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점성술서 번역실/카스파르 포이커 · 주요 점복 유형에 관한 주해 · 원주 341 · 먼 곳의 일을 알아냄
카스파르 포이커 · 1607년판

주요 점복 유형에 관한 주해 · 원주 341 · 먼 곳의 일을 알아냄

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프랑크푸르트 1607년판 827면을 저본으로 한 현행 독서본 669구간. 파일명의 1602년 표기와 실제 저본의 판년을 구별합니다.

이 문헌의 통합 용어 722개

어떤 나그네가 자기 가족의 형편에 관해 확실한 것을 알고 싶어 하면, 그들은 가족이 300마일 떨어져 있더라도 24시간 안에 그들에게 무슨 일이 있는지 알아낼 수 있게 해 준다. 그 방법은 다음과 같다.원주 341

주문술사는 정해진 의식으로 자기 신들을 불러내어 말을 건 다음 갑자기 쓰러져 생기를 잃는다. 마치 그가 죽어 영혼이 실제로 몸에서 떠나는 듯하다. 그에게 숨이 남아 있거나 생명과 함께 어떤 감각과 움직임이 남아 있는 것처럼 보이지 않기 때문이다. 그러나 반드시 누군가 늘 곁에 있어, 내던져져 생명 없는 몸을 지켜야 한다. 그렇게 하지 않으면 정령들이 그 몸을 낚아채 간다.

24시간이 지나 숨이 돌아오면 생명 없던 몸이 깊은 잠에서 깨어나듯 신음하며 깨어난다. 쓰러졌던 사람이 마치 죽음에서 생명으로 불려 돌아오는 듯하다. 이렇게 회복한 뒤 그는 질문에 답한다. 또 질문자가 믿게 하려고, 그 사람이 알아보고 자기 집이나 친척들의 집에 있었음을 확실히 아는 어떤 물건이나 일을 들어 말한다.

이들에게는 유령의 수가 엄청나고 그 힘도 대단하다. 유령들은 그들과 함께 지내고 먹고 이야기하며, 어떤 방법으로도 막거나 쫓아낼 수 없다. 특히 친척들이 죽은 뒤 그 망령들에게 겁을 먹고 시달리므로, 그런 일을 막으려고 시신을 아궁이 아래에 파묻는다. 오직 이 처방으로 정령들의 괴롭힘과 겁주는 일에 맞서 자신을 지키고 안전하게 한다. 그렇게 하면 그 뒤로는 죽은 이들의 그림자가 더 이상 나타나지 않지만, 소홀히 하면 끊임없이 눈앞에 맴도는 친척들의 그림자들로 어지럽고 괴롭힘을 받는다는 것이다.원주 342 원주 343

지금 그곳에는 예전보다 주문술이 적다. 스웨덴 왕이 그것을 더 이상 쓰지 못하도록 매우 엄하게 금지하고, 힘닿는 대로 그들이 우리 종교에 관하여 올바로 교육받도록 돌보기 때문이다. 다만 그들에게 일정한 거처가 없고 숲속을 돌아다니므로 이 일은 어렵다.원주 344

그들이 사는 지역은 늪지여서 모든 것이 얼어붙는 겨울이 아니면 통행할 수 없다.

목사들이 핀란드와 노르트보트니아, 앙게르마니아, 미델파디아, 헬싱기아와 인근 지역들에서 겨울에 그들을 찾아간다. 만날 수 있는 이들에게 기도하는 법을 가르치고, 어느 정도 교육을 마친 이들에게 세례를 준다.

나이가 더 든 이들이 세례를 받으면 대개 세례 후 일곱째나 여덟째 날 안에 죽는다고 하며, 이것이 특히 놀랍다고 한다.원주 345

나는 지극히 신뢰할 만한 사람들의 이야기에서 이런 것들을 서술하였다. 우리가 이것들을 생각할 때 마귀의 계략을 경계하려는 더 열렬하고 깨어 있는 노력으로 자신을 일깨우며, 마귀의 일을 무너뜨리기 위해 보내심을 받은 하나님의 아들께서 우리를 다스리고 지켜 주시고, 우리가 그분에게서 떨어져 나가 마귀의 권세에 넘겨지는 것을 허락하지 않으시도록 더욱 간절히 기도하기 위해서이다.

원주 341

먼 곳의 일을 알아냄

필라피족은 아주 먼 땅에서 일어나는 일을 24시간 안에 알아낼 수 있다.

원주는 이어지는 주문술사의 탈혼에 대한 전승을 요약한다.

본문으로

원주 342

필라피족과 유령

필라피족에게는 유령이 많다.

원주는 그들과 함께 지낸다는 유령들에 관한 서술에 붙는다.

본문으로

원주 343

아궁이 아래의 매장

필라피족은 죽은 친척들을 아궁이 아래에 묻는다.

원주는 망령을 막는다는 장례 관습을 표시한다.

본문으로

원주 344

스웨덴 왕의 종교 교육

스웨덴 왕은 필라피족에게 종교 교육을 받도록 정하였다.

원주는 저자 시대의 왕과 종교 교육 정책에 관한 주장이다.

본문으로

원주 345

노년의 세례와 죽음에 관한 전승

나이가 더 든 필라피족은 세례받은 뒤 일곱째나 여덟째 날에 죽는다.

원주와 본문은 저자가 전해 들은 주장이다. 본문의 ‘안에’와 원주의 ‘날에’를 각각 보존하였다.

본문으로

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출처 및 판본

Commentarius de praecipuis divinationum generibus (1607) — 카스파르 포이커

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