. 오행에 충파가 없으면 인의를 간직하고 …복을…”이라고 하였다[마지막 頭·提 후보 두 글자와 구두·뜻 유보]. 역주

역주

仁義는 오행의 성정론과 연결된 원저의 덕목이다.

독립 대조 V02-I-295의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

병이 신과 합하여 생함을 얻으면 위권을 맡는 직책을 오래 주관한다. 병일이 신유월을 만나거나 신일이 사월을 만나는 격은 권병을 지닌 명을 주관한다〔權 자형 유보〕. 시에서는 “병이 신과 합하여 생함을 얻으면 천하지 않다. 명리가 드높으니 참으로 부러워할 만하다. 그렇지 않으면 황각에 공경으로 이름을 올리고, 병권을 맡으니 누가 법도를 지니는가”라고 하였다[誰有度의 직역·구두 유보]. 역주

역주

辛日見巳月의 巳를 원면에서 확인했다.

真堪羨·不然·兵權까지 확인했다. 뒤 誰有 다음 자는 계속 대조가 필요하며, 이 부분의 의미를 완결해 꾸미지 않는다. 이 교정은 확인된 발췌에 한정하며 단위 전체의 원주 완역 판정이 아니다.

독립 대조 V02-I-296의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

을목이 화의 자리를 거듭 만나면 기가 흩어진 문(文)이라 한다[文의 의미 유보]. 한 목이 나서 병·정의 화를 거듭 보면 기를 설한다[一木生의 구두 유보]. 시에서는 “목이 화를 생할 수 있어 목이 영화롭고 창성하다. 목과 화가 치우쳐 말라 떠도는 쑥이 된다. 한 목이 거듭 만나 어긋나 자리를 잃으면, 끝내 기를 설하여 문장에 떨어진다”고 하였다[終者와 泄 후보의 뜻·자형 유보]. 역주

역주

대자 文을 확인하고 시 네 구의 대부분을 복원했다. 마지막 世/泄 구분 한 글자 및 몇 구절의 뜻은 유보한다.

독립 대조 V02-I-297의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

홀로 있는 수가 경·신을 세 번 만나면 몸이 온전한 형상이라 한다. 임일생이 경신·신유를 거듭 보면 인수가 몸을 생하여 부귀를 주관한다. 시에서는 “…수가 경·신을 세 번 범하고 중(重)하다[重의 연결·뜻 유보]. 금은 수를 생할 수 있으며 수는 다시 같다[水還同의 뜻 유보]”고 한다. 뒤에는 “골격이 잘 생겼다[好生骨格의 구두·뜻 유보]”는 구절과 …년(年)…이 이어진다[年 앞 한 글자와 열말 두 글자는 미해결이며 다음 면으로 계속됨]. 역주

역주

辛酉則印綬生身으로 복원하여 煞·印綬의 연결 문제는 철회한다. 시 하단의 미해결·미처리는 남는다.

상단 水와 이어지는 三犯庚辛重疊·金能生水가 읽힌다. 다음 줄 水還同 등과 164의 명리 구절 연결은 아직 확정하지 않았으므로 완전 운문으로 채택하지 않는다. 이 교정은 확인된 발췌에 한정하며 단위 전체의 원주 완역 판정이 아니다.

독립 대조 V02-I-298의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

I298의 제안에서 庚辛重 다음에 疊을 넣은 것은 검수자의 과잉 전사였다. 이번 확대에서 庚→辛→重→金→能이 끊김 없이 이어지며 疊에 해당하는 글자나 공간이 없다. 원고 초안이나 다른 저본 혼입 탓으로 돌리지 않고 I298 제안의 오류를 철회한다. 重 자체는 남기며 시의 뜻은 이론이나 정형 운문으로 보정하지 않는다. 이전의 넓은 미처리 범위는 이번에 복원된 글자에 한하여 축소한다. 후보의 자형·의미 유보는 유지한다.

42R 마지막 소열 하반에서 好生骨格 네 글자와 뒤 年을 추가로 확인했다. 格은 木과 各의 획이 있어 복원한다. 格 다음 글자는 只/天 등 후보를 확정할 수 없어 한 글자로 남겼다. 열말 두 글자는 흐려 보존하며, 다음 면 利雙全을 보고 앞 名을 거꾸로 채우지 않는다. 하반 전체 미처리를 읽힌 구절과 실제 세 국부 글자·접속으로 세분한다. 이전의 넓은 미처리 범위는 이번에 복원된 글자에 한하여 축소한다. 후보의 자형·의미 유보는 유지한다.

이익을 함께 갖추고 복록이 풍성하여 크게 부귀한 명을 주관한다. 역주

역주

운문 앞부분이 불완전하므로 이 결구만으로 전체를 완역한 것으로 보아서는 안 된다.

독립 대조 V02-I-299의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

수가 겨울의 왕함으로 돌아가면 평생 즐겁고 근심이 없다. 갑·을은 봄, 병·정은 여름 석 달, 경·신은 가을 석 달, 임·계는 겨울 석 달, 무·기는 진·술·축·미월에 태어나는 경우이다. 모두 절기 안에 있어 오래 살고 근심 없음을 주관한다고 한다. 예를 들면 계해·갑자·계해 …의 명이다[이 뒤 몇 글자가 미해결이며 네 기둥으로 보충하지 않음]. 역주

역주

계절·명식 관계는 원저의 주장이다. 假如癸亥甲子癸亥…之命也까지 복원했고 남은 몇 글자는 저대비 난독이다. 물리적 결손이라고 단정하지 않는다.

독립 대조 V02-I-300의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

목이 봄을 향해 생하면 세상을 편안히 살아가며 반드시 오래 산다. 갑일에 태어나 봄달에 있고, 기둥에서 인·묘 두 자리를 만나면 온순한 성품으로 자비로운 마음이 정해진다고 한다. 이어 선함·조정에서 쓰임·재·식·인·관이 왕한 곳을 말한다[善 다음 한 글자 및 이어지는 연결 유보]. 지나치게 왕하고 다시 “천궁(天窮)”에 미친다는 구절의 뜻도 유보한다. 술가가 정밀하게 연구한다는 절 뒤 일부 접속은 아직 해결하지 못했다[似中□談分方總有用]. 끝으로 이것은 동방의 왕운으로 가면 수명을 논할 수 있다는 말이라고 한다. 역주

역주

소열별 전사를 대부분 복원했으나 두 국부 글자 및 중간 절 연결·뜻은 여전히 유보한다. 전체가 자형 판독불가인 것은 아니다.

독립 대조 V02-I-301의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

금이 약한데 화가 뜨거운 자리를 만나면 혈질임에 의심이 없다고 한다. 금은 폐를 주관하며, 폐는 심장의 준(準)이라고 한다[準의 뜻 유보]. 금이 약하여 화의 충극을 받으면 반드시 술 때문에 병이 됨을 주관하고〔因 자형 유보〕, 폐와 심장이 상하여 “…혈로병(□血癆病)”이 된다고 한다[첫 병명 글자 미해결, 癆 자형 및 병명 뜻 유보]. 역주

역주

원저의 전통 의학·명리 설명이며 현대 진단이 아니다. 心之準로 전사하고 뜻을 유보한다. 酒를 복원했으며 因 후보·受傷 뒤 글자·癆 후보 및 병명 의미는 유보한다.

독립 대조 V02-I-302의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

토가 허한데 목이 왕한 자리를 만나면 비장이 상한다고 논한다. 토는 비위를 주관하므로 목의 극제를 받으면 비위의 차가운 통증을 겪는다는 논의이다. 예를 들면 갑자·정묘·기축·을해이며, 이는 □자의 명이다[인명·호칭 첫 글자 미해결]. 역주

역주

의학적 판단은 원저의 주장이다.

독립 대조 V02-I-303의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

힘줄이 쑤시고 뼈가 아픈 것은 목이 금에 상했기 때문이라고 한다. 시에서는 갑목의 천간이 쇠하고 왕하지 않으며 신유·경신 운을 만나고 해에서 사·유·축을 만나는 경우를 말한다[첫 소열 끝 두 글자와 다음 소열 첫 글자 미해결]. 이어 풍전·사증을 말한다[自의 연결 유보]. 을일에 몸이 쇠한 경우도 같이 논한다. 사·유·축 글자는 같다. 주작의 이 자리에서는 사지의 상태를 논하되 두 글자의 판독과 뜻은 유보한다. 반드시 스스로 자랑해서는 안 된다고 한다. 역주

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전통 질병명의 일부 판독은 불확실하며 현대 진단명으로 치환하지 않았다.

독립 대조 V02-I-304의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

눈이 흐리고 어두운 것은 화가 수의 극을 받았기 때문이라고 한다. 간은 목, 심장은 화, 신장은 수에 속한다. 수가 와서 화를 극하여 상생의 길이 없으면 눈이 흐리고 어두운 고통이 생긴다는 설명이다. 역주

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원저의 오행 의학 설명이며 현대 의료 조언이 아니다.

독립 대조 V02-I-305의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

하원의 냉질은 수가 화의 손상을 받았기 때문이라고 한다. 신장은 북방의 수를, 심장은 남방의 화를 주관한다. 신수가 올라가고 심화가 내려오면 기제이며, 위아래가 교통하지 않으면 냉질의 증상이 있다고 설명한다. 역주

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원저의 전통적 신체론을 옮겼다.

독립 대조 V02-I-306의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

금이 간을 만나 토를 얻으면 환혼이라 한다. 경·신금이 인·묘에서 기를 받고 토가 금을 생하므로 환혼이라 한다. 역주

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艮을 고유 방위·괘명 간으로 유지한다.

독립 대조 V02-I-307의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

수가 손으로 들어가 신을 만나면 불절이라 한다. 임수가 사에서 기를 받고 금을 얻어 다시 수를 생할 수 있으므로 끊어지지 않는다고 한다. 역주

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독립 대조 V02-I-308의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

토가 묘의 자리에 임하면 중년도 되기 전에 마음이 재처럼 식고, 금이 화의 자리를 만나면 젊고 한창이어도 반드시 뜻이 꺾인다고 한다. 무토가 생하여 묘에 이르면 …목욕의 자리이며[冠 자형과 연결 유보], 중년의 진퇴에 해당하고 오행이 이를 만나면 반드시 그 지기가 나태해진다고 한다. 또 금이 생하여 쇠패한 가운데에 이르며, 목욕의 자리에 남자가 이르면 반드시 그 뜻을 꺾는다고 한다[金生至衰敗之中의 연결은 원문대로 두되 뜻 유보]. 역주

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卯 뒤 冠 후보 및 金生至衰敗之中의 연결을 유보한다. 기존 金生至巳·長生·成浴 전사는 원면과 달라 철회하였다. 원저의 감정·인생 예측 주장이다.

독립 대조 V02-I-309의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

금과 목이 엇갈려 형벌하듯 싸우면 인과 의가 모두 없고, 수와 화가 번갈아 서로 상하면 시비가 날마다 있다고 한다. 경에서는 경·신과 갑·을이 다투면 불인불의가 되고 임·계와 병·정이 서로 두려워하는 등의 상황을 옳고 그름이 엇갈리는 경우라고 하였다. 역주

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원주 말미 相畏云云을 원면 재대조로 확인했다.

끝 글자는 畏로 읽힌다. 전후 經云 인용 전체의 정문 교정이 아니라 해당 한 글자 복원이다. 이 교정은 확인된 발췌에 한정하며 단위 전체의 원주 완역 판정이 아니다.

독립 대조 V02-I-310의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

목은 물의 길러 줌을 따르지만 물이 성하면 목이 떠내려간다. 수는 목을 생한다. 약할 때 금·토를 관으로 쓰며 지나치게 왕하면 재관을 잃는다고 한다[弱用金土為官의 주어·술리적 뜻 유보]. 시에서 말한다. “갑·을이 자의 자리에 생하여 거처하며〔居 자형 유보〕, 늘 한두 번 만나면 기이함이 된다. 임·계·해·자가 간지에 거듭되면 목이 떠내려가 …이 없다[끝 두 글자 미해결].” 예를 들면 신해·경자·갑신·을축으로, 후운이 정유로 가면 몸이 …하여 물에 빠짐에 의심이 없다고 한다〔隨 자형·연결 유보〕. 역주

역주

弱用金土為官은 그대로 읽되 주어와 뜻을 유보한다. 명례 마지막 乙丑는 재확인했다. 시의 居 후보·말미 두 글자와 身 뒤 隨 후보가 남는다.

독립 대조 V02-I-311의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

금은 토의 생함에 의지하지만 토가 두터우면 금이 묻힌다. 금은 목·화를 재관으로 삼는데, 토가 너무 많으면 금이 흙에 묻혀 광휘가 부족해진다. 역주

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독립 대조 V02-I-312의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

그러므로 오행은 한쪽으로 치우쳐 메말라서는 안 되며, 반드시 중화의 기를 받아야 한다. 또 비록 염려를 끊고 생각을 잊더라도〔雖와 뒤 결구의 연결·뜻 유보〕, 명을 감별함에… [다음 면에 이어짐]. 역주

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독립 대조 V02-I-313의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

어긋남과 오류가 없을 것이다. 명을 볼 때에는 절기의 깊고 얕음, 왕·상·휴·수, 떠남과 머묾 및 펼쳐지고 배합됨, 순역과 향배의 이치를 살펴야 한다[舒配의 뜻 유보]. 오직 중화를 귀하게 여긴다. 명에서 왕·상은 복이 된다. 휴·수·사·절·목욕의 경우에는 “非句為下賤矣”라 한다〔非 뒤 글자는 句 후보이고, 부정절 전체의 뜻은 유보〕. 역주

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권2의 마지막 물리면이며 왼쪽은 공백이다. 「去留舒配」 및 결말의 두 구절은 확대 재검토가 필요하다.

沐浴은 확인 가능하다. 말미 非 다음 글자는 句/苟 여부를 확정하지 않았으며 부정절을 편의상 생략하지 않는다. physical damage의 증거는 없다. 이 교정은 확인된 발췌에 한정하며 단위 전체의 원주 완역 판정이 아니다.

독립 대조 V02-I-314의 연속 복원안을 편집자가 읽고 채택했다. 원주별 소속과 실제 좌표는 annotation_alignment에 기록했다. 읽히는 부분을 복원하였으나 residuals에 남은 글자·구두·뜻은 미해결이며 확정 전사 또는 완역 판정이 아니다.

권3

경대에서 새긴 증보 『연해자평대전』 권3 역주

역주

「京臺」는 표제의 고유 명칭으로 음독했다. 표제 첫 부분은 다른 권 표제와의 대조가 필요하다.

정관을 논함

○정관을 논함
정관(正官)이란 갑(甲)이 신(辛)을 만나는 것과 같은 경우이다. 음이 양을 만나거나 양이 음을 만나 관이 되며, 음양이 짝을 이루어 그 이치를 성립시킨다. 대체로 관이 왕성한 곳으로 운이 가야 하며 월령이 그 기준이다. 월령(月令)은 제강(提綱)이다. 명을 볼 때 먼저 제강을 보고 나서 나머지를 본다. 정관이라 하였으니 관이 왕성한 곳으로 운이 가야 한다. [「慢」으로 보이는 글자의 판독·뜻은 미확정] 국을 이루거나 상관이 없는 곳으로 운이 가거나, 금과 재가 왕성한 곳으로 가면 모두 복을 이루는 곳이다. 정관은 귀한 기운이므로 형·충·파·해를 크게 꺼린다. 연·월·시의 천간에도 관성이 숨어 있거나 드러나 있으면 복이 아득해질까 염려한다. 또 연과 시에 별도로 어떠한 격을 이루는 것과 복을 이루는 곳이 있는지 살핀 뒤에야 길흉을 판단할 수 있다. 한 길만 고집하면 변화에 통달하지 못하여 털끝만 한 차이로 천 리를 그르치는 근심이 생긴다. 경문에 “변화에 통달하여 신묘하게 한다”고 한 것이 이것이다. 정관이 많으면 도리어 복이 되지 않는다. 왜 그런가? 사람의 명은 중화의 기운을 얻어야 하므로 지나침과 모자람이 모두 옳지 않기 때문이다. 그래서 지나침과 모자람은 같다고 한다. 중화의 기운은 두터운 복을 이루고, 한쪽으로 치우친 극은 재앙이 된다. 이미 제강을 정관으로 삼았는데 연과 시의 지지·천간에 편관 하나가 있으면 섞인 것이므로 경중을 세밀히 추측해야 한다. 또 월령에서 얻는 것이 옳다고 한다. 일신이 왕성하고 인수가 있기를 좋아한다. 가령 갑이 신을 관으로 삼으면 토가 관을 생하는 것을 좋아하며 형충을 가장 두려워한다. [왼쪽 가장자리 잔획의 소속은 미확정이며, 다음 면은 ‘파해’로 시작한다.] 역주

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「須推馬慢行」은 보이는 판문대로 옮겼으나 문맥이 불명확하여 독립 대조 필요.

「並金財旺」의 金은 보이는 글자를 보존했다.

왼쪽 끝 세로줄이 촬영 밖으로 나가 마지막 연결 일부를 읽을 수 없다.

재확대에서 須是와 뒤 行官旺之鄉가 보인다. 사이 글자는 慢으로 보이지만 이 글자의 확정 판독과 문장 뜻은 계속 유보한다. 馬는 보이지 않으므로 말을 몬다는 설명은 삭제해야 한다. 앞선 尋/復 후보를 철회한다. 이 조치는 확인된 범위에 한정한다.

본문 마지막 온전한 열은 刑沖으로 끝나며 46R은 破害로 시작한다. 왼쪽 극단의 잔획이 이 사이에서 소실된 본문인지, 경계 밖 다른 글의 잔영인지 확인하지 못했다. 내용 유실로 단정하는 기존 표시는 철회하고 경계 소속 미확정으로 둔다.

[앞면에서 계속] 파해가 있고 천간에 칠살이 거듭하면 가난한 명이다. 시간에서 살을 만나면 관살혼잡이다. 사주에 형·충·파·해가 있으면 아직 귀한 명이라 할 수 없다. [관을 극하거나 제거하는 경우와 관의 수에 관한 구두·뜻은 미확정이다.] 월령에 정관이 있고 시의 간지에 편관이 있으면 정관만으로 논하기 어렵다. 예컨대 갑이 신을 관으로 삼고 가을 8월 중기 이후에 태어나면 금이 유에서 왕성하므로 정관이라 한다. 천간에 신이 드러나지 않았더라도 지지에 사·유·축이 있으면 8월 중기 이후가 아니더라도 관이라 할 수 있다. 요점은 일신이 왕성하고 시가 갑목의 왕성한 곳으로 돌아가는 것이다. 연과 시에 정관이 드러나고 지지에도 관격이 있으면 반드시 8월 중기 이후일 필요는 없다. 대체로 관성은 인수를 얻고 일신이 왕성해야 발달한다. 상관이 인수를 깨뜨리는 일이 없고 일신이 약하지 않으면 귀한 명이다. 명에 관성이 있는데 상관의 운으로 가면 좋지 않으며, 반드시 인수와 관성이 왕성한 운을 기다려야 관록으로 발달한다. 역주

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첫 구절 「重干」 및 「一位若兩官」, 끝 「發以祿官」은 판독·구두 추가 대조가 필요하다.

원문은 如天干으로 이어지며 此는 보이지 않는다. 한국어는 이미 가정절로 옮겨 수정할 필요가 없다.

대조한 글자열에서 一位若兩官不妨는 보이지만 현재 구두로 한 자리인데 두 관이라는 확정 해석을 하기 어렵다. 문맥상 통행 구절을 넣지 않고 해당 난구를 명시적으로 유보한다.

관성이 너무 많음을 논함

○관성이 너무 많음을 논함
임일이나 계일에 태어난 사람의 사주가 진·술·축·미·사·오이고 천간에 관성과 살이 드러나지 않으면 관살이 그 속에 많이 숨은 것이다. 사주에 본래 제복하는 것이 있으면 좋다. 제복이 없으면 목운으로 가야 하며 목의 삼합국도 좋다. 대체로 관성이 많으면 혼잡하니 반드시 덜어 내어 맑게 해야 복이 일어날 수 있다. 관성이 많은 데다 또…

관운으로 가면 일이 이루어지지 않는다.

편관을 논함

○편관을 논함
편관(偏官)이란 갑목이 경금을 만나는 것과 같은 경우이다. 양이 양을 만나거나 음이 음을 만나 편이 되므로 짝이 이루어지지 않는다. 경문에서 두 여자는 함께 살 수 없고 두 남자는 한곳에 머물 수 없다고 한 것과 같다. 편관은 곧 칠살이니 제복해야 한다. 편관과 칠살은 소인과 같다. 소인은 아는 것이 없고 흉포하며 꺼림이 없으나, 힘써 일하여 군자를 부양하고 섬기며 지키는 것도 소인이다. 다만 징계하지 않고 경계하지 않으며 통제할 방법이 없으면 길들여 쓸 수 없다. 그래서 양자는 “다스리는 도를 얻으면 교활하게 남의 허물을 들추는 자도 모두 부릴 수 있고, 다스리는 도를 잃으면 교활하게 남의 허물을 들추는 자가 모두 적이 된다”고 하였다. 소인은 교활하게 남의 허물을 들추는 자이므로 그 도에 맞게 통제해야 한다. 한 번 통제를 잃어 소인이 권세를 얻으면 재앙이 곧 나타난다. 경문에 “편관이 있는 것은 호랑이를 안고 자는 것과 같다. 그 위엄을 빌려 여러 짐승을 제압할 수 있지만 방비를 조금만 잃으면 반드시 물린 뒤 후회하게 되므로 염려하지 않을 수 없다”고 하였다. 삼형이 모두 갖추어지고 양인이 일과 시에 있으며, 육해가 있고 다시 괴강과 서로 충하면 그 사람의 흉함은 다 말할 수 없다. 제복이 제자리를 얻고 운도 제복하는 곳을 지나면 크게 귀한 명이다. 앞서 말한 흉신이 모두 모였는데 운이 재가 왕성한 곳으로 가면 말할 수 없는 흉해가 있음을 알 수 있다. 살 하나를 제복하는 것이 둘이나 셋인데 다시 제복하는 운으로 가면 도리어 복을 이루지 못한다. 왜… 역주

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인용구 중 「狙詐」는 추가 확인 대상이다. 「惟是不懲不戒」의 부정어는 독립 대조로 복구했다.

하단에서 다음 면으로 문장이 이어진다.

독립 원문 대조의 확실 수정만 반영했다: 懲 앞의 不가 전사에서 빠졌다. 현재 한국어는 부정을 일부 반영하지만 원문 전사는 바로잡아야 한다.

인용문 두 곳과 뒤 小人者의 해설에서 둘째 글자는 訐(言+干)로 보인다. 詐로 정규화하지 않고 판문을 보존한다. 한국어는 狙·訐 두 뜻을 함께 옮긴다.

뒤 두 곳의 통제 동사는 控御로 보인다. 앞 문장 無術以控制之의 制와 글자가 다르다. 得其道失一失의 중복·구두는 별도 미확정이며 임의로 줄이지 않는다.

…그런가? “법을 끝까지 적용하면 백성이 없다”고 하듯이, 비록 사납기가 이리와 같더라도 제복할 수 없게 된다. 그러므로 제복만을 말해서도 안 된다. 반드시 경중이 알맞아야 하며 지나치거나 모자라서는 안 된다. 세밀히 살펴 논하면 화복이 그림자와 메아리처럼 드러난다. 또 제복이 있으면 편관이고 제복이 없으면 칠살이라고 한다. 소인에 비유하면, 알맞게 다스리면 부릴 수 있지만 방법을 잃으면 대적하기 어려우니, 내가 통제하는 방법이 어떠한가에 달렸다. 이 살을 보았다고 곧 흉하다고 말하지 말라. 이 살을 지니고 귀한 명이 된 경우가 많다는 것을 알아야 한다. 삼형·육해를 만나거나 양인·괴강과 서로 충하는 흉함은 제복이라 할 수 없다. 다만 운이 제복하는 곳으로 가면 귀인의 명이다. 앞서 말한 흉신이 모두 모이고 다시 살이 왕성한 곳으로 운이 가면 그 재앙을 말할 수 없다. 대체로 상관과 칠살은 일신이 왕성하고 제복이 있기를 가장 좋아한다. 원래 제복이 있는데 살이 왕성한 방향으로 가거나, 제복이 없는데 제복하는 운으로 가서 왕성한 일신이 변화시키면 편관이 된다. 일신이 약하고 제복이 없으면 칠살이다. 제복이 있는데 다시 제복하는 운으로 가면 지나친 것이므로 편관에 남은 불씨조차 없어진다. 월중의 기운은 충과 양인을 두려워한다. 본신이 약하고 살이 강하면 제어하기 어려울까 염려한다. 일신이 강하고 살이 얕으면 살을 빌려 권세의 칼날로 삼는다. 시간의 칠살인 경우에는 양인과 충을 두려워하지 않으니 자세히 살펴야 한다. 역주

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첫 문장의 「盡法無民」과 그 뒤의 논리 연결, 끝의 「權刃」는 추가 판독 대조가 필요하다.

원문은 控御이다. 앞 46L의 같은 비유와 연속되지만 이 면 글자 자체로 확인했다. 한국어 통제의 방법은 유지 가능하다.

칠살을 논함

○칠살을 논함

칠살(七殺)은 편관이라고도 한다. 일신이 왕성하고 살과 합하기를 좋아하며, 제복과 양인을 좋아한다. 일신이 약하거나 재가 나타나 살을 생하거나 제복이 없는 것을 꺼린다. 일신이 왕성하고 기운이 있으면 편관이고, 일신이 약하고 제복이 없으면 칠살이다. 이 살이 있다고 곧 흉하다 말해서는 안 된다. 정관이 있는 것보다 편관이 있는 것이 나은 경우가 있어 거부나 크게 귀한 사람이 많으며, 일신이 왕성하여 살과 합하는 것이 묘하다. 예컨대 갑은 경을 칠살로 삼으므로 병·정이 제어하고 을이 합하는 것을 좋아한다. 이를 합을 탐하여 살을 잊는다고 한다. 칠살은 제복하는 것이 좋지만 지나치게 제어해서도 안 된다. 사물이 극에 이르면 도리어 화가 되기 때문이다. 일신이 왕성하고 다시 신왕운으로 가면 복이 되며, 일신이 약하고 다시 신약한 곳으로 가면 재앙이 발꿈치를 돌릴 틈도 없이 닥친다. 사주에 본래 제복이 있으면 칠살운을 좋아하고, 본래 제복이 없으면 칠살이 나타나 화가 된다. 신왕한 곳으로 운이 가고 양인까지 있으면 그 귀함을 다 말할 수 없다. 재가 왕성한 것은 꺼리는데, 재가 살을 생하기 때문이다. 세운에서 이를 만나면 신왕해도 재앙이 많고 신약하면 더욱 심하다. 갑신·을유·정축·무인·기묘·신미·계미, 이 일곱 날은 살 위에 앉으므로 성급하고 영리하며 생각이 교묘하고 총명하다. 살이 많으면 흉하고 빈한하다. 월에서 보면 무겁고 시에서 보면 가볍다. 왜 그런가? 일의 칠살은 한 자리뿐이어야 한다. 연·월·시에서 다시 살을 많이 보면 화가 되므로 제복하는 운을 요구한다. 또 일신이 왕성하고 제복이 있어야 권세가 된다. 충을 가장 두려워하며 양인을 만나면 크게 흉하다. 시의 칠살도 한 자리뿐이어야 하고 본신이 왕성해야 한다. 연·월·시 세 곳에 제복이 있으면 복과 이로움이 되며 살이 왕성한 운으로 가야 한다. 운에서 삼합을 이루어 제자리를 얻는다는 구절에 이어 「六藝」가 나온다. [절 연결과 뜻 미확정] 제복이 없으면 제복하는 운으로 가야 복이 되며, 살이 왕성한 운으로 가서 제복이 없으면… 역주

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「六藝」 앞뒤 구문의 결락 또는 판독 문제가 있어 대조 필요.

「己卯」는 아래 글자가 촬영 하단에 걸려 확인이 필요하다.

六藝 두 글자는 현재 영상에도 보이지만 능하다라는 술어는 판문에 없고 연결이 불명확하다. 현 번역의 육예에 능하다를 확정 사실로 두지 말 것. 이 조치는 확인된 범위에 한정한다.

재앙이 일어난다. 시간의 칠살은 양인도 충도 두려워하지 않는다. 예를 들어 신축·을미·을묘·병자는 일신이 왕성하고 6월에 태어났다. 연간에 드러난 신축이 칠살인데 병자가 신축의 살과 합하는 것을 기뻐하므로 귀하고 권세가 있다. 또 갑오·병인·경자·병자는 일신이 약한데 화국을 만나고, 월령 병인의 칠살과 시의 병자 화가 경금을 극한다. 금은 자에서 죽으니 신약하고 살왕한 데다 제복도 없어 병을 지니고 가난한 것이 당연하다. 정사·무신·임자·무신은 일신이 왕성하고 두 무를 칠살로 삼는다. 사로 돌아가기를 좋아하며 정과 임이 합하고 무와 계가 합한다. 금은 사에서 장생하고 무의 녹도 사에 있으니 임(壬)과 무(戊) 두 글자가 모두 왕성하므로 귀하다. 역주

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예시 간지는 원문 서술 순서대로 보존했다. 「乃壬戊二字俱旺」는 독립 대조로 교정했다.

독립 원문 대조의 확실 수정만 반영했다: 확대 원문에 壬戊二가 보인다. 干戊己로 읽어 천간 무·기라고 한 번역을 수정해야 한다.

인수를 논함

○인수를 논함
인(印)이란 나를 생하는 것으로 곧 인수(印綬)이다. 경문에 “관이 있어도 인이 없으면 참된 관이 아니고, 인이 있어도 관이 없으면 도리어 그 복을 이룬다”고 하였다. 왜 그런가? 대체로 사람은 사물의 도움과 생육을 받아 온갖 이미 이루어진 것을 얻으니 어찌 묘하지 않은가? 그러므로 그 사람은 생각이 깊고 지혜로우며 재물이 풍부하다. 인수는 재를 두려워하고 주머니를 닫아 두게 하므로, 사주와 운에서 관귀를 만나면 도리어 복을 이룬다. 관귀가 나를 생할 수 있고 오직 재를 두려워하는 것은 재가 도리어 나를 상하게 하기 때문이다. 인수가 묘하게 작용하는 사람은 대개 부모의 음덕을 받고 아버지의 재산을 이어받아 이미 이루어진 것을 편안히 누린다. 또… 역주

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「括囊」은 주머니를 묶어 둔다는 뜻을 보존했다.

生我者 뒤를 확대 대조하면 印綬와 經曰 사이에 也가 있다. 한국어의 이다에 이미 해당하므로 전사만 보완한다.

두세 명을 나란히 비교하면 인수가 많은 쪽을 으뜸으로 삼는다. 또한 평생 병이 적고 음식을 잘 먹는다고 본다. 재가 많고 왕성하면 반드시 막히는 일이 많다. 관귀를 좋아하지만 관귀가 많거나 다른 격에 들어가면 인수만으로 논할 수 없다. 예를 들면 갑·을일에 해·자월에 태어난 경우, 병·정일에 인·묘월에 태어난 경우, 무·기일에 사·오월에 태어난 경우, 경·신일에 진·술·축·미월에 태어난 경우, 임·계일에 신·유월에 태어난 경우가 여기에 해당한다. 나머지도 같은 부류에 따라 논한다. 인수가 사절하는 운으로 가는 것을 가장 두려워한다. 운이 사절에 이르고 또 그것을 빼앗는 것이 있으면 황천으로 들어가리라는 것은 의심할 수 없다.
또 말한다. 인수란 나를 생하는 것이며 생기라고도 한다. 양이 음을 만나거나 음이 양을 만나면 정인이고, 양이 양을 만나거나 음이 음을 만나면 편인이다. 관성이 인을 생하는 것을 좋아하고 재가 왕성하여 인을 깨뜨리는 것을 꺼린다. 예컨대 갑인에게 해·자월의 수는 인이다. 화의 상관과 토가 인을 깨뜨리는 것을 꺼리며 생왕하는 곳으로 운이 가야 하고 사절로 가기를 두려워한다. 사절의 땅으로 운이 가거나 이를 상하게 하는 것이 있으면 위험하다. 인수의 사람은 평생 생각이 깊고 병이 적으며 음식을 잘 먹고 풍족하여 이미 이루어진 재록을 누린다. 두세 명을 함께 비교하면 인수가 많은 쪽을 취한다. 재가 왕성하게 들어오는 것을 가장 꺼리는데 반드시 막힘이 생긴다. 관귀가 많거나 다른 격에 들어가면 인만으로 논할 수 없다. 대체로 월과 시에서 보는 것이 묘하며 월에서 보는 것이 가장 중요하다. 먼저 월령에 생기가 있는지를 논한다. 있으면 반드시 부모의… 역주

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첫 인수론과 다음 「又云」은 내용이 중복되지만 원문대로 모두 옮겼다.

「復有物以竊之」의 竊은 판독 추가 대조 필요.

…힘을 얻는다. 연 아래에 생기가 있으면 반드시 조상의 힘을 얻고, 시에 생기가 있으면 반드시 자손의 힘을 얻는다. 수명이 오래가고 만년을 여유롭게 보낸다. 인수를 지니면서 관성도 지니면 관인양전이라 하며 반드시 귀한 명이다. 관성이 있고 이미 이루어진 부모의 힘을 얻으면 복도 두텁다. 관성운으로 가면 발달하고 인수운으로 가도 발달한다. 관을 쓰는 것이 드러나지 않으면 인수를 쓰는 것이 묘하다. 사주와 세운에서 재의 영역에 이르러 인을 상하게 하는 것을 가장 두려워한다. 인을 상하게 하면 집안이 무너지고 조상을 떠나 데릴사위가 되며, 다시 사절의 땅에 이르면 벼슬이 낮아지거나 직위를 잃는 것이 아니라면 반드시 수명을 일찍 마친다.
무술·경신·계유·경신은 계일에 7월 중기 이후 태어나 월과 시가 모두 경신이고 일이 금고에 앉았으므로 인수이다. 연간에 무의 관도 드러났으므로 관인양전이라 하며 매우 귀한 명이다. 계해·계해·갑인·갑자는 일에서 계를 인으로 쓰고 인이 왕성하지만 재성의 도움이 없어 발복이 두텁지 못하다. 갑[지지 판독 불가]·경오·무술·임자는 무일이 정을 인수로 삼으며 인·오·술 화국이 있어 좋다. 그러나 시간에 임자의 수가 왕성하여 재가 인을 충하니 실명한다. 생기는 병·정화이고 목에 속하기 때문이라고 한다. 기묘·정묘·병진·임진은 묘를 인으로 쓰고 계를 관으로 쓴다. 연이 묘에 있고 일이 진에서 나므로 관인양전이다. 젊어서 청요직에 오르며 41·42·43세의 계해운까지도 무방하다. 경신년에는 수의 칠살이 신에서 생하고 경신에 의해 인이 깨지므로 길하지 않다. 역주

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앞부분 네 글자가 희미하며 확정하지 않았다.

세 번째 명례 첫 기둥의 지지가 흐려 미확정이다.

「生氣是丙丁火屬木故也」는 판문대로 옮겼으나 개념 연결이 어색하여 재대조 필요.

전근대 명리서의 실명·수명 판단을 원문 주장으로 번역한 것이며 의학적 설명이 아니다.

네 글자 모두 결손이 아니라 壽元耐久로 읽힌다. 耐의 寸과 久의 삐침까지 확대 확인하여 문장 전체 유보를 해소한다.

若非는 양보가 아니라 부정 조건이다. 벼슬의 상실 또는 요절이라는 원문의 분기를 잃지 않도록 고친다. 원문 문자 수정은 없다.

약한 획에서 宀와 아래 부분이 보여 寅 후보를 남긴다. 다음 설명에 寅午戌이 나온다는 이유만으로 寅을 확정하지 않는다. 원본 결손이 아닌 현재 판독 미해결이다.

정재를 논함

○정재를 논함
정재란 무엇인가? 정관의 뜻과 같아서 음이 양의 재를 만나고 양이 음의 재를 만나는 것이다. 대체로 정관은 나의 아내의 재물이라고 한다. 남의 딸이 재물을 [앞 글자 판독 미정]하여 나를 섬기니, 반드시 정신과 몸이 건강하고 강한 뒤에야 누릴 수 있다. 내가 쇠약하고 기운을 내지 못하면 아내의 재산이 풍부해도 바라보기만 할 뿐 한 푼도 누릴 수 없다. 그러므로 재는 때를 얻어야 하며 많기만 해서는 안 된다. 재가 많고 나의 일주가 힘이 있어 감당할 수 있으면 관으로 변화시켜야 한다. 천원의 한 기운이 여위고 약하여 가난하고 다스리기 어렵다는 대목은 [구문 판독 불명확]이다.
신왕하면 형충하거나 극제하는 곳을 요구하지 않는다. 극제하는 것은 관귀이다. 태어난 월령이 내가 쇠병하는 땅이고 사주에 나를 생하는 부모도 없는데 재까지 보면 재가 많아 알맞지 않다고 한다. 힘이 재를 감당하지 못하므로 온갖 환난이 생긴다. 젊어서 휴수하는 땅을 지나면 뜻대로 되지 않고 일이 많이 뒤집히더라도, 중년이나 말년에 다시 부모의 곳에 이르거나 나를 돕는 삼합을 만나면 갑자기 흥기하여 막을 수 없게 된다. 젊어서 왕성했다가 늙어서 국을 벗어나는 경우에는 [「不為窮途恓惶」의 부정·절 연결 미확정], 시비도 어지럽게 일어난다. 재는 다툼의 시작이기 때문이다. 사주가 서로 생하고 별도로 귀격을 지니며 공망을 만나지 않고 왕상운으로 가서 삼합으로 재가 생하면 모두 귀한 명이다. 그 밖의 복의 깊고 얕음은 격에 들어가는 경중에 따라 논한다. 재가 많아 관을 생하면 일신이 강건해야 한다. 재가 많아 기운을 빼앗는데 본래 일신이 연약하고 연운에서 또 재를 상하게 하면 반드시… 역주

역주

「大抵正官」와 중간 「是樂」는 판문 확인이 필요하다. 첫 문장의 「正財」만 독립 대조로 교정했고, 뒤의 「正官」은 의미에 맞춰 임의 수정하지 않았다.

아내·재물의 관계 등은 역사적 원문의 성별관을 그대로 옮겼다.

독립 원문 대조의 확실 수정만 반영했다: 正 아래의 글자는 財다. 申으로 분리한 전사와 무엇을 정이라 하는가라는 번역을 바로잡는다.

女 다음 글자를 貴로 단정하기 어렵고 賫 후보가 있다. 귀한 재물이라는 확정 수식어를 보류한다. 필수 조건인 必…然後도 한국어에 살린다.

판문에 不가 존재하는데 번역은 이를 반영하지 않고 긍정으로 단정한다. 不를 지우거나 반문을 임의 보충하지 말고 해당 절의 의미를 유보한다. 恓는 忄+西로 보이며 기존 悽와 다르다.

기이한 재앙이 생긴다. 형을 지니고 칠살까지 닥치면 그 흉함을 다 말할 수 없다.
또 정재는 신왕과 인수를 좋아하고 관성·도식·신약·비견·겁재를 꺼린다고 한다. 관성이 재의 기운을 빼앗을까 염려하여 관성을 보지 않아야 한다. 인수를 좋아하는 것은 약한 일주를 생하기 때문이다. 예컨대 갑일이 기를 정재로 삼을 때, 일신이 약하면 그 재앙이 곧 닥친다. 명에 재를 지니고 태어난 사람은 부호의 집안에서 나와야 하며, 양자가 아니라면 반드시 서출이거나 부모와 충한다. 신왕하고 겁재와 관성이 없으면 묘하다. 명에 관성이 자리를 얻으면 운에서 재를 좋아하니 관을 많이 생하기 때문이다. 반대로 재성이 자리를 얻으면 운에서 관성을 보기를 꺼리니, 일신을 극할까 염려하고 신약을 두려워하기 때문이다. 대체로 재는 편재·정재를 막론하고 인수를 좋아하며 반드시 복을 일으킬 수 있다.
신축·을유·정사·정미는 정일이 재의 땅에 앉고 사·유·축 금국도 있다. 재가 왕성한 것은 금이 목고의 생을 얻기 때문이라고 하며, 미가 정화를 생할 수 있어 신왕하고 귀해진다. 재운이 동남방으로 가면 운이 평탄하고 크게 부유하다. 정은 임을 관으로, 경을 재로 삼아 임관을 생한다. 일신이 왕성한 곳에 들어가면 반드시 복이 일어난다. 재를 쓸 때 관성을 보지 않는 것이 묘하다. 경신·을유·병신·병신은 병일이 세 신을 재로 보니 어찌 아름답지 않겠는가? 병은 계관을 쓰고 신을 재로 쓰며, 세 신과 한 유를 재로 보므로 왕성하다. 그러나 일주가 약하고 화가 신에서 병들고 유에서 죽어 기운이 없다. 운이 서방 금의 영역으로 가면 일신이 너무 약한데 재가 왕성하여 귀를 생하고 일신을 해치고 극하므로 재를 감당할 수 없어 가난하다. 또 기묘·계미… 역주

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「其禍立至」와 「不螟蛉，必庶出」는 직접 독립 대조로 판독·번역을 복구했다.

「金得木庫生」·「運平」·「未用癸官」는 판문 확인이 필요하며 의미에 맞추어 임의 교정하지 않았다.

독립 원문 대조의 확실 수정만 반영했다: 확대 원문에서 其禍立至가 명확하다. 아내에 관한 미확정 대목으로 처리할 이유가 없다.; 확대 원문에서 螟蛉가 읽힌다. 螟蛉는 양자를 가리키는 말이다. 판독불가 표기를 해소할 수 있다.

현재 未를 부정으로 번역했지만 원문 글자는 丙이다. 日干丙을 문장의 주체로 복구한다.

…신유·무자는 신일이 유에 앉고 연의 을이 묘에 앉아 일신과 재가 모두 왕성하다. 계미 식신과 무자 인수의 도움까지 얻으니 크게 부유하고 귀한 것이 당연하다. 또 무자·정사·갑진·병인은 갑일이 4월 하순에 태어나 병·정화가 함께 드러나 월중의 무토를 생하고, 시가 인으로 귀록하므로 재가 왕성하다. 갑목 일신도 왕성하다. 젊어서 무오·기미운으로 가다가 차차 신유운에 이르러 관성을 보면 흉하다. 임술운에는 임이 정을 극한다. [이어지는 「傷官食神之中」의 판독·절 연결 미정] 벼슬과 재물을 잃고 온 집안에 죽음과 상사가 있다. 59세에 계해운으로 들어가면 신왕운이므로 조금 편안할 수 있으나 65세 임진년에 죽는다. [앞의 「物運」 두 글자 판독·연결 미정] 상관견재격은 무토를 재로 취한다. 그래서 무오·기미 두 운에서는 화가 왕성하여 토를 생하므로 재물이 많다. 경신·신유의 서방에 이르러 관을 보면 모든 일에 힘이 든다. 계해가 갑목의 인수이기는 하지만 수가 화를 충하는 것을 꺼리고, 해 속에도 임수가 있으며 임진년에 임수가 드러나 운이 명에 본래 있던 진을 충하므로 틀림없이 죽는다고 한다. 상관견재격은 관성을 보기를 꺼리고 인을 보기를 좋아한다. 임수가 화를 극하는 것을 크게 꺼리니, 그러면 화가 갑목의 토재를 생할 수 없기 때문이다. 역주

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앞 명례는 앞면에서 「己卯」로 시작하지만 여기 설명은 「年乙坐卯」로 보인다. 불일치를 고치지 않았다.

「壬尅丁官食神之中」·「物運」는 추가 대조 필요. 말미의 주체는 독립 대조에서 戊가 아니라 火로 확인했다.

원문의 단정적인 사망 예측은 저자의 주장으로 옮겼다.

독립 원문 대조의 확실 수정만 반영했다: 마지막 줄의 주체는 戊가 아니라 火이다. 앞의 壬水尅火와 이어진다.

綬 다음에는 然忌水로 이어진다. 癸를 끼워 넣어 계를 별도 주체로 만든 전사·번역을 수정한다.

壬尅丁는 명확하다. 丁 다음에 현재 전사에서 빠진 약한 글자가 있으며 傷 후보로 보인다. 정의 관·식신 가운데 것을 극한다는 관계는 원문에서 확립되지 않으므로 보류한다.

物運을 곧바로 이 운이라고 바꾸어 읽는 근거가 부족하다. 읽히는 傷官見財格取戊土為財는 남기고 그 앞 두 글자는 별도 유보한다.

편재를 논함

○편재를 논함
편재(偏財)란 무엇인가? 양이 양의 재를 만나고 음이 음의 재를 만나는 것이다. 편재는 여러 사람의 재물이다.

형제자매가 빼앗아 가는 것만 염려하니, 그러면 복이 온전하지 않다. 관성이 있으면 온갖 환난이 생긴다. 그래서 편재는 드러나는 것을 좋아하고 숨어 있어도 싫어하지 않으나, 나누어 빼앗는 것이 있어 도리어 공망이 되는 것만 두려워한다고 한다. 이 가운데 하나라도 있으면 관은 이루어지지 않고 재는 머물지 못한다. 경문에 “녹을 등지고 말을 좇으니 궁한 길을 지키며 허둥댄다”고 한 것이 이것이다. 재가 약하면 왕성한 곳을 거쳐야 영화로워지고, 재가 성하면 어디로 가든 묘하지만 일신의 기세가 약할까 염려한다. 편재의 사람은 후하고 재물을 크게 아끼지 않는다. 자리를 얻으면 재물이 풍부할 뿐 아니라 관도 왕성해진다. 왜 그런가? 재가 성하면 저절로 관을 생하기 때문이다. 다만 인정이 있으면서도 속임이 많은 것은 재가 자신을 이롭게도 하고 비방을 불러들이기도 하기 때문이다. 운이 왕상하면 복록이 모두 이른다. 지나치게 왕성하면 형제가 반드시 많아져 낭비가 생기므로 좋지 않다. 재가 많으면 재와 자신의 일간이 비슷한 강약인지 살펴야 한다. 관의 영역으로 가면 녹을 얻는다. 재가 성하고 신약한데 관의 영역으로 운이 가면 재의 기운을 빼앗고 뒤에는 관이 몸을 극하므로, 발록하지 못할 뿐 아니라 환난도 경계해야 한다. 명에서 [한 글자 판독 미정]주 가운데 먼저 관성이 있으면 좋은 명으로 본다. 사주에 형제가 거듭 나오면 관의 영역에 들어가도 발록이 아득하다. 그러므로 변화에 통달함을 아는 데 달렸다고 한다. 역주

역주

원문은 命 뒤 한 글자와 柱中으로 이어진다. 四 후보이나 이 약한 글자는 확정하지 않는다. 比肩이라는 두 글자와 비견 주체의 문장은 이 위치에 존재하지 않는다.

식신을 논함

○식신을 논함
식신(食神)은 나의 재신을 생하는 것을 말한다. 예컨대 갑은 목이고 병은 화여서 기운을 빼앗는다고 하므로 식신이라고 한다. 왜 그런가? 실은 병이 무토를 생할 수 있고 갑이 병이 생한 무재를 취하기 때문에, 이와 같이 이름을 붙인 것이다. 명에 이것이 있는 사람은… 역주

역주

독립 원문 대조의 확실 수정만 반영했다: 모르기 때문이다라고 번역하면 명명의 이유가 무지라는 뜻이 된다. 殊不知는 이어지는 이유를 환기하는 표현으로 옮긴다. 전사 교정은 아니다.

재물이 많고 먹을 것이 풍부하며 도량이 넓고 몸이 살찌고 크다. 여유롭게 자족하고 자손이 있으며 오래 산다. 다만 관성을 보기를 좋아하지 않고 도식을 꺼리니 식신을 해칠까 두려워하기 때문이다. 재신이 서로 생하기를 좋아하며 오직 한 자리에서 보면 귀인이 된다. 그러나 [「亦不情」 구문 판독 유보], 신왕을 좋아하고 인수를 좋아하지 않는데 역시 식신을 상하게 할까 염려해서이다. 운에서 자리를 얻어야 발복할 수 있다. 대체로 재신과 비슷하다. 기미·기사·정미·신축은 정이 기를 식신으로 삼고, 축 하나와 사 하나가 금국으로 합하므로 더욱 묘하다. 신약하지 않은 것을 좋아하므로 벼슬도 있고 수명도 길다. 을사·을유·계유·을묘는 세 을을 식신으로 보고 사·유·축이 합하여 금국을 일으킨 것을 인수로 삼는다. 세 을이 상관으로 변하는 것도 있지만 계는 을을 식신으로 쓴다. 을목이 금국에 의해 극을 받고 다시 세 을목이 묘에서 왕성하여 관을 극하므로 이름과 이익을 끝내 이루지 못한다. 역주

역주

「然亦不情」와 마지막 「旺尅成官」는 판독 대조 필요.

명례에는 축이 보이지 않지만 설명의 「巳酉丑」를 원문대로 보존했다.

원문은 被(衤+皮)로 분명하다. 殺로 오독하여 금국에 살이라는 성격을 덧붙인 것을 제거하고 피동 관계를 살린다.

도식을 논함

○도식을 논함
도식(倒食)은 재신을 충하는 것을 말하며 탄담살(吞啗殺)이라고도 한다. 재신을 쓰거나 식신을 쓸 때 이것을 보기를 크게 꺼린다. 도식은 갑이 임을 만나는 것과 같은 경우이다. 갑에게 병은 식신이어서 토재를 생할 수 있지만, 임이 병화를 극하면 병화가 갑목의 토재를 생할 수 없다. 그래서 재와 식신을 쓸 때 이것을 보기를 크게 꺼린다고 한다. 명에 이 두 가지가 있으면 복과 수명이 얕다고 본다. 또 경을 칠살로 보고 병·정화로 제어할 때에는 수를 보기를 두려워하니 도리어 화가 되기 때문이다.

…된다. 명에서 이것을 범하면 윗사람이 나를 제어하여 자유롭지 못한 것과 같다. 일할 때 나아가고 물러서기를 후회하고 게을러지며, 시작은 있어도 끝이 없고 재물도 거듭 이루었다가 거듭 무너진다. 용모가 기울어지고 키가 작으며 겁이 많고 마음이 당황하여 일을 이루지 못한다고 한다.
정미·정미·기해·정묘는 기해일의 기가 해 위에 있어 해에서 신약하고, 해·묘·미 목국이 몸을 극한다. 연·월·시에 세 정이 드러나 기를 먹는다. 어린 나이에 남방운으로 가면 화가 토를 생해 주어 일신이 아직 왕성하다. 그러나 을사운으로 바뀌면 기의 칠살이 되어 해·묘·미 목국을 이끌어 내고, 세운이 계해이므로 반드시 죽는다고 한다. 이 명은 도식과 칠살의 화일 뿐 아니라 계해가 살을 생하고 인을 깨뜨린다는 설명과도 같은 뜻이다.
갑술·병인·갑술·임신은 갑술일의 갑이 병을 식신으로 보고, 정월에 태어나 갑목이 왕성하므로 일신과 식신이 모두 왕성하다. 본래 귀한 명이지만 시의 임신이 맞지 않는다. 임수가 병화를 해치고 신금이 인목을 충하며 신 속에 경의 칠살도 있어 명성과 이익을 이루지 못한다. 기사운은 금이 생하는 땅이고 경자년을 만나면 경금이 칠살이 되며 자시의 수도 만나므로 비명에 죽는다고 한다. 역주

역주

「進退悔懶」·「財反屢成屢敗」·「身品」는 글자 대조가 필요하다.

명례의 「三丁食己」를 의미에 맞춰 임의 교정하지 않았다.

용모·성품·사망에 관한 서술은 원문의 전근대 명리 판단이다.

상관을 논함

○상관을 논함
상관(傷官)은 내가 상대를 생하는 것을 말한다. 양이 음을 만나거나 음이 양을 만나는 것이며 기운을 빼앗는다고도 한다. 인수는 상하여 하나도 남지 않는 것을 좋아한다고 한다. 상관은 관성을 꺼리고 칠살은 두려워하지 않는다. 예를 들어 갑이 신을 관으로 쓸 때 정화가 왕성하면 토재를 생할 수 있다. 꺼리는 것은… 역주

역주

「印綬喜傷盡」는 앞뒤 문맥과 어긋날 여지가 있으나 판문대로 보존했다.

관성을 보는 것이며, 또 신왕해야 한다. 상관이 다 상하게 하지 못하여 사주에 관성이 남아 있는데 세운에서도 관성을 보면 그 재앙을 다 말할 수 없다. 상관이 관성을 모두 상하게 하여 사주에 한 점도 남기지 않고, 왕운과 인수운으로 가면 도리어 귀하다. 사주에서 관성을 모두 상하게 하고 신왕하더라도 재성이 한 점도 없으면 가난할 뿐이다. 상관을 만나면 재를 보는 것이 묘하다. 재가 관을 생할 수 있기 때문이다. 상관격을 쓸 때에는 천간·지지와 세운에서 모두 관성을 보지 않아야 한다. 관을 보면 상관견관이라 하여 온갖 재앙이 생긴다. 상관격국은 재를 보아야 쓸 수 있다. 상관의 살해함은 심하여 몸을 상하게 하는 칠살과 같고 그 징험이 신묘하다고 한다. 연에 상관이 있으면 부모가 온전하지 못하고, 월에 있으면 형제가 온전하지 못하며, 시에 있으면 자손이 전해지지 못하고, 일에 있으면 처첩이 온전하지 못하다. 그 밖에도 상관은 반드시 모두 상하게 해야 길하며 재를 보아야 한다. 가벼우면 먼 곳으로 쫓겨나는 재앙이고 무거우면 형벌이나 요절의 어려움이다. 상관이 싸우면 명을 보존하기 어렵다. 월령이 상관의 자리에 있고 사주가 서로 합하며 모두 상관이 있는 경우 신왕한 곳으로 가면 귀한 명이다. 상관의 사람은 자부심과 오만함이 많고 기세가 높아 늘 남이 자신보다 못하다고 생각하므로 군자는 미워하고 소인은 두려워한다. 관운을 만나 재의 구제가 없으면 반드시 큰 재앙이 있으며, 그렇지 않으면 남모를 악질이 몸을 해치거나 관의 형벌을 받는다. 사주에서 관성을 모두 상하게 했더라도 일신이 재운을 만나 발복하면 상관견재라고 한다. 세밀히 추론하여 조금의 잘못도 없도록 해야 한다. 역주

역주

「物氣高」·「傷官如戰」는 판독 확인 필요.

원문의 가족·성품·질병·형벌 판단을 저자 주장으로 옮겼다.

또 사주에 관이 있는데 재앙을 당하면 무겁고, 관이 없이 재앙을 당하면 가볍다고 한다. 사주에서 관이나 상관을 보고 재를 취할 때, 재가 자리를 얻는 곳으로 가면 발달하지만 패재의 땅으로 가면 반드시 죽는다고 한다. 운의 지지 속에 재가 없고 천간에만 헛되이 드러나도 좋지 않다. 을해·기축·정해·경술에서 정은 임을 관으로 삼고, 축의 기는 상관이다. 축은 또 금고이고 시간에 경이 있어 재로 삼는다. [신·유운에 관한 앞 구절의 구두·뜻 미확정] 금에 들어가 기운이 빠져 마침내 죽는다고 한다. 대체로 상관은 관운으로 가면 흉하고 태세를 만나도 그러하다. 역주

역주

「入行申酉限如意／入金脫氣」는 원문의 연결이 불명확하여 대조 필요.

원문의 글자열은 확인되지만 신·유에서 뜻대로 되다가 금에서 죽는다는 대비 관계는 구두가 풀리지 않았다. 초역의 되지만이라는 대비를 확정하지 않는다.

겁재를 논함

○겁재를 논함〔패재라고도 한다〕
을이 갑을 보면 패재이다. 을은 경을 남편으로 삼고 병이 경을 극하는 것을 보면 남편을 극한다. 남자의 명이면 아내를 극한다. 다섯 양이 다섯 음을 만나면 패재로서 아내를 극하고 자식을 해친다고 하며, 다섯 음이 다섯 양을 만나면 겁재로서 재물이 깨지고 소모되며 소인을 경계해야 하지만 아내는 극하지 않는다고 한다. 을이 무·기를 재로 삼을 때 갑은 기를 빼앗고 무를 무너뜨릴 수 있다. 정이 경·신을 재로 삼을 때 병은 신을 빼앗고 경을 깨뜨릴 수 있으니 이러한 부류이다. 형이 아우를 만나면 아우가 형의 재물을 손상시키고 형의 아내를 빼앗을 수 있다. 아우가 형을 만나면 형은 아우의 재물을 빼앗을 수 있지만 감히 아우의 아내를 취하지 못한다. 재물은 사람이 욕망하는 것이므로 형제가 보면 다툼이 많다. 백이·숙제와 같은 사람이 몇이나 되겠는가? 남자의 명에 겁재가 많으면 아내를 극하고, 여자의 명에 상관이 많으면 남편을 극한다. 이것이 극진히 논한 것이다. 역주

역주

「方令」와 「如夷齊」는 판독 대조 필요.

부부와 형제 관계에 대한 단정은 원문의 역사적 관념이다.

원문 순서는 弟兄이다. 한국어 형제는 그대로 유지할 수 있다. 方令의 뜻은 별도로 유보하며 이 수정으로 해소되었다고 표시하지 않는다.

양인을 논함

○양인을 논함

양인(陽刃)은 하늘의 흉성이라 하며 인간 세상에서 악살이 된다. 녹의 앞 한 자리이다. 편관과 칠살 및 인수를 좋아하고 반음·복음, 괴강, 삼합을 꺼린다. 왜 양인이라 하는가? 갑·병·무·경·임의 다섯 양에는 인이 있고 을·정·기·신·계의 다섯 음에는 인이 없기 때문에 양인이라 한다. 명에 인이 있다고 곧 흉하다 해서는 안 되며 대체로 칠살과 비슷하다. 인이 있는 사람 중에도 부귀한 사람이 많고 편재와 칠살을 좋아한다. 살은 인이 없으면 드러나지 않고 인은 살이 없으면 위세가 없다. 인과 살이 모두 갖추어진 것은 보통 사람이 가지는 것이 아니다. 요점은 신왕하고 신왕한 곳으로 운이 가는 것이며 상관을 보아서는 안 된다. 인이 왕성하고 운이 약한 경우가 있다. 명에 본래 살과 인이 있는데 세운에서 다시 만나면 그 재앙은 보통이 아니다. 인이 있고 살이 없는 명이 세운에서 살이 왕성한 곳을 만나면 [「乃轉生而中」의 절 연결 미확정]. 인과 인수가 있고 살이 없는데 해에서 살이 왕성한 곳을 만나면 도리어 생하여 두터운 복을 이룬다. 상관과 재가 왕성하고 일신이 약한데 살이 왕성한 곳은 가장 꺼려야 한다.
경신·기묘·갑인·경오는 갑일이 묘를 인으로 삼고 경을 칠살로 삼는다. 살이 본래 일신을 상하게 하지만 묘 속의 을목을 빌려 경살과 짝지어 합하므로 정이 있어 살이 감히 일신을 상하게 하지 못한다. 갑이 누이 을을 경에게 시집보낸다는 뜻이다. 신왕하고 남방운으로 가므로 귀하다. 또 무오·무오·무오·갑인은 인과 살이 모두 갖추어졌고 칠살을 신으로 삼으므로 귀하다. [인용 앞 한 글자 판독 미정] 「희기편」에서는 “무일에 오월이면 인으로 보지 말라”고 하였다. 그때 화가 많아 도리어 인수가 된다. 또 신유로 시작하는 명례는 [나머지 간지와 연결 글자 판독 미정]이다. 이 명은 인과 살이 모두 갖추어지고… 역주

역주

이 면 마지막 4줄은 글자 자체는 일부 보이나 문장의 연결과 명례 간지가 불확실하여 확정 번역을 보류했다.

두 번째 명례의 마지막 기둥은 원문 영상에서 甲寅으로 확인해 수정했다.

「運行身旺之鄉」부터 「中有刃者」까지 중복·착간 여부 검토 필요.

독립 원문 대조의 확실 수정만 반영했다: 마지막 기둥은 확대 원문에서 甲寅으로 선명하다. 반복된 戊午 전사는 실제 명례를 바꾸는 오류다.

오른쪽 열은 乃轉生而中有刃有印無殺歲逢殺로 끝나고 다음 왼쪽 열은 旺之鄉乃轉生而反成厚福如傷官財旺身弱殺旺最可忌之地로 이어진다. 초안은 뒤 열의 구절을 앞으로 옮기고 中有刃者를 뒤에 만들었다. 이미지의 실제 열 순서를 복구하고 읽히는 난구 乃轉生而中만 의미 유보로 남긴다. 발생 경위·다른 저본 혼입은 단정하지 않는다.

南方 다음은 運 한 글자다. 癸卯라는 두 글자가 없어졌다는 불필요한 구문 유보를 해소한다.

喜忌篇云、戊日午月、勿作刃看는 확대 영상에서 읽힌다. 원문명과 일간 戊를 빠뜨린 대규모 미정 처리를 축소한다. 앞의 故/設 후보 한 글자는 확정하지 않았다.

맨 왼쪽 열 첫 네 글자는 當時火多로 보인다. 印綬 뒤에 시작하는 명례의 辛酉를 羊刃으로 분절한 것은 잘못이며, 此命 앞의 연속 간지는 전부 확정하지 않는다. 이 범위는 원주 미처리나 원본 절단이 아니라 명례 판독 미해결이다.

…인수가 있다. 연의 신 상관과 맞지 않고 세운의 [연결 글자 판독 미정] 신묘가 상관을 범한다. 본래 있는 진·술은 재이며, 임진년에 일로 인해 물에 몸을 던져 죽는다고 한다. 임수가 화를 극하고 묘월이 갑의 칠살이 되는 것을 살을 생하고 인을 깨뜨린다고 한다. 이 명에서 신은 상관이며 [연결 구문 판독 미정] 신묘로 운이 갈 때 관을 보기를 꺼린다. 오 속의 정화는 인수이므로 상관과 재가 서로 만나는 것을 가장 꺼리는데, 수가 목을 생하여 몸을 극하기 때문이다.
계미·을묘·갑자·기사는 묘의 인과 계의 인수가 있지만 시의 기사가 인수를 깨뜨려 맞지 않는다. 신해운으로 가면 해·묘·미가 양인을 합하여 일으키며, 신유년에는 신금이 유에서 왕성하여 묘의 인을 충하여 일으킨다. 두 신이 지나쳐 금이 많이 갑의 몸을 손상시키므로 귀하더라도 형벌을 받을 것을 꺼린다. 계를 보아 귀하더라도 양인을 꺼리는 까닭이니, 한 번 합하고 한 번 충해서는 안 된다. 역주

역주

이 면 시작의 앞 명례 설명은 원문 일부와 구두가 불명확하여 확정되지 않은 구절을 번역에서 제외하고 위치를 표시했다.

「卯月是甲之七殺」은 글자 대조가 필요하며 뜻에 맞추어 바꾸지 않았다.

右首列下段辛卯可見；列末是壬與次列首辰歲因事連讀。是主及大片全未辨不成立。辛卯之前弱字仍保留未辨，不補作轉。

형합을 논함

○형합을 논함
형합(刑合)은 형 가운데 합을 지닌 것이다. 사람의 명이 이를 범하면 술과 여색 때문에 집안을 잃고 병이 되어 정신이 흐려져 인사불성이 되는 일이 많으니 정신이 미혹된 것이다. 내십팔격 가운데 합록·합격이 있는 것은 무엇을 뜻하는가? 계가 무를 관으로 쓰고 무의 녹이 사에 있는데 사 글자는 없고 인을 보아 형으로 사를 이끌어 내어 은밀히 합하는 것이다. 이것은 보이지 않는 형상을 보는 것이므로 귀하다. 여기서 말한 경우는 앞의 것과 반대이므로 흉하다. 예컨대 병자·신묘·병자·신묘는 연·월·일·시에 모두 형합이 있다. 다만 자·묘 가운데 수와 화가 [뒤 글자 판독 미정]이고, 일신도 약하다. 26세에 [다음 면으로 계속]… 역주

역주

독립 대조에서 火와 身又弱을 확인했다. 그 사이 글자는 미해결 판독으로 남긴다.

독립 원문 대조의 확실 수정만 반영했다: 火는 보이고 熱身에 해당하는 글자는 없다. 물의 끝 글자 불명 및 몸이 뜨겁다는 번역을 제거한다. 無氣는 후보로 남기고 확정 전사에는 넣지 않는다.

末列欄框內仍可見甲，與54L首午相接。舊注稱天干在攝影邊界不可見，應撤回；不是原本截斷。

갑오운으로 들어가고, 36세에 병오년을 만나 태세도 양인 위에 있으며 두 자가 오를 충한다. 그 인이 형하면서 합하기도 하므로 술로 인해 음란한 행동을 하다가 죽는다고 한다. 계사·기사·갑인·기사는 일신과 재가 왕성하고 일신이 장생에 들어가 격에 들지만, 형합이 너무 무거운 것이 맞지 않는다. 계해운으로 바뀌어 사를 충하면 술과 여색에 빠져 종기병으로 죽는다. 을묘·계미·무술·계축은 여자의 명으로, 무술일에 6월 중순에 태어났다. 연간에 을이 드러나 무일은 이를 관으로 삼고, 지지의 해·묘·미 목국이 술 속의 화를 생하여 무의 인수가 되므로 관인양전이다. 다만 계축시의 계수가 술 속의 화를 충하고 축 속의 금이 관을 상하게 하며 형합도 무거운 것이 맞지 않는다. 무가 을관을 쓰는데 연간에서 왕성하다. 역주

역주

앞면 말미 甲과 이 면 첫 午를 이어 갑오운으로 확인했다. 촬영 경계에서 천간을 볼 수 없다는 종전 주석을 철회한다.

마지막 명례의 사주에는 해가 없지만 설명의 「亥卯未」를 그대로 보존했다.

「戊之印綬」로 독립 대조에서 수정했다. 「在歲干旺」의 뜻은 추가 대조 필요.

54R末字甲與本面午相連；本面丙後字為午，不是申。完整跨面讀為二十六交甲午，三十六交丙午年。

本列首字戊無口，前列生戌中之火為接此戊之印綬。此處須區別前文戌與作印綬受益主體的戊。

일덕수기를 논함

○일덕수기를 논함
복덕과 빼어난 기운은 오로지 그 주체를 쓴다. 을사·을유·을축과 같은 경우가 그것이다. 을은 경을 관으로 쓰며, 살이 드러나면 제복과 인수를 좋아한다. 8월 가운데 태어나는 것을 좋아하지 않는데 살이 드러날까 염려하기 때문이다. 인수와 관이 왕성한 운으로 가기를 좋아하며, 그러면 발복할 수 있다. 사주에서 신살이 드러나면 제복해야 한다. 정사·정유·정축은 임을 관으로 삼고 금이 왕성하여 수를 생하는 것을 좋아한다. 8월에 태어나는 것을 좋아하지 않는 것은 화가 유에서 죽기 때문이며, 관이 왕성한 운으로 가기를 좋아하니 그러면 발복할 수 있다. 살이 드러나는 것을 좋아하지 않는다. 관을 버리고 [「不斷」 구문 미확정]이다. 또 기사·기유·기축은 갑목을 관으로 쓰며… 역주

역주

표제 「日德秀氣」와 본문 첫 「福德秀氣」는 서로 다르게 보이므로 원문대로 보존했다.

「其官為棄而不斷」의 판독·구두 추가 대조 필요.

사·유·축 금국은 모두 관을 상하게 하며 도기라고도 하는데 어째서 길하다고 하는가? 금국이 수재를 생할 수 있는 것만 좋아하기 때문이다. 사주에서 화를 보아 금국을 상하게 하는 것은 원하지 않으며, 재운으로 가면 곧 발달한다. 계사·계유·계축은 금신을 인으로 삼는다. 사·유·축 금국이 계수를 생할 수 있으나, 수가 사에서 절하므로 4월에 태어나는 것은 좋아하지 않는다. 금이 사에서 생하더라도 [금·수의 생 관계를 서술하는 연결부 판독 미정], 수는 절하지 않는다. 인운에 들면 발복할 수 있고 화의 재를 가장 좋아하지 않는데 금을 상하게 할까 염려하기 때문이다. 대체로 인수와 비슷하다. [말미는 「각각 뒤에 귀결되는 것이 있다」는 뜻일 가능성이 있으나, 첫 글자와 구문은 미확정이다.] 역주

역주

「不能生木」·「不能純得」와 끝의 「歸于後」는 판독 및 구문 대조 필요.

추가 확대에서 生水、水不能絕、得居印運便能發福는 확인된다. 기존 生木、純得、凡은 지지되지 않는다. 앞의 以金 뒤 약한 획과 부정 여부를 포함한 연결부는 완전 확정하지 않아 해당 부분은 유보한다. 원문의 읽히는 뒷부분까지 함께 미정으로 둘 필요는 없다. 이 조치는 확인된 범위에 한정한다.

須로 확정할 획이 보이지 않으며 各에 가까운 자형이다. 당위의 있어야 한다는 뜻을 확정하지 않는다. 歸于後 자체는 읽힌다.

잡기를 논함

○잡기를 논함〔작은 주석: 인수·재·관을 말한다〕
잡기(雜氣)는 진·술·축·미의 자리를 말한다. 진 속에는 을·계·무, 술 속에는 신·정·무, 축 속에는 계·신·기, 미 속에는 을·기·정 글자가 있다. 이 네 가지는 천지의 정순하지 않은 기운이다. 예컨대 갑은 [한 글자 판독 미정] 인의 자리에서 양목이 [잔존 글자 판독 미정 및 종이 손상 구간] 모두 봄의 절령을 맡고 동방의 기운을 취한다. 진은 동남쪽 모퉁이로 봄과 여름이 교대하는 경계이다. [종이 손상 및 잔존 글자 판독 미정] 절궁 둘이 같지 않으므로 잡기라고 한다.
일간이 갑이고 축월을 얻으면 [「貴既在其中」: 첫 글자는 ‘貴’로 보이나 구문 의미는 미확정이며], 신은 정관이고 계는 인수이고 기는 정재이다. 어느 것을 써야 할지 알 수 없을 때에는 사주에서 어느 글자가 드러났는지를 중시해야 한다. 드러난 것에 따라 길흉을 말하는 것은 앞에서 설명한 방법과 같다. 다만 고 속의 사물은… 역주

역주

작은 표제 주석은 「印綬財官是也」로 잠정 판독하며 재확인 필요.

실제 결손대를 가로지르지만 그 위의 於寅位、陽木은 온전히 읽힌다. 甲則 다음 글자 및 陽木 아래 잔존 몇 글자는 미정이며 결손 글자 수 20은 검증되지 않아 제거한다.

絕宮 다음은 兩으로 보이며 各이 아니다. 앞 결손 수 15는 검증되지 않았다. 둘이 가리키는 대상과 전절의 연결은 미해결이다.

이미지에 貴의 상부와 貝 형태가 보인다. 그러나 貴의 지시와 既의 연결은 해결되지 않았다. 읽힘과 해석을 나누어 기록한다.

닫혀 숨겨져 있으므로 그 자물쇠를 열 것을 기다려야 비로소 발복을 말할 수 있다. 고를 여는 것은 무엇인가? 형·충·파·해이다. 사주에 본래 형·충·파·해가 있는데 다시 그러한 운으로 가면 충·파·해를 너무 많이 써 도리어 복을 상하게 한다. 대체로 잡기는 재가 많아야 귀한 명이다. 연이나 시에서 별도의 격에 들어가면 그 격으로 판단해야 한다. 이것은 천지의 잡기라 순일할 수 없으므로 [「故以力耳」 구문 판독 유보]이다. 다른 격이 연과 시에 집중되어 있으면 이를 중시한다. 명을 볼 때 경중을 살펴 화복을 취해야 하며 무거운 것을 먼저 논하고 가벼운 것을 나중에 말하면 백 번에 백 번 들어맞는다고 한다. 나머지도 같은 부류에 따라 논해야 한다. 역주

역주

「局鑰」·「故以力耳」·「乃重事」는 추가 판독 필요.

일귀를 논함

○일귀를 논함
일귀(日貴)란 무엇인가? 갑·무는 소와 양을 함께 취한다는 것과 같은 부류이다. 해당하는 날은 정유·정해·계사·계묘 네 날뿐이다. 모두 형·충·파·해를 두려워한다. 경문은 “축·미는 보배이고 기이한 것은 귀함이 된다”고 한다. 그래서 귀인은 삼형과 육해를 두려워한다. 귀신은 일에 모여야 하며 운에서 공망을 두려워하고, 운과 태세가 함께 더해질 때 괴강은 원하지 않는다. 그 사람은 순수하고 인덕이 있으며 아름다운 용모를 지니고 남을 업신여기지 않는다. 앞의 형을 범하면 가난하고 천해지며, 형충이 너무 심하면 귀인이 노하여 도리어 화가 되니 살피지 않을 수 없다. 일귀에는 시에 관한 법도 있어 비슷하지만 낮과 밤을 나누어야 한다. 낮의 귀일은 낮의 귀를 요구하고, 밤에는 밤의 귀를 요구한다. 역주

역주

「丑未為寶也，奇為貴也」와 마지막 「晝貴日要日貴」는 판독·구두 재대조 필요.

다음 56면은 일덕론으로 시작한다. 야간 구절 「夜要夜貴」는 55면 안에서 확인되며, 그 뒤 마지막 연결 글자만 미확정이다. 문구 전체를 절단으로 분류하지 않는다.

독립 원문 대조의 확실 수정만 반영했다: 야간 구절 夜要夜貴는 확대 영상에 온전히 보인다. 이를 통째로 가장자리 절단으로 처리한 것은 과도한 유보다. 뒤 마지막 글자의 연결만 남겨야 한다.

독립 재대조 I017 개정: 夜要夜貴矣까지 확인되어 이 문장 말미 유보를 철회했다.

일덕을 논함

○일덕을 논함

일덕(日德)은 갑인·무진·병진·경진·임술일의 다섯 가지이다. 이것이 많아야 복이 있고 형·충·파·해와 관성을 꺼리며, 재가 왕성한 것과 괴강·공망이 임하거나 모여 합하는 것을 두려워한다. 괴강을 꺼리는 등 이러한 것들이 이 격의 큰 금기이다. 대체로 일덕은 성품이 자애롭고 선하며, 일덕이 많으면 복이 반드시 풍후하다고 한다. 운이 신왕으로 가면 매우 뛰어나다. 재와 관이 더해지면 다른 격을 찾아야 하며, 다만 뜻밖의 재앙을 피할 수 있을 뿐이다. 왕성한 기운이 이미 쇠했는데 괴강운에 이르면 반드시 죽는다고 한다. 아직 발복하지 않았는데 괴강운을 만나더라도 체격이 좋으면 환난이 생긴 뒤 이를 벗어나 다시 발달할 수 있지만 힘은 약하니 알지 않으면 안 된다. 역주

역주

「加臨會合魁罡空亡」의 구두와 「再發然」 판독 대조 필요.

일인을 논함

○일인을 논함
일인(日刃)은 양인과 같다. 일인은 무오·병오·임자이다. 양인과 같은 법을 적용하여 형·충·파·해와 회합을 좋아하지 않고 칠살은 좋아한다. 관의 영역으로 운이 가면 귀한 명이 된다. 사주에서 한 번이라도 회합하면 반드시 기이한 재앙이 있다고 한다. 그 사람은 눈이 크고 수염이 길며 성품이 굳세고 과감하여 측은히 여기거나 자애로운 마음이 없고, 각박하게 빼앗으며 불쌍히 여기지 않는 뜻이 있다. 삼형·자형과 괴강이 모두 있으면 전장에서 출세한다. 무정하거나 재가 왕성하면 흉하다. 구신이 있다면 먼저 자세히 살펴야 한다. 형과 해가 모두 갖추어지고 각 부류가 모두 자리를 얻으면 귀함을 다 말할 수 없으니 어찌 드러나지 않겠는가? 양인만 시를 기준으로 말하면, 사주에서 재의 영역에 들어가지 않아야 하며 양인을 충하는 것을 두려워한다. 예를 들어 무일의 인은 오에 있으므로 자로 가는 것을 꺼린다… 역주

역주

「會合，兼愛七殺」의 兼은 추가 판독 필요.

격의 성격·용모 서술은 원문 주장으로 옮겼다.

要先審察의 先、宀을 지닌 審、察이 확대에서 확인된다. 大傷療는 오독이며 이 구절을 유보할 필요는 없다.

…정재운이다. 임의 인은 자에 있으므로 오의 정재운을 꺼리고, 경의 인은 유에 있으므로 묘의 정재운을 꺼린다. 갑일은 사·오와 진·술·축·미의 재운으로 가도 무방하지만 유운은 꺼린다. 병일의 인은 오에 있으므로 신·유·경·신·축으로 가는 것은 무방하지만 자운(子運)을 꺼린다. 대체로 양인은 신왕해야 하고 이를 제거할 사물이 있기를 좋아한다. 경문은 “사람 가운데는 귀인(鬼人)이 있고 사물 가운데는 귀물(鬼物)이 있으니, 만나면 재앙이 되고 제거하면 복이 된다.”라고 한다. 예컨대 갈 참정의 명은 임신·임자·무오·을묘이다. 무일의 인은 오에 있고 을묘시를 얻기를 좋아한다. 정(丁) 관이 제복하므로 복이 된다고 한다. [원문의 「丁官」 관계 의미는 미확정이다.] 역주

역주

「忌午運」·「人有鬼人有物」·「丁官」은 판문·문맥 대조 필요. 인용문을 의미에 맞춰 보충하지 않았다.

병일의 양인 설명에서 子가 보인다. 午로 바꾸면 앞에서 말한 午刃의 충 대상이 뒤바뀐다. 이 수정은 확인된 구절에 한정하며 해당 단위 전체의 완역 판정이 아니다.

원문은 人有鬼人／物有鬼物로 대구를 이룬다. 鬼人은 이 문맥에서 해가 되는 사람으로 풀이할 수 있다. 귀인(貴人)과 혼동하지 않도록 한자를 병기한다. 이 수정은 확인된 구절에 한정하며 해당 단위 전체의 완역 판정이 아니다.

원면은 丁官으로 보이며 正官으로 바꾸지 않는다. 현재 정관은 正官 전문용어로 읽힐 수 있으므로 丁을 병기하고 배속 의미의 유보를 드러낸다.

괴강을 논함

○괴강을 논함
괴강(魁罡)은 임진·경술·무술·경진일의 네 가지이다. 일의 자리에 더해지는 것이 많으면 반드시 복 있는 사람이다. 신왕운으로 가면 온갖 복이 일어나지만 재와 관을 한 번 보면 환난이 곧 이른다. 그 사람은 총명하고 문장에 재능이 드러나며 일을 당하면 결단력이 있으나 살해를 좋아한다. 사주에 재와 관이 있거나 형살을 지니면 재앙을 헤아릴 수 없다. 일에 홀로 있는데 형이 너무 많이 오면 반드시 소인으로서 형벌이 그치지 않고 뼛속까지 궁핍해진다. 운이 재관의 왕성한 곳에 이르면 기이한 재앙도 경계해야 한다. 역주

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「文章振發」·「刑者太來」의 판독 재확인 필요.

금신을 논함

○금신을 논함
금신(金神)은 계유·기사·을축의 세 시에만 있다. 금신은 파패의 신이므로 제복해야 하며 화로 들어가야…

…화의 영역이 가장 좋다. 사주에 칠살과 양인까지 있으면 참으로 귀한 사람이다. 대체로 위엄이 사나운 사람은 강하고 포악함을 능력으로 삼으며, 위엄이 전일하지 않으면 남에게 업신여김을 당한다. 그러므로 반드시 호랑이처럼 사납고 움직일 때마다 격노한다. [이어지는 「攝威德行矣」는 구두와 의미가 미확정이다.] 그러나 너무 굳세면 꺾이므로 제어할 것이 없으면 너그러움과 엄함이 서로 조화를 이루지 못하니 어떻게 중화의 도를 실천하겠는가? 경문은 “굳센 것은 길들여 그 조화를 조절하면 복록이 잇따라 이른다”고 한다. 그 사람에게는 굳게 결단하고 밝게 살피는 재능과 완강하여 길들일 수 없는 뜻이 있지만, 운이 화의 영역으로 가고 사주에 화국이 있으면 귀한 명이 된다. 다만 수의 영역은 화가 된다. 역주

역주

「慑威德行」·「何以上履」는 글자와 구두 대조 필요.

攝 자형의 扌와 聶에 해당하는 획이 보인다. 德行을 한 명사로 볼지, 德과 行을 나눌지 및 攝과 威의 연결이 미해결이다. 확정된 위엄과 덕을 떨친다는 번역은 유보한다.

시묘를 논함

○시묘를 논함
시묘(時墓)란 재와 관의 묘에 시가 임한 경우를 말한다. 형·충·파·해로 그 자물쇠를 열어야 하며 젊은 나이에는 발달하기 어렵다. 경문에서 “젊어서 발달하지 못하는 것은 묘 속의 사람이다”라고 한 것이 이것이다. 이를 누르는 것이 있기를 두려워한다. 예를 들어 정이 진을 고의 관으로 쓰는데 별도로 무진 같은 것이 이를 극하면 정은 관이 될 수 없다. 이처럼 좋은 명이라 하더라도 반드시 무를 깨뜨릴 것이 있어야 하니 발복을 얻기가 어렵다. 경문에는 “귀가 묘 속에 들어가면 위태롭고 의심스러운 것이 심하다”고 한다. 부류에 따라 확장하면 재도 그러하다. 깊고 오묘한 비밀의 말이니 함부로 누설해서는 안 된다. 대체로 관성은 드러나야 하니, 어찌 감추어 둘 수 있겠는가? 관직을 맡은 사람이 위엄과 덕을 드러내어 나라에서 쓰임을 받으면 대장부가 되지만, 남에게 눌려 복종하면 신하의 신하가 되니 소인이 아니겠는가? 역주

역주

「辰為庫官」·「淺經」는 추가 확인 대상이다. 「官星宜露，豈可藏之」의 반문은 독립 대조로 바로잡았다.

독립 원문 대조의 확실 수정만 반영했다: 宜를 且로, 반문 豈를 蓋로 잘못 읽어 드러나도 감추어도 된다는 뜻으로 번역했다. 바로 뒤 顯揚威德와도 연결된다.

남명 육친 취용도

남명 육친 취용도: 남자의 명에서 육친을 취하는 도표
가로로 보며 천간 갑·을·병·정·무·기·경·신·임·계의 교차 위치에서 관계를 읽는다.

관계명 범례: 형·누나(兄姊), 아우·여동생(弟妹), 아버지(父), 정모(正母), 편모(偏母), 정처(正妻), 편처(偏妻), 첩(妾), 아들(男), 딸(女), 손자(男孫), 손녀(女孫·孫女), 아내의 아버지(妻父), 아내의 어머니(妻母), 백부(伯), 어머니의 자매(姨), 형수(嫂), 아우의 아내(弟婦), 사위(女婿), 처의 어머니(外母), 조카딸(姪女), 손질(孫姪, 세부 친족 범위는 유보). [작은 글자 公은 ‘공’으로 읽히나 이 남명도에서의 지칭 관계는 미정이다. 婿孫에는 ‘사위’와 ‘손자’의 글자가 이어지지만 관계명의 분절과 뜻은 미정이다. 그 밖의 작은 관계 주기에도 판독·번역 미완료 부분이 남아 있다.] 역주

역주

도표 각 칸의 배치와 세부 주기는 원본 크롭으로 보존했다. 숫자·관계 셀의 중복 전사표는 만들지 않았다.

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원도표 이미지는 보존되어 있으나, 범례에 옮긴 항목 이외의 작고 겹친 관계명·부주의 글자와 번역 대응은 전수 대조하지 못했다. 이는 표 전체가 원본에서 사라졌다는 뜻이 아니다. 이번 검수는 표를 다시 중복 전사하지 않았으며 미확인 셀 수를 임의 산출하지 않는다. 이 조치는 확인된 범위에 한정한다.

남명도 오른쪽 위 영역 丁행 부근의 작은 관계명 女婿가 직접 읽히지만 현재 한국어 범례에는 없다. 표의 간지 교차값을 다시 전사하지 않고 확인된 관계명만 추가한다. 추가 10배 확대에서는 外母·孫姪·姪女도 확인된다. 外母는 妻母와 같은 한국어 의미라도 원문 명칭이 달라 누락하지 않는다. 孫姪의 정확한 친족 범위는 통행 지식으로 메우지 않고 음독과 의미 유보를 함께 둔다.

남명도 丁행 甲열 부근에는 孫女의 순서도 인쇄되어 있다. 한국어 관계는 같지만 원문 범례에는 두 어순을 함께 기록할 수 있다. 간지 셀값은 중복 전사하지 않는다.

己행 중앙의 公과 丙행 오른쪽의 婿孫은 글자가 보인다. 公을 여명도의 시아버지 풀이로 자동 전이하지 않으며 婿孫을 통행 친족 용어로 대체하지 않는다.

여명 육친 취용도

여명 육친 취용도: 여자의 명에서 육친을 취하는 도표
가로로 보며 천간 갑·을·병·정·무·기·경·신·임·계의 교차 위치에서 관계를 읽는다.

관계명 범례: 오빠·언니(兄姊), 아우·여동생(弟妹), 아버지(父), 정모(正母), 편모(偏母), 정식 남편(正夫), 편부(偏夫), 남편(夫), 남편의 형(夫兄), 남편의 아우(夫弟), 아들(男), 딸(女), 시아버지(公), 시어머니(姑), 남편 형제의 아내(妯娌), 오빠의 아내(嫂), 남동생의 아내(弟婦), 어머니의 자매(母姨). [己행 중앙 부근에 男妹라는 글자가 보이지만 관계명의 분절과 뜻은 미정이다. 작은 원주 일부와 다른 미확인 관계명도 판독·번역 미완료.] 역주

역주

「偏夫」는 정식 남편에 대응하는 원문의 분류명으로 편부라고 음독했다.

여명도의 주체는 여성이다. 같은 兄姊를 남명도 범례처럼 형·누나로 옮기면 한국어 친족 호칭의 기준 주체가 뒤바뀐다. 원문 문자 변경은 없다. 이 조치는 확인된 범위에 한정한다.

여명도 왼쪽 테두리와 글자 일부의 손실은 이전 크롭 좌표 문제였다. 공급 PDF에 남아 있는 x=360–369 범위를 복구한 크롭을 사용한다. 원본 결손이라는 포괄 설명은 철회한다.

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기존 그림의 왼쪽 절단 일부는 공급 PDF의 결손이 아니라 크롭 좌표 때문이다. 공급 PDF x=360–369에 왼쪽 테두리와 癸의 왼쪽 획 및 작은 관계자의 획이 살아 있다. 이전의 원 촬영 절단이라는 포괄적 설명은 이 범위에 대해 철회해야 한다. 이 조치는 확인된 범위에 한정한다.

네 사분면을 확대하여 모든 행과 열을 재열람했다. 母姨는 丙행 戊열 부근, 兄嫂는 甲행 乙열 부근, 弟婦는 癸행 壬열 부근에서 확인된다. 기존 姊婿·妹婿·小姑는 이번 직접 대조에서 해당 글자를 확인하지 못했다. 이들을 확정 범례로 유지하지 말고 이력을 보존한다. 친족명만 다루며 별도 중복 셀 전사표를 만들지 않는다.

확대상 妯娌의 오른쪽 큰 글자는 男과 妹로 보인다. 익숙한 弟妹로 바꾸거나 관계 의미를 만들어 채우지 않는다. 글자 읽힘과 뜻의 유보를 분리한다.

육친의 총요를 논함

○육친의 총요를 논함
육친(六親)은 부모·형제·처재·자손을 말한다. 일간을 주체로 삼는다. 정인은 정모, 편인은 편모와 조부이다. 편재는 아버지로서 어머니의 남편별이며 편처도 된다. 정재는 아내이고 편재는 첩이며 아버지이다. 비견은 형제자매이다. 칠살은 아들, 정관은 딸, 식신은 손자, 상관은 손녀와 조모이다.
여자의 명에서 육친을 취하는 것은 남자와 다르다. 정관은 남편, 칠살은 편부, 식신은 아들, 상관은 딸이다. 경문은 “남자는 천간을 극하는 것을 후사로 삼고 여자는 천간이 생하는 것을 자식으로 삼는다”고 한다. 시는 자식과 노비이며, 연은 조상, 월은 부모·백숙부·형제와 집안, 일은 처첩과 자신이다.
육친이 극을 받는 경우는 어떠한가? 인수가 재를 보면 어머니와 조모를 극하고, 비견·겁재·양인을 보면 처첩과 아버지를 극한다. 관살이 많으면 형제가 되기 어렵고, 상관과 식신이 많으면 자식을 두기 어렵다. 효인은 손자를 해치고 조모를 극한다. 예컨대 정인이 합하면 어머니가 바르지 않고, 재가 합하면 아내가 바르지 않고, 관이 합하면 딸이 바르지 않고, 편재가 합하면 첩이 바르지 않다고 한다. 비견이 합하면 자매가, 상관이 합하면 조모가, 식신이 합하면 손녀가 바르지 않다고 한다. 갑일을 주체로 삼는 예에서 계는 어머니이고 무·진·술은 아버지와 아내이다. 기·축·미를 보면 계를 무너뜨리며 서로 다투어 빼앗고 다시 계수를 상하게 하므로 어머니를 극한다는 뜻이 분명하다. 갑·인을 보면 아버지를 극하고… 역주

역주

「傷食神」·「梟印傷孫」은 판독 대조 필요.

원문의 가족 역할·성별·정숙성에 관한 가치판단과 계급 용어를 역사적 진술로 옮겼다. 그 평가를 현대의 사실로 받아들이지 않는다.

傷 다음 官이 이미지에 보인다. 현재 source에서 官 한 글자가 빠졌고 한국어는 이를 이미 해석해 넣었다. 梟印傷孫의 뜻 연결은 별도 유보하지 않고 해당 글자만 보존한다. 이 수정은 확인된 구절에 한정하며 해당 단위 전체의 완역 판정이 아니다.

…첩을 극한다. 경·신을 보면 형과 누나를 극하고 을·묘를 보면 아우와 여동생을 극하며 병·사·오를 보면 자녀를 극한다. 나머지도 이를 따른다. 세운에서 어느 글자를 보느냐에 따라 누구를 극하는지 정하고, 충극·쇠왕·향배를 더 살펴 앞으로 오는 것은 나아가고 공을 이룬 것은 물러난다고 본다. 신살과 순중공망이 있는 경우도 함께 살핀다. [「忌二三者返吉」는 ‘도리어 길하다’는 말은 읽히지만 그 조건과 구두는 미확정이다.] 금은 비면 밝고, 화는 비면 일어나며, 수는 비면 흘러 그치지 않고, 목은 비면 썩고, 토는 비면 무너진다. 자신이 태어난 해에서부터 산출하여 판단하면 의심할 것이 없다고 한다. 역주

역주

「神煞循內中」·「忌二三者返吉」는 판독과 구두 대조 필요.

有旬中의 有와 旬이 직접 읽히며 循內中은 오독이다. 뒤 忌二三者返吉의 글자는 보이지만 두세 금기가 겹친다는 조건을 확정할 근거는 부족하다.

육친 제요가

육친의 요점을 뽑은 노래
분록은 반드시 집안의 음식 일을 맡은 사람, 곧 아내를 해치고, 비견이 거듭되면 아버지를 손상한다.
정재는 어머니를 극하고 편재는 아버지이며, 부부가 서로 형하면 곧 물러나는 신이다.
식신이 있으면 장수하고 아내가 자식을 많이 낳으며, 편관에는 딸이 많고 기린 같은 아들이 적다.
왕성한 기세를 탄 상관은 후사가 반드시 끊기고, [「沖[和?]印綬[何?][未?]身」: 끝의 ‘身’은 확인되지만 이 운구의 구두와 의미는 미확정이다.]
〔작은 주석〕갑이 [한 글자 판독 미정]을 보면 분록이라 하고, 갑이 [한 글자 판독 미정]을 보면 비견이라 한다. 위의 여덟 구절은 모두 남명에서 관을 쓰는 일을 두고 말한 것이다. 양인을 지니고 신왕하며 제어가 없으면 부모를 극하고 아내를 형한다. 월령의 인수를 지녔는데 팔자에 재가 많으면 어머니를 극하고, 비겁이 많으면 아버지를 극한다. 대운에서 재를 만나도 그러하다. 역주

역주

작은 주석은 수직 두 행을 따라 읽었다. 시작 두 간지와 끝 운구의 일부 글자는 인쇄가 흐려 확정하지 못했다.

확대에서 主饋人의 세 글자가 읽힌다. 미정 두 글자를 주부를 가리키는 主饋로 복원할 수 있다. 이 수정은 확인된 구절에 한정하며 해당 단위 전체의 완역 판정이 아니다.

妻多子를 아내와 자식이 많다로 읽으면 다처 의미를 덧붙인다. 주어 妻와 목적어 子의 관계를 바로잡는다. 전사 변경은 없다. 이 수정은 확인된 구절에 한정하며 해당 단위 전체의 완역 판정이 아니다.

작은 두 줄 원주를 위에서 아래로, 오른쪽에서 왼쪽으로 직접 따라 읽었다. 比肩·官·羊刃者가 확인된다. 첫 두 간지의 흐린 획은 계속 미정이며 이 복원으로 원주 전체를 확정 처리해서는 안 된다. 이 조치는 확인된 범위에 한정한다.

독립 재대조 I023 개정: 身만 확정하고 和·何·未는 후보로 구분했다. 충형이라는 종전 해석도 확정하지 않는다.

아버지를 논함

○아버지를 논함
편재는 아버지로서 인수의 관성이다. 예를 들어 갑일이 무를 아버지로 삼을 때 다시 갑·인을 보거나 [「或不動金」 판독 미정], 무가 사절·충형의 땅에 임하면 아버지를 극한다고 본다. 그렇지 않으면 떨어져 살고 화목하지 않거나 병과 장애가… 역주

역주

「或不動金」의 판독 대조 필요.

…생긴다. 사주의 다른 글자에 구제하는 것이 있으면 큰 해를 면할 수 있다. 갑이 왕성하고 무가 쇠해도 질병이 있다고 본다. [연결어 판독 미정] 무가 생왕·귀인·천월덕의 땅에 임하면 귀함이 있으며, 장생까지 얻으면 아버지의 복을 끝없이 취한다. 살의 땅에 임하면 아버지가 타향에서 죽고, 쇠패하여 제어받는 곳이나 묘·절의 땅에 있으면 아버지가 평범하여 그 힘을 얻지 못한다. 역주

역주

「以忌如」는 구두·판독 대조 필요.

忌로 읽은 글자는 告와 非에 가까운 요소를 보이며 靠 후보이다. 以…如의 연결 의미는 여전히 미해결이다. 한국어는 이미 연결어 미정으로 표시되어 추가 확정 번역을 하지 않는다.

어머니를 논함

○어머니를 논함
정인은 어머니이며 나의 몸을 생하는 것이다. 갑일에서 계가 어머니일 때 기·축·미를 만나면 어머니를 극한다고 본다. 많이 보면 어머니가 두 남편에게 시집간다고 한다. 무가 자리를 잃거나 극을 받으면 어머니가 앞 남편을 상하게 한다. 무가 생을 받거나 인이 도화·목욕에 임하면 어머니에게 외정이 있다고 한다. 인이 장생·천월덕의 땅에 임하고 관살이 더 생조하면 어머니가 자애롭고 정숙하며 수명이 길고 모자가 화목하다. 양인과 살의 땅에 임하거나 절·묘·고과를 만나면 어머니가 어질지 못하거나 장애가 있고 화목하지 않다. 이치로 추론하면 맞지 않음이 없다고 한다. 역주

역주

「益和」의 연결과 마지막 「不睦」는 대조 필요.

혼인·정숙성·질병에 관한 원문의 단정을 그대로 전달한 것이다.

원면은 慈淑이며 慈의 心과 윗부분이 보인다. 聰으로 읽어 총명함을 넣은 것은 지지되지 않는다.

처첩을 논함

○처첩을 논함
정재는 정처이고 편재는 첩이다. 갑이 기를 보면 아내이고 무를 보면 첩인 것이 그 예이다. 을·묘의 목국을 보면 아내를 상하게 하고 갑·인은 아내를 극하며 아내가 바르지 않다고도 본다. 재가 쇠패하거나 묘·절에 있으면 아내가 병들거나 어질지 못하고, 그렇지 않으면 나이가 많거나 재가한 사람이다. 계를 보면 아내가 바르지 않다고 한다. 기토·축·미를 보면 스스로 편안하다고 하며, 비견이 있으면 나누어 빼앗김이 있다. 재가 목욕·도화에 임하면… 역주

역주

「妻忌戊」·「主自安」는 판문 재대조 필요.

妻 뒤의 글자를 忌로 잘못 읽고 戊를 꺼린다는 뜻을 만들었다. 영상은 己妻／戊妾로 나란히 배속한다. 이 수정은 확인된 구절에 한정하며 해당 단위 전체의 완역 판정이 아니다.

原面은 比 뒤 곧바로 有分奪로 이어지며 肩은 없다. 번역의 비견 풀이는 가능한 문맥 해석이지만 원문 전사에 없는 肩을 삽입해서는 안 된다.

…처첩이 음란하다고 본다. 일 아래나 월 아래에 재가 있으면 아내의 내조가 많고 아내의 재물도 얻는다. 편재가 자리를 얻으면 첩이 아내보다 낫고, 정재가 스스로 왕성하면 아내가 첩을 용납하지 않는다. 관살이 거듭 나타나는 것을 꺼리며 아내가 일을 일으킨다고 한다. [「何患財官並全」의 구두와 의미 미확정.] 그 사람은 아내를 두려워한다고 한다. 살을 볼 때에는 재가 많고 신약한 것을 더욱 꺼리며 아내가 남편보다 강해진다. 재명에 기운이 있으면 처첩이 화순하니 아내의 힘을 얻는 것이다. 일이 공망에 앉으면 처첩을 두기 어렵다. 고란의 날과 양차·음착도 살펴야 하는데 아내를 극하거나 친족으로 인해 혼인하여 [「妻房冷娶」 판독 미정], 데릴사위가 되거나 후처를 맞는다. 여자가 이를 범하면 친정이 쇠퇴하거나 송사가 생긴다. 나머지도 이 예를 따른다. 역주

역주

「妻招幹蠱」·「可患」·「因親致眷妻房冷娶」는 판독과 구두 대조 필요.

원면은 亻이 있는 何이며 可가 아니다. 何患의 반문과 뒤 爲人怕妻의 연결을 확정한 조건절로 옮기지 않는다.

형제자매를 논함

○형제자매를 논함
비견은 형제이다. 갑이 갑을 보면 형이고 을을 보면 아우와 여동생이며 인·묘도 마찬가지이다. 경을 보면 형을 극하고 신을 보면 아우를 상하게 한다. 갑목이 왕성하면 형과 누나가 재물을 다툰다. 갑·을·인·묘가 많으면 형제자매가 재산을 다투어 불화하고 소란과 시비가 생긴다. 기가 갑과 합하면 형과 누나가 바르지 않고, 경이 을과 합하면 아우와 여동생이 바르지 않다고 한다. 갑이 살을 많이 보고 을목이 국을 얻으면 살이 을목과 합회하여 갑을 상하게 하므로 형의 복이 아우보다 못하다. 아우의 힘을 빌려 의지한다. 갑목이 인월에 있고 을목이 제어되면, 형은 왕성하고 아우는 쇠한다. 나머지 이로움·해로움과 불화도 팔자의 왕·사·절에 따라 판단하면 맞지 않음이 없다고 한다. 역주

역주

「而為侍甲木」의 판독·구두 대조 필요.

侍로 읽은 글자는 恃이며 甲木은 다음 예의 주체다. 기존 번역의 갑목을 돕는다는 문장을 원문 절연결에 맞게 고친다. 이 수정은 확인된 구절에 한정하며 해당 단위 전체의 완역 판정이 아니다.

자식을 논함

○자식을 논함

칠살을 자식으로 삼는다. 갑이 경·신을 보면 아들이고 신·유를 보면 딸이다. 병·정·오·인을 꺼리며, 살이 양인과 살궁에 임하면 자식을 극한다. 그렇지 않으면 병들거나 불초하고 거슬러 대든다고 한다. 주체가 왕성하면 자식이 힘이 되고 어질며 순종한다. 병·사를 보면 딸이 바르지 않다고 한다. 관이 목욕·도화에 임하고 식신과 은밀히 합하기까지 하면 대개 딸이 사통한다고 한다. 살이 장생·월덕·천덕의 땅과 귀인·녹마·식신·재신 [「言有強」의 연결 구문 미정], 아버지가 귀하면 자식도 귀해야 한다.
중화를 기준으로 양일·양시는 남자가 양을 거듭 보는 것이고, [일의 음양 일부 판독 미정] 음시면 먼저 아들 뒤에 딸이며, 음일·음시는 여자가 음을 거듭 보는 것이고 양시면 먼저 딸 뒤에 아들이다. 상관이 관을 보면 자손이 흉하고 완고하며, 시에 상관과 공망이 있으면 자식을 두기 어렵다. 여자의 명에서는 식신을 딸, 상관을 아들로 삼는다. 인수·효신을 보면 자식을 얻기 어렵다. 남자의 명에서 관살이 자리를 얻고 알맞게 중화되면 자식의 수를 생하는 수나 이루는 수로 판단한다. 생왕하면 배로 늘리고 사절하면 절반으로 줄이되 지나치거나 모자라면 이에 따라 판단하지 않는다. 지나치면 자식이 있어도 많이 극하여 요절하거나 흉하고 완고하다. 모자랄 때에는 관살을 생양하는 곳에 부축하는 길요가 많으면 그 자식은 충효하고 어질고 밝다. 휴수·사절·파패·쇠병·구교·원흉·공허의 땅을 지나면 불초하고 빈천하며 병든 자식이다. 고신·과숙까지 겸하면 외롭고 의지할 곳 없는 자식이다. 갑자일·갑자시의 예에서 경은 자에서 죽는다. “사에서는 늙도록 아들이 없고, 묘에 들어갈 때에는 둘을 보전하기 어렵다. 수기·절에서는 자식 하나이며[「受氣絕中」의 정확한 구두 미정], 태에서는 [「頭女有孤娘」의 의미 미정], 양에서는 셋 가운데 하나만 남는다.”고 한다. 역주

역주

여명 식신·상관의 자녀 성별 배정은 앞의 「六親總要」와 반대로 적혀 있다. 원문 불일치를 보존했다.

중화 이후 음양일시 구절 및 말미 운문성 구절은 누락·착간 가능성이 있어 대조가 필요하다.

마지막 칸 아래에 長이 보이며 다음 면 첫 生之位旬中半와 합쳐 長生之位가 된다. 현재 source는 경계 글자 長을 누락했다. 한국어 절연결은 다음 면 수정안에서 처리하며 이 면에 장…을 중복 삽입할 필요는 없다. 이 수정은 확인된 구절에 한정하며 해당 단위 전체의 완역 판정이 아니다.

첫 열 첫 다섯 글자는 七殺者子也이다. 鬼為子也는 실제 자형·글자 수와 맞지 않는다.

食神 뒤 財神이 실제 보인다. 父貴子要貴 사이 亦은 원면에 없다. 言有強은 그대로 읽히지만 구두와 뜻 유보는 유지한다.

或은 成의 오독이다. 원면에 生成之數가 있으므로 한국어의 생수·성수 잠정 해석과 구별하여 전사 成을 복원한다.

凶頑、扶助吉曜多者、登休囚가 확인된다. 특히 吉曜를 言雖로 나누어 조건절을 유보한 것은 오독이다. 다음 한국어 ‘휴수…땅을 지나면’은 登의 문맥 풀이로 유지할 수 있다.

孤苦 아래 글자는 伶仃이며 俗行이 아니다. 亻과 令、丁의 자형을 직접 확인했다.

원문 열을 따라 7자 운구로 이어 읽으면 死中至老沒兒郎 / 入墓之時難保雙 / 受氣絕中一箇子 / 胎中頭女有孤娘 / 養中三子只留一이다. 雙은 앞구 끝, 子는 一箇 뒤이며 頭女를 雖女로 읽을 수 없다. 其는 甲子之時와 庚 사이에 없다. 부분 복원 후 남은 受氣 및 頭女 구문은 제안 번역에도 표시했다.

장생의 자리에서는 열의 절반이고, 목욕에서는 한 쌍이 길상을 보전하며, 관대·임관에서는 세 자식, 왕에서는 다섯 자식이 저절로 줄을 이루고, 쇠에서는 둘, 병에서는 하나라고 한다. 자에서 죽는 것부터 해에서 병드는 것까지 이에 따라 추론한다. 팔자에 자성(子星)이 없고 시에서도 생왕하지 않더라도 관살이 왕성한 곳으로 운이 가면 길하여 자식이 있지만 운이 지나면 없어진다. 사주에 관살이 있는데 상관·식신이나 휴쇠·절약한 운으로 가면 자식을 상하게 하고, 운이 지나야 보존된다. 팔자에 살 하나면 자식 하나, 살 둘이면 자식 둘이며, 살이 없으면 자식이 없다고 한다. 명에서 일신과 살이 균형을 이루고 살이 왕성한 곳을 만나면 자식이 많다고 판단하며, 재신이 어떠한지도 본다. 때에 따라 가감하여 많고 적음을 추론하면 맞지 않음이 없다고 한다. 역주

역주

「自子死至亥上病中子」의 구두는 추가 대조가 필요하다.

60L 말미 長과 이어지는 長生을 단순 생의 자리로 번역하지 말 것. 旬은 이 수량 운문에서 열이라는 수로 옮긴다. 이 수정은 확인된 구절에 한정하며 해당 단위 전체의 완역 판정이 아니다.

부부 총결을 논함

○부부 총결을 논함
여자의 명을 추론하는 법은 남자와 다르다. 초당의 정 진사 선생이 원신에 의거하여 팔법을 취했다는 대목에 이어 [「照返鬼伏形類從化」 구문 판독 유보]라 한다. 여명팔법은 순·화·청·귀·탁·란·창·음이다. 관을 남편이자 복성으로 삼고, 재가 왕성하여 관을 생하면 남편이 복을 받는다. 인수와 식신은 귀한 명성과 칭호가 된다. 생기의 인수는 자식을 두기 어렵게 한다. 인수·재·관이 있으면 반드시 부귀한 집에서 태어나고 재산과 용모를 갖추며 어질고 정숙하다. 갑일이 신·유를 보면 정식 남편이고 정·오 글자는 정식 남편을 상하게 한다. 경·신은 편부이며, 경·신과 신·유가 함께 있으면 남편을 상하게 하고 재가한다. 재가 너무 많거나 관살이 지나치게 왕성하면 드러나거나 숨은 남편이 많이 모여 음란하고 문란하다고 하며, 재가 많아도 음란하다고 한다. 그래서 여자는 재가 적어야 남편을 왕성하게 하고 자식을 이롭게 한다고 한다. 관이 자리를 얻으면… 역주

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「草堂丁進士先生依元神趣八法照返鬼伏形類從化」의 인명·술어 및 문장 구조는 추가 판독이 필요하다.

「財貌」는 글자 재확인 필요.

여성의 정숙성과 가족 역할에 대한 평가는 원저자의 전근대 관념이다.

칠살이 상하고 식신 [이어지는 「丁旺」의 구문 의미 미정], 인수와 천덕·월덕이 있으면 남편이 영화롭고 자식이 귀하며 봉증을 받는 명이다. 여자의 팔자에 상관·칠살이 [「尅離」 구문 유보]하고 식신이 왕성하며 신약하면 질투하고 해치며 색을 좋아하고 음란하며 흉악하고 완고하여 두려움이 없다고 한다. 상관견관이면 남편을 극하고 재가하며 심신이 고달프다. 남편을 상하게 하지 않더라도 질병이 있고 평생 부족함이 많으며 자식이 많아도 편안하지 않다고 한다. 연의 상관을 크게 꺼리니 출산의 재앙과 질병이 있거나 수명을 상하게 하기 때문이다. 상관의 사람은 총명하고 용모가 아름다우며 빼어난 기운이 있다. 상관이 살을 보면 재를 꺼린다. [이어지는 「財者穿劫財敗財」는 글자·구두·뜻을 더 확인해야 한다.] 상관이 신왕하면 빈천한 하격이다. 위의 열세 격은 모두 관을 충하고 합을 만나 상관의 금기가 있으므로 부귀하더라도 음란함을 면하지 못한다고 한다.
칠살과 정관은 한 자리만 있어야 좋고 살이 많으면 남편이 많다. 살이 합해지면 여종·첩·자매가 권한을 다투는 것과 같다. 갑이 신관을 쓰는데 병이 합하는 경우, 을의 경관이 정을 보는 경우, 무가 을관을 쓰는데 신을 보는 경우가 그렇다. 이는 합에 의해 빼앗기는 명이다. 여자의 혼인이 정해지지 않고, 팔자에 상관과 관성의 사절, 고신·과숙, 일시의 공망이 있으면 외로운 명이다. 천간에 관살이 드러났지만 지지에는 관살이 없고 휴수·사절·퇴기의 땅에 임하면 곧 여자가 그 남편의 기운을 끊는 것이므로 첩이나 여종으로 본다. 명에 천덕·월덕이 있으면 출산의 재앙과 피를 보는 환난이 없고 음란한 기운도 없다. 여명은 신약해야 성품이 순수하고 온화하여 시부모를 받들고 남편을 돕는다고 한다. 신강하면 남편을 업신여기고 시부모에게 불효하며 시비와 일을 일으키고 성질이 급하다고 한다. 신약은… 역주

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일부 격 설명은 앞뒤 논리가 분명하지 않아 원문 표현을 보존하고 주석으로 유보했다.

封贈의 封이 이미지에 보인다. 기존 한국어 봉증은 맞지만 source 自贈는 틀렸다. 이 수정은 확인된 구절에 한정하며 해당 단위 전체의 완역 판정이 아니다.

확대 영상은 其夫이다. 五天으로 오독하여 판독 미정으로 둔 부분을 복원할 수 있다. 이 수정은 확인된 구절에 한정하며 해당 단위 전체의 완역 판정이 아니다.

영상은 穿劫財敗財로 이어지고 也는 확인되지 않는다. 뚫어 일으킨다는 번역은 이 난구에 확정된 의미를 부여하므로 유보해야 한다. 이 조치는 확인된 범위에 한정한다.

封贈과 其夫는 독립 대조에서 확인했다. 穿劫財敗財의 구두·뜻 및 藉祿危는 계속 유보한다.

식신의 神이 礻+申으로 보인다. 制로 읽어 식신이 제어한다는 동사를 만든 것은 잘못이다. 丁旺의 배속 의미는 여전히 유보한다.

앞 열 말미 命若有天月二德無產厄와 다음 왼쪽 열 첫머리 血光之患이 이어진다. 원문에 藉祿危無鬼는 없으며 공급 PDF 안의 두 인접 열 연결을 복원했다.

신강하더라도 [「無八字善貴」 구문 판독 유보]이다. 역마와 함지는 적합하지 않고 순화하고 유약해야 하며 너무 강건한 것을 좋아하지 않는다. 겁운을 크게 꺼린다. [음차양착·고란일과 혼인 관련 중간 구절은 판독·구두 미확정.] 고란살에서는 목의 호랑이는 과부가 되어 남편이 없고, 금의 돼지에 어찌 낭군이 있으랴. 붉거나 누런 말은 홀로 누우며 검은 쥐는 빈방을 지킨다는 구절이다. 여자는 과부가 되고 남자는 홀아비가 되며 시에서 함께 충하면 여자는 남편의 후사를 두기 어렵다. 공망이 더해지고 시와 일이 외롭고 극하면 말하지 않아도 알 수 있다. 팔자에 관살이 모두 있고 관살·재운으로 가면 부성이 자리를 얻으므로 외롭지 않다. 팔자에 재관이 모두 있는데 상관·겁재의 땅으로 운이 가면 남편을 두기 어려우며 관운이 지난 뒤에야 시집간다. 세밀히 추론하면 매우 잘 맞는다고 한다. 역주

역주

앞면 마지막 「身弱為」와 이 면 첫 「身強亦無八字善貴」 사이 연결은 미확정이다.

이 면 앞부분의 결혼 판정 구절은 뜻을 추정하여 채우지 않았다.

첫 열 말미 大忌劫과 다음 열 첫 運이 이어지고, 木虎 인용 직전은 孤鸞殺云으로 읽힌다. 기존 source의 姊妹、妻與婿、姻緣疏緣 등은 확정 원문으로 유지할 수 없으며 중간 약한 획은 외부 문헌으로 채우지 않았다. 인용문은 赤黃馬獨臥、黑鼠守空房까지 이어진다.

음명부

○음명부를 논함
여자의 명을 볼 때 먼저 남편의 성쇠를 살피고, 다음에 신시(身時)를 논하며[身時의 구두와 관계는 미확정], 자식의 강약을 본다. 남편이 영화롭고 자식이 왕성하면 부귀영화를 알 수 있고, 자식이 죽고 남편이 쇠하면 외롭고 가난하며 낮은 처지이다. 남편과 자식이 있는데도 가난한 것은 자신이 쇠한 곳에 있기 때문이며, 남편과 자식이 없는데도 번창하는 것은 자신이 왕성한 땅에 있기 때문이다. 귀인이 적으면 부유하지 못하다는 대목에 이어 [성합·숫자 관련 구문 판독 미정]이면 창기나 비구니로 논한다고 한다. [「淫[賤?]者」의 둘째 글자 및 연결 의미 미정] 사주에 상관이 있으면 은밀히 재를 불러들이며, 데릴사위를 맞는 것은 남편이 문에 임하기 때문이다. 명에 편부가 있으면 남편이 일시 아래에서 왕성하며, 남편은 쇠하고 자신이 왕성하면 [끝 글자 미정]의 사람이 된다. 역주

역주

「昌合星」 이후 및 말미 신분 분류의 일부 글자가 흐려 확정하지 못했다.

표제는 「論陰命賦」로 판독했다.

榮로 읽은 글자는 日+寺의 時이다. 身時의 정확한 술어 범위는 추가 해석 여지가 있으므로 身榮에 근거한 영화로움은 제거한다.

星 바로 뒤 神을 확인한다. 다음은 淫과 賤 후보로 보이며 惟賊로 확정할 수 없다. 전체 구두와 昌合의 의미는 미해결이므로 한국어의 전면 유보는 유지하되 원문 전사는 부분 복구 가능.

身時를 소유 관계로 확정하지 않는다. 淫[賤?]者는 첫 글자를 복원하고 둘째 글자는 후보로 남긴다.

자신이 쇠하면 반드시 외롭고 가난한 과부가 된다. 여자의 명의 오행을 볼 때에는 자세히 살펴 밝게 분별해야 한다. 역주

역주

右首列 첫 即이 현 source에 빠졌다. 앞면末의 문장과 연결하는 글자로 보존한다.

부인의 부귀빈천편을 논함

○부인의 부귀빈천편을 논함
여자의 명은 먼저 관성을 본다. 관이 살을 지니면 빈천하고 관이 절령을 얻으면 편안하고 영화롭다. 상관이 너무 무거우면 반드시 남편을 방해하며, 왕성하면 성품이 강하다. 도식이 거듭되면 복이 줄어드는데, 하물며 고신까지 범하는 경우이겠는가. 살이 무거우면 귀한 집으로 가야 하며 합이 많으면 정절의 명성을 손상한다고 한다. 녹에 앉고 여를 타면 안정되고 후중하며, 일신이 충하여 움직이면 가볍고 들뜬다. 도화가 물결처럼 넘치면 음란하게 달아나는 부끄러움을 말할 수 없다. 일록이 시로 돌아가면 귀중하여 남의 존경을 받는다. 천덕·월덕이 본명에 앉고 인수를 만나면 두 나라의 봉호에 해당하는 귀함이 있다. 시와 일의 양인은 본래 흉신이므로 남편의 궁에 불리하고 평생의 성품도 해친다. [일주와 금신·강약·쟁합에 관한 약 40자 구문 판독 미정] 편인은 몸의 기운을 빼앗으므로 꺼린다. 규문을 지키며 바르고 조용한 것은 음일이 중화를 지키기 때문이며, 남편을 대하여 경영하는 것은 양간지의 왕성함이 심하기 때문이다. 정록을 만나기를 좋아하고 함지를 범하기를 두려워한다. 맑고 귀한 것은 장생의 도움을 얻고, 잡되고 탁한 것은 패기가 돌아가는 곳이다. 사주에 패가 많으면 자신을 충하고 합을 범하는 것을 크게 꺼리며 평생 분주하다. [인수와 신강 관련 구문 판독 미정] 시부모와 서로 질투한다고 한다. 식신은 자손을 얻는 데 알맞다. 관살이 거듭되면 음란함을 경계하고 겁재가 거듭되면 남편을 다툰다. 괴강은 신묘하게 변하는 기틀이 있고 일귀는 평안하고 일정한 복이 있다. 천간·지지가 합하는 것으로… 역주

역주

중간 다수 구절이 독립적으로는 읽히지만 문장 성립이 불확실하다. 판독 미정 범위를 명시하여 해석을 지어내지 않았다.

「乘輿」는 원뜻인 수레를 탐을 보존했다.

62L 실제 판문은 清貴得長生之輔，雜濁乃敗氣之歸이며 乃女絕五天之氣는 이 위치에 없다. 61L 별도 문장 乃女絕其夫之氣를 五天으로 오독한 문자열과 현 62L 삽입 문자열이 일치하므로 공급 PDF 내부의 면 간 문구 전이 가능성이 있다. 발생 경위는 확정하지 않으며 다른 저본 혼입의 증거로 단정하지 않는다. 이 수정은 확인된 구절에 한정하며 해당 단위 전체의 완역 판정이 아니다.

원면은 須減福那更犯孤神으로 이어진다. 那更을 更且更으로 늘려 읽은 것은 지지되지 않는다.

子嗣는 한 단어로 이어지고 마지막은 宜로 보인다. 子 뒤에서 끊어 알 수 없는 후속 술어로 만들지 않는다.

왼쪽 열 처음 劫財重見爭夫로 보이며 多夫가 아니다. 남편 수가 많다는 뜻을 넣으면 원문의 爭 주제가 바뀐다.

…정한다. 관살이 성한데 제복이 없으면 창기나 여종이 되지 않으면 비구니가 된다고 한다. 역주

역주

원문 不為…作…의 부정 조건을 번역에도 명시한다. source 자체 수정은 없다.

여명의 귀격

○여명의 귀격
정기 관성, 재와 관이 함께 왕성함, 인수와 천덕, 홀로 있는 살에 제어가 있음, 상관이 재를 생함, 녹에 앉아 재를 만남, 관성이 합을 지님, 일귀가 재를 만남, 일귀가 관을 만남, 관성이 녹에 앉음, 관성과 도화, 식신이 생왕함, 식신이 재를 생함, 살이 인수로 변화함, 두 덕이 일신을 도움, 삼기가 국을 이룸, 양인에 제어가 있음, 공록과 공귀, 귀록이 재를 만남.

여명의 천격

○여명의 천격
관살혼잡, 관살에 제어가 없음, 살성이 너무 무거움, 재를 탐하여 인을 깨뜨림, 비견이 거듭됨, 관 없이 합을 봄, 인 없이 살을 봄, 상관이 너무 무거움, 상관·칠살이 합을 지님, 함지와 도화, 팔자의 형충, 재가 많고 신약함, 양인의 충형, 금신이 인을 지님, 관과 합이 많음, 도삽도화, 신왕하면서 의지할 것이 없음, 상관견관, 재관이 겁을 만남, 인수가 겁을 만남. 역주

역주

「傷官七殺帶合」의 항목 분할은 추후 원문 구조 대조 필요.

곤랑도화

○곤랑도화
여명의 관을 남편으로 쓰거나 살을 쓸 때에는 한 자리만 있기를 좋아하며 뒤섞이면 남편을 극한다. 명에 관성이 가득하면 꺼리고 사주에 살성이 가득하면 복이 되어 도리어 길하다. 여명의 상관은 귀함이 되지 않으며 상관운 뒤에 남편을 극한다. 상관에 제어가 있고 일신이 절한 경우, 여자의… 역주

역주

「滾浪」는 곤랑으로 음독했다.

「傷官運後行」·「身絕」는 구두와 판독 대조 필요.

…명에서 상관은 자식을 형하고 남편을 극하는 것을 그다음으로 본다. 관성이 많으면 남편을 상하게 하고 천하다고 본다. 상관과 도화는 기녀의 명이거나 자식을 극한다. 궁에 귀인 하나가 보이거나 한신(閑神)을 지니거나 절지를 범하면 부귀한 경우가 많다. [이어지는 「貞[潔?]」는 일부 글자의 판독·의미 미정.] 녹마가 서로 따르고 도화에 귀를 지니며 함지가 역마를 만나면 음란함이 많고 남편을 방해하며 집안을 무너뜨린다고 한다. 진이 있고 술이 없으면 명이 외로워 말년이 적막하고, 술이 있고 진이 없으면 초년에 고생하나 중년에는 좋아 무방하며 자식을 극하지 않지만 풍류와 음란함이 있다고 한다. 진·술이 모두 있으면 음란하여 집안을 무너뜨리고 남편을 상하게 하며 자식을 극하고 요절과 장애가 있다고 한다. 역주

역주

時로 읽은 글자는 門 테두리 안 木이 있는 閑이다. 별도의 小注가 아니라 본문 글자이며 성급히 시간의 신으로 해석하지 않는다.

多富貴 다음의 貝 계열 글자는 貞으로 보인다. 그다음 祿 앞에는 한 글자가 있으며 潔 후보이나 흐린 획을 확정하지 않는다. 기존 貴局於 세 글자와 귀한 국에서라는 해석은 이 면에서 지지되지 않는다.

貴局於라는 종전 전사는 독립 재대조에서 지지되지 않아 貞[潔?]로 고쳤다. 뒤 글자의 판독과 전체 연결은 여전히 유보한다.

여명 총단가

○여명을 종합하여 판단하는 노래
번거로운 것을 가리려면 고요해야 하니, 자세히 말해 그대에게 들려주노라.
남편은 강한 궁을 요구하고 일신의 주체도 강함을 요구한다. 관성이 합하지 않으면 남편은 의지할 곳이 없다. 합하여 절하면 귀하다 말하지 말라. 이 법을 미루는 사람이 드물다.
오로지 일을 연으로 삼는 이 법은 전하는 사람이 적다. 녹을 지닌 날에 태어나면 [「旺產死殺人」 구문 판독 미정]이다. 역마가 귀를 지니면 사람은 마침내 풍진으로 떨어진다고 한다.
진이 있으면 술을 보지 말고, 술이 있으면 진을 보지 말라. 진·술이 서로 보면 대개 음란하고 무너진 사람이다. 살이 있으면 합을 두려워하지 않으나 살이 없으면 합을 두려워한다. 합신이 서로 보면 속되고 천한 사람이라고 한다. [합신 관련 중간 운구는 판독 미정. 이어 ‘貴人一位正而三位…’의 글자는 일부 보이지만 문장 연결과 끝 글자가 미확정이므로 뜻을 유보한다.]
양인에 상관을 지니면 뒤섞여 일이 많다. 온 사주가 인이면 자식을 손상함이 정해진다고 한다. 두 덕이 정재에 앉으면 부귀가 저절로 온다. 사주가 휴수를 지니면 [「財贈」 판독 미정] 복과 수명이 더한다. 금과 수가 만나면 아름다운 용모를 얻는다. 인·신·사·해가 모두 있으면 외롭고 음란하여… 역주

역주

이 운문은 일부 인쇄가 흐리고 구두가 불명확하다. 판독 미정 운구는 추측해 채우지 않았다.

「身主要強甚」·「專以日為年」 등 앞 절과 상충하는 구절을 임의 교정하지 않았다.

본문은 夫主이며 星이 아니다. 원문 용어를 별이라는 상징적 주체로 바꾸지 않는다.

원면은 淫破人有殺…이며 有 앞 合이 없다. 번역은 이미 有殺로 옮겼으므로 전사만 수정한다.

기존 卻退散과 三作混은 자형 대조에서 지지되지 않는다. 三 뒤 位가 분명하며 다음 두 글자는 확정하지 않았다. 하나면 귀하고 셋이면 혼잡하다는 통행식 의미로 보완하지 않는다.

…복이 이어진다. 자·오가 묘·유를 만나면 반드시 남을 따라 달아난다고 한다. 진·술이 축·미를 만나면 부도의 큰 금기이다. 두 귀와 한 자리 살이면 권세 있는 집의 부귀한 사람이 된다. 재관이 고 속에 숨었다면 충형할 때 어찌 부유하지 않겠는가 하고 말한다. 천간에 한 글자가 이어지면 고독과 파패, 복이 이어진다는 대목이다. 지지에 한 글자가 이어지면 두 번 혼인한다. 역주

역주

앞면 「孤淫」과 첫 「福綿綿」의 연결 및 「孤破福綿綿」는 불명확하여 문맥을 고치지 않았다.

「兩貴一位殺權家富貴員」는 판독·구두 재확인 필요.

庫 뒤 沖、刑 뒤 豈를 직접 확인했다. 中 및 害로 읽어 不富의 반문을 부정 평서문으로 만든 것은 결과 방향을 뒤집는 오류이다. 說을 設으로 읽은 것도 수정한다.

성정을 논함

○성정을 논함
성정(性情)은 기쁨·분노·슬픔·즐거움·사랑·미움이 생기는 바탕이며 인·의·예·지가 펼쳐지는 것이다. 아버지의 정과 어머니의 피로 형체가 이루어지며 모두 금·목·수·화·토와 관계된다.
목은 굽고 곧으며 맛은 시고 인을 주관한다. 측은한 마음이 있고 자상하고 온화하여 사물을 구제하고 백성을 이롭게 하며 고아와 과부를 돌본다. 고요하고 고상하며 용모가 맑고 빼어나고 몸이 길며 얼굴빛은 푸르거나 희다. 그래서 목이 성하면 어짊이 많다고 한다. 지나치면 고집하고 성품이 치우치며, 모자라면 어진 마음에서 질투의 뜻이 생긴다.
화는 위로 타오르며 맛은 쓰고 예를 주관한다. 사양하는 마음과 공경하는 위의가 있고 단정하고 순박하다. 얼굴은 위가 뾰족하고 아래가 [「負」 판독 미정]하며 인당이 좁고 코의 구멍이 드러난다. 정신이 번뜩이고 말이 급하며 생각과 마음이 조급하다. 얼굴빛은 푸르거나 붉고 앉아서 무릎을 흔든다. 지나치면 [앞부분 판독 미정] 총명하고 [「性燥清赤」의 구두와 의미는 미확정이다.] 모자라면 누렇고 여위며 [「尖陽」 판독 미정] 질투와 독기가 있고 시작은 있으나 끝이 없다.
금은 변혁을 따르며 맛은 맵고 의를 주관한다. 부끄러움과 미워하는 마음이 있고 의리에 기대 재물을 나누며 용감하고 호걸다워 염치를 안다. 체형은 알맞고 뼈와 살이 서로 어울리며 얼굴은 네모나고 희다. 눈썹은 높고 눈은 깊으며 코는 높고 귀는 위로 향한다. 목소리가 맑고 울리며 굳세고 결단력이 있다. 지나치면 용맹은 있으나… 역주

역주

「折執物性偏」·「面上尖下負」·「鼻皇露竅」·「尖陽」는 원자 대조 필요.

오행과 성품·용모를 연결하는 이 글은 역사적 명리설이다.

供給 원면은 仁義禮智之所布로 이어지고 信은 없다. 오상 통상 열거에 맞추어 없는 글자를 채우지 않는다.

鼻 한 글자를 鼻皇 두 글자로 중복 분해한 것으로 보인다. 原面은 鼻露竅이며 한국어 코의 구멍이 드러난다는 번역은 유지 가능.

직접 보이는 문자열은 聰明性燥清赤이며 현재 性燥烈와 일치하지 않는다. 太過則 뒤 흐린 글자를 명확한 躁暴로 확정할 수 없어 유보했다.

…어짊이 없고 사욕을 탐한다. 모자라면 생각만 많고 결단이 적으며 [「失悋客」 판독 미정] 일을 할 때 뜻이 자주 꺾인다.
수는 아래로 적시며 맛은 짜고 지를 주관한다. 옳고 그름을 가리는 마음이 있고 뜻이 충분하며 꾀가 많고 기틀이 깊고 멀다. 문학에 총명하지만 아첨과 속임, 떠돌음과 음모의 호오를 논하는 대목도 있다. 모자라면 겁이 많고 꾀가 없으며 우회적이고 몸이 작고 여위다.
토는 곡식을 심고 거두는 것이며 구진이다. 맛은 달고 신을 주관한다. 성실한 마음으로 돈후하고 지극히 정성스러우며 말과 행동이 서로 돌아보고 신불을 공경한다. 등이 둥글고 허리가 넓으며 코가 크고 입이 네모나다. 눈썹과 눈이 맑고 얼굴은 벽처럼 평평하며 빛은 누렇다. 일을 경솔히 처리하지 않고 도량이 넓고 두텁다. 지나치면 순박하나 어리석고 옛것을 고집하여 어리석은 사람과 같고, 모자라면 얼굴빛이 근심하는 듯하며 코가 낮고 얼굴이 치우친다. 기운이 무겁고 탁하여 [여러 성격 연결 구문 판독 미정] 이치를 통하지 못하고 고집스러우며 인색하고 들뜨지 않는다. [「眾情沉喜」 판독 미정] 사납고 신의를 잃고 뒤바뀐다고 한다. 일간이 약하면 위축되고 수줍어하며 일간이 강하면 망령되고 한 가지를 고집한다. 위의 것은 경중에 따라 논해야 하며, 만에 하나도 어긋나지 않는다고 한다. 역주

역주

수의 성격 설명 「謟詐飄蕩無力傾覆陰謀好惡」와 토의 끝 성격열거는 구두·판독 대조 필요.

해당 열 아래 欄框 안에 失이 온전히 있고 이 문단이 끝난다. 다음 면으로 이어지는 구절이 아니므로 누락된 글자와 한국어 문장 끝을 복원한다.

질병을 논함

○질병을 논함
질병은 정기와 심신에 관련되어 각각 감응하여 손상되는 것이며, 안으로는 장부이고 밖으로는 팔다리와 몸이다. 팔자의 간지에서 상함이 무거운 것을 취하여 판단한다. 간지가 지나치게 왕성하거나 모자라면 모두 병이 된다. 사람의 몸은 대체로 천지와 같아서 일을 머리로 삼고 지지를 발로 삼으며, 그 속에 저장된 것을 인원(人元)의 장부로 삼는다. 왼쪽 천간은 왼손, 오른쪽 천간은 오른손, 왼쪽 지지는 왼발, 오른쪽 지지는 오른발이다. 천간은 상정, 지지는 하정, 인원은 중정이다. 십이지의 띠 동물은 각각 [다음 면의 ‘병’으로 이어짐]… 역주

역주

「八字干支取傷」·「以日為首」는 원자 대조 필요.

이 절은 전근대 의학·명리의 대응설이며 현대 의학적 진단이나 치료 권고가 아니다.

中과 人元을 이미지에서 확인한다. 현 source의 自와 五가 맞지 않는다. 원문의 人元은 뒤 상정·중정·하정 설명과도 이어지는 술어이다.

人元 두 글자를 從 한 글자로 잘못 읽었다. 해당 열은 人元為中停으로 온전히 보인다.

독립 재대조 I033: 十二支生肖各이 다음 면 첫 病과 연결됨을 확인했다. 이 부분의 촬영 경계·끝 글자 유보를 철회한다.

…병이 된다. 원문은 동물의 결여를 다음처럼 열거한다. 쥐는 간이 없어 밤에 나오고, 소는 어금니가 없고 이가 있으며, 호랑이는 목이 없어 몸 전체를 돌린다. 토끼는 입술과 수컷이 없고, 용은 귀 없이 들으며, 뱀은 발이 없다. 말은 쓸개가 없어 늘 서 있고 잠들지 않으며, 양은 눈동자가 없어 죽어도 눈을 감지 않는다. 원숭이는 비장이 없고 닭은 신장이 없어 음행하면서도 생식기가 없으며, 개는 심장이 없어 [두 글자 미정] 부르는 대로 오고, 돼지는 힘줄이 없어 땅에서 발굽으로 먹는다고 한다.
금은 칼과 형벌의 상처를 주관하고, 수는 배가 물에 빠져 죽는 것, 목은 들보에 목매어 죽거나 호랑이에게 먹히고 용이 노하는 것, 화는 밤에 자다가 눌리거나 쓰러지고 창에 상하며 불에 타는 것, 토는 산사태·돌에 깔림·진흙에 빠짐·담과 집에 의한 사고를 주관한다고 한다.
몸의 소속은 갑이 간, 을이 담, 병이 소장, 정이 심, 무가 위, 기가 비이며, 경은 대장, 신은 폐, 임은 방광, 계는 신이다. 화는 심, 금은 폐, 목은 간에 따른다. “비위는 본래 토에서 본다[토 뒤 한 글자 판독 미정].”는 구절에 이어 신장은 본래 임·계의 수에 속하며, 상생과 상극에는 여러 갈래가 있다고 한다. 역주

역주

동물의 기관 결여와 사고 예측은 원문 내용이며 현대 생물학·의학의 사실이 아니다.

「龍無耳聽」·「狗無心」 뒤 두 글자, 「蹄食」·「甫金」·장부 운문의 끝 구절은 추가 판독 필요.

공급 원본의 글자는 甲肝乙膽으로 분명하다. 통상 대응의 甲膽乙肝으로 조용히 고쳐 넣지 말고 판문을 보존하며 필요하면 판문 배속임을 주석으로 알린다. 이 수정은 확인된 구절에 한정하며 해당 단위 전체의 완역 판정이 아니다.

壓倒와 燒焚이 직접 보인다. 處倒 및 焚焚은 잘못된 전사이다.

元來土 및 다음 열 看이 읽힌다. 기존 土中의 中은 이 위치에 없고 土는 元來 뒤에 있다. 다음 열 첫 글자는 已 후보이나 통행 표현으로 확정하지 않는다.

本의 아래 짧은 획이 보인다. 木으로 읽어 원문 불일치라고 남길 곳이 아니다. 水는 壬癸 뒤에 붙여 신장의 오행 배속을 완성한다.

천간이 외부 신체에 속하는 것은 갑이 머리, 을이 목, 병이 어깨, 정이 심장, 무가 옆구리, 기가 배, 경이 배꼽, 신이 넓적다리, 임이 허리, 계가 발이다. 자는 산기, 축은 배, 인은 팔과 팔다리, 묘는 눈과 손, 진은 등과 뇌, 사는 얼굴과 치아, 오는 심과 배, 미는 비와 등, 신은 기침병, 유는 간과 폐, 술은 등과 폐, 해는 머리와 간이며 신장의 싹이라는 구절이 이어진다. [신장·간·눈의 연결 구문 일부 불명확] 담은 혼을, 간은 백을, 신은 정을, 심은 신을, 비는 기를 저장한다고 한다.
갑·을이 경·신·신·유를 많이 보면 간담의 병이다. 안으로는 놀라 두근거림, 허약과 겁, 노채, 토혈, 머리 어지러움과 눈앞이 아찔함, 기침과 숨참, 두풍, 각기, 좌우의 마비, 입과 눈이 비뚤어짐, 풍증, 근골의 시큰거림이 있다고 한다. 밖으로는 피부 건조와 눈의 질환, 수염·머리카락·털이 성김, 얼굴을 부딪치고 손발을 손상하는 근심이 있다. 역주

역주

「庚係人臍」·「亥頭肝」·「腎家苗」·「腎乃肝上主腎通於眼」·「以面損」는 판독 대조 필요.

「膽藏魂肝藏魄」는 통상 장부론과 다를 수 있으나 원문대로 옮겼다.

庚…辛為股 다음에 壬腰가 읽힌다. 정강이로 번역한 脛은 판문과 다르다. 이 수정은 확인된 구절에 한정하며 해당 단위 전체의 완역 판정이 아니다.

月과 腦의 오른쪽 巛/囟 부분이 보이며 胸의 勹 내부 형태와 다르다. 실제 판문 배속을 통상 대응으로 바꾸지 않는다.

損으로 중복 읽힌 앞 글자는 撲이다. 以面의 연결은 약간 어색하나 撲의 작용을 번역에 복원할 수 있다.

여자는 유산과 혈기의 부조화, 아이는 급경풍·만경풍과 밤중 울음·기침이 있다고 한다. 경문은 “힘줄과 뼈가 아픈 것은 목이 금에게 상하기 때문이다”라고 한다. [「支折三輕」 판독 미정] 팔다리 안쪽이 손상된다. 목이 많으면 분노를 주관하고 얼굴빛은 검푸르다.
병·정이 임·계·해·자를 보면 소장경과 심경이 병든다. 안으로는 전광, 명치 통증, 급경풍·만경풍, 말이 안 나오고 목이 쉼, 조열과 광증이 있다. 밖으로는 시력 저하와 실명, 소장의 산기, 종기의 독과 고름·피, 아이의 두진과 전간, 여자의 건혈과 노채가 있다고 한다. 화와 토가 건조하면 얼굴빛이 붉다. 경문은 “눈이 어둡고 흐린 것은 화가 수에게 극당하기 때문이다”라고 한다.
무·기가 갑·을·인·묘를 보면 비경과 위경이 손상된다. 안으로는 음식을 넘기지 못함과 위의 역류, 기가 막힘과 고창, 설사와 누런 부종, 먹지 못함과 편식, 구토와 비의 손상이 있다. 밖으로는 오른손·입·배의 병과 피부 건조·가려움, 아이의 비감과 비황이 있다고 한다. 토는 온함을 주관하며 막힘과 대하가 많고 얼굴빛이 시들어 누렇다. 경문은 “토가 허한데 목이 왕성한 곳을 만나면 비를 상한다”고 한다.
경·신이 병·정·사·오를 많이 보면 대장경과 폐경이 병든다. 기침·숨참·토혈, 장풍과 치루, 귀매에 홀려 넋을 잃음, 허로의 증상이 있다. 밖으로는 피부가 마르고 나력, 붉은 코와 종기, 눈병, 고름과 피의 재앙이 있다. 경문은 “금이 약한데 화염의 땅을 만나면 혈병임이 의심 없다”고 한다.
임·계가 토를 많이 보면 방광경과 신경이 병든다. 안으로는 유정과 흰 탁액, 도한, 귀교, 허손, 귀먹음, 상한과 감모가 있고, 밖으로는 치통·산기·편추·요통, 신기와 임력, 구토·설사 및 차고 아픈 질환이 있다. 여자는 귀태·붕루·백대가 있으며 수는 차가움을 주관하고 얼굴도 검다고… 역주

역주

이 목록은 역사적 병명과 원문의 오행 병인론을 옮긴 것이다. 현대 질병명으로 임의 동정하지 않았다.

「支折三輕」·「多滯帶」·「鼻赤疽瘡目疾」는 원자·구두 대조 필요.

…한다고 한다. 천간·지지가 지나치거나 모자라면 모두 병이다. 다른 논법에서는 심의 병은 말하지 못함, 비의 병은 보지 못함, 폐의 병은 냄새 맡지 못함, 신의 병은 듣지 못함, 비의 병은 먹지 못함이라고 한다. 또 다른 법은 건을 머리, 감을 귀, 곤을 배, 간을 손, 진을 발, 손을 허리, 리를 눈, 태를 입에 대응시킨다.
원문은 금의 병에는 뜸, 목의 병에는 침, 토의 병에는 산제, 수의 병에는 따뜻한 환약이 적합하다고 주장한다. 또한 목은 서남쪽 의사, 화는 서북쪽 의사, 수·토의 병은 동남쪽 의사, 금의 병은 동북쪽 의사가 적합하다고 한다. 간지의 병증은 세심하게 [「煩意會」의 연결은 유보] 살피며, 사주에서 지나치거나 모자란 것은 모두 병이므로 자세히 추론하면 맞지 않음이 없다고 한다. 역주

역주

「脾病目不能視」는 판문대로 옮겼으며 간(肝)으로 임의 교정하지 않았다.

침·뜸·약·의사의 방향에 관한 문장은 역사적 원문 주장이지 현대의 치료 지침이 아니다.

用 다음 한 글자는 細로 읽힌다. 그 뒤 煩意會는 별도 판독·구두 확인이 필요하므로 전체를 완전 해소한 것으로 처리하지 않는다. 이 수정은 확인된 구절에 한정하며 해당 단위 전체의 완역 판정이 아니다.

원면은 月+要의 腰로 보인다. 통상 팔괘 배속에 맞추어 股로 조용히 고쳐서는 안 된다.

대운을 논함

○대운을 논함
대운(大運)은 천간으로는 오운, 지지로는 육기라 하므로 운기라고 한다. 자평의 법은 대운에서는 지지를, 세운에서는 천간을 본다. 운을 교대하는 것을 나무 접붙이기와 같다고 하는 것은 왜인가? 천간·지지 두 글자와 육십갑자의 설명에서 꽃의 글자를 쓴다. 천간과 지지가 제때를 얻으면 자연히 꽃이 피고 열매가 맺혀 번성한다. 월령은 천원이며 운이 월에서 시작하므로 나무의 싹에 비유한다. 나무의 싹을 보면 그 안의 용신을 알고 곧 그 격을 알 수 있다. 그래서 교운을 나무 접붙이기와 같다고 한다. 명에 뿌리·싹·꽃·열매가 있다는 것도 바로 이 뜻에 맞으니 어찌 적합하지 않겠는가? 계를 나와 갑으로 들어가는 것을 [한 글자 미정]한 사람에 비유한다. 예를 들어 갑술이 계해를 잇는 것은 천간·지지의 접목이다. 축운에서 인으로, 진에서 사로, 미에서… 역주

역주

「用花字」·「向正」 및 「出癸入甲如□之人」의 판독 대조 필요.

…신으로, 술에서 해로 교대하는 것은 모퉁이를 도는 접목이다. 동·남·서·북 네 방향의 모퉁이를 돌 때를 접목이라고 한다. 격국이 흉하면 죽고, 격국이 선하면 재앙의 한계를 벗어난다는 대목이다. 신·유·술은 한 기운, 해·자·축은 한 기운, 사·오·미는 한 기운으로 기운이 이어진다. [「官非接木」 구문 미확정]
갑·을이 인·묘운을 얻으면 겁재·패재라고 하여 부모와 아내를 극하고 재물을 깨뜨리며 다툰다. 병·정·사·오운으로 가면 상관이라 하며 자녀를 극하고 송사로 갇히는 일을 주관한다고 한다. 경·신·신·유의 칠살·관의 영역으로 가면 명성을 얻고 발달하지만 지나치면 재앙과 악질이 생긴다. 임·계·해·자의 생기·인수운으로 가면 길하고, 진·술·축·미·무·기의 재운으로 가면 명성과 이익이 모두 통한다. 이것은 살아 있는 법이므로 격국의 희기에 맞추어 추론해야 하며 한 가지를 고집해서는 안 된다. 묘함은 변통을 알아 신묘하게 판단하여 말하는 데 있다. 천간이 왕성하면 쇠운으로 가고 천간이 약하면 왕운으로 가야 하니 약한 천간이 왕성한 기운의 도움을 구하기 때문이다. 남거나 모자라는 해로움은 변통하여 살펴야 한다. 고과·공망·구교·상조·택묘·병사·관부·백호의 여러 살도 함께 추론하면 신묘하게 들어맞는다고 한다.
또 다른 법에서는 양인·도화·복음·반음 및 휴수·사절·쇠패가 흉하며, 제왕·임관·녹마·귀인·생·양·관대·고를 만나면 길하다고 한다. 공망은 흉하지만 빈 것이 도리어 길하고 길한 것이 도리어 흉한 경우도 있다. 대운과 태세는 서로 극하거나 충해서는 안 되며 형충·상극도 꺼린다. 해가 운을 충극하면 흉하고 운이 해를 극하면 재앙이다. [「若運吉不吉者」 판독 미정] 세운이 서로 생하면 길하다. 녹마와 귀인은… 역주

역주

「格局凶死格局善者災卸所限」·「官非接木」·「拙說如神」·「若運吉不吉者」는 판독·구두 추가 검토 필요.

현재 전사와 번역에 行丙丁巳午運名曰傷官主尅子가 통째로 빠졌다. 원문 66L에는 이 절이 실제로 존재한다. 문말 남은 몇 글자는 별도 유보한다. 이 수정은 확인된 구절에 한정하며 해당 단위 전체의 완역 판정이 아니다.

독립 대조 V03-IND-037-revision2: 두 번째 확대에서 같은 열 말미 主尅子女訟과 다음 왼쪽 열 첫 事囚繫를 연속해 읽었다. 처음 남긴 말미 유보를 해소하며 前補는 원문이 아니므로 삽입 표지는 검수 이력에만 둔다. 이 조치는 확인된 범위에 한정한다.

拙로 읽은 글자는 批이며 그 뒤 說如神까지 번역에 반영한다. 원문이 어색하다고 이 절을 통째로 빼지 않는다.

서로 합하고 교차하면 길하다. 자세히 추론하면 맞지 않음이 없다고 한다.

태세의 길흉

○태세의 길흉
태세(太歲)는 한 해의 천자이므로 범해서는 안 되며 범하면 흉하다. 경문은 “일이 세군을 범하면 재앙이 반드시 무겁지만 오행에 구제가 있으면 그해에 도리어 재물이 된다”고 한다. 예를 들어 갑일이 무년의 태세를 만나는 경우이며 극이 무거우면 죽는다고 한다. 갑·을에 인·묘·해·미의 일시가 있으면 세군을 범하여 극하므로 반드시 죽는다고 한다. 그러나 구제가 있으면 길하니 팔자에 경·신과 사·유의 금국이 있는 경우이다. 경문은 “무·기는 갑·을을 만나기를 근심하니 천간에 경·신이 있어야 한다”고 한다. 병·정의 화국이 목을 태워 [연결 구문 판독 미정]하는 경우도 이에 따라 추론한다. 기가 갑과 합해도 이를 푼다. 대체로 태세를 상하게 해서는 안 되고 상생하면 길하며, 오행의 구제가 있으면 그해에 도리어 재물이 된다. 태세를 범하면 그해에 처첩을 잃거나 재물이 깨지고 시비가 생기며 윗사람을 범한 후회가 있다고 한다. 여기에 구교·원망·함지·택묘·병부가 더하고 백호·양인의 운으로 가서 여러 살이 함께 임하면 온갖 환난이 생긴다. 신살이 더해지면 경중을 따져 추론한다. 천간이 태세를 극하지 않더라도 운이 태세를 극하는 것은 특히 꺼린다. 세운의 충형과 양인의 충합까지 더해지면 재물의 소모와 상사가 있다. 귀인·녹마가 이를 풀어 주면 조금 길하고 팔자 안에 구제가 있으면 걱정이 없다. “태세는 여러 살의 주인이지만 명에 들어온다고 반드시 재앙은 아니다. 싸우는 영역을 만나면 반드시 본명을 형한다”고 한다. 역주

역주

「焚木有災勿咎劫此推之」·「元亡」·「貴人祿馬祿之」는 판독·구두 재확인 필요.

뒤 祿로 반복된 글자는 釋이다. 귀인·녹마가 풀어 준다는 작용을 복원한다.

태세의 교정을 논함

○태세의 교정(交征)을 논함
정(征)은 싸움이다. 신하가 임금을 범하는 것처럼 아래가 위를 범하는 잘못이다. 일의 간지가 태세를 충극하는 것을 정이라 하고, 운의 간지가 태세를 상하거나 충하는 것도 정이라 한다. 태세의 간지가 일의 간지를 충극하는 것도 정이라 한다. 팔자에 구제하는 글자가 있는지를 자세히 살펴 추론하면 백 번에 백 번 들어맞는다고 한다. 일의 간지가 태세의 간지와 합하는 것을 회(晦)라 하며, 세운이 태세의 간지와 합하는 것도 그러하다. 이를 만나면 운이 막히고 한 해 내내 근심과 정체가 거듭되어 이루지 못한다.
을축·을해·임신·을사가 신미운으로 가는 중 병인년을 만나면, 임수의 천간이 태세의 병을 극하고 일지 신이 태세의 인을 충한다. 인은 사를 형하고 사는 신을 형하며 신은 인을 충한다. 신미운이 태세의 목국과 합하여 상관이 되므로 모두 길하지 않다. 그해 갑오월은 화가 왕성하다. [「戰尅己土乙木生」는 글자가 보이지만 구두와 관계 의미는 미확정이다.] 이것을 싸움이라 하므로 비명에 죽었다고 한다. 역주

역주

「日征」·「戰尅己土乙木生」는 원자·구두 대조 필요.

面의 글자는 觸이며 犯이 아니다. 한국어 범한다는 풀이의 큰 의미 변화는 없어 원문만 수정한다.

亦曰征을 為日征으로 잘못 나누어 일정이라는 새 명칭을 만든 오류이다.

曰晦와 다음 열 첫 亦然이 확인된다. 怕라는 글자는 이 위치에 없고, 본문은 회의 명칭을 정의한다. 두려워한다는 동사를 제거한다.

연속 문자열을 판독한 것과 화가 기토를 극한다는 문장 구조를 확정하는 것은 별개다. 기존 해석의 주체·목적어 연결이 확정되지 않아 유보한다.

조화의 기를 논함

○조화의 기를 논함
오운의 화기는 갑·기가 토로, 을·경이 금으로, 정·임이 목으로 변화하여 숲을 이루며, 병·신이 수로 변화하여 청탁을 나누고, 무·계는 남방의 화염이 침범한다는 것이다. 갑·기의 화토는 중정의 합이며 진·술·축·미를 모두 갖추면 가색·구진이라 한다. 을·경의 화금은 인의의 합이고 사·유·축은 곡직·종혁이라 한다. 무·계의 화화는 무정의 합이며 화국을 얻으면 염상이라 한다. 병·신이 수로 변화하면 맑으며 신·자·진 수국을 윤하라 한다. 정·임이 목으로 변화하고 인·해·묘… 역주

역주

「巳酉丑曰曲直從革」는 서로 다른 오행 술어가 연이어 있으나 임의 수정하지 않았다.

…미이면 인수(仁壽)라고 한다. 천간의 화합은 빼어난 기운이고 지지의 합국은 복덕이다. 변화가 참되면 이름난 공경이 되고 거짓되면 고아나 다른 성씨의 사람이 된다. 용을 만나면 변하고, 나는 용이 하늘에 있으니 대인을 만남이 이롭다. 월령이 생왕·묘고·임관의 땅에 있어야 변화한다. 음양이 합하고 부부가 바르게 짝지어 중화의 기운이 되면 변화하지만 지나치거나 모자라면 변화하지 못한다. 남편이 아내를 따라 변화하거나 아내가 남편을 따라 변화하는 것, 정화·편화, 일 아래에서 스스로 변화하는 것, 모퉁이를 돌며 변화하는 것이 있다. [「乃未申坤丑艮寅」 연결 판독 유보] 경문에는 “동북에서는 벗을 잃고 서남에서는 벗을 얻는다”고 한다.
갑일이 기를 보면 토로 변화하며 기일이 갑을 보아도 그러하다. 천간에 진·술·축·미·사·오 글자가 있어야 갑·기가 변화하고 병·정이 상생한다. 이것이 참된 변화로 정화라고 한다. 참된 변화는 이름난 공경이 되는 부귀의 격이며 거짓된 변화는 고아나 다른 성씨가 되거나 승도(僧道)가 된다. 천간마다 이에 따라 추론한다. 무·계의 화화는 남방에서 변화하지 않고 오에서도 변화하지 않으며 [「不化子午此陰居火」: ‘子午’로 판독되나 구두와 뜻은 미정]이므로 변화하지 못한다. 인·신은 양화를 나누어 변화시킨다는 대목이다. 『천원신취경』의 팔법 [「照返鬼伏類屬從化」 판독 미정]을 살펴 자세히 추론해야 한다. 『무함경』은 “변화의 격국은 현묘함 가운데 더욱 현묘하고 묘함 가운데 더욱 묘하여 모두 서술할 수 없다”고 한다. 역주

역주

「仁壽」·「乃未申坤丑艮寅」·「天元神趣經」 등의 표기와 화화 설명의 불명확한 구문은 추가 대조 필요.

원문이 지지 글자를 「干見」이라 부르는 부분도 교정하지 않았다.

壬으로 전사한 글자는 子이다. 자오를 포함한 전체 문장의 뜻까지 확정하지 않는다.

십단금

○십단금
갑이 기를 따라 합하면 토의 화생에 의지한다. 을을 보면 처재를 손상하고 정을 만나면 의록이 허사가 된다. 귀하고 높이 드러나는 것은…

신금의 힘을 얻었기 때문이며, 집안이 넉넉하고 크게 부유한 것은 무토의 공이다. 계를 보면 평생 발복하고 임을 만나면 한평생 떠도는 쑥처럼 유랑한다. 월에서 경금을 만나면 집에 네 벽만 남고, 시에서 병화를 만나면 천 종의 녹을 누린다.

기가 갑을 변화시키면 빼어남은 인에 있다. 정을 만나면 남에게 능욕당하고 을을 만나면 자신이 곤경에 빠진다. 양수가 거듭되면 속세를 분주히 돌아다니는 나그네이고, 음금이 날카로우면 가난한 집에서 외롭게 사는 사람이다. 병 속에 신이 숨으면 반드시 귀함을 얻고, 무 속에 계가 숨으면 가난에 이르지 않는다. 관직이 올라 영화롭기를 원하면 먼저 계를 보아야 하고, 집안이 넉넉하고 거부가 되려면 반드시 신을 만나야 한다. 역주

역주

程은 裡의 오독이다. 戊裡는 앞 丙內와 대구를 이루며 실제 영상에서도 衣변과 里가 보인다. 이 수정은 확인된 구절에 한정하며 해당 단위 전체의 완역 판정이 아니다.

을이 경을 따라 변화하면 서방의 기운을 받는다. 병의 자리에서 태어나면 곤란하고, 임의 영역에서 자라면 영화롭다. 정화가 권세를 잡으면 봄꽃이 햇빛에 웃는 듯하고, 신금이 세상을 잡으면 가을 풀이 서리를 만난 듯하다. 기가 임하는 것을 가장 좋아하여 집안에 금옥이 가득하고, 갑을 향하는 것도 특히 알맞아 삼과 보리가 창고에 가득하다. 일 위에 겁신이 있는 것은 구진이 난을 일으키기 때문이며, 시지에서 힘을 쓰고 애쓰는 것은 현무가 재앙이 되기 때문이다. 역주

역주

麥 앞에 麻 한 글자가 분명히 존재한다. 원문 곡물 열거 하나가 누락되었다. 이 수정은 확인된 구절에 한정하며 해당 단위 전체의 완역 판정이 아니다.

日上을 日日로 읽어 날마다라는 뜻을 만들었다. 두 번째는 時支費力으로 읽히며 時時玄武는 판문에 없다. 費力의 세부 술어 의미는 직역하고 일상 빈도 부사로 바꾸지 않는다. 이 수정은 확인된 구절에 한정하며 해당 단위 전체의 완역 판정이 아니다.

경이 을을 따라 변화하면 금의 바탕이 더욱 굳어진다. 신금의 은밀한 손상을 가장 꺼리고 병화가 달구는 것도 특히 싫어한다. 정의 관을 만나면 교룡이 구름과 비를 얻는 듯하고, 기의 인을 만나면 붕새와 물수리가 가을 하늘에 있는 듯하다. 계수가 왕성하면 전원이 흩어지고 임수가 성하면 재록이 늘고 오른다. 무가 서로 침범하면 [「不勝巨富」: ‘勝’으로 읽히지만 술어의 뜻은 미정], 임의 도움을 받으면 오래도록 장수를 보전한다. 역주

역주

인쇄자는 成이 아니라 月을 포함한 勝이다. 익숙한 不成으로 고쳐 문장 뜻을 확정할 근거가 없다.

병은 양화로서 신을 만나면 수로 변화한다. 무토가 자리에 있으면 복이 있고 을목이 일신에 임하면 이름을 이룬다. 계사에 태어나면 관작이 올라 영화롭고 경인에서 자라면 가문이 드러난다. 강횡함은 갑오에서 일어나고 재앙과 실패는 임진에서 일어난다. [다음 면으로 계속] 역주

역주

확대 원문 자기대조에서 「長在庚寅」을 확인하여 초역의 계인을 경인으로 바로잡았다. 「癸巳」·「壬辰」는 추가 대조 필요.

경금에 관한 구절에 “높고 귀하다 해도 며칠이나 갈 수 있겠는가”라는 말이 이어진다. 기토를 거듭 만나는 경우에는 “영화가 뜬구름과 같다”는 구절이 나온다. [경금 앞뒤와 영화 앞의 연결 글자 판독 미정] 역주

역주

이 짧은 연결 부분은 확정 전사·번역이 필요하다.

能有幾日、重逢己土、榮華一似浮雲는 확대에서 읽힌다. 癸月은 幾日의 오독이다. 첫 연결부와 榮華 앞 한 글자는 확정하지 않아 문장 전체 복원으로 취급하지 않는다. 이 조치는 확인된 범위에 한정한다.

신이 수로 변화하려면 병을 얻어야 이룬다. 사주에서 무를 보는 것이 가장 알맞고 한평생 경을 만나기만을 좋아한다. 기를 보면 어느 해에 발복하겠으며 임을 만나면 어느 날에 이름을 이루겠는가? 계수가 왕성하면 곤궁하더라도 아주 곤궁하지 않고, 갑목이 왕성하면 영화로워야 하더라도 영화롭지 못하다. 을을 보면 부귀영화가 거듭되고, 정을 거듭 만나면 상해와 고생이 따른다고 한다. 역주

역주

끝 두 구절은 구두와 「乙」「丁」의 배속을 추가 대조해야 한다.

문자의 누락이 아니라 구두를 수정한다. 重重又見乙과 屢屢又逢丁이 각각 앞의 결과절에 대응한다. 현재 한국어는 이 대응을 이미 반영하여 교체 불필요. 이 수정은 확인된 구절에 한정하며 해당 단위 전체의 완역 판정이 아니다.

정은 음화이므로 양임을 만나기를 좋아한다. 병을 보면 백 년 동안 편안하고 신을 만나면 한평생 여유롭다. 부와 귀를 모두 갖추는 것은 [「貴[申?]臨於天祿」 판독·의미 미정]이고, 녹과 봉작이 함께 아름다운 것은 [「[欣?][己?]共衣金牛」 판독·의미 미정]이다. 생계가 쇠락하는 것은 모두 무가 깨뜨리기 때문이며 생활이 적막한 것은 계가 가두기 때문이다. 을목이 거듭되면 재록을 결코 이루지 못하고, 경금이 찬란하면 공명을 함부로 구하지 말라. 역주

역주

「貴中臨於天祿」·「經巳共衣金生」는 판독 미확정으로 확정 번역을 보류했다.

말미 牛는 生과 다르며 윗부분의 中·經巳도 현재 영상에서 확정되지 않는다. 후보 글자를 표시하고 미처리 구문을 남긴 부분 복구이다.

임이 정을 따라 변화하면 빼어남은 동방에 있다. 갑을 만나면 하인과 말이 많이 모이고 신을 만나면 전장을 널리 마련한다. 병화를 만나면 영웅호걸이고, 계수와 만나면 고생하는 장사꾼이다. 인장을 차고 수레를 타는 것은 기가 관위에 임하기 때문이며, 떠도는 쑥처럼 실의에 빠지는 것은 무가 살을 데리고 오기 때문이다. 흰머리가 되도록 이루지 못하는 것은 경금이 왕성하기 때문이고, 젊어서 때를 만나지 못하는 것은 을목이 재앙이 되기 때문이다. 역주

역주

「浩首」는 원문 글자를 보존했으나 「皓首」 여부 대조 필요.

무가 계를 따라 합하면 화로 변화하여 공을 이룬다. 을을 보면 끝내 현달하고 임을 만나도 풍요로워진다. 여러 귀가 받들어 지키는 것은 정이 사의 자리에 임하기를 좋아하기 때문이다. 육친이 불화하는 것은 갑이 인궁에서 왕성하기 때문이다. 병화가 타오르면 복록을 찾기 어렵고 경금이 건조하면 형통을 보기 쉽다. 아내가 손상되는 것은 모두 기가 왕성하기 때문이고, 꾀하고 행하는 것이 서투른 것은 신이 강하기 때문이다. 역주

역주

皆를 情으로, 謀를 謂로, 拙을 故로 오독했다. 원문에 己와 旺 사이 土가 따로 있지 않다. 해당 세로열에서 마지막 운구가 읽힌다.

계가 무를 따라 합하면 화로 변화하여 임한다. 병 속에 신이 숨으면 한평생 성공과 실패가 많고, 갑 속에 기가 숨으면 백 년 동안 몸과 마음을 수고롭게 한다. 창고가 풍성한 것은 정화를 반갑게 만나기 때문이고, 전답과 재물이 넉넉한 것은 경금을 기쁘게 얻기 때문이다. 관작의 영화가 이어지는 것은 을을 잇달아 보기 때문이며, 재물이 부유한 것은 위아래에서 임을 만나기 때문이다. 재원의 얻고 잃음은 신금이 지나치게 왕성한 탓이고, 벼슬길이 좌절되는 것은 기토가 서로 침범하기 때문이다. 역주

역주

「官爵連榮」와 「資財富貴」는 판독 대조 필요.

십간의 체상

○십간의 체상
갑목은 천간의 맨 앞에 놓이니, 본래 가지·잎·뿌리가 없다.
천지 사이에 천 년 오래 남으려면, 곧장 모래와 진흙 속 만 길 깊이 묻혀야 한다.
잘라 동량으로 만들 때에는 금을 써야 하고, 재로 변해 버리면 화가 재앙이다.
꿈틀거림 없는 덩어리에 기심이 없으니, 봄가을이 저절로 오고 가도록 맡긴다. 역주

역주

원문은 灰燼이 아니라 炭灰이다. 한국어 ‘재로 변해 버리면’은 의미상 유지 가능하다.

을목은 뿌리를 깊이 심어야 하니, 양지에만 알맞고 음지에는 맞지 않는다.
떠내려갈까 물을 많이 만나는 것을 가장 두려워하며, 잘라 끊는 데 어찌 애써 금을 쓰겠는가?
남으로 가면 불길의 재앙이 얕지 않고, 서쪽으로 가면 토가 무거워 화가 더욱 침범한다.
동량은 뿌리 붙은 나무가 아니니, 분별하는 공부에 마음을 잘 써야 한다.

병화는 밝고 밝은 하나의 태양이니, 본래 바르고 큰 데서 강상을 세운다.
넓은 빛은 천 리를 비추기만 하는 것이 아니며, 큰 넋은 팔방의 먼 곳까지 두루한다.
세상에 나서 어찌 떠 있는 나무의 자식이 되겠는가? 생을 전하더라도 젖은 진흙의 어머니는 되지 않는다.
강호의 죽은 물이 어찌 극할 수 있으랴? [「惟怕[成/戊?]」: 끝 글자 판독과 다음 면 「林木作殃」와의 연결 의미 미정] 역주

역주

「惟怕成」 이후는 다음 면으로 이어진다.

「出世肯為」는 반문의 뜻으로 옮겼으나 구두 대조 필요.

첫 확대에서는 戊로 보았으나 다음 면 林木作殃와 연결하고 획을 재검토한 결과 成의 내부 획이 희미할 가능성을 배제할 수 없어 확정 수정을 철회한다. 成을 동사 ‘이루다’로 따로 옮기는 기존 한국어 역시 확정하지 않는다.

…「林木作殃」: 나무가 재앙이 된다는 구절이다. [앞 면의 「惟怕[成/戊?]」와의 전체 연결 의미 미정] 역주

역주

69L 끝 成/戊 미결과 이어지는 구절이다. 69L을 무(戊)로 확정하거나 이 면만으로 成林 전체를 확정하지 않는다.

정화의 형상은 한 자루 촛불이니, 태양을 만나면 광명을 빼앗긴다.
때를 얻으면 천 근의 쇠도 주조하지만, 절령을 잃으면 한 치의 금도 녹이기 어렵다.
마른 땔나무가 적어도 불을 붙일 수 있으나, 젖은 나무가 많아도 살릴 수 없다.
그 사이의 쇠왕을 분명히 가려야 하니, 왕하면 화로 하나이고 쇠하면 등잔대 하나이다.

무토는 성벽과 둑과 같으니, 강하와 바다를 막으려면 뿌리가 무거워야 한다.
사주 안에서 합을 지니면 형체가 더욱 굳세고, 일 아래가 허하면 기세가 반드시 무너진다.
힘이 약하면 금이 새어 나가게 하는 것을 견디지 못하며, 공을 이루었으면 어찌 목으로 소통시킬 필요가 있겠는가?
평생 동남의 굳건함을 가장 요구하지만, 신왕하고 동남이 굳세면 중화를 잃는다. 역주

역주

「振江河海」·「身旺東南健失中」는 원자와 운문 글자 수 대조 필요.

기토는 밭과 동산으로 네 모퉁이에 속하며, 땅의 깊음은 만물의 기초가 된다.
수와 금이 왕성한 곳에서는 자신이 도리어 약하고, 화와 토가 공을 이루면 그 국이 가장 기이하다.
절령을 잃으면 어찌 칼과 창을 묻겠는가? 때를 얻어야 비로소 호미를 쓸 수 있다.
인이 왕성하고 합도 많다고 함부로 자랑하지 말라. 형충을 만나지 않으면 모두 마땅하지 않다. 역주

역주

「坤深」·「鎡基」의 글자 대조 필요. 鎡基는 농기구 뜻으로 옮겼다.

경금은 완고하고 둔하여 성품이 유달리 강하니, 화의 제련으로 공을 이룬 뒤에는 화의 영역을 두려워한다.
여름에 태어나 동남으로 가면 단련이 지나치고, 가을에 태어나 서북으로 가도 빛을 낸다.
수가 깊으면 도리어 상대에게 극당하고, 목이 왕성하면 자신을 상하게 할 수 있다.
무·기의 간지에서 토를 거듭 만나면, 충파를 만나지 않는 한 묻혀 버린다.

신금은 구슬과 옥처럼 성품이 비고 신령하여, 따뜻한 양기와 맑은 모래·물을 가장 좋아한다.
이루는 데 거센 불로 달구는 수고가 필요 없고, 자양과 도움에는 젖은 진흙에서 생하기를 특히 좋아한다.
목이 많고 화가 왕성하면 서북이 알맞고, 수가 차고 금이 한랭하면 병·정이 필요하다.
녹에 앉아 뿌리가 통하고 신왕한 땅이면, 두터운 흙이 형상을 묻을까 무엇을 근심하랴?

임수는 넓고 넓어 온갖 시내를 합치니, 천하에 넘쳐 흘러 끝이 없다.
천간과 지지에 많이 모이면 떠돌게 되고, 화와 토를 거듭 만나면 근원이 마른다.
성품을 기르고 태를 맺으려면 미·오가 필요하며, 장생과 귀록은 곤·건에 속한다.
일신이 강하면 본래 재록이 없고, 서북으로 가는 길은 젊은 시절에 액이 된다고 한다. 역주

역주

「厄少年」는 판독 대조 필요.

계수는 어찌 비와 이슬만이겠는가? 뿌리가 해·자에 통하면 곧 강하이다.
사주에 곤·감이 없으면 일신이 도리어 약하고, 국에 재관이 있더라도 많음을 숭상하지 않는다.
신·자·진이 모두 있으면 상격을 이루고, 인·오·술이 갖추어지면 중화가 필요하다.
설령 화와 토가 있는 한여름에 태어났더라도, 서북으로 가는 것이 어찌 지나치겠는가?

십이지의 체상

○십이지의 체상
월지의 자수는 으뜸이라는 이름을 차지하니, 시내와 골짜기와 넓은 물이 끝없이 맑다.
하늘의 도에서 양이 돌아오면 토의 왕성함으로 가고, 인간 세상에서는 물이 따뜻해져 금이 생함을 맡긴다.
오의 파를 만나면 정해짐이 없겠지만, 묘의 형을 만나도 여전히 정이 있다.
사주 안에 신·진이 와서 국을 합하면, 곧 강과 바다가 되어 큰 물결 소리를 낸다. 역주

역주

「行土旺」·「寄金生」의 원자·구두 대조 필요.

첫 운구는 月支子水占魁名 일곱 글자이다. 현 전사는 글자 순서를 바꾸고 中을 보태고 名을 누락했다. 이 수정은 확인된 구절에 한정하며 해당 단위 전체의 완역 판정이 아니다.

한겨울 축을 세우면 얼음과 서리가 두렵지만, 천시가 두 양으로 돌아감을 누가 알랴?
따뜻한 토는 참으로 만물을 생할 수 있고, 한랭한 금이 어찌 깊이 숨어 있기만 하겠는가?
술·미의 형충이 쓸모없는 것은 아니고, 닭과 뱀이 같은 부류로 모이는 데는 진실로 방도가 있다.
일과 시에 수·목이 많으면, 곧 손·리의 영역으로 운이 들어가야 한다.

간궁의 목은 봄에 세워지고, 기운이 세 양에 모여 화가 인에 있다.
뜻으로 뱀·원숭이와 합하면 세 귀한 손님이며, 묘·미와 같은 부류이면 한집안 사람이다.
범속함을 넘어 성스러움에 드는 것은 오를 만나서이고, 녹을 깨고 제강을 상하게 하는 것은 오직 신을 걱정한다.
사주에 화가 많으면 화의 땅을 싫어하니, 본래 마른 나무는 남으로 달려가지 않는다.

묘목은 번성하여 받은 기운이 깊으니, 중춘에 어찌 금을 싫어하지 않겠는가?
경·신이 겹쳐 보이면 신·유를 근심하고, 해·자가 거듭 오면 계·임을 꺼린다.
화로 육충을 보면 잎이 떨어지고, 기쁘게 삼합을 만나면 곧 숲이 된다.
시와 일로 돌아가 가을 금이 무거운데 다시 서쪽으로 운이 가면 재앙을 막지 못한다.

진은 3월에 해당하여 물과 흙이 따뜻하니, 온갖 나무의 뿌리를 북돋워 기를 수 있다.
갑이 쇠하고 을의 남은 기운이 있더라도, 토의 묘라 해도 계는 혼이 돌아온다.
열쇠 하나로 고를 열어야 하지만, 세 충을 만나면 문이 깨진다.
수와 토가 거듭되는데 서북운을 만나면, 본래의 토가 보존되지 못할까 근심할 뿐이다. 역주

역주

「原土」는 판독 대조 필요.

사는 초여름에 해당하여 화의 빛이 더하니, 조화가 흘러가는 때가 바로 여섯 양이다.
절령을 잃은 경금은 생함을 어머니에게 의지하고, 때를 얻은 무토는… [다음 면으로 계속] 역주

역주

이 면 마지막은 戊土까지이며 祿隨娘 세 글자는 71L 첫 열 상단에 있다. 원면 대응을 교정하는 것으로 다른 저본 혼입을 뜻하지 않는다.

…녹이 어머니를 따른다. 삼형이 전송에 이르면 도리어 해가 없지만, 등명과 한 번 충하면 곧 상함이 있다.
동남의 생발하는 땅으로 운이 가면, 하늘을 태우는 거센 불길이 예사롭지 않다. 역주

역주

71R에 잘못 배정된 祿隨娘를 실제 보이는 71L 머리로 옮긴다. 중복 전사하지 않도록 I135와 함께 적용한다.

오월의 더운 하늘에 화가 막 오르고, 여섯 양의 기운 뒤를 이어 한 음이 생한다.
경금은 자리를 잃어 자신이 쓸모없고, 기토는 자기 영역으로 돌아가 녹을 이룬다.
신·자가 함께 오면 싸워 극할 수 있지만, 술·인을 함께 보면 더욱 밝아진다.
동남은 바로 일신이 강한 땅이며, 서북에서는 휴수하여 이미 형상을 잃는다.

6월에는 음이 깊어져 화가 점차 쇠하니, 관과 인을 감추고 재는 감추지 않는다.
가까이 해·묘가 없으면 형상이 변하기 어렵고, 멀리 형충을 지니면 고도 열린다.
화가 없으면 금·수로 가기를 두려워하고, 한기가 많으면 병·정이 오기를 특히 좋아한다.
용신의 희기를 분명히 가려야 하니, 아름다운 옥꽃을 기와로 여기지 말라. 역주

역주

「無火怕行」 및 끝 「瑤華作瓦猜」는 판독 대조 필요.

굳건한 신금을 월지에서 만나면, 수와 토의 장생이 이 궁에 있다.
사·오의 화로 안에서는 칼과 창을 이루고, 자·진의 고 속에서는 빛나는 날을 얻는다.
목이 많아도 화가 없으면 끝내 이길 수 있으나, 토가 무거워 금을 묻으면 흉함이 있다.
이 신이 무엇과 같은지 알고자 한다면, 온유한 구슬과 옥과는 같지 않다.

8월의 종괴는 이미 이름을 얻었으니, 금이 희고 물이 맑게 흐르는 것을 부러워한다.
화가 많아 동쪽으로 가면 인·묘를 근심하고, 목이 왕성하여 남쪽으로 가면 병·정을 두려워한다.
사주에 물과 진흙이 보이면 쓸모가 있으며, 운이 서북으로 가는데 어찌 정이 없겠는가?
설령 삼합으로 단단하고 날카로워지더라도, 견줄 것은…

…아직 제련되지 않은 완고한 금이 아니다.

9월의 하괴는 성품이 가장 강하니, 이때 만물이 거두어 감추어진다고만 말하지 말라.
큰 화로의 거센 불이 성취하게 할 수 있고, 둔한 쇠와 완고한 금은 그 주재에 의지한다.
바다의 굴에서 용과 충하면 비와 이슬을 생하고, 산머리에서 호랑이와 합하면 문장을 움직인다.
천라가 비록 넋을 미혹하는 진이라 해도, 화의 명이 이를 만나면 특히 상함이 있다.

등명의 자리는 물의 근원이 깊고, 비와 눈이 추위를 낳아 여섯 음을 만난다.
승광을 기다려야 토를 쓸 수 있고, 전송을 만나지 못하면 금이 많아도 헛되다.
다섯 호수가 돌아와 모이면 본래 형상을 이루고, 삼합으로 붙잡아 두는 데에는 바른 뜻이 있다.
천지의 온화하고 따뜻한 곳을 알고 싶다면, 곧 간·진·손·리에서 찾아라. 역주

역주

「羈留正有心」의 원자 대조 필요.

명을 보는 입식

○명을 보는 입식
오행의 제강을 볼 때 명의 팔자를 배열하고 일을 주체로 삼는다. 연을 뿌리와 윗대 조상으로 취하여 세대 계통의 성쇠를 알고, 월을 싹과 부모로 취하여 부모의 음덕이 있는지 안다. 일간은 자신이고 지지는 아내이며 시는 꽃과 열매, 곧 자식이므로 후사가 돌아가는 바를 안다. 법은 월의 기운이 얕고 깊음과 절령을 얻었는지 못했는지를 나누어 본다. 연과 시에 재관이 드러나면 신왕해야 한다. 신약하고 재가 왕성하면 재가 많아 도리어 재물을 깨뜨리고 아내를 상하게 하며, 신왕하고 재가 많아 재도 왕성하면 뜻에 맞는다. 재관이 없으면 다음으로 인수를 보고 어떠한 국세를 얻었는지에 따라 길흉을 판단한다. 요점은… 역주

역주

上祖 다음 글자는 然의 자형과 맞지 않고 糸변을 가진 終 후보로 보인다. 뜻을 보완해 확정하지 않는다. 세대 계통의 성쇠를 안다는 한국어의 공통 부분은 유지 가능하다.

한 가지를 고집하여 변통을 알지 못해서는 안 된다는 것이다.

격국의 생극을 인용하여 논함

○격국의 생극을 인용하여 논함
격국에는 각각 정해진 논의가 있으므로 여기서 간략히 서술한다. 인수가 재를 보고 재운으로 가며 사절까지 겸하면 반드시 황천에 들어간다고 한다. 비견이 있으면 어느 정도 해소될 수 있다. 정관이 살과 상관, 형·충·파·해를 만나고 세운에서 함께 겹치면 반드시 죽는다고 한다. 정재·편재가 비견의 분탈과 겁재·양인을 보고 세운에서 충합까지 만나도 반드시 죽는다고 한다. 상관격에서 재가 왕성하고 신약한데 관살이 거듭 나타나 혼잡하고 인을 충하며 세운에서도 다시 보이면 반드시 죽거나 살아도 상해를 입는다고 한다.
공록·공귀가 전실되고 다시 관·공망·충인을 보며 세운에서 거듭되면 역시 죽는다고 한다. 일록귀시가 형·충·파·해를 받고 칠살·관의 영역·공망·충인을 만나면 반드시 죽는다. 살관은 세운이 함께 겹치는 것을 크게 꺼리며 이때 반드시 죽는다고 한다. 그 밖의 여러 격도 살과 전실을 꺼리며 세운에서 함께 임하면 반드시 죽는다. 여러 흉신·악살인 구교·원망·조객·묘·병·사·관의 여러 살이 모이면 “열 번 죽고 아홉 번 산다”고 한다.
관성이 너무 왕성하거나 재가 많고 신약하거나 본래 칠살을 범하고 일신이 가벼우면 구제가 있을 때 길하고 없으면 흉하다. 금이 많으면 요절하고 수가 성하면 떠내려가며, 목이 왕성하면 요절하고 토가 많으면 어리석으며 화가 많으면 완고하고 어리석다고 한다. 지나침과 모자람에 이 논법을 적용한다. [「一不可拘，一須敢斷」: ‘一’ 두 글자는 보이지만 항목 표지인지 문장 성분인지 구두 미정.] 구애받지 않고 과감하게 판단하되 반드시 자세히 이해하고 추론하여 그 생극을 끝까지 살핀 뒤 결정해야 한다. 역주

역주

「十死九生」는 원문에 보이는 순서를 보존했다. 통상 표현으로 고치지 않았다.

「作此論一」·「須敢斷」는 판독·구두 재확인 필요.

여러 사망·장애 단정은 역사적 저자의 격국론으로 옮긴 것이며 실제 개인의 미래나 의학적 상태를 판정하는 말이 아니다.

理 한 글자가 아니라 生尅 두 글자이다. 목판의 마지막 구절에서 두 글자의 경계와 자형이 보인다.

원문에는 不可拘 앞과 須敢斷 앞에 각각 一이 인쇄되어 있다. ‘한 가지에 얽매이지 않는다’로 앞의 一만 목적어화하고 뒤의 一을 지우는 현 구두를 확정하지 않는다.

권3 종결

경대에서 새긴 증보 『연해자평대전』 권3 끝 역주

역주

73면은 왼쪽 빈 면과 오른쪽 종결표제로 이루어져 있다. 오른쪽 촬영 가장자리의 잘린 세로글자는 독립 본문인지 접힌 앞쪽 면의 잔영인지 확정하지 못했다. 추가 원본 확인 필요.

표제 첫 「刻京臺」의 정확한 고유명 표기는 다른 권 표제와 대조 필요.

권4

새김[刻, 표제에서의 연결은 유보]. 경대(京臺) 증보 『연해자평대전』 권4. 여러 논설의 구결. 역주

역주

74면 오른쪽은 흰 면이다. 권4 본문은 왼쪽 인쇄면에서 시작한다. 표제 첫 글자는 刻으로 확인했다. 刻과 京臺增補의 연결은 유보한다.

표제의 京臺를 지명·기관으로 확정하지 않고 표제 음독으로 남겼다.

p074_title_recheck.png, 원 PDF 전체폭에서 표제 상단을 재확인. 첫 글자는 오른쪽 刂와 왼쪽 亥의 획이 남아 刻으로 읽힌다. 다음 京臺의 고유명·표제 구조는 확정하지 않음. 미처리 잔여: 刻과 京臺增補의 문법적 연결·京臺의 지칭은 유보. 상단을 다른 권의 표제로 보충하지 않음.

잡론구결

자평법으로 살필 때에는 오로지 재와 관을 논한다. 월에 있는 재와 관을 가장 중요하게 삼고, 그것이 드러나는 양상은 일과 시에 있으니 강약을 자세히 살펴야 한다. 관성을 논할 때에는 격국을 논하지 않고, 격국을 논할 때에는 관성을 논하지 않는다. 격에 들어가면 부유하거나 귀하게 되고, 격에 들지 못하면 요절하거나 가난하게 된다. 관은 상관을 두려워하고 재는 겁재를 두려워하며, 인수가 재를 만나면 그 재가 많을수록 재앙도 커진다.

상관이 관을 만나면 온갖 화가 생긴다. 질병으로 몸을 다치지 않으면 관청의 송사로 갇히거나 자식을 잃고 아내가 상하게 된다. 상관이 관을 만나는 경우, 본래 관이 있던 명은 화가 무겁고 본래 없던 명은 가볍다. 무거우면 옮겨 가게 되고[遷途: 유배 등의 구체적인 처분인지는 뜻 유보] 가벼우면 형벌과 문책을 받는다. 그 마음은 굽고 간사하여 속임이 많고, 남을 업신여기며 기세가 높다. 늘 세상 사람들이 자기만 못하다고 여기니 귀인은 꺼리고 소인은 미워한다. 상관이 재를 쓰면 부유하고, 상관에 겁재가 있으면 가난하다. 역주

역주

인물의 성품·질병·형벌에 관한 단정은 원문의 전통 명리 주장으로 번역한 것이다. 현대적 사실 판단이나 진단이 아니다.

遷途의 자형은 독립 재대조로 확인했으나, 이 문장에서의 구체적인 처분은 뜻을 유보한다.

p074_qiantu_full.png를 다시 확대하여 遷과 途의 자형을 확인. 원문 暫讀 표지는 해제할 수 있으나 遷途를 곧바로 유배로 특정하는 것은 별개 의미 판단이므로 한국어 해당 구절에만 뜻 유보를 둔다. 미처리 잔여: 遷途가 여기에서 가리키는 처분의 구체적 종류만 의미 유보. 앞뒤 刑責 등은 이 유보에 포함하지 않음.

연에 상관이 있으면 부귀가 오래가지 못하며, 월에 상관이 있으면 부모가 온전하지 못하고, 일에 상관이 있으면 처첩을 두기 어려우며, 시에 상관이 있으면 자손에게 이어짐이 없다. 연과 월에 상관·겁재가 있으면 빈천한 집안에서 태어나지만 일의 아래와 시 가운데 재와 관이 있으면 처음에는 가난해도 뒤에는 부유해진다. 연과 월에 재·관·인수가 있으면 부귀한 집안에서 태어나지만 일과 시에 상관·겁재가 있으면 처음에는 부유해도 뒤에는 가난해진다. 자식과 며느리를 상하게 하여 늙어서 복을 누리지 못한다. 따라서 상관이 관을 만나거나 관과 살이 뒤섞이면 색욕을 좋아하고 음탕한 꾀가 많으며, 하는 일이 잔꾀에 그쳐 빈천하다고 한다. 을목에게 사는 태을이고 해는 등명이다. 남자는 색욕을 좋아한다. 역주

역주

乙木 문장은 다음 물리면 오른쪽 첫 줄의 女淫濫과 이어진다.

여자는 음란하다고 한다. 관과 살이 섞여 있어도 재가 있으면 길하고 재와 인이 없으면 흉하다. 다만 재와 명에 기운이 있는가를 살펴야 하니, 녹을 등져도 가난하지 않을 수 있다. 재가 끊기고 명이 쇠하면 건록이라도 부유하지 못하다. 겁재와 패재는 마음은 높으나 신분은 낮고, 이것을 만나면 탐욕스럽다고 한다. 흉한 가운데 관을 만나면 승진할 수 있다. 저쪽이 나를 극하면 나를 귀하게 하고, 내가 저쪽을 극하면 저쪽을 부유하게 한다. 나를 생하면 어머니의 힘에 기대어 내 정신을 기르고, 내가 저쪽을 생하면 늘 핍박받는 마음을 품는다. 역주

역주

첫 문장은 74면 끝의 男好色과 이어진다.

剋彼兮富彼는 이 인쇄본에서 읽히는 문구를 따른다. 借杖는 독립 재대조로 借仗으로 바로잡았다.

p075_kejie.png 확대에서 剋彼兮富彼의 다섯 글자를 확인. 富 뒤는 我가 아니라 彼로 보이므로 통상적인 오행 해석으로 바꾸지 않는다. 해당 한국어는 원면의 이상한 목적어를 그대로 옮겨 놓은 것으로 유지 가능. 미처리 잔여: 富彼의 명리적 타당성을 교정하지 않고 원문의 목적어를 보존함.

p075_jiezhang.png: 둘째 글자의 왼쪽은 삐침과 곧은 획의 亻이며 木의 가로획과 좌우 삐침이 없다. 오른쪽은 丈. 따라서 借仗으로 판독. 한국어 기대어는 이 판독과 대응하므로 유지. 미처리 잔여: 없음. 借仗 두 글자만 원면 전 자형 재확인; 다른 잠정 구절의 확정을 뜻하지 않음.

재가 월령에 들어 있으면 부지런하고 검소하되 인색하다. 사주에 겁재와 비견·겁인이 많으면 아버지에게 형극이 있고 아내를 상하게 하며 재물을 모으지 못한다. 땅길·기예·장사[地路伎商의 구두·뜻 유보; 뒤 買/賈의 판독 유보] 땅에 떨어지는 재물이다[順觀 두 글자의 판독·앞뒤 구두 유보]. 재상이 되는 명은 반드시 때를 얻은 정록을 보아야 한다. 칠살과 효신이 무거우면 타향을 두루 떠도는 나그네이고, 상관과 겁재가 있으면 양심을 속이고 의리를 저버리는 무리이다. 재와 관을 거듭 만나면 귀하고 망신을 거듭 만나면 요절한다. 칠살은 제어해야 하며 홀로 서 있으면 강하다. 드러난 살이 합하여 제거되면 오행의 화기가 봄바람과 같지만, 숨어 있던 살이 합하여 들어오면 형상으로 자신을 해친다. 시의 살은 충과 인을 좋아한다. 제어가 없으면 여자는 출산의 재액이 많고 남자는 형벌을 범한다. 두 덕이 깨지지 않으면 여자는 반드시 어질고 남자는 충성과 효성이 많다. 역주

역주

地路伎商의 자형을 확인했고 枝는 伎로 수정했다. 그 뒤 買/賈 및 다음 順觀 후보 두 글자의 판독은 남는다. 기존 浪飄蕩은 같은 위치와 맞지 않아 확인된 落地를 반영했으나 전체 구두·뜻은 유보한다.

p075_residual_trade.png에서 地·路·商을 분리해 확인한다. 枝로 적었던 글자의 왼쪽은 木의 가로 교차가 아니라 亻의 삐침·세로획이고 오른쪽은 支이므로 伎로 수정한다. 마지막 買 후보의 상부는 買/賈를 가르기 부족하여 한 글자만 잠정으로 둔다. 미처리 잔여: 買/賈의 윗부분과 地路伎商의 구두·뜻.

같은 p075_residual_trade.png에서 商 뒤 한 글자 다음에 네 글자가 있고, 뒤 두 글자는 艹·洛의 落 및 土·也의 地다. 기존 浪飄蕩 세 글자와 자수·위치가 다르다. 앞 두 글자는 順觀 후보로만 두고, 확인한 落地의 직역을 반영한다. 미처리 잔여: 順觀 두 글자의 세부 획 및 낙지(落地)의 문맥상 뜻.

상관이 인을 쓸 때에는 재를 없애야 비로소 이름을 떨칠 수 있다. 상관이 재를 쓸 때에는 상관이 상진(傷盡)을 이루면 복이 발한다. 격에 들어가 맑고 기이하면 부유하고, 격을 이루지 못하면 가난하다. 한 격이나 두 격이면 경이나 재상이 되지만, 세 격이나 네 격이어서 재와 관이 순수하지 않으면 하급 군졸이거나 대개 여러 잡류에 속한다. 육음조양은 인으로만 본다. 길신은 파와 해를 특히 두려워하고, 흉신은 형과 충을 좋아하지 않는다. 재·관·인·식은 반드시 인자하고 온화한 덕을 드러내며, 상관·겁재·인은 사납고 악하다는 이름을 면하기 어렵다. 충천격에 합이 없으면 떠돌아다니는 사람이다. 육임추간격이 해월을 만나면 가난하다. 역마가 공망에 들면 마음을 쓰며 영락한다. [다음 면으로 이어짐] 역주

역주

冲天은 이 인쇄본에서 확인되는 표기이며 다른 판본의 격명으로 자동 수정하지 않음.

마지막 落은 다음 왼쪽 면의 魄으로 이어진다.

傷盡은 상관 자체가 없어지거나 상한다는 뜻으로 단정하지 않고 상진으로 옮겼다. 권3 52면 왼쪽의 「四柱中雖傷盡官星」와 「四柱不留一點」를 직접 확인하여 관성이 남지 않는 상태와 연결되는 용어임을 대조했다.

[앞 면에서 이어짐] 낙백한 사람이 된다. 조상을 떠나는 것은 월령이 충을 만나는 데서, 다른 집의 양자로 들어가는 것은 살이 삼형을 띠는 데서 본다. 어머니는 드러나고 아버지는 숨겨져 있으면 대개 몰래 낳은 자식이라 한다. 재와 인이 모두 없으면 자기 집을 떠난다. 천간의 머리가 [한 글자 판독 유보]하고 맹렬하면[烈의 뜻·구두 잠정] 백우가 하늘의 뜻으로 죽은 일과 같아진다. 일과 시에 충과 형이 있으면 복상이 자식을 잃고 우는 탄식을 면하기 어렵다. 형이 많으면 의롭지 못하고, 합이 많으면 소원한 이도 모두 친하게 된다. 합이 많으면 어두움을 주관하고 충이 많으면 흉함을 주관한다. 진이 많으면 싸움을 좋아하고 술이 많으면 송사를 좋아한다. 진·술의 괴강은 흉함이 많고 화·토가 길한 때가 있다. 일이 공망이면 처자를 두기 어렵고, 역마가 서로 달리면 고향 땅을 떠난다. 역주

역주

干頭의 자형과 그 뒤 둘째 글자 烈을 확인했다. 頭와 烈 사이 한 글자는 미정이며 해당 구두·뜻을 유보한다. 財印俱 뒤 글자의 이전 재확인 필요는 별도로 남긴다. 火土吉時 네 글자의 기존 확인과 백우·복상 인명은 유지한다.

交馳馳馬는 인쇄면상 반복처럼 보이는 글자를 전사하였으며 대체하지 않았다.

독립 대조 V04-I-071에서 남겼던 干/千는 p075_residual_head.png의 전체 윗획 확인으로 干頭를 채택했다. 뒤 두 글자는 별도 국부 재검토 기록을 따른다.

p075_fireearth.png 확대에서 火土吉時의 자형을 확인. 원문의 특이한 조건을 다른 통행 문구로 고치지 않는다. 미처리 잔여: 없음

p075_residual_head.png에서 앞뒤를 넓혀 보니 첫 글자는 가로 두 획과 중앙 세로획의 干이며, 頭의 頁도 보인다. 기존 p075_head.png에서 윗획 일부가 빠졌던 범위를 이번 크롭에 포함했다. 뒤 두 글자의 문제를 이 확인에 섞지 않는다. 미처리 잔여: 없음

p075_residual_head.png의 頭 다음 두 글자 가운데 둘째는 歹·刂 아래 灬가 있는 烈이다. 앞 글자는 戚 등 후보가 떠오르나 내부 획을 가르기 어려워 미정으로 둔다. 두 글자 전체를 미정 처리하지 않는다. 미처리 잔여: 頭와 烈 사이 한 글자 및 그 구두·뜻.

식신과 합하고 천간이 왕성하면 재와 관보다 낫다. 순식은 앞에 진수성찬을 차리고, 도식은 대나무 그릇과 나무 그릇의 국에 그친다. 식신은 쇠약하고 효신은 왕성하면 죽지는 않아도 잃는 것이 있다. 수의 윤하격은 문학으로 영달하고, 가색의 토는 부귀하며 장사를 한다. 금과 수가 함께 맑으면 도사가 되고 화와 토가 뒤섞이면 승려가 된다. 자와 오는 가장 꺼리고, 사·해·묘·유도 매우 꺼린다. 인·신·사·해의 궁에서 음목을 만나면 끝내 손상되어 버려진다. 시에 병인을 만나면 관대와 잠영을 갖춘다. 오행이 절하는 곳이 곧 태원이다. 생일이 이를 만나면 수기라고 한다. 해당하는 날은 열 가지로, 갑신·을유·경인·신묘·임오·계미·병자·정축·무오·기축이다. 역주

역주

열 날짜는 본문에 세로 네 줄로 배치된 문자 목록이며 별도의 숫자표로 중복하지 않았다.

p075_crown.png 확대에서 則冠帶簪纓 판독. 創 및 變絕은 잘못된 글자 분할. 관대와 잠영은 관리의 복식이므로 이를 갖춘다는 직역을 제안. 미처리 잔여: 없음

팔자가 격에 들지 않더라도 부귀가 넉넉할 수 있다. 따로 복덕과 빼어난 기운이 있어서 각각 하늘의 신과 땅의 신이 있다. 화하는 격을 논할 때, 화가 참되면 이름난 공경이 되고, 변화가 거짓되면 고아가 되거나 다른 성을 따른다. 용을 만나면 변화하니 ‘나는 용이 하늘에 있으니 대인을 만나는 것이 이롭다’고 한다. 또 겨울에 무더위를 만나고 여름 풀이 서리를 만나며, 음서(陰鼠)가 얼음에 깃들고 신령한 거북이 불에 머무르는 일도 있다. 합이 있는지 없는지는 후학이 알기 어렵다. 한 몫을 얻으면 [다음 면으로 이어짐]. 역주

역주

得一分은 다음 물리면으로 이어진다.

p075_mouse.png 확대. 첫 글자 陰, 동사 木+妻의 棲, 끝 글자 좌측 점이 있는 氷. 어휘를 통행본에서 역보충하지 않고 인쇄 자형 대조. 미처리 잔여: 陰鼠의 대상 해설은 본문에 없으므로 음독 보존.

p075L.png 마지막 열 아래 得一分이 또렷하다. 다음 면 연결은 별도이며 세 글자에 남았던 暫讀만 해제. 미처리 잔여: 없음

[앞 면의 ‘한 몫을 얻으면’에 이어] 셋으로 나눈다는 것은 옛 현인들이 싣지 않았다. 격국을 논하는 데에는 분명히 정해진 예가 있으나, 구결을 추린 것은 그 가운데 한두 가지를 간략히 든 것이다. 여러 현인에게 말하건대 경문의 뜻[經旨]은 [無含取의 판독·구두 유보], 적용하면 쉽게 통달할 수 있을 것이다. 도에 합하는 데에는 끝이 없고 배움에는 멈출 법이 없다. 경문에서 이르기를 ‘더 나아가 염려를 끊고 생각을 잊을 수 있으면 명을 살피는 데 어긋남과 잘못이 없을 것이다’라고 했다. 역주

역주

得一分三의 기존 구두·해석 유보는 유지한다. I445에서 經旨는 경문의 뜻으로 부분 번역했으며 無含取의 판독·분절과 뒤 用의 연결을 남긴다. 외부 판본으로 보충하지 않았다.

p076R.png의 諸賢 뒤 經旨와 다음 取用庶可易通의 문맥을 보았다. 현 한국어는 經旨까지 통째 유보하여 경문의 뜻이라는 읽힌 명사구를 번역하지 않았다. 經旨만 번역하고 無含取의 자형·분절은 이 단계에서 새로 확정하지 않는다. 미처리 잔여: 無含取의 판독·분절 및 뒤 用의 연결.

흥기를 논함

[표제 첫 글자 판독 유보] 흥기를 논함. 첫째는 당흥, 둘째는 굴기, 셋째는 취흥, 넷째는 중흥, 다섯째는 말흥이다. 역주

역주

p076_residual_title.png와 p076_residual_firsttitle.png에서 첫 글자의 오른쪽 아래 세로·가로 획과 왼쪽 둘레가 보이나, 구성 요소를 일의적으로 분리할 수 없다. 뒤 興論과 앞 ○는 구분된다. 익숙한 표제로 첫 글자를 보충하지 않는다. 미처리 잔여: 표제 첫 글자 왼쪽 구성과 오른쪽 아래 획의 결합.

사람에게는 부귀한 자질을 받아 마땅히 부귀를 일으키고, 또한 복을 누리며 그 끝까지 보전하는 경우가 있다. 그 까닭은 무엇인가? 사주 가운데 일주가 오로지 왕성하고, 쓰는 길신이 재이든 관이든 인수이든 식신이든 모두 녹과 권세를 띠고 월령을 얻어 치우치거나 섞이지 않으며, 형·충에 손상되거나 극과 해를 받지 않아야 한다. 이래야 부귀의 근원이 섞이지 않았다고 한다. 훗날 재주를 이루어 선대의 기반을 빛내고 당대의 공명을 이루며, 비방을 부르지 않고 해를 입지 않는다. 또 걸어가는 운의 길에서 걸음마다 길하고 사주가 더욱 길해지니, 이를 [첫 글자 판독 유보] 맑고 흐름이 깨끗함[清流潔의 구두 잠정]이라 한다. 그러므로 남보다 뛰어난 복을 누리고 중도를 지켜 후회가 없다. 이는 모두 명과 운이 한 길로[沿上의 연결·뜻 유보] 생왕하는 데서 비롯되며 우연이 아니라 명이다. 어찌 분별하지 않을 수 있겠는가? 역주

역주

秉富貴之特과 命運一路沿上의 자형은 확인했다. 沿上의 연결·뜻 및 泗清流潔의 판독은 유보한다.

p076_wealthnature.png에서 秉富貴之特을 확인. 特은 원면대로 유지하고 다른 익숙한 문구로 교체하지 않는다. 미처리 잔여: 없음

p076_fatepath.png에서 命運一路沿上은 읽힌다. 기존 번역은 沿上을 대응시키지 않았으므로 판독 표지는 해제하되 이 두 글자의 의미 유보를 해당 위치에만 둔다. 미처리 잔여: 沿上 두 글자의 문법적 연결과 뜻.

현행 전사에서 미정인 것은 清 앞 한 글자뿐인데 한국어는 泗라는 미확정 후보를 포함해 네 글자 전체를 유보하고 있었다. 읽힌 전사의 清流潔을 국부 잠정 번역하고 실제 미정 한 글자와 구두 유보를 구별한다. 이 제안은 전사-한국어 대응이며 원면 자형을 새로 확정한 것이 아니다. 미처리 잔여: 清 앞 한 글자 판독 및 清流潔의 구두.

p076_residual_clean.png 및 p076_residual_cleanchar.png에서 清 앞 글자는 왼쪽 氵와 오른쪽 가로획·둘러싼 획이 보인다. 泗의 四인지 다른 구성인지 확정하지 못하며 관용적인 源으로 보충하지 않는다. 清流는 이번 크롭에서 보이나 潔은 다음 열로 이어져 이 국부 재검증에서 전체 구두를 확정하지 않는다. 미처리 잔여: 清 앞 한 글자의 오른쪽 구조 및 清流潔의 구두.

사람 중에는 궁핍하여 굶주리고 근심과 고통 속에 외롭고 가난하게 지내며, 엎어지고 넘어져도 의지할 곳이 없다가 하루아침에 때를 만나 갑자기 일어나는 이가 있다. 벼슬을 맡아 재물이 집안을 가득 채우고 맨손으로 전답을 마련하기도 하며, 백성에게 은택을 베풀고[居澤民 가운데 居의 연결·뜻 유보] 삼공의 지위에 뛰어오르기도 한다. 이런 사람이 앞뒤로 다른 모습을 보이는 까닭은 무엇인가? 사주 가운데 일주를 생하는 기운이 아직 왕성하지 않은 데서 비롯되며, 쓰는 [다음 왼쪽 면으로 이어짐]. 역주

역주

官의 기존 자형 확인을 유지하며 I439에서 或當官，財滿室，白手庄田로 문맥을 나누어 번역했다. 이 범위의 구두 유보를 해제한다. 뒤 居澤民의 居 연결·뜻 유보에는 영향을 주지 않는다.

p076_people.png에서 居澤民은 읽힌다. 居만으로 높은 자리에 오른다는 뜻을 확정할 수 없어 그 첨가를 제거하고, 澤民의 뜻은 번역한 채 居만 유보한다. 미처리 잔여: 居의 지칭·문법적 연결.

p076_context_office.png에서 一旦逢時興然而起 뒤 或當官財滿室白手庄田가 연속하고 다음 或으로 사례가 바뀐다. 當官을 벼슬을 맡음, 財滿室을 재물이 집에 가득함으로 나누면 현재 한국어와 각 원자가 대응하며 별도 생략·보정 없이 해석된다. 기존 官 자형 판정은 그대로 사용한 문맥·구두 검토이다. 미처리 잔여: 이 구절에는 없음. 뒤 居澤民의 居 해석은 별도로 유보.

[앞 면에서 이어짐] 귀신은 모두 제자리를 얻어 왕성하고 또한 격에도 맞지만, 어찌하랴 일주가 힘이 없어 그 복을 감당하지 못하므로 역시 수고롭고 곤궁하여 초췌해진다. 그러다 일간을 돕는 운을 만나 강건해지면, 용신이 나서서 호랑이가 울자 바람이 이는 것처럼 된다[用神出虎嘯風生의 연결·구두는 잠정]. 본명에 있던 용신이 비로소 나를 위해 쓰이고 내가 그것을 타니 갑자기 크게 일어난다. 이는 치우친 기운이 조화로운 때를 타고 쇠한 것이 왕성함을 만나기 때문이어서, 길함을 맞아 굴기할 수 있다. 사업을 세우고 공적을 이루는 데 크고 작은 차이가 있는 것은 타고난 명의 경중에서 분별하면 된다. 역주

역주

用神出虎嘯風生의 자형은 확인했으나 문장 연결·구두는 잠정으로 남긴다.

p076_weak.png. 衣 중간에 口와 긴 가로를 둔 衰가 보임. 기존 한국어는 이미 쇠함으로 번역하여 한국어 변화 없음. 미처리 잔여: 없음

p076L.png 오른쪽에서 둘째 열 아래 用神出虎嘯風生을 재확인. 이 구절의 자형 확인에 한하여 暫讀를 해제. 미처리 잔여: 用神出와 虎嘯風生의 문장 연결·구두.

p076L.png 및 p076_context_tiger.png에서 得其強健과 元命用神方為我用 사이의 연속 문맥을 재확인했다. 호랑이·바람의 비유는 문맥상 가능하나 出의 정확한 주술 연결을 확정할 새 근거는 얻지 못했다. 기존 자형 판정을 다시 판독불가로 넓히지 않고 뜻·구두 유보를 유지한다. 미처리 잔여: 用神出와 虎嘯風生의 문장 연결·구두.

또 일주가 강하고[日主強則 중 則의 연결 유보] 사주 오행의 살이 순수하여 섞이지 않아서 신과 살이 모두 왕성하지만, 근본적으로 제어하는 것이 전혀 없어 부귀를 이루지 못하는 경우가 있다. 오직 운이 와서 살신을 제어하기를 기다려야 비로소 권세로 바뀐다. 이때 일어나 재주와 덕으로 공경이 되고 공명이 드러나 무리 가운데 뛰어나는 것은, 자신이 왕성하고 살신이 제어를 만나 권세로 바뀌었기 때문이다. 제어하는 신의 힘이 왕성하면 발복이 예사롭지 않으니, 어찌 그 사람이 빈천하지 않고 지극히 높은 품계의 존귀함에 이를 수 있겠는가?[不貧賤과 뒤 절의 논리·구두 유보] 실제로 그러한 명이 있어도 그것을 도와주는 운으로 가야 흥함을 볼 수 있다. 운이 이르지 않으면 평범한 사람일 뿐이다. 역주

역주

日主強則의 자형은 확인했다. 則의 문장 연결과 不貧賤의 앞뒤 논리는 유보한다.

貧의 자형 확인은 유지한다. I446에서 不貧賤을 빈천하지 않음으로 직접 번역하고 뒤 절에 덧붙였던 부정을 제거했다. 앞뒤 논리·구두 유보와 富貴 등으로 정규화하지 않는 기준을 유지한다.

p076_strong.png·p076_rigid.png 확대에서 日主強則을 확인. 마지막 글자는 왼쪽 貝와 오른쪽 刂로 보이며, 기대되는 剛으로 바꾸지 않는다. 미처리 잔여: 則의 연결은 기존 전체 문맥 번역을 유지하되 다른 글자로 정상화하지 않음.

p076L.png에서 制神力旺發福非常 뒤 安得其人不貧賤以至極品之尊貴乎가 이어진다. 현 한국어는 不貧賤을 미번역한 채 원문에 없는 이르지 않을 수 없다는 부정을 뒤 절에 추가했다. 不의 위치를 貧賤에 직접 대응하여 직역하고 앞뒤 논리 모순 가능성은 국부 유보한다. 不를 지우거나 富貴로 바꾸지 않는다. 미처리 잔여: 不貧賤과 以至極品之尊貴乎의 논리·구두. 앞 日主強則의 則 연결은 별도 유지.

또 사주 가운데 일주가 강건하고 왕성하며 용신도 왕성하여 서로 균형을 이루면, 부유한 집과 붉은 대문을 둔 귀한 가문의 어진 자식이 된다. 자라서 자립하고 풍성하게 번영하더라도, 흉요의 운이 본명에 닥쳐 재를 보고 빼앗고 관을 상하게 하며 인을 무너뜨리고 식을 손상시키면, 이러한 운을 만난 재앙은 이루 말할 수 없다. 이 때문에 중년에 기울고 발달하지 못한다. 만일 그 흉운이 [다음 물리면으로 이어짐].

[앞 면에서 이어짐] 한 번 지나가고 다시 자신을 돕는 좋은 운을 만나면, 나의 용신이 새로워져 마른 싹이 비를 얻어 힘차게 일어나듯 하고, 기러기 깃털이 바람을 만나 날아오르듯 하여 막을 수 없다. 또 사람이 타고난 오행에서 자신은 왕성하고 양인과 비견도 저마다 왕성함을 다투는데 재·관·살신 같은 것은 허공에 떠서 약하고 적어 공명을 이룰 힘이 없는 경우가 있다. 밖으로 나가 행하는 운도 복을 짓는 자리가 아니어서 평생 굶주림과 추위와 고생 속에 지내며, 영락한 채 뜻은 있어도 이루지 못한다.

그러다가 중년이나 만년에 갑자기 살운을 만나 살의 힘을 빌려 권세를 삼아 양인을 제어하면, 권세와 귀함을 얻어 이름을 드러내기도 하고 재물을 모아 발복하기도 한다. 오행의 맑음과 탁함에 따라 어떤 운을 만나는지 구별해야 한다. 이것이 평생 궁곤하다가 중년이나 만년에 갑자기 일어나는 경우다. 그러므로 본명에서 재와 관을 쓰지만 평소에는 기운이 없다가 운이 와야 비로소 부귀를 이루어 하나하나 이익을 일으킨다는 것을 알 수 있다. 말흥은 운을 얻어 그렇게 되는 것이니, 배우는 이가 어찌 힘쓰지 않을 수 있겠는가? 역주

역주

전사와 p77R 구문 得權貴는 권세·귀함을 얻는다고 되어 있다. 귀인의 도움이라는 행위자를 추가할 글자는 없다. 미처리 잔여: 없음

흥망을 논함

흥망을 논함. 사람이 타고난 사주에 순수한 살을 쓰는 경우, 살신이 제어되지 않으면 초가에 사는 궁한 사람이 되거나 권세 있는 집안에서 뛰어난 실무를 맡는 사람이 된다. 그러므로 살을 제어하는 운을 만나야 살의 힘을 빌려 나아가 조정에 쓰이고 권력과 위엄, 상벌을 다룰 수 있다. 공[功의 문법적 연결 유보]은 제어하는 운을 벗어나서는 안 된다. 한 번 재의 방위에 들어가면 재가 살의 무리를 도와 곧 재앙이 일어난다. 이처럼 관이 왕성하고 살이 왕성하면 운에서 본래 계책을 그르칠까 두려워한다. [끝 글자는 다음 면으로 이어짐] 역주

역주

白屋窮途·豪門卓幹·用朝廷·功不可의 기존 자형 확인을 유지한다. I447에서는 不可를 다음 열 脫制伏運에 연결하여 번역했다. 功의 문법적 연결만 유보하며 원래 절단으로 처리하지 않는다.

마지막 失은 다음 왼쪽 첫 글자 計와 이어진다.

p077R.png의 해당 열 아래 白屋窮途 네 글자 확인. 窮의 穴·身·弓 형이 남아 있다. 미처리 잔여: 없음

p077R.png의 두 열 경계를 따라 豪門卓幹을 확인. 끝 幹과 다음 之士가 구분된다. 미처리 잔여: 없음

p077R.png의 왼쪽 둘째 본문 열에서 用朝廷의 자형 확인. 미처리 잔여: 없음

p077R.png 왼쪽 둘째 열 말미 功不可와 다음 열 첫 脫制伏運을 연결했다. 바로 뒤 一入財鄉則能黨殺便興禍患가 금지 이유를 서술하므로 不可脫을 제복 운에서 벗어나서는 안 됨으로 읽을 수 있다. 功의 주술 연결은 남기되 不可를 미번역하거나 탈운의 단순 조건절로 흡수하지 않는다. 미처리 잔여: 功의 앞뒤 주술 관계. 원문 글자 변경 없음.

[앞 면의 ‘계책을 그르침’에 이어] 그러므로 명이 살을 돕고, 운이 만일 와서 지지를 생하며[生支의 구체적 연결 유보], 우연히 유년의 재와 살을 만나 살신을 왕성하게 하면 서로 편을 지어 합쳐진다. 살이 일어나고 일주는 외롭고 가난하여 극해를 받는다[興煞…剋焉의 연결·구두는 잠정]. 가벼우면 집안이 기울고 도형이나 유배를 당하며, 무거우면 처형되어 몸을 버리게 된다. 그래서 살신이 합쳐 가져오는 흉함과 죽음을 두려워할 만하다. 이처럼 살과 인이 있는 사람은 그러한 화복을 하나하나 피하기 어렵다. 역주

역주

命黨殺運倘來生支의 앞선 자형 확인을 유지한다. I448에서 命黨殺，運倘來生支로 두 주어를 나누고 倘의 조건 의미를 번역했다. 生支의 구체적 연결과 興煞身主孤寒剋焉의 주술 관계는 유보한다.

p077_alone_full.png에서 興煞身主孤寒이 이어진다. 主가 누락되고 寒이 災로 잘못 분절되어 있었다. 主와 寒을 복원하되 문장 연결은 국부 유보. 미처리 잔여: 興煞와 身主孤寒 및 剋焉 사이 구두·주술 관계.

p077L.png 첫 열에서 命黨殺 뒤 運倘來生支가 이어진다. 命을 黨殺의 주어, 運을 倘來의 주어로 나누면 倘의 조건 의미와 두 명사의 역할을 모두 한국어에 반영할 수 있다. 명에서 살을 돕는 운으로 합쳐 번역하던 부분을 분리하며 生支의 명리적 적용은 유보한다. 미처리 잔여: 生支의 구체적 연결 및 뒤 興煞身主孤寒剋焉의 주술 관계.

또 사주의 월령에 정기의 관성이 있으면 평생 부귀한 명이 되고 인의 운을 만나면 이롭다. 관성은 왕성한 재가 자신을 생하고 왕성한 인이 자신을 지켜주기를 좋아하기 때문이다. 그래서 그 사람은 인을 행하고 덕을 베풀며 나라를 다스리고 이익을 경영하여 권한이 무겁고 작위가 높으니 귀해진다. 뒤에 살신이 왕성한 방위를 만나 살신이 자리를 잡고 세운의 살까지 함께 닥치면 관이 귀로 변하여 반드시 목숨을 잃게 된다고 한다. 살운으로 가지 않더라도 상관운을 만나고 이를 다스릴 인수가 없어서 상관이 힘을 얻으면, 녹이 손상되어 아내를 잃고 자식을 극하며 관직을 잃고 재앙이 생기는 것을 곧 볼 수 있다. 다시 유년이 그 무리를 돕는 곳을 지나 관이 손상되고 극을 받으면 끝내 참혹한 죽음에 이른다.[亡為慘惡의 구두·뜻 유보] 역주

역주

緯國經利와 亡為慘惡의 자형을 확인했다. 亡為慘惡의 구두·뜻은 유보한다.

p77L 官化為鬼 다음 喪身必矣. 發이 아니라 喪의 두 口와 衣형이 확인됨. 미처리 잔여: 없음

p077L.png 중앙 본문 열에 緯國經利가 보인다. 끝 글자는 利로 보존하며 世 등으로 정상화하지 않는다. 미처리 잔여: 없음

독립 대조 V04-I-086에서 남겼던 亡為慘惡의 자형은 p077_residual_death.png에서 재확인했다. 죽음에 관한 기존 해석의 구두·뜻 유보만 유지한다.

p077_residual_death.png에서 致 뒤 亡·為 및 忄·參의 慘, 亞·心의 惡을 구분한다. 구두는 어려워도 네 글자를 모두 판독불가로 묶을 근거는 없다. 미처리 잔여: 亡為慘惡의 구두·뜻.

그러므로 관록이 상하는데도 관직을 잃거나 죽임을 당하는 일을 면하려 하면 매우 어렵지 않겠는가? 높은 안목과 밝은 식견이 있어 나아가고 물러날 때, 살고 죽는 기미를 알아 몸을 보전하더라도, 관록이 상하면 재앙을 면한 것으로 보더라도[視免禍의 구두·뜻 잠정] 자신이 악질을 앓다가 죽게 된다고 한다. 또 사주에서 전적으로 쓰는 신에 관과 살의 기운이 없고 편재와 정재만 왕성한 경우에는 재신이 권한을 잡아 [隱의 뜻·연결과 亡의 판독 유보] 흥성하고 재물을 집안에 모으지만 귀함만은 적다. 더 알고 싶으면 행운이 어떤지 보아야 한다. 재가 관록이 왕성한 방위를 만나면 다시 부귀의 국을 이룬다[期局 가운데 期의 연결·뜻 유보]. 불행히 재신이 국에서 벗어나 양인을 만나면 재물이 기울고 복이 무너지니 흉함을 크게 염려해야 한다. 또 유년이 충하면 [다음 면으로 이어짐]. 역주

역주

剝戮·期局·視免禍 및 隱의 자형을 확인했다. 視兒禍의 兒는 免으로 수정했다. 期와 視免禍·隱의 뜻·구두 및 隱 다음 亡 후보 한 글자의 판독은 유보한다.

p077L.png의 免 다음 剝戮 두 글자를 다시 확인. 판독 유보를 해당 두 글자에서만 해제. 미처리 잔여: 없음

독립 대조 V04-I-088의 期局 확인 및 期 의미 유보를 유지한다. 당시 함께 남겼던 視兒禍는 후속 확대에서 視免禍로 수정했고, 隱亡은 隱을 확인한 뒤 亡 후보 한 글자만 판독 유보로 남겼다.

p077_residual_childharmwide.png에서 첫 글자는 礻·見의 視, 마지막은 礻·咼의 禍다. 가운데 글자 윗부분은 臼가 아니라 ⺈와 가운데 입 모양 및 儿의 免이므로 兒를 수정한다. 視免禍의 논리적 연결은 한국어에서 잠정으로 둔다. 미처리 잔여: 視免禍의 구두·뜻.

p077_residual_hiddenwide.png에서 앞 글자는 阝와 오른쪽 복합 구조인 隱으로 확인한다. 다음 작은 글자는 亡/上 등의 획 구분에 필요한 윗부분이 충분하지 않아 확정하지 않는다. 그 한 글자의 판독만 남기고 隱의 의미 문제와 분리한다. 미처리 잔여: 隱 다음 한 글자의 윗획과 隱의 문장 연결.

[앞 면에서 이어짐] 양인과 합하여 재신이 모두 상하고 명원이 쇠절하면, 양인이 흉함을 일으켜 패망과 죽음이 극심해진다.

보법 제

보법 제1. 사람은 음양을 받아 천지 사이에 태어나므로 조화가 사람에게 부여한 바가 있다. 조화를 받아 생겨나는 사물 또한 모두 음양의 변화에서 비롯됨을 알 수 있다. 그러므로 사람의 길흉과 좋고 나쁜 일을 추론하는 이치가 이처럼 밝게 드러난다. 술가의 방법은 본래 많지만 미묘함을 끝까지 탐구하는 데에는 자평법 밖에 다른 것이 없다. 자평법은 오로지 일간을 중심으로 삼고 제강에서 쓰는 것을 취하여 명으로 삼으며, 다음으로 연·월·시의 지지를 살펴 그 실마리를 드러낸다. 적용할 때에는 월령의 제강을 써야 하며, 곁에서 연·일·시를 찾아 격을 삼아서는 안 된다. 요즘 사람들은 그 법을 모르는 이가 많아 백 가지 방법을 쓰고도 백 번 실패한다. 예컨대 월령에서는 금·목·수·화·토를 요점으로 하되 한 가지 사항으로 판단을 정해야 한다. 곁에서 찾으면 잘못이 생기니 월령의 실제 기운을 취해야 한다. 역주

역주

究微索 뒤에는 바로 子平이 이어져 미정 한 글자 표지를 삭제했다. 次及年月時支·凡治用은 원면의 글자를 확인했다.

p078_searchsubtle.png에서 究微索 다음은 곧 子平이며 사이에 미정 한 글자나 손상 공간이 없다. 존재하지 않는 미정 글자 표지를 삭제하고 읽히는 세 글자를 확정. 미처리 잔여: 없음

p078R.png에서 次及年月時支 확인. 月은 日처럼 단순화하지 않고 원면의 안쪽 두 가로획과 굽은 외곽을 따라 읽음. 미처리 잔여: 없음

p078R.png의 其端 아래 凡治用을 확인. 治는 물수변과 台가 남아 있으며 원문대로 보존. 미처리 잔여: 없음

그 치우침에서[以偏求의 연결·뜻은 잠정] 경중과 깊이를 살피고 격국의 파와 충을 따지면 된다. 서천의 역감 선생은 변통을 터득하여 열 격을 여섯 격으로 나누고 그것을 중요하게 삼았다. 관·인·재·살·식신·상관이라 하며 그 소장과 변화를 헤아려 맞지 않음이 없었다. 그 법은 ‘관을 만나면 재를 보고, 살을 만나면 인을 보며, 인을 만나면 관을 본다’고 한다. 여기에는 전하지 않은 오묘한 법이 있다. 네 가지를 치우침 없이 취하여 생·극·제·화를 살핀다. 토가 파·휴·수를 만나면 낮은 운으로 삼는다. 생해주는 것이 있고 제거되는 것이 있으면 복이 되고, 도와주는 것이 있고 깎아내리는 것이 있으면 화가 된다. 그 이치가 깊고 길므로 가장 마땅히 변화를 자세히 살펴야 한다. 용렬한 술수의 거짓말에 어두워지지 않도록 삼가 읽고 더욱 힘쓰기 바란다. 역주

역주

以偏求·六格·四者의 자형은 확인했다. 以偏求의 문법·뜻과 권학구 不昧의 세부 뜻은 유보한다. 四者를 六格에 맞춰 고치지 않았다.

p078_endread.png: 切當不昧庸術假說謹讀幸加勉焉의 인쇄 글자가 남아 있다. 길게 미정으로 묶인 권학구를 복원했다. 熟讀이 아니라 謹讀으로 보인다. 미처리 잔여: 不昧의 세부 번역(어두워지지 않다/미혹되지 않다)은 의미 검토 여지 있음.

p078R.png에서 以偏求 세 글자는 읽힌다. 글자의 잠정을 해제하되 문법이 불안정한 以偏求의 번역에만 표시. 미처리 잔여: 以偏求의 문법적 연결·뜻.

p078R.png 分為六格의 六格 두 글자 확인. 다음 열거와 대조하여 글자를 보충한 것이 아님. 미처리 잔여: 없음

p078R.png의 다음 본문 열 맨 위 四者를 확인. 앞의 六格과 수를 맞추어 고치지 않는다. 미처리 잔여: 없음

p078_residual_earth.png에서 制化 뒤 첫 글자는 세로획과 두 가로획의 土다. 위 가로획보다 아래 바닥 획이 길다. 익숙한 오행 규칙으로 다른 글자를 넣지 않고 인쇄된 土를 따른다. 미처리 잔여: 이 조건을 다른 오행 규칙으로 확대하는 해설은 하지 않음.

보법 제2. 자평법은 일을 중심으로 삼아 먼저 제강을 중요하게 보고, 다음으로 연·일·시의 지지를 써서 격국을 이루어야 판단할 수 있다. 모두 월령을 용으로 삼으며 연에서 격을 취해서는 안 된다. 자평의 수를 살필 때 취하는 격이 일정하지 않으면 열 중 아홉은 틀린다. 역감 선생의 법은 월령에서 금을 쓰면 금만 쓰고 화를 쓰면 화만 쓴다. 팔자에 수가 많다고 도리어 수를 취하고 화를 취하지 않는다면 잘못이다. 이 법으로 판단할 때 생기는 잘못의 대부분이 여기 있다. 서천의 역감은 현묘한 이치를 꿰뚫어 열여덟 격 가운데 여섯 격을 중요하게 취했다. 상생을 써서 격을 정하고 국을 맞추며, 다시 연과 일의 아래를 써서 경중과 깊이를 추론하니 만에 하나도 실패하지 않는다. 역주

역주

앞의 보법 제1의 十格과 여기의 十八格을 각각 원문대로 보존했다.

여섯 격의 법은 이렇다. 관을 만나면 재를 보고, 재를 만나면 살을 보며, 살을 만나면 인을 보고, 인을 만나면 관을 본다. 인을 쓸 때에는 살을 두려워하지 않는다. 이는 살이 인을 불러들이며, [上의 연결 유보] 자신을 향한다[向身의 주어 관계 유보]. 도리어 상격으로 취한다. 사주에서 인을 만나면 칠살을 보되 관이나 살이 있으면 관살의 방위로 운행하여도 귀격으로 삼는다. 월령이 관에 통하고 사주에서 재를 만나면 재가 관을 생하므로 묘하며 곧 부귀의 격이다. 사주에서 재를 보면 재가 왕성한 곳으로 들어가야 크게 일어나 발복한다. 다만 살 하나가 보이면 살을 중요하게 여겨야 하므로 다시 재가 왕성한 방위로 가서는 안 된다. 재가 살을 생하여 왕성하게 하기 때문에 빈천한 격으로 삼아야 한다. 모든 격은 살과 관을 가지고 논해야 한다. 신취팔법. 역주

역주

是殺招印上向身의 기존 자형 확인을 유지한다. I449에서 向身을 자신을 향함으로 부분 번역했다. 上의 소속과 向身의 주어 관계만 유보한다. 神趣八法의 표제 판정은 유지한다.

p078L.png의 왼쪽 표제 神趣八法 네 글자를 확인. 趣의 走·取 구성이 보임. 미처리 잔여: 없음

p078L.png에서 如用印不怕殺 뒤 是殺招印上向身還作上格取之가 이어진다. 向身의 방향·대상은 자신을 향함으로 부분 번역할 수 있다. 上이 앞 印 또는 뒤 向身에 어떻게 붙는지와 向身의 주어가 살인지 인인지는 확정하지 않아 그 두 범위에만 유보를 둔다. 미처리 잔여: 上의 소속 및 向身의 주어 관계.

신취팔법

명을 논하여 팔자를 볼 때에는 먼저 종과 화를 밝히는 것을 근본으로 삼는다. 종과 화가 성립하지 않을 때 비로소 재와 관을 논하고, 재와 관에서 취할 것이 없을 때 비로소 격국을 논한다. 무릇 사람의 나아감과 물러남은 한때에 정해져 평생 바뀌지 않는 것인가? 이로부터 격국이 이루어지면 부귀가 모두 갖추어진다. 부에서 ‘큰 허공에 불꽃이 있고 목이 왕성하면 인자함이 많다. 종을 얻고 화를 얻으면 반드시 높은 벼슬과 명망을 갖춘 선비의 수(數)가 된다[數의 뜻 유보]’고 했다. 다만 갑목에는 종과 화의 이치가 없다. 역주

역주

大虛有焰·定顯宦名之士數의 자형은 확인했다. 數의 뜻, 但凡人命行藏止一時而立 및 인용문의 구두는 유보한다.

p079R.png에서 大虛有焰 네 글자 확인. 大를 太로, 焰을 다른 통행 자형으로 바꾸지 않는다. 미처리 잔여: 없음

p079_nobility.png 확대에서 定顯宦名之士數를 확인. 마지막 數의 뜻은 확정되지 않아 음독과 국부 의미 유보를 함께 둔다. 미처리 잔여: 數의 뜻과 해당 구절 문법.

유상. 유상이란 천간과 지지가 한 부류가 되는 것이다. 이를테면 봄에 태어나 갑이나 을이고 천간·지지에서 인·묘·진을 모두 갖추며, 끊기거나 파괴된 곳이 없으면 동방의 한 덩어리 빼어난 기운을 취했다고 한다. 가장 두려운 것은 시로 이끌어 갔을 때 사·절의 방위가 되는 것이니, 이를 빼어난 기운이 깨졌다고 한다. 운이 사·절에 이르면 좋지 않은 징조다. 시나 연으로 이끌었을 때 생왕에 이르면 빼어난 기운이 임한 것이어서 매우 길한 징조다.

속상. 속상이란 천간이 갑·을 목인 사람이 지지에 본래 해·묘·미를 모두 갖춘 경우를 말한다. 나머지도 모두 이에 준한다. 역주

역주

p79R 屬象 본문. 原은 厂 아래 白·小형이 보이는 한 글자. 寅 또는 辰 목록이 아님. 미처리 잔여: 없음

종상. 종상이란 이를테면 갑·을 일주에 뿌리가 없고 지지가 순전히 금인 경우를 종금이라 부르는 것이다. 사주가 순전히 토이면 [다음 왼쪽 면으로 이어짐].

[앞 면에서 이어짐] 종토라고 한다. 사주가 순전히 수이면 종수, 순전히 목이면 종목이라 한다. 빼어난 기운이 있는 경우만 길하고, 그러한 기운이 없으면 길하지 않다. 천간에 다시 갑·을 글자가 있거나 뿌리가 있으면 길하지 않다. 오직 종화의 경우에는 생왕의 운이 길하고 사·절의 자리는 흉하다.

화상. 화상이란 갑·을로 태어난 사람이 진·술·축·미월에 있고, 천간의 기 한 글자가 갑과 합하는 경우를 말하며 이를 화토라 한다. 화가 왕성한 운으로 가는 것을 좋아한다. 거기에 갑·을 목이 생왕하는 운을 더 만나면 화가 이루어지지 않아 도리어 길하지 않다. 팔자 가운데 갑 한 글자가 더 드러나면 쟁합이라 하고, 을 한 글자가 드러나면 투합이라 하며, 격이 깨져 실속이 없게 된다.

조상. 조상이란 이를테면 병일에 연·월·일이 사·오·미이고 시에서 묘목 한 자리를 만나는 경우를 말한다. 이를 목화가 서로 비춘다고 하며 매우 길하다. 임·계일에 연·월·일이 신·자·진을 모두 갖추고 시에서 금 한 자리를 만나면 금수가 서로 비춘다고 하며 크게 길하다. 연간에 뿌리가 있어도 길하다.

반상. 반상이란 이른바 월령의 용신을 빌려 시의 한 자리로 이끌었을 때 사·절의 방위가 되는 경우다. 이를 쓰되 [다음 면으로 이어짐].

[앞 면에서 이어짐] 쓸 수 없다고 하며, 모두 반이 된다. 운에서 다시 반을 만나 지나치게 되풀이되면 길하지 않다.

귀상. 귀상이란 가을의 금 기운에 갑·을일로 태어나 지지 네 자리가 순전히 금인 경우다. 귀가 생왕하는 운이면 길하지만, 사·절의 방위에 이르는 것을 두려워하며 지지가 자신을 왕성하게 하면 길하지 않다. 역주

역주

p80R 鬼象 두 번째 열. 至는 윗 一과 아래 土형이며 身이 아님. 여기서 사·절의 주체를 身으로 추가하지 않음. 미처리 잔여: 없음

복상. 복상이란 인·오·술 삼합을 모두 갖추고 또 5월에 임일로 태어났는데 천간에는 정이 드러나지 않고 임수에도 뿌리가 없는 경우다. 오 안에 있는 정화를 취하여 임수와 합하게 해 그것을 잠복시키므로 이른바 복상이라 한다. 운이 목·화의 방위에 이르면 모두 길하며, 수가 왕성한 방위만 불리하여 걱정스럽다.

촌금수수론

촌금수수론. 조화를 보려면 먼저 일주를 자세히 보고, 다음으로 제강을 차례차례 살피라. 사주는 오로지 재와 관을 논하니, 자신이 왕성하고 재와 관이 갖추어지면 부귀가 많다. 자신은 왕성해도 재와 관이 손상되면 아침저녁으로 구걸하는 사람일 뿐이다. 재와 관이 왕성하고 일주도 왕성하면 자주색 관복과 금띠를 두를 것이 어찌 의심스럽겠는가. 재와 관은 왕성하나 일주가 약하면 자신이 왕성해지는 운이 가장 기이하고 좋다. 일주는 왕성하나 재와 관이 약하면 재관의 운에 들어 이름과 이익을 떨친다. 일주가 앉은 자리에 재와 관이 있고 월령에서도 만나면 귀하게 되기 어렵지 않다. 귀하게 됨을 논할 때에는 재와 관을 총괄하여 [다음 면의 論으로 이어짐]. 역주

역주

운문을 문장 단위로 옮겼다. 인쇄면 말미 總과 다음 면 첫 論은 확인했으나 早年富貴祿高崇과의 구두 연결은 재검토 필요.

p080_total.png에 當貴財官為總이 보인다. 끝은 總이며 다음 반면 첫 글자 論과 總論을 이룬다. 미처리 잔여: 이어지는 早年富貴祿高崇과의 운문 구두는 재검토 여지 있음.

[앞 면에서 이어짐] 일찍 부귀해지고 녹이 높다고 논한다. 자신이 왕성해도 의지할 것이 없으면 거처를 거듭 옮기며, 거처로 돌아오지 않고 타지에서 죽는다. 자신이 왕성하고 의지할 것이 없으면 재물을 손상시키고 아내를 해치며, 외가가 쇠락하거나 다른 집에 양자로 들어가기도 한다. 자신과 인이 왕성한 경우, 파가 생기면 재물이 모이지 않으며, 재물이 있어도 흩어지기 쉽다. 물건을 마련하고 집을 짓거나 대문은 크지만 창고는 비어서, 안은 부족하고 겉으로만 넉넉할 수도 있다. 관은 드러나야 맑고 높으며, 재는 감추어야 두텁고 넉넉하다. 살은 숨고 관은 드러나면 악은 감추어지고 선은 드러난다. 사람이 이를 만나면 이름이 고을과 나라에 떨친다. 역주

역주

徙迁居·身旺無依·不還居死의 앞선 확인을 유지한다. I441의 거처 이동 해석에 더해 I450에서 身旺印旺，破則不聚를 주변 재물 문맥에 따라 파가 생기면 재물이 모이지 않음으로 읽었다. 이 범위의 구두·뜻 유보를 해제한다.

p080L.png 및 p080_context_return.png에서 거처를 옮긴다는 徙迁居 뒤 不還居, 바로 뒤 死在外地가 이어진다. 앞 거처 이동과 뒤 타지 사망이 還居를 거처로 돌아감으로 읽는 근거가 되므로 현재 한국어의 해당 국부 유보를 해제한다. 기존 還 자형 확인을 이용한 문맥 검토이다. 미처리 잔여: 이 구절에는 없음. 별도 身旺印旺破則不聚의 연결 유보는 유지.

p080L.png에서 이 구절 앞 損財, 뒤 有財·置物創屋·倉廩虛가 재물의 소모와 취득을 연속해서 논한다. 不聚의 생략 대상은 이 문맥의 재물이며 破則은 파가 생기면이라는 조건으로 번역한다. 破를 특정 형살이나 다른 원자로 바꾸지 않는다. 미처리 잔여: 없음

관살이 매우 무거워도 자신이 더욱 강하면, 한 번 제어하는 운으로 가 어질고 훌륭한 사람이 된다. 살과 관이 일을 받들면 귀함이 가볍지 않아 빛나는 위세로 반드시 이름을 떨친다. 여름에 태어나 화·토가 많으면 수가 와서 조절해 주는 중화를 귀하게 여긴다. 수와 화는 본래 기제를 이루어야 하니, 그렇게 하면 명성과 이익이 산하에 떨친다. 겨울에 태어나 수가 차고 금이 냉할 때 화의 도움을 얻는 것을 예사롭게 여겨서는 안 된다. 화의 세력이 위로 타오를 때 목이 없다면 운이 수의 방위로 가는 것도 좋기는 하며, 수의 세력이 위로 넘칠 때 화가 없다면 운이 화의 방위로 들어가는 것도 기이하다. 남방의 화가 뜨거우면 북방 수의 운으로 들어가는 것이 이롭고, 북방의 수가 차면 남방 화의 운으로 들어가는 것이 이롭다. 동방의 목이 많으면 서방 금의 운으로 들어가는 것이 마땅하고, 서방의 금이 왕성하면 동방 목의 운으로 들어가는 것이 마땅하다. 수와 화에는 서로 이루어주는 공이 있고, 금과 목에는 이름을 이루는 논리가 있다. 오행이 서로 구제하면 위엄과 명성이 구천에 떨친다. 역주

역주

火勢炎上·如無木運·水勢滔上·若無火運의 기존 자형 확인을 유지한다. I451에서 두 대구를 如無木，運行水鄉／若無火，運入火鄉로 나누었다. 목·화의 부재와 운의 진행을 구별해 번역했으며 원문 오행은 변경하지 않았다.

p080L.png 해당 열 아래 火勢炎上을 재확인. 미처리 잔여: 없음

p080_water.png에서 水勢滔上의 마지막 上이 보인다. 실제 손상이나 절단이 아니며 미정 글자를 上으로 복원. 미처리 잔여: 없음

p080L.png의 如無木運行水鄉와 若無火運入火鄉를 서로 대조했다. 두 절 모두 無의 목적어를 木/火, 運行/運入을 뒤 서술로 나누면 조건과 동작이 평행하다. 뒤 南方火炎利入北方水運·北方水寒利入南方火運도 방위로 들어가는 운을 설명한다. 木을 水로 바꾸거나 반복 火를 삭제하지 않고 구두만 바꿨다. 미처리 잔여: 없음

삼구·오묘인 진·술·축·미가 거듭 나타나면 골육 사이에 형극과 슬픔이 있고, 부모가 온전하지 못하며 형제가 흩어지고 친척과 막혀 지내며 처자에게도 손상이 생긴다. 제강이 충으로 깨지면 부모에게 손상이 많아 형극이 있거나 흩어져 헤어진다. 자신이 왕성하고 비견이 역마에 앉으면 형제가 쑥대처럼 떠돌며 자유롭게 지내기를 좋아한다. 네 역마가 모두 서로 달리면 몸은 영화롭게 [다음 물리면으로 이어짐]. 역주

역주

三丘五墓·異의 기존 자형 확인은 유지한다. I442에서는 或是…或是…의 나열과 뒤 일곱 글자 대구 身旺比肩坐驛馬／兄弟飄蓬好瀟洒에 근거해 或是離異로 연결했다. 가족의 흩어짐으로 번역하며 부부 이혼에 한정하지 않는다.

p080L.png의 三丘五墓 네 글자가 읽힌다. 고전 용어의 통상 배속을 근거로 숫자를 바꾸지 않음. 미처리 잔여: 없음

p080L.png 및 p080_context_separate.png에서 앞은 冲破提綱多虧父母의 사례를 或是刑·或是離異로 나열한다. 뒤 身旺比肩坐驛馬와 兄弟飄蓬好瀟洒는 각각 일곱 글자의 조건·결과 대구를 이룬다. 이 실제 앞뒤 구조에 근거해 異를 앞 離에 붙인다. 離異를 부부의 이혼으로 한정하지 않고 부모·가족의 이별로 번역한다. 원자를 바꾼 것이 아니라 구두만 제안한다. 미처리 잔여: 없음

[앞 면에서 이어짐] 수고로이 동서로 달린다. 몸은 한가해도 마음이 안정되지 않는 경우가 있으니, 움직이면 풍류가 있고 가만히 있으면 슬프다. 재성이 창고에 들면 재물을 모으지만, 아내는 인색해져 재물만 꼭 지키고 인정을 베풀지 않는다. 재성이 네 역마에 앉으면 아내가 어질어 어디서든 이루지 못할 일이 없다. 관살이 무겁고 재를 띠지 않으면 아내가 내조할 수 있어도 화목하지 못하다. 시부모를 공경하지 않고 아내가 무례하여 남편의 권한을 빼앗는 것도 명에 배치된 바다. 관성이 생왕을 만나고 시에서도 장생하여 왕성하면 자식과 며느리가 총명하고 준수하며, 자손마다 붉은 관복을 입는다. 역주

역주

면 시작 勞碌 두 글자는 확대에서 확인했다.

p81R 財星坐四馬 뒤 妻賢無處不, 다음 열 첫 글자 成을 연결. 실제 절단이나 손상 아님. 미처리 잔여: 없음

p81R 해당 열에 公姑不敬妻無禮가 선명. 누락 글자는 妻. 미처리 잔여: 없음

p081R.png 첫 본문 열 위 勞碌 두 글자 확인. 뒷글자는 石변과 彔이 있어 碌으로 읽힘. 미처리 잔여: 없음

p081R.png에서 財星坐四馬 다섯 글자를 확인. 앞선 妻賢無處不成 연결과 별도로 이 구절의 자형을 재확인. 미처리 잔여: 없음

비겁과 상관이 왕성하면 아내를 해치고 자식도 손상시킨다. 자식을 길러도 불효한 경우가 많고, 남의 자식을 얻어 기르는 일도 끝내 마땅하지 않다. 일지의 칠살이 효신을 띠면 아내에게 헛태와 유산이 많고, 혈기가 고르지 않아 피와 관련된 병이 생기니 행운이 어떤지도 다시 보아야 한다. 남자에게 효신과 식신이 무겁고 자신이 약하면 대개 허로병이 따른다. 여자에게 효신과 식신은 길하지 않아 난산이 놀라울 만큼 심하고 병도 위태롭다. 여자의 관이 왕성하고 재도 왕성하면 어진 남편과 좋은 자식을 얻는다. 재와 관이 모두 손상되면 남편과 자식을 해치고 홀로 규방을 지킨다. 역주

역주

男子梟食重의 자형은 확인했다. 질병·출산·가족관계에 관한 단정은 원문의 역사적 주장으로만 옮겼다.

p081_children2.png 확대 및 전체면. 比劫을 財로 잘못 합쳐 읽음. 乞養의 乞은 氣가 아닌 세 획 글자. 子媳·妻에 관한 단정은 원문의 주장으로만 번역. 미처리 잔여: 없음

p081R.png 가운데 열에서 男子梟食重을 확인. 한국어에서 원문에 없는 문제라는 덧말을 빼고 글자대로 옮긴다. 미처리 잔여: 없음

인수가 왕성하고 자신도 더욱 왕성하면 형극이 있어 외롭고 가난하게 된다. 그러나 관도 드러나고 재도 드러나면 무리에서 뛰어난 사람이 된다. 시비를 불러오는 것은 수와 화가 서로 극하기 때문이며, 눈이 침침해지거나 잘 보이지 않게 되기도 한다. 여자 명에서 상관이 왕성하고 앉은 자리에 상관이 있으면 남편을 욕하며 아침저녁으로 중얼거려 입이 쉬지 않고, 평생 끝내 형극과 고독을 띤다. 을사·무진·경오·신미 같은 날에 일간이 이를 띠면 권귀한 사람의 아내가 되며[日干帶之와 權貴之妻也의 연결은 잠정], 더욱이 어진 아내와 귀함을 주관한다. 다만 사주가 또 어떠한지 살펴야 한다. 또 병자·정축·무인·기묘에 태어난 사람이 이를 만나면 모두 앞서 말한 것에 따른다[前道의 구체적 지칭 유보]. 신[辛, 다음 면 첫 巳와 이어 신사로 읽음]… 역주

역주

惹是招非·日干帶之·前道辛의 기존 자형 확인을 유지한다. I443에서 말미 辛을 다음 반면 巳 및 뒤 간지 목록에 연결했다. 前道의 구체적 지칭과 日干帶之·權貴之妻也의 관계는 남는다.

p081R.png에서 惹是招非 확인. 惹는 위 若와 아래 心 구성이 남아 있다. 미처리 잔여: 없음

p081R.png에서 日干帶之 네 글자는 읽힌다. 뒤 權貴之妻也의 성별·주술 관계는 글자 확인과 별개이므로 국부 의미 표지를 둔다. 미처리 잔여: 日干帶之와 權貴之妻也의 문장 연결.

p081_context_xinend.png의 말미 辛과 다음 왼쪽 반면 p081_context_sibegin.png 첫 巳가 물리 경계를 넘어 연속한다. 그 뒤 壬午甲申乙酉와 俱是坐下財官이라는 목록 술어가 있으므로 辛巳를 첫 항목으로 연결한다. 辛을 앞 前道의 목적어로 번역하지 않는다. 前道가 가리키는 앞 설명의 세부 범위는 별도로 남긴다. 미처리 잔여: 前道의 구체적 지칭. 이 구절 외의 日干帶之·權貴之妻也 연결 유보는 유지.

[앞 면 말미 辛과 이어 읽음] 신사·임오·갑신·을유는 모두 앉은 자리에 재와 관이 있으며, 만나면 부귀가 적지 않다. 정해·무자와 경인은 일주가 이를 만나면 복이 가볍지 않다. 병신·정유의 자리에는 재와 관이 안에 숨어 명성이 드러난다. 기해·갑신과 경술에는 인수·재·관이 속에 감추어져 있다. 다시 병진·임술을 얻어 사시의 부인에 이르면 예사롭지 않다. 갑자·병인·정묘와 기사·임진·계사[己巳壬辰癸巳의 잠정 독음·분절 유보]는 헛된 이름과 헛된 이익이 같다. [任熟의 판독 유보] 을해·경신·기사를 만나면 앉은 자리에 재와 관이 모두 없고 처궁과 자녀가 헛꽃을 띠니 동서남북 어디든 자기 집으로 삼는다. 갑오·무술·경자는 여자는 남편을 극하고 남자는 자식을 극한다. 을사·병오·정미와 [間의 판독·연결 유보] 거듭되는[重〻, 구두·뜻 잠정] 임자는 외로움과 궁핍을 주관한다. 갑인·을묘·무오는 지지와 천간이 같은 부류여서 자식이 부족하다. 기미·경신·계해는 월령이 더욱 왕성하면 재앙이 된다. 역주

역주

I443–444의 辛巳 경계 연결은 유지한다. I452–453은 다른 간지열에 잠정 독음을 달고 逢을 만남으로 부분 번역했다. 己巳壬辰癸巳·任熟·間의 기존 자형 유보와 重重의 적용 범위는 유지한다.

원문에서 읽힌 간지는 보존하되 불확실한 목록을 임의로 육십갑자에 맞추지 않았다.

p081_wealth.png 및 반면: 不 다음 少의 세 점/삐침이 보인다. 必로 보아 유보한 짧은 구절은 번역 가능. 미처리 잔여: 없음

p081_repeat_comparison.png 및 p081L.png에서 重 뒤, 壬 앞에 綿 뒤와 같은 작은 중문부호가 있다. 현 전사는 이를 누락했다. 국부에서 확인한 것은 重와 뒤의 중문부호이며 間의 나머지 자형·해석을 함께 확정하지 않는다. 미처리 잔여: 間의 판독·구두와 重重壬子의 연결. 해당 단위의 다른 간지열·任熟逢은 이번에 재검증하지 않음.

p081_context_sibegin.png 첫 巳를 앞 반면 마지막 辛에 이어 읽는다. 이어지는 세 두 글자 항목과 俱是坐下財官의 병렬 구조가 경계 연결의 근거다. 물리 단위의 source에는 앞 면 辛을 중복 삽입하지 않고 한국어에서 완결된 첫 항목으로 읽는다. 미처리 잔여: 해당 첫 목록 연결에는 없음. 이 단위의 다른 간지 목록·任熟逢·間 등 기존 유보는 유지.

p081L.png에서 앞 甲子丙寅與丁卯와 뒤 同虛名虛利 사이의 여섯 글자 목록을 문맥 대조했다. 기존 전사를 조건으로 한 한국 한자음을 제시할 수 있으며 이는 해당 여섯 자형을 새로 확정하는 판단이 아니다. 목록을 통상 육십갑자 조합에 맞추어 바꾸지 않는다. 미처리 잔여: 己巳壬辰癸巳의 기존 자형·목록 분절 유보.

p081L.png에서 任熟 뒤 逢과 간지 목록, 뒤 生下財官並無有의 관계를 대조했다. 逢은 만남을 나타내므로 앞 任熟의 미정 판독과 함께 통째 미번역할 필요가 없다. 任熟의 판독·지칭은 새로 정하지 않는다. 미처리 잔여: 任熟의 판독·지칭.

월에서 재·관·인수가 온전하게 생겨나고 월과 시가 서로 맞아 한쪽으로 잇달아 이어지며[偏綿綿의 뜻·구두 잠정; 둘째 綿은 원문의 중문부호를 풀어 읽음], 천간과 지지가 같은 부류이고 자신까지 왕성하면 자식을 극하고 아내에게 형극을 주며 조상의 전답을 깨뜨린다. 사주의 강약을 잘 구분하고 음양을 어겨 한마디 말에 집착하지 말라. 이것이 오행의 참되고 오묘한 구결이니, 지혜로운 이를 만나지 않으면 함부로 전하지 말라. 곧 인담 선사의 말이다. 역주

역주

월시 문장의 偏 뒤는 綿과 중문부호로 확인했다. 綿〻를 綿綿으로 풀어 읽으며 偏綿綿의 뜻·구두는 유보한다. 선사 이름은 기존 전체 높이 확대에서 印潭으로 자기교정한 기록을 유지한다.

I346의 綿 자형 확인을 유지하고 I351에서 뒤의 중문부호 누락을 보완했다. 綿〻를 綿綿으로 풀어 읽으며 偏綿綿의 뜻·구두는 유보한다.

p081_residual_repeat.png와 p081L.png에서 綿과 干 사이에 작은 중문부호가 있다. 같은 반면 重 아래의 부호(p081_repeat_comparison.png)와 모양이 일치한다. I346에서 綿 자형은 확인했으나 뒤의 부호를 누락했으므로 추가한다. 부호를 〻로 표기하고 綿綿으로 풀어 읽되 偏綿綿의 구두·뜻은 유보한다. 미처리 잔여: 偏綿綿의 문맥상 뜻·구두. I346의 綿 자형 확인은 유지하되 부호 누락을 보완.

논명세법

명을 논하는 세밀한 법. 구(苟) 승려의 판단 정전가[苟의 판독·지칭 잠정]. 곧 인담 선사이다. 다른 집의 양자가 되는 명은 칠살에 삼형을 띠고, 어머니는 드러나고 아버지는 숨겨져 있으면 몰래 낳은 자식이다. 내가 드러나든 숨겨져 있든 저쪽 형상을 따르면 아버지가 죽을 때 영구를 보내지 못한다. 경금이 화로 변하는 때에는 아버지가 죽으며 피를 본다는 것을 의심하지 말라. 이 국의 삼합은 일가 사람에게 해가 되고[族人害의 구두·뜻 잠정] 삼형은 [다음 면으로 이어짐]. 역주

역주

소제목 첫 글자는 苟 후보로 좁히되 荷 가능성과 지칭을 유보한다. 印潭의 潭 관련 기존 유보는 별도로 유지한다. 此局三合과 族人害의 자형을 확인했으며 族人害의 뜻·구두는 유보한다.

독립 대조 V04-I-110의 此局三合 확인은 유지하며 뒤 疾/族는 p081_residual_clan.png의 方·𠂉·矢 형태로 族을 확인했다. 族人害의 문법·뜻은 유보한다.

p081_residual_monkchar.png에서 艹 아래 勹와 口로 보이는 획이 남아 苟 후보로 좁힌다. 왼쪽 획이 亻로 분리되는 荷 가능성을 충분히 배제하지 못하여 확정은 하지 않는다. 인명이나 일반 승려 명칭으로 정규화하지 않는다. 미처리 잔여: 苟/荷를 가르는 왼쪽 획 및 인명·지칭.

p081_residual_clan.png에서 合 뒤 글자는 왼쪽 方과 오른쪽 𠂉·矢를 갖춘 族이다. 疒로 둘러싼 疾과 다르다. 뒤 人害는 확인하되 族人害의 문법적 연결을 확정하지 않는다. 미처리 잔여: 族人害의 문법·뜻.

[앞 면에서 이어짐] 영락하고 아내와 헤어진다. 암공과 문 곁의 관계가 있고 형제가 무정하여 [‘彼國敗’ 판독·해석 유보]한다. 비견을 띠어 별개의 형상이 이루어지면 형제가 화목하지 못하다. 그대에게 알리노니, 아내가 삼합을 띠거나 처의 자리에 앉고 일찍이 이것이 친지(親支)가 처의 자리에 앉은 것임을 알아보았다[曾認得是親支坐妻의 판독·구두 및 親支의 지칭 유보], 처가 드러나 별개의 형상이 되면 반드시 아내와 헤어지고 다시 장가든다. 처재가 많이 드러나면 아내를 두려워하고, 처가 절지로 돌아가면 아이를 낳지 못한다. 다른 형상으로 화하여 정식 남편을 극하면 반드시 남편을 업신여기고 예의가 소홀하다. 자신이 왕성하고 식이 강해도 이와 같다. 식이 밝고 왕상하며[食明旺相의 뜻·구두 잠정], [僅의 판독·뜻 유보] 그러하여 죽는다[然殂의 구두·뜻 잠정]. 양모(陽母)가 전적으로 자리를 차지하면 손상을 주관한다고 한다. [‘生母來父上受其驚夭時地利生’의 구두·뜻은 유보.] 역주

역주

이 단위는 첫째부터 넷째 세로줄을 보존한 부분 번역이다. 食明旺相·然殂의 글자는 확인했고 그 사이 한 글자는 僅 후보로 좁혔다. 해당 구두·뜻과 첫 문단의 잔여 판독은 별도로 남는다.

독립 대조 V04-I-057의 陽母專位主傷 및 뒤 生母來父上受其驚夭時地利生의 읽힌 부분과 의미 유보를 유지한다. 후속 확대에서 食明旺相·然殂를 확인했고 사이 한 글자는 僅 후보로만 둔다. 陽母를 養母로 정규화하지 않는다.

p082_residual_foodbright.png에서 食·明·旺·相을 확인한다. p082_residual_foodend.png의 다음 글자는 亻 오른쪽에 여러 가로획이 있어 但의 旦과 다르며 僅 후보로만 둔다. 뒤 然과 歹·且의 殂는 분리하여 확인한다. 7글자 전체를 판독 불가로 묶지 않는다. 미처리 잔여: 但를 대신한 僅 후보의 오른쪽 복합 획 및 두 절의 뜻·구두.

p082R.png에서 앞 妻帶三合及坐妻와 뒤 透妻成別象 사이를 다시 보았다. 현 전사를 조건으로 曾認得是는 일찍이 이것임을 알아봄, 親支坐妻는 친지가 처의 자리에 앉음으로 부분 번역할 수 있다. 親支의 명리적 지칭이나 기존 판독을 확정한 것으로 처리하지 않는다. 미처리 잔여: 曾認得是親支坐妻의 기존 판독·구두 및 親支의 지칭.

[앞 문맥에 이어] 문을 지나고 칠살에 형이 없으면 정수리가 한쪽으로 치우친다. 인이 살의 자리로 돌아가면 어머니에게 병이 있고, 병·정이 쌍으로 있으면 정수리가 둘이다[頂雙靈 가운데 靈의 뜻·연결 유보]. 일록이 시로 돌아가면 반드시 꿈에 응함이 있다[須應夢의 구체적 뜻·구두 유보]. 어린아이에게 먹을 젖이 없고, 충·형과 임자·을유의 짝에서는 치우쳐 태어난다. 병술·정임에서는 아내가 출산하며[妻產靈 가운데 靈의 뜻·연결 유보], 아버지를 등지고 태어난다[背父而生의 지칭 대상은 유보]. 갑·을·묘의 경우, 이러한 때를 분명히 기억해야 한다. 역주

역주

頂雙靈·丙戌丁壬妻產靈背父而生 및 日祿歸時須應夢의 글자를 확인했다. 靈의 뜻, 背父而生의 지칭 대상과 구두, 須應夢의 구체적 뜻·구두는 유보한다. 정수리·출산 관련 고대 추정법을 현대 사실로 정당화하지 않는다.

p082_headspirit.png에서 頂雙靈을 확인. 靈은 雨 아래 여러 口와 巫 모양이 보인다. 정수리가 둘이라는 번역만 남겨 靈을 빠뜨리지 않고 그 글자만 의미 유보. 미처리 잔여: 靈의 뜻과 앞뒤 연결.

독립 대조 V04-I-112에서 남겼던 須應夢의 자형은 p082_residual_dream.png에서 확인했다. 전체 구두·구체적 뜻의 국부 유보는 유지한다.

p082_childbirth.png 및 p082R.png에서 丙戌丁壬妻產靈背父而生이 읽힌다. 긴 구절 전체를 유보하지 않고 읽히는 출산·부친 관련 술어를 번역하되 靈과 주어의 지칭만 분리 유보. 미처리 잔여: 靈의 뜻, 背父而生의 지칭 대상과 두 절의 연결.

p082_residual_dream.png에서 日祿歸時 뒤 須의 彡·頁, 應의 广 내부와 心, 夢의 艹·罒·덮개·夕 형태를 구분한다. 꿈에 응함이라는 구체적 명리 해석은 글자 확인과 분리한다. 미처리 잔여: 須應夢의 구체적 뜻·구두.

예컨대 신·자·진은 수를 따른다. 그러나 그렇지 않고 5월에 수는 없고 화만 있으면 따르지 않는다. 무·계가 화로 변할 때 사·오의 천간과 지지는 화를 따른다. 또 [‘坐二日’ 판독 유보] 갑목을 가지고 논한다. 낙록자는 ‘불교를 배우면 이궁에서 선정을 닦는다’고 했으니 이처럼 용을 취하는 것이다. 두 노선생이 ‘鏡鐔’이라는 승려에게 이를 예로 들어 판단하도록 가르쳤다. 이 구결을 자세히 참구하며 아침저녁으로 반년 동안 골똘히 생각하다가 갑자기 그 밝은 이치를 얻었다. 그때 [入聽公의 판독·지칭 유보] 말하기를, 처음 배울 때에는 몇 차례 나아가고 물러났으나 뒤에 이 법을 얻었으니 [非漁의 판독·부정 관계 유보] 음양에 통달한다[達陰陽의 앞 절 연결 유보], 이것은 다른 집안에서 전한 깊고 미묘한 경전이다. 또 심인구결을 논하자면, 쌍가마인 사람에 관해서는 다만 팔자에 [다음 면으로 이어짐] 있다고 말할 수 있다. 역주

역주

坐二日 및 전승 인명의 기존 판독·지칭 유보를 유지한다. I455–456에서 時와 云, 達陰陽을 부분 번역했다. 入聽公과 非漁의 판독·부정 관계 및 達陰陽의 앞 절 연결만 남기며 鏡鐔 자형 확인과 인명 독음 유보는 유지한다.

p082_teacher.png: 鏡 뒤의 글자는 왼쪽 金 변, 오른쪽 覃(위 덮개·日·아래 十)의 획이 보이므로 鐔으로 판독. 인명의 독음은 확정하지 않음. 미처리 잔여: 鏡鐔의 인명 독음·인물 비정 유보. 이 단위의 전승 문구 및 非漁達陰陽也는 별도 유보 유지.

p082R.png의 忽然間得此明 뒤와 初學進退了幾番 앞에서 時…云의 서술 구조를 확인했다. 時의 때와 云의 인용 도입을 부분 번역하고, 그 사이 이름처럼 보이는 入聽公은 판독·지칭을 유지한다. 외부 인명과 맞추지 않는다. 미처리 잔여: 入聽公의 판독·인명 여부·지칭.

p082R.png에서 둘째 열 끝 非漁와 다음 열 위 達陰陽也를 이어 보았다. 達陰陽은 음양에 통달함으로 옮길 수 있다. 앞 非漁가 뒤 서술을 어떻게 부정하거나 한정하는지는 확정하지 않아 단정형 완역으로 처리하지 않는다. 미처리 잔여: 非漁의 판독·부정 관계 및 達陰陽의 앞 절 연결.

[앞 면에서 이어짐] 병·정이 쌍으로 있으면 그렇다고 말한다. 병 하나와 정 하나뿐이지만 아래에 충이나 형이 있어도 그렇게 말할 수 있다. 그렇지 않은 경우에는 잘못 없게 판단하라. 또 한 법에서 사람의 아들딸이 곰보 얼굴인 것은 무·기가 갑·을에게 극을 받기 때문이라 하며, 그렇지 않으면 태어날 때 흉터가 있다고 한다. 무·기가 을을 만나는 것, 기사·을묘·을해가 그 예다. 이처럼 차례로 서로 추궁해 살펴야 한다. 천간과 지지가 오가며 극하고 화합하는 기운, 생사와 파패는 모두 여기에서 생긴다. 천간과 지지는 무수히 변하지만 이와 같이 변화의 병통도 그 근원이 여기에서 나오고 성패도 여기에서 나온다. 명의 깊고 미묘한 이치는 여기에서 비롯되지 않는 것이 없다. 바깥에서 빌려 구하거나[假外求의 뜻·연결 유보], 또는 여기에서 보아낼 수 있는 곳까지 보아내면 집에 돌아가 말을 많이 할 필요가 없다. 역주

역주

假外求의 자형은 확인했다. 해당 구절에 부정자가 없으므로 하지 말고라는 단정을 제거했으며 假의 뜻과 앞뒤 연결은 유보한다.

p082_pockmarks.png. 廣형과 林형이 있는 麻, 사각 내부의 面이 판독됨. 대머리를 뜻하는 禿 아님. 미처리 잔여: 없음

p082_dates.png 확대. 見乙 뒤 己巳乙卯乙亥. 첫 두 글자를 하나의 간지로 읽어 기사. 미처리 잔여: 없음

p082_seekoutside.png에서 而假外求或이 보인다. 이 구절에는 不·莫 등의 부정자가 없으므로 기존 하지 말고를 단정할 근거가 없다. 假外求를 글자대로 잠정 번역하고 그 연결만 유보. 미처리 잔여: 假外求의 구체적인 뜻과 而·或의 연결.

사주의 지지에 본래 꺼리는 것이 있으면 운에서 그것이 드러나는 것을 몹시 꺼린다. 병든 운에서는 재가 흉하게 작용하는 것을 꺼리며, 재·세운·살이 [구두 유보] 재앙이 된다. 살에 앉은 사람은 살이 왕성한 운으로 가서는 안 된다. 자신이 왕성한데 왕성한 운이 더하고 세운과 대운이 함께 와서 [傷殺重 구두 유보]하면, 나에게 무정하게 되는 것은 인수이다. 재운으로 가는 것을 두려워하며 악사나 혈병을 주관한다. 인수가 많으면 어머니가 여러 명이거나 [‘食眾’ 판독 유보], 남의 집에 맡겨 길러지기도 한다. 사주에 관성의 유통하는 기운이 있을 때 태세가 관성을 충하면 반드시 관청의 송사와 관련된다. 비견이 구해주면 이런 사람이 도와주어 무사하다고 말한다. 유통하는 기운이 돌아 재를 생하면 관은 앎을 낳으며[官者生識의 판독·뜻 잠정], 재를 생하고 관을 상하게 하는 데에는 세 상함의 다하지 않음이 있다고 한다[生財傷官有三傷之不盡의 구두·뜻 잠정]. 대개 이도(夷道)로 나온다[夷道의 구체적 지칭 유보]. 본래 상관을 없애는 것이 있으면 운에서 인수에 이르거나 다시 관성을 만난다. [若多去化氣怕逢 일부 해석 유보.] 근본으로 돌아가 화하지 않거나 국이 변하여 화가 이루어지지 않으면 본래 일간만 가지고 판단해도 된다. 역주

역주

병운·인수 다다 및 官者生識 이하의 판독·구두 유보를 유지한다. I457에서 官者生識·生財傷官有三傷之不盡·多出夷道는 현 전사에 근거한 잠정 부분역을 제공했다. 이 부분역을 자형 확정이나 의미 해소로 보지 않으며 若多去化氣怕逢 등은 별도 남긴다.

p082L.png에서 無事 다음 流氣轉生財를 확인. 뒤 官者生識 이하의 유보와 구별하여 이 다섯 글자만 확정. 미처리 잔여: 없음

p082L.png에서 流氣轉生財 뒤 官者生識부터 다음 열 多出夷道까지를 연결했다. 넓은 괄호가 읽힌 生財傷官·三傷之不盡·多出夷道까지 미번역으로 덮고 있어, 현 전사의 글자대로 잠정 부분역을 제공한다. 生識의 자형과 이 특이한 문장의 논리는 새로 확정하지 않으며 夷를 다른 글자로 정규화하지 않는다. 미처리 잔여: 官者生識의 판독·뜻, 生財傷官有三傷之不盡의 구두·뜻, 夷道의 지칭. 若多去化氣怕逢 등 별도 유보 유지.

가령 기토가 계수를 아내로 삼을 때 운에서 진의 창고를 만나면 아내가 자기 집안 사람과 사통한다고 한다. 병이 을을 어머니로 삼고 [다음 면으로 이어짐]. 역주

역주

사통에 관한 서술은 원문의 전통 명리 판단을 옮긴 것으로 실제 인물에 대한 사실 판단이 아니다.

[앞 면의 ‘병이 을을 어머니로 삼고’에 이어] 경신을 만나면 어머니에게 외정이 많다고 한다. 병은 경을 아버지로 삼으며 인·병을 만나면 대개 아버지를 주관한다고 한다[多主父의 구두·뜻 잠정]. 양간인 무는 계를 아내로 삼고, 유에 앉으면 [官 글자·구두 유보] 술을 좋아한다고도 한다. 본원에 재와 관이 없는데 운에서 재와 관을 만나면 남을 통하여 재물을 얻고 관직에 오른다. 화가 수의 방위로 들어가면 혈병을 주관한다. 임·계를 인·묘로 이끌면 양기가 일어나지 못한다. 시가 패·절로 돌아가면 뒤에 성취가 없다. 일간이 유기와 합하면 불운이 문 안으로 들어온다. 예컨대 여섯 갑일에서는 양토인 편재를 아버지, 음토를 아내, 양금을 아들, 음금을 딸로 삼는다. 양목과 음목도 같은 법이며 나머지도 모두 이에 준한다. 처성이 패지로 들어가면 아내가 바르지 못하다고 한다. 기유·경오·계유·정축은 재가 패지로 들어간 예다. 역주

역주

遇寅丙多主父의 여섯 자형은 확인했고 多主父의 구두·뜻은 유보한다. 若坐酉官의 판독·구두 유보는 별도로 유지한다. 日干與流氣合은 열 경계를 연결하여 자형을 확인했다. 가족의 사생활·성기능·질병 진술은 역사적 주장으로만 옮겼다.

I353의 국부 재대조에서 遇寅丙多主父 여섯 자형을 확인했다. 多主父의 구두·뜻은 잠정이며 다른 官 글자 유보는 별도로 유지한다.

p083R.png에서 앞 열 끝 日干與流와 다음 열 첫 氣合을 연결해 확인. 원면의 열 경계이며 절단/손상이 아님. 미처리 잔여: 없음

p083_residual_father.png에서 遇의 禺·辶, 寅의 宀과 하부, 丙·多·主·父의 여섯 자형이 구별된다. 글자 확인과 多主父의 특이한 구두·뜻을 분리한다. 미처리 잔여: 多主父의 구두·뜻. 별도 若坐酉官 구절의 유보는 유지.

인·신·사·해는 네 장생이므로 반드시 총명함을 얻는다. 처재와 관·인이 기운을 얻는 것을 묘하게 여긴다. 본래 재와 관을 보고 높은 가문·농가[高族農家의 구두·뜻 유보]라고 하며, 재가 많고 인이 함몰되면 어려서 어머니를 극하고 [이후 정숙·재혼 문구의 주체·구두 유보] 정숙하지 못하여 반드시 재가한다고 한다. 여자의 명에서 일간이 같은 사람이 있으면 내가 왕성하고 저쪽이 쇠할 때는 내가 정실이며, 저쪽이 왕성하고 내가 쇠하면 저쪽이 정실이다. 임·계의 수가 성하면 총명하고 지혜가 많으나 여자에게는 음란함이 많다고 한다. 시에 재가 보이면 반드시 입사(入舍)한다[어느 집에 들어가는지는 문맥 유보]. 지지에 관이 있고 형·파가 없으면 아내로 인해 관직에 오르며, 지지에 살이 있으면서 제어가 없으면 아내 때문에 화를 입는다. 역주

역주

妻財官印·財多印陷·入舍의 자형을 확인했다. 기존 苟於農家는 원면에서 高族農家로 바로잡았으며 이 네 글자의 구두·뜻을 유보한다. 少年剋母 이하의 주어·구두와 入舍의 구체적 지칭은 유보한다.

p083R.png 寅申巳亥 문단 말미 妻財官印 네 글자 확인. 印의 좌우 자형이 남아 있다. 미처리 잔여: 없음

I354의 국부 재대조에서 高族農家의 자형을 확인했다. 苟於는 오독이며 高族農家의 연결·뜻만 유보한다.

p083R.png에서 財多印陷 네 글자 확인. 뒤 少年…母와의 주어·구두 유보는 별도 유지. 미처리 잔여: 없음

p083R.png에서 時上見財者必須入舍의 入舍 확인. 입사의 구체적 가족관계를 임의로 양자/혼인이라고 확정하지 않음. 미처리 잔여: 入舍가 가리키는 구체적 가족관계.

p083_residual_farm.png에서 첫 글자는 亠·口·冂·口의 高, 둘째는 方·𠂉·矢의 族이다. 農家의 자형도 남아 있다. 苟於로 볼 수 없으며 高族農家의 구두를 의미로 매끄럽게 보충하지 않는다. 미처리 잔여: 高族農家의 문장 분절·뜻; 뒤 少年剋母 문구의 주체·구두 및 入舍의 지칭은 기존 유보 유지.

예를 들어 임·계일에 운이 역행하고 정월이나 2월에 태어났다면 무·기 토를 관으로 취하므로 녹이 끊기니 이를 배록이라 한다. 병·정 화를 재로 취하되 사주에 재신이 투출하지 않으면, 이것이 녹을 등져도 가난하지 않은 경우다. 인·묘에는 삼양·사양의 화가 재로서 숨어 있다. 자·축의 운으로 가면 비견이 재를 나누어 빼앗으므로 재앙을 주관한다. 해운에서는 목이 장생하여 화를 도우므로 재물을 일으켜 부유해진다. 그런데 [다음 면으로 이어짐]. 역주

역주

祿絕·背祿 두 출현·三陽四陽의 자형을 원면에서 확인했다. 三陽四陽은 원문대로 보존한다.

p083R.png 故為祿絕의 祿絕 두 글자 확인. 미처리 잔여: 없음

p083R.png에서 此為背祿 및 此為背祿不貧의 두 출현을 모두 확인. 두 暫讀 표지를 해제해도 두 구절의 한국어는 원문에 대응한다. 미처리 잔여: 없음

p083R.png에서 暗藏 다음 三陽四陽 네 글자 확인. 원문의 배속을 오행 상식으로 바꾸지 않음. 미처리 잔여: 없음

[앞 면에서 이어짐] 유에서는 화가 사하고 수가 패하므로 파패를 주관한다. 임·계가 인·묘월에 태어나 순행하는 경우에는 사·오 운에서 재물을 얻고 복이 있다. 그러나 재신이 투출하는 것을 꺼리는 것은 세운과 대운에서도 마찬가지다. 재신이 투출하고 본래 사주에 양인과 비견이 있으면 아내로 인해 화가 생기므로 신·유 두 운을 꺼린다. 본래 사주에 인이 있으면 온갖 일이 바뀌어 옛것을 고치고 새롭게 한다. 유년에서 살을 만나면 흉하고, 유운에서 나형(裸形)[구두·뜻 유보]·목욕과 겁살을 만나면 죽음을 주관한다. [첫 庚의 연결 유보] 병자·정축·무인·신묘·임진·계사·갑오·정미·무신·신유·임술·계해시에 이를 범하면 대개 상중이거나 병중에 혼인을 이룬다. 자녀를 보는 법에서는 거듭된 묘에 드는 것을 좋아하지 않는다. 자녀가 창고에 들면 자녀가 없음을 주관한다. [庫日의 연결·뜻 유보]에서 갑을 편재인 아버지로 삼고 신에 앉아 서방으로 가면 재가 살의 자리에 떨어지므로, 아버지가 죽어도 집으로 돌아오지 못한다. 역주

역주

裸形은 국부 확대에서 자형을 확인했으며 뜻·구두를 유보한다. 기존 주석의 凌露는 현 전사의 透露와 대응하지 않아 재정리 대상이다. 날짜열 앞 庚의 연결·구두와 날짜열의 완전성은 독립 재판독이 필요하다. 庫日은 자형을 확인했으나 뜻·연결은 유보한다.

p083_renewal.png와 p83L 전체. 百色更改 뒤 革故鼎新 네 글자가 있고 富貴는 원면에 대응하지 않음. 단순 판독불가가 아니라 오독·누락. 미처리 잔여: 없음

p083L.png의 子女入庫主無子女 뒤 庫日의 廣·車 및 日을 확인. 글자는 읽히지만 이 문맥의 뜻·구두는 미정. 미처리 잔여: 庫日의 문법적 연결·뜻. 庚 등 다른 일간으로 고치지 않음.

p083_residual_naked.png에서 첫 글자는 왼쪽 衤와 오른쪽 田·木의 果를 갖춘 裸이다. 身·朵인 躲가 아니며 뒤의 形도 보인다. 용어의 구체적 뜻은 별도로 유보한다. 미처리 잔여: 裸形의 문맥상 뜻·구두. 날짜열 앞 庚의 연결 등 다른 유보는 유지.

양간인 여자 명에 식신이 많으면 창이 되고, 음간인 여자 명에 식신·상관이 많으면 기가 되며, 그것을 없애는 것이 있으면 양가의 사람이 된다고 한다. 화가 천간에 많으면 대개 허로병을 주관하고 지지에 많을 때에는 종기가 생긴다. 살을 씀이 가벼우면[用殺之輕의 문법·뜻은 잠정] 대개 승려나 도사의 우두머리가 된다. 역주

역주

地支多時生瘡의 자형을 확인하고 時를 때로 번역했다. 用殺沒輕는 用殺之輕로 복원했으며 그 문법·뜻은 잠정이다. 여성의 성·신분에 관한 단정은 원문의 시대적 관념으로만 보존한다.

p083L.png 앞 열 끝 地支多와 다음 열 위 時生瘡을 연결해 확인. 時를 앞 조건의 때로 읽으면 문자 그대로 번역 가능. 열 경계를 손상으로 보지 않음. 미처리 잔여: 없음

p083_lightkill.png에서 殺 뒤는 물수변 없는 之이다. 沒을 之로 고치고 輕까지 읽히는 내용을 잠정 번역한다. 미처리 잔여: 用殺之輕의 문법 및 輕의 명리적 지칭.

상관설

상관설. 상관이 상진(傷盡)을 이루면 도리어 관성을 보기를 좋아한다. 상관에서 재를 논하면 닥쳐오는 화가 가볍지 않다. 상관이 인을 써서 살을 극하는 것은 상관을 쓰는 것만 못하다. 인이 합을 띠는 것을 논하면 명성이 있다. 상관이 재를 쓰면 인의 방위는 마땅하지 않지만, 상관이 관을 만날 때 인의 운은 해롭지 않다. 잡기의 재·관·인은 모두 꺼리지 않는다. 병술이 계 하나와 합하면[丙戌合一癸의 분절·뜻 잠정], 재혼한 아내를 얻으며, 재가 극을 받으면 자식을 낳는다. [다음 면으로 이어짐] 역주

역주

傷官若論財와 丙戌合一癸의 자형을 확인했다. 雜氣財官印俱不忌 이후와 丙戌合一癸·得再嫁妻의 구두·뜻은 유보한다.

p083L.png 傷官說 본문에서 傷官若論財가 읽힘. 이어지는 見禍不輕來와의 독특한 논리를 정규화하지 않음. 미처리 잔여: 없음

I356의 국부 원면 대조에서 丙戌合一癸의 자형을 확인하여 판독 유보를 해제했다. 분절·뜻은 잠정으로 유지한다.

p083_residual_bingxu.png에서 丙·戌·合·一·癸 다섯 자형을 구별한다. 戌을 戊 등으로 정규화하지 않는다. 앞의 雜氣 문장과 연결되는 구두는 별개이다. 미처리 잔여: 雜氣財官印俱不忌와 丙戌合一癸·得再嫁妻의 구두·뜻 연결.

[앞 면에서 이어짐] 기르지 못한다. 인수와 비견은 재의 방위를 꺼리지 않는다. 인수의 뿌리가 많고 자신이 왕성하면 반드시 인수를 띠는데, 파손되면 부모를 극한다. 관살이 뒤섞이거나 재가 많고 자신이 약하면 부모를 극한다. 천간과 지지가 같으면 아내를 극하지만, 신묘·무인은 살이 많아도 두려워하지 않는다. 여자 명의 비견은 곧 자매이다. 합을 탐하면 거짓말을 많이 한다. 재에 겁이 있으면 드러나는 것을 두려워하지 않는다. 살에 나아가는 것[就殺의 구체적 뜻 유보]은 화명(火命)인 사람에게 가장 좋다[절의 연결은 잠정]. 월지가 화에 속하고 천간에 목이 있으면 화가 끌어올려진다. 계유격에서 살을 보면 반드시 관귀로 돌아간다. [大盛旺喜의 구두·뜻 유보.] 반드시 토명(土命)이어야 한다. 포태를 논하지 않고 일과 시만 논한다. 관살혼잡을 두려워하지 않는 것은 양간에서만 논하고 음간에는 취하지 않는다. 역주

역주

無育·破傷·就殺火命人最好·大盛旺喜必須土命의 자형은 확인했다. 就殺의 뜻, 大盛旺喜의 구두·뜻은 남기고 읽히는 나머지는 부분 번역했다. 無育은 앞 물리면과 연결한다.

p084R.png 맨 위 無育 두 글자 확인. 앞 물리면 生子에서 이어지는 경계이며 손상이 아님. 미처리 잔여: 없음

p084R.png 印綬破傷剋父母에서 破傷 두 글자 확인. 미처리 잔여: 없음

p084_firelife.png에서 就殺火命人最好가 읽힌다. 火命人最好의 뜻은 번역하고 就殺의 지칭과 구두만 유보한다. 미처리 잔여: 就殺의 구체적인 뜻, 앞뒤 절의 연결.

p084_fireflourish.png와 p084_earthlife_detail.png에서 앞 열 끝 大盛旺喜·다음 열 첫 必須土命 확인. 첫 글자는 가로획 있는 大로 보존하고 火로 보충하지 않는다. 읽히는 必須土命은 번역한다. 미처리 잔여: 大盛旺喜 네 글자의 구두·뜻과 뒤 문장의 결합.

명리잡칙

자는 인을 두려워한다. 오화는 수를 두려워하지 않고, 인목은 금을 두려워하지 않으며, 사금(巳金)은 화를 두려워하지 않고, 기토는 목을 두려워하지 않는다. 오화는 수를 두려워하지 않으며 미도 같다. 신금은 화를 두려워하지 않고 기토·술토는 목을 두려워하지 않는다. 묘목은 유금을 두려워하고 진토는 인목을 두려워한다. 을일에 5월이면 살을 두려워하지 않는다. 사주에 본래 병통이 있으면 그것을 제거해야 하며, 병통을 제거하지 않으면 발달하지 못한다. 역주

역주

원문에 중복된 午火不怕水를 생략하지 않았다. 특이 배속 巳金은 원면대로 보존하며, 다음 열 己土戌土는 己 자형을 확인했다.

p84R 해당 열 윗머리 子怕寅. 寅의 宀·아래 八형 보임. 重 아님. 미처리 잔여: 없음

p84R 원본의 특이 배속인 巳金 그대로 보존. 통상적 오행으로 정정하지 않음. 미처리 잔여: 없음

p84R 다음 열 己土戌土. 己로 읽히는 열린 윗부분 자형; 앞 열의 己土와 동일. 미처리 잔여: 없음

p084R.png 같은 단위의 두 午火不怕水를 각각 확인. 두 출현을 생략하거나 통상 오행 관계로 교정하지 않는다. 미처리 잔여: 없음

p084R.png 앞 열 巳金 이후의 己土 확인. 다음 열 己土戌土만 확정한 첫 검수와 구별하여 이 앞 출현도 확인함. 미처리 잔여: 없음

심경가

심경가. 사람의 부귀는 모두 정해져 있으니 술사는 자세히 논해야 한다. 하늘의 별에 더할 수 있는 것이 있으니 이 말은 어긋나지 않는다. 시에 월건을 더해 명의 자리를 만나면 바로 복원을 취할 곳이다. 수원이 합하는 곳은 참됨이 없다고 한다[壽元合處是無真의 구두·뜻 잠정]. 이 말은 헛되이 하는 것이 아니다. 관록·귀인·역마가 합과 형을 만나면 한 번에 이름을 이룬다. 일이 귀한 자리에 있고 녹마를 만나면 한창 나이에 과거에 급제한다. 시와 일이 녹마의 자리를 만나면 벼슬이 반드시 청귀하다. 시와 일의 오행이 뒤섞이지 않으면 벼슬하여 영달하는 일이 많다. 양인이 거듭되고 또 살을 만나면 크게 [다음 면으로 이어짐]. 역주

역주

時加月建逢命位와 壽元合處是無真의 자형을 확인했다. 壽元合處是無真의 구두·뜻은 유보한다. 운문 행 구분은 의미 단위로 표시했다.

p084R.png 운문에서 앞 열 아래 時加와 다음 열 위 月建逢命位를 연결하여 확인. 모든 글자가 원면에 남아 있다. 미처리 잔여: 없음

p084_residual_life.png에서 壽元合處是無真 일곱 글자가 보인다. 특히 無의 중앙 가로획과 하부 점, 真의 十·目·하부 획이 남아 있어 통상적인 다른 문구로 고치지 않는다. 문맥상 논리는 별도로 유보한다. 미처리 잔여: 壽元合處是無真의 구두·뜻 및 앞뒤 주장 연결.

[앞 면에서 이어짐] 귀하여 과거에 급제한다. 삼기가 녹마와 이어지면 명예가 천하에 가득하다. 일이 식신의 지지에 앉고 또 천간이 합하면 구경·삼공으로 본다. 갑자·기사에는 한 가지 설이 있으니 천덕이 합을 얻는 구결이다. 병자·계사도 앞의 경우와 함께 보면 관직이 삼공·공경에 이른다. 목이 금을 만나도 일주가 상하지 않으면 양부의 중당에 앉는다. 화가 수를 만나면 장수의 권한을 맡아 변방을 지킨다. 금이 화를 만나면 큰 권력을 맡아 한 지방의 자사가 된다. 수가 토를 만나 금국으로 들어가면 시종이 되기에 알맞다[이어지는 下의 뜻·연결 유보]. 토가 목을 정록으로 얻으면 팔좌·삼대의 복이 있다. 연이 월록을 얻는 것만으로 기뻐하지 말고 일의 귀함을 중심으로 취하라. 역주

역주

兩府坐中堂과 宜作侍從下의 자형을 확인했다. 下의 뜻·문장 연결은 유보한다.

I358의 국부 재대조에서 坐의 위 두 人과 土의 자형을 확인했다. 해당 한 글자의 판독 유보를 해제한다. 下의 뜻·연결 유보와는 별개이다.

확대에서 宜作侍從下의 자형이 이어진다. 下를 삭제하거나 낮은 직책으로 단정하지 않고 번역에 국부 유보를 표시한다. 미처리 잔여: 下의 문법·의미 연결.

p084_residual_sit.png에서 土 위 두 人이 좌우로 자리한 坐의 획을 확인했다. 확대가 원본의 새 획을 만들지는 않지만 서로 붙어 보였던 두 人의 내려오는 획이 구별되어 坐를 유지한다. 미처리 잔여: 이 글자 판독 잔여 없음. 宜作侍從下의 下 뜻·연결 유보는 별도 유지.

태어날 때 귀인을 만나도 고·과에 해당하면 반드시 승려가 된다. 공망의 관록이 귀인을 만나면 수수한 옷을 입고 고승이 된다. 오행에 기운이 없고 외로운 묘를 지키면 반드시 행자가 된다. 공망·형·해에 수까지 만나면 승려나 머리를 감싼 사람이 된다. 사람이 권한을 맡을 명인지 알려면 식신이 왕성하게 온전한지 보라. 양인이 서로 충하고 살상이 겹치면 반드시 형장에 오른다. 적살이 [盤足坐 판독·해석 유보]를 만나면 악귀처럼 죽거나 형벌로 상한다. 내각이 제성과 함께 만나면 도형·유배가 분명하다. 육해가 권한을 잡고 젊어서 인·살을 만나면 요절이 많다. 일이 관귀를 만나고 무거운 형을 보면 흉한 죽음이 매우 분명하다. 인신과 겁살이 양쪽에 있으면 어린 나이에 천상의 길을 꿈꾼다. 녹마를 모두 갖추어도 절지로 행하면 수고와 곤궁을 피하기 어렵다. 역주

역주

的殺·盤足坐·來角·裹頭는 해당 인쇄본의 판독과 전문어 확인 필요. 죽음과 형벌의 예언은 원문 주장으로 옮겼다.

월과 시가 형·충을 이루면 집안의 기반이 반드시 텅 빈다. 시에서 관성의 생왕한 자리를 만나면 자손이 줄지어 선다. 녹을 향하고 재와 관에 임하면 귀하게 드러나고 집안에 재물이 있기를 더욱 기대할 수 있다. 일과 월이 순전히 관이고 재의 자리가 없으면 도리어 관직과 귀함이 없다. 묘가 자의 자리를 형하고 자가 묘를 형하며, 계·을이 서로 형하면 귀한 자식이 온다. 오를 충하며[冲午의 주어·앞 절 연결 유보], 미가 술을 형한다. 갑·을이 [逢은 다음 면 申과 이어 읽음]. 역주

역주

마지막 두 운문구는 글자와 구두가 불확실하다. 다음 면과 함께 재판독 필요.

p084L.png 마지막 열과 p085R.png 첫 열을 이어 보았다. 未刑戌의 주어·술어·목적어는 이 문맥에서도 분리 가능하며, 마지막 甲乙逢은 다음 申顯貴名과 이어지는 구절이다. 冲午의 주어는 앞 貴子來까지의 구두에 의존하므로 확정하지 않는다. 不明 구절 전체를 번역 없이 남길 필요는 없다. 미처리 잔여: 冲午의 주어·앞 절 연결. 다음 반면의 中 삭제 근거는 별도 I464에 기록.

[앞 면의 甲乙逢에 이어] 신을 만나면 귀한 이름을 드러낸다. 녹과 역마가 모두 절해도 재물이 생기며 인원이 극하여 [‘亡來’ 구두 유보]한다. 하나를 얻어 셋으로 나눈다는 것은 무슨 이치인가[得一分三의 구체적 뜻은 잠정 해석]? 녹마가 하늘로 나는 것은 배합이다. 시와 일을 양쪽 끝으로 나누어 반드시 자세히 구해야 한다. 군자가 만나면 임금 앞에서 아뢰고 답하는 일을 주관하며, 보통 사람이면 곡하고 슬퍼하는 일을 주관한다. 마음에 후회를 품어 무슨 일을 이루겠는가? 거듭 상하면 관직을 잃는다. 사주에 녹마가 있고 재를 만나면 금이 주관하여 하늘에서 온다[金主自天來의 구두·뜻 잠정]. 앞의 말로 귀천을 설명할 수 있지만 대운도 보아야 한다. 대체로 행운에서 녹마를 만나면 발신하여 벼슬한다. 천덕과 월덕은 구제하고 풀어주므로 온갖 재앙도 해치지 못한다. 녹을 향하고 재에 임하면 매우 기이하고 좋아 귀하게 드러나며 높은 벼슬을 맡는다. 명 가운데 녹마와 귀인이 함께 있으면 복록과 진주·보물이 들어온다. 귀인과 군자가 형·살에 앉으면 이름을 이루고 소년에 발달한다. 음양과 귀천의 변화를 잘 살펴 가슴속에 익히 깨달아야 한다. 일·시와 신·명은 온갖 양상이 있으니 하나의 구결을 변통하여 보라. 역주

역주

得一分三緣何議와 첫 글자 申을 확인했다. 기존 食主自天來는 金主自天來로 바로잡았으며 그 구두·뜻을 유보한다. 得一分三의 구체적 뜻 및 이번 국부 밖 85면 오른쪽의 마모 획은 별도 재대조 대상이다.

I464에서 p85R 첫 열을 확대하여 申顯貴名 네 글자와 다음 祿의 연속 위치를 확인했다. 별도 中은 원면에 없어 전사에서 제거한다. 앞 반면 甲乙逢과 연결하여 번역하며 다른 구절의 뜻·구두 유보는 유지한다.

p85R 오른쪽 첫 본문 열 하부의 得一分三緣何議를 확인했다. 자형과 별개로 得一分三의 구체적 명리 배속은 확정하지 않는다. 미처리 잔여: 得一分三의 구체적 의미.

I359에서 金主自天來의 국부 자형을 확인했다. 食은 金의 오독이며 金主自天來의 구두·뜻만 유보한다.

p085_residual_foodchar.png 및 p085_residual_foodsky.png에서 첫 글자는 人 아래 王 모양의 가로·세로와 양옆 점이 있는 金이다. 食의 良 하부가 아니다. 뒤 主·自·天·來도 보인다. 金主의 문법상 연결은 자형 확인과 구별한다. 미처리 잔여: 金主自天來의 구두·뜻.

p085_context_shen_nonsupplement.png에서 첫 열의 실제 글자 위치는 申·顯·貴·名이며 바로 다음 글자는 祿이다. 申과 顯 사이에 별도 中이 들어갈 글자 위치나 획이 없다. 앞 반면 甲乙逢과 연결하면 甲乙逢申顯貴名의 일곱 글자 구절이 된다. 이는 운율만으로 中을 삭제한 것이 아니라 해당 위치를 직접 확대한 결과이며, 일곱 글자 구조는 보조 근거다. I459는 기존 전사의 中을 조건 없이 이어 읽은 초안이므로 철회하고 이 국부 자형 검증 기록으로 대체한다. 미처리 잔여: 이 경계에는 없음. 다른 亡來·得一分三·金主自天來 유보는 유지.

요상부

요상부. 명은 쉽게 볼 수 없지만 자평법으로 추론할 수 있다. 먼저 일간을 취하고 다음에 월령을 취해야 한다. 연과 시가 함께 길흉을 드러내니 세월의 요사로운 징조와 상서로운 징조에 미혹되지 않고 성패에 통달하면 화복을 빠뜨리지 않는다. 보이지 않는 형상이 있을 때에는 마땅히 자세히 탐구해야 하며, 또 나누어 가려낼 실마리가 있어 후학은 알기 어렵다. 하늘은 맑고 땅은 탁하여 자연히 하나의 기운을 받아 태어난다. 오행의 정귀는 형·충·극·파의 방위를 꺼린다. 사주의 지지와 천간은 삼합·육합하는 자리를 좋아한다. 인·신·사·해는 재·관·인수의 장생이고, 축·미·술·진은 녹마와 인성의 창고다. 일귀와 시귀는 형·충·극·파를 크게 꺼린다. 공록과 [다음 면으로 이어짐]. 역주

역주

須當審究의 열 연결 및 更有分抽之緒의 기존 자형 확인은 유지한다. I460에서 앞의 보이지 않는 형상에 대한 탐구와 뒤 後學難知의 문맥을 근거로 分抽之緒를 나누어 가려낼 실마리로 읽었다. 裏로 읽었던 옛 판정은 철회 상태를 유지한다.

須 다음 글자의 위쪽 작은 획·덮개와 아래 田 부분이 보이며 扌+占의 拈이 아니다. 當으로 읽힌다. 審 뒤 究는 다음 열 첫 글자로 이어진다. 미처리 잔여: 없음

p085R.png에서 앞 或有不見之形須當審究와 뒤 後學難知를 함께 읽었다. 분별·검토의 문맥에서 分과 抽는 나누고 가려냄, 緒는 실마리로 읽힌다. 이 일반적인 문맥 의미로 번역할 수 있어 전문 술어를 가정한 유보를 없앤다. 更를 裏로 읽었던 확정 철회 이력과 현재 更의 자형은 그대로 유지한다. 미처리 잔여: 없음

[앞 면에서 이어짐] 공귀는 빈 자리가 실제 글자로 채워지는 것을 가장 두려워한다. 형과 충에는 합이 있는지 없는지 살펴야 하며, 합이 있으면 흉함을 만나도 흉하지 않다. 연운에서 상관이 관에 이르면[뒤 한 글자는 運으로 잠정 판독; 전체 구두·뜻 유보], 양인의 충과 합은 좋아하지 않으며 세군과 운이 어두워지면 화가 닥친다. 진·술의 괴강은 관성을 꺼리고 칠살을 만나는 것을 두려워한다. 금신과 일인은 칠살을 좋아하되 형·충을 꺼린다. 시상의 편관은 제어해야 한다. 관의 약함과 강함[弱官強의 구두·뜻 유보], 관이 살을 오로지함[官專殺의 구두·뜻 유보], 畢旺을 만나지 말라[旺의 판독 및 畢旺의 뜻 유보]. 역시 제어하는 것을 강한 조건으로 삼는다. 다만 본래 있는지 없는지, 지나친지 지나치지 않은지 보아 중화에 뜻을 두어야 한다. 글자가 따뜻하며 축의 자리를 많이 만난다[字暖多逢丑地의 구두·뜻 잠정]. 빈 자리가 채워지는 것을 두려워하고 관성을 좋아하지 않는다. 갑자일에 다시 자시를 만나면 축·오를 꺼리고 경·신·임·계도 두려워한다. 해 글자의 녹마비천격은 잡(雜)·손(巽)[구두·뜻 유보] 병·정이 사·오를 모아 천록을 거꾸로 충한다. 임기용배는 진이 많아 술의 관성을 충하는 것이다. 역주

역주

첫 4세로줄의 기존 官星重見은 年運到官 뒤 한 글자(運 후보)로 바로잡았다. 弱官強·畢·字暖多逢丑地·雜巽은 국부 자형을 확인했다. 官 뒤 마지막 運 후보와 旺의 판독, 해당 구절들의 구두·뜻은 유보한다. 중간 官專殺의 모든 획을 이번에 새로 검증한 것은 아니다.

I360에서 年運 뒤 到官을 확인했다. 기존 官星重見은 원면 위치·자수에 맞지 않아 철회하고 官 뒤 한 글자를 運 후보로 둔다. 이 글자의 마모된 내부 획 및 구두·뜻은 유보한다.

p085_residual_officialwide.png와 officialend.png에서 年運 뒤에 至·刂의 到, 이어 宀 아래 㠯의 官이 보인다. 현 官星重見 네 글자는 위치·자수에 대응하지 않는다. 官 아래의 마지막 글자는 辶의 긴 받침이 남아 있고 위쪽 冖·車처럼 보이는 획 때문에 運을 후보로만 제시한다. 마모된 내부 획은 확정하지 않는다. 미처리 잔여: 官 아래 마지막 글자 運 후보의 내부 획 및 전체 구두·뜻. 官星重見을 확정 전사하거나 뜻만으로 복원하지 않음.

p085_residual_weak.png에서 弱의 두 弓과 점, 官·強의 자형을 확인했다. p085_residual_strongend.png에서 畢의 상부 田과 아래 세로·가로 결합은 보이나 다음 旺의 왼쪽 日이 흐려 해당 글자만 후보로 남긴다. 중간 官專殺의 모든 획을 새로 재검증한 것으로 넓히지 않는다. 미처리 잔여: 旺의 흐린 日 부분; 弱官強·官專殺·畢旺의 구두·뜻. 官專殺은 이번 신규 전 자형 검증 대상이 아님.

p085_residual_warmchar.png와 warm.png에서 첫 글자는 宀와 子의 字이다. 幸의 윗 土·아랫 干 구조가 아니며 뒤 日·爰의 暖과 多逢丑地는 읽힌다. 특이한 字暖 문구를 통행 격식에 맞춰 바꾸지 않는다. 미처리 잔여: 字暖多逢丑地의 구두·뜻.

p085_residual_mixedwide.png에서 雜 뒤 글자는 위에 두 巳 모양과 아래 共이 있는 巽이다. 要의 西·女와 다르다. 앞 飛天과 뒤 丙丁의 문장 연결은 별도로 유보한다. 미처리 잔여: 雜巽의 뜻 및 飛天·丙丁과의 구두 연결.

을이 병자를 쓰면 높은 귀함과 명성이 널리 퍼진다. 재와 명에 기운이 있으면 녹을 등져도 가난하지 않으며, 재가 끊기고 명이 쇠하면 건록이라도 부유하지 않다. 계가 간산에 이르면 경술을 두려워하고, 기는 무토를 만나는 것을 꺼린다. 임이 축의 자리에 이르면 무·기를 꺼리고 경금을 보기를 두려워한다. 경이 신·자·진을 만나면 정란차이며 입국이라고도 한다. 병·정을 꺼리고 사·오를 걱정한다. 무일 신시는 갑·병을 두려워하며 인·묘도 꺼린다. 신금과 기토가 만나면 종격이라 하고 수기라고도 한다. 사주가 화에 상하고 구제가 없으면 재액이다. 축월 무자시를 만나면 자가 많은 것을 꺼리고 서로 충하는 것을 두려워한다. 양수가 진을 만나고 무·기를 보면 재앙을 피하기 어렵다. 갑이 기를 보고 무가 계를 보면[戊見癸의 판독 잠정] 자신 곁의 재 방위를 좋아한다. 정일 신년은 세재를 꺼리고 운에서 무를 만나 높아진다[運逢戊高의 구두·뜻 잠정]. 을이 신의 자리를 만나면 형과 충을 꺼린다. 역주

역주

辛金己土若遇와 運逢戊高의 자형을 확인했다. 運逢戊高의 뜻·구두와 乙用丙子懸貴의 기존 판독·구두 유보를 유지한다. 戊見癸는 열 상단 탈락·흐림 때문에 판독 후보를 유지하며 간지 조건을 외부 명리 격식으로 수정하지 않았다.

p85L 왼쪽에서 네 번째 본문 열의 辛金己土若遇를 확인했다. 원면의 己를 통상 격식에 맞춰 다른 천간으로 고치지 않았다. 미처리 잔여: 없음

甲見己 다음 열 상단은 일부 흐려 세 글자 전체를 확정하지 못했다. 단정 번역에 국부 표시한다. 미처리 잔여: 戊見癸 세 글자, 특히 상부 획 재확인.

p085_residual_wuguitop.png와 lefttopwide.png에서 열 상단을 가로지르는 밝은 세로 띠와 탈락·흐림 때문에 세 글자의 전 자형을 확인할 수 없다. 앞뒤 명리 조건으로 戊見癸를 확정하지 않고 기존 후보를 유지한다. 아래 身邊喜財鄉이 읽힌다는 사실을 이 세 글자 확정 근거로 삼지 않는다. 미처리 잔여: 戊見癸 후보 세 글자의 탈락·희미한 획. 인쇄·마모 또는 종이 상태의 정확한 원인은 이미지로 단정하지 않음.

p085_residual_wugaowide.png에서 運·逢·戊·高가 보인다. 끝 高는 위 亠·口와 아래 冂·口가 남아 있으며 다른 천간으로 정규화하지 않는다. 미처리 잔여: 運逢戊高의 구두·뜻; 별도 戊見癸는 판독 유보 유지.

일과 시에 귀록이 있는데 관을 만나면 화가 있다. 또 천충지격과 음착양차가 있으며, 합을 좋아하고 관을 꺼린다. 겁재 뒤에는 대개[後多와 다음 須의 연결 유보, 다음 면으로 이어짐] 역주

역주

끝 글자 多의 연결은 다음 물리면에서 검토 필요.

p85L 가장 왼쪽 열. 陰錯陽差 네 글자 판독. 陸이 아님. 미처리 잔여: 없음

p085L.png 말미 劫財後多와 p086R.png 첫 須成貴를 이어 보았다. 多를 많음·대개라는 의미로 부분 번역할 수 있으므로 그 글자를 통째 미번역하지 않는다. 後가 劫財를 받는 시간 표현인지와 多須의 구체 연결은 남긴다. 미처리 잔여: 劫財後多須成貴의 後·多·須 관계.

[앞 면에서 이어짐] 모름지기 귀해져야 하며[앞 多와 須成貴의 연결 유보] 식관(食官)은 살을 꺼린다. 자신이 왕성할 때에는 복록이 더해지고, 관에 병통이 있어도 끝내 제어를 만나면 스스로 빛난다. 관이 드러나고 살이 숨었는데 자신이 약하면 끝내 파멸한다. 자신이 약하면 왕성하게 해주는 운을 좋아하고, 자신이 강하면 살의 방위를 가장 좋아한다. 장차 올 것은 나아가고 공을 이룬 것은 물러난다. 부귀는 부유함을 좋아하고, 빈기(貧奇)는 통하게 함이 마땅하다[富貴喜富·貧奇宜通의 판독·구두 및 貧奇의 지칭 유보]. 이로써 추론하여 결정하면 어긋남이 없을 것이다. 역주

역주

I463에서 富貴喜富·貧奇宜通을 현 전사를 조건으로 잠정 부분 번역했다. 반복된 富 및 貧奇의 기존 판독·구두·지칭 유보는 유지하며 새 자형 확정으로 보지 않는다. 앞 須成貴는 I462에서 須의 양태를 직접 반영하되 앞 多와의 연결을 남겼다.

p86R 오른쪽 첫 열 須成貴 다음 食官이 보인다. 食을 財로 바꾸지 않았다. 미처리 잔여: 없음

p086R.png 첫 須成貴를 앞 반면 多와 대조했다. 須에는 마침내라는 시간 부사가 없으므로 현재 번역을 모름지기 …해야 함으로 대응시킨다. 앞 多와 연결되어 어떤 빈도·필연을 나타내는지는 유보한다. 미처리 잔여: 앞 劫財後多와 須成貴의 구두·논리 관계.

p086R.png의 將來者進功成者退 다음, 庶而推決無差矣 앞 두 절을 보았다. 현 전사를 조건으로 喜와 宜, 富와 通의 의미를 부분 번역할 수 있다. 반복된 富를 바꾸거나 貧奇를 통상 용어로 보충하지 않으며 기존 자형 유보도 새로 해제하지 않는다. 미처리 잔여: 富貴喜富·貧奇宜通의 기존 판독·구두 및 貧奇의 지칭.

낙역부

낙역부(絡繹賦). 천지의 오묘함을 살피고 조화의 깊고 미묘함을 헤아려 사람의 귀천을 구별하되, 법칙을 천간과 지지에서 취한다. 생사의 길흉을 결정하고 득실의 현묘한 이치를 추론한다. 갑·을의 목은 봄에 태어나기를 가장 좋아하고, 임·계의 수는 특히 겨울에 왕성하기에 알맞다. 병·정의 화는 여름에 밝고 경·신의 금은 가을에 날카롭다. 무·기 두 천간의 토는 사계절의 끝 무렵에 왕성해야 한다. 자신의 강약을 반드시 따져야 한다. 연을 근본 주인으로 삼아 자세히 추론한다. 연간은 아버지이고 연지는 어머니이며, 일간은 자신이고 일지는 아내이다. 월간은 형이고 월지는 아우이며, 시지는 딸이고 시간은 아들이다. [「後殺剋年前父母早喪」의 구두는 유보. “부모를 일찍 잃는다”는 부분은 확인된다.] 앞의 살이 뒤를 극하면 자식과 며느리가 반드시 손상된다고 한다. 역주

역주

絡繹의 첫 글자는 표제 자형에 따라 보존했으며 한자음은 낙역으로 옮김. 後殺剋年前父母早喪前殺剋後子媳의 세부 구두는 재검토 필요.

독립 대조 I020 중 早喪 판독만 채택했다. 年前와 後殺의 관계를 확정하는 구두 제안은 채택하지 않았다.

p86R 제목의 絡繹賦를 원면에서 확인했다. 絡의 오른쪽 各과 繹의 糸 및 오른쪽 복합 획이 보인다. 미처리 잔여: 없음

주마(駐馬)가 처궁에 들면 살림을 잘하는 아내를 얻고, 살이 자식의 자리에 임하면 거역하는 자식을 부른다. 녹이 처궁에 들면 아내의 녹을 먹고, 인이 자식의 자리에 임하면 자식의 영화를 받는다. 효신이 자식의 자리에 있으면 조상의 기반을 무너뜨리고, 시의 관이 월에서 왕성하면 아버지의 귀함과 재물을 얻는다[得父貴財에서 財의 앞뒤 구두·뜻 연결은 잠정]. 재가 상하고 녹이 박한 것을 꺼리며, 특히 귀가 왕성하고 자신이 쇠한 것을 싫어한다. 그 이치를 살펴보면, 그가 극하는 상대를 재로 삼고 나를 생하는 것을 인으로 삼는다. 식신이 숨어 보이면 인물이 풍만하고 살찌며, 효신이 무거우면 [生의 뜻·문장 연결 유보] 조상의 재산이 박하다. 양의 함지(陽咸池)[구두·뜻 잠정]에 재가 드러나면 음란함과 사치를 주관한다. 살이 연과 합하면 [防은 다음 면 自刃과 이어 읽음]. 역주

역주

駐馬·得父貴財·梟重生祖·陽咸池의 자형을 확인하고 剋其剋彼를 原其剋彼로 수정했다. 得父貴財所忌의 財, 生의 문장 연결·뜻과 陽咸池의 구두·뜻은 유보한다.

원면은 馬旁+主의 駐이며 驛이 아니다. 역마로 조용히 정상화한 한국어를 원자 표기로 고친다. 미처리 잔여: 없음

時官月旺得父는 한 열 말미, 貴財는 다음 열 머리에 있어 네 글자를 확인한다. 財가 앞의 得에 속하는지 뒤의 所忌에 연결되는지는 자형 확인과 분리하여 유보한다. 미처리 잔여: 得父貴財所忌의 財 앞뒤 구두.

p86R 왼쪽 둘째 본문 열, 身衰 다음 글자는 原이다. 첫 획의 厂 안쪽 복합 구조와 아래 小가 보이며 剋의 刂가 아니다. 뒤 其剋彼를 확인했다. I465에서 뒤 재·인의 정의를 도입하는 原을 그 이치를 살펴봄으로 해석하여 해당 연결을 해소했다.

확대에서 梟重生祖財薄이 보이며 가운데 生은 主로 바꾸지 않았다. 읽히는 生이 한국어에서 누락되어 해당 글자만 의미 유보로 드러낸다. 미처리 잔여: 生의 문법·뜻 연결.

p086_residual_pool.png에서 첫 글자는 왼쪽 阝, 오른쪽 日·勿의 陽이다. 咸과 池의 자형도 남아 있다. 陽咸池라는 원문을 다른 익숙한 격식으로 고치지 않는다. 미처리 잔여: 陽咸池의 문맥상 구두·뜻.

p086R.png에서 앞 財傷祿薄·鬼旺身衰를 설명한 뒤 재와 인을 정의하는 其剋彼為財·生我為印이 이어진다. 原을 이 원리의 근원을 살피는 도입 술어로 읽으면 연결된다. 其·彼·我의 원문 인칭은 바꾸지 않으며 뒤 生祖의 生과 혼동하지 않는다. 미처리 잔여: 없음

p086R.png 끝 殺合年防과 p086L.png 첫 自刃을 이어 읽는다. 防의 대상은 自刃이며 다음 土剋水는 별개의 오행·질병 서술이다. 물리 반면 경계를 불명한 절단으로 취급할 이유가 없다. 미처리 잔여: 해당 경계에는 없음. 自刃은 역사적 원문 서술을 번역함.

[앞 면의 防에 이어] 스스로를 칼로 해치는 일을 경계해야 한다. 토가 수를 극하여 복부와 내장의 병을 이루고, 화가 금을 극하면 허로병의 재앙을 앓는다. 도화가 녹과 만나면 술과 색으로 몸을 망치고, 재가 왕성한데 가장 쇠하면[最衰의 주어·뜻 연결 유보] 재물 때문에 목숨을 잃는다. 재가 관을 생하는 것을 살피면 관을 구해야 하며, 재가 인을 무너뜨리는데 재물을 탐하면 도리어 천해진다. 재가 왕성하여 관을 생하면 자신이 영화롭게 드러나지만, 재가 살의 무리를 생하면 어린 나이에 요절한다. 살을 충하고 패를 충하면[沖殺沖敗의 판독·구두 잠정], [家門人諸의 판독·뜻 유보]. 살이 형과 귀를 만나면 수명을 재촉한다. 천간이 많고 그 천간의 해를 만나면 요절하며, 지지가 많고 그 지지의 해를 만나면 반드시 흉재가 있다고 한다. 재가 관을 생하고 관이 인을 생하며 인이 자신을 생하면 부귀가 모두 갖추어진다. 자당(子黨)은 위로 살을 극하고[子黨의 구체적 지칭 유보] 아래로 자신을 공격하여 흉재가 양쪽에서 핍박한다. 역주

역주

財旺最衰·多兮見干年·子黨의 자형은 확인했다. 最衰의 주어·뜻, 子黨의 지칭, 自刃은 I466–467에서 앞 防의 목적어로 연결했다. 沖殺沖敗家門人諸의 기존 판독·구두 유보는 별도 유지한다.

p86L 첫 열 自刃 다음 土剋水 세 글자. 主剋伐로 옮겨 오행 간 극 관계가 소실됨. 인쇄면에는 실제 손상 없이 읽힘. I021의 土剋水 확인은 유지한다. 후속 I466–467에서 自刃을 앞면 防의 목적어로 연결하여 해당 경계 유보를 해소했다.

p86L 둘째 열 상부 財旺最衰가 읽힌다. 最를 身 등으로 바꾸지 않는다. 자형 불명 대신 주어·문법의 불명으로 분리한다. 추가 7배 확대 p086_wealthweak.png에서 해당 글자의 획을 재확인했다. 미처리 잔여: 最衰의 주어와 뜻 연결.

p86L 셋째 열 天干多兮見干年의 연속 글자를 확인했다. 미처리 잔여: 없음

넷째 열 富貴雙全 다음 子黨則이 보인다. 子黨을 다른 용어로 정규화하지 않고 글자와 의미를 구별한다. 미처리 잔여: 子黨의 구체적 지칭.

p086L.png 첫 두 글자 自刃은 앞 반면 防의 목적어로 이어진다. 自는 자신, 刃은 칼로 해침이며 특정 현대 임상적 진단을 뜻하지 않는다. 뒤 土剋水의 질병 문장은 새 절로 구분된다. 미처리 잔여: 없음

p086L.png 셋째 열 말미에서 沖殺沖敗와 家門人諸가 이어지고 다음 열은 殺逢刑鬼로 시작한다. 현 전사에 근거하면 반복 沖은 충함, 殺/敗는 그 대상으로 부분 번역할 수 있다. 家門人諸의 읽힘과 뜻까지 해소하지 않으며 앞 네 글자의 판독도 이번에 새 확정했다고 보지 않는다. 미처리 잔여: 沖殺沖敗의 기존 판독·구두 및 家門人諸의 판독·뜻.

유·인의 형과 해, [繼傷婚丑卯 판독·구두 유보]. 풍뢰가 많으면 성질이 급하며, 살과 관이 섞이면 기술과 예능에 속하는 사람이다. 재록이 역마를 생하면 장사하는 나그네이고, 역마가 공망에 떨어지면 거처를 옮기며 떠돈다. 녹이 충으로 깨지면 고향 땅을 떠난다. 음이 많으면 여자에게 이롭고 양이 성하면 남자에게 알맞다. 음이 양보다 성하면 여자가 집안을 일으키고, 양이 음보다 성하면 남자가 집을 세운다. 순양이면 남자는 반드시 외롭고 가난하며, 순음이면 여자는 과부가 되어 곤궁하다고 한다. 관귀가 연에 있으면 흉살을 바꾸어 이름을 만고에 남긴다. 귀는 많은 것을 꺼리고 녹은 적은 것이 알맞다. 생각과 염려를 끊으면 어긋남과 잘못이 없다. 역주

역주

陰盛於陽의 자형을 확인했다. 酉寅刑害繼傷婚丑卯의 판독·구두는 유보한다.

陰盛의 盛은 成 아래 皿이 있는 자형이다. 이어지는 於陽을 확인했다. 확대 p086_yinstrong.png. 미처리 잔여: 없음

상심부

상심부. 사람은 육합 안에 살고 마음은 오행에 있다. 한평생을 알려면 형상을 분별하고 성품을 살펴야 한다. 관성은 즐겁고 온화하며 귀한 기상이 높다. 성품은 여유롭고 인자하며 너그럽고, 품은 뜻이 탁 트이고 화창하다. 목소리는 풍부하고 곱고 빼어나며 성품은 민첩하고 총명하다.

인수는 지혜가 많음을 주관하며 몸이 풍성하고 자유롭고 마음이 자애롭다. 식신은 잘 먹고 마시며 몸이 두텁고 노래한다. 편관·칠살은 기세로 삼공을 누르며 술과 색을 좋아하고 다투기 쉽다. 싸움을 좋아하고 높고 당당한 기상을 즐기며 약자를 돕지만, 강한 성정이 호랑이 같고 급하기는 바람 같다. 효인에게 권한이 있으면 꾀를 쓰고 처음에는 부지런하다가 끝에는 게을러진다. 학예를 좋아하여 많이 배우지만 이루는 것은 적다. 편인·겁재·인이 있으면 조상을 떠나 집을 나가며, 겉으로는 겸손하고 온화하고 의를 숭상하지만 속으로는 사납고 완고하다. 무지하고 각박한 뜻은 있으나 자비로운 마음은 없다고 한다.

편재와 정재가 드러나면 재물을 가볍게 여기고 의를 좋아하며 마음이 곧고 말이 빠르다. 시비를 말하기 좋아하고 술과 여색을 탐하는 것도 이와 관련된다. 상관이 상진(傷盡)을 이루면 재주와 능력이 많지만, [傷心機: 마음의 작용을 상하게 한다는 뜻인지 유보] 남을 업신여기며 기세가 높고 속임이 많아 사람을 얕본다. 뜻이 크고 권한이 높으며 골격이 빼어나고 눈이 크고 눈썹이 굵다. 일덕은 마음이 착하고 안정되고 두터우며 일을 자상하게 한다. 괴강은 성정이 엄격하고 지조가 있으며 총명하고 민첩하다. 일귀·야귀는 아침에 빛나고 저녁에 영화로워 사람이 순수하고 인덕이 있으며 교만하거나 사치하지 않다. 금신의 귀격은 화의 자리에서 기이하게 좋으니 굳세고 결단력 있고 밝고 민첩한 재능이 있으며 가혹하게 빼앗고 속이려는 뜻은 없다[騙은 판독 잠정]. 역주

역주

傷心機·權高骨俊·金神의 자형을 확인했고 朝榮暮榮은 朝華暮榮으로 수정했다. 傷心機의 뜻은 유보한다. 金神 단락 말미는 無刻剝欺〔暫讀：騙〕之意로 좁혔으며 騙의 자형은 유보한다. 刻剝은 I469에서 품성·의도 문맥에 따라 가혹하게 빼앗음으로 옮겼다.

원면 傷盡多藝多能傷心機에서 傷이 보인다. 앞 단위 使心機와 달리 傷을 使처럼 해석한 꾀를 쓰다는 단정은 근거가 부족하다. 미처리 잔여: 傷心機의 뜻과 앞뒤 연결.

p87R 傷官 단락의 끝에서 權高骨俊 네 글자를 확인했다. 미처리 잔여: 없음

확대 p087_morning.png에서 朝 다음 글자는 華다. 위 艹와 중간 가로획·아래 十이 보이며 木을 갖는 榮이 아니다. 마지막 暮榮은 그대로 읽힌다. 미처리 잔여: 없음

I158의 金神 확인 범위를 유지한다. I367에서 말미를 無刻剝欺〔暫讀：騙〕之意로 좁혔으므로 기존 여러 글자 미정 표시는 대체한다. 騙의 오른쪽 획은 유보하며 刻剝의 뜻은 I469에서 가혹하게 빼앗음으로 해석했다.

p087_residual_noride.png 및 deceive.png에서 無 뒤에 亥·刂의 刻, 彔·刂의 剝, 其·欠의 欺가 이어진다. 마지막 글자는 기존 騎의 奇 구조보다는 馬 옆 扁 모양으로 보여 騙을 후보로만 둔다. 남아 있는 글자를 숫자 미정 전체로 묶지 않는다. 미처리 잔여: 騙 후보의 오른쪽 扁 내부 획. 刻剝은 I469의 문맥 검토로 해소했다.

p087R.png에서 剛斷明敏之才와 無…之意가 대조되어 인물의 품성과 의도를 서술한다. 刻은 가혹함, 剝은 벗겨 빼앗음의 결합으로 옮기면 구체적인 물건이나 사건을 보충할 필요가 없다. 騙의 자형 후보와 傷心機의 뜻 유보는 별도로 유지한다. 미처리 잔여: 騙 후보의 오른쪽 획. 다른 傷心機 유보는 유지.

을사의 서귀가 자를 만나면 귀함을 충하여 완고한 듯하다[冲貴如頑의 구두·뜻 잠정]. 임기용배가 정의 파를 만나고 욕(慾)과 비(比)[구두·뜻 유보], 신·진의 정란과 비천은 마음이 남을 업신여긴다. 형합과 추간은 지혜가 넉넉하고 인자함이 많다. 육갑추건은 인자함을 주관하면서 굳세고 곧으며 마음이 평평하다. 오음이 국을 이루면 사람됨이 부처의 말을 하고 뱀의 마음을 품는다. 두 덕과 인이 생하면 일을 하면서 은혜와 덕을 베푼다. 오행에 화가 있으면 같은 기운으로 추론하고, 사주가 무정하면 본래 천간을 취하여 논한다. 화가 뜨겁고 토가 마르면 반드시 목소리가 타는 듯하면서도 예를 좋아한다. 수가 맑고 [兌下의 뜻·연결 유보]이면 말을 주관하고 [다음 면으로 이어짐]. 역주

역주

刑合趨艮·水清兌下·冲貴如頑의 자형을 확인했다. 기존 忿比는 慾比로 바로잡았다. I470에서 刑合과 趨艮의 병렬 구두를 해소했다. 兌下의 뜻, 冲貴如頑·慾比의 구두·뜻은 유보한다. 乙巳鼠貴遇子는 인쇄 자형을 따르며 격명으로 자동 교체하지 않는다.

p087_mouse2.png: 意 다음 첫 글자는 乙, 둘째는 巳로 보이며, 遇와 子 사이에 壬이 없다. 통상 격명으로 보정하지 않고 인쇄된 乙巳를 따른다. 미처리 잔여: 鼠貴의 기존 격명과 어긋나도 다른 본으로 六乙 등으로 고치지 말 것.

p087_spiritjoin.png에서 傲物 다음은 刑合이다. 刑의 왼쪽 開형과 오른쪽 刂가 보여 而가 아니다. 다음 열 첫 趨艮을 연결한다. 앞선 전사는 刑을 而로 잘못 읽었다. I470에서 앞뒤 격식과 성정 서술의 병렬 구조를 근거로 刑合과 趨艮을 두 항목으로 나누었다.

p87R 마지막 열 하부 水清兌下가 보인다. 兌를 流 등으로 고치거나 흘러내림으로 확정하지 않는다. 추가 7배 확대 p087_duixia.png에서 해당 글자의 획을 재확인했다. 미처리 잔여: 兌下의 의미.

p087_residual_chonggui.png에서 冲·貴·如와 元·頁의 頑을 확인했다. 이 네 글자의 특이한 비유·구두는 자형과 분리한다. 미처리 잔여: 冲貴如頑의 구두·뜻.

p087_residual_fenbiwide.png에서 첫 글자 윗부분은 谷과 欠, 아랫부분은 心의 慾이다. 分·心인 忿보다 구성 요소가 많다. 뒤 匕 두 개의 比도 읽히며 이를 恐 등으로 교체하지 않는다. 미처리 잔여: 慾比 및 逢丁破·申辰과의 구두·뜻 연결.

p087R.png의 앞 井欄飛天 및 뒤 六甲趨乾·五陰會局과 나란히 인물의 성정을 서술하는 항목 배열을 보았다. 刑合과 趨艮은 두 항목으로 나누고 뒤 智足多仁을 공통 서술로 읽을 수 있다. 趨艮을 익숙한 다른 격명으로 바꾸지 않는다. 미처리 잔여: 없음

[앞 면에서 이어짐] 인을 베푼다. 금이 희고 수가 맑으면 질량(質量)이 살찌고 둥글다[質量의 구체적 뜻 유보]. 토의 기운이 두텁고 무거우면 사계절에 걸쳐 신의가 있다. 월령을 받았을 때는 그러하고 때를 잃으면 반대다. 요점은 큰 줄기를 들되 반드시 세밀한 부분을 살펴야 한다는 것이다. 이 이치를 알고자 하는 학자는 여기에 마음을 써야 한다. 역주

역주

富而肥圓은 원면의 質量肥圓으로 수정했다. 質量의 구체적 뜻은 유보한다.

p087_qualityround.png: 質의 위쪽 斦와 아래 貝, 量의 위 曰와 아래 里가 보인다. 富而가 아니라 質量이다. 肥圓도 확인했다. 質量의 기술적 뜻은 자형 확정과 구별하여 유보한다. 미처리 잔여: 質量의 구체적 뜻.

현기부

현기부. 태극이 갈라져 천지가 되고 하나의 기운이 나뉘어 음양이 있다. 일간을 주인으로 삼아 오로지 재와 관을 논하고, 월지에서 격을 취한다. 격이 있어도 바르지 않으면 패하고 격이 없어도 쓸 것이 있으면 이룬다. 관이 있으면 따로 격국을 찾지 말고, 격이 있으면 관성을 좋아하지 않는다. 관·인·재·식이 깨지지 않으면 맑고 높으며, 살·상관·효신·인도 쓰임에 따라 길하다. 선과 악이 섞이면 살을 제거하고 선을 따르는 것을 좋아한다. 길흉이 뒤섞이면 길한 것을 해쳐 흉하게 바꾸는 것을 꺼린다. 관과 살이 함께 있으면 자신이 왕성해야 하며 살을 제어하는 것을 기이하고 좋게 여긴다. 살이 많은데 인이 있으면 재를 두려워하며 [興/與의 판독·뜻·연결 유보] 재를 도우면 화를 이룬다. 자신은 강하고 살은 얕으면 살운도 해롭지 않지만, 살이 무겁고 자신이 가벼우면 제어하는 방위에서 부유해진다. 역주

역주

畏財 다음 興의 자형·뜻·구두는 유보한다. 이어지는 助財為禍의 助가 빠졌던 것을 원면에 따라 복원했다.

p87L 有官有殺宜身旺. 官을 중복한 것이 아니며 宜의 宀 아래 且형이 보임. 미처리 잔여: 없음

p087_fearwealth.png에서 畏財興助財가 확인되고 다음 열 첫 為禍로 이어진다. 助가 기존 전사와 번역에서 빠졌다. 興의 문장 연결은 별도로 남긴다. 미처리 잔여: 興의 자형상 與 가능성 및 뜻·구두 최종 대조.

I162는 興/與의 자형을 남겼다. 한국어가 뜻만 미정인 것처럼 보이지 않도록 한 글자의 판독 유보를 명시한다. 미처리 잔여: 원문 국부 잠정 판독과 해당 구두·뜻의 미확정 유지.

p087_residual_xingyu.png에서 興/與의 윗 臼형과 아래 八은 보이나 중앙 구조가 잉크와 저해상도로 뭉쳐 있어 興의 同인지 與의 중앙 획인지 구분을 확정하지 못했다. 앞선 I162·I320의 판독 후보를 유지한다. 미처리 잔여: 興/與 중앙 획 및 문장 연결·뜻.

자신이 왕성하고 인이 많으면 재의 자리로 가기를 좋아한다. 재가 많고 자신이 약하면 재의 방위로 들어가는 것을 두려워한다. 남자가 비겁·상관을 만나면 아내와 자식을 해치고, 여자가 상관·편인을 범하면 자식을 잃고 남편에게 형극을 준다. 어려서 부모를 모두 잃는 것은 재성이 지나치게 무겁기 때문이고, 외롭고 형극을 주는 것은 자신이 왕성해도 의지할 곳이 없기 때문이다. 연이 월령을 충하면 조상의 집을 떠나 새 가정을 이루고, 일이 제강을 깨뜨리면 현이 끊어졌다가 다시 이어지듯 재혼한다. 시와 일이 마주 충하면 아내와 자식을 해치며, 일이 월의 기운과 통하면 조상의 도움으로 편안히 지낸다. 그러므로 목이 봄에 자라 경·신을 만나면 도리어 극함이 된다. 화가 여름에 태어나 임·계를 보면 두터운 복이 될 수 있다. 토가 진·술·축·미를 만나고 목이 무거우면 이름을 이룬다. 금이 신·유에서 왕성하면 화의 방위에서 발복한다. 목이 해·자에 있으면 무·기가 침범하기 어려우며 자신이 앉은 자리가 [다음 면으로 이어짐]. 역주

역주

원문 마지막 木居亥子는 水의 오독 가능성도 있어 재대조 필요. 木遇春長遇庚辛反為尅의 문구는 확인되는 대로 보존하고 일반 명리 원칙으로 수정하지 않았다.

[앞 면에서 이어짐] 휴수이면 평생 일을 이루지 못한다. 자신이 왕성하면 녹마를 만나기를 좋아하고, 자신이 약하면 재와 관을 보는 것을 꺼린다. 때를 얻으면 모두 왕성하다고 논하고 월령을 잃으면 쇠하다고 본다. 사주에 뿌리가 없어도 때를 얻으면 왕성하며, 일간에 기운이 없어도 겁을 만나면 강하다. 자신이 약하면 인을 좋아하고 일주가 왕성하면 관이 알맞다. 재·관·인수가 깨지면 공이 없고 살·상관·효신·겁재를 제거하면 복이 된다. 갑·을이 가을에 태어나 금이 투출하면 수·목·화 운에서 영화롭게 번창한다. 병·정이 겨울에 태어나 수가 넓게 넘치면 화·토·목의 방위에서 귀하게 드러난다. 무·기가 봄에 태어나면 서남방에서 구제를 얻고, 경·신이 여름에 자라면 수·토 운에서 해가 없다. 임·계가 왕성한 토를 만나면 금과 목이 쇠하는 것이 알맞다[金木宜衰의 뜻·앞뒤 연결은 잠정 해석]. 자신이 약해도 인이 있으면 살이 왕성해도 해가 없으나 재의 자리로 가기를 꺼린다. 역주

역주

金木宜衰는 원문 자형은 확인되나 문장 분절·뜻은 재검토 필요.

p088_weak.png 및 p88R 다음 열 첫머리. 身弱을 身強으로 전사하여 강약이 반대로 바뀜. 미처리 잔여: 없음

p88R 넷째 열 土旺 다음 金木宜衰를 확인했다. 읽히는 어휘를 부분 번역하고 비통상적인 배속과 문장 의미는 유보한다. 미처리 잔여: 金木宜衰의 구체적 뜻·앞뒤 연결.

상관이 상진(傷盡)을 이루면 관운으로 가도 해롭지 않다. 상관이 인을 쓰면 재를 제거해야 하고, 상관이 재를 쓰면 인을 제거해야 한다. 만일 상관에서 재와 인이 모두 드러나 있다면 어떻게 발복하겠는가? 자신이 왕성하면 재를 쓰고 자신이 약하면 인을 쓴다. 재를 쓰면 인을 제거하고 인을 쓰면 재를 제거해야 넉넉한 복이 발한다. 바로 선한 것은 보존하고 악한 것은 버린다는 말이다. 재가 많고 자신이 약하면 자신이 왕성해지는 곳에서 영화롭고, 자신이 왕성하고 재가 쇠하면 재가 왕성해지는 방위에서 발복한다. 관성을 거듭 만나면 오직 제어하는 것이 알맞다. 식신을 겹쳐 보면 관의 방위를 반드시 꺼려야 한다. 완고한 금에 화가 없으면 큰 쓰임을 이루지 못하고, 강한 목에 금이 없으면 맑은 명성을 드러내기 어렵다. 수가 많아 토를 얻으면 재물을 많이 쌓고, 화가 치열하여 물결을 만나면 관록의 지위가 높아진다. 역주

역주

관이 있고 인이 깨지지 않으면 영화롭다. 인도 관도 없더라도 격이 있으면 귀함을 취한다. 양인격은 편관을 좋아하고 금신은 제어하는 것이 가장 알맞다. 잡기의 재관은 형·충하면 발한다. 관귀가 지나치게 성하면 왕성한 곳에서 반드시 기울며, 자신이 지나치게 왕성하면 재와 관을 보기를 좋아한다. 건록과 좌록에는 녹마가 왕성한 것이 알맞지 않다. 관이 왕성하고 인이 쇠하며, 재가 왕성하여 태[다음 면으로 이어짐]. 역주

역주

官旺印衰財旺太의 단위경계와 太는 다음 면 첫 墓와 연결하여 재검토 필요.

[앞 면에서 이어짐] 묘. 상함이 있고[有傷의 구두·뜻 잠정] 양의 관과 식신이 함께 보이고 왕성할 때 창고를 만나면 일어난다. 대운은 지지에서 취하는 것을 귀하게 여기고 세운은 천간에서 구하는 것을 중요하게 여긴다. 인이 많은 사람은 재로 가서 발달하고, 재가 왕성한 사람은 비견을 만나도 무엇이 해롭겠는가. 격이 맑고 국이 바르면 부귀영화를 누리고, 인이 왕성하며 관이 생하면 명성이 특히 드러난다. 관과 합한다고 반드시 귀하게 취하지 말고 살과 합한다고 흉하게 추론하지 말라. 도화가 살을 띠면 음탕하게 달아나기를 좋아한다고 한다. 화개가 공을 만나면 곤궁과 쇠락이 많아 평생 발달하지 못한다. 팔자가 휴수이면 평생 권한이 없다. 자신이 쇠하여 귀를 만나면 [문장 연결 유보]. 자신이 왕성하면 재로 설하거나 손상시키는 것이 알맞고 자신이 쇠하면 부축하고 돕기를 좋아한다. 중화를 품어 지나치거나 모자라지 않게 해야 한다. 이 법을 따라 자세히 추론하면 화복의 증험이 그림자와 메아리처럼 따른다. 역주

역주

身衰遇鬼의 자형을 확인했다. 기존 有陽陽官은 有傷陽官으로 바로잡았으며 그 구두·뜻을 유보한다. 身衰遇鬼 앞뒤 구두 및 초두 墓와 앞면 太의 연결 유보는 유지한다.

p088_hardship.png: 困의 囗 안 木, 剝의 오른쪽 刂가 보인다. 因祿이 아니다. 미처리 잔여: 없음

p88L 一世無權 다음 身衰遇鬼 네 글자를 확인했다. 한국어의 기존 문장 연결 유보는 남긴다. 미처리 잔여: 앞뒤 문장 연결.

p088_residual_yangofficial.png와 hurt.png에서 有 뒤 첫 글자는 亻 옆 𠂉·昜의 傷, 다음 글자는 阝·昜의 陽이며 뒤 官이 이어진다. 서로 다른 두 자형을 陽陽으로 중복 전사한 것을 바로잡는다. 有傷陽官의 구두는 별도 유보한다. 미처리 잔여: 有傷陽官의 구두·뜻, 초두 墓의 앞면 연결은 별도 유보.

유미부

유미부. 천지의 음양인 하나의 기운이 봄·여름·가을·겨울에 내려와 저마다 그때에 태어난다. 쓸모가 있으면 길하고 쓸모가 없으면 흉하다. 그러므로 천기의 오묘한 이치를 드러내고 대도의 깊고 미묘함을 말한다. 하늘이 사람을 낳았으니 사람마다 각자의 명이 있다. 젊어서 부귀한 것은 팔자와 운한이 모두 조화롭기 때문이고, 중년과 말년에 외로운 것은 오행이 사·절·패를 만나기 때문이다. 다른 집의 양자가 되는 것은 연과 월이 충하여 갈라지는 데서 보며, 어머니를 따라 남편에게 가는 것은 편재가 비고 인이 왕성하기 때문이다. 어린 나이에 아버지를 잃는 것은 편재가 사·절·살궁에 임해서이고, 어릴 때 어머니와 떨어지는 것은 재가 많고 인이 사하기 때문이다. 비견이 많으면 형제가 무정하고 양인이 많으면 처궁이 손상된다. 관성이 사기의 방위를 만나면 자식을 얻기 어렵고, 상관이 지나치게 성해도 자식이 머물기 어렵다. 제강이 충으로 깨지면 반드시 [다음 면으로 이어짐] 떠나게 된다. 역주

역주

隨母從夫·偏財臨死絕殺宮·子招難得의 자형을 확인했다. 隨母從夫의 가족관계는 원문 표현대로 옮기고 구체 사례를 덧붙이지 않았다.

p88L 幽微賦의 隨母從夫 네 글자를 확인했다. 가족관계의 구체적 사례를 추가하지 않는다. 미처리 잔여: 없음

p88L 早歲父亡 다음 偏財臨死絕殺宮을 확인했다. 殺의 오른쪽 殳 및 앞 絕과의 분리는 보인다. 미처리 잔여: 없음

왼쪽 끝 본문 열의 子招難得을 확인했다. 招는 扌+召로 읽힌다. 미처리 잔여: 없음

[앞 면에서 이어짐] 조상의 기업을 떠난다. 다시 공망을 만나면 여러 차례 일을 폐하게 된다. 인수가 생함을 만나면 어머니는 어질고 귀하며, 편재가 귀록하면 아버지는 두각을 나타낸다. 관성이 녹왕의 방위에 있으면 자식이 영화롭게 드러나고, 칠살이 장생의 자리를 만나면 도리어 귀하게 추론한다. 자신이 빌린 궁에서 생겨나면 반드시 남에게 기대어 살아가고, 처성이 월령을 잃으면 중도에 아내와 헤어진다. 빌린 궁에서 생겨난 경우에는 또한 남의 양녀이기도 하다. 술과 색에 빠져 방탕한 것은 도화가 살을 띤 것이다. 자상하고 민첩하고 지혜로운 것은 천덕과 월덕이 함께 오기 때문이다. 인수가 왕성하면 자식과 며느리가 드물고, 정관이 왕성하면 딸은 많고 아들은 적다. 효신이 일어나면 어린 나이에 요절하며, 식신이 왕성하면 노년에 수명이 더욱 높다. 역주

역주

借宮所生 두 출현의 자형을 각각 확인했다. 借宮의 기술적 의미와 子息媳稀의 세부 글자·해석 검토는 남는다. 子息媳稀에 보이는 가족 지칭을 생략하지 않았다.

p089_wine.png. 酒色娼狂 네 글자. 娼은 女+昌형이 선명하여 猖으로 정규화하지 않음. 미처리 잔여: 없음

p89R 첫 출현 自身借宮／所生와 다음 출현 若乃借宮所生를 각각 확인했다. 두 곳 모두 借의 亻+昔, 宮所生이 보인다. 미처리 잔여: 借宮의 기술적 의미와 子息媳稀의 세부 해석은 별도.

편재가 패를 만나면 아버지는 풍류를 좋아한다. 자요가 패에 임하면 집안이 무너지고 재산이 흩어지며, 자신이 패를 만나면 어린 나이에 흥망이 있다. 처가 묘에 들면 아내의 재물을 얻지 못하고, 아버지가 창고에 임하면 아버지가 먼저 죽는다. 비견이 녹을 만나면 형제의 이름이 높고, 식신이 높으면 먹고 마시기를 좋아하며, 정관이 왕성하면 거듭 은택을 입는다. 자신이 목욕에 임하는 해에는 물의 재액을 두려워하고, 일주가 관건(關鍵)의 해로 들어가면[關鍵의 구체적 지칭 유보] 반드시 화온(火瘟)을 만난다[병명의 구체적 뜻 유보]. 여자가 도화를 띠고 살에 앉으면 음탕하게 달아난다고 한다. 상관이 많고 인수가 극을 받으면 어머니가 음탕하다고 한다. 연과 월이 충하면 조상의 기업을 이어가기 어렵고 일과 시가 충하면 처자 얻는 일이 늦어진다. 천원이 형하고 싸우면 부모에게 의지하기 어렵다. 지지가 생해주는 것을 만나면 흉한 가운데 길함을 이룬다. 역주

역주

子曜若臨·恐恐·關鍵·火瘟의 자형을 확인했다. I471에서 앞뒤 逢敗의 반복을 근거로 若臨의 생략 대상을 敗로 읽었다. 關鍵·火瘟의 구체적 뜻은 유보한다. 사생활·질병·사망에 대한 원문의 단정은 실제 사례 판단이 아니다.

p89R 年月冲者難為祖業. 難 자형. 離의 단순 오독으로 뜻이 달라짐. 미처리 잔여: 없음

p89R 偏財逢敗父主風流 다음 子曜若臨을 확인했다. I471에서 앞뒤 敗의 반복 문맥으로 若臨의 생략 목적어를 敗로 읽었다.

목욕 해에 대한 구절에는 恐이 실제 두 번 연속 인쇄되어 있다. 반복을 오자로 삭제하지 않는다. 미처리 잔여: 없음

主入關鍵之年에서 關鍵의 글자를 확인한다. 자형 확인만으로 어떤 운의 해인지 단정하지 않는다. 미처리 잔여: 關鍵의 구체적 지칭.

다음 열 첫머리 火瘟의 두 글자를 확인했다. 瘟은 疒 안에 昷형이 있다. 미처리 잔여: 火瘟의 구체적 병명·뜻.

p089R.png 같은 열에서 앞 偏財逢敗와 뒤 自身逢敗 사이에 子曜若臨이 놓인다. 臨의 생략된 대상은 이 반복되는 敗로 보아 번역할 수 있으며, 破家蕩產은 뒤 결과절이다. 子曜의 글자를 다른 용어로 고치지 않는다. 미처리 잔여: 없음

일주가 약하고 수와 화가 서로 싸우면 시비를 불러오며, 갑목이 쇠하고 왕성한 금을 만나면 인의가 없다고 한다. 이것이 남자 명의 현묘한 원리이다. 이제 여자 명의 오묘함을 간략히 말한다. 순수함은 팔자에 달려 있다. 순수하여 부귀한 경우에는 하나의 관이 왕성하고 사주가 휴수여도 반드시 귀하게 논한다. 탁하고 음란한 것은 오행이 충하여 왕성한 경우이며, 창음한 경우에는 관이 [다음 면으로 이어짐]. 역주

역주

純有富貴者·娼淫者의 자형을 확인했다. I472에서 純有는 앞 八字의 순수함과 有富貴者의 설명으로 연결했다. 濁淫者五行冲旺의 기존 판독·구두 유보는 별도 유지한다. 성별 평가어는 원문을 역사 자료로 옮긴 것이다.

p89R 왼쪽 둘째 열 말미 純有와 마지막 열 첫 富貴者가 이어진다. 자형 확인은 유지하며 I472에서 앞 八字의 순수함을 받는 문법 연결을 해소했다.

p89R 왼쪽 끝 본문 열 말미 娼淫者官이 보인다. 娼은 女+昌을 따른다. 미처리 잔여: 없음

p089R.png 말미에서 순수함이 八字에 달렸다고 한 뒤 純有富貴者와 一官在旺의 설명이 이어진다. 純의 대상은 앞 八字이고 有富貴者는 부귀한 경우를 한정한다. 기존 한국어가 이 구문을 이미 반영하고 있어 해당 일반 구두 유보를 해제한다. 뒤 濁淫者五行冲旺의 별도 판독·구두 유보는 건드리지 않는다. 미처리 잔여: 없음

[앞 면에서 이어짐] 살과 뒤섞이고 정관이 여러 합을 이루는 경우이다. [그 뒤 두 글자는 마모로 판독 유보.] 사주에 가득한[滿 판독 잠정] 살이 많고, 괴(魁)의 제어가 되지 않으며[魁 판독 및 不為魁制의 구두·뜻 잠정], 인수가 많으면 늙어서 자식이 없다고 한다. 상관이 왕성하면 젊어서 남편을 상하게 하고 음탕한 욕망이 있다고 한다. 식신이 지나치고 사주에 남편의 별이 보이지 않으면 정숙하다고 보지 않는다. 관성이 휴수이면 과부로 홀로 잔다. 맑음은 샘의 흐름과 같다. 금돼지와 목호랑이가 서로 만나는 경우, 사주에 세 남편이 있다. 토원숭이의 궁은 남자 명도 똑같이 판단한다. 수와 화가 만나 남편의 궁을 극하면 일찍 상을 당한다. 식신 한 자리가 생왕을 만나면 자식을 얻는데 성명(聖明)한 부모에게 절해야 한다[拜聖明父母의 구두·뜻 잠정]. 이 글을 보면 보물처럼 간직하라. 높은 선비가 거울을 보듯 분명히 알아 이 법에 따르면 만에 하나도 잘못이 없다. 역주

역주

金豬·木虎·三夫·土猴의 자형을 확인했다. 첫 열은 此為 뒤 두 마모 글자와 滿·魁 후보만 판독 유보하며 柱殺多不為…制·印綬多而老無子를 부분 복원했다. 명칭들의 세부 구두와 不為魁制의 뜻·구두는 유보하고 특정 간지를 임의 보충하지 않았다. 拜聖明父母는 별도 국부 확인에 따른다.

p89L 清如源流 이후에 인쇄된 金豬의 글자를 확인했다. 특정 간지로 임의 환산하지 않는다. 미처리 잔여: 이 명칭들이 이어지는 문장의 세부 구두.

p89L 清如源流 이후에 인쇄된 木虎의 글자를 확인했다. 특정 간지로 임의 환산하지 않는다. 미처리 잔여: 이 명칭들이 이어지는 문장의 세부 구두.

p89L 清如源流 이후에 인쇄된 三夫의 글자를 확인했다. 특정 간지로 임의 환산하지 않는다. 미처리 잔여: 이 명칭들이 이어지는 문장의 세부 구두.

p89L 清如源流 이후에 인쇄된 土猴의 글자를 확인했다. 특정 간지로 임의 환산하지 않는다. 미처리 잔여: 이 명칭들이 이어지는 문장의 세부 구두.

I373에서 拜聖明父母 다섯 자형을 국부 확인하여 해당 판독 유보를 해제했다. 앞 招子須當과의 연결·구두·뜻은 잠정으로 유지한다.

p089_residual_smear1/2.png와 smearmiddle/control.png에서 此為 뒤 두 글자는 획이 많이 빠져 확정하지 못했다. 그 다음 滿은 氵와 오른쪽 복합 획이 흐려 후보, 柱殺多不為 및 制·印綬多而老無子는 읽힌다. 制 앞 글자는 鬼·斗처럼 보이는 魁 후보만 둔다. 종전 수자만연 표시에 읽히는 긴 구절이 포함되어 있었으므로 부분 번역한다. 미처리 잔여: 此為 뒤 두 글자 마모, 滿 및 魁 후보 자형, 不為魁制의 구두·뜻. 실제 판면에 남은 글자를 원래 절단으로 처리하지 않음.

p089_residual_holyparents.png에서 拜·聖·明·父·母 다섯 자형이 구별된다. 拜의 좌우 손/가로획, 聖의 耳·口·王, 明의 日·月을 확인했다. 이 말이 앞 招子須當과 연결되는 뜻은 별도 잠정으로 둔다. 미처리 잔여: 拜聖明父母의 구두·뜻과 招子須當과의 연결.

금옥부

금옥부. 수의 체계는 홍범을 [汪遵 판독·구두 유보] 자평을 따른다. 천지의 오묘함을 명으로 삼고 빈 골짜기에서 전해오는 소리를 듣는다. 하나의 기운이 유행하므로 겨울은 춥고 여름은 덥다. 두 양이 생겨나 봄에 자라 가을에 이룬다. [勿關乾生有減若虧，則盈造化歸深 구절 판독·해석 유보.] 인·신·사·해를 [返 글자 유보] 살피면 오행이 각각 간직되어 사계절의 자리에 있으며 생장하는 때가 있다. 봄·여름·가을·겨울의 왕쇠에서 수를 통해 빈천과 부귀의 기미를 살핀다. 팔자를 찾아 살피며 전적으로 재와 관을 논하고, 다음으로 오행을 따져 반드시 기후를 구한다. 재와 관의 경중을 논하고 기후의 깊이를 살피며, 재관을 향하고 등지는 데 따른 득실을 추론하고 태어날 때 격국의 높고 낮음을 논한다. 남이 나를 극하는 것을 관이라 하며 [異身旺及權 판독 유보], 내가 남을 극하는 것을 처재라 한다. 천간이 강하면 [다음 면으로 이어짐]. 역주

역주

표제 金玉賦. 홍범·자평 관계를 서술한 첫 구와 계절 변화 구간에 판독·구두 유보가 있다. 체계적 해설로 임의 보충하지 않았다.

[앞 면에서 이어짐] 부유해진다. 연이 일주를 상하면 아버지와 자식이 친하지 못하다. 시가 일을 극하면 자식이 아버지의 명을 따르지 않고, 연이 월을 극하면 윗사람이 아랫사람을 능멸하며, 일이 연을 극하면 아랫사람이 윗사람을 범한다. 일간을 제어하는 것이 있으면 악을 상서로 바꿀 수 있다. 또한 본주가 희신을 만나야 흉을 바꾸어 길하게 할 수 있다. 희신이 경사스럽게 모이면 재산이 풍성함을 알아야 한다. 사주가 무정하면 재난과 화단이 함께 일어난다. 본주가 서로 충하고 삼형이 겹치면 거듭 괴롭힘과 모욕을 당하고 뜻밖의 일을 부른다. 오행이 순수하여 격에 들면 높은 관청에서 맑은 풍모를 누린다. 자신이 강하고 칠살이 제어되면 [먹이 겹친 세 글자 판독 유보] 재관이 없고[無 잠정 판독 및 앞뒤 구두 유보] 격국이 있으면 청운의 길을 얻고 격국이 없어도 재관이 있으면 재상의 자리에 이름을 이룬다. 재관과 격국이 모두 상하면 빈한하지는 않지만 공명의 길에서 좌절하는 사람이 된다. 역주

역주

I438에서 伏 다음부터 才官 앞까지 먹이 겹친 네 글자 위치를 확인했다. 앞 세 글자는 미정, 마지막은 無 후보이나 확정하지 않는다. 기존 여섯 글자와 별도 有財官의 자수·배열을 바로잡는다. 不貧寒而의 자형 확인은 유지한다. I473에서 빈한하지 않음과 공명 좌절을 而의 역접으로 연결했다.

p90R 첫 열 富年傷身主. 앞면 干強則의 富로 문장 완료하고 다음 年을 뒤 문장 주어로 읽어야 함. 미처리 잔여: 없음

p90R 財官格局俱損 다음 不貧寒而를 확인했다. 不를 삭제하여 일반적인 빈한 서술로 정규화하지 않는다. I473에서 不貧寒과 功名蹭蹬의 두 서술을 而의 역접으로 연결하여 해당 유보를 해소했다.

p090_residual_inkwhole.png, inkfour.png, inknext.png에서 伏 다음부터 읽히는 才官까지 글자 위치를 세면 먹이 겹친 네 위치가 있다. 앞 세 위치는 획이 크게 중첩되어 확정하지 않는다. 마지막 위치는 無형으로 보이지만 먹 번짐으로 有 등 기존 후보를 완전히 배제하지 못해 잠독으로만 기록한다. 그 뒤는 貝 없는 才官而有格局이며, 六字墨污 뒤 별도의 有財官이라는 현 전사는 원면의 공간·자수와 맞지 않는다. 실제 먹 중첩을 크롭 절단이나 단순 미처리와 구별한다. 미처리 잔여: 먹이 겹친 앞 세 글자, 그 다음 無 후보의 획·부정 여부, 문장 구두. 종이 결실이나 원래 절단으로 판정하지 않음.

p090R.png에서 不貧寒과 功名蹭蹬은 而로 이어진 두 서술이다. 빈한하지 않음과 공명에서 좌절함은 양립할 수 있으므로 而를 역접으로 옮기면 문법적으로 완결된다. 앞 財官格局俱損과의 명리적 인과를 보정하거나 不를 지우지 않는다. 먹 중첩 부분은 별개의 잔여다. 미처리 잔여: 없음

일간과 월령이 모두 강하면 궁곤하지 않더라도 초야에 숨어 지내는 선비가 된다. 병·정이 남방의 이에 앉아 제어가 없으면 예법을 따르지 않는 흉포한 사람이다. 임·계가 무·기와 알맞게 응하면 덕과 재능을 지닌 총명한 선비다. 신이 남방에서 을목을 만나 묘에서는 모름지기[墓須의 구두·뜻 잠정] 부유해도 어질지 못하고, 병이 북방에서 신금을 만나면 [鎮의 뜻·연결 유보; 다음 글자는 綾 후보로 판독 유보] 가난해도 덕이 있다. 연·시·월령에 편인이 있으면 길흉이 아직 분명하지 않다. 대운과 세군에서 수성을 만나면 재앙이 곧 닥친다. 어린 나이에 젖이 부족한 것은 식신이 형극의 궁을 만났기 때문이며, 장년에 두각을 드러내는 것은 재관이 순수한 자리에 있기 때문이다. 양일의 식신이 지지를 얻고 충이나 손상이 없으면 관성과 암합한다. 음일의 식신이 깨지거나 이지러짐이 없으면 계합하여 스스로 바로잡아야 한다[契合而自規의 구두·뜻 잠정]. 인수와 편재는 수명을 늘린다. 양인은 대개 재를 빼앗고[蓋의 연결·구두 잠정], 귀로 변하며[化鬼의 주어·구두 유보], 재성이 깨지면 조상의 고장을 등지고 [風의 뜻·문장 연결 유보] 타향에 따로 선다. 인수가 상하면 [다음 면으로 이어짐]. 역주

역주

偏才·背祖風·墓須·契合而自規의 자형을 확인했다. 鎮經은 鎮〔暫讀：綾〕로 좁혔다. 綾의 판독과 墓須·鎮綾·契合而自規의 뜻·구두, 風의 뜻·연결은 유보한다. I474에서 羊刃蓋奪才·化鬼를 현 전사에 따라 잠정 부분역했다. 蓋의 연결 및 化鬼와 才星有破의 주술·구두, 기존 판독 유보는 유지한다. 偏才는 본문 표기대로 재성으로 옮겼다.

I375에서 鎮의 자형을 확인하고 둘째 글자는 綾 후보로 좁혔다. 綾의 오른쪽 내부 획 및 鎮綾의 뜻·구두는 유보한다.

p90R 아래 끝에서 印綬偏才를 확인했다. 財로 자형을 바꾸지 않고 才를 따른다. 미처리 잔여: 없음

p90R 왼쪽 끝 열의 背祖風別立他鄉을 확인했다. 風을 한국어에서 조용히 생략한 부분만 드러낸다. 미처리 잔여: 風의 뜻·문장 연결.

I374에서 墓須의 자형을 확인했으며 해당 구두·뜻만 잠정으로 남긴다.

I376에서 契合而自規의 자형을 확인했으며 해당 구두·뜻만 잠정으로 남긴다.

p090_residual_tombmust.png에서 艹·日·大·土의 墓, 彡·頁의 須를 확인했다. 須의 문법적 연결은 별도로 유보한다. 미처리 잔여: 墓須의 앞뒤 구두·뜻.

p090_residual_zhenjingwide.png에서 첫 글자는 金·眞의 鎮으로 보인다. 둘째는 糸 옆이 巠의 구조보다 위쪽 가로획과 아래 교차하는 夂 구조처럼 보여 綾 후보로 고친다. 복잡한 오른쪽 내부 획을 모두 확정하지 못했으므로 綾를 확정하지 않는다. 미처리 잔여: 綾 후보의 오른쪽 내부 획 및 鎮綾의 뜻·구두.

p090_residual_agreementwide.png에서 契·合·而·自·規 다섯 글자가 이어진다. 契의 상부와 大, 規의 夫·見을 확인했다. 기존 일반적인 판독 유보를 뜻·구두 유보로 한정한다. 미처리 잔여: 契合而自規의 구두·뜻.

p090R.png 마지막 열에서 羊刃蓋奪才化鬼와 뒤 才星有破를 이어 보았다. 현 전사를 조건으로 羊刃·奪才·化鬼는 각각 부분 번역할 수 있으며 蓋는 대개라는 도입으로 잠정 옮겼다. 化鬼가 앞 羊刃을 받는지 뒤 才星과 새 절을 이루는지는 남긴다. 미처리 잔여: 蓋의 연결 및 化鬼와 才星有破의 주술·구두 관계. 기존 판독 유보는 새로 해제하지 않음.

[앞 면에서 이어짐] 종가의 기업을 잃고 고향을 떠난다. 사람의 명은 귀신(貴神)을 복으로 삼지만 그것이 극을 받거나 함몰되면 흉하여 재앙이 상서롭지 못하다. 오행이 흉요와 만나면 재앙이 되고, 살과 합하고 식신이 함께 있어 귀하게 되는 것을 좋아한다[喜合殺并食神의 구두 잠정]. 명에서 살이 왕성하면 천사와 두 덕이 필요하여 길함을 주관하고 몸은 [한 글자 판독 유보] 재물은 풍성하다[主祥身…才豐의 뜻·구두 유보]. 양인과 형제의 도움을 좋아하며, 월령에서 식신이 건왕하면 먹고 마시기를 좋아하고 자질(資質)이 풍만하다[표현의 구체적 뜻은 유보]. 사주에 길요가 서로 도우면 금을 쌓고 옥을 모으며, 오행에 흉살이 침입하지 않으면 이름과 명성이 드러난다. 인·신·사·해가 겹치면 총명하고 발전하려는 마음이 있으며, 자·오·묘·유가 거듭되면 술과 색, 음란한 일에 뜻을 둔다. 여자에게 살이 없고 귀인 하나가 있는 것은 무엇이 해롭겠는가. 천덕·월덕의 신을 좋아하고 관살혼잡을 꺼린다. 귀인이 많으면 춤추고 노래하는 사람이 되고 합이 많으면 은밀히 만나 약속한다고 한다. 역주

역주

貴神·喜合殺并食神의 자형을 확인했다. 福至不祥은 禍不祥, 主祥身乃才豐은 身 다음 한 글자를 미정으로 좁힌 主祥身〔字未定〕才豐, 貲質은 資質로 수정했다. 喜合殺并食神·主祥身…才豐의 판독·구두 및 資質豐滿의 뜻은 유보한다.

p90L 人命以貴神為福의 貴神 두 글자를 확인했다. 미처리 잔여: 없음

p090_badfortune.png에서 凶 다음은 禍不祥 세 글자다. 禾가 아닌 示旁과 咼 부분이 보이며 福至 네 글자가 아니다. I475에서 앞 剋陷則凶의 흉한 결과를 잇는 禍／不祥의 주술 구조로 구두·문법을 해소했다.

p90L 둘째 열 喜合殺并食神為貴의 글자를 확인했다. 喜의 앞뒤 문장 연결은 별도로 유보한다. 미처리 잔여: 喜合殺并食神의 세부 구두.

p090_quality.png에서 첫 글자는 次 아래 貝의 資이며 止+匕의 貲가 아니다. 質 뒤 豐滿은 확인된다. 한국어의 몸이라는 추가 대상은 제거한다. 미처리 잔여: 資質豐滿의 구체적 의미.

p090_bodywealth_nativecheck.png 및 PDF p90의 원화상 정보: 1540×1729 단일 JPEG. 病 후보의 내부 丙 획을 다른 렌더 배율에서도 확정하기 어렵다. 病 확정을 철회하고 主祥身과 才豐의 읽히는 부분 사이 한 글자만 미정으로 둔다. 미처리 잔여: 身 다음 한 글자의 판독 및 主祥身…才豐의 뜻·구두.

p090_residual_bodyfinal.png를 앞선 p090_bodywealth_nativecheck.png와 함께 보았으나 身 다음 글자의 내부를 확정할 새 원화소 정보는 없다. I185에서 철회한 病 확정을 되살리지 않는다. 확대 배율이 늘어도 내부 丙으로 보이는 획의 구별이 해결되지 않는다. 미처리 잔여: 身 다음 한 글자의 자형 및 主祥身…才豐의 구두·뜻. I185 확정 철회 이력 유지.

p090L.png에서 앞 貴神為福과 뒤 五行會凶曜為灾 사이를 보았다. 剋陷則凶 뒤 禍를 주어로, 不祥을 서술로 놓으면 앞의 흉한 결과를 잇는 완결된 절이다. 재앙이 상서롭지 않다는 반복적 표현을 다른 길흉 글자로 정규화할 필요가 없다. 미처리 잔여: 이 세 글자의 연결에는 없음. 身 뒤 한 글자 판독 및 다른 구절 의미 유보는 별도로 유지.

오행이 건왕하면서 예법을 지키지 않고 행동하며 관과 살이 함께 만나면 반드시 나쁜 소문이 있다. 회모·도삽·범수도화·목욕·나형과 괴강이 거듭 보이면 대개 노비나 창기가 되며 오정구열(五貞九烈)이라 할 정절을 지키는 사람은 적다고 한다[五·九의 구체적 뜻 유보]. 쌍어와 쌍녀는 음성이라 부르니 많이 범하는 것이 마땅하지 않다. 관성과 칠살은 남편을 주관하므로[日/曰 한 글자의 판독 및 日夫主의 구두·뜻 잠정] 거듭 만나는 것을 꺼린다. 인·신이 서로 보이면 성품이 방탕하고 사·해가 서로 만나면 마음을 그치지 못한다. 상관의 자리가 있으면 먼 곳으로 시집가지 않을 경우 반드시 남편을 극한다. 효인신이 거듭 임하면 외롭고 떨어져 지내며 끝내 죽음으로 헤어진다. 사주에 관귀가 묘에 들면 남편의 별이 이미 황천에 들어간 것이고, 세운·대운이 천절의 궁에 임하면 원앙 같은 배필도 흩어진다. 여자 명의 이혼을 알려면 운이 남편을 등지는 자리에 드는지를 보고, 남자가 일찍 장가드는 것을 알려면 운이 재의 방위와 합하는지를 보라. 자식을 극하는 것이 거듭되며 [緣及官星傷의 판독·구두 유보], 식이 무거우면 아내를 상하고[益의 뜻·연결 유보], 재가 가볍고 자신이 왕성하면 형제가 [다음 면으로 이어짐]. 역주

역주

迴眸倒插泛水桃花·五貞九烈·天絕의 자형을 확인했다. 五·九의 뜻, 日夫主의 판독·구두는 유지한다. I476에서 말미 食重傷妻·財輕身旺 및 다음 면과 이어지는 弟兄多를 부분역했고 緣及官星傷의 판독·구두와 益의 연결만 남겼다. 여성 평가·혼인 예언은 역사자료로 옮긴 것으로 사실로 승인하는 것이 아니다.

p90L 두 열에 걸친 迴眸倒插泛水桃花를 확인했다. 명칭별 구체적 배속을 외부 자료로 보충하지 않는다. 미처리 잔여: 없음

五貞九烈의 숫자는 실제 五와 九로 읽힌다. 관용구에 맞춰 三 등을 보충하지 않고 한국어에 숫자 표현을 보존한다. 미처리 잔여: 五·九의 구체적 수사적 뜻.

p90L 歲運臨天絕之宮의 天絕을 확인했다. 미처리 잔여: 없음

I378의 원면 국부 대조로 夫主의 자형을 확인했고 日/曰 한 글자의 판독만 남겼다. 日夫主의 구두·뜻은 잠정으로 유지한다.

p090_residual_dayhusband.png에서 夫와 主는 각각 大에 가로획, 점·王의 구성으로 읽힌다. 첫 사각형 글자는 가로로 넓어 日/曰 구분을 확정하지 않고 日 후보만 남긴다. 기존 세 글자 전체 판독 유보를 한 글자로 좁힌다. 미처리 잔여: 日/曰의 자형 구분 및 日夫主의 구두·뜻.

p090L.png 끝과 p091R.png 첫 兄多를 이어 읽었다. 넓은 괄호에는 비교적 분리 가능한 食重傷妻 및 財輕身旺, 다음 면과 이어지는 弟兄多까지 들어 있다. 이를 현 전사에 따라 부분 번역하되 緣及官星傷와 가운데 益의 연결은 남긴다. 새 자형 전수 확인으로 간주하지 않는다. 미처리 잔여: 緣及官星傷의 기존 판독·구두, 益의 뜻·연결.

[앞 면에서 이어짐] 형제가 많다. 그렇지 않으면 반드시 처자의 자리가 형·충을 받는다. 재성과 암합하면 처첩이 여럿이고 헛되며[眾虛의 구두·뜻 잠정], 재의 자리와 명합하면 아내가 많다. 재성이 묘에 들면 반드시 아내에게 형극을 주고, 지지 아래 숨은 재가 있으면 [房/旁의 판독·연결 유보] 첩을 총애한다[寵妾의 구두·뜻 잠정]. 별이 밝고 환하며 교목이 서로 구한다[星明朗喬木相求의 구두·뜻 잠정]. 대운과 유년에서 재의 방위가 삼합하면 반드시 혼인의 길조가 있다. 재가 패하는 궁을 꺼리니 집안이 가난해지고 아내가 손상된다. 혼인 배필이 이루어지고[妻婚配種成의 뜻·구두 잠정], 처성이 제자리를 잃었으면 어느 궁에 있는지 [要 뒤 한 글자 마모 판독 유보] 정확하게[端的의 연결·뜻 잠정] 살펴야 한다. 관록과 천주가 그 자리에 있으면 근기를 살펴야 한다. 격국이 순수하여도 갑자기 나쁜 요소의 충을 만나면 죽음을 주관하기도 한다. 재록이 없거나 재록이 왕상한 때를 만나도 [懸의 판독·뜻 유보] 발하여 날마다 오르기를 구한다[發日求升의 구두·뜻 잠정]. 기운을 합하는 신이 왕성한 곳에 겁재가 많고, 다시 편인이 식신을 극하면 수명과 요절을 반드시 살펴야 한다. 역주

역주

오른쪽 상반부 중앙 마모 구간에서 要 뒤 한 글자만 미정으로 좁히고 端的을 확인했다. 眾虛·寵妾·星明朗喬木相求·發日求升의 자형은 국부 확인했으며 구두·뜻은 유보한다. 房/旁 및 懸 후보의 판독 유보를 유지한다. 妻婚配種成의 구두·뜻과 이번 국부 밖의 전 자형은 별도 재검토 대상이다.

I380에서 寵妾의 자형을 확인했다. 그 앞 房/旁 한 글자의 상부 자형과 寵妾星明朗의 분절은 유보한다.

p091_residual_manyempty.png에서 眾의 위 罒와 아래 사람 획들, 虛의 虍와 하부 획이 보인다. 이 구절의 구두·뜻은 별도 유보한다. 미처리 잔여: 眾虛의 구두·뜻.

p091_residual_concubine.png에서 寵은 宀 아래 龍, 妾은 立 아래 女로 읽힌다. 앞 글자의 윗부분은 흐려 戶인지 亠·冖인지 확정할 수 없어 房/旁 후보는 유지한다. 미처리 잔여: 房/旁의 상부 자형 및 房寵妾·星明朗의 구두 연결.

p091_residual_starmark.png에서 星·明·朗·喬·木·相·求 일곱 자형을 구별한다. 喬의 위 夭와 아래 冂·口가 보이며 이 비유의 뜻을 통행 문구로 보충하지 않는다. 미처리 잔여: 星明朗喬木相求의 구두·뜻 및 앞 妾과의 연결.

p091_residual_marriagesmearwide.png와 marriagechar.png에서 要 뒤 첫 한 글자는 마모되어 확정하지 못하나 다음 端의 立·耑과 的의 白·勺은 읽힌다. 기존 한국어의 더 넓은 문장 유보 중 앞부분은 현 전사에 기초한 부분 번역이며 그 전 자형을 이번에 새로 검증했다고 주장하지 않는다. 미처리 잔여: 要 뒤 한 글자 마모; 端的 및 妻婚配種成의 구두·뜻. 妻婚配種成 이하 앞부분은 전사 기반 부분 번역, 이번 전 자형 재검증 범위 밖.

p091_residual_stumbling.png 및 stumblefirst/suspended.png에서 둘째 글자는 癶 아래 弓·殳의 發로 보이며 足旁은 없다. 뒤 日求升은 읽힌다. 첫 글자는 위 目과 오른쪽 실 모양 획 및 하부가 복잡해 懸을 후보로만 두고 蹭 확정은 철회한다. 미처리 잔여: 懸 후보의 하부·오른쪽 획, 懸發日求升의 구두·뜻.

[첫 글자 乞/气의 판독과 乞化의 뜻 유보.] 그 마른 상태를 살펴야 한다[其枯의 구두·뜻 잠정]. 득실을 살피고 경중과 깊이를 따져야 한다. 관록과 완고한 살에[官祿殺頑의 구두·뜻 잠정] 제어가 없으면 요절하고, 일주가 쇠한데 재가 무거우면 위태롭고 궁핍하다. 다시 세운과 대운의 흉길을 보아야 한다. 명궁이 충으로 깨져 의지할 곳이 없으면 조상의 집을 떠나지 않더라도 타향으로 나간다. 건·곤·간·손이 서로 바뀌어 마주하면 달리기를 좋아하고 마음이 안정되지 않는다. 오주(五柱) 가운데 화개와 두 덕을 만나면 청렴하고 강직한 사람이다. 관성과 칠살이 공망에 떨어지면 여러 잡류에 속하거나 한직에 종사한다. 오행이 극하며 싸워도 일주를 상하지 않으면 재앙이 아니다. 세운과 대운이 함께 닥쳐 용신을 손상시키면 화가 있다. 역주

역주

五柱中의 五를 확인했으며 四柱로 교체하지 않았다. 化要審其枯·官祿殺頑의 자형을 국부 확인했다. 첫 글자 乞/气의 판독과 乞化·其枯·官祿殺頑의 뜻·구두는 유보한다.

I385에서 官祿殺頑의 국부 자형을 확인했다. 해당 구두·뜻만 잠정으로 남긴다.

p91R 왼쪽 넷째 열 心無定 다음 五柱中이 보인다. 첫 글자는 四로 바꾸지 않고 실제 五를 보존한다. 미처리 잔여: 없음

p091_residual_beggingtop.png에서 化要審其枯 다섯 글자는 읽힌다. 첫 글자는 윗 획이 판곽과 가까워 乞/气의 가로획 수를 확정하지 못했다. 기화라는 익숙한 말만으로 气를 확정하지 않는다. 미처리 잔여: 첫 글자 乞/气의 상부 획; 乞化·其枯의 뜻과 得失 연결.

p091_residual_officialkillwide.png에서 官·祿·殺·頑을 확인했다. 특히 頑의 元·頁 구성이 남아 있으며 구두는 별도로 유보한다. 미처리 잔여: 官祿殺頑의 구두·뜻.

목이 금의 극을 만나면 허리와 옆구리의 재액을 주관하고, 화가 수에 상하면 반드시 눈의 질환이라 한다. 삼합으로 화신이 왕성하여 경·신을 극하면 머리·얼굴의 손상 및 고름과 피의 병이 생긴다. 일간이 상하거나 재관이 지나치게 성하면 팔다리를 다치고 악한 창병(瘡惡)의 병이 생기며 심폐에 숨차는 병이 있다[膿血·瘡惡·喘患의 구체적 병명 범위 유보]. 이 역시 천간의 금과 화가 서로 극하는 것이다. 역주

역주

心肺의 자형을 확인했다. 기존 疔癰血·瘡疣·顛痰을 원면에 따라 각각 及膿血·瘡惡·喘患으로 바로잡았다. I477에서 증상·손상의 나열 구두를 해소했으며 역사적 질병어의 구체적 지칭은 유보한다. 전근대 질병 대응설을 옮긴 역사자료로서 진단 지침이 아니다.

I386에서 及膿血의 자형을 확인했다. 기존 疔癰血은 오독이며 해당 판독 유보를 해제한다. I477에서 나열 구두는 해소했고 역사적 병명 의미의 구체적 범위만 남긴다.

I387에서 瘡惡의 자형을 확인했다. 疣는 惡의 오독이며 두 글자의 판독 유보를 해제한다. I477에서 나열 구두는 해소하고 역사적 병명의 구체적 범위는 남긴다.

I388에서 喘患의 자형을 확인했다. 기존 顛痰 판독 유보는 대체하고 I477에서 喘患의 나열 구두는 해소하고 역사적 뜻의 구체적 범위는 남긴다.

p091_residual_puswide.png에서 面 뒤 글자는 丿·꺾임·捺의 及로, 疒·丁의 疔가 아니다. 다음은 月·農의 膿이며 癰의 疒·雍 구조가 아니다. 血도 읽히므로 及膿血으로 바로잡는다. 미처리 잔여: 損頭面及膿血之疾의 역사적 병명 의미의 구체적 범위. 구두는 I477에서 나열 구조로 해소했다. 현대 진단명으로 환산하지 않음.

p091_residual_sores.png에서 瘡 뒤 글자는 亞 아래 心인 惡이다. 疒·尤의 疣와 다르다. 瘡惡의 병명상 해석을 현대적으로 확정하지 않는다. 미처리 잔여: 瘡惡의 역사적 의미의 구체적 범위. 구두는 I477에서 나열 구조로 해소했다.

p091_residual_pant.png에서 첫 글자는 口와 山·而의 耑를 결합한 喘이며 顛의 真·頁가 아니다. 둘째는 串 아래 心의 患이며 痰의 疒·炎과 다르다. 이에 喘患으로 바로잡는다. 미처리 잔여: 喘患의 역사적 의미의 구체적 범위. 구두는 I477에서 나열 구조로 해소했다. 현대 심폐 질환의 진단명으로 연결하지 않음.

p091R.png 말미 두 열에서 머리·얼굴의 손상과 병, 팔다리의 손상과 창병, 심폐의 喘患을 나열하는 구조를 보았다. 각 절은 損·折·有 및 부위 명사와 병명으로 연결되므로 구두를 통째 유보할 필요는 없다. 다만 전근대 병명들의 실제 지칭 범위는 이 문법 검토로 해소되지 않으므로 국부 주석을 남긴다. 현대 진단명으로 환산하지 않는다. 미처리 잔여: 膿血·瘡惡·喘患의 구체적인 전근대 병명 범위. 역사적 오행·질병 서술의 타당성을 주장하지 않음.

비위가 손상되는 것은 토와 목이 서로 극하며 싸우기 때문이라 한다. 지지에 수가 있고 천간에 화가 있어 수의 극을 받으면 복부의 살과 심장에 병이 생기며, 천간의 수가 왕성한 화를 만나면 눈 안쪽이 가려지고 시력을 잃는다고 한다. 화·토가 뜨겁게 졸이며 네 요를 찌면[煩焦蒸四曜의 뜻·구두 잠정] 머리가 벗겨지고 눈이 어두워지며[昏 판독 잠정; 뒤 한 글자 마모 판독 유보]. 아래로 적시며 원기가 투출하면 정신이 맑고 골격이 빼어나다. 형혹(熒惑)이 왕성하여 이·손에 임하면 중풍으로 소리를 잃으며, 태백이 굳세고 날카로워 태·곤을 머금으면 병기 앞에서 낙백한다. 재성이 묘에 들었을 때 해로써[以年의 구두·뜻 잠정] 형·충하면 반드시 발한다. 상관이 상진(傷盡)을 이루었는데 관성을 보면 흉하다. 다만 격에 들어가면 선악에 따라 추론해야 한다. 결국 오행에서 각각 왕쇠를 취해 소장을 살피는 것이다. 자신이 왕성할 때 인수가 무엇이 해롭겠는가. 자신이 쇠하면 재와 관을 좋아하지 않는다. 중화는 복이고 치우쳐 한쪽을 돕는 것은 재앙이다. 역주

역주

支水干頭有火·火土煩焦蒸四曜의 자형을 확인했다. 火年은 以年으로 바로잡았다. 眼 뒤는 昏 후보와 뒤 한 글자 마모를 남겼다. 煩焦蒸四曜·以年의 뜻·구두, 太白堅利含兌坤의 기존 판독·구두는 유보한다. 內障精盲의 精 및 熒惑은 원면 자형을 보존하며 현대 병리·천문에 연결하지 않는다.

p091_diseases.png. 內障의 障은 눈병 문맥, 장기 內臟이 아님. 다음 글자의 인쇄 자형은 米+青의 精으로 보이며 情 아님. 통상적 睛으로 조용히 바꾸지 않고 精을 보존. 미처리 잔여: 精/睛 통용 여부는 원면 밖 정보이므로 해설 유보.

p091_diseases.png. 火 겹침과 冖/火형의 熒惑. 뒤 太白과 짝을 이루는 이름이지만 판독은 자형에 근거. 미처리 잔여: 없음

p91L 첫 열에서 支水干頭有火를 확인했다. 支水를 삭제하지 않는다. I478에서 뒤 干頭有水와의 위치·오행 대구를 근거로 지지의 수와 천간의 화로 연결하여 구두를 해소했다.

p91L 둘째 열 火土煩焦蒸四曜의 글자를 확인했다. 四曜를 다른 용어로 정상화하지 않으며 문맥 해석만 유보한다. 미처리 잔여: 煩焦蒸四曜의 뜻·구두.

p091_residual_eyecomplete.png와 eyebottom.png에서 眼 뒤 두 글자 위치를 구별했다. 첫 글자는 윗 氏형과 아래 日형의 昏 후보를 제시하되 흐린 획을 확정하지 않는다. 다음 글자는 좌우/내부 획이 흐려 미정으로 남긴다. 판곽 아래까지 확인했으며 크롭 절단을 원본 절단으로 부르지 않는다. 미처리 잔여: 昏 후보의 흐린 획과 그 뒤 한 글자의 마모; 두 글자의 구두·뜻.

p091_residual_yearfinal.png에서 墓 다음은 왼쪽 짧은 꺾임·점과 오른쪽 人의 以이며 火의 양옆 점·삐침 배열이 아니다. 다음 年도 확인된다. 미처리 잔여: 以年刑冲의 구두·뜻.

p091L.png 첫 열의 支水干頭有火와 뒤 干頭有水遇火旺을 대조했다. 支水는 지지의 수, 干頭有火는 천간의 화를 나란히 제시하는 위치·오행 구문이다. 앞뒤 수화 상극의 조건이 같아 현재 부분역의 일반 구두를 확정할 수 있다. 支를 삭제하거나 별도 글자를 보충하지 않는다. 미처리 잔여: 없음

귀신이 마주 받들고 녹마가 비천하며 멀리 합하고 없는 것을 불러오는 경우에는 충을 받아서는 안 된다. 격에 합을 만나도 모두 꺼린다. 칠살과 관성은 각각 기반을 꺼리며 빈 자리가 실제로 채워지면 흉하다. 운한이 관의 방위로 오면 물러나 녹을 피해야 한다. 역마가 지치고 관이 깨지면 궁한 길에 갇혀 지내지만, 녹이 왕성하고 재가 풍성하면 벼슬길에서 두각을 드러낸다. 해로운 곳에 임해도 녹을 얻는 것은 삼합하여 해성을 감추기 때문이며, 흉한 곳을 만나도 도리어 상서로운 것은 구궁에서 길요가 드러나기 때문이다. 관직 품계의 높고 낮음을 알려면 운신이 향하는지 등지는지 구해야 한다. 기이한 조건을 만나면 일찍 이름을 이루고 규가 이지러지면[珪缺의 구체적 뜻 유보] 늦게 자리를 얻는다. 행운은 한 궁마다 10년이고 유년은 해마다 옮겨간다. 나아갈 길이 통하면 벼슬과 녹이 높고 뚜렷하며, 험한 길에서 어려움을 겪으면 녹이 박하고 벼슬도 낮다. 역주

역주

格逢合皆忌·值奇·珪缺·津路通亨·蹇途偃蹇의 자형을 확인했으며 冬嫌은 各嫌, 凶陽은 凶處로 수정했다. 珪缺의 구체적 뜻은 유보한다.

p91L 遙合虛邀不得冲 다음 格逢合皆忌가 보인다. 미처리 잔여: 없음

p091_each2.png에서 官星 다음은 各嫌이다. 各 아래 口가 보이므로 冬의 두 점과 다르다. 미처리 잔여: 없음

p91L 向背 다음 值奇則早歲成名을 확인했다. 미처리 잔여: 없음

p091_jade2.png에서 王旁+圭의 珪, 缶旁의 缺을 확인한다. 자형 불명으로 전부 생략하지 않고 읽히는 뜻을 부분 제시한다. 미처리 잔여: 珪缺의 비유적·기술적 의미.

p91L 流年乃逐歲推移 다음 津路通亨의 글자를 확인했다. 미처리 잔여: 없음

p91L 官高祿顯 뒤 蹇途偃蹇을 확인했다. 네 글자를 길이 막힘이라는 단순 상태보다 험한 길과 어려움으로 나누어 옮긴다. 미처리 잔여: 없음

p091_fierceyang.png, p91L [116,400,154,614]. 凶 다음 글자는 虍 아래 処형의 處이며 阜旁+昜의 陽이 아니다. 앞선 陽 확정은 철회한다. 凶處而返祥으로 이어진다. 미처리 잔여: 없음

자식의 자리를 추론할 때에는 먼저 처궁을 보라. 사·절이면 적자와 서자 모두 두기 어렵고 지나치게 왕성하면 다른 집안에서 구한다. 처성이 뚜렷이 드러나면 자식과 며느리가 반드시 많고, 두 궁이 형·해를 받으면 아들과 딸을 얻기 드물다. 자식과 며느리가 많고 적음을 물으면 사[다음 면으로 이어짐]를 자세히 살펴야 한다. 역주

역주

娶焦는 嫡庶로 수정했다. I479에서 子位와 자식의 다과를 묻는 앞뒤 문맥에 따라 적자·서자로 해석했다. 子媳 두 출현의 媳은 인쇄된 女旁+息의 자형을 보존했다.

p091_children2.png에서 女旁+啇의 嫡, 广 아래 庶가 보인다. 娶焦가 아니다. I479에서 자식을 묻는 단락의 앞뒤 문맥으로 적자·서자의 지칭을 해소했다.

p91L 子媳必多와 若問子媳多寡 두 곳의 媳을 확인했다. 女旁+息을 보존한다. 미처리 잔여: 없음

I206은 p091_children2.png에서 子媳 두 출현을 직접 확인했다. 현행 원고에는 첫 출현만 해제되고 둘째 若問 뒤 暫讀가 남았다. 이 기록은 두 번째 출현의 정확 앵커를 제공하며 별도 원면 재검증을 주장하지 않는다. 미처리 잔여: 없음

p091L.png에서 단락 첫 推尋子位, 뒤 子媳必多·男女罕得·若問子媳多寡를 함께 보았다. 전체가 자식의 유무·다과를 묻는 문맥이므로 嫡庶는 적자·서자를 지칭한다. 妻宮을 먼저 본다는 방법 문장 때문에 嫡庶를 처·첩으로 바꿀 필요는 없다. 미처리 잔여: 없음

[앞 면에서 이어짐] 사주의 천간·지지와 월령을 살펴야 한다. 강약을 결정하기 어려우면 운신이 향하는지 등지는지도 보라. 사·절과 형·상이 있으면 차례를 잃고, 상생하여 경사스럽게 모이면 [當祿 이하 형제 관련 구두 유보]. 부친의 명이 이지러지고 재백·관이 많으면 어머니가 일찍 극을 받는다. 관귀가 나타나면 어머니의 수명이 길다고 한다. 사기를 만나면 [非連父의 판독·구두 유보], 아직 수명이 있다[還有壽의 앞 절 연결 유보]. 임이 오의 자리에 임하고 계가 [한 글자 마모 판독 유보] 사(巳)[판독·연결 잠정]에 있으며, [忌冥中和·玲瓏의 판독·구두 유보] 마가 같은 방위에 있으며[馬同鄉의 앞 절 연결 잠정] 휴수를 만나거나 태원이 절지에 든다. 병이 신의 자리에 있고 경이 인에 앉으며, 관이 이미 손·건에 들어간다[官已入巽乾의 구두·뜻 잠정]. 을이 태금에 임하여 화의 자리를 타고 갑이 곤궁에 앉으면 휴수라 부르며 극제를 꺼린다. 칠살을 만나기를 꺼리고 [言憂魄 판독 유보], 수성이 형상으로 일을 만나면 혼이 돌아온다. 역주

역주

이 구간의 육친·수명 문구에는 마모와 뜻·구두 유보가 남아 부분 번역 상태이다. 癸 뒤는 한 마모 글자 및 巳/已/己 중 巳 후보로 좁혔다. 庚坐寅과 官 사이에는 별도 한 글자가 없어 기존 字漫漶 표시를 제거했다. 官已入巽乾의 뜻·구두와 이번 국부 밖 첫 5세로줄의 나머지 전 자형·해석은 독립 재검토 대상이다.

p092_residual_guiwide.png에서 癸 뒤에 흐린 한 글자 자리, 그 뒤 巳처럼 보이는 꺾임 글자가 있고 곧 忌가 이어진다. 巳/已/己의 내부 가로획 위치는 마모 영향이 있어 巳는 후보로만 제시한다. 간지 법칙으로 중간 동사를 보충하지 않는다. 미처리 잔여: 癸 뒤 한 글자의 마모, 巳/已/己 후보 자형 및 구두.

p092_residual_yin.png 및 p092R.png에서 庚坐寅 뒤에 곧 官已入巽乾이 이어진다. 寅과 官 사이에 별도 한 글자의 자리가 없으므로 기존 字漫漶 표시는 실제 결락에 대응하지 않는다. 해당 허위 한 글자 공백만 제거하며 문장 연결은 별도로 유보한다. 미처리 잔여: 官已入巽乾의 구두·뜻. 해당 단위의 다른 육친·수명 문구는 이번 국부 밖이므로 유보 유지.

p092R.png에서 如逢死氣 뒤 非連父還有壽를 보았다. 還有壽는 수명이 아직 있음을 나타내는 읽힌 세 글자로 분리하여 번역할 수 있다. 非連父가 누구와 이어지지 않음을 말하는지와 앞뒤의 논리는 남긴다. 미처리 잔여: 非連父의 기존 판독·구두 및 還有壽와의 연결.

p092R.png에서 앞 열 끝 忌冥中和玲瓏과 다음 열 첫 馬同鄉의 경계를 보았다. 馬同鄉은 마가 같은 방위에 있음을 부분역할 수 있다. 기존 한국어의 녹마라는 요약에는 이 구절의 전사에 없는 祿이 포함되므로 馬만 직접 반영한다. 玲瓏을 祿馬 등으로 교체하지 않는다. 미처리 잔여: 忌冥中和·玲瓏의 판독·구두 및 馬同鄉과의 연결.

사람이 지혜와 힘을 써도 명의 법도에서 벗어나기는 어렵다. 조화는 깊고 미묘하여 [仍除功級 판독·해석 유보]한다. 가난하고 낮은 사람이 분발하면 초가에서 공경이 나오지만, 사치가 지나치면 도리어 부잣집에서 굶어 죽는 사람이 나온다. 기가 빈약하여 쇠하려 하면 반드시 [‘不問之兒’의 뜻 유보]한 아이를 낳는다. 남녀의 [婢夢 판독 유보]에 형이 많으면 수명이 짧은 처첩을 얻는다. 네 궁원의 녹을 함부로 구해서는 안 되며, 관직을 지키지 못하면 재물도 스스로 무너진다. 팔자에 재가 없으면 본분을 구해야 하며 뜻밖의 것을 탐하면 반드시 흉한 일을 부른다. 빈궁과 영달, 좌절을 겪는 것이 사람의 재주가 부족해서만은 아니다. 배를 두드리고 생황을 불며[鼓腹吹笙의 문맥·뜻 유보], [使의 앞뒤 연결 유보] 오원(伍員)의 뜻이 꺾임[伍員之挫志의 앞 절 연결 유보]. 순하면 행하고 거스르면 버리며, 명을 알고 천리를 즐기라. [홍범의 수와 심오한 요체를 말하는 끝 구절 판독·해석 유보.] 역주

역주

금옥부 말미 6세로줄은 문맥·구두가 불명확한 곳이 많다. 伍員은 원문에서 확인되는 인명을 보존했다. 이 단위 전체는 추가 판독 전 완역 확정 불가.

p092_childrenwide.png: 氣貧將廢定生不問之兒. 定은 宀 아래 正 계열 획으로 夭가 아니다. 問은 실제로 門 안 口가 보여 통상 말인 肖로 바꾸지 않는다. 미처리 잔여: 不問之兒의 의미는 유보. 앞뒤 구문을 수명·자녀 전체 판독불가로 묶지 않음.

p092R.png의 伍員之挫志 뒤 順則行逆則棄를 보았다. 인명 伍員에 之挫志가 이어지므로 오원의 뜻이 꺾임이라는 명사구는 부분 번역 가능하다. 앞 故順次嗟使의 판독·통사를 외부 고사로 채우지 않고 이 짧은 인명·사건 구만 회수한다. 미처리 잔여: 故順次嗟使의 판독·구두 및 伍員之挫志와의 문장 연결. 후속 I510의 원화소 대조로 故順次嗟 네 위치를 鼓腹吹笙으로 고쳤다. 현재 이 국부의 잔여는 鼓腹吹笙의 문맥상 뜻과 使伍員之挫志의 구두이며, 네 글자를 계속 판독 미정으로 두지 않는다.

p092_final_gushun_native.png 및 원화소 최근접 6배를 한 차례 대조했다. 故順次嗟 네 위치는 壴·支의 鼓, 月·复의 腹, 口·欠의 吹, 竹·生의 笙 구조로 보인다. 뒤 使伍員之挫志는 보존한다. 악기를 인명 고사에 맞춰 다른 글자로 바꾸지 않는다. 이는 네 자형의 확인이며 鼓腹의 함의나 使의 앞뒤 구두를 해소한 판단은 아니다. 미처리 잔여: 鼓腹吹笙의 문맥상 뜻, 使의 주어·앞뒤 연결, 伍員之挫志와의 구두.

벽연부

벽연부(碧淵賦). 곧 ‘빨리 달리는 천리마’이다. 일찍이 들으니 두 기운을 나누어 삼재를 정하고 사계절에 펼쳐 만물을 이루는 것이 모두 명에서 비롯된다고 했다. 이 명령은[斯令의 구두·뜻 잠정; 뒤 두 글자 판독 유보] 사…[다음 면의 時와 이어짐]. 역주

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碧淵賦와 即捷馳千里馬의 표제 자형을 확인했다. 서두 말미 斯令·四는 확인했으나 그 사이 두 글자와 다음 면으로 이어지는 구두·뜻은 유보한다.

p92R 표제의 碧淵을 확인했다. 碧의 石, 淵의 氵와 양쪽 세로획 및 가운데 분절이 보인다. 이어 即捷馳千里馬도 원면에 있다. 미처리 잔여: 없음

p092_residual_prefaceend.png에서 斯·令 및 끝 四는 읽힌다. 그 사이 두 글자는 p092_residual_huangend.png에서도 위·중앙 획이 흐려 기존 寅을 확정할 수 없다. 첫 글자 黃/貫 계열 및 뒤 帝/軍 계열처럼 보이는 획은 있으나 후보를 정식 확정 전사하지 않는다. 두 글자 자리로 한정하여 원래 절단과 구별한다. 미처리 잔여: 斯令과 四 사이 두 글자의 자형; 斯令의 구두·뜻 및 다음 면 연결.

[앞 면에서 이어짐] 때에 따라 네 극을 세우며 오로지 일주를 기준으로 삼원을 정한다. 합하고 나누어[合分의 구두·뜻 유보] [與의 잠정 판독·연결 유보] 합하지만 행하지 않으며[合而不行의 앞 절 연결 유보], 명은 곧 령(令)이 없고 현묘하지 않다[命乃無令而不玄의 구두·뜻과 令의 지칭 유보]. 명령(命令)이 서로 참여함을 알면[命令의 구체적 뜻 유보] 천지의 전체를 더욱 알 수 있다. 혹자는 ‘공자가 명을 드물게 말했다는 것은 모두 천명이지 인명이 아니라는 것인가?’라고 한다. 천명은 기수에 관계되고 인명은 오행을 받는다. 기수와 오행에서 어떻게 천명과 인명을 구별하겠으며, 어찌 달라야 하겠는가? 그러므로 이 이치는 알아서 논할 수 있다. 사람의 영고와 득실은 모두 오행의 생극 안에 있고, 부귀와 궁통은 팔자의 중화 밖으로 나가지 않는다. 먼저 명기의 깊이를 보고 다시 재와 관이 향하는지 등지는지 살펴야 한다. 사람의 명은 재관에서 벗어나지 않지만, 내가 국 가운데서 보기에 녹마를 허요하는 것이 중요하다. 옛 현인이 이미 본보기를 이루었으므로 후학은 변통해야 한다. 역주

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이전 조건부 판독 이력: 命令之相參·子罕言命·矜式의 자형을 확인했다. 첫 非는 皆로 수정하여 皆天命而非人命歟로 읽는다. 命令의 구체적 뜻은 유지한다. I483에서 合分配合而不行·命乃無令而不玄을 현 전사의 부정자를 보존하여 조건부 부분역했으며 두 절의 기존 판독·구두·뜻과 令의 지칭은 유보한다. 후속 I511에서 配 위치는 與 후보로 좁혔고, I512에서 命乃無令而不玄 일곱 글자를 국부 확인했다. 현재는 與 후보의 획과 두 구절의 뜻·구두 및 令의 지칭을 유보한다.

p92L 둘째 열 言知命令之相參을 확인했다. 命令을 명과 영의 두 기술어로 나눌지는 자형 확인과 분리한다. 미처리 잔여: 命令의 구체적 뜻·분절.

p92L 先賢已成 다음 열 첫 矜式을 확인했다. 미처리 잔여: 없음

p092_firstnot.png [303,579,342,735]: 言命 뒤 첫 글자는 위 比와 아래 日의 皆이다. p092_secondnot.png [276,157,312,316]의 다음 열 머리는 非人命歟다. 皆天命而非人命歟로 이어진다. 두 非를 전제로 한 앞선 제안은 철회한다. 미처리 잔여: 없음

p092L.png 첫 열에서 定三元 뒤 두 절을 보았다. 현 전사의 두 不와 無를 보존하면 배합·불행, 명·무령·불현의 문자적 부분역이 가능하다. 내용이 낯설다는 이유로 부정자를 삭제하거나 통행 문구로 바꾸지 않는다. 이 조건부 부분역은 기존 판독·뜻을 해소했다는 판단이 아니다. 미처리 잔여: 合分配合而不行·命乃無令而不玄의 기존 판독·구두·뜻, 令의 지칭. 후속 I511에서 配 위치는 與 후보로 좁혔고, I512에서 命乃無令而不玄 일곱 글자를 국부 확인했다. 현재는 與 후보의 획과 두 구절의 뜻·구두 및 令의 지칭을 유보한다.

p092_final_heming_native.png와 원화소 최근접 6배를 한 차례 보았다. 配 위치는 왼쪽 酉와 오른쪽 己의 두 구조가 아니라 윗부분의 좌우 세로획과 가운데 겹친 가로획, 아래 벌어진 획이 보여 與에 가까운 후보이다. 내부 획의 구별이 충분하지 않으므로 與 확정으로 올리지 않는다. 기존 配合을 근거로 한 배합하다라는 한국어는 제거하고, 읽힌 合分·合而不行과 중간 한 글자를 나눈다. 미처리 잔여: 與 후보의 내부 획 및 合分…合而不行의 구두·뜻.

p092_final_heming_native.png의 命乃無令而不와 p092L.png 다음 열 첫 玄을 이어 보았다. 命의 亼·口·卩, 乃, 無의 겹친 획·아래 점, 令의 亼와 아래 획, 而·不, 다음 열 玄의 亠·幺가 확인된다. 따라서 이 일곱 글자의 판독 유보는 해소하되 無令이라는 표현의 뜻과 앞뒤 부정 논리·구두는 그대로 남긴다. 익숙한 命理 문장으로 원자를 고치지 않는다. 미처리 잔여: 命乃無令而不玄의 주술·부정 논리와 令의 구체적 지칭.

지나친데 극제함이 없으면 빈천하고, 모자란데 생부함이 없으면 요절한다. 향해야 할 곳을 운이 등지면 반드시 빈천하고, 등져야 할 곳을 운이 향하면 궁곤하다. 생함을 좋아하는데 생함을 만나면 귀하다고 판단할 수 있고, 극함을 좋아하는데 극함을 만나면 길하다고 말할 수 있다. 관을 만나면 재를 보며 재를 보면 부귀하다. 살을 만나면 인을 보며 인을 얻으면 영화롭다. 인을 만나면 관을 보는데 관을 만나면 열 중 일곱은 귀하고, 재를 만나면 살을 꺼리는데 살이 있으면 열 중 아홉은 가난하다. 이는 목이 성할 때 금을 만나면 동량의 재목으로 만들어지고, 수가 많을 때 토를 만나면 제방의 공을 이루기 때문이다. 화가 금을 달구어 검의 날을 만들며, 목이 계토를 소통시켜 곡식을 기른다. 화가 뜨거울 때 수를 쓰면 기제의 무늬라 부르고, 수는 얕고 금이 많으면 체전의 형상이라 부른다. 갑·을이 서방의 운으로 들어갈 때 자신이 왕성하면 공명을 기대할 수 있다. 임·계가 남방의 영역으로 가면 [다음 면으로 이어짐].

일주가 건실하면 재물과 귀함을 도모할 수 있다. 겁살은 왕성한 곳을 만날 필요가 없으며, 식신은 겁재의 곳을 가장 좋아한다. 해·묘·미가 갑·을을 만나면 부귀를 의심할 여지가 없다. 인·오·술이 병·정을 만나면 영화로움에 확실한 근거가 있다. 경·신의 국에 사·유·축이 온전히 갖추어지면 지위가 중하고 권세가 높다. 임·계의 격이 신·자·진을 얻으면 복이 넉넉하고 재물이 충분하다. 무·기의 국에 사계의 토가 모두 갖추어지면 여러 관청에서 영화가 으뜸이며, 다시 덕수와 삼기를 만나면 사방에 이름을 떨친다. 목에 인·묘·진의 방위가 온전하면 공명이 저절로 있으며, 금에 신·유·술이 갖추어지면 부귀가 이지러지지 않는다. 수가 해·자·축의 근원에 있으면 영화로운 사람이 되고, 화가 사·오·미의 영역에 임하면 현달하는 사람이 된다. 역주

역주

四岳은 사방의 큰 산이라는 고전적 표현으로 풀이했다.

p093_wood_triad.png. 亥卯未를 玄知木으로 오독. 卯 양측과 未의 두 가로획 확인. 미처리 잔여: 없음

목이 왕성하면 화의 빛을 받는 것이 마땅하여 가을 과거에 응시할 수 있고, 금이 견고하면 수가 적셔 주는 작용을 받아 문학을 자랑할 만하다. 화를 쓰면 수를 걱정하고, 목을 쓰면 금을 걱정한다. 봄의 목이 거듭 있다고 해서 지나치게 왕성하고 의지할 것이 없다고 하지 말며, 여름의 화가 활활 타오른다고 해서 지극히 강하여 싫어할 만하다고 판단하지 말라. 가을의 날카로운 금은 가장 기이하고, 겨울의 넘실대는 수는 참으로 아름답다. 극하고 깎아 주는 것을 귀하게 여기고, 나를 생하고 돕는 것을 꺼린다. 병·정이 겨울에 나면 무·기가 앞에 나서는 것을 귀하게 여기고, 경·신이 여름에 나면 임·계가 국을 이루는 것이 묘하다. 갑·을이 가을에 나면 현무가 마땅함을 귀하게 여기며, 경·신이 여름에 자라면 구진을 묘하게 쓴다.

병·정에 수가 많으면 이곳을 싫어하지만 무·기를 만나면 도리어 귀하다고 추정한다. 경·신에 화가 왕성하면 남방을 두려워하지만 진·사를 만나면 도리어 영화롭다고 판단한다. 갑·을이 가을에 나고 병·정이 투출하면 상관으로 보지 말라. 무·기가 여름에 나고 경·신이 드러나면 귀하다고 논해야 한다. 화가 치성하고 수도 많이 띠면 목운으로 가는 것을 귀하게 여기며, 토가 왕성한 목을 만나면 화의 곳으로 들어가 영화로워진다. 경이 거듭된 수를 만나 물이 차고 금도 차면 뜨거움을 좋아한다. 무가 유를 많이 만나 신이 쇠하고 기가 빠지면 밝게 타오르는 불빛을 좋아한다. 모자라면 생하고 도와주는 것을 좋아한다. 역주

역주

辰巳는 보이는 판본대로 전사했으나 문맥상 의문이 있어 재대조 대상이다.

p093_water2.png. 앞 열 말미 庚 다음 逢. 癸의 天/癶형이 아닌 辶 부수가 있음. 미처리 잔여: 없음

지나치면 깎아내는 것이 마땅하다. 관과 살이 섞이고 신이 약하면 가난하다. 관과 살이 서로 균형을 이루면 살을 합하는 것을 귀하게 여긴다. 연·월에 관성이 있으면 일찍 벼슬하고, 일·시에 정귀가 있으면 늦게 이름을 이룬다. 포태에서 인수를 만나면 녹이 천 종에 이르고, 재기가 장생을 만나면 전원이 만 경에 이른다. 가을·겨울의 관성이 인과 상을 만났을 때 금을 남기고 화를 없애면 귀함을 의심하지 않는다. 섣달의 상관은 관을 보기를 좋아하나, 인을 깨고 상이 거듭되면 재앙으로 죽는다. 재가 왕성하여 관을 생하는 경우와 상관이 많은데 관을 보는 경우를 놓고, 어찌하여 귀하고 부유하며 관위가 높고 재물이 충분한지를 묻는다. 상함이 없으면 귀하지 못하고, 병이 있는 것을 기이하게 여긴다. 이 이치를 밝히면 어찌 다른 데서 구하겠는가. 쓰임을 기이하게 여긴다 해도 끝까지 탐구함이 아름다우니, 가볍고 무거움을 살펴 한 길을 취해야 한다. 역주

역주

何貴以而富 및 多傷官 이하 두 반문은 원문의 구두·글자 판독이 불안정하여 뜻을 제한적으로 옮겼다. 千鍾·萬頃은 녹과 토지 규모를 나타내는 원문 수량 표현이다.

예컨대 수는 적고 화는 타오르는데 경·신을 만나더라도, 신왕하고 관이 가볍다고 보아 취하지 말라. 또는 목이 끊기고 토·금이 무거운데 살과 인을 만나면, 신약하고 기는 왕성하다고 단정하기 어렵다. 재가 가벼우면 겁의 땅을 지나지 말라. 아내의 재앙을 보는 일이 많다. 겁재·양인과 관살을 만나면 대각의 신하가 되고, 귀록·도충이 인·상으로 가면 조정의 선비가 된다. 신왕하고 살이 있는데 인수의 운으로 가면 권한을 가지고 결단하는 벼슬을 한다. 신약하고 인수가 없는데 재성을 만나면 평범한 사람이 된다. 양인·편관에 제어가 있으면 병권을 맡는 직을 받고, 정관·정인이 손상되지 않으면 벼슬하여 백성을 다스린다. 윤하·가색은 군량을 지급하는 관원이며, 자·오가 존귀하면 황문에 자리하는 인물이 된다. 계일·계시에 축·해까지 겸하면 높은 이름으로 급제하여 한림에 들고, 임일·임시에 임진이 거듭되면 높은 작위와 은총을 받아 궁궐에 오른다. 일덕이 괴강을 보고 형충을 만나면 가난한 선비이며, 괴강이 재성을 보아도 [總의 뜻·문장 연결 유보] 득지하면 의식이 있는 사람이 된다. 상관이 관을 보면 인·재의 땅에 들어가는 것이 묘하다. 재성은 [다음 면으로 이어짐]. 역주

역주

總得地의 자형을 확인했다. 總의 뜻·문장 연결 및 子午為尊의 구체적 격 적용은 유보한다.

p93L 子午為尊位黃門之客. 黃의 중앙 由와 아래 八형이며 備 아님. 미처리 잔여: 없음

p93L 마지막 열의 總得地를 확인했다. 總을 한국어에서 생략한 부분만 국부 유보로 드러낸다. 미처리 잔여: 總의 뜻·문장 연결.

비견·겁재의 곳을 만나기를 좋아한다. 명에 재가 있고 운에서 살을 만나면 길함도 말할 수 있으나, 명에 살이 있고 운에서 재를 만나면 흉하다고 판단할 수 있다. 여자가 상관·귀록을 만나면 지극히 귀하고, 남자가 양인을 만나 신약하면 그것을 기이하게 여긴다. 금신·비록·상관은 여명에서 만나기를 가장 꺼리고, 양인·상관·칠살은 남명에서 만나면 권세를 얻는다. 금신이 화로 들어가 인·살을 만나면 귀함을 의심하지 않으며, 귀록에 관이 없고 식·상을 만나면 영화로움에 근거가 있다. 정인·정관은 벼슬에 있어도 드러나지 않고, 양인·칠살은 벼슬하여 이름을 떨친다. 신왕하면서 의지할 것이 없으면 승려·도사의 명이고, 도화곤랑이면 기녀의 부류이다. 금이 약하고 화가 끊기면 흙·나무를 녹이는 장인이며[土木消鎔의 뜻 연결은 잠정], 신은 강하고 재가 얕으면 금과 화로 단련할 완고한 것이라고 한다. [‘頑’의 구체적 지시 대상은 유보.] 역주

역주

消鎔의 자형을 확인했으나 土木消鎔의 뜻은 유보한다. 앞면 말미 財星과 첫 印의 문장 연결 및 陶冶之頑의 頑 지시 대상도 남는다. 頑을 직종 글자로 확정하지 않았다.

p094_stubbornwide.png에 金火陶冶之頑이 보인다. 끝은 頑의 元·頁 형태로 읽힌다. 아직 직종을 가리킨다고 확정할 수 없으므로 직종이라는 기존 설명을 제거한다. 미처리 잔여: 頑의 문맥상 지시 대상은 미확정.

p94R 土木 다음 열 첫 消鎔之匠의 消는 氵+肖, 鎔은 金+容으로 읽힌다. 녹인다는 원문 표현을 통상 직종에 맞춰 보정하지 않는다. 미처리 잔여: 土木消鎔의 구체적 뜻.

상관이 재를 만나면 아들이 있고, 칠살에 제어가 있어도 아이가 많다. 인수가 상하면 어머니가 일찍 죽고, 재의 근원이 겁탈당하면 아버지의 목숨이 먼저 기운다. 남명에 상관이 있으면 아들을 손상하며, 여명에 상관이 있으면 반드시 남편을 극한다고 한다. 연·월의 재관과 신이 왕성하면 할아버지가 현달하고 아버지가 영화로우며, 일·시의 녹마가 장생이면 아내가 어질고 자식이 귀하다. 월중에 귀록이 있고 재관이 없으면 아버지가 타향에서 죽고, 연의 녹마가 충파되면 할아버지가 다른 고을에서 죽는다. 일에서 재를 만나고 시에서 겁을 만나면 아내가 출산의 액으로 죽는다. 태세에 살이 있고 월에 상이 있으면 형제가 화목하지 않다. 전록이 음착을 만나면 외가가 냉락하며, 축마가 양차를 만나면 공고(公姑)의 참과 거짓이 생긴다[真假의 구체적 뜻·연결 유보]. 세·월에 살이 있고 형해가 있으면 조부와 부친이 연이어 상한다. 일·시가 배록인데 재가 없으면 [助/肋의 판독·뜻 유보] 처자가 흩어진다[앞 글자와의 구두 연결 유보]. 정재·편재가 합을 보면 처첩이 간음하고, 상관·정관에 극파가 있으면 부부의 형이 함께 일어난다[夫妻刑併의 뜻 연결 잠정]. 아내가 왕성하고 아들이 상함은 반드시 식신이 상한 데서 비롯하며, 아들이 왕성하고 남편이 상함은 관성이 자리를 잃은 때문이다. 여자가 만나면 [다음 면으로 이어짐]. 역주

역주

公姑真假·夫妻刑併·妻兒離散의 자형을 확인했다. 耻는 助 후보로 바꾸었으나 肋 가능성 및 그 뜻·구두는 유보한다. 다른 문구의 뜻·구두 유보와 역사적 명리 주장이라는 성격은 유지한다.

p94R 逐馬如遇陽差 다음 公姑真假를 확인했다. 뒤섞인다는 동작을 원문이 직접 말하지 않아 真假의 명사 표현과 뜻 유보를 보존한다. 미처리 잔여: 公姑의 가족 지칭과 真假의 구체적 뜻·구두.

p94R 마지막 열 머리 夫妻刑併을 확인했다. 併이 한국어에서 빠지지 않게 함께 일어남을 부분 반영한다. 미처리 잔여: 夫妻刑併의 구체적 뜻·연결.

I394에서 妻兒離散 네 글자를 확인하고 첫 글자만 助/肋 후보로 좁혔다. 첫 글자 자형·뜻과 妻兒離散의 앞뒤 구두 연결을 유보한다.

p094_residual_helpwife.png 및 wifescatter.png에서 첫 글자 오른쪽은 力 모양이고 왼쪽은 且/月처럼 보여 耻의 耳·止와 맞지 않는다. 助를 후보로 두되 肋 가능성을 배제하지 않는다. 뒤 妻兒離散 네 글자는 구별된다. 미처리 잔여: 첫 글자 助/肋의 왼쪽 하부 획 및 뜻·연결.

재가 왕성하여 관을 생하면 남편의 권한을 반드시 빼앗는다. 남자가 재는 많고 신은 약하면 아내의 말을 편들어 듣는다. 일에 차착이 있으면 외가가 냉담하고, 연에 건인이 엎드려 있으면 조업이 미약하다. 생시에 재관을 만나고 재왕하여 관을 생하면 나라를 돕고 집안을 일으키는 아들이 된다. 정관이 거듭 보이면 딸을 많이 낳고 아들은 적게 낳는다. 편재가 나타나면 반드시 작은 아내를 사랑하고 첩을 많이 사랑한다. 재성이 제자리를 얻으면 아내 때문에 부자가 되어 가정을 이루고, 관록이 제 영역으로 돌아가면 자신을 드러내고 조업의 영광을 더한다. 정관과 월의 상관이 있으면[正官의 배속과 月傷官의 연결 유보] 할아버지는 강하고 아버지는 약하다. 일에 재가 있고 시에 겁재가 있으면 아버지는 흥하고 아들은 쇠한다. 역주

역주

建刃·正官月傷官의 자형을 확인했고 財官生時隆은 財官生時逢으로 수정했다. 正官月傷官의 문맥·구두는 유보하며 다른 전본으로 보정하지 않았다.

p94L 財旺生官助國興家之子. 助의 力 변이 보임. 미처리 잔여: 없음

p94L 둘째 열 첫 建刃伏年의 建刃을 확인했다. 미처리 잔여: 없음

p94L 財官生時 다음은 辶와 夆형의 逢이다. 阝旁의 隆이 아니므로 융성함이라는 한국어도 만남으로 수정한다. 미처리 잔여: 없음

p94L 正官月傷官公強父弱의 해당 자형을 확인했다. 正官의 배속과 月傷官의 관계는 기존 유보를 유지한다. 미처리 잔여: 正官과 月傷官의 배속·구두.

p094L.png에서 正官月傷官 뒤 公強父弱, 다음 日值財時劫財父興子敗를 대조했다. 正官과 月傷官의 두 항목 및 결과절은 부분역할 수 있지만 正官 앞에 원문에 없는 年을 넣어 대구를 완성하지 않는다. 정관의 배속과 두 항목의 통사 관계는 남긴다. 미처리 잔여: 正官의 위치·배속 및 月傷官과의 연결.

청룡이 종혁의 금을 만나면 가난하고 천하며, 백호가 윤하의 수를 갖추면 부유하고 오래 산다. 봄의 목이 무성하나 수가 얕으면 누더기를 기워 입는 승려이고, 여름의 화가 뜨겁고 금이 쇠하면 황관을 쓴 도사이다. 구진이 윤하를 모두 갖추면 떠돌아다니는 부류이고, 주작이 현무와 삼합하면 [僧弱의 의미 유보]의 무리이다. 금은 굳세고 목은 약하면 돌아다니는 상인이나 점포의 상인이 된다. 토가 굳고 수가 마르면 조업을 허물고 고향을 떠나는 사람이 된다. 금이 가을에 나고 토가 겹겹이면 쇳조각 하나 없을 만큼 가난하고, 화가 여름에 자라며 금이 겹겹이면 천 종을 소유할 만큼 부유하다. 봄의 토에 수가 많으면 빈천한 부류이고, 겨울의 수에 금이 성하면 [顛弱의 의미 유보]한 사람이다. 진·술·축·미가 형충을 만나면 발복하지 않는 사람이 없고, 자·오·묘·유가 형합을 많이 띠면 음란하고 그릇되다. 역주

역주

僧弱·顛弱·淫訛의 자형을 확인했다. 僧弱·顛弱의 뜻은 유보한다. 오행별 인격·직업·빈부 귀속은 원문의 역사적 주장이다.

p94L 朱雀三合玄武 다음 僧弱의 글자를 확인했다. 僧弱의 뜻은 별도로 유보한다. 미처리 잔여: 僧弱의 의미.

p94L 冬水金盛 다음 顛弱의 글자를 확인했다. 뜻 유보는 남긴다. 미처리 잔여: 顛弱의 의미.

p94L 多者淫訛의 訛는 言+化로 읽힌다. 미처리 잔여: 없음

여름의 금에 화가 겹치고 가을의 목에 금이 거듭되면 가난하지 않고 또 천하다[非·且의 구두·연결 유보]. 계절 끝의 목에 금이 성하고 봄의 금에 화가 많으면 요절하지 않으면 가난하다. 계절 끝의 목이 뿌리가 없어 아내를 따르면 복록이 있고 지위가 높다. 여름의 화가 빛을 잃고 남편과 배합하여 영화로우면 공명이 현달한다. 화가 봄의 목으로 향하고 왕성한 수를 만나면 이름을 구하러 가기 좋다. 토가 계절 끝의 땅에 임하고 거듭된 금을 보면 장차 벼슬한다. 갑·을이 무더운 여름에 토기가 두터우면 공명은 절반쯤 허락되며 농장이 넉넉하다. 병·정이 겨울에 왕성하면 [다음 면으로 이어짐]. 역주

역주

季木盛金과 春金多火는 원면 자형으로 확인했다.

p094_springgold.png 확대. 春 아래 日, 金의 아래 획이 보임. 季木盛金 다음 春金多火 병렬. 미처리 잔여: 없음

p94L 非貧且賤이 읽힌다. 非는 부정, 且는 이어 주는 글자이므로 或/則에 해당하는 또는으로 확정해서는 안 된다. 원자에 가깝게 옮기고 두 글자의 전체 문장 관계만 유보한다. 미처리 잔여: 非貧且賤의 구두·뜻.

수의 근원이 맑으면 작위가 온전히 갖추어지고 비단옷의 영화를 누린다. 전록에 식상을 띠면 군문 밖의 권한을 맡으며, 양인이 관살에 들어가면 위엄이 변경을 진압한다. 공록·협록은 귀함을 기대할 만하고 녹이 풍성하고 높다. 도충·요사·난차는 공명이 현달한다. 임추간진·초곤은 맑은 조정의 선비이고, 신조양·을서귀는 문학의 신하이다. 국에 풍호가 온전하면 훌륭한 장수의 재질이며, 주에 운룡이 갖추어지면 대인의 덕이다. 사고가 모두 갖추어져 용처럼 변화하고 대해를 만나면 구오의 존귀함이 되고, 삼기의 국이 빼어나 봉황처럼 날아 천문을 만나면 삼육의 주인이 된다. 왕성한 재관으로 부를 이루고, 숨은 녹마로 영화를 누린다. 격에 들어가면 귀하다고 추정하며, 국이 깨지면 귀하지 않다고 판단한다. 한 이치를 궁구하여 만 가지 실마리를 살피고, 한마디를 밝혀 만물에 통하라. 뒤에 배우는 군자는 이에 게으르지 말라. 역주

역주

爵位의 자형을 확인했다. 榮·壬趨艮辰超坤·風虎之財의 일부 글자·구두 및 三六의 구체적 수리 함의는 유보한다. 전문 격명은 보이는 한자에 따라 음독했다.

p95R 첫 열 水源清 다음 爵位全備가 보인다. 爵位를 확인했다. 미처리 잔여: 없음

오행명리소식부

○ 오행의 이치를 밝히고 소장·성쇠를 논한 부. 옛 성인을 자세히 살피고 앞선 현인을 거울로 삼는다. 생사를 논할 때는 모름지기 귀곡을 근거로 하며, 소식을 추론하는 데는 분명히 서공을 따른다. 양이 생하면 음이 죽고, 양이 죽으면 음이 생한다. 순환하여 거스르기도 따르기도 하니 변화가 드러난다. 양목은 해에서 생하고 오에서 죽으므로 모름지기[須의 앞뒤 연결 유보] 존망을 알기 쉽다. 음목이 말에 올라 돼지를 만나면 길흉을 알 수 있다. 간에서 병이 생하고 닭을 만나 죽으며, 태에서 정이 생하고 범을 만나 상한다. 무는 인에 간직되었다가 서방에서 사라지고, 기는 유에서 생하여 간에서 죽는다. 경이 뱀을 만나고 체(啼)[판독·뜻 유보]를 만나며, 운에서 쥐를 만나도 감당하기 어렵다. 신은 자에서 생하고 사에서 죽는다. 임은 신에서 생하여 진방(震方)에 갈무리된다. 토끼에서 계수가 생하면 의록이 넉넉하나, 원숭이의 운으로 가면 재앙을 본다. 십 [다음 면으로 이어짐]. 역주

역주

왼쪽 끝 세로줄을 국부 재대조하여 壬生申·震方·兔生癸水를 확인했다. 庚逢蛇而逢 뒤 한 글자는 啼 후보로 두되 왼쪽 부수·뜻을 유보한다. 須存亡의 須 자형 확인과 뜻·구두 유보를 유지하며 알려진 생사표로 동물·방위 배속을 대체하지 않았다.

p95R 陽木生亥死午 다음 須存亡易見이 보인다. 須의 문장 위치는 자형 확인과 별개로 유보한다. 미처리 잔여: 須의 구두·뜻 연결.

I396–398에서 壬生申·震方·兔生癸水의 국부 자형을 확인했다. 해당 판독 유보를 해제하되 바로 앞 啼 후보의 판독·뜻 유보는 남긴다.

p095_residual_unreadanimal.png에서 오른쪽은 帝와 같은 윗 덮개와 가운데 세로 획을 보이지만 왼쪽이 口인지 다른 부수의 잔획인지 확정하기 어렵다. 啼를 후보로만 두고 蹄 등 가능성은 배제하지 않는다. 생사표의 동물 이름으로 임의 보충하지 않는다. 미처리 잔여: 啼 후보의 왼쪽 부수 및 오른쪽 복합 획, 문맥상 뜻.

p095_residual_renshenwide.png에서 壬의 위 삐침과 土형, 生, 가운데 세로가 관통하는 申을 확인했다. 알려진 생사 배속표는 근거로 사용하지 않았다. 미처리 잔여: 이 세 글자의 판독 잔여 없음. 이어지는 글자는 별도 검수.

p095_residual_zhenfang.png에서 于 뒤 雨 아래 辰의 震과 方이 보인다. 기존 두 글자 미정 표시를 읽히는 자형으로 좁힌다. 미처리 잔여: 震方을 특정 간지로 임의 환산하지 않음.

p095_residual_rabbitwide.png에서 ⺈·口·儿와 작은 점을 갖춘 兔가 보인다. 지지 卯를 보충하지 않고 동물 명칭을 그대로 옮긴다. 미처리 잔여: 원문의 동물 배속을 외부 표로 정상화하지 않음.

p095R.png에서 陽木生亥死午 뒤 須存亡易見을 보았다. 현 한국어의 넓은 앞 문장 속에서 빠진 須의 양태만 모름지기로 드러낸다. 易見과 결합하는 정확한 양태·구두를 해소했다는 판단은 아니다. 미처리 잔여: 須와 存亡易見의 양태·구두 연결.

천간의 생사를 함께 판단하며, 조화는 이에 의거하여 자세히 추론한다.

또 하나의 부

○ 또 하나의 부. 권(權)과 인(刃)이 함께 드러나 균등하면 지위가 제후·왕에 이른다. 도중에 죽거나 위태로워지는 경우에는 운이 천간의 왕성함을 돕는다. 평생 부유하고 귀한 것은 신과 살이 서로 균형을 이루기 때문이다. 생원(生貟)인 사람은[生貟의 구체적 지칭 유보] 재를 쓰고 관을 쓰지 않으며, 권한을 맡은 사람은 살을 쓰고 인을 쓰지 않는다. 인은 살이 생해 주는 데 의지하고, 관은 재로 인해 왕성해진다. 식신이 앞에 있고 살이 뒤에 있으면 공명을 모두 이루며, 유가 묘를 파하고 묘가 오를 파하면 재물과 이름이 함께 아름답다. 오행이 귀록하면 복을 누리고, 팔자가 서로 균형을 이루면 수명이 길어진다. 왕성한 화도 가색에서는 빛이 없고, 음목은 병·정에서 기가 끊긴다. 화는 비어 있어도 불꽃이 있고, 금은 실해도 소리가 없다. 물이 넘쳐 목이 뜨는 것은 살아 있는 목이고, 토가 무거워 금이 묻히는 것은 양금이다. 수가 성하면 위태롭고 화가 밝으면 소멸한다. 양금이 지나치게 단련되면 격이 변하여 분주하게 떠돌고, 양목이 본래 자리로 돌아가도 때를 잃으면 끝내 신약하다. 역주

역주

權刃·身殺兩停·生貟의 자형을 확인했다. 生貟의 구체적 지칭과 운이 천간의 왕성함을 돕는다는 문장과 흉사의 연결은 유보한다.

p95L 又賦 뒤 첫 열의 權刃雙顯을 확인했다. 權을 殺 등으로 바꾸지 않는다. 미처리 잔여: 없음

p95L 다음 열 첫 身殺兩停의 身을 확인했다. 미처리 잔여: 없음

夫生貟者의 貟은 위 厶와 아래 貝형이다. 원문 표기를 보존하며 과거 자격 등의 구체 제도를 확정하지 않는다. 미처리 잔여: 生貟의 구체적 지칭.

토가 무거워 화를 덮어 빛이 없을 때 목을 만나면 도리어 쓸모가 있다. 수가 성하면 목이 정처가 없으나 토운으로 가면 비로소 영화롭다. 오행은 지나쳐서는 안 되며 팔자는 반드시 중화를 얻어야 한다. 토가 물의 흐름을 멈추면 복과 수명이 온전하고, 토가 허한데 수가 성하면 반드시 상하여 해를 입는다. 운의 명령과 원진[運令元辰의 구두·뜻 잠정]은 모름지기 요절에 해당한다. 목이 성하면 인함이 많고, 토가 엷으면 신의가 적다. 수가 왕성하여 제 영역에 있으면 지혜가 있고, 금이 견고하면 의로움을 주로 하여 능히 행한다. 금·수는 총명하면서 여색을 좋아하고, 목·토가 뒤섞이면 어리석음이 많다. 긴 수명은 중화에서 얻고, 요절과 죽음은 편고에서 비롯한다. 진·술의 괴가 제어되고 아울러 충하면[辰戌魁制併沖의 구두·뜻 잠정] 반드시 형벌에 걸리며, 자·오가 서로 형하고 문호가 갖추어지면 예덕이 없다. 인을 버리고 재를 취함은 편과 정을 밝혀야 한다. 역주

역주

運令元辰의 자형을 확인했고 隱慝은 遐齡, 辰戌魁制并沖은 辰戌魁制併沖으로 바로잡았다. 運令元辰·辰戌魁制併沖의 뜻·구두는 유보한다. 마지막 棄印就財明偏正은 다음 면으로 계속된다. 오행을 성격·수명에 귀속하는 것은 원문 명리 주장이다.

I401에서 魁制와 亻가 있는 併을 포함하여 辰戌魁制併沖의 자형을 확인했다. 뜻·구두만 잠정으로 남긴다.

p095_residual_primordial.png에서 運·令·元·辰 네 글자가 이어진다. 元의 두 가로획과 儿, 辰의 厂와 하부 획이 구별되며 구두는 별도 유보한다. 미처리 잔여: 運令元辰의 구두·뜻.

p095_residual_longlife.png와 hiddenmalice.png에서 첫 글자는 叚와 辶의 遐, 둘째는 齒와 令의 齡이다. 隱의 阝 및 慝의 匿·心 구조와 맞지 않는다. 원면 글자를 따라 遐齡을 긴 수명으로 옮긴다. 미처리 잔여: 없음

p095_residual_kuizhi.png에서 戌·魁·制 뒤 글자는 왼쪽 亻가 있는 併이고 다음은 沖이다. 앞 열 끝 辰(p095L.png)을 연결하여 여섯 글자를 확인했다. 魁制의 특이한 구두를 통상 격명으로 고치지 않는다. 미처리 잔여: 辰戌魁制併沖의 구두·뜻.

재를 버리고 살을 취할 때는 강함과 부드러움을 논한다. 상관이 의지할 재가 없으면 재주가 있어도 반드시 가난하고, 식신이 살을 제어하다가 효를 만나면 가난하지 않으면 요절한다. 남자에게 양인이 많으면 반드시 거듭 혼인하고, 여자가 상관을 범하면 재가한다고 한다. 빈천함은 모두 왕성한 곳에서 형을 당하기 때문이며, 홀아비·과부가 됨은 재신이 겁탈당하기 때문이다. 살을 없애고 관을 남겨야 비로소 복을 논하고, 관을 없애고 살을 남기면 위엄과 권한이 있다. 상관을 만나도 도리어 부성을 얻는 것은 재명이 기를 지녔기 때문이며, 효신을 만나 자식을 잃으면 [복기에 관한 구절 구두 유보] 후손이 없어 외롭다. 술이 진을 충하면 화가 얕지 않고, [而午不離의 판독·구두 유보] 이익과 이름이 나란하다[利名齊의 앞 절 연결 유보]. 병자와 신묘가 만나면 황음한 곤랑이며, 자·오·묘·유가 모두 갖추어지면 술과 여색에 어둡게 빠진다. 천간에 살이 드러나고 제어가 없으면 천하고, 지지에 재가 숨어 은밀히 생하면 기이하다. 재로 인해 부유해짐과 양인이 세운과 함께 임함을 말하고[因財致富와 뒤 문장의 인과·구두 유보], 탐식하여 만족하지 못함과 명에서 효신을 써서 병이 생김을 말한다. 역주

역주

戌沖辰·因財致富의 자형을 확인했다. 戌沖辰 뒤 而午不離利名齊 및 因財致富 이하 두 대구의 구두·인과는 유보한다.

p96R 福氣無後而孤 다음 戌沖辰을 확인했다. 미처리 잔여: 없음

p96R 因財致富陽刃與歲運併臨의 因財致富 글자는 읽힌다. 앞뒤 인과를 확정하지 않는 한국어의 제한을 명시한다. 미처리 잔여: 뒤 陽刃與歲運併臨과 인과·구두.

p096R.png에서 앞 열 끝 戌沖辰禍不淺 다음 열 而午不離利名齊를 보았다. 利와 名이 齊하다는 뒤 세 글자는 부분 번역할 수 있다. 午의 대상·주어, 而와 不離의 연결을 통상 지지 관계로 보충하지 않는다. 미처리 잔여: 而午不離의 기존 판독·구두 및 利名齊와의 연결.

좋은 남자를 후사로 삼고 양녀를 아내로 삼는다. [앞 구절과의 관계는 유보.] 일시가 서로 만나 묘·유에서 처음 생하면[卯酉始生의 뜻·구두 잠정] 반드시 거처를 옮긴다. 평생 신기를 공경하고 믿는 것은 조화에서 술·해를 만났기 때문이다. 음이 음을 극하고 양이 양을 극하면 재신이 쓸모가 있다. 관이 많으면 관이 없는 것이나 같고 너무 왕성하면 기울어 위태롭다. 살이 많으면 살이 없는 것이나 같아 도리어 해롭지 않다. 재가 많으면 재가 없는 것이나 같고 운에서 살로 화하면 재앙이 생긴다. 팔자가 국을 얻고도 제 영역을 잃으면 평생 기회를 만나지 못하며, 사주가 제 영역으로 돌아가 때를 얻으면 어린 나이부터 기상이 높다. 목이 유상을 만나면 영화롭고 귀하여 높이 승진하고, 명에서 효신을 쓰면 집안을 부유하게 하고 집을 윤택하게 한다. 재관이 모두 패하면 죽고, 식신이 효를 만나면 흉하다. 역주

역주

卯酉始生의 자형을 확인했다. 그 뜻·구두와 好男為嗣義女為妻의 앞 구절 연결은 유보한다. 財多無財 등의 역설적 정식은 원문대로 유지했다.

p96R에 好男為嗣義女為妻가 연속되어 있다. 義를 앞 嗣에 붙이면 義女가 분리된다. 嗣와 妻를 서술부로 두고 義女를 양녀로 읽는 구두 수정. 미처리 잔여: 好男이 앞 구절과 연결되는 방식은 추가 검토 필요.

p96R 日時相逢 다음 열 첫 卯酉始生을 확인했다. 始生의 구체적 배속은 일반 생사표로 보정하지 않는다. 미처리 잔여: 卯酉始生의 뜻·구두.

용이 해·묘에 숨어 남방을 지나면 이익의 길과 실·솜을 말한다[利路絲綿의 뜻 연결 유보]. 정·기의 고과와 사합(四合)은 총명한 시녀(詩女)[구체적 지칭 유보]를 이룬다. 일이 나형·목욕을 범하면 혼탁하고 음란한 창기가 된다고 한다. 일록이 시로 돌아가고 재를 보면 청고하고 부귀하다. 귀록에 재가 있으면 복을 얻지만, 재가 없는 귀록은 [다음 면으로 이어짐]. 역주

역주

龍藏·利路絲綿·四合·詩女의 자형을 확인했다. 利路絲綿의 뜻·구두와 詩女의 지칭은 유보한다. 원문의 차별적 성별·성적 표현은 역사적 서술로 옮겼다.

p96R 왼쪽 둘째 열 첫 龍藏亥卯의 龍藏을 확인했다. 미처리 잔여: 없음

利路絲綿의 네 글자가 읽힌다. 원문에 如 또는 連 등이 없으므로 실과 솜처럼 이어진다는 비유·연속성을 확정하지 않는다. 미처리 잔여: 利路絲綿의 문장 연결·뜻.

丁己孤寡 다음 四合의 四를 확인했다. 다른 합의 숫자로 정상화하지 않는다. 미처리 잔여: 없음

p96R 作聰明詩女의 詩는 言旁+寺로 읽힌다. 侍女로 바꾸지 않는다. 미처리 잔여: 詩女의 구체적 지칭.

반드시 가난하다. 재와 인이 섞이면 끝내 곤궁하며, 편과 정이 어지럽게 섞이면 반드시 상해를 입는다. 태세는 서로 싸움을 만나기를 꺼리고 양인은 형충을 좋아하지 않는다. 계가 무를 따라 합하면 화가 자라나 무정하고 어질지 않은 경우가 많다. 경이 병을 만나 무너진다. 어찌 알랴, 정관을 만나도 봉록이 없으나 칠살을 만나 도리어 명성을 얻는 경우를. 종하지도 화하지도 않으면 벼슬길에서 지체하는 사람이며, 화하고 종함을 얻으면 공명에 현달하는 선비이다. 화하여 녹이 왕성해지면 살고, 화하여 녹이 끊기면 죽는다. 승려·도사의 우두머리에 있을 때는 쓰는 살이 도리어 가볍고, 헌대의 직을 받을 때는 편관이 득지한다. 생지에서 서로 만나면 장년에 죽고, 시가 패절로 돌아가면 늙어서 좋은 끝이 없다. 정이 묘목을 만나고 기토를 만나면 효식(梟食)의 사람이며[구체적 뜻 유보], 해는 장신인데 유금을 만나면 술잔을 즐기는 손님이다. 재가 왕성한 곳을 만나면 부자가 많고, 관이 장생을 만나면 명이 반드시 영화롭다. 정이 유금에서 생하고 병·신이 이를 만나면 후사가 끊기며, 재가 살의 땅에 임하면 아버지가 죽어도 집에 돌아오지 못한다. 팔전의 일지가 살과 같은 무리이고, 연의 살을 운이 생하면 재앙이 된다. 능히 살펴 보고 익숙하게 읽으며 상세히 음미하면 귀천을 판단함에 만 번 중 한 번도 잃지 않으리라. 역주

역주

化成祿旺·梟食·八專의 자형을 확인했다. 梟食之人의 뜻, 八專 이하의 세부 분절과 庚逢丙壞·豈知遇正官 사이의 구두는 유보한다. 읽은 한자를 외부 전본으로 교정하지 않았다.

p096_rhetoric2.png. 豈의 山·豆 구조가 선명. 壬이라는 천간을 추가한 오독. 미처리 잔여: 없음

p96L 化成祿旺者生과 이어지는 化成祿絕者死의 대구에서 네 글자를 확인했다. 미처리 잔여: 없음

p96L 己土 다음 梟食之人을 확인했다. 글자는 읽히나 사람이 효식이라고 지칭된 뜻은 유보한다. 미처리 잔여: 梟食之人의 뜻.

p96L 마지막 본문 열 八專日支同類殺의 八專을 확인했다. 미처리 잔여: 뒤 日支同類殺年殺運生災의 세부 구두.

만금부

○ 만금부. 오행의 생사 비결을 알려면, 어찌 쉽게 아무에게나 말하겠는가. 오성은 다만 한을 근거로 삼고, 자평은 다만 운을 비결로 삼는다. 운을 행할 때는 먼저 열두 궁을 펴고, 어떤 격인지 절기에 따라 살핀다. 재·관·인수·식신의 가볍고 무거움을 분명하게 살펴 알아야 한다. 관성은 칠살운으로 가는 것을 두려워하고, 칠살도 관성이 임함을 두려워한다. 관살이 섞이면 수명과 요절을 [다음 면으로 이어짐].

관이 살을 두려워하는 것을 자세히 찾아라. 관을 남기고 살을 없앴다면 살을 만나지 말고, 살을 남기고 관을 없앴다면 [上의 연결 유보] 관을 만나지 말라. 관살이 사람을 상하면 반드시 요절하니, 재격으로 앞길을 정하는 것이 더욱 마땅하다. 일·시의 편정이 어느 재인지를 묻되 천간 위에 겁을 띠고 오는 것을 매우 두려워한다. 겁이 거듭 만나면 사람의 수명을 일찍 마치게 하니, 편재·정재가 심한 재앙이 됨을 누가 알겠는가. 재가 있을 때 관운은 균형을 이루어야 하며[停停의 반복 표현 해석 잠정], 재의 땅과 관의 곳은 복을 품는 바탕이다. 다만 일간이 본래 약한데 재가 많아 살을 생하여 신을 쇠함으로 몰아가는 것을 두려워한다. 재다신약으로 재운을 가면 이곳에서 구대로 내려감을 알게 된다. 관이 상관을 만나지 않고 재가 겁탈되지 않으면 수명의 산이 높이 솟아 어찌 무너지겠는가. 첫 번째 한이 인수의 곳을 만나고 운이 생왕을 만나면 반드시 영화롭고 번창한다. 관의 곳에서 회합하면 벼슬을 옮기고, 사절이 앞에 닥치면 재앙이다. 역주

역주

留殺去官上莫逢·停停·趕身衰의 자형을 확인했다. 上의 연결과 停停의 반복 표현은 유보한다. 趕身衰는 I488에서 앞뒤 身弱의 문맥으로 뜻·구두를 해소했다. 九臺는 죽음의 비유로 보이나 다른 글자로 교정하지 않았다.

p097_fear.png. 畏의 田과 아래 의복형 획이 선명. 미처리 잔여: 없음

p97R 첫 열 留殺去官上莫逢의 上까지 보인다. 위의 글자를 관성 등으로 자동 대체하지 않는다. 미처리 잔여: 上의 구두·뜻.

p97R 有財官運須停停에서 停이 두 번 반복 인쇄된 것을 확인했다. 미처리 잔여: 停停의 반복 뜻.

p97R 財多生殺 다음 趕身衰를 확인했다. 趕의 走旁과 干형을 따라 몰아간다는 뜻은 I488에서 앞뒤 身弱의 문맥과 연결하여 구두·의미를 해소했다.

p097R.png 첫 열의 두 일곱 글자 절을 대조했다. 留官去殺莫逢殺와 留殺去官…莫逢이 관·살을 교환하므로 둘째 莫逢의 생략 목적어는 官으로 읽을 수 있다. 원문에 官을 삽입하는 것이 아니라 한국어의 생략 목적어를 문맥상 드러낸다. 남은 上은 삭제하거나 다른 글자로 바꾸지 않는다. 미처리 잔여: 上의 문법적 연결.

p097R.png에서 앞 日干元自弱와 뒤 財多身弱行財運을 함께 읽었다. 財多生殺가 일간을 더 쇠한 상태로 몰아가는 문맥이므로 趕은 몰아감, 身衰는 그 결과로 읽힌다. 명리 주장 자체의 옳고 그름이나 다른 원자의 가능성을 이 의미 해석으로 바꾸지 않는다. 미처리 잔여: 없음

재가 와서 인을 해치면 벼랑에서 떨어지거나 물에 빠지는 흉한 가운데 죽는다. 관원이면 재임 중 타향에서 죽고, 장사하는 사람이 이를 만나면 길에서 상한다. 인이 재를 만나지 않으면 사람이 죽지 않으니 앞의 설명처럼 하나하나 자세히 추론하라. 재·관·인수를 분명히 말했으나 식신이 쉬운 비결이 아니라고 말하지 말라. 식신이 기를 지니면 재관보다 낫고, 다만 손상되어 앞이나 바깥에서 끊기는 것을 두려워한다[前外截의 뜻·구두 잠정]. 다시 가볍고 무거움을 나누어 자세히 추론하되 재관이 사절이 되는 것을 크게 꺼린다. 상관의 명과 운은 관을 만나지 말라. 참형·교형·유배·도형의 온갖 재앙이 있다. 일덕·일귀가 괴전(魁戰)을 만나면[구체적 뜻 유보] 이 명이 위태롭게 죽는 것을 곧바로 보리라. 역주

역주

前外截·魁戰의 자형을 확인했으나 뜻·구두는 유보한다. 추락·익사·형벌 예언은 원문 명리 주장이다.

p97R 只怕傷殘 다음 前外截 세 글자가 보인다. 앞과 바깥을 선택 관계로 연결한 뜻은 자형과 분리해 유보한다. 미처리 잔여: 前外截의 뜻·구두.

p97R 日德日貴逢魁戰의 魁와 戰을 확인했다. 격명인지 일반 전투 의미인지 확정하지 않는다. 미처리 잔여: 魁戰의 구체적 뜻.

비천·협록은 채워져 실해짐을 싫어하고, 얽매는 신이 와서 천간을 범함을 가장 두려워한다. 자의 운과 행년에서 갑자를 만나며, 임·인의 신 땅에서 병신을 본다. 기·병을 함께 두고 화복을 추론하며, [如宮의 판독 유보] 을목이 서로 만나기를 두려워한다. 기궁에 무·경·병·신이 모이고, 오·정의 연 위에서 오·무를 만난다. 축·미의 해는 꺼려야 하며 운을 옮겨 가며 찾아야 한다. 같은 궁과 같은 운에서 녹을 만나면 붓끝의 형벌 [다음 면으로 이어짐]. 역주

역주

중간 간지열 전체의 구두와 己丙·如宮·己宮·午丁·午戊·筆頭刑은 흐림이 심해 재대조 전에는 확정된 적용식으로 사용하면 안 된다. 판독 가능한 간지를 보존하되 해석은 제한했다.

화가 와서 서로 침범한다. 밖에서 만나고, 다시 안의 적을 만나지 말라[外逢勿還逢內敵의 구두·뜻 잠정]. 나머지 궁의 구분도 이와 같이 찾아라. 밖에서 안의 적을 만나면 재앙이 무겁고, 안에서 밖의 적을 만나면 화가 조금 침범한다. 무·기토는 모두 사계로 나뉘며, 잡기 가운데는 어렵기도 쉽기도 하다. 하나하나 정해진 수[뒤 글자 十/干의 판독·구두 유보]를 따라 추론하며, 제어와 형을 받음은 운기를 따른다. 이 운 가운데 흉함을 정하되 어느 연·월·일에 재앙이 겹쳐 무거운지를 정한다. 이것은 석금옥갑(石金玉匣)의 비밀이니[표현의 구체적 뜻 유보], 입으로 이를 누설하여 그대에게 알게 한다. 역주

역주

石金玉匣과 外逢勿還逢內敵의 자형을 확인했다. 數 뒤는 十/干 후보를 남긴다. 外逢勿還逢內敵·數十/數干의 뜻·구두 및 石金玉匣의 뜻·뒤 秘口의 분절은 유보한다.

I403에서 數를 확인했고 뒤 글자는 十/干 중 十을 우선 후보로 두었다. 위 가로획 유무와 구두·뜻을 유보한다.

p97L 한 열 말미 石金과 다음 열 머리 玉匣이 이어진다. 石을 다른 글자로 교체하지 않고 자형을 확인했다. 미처리 잔여: 石金玉匣의 구체적 지칭 및 뒤 秘口의 구두.

I402에서 원문 순서를 外逢勿還逢內敵으로 바로잡고 자형을 확인했다. 해당 구두·뜻만 잠정으로 남긴다.

p097_residual_outsidewide.png에서 相侵 뒤 글자 순서는 外逢勿還逢內敵이다. 기존 전사 勿逢外는 外와 勿의 순서가 뒤바뀌었다. 勿의 독특한 문장 연결은 별도 유보한다. 미처리 잔여: 外逢勿還逢內敵의 구두·뜻.

p097_residual_countstem.png에서 數는 읽히며 다음 글자는 가운데 세로와 한 가로획이 선명하여 十을 우선 후보로 둔다. 위쪽 가로획의 유무가 흐려 干을 배제하지 않는다. 한국어의 천간이라는 단정은 유보 범위에 맞춰 제거한다. 미처리 잔여: 十/干의 상부 가로획 및 數十/數干의 뜻·구두.

연원집설

○ 연원집설. 가장 귀한 것은 관성을 명으로 삼고 시에서 편재·정재를 얻어 복이 되는 경우이다. 가장 흉한 것은 칠살이 신에 임하는 경우이나 천덕·월덕을 만나면 상서롭다. 관성이 겁재를 만나면 관이 있어도 귀하지 않으며, 칠살이 도움을 만나면 그 살이 더욱 무겁다. 삼합·육합의 운이 이르러 만나면 반드시 영화롭고, 칠궁·팔궁에서 월이 관을 만나면 기쁘게 여긴다. 사합·사형의 합과 형은 편정으로 삼으며, 칠충·칠격의 충과 격은 모이고 갈무리됨을 얻기를 좋아한다. 협귀·협구(夾丘)는 암회가 되고[夾丘의 구체적 뜻 유보] 재고·관고에는 정충이 필요하다. 관성이 생왕하는 방위에 있으면 [먹점 위치의 글자 유무·판독 유보] 곧 어찌 반드시 드러나야 하겠는가. 인수가 맹·중 아래에 임하면 보이면서도 형체가 드러남이 보이지 않는다. 인수가 겁재를 얻으면 귀하고, 재원은 상귀(傷貴)를 좋아하는 것이 기이하다[傷貴의 구체적 지칭 유보]. 상관은 인수를 보아야 하니 그 귀함을 말할 수 없으며, 귀록이 자손을 보면 녹의 묘함이 끝이 없다. 역주

역주

七宮八宮·四合四刑·夾丘·傷貴의 자형을 확인했다. 夾丘·傷貴의 뜻을 유보한다. 生旺之方 뒤 먹점은 원래 글자의 유무·판독이 미정이며 이어 則은 확인했다. 숫자 칠·팔·사 및 합·형·충의 반복은 원문대로 유지한다.

p97L 淵源集說 본문에서 七宮八宮의 각 글자를 확인했다. 숫자나 용어를 통상 격식으로 교체하지 않는다. 미처리 잔여: 없음

p97L 淵源集說 본문에서 四合四刑의 각 글자를 확인했다. 숫자나 용어를 통상 격식으로 교체하지 않는다. 미처리 잔여: 없음

p97L 淵源集說 본문에서 夾丘의 각 글자를 확인했다. 숫자나 용어를 통상 격식으로 교체하지 않는다. 미처리 잔여: 夾丘의 구체적 뜻.

I404에서 則은 확인했고 그 앞은 둥근 먹점으로 기록했다. 必의 획이 읽히지 않으며 이 위치에 원래 글자가 있었는지도 미정이다. 구두·뜻을 유보한다.

p97L 財源喜傷貴為奇에서 貴의 貝형을 확인했다. 官 등으로 정상화하지 않는다. 미처리 잔여: 傷貴의 구체적 지칭.

p097_residual_mustthen.png에서 方와 則 사이에는 둥근 짙은 먹점이 있고 必의 획을 식별할 수 없다. 그것이 인쇄 글자를 덮은 흔적인지 원래의 구두점인지도 확정하지 못한다. 則 자체는 貝·刂가 읽히므로 분리한다. 미처리 잔여: 먹점이 글자를 덮은 것인지 표지인지 미정. 必 확정 근거 없음; 則의 문장 연결.

연·월에 음양의 양인이 함께 있으면 형법을 거듭 범한다. 관살이 섞였어도 천덕·월덕을 만나면 수명과 지위가 높아진다. 비인·복인·회인은 흉함이 많다. 상관이 관을 보면 관을 빼앗기고 재앙을 본다. 양인이 인수를 만나면 비록 [다음 면으로 이어짐]. 역주

역주

剝官의 인쇄 자형을 확인했다.

p97L 마지막 열 傷官見官剝官見禍의 剝에는 오른쪽 刂가 보인다. 미처리 잔여: 없음

몸에 질병이 있다. 칠살이 함께 제어되는데 관을 만나면 화가 되어 수명이 길지 않다. 삼편·삼정이면 귀함이 일품의 존귀한 자리에 이르고, 사주·사합이면 복이 뭇사람 위에 자리한다. 살이 변하여 인이 되면 일찍 발탁되어 과거에 급제하고, 재가 왕성하여 관을 생하면 소년에 가업을 잇는다. 관살이 함께 오면 관을 엎드리게 하고 살을 돕는 것을 알아야 하며, 편과 정이 회합하면 정을 합하는지 편을 합하는지 알아야 한다. 복록이 양인을 만나면 세상일에 밝지 못하고, 금신을 쓰는데 목의 곳으로 들어가면 요절하기 쉽다. 어둠 속에 살이 숨어 있으면 문 아래의 형신을 걱정해야 하고, 드러난 곳에 재가 없으면 반드시 허공의 재앙을 받는다. 양인이 회합하지 않으면[羊刃無會의 구두·뜻 잠정; 뒤 殺/援의 판독 유보] 천 리 밖으로 도형·유배를 당하고, 월의 재가 겁탈을 만나면 평생 빈곤하다. 역주

역주

七煞并制·伏官扶殺의 자형을 확인했다. 羊刃盡會殺의 盡은 無로 바로잡았고 마지막 글자는 殺/援 후보를 남겼다. 七煞并制의 구두는 I489에서 해소했고 羊刃無會…의 구두·뜻은 유보한다.

p98R 첫 열 七煞并制의 글자를 확인했다. I489에서 并의 함께라는 수식과 制의 대상을 구분하여 일반 구두·뜻 연결을 해소했다.

p98R 官殺同來要知 다음 伏官扶殺을 확인했다. 伏은 亻+犬, 扶는 扌+夫다. 미처리 잔여: 없음

I405에서 盡을 無로 바로잡고 羊刃無會를 확인했다. 마지막 殺/援의 판독 및 전체 구두·뜻만 유보한다.

p098_residual_blade.png와 bladeend.png에서 셋째 글자는 윗 가로·세로획과 아래 灬의 無다. 盡의 聿·皿 구조가 아니다. 羊刃과 會는 읽히지만 마지막 글자는 왼쪽 부수와 오른쪽 획 때문에 기존 殺 및 援 가능성을 확정하지 못해 한 글자만 남긴다. 미처리 잔여: 마지막 殺/援 자형 및 羊刃無會…의 구두·뜻.

p098R.png에서 七煞并制 뒤 逢官為禍而壽元不長이 별개의 조건·결과로 이어진다. 并은 함께라는 부사로 制를 수식하고, 七煞은 제어되는 대상이므로 기존 한국어의 일반 구두가 성립한다. 제어된 살인데 관을 만나 화가 된다는 원문의 명리 관계를 수정하지 않는다. 미처리 잔여: 없음

사람의 삶은 앞서 정해져 가난과 부유함이 이미 분명하다. 그 소장을 알려면 시작과 끝을 깊이 궁구해야 한다. 앞에는 가난하다 뒤에 부유해지기도 하고, 갑자기 발복했다가 졸지에 기울기도 한다. 초라한 집 출신의 공경도 있고, 붉은 대문의 부잣집에서 굶어 죽는 이도 있다. 평생 오래 즐거운 이도 있고, 평생 제자리를 잃은 이도 있다. 흘러가는 운의 순환을 보고 행년의 위치를 살펴야 한다. 신약한데 헛되이 격에 들면 발복하더라도 일찍 죽고, 복이 돌아 휴수를 만나면 갑자기 발했다가 기울어 요절한다. 그러므로 용신을 함부로 구해서는 안 되며 [形綴의 뜻 유보] 자연히 드러난다. 복이 있으면 마땅히 저것을 쓰고, 때가 없으면 몸을 쓴다. 화환은 오행에 있고 높은 복은 운기에 있다. 복과 화는 사람이 함께 겪으며, 혹 손상되는 끝도 이 가운데에서 비롯한다. 음양의 소식을 내가 밝게 통달하고 이치와 금염의 양단을 알며[理知禁厭兩端의 구두·뜻 유보], [姸妍의 판독·뜻 유보] 진실한 판단을 서로 전하되[斷真相傳의 구두·뜻 잠정] 어진 이가 아니면 전수하지 말라. ○ 조미부. 역주

역주

形綴의 자형을 확인했으나 뜻은 유보한다. 有福必當用彼無時必是用身·理知禁厭兩端姸妍斷真 등 말미의 판독·분절 검토도 남는다. 표제 造微賦는 이 면 마지막에 있고 본문은 다음 면에서 시작한다.

p98R 用神不可妄求 다음 形綴自然發見의 形綴을 확인했다. 綴의 糸旁+叕가 보이나 구체적 뜻은 유보한다. 미처리 잔여: 形綴의 구체적 뜻과 문장 연결.

p098R.png 마지막 두 본문 열에서 消息陰陽…과 非賢勿授를 보았다. 앞뒤의 읽힌 내용을 통째 유보하지 않고 理知禁厭兩端·姸妍·斷真相傳으로 범위를 나눈다. 특히 기존 한국어에서 빠진 姸妍 두 글자를 국부 잔여로 명시한다. 그 두 글자의 판독을 이 문맥 대조에서 새로 확정하지 않는다. 미처리 잔여: 理知禁厭兩端의 구두·뜻, 姸妍의 판독·뜻, 斷真相傳의 구두·뜻.

조미부

양의가 처음 열리고 육갑이 이내 생겼다. 삼원으로 삼재를 만들고 사시를 세워 사극이 되게 한다. 천간은 녹의 근본이 되어 일생 직위의 높낮이를 정하고, 지지는 명의 바탕이 되어 삼한의 수명과 시작·끝을 배치한다. 생년은 뿌리이고 월건은 싹이며, 일은 경영에 해당하여 중년의 길흉을 판단하고, 시는 결실이 되어 만년의 영화와 쇠락을 정한다. 먼저 태식의 유래를 추론하고 다음으로 변통의 길에 들어간다. 벼슬하고 귀하게 됨은 위아래가 모두 화합하기 때문이고, 막힘과 위태로움이 많음은 근원이 서로 극하기 때문이다. 그러므로 격이 맑고 국이 바르면 대각의 신하가 되고, 인이 왕성하고 관이 생하면 나라를 다스리는 중요한 임무를 맡는다. 말머리에 검을 띠면 변경을 진압하고, 인수가 화(華)를 만나면[華의 구체적 지칭 유보] 한원에 높은 자리를 차지한다. 역주

역주

印綬逢華의 華 자형을 확인했으나 구체적 지칭은 유보한다. 胎息은 명리 용어이며 생리학 개념과 동일시하지 않는다.

p098_seal2.png에 臣 다음 印旺官生 네 글자가 보인다. 印을 판독불가로 남길 이유가 없다. 미처리 잔여: 없음

p98L 印綬逢華의 華는 艹 아래 중첩 가로획과 十을 갖는 글자다. 火와 혼동하지 않도록 한국어에 한자를 명시한다. 미처리 잔여: 華의 구체적 지칭.

녹이 많아도 해가 있으면 그 복이 상서롭지 않고, 살이 무거워도 상함이 없으면 형이 화가 되지 않는다. 삼기를 만나지 말라[勿遇의 판독·구두 유보]. 재주가 높아 즉시 이름을 이루고, 육합을 바로 만나면 집안이 부유하며 재산도 늘릴 수 있다. 육해는 친족을 잃게 하여 과숙·고독에 이르고, 늙고 쇠잔한 장생은 공망에 빠진다. 가난하고 어려운 모습이며 [貌若 이하 구두 유보] 제좌에 임하면 여색 때문에 목숨을 잃고, 함지가 다시 일궁에 모이면 아내로 인해 부유해진다. 근원이 얕으면 생왕을 만나도 영화롭지 않고, 본주가 흥륭하면 휴수를 만나도 도리어 길하다. 양인이 오괴에 임하면 반드시 거듭 배우자를 맞으며, 유배·도형과 교문이 삼형에 겹치면 [膺足 판독 유보] 자주 당하고 편배된다. 그러므로 벼슬길에 오르는 사람은 탄담을 만나지 말라. 작록이 멈추게 된다. 병권을 담당하는 사람은 천중을 만나지 말라. 몸의 권세를 잃고 넓적다리가 오그라들며[股攣의 판독·뜻 유보] 쇠미함에 떨어진다[落微의 판독·뜻 유보]. 역주

역주

三奇勿遇·六害亡親於寡宿孤獨·龍鍾長生陷於空亡·貌若·膺足·身權趨失股攣落微 등 중간 여러 구절은 판독·분절이 불안정하다. 원문 이미지 재대조 전 인과 관계 확정 금지.

p098L.png에서 三奇勿遇 뒤 才高立解成名 및 다음 六合正逢을 보았다. 현 전사를 조건으로 勿의 금지·부정을 한국어에 드러낸다. 익숙한 삼기 설명에 맞춰 勿을 긍정 조건으로 감추지 않는다. 기존 勿遇의 판독과 뒤 절의 논리 관계는 유지하므로 확정 번역으로 처리하지 않는다. 미처리 잔여: 勿遇의 기존 판독·구두 및 뒤 才高立解成名과의 논리 연결.

p098L.png에서 身權趨失 다음 股攣落微를 보았다. 현 전사를 조건으로 股攣과 落微를 나누어 문자적 부분역을 제공한다. 정치·형벌·신체 가운데 어떤 비유인지 확정하지 않고 두 국부의 판독·뜻 유보를 유지한다. 미처리 잔여: 股攣·落微의 기존 판독 및 구체적 지칭·앞 절 연결.

대체로 수가 강과 호수를 이루면 학문에 깊은 근원이 있다고 말한다. 본래 목이 계에 거처하며[木居于癸의 구두·뜻 잠정], 숨어 넘친다는 구절이다[隱洋濫의 분절·뜻 잠정]. 목이 갑·을의 곳을 타면 간장이 번거롭게 달아오르고, 양화가 병·정의 땅에서 성하면 이름이 높고 녹이 무겁다. 건금이 일찍 [다음 면으로 이어짐]. 역주

역주

本是木居于 및 뒤 癸隱을 국부 확인했다. 전체 本是木居于癸隱洋濫의 분절·뜻은 유보하며 오행 배속 지식으로 보충하지 않는다.

I406에서 本是木居 뒤 于를 확인했다. 이 한 글자 판독 유보를 해제하고 전체 분절·뜻 유보는 유지한다.

p098_residual_woodplacewide.png에서 居 뒤 두 가로획과 아래 굽은 세로획의 于가 보이고 뒤 癸隱이 이어진다. 于는 확인되지만 本是木居于癸隱洋濫의 구두를 확정한 것으로 넓히지 않는다. 洋濫은 다음 열의 기존 전사 연결을 따르며 이번 전 자형 신규 검증 범위 밖이다. 미처리 잔여: 本是木居于癸隱洋濫의 분절·뜻. 洋濫의 전 자형은 이번 신규 검증 대상 아님.

경·신과 모이면 귀한 권한과 율(栗)이 벌여지며[貴柄栗陳의 구두·뜻 잠정], 진토(鎮土)는 무·기와 두터이 가까이한다[鎮土의 구체적 뜻 유보]. 목이 무성해도 금이 베고 깎아 줌이 없으면 영화롭더라도 만년에는 외롭고 가난하다. 화가 뜨거워도 수가 씻어 녹여 줌이 없으면 빼어나더라도 일찍 요절한다. [興若의 구두·뜻 유보] 수가 넘쳐 흐르면 오직 토에 의지하여 막아야 하며, 토가 무거운데 목이 소통시켜 주지 않으면 어리석고 혼탁해진다. 금이 단단한데 화가 단련하지 않으면 끝내 흉악하고 완고하다. 금이 부서지기 쉬운데 타는 화가 많으면 자신을 손상하고, 목이 연한데 무겁고 날카로운 금이 있으면 몸을 상한다. 수는 맑으면서 넘치지 않아야 하고, 토가 많고 [土多와 土弱의 연결 유보] 토가 약하면 막지 못한다. 목이 성하고 화가 강하여 마르고 미미한 때에[微渺의 뜻·구두 잠정] 수가 조금 도와 넉넉하고 온화하게 한다. 배합함을 좋게 여기고 [六의 뜻·문장 연결 유보] 고르게 조절함을 으뜸으로 삼아야 한다. 역주

역주

鎮土·土多土弱而不禁·六以 및 興若·微渺의 자형을 확인했다. 貴柄彙陳은 貴柄栗陳으로 바로잡았다. 鎮土·貴柄栗陳·興若·微渺의 뜻, 土多와 土弱의 관계, 六의 뜻·구두는 유보한다.

I407에서 貴柄栗陳의 자형을 확인했다. 彙는 栗의 오독이며 栗의 역할과 전체 구두·뜻은 유보한다.

p99R 첫 열 鎮土重親戊己에서 鎮은 金旁+真으로 읽힌다. 다른 오행 명칭으로 정상화하지 않는다. 미처리 잔여: 鎮土의 구체적 뜻.

I408에서 이 자리 興若의 자형을 확인했다. 해당 구두·뜻만 유보하며 다른 면의 興/與 유보에는 적용하지 않는다.

p99R 水清而不泛 다음 土多土弱而不禁은 글자가 읽힌다. 土의 반복과 多·弱의 어색한 관계를 삭제하거나 정상화하지 않는다. 미처리 잔여: 土多와 土弱의 구두·뜻 연결.

I409에서 氵·目·少의 渺를 확인했다. 微渺의 뜻·구두만 잠정으로 남긴다.

p99R 須將勾配為佳 다음 六以均調為上에서 六以를 확인했다. 한국어에서 빠진 六의 역할은 별도로 남긴다. 미처리 잔여: 六의 뜻·구두.

p099_residual_wealthhandle.png에서 셋째 글자는 西 아래 木의 栗이다. 彙의 彐·冖·果 구조가 아니므로 모인다는 해석을 확정하지 않는다. 貴柄·陳도 확인된다. 미처리 잔여: 貴柄栗陳의 구두·뜻, 특히 栗의 역할.

p099_residual_xingruo.png에서 첫 글자는 위 臼형 사이 同형과 아래 八이 있는 興이며 若의 艹·右도 보인다. 이 자리에서 與의 중앙 획을 읽을 근거보다 興의 同 내부가 구별된다. p87의 별도 興/與 유보를 함께 해제하지 않는다. 미처리 잔여: 興若의 구두·뜻.

p099_residual_faint.png에서 微 다음 글자의 왼쪽은 떨어진 물 점들이며 오른쪽은 目·少인 渺이다. 왼쪽까지 目으로 보아 眇로 읽지 않고 渺를 확인한다. 미처리 잔여: 微渺의 문맥상 뜻·구두.

드러난 것은 숨어 있는 것을 구제함을 귀하게 여기고, 굽힌 것은 낮게 펴는 것을 귀하게 여긴다[卑伸의 뜻·연결 유보]. 수명이 지극히 길고 나이가 높은 것은 녹이 제왕에 임했기 때문이며, 직위가 높고 현달한 것은 마가 관성에 모였기 때문이다. 화개가 공을 만나면 승려·도사에 알맞고, 학당이 귀를 만나면 스승·유학자에게 이롭다. 오행은 땅과 같으며[五行若地의 판독·뜻 유보], 대개 오합으로 인하여 낮아지고 약해진다[蓋五合因而低弱의 판독·구두·뜻 유보]. 일에 공과를 만나면 아내와 생이별하는 일이 많고, 시에 고허가 있으면 자식이 많이 [競/兢의 판독·뜻 유보] 불초하다. 절궁은 고분의 살이며, 태궁은 백호의 신이다. 천공이 자식의 궁에 임하면 [未歲의 뜻·구두 유보] 반드시 집안을 이룰 아들이 된다[앞뒤 연결 잠정]. 운에서 길성을 만나도 본주가 없으면 충분히 기뻐할 수 없고, 한에서 흉신을 지켜도 뿌리와 싹이 있으면 두려워할 필요가 없다. 세군이 악요에 임하면 한 해 내내 어려움을 겪고, 시가 휴수를 만나면 평생 근심하고 탄식한다. 역주

역주

濟隱·卑伸·不肖·未歲須成家之子의 자형을 확인했다. I493에서 첫 대구는 卑伸의 뜻·연결만 남겼다. 五行若地蓋五合의 판독·뜻, 競/兢 후보 한 글자와 未歲의 뜻·구두는 유보한다.

p099_palaces2.png 및 반면: 첫 궁 앞은 糸 변의 絕. 둘째 胎宮은 胎/胞 획 재확인 필요하여 변경 제안에서 제외한다. 처음 함께 제안한 둘째 수정은 철회한다. 미처리 잔여: 뒤의 胎宮 오른쪽 자형은 胎/胞 재확인 필요. 통상 배속으로 결정하지 않음.

p99R 夫顯者貴乎濟隱에서 濟隱의 자형을 확인했다. I493에서 濟隱의 구제 대상과 貴乎의 서술 구조는 해소하고, 둘째 절 卑伸의 뜻·연결만 남겼다.

p99R 夫屈者貴乎卑伸의 卑伸이 보인다. 卑를 다른 글자로 정상화하지 않는다. 미처리 잔여: 卑伸의 뜻·연결. I493에서 앞 절과 공통 문법의 유보를 해소했다.

p099_compete.png에서 不肖는 읽히지만 앞 競의 내부 구조는 兢 등 후보와 추가 대조가 필요하다. 다툰다는 뜻을 단정하지 않는다. 미처리 잔여: 競/兢 등 한 글자 판독·뜻.

p99R 다음 열 첫 未歲須成家之子는 글자가 읽힌다. 須成家之子의 읽히는 내용을 부분 번역하고 未歲 및 앞뒤 연결만 뜻 유보로 남긴다. 미처리 잔여: 未歲의 뜻·구두와 문장 연결.

p099_compete.png를 다시 보았으나 상부의 立/古 구별에 필요한 내부 획이 충분히 분리되지 않는다. 두 부분이 나란한 구조는 보이지만 競/兢 중 하나로 확정할 새 근거가 없어 한 글자 유보를 유지한다. 미처리 잔여: 競/兢의 상부 획 및 뜻.

p099R.png의 夫顯者貴乎濟隱과 夫屈者貴乎卑伸을 병렬로 보았다. 者로 명사화한 주어와 貴乎의 서술 구조, 濟隱의 구제 대상은 분리 가능하다. 불확실한 것은 둘째 절의 卑伸이라는 결합이므로 첫 대구 전체를 유보하는 표시를 그 두 글자로 좁힌다. 미처리 잔여: 卑伸의 구체적 뜻·연결.

p099R.png의 앞 열 끝 五와 다음 열 行若地蓋五合因而低弱을 이어 보았다. 현 전사를 조건으로 若의 비교, 五合과 低弱의 문자적 뜻을 부분 번역한다. 이는 낯선 문장의 의미·자형을 확정한 것이 아니며 若地를 다른 오행 용어로 보정하지 않는다. 미처리 잔여: 五行若地·蓋五合因而低弱의 기존 판독·구두·뜻.

근원이 맑으면 흐름이 반드시 멀리 가고, 근본이 혼탁하면 하는 일이 이루어지지 않는다. 팔자가 순수하면 귀하지 않아도 크게 부유하며, 오행이 뒤섞이면 편안히 있어도 위태로움을 생각하지 않을 수 없다. 휴수한 것은 몸의 지위가 낮고 미약하며[位 잠정 판독], 왕상(旺相)의 명위(名位)[구두·뜻 유보] 성질이 먼저 강하다가 뒤에 약하면 반드시 먼저 [다음 면으로 이어짐]. 역주

역주

性質先強後弱의 자형은 앞서 확인했다. I411에서 休囚者身…卑微旺相名位를 국부 확인했고 身 뒤는 位를 잠독한다. 旺相名位의 구두·뜻은 유보한다.

p099_character.png에서 先 다음은 弓과 虫형이 있는 強이다. 微가 아니다. 後弱必先가 이어진다. 이 확인은 해당 여섯 글자에만 한정하며 앞의 흐린 문장은 해제하지 않는다. 미처리 잔여: 없음

p099_residual_restprison.png와 prisonwhole/prisonmiddle.png에서 休의 亻木, 囚의 囗人, 者가 분명하다. 뒤에는 身 다음 한 글자, 卑微, 旺相名位가 이어져 기존 身強生旺者와 글자 수·배열이 맞지 않는다. 身 뒤 글자는 왼쪽 亻와 오른쪽 立으로 보이는 位를 후보로 두되 먹 번짐이 있어 확정하지 않는다. 미처리 잔여: 身 뒤 位 후보 한 글자의 자형 및 旺相名位의 생략·구두·뜻.

길하다가 뒤에 흉하고, 처음에는 약하다가 끝에는 강하다. [六의 문장 연결·뜻 유보] 처음에는 흉하다가 끝에는 길하다. 운과 한이 임하는 곳에서 유년 성신의 흉길을 만나면 이를 통해 화복을 정한다. 역주

역주

六始凶의 세 글자는 I412에서 확인했다. 六의 역할과 앞면 문장 연결은 유보한다.

I412에서 六始凶의 자형 유보를 해제했다. 六의 뜻·연결만 유보한다.

p099_residual_sixbegin.png에서 六은 위 점·가로획 아래 갈라진 두 획이며, 始凶도 읽힌다. 六을 익숙한 접속어로 바꾸거나 앞뒤 연결을 확정하지 않는다. 미처리 잔여: 六의 역할 및 앞면 문장 연결.

인감론

○ 인감론. 혼돈이 처음 갈라지자 갑자가 생겨났다. 드러남과 숨음이 변통하여 헤아릴 수 없으며, 두 이치에 깊이 잠겨 더욱 심오하다. 스물네 글자의 정신을 억천만 사람의 흉길에 묘하게 쓴다. 생일을 주로 삼고 나이가 앞선 연을 군으로 삼음을 분명히 안다. 먼저 근본이 영화롭거나 쇠하는 이유를 논하면 알기 쉽다. 깊이 갈무리된 체를 대략이라도 알아 얻으면 더욱 귀함을 안다. [若難吉賤의 판독·구두·뜻 유보] 쉽지 않다고 말한다[曰不易의 앞 절 연결 유보]. [兩의 뜻·문장 연결 유보] 삼재를 아울러 겸하며 변화는 저울질에 있고, 가볍고 무거움을 포괄하여 팔괘에는 저절로 법도가 있다. 둥글고 모난 천도에도 차고 이지러짐이 있는데, 사람의 일에 어찌 뒤바뀜이 없겠는가. 처음에는 가난하다 끝에는 부유하기도 하고, 먼저 패했다가 뒤에 흥하기도 한다. 짧은 것을 버리고 긴 것을 따르되 저것만 취하고 이것을 버리지 말라. 역주

역주

洪濛·兼兩三才의 자형을 확인했다. 兩의 뜻·문장 연결과 若難吉賤曰不易의 판독·구두는 유보한다. 二十四字·億千萬은 원문의 숫자를 보존했다.

p099L 두 번째 본문 열에 火勺의 灼과 知가 보인다. 內가 아니다. 미처리 잔여: 없음

p99L 人鑑論 첫 열 洪濛肇判의 洪濛을 확인했다. 미처리 잔여: 없음

p99L 曰不易 다음 兼兩三才를 확인했다. 한국어에서 빠진 兩의 문법 역할을 국부 유보한다. 미처리 잔여: 兩의 뜻·문장 연결.

p099L의 曰不와 다음 열 첫 易를 이어 보았다. 현 전사에 따른 曰의 발화와 不易의 부정을 부분역한다. 앞 若難吉賤의 낯선 문구를 통행 구절로 고치지 않으며 전체 문법을 확정한 것이 아니다. 미처리 잔여: 若難吉賤의 기존 판독·구두·뜻 및 曰不易의 앞 절 연결.

사주가 모두 그 한 글자를 꺼리는 경우 대체로 순수함[大醇], [衣東의 판독·연결 유보] 작은 흠[小疵], 그 깊은 뜻을 자세히 살피고 가볍게 판단하지 말라. 관이 녹의 곳에 있으면 이윤에게 아형의 직임이 없다[앞 官在祿鄉과의 논리 연결 유보]. 시가 귀한 땅으로 돌아가면 부암의 인물이 일어나 재상의 신하가 된다. 태어남이 귀록을 만나면 벼슬하여 대각의 신하가 되고, 귀가 거듭 생하면 도를 즐기며 산림의 흥취를 가진다. 이로써 벼슬하며 귀한 자리에 있는 것은 오행이 순수하고 섞이지 않은 것이고, 비참함과 근심이 많은 것은 팔자가 뒤섞이고 또 서로 싸우기 때문임을 안다. 뿌리는 달고 끝은 쓰면 가의가 장사에서 굽혀졌던 것과 같고, 근원은 흐려도 흐름이 맑으면 태공이 위수에서 일어났던 것과 같다. 녹마가 같은 곳에 있으면 대각에 오르고, 살과 인이 거듭 만나면 일찍 과거의 이름에 든다. 역주

역주

大醇〔暫讀衣東〕小疵로 좁혔으며 伊尹無阿衡之任의 자형은 I414에서 확인했다. 衣東의 판독 및 大醇…小疵의 구두·뜻은 유보한다. I496에서 伊尹無阿衡之任의 주술 구조를 해소했고 앞 官在祿鄉과의 논리 연결만 남겼다. 根甘裔苦의 글자·구두 잔여는 이번 해제 범위 밖이다. 八字雜而又戰과 賈誼는 앞서 확인했다.

p099L 및 p099_war.png: 雜而 다음은 又이다. 不로 읽어 싸우지 않는다고 한 기존 번역은 의미가 반전된다. 미처리 잔여: 없음

p099L 해당 열의 根甘裔苦 뒤 賈誼. 인명 첫 글자를 賢으로 오독해 현명하다는 수식어가 생겼다. 미처리 잔여: 없음

I413–414에서 大醇·小疵·伊尹無阿衡을 국부 확인했다. 衣東 두 글자의 판독과 두 구절의 뜻·구두는 유보한다.

p099_residual_greatpure.png 및 puretwo.png에서 첫 글자는 한 가로획의 大, 둘째는 酉와 享을 갖춘 醇이다. 小疵도 식별된다. 가운데 두 글자는 기존 衣東의 후보를 유지하되 東/束 등 내부 획을 확정하지 못하므로 통행 문구로 보충하지 않는다. 미처리 잔여: 衣東 두 글자, 특히 둘째 東/束의 내부 획과 전체 구두·뜻.

p099_residual_yiyinwhole.png에서 伊尹 뒤 글자는 위 여러 세로·가로획과 아래 네 점의 無이다. 阿衡之任도 확인된다. 고사의 통상 내용에 맞춰 無를 다른 글자로 정규화하지 않고 한국어에 부정을 반영한다. 미처리 잔여: I496에서 伊尹·無·阿衡之任의 주술 구조를 해소했고, 앞 官在祿鄉과의 논리 연결만 유보한다. 원문의 부정은 보존한다.

p099L에서 官在祿鄉 뒤 伊尹無阿衡之任, 다음 時歸貴地傅巖興作相之臣의 병렬을 보았다. 伊尹을 주어, 無를 부정 소유 술어, 阿衡之任을 목적어로 읽는 일반 문법은 성립한다. 문제는 官在祿鄉이라는 조건과 직임 없음의 논리 관계이므로 그 부분만 유보한다. 無는 그대로 두며 고사의 통상 내용으로 긍정으로 바꾸지 않는다. 미처리 잔여: 官在祿鄉과 伊尹無阿衡之任의 논리 연결.

형이 많은데 아우를 만나면 범자의 가난함을 탄식할 만하고, 부가 거듭 신을 생하면 노팽의 장수에 견줄 수 있다. 관과 귀를 잃는 것을 일·시에서 만나면[日時值의 기존 판독·연결 유보], [而幾乎雖夭의 판독·구두·뜻 유보]. 겁재가 마를 빼앗는 것을 세·시에서 만나면 쑥대문과 깨진 항아리 창문처럼 가난한 집에 산다. 까치의 둥지를 극하는 자리에 비둘기가 차지하며[鵲의 잠정 판독 및 앞뒤 구두 유보], 처의 자리가 상함을 범하면 난새가 외롭고 봉황에게 짝이 없다. 운이 배록으로 가면 옛날에는 부유해도 오늘은 가난하며, 명이 왕신을 만나면 어제는 슬펐어도 오늘은 웃는다. 사주가 학당 위에 앉으면 회도 어리석지 않으며, 삼원이 묘고 가운데 임하면 구처럼 배우기를 좋아한다. 연에 관귀를 만나면 재주가 높아 곧 이름을 이루고, 시에서 편재를 만나면 집안이 부유하며 재산이 더 늘어난다. 역주

역주

迴也不愚는 回也不愚로 수정했다. 位尅龍之巢의 龍은 鳥형이 보여 鵲 후보로 좁히되 상부 마모와 구두는 유보한다. 日時值而幾乎雖夭의 판독·뜻과 인명 고사의 세부 해석도 남는다.

p100R 우측 열 및 p100_lostrank2.png: 두 글자 모두 失. 뒤 日時 구절까지 한꺼번에 확정한 것은 아니다. 미처리 잔여: 日時值而幾乎雖夭의 판독·구두·뜻은 여전히 미확정.

p100_magpiewide.png에서 巢 앞의 새 이름에는 오른쪽 鳥형과 아래 점획이 보인다. 龍은 아니며 왼쪽은 昔으로 보여 鵲 후보가 강하지만 상부가 마모되어 한 글자만 잠정으로 둔다. 고사에서 글자를 보충한 것이 아니다. 미처리 잔여: 鵲의 마모된 상부 및 位尅의 구두.

p100_huiwide.png에서 學堂之上 다음은 바깥 囗 안에 口가 있는 回다. 辶가 보이지 않으므로 迴로 전사하지 않는다. 미처리 잔여: 없음

p100_magpiewide.png를 다시 보았다. 鳥 부분과 왼쪽의 일부 획은 남아 있으나 상부가 옅어 昔의 모든 획을 확정할 수 없다. I271의 鵲 후보를 유지하며 고사로 마모된 획을 보충하지 않는다. 미처리 잔여: 鵲의 왼쪽 상부 획과 位尅 구두.

p100R 첫 열 끝 失官失貴日時와 다음 열 值而幾乎雖夭를 이어 보았다. 바로 뒤 劫財奪馬歲時逢而…와 日時值／歲時逢이 대응하므로 현 전사를 조건으로 日時值만 부분역할 수 있다. 幾乎雖夭의 자형·논리를 해소하지 않고 별도 국부로 남긴다. 미처리 잔여: 日時值의 기존 판독·연결 및 而幾乎雖夭의 판독·구두·뜻.

경이 병의 땅으로 가면 [傳腐于祿士 판독·뜻 유보]이며, 경의 곳으로 들어가면 [胡不過死 판독·뜻 유보]이다. 백우에게 병이 있었던 것은 싸우고 극함이 어긋났기 때문이며, 사마가 어찌 근심했던가 하는 것은 비화하면서 자리가 없었기 때문이다. 신중에 쇠약함이 있어도 길운을 만나면 흉함이 적고, 명이 단단한 자리에 앉으면 횡년(橫年)을 만나도 도리어 복이 된다[橫年의 구체적 뜻 유보]. 살이 번다하고 무거우나 합이 많으면 어찌 일월의 밝음을 해치겠는가. 녹의 어려움이 많고 파가 있으면[祿難의 구체적 뜻 유보] 풍운이 모이는 기회를 만나기 어렵다. 만나도 만나지 못하는 것은 경·신이 임·계의 곳에 있는 경우이며, 근심해도 근심하지 않는 것은 갑·을이 병·정의 땅으로 가는 경우이다. 역주

역주

庚行丙地·祿難 및 橫年의 자형을 확인했다. 綾煩重은 殺煩重으로 바로잡았다. 祿難·橫年의 뜻과 庚行丙地 뒤 고사 문구의 판독·구두는 유보한다. 殺煩重而多合의 구두·뜻은 I498에서 해소했다. 외부 고사로 보충하지 않았다.

p100R 해당 열 첫 庚行丙地의 庚·行·丙·地를 확인했다. 뒤 고사 문구는 해제하지 않는다. 미처리 잔여: 뒤 傳腐于祿士 등 고사 문구.

I416에서 橫과 다음 열 첫 年의 자형을 확인했다. 橫年의 구체적 뜻만 유보한다.

p100R 祿難多而有破에서 祿·難의 글자는 보인다. 祿難의 구체적 뜻은 자형 확인과 별개로 둔다. 미처리 잔여: 祿難의 구체적 뜻.

p100_residual_horizontalyear.png에서 木 옆의 黃 구조가 구별되는 橫을 확인했다. 다음 열 첫 年은 p100_residual_nextyear.png에서 확인한다. 횡년이 가리키는 구체적 개념은 여전히 유보한다. 미처리 잔여: 橫年의 구체적 뜻.

p100_residual_silktrouble.png와 killtrouble.png에서 첫 글자는 糸旁의 綾이 아니라 위 乂·木과 오른쪽 殳의 殺이다. 다음은 火·頁의 煩, 重으로 읽힌다. 문장 연결은 자형 확인과 구별한다. 미처리 잔여: I498에서 殺의 煩重과 多合의 역접, 何傷의 반문 구조로 구두·뜻을 해소했다.

p100R에서 殺煩重而多合何傷日月之明과 뒤 祿難多而有破難際風雲之會를 함께 보았다. 앞은 殺의 煩重과 多合을 而로 연결하고 何傷으로 결과를 반문하는 문장이다. 煩重은 번다하고 무거움이라는 일반 어휘 뜻으로 충분하며, 글자를 바꾸거나 다른 신살 명칭을 보충할 필요가 없다. 미처리 잔여: 없음

생시에 절패를 만나면 정곡이 돌아가 밭을 갈았던 것과 같고, 녹마가 병쇠하면 풍당이 백발이 되도록 머물렀던 것과 같다. 구궁이 왕상해도 [첫 글자 杖/栽의 판독·뜻 유보] 상중(桑中, 뽕나무 사이)을 피하기 어렵고[앞 미정 글자와 桑中의 결합 뜻 유보], 사주가 화합해도 잎 위에 시를 쓰는 일을 면하지 못한다. 서시의 아름다운 모습은 자신에게 제왕·장생이 많이 만났기 때문이며, 녹주가 누각에서 떨어진 것은 흉악함[兇惡의 문장 연결 유보]과 칠살을 또 만났기 때문이다. 고란이 명에 들어가면 아내가 남편을 위해 울고 남편이 아내를 위해 운다. [咽의 판독 및 咽乾의 뜻·구두 유보]을 몸에 띠면 여자가 남자를 잃고 남자가 여자를 잃는다. 머리와 눈이 빠지고[頭目陷의 구체적 뜻 유보] 어둡고 어지러움이 서로 손상하며, 재가 소모되면 전택이 꺾여 해를 입는다[折害 중 害의 잠정 판독·구두]. 생시가 형충을 만나면 평생 거듭 궁핍한 해를 겪는다. 역주

역주

九宮旺相·頭目陷 및 桑中·兇惡·乾·折의 자형을 확인했다. 謀上은 葉上으로 수정했다. 桑 앞 한 글자, 咽 후보의 내부, 害 후보의 내부는 판독 유보한다. I499에서 難逃…桑中／未免…葉上의 대구 분절은 해소했다. 桑 앞 미정 글자의 결합 뜻, 兇惡의 연결, 咽乾과 頭目陷의 뜻은 남는다. 孤鸞과 妻哭夫의 첫 夫도 앞서 확인했다.

p100R 왼쪽 둘째 열의 孤는 子변. 狐의 犭변이 아니다. 미처리 잔여: 없음

p100_widow.png 및 반면: 妻哭 다음 夫가 있으며 而夫哭婦로 이어진다. 첫 夫가 전사에서 빠져 한국어에도 아내가 우는 대상이 누락되었다. 미처리 잔여: 없음

p100R 馮唐皓首 다음 九宮旺相의 네 글자를 확인했다. 難逃 뒤 대상과 앞뒤 분절은 유보한다. 미처리 잔여: I499에서 難逃의 목적 범위를 미정 한 글자+桑中으로 좁혔다. 첫 글자의 판독과 결합 뜻은 남는다.

I418에서 桑中을 확인했다. 첫 글자는 杖/栽 등 후보가 남는다. I499에서 難逃의 목적 범위로 연결했으나 첫 글자와 桑中의 결합 뜻은 유보한다. 桑을 喪으로 바꾸지 않는다.

p100_plan.png에서 題詩 다음 글자는 艹·世·木의 葉이며 言旁의 謀가 아니다. 葉上을 앞의 題詩에 연결하여 다음 西施와 구별한다. 미처리 잔여: 없음

한 열 말미 頭와 다음 열 첫 目陷이 이어진다. p100_headeyes.png에서 目陷이 확인된다. 이를 실제 신체 상태의 확정 표현으로 해설하지 않는다. 미처리 잔여: 頭目陷의 구체적 뜻 및 뒤 暗亂의 판독·구두.

p100_residual_mulberrywide.png에서 桑의 여러 又와 木, 中의 口·丨는 읽힌다. 앞 글자는 木 또는 아래 木과 오른쪽 戈를 갖춘 栽 후보도 보여 杖로 단정하지 않는다. 첫 글자 후보만 남기며 桑을 喪으로 바꾸지 않는다. 미처리 잔여: 桑 앞 글자의 杖/栽 등 획과 桑中의 결합 뜻. I499에서 難逃…桑中／未免…葉上의 병렬 구두는 해소했다.

p100_residual_child.png에서 첫 글자는 위 凶의 테두리·교차 획 아래 儿인 兇이다. 兒의 臼 내부 가로획과 다르며 惡도 보인다. 미처리 잔여: 兇惡又逢七殺에서 兇惡의 문장 연결.

p100_residual_crywide.png에서 둘째 글자는 왼쪽 十日十 계열과 오른쪽 乙형이 있는 乾이다. 凶·儿의 兇이 아니다. 첫 글자의 口는 보이나 오른쪽 因 내부 획을 충분히 분리하지 못해 咽 후보를 유지한다. 미처리 잔여: 첫 咽의 오른쪽 내부 획 및 咽乾의 뜻·구두.

p100_residual_essencewide.png와 harm.png에서 첫 글자는 扌와 斤의 折이며 米·青의 精이 아니다. 둘째는 宀 아래 여러 가로획과 口가 보이는 害를 우선 후보로 두지만 내부가 먹으로 붙어 확정하지 않는다. 미처리 잔여: 害 후보의 내부 가로획과 구두.

p100R에서 九宮旺相／四柱和合, 難逃…桑中／未免題詩葉上이 병렬로 배열된다. 桑中은 다음 四柱和合에 붙이지 않고 難逃의 목적 범위에 넣어야 두 절의 구조가 맞는다. 첫 글자 후보가 남으므로 桑中 전체 사건의 뜻이나 외부 고사는 확정하지 않는다. 미처리 잔여: 桑 앞 杖/栽 등의 자형 및 그 글자와 桑中의 결합 뜻.

월이 겁탈[劫奪]에 임하면 백 년 동안 외롭고 가난하다. 재가 재업(財業)에 들어가면[業의 잠정 판독·구두] 귀하지 않더라도 크게 부유해야 하며, 녹이 태세에 있으면 편안해도 위태로움을 잊어서는 안 된다. 관성이 투출하여 드러났다고 곧 귀하다고 추정해서는 안 되고, [殺星下女昌: 살성·아래·女昌의 연결과 뜻 유보]이라고 바로 흉한 징조로 삼아서는 안 된다. 대체로 귀록이 인수를 만나면 형살이 조화로 구제됨을 만나는 것이 마땅하다. 그러므로 근심할 만해도 근심하지 않고 기쁜 소식을 들어도 기뻐하지 않는다. 뿌리를 조사하여 실상을 밝히고, 시작을 논하여 끝을 궁구하라. 근본을 잃고 끝을 잊으며 실상을 궁구하지 않고 남음만 겸하는 일을 알아야 한다. 처궁에 극이 있으면 소년에 일찍 장가드는 사람이 없으며, 자식 자리에 상함이 있으면 만년에 가정을 이룬 아들을 잃는다. 평생 넉넉하지 못해도 수명은 참죽나무·소나무 같고, 재록을 많이 띠어도 복의 자질은 부들과 버들 같다[福姿蒲柳의 구체적 뜻·비유 해석 유보]. 역주

역주

福姿蒲柳·劫奪·殺星下女昌의 자형은 확인했다. 財 다음 業/巢 후보의 획은 남는다. 財入財業·殺星下女昌의 구두·뜻 및 福姿蒲柳의 비유 뜻은 유보한다.

p100_insufficiency2.png에 生平不足 네 글자가 보인다. 足의 하부 획도 남아 있다. 미처리 잔여: 없음

I423에서 財를 확인했고 다음 글자는 木형 하부에 근거해 業을 우선 후보로 좁혔다. 業/巢 상부 획과 財入財業의 구두·뜻은 유보한다.

I424에서 殺星下女昌의 다섯 글자 위치를 확인했다. 不와 한 글자라는 전사·자수 판정은 바로잡으며 문장 연결·뜻은 유보한다.

p100L 財祿帶多而福姿蒲柳에서 네 글자가 보인다. 약함이라는 해석을 확정된 실제 수명 의미로 확대하지 않는다. 미처리 잔여: 福姿蒲柳의 구체적 뜻·비유.

p100_residual_rob.png에서 劫 뒤에는 大·隹·寸을 갖춘 奪이 보인다. 왼쪽 亻를 갖춘 傳이 아니므로 겁전이라는 이름을 겁탈로 바로잡는다. 미처리 잔여: 명리 문맥에서 劫奪의 구체적 적용은 별도 해석 대상.

p100_residual_wealthwide.png에서 財는 읽힌다. 뒤 글자는 아래가 糸가 아니라 木형이고 위의 가로획들이 業에 가까워 이를 우선 후보로 둔다. 상부 業/巢의 세부 구조는 충분히 분리하지 못해 한 글자만 잠독한다. 미처리 잔여: 業/巢 후보 상부의 획 및 財入財業의 구두·뜻.

p100_residual_killend.png에서 殺星 다음은 윗 가로획에서 수직으로 내려가 오른쪽 짧은 점이 있는 下이고, 이어 女와 昌의 두 독립 글자 위치가 보인다. 기존 不〔一字〕는 자수·배열과 맞지 않는다. 뜻이 낯설어도 원자를 통행 문구로 바꾸지 않는다. 미처리 잔여: 殺星下女昌의 구두·뜻. 女昌을 별도 인명·용어로 확정하지 않음.

근원이 맑으면 반드시 멀리 가고, 근본이 튼튼하면 잎이 반드시 무성하다. 삼합이 무리 가운데 으뜸이면 귀하지 않아도 반드시 큰 부자이며, 구궁이 약함에 빠지면 흉운을 두려워하며 흉년을 크게 꺼린다. 천 갈래 만 실마리 속에서 보이지 않는 형체를 찾고, 백 갈래 흐름이 한 근원에서 나옴을 보아 몸의 자리를 얻음을 귀하게 여긴다. 근본을 자세히 펴 말하고 오직 차고 비는 것을 살펴라. 정신을 맑게 하고 생각을 안정시키며 깊이 생각하고 미묘한 기미에 잠기면 살펴 알 수 있고 말하지 않아도 깨닫는다. 뒤의 군자는 앞선 현인을 거울로 삼아라. 술수를 말하는 사람은 열에 여덟아홉이나, 뜻에 이르는 사람은 백에 하나둘도 없다. 말은 간략하되 뜻은 미묘하고, 표현은 가깝되 가리키는 것은 멀다. [마지막 為之賢乎已矣 구절 해석 유보] 명을 소홀히 하지 말라. ○ 애증부. 역주

역주

內運은 怕凶運으로 수정했고 造旨의 자형을 확인했다. 造旨의 일반 뜻은 I500에서 뜻에 이르다로 해소했다. 為之賢乎已矣의 글자·구두·뜻은 유보한다. 愛憎賦 표제 이후 본문 첫 줄은 다음 단위로 나눈다.

p100L 본문 해당 열: 必華 다음 三의 세 가로획이 보이고 合冠群으로 이어진다. 미처리 잔여: 없음

p100_innerluck.png에서 九宮陷弱 뒤는 怕凶運 세 글자다. 怕의 忄+白, 凶, 運이 보여 內運 두 글자와 다르다. 미처리 잔여: 없음

p100_purpose.png에서 十常八九 다음 造旨者의 造·旨를 확인한다. 深 등 심오함의 글자는 없으므로 깊은이라는 추가 형용은 줄인다. I500에서 앞 言術者와 뒤 意微·指遠의 문맥에 따라 뜻에 이르다로 해소했다.

p100L에서 言術者와 造旨者의 대조, 뒤 辭簡而意微言近而指遠을 함께 읽었다. 술수를 말하는 사람과 그 말의 뜻에 도달하는 사람의 대조로 造旨의 일반 뜻을 이해할 수 있다. 원문에 없는 깊은 등의 형용을 넣지 않고 현재 뜻에 이르다라는 옮김을 확정한다. 미처리 잔여: 없음

애증부

순수함보다 더 부유한 것은 없고, 싸움보다 더 가난한 것은 없다. 빼어남보다 더 귀한 것은 없고, 도리어 상함보다 더 천한 것은 없다. 문사 [다음 면으로 이어짐].

전달하고 변별함은 귀마가 학당에 모인 데 관계되고, 귀록의 문장은 화·목이 천간에서 합한 것이다. [첫 구절 구두 유보] 성정이 깊이 꾀하고 멀리 생각함은 덕성이 침착하고 고요한 말의 자리에 있으며[居沉靜之言의 뜻·구두 잠정], 술업이 정미함은 제좌가 문장의 관을 지키기 때문이다. 길복이 생왕하면 녹마는 온전히 정신을 필요로 한다. 괴강에는 영묘하게 변하는 기틀이 있고 이·감은 총명의 문이다. 귀인·녹마는 겁인을 만나는 것이 마땅하며, 공망은 장생을 멀리할 수 있다. 군자의 사랑할 만함을 부르고[앞 空亡可遠長生과의 연결 유보], 쇠패하면 소인의 미움과 싫어함을 만난다. 사주가 다투고 어지러우면 인의가 없고, 오행이 상생하면 효도하고 충성한다. 인수가 형충 안에 있으면 마음이 어지럽고 몸을 잊으며, 일·시가 묘고로 돌아가면 근심이 많고 즐거움이 적다. 역주

역주

傳辨貴馬·歸祿文章·居沉靜之言의 자형을 확인했다. 이들의 뜻·구두 및 貴人祿馬宜逢劫刃空亡可遠長生의 판독·분절은 유보한다. 배치와 성정의 연결은 원문 주장이다.

p101R 첫 열 傳辨貴馬의 글자는 보인다. 앞면 文辭와의 구두는 기존 한국어 유보를 유지한다. 미처리 잔여: 앞면 文辭와의 연결·구두.

p101R 學堂 다음 歸祿文章을 확인했다. 기존 첫 구절 구두 유보는 유지한다. 미처리 잔여: 歸祿文章火木合干의 뜻·구두.

첫 열 말미 居沉과 다음 열 머리 靜之言이 이어진다. 言을 宮 등으로 정상화하지 않고 의미 연결만 유보한다. 미처리 잔여: 居沉靜之言의 뜻·구두.

p101R의 앞 열 끝 空亡可遠長生과 다음 열 招君子之可愛衰敗遇小人之憎嫌을 이어 보았다. 招와 遇의 각각 목적어는 문법적으로 분리되며 뒤 四柱闘亂兮…五行相生兮…까지 전체를 유보할 이유가 없다. 남은 것은 앞 空亡可遠長生과 招君子之可愛의 관계이므로 그 연결만 표시한다. 미처리 잔여: 空亡可遠長生과 招君子之可愛의 연결; 앞 貴人祿馬…의 기존 판독·분절 잔여는 별도 유지.

일간이 왕성하면 재앙과 허물이 적고, 재명이 쇠하면 실망과 슬픔이 많다. 의식을 위해 분주히 떠도는 것은 왕성한 곳에서 형을 만난 것이고, 이익과 이름의 성패는 귀한 땅에서 상함을 만난 데 달려 있다. 평생의 화복은 한 시에 달려 있고, 한 자리의 길흉은 기운에 의지한다. 복은 기가 있어 변통하며, 연세에 따라 운이 일어난다[起의 잠정 판독 및 隨年歲起運의 구두·뜻 유보]. 흉은 기가 없어 사람들이 흩어진다. 대운이 흉하면 백 가지 화가 생기고, 유년이 길하면 천 가지 재앙을 없앤다. 절함이 없다가 절함에 이르면[無絕至絕의 뜻·구두 잠정] 재명이 기울어 위태롭고, 본주가 생함을 얻으면 이익과 이름이 뜻대로 된다. 삼합·육합을 만나면 길함이 무겁고 화가 가벼우며, 칠살·사흉을 만나면 화가 깊고 복이 얕다. 관직을 더하고 승진함은 반드시 상서롭게 모이는 해 때문이며, 기반을 넓게 마련함은 반드시 재를 합하는 땅이기 때문이다. 세군이 충하고 누르면 흉재를 주관하고, 대운이 상하면 길함이 매우 적다. 세는 운을 생하는 것이 마땅하고 [卜의 뜻·문장 연결 유보] 신을 생하기를 좋아하니, 세 자리가 상생하면 한 해가 뜻대로 된다. 재관이 모두 왕성하면 벼슬길에서 현달해야 하며, 재식이 고루 영화로우면 어찌 초라한 집에 묻혀 머물겠는가. 녹이 모여 생하는 땅에 들어가면[聚生의 구체적 뜻 유보] 부귀함을 알 수 있고, 마가 녹이 왕성한 곳으로 달리면 영화로움을 판단할 수 있다. 취하고자 하면 [다음 면으로 이어짐]. 역주

역주

無絕至絕·卜喜生身·聚生의 자형을 확인했다. 그 뜻·구두와 福有氣 이하의 문장 연결은 유보한다.

p101R 流年吉而除千災 뒤 無絕至絕이 보인다. 無를 다른 글자로 정상화하지 않고 뜻 연결만 유보한다. 미처리 잔여: 無絕至絕의 뜻·구두.

p101R 歲宜生運 다음 卜喜, 다음 열 첫 生身으로 이어진다. 원면의 卜를 運으로 정상화하지 않으며 이제 자형보다 뜻 연결을 유보한다. 미처리 잔여: 卜의 뜻·문장 연결.

p101R 마지막 열 祿入聚生之地의 聚生을 확인했다. 聚는 取 아래 모인 획이 있는 글자다. 미처리 잔여: 聚生의 구체적 뜻.

p101_semantic_glyph_qi_native.png 및 nearest8에서 왼쪽 위의 十·가로획과 아래 발 모양을 잇는 긴 획이 走 계열, 오른쪽은 굽은 己 계열처럼 보인다. 辶의 별도 점과 告의 독립 口 구조를 확인하지 못하여 造를 확정할 수 없다. 오른쪽 꺾임의 세부가 원화소에서 붙어 있어 起를 후보로만 제시한다. 문맥상 起運이라는 익숙함을 근거로 확정하지 않는다. I506의 造→만든다는 조건부 제안은 적용 전 철회한다. 미처리 잔여: 起 후보의 오른쪽 己 계열 꺾임과 왼쪽 走의 세부 획, 전체 주어·구두·뜻.

거래의 이자를 얻고자 하면 육합이 서로 돕는지를 찾아야 한다. 재관이 녹을 띠고 조원하면 반드시 편안하게 복을 얻는다. 월은 쇠하고 시는 왕성하면 이른 나이에 풍족하며, 목이 무겁고 토가 가벼우면 평생 떠돈다. 시장과 관련된 이익을 잘 취하는 것은[纏의 판독 및 市纏의 구체적 뜻 잠정] 반드시 왕성한 곳에서 재를 만났기 때문이며, 갑자기 현달하여 집안을 이룸은 반드시 형·충이 귀의 주본을 본다고 한다[刑沖見貴主本의 구두·뜻 유보]. 당시에 여인의 부축을 얻음은 귀록에 정이 있기 때문이며, [囘/同 등 첫 글자 판독 유보] 남자가 위를 이룬다는 구절이다. [이 대구 해석 유보] 남쪽에서 장사하고 북쪽으로 여행함은 마도의 소통 때문이며, 동쪽에서 패하고 서쪽으로 달림은 거운의 이로움 때문이다[車運의 구체적 뜻 유보]. 일간이 곤약하면 백우가 감히 하늘을 원망하겠는가. 녹마가 쇠미하면 안자가 단명을 피하기 어렵다. 겁인보다 더 흉한 것이 없고 강강보다 더 길한 것이 없으며, 미약함이 마땅하고 열등함을 꺼린다[宜微忌劣의 뜻·연결 잠정]. [연결 유보] 남자가 달아나고 여자가 도망함은 천라·지망이며, 뜻밖의 재앙과 탈명·천망을 만나면[脫命天亡의 구체적 뜻·구두 유보] 반드시 실함을 얻지 못하고 근심한다. 역주

역주

定見貴生本은 定是刑沖見貴主本, 倩女는 得女로 수정했다. 車運·宜微忌劣·脫命天亡의 자형은 확인했다. 市 다음 纏 후보와 男子 앞 囘/同 후보의 세부 획, 月衰時旺早歲豐肥의 분절 및 앞서 남긴 뜻·연결 잔여는 유지한다.

p101_market.png에서 市 다음은 왼쪽에 실을 묶은 형태가 있고 오른쪽 아래 土 형태가 보여 獨보다 纏 후보가 우세하다. 상부 복합 획은 불명확하여 확정하지 않는다. 獨에 대응하지 않던 기존 한국어도 국부 유보한다. 미처리 잔여: 市 다음 글자의 상부 복합 획과 市纏의 뜻.

p101_goddaughter.png에서 定 다음 是·刑·沖 세 글자가 실제로 있으며 기존 전사에서 빠졌다. 貴 다음은 위 점과 三·丨 형태의 主여서 生과 다르다. 누락 세 글자와 主를 반영하되 해당 구절의 명리적 연결은 확정하지 않는다. 미처리 잔여: 刑沖見貴主本의 구두·뜻.

p101_goddaughter.png에서 當時 다음은 彳·日·寸의 得이다. 亻·青의 倩이 아니므로 아리따운이라는 형용을 삭제한다. 미처리 잔여: 없음

I426에서 男子를 확인했고 앞 한 글자는 바깥 둘레·내부 꺾임에 근거해 囘/同 계열 후보로 좁혔다. 巨 확정은 없으며 내부 획·대구의 뜻은 계속 유보한다.

p101L 必是車運之利의 車·運은 보인다. 이를 다른 운 이름으로 정상화하지 않고 구체적 뜻은 별도 유보한다. 미처리 잔여: 車運의 구체적 뜻.

p101_omen.png에 宜微忌劣 네 글자가 보인다. 앞 剛強과의 연결 및 해석은 글자 확인과 분리한다. 미처리 잔여: 宜微忌劣의 뜻·앞 문장 연결.

p101_omen.png에서 脫命天亡을 확인한다. 天의 위 가로획을 夭의 삐침으로 바꾸어 전사하지 않는다. 미처리 잔여: 脫命天亡의 구체적 뜻·구두.

p101_residual_market.png에서 市는 점·가로획 아래 巾이 분명하다. 다음 글자는 糸旁과 里·土 계열 복합 획을 보여 纏 후보를 유지하되 상부 广 등의 획을 모두 분리하지 못한다. 확인한 市와 한 글자 유보를 나눈다. 미처리 잔여: 纏 후보의 오른쪽 상부 획과 市纏의 뜻.

p101_residual_malebegin.png에서 男子는 읽힌다. 그 앞은 바깥 둘레 안에 꺾인 작은 획이 있어 巨의 열린 왼쪽 구조보다 囘/同 계열 후보가 가깝다. 내부가 口인지 巳형인지 최종 분리되지 않아 囘를 잠독 후보로만 기록한다. 미처리 잔여: 囘/同 등 한 글자의 내부 획과 대구의 뜻.

[앞 구절의 慶 연결 판독 유보] 몰래 겁호(劫虎)와 만나면[劫虎의 구체적 뜻·앞뒤 연결 유보] 반드시 자형을 범할 것으로 의심한다. 절한 곳에서 재를 만나면 처자와 함께 늙기가 어렵다. 대모·소모는 대개 [傳/博 등 첫 글자 판독 유보]의 놀이로 집안을 잃고, 관부·귀부는 반드시 [徵의 뜻·연결 유보] 송사가 때때로 있음을 주관한다. 사주를 운행하여 절을 만나고 삼명이 형상되면 도형·교형을 면하지 못하며 얼굴에 먹물을 새기는 고통을 피하기 어렵다. 오귀·뇌상을 만나면 흉재가 끝없고, 다시 여러 흉신·악살을 만나면 횡사한다고 단정한다. 여자는 음란하고 천함이 많고 남자는 반드시 광포하다고 한다. 혹 사람의 성정과 현우·선악을 묻는다면 먼저 귀천·왕상의 이유와 쇠패·방사를 추론한다[方死의 뜻·연결 유보]. 기교가 있고 영민하게 변하며 마음이 높은 사람은 괴강이 화가 된다[魁罡為禍의 구두·뜻 잠정]. 순한 성정은 육합을 상서롭게 여긴다. [앞 한 글자의 판독·연결 유보] 그윽하고 한가로우며[幽閒] 소탈한[瀟洒 중 洒의 잠정 판독에 따른 뜻 유보] 사람은 화개·고허의 자리를 만난다. 세력을 믿고 패권에 기대기를 좋아하는 무리는 편관·겁인의 권세를 범한다. 겁인은 인색한 생각을 낳고[鄙吝之惟의 뜻·연결 잠정], 거듭 꾀를 내는 음모를 낳는다. 크게 흉한 곳은 [다음 면으로 이어짐]. 역주

역주

衰敗方死·鄙吝之惟 및 劫虎·徵訟·魁罡為禍의 자형은 확인했다. 傳/博 후보 한 글자, 幽閒 앞 한 글자와 瀟 다음 洒/酒 후보, 앞 暗逢·단위 첫 慶의 판독·구두는 남는다. I507에서 猥를 한 글자 미정으로, I508에서 蕭를 瀟로 고쳤고 둘째 洒/酒는 유보했다. 앞서 남긴 뜻·연결은 이번 자형 확정으로 해제하지 않는다. 형벌·성정·성별 관련 판단은 원문 명리 주장이다.

p101_ominous.png에 大凶於가 보인다. 다음 p102R의 壬癸와 반면 경계를 넘어 연결되는 구문이다. 天門 글자는 없다. 미처리 잔여: 앞의 劫刃生鄙吝之惟·重出機關之陰謀 구문과의 관계는 미확정.

I427에서 勾危를 劫虎로 바로잡았다. 劫虎의 구체적 뜻·앞뒤 연결 및 앞 暗逢·첫 慶의 기존 판독·구두 잔여는 남는다.

I429에서 徵訟의 자형을 국부 확인했다. 徵을 생략하지 않으며 징송의 구체적 뜻은 유보한다.

p101_disposition.png에서 衰敗方死를 확인한다. 方의 점과 꺾인 획 및 다음 死는 보이나 술어 연결은 확정하지 않는다. 미처리 잔여: 方死의 뜻·연결.

I430에서 마지막 글자의 礻·咼를 확인하여 魁罡為禍로 수정했다. 해당 판독 유보를 해제하고 문장 구두·뜻은 남긴다.

p101_disposition.png의 劫刃生 뒤 鄙吝之惟를 확인한다. 惟는 忄·隹 구조로 보이며 이 구문의 뜻과 다음 重出機關之陰謀와의 관계는 남긴다. 미처리 잔여: 鄙吝之惟의 뜻과 다음 구문 연결.

p101_residual_dangerwide.png에서 첫 글자는 왼쪽 土·厶의 去와 오른쪽 力의 劫이다. 둘째는 위 虍와 아래 儿형의 虎로, 厃·卩의 危와 다르다. 앞 暗逢·단위 첫 慶은 이번 국부 확정에 포함하지 않는다. 미처리 잔여: 劫虎의 구체적 뜻·연결; 앞 暗逢 및 첫 慶의 기존 판독·구두 잔여는 별도 유지.

p101_residual_gamble.png와 gambler.png에서 戲는 虚형과 戈의 구조가 읽힌다. 첫 글자의 왼쪽이 亻인지 十인지, 오른쪽이 專/尃인지 분리하기 어려워 傳/博 후보를 남긴다. 익숙한 博戲라는 어휘로 확정하지 않는다. 미처리 잔여: 傳/博의 왼쪽·오른쪽 세부 획과 구체적 뜻.

p101_residual_dispute.png에서 첫 글자는 彳와 중앙 山·王 계열 및 오른쪽 攵인 徵으로 읽힌다. 訟은 言·公이 확인된다. 徵을 생략한 단순 송사 번역으로 환원하지 않는다. 미처리 잔여: I502에서 訟은 송사로 부분역했고 徵의 구체적 뜻·결합만 남긴다.

p101_residual_companionwide.png에서 為 다음 글자는 왼쪽에 점·가로 꺾임·세로를 갖춘 礻, 오른쪽에 咼의 상부 작은 테두리와 아래 口가 있는 禍다. 猶의 犭·酋 또는 倘의 亻·尚 구조가 아니다. 魁罡為도 앞쪽 확대와 연결하여 확인했다. 미처리 잔여: 機巧靈變心高者魁罡為禍의 구두·뜻.

p101L에서 官符鬼符必主徵訟時有를 보았다. 訟과 時有의 뜻은 송사가 때때로 있음으로 부분 번역할 수 있다. 徵을 임의로 다른 글자로 고치거나 징발·징험 가운데 한 뜻으로 확정하지 않고 해당 한 글자에 유보를 남긴다. 미처리 잔여: 徵의 구체 뜻 및 訟과의 결합.

p101L의 猥幽閒蕭酒之人遇華蓋孤虛之位를 보았다. 현 전사의 幽閒은 그윽하고 한가로움으로 옮길 수 있으나 蕭酒를 곧 소탈함으로 확정하면 瀟灑 같은 익숙한 표현의 뜻을 끌어올 위험이 있다. 猥와 蕭酒의 기존 판독을 유지하고 그 사이 읽힌 幽閒만 부분역한다. 미처리 잔여: 猥의 기존 판독·연결 및 蕭酒의 기존 판독·뜻. 후속 I507–508에서 첫 글자는 미정, 瀟는 확인, 다음 洒/酒는 후보로 구분했다. I503의 옛 전사는 이력이며 현 확정 전사로 삼지 않는다.

p101의 내장 JPEG 1540×1744 원화소를 직접 잘랐다. p101_semantic_glyph_first_native.png와 nearest8에서 해당 한 글자의 오른쪽은 긴 네모 안 가로획과 아래 벌어진 굽은 획으로 見 계열처럼 보인다. 猥의 오른쪽 畏 구조를 확인하지 못하고 왼쪽도 犭로 확정하기 어려우므로 猥라는 기존 전사를 확정형으로 유지하지 않는다. 새 완성 글자는 추측하지 않는다. 미처리 잔여: 한 글자 전체, 특히 왼쪽 구조와 오른쪽 見형의 세부 획; 幽閒과의 문법 연결.

p101_semantic_glyph_xiao_native.png와 jiu_native.png를 각각 원화소 및 최근접 8배로 보았다. 첫 글자는 왼쪽 위·중간의 떨어진 물 점과 아래 길게 내려가는 물획, 오른쪽 艹·肅 구조가 있어 氵 없는 蕭가 아니라 瀟로 읽는다. 둘째는 氵 옆 西형 내부가 보여 洒 후보가 우세하나, 酉의 안쪽 가로획이 희미해진 것인지까지 완전히 배제하지 못하므로 酒를 확정 대신 洒 잠독으로 좁힌다. 瀟灑라는 통행 철자를 보충한 것이 아니며 洒의 실제 후보 획에 따른 조건부 뜻풀이이다. 미처리 잔여: 둘째 洒/酒의 西·酉 내부 가로획 구별 및 해당 후보에 의존하는 소탈함의 뜻.

임·계이며, 위엄과 기세의 사나움은 병·정에 있다. 고수가 이를 만나면 정신이 없고, 파패가 이를 만나면 소탄(疎坦)이 많다[疎/踈의 판독 및 전체 뜻 유보]. 갑·을은 순하고 인자하며 도량이 크고, 경·신은 [厲의 잠정 판독·뜻 유보] 과단성이 있다. 기가 강하고 조급하며 패하면[氣剛燥敗의 뜻·구두 잠정] 화가 성하여 은인함을 의심해야 하고, 금이 많으면 굳세게 싸우는 사람은 어리석고 완고하며 고요한 사람은 어질고 준수하다고 정한다. [이 대목의 구두 유보] 금·수가 사령하여 상생하고 화·토가 때를 만나 서로 도우면, 마음을 수고롭게 하지 않아도 의식이 넉넉하고 힘을 쓰지 않아도 살림이 이루어진다. 다시 신의 부조를 얻으면 반드시 향리에서 권세와 존귀함을 갖는다. 녹귀가 자리를 에워싼 경우 대성(臺省)에서 이름을 떨친다[臺省의 구체적 관서 범위 유보]. 걱정하는 것은 복이면서 복이 아닌 것이고, 염려하는 것은 이루면서 이루지 못하는 것이다. 복이면서 복이 아닌 것은 길한 곳에서 흉함을 만난 것이고, 이루면서 이루지 못하는 것은 격국이 깨진 것이다. 참된 격을 상하면 상함이 생기고 참된 격을 깨면 화가 생긴다. 역주

역주

첫 壬癸·庚辛·氣剛燥敗·祿貴拱位者 및 坦의 자형은 확인했다. 疎/踈와 厲의 판독은 유보하며 麗의 과거 확정 철회 이력을 유지한다. 氣剛燥敗 이하 성정 구절의 뜻·구두와 臺省의 구체적 관서 범위는 남는다.

독립 대조 V04-I-049에서 남겼던 忌奮 판독 유보는 확대 대조로 臺省揚名으로 수정했다. 뒤 其所憂者福不福其所慮者成不成의 기존 확인은 유지한다.

p102_nature.png에서 반면 첫 壬癸를 확인했다. 앞면 大凶於와 연결되는 두 글자다. 미처리 잔여: 없음

I431에서 둘째 글자를 坦으로 확인했다. 첫 글자의 오른쪽 束은 읽히나 왼쪽 疋/足의 구별이 남아 疎/踈를 잠독하며 전체 뜻은 유보한다.

I305의 麗 확정 철회 이력은 유지한다. I432에서 아래 복합 구조를 근거로 厲를 우선 잠독 후보로 좁혔으나 厂·萬 세부 획과 뜻을 계속 유보한다.

p102_nature.png에서 氣剛燥敗 네 글자를 확인했다. 火盛 이하와의 분절은 확정하지 않는다. 미처리 잔여: 氣剛燥敗와 火盛 이하의 구두·뜻.

p102_honor.png에서 位者 다음 첫 글자는 臺의 士·口·덮개·至 구조, 둘째는 少 아래 目 형태인 省이다. 忌奮 두 글자가 아니다. 앞 祿은 직전 열 말미이며 貴拱位者도 이어진다. 미처리 잔여: 臺省의 구체적 관서 범위.

p102_residual_sparsewide.png에서 첫 글자의 오른쪽은 流의 오른쪽이 아니라 束이다. 왼쪽 疋/足 세부 획을 최종 구별하지 못해 疎를 잠독하고 踈도 후보로 남긴다. 둘째는 왼쪽 土와 오른쪽 日 아래 一인 坦으로 확인된다. 細의 糸·田 구조가 아니다. 미처리 잔여: 疎/踈의 왼쪽 세부 획과 疎坦의 뜻.

p102_residual_beauty.png에서 아래가 鹿보다는 萬의 테두리·꺾인 획에 가까워 厲를 우선 후보로 좁힌다. 왼쪽 厂 및 상부 세부 획을 모두 확정하지 못하므로 자형 확정을 되살리지 않는다. I305의 麗 확정 철회 이력은 그대로 보존한다. 미처리 잔여: 厲 후보의 厂·萬 상부 획과 뜻. I305 확정 철회 상태 유지.

비유하면 싹이 가을 가뭄을 만나고 겨울의 매서운 추위를 맞아 비게 되며[空虛의 앞뒤 구두 잠정], 꽃이 봄서리를 맞아 여름에 열매를 맺지 못하는 것과 같다. 지모와 사려를 써도 이루지 못한다[措用의 구두 및 罔의 잠정 판독에 따른 부정 해석 유보]. 하늘을 돌리고 축을 바꾸는 기틀이 있더라도 공을 세우고 업을 이루는 성취가 없다. [酈生亨遇范坐背虛의 판독·인명 고사·구두 유보], 도연명은 동쪽으로 돌아가고 자미는 서쪽으로 떠나며, 맹가는 기회를 만나지 못하고, 풍(馮)이 가서는 헛되이 돌아오며[馮行의 인명 여부·구두 유보], 매신은 땔나무를 지고 가며 노래하고, 강혁은 추위로 고생하며 앉아 울었던 것을 보지 못했는가. 싹이 나도 꽃피지 못하는 것이 있고, 꽃피어도 열매 맺지 못하는 것이 있다. 다시 상패가 지나치면 하나의 복이 화를 이기지 못한다. 백 가지 재주와 많은 능력이 있어도 굶주림·추위·질병을 면하기 어렵고 도랑과 골짜기에서 곤궁하다. 명이 그렇게 시킨 것이니, 더욱 오래 막혀 이루지 못함을 어찌 수고롭게 탄식하겠는가. 역주

역주

空虛·馮行空回·彌淹滯의 자형은 확인했다. 空虛와 馮行空回의 분절·고사 대응·뜻은 남으며 彌淹滯의 일반 뜻·구두는 I505에서 해소했다. 措用〔暫讀罔〕成의 한 글자 유보는 유지한다. 酈生亨遇范坐背虛의 글자·고사 대응은 이번 확정 범위 밖이다. 買臣負薪의 앞선 확인을 유지한다.

買臣負薪의 앞선 확인은 유지한다. I434에서 馮行空回의 자형을 국부 확인했으나 馮行의 인명 여부·분절·고사 대응은 유보한다.

p102R 冬凜 다음 空虛의 글자는 보인다. 空虛를 앞 겨울 또는 뒤 꽃에 연결하는 구두는 남긴다. 미처리 잔여: 空虛의 앞뒤 구두.

p102_thoughtlast.png에서 첫 글자는 扌와 昔의 措, 둘째 用, 마지막은 成이다. 雖와 威는 아니다. 셋째는 罔 후보이나 내부 획이 불명확해 한 글자만 잠정으로 둔다. 기존 한국어 다해라는 완결 동작은 유보한다. 미처리 잔여: 罔 후보 내부 획 및 措用罔成의 뜻·구두.

p102_thoughtwide.png에서 酈生 다음 글자는 아래 점획이 있는 烹 후보도 보이므로 亨을 형통함으로 단정할 수 없다. 그 뒤 인명 구절과 함께 해당 범위를 명시한다. 외부 고사로 글자를 채우지 않는다. 미처리 잔여: 酈生 다음 亨/烹 및 遇范坐背虛의 글자·고사 대응.

p102_residual_net.png를 재확인했다. 바깥 테두리의 일부와 아래 획이 보이지만 내부 亡 등의 구별이 불충분하다. I309의 한 글자 유보를 유지하며 문맥으로 罔을 확정하지 않는다. 미처리 잔여: 罔 후보의 내부 획 및 措用罔成의 뜻·구두.

p102_residual_emptyreturn.png에서 첫 글자의 왼쪽에는 두 물 점이 있고 오른쪽은 馬의 세로·가로 및 아래 점획이 있어 馮이다. 焦의 隹·灬가 아니며 뒤 行空回도 읽힌다. 馮行을 인명으로 묶을지는 외부 고사로 보충하지 않고 유보한다. 미처리 잔여: 馮行의 분절·인명 여부와 앞뒤 고사 연결.

p102_residual_lingerwide.png에서 彌 다음은 왼쪽 氵와 오른쪽 奄의 大·田형·아래 꺾인 획인 淹이며 綸의 糸·侖이 아니다. 滯의 氵·帶도 보인다. I505에서 앞뒤 무성취 문맥에 따라 彌淹滯의 일반 뜻·구두를 해소했다.

p102R에서 智謀思慮措用…成 뒤 縱有回天轉軸之機而無建功立業之遂를 보았다. 현 罔 후보를 조건으로 못 이루는 결과를 부분역하며 뒤 無…之遂의 무성취와도 대응한다. 문맥이 부정 후보를 지지한다는 사실과 자형 확정은 구별하여 罔의 잠독을 해제하지 않는다. 미처리 잔여: 罔 한 글자의 자형 및 措用의 구두·결합.

p102R에서 앞 열 말미 命使其然과 다음 열 彌淹滯無成何勞嗟嘆을 보았다. 앞에서 다룬 무성취를 彌가 더욱, 淹滯가 오래 머물며 막힘으로 이어받고 無成이 결과를 명시한다. 현재 한국어의 이 구두·일반 뜻은 문맥으로 성립하므로 국부 의미 유보를 해소한다. 미처리 잔여: 없음

부귀를 묻고자 하면 전적으로 재관에 의지하는데, 어떻게 그것을 얻는가? 기(基)[앞 磯의 판독 및 磯基의 뜻 유보]와 기이함보다 큰 것이 없고[奇異의 앞뒤 구두 유보], 빼어나고 남다름에서 기이하다. 성인·현인에 통달한 사람은[達聖達賢의 구체적 뜻 유보] 어느 때나 있었으며, 지극히 부유하고 지극히 귀한 사람은 예부터 그러하였다. 역주

역주

部真은 奇異로 수정했고 基·達聖達賢의 자형을 확인했다. 磯 후보 한 글자의 세부 획과 磯基의 뜻, 奇異의 구두 및 達聖達賢의 구체적 뜻은 유보한다.

p102_wealthofficial.png: 財 다음 官의 宀 및 아래 㠯 형태가 분명하다. 賦가 아니다. 미처리 잔여: 없음

p102_lastclaim.png의 基 다음 두 글자는 奇의 大·可, 異의 田·共 구조다. 部真으로 보지 않는다. 앞 磯基는 확정하지 않고 奇異의 구두도 남긴다. 미처리 잔여: 磯基의 판독·뜻 및 奇異의 앞뒤 구두.

p102_lastclaim.png에 達聖達賢이 분명히 보인다. 이 네 글자의 정확한 구문 해석은 자형 확인과 분리한다. 미처리 잔여: 達聖達賢의 구체적 뜻.

p102_residual_stonebasewide.png에서 基는 其 아래 土가 확인된다. 첫 글자는 왼쪽 石과 오른쪽 복합 획이 보여 磯 후보를 유지하지만 幾의 상부 교차 획을 충분히 분리하지 못했다. 한 글자 유보로 좁힌다. 미처리 잔여: 磯의 오른쪽 幾 세부 획 및 磯基의 뜻.

신월 가운데 태어나면 문명이 높고 무공이 드러나며, 관대 아래에 있으면 사업이 크고 재물이 기이하다. 이처럼 현묘함을 어떻게 추론하는가? 먼저 계당(季堂) 안의 삼기·사복을 논하고[季堂의 구체적 뜻 유보], 다음으로 격국 바깥의 일길·이의를 살핀다. 기미가 갑오를 보면 상서롭고, 임신이 정사를 보면 좋은 징조이다. 임자·병오는 맑은 기풍과 유아함을 갖춘 사람을 주관하며, 신유·병신은 준수하고 영화로운 선비를 길러 낸다[長의 뜻·구두 잠정]. 음양은 온전히 순미함에 의지하고 조화는 상생을 가장 좋아한다. 구별하기 어려운 것은 일정·월화이고, 헤아릴 수 없는 것은 금당·옥궤이다. 그것을 얻으면 영화롭고 만나면 귀하다. 어짊과 어리석음, 드러남과 어두움도 조화가 고르게 주조한 것이 아닌 것이 없다. 사물에 영화와 시듦이 있는데 사람에게 어찌 성공과 실패가 없겠는가. [假鳳生枳의 판독·뜻 유보] 꿩과 뱀이 용으로 변하며, 향기로운 난초가 쑥을 끊지 않고, 마른 나무도 산야에서 생한다. 역주

역주

長俊秀·季堂의 자형을 확인했으나 구체적 뜻·구두는 유보한다. 假鳳生枳雉蛇化為龍芳蘭不斷蓬蒿의 판독·구두 검토는 이번 해제 범위 밖이다. 간지 수열의 기존 이미지 확인을 유지한다.

I437에서 禾·子의 季와 堂을 확인하여 季堂으로 수정했다. 해당 구체적 뜻은 유보한다.

p102L 해당 열 첫 長俊秀의 글자는 보인다. 長을 길러 낸다는 동사로 읽을지는 아직 구두·뜻 단계의 문제로 남긴다. 미처리 잔여: 長의 뜻·구두.

p102_residual_hallwide.png에서 첫 글자 아래는 子이며 위에는 짧은 삐침과 가로획·양쪽 벌어진 획을 갖춘 禾가 보여 季로 읽힌다. 宀·各의 客이 아니다. 다음 堂도 보이며 익숙한 다른 용어로 바꾸지 않는다. 미처리 잔여: 季堂의 구체적 뜻.

늙어 귀해지고 처음에는 천하며, 뒤에 나아가 형통해지는 것은 대운의 쇠왕에서 비롯하여 부귀가 바뀌기 때문이다. 격국이 순수한데도 도리어 막히면 저무는 봄을 슬퍼하며, 운행이 늦어서 때를 얻으면 만년을 한가히 즐긴다. 예측하지 못한 운의 어려움과 위태로움을 경계해야 한다. 그러므로 때에는 봄·가을이 있고 달에는 둥참·이지러짐이 있다. 집안의 음덕에 기대는 자식도 어버이를 한 번 잃으면 곧 의지할 것이 없고, 밭 갈고 낚시하던 사람도 운이 한 번 통하면 크게 드러난다. 여러 해 녹이 막혔다가 하루아침에 모두 멈추기도 하고, 시운이 이르면 잠깐 사이에 서로 만나기도 한다. 생왕을 만난 것이 반드시 흉한 것은 아니며, 정이 있으면 통하고 정이 없으면 막힌다. 합이 있으면 [言의 뜻·문장 연결 유보], 충이 있으면 흉하다. 관·인의 해가 벼슬길에 임하면 반드시 승진함을 알며, 서민이 식·재운을 만나면 반드시 영화와 번창을 기뻐한다. 조부·부친의 영화에 기대어 오래 자손의 귀함을 빌리는 이도 있고, 어린 시절부터 [誰苦의 뜻·구두 유보] 늙어서도 의지할 곳 없는 이도 있다. 이는 사주의 왕쇠에서 비롯한다. 역주

역주

有合者言·垂髫誰苦의 자형을 확인했으나 言·誰苦의 뜻·구두는 유보한다. 以貴老賤初進後亨의 판독·분절 검토 및 다음 면 첫 구절과의 연결은 남는다.

p102L 有合者 다음은 言의 여러 가로획과 아래 口가 있는 글자다. 吉로 정상화하지 않는다. 자형 확인과 별개로 言의 뜻 연결은 남긴다. 미처리 잔여: 言의 뜻·문장 연결.

p102_tiaobitter.png에서 垂髫誰苦를 확인했다. 誰의 왼쪽은 言, 오른쪽은 隹여서 이를 雖 등으로 정상화하지 않는다. 誰苦의 해석은 유보한다. 미처리 잔여: 誰苦의 뜻·구두.

대운의 형통함과 막힘이다. 말라 버린 나무는 봄을 만나도 무성하지 않고, 무성한 우듬지는 서리를 겪어도 시들지 않음을 보지 못했는가. 일을 논하고 다시 연·월에 거하면 후운이 없다고 정하며, 생시에 왕기가 조원하면 반드시 만년의 복이 있다. [論日更居年月定無下稍의 구두·뜻은 재검토 필요] 예부터 잘 갈고 다듬은 옥은 값이 여러 성에 해당하고, 세상의 정직한 사람은 스스로 살림을 이룬다. 달구고 단련한 뒤에도 썩지 않는 것과 같으며, 한겨울을 겪고도 시들지 않는 것과 같다. 소식의 묘함은 변통에 있고, 화복은 쇠왕을 살펴야 한다. 바라건대 군자들이 함께 이를 거울삼는다면 다행이겠다. 역주

역주

103면 오른쪽에서 권4 본문이 끝나고 같은 면 왼쪽에서 卷之五가 시작함을 확인했다. 標는 원면에서 확인했으나 論日更居年月定無下稍의 판독·뜻 검토는 남는다. 박물관 워터마크는 저술 본문이 아니므로 전사하지 않았다.

p103_world.png: 城 다음 世가 뚜렷하다. 구절은 世有正直之人이다. 미처리 잔여: 없음

p103R에 木旁과 票 형태의 標가 보인다. 가지라는 포괄 번역보다 나무 끝의 뜻을 반영한다. 이 제안은 標 한 글자 대조이며 다음 論日更居… 전체 자형 검증을 뜻하지 않는다. 미처리 잔여: 없음

권5

경대에서 간행한 증보 『연해자평대전』 권5. 안의 열여덟 격. 역주

역주

첫 행을 3배 렌더링으로 다시 대조했다. 「京臺」의 지시 대상은 확정하지 않아 음독하였다.

정관격

정관격. 태어난 달 안에 관성이 있는 경우이다. 시주에 재성까지 겸하면 참으로 귀한 사람이다. [판독 미정인 작용]을 두려워하고, 상관과 칠살을 만나는 것을 꺼리며, 대운도 그러하다. 인수와 신왕, 재성을 좋아한다. 세운도 같다. 귀인과 가까워지고 이 격에 들어맞는다. 역주

역주

「怕」 다음 글자는 확대해도 확정하지 않았다.

원문의 「星」는 이 절의 문맥에서 관성을 가리킨다.

忌見傷官의 같은 열 아래에 七煞가 이어지며 歲運同은 왼쪽 다음 열의 財星 아래에 놓여 있다. 초고는 열을 섞어 七煞를 歲運同 뒤에 배치했다. 잔여: 怕 다음 글자의 판독은 유보. source 원문에는 歲運同이 喜財星 다음 별도 세로열에 놓임.

정관격의 명식 사례. 왕 지부, 금 장원, 진 시랑, 진 사승, 이 지부의 예이다. 작은 글씨의 관성 표기는 각각 신금·임수·을목·병화·기토를 가리킨다. 역주

역주

명식의 간지 셀은 원표 크롭으로 보존하고 중복 전사하지 않았다. 표제와 작은 글씨를 별도로 번역했다.

잡기재관격

잡기재관격. 진·술·축·미월에 태어난 경우이다. 발왕한 관이 적으면 충하여 깨뜨려 열어 주어야 한다. 많으면 덜고 적으면 보태야 하며, 일간이 왕성해지는 운으로 가야 한다. 역주

역주

원문은 「發旺官少」로 이어져 있다. 구문 해석은 추가 검토 대상이다. 「衝破」는 묘고를 충하여 여는 문맥으로 옮겼다.

잡기재관격의 사례. 이 어사, 황 장원, 임 시랑, 진 용도, 서 지부의 명식이다. 작은 주석: 이 어사에는 “신금이 재성”, “임수가 관성”, 황 장원에는 “을목이 관성”, “임수가 재성”, 임 시랑에는 “계수가 재성”, “을목이 관성”, 진 용도에는 “계수가 관성”, “신금 [이하 판독 미정]”이라고 적었다. 서 지부의 작은 주석 두 곳은 현재 판독 미정이다. 역주

역주

작은 주석의 현재 판독 곤란을 해당 인물별로 구분했다. 검은 먹이 겹친 부분을 원본 훼손으로 단정하지 않는다.

표와 원면을 직접 대조해 작은 원주를 번역했다. 간지 셀의 중복 전사는 생략하고 원문 크롭으로 보존한다.

원 PDF 표 주석을 확대해 직접 읽음. 黃甲辰 아래 乙官, 林癸丑 아래 癸才, 戊辰 아래 乙官이 보임. 잔여: 秦의 辛 다음과 舒의 두 소주는 별도 판독 잔여. 林의 癸才는 官이 아님.

재관인수격

재관인수격. 경에서 말하였다. 관과 인수가 갖추어진 것은 각각 사계의 끝 달 속에 저장되니, 진·술·축·미가 그것이다. 관·인·재가 천간에 드러나면 무방하다. 진궁에는 을목·계수·무토, 술궁에는 신금·정화·무토, 축궁에는 계수·신금·기토, 미궁에는 을목·정화·기토가 있다. 역주

역주

첫 구절을 확대 대조하여 기존 잠정 판독 「最忌」를 「經云」으로 바로잡았다.

재관인수격의 명식 사례. 표제의 왕[가운데 글자 판독 미정]지경은 인물 호칭의 해석도 유보한다. 작은 글씨에 재와 관이 표시되어 있다. 역주

역주

왼쪽 표제 글자가 잘리던 크롭을 넓히고 아래 본문 유입을 줄였다. 이름 및 卿의 호칭 관계는 추가 대조가 필요하다.

월상편관격

월상편관격. 일간이 왕성한 것을 좋아하고 충을 두려워한다. 사람의 성품은 [판독 미정]하고 용맹하며 양인을 본다. 월상의 편관은 지지를 취하며 한 자리만 있어야 한다. 편관의 운으로 가야 한다. [일부 판독 미정] 연주와 시주에 그것이 또 있으면 편관이 왕성해지는 운을 취하되, 관의 운으로 가는 것은 바라지 않는다. [판독 미정] 지나쳐서 도리어 화가 되므로 제복이 힘을 얻는 운으로 가야 비로소 발한다. 그러나 편관과 비슷하므로 제복만을 전적으로 말해서는 안 된다. 역주

역주

104면 양쪽 경계를 잇는 문단이다. 미확정 부분은 현재 판독난해로 분류하며 물리적 마모를 입증한 것으로 간주하지 않는다.

104L 두 번째 세로열에 制伏得地之運方發然與, 다음 열에 偏官相似가 확인됨. 원문은 處가 아니라 地. 잔여: 104R 성품 구절과 면을 넘는 若... 구절은 추가 판독 미정. 與偏官相似의 비교대상이 무엇인지 문법·의미 유보 유지.

월상편관격의 사례. 오른쪽 열은 심 낭중, 악 총제, 소 장원(蕭狀元), 유 운사, 마 장사이고, 왼쪽 열은 왕 태복, 조 시랑, 하 찰원, 왕 진무, 공 사명(龔使命)이다. 작은 주석은 오른쪽 열의 순서대로 “정화가 편관”, “병화가 편관”, “을목이 편관”, “임수가 편관”, “갑목이 편관”이라고 적었다. 왼쪽 열은 차례로 “무토가 편관”, “경금이 편관”, “무토가 편관”, “임수가 편관”, “신금이 편관”이다. 역주

역주

장원 성씨를 蕭로 재판독했다. 龔使命의 인물·관직 비정은 유보한다.

표와 원면을 직접 대조해 작은 원주를 번역했다. 간지 셀의 중복 전사는 생략하고 원문 크롭으로 보존한다.

시상편재격

시상편재격.

시상편재의 경우에는 시상편관과 비슷하여 시주에 한 자리만 있어야 하고 많아서는 안 된다. 다른 세 곳에서는 재를 다시 만나지 않아야 하며 충을 두려워한다. 이는 월상편관과 같다. 편재는 일간이 왕성해지는 운을 좋아한다. 역주

역주

삼처는 시주를 제외한 연·월·일의 세 자리를 가리키는 문맥이다.

105R 본문 첫 열 첫 글자 如가 또렷이 보인다. 잔여:

시상편재격의 사례. 오른쪽 열은 이 참정, 오 상공, 진 상서, 증 지부, 형 사령이고, 왼쪽 열은 증 참정, 고 시랑, 임 지부(任知府), 유 중서, 왕발사(王拔師)이다. 각 명식 옆의 작은 글씨는 “편재”를 표시한다. 오 상공의 예에는 “정화가 편재”, 임 지부의 예에는 “을목이 편재”라고 구체적으로 적었다. 역주

역주

王拔師는 표제의 글자대로 옮겼으며 인명·직함의 해석은 유보한다. 작은 글씨 偏才는 편재로 옮겼다.

표와 원면을 직접 대조해 작은 원주를 번역했다. 간지 셀의 중복 전사는 생략하고 원문 크롭으로 보존한다.

시상일위귀격

시상일위귀격. 한 자리의 귀함이란 시주에서 오직 한 자리만 보아야 귀하다는 뜻이다. 연·월·일에도 또 있으면 도리어 고생하며 분주히 살아가는 사람이 된다. 시주에 칠살이 한 자리 있다면 자신이 왕성해야 한다. 다른 세 곳에서 제복하는 것이 많으면 칠살이 왕성한 운이나 삼합으로 기운을 얻는 곳에서 발할 수 있다. 제복이 없으면 제복하는 운으로 가야 발할 수 있다. 살이 왕성한데 제어할 길이 없으면 화가 생긴다. 월상편관은 양인과 마찬가지로 충을 두려워하지만 시상편관은 두려워하지 않는다. 또 태어난 날의 자신이 왕성해야 하니, 갑·을일로 정월이나 이월에 태어난 경우가 그 예이다. 역주

역주

105면 양면을 다시 대조하여 勞碌·三處, 살이 왕성하여 제어하지 못할 때의 문장 및 本身生日自旺을 보완했다. 本身生日의 구문은 일간의 자왕을 가리키는 것으로 옮겼다.

시상일위귀격의 명식 사례. 당 사승, 사 위왕(史魏王), 범 상서, 유 도통, 유 시랑(俞侍郎)의 예이다. 시상에서 경금·신금·을목·신금·을목을 각각 귀함으로 삼는다는 작은 주석이 붙어 있다. 역주

역주

史魏王·劉都統·俞侍郎를 크롭과 원면에서 재판독했다. 사 위왕의 인물 비정은 추가 검토 대상이다.

비천록마격

비천록마격. 이 격은 “경자 두 날”[원문의 지시 범위는 미정]을 써서, 자가 많은 것으로 오중의 정과 기를 충하여 관성으로 삼는다. 사주에서 충이 일어나야 하며 인·미·술 가운데 한 글자를 얻어 합하게 하면 묘하다. 육경일과 육임일은 자로 오를 충한다. 사주에 축이 있어 자를 묶으면 가서 오를 충할 수 없다. 세군과 대운에서도 이를 꺼린다. 육경일은 자로 오중의 정화를 충하여 관성으로 삼으므로 사주에 정이나 오가 있으면 격의 분수가 줄어든다. 세군에서도 꺼린다. 육임일은 자로 오중의 기토를 충하여 관성으로 삼으므로 사주에 기나 오가 있으면 격의 분수가 줄어든다. 세군과 대운에서도 반드시 꺼려야 한다. 역주

역주

종전 若伏 부근의 미판독 표시는 행 연결 오독이었다. 원면을 확대하여 歲君大運亦忌로 바로잡았으며 원본 글자 탈락이라는 기존 주석을 철회했다.

원면의 첫 본문 열을 7배 확대하면 此格以庚子二日이며 子와 二 사이에 壬子 두 글자 또는 탈락 흔적이 없다. 초고의 壬子는 이 좌표 원문에 없음. 잔여: 原文庚子二日 문법과 지시대상은 미확정. 후문 六庚日/六壬日을 이유로 이 위치에 壬子를 보입하면 안 됨.

비천록마격의 사례. 교 승상, 채 귀비(蔡貴妃), 증 상서와 가난한 명식을 비교한다. 첫째와 둘째의 작은 주석: “자가 오를 충하여 정화를 관성으로 삼는다.” 셋째의 작은 주석: “자가 오를 충하여 기토를 관성으로 삼는다.” 가난한 명식의 주석: “이 명식은 자로 오중의 기토를 충하여 관성으로 삼는다. 그런데 병오시를 보아 관성을 만나는 것이 부적합하므로 매우 가난한 [이하 일부 글자 판독 미정] 명이다.” 역주

역주

표 아래 원주 전체가 이전 크롭에서 빠졌으므로 원본에서 복원했다. 원본 결손이 아니라 크롭 오류이다. 현재 판독 미정인 글자는 별도로 표시했다.

표와 원면을 직접 대조해 작은 원주를 번역했다. 간지 셀의 중복 전사는 생략하고 원문 크롭으로 보존한다.

貧命 아래 주석의 첫 세 글자 此體以가 직접 식별됨. 잔여: 極貧 다음 두 글자는 아직 확정하지 않는다. 甚乏 후보가 보이나 교체확정 안 함.

또 다른 격. 신일과 계일에서는 해로 사중의 병·무를 충하여 관성을 삼는다. 사주에 신·유·축 가운데 한 글자가 있어 합하게 하면 묘하다. 가령 육계일에서 해로 사중의 무토를 충하여 관성을 삼는데 사주에 무가 있으면, 해는 가서 충할 수 없다. 세군과 대운에서도 이를 꺼린다. 육신일에서는 해로 사중의 병을 충하여 관성으로 삼으므로 사주에 병과 사가 있으면 격의 분수가 줄어든다. 세군과 대운에서도 꺼린다. [이어지는 설명 일부는 판독 미정이다.] 노래에서는 말한다. “[첫 구 일부 판독 미정.] 여러 해(亥)를 만나는 것이 좋으니 비천이라 부른다. [셋째 구 일부 판독 미정.] 재·관·인·식이 [한 글자 판독 미정] 모두 자리한다[마지막 구의 문법 해석은 유보].” 역주

역주

확대 재대조로 「丙字并巳字則減分數」를 보완했다. 뒤의 짧은 설명과 가결 네 줄은 여전히 미완역이다.

가결 전체를 하나의 미정표시로 둔 초고에서 직접 읽히는 제2구 및 마지막 구의 확정부분을 구분 복원했다. 잔여: 가결 제1·3구 일부 및 제4구 한 글자는 미확정. 보이는 후보: 1구 辛癸...有吉, 3구 若是天...除小吉. 후보를 확정전사로 넣지 않음.

다른 비천록마격의 사례. 양 승상(梁丞相)과 조 낭중의 명식이다. 작은 주석은 해가 사를 충하여 사중의 무토를 관으로 삼는다고 설명하고, 둘째 사례에는 위와 같다고 적었다. 역주

역주

표 오른쪽의 본문과 아래 운문이 섞여 들어가던 크롭을 표 범위로 줄였다.

도충격

도충격. 사주 안에 본래 관성이 없어야 비로소 이 격을 쓴다. 병일을 주로 삼아 오로 자중의 계수를 충하면 병일이 관성을 얻는다. 합을 논하지 않는다. 사주에 미가 있으면 오가 가서 충할 수 없다. 계와 자가 있는 것을 크게 꺼리며, 그러면 격의 분수가 줄어든다. 세군과 대운도 같다.

도충격의 사례. 유 제거(俞提舉), 조 지부(趙知府)의 명식이다. 작은 주석: “오가 자중의 계수를 충하여 병의 관성으로 삼는다.” 조 지부의 예: “위와 같으나 시주에 관성이 드러나 분수가 줄어든다.” 역주

역주

첫 인물의 성씨는 俞, 관직은 提舉로 재대조했다.

표와 원면을 직접 대조하여 표제·작은 주석을 재확인했다. 간지 셀은 원문 크롭으로 보존한다.

또 다른 격. 정일을 주로 삼아 사로 해궁의 임수를 충하여 정의 관성으로 삼는다. “논하지 않는다”[무엇을 논하지 않는지 구문 해석 유보]. 사주에 인이 있으면 사가 해수를 충할 수 없다. 사주에 임이나 해가 있는 것을 꺼리며, 있으면 격의 분수가 줄어든다. 세군과 대운도 그러하다. [일부 글자 판독 미정] 다시 인을 만나면 재앙이 일어난다. 역주

역주

충을 막는 글자는 확대 재대조에서 寅으로 읽었다. 명리 논리에 맞추어 다른 지지로 고치지 않았다. 원문의 不論 뒤에 확인되지 않는 合을 덧붙였던 것을 삭제했다. 마지막 몇 글자의 판독과 不論의 구문 해석은 별도로 유보한다.

해당 글자는 접속사가 아닌 忌로, 금기를 표시한다. 잔여: 不論 뒤 목적어는 원문에 없으므로 보입하지 않음. 마지막 잔여 구절은 여전히 미정.

다른 도충격의 사례. 시 판원(施判院), 악 총관(岳總管), 교 편수(巧編脩)의 명식이다. 작은 주석: “사로 해의 임수를 충하여 관성으로 삼는다.” 뒤의 두 사례는 “위와 같다”고 표시했다. 역주

역주

첫 성씨는 이미지에서 施로 보이나 재검 대상이다. 잠정 한국어 이름은 확정 전 수정이 필요하다.

표와 원면을 직접 대조하여 표제·작은 주석을 재확인했다. 간지 셀은 원문 크롭으로 보존한다.

을사서귀격

을사서귀격. 월주 안에 관성이 있으면 이 격을 쓰지 않는다. 오가 충하는 것을 크게 두려워한다. 병자시의 병자를 [판독 미정]로 삼는다. 사주 안에 경·신과 신·유·축이 있으면, 그 안에 경금과 신금이 있으므로 격의 분수가 줄어든다. 세군과 대운도 마찬가지이다. 또 말한다. 사주 안에 원래 관성이 없어야 이 격을 쓴다. 일간을 주로 하고 시에서 귀함을 취한다. 역주

역주

106면 왼쪽 끝의 표제를 다시 대조하여 「乙巳鼠貴格」로 읽었다. 107면 오른쪽 본문으로 이어진다. 본문 중 丙子時 뒤 설명은 미정이다.

丙子 뒤 時丙字為를 부분 복원. 丑字와 則減分數 사이의 內則有庚辛金은 독립 세로열 후반에 확인되며 초고에서 누락됐다. 잔여: 丙字為 다음의 짧은 구절은 미확정. 發貴 등 후보는 보이나 확정하지 않음.

을사서귀격의 사례. 원 판원(袁判院), 소 어대(蕭御帶)의 명식이다. 시주의 자에 “귀인”이라는 주석이 있다. 역주

역주

표와 원면을 직접 대조하여 표제·작은 주석을 재확인했다. 간지 셀은 원문 크롭으로 보존한다.

육을서귀격

육을서귀격. 이 격은 자가 사와 암합하고, 사가 신과 암합하는 것을 취한다. 경의 록은 신에 있다. 을은 경을 관으로 쓰며 병이 경을 극하는 것을 얻어 금이 용사한다. 자가 많은 것을 좋아하며 오가 비어 있는 것을 묘하게 여긴다. “忌巳坐寅”[글자는 읽히나 구문의 뜻은 해석 유보]. 자와 을 두 글자를 충·해하거나 손상시키는 것이 없고 재관이 없어야 한다. 곧 육을일의 자시인데 본래 관성이 있으면 경간이나 신을 꺼려야 한다. 경·신·신·유·축 가운데 한 자리가 있어도 격의 분수가 줄어든다. 세군도 같으며, 묘[이하 글자 판독 미정]도 꺼린다. “육[글자 판독 미정]이 있으면 쓰지 않는다.” 대운도 그러하다. 역주

역주

107면 오른쪽 본문을 6배 렌더링으로 재대조하여 庚祿居申·金用事·虛午為妙·沖害傷破子乙二字·無財官·原有官星 등 읽히는 부분을 보완했다. 忌巳坐寅과 得丙剋庚의 구문·명리적 관계는 뜻 해석 유보이며, 명리 논리에 맞추어 원문을 고치지 않았다. 남은 판독 미정과 뜻 해석 유보를 구분했다.

巳 다음 작은 暗과 申 다음 열말 乙이 식별됨. 두 단독 미정은 원좌표에서 복원 가능. 잔여: 末尾卯...及有六... 미정과 忌巳坐寅 구문 유보 유지.

육을서귀격의 사례. 조 상서(曹尚書)의 명식이다. 시주의 자에 “귀인”이라는 주석이 있다. 역주

합록격

합록격. 이 격은 육무일에 태어난 사람을 주로 삼아 경신시로 묘중의 을목과 합하게 하여 무일이 관성을 얻는다. 사주 안에 갑·을이나 병·사가 있으면 신을 깨뜨리며, [일부 판독 미정] 인이 있으면 격의 분수가 줄어든다. 세군과 대운도 같다. 역주

역주

관성을 합하는 대상인 「卯中乙木」와 「巳字則破了申字」를 확대 이미지에서 보완했다. 경신 다음과 寅 앞의 짧은 연결부는 미정이다.

庚申 다음 時, 乙木 다음 戊日得이 본문 첫 열 아래에 존재하고 官星이 왼쪽 열 처음으로 이어진다. 초고는 戊日得을 생략하고 為로 연결함. 잔여: 다음 면 처음의 寅字 앞 글자들은 여전히 미정.

합록격의 사례. 사 춘방(史春坊), 황 시랑, 정 지부, 이 무익의 명식이다. 작은 주석: “경으로 묘중의 을목과 합하여 무토의 관성으로 삼는다.” 뒤의 두 사례는 “위와 같다”고 표시했다. 이 무익의 예: “이 명은 합록에 속하지만, 태어날 때 본명에 병자가 드러나 있는 것이 부적합하다. 또 을사운을 행하는 해에 [일부 글자 판독 미정] 다시 병자를 만나면 벼슬을 잃는다.” 역주

역주

이 무익 사례 주석의 끝 일부는 획이 흐려 재검이 필요하다.

표와 원면을 직접 대조하여 표제·작은 주석을 재확인했다. 간지 셀은 원문 크롭으로 보존한다.

또 다른 격. 이 격은 육계일을 주로 삼으며 경신시를 만나는 것을 좋아한다. 신시로 사중의 무토와 합하게 하여 계일이 관성을 얻는다. 사주 안에 무와 사가 있으면 신시의 작용을 모두 써 버리며, 또는 병이 있어 경신시를 상하게 하면 격의 분수가 줄어든다. 세군과 대운도 같다. 또 사주 안에 본래 관성이 없어야 이 격을 쓴다고 한다. 역주

역주

「巳字」「用盡了申時」「傷庚申時」를 재판독했다. 「或丙字及傷」의 及은 문맥상 연결어로 옮겼으나 구문 검토가 필요하다.

다른 합록격의 사례. 정 동지(程同知), 서 전원(徐殿院), 조 승상의 명식이다. 작은 글씨는 신으로 사중의 무토와 합하여 계일의 관성을 얻는다는 뜻이며, 뒤의 두 사례는 위와 같다고 표시한다.

자요사격

자요사격.

이 격은 두 갑자를 취한다. 자중의 계수가 멀리 사중의 무토와 합하고, 무가 병을 움직이며 병이 유중의 신금과 합하게 한다. 갑자일이 관성을 얻으면 사·유·축이 관록으로 삼합한다. 관이 왕성한 곳의 운으로 가야 한다. 사주 안에 경의 칠살과 신금의 관성이 있는 것을 꺼리며, 신·유·축이 있어 묶여 버리면 자가 멀리 움직이게 할 수 없다. 오가 자를 충하면 격의 분수가 줄어들며 세군과 대운에서도 이를 꺼린다. 역주

역주

「庚字七殺、辛金官星」와 「絆住」를 재판독해 기존 丑 오독과 유보를 바로잡았다. 二甲子의 구체적 격 성립 조건은 추가 해석 검토 대상이다.

자요사격의 사례. 전 승상, 조 지부, 평상인의 명식이다. 작은 주석: “자로 사중의 무와 합하여 병을 움직이고, 병이 유중의 신과 합하여 갑의 관성이 된다.” 조 지부는 “위와 같다”고 표시했다. 평상인의 예: “자가 축과 합하여 묶이므로 사를 멀리 움직이고 병을 움직여 신과 합하여 관성으로 삼을 수 없다. 그러므로 귀하지 못하다.” 역주

축요사격

축요사격. 이 격은 신축일과 계축일에만 해당한다. 많은 축을 써서 멀리 사중의 병·무를 움직이면 신일과 계일이 관을 얻는다. 축이 많은 것이 묘하다. 사주 안에 자가 있어 묶으면 축이 멀리 움직이게 할 수 없다. 사주 안에 신이나 유가 있어 그중 한 글자를 얻으면 묘하다. 신축일에 병·정이나 사·오가 있으면 격의 분수가 줄어든다. 세군과 대운도 같다. 계축일 역시 무·사·오를 만나지 않아야 한다. 역주

역주

「丑字多為妙」를 보완했다. 마지막 꺼리는 글자는 이미지에 戊·巳·午로 보여 원문대로 옮겼다.

축요사격의 사례. 장 통제(章統制), 화 시랑, 정 추밀의 명식이다. 장 통제와 정 추밀의 작은 주석: “축으로 사중의 병화를 멀리 움직여 신의 관성으로 삼는다.” 화 시랑의 작은 주석: “축으로 사중의 무토를 멀리 움직여 계의 관성으로 삼는다.” 역주

임기용배격

임기용배격. 이 격은 진이 많으면 귀하고 인이 많으면 부유하다. 임일이 진 위에 앉아 정을 재로, 기를 관으로 삼는다. 임일이 진으로 술중의 정·무를 충하면 임진일이 재관을 얻고 인·오·술이 삼합한다. 또는 임일이 인에 이르더라도 연·월·시에 진이 많이 모여야 이를 쓸 수 있다. 임진일에 연·월·시가 모두 인이면 부유한 명일 뿐이다. 오·술이 재로서 제자리를 얻기 때문이다. 연·월·시에 진이 많으면 재를 충하여 나오게 하므로 귀하다. 역주

역주

「以辰沖戌中丁戊」를 다시 읽어 충의 대상이 술중의 정·무임을 보완했다. 己를 관으로 든 앞 문장과 戊를 든 후문은 원문 그대로 보존했다.

108L 본문은 所以貴也에서 끝난다. 經云...은 財主巨富 표 안의 별도 작은 주석으로 v05-037에서 이미 전사·번역되어 있다. 잔여: 해당 원주는 v05-037에 보존되어 있으므로 삭제가 아니라 중복 제거. v05-037 마지막 두 글자 중 첫 글자는 미정.

임기용배격의 사례. 왕 추밀, 제갈 판원, 큰 부자인 재주의 명식이다. 작은 주석: “경에서 인이 많으면 부유하다고 하였으니 바로 [한 글자 판독 미정]에 들어맞는다[이어지는 之의 구문은 미정]. 배우는 사람은 자세히 살펴야 한다.” 역주

역주

표와 원면을 직접 대조하여 표제·작은 주석을 재확인했다. 간지 셀은 원문 크롭으로 보존한다.

복원한 원주 왼쪽 첫 글자를 포함하여 正合 뒤의 두 글자는 현재 판독 미정으로 남겼다. 최소 사각 크롭에 들어온 오른쪽 인접 본문은 임기용배격 본문에서 따로 번역하였다.

주석을 6배 렌더링하여 전 열 확인. 두 글자 통째 미정 중 之만 원문확정 가능. 잔여: 合 뒤 첫 글자 數 유사하나 확정하지 않음. 다음 열 첫 글자는 之가 확인됨.

정란차격

정란차격. 이 격은 경신·경자·경진 세 부류에 속하며 사주에 신·자·진 세 자리가 모두 있어야 한다. 경이 반드시 세 글자여야 하는 것은 아니나, 경이 셋이면 더욱 묘하다. 경일에 태어나 연·월·시에 신이 있거나 무자·무진이 있어도 무방하고, 지지에 신·자·진을 온전히 갖추면 된다. 시주가 병자이면 편관이며, 신시이면 귀록격이므로 정란차격이 아니다. 사주에서 인·오·술 세 글자를 만나면 충하여 깨지므로 두려워한다. 경은 정을 관으로 쓰며, 신·자·진 삼합이 인·오·술의 화국을 충하여 경일이 관성을 얻는다. 행운은 정기와 같이 본다. 동방의 목지나 남방으로 가면 모두 좋다. 사주 안에 사 또는 병·정이 있으면 격의 분수가 줄어든다. 세군과 대운도 같다. 역주

역주

「不必三箇庚字」「庚用丁為官」「寅午戌火局」를 다시 읽어 오독과 누락을 수정했다. 「庚日生申年月時，或庚子戊辰」의 세부 구문은 추가 해석 검토 대상이다.

두 번째 본문 열 말미 或戊와 다음 열 첫머리 子戊辰이 이어진다. 초고 庚子는 원문 戊子의 오독. 잔여:

정란차격의 사례. 곽 통제, 위 대조, 송 대부의 명식이다. 작은 주석: “송 대부의 명식은 자·오자가 실제로 들어 있는 것이 부적합하다. 운이 오에 이르러 파면되고 직을 잃었으며, 아내와 자식을 잃었다.” 역주

역주

표의 가운데 인물 관직을 待詔로 재판독하여 대조로 옮겼다.

표와 원면을 직접 대조하여 표제·작은 주석을 재확인했다. 간지 셀은 원문 크롭으로 보존한다.

귀록격

귀록격. 가령 육갑일에 태어난 사람이 인시를 얻는 것을 귀록이라 한다. 갑의 록이 인에 있기 때문이며 나머지도 이를 따른다. 다만 사주 어디에도 관살이 없어야 한다. 관살을 보면 록이 돌아오기 어렵다. 일간이 왕성해지는 운을 좋아하며, 식신·상관·재의 운으로 가도 된다. 이 격은 충하여 깨지는 것을 두려워한다.

귀록격의 사례. 전 참정, 임 추밀, 이 상시의 명식이다. 작은 주석 “록”은 각각 시지의 인·묘·오에 붙어 있다. 가결: “일록이 시로 돌아오는 격이 가장 좋다. 관을 두려워하고 살을 꺼리며 몸이 강한 것을 좋아한다. 비견이 나타나 록을 나누고 빼앗으면, 형·충·파·해를 더욱 감당하기 어렵다.” 역주

역주

표와 원면을 직접 대조하여 표제·작은 주석을 재확인했다. 간지 셀은 원문 크롭으로 보존한다.

귀록격 표 아래 독립된 큰 글씨의 7언 4구가 있으며 현 단위 제목은 가결을 언급하지만 source/ko에는 전체 누락되어 있다. 잔여:

육음조양격

육음조양격. 육신일을 주로 삼고 병화를 정관으로 쓴다. 무토를 만나는 것을 좋아하니, 무가 병을 움직이면 신일이 관성을 얻는다. 자는 한 자리만 있어야 하며 많으면 맞지 않는다. 사주에 병·정·오가 있으면 자를 충하여 맞지 않게 되므로 격의 분수가 줄어든다. 세군과 대운도 같다. 대운은 서방이 첫째이고 동방이 둘째이며 남방은 평범하다. 북방은 크게 꺼린다. 역주

역주

「辛日得官星」를 재판독해 기존 惟子時를 바로잡고, 「沖子不中」와 서방의 第一을 보완했다.

육음조양격의 사례. 원 지원(袁知院), 서왕 태위(西王太尉)의 명식이다. 역주

역주

두 번째 표제는 西王太尉로 읽히나 西王의 인명·호칭 관계는 해석을 유보한다.

표와 원면을 직접 대조하여 표제·작은 주석을 재확인했다. 간지 셀은 원문 크롭으로 보존한다.

형합격

형합격.

이 격은 육계일에 태어난 사람을 주로 하며 무토를 정기 관성으로 삼는다. 갑인시를 만나는 것을 좋아한다. 인으로 사중의 무토를 형하면 계일이 관성을 얻는다. 경인은 형이 이루어지지 않으며 갑인시라야 한다. 운기의 해석은 비천록마와 같다. 사주에 무·사가 있으면 격의 분수가 줄어든다. 또 경인이 갑을 상하게 하여 격을 깨는 것을 두려워한다. 신을 꺼리며 그것이 있으면 분수가 줄어든다. 세군과 대운에서도 꺼린다.

형합격의 사례. 천 이랑사(千二郎使), 심 노분(沈路分), 진 시랑, 방 간판의 명식이다. 방 간판의 작은 주석: “이 명은 연간의 경자가 갑목을 손상시키는 것이 부적합하다. 그러므로 관성을 형하러 갈 수 없어 천하다.” 역주

역주

첫 표제의 첫 글자는 판독을 유보했다. 沈路分을 재판독하였다.

표와 원면을 직접 대조하여 표제·작은 주석을 재확인했다. 간지 셀은 원문 크롭으로 보존한다.

표 첫 이름의 첫 글자는 위 짧은 획과 긴 가로획, 세로획을 가진 千로 직접 식별됨. 郎使는 그대로 유지. 잔여: 千二郎使라는 호칭의 인물 식별·관직 해석은 확정하지 않음.

공귀격

공귀격. 이 격에는 여섯 날의 경우가 있다. 갑인일의 갑자시, 임자일의 임인시, 갑신일의 갑술시, 무신일의 무오시이다. 이어 “을미일에는 을미일을 보고 을유시를 본다”[원문에 乙未日見이 반복되어 있으며 구문 해석은 유보]고 하며, 신축일의 신묘시를 든다. 귀인은 그 자리를 실제 글자가 채우는 것을 크게 꺼린다. 일·시의 공협 자리를 충하는 것을 두려워하며, 사주에 관이 일간을 충하거나 칠살 같은 것이 있는 것도 두려워한다. 모두 공협하여 지킬 수 없게 되면 격의 분수가 줄어든다. 세군과 대운도 같다. 역주

역주

「日時拱位」「四柱有官沖身七煞之類」「皆拱不住」를 재판독했다. 일·시 목록의 연결부와 乙未에 이어지는 시주 표기는 독립 대조가 필요하여 확정하지 않았다.

갑술시와 무신일 사이에는 다른 글자가 없음. 3열 말미 乙未日見乙未와 4열 시작 日見乙酉時가 이어지며, 현 초고의 미정 범위는 글자판독 문제보다 인쇄문구의 반복 문제임. 잔여: 乙未日見의 반복은 원문 자체의 반복. 의도된 교정 또는 통행본 문구로 대체하지 않음.

공귀격의 사례. 웅 낭중, 범 도사(范都事)의 명식이다. 웅 낭중의 작은 주석: “귀인은 축에 있다.” 범 도사의 작은 주석: “연월의 축자가 빈자리를 실제로 채우는 것이 부적합하므로 단지 관직 없는 사람이다.” 역주

공록격

공록격. 이 격에는 다섯 날만 있다[원문은 다섯이라고 하나 아래에는 네 경우를 열거한다]. 정사일의 정미시, 기미일의 기사시, 계해일의 계축시, 무진일의 무오시이다. 빈 자리를 실제 글자가 채우는 것을 꺼리고 충을 가장 두려워한다. 사주에 일간을 상하게 하는 칠살이 있으면 모두 록을 공협하여 지키지 못하므로 격의 분수가 줄어든다. 세군과 대운도 같다. 당관한의 명식도 공록이지만 연지의 자가 오의 록 자리를 충하는 것이 맞지 않아 백의인이 되었다. 역주

역주

원문은 五日이라 하나 이 판본의 해당 문단에서 직접 확인되는 열거는 네 가지다. 누락된 다섯째 사례를 추정하여 채우지 않았다. 기존 ‘한 사례 판독 미정’ 표기를 이 관찰로 대체했다.

표의 白衣人은 성씨가 아니라 관직 없는 사람이라는 표제이다. 본문 인명은 唐官翰으로 읽히며 인물 비정은 유보한다.

원면에서 此格只有五日 이하 열거를 전부 대조했으나 현재 전사된 네 경우 외에 다른 경우는 존재하지 않음. 잔여: 다섯째 경우를 다른 판본이나 명리 지식으로 보충하지 않음.

공록격의 사례. 유 지부의 명식과 관직 없는 사람의 명식을 비교한다. 작은 주석: “무의 록은 사에 있으며, 진과 오가 그것을 공한다.” 역주

인수격

인수격. 이 격은 생왕하는 것이 중요하며 사·절을 꺼린다. 사주 안에 관성이 있으면 묘하다. 월상의 인수는 가장 영화롭고 관·인의 운으로 가면 발한다. 재운을 만나 인을 깨뜨리면 도리어 재를 탐하여 인을 무너뜨리는 일이 되어 불리하다.

인수격의 사례. 조 지부, 왕 시랑(汪侍郎), 우 감부의 명식이다. 작은 주석은 차례로 “계수가 인수”, “금이 인수”, “신금이 인수”라고 표시한다. 역주

잡기인수격

잡기인수격. 진·술·축·미가 이에 해당한다. 재를 꺼리고 관운으로 가야 한다.

잡기인수격의 사례. 심 상서, 황 운사, 정 안무, 월 종부(月宗簿), 갈 대조의 명식이다. 작은 주석은 차례로 “계수가 인수”, “무토가 인수”, “기토가 인수”, “신금이 인수”, “화가 인수”라고 표시한다. 역주

역주

月宗簿의 성씨 비정은 유보한다. 인수 표기의 세 번째 己는 작은 글씨 재판독 결과이며 독립 대조가 필요하다.

표와 원면을 직접 대조하여 표제·작은 주석을 재확인했다. 간지 셀은 원문 크롭으로 보존한다.

갈 대조는 황주 [관직명 판독 미정]에 임명되었다. 이 명식은 잡기 가운데 월령에서 병·정화가 드러나므로 인수가 된다. 다만 일·시 아래에 계수가 재로 있다는 점이 다르다. 해·자·축 운을 지나 임진운에 들어 여섯 해 동안 뜻을 이루지 못하였다. 제7년인 무자년 2월 28일, 임[지지 판독 미정]일에 사망하였다. 이는 바로 재를 탐하여 인을 무너뜨린 경우이므로 세밀히 추론하지 않으면 안 된다. 나는 삼가 이를 기록하여 술가의 경계로 삼는다. 역주

역주

六年而不遂와 第七年…日不祿를 구분해, 여섯째 해에 사망했다고 한 기존 오역을 바로잡았다.

날짜의 壬 다음 지지와 黃州 다음 관직명은 현재 판독난해이다. 원래 훼손된 글자라고 단정하지 않는다.

末尾餘는 일인칭 余로 이해하되 판독 글자는 보존했다.

그 밖의 열여덟 격

바깥의 열여덟 격. 육임추간격. 임수 일주에 인이 많이 보이면 인중의 갑목으로 기토를 몰래 불러 임일의 관성을 삼고, 병화로 신금을 불러 임일의 인수를 삼는다. 오와 신이 이를 충하는 것을 두려워한다. 재·관이 실제로 나타나 자리를 채우는 것을 꺼리고 일간이 왕성한 곳을 좋아한다. 세운도 같다. 역주

역주

원문 「忌財官」는 이 격에서 본래 숨겨 취하는 재·관이 드러나는 경우를 경계하는 문맥이다.

육임추간격

육임추간격의 명식 예. 표제는 “명식”이다. 표 아래 해설: “이를 추간의 격이라 한다. 인은 간토의 방위이므로 추간이라 한다. 임의 록은 해에 있고 인이 해와 합하므로, 또 합록이라고 한다. 또한 파와 해를 꺼리며, 운이 신으로 가면 인자를 깨뜨리므로 길하지 않다.” 역주

역주

표와 원면을 직접 대조하여 표제·작은 주석을 재확인했다. 간지 셀은 원문 크롭으로 보존한다.

111L 명식 표 아래 오른쪽에서 왼쪽으로 이어지는 세 열의 해설 전체가 source·ko에서 누락. 원면에 분명히 읽히므로 전부 회복. 잔여:

육갑추건격

육갑추건격. 육갑일을 주로 하며 사주에 해가 많아야 한다. 해는 천문의 자리이며 북극의 울타리이다. 갑목은 이에 의지하여 자라므로 갑일에 해가 많으면 자연히 부귀하다. 사가 충하는 것을 꺼린다. 갑의 록은 인에 있고 인과 해가 합하므로 합록이라고 한다. 재성과 인·사 두 글자를 만나는 것을 꺼리며 세운에서도 꺼린다. 건은 해궁이다. 갑일에 해가 많은 경우가 이것이다. 관살이 있으면 이 격이 아니다.

육갑추건격의 명식 예. 신안백(新安伯)의 명식이다. 시지의 해 아래에 “건(乾)”이라고 표시하였다. 역주

구진득위격

구진득위격. 무일과 기일을 주로 하며 태어날 때 해·묘·미 목국을 만나면 관성이 되고, 신·자·진 수국을 만나면 재성이 된다. 바로 무인·무자·무신·기묘·기해·기미일이 이에 해당한다. [다음 면에 이어짐]

형·충과 살이 왕성한 것을 꺼리며, 그러면 도리어 재앙을 낳는다. 세군과 대운도 같다. 예를 들어 정해·정미·기묘·무진은 정 도독의 명식이다. 역주

역주

이 명식은 본문 문장 속 사례이며 표 셀의 중복 전사가 아니다.

112R 최상부 두 열의 실제 문구는 마지막 戊辰 뒤 丁都督命. 行南皆吉라는 판단은 해당 원문에 없으므로 삭제하고 인물 귀속을 복원. 잔여:

현무당권격

현무당권격. 임일과 계일을 주로 한다. 태어날 때 인·오·술 화국을 만나면 재가 되고 진·술·축·미는 관이 된다. 임인·임오·임술·계사·계미·계축일이 이에 해당한다. 충하여 깨지거나 일간이 약한 것을 꺼리며 그러면 불길하다. 임과 계는 수에 속하므로 현무라 한다. 화국을 얻었기에 당권이라고 부르니, 수화기제가 이루어지는 원리에 지나지 않는다. 무슨 특이함이 있겠는가? 이 명식을 얻은 사람은 성격이 온화하고 지혜가 있으며 풍모를 갖추었다. 얼굴은 적흑빛을 띠고 위엄이 있으나 사납지 않다. 형·충이나 [판독 미정]을 운에서 만나면 불리하다. 역주

역주

「故曰當權」「功理」「夫何異哉」「得斯造者」「性格」「面帶赤黑」를 직접 재판독했다. 말미 或 다음은 현재 미정이다.

현무당권격의 명식 예. 이 도독의 명식이다. 역주

염상격

염상격. 병일과 정일을 주로 삼는다. 인·오·술을 모두 갖추거나 사·오·미를 모두 갖추어도 이 격이다. 다만 수의 방위와 금의 땅을 꺼리고 동방 운을 좋아한다. 충을 두려워하며 일간이 왕성해야 하고 세운도 같다. 염상은 화의 기세가 급한 것이다. 여기에 화국을 얻어 온전히 한 기세를 이루며, 화는 문명의 형상이다. 이를 따르는 사람은 부유하며 [이하 일부 판독 미정]한 명이다. 역주

역주

「火之勢急」「又得火局」를 보완했다. 마지막 두 세로줄의 글자는 현재 판독난해이며 문맥으로 복원하지 않았다.

원문 끝은 之命也이며 論 등 논한다는 동사가 없음. 미정 부분의 해석을 단정하지 않도록 조정. 잔여: 이 부분의 자세한 판독은 미확정. 貴와 之命也만으로 귀함과 명을 논한다는 술어를 새로 만들 수 없음.

염상격의 명식 예. 장 태보의 명식이다. 역주

윤하격

윤하격. 임일과 계일을 주로 하며 태어날 때 신·자·진 또는 해·자·축을 모두 갖춘 경우이다. 진·술·축·미의 관향을 꺼리고 서방 운을 좋아하며 동남은 마땅하지 않다. 충극을 두려워하며 세운에서도 같다. 윤하란 천간과 지지가 온통 수여서 호수와 바다처럼 드넓고 끝이 없는 것이다. 사람은 맑고 빼어나며 도량이 넓다. 토운을 만나면 반드시 형[이어지는 일부 판독 미정]을 겪는다. 겨울에 태어나면 또 기이한 [한 글자 판독 미정] 사람이 된다고 한다. 역주

역주

「無際」를 보완하고, 토운과 겨울 출생에 관한 미확정 글자는 현재 판독난해로 남겼다.

清으로 확정한 글자는 원면에 奇로 명확히 보임. 단어의 후반을 관용표현으로 보충하지 않음. 잔여: 奇 뒤 글자는 待/侍 유사하며 特 후보도 있으나 확정하지 않음. 必刑... 잔여 유지.

윤하격의 명식 예. 만 종인(萬宗人)의 명식이다. 작은 주석은 “수국”이라고 표시한다. 역주

종혁격

종혁격. 음종혁격이라고도 한다. 경일·신일에 사·유·축 금국 또는 신·유·술을 온전히 갖춘 경우이다. 남방 화운을 꺼리고 경·신이 왕성한 운을 좋아한다. 해·묘·미가 보이면 금과 목이 뒤섞인 것이 된다. 충·형과 고가 깨지는 운을 꺼리며 세운에서도 같다. 양 태위의 명식은 신유·무술·경신·신사이다. 신·유·술을 온전히 갖추었고 월령의 무토가 금을 생하여 같은 부류를 따를 수 있으므로 전형, 곧 관원의 선발을 맡는 직책을 주관한다. 역주

역주

「金木間雜」를 재판독해 목이 섞이면 이롭다고 한 기존 오역을 바로잡았다. 「銓衡之職」도 직접 보완했다.

가색격

가색격. 무일과 기일에 태어나 진·술·축·미를 온전히 갖춘 경우이다. 동방 운과 극을 꺼리고 서남방 운을 좋아한다. 장 진인의 명식 무술·기미·무진·계축이 그 예이다. 무·기와 진·술·축·미가 모두 갖추어지고 수를 재로 얻으며 목의 극을 받지 않으므로 복이 된다. 이른바 가색은 모두 토(土)를 [한 글자 판독 미정]한다는 말이다[구문 해석 유보]. 천간·지지가 거듭 나타나 토의 한 부류를 이루면 토가 기르는 공을 필요로 한다. 역주

역주

장 진인의 사례와 명식 네 기둥을 산문에서 직접 읽어 보완했다. 기존 초안의 「原無水為貧」은 이 문단에서 확인되지 않아 삭제했다.

「俱就」 다음 글자와 그 문장 해석은 유보한다.

현재 placeholder에 포함되어 있는 土는 실제로 판독 가능. 俱就...土 뒤 干支重見으로 이어짐. 잔여: 就와 土 사이의 한 글자는 說 유사하나 미확정. 113R 계속문은 다음면에서 검수.

그 사람은 신의가 많고 인품이 중후하며 몸집이 풍만하다. 재물을 이루는 데 방도가 있으니 곧 부귀한 사람이다. 역주

역주

「多信」「生財有道」를 재판독하여 ‘쉽게 믿는다’는 오역과 생재 구절의 누락을 바로잡았다.

곡직격

곡직격. 또 청룡이라고도 한다. 갑일·을일을 주로 하여 지지에 인·묘·진 또는 해·묘·미 목국을 취한다. 경·신의 기운이 없어야 한다. 경·신이 보이면 관살이므로 이 격이 아니다. 오직 목을 따라 논한다. 그러므로 곡직이라 한다. 운은 동북을 좋아한다. 북방에는 수가 있고 목은 수에 의지하여 생하므로 같은 부류를 따른다. 주인은 어진 마음이 많으며 서방 운을 꺼린다. 역주

역주

원면은 木而論 뒤 故曰曲直運...이며 經曰이 아님. 초고는 원문에 없는 경전 인용관계를 만들었음. 잔여:

곡직격의 명식 예. 이 총병의 명식이다. 작은 주석은 “목국”이라고 표시한다. 역주

일덕수기격

일덕수기격. 천간에 을 세 글자가 있고 지지에 사·유·축을 모두 갖춘 경우이다. 또 병자·임오·신묘·정유의 네 날도 수기에 해당한다. 충극을 두려워하며, 세군과 대운에서도 마찬가지이다. 역주

역주

3배 전체 이미지와 4배 문단 크롭으로 「地支」「壬午」「四日」「沖尅」을 다시 읽어 보완했다.

복덕격

복덕격. 기축일을 일주로 삼아 지지에 사·유·축을 모두 갖추는 경우이다. [이어지는 화향(火鄉)·관향(官鄉)·충파의 조건 일부는 판독 미정이다.] 복덕은 기토에만 있는 것이 아니라 다섯 음간 모두에 있다. 음토는 기축·기사·기유, 음화는 정사·정유·정축, 음수는 계사·계유·계축, 음금은 신사·신유·신축, 음목은 을사·을유·을축이다. [일부 판독 미정] 충파와 운의 희기를 논하는 법은 같다. 역주

역주

초기 전사의 「巳丑」를 「己丑」으로 바로잡았다. 작은 주석의 오음간 15일주 나열을 직접 재대조해 보완했다. 첫 문장 중간 조건과 마지막 충파 앞 글자는 아직 미정이다.

미정 범위 안에 火鄉 두 글자는 읽히므로 조건 중 화향을 누락하지 않도록 부분 회복. 잔여: 若有 뒤와 官鄉 뒤 희미한 글자는 확정하지 않음. 마지막 忌刑/歲候補는 추가 재독 대상.

기명종재격

기명종재격. 가령 을일에 진·술·축·미를 만나 재신이 극히 왕성하고 을목은 사주에서 의지할 곳이 없으면, 자신을 버리고 재를 따른다. 이런 사람은 평생 아내를 두려워하며 전방·췌계의 혼인을 하는 사람이라고 본다. 재는 아내이고 자신에게 의탁할 곳이 없어 아내에 기대어 집안을 세우므로 이렇게 논한다. 역주

역주

填房·贅繼는 혼인과 가계 계승의 옛 용어이므로 잠정 음독했다. 문맥과 정확한 혼인 형태는 추가 주석 검토가 필요하다.

성격·성별·혼인에 대한 단정은 역사적 원문을 옮긴 것이며 현대의 사실 판단이 아니다.

기명종살격

기명종살격. 가령 을일에 사·유·축 금국이 지나치게 성하고 살을 제어하는 것도 없으며 일주에 기운이 없으면, 자신을 버리고 살을 따를 수밖에 없다. 살이 왕성한 곳과 재의 방위로 가야 하며, 일주가 뿌리를 두거나 비견을 만나는 곳은 꺼린다.

상관생재격

상관생재격. 가령 을일에 태어나 지지의 인·오·술국을 모두 갖추면 무·기를 재로 삼을 수 있다. 화의 방위, 재운, 일간이 왕성한 운으로 가야 한다. 관의 방위를 두려워하고 형·충을 꺼리니, 뒤집히면 길하지 않다. 역주

역주

본문은 「自能戊己為財」로 읽힌다. 문리상 어색하더라도 다른 글자로 보정하지 않았다. 「怕官鄉」를 확대 확인하여 초기 오독을 바로잡았다.

원문의 要行火鄉財運身旺運은 운을 열거한 것이며 火鄉이 곧 財運이라는 관계는 쓰여 있지 않다. 화=재라는 단정은 해당 乙日 설명에도 맞지 않음. 잔여:

상관대살격

상관대살격. 가령 갑일·을일에 지지의 인·오·술을 모두 갖추고 천간에 경·신이 있으면, 경·신을 빌려 권한을 얻고 화가 이를 제어하여 복이 된다. 왕성한 운으로 가는 것이 가장 중요하고 재를 만나는 것을 꺼린다. 중화를 얻는 것을 귀하게 본다.

세덕부살격

세덕부살격. 갑일에 경년을 만나는 것과 같다. 연은 임금의 자리이고 일은 신하의 자리이므로 신하가 임금의 권한을 얻는 것과 같다. 또 연은 조상이고 일은 자기 몸이다. 이 살이 제어되어 있으면 조상이 일찍이 요직에 있었다고 본다. 역주

역주

말미를 「則祖上曾有要職也」로 다시 읽어, 본인이 존귀해진다는 기존 유보 번역을 조상의 요직 경력에 관한 문장으로 바로잡았다.

세덕부재격

세덕부재격. 갑일에 무년·기년을 만나는 것과 같다. 재와 명에 기운이 있으면 조상의 재산을 얻는다. 일간이 약하면 조상의 재산이 있어도 흩어지고 소모되어 남는 것이 없다.

협구격

협구격. 협재라고도 한다. 일지와 시지가 함께 재를 공협하는 격이다. 갑인일 갑자시라면 비어 있는 축궁의 기토를 공협하여 재고를 삼는다. 을묘일 정사시, 갑오일 임신시, 계유일 계해시도 그러하다. 자리가 빈 채로 공협해야 하며 실제 글자가 채우거나 묶어 두는 것이 있으면 공협할 수 없다. 더하여 일주가 스스로 왕성해야 하고, 재가 왕성한 운으로 가도 모두 길하다. 역주

역주

표제 두 번째 글자는 丘로 읽었으나 자형 재검 대상이다.

114R 본문 둘째 열 말미 癸와 셋째 열 첫머리 酉日癸亥時가 이어짐. 亥刻時는 실제 원문이 아님. 잔여:

협구격의 사례. 금 승상, 장 상서, 유 총관(柳總管)의 명식이다. 작은 주석: “유와 해가 술의 정화를 끼워 재성으로 삼는다.” 세 번째 명식은 “위와 같다”고 적었다. 금 승상의 명에 관한 설명: “금 승상의 명은 비록 협재이나 [不의 문장 연결 해석 유보], 연간의 무자가 빈자리를 채워 길하지 않다. 계의 록이 자에 있다고 하여 건록으로 논해야 이 격에 맞는다. 배우는 사람은 참작하여 자세히 살피고 활용하여 취해야 한다.” 역주

역주

명식 아래 설명은 본문 크기로 인쇄되어 별도 텍스트 번역으로 보존했다. 雖夾財不의 不는 문장 연결을 유보하며 다른 글자로 고치지 않았다.

표와 원면을 직접 대조하여 표제·작은 주석을 재확인했다. 간지 셀은 원문 크롭으로 보존한다.

양간불잡격

양간불잡격. 연·월·일·시에서 두 천간이 번갈아 나타나 한결같고 뒤섞이지 않는 것을 말한다. 두 글자가 어지럽게 섞이지 않은 부류를 취한다. 양간연주격이라고도 한다.

양간불잡격의 사례. 이 총도(李總都)의 명식과 두 가지 명식 예이다. 표제에 “명식”과 일주를 가리키는 “일”이 보인다. 인용: “경에서 두 천간이 섞이지 않으면 재리와 명성을 함께 얻는다고 하였으니, 아마 이를 이르는 말일 것이다.” 역주

역주

李總都는 원문 표기를 유지했으며 관직 비정은 유보한다.

표와 원면을 직접 대조하여 표제·작은 주석을 재확인했다. 간지 셀은 원문 크롭으로 보존한다.

114L 오른쪽 표 하단 두 세로열 經云... 인용문이 현 source/ko에 통째 누락되어 있음. 잔여: 齊 아래 다음 글자는 蓋로 판독했으며 疑問 종결 歟를 아마 ...일 것이다로 반영.

진일자격

지진일자. 천원일기. 봉황지. 오행구족격. 역주

역주

첫 표제의 辰은 지지를 통칭하는 문맥으로 읽었다.

표제를 支辰一字로 재판독했다. 支辰은 여기서 지지를 가리킨다.

각 표 아래 此取...·干支皆同·此格取...는 v05-086에 전사·번역된 동일 소주. 085를 실제 네 표제로 한정하면 원문을 중복 출력하지 않음. 잔여:

단일 간지와 오행구족

지진일자·천원일기·봉황지·오행구족의 명식 예. 각 “일” 표시는 일주를 가리킨다. 지진일자의 작은 주석: “연·월·일·시의 지지가 섞이지 않는 것을 취하여 귀하게 여긴다.” 천원일기: “연·월·일·시의 천간이 섞이지 않는 것을 취하여 귀하게 여긴다.” 봉황지: “천간과 지지가 모두 같다.” 오행구족: “연은 금, 월은 목, 일은 토, 시는 수, 태는 화.” 끝 주석: “이 격은 연·월·일·시·태에 금·목·수·화·토가 모두 갖추어진 것을 취한다.” 역주

역주

오행구족 표를 포함하는 최소 사각 범위에 왼쪽 인접 표제가 일부 들어 있다. 해당 표제 又論五行俱足格訣는 다음 텍스트 단위에서 번역한다.

표와 원면을 직접 대조하여 표제·작은 주석을 재확인했다. 간지 셀은 원문 크롭으로 보존한다.

오행구족격결

오행구족격의 비결을 다시 논함. 이 격은 관살을 논하지 않고 오행이 온전히 갖추어진 것만 취한다. 그 안에 저절로 생하고 생하여 끊임없는 뜻과 조화가 끝없는 이치가 있다. 이러한 명식도 드물다.

백장가

백장가.
천·지·인원을 오음으로 나누니 음양의 묘결은 참으로 진실하다.
버리고 남기며 펼쳐 배합하는 것을 다시 깊이 이해하라. 선현의 화복을 깊이 아는 데에는 미치지 못한다.
여섯 격의 음양이 조화를 이루니 천기를 다 드러낸 이 법을 가볍게 전하지 말라.
옛 성인의 현묘함 속 묘리를 알려면 고요한 가운데 건곤을 말로 나타낼 수 없음을 알아야 한다.
삼원의 득실과 중화한 기운으로 영화와 쇠퇴를 판단하면 뜻이 더욱 맑아진다.
자평법의 경중을 알면 이 비결이 천금의 값어치가 있음을 알게 된다. 역주

역주

「天地人元」「三元得失」「靜裏乾坤不可言」「定看榮枯意轉清」「此訣」를 재판독했다.

「不若先賢禍福深」는 보이는 글자를 보존해 잠정 번역했으며, 뜻과 앞 구절과의 연결은 추가 해석 검토 대상이다.

법을 세울 때 먼저 삶과 죽음을 정하고 다음에 귀천과 길흉을 나눈다.
술수 경전의 묘리는 많이 설명할 것이 없는데, 부질없이 지엽적인 말을 정설로 삼는구나.
묘법은 두세 마디면 족하지만 스승의 전수가 없으면 헛되이 마음만 수고롭다.
그 안에 참된 소식이 있으니 오늘날 사람들이 세밀히 찾아야 한다.
경문을 논하여 천기의 일을 꿰뚫어 말하라. 헛된 말을 다 헤아려도 모두 공허할 뿐이다.
자평의 참되고 묘한 비결을 빼면 한가한 글 천 권도 바람과 같다. 역주

역주

術經은 술수의 경전, 正中은 이 문맥에서 올바른 중심 원리로 읽었다. 이어지는 閒文千卷의 비판과 함께, 지엽적인 설명을 정설처럼 여기는 태도를 비판하는 구절로 옮겼다.

첫째 관, 둘째 인, 셋째 재의 자리, 넷째 살, 다섯째 식신, 여섯째 상관이다.
일곱 격국 안에서 조화를 나누니 높고 낮음과 귀천이 수천 가지이다.
연으로는 조상의 흥망을 보고, 월로는 부모를 추론하여 남고 사라짐을 정한다.
일궁은 부부의 국을 오로지 논하고, 시의 높고 낮음으로 자손을 정한다. 역주

역주

앞 줄은 여섯 항목을 나열하지만 뒤 줄은 七格局으로 보인다. 원문의 수를 임의로 맞추지 않았다.

정관가

정관가.
정관은 월중에서 찾아야 하니, 깨지고 상함이 없으면 귀함이 그치지 않는다.
옥 굴레와 금 안장의 참된 부귀로, 두 줄의 깃발을 거느리고 황도로 오른다.

정기 관성은 월상에서 추론하고, 충과 파가 없어야 비로소 특별하다.
중년의 세운이 와서 도우면 장상과 공후를 논할 수 있다.
정관은 인덕이 있고 성정이 순수하여, 문한의 관직과 문장으로 입신할 수 있다.
관과 인이 상생하는 세운을 만나면 옥당·금마에 앉은 조정의 신하가 된다.

정관은 대체로 일간이 강해야 하며, 기운이 약하면 왕성한 운을 찾아야 한다.
세운에서 다시 생왕하는 땅을 만나고 충과 파가 없으면 영화롭고 번창한다.
기토 일간을 주로 하여 관성이 드러나면, 제강에서 병·정을 만나야 한다.
금수가 상생하면 낮은 격을 이루고, 화가 와서 붙잡아 모으면 재물과 명성이 왕성해진다. 역주

역주

「火來拘聚旺財名」를 보완했다. 拘聚의 명리상 구체 작용은 추가 해석 검토 대상이다.

신일에 병이 드러나고 월에서 인을 만나면 격 안의 반화에서 재의 뿌리를 논한다.
관성이 겹쳐 나타나는 것을 허용하지 않으며 충·형의 운에서는 유와 신을 두려워한다.
팔월의 관성이 정당한 이름을 얻으면 격 안에서 묘와 정을 크게 두려워한다.
사주 안에서 꺼리는 것을 없애면 운에서도 그와 같아서 귀한 이름을 드러낸다. 역주

역주

「議財根」「格中大怕卯和丁」「柱內」를 다시 읽어 오독과 누락을 보완했다. 返化는 원문의 기술적 표현으로 반화라 음독하며 뜻은 추가 검토가 필요하다.

편관가

편관가.
편관은 범과 같아 충이 많은 것을 두려워하지만, 운이 왕성하고 일간이 강하면 어찌 해칠 수 있으랴.
일간이 약하고 범이 강하면 재앙이 되지만, 일간이 강하여 제복하면 중화를 귀하게 얻는다.
편관이 제어되면 권한으로 바뀌어, 손쉽게 구름 위에 올라 소년기에 발한다.
세운이 일간이 왕성한 곳으로 가면 공명과 크게 쓰임을 얻고 복도 온전하다.

편관을 일률적으로 흉하다고 말해서는 안 된다. 제어가 있으면 오히려 의식과 녹이 넉넉하다.
천간에 식신이 있고 지지가 또 합하면 눈앞에 자손이 가득하여 복이 끝없다.
음계가 기를 많이 만나 상하게 되면, 살성은 목이 와서 굴복시켜야 한다.
명성과 이익이 높이 드러나더라도 수명이 길지 못함을 어찌하랴. 역주

역주

수명에 관한 단정은 원문의 전통 명리론을 번역한 것이다.

육병일에 태어나 해·자가 많으면 살성과 인을 묶어 더욱 중화한다.
동방 운으로 가면 명리가 일어나고 서방에 이르면 일이 도리어 곤란해진다.
봄의 목에 금이 없다고 기이한 것은 아니며, 금이 많으면 더욱 위태로워질까 두렵다.
격 안에서 중화한 기운을 얻으면 복과 수명, 건강과 평안이 있어 모든 일이 마땅하다. 역주

역주

‘拘印’ 자형은 재검 대상이다.

편관과 편인은 가장 밝히기 어려우나 위아래가 상생하면 이익과 이름을 얻는다.
시가 사고에 앉으면 귀함으로 향하여 손쉽게 공경의 반열에 오른다.
무·기가 관살을 만나고 국 안에 금·수가 더 임하면,
태어날 때 화가 있으면 화를 만나는 것이 마땅하고, 화가 물러나면 금을 근심하고 목의 침범을 두려워한다.

인수가

인수의 노래.
월에서 인수를 만나면 관성을 좋아하고, 관향의 운에 들면 복이 반드시 맑다.
사·절의 운이 닥치면 자신에게 불리하고, 뒤에 재운으로 가면 아무 일도 이루지 못한다.
인수가 훼손되지 않으면 복을 누리며, 벼슬과 음덕을 이어 전원을 소유한다.
집안이 왕명을 받고 재물과 곡식이 남으며, 날마다 쓰는 비용이 만 전이나 된다. 역주

역주

宣勑는 왕의 명령·칙명을 가리키는 표현으로 옮겼다. 家膺 이하 두 구절은 확대 이미지에서 다시 읽었다.

인수가 훼손되지 않으면 조상에게 의지하고, 빛나는 집과 재산이 가문의 기풍을 바꾼다.
유년과 운기에서 왕성한 관을 만나면 부귀를 모두 갖추고 월궁에 오른다.
월이 일주를 생하면 관성을 좋아하고, 관향의 운에 들면 녹도 맑다.
용모가 당당하고 재산이 많으며, 조정에서 벼슬하여 공경이 된다. 역주

역주

步月宮은 높은 영달을 나타내는 시어로 문면을 살려 옮겼다. 「容貌堂堂」「廊廟」를 재대조하여 초기 오독을 바로잡았다.

생기가 거듭되되 관이 없으면, 청고한 기예의 사람으로 보아야 한다.
관살이 오지 않으면 작록이 없으니, 기예로 살아가더라도 외롭고 가난하다.
인수가 거듭되는 격은 맑고 기이하지만, 지지에서 더욱 세밀히 추론해야 한다.
지지에 함지가 있고 천간이 합을 띠면, 풍류와 방탕으로 집안을 무너뜨리는 자라 한다. 역주

역주

함지·합과 행실을 연결하는 것은 원문의 역사적 판단이다. 干帶合의 干은 원면에서 확인되므로 천간이 합을 띤다는 뜻으로 옮겼다.

천간과 지지에 인수가 있으면 귀함이 저절로 이루어지고, 공명과 큰 부를 얻으며 녹과 지위가 높아진다.
재운을 만나 인을 상하게 하면 직책에서 물러나 벼슬을 쉬어야 재앙을 면한다.
인수가 거듭되고 또 [일부 판독 미정]이면 식신과 은밀히 형하는 것을 두려워한다.
젊어서 죽지 않더라도 외롭고 괴롭게 고향을 떠나 오래된 병을 [끝 글자 판독 미정]. 역주

역주

국가도서관 디지털 사본 118L과 저본 116L을 대조하여 첫 구의 支干을 확인했다. 다섯째 구 끝과 마지막 글자는 아직 확정하지 않았다. 익숙한 통행본의 문구로 교체하지 않았다.

병·정에 해·자가 많으면 관살이 많으니, 사주에 뿌리가 없을 때 수의 방위를 두려워한다.
축축한 목은 불꽃 없는 불을 살리지 못하니, 영달하려면 남방으로 가야 한다.
임·계가 신을 만나면 화가 깨뜨리는 것을 싫어하고, 국 안에 토가 있으면 비로소 귀함을 알 수 있다.
북방의 수운은 모두 길하지만 형·충을 만나면 모두 마땅하지 않다. 역주

역주

원문의 溫木는 축축한 목이라는 문맥으로 옮겼으며 다른 글자로 고치지 않았다. 마지막 知는 저본 116L과 국가도서관 디지털 사본 118L에서 확인하였다.

목이 임·계를 만나면 물에 떠내려가고, 일주에 뿌리가 없으면 [한 글자 판독 미정] 가을을 보낸다.
세운에서 재가 왕성한 운을 만나면 흉함이 길함으로 바뀌어 왕후를 만난다.
재를 탐하여 인을 깨뜨린다고 흉하다고만 말하지 말라. 묘한 이치를 깊이 헤아려 통달해야 한다.
운에서 재를 제거하면 도리어 복이 되지만, 다시 재운으로 가면 수명이 끝난다고 한다. 역주

역주

王侯는 왕과 제후를 뜻하며 왕후(王后)가 아니다. 마지막 수명 판단은 역사적 원문의 주장이다.

인수가 사·절의 땅을 지나면 재를 두려워하고 공망도 여전히 두려워한다.
이를 만나면 여러 흉한 일이 생겨 익수·형벌·목맴의 해를 입는다고 한다.
인수는 일간이 지나치게 왕성한 것이 마땅하지 않으니, 아무 일이 없어도 평범하다.
다만 원래 명에 관살이 많다면 명성을 얻어 나라의 동량이 된다. 역주

역주

죽음과 재해를 단정하는 구절은 고전의 점법을 번역한 것으로 현대적 예측이나 조언이 아니다. 「怕財仍舊怕空亡」「身太旺」 등은 확대 이미지에서 보완했다.

인수에서 천간에 비견이 거듭 보이면, 묘고의 운을 갈 때 반드시 몸을 해친다고 한다.
이 격에 기묘함이 없다고 말하지 말라. 재향의 운에 들면 복록이 참되다.
인수와 관성의 운기가 순수하면, 편관을 여럿 만나 도리어 정신이 왕성해진다.
사·절과 재의 땅으로 가서 구제받지 못하면 황천의 사람이 된다고 한다. 역주

역주

저본 116L과 국가도서관 디지털 사본 118L에서 偏官多遇轉精神을 대조했다. 偏官을 조정 관원으로 읽지 않고 명리의 편관으로 바로잡았다. 수명·신체에 대한 단정은 역사적 원문의 판단이다.

정재가

정재가.

정재가 깨지지 않으면 관을 생하고, 일간이 왕성하여 재가 생하면 녹과 지위가 넉넉하다.
일간이 약하고 재가 많으면 헛수고이며, 재를 가볍게 하여 나누어 빼앗기면 여러 재앙이 생긴다.
정재가 제자리에서 권한을 잡고 일주가 강하면 재물이 천만이나 된다.
인수가 와서 서로 돕지 않으면 금과 구슬이 집에 가득하고 녹과 지위가 높아진다. 역주

역주

「輕財」는 문면을 보존하여 옮겼다. 마지막 두 구는 원문 「莫來」의 부정을 그대로 살렸다.

정재도 월의 관과 같아, 간지가 파·충을 당하는 것을 가장 두려워한다.
세운이 재가 왕성한 땅에 이르면 귀함을 얻어 도공보다 나아진다.
일간이 약하고 재가 많으면 감당할 힘이 없으니, 관을 생하고 귀로 변하여 도리어 침범한다.
재가 많고 일간이 건전해야 귀하며, 일간이 쇠하면 화가 반드시 닥친다. 역주

역주

첫 글자를 正印에서 正財로, 셋째 구를 身旺地에서 財旺地로 재대조해 수정했다. 陶公은 부유함을 비유하는 인명·호칭으로 두고 구체 인물 비정은 추가 주석 대상으로 남겼다.

편재가

편재의 노래.
편재에 일간이 왕성하면 영웅호걸이고, 양인이 침범하지 않으면 복록이 높다.
사람들과 정을 두고 사귀며 후하게 베푸나, 일간이 약하면 헛수고일 뿐이다.
월의 편재는 여러 사람의 재물이니, 간지에 형제가 오는 것을 가장 꺼린다.
일간이 강하고 재가 왕성하면 모두 복이며, 관성을 겸하면 더욱 묘하다. 역주

역주

여기서 兄弟는 간지의 동류, 곧 비겁을 지칭하는 문맥이다. 일반적인 실제 형제 관계에 대한 진술로만 해석하지 않았다.

편재가 겁성을 만나면 전원이 파괴되고 또 가난해진다.
아내와 첩을 해치고 욕을 많이 겪으며, 먹을 것에 관해 [일부 판독 미정] 진나라에서 곤궁했던 것과 같다고 한다.
편재가 정관을 띠면 겁성이 드러나야 복과 관계를 맺는다.
겁운이 다시 겹쳐 오는 것은 마땅하지 않으니, 그때 온갖 재앙임을 알게 된다. 역주

역주

넷째 구 食不 뒤의 두 글자는 여전히 확정하지 않았다. 困在陳은 『논어』「위령공」의 在陳絕糧, 곧 공자 일행이 진나라에서 양식이 떨어져 곤궁했던 고사와 연결된다. 출처 보기

배우자 피해·가난 등은 역사적 점법의 단정을 옮긴 것이다.

식신가

식신의 노래.
식신에 기운이 있으면 재관보다 나으니, 먼저 식신과 본래의 일간이 강왕해야 한다.
도리어 상하게 하는 것이 와서 식신을 빼앗으면, 바쁘고 고달프며 재앙도 여러 가지다. 역주

역주

「先要他強旺本干」은 일간의 강왕 조건을 포함하는 구절로 옮겼다. 「反傷」은 원문의 글자를 유지했으며 임의로 梟神 등으로 바꾸지 않았다.

식신이 손상되지 않으면 격이 높고, 갑·병·경·임의 귀한 기운이 굳세다.
정·기·을·신은 복록이 많아, 집안에서 호시를 걸고 영웅호걸을 낳는다.
갑이 병을 만나면 본래 기운이 새지만, 병이 가서 재를 생하므로 식신이라 부른다.
마음이 넓고 몸이 풍만하여 의식과 녹이 두터우나, 편인이 임하면 외롭고 가난하다고 한다. 역주

역주

弧矢는 아들 탄생을 나타내는 옛 활·화살의 표현으로 옮겼다. 현대적 성별 가치 판단을 덧붙이지 않았다. 「丁己乙辛」「號食神」 등은 확대 재판독으로 보완했다.

수원이 합하여 일어나면 가장 기이하니, 연과 시에 칠살이 있다 한들 무엇을 걱정하랴.
흉함을 막고 살을 제어하며 천간이 왕성하면, 세상의 부귀한 사람이다.
식신이 앞에 있고 살이 뒤에 있기를 좋아하니, 의식과 녹에 부족함이 없고 부귀가 두텁다.
살이 식신에 가까우면 도리어 재앙이 되어, 종일 속세에서 헛되이 뛰어다닌다. 역주

역주

다섯째·여섯째 구가 초기 전사와 달라 원문을 다시 읽어 전면 수정했다. 「禁凶制殺」은 원문 어구를 유지했다.

무일(戊日) 신시(申時)의 식신은 특별하니, 오직 가을과 겨울에 복록이 갖추어진다.
갑·병·묘·인이 와서 극파하면, 만나도 만나지 못한 것과 같아 외롭고 [끝 글자 판독 미정]하다고 한다. 역주

역주

저본 117L과 국가도서관 디지털 사본 119L에서 戊日과 福祿齊를 대조하여 보완했다. 마지막 운자는 먹이 뭉쳐 여전히 판독 유보로 둔다.

상관가

상관의 노래.
상관이 관을 남김없이 상하게 하면 가장 기이하지만, 지나치게 상하게 하면 도리어 마땅하지 않을까 두렵다.
이 격국은 천 가지로 변화하니, 상세히 추론할 때 마음을 써야 한다.
화토상관은 관을 남김없이 상하게 해야 하고, 금수상관은 관을 만나야 한다.
목화가 관을 만나면 관이 왕성해야 하며, 토금은 관이 없어져야 도리어 기쁨이 된다. 역주

역주

첫 구 「傷盡」을 초기 오독 「陽盡」에서 수정했다. 목화·토금 두 구를 다시 읽어 보완했다.

수목상관격만은 재와 관을 함께 만나야 비로소 기쁘다.
상관을 일률적으로 흉하다고 말해서는 안 되니, 신일과 임진에는 귀함이 그 안에 있다.
가을·겨울에 태어나면 수기가 많고, 사계의 끝 달에 태어나면 재물이 풍성하다.
병화에 뿌리가 많고 토가 또 이어지며, 혹은 신월에 태어나거나 건의 자리에 태어난다. 역주

역주

117면 왼쪽 세로줄 순서에 따라 원문 행을 다시 묶었다. 「乾」은 원문의 방위·궁 자리 명칭으로 보존했으며 정확한 적용은 주석 검토 대상이다.

금수의 운으로 가면 명리가 높아지지만, 화토가 다시 오면 운수가 견고하지 않다.
다만 동방의 목운에서는 영화도 욕됨도 없이 해를 보낸다. 역주

역주

앞 단위에 있던 두 구를 원문의 순서에 맞추어 이 마지막 연으로 옮겼다.

상관을 일률적으로 흉하다고 말해서는 안 되니, 제어가 있으면 의식과 녹이 풍성하다.
천간에 식신이 있고 지지가 합을 띠면, 눈앞에 자손이 가득하고 수명이 소나무와 같다.
상관을 만나는 것은 본래 마땅하지 않으나, 재는 있고 관은 없는 것이 복의 바탕이다.
시·일·월의 상관격이 높으면, 재가 왕성한 운에서 귀해질 것은 의심 없다.
상관이 남김없이 상하게 하면 가장 기이하며, 상관이 있으면 귀함이 따른다.
자신을 믿고 남을 능멸하여 이기려는 마음이 강하고, 상해·형벌과 조·인의 흉함으로 슬픔이 더 많다고 한다. 역주

역주

「傷官傷盡」「若有傷官貴便隨」는 이미지의 글자를 보존했고 이론에 맞추어 개작하지 않았다. 해당 두 구의 관계는 해설 검토 대상이다.

吊·刃은 흉상·신살을 지시하는 문맥으로 잠정 음독했다. 행실과 수명에 대한 단정은 역사적 원문을 옮긴 것이다.

양인가

양인의 노래.
일·시에 양인이 있다고 흉하다고 보지 말라. 일간이 가벼우면 도리어 도와 중화하게 한다.
다만 연·월에서 거듭 만나는 것을 싫어하니, 태어난 시를 사나운 자리로 여기지 말라.
말이 축·술을 만나고 쥐가 소를 만날 때에는, 관성과 칠살이 임하는 것을 좋아한다.
형해와 유혈, 충패가 어지러우니 재의 땅을 만나면 화가 가볍지 않음을 두려워한다. 역주

역주

말·쥐·소는 지지 오·자·축을 가리키는 상징이다. 刑害血光紛沖敗의 紛은 저본과 국가도서관 영상에서 확인했다.

임자는 오궁을 만나지 말아야 하며, 오궁도 자가 와서 충하는 것을 두려워한다.
병일이 오에 앉으면 거듭 만나지 말아야 하니, 신궁에 회합하면 일에 흉함이 있다.
일인은 양인과 같아 관과 칠살을 만나는 것을 좋아한다.
세군의 격에 상함과 겁탈이 없어도, 지지에 형·충이 있으면 곧 흉액과 곤경이 생긴다. 역주

역주

저본 118R과 국가도서관 디지털 사본 120R에서 마지막 凶迍을 대조했다. 일곱째 구의 格也라는 문구는 그대로 보존하되 그 구문의 해석은 확정하지 않았다.

양인은 세군에 들어가 충하는 것을 싫어하니, 유년에 이를 만나면 재난과 곤경을 겪는다고 한다.
삼형과 칠살이 교차해 만나면, 염라대왕이 불러 간다고 단정한다.
시에서 양인을 만나면 편관을 좋아하나, 재성을 만나면 재앙이 온갖 갈래로 생긴다.
세운이 서로 충하고 또 합하면, 갑자기 재앙이 다시 문에 닥친다고 한다. 역주

역주

출생·세운으로 죽음과 재해를 단정하는 역사적 점법의 운문이다. 현대적 예측으로 제시하지 않는다. 「入歲君」「如交遇」「并相合」를 다시 대조했다.

양인이 거듭 만나 합하면 상함이 있으며 주인의 성정이 지극히 강하다.
형·충이 너무 무거우면 흉액이 많으니 제어가 있어야 길하고 창성함을 보전한다.

일귀가

일귀의 노래.
일귀는 지지와 천간 한 자리에서 같으며, 공망과 관을 띤 충을 크게 꺼린다.
인자하고 덕이 많으며 자색이 좋고, 재향에서 회합하면 반드시 높아진다.
정일에는 돼지와 닭, 계일에는 뱀이니, 형·충·파·해를 당하면 한탄할 뿐이다.
살이 임하여 회합하면 귀함을 이루니, 처음과 끝을 구별해야 좋다.
계·정의 뱀·토끼와 돼지·닭이 일귀를 이루며, 관이 형충을 당하면 화가 반드시 따른다.
능히 분별하여 [일부 판독 미정] 인덕을 갖추면 존영과 부귀가 남다르게 나타난다. 역주

역주

마지막 앞 구의 중간 글자들은 여전히 미정이다. 「癸丁蛇卯出豬雞」는 해·유·사·묘의 동물 상징을 함께 나열한 문면으로 옮겼다. 성격·외모·재해에 대한 판단은 역사적 원문이다.

금신가

금신가.
갑간의 시상에서 금신을 만나고 살·인이 함께 임하면 참된 귀인이다.
화목운에서는 재물과 녹이 발하지만 금수를 만나면 반드시 몸이 상한다.
금신이 화를 만나면 귀함이 의심 없으나 금수의 재앙도 반드시 있다.
화향의 운에 이르면 영화롭게 발달하고, 관직이 높고 집안이 부유하여 둘 다 알맞다. 역주

역주

두 곳의 「金水」를 원면에서 확인했다. 금신은 화를 만나면 귀하고 금수에서는 재앙이 있다는 대조를 그대로 옮겼다.

시에 금신을 만나면 귀한 기운이 많고 양인을 만나면 도리어 중화한다.
수운을 만나면 가난하고 병들지만 화가 제어하면 공명과 작위가 높다.
계유·기사·을축을 시상에서 만나면 복신이다.
살 [일부 판독 미정] 재는 제복해야 하며 살·인이 교차하면 참된 귀인이다.
성정은 사납고 재주가 밝고 민첩하다. 수가 상생하면 곧 궁핍해진다.
제복하는 운에서 화국을 만나면 특별히 승진하여 귀현하고 비할 데 없이 부유하다. 역주

역주

‘殺物’로 읽힌 자형은 재검 대상이다.

「性多狠暴財明敏」의 財는 인물의 재주를 말하는 문맥에서 才의 뜻으로 해석했다. 글자는 財를 보존했다. 「煞」와 「財」 사이 두 글자는 아직 확정하지 않았다.

일덕가

일덕가.

임술·경진과 갑인은 일덕에 해당하고, 무·병은 용〔진(辰)〕을 타야 한다.
일간이 왕성한 운을 만나면 마음이 인자하고, 일덕이 많으면 복록이 풍성하다.
형·충·파·해와 왕성한 관재, 공망과 괴강이 회합하는 것은 흉하다.
용이 싸우면 외롭고 가난하며 매우 위태로우니, 영화와 녹이 있어도 명을 온전히 마치기 어렵다고 한다. 역주

역주

「甲寅戊丙要騎龍」의 丙을 원면과 NCL 06593의 같은 판면에서 확인했다. 騎龍은 무·병이 진(辰)과 짝을 이루는 것을 가리킨다. 뒤의 일덕가에도 「丙戊逢辰日德真」이 나온다.

병진은 임진을 만나는 것을 절대로 꺼리며, 임술은 높이 선 무술을 경계한다.
일에 앉은 경진과 경술을 논하고, 갑인은 다시 경진을 염려한다.
일덕은 괴강을 만나는 것을 좋아하지 않으니, 살요로 변하면 가장 감당하기 어렵다.
명국에서 거듭 보면 오히려 발하겠지만, 운한에서 만나면 반드시 죽는다고 한다. 역주

역주

초기 미독 네 구를 확대 재대조했다. 「日坐庚辰與庚戌」 및 「戊戌高」는 판독된 문면을 유지했고 구문의 생략·의미는 추가 검토 대상이다. 원문의 사망 단정을 번역한 것으로 현대 예측이 아니다.

일덕이 거듭 만나면 재앙을 면하나, 관성과 재향을 만나는 것은 절대로 꺼린다.
다시 충·파·공망·형을 일으키는 것이 없으면 조정의 동량이 될 만하다.
갑인·임술·경진과 병·무가 진을 만나는 것이 참된 일덕이다.
칠살이 앉아 뒤섞이는 것을 좋아하지 않으며, 파·해와 형·충을 더 겸하는 것도 꺼린다. 역주

역주

「免災殃」「丙戊逢辰」「坐七煞混雜」를 확대 대조하여 초기 오독·미독을 수정했다.

괴강가

괴강의 노래.
괴강의 네 날이 으뜸이고, 겹쳐서 만나면 큰 권한을 잡는다.
경술·경진은 관이 드러나는 것을 두려워하고, 임진·임술은 재운을 본다고 적었다.
주인의 성격은 매우 총명하나 살생을 좋아하는 마음이 있고, 결단은 치우치지 않는다.
사주에 형·충과 파·해가 있으면 뼛속까지 가난해지고 매를 맞는다고 한다. 역주

역주

「壬辰壬戌見財運」는 판독된 글자를 유지했으나 네 일주의 목록 및 문장 생략은 추가 검토가 필요하다. 익숙한 괴강 목록으로 원문을 고치지 않았다.

빠져 있던 「好殺之心」의 뜻을 번역에 포함했다. 성격과 처벌에 대한 단정은 역사적 원문이다.

무술·경진은 살이 가장 강하고, 임진·경술을 괴강이라 부른다.
일주가 거듭 더해져야 복이 되니, 일간이 왕성할 때 만나면 귀함이 남다르다.
한 자리만 만나고 충·형이 무거우면, 뼛속까지 가난해져 감당할 수 없다.
이것이 괴강의 참된 비결이니, 사람으로 하여금 세밀히 살피게 해야 한다. 역주

역주

120면 오른쪽의 네 세로줄을 상단→하단, 오른쪽→왼쪽으로 다시 연결했다.

괴강은 사주에서 같은 일주가 많이 겹치면 귀한 기운이 그 안에 있다.
일주만 홀로 있고 충극이 무거우며 재관이 드러나면 화가 끝없다.

시묘가

시묘의 노래.
재관이 사시의 진에 저장되어 있으면, 젊어서 형·충을 만나도 입신할 수 있다.
형·충을 만나지 못하면 눌려 숨어 있으니, 과연 소년기에는 발하지 못한다.
북방의 임·계가 하괴를 만나고 남방이 더해져 임하면 크게 길한 때이다.
창고가 풍성하고 금옥이 가득하여, 유유히 세상을 살며 복이 따른다. 역주

역주

「四時辰」은 사계의 저장 자리를 말하는 구문으로 보되 원문 辰을 유지했다. 「河魁」는 원문 술어를 하괴로 음독했다. 초기 초안의 辰庫는 오독이어서 제거했다.

재관이 묘고에 있는 시를 묻는다면, 술·진·축·미를 함께 추론한다.
재관은 모두 고를 여는 열쇠가 필요하니, 재관을 눌러 두는 것은 기이한 격이 아니다.
무엇이 고를 열 수 있는지 알려면, 형·충·파·해가 바로 열쇠이다.
재관이 드러나야 비로소 쓸 수 있으나, 일간이 쇠한 채 묘에 섞이면 몹시 위태롭고 병든다. 역주

역주

원면의 끝 글자는 疾로 읽었다. 통행 문구에 맞추어 殆로 바꾸지 않았다.

잡기재관가

잡기재관의 노래.
잡기의 관성은 월궁에 있으며, 천간에 드러나면 격이 풍성하다.
재가 많고 관이 왕성하며 충파가 없으면, 간지에 숨겨진 것이 거듭되어도 꺼리지 말라.
진·술·축·미가 사계이니, 인수와 재관이 잡기에 들어 있다.
천간에 드러나야 격이 참되며, 재가 많은 것을 존귀함으로 묻는다. 역주

역주

「勿忌干支藏伏重」「印綬財官居雜氣」를 보완했다. 마지막 「只問財多」는 원문 문면을 보존하여 옮겼다.

재관이 고에 깃들어 숨어 있는데, 광채를 드러내지 않으면 복이 창성하지 못하다.
고의 문이 완전히 열리면, 반드시 비범한 부귀를 누린다.
잡기는 본래 가볍게 볼 것이 아니니, 천간에 드러나야 격이 참되다.
일간이 강하고 재가 왕성하면 관록을 생하며, 운에서 충·형을 만나면 보배가 모인다. 역주

역주

「寓」를 富의 오독에서 수정했다. 끝 구 「聚寶珍」는 보배·재화의 풍요를 말하는 것으로 옮겼다.

사계의 재관은 월 안에 숨어 있으므로, 형·충·극·제가 알맞아야 한다.
지나치거나 모자라면 모두 화가 되지만, 재향의 운에 이르면 길상하다.
재관이 드러나면 관록이 맑고, 벼슬과 부귀가 더해져 삼공의 자리에 이른다.
형·충하여 한번 변화해야 묘하니, 운을 얻으면 용으로 탈바꿈함을 알아야 한다.
오행이 사계의 월지와 만나면, 인수가 천간에 드러나 영화로워야 한다.
사주가 상생하면 관살을 좋아하니, 재산이 더욱 풍족하고 높이 두드러진다. 역주

역주

「官祿清」「反崢嶸」를 확대 재대조해 보완했다.

시상편재가

시상편재가.
시상의 편재는 많을 필요가 없으며 천간·지지에서 찾아 취해야 한다.
재와 일간이 함께 왕성한 것을 좋아하고 충파가 재를 상하면 다시 고통이 생긴다.
시상의 편재는 한 자리가 좋으니 충파를 만나지 않으면 영화를 누린다.
패재와 겁인도 만나지 않으면 부귀가 온전하여 석숭에 견줄 만하다. 역주

역주

「一位佳」를 一位逢의 초기 오독에서 수정했다.

시상일위귀가

시상일위귀의 노래.
시상의 편관 한 자리를 만나 일간이 강하고 살이 얕으면 형·충을 두려워한다.
가령 월상에도 거듭 보이면, 고생만 하는 헛수고로 모든 일이 공허하다.
시상편관은 인의 충을 좋아하며, 일간이 강하고 제복되면 녹이 풍성하다.
정관이 와서 뒤섞이고 일간이 약한데 재가 생하면 궁핍해진다. 역주

역주

「月上又重見」「辛苦徒勞百事空」를 다시 읽어 보완했다.

시상편관 한 자리가 강하고 일진이 스스로 왕성하면 귀함이 비범하다.
재도 있고 인도 있어 재록이 많으면, 틀림없이 타고난 동량이다.
시에 만난 칠살은 편관이니, 제어가 있고 일간이 강하면 좋은 명으로 본다.
제어가 지나치면 살이 왕성한 운을 좋아하니, 세 방위에서 기운을 얻으면 [한 글자 판독 미정] 무엇이 어렵겠는가. 역주

역주

초기 미독이던 셋째·넷째·여섯째 구를 보완했다. 마지막 구 地 다음 글자는 여전히 미정이다.

원래 제복이 없으면 운에서 만나야 하며, 형충이나 여러 살이 모이는 것을 두려워하지 않는다.
일간이 쇠하고 살만 왕성하면 반드시 가난하고 추운 명임을 안다.
시에 칠살을 만나면 본래 자식이 없다고 하나 이 이치를 세밀히 추론해야 한다.
연·월·시 안에 제어가 있으면 반드시 귀하고 특별한 자식이 있음을 안다.

비천록마가

비천록마의 노래.
경·임의 일주에 자가 거듭 있으면, 록마를 거꾸로 충하므로 비천이라 부른다.
금수가 얼마나 맑고 귀한가. 남방 운에 들면 어려움이 생길까 염려한다.
경·임은 쥐의 무리가 와서 말을 충하고, 신·계가 닭을 찾으려면 돼지를 모아야 한다.
병일은 말굽으로 쥐의 록을 충하며, 정일은 뱀이 무리 지으면 쌍어(双魚)를 본다. 역주

역주

鼠·馬·雞·豬·蛇는 각각 자·오·유·해·사의 동물상이다. 마지막 구는 원면과 NCL의 같은 판면에서 「丁逢蛇眾見双魚」로 확인했다. 双魚의 구체적인 상징 대응은 확정하지 않고 원문 명칭을 보존했다.

묶어 두는 신과 합을 논하는 것을 가장 꺼리며, 관성이 실제로 자리를 채우면 모두 헛된다.
운의 무게와 살의 가벼움을 헤아려 취해야 하니, 용신이 손상되지 않으면 하늘길에 오른다.
신일에 건을 거듭 만나면 이 격을 비천이라 부른다.
유·술에서 록이 이루어지고 자신이 강해져 귀하지만, 사운의 형충에서는 수명이 더 나아가지 못한다고 한다. 역주

역주

「消息取」와 「壯身貴」를 두 영상에서 확인했다. 消息은 변화와 강약을 헤아린다는 뜻이다. 끝 구의 「巳運」「壽莫前」는 저본 문면을 보존했다.

록마의 비천을 아는 이는 드물지만, 경·임 두 날의 법을 그대에게 알리노라.
연·월·일·시에 자를 거듭 보고 충파가 없으면 귀하고 기이하다.
비천록마의 귀함은 비범하며, 신·계 두 글자가 다시 와서 강하다.
연·월·일·시에 해를 거듭 보고 관과 충·반이 없으면 어질고 훌륭하다. 역주

역주

여섯째 구는 이미지의 「辛癸還來二字強」를 보존해 옮겼다. 구문·지칭은 추가 검토가 필요하다.

해에서 신·계를 만나고 자에서 임을 만나면, 비천록마를 세밀히 찾아라.
세운에서 관의 절지를 만나면 공명이 좌절되고 사물을 좇아 가라앉는다.
일주가 경·임이고 자가 많으면 비천록마의 격을 이룬다. [‘詳和’의 구체적 뜻은 미정이다.]
관을 충하여 합을 일으키면 참으로 귀하지만, 그 자리를 실제로 채우면 도리어 고통을 겪는다. 역주

역주

「蹭蹬逐物沉」「沖官合起」「填實其中」를 재대조해 보완했다. 여섯째 구 「格詳和」는 문리 검토가 필요하여 해석 미정으로 남겼다.

칠살과 관성은 범하지 말아야 하고 축을 만나면 묶이는 허물이 생긴다.
천·지·인원에서 토를 거듭 만나면 인·신·자·축 [일부 판독 미정].
정일에 사가 여러 번 겹치고 국 안에 수가 없으면 귀함과 화합을 얻는다.
이 상관격은 관을 남김없이 상하게 해야 하며 해의 형충을 만나면 운수가 허사가 된다. 역주

역주

마지막 앞 구의 申을 中의 오독에서 수정했다. 이 구의 끝부분은 여전히 미정이다.

도충祿馬

병·정이 오에 태어나면 오가 많이 임해야 하며, 관성을 충하여 나오게 하면 귀한 기운이 깊다.
사주에 무겁게 자리한 관살이 없다면, 다시 관운으로 가는 것을 누가 금하겠는가.
병·정이 이(離)의 자리에 있고 강호의 물을 마시며 살아도, 세운에 관이 없으면 벼슬길에 들어간다.
이름을 얻은 사람이 모두 뜻대로 되었다고 하지 말라. 한마디가 맞아떨어져 황도를 움직이기도 한다. 역주

역주

「四柱若無官殺重」와 「飲江湖」를 같은 판면의 두 영상에서 확인했다. 飲江湖는 뒤의 入仕途와 대비되는 재야 생활을 가리키는 표현으로 읽었다. 관살과 관운에 관한 원문의 판단은 이론에 맞추어 고치지 않았다.

병일에는 오의 충이 마땅하다. 오가 자를 충하면 임을 서로 만난다.
합을 논할 필요는 없고 미만을 싫어하며, 자·계를 만나면 다시 흉하다.
정일이 사에 앉아 사가 많으면 해를 충한다. 임·해가 사주 안에 와서는 안 된다.
지지에서 신이 나오면 반드시 서로 묶여 귀함이 같기 어렵다.

정사에서 지지의 뱀이 거듭 보이고 임·자를 형충하면 격이 좋다.
해와 더불어 신·묘가 있으면 관을 합하고 묶는 데 다시 꽃을 더한다.
계일의 해는 순음(純陰)이며, 인에 가까워 여러 합이 섞이면 다툼과 어긋남이 있다.
봄가을의 한가운데에서는 각각 쓸모가 없고, 여름에 태어나면 영화를 누린다. 역주

역주

「純陰」을 영상에서 확인했다. 「亥兼申與卯」「合官絆上又添花」와 「春秋半上」는 저본을 보존했다. 春秋半上의 구체적인 지시 대상은 확정하지 못했다.

육을서귀가

육을서귀의 노래.
육을의 서귀는 그 시에 달려 있으니, 살과 관은 여기에 마땅하지 않다.
월궁이 참된 삼월과 통하면, 비로소 타고난 록마가 기이함을 정한다.
을일에 태어나 자시를 얻으면 [앞부분 판독 미정] 서귀가 가장 기이하다.
오가 와서 충파하는 것을 절대로 싫어하며, 신·유·경·신은 모두 마땅하지 않다. 역주

역주

「當生」과 「鼠貴」를 보완했다. 여섯째 구 처음 두 글자와 「真三月」의 문맥은 추가 대조 대상이다.

을일에는 병자시를 만나야 한다. 오가 깨뜨리지 않으면 귀함이 더욱 기이하다.
사주에서 신·유·축을 꺼리고 관살이 없으면 궁궐의 붉은 섬돌에 배알한다.
음목이 양을 만나고 해·자가 많으면 자를 가장 귀하게 여겨 귀함이 높다.
사주에서는 남쪽 이의 자리만 두려워하며 용신이 손상되면 어찌하랴.
육을일에 태어나 시에서 자를 만나되 관성을 이미 갖추고 또 인을 쓰면,
경·신·신·유·오·축 가운데 [일부 판독 미정] 한 자리를 만나도 거지가 된다고 한다. 역주

역주

「巍峨」「復用印」를 확대 확인했다. 庚辛申酉馬牛 다음 글자는 여전히 미정이다.

합록가

합록의 노래.
무일에 경신시를 만나 관인이 없으면 가을·겨울에 귀하다.
갑·병·묘·인과 사·오는 [한 글자 판독 미정] 세운에서 같은 궁이 되는 것을 두려워한다.
일간이 계수이고 경신시이면, 가을·겨울에 태어나 부귀한 사람이다.
관이 와서 수기를 상하게 하는 것을 크게 꺼리니, 봄·여름에 태어나면 재난을 일으킨다. 역주

역주

다섯째 구는 「日干癸水時庚申」으로 확인했다. 넷째 구의 四 다음 글자는 획이 뭉쳐 판독을 유보한다.

경신시에 계일로 태어나면, 관인이 관성과 합하는 것이다.
관살을 만나지 않고 양화가 없으면, 이름이 환히 드러나 궁궐에서 배알한다.
신시의 무일은 식신이 기이하니, 여름·가을·겨울에 복을 보전함이 마땅하다.
갑·병·묘·인이 와서 극파하면, 만나도 만나지 못한 것과 같아 외롭고 흩어진다.
식신이 생왕하고 형극이 없으면, 명에서 이를 만나는 것이 재관보다 낫다.
관인이 더 와서 함께 도우면, 젊어서 급제하여 금란전에 배알한다. 역주

역주

「無陽火」「名譽昭彰拜紫宸」를 재대조해 보완했다. 117면 식신가에 있는 유사 구절과는 인쇄 문면이 일부 달라 각 면의 표현을 따랐다.

자요사가

자요사의 노래.
갑자일에 갑자시를 거듭 만나면, 관이 왕성하다고 마땅하지 않다 말하지 말라.
월이 일주를 생하여 뿌리가 튼튼하면, 금향의 운에 이르러 도리어 기이함을 얻는다. 역주

역주

「月生日主」를 확대 대조해 보완했다.

갑이 자의 자리에 임하여 일·시에 모두 갖추어지면, [첫 글자 판독 미정] 달 궁전에서 계수나무를 꺾는 신선이 된다.
축이 묶고 오가 충하여 관살이 움직이면, 도리어 유랑하다 [한 글자 판독 미정]을 띠고 돌아온다.
갑자일에 갑자시를 거듭 만나는 것을 요사라 하니 가장 알맞다.
축·오가 조금만 임해도 집안이 깨지며, 세운에서 관성을 만나는 것도 마땅하지 않다. 역주

역주

蟾宮折桂는 과거 급제·영달을 비유하는 시어다. 둘째 구 첫 글자와 넷째 구 帶 다음 글자는 미정이다.

갑자일이 갑자시를 만나면 관이 왕성하다고 마땅하지 않다 하지 말라.
월이 일주를 생하여 뿌리가 튼튼하면 금향의 운에 들어 도리어 기이함을 얻는다.
갑자일에 갑자시를 만나면 자가 멀리 사중의 지지와 합한다.
무는 병을 움직이고 병은 유와 합하므로 갑이 신관을 얻어 귀함을 알 수 있다.
경·신·신·유가 드러나는 것을 좋아하지 않고 축이 와서 묶는 것도 마땅하지 않다.
오가 서로 충해하는 것은 더욱 싫어하지만, 관향의 왕성한 곳으로 운이 들어가면 기이하다. 역주

역주

마지막 구와 앞의 관성 금기 사이의 조건 차이는 독립 검토 대상이다.

축요사가

축요사가.
신·계 두 날에 축을 많이 만나면 요사라 하여 관성과 합한다.
관성이 왕성한 것을 좋아하지 않는다고만 말하지 말라. 관이 와서 도리어 이루는 것을 누가 믿으랴.
신축·계축 두 일간에서 축은 사와 합할 수 있고 사는 관을 저장한다.
축이 많아야 묘하며 사주 중간에 자가 있는 것은 마땅하지 않다. 역주

역주

「丑日多見」의 日을 보완했다.

신·유와 합하면 더욱 아름답다. 신은 사·오와 병·정간을 싫어한다.
계는 무·기와 사·오를 싫어하니 이 명식은 반드시 세밀히 보아야 한다.
신·계 두 날에 축을 많이 만나면 곧 관성이 궁 안에 가득 들어온 것이다.
신·유 가운데 한 글자가 와서 임하는 것을 좋아하고, 자·오와 사의 자리를 만나면 흉하므로 꺼린다. 역주

역주

끝 글자 凶을 원면에서 확인했다. 지지의 배열은 저본을 따랐다.

임기용배가

임기용배가.

임기용배는 비범한 기쁨이니 인과 진이 많으면 더욱 발양한다.
술과 관성이 와서 격을 깨는 것을 꺼리며, 술이 진을 형하면 수원이 상한다.
임기용배는 관이 자리를 차지하는 것을 두려워하고, 진을 겹쳐 만나면 귀함이 넘친다.
인이 많고 진이 적다면 반드시 도주공에 견줄 만큼 크게 부유하다. 역주

역주

「壽元傷」를 확대 확인했다. 수명에 관한 역사적 점법의 단정을 옮긴 것이다.

임진일에 다시 진시를 만나고 연·월에도 진이 많으면 가장 기이하다.
사주에서 인의 자리를 만나면 [앞부분 판독 미정] 녹이 둘 다 알맞다.
임인은 임진일에 미치지 못하며 사주에 임진 글자가 많아야 한다.
진이 많으면 관살이 무거워지고 인이 많으면 석숭보다 나아질 수 있다.
임진일에 이 격을 만나는 것은 드물고, 격 안에서 거듭 보이면 [일부 판독 미정] 용을 탄다.
진이 거듭 나타나면 부유함을 여전히 곡영에 견준다고 한다.
오·술이 재를 이루고 인이 국과 합하며, 술중의 록마는 충을 꺼린다.
문득 임인이 나타나더라도 사주 임진격과 같다. 역주

역주

「寅多可比石崇過」를 보완했다. 다른 구의 「谷榮」은 지칭이 확정되지 않아 앞 초안의 금곡·석숭 비정을 번역문에서 철회하고 음독했다.

정란차가

정란차가.
경일에 신·자·진을 온전히 만나면 정란차격이 관성을 제어한다.
국 안에 화가 없어야 귀함을 이루며 제강을 깨뜨려 움직이면 화도 일어난다.
경일은 윤하를 온전히 만나는 것을 좋아하고 그 귀신을 정란차라 부른다.
병·정·사·오를 만나지 말아야 하며 신·자·진궁이 온전해야 좋다. 역주

역주

「破動提綱禍亦興」의 끝 글자 興을 원면에서 확인했다.

신시이면 귀록격이고, 시에서 병자를 만나면 살신이 더해진다.
수국은 인·오·술을 충해야 하며 그 자리가 실제로 채워지면 화를 감당하기 어렵다.
정란차는 동방 운을 좋아하며 재향에 이르면 참된 부귀이다.
세운에서 병·정을 만나는 것은 허용하지 않는다. 녹을 잃고 재물을 깨뜨리는 것이 이를 두려워하기 때문이다. 역주

역주

「得到財鄉」를 확인했다. 得到는 재향에 이르는 것을 말한다.

경일에 윤하의 방위를 온전히 만나더라도 계·임·사·오가 서로 상하는 것을 두려워한다.
시에 자·신을 만나면 복이 반으로 줄고 공명의 성패가 오래가지 못한다. 역주

역주

첫 구 다음의 천간·지지 나열은 재검 대상이다.

귀록가

귀록의 노래.
귀록이 재를 만나면 명리가 온전하고, 천간에 재원이 드러나도 꺼리지 않는다.
일간이 강하고 살이 없으면 일생이 좋으나, 운에서 비견을 만나는 것을 크게 두려워한다.
일록이 시로 돌아갈 때는 왕성한 궁이 필요하며, 식신을 만나기를 좋아하고 형·충을 두려워한다.
상관은 재를 상하게 하는 운에 들어가기를 싫어하니, 관직은 높지 않고 재물도 풍성하지 못하다.
귀록이 시에 있으면 청운의 길을 얻으니, 명에서 이를 만나면 귀하고 기이하다.
사주에 충이 없고 관도 이르지 않으면, 젊어서 평탄히 높은 자리에 오른다. 역주

역주

「歸祿逢財」「要旺宮」「食神喜遇」를 보완했다. 「傷財運」은 판독된 글자를 보존해 옮겼고 추가 대조 대상이다.

형합가

형합가.
육계일에 태어나 갑인시이면 형합이라는 이름을 붙이지만 그것만으로 참된 것은 아니다.
월령이 해·자의 자리에 놓이면 상관격 안에서 거슬러 추론해 찾아야 한다.
계일에 태어나 갑인시이면 사주에 관성이 있는 것을 가장 싫어한다.
무·기·경·신·사가 없으면 장년에 영화로워 황도에 도달한다. 역주

역주

「亥子位」「庚申巳」를 확대 대조했다.

계일에 갑인시만 얻으면, 관성을 형하여 끌어내니 귀함을 알 수 있다.
경금이 갑목을 상하게 하는 것을 좋아하지 않으며, 인·신이 충파하면 근심과 의심이 생긴다.
계일의 인시는 형합격이니, 이 격에 들면 반드시 이름이 드러난다.
관성과 칠살을 만나지 말아야 하며, 신·경·사는 재액이 된다.
사주에서 유·축을 만나면 명리를 얻는 사람이 된다.
세운을 세밀히 살펴 영고성쇠를 정하니, 이것이 자평의 참된 법칙이다. 역주

역주

「庚金」「須顯赫」「官星七殺」를 재대조해 보완했다.

육음조양가

육음조양의 노래.
신일에 오직 무자시를 만나면, 육음의 귀격이 되어 조양을 좋아한다.
병·정·사·오로 실제 자리를 채우지 말아야 하니, 세운에서 차례로 만날 때도 같은 예로 살핀다.
남방은 평범하고 북방을 가장 싫어하며, 서방이 첫째이고 동방이 그다음이다.
만일 자가 [‘子定無相遇’의 구문 해석 미정]이면, 조정의 귀한 자리에 있어 이름을 떨친다. 역주

역주

「南地平平」「西方第一次東方」를 보완했다. 일곱째 구의 子定은 문면을 유지했지만 정확한 판독·구문을 재검해야 한다.

무자시에 일주가 신이면 음양이 조위하여 귀함이 무리를 뛰어넘는다.
관성과 칠살을 만나지 말아야 하며, 사·오와 남방 이위는 [구절 일부 판독 미정].
연·월에 재가 있으면 다른 격을 찾고, 신·신·축·사가 있어도 참된 격이 아니다.
이 격으로 재상이 되면 서방 운을 가며 조정의 신하를 돕는다.
신이 무자를 만나는 것이 가장 알맞아, 명리가 높아지고 계수나무 가지를 꺾는다.
사계와 가을에 태어나 해가 없으면, 영화·부귀와 사업이 더욱 기이하다.
육음의 행운은 서방을 좋아하며 동방에 임해도 길하고 창성하다.
이 방위에 이르면 흉함이 두려우니, 남방 이위에서 충파하면 [끝부분 판독 미정]이라고 한다. 역주

역주

「尋別格」「西方佐朝臣」「折桂枝」를 보완했다. 넷째·마지막 구는 여전히 미정이다. 「此方」가 가리키는 방위도 앞뒤 운문을 함께 검토해야 한다.

공록공귀가

공록공귀가.
공록·공귀는 격 가운데 드물지만 월령과 제강도 보아야 한다.
제강에 쓸 것이 있으면 제강을 중시하고 월령에 쓸 신이 없을 때 이 특별한 법을 쓴다.
공록·공귀격은 기이한 것이 아니니, 만난 이는 금인과 자색 옷을 몸에 건다.
형·충·극·파만을 두려워하며 연·월의 칠살을 꺼린다.
공협한 자리를 실제 글자가 채우는 것을 두려워하고 월지의 상관도 두려워한다.
양인이 거듭 와서 격을 깨지 않으면 귀함이 의심 없다. 역주

역주

「格非奇」는 원면에 분명히 인쇄되어 있다. 앞의 「格中稀」와 의미상 긴장이 있지만 非를 다른 글자로 고치지 않고 그대로 옮겼다.

갑인일에 갑자시를 만나면 [판독 미정] 궁 가운데 귀인을 공협한다고 추론한다.
정사일에 정미시를 만나면 이를 공록이라 하며 귀함이 의심 없다.
살궁을 실제로 채우거나 형·충·해하는 것, 공협한 귀인의 공망도 꺼린다.
세운도 같은 법으로 자세히 추론하라. 조화의 이치를 이 시에 담아 듣게 한다. 역주

역주

마지막 「總收」를 聽收의 초기 오독에서 수정했다. 둘째 구 첫 두 글자는 미정이다.

육갑추건가

육갑추건가.
갑일에 태어나 해시를 만나면 갑추건격에 가장 알맞다.
세운에서 관과 재가 왕성한 곳을 만나면 관성과 신·자가 함께 온다. 역주

역주

마지막 두 구의 길흉 방향은 문맥과 추가 대조가 필요하다.

육임추간가

육임추간가.
임일 인시는 귀격이며 이를 추간이라 하니 복이 비범하다.
형·충·극·파를 크게 두려워하며 세운에서 만나면 재앙이 있다.

구진득위가

구진득위가.
일간이 무·기이고 재관에 앉으면 구진득위라고 이름하여 본다.
큰 재가 있어 상서로운 기운을 나누면 명에서 이를 만난 사람은 조정의 반열에 선다. 역주

역주

名中는 命中의 뜻으로 읽었다.

진무당권가

진무당권가.
진무가 권한을 잡으면 묘함이 신묘한 경지에 드니, 일간이 임·계이고 재성에 앉는다.
관성도 문호에 자리하고 손상이 없으면 크게 쓰일 사람이 된다. 역주

역주

앞 절의 표제 ‘玄武’와 달리 이 가결은 ‘真武’로 보인다.

윤하가

윤하가.

천간 임·계는 겨울에 태어나는 것을 좋아하고, 신·진을 다시 만나 국을 이룬다.
또는 모두 해·자·축으로 돌아오면 손쉽게 청운 위로 오른다.
임·계는 수국 안에서 복을 얻고, 드넓은 물이 하나로 모여 동으로 흐른다.
제방을 이루는 토를 만나지 않으면 금인과 자색 관복으로 몸을 영화롭게 하여 공의 지위에 이른다. 역주

역주

「生福」의 福을 원면에서 확인했다. 수국 안에서 복이 생긴다는 문면을 번역했다.

종혁가

종혁가.
금이 종혁에 있으면 귀인이 공경하고 조화가 청고하여 복록이 깊다.
사주에서 화가 와서 뒤섞이면 헛된 이름과 기예뿐이며 경륜도 부질없다.

가색가

가색가.
무·기가 사계에 태어나면 술·진·축·미를 모두 만나야 한다.
재의 땅을 좋아하고 관살이 없어야 하며 동방 운에 이르면 반드시 흉함이 있다.

곡직가

곡직가.
갑·을에 태어나 인·묘·진을 갖추면 인수라고도 하여 두 이름으로 평할 만하다.
해·묘·미를 모두 갖추면 백제를 싫어하며 감의 자리를 만나면 반드시 몸이 영화롭다. 역주

역주

仁壽는 인자함과 장수, 白帝는 서방의 금, 坎은 북방의 수를 뜻하는 문맥이다.

기명종재가

기명종재의 노래.
일주에 뿌리가 없고 재가 겹치면, 온전히 시의 인이 신궁을 돕는 데 의지한다고 적었다.
재를 만나면 반드시 집안의 사업을 일으키며, 왕성한 인이 어지럽게 많으면 모두 헛되다. 역주

역주

마지막 구의 첫 글자는 旺으로 확인했다. 둘째 구 「全憑時印助身宮」는 기명종재의 통상 설명과 맞지 않지만 저본에 인쇄된 문장을 그대로 옮겼다.

기명종살가

기명종살가.

토가 묘의 자리에 임하여 삼합이 온전하고 태어날 때 금수가 얽히지 않으면,
화목이 많이 왕성하여 명리가 드러난다. 다시 신·유를 만나면 화가 이어진다.
일간의 오양이 모두 살을 만나 자신을 버리면 명이 견고하지 않다.
오음이 이 자리에 있으면 살이 생하고 뿌리가 무너져 길하다고 말하기 어렵다.

양목이 양토를 거듭 만나 이루어지면 뿌리가 없어 어느 곳에서 형의 고통을 받을까.
격 안에서 귀하고 드러나야 하지만 관성이 국을 크게 깨는 것을 절대 꺼린다.
양수가 인·오·술을 거듭 만나면 천간에 드러나야 상서롭다.
화가 거듭 왕성하여 이름이 드러나더라도 명에서는 수향을 꺼림을 알아야 한다. 역주

역주

「富貴」「陽水」「須知」를 재대조했다.

육을일에 태어나 사·유·축을 갖추면, 국 안에 재성이 지키는 것을 절대로 꺼린다.
남방의 운으로 가면 그 사람의 수명이 길지 않다고 단정한다.
양화가 일간이 약한 곳에 거듭 있으면, 구진과 주작이 흉한 때를 함께한다.
한 조각 강호의 태백 [끝 글자 판독 미정], 배와 노가 되지 않으면 상인의 [끝 글자 판독 미정]이 된다고 적었다. 역주

역주

「勾陳朱雀伴凶期」를 보완했다. 마지막 두 구의 운자와 비유의 연결은 미정이다. 재성·방위·수명에 관한 단정은 원문 문면으로 보존했다.

염상가

염상가.
여름의 화가 하늘을 태워 불꽃이 높고 국 안에 수가 없으면 기세가 호걸 같다.
운이 평지를 행하면 공을 이루어 큰 그릇이 되고 단번에 으뜸가는 명성을 얻어 비단 관복을 차지한다.
화가 많아 위로 타오르며 기운이 하늘에 닿고 현무가 침범하지 않으면 부귀가 온전하다.
줄곧 동방의 좋은 운으로 가면 머리에 관영을 쓰고 허리에 띠를 두른다. 역주

역주

「魁名」의 名을 원면에서 확인했다. 科 등 다른 글자로 정규화하지 않았다.

복덕가

복덕가.
음토가 [판독 미정] 금과 소을 만나면 복덕이라는 이름으로 부른다.
화가 와서 침범하는 것은 마땅하지 않다. [나머지 구절 판독 미정] 역주

역주

첫 구 끝의 牛는 확대 대조했다. 나머지 미정 구절은 현재 판독난해로 남겼다. 먹 뭉침 가능성과 원래 글자의 물리적 손상은 별도로 검증해야 한다.

음화가 사·유·축에 함께 임하고 축월에 태어나면 수명이 길기 어렵다고 한다.
명리에도 성패가 많고 손실이 늘 일어나고 녹이 창성하지 못하다.
계사·계유가 월에 [판독 미정]하면 명리가 지체되고 하는 일이 헛되다.
부귀가 이루어지기를 바라기 어려우니 비로소 성패의 고통이 분주함을 안다. 역주

역주

「時常」을 원면에서 확인했다. 「癸巳癸酉月臨風」의 月臨風은 문면을 보존하되 구체적인 뜻을 확정하지 않았다.

음금이 국과 합하면 앞길이 있고 조화가 청고하여 뛰어난 명리를 얻는다.
사주에서 화가 와서 침범하고 빼앗아 깨뜨리면 명리 둘 다 이루기 어렵다.
음목에 축·유·사가 임하고 유월에 태어나면 남몰래 탄식한다.
벼슬하고 녹을 얻어도 오래가기 어렵고 문장이 있어도 자랑할 만하지 않다. 역주

역주

첫 연의 둘째 구 清高 다음 글자는 미정으로 바꿨다. 원문 나머지 구는 재대조했다.

살중유구가

살중유구가.
병이 신의 자리에 임하여 양수를 만나도 월에서 무토를 만나면 오래 산다.
길신이 와서 구제하면 안락하고 긴 수명을 알 수 있다.
기가 쌍어에 이르면 아직 알 수 없으나 시에서 다시 을을 만나면 죽음이 의심 없다고 한다.
천간에 경·신의 도움이 있으면 봄꽃이 묵은 가지에 피는 것과 같다. 역주

역주

雙魚는 이 문맥의 지지 비유로 보이지만 서양 별자리 개념으로 치환하지 않았다.

천원일기가

천원일기의 노래.
양수 네 개에 인 네 개가 겹치면, 이·감 [일부 판독 미정] 신의 왕성한 기운이 깊다.
화향의 운에 이르면 부귀를 이루지만, 오가는 운에서 제강과 마주 형하는 것을 꺼려야 한다.
명에 묘 네 개가 모두 있고 천간에 신이 이어지면,
일간이 가볍고 복이 얕은 것은 오히려 작은 일이요, 다가올 해에는 수명이 견고하지 못할까 두렵다.
금룡이 변하는 봄 삼월에 사주가 온전히 만나면 큰 권한을 잡는다.
조정에서 재상이 되지 않더라도 명리를 떨치며 변방을 진무한다. 역주

역주

「往來須忌對提刑」「身輕福淺猶閑事」「歲恐將來」를 보완했다. 둘째 구 일부는 미정이다. 對提刑은 제강과 대립하는 형의 문맥으로 옮긴 잠정 해석이다.

기사의 겹침이 명에 배열되면 일신의 조화가 은연중에 재촉해 온다.
사람들 사이에서 반드시 존귀한 이름을 드러내며 강산의 빼어난 기운을 받은 뛰어난 인재이다.
무일이 거듭되고 오가 많으면 천원일기로 중화를 얻는다.
출중하여 공명이 좋은 것을 싫어하지 말라. 자가 와서 충하면 어찌할 수 없다.
정미 넷이 명에 놓이면 음생의 록위와 태를 몰래 합한다.
동서에서 부귀를 이룰 분수가 있으나 무정하게도 수의 곳으로 행하면 [문맥상 경계]. 역주

역주

「暗催來」와 「特達」를 원면에서 확인했다. 마지막 수운에 대한 경계는 뒤따르는 결과를 덧붙이지 않고 원문의 생략을 유지했다.

명에 사주가 모두 병신이면 일간과 살이 만나 녹원이 드러난다.
평범하게 명리를 얻는 사람이 아니라, 세력으로 으뜸 권한을 차지하게 된다.
을유가 팔월에 태어나 을유가 거듭 이어지기를 좋아하면,
좌우의 자리에 있지 않더라도 [한 글자 판독 미정] 영달하고, 만년에 더 성과를 거둔다.
천간의 갑 네 개가 술을 거듭 만나면 관과 재를 나누어 빼앗아 이로울 것이 없다.
남방의 운으로 가면 이 상관에 합하여 이익이 많다. [끝 글자 판독 미정]
천간의 계 네 개가 건궁에 있으면 수·목이 상생하여 도충을 이룬다.
명리가 가득하니 기대할 만하지만, 남방의 운에서는 수명이 끝난다고 한다. 역주

역주

「天干四癸在乾宮」「名利盈盈須有望」의 행 연결을 바로잡아 보완했다. 乙酉 연의 한 글자와 傷官 연 마지막 글자는 미정이다.

화기가

화기의 노래.
갑·기는 토로 화하고 을·경은 금으로 화하니, 국 안의 기묘함을 찾기가 가장 어렵다.
여섯 양상의 높낮이를 어떻게 나눌 것인가. 깊고 얕음을 논해야 귀천을 알 수 있다.
육을일이 해에 앉아 목을 많이 만나고, 경금이 합하여 시간에 드러나면,
일생에 화가 없어야 화가 이루어지지만, 금이 많으면 도리어 어려움을 만들까 두렵다.
정·임의 목화는 인시에서 이루어지며, 해·묘의 생제는 복의 바탕이다.
[다음 한 구 판독 미정.] 금이 많으면 더욱 다시 상하게 할까 두렵다. 역주

역주

「平生無火方成化」「又恐金多反作難」「亥卯生提是福基」를 보완했다. 生提의 구체적 문맥은 재검 대상이다. 끝 연의 첫 구는 미정으로 남겼고 다른 판본으로 보충하지 않았다.

무·계가 남방에서 화염을 높이면, 승광의 시에서 영웅호걸이 드러난다.
국 안에서 수가 연·월을 상하게 하지 않으면, 녹직을 얻고 용문에서 비단 도포를 차지한다.
병·신이 수로 화하여 겨울에 태어나면, 음일과 양시는 맑아야 한다.
국 안에 토가 있으면 쓰임을 깨뜨리니, 금이 도우면 앞길이 열린다.
정·임이 목으로 화하면 인을 만나기를 좋아하여, 세상을 덮는 문장으로 비할 데가 없다.
곡직이 연·월의 자리로 다시 돌아오면, 젊어서 평탄하게 청운에 오른다. 역주

역주

「祿職龍門奪錦袍」를 다시 읽어 번역을 보완했다. 勝光은 원문 술어를 승광으로 음독했다.

정·임의 목화가 금향에 들어가면, 명리가 아무리 높아도 헛되이 혼자 바쁠 뿐이다.
기 [한 글자 판독 미정]가 손상되어 취할 만한 것이 없고, 눈앞의 골육도 삼과 상처럼 멀어진다.
병신의 사주가 월 가운데 태어나 변화가 어렵게 생기면 복과 수명이 더해진다.
이 수가 거듭되면 탐욕스럽고 천하며, [첫 글자 판독 미정] 위의 신세가 부평초와 같다.
병·신의 화합은 신을 만나기를 좋아하니, 한원의 영웅은 기상이 새롭다.
윤하가 연·월에 자리한다면 평범한 사람이 아님을 알아야 한다. 역주

역주

「此數重重貪且賤」「身世若浮萍」「翰苑英雄氣象新」를 보완했다. 첫 연 일부와 부평초 구의 첫 글자는 미정이다. 「丙申」「變化艱生」는 판독된 문면을 보존하되 문리·글자 대조가 더 필요하다.

「名利縱高」는 원면에서 확인해 번역을 보완했다. 다른 미독 글자와 「變化艱生」의 뜻은 유보한다.

을·경의 금국은 유에서 왕성하니, 시에 종괴를 만나면 기이한 격이다.
진·술·축·미가 사이에 놓이면 명문의 장상이다.
을·경은 타오르는 화를 가장 두려워하니, 뜻과 기운이 닳아 좋지 않다.
인·오를 거듭 만나면 하격이 되어, 인연을 따라 뛰어다니며 옷과 식량을 구한다.
천원의 무·계에서 지지에 수를 숨기면 집안을 무너뜨리고 일이 많다.
운에서 생왕한 수를 다시 만나면 아내와 자식을 해치며 풍파가 일어난다고 한다. 역주

역주

「從魁」「火炎陽」「隨緣奔走」「生旺水」를 확대 재대조했다. 가족 피해와 가세를 단정하는 것은 원문의 역사적 판단이다.

갑·기는 중앙에서 토신으로 화하니, 시에 진·사를 만나면 티끌을 벗어난다.
국 안의 연·월이 뜨거운 곳으로 향해야 비로소 공명을 드러내는 부귀한 사람이 된다.
천간의 갑·기가 봄에 태어나면 일생의 일마다 정신을 수고롭게 한다.
온갖 기교도 도리어 서투름이 되어, 외롭고 괴롭게 밤새 쉬지 못하고 뛰어다닌다. 역주

역주

「趨炎地」「費勞神」를 보완했다.

천원일자가

천원일자가.
천원 한 글자가 목을 근원으로 하면 가을겨울에 태어날 때 그 귀함을 다 말할 수 없다. 대운에서 길신 하나를 만나면 소년기에 벼슬길이 높이 오른다.
천원 한 글자가 토를 기초로 하면 사계에 태어나는 것이 더욱 기이하다. 신·유 두 지지를 격국으로 삼으면 총명하고 빼어나 남다른 아이가 된다.
천원 한 글자가 수를 뿌리로 하면 전송과 등명이 복원을 드러낸다. 사주의 관성이 제자리를 얻으면 공명과 이록을 얻고 일찍 은혜를 받는다.
천원 한 글자가 금을 만나면 시·일의 괴강으로 복기가 깊다. 고·인의 운에서 귀함을 겸하면 평생 귀인의 공경을 많이 받는다.
천원 한 글자가 화로 융융하고 시·일 가운데 대길과 공조가 있으면 재관을 충하여 [판독 미정] 쓰니 중년에 부귀와 복이 매우 높다. 역주

역주

傳送·登明·大吉·功曹는 각각 전통 지지별칭이며 서양 개념으로 바꾸지 않았다.

세 번째 단락의 水를 火로 잘못 옮겼던 것을 이미지에서 바로잡았다. 마지막 단락의 為 다음 한 글자는 현재 판독난해이다.

형충가

형충가.
비견과 양인을 일·시에서 만나면 나이를 묻는 데 아버지의 운은 흉하다고 한다. 어머니를 극하는 천간·지지가 회합하고 재성이 건왕하면 수명은 소나무 같다고 한다.
아버지를 극하는 데다 아내까지 상하게 되면 어찌 견디랴. 도관이나 승방에 의탁할 만하다. 문을 닫고 지내며 보증을 설 때 연루됨을 경계하라. 재물이 깨지고 아내에게 재난이 생길 때가 여러 번이다. 역주

역주

가족과 수명에 대한 판단은 원문의 역사적 명리 주장이다.

극처가

극처가.
천간에 형제가 많이 드러나고 재가 절하며 관이 쇠하며 왕함이 지나치면, 월령에서도 일간이 왕성한 곳을 만날 때 젊은 나이에 아내를 잃고 운다고 한다.
태어날 때 사주에 재성이 있고 시에서 양인을 만나면 반드시 극형한다고 한다. 세운이 아내의 묘·절을 지나면 처궁에서 거듭 수명이 줄어드는 일을 본다고 한다. 역주

역주

‘형제’는 이 문맥에서 비겁을 가리키는 명리 용어이다.

극자가

극자가.
오행 사주에 상관이 있으면 자식이 어릴 때 반드시 편안하지 않다고 한다. 관귀의 운이 생왕하는 곳에 임하면 한둘은 남아 노년에 볼 수 있다.
[첫 글자 판독 미정] 가운데 충왕하며 형충을 만나고, 월령이 휴수하면 자식이 없다고 한다. 관귀가 패망하고 거듭 극을 만나면 경이 드러나지 않을 때 반드시 양자를 둔다고 한다.
인수가 거듭되면 자식을 극한다고 단정하며 자식을 기르기 어렵다고 한다. 곁에 남겨 두어도 파를 겸하여 고집이 세고 부리기 어렵다고 한다.
여성이 월·시에 인수를 만나 관·식이 상하면 자식이 없다고 한다. 다른 집의 양자로 보내거나 따로 가계를 세우게 되며, 외로움이 거듭되면 두 가지 모두 공을 얻지 못한다고 한다.
국 안의 관·살 둘 다 가까이하기 어렵고 양인이 거듭되면 복이 돕는다. 팔자가 비록 조화로워도 편인이 무거우면 아내와 관련된 「疊之」[뜻 유보]를 경계하며, 더구나 자식을 묻게 된다고 한다. 역주

역주

螟蛉은 양자를 가리키는 전통 어휘로 옮겼다.

欄干·兩無功·防妻疊之의 구체적인 뜻은 유보한다. 판독과 의미의 문제를 분리했다.

양육·가족에 대한 낙인적 판단은 역사적 원문의 주장이다.

대질가

대질가.
무·기가 태어날 때 기운이 온전하지 않고 상관이 유달리 거듭 이어지면, 머리와 얼굴에 손상이 있으며 농혈의 재난으로 소년기에 고생한다고 한다.
일주가 무·기에 임하고 지지가 화국으로 열기가 찌면 형·충·극·파를 당할 때 장애가 생긴다고 한다. 머리털이 빠지는 데다 눈까지 어두워지니 어찌 견디랴.
병·정 일주가 쇠운을 서로 행하고 칠살과 삼합이 임하면 날마다 구하는 의식이 부족하고, 청각장애와 다른 장애를 겪으며 얼굴에 먼지가 끼듯 곤궁해진다고 한다. 역주

역주

원문의 濃血은 농혈(膿血)을 가리키는 것으로 보아 옮겼으며 원문 글자는 그대로 두었다.

并合日求의 구문은 추가 해석 검토 대상이다. 건강에 대한 내용은 역사적 원문의 주장이다.

임·계가 거듭 겹치고 [일부 판독 미정] 야간에 천재를 보는 경우를 논한다. 비록 머리와 이마에 반점이나 피부병이 없더라도 그 사람에게 반드시 눈의 재앙이 있다고 한다.
병·정의 화가 왕성하면 질병을 막기 어렵고 사주가 휴수하며 진·사 방위에 이른다. 목화가 상생하여 이곳에 오면 혈과 풍의 질병으로 남몰래 사망한다고 한다. 역주

역주

앞 두 구 일부는 현재 판독난해이다. 天財의 정확한 지시 대상과 頭高의 구문은 해석 검토가 필요하다. 건강에 대한 주장은 역사적 원문의 내용이다.

수원가

수원가.
수명을 계산하는 이치는 깊고 현묘하여 아는 이가 드물며, 이를 알면 천기를 누설하게 된다. 육친 안에 미워하고 꺼리는 것이 있으면 세운에서 만나는 것은 모두 마땅하지 않다.
수성이 밝으면 수원이 길지만 계모가 이를 만나면 감당하지 못한다. 「龍安」[판독·뜻 재검]이 와서 구제하지 않으면 쇠한 풀이 가을 서리를 만난 것과 같다.
병이 신의 자리에 임하여 양수를 만나면 천명을 온전히 누릴지 알 수 없다. 천간에 임·계수가 드러나면 반드시 죽는다고 단정한다. 역주

역주

‘龍安’ 자형과 계모 비유는 추가 대조 대상이다. 원문의 수명 단정은 역사적 주장이다.

「六親內有憎嫌者」를 이미지에서 다시 읽어 보완했다. 「龍安」은 확정하지 못하여 재검 대상으로 남겼다.

표탕가

표탕가.
편재가 치우친 자리에 있으면 타향에서 발하고 성품이 강하여 호방하고 풍류를 즐긴다. 별도의 집을 두세 곳에 세우고 이름과 이익을 함께하다가 자기 집은 쇠한다.
편재는 타향에서 별도로 살게 함을 주관하며 첩을 총애하여 아내를 방해하고 다시 극하여 상하게 한다. 애욕에 정이 많아 처첩이 많으며 마을 술과 들꽃의 향기를 즐긴다. 역주

역주

마지막 구는 혼외 향락을 비유하는 원문의 표현을 보존했다.

여명총요가

여명총요가.
재·관·인수 세 가지를 여명이 만나면 반드시 남편을 왕성하게 한다고 한다. 살이 많지 않고 뒤섞이지 않으며 일간이 강하고 제복되어 있으면 명성을 얻는다. 역주

역주

여명에 대한 원문의 성역할·혼인관을 역사적으로 번역한다.

여명에 상관이 있으면 복이 참되지 않으며 재와 인이 없으면 외롭고 가난하게 지낸다고 한다. 국 안에 상관이 드러나면 남의 집에서 부림받는 사람이 된다고 한다.
남편의 별이 있고 합하면 정처가 되어야 하지만 합만 있고 남편의 별이 없으면 첩이 된다고 한다. 관살이 겹치면 하격이며 상관이 여러 번 합하는 경우도 말할 필요가 없다고 한다.
관이 도화를 겸하면 복과 수명이 길고, 도화가 살을 겸하면 상서로움이 적다. 합이 많을 때 도화가 침범하는 것을 절대 꺼리며 겁·비와 도화는 크게 불량하다고 한다. 역주

역주

차별적 판단을 포함한 원문의 역사적 관점을 옮긴 것이다.

여명은 격 안의 상관을 싫어하며 재와 인을 겸해야 복이 견고하다고 한다. 상관이 왕성하면 남편을 상하게 하지만 상관을 깨뜨리면 수원을 손상한다고 한다.
비천록마와 정란차를 여명이 만나면 복이 좋지 않으며, 첩이나 기녀가 되기에나 알맞다고 한다. 재가 있어야 비로소 영화를 누릴 수 있다고 한다. 역주

역주

후반의 낙인적 표현을 원문에 귀속하여 번역하였다.

장생시결

장생 시결.
장생이면 명이 오래 영화롭고 시·일에 거듭 임하면 성품이 영민하다고 한다. 길신까지 함께 만나면 소년기에 급제하여 왕정에 들어간다.
장생을 서로 얻으면 태어나 조상의 융성한 업을 이어받는다. 부모·아내·자식을 극하여 해치지 않으므로 편안히 복을 누려 처음과 끝을 보전한다.

목욕시결

목욕 시결.
목욕은 흉신이므로 절대 꺼리니, 이루는 일도 실패하는 일도 많지만 이를 아는 이는 적다. 남성이 만나면 외롭고 여성이 만나면 반드시 이별한다고 한다.
목욕이 궁위에서 만남을 어찌 감당하랴. 더욱이 그 가운데 인종을 겸한다. 책을 읽으면 반드시 과거에 오르니, 여러 신에 견주어 도리어 흉하다고 여기지 말라. 역주

역주

「宮位」「更兼引從在其中」「莫比諸神倒作凶」을 이미지에서 보완했다. 引從의 기술적 적용과 마지막 단락 전체의 구문은 추가 해석 검토 대상이다.

도화와 목욕은 차마 들을 수 없으니 숙부·백부·고모·이모와 혼인한다고 원문은 말한다. 일·월·시·태가 이를 범하면 반드시 [판독 미정] 의리를 잃고 인륜을 어지럽힌다고 한다.
함지에 록이 없으면 도화라 하며 주색 때문에 집을 무너뜨리는 일이 많다고 한다. 흉신이 다시 와서 극파하면 「春」[뒤의 일부 판독 미정]라 해도 탄식하지 말라고 한다.
여명이 목욕을 만나면 두세 집을 파괴해도 모자란다고 원문은 말한다. 부모의 수명이 길지 않을지를 알기 어려우며 맏아들과 맏딸의 죽음을 경계한다고 한다. 역주

역주

성·혼인에 대한 낙인적 원문을 인용적으로 옮겼다.

두 번째 단락 끝의 「莫咨嗟」와 첫 단락의 「無義」를 다시 읽었다. 春 다음 글자들은 현재 판독난해이다.

관대시결

관대 시결.
명에서 관대를 만나는 뜻은 아는 이가 적다. 어려서는 가난하나 중년에는 부유한 것이 마땅하다. 본래 자리에 귀인까지 더해지면 공과 이름을 이루는 데 무슨 의심이 있으랴.
명에서 관대를 만나면 형제와 아내·자식이 해를 입지 않는다. 조상의 업을 이어받는 까닭은 태중에 화개가 있기 때문이다.

임관시결

임관 시결.
임관과 제왕이 가장 기이하니 록마가 같은 궁인지 세밀히 추론한다. 장원으로 높은 등급에 오르지 않더라도 반드시 과거에 급제하여 삼베옷을 벗는다.

제왕시결

제왕 시결.
임관과 제왕을 함께 만나면 조상의 업을 이어 조종을 드러낸다. 비록 지위를 잃고 세상에 살더라도 이름은 천자의 귀에 이른다.

쇠·병·사시결

쇠·병·사 시결.

납음에서 쇠·병·사를 거듭 만나면 성패 가운데 길흉을 본다. 길신이 와서 구제하면 재난을 깨뜨려 복으로 바꾸고 비로소 형통한다.
쇠·병을 함께 만나고 사까지 만나면 늙도록 처자가 없다고 한다. 의식이 넉넉하지 않을 뿐 아니라 재난과 질병이 이어져 끝내 자신을 해친다고 한다.

묘고시결

묘고 시결.
묘고는 본래 공신이니, 정인으로 삼아 세밀히 추론한다. 상생하고 서로 순응하여 상극하지 않으면 부귀 가운데 차례로 분별한다.
명에서 묘고를 만나면 곡식과 재물을 쌓아 그 수를 누가 헤아리랴. 인색하고 탐욕스러워 한 푼도 쓰지 않으니 늙어서도 사람들이 수전노라 부른다. 역주

역주

空神·一為正印의 문맥과 구체적 뜻은 추가 해석 검토 대상이다. 원문에 읽히는 글자는 보존했다.

절·태시결

절·태 시결.
절 가운데 왕성함을 만나는 것을 아는 이는 적으니, 태어난 명으로 돌아가 추론해야 한다. 근본으로 돌아가 근원을 회복함을 세밀히 분별하라. 갑자기 곤액과 막힘이 닥쳐도 의심하지 말라.
태신 한 자리를 절로 삼기는 어렵다. 아내와 자식을 극하여 집안 형편이 나쁘다고 한다. 아침저녁으로 바쁘게 뛰어다닐 뿐 아니라, 양처럼 먹고 늑대처럼 탐하는 것과 다르지 않다고 한다. 역주

역주

「忽然迍否莫猜疑」「胎神一位難為絕」을 확대하여 재판독했다. 두 번째 단락 첫 구의 명리상 적용은 해석 유보이다.

태·양시결

태·양 시결.
태와 양은 세밀히 살펴야 하며 반은 흉하고 반은 길하여 서로 맞선다. 귀신이 함께 모이면 복이 되고 악살을 거듭 만나면 재앙을 본다.

오언독보

오언독보.

병이 있어야 귀하며 상함이 없다고 기이한 것은 아니다. 격 안에서 병을 없애면 재록이 비로소 따른다.
인·묘가 축을 많이 만나면 빈부와 높낮이가 오르내린다. 남방에서 저절로 뿌리가 생기며 북방에서는 유를 만나지 말라.
월령에서 건록으로 태어나면 재관이 천간에 드러나는 것을 좋아한다. 일간이 다시 왕성해지는 것은 마땅하지 않고 재원이 풍성하기만을 좋아한다.
토가 두텁고 화를 많이 만나면 금으로 돌아가 가을에 왕성해진다. 겨울에 수목이 넘치면 명리는 모두 허황하고 뜬다.

갑·을이 묘에 태어나면 금이 많은 것이 도리어 길상하다. 살을 거듭 만나는 것은 마땅하지 않고 화의 땅에서 의식을 얻는다.
화는 서방 유를 꺼리고 금은 수향에 가라앉는 것을 두려워한다. 목신은 오를 만나지 말고 수는 묘에서 상한다.
토수는 해로 가지 말라. 임관은 사궁에 있으며 남방에는 왕성한 뿌리가 있다. 서북을 만나지 말라.
음일조양격은 뿌리가 없고 월건이 진이다. 서방에는 그래도 귀함이 있지만 화가 와서 침범하는 것만 두려워한다.

을목이 유에 태어나면 사·축을 모두 만나지 말라. 감·이궁에서 부귀하고 신·유를 지키면 궁핍하다.
살이 있으면 살만 논하고 살이 없을 때 비로소 용을 논한다. 살성만 없애면 제강이 무거운 것은 두려워하지 않는다.
갑·을이 「陰申」[뜻 유보]을 만나면 살과 인이 몰래 상생한다. 목이 왕성하고 금도 왕성해지면 반드시 관복을 입는다.
병화는 거듭 만나는 것을 두려워하지만 왕성한 방위에서는 그래도 공이 있다. 수를 만나는 것이 마땅하더라도 제강을 정면으로 충하는 것은 두렵다. 역주

역주

이미지의 「甲乙遇陰申」은 陰으로 읽히지만 지지 寅 여부를 독립 대조할 필요가 있어 해석을 유보했다.

팔월에는 관성이 왕성하고 갑이 가을 기운을 깊이 만난다. 재관에 도움이 함께 있으면 자연히 명리를 누린다.
곡직이 봄에 태어나 천간에서 경·신을 만나면 남쪽 이에서 부귀를 추론하지만 감의 땅은 흉하다.
갑·을이 삼월에 태어나 경·신과 술·미가 남아 있으면, 축궁의 임·계 자리에서 같은 곳에서 뿌리가 없음을 본다.
진·술에서는 금·화가 마땅하여 일간이 쇠해도 따뜻하게 통한다. 시에서 서쪽과 북쪽을 나누고 경중으로 동남을 분별한다. 역주

역주

마지막 두 수의 간지·구문은 재검 대상이다.

첫 글자 辰을 원면에서 확인했다.

시상의 포태격이 월에서 인수를 만나 통하면 관살의 운이 도와 직위가 삼공에 이른다.
자 둘은 오를 충하지 않고 인 둘은 신을 충하지 않으며, 오 둘은 자를 충하지 않고 신 둘은 인을 충하지 않는다.
집일분이격에 재·관·인수가 모두 있더라도 운에서 극파를 만나면 명을 황천에서 잃는다고 한다.
기운이 나아가면 사에서도 죽지 않고 기운이 물러나면 생에서도 살지 못한다. 평생 왕성하게 발하지 못하면 소년기의 형도 꺼린다.
시상의 편재격은 천간의 비견을 꺼린다. 태어난 날의 주가 왕성한 것을 만나면 귀기와 복이 거듭 더해진다.
운은 열 해의 수로 가고 위아래를 다섯 해씩 나눈다. 먼저 유년의 해를 보고 [첫 글자 판독 미정] 오고 가는 순을 알아야 한다.
시상일위귀는 지지 속에 저장되어 있어야 한다. 태어난 날이 굳세어야 공명에 비로소 기운이 있다. 역주

역주

「二午不沖子」 누락과 131면 좌우에 이어지는 「日生要剛強，功名方有氣」를 보완했다.

마지막 운행 구절의 첫 글자는 현재 판독난해이다. 日生와 集一分二格의 기술적 해석은 추가 검토가 필요하다.

사언독보

사언독보.
선천은 어디이고 후천은 어디인가. 오는 곳을 알아야 가는 곳도 안다.
사주를 배열한 뒤 삼재를 차례로 나누며, 연의 뿌리를 근본으로 삼아 원신과 배합한다.
신살이 서로 얽히면 경중을 명확히 가리고, 월을 제강으로 삼아 격을 자세히 논한다.
일간을 주로 삼고 재관을 만나는 것을 좋아한다. 전적으로 나눠 판단해야 귀하니 묘법은 여러 가지이다.
한 가지는 취하기 쉬우나 뒤섞이면 찾기 어렵다. 월령을 [판독 미정]하고 차례로 자세히 살핀다.
연의 뿌리를 중시하고 월령을 가운데 두며 하루의 백 각 동안 시가 왕성하기도 비기도 한다.
일간이 왕성하면 음이 필요하고 「月勝得令」[월의 우세와 득령을 말하나 문장 관계는 유보]이 이어진다. 용을 재로 삼고 안팎을 바르게 한다. 역주

역주

원면에서 「次第消詳」「月勝得令」를 확인했다. 月勝의 구체적인 관계는 유보하며 이전 限 판독을 철회한다.

천간과 지지가 같으면 재를 손상하고 아내를 상하게 한다. [다음 두 구 판독 미정] 조상의 터전을 깨뜨린다.
월령이 건록이면 조상 집에 머물지 않지만 재관을 한 번 만나면 저절로 복이 된다.
오행이 생왕하면 휴수를 염려하지 않으며 동서남북의 수를 다해야 비로소 그친다.
화를 쓰면 수를 근심하고 목을 쓰면 금을 근심한다. 기쁜 기운을 구분할 수 있어야 화복이 참되다.
진·술·축·미는 사토의 신이며 인원의 세 작용에서 드러나 왕성한 것을 참되게 삼는다.
자·오·묘·유는 사패의 국이며 남자는 흉함과 쇠함을 범하고, 여자는 외로움을 겪는다고 한다.
인·신·사·해는 사생의 국으로 용신과 일간이 강하면 이를 만나 복이 발한다. 역주

역주

「一才支午」로 전사했던 네 글자는 아직 확정하지 못했다. 기존 한국어의 판독 유보를 유지한다.

기운이 나아가고 물러날 때 명과 사물이 서로 다툰다. 기운이 나아가면 죽지 않고 물러나면 살지 못한다.
재관이 고에 임하면 충하지 않고는 발하지 않으며 사주의 천간·지지는 서로 합하는 운을 좋아한다.
제강에 용이 있으면 형충을 가장 두려워한다. 운을 충하면 완만하지만 용을 충하면 흉하다.
삼기가 드러나고 일주가 전일하게 강하며 그 뿌리에 쓸 것이 있으면 복록이 늘 창성하다.
십간의 화신은 그림자는 있으나 형체는 없다. 없는 데서 생긴 것이므로 복록을 믿기 어렵다.

십악대패는 격에서 크게 꺼리지만 재관을 만나면 도리어 부귀를 이룬다.
격국을 상세히 추론할 때 살을 중시하며 살을 권한으로 바꾸면 용의 손상을 어찌 근심하랴.
살은 인을 떠나지 않고 인은 살을 떠나지 않으니 살·인이 상생하면 공명이 드러난다.
관살이 거듭되어도 제복에 공이 있으나 왕지로 가서 만나면 반드시 흉하다.
시살에 뿌리가 없으면 살이 왕성할 때 귀함을 취하고, 시살에 뿌리가 많으면 살왕이 불리하다.
팔월의 관성은 묘·정을 크게 꺼리며 묘·정의 극파에서 유정과 무정을 가린다.

인수의 뿌리가 깊으면 왕성한 가운데 현달하지만 뿌리가 없으면 왕성해도 발하지 않는다.
인수와 비견이 있으면 재의 땅으로 가는 것을 좋아하고 인에 비견이 없으면 재의 땅으로 가는 것을 두려워한다.
재가 먼저이고 인이 뒤이면 도리어 복이 되며 인이 먼저이고 재가 뒤이면 도리어 치욕이 된다.
재·관·인수는 비견을 크게 꺼리지만 상관·칠살에는 비견이 도리어 도와 권한이 된다.
상관에 재가 있으면 자궁에 자식이 있고 재가 없으면 자궁에 죽음이 있다고 한다.
시상의 편재는 형제인 비겁을 만나는 것을 두려워한다. 인수가 재를 만나더라도 이 명은 꺼리지 않는다.

상관이 관을 만나면 격에서 크게 꺼리지만 용신을 손상하지 않는다면 관이 오는 것을 어찌 근심하랴.
공록·공귀는 자리가 실제로 채워지면 흉하다. 다만 제강에 쓸 것이 있으면 논법이 다르다.
일록이 시로 돌아오면 청운의 길을 얻는다. 월령의 재관을 만나면 길한 도움이 된다.
경일 신시에 재가 드러나면 귀록이다. 명리가 높고 강하며 비견에 복이 있다.
임기용배는 술을 만나면 무정하고 인이 많으면 부유하며 진이 많으면 영화롭다.
천원일기로 지지의 사물도 같으면 명에서 이를 얻은 이는 삼공의 반열에 선다.

팔자가 구슬처럼 이어지고 원신에 쓸 것이 있으면 이를 만난 조화에서 명리가 반드시 중하다.
월덕의 합신이 더욱이 생왕을 만나면 이익과 명성은 있더라도 조상의 업은 흩어진다.
금신이 살을 겸하면 일간이 왕성한 것이 기이하며, 더구나 화향이 있으면 그때 명리를 얻는다.
갑일의 금신은 특별히 화의 제어가 마땅하지만 기일의 금신은 무엇 때문에 화로 제어하겠는가. 역주

역주

月德合神·生旺·雖有利名을 확대 이미지에서 재판독하여 기존 日德陰神·陽刃 등의 오독을 바로잡았다.

육갑일이 봄에 태어나고 시가 금신을 범하면 수향에서는 발하지 않고 토가 무거워야 이름이 참되다.
갑·을이 축월에 태어나 시가 금신을 겸하고 월간에 살이 보이면 두 눈이 밝지 않다고 한다.
갑인에 인이 거듭되고 두 사가 살을 형하면 평생 뜻밖의 화가 있으며 이를 만나면 발하기 어렵다.
육갑일이 인월에 태어나 재가 드러날 때 서방으로 운이 가면 여러 기예로 업을 이룬다.
을일 묘월의 금신은 강렬하며 북방에서 부귀하고 왕함과 [판독 미정] 사절을 논한다.
양화에 뿌리가 없으면 수향을 반드시 꺼리지만 음화에 뿌리가 없으면 수향에 구제가 있다.

천간에 병 둘이 있고 지지는 모두 인이며 생하는 인까지 더해지면 죽음에서 흉신을 본다고 한다.
화가 인에서 생하고 토가 드러나며 신에 앉으면 의록이 두터우나 수를 만나면 몸이 상한다.
육무의 인일에 월령이 수금이면 화향에 구제가 있고 토를 만나면 몸을 형한다.
기일 술월에 화신이 무기하고 수금이 많으면 눈이 어둡거나 감긴다고 한다.
연간이 화로 모이고 일·시가 금으로 모일 때 기간이 갑을 쓰면 관록과 이름이 맑다.
가을 금이 오에 앉고 병·정이 드러나면 운이 이명에 이르러 피의 상처와 죽음의 길이 있다고 한다. 역주

역주

의료·사망에 관한 원문의 전통 예측을 역사적으로 옮겼다.

원문 어순은 「己日月戌」이다. 번역은 기일·술월로 이해했으나 원문 어순은 바꾸지 않았다.

사언독보 10

금이 왕성한 가을에 태어나고 경 둘이 병을 끼면, 축에 이르러 정이 상하지만 이를 만나면 순조로운 형편이 된다.
경금이 오에 앉고 신금이 미에 태어나며 [무엇이 드러나는지 판독 미정] 겨울에 태어나면 가장 귀하다.
신금에 월이 진이고 경금의 축고이면 역[뒤 글자 판독 미정]에서 청고하고 외로우며, 순행하면 크게 부유해진다.
신이 묘·진을 만나고 연·월에서 유를 보며 시가 조양을 겸하면 승려나 도사의 우두머리가 된다.
신이 해·묘에 앉으면 월은 술에 임하지 말아야 한다. 수운으로 가는 것이 헛되니 눈의 질병을 경계해야 한다고 한다.
신일이 유에 앉고 재관이 묘에 임하여 순행으로 남방에 가면 명리가 반드시 [마지막 글자 판독 미정].
신일이 사에 앉고 관·인 [일부 판독 미정] 묘이며, [첫 글자 판독 미정] 운이 남방으로 가면 귀하고 현달한 복을 누린다.
신금이 [판독 미정]을 만나더라도 토가 드러나면 무엇을 염려하랴. 토가 없으면 몸이 상하여 수명이 머물지 못한다고 한다.
사계에 태어나 일주가 경·신이면 [일부 판독 미정] 병을 어찌 근심하랴. 왕성한 땅에서 이름을 이룬다.
음금이 화를 만나면 토를 만날 때 형을 이루고, 양금이 화를 만나면 토가 드러날 때 이름을 이룬다. 역주

역주

132면 왼쪽의 금 일간 연속 구절을 5배 확대하여 다시 대조했다. 이전 초안의 문단 단위 유보를 줄이고 실제 읽히는 각 구를 보완했다.

이 부분에는 인쇄 먹이 굵게 겹쳐 획이 합쳐진 부분이 관찰된다. 다만 남은 모든 미확정자를 물리적 훼손으로 단정하지 않고 현재 판독난해로 분류한다.

「辛金月辰」은 원문의 어순을 보존했다. 離는 전통 방위어로 음독하였다.

임이 오에 앉으면 록마가 같은 향이며 화국을 거듭 만나면 격이 가장 높고 강하다.
임인·임술에 양토가 드러나 있으면 토가 왕성할 때 귀하고 수가 왕성하면 가난하다.
임·계에 금이 많고 유·신에 태어나면 운이 남방에 이르러 명성과 작위가 높이 드러난다.
계가 사궁으로 향하면 「財官地印」[구문 해석 유보]이며, 운이 남방에 이르면 재관이 반드시 왕성해진다.
계일에 사·해가 있고 살·재가 드러나 지지가 상관과 합하면 수고는 있으나 부는 없다.
계일의 월지가 신이고 시가 묘·인·사이면 연의 살과 월의 겁으로 숲 아래 외로이 깃들어 산다. 역주

역주

「癸向巳宮」「運至南方」「林下孤栖」를 이미지에서 다시 읽었다. 財官地印의 글자는 보존하고 의미만 유보한다.

끝 글자 旺을 원면에서 확인했다. 「財官地印」의 해석 유보는 남는다.

계일의 정사에 음살을 거듭 만나되 관이 섞이지 않으면 명리가 반드시 통한다.
상관격은 여자가 가장 꺼리지만 살과 재를 겸하면 도리어 부귀를 이룬다.
살이 많아도 제어가 있으면 여자가 반드시 귀하다고 한다. 관성이 거듭 범하면 혼탁하고 음란한 부류라고 판단한다.
관성의 도화는 복록을 자랑할 만하지만 살성의 도화는 「朝劫暮巴」[뜻 유보]라고 한다.
양화가 신을 월지로 삼으면 뿌리가 없을 때 살을 따른다. 뿌리가 있으면 남방에서 왕성하고 뿌리가 없으면 수명이 짧다고 한다.
임일의 술월과 계간의 미월은 동방 운을 좋아하나 충을 만나면 끊어진다고 한다. 역주

역주

여성에 대한 평가와 수명 진술은 역사적 원문에 귀속된다.

「濁淫濫類」「朝劫暮巴」를 다시 읽었다. 후자는 글자 판독과 별개로 뜻을 유보한다.

을일 유월에는 수를 만나는 것이 기이하다. 뿌리가 있으면 축에서 절하고 뿌리가 없으면 인에서 위태롭다.
경일 신시에 사주 안이 금국이되 지지에 회합이 없으면 상관이 아내를 해친다고 한다.
계일 인월과 임일 해월은 제강을 범하지 말아야 하며 화복을 따로 추론한다.
갑·을의 건제는 인을 보면 비견을 좋아한다. 금·수가 싸워 극하면 묘·미로 가는 것을 꺼린다.
무·기 축월에 비견이 드러나고 금이 거듭 국에 들어오면 오·술을 꺼린다.
임·계의 감궁에서 지지가 오·술을 만나고 천간에 비견이 있으면 동방이 길하다. 역주

역주

甲乙乾提·見寅喜比·忌行卯未를 재판독했다. 乾提는 전통 표현 그대로 건제로 음독하며 정확한 월령 대응은 추가 해석 검토 대상이다.

傷官劫妻의 劫을 해친다고 옮겼으며 원문의 역사적 가족 판단이다.

갑·을이 진궁에 있고 묘가 많으면 반드시 일찍 죽는다고 한다. 역운이 순행하며 자·신에서는 복을 얻는다.
경·신의 사월에는 금이 생하고 화가 왕성하다. 비견이 뿌리를 심어 두 행이 형상을 이룬다.
병·정 유월은 비견을 꺼리지 않는다. 비견이 한 부류이고 화가 이궁으로 들어간다.
곡직이 축월이면 인과 많은 금을 겸하고, 임·계의 축월은 토가 두텁고 금이 많다. 역주

역주

逆運順行의 구문과 比肩一類·火入離宮의 관계는 추가 해석 검토 대상이다. 원문에 보이는 구를 보존했다.

식신이 생왕하면 재관보다 낫다. 이 법은 깊고 현묘하여 알면 신선과 같다.
혼탁하면 천하고 맑으면 귀하다. 배우는 이의 보배로운 뗏목이니 천금을 주어도 함부로 전하지 말라. 역주

역주

寶筏 자형은 재검 대상이다.

신약론

신약론.
양목에 뿌리가 없고 축월에 태어나면 수가 많을수록 귀해지고 금이 많으면 꺾인다.
을목에 뿌리가 없고 축월에 태어나면 금이 많을수록 귀해지며 화토는 꺾는다.
병화에 뿌리가 없고 자·신을 모두 보아 제어도 생조도 없으면 이 몸은 빈천하다고 한다.
육갑일이 신에 앉고 자를 세 번 보면 북방 운에 이르러 뜻밖의 죽음을 경계해야 한다고 한다.

병이 신의 자리에 임하면 양수를 크게 꺼리지만 제어가 있고 일간이 강하면 왕성하게 명리를 이룬다.
기가 해월에 들어가면 음목을 만나는 것을 두려워하나 월에서 인의 생조를 얻으면 자연히 복이 된다.
기일이 살을 만나고 인이 왕성하며 재가 잠복하면 운이 동남으로 바뀌어 귀함이 높고 재물이 충분하다.
음수에 뿌리가 없으면 화향에 귀함이 있지만 양수에 뿌리가 없으면 화향을 곧 두려워한다.

정유는 음유하여 수가 많은 것을 두려워하지 않지만 비견이 드러나면 격에서 도리어 꺼린다.
무인 일주는 살이 왕성함을 어찌 근심하랴. 화가 드러나면 이름을 이루지만 수가 오면 떠내려간다.
경오 일주에 지지의 화가 뜨겁게 타오르면 토를 만나 귀함을 취하고 수를 싫어한다.
신미가 신약하고 묘를 보면 격에 들어맞는다. 계유가 신약할 때 재를 만나면 격을 이룬다.
계사에 뿌리가 없고 화토를 거듭 만나면 재가 드러날 때 명성이 드러나고 뿌리가 드러나면 천해진다고 한다.

기명종살론

기명종살론.
갑·을에 뿌리가 없으면 신·유를 만나는 것을 두려워하며 살과 합이 만나면 두 눈이 상한다고 한다.
을목이 유에 앉고 경·정이 드러나면 두 고에 뿌리가 남아 있으며 고신의 득실을 논한다.
음화가 유월이면 자신을 버리고 재를 따른다. 북방에서는 격에 들어맞고 남방에서는 재앙이 된다고 한다. 역주

역주

目必朽 자형 및 두 번째 대구 해석은 재검 대상이다.

무·기의 해월에는 일간이 약하면 자신을 버리는 것으로 보며 묘월도 같이 추론한다. 뿌리와 겁·비를 싫어한다.
경금에 뿌리가 없고 인궁이 화국이면 남방에 귀함이 있으나 단명을 경계해야 한다고 한다.
신사는 음유하고 관살에서 휴수한다. 운한에 금이 더해지면 총명하여 현달한다.
기명종재는 재가 모여야 하고 기명종살은 반드시 살이 모여야 한다.
재를 따르면 살을 꺼리고 살을 따르면 재를 좋아한다. 명이 뿌리의 기운을 만나면 명이 손상된다고 의심 없이 말한다. 역주

역주

「須要會殺」를 원면에서 확인했다. 앞의 「須要會財」와 병행하는 구문이다.

만력 경자년 봄에, 복건 건양의 교산서사에서 간행하였다. 역주

역주

‘龍飛’는 황제의 연호를 높여 적는 관용 표현으로 처리했다.

간기 문양이 아닌 글이므로 전사·번역했으며 원문 페이지를 통째로 삽입하지 않았다.

권6

간각 『경대 증보 연해자평대전』 권6 역주

역주

권6는 PDF 134면 왼쪽 인쇄면에서 시작한다. 오른쪽의 간행표기는 앞 권에 속한다.

권두 표제는 상단 刻에서 시작하며 그 앞에 한 글자가 누락되었다는 표시를 뒷받침하는 빈 글자 자리가 없다. 불필요한 □를 제거한다. 다른 미처리·판독 유보 구절은 남아 있다.

명을 평할 때 활용하는 종합 문구

명을 평할 때 활용하는 종합 문구 역주

역주

이하 운문은 명식에 적용하는 판단 문구들을 모아 놓은 것이다. 옛 명리서의 주장을 번역하며 사실로 인정하는 것은 아니다.

명식 — 길흉을 판단하는 사주 및 그 사람의 운명

세상이 화평하여 태평한 운이 열리니, 상서로운 옥기린이 인간 세상에 내려왔다. 훗날 민첩하고 통달하여 일찍 이름을 이루고, 봄 과거의 방에서 으뜸을 차지한다. 모습은 의젓하고 형(荊)의 박옥과 같으며, 어질고 유능하여 우뚝 선 동량의 재목이다. [기질 앞 두 글자 자형 미확정] 기질을 수양하고 성찰하며, 비단처럼 아름다운 문장을 손 가는 대로 지어 낸다. 부모의 은혜를 입어 복택에 젖으며, 기러기가 무리를 이루어 구름에 줄을 긋듯 늘어선다. 궁궐 도랑에 띄운 붉은 잎에 일찍 시를 쓰니, 봉황과 꾀꼬리 같은 짝과 백 년을 화목하게 지낸다. 연산의 붉은 계수나무처럼 나란히 빼어나며, 의로운 방도로 가르침을 내려 인재가 되는 것을 기뻐한다. 어린 나이가 학이·위정의 수에 이르니, 어린 국화가 서리를 이겨 내며 피는 것과 같다. 삼사[수치 해석 유보]에 고비를 만나면 근심할 일이 있으니, 오직 잘 다스려 마음 상함을 면해야 한다. 공야장·술이로 가리킨 시기에 이른 뒤에는, 맑게 빛나는 주옥에는 먼지가 적다. 북풍으로는 용머리의 물결을 일으키기 어렵다. 창포 검으로 어찌 쌍(雙) [다음 글자 판독 유보]를 찌를 수 있으랴. 태백·향당으로 가리킨 시기도 모두 순조롭다. 친(親: 친함·어버이)과 음(陰: 그늘·음)이라는 두 글자가 이어진다 [親陰의 결합 뜻과 문장 연결 유보]. 스승은 서재로 나아간다 [주어·구두 유보]. 원소절에 빛이 맑게 개고 어린 나이가 찬다〔구체적인 나이는 유보〕. 문리를 갖추어 문장을 이루니 빼어난 아이들보다 뛰어나다. 역주

역주

異時는 훗날을 뜻한다. 원면과 중국 국가도서관 영상에서 異와 童庚을 확인했다. 童庚은 어린 나이이다. 끝의 數는 다음 단위의 첫 글자와 연결한다.

학이·위정은 『논어』 제1·2편, 뒤의 공야장·술이는 제5·7편, 태백·향당은 제8·10편이다. 이어지는 三四 및 연령별 운의 문맥을 고려하면 편명으로 나이를 가리키는 표현으로 읽을 수 있다. 이는 문맥에 따른 해석이며 특정 연령을 본문에 숫자로 치환하지 않았다.

氣質 앞 두 글자는 영상 간 대조 후에도 확정하지 못했다. 御溝紅葉는 붉은 잎에 적은 시로 맺어진 혼인을, 燕山丹桂는 훌륭한 자손을 비유한다.

앞 단위의 童庚學而為政에 數를 붙여 읽었다. 『논어』 편명을 연령의 차례에 빌린 것으로 보는 해석은 앞 문단의 역주를 참조한다. 三四는 숫자를 그대로 남겼다.

같은 판면의 다른 영상에서 安能과 童庚을 확인했다. 安能은 ‘어찌 …할 수 있으랴’라는 반문이다. 蒲劍 뒤 대상 글자와 親陰의 문장 연결은 확정하지 못했다. 元宵와 童庚滿만으로 특정 나이를 보충하지 않았다.

‘작음(小)·수(數)’와 문인이 남달리 뛰어나다는 말이 이어진다 [중간 井/升 자형 및 구두 유보]. 금당에서 작은 시험을 보니 기쁜 웃음이 핀다. 허(許) [다음 梓/祥 자형·연결 유보], 넓은 물(洋水)에 봄바람이 따뜻하다는 말이 이어지며 [전체 구두·뜻 유보], 계수나무 같은 인재를 길러 낼 학문의 밭을 스스로 두텁게 가꾼다. 육육(六六)의 해에는 칠칠(七七)을 경계하라[해당 연령의 수치 해석은 유보]. 꿈에서 들보가 기울어 무너지려는 징조를 보고 놀란다. 그래도 丹田陰德厚, 곧 ‘단전의 음덕이 두텁다’는 구절에 힘입어[丹田의 지시와 구절의 뜻풀이 유보], 닭 울음에 함곡관 문이 열리듯 길이 열린다. 이 고비를 넘은 뒤에는 평탄한 길을 만나고, 조정이 명을 내려 오경에 재능 있는 이를 선발한다. 한 문제로 현인이 되는 관문의 묘리를 꿰뚫어, ‘일으키다(起)’ 다음에는 금꽃이 구름 모퉁이를 누른다는 말이 이어진다 [앞 擢 자형 및 연결 뜻 유보]. 가을 시험의 합격이 봄 시험의 합격으로 이어지고, 과거장에서 얻은 이름이 궁궐의 금계에 이른다. 온 조정에서 도를 행하며 당시의 정사를 바로잡는다. 역주

역주

판독 미확정 부분은 본문에 국부 표시했다. 개정23에서 첫 小와 金花 앞 起를 확인했고 각각 다음 井/升과 앞 擢은 후보로 남겼다. 數文人의 연결도 유보한다. 초기 蒲朝는 滿朝로 바로잡혔다.

이 단위 말미는 PDF 135면 오른쪽으로 이어진다.

金花壓雲隈와 滿朝行道匡時政은 글자가 남아 있다. 金鰲의 자라라는 초역 및 蒲朝 판독 뒤 □로 지웠던 부분을 원문에 맞춘다. 다른 미처리·판독 유보 구절은 남아 있다.

원문은 六六·七七이며 이 위치의 글자만으로 66세·77세라는 독법을 확정할 수 없다. 곱셈식 연령 해석도 임의로 채택하지 않고 원문 수사를 보존한다. 다른 미처리·판독 유보 구절은 남아 있다.

첫 小와 金花 앞 起는 개정23에서 확인했다. 井/升·擢은 여전히 후보이며 해당 구절의 구두·뜻 연결은 유보한다. 許 다음은 梓/祥 후보+洋으로 대조하여 기존 梓澤 풀이를 철회했다. 滿朝의 기존 확인은 유지한다.

독립 대조 V06-INDEP-005에서는 첫머리와 金花 앞을 통째 결손으로 볼 수 없음을 기록했다. 개정23에서 小·起를 확인했고 그에 붙는 井/升·擢은 후보로만 남겼다. 花壓雲隈·滿朝行道匡時政 편집 패치의 독립 확인은 유지한다.

잔여: 小 다음 井/升, 起 앞 擢, 許 다음 梓/祥 자형 및 각 구두·뜻 연결. 水 앞 洋의 글자 확인과 기존 梓澤 풀이 철회를 구별해 기록한다. 六六·七七 등의 수치 해석은 별도 유보한다.

NPM 원면과 NLC 제4책 18L에서 命選을 확인했다. 여기의 命은 명령하고 選은 선발한다는 뜻이다. 琴堂小試는 금당의 작은 시험으로 옮기고 지방 수령으로 이미 취임했다는 뜻을 보태지 않았다. 나머지 판독·연령 표현의 유보는 본문에 남겼다.

그런데 문장의 별이 저승으로 떨어질 줄 어찌 생각했겠는가.

용이 밝은 구슬을 품고 아직 나루를 나오지 않아, 일경(一經)[이곳의 뜻·연결 유보], 숲 아래에서 타고난 참됨을 기른다. 어느 날 밤 바람과 우레가 움직이면, 힘차게 날아올라 바닷가에서 나오는 것을 보게 되리라. 성품은 어질고 자애로워 비루하거나 인색하지 않고, 기질은 온화하고 두터워 교만함이 적다. 가난한 이를 구제하고 과부를 돌보며 [寡 뒤 세 글자는 원면 확대 후에도 자형 미확정], 친족과 화목하고 이웃과 사귀어 의와 인을 체득한다[躰 자형 및 구두 유보]. 하늘이 돌보아 양친은 모두 백발에 이르고, 봄바람 속에서 늘 새 초록 옷을 입고 재롱을 부린다. 채색 방과 수놓은 장막에서 좋은 짝과 화목하며, 온화한 내조로 집안이 편안하다. 거듭 곰의 꿈이 응하여 귀한 아들을 낳고, 부모 무릎 아래에서 얼굴빛을 받들어 보배처럼 사랑받는다. 지금 어느 방위의 운으로 들어간다고 추산하면, 비단으로 꾸민 듯 부귀의 봄을 이룬다. 예악과 의관을 갖추어 어디서나 즐거워하고, 양고주라는 좋은 술을 벗들과 함께 따른다. 뜻밖에 육오의 운과 삼칠에 [六五運三七의 수치·구두 유보], [言 후보], 공(公)·서로 업신여기다(相侮)라는 말이 이어지고 [구두·뜻 유보], 어두운 별이 침범한다. 파리가 티 없는 옥에 얼룩을 남기듯, 재물을 쓰지 않더라도 마음을 소모한다. 이를 벗어나 다시 아름다운 땅을 만나면, 사람이 흥하고 곡식과 비단도 다시 모여든다. ‘얻다(得)·구름(雲)’이라는 말이 이어지고 [得雲의 구두·뜻 유보] 큰 집을 새로 지으며, 성곽 밖 기름진 밭이 날마다 늘어난다. 九五之要, 곧 ‘구오의 요체’라는 구절에서 천명에 가까워지고[九五之要의 수치·구두·뜻 유보], 호타의 급한 물은 아직 얼지 않았다. 천명의 나이에서 이순을 만나면, 시와 술로 유유히 지내며 남은 시간을 즐긴다. 훗날 인재가 된 자손이 대대로 은택을 전하고, 손자를 어루만지며 유학 경전을 배우게 할 뜻이 있다. 고희가 되면 사람들이 축하하고 반도를 [바치다(獻) 후보] 하는 곳에 찬송의 소리가 맑다 [구두·연결 유보]. 다시 선한 싹이 수명을 더하는 것을 보며, 오래도록 팔순을 기약하니 주나라를 보좌한 신하와도 같다. 역주

역주

六五·三七·九五의 숫자 배열은 임의로 나이로 환산하지 않았다. 天命·耳順·古稀·八秩은 각각 50·60·70·80세를 연상시키는 표현이나 첫 두 수와 결합하는 구문은 미확정이다.

초기 恤貧·人興幣帛·得雲筆廈 등의 판독은 이후 賙貧恤寡·人興穀帛又還臻·華廈重新創으로 바로잡혔다. 개정24에서 公相侮·得雲·滹沱·蟠桃·處를 추가 확인했다. 寡 뒤 세 글자와 言·躰·獻 후보 및 해당 절의 구두·뜻 유보는 남긴다. 九五之要는 글자를 보존하되 수치·구두·뜻을 유보한다.

초기 자체 대조에서는 九五之要·人興幣帛·得雲筆廈·言公相悔·濟范을 □로 교체했다. 이는 이전 처리 이력이다. 이후 人興穀帛又還臻·華廈重新創 등을 확인하고 九五之要의 읽힌 글자를 보존했다. 개정24에서는 得雲·公相侮·滹沱를 추가 확인했으나 言은 후보이며 得雲 등의 문장 뜻은 유보한다. 옛 言公相悔·濟范을 되살린 것이 아니다.

賙貧恤寡 네 글자가 직접 보인다. 恤貧으로 순서를 바꾸었던 초역을 바로잡고 寡의 과부를 복원한다. 나머지 연결 글자는 한정하여 유보한다. 이 단위의 나머지 글자·번역은 미완료이다. 이후 독립 대조에서 확인한 賙貧恤寡·綵室·人興穀帛又還臻·華廈重新創·頌聲清/更看 및 佐周臣의 범위를 반영했다. 현재 남은 자형·수치·연결 유보는 본문의 국부 표시에 따르며, 위 ‘나머지 글자·번역 미완료’는 초기 편집 당시의 안내이다.

綵 다음 글자는 宀 아래 至가 있는 室이며 堂이 아니다. 이 단위의 나머지 글자·번역은 미완료이다. 이후 독립 대조에서 확인한 賙貧恤寡·綵室·人興穀帛又還臻·華廈重新創·頌聲清/更看 및 佐周臣의 범위를 반영했다. 현재 남은 자형·수치·연결 유보는 본문의 국부 표시에 따르며, 위 ‘나머지 글자·번역 미완료’는 초기 편집 당시의 안내이다.

人興穀帛又還臻과 華廈重新創을 원문에서 직접 확인했다. 일반적인 재화로 뭉뚱그린 한국어에서 곡식·비단을 각각 살린다. 이 단위의 나머지 글자·번역은 미완료이다. 이후 독립 대조에서 확인한 賙貧恤寡·綵室·人興穀帛又還臻·華廈重新創·頌聲清/更看 및 佐周臣의 범위를 반영했다. 현재 남은 자형·수치·연결 유보는 본문의 국부 표시에 따르며, 위 ‘나머지 글자·번역 미완료’는 초기 편집 당시의 안내이다.

清은 앞 頌聲과 이어지며 更看은 다음 운구를 시작한다. 佐周臣은 주나라 신하를 돕는다는 목적어 구조로 옮기지 않고 주나라를 보좌한 신하라는 표현으로 옮긴다. 장수 비유의 상세 연결은 주석에 유보한다. 이 단위의 나머지 글자·번역은 미완료이다. 이후 독립 대조에서 확인한 賙貧恤寡·綵室·人興穀帛又還臻·華廈重新創·頌聲清/更看 및 佐周臣의 범위를 반영했다. 현재 남은 자형·수치·연결 유보는 본문의 국부 표시에 따르며, 위 ‘나머지 글자·번역 미완료’는 초기 편집 당시의 안내이다.

기존 편집안 賙貧恤寡·綵室·人興穀帛又還臻·華廈重新創·頌聲清/更看 분절·佐周臣 해석을 원면에서 독립 확인. 善芽 두 글자 직접 확인. 禮樂衣冠隨處樂에서 마지막은 樂이며 譽 아님. 현행 ko의 ‘서로 후회’는 미확정 원문을 앞질러 삭제.

잔여: 賙貧恤寡 뒤 세 글자, 睦族交鄰 뒤 躰 후보, 三七 뒤 言 후보, 蟠桃 뒤 獻 후보 및 각 절의 구두·뜻. 公相侮·得雲·滹沱·蟠桃·處는 개정24에서 확인했으므로 이 부분을 통째 미판독으로 묶지 않는다.

독립 대조 잔여 interpretation_reserved: 六五·三七·九五之要의 수치/연령 해석

一經은 교육부 사전에 경전 한 종 또는 어떤 행위·과정을 거친다는 뜻으로 실려 있다. 이 문맥에서 어느 뜻인지와 뒤 구절과의 연결은 유보하며, 기간을 뜻하는 ‘한동안’은 철회한다. 林下養天真의 ‘숲 아래에서 타고난 참됨을 기른다’는 유지한다. 출처: 출처 보기

羊羔는 羊羔酒라는 술의 다른 이름이기도 하다. 美酒와 斟의 문맥을 함께 보아 양고기와 좋은 술 대신 양고주라는 좋은 술로 고친다. 斟은 술을 따르는 뜻으로 옮겼다. 逐朋의 세부 방식은 특정하지 않는다. 출처: 출처 보기 ; 출처 보기

표범이 짙은 안개를 등에 지고 남산에 숨어, 온몸에 무늬를 길러 낸다[一點은 축자상 ‘한 점’이며, 遍身과의 연결·수량 해석 유보]. 민첩하고 통달한 재능과 문장은 참으로 크고 넓으며, 드넓은 덕과 도량은 절로 크고 너그럽다. 구름을 갈고 달을 낚듯 얽매임 없이 지내며, 단술을 따르고 꽃을 바라보아 오래 편안하다. 붉은 먼지의 세속 비탈로 달려가지 않고, 오직 [惟 뒤 자형·글자 수 및 연결 구절 미확정] 바람…[다음 반면 月靜中閨로 이어짐]. 역주

역주

酌 뒤 醴·觀은 기존 검수에서 확인했다. 개정24의 확대에서도 惟 뒤 옅은 글자의 자형·글자 수는 확정하지 못했으므로 종전 두 글자라는 고정 자수를 유보한다. 다음 왼쪽 인쇄면 月靜中閨와의 연결도 남는다.

초기 편집 대조 V06-EDITOR-010에서 酌 뒤 醴·觀을 직접 확인했고 이후 독립 대조에서도 酌醴觀花有永安을 확인했다. 당시의 나머지 글자·번역 미완료 안내는 초기 이력이다. 개정24의 현재 잔여는 惟 뒤 자형·글자 수와 다음 반면 月靜中閨와의 연결이다. 옅은 먹을 실제 종이 절단으로 단정하지 않는다.

才華를 재화로 쓴 한국어 오류. 酌醴觀花有永安 편집안을 독립 확인. 판면 말미가 지워져 보이나 원문 실제 절단과 판독난해를 구별해야 함.

잔여: 惟 뒤 자형·글자 수 및 다음 반면 月靜中閨 연결. 개정24에서 직접 확대했으나 글자 수를 둘로 확정하지 못했다.

원문에는 一點이 있고 반복표나 點點은 없다. ‘한 점 한 점’이라는 반복 해석은 확정하지 않는다. 一點의 축자 ‘한 점’은 남기되 遍身과의 연결 및 수량 해석은 유보한다. 養就·遍身·斑에 대응하는 번역은 유지한다.

[앞 반면에서 이어짐] ‘달은 안채에 고요하다’라는 구절[앞 구절과의 연결 뜻 유보]. 훤초가 불행히 서리를 겪어 시들고, [樹 앞 자형·글자 수 유보, 椿 후보] 나무뿌리가 [深 후보: 깊다], 타고난 바탕이 온전하다[구두 유보]. 물과 물고기처럼 합하여 즐거움을 나누며 정실과 부실이 금슬을 이룬다. [鳴 후보: 울리다] 관저(關雎)를 읊는다[구두·앞뒤 연결 유보]. 복숭아와 자두는 봄이 차서 꽃이 아직 맺지 못하고, 약야의 연꽃은 한 가지가 무성하게 돋는다. 머지않아 곰의 길한 꿈이 응하여, 계수나무 셋과 난초 한 가지 같은 자손을 얻는다. 지금의 운한은 모두 이롭고 평탄하여, 순한 물과 맑은 바람에 비단 돛을 단다. 삼칠·오이·삼구[숫자 배열의 구두·뜻 유보], 갑자기 봄바람이 움직임을 느낀다[앞 숫자와의 연결 유보]. [芳樂 후보의 자형·뜻 유보] 복이 있어 재물은 상하더라도 자신을 지켜, 달이 이지러지고 꽃이 시드는 일을 면한다. 이를 지나면 다시 재관의 운이 좋아져, 곡식은 창고에 가득하고 금은 [籠 후보: 담는 기물의 자형 유보] 가득하다. [崢嶸 후보의 자형·뜻 유보] 남보다 앞서고, 순류에 배를 띄우듯 거침없이 나아간다. 뜰의 자형나무 향기가 짙고, 길가의 달 계수나무가 기쁘게 웃는다. 천명의 때가 오가는 앞뒤에, 말이 단계 시내를 뛰어넘듯 한 번 놀랄 일이 있다. 다행히 오성의 길한 별빛이 많아, 가지와 잎만 시들고 뿌리는 상하지 않는다. 만년의 십 년에는 좋은 운을 행하여, 복과 녹이 모이고 수명이 더욱 늘어난다. 향산의 아홉 노인과 벗할 만하고, 웃으며 해와 달이 몇 번 새로워짐을 본다. 화산의 수산과 나란할 만하며, 팔순의 높은 나이에 해가 서쪽으로 진다. 역주

역주

기존 보류 범위를 직접 다시 판독해 번역했다. 첫 여섯 세로줄에 마모·소자가 많아 여러 구절은 판독 미확정이다.

若耶蓮吐一枝蕃·天命交來前後地 및 三七五二并三九를 유지한다. 개정27에서 咏關雎·桃·忽覺春風動·行邊을 확인했고 金滿과 용기 글자의 판독을 나눴다. 숫자의 나이·편명 해석, 樹 앞 자형·자수와 深·鳴·芳樂·籠·崢嶸 후보는 유보한다. 三桂一蘭·十載·九老·八秩의 수를 보존했다.

초기 자체 대조에서 天命交來前後地·若耶蓮·行邊을 □로 교체한 것은 이전 이력이다. 이후 앞 두 구절을 확인했고 개정27에서 行邊도 원면 확대 확인했다. 현재의 국부 자형·구두·뜻 유보와 초기 전체 □ 처리 이력을 구분한다.

天命交來前後地·一驚·幸賴五星多吉曜·惟凋枝葉不傷根는 원면에 온전히 읽힌다. 惺惺가 아니라 凋. 기존 ‘늘 깨어 있어 가지와 잎이 뿌리를 상하게 하지 않도록’은 반대 의미의 오역. 若耶蓮吐一枝蕃은 수중 연꽃 구절을 보충하며 임의 약야 고사를 별도로 확장하지 않음.

독립 대조 잔여: 樹 앞 자형·자수와 椿 후보, 根 뒤 深 후보, 琴瑟和 뒤 鳴 후보, 芳樂·籠·崢嶸 후보 및 구두·연결 뜻. 咏關雎·桃·忽覺春風動·行邊은 개정27에서 읽어 큰 미판독 범위를 줄였다.

독립 대조 잔여 interpretation_reserved: 五二 등 수사의 연령 해석; 月靜中閨 연결

순수하게 귀한 명식을 논할 때 두루 쓰는 시결

순수하게 귀한 명식을 논할 때 두루 쓰는 시결 역주

역주

편집자 열별 대조 2026-10-18 21:16 UTC: 135L 실제 표제 講談純貴命雜用詩訣과 이미 있는 한국어 표제의 대응을 확인하여 반복 제목 표시를 한국어로 정리했다. 원면의 원형 구획 표지가 있는 단위에는 ○를 전사에 복원했다. 독립검수 추가 완료로 계산하지 않는다.

시결 — 요점을 운문으로 적은 구결

용이 봉황의 못을 만나고 진이 유에 자리하며, 삼기가 귀인을 감싸면 반드시 무리에서 뛰어난다. 만 리의 평탄한 길에 「元發馬」 [구두·뜻 유보], 한 강의 살아 흐르는 물에서 물고기가 용으로 변한다. 역주

역주

平途 뒤 글자는 최신 독립 대조에서 元으로 읽었다. 元發馬의 정확한 구문과 뜻풀이는 유보한다.

평탄한 구름은 平雲 오독에서 비롯됨. 원면은 平途, 그 뒤 元으로 읽힘.

독립 대조 잔여 interpretation_reserved: 元發馬의 정확한 구문

삼기 — 명리의 세 천간 조합

감싸다 — 두 위치가 가운데의 귀한 지위를 받드는 배치

범이 궁궐 정문 가까이 이르러 사해에 위엄을 떨치고, 사와 인에서 빼어난 기운이 생겨 천지의 정수를 거둔다. 이름난 준마가 이미 태평한 세상에 나왔으니, 역주

역주

초기 己寅 판독은 최신 독립 대조에서 巳寅으로 바로잡았다.

문장이 PDF 136면 오른쪽 첫 세로줄로 이어진다.

巳寅 직접 확인. 행 끝은 다음 반면의 英物還生禮義人으로 이어짐.

빼어난 인물이 다시 예의를 갖춘 사람으로 태어난다. 역주

역주

PDF 135면 왼쪽 말미의 대구를 잇는다.

국이 바르고 격이 맑으면 대각의 재상이 되며, 구름 속 용과 바람 속 범처럼 높은 과거 등급에 뽑힌다. 붓끝의 문장은 별빛처럼 빛나고, 가슴속 뜻과 기개는 천지를 움직인다. 역주

역주

국 — 명식이 이루는 구성

쌍문이 양쪽에서 감싸면 난대에서 현달하고, 사주가 생함을 만나면 성품이 무리보다 뛰어나다. 시와 서의 학문에는 본래 깊은 연원이 통하고, 봉황이 임금의 은택에 목욕하니 사해에 봄이 온다. 역주

역주

浴鳳의 鳳은 원본 글자 판독에 따른다. 익숙한 다른 문구로 고치지 않았다.

浴鳳 글자 직접 확인. 鳳의 구문상 주체와 은택 비유는 문언 그대로 둔다.

사주 — 태어난 연·월·일·시의 네 기둥

생함을 만나다 — 자신을 생하는 기운이나 생왕의 자리를 만남

살 속에 살을 품어야 비로소 귀하게 되니, 용이 푸른 바다에 살다가 일찍 구름에 오른다. 문장으로 홀로 뛰어나 왕찬을 자랑할 만하고, 부와 귀를 함께 갖추어 석숭에 견줄 만하다. 역주

역주

살 — 명리의 극제 관계에서 쓰는 살

말이 천정으로 달려 궁궐에 나아가고, 우레, 덕우(德遇: 덕·만남) [雷霆德遇의 구두·문맥 뜻 유보], 또한 높이 승진한다. 옥계에서 삼천 장의 계책을 바치며, 금방에 첫 등급으로 이름을 올린다. 역주

역주

三千丈는 원문의 과장된 표현을 단위까지 보존했다.

금이 희고 수가 맑으면 가을에 반드시 귀해지고, 병과 정이 해에 들어가면 긴 무지개를 탄다. 이백·두보의 문장도 마음에 거리낄 것이 없고, 소하·조참의 관청 문서는 몸을 영화롭게 하기에 충분하다. 역주

역주

초기 擁으로 보았던 자리는 최신 검수안에서 駕로, 無介意의 가운데 글자는 介로 반영했다.

금백수청 — 금과 수의 기운이 맑다는 명리 표현

종을 얻고 화를 얻으면 공명이 드러나며, 제자리에 든 관성, 준(俊: 빼어나다)·간(簡: 가리다)·영(英: 뛰어난 인물) [俊簡英의 구두·문맥 뜻 유보]. 맑고 높은 기상은 작은 못에 갇힐 존재가 아니며, 그 성품은 본래 좌중의 보배이다. 역주

역주

초기 俊肖英 전사는 개정 13에서 俊簡英으로 바로잡았다. 세 글자의 자형은 편집자도 원면에서 확인했으나 구두와 문맥 뜻은 유보한다.

독립 대조 잔여 interpretation_reserved: 俊簡英

종 — 다른 강한 기운을 따르는 명리의 구성

화 — 간의 결합에서 기운이 바뀌는 구성

관성 — 일간을 극하는 관계를 나타내는 십성

삼태가 명을 보좌하니 참으로 부러워할 만하고, 월덕이 몸을 도우니 반드시 드러나 영화롭게 된다. 드나듦은 신중하고 엄정하며 인품은 빼어나고 우아하고, 나아가거나 물러남은 떳떳하며 뜻은 영웅답다. 역주

역주

삼태 — 보좌와 귀함을 상징하는 별 또는 신살의 이름

월덕 — 명리에서 쓰는 길신의 이름

말이 용마로 변하여 궁궐로 달려가고, 용을 붙잡고 봉황을 따르듯 뜻을 높은 하늘에 둔다. 도가 맞으면 저절로 이윤·여상처럼 쓰이도록 도움을 얻고, 사람이 어질면 부암에서 찾은 부열에 견줄 만하다. 역주

역주

扳龍附鳳은 높은 지위의 사람을 따라 출세한다는 비유이다. 伊呂·傅巖은 고대의 현신 고사이다.

봉황이 녹을 그리며 금수레가 이끌고, 귀함이 인수에 임하여도 뜻에 교만함이 없다. 일찍 삼공의 관부에서 재상의 일을 맡으며, 골상은 만 리를 맡는 제후로 봉해질 만하다. 역주

역주

최신 검수안은 鈞衡早鎮三公府로 적어 초기 미확정 자리를 鎮으로 반영했다.

금여 — 귀한 수레를 뜻하며 명리의 길신 이름으로도 쓰임

인수 — 인장과 인끈, 또는 일간을 생하는 인성

몸은 왕후 가까이에서 새 곤룡포의 수를 접하고, 손으로 금솥의 소금과 매실을 조절하듯 나라의 정사를 다스린다. 천 리에 핀 연꽃 향기가 짙고, 한평생의 사업을 뜻대로 펼친다. 역주

역주

鹽梅는 간을 맞추는 재료를 통해 재상의 국정 조정을 비유한다.

수와 화가 이미 조화를 이루면 이름이 탑에 드러나고, 찬 골짜기에 봄이 돌아와 비단 같은 풍경이 살아난다. 문장의 샘은 삼협의 물을 거꾸로 흐르게 할 만큼 힘차고, 붓의 진세는 홀로 천 리의 구름을 쓸어 버린다. 역주

역주

초기 전사 名題塔는 최신 검수안에서 名顯塔로 바로잡았다. 이름이 탑에 드러난다는 구절로 옮겼으며, 과거 급제 뒤 안탑에 이름을 적는 관습과의 연결은 초기 해석으로 남겨 둔다.

수화기제 — 수와 화의 기운이 알맞게 조화를 이룬 상태

관이 네 천간에 생하고 몸에 뿌리가 충분하면, [첫 글자 판독 유보] 드높임(揚)·용(龍), [肺/沛 자형 유보], 바람과 구름을 만남이라는 말이 이어진다 [구두·뜻 유보]. [廟/庫 후보] 주머니(囊), 묵음/늘어놓음(陳), [鈔/抄 후보], 많음(多), [畜·積/穡 후보]이라는 말이 이어진다 [구두·뜻 유보]. 창고에는 곡식이 넉넉하여 남음이 있다. 역주

역주

초기 廣陽龍沛·廂囊陳沙多晉積은 미확정 임시 전사였다. 개정26에서 揚龍·囊陳·多를 원면 확대 확인했고, 나머지 후보와 첫 미판독 글자를 국부 표시했다. 연결 뜻은 유보한다.

독립 대조 잔여: 두 번째 운구 첫 글자 및 肺/沛 후보, 세 번째 운구 廟/庫·鈔/抄·畜·積/穡 후보와 문장 연결 뜻. 揚龍·囊陳·多는 개정26에서 확인했다. 원면에 글자는 남아 있다.

관이 드러나 맑고 높으니 참으로 귀하고 특별하며, 재가 저장되어 풍후하니 부유하고 영화롭게 번창한다. 봄의 아름다운 경치가 끝없다고 말하지 말라, 역주

역주

才는 원문 표기이며 명리의 財를 뜻하는 것으로 읽었다. 초기 要道詔華 판독은 최신 검수안에서 莫道韶華로 바로잡았다.

다음 구절은 PDF 137면 오른쪽 첫 세로줄로 이어진다.

봄 석 달의 복숭아와 자두가 저절로 향기를 낸다.

팔자를 논할 때 활용하는 문구

팔자를 논할 때 활용하는 문구. 소자로 「[珠玑 잠독, 앞 두 글자 미확정]집(集)」이라 적었다 [부표제인지 편찬 표시인지 유보]. 역주

역주

소자 앞 두 글자는 珠玑로 잠독하지만 자형은 확정하지 못했다. 集은 읽힌다. 인명·편찬자 표시로 확정하지 않고 부표제 여부를 유보한다.

팔자 — 연·월·일·시 네 기둥의 여덟 글자

활용 문구 — 명식의 판단에 맞추어 융통성 있게 쓰는 정형 문구

타고난 팔자는 본래 하늘에서 왔으며, 관괴의 참된 복이 조년을 기뻐한다[喜朝年의 구문·뜻풀이 유보]. 급제자 방의 몇 글자가 우성과 두성에 닿고, 늠름한 위풍으로 장수의 권한을 잡는다. 역주

역주

최신 검수안은 喜朝年·榜上數字沖牛斗·凜凜威風의 글자를 보존한다. 喜朝年의 구문과 뜻풀이는 유보한다.

독립 대조 잔여 interpretation_reserved: 喜朝年

타고난 팔자의 기상이 선명하니, 반드시 순탄하게 푸른 하늘에 오르리라. 문을 나서면 수레와 말이 떼처럼 많고, 빛나는 이름이 사해에 전해진다. 역주

역주

말미의 첫 두 글자는 초기 蘇 등의 후보를 검토했으나, 최신 검수안에는 赫赫聲名으로 반영했다.

관직이 정품에 이르면 힘써 앞서기를 다투고, 금빛 칼과 철마 위로 검광이 걸린다. 구중궁궐에서 은혜로운 명을 내려 총애하니, 옥계 앞에서 금꽃과 어주를 받는다. 역주

역주

초기 乃爭先 판독은 최신 검수안에서 力爭先으로 바로잡았다.

주재하는 별이 때를 얻어 ‘거듭된 우레가 앞선다’(重雷先) [구두·뜻 유보], 천 리를 넘을 수 있는 조생의 채찍을 잡는다. 만맥의 나라를 맑고 엄숙하게 진정시키니, 사방 오랑캐의 [船/艦/盤 판독 유보] 도적이 감히 변방을 침범하겠는가. 역주

역주

개정10의 能跨·蠻貊·重雷先 확인에 이어 개정26에서 四夷 뒤 두 글자 중 뒤의 盜를 확인했다. 앞 글자는 船/艦/盤 후보이다. 重雷先의 구두와 뜻은 계속 유보한다.

독립 대조 잔여: 四夷 다음 한 글자는 船/艦/盤 후보이며 뒤의 盜는 개정26에서 확인했다. 重雷先의 자형과 그 구두·뜻의 유보를 구분한다.

당 위의 살과 인이 매우 기쁘니, 이 명은 하늘이 내린 복에 짝이 없다. 글을 읽어 반드시 황갑에 오를 만하니, 반드시 당대 조정의 동량이 된다. 역주

역주

초기 喜非當·英掄 등의 판독은 최신 검수안에서 喜非常·定擬·定作으로 바로잡았다. 黃甲는 과거 급제자의 황색 명부를 가리킨다.

사람됨이 영리하고 또 [嘍 후보의 판독 및 囉와의 연결 뜻 유보]하며, 성품은 재치 있고 총명하고 뜻과 기개가 많다. 훗날 글을 읽어 마침내 나아갈 길이 생기고, 역주

역주

초기 嘹囉, 개정10의 嘍囉 후보를 거쳐 개정26에서 뒤의 囉를 확인했다. 앞 글자 嘍의 내부 획과 두 글자의 연결 뜻은 유보한다. 문장은 PDF137면 왼쪽으로 이어진다.

독립 대조 잔여: 且 뒤 첫 글자 嘍 후보의 자형 및 囉와의 연결 뜻. 뒤의 囉는 개정26에서 확인했다.

[定 후보의 판독 유보] 급제하여 일찍 과거에 오를 것을 허락한다[주어·문장 연결 유보].

지난해와 올해의 일은 아직 이루어지지 않아, 산 아래에서 밤에 배를 몰고 가는 것과 같다. 형이 거듭 겹쳐 초췌함을 더하지만, 사람은 궁해져도 재물은 궁해지지 않게 지켜 낸다. 역주

역주

최신 검수안은 刑刑併併·保得人貧財未貧으로 적었다. 여기의 刑은 명리의 형 작용과 현실의 형벌을 겹쳐 말한 것으로 읽었다.

초기 자체 대조 기록: 자체 대조 시 확정하지 못한 임시 자형을 source에서 □로 교체함: 保得人貧財未貧, 刑上併上. 이 부분과 연결되는 한국어 해석도 미확정이다. 이후 최신 독립 검수안에서는 刑刑併併·保得人貧財未貧으로 반영했다. 위 □ 교체와 해석 유보는 이전 처리 이력이다.

스무 살 전에는 아내를 구하려 하지 말라. 밤에 다리를 움츠리고 홀로 자다가 닭 우는 때를 맞는다. 명에 고신살을 지녔기 때문에, 「妻宗」는 글자는 보이나 뜻을 유보한다. 늦게 오고 [주어 연결 유보] 자식도 늦게 온다. 역주

역주

개정 5에서 妻 다음 글자를 宗으로 확인했다. 妻宗의 구두와 뜻은 유보하며, 遲來와의 주어 연결도 단정하지 않는다.

고신살 — 고독과 혼인 지연을 말할 때 쓰는 신살

기쁨을 나타내는 홍란이 명에 들어오면, 식구가 늘고 재물이 들어오는 일을 주로 말한다. 혼인이나 다른 경사가 없다면, 오히려 상복이 집 안으로 들어오는 일을 생각해야 한다. 역주

역주

원문은 같은 징조에 경사와 상사를 함께 배정하는 점법의 표현이다.

홍란 — 혼인과 경사를 주관한다고 보는 신살

상복 — 상중에 입는 옷

나후와 계도가 거듭 만나면 모든 일이 흉하다고 한다. 목칼을 메고 쇠사슬에 묶여 감옥에 들어간다. 비록 관청의 형벌로 매를 맞지 않더라도, 병을 만나 움직일 수 없게 된다. 역주

역주

끝 구 둘째 글자는 최신 검수안에서 遭로 반영했다. 원문의 흉조 주장을 그대로 옮긴 것으로 의학적 설명이 아니다.

나후와 계도 — 전통 점성·명리의 두 신살 또는 가상 천체 명칭. 서양 개념과 자동 대응시키지 않는다.

물처럼 맑고 옥처럼 깨끗하여 크게 칭찬할 만하며, 남편을 영화롭게 하고 자식에게 보탬을 주며 집안을 잘 꾸린다. 비록 치마와 비녀를 갖춘 여인이지만, 뜻 있는 남자도 그만 못하다. 역주

역주

마지막 구 첫 두 글자는 최신 검수안에서 有志로 반영했다. 당시의 성별 역할 관념이 반영된 문장이다.

여인의 명을 보니 섬세하고도 곱다. 집안을 삼가 지키며 가사에 부지런하다. 시와 서를 읽지 않아도 남자와 같은 뜻을 지녔고, 남자의 두건을 쓰지 않아도 여장부이다. 역주

역주

둘째 구 마지막 글자는 최신 검수안에서 勤으로 반영했다. 다음 PDF 138면에도 여명에 관한 운문이 이어진다.

영리하고 민첩하며 곱고 영리하다. 애석하게도 치마와 비녀를 갖춘 여인이라고 말한다. 바느질 솜씨는 갖가지로 다 알고, 집안을 꾸리는 솜씨는 장부보다 낫다. 역주

역주

원문의 반복 부호를 々로 옮겼다. 초기 養 및 그 뒤 미확정 글자는 최신 검수안에서 賽過로 바로잡았다.

可惜는 저자의 당시 성별 관념을 드러내는 평가이므로 생략하지 않았다.

거미가 그물을 짜듯 교묘하고 신기한 재주가 많아, 북을 쓰지 않고도 능라를 짤 줄 안다. 맺고 나면 다시 조각조각 찢어져, 평생 되풀이해서 떠돌며 고생한다. 역주

역주

초기 巧音多·反守破 판독은 최신 검수안에서 巧奇多·片片破로 바로잡았다. 片片破 세 글자는 개정 10에서 확인했다.

초기 자체 대조 기록: 자체 대조 시 확정하지 못한 임시 자형을 source에서 □로 교체함: 反守破, 巧音多. 이 부분과 연결되는 한국어 해석도 미확정이다. 이후 최신 독립 검수안에서는 巧奇多를 반영했고 개정 10에서 片片破 세 글자도 확인했다. 위 □ 교체와 해석 유보는 이전 처리 이력이다.

초기 독립 대조 잔여 기록: 結了又成 뒤 세 글자는 미확정으로 두었으나, 개정 10에서 片片破로 확인하여 이 국부 판독 유보를 해소했다.

팔자의 행운과 조화를 평하는 시

팔자의 행운과 조화를 평하는 시 역주

역주

원표제 批八字行運造化詩. 후속 관련 단위의 section 표제도 此가 아닌 批로 정정 필요.

행운 — 명리에서 운이 순차적으로 진행함. 일상어의 행운(幸運)과 다름

조화 — 사람의 명운을 이루는 변화와 작용

재를 따르는 경우와 살을 따르는 경우를 두 갈래로 논하니, 평범한 한 가지 사례처럼 보지 말라. 운이 어느 방위에 이르면 마침내 발달하고, 젊어서 편안히 걸어 금란전에 들어간다. 역주

역주

某方은 실제 방위를 채워 넣기 위한 표현이므로 그대로 ‘어느 방위’로 옮겼다.

종살 — 강한 살의 기운을 따르는 구성

금빛 비늘의 물고기가 못에서 나와야 비로소 큰 그릇을 이루며, 생업은 해를 지내며 점차 이루어진다. 운이 어느 [程 후보: 과정·단계, 왼쪽의 目 비슷한 자형과 판독 유보]에 이르면 비로소 이름을 널리 드러내고, 편안히 살며 복과 경사를 누리니 기쁨이 가볍지 않다. 역주

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金鱗出沼·終年漸漸成은 최신 검수안에 유지했다. 某 다음 한 글자는 개정26에서 程 후보를 제시했으나 왼쪽이 目 비슷하게 보여 확정하지 않았다.

독립 대조 잔여: 某 뒤 한 글자. 개정26에서는 程 후보를 제시하되 왼쪽 目 모양과의 충돌 때문에 판독 유보를 유지한다. 초기 睦/睪 계열 추측은 확정 자구가 아니다.

평생 뜻을 세우고 뛰어난 계책을 펼치니, 만 리 강산에 만 리의 앞길이 펼쳐진다. 금마문과 옥당에서 사람들이 함께 이야기하고, 용두와 봉각에서도 그의 이름을 안다. 역주

역주

초기 蘊奇豪·他知名 판독은 최신 검수안에서 施奇策·也知名으로 바로잡았다.

초기 자체 대조 기록: 자체 대조 시 확정하지 못한 임시 자형을 source에서 □로 교체함: 蘊奇豪, 他知名. 이 부분과 연결되는 한국어 해석도 미확정이다. 이후 최신 독립 검수안에서는 施奇策·也知名으로 반영했다. 위 □ 교체와 해석 유보는 이전 처리 이력이다.

서른 살 전의 운은 사구에 해당한다. 말을 타고 장안에서 꽃과 버들을 구경한다. 하루아침에 몸이 봉황대에 이르러, 신선의 술을 홀로 마시고 어주를 따른다. 역주

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四九는 원문 수를 그대로 보존했다. 49세·4와 9의 해 등의 가능한 해석 중 하나로 확정하지 않았다.

마흔 해 무렵에는 일이 마음에 맞아, 틀림없이 공명을 손쉽게 얻는다. 앉거나 가거나 만 리에 임금의 은혜가 두텁고, 백성을 잘 다스리는 것이 물처럼 맑다. 역주

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초기 稍懷 판독과 끝 구 첫 두 글자는 최신 검수안에서 稱懷·善牧으로 반영했다.

초기 자체 대조 기록: 자체 대조 시 확정하지 못한 임시 자형을 source에서 □로 교체함: 稍懷. 이 부분과 연결되는 한국어 해석도 미확정이다. 이후 최신 독립 검수안에서는 稱懷로 반영했다. 위 □ 교체와 해석 유보는 이전 처리 이력이다.

육육이 닥치면 걸음을 떼어 높이 오르고, 곤과 고래가 변화하여 거센 파도를 일으킨다. 하루아침에 곧장 청운의 길에 올라, 홑옷을 벗고 자주색 관복으로 갈아입는다. 역주

역주

六六의 숫자 구성은 그대로 보존했다. ‘66세’ 등으로 확정하지 않았다. 마지막 구의 옷은 최신 검수안에서 單衣로 반영했다.

오오가 닥치는 때는 예사롭지 않으니, 용과 기린과 봉황 수레에 마음껏 오르게 된다. 그때 국정의 간을 맞추는 재상의 솜씨를 잘 펼치면, 반드시 황실에서 뜻을 이루고 돌아온다. 역주

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五五의 숫자 구성은 원문대로 보존했다.

행년이 한꺼번에 이르기를 기다리면[一併來의 구문 해석 유보], 이름이 봉황대에 드러나 널리 퍼진다. 허리에 금띠를 두르고 청쇄문으로 나아가며, 경림의 잔치를 하사받아 임금의 술잔을 즐긴다. 역주

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최신 검수안은 첫 구 待到行年一併來의 글자를 보존하되 구문과 뜻을 유보한다. 개정 10에서 聲名彰播의 播를 확인했다. 연령이나 간지로 단정하지 않는다.

초기 자체 대조 기록: 자체 대조 시 확정하지 못한 임시 자형을 source에서 □로 교체함: 一併未. 이 부분과 연결되는 한국어 해석도 미확정이다. 이후 최신 독립 검수안에서는 一併來의 글자를 보존하되 待到行年一併來의 구문과 뜻을 유보한다. 위 □ 교체는 이전 처리 이력이며 자형 유보와 뜻 유보를 구별한다.

초기 독립 대조 잔여 기록: 彰 뒤 한 글자는 개정 10에서 播로 확인했다. 待到行年一併來의 구문·뜻 유보는 별도로 남아 있다.

독립 대조 잔여 interpretation_reserved: 待到行年一併來

육구의 수가 와서 팔팔로 이어지면, 이익과 명예를 얻는 자리에서 풍광을 누린다. 연산의 두씨처럼 가문의 명성이 멀리 퍼지고, 뜰 앞 계수나무 자식들은 송이마다 향기롭다. 역주

역주

六九·八八는 원문의 숫자 배열을 보존했다. 초기 箕山管氏 판독은 최신 독립 대조에서 燕山竇氏로 바로잡았다.

초기 자체 대조 기록: 자체 대조 시 확정하지 못한 임시 자형을 source에서 □로 교체함: 箕山管氏. 이 부분과 연결되는 한국어 해석도 미확정이다. 이후 최신 독립 검수안에서는 燕山竇氏를 직접 확인하여 반영했다. 위 □ 교체와 해석 유보는 이전 처리 이력이다.

기존 한국어의 ‘기산의 관씨’는 원문에 없는 오역. 燕山竇氏 직접 확인.

오순 칠팔에 관성을 만나면, 붕새와 물수리, 붕새의 큰 앞길, 은하 바깥 바람이라는 구절이 이어진다[鵬鶚鵬程漢外風의 구문 연결 유보]. 용호방에 이름을 나타내고, 틀림없이 손쉽게 달궁의 계수나무를 꺾는다. 역주

역주

五旬七八는 오십대의 7·8을 가리킬 가능성이 있으나 연령을 확정하지 않았다. 초기 非姓字·聖手 판독은 최신 검수안에서 標姓字·垂手로 바로잡았다.

초기 자체 대조 기록: 자체 대조 시 확정하지 못한 임시 자형을 source에서 □로 교체함: 非姓字, 聖手. 이 부분과 연결되는 한국어 해석도 미확정이다. 이후 최신 독립 검수안에서는 標姓字·垂手로 반영했다. 위 □ 교체는 이전 처리 이력이다. 五旬七八의 연령 해석 유보는 유지한다.

편집자 직접 원화소 대조 2026-10-18 21:26 UTC: 138L 제11열 중간은 鵬鶚鵬程漢外風이다. 세 번째 글자는 첫 鵬과 같은 朋·鳥 구조이며 騰이 아니다. 기존 騰程 전사와 그에 기대어 높이 열린다고 단정한 번역을 철회하고 명사구의 연결 뜻을 유보했다. 다른 판본으로 보충하지 않았다.

해와 달의 빛이 세상을 비추고, 언덕 위 할미새는 춤추며 펄펄 난다. 한 쌍의 원앙처럼 혼인의 인연이 좋으며, 역주

역주

둘째 구 다섯째 글자는 최신 검수안에서 舞로 반영했다. 鶺鴒은 형제의 비유로 쓰인다. 다음 PDF 139면 오른쪽으로 이어진다.

계수나무 같은 자손들이 무성하게 자라 채색 난간에서 논다. 역주

역주

앞 면 말미의 가족 운문을 잇는다.

건과 곤은 밝게 개어 구름 없는 것을 기뻐하고, 기러기 행렬에서는 둘이 함께 무리를 이룬다. 재주와 모습을 갖춘 아름다운 배우자를 맞으며[끝 글자 손상], [첫 글자 판독 유보] 이루다(就)·한 알(一顆)이라는 말이 이어져 정신을 기른다 [대상·주어·통사 연결 유보]. 역주

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개정26에서 마지막 운구의 就一顆를 원면 확대 확인했다. 앞 한 글자는 미판독이며, 就一顆의 대상·주어·통사와 長精神과의 연결은 유보한다. 세 번째 운구 마지막 글자의 물리적 손상은 별도로 남는다.

독립 대조 잔여: 마지막 운구 첫 글자는 미판독이고 就一顆長精神의 대상·주어·통사 연결은 유보한다. 就一顆는 개정26에서 확인하여 축자 뜻을 복원했으며, 초기의 근거 없는 한 알 단정과 이 새 원면 판독은 구별한다.

독립 대조 잔여 physical_damage: 세 번째 운구 마지막 글자 — 하단 마모/종이손상 부분. 美 등 관용구로 보충하지 않음.

부모는 눈썹 높이 밥상을 들어 공경한 맹광보다도 화목하고, 가을 기러기들은 줄지어 향기로운 갈대밭에서 잔다. 견우와 직녀 같은 혼인의 인연이 좋으며, 붉은 계수나무 꽃이 피어 송이마다 향기롭다. 역주

역주

齊眉는 부부가 서로 공경함을, 기러기 행렬은 형제들을, 계수나무 꽃은 자손을 비유한다.

도끼머리가 손을 꿰뚫는다(斧頭貫手) [주술 관계·문맥 뜻 유보]. 명은 모두 순조롭고, 형제들이 꽃받침처럼 이어져 온 길에 향기가 가득하다. 아름다운 배우자와 이제 함께 늙어 가려는데, 비파에서 다시 애끊는 소리가 난다. 역주

역주

초기 斧頭買弄 전사는 개정 10에서 斧頭貫手로 바로잡았다. 네 글자는 확인했으나 주술 관계와 문맥 뜻은 유보하며 운세 의미를 임의로 덧붙이지 않는다.

초기 자체 대조 기록: 자체 대조 시 확정하지 못한 임시 자형을 source에서 □로 교체함: 斧頭買弄. 이 부분과 연결되는 한국어 해석도 미확정이다. 이후 최신 독립 검수안에서는 개정 10에서 斧頭貫手 네 글자를 확인해 반영했다. 주술 관계·문맥 뜻은 유보하며, 위 □ 교체는 이전 처리 이력이다.

양친의 복과 수명은 거북의 긴 수명처럼 많지만, 기러기 행렬에서는 오래도록 무리를 잃는다. 재주와 모습이 좋은 배우자는 명이 굳센 사람으로 맞아야 하고, 뒤뜰의 붉은 계수나무 다섯 가지가 무성하다. 역주

역주

첫 구는 최신 검수안에서 雙親福壽多龜齡으로 반영했다. 五枝의 숫자 5를 보존했다.

宜硬配는 다시 혼인하라는 更配와 다름. 硬을 수록 문맥의 명이 강한 배우자로 옮김.

춘나무가 바람에 꺾여 이미 복이 앞선다(已福先)[구두·문맥 뜻 유보]. 훤초 뜰은 비에 젖어 참으로 싱싱하고 곱다. 기러기들이 품 자 모양으로 이제 막 대열을 이루지만, 마침내 흩어져 각기 다른 하늘로 날아간다. 역주

역주

개정10에서 已·先을, 개정26에서 가운데 福를 원면 확인했다. 椿樹風摧·萱庭雨潤正鮮妍도 유지한다. 已福先의 구두와 문맥 뜻은 별도로 유보한다.

초기 자체 대조에서 椿樹原作已福先·管應兩潤正鱗斷을 □로 교체한 것은 이전 처리 이력이다. 이후 椿樹風摧·萱庭雨潤正鮮妍 및 已·先을 확인했고 개정26에서 福도 확인했다. 현재 남은 유보는 已福先의 구두와 문맥 뜻이다.

독립 대조 잔여: 已福先의 구두와 문맥 뜻. 가운데 福의 자형 유보는 개정26의 원면 확인으로 해소했으며, 글자 확인을 문장 뜻의 확정과 혼동하지 않는다.

건과 곤의 수가 정해져 둘 다 오래 이어지며, 조화가 온전히 이루어져 복과 기쁨이 번창한다. 온 집안이 경사로운 음덕을 이어받게 하므로, 붉은 계수나무가 뜰 가득 향기롭도록 한다. 역주

역주

가족 운을 말하는 문맥에서 乾坤은 부모를 비유하는 것으로 읽을 수 있다.

양친은 애석하게도 일찍 서쪽으로 돌아가고, 기러기 행렬은 각기 따로 날아간다. 명이 굳센 배우자라야 함께 늙을 수 있으며, 뒤뜰에는 붉은 계수나무 두 그루가 있다[窠 뒤는 반복 표지. 窠々의 구문·뜻 유보]. 역주

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西歸는 죽음을 완곡하게 말한다. 窠는 그루 또는 포기를 세는 말로 읽었다. 窠 뒤는 같은 반면의 兩·青 뒤 표지와 같은 작은 반복 표지로 확인했다.

이전 독립 대조의 “두 그루 뒤 마지막 글자 판독난해·하단 번짐” 판정은 철회했다. 해당 표지는 139L 제2열 상부에 있고, 같은 면의 重兩々·青々에 쓰인 표지와 모양이 일치한다. 별도 미판독 글자 칸이나 아래쪽 종이 훼손이 아니다. 窠々의 반복된 어구가 문맥에서 어떻게 연결되는지는 유보한다.

편집자 직접 원면 대조 2026-10-18 21:30 UTC: 제2열 窠 뒤 표지와 제3열 兩 뒤·제7열 青 뒤의 작은 반복 표지를 나란히 대조했다. 표지 전사는 々로 통일하고, 첫 확인되지 않은 한자라고 처리했던 □를 제거했다. 원전 밖 구절을 보충하지 않았다.

건과 곤은 이미 일찍 구름에 가렸으나, 겨울 산등성이의 외로운 소나무는 유난히 빼어나다. 처음 맺은 혼인의 인연은 ‘거듭 둘둘’이라 한다[重兩兩의 뜻풀이 유보]. 꽃을 심고 버들을 꽂는다. 「假真兒」는 ‘가짜·진짜 아이’의 축자만 남기고 구체적 뜻은 유보한다. 역주

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최신 검수안은 첫 구의 坤과 셋째 구의 重兩兩을 글자로 보존한다. 重兩兩·假真兒의 구두와 뜻은 유보하며, 친자·양자 관계로 단정하지 않는다.

초기 자체 대조 기록: 자체 대조 시 확정하지 못한 임시 자형을 source에서 □로 교체함: 久嶺. 이 부분과 연결되는 한국어 해석도 미확정이다. 이후 최신 독립 검수안에서는 冬嶺으로 반영했다. 위 □ 교체는 이전 처리 이력이다. 별도로 重兩兩·假真兒의 뜻 유보는 남아 있다.

독립 대조 잔여 interpretation_reserved: 重兩兩 및 假真兒

춘당은 모두 [且/旦 판독·연결 유보] 일찍 서리를 맞고, 형제들은 햇볕을 향한 눈과 같다. 머리를 맺고 혼인한 배우자와의 관계는 금석처럼 굳으며, 붉은 계수나무와 지초·난초는 나중에 향기를 낸다. 역주

역주

형제·배우자·자손의 상황을 식물과 자연물로 비유한다. 둘째 구의 雪를 유지한다. 椿堂 뒤 개정10의 俱且 후보 가운데 俱는 개정26에서 확인했고, 다음 글자는 且/旦 후보로 남긴다.

독립 대조 잔여: 椿堂俱 다음 且/旦 후보의 판독·연결 뜻. 개정10의 健且→俱且 후보 변경은 이력이며, 俱만 개정26에서 원면 확인했다.

건과 곤은 구름에 어두워 일찍 서쪽으로 지지만, 어머니를 비유하는 훤초는 푸르고 더욱 빼어나다. 기러기 행렬에는 함께하는 짝이 적고, 소리마다 울고 탄식하며 동쪽과 서쪽으로 갈린다. 역주

역주

최신 검수안은 乾坤雲暗早沉西와 聲々啼嘆으로 반영했다. 乾坤과 다음 구의 어머니 생존 표현 사이의 긴장을 근거로 글자를 임의로 고치지 않았다. 반복 부호를 보존했다.

초기 자체 대조 기록: 자체 대조 시 확정하지 못한 임시 자형을 source에서 □로 교체함: 乾坤雲暗早沉西, 啼疾. 이 부분과 연결되는 한국어 해석도 미확정이다. 이후 최신 독립 검수안에서는 乾坤雲暗早沉西·啼嘆으로 반영했다. 위 □ 교체는 이전 처리 이력이며, 두 구 사이의 해석상 긴장만으로 다른 글자를 보충하지 않는다.

신령한 춘나무가 눈에 눌린 지 이미 여러 해이지만, 훤초가 있는 집에는 복과 녹이 온전하다. 애석하게도 형제의 인연이 얕아, 정해진 수에 있더라도 살림을 나누어 따로 산다. 역주

역주

셋째 구의 관계를 가리키는 말은 최신 검수안에서 孔懷로 반영했다. 分烟은 밥 짓는 연기를 나누듯 분가함을 뜻하는 것으로 읽었다.

하늘은 높고 땅은 두터워 두 분 모두 장수하며, 기러기 행렬에서는 ‘수가 가히 천(川)’이다 [數可川의 구두·문맥 뜻 유보]. 물과 물고기처럼 잘 맞는 부부가 모두 백발이 되고, 붉은 계수나무 두 가지가 가을 하늘 아래 있다. 역주

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數可川의 川은 자형상 보이나 구문이 확정되지 않아 형제의 수를 단정하지 않았다.

초기 자체 대조 기록: 자체 대조 시 확정하지 못한 임시 자형을 source에서 □로 교체함: 數可川. 이 부분과 연결되는 한국어 해석도 미확정이다. 이후 최신 독립 검수안에서는 개정 10에서 數可川 세 글자를 확인하여 보존했다. 구두·문맥 뜻은 유보하고 川를 三이나 숫자로 바꾸지 않았다. 위 □ 교체는 이전 처리 이력이다.

해는 막 동쪽에서 떠오르는데 달은 서쪽으로 지고, 옥 같은 형과 금 같은 아우는 서로 맞지 않는다. 베개 위의 원앙 같은 부부는 함께 백발이 되며, 역주

역주

둘째 구 처음 두 글자는 최신 검수안에서 玉昆으로 반영했다. 金友는 형제를 높여 부르는 말로 읽었다. 다음 PDF 140면으로 이어진다.

뒤뜰에는 붉은 계수나무 다섯 가지가 푸르다.

입신하는 데 반드시 선대의 음덕을 이어야 하는 것은 아니다. 옥은 돌 속에 숨어 있고 금은 모래 속에 있다. 어느 날 솜씨 좋은 장인이 뛰어난 기술을 펼치면, 순금은 눈부시게 빛나고 옥은 티 없이 드러난다.

지금은 아직 편안하고 안정된 터전을 이루지 못하여, 영화로운 기반을 세우는 데 온 힘을 들여야 한다. 양을 만나고 범을 만나면 마땅히 길이 통하며, 부자는 함께 높은 언덕으로 오른다. 역주

역주

둘째 구 첫 두 글자는 최신 검수안에서 榮華로 반영했다. 羊·虎를 특정 간지나 연도로 바꾸지 않고 동물명으로 보존했다.

지금의 운에는 오직 편안함을 구하고자 하나, 만년을 돌아보니 눈물이 옷깃에 가득하다. 아직도 좋은 때가 서북에 있으니, 눈앞에서 억지로 찾아다닐 필요는 없다. 역주

역주

둘째 구 끝 세 글자는 최신 검수안에서 淚滿襟으로 반영했다. 桑榆는 해가 지는 때, 곧 만년을 비유한다.

때가 와 이제 귀인을 만나 말을 나누며, 어느 방도의 영화로운 [折 자형·뜻 유보]로 집안을 일으킨다. 어느 해에 공명을 성취할 때가 되어, 배에 술을 싣고 봄꽃을 감상한다. 역주

역주

최신 검수안은 某歲功名成就處를 반영했다. 某道榮 다음 한 글자는 판독 유보이다. 특정 해나 방위를 채워 넣지 않았다.

초기 자체 대조 기록: 자체 대조 시 확정하지 못한 임시 자형을 source에서 □로 교체함: 閉名. 이 부분과 연결되는 한국어 해석도 미확정이다. 이후 최신 독립 검수안에서는 功名으로 반영했다. 위 □ 교체는 이전 처리 이력이며, 某道榮 뒤 한 글자의 판독 유보는 별도로 남아 있다.

독립 대조 잔여 difficult_reading: 榮 뒤 한 글자

중년의 운한에는 좋은 경치가 막혀 있으나, 매화는 눈과 함께하고 서리를 겪은 뒤에야 핀다. 어느 때를 만나 어느 운을 행하게 되면, 거문고를 들고 곧바로 권문세가의 집에 이른다. 역주

역주

운한 — 일정한 시기의 운세

운과 때가 뱀과 대(大)를 만나면〔大가 가리키는 대상은 유보〕, 얼음은 녹고 불로 단련되어 또한 빛을 낸다[주어·연결 유보]. 알아주는 이를 만나 세 화살로 천산을 평정하듯 공을 세우고, 승리를 아뢰어 높은 이름이 향기롭게 퍼진다. 역주

역주

두 영상에서 蛇를 확인했다. 뒤의 大는 犬을 뜻하는지 확정하지 못했으므로 개로 고쳐 넣지 않았다. 冰消火煉의 주어와 첫 구절의 세부 연결은 유보한다.

운이 이르면 마침내 큰 재물을 얻고, 양과 닭의 어느 길에서 먼지 세상을 벗어난다. 그대가 어느 해에 재물의 근원을 이루면, 줄곧 도도하게 기쁨이 찾아온다. 역주

역주

동물명과 某의 빈자리를 특정 간지·연도로 바꾸지 않았다.

운이 어느 방위에 이르면 발달하여 일어나고, 중년에는 지난날보다 더 잘 이루어진다. 그대의 운이 주매신이 출세한 때와 같은 자리에 이르면, 달이 한가위에 이르러 유난히 밝아지는 것과 같다. 역주

역주

買臣은 뒤늦게 출세한 주매신의 고사로 읽었다.

이 사람이 일찍 성공과 실패를 겪는 것을 한탄하지 말라. 끝내 얻음(得)·어찌함(奈)[得奈의 구두·뜻 유보]을 거쳐 무너졌다가 다시 이룬다. 때로 가을 강가에 홀로 서서, 계책을 짚어 보고 앞으로 갈 길을 마련한다. 역주

역주

초기 惜點은 指點으로 바로잡았다. 개정26에서 終須 다음 得奈의 두 글자를 확인했으며, 그 구두와 뜻은 계속 유보한다.

초기 자체 대조에서 得奈·惜點을 □로 교체한 것은 이전 처리 이력이다. 이후 指點을 확인했고 개정26의 원면 확대에서 得奈도 확인했다. 得奈의 글자 확인과 문맥 뜻 유보를 구분한다.

독립 대조 잔여: 得奈의 구두·뜻. 두 글자의 자형은 개정26에서 확인했다.

한 겹 기쁜 일이 있으면 한 겹 놀랄 일도 있으나, 형세를 빌리고 사람의 도움을 받아 스스로 이루는 것이 있다. 젊은 날의 영화와 치욕을 한탄하지 말라. 풀과 나무는 눈 속에서 더욱 맑은 향기를 낸다.

가난하고 미약할 때 이룬 일이 도중에 무너지는 것을 어찌 걱정하랴[貧小의 정확한 분절·뜻풀이 유보]. 중년에 이르면 무너졌던 것이 다시 이루어진다. 녹도 있고 재물도 있는 만년을 맞아, 근심과 걱정 없이 태평함을 즐긴다. 역주

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초기 暫小 판독은 최신 검수안에서 貧小로 바뀌었다. 貧小의 정확한 분절과 뜻풀이는 유보한다.

초기 자체 대조 기록: 자체 대조 시 확정하지 못한 임시 자형을 source에서 □로 교체함: 暫小. 이 부분과 연결되는 한국어 해석도 미확정이다. 이후 최신 독립 검수안에서는 貧小의 글자를 보존하되 분절과 뜻풀이를 유보한다. 위 □ 교체는 이전 처리 이력이다.

독립 대조 잔여 interpretation_reserved: 貧小

이번의 생계는 아직 완전히 이루어지지 않았으나, 어느 해에 때가 오면 바로 드러나 영화롭게 된다. 저절로 높은 사람이 [輕·着/肯의 판독·연결 유보] 힘을 쓰며, [앞 글자 판독 유보] 문호를 중히 하여[重의 구두·뜻 유보] 절로 밝고 형통해진다. 역주

역주

초기 至帶勸·滿重은 미확정 임시 전사였다. 개정26에서 高人 뒤 말미의 力와 마지막 운구의 重를 확인했다. 輕·着/肯 후보 및 重 앞 한 글자와 연결 뜻은 유보한다. 輕 주변 작은 요소를 독립 원주로 확정하지 않는다.

초기 자체 대조에서 至帶勸·滿重을 □로 교체한 것은 이전 처리 이력이다. 개정26에서 力·重를 확인해 복원했고 나머지 자형과 문장 연결만 국부 유보했다.

독립 대조 잔여: 高人 뒤 輕·着/肯 후보, 마지막 운구 重 앞 한 글자 및 구두·연결 뜻. 力·重는 개정26에서 확인했다. 원면의 글자 흔적이 남아 있다.

만 리에 공업을 일으킬 뜻을 품고, 마음을 다해 부지런히 힘쓰지만 아직 공을 보지 못한다. 중년에 이르면 함께 귀하게 드러나고, 역주

역주

다음 PDF 141면 오른쪽 첫 세로줄로 이어진다.

바로 어느 운의 때에 어둑함을 벗어난다.

[晚 후보의 판독 유보] 이르러 한순간에 사물이 새로워지니, 뜻을 세워 이름을 높이고 오래도록 분발한다. 속세에서 이름을 날리며 화합과 이로움(和利), [名/合 후보] [이 세 글자의 연결 뜻 유보]. 집안을 영화롭게 하며 [頓/傾 후보] 무너지고 또 무너졌다가 다시 이룬다[문장 연결 유보]. 역주

역주

개정26에서 첫 구의 來, 셋째 구의 和利, 마지막 구의 破々還成을 확인했다. 晚·名/合·頓/傾은 후보이며 문장 연결 뜻은 국부 유보한다. 반복 부호 々도 원면대로 보존했다.

독립 대조 잔여: 첫 운구 晚 후보, 셋째 구 名/合 후보 및 和利와의 뜻, 마지막 운구 頓/傾 후보와 문장 연결. 마지막 구의 破々還成 및 반복 부호는 개정26에서 확인하여 이전 전체 자수 유보를 좁혔다.

평생 자애롭고 선하며 순수한 본성을 즐긴다. [앞 두 글자 판독 유보] 향기로운 이름이 전해져 뒤의 영재들이 일어난다. 평생의 여러 영화롭고 현달한 운에, 거듭거듭 황제의 은혜를 받는다. 역주

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둘째 구 첫 글자와 鄭의 판독은 미확정이다. 반복 부호를 々로 보존했다.

여러 해 동안 곤경을 겪었다고 탄식하지 말라. 운이 중년에 이르면 한 차례 흉한 일이 있다. 어느 해를 견디어 어느 운으로 넘어가면, 용이 힘차게 못에서 솟아나오는 것과 같다. 역주

역주

一凶의 숫자 1과 某年·某運의 미지정 표현을 보존했다.

황금과 백옥이 몸의 진정한 보배는 아니다. 자기 분수를 지키고 마음을 편히 하는 것이 즐거움을 바라는 길이다. 개를 만나고 용을 만나면 마침내 발달하며, 다른 사람의 이끌어 줌을 받아 향기로운 이름을 얻는다. 역주

역주

希樂方의 希는 재검토 대상이다. 犬·龍은 원문의 동물명으로 옮겼다.

돌을 뚫고 샘을 파서 큰 바다로 통하고, 가을이 깊어 소나무와 계수나무에는 새 꽃이 자란다. 서방에서 태평하게 통하여 이름이 멀리 퍼지고, 덕업은 오직 선하여 바로 집안을 일으킨다. 역주

역주

초기 盤石穿衣·惟嶽 판독은 최신 검수안에서 鑿石穿泉·惟善으로 바로잡았다. 惟善은 개정 12에서 확인했으며 네 운구와 한국어 대응을 다시 대조했다.

초기 자체 대조 기록: 자체 대조 시 확정하지 못한 임시 자형을 source에서 □로 교체함: 盤石穿衣, 惟嶽. 이 부분과 연결되는 한국어 해석도 미확정이다. 이후 최신 독립 검수안에서는 鑿石穿泉을 반영했고 개정 12에서 惟善도 확인했다. 위 □ 교체와 해석 유보는 이전 처리 이력이다.

초기 독립 대조 잔여 기록: 德業 뒤 두 글자는 개정 12에서 惟善으로 확인하여 이 판독 유보를 해소했다.

이 명은 타고나 때를 만나지 못하니, 꽃이 피어도 비에 맞아 잎이 흩어지고 처진다. 무정한 기러기들이 흩어져 이별하고, 뜻이 있던 원앙들도 제각기 날아간다. 역주

역주

형제와 친밀한 관계의 이별을 새들의 비유로 말하는 운문이다.

어느 해의 운에서 영화로운 녹을 만나지만, 얻고 잃는 일은 모두 분수 밖에서 구한 데서 생긴다. 움직임과 고요함은 본래 하늘이 정한 것이며, 알아주는 이가 푸름을 가리켜 새 성으로 향한다 [指綠向城新의 구두·문맥 뜻 유보]. 역주

역주

초기 惜緣向城新 전사는 개정 12에서 指綠向城新으로 바로잡았다. 다섯 글자는 확인했으나 구두와 문맥 뜻을 유보하며 綠를 祿 등으로 바꾸지 않는다.

초기 자체 대조 기록: 자체 대조 시 확정하지 못한 임시 자형을 source에서 □로 교체함: 惜緣向城新. 이 부분과 연결되는 한국어 해석도 미확정이다. 이후 최신 독립 검수안에서는 개정 12에서 指綠向城新의 글자를 확인하여 보존했다. 구두와 문맥 뜻은 유보하며 위 □ 교체는 이전 처리 이력이다.

독립 대조 잔여 interpretation_reserved: 指綠向城新의 구두와 문맥 뜻. 知音 뒤 다섯 글자는 개정 12에서 확인했다.

운이 어느 해를 만나야 비로소 날개가 생기고, 말을 만나 용을 타고 도성으로 들어간다. 평생의 공업을 돌아보면, 부축받는 날이 있어 앞길에 도움이 된다.

평생 마음에 맞는 일이 없다고 말하지 말라. 어찌 마른 나무가 이제 봄에 다시 피어날 줄 알았겠는가. 알아주는 이는 늘 가을 강가에 있으며, 개를 만나고 용을 타야 비로소 형통함을 본다.

뜰 가득 아름다운 꽃이 아직 피지 않았는데, 동쪽에서 먼저 매화 한 가지가 핀다. 비록 오랫동안 눈을 견디고 서리를 이겨 왔지만, 마침내 따뜻한 봄기운이 집 안으로 들어오는 것을 본다.

재물과 금과 구슬이 눈앞에 가득하고, 푸른 창과 붉은 문 안에 신선처럼 은거한다. 두 겹의 좋은 운이 참으로 묘하니, 덕을 쌓고 몸을 닦아 하늘을 감동시킨다.

멀고 먼 앞길에는 아직 건널 나루가 없으나, 옛것을 고치고 새롭게 한 뒤에야 이루어짐을 본다. 어느 글자의 운을 만나 [두 글자 판독 유보], 아름다움(美)이라는 말이 이어진다[구두·뜻 유보]. 늙어서 영화롭게 드러나 한평생을 위로한다. 역주

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개정29에서 某字運逢 뒤 마지막 美를 원면 확대 확인했다. 그 앞 두 글자는 미판독이며, 某字는 원문의 대입 자리로 보존한다. 美의 앞뒤 연결과 구두·뜻은 유보한다.

육친에 어려움이 있음을 논하는 시구

육친에 어려움이 있음을 논하는 시구 역주

역주

육친 — 부모·형제·배우자·자녀 등 가까운 가족 관계

육친은 마주하고 있어도 서로 같지 않아, 절반은 외로워지고 절반은 비어 있다. 기러기는 가을 변방 밖으로 흩어져 날고, 물고기와 용은 푸른 물결 속에 뒤섞여 있다.

가을 하늘 소수와 상수 가에 기러기가 있는데, 한 마리는 홀로 날아 변방으로 향한다. 오랑캐 사냥꾼에게 전하노니, 무슨 일로 사냥하는가. 남북을 오가도 똑같은 하늘 아래인데. 역주

역주

什事는 ‘무슨 일로’라는 구어적 표현으로 읽었다. 형제의 이산을 기러기로 비유한 문맥이다.

완고한 쇠도 단련해야 비로소 그릇이 되고, 돌 위 영지의 뿌리는 서로 다르지 않다. 기러기가 홀로 날아가 돌아오지 않지만, 하늘에 길이 있으니 마침내는 만나야 한다. 역주

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초기 煉鍊 전사는 최신 검수안에서 煅煉으로 바로잡았다. 둘째 구의 뜻은 가족의 같은 뿌리를 암시하는 것으로 읽었다.

바람이 기러기의 비행을 보내니 질서가 뚜렷하나, 가을이 깊으면 둘씩 각기 다른 곳으로 흩어진다. 멀고 먼 구름길 어디에 있는지 알겠는가. 하나는 오나라 산에 있고 하나는 초나라 고향에 있다.

한 쌍의 원앙은 복을 온전히 지녔으니, 남북으로 흩어져 날았다가 다시 재회한다. 풀 우거진 연못 위의 수많은 갈매기와 해오라기 사이로, 달빛이 연꽃을 비춘다[蓮 뒤는 반복 표지이며, 앞뒤 구두 유보]. 수선(水仙)을 바라본다 [지시·구두 유보]. 역주

역주

끝 구의 蓮 다음은 한자 미판독 칸이 아니라 작은 반복 표지이다. 같은 반면 제12열 紛 뒤 표지와 모양이 일치함을 직접 비교했다. 앞 구의 鷗鷺도 제9열 국부에서 재확인했으며, 기존 “鷗 재검토 필요” 안내는 이번 원면 대조로 해소했다.

편집자 직접 대조 2026-10-18 21:37 UTC: 月照蓮々看水仙의 々를 전사에 복원하고, “蓮 다음 글자 판독 불가”라는 종전 판정을 철회했다. 반복된 蓮과 看水仙의 구두·지시 뜻은 여전히 유보한다. 숫자나 다른 판본의 池 등 글자로 채우지 않았다.

황징(黃澄)한 고요한 들에 하늘빛은 푸르고[黃澄의 정확한 뜻풀이 유보], 밝은 달이 다시 구름 속에서 나온다. 흩어졌던 원앙이 다시 짝을 이루고, 갈매기와 해오라기들은 어지러이 못 위에 서 있다. 역주

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최신 검수안은 黃澄靜野의 글자를 보존하되 구문과 뜻을 유보한다. 반복 부호를 보존했다.

초기 자체 대조 기록: 자체 대조 시 확정하지 못한 임시 자형을 source에서 □로 교체함: 黃澄. 이 부분과 연결되는 한국어 해석도 미확정이다. 이후 최신 독립 검수안에서는 黃澄靜野의 글자를 보존하되 구문과 뜻을 유보한다. 위 □ 교체는 이전 처리 이력이다.

독립 대조 잔여 interpretation_reserved: 黃澄靜野

저 아름다운 사람은 하늘 저편에 있다. 복숭아를 옮기고 살구를 심어 곁에 향을 마련한다 [傍設香의 문맥 뜻 유보]. 풀 우거진 연못에 해오라기가 서 있으니 기쁘게 만나는 일이 많으나, 역주

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초기 草塘鸚立은 최신 검수안에서 草塘鷺立으로 바로잡았고, 개정 12에서 傍 뒤 設香 두 글자를 확인했다. 傍設香의 문맥 뜻은 유보한다. 다음 PDF 142면 왼쪽으로 이어진다.

초기 자체 대조 기록: 자체 대조 시 확정하지 못한 임시 자형을 source에서 □로 교체함: 草塘鸚立. 이 부분과 연결되는 한국어 해석도 미확정이다. 이후 최신 독립 검수안에서는 草塘鷺立으로 반영했다. 위 □ 교체는 이전 처리 이력이다. 별도의 傍設香도 개정 12에서 글자를 확인했으며 문맥 뜻을 유보한다.

독립 대조 잔여 interpretation_reserved: 傍設香의 문맥 뜻. 傍 뒤 設香 두 글자는 개정 12에서 확인했다.

국화주와 짙은 서리 속에서 한바탕 꿈이 된다.

물에 비친 꽃빛이 바닥까지 밝고, 원앙은 짝을 이루어 서로 친밀할 수 있다. 그러나 세찬 비와 거센 바람 뒤에는, 달이 이지러지고 꽃이 시들어 둘이 맹세를 저버릴 줄 누가 알았겠는가.

둥글고 둥근 밝은 달이 구름 끝에서 나오니, 광한궁에 항아가 있는 듯하다. 온전히 지켜 내는 일은 모두 음덕의 도움에 달렸으나, 봄가을의 많은 날은 저녁 구름 사이에 있다. 역주

역주

음덕 — 남에게 드러내지 않고 쌓는 덕과 그 보답

원앙이 햇볕이 따뜻해져 비로소 짝을 이루지만, 세찬 비와 거센 바람에 오래가지 못한다. 원앙 한 마리가 저녁에 와 함께 서 있는 곳, 버드나무 그늘 깊은 데에서 계수나무 꽃이 향기롭다. 역주

역주

둘째 구는 최신 검수안에서 雨驟風狂不久長으로 반영했고, 셋째 구 一 뒤 두 글자는 개정 12에서 鴛晚으로 확인했다.

초기 독립 대조 잔여 기록: 셋째 운구 一 뒤 두 글자는 개정 12에서 鴛晚으로 확인하여 이 판독 유보를 해소했다.

세찬 비와 거친 바람이 원앙의 깃을 때리니, 한 쌍의 원앙이 각기 따로 날아간다. 풀 우거진 못에는 갈매기와 해오라기가 수없이 많고, 달은 밝고 별은 드문드문 낚시 바위를 비춘다.

지난날의 사업은 어디에 있는가. 봄의 신에게 맡기고 한바탕 웃는다. 뒤뜰의 꽃과 잎이 빽빽한 것을 보라. 만년에 붉은 계수나무 한 가지가 향기를 낸다.

반도나무 가지 위의 계수나무 꽃이 향기로우나, 절반은 푸르고 누르며 절반은 버드나무이다. 기뻐할 만하게도 가르침을 받은 자손은 붉고 자주색 관복의 품계에 오르고, 규장 같은 귀한 인재들이 관을 쓰고 줄지어 선다. 역주

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첫 구 처음 두 글자는 개정 12에서 蟠桃로 확인했다. 楊은 원문 글자를 보존하며 의미에 관한 초기 의문을 임의 교정의 근거로 삼지 않았다. 鯉庭는 공자가 아들 백어에게 가르친 고사를 가리킨다.

초기 자체 대조 기록: 자체 대조 시 확정하지 못한 임시 자형을 source에서 □로 교체함: 一半青黃一半楊. 이 부분과 연결되는 한국어 해석도 미확정이다. 이후 최신 독립 검수안에서는 一半青黃一半楊을 반영했고 개정 12에서 첫 구 蟠桃도 확인했다. 위 □ 교체는 이전 처리 이력이다.

초기 독립 대조 잔여 기록: 첫 운구 앞 두 글자는 개정 12에서 蟠桃로 확인하여 이 판독 유보를 해소했다.

담 밖 가지 끝의 꽃이 피려 하지만, 피는 때에는 다시 비와 바람을 걱정한다. 가꾸어 기르는 데에는 음덕의 힘을 얻어야 하니, 절반은 푸르고 누르며 절반은 붉다.

계수나무 자손은 다만 꽃이 비를 만났기 때문에, 반도 두 알이 반쯤 푸르고 누르다. 가꾸는 데 마땅히 음덕의 힘을 얻어야 하니, 탄식스럽게도 매화의 향기는 더욱 늦게 난다. 역주

역주

개정 5의 확대 대조에서 둘째 구 첫 두 글자를 蟠桃로 확인했다.

이름난 동산의 복숭아와 자두가 향기를 다투고, 형세가 동남에 가까워져 성명이 향기롭게 퍼진다. 공명을 다시 정비하니 하늘의 물이 윤택하게 하고, 오구를 만나면 점차 영화롭게 번창한다. 역주

역주

五九는 원문의 숫자 배열로 남겼다.

홀로 서고 홀로 이루니 일을 말로 다하기 어렵고, 해마다 오고 가며 정신을 소모한다. 그대가 명예와 이익을 묻는다면, 결국 삶은 무너졌다가 다시 이루어진다고 하겠다.

성 여러 개의 값에 해당하는 백옥이 남전에서 나오고, 붉은 봉황이 날개를 펴 푸른 하늘로 오른다. 기량을 품어 오랜 세월 끝에 사업을 이루며, 입신을 간절히 도모하니 일이 고요해진다[切計·消然의 정확한 뜻풀이 유보]. 역주

역주

최신 검수안은 끝 구를 立身切計事消然으로 보존하되 구문과 뜻을 유보한다.

초기 자체 대조 기록: 자체 대조 시 확정하지 못한 임시 자형을 source에서 □로 교체함: 消然, 功計. 이 부분과 연결되는 한국어 해석도 미확정이다. 이후 최신 독립 검수안에서는 立身切計事消然의 글자를 보존하되 구문과 뜻을 유보한다. 위 □ 교체는 이전 처리 이력이다.

독립 대조 잔여 interpretation_reserved: 立身切計事消然

기이한 꽃이 나란히 꼭지를 맺었으나 뒤에는 희미해지고, 기러기 하나는 동쪽에서 오고 하나는 서쪽으로 간다. 오·초와 소수·상수를 오가는 곳, 넓디넓은 초나라 하늘에서 각기 흩어져 난다.

생계는 반드시 다른 곳에서 세워야 하고, 계책을 운용하여 마땅히 젊은 나이에 영화롭게 된다. 하늘 끝 외로운 기러기가 높이 날아가며, 역주

역주

다음 왼쪽 인쇄면으로 이어진다.

편집자 직접 원면 대조 2026-10-18 21:39 UTC: 143R 제13열 가운데는 運謀應是少年榮이다. 세 번째 글자의 广 아래 몸체와 心 부분이 보여 應을 확인했으며, 言·隹의 誰가 아니다. 기존 誰 전사로 생긴 “누가 젊어서 영화롭겠는가”라는 의문·부정적 풀이를 철회하고 應의 예측 서술로 수정했다.

[앞 세 글자 판독 유보] 앞·이전(前)이라는 말이 이어지고 달빛이 뜰에 가득하다[前의 구두·연결 유보]. 역주

역주

앞 면의 구절이 이어진다. 개정29에서 前을 확인하여 첫 네 글자의 유보를 앞 세 글자로 좁혔다. 앞 세 글자는 잔존 인쇄를 재확인했으나 미판독이며, 前月滿庭의 구두·연결은 유보한다. 판독 미확정을 공급 이미지 또는 종이의 실제 결손으로 단정하지 않는다.

한가로운 중에도 티끌이 많이 쌓임을 걱정해야 한다. 다시 남방을 입어도 아직 맑지 않다 [被南方의 문맥 뜻 유보]. 원앙이 집 안에 가득하나 비바람이 사나우니, 놀라 흩어져 같은 숲에 머물지 못할까 염려된다. 역주

역주

개정 12에서 閒中須憂塵多積·再被南方亦未清의 자구를 확인했다. 被南方의 문맥 뜻은 유보한다.

초기 자체 대조 기록: 자체 대조 시 확정하지 못한 임시 자형을 source에서 □로 교체함: 再被南方亦未精. 이 부분과 연결되는 한국어 해석도 미확정이다. 이후 최신 독립 검수안에서는 개정 12에서 再被南方亦未清의 글자를 확인했다. 被南方의 문맥 뜻은 유보하며 위 □ 교체는 이전 처리 이력이다.

독립 대조 잔여 interpretation_reserved: 再被南方亦未清, 특히 被南方의 문맥 뜻. 첫 두 운구의 자구는 개정 12에서 확인했으며 須想·塵多禍 후보는 철회했다.

사람들은 어느 글자에 이르면 봄빛이 늙는다고 하지만, 나는 늦게 핀 꽃이 도리어 단단하다고 한다. 복숭아 동산의 물 흐르는 곳에 이르면, 푸른 버드나무 그림자 속에서 소가 편히 잠들도록 둔다.

멀던 이가 친해지고 친하던 이가 멀어지며, 남쪽을 떠나 북쪽으로 가서 그대 뜻대로 거처한다. 만년에 지초와 계수나무 꽃이 무성하고, 사슴이 바위 앞으로 오니 복이 남음이 있다. 역주

역주

첫 구 가운데 원문의 반복 부호는 앞의 親을 되풀이하는 것으로 풀어 적었다. 둘째 구의 어순은 재검토 대상이다.

칠구의 해에는 일이 같지 않으니, 돼지와 양의 운이 통하지 않는다고 말하지 말라. 선한 세상의 선한 사람에게는 복과 경사가 많아, 숲 앞에서 한 번 웃고 봄바람에 취한다. 역주

역주

七九의 숫자 배열을 원문대로 남겼다.

바람이 두 기러기를 보내 시냇가를 지나게 하고, 오나라와 초나라로 갈라져 나는 것이 각기 자연스럽다. 다행히 어느 해에는 큰 바다로 통하니, 맑은 가을에 만 리를 지나 근원으로 돌아가기 좋다.

짝을 이룬 원앙이 푸른 물에서 놀다가, 만년에는 한 마리만 맑은 물결을 건넌다. 흰 구름은 본래 뜻 없이 떠도는 것이고, 외로운 달의 맑은 빛은 오호를 비춘다.

개를 만나고 돼지를 만나면 몸이 점차 귀해지나, 용을 만나고 범을 보면 놀람과 근심이 있다. 푸른 산과 맑은 물에 마음을 두는 곳에서는, 밝은 달과 맑은 바람 속에 흥취가 절로 그윽하다.

백 년 인생의 몸 밖 일을 묻는다면, 뱀과 개를 만날 때 돌아갈 길로 보내진다. 산속 원숭이와 학이 오래도록 벗이 되고, 밝은 달과 맑은 바람이 그 마음을 안다. 역주

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送歸程는 문맥상 죽음이나 물러남을 암시할 수 있으나 한 뜻으로 확정하지 않았다.

고립된 군대가 주둔하여 병력을 굳게 머물게 해도, 힘이 지치고 마음이 피곤하여 전투를 이룰 수 없다. 이 해는 도리어 구름이 달을 가리는 것과 같고, 유월의 [두 글자 판독 유보]는 불이 얼음을 태우는 것과 같다. 역주

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끝 구 가운데 두 글자는 판독 불가.

독립 대조 잔여 difficult_reading: 六月 다음 두 글자

사람의 일이 오래되면 천리가 순조롭다 [久時의 문맥 뜻 유보], 편안함을 구할 때마다 도리어 놀랄 일을 만난다. 마음에 맞고 뜻대로 되는 곳을 원한다면, 「兔隨雞走月重明」는 ‘토끼가 닭을 따라 달려가고 달이 다시 밝다’는 축자이며 간지·시기 해석은 유보한다. 역주

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최신 검수안은 마지막 구 兔隨雞走月重明의 글자를 보존하되 간지·시기 해석을 유보한다. 동물명으로 연도를 임의 확정하지 않았다.

뜻이 있는 진년에는 용이 물속에 있고, 뜻 없이 맞는 인의 때에는 범이 산으로 돌아간다. 맑은 바람과 밝은 달이 그윽한 고독의 벗이 되고, 원숭이와 학이 서로 의지하니 한가로움이 괴롭지 않다. 역주

역주

진년 — 지지가 辰인 해

경영하며 구하는 데 이익도 많고 성패도 많으나, 남모르게 봄꽃을 심으면 도리어 근심을 깨뜨린다. 앞길의 어느 운에 관한 일을 묻는다면, 석양의 그림자 속에서 신선의 복숭아를 딴다고 하겠다. 역주

역주

초기 播種春花 전사는 최신 검수안에서 暗種春花로 바로잡았다. 轉破憂의 문맥에 관한 초기 의문은 글자를 다른 말로 보충하는 근거로 삼지 않았다.

운이 소와 양을 지나야 비로소 열리고, 소 등에 올라 신선의 산으로 들어가기 좋다. 서방의 한 운에는 꽃이 비단과 같으며, 역주

역주

다음 왼쪽 인쇄면으로 이어진다.

어찌 봄꽃의 그림자가 한가롭지 않겠는가. 역주

역주

앞 면 끝 구절을 잇는다. 첫 두 글자는 재검토 대상이다.

단산의 난새와 봉황이 산에 돌아와 안정되지만, 한 조각 충심은 물을 따라 무너진다. 원앙이 뜻밖에도 다시 짝지어 놀고, 반 못의 가을물이 온 집안에 봄을 이룬다. 역주

역주

둘째 구의 頹는 자형·문맥 재검토 대상이다.

개를 만나고 뱀을 만나면 사람은 절로 웃으나, 그대는 여전히 이상하게 여겨 괴롭게 의심한다. 때에 맞춰 변화에 대응하면 깊은 재앙은 없고, 말을 타고 지산(芝山)에 이르면 복이 저절로 온다. 역주

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최신 검수안은 셋째 구를 隨機應變無深禍, 마지막 구를 騎馬芝山福自來로 반영했다.

초기 자체 대조 기록: 자체 대조 시 확정하지 못한 임시 자형을 source에서 □로 교체함: 芝山. 이 부분과 연결되는 한국어 해석도 미확정이다. 이후 최신 독립 검수안에서는 芝山으로 반영했다. 위 □ 교체와 해석 유보는 이전 처리 이력이다.

명에 응하는 길흉을 논하는 시구

이 명은 늙어서도 바른 성품이 강하고, 몸을 기르되 이익과 명예의 장에 서지 않는다. 재물을 가볍게 여기고 명을 알아 어진 풍도가 순하며, 세월을 여유롭게 보내어 귀밑머리가 희어질 때를 기다린다.

하나(一)·화합하다(叶), 곰(熊羆)과 선행을 쌓은 집안이라는 말이 이어진다[一叶의 구두와 자손 비유의 연결 유보]. 재물을 논하고 창업하여 봄꽃처럼 번성한다. 계획을 이루고 이름을 얻는 것은 어느 운에 해당하며, [앞 두 글자 판독 유보] 부르니 새가 남은 노을 속으로 내려앉는다[呼의 주어·문장 연결 유보]. 역주

역주

개정29에서 첫 두 글자 一叶와 마지막 운구의 呼를 원면 확대 확인했다. 叶는 보이는 口·十 자형대로 적었으며 葉로 정규화하지 않았다. 熊羆는 유지하되 이 구절에 夢이라는 글자는 없으므로 출생·꿈을 확정하는 풀이를 거두고 一叶熊羆의 구두·연결을 유보한다. 마지막 운구 앞 두 글자는 미확정이다.

초기 자체 대조에서 一叶를 □로 교체한 것은 이전 이력이다. 개정29의 원면 확대에서는 一叶를 확인하여 복원했다. 그 글자 판독과 一叶熊羆積善家의 구두·뜻 유보를 구별한다.

독립 대조 잔여: 마지막 운구 앞 두 글자와 折·鷙 등의 후보, 一叶熊羆積善家 및 …呼鳥落殘霞의 구두·연결 뜻. 一叶와 呼는 개정29에서 확인했다.

물결 꽃 속에서 낚싯줄을 거두니 한 척의 배가 가볍고, 탕(湯)·계책이라는 말에 이어 응당 젊은 날에 영화롭다고 한다[湯謀의 연결 뜻 유보]. 삶의 형편은 반드시 다른 곳에서 세워야 하며, 자운에는 봄바람이 불고 달빛이 뜰에 가득하다. 역주

역주

편집자 원면 재확인 2026-10-18 21:47 UTC: 144L 제11열 중단 첫 글자는 氵 오른쪽에 日과 아래 비스듬한 획이 있는 昜 구조의 湯이다. 鴻의 工·鳥 구조가 보이지 않는다. 이전 독립 대조에서 湯을 鴻으로 바꾼 처리를 철회하고 湯으로 복원했다. 鴻을 근거로 한 “큰 계책” 풀이도 철회하여 湯謀의 뜻만 유보한다. 子運 판독은 유지한다.

이 명을 추산하니 복기가 많고, 온아한 성품을 타고나 비단옷이 아름답다. 좋은 여인은 하늘이 정하여 낳은 줄 알아야 하니, 역주

역주

둘째 구는 최신 검수안에서 嫻性天然艷綺羅로 반영했다. 다음 면으로 이어진다.

꽃 같은 얼굴과 달 같은 모습이 항아보다 낫다.

여인의 명식에서 재와 관의 격국이 맑으면, 좋은 복을 얻어 한가롭게 태평을 누린다. 영화와 치욕에 매이지 않는 참으로 어진 배우자이니, 자식의 즐거움과 남편의 영화로움은 만년에 응한다. 역주

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셋째 구 마지막 글자는 최신 검수안에서 侶로 반영했다.

여인의 명식 — 여성의 출생 사주

격국 — 명식의 구성과 성격을 분류하는 틀

이는 바위 위의 마른 소나무 한 그루와 같아, 명 가운데 불의 성품이 강경함을 띤다. 참으로 재와 관이 흉함을 길함으로 바꾸니, 홀로 높은 기상과 맑은 절개로 봄바람을 즐긴다.

이 명식은 관이 겹치고 인이 넉넉하여, 여인의 성품이 비록 강해도 받은 기운은 부드럽다. 생함을 탐하여 서남의 자리에 가기를 좋아하며, 「賤買多織絮綺羅」는 ‘싸게 사다·많이·짜다·솜·비단’의 축자를 남기고 구두·뜻을 유보한다. 역주

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끝 구 중간 두 글자는 확대 대조에서 織絮로 읽었다. 賤買多織絮綺羅의 구두와 뜻은 유보한다. 貪生는 명리의 생극 관계를 말한다.

독립 대조 잔여 interpretation_reserved: 賤買多織絮綺羅의 구두와 뜻. 중간 織絮의 자형은 개정 3에서 확인했다.

부지런하고 검소하며 성품이 충성스럽고 진실하다. 하늘(天)·밝음(明)·~에(于), [다음 작은 자형과 앞뒤 연결 유보], 스스로/본래(自)·천연(天然)이라는 말이 이어진다 [전체 구두·뜻 유보]. 이 여인은 연꽃 거울과 같아, 명에 삼종과 사덕의 어짊이 있다. 역주

역주

天明于·自天然·蓮花鏡은 유지한다. 개정30에서는 于 다음 작은 자형을 文으로 확정할 수 없어 해당 위치만 미판독·文 후보로 표시했다. 읽힌 말의 최소 축자 뜻은 한국어에 보완하되 구두·문맥 뜻은 유보한다. 三從四德은 당대 여성 규범이며 번역자의 권고가 아니다.

초기 자체 대조에서 天明于人·蓮花鏡을 □로 교체한 것은 이전 이력이다. 이후 天明于文自天然·蓮花鏡을 반영했으나, 개정30의 재확인에서는 于 다음 작은 자형의 文 판독을 확정하지 못하여 그 위치만 후보로 낮췄다. 天明于·自天然의 읽힘과 전체 구두·뜻 유보는 구별한다.

독립 대조 잔여: 于 다음 작은 자형과 文 후보의 판독, 天明于…自天然의 구두·뜻. 별도 소자 원주 문장이나 실제 종이 결손으로 분류하지 않는다.

붓을 들어 추산하고 배열할 때를 맞으니, 평범해 보이는 팔자도 본래 맑고 특이하다. 그 가운데 기이한 운이 없다고 여기지 말라. 명은 좋아 평상과 같으나 복을 받는 때는 늦다 [如常의 문맥 뜻 유보]. 역주

역주

초기 如苔 판독은 최신 확대 대조에서 如常으로 바로잡았다. 命好如常納福遲의 구문과 如常의 문맥 뜻은 유보한다.

초기 자체 대조 기록: 자체 대조 시 확정하지 못한 임시 자형을 source에서 □로 교체함: 如苔. 이 부분과 연결되는 한국어 해석도 미확정이다. 이후 최신 독립 검수안에서는 如常의 글자를 복원하되 命好如常納福遲의 구문과 뜻을 유보한다. 위 □ 교체는 이전 처리 이력이다.

이 명식을 추산해 보니 과연 특이하다. 자식이 귀해지며, 고르게 함(均)·살핌(監)이라는 말이 이어지고 세상의 영재 중 으뜸이 된다[均監의 구두·뜻 유보]. 해치지도 탐하지도 않으니 참으로 귀하고 특별하며, 자라서 유학자 가운데 한 사람이 된다. 역주

역주

成人成个儒中人의 판독을 유지한다. 개정29에서 子貴 다음 均監 두 글자를 원면 확대 확인하여 복원했다. 子貴均監冠世英의 구두와 均·監의 연결 뜻은 유보한다.

초기 자체 대조에서 成人成个儕中人·均監을 □로 교체한 것은 이전 이력이다. 이후 成人成个儒中人을 반영했고, 개정29에서 均監도 원면 확인했다. 남은 유보는 子貴均監冠世英의 구두·뜻이다.

독립 대조 잔여: 子貴均監冠世英의 구두·뜻. 子貴 뒤 均監의 자형은 개정29에서 확인했다.

한 번 웃음으로 만호후도 가벼이 여기니, 이 명으로 태어난 이는 과연 영웅호걸이다. 치욕과 영화에 얽매이지 않는 범상치 않은 사람이며, 은택과 어짐을 베풀어 예의가 높다. 역주

역주

둘째 구 여섯째 글자는 최신 검수안에서 英으로 반영했다.

하늘이 기린 같은 아이를 구중궁궐에서 내려 주니, 타고난 상서로운 기운이 짙다 [如々의 구두·문맥 뜻 유보]. 짧디짧은 사다리로 달을 밟고, 좋은 명으로 용처럼 학교인 반궁에 들어간다. 역주

역주

둘째 구의 如 다음 작은 표지는 같은 세로행의 短 뒤 반복부호와 대조하여 반복부호로 확인했다. 如々의 구두·뜻은 유보한다.

하늘이 총명을 주어 선한 집안에 태어나며, 이 명식을 만났으니 참으로 자랑할 만하다. 명 가운데 궁궐로 나아갈 것이 허락되어, 짧은 소매와 가벼운 갖옷 차림이 무리 가운데 빛난다. 역주

역주

金瑣·短袖는 판독 재검토 대상이다.

좋은 명은 용처럼 세속을 멀리 벗어나고, 자식의 두각은 반드시 높이 드러난다. 해로운 별이 쓰임의 별에게 제어받으며, 큰 인물의 기상을 길러 제경에서 벗을 사귄다. 역주

역주

끝 구 처음 두 글자는 최신 검수안에서 養大로 반영했다.

이 명을 추산하면 성품이 빼어나고, 자식이 귀하며 손자가 영화로워 자랑할 만하다. 성 하나와 맞바꿀 벽옥처럼 크게 쓰이며, 집안이 흥하고 재물이 풍부하여 난초 같은 싹이 나온다.

이 시각에는 부귀하여 명이 번화하고, 이때 태어난 아이는 비단 위의 꽃과 같다. 「壽若風霜梁幹別」의 축자 ‘수명·같다·풍상·대들보·다르다’를 남기되 문장 뜻은 유보한다. 재주와 생업으로 집안을 더욱 일으킨다. 역주

역주

초기 令繁華 전사는 최신 검수안에서 命繁華로 바로잡혔다. 壽若風霜梁幹別은 글자를 보존하되 문장 뜻을 유보한다.

초기 자체 대조 기록: 자체 대조 시 확정하지 못한 임시 자형을 source에서 □로 교체함: 令繁華. 이 부분과 연결되는 한국어 해석도 미확정이다. 이후 최신 독립 검수안에서는 命繁華로 반영했다. 위 □ 교체는 이전 처리 이력이다. 壽若風霜梁幹別의 뜻 유보는 별도로 남아 있다.

독립 대조 잔여 interpretation_reserved: 壽若風霜梁幹別

그대는 깊은 규방의 장막에서 나온다. 「嫡親休覩燕雙飛」의 축자 ‘적친·보지 말다·제비가 쌍으로 날다’를 남기되 구두·뜻을 유보한다. 홀로 남편의 복을 이어 가업을 일으키며, 역주

역주

최신 검수안은 子自閨深出帳幃·嫡親休覩燕雙飛·獨承을 반영했다. 嫡親休覩燕雙飛의 구두와 뜻은 유보한다. 다음 면에 이어진다.

초기 자체 대조 기록: 자체 대조 시 확정하지 못한 임시 자형을 source에서 □로 교체함: 嬌親休覩燕雙飛, 子自閨深出帳幃, 郎承. 이 부분과 연결되는 한국어 해석도 미확정이다. 이후 최신 독립 검수안에서는 子自閨深出帳幃·嫡親休覩燕雙飛·獨承을 반영했다. 嫡親休覩燕雙飛의 구두와 뜻은 유보하며, 위 □ 교체는 이전 처리 이력이다.

독립 대조 잔여 interpretation_reserved: 嫡親休覩燕雙飛

「命女人間女丈夫」는 원면에서 命 다음이 女로 읽힌다. ‘인간 세상의 여장부’라는 말뜻은 남기되 命女의 구두·뜻은 유보한다.

외로운 정자 곁의 소나무 한 그루처럼, 홀로 힘이 우뚝하여 스스로 영화롭게 된다. 교만하거나 아첨하지 않고, 無突 [뒤 咎 후보: 허물, 자형·연결 뜻 유보]라는 말이 이어진다. 「妻子運招不犯重」의 축자 ‘처자·운·부르다·거듭 범하지 않다’를 남기되 구두·뜻을 유보한다. 역주

역주

無突 뒤 한 글자는 개정29에서 咎 후보로 좁혔으나 자형을 확정하지 못했다. 無突咎 및 妻子運招不犯重의 구두·뜻도 유보한다. 이 잔존 인쇄의 난독을 실제 종이 결손으로 단정하지 않는다.

초기 자체 대조에서 妻子運招不犯重을 □로 교체한 것은 이전 이력이다. 이후 해당 글자를 보존하되 구두와 뜻을 유보했다. 無突 뒤 한 글자는 개정29에서 咎 후보를 제시했으나 여전히 자형 미확정이다.

독립 대조 잔여: 無突 뒤 한 글자 咎 후보의 자형, 無突咎의 연결 뜻. 咎는 확정 전사가 아니다.

독립 대조 잔여 interpretation_reserved: 妻子運招不犯重

이 명식을 추산하니 과연 특이하며, 명은 달에 오르는 사다리를 높이 붙잡고 오를 것을 허락한다. 모두 오행으로 하늘이 부여하여 정한 것이니, 하나(一), [筒/箇·弩의 자형·연결 유보], 쏘니 날던 새가 떨어진다[發鳥墮飛의 구두·문맥 뜻 유보]. 역주

역주

개정29에서 마지막 운구의 一·發 및 뒤의 鳥墮飛를 원면 확인했다. 一과 發 사이 두 글자는 筒/箇·弩 후보로 남기며, 一筒弩發 네 글자 전체를 미판독으로 묶지 않는다. 전체 구두·연결 뜻은 별도로 유보한다.

초기 자체 대조에서 一箭鷹鶩鳥墮飛를 □로 교체하고 이후 一筒弩發鳥墮飛를 잠독한 것은 이전 이력이다. 개정29에서는 一·發·鳥墮飛를 확인하여 첫부분 유보를 筒/箇·弩 두 글자 후보로 좁혔다. 후보 자형과 구두·뜻은 확정하지 않았다.

독립 대조 잔여: 마지막 운구의 筒/箇·弩 두 글자 후보 및 一…發鳥墮飛의 구두·뜻. 一·發·鳥墮飛는 개정29에서 확인했다.

노년의 운은 더욱 이름이 드러나고, 가로막힘도 장애도 없이 반드시 흥성한다. 좋은 꽃과 좋은 열매를 함께 맺어, 과연 향기로운 비단옷을 얻는다. 역주

역주

閑에는 울타리로 막거나 저지한다는 뜻이 있다. 이 구절은 無阻와 병행하므로 가로막힘이 없다는 뜻으로 읽었다. ‘한가하지 않다’는 뜻을 기계적으로 적용하지 않았다. 출처 보기

이 명은 어질고 능하여 맹광보다 낫고, 여자 가운데 군자로 세상에 짝이 없다. 어느 시각에 응해 참으로 만나기 드물며, 부부가 화목하고 즐거워 집안의 풍도를 기뻐한다.

명을 평하는 데 쓰는 자고천 곡조의 활용 문구

명을 평하는 데 쓰는 「자고천」 곡조의 활용 문구. 잡기의 재와 관이 월제에 있으니, 충하여 깨뜨리는 것이 가장 마땅하여야 비로소 특이하다. 참고 견뎌야 중도의 좋은 결과를 이루며, 봄이 깊어져도 꽃이 늦게 핀다고 원망하지 말라. 조심하여 지나고 그 앞길을 기다려라. 한 번 형과 충을 만나면 일마다 알맞고, 하늘이 좋은 일을 다시 만나게 하니, 발달하여 집안을 일으키는 것은 만년에 있다. 역주

역주

초기 幸々宜 판독은 최신 검수안에서 事事宜로 바로잡았다. 곡조명 鷓鴣天은 원본 판독에 따른다.

초기 자체 대조 기록: 자체 대조 시 확정하지 못한 임시 자형을 source에서 □로 교체함: 幸々宜. 이 부분과 연결되는 한국어 해석도 미확정이다. 이후 최신 독립 검수안에서는 事事宜로 반영했다. 위 □ 교체와 해석 유보는 이전 처리 이력이다.

귀한 명식을 추산하니 인수가 밝고, 재는 감추어지고 관은 드러나 정신을 기른다. 관과 인의 운이 오면 [幫으로 잠독: 돕다] 녹봉의 곡식(廩粟)이라는 말이 이어진다 [幫과 廩粟의 문법적 연결 유보]. 마을 사람들은 앞다투어 [綵/稱 자형 유보] 큰 이름과 관계된 일을 한다 [동사 미확정]. 어느 운을 행하는가, 바로 알맞은 때이다. 옥이 형산에서 나오니 빛이 맑고 밝으며, 구름이 흩어져 온 하늘의 별들이 빛나고, 바람이 잔잔하여 사해의 물결이 평온하다. 역주

역주

셋째 구 첫 글자 官을 유지한다. 개정28에서 官印運來 뒤 廩粟을 원면 확인해 조정[廊廟]이라는 이전 풀이를 철회했다. 그 앞 幫 후보, 大名 앞 綵/稱 후보 및 동사 관계는 유보한다.

독립 대조 잔여: 官印運來 다음 幫 후보와 廩粟의 문법적 연결, 大名 앞 綵/稱 후보. 廩粟의 두 글자는 개정28에서 확인했다.

명 속의 팔자를 추산하니 강하고, 일간에 기운이 있어 재물과 양식이 넉넉하다. 자평의 이법에서는 상관격을 취하고, 대운은 쇠함으로 흘러 이 방위에 이른다. 재주가 드러나고 복이 밝아진다. 봄바람처럼 드나들며 한 고을에 이름을 퍼뜨리고, 어느 운이 오면 [뒤 세 글자는 借/偕·仇·儒 등의 후보만 있음]. [勿勿/匆匆의 자형·뜻 유보] 기쁜 기운이 있고 성명이 드날린다 [喜氣와 姓名揚의 구두·연결 유보]. 역주

역주

초기 借仇儂 및 마지막 운구는 잠독이었다. 개정28에서는 若來 뒤를 借/偕·仇·儒 등의 후보로 좁혔고 喜氣姓名揚을 확인했다. 勿勿/匆匆 후보와 구두·연결 뜻은 유보한다.

초기 자체 대조에서 借仇儂을 □로 교체한 것은 이전 이력이다. 개정28에서 해당 세 글자를 다시 보았으나 후보에 머물렀다. 마지막 구의 喜氣姓名揚은 별도 확인했으며, 초기 進은 姓으로 고쳤다.

독립 대조 잔여: 某運若來 뒤 세 글자와 勿勿/匆匆 후보, 喜氣姓名揚의 구두·앞뒤 연결. 마지막 운구 전체를 미판독으로 묶지 않는다.

일간 — 태어난 날의 천간

상관격 — 상관을 중심으로 성립하는 격국

대운 — 명리에서 순차적으로 진행하는 큰 운의 구간

살과 인이 뚜렷하여 격국을 이루고, 인이 생하고 살이 드러나 위엄이 있다. 신강하면 관운을 행하는 것을 가장 기뻐하며, 일주가 약하면 생조하여 큰 권한을 잡는다. 어느 운을 행하면 복이 둘 다 온전하다. 원앙이 만나는 때를 기다려 끊어진 인연을 잇고, 중년에는 취구(炊臼)의 근심이 있을 것이니, 다시 월하노인에게 의지해 혼인의 인연을 맺는다. 역주

역주

최신 검수안은 印生殺露와 중년 구절의 炊臼憂를 반영했다. 炊臼憂는 직접 읽히며 사별을 암시하는 고사로 보아야 한다.

초기 자체 대조 기록: 자체 대조 시 확정하지 못한 임시 자형을 source에서 □로 교체함: 印生殺器. 이 부분과 연결되는 한국어 해석도 미확정이다. 이후 최신 독립 검수안에서는 印生殺露로 반영했다. 위 □ 교체와 해석 유보는 이전 처리 이력이다.

炊臼憂는 본문에 직접 보임. 처자의 사별 암시를 남편의 조리행위로 오해하지 않도록 역주 필요.

신강 — 일간의 기운이 강함

생조하다 — 생하고 도와줌

이 명은 편관격이 가장 특이하고, 처음 태어난 때는 바로 어느 시각이다. 관성은 섞이지 않아 순수하고 귀하며, 인이 왕성하여 근본을 돕는 것이 복의 기초이다. 어느 글자의 운은 매우 드물다. 일정하지 않은 삶은 한 판의 바둑과 같으나, 문장과 사업에 뜻이 없더라도, 문서 실무로 얻는 공명과 귀함은 기대할 수 있다. 역주

역주

초기 不奈·似君棋 판독은 최신 검수안에서 不雜·似局棋로 바로잡았다.

초기 자체 대조 기록: 자체 대조 시 확정하지 못한 임시 자형을 source에서 □로 교체함: 似君棋, 不奈. 이 부분과 연결되는 한국어 해석도 미확정이다. 이후 최신 독립 검수안에서는 似局棋·不雜으로 반영했다. 위 □ 교체와 해석 유보는 이전 처리 이력이다.

문서 실무 — 아전 등의 법률·행정 문서 작성 업무

팔자는 정관의 격국이 순수하고, 재가 감추어지고 관이 드러나 온화하고 너그러운 모습을 이룬다. 형제들이 뜰 앞에서 예의를 두터이 하며, 집안의 형편이 창성하여 복이

녹과 함께 모인다. 서방의 운에서 현달하고 동방도 마땅하다. 집안에는 상서로운 기운이 가득하며, 만년에 귀하게 향기로운 영화를 누리고, 난초와 옥 같은 자손이 섬돌 가득 우뚝하다. 역주

역주

瑞氣 다음 표현은 최신 검수안에서 藹々로 반영했다. 기운이 무성함을 나타내며 숫자 萬々가 아니다.

藹々는 상서로운 기운이 무성함을 나타냄. ‘萬々’ 숫자 아님.

이 명식을 추산하니 정재에 해당하며, 사주 가운데 비견이 재앙이 되는 것을 가장 두려워한다. 계수나무 향기는 붓끝의 꽃을 따라 피어나고, 형통한 운은 태평한 운을 따라 기쁘게 온다. 공명의 일은 손 가는 대로 가꾼다. 용의 해에 금방에 성명이 오르니, 관직과 마록이 있음을 기뻐하고, 누대를 세울 땅이 없음을 걱정하지 않는다. 역주

역주

초기 亥運 판독은 최신 검수안에서 亨運으로 바로잡았다. 居馬祿의 해석은 초기 재검토 기록으로 남기며, 才는 원문 표기이다.

비견 — 일간과 같은 기운

팔자에서 편재 한 점이 맑고, 사주에 비견의 패함이 없으니 상서로운 기쁨이 넉넉하다. 부모의 당에는 끝없는 즐거움이 있고, 화촉의 빛이 뜰을 비추며 비단 장막이 새롭다. 어느 글자의 운에는 다시 약속을 맺는다. 꽃 한 가지를 물가에서 찾으니, 푸른 하늘에 비가 없어도 우레가 울리고, 넓은 바다에 바람이 없어도 파도가 저절로 일어난다. 역주

역주

초기 往無比敗足年故 전사는 최신 검수안에서 柱無比敗足祥歡으로 바로잡았다.

초기 자체 대조 기록: 자체 대조 시 확정하지 못한 임시 자형을 source에서 □로 교체함: 往無比敗足年故. 이 부분과 연결되는 한국어 해석도 미확정이다. 이후 최신 독립 검수안에서는 柱無比敗足祥歡으로 반영했다. 위 □ 교체와 해석 유보는 이전 처리 이력이다.

육격을 논하여 명을 평하는 활용 문구 / 정관격을 평함

육격을 논하여 명을 평하는 활용 문구. 정관격을 평함. 정관의 격은 맑고 순수한 것을 좋아하며, 충으로 상함이나 형을 띠지 않아야 한다. 인이 왕성하여 몸을 돕는 것을 귀함으로 취하고, 재가 많아 근본을 돕는 것을 부유함이라 일컫는다. 청백한 가문의 명성이 먼 선대의 업적을 잇고, 시와 서의 대대로 전해지는 은택은 후세의 영재를 부러워하게 한다. 훗날 기꺼이 다른 길을 타면[輸運의 뜻과 구문 연결 유보], 영화로이 앞길로 나아갈 수 있다. 은혜는 해와 달과 같다는 말이 이어진다[앞의 情怙 및 雙의 판독·연결 유보]. 부모를 비유한 춘나무·훤초의 사랑, 그리고 강굉과 같다는 말이 이어진다[愛 다음 글자·구두 유보]. 양홍과 덕요가 좋은 짝으로 화합한다. [반면 말미 한 글자는 판독 유보하여 다음 반면과의 연결을 열어 둠.] 역주

역주

이 단위는 소자·마모로 뒤쪽의 여러 구절이 미확정이며 다음 면에 이어진다. 姜肱·梁鴻·德耀는 인명 고사로 전사했다. 姜肱 앞 愛 다음 글자와 구두는 유보하지만, 梁鴻德耀諧佳配는 개정16에서 확인했다. 반면 말미 한 글자와 다음 면의 연결은 계속 유보한다.

印旺資身為貴取/才多扶本富堪稱은 각7언으로 끊어야 함. 기존 구두가 取와 堪稱을 다음 구절에 잘못 붙임.

독립 대조 잔여 difficult_reading: 情怙·雙·愛 뒤 父의 잠독 및 반면 말미 한 글자. interpretation_reserved: 他時若肯輸運乘異路의 輸運 뜻·구문 연결, 恩同…日月 및 椿萱愛…似姜肱의 국부 연결·구두, 말미와 다음 반면 연결. 과거의 對譯 중 雙父/日月를 날마다로 처리한 것은 재검토 필요.

육격 — 여섯 가지 명리 격국

난초(蘭)에 이어 [두 글자 판독 유보], 후세의 영재를 잇는다는 말이 나온다. 지금 마침 재와 인의 운으로 넘어가면, 박옥에서 좋은 보배를 본다[璞玉 앞 두 글자와 구문 연결 유보]. 몸을 윤택하게 하는 덕의 그릇은 점차 갈고 닦인다. [앞의 室利 판독·구문 유보] 탐하지 않으며 이름은 절로 이루어진다. 어느 운에 [脫來의 뜻 유보] 처음과 끝을 경계한다. 시(詩)와 마음을 상함(傷情)에 관한 말이 이어진다[그 사이 자구와 부정·사역의 구문 유보]. 전원의 땅에서 즐긴다[娛樂 앞 두 글자 및 구문 연결 유보]. 용은 밝은 구슬을 품었으나 아직 봄을 만나지 못했다. 중년의 운으로 넘어가 번화함을 보게 되면, 큰 나무의 바람 소리처럼 만고에 맑은 이름을 남긴다. 드나들 때 세 번 생각하여 앞뒤를 조심하고, 얽힌 뿌리와 마디에는 마음과 정신을 써야 한다. 다시 좋은 형편을 만나면 도도하게 순조롭고, 흰머리와 무성한 눈썹의 노년까지 복이 이른다. 계수나무와 난초 같은 자손이 무릎 주위에서 색동옷을 입고 춤추고, 앉아서 뽕밭이 바다로 변함을 본다. 소나무와 잣나무는 본래 단단하여 뿌리도 굳지만, 천도에는 차고 이지러짐이 있으니 어찌하랴. 종리권과 여동빈 두 신선은 헤어진 지 오래이고, 선단은 아홉 번 단련해도 이루기 어렵다. 역주

역주

앞 면에서 이어진다. 최신 검수안은 蘭·德器漸磨·桂蘭遶膝·出入·龐眉·仙丹九轉煉難成을 반영했다. 개정16에서 璞玉見良珍·不貪而名自成·某運脫來防首末·傷情·娛樂 등을 확인했다. 整冠·室利·莫教·賦欠 및 娛樂 앞 두 글자는 자형·구문을 유보하고, 脫來는 글자를 보존하되 뜻을 유보한다.

마지막 구는 도교의 연단 비유로 옮겼으며 실제 화학 과정으로 풀이하지 않았다.

神仙舟/金成 해석을 신선 단약의 제조 어려움으로 정정. 桂蘭遶膝·出入·費·龐眉·奈何 직접 확인.

독립 대조 잔여 difficult_reading: 整冠·室利·莫教·賦欠 및 娛樂 앞 두 글자. interpretation_reserved: 璞玉 앞 어구의 연결, 室利의 구문, 脫來의 뜻, 詩…傷情 사이 부정·사역 구문 및 娛樂 앞 연결.

편집자 직접 원면 대조 2026-10-18 21:53 UTC: 147L 제1열의 蘭 다음 두 자리는 기존 有根과 획구조가 일치하지 않는다. 특히 셋째 자리에 根의 木·艮 구조를 확인하지 못했다. 앞선 유보 없는 有根 전사와 “뿌리내려” 풀이를 철회하고 해당 두 자리만 미확정으로 남겼다. 다른 판본 문구 혼입을 입증한 것이 아니라 현 원면과 기존 전사의 불일치 확인이다.

육격을 논하여 명을 평하는 활용 문구 / 편관격을 평함

편관격을 평함. 칠살이 월지를 거쳐 권한을 잡으니, 오직 신왕하여 그것을 감당할 수 있는 것이 마땅하다. 관성은 섞이지 않아 순수하고 귀하며, 인이 왕성하여 근본을 돕는 것이 복의 기초이다. 평생 성격은 강하고 맹렬하며, 용감하고 당당하여 기꺼이 일을 한다. 아직 하늘가에 올라 해와 달을 돕지 못하니, 잠시 숲 아래에서 시와 서를 공부한다. 잠긴 용이 푸른 못 깊이 누워 둥글고 밝은 구슬 한 알을 품는다. 엄한 가르침과 자애로운 은혜를 기뻐하고 경하하며, 봄바람 부는 뜰에서 색동옷으로 재롱을 부린다. 할미새 소리가 끊겨 홀로 서 있으나, 난새와 봉황이 화답하듯 두 배우자가 알맞다. 기특하여 어진 아들이라 일컫는다는 말이 이어진다[徐 다음 卿의 판독 및 徐卿의 지시·구문 연결 유보]. 가운데 구름을 뛰어넘을 빼어난 아이가 있다. 어느 운과 방위에는 뜻에 맞지 않으니, 한왕의 공 있는 말이 단계 시내를 뛰어넘는다[漢王功馬의 지시·고사 해석 유보]. ‘세 재앙’과 ‘검은 쥐’로 잠정 읽히는 구절은 자구·구두를 유보한다. 흉난을 만나도 역시 위태로움이 없다[앞 두 글자 판독 유보]. 어느 운으로 바뀌어 [變 다음 龍鳥 판독·뜻 유보], 숲 사이에서 날아 나와 날개가 가지런해지고, 기세차게 날아올라 마음껏 난다[翺 다음은 다음 반면으로 이어짐]. 역주

역주

초기 자체 대조 기록: 자체 대조 시 확정하지 못한 임시 자형을 source에서 □로 교체함: 舊運任翎, 總月支, 非罪意, 不奈. 이 부분과 연결되는 한국어 해석도 미확정이다. 이후 최신 독립 검수안에서는 經月支·非稱意·不雜을 반영했다. 개정16에서는 말미 奮迅任翺까지의 자형을 확인했으나 앞의 龍鳥 잠독과 다음 반면 연결은 유보한다. 초기 舊運任翎과 위 □ 교체는 이전 처리 이력이다.

독립 대조 잔여 difficult_reading: 徐 뒤 卿; 當三灾黑鼠; 損險; 變 뒤 龍鳥. interpretation_reserved: 徐卿의 지시·구문 연결, 當三灾黑鼠 전후 구두 및 마지막 翺와 다음 반면의 연결. 奮迅任翺의 자형은 개정16에서 확인했다.

독립 대조 잔여 interpretation_reserved: 漢王功馬跳檀溪

신왕 — 일간이 왕성함

[앞 반면에서 계속. 첫 세 글자는 千仞立로 잠독하며 연결·구두 유보.] 날고 울며, 자고 먹으면서 스스로 기뻐하고 즐긴다. 사업을 세워 큰 집으로 옮기며, 전답과 두둑을 장만하여 비옥하고 부유해진다. 자손들이 아름다운 옥처럼 우뚝 서고, 집안의 재물과 기쁨이 모두 온전하여 즐거움이 넘친다. 바로 오복 속에서 한가로이 지내기를 기대할 때, 갑자기 사나운 바람 한 줄기가 바다 모퉁이로 들어온다. 큰 숲의 들보와 기둥감 나무를 꺾어 버리니, 봄바람을 마주하여 슬피 노래하고 원망한다. 역주

역주

앞 면의 미완결 구절을 잇는다. 최신 검수안은 置畔을 반영했고, 개정16에서 飛鳴宿食自歡娛를 확인했다. 첫 세 글자 千仞立은 잠독으로 남겨 구두와 앞 반면과의 연결을 유보한다.

초기 자체 대조 기록: 자체 대조 시 확정하지 못한 임시 자형을 source에서 □로 교체함: 十仞立飛鳶, 伯禽, 置畔. 이 부분과 연결되는 한국어 해석도 미확정이다. 이후 최신 독립 검수안에서는 置畔을 반영했고, 개정16에서 飛鳴宿食自歡娛를 확인했다. 첫 세 글자 千仞立의 잠독·구두·앞 반면 연결은 유보이며, 위 □ 교체는 이전 처리 이력이다.

독립 대조 잔여 difficult_reading: 첫 세 글자 千仞立의 잠독. 구두와 앞 반면의 연결은 유보한다. 飛鳴宿食自歡娛는 개정16에서 확인했다.

육격을 논하여 명을 평하는 활용 문구 / 인수격을 평함

인수격을 평함. 귀한 명식이 맑고 순수하여 인수를 만나고, 재가 감추어지고 관이 드러나 호걸이 된다. 몸을 윤택하게 할 천 종의 곡식을 풍부하게 지니며, 굳이 구름에 올라 달궁을 걸을 필요가 있겠는가. 성품은 온화하고 어질며 공손하고 검소하고 사양할 줄 알고, 행실은 옛사람의 풍도를 삼가 지킨다. 훗날 비웅의 꿈에 아득히 응하여, 구중궁궐에서 한 장의 초빙 조서가 내려온다. 춘나무는 높고 향기로움을 기뻐하고 훤초는 늦게 빼어나며, 자형나무 꽃이 무성하여 자연의 도리를 즐긴다. 남전에서 옥을 심듯 좋은 배우자와 연리의 인연을 맺고, 곰의 꿈과 경사가 어울려 계수나무 같은 자식의 향기가 난다. 명이 어느 궁에 자리하고 어느 도를 지나면, 어느 수를 만나 재앙을 일으킨다. 이제 어느 운을 만나 그 가운데 평온하고 안정되어, 터전에 편히 살아 즐겁고 평안하다. 다만 어느 궁을 지나며 별과 살이 섞이면, 회음후가 미앙궁을 지난 것과 같다. 다행히 어느 궁의 별이 한 번 구해 주어, 재산을 소모하여 재앙을 꺾는다[折 다음 已/己 자형과 구문 연결 유보]. 다시 어느 운에 들어가면 기쁜 기운이 늘고, 재물의 근원이 넘실넘실 왕성한 곳으로 온다. 엽전이 책상 위에 가득 쌓이고, 이제 다시 열려 해를 향하는 것을 기뻐한다. [關 판독·구문 연결 유보] 깊은 골짜기에서 닭이 일찍 울어, 말이 서쪽 진나라를 벗어나 맹상군을 축하한다. [첫 글자는 凶(흉함) 후보]가 물러나면 느긋하게 만년을 즐긴다. 오복이 다시 나타나고, 화려한 집으로 이어진다[謁의 판독·구문 연결 유보]. 계수나무와 난초 같은 자손이 뜰의 섬돌에서 상서로움을 나타내고, 복이 길게 이어져 집안이 평안하다. 서리 같은 백발이 되어 [뒤 한 글자 판독 유보] 만년을 즐기며, 고희를 넘어서 황량몽을 생각한다. 역주

역주

天體·궁·도·수의 표현은 원문 문맥의 명리·전통 점성 용어로 보존했다. 서양 하우스나 디렉션과 대응시키지 않았다.

초기 憂叶·中早穩 판독은 최신 검수안에서 慶叶·中平穩으로 바로잡았다. 개정16에서 折·殃·深幽谷雞鳴早·晚景再現五福·華堂·霜髮·娛晚景을 확인했다. 折 다음 已 계열 자형, 深幽谷 앞 關, 五福와 華堂 사이 謁 및 霜髮 다음 한 글자는 판독·구문 연결을 유보한다. 桂蘭庭砌呈祥瑞·福優悠悠家室康의 복원을 단위 전체 확정으로 보지 않는다.

초기 자체 대조 기록: 자체 대조 시 확정하지 못한 임시 자형을 source에서 □로 교체함: 折已殃, 中早穩, 憂叶. 이 부분과 연결되는 한국어 해석도 미확정이다. 이후 최신 독립 검수안에서는 慶叶·中平穩을 반영했다. 개정16에서 破耗資財 뒤의 折·殃은 확인했고 사이 已 계열 자형과 구문 연결만 유보한다. 초기 折已殃 전체를 확정한 것은 아니다. 위 □ 교체는 이전 처리 이력이다.

首二句는 7언 貴造清純印綬逢/財藏官露是豪雄. 인수가 재를 만난다는 기존 오역을 제거. 桂蘭庭砌呈祥瑞/福優悠悠家室康의 누락 복원.

독립 대조 잔여 difficult_reading: 折과 殃 사이 已 계열 자형; 深幽谷 앞 關; 晚景再現五福와 華堂 사이 謁; 霜髮 다음 한 글자. 각 국부 자형의 구문 연결은 계속 유보한다.

편집자 직접 원면 대조 2026-10-18 21:53 UTC: 148R 제12열 첫머리에서 기존 전사 晚景 앞 다섯 자리가 빠졌음을 확인했다. 去雍容娛 네 글자는 직접 읽어 복원하고 첫 글자는 凶 후보로 남겼다. 이어 晚景까지 한 운구, 再現五福謁華堂은 다음 운구로 나누었다. 기존 한국어에 없던 물러남·느긋하게 만년을 즐김의 대응을 보충했다. 첫 자형과 謁의 기존 유보는 해결로 세지 않는다.

NPM 원면과 NLC 제4책 32R에서 奚必을 확인했다. 奚必은 ‘어찌 반드시 …할 필요가 있겠는가’라는 반문이다. 이미 재물이 풍부하다는 앞 구절과 연결하여, 출세의 필연을 단정한 번역을 고쳤다.

궁 — 원문의 명리·전통 점성상의 자리

도 — 원문의 도수

수 — 전통 성수 구분

엽전 — 가운데 네모 구멍이 난 돈의 별칭

육격을 논하여 명을 평하는 활용 문구 / 살인격을 평함

살인격을 평함. 살과 인이 뚜렷하고 격국이 맑아, 일간은 때의 기운을 잡고 봄을 향하여 생한다. 교룡이 어찌 작은 못에 갇힐 존재이겠는가. 한 번 바람과 구름을 만나면 곧 몸을 떨쳐 일어난다. 성품은 굳세고 곧아 금석과 같고, 도량은 드넓어 만경의 물처럼 깊다. 세상을 구하려는 뜻으로 천 곡의 곡식을 베풀고, 처신하면서는 오직 광주리 가득한 금을 부러워한다. 훤초 꽃은 이미 거센 바람에 꺾였지만, 춘나무는 하늘을 버티듯 백 장 높다. 계수나무 다섯과 난초 하나가 대대로 내려온 은택을 잇고, 봉황 같은 정실과 부실이 앞선 맹약을 고친다. 뜰 앞에는 무성한 자형나무 꽃이 빼어나고, 훈과 지가 번갈아 화답하듯 형제간의 천륜을 나눈다. 초년에는 아직 어리지만 재가 지나치게 무겁다. 말을 타고 색동옷 차림으로 천천히 나아간다. 봄의 [暖 판독 유보] 곳을 차지하지 않는다[앞 某更의 판독·구문 연결 유보], 뜰 가득 맑은 향기를 지닌 채 상림에 숨는다. 중년의 운에는 재와 관이 모두 왕성하여, 먼지를 씻어 보배 거울이 밝아진 것과 같다. 동성의 검이 장화를 따라 이르며, 문채의 빛이 두성을 쏜다. 비단 돛을 높이 달고 나라의 도성을 유람하며, 주머니에 아름다운 보배가 가득 모인다. 푸른 술로 곤수(坤壽)를 축하하려는데[坤이 가리키는 대상은 유보], 한 줄기 바람이 불어 구름이 두건을 물들인다. 만년의 운이 오면 일마다 새로워지고, 온화한 바람과 상서로운 기운이 집안에 펼쳐진다. 별이 사라지고, 규벽(奎壁)의 맑은 표상이 선다 [星消와 奎壁의 구두·연결 뜻 유보]. 구름이 흩어져 아름다운 달이 만 리에 밝다. 녹야에 집을 열어 문벌이 성하고, [앞 글자 판독 유보] 의관이 새롭다[鮮々 판독 유보]. 하늘의 조화를 보전하고 원기를 모아, 수명은 위수에 앉은 사람과 같다[坐 다음 初의 판독 및 구문 연결 유보]. 역주

역주

소자와 마모 때문에 여러 부분은 미확정이다. 최신 검수안은 持身惟羨滿籠金과 桐城劍逐張華至를 반영했다. 개정16에서 欲將綠醅為坤壽·衣冠…新·水坐…人 및 星消奎壁清標立을 확인했다. 某更·暖·紫·鮮々·初의 자형은 잠독으로 남고, 坤壽의 대상·星消와 奎壁의 구두·연결 뜻·위수의 인물 지시와 구문은 유보하여 별·장수 비유의 연결을 임의로 보충하지 않는다.

五桂一蘭·千斛·百丈 및 반복 표현을 보존했다.

萱花/椿樹 7언 두 구절에서 주체가 바뀐다. 원문은 훤초가 꺾이고 춘나무는 높게 서 있음. 기존 번역은 두 나무를 모두 꺾는 오역.

독립 대조 잔여 difficult_reading: 某更·暖·紫·鮮々·初. interpretation_reserved: 坤壽의 지시 대상, 星消와 奎壁의 구두·연결 뜻, 壽同渭水坐初人의 구문과 인물 지시. 欲將綠醅為坤壽 및 星消奎壁清標立의 자형은 개정16에서 확인했다.

천륜 — 이 문맥에서는 형제간의 관계

규성과 벽성 — 문장을 상징하는 전통 성수

육격을 논하여 명을 평하는 활용 문구 / 정재격을 평함

정재격을 평함. 부유한 격은 큰 나무 같은 호문에서 생기니, 정재의 격이 가장 자랑할 만하다. 여러 비견과 겁재가 오지 않으니, 참으로 드물게 만난다 [真罕遇의 대상·구두 유보]. 일간이 건왕하여 누리니, 역주

역주

최신 검수안은 첫 구를 富格生於喬木家로 반영했다. 개정16에서 諸比劫不來·真罕遇·日干健旺享의 자형을 확인했으며, 真罕遇의 지시 대상과 구두는 유보한다. 다음 면으로 이어진다.

초기 자체 대조 기록: 자체 대조 시 확정하지 못한 임시 자형을 source에서 □로 교체함: 富格生於喬木豪, 真碎. 이 부분과 연결되는 한국어 해석도 미확정이다. 이후 최신 독립 검수안에서는 富格生於喬木家를 반영했다. 개정16에서 후속 諸比劫不來·真罕遇·日干健旺享의 자형을 확인했고 真罕遇의 지시 대상·구두는 유보한다. 초기 真碎 후보를 확정한 것은 아니다. 위 □ 교체는 이전 처리 이력이다.

독립 대조 잔여 interpretation_reserved: 真罕遇의 지시 대상·구두. 諸比劫不來·真罕遇·日干健旺享의 자형은 개정16에서 확인했다.

영화를 누린다. 도량은 넓어 커다란 천지를 포괄하고, 성품은 선하여 늘 덕을 지닌다[뒤의 孝 판독과 ‘좋다(佳)’의 구문 연결 유보]. 대각의 삼공이라는 귀한 지위를 탐하지 않는다. 백 묘의 땅으로 편안함을 남기고, 즐거워하며 몸소 한다[且躬의 목적어·구두 유보]. 화려한 집에서 엄한 이를 모시는 일과 자애로운 가르침을 함께한다[嚴侍의 통사 유보]. 함께 즐기며 색동옷으로 채색 구름을 희롱한다[戲綵霞의 비유·구문 해석 유보]. 자형나무에 꽃이 핀다[뒤의 鳳 및 세 글자·구문 연결 유보]. [앞의 季一二 판독·연결 유보] 정다운 즐거움이 많다. 젊고 아름다운 배우자와 화촉을 밝히고, 금석처럼 서로 만나 시달림을 면한다. 계수나무에는 가을 향기 나는 꽃 세 송이 또는 다섯 송이가 있고, 처음에는 먼저 모란의 싹이 자란다. 초년의 운에서 다시 재가 왕성한 땅을 행하면, 힘은 약한데 맡은 것은 무거워 몸이 분주히 떠돈다. 지친 말은 천 리를 가는 준마를 따르기 어려우니, 사람은 옛것을 지키며 생계를 이어가는 것이 마땅하다. 중년의 운은 먼저 재가 오고 뒤에 인이 와서, 복과 녹이 비단 위에 다시 꽃을 더한다. 인재로서 세상을 돕고 집안의 명성이 떨치며, 물건마다 풍족하고 일마다 좋다. 만년에 관의 고장으로 들어가 더욱 이로울 만하니, 먼지와 흠 없는 백옥과 같다. 향산의 아홉 노인 같은 어진 벗을 사귀고, 수연의 술과 반도를 차리니 축복의 말이 넘친다. 칠순의 긴 수명은 하늘이 정하였으니, 수명을 늘리려고 단사를 얻지 못함을 한탄할 필요가 없다. 역주

역주

앞 면의 享을 잇는다. 최신 검수안은 少艾·壽酒蟠桃를 반영했다. 개정16에서 百畝遺安樂且躬·畫堂嚴侍并慈訓·同樂斑衣戲綵霞·荊樹花開 및 一二樂情多를 확인하여 읽힌 말을 옮겼다. 孝와 鳳 뒤 세 글자 및 季一二의 잠독·연결, 且躬의 목적어·구두, 嚴侍·戲綵霞의 통사·비유 해석은 유보한다. 三五朵는 현재 번역에서 ‘세 송이 또는 다섯 송이’로 원문의 3·5 배열을 보존했다.

초기 자체 대조 기록: 자체 대조 시 확정하지 못한 임시 자형을 source에서 □로 교체함: 壽酒酬羞, 德家佳, 少芳, 遺安. 이 부분과 연결되는 한국어 해석도 미확정이다. 이후 최신 독립 검수안에서는 少艾·壽酒蟠桃를 반영했다. 개정16에서 性善常存 뒤 德·佳, 百畝遺安樂且躬 및 畫堂嚴侍并慈訓·同樂斑衣戲綵霞·荊樹花開의 자형을 확인했다. 孝의 잠독과 德…佳 구문, 且躬의 목적어·구두, 嚴侍·戲綵霞의 통사·비유 해석, 鳳 뒤 세 글자 및 季一二의 잠독·연결은 유보이며, 위 □ 교체는 이전 처리 이력이다.

독립 대조 잔여 difficult_reading: 孝; 鳳 뒤 세 글자와 鳳을 포함한 해당 어구; 季一二. interpretation_reserved: 德…佳의 구문, 樂且躬의 통사·목적어·구두, 嚴侍·戲綵霞의 통사·비유 해석, 鳳…季一二의 지시·연결. 百畝遺安樂且躬·畫堂嚴侍并慈訓·同樂斑衣戲綵霞·荊樹花開의 읽힌 자형은 개정16에서 확인했다.

육격을 논하여 명을 평하는 활용 문구 / 편재격을 평함

편재격을 평함. 월령의 편재 한 점이 맑고, 다시 인수와 관성을 만난다. 이 사람은 세상을 경영할 사업을 포부로 품어, 박옥 속에 [寶 자형 미확정]를 머금은 것과 같고, 세상의 보배라 한다 [似璞中含…世珍의 구두·연결 뜻 유보]. 드나들며 사귀는 이들이 모두 어질고 현달하며, 나아가거나 물러남에 복을 받아들이고 어짐을 더 베푼다. 마음을 깊이 기울여 경전을 공부한다면, [中 다음 두 글자 미확정] 이름과 일을 이룰 수 있다는 말이 이어진다 [名事可成의 구두·뜻 유보]. 춘나무와 훤초 같은 양친의 은택을 두텁게 입고, 형제들은 같은 기운으로 서로 어울릴 수 있다[同臭可共倫의 문맥 해석 유보]. 봉황의 음률이 조화를 이루어 내조할 이를 맞는다. [螽斯 자형 미확정] 일찍 부합하고 계수나무 꽃은 [發 자형 미확정] 향기롭다 [구두·연결 뜻 유보]. 초년의 운이 넘어오면 비견·겁재가 아니다 [不比劫의 구두·뜻 유보]. 또 [憂 후보: 걱정함], 위태로움(危), [惟 후보]라는 말이 이어지고 한가롭고 맑음을 즐긴다[이 구절의 구두·연결 유보]. [첫 글자는 螭/蟠 후보] 범, [未際雲의 자구·연결 유보, 다음 반면으로 이어짐]. 역주

역주

후반 소자·마모로 여러 구절의 판독을 확정할 수 없다. 다음 면에 이어진다.

초기 자체 대조 기록: 자체 대조 시 확정하지 못한 임시 자형을 source에서 □로 교체함: 行藏徇比. 이 부분과 연결되는 한국어 해석도 미확정이다. 이후 최신 독립 검수안에서는 行藏納祉로 반영했다. 위 □ 교체는 이전 처리 이력이며, 다른 국부 자형·연결·뜻 유보는 본문 표시대로 유지한다.

독립 대조 잔여 difficult_reading: 寶; 中 뒤 두 글자; 螽斯; 桂花 뒤 發; 且와 樂閑清 사이 자수 미정 구절; 말미 螭虎未際雲의 자구·연결(첫 글자는 螭/蟠 후보 모두 미확정). interpretation_reserved: 似璞中含…世珍, 名事可成, 螽斯早叶桂花…香의 구두·연결 뜻 및 初運交來不比劫의 구두·뜻. 鳳律叶諧招內助는 개정17에서 확인했으며 그 앞의 별도 두 글자 누락 표시는 철회했다.

독립 대조 잔여 interpretation_reserved: 棠棣同臭可共倫

편집자 직접 원면 대조 2026-10-18 21:55 UTC: 149R 제13열 且와 樂 사이에는 세 글자 자리가 보인다. 가운데 危를 읽어 전사·한국어에 복원했으며, 앞뒤는 憂·惟 후보로만 남겼다. 기존 “중간 글자 수 미정”이라는 넓은 유보를 세 자리로 좁혔다. 문맥으로 후보를 확정하거나 문장의 연결 뜻을 만들어내지 않았다. 이전 주석의 자수 미정은 이 재확인으로 대체된다.

[첫머리 미확정] 갑각과 비늘을 기른다는 자구가 보이며 [養甲鱗의 주어·구두·비유 유보], 인을 만나 몸의 근본을 돕고, [앞부분 미확정] 꽃이 비를 얻어 정신을 기른다. 홀로 된 주인은 아직 [대상 미확정] 만나지 못한다. [앞 연결 미확정] 융중으로 향하여 공명을 찾아간다. 계책이 이루어지고 뜻이 [孚 자형 미확정], 정이 어울린다 [謀遂志…情契洽의 구두·연결 뜻 유보]. 다시 새로워져 [懋立 두 글자로 잠독; 연결 뜻 유보] 집안을 성대하게 한다 [문장 연결 유보]. 비록 벼슬이 없어도 [宦身 자형 미확정] 서로 얽매인다는 말이 이어진다 [縱無仕…相繫의 구두·뜻 유보]. 황금이 상자 가득 쌓임을 기뻐한다. 만년에 어느 운으로 넘어가면, 장생이 질그릇을 두드리는 소리만 덧보탠다[莊生空佐의 문맥 구두 유보]. 믿음[信; 뒤 孚 후보의 연결 유보], 뱀을 묻는 지금의 숙오[埋蛇今叔敖]라는 말이 이어진다. 충심을 품고 숫양을 치며 소경을 본받는다. 얽힌 뿌리와 마디 같은 어려움 속에서 그 운을 지나, 다시 화로 안에서 정금을 단련한다. 어느 운에 장수를 마치니, 두견새 소리가 잦은 비를 부른다. 역주

역주

鼓盆聲는 아내의 죽음을 비유하는 전통 고사이다.

초기 자체 대조에서 信昔老蛇今叔教·懷思故紙放蕭卿을 □로 교체한 것은 이전 이력이다. 개정28에서 信·埋蛇今叔敖·懷忠·交의 자구를 확인하고 그 사이의 후보 및 구두·뜻 유보만 남겼다. 초기 글자를 고사 기억으로 복원한 것이 아니다.

NPM 원면과 NLC 제4책 33L의 「懷忠牧羝效蘇卿」를 대조했다. 蘇卿은 소무를 가리키며, 숫양을 치면서도 한나라에 대한 충절을 지켰다는 고사이다. 첫머리와 다른 희미한 구절은 복원하지 않았다.

육격을 논하여 명을 평하는 활용 문구 / 상관격을 평함

상관격을 평함. 이 귀한 명식을 자세히 살피면 상관격이다. 이 사람은 마음이 탁 트이고 기상이 당당하며, 바람과 달을 읊는 재주와 무리보다 뛰어난 식견이 있다. 한마디로 송사를 판단하면 사람들이 그 공정함에 복종한다. 순조로우면 천금도 아끼지 않으나, 거스르면 하나 [筒/箇 자형 미확정]도 보배처럼 여긴다 [逆則一…如珍의 구두·뜻 유보]. 이는 곧 공정하고 [廉/兼 자형 유보] 밝고 민첩한 명식이다. 아버지를 비유하는 춘나무는 일찍 서리와 눈에 눌렸으나, 어머니를 비유하는 훤초는 한창 무성하여 하늘까지 향기를 내뿜는다. 자형나무 꽃은 전씨의 향기를 즐기고 [田氏之香의 문맥·비유 유보], 계수나무 자식은 연산의 빼어남에 견줄 만하다. 시와 서를 널리 읽어도 세 가지 계책을 금문에 바치지는 않으며, 고금의 일을 많이 알아도 오직 부지런히 일하여 밭에서 편안히 산다. 어느 운을 행하면 바로 재의 고장에 이르러, 백 묘의 기름진 밭에 곡식을 부지런히 심고 천 종의 좋은 술로 즐겁게 회포를 푼다. 다시 어느 운으로 넘어가면, 제갈량이 삼고의 은택을 구하였으니 오장원의 가을바람을 어찌 꺼리겠는가. 스스로 맹세하여 [保 뒤 한 글자 미확정] 지키고 후회가 생기지 않게 한다 [앞 구절과의 연결 유보]. 만년의 운이 평온하여 복이 늘고, 자식과 손자가 성장해 규장 같은 인재로 선다. 바로 예순의 이순을 만나면, 몸은 상유, 곧 만년의 경지에 있다[다음 반면으로 이어짐]. 역주

역주

耳順은 『논어』의 60세 표현이다.

편집자 원면 재확인 이력: 처음에는 晚 자형을 확인하지 못해 만년의 운 풀이를 유보했다. 개정14의 새 확대에서 晚運을 실제로 확인하여 만년의 운 풀이를 복원했다. 公 다음 廉/兼 등 나머지 미확정 글자까지 확정한 것은 아니다.

원면의 「諸葛欲求三顧澤，豈憚秋風五丈原」를 확인했다. 諸葛을 여러 기쁨이라는 諸喜로 읽은 오독을 바로잡았다. 삼고초려와 오장원은 제갈량의 출사와 마지막 북벌을 잇는 고사이다. 다음 保 뒤 글자와 다른 난독은 본문에 남겼다.

[앞 반면에서 이어짐] 경지이다. 정은 스스로 흰 머리털을 없애지 못한다(情自不消皓髮) [구두·문맥 뜻 유보]. 구름 같은 귀밑머리와 꽃의 시름(雲鬢花愁) [문장 관계·뜻 유보]. [覩催時容 구절의 글자와 구두 미확정. ‘보다·재촉하다·때·모습’이라는 읽힌 말뜻을 남김.] [膺福慶 판독·뜻 유보] 앞으로 [연결 유보], 높은 나이를 오래도록 누린다. 반도가 몇 번 익을지 알고 싶다면 일흔에 셋을 더한 수에서 멈춘다. 역주

역주

앞 면의 桑榆之境을 잇는다. 개정 9에서 情自不消皓髮·於方來·享遐齡於悠長을 확인했으며, 情自不消皓髮 등의 구두·뜻은 별도로 유보한다. 覩催時容·膺福慶은 잠독 후보이다. 七十加三은 73으로 옮겼다.

초기 자체 대조 기록: 자체 대조 시 확정하지 못한 임시 자형을 source에서 □로 교체함: 晴目不消皓髮. 이 부분과 연결되는 한국어 해석도 미확정이다. 이후 최신 독립 검수안에서는 개정 9에서 情自不消皓髮의 글자를 확인했다. 해당 구절의 구두와 뜻은 여전히 유보이며 위 □ 교체는 이전 처리 이력이다.

말미 73에 해당하는 七十加三은 명확함. 앞 문장의 ‘흰머리는 사라지지 않는다’는 불명확 원문의 확정 번역으로 취급 불가. 이 채택은 보고서의 개별 판독과 국부 유보를 반영한 것이며 단위 전체 확정·완역 판정이 아니다.

잔여: 판독 유보는 覩催時容·膺福慶의 잠독 자형에 남는다. 情自不消皓髮·雲鬢花愁·於方來의 구두 또는 뜻은 별도 유보이다. 개정 9에서 확인한 글자까지 境 다음부터 於方來 전체의 난독 범위로 묶지 않는다.

육격을 논하여 명을 평하는 활용 문구 / 잡기재관격을 평함

잡기재관격을 평함. 잡기의 재와 관으로 이루어진 격은 가장 좋으니, 반드시 큰 숲의 동량이 된다. 비록 금방에 이름을 올리지는 못해도, 반드시 한 고을의 으뜸이 될 재능이 있다. 구름이 하늘 끝을 잠가 먼저 해가 어두워져도, 가을 달은 맑고 깨끗하여 더욱 빛난다. 천륜은 기러기처럼 형제간에 우아하게 이어지고, 금석처럼 서로 믿어 봉황의 짝을 이룬다. 복숭아와 자두는 봄바람에 꽃이 끊이지 않고, 가을에는 계수나무 한 가지가 향기를 내뿜는다. 지금은 바로 권한을 잡는 운이지만, [앞 자구 미확정] 별이며, 중년의 한도는 아직 자세히 알 수 없다 [앞뒤 구두 유보]. 새옹이 말을 잃으니 복이 숨어 있다 [藏祉隱의 구두·문맥 뜻 유보]. 목감(牧監)이 양을 잃으니 갈림길이 아득하다 [牧監의 지시 유보]. 어느 방위로 운이 바뀌면 평탄한 길을 만나, 평지에서 달리는 말은 고삐가 필요 없다. 변화(卞和)가 형산의 박옥을 얻어, 마침 밝은 때를 기다려 왕에게 바친다. 중년의 운에서 다시 가시밭을 만나면, 길흉이 서로 기대어 평온하지 못하다. 감옥에 얽매일 근심을 거듭 보게 되고, 사람과 재물의 득실로 일마다 근심하고 두려워한다. 이릉이 잘못 선우의 땅에 들어가, 부질없이 높은 누대를 쌓아 한나라를 바라보는 것과 같다. 호타하의 물살이 급하여 배로 건너기 어려우니, 어찌 단단한 얼음을 얻어 제왕이 건널 수 있겠는가. 평생의 사업이 모두 끝나니, 아름다운 풀이 갑자기 깊은 밤의 서리를 겪는다. 역주

역주

최신 검수안은 空築高臺·滹沱水急舟難渡를 반영했다. 개정17에서 中限未詳·塞翁失馬藏祉隱·牧監亡羊歧路茫·會待明時獻與王·吉凶相倚欠安詳을 확인했다. 恰□□星의 자구와 中限未詳 전후 구두, 藏祉隱의 구두·문맥 뜻 및 牧監의 지시는 유보한다. 璞 뒤 會待와 欠安詳 앞 吉凶相倚의 자형 유보는 이번 확인으로 해소했다. 縲絏之憂 등은 점법상의 예측 문구이다.

초기 자체 대조 기록: 자체 대조 시 확정하지 못한 임시 자형을 source에서 □로 교체함: 言公相悔, 濟范, 晋待. 이 부분과 연결되는 한국어 해석도 미확정이다. 이후 최신 독립 검수안에서는 滹沱水急舟難渡를 반영했다. 개정17에서 欠安詳 앞 네 글자 吉凶相倚와 璞 뒤 會待를 확인했다. 恰□□星의 자구, 中限未詳 전후 구두, 藏祉隱의 구두·문맥 뜻과 牧監의 지시는 계속 유보하며, 위 □ 교체는 이전 처리 이력이다.

귀한 명을 명확히 평하는 활용 문구 / 장원과 현달한 관원을 평함

귀한 명을 명확히 평하는 활용 문구. 장원과 현달한 관원을 평함. 역주

역주

소표제의 狀元 두 글자는 원본 재검토 대상이다.

[擢鰲頭의 자구 재확인] 용준(龍準)의 봉작을 입고 기러기 순서로 날아오르는 즐거움을 누린다 [구두·연결 유보]. [正 자형 후보] 주인에게 부합한다[副主人; 正과의 구두·연결 유보]. 물고기가 물과 함께한다[魚共水; 비유·구두 유보]. 빽빽한 붉은 계수나무이다. 학문의 향기가 있는 어린 시절의 운에서는 아직 좋고 나쁨을 구분하지 못한 채 선대의 음덕 아래 시간을 보낸다. 둘째 운에서는 시와 서에 맛을 느껴 부지런히 차근차근 공부한다. 삼오(三五)의 운 가운데[三五의 수사·구두 해석 유보] 가을 과거에 급제하고, 곧 봄 과거에서도 장원이 되어 돌아온다. 은혜의 빛을 받아 가까이 모시는 직책에 들고, 궁궐의 총애를 받는다. 어느 운을 다시 만나면 분서의 반열로 승진하여 서울의 지위에서 멀지 않다. [當此正顯之字交의 자구·뜻 유보.] 은혜를 입고[恩荷], 옷[衣]과 [한 글자 黜/點/賜 후보], 눈[雪]이라는 말이 이어진다 [구두·문맥 뜻 유보]. 어느 운에 이르면 거듭 관직을 옮기며 높이 발탁되니, 백옥은 여전히 보배임을 알고 황금을 다시 허리에 두르는 것을 기뻐한다. 이때에는 삼가고 [懷 후보의 연결 유보], 형벌·조문[刑條]과 비방[訕謗]에 관한 말이 이어진다 [非의 부정 범위 및 구두·문장 뜻 유보]. 어느 운에 다시 경대로 옮겨 팔렬에 오른다 [구두·관직 지시 유보]. 관직은 임금을 가까이 모시는 근시에 있다. 엄숙한 바람과 서리[肅風霜]가 세상에 [駭雜 후보의 연결 유보], 상해와 형벌을 꺼릴 만하다[可忌傷刑; 구두 잠정]. 어느 운에는 일품의 관직에 올라 하늘의 은총을 받고, 빙호처럼 거울이 밝다. 품(品), 신기(神机)를 등불처럼 비춘다 [品의 문법적 관계 및 비유의 구두·문맥 뜻 유보]. [至의 자형·연결 유보] 밝게 비춘다[鑑明]. 영부(靈府)의 가을 물결과 금승(金僧) [앞뒤 연결 및 비유의 뜻 유보], 마지막 운에는 술벗과 여유롭게 지내며, 여든에 둘을 더한 수명을 누린다. 푸른 소나무 같은 풍모이며, [巢鶴翠 세 글자의 판독·문장 뜻 유보]. 한 움큼 누런 흙에 기린이 눕는다. 역주

역주

초기 玉副主人·重惡峻推·憲刑候非訓謗·水畫鑑明品燈燭 등은 이전의 미확정 판독이다. 이후 重遷峻擢·官居近侍·冰壺鑑朗·品燈燭於神机·秋波於靈府 등을 확인했다. 개정28에서 副主人魚共水·刑條非訕謗·肅風霜於世·傷刑·鑑明·金僧·一抔黃壤臥麒麟을 확인했다. 국부 구두·뜻 및 남은 후보는 유보한다.

三五·八列·一品·八十加二의 수를 보존했고 마지막 수명은 82로 풀었다.

초기 자체 대조에서 黃鶴雲一朵黃粱日麒麟·水畫鑑明品燈燭·秋波於靈府金罍·憲刑候非訓謗·重惡峻推·玉副主人을 □로 교체한 것은 이전 이력이다. 기존 개정의 확인 자구에 이어 개정28에서는 副主人魚共水·刑條非訕謗·鑑明·金僧 및 말미 一抔黃壤臥麒麟 등을 읽어 큰 유보를 줄였다. 金罍·鍾明·陽刑은 현재 확인 판독이 아니다.

단위 전체를 다시 보았으나 원면 대조만으로 모든 문장 확정 못함. 현재 긴 □를 물리적 결손으로 부르면 안 됨. 二運·重遷峻擢·偷閑은 개별 확정. 이 채택은 보고서의 개별 판독과 국부 유보를 반영한 것이며 단위 전체 확정·완역 판정이 아니다.

잔여: 擢鰲頭·正(舊且)·三五某運·當此正顯之字交，恩荷衣·黜/點/賜·懷·駭雜·至·巢鶴翠의 후보 또는 미확정 자형. 雁字序翱翔之快·副主人魚共水·刑條非訕謗·京台登八列·寵光天工·品燈燭於神机·鑑明秋波於靈府金僧의 구두·뜻도 유보한다. 개정28에서 확인한 자구와 말미 一抔黃壤臥麒麟은 전체 난독 범위에서 분리한다.

편집자의 재대조 및 독립 담당의 14배 확대 후, 副 앞 글자는 正을 우선 후보로 좁혔다. 이전 且 후보는 이력에 보존한다. 자형 확정과 正副의 문맥 의미는 유보한다.

편집자 직접 원면 대조 2026-10-18 22:02 UTC: 150L 제2열 끝은 三五이고 제3열 첫머리는 運中已向이다. 사이에 某가 없으므로 기존 三五某運 잠독의 某를 철회하고 빠진 中을 복원했다. 三五運中의 글자와 열 접합은 확인했으나 三五의 수사·시기 뜻은 유보한다. 다른 저본 혼입이 입증된 것은 아니다.

관상과 문인의 이품 귀명에 함께 쓰는 평

관상과 문인의 이품 귀명에 함께 쓰는 평 [소자 並 자형 유보]. 이처럼 오행이 맑고 빼어나고, 순수하여 뒤섞임이 없고, 온전한 짝은 드물다 [罕全雙의 구두·문맥 뜻 유보]. 사람 가운데 우뚝하고 범속함을 벗어난다 [뒤 한 글자 미확정]. [한 글자 미확정] 헤아림(量)이 넓고 [한 글자 미확정] 뭇 꽃이다 [量汪洋과 衆芳의 구두·연결 뜻 유보]. 당상의 양친은 함께 백발이 된다. 때에 나타나는 [諸翁 자형 미확정]에 은혜의 빛이 있다 [時現…有恩光의 구두·문맥 뜻 유보]. 부인의 정·부(正副), 계수나무가 가을마다 토해 낸다 [細君正副의 지시 및 桂吐秋々의 목적어·뜻 유보]. 앞선 운은 한없이 좋아, 용문에서 한 번 만나 규장(珪璋)을 경하한다 [賀珪璋의 문맥 지시 유보]. 어느 해 가을 과거의 방에서 과갑(科甲)을 움직이며 [動科甲의 문맥 뜻 유보], 문장의 으뜸이 옥당을 떠받든다 [文魁拱玉堂의 구두·문맥 뜻 유보]. 금방에 높은 이름을…[다음 반면으로 계속] 역주

역주

제목의 官相斯文은 판독 재검토가 필요하다. 본문의 초기 寧全雙은 개정15에서 罕全雙으로 바로잡았고, 量 앞 한 글자의 자형은 계속 유보한다. 가족 문구는 堂上雙親同皓首와 細君正副桂吐秋々 등의 자형을 확인했으며, 諸翁 자형 및 표시된 구두·문맥 뜻은 유보한다. 다음 면으로 이어진다.

자체 대조 시 확정하지 못한 임시 자형을 source에서 □로 교체함: 時獨謂紛有息, 光細君正副, 文魁楷玉堂, 寧全雙, 勸科甲, 額量. 이 부분과 연결되는 한국어 해석도 미확정이다.

초기 대조에서 肚量을 기록했으나 개정15에서는 量 앞 한 글자를 유보한다. 堂上雙親同皓首와 文魁拱玉堂 등은 개정15에서 자형을 확인했으며, 文魁拱玉堂의 구두·문맥 뜻 등 표시된 범위는 계속 유보한다. 한국어 앞에 독서주의 필요. 이 채택은 보고서의 개별 판독과 국부 유보를 반영한 것이며 단위 전체 확정·완역 판정이 아니다.

잔여 difficult_reading: 소자 並; 超凡 뒤 한 글자; 量 앞 한 글자; 汪洋 뒤 한 글자; 諸翁. interpretation_reserved: 罕全雙; 量汪洋·衆芳의 구두·연결; 時現…有恩光; 細君正副·桂吐秋々; 賀珪璋; 動科甲; 文魁拱玉堂. physical_loss: false.

[앞 반면에서 계속] 성을 쓰고 이름을 적으며, 경림의 잔치가 끝나 말발굽이 바쁘다. 관직을 받아 구중궁궐에 있어 남달리 이름을 떨친다. 이때 부모도 포상을 받아 봉작되니, 조상을 빛내어 향기로운 이름을 남긴다. 승진하여 귀한 관직으로 세상에 빛나고 [而又生黃의 자구·뜻 유보], 셋째 운이 어느 곳에 이른다. 이기(二紀), 다시 기강을 펼친다 [二紀更陳綱의 구두·문맥 뜻 유보]. 도헌대 앞에는 [無 뒤 두 글자 미확정] 없고, 능연각 위에는 향기로운 이름이 있다. 이때 갑자기 예기치 못한 일이 생겨 [마지막 앞 구절 판독 유보] 저승으로 돌아간다. 역주

역주

개정15에서 題姓字·瓊林宴罷馬蹄忙·拜官居九闕·三運到某地·都憲台前無·凌煙閣上有名芳·倏然·返泉鄉 등을 확인했다. 자구 유보는 而又生黃, 都憲台前無 뒤 두 글자, 返泉鄉 앞 네 글자에 남으며, 二紀更陳綱은 글자를 보존하되 구두·문맥 뜻을 유보한다. 초기 都憲台前無齒乾·僚非殺位 전사는 현재 해당 미판독 표지의 이전 후보 기록이며, 확정 원문으로 되살리지 않았다.

자체 대조 시 확정하지 못한 임시 자형을 source에서 □로 교체함: 都憲台前無齒乾, 僚非殺位. 이 부분과 연결되는 한국어 해석도 미확정이다.

이 채택은 보고서의 개별 판독과 국부 유보를 반영한 것이며 단위 전체 확정·완역 판정이 아니다.

잔여 difficult_reading: 而又生黃; 都憲台前無 뒤 두 글자; 返泉鄉 앞 네 글자. interpretation_reserved: 二紀更陳綱의 구두·문맥 뜻. physical_loss: false.

천자국괴와 삼품의 귀명에 함께 쓰는 평

천자국괴(天資國魁)와 삼품의 귀명에 함께 쓰는 평. 부모가 두터운 총애의 은혜를 입고, 형제는 바람과 구름이 만나는 경사를 맞는다. 아름다운 배우자를 만나 정실과 부실을 맞으며, 계수나무 같은 자손 몇 가지가 향기롭다. 첫 운에는 보호 아래 있어 좋고 나쁨을 아직 나누지 못한다. 둘째 운에는 꿈에서 깨어도 봄 낮이 짧음을 아쉬워하고, 등불을 돋우며 긴 밤을 싫어하지 않는다. 이때는 불리하니 행실을 기르는 것이 마땅하다[養行의 뜻·구두 잠정]. 셋째 운에 들어가 계수나무를 꺾어 향시의 방에서 으뜸이 된다[折桂 뒤 已 판독·연결 유보], 탐화가 되어 다시 상림을 차지한다. 이로 인하여 관직·다시(更)·풍설에 관한 말이 이어진다[猛의 판독 및 官更…風雪의 구문 유보]. 넷째 운에는 분서의 낭관으로 천상의 손님이 되고, 빙호 같은 대 위에서 비단 같은 마음의 재주를 펼친다. 다섯째 운에는 구중궁궐의 은택이 동쪽으로 내려오고, 다섯 말이 구름처럼 날아 바다에서 나온다. 봄을 맞는 때 형과 후회가 서로 간섭한다. [條非未足 잠독 및 구문 유보: 조목이 아직 충분하지 않은 것은 아니라는 말로 직역됨.] 여섯째 운에는 [威赫 앞 국부 자구 유보] 위엄이 빛나고, 맑은 빛이 [들어가는 곳의 세 글자 판독 유보] 들어간다. 일곱째 운에는 계단 앞에 붉은 잎을 들여다보는 손님이 있으나, 관청 아래에서는 아무도 자미를 마주하지 않는다. 관직은 삼품에 이르고, 이 운에는 삼태에 든다. 마침내 상소하고 전야로 돌아가 술잔을 들고 국화를 마주하여 읊는다. 여덟째 운에는 태산이 무너지고 대들보가 꺾이니, 천수를 편안히 마치고 이 문인이 떠난다. 역주

역주

제목은 최신 검수안에서 批天資國魁三品之貴並用으로 반영했다. 본문의 여러 소자 구절은 여전히 미확정이다. 初運부터 八運까지의 순서와 三品·三台는 보존했다.

荊湖相千條非未足·泰威·魏樓는 초기 재검토 후보 기록이다. 개정19에서 當春之際刑悔相干·威赫々·清光入을 확인했으며, 條非未足·大政□條의 잠독과 清光入 뒤 세 글자의 판독은 유보한다.

자체 대조 시 확정하지 못한 임시 자형을 source에서 □로 교체함: 荊湖相千條非未足, 魏樓, 泰威. 이 부분과 연결되는 한국어 해석도 미확정이다.

이 채택은 보고서의 개별 판독과 국부 유보를 반영한 것이며 단위 전체 확정·완역 판정이 아니다.

잔여 difficult_reading: 折桂 뒤 已; 官更 뒤 猛; 條非未足; 大政□條; 清光入 뒤 세 글자. interpretation_reserved: 此不利宜養行의 구두·뜻, 折桂 뒤 已의 연결, 官更…風雪 및 條非未足의 구문. physical_loss: false. 二運中의 夢覺尚憐春晝短은 글자를 확인했다.

급제하여 높은 자리에 오르는 진사 등의 명에 함께 쓰는 평

급제하여 높은 자리에 오르는 진사 등의 명에 함께 쓰는 평. 귀한 명식을 자세히 살피며[詳參 잠독], 오묘한 이치(玄微)를 [表理 판독·구문 유보], 별의 격이 특이하고 남다르다. 천지의 맑고 뛰어난 바탕을 받아 태어나면서 영특하고, 산천의 빼어난 기운을 거두어 성품과 모습이 절로 우뚝하다. 문장은 [官樣 판독·뜻 유보] 단혈에 사는 봉황의 깃털을 뽑고, 필법은 엄정하여 푸른 강의 [虬魄 두 글자 잠독·뜻 유보]가 달린다. 과거장에서 겨루어 여러 영재 가운데 으뜸이 되고, [첫 글자 및 題 뒤 한 글자 판독 유보] 봄 방에 적고, 발로 구천의 구름길을 밟는다. 아버지와 어머니는 봉작의 조서를 함께 받고, 금과 옥 같은 형제들도 청색·자주색 관복의 영광을 함께 누린다. 난새와 봉황이 비단의 인연을 맺어 내조하며 [구두 유보] 어질고 훌륭한 덕을 얻는다. 붉은 계수나무 같은 자손이 일찍 나오고, 뜰에서 가르침을 받아 뛰어난 인재가 된다 [구두·연결 유보]. [茲 자형 잠정] 어느 별의 시기를 행하면, 신령한 물고기가 아직 풍운이 모이는 때를 만나지 못하여, [養 앞 한 글자 판독 유보] 경륜을 기르며 때를 기다린다. 다시 관과 인의 고장에 들어가면 문괴가 바로 그 한도에 들고 과거와 작위의 별이 응하여, 천원의 금문에서 대책을 올리고 용루의 새벽 봄 방에 이름을 올린다. [御翰부터 於 앞까지 국부 자구·구두 유보] 예부에서, 윤원에서 제수의 조서를 받들며, 정사에 임하고 백성을 가까이한다[두 관서 구절의 앞뒤 통사 유보]. 백성은 감당나무 아래의 정치를 즐거워하고, 권한을 맡아 모범을 잡으며 얼음과 눈처럼 맑게 행한다. 막 간담을 드러내 충성스러운 마음을 다하려 하나, 뜻하지 않게 [鯁 자형 미확정] 곧게 역린을 건드리는 말을 하여 [구두·앞뒤 연결 유보], 동량의 권세가 잠시 굽혀진다[批鱗 비유 및 屈의 주어·목적어 연결 유보]. 더욱 참고 견디다가 어느 운을 다시 행하면, 조정에서 영화로운 기쁨을 누리고 [思 한 글자 판독·구문 유보] 어진 선비(哲士)에 관한 말에 이어, 초빙의 조서로 다시 일어나 승진한다. 팔다리 같은 신하로서 맑고 중요한 직책에 있어 대사를 돕는다. 만년의 운에서는 큰 은혜를 입고 용감하게 물러나, 기미를 알아 일찍 물러나기를 청하는 상소를 올리고 동쪽으로 돌아간다. 이때 화려한 금의환향의 집을 열고 상유의 만년 복을 누린다. 하늘의 옥루에서는 그대에게 기문을 짓게 하니, 인간 세상의 영화로운 집안은 영웅을 잃는다. 역주

역주

초기 대조 기록: 이 단위의 小字 및 여러 합성 구절은 미확정이다. 官標·風魅·家春榜·驛侍·鳳勢·旋庭威像帷之鬢·蠢異·供限·御翰勸政·仕微坦·裏不期願·應造土·箕輪는 특히 재검토가 필요하다. 최신 검수안에서는 嚴侍·慈闈 및 개정 6의 鸞鳳契絲羅內助·趨庭成俊偉之髦 자구를 확인했다. 뒤 두 구절의 구두는 유보하고, 다른 暫讀·未判讀 표지 내부와 국부 연결은 미확정으로 남긴다.

확정하지 못한 문구의 뜻을 상식적인 길흉 문장으로 채우지 않았다.

초기 자체 대조 기록: 자체 대조 시 확정하지 못한 임시 자형을 source에서 □로 교체함: 旋庭威像帷之鬢, 除諧仕微坦, 御翰勸政, 裏不期願, 應造土, 驛侍, 風魅, 供限, 箕輪, 鳳勢, 官標, 蠢異. 이 부분과 연결되는 한국어 해석도 미확정이다. 이후 최신 독립 검수안에서는 嚴侍·慈闈·文魁正當其限·知幾早乞疏東歸·度桑榆之晚福 및 鸞鳳契絲羅內助·趨庭成俊偉之髦 등의 읽힌 자구를 반영했다. 구두 표지와 잠독·미판독 범위는 유지하며, 위 □ 교체는 이전 처리 이력이다.

嚴侍(부친)·慈闈(모친)가 원문에 함께 있어 한국어에서 부친 누락을 복원함. 초기 대조에서는 소주로 보이는 별도 작은 글씨를 이 반면에서 확인하지 못했다고 기록했다. 개정14에서는 표제 뒤 소자 進士等命並用을 확인했다. 이 채택은 보고서의 개별 판독과 국부 유보를 반영한 것이며 단위 전체 확정·완역 판정이 아니다.

잔여 difficult_reading: 詳參·表理·官樣·虬魄·家·茲·御翰簪動政視·鯁·思의 잠독, 題 뒤 한 글자와 養 앞 한 글자. interpretation_reserved: 해당 후보의 문장 연결, 두 관서 구절의 앞뒤 통사, 不期…直犯批鱗의 구두·앞뒤 연결, 批鱗 비유와 屈의 주어·목적어 연결 및 思哲士의 구문. 개정19에서 足躡九天雲路·風雲會·養經綸以待時·於禮部·捧除誥於綸垣·臨政親民·正欲披肝效忠衷·不期·直犯批鱗·暫屈棟梁權·哲士 등을 확인했다. 正氣는 正欲으로 바로잡았으며 鯁·茲는 확정하지 않는다. 鸞鳳契絲羅內助·趨庭成俊偉之髦의 글자는 개정 6에서 확인했으며 구두만 별도 유보이다.

월굴에 다시 빛이 드는 명의 평 / 대부 등의 명에 함께 씀

월굴에 다시 빛이 드는 명의 평. 대부 등의 명에 함께 쓴다. 양친은 왕의 은택과 경사를 입는다. [첫 글자 陌 판독 유보] 위의 할미새와 가지가 구름을 스친다는 말이 이어진다[鶺鴒·枝의 주술 관계 유보]. 가인(佳人)·문무(文武)라는 말에 이어 거듭 잇지 않는다고 한다[文武의 지시·구두와 전체 문맥 뜻 유보]. 계수나무 자손들이 향기를 이어 그중 백미가 있다. 첫 운에는 옥과 돌이 아직 나뉘지 않는다. 시서에 인연이 있으니 마음을 기울여 흠 없는 옥을 잘 다듬는다. 둘째 운에는 계수나무를 꺾고 구름 위로 오르나, 형과 후회의 간섭으로 잠시 제약을 받는다. 셋째 운에는 다시 한 관직으로 옮기고 뜻을 이룬다. [職威霜 판독·구문 유보] 만 리와 간사한 웅걸(奸雄)의 대목이 이어진다[奸 앞 글자 및 구두 유보]. 여기에서 위와 아래, 바람과 비가 나뉘는 데의 이로움이라는 말이 있다[於此上下，利風雨之分의 통사·지시 유보]. [條非未善 잠독·뜻 유보: 조목이 아직 선하지 않은 것은 아니라는 말로 직역됨.] 넷째 운에는 황제를 받듦(荷皇)과 사해를 맑게 함(清四海)을 말한다[荷皇의 결합 뜻·구두 유보]. 현가와 전례로 주 왕실을 일으키고 어진 이를 존중하여 옛 제도를 넘는다. 한나라에서 노인을 예우하고 유자를 중히 여기듯, 구천의 비와 이슬 같은 임금의 은혜가 두텁고 만 리 의관에 해와 달이 밝다. 백발에 오사를 쓰고 만년의 절조를 영화롭게 하니 조서가 다시 남쪽 변방으로 내려가도록 허락한다. 역주

역주

초기 대조 기록: 제목 및 앞의 가족 운문과 중간 직임 문구는 판독 재검토가 필요하다. 一運~四運의 순서는 보존했다. 毛降·酒上·職威親萬里珍·妍雄·條非未善·苟星 등은 미확정 전사이다. 최신 검수안에서는 표제 並用·王澤·南徼를 확인했다. 陌上鶺鴒의 첫 글자는 유보한다. 개정19에서 三運中又轉一官·得意·萬里·奸雄·於此上下利風雨之分을 확인했고, 職威霜·殄·條非未善의 자형과 해당 구절의 구두·통사·지시는 계속 유보한다. 佳人文武並重續·荷皇清四海는 글자를 보존하되 구두·뜻을 유보한다.

초기 자체 대조 기록: 자체 대조 시 확정하지 못한 임시 자형을 source에서 □로 교체함: 職威親萬里珍, 條非未善, 毛降, 苟星, 妍雄, 酒上. 이 부분과 연결되는 한국어 해석도 미확정이다. 이후 최신 독립 검수안에서는 王澤을 확인하여 반영하고, 荷皇清四海는 글자를 보존하되 구두·뜻을 유보한다. 陌上의 첫 글자는 여전히 미확정이다. 개정19에서 三運中又轉一官·得意·萬里·奸雄·於此上下利風雨之分을 확인했고, 職威霜·殄·條非未善 및 해당 구절의 통사·연결은 유보하며, 위 □ 교체는 이전 처리 이력이다.

표제 並用, 王澤, 南徼 직접 확인. 기존 한국어의 남기는 남쪽 변방으로 수정. 미확정 긴 행은 확정 풀이 제거. 이 채택은 보고서의 개별 판독과 국부 유보를 반영한 것이며 단위 전체 확정·완역 판정이 아니다.

잔여 difficult_reading: 職威霜; 奸 앞 殄; 條非未善. interpretation_reserved: 職威霜…萬里·奸雄의 구두·연결, 於此上下利風雨之分의 통사·지시, 條非未善의 뜻. 三運中又轉一官·得意·萬里·奸雄·於此上下利風雨之分의 자형은 개정19에서 확인했다.

편집자 직접 원면 대조 2026-10-18 22:04 UTC: 152R 제2열 가운데 文武 다음은 無이다. 위쪽 가로획·세로획과 아래 네 점이 보이며 並의 자형이 아니다. 佳人文武並重續을 佳人文武無重續으로 고치고, “아울러 거듭 잇다”라는 긍정 풀이를 철회하여 부정 無의 최소 뜻을 반영했다. 文武의 지시와 전체 구두·문맥은 유보한다.

표제 중간 결손 / 수재 등의 명에 함께 쓰는 평

평[표제 중간 종이 결손, 글자 수 미정]. 진흙[泥]·봄 우레[春雷]라는 말이 이어진다 [표제의 구두·전체 뜻 유보]. 수재 등의 명에 함께 쓴다. 아직 변하지 않은 신령한[神; 뒤 잔자와 종이 결손으로 문장 연결 유보] 것이 때를 기다려 잠시 비늘을 감추고 반지에 누워 있다. 문채는 하늘 베틀의 비단처럼 지어지고 덕의 그릇을 닦아 이룬다. 날·해(日), 행하다(行)라는 말이 이어진다[뒤 한 글자 및 구두·연결 뜻 유보]. 손을 뻗어 여유롭게 달의 계수나무를 잡고 몸을 돌려 하늘 사다리에 오른다. 하루아침에 구름 위로 힘차게 올라 단비를 흠뻑 내려 목마르고 마른 것을 구한다. 어느 운에는 좋은 옥이 새기지 않아도 세상의 보배이며 신령한 뿌리가 심지 않아도 저절로 이루어진다. 어느 해 초경에 불을 밝히고 밤에 잠도 잊어 육경의 의리에서 정미한 뜻을 가른다. 다행히 뒤뜰에서 특별한 것이 태어나 반도(蟠桃) 한 알이 천궁에서 내려온다. 어느 궁은 역주

역주

표제와 본문 첫부분의 실제 구멍은 보존한다. 개정28에서 구멍 아래 표제의 泥, 본문 未變神, 후반 蟠桃一顆를 확인했다. 德器脩成은 읽히며 그 뒤 세 글자는 잔존 인쇄의 판독 문제로 유보한다. 蟾苑은 철회한 초기 후보이다. 某宮은 다음 면에 이어진다.

초기 자체 대조에서 剖讀微·白玉碑·神蛟·蟾苑을 □로 교체한 것은 이전 이력이다. 이후 剖精微·濟渴枯를 확인했고 개정28에서 泥·未變神·蟠桃一顆를 복원했다. 神 다음 잔자와 실제 종이 구멍은 유보한다. 白玉碑 등으로 보충하지 않는다.

초기 V06-INDEP-122가 지적한 표제·본문 첫부분의 큰 백색 손상은 실제 종이 결손이며 개정28에서 잔존 泥·神과 분리했다. 德器脩成 뒤의 난독은 구멍과 다른 위치이다. 剖精微·濟渴枯를 유지하며 국부 복원은 단위 전체 행별 확정이 아니다.

잔여: 표제 批 아래 구멍의 자구·자수와 표제 전체 구두, 神 다음 잔자 및 실제 결손의 자구·자수. 德器脩成 뒤 세 글자는 日/白/自 및 行 등의 후보가 있으나 확정하지 못한 잔존 인쇄이며 물리적 결손으로 분류하지 않는다.

초기 후반 蟾苑 후보는 개정28의 원면 확대에서 蟠桃로 교정했다. 蟠桃一顆下天宮을 직역하되 그것만으로 자녀의 성별 등 명리적 지시를 단정하지 않는다.

편집자 직접 원면 대조 2026-10-18 22:04 UTC: 152R 제10열 끝의 日은 내부 가로획 하나, 다음 제11열 첫 글자는 行의 두 부분이 확인된다. 세 글자 전체 유보를 日行 확인과 다음 한 글자 유보로 좁히고 한국어 최소 대응을 보충했다. 마지막 글자는 僧/儈 계열 후보로만 남기며 뜻을 확정하지 않았다. 이 위치는 표제·서두의 실제 종이 결손과 떨어져 있으므로 종이 결손으로 세지 않는다.

[첫 구절은 먹이 엷고 번져 판독 유보. 이 조사에서 종이의 물리적 결손으로 확정하지 않음.] 어찌 누런 잎이 늦가을 바람을 슬퍼하게 하겠는가. ‘백양에게 칠십 번의 봄을 허락하지 않는다’로 직역된다[白楊의 지시와 春七十의 구두·문맥상 뜻은 유보]. 어느 해 꽃은 지고 물은 흐르며 사람은 머무르지 않는다. 까마귀 울고 달이 지며 비가 흠뻑 내린다. 이릉이 잘못 선우의 나라에 들어가 높은 운대를 쌓고 한나라 임금을 바라본다. 역주

역주

앞 면의 某宮을 잇는다. 첫머리는 희미한 글자 흔적이 남아 있으나 판독 유보이다. 최신 검수안은 不許白楊春七十의 글자를 보존하되 구두와 뜻을 유보하며, 수명 70세로 단정하지 않는다.

초기 자체 대조 기록: 자체 대조 시 확정하지 못한 임시 자형을 source에서 □로 교체함: 白頭場七十, 子星庫顯. 이 부분과 연결되는 한국어 해석도 미확정이다. 이후 최신 독립 검수안에서는 不許白楊春七十의 글자를 보존하되 구두·뜻을 유보한다. 첫머리의 판독 유보는 남으며, 위 □ 교체는 이전 처리 이력이다.

白楊을 白髮로 옮긴 기존 번역 정정. 수명 70 확정 풀이 유보. 이 채택은 보고서의 개별 판독과 국부 유보를 반영한 것이며 단위 전체 확정·완역 판정이 아니다.

잔여: 단위 첫머리는 희미한 인쇄 때문에 판독 유보이나 글자 흔적은 남아 있다. 물리적 절단이나 실제 결손으로 단정하지 않는다.

물고기와 용처럼 길러 일어나는 감생 등의 명에 함께 쓰는 평

물고기와 용처럼 길러 일어나는 감생 등의 명에 함께 쓰는 평. 춘나무에는 이미 풍목의 한이 있으나, 훤초는 위아래로 늦게 꽃을 피워 영화롭다. 자형(紫荊)의 풍미가 있으며 [비유의 지시·구문 유보], 세 명 또는 다섯 명이 화락하고[三五의 지시 유보], 형제간의 좋은 시를 음미하며, 한 집안의 귀함과 현달함을 아뢴다. 정실과 부실의 배우자는 금슬처럼, 차례로 차가운 현을 고른다[琴瑟·冰絃의 비유와 구두 유보]. 귀한 자식은 빼어나고, 시와 예에 온화하며 옛 가업을 전한다[詩禮雍容의 구두 잠정]. 지금 어느 운에서는 소박함을 지키고 법도를 한결같이 따른다. [履亨通 판독·연결 유보] 형통함과 계급에 관한 말이 이어진다[規符 판독·구두 유보]. 어느 운으로 넘어가면 시와 서가 책장 가득하여 삶의 뜻이 넉넉하고, 등불 하나가 밤의 차가운 창을 비춘다. 다시 어느 운에 들어가면 뜻을 편안히 하고 예악을 공경하며, 버들꽃이 눈처럼 흩날려 옷을 물들인다. 어느 운을 기다리면 계책을 바치고 나라의 문물을 보러 도성에 가며, 귀함과 친함, 같은 업(貴親同業)에 관한 말이 이어지고 [구두·뜻 유보], [앞 두 글자 판독 유보] 지나감·경전의 글자(經)가 이어지며[經의 뜻·구두 유보], 천 리에서 은혜로운 명을 받아 먼저 적공랑이라는 관직을 받는다. 이때 평생의 뜻을 마음껏 펼치니, 넉넉하게 정사를 돕는 것이 곧 본래의 마음이다. 어느 운에는 비교적 고요하여 [燃薰 두 글자 판독·뜻 유보] 밝은 달을 보며, 잠시 푸른 술을 따르며 풍채와 정신을 보전한다. 중년의 운이 다시 좋으면 승진하여 [官 앞 한 글자 자형 유보] 별자리에 응하는 관원이 되고, 분봉하며 꽃(花)과 관련한 [다음 한 글자 판독·구문 유보] 높은 밝음을 드러낸다. 이처럼 중요한 길목을 맡았을 때는 널리 구제하는 덕을 베풀고, 형벌을 줄이며 세금을 가볍게 하고, 정사에 힘쓰며 백성을 가까이해야 한다. 삼가 직무를 다하여 임금의 은혜에 보답하고, 작은 마음으로 힘써 두터운 녹을 받는다. 어느 운이 와서 막 걸어 나가 밝은 달을 보다가, 갑자기 비바람으로 하늘이 어두워짐에 놀란다. 역주

역주

초기 대조 기록: 제목의 養起 및 본문의 다수 작은 글자 구절은 판독 미확정이다. 특히 參瑟取火·占運矩度履享道·一範檻火·雲遺經·特薦骨·牝鼎·鬼勉·出轎는 원본 재검토가 필요하다. 최신 검수안에서는 一龕燈火夜寒窗을 직접 확인했고 勉寸心도 반영했다. 개정19에서 紫荊之風味·三五怡然·琴瑟取次調冰絃·貴子奇英·且一遵矩度·尚階級·輔政優々乃素心·看皓月·分封花·顯高明·某運之來正步出觀皓月 등을 확인했다. 履亨通·規符·燃薰·帥·鼎은 잠독, 千里 앞 세 글자는 미판독으로 남으며 가족 문구의 비유·지시·구두와 貴親同業의 구두·뜻 등 표시된 해석은 유보한다. 帥를 郡·卿으로 새로 확정하지 않는다.

감생과 적공랑은 중국 전통 교육·관직 명칭으로 그대로 보존했다.

초기 자체 대조 기록: 자체 대조 시 확정하지 못한 임시 자형을 source에서 □로 교체함: 占運矩度履享道, 參瑟取火, 一範檻火, 特薦骨, 雲遺經, 鬼勉, 出轎, 牝鼎. 이 부분과 연결되는 한국어 해석도 미확정이다. 이후 최신 독립 검수안에서는 一龕燈火夜寒窗·勉寸心 등을 반영했다. 가족관계·輔政 이하 등의 잠독과 미판독 표지는 유지하며, 위 □ 교체는 이전 처리 이력이다.

風木恨은 부모 상실의 한이므로 ‘뿌리에서 바람을 겪다’ 오역. 一龕燈火夜寒窗 완전 읽힘. 이 채택은 보고서의 개별 판독과 국부 유보를 반영한 것이며 단위 전체 확정·완역 판정이 아니다.

잔여 difficult_reading: 履亨通; 規符; 千里 앞 세 글자. interpretation_reserved: 紫荊之風味의 비유·지시·구문, 三五의 지시, 琴瑟取次調冰絃의 비유·구두, 詩禮雍容의 구두, 貴親同業의 구두·뜻. 기존 □□科 후보는 개정19의 紫荊 확인으로 철회했다.

잔여 difficult_reading: 燃薰; 官 앞 帥; 花 뒤 鼎. 해당 자형과 국부 구문·뜻은 유보한다. 輔政優々乃素心·看皓月·分封花·顯高明·某運之來正步出觀皓月의 자형은 개정19에서 확인했다. 帥는 한 글자 후보로 유지하며 郡·卿을 확정 대체어로 쓰지 않는다.

편집자 직접 원면 대조 2026-10-18 22:06 UTC: 152L 제9열 첫 세 자리 가운데 마지막 經은 糸·巠 구조를 확인했다. 앞 두 자리는 이번 확대에서 확정하지 못했으므로 세 자리 전체 판독 유보를 두 자리 유보와 經의 의미·구두 유보로 나누었다. 經의 용법을 문맥으로 강제 확정하지 않았다.

감생 — 국자감 학생의 신분

적공랑 — 전통 관직·품계 명칭

나는 파도로 출세하는 동생 등의 명에 함께 쓰는 평

나는 파도로 출세하는 동생 등의 명에 함께 쓰는 평. 문질이 조화로운 군자의 풍모로, 집안에서 시와 예를 배워 유학의 근본을 익힌다. 타고난 성품은 활발하고 마음은 총명하며, 기질은 [沖 판독·뜻 유보] 순수하고 지극한 이치에 통한다. 인품에는 흠이 없으며, 옥으로 된 계척(界尺)이라는 말이 이어진다[비유·구두 유보]. 「入童」[뜻 유보] 다음에는 뼈대가 있는 수놓은 병풍을 말한다[구문·비유 유보]. 드나듦은 삼가고 부지런하며 인품은 빼어나고 우아하다. 나아가거나 물러남은 떳떳하고 뜻은 호걸답다. 어느 운에 여러 해 서재 아래서 곤궁하게 지내다가, 하루아침에 호방에 이름을 올린다. 경서를 눈으로 읽어 묵묵히 기억하며, 몸가짐은 너그럽고 온화한 법도를 따른다. 금빛 비늘을 가진 것이 어찌 작은 못의 물건이겠는가. 한 번 바람과 우레를 만나면 곧 용이 된다. 어느 운에 이르러 용과 호랑이[뒤 成 판독 및 來와의 구문 연결 유보], 금솥이 가득하고, 신선이 흩어져 떠나 옥항아리가 빈다. 역주

역주

최신 독립 대조는 표제 飛浪·文質·過目經書·持身禮度를 확인했다. 人品無瑕玉界尺，入童有骨繡屏風는 글자를 보존하되 뜻을 유보한다. 개정19에서 純至理通·某運至龍虎·來金鼎滿·神仙散去玉壺空을 확인했다. 氣質 뒤 沖과 龍虎 뒤 成만 자형 잠독으로 남기며, 沖의 뜻 및 成과 來의 구문 연결은 유보한다.

초기 자체 대조 기록: 자체 대조 시 확정하지 못한 임시 자형을 source에서 □로 교체함: 龍虎成來金帛, 童有骨繡屏風, 玉界尺八, 侍身幅度, 迩目. 이 부분과 연결되는 한국어 해석도 미확정이다. 이후 최신 독립 검수안에서는 過目經書·持身禮度를 반영했다. 玉界尺·入童有骨繡屏風는 글자를 보존하되 뜻을 유보하고, 말미의 잠독·미판독은 유지한다. 위 □ 교체는 이전 처리 이력이다.

飛浪、文質、過目經書、持身禮度 직접 확인. 人品 이후 자구는 읽히나 의미 유보. 이 채택은 보고서의 개별 판독과 국부 유보를 반영한 것이며 단위 전체 확정·완역 판정이 아니다.

잔여 difficult_reading: 氣質 뒤 沖 한 글자. 沖의 뜻은 유보한다. 뒤의 純至理通은 개정19에서 확인했다.

잔여 difficult_reading: 龍虎 뒤 成 한 글자. 成과 來의 구문 연결은 유보한다. 某運至龍虎·來金鼎滿·神仙散去玉壺空은 개정19에서 확인했다. 金鼎 뒤 謫 후보 및 ‘귀양 온 신선’ 풀이는 철회했다.

동생 — 아직 생원이 되지 않은 과거 응시 유생의 신분

호방 — 과거 급제자 명단의 비유적 명칭

호방에 이름을 올리는 생원 등의 명에 함께 쓰는 평

호방에 이름을 올리는 생원 등의 명에 함께 쓰는 평. 어머니와 형제들이 나란히 즐거워하고, 뜰 아래에서 곧고 성실하다는 말이 이어진다[貞亮의 주어·앞뒤 구두 유보]. 어진 배우자가 내조하니, 눈썹 높이 밥상을 들어 공경하는 관계를 끝까지 지킨다. 자식은 학문의 향기를 이어받고, 봉황을 타고 구름을 넘을 빼어난 인재로 자란다. 지금은 어느 운을 행하는 것이 알맞아, 잠시 글의 돛을 멈춘다. 펼침·가득함(發滿)과 경륜의 큰 솜씨라는 말이 이어진다[經綸 판독 및 發滿과의 구문 연결 유보]. 어느 운으로 넘어가 풍운이 만나는 때에 힘차게 한 번 뛰어 용문을 지나고, 임금에게 세 계책을 바쳐 구중궁궐의 비와 이슬 같은 은혜를 입는다. 문채가 빛나 춘관의 눈에 들며, 좋은 명성이 멀리 퍼져 관청에서 발탁되는 영광을 얻는다. 다섯 말과 높은 문(五馬高門)[지시·구두 유보]의 대목에 이어, 감당의 선정을 베풀고, 입을 세 번 봉하듯 말을 삼가며, 파리를 경계한다[機棘 첫 글자 자형·뜻 및 蒼蠅에 연결되는 비유 유보]. 어느 운이 오면 날카로운 칼로 완악한 것을 제거하려 하나, 누가 소장에게 두 하늘이 있음을 알겠는가. 이소처럼 일찍 관을 벗어 걸고, 동쪽 울타리의 서리 맞은 국화를 두고 미소 짓는다는 말이 이어지며[莞을 ‘웃다’로 옮긴 것은 구문상 잠정], 해 질 무렵의 만년을 기른다. 역주

역주

최신 검수안은 令子·重瞳·三緘繡口·蒼蠅·利刃鋤頑·霜菊을 반영했다. 貞亮於庭下·五馬高門·莞東籬之霜菊의 구두·뜻은 유보하며, 發滿 뒤 經綸은 잠독 후보로만 둔다. 다음 면으로 이어진다.

초기 자체 대조 기록: 자체 대조 시 확정하지 못한 임시 자형을 source에서 □로 교체함: 流泉離之稽翔, 三緘矯口, 剌力輦頃, 壽子, 寶簪, 倉聰, 重曈. 이 부분과 연결되는 한국어 해석도 미확정이다. 이후 최신 독립 검수안에서는 令子·重瞳·三緘繡口·蒼蠅·利刃鋤頑·霜菊을 반영했다. 貞亮於庭下·莞東籬 등의 구두·뜻과 發滿 뒤 두 글자 판독은 유보하며, 위 □ 교체는 이전 처리 이력이다.

重瞳은 임금 지칭, 三緘繡口·蒼蠅 및 霜菊은 □로 둘 필요 없음. 다만 일부 구두·뜻 유보. 이 채택은 보고서의 개별 판독과 국부 유보를 반영한 것이며 단위 전체 확정·완역 판정이 아니다.

춘관 — 과거와 예를 담당하는 관직의 별칭

이소 — 함께 물러난 소광과 소수의 고사

다시 종심불유구의 나이까지 더하여, 어느새 문장의 별이 떨어진다. 역주

역주

不踰矩는 『논어』의 70세 표현이다. 앞 면 생원 항목의 끝이다.

뜻이 하늘로 치솟는 무거 등의 명에 함께 쓰는 평

뜻이 하늘로 치솟는 무거 등의 명에 함께 쓰는 평. 경림의 훌륭한 잔치가 하늘에서 마련되고 달궁의 겹문이 차례로 열린다. 먼저 가을 향기를 꺾어 계수나무 열매를 나눈다. 다음 봄 물결을 받고 [點…肥는 ‘찍다…살찌다’로 읽히나 중간 飛의 자형·구문 뜻 유보]. 노을빛 잔에 술을 따라 궁포가 젖고 채색 붓으로 시를 지으며 [總 자형 미확정] 글자를 마름질한다 [字裁의 구두·문맥 뜻 유보]. 훗날 황제에게 보답하기를 기약한다. 마음으로 충의를 맹세하니 의심할 필요가 없다. 역주

역주

제목 志合冲天의 志合는 원본 재검토 대상이다. 개정18에서 點·肥·字裁를 읽힌 글자로 분리했고, 중간 飛·總의 자형과 點…肥·字裁의 구두·문맥 뜻은 유보한다. 마지막 矢心忠義不須猜는 확인하여 옮겼으며 기존 忠蒙 전사는 철회했다.

초기 자체 대조 기록: 자체 대조 시 확정하지 못한 임시 자형을 source에서 □로 교체함: 點飛肥. 이 부분과 연결되는 한국어 해석도 미확정이다. 개정18에서는 點·肥를 확인하고 사이 飛만 자형 후보로 남겼다. 點…肥의 구두·문맥 뜻은 여전히 유보하며, 위 □ 교체는 이전 처리 이력이다.

일부 자형은 위처럼 잠정 읽히지만 시의 의미에 맞춘 복원 금지. 제안 본문에 잠정 표시. 이 채택은 보고서의 개별 판독과 국부 유보를 반영한 것이며 단위 전체 확정·완역 판정이 아니다.

잔여 difficult_reading: 飛·總의 자형. interpretation_reserved: 點…肥·字裁의 구두·문맥 뜻. 矢心忠義不須猜는 개정18에서 확인했으며 이전 忠蒙 전사는 철회했다.

무거 — 무과의 선발 또는 급제자

향기가 계수나무 숲을 스치는 명의 평 / 귀한 기량을 가진 이에게 함께 씀

향기가 계수나무 숲을 스치는 명의 평. 귀한 기량(貴器)을 가진 이에게 함께 쓴다. 소나무와 산악의 신령한 기운이 모여 뛰어난 아이를 기르고, 문안에 가득한 기쁜 기운 속에 화락함을 즐긴다. 아들의 탄생을 축하하는 시가 주옥처럼 모이고, 탕병의 잔치가 열려 축복의 소리가 높다. 기상이 장하여 소를 먹을 듯하니 참으로 두려워할 만하고, 재주가 높아 봉황을 따르고 크게 칭찬받는다 [有膚褒의 정확한 용례·뜻 유보]. 그대 집안의 쌓인 경사가 후손을 번창하게 하니, 먼저 남색 포를 입었다가 녹색 관복으로 갈아입는다. 역주

역주

최신 독립 대조는 充閭·壯氣를 확인했다. 附鳳有膚褒는 글자를 보존하되 정확한 용례와 뜻을 유보한다.

초기 자체 대조 기록: 자체 대조 시 확정하지 못한 임시 자형을 source에서 □로 교체함: 身庸穩. 이 부분과 연결되는 한국어 해석도 미확정이다. 이후 최신 독립 검수안에서는 附鳳有膚褒의 글자를 보존하되 정확한 용례·뜻을 유보한다. 위 □ 교체는 이전 처리 이력이다.

充閭、壯氣、末尾綠袍 확인. 綵袍→綠袍 색채 오역. 이 채택은 보고서의 개별 판독과 국부 유보를 반영한 것이며 단위 전체 확정·완역 판정이 아니다.

아들의 탄생 — 아들에게 옥홀을 주어 놀게 한다는 전통적 출생 축하 표현

탕병의 잔치 — 출생을 축하하는 음식 잔치

무리에서 뛰어나 현달하는 명에 쓰는 평

「인간의 [조류명 두 글자 鸞鶴 잠독·자형 유보]」의 평. 무리를 뛰어나 현달하는 사람에게 함께 쓴다. 단산의 [조류명 두 글자 鸞鶴 잠독·자형 유보]와 뜰 안의 사슴[두 명사구의 서술 관계는 유보]이다. 화기가 한껏 일어나 만 곡의 봄을 이룬다. 훗날 높은 포부가 천 길로 우뚝 서고, 처음 한마디 울자 온갖 새가 놀란다. 자태가 영특하고 남달라 무리보다 빼어나고 맑고 순수한 자질을 길러 여러 영재를 넘는다. 장차 아홉 문채가 이루어진 것을 보라. 왕도와 문명을 드러낸다는 말이 이어진다[王道 앞 자구의 판독과 지배 관계 유보]. 처음 어느 운에는 살이 지나치게 무거워 몸이 약하니 감당할 수 없음을 알아야 한다. 원궁에서 이팔에 운이 넘어온 뒤에는 물고기가 뛰어 역주

역주

표제와 丹山 뒤 조류명 두 글자는 鸞鶴 잠독이며 확정하지 않았다. 개정20에서 庭中鹿·初鳴一句百禽驚을 확인했다. 王道 앞 자구의 자형·글자 경계 및 앞뒤 뜻은 유보하며, 二八의 원문 배열과 다음 면으로 이어지는 구조를 보존했다.

표제·첫행·후반 오자 다수. 글자를 보지 않은 채 통상 鳳凰句로 정정하지 않음. 이 채택은 보고서의 개별 판독과 국부 유보를 반영한 것이며 단위 전체 확정·완역 판정이 아니다.

초기 잔여 기록의 人間鳳驚·丹山雛鳳塵中鹿·物鳴一句는 개정20에서 재대조했다. 조류명은 鸞鶴 후보로 제한하고, 庭中鹿·初鳴一句百禽驚은 확인했다. 조류명과 비유의 연결은 미확정이다.

잔여: 九苞文綵就 다음 賛衣不의 자형·글자 경계 및 王道를 잇는 문장 뜻은 유보한다. 王道顯文明의 글자는 개정20에서 확인했다.

[첫 글자 蓮 잠독·자형 유보.] 연못(塘), 봄 물결, 비늘이라는 말이 이어진다[앞 단위 魚躍과의 구문 연결은 유보]. 문리가 문장을 이루어 참으로 사랑스럽고, 마음이 탁 트여 가슴 가득 어질다. 열여덟·열아홉 해 무렵의 수에 다소 번거로워, 수레가 촉도를 가다가 그 바퀴가 막힌다. 관인운이 오고 봉록의 곡식(廩粟)이 이어진다[그 사이 幫은 잠독이며 문장 연결 유보]. 서로 문재가 풍부함을 칭찬하고 천진(天真)을 빼앗는다고 한다[奪天真의 비유 뜻 유보]. 어느 운에는 [步 잠독] 두꺼비(蟾)에 이르러 계수나무를 꺾는다[步蟾의 연결 뜻 유보]. 녹명연에서 기뻐 웃는다. 남색 포를 벗고 청색 포로 갈아입으니 마을 사람들이 앞다투어 채색(綵) [다음 글자 仗/伏 미확정]으로 맞이한다 [구두·뜻 유보]. 다시 봄 과거에 들어가 세 번 싸워 이기고 장원의 이름을 얻는다. 지방 관직에서 은총을 받아 선정을 널리 베풀어 백성을 돌본다. 뜻밖에 어느 운에 의심과 시기가 생긴다. 마음을 나누어도 뜻대로 되지 않는다[使 앞 한 글자 미확정. 使는 ‘하게 하다’라는 뜻이나 이 절의 사역·구두 관계는 유보]. 도연명처럼 인장을 풀고 세 오솔길로 돌아가 국화주와 황국으로 기쁨을 누린다. 어느 한도를 자세히 추산하면 해로운 별이 용신을 극하고 용신은 묘에 들어 듣기 괴롭다. 붉은 옷의 사자가 신선의 길에 오르기를 재촉하니 아홉 번 돌린 황아도 연단을 이루지 못한다. 역주

역주

앞 면에서 이어진다. 개정20에서 心胸軒豁一腔仁·車行蜀道阻其輪·廩粟·爭誇文富奪天真과 不期某運生疑忌를 확인했다. 疑忌는 원면에 한 번만 있어 종전 중복을 철회했다. 첫 蓮, 幫·步, 綵 뒤 仗/伏, 使 앞 한 글자와 각 구절의 구두·뜻 유보는 본문 국부 표지에 남겼다. 숫자 18·19, 三戰, 九轉을 보존했다.

초기 자체 대조에서는 善跨文富·熟使交忙·一魁仁·樂治情·不招·運塘을 □로 교체했고, 이후 某不期某運生疑忌·疑忌孰使交心不遂心을 후보로 보존했다. 이들은 이전 처리 이력이다. 개정20에서는 一腔仁·車行蜀道阻其輪 등을 확인하고 원면에 없는 某와 疑忌 중복을 철회했으며, 使 앞 한 글자는 확정하지 않았다. 樂怡情의 기존 확인은 유지한다.

鹿鳴宴을 雁鳴으로 오독. 樂怡情 확인. 첫머리와 관인운 관련 행 복원 미완. 이 채택은 보고서의 개별 판독과 국부 유보를 반영한 것이며 단위 전체 확정·완역 판정이 아니다.

잔여: 첫 글자 蓮, 廩粟 앞 幫, 蟾 앞 步는 잠독이다. 綵는 확인했으나 뒤 글자는 仗/伏 후보이며 엎드린다는 뜻은 확정하지 않는다. 心胸軒豁一腔仁·車行蜀道阻其輪·廩粟 등은 개정20 확인 자구와 구별한다.

초기 잔여 기록의 某不期某運生疑忌/孰使交心不遂心은 개정20에서 不期某運生疑忌，□使交心不遂心으로 좁혔다. 使 앞 한 글자의 판독과 사역·구두·문장 뜻은 유보한다.

용신이 묘에 들어가다 — 필요한 작용을 하는 기운이 쇠퇴·저장 단계에 들어감

부유한 집안에 상서로운 기린 같은 아이가 태어남의 평 / 부명에 함께 씀

부유한 집안에 상서로운 기린 같은 아이가 태어남의 평. 부명에 함께 쓴다. 덕을 쌓은 집안에 경사로운 은택이 깊어 밝은 시대의 상서에 응하여 기린 같은 아이가 태어난다. 풍채는 [渾/淳 자형 미확정] 형산의 박옥과 같고, 자질은 순수하여 여수의 금(麗水金)과 같다[麗水의 지시·구두 유보]. 연령(燕嶺)의 계수나무가 피어 빼어난 빛을 보이고 사씨 뜰의 난초가 싹터 향기로운 푸름을 드러낸다. 장차 길러 영특한 기상을 이루고 학문의 향기를 이어 공자의 뜰로 나아간다. 명을 어느 궁에 세워 어느 도를 지난다. 어느 것은 명주가 되고, 어느 것은 은혜(恩)가 된다 [某와 恩의 지시 유보]. 나머지 여러 별이 모두 갖추어졌는지 아닌지라는 말이 이어진다 [俱不俱의 구두·뜻 유보]. 홀로 어느 수에 얽혀 불의 침입에 맡긴다 [單纏某宿任火侵의 문맥 뜻 유보]. 부모의 은혜는 산악처럼 무겁고 형제들은 나란히 차례로 새로워진다. 훗날 중매인이 일찍 소식을 전하여 인연의 실로 좋은 혼인을 맺는다. 곰이 꿈에 들어 새 기쁨을 더하고 계수나무 자손이 피면 송이마다 금빛이다. 어린 시절의 동한을 지나면, 역주

역주

제목의 富產은 재검토 대상으로 남긴다. 개정18에서 丰姿·若荊山璞·資質純如·水金·燕嶺桂開·某為恩·其餘諸星俱不俱·單纏某宿任火侵의 자형을 확인했다. 姿 뒤 渾/淳과 水 앞 한 글자는 미확정이며 자질 비유의 지시·구두, 某와 恩의 지시, 俱不俱의 구두·뜻 및 單纏某宿任火侵의 문맥 뜻은 유보한다. 다음 면으로 이어진다.

초기 자체 대조 기록: 자체 대조 시 확정하지 못한 임시 자형을 source에서 □로 교체함: 某為息, 瀋水金, 俱不恨, 單羅. 이 부분과 연결되는 한국어 해석도 미확정이다. 개정18에서는 某為恩·其餘諸星俱不俱·單纏某宿任火侵의 자형을 확인했다. 자질 비유의 渾/淳과 水 앞 한 글자는 미확정이며, 자질 비유와 별에 관한 문장의 지시·구두·문맥 뜻은 표시된 범위대로 유보한다. 위 □ 교체는 이전 처리 이력이다.

초기 입력 □ 다수는 잉크가 존재하여 판독 재작업 대상으로 기록했다. 잘린 원문으로 간주 불가. 개정18에서 자질 비유와 별 문장의 읽힌 자형을 국부 확인했으나 渾/淳·水 앞 한 글자 및 해당 문장들의 지시·구두·문맥 뜻은 계속 유보한다. 이 채택은 보고서의 개별 판독과 국부 유보를 반영한 것이며 단위 전체 확정·완역 판정이 아니다.

잔여 difficult_reading: 姿 뒤 渾/淳 후보; 水 앞 한 글자. interpretation_reserved: 資質純如…水金의 지시·구두, 某와 恩의 지시, 其餘諸星俱不俱의 구두·뜻, 單纏某宿任火侵의 문맥 뜻. 丰姿·若荊山璞·資質純如·水金·某為恩 및 뒤 두 별 문장의 읽힌 자형은 개정18에서 확인했다.

개정18에서 燕嶺桂開의 자형을 확인하여 해당 구절의 판독 유보를 해소했다. 이 확인은 단위의 다른 자형·구두·뜻 유보까지 해소한 것이 아니다.

편집자 직접 원면 대조 2026-10-18 22:08 UTC: 154R 제9열 마지막 자리는 麗의 위쪽 짝 구조와 아래 鹿 구조가 보인다. 앞의 資質純如와 다음 열 첫머리 水金을 이어 資質純如麗水金으로 복원했다. 이전 수금(水金)만의 풀이를 麗水金 전체의 최소 대응으로 고쳤으며 麗水의 지시·구두는 유보한다.

동한 — 어린 시절에 해당하는 운한

중매인 — 혼인을 중개하는 사람의 별칭

없음(無)을 말하는 [중간 두 글자 垢璞 잠독·구두 유보] 옥(玉)이 형산에서 나와 빛이 맑고 밝다. 두 주먹을 먼저 내밀고 어린 나이가 찬다는 구절이 이어진다〔雙拳先進童庚滿의 비유와 구체적 연령은 유보〕. 하늘이 양지를 열어 주니 남다르게 맑다. 두 살 밖(二歲外)과 여든 날(八旬)이라는 말이 보인다[그 사이 두 글자, 연령·기간 관계 및 구두 유보]. 꽃이 피었다가 다시 쏟아지는 비를 만난다. 사주 오륙의 운 전후에는 어린 제비가 처음 날며 짧은 깃을 시험한다. 서재에서 경전을 공부하려 하니 경전을 듣고 기질이 날마다 새로워진다. 그 수가 오자 사람이 달라진다[앞의 小井은 잠독이며 구문 관계 유보]. 명륜당에서 글 읽는 소리가 난다. 오경을 처음 시험하여 금당에서 뽑힌다. 다음에 근궁(芹宮)에 들어가 여러 영재와 [동사 한 글자 판독 유보]. 어느 글자의 운에는 조금 불리하다. 유분처럼 낙방했다고 성낼 필요는 없다. 이 나루를 벗어나면〔첫 동사 挺의 자형은 잠독〕 평탄한 길을 만나니, 만 리 구름길에 붕새의 앞날이 시원하게 열린다. 역주

역주

원면과 NLC 제4책의 해당 판면에서 雙拳·童庚, 劉蕡不用嗔, 此津逢坦道를 확인했다. 挺은 자형의 세부가 흐려 잠독으로 남긴다.

劉蕡下第는 당대 유분이 직언한 책문 때문에 낙방했다는 고사이다. 여기서는 낙방을 겪더라도 앞날이 열린다는 비유이다. 출처 보기

서두의 無 뒤 글자, 나이·기간을 나타내는 수치, 芹宮 뒤 동사 및 小井의 구체적인 뜻은 이번 대조에서도 확정하지 못했다.

조개가 밝은 진주를 낳는 명의 평 / 늙어서 자식을 얻는 경우 활용

조개가 밝은 진주를 낳는 명의 평. 늙어서 자식을 얻는 경우에 활용한다. 장경성이 맑은 밤 하늘의 길에서 빛난다[衢는 잠독]. 상서로운 기운이 한껏 넘쳐 집 안에 가득하다. 천 년에 한 번 있을 비웅이 선비의 꿈에 부합하듯 하루아침에 늙어서 밝은 진주 같은 자식을 낳는다. 모두 하늘의 마음에서 은밀히 돌봄을 입었다고 일컫는다. 무성하게 자라는 것은 오로지 덕의 힘이 받쳐 주기 때문이다. 대대로 내려온 은택이 이제 오래도록 전해지고 끊임없는 복이 만년까지 이른다. 역주

역주

默稱默荷와 天炬는 초기 판독 후보였다. 개정20에서 咸稱默荷天心眷·瑞氣洋々滿室廬을 확인했으며, 煥天 뒤 衢는 잠독으로 남긴다. 長庚는 금성을 부르는 전통 명칭이다.

초기 자체 대조에서는 默稱默荷·天炬를 □로 교체했고 이후 默感辭數荷天心眷을 잠독 후보로 남겼다. 이들은 이전 처리 이력이다. 개정20에서 咸稱默荷天心眷으로 바로잡고 瑞氣洋々을 확인했으며, 煥天 뒤 衢 한 글자는 확정하지 않았다.

독립 대조 V06-INDEP-134의 초기에는 天心眷 앞을 후보로만 기록했다. 개정20에서 咸稱默荷天心眷을 직접 확인했다. 청야의 별과 老產明珠의 기존 대조는 유지하며, 衢 자형 유보와 단위 전체 행별 인증 여부는 구별한다.

잔여: 煥天 뒤 衢의 자형 잠독. 종전 默感辭數荷天心眷 후보는 咸稱默荷天心眷의 직접 판독으로 철회했다.

장경성 — 저녁에 보이는 금성의 전통 명칭

후원에 상서로움이 열리는 명의 평 / 첩이 아들을 낳은 경우 사용

후원에 상서로움이 열리는 명의 평. 첩이 아들을 낳은 경우에 쓴다. 여러 대에 걸쳐 어짐을 행하고 경사가 쌓인 덕분에, 하늘이 측실에게 준마 같은 아이를 낳게 했다. 재목으로 성장하면 반드시 선대의 가업을 잇고, 뜻이 돈독하여 더욱 아버지의 책을 잘 읽는다. 민첩하고 예리한 천품은 깎아 놓은 옥 같고, 총명한 바탕은 구슬을 품은 듯하다. 장차 삼오가 되어 동자가 된 뒤를 보라. 반드시 큰 숲에서 계수나무 한 그루가 나올 것이다. 역주

역주

초기 자체 대조에서는 入教·被綺를 □로 교체했고, 이후 輕銳天資를 잠독으로 남겼다. 개정20에서 側室 앞 두 글자는 天教, 해당 천품 구절은 敏銳天資로 확인했다. 초기 □ 교체와 輕銳는 이전 처리 이력이다.

독립 대조 V06-INDEP-135에서 유보했던 두 국부 자형은 개정20에서 天教·敏銳로 확인했다. 비유와 후반 대조 기록은 유지하며, 두 국부 유보의 해소를 모든 세로행의 독립 인증과 혼동하지 않는다.

기존 잔여 기록의 側室 앞 두 글자 및 輕銳天資 첫 두 글자는 개정20에서 天教·敏銳로 해소했다. 단위 전체 행별 확정 판정은 별도이다.

옥나무가 향기를 전하는 명의 평 / 유복자에게 사용

옥나무가 향기를 전하는 명의 평. 유복자에게 쓴다. 푸른 하늘 좋은 밤에 장경성이 빛나고 유복자인 영특한 아이가 운에 응해 태어난다. 백성(百姓)이라는 말 뒤로 신령한 춘나무가 눈에 눌린다고 한다[百姓과 靈椿의 뜻 연결 유보]. 한 그루의 붉은 계수나무가 가을을 향한다[向秋 뒤 研은 읽히나 이 절에서의 뜻은 유보]. 할미새 언덕에는 소리가 적막하고 기러기는 구름 사이에서 홀로 난다. 아버지의 훈계와 엄한 스승으로 훌륭한 덕을 이룬다. 마을 골목에서 삼원에 급제했다는 소식을 듣게 되리라[閭巷의 문장 내 지위는 잠정]. 역주

역주

초기 宜懷 판독은 遺腹으로 바로잡았다. 개정20에서 百姓·一株丹桂向秋研·當聞閭巷中三元의 자형을 확인했으나 百姓과 靈椿의 연결, 研의 이 문맥 뜻, 마지막 절의 구두·지시는 유보한다. 유복자의 상황을 아버지의 죽음과 자손의 성장 비유로 말한다.

초기 자체 대조에서는 秋研·富聞·宜懷·百姓을 □로 교체했고 이후 遺腹을 확인했다. 이들은 이전 처리 이력이다. 개정20에서 百姓·向秋研·當聞閭巷中三元을 확인했으며, 글자 자체와 달리 百姓·研의 문맥 뜻 및 마지막 절의 구두·지시는 유보한다.

독립 대조 V06-INDEP-136에서 遺腹·碧空을 확인하고 나머지 첫머리를 후보로 두었다. 개정20에서 百姓·向秋研·當聞閭巷中三元의 자형을 추가 확인했다. 의미·구두 유보와 단위 전체 확정·완역 판정은 별도로 남긴다.

잔여: 百姓과 靈椿의 뜻 연결, 向秋研의 研이 이 절에서 쓰인 뜻, 當聞閭巷中三元의 구두·지시. 개정20에서 확인한 해당 자형 전체를 미판독으로 표시하지 않는다.

삼원 — 세 단계 과거에서 으뜸이 됨

아름다운 덕이 규방에 향기로운 명의 평 / 여명에 함께 씀

아름다운 덕이 규방에 향기로운 명의 평. 여명에 함께 쓴다. 이 정숙한 명식을 자세히 보면 묘한 격이 천연으로 이루어졌다. 성진이 드러나고 숨는 것은 통달한 사람만 살필 수 있어 보통 생각으로는 알지 못한다. 이 여인은 일찍 여성 교사의 가르침을 듣고 사덕을 맑게 닦았다. [則孰知三從夙久의 판독·구두·뜻 유보.] 닭 울음에 새벽과 저녁을 경계하며 군자에게 덕을 닦도록 권한다. [앞 동사 한 글자 미확정] 반쯤 짜다(半織)[구두·연결 유보], [先/尤 자형 유보] 뜻을 보이고 자식과 조카를 꾸짖어 기른다. 그 뒤 향기(芳)를 말한다 [養과 芳 사이 글자 및 통사 유보]. [形/彤 자형·연결 유보] 변화시켜 규문을 다스린다. [棠/稟 및 반복표의 연결 유보] 「관저」의 [端·息 자형 및 구두·뜻 유보]라는 말이 이어진다. [壺/重 후보 및 다음 한 글자 미확정] 안에서 화락한 인지(麟趾)의 풍모를 말한다 [裡雍々과 앞뒤 통사 유보]. 비단의 무늬가 번다하고 [褥/縟 및 이어지는 자구 미확정], 구슬과 비취가 짙고 화려하다. [滿 자형 유보] 쪽진 머리와 비녀[다음 한 글자와 구문 유보]를 말하며, 백 년의 즐거움을 기약한다. 어찌 뜻했으랴, 푸른 [鴛/鸞 조류명 자형 유보]이 영원히 떠나가고, 홀연 한 꿈 [뒤 자형·분절 유보], [殞 자형 유보] 무성(婺星)이라는 말이 이어진다 [구두와 가리키는 인물·사건 유보]. 거문고와 비파는 먼지에 묻히고 소리는 적적하다. [儀 자형 유보] 침상에 달빛은 차고 밤은 아득히 길다. 독사와 뱀이 꿈에 들어 밝은 구슬을 낳는다. [還若許 판독·뜻 유보] 꽃 같은 자질이 아름다운 난새와 나란하고 봉황처럼 곱게 금옥에 머문다 [문장 연결 유보]. 혜초와 난초처럼 맑고 정숙하여 향기로운 규방에서 길러지고 [주체·구두 유보], 눈을 읊는 재주를 자랑할 만하며 재능이 교묘하다. 더욱 부러운 것은 [研 자형과 研霜의 뜻 유보] 덕과 지조가 남다름이다. 훗날 명문에서 배우자와 화합하여 기쁜 기운을 더하고 문벌을 빛낸다. 좋은 밤에 [별 이름의 첫 글자 미확정] 별이 푸른 하늘에 빛나고 [碧微의 지시 유보], 명문에서 혜초와 난초 같은 이를 낳아 기른다 [뒤 楚 후보 및 이어지는 한 글자·연결 유보]. 역주

역주

개정21에서 본문의 여러 읽힘을 복원했으나 국부 자형·구두·주체 유보가 남는다. 소자 원주와 본문을 구별하며, 읽히지 않는 문장을 여성 덕목의 관용구로 보충하지 않았다. 다음 면으로 이어진다.

四德·三從 등은 원문 시대의 성별 규범이며 현재의 행동 권고가 아니다.

산문 앞3행과 婆訓·四德 등 일부 자구 외 기존 전사 오류·무표지 보충 많음. 女命 표제와 본문 전체를 이미지로 확인했으나 완전 재전사·해석 미완. 전체 확정 불가. 개정5: p155R를 5–6배 확대해 넓은 유보를 절별로 좁힘. 良迢迢→夜迢迢, 佩飽→虺蛇, 德操姝→德操殊, 畫嫻→蕙蘭을 확인. 미확정 형용·동사와 연결은 국부 표기. 여자라는 이유만으로 明珠를 딸로 자동 번역하지 않음. 이 채택은 보고서의 개별 판독과 국부 유보를 반영한 것이며 단위 전체 확정·완역 판정이 아니다. 개정21에서 半織·示志·訶子姪·關雎·期百歲歡娛·詎意·永逝·倏然·婺星·琴瑟塵埋声寂々·蕙蘭清淑育香閨 등을 추가 확인했다. 초기 一夢熊羆 및 이 대목의 곰 꿈·아들 출생 해석은 철회하며 一夢 뒤 자형·분절과 殞 후보, 인물·사건의 지시는 유보한다. 다음 별도 문장 虺蛇入夢產明珠와 혼합하지 않는다. 원면의 약자형은 声으로 남겼다.

잔여: 개정21 source의 未判讀·暫讀 및 구두·뜻 유보 표지. 半織·示志·訶子姪·關雎·裡雍々·錦章繁·髻簪·期百歲歡娛·詎意·綠·永逝·倏然·一夢·婺星·琴瑟塵埋声寂々·床·蕙蘭清淑育香閨·堪誇詠雪 및 기존 확인 자구는 미판독 덩어리로 묶지 않는다. 半織의 통사, 殞 후보와 一夢 뒤 자형·분절, 특정 인물·사건 및 남은 국부 후보는 유보한다.

잔여: {"classification": "interpretation_reserved", "range": "문장 주어·연결 및 花質並瓊鸞 등의 구두", "physical_loss": false}

용골(龍骨)은 [洛의 자형·연결 유보] 맑고(清), 농옥과 다르지 않다[구두·연결 유보]. 풍채와 정신은 전혀 다르지 않다[비교 대상 연결 유보]. 화려한 집에 금빛 비취새가 날아오며 광한궁에서 옥빛 두꺼비가 내려온다. 때가 오면 반드시 양홍 같은 배우자를 얻어 밥상을 눈썹 높이 들고 화답하는 즐거움을 누린다. ○옥 같은 뼈대와 얼음 같은 살결에 얼굴은 꽃과 같고, 위의와 품성이 참으로 자랑할 만하다. 여인의 재질, 난새와 봉황은 참으로 기이하고 특별하다[女材鸞鳳의 구두·뜻 유보]. 자식을 번창하게 하고 남편을 영화롭게 하여 [羨 자형·연결 유보] 대가이다. 성품은 온화하고 정숙한 덕을 지녔으며 몸가짐은 삼가고 사치를 멀리한다. 배우자와 금석처럼 굳은 혼인의 약속을 맺고, 낳은 자식은 뛰어난 영재이며 ‘품자(品字)가 아름답다’[品字佳의 구두·뜻 유보]. ○지금 바로 어느 운을 행하여 [들어감(入)의 글자 후보·구두 유보] 집안과 살림이 풍족하여 즐거움에 티가 없다. 곰, [謀午 자형·뜻 유보], 삼경의 비라는 말이 이어진다[문장 관계 유보]. 밥상을 들어 남편을 잘 받들어 난새와 봉황처럼 화합한다. [앞부분 자구 미확정] 어느 운에서 흉성이 겹친다. 화장대의 티끌과 때가 마름꽃 거울에 흩어진다[散의 방향 관계와 구두는 잠정]. 오행이 한번 패하여 흉함이 다시 길함으로 돌아간다. 일찍 영사(靈砂)를 복용하여 돌아선다고 한다[砂 잠독; 轉 뒤 자구와 원문 처방 문구의 뜻 연결은 유보]. 만년의 즐거움에 잠긴다[耽 잠독]. 자식은 영화롭고 손자는 귀하여 난초 싹이 자란다. 수명이 언제 그칠지 묻는다면, 칠순에 유영(有永)[뜻 유보], 꿈속에서 먼 곳으로 오른다. 역주

역주

앞 면의 여명 평을 잇는다. 개정7에서 威儀稟操·早服靈·子榮孫貴長蘭芽를, 개정22에서 清·粧臺 및 ○ 두 경계를 확인했다. 女材鸞鳳·品字佳·七旬有永의 뜻·구두는 유보한다. 熊羆 뒤는 葉午에서 謀午 후보로 바꾸었으며 洛·砂·耽 등 잠독과 남은 자형·글자 경계 유보는 본문에 표시했다.

초기 자체 대조에서는 流宵治清無異弄玉·熊羆誤午·威儀棠棣·子苦係貴·貴交品字·皓脈靈加·越女秋·魁墓를 □로 교체했다. 이는 이전 처리 이력이다. 이후 威儀稟操·早服靈·子榮孫貴長蘭芽 등을 확인했고 개정22에서 粧臺·清과 ○ 경계를 추가 확인했다. 葉午는 謀午 후보로 변경했으나 확정하지 않았다. 읽힌 글자의 구두·뜻과 남은 잠독은 본문의 국부 표지로 구분한다.

원면 문구 중 비정상 한자 연결이 아직 많음. 기존의 ‘난새 차림’·‘만년의 가을’·‘영기’는 근거 없는 확정 풀이. 국부 모두 유보. 이 채택은 보고서의 개별 판독과 국부 유보를 반영한 것이며 단위 전체 확정·완역 판정이 아니다. 최신 검수안에서는 개정 7에서 읽힌 어휘를 분리하여 반영했고, 자형 유보와 구두·뜻 유보를 국부 표시했다. 초기 ‘국부 모두 유보’를 확인된 어휘까지 전부 난독이라는 뜻으로 읽지 않는다.

잔여: 첫 구 洛의 자형과 龍骨부터 無異弄玉까지 구두·뜻 연결을 유보한다. 清은 개정22에서 분리 확인하여 洛清 두 글자 전체를 잠독으로 묶지 않는다.

잔여: 熊羆 뒤 두 글자는 개정22에서 謀午 후보로 기록했으며 종전 葉午 후보를 철회했다. 熊羆 자체는 이 단위 원면에서 보이며, v204의 一夢熊羆 철회와는 별개다. 女材鸞鳳·品字佳는 읽힌 글자를 보존하되 뜻 또는 구두를 유보한다.

잔여: 凶星併 앞 又看, 靈 뒤 砂와 娛晚景 앞 耽은 후보이다. 轉 뒤는 글자 수·경계가 미확정이다. 凶星併 뒤 종전 한 글자 미판독은 실제 두 글자 粧臺로 복원했다. 粧臺塵垢散菱花의 구두·방향 관계 및 원문 早服 문구의 뜻 연결은 유보한다.

편집자 직접 원면 대조 2026-10-18 22:13 UTC: 155L 제4열 끝 時下端行 뒤 한 자와 제5열 첫머리 某運을 접합했다. 마지막 한 글자는 入 후보로 남기되 다음 두 글자 某運은 직접 확인했다. 기존 某限 전사와 어느 한도 풀이는 철회하고 某運의 뜻을 반영했다.

부모가 모두 계실 때 활용하는 구결

부모가 모두 계실 때 활용하는 구결. 부모 무릎 아래에서 색동옷을 입고 봄바람 속에 재롱을 부린다. 양친이 계신 당 앞에서 [두 글자 미판독, 뒤 崇 잠독·연결 뜻 유보]. 해와 달의 빛이 세상을 비춘다. 부모를 의지함(怙恃), [滋豐 자형 유보], 편안을 남기는 일을 즐김(樂遺安)이라는 말이 이어진다[문장 연결 유보]. 건과 곤의 수가 정해져 더욱 오래 이어지고, 조화가 [咸 자형 유보] 온전하여 복과 녹이 창성하다. 양친의 복과 수명이 거북 같은 긴 나이를 누린다고 한다[享 잠독·구두 유보]. [重 자형·연결 유보] 우러러볼 수 있다. 복숭아로 드리는 축원과 깊은 찬송(桃祝頌深). ○춘나무의 꽃[椿 잠독], [먹이 옅은 중간 부분의 글자·자수 유보], 훤초[萱草 잠독]가 있는 뜰 앞에는 즐거움이 한창 짙다. 건의 상[乾 잠독]은 또한 팽조의 수명을 누림이 마땅하고, 곤의 모습은 맹광과 나란해야 한다[與 잠독]. 건곤의 높음과 두터움이 모두 온전하다. [風世 자구·연결 유보] 인연을 닦아 여러 해를 경하한다. 하늘은 높고 땅은 두터워 두 분 모두 장수하고, 복과 녹이 끊이지 않아 기쁨이 함께 온전하다. 역주

역주

일부 중단의 먹이 옅어 남은 글자 수·자형을 확정하지 못했다. 개정22에서 樂遺安·龜齡·桃祝頌深·庭前樂正濃·彭祖壽·孟光 등을 읽어 한국어를 복원했다. 옅은 구역을 종이의 물리적 절단·탈락으로 단정하지 않는다.

초기 독립 대조 V06-INDEP-139에서는 희미한 인쇄와 행 분리를 지적하고 ‘조상과 함께 장수’라는 풀이를 유보했다. 개정22에서는 象還宜彭祖壽와 孟光齊를 확인했다. 팽조·맹광의 읽힘과 乾·與의 잠독을 구분하며, 이 국부 복원을 단위 전체 행별 확정으로 보지 않는다.

잔여: 具慶堂前 뒤 두 글자와 崇 후보, 滋豐·享·重·椿·萱草·乾·與·風世 후보, 桃祝…花… 사이 옅은 중단의 자형·글자 수. 咸은 확정하지 못했고 成 후보도 배제하지 않는다. 樂道安·宜濃·晚愛還宜與祖壽·益光은 개정22의 樂遺安·庭前樂正濃·象還宜彭祖壽·孟光 판독에 따라 철회했다.

편집자 직접 원면 대조 2026-10-18 22:13 UTC: 155L 제11열 桃祝頌深 뒤에는 ○와 이어지는 椿花 자리가 있으며, 그 사이 별도 본문 글자열이 보이지 않는다. ○를 복원하고 기존 그 사이 “먹이 옅은 중간 부분, 자수 미정” 표시는 근거 없는 범위로 철회했다. 椿花 뒤 실제로 먹이 옅은 자구 유보는 그대로 유지한다.

부모가 모두 돌아가셨을 때의 활용 문구

부모가 모두 돌아가셨을 때의 활용 문구. 양친이 일찍 돌아가셨음을 크게 탄식한다. 오래도록 색동의 춤추고 노는 옷을 버려 두었다[棄 잠독·구두 유보]. 건곤 만 리가 구름에 가리니 겨울 산등성이의 큰 소나무가 유난히 빼어나다. 춘나무와 훤초가 모두 이른 가을에 시들고 뜰 앞에는 향기로운 계수나무만 남긴다. 구름이 온 우주를 가려 해가 서쪽으로 진다. [앞 두 글자 龍鳳 후보, 곧 용과 봉황; 자형·주어 유보] 바람을 따라 바다 모퉁이로 떨어진다. 역주

역주

太息·冬嶺·俱值早秋凋 및 斑斕舞戲衣의 기존 확인을 유지한다. 개정22에서 斑斕 앞 久와 다음 열 첫머리에서 누락된 隨風를 확인했다. 棄는 후보이다. 종전 罡風을 확정 글자로 보던 판단을 철회하고 龍鳳 새 후보와 옛 罡風의 미확정을 기록했다. 앞 두 글자의 자형·주어 및 문장 뜻은 유보한다.

초기 자체 대조에서는 俱值々·久年·久嶺·龍穴·天息을 □로 교체했다. 이는 이전 처리 이력이다. 이후 太息·冬嶺·俱值早秋凋·斑斕舞戲衣를 반영했고, 개정22에서 久·隨風를 추가 확인했다. 棄는 후보이며, 罡風의 확정 판독은 철회하여 龍鳳 후보와 함께 미확정으로 남긴다.

太息·冬嶺·俱值早秋凋는 읽힘. 마지막 구절 현재 전사 대부분 오독. 이 채택은 보고서의 개별 판독과 국부 유보를 반영한 것이며 단위 전체 확정·완역 판정이 아니다.

잔여: 斑斕 앞 첫 글자는 개정22에서 久로 확인했고 다음 글자는 棄 후보이다. 斑斕舞戲衣의 기존 확인은 유지하며 구두·연결 뜻은 유보한다.

잔여: 마지막 두 글자는 龍鳳 후보이며 옛 罡風도 확정되지 않았다. 그 다음 열의 隨風墜海隅는 확인하여 누락된 隨風를 복원했다. 선행 두 글자 자형·주어와 문장 뜻을 별도로 유보한다.

어머니는 계시고 아버지는 돌아가셨을 때의 활용 문구

어머니는 계시고 아버지는 돌아가셨을 때의 활용 문구. 「육아(蓼莪)」의 시가 이미 [뒤 두 글자 판독 유보], 아버지는 무고하게 돌아가셨다 [구두·문장 연결 유보]. 신령한 춘나무가 눈에 눌린 지 여러 해이나 훤초의 당에는 복과 녹이 온전하다. 가엾게도 엄한 아버지는 일찍 돌아가셨으나 자애로운 어머니의 당에는 복과 수명이 함께한다. 신령한 춘나무는 이미 엄한 서리에 눌렸지만 훤초는 가을바람에도 늦은 절개가 굳세다. 산에 올라 탄식하니 마음이 참담하고 절절하다. 베를 끊는 일에는 오직 북당의 훤초를 부러워한다 [두 비유의 연결 뜻 유보]. [앞 두 글자 미확정] 이미 하늘의 조서를 받았다 [다음 起獨孀 자구·구두·뜻 유보]. 자애로운 어머니가 홀로 남은 자식을 지키며 시와 예를 밝힌다. 뜰에서 공자의 훈계를 듣지는 못하지만 베를 끊어 배움을 권한 맹자의 어머니가 있다. 역주

역주

개정 11에서 陟岵興嗟情慘切，斷機惟羨北堂萱의 두 운구 자구를 확인했다. 興空情·功斷絕의 이전 판독과 陟岵를 ‘민둥산에 오른다’고 옮긴 풀이를 철회했으며, 斷機와 惟羨의 비유 연결 뜻은 유보한다. 廢痛·嚴訓·起獨孀은 잠독 후보이다. 끝의 孔訓·軻親은 공자와 맹자 관련 고사로 읽었다.

초기 자체 대조 기록: 자체 대조 시 확정하지 못한 임시 자형을 source에서 □로 교체함: 怙與嗟情慘, 萱湯燕訓, 詔起獨. 이 부분과 연결되는 한국어 해석도 미확정이다. 이후 최신 독립 검수안에서는 개정 11에서 陟岵興嗟情慘切，斷機惟羨北堂萱을 확인하여 반영했다. 興空情·功斷絕의 이전 판독은 철회했고 두 비유의 연결 뜻은 유보한다. 嚴訓·起獨孀 등 잠독 표지는 유지하며, 위 □ 교체는 이전 처리 이력이다.

斷機勸學 명확. 父逝無辜 전사 불확실하며 이를 죄 없는 아버지 죽음으로 풀 수 없음. 이 채택은 보고서의 개별 판독과 국부 유보를 반영한 것이며 단위 전체 확정·완역 판정이 아니다. 최신 검수안에서는 개정 8에서 첫머리 蓼莪를 확인하고 父逝無辜는 구두 유보를 붙여 글자를 보존했다. ‘죄 없는 아버지의 죽음’이라는 확정 뜻풀이는 채택하지 않는다.

잔여: 첫행의 廢痛은 잠독 후보이며 父逝無辜의 구두·뜻은 유보한다. 蓼莪詩已의 글자는 개정 8에서 확인했다.

잔여: 개정 11에서 陟岵興嗟情慘切，斷機惟羨北堂萱의 글자를 확인했으며 두 비유의 연결 뜻을 유보한다. 已承天詔 앞 嚴訓과 뒤 起獨孀은 잠독 후보이다. 興空情·功斷絕은 철회된 이전 판독이며 현재 후보로 유지하지 않는다.

아버지는 계시고 어머니는 돌아가셨을 때의 활용 문구

아버지는 계시고 어머니는 돌아가셨을 때의 활용 문구. 어두운 뜬구름이 밝은 달을 쫓지만 한 바퀴 붉은 해는 뽕나무와 느릅나무를 비춘다. 가을바람의 살기가 훤초를 꺾어도 춘나무는 봄마다 긴 세월을 더한다. 자애로운 어머니가 바느질해 주는 일은 없고 오직 엄한 아버지가 일찍 돌아오라 당부한다. 북당은 구름에 어둡고 훤초가 먼저 시들었으나 큰 산과 푸른 구름처럼 춘나무는 높다. 탄식 속에 이미 사람이 떠났음을 들으니 부질없이 효성스러운 자식의 마음을 쓰리게 한다[泣杖는 어머니의 노쇠함을 슬퍼한 효자의 고사를 가리킨다]. 우는 [새 글자 鴿 후보이나 자형·뜻 유보], 돌아가신 자애로운 어머니를 멀리 생각하며, 역주

역주

囑早歸·北堂雲暗 및 개정22의 泣杖·뒤 泣 확인을 유지한다. 泣杖子는 어머니의 노쇠함을 슬퍼한 고사에서 효성스러운 자식을 가리키는 것으로 풀이한다. 다음 泣 뒤의 鴿 후보는 자형·뜻을 계속 유보한다. 다음 면으로 이어진다.

초기 자체 대조에서 隱早歸·泣鵑·雲情·泣杖을 □로 교체한 것은 이전 이력이다. 이후 囑早歸·北堂雲暗·泣杖를 확인했다. 별도 의미 검토에서 泣杖子의 효자 용례를 확인했다. 다음 泣 뒤 鴿 후보의 자형·뜻 유보는 유지한다.

北堂雲暗 및 囑早歸. 아버지가 일찍 귀가하는 것이 아니라 아버지가 일찍 돌아오라 당부한다는 뜻. 이 채택은 보고서의 개별 판독과 국부 유보를 반영한 것이며 단위 전체 확정·완역 판정이 아니다.

잔여: 뒤 泣 다음 鳥 계열 글자는 鴿 후보이며 자형·뜻이 미확정이다. 泣杖의 두 글자는 개정22에서 확인했고, 泣杖子는 별도 의미 검토에서 효성스러운 자식으로 풀이했다.

뜻풀이 근거: 교육부 重編國語辭典修訂本: 泣杖 (출처 보기 원문 자형의 복원 근거로 사용하지 않았다. 편집자가 2026-10-18 해당 사전 항목과 국부 원면을 직접 열람했다.

[첫 부분은 먹이 옅고 자형·자수가 미확정이며, 그 끝 한 글자는 活 후보이나 뜻 연결을 유보한다.] 북당의 훤초를 아직도 생각한다. 베를 끊어 가르친 훌륭한 훈계는 [絳幃 자형·뜻 유보]에 있다. 오직 성현의 수고를 쓴다[惟寫聖賢勞의 문장 연결 뜻 유보]. 역주

역주

앞 면 끝 구절을 잇는다. 첫머리 앞부분은 먹이 옅어 자형·자수가 미확정이고 北堂 바로 앞 한 글자만 活 후보로 기록했다. 北堂萱尚憶·斷機佳訓在·惟寫聖賢勞의 기존 자형 확인은 유지한다. 絳幃 후보와 말미 뜻·연결은 유보한다.

초기 독립 대조 V06-INDEP-143에서는 상단 손상 및 희미한 인쇄를 지적했다. 개정22에서는 첫머리의 옅은 먹 자국을 다시 보되 물리적 지면 탈락으로 단정하지 않았다. 活 후보와 다음 표제 경계를 기록했으며, 단위 전체 행별 확정·완역 판정은 아니다.

잔여: 단위 첫머리 앞부분의 자형·자수, 그 끝 活 후보와 在 다음 絳幃 후보를 유보한다. 北堂·聖賢勞는 개정7의 확인과 이번 확대 대조를 유지하며 此堂·聖情殤 후보를 되살리지 않는다. 惟寫聖賢勞의 뜻은 유보한다.

형제에 활용하는 문구

형제에 활용하는 문구. 할미새 언덕 위에 화답하는 소리가 모이고 삼삼오오 무리를 이루어 줄지어 난다. 기러기는 구름 끝에서 차례를 나눈다. 서너댓이 함께 서로 의지하며 마음을 즐겁게 한다. [앞 자구는 棠棣 등의 후보만 있음] 가지가 비와 이슬을 받으며 상서로운 햇빛을 함께 머금는다 붉은 얼굴(紅顏)이란 말이 이어진다 [日 뒤 한 글자 및 紅顏과의 연결 유보]. 자형나무 꽃이 [族/簇 자형 유보] 가지를 이어 빼어나고, 전원집의 즐거움을 함께 누리는 것이 수 가운데 참되다 [數內真의 문맥 뜻 유보]. ○맏이와 아우가 집안을 일으켜 부귀하게 하고 훈과 지가 번갈아 연주되어 여유롭게 즐긴다. [庭으로 잠독] 위 자형나무 꽃이 함께 [親未 자형·구두·뜻 유보]한다. 계단 앞에서 화목하게 훈과 지 소리를 듣는다. 기러기 행렬이 품 자 모양으로 모두 대열을 이루지만 마침내 흩어져 각기 다른 하늘로 난다. ○하루아침에 비바람이 자형나무를 꺾으면 기러기들이 제 하늘로 흩어져 난다. 기러기 행렬에서는 짝이 적음을 아쉬워하고 소리마다 울며 동쪽과 서쪽으로 갈린다. 수족 같은 형제가 마치 물이 범을 보는 것과 같다 [水 자구대로의 직역이며 비유 뜻은 유보]. 형과 아우가 마치 범이 이리를 만난 것과 같다. 옥 같은 형과 금 같은 아우가 서로 맞지 않아 문호를 나누어 각자 살아간다. 역주

역주

개정8의 怡情·紅顏·共樂田家·風雨·嫌伴少·弟兄·割戶·興崇 확인을 유지한다. 개정25에서 枝·紫·數內真·上荊花同·聽塤箎·一旦·水見虎를 추가 대조했다. 棠棣 등의 앞부분, 族/簇·庭·親未 및 日 뒤 한 글자는 후보 또는 미판독이다. 數內真·水見虎의 뜻은 별도 유보한다.

초기 자체 대조에서는 前和樂聽真聲·棠棣構川殊·田家數內真·水見義兄·恰情·興棠·一旨를 □로 교체했다. 이는 이전 처리 이력이다. 개정8의 확인 자구에 이어 개정25에서 數內真·聽塤箎·一旦·水見虎 등을 확인했다. 真聲 및 水見戾 후보는 철회했고, 남은 자형·문장 뜻은 국부 표시했다.

초기 V06-INDEP-144에서 聽真聲을 확인했다고 기록했으나 개정8에서 철회하여 후보로 낮췄다. 개정25의 직접 확대에서는 聽塤箎로 확인했다. 興崇·階前和樂聽의 기존 읽힘은 유지하며 초기 真聲을 현재 후보로 다시 사용하지 않는다. 국부 복원과 단위 전체 행별 확정은 구분한다.

잔여: 枝承雨露 앞 자구는 棠棣 등의 후보이며 共含瑞日 뒤 한 글자는 미판독이다. 花 뒤 族/簇, 庭·親未 자형을 유보한다. 數內真과 上荊花同은 개정25에서 읽힌 글자를 분리했으며 문맥 뜻·구두는 별도로 남긴다.

잔여: 手足猶如水見虎의 비유 뜻과 앞뒤 연결. 水見虎의 글자는 개정25에서 확인했으며 이전 水見戾 후보를 철회했다. 水를 익숙한 다른 비유의 글자로 바꾸지 않았다.

風雨摧荊樹 앞 두 글자는 개정25에서 一旦으로 확인했다. 이 문구 앞과 伯仲 앞의 원형 구분 부호 ○도 보존했다.

개정25를 편집자 원면 확인 후 반영했다. 이전 한국어의 첫 두 글자 미확정은 편집자 보정으로 보고서의 첫 글자 미확정과 달랐으나, 원면의 一旦 두 글자를 확인하여 이번에 해소했다. 나머지 자형·뜻 유보는 본문에 유지한다.

훈과 지 — 서로 화답하는 악기와 형제 우애의 비유

부부에 활용하는 문구

부부에 활용하는 문구. 원앙 한 쌍의 혼인 인연이 좋고 계수나무 같은 자손이 무성히 자라 푸른 난간에서 논다. 재주와 얼굴이 아름다운 배우자를 맞는다. 두꺼비의 혼이 하나 [한 글자 유보] 정신을 기른다 [蟾魂의 비유 뜻과 문장 연결 유보]. 견우와 직녀가 화합하여 [永守/末字子 후보의 판독과 연결 유보], [丹으로 잠독] 계수나무 꽃 다섯 송이가 향기롭게 핀다. 아름다운 배우자와 함께 늙기 어려워 비파를 뜯어 애끊는 소리를 낸다. 안채에서 정실과 부실이 화합하도록 정한다. 붉은 계수나무는 먼저 날고 뒤에 맺는다 [先飛後結成의 문맥 뜻 유보]. 내조할 어진 이를 얻어 배필과 화합한다 [伉儷 첫 글자 판독 유보]. 부모의 안색을 받드는 여자아이가 집안의 명성을 잇는다 [女子 자구에 따른 직역; 주어·문맥 뜻 유보]. ○거문고와 비파가 화합하여 바야흐로 밝다 [亮의 문맥 뜻 유보]. 계단 앞 계수나무 같은 자손 [許徐卿: ‘허하다/인정하다, 서경’. 세 글자의 문법적 연결과 문맥 뜻 유보]. 원앙과 봉황이 화답하여 함께 [마지막 한 글자와 다음 반면 첫 글자의 연결 유보]. 역주

역주

개정8의 長精神·美貌佳人·中閨擬定諧偏正·丹桂先飛後結成·內助得賢·承顏女子紹家聲 확인을 유지한다. 개정25에서 蟾魂一·和·琵琶撥出·正亮·許徐卿을 확인했다. 一 뒤 한 글자, 永守/末字子·丹·伉儷 첫 자, 반면 경계 글자는 유보한다. 읽힌 蟾魂·亮·許徐卿과 기존 두 구절의 문맥 뜻은 별도로 유보한다.

초기 자체 대조 기록: 자체 대조 시 확정하지 못한 임시 자형을 source에서 □로 교체함: 中闈擬定蘭瑞正, 一品賢精衿, 丹桂先雅, 和分悅, 碗結, 蟾苑, 笋加, 鶯喬. 이 부분과 연결되는 한국어 해석도 미확정이다. 이후 최신 독립 검수안에서는 長精神·中閨擬定諧偏正·丹桂先飛後結成·內助得賢·承顏女子紹家聲 등을 반영했다. 뜻 유보와 잠독·미판독 표지는 유지하며, 위 □ 교체는 이전 처리 이력이다.

부부 문구의 다수 글자는 읽힘에도 □ 처리. 재전사 미완이며 지금 한국어 보충 확정 불가. 이 채택은 보고서의 개별 판독과 국부 유보를 반영한 것이며 단위 전체 확정·완역 판정이 아니다. 최신 검수안에서는 개정 8에서 확인된 자구와 축자역을 복원했다. 국부 자형·뜻 유보는 남지만 이 초기 설명을 복원된 자구까지 미전사라는 뜻으로 읽지 않는다.

잔여: 蟾魂一 뒤 한 글자, 牛郎織女和 뒤 永守/末字子 및 다음 丹 후보, 伉儷 첫 글자, 말미 同 뒤 積 등의 후보와 다음 반면 첫 글자 연결. 撥·亮·許徐卿은 개정25에서 확인하여 해당 구역 전체를 미판독으로 묶지 않는다. 蟾魂·亮·許徐卿 및 丹桂先飛後結成·承顏女子紹家聲의 문맥 뜻은 별도 유보한다.

편집자 2026-10-18 22:18 UTC 원면 확인: 본문 내부 琴瑟諧和正亮 앞의 원형 구획 표지 ○를 복원. 본문 글자를 추가한 것이 아님.

[앞 반면에서 이어지는 첫 한 글자 隱/옛德 후보 및 경계 구두 유보.] 가실을 능히 화합시키고 「관저」를 읊는다. 봉황 같은 한 쌍이 함께 백발이 되고 기린 같은 아이 넷이나 다섯이 색동옷으로 재롱을 부린다. 역주

역주

앞 면 부부 항목의 끝이다. 개정25에서 克諧家室咏關雎를 읽어 한국어를 복원했다. 첫 한 글자와 앞 반면 경계의 구두는 미확정이다. 四五의 숫자 배열을 보존했다.

앞 반면 부부 문구의 계속. 초반을 판심으로 오인하지 말 것. 이 채택은 보고서의 개별 판독과 국부 유보를 반영한 것이며 단위 전체 확정·완역 판정이 아니다.

잔여: 첫 한 글자의 隱/옛德 후보 및 앞 반면 말미와의 분절. 종전 □□諸家□□ 전체 유보는 克諧家室咏關雎의 직접 판독으로 좁혔다. 개정8의 鳳友 확인을 유지하며 그 앞 雙 후보를 되살리지 않는다. 一雙은 뒤에 한 번 나온다.

아내 관계에 어려움이 있을 때 활용하는 문구

아내 관계에 어려움이 있을 때 활용하는 문구. 금석 같은 배우자를 정실과 부실로 나눈다. 오관이 본래 약야의 연꽃을 본다 [五官이 지칭하는 것 및 구두·문맥 뜻 유보]. 거문고와 비파의 줄이 끊어져도 아교로 이을 수 있고 계수나무 꽃이 먼저 피어 봄바람을 부른다. 머리를 맺고 혼인한 인연이 박하여 함께 늙기 어렵고, 자식은 백도와 같다는 것이 수에 참되다. ○연리지 같은 배우자가 얼굴마다 만난다 [逢面面의 구두·뜻 유보]. 向家[구두·앞뒤 연결 유보], 집안의 귀한 자식은 양자로 맞아야 한다[螟蛉는 양자라는 뜻; 桂子의 수식 관계와 向家의 연결 유보]. 혼인의 때에 두 번 화촉을 밝히고 붉은 계수나무가 안뜰에서 송이마다 향기롭다. 역주

역주

표제 難為妻의 초기 자형 의문은 이전 이력으로 남긴다. 개정7의 元見若耶蓮·佳期兩度煥花燭 및 개정25의 五官·向家桂子要螟蛉를 유지한다. 별도 의미 검토에서 螟蛉는 이 문맥의 양자로 풀이했다. 五官의 지시, 向家의 구두·연결, 逢面面의 뜻은 유보한다.

초기 V06-INDEP-147의 佳期兩度煥花燭 후보는 개정7에서 확인했다. 개정25에서 五官·向家桂子要螟蛉를 확인하여 要顯吟 후보를 철회했다. 螟蛉의 양자 의미는 별도 어휘·문맥 검토이며 원문 복원 근거가 아니다. 五官·向家·逢面面의 잔여 유보는 유지한다.

잔여: 五官元見若耶蓮의 지시·구두·문맥 뜻, 逢面面의 뜻, 向家의 구두·앞뒤 연결과 桂子의 수식 관계. 要螟蛉는 자손 문맥에서 양자가 필요하다는 뜻으로 풀이한다. 글자는 개정25에서 확인했으므로 要顯吟을 후보로 유지하지 않는다.

뜻풀이 근거: 교육부 重編國語辭典修訂本: 螟蛉 (출처 보기 원문 자형의 복원 근거로 사용하지 않았다. 편집자가 2026-10-18 해당 사전 항목과 국부 원면을 직접 열람했다.

편집자 2026-10-18 22:18 UTC 원면 확인: 본문 내부 連理佳人逢面面 앞의 원형 구획 표지 ○를 복원. 본문 글자를 추가한 것이 아님.

백도 — 후사가 없음을 비유하는 등백도의 고사

아내에게 형이 있을 때 활용하는 문구

아내에게 형이 있을 때 활용하는 문구. 절구로 밥 짓는 꿈에서 깨어 적막함을 탄식하니 안채에서 베개를 함께하던 사람을 보지 못한다. 어느 운에서 형이 함께 일어나 당 앞에서 음식을 맡던 이를 보지 못한다. 질그릇을 두드리며 장생의 탄식을 본받지 말라. 줄이 끊어졌으나 올해 다시 아교로 잇는다. 거문고를 바르게 조율할 때 줄이 끊어지려 한다. 한 쪽의 밝은 [한 글자 미확정]이 먼지를 입고 돌아온다 [被塵還의 자구 직역이며 문장 뜻 유보]. 먼지가 마름꽃 거울을 덮으니 [鸞으로 잠독: 난새가] 춤추기를 부끄러워한다. 퉁소가 [斷으로 잠독: 끊어지고], [空/鸞 자형 유보] 대의 봉황은 울지 않는다. 낙창의 깨진 거울은 다시 합치기 어려우며, 진주는 합포에 가라앉았으니 어느 때 돌아오는가. 역주

역주

개정7의 被塵·塵封菱鏡·羞舞 확인에 이어 개정25에서 還·簫와 다음 열 첫머리의 沈을 확인했다. 마지막 문구는 珠沈合浦幾時還으로 누락 沈을 복원했다. 一方明 다음 한 글자, 鏡 뒤 鸞 후보, 簫 뒤 斷 및 空/鸞 후보와 被塵還의 뜻은 남는다. 초기 破塵□堆는 철회 이력이다.

炊臼·鼓盆·樂昌·合浦는 배우자의 죽음·이별·재회에 관한 고사이다. 본문은 점법의 문구이며 실제 죽음을 예측한 진술이 아니다.

今年 확인. 一方明 이후 거울·먼지 문구는 원면에 있으나 가전사 불일치. 이 채택은 보고서의 개별 판독과 국부 유보를 반영한 것이며 단위 전체 확정·완역 판정이 아니다.

잔여: 一方明 다음 한 글자, 塵封菱鏡 뒤 鸞 후보, 簫 뒤 斷 및 空/鸞 후보와 被塵還의 뜻. 還·簫·沈은 개정25에서 직접 확인했다. 珠沈合浦幾時還은 다음 열 첫 沈을 포함하여 읽으며, 철회된 破塵□堆를 현재 판독 후보로 유지하지 않는다.

만력 경자년 봄, 교산당 유용전이 판각하였다. 역주

역주

원본 최종면의 직사각형 간기 두 세로줄을 직접 확인하였다. 오른쪽은 萬曆庚子歲春月, 왼쪽은 喬山堂劉龍田梓이다.

만력 경자는 1600년이다. 梓는 목판에 새겨 간행함을 뜻한다.

간기 아래 인장은 별도 v06-red-seal 단위에 대응한다. 이전 크롭의 좌표 어긋남을 고친 source/assets/vol06_p157_seal_corrected.png를 사용하며 실제 좌표는 [399,617,466,690]이다. 宮·圖·書의 국부 읽힘만 확인했고 전체 인문·순서·기관·소장자는 미확정이다. 구 크롭은 역사 자료로만 보존한다.

교산당 — 간행처의 당호

유용전 — 간기의 인명

판각하다 — 목판으로 간행하다

붉은 장서인

[붉은 인장. 오른쪽 위 宮(궁), 가운데 圖(도), 가운데 아래 書(서)가 보임. 전체 인문과 읽는 순서는 유보.] 역주

역주

판각 원문과 후대 소장 표지 구별 필요. 기관 워터마크와도 별개.

이전 인장 좌표가 아래쪽으로 어긋나 있어 원본 PDF에서 수정. 보이는 세 자만 적고 기관·소장자 명칭을 기억으로 완성하지 않음. 아래 검은 흔적은 확정된 문자 없음. 원전 판각문 및 디지털 워터마크와 구분.

편집자도 새 인장 확대에서 宮·圖·書 세 자를 직접 확인했다. 전체 인문은 재구성하지 않았다. 기존 아래로 어긋난 크롭 대신 실제 인장 좌표의 크롭을 독서본에 사용한다.