질문자와 질문 대상의 시그니피케이터

종류가 무엇이든 좋든 나쁘든, 이러한 모든 일반적 영향은 각자의 출생도에서 광체들의 배치나 앵글들이 그 일반적 영향을 일으키는 식 때의 것과 같은 사람들에게 주로 느껴질 것이다. 광체는 가장 중요한 시그니피케이터이다. 출생도의 광체와 앵글 배치가 식 때의 배치와 충을 이루는 다른 사람들에게도 같은 말이 똑같이 적용된다.

어센던트의 주인이 언더 더 빔즈에서 연소로 들어가고, 달이 손상되거나 어센던트에서 떨어진 자리에 있으며, 흉성 가운데 일부가 어센던트 또는 서쪽에 있으면, 이는 질문자의 죽음과 그 시기를 나타낸다고 한다. 그 시기는 지극히 높으신 하느님의 허락 아래 어센던트의 도미사일 주인으로 알아내며, 그 주인과 연소 사이의 도수를 사용한다[도수를 말하기 직전의 짧은 어구는 판독 보류].

어떤 질문을 받으면 내가 지시한 대로 시작하라. 각각의 사안을 취해야 하는 장소들을 이미 설명하였으므로, 한 사안을 다른 사안과 뒤섞지 말라. 예를 들어 누군가 혼인 계약을 질문하여 그것을 살펴본 뒤, 곧바로 다른 사안에 관해 “이 차트로 나의 다른 일도 살펴 달라”라고 한다면, 그것은 합당하지 않다. 여러 사안을 질문하려는 생각이 떠오른 그때에 비로소 그 차트가 작용한다. 그때에도 각각의 사안은 그에 해당하는 장소에서 취해야 한다. 질문자가 직접 또는 그 일을 위해 보낸 다른 사람을 통해 끈질기게 질문하지 않는 한, 그에게 주의를 기울이지 말라. 방해하려고 묻는 사람에게는 전혀 주의를 기울이지 말라.

좋은 장소라는 것은 자신의 어떤 디그니티에 있거나, 태양으로부터 좋은 위치에 있거나, 앵글에 있으면서 흉성들의 해를 받지 않는 것이다. 그러므로 더 강하고 더 많은 디그니티를 갖추며 더 좋은 장소에 있는 행성을 통해 판단하라. 어센던트 주인이 어센던트에 있으면 그 행성이 [0108] 다른 것들보다 더 큰 자격을 가진다. 어센던트 주인이 거기에 없고 어센던트의 익절테이션 주인이 있으면 그 행성만이 시그니피케이터가 되며 더 큰 자격을 가진다. 원 안에서 많은 디그니티를 통해 더 강하다고 확인한 행성도 마찬가지이다. 어센던트나 다른 앵글에 있지 않더라도 그 사인에서 다른 행성들보다 더 강하다면 그러하다.

그들 가운데 가장 강한 행성이 시그니피케이터가 된다는 것을 알아야 한다. 그 행성이 길성이면 행운을 뜻하고, 흉성이면 악과 환난을 뜻한다.

어센던트의 주인이 자신을 받아들이지 않는 흉성에게 연결하면, 소식의 손상을 표시하며 그 원인은 질문자 쪽에 있다. 흉성이 어센던트의 주인에게 연결하는 쪽이면, 손상은 다른 사람에게서 오고 소식은 도달하지 않는다. 그 다음 달을 살펴 어센던트의 주인과 함께 증언으로 삼아라. 어센던트 쪽의 증언이 더 많더라도 그렇게 하라. 달이 더 강하면 어센던트의 주인과 함께 증언으로 삼아라. 전환 사인에 있는 경우, 또는 어센던트가 전환 사인이며 어떤 흉성이 그들을 바라보는 경우에는 소식이 거짓이다. [해석 불확실: 앞의 전환 사인 조건이 어느 표시자에 걸리는가.] 달의 운행이 빈 경우도 마찬가지다.

또한 사람들이 별의 학문을 통해 사물을 미리 알아 얻는 이익에는 이런 것들이 있다. 질문자가 기술에 능숙한 점성가에게 멀리 있는 사람이나 도망친 사람의 상태를 물으면, 그 상태를 알려 주어 마음을 놓는다. 또는 오래전에 실종된 사람에 관해 물을 때, 가족은 실종 소식을 듣고도 그가 살아 있는지 죽었는지 모르는데, 점성가가 그 사람의 상태에 관해 보이는 것을 알려 주면 그에 따라 행동한다. 또는 어느 쪽으로 갔는지 모르는 여행자나 도망친 노예에 관해 물으면, 그가 간 방향을 알려 주어 그곳에서 찾는다. 또는 어떤 사람이 자기에게 우호적인지 적대적인지 물으면, 보이는 것을 알려 주어 그에 따라 그 사람을 대한다. 별의 학문을 통해 미리 알아 얻는 이익 가운데에는, 자녀가 태어났을 때 그 아이가 성장하지 못할 것을 알면 어릴 때 혼인시키지 않는다는 것도 있다. 이를 미리 모르면 혼인시켰다가 아이가 다 자라기 전에 죽어서 일이 뒤엉킬 수 있기 때문이다.

제5하우스. 자녀의 랏은 낮에는 목성에서 토성까지 취하고 밤에는 반대로 하여 어센던트에서부터 센다. 자녀가 생길 시기·수와 여자가 아들을 낳을지 딸을 낳을지를 표시하는 랏은 낮과 밤 모두 화성에서 목성까지 취하여 어센던트에서부터 센다. 아들의 상태를 알아보는 랏은 낮과 밤 모두 달에서 목성까지 취하여 어센던트에서부터 센다. 딸의 상태를 알아보는 랏은 낮과 밤 모두 달에서 금성까지 취하여 어센던트에서부터 센다. 질문 대상인 아이가 남자인지 여자인지를 알아보는 랏은 낮에는 달의 도미사일 주인에서 달까지 취하고 밤에는 반대로 하여 어센던트에서부터 센다. 목성이 그 자리에 도달하면 자녀를 표시하는 랏은 낮과 밤 모두 화성에서 목성까지 취하여 어센던트에서부터 센다. 용어: 도달하다

알고 있는 사람에게서 재산을 구하는 경우에는 어센던트의 주인을 질문자에게 배당하고, 일곱째를 재산을 청하는 상대나 그것을 구하는 고장에 배당하라. 어센던트의 주인이 일곱째의 재산 주인에게 연결하거나, 일곱째의 재산 주인이 [어센던트의 재산과 맺는 관계구 판독 보류]에 놓이는 경우를 살핀다. 포르투나 랏이 일곱째에 있거나, 일곱째의 재산의 랏이 어센던트의 주인 또는 둘째의 주인과 관계를 맺는 경우가 이어진다. 어센던트의 주인, 일곱째의 재산의 랏의 주인, 포르투나 랏을 잇는 다음 조건도 살핀다. [이 마지막 조건의 연결 동사는 불명료하다.] 이들에 앞 절에서 설명한 길한 조건이 있으면 그 재산을 얻는다.

제1하우스의 주인이 제10하우스에 있으며 제10하우스 도수보다 앞서 3도 이상 떨어져 있지 않거나, 뒤로는 많아야 12도 이내에 있다고 하자. 또는 방해받지 않는 길성이 그곳에 있거나, 그 자리를, 곧 제10하우스를 앞쪽 3도와 뒤쪽 5도, 또는 많아야 7도의 범위에서 본다고 하자. 이것은 방해받지 않는 길성이 그곳에 있거나 앞에서 말한 방식으로 제10하우스를 보는 경우로 이해하라. 제11하우스도 이와 같이 이해하라. 그러면 질문자는 그 직무나 왕권으로 명예와 칭찬을 얻는다. 다만 앞에서 말한 방해들로 심하게 방해받지 않아야 한다. 특히 그곳에 승교점이 있으면 그러하다. 강교점이 있으면 그 명예의 3분의 1을 줄인다.

예를 들어 중대하고 어려운 일을 할 수 있으며 이루어질지를 묻는다고 하자. 전갈 17도가 상승하고, 화성은 황소 12도 13각분, 금성은 염소 12도 14각분에 있다. 따라서 금성은 트라인으로 화성과 결합하고 자기 도미사일에서 화성을 리셉션하며, 화성도 자기 익절테이션에서 금성을 리셉션한다. 질문자와 다른 모든 관계자는 이 완전한 우정의 애스펙트 때문에 일이 성취되리라고 굳게 믿는다. 그들은 금성이 화성의 애스펙트를 완전히 1도 지나갈 때까지 그런 달콤한 희망을 품는다. 그러나 끝내 일은 아무것도 이루어지지 않는다. 질문이 제기될 때 금성이 이미 화성을 1각분 지나갔기 때문이다.

어떤 질문이 제기되면 상승점과 그 지배자를 질문하는 이, 곧 질문의 주체에게 배당한다. 질문한 일을 표시하는 하우스와 그 주인은 그 질문의 대상에게 배당한다. 모든 질문에 공통인 달은 언제나 상승점과 그 주인과 함께 질문자에게 배당해야 한다. 예를 들어 누군가 자기 형제의 처지를 묻는다면, 상승점·상승점의 주인·달을 질문자에게, 제3하우스와 그 주인을 그의 형제에게 준다. 용어: 질문자와 질문 대상의 시그니피케이터 용어: 보조 시그니피케이터로서 달

레오 10세의 출생도를 프톨레마이오스에 따라 살펴보면 잘못하지 않을 것이다. 광체들이 지평선 아래에 있고 생명의 장소들에서 어떤 별도 발견되지 않으면 언제나 호로스코포스가 생명의 시그니피케이터가 된다. 생명을 나타내는 것은 호로스코포스 도수의 고유한 성질이기 때문이다. 흉성들의 스퀘어와 어포지션은 생명을 빼앗는 장소들이며, 이는 진행에서 드러난다. 토성의 어포지션이 호로스코포스의 도수에 이른 때가 생애 제47년이었다. 어센던트가 토성의 어포지션으로 진행했을 때, 생명을 빼앗는 장소가 그에게 예고한 바로 그 방식으로 그는 죽었다. 토성이 제8하우스에 있어 질식으로 인한 죽음을 예고했으므로, 그는 졸중으로 죽은 것이다.

이 출생도에서는 이 사건, 곧 상처에 들어맞는 시그니피케이터의 황도상 디렉션이 없다. 호로스코프를 화성의 트라인으로 가져갈 수는 없다. 그렇게 하면 출생 시각이 추정 시각보다 반 시간 앞서게 되는데, 그것은 개연성이 없기 때문이다. 따라서 우리의 통상적인 방식으로 호로스코프를 적도상 화성의 스퀘어로 디렉션하면 추정 시각보다 10분만 앞당겨지며 사건도 매우 잘 들어맞는다. 화성의 스퀘어는 331도 28분에 놓이고, 황도상 물병자리 10도 26분에서 호로스코프와 만난다. 디렉션 호는 27도 25분이며, 일반적인 의견에 따르면 27년 5개월과 같다.

시그니피케이터의 강화. 언제나 택일의 근본 토대, 곧 주된 시그니피케이터들을 강화하는 일에 유의하라. 특히 달은 여행·시각·장소와 온갖 일에서 일반적인 표시 작용을 가지므로 강화해야 한다. 또한 태양은 다른 행성들 가운데 으뜸 통치자 또는 왕과 같으므로 강화하되, 특히 당면한 일을 표시하는 행성을 강화하라. 전쟁이나 불을 사용하는 작업에 관한 택일이면 화성, 왕에게 말하는 일이면 태양, 돈을 얻는 일이면 목성, 혼인이나 연애 문제이면 금성이다. 이들이 일반적으로 그러한 표시 작용을 갖기 때문이다. 모든 일을 이처럼 이해하고, 가능하다면 그 일을 일반적으로 표시하는 행성과 특별히 표시하는 행성을 모두 강화하도록 주의하라.

⟦원주: 예고된 악의 원인을 아는 방법.⟧ 왕이나 최고 통치자에게 닥칠 악이나 역경의 원인을 하우스의 의미로 알고 싶다면, 그 의미에 충분히 정통해야 한다. 이 책 제2논고 제42장에서 이를 배울 수 있다. 예를 들어 시그니피케이터가 제2하우스에서 손상되거나 그곳에 있는 행성들에게서 손상된다면, 원인은 돈·재산·지원자 등 제2하우스의 의미에서 생긴다고 판단하라. 제3하우스라면 자녀·친족·이웃·짧은 여행 등에서 또는 그들에 의해 생긴다. 다른 하우스에서도 그 하우스의 의미에 따라 판단하라. 왕뿐 아니라 다른 시그니피케이터도 필요한 사항을 바꾸어 같은 방법을 적용하며, 다른 사물이나 사건을 판단할 때도 이것을 규칙으로 삼아라.

뛰어난 수학자이자 점성가인 발렌타인 나이보드는 프톨레마이오스와 마기누스의 디렉션 시간 척도를 모두 거부하고 새로운 척도를 만들었다. 그가 쓴 학식 있는 프톨레마이오스 주석에서 드러나듯이, 시그니피케이터와 프로미서 사이 거리 1도에 대체로 시간으로 1년 5일 8시간을 배정하는 것이다. 학식 있는 릴리 선생은 자신의 『크리스천 아스트롤로지』 해당 대목에서 이것이 지금까지 발견된 가장 정확한 척도라고 말한다. 마기누스 역시 『위기일에 관하여』와 『프리뭄 모빌레』에서 이를 인정할 만큼 식견이 있으며, 그렇다, 다른 모든 척도보다 높이 칭찬한다. 그러므로 그 탁월함과 재기 있는 모든 학도의 편의를 위해 표를 싣겠다. 다음과 같다.

이로써 남쪽 천상도의 상승하거나 하강하는 부분에 있는 시그니피케이터의 디렉션은 북쪽 천상도에서처럼 레기오몬타누스나 아르골리의 표를 통해 해야 함이 충분히 드러난다. 따라서 필리프 반데이라 드 멜루의 천상도와 그가 1635년 사육제 전야에 저지른 살해로부터, 주어진 시각은 실제보다 약 13분 늦었다고 추론된다. 이를 전제하면 사육제 날 상승점의 디렉션은 상승점·제1하우스의 태양·제8하우스를 지배하는 화성의 왼쪽 육각에 있었다. 바로 그날 태양은 트랜짓으로 원국 화성의 위치에 파틸하게 있었고, 원국에서 제7하우스를 차지했던 달은 원국 태양의 위치를 지나갔다. 그러나 남쪽 천상도에 관해서는 지금까지 말한 것으로 충분하다.

마지막으로. 이 규칙들이 서로 고르게 맞서서 확실한 판단을 내릴 수 없으면, 출생도의 주인이 조정자가 되어야 한다. 그 행성의 본성이 좋거나 나쁜 데 따라 판단을 세워라. 또한 어센던트의 주인이 배치와 애스펙트에서 자기와 같은 본성의 시그니피케이터들에게 접근하면 그 작용은 더욱 확실하다. 어떤 출생도에서는 이 규칙들 여럿이 한꺼번에 적용될 수 있기 때문이다. 예를 들어 한 행성이 어센던트에 있으면서 달이나 수성, 또는 둘 모두와 삼각이나 육각을 이루고 자신의 디스포지터를 바라보면, 여러 증언이 있으므로 판단은 더 완전하고 작용은 더욱 확실하다. 그러나 정확하게 판단하려면 다음에 나오는 행성들의 표시 작용을 부지런히 살펴라.

우리는 시그니피케이터들이 먼데인 영역에서 지닌 위치에 움직이지 않고 남아 있다고 말했다. 먼데인 위치라는 말은 프톨레마이오스의 규칙에 따른 시간원, 곧 부등시의 시간원을 뜻한다. 지평선과 자오선의 공통 교점들을 지나는 위치권을 뜻하는 것은 아니다. 이는 뒤에서 더 자세히 밝혀질 것이다. 또한 첫 번째 주재 방식에서 시그니피케이터들이 그러한 위치에 고정되어 있다고 말할 때에도 적위의 변화까지 배제하는 것은 아니다. 오히려 주재자들은 언제나 자신의 실제적이고 자연적인 길에 머물면서 그 길을 따라 나아가야 한다. 태양을 말한다면 그 길은 황도이며, 달을 말한다면 용을 이루는 원이다. 달은 그 위에서 끊임없이 움직이면서 황위를 차례로 바꾼다.

“어느 영주가 한 성을 포위했을 때, 자기가 이길지, 성을 파괴할지, 어떤 방식으로 그럴지 등을 알고자 했다. 점찍기는 위와 같았다. 질문자의 시그니피케이터인 레티티아는 지혜와 재주의 표시다. 그가 큰 솜씨와 신중함으로 그곳을 얻으려 애쓰지만 이득을 얻지 못함을 보여 준다. 레티티아가 리셉션되지 않기 때문이다. 또한 레티티아가 다시 행운의 하우스에 놓여 있으므로, 그가 친구들에게 도움을 청하며 그것을 얻으려 애쓰고 그들로부터 원조를 얻는다는 뜻이다. 친구들은 그곳을 나누어 받을 생각을 한다. 그렇지만 카르케르의 방해와 그 배치 때문에 그 모든 것으로도 성공하거나 이익을 얻지 못한다.

태양·달·어센던트·중천·포르투나는 디렉션의 대상이 되는 천체나 점이며, 시그니피케이터(Significators)라 부른다. 다른 행성들은 프로미서(Promittors)라 부른다. 프로미서를 시그니피케이터에 디렉션하거나 그 반대로 하는 것이 보통이다. 그러나 프로미서들끼리 디렉션하는 것은 일반적으로 정당한 방법으로 보지 않는다. 다시 말해 세컨더리 체계의 행성 상호 디렉션에 해당하는 디렉션은 보통 계산하지 않는다. 모든 사건은 프로미서와 시그니피케이터 사이의 디렉션으로 나타난다고 보기 때문이다.

따라서 순수하게 화성적인 자질에 목성이 확장성을 부여하여, 그렇지 않을 때보다 낙관성과 행운이 더 커지는 식이다. 그 효과는 디렉션 점성술에서 프로미서(promittor)가 시그니피케이터와 합으로 향하는 것과 어느 정도 비슷하다. 이 예에서는 전자를 목성, 후자를 화성이 나타낸다. 당연히 목성과 화성의 성질을 띠는 별의 효과는 다소 다르다. 이 경우에는 목성에 강조점이 있고 화성이 목성적 특성에 불과 에너지를 더하기 때문이다.

다시 요약하자. 어느 출생도가 나타내는 재정적 전망을 판단하려면 제2하우스를 그 모든 관계에서 주의 깊게 공부해야 한다. 첫째는 그곳에 놓인 모든 행성과 그것이 받는 애스펙트, 그리고 애스펙트를 보내는 행성들의 성질과 출생도에서의 위치이다. 둘째는 제2하우스 커스프의 사인과 그 주인, 주인의 위치와 애스펙트이다. 셋째는 재정이 제2하우스에만 관계되는 것은 아니므로, 각각 개체적 운명과 인격적 운명을 나타내는 태양과 달의 위치 및 상호 애스펙트도 고려해야 한다. 행운의 자연적 시그니피케이터인 목성과 금성의 것들도 마찬가지이다.

예를 들어 초보자를 위해 설명하자면, 질문이 제기된 정확한 시각을 잡고 출생도를 그릴 때와 똑같이 그 시각의 어센던트, 곧 제1하우스와 나머지 열한 하우스 커스프를 계산한다. 그러나 질문이 제기된 순간의 하늘에 나타나는 행성들을 이 차트에 놓는 대신, 질문자의 래딕스 행성들을 이 차트에 놓아야 한다. 그런 다음 점성가는 이것이 래딕스인 것처럼 같은 방식으로 차트를 판독해야 한다. 출생도가 개인의 탄생에 대한 차트이듯, 지금의 차트는 관념의 탄생에 대한 출생도로 생각할 수 있기 때문이다. 열두 하우스에 관한 설명은 개인의 삶에서 행성이 미치는 효과를 알아내는 데도, 호라리 질문에 미치는 효과를 알아내는 데도 사용할 수 있다.

(2) 지배성이 토성이고 제7하우스에 있다면, 토성의 본성은 해를 끼치는 것이며 오래된 모든 일을 가리키므로 질문의 근본이 지난 일에 관하여 묻기 두려워하는 데 있음을 알라. 지배성이 목성이면 동업을 가리킨다. 그 본성이 재물과 이익을 가리키기 때문이다. 화성이면 전쟁이나 다툼을 가리킨다. 그 본성이 그러하기 때문이다. 태양이면 권력자에 관한 일이며, 금성이면 여자에 관한 일이다. 수성이면 근본 없는 일로 벌어지는 다툼이며, 논쟁에서 이겼다는 것을 보이려 할 뿐이다. 달이면 질문자와 아내 사이의 일이다.

[5] 3. 달이 결합하거나 바라보는 행성과의 결합은 앞으로 있을 모든 일과 질문자가 바라는 모든 것을 나타낸다. 그 행성이 길성이면 좋고, 흉성이면 나쁘다.

그것을 지나면 디렉션이 화성에 이르는 때이다. 그것도 지나면 토성까지이며, 그것도 지나면 혼합의 위치까지이다. 그것도 지나면 두 번째 시그니피케이터로부터 더 큰 랏까지의 주기이다.용어: 더 큰 랏용어: 혼합의 위치용어: 주기용어: 디렉션용어: 혼합의 위치용어: 더 큰 랏용어: 디렉션용어: 시그니피케이터

이것은 시장의 일에 관한 점성술의 비의다. 시장으로 갈 때 이 규칙을 지나치지 말라. 어떤 한 물품을 특별히 알고자 한다면 그 물품의 시그니피케이터인 행성을 살피고, 그 물품의 시장이 어느 사인에 속하는지 보라. 또한 그 사인에 귀속되는 물품과 다른 행성들에 귀속되는 물품의 관계도 함께 탐구하라. 이 점은 다른 곳에서 이미 말하였다.

내가 보기에 점성가들은 먼저 혼란스러운 말로 질문자를 어리둥절하게 한다. 그 뒤에 말과 일을 늘어놓고 지난 일들을 서로 맞추는데, 그것을 기억하지도 알지도 못하는 사람 앞에서 그렇게 한다. 그런 것을 마치 잘 맞춘 판단처럼 보이게 하는 것이다. 이 기예에 숙련된 사람으로서도 나는, 질문자를 위협하는 판단을 늘어놓고 그가 바라지 않은 말을 오래 듣게 하는 것 외에, 이에 무슨 뜻이 있는지 알지 못한다.

한두 행성이 서로 결합하거나 바라보지 않더라도 제3행성에게 적용하고, 그 제3행성이 다시 질문한 일의 자리로 광선을 돌려주면 빛의 반환이 이루어진다. 원문은 왕권에 관한 질문을 예로 들어, 질문자와 왕국의 표시자가 서로 보지 못해도 중천의 행성이 양쪽 빛을 왕국의 자리로 돌려주면 사랑받는 사람이나 대신의 손을 통해 왕권을 얻을 수 있다고 설명한다.

할리 아벤라겔과 알킨디는 태양의 인그레스 차트만으로 연도의 주인을 정하지 않고, 인그레스에 앞선 발광체의 합이나 충의 위치, 그 합이나 충의 어센던트와 연도 회귀의 어센던트를 함께 사용한다. 아부 마샤르의 또 다른 규칙은 어센던트·MC·디센던트·IC와 제11·제9·제5·제3하우스를 차례로 존귀한 위치로 놓는다. 각 위치에서 도미사일 주인, 익절테이션 주인, 권위를 가진 발광체, 강한 행성, 트리플리시티·텀·시간의 주인에게 증언을 배분해 가장 많은 증언과 힘을 가진 행성을 시그니피케이터로 삼는다.

첫 연차표에서는 길성이 길성에 접근하는 관계, 욕망의 랏, 성적 욕망의 랏, ‘춤추는 이’의 교정 도수, 수성이 길성에 접근하는 관계, 흉성이 흉성에 접근하는 관계를 확인했다. 짝표에는 ‘내려앉는 독수리’의 교정 도수, 질문자의 랏, 지혜와 앎을 함께 부르는 랏, 길성이 길성에 접근하는 관계가 보인다. 나머지 항성명과 숫자는 별도 수치 감사에 둔다.

작업을 고를 때 요일만으로 충분하지 않고, 그날의 첫 시간 주인, 실제 시간의 주인, 달과 작업의 시그니피케이터 상태를 함께 살피라고 한다.

화성이 직업의 시그니피케이터이고 불의 사인에서 직업 행성의 바라봄을 받으면 대장장이·주조공·금속공이 된다. 흙의 사인이면 도공이나 유리·토석과 불을 함께 쓰는 장인이 된다. 물의 사인이면 목욕장 일꾼·주점 주인·치즈 제조자·증류자처럼 물과 불을 함께 쓰는 일을 한다. 공기의 사인에서 페러그린이면 투석기나 기계로 돌을 던지는 사람, 궁수 또는 새잡이가 된다. 같은 곳에서 존엄을 지니면 의술을 행할 수 있다. 야수의 사인에서 강하면 짐승의 의사가 되고, 페러그린이며 하강하면 죽은 짐승을 옮기거나 가죽을 벗기고 무두질하는 악취 나는 일을 한다.

아버지의 시그니피케이터인 태양과 금성이 모두 해로운 별들에게 상처 입은 것은 아버지에게 폭력적인 죽음을 가져왔다고 원전은 적는다. 알레산드로가 지상에서 오래 살고 싶다면 같은 부계의 유산을 경계해야 한다고 가우리코는 덧붙인다.

어버전(aversio). 질문차트에서 어센던트의 주인이 질문 대상을 나타내는 하우스의 주인과 결합하지 않는 상태이다.

첫째, 두려움의 자리를 길성이 주재하면 안전하고 선량하다고 여겨지는 사람에게서 나쁜 일이 올 수 있다. 예를 들어 공정한 증인이 상대편의 권리를 인정하는 증언을 하여 질문자에게 손해를 주는 경우다. 둘째, 그 자리를 흉성이 주재하면 불의와 침해로 알려진 사람에게서 해가 온다. 셋째, 행운의 자리를 길성이 주재하면 선량하고 의로운 사람에게서 은혜가 온다. 넷째, 행운의 자리를 흉성이 주재하면 불의하거나 악한 사람에게서도 선행과 은혜가 올 수 있다.

100. 의심스러운 모든 일의 결과는 다음 시그니피케이터들로 판정한다. 제4하우스와 그 주인, 그곳에 강하게 있는 행성, 그 시각의 광체와 그 주인, 그리고 그 광체가 합하는 행성과 그 행성의 주인을 살펴라.

100. 흉성이 앵글에서 리셉션을 받으면 질문자에게 그 일을 주고 성립시키지만, 뒤에는 자기가 주었던 것을 다시 빼앗는다. 리셉션을 아는 것은 행성이 자기 도미사일이나 자기 익절테이션의 자리에 있으면서 불운에서 벗어나 있는 때를 아는 것이다.

태양과 달이 길한 상태에 있는 구간이 질문자의 승패를 정한다. 곧 두 발광체가 어센던트에서 중천까지, 또는 어센던트에서 넷째 하우스까지의 구간에서 길한 상태에 있으면 질문자가 이긴다. 다른 자리라면 상대가 이긴다.

이 배치를 모두 만들 수 없어 시그니피케이터들이 서로 갈린다면, 곧 일부는 남성 사인에 있고 일부는 여성 사인에 있다면, 그 시각의 주인과 달의 디스포지션을 받아들이는 행성이 어느 쪽에 더 많은 증언을 보태는지 살펴라. 남성 사인과 남성 구역의 증언이 더 많다면 아이는 그에 따라 남자아이가 된다.

달이 태양과 같은 사인에 결합하고 죽음의 자리에 스퀘어를 이루거나, 태양과 같은 사인에서 컴버스트가 되면 불에 타 죽는다고 한다. 죽음의 시그니피케이터와 그 알무텐이 땅 사인에서 손상되면 물체가 몸 위로 떨어지거나 땅 또는 산에서 일어난 사고로 죽는다. 불 사인에서 손상되면 불이나 늑대 때문에 죽는다. 공기 사인에서는 교수대, 사람의 손, 또는 짐승의 이빨 때문에 죽는다고 한다. 물 사인에서 손상되면 물에 빠지거나 땅을 기는 생물의 공격을 받아 죽고 물고기의 먹이가 된다고 한다.

점성가들의 디렉션 방식은 여러 가지이며 경험도 아직 어느 것이 참인지 충분히 밝히지 못했다. 아랍인들은 황도를 같은 구간으로 나누어 하우스를 만들고 황도 도수를 센다. 시그니피케이터와 프로미서 사이의 도수만큼 사건까지의 해를 둔다. 어떤 이들은 적도를 나누고 적도 도수로 디렉션한다. 어떤 이는 수직권을, 어떤 이는 포르피리오스와 함께 떠오르는 황도 도수와 자오선 사이의 평행원을 사용한다. 또 어떤 이는 알카비티우스처럼 낮·밤 시간시를 세 부분으로 나누어 지평선 아래와 위의 상승 하우스를 만들고, 그 맞은편 하우스를 구성한다. 그래서 각자가 자기 가정에 따라 서로 다른 디렉션을 만든다. 성 토마스는 생애가 사승원에서 측정된다고 인정했다고 한다.

고정 사인은 회복까지 여러 달, 때로는 여러 해를 나타낸다. 변통 사인은 여러 주, 때로는 여러 달을 나타낸다. 활동 사인은 여러 날 또는 여러 주를 나타낸다. 정확한 수를 알려면 데컴비처 때 주된 시그니피케이터들이 이미 파틸 애스펙트에서 몇 도 분리되었는지, 또는 파틸 애스펙트를 이루기까지 몇 도가 남았는지를 살핀다. 오브 안에서 악한 영향이 시작되는지 끝나는지를 먼저 판별한 뒤, 그 도수만큼의 날·주·달·해가 지나면 회복한다고 본다. 천궁도가 죽음을 나타낸다면 주된 시그니피케이터들이 파틸 애스펙트를 이루기까지 남은 도수를 세어 사망 시기를 정한다.

제7하우스 로드인 화성이 황소자리 23도에서 역행하며 어센던트에 멀지 않게 있으면, 환자가 의사를 좋게 생각하고 도움을 원하지만 자신을 의심하며 거의 낫지 못할 것으로 여김을 나타낸다. 여성이 질문하면 남편이 병인의 일부이다. 남편이 무절제하게 술을 마시고 나쁜 사람들과 어울리며 돈을 낭비하고 험한 말을 하는 것으로 보이기 때문이다. 남성이 질문하면 아내를 상하게 한 남편이다. 어센던트 로드인 화성이 제7하우스에서 역행하며 멀지 않게 있고 달이 화성이나 금성 또는 둘 모두에게 적용하면, 질문자 자신이 자기의 적이자 병의 원인이다. 나쁜 교우·식사·음주와 그에 따른 과식·과음 때문이며, 초조해하며 자신과 남을 불편하게 한다.

행성들의 친화 관계는 출생도와 호라리 질문 모두에서 강력한 효과를 지닌다. 호라리 질문에서는 모든 행성이 어떤 것의 시그니피케이터로 여겨지므로, 그 행성이 받는 애스펙트를 그에 맞추어 고려해야 한다. 그러나 출생도에서는 합리적으로 볼 때 모더레이터 이외의 다른 시그니피케이터는 있을 수 없다. 프톨레마이오스와 플라시두스는 모더레이터를 다섯으로 센다. 호로스코프·중천·태양·달·포르투나 랏이다. 마지막 것, 곧 달의 호로스코프에는 아무 영향력도 없을 것이라고 나는 강하게 의심한다. 또한 발광체들 이외의 어떤 모더레이터도 신뢰할 수 있다고 생각하지 않는다. 여기에 지성과 성향의 시그니피케이터로서 달과 함께 수성을 더할 수 있다.

지점술의 절차는 흥미롭고 재미있으므로, 수도 시설에서 두건을 쓰고 살던 이들은 그것의 도움으로 운명에게서 아직 드러나지 않은 신비를 끌어내려 하며 지루한 시간을 숱하게 달랬다. 그 노력은 성과가 없지 않았다. 이 매개를 통해 묻는 남녀 질문자가 진실하고 진지할 때에는 모든 경우에 자연 전체에 퍼져 있는 감응 작용이 참되고 의미 있는 답을 보장하기 때문이다. 그 감응 작용은 물질적 영향보다 높은 어떤 것을 거론하지 않고서는 설명할 수 없다.

이 하우스로 항해나 바다 건너 먼 여행, 종교인 또는 주교나 하급 성직자를 막론한 모든 종류의 성직자, 꿈·환시·외국·책·학문·교회 성직록이나 성직 수입, 아내나 남편의 친족을 판단한다. 색에서는 녹색과 흰색을 다스린다. 인체에서는 항문·엉덩이·넓적다리를 다스린다. 목성과 화성이 이 하우스의 공동 시그니피케이터다. 목성이 여기에 놓이면 자연스럽게 자기 종교에 경건한 사람, 또는 겸손한 성향의 사람을 뜻하기 때문이다. 나는 용의 꼬리·토성·화성이 이 하우스에 불운하게 놓이면, 질문자가 무신론자나 다름없거나 극단적인 분파주의자였음을 자주 관찰했다. 태양은 남성적이고 케이던트인 이 하우스에서 조이를 갖는다.

1. 제1하우스. 사람의 생명, 질문자 또는 출생인의 키·안색·체형을 의미한다. 태양이나 다른 천체가 이 점에 이르면 우리의 지평선에 나타나 눈에 보이기 때문이다. 머리와 얼굴을 다스린다. 출생도나 질문도에서 화성이 이 하우스에서 손상되어 있으면, 언젠가 얼굴이나 머리에 상처나 흉터가 생긴다. 토성이나 승교점이 여기 있으면 얼굴이 매우 거칠고 몸가짐이 단정하지 않다. 색으로는 흰색이다. 즉 흰색을 의미하는 행성이 이 하우스에 있으면 당사자의 안색은 매우 창백하고 희며 핏기가 없다. 옷도 흰색·회색 또는 매우 옅은 색을 즐겨 입는다. 가축도 그 표시자나 행성이 이 하우스에 있으면 색이 밝다는 것을 나타낸다. 이 하우스는 남성적이다.

정신의 시그니피케이터인 수성과 목성이 좋은 위치에 있으면 출생자는 한없는 교육과 정신적 교양을 흡수할 수 있을 것이다. 이 양극성은 공적 경력이나 어떤 공공 기관과 연결된 직책 또는 임명직에 잘 맞는다. 애스펙트가 상당히 좋으면 출생자는 매우 인기가 있고 지인이 많으며 즐거운 가정생활을 할 가능성이 크다. 그러나 불리한 애스펙트가 있으면 이런 지시들이 어느 정도 뒤집혀 문제나 반대가 뒤따를 것이다. 결혼할 가능성이 극히 크다.

현대의 몇몇 방법에 대한 비학적 탐구에 비추어 보면, 출생은 우리가 통제할 힘이 없는 도래인 것으로 보인다. 우리가 조금이나마 통제하는 것처럼 보일 때에도, 실제로는 알맞은 순간이 도착할 때까지 출생을 앞당기거나 늦추는 운명의 대리자이다. 이러한 견해는 저자가 호라리 점성술에서 얻은 경험으로도 뒷받침된다. 호라리 점성술의 철학은, 어떤 중요한 일에 관하여 질문하고 싶은 충동이 생기는 때에 하늘에는 답도 들어 있으며, 그 시각을 위하여 세운 도표에는 그 문제의 해결이 담겨 있다는 것이다. 그러나 도표를 세울 시각에 대해서는 특히 주의해야 한다. 직접 만나는 경우에는 질문자가 점성가에게 질문하는 시각이다. 우편으로 하는 경우에는 점성가가 편지 속의 질문을 읽는 시각을 기준으로 도표를 세운다.

상승점의 지배자, 제1하우스에 행성이 있다면 그 행성들, 그리고 달이 질문자를 나타낸다. 다음으로 질문한 일이 어느 하우스의 지배를 받는지 정한다. 그런 다음 그 하우스 지배자가 상승점의 지배자·제1하우스의 행성들·달과 유리한 애스펙트를 이루는지 살핀다. 그렇다면 일은 유리하게 마무리될 것이다. 그러나 이 표시자들이 사각이나 충을 이루면 일은 성사되지 않을 것이다.

여행에 관하여 지혜로운 라프테스는 말한다. 여행할 시각에 달을 제대로 배치하는 것이 상승점을 제대로 세우는 것보다 더욱 좋다. 달은 여행에서 두 가지 권리를 지니기 때문이다. 하나는 본성상 여행의 시그니피케이터라는 것이고, 다른 하나는 시작의 시그니피케이터라는 것이다. 상승점은 시작하려는 사안의 시그니피케이터이다.

언제나 중천에 있는 행성을 보라. 특히 금성과 수성이 직업의 시그니피케이터들이다. 수성이 제10하우스의 주인이며 그곳에 다른 행성이 없으면, 그 사람은 글쓰기와 계산에 밝으며 데나리우스와 금화 같은 무늬 있는 물건을 거래하는 상인이 된다. 금성은 진주, 여자들이 몸을 꾸미는 데 쓰는 물건들, 흰색과 녹색의 물품, 비단을 파는 사람들의 시그니피케이터이다. 화성은 지평선의 금이나 은, 에메랄드 같은 보석과 붉은 돌들의 시그니피케이터이다. 달은 곡물과 목화와 아마의 시그니피케이터이다.

그들이 무엇이 그 까닭이냐, 무엇이 그들의 방해가 되겠느냐고 묻는다면, 천궁도에서 어느 행성이 어센던트의 주인을 해치는지, 그가 어느 하우스의 주인인지 살펴라. 이로부터 어떤 사람이 성직록이나 교구 성직을 얻지 못하게 하는 원인이 될지 알 수 있다. 어센던트의 주인을 해치는 행성이 없으면, 어느 행성이 달을 해치는지 살피고, 그가 어느 하우스의 주인인지, 해치는 행성 자신이 본성상 무엇을 나타내는지를 보라. 질문자의 시그니피케이터를 해치는 것이 셋째의 주인이면, 일이 이루어지는 것을 막는 것은 어떤 이웃이거나 질문자의 형제들 가운데 누구라고 판단해도 좋다. 나머지 하우스도 차례대로 그러하다. 이것으로 아홉째 하우스를 마친다.

수성이 화성과 함께 있거나 적대하는 광선으로 화성을 보면, 형제들 사이의 미움이 깊어지고, 불신과 음모와 서로를 향한 속임수가 있음을 나타낸다. 또 아버지의 랏이 어센던트에서, 그리고 시간의 이치가 정해 주는 아버지의 시그니피케이터(태양이든 토성이든)에서 좋고 강한 자리에 있으면, 아버지에게 명예가 늘어남을 나타낸다. 그러나 어센던트에서, 그리고 토성이나 태양에서 케이던트인 자리에 있으면, 아버지에게 나쁜 상태, 종 같은 가난, 멸시와 천함을 나타낸다. 마찬가지로 어머니의 일은 낮에는 금성과 어머니의 랏에서, 밤에는 달과 어머니의 랏에서 판단할 것이다. 내가 아버지의 의미에 대해 태양과 나머지 시그니피케이터들로 너에게 밝힌 그대로다.

사거나 팔거나 빌려주거나 빌리려는 마음이 있는 사람도, 천체들의 서로에 대한 상태 없이는 이 일을 쉽게 시작하지 않을 것이다. 그러므로 사는 사람과 빚진 사람의 시그니피케이터는 어센던트와 그 주인, 그리고 달이 어플리케이션하는 행성이다. 파는 사람과 빌려주는 사람의 시그니피케이터는 일곱째 하우스와 그 주인, 그리고 달이 분리되어 가는 행성일 것이다. 값에 대해서는, 그것이 정당한지 너무 비싼지를 열째 [하우스]와 그 주인, 또 달의 자리로 알아낼 수 있다. 팔리거나 빌려준 물건 자체가 좋은지 나쁜지는 넷째 하우스와 그 주인으로 판단할 수 있다. 그러므로 일반적으로, 이들 가운데 자기 자리가 행운을 입고 어디서도 방해받지 않는 쪽이 더 나은 처지에 있을 것이다.

프톨레마이오스의 견해에 따르면, 주간 출생에서 부모를 판단할 때에는 태양과 그 도미사일의 주인, 토성과 그 도미사일의 주인, 중천과 그 주인을 살핀다. 야간에는 토성과 그 주인에서 시작하고, 다음으로 태양과 그 주인, 그다음 제4하우스와 그 주인을 본다. 이 자리들을 지배하는 알무텐을 살펴라. 신께서 원하신다면 그 행성이 생명의 시그니피케이터가 된다. 그로부터 생명의 연수를 알아내고, 이 세 자리 가운데 더 좋은 자리에서 디렉션하라.

통상적인 하우스 배당만으로 시그니피케이터가 분명하지 않을 때에는 순서를 바꾸어 살핀다. 먼저 어센던트의 주인이 어센던트를 바라보면 그것을 질문자의 시그니피케이터로 삼고, 그렇지 않으면 달이 어센던트를 바라보는지 본다. 달이 어느 행성에서 분리하여 다른 행성에 접근하면 달이 분리한 행성을 질문자에게, 달이 접근하는 행성을 질문 대상에게 배정한다. 달에게 접근·분리가 없으면 달을 질문자에게 두고 달의 도미사일 또는 트리플리시티 주인을 질문 대상에게 둔다. 어센던트 주인과 제7하우스 주인 사이에서 빛을 전달하거나 모으는 행성이 있으면 그 관계를 사용하며, 제1·제7하우스에 실제로 놓인 행성과 두 하우스의 주인도 보조 증언으로 함께 살핀다.

[앞쪽에서 이어짐] 다소 적절하지 않아 보이지만 가장 널리 쓰이고 오래전부터 받아들여졌으므로 사용하겠다. 이는 원동천의 운동에 의해, 하늘의 한 지점이 사인들의 자연스러운 순서를 따라 그 뒤에 놓인 다른 지점과 만나는 때를 기다리는 것에 다름 아니다. 첫 번째 지점을 시그니피케이터(Significateur), 두 번째 지점을 프로미서(Prometteur)라고 부른다. 예컨대 어센던트가 사수자리 20도에 있고 토성이 염소자리 10도에 있다면, 어센던트를 토성으로 디렉션할 수 있다. 어센던트는 생명의 시그니피케이터이고 토성은 죽음이나 질병의 프로미서가 될 것이므로, 그때에는 죽음의 위험을 판단할 것이다.

얼마간 도움을 주는 듯 보이지만, 화성에 의해 타락해 있기 때문에 오직 해악만을 행한다. 그러므로 이 사람의 정신적 성향을 나타내는 각각의 시그니피케이터가 출생도에서 지닌 의미를 생각하고, 그녀의 성격과 행동 방식을 드러내는 별들의 증거를 올바르게 조사하면, 그녀는 생애의 45번째 해에 은밀한 질병으로 죽으리라고 합리적으로 결론 내릴 수 있다. 그때 포르투나 랏은 디렉션에 의해 화성의 어포지션에 이르게 된다. 이 사람이 죽을 때로부터 몇 년 앞서, 실제로 생명을 끊는 디렉션이 하늘에 형성되기 전에 흉한 디렉션들의 연속이 작용하기 시작할 것이다. 그 시기에는 병이 악화되어 생명이 위험에 처한 것으로 보일 것이다.

8. 다른 광체가 생명의 시그니피케이터가 되어 출생도에서 황도상의 적대적인 광선과 함께 발견되면, 비록 강한 흉성의 어플리케이션이 있더라도 그 힘은 약하고, 같은 황도에서 이루어지는 연장의 힘은 작지만 다른 운동과 친연관계에 의한 힘은 더 크다는 점을 관찰하라. 그때에는 황도에서의 주재 작용이 어떤 의미에서 끊긴 듯하기 때문이다. 나머지 운동들에 대해서도 마찬가지로 추론해야 한다. 만일 생명의 주재자가 모든 운동과 친연관계의 종류에서 흉성들의 광선에 손상된다면, 특히 길성들이 도움을 주지 않는 경우에는 프톨레마이오스의 규칙에 따라 출생자가 살아남지 못한다. 그러나 언제나 두 디렉션을 모두 살펴 계산하고, 친연관계의 두 종류도 모두 검토해야 한다.

태양에 관하여 - 황도대의 원에 관하여 - 열두 사인의 순서와 수 - 땅은 움직이지 않는다는 것 - 땅은 구형이라는 것 - 태양이 서로 다른 방식으로 떠오른다는 것 - 땅의 4분의 1 부분이 드러나 있다는 것 - 제1동자에 관하여 - 남극에 관하여 - 회귀선들에 관하여 - 황도대와 황도에 관하여 - 낮 길이의 불균등에 관하여 - 태양은 황도대를 불균등하게 지나간다는 것 - 낮 길이들의 불균등에 관하여 - 어떤 곳들에서는 빛이 끊이지 않는다는 것 - 사인들은 같은 속도로 떠오르지 않는다는 것 - 정구 지평과 사구 지평에 관하여 - 사람이 살 수 없는 어떤 장소들 - 태양은 생성의 원인이라는 것 - 태양은 모든 행성에게 운행의 법칙을 준다는 것 - 달에는 역행이 부여되지 않는다 - 대척지의 사람들이 존재하는가 - 달은 한 달에 두 번 식을 겪을 수 있다는 것 - 바람의 예측 - 태양은 왕들의 시그니피케이터라는 것

표의 항목은 태양의 위치, 목성의 위치와 황위, 태양의 적경, 중천의 적경, 태양과 중천의 거리, 지평선 위 태양의 북적위, 위치권, 시그니피케이터와 프로미서의 사강도, 디렉션 호, 나이보트(Naibod)의 방식에 따른 디렉션 시기이다. 마지막 행에는 1655년 1월 11일로 떨어진다고 적혀 있다. 숫자·기호·배열은 원본 이미지에서 보존한다.

낮의 출생도에서는 태양이 아페틱 장소에 있어 생명을 주고 정하기에 적합한지 살펴야 한다. 그러한 장소는 중천, 제11하우스, 제1하우스, 제9하우스 및 제7하우스이며, 제8·제12하우스를 제외한 지상 하우스들이다. 태양이 이곳에 있으면 생명의 시그니피케이터가 된다. 그러나 태양이 제8 또는 제12하우스에 있다면 달이 아페틱 장소에 있는지 살피고, 그렇다면 달을 택해야 한다. 두 광체 모두 이 자격을 갖추지 못했다면 앞서 말한 자리들에서 가장 많은 디그니티를 지녔으면서 아페틱 장소에도 있는 행성을 택해야 한다. 그런 행성조차 생명을 주관하기에 적합하지 않다면, 마지막으로 어센던트 곧 동쪽 지평선을 생명의 시그니피케이터로 택해야 한다.

누군가 이 군주 출생자가 왜 폭력적인 죽음을 맞아야 했는지 묻는다면, 나는 이렇게 답한다. 앞서의 출생시각 보정에 따르면 달은 어센던트의 주인이며, 고정 사인들에서 제8하우스에 있는 그 하우스의 주인, 잔혹한 행성 토성과 사각을 이룬다. 둘째로 화성은 제4하우스에 있으며, 활동 사인들로부터 어센던트의 목성과 사각을 이룬다. 셋째로 죽음의 모든 시그니피케이터가 폭력적인 항성들 가까이 있다. 궁수의 별들은 제8하우스로 내려오며 태양과 화성의 본성을 지녔다. 같은 본성의 별 몇 개는 제8하우스의 토성 가까이 있다. 달은 남쪽 황위 5도를 지녀 메두사의 머리 및 플레이아데스 가까이 있다. 이 별들은 토성, 화성, 목성의 본성을 지닌다.

그런데 그가 마지막 견해를 즐겨 희롱하는 모습은 놀랍다. 그가 말한 어떤 것에도 불구하고 그 견해는 여전히 유효하다고 나는 감히 보증한다. 그는 그것을 인정하면 두 사람이 동시에 병들어 한 사람은 역병, 다른 사람은 통풍에 걸렸을 때 이 방법으로는 둘 다 죽거나 둘 다 살아야 한다고 주장한다. 급성과 만성 질환의 차이를 아는 의사가 이토록 균형을 잃은 비교를 한다니 믿기 어렵다. 만성 질환은 태양의 운행을 따르고 급성 질환은 달의 운행을 따르기 때문이다. 그러므로 하나는 급성이고 다른 하나는 만성인 역병과 통풍에 관한 체임버 씨의 반론은 약하고 빈약하다. 시그니피케이터가 다르므로 판단도 다르다. [다음 쪽으로 이어짐]

제9하우스의 주인이나 그 안에 있는 행성이 어센던트의 주인과 스퀘어·어포지션을 이루면, 그 행성과 그것이 있는 사인 또는 그것이 주관하는 하우스의 본성에 따라 질문자에게 해로운 일을 나타낸다. 손상을 주는 행성이 화성이면 군인이나 도둑에게 해를 입을 위험을 뜻한다. 목성이면 종교에 관계되고, 태양이면 권세 있는 유력 인사에게 손해나 해를 입는 일, 수성이면 회계 문제, 금성이면 여자, 달이면 여행자나 떠돌이로 인한 해를 나타낸다. 제9하우스 주인이 제2하우스의 주인·포르투나 랏·그 주인을 손상하면 재산에 관계된다. 제3하우스나 그 주인을 손상하면 형제·친척·이웃, 제4하우스면 아버지에 관계되며 나머지도 이와 같다.

이 표는 질병에 관한 모든 질문, 또는 천문학적·점성술적 판단으로 해결해야 할 어떤 질문이든 판단하는 근거이다. 이를 통해 어느 행성이 각 하우스의 주인인지, 각 질문의 시그니피케이터가 무엇인지 알 수 있기 때문이다. 디그니티를 통해서는 발병 시각이나 어떤 내용이든 질문이 제기된 시각에 각 행성의 강함과 힘, 약함과 상태, 길한 정도와 흉한 정도도 알 수 있다. 다만 내가 이 책을 쓰는 것은 초보자에게 이 기술 전체를 가르치기 위해서가 아님을 알아두라. 여기서 그렇게 하기에는 너무 길어진다. 이 책은 이미 이 기술을 배운 사람, 또는 스승에게 이 책의 사용법을 배운 사람을 위한 것이다. 그런 사람에게 이 책은 매우 요긴하다.

[여백 주해 1] 여기서는 이른바 디렉션에 의한 특정 사건의 조사를 다룬다. 특히 수명의 지배자와 다른 시그니피케이터들이 아나레타 또는 프로미서의 맞은편으로 몸이나 광선을 통하여 들어가는 때에 관하여 프톨레마이오스가 전한 곳을 설명한다. 『테트라비블로스』 제3권 제14장.

랩트(rapt)는 ‘휩쓸려 가는’이라는 뜻의 옛말이다. 이 명칭은 시그니피케이터(태양 또는 달을 이렇게 부른다)와 프로미서(promittor, 천왕성·토성·목성·화성·금성·수성을 이렇게 부른다)가 모두 지구의 자전 운동에 의해 출생 당시의 위치에서 휩쓸려 가, 자오선으로부터 같은 거리 또는 패러렐한 거리에 도달하여 형성되는 패러렐을 뜻한다.

프톨레마이오스에 따르면 아네레타, 곧 생명을 끊고 잘라내는 것은 토성과 화성의 몸체, 그들의 어포지션·스퀘어 광선, 그들의 안티시아, 명령하는 관계와 복종하는 관계, 그리고 긴 상승 사인에서의 섹스타일 광선과 짧은 상승 사인에서의 트라인 광선이다. 이 광선들은 스퀘어의 힘을 가진다. 달을 생명의 시그니피케이터로 삼으면 태양의 몸체가 디렉션으로 달에 도달할 때 죽인다[디렉션의 진행 주체를 태양의 몸체로 읽었으나 원문 대명사의 지시 범위는 독립 검토 대상이다]. 많은 사람은 태양의 스퀘어·어포지션 광선도 같다고 주장한다. 아페타의 스퀘어 광선, 곧 아페타가 자기 스퀘어에, 즉 적어도 75도에 이르면 죽인다[75는 원문 수치이며 90으로 고치지 않았다].

그는 생전에 그 훌륭한 저작 곳곳에 자신의 출생도 정보를 흩어 놓았다. 그 책 서문의 3쪽에는 다음과 같은 말이 있다. “나는 지도나 해도 밖에서는 여행해 본 적이 없다. 그러나 거기서 내 구속받지 않는 생각은 자유롭게 널리 돌아다녔다. 나는 언제나 특히 우주지리학 연구를 즐겼기 때문이다. 토성은 내 출생도의 주인이었고 남중하고 있었다. 그 밖에도 그렇다. 화성은 내 품행을 나타내는 주요 시그니피케이터(significator)였으며, 나의 어센던트(ascendant)와 정확한 합(partile conjunction)을 이루었다. 둘 다 자기 도미사일에서 길하였다. 나는 가난하지도 부유하지도 않다. 아무것도 없고 아무것도 모자라지 않는다. 가진 것은 적지만 필요한 것은 없다. 나의 모든 보물은 미네르바의 탑에 있다.”

연간 프로펙션에서는 해마다 황도의 한 사인을 배정하되 시그니피케이터가 출생 때 가졌던 도수를 유지한다. 출생 때 태양이 쌍둥이 사인 10도 55분이면 둘째 해 같은 생일에 게 사인 10도 55분이 되며, 표에서 보듯 그 뒤도 마찬가지이다. 제13년에는 같은 프로펙션 사인으로 돌아온다. 이 프로펙션은 한 해에 한 사인, 곧 30도를 가므로, 시그니피케이터는 한 달에 2도 반씩, 하루에 12분 59.8[세부 단위 유보]씩 나아간다. 우리 천체력에는 모든 월간·일간 프로펙션까지 포함한 매우 정확한 작은 표가 있다.

격렬한 폭풍이 임박했으니, 이것이 덮치는 유럽의 백성에게 화가 있으리라. 잠들어 있던 개를 막대기로 때리면 광기가 일어나듯, 천상의 조화도 원소 속에 잠재한 힘을 드러내고 일깨우며 강화하고 나타낸다. 말하자면 이전에는 가능성으로만 있던 것을 현실의 작용으로 만들어 낸다. 끝으로 나는 화성이 식의 도수를 갑자기 통과함으로써 유난히 후덥지근한 열풍과 큰 더위, 뜨겁고 역병을 일으키는 바람, 역병성과 전염성을 띤 천둥, 번개, 회오리바람, 헤아릴 수 없는 가뭄, 기이하고 변화무쌍한 날씨를 일으키리라고 판단한다. 사람들은 무력을 쓰고 국가 간의 동맹을 깨뜨리려 할 것이며, 종교를 내세워 기만할 것이다. 화성은 종교의 자연적 시그니피케이터인 목성과의 섹스타일을 향해 서두르고 있기 때문이다.

그는 또 출생도를 살펴 형상을 만들 때 다음을 길한 상태로 놓으면, 처음 정해진 것보다 건강은 더 굳건해지고 생명은 더 길어질 것이라고 말한다. 곧 그 사람의 생명의 시그니피케이터, 생명을 주는 별자리들과 그 주인들, 특히 상승점과 그 주인이다. 또 중천, 태양의 자리, 포르투나 랏, 출생 전에 이루어진 합 또는 충의 주인이다. 악성 행성들은 불운한 상태로 케이던트에 놓여야 한다. 그는 이런 것들이 수명을 늘리는 데 도움이 된다는 점은 어떤 점성가도 의심하지 않는다고 결론짓는다.

피티아 신탁에 물을 때에는 다음과 같은 종교적 규칙을 지켜야 했다. 질문자는 묻고 싶은 것을 짧은 말로 피티아에게 알리고 그리스어로 응답을 청해야 했으며, 이와 함께 희생 제물을 잡아 정해진 의식으로 봉헌해야 했다. 반드시 여자여야 했던 피티아는 먼저 희생 제물 전체가 떨며 움직이는 듯한 모습을 보지 않으면 아무 말도 하지 않았다. 이 절차들이 규정대로 이루어지면, 악령은 자신이 점거한 피티아를 통해 응답을 선포하였다. 피티아가 ‘기운으로부터 신들린다(ἐκ τοῦ ἀτμοῦ ἔνθεος γίνεσθαι)’, 곧 기운을 통해 신의 힘에 감응한다고 믿어졌기 때문이다. 그 응답들은 구성된 말로, 대개 그리스어 운율에 아주 능숙하고 재치 있게 묶여 있었으나, 지나치게 모호하고 함정을 품고 있었다. 악령이 자기 동굴로 돌아가 숨어들면, 피티아는 마치 그 영의 짐을 벗고 제정신으로 돌아온 듯 안정되어 쉬었다.

각 점의 색깔도 그것을 나타내는 행성으로 쉽게 알아낼 수 있다. 토성이 그 점의 시그니피케이터이면 검거나 어두운 색이다. 화성이 시그니피케이터이고 불의 사인에 있으면, 점보다는 살이 베인 자국·흉터·상처와 더 비슷하다. 그러나 화성이 다른 사인에 있으면 붉은 점이다. 목성이 나타내면 자주색이나 푸른색 점이고, 태양이면 올리브색이나 밤색이며, 금성이면 노란색, 수성이면 옅은 납빛, 달이면 희끄무레한 색이다. 다만 달의 경우에는 달이 애스펙트를 이루는 행성에 따라 그 의미를 섞어야 한다. 점을 부여하는 행성이 크게 방해받거나 손상되어 있다면, 그 자국이나 점이 크고 더 눈에 띔을 보여 준다.

친애하는 독자여, 그대는 많은 것을 보았지만 아직 전부를 본 것은 아니다. 이러한 점성술적 예측에는 또 다른 비밀이 있다. 점성술사가 예고하려는 사건이 무엇이든, 별이 그러한 사건의 원인이라고 아무런 이유 없이 믿는 것만으로는 충분하지 않다. 그는 강한 맹신과 간절한 마음, 아니, 지나칠 만큼 강한 욕망으로 믿어야 한다. 그렇지 않으면 그들은 목적을 이룰 수 없다. 그러므로 그 힘은 사물의 본성에 있지 않고, 이러한 것을 알려고 하는 사람의 격렬한 욕망에 있다. 사람들을 속여 그들의 가장 높은 욕망과 믿음과 aff⟦M028-G061: 판독 불가, 1자 이상; 원문 extent=“1+ letters”; 표지 •…⟧ctions를 이러한 것들에 두게 하니, 이것은 명백한 마술과 우상숭배이다. 따라서 그는 더 나아가 다음과 같이 가르친다. “Omnes res habent naturalem obedientiam ad animam humanam, & de necessitate habent motum et efficaciam ad id quod defiderat anima forti desiderio.” 곧 “모든 것은 인간 영혼에 자연적으로 복종하며, 영혼이 강렬한 욕망으로 바라는 것을 향하여 필연적으로 움직이고 작용한다.” 또 이렇게 말한다. “Quando fertur in excessum desiderij.” 곧 “그것이 욕망의 극단으로 치달을 때.” 같은 것을 말하면서 그는 이렇게 말한다. “Et hac eadem ratio, est etiam radix omnium Astrologicarum quaestionum, quoniam anima eleuata in al⟦M028-G062: 판독 불가⟧cuius desiderij excessum arrepit ex se horam & opportunitatem magis conuenientem & efficacem, super qua fabricata coeli figura, potest tunc Astrologico in ea iudicare & plane cognoscere de eo quod quaerens ipse scire cupit, atque desiderat.” 곧 “바로 이 원리가 또한 모든 점성술적 질문의 뿌리이다. 영혼이 al⟦M028-G062: 판독 불가, 1자 이상; 원문 extent=“1+ letters”; 표지 •…⟧cuius의 욕망이 극에 달한 상태로 고양되면, 스스로 더욱 적합하고 효과적인 시각과 기회를 붙잡기 때문이다. 그 시각을 기준으로 천궁도를 작성하면, 그 안에서 점성술적으로 판단하여 질문자 자신이 알고 싶어 하고 바라는 것을 명확히 알 수 있다.” [방주 M028-013-M001: Lib. 2. Cap. 54. — 제2권 제54장.]

그러나 L.의 거짓말과 모욕, 그리고 또 다른 표절자의 비방은 나로 하여금 점성술의 진실성을 더욱 확신하게 할 뿐이며, ‘달이 수성의 스퀘어에 이르는 것’(Luna ad Quadratum Mercurii)의 효과를 몸소 알게 한다. 그 다른 자는 한낱 부랑자보다 털끝만큼도 낫지 않으므로, 나는 그의 이름을 입에 올리는 것조차 경멸한다. 그렇지만 나는 그 디렉션에 대처하여, 결국 그들의 비방을 이겨 낸다. 그중 한 사람은 이제 다가오는 ‘중천이 토성과 태양의 스퀘어에 이르는 것’(Medium Coeli ad Quadratum Saturni & Solis)에 대하여, 다른 사람은 같은 시그니피케이터가 ‘양자리에 있는 화성의 스퀘어에 이르도록’(ad Quadratum Martis in Ariete, &c., 등등) 디렉션되는 것에 대하여, 할 수 있다면 나와 같이 해 보라. 그들의 ‘복된 행실’에 마땅한 보답이 될 법한 일을 이렇게 친절히 알려 주는 것이 나의 배은망덕일 수는 없을 것이다. 그들은 둘 다 나를 배은망덕하다고 비난하지만, 정작 그들 자신은 세상에 그런 것이 없다고 생각하는 듯하다. 그런 것이 있다고 생각한다면, 나는 두 사람 모두에게 뚜렷한 배은망덕의 죄를 물을 수 있다. 나는 한 사람을 위하여 그의 부탁에 따라 책 네 권을 써 주었고, 많은 출생 천궁도를 무료로(Gratis) 계산해 주었다. 감사할 줄 아는 사람이라면 쉽게 잊을 수 없을 힉스 홀(Hicks-hall)에서의 호의도 베풀었다. 또 다른 사람은 굶어 죽지 않게 구해 주었을 뿐 아니라, 나중에는 공개 형틀의 형벌에서 그의 귀를 지켜 주기까지 하였다.

그러므로 나는 다음 비례법으로 계산한다. 59분에 24시간이 대응한다면, 17분에는 얼마가 대응하는가? 계산 결과(Facit)는 6시간 54분이다. 그러므로 그 자신의 책을 심판으로 삼으면, L. 씨는 시간에서 무려 45분이나 틀린다. 그러나 참된 시각은 6시 51분 24초이다. 그러니 L. 씨가 자신의 천체력에만 충실했더라도, 나는 여기에서는 그를 나무라지 않았을 것이다. 그러나 릴리는 자기 천체력에서는 어쩌다가 그토록 진실에 가까이 이르렀으면서, 천궁도는 그토록 틀리게 그렸는지 놀랍다. 틀림없이 그는 V. 윙에게서 훔쳐 왔을 것이다. 스펀지(Sponge) 씨가 도와주지 않는 한, 그는 아이히슈타트(Eichſtade)의 자료를 환산할 수 없기 때문이다. 그러나 그것은 문제가 되지 않는다. 자기 천궁도가 맞든 틀리든 그는 판단을 계속하여 우리에게 말한다. ‘천칭자리가 상승하고, 사람들의 시그니피케이터(Significatrix, 여성형)는’(어센던트가 사람들을 나타낸다면 이것은 금성이어야 한다) ‘디그니티가 좋으며 두 상위 행성과 애스펙트를 맺고 있다’는 등이다. 그러나 선생, 금성은 디트리먼트에 있으며, 그대의 천궁도에 따르면 제8하우스(Octava Domo)에 있고, 토성도 목성도 바라보지 않는다. 그렇다면 그대는 이 학술에 관하여 악명 높은 무지자가 아닌가? 이제 누가 엉터리 땜장이인가? 내가 확신하는 바는, 윌리엄 릴리가 재봉사의 바늘을 다루는 법도 점성술사의 붓을 다루는 법보다 더 잘 알지 못했다면, 그는 두 가지 일 모두에서 참으로 엉터리이며 서투른 자였다고 정당하게 결론지을 수 있다는 것이다. 가장 긴급한 일들에 관하여 이토록 빈약한 자에게서 조언을 구할 수밖에 없는 왕들과 국가들은 참으로 딱한 처지에 놓여 있지 않은가?

학식 있는 카르다누스가 말하듯 태양은 왕들을, 달은 신민들을 표시한다. 이 차트에서는 둘 다 길하게 놓여 있으므로, 우리 사이에 일어난 이토록 행복하고 영광스러운 전환에서 왕과 백성 모두에게 행복이 생겨나리라는 점에는 의심의 여지가 없다. 주권, 통치, 존엄의 으뜸가는 시그니피케이터인 태양은 존엄의 앵글에 고귀하게 고정되어 있으며, 자애로운 행성인 금성의 도미사일이자 달의 익절테이션인 곳에 있다. 그러므로 이 거대한 전환과 변화가 폐하의 행복하고 평화로운 치세뿐 아니라 백성의 기쁨과 즐거움도 가져오리라는 것은 분명하다. 이 결합은 그토록 행복하여, 대체로 군주와 백성 모두 서로의 안전을 위하여 힘쓰게 될 것이다. 오직 해를 끼치려고 떠도는 저 방황하는 정신들을 우리 가운데서 몰아내자.

필요하거나 마땅하다고 여겼더라면, 또는 이 훌륭한 인물에게 좋은 디그니티를 갖춘 토성의 영향력이 두드러지게 깃들어 있었음을 입증하기에 아직 충분히 말하지 못했다고 생각했다면, 그의 능숙한 통찰력을 보여 주는 여러 일화를 들려줄 수도 있었을 것이다. 이 대목을 마무리하자면, 그의 토성은 금성의 도움을 받고 그의 수성은 목성과 금성의 도움을 받는다. 어느 출생 천궁도에서든 길성들이 지성과 판단력의 시그니피케이터를 도울 수 있다면, 이 존귀한 출생 천궁도의 당사자는 자신의 별들 덕분에 이 두 가지 지적 무기에서 대부분의 사람보다 크게 유리했던 것이다.

제4하우스의 주인인 토성은 당사자 아버지의 시그니피케이터로 보아야 한다.2 토성이 ♃와 □, ☽ 및 ♀와 ☍를 이루므로, 아버지가 죽기 훨씬 전부터 공적으로나 사적으로, 몸과 마음에 겪었던 괴로움을 보여 준다. 그가 죽은 때는 1643년 4월이었다.3 토성이 고정 사인들에서 ♃와 □를 이루는 것은 오랜 만성 질환을 잘 나타낼 수 있으며, 제4하우스에서 세어 제8하우스의 주인인 ♀의 ☍는 그로 인한 죽음을 보여 준다. 사실 그는 그러한 불행 속에서 5년 동안 시름시름 앓다가 죽었다. 이는 토성이 달 및 금성과의 ☍에 이르기까지 떨어져 있는 이 거리와 일치한다.

모든 점성가는 타당한 이유를 들어, 대중에게 퍼지는 모든 질병은 화성과 토성의 영향으로 격화된다고 단언한다. 실제로 별의 학문에 능숙한 사람은 두 행성의 본성에서 그 참혹한 결과들을 쉽게 읽어낼 수 있다. 화성은 불의 성질을 띠고 뜨겁고 건조하며 담즙질인 행성이므로, 모든 역병성 질환을 일으키는 존재이다. 토성은 흙의 성질을 띠고 차갑고 건조한 행성이며, 오래 끌고 지속되는 모든 질환을 일으키는 존재이다. 또한 화성은 본성만큼이나 결과가 격렬하지만, 토성과 배치를 이룰 때만큼 잔혹하게 해를 입히거나 그토록 맹렬한 역병을 일으키는 일은 없다는 점을 살펴볼 만하다. 그렇다고 두 행성의 컨정션과 애스펙트가 하늘의 어느 부분이나 위치에서든 그런 악성의 잔혹한 결과를 낳는 것은 아니다. 흙·불·인간의 성질을 지닌 사인이나 성군에서 두 행성이 결합하거나 배치를 이루고, 목성의 컨정션·어포지션·스퀘어 광선으로부터 어느 정도 도움을 받을 때에만 그렇다. 목성은 점성가들에 따르면 ‘혈액의 시그니피케이터’(significator sanguinis)이다. 내가 말하건대, 바로 그럴 때 화성은 불균형한 담즙질의 본성으로 역병뿐 아니라 그 맹렬한 기세까지 일으킨다. 토성은 그 파괴적인 기질과 모든 자연적 존재에 적대적인 성질로 말미암아, 역병이 오래 지속되고 그로 인해 수많은 사람이 휩쓸려 가리라고 예고한다.

‘그렇다고 해서 평민들이 통치자들에게 불충하거나 불복종하거나 반역하는 마음을 품으리라고 생각해서도 안 된다.’ 세상이 악에 기울어 있다고는 하나, 자기 군주에게 그토록 불충하고 자기 나라를 그토록 저버려 나라의 안녕을 어지럽힐 사람은 없을 듯하다. 다만 출생도의 시그니피케이터가 ‘적의를 품고 복종하는 사인들 안에(in signis odiose obedientibus)’ 불운하게 놓인 자들은 예외다. 그런 자들은 처음부터 봉기와 반란을 불행하게 시작했듯이, 그 과정도 불운했고 그 끝도 비참했다. 나는 그런 마음과 성향을 가진 자들이 모두 마지막에는 같은 결말을 맞도록 온 마음으로 하나님께 기도한다. 이 컨정션이 아예 없었더라도, 하나님의 정의에 따라 그들은 틀림없이 그렇게 될 것이다.

실제로 디렉션 기술은 오직 시기에만 관계한다. 디렉션은 언제나 시그니피케이터(Significator)와 프로미서(Promittor), 이 둘로 이루어지는데, 이 둘에 속하는 다른 모든 사항은 디렉션 기술을 쓰지 않아도 쓸 때와 똑같이 잘 판단할 수 있기 때문이다. 다만 부수적으로 시기에 달려 있는 여러 디렉션의 혼합 등은 예외다. 그러나 어떤 디렉션을 다른 디렉션이나 레볼루션(Revolution) 등이 함께 작용하지 않는 상태에서 그 자체만 따로 고려한다면, 그것이 뜻하는 바는 디렉션을 계산하지 않아도 계산할 때와 똑같이 정확하게 판단할 수 있다는 데 논란의 여지가 없다. 따라서 디렉션 기술은 시기와 그에 달린 모든 것을 아는 데만 유용하다.

그러므로 수명에 관한 질문을 받으면, 먼저 다섯 하일레그적 장소에서 출생도의 주인과 알코코덴을, 하일레그의 장소들에서 알무텐을 도출하라. 다음으로 출생 시각의 주인도 주의 깊게 저울질하라. 질문 대상의 알무텐은 다음 장소들, 즉 하우스 커스프와 그 주인, 공동 시그니피케이터와 그 주인, 그 사물의 파트와 그 주인, 그리고 세 트리플리시티 주인들에서 적절하게 도출한다. 그러나 수명에 관한 이 질문에서는 먼저 출생자가 양육기를 끝까지 마칠 수 있는지 신중히 살펴야 한다. 양육에 관해 어떤 것도 확실히 밝혀지기 전에 출생도로 출생자에게 학식·재산·명예 등을 약속하는 사람들은 모두 우스워 보이기 때문이다.

여기서 아비에누스는 질문자의 기대를 프라이텍스타투스에게 돌리며 말했다. “여기 있는 분들이 모두 똑같이 학식이 뛰어나지만, 모든 성스러운 의례에 독보적으로 정통한 베티우스라면 이 신에게 바치는 숭배의 기원과 정기 축제의 이유를 알려 드릴 수 있소.” 프라이텍스타투스는 다른 사람들에게 넘기려 했으나, 모두 그가 직접 설명해 주도록 청하여 승낙을 얻었다. 그러자 조용해진 가운데 그는 이렇게 시작했다.

그들의 애스펙트에 힘이 있는지도 살펴라. 행성이 자기 도미사일·익절테이션·트리플리시티·텀 또는 강한 장소에서 바라보거나, 포르투나의 몫의 주인이면 애스펙트를 통해 더 강해진다. 거기에 앞서 말한 동방 또는 순행 조건까지 갖추면 가장 강한 상태가 된다. 포르투나의 몫과 그 주인, 그들이 있는 사인상의 장소도 살펴라. 이것들이 해의 주인과 왕의 시그니피케이터를 강하게 하기 때문이다. 그들이 손상되어 있으면 그들과 사인상의 장소를 살펴라. 포르투나의 몫은 발광체들의 힘이기 때문이다. 행운의 장소에서 좋은 상태이면 좋은 일과 개선을 나타낸다. 언더 더 빔즈에서 손상되면 그들이 있는 사인의 본질에 따라 손해와 상실을 나타낸다.

7. 질문자가 질문하며 머리 따위의 신체 부위를 만지면 그 부위에 해당하는 사인을 지시한다. 질문의 라그나에서 달까지의 사인 수만큼 달에서 세어 얻은 사인이 출생 사인이다.

네 방위 중 어느 쪽으로 가야 할지 알려면 길한 행성과 흉한 행성이 어느 사분면에 있는지 보라. 『입문』에서 말한 대로, 거기서 여행에 알맞은 방향을 알 수 있다. 숙련된 점성가들은 질문자가 여행 도중 형제와 만날 것인지 알려 할 때 상승점의 주인과 제3하우스의 주인이 합하는지 또는 서로 바라보는지 살핀다. 그러하면 둘이 만난다는 것이 참이다. 제3하우스의 주인이 상승점에 있으면 형제가 질문자에게 온다. 상승점의 주인이 제3하우스에 있으면 질문자가 형제에게 간다. 화성도 제3하우스의 주인처럼 고려해야 한다. 그것이 형제에 대한 권능을 가지기 때문이다. 도로테우스는 이 질문에서 제5하우스의 주인을 본다.

이제 ‘탐욕이 없다’에서 한 게송 반에 걸쳐 질문자의 특징을 말한다. 질문자는 믿음이 굳고, 순수하여 속임이 없으며, 공손함과 겸손 등의 성품을 갖추고 탐욕을 버려야 한다. 보석·금·재물·의복 중 하나를, 능력이 없으면 꽃·뿌리·열매 중 하나를 점성가 앞에 바쳐야 한다. ‘기쁜 마음’이란 마음이 즐거워야 한다는 것이며 보시 때문에 마음이 괴로워서는 안 된다는 말이다. 그런 다음 원하는 것, 마음에 바라는 것을 물어야 한다. 16.

알보할리가 다음과 같이 주장함을 유의하라. 흉성들이 제5하우스에 있고 제5하우스의 주인이 손상되거나 앵글에서 떨어져 케이던트이며 흉성들의 애스펙트를 받으면, 출생자는 병약하고 곧 죽을 자녀를 얻을 것이다. 토성과 목성이 어포지션에 있을 때, 토성과 화성이 제5하우스에 있을 때, 태양·수성·토성이 중천에서 달을 바라볼 때, 화성이 서쪽에서 수성과 함께 있을 때도 같다. 제8하우스나 해로운 장소들을 다스리는 행성들이 시그니피케이터들을 손상할 때, 목성과 트라인을 맺는 행성들이 컴버스천이고 케이던트이며 아무 디그니티도 갖지 않을 때도 그러하며, 목성 자체의 상태가 나쁘면 더욱 그러하다. 금성에 관해서도 똑같이 판단해야 한다.

그러므로 어떤 시그니피케이터를 선택하려 할 때에는, 그 의미를 가진 장소의 앞부분을 천체 자체나 광선으로 차지한 것을 취하라. 둘이 있으면 더 우세한 것을 선택하되 다른 것도 배척하지 말라. 아무것도 없으면 그 사람은 그 상태에서 강하지 않을 것이며, 필요한 일에서도 큰 부분을 결여할 것이다. 시그니피케이터가 약하면 그 상태는 비참할 것이다. 앞서는 광선들이 다른 사인에 떨어지더라도 방해가 되지 않는다. 일주운동에 의해 시그니피케이터가 먼저 어느 위치나 광선 위에 이르는지를 관찰해야 하기 때문이다. 어떤 사람들은 출생 뒤 달이 들어가는 사인도 관찰하지만, 이는 전혀 적합하지 않다. 이론이 서로 다르기 때문이다.

질문 시각에 젊은 달이 라그나에 애스펙트를 보내거나 그곳에 있으면, 질문자는 어린 여자를 마음속에 두고 있다고 예측해야 한다. 수성이 라그나에 애스펙트를 보내거나 그곳에 있을 때에도 같은 예측을 해야 한다. 마찬가지로 점성가는 달이 청년이면 질문자가 젊은 처녀를, 달이 늙었으면 늙은 여자를 생각한다고 짐작해야 한다. “달은 어린 여자를, 수성은 처녀를 나타낸다”는 다른 이독도 있다. 그러면 그 뜻은 “달은 아직 성년이 되지 않은 여자를, 수성은 혼인하지 않은 처녀를 나타낸다”가 된다. 마찬가지로 토성은 늙은 여자를 나타내고, 태양과 목성은 아이를 출산한 여자를 나타낸다. 화성과 금성은 잔인하고 냉혹하며 거친 여자를 나타낸다. 나이도 같은 방식으로 판단해야 한다.

여기까지가 티투스의 말이다. 이 말로 그는 디렉션 운동이, 저 사람들이 원했던 것처럼 하루보다 짧은 시간 안에 다가오는 장소들이 자기 시그니피케이터에 닿는 매 순간마다 끝나는 것이 아니라, 태양의 운동에 대한 원동천의 앞섬에 따라 출생 뒤의 하루하루마다 끝난다는 뜻을 시사하는 듯하다. 따라서 그의 견해에서는, 예를 들어 다가오는 장소가 수명 연장의 장소에서 약 15도 떨어져 있으면, 원동천이 말한 대로 하루에 약 1도 태양보다 앞서므로 그 15도가 같아지고 태양이 원동천과 같은 표지에 놓이려면 15일이 더 필요하다. 그 날들이 끝나면 디렉션이 완성되어 다가오는 것이 연장자(프로로게이터)의 위치에 도달한 것으로 이해한다.

그들에게는 성적 능력에 관한 놀라운 비밀들도 있다. 그 가운데는 남자가 접촉하지 않고도 그들의 여성이 임신하게 하는 것이 있다. 그것은 여성에게 전달하는 자극 작용을 통해 이루어진다. 그들에게는 노쇠, 백발, 등이 굽음, 자연적인 부패를 막는 음료가 있으며, 이는 다른 사람들에게는 없는 그들만의 것이다. 그러므로 그들은 마술과 환영을 만드는 일에서 가장 뛰어난 사람들이다. 그들은 적도 너머 남쪽에도 사람이 사는 곳이 있다고 보는 이들이다. 그곳의 존재들은 진과 악마라는 이름으로 불리며, 보이지 않는 미세한 세계에 속하지만 번식하고 죽는다. 계시된 율법도 이 점에서 그들의 견해와 일치한다. 그들은 천구에서 이 존재들의 시그니피케이터가 토성과 용의 꼬리라고 주장한다. 그들의 주장에 따르면, 아담이라고 표현되는 자신들의 현자 한 사람의 연대를 기준으로, 그가 벗어난 일을 이유로 운행의 기산점을 정하였다.

규칙 6. 두 디렉션이 같거나 거의 같은 때에 오고 하나는 좋고 다른 하나는 나쁘면, 서로 정반대로 맞서지 않는 한 양쪽 작용이 모두 나타난다. 그러나 특히 그해의 회귀와 일치하는 것, 또는 출생 시 가장 강력하게 놓인 것으로 보이는 것 등의 작용이 더 나타난다(규칙 4). 두 디렉션이 작용에서 일치하면 필연적으로 더 강해진다. 시그니피케이터와 프로미서가 서로 감응할 때도 그러하다. 그래도 디렉션이 들어가는 하우스의 의미는 계속 염두에 두어야 한다. 같은 시기에 서로 충돌하는 여러 사건이 흔히 생긴다. 한 사람이 동시에 친족을 잃고도 그 재산을 상속할 수 있으며, 동시에 건강은 나쁘지만 재산 면에서는 번영하고 유리하게 자리 잡을 수 있다.

먼저 술사는 어센던트의 여성 주인 행성을 살펴, 그것이 어느 행성으로부터 분리되었는지를 보았다. 그것은 태양으로부터 분리되었는데, 태양은 제11하우스의 주인이며 제4하우스에 있었다. 이를 보고 그는 질문이 질문자가 사랑하는 어떤 대상에 관한 것이며, 그 대상은 제4하우스로 표시된다는 것을 알았다. 곧 아버지 또는 어머니였다. 그러나 달이 여자의 하우스인 제7하우스의 주인으로부터 분리되었으므로, 그가 어머니에 관하여 물으러 왔다는 것을 알았다. 또한 달이 여행의 하우스에 있었으므로, 어머니가 떠나려는 어떤 여행에 관한 질문임을 알았다. 달의 디스포지터가 제3하우스에 있는 수성이라는 점은 이 판단을 더욱 강하게 했다.

239. 천왕성이 있으면 출생 당사자는 부모 한 사람을 잃었고, 재산을 잃거나 상속을 둘러싸고 다툴 위험이 있다. 토성이 있으면 집안의 권리에 관련된 금전 문제로 자주 괴로워한다. 목성이 여기에 있으면 더 길하며 질문자가 유산을 물려받을 가능성을 나타낸다. 화성이 있으면 부모가 고통을 겪거나 사망했으며 출생 당사자는 방탕하다. 태양이 여기에 좋게 놓이면 아버지가 고결한 마음을 지녔고 노년에 명예를 누림을 나타낸다. 금성도 같은 뜻이다. 수성은 학문이나 기교를 통한 이익을 뜻한다. 달은 여행을 통한 이익을 뜻하고, 이주하여 토지를 소유하게 됨을 나타낸다. 승교점은 이익, 강교점은 그 반대이며, 포르투나 랏은 그의 재산을 늘린다.

그러나 어느 행성도 역행하지 않고, 그들의 성질에도 그 시기들 쪽에서 습기를 나타내는 것이 전혀 없다면, 그중 어느 하나가 역행할 때까지 건조함이 있을 것이다. 이 징후가 원의 가을 사분부에 있고 그 시그니피케이터들이 순행하면 건조함은 더욱 강할 것이다. 그 사분부에서 모든 행성, 또는 셋이나 둘이나 하나가 역행하는 것을 발견하고, 그것들이 겨울 사분부에서 순행하기 전이라면, 건조함이 있을 것이기 때문이다. 그들의 본성이 건조하다면 가을 사분부에서 역행하는 그 행성들의 본성에 따라 건조함은 강해질 것이다. 그러나 그들이 모두 그 안에서 역행하고 겨울 사분부에서 모두 순행하게 된다면, 세계의 모든 기후대에 큰 건조함이 있을 것이다.

이 말은 두 방식으로 해설된다. 첫째 방식은 이렇다. 달은 엿새 동안 온전한 두 사인을 지나가며, 두 사인을 지나가면 천구에서 섹스타일이 이루는 도수와 같은 수에 이른다. 따라서 그곳에서 시그니피케이터 로드의 지점에 앞의 사흘과 뒤의 사흘 동안 접근해야 하며, 그 지점에 이르는 시각에 해당 징후를 움직인다. 둘째 방식으로는 달의 힘이 자기 접근 사흘 전부터 태양의 힘과 섞이고, 접근 뒤에도 사흘까지 계속 섞여 있다는 뜻으로 이해한다. 태양의 몸체는 앞 15도와 뒤 15도를 지니며, 달의 몸체는 앞 12도와 뒤 12도를 지니기 때문이다. 첫째 방식이 프톨레마이오스의 견해와 더 잘 맞지만, 둘 다 근거가 있다.

날 단위로 진행되는 병에서 환자의 지배자, 디스포지터, 시그니피케이터 또는 주관자는 네 가지이다. 달 자체, 어센던트 사인의 주인, 그 어센던트의 지배력 우세자, 그리고 차트 전체의 우두머리이다. 어떤 어센던트 사인의 주인이란 그 사인에 도머사일을 가진 행성이다. 예컨대 양자리의 화성, 사자자리의 태양, 게자리의 달이 그러하다. 지배력 우세자란 떠오르는 사인과 그 도수에 더 많은 권한을 가진 행성이다. 그 권한은 도머사일, 높임 자리 곧 이른바 익절테이션, 텀, 트리플리시티이며, 이 모두 또는 그중 더 많은 것을 가진 행성을 말한다. 차트의 우두머리는 차트 전체에서 가장 많은 권한을 가진 행성이다.

케이던트는 조금 전에 앵글에서 벗어난 하우스들이다. 그 안에서는 별이 얻었던 힘이 약해지며, 그리스어로 아포클리마타라 부른다.제3·6·9·12하우스의 네 개가 있다.제3하우스는 형제의 하우스이다. 달이 여기에서 기뻐하며, 공동 시그니피케이터는 화성이다.제6하우스는 나쁜 운과 질병에 배정된다. 화성이 여기에서 기뻐하며, 공동 시그니피케이터는 수성이다.제9하우스는 종교의 작은 집이다. 태양이 여기에서 기뻐하며, 공동 시그니피케이터는 목성이다.제12하우스는 감옥과 나쁜 거처에 배정된다. 토성이 여기에서 기뻐하며, 공동 시그니피케이터는 금성이다.이 하우스들에 있는 행성들은 쇠퇴한다고 말한다.

내가 여기에서 그 한계를 분명히 하는 것이 유익하다고 생각하는 것은, 사건을 일으키거나 수반하는 원인·상황·환경의 세부를 예측하려다가 세부 탐구를 너무 멀리 밀어붙인 경우가 흔하기 때문이다. 비전문 질문자의 성가신 호기심을 만족시키려는 욕구에서 생긴 이 불행한 경향은 무수한 오류의 원천이었다. 그러므로 이런 관행에는 점성술이라는 학문에 매우 위험한 암초가 있으며, 이를 지적할 필요가 있었다.

태어난 사람이 부에서 언제 길하거나 불길해질지 탐구하려면 부를 약속하는 시그니피케이터들을 살펴야 한다. 이 문제를 단순하게 말해서는 안 된다. 어떤 사람이 같은 시기에 한 일에서는 불길하고 다른 일에서도 불길한 것을 우리는 보기 때문이다. 또 이익을 위해 참여한 어떤 일에서 한 해에는 불길하고 다른 해에는 같은 일에서 길할 수 있다. 어떤 한 수익 활동에서는 계속 불길하고 다른 활동에서는 계속 길할 수도 있다. 그러므로 점성가는 이것을 약속하는 별들의 원인을 살펴야 한다. 우리 지혜로운 이들은 이를 탐구하는 여러 방식을 발견했다. 나는 더 효과적인 방식들을 다룬 뒤 이 문제에서 지켜야 한다고 보이는 순서를 주겠다.

출생자 또는 질문자의 부모, 집, 땅, 오래전부터 물려온 유산이되 죽은 사람의 유산은 아닌 것, 성과 그와 비슷한 부동산, 숨겨진 보물, 모든 죽은 사람, 사물의 끝.

손상받으면 붕괴·몰락·혼란한 사태·불안정·추문·주벽·부정직·기만, 그리고 여러 형태의 범죄와 악행을 일으킨다. 정치적 시그니피케이터(significators)를 손상시키면 민중 봉기와 불만, 윗사람과 아랫사람 사이의 반감, 들쭉날쭉한 선정주의의 물결을 일으켜 정치에 많은 불안정을 가져온다.

이 시기는 모두 내 생애에서 화성적인 시기였다. 물론 그것만이 전부는 결코 아니었다. 이 행성은 앵글(Angles), 달, 그리고 다른 행성들과도 같은 식으로 연결할 수 있기 때문이다. 그러나 디렉션을 태양·달·중천·어센던트라는 네 시그니피케이터(significators) 가운데 하나가 관여하는 것들로 제한하는 전통적 방식에는 상당한 진실이 있다. 여기에 포르투나 랏(Part of Fortune)을 더하는 사람들도 있다. 대부분의 체계에서 행성들 사이의 디렉션은 분명 가치가 덜하다.

질문자의 라그나에서 달이 여섯째나 여덟째에 있거나, 여덟째 낙샤트라의 간격에 있으면, 두 혼인 당사자의 죽음을 말해야 한다.

그러나 우리는 존귀한 우리 책을 모든 방법으로 꾸미고자 하여 그 방법도 설명하였다. 그러므로 다음과 같이 사용해야 한다. 각 9분할 몫을 그 기후대의 상승 시간에 대입하고, 상승도의 각 1도를 한 해로 삼아라. 그런 다음 모인 값을 같은 세 부분으로 나누고, 첫 분배의 주인은 바로 그 9분할 몫의 주인, 둘째 부분의 주인은 그 사인에서 다섯째 사인의 주인, 셋째 분배의 주인은 그 사인에서 아홉째 사인의 주인으로 삼아라. 첫 시그니피케이터로 첫 분배의 주인을 취하고, 둘째로는 9분할 주인에서 다섯째 사인의 주인을 취하라. 셋째 분배에 속하는 것을 계산하고자 하면 9분할 주인의 사인에서 아홉째 사인의 주인에서 시작하라.

시그니피케이터, 예컨대 아페타의 디렉션이 어느 해에 아나레타의 장소에 닿는다면, 연간 회귀에서 아페타와 아나레타의 장소가 어디에 놓이고 길성이나 흉성과 어떤 관계를 맺는지 찾아야 한다. 또 그것들이 프로펙션으로 어디에 이르는지, 그해 어느 길성과 흉성이 프로펙션으로 그 자리들에 오는지, 그 자리들이 어떤 좋은 트랜짓이나 나쁜 트랜짓의 영향을 받는지도 찾아야 한다. 달 회귀에서도 같은 연구를 할 수 있다. 양자리 진입 점성도와 태양 회귀에 앞선 신월의 점성도에서 그 자리들이 어떻게 놓이는지도 살피는 일을 소홀히 해서는 안 된다.

집이나 토지를 사는 일에 관하여 질문을 받으면, 어센던트와 그 주인, 그리고 달이 분리해 나온 행성을 질문자에게 배정하라. 제4하우스와 그 주인 및 달은 원하는 토지나 집에 배정하라. 제7하우스와 그 주인, 그리고 달이 접근하는 행성은 판매자 또는 그것을 보관하는 사람에게 배정하라. 다만 판매자가 구매자와 아무런 관계도 없다는 조건에서 그러하다. 관계가 있다면 그 관계에 맞는 다른 하우스를 취해야 한다. 이제 질문자에게 답하자면, 제1하우스의 주인과 제7하우스의 주인이 컨정션에 있거나 우호적인 애스펙트로 서로 접근하는 경우, 또는 제7하우스의 주인이 제1하우스에 있거나 제1하우스의 주인이 제7하우스에 있는 경우, 질문자는 자신의 소망을 이룰 것이다.

“유일한 생명의 시그니피케이터가 약해져 있는 사람의 레볼루션에서, 길성들이 어센던트 이외의 장소에서 컴버스천 상태이고, 흉성들, 곧 나쁜 행성들이 지상에 있으면서 태양을 바라보며, 어센던트는 달을 향하고 달은 지하에 있다면, 아무런 나쁜 디렉션이 없더라도 그 사람은 그해에 틀림없이 죽을 것이다.” 카르다노 제6권 아포리즘 1에서. 그가 컴버스천에 관하여 말하는 것은 나는 중요하게 여기지 않는다. 제1논쟁 명제 64를 보라. 그러나 생일에 행성들이 격렬한 광선 안에 들어간다면, 나는 그 출생인이 중한 병, 때로는 치명적인 병에서 오는 위험을 면한다고 선언하지는 않겠다.

출생 때의 제5하우스 주인이 회귀도의 제10하우스에 있으면, 시그니피케이터가 좋으냐 나쁘냐에 따라 자녀들로 인한 명예나 불명예가 있다. 길성이면 윗사람들의 호의를 받으며 그들을 통해 이익을 얻을 것이다. 제5하우스 주인이 제11하우스에 있으면 출생 당사자와 자녀들 사이에 큰 애착이 있다. 그러나 제5하우스 주인이 흉성이면 자녀들에게 나쁜 일이 닥치고, 적들이 그들을 괴롭히며, 자녀들 서로 간에도 다툼과 성가신 일이 가득할 것이다. 제5하우스 주인이 제12하우스에 있으면 자녀들은 가축에 관련된 일에서 잘할 것이다. 그러나 출생 당사자는 자녀들에게서 금전상의 이득을 기대할 필요가 없으며, 오히려 그 반대다.

이로부터 우선, 시그니피케이터가 자오선에 놓이면 극고도가 없으므로 적경을 써야 한다는 사실이 드러난다. 다음으로 시그니피케이터가 지평선에 놓이면, 그 장소의 위도에 해당하는 상승표에서 상승값이나 하강값을 가져와야 한다. 그러나 이 앵글들 밖에 있다면, 시그니피케이터의 코메리디아누스권(commeridianus) 위의 극고도를 구하고 그에 해당하는 상승표를 취해야 한다. 그 고도를 구하는 표와 규칙은 제13장에 있다. 제시한 출생도에서 달에게 시그니피케이터의 역할이 주어진 경우를 예로 들면, 시간을 구할 때 고도 10°36′에 대한 표에서 얻은 하강값을 쓸 것이다. 달이 놓인 위치권 위의 극고도가 그만큼으로 나왔기 때문이다.

도형의 중앙 표제도 ‘천상의 하우스 도형’이다. consignificat / consignificator는 ‘함께 나타낸다 / 공동 시그니피케이터’이다. 둘레의 글자 표지는 제1하우스 ‘동쪽의 앵글, 호로스코포스, 생명’; 제2하우스 ‘호로스코포스의 석시던트’; 제3하우스 ‘호로스코포스에서 떨어지는 케이던트’; 제4하우스 ‘한밤중의 앵글’; 제5하우스 ‘천저의 석시던트’; 제6하우스 ‘천저에서 떨어지는 케이던트’; 제7하우스 ‘서쪽, 서쪽의 앵글’; 제8하우스 ‘에피카타포라, 제7의 석시던트’; 제9하우스 ‘서쪽에서 떨어지는 케이던트’; 제10하우스 ‘중천(M.C.)의 앵글’; 제11하우스 ‘제10의 석시던트’; 제12하우스 ‘중천에서 떨어지는 케이던트’이다. 번호와 천체·사인 기호는 원형 배열에 보존하였다.

제8하우스는 「위 문」이라 불린다. 이곳에서 죽음의 성질, 죽은 자의 유산, 숨겨진 재물, 온갖 큰 두려움과 슬픔, 치명적인 독을 나타낸다. 방광·치골부·등뼈를 나타낸다. 뒤의 신체·질환 약어는 일부 판독을 유보한다. 공동 시그니피케이터는 토성이다.

출생도에서 달과 수성이 서로 연결되지 않고 어느 쪽도 어센던트와 연결되지 않으며, 동시에 낮 출생도에서는 토성이 정신 성질의 시그니피케이터로 앵글에 있고 밤 출생도에서는 화성이 그러하면, 그런 사람들은 간질을 앓는다. 간질을 일으키는 사인은 특히 사수자리와 쌍둥이자리이다. 정신 이상도 같은 방식이되, 밤 출생도에서 토성이 앵글에 있고 낮 출생도에서 화성이 앵글에 있다는 점이 다르다. 특히 게자리·처녀자리·물고기자리에 있으면 그러하다. 악령에 들린 사람은 이 조건에 더하여 토성이 달이 있는 장소의 주인이고 달이 광선 아래에 있거나, 화성이 달의 장소의 주인이고 달은 태양과 대립할 때 생긴다. 특히 사수자리와 물고기자리에서 그러하다.

제2하우스 주인은 어센던트 주인과 애스펙트가 없고, 포르투나 랏의 주인이나 달의 디스포지터[와도 애스펙트가 없다]. 그러나 제2하우스 주인은 수성과의 스퀘어로 다가가며, 수성은 제8하우스에 있다. 포르투나 랏은 그 디스포지터인 토성과 스퀘어에 있고 어센던트의 여주인 금성과 어포지션에 있으므로, 되찾을 희망이 조금 있더라도 방해받거나, 적어도 질문자가 충분히 찾아보지 않았음을 나타냈다. 포르투나 랏의 디스포지터이자 제4하우스 주인인 토성이 태양과 트라인에 있고, 태양은 제8하우스에서 접근하므로 일부가 드러날 것임을 논증했다. 도둑을 묘사할 때는 양자리에 있는 달을 취하라. 제7하우스에 있는 양자리의 마지막 페이스도 고려하라.

하우스의 단순한 표시 작용은 다음과 같다. 제1하우스는 질문자의 생명과 그 사람 자신을, 제2하우스는 그의 재산을, 제3하우스는 그의 친족·이웃·짧은 여행을 표시한다. 제4하우스는 그의 무덤·아버지·토지를, 제5하우스는 그의 즐거움과 자녀를, 제6하우스는 그의 질병·하인·작은 가축을 표시한다. 제7하우스는 그의 아내·공공연한 적·소송을, 제8하우스는 그의 죽음과 유산을, 제9하우스는 그의 종교·긴 항해·학문을 표시한다. 제10하우스는 그의 어머니·직업·명예를, 제11하우스는 그의 친구와 희망을, 제12하우스는 그의 은밀한 적·큰 가축·투옥·시련을 표시한다. 복합적인 표시 작용은 단순한 표시 작용에서 도출된다. 곧 사안 또는 질문 대상을 표시하는 것이 어느 하우스인지

이 행성들이 시그니피케이터들과 나쁜 애스펙트를 이루면 결합을 흉하게 하거나 그 안에 재난을 가져온다. 시그니피케이터들이 케이던트 하우스와 불모 사인에 있으면 연애에 적대적이다. 이중 사인에 있으면 여러 번의 관계를 약속한다. 태양(☉)·화성(♂)이 달(☾)·금성(♀)과 이루는 나쁜 애스펙트 또는 합, 금성(♀)과 달(☾) 사이의 그러한 관계, 천왕성(♅)이 앞의 행성들과 이루는 그러한 관계는 애정 관계를 불화하고 위험하거나 불법적인 것으로 만들며, 수성(☿)은 거기에 추문을 가져온다. 어센던트나 중천에 있는 시그니피케이터들은 결합을 이르게 하며, 특히 토성(♄)·천왕성(♅)·해왕성(♆)보다 우세할 때 그러하다.

사인과 트리플리시티. 목성은 낮에는 사수자리 사인을, 밤에는 물고기자리 사인을 다스린다. 이로 인한 작용은 다음과 같다. 어느 해의 회귀도에서 목성이 낮의 시그니피케이터이며 사수자리에 있으면 그만큼 더 강해진다. 밤의 회귀도에서 물고기자리에 있는 경우에도 작용은 같다. 이 관찰은 다른 모든 행성에도 적용된다. 목성은 밤에 불의 트리플리시티를 주재한다. 따라서 낮의 회귀도에서 양자리 20도나 사자자리 10도에 있으면, 거기에 자기 도미사일·익절테이션·텀·트리플리시티·페이스 가운데 어느 디그니티도 없으므로 페러그린으로 간주한다. 그러나 밤의 회귀도에서는 두 사인 모두에서 트리플리시티를 가지므로 페러그린으로 간주하지 않는다.

화성과 태양의 스퀘어 또는 어포지션. 화성이 시그니피케이터이면 혼란과 파멸의 애스펙트이다. 출생자는 크고 높은 것을 추구하지만 마침내 고난과 비참함의 심연에 빠진다. 모든 사업에서 실패하고, 자신에게 슬픔의 급류를 쌓아 올리며, 폭력적인 죽음이 예고된다. 태양이 제6·7·8하우스의 주인이면 추락이나 무기로 입은 상처에 의한 죽음이며, 제10하우스의 주인이면 재판관의 선고에 의한 죽음이다. 태양이 시그니피케이터이면 허영과 격노와 광기의 애스펙트이다. 한쪽 눈을 잃을 위험, 폭력적인 죽음 또는 악성 열병에 의한 죽음을 나타낸다. 출생자는 모든 행동이 경솔하고 재산을 탕진하며, 자신의 삶과 운세를 비참하고 절망적으로 만든다.

출생도의 열두 먼데인 구획, 곧 템플라(templa), 레기오네스(regiones), 또는 만시오네스(mansiones)라 하며 흔히 ‘열두 하우스’로 알려진 것들이 천상의 황도대에 해당한다는 점을 명심해야 한다. 그것들은 사인들의 공동 시그니피케이터이다.

“여기서 이런 질문을 할 수 있다. 천체들이 서로 이 특정한 각을 이룰 때 기온이나 대기의 다른 상태에 효과가 나타나게 할 힘·효력·능력이 어째서 이 각들에 있어야 하는가? 이 질문에 대한 적절한 답은 질문자에게 다른 질문을 하는 것이다. 이 각들 가운데 하나인 60도, 곧 섹스타일(sextile)의 각에서 물이 결정화하는 이유는 무엇인가? 행성 금성이 하늘에서 목성과 60도의 각을 이룰 때 기온이 올라가고, 두 행성이 65도의 각을 이룰 때에는 올라가지 않는 이유를 묻는다면, 우리는 질문자가 물은 왜 65도의 각에서는 결정화하지 않고 언제나 60도의 각에서 결정화하는지 말해 주는 즉시 대답하겠다. 두 경우 모두 사실은 알려져 있지만, 어느 경우에도 아직 그 이유를 제시할 수는 없다. 이유가 아직 발견되지 않았다는 것만으로 그 사실을 부정하는 것은 어느 쪽이든 똑같이 불합리할 것이다.

달이 다시 전갈자리 2도로 나아간 것은 회복에 유익했다. 목성과 금성은 달에게 자기 광선을 주었고, 토성과 화성은 자기 안티시아로 그 2도를 밝혔다. 이 네 별의 이슬로, 오직 위에 있는 천체들과 자연의 도움만으로 그는 그 병에서 벗어났다. 이 도형에서처럼 병이 시작된 시각에 달이 전갈자리에 있으면서 토성과 애스펙트를 이루고, 앞서 말한 제8하우스의 디스포지터들과도 애스펙트를 이룬 것은 그 열병과 오랜 병고를 예고했다. 이 도형으로부터 다음을 알 수 있다. 만사를 나타내는 시그니피케이터인 달이 금성에게서 분리되어 목성에게 접근하더라도, 그들이 죽음의 집의 디스포지터라는 이유만으로 죽음을 가져오지는 않는다.

점성술에는 많은 분야가 있지만, 다른 분야보다 더 많은 관심을 받아 온 세 분야가 있다. 호라리 점성술, 먼데인 점성술, 출생 점성술(Genethliacal Astrology)이 그것이다. 호라리 점성술의 방법은 ‘질문자’에게 중요한 질문이 떠오른 순간을 기준으로 천궁도를 세우고, 그 도형으로부터 그

이 가운데 제1하우스는 이미 제4장에서 살펴보았다. 제5하우스는 고정된 불이자 태양의 도머사일인 사자자리에 대응한다. 양자리가 머리, 그리고 가만있지 못하고 끊임없이 움직이는 마음의 충동과 직관을 뜻하듯이, 사자자리는 마음속에 고정되어 깃든 본능, 곧 가슴의 지성을 상징한다. 보통 사람에게서는 휴일 즐기기·향락·스포츠·사교 등 ‘즐거움’이라는 일반적인 제목 아래 들어오는 모든 것을 다스린다고 여겨지며, 심지어 감각의 대상을 절제 없이 추구한 결과 생겨나는 덜 명예로운 즐거움까지 다스린다. 그러나 이 하우스의 대응 대상이 왕권과 위엄의 시그니피케이터인 사자자리와 태양이라는 사실은, 적어도 오늘날의 인류가 아니라 더 높은 유형의 인류에게서는, 단순한 즐거움보다 더 고귀한 의미를 지녀야 함을 보여 준다. 육체에서는 심장과 생명력 일반을, 감정들 가운데서는 모든 것을 주면서 아무런 대가도 바라지 않는 순수한 사랑을, 마음에서는 지성보다는 직관과 힘을, 정교한 추론과 구별되는 내재한 천재성을 뜻한다. 그것은 다함없는 에너지의 고정된 중심으로서 인간에게 힘과 권위의 감각을 부여한다. 그러나 아직 발달하지 못한 보통 사람에게는 이것들을 그저 흉내 내게 할 수 있다. 존엄·명예·가치 대신 허세·과시·겉치레를, 왕 자신이 아니라 왕의 역을 연기하는 배우를 만들어 낼 수 있다. 앞 장에서 보았듯이 고정 또는 타마스적 성질은 존재·실존·힘을 함축한다. 그리고 황도에서 ‘불’이라고 부르는 것을

이는 지금까지 어느 저자도 하지 못한 일이며, 다음과 같은 이들이 따르는 규칙과 방법으로는 도저히 할 수 없는 일이다. 그들은 하나의 동일한 사건에 너무나 많은 시그니피케이터와 프로미서를 정하거나 채택한다. (예를 들어 결혼의 시그니피케이터로 어센던트, 중천, 태양, 달, 때로는 포르투나 랏까지 채택하고, 목성, 금성, 태양, 달과

회귀 천궁도, 곧 매년 태양이 자신의 위치로 오는 정확한 시각에 대한 판단은 쉽게 알 수 있다. 생일에 자신이 태어난 정확한 시각으로 천궁도를 세우고, 별들이 어떤 애스펙트에 있는지, 래딕스 시그니피케이터들이 어느 하우스와 사인에 놓였는지를 보고 판단하라. 제2하우스의 주인이 제3하우스에 있으면 여행·친족·이웃 등을 통한 이득을 보여 준다. 또는 래딕스, 즉 출생도에 있는 제2하우스 주인의 위치와 섹스타일이나 트라인에 있어도 같다. 제4하우스의 주인과 함께 있으면 아버지를 통한 이득이다. 제10하우스에 있거나 그 래딕스 주인과 컨정션·섹스타일 또는 트라인이면 상업·관직·승진 또는 저명한 사람들을 통한 이득이다.

우리는 자연적 표징과 확실한 하위 원인들에 정당하게 근거하고, 이성과 경험에 따라 해당 문제에 알맞게 적용된 규칙과 교훈으로 의문들을 해결한다. 이는 신성한 것이지 추첨점술적인 것이 아니며, 기예에 따른 것이지 자의적인 것이 아니다. 다만 일반적인 교훈을 개별적인 목적에 적용할 뿐인데, 이는 모든 기예가 허용하는 일이다. 개별적인 일들도 일반적인 일들과 마찬가지로 기예 안에서 명백한 원인들을 가지기 때문이다. 비록 Nemo particularia가 프톨레마이오스의 격언이라 하더라도, 그는 그것으로 개별적인 예측을 부정하려 한 것이 아니다. 다음과 같이 이해해야 한다. 항해에 관한 질문에서 질문자는 그 항해가 좋은 성과를 거둘지 나쁜 성과를 거둘지 답을 들을 수 있으며, 그 안에 있는 여러 중요한 일들도 [다음 면에 계속]

시그니피케이터와 프로미서의 증언들을 종합해야 한다. 흔히 흉성인 토성과 화성은 위기일을 치명적으로 만든다. 길성인 목성과 금성은 불길한 징조를 누그러뜨리거나 회복을 가져온다.

이 출생자의 품행을 조금 더 살피되, 그가 불쾌해할 구실을 줄이기 위해 계속 그의 책을 따르자. 538쪽에는 “품행의 시그니피케이터(significator)가 천칭자리에 있으면”—이 출생도에서 목성이 그렇듯이—“변덕스럽고 교활하며 모든 기술을 경멸하면서도 자신의 재주는 대단하게 여기는 사람을 나타낸다”고 되어 있다. 다른 저자들에게서 이 격언을 읽은 기억이 없었더라면, 릴리가 자기 성향과 기질을 경험하고 만들어 낸 말이라고 믿었을 것이다. 이것이 모든 점에서 그에게 얼마나 꼭 맞는지는, 그의 글이나 행동으로 그를 아는 사람들의 판단에 맡긴다.

이 아르카나 LXVIII는, 특히 목성과 결합되어 있으면, 돈에 대한 지나친 사랑과 질문자의 어리석은 투기로 인한 큰 손실을 뜻한다. 그 결과는 극도의 빈곤일 것이다.

영이 직관이나 예감을 통하여 우리에게 자발적으로 소통하지 않을 때에도, 질문자의 상상력과 간절한 욕망, 선의가 작동시키는 어떤 절차에든 영은 언제나 객관적인 방식으로 응할 준비가 되어 있다. 모든 것은 질문자가 사용한 방법을 얼마나 신뢰하는지에 달려 있다.

내가 분석할 수 있었던 모든 광기 사례는 정신적 성향에 뚜렷한 불협화적 특징이 있다는 데서 나온 듯했다. 보통 태양과 수성이 애스펙트상 매우 불협화적이었다. 오늘날의 일부 공상적 주장에서는 때때로 천재를 광기와 같은 것으로 보는데—아마 두 극단이기 때문일 것이다—천재와 광기에는 정신 활동을 낳는 어떤 행성 위치가 공통되는 듯하다. 그러나 지적 시그니피케이터들의 조화라는 관점에서 보면, 나는 언제나 둘의 반대되는 성격을 확인했다. 다만 천체 심리학에 따르면, 반대되는 특징들이 섞이면서 천재와 광기가 주도권을 다투는 복잡한 성격의 종합 결과가 상당히 자주 나타날 수 있다는 점은 이해할 수 있다.

호라리 점성술에서 제1하우스는 언제나 그 운명을 문제 삼는 사람이나 대상을 뜻한다. 따라서 혼인이나 여행의 호로스코프에서는 질문자 자신을 가리킨다. 건물이나 다른 물건에 관해 묻는다면 제1하우스가 그 사물을 가리킨다. 나머지 하우스들은 출생 점성술에서와 같은 의미를 지닌다. 가령 제11하우스는 친구들, 제7하우스는 적대자와 동반자 등을 뜻한다.

태양이 동쪽에서는 뜨겁고 서쪽에서는 차가운 사인에 있으며 그 표시가 열에 관한 것이라면, 그날에는 저녁보다 아침에 열이 더 드러날 것임을 생각하라. 다른 행성들도 그렇게 한다. 날씨의 시그니피케이터가 동쪽에서는 뜨겁고 서쪽에서는 차가운 사인에 있고 그 표시가 열에 관한 것이라면, 그 효과는 서쪽보다 동쪽 지역에서 먼저 나타날 것이며, 반대의 경우에는 반대이다.

우리의 적수인 서쪽 앵글은 화성의 외피이자 잉글랜드의 지배 사인인 양자리가 지배한다. 그리고 제1하우스와 제7하우스의 시그니피케이터(significators)는 적대적인 패러렐(parallel)에 있지만, 앞의 것이 뒤의 것보다 높은 위치에 있다. 따라서 이 문서가 불멸의 것으로 만든 분리는 호로스코프에 강하게 드러난다. 그러나 프로그레션 태양 — 제7하우스에서 디그니티를 가진 천체 — 이 우리의 지배 사인 중심으로 더 가까이 들어가면서, 전에는 자주 감지되던 이 긴장은 사실상 사라졌다. 앞으로도 그대로이기를 바란다. 진보와 문명의 문제는, 같은 언어를 쓰며 인류의 향상과 발전을 향한 똑같은 진지한 열망으로 움직이는 이 두 민족의 협력을 논리적으로 요구하기 때문이다.

정신의 시그니피케이터인 달과 수성이 고정 사인에서 서로 스퀘어라는 점을 보면, 이 환자가 자기 의견을 상당히 고집하며 그 때문에 다루기 어려우리라는 사실이 곧바로 드러난다. 사자자리나 양자리가 떠오르고 토성이 쌍둥이자리에 있지 않은 사람이 아마 그녀가 지시를 따르게 하는 데 가장 성공적일 것이다. 방해의 행성인 토성이 위를 지배하는 게자리에 있다는 것은 소화가 좋지 않음을 보여 준다. 또한 신장을 지배하는 천칭자리에 있는 태양, 목성, 금성과 스퀘어라는 것은 이 기관들을 통한 노폐물 제거에 어려움이 있음을 나타낸다. 태양이 직장을 지배하는 전갈자리의 커스프 가까이에 있어 배설 문제를 더욱 강조하며, 이 사람이 변비에 걸리기 쉬움을 보여 준다.

이 레볼루션 차트는 래딕스와 그다지 잘 부합하지 않는다. 그러므로 여기서 기대할 수 있는 좋은 결과도 적다. 게다가 어센던트의 주인인 달은 명예와 지위의 일반적인 시그니피케이터인 태양과 스퀘어를 이룬다. 악의적인 행성인 토성은 제10하우스에 있는 포르투나 랏에 해로운 어포지션을 보내며, 활동 사인들에서 어센던트에도 스퀘어를 보낸다. 이는 이 명망 높은 출생자가 재산과 명예와 평판뿐 아니라 몸에서도 많은 손실과 해를 입으리라고 예고한다. 냉기와 습기가 우세해져 생기는 멜랑콜리, 나쁘고 부패한 피의 과다, 그 밖의 해로운 체액들이 그 원인이 된다. 토성은 이 차트에서 제6하우스, 곧 질병의 하우스의 주인이기 때문이다.

이 점술은 하늘 아래 어떤 학술보다도 지금까지 심하게 악용되어 왔다. 그 책임은 아는 체만 하는 무리에게 있다. 그들은 아마 도표를 그릴 수는 있겠으나, 다 그리고 나면 21년의 경험을 가졌다고 하면서도 질문하는 사람보다 더 잘 판단하지 못한다. 쓸데없는 전문용어 몇 개를 익혀 그럴듯한 이야기를 늘어놓고, 내내 질문자의 얼굴을 엄숙하게 빤히 바라보며 세상을 속일 뿐이다. 이 도시의 무자격자들이 그러하듯이 점성술을 그런 천박한 용도로 내맡겨서도 안 된다. 앞서 말했듯 그들은 21년 동안 경험을 쌓았다고 하지만, 그토록 잘 안다고 내세우는 이 정묘한 학술에 제대로 적용할 수 있는 분별력은 21알갱이만큼도 배우지 못했다. 그러나 우리는 이름난 동포 서너 사람에게 특별히 큰 빚을 지고 있다는 것을 인정해야 한다. 그들은 학식 있는 저술로 이전에는 알려지지 않았던 것을 세상에 알렸다. 예컨대 콜리 선생의 『클라비스』라는 지극히 정묘한 저술과, 개드버리 선생의 노고가 담긴 비할 데 없는 『출생도 교설』이 그러하다. 이로써 스무 출생도에 관한 설명을 마치고, 총명한 점성가가 호라리 도표와 출생도를 판단할 때 모두 유의할 만한 몇 가지 주의사항을 덧붙인다. 그 내용은 다음과 같다.

영적인 것이 물질적인 것의 바탕에 있거나, 더 정확히 말하면 그것에 앞서 있듯이, 외적인 현상 영역의 바탕에 있는 예지적 세계들을 탐구하려 할 때 우리는 물질세계의 언어와 용어를 사용할 수밖에 없다. 그러한 시도를 한 모든 저자는 이 주제를 둘러싼 한계와 난점을 깨달았다. 그 자체로 물질적이고 일상적인 것을 초월하는 생각과 관념을 일상 언어로 표현하려 할 때에는 언제나 어려움이 있고 위험조차 있기 때문이다. 더 미묘한 영역의 생명은 구체적인 형상에 담기는 순간 가려지고 오해된다. 이 주제에 관하여 쓰거나 말하는 사람은 자신이 질문자에게 아주 잘못된 생각을 전달하고 말았다는 사실을 다소 충격을 받으며 깨닫곤 한다. 이런 결과에 대해서는 어느 쪽도 전적으로 탓할 수 없으며, 언어의 불충분함을 불평해도 소용없다. 위대하고 광범위한 관념이나 매우 추상적인 생각과 감정을 다룰 때면, 우리가 쓸 수 있는 어떤 언어로도 끝내 완전히 표현되기를 거부하는 무엇인가가 늘 있는 듯하다. 그것은 오직 실제로 자신이 경험함으로써 배우고 깨달을 수 있다.

다섯째로 프톨레마이오스는 태양의 위치 또는 몸체가 생명을 유지하는 달과 만나면 그것을 죽이는 자로 삼는다. 이는 이유 없는 일이 아니다. 두 발광체가 서로 반대되는 섹트로 나뉘기 때문이다. 그러나 태양의 몸체는 달이 유지하는 생명을 끊을 수 있어도, 태양의 스퀘어·어포지션 또는 안티시아는 질병의 위험만을 나타낸다. 태양의 애스펙트나 몸체는 달뿐 아니라 어센던트와 그 밖의 어떤 생명의 시그니피케이터에도 해를 준다. 특히 출생의 근본도에서 태양이 그 아페타에 적대하거나, 죽음의 하우스와 우호 관계를 맺거나, 그 하우스 안에 있거나, 흉성 중 하나에게 몸으로 함께 있거나 악한 광선을 통해 시달리는 경우에 더욱 그러하다.

1649년에 크롬웰은 아일랜드를 향한 원정에서 군대와 동행하였다. 그는 그 기획에 성공하였으나, 이질과 열병으로 심하게 앓았다. 이 모든 일은 달이 황도상에서 목성의 패러렐로 향하는 디렉션에 있을 때 그 수분 많은 광선 아래서 일어났다. 1650년과 1651년은 스코틀랜드의 반대 세력을 제압하는 데 쓰였다. 출생인은 무력을 돌리는 곳마다 승리하였다. 이는 태양이 자신의 섹스타일로 향하는 디렉션에 있고, 그 두 해의 회귀도에서 주요 시그니피케이터들이 출생도 안의 자기 래디컬 위치에 유리한 광선을 던진 데 따른 것이었다. 그로써 출생인에게 관계된 모든 일이 잘 번창하였고, 대체로 그 자신의 특별한 이익과 유리함으로 끝났다.

Ga항은 중요한 광체가 “보이드 오브 코스”(v c)인 비교적 드문 경우에 사용한다. 이는 다른 행성과 어떤 애스펙트도 맺기 전에 현재 있는 사인에서 벗어나는 것을 말한다. 여성의 천궁도에서는 태양이, 남성의 천궁도에서는 달이 결혼의 시그니피케이터이다. 그러나 이 문제에 대한 어떤 판단에서도 제7하우스의 고려를 빠뜨려서는 안 된다. 그 안에 행성이 있으면 제XXIV장에서 설명했듯이 대체로 그것을 시그니피케이터로 삼는 편이 더 좋기 때문이다. 태양이나 달 또는 다른 결혼의 시그니피케이터가 “두 몸을 가진” 사인(d b) 중 하나에 있다면 Gb항을 사용할 수 있다. 다만 이를 결정할 때에는 약간의 재치가 필요하다. 두 번째 결혼의 가능성을 암시하는 것이 언제나 현명하지는 않기 때문이다.

허셜, 또는 일부 점성가가 이 행성을 부르듯이 우라노스는 발견된 지가 매우 짧아서, 살아 있는 누구도 그 행성이 우주의 공간을 도는 천상의 공전의 절반 이상을 보지 못하였다. 따라서 그 점성술적 효과의 완전한 체계가 제시되기를 기대할 수는 없다. 그러나 저자 자신의 경험과, 천상 철학에 관한 기술과 학식을 지닌 사람들에게서 모을 수 있었던 다른 관찰을 종합하면, 이 행성은 본성이 특히 불운하다. 따라서 출생도의 여러 시그니피케이터에 애스펙트를 맺어 작용하게 될 때 그 영향도 악으로 가득하다. 토성과 수성의 효과를 합친 것에 비길 수 있다. 본성은 극도로 냉랭하고 차갑고 건조하며, 기운을 북돋우는 영향이 전혀 없다.

이 사람은 독신으로 살며, 한쪽 발은 절고 다른 쪽은 짧다. 제7하우스의 주인 수성이 불모인 사인에서 제7하우스를 파틸로 바라보지 않고, 태양도 달도 각자의 디스포지터를 바라보지 않는다. 달과 제7하우스의 사인은 불모이고, 화성은 서쪽 앵글에 있으며, 두 혼인 시그니피케이터도 하늘의 낮은 위치, 곧 달은 제8하우스에, 금성은 제6하우스에 있다. 이러한 배치는 독신을 나타내는 듯하다. 다른 출생도들에서는 화성이 수성의 사인 쌍둥이자리에 있다는 배치만으로도 현악기 연주자가 되는 것을 발견하였다. 이 도표에서는 금성이 그 기예를 더해 준다는 것을 의심하지 않는다.

토성을 그 자체 극고 아래에서 어센던트로 디렉션할 수도 있다. 그러나 태양 극고 아래에서 태양을 토성으로 디렉션하는 것은 출생 전 디렉션이 된다. 태양은 이미 도달한 위치에서 뒤로 돌아가 동쪽 지평선 아래로 내려갈 수 없기 때문이다. 따라서 우리는 이 디렉션들을 무효로 보거나, 이처럼 천체의 겉보기 운동과 반대 방향으로 이루어지는 디렉션에서 출생 순간 행성의 국소적 인상이 작용한다고 보아야 한다. 지구는 그 인상을 서쪽 하늘로 올리고 동쪽 하늘로 내리므로, 태양의 국소적 인상도 토성의 자리까지 아래로 실려 간다. 이는 시그니피케이터의 극고에 따른 디렉션 이론과 부합한다.

이 두 시그니피케이터에 더하여, 배출시키려는 지체에 해당하는 사인에 길성들을 함께 놓아라. 그 사인을 가능한 만큼 강화하라. 그 지체와 관계된 사인에 놓인 길성이 바로 그 사인에서 해당 지체에 영향을 미치는 힘도 갖는다면 더욱 좋을 것이다. 넷째 하우스의 주인을 알맞게 배치하고, 달 또는 어센던트의 주인을 배출하려는 물질의 사인에 놓되, 언제나 그들을 강화하라. 이 두 시그니피케이터가 어센던트나 반추하는 사인에 있지 않도록 주의하라. 약이 작용하기 전에 토해 버리게 되기 때문이다. 따라서 구토하게 하여 위의 윗부분을 정화하고 싶다면, 앞서 말한 시그니피케이터 가운데 하나를 어센던트, 반추하는 사인, 또는 중천에 놓아라.

시그니피케이터(Significator). 출생자 또는 그와 관련된 어떤 사항의 하우스를 다스리는 행성이다. 예를 들어 제1하우스의 주인은 그 사람 자신을 나타내는 시그니피케이터이고, 제2하우스의 주인은 그의 재산을 나타내며, 제10하우스의 주인은 그의 명예와 신용, 평판 등을 나타내는 시그니피케이터이다. 다른 하우스들도 이와 같다. 하우스의 ‘주인’에 대해서는 제1부 제7장을 보라.

이것으로 열두 사인의 페이스와 데칸의 마지막에 이르렀다. 출생도나 질문에서 상승하는 정확한 도수를 찾으면, 상승하는 페이스와 도수를 비교하여 출생인이나 질문자의 성향에 관해 많은 것을 알아낼 수 있을 것이다.

답변: 어떤 생각·사건·제안의 결과를 결정하는 것은 차트가 아니다. 차트는 그 생각이나 사건이 일어났을 때 작용하던 행성 영향을 읽고 해석하기 위한 것일 뿐이다. 그러므로 차트는 그 일이 발생한 시각을 기준으로 작성하는 것이 적절하다. 그러나 누군가 점성가에게 편지를 써서 어떤 일을 물었다면, 점성가는 그 일을 알게 된 순간, 즉 편지를 읽은 시각의 차트를 작성하고, 질문자가 직접 와서 묻는 것처럼 다루는 것이 적절하다. 따라서 그곳, 곧 점성가가 있는 곳의 위도와 경도를 사용한다. 이는 그 일이 그에게 새롭다는 것, 즉 그때 그에게 태어났다는 것을 전제로 한다. 그러나 널리 알려진 공적 관심사라서 그에게 새롭지 않거나, 이전에 바로 그 동일한 사안의 차트를 작성했다면, 같은 일을 위해 두 번째 차트를 만드는 것은 적절하지 않다. 원래 도표에서 답을 내려야 한다.

차트를 판단할 때 가장 중요한 점은 처음부터 출생도의 핵심을 진단하는 것임을 언제나 기억해야 한다. 모든 행운의 출생도에는 중심이 되는 행성이 하나, 오직 하나만 있다. 다른 행성들은 이 시그니피케이터 주위에 자연스럽게 모인다. 최근 언급한 월리스 박사의 경우처럼 서로 독립적이고 모순되는 두 무리가 있으면, 대체로 조만간 충돌하여 참담한 결과를 낳는다. 지금은 고대의 안개 속에 다소 가려진 또 다른 종교적 천재는 프로클로스다. 여기서는 토성이 제2하우스에서 목성과 가까운 컨정션을 이루지만, 그 위로 상승하는 행성은 없다. 매우 강한 결합이다. 그러나 천왕성의 도움이 없으므로 혁명적 경향은 거의 기대할 수 없다. 토성은 프로클로스를 학구적이고 현명한 종류의 정통성에 머물게 했으며, 쌍둥이자리는 종교적 충동의 지적인 면을 강조한다.

중천의 적경 22시 52분 34초로 도형을 세우면, 학생은 상승점에 게자리 14°가 있고, 달은 서쪽 앵글인 염소자리 14°10′에서 염소자리 14°44′의 목성과 합을 향해 서두르며, 토성은 제10하우스의 물고기자리 15°34′에 있음을 알게 될 것이다. 달이 활동사인과 앵글에서 목성과 합을 완성하기까지 겨우 반 도 남았음을 보고 저자는, 만일 호라리 점성술에 조금이라도 진실이 있다면 질문자가 2주일 안에 일자리를 얻을 것이라는 의견을 밝혔다. 이 예측은 정확히 확인되었다. 질문자는 1월 12일 뜻밖에도 임용되어 크게 놀라고 기뻐했기 때문이다.

끝으로 도시의 상태는 앞서 이 절의 제1장 끝에서 말했듯 특히 그 도시의 행성과 사인에서 판단하며, 광명들의 배치도 함께 비교한다. 도시의 행성이 잘 배치되면 그곳 사람들은 자기 업무에서 행복하고 순조로운 결과를 얻을 것이다. 반대로 그 시그니피케이터가 약하고 해를 입으면 반대로 판단해야 한다. 도시나 지역의 사인에 흉성들의 컨정션이 들거나 그 자리에 혜성이나 식이 나타나면, 길성들의 광선이 어느 정도 완화하지 않는 한 그곳에 재난을 뜻한다. 반대로 길한 행성들이 몸체로 그 사인에 있거나 적어도 좋은 광선으로 보강하면 좋은 상태를 뜻한다. 어떤 도시와 지역이 어느 사인에 종속되는지는 이 절 제1장에서 설명했다.

흔히 있는 일이지만, 하일레그 장소에 시그니피케이터가 둘 또는 셋, 곧 태양·달 및 그 위치들의 지배 행성이 있을 때에는 본질적 디그니티와 장소·배치 양쪽에서 더 강한 것을 골라야 한다. 태양과 달 가운데에는 더 강한 광체를 고른다. 예를 들어 달이 중천에서 자기 디그니티에 있고 태양은 제7 또는 제9하우스에서 페러그린이면, 주간 출생이더라도 달을 우선해야 한다. 프톨레마이오스에 따르면 그 위치들의 지배자 역시 광체들보다 우선할 수 있다. 곧 더 뛰어난 장소에서 자기 디그니티에 있고, 광체들은 장소와 본질적 디그니티 양쪽에서 약한 경우다. 다만 근대의 저자들은 프톨레마이오스의 이 견해가 적합하지 않다고 하여 인정하지 않는다.

방주: 천체 도형에서 지적 능력의 시그니피케이터들을 알아낼 수 있다. 수성은 지적 능력의 주요 시그니피케이터이다. 지적 능력과 이해력의 표시는 주로 수성의 위치에서 얻는다. 수성이 자기 도머사일이나 토성의 도머사일 중 하나, 특히 토성의 도머사일인 물병자리 또는 쌍둥이자리에 있고, 용두나 용미와 함께 행운을 누리며 토성·목성·태양·금성·달과 좋은 각을 맺으면, 큰 지적 능력과 모든 학문에서 확고한 학식을 준다. 다른 사인들에서는 노드 중 하나, 특히 용두와 함께 있고 토성과 좋은 각을 맺지 않는 한 특별한 것을 약속하지 않는다. 달이 영양·생장의 능력을 다스리듯 수성은 이성적 영혼과 뇌의 동물적 정기 및 뇌의 힘을 다스린다.

길한 행성들이 상승점이나 차트의 주요 장소에 있으면, 질문자의 남은 생애에 많은 좋은 일이 있음을 나타낸다. 다만 그 행성들이 달과 좋은 각을 이루고 달이 그 각들에 접근하고 있어야 한다. 달이 분리 중이라면, 좋든 나쁘든 그 각의 본성에 따라 이미 지나간 일을 나타낸다. 예를 들어 토성이 상승점에 있으면서 달이나 상승점의 주인을 손상하면 질문자는 우울하고 근심이 많으며, 나이 든 사람들 등에게서 괴로움과 곤란을 겪기 쉽다. 화성이라면 성급하고 화를 잘 내며, 도둑과 악한 자들에게 자주 억압당하고, 친족의 배신이나 거짓 우정 때문에 여러 차례 고통받는다. 강교점이 그곳에 있으면 추문과 불명예에서 벗어나는 일이 드물다.

화성이 질병의 주된 시그니피케이터이고 게자리에 있으면, 환자가 몹시 갈증을 느끼며 위장의 열과 그곳의 황담즙성 체액 때문에 크게 괴로워함을 보여 준다. 보통 환자는 가슴과 위장의 통증에 크게 시달린다. 폐는 건조하며 배출물, 곧 가래와 침이 부족하다. 환자는 뜨겁고 마른 기침에 시달리며, 황담즙과 점액 때문에 위장과 폐에 많은 병증이 생긴다. 태양이 병의 원인 행성이며 이 사인에 있을 때도 마찬가지로 판단할 수 있다. 여성에 관한 질문이면 유방에 어떤 손상을 입은 것은 아닌지 의심할 수 있다. 거기에서 흔히 암, 누공 또는 다른 썩고

이 셋 가운데 아무것도 지배하지 않고 토성이나 목성이 지배한다면, 토성 또는 목성이 직업의 성질을 정하는 나머지 행성들과 이루는 혼합에 의하지 않고는 직업의 성질을 확정할 수 없다. 프톨레마이오스 제3권 직업에 관한 장에는 약 열아홉 종류의 직업이 기술되어 있다. 이로부터 먼저, 일반적 직업 시그니피케이터를 성질을 정하는 셋 중에서 골라야 하며 그 뒤 토성과 목성을 섞어야 한다고 생각하는 사람들의 오류가 드러난다. 앞서 말했듯 주된 것은 모든 행성 중에서 선택하고 그다음 셋과 섞기 때문이다. 다음으로 각 행성마다 고유한 직업 성질을 배정하고 곧 다른 행성들과의 혼합에 따라 달라지게 하는 저자의 오류도 드러난다.

답변. 앞서 말했듯이, 태양이 먼데인에서 금성의 섹스타일에 이르는 것과 황도상에서 목성의 섹스타일에 이르는 것은 이 도형에서 가장 좋은 두 디렉션이며, 당사자를 최고의 출세로 끌어올릴 징후이다. 그러나 여기서는 이 두 길한 디렉션의 효과가 그치기 시작하고, 태양에 대한 흉한 디렉션이 시작되어 재난을 낳는 것을 보게 된다. 그가 이집트에 갔다가 그곳에서 패배하여, 남은 군대를 거기서 희생되도록 남겨 둔 채 피신하기 위해 귀국해야 했을 때에는, 명예·지위·권력의 시그니피케이터인 태양이 먼데인에서 달의 세스퀴쿼드레이트로 디렉션되고 있었으며, 태양은 역방향 운동으로 황도상과 먼데인 양쪽에서 토성의 몸으로도 디렉션되고 있었다. 이 모든 디렉션은 그 시기에 그가 겪은 위험과 재난을 나타낸다.

그 가운데에는 이보다 적은 것도 있고 많은 것도 있다. 몫이 많아서 가장 많은 힘을 가진 것은 ‘지배하는 것’이라 불리며, 또한 ‘시그니피케이터’라고도 불린다. 행성 가운데에는 낯선 곳에 있는 것도 있다. 곧 자기 도미사일에도, 익절테이션에도, 텀에도, 트리플리시티에도, 페이스에도 있지 않은 경우이다. 그러면 그 행성에게는 아무 몫도 없다. 그때의 행성은 타향에 있는 나그네와 같다.

사인과 행성에 관하여 설명한 것과 마찬가지로, 하우스들도 사람의 신체 부위에 관하여 특별하고 고유한 의미를 지닌다. 또한 병증이나 질병이 생겨나는 원인과 가장 고유하게 관련된다. 가령 제6하우스의 주인이 제5하우스에 있다면, 질병의 원인이 과식이나 방탕, 지나친 쾌락, 또는 제5하우스가 나타내는 그와 같은 원인들이었다고 판단할 수 있다. 아울러 그 통증과 질병은 소화 불량이나 간 또는 힘줄의 결함에서 생긴 것이라고 판단할 수 있다. 제5하우스는 신체의 그러한 부위들과 관련되기 때문이다. 시그니피케이터인 행성이나 그것이 놓인 사인이 같은 성질과 본성을 가지며, 그 행성이 놓인 하우스와 동일한 신체 부위를 의미한다면 그 판단은 더욱 확실해진다.

전자는 시그니피케이터가 곧바로 프로미서로 이동되는 천구의 운동이라고 한다. 이는 그 시그니피케이터가 놓인 위치권을 기준으로, 시그니피케이터와 프로미서 사이의 황도 간격에 대응하는 적도호에 달려 있다. 따라서 이 디렉션에서는 움직이는 시그니피케이터가 고정된 프로미서로 이동된다. 이 디렉션은 어센던트·중천·정방향으로 디렉션되는 개별 행성에 적합하며, 또한 오리가누스의 증언에 따르면 어느 지점에 있든 하일레그(Apheta)에도 적합하다.

이제 이런 종류의 형상 몇 가지를 실행하는 데 필요한 천체 관찰사항을 말하겠다. 어떤 사람을 길하게 하려면, 그 사람의 생명의 시그니피케이터와 생명을 주는 것들, 그리고 사인들과 행성들이 길하게 배치된 형상을 만든다. 또한 어센던트와 중천, 그리고 그 지배자들을 길하게 한다. 태양의 자리와 달의 자리, 포르투나 랏, 그가 태어나기 전에 일어난 합 또는 대립의 지배자도 마찬가지로 하며, 흉성들은 낮춘다. 반대로 재앙을 위한 형상을 만들려면 정반대로 행한다. 여기서 길하게 두었던 것들을 그때는 불리하게 두고, 흉성들을 높인다.