주요 점복 유형에 관한 주해 · 원주 137 · 기술과 기술자의 오류

그러므로 자연적 근거에서 이끌어 낸 예언을 내놓고 만들어 내는 데 마음을 기울이려는 사람은 반드시 그 두 가지를 모두 갖추어야 한다. 이를 갖춘 사람은 드물다. 그 때문에 부지런하고 세심하며 거의 지나칠 만큼 꼼꼼하게 탐구하더라도 참된 판단에 이르는 사람은 드물고, 대부분은 불확실하고 빗나간 의견에 이끌린다. 그들은 참되지 않거나 마땅히 요구되는 것보다 약한 원인들에서, 또는 잘못된 추론에서 그런 의견을 붙잡는다. 이 때문에 자연적 예측의 진실성은 마치 뒤흔들리고 무너진 듯하여 적지 않은 신뢰를 잃는다.

물론 기술자들의 오류로 기술 자체와 사물의 확실성을 평가해서는 결코 안 된다. 사람들의 오류 때문에 사물과 자연의 질서가 뒤집히는 것도 아니고, 사물 자체의 상태에 달린 학설의 확실성이 약화되거나 없어지는 것도 아니다. 하지만 기술자들이 알아냈다는 것에 자주 속은 우리는 더 어렵게, 더 미온적으로 동의하게 되고 대체로 사물 자체에 대해서도 의심을 품게 된다. 자연을 엄밀하게, 거의 친숙한 대상으로 알 수 있는 지식을 자기들만 가졌다고 자부하고 독점하는 사람들이 정작 자연을 설명할 때 몹시 잘못 짚는 모습을 보기 때문이다.원주 137

그러나 사람들이 어떻게 판단하든 사물의 본성은 그대로 남아 있고, 하나님께서 세우고 승인하고 확증하신 자연에 관한 판단의 확실성도 그대로 남아 있다. 사람들의 빗나감과 실수 때문에 기술의 진실성이나 자연 질서의 영속적인 한결같음이 조금도 줄어들지는 않는다.

그러므로 예언하는 사람들의 다양성과 차이가 불러오는 이러한 장애들을 제외하고 분리한 뒤, 숙련된 기술자들이 올바르게 판단하여 자연적 원인과 표지로부터 세우는 예측의 확실성, 그리고 각각에 있는 확실성의 단계와 차이를 차례대로 논하겠다. 다만 앞에서 언급한 원인들을 여러 가지로 상세히 구별하고 일정한 한계 안에 한정하여, 먼저 다음과 같이 규정하려 한다.

기술자들이 자연적 원인과 표지로부터 내놓는 예측은 확고한 추론으로 엮인 것이든 개연적인 추론으로 엮인 것이든, 작용하는 원인들의 상태에 따라 각각 제 자리와 질서에서 제 방식대로 참되며 사건으로 성취된다고 우리는 판단한다. 그러나 그것은 이 모든 조성물의 창조자이자 통치자이신 하나님께서 자신이 세운 질서와 흐름을 따라 나아가는 자연을 지탱하고 도우시며, 스스로 방해하시지도 다른 원인들이 방해하도록 허용하시지도 않는 그 범위 안에서다. 이 규칙은 참되다. 세상이 처음 시작된 이래 모든 원인의 산출 작용이 서로 조화를 이루어 온 것으로 입증된다.원주 138

주석

원문 보기