제3권 · 밀라노 소장 사본

에미디오 마르티니와 도메니코 바시가 기술한 밀라노 사본 목록. 브뤼셀, 앙리 라메르탱 출판, 1901년. 출판사 주소는 마르셰오부아 거리 20번지이다. 폴뢰니스와 쇠트릭 인쇄소, 브뤼셀 위르쉴린 거리 37번지에서 인쇄하였다.용어 1용어 2

이 책은 점성술 문헌을 전하는 사본들의 목록과 그 사본들에서 뽑은 글을 수록한다. 목록에 인용된 첫말과 끝말 사이의 생략은 원전 편집자가 생략한 부분이다. 사본에 수록되었다고 소개하는 글과 실제로 전문을 싣는 글은 구별하여 읽어야 한다. 원문이 손상되거나 뜻을 확정하기 어려운 구절은 주석에 그 사유를 밝혔다. 도표·그림·기호는 이 인쇄본에 실제 실린 것을 원문 이미지로 보존하였다. 원사본에 그림이 있다고 설명하기만 한 대목에는 새로운 그림을 만들어 넣지 않았다.역주 1

서문

밀라노에서는 암브로시아나 도서관 외에 그리스어 점성술 사본을 소장한 도서관이 없다. 이 암브로시아나 사본들을 조사하여 기술하면서, 우리는 다음 사항만 미리 밝혀 두기로 하였다.

1. 점성술보다는 천문학에 더 관계될 듯한 자료도 일부 받아들였다. 양자의 구별을 언제나 쉽게 알아낼 수 있는 것은 아니기 때문이다. 우리가 잘못 생각하는 것이 아니라면, 고대인들 자신도 이 구별을 알지 못했다. 같은 이유로 대기 현상에 관한 예조와 마술적 주문도 포함하였다.

2. 사본의 외형을 기술할 때에는 최대한 간략하게 하였다. 머지않아 간행할 우리의 『암브로시아나 도서관 그리스어 사본 목록』에서 더 적절하게 제시할 사항을 여기서 되풀이하지 않기 위해서다.

3. 이른바 본문을 편집하여 간행할 때 보충한 부분은 괄호로 묶었다.

끝으로 우리도 이 사업에 참여하도록 해 준 프란츠 쿠몽에게, 그리고 우리를 위해 기꺼이 교정쇄를 고치는 수고를 맡고 곳곳에 몇 가지를 덧붙여 준 프란츠 볼에게 깊이 감사한다.용어 3용어 4

에미디오 마르티니, 도메니코 바시.용어 1용어 2

1899년 10월 1일, 밀라노에서 씀.

밀라노의 점성술 사본

1. 암브로시아누스 A 45 sup.

13세기의 양피지 재사용 사본이다. 밑글씨는 대문자체이며, 크기는 15.5×10.4센티미터, 158장이다. 일부 장의 순서가 바뀌어 있다. 닳고 찢어진 상태이다.용어 5

「칼렌다이에 관하여」. 첫머리가 결락되어 있다. “…늘어날 것이다. 사람들의 큰 손실. 칼렌다이가 다섯째 날에 들면…”에서 “…장사하는 사람은 이익을 얻지 못한다”까지이다.유보사항 1용어 6

「한 해 전체의 천둥점서」. “1월에 천둥이 치면 역병이 생길 것이다”에서 “12월에 천둥이 치면… 또는 지진이 나면 곡물이 많이 날 것이다”까지이다. 둘째 사본에서 뽑아 부록에 간행한 천둥점서를 참조하라.용어 7

「또 다른 천둥점서」. 3월부터 이듬해 2월까지를 다룬다. “달이 20에 있을 때…”에서 “…좋은 해…”까지이다.유보사항 2

몇 가지 천문 계산 뒤에 「병든 사람과 그의 건강에 관하여, 곧 그가 사는지 죽는지」가 있다. “달의 첫날에 어떤 사람이 자리에 눕게 되면 그 사람에게 죽음의 두려움이 있다”에서 “…달의 수가 시작되며… 그리고 …에 관한 것들”까지이다.유보사항 3

다른 계산들이 있다. 아래쪽에는 거친 솜씨로 그린 두 원으로 이루어진 도해가 있으며, 그 안에 다음 글이 있다. “사람이 자리에 누웠을 때 달의 얼마째인지 정확히 알아보라…”에서 “…위쪽에 있으면 산다. 그러나 위쪽에서 찾지 못하고 아래쪽에서 찾으면 죽는다”까지이다.

「해마다 일어날 결과에 관하여, 각 해의 성질과 열매의 풍요를 정확히 아는 방법」. “칼렌다이가 일요일에 들면…”에서 “…포도 수확이 많다. …많다”까지이다.원주 1용어 6

어떤 달의 날 점서의 단편. “…태어난 아이는 자주 앓을 것이다. 달의 제1일에는 노아가 태어났다. 이 날에는 농사를 짓고 아이들을 공부에 맡겨라”에서 “달의 제30일에는 사무엘이 태어났다… 도망친 사람과 잃어버린 것은 발견될 것이며, 병든 사람은 더 빨리 건강을 회복할 것이다”까지이다. 같은 글이 피렌체의 안티노리 사본에도 있다. 이 글 자체, 또는 그와 매우 흡사한 달의 날 점서의 전문을 열여섯째 사본에서 뽑아 부록에 간행한다.본문비평 1

「위대한 왕 프톨레마이오스에게. 책들을 맡은 사제이자 봉인관인 아스트람프시코스가 자신의 주군께 문안함」. “아무것도 그대를 …하지 않도록…”에서 “…섭리. 안녕히 계십시오”까지이다. 같은 곳에서 끝난다. 『피렌체 사본 목록』을 참조하라.유보사항 4

「질문들」. 첫머리가 결락되어 있다. “믿음을 둘 희망이 내게 있는가”에서 “아내와 화해할 것인가”까지이다.

신탁표가 있다. 그 위에는 「신탁과 징표」라는 제목이 있고, 아래에는 그리스 숫자를 붙인 예언자들의 이름이 적혀 있다.

「신탁의 열 항목 묶음들」. 첫 묶음은 야곱의 것으로, “믿음을 둘 희망이 있다”, “청원한 일을 이루지 못할 것이다” 등이 있다. 마지막 묶음은 시카르의 것으로, “명성을 얻는다”, “부모의 재산을 상속받는다”에서 “…잃어버린 것이 발견된다”까지이다. 위의 편지와 질문들, 신탁의 묶음들은 헤르허가 『아스트람프시코스의 신탁 103개 열 항목 묶음』으로 1863년 베를린에서 간행하였다.

2. 암브로시아누스 A 56 sup.

1542년에 쓴 종이 사본으로, 크기는 21.2×14.5센티미터, 222장이다. “케르키라 도시 출신인 죄인 세바스티아노스 토마스의 손으로…”라는 필사자의 글이 있다.

첫머리가 결락된 듯하다. 「달의 운행에 따른 천둥점서. 밤에 관한 것. 1월의 시작부터 열두 사인이 다 차기까지. 존귀하고 지혜로운 레온의 판정」. 저자에 대해서는 하이베르의 연구를 참조하라. “1월, 첫째와 둘째는 물병자리, 셋째·넷째·다섯째는 물고기자리…”에서 “12월, 첫째와 둘째는 염소자리, 셋째·넷째·다섯째는 물병자리… 12월 끝”까지이다.

「열두 사인의 시작」. 부록에 간행한다.

3. 암브로시아누스 A 92 sup.

15세기에서 16세기에 걸친 종이 사본으로, 크기는 23.1×17.8센티미터, 142장이다.

철학자 포르피리오스의 「프톨레마이오스의 점성술적 작용론에 대한 입문」. “비교하여 판단하는 이론에 관하여…”에서 “…앞으로 일곱, 뒤로 일곱”까지이다. 『피렌체 사본 목록』을 참조하라.

4. 암브로시아누스 A 95 sup.

15세기의 종이 사본으로, 크기는 23.3×15.3센티미터, 180장이다. 일부 장의 순서가 바뀌어 있다.

「황도 사인에 관한 단편」. 첫머리가 결락되어 “…물과 관련된 일에서는 이익을 좋아한다”로 시작한다. 이어 “전갈자리. 토지와 집, 여행을 통하여 하는 일을 처리하고 길을 떠나는 것…”, “물고기자리. 결혼하는 것과 씨앗을 통하여 하는 일… 그리고 군사 원정, 친구들과 합의하는 일, 동업을 시작하는 일과 관계된 모든 것”이 나온다. 같은 곳에서 끝난다. 맞은편에는 거친 솜씨로 그린 열두 황도 사인의 도해가 있다.

「열두 사인의 모습과 징표에 관하여, 그리고 외모를 보고 각 사람이 어느 사인에 속하는지 아는 방법」의 단편. “양자리 사인을 지닌 이들은 얼굴이 보기 좋고…”와 “황소자리 사인을 지닌 이들은 이마가 넓고…” 등이 있다. 같은 곳에서 끝난다.

5. 암브로시아누스 A 114 sup.

15세기의 종이 사본으로, 크기는 21.5×15.8센티미터, 100장이다. 두 단으로 필사하였다.

「일곱 행성과 그 행성들이 우리 안에 일으키는 힘과 작용에 대하여」라는 열세 행의 시. “올림포스의 하늘을 지나는 일곱 떠도는 별…”에서 “…인간의 생각은 웃음거리이며, 끝없는 우주도…”까지이다. 쿠니가 『팔라티나 선집』에 간행하였다. 뒤의 여러 사본에도 같은 글이 있다.

헤르메스 트리스메기스토스의 「지진에 관하여」. 다른 사본에서는 오르페우스의 글이다. “이 말을 또한 설명하겠다…”에서 “…네 발 달린 짐승들의… 그러면 도시와 지방마다 두려움이 있을 것이다”까지이다. “신음하는…”과 “그때야 여름의 전환이…” 사이, 또 “…있을 것이다”와 “겨울의 …가 드러나…” 사이에 결락이 있다. 해당 장의 아래쪽이 빠져 있다. 쿠니와 아벨이 간행한 본문 및 다른 사본들을 참조하라.원주 2용어 8

6. 암브로시아누스 AS II 28

17세기의 종이 사본으로, 크기는 21.1×16센티미터, 37장이다.

「점성술에 관하여」. “어떤 이들은 천문학을 예언하는 능력이라고 부른다. 역병과 기근, 지진과 그와 비슷한 일을 예고하는…”이라는 내용이다. 그 뒤에 그리스어와 라틴어로 적은 사인 도표 세 개가 있다. 한 도표에는 “남성적 사인: 남성성에 협력하는 성질을 지닌 것들. 양자리, 쌍둥이자리… 여성적 사인: 황소자리, 게자리…”라고 되어 있다.

점성술에 관계된 그리스어·라틴어 주기들을 뒤섞어 모아 놓았다. 이 가운데 소개할 가치가 있다고 여긴 것은 다음뿐이다. “사인들을 각자의 고유한 범위에 따라 살피는 것이 아니라는 점을 이해하고…”에서 “…그리고 태양의 운동들에”까지이다.

“이로운 작용을 하는 별들”이라고 목성과 금성을 부른다. “…항성들을 나머지 무리와 함께”라는 대목도 있다. 조금 뒤에는 “토성이 태양과 조화를 이루고 함께 작용한다고 말한다…”가 나온다.

“별들이 서로 잇달아 있는 사인들에서 다른 별들의 가운데에 있을 때 도리포리를 이룬다고 말한다…”에서 “…그리고 다시 사각에 따라서”까지이다. 같은 곳에서 끝난다. 뒤의 스물여덟째 사본을 참조하라.용어 9

7. 암브로시아누스 B 33 sup.

15세기 말의 종이 사본으로, 크기는 14.6×9.8센티미터, 183장이다.

「하늘과 땅에 있는 것들의 구성에 관하여…」. 기이한 현상, 대척지의 사람들, 낙원, 네 바다, 오케아노스 강, 그 밖의 비슷한 주제에 관한 여러 장 가운데 우리의 주제에 관계되는 것은 다음과 같다.원주 3

「어느 사인이 각각의 사인을 지배하는지에 관하여」. “사자자리·전갈자리·염소자리는 불을 지배한다…”에서 “…그리고 각각의 배열”까지이다. 같은 글이 다시 나온다.

「좋은 사인과 나쁜 사인, 그리고 중간의 사인에 관하여」. “양자리·쌍둥이자리·처녀자리…는 좋다”에서 “천칭자리·사수자리는 중간이다”까지이며, 같은 곳에서 끝난다.

「사인들의 지배에 관하여」. 부록에 간행한다.

「열두 사인과 행성에 관하여」. “사람들은 하늘이 열두 사인으로 꾸며져 있다고 말한다… 그 이름은 다음과 같다. 양자리, 황소자리…”에 이어 “떠도는 별은 일곱이다… 태양, 달…”이 나오고, “…이것들이 원인이라고 우리는 결코 선언하지 않는다”로 끝난다.

「열두 사인에 관한 열세 행의 시」. “먼저 자리에 서서 말하라”에 이어, “양자리는 부드러워 한 해의 시작이며…”에서 “물고기자리는 물고기 종족을 나타낸다”까지이다. 스물한째 사본을 참조하라.

8. 암브로시아누스 B 38 sup.

15세기의 종이 사본으로, 크기는 20.7×14.5센티미터, 153장이다. 다음과 같은 필사자의 글이 있다.

“이 책은 매우 잘못되어 있고 전혀 학식 없는 사람이 쓴 옛 책에서 베꼈다. 그래서 쉽게 바로잡을 수 있는 것은 우리가 바로잡았으나, 나머지는 그대로 두었다. 아무리 애써도 아포마사르와 음팔코스의 다른 책을 찾지 못했기 때문에, 부득이 이런 책에서 베낀 것이다.”본문비평 2

이 사본은 피렌체의 열한째 사본과 거의 글자 그대로 일치한다. 저자 이름도 마찬가지로 도로테우스, 아포마사르, 마살라스와 마살라, 에우클레이데스, 스테파노스, 에라시스트라토스, 티마이오스 프락시다스, 세라피온, 데메트리오스, 헤르메스, 라오디케이아의 율리아노스, 브라베이오스, 헬리오도로스, 안티오코스 등이 나온다. 피렌체 사본에는 없는 「감추어진 것들에 관하여」라는 장의 본문이 남아 있다.원주 4

9. 암브로시아누스 B 85 sup.

15세기의 종이 사본으로, 크기는 22.6×16.3센티미터, 52장이다.

「열두 사인이 어디에서 생겨났는지에 관하여」. “불에서: 양자리·사자자리·사수자리. 땅에서: 황소자리·처녀자리…”라는 내용이다.

이어서 「태양이 각 사인에서 며칠을 보내는지, 그리고 사인들 밖에서 며칠을 보내는지 알아야 한다」가 있다. “해설. 3월 10일에 양자리의 머리로…”에서 “2월 11일에 물고기자리의 머리로 들어간다… 끝”까지이며, 같은 곳에서 끝난다.

10. 암브로시아누스 C 6 inf.

16세기 말의 종이 사본으로, 크기는 22.4×15.8센티미터, 65장이다.

암모니오스의 「호로스코피온, 곧 아스트롤라베를 만드는 방법」. “바깥쪽의 용기는 판들을 담고 있는데…”에서 “…겨울 회귀선에 닿는다. 이것이 증명할 것이었다”까지이다. 도해 두 개가 뒤따른다. 『베네치아 사본 목록』의 첫째 사본과 뒤에 나오는 여러 사본을 참조하라.원주 5용어 10

「같은 주제에 관한 다른 글」. “천문학자는 낮에만 시간을 관측할 것이 아니라…”에서 “…그리고 알맞은 비례에 따라서. 이것이 증명할 것이었다”까지이다. 뒤의 스무째와 스물일곱째 사본을 참조하라.용어 10

여백에 다른 필사자가 쓴 글이다. 데메트리오스 클로로스의 「어센던트, 곧 떠오르는 도수를 틀림없이 구하는 방법」. “이른바 계절시는…”에서 “…천칭자리의 첫째 도수가 떠오르는…”까지이다. 『피렌체 사본 목록』과 뒤의 스물일곱째 사본을 참조하라.용어 11용어 12용어 13

요안네스 필로포노스의 「아스트롤라베의 제작과 사용에 관한 체계적 해설」. 장 목록이 앞에 있다. “아스트롤라베 표면의 펼쳐진 모습…”에서 “…그리고 그것이 각각 몇 도씩 떨어져 있는지”까지이다. 하제가 1838년 『라인 박물관』에 간행하였다. 『피렌체 사본 목록』과 뒤의 여러 사본을 참조하라.용어 14

「점성술 주해」. “이 학문과 판단법이 쉽게 이해되도록 여기에 잘 도식화되었다는 것을 알아야 한다”라는 내용이며, 도해가 딸려 있다.

「열두 황도 사인의 이름에 관하여」. “양자리가 이렇게 불리는 까닭은…”에서 “…그래서 보스포로스에 사는 이들이 듣고 놀라게 되었다”까지이다.

11. 암브로시아누스 C 37 sup.

16세기 초의 종이 사본으로, 크기는 21.7×16센티미터, 142장이다. 서둘러 썼으며 잘못된 곳이 매우 많다.

처음에는 별로 중요하지 않은 짧은 주기들과 천문표, 도해들이 모두 뒤섞여 있다. 이어 「철학자 페르시아인의, 신의 도움으로 시작하는 천문학의 책…」이 있다. ‘철학자 페르시아인의’라는 두 말은 다른 필사자가 위쪽 여백에 썼다. 실제 내용은 천문학보다는 점성술이다. “옛 현인들은 말하였다…”로 시작한다. 간략하게 하기 위하여 장 목록과 본문에서 각 장의 제목만 적는다.

1. 열두 사인의 구체에 대한 서문.
2. 구체, 행위와 형상.
3. 결합에 관한 질문.
4. 느리게 움직이는 것과 빠르게 움직이는 것에 따른 둘째 방식.
5. 빠르게 움직이는 것과 느리게 움직이는 것이 함께하는 셋째 방식.
6. 섹트의 방식.용어 15
7. 달이 홀로 공허하게 운행할 때.
8. 달과 태양이 합에서 출발하여 호로스코포스와 관련해 공허하게 운행할 때.
9. 각 사인에서 별들이 하는 작용을 아는 방법.
10. 질문하는 사람을 알고 그가 묻는 문제를 드러내는 방법.
11. 별들의 곤경과 손상, 해를 말하는 방법.
12. 달의 손상.
13. 별이 자기 빛 안에 있을 때에 관해 말하는 방법.
14. 별들의 기쁨과 사분적 이해.
15. 각에서 별들이 지니는 힘에 관하여.
16. 탈릴을 찾는 일에 관하여.용어 16
17. 시작과 끝에 따라, 오는지 오지 않는지.
18. 호로스코포스의 위치에 관하여.
19. 태양을 아는 방법, 곧 질문하는 사람의 생각을 드러내는 징표.
20. 호로스코포스를 만들 때 살펴보라. 일들에 관한 탈릴의 힘으로 그 생각을 말할 수 있다.용어 16
21. 생각들에 관하여 분 단위로 살피는 최종적 결론.
22. 질문자가 …의 주인인지 알고자 할 때.
23. 신의 도움으로 질문들을 시작한다. 먼저 각 질문자의 생명이 얼마나 되는지 알아보는 일에 관하여.
24. 둘째 사인과 그에 관한 질문들에 관하여.
25. 그 일이 누구에게서 어떤 방식으로 왔는지.
26. 질문자의 생명도 알고자 한다면.
27. 질문자가 일을 쉽게 얻는지 어렵게 얻는지 아는 방법.
28. 셋째 부분. 일이 많은지 적은지 그 양을 아는 방법.
29. 넷째 부분. 왕이 주는 급료와 선물에 관하여.
30. 다섯째 부분. 형제와 친족에 대한 희망에 관하여.
31. 감추어 둔 물건의 보관과 그와 비슷한 것들에 관하여.
32. 보물과 모든 숨겨진 것들에 관하여.
33. 셋째 사인과 그 질문들에 관하여.
34. 형제 사이의 애정에 관하여.
35. 한 장소에서 다른 장소로 옮겨 사는 일에 관하여.
36. 토지와 땅, 정원과 그와 비슷한 것들의 구입에 관하여.
37. 그 장소가 질문자의 것이 되는지 아닌지.
38. 값이 오르는지 내려가는지.
39. 다섯째 사인에 관하여. 아이에 대한 희망 때문에 묻는 질문.
40. 배 속의 아이가 남자인지 여자인지.
41. 병든 사람에 관한 질문.
42. 어느 신체 부위가 병들었는지.
43. 병이 오래된 것인지 새로 생긴 것인지.
44. 병든 사람에 관한 사정과 병을 말하는 내용, 그리고 그 원인을 아는 방법.
45. 죽는지 일어나는지.
46. 본성과 기질, 키마타에 관하여. 본문에는 ‘일곱 행성의 본성과 힘, 기질과 지배권’이라는 표가 있다.
47. 열두 사인에 따른 별들의 본성과 기질과 힘. 표이다.
48. 사인들에 대한 별들의 은유적인 성질. 표이다.
49. 낮의 균등시와 밤의 균등시. 두 표이다.
50. 행운과 재물의 랏. 두 부분으로 나눈 표이다.
51. 열두 사인의 표. 이중 표이다.
52. 노예와 주인들에 관하여.
53. 주인에 관한 질문. 그가 원하는 것을 받는지 아닌지.
54. 도망친 노예에 관하여.
55. 일곱째 집과 그 질문에 관하여. 아내를 얻는 일을 묻거나 여자가 남편에 관해 물을 때.
56. 그 집에 속한 재물에 관하여. 이는 일곱째 집의 재물을 뜻하며, 둘째 집과 여덟째 집을 든다.
57. 배우자의 먼저 죽음에 관하여.
58. 도둑들과 도난품에 관한 주요 항목들.
59. 그것들을 도둑이 어디에 두고 있는지. 훔친 사람이 남자인지 여자인지.
60. 도둑이 젊은지 늙었는지 알고자 한다면.
61. 동업과 함께하는 관계에 관하여.
62. 적대와 소송에 관하여.
63. 싸움 뒤에 이루어지는 부부의 화해에 관하여.
64. 대립에서 벌어지는 전쟁에 관하여.
65. 성채의 포위, 곧 적군의 주둔에 관하여.
66. 누군가 군대가 왕을 치러 나서는지 물을 때.
67. 헤르메스 트리스메기스토스의 글에서 뽑은 전쟁의 판별에 관하여.
68. 도둑의 생김새를 아는 방법.
69. 무엇에서 도난당했는지, 발견되는지, 언제 발견되는지.
70. 사람들의 생김새와 관련하여 사인들의 데칸에 있는 별들의 얼굴들.
71. 여덟째 사인에 관하여. 죽음에 관한 질문.
72. 다른 사람의 재물을 상속하는 일에 관하여.
73. 아홉째 사인에 관하여. 먼 여행에 관한 것.
74. 여행자의 돌아옴에 관하여.
75. 여행자의 건강과 질병에 관하여.
76. 여행자의 삶과 죽음에 관하여.
77. 열째 사인에 관하여. 왕권의 작용에 관한 것.
78. 사업에 관하여.
79. 열한째 사인에 관하여. 질문의 희망에 관한 것.
80. 친구를 아는 방법.
81. 열두째 사인에 관하여. 구금과 갇힌 사람에 관한 것. 81가. 갇힌 사람의 상처, 붙잡힘, 구타, 구속과 벗어남에 관하여.
82. 질문자와 그의 질문, 그리고 일들과 그 밖의 것들을 시작하는 시점에 관하여.유보사항 5유보사항 6본문비평 3

그 뒤에는 표들이 이어진다. 곳곳에 도해도 덧붙어 있다.

12. 암브로시아누스 C 263 inf.

16세기의 종이 사본으로, 크기는 33×23.2센티미터, 350장이다. 마스의 『에라토스테네스 관련 자료』를 참조하라.

히파르코스의 「열두 사인에 관하여」. “양자리라고 불리는 것은 그 달에 …하기 시작하기 때문이다”에서 “이 사인을 물고기자리라고 부른다… 그 때문에 그와 같은 호수도 마이오티스라는 이름을 얻었다”까지이다. 『베네치아 사본 목록』의 첫째 사본을 참조하라. 마스가 1883년 『에라토스테네스 관련 자료』에 간행하였다.유보사항 7

알렉산드레이아의 파울로스의 「점성술적 작용에 관한 학문의 입문과 방법」. 처음부터 “…사인들의 상승 시간에서”라는 구절까지, 시작 부분의 얼마 안 되는 내용만 있다. 스물여섯째 사본을 참조하라.

기술자 레온티오스의 「황도에 관하여」에서 뽑은 글. “두 가지 이유 때문에 황도라고 불린다”에서 “…그 살핌에서 잘못되지 않을 것이다”까지이다. 마스가 1898년 『아라토스 주석』에 간행하였다.

「같은 이의, 지극히 지혜로운 시메온 세트의, 천체들의 쓰임에 관하여」라는 글의 서문. 앞에는 『자연 현상의 개요』라는 저술의 서문이 놓여 있다. “운동에 관해서는…”에서 “…명료함을 위하여”까지이다. 이어 장 목록이 있다.원주 6용어 17

• 하늘은 왜 구형인가.
• 하늘은 왜 움직이는가.
• 하늘의 운동들은 왜 서로 반대인가.
• 왜 투명한가.
• 하늘의 크기에 관하여.
• 하늘까지의 거리에 관하여.
• 하늘 안에 있는 것들 가운데 필수적인 것, 유용한 것, 부수적인 것에 관하여. “지혜로운 건축가가 집을 지을 때와 같이…”에서 “…그 형상에”까지이다.
• 달의 모양에 관하여.
• 달의 차고 기움에 관하여.
• 달은 왜 태양에서 빛을 받는가.
• 달의 얼굴에 관하여.
• 달은 왜 한 달에 제자리로 돌아오는가.
• 달은 왜 태양의 길을 넘나드는가.
• 달은 왜 정지하지 않는가.
• 달의 크기에 관하여.
• 달까지의 거리에 관하여.
• 달은 왜 더 높아졌다가 더 낮아지는가.
• 수성에 관하여.
• 수성은 왜 달 아래에 배치되었는가.
• 수성은 왜 태양에 가까이 있는가.
• 수성과 나머지 행성들은 왜 역행하는가.
• 수성의 고유한 성질들에 관하여.
• 금성은 왜 태양에서 멀리 떨어지지 않는가.
• 금성은 왜 계속 역행하지 않는가.
• 태양에 관하여.
• 태양의 크기에 관하여.
• 태양은 왜 비스듬히 움직이는가.
• 태양의 기울기가 양쪽 모두 24도인 까닭.
• 여름과 겨울의 회귀점에서 태양이 느려지는 것에 관하여.
• 더 북쪽에서는 왜 여름의 낮이 더 긴가.
• 태양은 왜 때로는 땅에 가까워지고 때로는 멀어지는가.
• 태양은 왜 365일에 제자리로 돌아오는가.
• 우리에게서 태양까지의 거리에 관하여.
• 태양은 왜 뜨고 지는가.
• 화성과 목성, 토성에 관하여.
• 항성들에 관하여. “이제 우리는 항성들에 관한 것을 살펴야 한다”에서 “…유익하고 쓸모 있는”까지이다.
• 항성들의 느린 운동에 관하여.
• 별이 없는 구체에 관하여.
• 왜 24시간에 제자리로 돌아오는가.
• 제목이 없는 글. “앞서 말한 별들의 구체를 통하여…”에서 “…그리고 일어나는 것들”까지이다.

클라우디오스 프톨레마이오스의 『열매』. 해설자는 이집트의 통치자 타울룬트의 서기관 요세프의 아들 아크메트이다. “예지는 두 가지로 이해된다…”에서 “…이와 마찬가지로 별들로 말미암아 이루어지는 결합도 서른다섯이다”까지이며, 뒤에 행성 기호들이 있다.

『피렌체 사본 목록』과 『베네치아 사본 목록』을 참조하라.

13. 암브로시아누스 D 27 sup.

15세기 말의 종이 사본으로, 크기는 22×14.7센티미터, 131장이다.

막시모스의 『천체에 관한 순환적 이론』의 시작. 네 부분 가운데 첫째 부분이다. “이제 구체에 관한 것으로 넘어가려 하면서…”에서 “…부분은 이것이다”까지이다.

둘째 부분. “원들 가운데 어떤 것은 더 크고…”에서 “…언제나 그것들”까지이다.

셋째 부분. “사인들의 떠오름은 다시…”에서 “…지켜지지 않을 것이다”까지이다.

넷째 부분. “이제 땅의 표면에 어떤 원이 그려지고…”에서 “…그 구성은 완전히 풀어질 것이다”까지이다. 이 저술은 최근 안토니우스 엘터가 1899년 본에서 간행한 『그리스어 자료』에서 논하였으며, 첫머리도 함께 실었다.

14. 암브로시아누스 D 473 inf.

15세기에서 16세기에 걸친 종이 사본으로, 크기는 35.4×26센티미터, 99장이다.

요안네스 라우렌티오스 리도스의 단편들. “과실의 수확은 실패한다. 이런 일이 쌍둥이자리의 삼각에서 일어나면, 사자자리가 역행할 때처럼 역병과 기근이 닥칠 것이다”에서 “…재앙이 서쪽 사람들에게도 더욱 심해질 것이다”까지이다. 바흐스무트가 1897년에 간행한 리도스의 『징조에 관하여』를 참조하라.용어 18

「벼락에 관하여」. “사물의 본성을 말하고, 벼락들이 어떻게 생기는지…”에서 “…앞서 말한 지역에 벼락이 치면 그곳 사람들에게 좋은 일을 뜻한다”까지이며, 몇 단어가 빠진 뒤 “…옛사람들에게 말한 …길조들”이라는 대목에서 끊어진다. 이후는 없다. 바흐스무트가 같은 책에 간행하였다.유보사항 8

15. 암브로시아누스 E 11 sup.

16세기의 종이 사본으로, 크기는 17.7×11.9센티미터, 69장이다.

「자연 현상들에 관하여」. 10월부터 4월까지를 다룬다. 각 달에 관한 장들은 다른 내용과 함께 다음 주제들을 포함한다. 태양의 식, 달의 식, 별에 벼락이 치는 현상, 하늘에 나타나는 낯선 징표, 사람의 형상이 하늘에 나타나는 경우, 천둥에 대한 관찰, 번개, 지진과 우리 어머니인 땅에 관한 것이다. 간략하게 하기 위해 10월에 관한 내용만 든다.

「천둥에 관하여」. “지금의 10월에 천둥이 치면, 첫날에는 수확물이 매우 많을 것이며…”에서 “…서른한째 날에는 왕의 슬픔”까지이다.

「지진에 관하여」. “이 달에 낮 동안 지진이 나면, 음식이 풍족함을 뜻하며…”에서 “…그 해에 많은 사람이 죽을 것이다”까지이다.

16. 암브로시아누스 E 16 sup.

13세기의 양피지 사본으로, 크기는 17.3×11.4센티미터, 69장이다.

『셀레노드로미온』, 곧 달에 관한 예언서. 첫째 사본을 참조하라. 부록에 간행한다.용어 19

「병든 사람에 관한 예후. 달의 수」. 부록에 간행한다.

“달의 날들 가운데 어떤 날들은 밝게 빛나며…”라는 글. 부록에 간행한다.

“제14일의 계산…”이라는 표제가 있고, “…달의…”라는 말이 이어진다. “달의 제14일이 시작된다…”로 시작한다. 계산을 다룬 것으로 보이며 사본의 끝까지 이어지지만, 마지막 부분은 찢어지고 일부는 흐려져 있다.유보사항 9

17. 암브로시아누스 E 37 sup.

16세기의 종이 사본으로, 크기는 22×14센티미터, 379장이다.

「하늘과 땅에 있는 것들의 구성에 관하여…」. 일곱째 사본을 참조하라. 이 부분은 그 사본과 곳곳에서 일치한다. 거기서 첫말과 끝말을 제시한 세 장 가운데 이 사본은 둘째 것을 싣는다. 그러나 일곱째 사본에는 없는 다음 글들도 추가로 포함한다.

「전쟁의 배치에 관하여」. “사자자리와 사수자리는 서로 조화를 이룬다는 것을 알아야 한다”에서 “…양쪽 모두 부서진다”까지이다.

「도망친 어떤 사람이나 감추어 둔 물건에 관하여」. “찾는 사람들이 어디 있는지 질문할 때에는 날에 따라 살펴보라…”에서 “…남쪽에 있다”까지이다.

「각 사인에 속하는 것을 어떻게 찾아야 하는지」. “그것이 어느 사인에 속하는지 알고자 할 때, 만약 공기라면…”에서 “…첫째 사인에 속하게 한다”까지이다.

제목 없는 글. “보라, 우리는 각 사인을 어느 원소가 지배하는지 보여 주었다… 새로 심은 것들이 잘 결합하는지…”에서 “…아무런 성장도 내지 못한다”까지이다.

또 다른 제목 없는 글. “달이 양자리에 있을 때 시작하는 결혼에서는 오히려 남편이 아내에게 복종한다.” 이 장은 「하늘과 땅에 있는 것들의 구성에 관하여」로 시작하는 저술의 마지막 장인 듯하다.

“그 판정들은 다음과 같다.” 부록에 간행한다.

18. 암브로시아누스 E 64 sup.

15세기의 종이 사본으로, 크기는 22×14.8센티미터, 264장이다.

「태양의 징표에 관하여. 폭풍우가 치는 날씨와 맑은 날씨의 예보」. “태양이 붉게 떠오르다가 어두워지면…”에서 “…마치 기뻐하듯 소리를 지르며”까지이다.

이어 다른 필사자가 쓴 「달에 관하여」가 있다. “사흘 된 달이 가늘고 맑게 보이면 맑은 날씨를 알리며…”에서 “…붉어지면 바람을 뜻한다”까지이며, 같은 곳에서 끝난다. 바흐스무트가 1897년에 간행한 리도스의 『징조에 관하여』를 참조하라.

19. 암브로시아누스 E 81 sup.

14세기에서 15세기에 걸친 종이 사본으로, 크기는 22×14.2센티미터, 318장이다.

「별들의 징표에 관하여」. 부록에 간행한다.

20. 암브로시아누스 E 104 sup.

14세기 말의 종이 사본으로, 크기는 24.8×16.8센티미터, 228장이다.

「아스트롤라베의 사용에 관하여」. “아스트롤라베의 방법을 알고자 한다면 다음 방식으로 그것을 사용하라”에서 “…앞서 지시한 대로 행성들을 각각의 자리에”까지이다. 스물다섯째 사본을 참조하라.

필로포노스의 「아스트롤라베에 관하여」. 서문은 “아스트롤라베 표면의…”에서 “…각각 떨어져 있다”까지이며, 도해가 뒤따른다. 열째 사본을 참조하라.

철학자 그레고라스의 「아스트롤라베를 만드는 일에 관하여」. “바깥쪽의 용기는 판들을 담고 있는데…”에서 “…겨울 회귀선에 닿는다. 이것이 증명할 것이었다”까지이다. 열째 사본을 참조하라.원주 7

니케포로스 그레고라스의 글로 추정되는 「거미판(레테) 위에 별들을 어떻게 배치해야 하는지」. “천문학자는 낮에만 시간을 관측할 것이 아니라…”에서 “…황도에서 북쪽으로 위도 61만큼 떨어져 있다. 신의 도움으로 끝”까지이다. 도해들이 덧붙어 있다. 역시 열째 사본을 참조하라.용어 20용어 21

21. 암브로시아누스 G 32 sup.

13세기에서 14세기에 걸친 종이 사본으로, 크기는 18.6×12.9센티미터, 123장이다.

「별들과 그 작용에 관한」 열세 행의 시. 다만 여백이 잘려 첫 행이 사라졌다. 다섯째 사본에 있는 것과 같은 시이다.

열두 황도 사인에 관한 열두 행의 시. “양자리는 부드러워 한 해의 시작이며…”에서 “…물고기자리는 물고기 종족을 나타낸다”까지이다. 쿠니가 『팔라티나 선집』에 간행하였다. 일곱째 사본을 참조하라. 아래에는 달별로 열두 황도 사인의 그림이 있다.

22. 암브로시아누스 G 69 sup.

「어느 사인이 사람의 어느 신체 부위를 지배하는지, 그리고 달이 그 사인들에 있을 때에는 그 부위에 수술을 해서는 안 된다는 것」. “양자리는 머리를 지배하고… 쌍둥이자리는 어깨와 팔을…”이라는 내용이다.

「여행과 원정에 관하여」. “달이 처녀자리나 천칭자리 등에 있을 때에는 육로로 원정하거나 여행하는 것이 좋다…”라는 내용이다.

「구입과 판매에 관하여」. “달이 차오르고 빛을 가져오는 것들에 더해질 때에 사야 한다…”라는 내용이다.

「어떤 일을 몰래 하고 드러나지 않게 하는 일에 관하여」. “무엇인가 몰래 하고자 하는가. 달이 지평선 아래 전갈자리에 있을 때 그 일을 시작하라…”라는 내용이다.

「새 옷을 사용하기 시작하는 때에 관하여」. “달이 사자자리에 있을 때에는 옷을 입지도 재단하지도 말라…”라는 내용이며, 같은 곳에서 끝난다.

23. 암브로시아누스 H 2 inf.

16세기의 종이 사본으로, 크기는 22.6×16센티미터, 378장이다.

헬리오도로스의 「점괘를 내리는 머리 만들기」. “오래된 사람의 두개골을 가져다가…”에서 “…그대가 그 판단을 내리는 데 동의할 것이다”까지이다. 가로줄을 그어 지워 놓았다. 같은 곳에서 끝난다. 부록에 간행한다.용어 22

크기가 15×6.5센티미터인 부분에 적힌 단편. “태양이 양자리의 시작에 들어갈 때 가장 정확히 관측하라…”에서 “…우리가 밝혔듯이 세상에 큰 지진들을”까지이며, 같은 곳에서 끝난다.

헤파이스티온의 셋째 책에서 뽑은 「아이의 출생에 관하여」. “어떤 사람이 태양이 물병자리에 있는 때 태어났다…”에서 “…수종으로 숨쉬기가 어려워져 죽는다”까지이다. 도해가 딸려 있으며, 같은 곳에서 끝난다.

「달의 예후」. “달의 첫날에 사람이 앓아누우면…”에서 “…스물아홉째 날에는 죽음의 두려움이 있고, 서른째 날도 마찬가지이다”까지이다.

「달의 어느 날들이 좋고 나쁜지」. “첫째 날, 아침의 한때는 좋고…”에서 “…서른째 날, 아침에만 좋다”까지이며, 같은 곳에서 끝난다.

「각 사인이 무엇을 뜻하며 무엇을 지배하는지」라는 표가 있다.

「병든 사람들과 그 밖의 몇 가지에 관한 검증된 계산법」. “환자가 앓아누운 날을 계산하라…”에서 “…그리고 나머지는 쓸모없다”까지이다. 도해가 딸려 있다.

「삶과 죽음에 관한 또 다른 계산법」. “환자가 무슨 요일에 앓아누웠는지, 달이 며칠째인지 정확히 알아보라…”에서 “…그러나 둘째 것을 세어라”까지이다. 역시 도해가 있으며, 같은 곳에서 끝난다.

알렉산드로스 왕의 「일곱 약초에 관하여」. “첫째 약초는 토성의 아스포델로스…”에서 “…밤의 두려움과 떨림들”까지이다. 이어 다음 항목들이 나온다.

• 태양의 약초에 관하여. “둘째는 태양의 약초인 폴리고노스…”에서 “…그 즙을 뿌려서”까지이다.
• 달의 약초에 관하여. “셋째 약초는 아르노글로손…”에서 “…그 즙을 뿌리면”까지이다.
• 제목 없는 항목. “넷째 약초는 펜타필로스…”에서 “…그 즙을 뿌리면”까지이다.
• 목성의 약초에 관하여. “다섯째는 목성의 아코노스…”에서 “…호감을 주고 사랑받게 하기 때문이다”까지이다.
• 금성의 약초에 관하여. “여섯째 약초는 아프로디토스 페리스테레온…”에서 “…분별없는 이들을 지켜 준다”까지이다.

뒤에는 우리의 주제와 관계없어 보이는 글들이 몇 가지 이어진다. 『베네치아 사본 목록』을 참조하라.

크기가 15.5×8센티미터인 부분에 제목 없는 글이 있다. “병든 사람의 이름과 그가 앓아누운 날을 계산하라…”라는 내용이다. 이어 「여행에 관하여」, “여행하려는 사람의 이름과 도시의 이름을 계산하라…”가 있고, 「먼저 죽는 일에 관하여」, “두 사람의 이름을 계산하라…”가 있다. 같은 곳에서 끝난다.

다섯 개의 점성술 도해가 있다. 이어 「사인들의 작용을 개괄하는 배열」이 있다. “남성적 사인들은 다음과 같다…”에서 “…단성적인 것… 짐승 형태인 것…”까지이다. 사인들은 아래와 같이 기호로 제시되어 있다.역주 2

거친 솜씨로 그린 도해가 있다. 황도 원의 한가운데 벌거벗은 사람이 서 있으며, 가는 선으로 각 사인이 그 사람 몸의 어느 부분을 다스리는지 가리킨다. 예를 들면 “사자자리는 심장을 다스린다”, “황소자리는 목을 다스린다”, “물고기자리는 발을 다스린다”, “사수자리는 두 넓적다리를 다스린다” 등이다. 파리 사본 및 베르틀로와 뤼엘의 『그리스 연금술사들』을 참조하라.

몇 가지 마술에 관한 글이 있다. 앞의 둘만 적는다. 「부모 가운데 누가 먼저 죽는지」, “출생한 날을 취하고 여기에 더하라…”라는 글과, 「사람이 죽을 날을 아는 일에 관하여」, “우주의 해가 바뀔 때 어느 사인과 도수가 중천에 있는지 살펴보라…”라는 글이다.

「달에 관하여」. “달은 이 세상에서 생겨나고 사라지는 것들에 가까이 있어, 그와 무관하지 않다…”라는 글이며, 같은 곳에서 끝난다.

필라델페이아 출신 요안네스 라우렌티오스 리도스의 「천둥에 관한 서문」. 그는 대유스티니아누스와 아나스타시오스 황제 때 관직에 있었다. “많으며 수를 헤아릴 수 없는 것들이 있으므로…”에서 “…여기서도 먼저 취하는 것”까지이다. 바흐스무트가 1897년에 간행하였다.용어 18

철학자 엘레우테리오스 제벨리노스가 새긴 「작은 도표」. 여러 일에 유용하며, 질문자의 수명과 그 기간들에 그에게 닥칠 일들도 다룬다. 표이며, 『베네치아 사본 목록』에 간행되어 있다.

그 뒤에 천문학과 점성술에 관한 글들이 뒤섞여 이어진다. 제목만 들면 「태양에 생기는 징표에 관하여」, 「환일에 관하여」, 「별들에 관하여」, 「사람들의 수태에 관하여」 등이다.

이사아크의 아들 알레임의 판정. 같은 일에 관해 서로 다르게 질문을 받아도 그가 말한 대로 각각 다른 일이 일어났음을 보여 주는 유용한 예와, 그의 다른 예언을 담고 있다. “아포마사르가 앉아서 모세의 아들과 이야기하고 있을 때…”라는 글이며, 같은 곳에서 끝난다. 『베네치아 사본 목록』에 간행하였다.

「일곱 행성의 본성에 관하여」. 첫머리가 결락되어 있다. “알렉산드로스 왕의 통치 뒤에 어떤 이집트의 왕들이 아홉 차례 다스렸다…”에서 “…그는 달이 습하다고도 말하기 때문이다”까지이다. 이 몇 줄에서는 천문학자 프톨레마이오스를 논한다.

「열두 장소에서 원하는 누구의 이름이든 알아내는 방법」. “계산으로 호로스코포스를 정확히 세우고 그 주인을 살펴보라…”라는 내용이다.

「호로스코포스의 도수들에 관하여」. “만물의 유일한 창조주인 신이 별들을 두었으므로…”라는 내용이며, 같은 곳에서 끝난다.

「생성과 소멸에서 달이 태양과 함께 작용한다는 것에 관하여」. “달에 관해서 말하자면, 달 또한 세상에서 생겨나고 사라지는 것들에 큰 작용을 지니며…”에서 “…연결들도”까지이다.

「달의 작용들에 관하여」. “달이 바다의 조수에 나타내는 작용을 앞서 말하였는데…”에서 “…진주와 보석”까지이다.

「짝수인지 홀수인지 알고자 한다면」. 끝부분이 결락되어 있다. “달은 홀수, 태양은 짝수…”라는 내용이며, 같은 곳에서 끝난다. 『피렌체 사본 목록』을 참조하라.

24. 암브로시아누스 H 22 sup.

15세기의 종이 사본으로, 크기는 21.2×14.8센티미터, 370장이다.

「일곱 행성과 그 행성들이 우리 안에 일으키는 힘과 작용에 대하여」라는 열세 행의 시. “일곱 떠도는 별…”에서 “…인간의… 끝없는…”까지이다. 다섯째 사본을 참조하라.

헤르메스 트리스메기스토스의 「지진에 관하여」. 다른 사본에서는 오르페우스의 글이다. “이 말을 또한 설명하겠다…”에서 “…네 발 달린 짐승들의… 지방마다”까지이다. 다섯째와 서른한째 사본을 참조하라.용어 8

25. 암브로시아누스 H 57 sup.

16세기 초의 양피지 사본으로, 크기는 24×16.4센티미터, 180장이다.

알렉산드레이아의 문법학자 요안네스의 「아스트롤라베의 사용과 그 안에 그려진 각각의 표지가 무엇을 뜻하는지에 관하여」. 앞에 장 목록이 있다. “아스트롤라베 표면의…”에서 “…각각 떨어져 있다”까지이다. 열째 사본을 참조하라.

「아스트롤라베의 또 다른 방법」. “아스트롤라베의 방법을 알고자 한다면 다음 방식으로 그것을 사용하라”에서 “…앞서 지시한 대로 행성들을 각각의 자리에”까지이다. 스무째 사본을 참조하라. 첫머리부터, 하제가 1838년 『라인 박물관』에 간행한 위(僞)아이깁티오스의 아스트롤라베 사용 해설과 일치한다.

「사자자리의 심장의 기준 위치에 관하여」. “나보나사로스 통치 첫해에…”에서 “…춘분점의 117도 54분”까지이다.

「토성의 기준 위치에 관하여」. “나보나사로스 통치 첫해의 시작에…”에서 “…각각의 작은 칸들에”까지이다.

「목성에 관하여」. “나보나사로스의 첫해에…”로 시작하며, 끝말은 바로 앞 장과 같다.

「화성에 관하여」. 첫말과 끝말이 둘째 장과 같다.

「금성의 기준 위치에 관하여」. “마찬가지로 나보나사로스 통치 첫해에…”로 시작하며, 끝말은 앞과 같다.

「수성에 관하여」. “또한 나보나사로스 통치 첫해에…”로 시작하며, 끝말은 앞과 같다.

주해. “다섯 행성에서 평균 거리는 60임을 알아야 한다”에서 “…주전원들의… 수성 22도 30분”까지이다. 그 뒤로는 표들이 있다.

26. 암브로시아누스 I 30 inf.

15세기에서 16세기에 걸친 종이 사본으로, 크기는 29.9×23센티미터, 281장이다.

알렉산드레이아의 파울로스의 「점성술적 작용론 입문」. 서문은 “친애하는 아들 크로나몬아, 참으로 훌륭하게…”로 시작한다. 본문은 “황도는 비스듬히 움직이며 열두 부분으로 나뉘어…”에서 “…사인들 자체를 그들의 거처로 정해 놓는다”까지이다. 『피렌체 사본 목록』을 참조하라.

27. 암브로시아누스 I 112 sup.

16세기의 종이 사본으로, 크기는 28.4×20.9센티미터, 141장이다.

「호로스코피온, 곧 아스트롤라베를 만드는 방법」. 여백에 피넬리의 글씨로 “어떤 사본에서는 암모니오스의 글이라고 한다. 조르조 발라의 해석에 따른 것이다. 니케포로스 그레고라스의 글이다”라고 쓰여 있다. “바깥쪽의 용기는 판들을 담고 있는데…”에서 “…겨울 회귀선에 닿는다. 이것이 증명할 것이었다”까지이다. 도해 두 개가 뒤따른다. 열째 사본을 참조하라.용어 21

「같은 주제에 관한 다른 글」. “천문학자는 낮에만 시간을 관측할 것이 아니라…”에서 “…그리고 알맞은 비례에 따라서. 이것이 증명할 것이었다”까지이다. 도해와 표가 이어진다. 역시 열째 사본을 참조하라.

「아스트롤라베의 제작과 사용에 관한 체계적 해설」. 앞에 장 목록이 있다. 위쪽 여백에는 피넬리의 글씨로 “알렉산드레이아의 요안네스 필로포노스의, 아스트롤라베 사용과 그 안에 그려진 각각의 표지가 무엇을 뜻하는지에 관하여”라고 적혀 있다. “아스트롤라베 표면의 펼쳐진 모습…”에서 “…각각 떨어져 있다”까지이다. 이어 황도 사인들과 각각의 이름이 있다. 열째 사본을 참조하라.용어 14

「호로스코포스, 곧 떠오르는 도수를 어떤 방법으로 틀림없이 구하는지에 관한 방법」. 왼쪽 여백에는 ‘클로로스의’라고 쓰여 있고, 오른쪽 여백에는 피넬리의 글씨로 “라자로 보나미코의 사본에서. 암모니오스의 논고 다음에 있다”라고 적혀 있다. “이른바 계절시는 한편으로 정오의 시간들과 관련되며…”에서 “…천칭자리의 첫째 도수가 떠오르는…”까지이다. 열째 사본을 참조하라.용어 11용어 13

28. 암브로시아누스 I 224 inf.

15세기에서 16세기에 걸친 종이 사본으로, 크기는 24.4×17.3센티미터이다. 181장이라고 하나 실제로는 185장이다. 기존 장 번호에 덧붙인 장 네 개가 있기 때문이다. 여덟 사본을 하나로 묶어 놓은 것이다.

엠페도클레스의 「항성의 구체」. “이것은 별들의 배열이다…”라는 글이다. 앞에는 “이 시구들은 약강격이다… 데메트리오스 트리클리니오스가 교정하였음을 알아야 한다…”라는 짧은 주기가 있다. 서른째 사본을 참조하라. 1586년 파리의 프레데리크 모렐이 『엠페도클레스, 또는 데메트리오스 트리클리니오스의 구체』라는 제목으로, 장 드 생탕드레의 장서를 저본으로 하여 간행하였다. 최근 마스가 1898년 『아라토스 주석』에서 다시 편집하였다.

같은 이의 「행성의 구체」. 영웅시의 운율로 쓴 글이다. 다섯째 사본에 들어 있는 것과 같은 열세 행이다.

「점성술에 관하여」. 여섯째 사본과 글자 그대로 일치한다. 다만 여섯째 사본에서 라틴어로 나오는 몇 단어를 이 스물여덟째 사본에서는 그리스어로 적었다는 차이가 있을 뿐이다.

29. 암브로시아누스 M 84 sup.

16세기의 종이 사본으로, 크기는 30.2×19.8센티미터, 247장이다.

미카엘 프셀로스의 「천문학에 관한 간략한 안내」. 실제로는 점성술에 관한 것이다. “내가 시간들의 성질에 대한 설명을 마치면…”에서 “…이것들도 그 학문의 성격을 대략 그려 보이기에 충분하다”까지이다.

30. 암브로시아누스 N 234 sup.

16세기의 종이 사본으로, 크기는 22×16센티미터, 13장이다.

엠페도클레스의 「항성의 구체」. 앞에는 “이 시구들은…”이라는 짧은 주기가 있다. 스물여덟째 사본을 참조하라.

같은 이의 「행성의 구체」. 영웅시의 운율로 쓴 글이다. 여백에는 다른 필사자가 “엠페도클레스의 행성들의 구체”라고 적었다. 다섯째 사본에 있는 것과 같은 열세 행이다.

31. 암브로시아누스 N 246 sup.

16세기 초의 종이 사본으로, 크기는 22.7×17.6센티미터, 35장이다.

헤르메스 트리스메기스토스의 「지진에 관하여」. 다른 사본에서는 오르페우스의 글이다. “이 말을 또한 설명하겠다…”에서 “…네 발 달린 짐승들의… 지방마다”까지이다. 『피렌체 사본 목록』 및 앞의 다섯째와 스물넷째 사본을 참조하라.용어 8

32. 암브로시아누스 N 284 sup.

16세기의 종이 사본으로, 크기는 24.4×15.3센티미터, 65장이다.

「손바닥의 선들에서 얻는 예언. 정의들」. “손목 쪽에서 모든 손가락까지의, 그 선들이 이루는 부분을 무엇이라고 규정하고 불러야 하는지…”에서 “…쉽게 여자들에게 속으며”까지이다. 서른셋째 사본을 참조하라.

33. 암브로시아누스 Q 13 sup.

15세기에서 16세기에 걸친 종이 사본으로, 크기는 22×14.8센티미터, 339장이다.

「장차 대기의 상태에 관한 예보적 관찰」.

「환일이 무엇을 뜻하는지」.

「달에 관한 현상들에서」. “사흘 된 달의 위쪽 뿔이 가려지면…”에서 “…더 검게 보인다면”까지이다.

「하늘에서 일어나는 현상들에서」. “하늘에 불꽃이 나타나 보이면…”에서 “…별들마저 희미하게 보이면 폭풍우와 거센 바람을 뜻한다”까지이다.

「천둥보다 더 큰 번개가 무엇을 뜻하는지」. “번개가 더 강한데 천둥은 번개의 크기에 걸맞지 않게 일어나면…”에서 “…비를 뜻한다”까지이다.

「번개와 바람에 관한 현상들에서」. “북쪽에서 번개가 치면 많은 비를 가져오며…”에서 “…정오의 천둥은 비를 예고하고, 밤의 천둥은 비와 바람을 예고한다”까지이며, 같은 곳에서 끝난다.

「손바닥의 선들에서 얻는 예언」. 서른둘째 사본과 글자 그대로 일치한다.

암모니오스의 「천문학적 방법: 호로스코피온, 곧 아스트롤라베를 만드는 방법」. “바깥쪽의 용기는 판들을 담고 있는데…”에서 “…적도의 원도”까지이며, 끝부분이 결락되어 있다. 열째 사본을 참조하라.

34. 암브로시아누스 Q 87 sup.

15세기의 종이 사본으로, 크기는 29×21센티미터, 278장이다.

「니케포로스 그레고라스. 아스트롤라베 기구의 제작에 관하여. 거주 세계의 여러 기후대가 그려지는 아스트롤라베의 판들에 관하여, 그리고 그 판들에 먼저 세 원, 곧 겨울 회귀선과 적도, 또 여름 회귀선을 그리는 방법을 가르침」. 다른 필사자가 ‘자기 것으로부터’라는 글을 덧붙였다. “바깥쪽의 용기는 판들을 담고 있는데…”에서 “…겨울 회귀선에 닿는다. 이것이 증명할 것이었다”까지이다. 상당 부분을 도해가 차지한다. 열째 사본을 참조하라.용어 21

35. 암브로시아누스 R 103 sup.

16세기와 17세기에 걸친 종이 사본으로, 크기는 30.8×21.8센티미터, 339장이다.

레토리우스의 「앞서 말한 열두 사인과 그 밖의 여러 사항에 대한 해설과 풀이. 안티오코스의 『보고』에서」. 서문은 “무슨 까닭에…”에서 “…그것은 물이다”까지이다. 다음 장들이 이어진다.용어 23

• 남성적·여성적 사인, 그리고 남성화·여성화되는 별들에 관하여.
• 열두 사인의 기질에 관하여.
• 비늘병과 백반병을 일으키는 사인 및 그와 비슷한 것들에 관하여.
• 별들의 고양과 추락에 관하여.
• 별들의 대립 위치에 관하여.
• 트리플리시티 주인들의 섹트에 관하여.
• 서른여섯 데칸과 그들과 함께 떠오르는 것들, 그리고 그들의 얼굴들에 관하여.
• 서로 연결되지 않으면서도 서로 친화성을 지닌 사인들에 관하여.
• 친화적인 사각과 친화적이지 않은 사각에 관하여.
• 광선의 투사에 관하여.
• 별들의 도리포리에 관하여.
• 조화에 관하여.
• 오른쪽에 서는 것, 곧 위에서 우세하게 지배하는 것에 관하여.
• 손상과 힘을 쓰지 못하는 장소들에 관하여.
• 자기 얼굴에 있는 것에 관하여.
• 참여에 관하여.
• 안타날뤼시스에 관하여.용어 24
• 점성술적 판정에서 쓰이는 명칭들의 해설.
• 각과 그 뒤에 떠오르는 장소, 각에서 벗어나는 장소의 쓰임에 관하여.
• 랏의 의미에 관하여. 각 랏가 무엇을 뜻하는지 아는 방법.용어 25
용어: 트리플리시티 주인

끝에는 “레토리우스의 글 끝”이라고 적혀 있다. 프란츠 볼이 『피렌체 사본 목록』에 간행하였다. 이 사본은 그 편집자가 나눈 첫째 계열에 속한다.용어 23

36. 암브로시아누스 & 157 sup.

14세기 말의 종이 사본으로, 크기는 35×24센티미터, 22장이다. 곳곳에서 드러나듯 많은 장이 떨어져 나갔다.

「황도에 관하여」. “이제 우리는 사인과 도수, 분과 초에 관해서도 말해야 한다”에서 “…첫째 사인인 양자리의”까지이다. 막시모스 플라누데스의 『인도인들의 방식에 따른 계산, 이른바 큰 계산법』이라는 저술의 단편이며, 같은 곳에서 끝난다.

사본 색인

사본들 사이의 친연 관계

• 다섯째 사본의 첫 글은 스물한째 사본의 첫 글, 스물넷째·스물여덟째·서른째 사본의 해당 글과 같다.
• 다섯째 사본의 결락 있는 둘째 글은 스물넷째와 서른한째 사본의 해당 글과 같다.
• 여섯째 사본의 글은 스물여덟째 사본의 「점성술에 관하여」와 같다.
• 일곱째 사본의 사인에 관한 시는 일부가 스물한째 사본의 둘째 시와 같다.
• 열째 사본의 아스트롤라베 제작론은 스무째·스물일곱째·서른셋째·서른넷째 사본의 해당 글과 같다. 서른셋째 사본의 것은 결락이 있다.
• 열째 사본의 같은 주제에 관한 둘째 글은 스무째와 스물일곱째 사본의 해당 글과 같다. 스무째 사본의 것은 불완전하다.
• 열째 사본의 클로로스의 방법은 스물일곱째 사본의 해당 글과 같다.
• 열째 사본의 필로포노스의 해설은 스무째·스물다섯째·스물일곱째 사본의 해당 글과 같다.
• 열두째 사본의 불완전한 파울로스의 글은 스물여섯째 사본의 글과 같다.
• 스무째 사본의 아스트롤라베 사용론은 스물다섯째 사본의 해당 글과 같다.
• 스물여덟째 사본의 「항성의 구체」는 서른째 사본의 해당 글과 같다.
• 서른둘째 사본의 글은 서른셋째 사본의 손금 예언서와 같다.

사본에 나타나는 연도

• 둘째 사본: 1542년.
• 스물둘째 사본: 1463년으로 추정됨.

사본의 필사자와 소유자

• 케르키라의 세바스티아노스 토마스: 둘째 사본의 필사자.
• 요안네스 두케이아노스: 스물둘째 사본의 소유자이며, 필사자이기도 한 것으로 추정됨.
• 조반니 빈첸초 피넬리: 스물일곱째 사본의 소유자.

부록

암브로시아누스 사본들에서 뽑은 글.

암브로시아누스 A 56 sup.에서 뽑은 글

열두 사인의 시작

첫째 사인: 양자리본문비평 4

양자리에서 천둥이 치면 궁궐에 많고 큰 위험이 있을 것이며, 각자는 자기 집으로 피해야 한다. 모든 수확은 좋을 것이며, 앞으로 일어날 징표들이 드러날 것이다. 이민족들이 도시들로 들어와 모든 주민을 달아나게 할 것이며, 그 뒤에는 자기 고장으로 돌아갈 것이다. 동쪽에는 기근이 들고, 네 발 달린 가축 가운데에는 폐사가 있을 것이다. 곡식과 포도주와 기름, 모든 과실은 풍성할 것이다. 지진이 일어나면 갑작스러운 질병과 날짐승·새들의 추락이 있을 것이다. 백성과 왕에게는 평온과 평화, 화해가 뚜렷해질 것이다.본문비평 5

둘째 사인: 황소자리

황소자리에서 천둥이 치면 그 천둥이 이른 곳에 소란이 있을 것이다. 모든 수확이 풍성하고 곳곳에 기쁨이 있을 것이다. 그러나 이집트와 이방 민족들, 아라비아에는 굶주림이 있을 것이다. 금발의 종족들과 훈족들 사이에는 전쟁이 일어나 서로 크게 충돌할 것이다. 지방마다 권세 있는 자들에게 두려움이 생기고, 왕들이 몰락하며, 세상에는 매우 큰 질병과 눈의 통증이 있을 것이다. 지진이 일어나면 북쪽의 민족들에게 곤경이 생기고, 거주 세계에 반란이 일어나며, 왕들의 도주와 이스마엘인들의 소란이 있을 것이다. 이집트·리비아·리디아·트라키아에서는 서로 전쟁을 벌이고, 사지가 잘리는 일이 있을 것이다.본문비평 6

셋째 사인: 쌍둥이자리본문비평 7

쌍둥이자리에서 천둥이 치면 세상에 소란이 생기지만, 뒤에는 평화를 이룰 것이다. 백성에게 질병과 쇠약이 생기되 죽음은 없을 것이다. 모든 과실이 풍성하고, 가축 떼가 죽으며, 비는 적고, 바람은 자주 거세게 불 것이다. 그 때문에 이동이 줄어들 것이다. 그 뒤에는 많은 비가 내리기 시작할 것이다. 이름난 남자들이 죽고, 마케도니아인들에게는 …이 있을 것이다. 북쪽 지역에는 큰 소란이 생기고 많은 종족이 멸망할 것이다. 지진이 일어나면 이집트가 황폐해지고, 리비아인들과 인도인들은 달아나며, 키프로스가 황폐해질 것이다. 금발의 종족들은 서로 충돌하고 곳곳에 피가 흐르겠지만, 동쪽에는 평화가 있을 것이다.유보사항 10

넷째 사인: 사자자리원주 8

사자자리에서 천둥이 치면 땅의 모든 왕국이 동등한 상태에 이르고 온 땅이 평화로워지며, 재물이 매우 많아질 것이다. 가난한 이들이 부자처럼 도움을 받고 부자들은 왕처럼 될 정도일 것이다. 그때에는 전쟁이 없을 것이다. 그러나 짐승들에게 병이 생기고 말들이 죽을 것이다. 씨앗과 과실은 잘 생겨나지만 구름 때문에 곪아 썩을 것이다. 곳곳에서 곡식과 포도주와 기름이 귀해질 것이다. 지진이 일어나면 사람들에게 역병이 돌고 곳곳에 기근이 생기며, 두려움과 곤경과 소란이 많고 크게 일어날 것이다.

다섯째 사인: 처녀자리

처녀자리에서 천둥이 치면 이민족들의 모든 간계는 힘을 쓰지 못할 것이다. 그들은 황도(皇都)를 향해 진군하여 작은 타격을 가하겠지만, 뜻을 이루지 못하고 칼케돈에서 들풀처럼 모조리 쓰러질 것이다. 이집트 지방에서는 수확이 좋을 것이다. 이집트 왕의 벗들이 그에게 맞서 일어나고, 그를 대신하여 다른 왕이 설 것이다. 바다를 다니는 이들에게 매우 많은 위험이 있으며, 많은 비와 바람, 추위와 우박이 있을 것이다. 지진이 일어나면 질병과 많은 죽음과 역병이 생기고, 짐승들과 기어 다니는 것들과 야수들이 해를 입을 것이다.원주 9

여섯째 사인: 천칭자리본문비평 8

천칭자리에서 천둥이 치면 세상 곳곳에서 큰 전쟁이 벌어지고, 사람들 사이에 서로 미워하는 마음이 생겨 형제가 형제를 죽일 정도가 될 것이다. 천둥이 이른 곳에서는 물줄기가 가뭄으로 말라붙고 큰 기근이 들 것이다. 사람들은 큰 소요와 독사, 전갈, 기어 다니는 것들 때문에 죽을 것이다. 이민족들의 침입이 있고, 젊은이들과 여자들과 처녀들이 포로가 될 것이며, 아울러 왕에 관한 일도 …이다. 사람이 없어 과실은 늦게 익을 것이다. 지진이 일어나면 태양과 달과 별들에 징표가 생기고, 대부분의 곳에서 모두에게 평화가 찾아올 것이다. 모든 독을 지닌 것들은 죽임을 당하고, 사람에게 아무런 해도 미치지 않을 것이다.유보사항 11

일곱째 사인: 게자리

게자리에서 천둥이 치면 온갖 과실이 풍성하고, 가축 떼가 죽으며, 곳곳에서 짐승들에게 병이 생길 것이다. 물이 모자라고 바람이 실어 나르는 현상이 있으며, 바람 때문에 과실이 떨어져 없어질 것이다. 여름에는 비가 많이 내리고 풍요로울 것이다. 로마에서는 큰 혼란이 일어나고, 로마에 있는 많은 사람이 두려움과 다가올 혼란 때문에 죽을 것이다. 로마의 왕권은 그것을 차지한 사람에게서 빼앗기고 다른 사람이 그를 대신하여 다스릴 것이다. 그는 금발의 민족들을 다스리며 그들과 평화를 이룰 것이다. 그는 바다로 원정하여 동쪽 지방의 해안 전체를 황폐하게 만들 것이다. 그러나 병에 걸려 그곳에서 죽고, 그의 백성은 지도자를 잃은 채 로마로 돌아갈 것이다. 지진이 일어나면 특히 이름난 나라가 불에 타고 곳곳에서 사람들이 물에 빠져 죽을 것이다.본문비평 9

여덟째 사인: 전갈자리

전갈자리에서 천둥이 치면 큰 기근과 굶주림이 있고 백성에게 눈의 통증이 생길 것이다. 겨울은 온화하고, 지역에 따라 수확은 풍성할 것이다. 젊은 남자들이 곳곳에서 이웃의 아내들과 간음에 빠지고 이민족들의 소란이 있을 것이다. 도시들의 여왕인 도성에서는 해를 입히지 않는 전쟁이 일어날 것이다. 지진이 일어나면 아시아·카파도키아·폰토스·아르메니아가 기근으로 피폐해질 것이며, 그들의 왕은 다른 왕의 손에 포로가 되어 거기서 죽을 것이다.

아홉째 사인: 사수자리본문비평 10

사수자리에서 천둥이 치면 곳곳에서 재난과 소란이 있을 것이다. 온 땅에는 밀과 보리, 포도주와 기름, 온갖 과실이 풍성할 것이다. 원로원 의원들 가운데 몇 사람이 일어나 동쪽 지방의 여러 곳에서 왕 노릇을 할 것이다. 그들에게 왕위를 허락한 이들은 나중에 그들을 죽일 것이며, 그들 자신도 백성에게 칼로 목이 잘릴 것이다. 온 세상에는 기쁨과 평화가 있을 것이다. 지진이 일어나면 페르시아인들과 이스마엘인들이 서로 충돌하고, 금발의 종족이 뒤쫓지 않는데도 그들을 보고 겁에 질려 달아날 것이다. 쿠마니아와 알라니아에는 왕이 없을 것이다.원주 10용어 26

열째 사인: 염소자리

염소자리에서 천둥이 치면 온갖 저항을 뜻한다. 로마인들의 제국 권력은 계략 때문에 무너지고, ‘클레로스’가 동쪽에 와서 그 지역을 차지할 것이다. 칼데아인들은 그 지역을 차지한 사람이 왕이 될 것이라고 말한다. 그곳에는 긴 굶주림이 이어지고 겨울은 혹독하며, 비가 매우 많이 내리고 바람은 거세게 불 것이다. 넓은 바다에는 큰 동요가 있고 모든 도시와 지방에는 전쟁으로 인한 소란이 있을 것이다. 지진이 일어나면 북쪽의, 하이모스를 따라 있는 민족들이 나와 모든 것을 황폐하게 하고 몰살하며 불태울 것이다.유보사항 12원주 11유보사항 13용어 27

열한째 사인: 물병자리본문비평 11

물병자리에서 천둥이 치면 바다에 큰 동요가 있을 것이다. 여러 곳으로 군대가 집결하여 들어오고, 온 거주 세계가 로마와 서쪽을 향해 원정할 것이다. 동쪽에는 큰 평화와 안식이 있으나 서쪽에는 파종하지 못하는 일이 있을 것이다. 모든 것에 손상이 생기겠지만, 그 지방 안에서는 큰 기쁨과 즐거움과 환희가 있을 것이다. 시리아에는 모든 좋은 것이 갖추어지되 남자들이 줄어들고 여자들과 아이들은 늘어날 것이다. 지진이 일어나면 신앙에 맞서는 반란이 일어나고, 이어 평화가 찾아오며 그리스도인들의 신앙이 굳게 설 것이다. 함께 길러진 이들이 다시 일어나고, 성상들이 파괴될 때 살아남은 이들도 일어날 것이다. 온 세상에 평화가 있으며 모든 이단이 쓰러지고 사라질 것이다.유보사항 14

열두째 사인: 물고기자리

물고기자리에서 천둥이 치면 곳곳에 기근이 들고 온갖 파괴가 오래 이어질 것이다. 거주 세계에 사는 이들에게 적지 않은 위험이 닥치며, 불가리아인들의 땅에 소요가 있을 것이다. 뒤에는 서로 잔치를 베풀 것이다. 시리아에 사는 이들은 로마 황제의 기세 아래 멍에를 메고 포로가 될 것이다. 거주 세계에는 평온과 큰 고요가 있고, 소와 기어 다니는 것들은 죽으며, 포도주와 기름은 풍성하고 왕에게는 안식이 있을 것이다. 지진이 일어나면 사모스와 크레타와 칼라브리아가 이웃들에게 황폐해지고 그들의 통치자가 사라질 것이다.

암브로시아누스 B 33 sup.에서 뽑은 글

사인들의 지배에 관하여

각 시기에는 사인 하나씩이 차례로 지배하여 세상에 그때의 상태를 만든다는 것을 알아야 한다. 그러나 지배가 같은 것들을 수적으로 원을 그리듯 순환하는 것은 아니며, 도수의 어떤 구분에 따라 때마다 다른 별이 지배한다.원주 12유보사항 15

양자리가 지배하면 한 해가 온화하다. 겨울이 부드럽고 왕들 사이에 평화가 있다. 씨를 뿌리면 풍성하게 거두고 봄에는 비가 내린다. 풀이 많고 양과 벌이 늘어난다. 사나운 짐승들이 죽고 젖이 기름지다.

황소자리가 지배하면 겨울은 보통이고 씨앗은 매우 많다. 봄에 바람이 불고 벌들이 죽는다. 나무 열매는 적고 소는 늘어난다. 큰 왕들이 죽는다.

쌍둥이자리가 지배하면 날씨가 비에 젖는다. 파종의 결실이 많고 과실이 풍부하다. 관리들이 주군을 공격하고 양들이 죽는다. 강물이 크게 불어난다.

게자리가 지배하면 세상과 왕들에게 혼란이 생긴다. 칼에 피가 묻고 죽음이 많다. 파종은 많으나 나무 열매는 적다. 사람들이 포로가 되고, 예속된 이들이 자기 주인에게 맞서 일어난다.

사자자리가 지배하면 겨울이 건조하다. 세상에 부족함이 있고 파종이 적다. 사람들에게 열병이 생기며 사나운 짐승들이 나타난다. 메뚜기는 해를 끼치지 않는다.

처녀자리가 지배하면 겨울이 부드럽고 좋다. 세상이 평화롭고 파종이 잘되며 포도나무가 풍성하다. 늙은 사람들이 죽는다. 행복한 혼인이 많다.

천칭자리가 지배하면 불의한 재판관들이 몰락하고 의로운 재판관들이 나타난다. 왕들에게도 마찬가지이다. 파종은 보통이고 소가 죽는다. 겨울은 보통이며 포도주가 많다.

전갈자리가 지배하면 나쁜 일들이 끝나고 좋은 일들이 시작된다. 겨울은 가볍고 섬들에는 기근이 든다. 담즙으로 인한 병이 온 세상에 퍼진다. 큰 왕들이 죽으며 재판관들은 사악하다.본문비평 12

사수자리가 지배하면 겨울에 바람이 불고 봄에는 비가 내린다. 메뚜기가 나타나지만 해를 끼치지 않고 사라진다. 용감한 이들이 태어나고 사냥이 잘된다.

염소자리가 지배하면 겨울이 건조하다. 지진이 많고 물에 빠져 죽는 일이 있다. 나무 열매가 많고 늑대들이 죽는다. 콩류는 적으며 파종은 보통 수준이 아니다.본문비평 13

물병자리가 지배하면 한 해가 온화하다. 눈과 비가 많이 내리지만 모든 것이 부드럽다. 기쁨과 평화가 있으며 눈에 통증이 있다. 포도주가 많다.

물고기자리가 지배하면 세상에 평화와 고요가 있다. 겨울은 물기가 많으면서도 부드럽다. 포도나무는 우박을 맞고, 물고기들은 좀처럼 잡히지 않을 것이다.원주 13

사인들의 지배에 관한 것은 이와 같다.본문비평 14

암브로시아누스 E 16 sup.에서 뽑은 글

달의 날들

달의 첫째 날본문비평 15

최초로 빚어진 아담이 태어났다. 이 날은 모든 일을 하기에 좋고 유익하며, 특히 사고팔기, 항해와 여행, 길을 떠나는 일, 유언장을 쓰는 일, 사람을 사들이는 일에 좋다. 도망친 사람과 잃어버린 것은 발견될 것이다. 이 날 태어난 이들은 생명력이 있고 행운이 따르며 사귀기 쉬울 것이다. 병이 들기 시작한 사람은 빨리 낫는다. 꿈을 꾸면 같은 날 저녁에 이루어지며, 그 꿈은 기쁨으로 귀착된다. 자신이 잠든 모습을 보았다면 모든 적을 이기리라고 생각하라.

달의 둘째 날

포스포로스가 태어났다. 하와가 아담의 옆구리에서 만들어졌다. 이 날은 혼인하려는 이들에게 알맞다. 곡식과 기름을 나누어 붓고, 높은 사람들과 만나며, 장사하는 데 좋다. 도망친 사람과 잃어버린 것은 여자에게서 발견될 것이다. 병이 들기 시작한 사람은 많은 고통을 겪은 뒤 일어날 것이다. 꿈을 꾸면 사흘 뒤에 이루어지지만, 다른 사람에게로 귀착된다. 이 날 태어나는 아이는 여자라도 영리할 것이다.용어 28

달의 셋째 날

바람들과 분노들이 생겨났다. 카인이 태어났다. 이 날은 모든 일에 조심해야 한다. 씨를 뿌리거나 거두어들이지 말고, 먼길을 떠나거나 포도원을 심지 말라. 도망친 사람과 잃어버린 것은 발견되지 않을 것이다. 병이 들기 시작한 사람은 죽을 것이다. 이 날 태어난 이들은 성질이 까다롭고 격정적이며 거짓 맹세를 하고 남을 모욕하며 광적일 것이다. 꿈을 꾸면 같은 날 이루어지지만, 괴로운 꿈이다.

달의 넷째 날본문비평 16

아벨이 태어났다. 이 날은 신과 성인들에게 기도와 봉헌물을 올리고 온갖 일에 착수하기에 좋고 유익하다. 특히 농사를 짓고 노예와 소를 얻으며 장사하는 데 좋다. 도망친 사람과 잃어버린 것은 발견되지 않을 것이다. 이 날 태어난 이들은 약하고 까다로우며 수명이 짧을 것이다. 병이 들기 시작한 사람은 죽을 것이다. 꿈을 꾸면 사흘 뒤에 이루어지지만, 해로운 꿈이다.본문비평 17

달의 다섯째 날

해석이 생겨났다. 카인이 신에게 제물을 바쳤으나 받아들여지지 않았다. 이 날은 조심해야 한다. 봉헌물을 올리거나 먼길을 떠나지 말라. 여자에게 원정에 나설 것이 정해졌다. 거짓 맹세를 한 사람은 살지 못한다. 이 날 태어난 이들은 무성하게 자랄 것이다. 도망친 사람과 잃어버린 것은 발견되지 않을 것이다. 병이 들기 시작한 사람은 많은 괴로움을 겪을 것이다. 꿈을 꾸면 이틀 뒤에 이루어지지만, 그 꿈에는 활동과 싸움이 있다.유보사항 16유보사항 17

달의 여섯째 날

아르테미스가 태어났다. 네브로드가 태어났다. 이 날은 온갖 수고로운 일을 시작하기에 좋고 유익하며, 특히 군사 원정, 활쏘기, 노예와 짐승과 소를 얻는 데 좋다. 도망친 사람과 잃어버린 것은 기쁨과 함께 발견될 것이다. 이 날 태어난 이들은 운이 좋고 사귀기 쉬우나 일에서는 불운할 것이다. 병이 들기 시작한 사람은 빨리 낫는다. 꿈을 꾸면, 마음속의 비밀을 누구에게도, 태양에게조차 말하지 말라.본문비평 18원주 14

달의 일곱째 날

아폴론이 제우스에게서 태어났다. 카인이 자기 형제를 죽였다. 이 날은 괴롭고 위험하다. 길을 나서지 말고 머리카락을 자르지 말며, 씨를 뿌리거나 어떤 식물도 심지 말라. 도망친 사람과 잃어버린 것은 발견되지 않을 것이다. 이 날 태어난 이들은 고통이 많고 위험에 처하며 불운하고 수명이 짧을 것이다. 병이 들기 시작한 사람은 빨리 죽을 것이다. 꿈을 꾸면 시간이 지난 뒤 이루어지지만, 괴로운 꿈이다.

달의 여덟째 날본문비평 19

포세이돈이 태어났다. 므두셀라가 태어났다. 이 날은 사고팔고 씨를 뿌리고 심으며 모든 일과 작업에 힘쓰기에 좋고 유익하다. 신과 성인들에게 기도와 봉헌물을 올리고 온갖 수고로운 일에 착수하며, 노예와 짐승과 소를 길들이고 항해와 여행을 하는 데 좋다. 도망친 사람과 잃어버린 것은 발견될 것이다. 이 날 태어난 이들은 무성하게 자라고 잘 길러지며 생명력이 있고, 운이 좋고 사귀기 쉬우며 부지런할 것이다. 병이 들기 시작한 사람은 빨리 낫는다. 꿈을 꾸면 거짓이다.

달의 아홉째 날

카리스가 태어났다. 라멕이 태어났다. 이 날은 좋지도 나쁘지도 않지만, 각자는 기도를 하면서 일을 해야 한다. 노예와 짐승과 소, 그 밖의 어떤 가축도 사지 말라. 도망친 사람과 잃어버린 것은 간신히 발견될 것이다. 이 날 태어난 이들은 중간의 모습을 지닐 것이다. 병이 들기 시작한 사람은 많은 위험을 겪으며 죽음에도 삶에도 이르지 못할 것이다. 꿈을 꾸면 바로 그날 이루어지지만, 괴로운 꿈이다.본문비평 20

달의 열째 날

플루토스가 태어났다. 노아가 태어났다. 이 날은 모든 일을 하기에 좋고 유익하다. 사고팔기, 씨 뿌리기, 심기, 가지치기, 농사, 여행, 사람을 사들이는 일, 가축 길들이기, 아이들을 배움에 맡기는 일에 좋다. 도망친 사람과 잃어버린 것은 돌아올 것이다. 이 날 태어난 이들은 무성하게 자라고 운이 좋으며 사귀기 쉽고 부지런하며 생명력이 있을 것이다. 병이 들기 시작한 사람은 빨리 낫는다. 꿈을 꾸면 거짓이다.유보사항 18용어 29

달의 열한째 날

므네모시네가 크로노스와 레아에게서 태어났다. 셈이 태어났다. 이 날은 모든 일을 하기에 좋고 유익하다. 사고팔기, 씨 뿌리기, 과실나무 심기, 포도주 나누어 붓기에 좋으며, 하고자 하는 일이 있으면 행운을 얻어 이룬다. 항해, 혼인, 장사, 약탈과 더미 만들기, 기초 파기, 아이들을 배움에 맡기는 일에 좋다. 도망친 사람과 잃어버린 것은 간신히 발견될 것이다. 이 날 태어난 이들은 운이 좋고 사귀기 쉬우며 총명할 것이다. 병이 들기 시작한 사람은 빨리 낫는다. 꿈을 꾸면 …, 다만 좋은 꿈이다.유보사항 19용어 30

달의 열두째 날본문비평 21

정의가 태어났다. 함이 태어났으며, 그에게서 노예 신분이 생겨났다. 이 날은 조심해야 한다. 무엇이든 사지 말라. 도둑맞기 때문이다. 종은 자기 주인을 제대로 섬기지 않을 것이다. 그러나 포도 수확에 손을 대는 것은 좋다. 노예를 사면 그가 달아나 그를 잃을 것이다. 도망친 사람과 잃어버린 것은 발견되지 않을 것이다. 이 날 태어난 이들은 까다롭고 사악하며 격정적이고 수고를 싫어할 것이다. 병이 들기 시작한 사람은 많은 위험을 겪는다. 꿈을 꾸면 같은 날 이루어지며, 잠에서 본 모습대로 드러난다.

달의 열셋째 날

디오니소스가 태어났다. 노아가 포도나무를 심었다. 이 날은 포도나무 심기, 가지치기, 나무 박기에 좋고 유익하다. 그러나 혼인과 먼 여행에는 나쁘다. 도망친 사람은 술에 취해 붙잡힐 것이다. 이 날 태어난 이들은 술에 취하고 광적이며 남을 모욕할 것이다. 병이 들기 시작한 사람은 죽을 것이다. 꿈을 꾸면 이틀이나 나흘 뒤에 이루어지며, 다툼과 싸움을 담고 있지만 아무 힘도 미치지 못한다.

달의 열넷째 날

희망과 생각이 생겨났다. 노아가 셈을 축복하였다. 이 날은 신과 성인들에게 기도와 봉헌물을 올리고 온갖 수고로운 일에 착수하기에 좋고 유익하다. 도망친 사람과 잃어버린 것은 발견될 것이다. 이 날 태어난 이들은 운이 좋고 사랑스러우며 진실하고 사귀기 쉽고 부지런할 것이다. 병이 들기 시작한 사람은 빨리 낫는다. 꿈을 꾸면 마흔 날 뒤에 이루어지며, 그 꿈에는 실현되는 힘이 있다.역주 3

달의 열다섯째 날

헤파이스토스가 태어났다. 바빌론에서 탑을 짓던 사람들의 말이 서로 달라졌다. 이 날은 용광로를 만들고 울타리와 기초를 세우며, 유언장과 증서를 쓰고 농장을 맡기는 데 좋고 유익하다. 도망친 사람과 잃어버린 것은 산과 골짜기에서 발견될 것이다. 이 날 태어난 이들은 게으르며 교제에 마음을 둔다. 병이 들기 시작한 사람은 많은 위험을 겪은 뒤 낫는다. 꿈을 꾸면 오랜 시간이 지난 뒤, 같은 해나 다음 해에 이루어질 것이다.유보사항 20

달의 열여섯째 날본문비평 22

디오스코로스가 태어났다. 나홀이 태어났다. 이 날은 사고팔기, 신과 성인들에게 기도와 봉헌물을 올리기, 온갖 수고로운 일을 시작하기에 좋고 유익하다. 도망친 사람과 잃어버린 것은 군인들에게 붙잡힐 것이다. 이 날 태어난 이들은 술에 취하고 남을 모욕할 것이다. 병이 들기 시작한 사람은 빨리 일어날 것이다. 꿈을 꾸면 이틀 뒤나 두 달 뒤, 또는 두 해 뒤에 이루어진다.본문비평 23용어 19

달의 열일곱째 날

잠과 죽음이 태어났다. 소돔과 고모라가 파괴되었다. 이 날은 괴롭고 위험하다. 길을 떠나지 말고 일을 시작하지 말라. 이 날에는 모든 일을 경계하라. 도망친 사람과 잃어버린 것은 붙잡힐 것이다. 이 날 태어난 이들은 고통이 많고 불운하며 위험에 처하고 수명이 짧을 것이다. 병이 들기 시작한 사람은 빨리 죽을 것이다. 꿈을 꾸면 같은 날 이루어져 풍성하게 지켜지지만, 괴로운 것이며 다른 사람에게로 귀착될 것이다.

달의 열여덟째 날

진리가 태어났다. 이사악이 태어났다. 이 날은 신과 성인들에게 기도와 봉헌물을 올리고, 과실과 포도주와 기름을 나누어 붓고, 수확에 착수하고, 혼인하고, 아이들을 배움에 맡기는 데 좋고 유익하다. 도망친 사람과 잃어버린 것은 발견될 것이다. 이 날 태어난 이들은 사랑스럽고 진실하며 강하고 무성하게 자라고 잘 길러진다. 병이 들기 시작한 사람은 빨리 낫는다. 꿈을 꾸면 스무 날 뒤에 이루어지며 좋은 희망을 뜻한다.

달의 열아홉째 날

모세가 태어났다. 야곱이 태어났다. 이 날은 씨를 뿌리고 심고 가지치기하는 데 좋고 유익하지만, 항해에는 나쁘다. 원한다면 항해와 외국 여행을 빼고 일을 하라. 도랑을 만들고 물을 끌어들이며 우물을 파라. 도망친 사람과 잃어버린 것은 구해질 것이다. 이 날 태어난 이들은 중간의 모습을 지니고 앞일을 아는 능력이 있을 것이다. 병이 들기 시작한 사람은 오랫동안 앓으며, 때로는 치료되지도 않을 것이다. 꿈을 꾸면 열흘 뒤에 이루어지지만 다른 사람에게로 귀착될 것이다.유보사항 21

달의 스무째 날본문비평 24

데메테르가 태어났다. 이사악이 야곱을 축복하였다. 이 날은 신과 성인들에게 기도와 봉헌물을 올리고 온갖 수고로운 일에 착수하며, 씨 뿌리기, 심기, 가지치기, 거두기, 밭 돌보기와 건축, 경계로 가기, 유언장 쓰기, 원하는 일을 하기, 관리들에게 청원을 제시하기에 좋고 유익하다. 그러나 혼인에는 나쁘다. 도망친 사람과 잃어버린 것은 방앗간에서 발견될 것이다. 이 날 태어난 이들은 잘 길러지고 지혜로우며 사랑스럽고 진실하고 생명력이 있을 것이다. 병이 들기 시작한 사람은 빨리 낫는다. 꿈을 꾸면 거짓이다.본문비평 25

달의 스물한째 날

크리아노스가 태어났다. 이사악이 에사우를 축복하였다. 이 날은 조심해야 한다. 기도와 봉헌물을 올리지 말고 먼길을 떠나지 말라. 돼지와 숫양을 거세하는 것은 좋다. 도망친 사람과 잃어버린 것은 발견되지 않을 것이다. 이 날 태어난 남자아이는 빨리 죽고, 여자아이는 생명력이 있으나 저주받을 것이다. 병이 들기 시작한 사람은 죽을 것이다. 꿈을 꾸면 참되며 장차 일어날 일을 알려 준다.유보사항 22용어 31

달의 스물두째 날

니케가 태어났다. 요셉이 태어났다. 이 날은 큰 관리에게 나아가고 온갖 일에 힘쓰며 포도주와 기름을 붓는 데 좋고 유익하다. 도망친 사람과 잃어버린 것은 발견될 것이다. 이 날 태어난 이들은 무성하게 자라고 지혜가 뛰어나며 운이 좋고 훌륭한 명예를 향해 나아갈 것이다. 병이 들기 시작한 사람은 빨리 낫는다. 꿈을 꾸면 열이틀 뒤에 이루어지며 기쁨을 뜻한다.

달의 스물셋째 날

레토가 태어났다. 베냐민이 태어났다. 이 날은 좋고 유익하다. 씨를 뿌리고 심고 가지치기하고 나무를 박는 것이 좋다. 잃어버린 것은 발견되지 않을 것이다. 이 날 태어난 이들은 중간의 모습을 지니고 농사에 능하며 운이 좋고 부지런할 것이다. 병이 들기 시작한 사람은 빨리 낫는다. 혼인하려는 이들에게도 좋다. 기초를 세우고, 포도주를 나누어 붓고, 집을 청소하고, 사람과 네 발 달린 짐승을 사들이라. 도망친 사람은 바깥에서 돌아올 것이다. 꿈을 꾸면 참되다.

달의 스물넷째 날본문비평 26

아레스가 태어났다. 파라오가 태어났다. 이 날은 조심해야 하며, 일하기에는 나쁘다. 이 날에는 모든 일을 삼가라. 도망친 사람과 잃어버린 것은 발견되지 않을 것이다. 이 날 태어난 이들은 칼로 죽는다. 병이 들기 시작한 사람은 죽는다. 꿈을 꾸면 거짓이며 다툼과 싸움을 담고 있으나 아무 힘도 미치지 못한다.

달의 스물다섯째 날

교만이 생겨났다. 신이 모세를 통하여 이집트인들에게 열두 말씀을 보냈다. 이 날에는 땅에서 하는 모든 일을 삼가라. 맹세하고 거짓 맹세를 한 사람은 빨리 보응을 받을 것이다. 도망친 사람과 잃어버린 것은 붙잡힐 것이다. 이 날 태어난 이들은 고통이 많다. 병이 들기 시작한 사람은 많은 위험을 겪는다. 꿈을 꾸면 하루 뒤에 이루어지며, 두려움과 겁을 뜻한다.본문비평 27

달의 스물여섯째 날

니파가 태어났다. 모세가 지팡이로 바다를 가르고 이스라엘인들을 건너게 하였다. 이 날은 우물을 파고 농사에 필요한 것들을 준비하기에 좋고 유익하다. 파라오가 물에 빠졌으니 혼인을 삼가라. 도망친 사람과 잃어버린 것은 발견될 것이다. 이 날 태어난 이들은 사랑스럽고 진실하다. 병이 들기 시작한 사람은 빨리 낫는다. 꿈을 꾸면 참되다.유보사항 23

달의 스물일곱째 날

제우스가 태어났다. 신이 광야에서 유대인들에게 만나를 비처럼 내렸다. 이 날은 모든 일과 작업에 좋고 유익하다. 사고팔기, 씨 뿌리기, 심기, 가지치기, 거두기, 아이들을 배움에 맡기기, 항해와 혼인에 좋다. 도망친 사람은 여자에 의해 넘겨질 것이다. 잃어버린 것은 발견될 것이다. 이 날 태어난 이들은 운이 좋고 잘 길러질 것이다. 병이 들기 시작한 사람은 빨리 낫는다. 꿈을 꾸면 같은 날 이루어지나 기쁨으로 귀착되지는 않을 것이다.

달의 스물여덟째 날본문비평 28

헤메라가 태어났다. 정탐꾼들이 눈의 아들 여호수아에게 포도송이를 가져왔다. 이 날은 빚을 요구하고 자녀를 약혼시키며, 노예와 짐승과 소를 얻고, 아이들을 배움에 맡기고, 항해하고 고용하고 포도주를 나누어 붓는 데 좋고 유익하다. 돈을 남에게 맡기지 말라. 도망친 사람과 잃어버린 것은 술 취한 사람들에게 붙잡힐 것이다. 이 날 태어난 이들은 술에 취하고 남을 모욕하며 광적일 것이다. 병이 들기 시작한 사람은 죽을 것이다. 꿈을 꾸면 거짓이다.본문비평 29용어 32

달의 스물아홉째 날

유대인들이 약속의 땅으로 들어갔다. 이 날은 좋지도 나쁘지도 않지만 각자는 기도를 하면서 일을 해야 한다. 도망친 사람과 잃어버린 것은 발견되지 않을 것이다. 이 날 태어난 이는 재능이 뛰어나다. 달아난 사람은 길에서 죽을 것이다. 묶인 사람은 여자에 의해 풀려날 것이다. 병이 들기 시작한 사람은 낫는다. 꿈을 꾸면 그날 저녁에 이루어진다.

달의 서른째 날

플루토스와 튀케가 태어났다. 예언자 사무엘이 태어났다. 이 날은 모든 일에 확실함이 갖추어져 있다. 사고팔기, 씨 뿌리기, 심기, 가지치기, 노예와 짐승과 소 얻기, 아이들을 배움에 맡기기에 좋다. 도망친 사람과 잃어버린 것은 스스로 돌아올 것이다. 이 날 태어난 이들은 운이 좋고 사귀기 쉬울 것이다. 병이 들기 시작한 사람은 빨리 낫는다. 꿈을 꾸면 좋다. 플루토스와 튀케가 서른째 날에 태어났기 때문이다.용어 29용어 33

병든 사람에 관한 예후: 달의 수

1. 병이 들기 시작하면 온달 내내 앓을 것이다.
2. 앓아누운 사람은 며칠 안에 일어날 것이다.
3. 앓아누운 사람은 고생한 뒤 살 것이다.
4. 앓아누운 사람은 고생한 뒤 일어날 것이다.
5. 앓아누운 사람은 위험에 처할 것이다.
6. 앓아누운 사람은 오래 앓지 않을 것이다.
7. 앓아누운 사람은 오래 앓을 것이다.
8. 앓아누운 사람은 며칠만 앓을 것이다.
9. 앓아누운 사람은 심하게 앓을 것이다.
10. 앓아누운 사람은 빨리 일어난다.
11. 이 항목은 빠져 있다.
12. 앓아누운 사람은 조금 앓을 것이다.
13. 앓아누운 사람은 오래 앓을 것이다.
14. 앓아누운 사람은 장소를 옮기면 낫는다.
15. 앓아누운 사람은 죽는다.
16. 앓아누운 사람은 장소를 옮기면 낫는다.
17. 앓아누운 사람은 오래 앓을 것이다.
18. 앓아누운 사람은 장소를 옮기면 낫는다.
19. 앓아누운 사람은 의사의 돌봄으로 살 것이다.
20. 앓아누운 사람은 죽지 않는다.
21. 앓아누운 사람은 위험에 처할 것이다.
22. 앓아누운 사람은 죽지 않는다.
23. 앓아누운 사람은 오래 앓을 것이다.
24. 앓아누운 사람은 오래 앓을 것이다.
25. 앓아누운 사람은 사흘을 넘기면 살 것이다.
26. 앓아누운 사람은 조금 앓다가 죽는다.
27. 앓아누운 사람은 그다지 심하게 앓지 않을 것이다.
28. 앓아누운 사람은 장소를 옮기면 산다.
29. 앓아누운 사람은 의사들의 돌봄으로 살 것이다.
30. 앓아누운 사람은 먹든 먹지 않든 살 것이다.본문비평 30유보사항 24

달의 날들 가운데 어떤 날들은 빛을 받고, 어떤 날들은 빛이 없다. 빛을 지닌 날들은 첫째·둘째·셋째·일곱째·아홉째·열째·열한째·열셋째·열넷째·열여섯째·열일곱째·열아홉째·스무째·스물두째·스물셋째·스물여섯째·스물여덟째·서른째 날이다. 빛이 없는 날들은 넷째·다섯째·여섯째·여덟째·열두째·열다섯째·열여덟째·스물한째·스물넷째·스물다섯째·스물일곱째·스물아홉째 날이다. 그러므로 빛을 지닌 날에 앓아누우면 구해지고 빨리 일어날 것이나, 빛이 없는 날에 앓아누우면 죽을 것이다. 태어난 아이도 마찬가지로 살핀다. 빛을 지닌 날에 태어난 이들은 이름나고 운이 좋지만, 빛이 없는 날에 태어난 이들은 불운하고 가난하다.본문비평 31용어 19

암브로시아누스 E 37 sup.에서 뽑은 글

마술적 문구들

어떤 일에서 뜻을 이루지 못하는 사람을 복종시키기 위하여

작은 인형들을 만들고, 각각에 그대가 …하기를 원하는 사람들의 이름과 태양의 기호들을 적어라. 그것들을 그대의 발 아래 놓고 태양과 토성의 천사들의 이름을 불러라. 그러면 그들을 그대의 뜻대로 거느리게 되며, 그들은 놀랍도록 복종할 것이다.유보사항 25

누군가에게서 사랑과 호의를 얻기 위하여본문비평 32

달이 양자리에 있는 태양의 시간에 금으로 형상을 만들고, 그 위에 그대가 원하는 사람의 이름과 토성의 기호들, 태양과 토성의 천사들의 이름을 적어라. 또한 누구에게 사랑받기를 원하는지 그 사람의 이름도 부르고, 그것을 지니고 다녀라.

여주인이나 남자가 그대와 함께 매우 즐거워하는 꿈을 꾸게 하기 위하여

달이 사자자리에 있고 태양이 물병자리에 있을 때, 꿈꾸게 하고자 하는 사람의 이름으로 밀랍 인형을 만들어라. 그 사람이 꿈꾸기를 바라는 내용을 말하고, 그 사람의 이름과 수성의 기호들, 달과 수성의 천사들의 이름을 말하라.

사랑의 주술을 위하여

달이 게자리에 있을 때 달의 시간에 주석으로 형상을 만들되, 그대가 차지하고자 하는 사람의 이름으로 만들어라. 각 지체에 이름을 붙이고, 그 위에 그대가 원하는 여자의 이름과 금성 및 사자자리의 표지들을 적어라. 아직 더 가까이 가져가며, 천사들의 이름, 곧 사자자리·금성·태양·화성의 이름들을 말하라.본문비평 33유보사항 26

또 다른 작용본문비평 34

이것은 매우 놀라운 것이다. 사람들 사이에서 호감을 얻고자 한다면, 달이 사자자리나 염소자리에 있는 달의 시간에 꿀이 섞이지 않은 밀랍으로 형상 하나를 만들어라. 호감을 얻고자 하는 사람의 이름으로 만들고, 그 위에 그대의 이름과 그 사람의 어머니 이름, 그대 어머니의 이름, 금성과 목성의 천사들의 이름과 그들의 표지들을 적어라. 그리고 그 형상을 지니고 다녀라.

작용

달이 염소자리에 있는 금성의 시간에, 그대가 원하는 여자의 형상을 새 밀랍으로 만들어라. 그 위에 그 여자의 이름과 사자자리·금성의 이름, 금성의 표지들을 적고, 화로에서 녹도록 놓아라.

작용

그대가 원하는 아내와 다른 남자가 결합하지 못하고 그대만 결합할 수 있게 하며, 그 여자가 언제나 그대를 생각하게 하려면 다음과 같이 하라. 달이 염소자리에 있는 금성의 시간에 새 밀랍으로 형상 하나를 만들고, 그 위에 목성의 이름과 표지들, 화성의 표지와 금성의 이름을 적어 그 형상을 보관하라.

작용

면으로 만든 종이 한 장을 취하여 그 위에 금성과 목성, 물병자리의 기호들, 그대가 이 일을 행하는 대상의 이름과 천사들의 이름을 적어라. 그 종이를 심지로 만들고, 새 밀랍으로 …을 만들어라. 달이 염소자리에 있는 금성의 시간에 이 모든 일을 하고, 금성과 달과 염소자리의 이름들, 금성과 목성의 표지들, 물병자리의 머리를 적어라. 저녁에 잠자리에 들 때 밀랍에 불을 붙여라. 그러면 그대가 보고 놀랄 것이다.유보사항 27

작용

달이 양자리에 있는 금성의 시간에 철판 위에 철필로 금성과 토성, 양자리의 기호들과 그들의 이름을 적어라. 그대가 원하는 여자의 이름, 그리고 아버지와 어머니의 이름들도 적어라. 그것을 불로 달구어라.

작용

세상에 있는 이들에게 환영받고 행운을 얻으려면, 달이 양자리에 있는 달의 시간에 그대 자신의 피로 어떤 바탕 위에 형상을 그려라. 황소자리와 물병자리의 머리의 기호들, 그 둘의 표지들과 수성의 천사들의 이름을 적고 지니고 다녀라.

작용

누군가 그대를 열망하는지 아닌지 알고자 할 때에는 토성·목성·달과 함께 기호들을 새기고, 양자리와 금성의 천사들의 이름을 적어 그대의 베개 아래 놓아라. 그러면 놀라운 것들을 볼 것이다.

작용

달이 쌍둥이자리에서 첫 뿔을 드러내거나 토성에 있을 때, 목성의 시간에, 그대가 비밀을 알고자 하는 사람의 이름으로 형상 하나를 만들어라. 그 위에 그 사람의 이름과 쌍둥이자리의 기호들, 목성의 천사들의 기호들과 달의 기호들을 적어라. 그것을 그 사람의 베개 아래, 또는 그대의 베개 아래 놓고 물어라. 그러면 보게 될 것이다.유보사항 28

원하는 누구에게나 세상의 모든 이보다 아름답고 마음에 드는 사람으로 보이기 위하여본문비평 35

목성의 시간에 깨끗한 종이 위에 사프란으로 형상 하나를 만들고, 금성의 시간에는 월계수 숯으로 또 하나를 만들어라. 사프란으로 만든 형상에는 달과 물병자리의 기호들을, 숯으로 만든 다른 형상에는 염소자리의 기호들과 게자리·목성의 이름들을 알맞은 자리에 적어라.본문비평 36

작용

달이 양자리에 있는 태양의 시간에 금으로 형상 하나를 만들어라. 사랑받고자 하는 남자 주인이나 여자 주인의 이름을 그 위에 적고, 토성의 기호들과 태양의 천사들의 이름, 양자리의 천사들의 이름도 적어라.

작용

달이 황소자리에 있는 첫날, 쌍둥이자리 앞의 뿔에 있을 때, 새 밀랍으로 형상 둘을 만들어라. 사랑의 주술을 행하고자 하는 두 사람, 곧 남자와 아내의 이름으로 만들고, 그 안에 쌍둥이자리의 기호들과 금성과 황소자리의 이름들을 적어라. 서로 얼굴을 껴안게 하여 그들이 다니는 곳에 묻어라.유보사항 29

작용

태양이 사자자리에 있는 태양의 시간에 금으로 형상을 만들어라. 그대가 명성을 얻고자 하는 사람의 이름을 그 위에 적어 그대의 가슴에 지녀라. 형상 위에는 토성의 기호들과 그 밖의 관련 기호들도 마찬가지로 적어라.

작용

모든 적이 그대에게 복종하고, 도시에 그대를 거스르는 자나 거친 사람이나 배신자가 없게 하려면, 태양이 사자자리에 있고 달이 양자리에 있을 때 …의 시간에 금으로 그대의 형상을 만들어라. 그 위에 태양과 사자자리의 천사들의 이름을 적고 지니고 다녀라.유보사항 30

행운을 얻기 위하여본문비평 37

달이 사수자리에 있는 화성의 시간에 진흙으로 그대의 형상을 만들어라. 그 위에 전갈자리의 기호들과 토성의 천사들의 이름을 적고 그대 집의 문턱에 묻어라.

사고파는 일에서 행운을 얻기 위하여

태양의 시간, 달이 …에 있을 때 납으로 인형을 만들어라. 그 위에 달의 기호들과 태양과 달의 천사들의 이름을 적고 집 한가운데에 묻어라.유보사항 31

아내에 관하여

달이 염소자리에 있는 금성의 시간에 원하는 사람의 이름으로 인형을 만들어라. 그 위에 그대의 이름과 금성의 기호들, 사자자리와 금성의 천사들의 이름을 적고 불꽃으로 달구어라.

아버지가 아들을 복종시키게 하는 방법본문비평 38

태양이 처녀자리에 있고 달이 염소자리에 있는 화성의 시간에 납으로 형상 둘을 만들어라. 그 안에 두 사람의 이름을 적고 각각에 용의 꼬리와 화성·토성의 기호들, 화성·달·황소자리의 천사들의 이름을 적어라. 그들을 묶은 다음 그들이 사는 곳에 묻어라.

누군가에게 호감을 얻기 위하여: 놀랍고 세상 사람들에게 매우 유용한 것

그 사람의 이름으로 새 밀랍 인형을 만들어라. 달이 그대가 의식을 행하는 행성과 관계를 맺고, 그 행성이 자기 때를 지배하는 시간에 하되, 태양은 양자리나 염소자리에 있어야 한다. 그 사람과 아버지와 어머니의 이름, 그 사람의 행성과 별의 이름, 그리고 기호들, 곧 금성과 목성의 기호들을 적어 보관하라.유보사항 32

모든 사람에게 사랑받고 행운을 얻기 위하여

달이 양자리에 있는 시간에 깨끗한 종이에 그대의 형상을 만들고 그 위에 토성의 기호들을 적어라. 달이 황소자리에 있을 때에는 황소자리의 기호들을 적어라. 그런 다음 모든 행성의 이름에 맞추어 합하고, 각각에 천칭자리의 머리와 용의 꼬리의 표지들을 적어라. 달의 천사들의 이름을 말하고 지니고 다녀라.

말을 잘하게 되기 위하여

달이 양자리에 있는 시간에 깨끗한 종이에 금필로 목성과 금성의 기호들, 달과 금성의 천사들의 이름을 적어라. 대화하고자 할 때 손에 쥐어라.

두 사람이 화합하고 우애를 지니게 하는 방법

태양이 게자리에 있고 달이 쌍둥이자리에 있는 금성의 시간에, 화합시키고자 하는 두 사람의 이름으로 밀랍 인형 둘을 만들어라. 쌍둥이자리와 금성의 기호들, 금성과 수성의 천사들의 이름을 적고 그들이 머무는 곳에 놓아라.

모든 사람에게 명성을 얻기 위하여

태양이 사자자리에 있을 때 그 시간에 밀랍으로 형상을 만들어라. 그 위에 그대가 명성을 얻고자 하는 모든 사람의 이름과 토성의 기호들, 태양과 토성의 천사들의 이름을 적어라. 그대 가슴에 지니면 명성을 얻을 것이다.

아내가 남편에게 절제 있고 선량하게 머물게 하기 위하여

달이 양자리에 있는 수성의 시간에 새 밀랍으로 인형을 만들어라. 그 위에 남편의 이름과 천칭자리와 수성의 기호들, 그들의 천사들의 이름을 적고 그들이 드나드는 길에 묻어라.

어부가 물고기를 매우 많이 잡게 하기 위하여본문비평 39

달이 게자리에 있는 달의 시간에 어부의 이름으로 물고기를 만들어라. 달의 기호들과 물병자리·물고기자리의 천사들의 이름을 적고 물고기의 가시를 태운 연기를 쐬어라. 어부는 낚시할 때 그것을 지니고 다닌다.

그대의 적을 복종시키기 위하여

달이 사자자리에 있는 화성의 시간에 그 사람을 나타내는 밀랍 인형 둘을 만들어라. 그 머리에 쇠를 꽂아라. “그대의 것은 …더 크게…”라는 말이 뒤따른다. 그대의 아버지와 어머니의 이름, 화성과 목성의 기호들을 적어라. 또 상대편의 형상에는 그 사람과 그의 어머니의 이름, 달과 토성의 기호들, 사자자리와 사수자리의 이름들을 적어라. 그들이 있는 곳에 묻으면 적이 복종하게 될 것이다.유보사항 33

이상의 작용들을 마친다.

암브로시아누스 E 81 sup.에서 뽑은 글

별들의 징표에 관하여

별 하나가 하늘에서 동쪽으로부터 서쪽으로 풀려나와 …처럼 보이며 나누어지지 않으면, 그 해에 짐승들이 낳은 새끼들이 살고 과실이 많아질 것이다. 버려진 도시들과 마을들에는 사람이 살고, 사람이 사는 곳들은 황폐해질 것이다. 가난한 이들은 부유해지고 가진 이들은 낮아질 것이다. 왕이 자기 도시를 황폐하게 만들고, 네 왕이 전쟁을 벌일 것이며, 한 왕이 다른 왕을 달아나게 하여 그의 왕국을 약탈할 것이다. 바빌론의 왕이 죽고 왕이 그의 관리들을 죽일 것이다. 부자가 가난한 사람에게 요구하고, 한 도시가 황폐해질 것이다. 충실한 왕이 그곳에 들어가 다스리며 많은 사람이 그 안에서 죽을 것이다. 가난한 이들에게 좋은 것들이 오고 강한 이들은 더욱 강해질 것이다. 별이 서쪽에서 동쪽으로 와서 크게 보이면 왕에게 나쁜 일이 있다가 그 뒤에 좋은 일이 있을 것이다.유보사항 34

달이 남쪽에서 북쪽으로 풀려나와 불처럼 보이면 큰 죽음이 있고, 왕은 다른 나라로 들어갈 것이다. 어둠이 생기고 도둑들이 나타나며, 한 나라가 다른 나라를 포로로 만들 것이다. 북쪽에서 남쪽으로 풀려나오면 왕은 나쁜 일을 겪고, 많은 여자가 유산하며, 아버지가 자식을 죽이고 형제가 형제를 죽일 것이다. 이런 일이 삼 년 동안 일어나고 그 뒤에는 평화와 안전이 있을 것이다. 동쪽에서 서쪽으로 보이면 질병이 생기고 바빌론에 많은 왕이 있을 것이다. 또 별이 북쪽에서 남쪽으로 풀려나오면 마을들이 도시들로 들어오고, 살인과 반역이 있을 것이다.

무지개의 징표에 관하여

해 질 무렵 하늘에 무지개가 나타나면 페르시아 백성에게 나쁜 고통이 있을 것이다. 비는 그치고 서쪽 땅에서는 격렬하고 큰 전쟁이 벌어질 것이다. 왕은 자기 권세 있는 자들 가운데서 일어나 그들을 압박할 것이다. 겨울은 혹독하고 비가 내리지 않을 것이다.

5월의 셋째 시간에 무지개가 나타나면 소들이 많이 죽을 것이다.

6월에 무지개가 나타나면 왕의 권세 있는 자들이 계략으로 죽을 것이다.

7월에 무지개가 나타나면 서쪽에 큰 전쟁이 있을 것이다.

8월에 무지개가 나타나면 큰 질병이 생길 것이다.

9월에 무지개가 나타나면 페르시아인들과 인도인들이 서로 싸우며 인도인들이 이길 것이다.

10월에 무지개가 나타나면 로마니아에서 삼 년 동안 많은 죽음이 있을 것이다.

11월에 무지개가 나타나면 왕들 가운데 한 사람이 죽고 그 뒤에 도주가 있을 것이다.

12월에 무지개가 나타나면 서쪽에 큰 살육이 있을 것이다.

1월에 무지개가 나타나면 왕이 자기 관리들의 손에 떨어질 것이다.본문비평 40

2월에 무지개가 나타나면 온 세상이 배불리 먹고 평화로울 것이다.

3월에 무지개가 나타나면 여러 도시에 악을 행하는 사람들이 나타날 것이다.

번개에 관하여

4월에 번개가 치면 페르시아에 질병이 있을 것이다. 바람 없이 번개가 치면 왕이 자기 관리들을 죽일 것이다.

5월에 번개가 치면 여러 도시에 나쁜 일이 있을 것이다.

6월에 번개가 치면 비가 그치고 평화가 있을 것이다.

7월에 번개가 치면 큰 인물이 죽을 것이다.

8월에 번개가 치면 페르시아에 기근이 들 것이다.

9월에 번개가 치면 신의 분노가 페르시아인들에게 닥칠 것이다.

10월에 번개가 치면 그대가 하려는 일을 미루어라. 가능하다면 하지 말라. 나쁜 전쟁들이 있을 것이기 때문이다.

11월에 번개가 치면 도시에 권력이 생길 것이다.

12월에 번개가 치면 큰 인물이 자기 동료들에게 나쁜 일을 가져올 것이다.

1월에 번개가 치면 식량이 귀해질 것이다.

2월에 번개가 치면 신의 분노가 큰 인물에게 닥칠 것이다.

3월에 번개가 치면 한 도시에서 전쟁과 혼란이 생길 것이다.

땅이 떨릴 때의 징표본문비평 41

4월에 낮 동안 땅이 떨리면 과실과 여름철에 곤란과 나쁜 일이 생긴다. 밤에 흔들리면 전쟁이 일어날 것이다.

5월에 땅이 흔들리면 전쟁이 있을 것이다.

6월에 땅이 흔들리면 큰 인물이 죽을 것이다.

7월에 땅이 떨리면 기근이 든다.

8월에 땅이 흔들리면 적들이 나타나지만 그 해 안에 달아날 것이다.

9월에 땅이 떨리면 죽음에 이르지는 않는 나쁜 질병이 생긴다.

10월에 땅이 떨리면 낯선 민족이 그 땅으로 올 것이다.

11월에 낮 동안 땅이 떨리면 도주가 있고, 밤이면 젊은이들이 죽을 것이다.

12월에 낮 동안 땅이 떨리면 질병이 생기고, 밤이면 말들이 많이 죽을 것이다.본문비평 42

1월에 낮 동안 땅이 떨리면 젊은이들과 짐승들이 죽을 것이다. 밤이면 일들에 분주함이 있을 것이다.

2월에 낮 동안 땅이 떨리면 굶주림과 죽음이 있을 것이다. 밤이면 큰 인물이 죽을 것이다.

3월에 낮 동안 땅이 흔들리면 좋은 일이 있고, 밤이면 큰 인물이 죽을 것이다.

달의 징표에 관하여

4월에 달이 타격을 받아 어두워지면 과실이 줄어들고 사람들에게 상처와 피부병과 고통이 생길 것이다. 페르시아 땅에는 많은 죽음이 있고 아랍인들에게 굶주림과 많은 고통이 있을 것이다. 왕은 달아나지만 벗어나 뛰쳐나올 것이다.본문비평 43

5월에 달이 어두워지면 페르시아에 굶주림과 질병과 곤란이 있고 비가 많이 내릴 것이다. 그러나 땅과 바다의 소산은 많아질 것이다.

6월에 달이 어두워지면 왕이 자기 관리들을 겨냥한 계책을 세우고 그들의 재산을 빼앗을 것이다. 부자와 가난한 사람이 모두 낮아질 것이다. 아라비아에서는 많은 살인이 있고 메뚜기가 과실을 먹어치울 것이다.

7월에 달이 어두워지면 페르시아에 나쁜 일이 나타나고, 페르시아의 권세 있는 자들이 왕을 겨냥한 계책을 세울 것이다. 그러나 왕은 그들 사이에서 벗어나 뛰쳐나와 자기 적들을 죽일 것이다.

8월에 달이 어두워지면 많은 백성이 살해되고 사람들에게 많은 죽음이 있을 것이다.

9월에 달이 어두워지면 한 해의 시작부터 넉 달 동안 비가 줄어들고, 여러 도시에 굶주림이 있으며 사람들에게 나쁜 일이 나타날 것이다. 참새들이 많아질 것이다.

10월에 달이 어두워지면 서쪽에 많은 죽음과 굶주림, 눈의 통증이 있을 것이다.

11월에 달이 어두워지면 신의 분노가 모든 사람에게 닥치고, 여러 도시에 굶주림과 큰 전쟁이 있을 것이다. 충실한 사람이 왕에게 맞서 “내가 왕이다”라고 말하겠지만, 그 뒤에는 왕의 손에 떨어질 것이다.

12월에 달이 어두워지면 겨울이 혹독하고 눈과 추위와 강한 바람이 있을 것이다. 칼디타이와 페르시아인들에게 많은 죽음과 기근이 있을 것이다.

1월에 달이 어두워지면 과실과 파종의 결실이 늘고 큰 비가 내리며, 포도주와 기름이 생겨나고 한 해가 매우 좋을 것이다.

2월에 달이 어두워지면 비가 줄고 추위와 우박이 있을 것이다. 소와 가축들이 많이 죽고 범죄가 늘어날 것이다. 메뚜기가 나타나고 두려움이 있을 것이다.

3월에 달이 어두워지면 한 해가 좋고 파종과 과실이 풍성할 것이다. 모든 일의 시작이 좋아 사람들이 기뻐할 것이다. 한 해의 시작에는 좋은 비가 내리지만 끝에는 비가 줄어들 것이다. 끝.

천둥에 관하여원주 15

1. 10월본문비평 44

달의 첫날에 천둥소리가 들리면 큰 인물이 죽는다. 엿새째나 이레째에 들리면 그 나라의 우두머리가 죽을 것이다. 여드레째에는 그 해의 과실이 늦어질 것이다. 아흐레째에는 모든 일이 나쁘고, 열하루째에도 역시 나쁠 것이다. 열이틀째에는 메뚜기가 그 해의 풍성한 소출을 먹어치울 것이다. 열사흘째에는 밀과 보리의 수확이 나쁘고, 열나흘째에는 그 땅의 도시들이 다른 나라로 달아날 것이다. 열닷새째에는 왕의 보물창고에 불화가 생기고 왕이 자기 왕국에서 달아날 것이다. 열닷새 뒤부터 서른째 날까지 들리면 모든 일이 좋고 유익할 것이다. 달에 테가 생기면 전쟁과 나쁜 일들, 많은 물이 있을 것이다.본문비평 45

2. 11월

열째 날까지 천둥소리가 들리면 모든 일이 좋을 것이다. 초승달이 생길 때 천둥소리가 들리면 큰 비가 내린다. 달이 곧게 서면 서리와 추위, 바람과 이슬이 있을 것이다. 태양이 어두워지면 한 도시가 두려움에 사로잡힐 것이다. 낮에 별이 떨어지면 큰 인물이 죽고 다른 사람이 설 것이다. 하늘에 징표가 나타나면 포도주가 사라진다. 달에 테가 생기면 전쟁이 많을 것이다.

3. 12월

천둥소리가 들리면 푸른 풀이 생기고 과실은 줄어들 것이다. 큰 별이 사라지면 큰 인물이 죽는다. 태양이 자기 빛을 지우지 않으면 큰 인물이 죽는다. 번개가 치면 수확이 많아질 것이다. 북쪽에서 천둥이 치면 그 땅의 관리들이 죽는다. 달에 테가 생기면 큰 비가 내린다.

4. 1월

열한째 날까지 천둥소리가 들리면 곡식에 도움이 될 것이다. 가뭄이 들면 양과 염소들이 죽을 것이다. 눈이 내리면 많은 사람이 죽을 것이다. 땅이 흔들리면 혼란이 있을 것이다. 달의 끝에 천둥소리가 들리면 큰 메뚜기 떼가 있을 것이다. 태양이 자기 빛을 지우지 않으면 비가 내리고 곡식과 포도주가 생기며 과실이 많아질 것이다. 달에 테가 생기면 전쟁과 추위가 있을 것이다.유보사항 35역주 4

5. 2월

천둥소리가 들리면 모든 일에 매우 좋으며, 푸른 풀과 물이 많아질 것이다. 태양이 자기 빛을 지우지 않으면 살인이 많아지고 비가 내릴 것이다. 낮에 징표가 나타나면 가뭄이 들고 큰 인물이 죽을 것이다. 낮에 별이 떨어지면 왕이 왕위에서 떨어진다. 지진이 일어나면 그 나라에 혼란이 있을 것이다. 달에 테가 생기면 좋은 비와 찬바람이 생긴다.

6. 3월

천둥소리가 들리면 곡식과 포도주, 푸른 풀이 많아질 것이다. 태양이 자기 빛을 지우지 않으면 채소와 과실이 떨어질 것이다. 떠오를 때 번개가 치면 권력자가 권력에서 떨어진다. 낮에 별이 떨어지면 어둠이 있고 메뚜기가 그 해의 과실을 먹어치울 것이다. 하늘에 징표가 나타나면 날씨가 좋다. 달에 테가 생기면 두 왕이 서로 맞서 올 것이다.

7. 4월

천둥소리가 들리면 곡식과 포도주가 들어온다. 그것은 나라와 도시들에 매우 좋고 유익한 일을 뜻한다. 북풍이 불면 매우 좋다. 달이 나타나 왼쪽으로 기울면 큰 비가 내릴 것이다. 달에 즉시 테가 생기면 큰 비가 내린다.

8. 5월

천둥소리가 들리면 양들이 죽고 큰 비가 내릴 것이다. 사람들에게 먹을 것이 많아질 것이다. 태양이 자기 빛을 지우지 않으면 과실이 떨어질 것이다. 큰 별이 자기 빛을 지우지 않으면 포도주가 모자라게 된다. 달이 빛나지 않으면 사람들이 많이 죽고, 한 민족이 다른 민족을 쳐서 서로 죽일 것이며 일들이 분주해진다. 정오에 천둥이 치고 땅이 떨리면 굶주림이 생긴다. 낮에 별이 떨어지면 그 나라의 우두머리가 죽고 존귀한 곳들이 황폐해지며, 한 민족이 와서 그 나라에 광경을 펼칠 것이다. 번개가 치면 길이 끊어지고 악을 행하는 사람들이 나타난다. 달에 테가 생기면 큰 전쟁과 질병이 있을 것이다.

9. 6월

천둥소리가 들리면 그 나라에 온갖 나쁜 일이 생기며 메뚜기가 그 해의 과실을 먹어치울 것이다. 큰 별이 사라지면 길이 끊어지고 악을 행하는 사람들이 나타나며, 존귀한 곳들의 사람들이 달아나고 많은 죽음이 생긴다. 달에 테가 생기면 전쟁과 질병이 있다. 밤에 어두워지면 나쁜 일이다.

10. 7월본문비평 46

천둥소리가 들리면 그 해의 풍요가 사라지고, 포도주에서는 이익이 있으며, 수확물은 많아지고 큰 인물이 죽을 것이다. 저녁에 달이 사라지면 그 나라에 낯선 민족이 있을 것이다. 큰 별이 자기 빛을 지우지 않으면 왕도가 충만해진다. 하늘에 징표가 나타나면 푸른 풀과 물이 많아질 것이다. 번개가 치면 그 땅의 왕이 죽고 존귀한 곳들이 사라질 것이다.유보사항 36

이 달에는 몸을 치장하지 말고, 그대의 자식이 죽지 않도록 침상에 새 옷이나 새 베개를 놓지 말라. 새 신발도 신지 말라. 이는 좋지 않기 때문이다. 창이나 문을 열지 말고, 목에 거는 것이 낡아지더라도 버리지 말라. 달의 끝이 곧게 서 있으면 손해를 뜻하지만, 기울어져 있으면 좋은 일과 좋은 한 해를 뜻한다. 배우자와 함께 자지 말라. 이 달과 이 달에 이루어지는 모든 일은 신에게 저주받았기 때문이다. 달에 테가 생기면 질병과 나쁜 고통이 있을 것이다.

11. 8월

천둥소리가 들리면 포도주가 사라질 것이다. 태양이 자기 빛을 지우지 않으면 큰 인물이 죽고 나쁜 반란이 생긴다. 달이 사라지면 낯선 민족이 와서 땅을 황폐하게 만든다. 달에 테가 생기면 야수들이 많이 죽고 양들은 늘어날 것이다.

12. 9월

천둥이 치면 그 나라가 멸망할 것이다. 큰 별이 자기 빛을 지우지 않으면 파종의 결실을 잃는다. 땅이 흔들리면 남자들이 두려워할 것이다. 낮에 남쪽 구름들이 생기면 많은 죽음이 있을 것이다. 달에 테가 생기면 한 해가 좋고 물이 많다. 끝.

암브로시아누스 H 2 inf.에서 뽑은 글

헬리오도로스의 점괘를 내리는 머리 만들기원주 16용어 2용어 22

오래된 사람의 두개골을 들어다가 깨끗한 물에 사흘 밤 동안 씻어라. 깨끗한 천으로 싸서 세 갈래 길로 가고, 그 이마에 다음 이름들을 적어라. ‘므프시악, 사리악, 루치페르.’ 교수형을 당한 사람의 갈비뼈를 가져다가 ‘폴로스’를 하나 만들고, 그 가운데에 검은 족제비의 가죽을 놓아라. 그 위에 머리를 놓고 다음 말을 하라.본문비평 47유보사항 37

“두개골의 이마에 적힌 이름들이여, 너희에게 맹세시킨다. 내가 어떤 질문을 하고자 하든 나를 받아들이고 그 질문에 응하여 나에게 진실을 말하라.”

그런 다음 머리를 두고 다른 곳으로 떠나라. 닭들이 울기 시작하면 가서 그것을 가져다가 여러 사람의 눈을 피해 숨겨 두어라. 그것에게 질문하고자 할 때에는 사흘 동안 빵도 물도 맛보지 말고 단식한 뒤, 밤에 그것에게 물어라. 그러면 필요한 것을 말해 줄 것이다.본문비평 48

이름 색인본문비평 49

저자 이름

아크메트: 요세프의 아들이며, 이집트의 통치자 타울룬트의 서기관.

알렉산드로스 왕. 이사아크의 아들 알림. 암모니오스. 안티오코스. 아포마사르. 막시모스 아르키타스. 사제 아스트람프시코스. 바르빌로스 또는 브라빌리. 칼데아인들. 데메트리오스. 데메트리오스 클로로스. 데메트리오스 트리클리니오스. 시돈의 도로테우스. 엘레우테리오스 제벨레노스. 엠페도클레스. 에라시스트라토스. 에우클레이데스. 헬리오도로스. 테베의 헤파이스티온. 헤르메스 트리스메기스토스. 히파르코스. 알렉산드레이아의 요안네스 필로포노스. 라오디케이아의 율리아노스. 레온. 기술자 레온티오스. 요안네스 라우렌티오스 리도스. 마살라 또는 마살라스. 니케포로스 그레고라스. 오르페우스. 팔코스. 알렉산드레이아의 파울로스. 페르시아인 철학자. 플라누데스. 포르피리오스. 프셀로스로 추정되는 저자. 프톨레마이오스. 레토리우스. 세라피온. 알렉산드레이아의 스테파노스. 시메온 세트. 티마이오스 프락시다스.

그 밖의 이름

아벨. 아담. 이집트인들. 이집트. 알라니아 또는 알바니아. 알레테이아, 곧 진리. 알렉산드로스 왕. 아나스타시오스 황제. 아네모이, 곧 바람들. 아폴론. 아랍인들. 아라비아. 아레스. 아르메니아. 아르테미스. 아시아. 바빌론. 바쿠스. 바르다스 스클레로스로 추정되는 인물. 베냐민. 보스포로스. 불가리아인들. 카인. 칼라브리아. 칼로타이. 카파도키아. 케레스. 칼케돈. 함. 카리스. 그리스도인들. 코기타티오, 곧 생각. 크레타. 크리아노스. 크로나몬. 크로노스. 쿠마니아. 키프로스. 데메테르. 디아나. 디에스, 곧 낮. 디카이오시네, 곧 정의. 디오니소스. 디오스쿠로이로 추정되는 이름. 디비티아이, 곧 부. 엘피스, 곧 희망. 엔노이아, 곧 생각.

헤르메네이아, 또는 헤르메스로 추정되는 이름. 에사우. 하와. 포르투나. 고모라. 그라티아이. 하이모스산으로 추정되는 지명. 헤메라, 또는 헤라로 추정되는 이름. 헤파이스토스. 훈족들. 휘페레파니아, 곧 교만. 휘프노스, 곧 잠. 야곱. 눈의 아들 여호수아. 인도인들. 인테르프레타티오, 곧 해석. 요셉. 아크메트의 아버지 요세프. 이라이, 곧 분노들. 이사악. 알림의 아버지 이사아크. 이스마엘인들. 이스라엘인들. 유대인들. 유노로 추정되는 이름. 유피테르. 유스티니아누스. 유스티티아, 곧 정의. 라멕. 레토 또는 라토나. 리비아. 리비아인들. 루키페르. 리디아. 마케도니아인들. 마이오티스 호수. 마르스. 므두셀라. 메르쿠리우스로 추정되는 이름. 므네모시네. 모르스, 곧 죽음. 모세. 무쿠메의 아버지로 제시된 모세. 무사이로 추정되는 이름. 나보나사르. 나홀. 네므로드.

넵투누스. 니케. 노아. 니파, 또는 님파이로 추정되는 이름. 페르시아인들. 페르시아. 파라오. 포스포로스. 플루토. 폰토스. 포세이돈. 프톨레마이오스 왕. 레아. 로마. 로마인들. 로마니아. 사무엘. 사모스.

사투르누스. 셈. 시카르. 소돔. 솜누스, 곧 잠. 스페스, 곧 희망. 시리아. 이집트의 통치자 타울룬트. 타나토스, 곧 죽음. 트라키아. 튀모이, 곧 분노들. 튀케. 벤티, 곧 바람들. 베리타스, 곧 진리. 빅토리아, 곧 승리. 불카누스.