제5권 제3부 · 로마 소장 사본

이 책은 요제프 헤크가 편집하여 1910년 브뤼셀에서 간행한 《그리스 점성술 사본 목록》 제5권 제3부이다. 편집자의 서문과 사본 해제는 고대 저자의 저술과 구별하여 읽어야 한다. 사본 해제 안의 인용은 각 저술을 식별하기 위한 첫말과 끝말인 경우가 많다. 인용 사이의 말줄임표는 그 생략을 나타낸다.

표제와 간행 사항

그리스 점성술 사본 목록. 제5권 제3부.

로마 사본 제3부를 요제프 헤크가 기술하였다.

브뤼셀, 앙리 라메르탱 출판사, 마르셰 오 부아 거리 20번지. 1910년.

브뤼셀, 폴레니스와 쇠트릭 인쇄소. 후계자 드레센과 드 스메트, 위르쉴린 거리 37번지.

편집자 서문

예상보다 늦게 세상에 나오게 된 이 로마 사본 목록의 세 번째 분책에 관하여, 미리 길게 말할 것은 없다. 사본을 기술할 때에는 이 사업 전체의 기획자들과 후원자들이 따랐던 것과 같은 방식을 따랐다. 제20번 사본 하나의 해제가 네 접지를 넘는 분량을 차지한다고 해서 놀라지 않기를 바란다. 부록에는 몇 가지 소규모 목록 외에, 특히 크롤이 간행한 운문 단편집을 보충하는 도로테우스의 단편 여러 편과 위작 베티우스 문헌들을 싣기로 하였다. 간행하겠다고 예고했던 것 가운데 몇 가지는 제외하였다. 해당 사본의 낱장들이 습기로 너무 심하게 상하여, 읽을 수 있으리라는 희망을 버렸기 때문이다. 비교적 드물게 쓰이는 낱말의 색인을 덧붙이는 일도 불필요하지 않다고 생각하였다.역주 1전승 1용어 1용어 2

이 작은 책을 만드는 데 도움을 준 모든 분께 이 자리에서 진심으로 감사를 드리지 않을 수 없다. 훌륭한 스승 프란츠 볼은 나에게 이 분책을 완성하도록 권유하였고, 교정쇄를 바로잡고 본문을 확정하는 일에서 언제나 나를 도와주었다. 그 각별한 은혜에 깊이 감사한다. 프란츠 퀴몽에게도 더없이 진실한 감사를 드린다. 그는 자신이 작성한 제19번과 제21번 사본의 해제를 이 분책에 아낌없이 제공하였고, 몇몇 본문을 로마와 파리의 사본들과 대조하도록 주선하였으며, 모든 교정쇄를 나와 함께 고쳤고, 풍부한 학식으로 많은 것을 보태고 바로잡았다. 언젠가는 이분들에게 부끄럽지 않은 무언가를 내놓을 수 있기를 바란다! 그라이프스발트의 요하네스 메발트와 괴팅겐의 헤르만 슐츠, 두 벗에게도 진심으로 감사하는 일을 잊을 수 없다. 이들은 몇몇 사본을 살펴보고, 몇 가지 목록을 대조하였으며, 언제나 나를 도와주었다.

뮌헨, 1910년 2월 28일.

요제프 헤크

바티칸 사본

16. 바티칸 그리스어 사본 175

양피지 사본. 크기는 23.4 × 16cm이며, 앞의 한 장과 159장으로 이루어져 있다. 여러 필사자의 손으로 14세기, 곧 1322년에 쓰였다.

앞장에는 후대의 필사자가 라틴어로 작성한 목차가 있다.

나는 내가 죽을 운명이며 하루살이 같은 존재임을 안다. 그러나 별들의 빽빽한 원운동을 살펴볼 때면, 더는 두 발로 땅을 딛지 않는다. 오히려 제우스 곁에서, 신들의 음식인 암브로시아를 배불리 먹는다.

또 하나는 서사시 운율로 된 두 행의 시이다.

하늘 별들의 길과 달의 원환을, 나는 손가락을 부지런히 움직여 책장에 펼쳐 놓았다.

• 「로마인·그리스인·알렉산드리아인의 달들」.
• 「《집성》에서 가져온 항성들」. 제7권과 제8권에서 취한 표이다.
• “여기에서 날마다 나아가는 달의 신성한 빠른 운행이 설명된다.” 두 행의 약강격 시이며, 표가 있다.
• 여러 종류의 표들이 이어진다.
• 「항성들의 형상」. 여러 표가 있다.
• 끝의 필사 기록:용어 3
용어: 항성

카트라리오스의 손이 지극히 신성한 학문의 이 책을 베껴 썼다. 하늘의 학문이 지닌 빛나는 힘을, 그는 홀로, 다른 누구에게서도 배우지 않고 익혔다. 시기들을 살펴보았고 그 궁극의 끝을 알아냈다.

본문비평 1

그 연대는 서기 1332년이다.유보사항 1

17. 바티칸 그리스어 사본 216

종이 사본. 크기는 21.5 × 14.4cm이며, 232장으로 이루어져 있다. 앞부분의 두 낱장은 훼손되었다. 전체가 같은 필사자의 손으로 1342년에 쓰였다.편집주 1

• 후대의 필사자가 만든 목차.
• 「3월부터 시작하는 다섯 달 동안의 달의 위상」. 짧은 설명을 곁들인 여러 표이다.
• 「테오도로스 프로드로모스가 열두 달에 부치는 글」. 그 뒤에는 점성술과 관계없는 글 몇 편이 이어진다.
• 「퀸틸리우스에 따른 별들의 뜸과 짐」. “크산티코스월, 4월 칼렌다이 열흘 전에는 말자리가 떠오른다 … 같은 달에 아크투루스가 떠오르고, 같은 달 26일에는 제비가 나타난다.” 볼이 대조하였다.용어 4
• 「일곱 하늘의 정확한 모습과 그 금속들은 다음과 같다」. “눈에 보이는 하늘은 … 나의 사랑하는 아들.” 부록에서 간행한다.
• “로마인들은 한 달의 날들을 셋으로 나누어, 칼렌다이와 노나이와 … 달은 그 뒤 기운다는 것을 알아두어라.”
• 「프로토스파타리오스인 요안네스 님의 말에 따른 헤시오도스의 『날들』 해설」.용어 5
• 「열두 사인의 이름과 각각에 해당하는 달」. “양자리는 3월에 태양을 맞아들인다 … 2월 25일.”용어 6
• 「알렉산드리아의 요안네스가 쓴, 태양이 각 사인을 지나는 시기와 각 사인에서 일어나는 기상 징후에 관한 주해」. “하지부터 시작하자 … 29일에는 데모크리토스에 따르면 별이 떠오르기 시작하며, 그때 흔히 기상 징후를 나타낸다.” 볼이 대조하였다.
• 「알렉산드리아인의 달들」.
• 「기상 징후를 나타내는 항성들의 출현에 관한 프톨레마이오스의 글」. “토트월, 곧 9월 … 가장 긴 낮의 길이.”
• 「태양의 계산」. “태양을 알아내고 싶다면 … 이오니아인들의 계산으로는 상승점의 도수가 맞아떨어진다.”
• 그 뒤부터 끝까지는 《농경학》이다.편집주 2본문비평 2편집주 3본문비평 3편집주 4전승 2편집주 5

18. 바티칸 그리스어 사본 662

종이 사본. 253장이며, 크기는 24.4 × 18.6cm이다. 15세기에 쓰였고, 보존 상태가 매우 나쁘다.

「헤르메스 트리스메기스토스의 지진에 관한 글」. “3월, 물고기자리. 태양이 물고기자리에 있을 때 낮에 지진이 일어나면, 말과 소들의 … 태양이 물병자리에 있을 때 … 수확은 풍성할 것이다.” 이는 오르페우스 또는 헤르메스 트리스메기스토스의 「지진에 관하여」라는 시를 더 길게 풀어 쓴 산문이다. 프란츠 볼이 간행하였다.전승 3용어 7

이 글 외에는 이 사본에 점성술 관련 내용이 없다.

19. 바티칸 그리스어 사본 1048

종이 사본. 크기는 30 × 22cm이며, 14세기 말과 15세기에 쓰였다. 앞부분의 접지에는 1부터 16까지 번호가 매겨져 있다.용어 1

• 「프톨레마이오스의 『네 권의 책』에 대한 익명 해설」. “프톨레마이오스는 서문들을 쓴다 ….” 이어 제2권의 해설, 제3권의 해설, 제4권의 해설이 시작된다. 끝에는 “프톨레마이오스의 수학적 『네 권의 책』에 대한 해설의 끝”이라고 적혀 있다. 바젤에서 1559년에 간행되었다.
• 「철학자 포르피리오스의 프톨레마이오스 예측학 입문」. 그 안에는 「데모필로스의 저술에서 취한 주해」가 들어 있다. 같은 판본에서 간행되었다.
• 그다음 두 낱장은 비어 있다.
• 제목 없이 시작하는 헤파이스티온의 글. “하늘의 배치가 여기 그려 놓은 도형과 같을 때 … 배치에 관하여 말하자.”
• 이어서 “그러므로 테마티온이란 하늘 전체의 배치에서 … 중천에”라는 글이 있다.
• 이어서 “지평선이라 부르는 것은 지평선을 통과하여 땅 아래에 있는 …”이라는 글이 있다.
• 제목 없음. “서로 이루는 각관계들을 증언이라 부른다 … 게자리에서 육각을.”
• 제목 없음. “별이 광선을 던진다고 말하는 것은 … 맞은편에 있는 별이 해를 끼치는 별일 때.”
• 제목 없음. “달과 태양의 도데카테모리온은 다음과 같이 구한다 … 달의 처녀자리 하우스.”
• 제목 없음. “접근과 분리는 합 … 또는 다섯째나 일곱째가 그것과 만날 때라고 한다.”
• 제목 없음. “정지란 여러 날 동안 … 같은 분에 머무를 때라고 한다.”
• 제목 없음. “빼앗는 별이라 부르는 것은 별이 동쪽에서 … 뒤따르는 것들로 갈 때이다.”
• 제목 없음. “남성적인 장소들은 … 광선들과 빛을.” 그 뒤에 「출현에 관하여」, 「주인에 관하여」, 「탈락에 관하여」, 「수명 지표가 되는 장소들에 관하여」라는 짧은 글들이 이어진다. 마지막 말은 “… 각각의 도수를 상승점과의 거리에 따라. 그러므로 시간적인 것들이라 불리기도 한다”이다.
• 「알렉산드리아의 파울로스의 글」. “지배권의 장소는 다음과 같이 구한다 … 25일, 제25시.”
• 그다음에는 다른 종이에 다른 필사자의 손으로 쓴 글들이 있다. 클라우디오스 프톨레마이오스의 《화성학》 제1권 앞의 열한 장이며, 여백 주석을 동반한다.
• 끝의 여러 낱장은 비어 있다.편집주 6편집주 7유보사항 2유보사항 3

20. 바티칸 그리스어 사본 1056

종이 사본. 크기는 30 × 22cm이며, 244장 가운데 매우 많은 낱장이 비어 있다. 여러 필사자의 손으로 14세기에 쓰였다. 일부 낱장은 제본자의 실수로 순서가 뒤바뀌었고, 상당수는 빠져나간 것으로 보인다. 중간의 한 지점과 사본 끝부분이 그러하다. 《다섯 권의 책》의 마지막 두 권은 없다. 아마도 필사자가 이 사본을 베껴 쓴 모본부터 이미 훼손되어 있었을 것이다. 여백에는 매우 많은 주석과 짧은 점성술 논고가 들어 있다. 습기로 심하게 손상된 낱장들이 있고, 글씨도 상당 부분 사라졌다. 제본자가 여백을 지나치게 잘라낸 탓에, 여백에 쓰인 논고들이 불완전하게 되었다.편집주 8

첫 낱장은 훼손되었다. 대부분 훼손된 몇 편의 논고에서 아부 마샤르, 지극히 지혜로운 랍테스, 우마르 이븐 알파루칸의 아들 아부 하프가 인용된다. 그 뒤에는 제목 없는 열두 행의 시가 이어지는데, 일곱째부터 열두째 행까지는 불완전하다. “오, 이리로 이리로 오라. 이제 보고 바라보라 … 어떤 앵글처럼 ….”유보사항 4

이어 “…… 이 책에 들어 있는 것들 … 우리에게 일들의 예지를 … 삶 속의 것들에게”라는 글이 있다. 짧은 목차이며, 운문으로 쓴 듯하다.

「이 『다섯 권의 책』의 정확한 목차」. “이 책의 처음에는 수학의 기술에 관하여 어떤 지극히 지혜로운 이의 말이 적혀 있다. 곧 이 기술을 사용한 민족들에 관하여 … 기술들 가운데 더 존귀한 것.”

「여러 장을 담은 제1권의 목차. 이를 통해 학자는 차트를 세우고, 질문자가 직접 말하기 전에 그 질문을 알아내고자 한다」.

「차트의 열두 장소를 담은 예측학 책의 목차. 이를 통해 학자는 자신에게 제기되는 모든 질문에 답할 수 있게 되고자 한다」.

「헤론의 도량형에 관하여」. 그 뒤에는 역사적 기록들이 있다.편집주 9

「수학의 기술에 관하여 어떤 지극히 지혜로운 이가 한 말」. 그 내용은 이 기술을 사용한 민족들, 이 기술에 오류가 있다고 주장하는 사람들에 대한 논박, 이 기술을 받아들이지 않는 사람이 잘못을 범한다는 것, 이 기술의 유용성, 그리고 이 기술이 모든 기술 가운데 가장 존귀하다는 것이다. 후대의 필사자는 “철학자 스테파노스의 글”이라는 말을 덧붙였다.전승 4

제목 없음. “사람이여, 창조를 향하여 그대의 생각을 펼쳐라 … 지극히 지혜로운 창조주의 명령들을.”

제목 없음. “의학과 점성술을 통하여 이루어지는 예지 … 이곳의 일들은 하늘의 것들에 의해 다스려진다.”

「별들이 깊은 곳에서 일으키는 일과 지상의 형상들에 관하여」. “진실로 아는 자는 알아야 한다 … 태양을 향해 나아가는 것들.”

제목 없음. “그리고 곧 눈이 내릴 때 … 일부는 알아내고 일부는 예고한다.” 부록에서 간행한다.

제1권 — 차트의 작성과 질문의 파악

「여러 장을 담은 제1권의 시작. 이를 통해 학자는 차트를 세우고, 질문자가 직접 말하기 전에 그 질문을 알아내고자 한다」.

1. 「표를 이용하여 상승점과 차트의 나머지 장소들을 구하는 법」. “먼저 고도를 구하라 … 앞서 말한 대로 하라.”

여백에는 「원하는 도수의 시간량을 구하는 법, 예시를 곁들임」이 있다. “태양이 게자리에 있다 … 계절시이다.” 같은 여백에 제목 없는 글이 있다. “차트의 열두 장소의 도수를 산출하고 싶다면 절반을 취하라 … 이어서 마찬가지로.”

다음 여백의 제목 없는 글은 “그러면 중천을 구하게 될 것이다. 구해야 한다 … 상승점의 도수에”이다. 또 다른 제목 없는 글은 “별의 상승량을 구하려 한다면 우리는 다음과 같이 해야 한다 … 금성을 양자리에”이다.

「주어진 균등시를 계절시로 어떻게 바꾸어야 하는가」. “주어진 시간들을 … 밤의 계절시로.”용어 8

「주어진 계절시를 균등시로 어떻게 바꾸어야 하는가」. “주어진 시간들을 … 균등시이다.” 짧은 여백 주석들이 있다.

2. 「아라비아의 책에서 옮겨 실은 여러 방법. 아스트롤라베로 상승점과 차트의 나머지 장소들을 산출하고, 아스트롤라베에 적힌 모든 것을 알아내는 데 관하여」. “아스트롤라베를 다루려는 사람은 … 땅 위와 땅 아래의 것들을 나누어.”

「상승점과 차트의 나머지 장소들을 구하는 데 관하여」. “구하려 할 때 … 그만큼을, 그리고 2를.”

「낮이 시작된 뒤 지난 균등시를 구하는 데 관하여」. “도수를 취하라 … 4분에 해당한다.”

「낮이 시작된 뒤 지난 계절시를 구하는 데 관하여」. “도수를 놓아라 … 그날의.”

「원하는 날의 낮 반호를 알아내는 데 관하여」. “태양의 도수를 놓아라 … 한 시간을 이루는.”

「밤 반호에 관하여」. “태양의 도수를 놓아라 … 그 밤의.”

「낮과 밤의 시간량에 관하여」. “낮의 반호를 나누어 … 낮 시간의 도수들.” 다른 방법. “맞은편 도수를 놓아라 … 밤의 도수들.”

「밤에 별 하나를 이용하여 고도를 구하는 데 관하여」. “원하는 별을 살펴보라 … 그 별의 고도를 얻게 된다.”

「밤이 시작된 뒤 지난 시간을 알아내는 데 관하여」. “네가 구한 뒤에 … 밤의 시간은 그만큼이다.”

「밤에 상승점을 구하는 데 관하여」. “이렇게 하라. 알아낸 뒤에 … 앞서 말한 대로.”

「각 사인과 도수에서 도시들의 상승량에 관하여」. “사인의 시작을 놓아라 … 같은 수의 도수들.” 또 다른 방법. “사인의 시작을 놓아라 … 네게 설명한 대로.”

「원하는 기후대에서 각 항성의 고도에 관하여」. “그 별의 머리를 놓아라 … 남서쪽에 따라.”

「별이 뜰 때나 질 때 그 별이 있는 도수를 구하는 데 관하여」. “그 별의 머리를 놓아라 … 마찬가지로 하라.”

「상승량의 도수로부터 사인들의 직각 도수를 알아내는 데 관하여」. “원하는 사인의 시작을 놓아라 … 그 사인이 지니는.”유보사항 5

「직각 도수들로부터 사인의 상승량을 알아내는 데 관하여」. “염소자리의 머리를 놓아라 … 직각 도수들로부터.”

「어떤 사인이 상승할 때, 그 상승점이 주어져 있는 날의 태양 고도를 알아내는 데 관하여」. “그 도수를 놓아라 … 그 상승점의.”

「어떤 사인이 상승할 때, 밤에 원하는 별의 고도를 알아내는 데 관하여」. “상승점의 도수를 놓아라 … 그 별의.”

「원하는 기후대에서 태양의 정오 고도를 알아내는 데 관하여」. “도수를 놓아라 … 그날의.”

「태양이 어느 도수에 있는지 알아내는 데 관하여」. “알아낸 뒤에 … 나머지 시기들에.”

「각 도시의 위도에 관하여」. “원하는 별을 보라 … 그 도시의.”

「각 기후대의 위도를 알아내는 데 관하여」. “고도를 보라 … 같은 기후대의.”

「원하는 날의 태양의 경사에 관하여」. “알아낸 뒤에 … 그 경사를 구할 것이다.”본문비평 4

「태양의 전체 경사를 알아내는 데 관하여」. “고도가 얼마인지 보라 … 태양의 경사.”

「계절시의 소부분, 곧 분에 관하여」. “알아낸 뒤에 … 도수는 4분.”

「각 항성의 위도를 알아내는 데 관하여」. “가진 것을 놓아라 … 북쪽을.”

「각 행성의 위도를 알아내는 데 관하여」. “그것의 정오를 취하라 … 별은 남쪽.”

「항성 하나에서 측정한 고도로 밤의 상승점을 구하는 법, 예시를 곁들임」. “우리는 고도를 취하였다 … 곁에 놓인 7, 20, 23.”

「차트의 열두 장소에 관한 운문」. “이제 열두 장소에 관한 설명을 배워라 … 쓰라리고 좋지 않은 타향살이의 장소.” 요안네스 카마테로스의 황도대에 관한 시에서 발췌한 것이다.편집주 10

「하늘과 항성들에 관하여 아부 마샤르가 말한다」. “옛 학자들이 … 그것들 안에서라는 것을 알아두어라.”

「사인들의 각 데칸과 함께 떠오르는 것들에 관하여」. “양자리의 첫 데칸에는 … 고래의 부분들.” 프란츠 볼이 간행하였다. 같은 장이 다른 바티칸 그리스어 사본에도 있다.편집주 11용어 9

제목 없음. “맞은편 도수를 … 곧 도수의 4분을.” 이 장은 줄을 그어 지워져 있다.

3. 「열두 사인과 함께 떠오르는 항성들에 관하여. 몇몇 아스트롤라베에도 그려져 있는 것들」. “양자리에는 메두사 … 개의 꼬리.” 프란츠 볼이 《스파이라》에서 간행하였다.

「각 기후대의 시간들의 얼굴」. “페르시아의 고양이 … 인도의 악어.” 볼이 같은 저서에서 간행하였다.

「열두 사인과 함께 떠오르는 것들에 관하여, 다른 방식으로」. “양자리에는 케페우스 … 관과 리라.” 볼이 같은 저서에서 간행하였다.

4. 「한 해의 각 달에 뜨고 지는 것들도 이러하다」. “3월 1일에는 말과 안드로메다의 발 … 아크투루스가 떠오르기 시작함이 징조를 나타낸다.” 다른 필사자는 날마다의 더 자세한 설명을 제3권 끝의 대기 변화에 관한 제46장에서 찾아보라는 말을 덧붙였다. 볼이 전사하였다.

여백에는 「요일을 구하는 데 관하여」가 있다. “끝을 보라 … 찾는 날의 것이다.”

「6664년의 제9 인딕티온에 해당하는 항성들의 위치에 관하여」. 서력으로 1156년이다. 작은 표를 곁들이며, 이 장은 줄을 그어 지워져 있다. 그다음 낱장에는 다음 글이 이어진다.

「6669년의 제9 인딕티온에 해당하는 항성들의 위치에 관하여」. 서력으로 1161년이다. “세 개의 표에서 정확하게 옮겨 실었다. 레켐의 표, 쿠샤르의 표, 그리고 우리의 요청에 따라 이집트에서 특별히 우리에게 보내온 표에서 ….” 그 뒤에 표가 이어진다. 아부 마샤르의 변화에 관한 책이 인용된다.

「아부 마샤르의 출생에 따른 변화에 관한 책에서, 위기 시기의 항성들에 관한 다음 내용을 옮겨 실었다 …」. 표를 곁들인다. 문게스와 그의 출생에 관한 책이 인용된다.유보사항 6

“지극히 지혜로운 문게스는 항성들이 … 태양의 하우스에 있다고 말했다.” 페르시아인 알리, 무세의 아들 무후메트, 이에흐의 아들 알리도 인용된다.

제목 없음. “항성들의 운동과 그 일부 위치에 관하여 프톨레마이오스는 아마도 주의를 기울이지 않았던 듯하다 ….” 그 뒤에 표가 이어진다. 이집트의 저술들이 인용된다.용어 3

「항성들에 관하여」. 줄을 그어 지운 표이다.

「항성들에 관하여, 다른 방식으로」. “큰곰자리 … 끈들.” 표이다.

“지극히 지혜로운 문게스는 아부 마샤르가 말한 바와 같이 위기 시기의 항성들이 다음과 같다고 말한다 ….” 그 별들이 열거된다. 이 장은 줄을 그어 지워져 있다. 여백에는 매우 짧은 주석들이 있다.

5. 「로도스를 지나는 제4기후대의 표」. 표이다.

「별들의 섹트에 관하여」. “낮의 별은 … 남성들.”

「어머니가 씨를 받아들이는 때」. “첫 달에는 … 태아의 모양을 완성한다.”

제목 없음. “프톨레마이오스는 《대집성》에서 태양이 더 크다고 말했다 … 지구의 9분의 1.”

제목 없음. “별들은 서로로부터, 또 지구로부터 떨어져 있다 ….” 표이다.

「각 도수에서 시간에 따른 태양의 짐에 관한 작은 표」. 표이다.

“뜸과 짐에 관하여 다음 사항들을 자세히 옮겨 실었다.” 표이다.

「별이 어느 방향에 있는지 알아내는 데 관하여」. “토성의 시간은 … 남쪽으로 올라감.”

“프톨레마이오스는 지구의 크기를 알아내는 데 관하여, 이를 받아들여 다음과 같이 말했다 … 이것을 길이라고 부른다.”

여백의 제목 없는 글. “토성은 … 화성까지 떨어져 있다 ….” 끝부분은 없다.

제목 없음. “너비는 남쪽 부분으로부터 … 일곱 기후대에.”

「일곱 기후대의 위도에 관하여」. “먼저 기본적으로 알아두어라 … 찾는 도시.” 짧은 여백 주석들을 곁들인다.

「별들이 언제 낮을 늘리고 언제 낮을 줄이는지 알아내는 데 관하여」. 대부분이 소실되었다.

「로도스를 지나는 제4기후대의 표」. 여러 표가 이어진다.

6. 「목성에서 시작하는 직립 구면」. 여러 표이다.

7. 「태양의 고도와 시간에 관한 작은 표」. 여러 표이다. 그 뒤의 다음 세 장은 빠져나갔다.

8. 「헬레스폰토스를 지나는 제5기후대 차트의 작은 표」.

9. 「양자리에서 시작하는 직립 구면의 작은 표」.

10. 「제4기후대 차트의 함께 지는 것들에 관한 작은 표」.

11. 「제5기후대의 함께 지는 것들에 관한 작은 표」. 여러 표이다.

12. 「사람의 그림자를 그 사람의 발 길이로 재어 몇 시인지 알아내는 데 관하여. 디오니시오스가 필리포스 왕에게 문안한다」. “그대가 배우기를 열망하는 것을 보고 … 밤은 열두 시간.” 아래에서 간행한다. 이와 매우 비슷한 장을 볼이 간행했는데, 거기서는 시계를 만드는 섹스투스가 필리포스 왕에게 글을 쓴다. 제13·14·15장은 없으며, 그 제목들도 목차에서 빠져 있다. 한두 낱장은 순서가 뒤바뀌어 놓여 있다.전승 5

제목 없음. 발렌스에 따른 「포르투나 랏으로 질문의 주제를 알아내는 데 관하여」라는 제17장의 끝부분이다. “즐거움과 기쁨과 일의 특별한 성격을, 이러한 장소를 다스릴 때에는 … 또는 어떤 은밀한 일에 관하여.”

18. 「생각과 숨겨진 물건에 관하여」. “다스리는 별이 어느 사인에 있는지 보라 … 각 장소의 징표들.”

다른 방법. “다스리는 별과 정확한 것을 찾아라 … 살피는 대상에 관하여 말하라.”

여백에는 다음 글이 있다. “아포사이는 내가 있는 자리에서 어떤 사람이 아부 마샤르에게 무엇을 생각했는지 물었고, 알아냈다고 말했다 … 그리고 놀랐다.”

같은 여백에 “이 열두 장소를 더 자세히 살펴 다음과 같이 알아내어라 … 셋째에서도 마찬가지로”라는 글이 있다.

다른 방법. “도수에서 취하여 … 앞으로 나타날 징표를.”

다른 방법. “발광체들이 케이던트이면 … 함께 떠오르는 항성의 독특한 성질.”

19. 「질문은 무엇인가」. “발광체들이 케이던트이면 … 함께 떠오르는 항성의 독특한 성질.” 앞의 장을 보라.

다른 방법. “앞서 있었던 삭망을 살펴보아야 한다 … 짐승에 관한 질문이다.”

다른 방법. “네발 달린 사인들에서는 … 몸을 웅크린 귀머거리를 나타낸다.”

「별들의 혼합으로 알아내는 다른 방법」. “바빌로니아의 삼각들 가운데 어떤 이가 다가오면 … 그것들은 미개하고 황량하다.” 다른 필사자는 표제에 “질문한 일의 실행과 결과에 관하여”라는 말을 덧붙였다.

여백에는 「질문을 알아내는 데 관하여, 다른 방식으로」가 있다. “상승점의 도수들을 취하라 … 생각의 성질을.” 같은 여백에는 「질문은 어떤 일에 관한 것인가」가 있다. “상승점과 … 그의 마음속에.” 또 제목 없는 글이 있다. “질문이 제기되었을 때 포르투나 랏이 열두째 장소에 있으면 … 질병의.”

여백에는 다음 글이 있다. “아부 마샤르가 말했다. 나와 셀레메스와 지에테스와 에세메스가 무와크의 아들인 아미르 앞에 있었고, 지에테스는 수학자들의 스승이었다 … 어떤 지혜로운 이들의 글에서.”

같은 여백에 「아부 마샤르의 판단」이 있다. “어떤 사람이 아부 마샤르에게 자기 마음속에 무엇이 있는지 물었다 … 여덟째 장소의 주인의.” 수학자 베세베가 인용된다.

「상승하는 별들로 알아내는 다른 방법」. “토성이 상승하면 … 종으로 예속된 자.”

20. 「질문자의 성향에 관하여」. “상승하는 사인의 주인들은 … 결과들.”

여백에는 「아부 마샤르의 판단」이 있다. “아부 마샤르에게 질문이 주어졌고 상승점이 나타났다 … 여자가 위험에 처해 있다.” 같은 여백의 또 다른 「아부 마샤르의 판단」은 “어떤 사람이 아부 마샤르에게 물었고 상승점이 나타났다 … 너비의”이다.

같은 곳에 다음 글이 있다. “그는 가르치면서 이런 말도 했다. 질문은 반드시 … 언제나 질문을 취하라.”

「질문자의 성향에 관한 다른 방법」. “수성이 상승하면서 각을 맺으면 … 의사 또는 철학자.”

21. 「지극히 지혜로운 마샤알라가 말한 질문을 알아내는 법, 또 인도인들이 말한 누트바하트라는 아홉째 페르시아 방법에 따른 질문을 알아내는 법」. “마샤알라는 질문이 무엇인지에 관하여 말한다 … 질문의 생각.”유보사항 7

“인도인들은 또한 이렇게 말한다. 보고 있는 별들을 살펴보라 … 질문.”

“아홉째 것을 인도인들은 누트바하트라고도 부른다. 이것은 다음과 같이 알아낸다 … 아홉째 것의 주인을.”

22. 「마샤알라가 다시 말한 바와 같이 질문을 알아내는 데 관하여, 예시도 곁들임」. 뒤에 그림이 있다.

「앞서 제시한 예시에 따라 질문을 알아내는 데 관하여」. “마샤알라는 상승하는 사인이 … 네가 묻는 것을 말한다.”

“지극히 지혜로운 라세크는 또한 자신이 알아낸 것은 … 더 나이 든 얼굴들이라고 말한다.”

23. “어떤 일의 지표가 되는 별을 알아내는 데 관하여 마샤알라는 다음과 같이 말한다 … 세밀함과 정확함을 갖는다.”

24. 「의심받지 않는 이가 말한 바에 따라 질문을 알아내는 데 관하여」. “누군가에게서 질문이 오면 … 나이가 든 여성들.” 부록에서 간행한다.

25. 「얼마의 시간이 지나 결과가 일어나는가에 관하여」. “모든 시작에서 살펴야 한다 … 그 별의 자연 주기를.”

다른 방법. “도수들의 거리를 취하라 … 결과가 이루어진다.” 다른 방법. “태양을 살펴보라 … 중천에 있는 사인에.” 또 다른 방법. “상승점의 주인을 살펴보라 … 견고한 시간.”

26. 「좋은 일이나 나쁜 일이 언제 일어나는지 알아내는 데 관하여, 예시를 곁들임」. “도수에서부터 세어라 … 활동 사인들.” 여백에는 「결과의 시기에 관하여」가 있다. “그 원인이 되는 별들을 … 다시 돌아오는 해들.”

다른 방법. “양자리 15도가 중천에 있다 … 그만큼 지나 일어났다고 말하라.”

27. 「시작과 결과의 시기에 관하여」. “시작과 질문에서 … 서쪽에 있으며 되돌아오는 것들은 해들.” 제28–30장은 빠져나간 듯하며, 그 제목들도 목차에서 빠져 있다.

「프톨레마이오스의 『열매』에서 취한 장들」. “시기들은 일곱 장소에 따라 … 고유한 장소에.” 1553년에 간행되었다.

한 표 아래에 짧은 장이 적혀 있다. 그 첫말은 “콘스탄티노폴리스의 차트”이고, 끝말은 “직립 구면”이다.

31. 「숨겨진 것의 종류·색·맛·성질과 그것이 낡았는지 새로운지 알아내는 데 관하여」. “숨겨진 것의 종류를 취하라 … 서쪽에 있으면 낡았다.” 여백에는 「사인들의 색에 관하여」가 있다. “양자리는 참된 … 물고기자리는 희다.” 부록에서 간행한다.

32. 「숨겨진 것을 알아내는 데 관하여, 다른 방식으로 더 자세히」. “남성 사인들은 같은 방식으로는 … 그 색과 모습을.”

33. 「일곱 별들이 사인에 따라 어떤 단일 도수를 다스리는가에 관하여」. 표이며, 그 아래에 짧은 장이 적혀 있다. 첫말은 “별들의 단일 도수들을”, 끝말은 “그러므로 이 표”이다.

「삼각별 단일 도수에 관하여」. “삼각에 따른 단일 도수는 … 단일 도수의.” 표를 곁들인다.

34. 「상승점의 도데카테모리온에 의한 예측에 관하여」. “옛사람들은 예측을 위해 정확하게 관찰하였다 … 같은 것들의.”

제목 없음. “대부분에 관하여 말했으므로 … 그 장소의 징표들.”

35. 「짝수와 홀수를 가리는 데 관하여」. “달은 홀수 … 셋째 수는 홀수이기 때문이다.”

「사인들의 도수에서 질문을 알아내는 데 관하여 …」. 그 뒤에 장들의 목차가 이어진다.

“질문자가 직접 말하기 전에 학자가 그 질문을 알아내게 하는 장들을 시작한다.”

16. 「질문은 무엇에 관한 것인가」. “도수에서 취하여 … 나타내는 것이 무엇인지 알아내어라.”

17. 「발렌스에 따라 포르투나 랏에서 질문의 주제를 알아내는 데 관하여」. “포르투나 랏을 보아야 한다 … 다섯째 장소에서는 자녀에 관하여.” 끝부분이 불완전하다.

여백에는 “바빌로니아인들은 판단에서 결과를 … 상승하는 사인에 관한 마샤알라의 말”이라는 글이 있다. 같은 여백의 다른 논고는 “아부 마샤르가 질문을 알아내는 데 관하여 질문을 받았다”로 시작한다. 끝부분이 불완전하다.

제목 없음. “3월은 31일을 갖는다 … 제11시에는 22발.” 제12장의 끝부분으로 보인다.

「오래 지속됨과 짧게 지속됨에 관하여」. “질문이 … 케이던트인 흉성들.”

「세 연령 가운데 어느 때 어떤 일을 겪게 될 것인지에 관하여」. “첫 연령을 취하라 … 앞서 말한 것들을 이해해야 한다.”

「보물에 관하여. 더 자세한 글이 없어, 보물의 장소에 관한 다음 내용을 여기에 적었다」. “다스리는 별의 정확한 위치를 … 서쪽에 있으면 서쪽으로, 그리고 ….” 끝부분은 불분명하다.

다른 방법. “찾고 발견하는 일에서 … 해로움 또는 이로움.” 다른 방법. “도수를 곱하라 … 보물이 있다고.” 예시. “토성이 상승점이다 … 문제의 장소의 것이다.”

여백에는 「보물에 관하여, 다른 방법도 찾아보라」가 있다. “누군가 숨겨진 보물을 가지고 있다면 … 문의 부분에서.”

제2권 — 차트의 열두 장소

“하느님과 함께 제2권을 시작한다. 예측에 관한 제2권은 차트의 열두 장소를 담고 있다. 이를 통해 학자는 자신에게 제기되는 모든 질문에 답할 수 있게 되고자 한다.”

1. 「먼저 제1장소, 곧 삶의 시간을 나타내는 상승점부터 시작한다」. “삶의 시간에 관하여 질문을 받으면 … 방해받지 않는다.”

제목 없음. “여러 사안에 관하여 질문을 받으면 … 그 수면으로부터 일곱째.” 다른 방법. “상승점으로부터 첫째는 … 이어서 일곱 별까지.” 제목 없음. “무엇을 가진 사람에게서 질문을 받으면 … 더 유리한 것을 알아낸다.”

2. 「제2장소에 관하여」.

「재산에 관하여 질문을 받는 경우」. “재산에 관하여 질문을 받으면 … 죽을 때까지 불행 속에.”

여백에는 다른 방법이 있다. “첫째는 … 이어서 일곱 별까지.” 같은 여백의 제목 없는 글은 “누군가 자신이 소유한 물건에 관하여 질문하면 … 상승점에서 그것을 취하라”이다. 같은 곳에 「보물에 관하여, 다른 방식으로」가 있다. “장소가 확인된 뒤에는, 다음과 같다 ….”

「재산을 어디서 얻게 되는지 질문을 받는 경우」. “질문을 받으면 … 아버지와 친족들에게서.”

「지위가 높은 사람에게서 얻고자 하는 재산에 관하여 질문을 받는 경우」. “재산에 관하여 질문을 받으면 … 네게 보여 주었듯이.”

「어떤 사람에게서 얻고자 하는 재산에 관하여 질문을 받는 경우」. “어떤 재산에 관하여 질문을 받으면 … 질문자는 질문의.”

여백의 제목 없는 글. “어떤 사람이 돈을 얻을 수 있을지 묻는다 … 빼앗는 별이 각을 맺는다.” 이 논고는 대부분 지워져 있다.

「왕이나 권력자에게서 얻는 재산에 관하여 질문을 받는 경우」. “옛사람들도 말했다 … 사람에게는 아니다.” 또 다른 사람들은 말했다. “상승점과 달을 보라 … 오히려 낮은 지위의 모든 사람의.”

「재산의 양에 관하여 질문을 받는 경우」. “재산의 양에 관하여 질문을 받으면 … 수를 두 배로 하라.”

여백에는 「보물에 관하여, 다른 방식으로」가 있다. “가장 적합하고 알맞은 장소는 … 별이 나타내는 대로 있다고 말하라.” 같은 곳에는 「어떤 권력자에게서 받을 이익의 수를 알아내는 데 관하여」가 있다. “여덟째 장소의 주인을 보라 … 재산의 양에 관하여.” 불완전하다. 또 「어떤 것들이 얼마인지 구하는 데 관하여」가 있다. “몇 도인지 보라 … 도수마다 1로.”

3. 「마샤알라가 말한 채무에 관하여」. “채무에 관하여 질문을 받으면 … 큰 다툼을.”

4. 「보물에 관하여」. “보물, 곧 장소에 관하여 질문을 받으면 … 마샤알라의 책. 그것을 여기에 적으라.” 여백에는 「보물에 관하여, 다른 방식으로」가 있다. “가장 적합하고 알맞은 장소는 … 별이 나타내는 대로 있다고 말하라.” 앞의 글을 보라.

「마샤알라의 보물에 관한 다른 방법」. “먼저 알아야 하는 것은, 그가 묻는다면 … 없다고 말하라.” 여백에는 「보물에 관한 다른 방법」이 있다. “그 별이 지면 … 활동적인 것들에서는 별의.”

「제3장소에 관하여」.

5. 「누군가의 형제에 관하여 질문을 받는 경우」. “누군가의 형제에 관하여 질문을 받으면 … 옛사람들은 그렇게 설명하였다.”

「제4장소에 관하여」.

6. 「토지나 부동산에 관하여 질문을 받는 경우」. “토지나 부동산을 얻을 수 있을지 질문을 받으면 … 물이 풍부하고 물 가까이에 있을 것이다.”

여백에는 다음 글이 있다. “세 형제에 관한 하나의 질문에서 각각의 상태를 알고 싶다면 … 셋째 장소의 지표를 취하라 … 그 형제가 되었다.”

같은 여백에는 다음 글이 있다. “테온은 움직일 수 없는 재산을 사는 사람은 … 죽은 이의 것이라고 말한다.”

「제5장소에 관하여」.

7. 「아이가 생기는가, 생기지 않는가에 관하여 마샤알라가 말했다」. “아이에 관하여 질문을 받으면 … 수태가 이루어지지 않을 것이다.”

여백의 제목 없는 글. “자녀의 랏이 … 그 주인을.” 같은 곳에 “임신했는지 하지 않았는지를 나타내는 징표들을 책에서 옮겨 실었다 … 특히 달도 해를 입었다면”이라는 글이 있다.

같은 곳에 「아이가 자기 아이인지 남의 아이인지 알아내는 데 관하여」가 있다. “질문을 하라 … 흉성 아래라면 남의 아이이다.” 또 「출산에 관하여」가 있다. “그 안의 좋은 징표들은 … 이와 같이 아이를 낳지만, 다만 늦게 낳는다.” 이어 「아이가 없는 부부에 관하여」가 있다. “남편은 상승점에서 취하라 … 아이가 없을 것이라고 말하라.”

8. 「수태가 실제인지 아닌지 질문을 받는 경우」. “실제인지 질문을 받으면 … 상승점의 주인이 좋은 장소에.”

“옛사람들 가운데 몇몇은, 가득 찰 때에는 … 태아가 손상될 것이라고 말했다.” 또 “두 발광체가 … 길성이면 수태가 이루어져 있다고 말했다.”

9. 「쌍둥이를 낳는 경우에 관하여」. “여성에 관하여 질문을 받으면 … 하나를 낳을 것이다.”

10. 「남아 또는 여아를 낳는 경우에 관하여」. “여성에 관하여 질문을 받으면 … 여성적인 곳에 있으면 여자아이이다.”

“옛사람들 가운데 누군가는 상승점을 보라고 말했다 … 저녁에 나타나는 별은 여성화된다.”

여백에는 “씨가 많고 아이를 많이 낳는 사인들이라 불리는 것은 …”이라는 열거가 있다. 같은 곳의 제목 없는 글은 “제6·8·12장소는 출산을 막는다 … 임신해 있다”이다. 또 「임신했는지에 관하여」가 있다. “두 발광체는 … 임신했다고 말하라.” 다른 글. “이와 같은 검토는 두 장소에서 취한다 … 임신하지 않았다.”

11. 「여성이 밤에 출산하는가, 낮에 출산하는가에 관하여」. “여성에 관하여 질문을 받으면 … 그것에 따라 판정하라.”

12. 「임신한 여성이 자신과 태아 모두 무사할지, 또 순산할지에 관하여」. “임신한 여성에 관하여 질문을 받으면 … 그때 여성은 반드시 겪게 된다.”

「여성이 무사할지, 죽을지 질문을 받는 경우」. “상승점의 주인을 보라 … 제5장소의 주인도.” 여백에는 「여성들이 언제 출산하거나 임신하는가」가 있다. “목성이 화성의 장소를 … 앞서 말한 장소에 이르면 출산한다.”

「도로테우스에 따른 순산과 난산」. “남아를 낳을 때 발광체들은 … 염소자리에서 쌍둥이자리까지.” 부록에서 간행한다.

여백에는 「태중의 아이가 남아인가 여아인가」가 있다. “나머지 앞서 말한 것들과 함께 … 저녁에 나타나는 별은 여아를 낳는 쪽으로.” 이어 「잉태한 아이가 살아남는가」가 있다. “제5장소의 주인들은 … 또는 고양에 있으면 살아남는다.” 또 「언제 출산하는가」가 있다. “제5장소의 주인이 … 상승점의, 출산한다.” 같은 곳에는 주간·야간·변통 사인들이 열거된다.

“인도인들은 난산에 관하여 이렇게 말했다. 토성이 남성 사인에 있으면 … 순산할 것이다.”

「제6장소에 관하여」.

14. 「병자가 회복하는가, 회복하지 못하는가에 관하여」. “병자에 관하여 질문을 받으면 … 신이 그를 도우신다.”본문비평 5

여백에는 다음 글들이 있다. “아부 마샤르가, 발견되면 … 이것의 그늘이라고 말했다.” “사단은 아부 마샤르에게 병자로부터 질문을 받았다고 말했다 … 죽게 될 것이라고.” “아부 마샤르는 태양이 상승점의 주인이라고 말한다 … 두 별이 합을 이루면서.”

같은 곳에 「어떤 사람이 건강한지 앓고 있는지 알고 싶다면」이 있다. “상승점의 주인을 보라 … 병들지 않았다.” 또 「병자들에 관하여 질문을 받으면」이 있다. “다스리는 별이 어떠한지 보라 … 병들게 될 것이다.” 이어 “아부 마샤르는 출생에 관한 책과 병자에 대한 질문에서 이렇게 말했다. 랏을 보라 … 발 부위의”라는 글이 있다.

“다른 이들은 병자에 관하여 다음과 같이 말한다. 상승점을 병자로 가정하라 … 주의를 기울이면 틀리지 않을 것이다.”

여백의 제목 없는 글. “병자에 관한 질문이 제기되었다 … 병에서 벗어날 것이다.”

같은 곳에는 다음 글들이 이어진다. “아부 마샤르는 경험을 통해, 또 기술의 비밀을 담은 책들을 통해 이를 알게 되었다고 말했다. 제7장소의 주인을 보라 … 제8장소의 주인을.” “아부 마샤르는 죽음에 관하여 성급히 판정하지 말라고 말했다 … 앓는 이가 죽을 것이다.” 제목 없음. “달이 서쪽의 별에서 분리되면 … 페오르의 아들인 유대인 이사크가 말했다.”

같은 곳에 「달의 셋째·일곱째·마흔째 날에 관하여 어떤 현자는 다음과 같이 말한다」가 있다. “달의 셋째 날을 구하여 … 찾는 것을 사냥한다.” 제목 없음. “사람의 어느 부분에 병이 있을지 질문을 받고 상승점이 남성 사인이면 오른쪽 부분에 있다고 말하라 … 그 사인의 지배를 받는.” 제목 없음. “인도인들은 이것을 질병의 랏에서 취한다 … 그 사인의.”

15. 「병으로 눕는 것과 질병에 관하여, 다른 방식으로」. “질병을 살펴볼 때에는 상승점을 보라 … 그를 지치게 하고 죽음에 이르게 한다.”

여백의 제목 없는 글. “오른쪽 눈의 통증에 관하여 질문을 받으면 태양이 어떤 상태인지 보라 … 왼쪽 눈에 관하여.” 부록에서 간행한다. 같은 곳에 「병자들에 관하여, 다른 방식으로」가 있다. “상승점이 곧바로 네게 … 작고 가벼울 것이다.” 제목 없음. “두통에 관하여 질문을 받으면 상승점에서 취하라 … 발에 관해서는 열두째에서.” 제목 없음. “혹이 생기거나 귀신 들린 사람들에 관하여 질문을 받으면 화성에서 취하라 … 열째에서.”

“마샤알라는 치료에 관하여, 치료에 관한 질문을 받으면 … 그와 같은 치료의 것이라고 말한다.” 또 「병자에 관하여, 기술의 비밀에서」가 있다. “병자가 회복할 것인가 … 하나라면 빨리 회복한다.”

여백의 제목 없는 글. “상승점의 고양 주인을 … 병자는 삶을 다 썼다.” 같은 곳의 제목 없는 글. “병자에 관하여 질문이 제기되었을 때 주인이 발견되면 … 병에서 벗어날 것이다.” 이어 “처음부터 병자에 관한 질문이라면 도로테우스는 말한다 … 병자를”이라는 글이 있다. 제목 없음. “달이 게자리에 있을 때 병이 들면 … 여덟 날 안에 나을 것이다.”

16. 「노예가 해방되는가, 다른 주인의 소유로 넘어가는가, 팔리는가, 그렇지 않은가에 관하여. 또는 누군가를 자기 노예로 삼고 싶어 하는 사람에게서 질문을 받는 경우」. “마샤알라가 말했다. 노예에 관하여 질문을 받으면 … 해방되지 않을 것이다.”

「노예가 다른 주인의 소유로 넘어가게 될지 묻는 경우」. “상승점의 주인을 보라 … 옮겨가기 전에.”

「노예를 사게 될지 질문을 받는 경우」. “상승점의 주인을 보라 … 사게 될 것이다.”

「노예가 팔리게 될지 질문을 받는 경우」. “상승점의 주인을 보라 … 제9장소의 것이라면 팔릴 것이다.”

「누군가를 자기에게 예속시키려는 사람에게서 질문을 받는 경우」. “질문자에게 상승점을 배정하라 … 그것들에 따라 판단하라.”

여백에는 “질병에 관하여 어떤 현자도 이렇게 말한다. 도수에서 취하라 … 빨리 회복한다”라는 글이 있다. 같은 곳에는 “병자에 관하여 도로테우스는, 몸은 옛사람들이 … 병자가 정신착란을 겪는다고 말한다”라는 글이 있다. 또 「병자에 관하여」가 있다. “주인을 구하는 것은 … 징조들이 있다면, 여기에 적혀 있다.”

「혼인 관계에 관하여 질문을 받는 경우」. “확증을 위하여 취한다 … 여자라면 남자를.”

「제7장소에 관하여」.

17. 「혼인 관계가 이루어지는가, 이루어지지 않는가에 관하여 마샤알라가 말했다」. “혼인 관계에 관하여 질문을 받으면 … 두 사람 모두 해를 입을 것이다.” 행간 주석들을 곁들인다.

여백에는 다른 방법이 있다. “금성과 목성이 서로 각을 맺으면 … 음행하였다고 말하라.” 같은 곳의 다른 방법. “길성은 … 앞으로의 일을 나타낸다.” 또 「여성이 매우 정숙한지에 관하여」가 있으며, 끝말은 “창녀이다”이다. 이어 「남녀의 결합에 관하여」가 있다. “달이 … 그 여자들에.”

같은 곳에 「여성에게 연인이 있는지 질문을 받으면」이 있다. “연인은 목성에서 취하라 … 연인이 있다.” 또 「아부 마샤르의 남녀 결합에 관한 글」이 있다. “상승점의 주인과 함께 … 달의.”

18. 「남편의 집을 떠난 여성이 돌아오는가에 관하여」. “떠난 여성에 관하여 질문을 받으면 … 그녀가 나간 일.”

19. 「두 사람 사이의 싸움에 관하여」. “싸움에 관하여 질문을 받으면 … 복종하는 자라면 구해질 것이다.”

여백의 제목 없는 글. “상승점이 제3장소에 해당하며 금성의 하우스이고 목성이 그 안에 있을 때 … 많은 격정에서.” 같은 곳에 「여성이 이미 성관계를 했는지 질문을 받는 경우」가 있다. “상승점을 보라 … 처녀이다.”

같은 곳에 「여성에 관하여 일반적으로 질문을 받으면」이 있다. “표시되는 것을 취하라 … 제7장소에서.” 이어 「남녀가 성관계를 했는가, 하지 않았는가에 관하여」가 있다. “그러한 일에 관하여 질문을 받으면 … 성관계를 하지 않았다.” 또 “마샤알라는 성관계가 이루어지는 것은 … 더 많다고 말했다”라는 글이 있다.

같은 곳의 제목 없는 글. “목성이 금성을 바라볼 때를 알아두어라 … 합법적인 혼인에 따라.” 또 「여성이 성관계를 했는가에 관하여」가 있다. “달과 상승점을 보라 … 그녀를 보라 ….” 끝부분은 없다.

20. 「재판과 고소, 승소와 패소에 관하여」. “재판에 관해서는 살펴야 한다 … 정당하게 고소하는.”

여백에는 “아부 마샤르는 … 질문자의 상대방이 … 그러나 높아질 것이라고 말했다”라는 글이 있다. 같은 곳에 「적들에 관하여 일반적으로 질문을 받으면」이 있다. 끝말은 “제12장소에서”이다. 또 「혼인 관계에 관하여」가 있다. “아부 마샤르는 태양과 금성을 보라고 말한다 … 결합을 이룬다.”

“재판에서 제4앵글을 사용하지 않고 취하는 또 다른 방식도 있다. 차오르는 달을 취한다 … 정당하게 고소한 사람이 승소한다.”

「도로테우스의 시구에서 다음 내용을 이와 같이 옮겼다」. “고소하는 자를 상승점으로 삼아라 … 더 강한 자가 더 약한 자를 이길 것이다.” 부록에서 간행한다.

여백에는 「누군가가 밤에 성행위를 하게 될지 질문하면」이 있다. “금성이 바라보는지 보라 … 상승점의 금성을.” 같은 곳의 제목 없는 글은 첫부분이 없다. “… 토성은 … 더럽지 않으며 유용하다 … 두 별이 각을 맺게 되면.” 또 제목 없는 글. “성관계에 관한 질문에서는 목성이 바라보면 … 성관계를.”

같은 곳에 「어떤 여성이 특정한 사람을 마음속으로 사랑하는지 질문을 받으면」이 있다. “주인을 보라 … 사랑을 나타낸다.” 또 「어떤 사람이 배우자 없이 그 여성과 결합할 수 있는지 질문을 받으면」이 있다. “상승점을 보라 … 남자를 향하여.” 부록에서 간행한다.

같은 곳에 「두 여성 또는 첩 가운데 누가 그들의 남자를 더 사랑할지 질문을 받으면」이 있다. “질문하는 여성을 취하라 … 그녀의 주인을.” 부록에서 간행한다.

같은 곳에 「남편으로부터 아내가 다른 사람을 사랑하게 될지 질문을 받으면」이 있다. “상승점의 주인을 보라 … 사랑.” 부록에서 간행한다. 또 「남자가 밤에 여자와 성관계를 했는지 알고 싶다면」이 있다. “금성을 보라. 그리고 만일 ….” 끝부분은 없다.

“소송이 금전에 관한 것이라면 다음과 같이 살펴야 한다. 달이 낮을 늘리는 상태이게 하라 … 서로 싸우는 사람들.”

여백에는 「혼인 관계에 관하여 지극히 지혜로운 킨데스가 말한다」가 있다. “상승점의 주인을 보라 … 이루어지지 않을 것이라고.” 킨데스는 알킨디이다.

21. 「매매에 관하여」. “판매에 관하여 질문을 받으면 … 대금을 취하라.” 짧은 여백 주석들을 곁들인다.

여백에는 「채무에 관한 질문이 제기되고 … 원고에게」라는 글이 있다. 같은 곳에 「매수인이 누구인지 알려지지 않은 물건이 팔릴지 질문을 받으면」이 있다. “상승점의 주인을 보라 … 물건을 팔아 이익을 얻을 것이다.” 또 「어떤 물건을 사는 것이 유리한지 질문을 받으면」이 있다. “주인을 보라 … 사려는 사람에게, 주는 자가 ….” 끝부분은 없다. 이어 “달이 가운데에 있을 때 어떤 물건을 사면 … 좋은 평판 속에 팔릴 것이다”라는 글이 있다.

22. 「도망자가 붙잡힐 것인가, 붙잡히지 않을 것인가에 관하여」. “도망자가 붙잡힐지 질문을 받으면 … 타향으로 떠나 그를 앉힐 것이다.”

23. 「도주자에 관한 여러 다른 글. 도로테우스와 다른 현자들의 것」. “도로테우스는 말한다. 우리는 다음과 같이 도주자를 알아낼 것이다 … 도로테우스의 시구에서 옮긴 것이다.” 부록에서 간행한다.

여백에는 「아부 마샤르의 도망자에 관한 글」이 있다. “달이 목성에 접근하는 것을 발견하면, 특히 거슬러 가면 ….” 같은 곳의 제목 없는 글. “달이 지하에 있을 때에는 … 도주자들이 겪는 일에.” 제목 없음. “삭과 보름에는 흉성의 각들이 더 파괴적이다 … 발견하지 못하며, 오히려 멸망한다.”

같은 곳에 「도망자가 있거나 들어간 장소를 알아내는 데 관하여」가 있다. “달이 별과 각을 맺으면 … 그의 주인에게.” 같은 곳의 제목 없는 글은 첫부분이 불완전하다. “… 7과 8의 20 … 각을 맺으면 … 태양을 향해서는 발견되지만 죽어 있다.”유보사항 8

같은 곳에 「도망자가 뜻을 이룰 것인가에 관하여」가 있다. “상승점의 주인이 각을 맺을 때 … 그와 같은 별들이 갖는다.” 여백에는 역시 도망자에 관한 제목을 단 다른 짧은 논고가 있으나, 거의 전부 지워져 있다.

여백에는 「도망자가 돌아오는지 알고 싶다면」이 있다. “상승점의 주인을 보라 … 자신의 주인에게 돌아온다.”

「앞서 말한 것들 외에 니카이아의 프로타고라스가 쓴 저술에서도 다음 내용을 실어 둔다」. “그는 다음과 같이 말한다. 주인이 발견되면 … 속임수를 쓰고 숲이 우거진.” 헤파이스티온에게서 취한 글이며, 다른 사본 목록 권에서 간행되었다.

“어떤 이들은 앵글들도 다음과 같이 나누었다. 지는 곳은 도망치는 자에게 … 맞서 만나는 자에게.”

“어떤 이들은 다시 다음과 같이 배정한다. 달과 상승점은 … 땅과 바다를 통하여.”

24. 「도난당한 물건을 찾을 수 있는가에 관하여」. “도난에 관하여 질문을 받으면 … 도난당한 물건을 찾게 될 것이다.”

여백에는 「물건이 없어졌다고 말하는 사람이 진실을 말하는지 알고 싶다면」이 있다. “중천의 별을 보라 … 거짓말한다.” 같은 곳에는 “달의 주인이 달을 바라보면 … 자기 것을 되찾을 것이다”라는 글이 있다. 또 「아부 마샤르가 도난에 관하여 말한다」가 있다. “상승점의 주인이 … 도난당한 물건이 있음을 증언하면서.”

25. 「도로테우스의 분실에 관한 글. 찾을 수 있는가, 또 다른 방법. 잃어버린 것은 무엇인가, 맡겨 둔 것은 무엇인가. 도둑은 누구인가. 그 밖의 여러 가지」. “발광체들이 서로 가까이 … 더는 발견되지 않는다.”

여백에는 「도난당한 물건의 종류를 알아내는 데 관하여」가 있다. “상승점의 주인을 보라 … 도난당한 물건이라고.” 같은 곳에는 “파르지옴코스라는 인도의 현자가 말했다. 도난품을 찾는 데에는 열두 징표가 있다 … 달이 상승점의 주인에 접근할 때”라는 글이 있다.

「다른 검토 방법」. “상승점을 도난당한 물건으로 삼아라 … 살펴보라.”

여백에는 “어떤 이들은 이렇게 말한다. 상승점의 주인을 보라 … 도난당한 물건의 종류가 놓여 있다”라는 글이 있다. 같은 곳에는 「또 도둑에 관하여 다음과 같이 말한다」가 있다. “상승점을 보라 … 팔고 사는 자.” 이어 「도난당한 물건의 수를 알아내는 데 관하여 다음과 같이 말한다」가 있다. “태양이 상승하면 … 물고기자리는 셀 수 없이 많다.”

같은 곳에 「도둑의 이름을 알아내는 데 관하여」가 있다. “상승점을 세워라 … 예언자의 이름.”

「잃어버린 것」. “달이 토성의 텀에 있으면 … 하나만 없어졌다.”

여백에는 「도둑이 어디에 있는가에 관하여, 이것도 알아두어라」가 있다. 끝말은 “팔고 사는 자”이다. 앞의 글을 보라. 같은 곳에는 「옷의 도난에 관하여」가 있다. “어떤 종류의 옷을 도난당했는지 질문을 받으면 … 낙타털 옷의.” 또 「다른 방법」이 있다. “질문한 시각에 상승하면 … 값비싼 물건들의.”

여백에는 다음 글이 있다. “어떤 현자가 한 여성에게서 허리띠의 분실에 관하여 질문을 받았다. 고도를 측정하였고 상승점을 구하였다 … 스피카.”

「도둑은 누구인가」. “상승점을 보라 … 도둑을 말하라.”

「별들에서 도둑의 생김새와 외모를 알아낼 것이다」. “무엇보다도 먼저 … 생김새와 외모.”

「도둑들의 외모에 관하여」. “목성이 … 도난당했으나 숨겨져 있다.”

여백에는 「도둑을 알아내는 또 다른 방법」이 있다. “상승점이 쌍체 사인이면 … 찾기가 어렵다는 것을 나타낸다.” 같은 곳에 「도둑들의 외모에 관하여 아라비아어에서 옮긴 글」이 있다. “토성은 머리가 큰 사람들을 나타낸다 … 더 큰 것들을 가진.” 또 「다른 이들은 우선 별이 있는 곳에서 말한다」가 있다. 끝말은 “상승점의”이다.

여백의 제목 없는 글. “도둑을 나타내는 별을 … 흉성들은 노예를.” 같은 곳에 「도둑의 외모에 관하여 아라비아 책에서 다음 내용을 옮겨 실었다」가 있다. “외모를 알고 싶다면 … 꿀빛 피부에 마른 몸이다.”

여백에는 「도둑의 몸 어느 부위에 표식이 있는지 알아내는 데 관하여」가 있다. “상승점을 보라 … 발에.”

「어떤 방식으로 없어졌는가」. “토성이 증언하면 … 간계로.”

26. 「동업에 관하여」. “동업에 관하여 질문을 받으면 … 죽을 때까지 갈라지지 않을 것이다.”

여백의 제목 없는 글. “눈앞의 두 가지를 살펴 어느 것이 자신에게 더 유리한지 알고 싶다면 … 더 유리하다고.”

27. 「누군가 다른 사람을 찾아가려 하면서 그를 만날 수 있을지 묻는 경우」. “가려는 사람에게서 질문을 받으면 … 그를 만나지 못할 것이다.”

28. 「전쟁에 관하여」. “장군에게서 질문을 받으면 … 순박하고 어리석다.”

여백에는 “마샤알라에게 마샤알라가 물었다. 이와 같은 작은 차트를 제시하였다 … 거기에서 찾아라”라는 글이 있다. 같은 곳에 「유대인 엘리온의 전쟁에 관한 질문」이 있다. “달이 발견되면 … 포로가 될 것이다.” 또 「전쟁에 관하여, 다른 방법도 찾아보라」가 있다. “행동에 관한 제10장소에 … 별들의 각관계들을.” 이어 “… 화성이 있는 장소에서 … 그러한 현자 마샤알라의”라는 글이 있다. 표제와 시작 부분은 소실되었다.

같은 곳에 「전쟁에 관하여」가 있다. “포르투나 랏도 살펴보라 … 맞서는 군대가 패할 것이다.”

여백에는 「매복과 습격에 관하여」가 있다. “누군가 … 책략에 사로잡혀.” 같은 곳의 다른 방법. “수성이 달과 함께 있게 하라 … 그들의 주인들에게.” 또 「테오필로스의 전쟁이 언제 일어나는가에 관한 글」이 있다. “발광체들이 서로 … 전쟁이 일어나지 않을 것이다.”

여백에는 “도로테우스는 전쟁이 시작될 때 … 중천에 있다고 말한다”라는 글이 있다. 같은 곳에 「소송 당사자들 또는 서로 적대하는 두 사람에 관하여 아부 마샤르가 말한다」가 있다. “주인이 발견되면 … 언젠가는 화해할 것이다.” 또 「아부 마샤르의 비밀」이 있다. “상승점의 주인은 … 아부 마샤르가 말한 바와 같이.” 전쟁에 관한 글이다.

같은 곳에 「테오필로스의 전쟁이 언제 일어나는가에 관한 글」이 있다. “달 사이의 것들은 … 전쟁이 일어난다.” 또 「군대가 많은가 적은가」가 있다. “달의 도수에서 … 더한 수.” 이어 「어느 장소에서 전쟁이 일어나는가」가 있다. “전쟁의 시작들에서 … 나무가 우거진 장소에.”

29. 「전쟁에 관한 다른 방법. 라오디케이아의 율리아노스의 글」. “전쟁이 있을 때 … 얼굴의.” 퀴몽이 간행하였다.

여백의 제목 없는 글은 테오필로스의 것이다. “두 군대에 관하여 네게 묻는다면 … 차트를 그리는 일도.” 같은 곳에 「전쟁의 시작에 관하여」가 있다. “누군가 전쟁에 나서면 … 파멸과 함께 끝날 것이다.” 또 「사절 파견에 관하여」가 있다. “교전하는 사람들 가운데 누군가 … 사절로 가는 이는 뜻을 이루지 못할 것이다.”

30. 「전쟁에 관한 다른 검토. 같은 저자의 글」. “또한 공격하는 이들은 … 각각이 힘을 모았다.” 퀴몽이 간행하였다.

여백에는 「전쟁이 언제 일어나는가」가 있다. “몇 사인인지 보라 … 또는 그만큼의 달이 지나 전쟁이 일어난다.” 같은 곳에 「군대가 많은가 적은가」가 있다. “달의 도수들에서 … 많거나 더 많은 수.” 이어 「계략과 매복에 관하여」가 있다. “토성과 달은 … 출정하는 사람들을.” 또 “이것도 알아야 한다. 상승점에서 … 틀리지 않도록”이라는 글이 있다.

여백에는 「누가 이기는가, 한쪽인가 맞서는 쪽인가」가 있다. “상승점의 주인이 발견되면 … 그 힘에 따라 말하라.” 같은 곳에는 「전투에서 장차 … 것인가에 관하여」가 있다. “상승점의 주인을 보라 … 앵글에 있는 별에.” 이어 “길성들이 앵글에서 발견되면 … 그를”이라는 글이 있다.

31. 「전쟁의 종결에 관하여. 같은 율리아노스의 글」. “종결의 시기는 … 또는 그침을 점친다.” 퀴몽이 간행하였다.

여백에는 “아부 마샤르는 다른 이들이 말한 것처럼 전쟁에 관하여 적지 않은 말을 한 뒤 이것도 말했다 … 제7·8장소에 관하여”라는 글이 있다. 같은 곳에 「같은 아부 마샤르의 글」이 있다. “그가 이렇게 질문을 받았는데, 제7장소의 주인이 … 나는 그것을 받아들이지 않는다.” 또 “아부 마샤르는 이것도 말했다. 상승점으로부터 … 상대방이 이긴다”라는 글이 있다.

32. 「군인들 가운데 어떤 사람들이 죽임을 당하는가에 관하여」. “누군가 군인들에 관하여 질문하면 … 전쟁이 일어날 것이다.”

「제8장소에 관하여」.

33. 「타향에 간 사람이 살아 있는가, 죽었는가에 관하여」. “타향에 간 사람에 관하여 질문을 받으면 … 죽었다고 예고하라.”

여백에는 “누군가 장차 있을 도시의 일에 관하여 질문하면 … 제7장소에서”라는 글이 있다. 같은 곳에 「어떤 도시가 함락될지 누군가에게서 질문을 받는 경우」가 있다. 끝말은 “도시가 함락될 것이다”이다. 또 「포위된 도시에 관하여 질문을 받으면」이 있으며, 끝말은 “지는 곳에서”이다.

같은 곳에 「전쟁이 일어날 것인가, 일어나지 않을 것인가에 관하여」가 있다. “상승점의 주인을 보라 … 전쟁을 치르게 됨을 나타낸다.” 또 「전쟁이 일어났는가, 일어나지 않았는가에 관하여」가 있다. “상승점의 주인을 보라 … 전쟁이 없음을 나타낸다.”

34. 「누군가 살아 있는가, 죽었는가에 관하여, 다른 방식으로」. “죽음의 랏을 달에서 … 죽음을 나타낸다.”

「타향에 간 사람이 살아 있는가, 죽었는가에 관한 질문을 받을 때 아부 마샤르가 말한다」. “상승점의 주인을 보라 … 죽었다고 판정하라.” 다른 글. “앞서 있었던 삭망의 주인은 … 죽음을 나타낸다.”

여백의 다른 글. “시작에서 죽음을 나타내는 것은 … 만남의 각에 따라.” 같은 곳에 「누군가 무슨 요일에 죽을지 알아내는 데 관하여」가 있다. “다스리는 별을 보라 … 죽을 것이다.” 다른 글. “어떤 사람이 죽었다는 소문을 들으면 살펴보라 … 강한 운명의 필연이 그를 에워싸고.” 또 다른 글. “상승점의 주인이 … 그가 이미 죽었다고.”

35. 「달에서 죽음을 알아내는 데 관하여」. “달이 접근을 이룰 때 … 독으로 죽임을 당할 것이다.”

「죽었다는 소문에 관한 또 다른 글」. “랏을 찾아라 … 그 사람은 죽었다.”

「제9장소에 관하여」.

36. 「여행이 이루어지는가, 이루어지지 않는가에 관하여 마샤알라가 말했다」. “여행에 관하여 질문을 받으면 … 여행을 나타낸다.”

여백의 다른 글. “우리가 출생을 아는 사람들에 대해서는 … 만남의 각에 따라.” 같은 곳의 다른 글. “두 앵글과 그것들의 상승 … 그가 죽었다고 말하라.” 이어 「이 도시로 가거나 다른 장소로 옮기는 것이 유리한가」가 있으며, 끝말은 “어느 쪽도 유리하지 않다”이다.

여백의 제목 없는 글. “수성이 제9장소의 주인에 접근하면 … 그가 있는 장소의.” 같은 곳에 「테오필로스의 출정에 관한 글」이 있다. “어떤 사람이 적이 출정할지 묻는다면 … 특히 앵글에 있을 때.” 또 「누군가 감옥이나 결박에서 벗어날지 묻는다면」이 있다. “주인이 발견되면 … 슬픔이 있을 것이다.”

37. 「질문자가 여행을 떠나게 될 것인가, 그렇지 않을 것인가에 관하여」. “누군가 묻는다면 … 아마도 더 빨리 떠날 것이다.”

38. 「여행이 이루어지는가, 이루어지지 않는가에 관하여」. “여행에 관하여 질문을 받으면 … 불쾌함과 기쁨도.”

39. 「포로와 갇힌 사람에 관하여」. “포로에 관하여 질문을 받으면 … 케이던트에 있으면 구원을 나타낸다.”

여백에는 시작이 없는 글이 있다. “… 마찬가지로 상승점의 주인이 각을 맺으면, 특히 고정 사인들에서.” 같은 곳에 「감옥에서 나온 뒤 다시 들어가게 될 것인가에 관하여」가 있으며, 끝말은 “같은 앵글이 나타낸다”이다. 또 「누군가 떠나는 경우에 관하여」가 있다. “살펴보는 길을 … 상승점과 관계를 갖는.” 이어 「갇힘에 관하여 아부 마샤르가 말한다」가 있다. “사람이 끌려가는 것을 보면 … 감옥에서 당할 것이다.”

여백에는 「감옥에 갇힌 사람들을 다른 이들은 다음과 같이 살핀다」가 있다. “상승점의 주인을 … 무효로 하고, 죽임을 당할 것이다.” 같은 곳에 「갇힌 사람에 관하여」가 있다. “달과 상승점을 보라 … 앵글들에 있다.” 또 「감옥에서 풀려날 것인가에 관하여」가 있다. “상승점의 주인이 … 근심과 슬픔 속에.” 이어 「그를 가둔 사람의 생각을 알고 싶다면」이 있다. “주인을 보라 … 그것에서 판단하라.”

40. 「감옥에 갇힌 사람들에 관하여」. “감옥에 들어간 시각에 … 감옥에서 풀려날 것이다.”

41. 「타향에 간 사람이 돌아오는가에 관하여」. “타향에 간 사람에 관하여 질문을 받으면 … 돌아옴을 나타낸다.” 여백에는 「유배된 사람들과 갇힌 사람들에 관하여」가 있다. “상승점의 주인은 … 같은 것을 나타낸다.” 같은 곳의 다른 글. “섹트에 따라서도 드러날 것이다 … 각각을 밝혀야 한다.”

42. 「타향에 간 사람이 돌아오는가, 빨리인가 늦게인가, 살아 있는가 죽었는가에 관하여」. “타향에 간 사람에 관하여 질문을 받으면 … 그 여행 중에.” 여백에는 「이미 떠난 여행에 관하여」가 있다. “달이 양자리에 있다고 말하라 … 좋은 것들을 보게 될 것이다.”

같은 여백에 「출생에서 시험하는 다른 방법」이 있다. “헤아린 해들은 … 한 해가 옮겨 가는 곳.” 다른 방법. “출생일의 시각에 따라 … 첫째 것을 세우면서.”

43. 「타향에 간 사람이 언제 돌아올 것인가에 관하여」. “언제 돌아올지 질문을 받으면 … 그가 여행해 간 장소를.” 또 다른 방법. “찾는 장소의 주인을 보라 … 들어오는 것을 판정하라.”

44. 「타향에 간 사람이 앓고 있는가, 건강한가를 알아내는 데 관하여」. “타향에 간 사람에 관하여 질문을 받으면 … 질문의 대상인 사람.”

여백의 제목 없는 글. “별들의 성질도 함께 취하라 … 옛사람들이 그렇게 설명했기 때문이다.” 같은 곳에 「타향에 간 사람이 병들게 될 것인가에 관하여」가 있다. “상승점의 주인을 보라 … 사인들이 고정적이면.” 또 「타향에 간 사람이 언제 돌아올지 알고 싶다면」이 있다. “주인을 보라 … 판정을 내린다.” 다른 글. “길성들이 네 곳에 … 이것이 참된 것으로 알려졌다.” 또 다른 글. “달의 도수에서 … 돌아옴을 말하라.”

같은 곳에 「파견된 사람이 맡겨진 일을 수행할 것인가, 그렇지 않을 것인가에 관하여」가 있다. “이에 관하여 질문을 받으면 달과 상승점을 보라 … 완수하지 못할 것이다.”

45. 「타향에 간 사람이 살아 있는가, 죽었는가에 관하여」. “타향에 간 사람에 관하여 질문을 받으면 … 위험 가까이 갔다가 구원된다.”

46. 「어떤 사람들이 언제 움직이는가, 얼마의 시간이 지나 움직이는가에 관하여」. “두 군대에 관한 질문이 제기되면 … 그들이 그만큼 움직였다고.” 다른 방법. “상승점의 주인들을 찾아라 … 그들이 행했다고 말하라.” 「얼마의 시간이 지나서인가」. “장소에서부터 찾아라 … 차트 그리는 일도.”

여백에는 「타향에 간 사람이 언제 오는가, 언제 받아들이는가를 질문받으면」이 있다. 끝말은 “사각을 이루는 별 또는 맞은편에 있는 별”이다. 같은 곳에 「타향에 간 사람의 귀환에 관하여」가 있다. “제7장소의 주인을 살펴야 한다 … 먼 것들의.” 또 「타향에 간 사람의 병을 알아내는 데 관하여」가 있다. “슬픔들을 … 겪게 될 것이다.” 이어 「타향에 간 사람의 귀환에 관하여」가 있다. “제2장소를 살펴야 한다 … 아버지의 것이 된다.”

47. 「도시에 들어감에 관하여」. “여행자가 들어갈 때 … 그가 할 일을 더 많이 줄 것이다.”

「타향에 간 사람의 도착에 관하여」. “타향에 간 사람에 관하여 묻는 이는 … 오고 있다고 말하라.”

여백에는 「누군가가 특정한 곳에 있는가, 아니면 옮겨 갔는가를 질문받을 때 아부 마샤르가 말한다」가 있다. 끝말은 “나갔다고 말하라”이다. 같은 곳에 「도시에 들어감에 관하여」가 있다. “달을 보라 … 길성들에게서.” 또 「어떤 사람을 기다리고 있을 때에 관하여」가 있다. “고정 사인들이 상승하면 … 그 주인들의.” 이어 「편지를 받는가, 받지 못하는가를 알아내는 데 관하여」가 있다. “주인을 보라 … 편지를 받음을 나타낸다.” 같은 곳의 제목 없는 글. “도시에 들어갈 때에는 … 그 장소에 어울리는 어떤 것이 있어야 한다.”

「제10장소에 관하여」.

48. 「누군가 권력을 잡을 것인가, 그렇지 않을 것인가에 관하여」. “아무개가 권력을 잡을지 질문을 받으면 … 또는 타향에서.”

여백에는 「노예들에 관하여 아부 마샤르가 다음과 같이 말했다」가 있다. “질문에서 발견한다면 … 질병과 고통의.” 같은 곳의 제목 없는 글. “찾는 사람들 가운데 누가 불행한지 판단하려 한다면 … 셋째는 ….” 끝부분이 없다.

49. 「권력자가 지위를 유지하는가에 관하여」. “지위 유지에 관하여 질문을 받으면 … 화성에 접근한다.”

여백에는 「일에 관하여」가 있다. “흉성을 발견하면 … 다른 것이 네게 주어질 것이다.” 같은 곳에 또 「일에 관하여」가 있다. “달이 발견되면 … 해를 입을 것이다.” 이어 “이와 같은 작은 차트는 누군가가 마샤알라에게 관직에 머무를지 물러날지 질문했을 때의 것이다. 이와 같은 질문을 살펴보았다 … 그러한 현자의 판단을”이라는 글이 있다.

50. 「왕이나 권력자가 자신의 권력 또는 왕위를 얼마나 오래 유지하는가에 관하여」. “태양 사이의 것들을 보라 … 높아져 있다.”

51. 「권력·친족·재산·땅을 잃는 일에 관하여」. “누군가에게서 질문을 받으면 … 길성과 각을 맺는다.”

여백에는 「지극히 지혜로운 도로테우스의 예측 기술 … 우리에게 비밀로 받아들여지는 것」이 있다. “선포가 이루어진 날을 보라 … 나머지 지도자들에 관해서도 틀리지 않을 것이다.”

52. 「권력자의 이탈, 또는 타향에 간 권력자가 자신의 권력으로 돌아오는가에 관하여」. “상승점의 주인을 보라 … 자신의 권력으로 돌아온다.”

53. 「왕이나 권력자에게 받아들여질지 묻는 사람에 관하여 마샤알라가 말했다」. “누군가에게서 할 수 있을지 질문을 받으면 … 아니라고 말하라.”

54. 「관리의 임명에 관하여」. “왕이나 사트라프에게서 질문을 받으면 … 권력의 결과를 나타낸다.” 사본 목록의 다른 권에서 간행되었다.

여백에는 「왕과 가까워지는 일에 관하여」가 있다. “상승점의 주인을 보라 … 적의가 생기며, 맞은편의 것은 가장 큰 적의.”

「권력과 관련된 시작에 관하여 인도인들이 말한다」. “태양의 삼각 주인들을 보라 … 그의 권력에.”

55. 「다른 사람에게서 이익을 얻고자 하는 사람에 관하여」. “다른 사람에게서 이익을 얻고자 하는 사람은 … 드러나고 불길한 가운데.” 나는 안티겐네시스라는 낱말을 읽었다. 다른 글. “중천의 주인이 … 그렇게 되지만, 적당한 정도로.”

56. 「왕이나 자신의 주인에게서 지위 또는 어떤 이익을 얻고자 하는 사람에 관하여」. “발광체들이 앵글에 있으면 … 찾는 것을 얻지 못할 것이다.”

57. 「명예·존경·왕의 지위에 관하여」. “왕의 지위들에서는 … 위태롭고 몰락하게 하는.”

여백에는 “주인이 … 찾는 봉사의 것임을 알아두어라”라는 글이 있다. 같은 곳에 「왕에게 구하는 봉사에 관하여 질문을 받으면」이 있다. “상승점의 주인을 보라 … 이루어지지 않을 것이다.” 또 「왕이나 지도자에게 청원하는 일에 관하여」가 있다. “왕이나 지도자에게 무엇을 구한다면 … 비뚤어진 광선을.”

다른 글. “무엇보다도 이름나고 널리 알려진 행운에 이르는 것은 발광체들의 호위 … 명성의.” 프톨레마이오스가 인용된다.

다른 글. “출생 또는 질문에서 … 왕의 지위를.”

58. 「시작한 지위의 유지에 관하여」. “시작들이 지속되는 것은 … 이 책의 제1권에서.”

59. 「권력의 자리에 오른 사람들에 관하여」. “지도자의 자리에 오른 이들에 대해서는 … 또는 발광체들의.”

60. 「계승에 관하여」. “흉성들이 중천에 올라오면 … 올라오고, 방해한다.”

여백에는 「권력자가 자기 권력을 얼마나 오래 유지하는가에 관하여, 사단의 질문에 아부 마샤르가 답한 글」이 있다. “옛사람들은 다음과 같이 말했다 … 침범하는 자가 뒤를 이을 것임을 알아두어라.”

61. 「질문에서 계승에 관하여 알아내는 데 관하여」. “상승점의 주인은 … 두려움만 있을 것이다.”

여백에는 “권력을 빼앗긴 지도자가 복귀할지 질문하면 마샤알라는 말한다 … 상승점의 오른쪽 부분들에”라는 글이 있다. 같은 곳에 「권력자가 언제 교체되는지 알아내는 데 관하여」가 있다. “랏이 어디에 떨어졌는지 보라 … 두려움을 풀어 준다.” 또 「권력자가 왕위를 얼마나 오래 유지하는가에 관하여」가 있다. “어떤 이들은 이에 관하여, 태양 사이의 도수들을 보라고 말한다 … 그것을 풀어 주는 자.”

62. 「질문에서 누군가 쫓겨났던 관직에 복귀하는지 알아내는 데 관하여」. “일의 주인이 … 그 직위에 도달하지 못한다.”

63. 「일의 성공에 관하여」. “일의 랏은 … 흉성이 바라보는.”

여백에는 “권력에서 쫓겨난 사람에게서 질문을 받으면 도로테우스는 말한다 … 받아들이는 별에”라는 글이 있다. 같은 곳에 「명예에서 추락한 관리에 관하여 아부 마샤르가 말했다」가 있다. “상승점의 주인을 발견하면 … 그 장소도.”

64. 「아무개가 다스리게 될 것인가, 그렇지 않을 것인가에 관하여」. “그 사람에 해당하는 별은 … 찾는 대상에 관하여.”

65. 「질문한 일이 이루어지는가에 관하여」. “상승점의 주인이 갖지 않는 것이 … 그것의 맞은편 것들.” 여백에는 「누군가의 봉사를 얻는 데 관하여」가 있다. “다스리는 별을 보라 … 벗과 함께 곁에 떠오를 것이다.”

66. 「질문한 일이 이루어질 것인가, 그렇지 않을 것인가에 관하여」. “관계를 가진 것들은 … 그 부분이 해를 입은.”

67. 「구하는 일이 끝을 맺을 것인가, 그렇지 않을 것인가, 빨리인가 늦게인가에 관하여」. “사라피온에 따르면 … 기울었고, 이루지 못한다.” 부록에서 간행한다.

다른 글. “중천의 주인이 각을 맺으면 … 그 각관계가 이루어질 것이다.” 또 다른 글. “주인의 위치에서 … 그들에게 올라가게 하라.”

68. 「누군가 일을 맡고 싶어 하면서 그 일을 얻을 수 있을지 묻는 경우」. “중천에 있는 것들을 보라 … 날들로.”

「일에 관한 다른 글」. “별들 가운데 어느 것이 있는지 살펴보라 … 또 실패하는.”

「찾는 일이 이루어지는가에 관한 다른 글」. “중천의 주인은 … 한 사인이면 1년.”

69. 「찬탈자가 이기는가, 패하는가에 관하여」. “찬탈당하는 왕은 … 민중 가운데의 찬탈자.” 여백에는 「통치자가 이기는가, 패하는가에 관하여, 다른 방식으로」가 있다. “태양을 보라 … 그해.” 같은 곳에 「반란자에 관하여」가 있다. “질문자를 취해야 한다 ….” 끝부분이 없다.

「찬탈은 언제 완성되는가」. “달이 접근하는 것에서 알 수 있을 것이다.”

「테오필로스의 전쟁이 언제 일어나는가에 관한 글」. “발광체들이 삼각을 이룰 때 … 전쟁이 일어난다.”

「누가 이기는가, 찬탈자인가 찬탈당하는 자인가」. “길성이 바라보면 … 그들이 본다고 말하라.”

「전쟁이 있는가에 관하여」. “그 시각에 따라 살펴보라 … 상승점에.”

「조로아스터의 예상되는 전쟁이나 재앙이 언제 일어나는가에 관한 글」. “화성을 살펴보고 발견한다면 … 전쟁이 끝남을 나타낸다.” 부록에서 간행한다.

여백에는 「찬탈에 관하여」가 있다. “누군가 권력을 찬탈하려 하면 … 빨리 풀려날 것이다.” 같은 곳에 「의심되는 사람이 반란을 일으킬지 질문을 받으면」이 있다. “상승점의 주인을 보라 … 피가 흐를 것이다.”

70. 「일에 관하여, 다른 방식으로」. “일에 관한 설명은 파악된다 … 그 일을 판단한다는 것을.” 부록에서 간행한다. 다른 방법. “일에 관한 설명에서 … 같은 것들도.” 부록에서 간행한다. 또 다른 방법. “네 앵글이 있으므로 … 더 약하게 한다.”

71. 「그 일이 이루어지는가」. “사인의 주인이 … 우정을 통하여 겪게 될 것이다.” 짧은 여백 주석들을 곁들인다.

「제11장소에 관하여」.

72. 「기대하는 일이나 왕에게서 받는 명예에 관하여」. “일에 관하여 질문을 받으면 … 기대보다 더 많이.”

73. 「언제 어떤 사람에게 좋은 일이나 그 반대의 일이 있는가에 관하여 마샤알라가 말했다」. “언제 일어나는지 알고 싶다면 … 금성도 8씩.”

여백에는 「관리에게 청원한 사람에 관하여, 관리가 그에게 한 약속을 이행하는가」가 있다. “그에게 들어갈 때를 보라 … 그러나 그대를 속인다.” 같은 곳에 「구하는 것을 얻는가에 관하여」가 있다. “누군가 어떤 것을 원하면 … 활동적인 것들은 날들로.”

74. 「그 일이 이루어지는가, 이루어지지 않는가에 관하여」. “달을 보라 … 좋은 것들을 나타낸다.”

75. 「통치자에게서든 다른 누구에게서든 원하는 것을 얻는가에 관하여, 아라비아 책에서 옮겨 실은 글」. “상승점의 주인을 보라 … 원하는 대로 좋게.”

76. 「좋은 기대에 대한 질문과, 구하는 일이 이루어지는가, 이익이 있을 것인가에 관하여」. “좋은 기대에 관하여 묻는 사람에게 … 해를 끼치는 별들은 결코.” 여백에는 앞의 장에 붙인 글이 있다. “달과 주인을 보라 … 봉사가 이루어졌다.”

77. 「벗과 결합하게 될 것인가에 관하여」. “자신의 벗에 관하여 네게 질문하면 … 나머지에도 마찬가지.”

78. 「아무개와 아무개 사이에 우정이 있을 것인가, 적의가 있을 것인가에 관하여」. “우정이 있는지 질문을 받으면 … 사인들의 접근이 이루어진다.”

「우정과 적의에 관한 또 다른 방법」. “질문자는 상승점의 주인에서 … 서로 등을 돌리는 것이 유리하다.”

「누군가 아무개를 벗으로 삼는 것이 자신에게 유리한지 묻는 경우」. “질문자를 취하라 … 제11장소에서 알아보라.”

「제12장소에 관하여」.

79. 「말들 가운데 어느 말이 이기는가에 관하여」. “누군가 말들에 관하여 질문하면 … 지친 동물들.”

80. 「말을 소유하지 않은 사람이 누가 이기는지 묻는 경우와, 말의 나이에 관하여」. “말을 갖고 있지 않은 사람이 네게 질문하면 … 그 지식은 정확하다.” 여백에는 「말을 거느리는 일에 종사할 생각이 있는지 누군가에게서 질문을 받으면」이 있다. 끝말은 “제12장소와 상승점의 주인”이다.

81. 「편지들에 무엇이 쓰여 있는가에 관하여」. “편지에 관하여 질문을 받으면 … 하우스에서 더 작은 것들을.”

82. 「주어진 편지에 무엇이 쓰여 있는지 더 자세히 알아내는 데 관하여」. “먼저 살펴보라 … 편지가 보내졌다.”

「테오필로스의 편지에 관한 다른 방법」. “염소자리가 상승하면 … 글의 내용은 확실하다.”

「조로아스터의 편지에 관한 또 다른 방법」. “편지가 전달되면 … 물고기자리는 음모를 꾸미는 것들.” 이미 다른 사본 목록 권에서 간행되었다.

83. 「편지가 오는 일과 언제 오는가, 봉인이 찍혔는가, 무엇이 들어 있는가에 관하여」. “편지가 오는 일에 관하여 질문을 받으면 … 제5장소의 주인의.”

여백에는 「노예를 얻는 일에 관한 글인가」라는 표제를 편집자가 제안한 글이 있다. “달과 주인을 보라 … 봉사가 이루어졌다.”

「글이 언제 오는가, 편지에 무엇이 들어 있는가에 관한 다른 방법」. “수성을 보라 … 상승점에서.”

「편지가 나쁜 내용을 담고 있는가, 좋은 내용을 담고 있는가에 관한 다른 방법」. “수성이 누구에게서 분리되었는지 보라 … 흉성에게서라면 반대이다.”

「편지가 봉인되었는지 질문을 받으면」. “수성을 보라 … 봉인한 사람.”

84. 「보내려는 사절들이 무사할 것인가에 관하여」. “달은 사절들을 나타낸다 … 길성들에 있으면 무사히 돌아온다.”

여백에는 「사절과 문서에 관하여 질문을 받으면」이 있다. “그것을 보라 … 길의.” 불완전하다. 같은 곳에 「사절들이 돌아올지 질문을 받으면, 지극히 지혜로운 킨데스가 말한다」가 있다. 끝말은 “흉성들에 접근한다”이다. 이어 “같은 사람이 이것도 말한다. 달이 … 열두째에서 발견되면 어려움을 나타낸다”라는 글이 있다.

85. 「사절들의 도착에 관하여」. “사절들의 도착에 관하여 질문을 받으면 … 달도.”

86. 「소문이 참인가 거짓인가에 관하여 마샤알라가 말했다」. “소문에 관하여 질문을 받으면 … 더 강한 것들에서 결과를 낸다.”

여백에는 「소문에 관하여 아부 마샤르가 다음과 같이 말한다」가 있다. “많은 설명들이 정립되었다 … 무엇보다 상승점을 살펴야 한다.” 같은 곳에는 “아부 마샤르는, 달이 … 흉성들을 바라보면 … 달이라고 말한다”라는 글이 있다. 또 「죽었다는 소문이 난 사람이 정말 죽었는가, 그렇지 않은가에 관하여」가 있으며, 끝말은 “그 사람은 죽었다”이다.

「지극히 지혜로운 킨데스가 다른 이들보다 더 명료하게 설명한 소문에 관한 글」. 끝말은 “참이다 … 거짓이다”이다.

여백에는 「아부 마샤르의 소문에 관한 글」이 있다. “… 완전히 드러나지 않을 것이다.” 이 논고의 첫 행은 없다. 같은 곳에 「소문에 관하여 아부 마샤르가 이것도 말했다」가 있다. “알고 싶다면 … 그를 바라본다.” 제목 없는 팔코스의 글. “소문이 들린 시각에 수성이 각을 맺으면 … 일치하므로 참이다.”

「소문에 관한 또 다른 방법」. “달과 상승점을 보라 … 각들에도.”

여백의 제목 없는 글. “흉성들의 접근을 알아두어라 … 앞서 말한 것들 가운데 잘 받아들여지는.” 같은 곳의 제목 없는 글. “결과가 언제 해롭게 되는지도 알게 될 것이다 … 해로운 일을 완수한다.”

87. 「테베의 철학자 헤파이스티온의 편지·소문·소식에 관한 글」. “어떤 소문이나 들리는 말이 … 옛사람들이 설명한 대로.”

88. 「원하는 장소에 거주하는 것이 유리한가에 관하여」. “그곳에 도착하면 살펴보라 … 자족함을 가지면서.”

89. 「질문자의 의도가 이로운가에 관하여」. “누군가 무엇을 묻고자 네게 오면 … 다섯 싸움도 나타낸다.”

여백에는 「만나는 사람이 벗인가 적인가 전쟁 상대인가」가 있다. “상승점의 주인들을 … 포괄해야 한다.” 같은 곳에 「약속들에 관하여」가 있다. “어떤 사람에게 가면 … 우리가 보여 준 대로 판단하라.”

90. 「식사에 초대받은 사람이 준비된 음식을 알아내는 데 관하여」. “초대받은 사람에게서 질문을 받으면 … 더 세심하게 따라가야 한다.”

여백에는 「만찬에 관한 다른 방법」이 있다. “상승점을 보라 … 음식에 관한 것들은 낯선 것들이다.”

91. 「소문 또는 들려오는 말에 관하여, 다른 방식으로」. “광선을 던지는 사인들만큼 … 타향에 간 사람에 관하여 한다.”

「소식에 관한 다른 글」. “편지나 소식은 … 전갈자리, 천칭자리.”

다른 글. “수성과 두 발광체가 광선을 던진 사인들은 … 수성이 증언하면서.” 그림을 곁들인다.

다른 글. “두 발광체가 바라보는 사인들만큼 … 그 사인을 구하라.”

「또 다른 예시」. “6월 1일 … 나타낸다.”

「소문에 관한 다른 글」. “상승점의 주인은 … 오히려 길성들을 바라본다.”

다른 글. “소문이 편지를 통해 전해지는 경우 … 먹을 것들 속에 있는.” 또 다른 글. “어떤 소문에 관하여 수성이 발견되면 … 흉성이라면 반대이다.”

「팔코스의 다른 글」. “소문이 들린 시각에 … 일치하므로 참이다.”

92. 「꿈에 관하여」. “누군가 자신이 무엇을 보았는지 말해 달라고 질문하면 … 서른째 것은 실현되지 않는다.”

93. 「누군가 자신을 헐뜯어 다른 사람에게 말했거나 말하는 것이 아닌지 의심하는 사람에 관하여」. “상승점에서 취한다 … 다른 어떤 방식으로 적대하는.”

94. 「누군가가 자신을 비방하거나 옹호하는 편지를 자기에게 보낼 것으로 예상하는 경우」. “그를 나타내는 별을 보라 … 보내지 않았다고 말하라.”

「누군가 이것을 행하는 것이 자기에게 유리한지 질문하면」. “상승점의 주인을 보라 … 유리하지 않다.” 여백에는 94라는 번호가 적혀 있다.

「어떤 병으로 죽을지 알아내는 데 관하여」. “제8장소가 양자리인 사람은 … 살지 못할 것이다.”

여백에는 「해를 입었다고 의심할 때 그 의심되는 해에 관하여」가 있다. “상승점의 주인을 보라 … 의심하는 그 일.” 같은 곳의 제목 없는 글. “누군가 왕이나 권력자를 두려워하여, 끔찍한 일을 당할지 … 좋은 일인지.”

94. 「팔코스의 글. 누군가 어디에서 잠을 잤고 그곳에서 좋은 일을 했는가 나쁜 일을 했는가를 질문하면」. “금성이 어떤 상태인지 살펴보라 … 빨리 이루어질 것이다.”본문비평 6

그다음 부분은 비어 있다.

95. 「팔코스의 별들의 성질에서 개별 사항을 알아내는 데 관한 글」. “구하는 일의 주인을 살펴보라 … 계속하여 이루어진다.”

「판단과 질문에 관하여. 일곱 행성 가운데 어느 것이 자기 경로를 가든 그렇지 않든, 차트의 열두 장소 가운데 어느 곳에 있을 때 무엇을 나타내는가. 그러므로 상승점부터 시작하여 제12장소까지 다루자」.

96. 「상승점에 관하여」. “토성이 상승점에 있으면 … 길성들에게서.”

「제2장소에 관하여」. “토성이 제2장소에 있으면 … 중상과 불운의.”

「제3장소에 관하여」. “토성이 이와 같은 셋째 장소에 있으면 … 적대적인 계획의.”

「제4장소에 관하여」. “토성이 제4장소에 있으면 … 거처들의.”

「제5장소에 관하여」. “토성이 제5장소에 있으면 … 길성들.”

「제6장소에 관하여」. “토성이 제6장소에 있으면 … 짐승들이 적음.”

「제7장소에 관하여」. “토성이 제7장소에 있으면 … 값싼 것들의.”

「제8장소에 관하여」. “토성이 제8장소에 있으면 … 수성 또는 토성.”

「제9장소에 관하여」. “토성이 제9장소에 있으면 … 그 여행을.”

「제10장소에 관하여」. “토성이 제10장소에 있으면 … 슬픔과 걱정.”

「제11장소에 관하여」. “토성이 제11장소에 있으면 … 낙태가 일어난다.”

「제12장소에 관하여」. “토성이 제12장소에 있으면 … 일반 백성의.”

「달의 날들에서 날을 고르는 법」. “양자리가 하늘에 뜬다. 왕들을 만나는 데 좋다 … 혼인에도.” 부록에서 간행한다.

「사인들에서 택일하는 법」. “왕들을 만나는 데 도움이 된다 … 전갈자리, 사수자리, 염소자리.” 부록에서 간행한다.

「달이 열두 사인 각각에 있을 때의 택일법, 다른 방식으로. 앞의 것보다 더 자세한 택일법」. “달이 양자리에 있으면 적합하다 … 튼튼한 노예들을 사는 데.” 부록에서 간행한다.

그다음 낱장은 비어 있다.

97. 「일곱 행성의 별칭에 관하여」. “태양은 티탄, 파에톤이라 불린다 … 에리우네스, 켈뤼오오스.” 퀴몽이 간행하였다.

98. 「달이 행성들과 이루는 각관계에 관하여」. “달이 합을 이루면 … 먼 장소로.”

「지배하는 별과 다스리는 별에 관하여」. “모든 시작에서 … 토요일에.” 부록에서 간행한다.

「사라피온은 사인들에 관하여 다음과 같이 말한다. 신체가 온전하지 않은 사인들에 관하여 … 빛나는 것들은 다음과 같다」. 부록에서 간행한다.편집주 12

「사인들의 차이에 관하여, 다른 방식으로 더 자세히」. “활동적인 것들은 … 다음의 기호들.”

「혜성이 언제 나타날지 알아내는 데 관하여」. “일어날 때를 보라 … 혜성이 나타날 것이다.” 부록에서 간행한다.

99. 「지극히 지혜로운 유대인 페소의 아들 사흘의 제2권과 제3권에서 다음 내용을 옮겨 실었다. 제2권의 내용은 다음과 같으며, 학자가 모든 질문을 다루는 데 도움이 된다」. “지표가 되는 별이라고 부르는 것은 … 질문자에게 질문을.” 아래에서 간행한다.편집주 13

여백에는 「문게스가 말한다」가 있다. “시작에 있는 모든 별은 … 그 안에 갖지 않는다 ….” 끝부분이 없다. 이미 간행되었다. 같은 곳에 「현자 엠브레가 말했다」가 있다. “좋은 것이 상승하면 … 상승점을 이롭게 하다.” 이미 간행되었다. 이어 「옛사람들이 말한다」가 있다. “별이 상승점에 있을 때 … 갖지 않는다.” 이미 간행되었다. 또 「아부 마샤르는 말한다」가 있다. “옛사람들 가운데 몇몇은 … 좋은 혼합.” 이미 간행되었다.

여백에는 「그와 같이 지극히 지혜로운 사흘이 말한다」가 있다. “나타내는 것이 … 그것과 함께.” 이미 간행되었다.

「같은 현자 페소의 제3권 내용. 이것들도 모든 질문을 다루는 데 도움이 되며, 다음과 같다」. “어떤 질문에 관하여 질문을 받으면 … 진실도 구할 것이다.” 부록에서 간행한다.

여백에는 「다른 이들에 덧붙여 이것도 말한다」가 있다. “몸으로 이루는 접근은 … 몸을 손상시키지 않는다.” 같은 곳에는 “옛 현자들인 랍테스, 문게스, 유대인 페소는 일치하여, 별들의 각관계의 주인은 … 별들의 광선이 있다고 말했다”라는 글이 있다. 이어 “상승점의 주인이 있으면 … 이루어지지 않는다”라는 글이 있다.

「행성들의 열네 상태는 로마어와 아랍어로 다음과 같다」. “첫째, 작용하는 것은 엘렉펠 … 열넷째, 약화는 엘돌프.” 부록에서 간행한다.

「같은 상태들의 해석은 다음과 같다」. “첫째, 작용하는 것 … 낯선 장소들에.” 부록에서 간행한다.

여백에는 「외면에 관한 제9장의 해석」이 있다. 끝말은 “사안과 시작의”이다. 같은 곳에는 “같은 문게스는 외면과 파괴와 불완전한 성취에 관한 이 장에 대하여 … 그 끝도”라는 글이 있다. 또 “같은 사람은 이것도 말한다. 가벼운 별의 상태는 … 결과를 나타내는 것”이라는 글이 있다. 도해들을 곁들인다.

「문제와 외면이 없는 별들의 힘에 대한 해석」. 끝말은 “봉사의 결과”이다.유보사항 9

「유대인 현자, 페소의 아들 사흘이 말한다」. “누군가 네게 질문을 하면 … 질문받은 것이 질문을 만든다.” 부록에서 간행한다.

「같은 사람이 이것도 말했다」. “모든 별은 … 갖지 않는다.” 부록에서 간행한다.

「출생과 질문에서 별들의 약화에 대한 해석. 앞서 말한 별들의 힘과 반대인 것으로, 문게스에 따르면 다음과 같다」. “첫째, 별이 있는 것은 … 가벼운 별의 광선.”

「모든 시작에서 달의 손상과 방해를 아랍어로 달의 흠이라 부르는 것은, 문게스에 따르면 다음과 같다」. “첫째, 달이 있는 것은 … 불탄 띠에.” 필사자가 끝부분을 빠뜨렸다.

「일이 이루어졌음을 나타내는 별들의 증언에 관하여」. “다른 방식으로는 이루어지지 않음을 알아두어라 … 증언의 절반.”

「상승점의 주인에 관하여」. “상승점의 주인이 있는 것은 … 증언을 배정한다.”

「그 일에 방해를 일으키는 원인에 관하여」. “상승점의 주인이 발견되면 … 그 고유한 성질에 따라.”

「무후메트를 통해 전해진 발렌스의 판단」. “발렌스가 페르시아 왕에게 질문을 받았다 … 자신들이 생각하는 것을 그에게 말했다.” 부록에서 간행한다.

「발렌스의 시」. 부록에서 간행한다.

「발렌스가 말한다」. “질문을 보라 … 가능하지 않다.”

「도로테우스가 말했다」. “질문을 받으면 … 이와 같이 이해하도록.”

「페르시아인들의 글」. “페르시아인들은, 질문을 받으면 … 그와 같은 질문에서라고 말한다.”

「인도인들의 글」. “인도인들은 그것이 일을 나타낸다고 말한다 … 이루어짐을 알아두어라.”

「그리스인들의 글」. “그리스인들은 희망에 관하여 질문을 받으면 … 바라는 좋은 것이라고 말한다.”

「이집트인들의 글」. “이집트인들은 우리의 말을 믿으라고 말한다 … 너도 다시 반대로 말하라.”

「질문이 무엇을 나타내는가에 관하여 피타고라스가 말한다」. “별들을 찾는다면 … 별들로부터의 추출을.”

「인도인들의 글」. “관계를 갖는 별들을 보라고 말했다 … 빨리.”

「바빌로니아인들의 글」. “바빌로니아인들은 모든 질문을 살펴보라고 말한다 … 그것들을 바라보는 별들의.”

「페르시아인들의 글」. “페르시아인들은 완성의 시기는 … 판단되는 바에 있다고 말한다.”

「그리스인들의 글」. “그리스인들은 모든 질문에서 더듬어 살펴보라고 말한다 … 그 얼굴이 풀려났다.”

「이집트인들의 글」. “이집트인들은 어떤 일 때문에 질문을 받으면 … 완성되었거나 완성되고 있다고 말한다.”

「인도인들의 글」. “인도인들은 이루어지는지 질문을 받으면 … 그러한 일이 완성된다고 말한다.”

「도로테우스」. “그리스인 도로테우스는 자신의 비전서에서 말한다. 알고 싶다면 … 질문을 말하라.”

「페르시아인들의 글」. “페르시아인들은 바빌로니아인들과 함께, 살펴보고 싶다면 … 그것에 따라 말하라고 한다.”

「아부 마샤르」. “아부 마샤르는 결과가 나타나는 시기를 살펴보고 싶다면 … 이것들을 잊지 말라고 말한다.”

「그리스인들의 글」. “그리스인들은 별들을 알아두라고 말한다 … 그곳의 나쁜 일을 말하라.”

“도로테우스는 말한다. 상승점이라면 … 이것의 힘에 따라.”

「인도인들의 글」. “인도인들은 제2장소에서 발견하면 … 질문받기 전에라고 말한다.”

「발렌스」. “발렌스와 바빌로니아인들은 언제인지 알고 싶다면 … 질문에 대하여라고 말한다.”

「이집트인들의 글」. “이집트인들은 있다면 … 일이 이루어진다고 말한다.”

「발렌스」. “발렌스는 말한다. 많은 사람이 있었다 … 흉성이 무효화된다.” 인도인들의 비전서가 인용된다.

“페르시아인들은 누군가의 출발에 관하여 질문을 받으면 … 그러한 사람이 여행을 떠난다고 말한다.”

「바빌로니아인들의 글」. “바빌로니아인들은 달이 각을 맺으면 … 천천히 늦어진다고 말한다.”

「그리스인들의 글」. “그리스인들은 별이 제9장소에서 … 출발을 나타낸다고 말한다.”

「이집트인들의 글」. “이집트인들은 달이 분리되는 것을 보면 … 떠날 뜻이 있다고 말한다.”

「페르시아인들의 글」. “페르시아인들은 상승점을 보라고 말한다 … 반대임을 알아두어라.”

「인도인들의 글」. “인도인들은 어떤 사람이 억류될지 질문을 받으면 … 그의 기대가 뒤바뀐다고 말한다.”

「출발에 관하여 바빌로니아인들이 말한다」. “각을 맺으면 알아두어라 … 떠나려 한다는 것이 나타난다.”

「페르시아인들의 글」. “페르시아인들은 아무개가 자기 집에 있는지 알고 싶다면 … 그 일에 관하여라고 말한다.”

「이집트인들의 글」. “이집트인들은 출발에 관한 질문이 제기되면 … 반대로 말하라고 한다.”

「귀환과 그 시기에 관하여 그리스인들이 말한다」. “귀환을 나타내는 것은 … 돌아오고 싶어 하지만 할 수 없다.”

「인도인들의 글」. “인도인들은 더 많은 관계를 가진 것들을 보라고 말한다 … 흉성이 있던 장소에.”

「페르시아인들의 글」. “페르시아인들은 어떤 사람에 관하여 질문을 받으면 … 특히 그 부분으로 떠났다고 말한다.”

“이집트인들은 달의 주인을 발견하면 … 나간 사람이 떠난 곳으로라고 말한다.”

“발렌스는 말한다. 이집트의 이름난 수학자 가운데 한 사람이 말하곤 했다 … 그가 떠난 방향을.”

「페르시아인들의 글」. “페르시아인들은 그 질문에서 힘을 가진 별들을 보라고 말한다 … 질문한 날 이전에.”

「아라비아 책에서 도로테우스의 말을 다음과 같이 옮겨 실었다」. “모든 시작에서 가능한 것은 … 흉성들과 함께라면 좋다.” 부록에서 간행한다.

「도로테우스는 여기에 더하여 이것도 말한다」. “출생에서의 파괴는 … 또는 발밑으로 지나는 것.” 부록에서 간행한다.

「같은 도로테우스는 별들의 약화에 관하여 다른 여러 장도 말했다」. 끝말은 “여기에”이다. 문게스가 인용된다. 부록에서 간행한다.

「같은 도로테우스는 여기에 더하여 말했다」. “상승점의 주인이 … 실패를.” 부록에서 간행한다.

「같은 도로테우스는 이것도 말한다」. “일들은 … 약하다.” 부록에서 간행한다.

「많은 현자의 여러 책에서 여러 장을 옮겨 실어 목성과 토성의 합이 좋으며 해롭지 않음을 입증한다」. “아부 마샤르의 글. 합을 이룰 때 … 이해할 수 없는 것의. 또 다른 방식으로.” 아부 마샤르, 무후메트, 레토리우스, 발렌스, 도로테우스, 마네톤, 사라피온, 오르페우스, 프톨레마이오스의 장들이다. 그중 일부는 아래에서 간행한다.

여백에는 「이와 같은 프톨레마이오스 설명의 끝에 관하여 해설자가 말한다」가 있다. 끝말은 “좋은 혼합과 행운”이다. 익명의 해설자인가?

“지극히 지혜로운 문게스가 말했다. 태양과 목성이 발견되면 … 다스림을 받아들이는 것.” 또 “별이 발견되면 … 그 뒤의 도수”라고 말했다.

「별들의 섹트에 관하여 지극히 지혜로운 문게스가 말했다」. “주간의 별들은 … 그것들을 향한 각관계들.”

“같은 문게스가 말했다. 발견되면 … 달과 함께 발견되면.” 여백의 제목 없는 글. “합을 이루려 할 때 … 도수의 배열에서.”

“프톨레마이오스는 지구의 크기를 알아내는 데 관하여 말했다 … 일곱 기후대에.”

제목 없음. “열두 사인과 구면의 장소들에서 옛사람들은 네 가지가 있다고 말했다 … 관찰들도.”

제목 없음. “달이 어느 것에도 보이지 않을 때 보이드라고 한다 … 낯선 것조차도 아니다.” 여백에는 「지극히 지혜로운 킨데스가 말했다」가 있다. “케이던트들은 나타낸다 … 이것이 숨겨진 것이라고.”

그다음 부분은 비어 있다.

「이 묶음의 둘째 묶음에 적지 않았던 제3권의 시작을 여기에 적었다」.

「헤파이스티온의 차트에 관한 글」. “하늘의 배치가 … 염소자리, 물병자리, 물고기자리.”

「차트의 장소들에 관하여」. “차트의 장소들은 … 나머지 앵글들에.”

제목 없음. “뒤따르는 것과 앞서는 것이라고 사인들을 부른다 … 상승점에서 중천으로.”

제목 없음. “각 사인은 … 열두 사인의.”

제목 없음. “지평원이라고 부르는 것은 … 나누어진다.”

제목 없음. “일곱 행성에 배정되었다 … 그것의 고양은 처녀자리.”

제목 없음. “삼각들은 다음과 같다 … 서쪽과 남서쪽.”

「텀에 관해서는 앞에서 적었다」.

제목 없음. “별들이 서로 이루는 각관계들을 … 맞은편의 것은 대립하는 것이다.”

제목 없음. “도수에 따라서도 완전히 각을 이루는지 살펴야 한다 … 180도만큼.”

「오른쪽과 왼쪽 각관계에 관한 내용은 … 이 책에 적혀 있다」.

「이른바 예측을 다루는 저술들의 놀라운 이야기에서」. “도로테우스, 막시모스, 그 밖의 옛사람들이 쓴 시작들 뒤에 … 나의 의도를.” 부록에서 간행한다.

「시작에 관하여」. “모든 시작에서 … 지하에 있고 지상에는 없는.” 팔코스에게서 취한 글로, 퀴몽이 일부를 간행하였다.

그다음 낱장은 비어 있다.

「시작과 결과가 나타나는 시기에 관한 주해」. “시작과 질문에서 … 낮아진 것들.” 끝부분은 빠져나간 듯하다. 여백에는 제목 없는 글이 있다. “모든 시작에서 주인을 살펴보라 … 사람들에게 주어지는.”

윗여백에는 십자가 그림이 있으며 다음과 같은 글이 적혀 있다.편집주 14

제3권 — 시작의 판정

「제3권의 시작. 이를 통해 학자는 모든 시작의 상태를 정확히 알아내고자 한다. 특히 옮겨 실은 예측들에서 그러하다」.

「테베의 철학자 헤파이스티온이 아타나시오스에게 쓴 책에서, 보편적인 시작들과 사인의 적합성 및 시작을 위한 달의 관찰에 관한 내용부터 시작한다」.편집주 15

제목 없음. “그러므로 모든 시작에서 … 각각에 일어나는 일들의 예측에.”

「사인의 적합성과 시작을 위한 달의 관찰에 관하여」. “올바른 것들은 … 때에 맞게 힘 있는 것들에.”

여백의 제목 없는 글. “달이 … 누군가가 봉사를 시작하면 … 실패할 것이기 때문이다.” 같은 곳의 제목 없는 글. “모든 시작에서 반드시 … 불탄.” 끝부분이 불완전하다. 이어 「결과가 나타나는 시기에 관하여」가 있다. “그 원인이 되는 것들을 … 되돌아오는 해들.”

「보편적인 시작과 관찰에 관하여, 다른 방식으로 더 자세히」. “왕의 지위를 … 삶에서.” 올리비에리가 간행하였다.

여백에는 “옛사람들은 모든 시작에서 말한다 … 좋은 것이 더 많다”라는 글이 있다. 같은 곳의 제목 없는 글. “시작에서 달의 보이드는 헛수고를 나타낸다 … 이어서 … 아래에.” 끝부분이 불완전하다. 제목 없음. “제2장소가 … 더 많은 무위의 상태를 나타낸다는 것을 알아두어라.” 제목 없음. “모든 흉성은 자신의 하우스와 고양에 있으면 … 일들의 끝을.”

여백의 제목 없는 글. “각들에 의해서만이 아님을 알아두어라 … 높은 곳에서의 위험을.” 같은 곳에 「아부 마샤르의 글」이 있다. “달이 불탄 상태에 있을 때 소송이나 다툼이나 분쟁을 시작하지 말라 … 뒤처질 것이다.”

여백에는 「왕들과 통치자들에 관하여」가 있다. 끝말은 “흉성들이 바라보는”이다. 시작 부분은 없다. 같은 곳에 「노예들에 관하여 에우클리데스가 말한다」가 있다. “노예를 사는 사람은 … 노예를 잃는다.” 부록에서 간행한다. 제목 없음. “어떤 물건을 사고 싶다면 … 쌍둥이자리의.”

여백의 제목 없는 글. “… 앵글들에 떨어지는 발광체들은 더욱 날카롭다 … 그렇게 하면 시작에 해가 없기 때문이다.” 시작 부분이 불완전하다.

여백에는 「관리나 권력자를 어떻게 만나야 하는가」가 있다. “달이 양자리에 있을 때 적합하다 … 실패한다.”

2. 「행하는 각각의 일이 어떤 결말에 이를 것인가에 관하여」. “달의 빛을 살펴보라 … 별들을 향해 이루어지는.”

여백에는 「서약에 관하여」가 있다. “다가오는 서약들은 … 맹세를 어기는 자들은 부유하게 하지 못할 것이다.” 같은 곳의 제목 없는 글. “달의 주인만을 살펴서는 안 된다 … 이와 같이 모든 일에.”

3. 「건립과 건축에 관하여」. “누군가 번영하기를 원한다면 … 관습을 바꿀 것이다.”

4. 「이주에 관하여」. “옮겨 살고 이주해야 한다 … 그곳에서 자족함을 가지면서.”

여백에는 제목 없는 테오필로스의 글이 있다. “왕이나 장군에 관하여 지시를 받으면 … 위험으로 이끈다.” 같은 곳의 제목 없는 글. “이주할 때에는 해를 입지 않게 하라 … 또는 제11장소에.”

「조선에 관하여」. “배의 결합에 관하여 … 광선의 투사.”

「여행에 관하여」. “여행을 떠나려는 사람은 … 그렇게 시작해야 한다.”

여백에는 “도로테우스가 말한다. 여행을 떠난 사람의 시작에 관하여 판단하고 싶다면 … 좋은 것을 만드는 별의 성질을”이라는 글이 있다. 같은 곳에 「임차에 관하여」가 있다. “누군가 어떤 땅을 빌리려 한다면 … 빌린 사람이 접근한다.” 또 “아부 마샤르는 누군가 들어올 때 … 그 자신과 땅도라고 말한다”라는 글이 있다.

7. 「여행에 관하여, 다른 방식으로 더 자세히」. “여행을 떠나려는 사람은 … 태양을 살펴보아야 한다.” 부록에서 간행한다.

여백에는 “테온은 순서대로 놓으면 … 그의 손이 수고할 것이라고 말한다”라는 글이 있다. 부록에서 간행한다. 같은 곳에 「여행에 관하여 아부 마샤르가 말한다」가 있다. “여행을 떠나고 싶다면 … 흙의 사인들에.” 부록에서 간행한다. 또 「여행에 관하여 현자 랍테스가 말한다」가 있다. “나쁜 것이 더 많다 … 시작하는 것.” 부록에서 간행한다.

같은 곳의 제목 없는 글. “왕의 출발 때에는 상승점의 것들이 … 고유한 장소에 있는 것이 좋다.” 이어 「들어감의 좋은 점에 관하여」가 있다. 끝말은 “상승점을 바라보는 것”이다. 또 「여행에 관하여 도로테우스가 말한다」가 있다. “달이 ….” 끝부분이 없다.

여백에는 「전쟁으로 돌아섬」이 있다. “상승점을 살펴보라 … 행운과 낮아짐도.” 같은 곳에는 “아부 마샤르가 말했다. 누군가를 전쟁에 내보내고 싶다면 … 필요한 것을”이라는 글이 있다. 또 “현자 킨데스는 말한다. 그대가 전쟁에 나설 때 …”라는 글이 있다. 끝부분이 없다.

여백에는 「전쟁을 위한 출정에 관하여 하갈인의 현자 에르메네스가 말한다」가 있다. 끝말은 “태양과 달의”이다. 부록에서 간행한다. 같은 곳의 제목 없는 글. “왕이 시작하려는 모든 시작에 관하여 … 함께 있는 ….” 끝부분이 없다. 이어 “아부 마샤르는 전쟁을 위한 여행에서 … 우주의 구분을 말한다”라는 글이 있다. 또 “킨데스는 택일에서 태양이 … 달에 관해서도 그러해서는 안 된다고 말한다”라는 글이 있다.

여백에는 「전쟁에 들어감에 관하여」가 있다. “만들어라 … 빠른 별에 접근하는.” 시작 부분이 불완전하다.

같은 여백에는 「왕이 반란을 일으킨 왕과 어떻게 싸워야 하는가에 관하여 킨데스가 말한다」가 있다. “왕은 싸우지 않아야 한다 … 피를 흘리며 간계가 많은.” 또 「아라비아 책에서 취한 도로테우스의 말」이 있다. “주인의 파괴는 … 그것의 주인을.”

여백에는 「사흘의 아들인 유대인 페소가 옛사람들의 관찰에서 말한다」가 있다. “목성과 달이 지는 것은 … 제12·8·15도.” 같은 곳에 “아부 마샤르는 달이 언제나 패하는 것은 … 큰 택일들에서라고 말한다”라는 글이 있다. 또 「아라비아 책에서 취한 도로테우스의 글」이 있다. “전쟁에 들어갈 때 … 이 가운데 몇 가지를 고려하라.” 라틴어로 간행된 《아홉 판단의 책》에 수록되어 있다.본문비평 7

8. 「적을 공격하는 데 관하여」. “적을 공격하고 책략을 써야 한다 … 사냥과 낚시도 함께.”

9. 「편지에 관하여」. “편지를 보내는 사람은 … 목적을 이루지 못했다.”

여백에는 「도시를 포위하는 데 관하여」가 있다. “달이 낮을 줄이는 상태이면 … 포위된 도시가 함락될 것이다.” 같은 곳에 「어떤 지도자를 살해하도록 보낸 사람이 성공할지 실패할지 알고 싶다면」이 있다. “달을 보라 … 상승점의 도수를.” 또 「어떤 편지든 쓰려 하며 그 글의 결과도 좋기를 바란다면」이 있다. “달이 … 있을 때 쓰기 시작하라 … 글쓰기에 적합하지 않은.” 이어 「타향에서 하는 일들이 지체될지 알고 싶다면」이 있다.

10. 「호의를 청하는 데 관하여」. “호의를 청하는 사람들을 … 남자가 여자에게 하는 경우에도.”

11. 「새 물건을 사용하는 데 관하여」. “물건과 옷을 … 입는 사람들의 교제.”

12. 「우물과 구덩이를 파는 데 관하여」. “구덩이를 파는 사람들은 … 일이 어지럽혀질 것이다.”

여백에는 「청원에 관하여」가 있다. “함께 있을 때 크게 도움이 된다 … 더 성공하게 하는 것들.” 같은 곳의 제목 없는 글. “누군가 옷을 입으면 … 무덤의.”

13. 「수술에 관하여」. “신체 부위의 수술을 … 길성들의.”

여백의 제목 없는 글. “그대의 머리카락을 자르지 말라 … 또는 천칭자리에 있을 때.” 같은 곳에 「사혈에 관하여」가 있다. “누군가 사혈을 받고 … 발견되면 … 사수자리, 게자리.” 또 「사혈에 관하여」가 있다. “달은 데트리먼트에 있어야 한다 … 그것을 알게 되어라.” 이어 「사혈과 부항에 관하여, 다른 방식으로」가 있다. “달이 기우는 상태이게 하라 … 흉성들에 접근하는.” 또 「아부 마샤르의 글」이 있다. “말할 가치가 있고 특히 섹트들의 … 길성들에게서.”

14. 「구토와 정화에 관하여」. “구토를 … 낮추는 연결에.”

15. 「성관계와 남아·여아의 출산에 관하여」. “성관계를 하려는 사람은 … 낳을 사람들을 나타낸다.”

여백에는 「사혈에 관하여, 다른 방식으로」가 있다. “상승점을 … 해야 한다.” 끝부분이 불분명하다. 같은 곳에 「구토와 정화에 관하여, 다른 방식으로」가 있다. “사혈과 … 꼬리의 정화를 해야 한다.” 제목 없음. “달이 … 있을 때 도움이 되는 것을 사용하지 말라 … 천칭자리의.”

같은 곳에 「정화에 관하여 프톨레마이오스가 『열매』에서 말한다」가 있다. “달이 … 정화제를 마시는 사람.” 여백의 제목 없는 글. “정화제를 사용할 때를 보라 … 소의.” 또 제목 없는 글. “이것도 크게 살펴보아야 한다 … 힘이 넘치는.”

16. 「유언에 관하여」. “유언을 하는 사람은 … 분열이 생길 것이다.” 여백에는 「정화와 부정을 물리치는 일에 관하여」가 있다. “누군가에게 … 또는 그에게 증언하는 것들.”

17. 「유언에 관한 다른 방법」. “누군가 원할 때 … 흉성 아래에서 책망받을 것들.” 여백의 제목 없는 글. “네 앵글은 유언에 관하여 나타낸다 … 받아들여진.”

18. 「경마에 관하여」. “토성과 수성은 … 녹색 편에.” 부록에서 간행한다.

19. 「언제 아내를 맞아야 하는가에 관하여」. “그대는 먼저 기본적으로 … 좋은 장소에.” 부록에서 간행한다.

「혼인에 관한 다른 방법」. “남자는 … 그녀를 만든다.” 도로테우스가 인용된다. 부록에서 간행한다.

여백에는 경마에 관한 불완전한 장이 있다. 같은 곳에 「어떤 수로 경마를 판단하는 법」이 있다. “참된 방법이라고 불리는 것이며, 예시를 곁들이면 다음과 같다 … 승리를 가질 것이다.” 부록에서 간행한다. 또 「지극히 지혜로운 테온이 말한다」가 있다. “누군가 성관계를 위한 시작을 원한다면 … 그녀와 관계를 맺는다.” 부록에서 간행한다. 이어 「여성들의 봉사에 관하여」가 있다. “보아야 한다 … 상승점을 보아라.”

여백에는 「혼인에 관하여」가 있다. “달이 어떤 상태이면 … 좋은 일이 있을 것이다.” 같은 곳의 제목 없는 글. “… 씨를 위한 추가 사인들이다 … 성관계를 방해하는.” 시작 부분이 없다.

20. 「혼인의 해소에 관하여」. “스스로 헤어지는 사람들은 … 다툼.”

21. 「임신한 여성들의 차이에 관하여」. “태중에서 … 화성과 금성의.”

22. 「유산하는 여성들에 관하여」. “유산은 위험하다고들 말한다 … 쉽고 위험하지 않은.”

23. 「기술을 전수하는 데 관하여」. “우리는 배우기 쉬운 때에 익히려 한다 … 배움에 맡기는.”

「기술의 교육에 관한 다른 방법」. “달이 양자리에 있으면 … 또는 맞은편에.”

24. 「말과 가축의 매매에 관하여」. “말에 관해서도 생각하라 … 달이 지면서.”

25. 「선택과 계약에 관하여」. “누군가 필요한 것이 있다면 … 진실을 미리 알도록.”

여백의 제목 없는 글. “학습에서는 달이 … 있지 않게 하라 … 배우는 사람들의 마음에.” 같은 곳의 제목 없는 글. “달이 차오를 때에는 따뜻하다 … 목성 아래에서.” 제목 없음. “부동산을 제공한다면 … 파는 사람에게.” 제목 없음. “맞은편에서 두 번째 사각까지 … 두 부분에.” 또 「땅의 구입에 관하여」가 있다. “땅의 매입에서는 … 값을 지불할 것이다.”

26. 「대출에 관하여」. “앞서 말한 것들에 따라 … 상승점에.”

여백의 제목 없는 글. “누구에게도 돈을 빌려주지 말라 … 빚을 갚을 것이다.” 같은 곳의 제목 없는 글. “어떤 물건을 사게 되면 … 곧 팔릴 것이다.” 또 「다른 종류의 물건을 사는 데 관하여」가 있다. “시작을 이렇게 살펴보라 … 다른 것들의 것이 아닌.”

27. 「보증에 관하여」. “남을 위해 보증을 서려 해서는 안 된다 … 성가심을 피하도록.”

28. 「상속에 관하여」. “상속에 관하여 다음과 같이 기록하였다 … 앞서 말한 순서대로 차려진다.”

29. 「노예 해방에 관하여」. “해방에 관하여 살필 때, 상승점에서 … 해방한 사람에게 차이가 난다.”

30. 「씨뿌리기에 관하여」. “파종을 시작해야 한다 … 보리도 가늘다.”

31. 「나무 심기에 관하여」. “달이 중천에 있을 때 심어야 한다 … 차갑고 습한 것들이 지속된다.”

32. 「달의 위치에서 시작을 살피는 막시모스의 보편적 안내서. 서사시 운율에서 완전한 산문으로 옮긴 것」. A. 루트비히가 라우렌치아나 사본만을 사용하여 간행하였다.

여백에는 「에우클리데스가 노예들에 관하여 말한다」가 있다. “노예가 … 달의 … 그가 쫓겨날 것이다.” 부록에서 간행한다. 같은 곳에 「노예의 구입에 관하여」가 있다. “달을 … 있게 하라 … 노예가 다시 팔릴 것이다.”

33. 「고도를 어떻게 재야 하는가에 관하여」. “아스트롤라베를 붙잡고 각도기를 놓아라 … 고도를 보라.”

여백에는 「고도를 재는 데 관하여, 다른 방식으로」가 있다. “아스트롤라베 없이 … 중심의.” 같은 곳에 「원하는 날에 도시의 위도를 어떻게 구하는가」가 있다. “상승점의 정확한 고도를 취하라 … 찾는 도시의 위도.”

「어느 별이 도시들의 시기를 관장하는지 알아내는 데 관하여」. “도시의 해들을 취하여 … 또는 감추어진.”

「달의 빛나는 날들」. 부록에서 간행한다.

「달의 빛나지 않는 날들」. 같은 부록에서 간행한다.

34. 「헤르메스 트리스메기스토스의 별들의 운동과 그로 인한 대기의 변화 및 바람이 부는 일에 관하여」. “1월 1일, 태양이 고양된다 … 12월, 불기 시작한다.” 볼이 대조하였다.

35. 「프톨레마이오스에 따른 삭망의 징조」. “일어나는 합들을 취하라 … 더위와 폭염을 만든다.”

「바람들에 관하여」. “… 건조함에서 … 태양이 천칭자리, 곧 토성의 텀에 있으면 … 서풍을 나타낸다.” 시작 부분은 지워진 듯하다.

「바람들에 관하여」. “수성이 바람의 지표임을 알아두어라 … 서풍을 나타낸다.”

「바람들에 관하여, 다른 방식으로」. “그 시각에 상승점을 세워라 … 사분면의 시작은 차갑다.”

여백의 제목 없는 글. “태양이 목성의 텀에 들어가면 … 사방으로 흩어지며 거센 바람들.”

36. 「학문의 비밀에 관하여. 스테파노스가 기록한 것으로 전하는 아부 마샤르의 구술」. “신이 세계를 창조하였다고 말한다 … 이베리아와 아바스기아를.” 퀴몽이 간행하였다.전승 6

제목 없음. “이 세계가 불과 공기로 이루어져 있음을 알아두어라 … 단 한 순간도 운동을 멈추지 않는다.”

“사단은 아부 마샤르가 다음과 같이 말하는 것을 들었다고 말했다. 모든 생명은 … 좋은 것을 전혀 나타내지 않는다.”유보사항 10

“사단은 아부 마샤르에게 말했다고 한다 … 상승점의 것도.”

“아부 마샤르가 말했다. 어느 때에 … 별의 학문에 관하여.” 퀴몽이 간행하였다.

“아부 마샤르가 말했다. 합들은 … 그의 이름.”

“아부 마샤르가 말했다. 벗들 가운데 누군가 내게 말했다 … 처녀자리인 것.” 퀴몽이 간행하였다.

“아부 마샤르가 말했다. 그 합은 … 위대한 왕을 만들어 낸다.”

“아포사이는 자신이 아부 마샤르에게, 무후메트가 내게 말했다고 전하였다고 한다 … 또는 천칭자리를.” 퀴몽이 간행하였다.

“아부 마샤르가 말했다. 나는 무후메트에게서 들었다 … 아라비아인들의 끝부분들.” 퀴몽이 간행하였다.

“아부 마샤르가 말했다 … 왕권을 얻는다.”

“같은 사람이 말했다. 무엇을 말했는지 알고 있다 … 노인들에게 해를 입힘도.”

제목 없음. “합을 이룰 때 … 권력자들과 그렇다.”

“아부 마샤르는 이것도 말했다. 첫 앵글은 … 피해야 할 것들이다.”

“아부 마샤르가 말했다. 제2장소는 … 사랑들을.”

“아부 마샤르가 말했다 … 서쪽의 왕들의.”

“아부 마샤르는 해들에 관하여 말했다. 별을 보라 … 별들의 불규칙성을.”

“아부 마샤르가 말했다. 어떤 징조가 더 우세한가 … 별들이 변할 때.”

여백에는 “아부 마샤르가 말했다. 어떤 상태가 되면 … 흐림과 안개들”이라는 글이 있다.

“아부 마샤르는 위대한 왕들의 경우에 말했다 … 수성을.”

“같은 사람이 말했다. 나는 학자를 보았다 … 그가 말한 대로.”

“아부 마샤르에게 사람들이 말했다. 병자에 관하여 그가 살지 죽을지 질문을 받으면 … 그러나 차갑고 동굴 같은.”

“아부 마샤르가 말했다. 그리스인들의 왕권은 … 그들의 묶임을.” 퀴몽이 간행하였다.

“아부 마샤르가 말했다. 어떤 상태가 되면 … 같은 방식으로.”

“같은 사람이 말했다. 토성이 애석하게도 … 아이들과 자손들을.”

“같은 사람이 내게 말했다 … 거짓이다.”

“같은 사람이 내게 말했다 … 그와 같은 것들.”

“같은 사람이 말했다. 접근할 때 … 고통스러운 것들에서 벗어남.”

“아부 마샤르는 이른바 우물들을 말했다 … 불행.” 간행되었다.

“같은 사람이 말했다. 주는 것들만큼 … 피를 흘리는.”

“같은 사람이 말했다. 언제나 … 세상에.”

“같은 사람이 말했다. 누구든지 … 좋은 여행.”

“같은 사람이 말했다. 누군가 … 그의 상대방.”

“그가 아부 마샤르에게 말했다. 나의 스승이여 … 결과를 갖는다.”

“아부 마샤르가 말했다. 칼데아인들은 … 아라비아인들.” 간행되었다.

“같은 사람이 말했다. 치깅고이의 땅에서는 … 언제나 남쪽이다.” 다른 로마 사본에는 생략되어 있다.

“사람들이 아부 마샤르에게 말했다. 우리는 발견한다 … 태어난 사람은 결코 눈멀지 않을 것이다.”

“아부 마샤르가 말했다. 나는 시험하였다 … 눈들을.”

“사단이 말했다. 한 관리가 나에게 와서 사랑에 빠졌다고 했다 … 방해와 이별을 나타낸다.”

“아부 마샤르가 내게 말했다. 매우 유익한 원리가 있다 … 무서운 일들이 있을 것이다.”

“아부 마샤르는 두 소송 당사자에 관하여 말했다 … 이와 같은 각관계의.”

“아부 마샤르가 말했다. 누군가를 전쟁에 내보낼 때 … 사자자리, 양자리에.” 여백에는 “아부 마샤르가 말했다. 압파스의 아들 헴트가 갇혔다 … 나는 그와 같은 결과를 판단했다”라는 글이 있다.

“사람들이 아부 마샤르에게 말했다. 어떤 이들은 태양을 … 그곳을 지나는 사인들을 말한다.”

“사람들이 아부 마샤르에게 말했다. 수성에 관해서도 말해 달라 … 이것은 좋지 않다.”

“아포사이테스가 말했다. 나는 아부 마샤르에게 배웠다고 말했다 … 적들에 관한 것들과 ….” 일부가 간행되었다.

“사람들이 아부 마샤르에게 말했다. 아페테스와 아나레타에 관하여 당신이 쓴 글을 읽었다 … 그것들을 풀어 주면서.”

“사람들이 아부 마샤르에게 말했다. 어떤 이들은 토성이 아주 흉하지는 않다고 말한다 … 인도인의 땅은 토성에.”

“아부 마샤르가 말했다. 수성이 물고기자리의 우물에 있으면 … 무서운 일들이 있을 것이다.”

“아부 마샤르가 말했다. 목성이 상승점의 주인이면 … 어떻게 그와 같은 사람이 그러할 수 있는지 놀라워한다.”

“같은 사람이 말했다. 달이 전갈자리에 있고 물고기자리의 열두째도 ….”유보사항 11

「각 사인에서 이른바 우물이라 불리는 도수들은 다음과 같다」. “양자리 6·9·11·17·23도 … 길성의 작용이 무디어진다.”

“아부 마샤르는 모든 출생에 관하여 말했다. 그곳에 있는 것은 … 네가 틀렸음을 알아두어라.”

“아부 마샤르가 말했다. 학자들이 킨토스라고 부르는 것이 무엇인지 내게 말해 보라 … 각 달마다 첫째를 열두째라고 말하라.”유보사항 12

“아포사이테스가 말했다. 아부 마샤르는 계산이 빨랐다 … 잊음에서.”

“나는 아부 마샤르가 말하는 것을 들었다. 수성이 상승점의 주인인 경우에는 … 모두에게 높이 평가받으면서.”

“아부 마샤르가 말했다. 목성이 불의 마른 사인에서 토성과 합을 이룰 것이다 … 바람도 모인다.”

“아부 마샤르가 말했다. 병자들에 관해서는 살펴야 한다 … 그 주인도.”

「권력자들의 일을 살펴보고 싶다면」. 끝말은 “그 몸이 해를 입을 것이다”이다.

“나는 한때 아부 마샤르 곁에 있었는데, 누군가가 어떤 여자에 관하여 물었다 … 불법적인 관계라고.” 간행되었다.

“내가 있는 자리에서 누군가가 아부 마샤르에게 와서 출생도를 가지고 있다고 했다 … 살아남을 희망이 있다.”

“사람들이 아부 마샤르에게 말했다. 길성과 흉성이 어떤 상태가 되면 … 좋은 것들은 나쁘다.”

“사람들이 아부 마샤르에게 말했다. 사람의 생각을 이해한다는 것은 … 검고, 추하고, 나쁘다.”

“아포사이테스가 말했다. 내가 있는 자리에서 누군가가 아부 마샤르에게 무엇을 생각했는지 물었다 … 그를 놀라워했다.”

“사람들이 아부 마샤르에게 말했다. 우리는 헤르메스 트리스메기스토스의 저술들에서 발견한다 … 그들의 운동이 정해졌다.” 간행되었다.

“아포사이테스가 말했다. 왕의 아들의 출생도가 아부 마샤르에게 보내졌다 … 길성의 작용을.” 그림을 곁들인다.

“사단이 말했다. 이른바 광선 투사는 … 광선 투사들의 방법으로.”

“아부 마샤르가 말했다. 기하학자 에우클리데스는 기하학의 도형들을 만들었다 … 그에게 큰 선물들로.” 간행되었다.

“아부 마샤르는 소문에 관하여 말했다 … 소문에 관한 설명에 적힌 것.”

“사람들이 아부 마샤르에게 말했다. 모두가 태양이 어떤 상태이면 … 아페테스와 아나레타도라고 동의한다.”

“사람들이 아부 마샤르에게 말했다. 어떤 이들은 흉성이 무엇인가를 줄 것이라고 말한다 … 불행에 빠질 것이다.”

“아부 마샤르가 말했다. 수성이 목성의 하우스에 있으면 … 모든 이의 적들.”

“사람들이 아부 마샤르에게 말했다. 경험에 관한 책들에서 읽었다 … 언제는 거짓이기도 하다.”

“사람들이 아부 마샤르에게 말했다. 남쪽에서 보이는 별은 … 뱀주인자리의 머리.”

“그에게 사람들이 말했다. 이른바 표는 … 매우 거짓이다.”

“사람들이 아부 마샤르에게 말했다. 철학자들과 아리스토텔레스 자신도 혜성들이 하늘 아래에 있다고 말한다 … 작으면 아주 적은 것들을.” 간행되었다.

「학문의 비밀에서 취한 이와 같은 원리도 있다」. “사수자리가 양자리에 있으면 … 같은 도수에 의한 균형.”

“스테파노스가 말했다. 사수자리가 양자리에 있으면 … 정의를 행하는 사람들.”

“아부 마샤르가 말했다. 권력들은 … 왕권이 움직여진다.”

“아부 마샤르가 말했다. 나는 피루지스가 말한 것들에 관하여 생각했다 … 나를 제외하고.”

“같은 사람이 말했다. 두 소송 당사자에 관하여 질문을 받으면 … 높아질 것이다.”

“같은 사람이 말했다. 누군가를 전쟁에 내보내고 싶다면 상승점을 태양의 하우스로 삼아라 … 이와 같은 것은 가장 필요하다.”

“같은 사람이 말했다. 궁전에 보관되어 있으며 누구에게도 읽으라고 내주지 않고 오히려 금하는 예측서들은 다음과 같다.” 다른 사본 목록 권에서 간행되었다.

“같은 사람이 말했다. 항성들을 알고 싶다면 … 적도권의.”

“사람들이 아부 마샤르에게 말했다. 출생도에서 우리가 아페테스를 취할 때 … 출생도와 같다.”

“사람들이 아부 마샤르에게 말했다. 얼마 동안 지속되는지 어떻게 알 것인가 … 권력자가 뒤를 이을 것이다.”

“그는 출생과 질병에 관한 질문에서 말했다. 랏을 보라 … 발 부위의.”

“아부 마샤르가 말했다. 누군가 어떤 일에 관하여 내게 물었다 … 무서운 일들이 더 가볍다.”

“아부 마샤르가 말했다. 주간의 출생도들은 강화된다 … 다른 이들의 도움에서.”

“아포사이테스가 말했다. 나는 보았다 … 지배하였다.”

“아부 마샤르가 말했다. 우마르가 있었다 … 태어난 사람이 살게 될 것이라고.” 간행되었다.

“아부 마샤르가 말했다. 출생도가 언제 행운을 얻는가 … 흉성으로부터 행운을 얻을 것이다.”

“아부 마샤르가 말했다. 흉성들이 갖는 것은 … 좋지 않다고.”

“아부 마샤르가 말했다. 제2장소의 비밀들은 … 태어난 사람.”

“사람들이 아부 마샤르에게 말했다. 우리가 바그다드에 있을 때 … 그의 가장 친한 벗들을.” 간행되었다.

“사람들이 아부 마샤르에게 말했다. 솔로몬의 아들 이사크가 다이몬의 랏에 관하여 말한 것을 설명해 달라 … 참된 꿈들도.”편집주 16

“사람들이 아부 마샤르에게 말했다. 마샤알라는 랏을 취한다 … 태양과 함께.”

“그에게 사람들이 말했다. 과연 적합한가 … 흉성으로 인해 해를 입는다.”

“사람들이 아부 마샤르에게 말했다. 어떤 랏이 과연 할 수 있는가 … 제10장소의 랏.”

“아부 마샤르가 말했다. 어떤 사람이 고국을 떠났는지 질문을 받으면 … 자신의 고국에서.”

“같은 사람이 말했다. 수성이 물고기자리의 자기 텀에 있으면 … 그것이 참임을 알라.”

“같은 사람이 말했다. 어떤 방식으로 태양 아래의 행운이 적합한가 … 우주적인 도형들도.”

“사람들이 아부 마샤르에게 말했다. 아랍인들의 왕권을 장악할 것으로 기대하는가 … 그들의 명예.” 간행되었다.

“아부 마샤르가 내게 말했다. 학자 스테파노스가 잘못 판단하였다 … 그 사람도 죽는다.” 간행되었다.

「구름 같은 것들에 관하여」. “구름 같은 덩어리들은 … 스물넷째까지.” 부록에서 간행한다.

「아부 마샤르의 천문학의 비밀에 관한 글」. “상승점이 나타내는 것을 알아두어라 … 어떤 이와 함께 떠나게 할 것이다.”

「노예가 해방되는가, 그렇지 않은가에 관하여」. “이에 관하여 질문을 받으면 … 남쪽이 올라간다.”

「식에 관하여」. “일식이 일어나면 … 사람들에게 전염병들이.”

「개의 떠오름에 따른 결과들에 관하여」. “개의 떠오름 때에 … 전염병도 있을 것이다.”

「시작에 관하여」. “먼저 그대는 주의해야 한다 … 그들의 손상.” 여백에는 “헤르메스가 말했다. 모든 시작에서 관찰해야 한다 … 어떤 좋은 일도 나타내지 않는다”라는 글이 있다. 같은 곳에는 “인도인들도 태양과 달의 합 뒤에는 … 그의 재산을 파괴할 것이라고 말한다”라는 글이 있다.

「여행에 관하여」. “여행을 떠나지 말라 … 또는 다섯째에.”

「혼인에 관하여」. “혼인하는 일을 관찰하라 … 열두째에 있는 동안.”

「이발에 관하여」. “달이 각을 맺을 때 머리를 자르지 말라 … 천칭자리에.” 부록에서 간행한다.

여백에는 “아부 마샤르가 말했다. 상승점의 도수를 분리하면 … 태양 또는 달의”라는 글이 있다. 같은 곳에 “아부 마샤르가 말했다. 여행을 위한 달은 … 이에 동의하였다”라는 글이 있다. 또 「엠브레니우스라고도 불리는 현자가 말했다」가 있다. “상승하면 … 그것의.” 간행되었다. 이어 “그는 이것도 말했다. 상승점이 있으면 … 상승점이 이로워진다”라는 글이 있다. 간행되었다. 또 “어떤 현자는 말한다 … 흉성이 있다면 … 흉성들처럼”이라는 글이 있다. 여백의 다른 두 논고는 습기로 너무 심하게 지워져 읽을 수 없다.유보사항 13

「손톱에 관하여」. “손톱을 … 하지 않도록 주의하라 … 금성 또는 목성의.”

「옷에 관하여」. “새 옷을 자르지 말라 … 기뻐하면서.”

「정화제에 관하여」. “정화제를 복용하지 말라 … 길성에 접근하는.”

「수술에 관하여」. “수술하지 말라 … 그 사인을 나타내는.”

「피를 뽑는 데 관하여」. “피를 뽑고 싶다면 … 결코 사혈하지 말라.”

「시작에 관하여」. “건축을 시작하지 말라 … 이것이 천천히 올라가며.”

「대출에 관하여」. “돈을 빌려주지 말라 … 그것을 돌려받을 것이다.”

「도난에 관하여」. “도난당했을 때 달이 ….” 끝부분은 습기로 지워졌다.

「구입에 관하여」. “어떤 물건을 사게 되면 … 곧 팔릴 것이다.”

「손해에 관하여」. “의심할 때 … 그 무서운 일.”

「여성이 처녀인가, 성관계를 한 적이 있는가에 관하여」. “목성을 보라 … 성관계를 한 적이 없다.”

「편지에 관하여」. “쓰고 싶다면 … 편지를 쓰기에 적합하지 않은.”

「여성의 난산에 관하여」. “인도인들은 말했다 … 순산하게 될 것이다.”

「숨겨진 물건에 관하여」. “누트바크가 말했다 … 눈 부위의.”

「눈의 손상에 관하여」. “황도권에 있으면 … 토성의 것도.”

「두 사안에 관해서는 책의 처음에 적었다」.

「대출에 관하여」. “어떤 이들은 돈을 빌리고 싶을 때 … 달도라고 말했다.”

“옛사람들 가운데 누군가는 별 없는 구면이 움직인다고 말했다 … 아흔.”

「몸의 어느 부분이 건강한지 알아내는 데 관하여」. “상승점을 보라 … 이성을 관장하는 수성을.”

「항성들을 알아내는 데 관하여. 그 가운데 무엇이 파괴적이며 위기 시기를 만드는가」. “사자의 심장은 … 큰 위기 시기들을 만든다.” 부록에서 간행한다.

「매매에 관하여」. “사고 싶다면 … 두 부분에.”

「왕이나 권력자에게 그대가 보낼 선물에 관하여」. “달이 … 있을 때 시작을 정하라 … 금성보다 우세한.”

「씨뿌리기에 관하여」. “씨를 뿌리고 싶다면 … 더욱 좋다.”

「나무 심기에 관하여」. “나무를 심고 싶다면 … 주인이 관계를 갖는다.”

「별들의 크기에 관하여」. “태양의 크기는 … 앞과 뒤에서.” 부록에서 간행한다.

「식에서 두 발광체가 손상되는 일에 관하여」. “태양에 관한 다음 사항을 알아두어라 … 날들 동안 불탄 상태이다.”

「달의 손상에 관하여」. “달이 손상되는 것은 … 크게 해를 입는다.” 부록에서 간행한다.

“지극히 지혜로운 랍테스는 별들의 오른쪽 각들은 … 다만 몸으로 이루는 것은 제외한다고 말했다.” 부록에서 간행한다.

「별들의 정확한 접근에 관하여」. “정확한 접근들을 알고 싶다면 … 왕들과 매우 학식 있는 사람들의.”

「세상의 변화들에 관하여」. “토성이 사인을 옮길 때 … 사원들과 수도사들을.”

「징조를 나타내는 학문의 징표들에 관하여」. “천문학의 징표들은 … 오히려 더욱 이익을 얻는다.” 부록에서 간행한다.

「별들의 힘에 관하여」. “별이 가장 강한 것은 … 또는 지하에 있다.”

「별들의 하우스와 고양, 곧 별들이 가장 기뻐하는 곳들에 관하여」. “보라, 금성이 가지고 있는 것은 … 나머지 사인들에.”

「별들이 강화되는 데 관하여」. “수성은 소리 내는 사인들에서 강해진다 … 사나운 해악들을 나타낸다.”

여백에는 「칼을 잃은 사람이 그것을 되찾을 수 있을지 질문한 일에 관하여」가 있다. 끝말은 “실제로 그렇게 되었다”이다. 간행되었다.

「별들의 손상에 관하여」. “별들은 여러 방식으로 손상된다 … 그것을 견디지 못한다.”

「별들의 첫 새벽 출현과 저녁 출현에 관하여」. “다섯 행성은 … 그 작용을.”

「별들의 낮아짐에 관하여」. “별들의 낮아짐은 … 그것의 파멸에 관하여.”

「케이던트에 관하여」. “모든 케이던트 가운데 가장 나쁜 것은 … 아무 이익도 얻지 못할 것이다.”

「열두 장소의 성질에 관하여」. “상승점의 첫 데칸은 … 셋째에서도 마찬가지.” 안젤리카 사본에는 생략되어 있다.

「기술의 숨겨진 것들에 관하여」. “수성이 비밀들을 지배한다는 것을 알아두어라 … 모든 것 가운데 더 나쁜.”

「여행에 관하여」. “달이 상승점에 있으면 … 나머지 장소들에 있다.”

여백에는 “아부 마샤르가 말했다. 나는 아흐메트가 일을 하러 나갈 날을 택하였다 … 시험들의”라는 글이 있다.

「아부 마샤르의 입문」.

「일곱 행성의 성질에 관하여」. “알렉산드로스의 왕권 뒤에 이집트를 다스렸던 … 나머지 별들도 마찬가지.” 간행되었다.

「별들의 성질과 좋은 상태 및 손상에 관하여」. “옛사람들은 별들의 성질을 인식하였다 … 달은 야간의 것이다.”

「어떤 관계에 따라 별들이 사인들의 주인이 되는가에 관하여」. “앞서 별들의 성질에 관하여 말하였다 … 물고기자리는 10 또는 20.”

여백에는 “텀은 다섯 방식으로 취한다. 곧 이집트인들에 따라서, 프톨레마이오스에 따라서, 칼데아인들에 따라서, 스트라톤에 따라서, 인도인들에 따라서”라는 글이 있다.

「서로 사랑하거나 미워하는 사인들, 곧바로 떠오르거나 비스듬히 떠오르는 사인들, 명령하거나 복종하는 사인들에 관하여」. “어떤 사인들은 성질을 가지고 있다 … 목성이 서로에 대하여 가지는 것을.”

「서로 친화적인 사인들에 관하여」. “서로 사각을 이루면 … 서로 적대한다.”

「각 사인에서 함께 떠오르는 것들에 관한 장은 처음에 … 여기에 남겨 두었다」.

「움직이는 사인과 움직이지 않는 사인에 관하여」. “양자리와 황소자리는 … 그 주인들.”

「사람들의 상태를 나타내는 사인들에 관하여」. “이성적인 사인들은 … 이와 같은 의미의.”

「각 사인에 속하는 기후대들에 관하여」. “양자리에는 바빌론과 페르시아가 속한다 … 물고기자리가 동반 상승하는 지방들.” 부록에서 간행한다.

「각 신체 부위에 속하는 사인들에 관하여」. “양자리는 머리를 다스린다 … 통풍에 걸린 사람들의.” 부록에서 간행한다.

「잘생긴 사인들, 관대함과 큰 선물을 나타내는 사인들, 더하거나 넘치거나 줄어드는 사인들, 부유한 사인들, 주고받는 사인들에 관하여」. “잘생긴 사인들로서 상승하는 것들은 … 가난을 나타낸다.”

「성적 욕망과 질병을 나타내는 사인들에 관하여」. “그러한 것들은 양자리, 사수자리이다 … 다른 책에서 밝힐 것이다.”

이어서 지혜와 절제, 여성의 방탕함, 중간 상태를 나타내는 사인들이 열거된다. 그다음에는 자식이 많은 사인들, 쌍체 사인들, 소리 내는 사인들, 옴을 나타내는 사인들이 나온다. “이것들에 관해서는 우리가 쓰려는 출생에 관한 책에서 다룰 것이다”라는 끝말로 마친다.

여백의 제목 없는 글. “달이 소리 내는 사인들에 있으면 … 아부 마샤르가 말한 대로.”

“눈을 해치는 것들은 … 눈에 해로운 도수들.” 퀴몽이 간행하였다.

그다음에는 순박한 사인들, 생각이 많은 사인들, 동물 같은 사인들, 새를 나타내는 사인들, 네발 달린 사인들, 나무와 식물을 나타내는 사인들, 말 같은 사인들이 열거된다.

「차트의 열두 장소에 관하여」. “첫째 장소, 곧 상승점이 나타내는 것은 … 일들과 ….” 끝부분이 없는 듯하다.본문비평 8

제목 없음. “… 꿀도 식초도 아닌, 다른 어떤 종류이다 … 그 자체로는 흉성이다.” 시작 부분이 소실된 듯하다. 별들의 합에 관한 장일 수 있다.

「별들의 각관계에 관하여」. “별들의 각관계는 … 질문에 관한 것들.”

「별들의 힘과 무력함에 관하여」. “별이 강화되는 것은 … 제9장소에 있을 때.”

그다음 부분은 비어 있다.

「별들의 수에 관하여」. 첫말은 “별들은 일정한 수들을 갖는다 …”이다. 일곱 행성의 수를 나타내는 표이다. 부록에서 간행한다.

「별들의 특성에 관하여」. “양자리의 혼합과 특성은 … 사랑의 일들에 관하여.”

“아부 마샤르는, 헤르메스가 기술의 비밀에 관하여 이것도 말했다고 전한다. 출생 시각의 주인은 … 다스리는 자가 주기의 주인이라고 불린다.” 그 뒤에 표가 이어진다. 부록에서 간행한다.

「식사에 관하여, 또 어떤 집에 들어간 사람이 어떠한 상태인지 알고 싶어 하는 경우에 관하여」. “마샤알라의 제자이자 랍토스의 아들인 알렘이 말했다. 식사에 초대를 받으면 … 그때 그대에게서.” 부록에서 간행한다.

제목 없음. “아라비아 책에서 집의 도형과 결과를 설명한 뒤, 우리는 다른 로마어 책에서 같은 종류의 집 도형을 발견하였고, 그것도 여기에 적어 두었다.” 그 뒤에 그림이 이어진다.

제목 없음. “그대가 찾아가는 사람이 그대를 어떻게 대할지 알고 싶다면 집을 나누어라 … 나쁜 일을 한다면 책망받게 하라.”

「가삼의 질문과 아부 마샤르의 답변에 따른 필수적인 장들」. “질문한 시각에 … 반대의 것들을 놓아야 한다.”

그다음 부분은 비어 있다.

제목 없음. “… 토성이 제2장소의 주인이라면 노인들이나 노예들, 해방된 사람들에게서 … 낮이 줄어드는 때에는 금한다.” 시작 부분이 소실되었거나 앞쪽으로 잘못 옮겨진 듯하다.

「우정을 시작하는 데 관하여」. “누군가 우정을 맺으려 할 때 … 가장 큰 우정을 증명한다.”

「타향살이에 관하여」. “달의 셋째 날이 타향살이에 관한 것을 … 그에게 타향살이를 나타낸다.” 비슷한 글. “제9장소의 주인도 … 그때 돌아왔다.”

제목 없음. “옛사람들은 몸에 관한 일들을 달에서 취하였다 … 병자가 정신착란을 일으킨다고 말하라.”

제목 없음. “흉성이 서큐던트에 있을 때마다 … 사인의 성질에 따라.”

제목 없음. “비생산적인 장소들은 어린 시절에 … 고향에 있는 그들의 장소들을.”

「마술에 관하여」. “손상된 달은 약물 마술과 여성들의 마술을 … 발견하지 못하며, 오히려 멸망한다.” 프톨레마이오스의 제2·3·4권이 인용된다. 부록에서 간행한다.

「지극히 지혜로운 마샤알라의 글로, 책들의 수를 담고 있다」. 끝말은 “네 설명으로”이다. 올리비에리가 간행하였다.

「달이 몇 시간 빛나는지 알아내는 데 관하여. 다음과 같이 계산한다」. “달의 첫날부터 … 빼면, 낮을 줄이는 상태이다.”

「합과 보름이 어느 도수, 어느 시각에 일어나는지 구하는 데 관하여. 두 경우에 하나의 방법이 쓰이며, 보름에 대해서는 다음과 같다」. “태양이 물고기자리 25도에서 발견되면 … 그곳에서 보름달이다.”

「별들 가운데 어느 것들이 서로 벗이며 어느 것들이 적인가」. “태양의 적은 … 목성은 ….”

「배의 통증에 대한 글」. 마지막 말은 “이것을 사용하면 곧 낫는다”이다.

「헤르메스 트리스메기스토스의 『판아레토스』에 나오는 일곱 랏에 관하여」. “포르투나 랏은 태양에서 … 같은 거리를 상승점에서.”

「속담들 가운데 불가능한 일에 관하여 하는 말들」. “바위에 씨를 뿌리고 벽돌을 씻는다 … 움직일 수 없는 것을 움직인다.”편집주 17

「일곱 현자의 격언」. “아테네인 솔론의 말. 벗들을 도우라 … 나쁜 맹세들을 사용하지 말라 ….” 끝부분이 불완전하다.

21. 바티칸 그리스어 필사본 1059

종이 필사본. 15세기, 598장, 30 × 22cm. 전체가 동일한 필체로 쓰였으며 대체로 두 단이다. 필사자는 코르타스메노스이다. 필사본 여러 곳에 그의 서명이 있다. 1404년부터 1413년까지 콘스탄티노폴리스에서 이루어진 계산이 다수 들어 있다. 첫 부분은 1412년에 베껴 쓴 것으로 보인다. 우제너는 책들의 배열 자체를 근거로 이 책이 본래 그 천문학자의 장서에 속했던 다섯 권 또는 여섯 권의 서로 다른 필사본을 합친 것이며, 그 시기는 15세기 셋째 또는 넷째 십 년경이라고 판단하였다. 그는 이 필사본을 기술하고 몇몇 대목을 풀어 설명하였다. 수록된 내용은 대체로 이른바 판단 점성술보다는 천문학에 속한다. 그러나 이 뛰어난 학자의 연구를 따라 이 탁월한 책을 상세히 기술한다. 예컨대 테오도로스 멜리테니오테스의 저술은 이 책만이 우리에게 전해 준다.

제본자가 그리스어 성인력에서 떼어 붙인 양피지 두 장 뒤에 빈 종이 네 장이 이어진다. 그다음에는 저자 이름이 없는 주석을 곁들인 천문표들이 나온다. 첫머리가 빠진 듯하다. 그중에는 「세계 창조로부터 6919년, 곧 1411년에 일어난 보름의 배치 계산」 등이 있다.

「『수학 집성』에 실린 원래의 표들 자체를 사용하여 프톨레마이오스의 규정에 따라 행한 합의 배치 계산. 세계 창조로부터 6917년, 곧 1409년에 일어난 것」.

「비잔티온을 지나는 위도에서 일 년 동안 매일의 시각을 구하는 표」.

「앞서 말한 시각의 구별에 관한 예제」.

「프톨레마이오스의 규정에 따른 월식 보름의 배치 계산. … 세계 창조로부터 6918년, 곧 1410년에 일어난 것」. 이와 비슷한 내용이 많이 이어진다. 마지막 표의 연도는 세계 창조로부터 6923년, 곧 1415년이다.

「멜리테니오테스의 전승에 따른」 작은 표.

빈 부분이 이어진다.

위아래 여백에 붉은 글씨로 「콤네노스 가문의 황제 마누엘」이라는 말이 두 번 쓰여 있다. 그 사이에는 “마누엘 군주여, 콤네노스의 뿌리에서 돋은 가지여”라는 시구가 들어 있다.

이어서 다음 제목이 나온다. 「영광스러운 황제, 황실의 자주색 방에서 태어난 마누엘 콤네노스 폐하께서, 이름 높은 고위 성직자들과 원로원 의원들의 판단과 동의를 얻어 내신 문서. 높고 필요한 여러 고찰로 가득하며, 판토크라토르 수도원의 어떤 늙은 수도사가 점성술을 비난하고 그 학문을 불경이라 부른 글에 맞서 변론한 것」. 이미 간행되었다.

「수도사 이사아크 아르귀로스의 매우 필요한 주석들. 프톨레마이오스의 『지리학』에 나오는 거주 세계를 평면에 그리는 첫째 도법에 관하여」. 같은 저자의 비슷한 주석들이 덧붙어 있다.

빈 부분 뒤에 「균등하다고 하는 증가 또는 감소에 관하여」가 나온다.

「페르시아 방식에 따른 일식 합의 계산」. 표들이 함께 있다. 세계 창조로부터 6917년, 곧 1409년을 다룬다.

다음의 빈 부분 뒤에는 「플라톤의 후계자 프로클로스의 천문학적 가설 개요」가 주석과 함께 실려 있다. 이어서 「철학자 프로클로스가 자신이 작성한 천문학 개요의 다음 부분들에 붙인 해설」이 나온다. 끝에는 「프로클로스 끝」이라고 쓰여 있다.

「알렉산드레이아의 요한네스 필로포노스가 쓴, 아스트롤라베의 사용과 그 위에 기록된 각 요소의 의미에 관하여」. 제목에는 ‘알렉산드레이아의’라는 말이 거듭 나온다. 그 안에 「수도사 이사아크 아르귀로스의 주석」이 들어 있다.

「수도사 이사아크 아르귀로스의 아스트롤라베 기구 제작법」.

「아스트롤라베 사용법을 더 명확하고 간결하게 설명한 방법」.

「천문학의 원리들을 더 명확하면서도 간결하게 설명한 방법들」. 첫머리: “하늘이라고 불리는 것은 …임을 알아야 한다.”

「수도사 이사아크 아르귀로스의 새로운 합과 보름의 표에 관한 논고. 『수학 집성』에 구성된 표들을 로마식 연도와 비잔티온의 자오선에 맞게 옮기고, 세계 창조로부터 6876년, 곧 1368년을 기점으로 삼은 것」.

「같은 저자의 새로운 합과 보름의 표에 관한 논고」. 그 사이에 「프톨레마이오스의 저술에서 발췌한, 밤과 낮의 차이가 생기는 방식」이 끼어 있다.

「테온이 프톨레마이오스의 『수학 집성』 제6권에 붙인 해설에서」.

「일 년 동안 매일의 시각을 구하는 표」.

여러 짧은 저술과 천문표가 뒤따른다. 그중에는 다음 내용들이 있다.

「『수학 집성』에 있는 프톨레마이오스의 규정에 따른 같은 보름의 배치 계산」.

「『수학 집성』에 따른 값과 아르귀로스의 표에서 얻은 값이 일치하는 예제」.

「세계 창조로부터 6918년, 곧 1410년에 일어난 월식 보름의 배치 계산」.

빈 부분 뒤에 「천문학적 가설들에 관한 여러 가지 매우 필요한 주석」이 나온다. 첫머리: “황도대의 원은 바깥쪽 원들 가운데 가장 크다는 것 ….” 그 안에 「앞서 말한 테온의 내용에 관한 필요한 주석」이 있으며, 다른 장들 사이에 「테온의 시각 구별에 관한 해설」도 들어 있다.

「태양과 달의 25년 주기표」. 주석과 짤막한 설명을 곁들인 다른 표들도 있다.

「세계 창조로부터 시작하여 이름난 왕들의 연대를 담은 표」. 연도가 적힌 마지막 황제들은 ‘지극히 지혜로운 테오도로스 라스카리스’와 미카엘 팔라이올로고스 1세이며, 후자의 연도는 1282년이다. 이어서 재위 연도가 없는 다섯 황제가 나오는데, 마지막은 요한네스 팔라이올로고스의 아들 마누엘로서 1391년부터 1425년까지 재위하였다. 다음과 같은 주기가 있다.

“이 점을 주의하라. 이 표에 연대를 배열할 때 우리는 아무렇게나 우연히 연도들을 모아 제시하지 않았다. 먼저 사정을 잘 알아 매우 믿을 만한 여러 책을 읽었고, 그런 다음 우리 자신도 각각을 모두 정확하게 계산하였다. 그 결과 모든 것이 프톨레마이오스와 테온, 알렉산드레이아의 스테파노스, 대로고테테스 메토키테스, 그리고 대사켈라리오스 멜리테니오테스의 전승과 일치함을 발견하였다. 이들은 모두 각자의 시대에 별들의 기점을 기록하고 완전한 책들을 펴냈다. 대로고테테스처럼 원인을 설명한 이들도 있고, 명료하게 하려고 단순히 전한 이들도 있다. 그러므로 계산하는 이들은 망설이지 말고 이것들을 사용해야 한다.”

「비잔티온을 지나는 위도에서 일 년의 여섯 달 동안 매일의 시간과 분을 구하는 표」. 다른 천문표들도 있다.

「세계 창조로부터 6865년, 제10 인딕티온의 12월, 곧 1356년에 일어난 태양의 동지 계산」.

「『대집성』에 나오는 별들의 평균 운동 수치의 순환에 관한 주석」.

「클라우디오스 프톨레마이오스의 『대집성』에서 가져온 태양 계산에 관하여」. 그 밖에도 프톨레마이오스의 발췌문과 주석이 있다. 더 최근 저자들의 글이 몇 군데 끼어 있는데, 예를 들면 「대로고테테스의 해설 나머지 부분」이 있다. 이는 메토키테스의 글이다.

빈 부분 다음에는 「같은 저자, 지극히 지혜로운 클라우디오스 프톨레마이오스의 일 년이라는 시간의 길이에 관하여」와 프톨레마이오스의 다른 발췌문들이 주석과 함께 나온다. 히파르코스가 자주 언급된다.

세계 창조로부터 6920년, 곧 1412년을 대상으로 한 계산이 있다. 여백 주석에는 “세계 창조로부터의 연도를 6861년, 곧 1353년으로 놓자”라고 쓰여 있다.

「『수학 집성』에 있는 표들 자체를 사용한 보름의 배치 계산」. 우제너에 따르면, 이는 세계 창조로부터 5532년 파메노트월 27일, 곧 3월 23일에 일어난 월식의 계산이다. 본문은 그때를 “우리의 주님이시며 하느님이신 예수 그리스도께서 예루살렘에서 십자가 죽음을 겪으셨을 때”라고 한다. 주석들이 붙어 있다. 여백에는 “내가 이것들을 쓰는 지금, 곧 세계 창조로부터 6920년인 1412년의 이 시대에는 이미 지난 해들만을 취해서는 안 됨을 알아야 한다 …”라고 쓰여 있다. 천문표들과 그 해설이 이어진다.

「클라우디오스 프톨레마이오스의 『지리학 안내』 목차」, 「지리학과 지방지의 차이」 및 다른 지리학적 내용들. 아래 여백에 “이것 역시 코르타스메노스의 손이 썼다”라는 서명이 있다. 끝에는 「『지리학 안내』 끝」이라고 되어 있다.

빈 부분 다음에는 「수도사 이사아크 아르귀로스의 태양 주기와 달 주기 및 그에 따르는 것들에 관하여. 그 안에서 부활절을 구하는 법도 다룬다」가 나온다. 수도사 이사아크가 예순 살이던 1372년에 쓴 이 소책자는 페타비우스가 『우라놀로기온』에 간행하였다. 그 안에 「수도사제 마타이오스의 성스럽고 신적인 교회 법규에 관한 해설집에서, 부활절에 관하여」가 있다. 여백에는 「지극히 복된 니케타스 세이데스의 저술에서 가져온 부활절에 관한 것」이라는 주석이 있다. 두 개의 표와 빈 부분이 뒤따른다.

「수도사 이사아크 아르귀로스의 부활절에 관한 방법과 원인 설명」. 앞의 짧은 저술의 둘째 부분이다. 이어지는 부분은 비어 있다.

위쪽 여백에 한 획으로 이어 쓴 ‘요한네스 코르타스메노스’라는 서명이 있다. 다음 제목이 이어진다. 「지극히 지혜롭고 학식 높은 대사켈라리오스, 하느님의 지극히 거룩한 대교회의 교사들의 교사이며 경건한 황실 성직단의 수석부제인 테오도로스 멜리테니오테스의 천문학 삼부작 제1부, 곧 계산을 위한 입문」.

서문이 시작되고, 제1부의 스물다섯 장 목차가 뒤따른다. 제1부는 「제1권 끝」이라는 말로 마친다. 서문과 제1부의 첫머리는 다른 이들에 이어 미뉴도 『그리스 교부집』에 간행하였다.

빈 부분이 있고, 제2부의 첫머리는 없는 듯하다. 위쪽 여백의 제목은 희미해져 “… 별들의 계산”이라고 읽힌다. 이어 본문이 시작된다. “이 논의에 반드시 앞서 받아들여야 할 것들 가운데, 먼저 받아들여야 하는 것은 ….” 프톨레마이오스가 자주 인용되며 『수학 집성』이 곳곳에 언급된다. 예컨대 「클라우디오스 프톨레마이오스의, 『수학 집성』에서 취한 내용으로부터 태양과 달의 배치의 정확한 주기를 검토하는 법」이 있다. 알렉산드레이아의 테온도 인용된다. 「알렉산드레이아의 테온이 전하는 천문학 간편표」, 「달의 황경에 관하여」, 「다섯 행성의 황경 계산」, 「간편표」 등의 제목이 보인다.

빈 부분 뒤에 멜리테니오테스의 활동 시기를 밝혀 주는 장이 나온다. 「세계 창조로부터 6855년, 곧 1347년 8월 7일에 일어난 일식 합의 계산」. 첫머리: “세계 창조의 첫해부터 문제의 시점까지 완전히 지난 해들은 6854년, 곧 1346년이다 ….” 이 장은 조금 바뀐 형태로 다시 나온다. 끝에 붉은 글씨로 「삼부작의 세 부분 가운데 둘째 끝」, 이어서 “이것 역시 코르타스메노스의 손이 썼다”라고 되어 있다.

우제너는 필사본을 훑어보면서 연대를 알려 주는 단서를 찾지 못했다고 하였다. 알라티우스가 짧게 전한 “요한네스 팔라이올로고스 때인 1361년에 저술하였다”라는 말의 근거도 알 수 없다고 하였다. 그러나 이 장으로 보아 테오도로스는 종전에 생각한 것보다 일찍 이 책을 작성하였다.

「대사켈라리오스이며 교사들의 교사이고 경건한 황실 성직단의 수석부제인 테오도로스 멜리테니오테스의 천문학 삼부작 제3부, 곧 페르시아 방식의 계산 규정」. ‘곧’이라는 말의 독법에는 의문이 있다. 서문 다음에 장 목차가 이어지고, 첫 장은 「앞서 설정해야 할 사항들의 완전한 예비 설명」이다. 천문표들이 이어진 다음 다른 장들이 나오며, 스물다섯째 장은 「맺음말」이다. 끝의 붉은 서명은 “이것 역시 코르타스메노스의 손이 썼다”이다.

테오도로스의 세 책에서 발췌한 몇몇 대목은 우제너가 간행하였다. 일부는 이 책의 부록에서도 볼 수 있다.

빈 부분 뒤에 천문표, 곧 별자리의 상승표들이 나온다.

「지극히 복된 데메트리오스 크리솔로라스가 설명한 이 라틴식 표들의 사용법」. 원문에는 저자의 성이 그렇게 적혀 있다. 빈 부분 뒤에 표들이 이어지며, 마지막은 「세계 창조로부터 6886년, 곧 1378년의 고도」이다. 다시 빈 부분이 있다.

「테온의 간편표에 있는 규정에 따른 월식 보름의 계산. 세계 창조로부터 6918년, 곧 1410년에 일어난 것이며, 진행 중인 해를 포함한다. 로마식으로는 3월 20일, 알렉산드레이아식으로는 파메노트월 24일이다」.

빈 부분 뒤에 「위대한 철학자이며 보편의 교사인 알렉산드레이아의 스테파노스가 예제로 제시한 월식 보름의 계산. 옛 사본들에서 발견되는 대로」가 나온다. “이 스테파노스는 헤라클레이오스 황제 시대의 인물이며, 자기의 예제들로 그리스식 간편표를 명확하게 한 사람이다. 놀라운 금 제조술의 창안자이자 해설자이다. 또한 하느님께 미움받는 불경한 무함마드에 관하여 출생도를 세우고, 앞으로의 시대에 그의 세력이 어떻게 될지, 그리고 하느님께서 허락하시면 그것이 어떻게 무너질지를 예고한 사람이다.” 이 가운데 금 제조술에 관한 말은 붉은 안료로 지워져 있다. 계산의 첫머리는 “필리포스로부터 살펴보는 시점까지 완전히 지난 해들은 942년”, 곧 서기 618년이라고 한다. 우제너가 간행하였다.

「달의 면적, 곧 전체 크기에 관하여」.

「같은 철학자이며 위대한 교사인 스테파노스의 일식 합의 계산을 되도록 명확하게 예제로 설명한 것」. 빈 부분이 뒤따른다.

이 다음에는 다른 종이에 같은 필사자, 곧 요한네스 코르타스메노스가 쓴 또 하나의 부분이 이어진다. 여기에도 다양한 내용이 있다. 우제너에 따르면, 이 부분은 후기 비잔티온 천문학자가 모은 기록이며 두 종류로 이루어진다. 그는 옛 천문학 저자들의 발췌문을 모았을 뿐 아니라, 그것들을 사용해 자신이 수행한 1404년부터 1413년까지 각 해의 천문 계산 예제도 넣었다.

「일식 계산법의 정확한 설명과 예제」 및 다른 짧은 천문학 장들. 빈 부분이 뒤따른다.

세 단으로 나뉜 부분이 있다. 첫째 단에는 테온의 「합에 관하여」와 「보름에 관하여」, 둘째 단에는 「테온의 합 예제」, 셋째 단에는 「멜리테니오테스의 보름 예제」가 있다. 테온의 간편표 입문에서 가져온 내용이며, 알마의 판본과 대조할 수 있다.

「위대한 클라우디오스 프톨레마이오스의, 태양과 달의 배치의 정확한 주기를 검토하는 법. 그 방법은 『수학 집성』에 서술된 내용으로부터 지혜로운 멜리테니오테스가 상세하게 설명하였다」. 예제와 주석이 있는 천문학 발췌문들이다. 우제너에 따르면, 이 필사본에 실린 테오도로스 멜리테니오테스의 삼부작 제2부에서 발췌하였다.

이 책의 필사자가 직접 계산한 예제들이 세계 창조로부터 6912년인 1404년부터 6920년인 1412년까지 제시된다. 「6920년 9월 18일의 합」과 「6920년 10월 31일의 보름」이라는 제목도 있다. 같은 6920년에 관한 다른 계산들이 매우 많이 이어진다. 이후에는 6921년인 1413년의 계산들이 시작된다. 붉은 글씨의 끝맺음은 다음과 같다.

“여러 예제를 통하여 정확함을 부지런히 탐구하고 찾아내려 한다면 여기까지 계산들을 살펴보고 검토하라. 이보다 더 많은 것은 불필요하다. 뒤에서 덧붙인 것들에 더 정확한 예제들이 추가되어 있기 때문이다.”

이어서 「6920년인 1412년 9월 2일 밤 제6시에 일어난 월식의 계산」, 「6920년인 1412년 2월 12일 오후에 일어난 일식의 계산」 등이 나온다. 후자의 시각에는 5와 6이라는 수가 적혀 있다. 다른 계산들은 책의 맨 끝까지 이어진다.유보사항 14

22. 바티칸 그리스어 필사본 1314

종이 필사본. 20 × 14.5cm, 280장. 마지막 열 장은 비어 있다. 15세기. 목차 위에 “박학한 통치자 알베르토 피오의 소유”라고 적혀 있다. 한때 조르조 발라의 장서였다가 풀비오 오르시니의 장서가 되었다. 드 놀라크의 『풀비오 오르시니의 도서관』을 참조할 수 있다.

라틴어 목차 뒤에 여러 짧은 저술이 이어진다. 그중 다음 내용들을 적어 둔다.

「지극히 학식 있고 지혜로운 프셀로스의 비, 서리, 눈, 우박, 번개, 벼락, 천둥 및 용들에 관한 설명」. 매우 비슷한 장을 니콜라오스 폴리테스가 『민간 기상론』에 간행하였다. 크룸바허의 『비잔티온 문학사』도 참조할 수 있다.

「아리스토텔레스가 알렉산드로스에게 보낸 우주에 관한 철학의 개요」.

「오르페우스의 지진에 관하여」.

23. 바티칸 그리스어 필사본 1347

종이 필사본. 22.5 × 16cm, 244장, 16세기. 풀비오 오르시니 자신이 썼다. 드 놀라크의 『풀비오 오르시니의 도서관』을 참조할 수 있다.

「헤르메스 트리스메기스토스의 지진에 관하여」. 다른 사본에서는 저자가 오르페우스이다.용어 7

「엠페도클레스의 일곱 행성과 우리 안의 능력 및 감정에 관하여」. 뒤의 필사본 25번에도 있다.

「프톨레마이오스에게」. “등 아래에서 움직이는 것들 가운데 … 산토끼들의 경계.”

「시뷜라가 …에게」. 필사본에 약 일곱 글자의 공백이 있다. 영웅시 운율로 썼다. “첫째. 나는 하느님이다 … 나에게서 오는 지혜의.” 이 시에는 ‘아우테리노스’라는 아크로스티코스가 있다. 이어 다음 시구들이 나온다.

“가제스.

전해지는 말은 뤼디아의 군주에게 재물을 돌리지만, 지혜로운 필렐포스는 그런 것을 조금도 큰일로 여기지 않고, 온갖 책들을 손에 넣는 데 오히려 마음을 쏟는다. 그는 다른 책도 아주 많이 가지고 있으며, 이 책 또한 가지고 있다. 크리소코케스의 손과 나의 손으로 쓰인 이 책을.”

24. 바티칸 그리스어 필사본 1379

종이 필사본. 22.5 × 16.6cm, 115장. 15세기의 여러 필체로 쓰였다. 세 묶음, 또는 오히려 다섯 묶음을 합친 것으로 보인다. 풀비오 오르시니의 장서에서 왔다. 드 놀라크의 『풀비오 오르시니의 도서관』을 참조할 수 있다.

테오크리토스.

바브리오스의 네 줄 시들.

「헤르메스 트리스메기스토스의 지진에 관하여」. 다른 사본에서는 오르페우스의 글이다. “이 말을 잘 생각하라 … 도시들과 지방들을 두루.”

「에우클레이데스의 기하학 문제」. “노새와 당나귀가 포도주를 나른다 … 기하학에 밝은 훌륭한 이여.”

칼리마코스의 찬가들.

「대개 시인들과 연설가들에게서 사용되는 동사들의 매우 필요한 활용 규칙」.

휘페레이데스와 데이나르코스의 발췌문들.

「철학자 페토시리스가 네켑소 왕에게 보낸 편지」. “병으로 누워 있는 사람들에 관하여 … 다섯째는 목성의.” 그림이 함께 있다. 올리비에리의 목록과 『비평지』를 참조할 수 있다.

「삶과 죽음을 판별하는 계산」. “환자가 언제 자리에 누웠는지 알아보라 … 삶, 땅 위의 어둠.” 다섯 개의 그림이 함께 있다.

25. 바티칸 그리스어 필사본 1384

종이 필사본. 22 × 15.5cm, 80장. 거의 전체가 15세기의 한 필체로 쓰였으며, 연도는 1466년이다. 풀비오 오르시니의 장서에서 왔다. 드 놀라크의 『풀비오 오르시니의 도서관』을 참조할 수 있다.

포킬리데스, 오르페우스의 『아르고나우티카』, 요한네스 체체스의 주석이 있는 헤시오도스의 『일과 날』 뒤에, 여백으로 “끝, 1466년 7월 15일”이라는 기록이 있다. 필사본의 연도 표기에는 오류가 있어 드 놀라크가 바로잡았다.

「일곱 행성에 관한 시구」. 다른 손이 여백에 「일곱 행성과 우리 안의 능력 및 감정에 관하여. 엠페도클레스의 글」이라고 덧붙였다. 필사자는 원래의 ‘열둘’을 점으로 지우고 ‘일곱’으로 고쳤다. 쿠니가 『팔라티나 시선집』에 간행하였다.

「열두 별자리에 관한 시구」. “양자리가 앞장선다 … 물고기 무리의 …에게.” 이미 간행되었다.

「열두 달에 관한 또 다른 시구」. “1월. 나는 짐승 같은 자이다 … 12월. 나는 겨울의 시작과 돼지 잡는 때를 가져온다.” 다른 목록과 브루노 카일의 『빈 연구』도 참조할 수 있다.

부록 — 필사본 17번에서 발췌

일곱 하늘의 정확한 구분과 금속은 다음과 같다

우리에게 보이는 하늘, 곧 궁창이라고도 부르며 물 사이를 가르는 것은 바로 눈에 보이는 이 하늘이다. 그러나 ‘하늘들의 하늘’과 ‘하늘들 위의 물’이라고 하는 것은 일곱 개의 둥근 지붕, 곧 궁륭을 지닌 것이다. 거기에서 거룩한 바울도 셋째 하늘까지 올라갔다. 어떤 이들이 말하듯 하늘의 삼분의 일까지 올라갔다는 뜻은 결코 아니다. 세 하늘을 올라갔다는 뜻이다.

하늘들 위의 물을 이해하려면 “물 위에 당신의 높은 방들을 얹으시는 분”이라는 말이 무엇을 뜻하는지 살펴보라. 시인 다마스코스의 요한네스가 이암보스 운율로 한 말도 살펴보라. “붙잡을 수 없는 것을 붙잡고 공중의 높은 곳에 있는 물을 지탱하며, 심연에 재갈을 물리고 바다를 막는 하느님의 지혜가 대야에 물을 붓는다.” 높은 방들이란 하늘들 위에 있는 것들을 말한다. 다윗도 “낮은 낮에게 말을 전하고, 밤은 밤에게 지식을 알린다”라고 말한다. 또한 “이는 내가 사랑하는 아들이다”라고 외쳤을 때 ….

이 대목의 전체 주제는 다마스코스의 요한네스의 『정통 신앙에 관하여』와 대조할 수 있다. 이 장은 학식이 적지 않은 사람이 그 저술에서 발췌한 것으로 보인다. 금속을 다루던 이 장의 둘째 부분은 필사본들에서 탈락하였다.유보사항 15

필사본 20번에서 발췌

사람의 그림자를 자신의 발로 재어 시각을 아는 법

디오뉘시오스가 필리포스 왕께 문안드립니다. 임금께서 시간의 움직임을 배우고자 애쓰시며, 각 달의 하루가 몇 발로 이루어지는지 알고자 하심을 보고, 그것이 분명해지도록 매우 정확하게 설명해 드리고자 하였습니다.본문비평 9

시각을 표시하려면 자신의 발로 자신의 그림자를 재어야 합니다. 그림자에서 머리끝이 닿는 곳에 표시를 하고, 한 발씩 잇대어 나아가십시오. 첫째 시각은 둘째 시각보다 열 발 더 길고, 둘째는 셋째보다 네 발, 셋째는 넷째보다 세 발, 넷째는 다섯째보다 두 발, 다섯째는 여섯째보다 한 발 더 깁니다. 나머지 시각은 앞서 적은 것들과 반대로 대응합니다. 일곱째는 다섯째와, 여덟째는 넷째와, 아홉째는 셋째와, 열째는 둘째와, 열한째는 첫째와 같습니다. 열두째 시각이 다 차면 태양이 지기 때문입니다. 마지막 시각들의 발 길이는 더 주의 깊게 관찰하십시오.

다음은 일 년의 발 길이 표로서, 각 달에 따른 값을 명확하게 보여 줍니다.

몸의 그림자로 시각을 재는 방법을 필리포스 왕에게 설명한 섹스토스 호로크라토르의 매우 비슷한 편지를 프란츠 볼이 간행하였다.

아넴포디스토스가 말하는 질문의 내용을 알아내는 법

누군가 밤에 질문한다면, 먼저 달이 힘을 갖지 못하는 별자리들을 살펴보라. 그것들은 양자리, 쌍둥이자리, 사자자리, 천칭자리, 사수자리, 물병자리이다. 달이나 상승점이 그러한 별자리 가운데 하나에 있거나, 달이 좋은 장소에 있지 않거나, 그러한 별자리의 주인들 가운데 어느 것과도 트라인·스퀘어·섹스타일·어포지션의 형상으로 연결되지 않는다면, 달을 그 일의 시그니피케이터로 사용하지 말라. 질문의 내용은 시그니피케이터가 되는 별로부터 알아내기 때문이다. 그러나 달이 좋은 장소에 있고 앞서 말한 대로 형상을 이룬다면, 달을 그 일의 시그니피케이터로 사용하라.용어 10

낮에 질문을 받는다면 상승하는 별자리를 살펴보라. 그것이 태양의 도미사일이나 익절테이션이나 트리플리시티이거나, 태양이 있는 도수가 상승하고 태양이 남성 별자리에 있다면, 태양 자체를 그 일의 시그니피케이터로 취하라. 그것으로부터 질문의 내용을 알아낼 것이기 때문이다.용어 11용어 12

그러한 조건이 하나도 없다면, 상승점의 주인과 익절테이션의 주인, 텀의 주인, 상승점의 데칸의 주인, 상승점의 트리플리시티 주인들을 살펴보라. 그중 더 강하고 더 좋은 장소에 있으며 상승점을 바라보는 것을 찾아 시그니피케이터로 삼아라. 그날의 주인도 살펴보라. 그것도 질문에 대해 매우 큰 힘을 지니므로, 그 별이나 그 별이 있는 장소를 경시해서는 안 된다. 이것으로도 질문의 내용이 드러날 것이다.용어 13

또한 달이 별들로부터 분리되는 것을 간과하지 말라. 특히 그 별들이 자신의 고유한 힘을 지니고 강한 장소에 있을 때에는 더욱 그러하다. 이것 역시 질문을 밝히는 데 크게 기여한다.

포르투나 랏이 차트의 어느 장소에 놓였는지, 아울러 그 주인이 어느 장소에 있는지도 살펴보라. 이것들로도 질문의 내용을 알 수 있기 때문이다. 포르투나 랏에서 질문을 알아냈다면, 그 주인으로부터 그 일의 결과를 알 수 있을 것이다.용어 14

이 점도 알아두어라. 포르투나 랏이 제3별자리에 놓이고 그 주인이 그 랏과 대립한다면, 벗과의 적대 관계가 있다고 말하라. 포르투나 랏이 놓인 별자리가 이중체 별자리라면, 그 적대가 이미 이전에 있었거나 다시 생길 것이라고 말하라.유보사항 16

포르투나 랏은 인물을 드러낸다. 토성의 것은 나이 든 사람을, 목성의 것은 지위가 높고 선량한 사람을, 화성의 것은 대담하고 군인다운 사람을, 태양의 것은 왕이나 지도자에 해당하는 사람을 나타낸다. 금성은 우아한 사람이나 음악가나 여성적인 사람을, 수성은 교육받고 다재다능하며 상업에 종사하는 사람을, 달은 나이가 들고 여성적인 사람을 나타낸다.

아넴포디스토스에 대해서는 확인된 사실이 없다. 크룸바허는 질문을 받고, 이 이름이 익살스러운 별명이며 서기 13세기 또는 14세기에 이르러서야 발견된다고 알려 주었다.

도로테우스가 말하는 순산과 난산에 관하여

남자아이의 출생에서 두 빛이 남성 별자리에 있고 상승점이 길성들의 시선을 받으면 순산이 된다. 그러나 여자아이의 출생에서는 난산을 일으킨다. 특히 두 빛이 서로 트라인을 이루고 남성 별자리에 있을 때 더욱 그러하다.

남자아이의 출생에서 두 빛이 서로 트라인을 이루며 상승점과 함께 여성 별자리에 있으면 난산이 된다. 두 빛의 이러한 위상을 ‘암피퀴르토스’라고 부른다. 목성이 상승하면 순산을 가져온다.

상승하는 별자리가 남성이면 아버지가 어머니보다 더 좋은 가문 출신이고, 여성이면 어머니가 더 좋은 가문 출신이다. 토성이 상승하면 난산을 일으키며, 특히 여성 별자리에서 그러하다. 화성이 상승하면 갑작스럽고 빠른 출산을 일으키며, 특히 여성 별자리에서 그러하다. 길이나 목욕탕에서 출산하는 경우가 많다. 곧게 오르는 별자리와 비스듬히 오르는 별자리도 출산에 관한 판단에 크게 기여한다고 한다. 곧게 오르는 별자리는 게자리부터 사수자리까지이며, 비스듬히 오르는 별자리는 염소자리부터 쌍둥이자리까지 나머지 별자리들이다.

오른쪽 눈의 통증에 관하여

오른쪽 눈의 통증에 관하여 질문을 받으면 태양이 어떤 상태인지, 어떤 별들과 형상을 이루는지, 어떤 별이 태양과 형상을 이루는지, 태양이 어느 별자리에 있는지 살펴보라. 불의 별자리에 있다면 눈의 통증은 열에서 온다. 공기의 별자리에 있다면 공기에서, 물의 별자리에 있다면 습기에서, 흙의 별자리에 있다면 차가움과 건조함에서 온다. 태양이 길성 및 흉성과 맺는 관계에 따라 판단을 내리라.

왼쪽 눈에 관하여 질문을 받으면 같은 방식으로 달을 통해 판단하라. 병든 혀에 관하여 질문을 받으면 상승점에서 취하라.

섹스토스 엠페이리코스의 『점성술사들에 반대하여』와 대조할 수 있다. “이집트인들은 태양을 왕과 오른쪽 눈에, 달을 왕비와 왼쪽 눈에 비유한다.”

도로테우스의 분쟁에 관하여

이 장은 헤파이스티온의 제3권에서 발췌하였다. 몇몇 필사본에서는 도로테우스의 운문이 모든 곳에서 산문으로 옮겨져 있다. 예를 들어 파리 필사본 2501이 그러하며, 이에 관해서는 뤼엘의 목록을 참조할 수 있다.용어 2

도로테우스의 시에서 산문으로 옮긴 내용도 다음과 같이 제시한다.

상승점을 고소인으로 삼아라. 상승점의 별자리가 고정 사인이면 고소인은 뜻을 바꾸지 않고 끈질기게 버틸 것이다. 이중체 별자리라면 마음을 바꾸어 다른 생각에 이른다. 활동 사인이라면 그 사람의 행동은 더욱 성급해진다. 화성이 상승점을 해치면 원고는 수치를 당한다. 수성이 길성과 함께 상승하면 원고는 돈을 받고 입을 다문다. 토성이 상승점을 해치면 고소인은 손해를 입는다.

중천을 재판관으로 삼아라. 중천이 흉성에게 해를 입으면 재판관들이 서로 의견이 맞지 않아 갈라서며 재판이 연기된다. 재판관들이 합의하더라도 판결이 불확실하여 그 합의가 뒤집힌다. 토성이 중천에 있으면 부당한 판결의 원인이 되고, 길성들이 중천에 있으면 올바른 판결을 낳는다.

하강점을 피고로 삼아라. 상승점에서 별들이 이루는 형상에 관하여 앞서 말한 내용을 하강점과 피고에게도 같은 비례로 적용하여 살펴보라. 수성이 흉성 하나와 함께 하강점을 해치면 피고는 비방을 당하고, 어떤 증인이 와서 그에게 불리한 증언을 할 것이다.

재판의 결말은 지하점에서 취하라. 상승점과 하강점의 주인을 살펴보라. 그중 하나가 언더 더 빔즈 상태에 있고 다른 하나는 태양보다 먼저 떠오른다면, 언더 더 빔즈 상태에 있는 별은 자신이 맡은 인물에게 나쁜 일을 뜻한다. 둘 다 언더 더 빔즈 상태에 있으면 얼마 동안 소송이 중단되었다가 나중에 다시 심리된다. 둘 다 태양보다 먼저 떠오르면 다투는 이들이 화해한다.

길성들은 자신과 관계를 맺는 인물에게 정당한 승리를 준다. 그러나 흉성들은 … 비록 섹스타일을 이루더라도. 낯설고 적합하지 않은 장소에 있으면 패배의 원인이 된다. 흉성들이 자기에게 고유한 장소에 있고, 중심을 차지하며, 태양보다 먼저 떠오르면 자신이 맡은 인물에게 부당한 승리를 준다.유보사항 17

제2장소와 제8장소, 그리고 별들이 그 장소들에 보내는 증언도 살펴보아 각 인물을 돕는 이들을 알아야 한다. 제2장소는 원고의 동맹자를 드러내고, 제8장소는 피고의 동맹자를 드러낸다. 길성들이 어느 쪽에 연결되든 그쪽을 더 나은 상태로 내보내고, 흉성들은 더 나쁜 상태로 내보낸다.

중천의 주인도 살펴야 한다. 이 별이 원고든 피고든 어느 인물과 친연 관계를 맺거나, 그 인물의 별로부터 증언을 받거나, 그 별과 장소를 교환하거나, 하나의 별이 그 인물과 그 장소들을 함께 지배한다면, 그 인물은 상대보다 더 큰 희망을 품게 된다.

그러나 이런 일들을 네 앵글만으로 살펴서는 안 된다. 달이 어떤 상태인지, 무엇에서 분리되고 무엇과 결합하는지도 보아야 한다. 합을 이룬 달을 흉성들이 바라보면 원고에게 나쁜 일을 뜻한다. 그는 패소할 뿐 아니라 모욕을 당하고 손해를 입을 것이다. 달이 합의 상태로 언더 더 빔즈 상태에 있으면 더 강한 자가 더 약한 자를 이긴다.

소송이 금전에 관한 것이라면 다음과 같이 살펴야 한다. 달이 차오를 때에는 달을 채권자, 태양을 채무자로 삼는다. 달이 이지러질 때에는 반대로 태양을 채권자, 달을 채무자로 삼는다. 둘 중 더 좋은 장소에 있고, 다른 하나보다 자기에게 더 적합한 상태에 있으며, 더 크게 증가하는 것이 자신이 맡은 인물을 상대보다 더 강하게 만든다.

포르투나 랏과 그 주인도 살펴야 한다. 랏이 상승점 쪽으로 기울면 원고가 더 강하고, 하강점 쪽으로 기울면 피고가 더 강하다. 랏이 상승점 및 하강점과 스퀘어를 이루면서 땅 아래에 있으면 다투는 이들이 스스로 화해한다. 중천에 있으면 재판관들이 그들을 화해시킨다. 상승점과 하강점의 주인이 같은 별자리에 함께 있으면 소송 당사자들은 서로 혈연관계인 친족이다.

상승점과 하강점의 주인을 받아들이는 별자리가 수성의 별자리라면, 아버지와 자녀, 또는 할아버지와 손자처럼 그러한 관계의 인물들이 소송한다. 금성의 별자리라면 남편과 아내, 오빠나 남동생과 누이나 여동생, 아버지와 딸처럼 그러한 관계의 소송이다. 화성의 별자리라면 형제들, 사촌들 또는 그와 같은 이들 사이의 다툼이다. 목성의 별자리라면 연장자, 형제, 삼촌 또는 그와 같은 이와 소송한다. 토성의 별자리라면 아버지, 할아버지, 수도사, 환관 또는 그와 같은 이들을 상대로 소송한다. 태양의 별자리라면 아버지나 명망 높은 사람들, 달의 별자리라면 어머니, 이모나 고모 또는 그와 같은 여성들이 상대이다. 앵글의 주인들이 같은 별자리에 함께 있지 않으면 다투는 이들은 서로 남이다.

여백에는 다음 글이 있다.

어떤 여자를 남편과 떨어져 몰래 만날 수 있는지 질문을 받으면 상승점을 살펴보라. 화성이 상승점이나 앵글들에 있고 금성 또는 제7장소의 주인이 화성과 형상을 이루면, 그 여자의 그러한 마음을 드러낸다. 금성이 곧 언더 더 빔즈 상태로 들어가거나 태양보다 먼저 떠오르려 할 때에도 같은 뜻이다.

둘 중 누가 상대를 더 사랑할지 알고 싶으면 상승점의 주인을 살펴보라. 그것이 제7장소에 있거나 제7장소의 주인과 형상을 이루면 남자의 여자에 대한 사랑이 더 크다. 제7장소의 주인이 상승점에 있거나 제7장소의 주인과 형상을 이루면 여자의 남자에 대한 사랑이 더 크다.유보사항 18

두 여자나 첩 가운데 누가 자기 남자를 더 사랑할지 질문을 받으면, 질문한 여자는 상승점에서, 다른 여자는 제7장소에서 취하라. 두 주인 가운데 어느 것이 중천에 가까워지거나 중천의 주인과 형상을 이루든, 그에 해당하는 여자가 자기 남자를 더 사랑할 것이다.

남자가 자기 아내가 다른 남자를 사랑할지 질문하면 상승점의 주인을 살펴보라. 그것이 자신의 주인을 바라보면 그렇다고 말하라. 그 남자의 모습과 생김새도 상승점 주인을 지배하는 별의 성질과 같다. 상승점의 주인과 함께 다른 별 하나, 둘 또는 셋이 있으면 여자는 그 별들의 모습에 해당하는 남자들을 사랑한다. 그 별들 가운데 한쪽이 다른 쪽의 하우스에 있으면 그들 사이에 친족관계가 있다. 스퀘어를 이루면 서로 미워하고, 어포지션을 이루면 적대하며, 트라인이나 섹스타일을 이루면 우정이 있다.

도로테우스의 도망자에 관하여

「도망자들에 관한 도로테우스의 다른 여러 견해」. 제목에는 ‘그리고 다른 현자들의’라는 말이 덧붙어 있으나, 편집자는 이를 제외하였다.

도로테우스의 도망자에 관한 시는 헤파이스티온이 발췌하였으나 필사자들의 부주의로 소실되었다. 크롤의 설명을 참조할 수 있다. 이 발췌문은 도로테우스의 운문이 산문으로 옮겨져 있던 헤파이스티온의 사본에서 베낀 것이다.

도로테우스는 다음과 같이 말한다. 도망자에 대해서는 달과 상승점에 일어나는 일들로 알아내고, 주인에 대해서는 태양과 중천에 일어나는 일들로 알아낸다.

달이나 상승점이 활동 사인 또는 낮의 별자리에 있으면 도망자에게 장애가 생겨 육지로나 바다로나 멀리 갈 수 없다. 이중체 별자리에 있으면 혼자 도망친 것이 아니며, 완고함과 끈기를 지닌다. 화성이 오른쪽에서 트라인을 이루고 수성이 지하점에서 트라인을 이루면 도망자에게 참혹한 죽음을 뜻한다. 달이 언더 더 빔즈 상태에 있고 화성에게 보이면 도망자는 불이나 쇠붙이로 목숨을 잃는다.

파멸이 어떤 종류이며 누구에 의해 일어나는지 알고 싶으면 다음과 같이 살펴보라. 달이 있는 별자리와 시작 시각의 상승점 별자리를 보라. 그것들이 사람 형상의 별자리라면 강도 또는 일반적으로 사람들에 의해 나쁜 일이 생긴다. 네발짐승 형상의 별자리라면 짐승들에 의해 생긴다. 한쪽은 사람 형상이고 다른 쪽은 네발짐승 형상인 혼합이라면 적군의 기병들에 의해 생긴다. 흙의 별자리라면 낭떠러지나 무너짐으로 생긴다.

앞서 말한 대로 달이 언더 더 빔즈 상태에 있는데, 사자자리가 상승하고 토성이 물기 많은 별자리에서 달을 바라보면 나쁜 일이 더욱 확실하다. 도망자는 발견되지 않고 죽으며, 어떻게 죽었는지도 알 수 없게 된다. 달이 그렇게 해를 입을 때 수성까지 동조하면 도망자들은 자기 손으로 죽는다. 길성들이 바라보면 앞서 말한 해악들을 해소하며, 특히 섹스타일을 이룰 때 그러하다.

달이 정지하지 않고 순행하는 화성을 향해 다가가면 도망자는 채찍질과 고문을 겪는다. 화성이 지고 달이 뒤따라 지며 목성이 그들을 바라보면, 도망자는 화성 때문에 두려움과 위험을 겪지만 목성 때문에 나쁜 일에서 구제된다. 흉성들이 하중천이나 중천이나 하강점을 둘러싸면 도망자는 결박된 뒤 감옥에서 죽는다.

달이 중천에 있고 흉성들이 달을 둘러싸되 화성이 오른쪽에, 토성이 왼쪽에 있으면 도망자는 목이 졸려 죽는다. 화성이 왼쪽에서, 토성이 오른쪽에서 둘러싸면 도망자는 십자가에 달린다. 달이 중천이나 하강점이나 하중천에 있으며 태양 또는 화성에게 둘러싸이면, 각각이 오른쪽에 있든 왼쪽에 있든 도망자는 산 채로 불에 넘겨진다. 달의 주인이 언더 더 빔즈 상태에 있고 달을 바라보지 않으면 도망자의 주인이 곧 죽는다는 것을 뜻한다.

달과 그 주인 및 상승점이 활동 사인에 있으면 도망자는 마음을 바꾸어 자발적으로 주인에게 돌아간다. 달이 길성과 흉성 양쪽의 시선을 받으면 도망자는 주인을 빠져나간다. 특히 흉성이 달과 스퀘어나 어포지션을 이룰 때 그러하다. 그러나 달이 진행하여 흉성이 있던 도수에 이르는 날들 무렵에 도망자는 잡히거나 어떤 나쁜 일에 빠진다.

달과 상승점이 모두 해를 입고 어느 길성의 도움도 받지 못하면 도망자는 위험에 처하고 손상을 입는다. 달과 상승점이 모두 길성들의 도움을 받고 토성과 화성에게 해를 입지 않는 경우, 길성들이 고정 사인에 있으면 도망자는 결코 발견되지 않는다. 이중체 별자리나 활동 사인에 있으면 도망자는 마음을 바꾸어 돌아가며, 발견되더라도 아무런 나쁜 일을 겪지 않는다. 태양이 달과 상승점을 바라보면 모든 은밀한 일이 드러난다. 땅 위의 앵글을 차지한 별들 가운데 화성은 빨리 발견됨을, 토성은 늦게 발견됨을 뜻한다.

목성이 지면 도망자는 붙잡히더라도 나쁜 일을 겪지 않는다. 주인이 온화해지기 때문이다. 금성이 화성과 함께 있어 화성 아래에 놓이면 도망자는 신성한 장소에 있게 된다. 어떤 별이 자신의 하우스에 있으면서 상승점이나 달을 바라보면, 도주가 일어나지 않았고 그가 도망쳤다고 생각하는 곳 근처에서 배회하며 멀리 가지 않았음을 뜻한다. 달과 자신의 하우스를 모두 바라보면서 태양보다 먼저 떠오르는 모든 별은, 찾는 사람이 도망친 것이 아니라 가까운 어딘가에서 배회한다고 말하기 때문이다.

도망자가 일을 시작한 시각의 상승점이 명확하지 않으므로, 도망자의 주인이 도주 소식을 들은 장소와 시각에서 상승점을 취하라.

이상은 도로테우스의 시를 산문으로 옮긴 것이다.

지극히 지혜로운 도로테우스의 왕의 즉위 선포 또는 지도자의 임명에 관하여

결과를 판단하는 기술로부터 우리에게 비밀과도 같은 것으로 전해질 수 있는 다음 내용을 취하라. 왕의 즉위가 선포되거나 지도자 또는 통치자가 임명되는 날을 살펴보고, 어느 별이 그날을 주관하는지 보라. 그날의 첫째 시각에 즉위 선포나 임명이 이루어졌다면, 그 별이 황도대를 한 바퀴 도는 데 걸리는 기간만큼 그가 그러한 권력을 유지함을 뜻한다. 둘째 시각이라면 그 수에서 6분의 1을 빼고, 셋째 시각이라면 4분의 1을 빼라. 이후에도 같은 방식으로 하루의 열두 시각을 보아, 그 열두 시각 가운데 하루가 지난 비율만큼을 빼라.

곧 그 시각을 주관하는 별의 주기 수에서 그만큼의 비율을 빼야 한다. 그렇게 얻은 수는 해의 수일 수도, 달의 수일 수도, 날의 수일 수도 있다.

즉위 선포나 임명이 밤에 이루어진다면, 그 시각을 주관하는 별, 상승점의 주인, 익절테이션의 주인, 포르투나 랏의 주인을 살펴보라. 그중 가장 강하고 상승점을 지배하는 것으로 작용하는 별을 취하라. 그 지배성이 목성이나 금성이고 상승점을 바라본다면, 그 별의 완전한 주기에 해당하는 연수 동안 아무것도 빼지 않고 그 권력이 지속됨을 뜻한다.

지배성이 토성이나 화성이거나, 왕의 경우 왕권의 랏의 주인, 통치자의 경우 행위의 랏의 주인이 이 두 흉성 가운데 하나라면, 두 흉성 사이의 수를 살펴보라. 그런 다음 그 사람이 그만큼의 시간이나 날이나 달 동안 권력을 유지한다고 말하라. 밤의 한 시간이 지났다면 그 수에서 12분의 1을, 두 시간이 지났다면 6분의 1을 빼라. 나머지도 앞서 말한 것과 같은 방식이다. 이 방법을 시험하여 매우 참되다는 것을 알아낸 이는 나뿐 아니라 다른 현자들과 많은 왕들도 있다.

이러한 사안에서 흉성들이 서로 트라인을 이루면 그 통치는 통치자 자신과 백성에게 매우 좋으며, 그가 죽을 때까지도 그러함을 뜻한다. 섹스타일을 이루면 같은 뜻이지만 좋은 정도가 더 작다. 스퀘어를 이루면 그 통치는 통치자 자신과 백성에게 매우 나쁘다. 어포지션을 이루면 나쁜 정도가 더욱 크다. 그날과 그 시각의 주인 및 상승점 텀의 주인이 … 또는 …이면, 그 권력이 오래 지속되지 않음을 뜻한다. 태양이라면 태양의 일 년 주기 동안 권력이 지속됨을 뜻한다. 왕들과 다른 지도자들에게 이 방법을 정확하게 적용한다면 그릇되지 않을 것이다.유보사항 19

여백에는 다음 글이 있다.

도로테우스는 말한다. 지위에서 쫓겨난 사람이 그러한 사안에 관하여, 자신이 돌아가게 될지 질문한다면 달을 살펴보라. 달이 리셉션을 받거나 앵글에 있는 별 또는 상승점을 바라보는 별과 형상을 이루면 복귀를 뜻한다. 상승점의 주인과 달이 역행하는 별에 결합하는 경우에도 같은 뜻이다.용어 15

구하는 일이 이루어질지, 그리고 빠를지 늦을지에 관하여

세라피온에 따르면, 그날과 그해를 주관하는 별, 상승점의 주인과 중천의 주인을 살펴보라. 그중 대부분 또는 전부가 앵글에 있고 태양에 대해 새벽 쪽에 있으며 상승하고 있으면, 반드시 완결을 가져온다. 이어지는 장소들에 있으면 천천히 이루고, 앵글에서 떨어지는 장소들에 있으면 전혀 이루지 못한다. 길성들이 이들을 바라보면 유익하게 결말이 나고, 흉성들이 바라보면 그 반대이다. 하나는 이어지는 장소에 있고 다른 하나는 앵글에 있으면, 수가 더 많은 쪽으로 좋은 결과를 판단하라. 이들이 행위를 내어 주는 별들이므로, 그 일과 관계있는 별을 살펴보고 달도 마찬가지로 살펴보라. 이들이 앵글에서 떨어져 있으면 이루지 못한다.

프락시디코스에 따른 조로아스트레스의, 예상되는 전쟁 또는 어떤 재앙이 언제 일어나는지에 관하여

화성을 살펴보라. 그것이 어느 앵글에 이른 것을 발견하면 전쟁이 이미 닥쳐 있다고 말하라. 화성이 앵글에 이어지는 장소에 있으면 한 달 안의 …일 뒤에 전쟁이 일어날 것이다. 화성이 앵글에서 떨어지는 장소에 있으면 그 전쟁과 예상하던 재앙은 이미 일어났다.유보사항 20

앞으로 일어날 전쟁에 관하여 질문을 받으면 수성과 화성 사이의 도수를 세어 화성으로부터 같은 수를 뻗어 놓아라. 화성이 그곳에 들어가면 전쟁이 일어난다. 전쟁이 시작될 때 길성들이 왼쪽 스퀘어에 이르면 전쟁이 끝남을 뜻한다.

직업에 관하여, 그리고 다른 설명

직업에 관한 판단은 운동이 빠른 별들, 곧 화성·금성·수성을 통하여 파악한다. 모든 기술과 학문은 이 세 별에서 살펴보기 때문이다. 이 별들의 작용을 위해 쓰이는 장소들은 앵글들과 그에 이어지는 장소들, 그리고 상승점에서 제6장소이다. 다만 세 장소가 우선하는데, 앵글 가운데서는 중천이, 이어지는 장소 가운데서는 상승점에서 제2장소가 우선한다.

앞서 말한 별 가운데 어느 것도 이 장소들 중 하나나 포르투나 랏에 자리하지 않으면, 그중 어느 것이 달이나 태양의 결합을 받아들이는지 찾아야 한다. 또는 일곱 날 전에 출현하였거나 일곱 날 뒤에 출현하는 별을 찾아야 한다. 이 별들 가운데 앞서 말한 조건 하나 또는 여러 개를 지닌 것으로 발견되는 별의 고유한 활동을 취하여 직업을 판단해야 한다.

다른 설명은 다음과 같다.

직업에 관한 판단에서 가장 중요한 장소는 앵글들 가운데 중천이며, 이어지는 장소들 가운데서는 생계의 장소, 곧 상승점에서 제2장소이다. 세 별인 화성·금성·수성 중 어떤 것이 직업의 판단에 작용하든, 그 별이 있는 장소 역시 직업의 규모에 기여한다.

예컨대 수성이 중천이나 생계의 장소에 있으면 더 좋고 깨끗한 기술들을 준다. 궤변술·수사학·문법학·교육과 같은 것들이다. 더 낮은 장소에서는 문서 작성자, 법률가, 낮은 지위의 교사를 만든다. 화성은 더 좋은 장소에서 장군이나 군인이나 금세공인을 만들고, 더 나쁜 장소에서는 요리사나 자물쇠 제작자를 만든다. 금성은 더 좋은 장소에서 화가, 키타라 연주자, 무늬 있는 옷감을 짜는 이를 만들고, 더 나쁜 장소에서는 무대 연예인, 마임 배우 및 그와 같은 이들을 만든다.

꿈에 관하여

누군가 꿈에서 무엇을 보았는지 말해 달라고 하면, 그 시각을 취하여 먼저 상승점과 차트의 나머지 장소들을 세워라. 그런 다음 별들이 놓여 있는 별자리와 도수에 별들을 배치하라. 그 뒤 제9장소에 행성이 하나라도 있는지 살펴보라. 그 별이 지배하는 사물들과, 그 별이 주인이 되는 장소가 나타내는 것들로부터 그가 무엇을 보았는지 말하라. 동물일 수도, 금속일 수도, 식물일 수도, 그 밖의 것일 수도 있다.

예를 들어 토성이 그곳에 있으면 용·뱀·코끼리 같은 무서운 동물을 보았다고 말하라. 그러나 토성이 제8장소의 주인이면 시체나 무덤이나 굶주림을, 제12장소의 주인이면 어떤 적들이 그에게 두려움과 놀라움을 일으킨 것을 보았다고 말하라. 제4장소를 지배하면 사람이 다닐 수 없는 곳, 낭떠러지, 구덩이를 보았다고 하라. 나머지도 장소들이 나타내는 뜻에 따라 판단하라.

목성이 그곳에 있으면 왕, 지방 통치자, 사제 또는 재판관을 보았다고 말하라. 목성이 제9장소 또는 제6장소의 주인이면서 땅 위에 있으면 성상이나 교회나 성스러운 기물들을 보았다고 말하라. 제12장소의 경우에도 같은 방식으로 하라.

화성이 그곳에 있으면 피, 전쟁, 내분, 전차, 무기, 고기 또는 많은 짐승을 보았다. 금성이 그 제9장소에 있으면 여성의 장신구, 보석, 진주, 향료, 향수, 여자들, 자매들, 춤 또는 놀이를 보았다. 수성이면 공증인들, 책, 문서, 은화, 장식물과 그림들을 보았다.

태양이면 그 사람이 날개를 달고 날아올라 높이 솟았다고 하거나, 빛 또는 다른 밝은 것을 보고 광채가 비치는 가운데 있었다고 말하라. 달이 이 장소에서 발견되면 강, 바다, 샘, 어머니 또는 늙은 여자를 보았다.

질문을 받은 시각에 제9장소를 지나가는 별이 하나도 없으면 지하점에 있는 별을 보라. 거기에도 없으면 상승점, 중천, 하강점, 제3장소에 있는 별을 보라. 제9장소에서 발견된 별들에 대한 판단 방식도 취하라.

다음으로도 판단하라. 제9장소와 제3장소의 주인들이 좋은 상태에 있고 길성의 시선을 받으면 그 꿈은 좋은 일을 위해 나타났다. 반대로 우주적 배치상 나쁜 상태에 있고 흉성의 시선을 받으면 재앙과 손상을 뜻한다.

고대 이집트인들은 꿈이 일을 알리는 데 적합한 날로 합 이후 첫날을 관찰하였다. 둘째 날과 셋째 날은 적합하지 않다. 그때 보이는 것은 슬픈 것이기 때문이다. 넷째·다섯째·여섯째 날에는 꿈에서 본 것이 이루어진다. 일곱째 날의 꿈은 나흘 안에 이루어지고, 여덟째 날의 꿈은 일 년 안에 이루어진다. 아홉째 날의 꿈은 실현되지 않는다. 열째 날과 열한째 날의 꿈은 나흘 안에 이루어지며, 열두째 날과 열셋째 날도 마찬가지로 곧 이루어진다.

열넷째 날은 기쁨을 나타낸다. 열다섯째 날은 일이 잘되는 날이지만, 열여섯째 날은 해롭다. 열일곱째·열여덟째·열아홉째 날에는 꿈에서 본 것이 열흘 안에 이루어진다. 스무째 날과 스물한째 날은 평범하다. 스물둘째 날에는 꿈이 금전에 관한 일로 실현된다.

스물셋째 날에는 여드레 안에, 스물넷째 날에는 열이틀 안에, 스물다섯째 날에는 스물나흘 안에 이루어진다. 스물여섯째 날의 꿈은 실현되지 않는다. 스물일곱째 날에는 결말에 이른다. 스물여덟째 날과 스물아홉째 날에는 사흘 안에 이루어진다. 서른째 날의 꿈은 실현되지 않는다.

달의 머무는 곳에 따른 날의 선택

이 이름들은 대부분 달의 머무는 곳을 가리키는 아랍어 이름들이다. 긴첼의 바빌로니아 천문 지식에 관한 연구를 참조할 수 있다.

파리 필사본 2419에서 발췌한 비슷한 장도 덧붙인다. 그 필사본의 사본은 프란츠 퀴몽의 각별한 호의 덕분에 얻었다.

“이 배치는 이집트인들의 방식에 따라 달이 하루하루 움직일 때 스물여덟 항성 및 … 열두 별자리 안의 것들과 어떻게 함께 있는지 보여 준다. 이집트인들은 이것들을 ‘텔리아’, 곧 머무는 곳이라고 부른다.”

별자리에 따른 선택

왕을 만나는 데에는 양자리·황소자리·쌍둥이자리·사자자리·사수자리·물병자리·물고기자리가 도움이 된다. 게자리·천칭자리·전갈자리·염소자리는 좋지 않고, 처녀자리는 보통이다.

사혈과 부항에는 양자리·사자자리·물병자리가 좋다. 게자리·사수자리·물고기자리는 보통이다. 황소자리·쌍둥이자리·처녀자리·천칭자리·전갈자리·염소자리는 불리하다.

목욕에는 양자리·게자리·사자자리·전갈자리·사수자리·물고기자리가 좋다. 황소자리·쌍둥이자리·처녀자리·천칭자리·염소자리·물병자리는 불리하다.

머리카락을 자르는 데에는 양자리·쌍둥이자리·게자리·천칭자리·사수자리·물병자리·물고기자리가 좋다. 황소자리·사자자리·처녀자리·염소자리는 나쁘고, 전갈자리는 보통이다.

손톱을 깎는 데에는 양자리·황소자리·게자리·사자자리·천칭자리·전갈자리·물병자리가 좋다. 염소자리는 보통이며, 쌍둥이자리·처녀자리·사수자리·물고기자리는 불리하다.

사절을 보내는 데에는 양자리·쌍둥이자리·게자리·처녀자리가 좋다. 황소자리·사자자리·천칭자리·사수자리·물병자리·물고기자리는 보통이다. 전갈자리·처녀자리는 불리하다.유보사항 21

옮겨 가거나 움직이는 데에는 황소자리·물병자리가 좋다. 쌍둥이자리·사자자리·천칭자리·사수자리는 보통이다. 양자리·게자리·처녀자리·전갈자리·염소자리는 불리하다.

건설과 건축에는 황소자리·처녀자리·전갈자리·물병자리·물고기자리가 좋다. 쌍둥이자리·사자자리·천칭자리는 보통이다. 양자리·게자리·사수자리·염소자리는 불리하다.

옷을 재단하고 입는 데에는 양자리·게자리·처녀자리·천칭자리·사수자리·염소자리·물고기자리가 좋다. 쌍둥이자리·황소자리·사자자리·전갈자리·물병자리는 불리하다.

배설을 촉진하는 약을 마시는 데에는 게자리·천칭자리·전갈자리·물고기자리가 좋다. 양자리·쌍둥이자리·사수자리는 보통이다. 황소자리·사자자리·처녀자리·염소자리·물병자리는 불리하다.

결합에는 황소자리·사자자리가 좋다. 쌍둥이자리·처녀자리·사수자리는 보통이다. 양자리·게자리·천칭자리·전갈자리·염소자리·물병자리·물고기자리는 불리하다.

도시에 들어가는 데에는 황소자리·사자자리·물병자리가 좋다. 쌍둥이자리·처녀자리·사수자리·물고기자리는 보통이다. 양자리·게자리·천칭자리·전갈자리·염소자리는 불리하다.

도시를 떠나는 데에는 양자리·게자리·천칭자리·염소자리가 좋다. 쌍둥이자리·처녀자리는 보통이다. 황소자리·사자자리·전갈자리·사수자리·물병자리는 불리하다.

육지로 여행하는 데에는 양자리·황소자리·처녀자리·천칭자리·염소자리가 좋다. 쌍둥이자리·사수자리는 보통이다. 게자리·사자자리·전갈자리·물병자리는 불리하다.

바다로 여행하는 데에는 게자리·물고기자리가 좋다. 황소자리·천칭자리·물병자리는 보통이다. 양자리·쌍둥이자리·사자자리·처녀자리·전갈자리·사수자리·염소자리는 불리하다.

달이 열두 별자리 각각에 있을 때의 날 선택에 관한 또 다른, 더 상세한 설명

달이 양자리에 있으면 말 타기, 목욕하기, 네발짐승과 보석과 쇠와 청동제품 사기, 배를 건조하여 출항하기, 공놀이하기, 손톱 깎기, 구토를 일으키기 위한 양치, 옷을 재단하여 입기, 육로 여행에 적합하다. 사람을 사는 일, 이사, 해상 여행에는 적합하지 않다.

달이 황소자리에 있으면 이사, 여행, 외투 사기, 건물에 관한 일, 구토, 결혼, 돈 빌리기, 배 팔기, 손톱 깎기, 나무 심기, 아기의 젖 떼기에 적합하다. 옷을 재단하여 입기와 목에 부항하기에는 적합하지 않다.

달이 쌍둥이자리에 있으면 사냥, 타블리와 체스와 다른 여러 놀이, 결혼, ‘쿤투케리아’를 행하는 일, 다른 사람과 거래하기, 사람 사기, 돈 빌리기, 배 팔기, 옷을 재단하여 새 옷 입기, 아이들을 학문 교육에 맡기기에 적합하다. 사혈과 손톱 깎기에는 적합하지 않다.유보사항 22

달이 게자리에 있으면 우물 파기, 물건 갈기, 항해, 배 팔기, 공놀이, 손톱 깎기, 옷을 재단하여 입기, 해상 여행, 정화제 사용에 적합하다. 결혼과 여성에 관한 일에 종사하기에는 적합하지 않다.

달이 사자자리에 있으면 목욕, 성채와 궁전 짓기, 돈 빌리기, 손톱 깎기, 이름 높은 여성을 만나러 가기, 왕에게 나아가기, 이사, 여행, 심장과 간의 질환 치료, 견고하게 지속되는 일의 시작에 적합하다. 옷을 재단하여 입는 일과 노예를 사는 일에는 적합하지 않다.

달이 처녀자리에 있으면 씨 뿌리기, ‘쿤투케리아’를 행하는 일, 잉태한 여성과 교접하기, 배 팔기, 아이들을 학문 교육에 맡겨 가르치기, 노예들을 짝지어 주기, 정화제 사용에 적합하다. 물건 사기와 이름 높은 사람들에게 나아가기에는 적합하지 않다.

달이 천칭자리에 있으면 옷을 재단하여 새 옷 입기, 노예들을 짝지어 주기, 음악 기술과 그와 비슷한 일들, 배의 출항, 손톱 깎기, 입을 벌리는 일, 매사냥에 적합하다. 건축을 시작하는 일과 남자가 여자에게 들어가는 일에는 적합하지 않다.

달이 전갈자리에 있으면 정화제 사용, 집에서 연회 베풀기, 여행, 손톱 깎기, 이사, 배와 돌과 여러 물건 사기, 사혈에 적합하다. 포경수술, 옷을 재단하여 새 옷 입기, 사람 사기에는 적합하지 않다.

달이 사수자리에 있으면 목욕, 옷을 재단하여 새 옷 입기, 전차를 연결하기, 활쏘기 배우기에 적합하다. 사수자리의 첫머리에서는 노예를 사는 것도 적합하다. 공동사업, 담즙이 가득 차 생기는 관절 질환의 치료, 말을 짝지어 주기, 사냥에도 적합하다. 부동산과 외투를 사는 일, 승마나 말을 모는 법을 배우는 일에는 적합하지 않다.

달이 염소자리에 있으면 우물 파기, 저수조와 수로와 여관 짓기, 집 임대하기, 공놀이, 항해, 네발짐승을 짝지어 주기에 적합하다. 옷을 재단하여 새 옷 입기, 목욕, 부항에는 적합하지 않다.

달이 물병자리에 있으면 이사, 길 떠나기, 집의 기초 놓기, 돈 빌려주기, 전차 돌보기, 해로운 야생 조류 사기, 결혼, 교육, 무릎 치료에 적합하다. 다리 치료와 온몸에서 피를 빼는 일에는 적합하지 않다.

달이 물고기자리에 있으면 항해를 가르치기, 해상 여행, 정화제 사용, 목욕, 액체와 특히 바다에서 얻는 재료로 물건 만들기, 큰 나무 심기, 공놀이, 옷을 재단하여 새 옷 입기, 아기의 젖 떼기, 머리카락 자르기, 발 통증 치료에 적합하다. 다리 수술과 마른 노예를 사는 일에는 적합하지 않다.

세라피온은 별자리들에 관하여 다음과 같이 말한다

지체가 많은 별자리들은 그 구성 부분이 넘치는 것들로서 황소자리·게자리·처녀자리·전갈자리·사수자리·쌍둥이자리·물병자리·물고기자리·염소자리·사자자리이다. 황소자리는 플레이아데스 때문에, 게자리는 작은 성운 때문에, 처녀자리는 이삭별 때문에, 전갈자리는 침 때문에, 사수자리는 화살촉 때문에, 쌍둥이자리는 리라 때문에, 물병자리는 물병 때문에, 물고기자리는 줄 때문에, 염소자리는 굽은 꼬리 때문에 그러하다. 사자자리는 오히려 물고기자리 때문에 그러한데, 움직임이 많으며 물고기자리가 그 맞은편에 놓인다.

물기가 많은 것은 같은 사자자리이고, 물병자리는 에리다노스 때문에, 염소자리는 꼬리 때문에, 사수자리는 배와 그 아래에 놓인 바다 때문에 그러하다.

뿔 달린 것은 염소자리이다. 하나로 태어난 것은 물병자리이다. 비늘 있는 것은 염소자리와 물고기자리이다. 형상이 둘인 것은 사수자리·염소자리·물고기자리이다. 뿔이 잘린 것은 전갈자리와 사수자리의 일부이다. 침을 가졌으며 스스로 태어나는 것은 전갈자리이다. 칼을 찬 것은 처녀자리이다.

굽은 것은 전갈자리·황소자리·물고기자리·게자리·사자자리·사수자리·염소자리·양자리이다. 힘줄이 많은 것은 쌍둥이자리·처녀자리·사수자리·물고기자리이다. 지도자다운 것은 양자리·사자자리·사수자리이다. 짐승다운 것은 황소자리·사자자리·전갈자리·염소자리이며 사수자리도 일부 그러하다. 사람 형상의 것은 쌍둥이자리·처녀자리·천칭자리·물병자리이며 사수자리도 일부 그러하다.

씨가 많은 것은 게자리·전갈자리·물고기자리이다. 물기가 많은 것은 게자리·물고기자리·전갈자리이다. 자손이 없는 것은 처녀자리·염소자리·황소자리이다. 불모의 것은 사자자리·처녀자리이다. 지체가 잘리는 것은 양자리·사자자리·황소자리·전갈자리·염소자리·물고기자리·게자리이다.

육지에 속하는 것은 양자리·황소자리·쌍둥이자리·사자자리·처녀자리·전갈자리·천칭자리이다. 물과 뭍 양쪽에 사는 것은 게자리·염소자리이다. 물속의 것은 게자리·물병자리·물고기자리·염소자리이다. 경련성인 것은 전갈자리·염소자리·게자리·물고기자리이다. 종복다운 것은 게자리·전갈자리·염소자리·물고기자리·양자리·황소자리이다.

혜성이 언제 나타날지 아는 법

수성이 태양의 심장에 들어가는 때를 살펴보라. 그때 태양, 곧 수성의 위치에 열한 별자리와 10도를 더하라. 더하여 얻은 값을 열두 별자리로 나누어 돌려 놓으면, 그 수가 이르는 별자리에서 혜성이 나타날 것이다. 수성과 태양 사이의 거리가 15도이면 나타나고, 그보다 작거나 크면 나타나지 않는다. 수성이 있는 그 장소에 나타나되, 새벽별이면 동쪽에, 저녁별이면 서쪽에 나타난다. 그 결과로 일어나는 사건은 혜성이 나타나는 별자리에 속한 나라에서 발생한다.

유대인 자헬의 제2권에서 발췌

유대인 사흘 이븐 비슈르 이븐 하비브는 서기 823년까지 호라산 지역 총독의 곁에 살다가 바그다드로 옮겨 갔다. 그곳에서 그는 851년에 죽은 왕 알마문의 대신 엘하산의 점성가로 일하였다. 그는 많은 책을 썼으며, 아랍 저술가들은 로마인들, 곧 비잔티온인들이 그 책들을 높이 평가하였다고 말한다. 주터의 『아랍의 수학자와 천문학자』를 참조할 수 있다. 그 말은 매우 옳다. 이 책들 중 적어도 일부가 12세기 이전에 그리스어로 번역되었다는 사실이 요한네스 카마테로스의 시에서 드러나고, 필사본들에서도 저자 ‘세헬’이 여러 번 언급되기 때문이다.

다음은 지극히 지혜로운 유대인, 비슈르의 아들 사흘의 제2권에서 뽑은 것들이다. 제목에는 ‘그리고 제3권’이라는 말도 들어 있으나 편집자는 이를 제외하였다.

제2권의 내용은 다음과 같으며, 모든 질문에서 전문가에게 도움이 된다.

시그니피케이터라 부르는 별이 바로 달임을 알아두어라. 달은 다른 별들보다 땅에 가까워 이 세상의 일들과 닮았기 때문이다. 사물들이 작게 시작하여 자라고, 커진 뒤 다시 줄어드는 것을 보지 않는가? 달도 그러하므로 모든 일에서 달을 시그니피케이터로 취해야 한다. 어떤 사안에서 달이 좋아지면 행위도 좋아지고, 달이 해를 입으면 행위도 매우 나빠지기 때문이다. 달은 자신이 처음 결합하는 별에 통치권을 넘겨주며, 그 별을 이러한 통치권을 받아들이는 별이라고 한다. 달은 별들을 향하여 옮겨 가며 한 별에서 다른 별로 그 광선을 전달하고, 그들 사이를 이어 준다.

흉성들은 지나친 뜨거움과 차가움 때문에 일들의 파괴와 극심한 악을 나타낸다. 어떤 별이 흉성의 하우스나 익절테이션에 있으면서 그 흉성과 부조화한 형상, 곧 스퀘어나 어포지션으로 결합하면, 흉성이 그 별을 받아들여 그러한 리셉션으로 흉성의 해악이 저지된다. 트라인이나 섹스타일 같은 조화로운 형상으로 관계가 이루어지는 경우에도, 그 조화로운 형상들이 우호적이므로 해악이 저지된다.

길성들은 차가움과 뜨거움이 잘 섞여 균형을 이룬다. 리셉션이 있든 없든 이익을 주지만, 리셉션이 있을 때 더 좋다. 흉성들을 보는 곳에서는 나쁜 일을, 길성들을 보는 곳에서는 좋은 일을 판단하라.

판단은 이 두 가지, 곧 좋은 것과 그 반대의 것으로 이루어진다. 어떤 별이 해를 입었다고 하는 것은 흉성의 정해진 광선 안에 들어갈 때뿐이다. 그러한 광선의 도수 범위를 벗어나면 그 형상을 별자리 단위의 형상이라 한다. 광선 안의 형상은 도수 단위의 형상이라 한다. 그러므로 앞서 말한 대로 흉성의 광선 범위를 벗어나 관계가 별자리 단위이면, 두려움만을 나타낼 뿐 손상은 나타내지 않는다. 길성의 경우도 같아서 기쁨만을 나타낼 뿐 실질적 이익은 나타내지 않는다.

달이 보이드 오브 코스일 때에는 일이 이루어지지 않음, 헛된 귀환, 일들의 파괴를 나타낸다. 달의 형상은 달과 형상을 이루는 별의 성질에 따라 구하는 일이 완결됨을 나타낸다. 그 별이 길성이면 좋은 완결을, 흉성이면 매우 나쁜 완결을 나타낸다. 달의 분리는 지나간 일들을 나타낸다.

별이 자신의 폴에 있으면 구금과 슬픔을 나타낸다. 역행하는 별은 사람의 혼란과 변화를 나타낸다. 그 밝음에서 낮아짐과 변화도 생겨난다. 역행하려고 정지하는 별은 사람의 방황과 사정에 대한 무지를 나타낸다. 운동이 매우 느리고 미미하면, 그것이 좋은 것을 나타내든 그 반대를 나타내든 그 일은 매우 느리게 진행될 것이다. 별이 토성과 목성의 하우스에 있을 때에도 일의 느림을 뜻한다. 나머지 별들의 하우스에 있으면 빠름을 뜻한다.유보사항 23용어 16

어떤 별이 다른 별과 형상을 이루러 가지만 그 별자리에서는 형상을 이루지 않고 다른 별자리에서 이루며, 그보다 먼저 다른 별과 형상을 이루지 않으면 그 일은 완결된다.

흉성이 태양보다 먼저 떠오르며 자신의 하우스나 익절테이션에 있으면, 역행하거나 해를 입은 길성보다 더 좋다. 흉성들이 질문한 일의 주인들이고 상승점의 주인이나 달이 그들과 스퀘어 또는 어포지션을 이루면, 그 일의 황폐와 파괴를 나타낸다. 흉성이 그 일을 지배하고 상승점의 주인인 길성이 그 흉성과 형상을 이루는 경우, 또는 길성이 그 일을 지배하고 상승점의 주인인 흉성이 그 길성과 형상을 이루는 경우에는 더욱 나쁠 것이다.

길성들이 흉성들을 바라보면 그 악을 줄인다. 흉성들이 길성들을 스퀘어나 어포지션으로 바라보면 길성들의 선함을 줄인다. 길성 하나가 일을 지배하면서 상승점의 앵글에서 떨어져 있고 역행하면, 흉성 하나가 방해하듯 그 사안을 해치고 미완성으로 남겨 놓는 것처럼 보인다.

길성이 다른 별에게 리셉션을 받으면 선함이 더 강해지고, 흉성은 악함이 더 약해진다. 흉성들이 낯선 별자리에 있으면 악이 더해진다. 자기에게 상응하는 관계를 지닌 별자리에 있으면 악이 줄어든다. 다만 앵글에 있는 경우는 예외이다. 길성들이 낯선 별자리에 있으면 선함의 감소를, 자기에게 적합한 장소에 있으면 증가를 나타낸다.

길성과 흉성들이 약하거나 언더 더 빔즈 상태에 있으면 매우 사소한 사안들을 나타낸다. 그렇게 곤궁한 상태의 별은 빛나고 큰 사안들을 나타낼 수 없기 때문이다. 길성이든 흉성이든 언더 더 빔즈 상태에 있거나 태양과 어포지션을 이루면 해를 입는다. 길성은 좋은 결과를 내는 힘이 약해지고, 흉성은 그 반대의 결과를 내는 힘이 약해진다.

흉성들이 앵글에 있으면서 상승점과 스퀘어나 어포지션을 이루면 해를 끼치는 힘이 강하다. 다른 별 하나를 바라볼 때에도 그러하며, 특히 바라보는 별이 보이는 별보다 더 강할 때 그러하다. 트라인이나 섹스타일로 형상을 이루면 악이 줄어든다.

길성은 언제나 좋은 것을, 흉성은 그 반대를 나타낸다. 별들이 상승점에서 어느 장소에 있는지, 어느 별자리를 지나는지 보아야 한다. 흉성이 자기 섹트 안에 있거나 자신의 하우스·익절테이션·트리플리시티에 있으면서 상승점으로부터 매우 좋은 장소에 있으면 좋은 것을 나타낸다. 길성이 자기 섹트에 속하지 않고 앵글에서 떨어진 장소나 낯선 별자리에 있거나 언더 더 빔즈 상태에 있으면 해를 끼치고 이익을 주지 못한다.용어 17

목성이 흉성을 바라보면 그 지배력을 좋은 쪽으로 바꾼다. 금성은 목성이 금성을 바라보지 않는 한, 목성처럼 흉성의 악을 바꾸지 못한다. 목성은 토성이 묶어 놓은 것들을 풀고, 토성과 형상을 이룰 때 토성의 악을 바꾼다. 금성은 화성의 악을 풀어 준다.

흉성이 흉성에게서 받아들이면 나쁜 일 위에 나쁜 일이 더해진다. 흉성이 길성에게 넘겨주면 나쁜 일 뒤에 좋은 일이 생긴다. 길성이 흉성에게 넘겨주면 좋은 일 뒤에 나쁜 일이 생긴다.

달이나 상승점의 주인이 어포지션·스퀘어·합으로 해를 입더라도, 길성들이 달이나 상승점의 주인을 스퀘어로 바라보면 모든 나쁜 일을 풀어 준다. 달과 상승점의 주인이 스퀘어로만 해를 입고 길성들이 달이나 상승점의 주인을 트라인으로 바라보면, 그 사람은 그 곤경에서 벗어나지만 다른 곤경에 빠진다.

별이 자신의 하우스·익절테이션·트리플리시티·텀·데칸이나 자신이 기뻐하는 장소에 있지 않으면서 앵글에서도 떨어져 있으면, 어느 정도의 선함을 지닌 악을 나타낸다. 그러나 언더 더 빔즈 상태이기까지 하면 좋은 것이 전혀 없다. 세 상위 행성 가운데 태양 뒤에 있는 별, 곧 저녁에 서쪽에서 보이는 별도 약한 상태의 힘을 지닌다. 흉성이 나쁜 것을 나타내면 그 나쁨이 가벼워지고, 길성이 좋은 것을 나타내면 그 좋음도 작아진다. 역행하는 별은 모든 일에서 어려움을 나타낸다.

별들이 태양에서 열두 도보다 가까이 있으면 매우 무력하다. 다만 태양과 같은 도수에 있는 경우는 예외로서, 그때에는 매우 강하다. 태양에서 열두 도 떨어진 별은 모든 시작과 행위에서 강하다. 열다섯 도 떨어지면 그 힘이 가장 크다. 별이 태양의 서쪽에 있고 태양에서 열다섯 도 떨어지면 그때부터 약해지기 시작한다. 일곱 도 떨어진 때부터 태양의 심장에 들어갈 때까지는 가장 약하다. 별이 낯선 별자리에 있으면 그 본성이 손상된다. 다만 상승점이나 중천 또는 제11장소에 있는 경우는 예외이다.유보사항 24

사안의 시그니피케이터가 태양 뒤에 있으면 약하고 마비되어 자신이 나타내는 일을 이루지 못한다. 태양보다 먼저 떠오르면 그것들을 이루는 데 강하고 활동적이며 젊은 생물과 같다.

상승점에서 제8장소에 있는 별이 길성이면 좋은 것도 나쁜 것도 나타내지 않는다. 흉성이 같은 장소에 있으면 자신의 악을 가장 크게 나타낸다. 별자리의 첫머리에 있는 모든 별은 다섯 도에 이르기까지 그 별자리에 대해 약하다. 별이 앵글에서 떨어지는 때도 다섯 도를 벗어날 때뿐이다. 앵글의 도수에서 다섯 도보다 더 떨어지면 앵글에 있지 않지만, 그 다음 도수들에서는 열다섯 도 안에 있으면 앵글에 있다. 열다섯 도 밖이면 앵글에서의 힘이 없다.

별들이 고정 사인에 있으면 사물들의 굳건함과 질문에 대한 매우 좋은 도움을 나타낸다. 이중체 별자리에 있으면 일이 두 번 행해짐을 나타낸다. 활동 사인에 있으면 일들이 한 사안에서 다른 사안으로 바뀜을 나타낸다.

어떤 사안의 시그니피케이터인 별이 순행하려고 정지하면 그 일이 힘있고 곧게 잘 이루어짐을 나타낸다. 역행하려고 정지하면 그 반대이다.

달이 해를 입은 날에는 그날 질문하는 사람의 질문도 해를 입은 것으로 드러남을 알아두어라. 다만 상승점으로부터의 장소들이 달의 나쁨을 더하거나 줄여 바꾸는 경우는 예외이다. 해를 입은 달이 어느 앵글에 있으면 질문자의 몸에 손상이 생긴다. 앵글에서 떨어진 장소에 있으면 두려움과 겁을 나타내며, 이어지는 장소에 있으면 양쪽의 중간이다.

달과 형상을 이루는 별들은 그 관계가 좋은지 반대인지에 따라 사안의 결말을 나타낸다. 상승점의 주인과 달이 자신들에게 반대되는 상태에 있으면 질문자가 그 질문을 부인함을 나타낸다.

같은 유대인 자헬의 제3권에서 발췌

같은 지극히 지혜로운 유대인, 비슈르의 아들 사흘의 제3권에 있는 내용 역시 모든 질문에 도움이 되며, 다음과 같다.

어떤 질문을 받으면 내가 지시한 대로 시작하라. 각각의 사안을 취해야 하는 장소들을 이미 설명하였으므로, 한 사안을 다른 사안과 뒤섞지 말라. 예를 들어 누군가 혼인 계약을 질문하여 그것을 살펴본 뒤, 곧바로 다른 사안에 관해 “이 차트로 나의 다른 일도 살펴 달라”라고 한다면, 그것은 합당하지 않다. 여러 사안을 질문하려는 생각이 떠오른 그때에 비로소 그 차트가 작용한다. 그때에도 각각의 사안은 그에 해당하는 장소에서 취해야 한다. 질문자가 직접 또는 그 일을 위해 보낸 다른 사람을 통해 끈질기게 질문하지 않는 한, 그에게 주의를 기울이지 말라. 방해하려고 묻는 사람에게는 전혀 주의를 기울이지 말라.

질문의 결과는 사람의 생각과 그가 전문가에게 말하려는 질문의 말에 맞추어 이루어진다는 것을 알아두어라. 질문이 일반적인 것이라면 별들의 표지도 질문자의 생애 끝까지 그만큼 일반적이다. 질문이 현재의 해나 달이나 날에 관한 것이라면, 별의 의미는 그 기간에만 적용하고 더 길게 적용하지 말라.

상승점의 주인과 달이 좋은 상태에 있으면 질문자도 좋은 상태일 것이다. 나쁜 상태라면 질문자도 나쁘다. 상승점의 주인과 달은 언제나 시그니피케이터이므로, 이 두 시그니피케이터가 해를 입은 시각에 질문하거나 태어난 사람은 낮아지고 해를 입을 것이다. 두 시그니피케이터가 좋은 상태일 때에는 질문자나 태어난 사람도 좋을 것이다. 다른 구체적인 사안을 질문받을 때에도 두 시그니피케이터가 나쁘면 그 사안에 관하여 나쁘게, 좋으면 좋게 판단하라.

각 사안은 그에 해당하는 장소에서 취하라. 예를 들어 재물은 제2장소에서, 형제자매는 제3장소에서 취하고, 나머지도 같다. 상승점과 그 주인과 달을 질문자를 나타내는 것으로 삼고, 일의 장소에 있는 별자리와 그 장소의 주인을 질문한 일을 나타내는 것으로 삼아라.

상승점의 주인과 달 가운데 어느 것이 앵글에 있는 정도와 상승점과 맺는 형상에 의해 더 강한지 살펴보라. 그것을 질문자를 가장 먼저 나타내는 것으로 취하라. 그것이 일의 장소의 주인과 도수 단위로 형상을 이루면 그 일이 이루어질 것이다. 질문자의 요구와 노력으로 이루어진다. 일의 주인이 상승점의 주인과 형상을 이루면, 그 일을 구하는 사람에게 수월하고 빠르게 일이 이루어진다.

상승점의 주인이나 달이 일의 장소에 있거나 일의 주인이 상승점에 있는 것을 발견하면, 이 경우에도 일은 이루어진다. 다만 그 일의 별자리가 상승점 주인의 폴이거나, 그 별이 그곳에서 언더 더 빔즈 상태에 있으면 이루어지지 않는다. 상승점의 주인이나 달이 일의 장소에 있는 별과 형상을 이루고 그 별이 그 장소에 어떤 친연성을 지니거나, 일의 장소의 주인이 상승점에 있으면서 상승점에 어떤 친연성을 지닌 별과 형상을 이루면, 그 일은 이루어진다. 앞서 말한 조건을 하나도 찾지 못하면 ….유보사항 25

어떤 별이 한 별의 광선을 다른 별로 옮긴다면, 곧 상승점의 주인에게서 분리되어 일의 주인에게 결합하거나 일의 주인에게서 분리되어 상승점의 주인에게 결합하면, 그 일은 어떤 중개자를 통하여 이루어진다.용어 18

이것도 찾지 못하면 상위 행성 가운데 하나가 상승점의 주인과 일의 주인 두 별의 광선을 받아들이는지 보라. 그러한 별이 일의 장소를 바라보고 상승점이나 중천에 있으면 그 일은 중개자를 통하여 이루어진다. 이 세 가지, 곧 형상을 이룸, 광선을 옮김, 받아들임이 질문한 일의 실행을 나타내기 때문이다.용어 19

다음으로 지배성, 곧 일의 통치자가 어느 것인지 보라. 상승점의 주인이나 달과 형상을 이루는 별들 가운데 더 느린 별이 그것이다. 상승점의 주인, 일의 주인, 그리고 그 두 별의 광선을 모아들이는 가장 느린 별을 보라. 이들 가운데 하나가 작용하여 그것으로 질문한 일의 실행 여부를 알아내려 할 때, 그 별이 해를 입지 않고 앵글이나 이어지는 장소에 있으며 역행하지도, 언더 더 빔즈 상태에 있지도, 앵글에서 떨어져 있지도 않으면 일이 이루어진다. 해를 입으면 이루어지지 않는다.용어 19

일이 이루어질 것으로 판단하였는데 그것이 쉬울지 어려울지 질문받으면, 형상이 트라인이나 섹스타일이면 쉽게 이루어지고 스퀘어나 어포지션이면 어렵게 이루어진다.

그 일이 구하는 사람의 요청으로 이루어질지, 요청 없이 이루어질지 질문받으면 상승점의 주인과 달을 살펴보라. 그것들이 일의 주인과 형상을 이루거나 일의 장소에 있으면 그 사람의 요청과 노력으로 이루어진다. 일의 주인이 상승점의 주인과 형상을 이루거나 상승점에 있으면 그러한 일은 수고 없이 이루어진다. 질문한 일이 직책에 관한 것이면 그 직책이 애쓰지 않아도 주어진다. 이것이 형상에 관한 판단이다.

빛의 전달, 곧 분리와 접근에 관한 판단은 다음과 같다. 광선을 옮기는 별이 상승점의 주인에게서 분리되어 일의 주인에게 결합하면, 질문한 일의 시작은 질문자로부터 이루어진다. 일의 주인에게서 분리되어 상승점의 주인에게 결합하면, 그 일을 장악한 사람에게서 시작된다. 상승점의 주인과 일의 주인 두 별의 광선을 받아들이는 가장 느린 별이 사안의 실행을 배치하면, 그 일은 어떤 중개자를 통하여 이루어진다.용어 18

상승점의 주인이나 달이 상대 별의 폴에서 그 별과 형상을 이루면 일이 잘되지 않는다는 것도 알아두어라. 예를 들어 달이 화성의 폴인 게자리에서 화성과 형상을 이루거나, 염소자리에서 목성과 형상을 이루는 경우이다. 형상을 이루는 별 자신의 폴에 있는 상대 별과 관계를 맺을 때도 같다. 달이 전갈자리 3도에 있는 토성이나 다른 별과 형상을 이루는 경우가 그러하다.

일의 주인이 흉성이고 상승점의 주인이나 달이 리셉션 없이 스퀘어나 어포지션으로 그 흉성과 형상을 이루면, 질문하고 그 일을 구하는 사람은 거기에서 큰 어려움을 겪고 후회하게 되며, 그 일은 … 이루어진다. 트라인이나 섹스타일로 형상이 이루어지고 역시 리셉션이 없다면, 그 일은 손상 없이 이루어진다.유보사항 26

상승점의 주인과 일의 주인이 하나의 별이고 그 별이 해를 입지 않았거나 다른 별에게 리셉션을 받으며 형상을 이루면 일이 이루어진다. 달이 해를 입지 않은 상태에서 두 장소의 그 같은 주인과 형상을 이루어도 마찬가지로 이루어진다.

별자리들도 일이 이루어지는 데 증언한다는 것을 알아두어라. 대표적으로 상승점의 별자리가 고정 사인이나 이중체 별자리이고, 앵글들이 곧게 놓여 있어 중천이 상승점에서 제10별자리에 있으며 제9별자리에 있지 않을 때이다. 별자리에 관한 것은 이와 같다.

별들에도 일이 이루어지는 세 가지 증언이 있다. 첫째는 상승점의 주인, 둘째는 일의 주인, 셋째는 달이다. 두 시그니피케이터, 곧 상승점의 주인과 일의 주인이 형상을 이루고 둘 중 하나가 해를 입지 않으면 그 일의 3분의 1이 이루어진다. 둘 다 해를 입지 않으면 3분의 2가 이루어진다. 셋 모두, 곧 상승점의 주인·일의 주인·달이 역행, 언더 더 빔즈 상태에 있음, 흉성들에게서 받는 손상으로부터 무사하면 일 전체가 이루어진다. 그들의 형상이 리셉션과 함께 이루어지고, 그들을 받아들이는 별도 다른 별에게 리셉션을 받고 있다면 일은 더해져 이루어진다. 다음은 그 예제이다.

예제: 직책을 얻는 일의 성공에 관하여

나는 이러한 질문을 살펴보고 질문자를 나타내는 것으로 상승점과 그 주인과 달을 취하였다. 구하는 직책을 나타내는 것으로는 중천의 별자리와 그 주인을 취하였다. 상승점의 주인인 수성은 상승점에, 별자리 끝부분에 있었다. 중천의 주인인 목성은 중천의 20도에 있었다. 상승점의 주인은 일의 주인에게서 분리되고 있었다. 달은 하중천에서 목성과 어포지션을 이루고 있었다. 이것은 그 일이 어려움과 강제력을 거쳐 성공함을 나타낸다. 형상이 어포지션이기 때문이다. 트라인이나 섹스타일이었다면 직책을 얻기가 쉬움을 나타냈을 것이다.편집주 18

달이 일의 주인과 어포지션을 이루러 가고 있었으므로, 일은 질문자의 재촉과 요구로 이루어진다는 뜻이다. 일의 주인이 질문자의 시그니피케이터를 향해 가고 있었다면, 수고와 요구 없이 성공한다고 말할 수 있었을 것이다.용어 20

그러나 중천에 있는 목성이 시그니피케이터인 달의 광선을 받아들이면서 역행하려고 정지한 것으로 발견되었다. 이는 성공한 뒤 실패하고 그 일이 파괴되어 없어짐을 나타낸다. 목성이 중천을 지배하므로 이러한 일은 지도자 때문에 일어날 것이다. 시그니피케이터의 광선을 받아들이는 별이 상승점의 주인이었다면, 일을 구하는 사람 때문에 그 일이 파괴된다고 말했을 것이다.

상승점의 주인이 자기 하우스를 떠나 재물의 장소로 들어가므로, 질문자가 그러한 직책을 떠난 뒤 생계를 위한 돈을 구함을 나타낸다. 수성이 게자리에 들어가 리셉션 없이 화성과 섹스타일을 이루므로, 질문자는 자신에게 이익이 될 어떤 일을 마련하지만 그것의 끝은 손상되고 슬플 것이다. 화성이 제6장소를 지배하므로 그 슬픔은 노예나 질병에서 생겨난다. 수성이 일의 주인에게서 분리되는 것은 질문자가 처음에는 그 직책을 얻으리라 희망했으나 나중에는 희망을 잃었음을 나타낸다.

모든 질문에서 언제나 이렇게 살펴보라. 그러면 참된 것을 찾을 것이다.

여백에는 다음 글이 있다.

또한 다음과 같이 말한다. 몸체끼리의 만남은 광선을 통한 형상들보다 더 큰 힘을 지닌다. 몸체는 광선을 파괴하지만 광선은 몸체를 파괴하지 못한다.

옛 현자들인 라프테스, 무그네스, 유대인 비슈르는 가벼운 별이 느린 별에서 세 도 떨어져 있을 때 서로 형상을 이룬다고 한목소리로 말한다. 한 렙톤의 거리를 지나면 그로부터 분리된다고 한다. 어포지션의 분리는 한 도이다. 합과 그로부터의 분리는, 그 별들 자체의 정해진 광선 범위 안에 있는 동안 유효하며 합이라고 부른다.용어 21

행성들의 열네 가지 상태: 로마어와 아랍어 명칭

그 뜻은 다음과 같다.

1. 작용하는 상태란 별이 작용하는 장소에 있는 경우이다.
2. 작용하지 않는 상태란 별이 작용하지 않는 장소에 있는 경우이다.
3. 접근이란 별이 다른 별과 접근하러 가는 경우이다.용어 20
4. 분리란 그러한 형상을 이룬 뒤 별이 상대 별을 지나가 그로부터 떨어져 나오는 경우이다.용어 21
5. 용어 22보이드 오브 코스란 달이 하루 동안 어느 별도 바라보지 않는 경우이다.
6. 용어 22야생의 보이드 오브 코스란 달이 어느 별자리에 들어가 그 별자리를 지나는 동안 어느 별과도 결합하지 않는 경우이다.
7. 빛의 전달이란 별이 어느 별과 결합한 뒤 다른 별과 접근하러 가는 경우이다.용어 18
8. 빛의 수집이란 어떤 별이 다른 두 별의 시선을 받아 그 광선을 결합하는 경우이다.용어 19
9. 돌려보냄이란 역행하거나 언더 더 빔즈 상태에 있어서 자신과 형상을 이루는 다른 별의 광선을 받아들이지 못하는 경우이다.
10. 용어 23방해란 어떤 별이 다른 별과 접근하러 가다가 결합 전에 역행하거나, 앞서 말한 대로 접근하러 가는데 그 결합 전에 뒤따르는 별이 다른 별과 결합하는 경우이다.
11. 통치권의 전달이란 어떤 사안의 시그니피케이터가 다른 별과 결합하여 그 별에 통치권을 넘겨주는 경우이다.
12. 힘의 전달이란 별이 자신의 하우스·익절테이션·트리플리시티·공동 텀에 있거나, 데칸과 함께 텀에 있거나, 데칸과 함께 트리플리시티에 있으면서 다른 별과 결합하여 자신의 고유한 힘을 그 별에 넘겨주는 경우이다.
13. 강함이란 별이 순행하면서 자기에게 적합한 장소나 앵글에 있는 경우이다.
14. 약함이란 별이 역행하고 앵글에서 떨어져 있으며 자기에게 적합하지 않은 낯선 장소에 있는 경우이다.

일이 이루어지는 데 장애가 없는 별들의 힘에 대한 설명

두 주인이 형상을 이루거나, 일의 실행을 통치하고 관리하는 별이 리셉션을 받아 일이 이루어질 것이라는 약속이 생겼을 때, 그 실현을 가로막을 원인이나 장애가 없는 별들의 힘에 관하여 설명한다. 그 방식은 열한 가지이다.

1. 별이 상승점으로부터 좋은 장소, 곧 앵글이나 앵글에 이어지는 장소에 있어 상승점을 바라보아야 한다.
2. 별이 자신의 하우스·익절테이션·텀·데칸 가운데 하나인 고유한 장소에 있어야 한다. 3–4. 별이 어느 흉성으로부터도 합·스퀘어·어포지션으로 해를 입지 않아야 한다.
3. 앵글에서 떨어진 장소에 있는 별이나 폴에 있는 별과 형상을 이루지 않아야 하며, 달도 낮아져서는 안 된다.
4. 별이 리셉션을 받아야 한다.
5. 상위 행성들은 태양보다 먼저 떠오르고, 하위 행성들은 태양 뒤에 있어야 한다.
6. 별이 자기 섹트에 속해야 한다. 낮의 질문이면 낮의 별, 밤의 질문이면 밤의 별이어야 한다.용어 17
7. 별이 고정 사인에 있어야 한다.
8. 별이 태양의 심장, 곧 태양과 같은 도수에 있어야 한다. 길성이면 선함이 커지고, 흉성이면 악이 줄어들기 때문이다.
9. 남성 행성은 남성 사분면에, 여성 행성은 여성 사분면에 있어야 한다.본문비평 10

이러한 표지들은 별들의 힘을 나타내며 일의 실행과 결과를 가로막지 않는다.

무그네스에 따른 별들의 약함에 관한 설명

출생과 질문에서 별들의 약함, 곧 앞서 말한 힘과 반대되는 상태는 무그네스에 따르면 다음과 같다.

1. 별이 앵글에서 떨어지는 장소, 곧 제6장소나 제12장소에 있고 상승점을 바라보지 않는 것.
2. 별이 역행하는 것.
3. 별이 언더 더 빔즈 상태에 있는 것.
4. 흉성들과 어포지션·스퀘어·합을 이루는 것.
5. 별이 두 흉성에게 둘러싸이고 그들에게 결합하는 것.
6. 별이 자신의 폴에 있는 것.
7. 상승점의 앵글에서 떨어진 별과 형상을 이루거나, 자신을 받아들인 별에게서 분리되는 것. 이에 관하여 알마샤르는, 리셉션을 받은 별이 그로부터 분리된 뒤 다른 별과 리셉션 없이 결합하면 앞의 리셉션이 무효가 된다고 말한다. 리셉션이 있으면 좋다. 리셉션으로부터 분리된 뒤 어느 별과도 결합하지 않으면 그렇게 나쁘지는 않다.
8. 별이 낯선 장소에 있는 것.
9. 별이 두 교점 가운데 하나와 함께 있으면서 황위가 없는 것.
10. 별이 자신을 해치는 것, 곧 자신에게 반대되는 별자리에 있는 것.

이러한 표지들은 모든 일을 방해한다. 일의 수장, 지배자, 수령, 통치자, 곧 가벼운 별의 광선을 받아들이는 별이 이 열 가지 항목 가운데 어느 것에도 해당하지 않는지 주의하라.

무함마드에 관한 발렌스의 판단

발렌스는 페르시아 왕에게 질문을 받았다. 상승점은 물고기자리였고 중천은 사수자리였다. 이어서 토성은 제3장소, 승교점은 제4장소, 달은 제5장소, 금성과 화성은 제7장소인 처녀자리, 태양은 제9장소인 전갈자리, 목성과 수성과 강교점은 제10장소인 사수자리에 있었다.용어 24용어 25

“우리는 이 질문을 살펴보고 상승점의 하우스 주인이 목성이며, 목성이 자기 텀에서 수성과 합하여 중천에 있고 두 별 모두 태양보다 먼저 떠오르는 것을 발견하였다. 그날의 주인도 목성이며 그 시각의 주인은 수성이었다. 강교점은 그들과 함께 중천에, 승교점은 제7장소에, 화성은 금성과 함께 제7장소에, 토성은 형제자매에 관한 제3장소에 있었다. 제3장소는 사람 형상의 별자리였다.유보사항 27

이 질문에서 우리는 목성이 강한 별임을 발견하고, 질문이 명망 높은 사람에 관한 것이라고 말하였다. 수성이 목성과 합하는 것을 보고 그 사람이 학식 있는 사람이라고 말하였다. 승교점 때문에 그 사람이 최고 권위자와 함께 그러한 학문 활동을 한다고 말하였다. 중천에 있기 때문에 그 사람이 큰 권력을 가졌거나 갖게 될 것이라고 말하였다. 화성이 목성과 스퀘어를 이루므로 그는 전쟁과 혼란과 두려움을 겪는다. 화성과 함께 금성이 있으므로 음행하고 술 마시는 사람이라고 말하였다. 두 별 모두 수성의 하우스에 있으므로 그 사람이 거짓말쟁이이며 그가 지닌 신앙은 잘못된 것이라고 말하였다.

페르시아 왕이 내게 ‘그에게서 또 무엇이 보이는가?’라고 물었다. 나는 그 사람이 높아지고 나라를 장악하며 많은 사람의 찬사를 받게 된다고 말하였다. 승교점이 수성의 하우스인 제4장소에 있고, 그 주인이 위에서 목성과 합하는 것을 발견하였으므로, 그의 끝은 나쁘고 어리석은 사람들에게 권력이 넘겨지는 것이라고 말하였다. 그들은 높아지고 자기의 의견과 신앙을 보여 주겠지만 참된 것은 아닐 것이다. 토성이 형제자매의 장소에 있으므로, 그의 형제들이 … 그의 말을 뒤집고 그가 큰 거짓말쟁이임을 드러내려 한다고 말하였다.유보사항 28

목성이 염소자리에 들어가는 것을 발견하였으므로—염소자리는 거짓된 것이므로—그 사람은 힘을 바탕으로 어떤 땅에 들어가 그것을 지배할 것이라고 말하였다. 화성이 목성과 스퀘어를 이루면서 천칭자리에 들어가려 하므로 그 사람은 두려워하여 도망칠 것이라고 말하였다.

나는 이 질문으로부터 다른 누구도 말하지 않은 이 내용들을 말하였다. 그러나 그 질문이 무함마드에 관한 것인 줄은 몰랐다. 페르시아 왕은 화가 나서 ‘그를 감옥에 가두라. 참말을 했다면 풀어 주고, 아니라면 죽이라’라고 말하였다.

그렇게 되었다. 그러나 하느님께서 나를 구하셨고, 나는 아랍인들에게 도망쳤다. 그때 페르시아인들과 싸우고 있던 무함마드의 사위를 보았다. 그에게 이 판단을 말하자 그는 놀라며 자신에 관하여 내게 물었다. 나는 내가 알고 있는 것을 그에게 말하였다.”

중세의 저술가들이 저명한 점성가 베티우스 발렌스에 관한 이야기를 지어냈다는 사실은 놀랄 일이 아니다. 이 이야기는 앞서 소개한 알렉산드레이아의 스테파노스에게 귀속되는 무함마드의 차트와 대조할 수 있다. 이는 퀴몽의 지적이다.

발렌스의 저술

발렌스는 말한다. 질문에서 상승점과 중천에 있는 별들을 살펴보고, 그 별들로부터 질문이 드러나는지 보라. 특히 그곳의 별들과 그 별자리의 주인들이 그 장소들에 더 많은 권리를 지닐 때 그러하다. 흉성이 그 별들로부터 분리되면 지나간 일에 관하여 말하라. 형상을 이루러 가면 앞으로의 일에 관하여 말하라. 다만 분리와 형상이 그 별이 현재 있는 별자리 안에서 이루어질 때에 한한다. 별자리를 벗어난 뒤 그렇게 형상을 이룬다면 효력이 없다.

도로테우스

도로테우스는 말하였다. 질문을 받았는데 그것이 좋은 희망에 관한 것임을 알고, 달이 길성과 형상을 이루며 그 길성이 앵글에 있고 그 앵글에 대한 권리를 지니거나 앵글 다음 장소에 있으며, 상승점의 첫째 트리플리시티 주인이 강한 장소에 있고, 상승 도수가 길성과 형상을 이루며, 두 빛의 주인들도 자기 장소들을 바라보는 것을 발견하면, 그러한 희망은 좋게 그리고 빨리 이루어질 것이라고 판단하라. 특히 상승점이 고정 사인이나 이중체 별자리이며 비스듬한 별자리가 아닐 때 그러하다.

달의 도데카테모리온도 증언한다. 그 도데카테모리온을 그 주인이 바라보면 일이 이루어진다고 말하라. 그러한 일이 어느 정도이며 어떤 종류인지 알고 싶으면, 상승점의 주인이 들어 있는 별자리의 주인에서 취하여 이해하라.용어 26

페르시아인들

페르시아인들은 말한다. 누군가 바라는 좋은 일이 이루어질지 질문받았을 때, 달이 보이드 오브 코스이거나 흉성과 형상을 이루면서 그 흉성에 대한 리셉션의 권리를 지니지 않는 것을 발견하면, 또는 두 빛의 주인들과 그 트리플리시티 주인들이 앵글이나 이어지는 장소에 있지 않고 제12장소나 제6장소에 있으면, 또는 흉성들이 상승 도수와 도수 단위로 형상을 이루면, 또는 상승점 텀의 주인이 흉성의 텀에 있거나 언더 더 빔즈 상태에 있거나 역행하거나 정지하거나 어두운 도수에 있으면, 그리고 상승점 텀의 주인이 흉성이면서 해를 입으면, 이러한 사안이 이루어지지 않음을 의심 없이 나타낸다는 것을 알아두어라.

두 빛의 주인들과 상승점의 주인 및 그것들이 바라보는 장소들도 보라. 그것들이 해를 입거나 활동 사인 또는 비스듬한 별자리에 있으면 이루어지지 않음을 알아두어라.

발렌스는 “나는 페르시아인들의 판단을 받아들이며, 이와 같은 질문에서 이렇게 판단한다”라고 말한다.

인도인들

인도인들은 말한다. 상승점의 주인과 달의 주인이 앵글이나 이어지는 장소에 있고 길성이며 그곳을 바라보는 별들에 속하면, 질문한 일과 그 결말을 나타낸다. 질문이 어떤 나쁜 일에 관한 것이고, 상승점의 주인과 함께 길성이 앵글에 있으며 달이 그것과 형상을 이루고 두 빛의 주인들이 좋은 장소에 있으면, 그 나쁜 일은 완결되지 않는다고 말하라. 질문이 좋은 일에 관한 것이면 이루어짐을 알아두어라.

그리스인들

그리스인들은 말한다. 나쁜 예상이나 두려움에 관하여 질문받았는데 달이 흉성과 형상을 이루고 그 흉성이 고정 사인의 앵글에 있으며 달의 도데카테모리온이 그 주인과 함께 있거나 그 주인을 바라보면, 그러한 나쁜 일이 생긴다는 것을 알아두어라. 질문이 좋은 희망에 관한 것이면 이루어지지 않는다. 오히려 바라던 좋은 일이 손상과 상실로 바뀔까 두렵다.

이집트인들

이집트인들은 말한다. 우리의 말을 믿어라. 좋은 것이든 나쁜 것이든 어떤 기대에 관한 질문에서 길성들과 흉성들이 앵글에 함께 있고 달도 그들의 장소와 형상을 이루는 것을 발견하면, 더 많은 힘을 가진 것들을 보라. 흉성이 상승점에 대한 권리와 증언과 힘을 달과 함께 지니면, 그 별은 질문한 일을 완결하지 못한다. 길성이 같은 조건을 지니면 그 일이 가능하며 큰 이익으로 이루어짐을 알아두어라.

흉성이 자신이 있는 별자리나 상승점에 아무 권리도 없고 길성들이 그것을 바라보면, 자신의 악을 그치고 흔히 좋은 쪽으로 돌아선다. 길성들도 앵글에, 흉성들도 앵글에 놓이면 흉성들이 어느 앵글에, 길성들이 다른 어느 앵글에 있는지 보라. 흉성들이 상승점과 중천에 있고 길성들이 제7장소와 제4장소에 있으면 시작은 나쁘고 끝은 좋다고 말하라. 반대이면 반대로 말하라.용어 27

질문이 무엇을 나타내는지에 관한 피타고라스의 말

질문에서 더 많은 힘을 지닌 별들과 달과 그 주인이 앵글에서 떨어져 있으면, 그 질문은 도주나 요새로부터 나오는 일에 관한 것임을 알아두어라.

인도인들

질문에 대한 권리를 지닌 별들과 달과 그 주인이 앵글에 있고 질문이 떠나는 일에 관한 것이면, 떠나기는 하지만 빠르지는 않음을 알아두어라.

바빌로니아인들

바빌로니아인들은 말한다. 모든 질문에서 상승점과 중천과 제11장소 및 그 주인들이 어떤 상태에 있는지 보라. 그 주인들이 좋은 상태로 앵글에 있고, 결과의 끝인 제4장소의 주인과 함께 해를 입지 않으면, 질문한 일은 좋게 완결된다. 그중 둘은 해를 입고 나머지 둘은 좋은 상태라면 일은 완결된다. 하나만 좋은 상태이고 나머지가 그렇지 않으면, 그 별의 힘과 장소 및 그들을 바라보는 별들의 형상에 따라 말하라.

페르시아인들

페르시아인들은 말한다. 질문이 성취되거나 무너지는 시점은 다음과 같이 구한다. 상승점과 제7장소의 디렉션을 진행시켜라. 길성들이 형상을 이룰 때 좋은 일이 생긴다고 말하고, 흉성들이 형상을 이룰 때 그 반대라고 말하라. 좋은 일이나 그 반대의 일이 어디에서 오는지 알고 싶으면, 흉성 또는 길성이 차트에서 차지하는 장소로 판단하라.용어 28

그리스인들

그리스인들은 말한다. 모든 질문에서 지나간 것, 현재 있는 것, 앞으로 올 것의 세 가지를 살펴라. 어떤 일이나 사람이 어느 장소에서 옮겨 갔는지, 또는 물건을 치워 버렸는지 질문받았는데, 그 질문에서 상승점에 더 많은 권리를 가진 별들이 앵글에서 떨어져 있으면 그 일이나 사람은 옮겨졌거나 없어졌음을 알아두어라.

이집트인들

이집트인들은 말한다. 누군가에게서 받기를 바라는 물건에 관하여 질문받았는데 질문에 더 많은 권리를 지닌 별들이 앵글에 있으면, 그 일은 이미 완결되었거나 완결될 것임을 알아두어라.

인도인들

인도인들은 말한다. 구하는 일이 이루어질지 질문받았는데 질문에 더 많은 권리를 지닌 별들이 앵글이나 이어지는 장소에 있으면, 그 일이 완결된다고 말하라.

도로테우스

그리스인 도로테우스는 자신의 비전에서 말한다. 질문이 무엇에 관한 것인지 알고 싶으면 상승점의 첫째 트리플리시티 주인이 어느 별자리, 어느 장소에 있는지 살펴보라. 그것들로부터 질문의 내용을 말하라.

페르시아인들

페르시아인들은 바빌로니아인들과 함께 말한다. 질문한 것에 관한 판단이 무엇인지 알고 싶으면 질문에 더 많은 권리를 지닌 별이 어느 별자리에 있는지 보아야 한다. 그 별자리의 주인과 텀의 주인과 트리플리시티 주인과 익절테이션의 주인을 취하고, 그것에 따라 말하라.

알마샤르

알마샤르는 말한다. 이루어질 질문의 결과가 언제 나타나는지 알고 싶으면 상승점과 달과 태양을 보고, 두 빛 가운데 어느 쪽이 질문과 상승점에 더 많은 권리를 지니는지 살펴보라. 그 빛이 있는 별자리의 주인이나 질문의 주인이 그것을 바라보는지도 보라. 그 별을 운행시켜 길성과 형상을 이루거나 결합할 때 이루어진다고 말하라.

어떤 사람이나 일 때문에 이루어지는지 알고 싶으면 그 길성이 제11장소의 주인인지 보라. 그렇다면 벗들 때문이라고 말하라. 다른 장소에서도 같은 방식이다. 흉성과 형상을 이루는 경우에도 마찬가지로 어떤 사람이나 일 때문에 무너지는지 말하라.

알마샤르는 또한 말한다. 모든 질문에서 이 방법을 행하라. 이것들이 결과를 판단하는 기술의 비밀임을 알고 잊지 말라.

그리스인들

그리스인들은 말한다. 별들이 길성과 흉성의 두 종류로 나뉜다는 것을 알아두어라. 길성들이 보이는 곳에서는 그곳의 좋은 일을 말하고, 흉성들이 보이는 곳에서는 그곳의 나쁜 일을 말하라.

도로테우스

도로테우스는 말한다. 질문에서 상승점이 이중체 별자리이고 달이 활동 사인에 있으면, 길성들의 많은 힘과 증언이 없이는 그 질문이 완결되지 않는다. 상승점이 활동 사인이고 달이 이중체 별자리에 있으면 많은 고생과 강요를 거쳐 그 일이 이루어진다. 상승점과 달이 고정 사인에 있으면 그 일이 이루어진다. 다만 길성들의 증언을 빠뜨리지 말라.

상승점과 달이 활동 사인에 있고 길성들의 증언이 완결을 나타내면, 많은 강요를 거쳐 이루어지며 흔히 완결되지 않기도 한다. 상승점과 달이 이중체 별자리에 있고 길성들의 증언이 질문한 일의 완결을 나타내면, 그 일이 이루어지기 전에 그 문제를 가진 사람은 또 다른 문제를 거기에 더하게 됨을 알아두어라.

인도인들

인도인들은 말한다. 달이 상승점에서 제2장소의 이중체 별자리에 있으면 질문하기 전에 그 일을 시도하지 않았으며, 다만 그때 시도하려는 것임을 알아두어라. 달이 제12장소의 이중체 별자리에 있으면 질문하기 전에 그 일을 시도한 것이다.

발렌스

발렌스와 바빌로니아인들은 말한다. 질문의 끝이 언제인지 알고 싶으면 태양과 달과 상승점을 살펴보고, 이들 가운데 무엇이 질문에 더 많은 권리를 지니며 무엇이 그 질문에 가까이 놓이는지 보라. 그것이 결과의 시점을 나타낸다. 이들 가운데 상승점과 형상을 이루는 것이 질문에 더 많은 권리를 지닐 때에는 그 판단이 더 참되다는 것을 알아두어라.

이집트인들

이집트인들은 말한다. 상승 도수와 형상을 이루는 별이 하나도 없으면, 질문에 더 많은 권리를 가진 별이 태양이나 달을 바라보는지, 또는 질문에 해당하는 별자리를 바라보는지 보라. 출생 판단에서 하듯 그 별을 길성과 흉성 쪽으로 운행시켜라. 길성에 이르면 그날 일이 이루어진다고 말하라.

발렌스

발렌스는 말한다. 바빌로니아의 수학자들 가운데 많은 이들은 질문에 더 많은 권리를 가진 별을 보았다. 두 빛 가운데 어느 쪽이 그 일에 더 많은 권리를 지니는지 살펴보고, 그것과 좋은 형상을 이루는 별에서 결과의 끝을 취하였다. 그리고 그러한 별이 자신이 더 많은 권리를 지닌 텀에 결합할 때 결과가 생긴다고 말하였다. 그들은 일이 완결된다는 것을 알았을 때 이런 방식으로 판단하였다. 별들의 증언도 특히 협력하였다.

우리는 인도인들의 비전을 담은 책에서 다음과 같은 글을 보았다. “질문에서는 상승점과 그 주인을 보라. 이들은 모든 별보다 더 강하며, 태양이 있는 별자리도 그러하다. 모든 별보다 큰 힘을 지니기 때문이다. 출생과 질문, 좋은 것과 그 반대의 것은 상승점과 그 빛에 놓인다는 것을 알아두어라. 태양이 지평선 위로 올라오면 빛을 가져와 어둠을 없애듯, 그 시각의 상승점도 그러하다. 그 시각의 결과도 여기에서 취하라. 길성과 흉성 쪽으로 운행시켜라.

그러한 별이 상승점의 주인, 달의 주인, 달의 트리플리시티 주인, 달의 텀 주인 또는 시각의 주인과 함께 있으면, 상승점 대신 그 별을 운행시켜라. 길성을 만나면 일이 이루어지고, 흉성을 만나면 무너진다.”

페르시아인들

페르시아인들은 말한다. 누군가 떠나는 일에 관하여 질문받으면 달과 달이 있는 별자리 및 달과 형상을 이루는 별들을 보라. 그 별들이 트라인이나 섹스타일로 달을 바라보면 그 사람이 떠날 것이라고 말하라. 스퀘어라면 떠나지 않는다. 어포지션과 합이라면 그러한 증언은 거짓이며 그 사람은 현재 있는 곳에서 떠나지 않는다. 그 별들이 앵글에 있으면 현재의 별자리를 지나갈 때까지 그 사람은 여행하지 않는다. 앵글에서 떨어져 있으면 그 사람은 여행한다.

바빌로니아인들

바빌로니아인들은 말한다. 달이 화성과 어떤 형상으로든 관계를 이루면 떠나는 일을 나타낸다. 트라인과 섹스타일이면 곧 떠나고, 스퀘어와 어포지션이면 지체하여 늦어진다.

그리스인들

그리스인들은 말한다. 어떤 별이 제9장소나 제3장소에서 상승점과 형상을 이루고, 특히 그것이 화성이나 금성이며 역행하거나 정지하지 않으면 곧 떠남을 나타낸다.

이집트인들

이집트인들은 말한다. 달이 길성에서 분리되어 길성과 형상을 이루고, 달이 길성들과 함께 앵글에 있으면 그 사람에게 떠날 생각이 없음을 알아두어라.

페르시아인들

페르시아인들은 말한다. 상승점과 달과 포르투나 랏을 보라. 길성이 이들과 합하거나 형상을 이루면 그 사람이 떠나려 한다는 것을 알아두어라. 특히 길성들이 제1장소와 제9장소와 제11장소를 지배할 때 그러하다. 흉성들이 이들과 함께 있으면 그 반대이다.

인도인들

인도인들은 말한다. 어떤 사람이 감옥에 갇히거나 다른 나쁜 일을 당할지 질문받았는데, 길성들이 앵글에 있고 상승점과 달이 그들과 합하며 흉성들은 앵글에서 떨어져 있으면, 그 사람은 두려운 일을 당하지 않는다. 흔히 그의 나쁜 예상이 좋은 쪽으로 바뀐다.

바빌로니아인들

떠나는 일에 관하여 바빌로니아인들은 말한다. 상승 도수나 달이 흉성과 형상을 이루거나 합하면 떠남은 이루어지지 않는다. 상승 도수나 달이 흉성들과의 형상을 지나갔다면 곧 떠날 것을 나타낸다.

페르시아인들

페르시아인들은 말한다. 누군가 자기 집에 있는지, 또는 어떤 물건이 놓아둔 곳에 있는지 알고 싶으면 제7장소의 주인을 보라. 그것이 앵글에서 떨어져 제12장소나 제6장소에 있으면 그 사람이나 물건은 그곳에 없다. 그 별이 앵글에 있으면 네가 그가 있다고 알고 있는 그 장소에 있다. 이어지는 장소에 있으면 그곳 가까이에 있으며 그 장소로 돌아가고 있다. 물건에 대해서도 마찬가지이다.

이집트인들

이집트인들은 말한다. 누군가 떠나는 일에 관하여 질문하면 상승점과 그 주인 및 달은 사람의 몸과 마음과 여정을 나타낸다. 제7장소와 그 주인은 그 사람이 가려는 땅을 나타낸다. 포르투나 랏과 그 주인은 그가 가는 나라의 사람들을 나타내며, 그들이 그를 잘 맞아들일지 알려 준다. 중천과 그 주인은 그가 무엇을 바라며 왜 그 나라에 가는지 나타낸다. 제4앵글과 그 주인에서는 최종 결과를 취하라.

상승점과 그 주인, 달과 그 주인이 좋은 상태이면 그 사람은 그 나라에 도착할 때까지 몸이 건강할 것이다. 제7장소와 그 주인, 포르투나 랏과 그 주인이 좋은 상태로 좋은 장소에 있으면, 그 사람은 가려는 나라에서 모든 이에게 사랑과 존경을 받고 그곳을 떠날 때까지 잘 지낼 것이다. 중천과 그 주인이 좋은 상태이면 질문한 일이 이루어지고, 그 나라의 통치자에게 해를 당하지 않으며, 병들지도 않고, 그 땅에서 마음속 바람이 이루어진다고 말하라. 제4장소와 그 주인이 좋으면 결말도 좋다. 그러한 장소에 흉성이 있으면 반대로 말하라.

그리스인들

귀환과 그 시기에 관하여 그리스인들은 말한다. 귀환은 두 빛, 상승점과 그 주인, 제4장소의 주인이 나타낸다. 그중 무엇이 그러한 질문에 더 강한 권리를 지니는지 보라. 그 별을 길성과 흉성 쪽으로 운행시켜라. 길성을 향하면 그 사람이 돌아온다고 말하고, 흉성을 향하면 돌아오고 싶어도 돌아올 수 없다고 말하라.

인도인들

인도인들은 말한다. 질문에서 더 많은 권리를 가진 것들을 보라. 특히 태양과 태양의 오른쪽 및 왼쪽 스퀘어를 보라. 그 스퀘어에 흉성이 있고 여행자의 귀환을 질문받으면, 그 사람은 그곳에서 떠날 수 없다. 길성들이 그 장소를 바라보더라도, 태양이 현재의 별자리나 흉성과의 스퀘어를 벗어나거나, 그 흉성이 있던 장소에 태양이 이르러야 돌아온다.

페르시아인들

페르시아인들은 말한다. 떠나간 사람이 거주 세계의 어느 방향으로 갔는지 질문받으면, 상승점의 주인과 달의 주인 가운데 질문에 더 많은 권리를 가진 것을 보고, 그것이 어느 별자리에 놓였는지 찾아라. 그 별자리가 동쪽에 속하면 동쪽으로 갔다고 하고, 서쪽이면 서쪽, 북쪽이면 북쪽, 남쪽이면 남쪽으로 갔다고 말하라. 그 장소를 나타내는 별이 태양의 오른쪽 스퀘어에 있으면 특히 그 방향으로 갔다고 말하라.

이집트인들

이집트인들은 말한다. 달의 주인과 상승점의 주인이 같은 별자리에 있으면, 거기에서 떠난 사람이 간 장소와 방향이 드러남을 알아두어라.

발렌스는 말한다. 이름난 이집트 점성가 가운데 한 사람이 이렇게 말하였다. “질문에서 더 많은 권리를 가진 별이 어느 별자리에 놓였는지 보라. 그 별자리에서 그가 간 방향을 판단하라.”

페르시아인들

페르시아인들은 말한다. 질문에서 힘과 증언을 지닌 별들을 보라. 그것들이 두 앵글인 상승점과 중천에 이어지는 장소들에 있으면, 질문한 날 이전에는 그 사안을 시도하지 않았음을 알아두어라. 그 두 앵글에서 떨어지는 장소들에 있으면 질문한 날 이전에 시도하였다.

아랍어 책에서 발췌한 도로테우스의 말

왕이나 어떤 지도자 또는 그 밖의 누구든 일을 시작하거나 건축을 시도할 때에는, 달이 차오르고 수치가 증가하며 북쪽에 있고 목성이나 금성과 결합하는 것이 적합하다. 달이 토성과 결합하지 않도록 주의해야 한다. 이는 시작하는 행위와 어떤 사안에 관하여 제기된 질문에 어려움을 나타내기 때문이다. 건축을 시작할 때 달이 화성과 합하거나 형상을 이루면 화재나 폐허를 겪게 된다. 왕이 어떤 일을 시작하는 경우라면 전쟁을 겪는다.

모든 시작에서는 월식과 달의 다른 손상들을 살펴야 한다. 특히 달이 출생 때 있었던 별자리나 그와 트라인 또는 스퀘어를 이루는 별자리에서 월식이 일어날 때, 달이 언더 더 빔즈 상태에 있거나 태양과 어포지션을 이룰 때, 강교점이나 승교점과 합할 때, 토성 또는 화성의 도데카테모리온 도수에 있을 때, 흉성과 합하거나 나머지 네 형상 가운데 하나로 흉성을 바라볼 때, 북쪽에서 남쪽으로 옮겨 갈 때, 운동이 열두 도보다 느릴 때 그러하다.

많은 이들이 달의 그러한 운동을 경시한다. 그러나 큰 손상이 생긴다. 옛사람들이 달의 그러한 느림은 토성의 운동과 비슷하다고 말하였기 때문이다. 그런 때에 무엇을 시작하는 사람은 그 일에서 방해와 어려움과 지체를 만나게 된다.

달은 별자리의 마지막 도수들에도 있지 않아야 한다. 중천으로부터 제9장소 쪽으로 내려가고 있으면 그 일은 파괴되고 완결되지 않는다. 예를 들어 보겠다. 중천이 염소자리 10도이고 제9장소가 사수자리 15도이며, 달이 사수자리 15도와 염소자리 10도 사이에 있다고 하자. 그러면 달은 천칭자리 끝과 전갈자리 첫머리에 있을 때처럼 약하고 낮아진 것으로 보아야 한다.

급히 시작해야 하는 일이 닥쳐 여유가 없으면, 한 길성을 상승점에, 다른 길성을 중천에 두도록 하라. 길성들이 흉성의 손상을 몰아내거나 악을 누그러뜨림을 나타내기 때문이다.

별들의 손상도 가르쳐 주어야 한다. 대표적으로 별이 언더 더 빔즈 상태에 있는 것은 나쁘다. 상승점을 지배하는 별이 언더 더 빔즈 상태에 있거나 역행하지 않도록 주의하라. 천칭자리 끝이나 전갈자리 첫머리 또는 앵글에서 떨어지는 장소에 있지 않아야 하며, 어느 흉성과도 합·섹스타일·스퀘어·트라인·어포지션을 이루지 않아야 한다. 그런 때에 일을 시작하면 완결되지 않을 것이다. 달이 자신의 폴인 염소자리에 있는 것도 좋지 않다. 달이 흉성에서 분리되어 흉성과 결합하는 것은 더욱 나쁘다.

어떤 별이 한 별자리 안에서 두 흉성에게 둘러싸이는 것도 나쁘다. 별자리 단위로 둘러싸이는 경우도 같다. 예를 들어 별이 상승점에 있고 한 흉성은 제2장소, 다른 흉성은 제12장소에 있는 경우이다. 상승하는 별자리나 다른 어떤 별자리의 둘째 별자리에 한 흉성이, 열두째 별자리에 다른 흉성이 있는 것도 같다. 그렇게 둘러싸인 상태에서 태양이나 두 길성 가운데 하나의 광선이 일곱 도 안에 이르지 않으면 손상이 더욱 강하다. 이것은 극도로 나쁜 일이다.

… 별이나 별자리가 이런 방식으로 두 흉성에게 둘러싸이면 매우 좋고 행운을 나타낸다. 강교점과 승교점은 태양과 달을 해친다.유보사항 29

바빌로니아인들과 동쪽 지방에 사는 사람들은 강교점이 길성들과 함께 있으면 길하고 흉성들과 함께 있으면 흉하다고 말하였다. 승교점은 길성들과 함께 있으면 나쁘고 흉성들과 함께 있으면 좋다고 하였다.

도로테우스는 또한 출생에서 별들이 파괴되는 것은 다음과 같은 방식으로 일어난다고 말한다. 별이 언더 더 빔즈 상태에 있거나, 교점 가운데 하나와 함께 있거나, 두 흉성 사이에 있거나, 보이드 오브 코스여서 어느 별과도 결합하지 않거나, 두 나쁜 이탈 장소인 제6장소와 제12장소 가운데 하나에 있거나, 역행하는 경우이다.

같은 도로테우스는 이것들을 증언하는 별들의 약함과 강함에 관하여 다른 여러 장도 말하였다. 그러나 지혜로운 무그네스도 그 내용을 말하였으므로, 여기에서 다시 베껴 적는 것은 불필요하다고 생각하였다.

같은 도로테우스는 여기에 덧붙여, 상승점의 주인이 해를 입지 않고 언더 더 빔즈 상태에 있지 않으면 일의 성공을 나타낸다고 말하였다. 그 별이 힘을 지닌 상태에서 흉성과 결합하면 성공 뒤에 실패가 생긴다. 달도 나쁜 이탈 장소들에 있으면 실패는 의심할 여지가 없다.

또 같은 도로테우스는 말한다. 이 지상 세계의 일들은 생겨나기도 사라지기도 한다. 그 원인은 하늘의 별자리와 별들의 본성, 서로 이루는 형상, 서로에게서의 분리, 작용함과 작용하지 않음, 그리고 창조주의 섭리와 다스림에 따른 그 힘에 있다. 별이 앵글이나 앵글에 이어지는 장소에 있으면 일의 성공을 나타낸다. 두 나쁜 이탈 장소에 있으면 실패를 나타낸다.본문비평 11

모든 시작에서 상승점의 주인이나 일의 주인이 역행하는 별 또는 언더 더 빔즈 상태에 있는 별과 결합하지 않도록 주의하라. 그런 별은 약하기 때문에 자신과 형상을 이루는 별의 광선을 돌려보내고 받아들이지 못한다. 별이 앵글에서 떨어지는 장소에 있으면서 역시 앵글에서 떨어지는 장소의 별과 결합하면 더욱 나쁘다. 그 일에 시작도 끝도 없음을 뜻하기 때문이다.용어 29

낮에 시작할 일에는 낮의 별들을, 밤에 시작할 일에는 밤의 별들을 쓰는 것이 좋다. 별이 자기 섹트에 있는 것도 좋다. 곧 낮의 별은 낮에 땅 위의 남성 별자리에, 밤의 별은 밤에 땅 아래의 여성 별자리에 있는 것이다.용어 17

목성·토성·화성은 태양보다 먼저 떠오를 때 강하고, 금성·수성은 태양 뒤에 있을 때 강하다. 또 각 별은 자신의 하우스·익절테이션·트리플리시티·텀에 있고 자기 섹트에 속할 때, 운동이 빠를 때, 앵글이나 앵글에 이어지는 장소에 있을 때, 황위가 북쪽으로 올라갈 때, 앞서 설명한 대로 해를 입지 않을 때 고유한 힘을 지닌다. 별이 태양 뒤에 있거나 역행하거나 언더 더 빔즈 상태에 있으면 약하다.

레토리우스의 글

토성이 화성과 트라인을 이루면 풍요와 성공과 지배권을 만들어 낸다. 트라인과 형상들의 동반은 길성들의 힘을 강화하고 해로운 별들의 악을 누그러뜨리기 때문이다. 목성이 바라보지 않으면 사람들은 잘 살아가지만, 연장자인 형제자매가 죽는 것을 보게 된다.

도로테우스의 제3권에서.

“토성이 전쟁의 신과 함께 있으면 온순한 성품을 만든다. 성급한 화성은 언제나 격렬하고 방해하며, 헤아리지 않는 충동과 분별없는 성급함을 낳는다. 그러나 느린 별은 다르다. 두 별의 성질을 섞는 사람은 그들 가운데 가장 훌륭한 사람이 될 것이다.”

이어서, 일들을 가로막고 흑담즙을 움직이게 한다는 말을 덧붙인다.

“아이기스를 든 이가 그 해로운 힘을 제압하지 않는다면.”

같은 저자는 제4권의 행성들이 다가서는 일에 관한 장에서 말한다.

“불 같은 화성이 제우스의 아버지 토성을 따라잡으면, 그는 정신을 깨우고 마음에서 두려움을 몰아내며, 두려움 없고 준비된 사람으로 만들어 적들에게 맞서게 하여 그들에게 재앙이 생기게 한다.”

이 시구들은 도로테우스의 시에서 발췌되었다. 이러한 도로테우스의 시에서 익명 저자의 행성에 관한 시가 모방한 흔적들을 발견할 수 있으며, 암비온에서 가져온 것은 아니다. 편집자는 이를 별도의 연구에서 더 자세히 다룰 예정이라고 말한다. 행성들의 접근에 관한 산문 의역도 대조할 수 있다. “화성이 토성에게 오면 두려움이 없고 준비되어 있으며 행동하는 사람을 만들고, 적들에게 맞서도록 일으킨다.”

세라피온의 글

별들은 길성들의 장소와 자신에게 즐거운 장소에 있을 때 기뻐한다. 자신의 고유한 장소를 차지하면 해로운 별들조차 좋아진다.

팔코스의, 이른바 결과를 판단하는 데 성공한 이들의 기이한 말들에서

도로테우스와 막시모스 및 시작에 관하여 말한 다른 옛사람들의 저술 뒤에, 내가 시작에 관한 말을 덧붙여서는 안 되었을 것이다. 그러나 나는 바로 그 옛사람들에게서 도움을 얻었고 스스로도 경험을 통해 몇 가지를 알아냈다. 그래서 이 분야에 힘쓰는 이들을 위하여 그것들을 정리하려 애썼다. 나 역시 무언가를 더 찾아 보탠 것으로 보이거나, 적어도 옛사람들에 비해 아무 해도 끼치지 않으면서 이 일들에 관한 나의 뜻을 보여 주기 위해서이다.

시작에 관하여

매번 일을 시작할 때에는 그날과 그해를 주관하는 별을 취하고, 그 별이 수치를 줄이는지 늘리는지 살펴보라. 다음으로 상승점을 보고 어느 별자리에 있는지, 고정 사인인지 이중체 별자리인지 활동 사인인지, 곧게 오르는 별자리인지 비스듬히 오르는 별자리인지, 물에 속하는지 육지에 속하는지, 네발짐승 형상인지 지체가 훼손되는 별자리인지 살펴보라.

상승점의 주인도 살펴보라. 어떤 위상인지, 새벽별인지 저녁별인지, 지는지 보이지 않는지, 수치가 증가하는지 감소하는지, 높아지는지 낮아지는지, 자신에게 반대되는 곳에 있는지 자기 하우스에 있는지 보라. 그다음 어느 장소에 서 있는지, 앵글인지 이어지는 장소인지 떨어지는 장소인지, 빠르게 떠오르는지 느리게 떠오르는지, 길성들과 흉성들 가운데 어느 것들의 시선을 받는지 보라.

아울러 태양과 달이 어떤 장소들에 놓였는지, 어떤 별들의 시선을 받는지, 누구의 텀에 있는지, 밝은 도수에 있는지 살펴보라. 상승점·태양·달의 트리플리시티 주인들과 태양·달의 하우스 주인들이 어느 장소에 있고 어떤 위상인지, 수치가 감소하는지 증가하는지, 두 빛을 바라보는지도 보라. 특히 달의 하우스 주인이 달에 대립하지 않고 좋은 장소에 놓여 있으며, 어떤 방식으로든 달을 바라보고 달의 접근을 받아들이는지 살펴보라.

달이 활동 사인인지 이중체 별자리인지 다른 별자리인지, 차오르는지 이지러지는지, 수치가 증가하는지 감소하는지, 빠르게 움직이는지 느리게 움직이는지도 보라. 포르투나 랏이 어느 장소에 놓였는지, 태양이 그 랏을 바라보는지도 보라. 태양의 시선은 성공을 이루기 때문이다. 포르투나 랏의 주인도 보라.

달의 분리와 결합, 달과 상승점의 도데카테모리온을 살펴보라. 상승점과 달 및 나머지 것들과 함께 떠오르는 별들, 데칸의 형상들, 텀들의 결과를 살펴보라. 달이 일식·월식에 해당하는 도수나 빛 없는 도수에 있지 않은지, 특히 승교점에 있지 않은지, 보이드 오브 코스가 아닌지, 태양과의 합으로 향하지 않는지, 토성과 스퀘어를 이루지 않는지, 자기 하우스의 주인을 외면하지 않는지, 화성과 토성에게 둘러싸이지 않는지 살펴보라.

달이 이중체 별자리에서 상승점 앞쪽의 위 반구에 있으면 그 일은 그전에 이미 움직였고 두 번째 질문임을 나타낸다. 달이 상승점 뒤쪽의 아래 반구에 있으면 그 일이 처음 시작되었고 다시 시작됨을 나타낸다. 상승점이 있는 데칸의 형상도 살펴보라.

달의 세 차례 아홉 날째와 네 차례 일곱 날째, 로마식으로 매달 8일·18일·28일도 유의해야 한다. 매우 안전하게 하려면 갈리아인들이 지키는 달의 ‘레도네스’와 ‘말리네스’도 지켜라. 달의 26일부터 3일 반까지는 일곱 날 반이며, 이 날들을 말리네스라고 부른다. 이 날들에는 아무것도 해서는 안 된다. 달의 3일 반부터 11일까지를 레도네스라고 하며, 이 날들에는 모든 일을 해야 한다. 12일부터 18일 반까지는 다시 말리네스이고, 19일부터 26일까지는 레도네스이다. 나머지는 달의 3일 반까지 말리네스이다. 레도네스 때에는 달이 땅 위가 아니라 땅 아래 있을 때 모든 일을 해야 한다.

레도네스는 작은 조수, 말리네스는 큰 조수를 가리킨다. 이러한 현상이 내해가 아니라 대양에서 관측된다는 점에서, 갈리아인들이 팔코스에게 전한 이 명칭들은 라틴어가 아니라 켈트어라고 편집자는 설명한다.

여백에는 다음 세 개의 짧은 장이 있다. 이들은 습기와 제본자의 부주의로 심하게 훼손되어, 편집자는 모든 말을 복구할 수 있을지 확신하지 못한다고 한다.

테온은 말한다. 달이 물고기자리 7도, 곧 금성의 익절테이션에 있을 때 바다로 여행하면 순조롭게 갈 것이라는 …이 있다. 달이 게자리 3도, 곧 달의 폴에 있으면 살해되거나 목숨을 잃을 것이다. 전쟁을 하러 나서는데 달이 화성과 함께 있으면 살해되거나 손이 잘릴 것이다.유보사항 30유보사항 31용어 16

여행에 관하여 알마샤르는 말한다. 배를 타고 여행하려면 상승점과 달을 물의 별자리에 두어라. 육지로 가려면 흙의 별자리에 두어라.

여행에 관하여 지혜로운 라프테스는 말한다. 여행할 시각에 달을 제대로 배치하는 것이 상승점을 제대로 세우는 것보다 더욱 좋다. 달은 여행에서 두 가지 권리를 지니기 때문이다. 하나는 본성상 여행의 시그니피케이터라는 것이고, 다른 하나는 시작의 시그니피케이터라는 것이다. 상승점은 시작하려는 사안의 시그니피케이터이다.

경마장에 관하여

토성·수성·금성은 푸른 편, 곧 청색당에 속한다. 태양·화성·달은 풀빛 편, 곧 녹색당에 속한다. 목성은 양쪽 모두에 공통이다. 이 별들 가운데 경기 시각에 앵글이나 이어지는 장소에 있고, 자신의 하우스·익절테이션·텀에서 길성들의 시선을 받거나, 목성과 어포지션이나 트라인을 이루는 별이 해당 편에 승리를 준다.

상승점과 달이 분리되는 별은 경기에 관하여 질문하는 사람을 나타낸다. 하강점과 달이 결합하는 별은 상대를 나타낸다. 앞서 있었던 신월은 청색당에, 보름은 녹색당에 속한다.

언제 아내를 맞아야 하는가

무엇보다 상승하는 별자리가 고정 사인이나 이중체 별자리가 되게 하고, 그 주인이 모든 손상에서 벗어나 좋은 상태가 되게 해야 한다. 금성이 목성과 스퀘어를 이루고, 두 별이 상승점을 바라보게 하라. 달은 차오르면서 좋은 장소에서 좋은 상태에 있어야 한다. 앞서 말한 조건들을 모두 찾을 수 없으면 달을 보고, 달이 좋은 상태로 좋은 장소에 있게 하라.

여백에 지극히 지혜로운 테온의 말이 있다.

누군가 달이 염소자리 15도, 곧 목성의 폴에 있을 때 처음 아내와 교합하려 하면, 그녀와 함께하지 못할 것이다.용어 16

달의 빛나는 날들은 1일·2일·3일·4일·9일·11일·13일·14일·16일·19일·20일·22일·23일·26일·28일이다. 달의 빛 없는 날들은 5일·6일·7일·12일·15일·18일·21일·24일·25일·27일·29일·30일이다.

각 신체 부분에 배속되는 별자리들에 관하여

양자리는 머리와 얼굴, 눈동자, 눈에 있는 것들, 신체의 병변 및 내장을 지배한다.

황소자리에는 목과 그 안의 척추뼈, 그 부위의 질환, 연주창, 종기, 생활상의 고통과 굽음이 배속된다.

쌍둥이자리에는 손과 팔과 어깨가 배속된다.

게자리에는 가슴과 유방과 심장과 위와 옆구리와 신장이 배속된다.

사자자리에 관한 부분은 사본들에서 빠져 있다.

처녀자리에는 배와 장, 복막과 횡격막이 배속된다.

천칭자리에는 배와 배꼽 아래 부분 및 엉덩이가 배속된다.

전갈자리에는 생식 부분들, 고환, 방광, 여성과 남성의 생식기가 배속된다.

사수자리에는 넓적다리와 다리가 배속된다. 염소자리에는 무릎과 그 안의 힘줄이 배속된다. 물병자리에는 다리의 아래 부분과 그 힘줄이 배속된다. 물고기자리에는 발과 그 힘줄 및 통풍 같은 발의 질환들이 배속된다.

성운과 같은 덩어리들에 관하여

성운과 같은 덩어리들은 황소자리 13도부터 15도까지, 게자리 21도, 전갈자리 20도와 21도, 사수자리 20도, 염소자리 22도, 물병자리 20도부터 24도까지에 있다.

항성 가운데 파괴를 일으키고 위기를 만드는 별들을 아는 법

그 별들은 다음과 같다. 사자의 심장, 안타레스라 부르는 전갈의 심장, 히아데스의 밝은 별이라 부르는 황소의 심장, 사수의 어깨라고 부르는 사수의 심장과 성운의 무리들, 사자의 갈기, 새의 꼬리에 있는 별, 그 새의 오른쪽 무릎에 있는 별로서 물병자리 12도 10분에 있는 것, 게의 가슴에 있는 별, 게자리 10도 20분의 프레세페, 그리고 전갈 뒤를 따르는 거의 보이지 않는 별로서 사수자리 1도 10분에 있는 것이다.

이 별들은 매우 나쁘고 해를 끼친다. 생명의 출발점이나 달의 운행이 이 별들을 만나면 큰 위기를 만들어 낸다.

별들의 크기에 관하여

태양의 크기는 앞뒤로 각각 15도이고, 달도 같은 방식으로 12도이다. 토성과 목성은 각각 9도, 화성은 8도, 금성과 수성은 각각 7도이다. 강교점과 승교점은 각각 3도이다. 이 두 교점은 앞뒤로 12도의 거리에서 달을 해친다.

일식과 월식에서 두 빛이 입는 손상에 관하여

다음을 알아두어라. 태양은 일식 전 일곱 날 동안 손상되어 있으며 일식 후 일곱 날도 마찬가지이다. 달은 월식 전 사흘과 월식 후 사흘 동안 손상되어 있다.

달의 손상에 관하여

달은 자신의 도데카테모리온에 있을 때와 언더 더 빔즈 상태에 있을 때 손상된다. 토성이나 화성의 도데카테모리온에 있을 때, 흉성과 합하거나 스퀘어와 어포지션으로 흉성을 바라볼 때, 북쪽에서 남쪽으로 내려갈 때, 강교점과 승교점에 합할 때, 느리게 움직일 때, 흉성의 텀에 있을 때에도 크게 손상된다. 제9장소에 있을 때와 월식이 일어날 때에도 크게 해를 입는다.

각 별자리에 배속되는 지역들에 관하여

양자리에는 바빌로니아·페르시아·메디아·팔레스티나, 평원들, 짐승의 목초지, 광산 및 강도들의 야영지가 배속된다.

황소자리에는 하마단, 산에 사는 튀르크인들, 물 없는 평원들, 산 가까운 지방들과 사슴들이 있는 곳 가까운 지역들이 배속된다.

쌍둥이자리에는 호라산·대아르메니아·힐란·구르잔·무칸·이집트·바르카·스파한·우만, 산과 언덕, 방앗간들, 타블리 놀이를 하는 장소들 및 기초를 놓는 장소들이 배속된다.

게자리에는 소아르메니아, 무카 너머 지역들, 아프리카의 일부, 호라산의 더 동쪽 지역들, 중국인의 나라, 말루트·발흐·메디아, 호수와 늪, 바닷가와 강가가 배속된다.

사자자리에는 튀르크인의 땅과 그 너머의 거주지, 투스, 왕실 궁전들, 납 광산, 궁전과 요새 및 성벽으로 둘러싸인 도시들이 배속된다.

처녀자리에는 소아시아, 유프라테스강, 네이소스라고 부르는 나라, 케르만, 지역들, 여성들의 방과 변화들이 배속된다.

천칭자리에는 로마인의 땅과 아프리카까지 이르는 국경, 이집트의 상부로부터 에티오피아에 이르는 곳, 바르카·케르만·시스탄·카불·타하로스탄·발흐·부하라, 곡물이 심기는 산들, 야자나무가 있는 지역들 및 사냥이 이루어지는 지역들이 배속된다.

전갈자리에는 행복한 아라비아, 인도까지, 탄자·쿠미·레이·소그디아, 포도밭들이 배속된다.

또 전갈자리에는 뽕나무와 정원의 다른 식물들, 더러운 장소들과 어두운 장소들, 감옥과 숙소 및 기어 다니는 짐승들의 굴이 배속된다.

사수자리에는 산들, 레이·스파한, 강가의 장소들, 신전, 마구간 및 공작과 소가 있는 장소들이 배속된다.

염소자리에는 에티오피아·메카·신드, 홍해의 중부, 진주가 나오는 두 바다의 합류 지점이라 불리는 곳으로부터 중국인의 나라에 이르기까지, 아와즈, 로마인 지역의 더 동쪽 부분들, 오래된 토방들이 배속된다.

물병자리에는 쿠파·헤자즈, 이집트인의 나라와 신드인의 나라, 물새가 생겨나는 장소들, 포도밭과 술집들이 배속된다.

물고기자리에는 타프로바네·이베리아, 네소스라 불리는 곳, 알렉산드레이아와 이집트 주변 지역, 홍해 및 물고기를 그물로 잡는 곳들이 배속된다.

별들의 수에 관하여

별들은 정해진 어떤 수들을 지닌다. 그것들은 피르다리아라고 불린다. 여기에서는 이를 간단히 설명하고자 한다. 그 원인들은 다른 책에서 밝혔다.용어 30

태양의 피르다리아는 열 해, 금성은 여덟 해, 수성은 열세 해, 달은 아홉 해, 토성은 열한 해, 목성은 열두 해, 화성은 일곱 해, 승교점은 세 해, 강교점은 두 해이다. 모두 일흔다섯 해이다.용어 30

이 별들의 연수는 네 가지 방식으로 취한다. 극대년·대년·중년·소년이 있다.용어 30

필사본 21번에서 발췌

13세기 중엽에 완성된 테오도로스 멜리테니오테스의 큰 천문학 저술에서 짧은 두 단편을 여기에 싣는다. 서문과 첫 장은 이스마엘 불리알두스가 간행한 프톨레마이오스의 『판단 기준과 지배 원리에 관하여』의 부속 자료 및 『그리스 교부집』에서 읽을 수 있다. 그러나 여기서는 바티칸 필사본만을 근거로 더 정확하게 편집하여 다시 실었다. 이 부분에서 테오도로스가 자기 학문의 기원을 논하고, 우리가 판단 점성술이라 부르는 것을 격렬하게 비난하기 때문이다.유보사항 32

그의 연구 전체의 내용을 더 잘 알 수 있도록 제1권 전체의 장 제목들도 덧붙였다. 제3권에서도 발췌문을 덧붙이고 그 장 목록도 제시한다. 아랍어 또는 페르시아어 저술에서 번역된 내용을 많이 담고 있는 우리 목록의 이 부분에, 테오도로스가 동방 저술가들에 대한 지식을 화려하게 드러내는 듯한 대목도 포함시키기 위해서이다. 그는 사실 그 내용을 삼프수케스의 시간 구분에 관한 해설에서 빌렸으나, 몇몇 이름은 잘못 읽고 의미도 더 나빠지게 만들었다.

이 발췌문의 대부분은 이미 우제너가 『천문학사 자료』에 길데마이스터의 학식 있는 주석과 함께 공개하였다. 여기서는 하인리히 주터가 보내 준 편지들에 따라 그 주석을 보충하거나 바로잡았다.

불리알두스는 ‘이사크 포시우스 씨의 도서관에 있는 필사본’을 사용하였다고 한다. 그 필사본은 현재 레이던에서 포시우스 장서 가운데 보관되어 있다.

테오도로스 멜리테니오테스의 천문학 삼부작 제1부: 계산을 위한 입문

지극히 지혜롭고 학식 높은 대사켈라리오스, 하느님의 지극히 거룩한 대교회의 교사들의 교사이며 경건한 황실 성직단의 수석부제인 테오도로스 멜리테니오테스의 글.편집주 19

“모든 일과 말에 하느님께서 앞장서시기를.” 옛 현자 가운데 한 사람이 이렇게 말한다. 그러므로 내가 지금 정리하는 글도 하느님과 함께 정리되기를 바란다. 나의 하느님께서는 위로부터 영감을 주시는 손을 글 앞에 내미시고, 우리 앞에 놓인 모든 일에서 힘을 북돋아 주시기를 바란다.

하느님, 그분으로부터 참으로 신적인 선물이 우리 인간에게 왔다. 그것이 없이는 어느 것도 올 수 없었으니, 바로 철학이다. 철학은 지성의 복된 활동으로서 몸에 관한 모든 분주함을 말로 다 할 수 없을 만큼 빛나게 뛰어넘는다. 철학은 오는 이들을 땅에서 완전히 일으켜 세우고, 눈에 보이는 것들 위에 두며, 땅 주위를 맴돌던 그들을 올림포스의 일들에 참여하게 한다. 더 나아가 가능한 만큼 하느님을 닮게 하는 가장 큰 경지에도 이른다.

철학의 양육을 받은 이들과 철학과 함께 노래하는 시의 양육을 받은 이들은 철학을 찬미한다. 또 학식 있는 이들과 그리스어를 익히려 애쓰는 이들도 찬미한다. 터무니없는 광기에 사로잡힌 이가 아니라면, 지혜를 이처럼 크고 신적인 것으로, 이처럼 뛰어난 것으로 생각하므로 다른 어떤 것도 그것보다 더 훌륭하다고 말할 수 없다. 따라서 이 이름이 지혜로운 사람보다 다른 누구에게 더 합당하게 붙여진 적도 없고 붙여질 수도 없다. 지혜 없이는 참으로 아름다운 사람, 이성을 참되게 사용하여 살아가는 다른 존재들과 구별되는 사람이 나타날 수 없다.

이 지극히 존귀한 철학 가운데 하늘에 관한 고찰은 신학적인 것을 제외한 모든 것 위에 놓이는 가장 뛰어난 으뜸 부분이다. 초월적인 천문학의 탁월함을 볼 수 있다. 천문학의 대상은 다른 모든 것 앞에 있는 것으로, 복된 하늘의 몸체라고 말한 이의 표현대로 그 질료가 한없이 뛰어나다. 또한 나머지 수학적 고찰의 원인을 제공하며, 수와 수에 짝을 이루는 우주, 화성의 비례와 음악을 낳는다. 선의 성질들을 일깨우고, 말하자면 사람들을 공중에서 조화롭게 구성하고 지혜롭게 만들어,

“별들이 마음속에서 양쪽으로 감도는 나선 궤도를 따라갈 때, 더는 땅을 발로 밟지 않게 한다.”

더 크고 완전한 말을 하자면, “하늘은 하느님의 영광을 이야기하고 궁창은 그 손으로 하신 일을 알린다.” 또 욥에게 이르시기를, “별들이 생겨날 때, 별들의 무리를 세고 그 모든 이름을 부르는 이가 그것들을 만들 때, 나의 모든 천사들이 큰 소리로 찬미하며 노래하였다”라고 하셨다.

더 말할 필요가 있는가? 복된 아브라함은 다신교의 미혹에 완전히 빠져 있던 아시리아인들에게서 태어났으나, 말하자면 처음이며 유일하게 만물의 창조주이신 하느님을 알았다. 오랜 세월을 살다 죽은 노인이며 참으로 날이 가득 찬 사람이라고 한다. 그는 아시리아인들의 관습을 버리고, 진리를 파악하는 것이 자기에게 모든 번영을 위해 충분하다고 여겼다. 철학만이 영혼의 좋은 기질임을 알았으며, 천상의 광경을 따라 이끄는 지성을 정확히 세워 하느님에 대한 참된 지식을 얻었다. 그는 그 모든 것들에 매우 뛰어났고 천문학 지식을 지녔다.

여기에 참으로 시의적절한 일도 덧붙일 수 있다. 우리의 구원자께서는 우리의 본성으로 세상에서 사시며, 많은 기적으로 자신을 드러내셨다. 마침내 유대인들의 시기가 그분에게 악하게 덮쳤고, 그분은 자원하여 십자가에 올라 육신으로 고난을 받으셨다. 그때 다른 기이한 일들과 함께 태양에 어둠이 덮였다. 이는 무엇보다도 하늘의 현상을 매우 잘 아는 이들에게, 나무에 달려 사형을 겪은 분이 하느님이심을 깨닫게 하였다.

평소에 밝은 낮의 눈에 생기는 일식 현상은 달이 합의 배치에서 가려서 일어난다. 그것은 자연의 경계를 따라 이루어져 결코 긴 시간을 지속하지 않는다. 또 처음 가려진 부분이 먼저 다시 채워진다. 누구든 끝에 가려지는 부분을 보는 동안 다른 쪽에서는 다시 밝아지는 것을 보게 된다. 그 현상은 땅의 서로 다른 지역에서 사람마다 다르게 나타난다.

그러나 구원을 위한 수난 때의 현상은 달이 보름, 그때 유대인들이 유월절이라 부르던 때, 태양과 정반대에 있을 때 일어났다. 달이 거기에서 합의 자리로 달려가고, 그 이전의 자리와 달리 이례적으로 정지하였으며, 처음 가려지기 시작한 때에 더하여 꼬박 세 시간 동안 그렇게 머물렀다. 처음 가려진 부분이 마지막에 밝아지고, 나중에 가려진 부분이 먼저 밝아졌다. 또 어둠은 태양이 떠오르는 곳에서부터 지는 곳까지 모든 땅을 덮었다.

이 모든 현상이 매우 놀랍고 십자가에 달리신 분의 압도적인 힘을 드러낸다는 것을 분명히 아는 이는 천문학의 마지막 경지까지 이른 사람일 것이다. 그의 판단도 특히 귀를 기울여 들을 만하다. 천문학의 학문적 고찰은 이미 참된 것을 알리고 있으므로, 그가 하느님과 싸우려는 뜻으로 어린아이 같은 헛수고를 좇지만 않는다면, 나무에 달리신 분이 단순한 인간이 아니라 하느님이며 인간이심을 알 것이다. 그 한낮의 밤보다 짙은 어둠이 자연의 순서와 법칙을 뛰어넘어, 하느님의 놀라운 명령으로 일어났음을 안다면 그러하다.

그러므로 하늘 위로 올라가는 천문학은 사람들 가운데 하느님께로 향하게 하는 가장 아름다운 것으로서, 나머지 고찰보다 가장 존귀하고 가장 신성한 지위를 가진다고 말할 수 있다. 그뿐 아니라 천문학은 하느님으로부터 우리에게 온 지극히 존귀한 전령과도 같다. 제대로 이해하는 이들에게 신적인 것을 뚜렷하게 보여 주고, 하느님께서 사람들을 위해 인간이 되셨으며 여전히 하느님으로 계시고, 육신의 가림 아래 십자가에서 고난을 받으셨음을 명료하게 전한다. 천문학은 하느님께서 천사를 통하여 셋의 후손들에게 주셨다는 옛 전승도 참으로 지니고 있다.편집주 20

그러면 천문학으로 태양과 달과 나머지 별들이 움직이며 서로와 땅에 대해 이루는 그때그때의 형상을 고찰하는 예견, 곧 프톨레마이오스가 『대수학 집성』 열세 권에서 힘쓴 바에 관한 진리를 아는 것이 천문학의 목적이다. 하느님께서 만들어 내신 어떤 본성들이 어디에 있으며 어떻게 움직이는지, 반드시 신적인 경계와 명령에 복종하며 움직인다는 것을 철학의 학문적 방식으로 아는 것은 여러 차례 크게 입증되었고, 참으로 자유로운 사람에게 걸맞으며 가장 열심히 추구할 만한 일이다.

그러나 별들의 작용하는 성질과 그 형상들의 자연적 특수성을 우리에게 일어나는 사건의 원인으로 삼고, 하늘에 관하여 거짓을 말하면서 그 운동으로 출생도들을 짜 맞추고, 그로부터 사건을 알아 미래를 미리 안다고 생각하는 것은 점성술의 일이다. 그것은 기이하게도 수학이라고 불리게 되었으나, 별의 운동에 우리의 일을 뒤섞는 헛된 분주함이다.

이것은 건전하고 진리에 속한 것을 전혀 지니지 않을 뿐 아니라, 미혹과 파멸의 깊은 곳으로 이끌어 경건하려는 이들을 크게 해친다. 그러므로 신적 법률들과 하느님께서 말씀하신 것들, 하느님께 합당한 교사들의 규정은 마술이라는 악한 기술을 불경하게 실행하여 하느님에게서 멀리 내던져진 자들과 함께, 수학자들 곧 점성가들을 우리 바깥뜰에서 단호히 몰아내는 것이 마땅하다. 그들은 우리의 삶을 하늘의 운동 및 그 운동의 사슬에 묶으면서, 참으로 정해진 경계를 넘어 하느님과 싸우러 가기 때문이다. 말하자면 자기 머리와 영혼에 재앙을 부르는 것이다.

우리 바깥뜰이 그들을 합당하게 물리치도록 하라. 나는 앞서 말한 바를 따라, 거룩한 조상의 양육자들과 교사들을 따르며 이 점에서 그들과 함께하겠다. 별들을 살피는 지혜의 두 종류 가운데, 날마다 일어나는 변화를 별들의 형상에서 나온 결과라고 이 분야에서 부질없이 떠드는 이들이 살피는 둘째 것은 불확실하고 위험하며 지극히 위태로운 것으로 보아 전혀 가치 있게 여기지 않는다.

순서와 능력에서 첫째인 것은 다른 모든 것들 가운데 으뜸가는 자리를 차지한다. 나는 그것이 가장 큰 도움이 된다고 여기고, 별들의 운동만을 말로 다루기로 하였다. 나 자신과 어려서부터 오래 사귀어 온 벗들을 위하여 고찰을 쉽게 떠올릴 수 있는 기록으로서, 이 저술의 제1권에 계산 입문을 개괄적으로 앞세워 배치하고자 하였다. 이는 제2권과 제3권에도 크게 기여한다.

이 분야에서는 철학자 쉬리아노스, 수학자 테온과 파포스, 알렉산드레이아의 문법학자 요한네스가 매우 많은 저술을 상세히 써냈다. 거기에 우리도 보탠 것이 있다. 제2권에서는 『대수학 집성』의 행성과 항성 계산을 더 체계적으로 설명하고 예제로 쉽게 풀었다. 아울러 간편표의 계산도 예제로 적어 두어 두 방식이 모든 점에서 일치함을 보이고자 하였다. 이어서 제3권에서는 페르시아 간편표의 계산을 담아 이 저술을 마쳤으며, 그 이름을 『천문학 삼부작』이라고 하였다.

다른 이들에게는 이미 전해진 것들로 충분하다. 그러나 이 글을 쓰도록 나를 움직인 벗들에게는 이 고찰의 기록이 쓸모 있을 것이다. 이를 낳은 나 테오도로스 멜리테니오테스에게도 그러하다. 나는 콘스탄티노스의 도시이자 새 로마에서 태어났으며, 그리스도 안에서 부제의 직무를 수행하고, 거룩한 원로원의 대사켈라리오스, 하느님의 지극히 거룩한 대교회의 교사들의 교사, 경건한 황실 성직단의 수석부제라는 지위를 지니고 있다.

이 천문학 삼부작의 제1부는 「계산을 위한 입문」이라 하며, 다음을 포함한다.

1. 천문학이 무엇인지, 처음 누구에게 발견되어 나중에 그리스인들에게 전해졌는지, 『대수학 집성』의 목적은 무엇인지, 그 안의 열세 권이 각각 무엇을 다루는지.
2. 도수와 육십분수, 곧 정수와 분수의 곱셈에 관하여.
3. 같은 수들의 나눗셈과 나누는 방법에 관하여.
4. 주어진 수의 유리 또는 무리의 제곱근을 구하는 법.
5. 주어진 수에서 구하려는 분수를 얻는 법.
6. 분수들의 덧셈 방법.
7. 같은 수들의 뺄셈에 관하여.
8. 같은 수들을 도수와 수, 곧 정수와 곱하는 법.
9. 같은 수들의 곱셈과 나눗셈은 무엇인가.
10. 수학에서 비례에 의한 증명법이라고 부르는 방법을 적용하는 법.
11. 아스트롤라베 시각 측정 기구의 제작에 관하여.
12. 그 사용법, 먼저 낮에 태양을 관측하는 법. 상승점과 중천 및 그 맞은편의 네 앵글도 함께 다룬다.
13. 기구에서 얻은 낮의 계절시를 균등시로 바꾸는 법, 각 별자리가 몇 균등시에 떠오르고 지는지 구하는 법.
14. 밤에 항성을 기술적으로 관측하고, 거기에서 얻은 시간을 기구를 통하여 균등시로 바꾸는 법.
15. 기구에서 곧바로 균등하고 구분된 시각을 얻을 수 있음.
16. 다시 밤의 시각을 정하는 것에 관하여.
17. 더 정밀한 아스트롤라베의 사용법. 먼저 황도에 반 도수 또는 반 도수씩의 구분을 가진 기구에서 태양 위치를 보정하는 법과 그 나머지.
18. 그러한 시각 측정 기구에서 상승 도수를 구하는 법.
19. 같은 기구에서 중천 도수를 구하는 법.
20. 성반 위의 별들을 각각 현재 위치보다 앞선 위치로 배치한 아스트롤라베에서 밤의 시각을 구하는 법.
21. 바로 앞에 지나간 도수로부터 시간을 취하는 법.
22. 표 계산에서 구한 태양 고도로부터 태양이 알려 주는 낮의 시각을 취하는 법.
23. 황도의 각 도수가 적도에서 북쪽이나 남쪽으로 얼마나 벗어나는지 기구로 구하는 법.
24. 황도의 각 도수의 최대 고도를 기구로 구하는 법.
25. 태양을 정확히 조준하여 관측자가 있는 지역의 위도를 기구에서 취하는 법.

제1장: 천문학과 그 기원, 『대수학 집성』의 목적 및 각 권의 내용

천문학은 천체를 다루며 그 운동을 아는 것을 목적으로 삼는 학문이다. 천문학은 영원히 움직이는 연속적인 양에 대한 지식이기도 하다. 구면학과 천문학이라는 이름은 모든 것을 둘러싼 하늘의 구에 관한 으뜸이며 더 존귀한 구면 고찰과, 그 안에 있는 별들에서 파생되었다.

이는 참으로 신적이며 가장 아름다운 학문이다. 신적이고 천상적인 것들을 고찰하기 때문이다. 프톨레마이오스가 『대집성』 제1권 첫 장에서 말하듯, 변하지 않고 한결같은 상태에 있는 것들을 고찰하는 유일한 학문이므로 그 고유한 대상을 확실하게 파악할 수 있다. 그것은 불분명하거나 무질서하지 않고 언제나 같은 상태에 있다. 이것이 학문의 고유한 성질이다.

참으로 초월적인 이 학문은 아담의 아들 가운데 하나인 셋의 후손들에게 발견되었다. 조상에게서 전해진 옛말도 그렇게 전하며 참되다. 진리를 사랑하는 요세푸스도 『고대사』 제1권에 이를 기록한다.

그들은 자기들을 낳은 조상의 지혜를 본받아 하늘과 그 질서를 생각하였다. 최초로 문자의 형태를 발명하고, 하늘의 표지들과 해의 전환점과 일곱 날의 주기 및 항성들과 행성들에 이름을 붙였다. 그들이 발견한 것을 사람들이 잃어버리거나, 알려지기도 전에 없어지지 않게 하려 하였다. 아담이 모든 것에 두 차례의 멸망이 있으리라고 예고했기 때문이다. 하나는 불의 힘으로, 다른 하나는 물의 세력과 양으로 일어나는 멸망이었다.

그들은 두 기둥을 만들었다. 하나는 벽돌로, 다른 하나는 돌로 만들었다. 양쪽에 발견한 것들을 새겨, 벽돌 기둥이 폭우로 사라지더라도 돌기둥이 남아 새겨진 모든 것을 사람들이 배우게 하고, 자신들이 벽돌 기둥도 세웠음을 알리게 하였다. 요세푸스는 그때까지 그 돌기둥이 시리아드의 땅에 남아 있었다고 말한다.

땅이 폭우에 잠겨 노아만 구원받고 두 번째 세계의 시조가 된 뒤, 그의 후손들이 탑을 쌓는 오만함을 저질러—악하고 불경한 일에 뜻을 모았으므로—언어가 혼란스러워졌다. 그 가운데 아르팍삿만이 자기 언어를 지켰고 칼데아인들의 조상이 되었다. 그들은 좋은 자질을 타고났으며 돌기둥에 새겨진 것을 발견하여 천상의 학문을 높였다. 지혜로 매우 존경받았으므로, 그들 가운데 천문학에 더 능하고 출생을 말하는 이들도 특별히 ‘칼데아인’이라 불렸다. 지리학자 스트라본은 그들이 민족 전체의 이름을 특별한 명칭으로 사용하였다고 말한다.

그들은 바빌로니아에서 자신들에게 배정된 지역에 살았으며, 그곳은 아랍인들과 페르시아해라 불리는 바다에 가까웠다. 여러 집단으로 나뉘어, 어떤 이들은 오르케노이, 어떤 이들은 보르시페노이라 불렸고, 다른 이들도 서로 다른 이름을 지녔다. 그들은 학파에 따라 같은 사안에 관해서도 서로 다른 견해를 지녔다. 그들 가운데 뛰어난 인물이 매우 많았으며, 특히 조로아스트레스와 그 뒤의 오스타네스, 키디나스, 나부리아노스 및 수디네스가 있었다. 셀레우케이아 출신의 셀레우코스도 칼데아인이었다.

옛날에 위대한 아브라함은 그들에게서 나왔다. 그는 땅과 바다의 현상, 태양과 달, 하늘에서 일어나는 모든 일을 종합하여 처음으로 하느님을 만물의 창조주로 알았다. 그 자신을 기꺼이 부르시는 분께 순종하여 이집트로 내려갔다. 그곳의 매우 학식 있는 이집트인들은 서로 다른 이론을 좋아하여, 서로의 관습을 업신여기고 그 때문에 적대하였다. 아브라함은 그들 각자와 만나 그들의 주장들이 헛되며 아무런 진실도 없음을 드러냈다.

그들은 대화하면서 그가 지극히 총명한 사람임을 알고 놀랐다. 그는 이해력이 뛰어날 뿐 아니라 자신이 가르치려는 것을 설득력 있게 말하였다. 그는 그들에게 산술을 주고 천문학의 내용을 전하였다. 모든 지혜로 명성이 높은 그들과, 트리스메기스토스라고 불렸다는 헤르메스, 곧 그들 가운데 수학에 가장 뛰어난 이 및 예언자라 불리던 다른 많은 이집트인들은, 만물의 조상이자 지혜로운 칼데아인인 아브라함에게 먼저 배운 뒤 놀라운 교육자라는 이름을 얻었다. 그가 이집트에 오기 전에는 이집트인들이 이것들을 몰랐다고 한다.

이것들은 칼데아인들에게서 이집트로 왔고, 거기에서 그리스인들에게 왔다. 므네사르코스의 아들 사모스인 피타고라스, 시리아인 페레퀴데스, 헤게시불로스의 아들 클라조메나이인 아낙사고라스, 밀레토스인 탈레스, 아테나이 법률의 창시자 솔론, 아리스톤의 아들 플라톤까지도 이집트인들의 배움에 대한 열의를 찾아갔다. 그들에게 수학을 배운 뒤 다른 이들에게 그 학문을 전하였다.

그리스인들 가운데 많은 이들이 이 고찰을 끝까지 탐구하여 칼데아인들과 이집트인들을 훨씬 능가하였다. 특히 프톨레마이오스가 말하는, 누구보다 부지런하고 진리를 사랑한 히파르코스가 그러하다. 파포스와 테온도 프톨레마이오스를 계승한 이들이었다. 그러나 이 클라우디오스 프톨레마이오스는 테바이스에 있는 프톨레마이스 헤르미우에서 태어나 로마 황제 아일리우스 안토니누스와 같은 시대에 살았으며, 모든 이 가운데 으뜸가는 자리를 차지한다.

그 자신이 서두에서 밝히듯 그는 모든 수학적 고찰을 돌보았고, 특히 신적이고 천상적인 것들을 다루는 고찰을 돌보았다. 그것을 『대수학 집성』 열세 권에서 가장 아름답고 높게 전하였다. 여기에 문체의 품격과 우아함, 수와 리듬까지 곁들였으므로, 이 책을 접하는 이들은 그가 오직 문장만을 다듬는 데 힘썼다고 생각할 만큼 뛰어나다. 이 책만이 ‘대집성’이라는 이름을 얻은 것은, 천상의 고찰을 목적으로 하는 그 안의 높고 큰 논의들이 지닌 존엄함과 가치 때문이다.

첫 두 권에는 땅 전체와 하늘 전체의 일반적 관계, 기울어진 원의 위치, 우리가 사는 세계의 지역들에 관한 논의, 각 지역의 지평선과 서로 다른 기울기로 생기는 위치 차이들이 담겨 있다. 제3권에는 태양의 운동, 제4권과 제5권에는 달의 운동, 제6권에는 이에 따르는 것들, 곧 합과 보름의 배치 및 달이 태양에 대해 이루는 다른 형상들, 그리고 식의 현상과 변화들이 있다. 제7권과 제8권에는 이른바 항성의 구에 관한 내용이, 나머지 다섯 권에는 이른바 다섯 행성에 관한 내용이 있다.

지혜로운 프톨레마이오스는 제1권 둘째 장에서 말하듯 이 각각을 설명한다. 그보다 앞선 시대와 자기 시대의 관측 가운데 분명하게 일치하고 의심할 수 없는 것들을 발견의 원리이자 토대로 삼고, 거기에서 얻는 후속 결론들을 선을 사용하는 증명 방법으로 적용한다.

제2장: 도수와 별자리, 곧 정수와 분수의 곱셈에 관하여

먼저 황도대이자 기울어진 원이라 불리는 것이 하늘의 전체 구에서 가장 큰 원임을 말해야 한다 ….

테오도로스 멜리테니오테스의 천문학 삼부작 제3부: 페르시아 방식의 계산 규정

대사켈라리오스이며 교사들의 교사이고 경건한 황실 성직단의 수석부제인 테오도로스 멜리테니오테스의 글.

복되고 전능하며 거룩하고 생명의 근원이신 삼위, 곧 성부와 성자와 성령, 하나의 신성과 왕권으로부터 모든 완전한 선물과 좋은 베풂이 내려온다. 그분께서 위로부터 이 저술의 힘을 주시고, 우리에게 더할 수 없이 큰 도움을 주신다.

우리는 천문학 삼부작의 제1부에서 계산 입문을 명료하게 밝히고, 제2부에서 『대수학 집성』의 계산을 가능한 만큼 정확하게 설명하였다. 아울러 간편표의 계산도 예제를 통해 제시하고, 두 방식이 정확하게 일치함을 보였다. 이제 남은 제3부에서는 페르시아 간편표의 계산을 쉽게 손에 닿도록 만들려 한다. 다른 이들도 힘썼지만, 이 계산들은 여전히 더 명료한 설명을 필요로 한다. 특히 그리스어로 적절한 해석에 따라 간행되어 있지 않기 때문이다. 우리는 할 수 있는 만큼 그것을 명확하게 제시하였다.

이제 우리의 작업에 맞추어 그 표들의 제목들도 적겠다. 먼저 다음 제목을 머리에 둔 장 목록을 제시해야 한다. 「천문학 삼부작 제3부, 페르시아 방식의 계산 규정」. 이 저술에는 다음 내용이 있다.

1. 앞서 설정해야 할 사항들의 완전한 예비 설명.
2. 페르시아식 천문학 간편표의 제시.
3. 네 기점, 곧 페르시아의 단순 연수, 인딕티온, 날수, 관측 도시의 경도에서 바로 앞에 지난 정오 이후의 균등시에 관하여.
4. 다른 방법으로도 페르시아의 단순 연수와 그 달의 날짜를 구할 수 있음.
5. 태양의 황경 계산에 관하여.
6. 시각들이 이미 구분되어 있으므로 별도의 시간 구별을 할 필요가 없음.
7. 달의 황경 계산에 관하여.
8. 태양과 달의 위치 보정에 관하여.
9. 태양의 기울어짐에 관하여.
10. 식이 일어나는 교점, 곧 승교점과 강교점의 계산.
11. 달의 황위에 관하여.
12. 다섯 행성의 황경 계산에 관하여.
13. 황도대를 지나는 원에서 세 행성 토성·목성·화성이 황위상 떨어진 거리에 관하여.
14. 금성과 수성의 황위에 관하여.
15. 인도인들이 흉성으로 여기는 카이트의 계산.
16. 항성들의 황경과 황위 위치에 관하여.
17. 합과 보름에 관하여.
18. 태양과 달의 식이 일어나는 시각에 관하여.
19. 월식에 관하여.
20. 일식에 관하여.
21. 태양과 달과 나머지 행성 및 승교점이 한 별자리에서 다른 별자리로 옮겨 가는 것에 관하여.
22. 단순 연수에 대한 별들의 평균 운동표를 늘려 나갈 수 있는 방법.
23. 어느 달이든 주어진 날짜가 주간의 어느 요일에 해당하는지 구하는 법.
24. 존귀하고 위대한 부활절을 알아내는 방법들.
25. 맺음말.

제1장: 앞서 설정해야 할 사항들의 완전한 예비 설명

먼저 개괄적으로 알아두어야 할 사항들을 말해야 한다. 페르시아인들과 그들보다 앞선 아랍인들은 그리스인들과 놀라운 프톨레마이오스의 책에서 신적이고 천상적인 것들에 관한 고찰, 그리고 나머지 수학적 학문들을 전해 받았다. 페르시아인들과 아랍인들 자신도 그 사람을 찬탄하며 이를 말한다. 그의 책을 존경하여 ‘미자스티’라고 부르며, 그 책의 많은 부분, 거의 전부를 자신들의 책에 흩어 넣었다.편집주 21

그들은 이 학문에 놀라울 만큼 능숙해졌고, 이에 관해 매우 많은 저술을 썼다. 서로 다른 도시의 자오선에 맞추어 별들의 주기에 관한 여러 표들을 만들고 연대의 기점들을 전하였다. 나도 그중 몇몇을 이미 접하였는데, 우리의 언어로 옮겨져 매우 명확하게 설명된 것들이었다.

그들 가운데 점성가 파타네스와, 뒤에 삼프 부하레스가 자기 표의 연대 기점을 마케도니아의 알렉산드로스 대왕으로부터 세 번째 왕인 알렉산드로스의 즉위 첫해로 삼았다. 그들은 거기서부터의 연대를 로마식 연대라고 부르고, 그것을 다룬 책을 ‘제지’, 곧 집성이라고 부른다.편집주 22편집주 23편집주 24

점성가 산차레스와 아브두라흐만 호제네스는 불경하고 하느님께 미움받는 무함마드가 마카에서 마디나로 갔던 때를 별들의 운동의 기점으로 정하였다. 그때부터 합산한 해들이 아랍식 연수이다.편집주 25

아브둘카림·알라·후삼 살라르·이사흐라는 지극히 지혜로운 사람들, 그리고 페히르·아투라틴·마히 마그리피·호자 나시르처럼 모든 이론적 교육을 극도로 익힌 사람들은 자신들의 표에서 계산의 기점을 페르시아 왕 메트레의 아들 이아스데르드 사라르의 첫해로 정하였다. 그 연수는 페르시아식 연수이다. 이는 세계 창조 첫해로부터 6139년이다.편집주 26편집주 27편집주 28편집주 29편집주 30편집주 31

이 간편표들이 구성된 때는 페르시아식 파루아르티월 초하루였다. 기준 자오선은 티브네라 불리는 도시의 것이며, 페르시아인들이 말하듯 ‘자이트 할리다트’, 곧 바다의 서쪽 끝에서 경도로 82도 떨어져 있다.유보사항 33편집주 32

페르시아의 달 이름은 다음과 같다. 파루아르티, 아르티페에스트, 호르타트, 티르마, 메르타트, 사흐리우르, 메헤르마, 아판, 아데르, 디마, 페히만, 아스판타르, 그리고 윤달이라 부르는 마스타르하이다.

로마인들과 그리스인들의 일 년은 365일과 하루의 4분의 1이다. 그러나 페르시아인들의 일 년은 이집트인들과 마찬가지로 365일뿐이며, 각 달을 30일로 세고 덧붙는 날은 다섯 날뿐이다. 그러므로 이 사분의 일들이 합쳐져 네 해마다 페르시아의 연도가 우리의 연도보다 하루 앞서게 된다. 1460년이 지나면 페르시아식 한 해만큼 앞서고, 그때 우리와 페르시아인들이 같은 시작으로 돌아간다. 그 뒤 다시 네 해가 지나면 페르시아인들이 하루 앞서고, 이후에도 같은 방식이다.

이 1460년의 회귀는 이아스데르드의 즉위 기점보다 일곱 해 앞선 어떤 시간의 기점에서 일어났다. 그래서 그 시점에서 연대 기점을 취한 페르시아인들은 네 해하고 하루만큼 우리보다 앞서 있다.

앞서 말한 표들 가운데 첫 표에는 도시들의 경도와 위도 수치가 담겨 있다. 그다음 표들에는 태양과 달과 승교점 및 나머지 행성들의 평균 운동을 해·달·날·시간별로 전한 것과 도시들의 경도 차이가 담겨 있다. 이어지는 표들은 각 행성의 황경 계산을 구분하여 전하고, 그들의 황위 운동을 담은 표들도 붙어 있다.

그 뒤의 표들에는 인도인들이 흉성으로 여기는 카이트의 운동과, 항성들의 황경·황위 위치가 담겨 있다. 그다음 표들 가운데 첫 일곱 개는 합과 보름에 유용하며, 그 뒤에는 월식의 크기와 시각이 담겨 있다. 여기에 붙은 두 개의 표는 우리 지역, 곧 도시들의 여왕인 콘스탄티노스의 대도시를 지나는 위도에서 달의 황경 시차와 황위 시차를 보여 준다.편집주 33

나머지는 일식에 관한 네 개의 표이며, 마지막으로 태양의 경도 이동에 대한 시간과 시간의 분들이 있다. 그 모든 것 뒤에 존귀하고 위대한 부활절을 구하는 법이 있다. 이 표들의 제시는 이와 같다.

추가와 정정

철학자 스테파노스의 책 끝부분에서 나온 단편에 관하여, 편집자는 다음과 같이 덧붙인다. 내가 발췌해 둔 내용을 보니 이 단편은 철학자 스테파노스의 책 끝부분이다. 그러나 발췌문의 일부만 베껴 놓았고 지금까지도 사진을 받지 못하였으므로, 다음의 짧은 부분만 간행할 수 있었다.

“그리고 곧 눈보라가 치고, 불탄 장소 위에 눈이 쌓이면 독사들과 살무사들이 생긴다. 셀 수 없이 많은 다른 동물들도 저절로 생겨나는데, 이를 모두 열거하기는 어렵고 글로 적기는 더 어렵다. 이 동물들과 그와 같은 동물들만 이런 생성을 지녔고 앞으로도 지니는 것은 아니다. 땅 위의 모든 종은 별들의 위치에 따라 종의 차이를 이루며 생겨났고 생겨날 것이다 ….

이러한 문제를 의심하는 이들을 위해 이 점들을 짧게 보여 주었다. 완전하고 가장 참된 지식은 오직 하느님께만 속함을 분명히 알아야 한다. 사람들은 원소들과 별들에서 징표를 취하여 부분적으로 알고 부분적으로 예고할 뿐이다.”

나는 사진을 얻으면 곧 이 장을 다른 곳에 간행할 수 있기를 바란다.

조로아스트레스의 글에 대한 파리 필사본 참조는 필사본 2417로 바로잡아야 한다.

디오뉘시오스가 필리포스에게 보낸 편지는 헤르만 딜스의 『원소』와 대조할 수 있다.

필사본 색인

필사본 번호의 대응

필사자와 소유자

• 알베르토 피오: 필사본 22번의 소유자.
• 요한네스 카트라리오스: 필사본 16번의 필사자.
• 요한네스 코르타스메노스: 필사본 21번의 필사자.
• 크리소코케스: 필사본 23번의 필사자.
• 코트로네스: 카트라리오스 참조.
• 필렐포스: 필사본 23번의 소유자.
• 풀비오 오르시니: 필사본 22번의 소유자, 23번의 필사자이자 소유자, 24번과 25번의 소유자.

필사본들에 보이는 연도 기록

이름 색인

저자 이름과 그 밖의 이름을 나누어 제시한다.편집주 34

저자 이름

• 아브두라흐만.
• 이집트인들.
• 알라.
• 알리 이븐 압델카림.
• 알림.
• 이에케의 아들 알림.
• 페르시아인 알림.
• 알킨디.
• 클라조메나이의 아낙사고라스.
• 아넴포디스토스.
• 점성술에 관한 『헤르미포스』 대화편의 익명 저자.
• 『게오포니카』를 편집한 익명 저자.
• 프톨레마이오스의 『테트라비블로스』에 주석한 익명 저자.
• 아누비온.
• 아파스.
• 알마샤르.
• 아포사이테스.
• 아푸하프.
• 이사아크 아르귀로스.
• 아리스토텔레스.
• 아르팍삿.
• 아투라틴.
• 아우토클레이데스.
• 바브리오스.
• 바빌로니아인들.
• 베셀베.
• 성경 및 성경과 비슷한 표현.
• 칼리마코스.
• 카마테로스: 요한네스 카마테로스 참조.
• 칼데아인들.
• 헤켐.
• 헤메트.
• 호자 나시르.
• 호제네스.
• 데메트리오스 크리솔로라스.
• 후삼 살라르.
• 클로디오스.
• 다윗.
• 데모크리토스.
• 데모필로스.
• 데이나르코스.
• 디오뉘시오스.
• 시돈의 도로테우스.
• 엘레온: 엘리운 참조.
• 엘리운.
• 엠브레.
• 엠브레니오스.
• 엠페도클레스.
• 사라센인 엠레네스.
• 에세메스.
• 에우클레이데스.
• 플라비우스 요세푸스: 요세푸스 참조.
• 가사메.
• 게미노스.
• 『게오포니카』: 익명 저자 참조.
• 그리스인들.
• 테바이의 헤파이스티온.
• 헤르메스 트리스메기스토스.
• 헤르미포스: 점성술에 관한 『헤르미포스』 대화편의 익명 저자 참조.
• 헤론.
• 헤시오도스.
• 히파르코스.
• 휘페레이데스.
• 인도인들.
• 알렉산드레이아의 요한네스.
• 요한네스 카마테로스.
• 문법학자 요한네스: 알렉산드레이아의 요한네스 참조.
• 요한네스 필로포노스.
• 요한네스 프로토스파타리오스.
• 플라비우스 요세푸스.
• 이사아크 아르귀로스: 아르귀로스 참조.
• 솔로몬의 아들 이사아크.
• 이사흐.
• 이사흘, 곧 사흘 이븐 비슈르: 자헬 참조.
• 라오디케이아의 율리아노스.
• 키디나스.
• 킨테스: 알킨디 참조.
• 쿠시아르.
• 테오도로스 라스카리스.
• 마히 마그리피.
• 마네톤.
• 마샤알라.
• 수도사제 마타이오스.
• 막시모스.
• 테오도로스 멜리테니오테스.
• 메토키테스.
• 모함메드.
• 모세.
• 위(僞) 모세스 호레나치.
• 무함마드.
• 무그네스.
• 무오파크.
• 나부리아노스.
• 네켑소.
• 니케타스 세이데스.
• 오마르.
• 오르페우스.
• 오스타네스.
• 마누엘 팔라이올로고스.
• 미카엘 팔라이올로고스.
• 팔코스.
• 파포스.
• 인도인 파르좀호르.
• 파타네스.
• 거룩한 바울.
• 알렉산드레이아의 파울로스.
• 페르시아인들.
• 페르스.
• 페토시리스.
• 파루한.
• 페히르.
• 시리아인 페레퀴데스.
• 필로코로스.
• 필로포노스: 요한네스 필로포노스 참조.
• 포킬리데스.
• 피루스.
• 플라톤.
• 플루타르코스.
• 포르피리오스.
• 프락시디코스.
• 프로클로스.
• 니카이아의 프로타고라스.
• 프셀로스.
• 클라우디오스 프톨레마이오스.
• 피타고라스.
• 퀸틸리오스.
• 라프테스.
• 라세크.
• 레토리우스.
• 사흘: 자헬 참조.
• 사단.
• 삼프 부하레스.
• 산차레스.
• 사라센인들.
• 세라피온.
• 세흘: 자헬 참조.
• 셀레메스.
• 셀레우코스.
• 셋.
• 섹스토스 호로크라토르.
• 솔론.
• 스테파노스.
• 알렉산드레이아의 스테파노스.
• 철학자 스테파노스.
• 스트라본.
• 스트라톤.
• 수디네스.
• 시뷜라.
• 쉬리아노스.
• 밀레토스의 탈레스.
• 테오크리토스.
• 알렉산드레이아의 테온.
• 테오도로스.
• 테오도로스 프로드로모스.
• 테오필로스.
• 에데사의 테오필로스.
• 베티우스 발렌스.
• 자헬, 곧 사흘 이븐 비슈르.
• 지에테스.
• 조로아스트레스.

그 밖의 이름

• 아바시아.
• 아브라함.
• 아후아즈.
• 아담.
• 아이귑티아코스.
• 이집트인들.
• 이집트.
• 에티오피아인들.
• 에티오피아.
• 아프리카.
• 알렉산드로스.
• 알렉산드로스 대왕.
• 알렉산드레이아.
• 알렉산드레이아인들.
• 안토니누스 황제.
• 아랍인들.
• 행복한 아라비아.
• 대아르메니아.
• 소아르메니아.
• 소아시아.
• 아시리아인들.
• 아타나시오스.
• 바빌론.
• 바빌로니아.
• 바르카.
• 바실레이오스 황제.
• 부하라.
• 보르시페노이.
• 비잔티온.
• 요한네스 카트라리오스.
• 하마단.
• 헤자즈.
• 힐란.
• 호라산.
• 마누엘 콤네노스.
• 콘스탄티노폴리스.
• 코트로네스: 요한네스 카트라리오스 참조.
• 두 바다.
• 유프라테스강.
• 갈리아인들.
• 그리스인들.
• 헬레스폰토스.
• 헤라클레이오스 황제.
• 이아스데르드 사리르.
• 이베리아.
• 인도.
• 욥.
• 유대인들.
• 카이트.
• 카불.
• 케르단.
• 케르만.
• 쿠미.
• 쿠파.
• 마디나.
• 마카.
• 말두트.
• 메디아.
• 메카.
• 무칸.
• 네소스라 불리는 나라.
• 노아.
• 누파키.
• 올림포스.
• 오르케노이.
• 팔레스티나.
• 발흐.
• 페르시아인들.
• 페르시아식인 것.
• 페르시아.
• 필리포스.
• 필리포스 왕.
• 프톨레마이스.
• 구르잔.
• 레이.
• 로도스.
• 로마.
• 로마인들.
• 로마인의 땅.
• 사라센인들.
• 셀레우케이아.
• 중국인들.
• 신드.
• 신드인들.
• 시스탄.
• 스파한.
• 스타한.
• 소그디아.
• 시리아.
• 타하로스탄.
• 탄자.
• 타프로바네.
• 테바이스.
• 튀르크인들.
• 튀르크인의 땅.
• 투스.
• 티브네.
• 칭가이, 또는 칭게스.
• 우만.

문법 색인

드물거나 새로운 낱말과 주목할 만한 문법 사항

• ἀδικοκρισία: 부당한 판결.
• ἀκριβασμός: 정확한 구분.
• ἀκτίναν: ‘광선’을 뜻하는 말의 형태.
• ἄλογα: 말들.
• ἀμετάτρεπτος: 뜻을 바꾸지 않는.
• ἄμπελαι: 포도밭들.
• ἀμφιάσαι: 옷을 입히다.
• ἀμφίκυρτος: 양쪽이 볼록한, 암피퀴르토스.
• ἀνακωχή: 소송의 중단.
• ἀξιωματικός: 높은 지위를 지닌.
• ἀπλοϊκῶς: 간단하게.
• ἀποκρισιάριοι: 사절들.
• ἀστήρ: 여격 복수 ἀστέρησι.
• αὐθέντης: 권한을 지닌 사람, 주인.
• αὐτοτελῶς: 독자적으로, 온전히.
• ἀφαιρετής: 수치가 감소하는 것.
• ἀφώτιστοι ἡμέραι: 빛 없는 날들.
• ἀψῖδες: 둥근 지붕들, 궁륭들.
• βελτιύτερος: ‘더 좋은’이라는 비교급 형태.
• βίζυον: 젖, 유방.
• βοηθήματα: 보조 수단들, 약제들. βοηθήματα κενωτικά: 배설을 촉진하는 약제들.
• διαμετρεῖν: 어포지션을 이루다.
• δωδεκάτροπος: 제12장소에 해당하는.
• ἐάν과 직설법의 결합.
• εἶναι εἰς τόπον: 어떤 장소에 있다.
• ἐκφαυλίζειν: 업신여기다.
• ἐνωθῆναι: 만나다, 결합하다.
• ἐξουσία: 권력.
• εὐελπιστία: 좋은 기대, 희망.
• εὐόδωσις: 순조로운 진행, 성공.
• ζατρίκια: 체스.
• ζηζί: 천문표 집성.
• ἰδιοτοπεῖν: 자기에게 고유한 장소에 있다.
• καβάλα: 승마.
• καβαλλικεύειν: 말을 타다.
• καμάραι: 궁륭들.
• κάπεν: 일의 수장을 가리키는 아랍어 명칭.
• κάστρα: 성채들.
• κάστρον: 성채. 그 성채를 넘겨주는 표현과 함께 사용됨.
• καταπατητᾶν: 성채를 공격하여 짓밟다.
• κατάγασμα: 빛, 광채를 가리키는 형태.
• κινστέρναι: 물 저장조를 가리키는 형태.
• κοντουβερνία: 공동생활을 가리키는 것으로 제안된 교정형.
• κουντουκερία: 뜻이 확정되지 않은 활동명.
• κρεῖττον 및 부사 κρειττόνως: 더 좋음, 더 좋게.
• κυνηγᾶν: 사냥하다.
• κυνήγη: 사냥.
• κυρτότης: 굽음.
• ληδοῦναι: 레도네스, 작은 조수의 때.
• μαλῖναι: 말리네스, 큰 조수의 때.
• μεγαλωτέρα: ‘더 큰’이라는 비교급 형태.
• μεγιστᾶνοι: 고관들.
• μυζαστῆ: 『알마게스트』의 이름을 옮긴 형태.
• νοτάριοι: 공증인들.
• οἰκειοποιεῖν: 자기에게 맞게 하다, 친연성을 지니게 하다.
• ὄρνεα ὑδατώδη: 물새들.
• ὀσπήτια: 집들, 숙소들.
• παλάτια: 궁전들.
• πασιάζειν: 말에 행하는 활동을 가리키나 뜻이 확정되지 않은 말.
• προσθετής: 수치가 증가하는 것.
• πρόσωπον: 인물, 당사자.
• ῥυάκια: 수로들.
• σαγηνεύειν: 그물로 잡다.
• σκηνώσεις: 야영지들.
• σπόνδυλοι: 척추뼈들.
• στάλοι: 마구간들.
• στερέωμα: 궁창.
• συκάμινα: 뽕나무들.
• συκιάζειν ἐν τῷ τραχήλῳ: 목에 부항하다.
• συκιασμός: 부항.
• συρίγγωμα: 관을 대거나 절개하는 처치를 가리키는 말.
• ταβλίν 또는 ταυλίον: 타블리 놀이.
• ταξείδιον: 여행.
• ταξειδεύειν: 여행하다.
• τζουκανίζειν: 공놀이하다.
• τοκετός: 출산.
• τοσοῦτας: 여성 대격 복수 형태.
• φαρτάροι: 피르다리아들.
• φάσκα: 유월절을 가리키는 형태.
• φθάνειν: 이르다, 도달해 있다.
• φρουρισμός: 구금.
• φωλεοί τῶν ἑρπετῶν: 기어 다니는 짐승들의 굴.
• χεῖρον 및 부사 χειρόνως: 더 나쁨, 더 나쁘게.
• 숫자와 관련된 비정상 표기 두 항목:

• χωράφια: 지역들, 밭들.
• ψαλίς: 둥근 지붕, 아치.
• ψυχάριον: 사람을 가리키며 매매 대상이라는 문맥에 쓰인 말.