축성

카스파르 포이커 · 주요 점복 유형에 관한 주해 (1607년판)

마지막으로, 마술사와 마녀뿐 아니라 교황파의 사기꾼들까지 자기 자신과 다른 사람들에게 믿게 만드는, 악마에게서 생겨난 그 속임수들은 지극히 허망하다. 앞의 사람들은 자신들의 “ἐπῳδαῖς, καταδέσεσι, ἐπαγωγαῖς, & καταδέσμοις”, 곧 “주문과 결박, 유인과 속박”을 통해 그렇게 한다. 이를 라틴어로 풀면 “carminum incantamentis, alligationibus, illiciis, & vinculis”, 곧 “노래로 된 주문과 묶음, 유인하는 수단과 속박”이다. 그들이 노래와 주문에서 축성하거나 저주하고, 물러가기를 빌거나 맹세로 명령하면서 어떤 말의 형식을 사용하든 마찬가지다. 뒤의 사람들은 하나님께 기원하면서 하나님의 말씀과 이름을 불경하게, 특히 가증스럽고 저주받을 방식으로 오용하여 행하는 축성에 그만큼 큰 힘이 있다고 꾸며 낸다. 그래서 말 자체를 발음하는 것만으로 원하는 일을 이루거나, 수단으로 취한 것들에 그 일을 이루어 내는 새로운 힘을 새겨 넣을 수 있다는 것이다. 성경은 오직 하나님에 관해서만 “나는 모든 피조물의 주이다. 어떤 일인들 내게 어렵겠는가?”라고 말한다. 또 “그가 말씀하시니 그것들이 이루어졌다”라고 한다. 하나님의 아들에 관해서도 그가 자신의 능력 있는 말씀으로 만물을 붙들고 있다고 한다. 오직 하나님만이 명하시는 것을 명령으로 이루신다. 그것은 오직 전능에만 속하며, 악마는 이를 해낼 수 없다. 그런데 교황파의 사기꾼들은 이 능력과 권세를 말씀에만 돌리지 않고, 더 나쁘게도 로마 교황청의 의식에 따라 머리를 깎고 기름부음을 받은 사제에게도 함께 돌린다. 그들은 아직도 자기들이 행하는 물과 소금, 기름과 식물, 부호와 거룩한 말, 그와 비슷한 것들의 축성이 주문이라는 점을 부정하지 못할 것이다. 그들은 그러한 축성을 통해 그 사물들에 본래 갖추어진 자연적 힘 외에 새로운 거룩하고 영적인 힘을 넣는다고 뻔뻔하고 대담하게 주장한다. 뿌리고 바르고 매달고 부호를 찍는 행위를 통해 죄를 없애고, 영혼과 몸의 질병을 고치며, 악령을 쫓는 것과 같은 일을 한다는 것이다.