이 책을 읽기 전에
프랑크푸르트 1607년판 827면을 저본으로 한 현행 독서본 669구간. 파일명의 1602년 표기와 실제 저본의 판년을 구별합니다.
이 문헌의 통합 용어 722개
‘신과 교류하는 이들(τῶν [θεοσυμπλόκων?])’ 또는 ‘탈혼자들(τῶν ἐκστατικῶν)’, 곧 하나님과 교류하는 이들이나 탈혼자들의 부류에 속하는 사람들 가운데 ‘리카오네스와 리칸트로포이(λυκάονες, λυκάνθρωποι)’, 곧 늑대인간들이라고 불리는 이들이 있다. 그들은 자신이 늑대로 변하여 늑대의 모습으로 들판을 헤매고, 가축 떼와 소 떼를 덮쳐 마주치는 것은 무엇이든 찢어 놓으며, 무언가를 빼앗거나 무덤들 주위를 떠돈다고 믿는다.원주 334 유보사항 40 용어 132
헤로도토스에게는 스키타이인들 곁에 사는 네우로이족이 늑대로 변한다는 대목이 있다. 그는 어떤 확언으로도 자신을 납득시킬 수 없었다고 하며 이렇게 말한다.원주 335
‘스키타이인들과 스키타이에 사는 그리스인들은 네우로이족 각자가 해마다 한 번씩 며칠 동안 늑대가 되었다가 다시 예전 상태로 돌아온다고 말한다. 그들은 이런 말을 하면서도 나를 설득하지 못한다. 그런데도 여전히 그렇게 말하며, 말할 때 맹세까지 한다.’ 곧 다음과 같다.원주 335
‘스키타이인들과 스키타이에 사는 그리스인들이 전하기로는, 각 사람이 해마다 한 번씩 며칠 동안 늑대가 되었다가 다시 예전 모습으로 돌아온다고 한다. 그러나 그렇게 말해도 나는 믿지 않는다. 그럼에도 그들은 그렇게 주장하며, 그 말을 하면서 맹세한다.’원주 335
사람들이 늑대의 모습으로 옮겨 간다는 이 변신에 관하여 우리가 자주 들은 이야기들은 우리에게도 허황하고 우스운 것으로 보였다. 그러나 우리는 ‘믿을 만한 증인들(ἀξιοπίστων)’, 곧 신뢰할 가치가 있는 증인들의 확실하고 조사된 진술을 통해 그것이 전부 꾸며 낸 거짓은 아니라는 것을 알게 되었다. 그 증인들은 리보니아와 인근 지역에서 해마다 성탄절 뒤에 이어지는 열이틀 동안 그런 일이 일어난다는 것을, 그 무리 가운데 범죄 때문에 붙잡혀 고문을 받으며 심문당한 수많은 사람의 자백에서 확실히 알았다는 것이다.원주 336 역주 121
네우로이족은 리보니아인들의 일부로서 그 지역의 끝자락, 록솔라노이족과 가까운 곳에 살며, 옛 이름으로 네르비이라고 불린다. 프톨레마이오스에게서 리보니아인들은 이길리오네스이며, 그들과 가까운 이들이 수디노이와 가닐다이이다. 그곳은 오늘날 쿠로니아인들의 지역이다.본문비평 22
주석
원주 334
· 늑대인간에 관하여
늑대인간들에 관하여.
원주는 새로운 사례군의 시작을 표시한다.
유보사항 40
· 신과 교류하는 이들의 그리스어 명칭
첫 문장의 그리스어 합성어는 중간 합자가 뭉쳐 있어 θεοσυμπλόκων으로 잠정 전사하였다. 바로 뒤 라틴어 cum Deo habentium commercium은 ‘신과 교류하는 이들’이라는 뜻을 명시하므로 그 뜻을 옮기되 활자의 국소 유보는 남겼다.
용어 132
· 늑대인간
이 문맥에 한정한 번역어 제안이다. 이 저술에서는 자신이 늑대로 변했다고 믿거나 그런 변신을 했다고 진술하는 이들을 가리킨다. 저자는 뒤에서 실제 신체 변형·영혼의 이탈·마귀의 환영을 구별하므로, 모든 경우를 실제 변신으로 확정하여 읽지 않는다.
원주 335
· 헤로도토스의 늑대인간 기록
늑대인간들에 관한 헤로도토스.
원주는 그리스어와 라틴어로 병기된 인용문을 가리킨다.
원주 336
· 리보니아의 늑대인간들
리보니아의 늑대인간들.
원주는 저자가 당대 전승을 받아들이는 근거를 서술하는 부분에 붙는다.
역주 121
· 자백과 저자의 신빙성 판단
저자는 고문 아래에서 이루어진 자백을 전해 들은 증인들을 자신의 확신의 근거로 제시한다. 번역의 ‘확실히 알았다’와 ‘신뢰할 가치’는 이 대목의 저자와 증인들에게 귀속되는 판단이다.
본문비평 22
· 가닐다이라는 인쇄된 이름
원문은 수디노이족과 함께 나오는 이름을 Ganildæ로 인쇄한다. 번역에서도 가닐다이로 옮기며, 익숙한 다른 표기인 Galindæ로 바꾸지 않았다.