주요 점복 유형에 관한 주해 · 원주 139 · 자연 원인의 작용 방식

하나님은 그리스어로 ‘데미우르고스’, 라틴어로 ‘오피펙스’, 곧 조성자이시다. 하나님께서는 둥근 테두리로 둘러싸인 이 지극히 아름답고 완전한 조성물을 만드실 때, 자신이 빚어 낸 본성들을 각각의 자리에 나누어 두기만 하신 것이 아니다. 각각을 고유한 형상으로 꾸미고 다듬으셨으며, 그 형상 자체에 ‘뒤나메이스 아날로구스’, 곧 그에 상응하는 능력들, 라틴어로 말하면 서로 알맞은 능력들을 더하셨다. 혼합물에는 또한 ‘최초 원소들의 균형 잡힌 혼합들’, 라틴어로는 ‘최초 원소들의 적절히 조절된 혼합들’을 더하셨다. 이것들은 각자에 고유하고 그 본성에 알맞은 작용을 일으키는 원인들이다. 그런 형상들은 방해받지 않은 채 활력을 지니고 힘을 발휘하는 동안 언제나 같은 방식으로 작용한다.

그런데 원인들은 작용 방식에서 서로 다르다. 어떤 원인들은 필연적으로, 다른 원인들은 본성에 따라 같은 결과를 낳고, 또 다른 원인들은 자유롭게 작용한다. 결과들 가운데 어떤 것들은 그 자체로 고찰되고, 다른 것들은 원인들의 힘이 발휘되는 질료와 관련지어 고찰된다. 그와 마찬가지로 결과 자체나 그 결과에 뒤따르는 부수적 일들에 관하여 미리 알아본 것과 미리 말한 것도 서로 다르다.원주 139

아리스토텔레스는 제이 원인들을 네 부류로 묶고, 최초 창조 때 각각에 심어진 작용 방식에서 끌어온 적절한 이름을 붙였다.원주 140

그는 그리스어 ‘아낭케’, 라틴어 ‘네케시타스’, 곧 필연성이라는 말로 천상의 원인들을 가리키는 동시에, 필연적이고 변하지 않는 법칙에 따라 나아가는 작용의 힘을 표현한다.

그리스어 ‘퓌시스’, 라틴어 ‘나투라’, 곧 자연이라는 명칭은 원소적 원인들에 적용한다. 그 가운데 일부는 단순하고, 일부는 단순한 것들이 서로 혼합되어 이루어진다. 양쪽 모두에는 일정하며 감각으로 알아볼 수 있는 성질들이 붙어 있다. 이 성질들은 보조자들처럼, 또는 그리스어로 ‘함께 일하는 원인들처럼’, 라틴어로는 ‘협력하거나 작업에 참여하는 원인들처럼’ 작용한다. 단순한 것들 안에서 이 성질들은 단순하고 ‘스포드로테라이’, 곧 더 격렬하며, 라틴어로도 더 격렬하고 더 강력하다. 혼합물 안에서는 앞선 운동들로 인해 마치 꺾인 듯 약화되고, 형상들에 ‘쉼메트론’, 곧 알맞은 비례를 갖춘 배합으로, 라틴어로는 적절히 조절된 배합으로 환원되어 있음을 보게 된다.

그는 ‘프로아이레시스’, 곧 선택이라는 말을, 라틴어로는 숙고와 의도라는 말을 인간의 자의적 행위에 적용한다. 의지는 자유로운 능력으로 그러한 행위를 일으키고 실행한다. 물론 이성의 판단과 숙고와 검토가 언제나 그 행위에 앞서고, 자주 그것을 조절한다.용어 57

미리 생각하거나 추구하지 않았는데 뜻밖에 마주하게 되고 숨겨진 원인들에 의해 다스려지는 우발적 사건들은, 그리스어 ‘튀케와 아우토마톤’, 라틴어 ‘포르투나와 카수스’, 곧 운과 우연이라는 명칭으로 나타내고 묶는다.용어 58

주석

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