재판에 관한 법규들

카스파르 포이커 · 주요 점복 유형에 관한 주해 (1607년판)

더 나아가 그리스도는 유대인의 정치체 전체를 폐하시고 ‘크리마타(κρίματα)’, 곧 재판에 관한 법규들을 없애셨다. 그것들이 남아서 효력을 지닌다면 누군가 교회가 그 법규들에 매여 있다고 생각할 수 있었기 때문이다. 또한 이전처럼 교회를 어떤 특정 민족에 묶지 않으셨다. 오히려 가로막던 가운데 담을 허물고 적대, 곧 의식들에 놓여 있던 명령들의 율법을 제거하고 폐하신 뒤, 모든 민족을 구별 없이 교회의 교제 안으로 이끄셨다. 그들은 그리스도 없이 이스라엘 공동체에서 소외되어 있었고, 약속의 언약들과 무관한 외인이며 소망도 하나님도 없는 사람들이었다. 그리스도는 양쪽을 자신 안에서 하나의 새 사람, 하나의 몸으로 만드셨다. 그 안에서 이방 민족들은 더 이상 나그네나 체류자가 아니라 성도들과 같은 시민이며 하나님의 가족이 되었다. 그리스도는 교회를 어떤 특정 장소에 가두거나 묶으신 것은 더더욱 아니다. 그분은 말씀하신다. ‘너희가 이 산에서도 예루살렘에서도 아버지께 예배하지 않을 때가 올 것이다. 참되게 예배하는 사람들이 진리와 영 안에서 아버지께 예배할 때가 올 것이며, 이미 지금이 그때이다.’ 또한 누가복음 17장. ‘하나님의 나라는 관찰을 동반하여, 곧 눈에 보이게 관찰할 수 있는 방식으로 오지 않는다. 너희가 여기 있다, 저기 있다 하며 찾을 것이 아니라 너희 안에 있다.’ 영이신 아버지께서는 그런 사람들을 찾으신다. 그러므로 예배하는 사람들은 영과 진리 안에서 예배해야 한다. 이처럼 그리스도는 교회에서 이전의 모든 정치적 요소를 물리치고 내보내셨으며, 정치적 법과 만민의 법에 따라 몸과 재산을 다스리는 사람들의 권세 아래 교회를 복종시키셨다. 따라서 교회 안에 정치적 통치와 같은 어떠한 지배권도 존재하기를 원하지 않으셨다.