제6권 · 빈 소장 사본

빌헬름 크롤 편찬 · 브뤼셀, 앙리 라메르탱, 1903년

이 책은 빈에 소장된 그리스어 필사본을 기술하고 그 안에 전하는 문헌을 소개한 목록이다. 인용문의 처음과 끝 사이에 놓인 줄표는 편자가 중간 내용을 생략했음을 나타낸다. 필사본에 들어 있다고 설명된 표나 그림과 이 책에 실제 인쇄된 그림은 구별하였다. 판독을 확정할 수 없는 구절은 임의로 보충하지 않는다.

서문

빈 소장 필사본 목록을 내놓으면서 서문으로 덧붙일 말은 많지 않다. 이미 여러 분책을 펴냈으니, 이 책을 읽는 분들은 우리가 필사본을 기술하고 본문을 편집하는 방식을 충분히 알고 있으리라 생각한다. 그러므로 발음 방식의 변화에서 생겨난 극히 사소한 잘못을 고칠 때 지나치게 조심스럽게 처리하지 않았으며, 대개의 경우 그런 것을 고친 사실까지 일일이 밝혀야 한다고 생각하지 않았다는 말이면 충분할 듯하다.

이 분책에서 간행한 미신 관련 자료는 점성술 자체에 속하지는 않지만, 독자들에게도 환영받으리라 기대한다. 오랫동안 소홀히 다루어진 이러한 연구가 얼마나 가치 있는지, 또 문헌학자가 이런 자료를 직접 다루는 일이 얼마나 떳떳한 일인지가 날로 더 잘 알려지고 있기 때문이다. 오랫동안 서랍에 넣어 두었던 도로테우스의 시구를 이제 간행하면서, 모든 것을 다 알아보지 못했더라도 초판 편집자에게 관대한 독자들이 흔히 베풀어 주는 너그러움을 청한다. 그러나 이 미간행 자료를 두고 자신의 재능을 시험해 볼 사람이 있으리라는 점은 의심하지 않는다.

우리의 색인을 이용하는 분들은 각 분책에 작은 색인만 덧붙이는 까닭을 알아주시기 바란다. 전체 목록이 완성되면 별도의 색인 한 권을 만들고, 그 안에 익명의 장들도 순서대로 정리하여 한눈에 살필 수 있게 하려는 것이다. 우리는 이것이 이 문헌 모음들의 역사를 밝히는 데도 얼마간 도움이 되기를 바란다.

필사본 기술을 시작한 것은 1895년, 빈에 며칠 머물렀을 때였다. 1902년 봄에 다시 그곳에서 더 오래 지내며 작업의 상당 부분을 마쳤다. 마지막으로 이곳으로 보내온 몇몇 필사본을 검토하고, 기술할 필요가 있다고 판단한 것을 기술하였다. 이 일에서 우리 도서관과 빈 도서관의 책임자들이 베푼 후의와 친절에 힘입은 바가 크다. 빈의 관계자 가운데서는 A. 폰 프레머슈타인을 특별히 언급하고자 한다. 두 번째 필사본과 몇몇 미간행 자료를 기술하는 데에는 장래가 촉망되는 젊은 연구자 테오도어 블룽크가 도움을 주었다. 그 자료의 일부는 언젠가 그 자신이 간행하리라 기대한다. 교정쇄를 읽는 데에는 이 작업의 지칠 줄 모르는 동료 프란츠 볼과 프란츠 퀴몽이 힘써 주었다. 각각의 대목에서 밝혀 둔 것 외에도 이들에게 많은 빚을 지고 있음을 감사하는 마음으로 고백한다.

또한 오스트리아 제국의 공교육을 관장하는 W. 폰 하르텔은 빈 이외의 오스트리아 지역에 보관된 그리스어 필사본 목록을 E. 골로프가 준비하고 있다는 사실을 알려 주어 특별한 은혜를 베풀었다. 골로프는 필사본 15–17에 관한 자신의 기록을 매우 친절하게 보내 주었다.

1903년 5월 1일, 그라이프스발트에서.

W. 크롤

빈 소장 필사본

1. 그리스어 철학 필사본 108

종이 필사본. 16세기. 371잎. 크기 25 × 19cm.원주 1

페르시아인 자나타의 지오맨시. 「여섯째 집」. “그 장소에 서서…”로 시작하여 열여섯째 장소까지 이어지고, “…현재의 이 논술을 다룬 다른 전문가에 의하여”로 끝난다.원주 2유보사항 1용어 1

“앞에서 기술한 열여섯 집의 형상들에 관하여, 이 논술에 또 다른 체계를 덧붙이겠다.” 시작 구절은 “어떠한 집이든지 …임을 알아야 한다”이다. 여기서도 다시 페르시아 지오맨시에 속하는 열여섯 장소를 차례로 다루며, “…그에게 함께 증언하는 집들”로 끝난다. 점은 여섯 개나 일곱 개의 점으로 이루어진 형상들을 사용하여 친다. 그 예는 다음과 같다.

이와 비슷한 내용이 계속 이어진다.

다른 필사자의 글씨로 적힌 글. “안에는 별이 없는 하늘이라고 불리는 하늘도 있다 — 앞으로 일어날 일들을 미리 앎.”

후대 필사자의 글씨로 주기에 관하여 조금 적혀 있다.

다시 첫 필사자의 글씨이다. “앞부분에서 여섯 잎이 빠졌다. 동쪽 부분과 서쪽 부분을 여섯째라고 부른다…” 여러 광선 관계, 일곱 행성, 기상 징후, 지구의 모양, 기후대, 대기 현상을 다루며, 점성술과는 관계가 없다. “…태양의 광선 때문에”로 끝난다.

“하느님과 함께 시작한다. 이 책의 정확한 목차.” 장은 200개이다. 끝에 놓인 몇몇 항목은 나중에 더해졌다. 이 목차는 뒤에 실린 내용에 대응하지만, 처음에는 다른 자료가 섞여 있으며, 한참 뒤에야 장들이 끊김 없이 이어지기 시작한다.원주 3

후대 필사자의 글씨. “집의 주재권에 관한 항목들도 알아야 한다.” 앞선 목차에 실린 여러 장을 열거한 것이다.

다른 책에서 끼워 넣은 한 잎으로, 여백에 마법 기호가 적혀 있다. “미카엘이여, 만일 네가 군주나 통치자 또는 민중 가운데 어떤 사람에게서 도움을 얻고자 한다면, 써라 — 그리고 나서 가라.” 그 사이에 마법 주문들이 들어 있다. 뒷면에는 “별자리에서 별자리로 옮겨 가는 운동 — 그것들의 원”이 있다.유보사항 2

항성의 표. 연도 표기와 함께 페르시아력 715년이라고 적혀 있으며 설명이 붙어 있다. 서기 1346–1347년에 해당한다.유보사항 3원주 4

「별들이 기뻐하는 장소들에 관하여」. “달은 셋째 장소에 있는데, 이는 여신의 장소이다 —.” 곧이어 마법 기호와 주문들이 끼어들며, 특히 한 뒷면은 이런 내용으로 가득하다.

다른 책에서 끼워 넣은 자료에는 천문표와 매우 조잡하게 쓰인 여러 기록이 들어 있다.

「페르시아인의 방식에 따른 태양의 평년 평균 운동표」. 뒤이어 여러 천문표가 계속된다.

1. 「페르시아인의 연도를 구하는 법에 관하여」. “페르시아인의 연도는 환산된다 —.” 표로 끝난다.원주 5

2. “트리플리시티에 따른 각 도의 배정은 다음과 같이 구한다 —.” 표로 끝난다. 헬리오도로스의 글이다.원주 6용어 2

3. 「각 별이 하루 밤낮 동안 얼마나 움직이는가에 관하여」. “일별 위치에 대한 설명 다음으로 — 토성은 30년에 걸쳐.”원주 7

4. 「별들의 배치에 관하여. 그 안에서 오른쪽과 왼쪽 부분도 다룬다」. “황도대의 …는 — 배치들, 그리고 어느 쪽도 아니다.”유보사항 4

열두 별자리의 여러 광선 관계 등을 설명하는 그림이 있다.

5. 「운행하는 별들과 관장하는 별들의 표. 이러한 별들을 살피는 법을 쉽게 설명하기 위한 것」. “적용과 분리와는 별개로 —.” 일주일 동안의 여러 시각이 길한지 흉한지를 담고 있다. 예컨대 일곱째 날의 다섯째·열둘째·열아홉째 시각에 대해서는 “아프로디테가 관장하며, 손실과 손해를 뜻한다”라고 한다. 마지막 구절은 “…병에서 회복됨을 뜻한다”이다.유보사항 5

6. 「페토시리스의 기구에 관하여, 네케프소 왕에게」.

7. 「피타고라스의 수학적 계산법, 일곱을 사용하는 계산법, 그리고 검증된 또 다른 계산법」.원주 8

“앞에서 말한, 운행하는 것과 관장하는 것에 관한 설명.” “각 출생에 대하여 — 시작을 삼도록 하라.”

“현재의 표는 이집트인의 방식에 따른 것으로, 세 데칸이 세 얼굴에 대응한다.”

「별들의 힘, 집들, 상승 자리와 하강 자리, 낮과 밤의 트리플리시티, 다섯 떠도는 별들의 텀, 데칸의 얼굴들, 바람들에 관하여」. “집을 주재하는 별은 다섯 가지 힘을 지닌다 — 바람의 트리플리시티는 북쪽이다.”

장식 뒤에 “하느님과 함께 시작한다”라고 적혀 있다. “천문학에 관하여. 셋은 천사에게 가르침을 받아 천문학이라는 학문을 알아냈다 — 바빌론을.”원주 9

8. 여백에 번호가 붙어 있다. “하느님과 함께 시작한다. 세계의 창조에 관하여.” “만물의 창조자가 — 그들의 눈을.”

9. 「세계의 탄생, 그 모형, 진입, 상승점, 위기 시기, 수명에 관하여」. “죽을 수밖에 없는 지상 세계의 탄생을 — 이 출생의 주재권을 얻는다.”용어 3

10. 「초심자들이 미리 알아야 할 사항의 규칙. 태양과 달, 그리고 다섯 떠도는 별들의 황경 계산에 관한 다섯 항목」. “보다 계산적인 방법은 — 온전한 달수를 빼고 남았다.”

11. “하느님과 함께 시작한다. 철학자 암모니오스의 아스트롤라베 사용법.” “아스트롤라베를 사용하는 방법을 알고자 한다면 — 아스트롤라베의 방법에 관하여.”원주 10

12. 「철학자 요안네스 카마테로스의 아스트롤라베 사용법과 그 위에 적힌 것들」. “아스트롤라베는 이것을 평면에 담아냈다 — 주인이여, 그대에게 말하리라.”원주 11

13. 「알렉산드리아의 철학자이자 필로포노스인 요안네스의 아스트롤라베 사용법과 그 위에 새겨진 각각의 표시가 뜻하는 것」. “서문. 아스트롤라베의 표면을 — 그리고 이만큼의 도수만큼 반대쪽으로 떨어져 있다. 끝.” 열네 장이 온전히 남아 있다. 중간에 결락이 있는 것처럼 잘못 보이지만, 실제로는 필사자가 바뀌었을 뿐이다.원주 12용어 4

14. “하느님과 함께 시작한다. 상승점을 설명하고자 하여.” “시각들에 관하여 논한 뒤 — 남중하는 것에 관하여.”

15. 「상승점에 관한 또 다른 글」. “상승점을 구할 때 — 48분.”

16. 「상승점과 다른 각들을 설명하고자 하여. 모든 시작과 출생에서는 상승점이 이 각들을 이끌며, 또한 서론의 토대라고도 불린다」. “각들에 대해서만이 아니라 — 또한 열째에 대해서도.”

17. 「자연적 방법으로 구하는 상승점의 필연적인 도수에 관하여」. “트리플리시티에 따른 각 도의 배정을 — 출생에 해당하는 사람들에 대하여.”

18. 「상승점과 떠오른 도수에 관하여. 주어진 시각이 낮의 시각일 경우」. “일출로부터 주어진 시각들을 — 상승점이 어느 도수인지 찾아내어라.”원주 13

19. 「밤에 어센던트, 곧 떠오르는 도수를 구하는 법에 관하여」. “밤에 주어진 시각들은 — 상승하는 것이며 다른 것이 아니다.”용어 5

20. 「남중하는 별자리와 그 도수에 관하여」. “남중하는 별자리의 — 어디서나 남중하여.”

21. 「상승점에 관한 또 다른 글」. “기술에 속하는 아스트롤라베는 — 가장 긴 밤에.”유보사항 6

22. 「도표를 작성하는 법에 관하여. 보이지 않는 곳에서 보이는 곳으로 떠오르는 별자리, 그 도수, 그리고 그것이 상승점이라고 불리는 까닭」. “황도대의 — 곧 여섯째 집으로.”유보사항 7

23. “이것도 유용하니 살펴보라.” “이것들이 이와 같이 놓이면 — 적절한 시각을.”

26. “이 기술의 비밀도 살펴보라.” “이 설명으로부터 — 예시를 통하여 드러내도록.”원주 14

24. 「도표에서 열두 집을 배치하는 예. 아래에서 보여 줄 방식에 따른 것」. “상승점이 …라고 하자 — 그 사이의 배치는 대향이다.”

25. 「도표에 따른 열두 장소의 표식 검토에 관하여」. “열두 장소 가운데서 — 모든 별에 주목하여.”

26. 「페르시아인 세헬의 책에서 뽑은, 승교점과 강교점을 포함한 일곱 별의 판단, 출생도에 따른 열두 장소 및 그 밖의 많은 것에 관한 판단. 카니클리온 주교의 놀라운 입문」. “상승점에 토성이 있으면 — 바빌로니아인의 책은 이것도 기록한다.” 비잔티움식 12음절 운문이다.원주 15

27. 「열두 별자리에서 행운의 몫에 관하여」. “별들에 관한 이 말들은 신비롭다. 바빌로니아인 아부마샤르가 적은 행운의 몫에 관해서도 이제 배워라 — 이제 너는 행운의 몫에 대해서도 배웠다.” 역시 같은 운율의 시이다.

28. 「지극히 지혜로운 발렌스의 출생도와 출생에 따른 진입」. “토성이 상승점에 오면 — 혐오와 헛된 두려움을 일으킨다.”

29. 「이집트인의 방식에 따른 출생과 수명에서 집의 주재권을 다루는 항목」. “집을 주재하는 방식에 관한 — 바로 이 지점에 이론이 있다.” 파울로스를 인용한다.본문비평 1

30. 「보라, 수명에 관한 또 다른 논설」. “앞에서 말한 것을 배워라 — 다시 스물에 다섯을 더하여.”

31. 「네 각을 배치하는 법에 관하여」. “첫째는 상승점이다 — 이것의 사각형에 속한 것들.”

32. 「집의 주재권과 수명에 관한 또 다른 글」. “왜냐하면 텀을 통하여 이집트인의 현자들은 — 집의 주재권을 말하기 때문이다.”

33. 프톨레마이오스가 이에 관하여 한 말을 제시한 뒤, 다른 저자들의 견해, 특히 도로테우스의 견해도 제시하는 것이 타당하다고 말한다. “…페토시리스와 네케프소를 따르는 이들, 그리고 그들에게서 배운 니카이아의 안티고노스.” 헤파이스티온의 글이다.원주 16

34. 「프톨레마이오스에 따른 수명에 관하여」. “프톨레마이오스의 문구를 제시하였다 — 생애의 끝을 판정한다. 마네톤도 수명에 관한 시에서 같은 말을 하였다.” 판카리오스를 자주 인용하고 포르피리오스도 인용한다. 헤파이스티온의 글이다.

35. 「요안네스 카마테로스의 아기 출생, 수명, 행운과 불운, 위기 시기 및 그 밖의 여러 가지에 관하여」. “첫째 집은 상승하는 부분의 집이라고 불린다 — 마침내 높이 솟아 명예로 가득하다.”

36. “행운의 몫, 그리고 그와 함께 주재자도 — 이제 너는 행운의 몫에 대해서도 들었다.” 비잔티움식 12음절 시이다. 밀러가 간행하였다.원주 17

37. 「아기의 출생과 도시의 파괴에 관한 또 다른 글」. “그 출생이 이러한 것으로 판명된다면 — 많은 일들의 변화.” 비잔티움 통속시의 15음절 운율이다.

38. 「안티오키아인 발렌스의 …에 따라 수명을 구하는 법」. “옛사람들은 수수께끼처럼 설명하였다 — 수명의 양을.”

39. 「같은 안티오키아인 발렌스의 수명 판단」. “각각의 수명을 정확히 알고자 한다면 — 눈이 통찰할 수 없음.”

40. 「위기 시기에 관하여 꼭 알아야 할 장」. “치명적이거나 위험한 위기 시기가 일어나게 된다 — 자기 기후대에 맞추어 다루어야 할 것이다.” 헬리오도로스의 글로 보인다.원주 18

41. 「태양과 달과 상승점을 결합하는 방법 및 수명에 관하여」. “상승점에 관한 연구는 훌륭한 논의를 담고 있다 — 이것들과 유사한 것들.”

42. 「달의 연결에 관하여」. “달의 연결은 파악된다 — 이집트의 현자들이 입증하였듯이.” 헬리오도로스의 글로 보인다.

43. 「헤파이스티온의 보편적 시작에 관하여」. “보편적인 질서를 — 눈에 보이게, 하지만 남몰래 이루어지는 것들을.” 헤파이스티온의 글이며 올리비에리가 간행하였다.원주 19

44. 「달이 운행하는 별들에게서 분리하고 그들에게 적용하는 일, 그 결과와 …에 관한 논설」. “적용과 분리에 관한 논설은 — 전체를 드러내는 것이다.”

45. 제목 없음. “출생마다 그리고 매일, 운행하며 관장하는 것을 별의 천구상 위치를 통하여 살펴야 한다 — 우리는 모든 것을 알게 될 것이다.”

46. 「별들이 서로를 주재하는 것과 그들이 어떻게 기뻐하는가에 관하여」. “서로의 주재자라 불린다 — 낮의 별들이라면, 그 아래쪽의 것들.”

47. 「각, 뒤따르는 장소, 기우는 장소의 사용에 관하여」. “상승점은 첫 나이를 나타낸다 — 열두째가 가진다.”

48. 「수태 시의 상승 도수와, 사람에 관한 별자리 및 별들의 색에 관하여」. “프톨레마이오스의 방법을 그 자신의 말로 제시한 뒤 덧붙였다 — 모든 경우에 참으로 들어맞음을 발견한다.” 헤파이스티온의 글이다.

49. 「페토시리스의 사각들의 조화에 관한 놀라운 글」. “모두들 생각한다 — 정지해 있는 ….”

50. 「네 각에 관한 또 다른 글」. “모든 것이 그 위에 놓여 있으므로 — 그것들의 힘을 약화하였다.”

51. 「다섯 별의 상승 자리에 관하여」. “이집트인들은 부른다 — 행운을 줄인다.”

52. 「프톨레마이오스에 따른 태어난 아기에 관하여」. “달이 있는 곳은 — 수태 때 상승한다.”

53. 「출생, 더 정확하게는 태어난 아기에 관한 규칙」. “정확히 구하는 일의 — 그러한 필요에 속한.”

54. 「트리플리시티의 주재에 관하여. 황도대는 네 트리플리시티로 나뉜다」. “트리플리시티의 주재자들을 이제 배워라 — 흙과 같고, 공기와 같고, 물과 같은.” 12음절 시이다.

55. 카마테로스의 글. “집의 주재자들에 관한 말을 배웠으니 — 나쁜 존재이면서 함부로 말하지 말라.” 운문이다.

56. 카마테로스의 글. “기술적으로 각 부분의 천구를 말하고자 하여 — 이들의 셋째 주재자는 별이다.” 15음절 시이다.

57. 「트리플리시티의 주재자들에 관하여」. “각 트리플리시티의 한 변에는 — 하강 자리들이 있다.”

58. 「행위에 관하여. 두 번째 논설과 보다 주된 장소」. “각들에서는 남중점이 — 결실이 풍부하다고 불린다.”

59. 「유용하고 필요한 항목들에 관하여」. “상승점의 트리플리시티 주재자들은 — 페토시리스와 네케프소를 따르는 이들, 그리고 그들에게서 배운 니카이아의 안티고노스가 이처럼 제시하는 출생들을 살핀다.”

60. 「각 별이 하루 밤낮 동안 얼마나 움직이는가에 관하여」. “일별 위치에 대한 설명 다음으로 — 헛되이 애쓴다는 것을 알아라.” 앞의 동일 주제 항목을 참조한다.

61. 「자녀에 관하여. 출생도에서 자녀가 없는지, 많은지, 적은지를 보여 주는 것들」. “살펴야 한다 — 파울로스의 입문에도, 또한 이 티마이오스에게도.” 문장 중간에서 끝난다. 한 첩이 빠진 듯하며, 그 안에는 다음 장들이 들어 있었다.

62. 「헤파이스티온의 온갖 결과에 관하여」.

63. 「전쟁이 일어날지를 아는 법에 관하여」.

64. 「각 출생에서 어느 달에 죽게 되는가에 관하여」.

65. 「사람이 태어난 별자리를 구하는 법에 관하여」.

66. 「연결되지 않는 별자리들과 서로 감응하는 별자리들에 관하여」.

67. 「감응하는 사각형과 감응하지 않는 사각형에 관하여」.

68. 「듣는 별자리와 보는 별자리들에 관하여」.

69. 「명령하는 별자리와 복종하는 별자리들에 관하여」.

70. 「배치에 따른 삼각형, 사각형, 육각형, 대향에 관하여」.

71. 「앞서 말한 듣는 별자리와 보는 별자리 부분에 대하여」.

72. 「서로 등을 돌리고 서로 감응하는 것들에 관하여」.

73. 「서로 연결되지 않는 별자리들에 관하여」.

74. 「클라우디오스 프톨레마이오스의 대기 징후 기록」.

75. 「기우는 장소들과 네 각에 관하여, 예시를 곁들여」. 이 장의 마지막 말은 남아 있다. “…각에 있거나 뒤따르는 장소에 있었을 때와 마찬가지로, 자신에게 속한 결과들을 낳을 수 있다.”

76. 「한 해의 네 계절에 관한 판단」. “황도대는 나뉜다 — 경건하지 않은 아들들이 태어나기를 빈다.” 열두 별자리에 놓인 목성을 다룬다. 『농업집성』의 조로아스터 관련 글을 참조한다.

77. 「인체의 각 부분을 주재하는 열두 별자리」. “양자리는 머리를 — 뜨고 나타나는 일들을.”

78. 「태양의 주기를 구하는 법에 관하여」. “작은 해라는 것은 얼마간 — 그때에는 세지 않을 것이다.”

79. 「표들의 균등화」. “달들의 균등화는 — 앞서 말하였듯이.”

80. 「태양이 별자리에서 별자리로 옮겨 가는 일」. “양자리에는 3월 11일에 — 낮의 시작.”

테오필로스의 우주적 시작에 관한 모음. “이것들로부터, 배움을 무척 사랑하는 이여, 필요한 계산은 — 우리가 정한 대로의 결과들.” 이 총서 제1권에 간행되었다.

82. 테오필로스의 「한 해의 결과에 관하여. 한 해의 네 전환에 따라 시기의 변화와 그때 일어나는 일을 어떻게 살펴야 하는가」. “시간의 시작이기 때문에 — 해의 시작을.”

같은 저자의 한 해의 시간에 관한 글. 테오필로스의 「시작에 관하여」. “해의 시작을 — 티모카리스와 그를 따르는 이들도.” 이 총서 제1권에 간행되었다. 계속하여 “이것들에 관하여 뒤따르는 징후도 전해졌다 — 나머지에 대해서도 이처럼 차례로.”

「왕의 몫에 관하여 꼭 알아야 할 글」. “왕의 몫은 — 실천해야 한다.” 피렌체 소장 필사본의 병행 자료가 있다.

83. 「같은 저자의 한 해의 네 구간에 관하여」. “해의 변화가 네 가지이기 때문에 — 그것을 구하듯이 다음 달도 그러하다.”

84. 「부모에 관한 장」. “신성한 프톨레마이오스의 설명 다음으로 — 여성 별자리에서는 어머니를.” 도로테우스를 인용한다. 헤파이스티온으로 거슬러 올라가는 듯하다.

85. 「해와 달과 날, 그리고 남중점에 관하여」. “출생도가 몇 해를 지배하든 — 리비아의 것들은 열한째에서 더 많다.” 헬리오도로스의 글이다.

86. “각 별자리의 본성도 말하지 못할 까닭이 무엇인가 — 같은 것이라고 생각하라.”

87. 「남성 별자리와 여성 별자리, 남성화되는 별과 여성화되는 별에 관한 놀라운 글」. “그러므로 남성 별자리들은 — 그 작용을 말하지 않은 채.” 안티오코스의 첫 장이다.

88. 「열두 별자리에 관한 …, 바빌로니아의 철학자 테우크로스에게서 나온 것. 상승 자리와 하강 자리, 거처와 트리플리시티의 주재자, 세 얼굴에 대응하는 세 데칸, 그 밖의 수많은 놀라운 것들, 바람들, 도수와 분과 초에 관하여」. “황도대는 비스듬히 움직이며 열두 부분을 가진다 — 쉽게 잃어버리고 또 얻으면서.” 열두 별자리에 관한 매우 상세한 서술이다. 볼은 이것이 레토리우스가 만든 발췌문임을 밝혔다.

89. 「일곱 별의 혼합, 본성, 떠오름, 숨음, 첫째와 제2유(정지), 또한 쇠약, 저녁에 떠오름, 그 밖의 것들과 인간의 참여에 관하여」. “토성은 본성이 차갑다 — 사각형의 한 변에 놓여서.”

90. 「시간의 전체 주기를 아는 법, 전쟁의 배치, 트리플리시티와 그에 속한 부분에 관한 대략적인 요약」. “양자리는 …임을 알아야 한다 — 각각에 해당하는 것.”

91. 「합과 보름달의 시각을 구하는 방법」. “태양이 …하게 되면 — 시각의 물음으로.”

92. 「어느 각이나 몫의 열두째 부분에 관하여」. “별들의 열두째 부분은 — 양자리로.”

93. 「올바르게 고친 행운의 몫 계산법, 예시를 곁들여」. “이와 같이 셀 것이다 — 게자리의 첫째 도수.”

94. 「시간의 분할에 관한 장」. “각 본성에는 하나의 투사가 있다 — 그 밖의 것들도.”

95. 「키로스라는 이가 말한 비에 관하여」. “매번 내리는 비에 관하여 — 같은 일을 한다.” 이 총서 제1권에 간행되었다.

96. 「별들이 기뻐하는 장소들에 관하여」. “별들이 기뻐하는 장소들을 배워라 — 불멸로.” 처음은 운문이며, 그 뒤에는 산문이 이어진다.

97. 「달의 열두째 부분에 관하여」. “열두째 부분을 계산하라 — 수를 빼면서.”

98. 「연결에 관한 필수적인 규칙과 식에 관하여」. “이것도 알아야 한다 — 일어나지 않는다.”

99. 「달이 별들과 배치를 이룰 때 무엇을 행하고 해야 하는가」. “달이 토성과 트라인이면 — 더 나아가 조화롭지 않은 것들도.”

100. 「달이 별들과 배치를 이룰 때 무엇을 하고 행해야 하는지에 관하여 이집트의 현자들이 입증한 것」. “달이 토성과 섹스타일이면 — 교사들과의 교제.”

101. 「이집트인의 방식에 따른 이 표는 달이 각각의 별자리를 옮겨 다닐 때, 별자리의 본성에 따라 별들과의 배치 이외에 무엇을 하고 행해야 하는지를 설명한다」. “달이 양자리에 있으면 — 정맥 절개와 계약.”

102. 「맨 위 천구에 있는 항성들에 관하여」. “항성들은 — 습한 실체를.”

103. 「태양과 달의 기준 위치를 바로잡는 법에 관하여」. “표들이 …임을 알아야 한다 — 변칙적인 것이라 불린다.”

104. 「태중의 남아와 여아에 관하여」. “우리는 상승점을 …해야 한다 — 남아를 가지고 있다.”

105. 「낮과 밤에 태양이 열두 별자리에 있을 때의 지진에 관한 천문학적 판단」. “태양이 양자리에 있으면 — 큰 진동들.”

106. 「열두 달에 관한 풍년의 판단」. “9월에 활들이 나타나면 — 물고기가 많이 보일 것이다.”

107. 「질문자의 의도와 무엇을 묻고자 하는지를 알아내는 법」. “상승점의 주재자를 보라 — 날들을 드러낸다.”

108. 「그대에게 찾아와 묻는 이가 어떤 의도를 지녔는가에 관하여」. “찾아오는 이들의, 특히 — 그 일들을 할 수 없어.”

109. 「아포마자르의 책에서 검증된 것들을 뽑은 꼭 필요한 항목들」. “그 자신이 말하기를, 하느님께서 그에게 주신 모든 행운은 — 당황한 가운데 그에게 반대한다.” 여러 짧은 문단으로 나뉘며, 대개 “그가 말했다”라는 말로 시작한다. 그 뒤에는 빈 공간이 있다.

110. “하느님과 함께 시작한다. 달의 식에 관하여. 페르시아인들은 이를 쿠수프라고 하며, 본래의 명칭은 크뤼프시스이다.” “우리가 제시한 방법들을 — 끝까지 구하였다.”

111. 「태양의 식에 관하여. 페르시아인의 말로는 쿠수프라고 한다」. “태양의 매일의 — 처음부터 끝까지.”

112. 「달의 식을 통하여 승교점을 구하는 법」. “강교점의 기준 위치를 빼라 — 식의 끝까지.”

113. 「아랍인의 표를 통하여 합과 보름 때 두 광체의 식을 아는 법」. “식에 관한 방법들을 제시하였으므로 — 그렇지 않다면 전혀 아니다.”

114. 「달의 식의 결과에 관하여」. “달의 식의 — 그 아래에 놓인 기후대에서.”

115. 「태양과 달의 식, 혜성과 별똥별의 결과, 그리고 색에 관하여. 식의 색은 다섯 가지로, 검정, 빨강, 옅은 흰색, 보랏빛, 황금빛이다. 바람에 관한 또 다른 글」. “옛 이집트인들은 기록하였다 — 메디아인들이 서로 전쟁을 벌일 것이다.” 헤파이스티온에서 나온 것이다.

116. 「해와 그 달들의 시작이 주의 어느 날에 오는지 알아내는 법」. “구하려는 해의 수를 잡아 — 구하려는 달의.”

117. 「해의 시작이 바뀌는 것과 그해에 생기는 날에 관하여」. “알아야 한다 — 에즈데게르드의 수로.”

118. 「그리스인의 구하려는 달에 해당하는 페르시아인의 날을 구하는 법」. “셋을 유의해야 한다 — 다음 달의.”

119. 「울티니아인들의 시간으로부터 로마인, 페르시아인, 아랍인의 시간을 표에 따라 계산하는 법」. “하루는 — 말한 바를 분명히 보여 줄 것이다.”

120. 「시각과 앞서 제시한 시간의 표들에 관하여」. “간결하게 말하기 위하여 — 앞에서 말하였듯이.”

121. 「별들이 달과 도수별 배치를 이루는 시각을 구하는 법. 여기에서 저자는 세 가지 풀이를 마련하여 제시하였다」. “그들 사이의 배치에 관하여 — 여러 번 말하였다.”

122. 「별들이 서로 도수별 배치를 이루는 시각을 구하는 법. 곧 토성, 목성, 화성, 아프로디테, 헤르메스」. “각각의 운동의 — 방법을 구하라.”

123. 「곧게 진행하지 않는 별들이 도수별 배치를 이루는 시각을 구하는 법」. “모든 것이 …하지 않기 때문에 — 여러 번 말하였다.”

124. 「원하는 기후대, 도시 또는 지방의 하루 시각을 그 지역의 상승 시간으로부터 계산하는 법」. “한 해의 모든 것들은 — 일별 위치를 제시할 때.”

125. 「『파나레토스』의 일곱 몫에 관하여. 행운의 몫」. “첫째는 행운의 몫이다 — 도표 안에.” 후대 필사자가 몇 가지를 덧붙였다. 파울로스 알렉산드리노스에게서 나온 것이다.

126. 「도표의 몫들에 관하여 꼭 필요한 항목들」. “생명의 몫에 관하여. 태양의 도수로부터 — 목성 및 다른 것에 더하여.” 한 잎은 열거 중간에서 끝난다. 한 첩의 가운데 두 잎이 빠진 듯하다. 여기에서 없어진 장들은 다음과 같다.

127. 「배설과 구토에 관하여」.

128. 「질문한 일이 언제 일어날 것인가 하는 물음에 관하여」.

129. 「매매와 주는 일에 관하여」.

130. 「고발자에 관하여」. “상승점은 고발자이다 — 이와 같이 판단하라.”

131. 「호의를 청하는 일에 관하여」. “청하는 사람들은 — 여성과 남성.” 헤파이스티온의 글이다.

132. 「헤파이스티온의 보물에 관하여」. “장소에 관하여 질문을 받으면 — 지적한 곳의.”

133. 「시작하는 모든 일에 적용하는 것」. “— 그 시작의.”

134. 「여행에 관하여」. “상승점을 보라 — 태양으로부터의 날들.”

135. 「시돈의 도로테우스가 쓴 대부에 관하여」. “빌려주려 한다면 — 대부가 될 것이다.” 아래에서 간행한다.

136. 「통치자나 권력자를 어떻게 만나야 하는가」. “통치자를 만나기에 적합하다 — 성공하지 못한다.”

137. 「윤년에 관하여」. “윤년은 — 윤년인 해.”

138. 「별들의 상호 배치와, 태양에 가장 가까운 기준 위치에 따른 그 명칭에 관하여」. “여섯 배치에 대한 설명 다음으로 — 나머지에서도 마찬가지다.”

139. 「떠오름과 숨음, 첫째·제2유(정지), 또한 쇠약과 저녁에 떠오름에 관하여. 나는 이것을 그리스어 자료에서 취하였다」. “별들은 …라고 불린다 — 새벽 동쪽의.”

140. 「약혼과 결혼을 완수하는 일에 관하여 검증된 글」. “달이 …에 있을 때 — 목성의 집이기 때문에.”

141. 「풍족함이 있을지 알아내는 법」. “상승점을 세워라 — 차갑고 건조한.”

142. 「달에 따라 어떤 일이 언제 일어날지 알아내는 또 다른 방법」. “달을 보라 — 좋은 일을 나타낸다.”

143. 「원하는 장소에 사는 것이 유익할지 알아내는 법」. “파악하면 — 충분한 것을.”

144. 「기술에 관하여」. “달은 — 구분한다.”

145. 「숨겨진 물건이 존재하는지, 그리고 그 장소에 있는지에 관하여」. “누군가 질문하는 것을 보면 — 발견되지 않을 것이다.”

146. 「이사에 관하여」. “누군가 하려 할 때 — 흉성들의 증언을 받으며.”

147. 「대제사장직에 관하여. 누군가 대제사장이 될 것인가」. “천칭자리가 상승하면 — 그가 …을 행할 것이다.”

148. 「행위와 기술에 관한 또 다른 글」. “행위에 관한 것은 — 둘 다 행한다.”

149. 「별들의 호위에 관하여」. “호위란 — 낮의 별들을.” 레토리우스의 글이다.원주 20

「조화에 관하여」. “조화로운 것들은 — 작용할 것이다.” 레토리우스의 글이다.

150. 「열째 위치에 놓임, 곧 위에서 제압함에 관하여」. “열째 위치에 놓임이란 — 바라본다.” 레토리우스의 글이다.

151. 「손상과 활동하지 않는 장소들에 관하여」. “손상은 …이라고 불린다 — 남중하는 배치의.” 레토리우스의 글이다.

152. 「고유한 얼굴에 관하여」. “고유한 얼굴에 있다고 말한다 — 상승 자리는.” 레토리우스의 글이다.

153. 「서로 상쇄함에 관하여」. “상쇄란 — 활동하면서.” 레토리우스의 글이다.

154. 「한 해의 구분에 관하여」. “나뉜다 — 플레이아데스가 떠오를 때까지.”

155. “항성들의 떠오름은 다음과 같이 일어난다. 5월 이두스 전 다섯째 날의 떠오름.” “플레이아데스가 떠오를 때로부터 — 태양으로부터의 날들.”

156. 「신성한 프톨레마이오스의 또 다른 글」. “양자리의 첫째 도수와 나란히 떠오르는 것은 — 헤르메스의 혼합.”

157. 「보라, 항성들에 관한 또 다른 배치」. “1월의 초하루에 — 개가 새벽에 진다.”

158. 「점성가 헤파이스티온의 책에서. 서른여덟 별도 특별히 담고 있는 것」. “항성들의 …도 파악된다 — 잔. 물고기. 끈.”

159. 「남자가 여자와 결합하는 일에 관하여」. “하려 하면서 — 결합의 어려움도.” 헤파이스티온의 글이다.

160. 「활동에 적합한 시각들과 꿈에 관하여」. “활동에 적합한 것들에 관해서는 — 그러나 서른이라면, 이루어지지 않는 것들.” 헤파이스티온의 글이다.

161. 「원하는 행위들을 시작점으로부터 어떻게 살필 것인가. 꼭 필요한 글」. “어떤 사람이 — 그와 비슷한 것들도.” 헤파이스티온의 글이다.

162. 「지극히 지혜로운 프톨레마이오스의 백 장. 『열매』라고 불린다」.

163. 「알렉산드리아의 철학자 스테파노스가 자신의 제자인 문법학자 티모테오스에게 보낸 점성술의 실제 문제들. 무함마드가 나타나 자신을 주이자 예언자라고 부른 일에 따라 쓴 것. 당시 로마인의 해는 932년이었으며, 헤라클레이오스 황제가 나라를 번영하게 다스렸다」. “이미 실행한 것의 — 지배하는 이들의 높이.” 끝에 “알렉산드리아의 철학자 스테파노스의 끝”이라고 적혀 있다. 우제너가 이 필사본과 다른 자료에서 간행하였다.원주 21

164. 일곱 가지 출생도의 예. 첫째, “디오클레티아누스의 해…”. 둘째, “어린 여자의 잠자리 덮개에 관한 또 다른 시작…”. 셋째, “어린 사자가 길들여졌는지에 관하여”. 넷째, “디오클레티아누스의 해, 에피피월 24일…”. 다섯째, “같은 사람이 들어왔을 때의 또 다른 시작”. 여섯째, “스미르나에서 기다리는 배에 관한 어떤 이의 질문”. 일곱째, 헤파이스티온의 제3권에서, “페토시리스를 따르는 이들이 제시하듯이 이와 같이 출생도를 살핀다…”. 첫째부터 넷째까지와 일곱째 출생도는 부록에서 간행할 것이다.

165. “이어서 또 다른 출생들을 기억하면서 다음과 같은 방식으로 살펴야 한다고 이 사람은 말했다 — 삶과 진보의.” 살메스키니아카를 인용한다. 헤파이스티온의 글이다.

166. “다음의 다른 발췌도 같은 방식으로 설명하기 시작하자.” “크리토데모스도 같은 말을 한다 — 별자리와 기후대를.” 후대 필사자가 행성의 운동에 관한 몇 가지를 덧붙였다.

장식 뒤에 다음 글이 시작된다. 167. “하느님과 함께 시작한다. 철학자 요안네스 카마테로스가 마누엘 콤네노스 황제에게 바친, 운문으로 쓴 천문학의 각 부분에 대한 입문. 열두 별자리 등을 다룬다.” “기술의 높은 곳으로 올라갔다 — 달의 징후들.” 이 끝부분에는 제191장이라는 번호가 붙어 있다.

194. 「일곱 별의 자연적 분파에 관하여」. “토성. 토성이라는 별만이 집의 주재권을 얻으면 — 해를 입히며.”

195. “양자리, 게자리, 천칭자리, 염소자리라는 전환 별자리가 상승할 때에는 여행을 시작하지 말라 — 상승하는 것들이 바로 이런 일들을 나타낸다.”

196. “제100장에 대하여. 태양, 달 또는 상승점에 관한 논의… 헤파이스티온의 제35장에 대하여… 프톨레마이오스의 105개 항목에 대하여. 여기에서 크리토데모스도 말한다… — 생명을 주고 변화시킨다.” 일부는 아래에서 간행한다.

197. 「배치의 명칭들에 관하여」. “상승점을 말하라 — 앞서는 것이라 불린다.”

197. 「출생에 따른 또 다른 열두째 부분」. “그것에 해당한다면 — 자녀가 적음도.”

198. 「임신한 여자들이 가장 좋게 출산하는 때에 관하여」. “달이 홀로 있을 때 — 염소자리의 것이 된다.” 요안네스 카마테로스의 시이다.

199. 「열두 별자리에 관한 유용하고 필요한 항목들」. “양자리는 남성 별자리이다 — 몸이 둘인.”

200. 「양육되지 못하는 아이들과 수명에 관하여 꼭 필요한 장」. “프톨레마이오스의 문구를 제시한 뒤 — 별자리와 기후대를.” 포르피리오스, 안티오코스, 아폴리나리오스, 도로테우스, 크리토데모스를 인용한다. 헤파이스티온의 글이다.

위 여백에 아주 작게 「열두 별자리의 결과」라는 표제가 적혀 있다. “드러내 보이도록 하자 — 비교의 배치와 힘들.” 제본에서 떨어져 나온 두 잎이 올바른 순서로 끼워졌는지는 불확실하다.

201. 「아랍인과 이집트인에게서 온, 아기의 출생과 수명에 관한 장」. “집의 주재권을 정하는 방식은 — 좋은 작용으로 바뀐다.”

「아기의 출생과 수명을 위한 또 다른 간단한 배치. 이집트인에게서 번역한 것으로, 지극히 지혜로운 파울로스가 우리에게 전하였다」. “그에게서 발견된다 —.” 여러 기록으로 끝난다.

헤파이스티온의 글. “도표의 시작들을 보라 — 삶과 진보의.” 살메스키니아카를 인용한다. 헤파이스티온 제2권에서 나온 것이다. 그 뒤의 뒷면은 비어 있다.

「페르시아인과 이집트인에게서 온, 아기의 출생에 따른 집의 주재권과 수명 및 나머지에 관한 꼭 필요한 장」. “집의 주재권을 정하는 방식은 — 바로 이 지점에 이론이 있다.” 그 뒤에는 이 필사본에서 뽑은 여러 내용이 적혀 있다.

「팔라리오스가 태어난 아기에 관하여 도표의 열두 장소에 따라 판단한 것」. “첫째 집은 — 자신의 일들에 종사하면서.”

시계에 관한 글. 뒤따르는 자료들은 모두 후대의 것인데, 여기에 관계되는 것으로 “사수자리에서 태어난 사람은 — 늘어난다”라는 출생도의 예가 있다.

“첫째 데칸은 파르캄이라 불린다 — 비장 또는 간 전체를.” 데칸의 마법 기호들이 덧붙어 있다. 이 잎들은 17세기에 쓰여 나중에 끼워 넣은 듯하다. 이 장 전체는 아래에서 간행한다.

마법 주문과 기호들.

「포위된 도시들에 관하여」. “상승점을 살펴야 한다…”

마법 기호들. 제목 없는 글. “달이 양자리에 있을 때 — 돼지코를 한.” 마법 주문들이 이어진다. 그 다음에는 가치가 없는 짤막한 점성술 자료들이 그 시대의 어리석은 미신의 잔재와 뒤섞여 있다.

「별자리의 상승에 관하여」. “황도대의 시간들을 — 인수 또는 방출자.” 문장 중간에서 끝난다.

2. 그리스어 철학 필사본 115원주 22

종이 필사본. 크기 25½ × 17cm. 226잎. 13세기에, 늦어도 1241년 이전에 쓰였다. 크고 아름다운 글씨와 좋은 잉크를 사용하였다. 첫 잎이 없어지면서 목차도 함께 없어졌고, 남아 있는 목차는 제22장부터 시작한다. 뒤에 몇 가지가 덧붙여졌다. 본문은 제5장에서 시작한다. 이 잎이 불완전하므로 첫 말들도 없어졌지만, 프톨레마이오스 제2권 제7장임은 확실하다. “아프로디테만이 일어나는 일의 주재자이다 — 헤르메스가 집의 주재권을 얻으면, 식이 일어나는 장소들을 향하여, 결과에 관하여.”

6. 「식과 혜성 및 그러한 현상들의 색에 관하여」. “보편적인 예언을 위하여 유의해야 한다. 또한 식과 색에 관하여 — 그해의 초하루를 포함하는 것이 적절할 것이다.” 프톨레마이오스의 글이다.

7. 「해의 초하루에 관하여」. “이 시작이 알맞은 것임을 — 별자리의 개별 본성에 관해서도 말하는 일이 남아 있을 것이다.” 프톨레마이오스의 글이다.

8. 「별자리들의 상태와 본성에 관한 개별적인 설명」. “양자리라는 구간은 — 개개의 우연한 배치들과 함께.” 프톨레마이오스의 글이다.

9. 「대기 징후를 기록하는 법에 관하여」. “개별적인 징후의 예측에는 유용할 것이다 — 깨끗하게 나타나며 아무것도 지니지 않고.” 프톨레마이오스의 글이다. 이곳에는 일부 결락이 있다.

“집게의, 곧 천칭자리의 앞부분을 축축하게 하는…”으로 시작한다. 이어서 “전갈자리. 아프로디테가 텀을 주재하며…”, “사수자리. 아프로디테가 텀을 주재하며…”, “염소자리. 아프로디테가 텀을 주재하며…”, “헤르메스가 텀을 주재하며…”라는 표제가 나오고, 마지막으로 “물고기자리에서의 합에 대하여 헤르메스가 텀을 주재하며 — 그리고 정지하여, 낮이 좋지 않은…”이라는 글이 있다. “태양이 들어갈 때 봄의 전환을 살펴라 — 더 강한 것들의 힘이 드러난다.” 이 총서 제4권에 간행된 논고를 참조한다.

발렌스의 글. “어떤 이들이 텀을 다른 것 위에 다시 올려놓듯이 하는 것은 내 생각에는 옳지 않았다 — 텀의 주재자와 관련된 별들의 분파 또는 증언에 따라 판단하라.” 프톨레마이오스와 대조된다.

10. 테오필로스의 「우주적 결과에 관한 보유. 두 광체의 합이 가져오는 결과」. “토성이 양자리의 합의 텀을 주재할 때 — 새벽에 동쪽으로 움직이며 좋은 혼합을 이루어.” 모든 별자리를 차례로 다룬다.원주 23

「태양의 식의 결과」. “태양이 양자리 첫째 데칸에서 식을 일으키면…”

11. 「달의 식의 결과」. “…육지와 바다를 휩쓰는 약탈.”

다른, 조금 후대의 필사자가 빈 종이를 이용하여, 서기 1241년 10월 6일 관측한 사실을 기록하였다. “6750년 … 그리고 별들.” 우제너가 간행하였다.

12. 「별자리에 따른 다섯 떠도는 별의 결과」. “토성이 양자리로 옮겨 들어가면 — 이처럼 그들에게 나쁜 결과가 있을 것이다.”

13. 옆 여백에 번호가 적혀 있다. 「시작에 관한 보유. 온갖 시작과 질문에서 함께 떠오르는 별들의 결과」. “천칭자리 20도 45분의 이삭은 — 통치자와 장군들의.”

여러 시작. “상승점이 사자자리이면 — 비난을 받을 것이며, 여자를 위한 시작도.”

14. 「악령 들린 사람들과 간질 환자들에 관하여」. “달이 토성과 함께 상승하며 — 합과 보름에도, 반달에도.”

15. 「도둑들에 관하여」. “달과 화성과 헤르메스가 각에 있을 때 — 흉성들의 시선을 받으면 거짓임을 나타낸다.”

16. 「죽음에 관하여」. “죽음의 몫은 달에서 여덟째 장소까지 — 시선을 받지 않으면 죽음을 뜻한다.”

17. “원인이 되는 장소의 몫은 토성에서 화성까지, 또는 거꾸로 계산하고 헤르메스로부터의 거리들도 취한다.” “이 몫이 흉성들 아래 있으면 — 완성을.”

18. 「달의 적용과 분리에 관하여」. “달이 목성에서 태양으로 가면 — 지면 괴로운 타향살이를.”

19. 「얼마의 시간이 지나 결과가 일어나는가」. “모든 시작에서 살펴야 한다 — 결과가 성취된다.”

20. 「살아 있는지 죽었는지 알아내는 법」. “상승점과 그 주재자로부터 — 그가 죽었다고 말하라.”

21. 「주술에 관하여」. “헤르메스가 손상을 입으면 시기와 주술을 — 곧 쓰러지고 비틀린 채.”

22. 「편지에 참말이 있는지 거짓말이 있는지, 또는 편지 전체가 그러한지, 노예가 가져왔는지 자유인이 가져왔는지 알아내는 법」. “염소자리나 쌍둥이자리가 상승할 때 — 상승점에서 참되고 확실하다.”

23. 「별들의 텀에 따른 시작들. 토성에 대하여」. “토성이 자신의 텀에서 상승하면 힘겹다 — 자기 집에 적대함을 나타낸다.” 일곱 별을 차례로 다룬다.

24. 「건강한지 병들었는지에 관하여」. “달이 흉성과 배치를 이루면 — 그가 병들었다고 말한다.”

「수태가 언제 이루어지는가」. “목성이 화성의 장소에 있거나 사각이나 대향이나 트라인에 있으면 — 그때 수태가 이루어진다고 말한다.”

25. 「시작들의 자연적 작용에 관하여」. “별들이 각에 있으면 좋은 일을 — 건강을 회복시키고 튼튼한 체질을 나타낸다.” 이 뒤에는 몇 잎이 빠진 듯하다.

“시작에 관하여, 출생에 적용하듯이 — 함께 연결된 것에 좋은 일이 풍부하게.”라는 말로 시작한다.

28. 「일반적인 지침」. “일반적으로 달의 분리는 지나간 일을 나타낸다 — 도망하는 이들에 대해서도 시작을 세운다.”

29. 「달과 별들이 손상을 입는 요인들」. “달이 무엇으로부터 …되는지 알아야 한다 — 트라인은 약하지 않은 듯하다.”원주 24

30. 「합과 보름, 그리고 시작들에 관하여」. “합과 보름이 흉성들 아래 있지 않으면 — 폭력적인 죽음을 맞는 이들이 되기도 한다.”

31. 「시작에 관하여」. “모든 시작에서 별자리를 살펴라 — 배치들을 이해하고 유의하라.”

32. 「시작에 관하여」. “일반적으로 시작들을 관찰해야 한다 — 이런 배치 안에서의 시작.”

33. 「시작에 관한 다른 설명」. “시작에 관한 논의는 …로부터 파악된다 — 우세한 인물들을 통하여 빨리 완성될 것이다.”

34. 「승교점과 강교점의 결과」. “승교점이 목성과 함께 생기면 — 해롭지도 이롭지도 않다.”

35. 「장소의 시작에 관하여」. “상승점으로부터 취하자 — 장소의 종류를 살필 것이다.”

36. 「두 광체에 관하여」. “모든 시작에서 태양이 — 시작의 일이 왕다운 것이 될 것이다.”

37. 「시작에서의 태양에 관하여」. “태양을 취해야 한다 — 시작의 빛남을 — 시작의 일이 배치될 것이다.”

38. 「시작에서 달에 관련된 것들에 관하여」. “달이 어느 별에 적용하는지 살펴야 한다 — 시작의 불분명함을 뜻한다.”

39. 「시작의 모형」. “그러므로 동쪽 상승점을 관찰해야 한다 — 결과들을 알아차릴 것이다.”

40. 「시작의 종류는 무엇인가」. “시작 자체의 종류는 — 별들의 저녁 위치에 속한다.”

시작의 구분. “우리는 헤아려 볼 것이다 — 원인을 제공하는 별자리들을 향하여.”

41. 「시작을 헤아리는 법」. “별자리의 고유한 성질은 — 항성들이나 별자리의 장소들을.”

42. 「별들과 별자리들로부터 생겨나는 결과의 힘에 관하여」. “각각 자신의 본성에 따라 — 힘도 미약하다.”

43. 「시작의 주재자에 관하여」. “시작을 주재하는 것이 — 이처럼 일들을 판단한다.”

44. 「시작을 세우는 방식의 모형」. “달이 …에 있는지를 살펴야 한다 — 더 나쁘게 역행하는.”

45. 「그 일이 이로운가 해로운가」. “그 일이 이로운가 해로운가 — 고유한 방식들에 따라.”

46. 「시작의 방식과 힘에 관하여」. “각 별의 성질은 — 이러한 상태라면 불가능하다.”

47. 「시작에 관한 일반론」. “집의 주재자들을 제시해야 한다 — 행운과 함께 떠오른다.”

48. 「시작에 관한 다른 설명」. “각에 있는 별들은 — 더 무해하고 온건하다.”

49. 「표의 요약」. “간결함을 원한다면 — 결과도 일어난다.”

50. 「시작들의 열두 장소 가운데 둘째에 관한 항목들」. “둘째 장소의 주재자는 — 재산의 감소를 일으킨다.”

51. 「시작들의 열두 장소 가운데 셋째에 관한 항목들」. “달이 상승점을 주재하면 — 친구들에게 해를 입힐 것이다.”

52. 「시작들의 열두 장소 가운데 넷째에 관한 항목들」. “시작들의 넷째 장소는 — 숲과 물을 지배한다.”

53. 「그 일이 참인지 거짓인지에 관한 시작」. “고정 별자리들이 상승하면 — 시작을 드러낸다.”

54. 「시작들의 열두 장소에 관한 항목들」. “두 광체를 관찰하라 — 혼약한 여자에 관하여, 그녀는 임신하였다.”

55. 「시작이 평판을 좋게 하는가 그렇지 않은가」. “그러므로 시작들에서는 — 시작의 주제를.”

56. 「열두 시작 가운데 여섯째에 관한 항목들」. “네 각을 세워라, 또는 달을 두 교점 가운데 하나와 함께.”

57. 「시작들의 열두 장소 가운데 일곱째에 관한 항목들. 자녀 없는 부부 중 누가 불임인가에 관하여」. “남편을 상승점에서 취하라 — 각각의 행위에서.”

58. 「율리아노스의 시작에 관하여」. 이 총서 제1권에 간행되었다.

59. 「보편적인 시작들에 관하여」. “모든 시작에서 정확히 살펴야 한다 — 각각을 예측하라.” 뒤따르는 글들과 밀접한 관련이 있는 병행 자료들이 있다.

60. 「여기서부터 시작에 적합한 별자리들과 달이 적합한지 살피는 방법에 관하여」. “그러므로 곧게 떠오르는 별자리들은 — 때에 따라 가능한.”

61. 「매매에 관하여」. “달이 …에 있다고 가정한다 — 잘 받아들일 것이다.”

62. 「잃어버린 것을 찾아내는 법」. “분실한 때의 상승점을 세워라 — 집 안에 있다고 말하라.”

63. 「재판에 관하여」. “상승점은 피고이며, 남중점은 재판관이다 — 이와 같이 판단하라.”

64. 「도망자들에 관하여」. “전환 별자리에서 도망한 자는 — 찾는 사람들이 쉽게 잡게 한다.”

65. 「같은 방식으로 도둑들에 관하여」. “도둑들은 같은 방식으로 — 길성들이 고치기까지.”

66. 「질문받은 이들이 친구인지 적인지에 관하여」. “서로 감응하는 관계들을 제시해야 한다 — 또는 사각 배치가 조화롭지 않게.”

67. 「남아나 여아의 임신 또는 태아에 관하여」. “남성과 여성의 태아에 관하여 — 그러나 여성화되어 있다면 여자아이이다.”

68. 「우리가 다음 또는 두 번째 해에 누군가 명예를 얻을지 질문받을 때」. “행운의 몫을 얻은 이들은 — 승진의 뒤따름들.”

69. 「임신하였는지에 관한 다른 방법」. “이 방법은 두 장소로부터 나온다 — 태중에 가지고 있다.”

70. 「태아가 남아인지 여아인지에 관하여」. “태양이 자녀의 몫과 사각이 되면 — 소문의 말은 참이 되지 않을 것이다.” 아포마사르를 인용한다.

71. 「세 번 위대한 헤르메스가 뽑은 보편적인 시작의 선택법. 달이 열두 별자리에 있을 때」. 부록에서 간행한다.

72. 아포마사르의 「여행에서 돌아와 들어올 때의 상승점에 관하여」. “돌아와 들어오는 경우에는 — 해를 입히지 않는다.” 우제너가 간행하였다.

73. 「질문으로 여행자의 귀환을 살피는 법」. “상승점의 주재자를 보라 — 그가 곧 나타난다고 말한다.”

74. 「옷을 마름질하는 일과 건강을 위한 착용에 관하여」. “옷을 마름질하지 말라 — 그의 건강의.”

75. 「달이 각각의 별자리에 있을 때의 여러 일에 관하여」. “양자리에서는 나쁘다 — 물고기자리에서도 마찬가지다.”

76. 「임대료에 관하여」. “양자리에서는 나쁘고 염소자리에서는 좋다 — 물고기자리에서도 마찬가지다.”

77. 「우물을 파고 물을 끌어오는 일에 관하여」. “양자리에서는 나쁘고 염소자리에서는 좋다 — 물고기자리에서는 좋다.”

78. 「이동과 여행에 관하여」. “양자리에서는 보통이고 염소자리에서는 좋다 — 물고기자리에서는 좋다.”

79. 「보석을 사는 일에 관하여」. “양자리에서는 나쁘다 — 물고기자리에서는 좋다.”

80. 「공동 사업에 관하여」. “양자리에서는 나쁘다 — 물고기자리에서는 좋다.”

81. 「사고파는 일에 관하여」. “양자리에서는 좋다 — 물고기자리에서는 좋다.”

82. 「정맥 절개와 부항에 관하여」. “양자리에서는 좋다 — 물고기자리에서는 나쁘다.”

83. 「결혼에 관하여」. “양자리에서는 나쁘다 — 물고기자리에서는 좋다.”

84. 「남자아이를 낳기 위한 결합에 관하여」. “양자리에서는 좋다 — 물고기자리에서는 보통이다.”

85. 「아이의 젖을 떼는 일에 관하여」. “양자리에서는 가장 나쁘다 — 물고기자리에서는 보통이다.”

86. 「기술과 목욕의 …에 관하여」. “양자리에서는 좋다 — 물고기자리에서는 좋다.”

87. 「목욕에 관하여」. “양자리에서는 좋다 — 물고기자리에서는 좋다.”

88. 「옷을 마름질하고 입는 일에 관하여」. “양자리에서는 좋다 — 물고기자리에서는 보통이다.” 아포마사르의 병행 자료가 있다.

89. 「편지를 보내고 …하는 일에 관하여」. “양자리에서는 좋다 — 물고기자리에서는 보통이다.”

90. 「도움에 관하여」. “양자리에서는 나쁘다 — 물고기자리에서는 좋다.”

91. 「수행하는 각각의 일이 어떻게 끝날지 알아보는 모형」. “달의 빛들을 살펴라 — 각을 가로지르는 변들.”

92. 「사람이 들어오는 일에 관하여」. “손가락으로 상승점을 취하여 — 그를 살피라는 뜻이다.” 이 부분의 잎은 여기에서 끝나고, 그 뒤 한 잎이 잘려 나갔다.

“마찬가지로 그러하며, 그 도표에서 달이 쇠퇴하듯 달릴 때에도…”라는 말로 시작한다.

95. 「고발에 관하여」. “누군가 고발하고자 한다면 — 표시되는 쪽이 이길 것이다.”

96. 「질문한 결과의 시기를 구하는 법」. “며칠 뒤인지 구하려 한다면 — 같은 수의 달들.”

97. 「보증에 관하여」. “누군가를 보증하려 하지 않는다면 — 괴로움을 피할 것이다.”

98. 「찾아온 사람이 무슨 항목에 관하여 묻고자 하는지 알아내는 법」. “각 시작에서 — 질문은 소송에 관한 것이다.”

99. 「막시모스의 도망자들에 관하여」. “달이 양자리에 있으면 도망하는 이는 빨리 발견될 것이며, 또한 — 며칠 뒤에 도망자가 발견될 것인가.”

100. 「남자 노예나 여자 노예의 구매에 관하여」. “다음과 같이 살펴라. 남자라면 — 구매가 좋지 않다.”

101. 「도망자와 모든 앞선 일들에 관한 또 다른 글」. “식을 일으키는 것들도 살펴라 — 분명하게.”

102. 「막시모스의 감금된 이들에 관하여」. “달이 양자리, 쌍둥이자리, 게자리, 사자자리에 있으면 묶인 자는 오랫동안 묶여 있을 것이다 — 구금된 상태에서.”

103. 「편지를 언제 보내야 하는가」. “편지를 보낼 때 — 뜻한 바를 놓치지 않도록.”

104. 「요청에 관하여」. “요청이나 달이 …할 때 — 좋으며, 특히 목성이 그러하다.”

105. 「어떤 사람의 노예와 종이 친구인지 적인지 알아내는 법」. “열두째 장소의 주재자를 취하라 — 질문의 대상을.”

106. 「추방된 이들에 관하여」. “추방된 사람을 — 남중점의 것도.”

107. 「도주하고 여행 중인 사람에 관하여」. “여행자가 떠날 때에는 — 길성의 작용을 받아 붙잡히지 않는다.”

108. 「법정에 관하여」. “소송에 대해서는 — 파멸을 가져온다.”

109. 「맹세에 관하여」. “맹세들이 옮겨 간다 — 행하지 않는다.” 피렌체 필사본 8에는 없다.

110. 「정맥 절개와 모든 수술에 관하여」. “모든 정맥 절개에서 — 그 밖의 모든 수술에서도.”

111. 「하제에 관하여」. “정화시키는 것들은 — 복통을 일으킨다.”

112. 「병들어 누운 사람과 감금된 사람에 관하여」. “상승점의 주재자는 — 앞서 말했듯이 여섯째 장소의 주재자도.”

113. 「병든 사람들에 관하여」. “병든 사람에게서는 취해야 한다 — 그것과 트라인이나 섹스타일이면 좋다.”

114. 「병상에 눕는 일에 관하여」. “날과 시각을 취하여 — 불치병도 일어난다.”

115. 「질병에 관하여」. “달이 양자리에 있을 때 누운 사람은 죽지 않는다 — 통풍의 증상도 위험해진다.”

116. 「병든 사람들에 관하여」. “달이 목성, 아프로디테 또는 헤르메스와 함께 있으면 질병을 덜어 준다 — 같은 배치는 열로 인한 병을 뜻한다.”

117. 「달의 분파」. “달이 태양과 같은 도수에 있는 날로부터 셋째 날 — 반달은 스무 날째이다.” 피렌체 필사본에는 없는 듯하다.

118. 「일곱 나이에 관하여」. “첫 나이는 달의 나이이다 — 일곱째 나이는 토성의 나이이다.” 피렌체 필사본에는 없다.

119. 「기술을 가르치는 일에 관하여」. “달이 양자리, 물고기자리에 있으면 — 태양과 대향한다.”

120. 「수술에 관하여」. “신체 부위의 수술은 — 물고기자리는 발끝에 해당한다.”

121. 「구토와 배설에 관하여」. “구토와 배설은 — 강교점에서.”

122. 「숨음에 관하여」. “합으로 향하는 달의 숨음 — 물병자리에서는 행하고 물고기자리에서는 하지 말라.” 이 장과 그 뒤 제125장까지는 피렌체 필사본에 없다.원주 25

123. 「적에게 공격받는 일에 관하여」. “달이 양자리, 쌍둥이자리, 게자리에 있을 때 — 별들과 함께 상승하여.”

124. 「적의 공격에 관하여」. “달만이 앞서 말한 별자리들에 있을 때 — 달이 화성과 함께 있을 때.”

125. 「전환에 관하여」. “아담 이후의 해를 유의해야 한다 — 넷째 것은 차갑고 습하다.”

126. 「최대, 중간, 최소의 해」. “토성으로부터 최대의 해는 57 — 최소는 25.”

127. 「각 별자리가 몇 해를 배분하는가, 그리고 별들의 완전한 해」. “물병자리는 배분한다 — 76이 된다.” 여백에는 다른 필사자의 “시간들에 관하여 — 120년을 가진다”라는 기록이 있다.

128. 「개의 떠오름에 관하여」. 아래에서 간행한다. 피렌체 필사본 8에는 없다.

129. 「포도주를 옮겨 붓는 일에 관하여」. “달이 차오르면 — 더 강하게 만든다.”

130. 「호의와 선물을 청하는 일에 관하여」. “누군가에게서 원한다면 — 위대한 것들과 즐거움을 위하여.”

131. 「무엇을 달라고 간청할 때」. “목성이 곧게 운행할 때 — 양쪽 모두에 덧붙이도록.”

132. 「시각으로 태어난 아이가 남자인지 여자인지 구하는 방법」. “시각을 취하여 — 태양이 별자리에 있을 때.”

133. 「질병에 관하여」. “병상에서부터 …하는 이들은 — 나쁘다고 말한다.”

134. 「의사가 같은 도시 사람인가 외지인인가」. “상승점에 …한다면 — 나머지는 보통이다.”

135. 「활동에 적합한 시각들과 꿈에 관하여」. “활동에 적합한 시각들에 관하여 — 서른째의 꿈은 이루어지지 않는다.” 이 장과 다음 장은 피렌체 필사본에 없다.

136. 「꿈에 관하여」. “주재권을 취해야 한다 — 큰 …까지.”

137. 「얼마의 시간이 지나 결과가 일어나는가」. “각 시작에서 살펴야 한다 — 자연적인 주기를.”

138. 「다른 방법」. “도수 사이의 거리를 취하라 — 결과가 이루어진다.”

139. 「세 번 위대한 헤르메스의, 모든 시작에 적합한 신비한 방법」. “무엇보다 먼저 — 놓여 있는 것을.”

140. 「노인의 말에서 온, 작물에 관한 다른 방법」. “첫째를 유의하라 — 그해가 풍년이 든다고 말하라.”

141. 「전환에 관하여」. “만일 — 항성들의 나타남도 가진다.”

142. 「다른 방법」. “다음의 것만이 아니라 — 다음 장에서 찾아낼 것이다.”

143. 「다른 방법」. “달만이 아니라 — 우리들의 것을 정확하게.”

144. 「다른 방법」. “태양의 전환에 있는 이들이 — 반란을 나타낸다.” 피렌체 필사본에는 다른 표제가 있다.

145. 「키로스의 기상 상태에 관한 일반적인 지침」. “시작은 — 늦게.” 피렌체 필사본 목록에 간행되었다.

146. 「어느 장소가 어느 별에 배정되었는가」. “상승점은 헤르메스에게 — 열두째 장소는 토성에게.”

147. 「율리아노스의 매매에 관하여」. 부록에서 간행한다.

148. 「낮의 길이가 몇 시각인지 알아내는 법」. “기후대에 들어가 — 15보다 더 큰 것을.”

149. 「달이 합으로 가는지 보름으로 가는지, 또는 합에서 보름으로 가는지 구하는 법」. “원지점이 — 태양의 원지점이 여섯…”으로 지면 중간에서 끝난다.

이 책의 목차. 「파울로스가 쓴 내용에 관한 가르침」. 이 잎에는 42개 장이 열거되어 있다. 본래 다른 한 잎에 나머지 목차가 있었으나, 지금은 잘려 나갔다.

파울로스에 대한 헬리오도로스의 주석원주 26

1. 「배치의 성질과 그 기여에 관하여」. “육각 배치는 — 그것이 놓인 도수에서.”

2. 「적용과 분리는 무엇인가」. “몸에 따른 분리는 — 현재의 이론은 이것들을 담고 있다.”

3. 「네 배치의 성질에 관하여」. “이로부터 성질들을 — 흉성과 배치를 이루거나 이루지 않고.”

4. 「연결되지 않고 배치를 이루지 않는 것들에 관하여」. 본문에는 「적에 관한 논의」라고 적혀 있다. “연결되지 않는 것들의 — 별들과 별자리들.”

5. 「같은 상승 시간을 가지는 것들과 같은 띠에 속한 것들에 관하여」. “저것도 살펴야 한다 — 그것들을 서로 배치시킨다.”

6. 「오른쪽과 왼쪽에 관하여」. “이것만이 아니라 — 오른쪽과 왼쪽.”

7. 「뒤따르는 장소들과 기우는 장소들에 관하여」. “이것들에 덧붙여 — 이론에서처럼.”

8. 「떠오름과 짐에 관하여」. “떠오름은 이루어진다 — 두 부분으로 나뉜.”

9. 「언제 새벽 동쪽의 것, 저녁의 것, 해질 때 떠오르는 것, 더해지는 것, 새벽에 지는 것과 저녁의 것이라고 불리는가」. “새벽의 것이라 불린다 — 그것의 나타남을 만들어 내는 이들.”

10. 「떠오름과 숨음, 증가와 감소, 그리고 운행하는 것들에 관하여」. “이론은 이것들도 담고 있다 — 태양을 향하여 움직이며.”

11. 「합을 이루는 별들에 관하여」. “합을 이루는 것들은 — 또는 남중점에서.”

12. 「정지들에 관하여」. “정지들은 서로 다르다 — 출생을 무너뜨린다.”

13. 「언제 아버지나 아들이 해를 입는가」. “그러나 찾아야 한다 — 이론은 이것들을 담고 있다.”

14. 「정지들이 어떻게 다른가에 관하여」. “정지들은 서로 다르다 — 빛을 풍부하게 하는.”

15. 「달의 배치들에 관하여」. 본문에는 “하느님과 함께 하는 논의”라고 적혀 있다. “배치들은 — 이론으로부터.”

16. 「별들에 대한 달의 배치들에 관하여」. “분리에 관한 논의의 — 나타남들은 이러하다.”

17. 「어떤 바람이 불 것인가」. “이것만이 아니라 — 현재의 설명.”

18. 「날의 주재자, 운행하는 것과 관장하는 것에 관하여」. “디오클레티아누스의 해로부터 넷째를 — 현재의 논의.”

19. 「일곱 별의 열두째 부분들에 관하여」. “별들의 …는 — 별들의 열두째 부분들.”

20. 「각들에 관하여」. “각들에 관한 것은 — 나머지 각들에도 행하라.”

21. 「몫과 그것들의 열두째 부분에 관하여」. “우리에게 남은 것은 — 다른 것은 없이.”

22. 「일곱 몫의 이름과 그 의미에 관하여」. “이 신성한 사람은 — 때와 포로들의.” 여백에는 제23논의라고 적혀 있다.

23. 「열두 장소의 이름과 그 의미에 관하여」. “열두 장소 가운데서 — 모든 별에 일반적으로.”

24. 「자녀에 관하여. 트리플리시티 주재자들은 누구이며, 어느 별자리들이 씨앗을 맺지 못하는가」. “다섯째를 살펴야 한다 — 결실이 풍부하다고 불린다.”

25. 「행위에 관하여」. “행위에 관한 논의는 — 현재의 이론은 이것들을 담고 있다.”

26. 「기우는 장소들에 관하여」. “앞서 세 가지 방식으로 설명하였으므로 — 현재의 이론은 이것들을 담고 있다.”

27. 「태양과 상승점의 도수를 알아내는 법, 태양이 북쪽 부분으로 올라갈 때와 남쪽 부분으로 내려갈 때에 관하여」. “어느 도수인지 알아내는 법 — 그 운행의.”

28. 「도수와 각 별자리가 얼마의 시간에 떠오르는가에 관하여」. “점성가는 우리에게 설명한다 — 이론은.”

29. 「해와 달과 날, 그리고 그것이 뜻하는 것에 관하여」. “우리에게 가르친 뒤 — 그것들이 뒤로 향한다고.”

30. 「해에 관하여」. “예를 들기 위하여 — 앞서 말한 방법으로부터.”

31. 「달에 관하여」. “충분하지 않다 — 그 달을.”

32. 「날에 관하여」. “그 날을 — 찾았던 바로 그것의.”

33. 「시각에 관하여」. “시각을 제시하자 — 현재의 설명.”

34. 「트리플리시티에 따른 각 도의 배정에 관하여」. “트리플리시티에 따른 — 트리플리시티별 도수 배정의 표.”

35. 「상승점의 필연적인 도수에 관하여」. “살펴보면서 — 그 방법.”

36. 「주어진 시각에 관하여」. “열두째 부분들로부터 — 수태에 따라서.”

37. 「수태 시기에 관하여」. “수태는 — 이론이 완성된다.”

38. 「위기 시기와 몇 해를 살 것인가에 관하여」. “트리플리시티에 관하여 — 이론은 이 안에 있다.”

39. 「달의 연결에 관하여」. “위기 시기에 관하여 — 이론은 이것들을 담고 있다.”

40. 「집의 주재자와 수명에 관하여」. “집의 주재자를 정하는 방식은 — 이론은 이 안에 있다.”

“신탁을 말하는 포이보스의 기술에 속하는 신성한 …를, 점성가 파울로스가 이 한 권에서 마흔 가지 가르쳤다.”

41. 「카티스가 제4권에서 말한 합들에 관하여」. “카티스는 말한다 — 토성과 목성의.”

42. 「풍년과 기근에 관하여. 사라센인의 책에서 이 방법들을 번역하였다」. “달과 태양을 보라 — 양들 가운데 숫양.”

43. 「또 다른 글」. “상승점의 주재자가 — 일 년 내내.” 일부는 읽을 수 없다.

44. 「또 다른 글」. “달을 보라 — 모든 것이 손해 볼 만하다.”

45. 「또 다른 글」. “상승점의 주재자를 보라 — 염소자리의 것도.”

46. 「또 다른 글」. “풍년과 기근을 알고자 하여 — 상승점의 주재자.”

47. 「도로테우스의 제3권에서」. 아래에서 간행한다.

48. 「또 다른 글」. “태양이 진행할 때 — 가뭄으로 일어난다.”

49. 「또 다른 글」. “태양이 양자리의 첫째 분으로 들어갈 때 — 목초지를 길러 준다면 풍년이다.”

50. 「또 다른 글」. “합의 주재자를 보라 — 남쪽의 것들은 풍년을.”

51. 「또 다른 글」. “화성이 표시하는 것으로 발견되면 — 처음 살폈던 것처럼.”

52. 「또 다른 글」. “변화를 보라 — 상승 자리의 풍년.” 마지막 잎들은 아래쪽이 찢겨 있다.

3. 그리스어 철학 필사본 179

종이 필사본. 14–15세기. 22 × 14cm. 135잎. 이 필사본은 모데나 필사본 11과 매우 유사하지만, 어느 한쪽이 다른 쪽에 의존하는 것 같지는 않다. 나폴리 필사본 19도 참조할 만하다.

앞에는 후대의 글씨로 가득 채운 한 잎이 붙어 있다. 뒷면에는 “첫째 기후대, 메로에를 지나는 곳의 상승 — 185밀리온”이라는 내용이 있다.

「이 책의 목차」. 두 필사자가 적었고, 여러 차례 덧붙임으로 늘어났다.

「아리스토텔레스의 세계에 관하여」.

바람의 표와 그 설명.

「하늘을 운행하는 프로클로스의 주해」. “별들의 떠오름과 짐에 관하여 말하자면 — 물병자리.”

“그대는 이것을 알고 배웠으니 이렇게 이해하라. 날들이 달리는 데는 열이 더 남는다.” “오리온과 황소에서 개로 — 나머지는 침묵하리니, 글로 그대를 혼란스럽게 하지 않겠다.”

「점성술에 관하여」. 그림들과 몇 마디 설명.

「클라우디오스 프톨레마이오스의 천문학 기술에 관한 항목들」. “이 프톨레마이오스는 안드리아누스 시대에 번성하였다 — 역사에 기록된다.”

“자신의 친구인 어떤 쉬로스에게 보내는 서문” 등이 있다. 상승 자리에 관한 장 끝의 “낮아진다”라는 말에서 끝난다. 『테트라비블로스』에 대응한다.

「신체와 정신의 손상 및 고통에 관하여」. “그러므로 달이 — 고통에 쉽게 움직임도.” 프톨레마이오스의 내용을 아주 짧게 줄인 것이다.원주 27

「일곱 떠도는 별들이 서로 교류할 때의 작용에 관하여」. “토성과 목성이 — 결과들을 이루어 내는 분파들.”

「열두 별자리, 일곱 떠도는 별, 그리고 그것들과 함께 작용하는 천둥에 관하여」. “황도대는 구분되어 있다 — 구덩이들과 바닥을 모두 흔들어 내어.”

「행성과 별자리의 배치」. 표.

「별자리의 정확한 검토」. 후대 필사자가 “프톨레마이오스의 것”이라고 덧붙였다. 표들이 있다.

그림들. 「열두 별자리의 사각형, 삼각형, 육각형, 대향 배치. 지상과 지하의 천구 배치. 천구의 일곱 행성과 열두 별자리에 관하여」.

「우리에게서 나온 해석」. “하늘은 원으로 모든 것을 둘러싸고 있다 — 떨어져 나갈 수 없는 것들.”

제목 없음. “일곱 힘들은 말한다 — 달을.”

제목 없음. “옛 현자들이 모두 말한다 — 헤르메스라 불리는.”

제목 없음. “불의 별자리들은 — 그것들의 달들.” 별자리별 달을 열거한다. 이어서 독자적인 제목이 없는 여러 장이 나오는데, 예를 들면 “행성들의 집은 — 곧 대향으로”라는 글이다.

「두 광체가 합을 이루는 도수를 어떻게 구해야 하는가」. “달의 기준 위치들을 적었다 — 원하는 태양과 달의 것을.”

항성과 행성의 표시가 있는 판과 그 밖의 그림들. 예를 들면 이집트인의 텀과 프톨레마이오스의 텀이다.

“상승점은 물병자리, 토성의 집에 있다 — 도표의 배치는 이처럼 그려진다.” 그 뒤에 그림이 있다.유보사항 8

열두 별자리에 그 집, 상승 자리, 분파, 데칸과 세 부류의 트리플리시티 주재자들을 붙인 표들. 이어서 「프톨레마이오스의 또 다른 천구 배치」.

여기서부터 장의 번호를 붙이기 시작한다. 1. 「안티오코스의 보물창고에서. 온갖 점성술 기술의 설명과 해설」. 볼이 이 총서 제1권에 상당 부분을 간행하였다. 이 필사본은 특히 뮌헨 필사본 287과 일치한다. 제13·14·18·20·21·24·25·28·30–37·39–41장을 생략한다. 제44장 뒤에는 「기우는 장소들에 관하여」가 이어진다. “상승점은 첫 나이를 나타낸다 — 열두 장소가 가지듯이.” 그 뒤에 제47–49장과 다음 덧붙임이 있다. “모든 별들은 175년에 한 번 게자리 첫째 도수에서 합을 이룬다. 사자자리 첫째 도수에서는 대화재가 일어나고, 게자리에서는 세계의 한 부분에 홍수가 일어난다.” 그 뒤에는 제52–53장이 있다. “…호위하는”에서 끝난다. 붙어 있는 번호는 1–29이다. 그 다음 글들도 안티오코스의 것이다.

30. 「운행하고 관장하는 것으로부터」. “토성이 운행하면 — 간질 환자나 신들린 사람으로 만든다.”

31. 「달의 보편적인 기울어짐」. “달이 전갈자리나 물고기자리에 있으면 — 더 나아가 나쁜 일을 당하는 자로.”

32. 「해를 입히는 도수들에 관하여」. “별자리의 해로운 도수들은 — 26도부터 29도까지.”

33. 「대머리인 사람, 눈병을 앓는 사람, 미친 사람, 음란한 사람, 정념에 사로잡힌 사람, 술 취하는 사람에 관하여」. “사자자리와 처녀자리에 속한 이들은 — 행실에서 음탕하게 행동하는 이들.”

34. 「아프로디테와 나머지 별들이 위치할 때 음란하게 만드는 데칸들에 관하여」. “아프로디테가 헤르메스의 첫째 데칸에 있으면 — 전체에 대응하여.”

35. 「달의 배치에 관하여」. 그림들.

36. 「달의 배치와 달 및 태양의 식에 관한 매우 중요한 장」. “식을 겪는 모든 달은 그러한 일을 겪기 시작한다 — 주전원은 황경을 나타낸다.” 프톨레마이오스의 『집성』을 인용한다. 볼의 판단에 따르면 여기에는 다른 곳에 있는 한 잎을 끼워 넣어야 한다.

37. 「열두 별자리와 태양의 운행 및 주기들에 관하여」. “1월에…” 그림들로 끝난다.

천구. 한 면 전체를 채우는 그림과 그에 관한 해설.

39. 「여덟 바람과 스물네 단계의 표 및 그 해설」. 이 뒤의 결락으로 다음 장들이 없어졌다.

40. 「열두 별자리와 함께 떠오르는 것들에 관하여」.

41. 「한 해 열두 달 동안 떠오르고 지는 별들에 관하여」.

42. 「개의 떠오름과 그것으로 생길 일들을 예측하는 법에 관하여」.

43. 「일곱 행성에 대한 달의 적용에 관하여」. “달이 토성과 합을 이루면 — 일곱째는 토성의.” 아래에는 “첫째 날에는 …임을 알아야 한다”라는 짧은 주석이 붙어 있다.

44. 「안티오코스에게서 뽑은 일곱 떠도는 별에 관한 요약」. “토성은 오랜 일들을 주재한다고 말한다 — 고통을 견디는 것으로 보인다.” 그 뒤에는 「달의 식이 겪는 또 다른 상태」라는 짧은 장이 끼워져 있다. “위에서부터 …임을 알아라 — 자신의 길을 간다.”

장식 뒤에 새로운 글이 있다. 1. 「헬리오도로스의 천문학 강의에서 뽑은 여러 장」. “만남이란 …할 때이다 — 나타남은 여섯째이다.”원주 28

2. 「빛을 가져옴에 관하여」. “빛을 가져옴이라고 불린다 — 우리 쪽 바다에.”

3. 「직경에 따른 측정에 관하여」. “이 직경 측정들은 — 달의 볼록함을.”

4. 「여러 주해」. “달은 적용할 때 기뻐한다 — 변화하기도 한다.”

5. 「별자리의 데칸에 관하여」. “첫째 데칸, 양자리는 위험을 일으킨다 — 남자 자녀들 때문에 슬퍼하는 이들에게.” 이 총서 제4권에 간행되었다.

6. 「신체의 피부색에 관하여」. “달의 텀 주재자가 — 아프로디테에 있을 때와 같이.”

7. 「태양의 운동 및 밤낮 동안 어느 별자리와 도수에 있는지 아는 법」. “별자리에서 별자리로 움직이는 것을 — 태양이라고 말한다.”

8. 「운행하는 것과 관장하는 것에 관하여」. “운행하며 관장하는 것은 — 이어지는 순서도 같은 방식이다.”

파울로스 알렉산드리노스의 천문학적 검토.

1. 「열두 별자리의 검토에 관하여」. “별자리들은 …임을 알아야 한다 — 열두 별자리의 판.” 표이다.

2. 「분파와 호위에 관하여」. “태양의 …는 — 화성이 나쁘다.”

3. 「일곱 별의 데칸, 곧 얼굴들에 관하여」. “데칸들은 — 발견할 것이며 표도.” 그 아래에 표가 있다.

4. 「달의 배치들에 관하여」. “달의 배치들은 — 적용이라는 뜻을 가진다.”

5. 「바람을 예측하는 법에 관하여」. “별들에서 지는 것은 — 아주 많이 늦춘다.”

6. 「열두째 부분들에 관하여」. “별들의 열두째 부분은 — 동정이나 적의를.”

7. 「점성술에서 다루는 열두 장소에 관하여」. “열두 장소의 — 지상 일들의 해석.”

8. 「자녀 출산에 관한 검토」. “다섯째를 살펴야 한다 — 앞서 말한 장소들에.”

9. 「달의 연결에 관하여」. “달의 연결은 — 이집트인들이 입증하였다.”

10. 「전쟁에 관하여」. “토성이 둘러싸면 — 전쟁을 치르는 이들에게.”

라오디케이아의 율리아노스가 쓴 천문학적 검토. 1. “시작에 관한 논의…” 첫째부터 셋째까지의 장은 퀴몽이 이 총서 제4권에 간행하였다.

2. 「일곱 떠도는 별들의 기준 위치와 각, 몫들에 관하여」.

3. 「태양과 달과 별들의 대기 징후 기록에 관하여」.

4. 「매일 매시의 둘레와 춘추분 시각 및 시각에 해당하는 시간을 구하는 법」. “태양을 알아라 — 구하는 날에 따라.”

5. 「각 밤에 대응하는 낮의 시각과 시각에 해당하는 시간이 얼마인지 구하는 법」. “구하는 날에 따라 찾아라 — 한낮의 시각들.”

6. 「각 도시의 위도를 구하는 법」. “한낮의 것을 빼서 — 같은 도시의.”

7. 「매일 정오의 고도를 구하는 법」. “기준 위치를 안다면 — 구하는 날에 따라.”

8. 「태양이 떠오를 때 차지하는 도수를 구하는 법」. “물시계의 값을 취하여 — 그것이 떠오를 때.”

9. 「태양이 질 때 차지하는 도수를 구하는 법」. “물시계의 값을 취하여 — 그것이 질 때.”

10. 「계산하는 배치 안에 별들을 고정하는 법」. “물시계의 값을 취하여 — 그 별의 기준 위치.”

11. 「구하는 합의 정확한 도수에 관하여」. “우선 찾아라 — 구하는 합의.”

12. 「태양의 식에 관하여」. “알고자 한다면 — 펼쳐진 손가락들.”본문비평 2

13. 「식의 시각들에 관하여」. “알고자 한다면 — 다시 밝아짐도.”

14. 「태양의 기준 위치를 알아내는 법」. “평균 운동을 취하여 — 거기에 태양이 있다고 말한다.”

15. 「달의 기준 위치를 알아내는 법」. “평균 운동을 취한다 — 별자리 안에 있는 달의.”

16. 「다섯 별의 황경 계산에 관하여」. “세 별 가운데 — 셋째 장소를 잘 사용하라.”

17. 「다섯 별의 새벽 떠오름과 저녁 떠오름에 관하여」. “각각에 대하여 특별히 — 지평선을 이룬다.”

18. 「구름에 관한 검토」. 이 총서 제4권에 간행되었다.

물에 관한 짧은 기록. 대양에 관한 짧은 기록.

「달의 운동, 곧 별자리에서 별자리로 어떻게 움직이는가에 관한 표」. 표이다. 후대 필사자가 “헤시오도스는 말한다. 유익한 날들은 다음과 같다…”라고 덧붙였다.

「점성가 파울로스에 따른, 달의 배치와 별들에 관하여」. “첫째 날은 출생, 둘째 날은 빛을 가져오는 날.” 마지막에는 그림이 있다.

「하늘을 운행하는 프로클로스의 하늘의 모양」. “땅의 위에 있는 것은 — 위쪽에 있는 것들도 마찬가지다.” 그림이 있다.

「파울로스 알렉산드리노스의 천문학 기술에 관한 검토」. “곧은 천구, 남중점…” 표들이다.

「클라우디오스 프톨레마이오스의 태양과 달의 시각별 운행에 대한 정확한 검토」. 표들이다.

「헬리오도로스의 점성술에서… 일곱 행성이 한 주의 일곱 날과 열두 시각을 어떻게 주재하는가에 관한 검토」. “첫째를 주재하는 것은 — 흉성이 되었을 때.” 이 총서 제4권에 간행되었다.

「태양빛에 의하여 표시되는 열두 달의 상승점. 각 손을 통하여, 그리고 손바닥을 통하여 구하는 것」. 표들이다.

「지극히 지혜로운 피타고라스의 계산법」. “많이 배우고 많은 일을 겪더라도 — 승리도 같은 방식으로.” 이 총서 제4권에 간행되었다.

다음 자료는 다른 필사본에서 옮겨 온 것이다.

“도난당한 것이 발견될 것이다. 태어난 사람은 주교가 될 것이다 — 집 안에서 행하라”라는 문장 중간에서 시작한다. 달이 양자리에 있을 때에 관한 장이었다.

제목 없음. “달이 황소자리에 있을 때 — 양식이 풍부하게.”

「달에 관한 또 다른 검토. 첫째 날은 출생」. “달의 첫째 날에 — 식을 겪는 이들도.” 이 총서 제4권에 간행되었다.

「점성가 멜람푸스의 달을 통한 예측에 관한 또 다른 달의 방법」. “3월에 달이 — 가축의 죽음을 나타낸다.”원주 29

「일곱 행성에 관하여」. “판단을 내리는 이들이 말하기를 — 자신의 지붕도 지니지 못한 채.” 달에 관한 부분에서 끝난다. 다른 형태의 본문이 이 총서 제4권에 간행되었다.

「하늘과 땅, 그 안에 있는 것들의 순환에 관하여」. “하늘의 원은 — 인딕티온의 주기.” 그 뒤에 아주 짧은 기록들이 있으며, 마지막 것은 “일곱 순환은 — 각 도수는 1404파라상을 가진다”이다.

「달의 기초값을 어떻게 구해야 하는가」. “열다섯 날을 풀어 계산하라 — 시각은 얼마, 분은 얼마.”

「다른 방법」. “기초값을 구하려 할 때 — 2월의 두 배와 세 배.”

「법률 관련 자료에서 나온, 운문으로 된 부활절 계산」. “첫째 주기로 — 4월까지…” 열거 중간에서 잎이 끝난다.

다른 필사자의 글씨. “달의 첫째 기초값 — 기초값들의.”

마법 주문들. 그 견본은 부록에서 간행한다.

「일곱 날의 시작을 구하는 운문 계산법」. 표들이다. “…친구여, 기록된 것을 계산하라. 이처럼 힘들이지 않고 다른 것도 배우도록”으로 끝난다.

또 다른 필사자의 글씨. 「철학자이며 천문학자인 페르시아인 마조우나테스의 이 관측에 관한 검토」. “그대는 …일 경우임을 알아야 한다 — 참된 것은 아무것도 아니다.”

다시 다른 필사자의 글씨. 「하늘 아래에서 혼란과 위험을 일으키거나 비나 불 또는 어떤 징후를 가져오는 별들에 관하여. 이 날들도 관찰해야 하기 때문이다」. 마르티니와 바시가 이 총서 제4권에 간행하였다.

“그러므로 정맥 절개에 대해서도 관찰해야 한다 — 혈액이 넘쳐 생기는 병을 일으킨다.”

「헤론의 기하학적 측정에 관한 입문」.

「기하학적 점들에 관하여」.

계절과 식에 관한 여러 천문학적 자료.

「영혼이 몸에서 분리되는 방식」. 측정에 관한 몇 가지 설명.

「삶과 죽음에 관하여」. “환자가 언제 병상에 누웠는지 알아라 — 27·28·30에는 죽음.”

「다른 방법」. “7월부터 계산하라 — 29·26·25.”

제목 없음. “어느 날에 병든 사람은 — 여덟째 또는 넷째 날에.”

「안티오코스의 칼렌다이 예측」. “칼렌다이가 어느 날에 오면 — 샘과 강들의 움직임.”

「히포크라테스의 계절 예측」. “여러 액체에 관하여, 겨울에 있던 것은 — 어떤 이들에게는 흑담즙의 병.” 다른 필사자가 “시간이 지나면 독감도 가져온다”라고 덧붙였다.

14세기의 분명한 글씨로 쓴 부분에는 솔로몬에게 돌려지는 마법 주문들이 들어 있다. “…이것의 모습을 알지 못한다면, 앞을 내다보지 않고 — 그것이 가득한 상태”라는 문장 중간에서 시작한다. 아래에서 견본을 간행한다.

4. 그리스어 철학 필사본 262원주 30

종이 필사본. 15세기. 22 × 15cm. 217잎.

「질문자가 … 알아내도록. 생애의 얼마가 이미 지나갔는가」. “누군가 질문한다면 — 바라보지 않으면 죽을 것이다.”

「오래 삶과 짧게 삶에 관하여」. “탈레가 각에 있으면 — 또는 일정 시각까지.”

「어떤 사람에게 얼마의 시간이 지나갔으며 얼마가 남았는지 아는 법」. “누군가 얼마인지 묻는 때에 — 여섯 날 살 것이며 그 이상은 아니다.”

145. 「둘째 별자리와 그것에 관한 질문들에 관하여」. “누군가 자신이 살아 있는지 묻는다면…” 밀라노와 안젤리카 필사본에 병행 자료가 있다.

「질문자가 쉽게 재물을 얻을지 어렵게 얻을지 알아내는 법」. “상승점의 탈레를 보라 — 어떤 일도 그에게 이르지 않을 것이다.”

146. 「일의 크기를 알아내기 위하여」. “탈레를 살펴라 — 그 일을 포기하라.”

148. 「왕의 봉급과 하사품에 관하여」. “올 것인지 누군가 묻는다면 — 이것이 발견되지 않으면 포기하라.”

149. 「형제나 친척에게 기대할 것이 있는지 알아내는 법」. “누군가 묻는다면 — 재산의 손실을 일으킨다.”

150. 「셋째 별자리와, 질문자의 형제들에게 돌아가는 그 질문들에 관하여」. “누군가 묻는다면 — 또는 감옥으로 들어갈 것이다.”

151. 「형제에게서 이익이나 사랑을 얻을지 아는 법」. “우정이 있는지 누군가 묻는다면 — 그러나 어렵게.”

152. 「한 장소에서 다른 장소로 이사하는 일에 관하여」. “이사하려 한다고 누군가 묻는다면 — 그가 사는 곳 또는 이사하는 곳.”

153. 「넷째 별자리에 관하여. 땅, 밭, 정원, 포도밭 및 이와 비슷한 것을 사는 일」. “무엇을 사려는지 묻는다면 — 물 가까이에 있다.”

154. 「그 땅이 구매자에게 돌아올지 알아내는 법」. “주재자가 적용하는지 보라 — 남아 있고 이루어지지 않는다.”

155. 「팔린 토지의 가격이 비싼지 싼지 알아내는 법」. “그 별과 함께 보라 — 팔리는 것이 가치 있다.”

156. 「봉사의 끝이 어떻게 될지 알아내는 법」. “누군가에게서 질문받는다면 — 받아들여지고 완성된다.”

157. 「오래되거나 새로운 숨겨진 물건, 곧 보물을 찾는 일에 관하여」. “이런 것에 관해서는 — 나머지도 질문에 따라 같은 방식으로.”

「오래된 보물에 관하여」. “오래된 것에 관하여 묻는다면 — 누군가 이것을 치웠다.”

「그것의 성질을 아는 법」. “드러났음을 믿게 된다면 — 별자리의 판단에서.”

「찾는 사람이 보물을 발견하는가」. “발견할지 알고자 한다면 — 달리도 발견하지 못할 것이다.”

「장소를 찾아내는 법」. “땅에 있는 것에 관하여 — 바로 그 장소에 보물이 있다.”

「찾아낼 수 있는지 없는지에 관하여」. “발견되는지 아닌지에 관하여 — 그것이 있는 별자리와 함께.”

「땅속 깊이 있는지, 벽에 있는지, 지붕에 있는지 알아내는 법」. “땅속 깊이 있는지 알아내는 법 — 자신의 생명을 잃을 것이다.”

158. 「다섯째 별자리. 자녀를 갖게 될지 알아내는 법」. “여자가 기대를 품는다면 — 그들에게 자녀가 많음을 나타낸다.”

159. 「자녀가 없는 원인이 남편에게 있는지 아내에게 있는지 알아내는 법」. “원인이 어디에 있는지 질문받는다면 — 아내에게 있다.”

160. 「태아가 남자인지 여자인지 알아내는 법」. “태중의 것에 관해 질문받는다면 — 여자일 것이다.”

161. 「태아가 몇 달 되었는지, 언제 태어날지, 낮에 태어날지 밤에 태어날지, 태중에 둘이 있는지 하나가 있는지 알아내는 법」. “태중의 것에 관해 질문받는다면 — 이렇지 않다면 하나이다.”

162. 「여섯째 별자리. 병든 이들이 나을지 죽을지, 어떤 병인지, 무슨 원인으로 생겼는지, 어느 부위가 아픈지, 새로 생긴 병인지 오래된 병인지 알아내는 법」. “누군가 질병에 관하여 묻는다면 — 길성 가운데 하나가 바라보면.”

163. “하느님과 함께 시작한다. 예시 도표들…” “황소자리가 상승하고 그 주재자 아프로디테가 발견되면 — 풀려나고 건강해진다.” 두 그림이 있다.

164. 「노예와 노예살이에 관하여. 해방될지, 노예가 팔릴지」. “노예가 질문하는 때에는 — 그러나 불명예스럽게 팔릴 것이다.”원주 31

「도망한 노예들이 발견될지 아닐지, 어디에 숨어 있는지에 관하여」. “누군가 노예에 관하여 묻는다면 — 서쪽이라면 북쪽을 향하여.” 그림을 갖춘 세 예가 뒤따른다.

「일곱째 집과 그 질문에 관하여. 곧 결혼, 결합에서 여자와 남자 중 누가 더 사랑하는지, 결합하게 될지, 결합한 뒤 한쪽이 다른 쪽을 지배할지, 아내가 좋을지 남편이 나쁠지, 누가 먼저 죽을지에 관하여」. “누군가 누구를 아내로 맞는 일에 관하여 질문받는다면 — 하강 자리에서는 이루어지지 않는다.”

「아내의 생각에 관하여」. “좋은 사람인지 알고자 한다면 — 사각이면 중간이다.”

「그들의 삶에 관하여」. “일들의 사정을 알고자 한다면 — 역행하는 것들에도 유의해야 한다.” 그 뒤 그림을 갖춘 세 예가 있다.

「자기 집과 남편에게서 달아난 아내가 돌아올지 아닐지에 관하여」. “질문자의 아내에 관해 질문받는다면 — 매우 어렵게.”

「공동 사업과 동료 관계에 관하여」. “동업에 관하여 질문받는다면 — 만물을 만드신 하느님만이 진실을 아신다.”

「여행에 관하여」. “상승점은 질문자가 있는 곳이다 — 돌아옴은 빠르고 수익이 있다.”

「어떤 이들의 우정이나 적의를 알아내는 법」. “친구들이 만나는 시각에 — 우정은 전혀 이루어지지 않는다.”

「도둑과 도난에 관하여」. “질문받으면 완전한 상승점을 세워라 — 옮겨졌거나, 그 장소가 알려져 있거나.”

「도둑이 훔친 물건을 어디에 가지고 있는지 알아내는 법」. “그것이 있는 별자리를 보라 — 도난품이 누구에게로.”

「도둑이 남자인지 여자인지 알아내는 법」. “위치한 별을 보라 — 나머지 두 가지는 남성적이다.”

「도둑이 젊은지 늙었는지 알아내는 법」. “앞서 말한 것들을 보라 — 도둑의 모습을 나타낸다.” 그림을 갖춘 예가 뒤따른다. 잎은 “그리고 태양은 금”이라는 말로 끝난다.

여기서부터 작고 읽기 어려운 다른 필사자의 글씨가 시작된다. 이 필사자는 먼저 앞의 필사자가 썼던 내용을 되풀이하여 베꼈다. “그리고 태양은 금” 다음에 “그리고 목성은 남중점으로”라는 말이 이어진다. 둘째와 셋째 예가 뒤따르며, “그러나 발견물로서 발견되었다”로 끝난다.

“분실한 것이 어떤 종류인지 알고 싶다면 — 약탈되어 이처럼 놓여 있다.”

「도둑의 모습, 거처, 거리, 고향과 혈통을 알아내는 법」. “상승점이 어떤지 보라 — 고정되어 있어, 앞에서 말한 것이 들어 있다.”

「도둑이 어느 길로, 몇 마일이나 갔는지 알아내는 법」. “상승점의 주재자가 나타낸다 — 지는 것에도 같은 방식으로.”

「도난품이 발견될지, 언제 발견될지, 도둑이 어디에 머무르는지, 얼마나 떨어져 있는지에 관하여」. “목성이 — 당일 발견된다.”

「적의와 소송 또는 재판이 어떻게 끝날지에 관하여. 예시는 전쟁에서도 같은 것을 적용한다」. “소송에 관하여 질문받는다면 — 질문자가 이길 것이다.”

“왕이나 유력자가 전쟁에 관하여 묻는다면 — 그가 패배할 것이다.” 그림 하나를 갖춘 두 예가 뒤따른다. “적의 죽음이 일어난다”로 끝난다.

「포위에 관하여. 어느 쪽에서 전쟁이 일어나는지, 어느 쪽에서 군대가 올 것인지」. “다시 포위에 관하여 — 군대도.”

낮의 전쟁의 몫. “태양으로부터 재어라 — 전쟁이 일어난다.”

「전쟁이 어떨지, 중간 정도인지 긴 전쟁인지, 그 밖의 전쟁에 관한 질문들을 알아내는 법」. “고정 별자리는 — 토성은 지연을.”

「군대가 왕을 두렵게 하려고 오고 있는지 알아내는 법」. “누군가 군대에 관하여 묻는다면 — 곧 전쟁을.”

제목 없음. “두 광체가 트라인을 이루면 — 전쟁이 일어난다.”

「전쟁이 벌어질 때 어느 곳에 멈출지, 별자리의 도수에 있는 화성이 동쪽·서쪽·북쪽·남쪽 어느 쪽인지 알아내는 법」. “화성이 …임을 알아야 한다 — 피와 함께.”

「헤르메스의 말에서 나온 전쟁의 진단」. “전쟁에 나가려 할 때 — 전쟁과 소란을 나타낸다.”

제목 없음. “길성이 트라인으로 바라보면 — 기쁨이나 슬픔에 관하여.”

별들이 기뻐하는 집들. “토성의 기쁨은 열두째에 — 그것들의 슬픔들.”

「질문자가 어떤 지위에 있으며 그 질문이 어떻게 끝날지 알아내는 법」. “탈레를 보라 — 도착하기 전에 일어난다.” 그림을 갖춘 세 예가 뒤따른다.

「여행자의 도착에 관하여」. “누군가 도착에 관하여 묻는다면… 또 다른 것 — 그것을 주재자라 부른다.”

「여행자가 병들었는지 건강한지 알아내는 법」. “여행자의 탈레를 보라 — 달이 좋은 작용을 받으면.”

「여행자가 살아 있는지 죽었는지 알아내는 법」. “표시하는 것이 발견되면 — 그러나 살아 있으며 상태가 좋아진다.”

「열째 별자리의 질문을 시작한다. 왕의 작용이 질문자에게 이를지 아닐지에 관하여」. “누군가 묻는다면 — 일부도 이루어지지 않는다.” 그림을 갖춘 네 예가 뒤따른다. “질문자의 일은 이루어지지 않을 것이다”로 끝난다.

「진행하는 일이 이익을 가져올지 손해를 가져올지 알아내는 법」. “누군가 묻는다면 — 매입하는 것이 이익을 가져온다.”

「열한째 별자리를 시작한다. 희망에 관한 질문들」. “누군가 자신에게 희망이 있다고 묻는다면… 다른 방법 — 기대하는 일이 완성되지 않는다.”

「친구의 생각을 알아내는 법」. “누군가 그 사람이 …인지 묻는다면 — 질문자의 친구로부터.”

「열두째 별자리의 질문을 시작한다. 감금과 옥살이, 곧 언제 감옥에서 풀려나며 그에게 어떤 일이 일어날지에 관하여」. “왕이 누군가를 가둔다면… 다른 방법 — 바라보지 않으면 병들지 않을 것이다.”

「상처, 감금, 형벌, 또 감금의 은폐에 관하여」. “주재자가 — 거기에 적의의 몫이 있다.”

「구타에 관하여」. “상승점의 주재자를 보라 — 죄수를 때림.”

열두 별자리에 관한 질문들의 끝.

「봉사와 그 질문들의 시작에 관하여. 질문자가 어떤 사람인지, 그 방식과 가치, 그리고 열두 장소에 속하는 여러 다른 일들」.

열두 장소에 관하여. “흉성인 상승점은 불완전하다 — 노예와 관련된 일들 때문에.”

「열두 장소의 또 다른 설명. 도표의 예를 통하여 각각이 뜻하는 것. 생명과 질문의 주재자를 나타내는 첫째 장소에 관하여」. “첫째 장소가 황소자리 셋째 도수에 놓이면 — 질문의 주재자.”

「페르시아인들의 천구 열두 집에 대한 설명. 별들의 장소와 각, 상승점의 표와 모형들에 관하여」. “이 열두 집의 도표는 — 열두째 집으로.” 나머지 반 면은 비어 있다.

「열두 별자리에서 토성과 화성이라는 두 흉성이 합을 이루는 일에 관하여」. “양자리에서는 소란과 전쟁을 — 아래쪽에 있으면 많은 비를 나타낸다.”

토성의 합과 함께 지는 일의 해로운 징후. “양자리의 트리플리시티로 — 이사악의 손상도.”

일곱 별들이 열두 별자리에서 합을 이루는 일과 그것들의 의미. “토성과 목성이 양자리에 있으면 많은 소란을 나타낸다 — 진실은 하느님만이 알고 찾아내신다.” 두 잎 반이 비어 있다. 뒤에서 셋째 필사자가 시작하지만, 그가 처음 쓴 내용은 우리의 주제에 속하지 않는다.

“각 사람의 별자리를 구하고자 한다면 — 단순하고 온건하다.”

「전쟁의 배치에 관하여」. “사자자리가 …임을 알아야 한다 — 사자자리에서는 죽는다.”

“누군가 달아났을 때 — 그날에.” 그 뒷면은 비어 있다.

희미한 표제 뒤에 다음이 적혀 있다. “일요일 첫째 시각, 태양이 운행하고 관장한다. 법정에 피고로 선 사람은 — 나무나 주석이나 구리를.”

표들이 있다. 이어서 「이집트인에 따른 별들의 텀, 프톨레마이오스에 따른 텀, 도로테우스에 따른 텀」라는 표와 짧은 기록이 있다. 헤파이스티온과 프톨레마이오스에게서 가져온 것으로 추측된다.

표들. 「데칸, 트리플리시티 주재자, 상승 자리와 하강 자리, 밝은 도수들」.

제목이 없는 아주 짧은 기록들. 군대, 말의 구매, 포위, 대기의 징후에 관한 기록들.

아주 작은 글자를 쓰는 단정한 필사자가 쓴 부분이 있고, 그 뒤에는 또 다른 필사자의 글씨가 이어진다. 「파울로스에 대한 헬리오도로스 및 다른 저자의 판단 결과들」. “육각 배치는 좋다 — 그녀 자신과 서로에게.”원주 32

「적용과 분리에 관하여」. “그러나 이것도 탐구할 가치가 있다 — 분리도 같은 방식이다.”

「명령하는 것들과 복종하는 것들에 관하여」. “파울로스가 말하는 것은 — 또는 다른 저자의 것.”

「서로 연결되지 않은 것들의 등을 돌림에 관하여」. 계속 파울로스를 설명하지만 제목은 드물게 붙어 있다. “몫들에 관한 다른 설명”, “같은 것들에 관한 다른 설명” 등이 있고, “…쏟아짐과 포로가 됨의 원인이다”로 끝난다.

「둘째 부분의 시작. 열두 장소에 관하여」. “열두 장소의 — 이것을 모든 별에 일반적으로 적용해야 한다.”

「다섯 장소의 구분에 관하여」. “분배에 관하여 — 그래서 결실이 풍부하다고 불린다.” 예시를 갖추고 있다.

「행위에 관하여」. “행위에 관한 논설은 — 행위의 주재자.”

각, 뒤따르는 장소, 기우는 장소들에 관하여.

「태양과 상승점이 어느 도수에 놓였는지 알아내는 법」.

「남중점의 도수를 알아내는 법」.

「해와 달과 날에 관하여」. “출생이 몇 해를 …하든 — 상승하는 별자리로부터.” 이 말로 면이 끝난다. 그 뒷면과 다음 한 잎은 비어 있다. 헬리오도로스의 발췌문은 여기서 끝난다.

아크메테스의 글. 33. 「태양이 양자리에 들어갈 때 상승하는 별자리에 관하여」. “해마다의 것들에 관하여 — 어떤 이들에게는 일몰의 것들에.”원주 33

34. 「해의 상승점을 판단하는 데 적절하며, 그해의 일별 표에도 유용한 글」. “압둔의 아들 요안네스라는 장인은 찾으면서 말하였다 — 주재하는 것의 판단.”

35. 「토성이 해의 상승점을 주재할 때, 그리고 이어서 나머지 별들에 관하여」. “그러므로 토성이 — 여름에는 덥고, 혼합이 고르다.”

「토성과 별들이 해의 시작에 이루는 여러 배치가 무엇을 나타내며 언제 나타내는가」. “배치가 이루어질 때 그들이…” “알림”이라는 말이 붉은 글씨로 여러 번 반복된다. “…전쟁과 질병이 사라짐”으로 끝난다.

40. 「온갖 인물에 대한 예측과 판단」. “왕들의 판단을 내려 — 많은 도둑과 강도들.”

41. 「전해 온 소문이 참인지 거짓인지 알아내는 법」. “달을 보라 — 누구와 배치를 이루는지.”

42. 「페르시아인들의 한 해 네 전환에 관하여. 다스리는 왕들과 노예들 및 구하려는 기후대에서 앞으로 생길 일들을 알고자 할 때」. “큰 집성으로부터 계산하여 — 말한 대로 출생을.”

43. 「달이 있는 장소에서 집의 주재자를 찾아내기 위하여」. “그것이 …임을 알아야 한다 — 화성이 집의 주재자이다.”

44. 「사라센인에게서 온 풍년에 관하여」. “태양이 옮겨 가면 — 그러나 풍부하지는 않다.”

45. 「상승하는 각 별자리가 어느 기간 동안 판단을 지배하는지에 관한 보편적 검토의 구분」. “주제가 …임을 알아야 한다 — 손에서 나가는 것들.”

46. 「해의 시작의 상승점에 관하여… 사람들의 지위의 차이와 구분에 관하여」. “상승점이 …임을 알아야 한다 — 하느님만이 아신다.”

47. 「공기와 땅에 어떤 징후가 나타날지 알아내는 법」. “화성이 집에 있을 때 — 달의 식도.”

48. 「혼란, 소요, 전쟁, 적들에 관하여」. “대향할 때에는 …임을 알아야 한다 — 그러나 진실은 하느님께서 아신다.”

49. 「고통과 질병과 죽음의 시기에 관하여」. “상승점이 …임을 알아야 한다 — 모든 것들 사이에 질병도.”

50. 「더위와 추위와 바람에 관하여」. “달이 분리하는 때에 — 각들에 관해서는 제1권에 미리 적었다.”

51. 「물에 관하여」. “비의 별자리들은 …임을 알아야 한다 — 말한 것들과 어떤 해로움도.”

「해가 바뀌어 들어올 때 팔리는 모든 것의 가격, 비쌈, 풍족함을 알아내는 법. 해의 변화에 가까운 상승점 또는 보름달로부터 안다」. “나라의 표시는 — 별들을 만드신 분께서 아신다.” 다른 방법. “…합들보다 더 괴로운 이들이다.”

「비와 가뭄의 진단에 관하여」. “비를 알고자 한다면 — 진실은 땅에 비를 내리시는 하느님의 것이다.”

「날씨의 변화를 알아내는 법」. “달이 태양에서 분리할 때 — 바람을 나타낸다.”

「페르시아인과 아랍인의, 나라들과 별자리의 트리플리시티 사이의 친연관계, 그리고 각 별자리와 나라들 사이의 친연관계에 관하여」. “트리플리시티는 불의 성질이다 — 그 결과가 더 커진다.” 점성술적 지리학이다.

「모든 별들의 배치에 관하여. 페르시아인 마세에스와 오래된 무사마테스가 말한 것으로, 페르시아인의 언어에서 번역되었다」. 베네치아 필사본 목록에 간행되었다.

「오랜 시간이 지나 일어나는 가장 높은 별들의 합과 그 합이 나타내는 것들에 관하여」. “우리는 말한다 — 네 발 달린 동물들과 짐승들의.”

「합의 둘째 질서에 관하여」. “이것도 같은 토성의 유사한 …이다 — 진실하고 더 좋은 것은 하느님께서 아신다.”

「별들의 하강 자리와 상승 자리가 나타내는 것들에 관하여」. “태양이 자신의 상승 자리에 있으면 — 앞서 나타낸 것과 반대를 뜻한다.”

67. 「별들이 승교점에 있을 때 나타내는 것들에 관하여」. “토성이 머리에 있으면 — 앞서 말한 것의 반대를 나타낸다.”

68. 「떠오르는, 곧 상승하는 별들에 관하여」. “토성이 동쪽에 있으면 — 같은 것들.”

「별들이 지는 것, 곧 숨어 버리는 것에 관하여」. “토성이 지면 노인들의 죽음을 나타낸다 — 근심하는 이들의 것도.”

「별들이 역행하며 나타내는 것에 관하여」. “토성이 앞으로 움직이면 — 그 시기를.”

「알렉산드리아의 스테파노스가 쓴, 토성과 목성의 결합이 트리플리시티 안에서 별들이 나타내는 것에 관하여」. “옮겨 갈 때에는 …임을 알아야 한다 — 좋은 일들과 나쁜 일들.”

「아포마사르의 신비들 가운데, 토성과 목성의 합이 나타내는 큰 신비들에 관하여」. “토성의 합들은 — 아프로디테가 황소자리에 있는지.” 어쩌면 이 신비들의 제2권 첫 장과 같은 글일 것이다.

「더 높은 별들의 합과 별자리들, 그리고 그것들이 나타내는 것에 관하여」. “토성과 목성의 합은 — 행하고 지배하였다.” 나머지 면과 다음 한 잎은 비어 있다.

뒤의 세 잎은 크고 세련되지 못한 글씨를 쓰는 넷째 필사자의 것이다.

「질문한 것이 무엇인지 알아내어 말하는 법」. “주재자가 있으면 — 구하는 것은 이루어지지 않는다.”

「상승점의 별자리로 질문한 것이 무엇인지 말하는 법」. “양자리가 상승하면 — 낯선 여자의.”

「하가르인들의 종교에 관하여」. “다른 주제들도 있다 — 다시 일어난다.”

제목 없음. “누군가에게서 여행 중인 사람에 관하여 질문받는다면 — 질문의 대상이 죽었는지 아닌지.”

제목 없음. “그러므로 그대는 별자리에 주의해야 한다 — 합에 따라.”

「여행에 관하여」. “상승점은 그 장소이다 — 돌아옴은 빠르고 수익이 있다.”

병든 사람에 관한 예측. “상승점에 발견되면 — 두려움에서 풀려나고 건강해진다.”

다섯째 필사자가 크고 분명하며 아름다운 글씨로 썼다. 장식 뒤에 7. 「열두 별자리에서 해가 시작되는 것에 관하여」. “해가 천칭자리에서 시작되면 — 출산하는 여자들에게 좋은 시기가 될 것이다.”

1. “해가 양자리에서 시작되면…” 앞에 이미 나온 천칭자리를 제외한 모든 별자리를 차례로 다룬다. “…프뤼기아와 갈라티아 및 나머지가 패배할 것이다”로 끝난다. 칼데아의 열두 해 주기에 관한 글이다.

「별자리들이 상승할 때에 관하여」. “양자리가 상승할 때 태어나는 이들은 — 말이 느리고 혼자 일을 하는 이들.”

“별자리들은 그 자체로 이런 것들과 이와 비슷한 것들을 나타낸다 — 달은 기질이 고르고 살이 잘 오른 이들을.”

「태아가 남자인지 여자인지」. “태양이 사각이 되면 — 여성 별자리에 있다면 여자이다.” 이것과 뒤의 몇몇 글은 대체로 테오필로스의 것이다.

「활동적인 사람에 관하여」. “태어난 사람은 — 해로운 사람이 된다.”

「노예의 취득에 관하여」. “달이 양자리에 있을 때 — 상인들도 사라.”

「어떤 일을 위하여 만나는 사람에 관하여」. “누군가 만난다면 — 감옥에 있을 때.”

「군대가 많은지 적은지」. “그 도수로부터 취하여 — 수효나 더 많은 것들.”

「속임수와 매복에 관하여」. “토성과 달은 — 원정 중인 이들을.”

「전쟁에 관하여」. “그대에게 소식이 전해질 때 — 이동과 기호로 적음.”

「포위된 도시들에 관하여」. “포위된 도시들에 관하여 — 전쟁이 일어남을 뜻한다.”

「도시가 포위되는 일에 대하여」. “달이 기우는 상태라고 하자… 다른 방법 — 토성은 지연을.”

「포위된 도시들에 관하여」. “상승점과 둘째 장소를 보라 — 흉성은 함락을.”

「속임수, 복병, 매복에 관하여」. “누군가 복병이나 매복을… 다른 방법 — 갑작스러운 습격도.”

「원정에 관하여」. “누군가 그대에게 물으면 — 특히 각에 있을 때.”

“버려진 도시나 장소가 재건될지, 정착이 이루어질지, 누구에 의해 세워질지 질문받는다면.” “상승점에서 취해야 한다 — 방해와 불행을.” 팔코스에게서 나온 것이다.

“도시가 포위될지 아닐지, 포위되면 구해질지 함락될지 질문받는다면.” “상승점을 그 도시라고 하자 — 흉성은 반대를.” 팔코스에게서 나온 것이다.

「전쟁의 시작」. “상승점에서 취해야 한다 — 싸우지 않고 그 도시를 취할 것이다.”

「전쟁의 모든 변화를 알아볼 수 있는 전쟁의 시작」. “상승점에서 알 수 있다 — 잘못 판단하지 않을 것이다.”

「전쟁에 관하여」. “도로테우스와 그를 따르는 이들이 자세히 검토하여 기록하였다. 그러나 우리도 — 이것 역시 공통된 것이다.”

장식 뒤에, 「철학자 테오필로스가 전쟁의 시작에 관하여 자신의 아들 데우칼리온에게 보낸 글」. “별들의 자연적인 고유 성질은, 가장 고귀한 데우칼리온이여 — 하느님의 믿음이 함께 도우므로.”원주 34

「전쟁의 시작」. “누군가 전쟁을 시작한다면 — 특히 흉성들이 등을 돌릴 때.”

「트라인에 관하여」. “토성이 목성과 트라인을 이루면 — 훌륭하고 명예롭다.”

「사각에 관하여」. “토성이 전쟁의 시작에서 목성의 열째 위치를 차지하면 — 시종일관 승리를 마련한다.”

뒤이어 대향, 섹스타일, 전쟁, 반란을 일으켜 통치자의 지배에서 벗어나려는 경우, 참주 지배, 전쟁이 일어나는 장소, 전쟁이 일어나는 때에 관한 두 글, 또 다른 고찰, 철수, 예상되는 전쟁이나 재난이 일어나는 때, 전쟁, 전쟁의 예상과 전쟁에 나가려는 사람, 전쟁이 계속될지 아닐지, 전쟁의 성격, 다른 병사들을 찾으러 파견된 병사들이 그들을 따라잡고 그 사이에 전쟁이 벌어질지, 전쟁, 포위된 도시가 함락될지 아닐지, 전쟁과 또 다른 고찰에 관한 장들이 이어진다. “…여자가 이런 일을 돕는다”로 끝난다. 이것들은 일부 아포마사리스 제1권과 일치한다.

「알렉산드리아의 사라피온의 입문과 검토. 집의 주재자와 상승 자리에 관하여」. “별의 상승 자리는 — 집과 상승 자리는 처녀자리이다.”원주 35

「시작에 관하여」. “놓여 있는 별들을 — 태양도 이것들을 잠들게 한다.”

「각 질문에서 주재하는 것을 알아내는 시작의 방법」. “무엇보다 찾아야 한다 — 모든 시작에서 우리에게 있다.”

「행위와 가격에 관하여」. “행위의 방식들은 — 일들에 관해서 일반적으로.”

「아이를 학교나 원하는 기술에 데려가는 일에 관하여」. “무엇보다 달이 …이어야 한다 — 둘은 둘 아래에, 차례로.”

「은혜와 재물을 청하는 일에 관하여」. “이 장에서는 — 상승점이 순행할 때.”

질병에 관한 주제와 도둑 및 죄수에 관한 내용이 들어 있다. “모든 것을 살펴야 한다고 그는 말한다 — 질병에 대해서는 기쁘지 않은 것들.”

「같은 띠에 속한 별자리들에 관하여」. “다른 증언들도 있다 — 모든 배치에서의 힘을.”

토성·목성·화성의 배치, 아프로디테와 헤르메스의 배치, 달의 배치, 정지, 호위, 전쟁 출정에 좋은 때를 고르는 일에 관한 매우 중요한 장들.

「전쟁의 징조들에 관하여」. “시작의 징조일 때 — 달의 장소도.”

나머지는 다른 필사자가 썼다. 태양의 어두워짐에 관한 기록, 집의 주재자들과 태아가 남자인지 여자인지에 관한 글, 「세 번 위대한 헤르메스의 왕이나 술탄을 만나는 일에 관하여」가 있다. 다시 다른 필사자가 도시의 위도를 구하는 법, 도시의 경도를 구하는 법, 열두 별자리와 연대에 관한 짧은 기록들을 적었다.

5. 그리스어 철학 필사본 15

종이 필사본. 16세기. 33 × 23cm. 212잎.

「레토리우스의, 앞서 말한 열두 별자리 및 안티오코스의 보물창고에서 나온 여러 다른 것들에 관한 제시와 해설」. 서문 뒤에는 열 장이 나오며, 마지막 것은 서로 상쇄함에 관한 장이다. 그 다음에는 「결과 판단에서 쓰는 명칭의 설명」이라는 표제가 있다. 이어서 「각, 뒤따르는 장소, 기우는 장소의 사용에 관하여」가 나온다. 끝에는 “레토리우스의 끝”이라고 적혀 있다.

「로마인의 달」과 「아랍인의 달」을 나란히 나타낸 표와 두 주석이 있다.

“어느 장소에서든 매일 태양의 고도가 몇 도인지 알고자 한다면 — 도시들의 여왕에서는 28도 70분.”

6. 그리스어 철학 필사본 37

종이 필사본. 15–16세기. 31 × 21cm. 290잎. 우리의 주제에 관계되는 것은 마지막 부분이다.

135개 장의 목차. 빈 곳을 채우기 위해 하루 중의 시각을 구하는 법과 금을 쓰는 서법에 관한 기록들이 더해졌다.

1. 「배치에 관하여」. “천상의 배치의 — 배치에 관하여 우리는 말한다.” 다른 필사본에서는 헤파이스티온에게 돌린다.

2. 「도표에 관하여」. “그러므로 도표라 불린다 — 남중점에.”

3. 「열두째 부분과 지평선에 관하여」. “각 별자리는 — 지는 것을 보여 준다.”

4. 「각 행성에게 어떤 별자리들이 배정되었는가」. “배정되어 있다 — 그의 상승 자리는 처녀자리이다.”

5. 「트리플리시티에 관하여, 첫째」. “트리플리시티들은 다음과 같다 — 물의 성질이며 남서쪽의.”

6. 「하강 자리와 반대편의 상승 자리에 관하여」. “토성의 하강 자리는 양자리…”

7. 「텀에 관하여」. 큰 표가 있다. “…대향에 따라서도”로 끝난다.

8. 「트라인 배치에 관하여」. “트라인으로도 — 나머지에서도 마찬가지다.”

9. 「사각 배치에 관하여」. “사각으로는 — 90도를 통하여.”

10. 「오른쪽과 왼쪽 배치에 관하여」. “오른쪽 트라인이라 부른다 — 천칭자리에 있는 사각으로부터.”

11. 「광선을 던지는 일에 관하여」. “광선을 던진다 — 대향하는 것이라면.”

12. 「연결되지 않고 등을 돌린 것들에 관하여」. “연결되지 않은 것은 — 서로에게.”

13. 「남성적인 것과 여성적인 것에 관하여」. “별자리들 가운데 — 상승점까지.”

14. 「활동하는 장소들에 관하여」.

15. 「달의 열두째 부분에 관하여」. “열두째 부분은 — 나머지에서도.”

16. 「적용과 분리에 관하여」. “적용과 분리는 — 그것에 적용한다.”

17. 「분리에 관하여」. “분리는 일어난다 — 또는 일곱째도.”

18. 「정지에 관하여」. “정지라 불린다 — 분 단위에서 멈추어.”

19. 「빼는 것, 곧 역행하는 것에 관하여」. “빼는 것이라 불린다 — 앞서 가는 것들.”

20. 「더하는 것, 곧 앞으로 나아가는 것에 관하여」. “더하는 것이라 불린다 — 다시 뒤따르는 것들로.”

21. 「태양 아래 있는 것에 관하여」. “태양 아래 있다고 불린다 — 광선들도.”

22. 「나타남에 관하여」. “나타남이라 불린다 — 질 때.”

23. 「낮의 별들에 관하여」. “낮의 별들이라 부른다 — 어떤 것들과 배치를 이루든.”

24. 「승교점과 강교점에 관하여」. “두 장소가 있다 — 강교점은.”

25. 「집의 주재권에 관하여」.

26. 「공기와 기상 징후에 관하여」. “공기에 관하여 — 공기의 상태를.”

27. 「도약에 관하여」. “그러므로 도약은 — 그 사람의 출생을.”

뒤의 내용도 베네치아 필사본 7과 대체로 매우 잘 일치한다. 다만 그 필사본의 제33장이 여기서는 열세 장으로 나뉜다. 「별자리의 구분에 관하여」라는 표제 뒤에 34. 「양자리에 관하여」부터 45. 「물고기자리에 관하여」까지 이어진다. 아래에는 “헤파이스티온의 것. 모든 시작에서 그러므로 — 각각을 예측하라”라는 기록이 붙어 있다. 그래서 베네치아 필사본의 제34장이 여기서는 제46장이다. 제65장에는 빈 곳을 남기고 “이렇게 되어 있었다”라고 적었다. 제91장은 「데모필로스에게서 나온 주해」이다. 제76장과 제77장 사이에는 97. 「별들로부터 나오는 징후들에 관하여」가 삽입되어 있다. “별들도 — 제비들이 나타난다.” 날씨의 징후를 제시하는 달력이다. 제123장에는 결락이 있고 여백에 “아마 세 잎이 빠졌다”라고 적혀 있다. 제126장 뒤에는 127. 「클라우디오스 프톨레마이오스의 책, 『열매』」가 이어진다. 128. 「페토시리스의 편지」. 본문은 130. 「진단을 위한 계산」의 “생명, 어둠, 죽음”이라는 말에서 끝난다. 목차에는 제131–138장도 실려 있다. 「하루의 시각을 아는 참되고 쉬운 방법」은 목차 뒤의 빈 공간을 채우기 위해 덧붙였다.

7. 그리스어 철학 필사본 190

종이 필사본. 15세기. 22 × 16cm. 307잎. 우리의 주제에 관계되는 것은 대략 다음과 같다.

「구름과 우박에 관하여」. 「번개에 관하여」. 「천상의 몸에 관하여」.

운행하는 것들의 표.

「운행하며 관장하는 별들을 쉽게 설명하기 위한 표」. “…시작을 삼도록 하라.”

「상승점에 관하여」. “달의 …를 — 일어나게 된다.”

「열두 달의 시계의 시작」.

「정맥 절개에 관하여」.

「하느님께서 사제 에스드라에게 보여 주신 좋은 날들」.

「점성가 멜람푸스의 달을 통한 예측에 관한 또 다른 달의 방법」. 이 총서 제4권에 간행되었다.

「일곱 행성에 관하여」. “판단을 내리는 이들이 말하기를 — 자신의 지붕을.” 이 총서 제4권에 간행되었다.

순환들에 관하여. 앞의 필사본 3과 같다.

「여덟 바람과 스물네 단계의 표」. 주석을 붙인 표이다.

“달이 토성과 합을 이루면 모든 일에 반대되는 — 전갈자리와 물병자리의.”

제목 없음. “모든 시작에서 이것도 지켜야 한다 — 토성은 염소자리와 물병자리를 집으로 가진다.”

「안티오코스에게서 뽑은 일곱 떠도는 별에 관한 요약」. “토성이 다스린다고 한다 — 높임을 받는다고 일컬어진다.”

「열두 별자리와 일곱 행성, 그리고 그것들과 함께 작용하는 천둥에 관하여」. “황도대는 구분되어 있다 — 바닥들을 모두 흔들어 내어.” 프톨레마이오스의 『테트라비블로스』에서 나온 것이다.

「프톨레마이오스의 별자리에 대한 정확한 검토」.

「프톨레마이오스의 또 다른 천구 배치」. 데칸을 설명하는 그림이다.

「지극히 지혜로운 의사 게오르기오스 크리소코케스가 자기 형제 요안네스 카스타니테스에게 보낸, 페르시아인의 『집성』에 대한 해설」. “나에게는 예전에, 너도 알다시피 — 그러나 내가 말한 힘으로.”

그 뒤에는 여러 천문학적 자료가 있다. 페르시아인의 연도, 열두 별자리, 그리고 「창세로부터 6854년, 페르시아력 714년에 작성한 항성표」 등이 있다. 서기 1345년이다.

8. 그리스어 철학 필사본 287

종이 필사본. 15–16세기. 20 × 14cm. 191잎. 대부분은 피렌체 필사본 7 또는 그와 같은 계통의 필사본에서 베낀 것이다.

아크메테스의 해몽서. 리고가 1603년 파리에서 간행하였다.

구멍 난 잎은 양자리의 설명 중간에서 시작한다. 헤파이스티온 제1권 첫 장을 조금 바꾼 것이다. “…또는 목을 매며, 매장될 가치조차 없게 된다”로 끝난다.

2. 「별들이 기뻐하는 장소들」. 그 뒤는 피렌체 필사본 7과 똑같이 이어지지만, 여기서는 장에 번호를 붙인다. 16. 「행성들의 집의 주재권에 관하여」는 “식의 장소의”라는 말로 끝난다. 이어서 17. “이와 같이 원인을 향하는 것들을 검토한 뒤 — 적용할 것들.” 이어서 “다섯 떠도는 별들에 관하여 제시하자 — 각 별자리와 기후대에 따라.” 뒤에 23. 「수명에 관하여」가 있다. “제시하였다 — 서쪽에 있는 것들의 죽음을.” 다른 헤파이스티온 발췌문들도 피렌체 필사본과 거의 같은 순서로 이어진다. 28. 「부모에 관하여」는 뒤의 내용까지 포함한다. 29. 「행운과 지위에 관하여」부터 35. 「시간의 분할에 관하여」까지. 36–38. 「해에 관하여」, 「달에 관하여」, 「날에 관하여」. 39–41. 「시간 지배의 구분들」. 47. “변화들을 어떻게 살펴야 하는가.”

48. 「테오필로스의 시작에 관하여」. 피렌체 필사본과 정확히 같다. 그러나 53. 「네케프소에 따른 달에 관하여」는 첫머리는 같아도 “폭력적인 죽음을 맞게 된다”라는 말에서 끝난다. 75. “누군가 출산한다면…”은 “…길성들 또는 상승점의 남쪽…”이라는 문장 중간에서 끝난다.

다른 종이에 다른 필사자가 쓴 부분. 119. 「물건의 분실에 관하여」 등이 있다. 뒤의 내용도 피렌체 필사본과 완전히 일치한다. 다만 126. “별들의 혼합에서 판정을 받을 수 없는…”이라는 장이 문장 중간에서 끝나고, 다음 잎에서는 139. “누군가 만일…”이라는 장의 나머지를 받아 적는다. 이사에 관한 장과 주재권에 관한 장 사이에는 135. 「서로 상쇄함에 관하여」가 있다. “상쇄란 — 활동하지 않는 상태에 있을 때.”

셋째 필사자도 피렌체 필사본 또는 같은 계통의 필사본을 베꼈다. 「개별 징후를 이끌어 내는 법」까지 있으며, 그 마지막 말은 앞부분의 끝에 적혀 있다.

제목 없음. “이 일들에 대하여 특히 가장 큰 검토가 이루어진다.” 그 뒤에는 매우 상세한 몫들의 목록이 이어진다. “…주인들의 몫은 헤르메스에서 태양까지, 그와 같은 거리를 상승점에서”로 끝난다.

「또 다른 글」. “달이 어떤 행성도 없이 — 들고 가는 것은 빼앗길 것이다.”

「또 다른 글」. “상승점에서 달까지 — 도망자가 발견될 것이다.” 그 뒤는 비어 있다.

「돌들의 차이에 관한 요약」. “달의 인장은 악한 것들에 대하여 — 멤피스의 돌에 관하여. 멤피스 돌은 이집트에서 이와 같이 발견된다…”라는 문장 중간에서 끝난다. 멜리의 『그리스 보석서』에는 없다.

9. 그리스어 역사 필사본 113

종이 필사본. 16세기. 21 × 15cm. 175잎.

여러 빈 면 뒤에 후대 필사자가 다음과 같이 썼다. “열두 별자리. 양자리에는 브리타니아, 갈라티아, 게르마니아 — 팔라니아, 가라만테스족의 땅.” 프톨레마이오스의 『테트라비블로스』에서 나온 것이다.

10. 그리스어 역사 필사본 122

종이 필사본. 16세기. 20.5 × 16cm. 183잎. 중간 부분만으로 독립된 필사본을 이룬다. 첫머리의 위 여백에 후대 필사자가 “파울로스 알렉산드리노스의 결과 판단 입문, 요약본, 그리고 스승 아포마사르”라고 적었다.

“아포마사르 선생의 신비의 책에 들어 있는 것은 다음과 같다.” 156개 장의 목차이며, 다른 필사본에서 제1권에 들어 있는 장들을 열거한다. 본문은 목차의 제21장인 「렌틸의 몫에 관하여」에서 끝난다. 다음 한 잎은 비어 있다.

「파울로스 알렉산드리노스의 결과 판단 입문」. 「열두 장소에 관하여」라는 장에서 “해가 진행함에 따라”라는 말로 끝난다.

「결혼한 부부가 서로 마음을 같이할 것인가」. “주재자가 …인지 보라 — 보통이다.”

「둘 중 누가 먼저 죽을 것인가」. “주재자를 보라 — 어려운 일들을 뜻한다.”

「재물을 예전에 숨겨 둔 일에 관하여」. “숨겨진 재물에 관하여 — 생명의 위험을 겪는다.”

「이사가 유익한지 아닌지에 관하여」. “상승점의 주재자를 보라 — 별이 나타내는 것.”

「여행이 유익한가」. “상승점의 주재자가 — 길에서 강도들을.”

「먼 여행에 관하여」. “먼 여행에 관하여 — 그의 재산이다.”

「여행자는 언제 돌아올 것인가」. “언제인지 질문받는다면 — 그것을 주재자라 부른다.”

「여행자가 병들었는지 건강한지 알아내는 법」. “표시하는 것을 보라 — 병이 약해진다.”

「여행자가 살아 있는지 죽었는지 알아내는 법」. “표시하는 것이 발견되면 — 잘 지낼 것이다.”

「도망자들에 관하여」. “도망자를 알아볼 것이다 — 그를 드러내는.” 어쩌면 도로테우스의 글이다.

「죄수들에 관하여」. “달을 보라 — 상승점의 주재자가 …라면.” 면과 문장의 중간에서 끝난다. 여백에는 “여기까지 이와 같이 발견하였다”라고 적혀 있다.

「아프로디테와 토성」. “사람들에게 수치를 모르게 함 — 구름과 번개.”

「별들이 서로를 바라보며 완전한 우정을 이룰 때. 목성과 토성」. “머리들이 서로를 향하여 — 우호적인 포옹.”

「별들이 서로 대향으로 바라볼 때. 목성과 토성」. “왕들 사이에 — 번개와 천둥.”

제목 없음. “토성이 합의 텀을 주재하면 — 기후가 고르고 습하다.” 토리노 필사본을 저본으로 이 총서 제4권에 간행되었다.

제목 없음. “달이 태양에서 분리하여 승교점과 함께 가면 — 상인들의 손실도.”

「달과 상승점에서 얻는 일반적인 지침. 이 장은 일들의 시작과 끝의 결과를 나타낸다」. “달이 적용하면 — 흉성들과 함께.”

「쪽지나 종이를 쓰는 일과 아이를 가르치는 일에 관하여」. “상승점을 세워라 — 동쪽의 것을 지니며.”

「한 집에서 다른 집으로 가거나 이사하는 일에 관하여」. “상승점을 길성이라고 하자 — 좋고 흔들리지 않는다.”

「글이 전달될지에 관하여」. “헤르메스를 보라 — 시작함을 나타낸다.”

「원하는 누구의 이름이든 알아내는 법」. “상승점을 세워라 — 달은 파이, 로, 이오타.”

「여행자가 빨리 올지 늦게 올지, 무슨 일을 하고 돌아올지 알아내는 법」. “출발의 상승점을 살펴라 — 알다시피 그 뒤를 따른다.”

「마음에 둔 일이 이루어지는가」. “상승점의 주재자가 — 그때 이루어질 것이다.”

「병든 이들과 감금된 이들에 관하여」. “상승점으로부터 — 둘 다 풀려남을 나타낸다.”

「그들의 죽음에 관하여」. “상승점의 주재자가 — 감금의 끝.”

「누군가에게 좋은 일이나 나쁜 일이 언제 생기는가」. “누군가 질문한다면 — 그때 일어난다.”

「별들과, 어떤 배치가 좋고 어떤 배치가 나쁜지에 관하여」. “일곱 별들은 …임을 알아야 한다 — 많은 나쁜 일들.”

「행위에 관하여」. “행위에 관한 논설은 — 둘 다 행한다.” 그 뒤는 비어 있고, 여백에는 “여기까지 이것을 발견하였다”라고 적혀 있다.

「일곱 떠도는 별의 분파에 관하여」. “태양은 — 논설도.”

「어느 것들이 친구이고 어느 것들이 적인지에 관하여」. “태양은 적이다 — 한낮에.”

「별들이 만드는 외모에 관하여」. “목성은 눈이 곱게 — 달은 턱을.”

「편지를 보내는 일에 관하여」. “편지를 보내며 — 목적을 달성할 것이다.”

「우물, 터널, 구덩이를 파는 일에 관하여」. “구덩이를 파며 — 그 일을.”

「마샤알라의 『열두 장소』에서, 수명과 죽음에 관하여」. “수명에 관하여 질문받는다면 — 고통스럽다.”

「권력의 계승에 관하여」. “계승이 언제 일어날지 질문받는다면 — 이루지 못할 것이다.”

「누군가에게 좋은 일이나 나쁜 일이 언제 생기는가」. “마샤알라가 말했다 — 아프로디테가 그러하다면.”

「그 일이 이루어지는지 아닌지」. “달을 보라 — 강교점에 있으면.”

「나머지 별들에 대한 달의 적용에 관하여」. “달이 토성에 적용하면 — 가라앉아 앉아 있을 때.”

「높은 지위에 관하여」. “방출자를 얻는다면 — 고기를 잡는 일도.”

도로테우스의 「병으로 눕는 일에 관하여」. “질병을 살펴보며 — 죽음의 서곡이기도 하다.”

「신체의 어느 주재 부분에 질병이 생기는가」. “열두 별자리로부터 — 생겨나고 죽인다.”

「각 별이 신체의 아홉 부분 가운데 어느 것을 주재하는가」. “사람의 내부에 있는 것들은 — 지도적 여성들의.”

「일곱 행성의 힘에 관하여」. “토성은 본성이 차갑다 — 결정하도록 명한다.”

「기우는 장소들에 관하여」. “각들 가운데서 — 상승하는.”

얼굴들과 함께 떠오르는 것들. 바빌로니아의 테우크로스에서 발췌한 것으로 짐작된다.

「삶과 죽음에 관한 계산」. “병상에 누운 때의 것을 취하여 — 합산한 것들.”

「결혼, 곧 결합에 관하여」.

「열두 혜성에 관하여」. “태양 근처에 하나가 보인다면 — 열째 나팔수가.”

「미래에 있을 일들에 관한 짧은 계산」. “모세라는 이름은 …임을 알아야 한다 — 함께 썩어 버릴 것이다.”

알렉산드리아 기후대의 상승 시간에 관한 아주 짧은 기록이 빈 곳을 채우기 위하여 덧붙여졌다.

제목 없음. “천문학을 통한 예측은 둘로 나뉜다 — 대부분을 취하면서.”

제목 없음. “각 부분의 주재자들을 살펴보면서 — 식이 일어나는 장소들을 향하여, 결과에 관하여.”

짧은 기록. “출생 판단의 이론에 관해서는 — 이 모든 것에 관해서도 들어라.”

11. 그리스어 의학 필사본 8

종이 필사본. 15세기. 31 × 21cm. 373잎.

「삶에 이롭고 유용한 정확한 예측법. 오래된 이집트 책에서 베낀 것. 페토시리스가 지극히 존귀한 네케프소 왕에게 인사한다」. 리스가 이 필사본에서 간행하였다. “삶의 영역”과 “죽음의 영역”을 나타내는 표가 붙어 있다.

열두 별자리를 한 해의 여러 시기에 따라 다르게 배정하는 여섯 개의 원.

12. 그리스어 의학 필사본 27

종이 필사본. 15세기. 22 × 16cm. 123잎.

「예언자 에스드라가 쓴, 열두 달의 해로운 날들에 관하여」. “9월에는 3일 — 8월에는 4일과 15일.”

「정맥 절개를 위한 달의 날들에 관하여」. “첫째 날에는 위험해진다 — 열째 날에는 달이 갈라지므로 죽음의 두려움이 있다.”

13. 그리스어 의학 필사본 49

양피지 필사본. 15세기. 17 × 12cm. 30잎. 두 단으로 적었다.

「클라우디오스 프톨레마이오스의 책, 『열매』」. 필사본 끝까지 이어진다.

14. 그리스어 신학 필사본 244

종이 필사본. 15세기. 21 × 14cm. 329잎.

“하느님과 함께 달들의 설명을 시작한다… 물고기자리. 3월의 시작.” “새로 태어난 사람은 — 72년을 살 것이니, 성금요일의 예식에 봉사하라.” 나폴리 필사본을 저본으로 이 총서 제4권에 간행되었다.

“거룩하신 하느님과 함께, 천둥에 따른 천둥점.” “2월 1일과 2일 — 염소자리.” 황소자리. “황소자리에서 천둥이 치면…” 그 뒤에는 이상한 순서로 전갈자리, 사수자리 등을 다룬다. “…싸움과 사람들 사이의 분쟁이 일어날 것이다”로 끝난다.

끝부분에는 달의 운행서가 있다.

오스트리아의 다른 필사본들

15. 크라쿠프 대학 도서관 필사본 2363

소장기호 A. A. XIII, 20. 종이 필사본. 16–17세기.

세 논고. 「보편적인 것의 첫째 종류」. “천문학을 통한 예측은…” 「보편적인 것의 둘째 종류」. “개별적인 것의…” 「보편적인 것의 셋째 종류」. “검토는 — 달의 위도를 향하여.”

16. 크라쿠프 대학 도서관 필사본 2526

소장기호 F. F. VI, 5. 종이 필사본. 15세기.

철학자 페토시리스의 예측. “네가 무거워졌으므로 — 땅 아래에서 죽을 것이다.”

17. 니콜스부르크의 디트리히슈타인 공작 소장 필사본

소장기호 II, 241. 종이 필사본. 15세기.

헤파이스티온의 단편을 담고 있다. “발생하는 식들의 결과.” 엥겔브레히트 판에 실린 부분에 대응한다.

부록

다음은 앞서 기술한 필사본들에서 뽑아 실은 발췌문이다.

첫째 필사본에서 발췌한 글들

마법 주문들

미카엘. 군주나 통치자 또는 민중 가운데 어떤 이에게서 도움을 얻고자 한다면, 아직 쓰지 않은 …에, 달이 차오르며 좋은 배치를 이룰 때 자신의 이름과 함께 적어라. 이것을 지니면 네가 원하는 것을 얻을 것이다.원주 36

전쟁에서 해를 입지 않기를 바란다면 사흘 동안 금식하여라. 그런 다음 네 이름과 아버지와 어머니의 이름을 알파벳 및 미카엘이라는 이름과 함께, 얼룩이 없는 흰 비둘기의 피로 아직 쓰지 않은 종이에 적어라. 전쟁에 나갈 때 정결한 상태로 몸에 지니고 있으면 나쁜 것이 너를 건드리지 않을 것이다.원주 37

법정에 끌려갈 참이라면, 네 이름과 너를 고발하는 사람의 이름을 양피지에 진사로 적어라. 이것을 오른팔에 묶으면 이길 것이다.

원수가 너를 해치거나 너에게 불리한 일을 하지 못하게 하려면, 네 이름과 부모의 이름, 그리고 우두머리 미카엘의 이름을 알파벳과 함께, 얼룩 없는 흰 수탉의 피로 쓰지 않은 종이에 적어라. 그것을 도시의 문 앞 땅에 묻어라.

경기장이나 거래에서 네가 원하는 대로 팔고 살 수 있게 되기를 바란다면, 네 이름과 거래 상대의 이름, 거래의 이름을 용의 피와 호두의 …, 장미 증류수 및 알파벳으로, 달이 기울 때 쓰지 않은 소가죽에 적어라. 밀랍으로 싸서 경기장의 입구에 묻어라. 그러면 놀라운 일을 보게 될 것이다.

네 재산이 줄지 않고 늘어나기를 바란다면 달이 차오를 때 사흘 동안 금식하여라. 그런 다음 재산의 이름을, 그것이 태양이든 달이든 무엇이든, 만드라고라의 즙과 …, 장미 증류수로 여우 가죽에 적어라. 재산이 있는 곳에 그것을 두면 늘어날 것이다. 알파벳도 같은 방식으로 하라.

주사위나 다른 종류의 놀이에서 이익을 얻고자 한다면, 달이 기울 때 네 이름과 놀이에 쓰는 물건의 종류를 박쥐의 피로 독수리 가죽에 적어라. 이것들을 사슴 가죽으로 묶어서 놀이할 때 지녀라.본문비평 3

위험 없이 항해하기를 바란다면 네 이름, 출발하려는 도시의 이름, 거래와 배의 이름을 검은 잉크로 면 종이에 적어라. 그것을 포도나무 뿌리에 묻은 뒤 출발하여라.

페토시리스의 사각형들의 조화에 관한 놀라운 글

모든 사람은 트라인의 변들이 조화를 이루고 우리의 좋은 일의 원인이 된다고 생각하지만, 잘못 생각하고 있다. 사각은 가장 큰 작용을 지니기 때문이다. 길성과 함께 있다면 좋은 일을 나타내고, 흉성과 함께 있다면 나쁜 일을 나타낸다. 트라인은 흔히 큰 좋은 일도, 나쁜 일도 일으키지 않는다. 또한 사각 가운데 오른쪽 사각은 왼쪽 사각보다 더 이롭다. 대향에서는 흉성들이 가혹하지만 길성들은 결코 나쁘지 않으며, 두 광체와 대향하는 경우도 마찬가지다. 이 배치에서는 특히 토성과 화성이 매우 나쁘다. 행위를 주관하는 별들이 정지해 있는 경우이다.본문비평 4

헤파이스티온의 보물에 관하여

어떤 장소에 보물이 있는지 질문받는다면 상승점의 주재자를 보라. 그 주재자가 각에 있거나 각들에 길성들이 있으면 그곳에 보물이 있다. 그렇지 않으면 없다. 보물이 어디 있는지 알고자 한다면 지배하는 별이 어느 부분에 있는지 보라. 보물은 바로 그 부분에 있다. 상승점에 있으면 집의 동쪽 부분에 있고, 남중점에 있으면 남쪽, 서쪽 장소에 있으면 서쪽, 땅 아래에 있으면 북쪽에 있다.

고정 별자리에 있으면 땅에 묻혀 있고, 이중체 별자리에 있으면 지붕 있는 집 안에 있으며, 전환 별자리에 있으면 벽 안에 있다. 지배하고 관장하는 별이 동쪽에 있으면 최근에 묻힌 것이고, 서쪽에 있으면 오래전에 덮어 둔 것이다. 보물이 놓인 장소를 정확히 파악하고자 한다면, 아포마사르가 자기 책의 끝에서 이 문제에 관하여 제시한 장을 읽어라. 이 내용은 그가 직접 설명하여 내게 전해 준 것이다.원주 38

팔코스에서 나온 출생도의 예들원주 39

디오클레티아누스력 204년, 토트월 7일, 토성의 날, 낮의 첫째 시각에 물건을 받아들였는데, 모든 물건이 받는 사람의 의도와 반대로 괴로운 결과를 가져왔다. 그 시작은 다음과 같았다. 태양은 처녀자리 1도, 달은 천칭자리 4도, 토성은 사수자리 5도 26분, 목성은 천칭자리 7도 55분, 화성은 염소자리 8도, 아프로디테는 사자자리 8도, 헤르메스는 처녀자리 25도, 상승점은 천칭자리 0도 41분, 남중점은 게자리 0도 41분, 행운의 몫은 천칭자리 25도, 승교점은 전갈자리 2도 24분이었다.원주 40원주 41

우리는 목성이 도수상으로 상승하는 것을 보았다. 상승점의 주재자인 아프로디테, 달, 목성, 행운의 몫이 좋은 상태에 있고 동쪽에 있었으며, 수들을 더하여 셋째 날의 달을 구하고, 그것의 열두째 부분이 전갈자리에 있는 것을 기술적으로 살폈다. 그 시각을 관장하는 목성도 더해져 상승하고 있었다. 이 때문에 사람들은 그 시작에 따르는 일들이 잘될 것이라고 말했다. 그러나 실제로는 정반대의 결과가 나타났다.원주 42원주 43

그 뒤에 이 시작을 자세히 살펴보니, 그 시작의 집의 주재자 아프로디테는 상승점과 아무 관계가 없었다. 달과 목성과 행운의 몫은, 도로테우스가 말하듯이, 화성이 던지는 사각 광선에 의해 나뉘어 있었다. 또한 안티고노스의 가르침대로 화성과 토성이 헤르메스와 상승점과 달과 목성을 에워싸는 것을 보았다. 더구나 화성은 무효화하는 역할을 하며 남중점도 나누고 있었다.원주 44원주 45

그러므로 모든 시작에서는 태양과 별들이 던지는 광선, 상승점과 달 및 그 시작의 집의 주재권에 관여하는 별이 에워싸이는지를 살펴야 한다. 상승점과 달만 토성과 화성에게 에워싸였던 것이 아니라, 그 시작에 가장 큰 관계를 지닌 아프로디테도 화성에 의해 그러하였다. 화성은 천칭자리를 가로질렀고 토성은 처녀자리와 사각을 이루었다. 거의 모든 별들이 두 흉성에게 에워싸인 것으로 드러났다. 안티고노스는 제3권의 여섯째 출생도에서 이 배치를 언급한다. 개별 사항까지 살피고자 한다면, 토성에게 손상받고 열두째 장소에 놓인 헤르메스를 보라.

잠자리 덮개가 없어진 때에 관한 또 다른 시작

디오클레티아누스력 195년, 토트월 첫째 날, 밤의 둘째 시각. 태양은 처녀자리 14도, 달은 물고기자리 9도, 토성은 처녀자리 11도, 목성은 사수자리 26도, 화성은 천칭자리 20도, 아프로디테는 처녀자리 24도, 헤르메스는 사자자리 18도, 상승점은 황소자리 28도, 남중점은 물병자리 12도, 승교점은 양자리, 행운의 몫은 전갈자리 6도에 있었다.

행운의 몫이 서쪽에서 관여한 것은 보이지 않는 물건에 대한 질문임을 나타냈다. 두 광체가 상승점과 그 주재자를 바라본 것은 도둑이 낯선 사람이 아니라 집안사람임을 나타냈다. 달이 보름을 지나 저녁의 서쪽 토성에 적용한 것은 도둑이 늙었음을 나타냈다. 토성이 헤르메스의 집에 있었으므로 도둑은 글을 아는 사람이며 교활하고, 자신의 말솜씨를 신뢰하는 사람이기도 했다.원주 46

또한 달의 텀은 도난품이 여자에게 속하는 물건임을 나타냈다. 달과 상승점의 텀 주재자가 하강 자리에 있는 것은 물건을 잃은 여자가 낮은 신분이거나 노예이며, 그 물건이 오래되고 보잘것없음을 나타냈다. 이는 그 별이 저녁의 나타남을 이루었기 때문이다.

물건이 발견된 것은 다음 배치들에 의해서였다. 달은 자기 집의 주재자를 향해 움직이며, 행운의 몫의 주재자 화성과 그와 동류인 것을 바라보았다. 태양도 트라인으로 상승점을, 섹스타일로 행운의 몫을 바라보았으며, 분리를 통해 상승점과 달의 주재자를 바라보았다. 서로 대향한 이 모든 배치들은 물건을 빨리 발견하게 했다. 상승점의 주재자가 자기 트리플리시티에 있고, 달의 집의 주재자가 그와 같은 집 안의 자기 집에 있는 것은, 그 집에서 물건을 발견하게 했다. 글의 순서는 뒤바뀌어 있다.유보사항 9

어린 사자가 길들여질 것인가에 관하여원주 47

디오클레티아누스력 199년, 에피피월 4일, 낮의 첫째 시각. 태양은 천칭자리 18도, 달은 물병자리 10도, 토성은 전갈자리 11도, 목성은 쌍둥이자리 19도, 화성은 천칭자리 6도, 아프로디테는 사자자리 7도, 헤르메스는 게자리 18도, 상승점은 사자자리 2도, 남중점은 양자리 24도, 승교점은 염소자리 21도, 보름달은 염소자리 11도, 행운의 몫은 물병자리 29도에 있었다.

상승점은 그 동물의 본성을 나타냈다. 상승점과 태양과 달과 화성의 열두째 부분이 네 발 달린 별자리들에 들어간 것도 이 시작이 네 발 달린 동물에 관한 것임을 나타냈다. 아프로디테가 상승하고, 목성이 좋은 장소에 있으며 달의 적용을 받아들인 것은 온순함을 나타냈다. 특히 달의 셋째 날 위치와 아프로디테로부터의 일곱째 위치가 그러했다. 이 모든 것은 사자가 길들여져 사람과 함께 자라게 될 것임을 나타냈다.원주 48

달이 서쪽에 놓이고 행운의 몫도 그러한 것은 배를 타고 옮겨 왔다는 사실을 나타냈다. 서쪽 별자리가 물에 사는 것이기 때문이다. 달이 아프로디테에서 떨어져 목성에 적용한 것은 보낸 사람과 받아들인 사람의 운명을 이어 주었다. 그것을 보낸 이는 집정관직을 향해 가던 사람이었고, 받아들인 이는 집정관이었다.

안티오키아에서 관을 쓴 레온티오스의 시작원주 49

디오클레티아누스력의 연도는 결락되어 있다. 에피피월 24일, 하루가 시작된 뒤 열한째 시각. 태양은 게자리 23도, 달은 전갈자리 6도, 토성은 전갈자리 15도, 목성은 게자리 5도, 화성은 게자리 20도, 아프로디테는 쌍둥이자리 26도, 헤르메스는 사자자리 19도, 상승점은 게자리 23도, 남중점은 양자리, 승교점은 염소자리 4도 4분, 합은 게자리, 행운의 몫은 전갈자리 16도, 다이몬은 양자리, 태양의 상승 자리는 양자리에 있었다.

태양과 화성과 목성과 상승점의 상승 자리, 그리고 헤르메스가 뒤따르는 장소에 있으며 함께 관여한 것, 달이 토성과 목성에 좋은 관계로 이어지는 것이 이 시작을 정한 이들을 크게 현혹했다. 그러나 그들은 먼저 운행하고 관장하는 헤르메스가 나쁜 상태에 빠진 것을 유의하지 않았다. 헤르메스는 태양에서 가장 멀리 떨어져 있었고 토성에게서만 시선을 받았다. 이것은 폭력적인 죽음을 가져왔다. 아프로디테도 그 손상을 바라볼 수 없었다. 태양이 그들의 사이에 끼어 있었기 때문이다.

또한 나는 달이 태양과 상승점과 목성과 화성 및 합의 주재자이면서 하강 자리에 있고 나쁜 장소에 놓였음을 살폈다. 다른 어떤 배치가 없더라도, 이것은 태양과 상승점과 목성을 끌어내리기에 충분하다. 그들은 도로테우스의 다음 장을 어떻게 놓쳤는가?

태양과 거대한 지배자 달을 찾고, 두 광체가 들어 있는 거처의 왕도 찾아라. 시각을 알아볼 곳과, 하늘의 가장 높은 곳, 하늘 한가운데를 가르는 표지도 살펴라. 달이 그 가운데 어느 곳을 차지하는지, 또는 그곳의 주인이 누구인지도 보아라. 주인이 기우는 장소에 있고 달이 각에 있다면, 처음에는 일이 찬란하고 순조롭게 보일 것이다. 그러나 그 사이에는 …, 마침내 그 일은 실패로 끝날 것이다.

유보사항 10

하드리아누스 황제의 출생도

헤파이스티온의 제3권에서. 제시된 대로 출생도들을 살펴야 하며, 태어난 사람들의 일을 구별하여 배워라.

이제 페토시리스와 네케프소를 따르는 이들, 그리고 그들에게서 배운 니카이아의 안티고노스 등 다른 이들이 출생도를 검토하는 방식을 제시해 보자.원주 50

그는 이렇게 말한다. 태양을 물병자리 8도에 두고, 달과 목성과 상승점 세 가지를 같은 물병자리의 첫째 도수에 둔 사람이 태어났다. 토성은 염소자리 16도, 헤르메스는 그와 함께 12도, 아프로디테는 물고기자리 12도, 화성은 그와 함께 22도, 남중점은 전갈자리 22도에 있었다.

이 배치에서 달의 집의 주재자인 토성이 자기 집에 놓였으므로, 자기의 완전한 수명인 56년을 주었다. 아프로디테도 그것을 증언하였으므로 다시 8년을 주어 모두 64년이 되었다. 61년 10개월 뒤에는 상승점의 도수와 달이 토성의 사각으로 이르렀다. 그러나 둘째 장소에 있는 아프로디테가 증언하였으므로, 이것은 그를 죽이지 않았다.본문비평 5

이 도표의 주인은 친족인 황제에게 입양되었다. 그와 함께 2년을 지낸 뒤 자신이 황제가 되었다. 그는 현명하고 교육받은 사람이어서 사원과 성역으로 영예를 받기도 하였다. 한 여자와, 그 여자가 처녀였을 때부터 결혼하였으나 자녀는 없었다. 누이 한 명이 있었다. 그는 자신의 사람들과 불신과 다툼에 빠졌다. 63년이 되었을 때 수종과 호흡 곤란을 앓다가 죽었다.원주 51원주 52

이런 일들이 왜 그에게 일어났는지는 다음과 같이 설명한다. 두 광체가 상승점에 있었기 때문에, 특히 달이 해당 분파의 광체이며 도수상으로 상승점과 목성에 함께 있었기 때문에 그는 황제가 되었다. 목성은 달과 함께 일곱 날 뒤 새벽의 나타남을 이루려 하고 있었다. 그를 호위하는 별들도 각각 알맞은 곳에 있었다. 아프로디테는 자기 상승 자리에, 화성은 자기 트리플리시티와 고유 도수에서 정지하고 있었고, 두 별은 모두 고유한 얼굴에 있으며 달의 뒤를 따랐다. 또한 집을 주재하는 태양도 달 다음의 도수들에서 달을 호위하고 있었다. 태양 자신은 자기 집에 있는 토성과 헤르메스에게 호위를 받았는데, 이 두 별은 모두 새벽의 떠오름에 있었다.

달이 20도에 있는 밝은 항성에 적용하려 했다는 점도 주목해야 한다. 달의 적용은 행성들에 대해서만이 아니라 항성들에 대해서도 살펴야 하기 때문이다.원주 53

두 광체가 각에, 특히 상승점에 있고, 사람 모양의 남성 별자리에 있었으므로 그는 영리하고 남자답고 매력적이었다. 헤르메스가 토성과 함께 새벽의 나타남을 이루며 열두째 별자리에 있고 태양을 호위했으므로, 그는 사려 깊고 교육받았으며 깊이가 있는 사람이었다. 그 나타남 때문에 어린 시절부터 그러하였다. 새벽의 떠오름은 어린 시절부터 영향을 미치지만, 저녁의 떠오름은 시간이 흐르면서 드러나는 행동을 나타내기 때문이다.

정점에 있는 장소의 주재자도 잘 놓였는지, 그 장소를 바라보는지 살펴야 한다. 동쪽에 있으면 유명하고 활동적이며 다른 이에게 종속되지 않는 사람을 만든다. 잘 놓였다면 서쪽에 있어도 마찬가지다. 위 도표에서 전갈자리의 주재자 화성은 물고기자리에서 손상 없이 자기 트리플리시티와 고유 도수에 있으며 정점의 장소를 바라본다. 정점의 주재자가 잘 놓이지 않으면 반대 결과를 만든다. 활동하지 않는 장소의 주재자들이 활동하는 장소에 놓이면 평범한 삶을 나타낸다.

명예롭고 관대하며 선물을 잘하는 성향은 목성의 배치가 가져왔다. 목성은 상승점에 있으면서 태양을 호위하고 달과 같은 각에 있었다. 그가 많은 사람에게 적대적이고 해를 끼치는 모습을 보인 까닭은 힘을 주는 두 광체가 두 흉성에게 에워싸였기 때문이다. 토성은 새벽의 떠오름과 호위에, 화성은 저녁의 것에 놓여 있었다.

그러한 사람들의 성품이 미움을 받는 것은 특히 헤르메스가 토성의 집에서 토성과 함께 열두째 장소에 놓였기 때문이다. 그가 모든 사람에게 영예를 받고 경배를 받은 것은 목성이 각에 있으면서 태양을 호위했기 때문이다. 태양과 달을 이처럼 호위하는 별은 언제나 같은 계층과 더 높은 계층에게 받아들여지고 호위를 받으며 경배를 받게 한다. 그의 자선 성향은 목성이 이와 같이 놓였기 때문에 생겼다. 그가 많은 사람에게 그토록 은혜를 베풀고, 내가 말했듯이 많은 사람에게 경배를 받은 일은 태양과 달이 각에 자리 잡고 다섯 행성에게 알맞게 호위를 받은 데서 비롯되었다.원주 54

태양이나 달 또는 두 광체가 가장 활동적인 각, 곧 상승점이나 남중점에 놓이고 모든 별에게 적절한 방식으로 호위를 받으면, 이와 같은 배치 아래 태어난 사람은 매우 많은 민족을 지배하는 왕이 된다. 헤르메스와 토성이 열두째 장소에서 새벽의 떠오름에 놓여 태양을 호위하면 현명하고 교육받은 사람을 만들지만, 오히려 친절하기보다는 해로운 사람으로 만든다.

그가 처녀였던 한 아내와 결혼한 것은 이 경우 아프로디테 때문이 아니라 달이 태양의 광선 아래로 움직였기 때문이다. 모든 도표에 관하여 다음을 일반적인 원칙으로 이해하라. 아프로디테가 어떤 각이나 뒤따르는 장소에 놓이거나 달에 적용하고, 다른 별들이 아프로디테와 함께 있거나 그것을 증언하면, 그렇게 태어난 사람에게 여러 번의 결혼을 가져다준다. 달만 아프로디테와 적용하면 한 번의 결혼을 나타낸다. 달이 아프로디테에도, 그것과 함께 있거나 그것을 증언하는 어떤 별에도 적용하지 않고, 합이나 보름의 나타남을 향해 움직이며, 아프로디테가 다른 별과 함께 있다면, 위의 출생도처럼 한 번의 결혼을 만든다.

그렇게 태어난 사람에게 형제가 하나뿐인 것도 달의 적용이라는 같은 원리로 설명된다. 달이 태양에 대한 나타남에 이르기까지 오직 목성에만 적용했기 때문이다. 만일 더 많은 별에 적용하고, 그 별들이 방해하거나 증언했다면, 더 많은 형제가 있었을 것이다. 출생 때 달이 일정한 나타남에 이르기까지 적용하는 별의 수만큼, 이렇게 태어난 사람은 형제를 가지게 된다. 달의 적용에 관하여 길성들은 형제를 주고 흉성들은 빼앗는다는 점도 이해하라. 길성들이 각이나 뒤따르는 장소에 있고 광체와 적절하게 연결되면 좋은 형제들을 배분한다. 흉성들이 광체와 부적절하게 연결되면 빼앗는 역할을 한다. 별자리들의 차이도 살펴야 한다. 이중체 별자리나 전환 별자리가 우연히 형제에 더 많은 관계를 맺으면 형제가 많아지는 원인이 된다.

달이 남성인 목성에 적용했는데도 왜 남자 형제를 주지 않았는가? 남성 별자리에서 떠오르는 태양이 달의 적용을 받아들이면 대체로 남자가 드물어지는 원인이 되기 때문이다. 그에게 자녀가 없었던 것도 태양이 상승점 부근에 놓였기 때문에 생겼다. 태양이 활동하는 뒤따르는 장소에 있으면 자녀가 없는 원인이 되기 때문이다.

그가 친족에게 불신을 품은 것은 헤르메스가 토성과 함께 놓인 데서 비롯되었다. 그 자신이 의심받은 까닭은 목성이 달과 같은 각에서, 일곱째 별자리에 나타났기 때문이다. 왜 수종과 호흡 곤란, 그리고 삶이 나쁘게 끝나는 일이 생겼는가? 흉성들이 두 광체를 에워싸고, 모든 별들이 물에 사는 별자리들과 관련된 위치를 차지했으며, 서쪽 장소가 육지의 별자리에 있는데 흉성들에게 배치상 에워싸였기 때문이다. 이 조건들로부터 수종의 원인과 호흡 곤란이 분명해진다. 파괴적인 별들이 태양이나 달, 또는 두 광체 모두를 각에서 에워싸면 언제나 나쁜 죽음의 원인이 된다.

이것들만 살필 것이 아니라 태어난 때로부터 셋째 날, 일곱째 날, 마흔째 날도 살펴야 한다. 위의 출생에서는 마흔째 날에 달이 게자리, 화성이 양자리에 놓였다. 그날 두 흉성은 모두 달을 바라보았는데, 토성은 대향으로, 화성은 사각으로 바라보았다. 이것도 그가 나쁜 죽음을 맞게 된 원인이었다.

이 날들에는 달뿐 아니라 다른 별들이 출생 때와 비교하여 어떻게 놓였는지도 살펴야 한다. 생명의 시간을 채워 사는 사람은 그 시간이 끝날 때 죽게 된다. 달이 상승점의 도수에 놓이면 방출자가 된다. 그 자리에서 사각의 변, 곧 북쪽 도수에 이르기까지 상승 시간의 도수가 얼마인지, 그만큼의 해를 산 뒤 죽을 것이다. 그 사이 도수에서 흉성들에 적용하거나 태양에 적용하면 위기 시기를 만든다.

안티고노스는 옛사람들이 말한 것들 가운데 첫째 출생도에 관한 내용을 이처럼 간략히 제시한 다음, 둘째 출생도도 다음과 같이 언급한다.

헤파이스티온에게는 이어서 안티고노스의 또 다른 출생도와 해설이 나온다. 같은 글은 파리 필사본에도 「니카이아의 안티고노스의 출생에 관한 도표」라는 제목으로 전한다.

헤파이스티온 제2권 제10장의 발췌본문비평 6

다음 발췌문은 헤파이스티온의 필사본 P, 곧 파리 2417번에 온전히 남아 있는 매우 긴 장을 대폭 줄인 것이다. 이 책에는 도로테우스의 다른 단편도 여럿 실려 있으므로, 특히 그의 단편 때문에 이를 간행한다. 포르피리오스와 크리토데모스의 글도 독자에게 도움이 되기를 바란다. 「제135장에 덧붙임」이라는 표제 앞에 「제100장에 덧붙임」이 있는 것으로 보아, 내가 잘못 판단한 것이 아니라면 앞선 장들에 대한 보충이다. 다만 다른 필사본의 장을 가리킨다. 이 필사본의 제135장은 도로테우스의 대부에 관한 글이기 때문이다.

제135장에 덧붙임. 헤파이스티온의 글. 출산할 때 달이 길성들과 관계없이 흉성들을 향해 움직이는 것으로 나타나면, 태어나는 아이는 이레 안에 비참하게 죽는다.

프톨레마이오스에게서 가져온 내용은 생략한다.

포르피리오스도 이 대목에서 다음과 같이 말한다. 목성이 게자리에 있고, 달이 그로부터 떨어져 사자자리 8도에 이르렀으며, 달의 뒤를 따르는 화성이 처녀자리 8도에 있다고 하자. 태어난 아이는 사자자리 8도부터 처녀자리 8도까지 그 사이에 놓인 도수만큼 살 것이다. 다만 이를 해가 아니라 달이나 날이나 시간으로 헤아린다.

도로테우스도 여기서 다음과 같이 말한다. 밤에 태어난 이들에게는 화성에서 토성까지 헤아리고, 그만큼을 상승점에서 내보내라. 그것이 토성이 지배하는 별자리에 이르고 토성이 각에 있다면, 아이는 자라지 못한다. 낮에 태어난 이들에게는 반대로 토성에서 화성까지 헤아리고, 마찬가지로 그만큼을 상승점에서 내보내라. 그 지점이 이르는 곳의 주재자가 화성이며 화성이 각에 있다면, 이 경우에도 아이를 자라지 못하게 한다. 화성이나 토성이 지평선 아래에서 짐승 모양의 별자리에 있고 달을 바라보면, 같은 결과를 낳는다.

크리토데모스도 여기서 말한다. 광체들이 별자리의 마지막 도수에 있으면 수명이 짧아진다. 달이 식을 일으키는 교점에 있고 태양과 화성의 시선을 받으면 수명이 짧아진다. 달이 북쪽 끝에 있으면서 토성의 시선을 받아도 수명이 짧아진다. 차오르는 달이 지고 화성이 떠오를 때, 또는 기우는 달이 지고 토성이 떠오를 때에도 수명이 짧아진다. 달이 정지해 있는 흉성과 적용하면 태어나는 아이의 수명이 짧아진다.

열두 별자리의 데칸

이 논고는 통상적인 것과 전혀 다른 데칸의 이름들과, 여백에 적힌 그 기호들로 주목할 만하다. 기호들은 함께 붙인 도판에 제시한다. 피트라가 『성서 문헌집』 제5권 285쪽에서 모스크바 415번 및 빈 의학 그리스어 23번 필사본으로부터 간행한 내용과 매우 비슷하지만, 세부 사항은 다르다. 볼이 『목록』 제2권 152쪽에서 간행한 아크메스도 참조하라. 같은 데칸 이름과 형상이 15세기의 파리 2419번 필사본 제58엽 뒷면 이하에도 있다. 그 필경사의 말에 따르면, 그는 그것들을 「칼데아인들의 말에 따라」 제시한다. 그러나 그 책에서는 별자리와 형상의 순서가 뒤섞여 있다. 볼의 『스파이라』 8쪽 주1도 참조하라.

양자리

첫째 데칸은 파르캄이라고 한다. 셀레니테스 돌에 새기고, 아래에 파나케이아 풀의 뿌리를 놓아 몸에 지닌다. 이름도 함께 적어라. 머리에 생기는 모든 병을 고친다. 여백에는 화성의 기호가 있다.역주 1원주 55

둘째 데칸은 우알라크라고 한다. 셀레니테스 돌에 그 기호와 이름을 새기고, 작약과 알파오네이아의 뿌리를 아래에 넣어 금박 밑에 지닌다. 눈의 모든 병을 고친다. 여백에는 태양의 기호가 있다.

셋째 데칸은 델파아라고 한다. 사프란과 장미수를 써서 녹색 벽옥에 그 기호를 적고, 씻어 낸 물을 마시게 한다. 이와 목의 통증을 고친다. 여백에는 금성의 기호가 있다.

황소자리

첫째 데칸은 자칼이라고 한다. 벽옥마노에 새겨 목에 건다. 목구멍이 아프거나 염증이 있는 이들에게 이롭고, 목의 모든 병을 고친다. 여백에는 수성의 기호가 있다.

둘째 데칸은 쿤타라고 한다. 금과 은으로 만든 반지에 새겨 몸에 지닌다. 지니는 사람은 앞서 말한 병들에 걸리지 않는다. 그런 병을 앓는 이가 있다면, 쓰지 않은 밀랍에 그 기호를 찍어 몸에 두르면 크게 도움이 된다. 여백에는 달의 기호가 있다.원주 56

셋째 데칸은 아네시움이라고 한다. 셀레니테스 돌에 새겨 문의 문설주에 놓으면, 드나드는 이들과 거주하는 이들이 목의 병에 걸리지 않도록 지켜 준다. 이름들도 함께 적어야 한다. 여백에는 토성의 기호가 있다.

쌍둥이자리

첫째 데칸은 파레스카르티라고 한다. 에리게론 풀의 즙으로 아픈 부위에 적으면 즉시 낫는다. 병자의 이름도 함께 적어야 한다. 여백에는 목성의 기호가 있다.본문비평 7

서른여섯 데칸의 형상. 9·18·27·36번 기호는 제본 과정에서 잘렸다.원주 57

둘째 데칸은 히에라세스테르라고 한다. 사슴 가죽에 자기 피로 적어 몸에 지닌다. 이를 지니고 어떤 길로 나아가든 쉽게 성공한다. 여백에는 목성의 기호가 있다.

셋째 데칸은 아나삼 테피크라고 한다. 바닷조개 껍데기에 알레테스라는 물고기의 피로 적는다. 어떤 물에 던져 넣든 그 물을 놀랍게 말려 버린다. 여백에는 태양의 기호가 있다.본문비평 8

게자리

첫째 데칸은 사르캄 쿠페스라고 한다. 하이에나 가죽에 적어 집의 문설주에 놓는다. 이어서 암호 기호들이 나온다. 토성의 날, 토성의 시간에 적의 이름도 적어라. 여백에는 금성의 기호가 있다.원주 58

둘째 데칸은 테눔 탄라크라고 한다. 시데리테스 돌에 적어 몸에 지닌다. 이를 지닌 사람은 관절이나 젖가슴, 가슴 또는 옆구리에 전혀 통증을 겪지 않을 것이다. 정결한 상태로 지녀야 한다. 여백에는 수성의 기호가 있다.

셋째 데칸은 트롬카트 이알렘이라고 한다. 오닉스 돌에 새긴다. 정결하게 머리에 대면, 원하는 일에 관하여 놀랍도록 참된 꿈을 꾸게 한다. 여백에는 달의 기호가 있다.

사자자리

첫째 데칸은 삼파크라고 한다. 독수리돌에 그 기호와 지니는 이의 이름을 새겨 가슴에 지닌다. 사람에게 생기는 온갖 심장병에 크게 도움이 된다. 여백에는 토성의 기호가 있다.

둘째 데칸은 아파크 므페이트라고 한다. 조이테스 돌에 황소를 새기고, 그 머리 위에는 아프로디테의 별을, 뒤에는 이 인장을 새긴다. 금반지에 박아 몸에 지닌다. 지니는 이에게 즐거움을 가져다주고, 모든 사람에게 사랑받게 한다.

셋째 데칸은 파낭카프라고 한다. 누군가와 싸우려 한다면, 원하는 승리를 사향과 사프란과 장미수로 종잇조각에 적어 오른쪽에 지녀라. 그러면 패하지 않을 것이다. 법정에서도 마찬가지로 하되 상대의 이름도 적어라. 여백에는 목성의 기호가 있다.본문비평 9

처녀자리

첫째 데칸은 탈란티스 카르캄이라고 한다. 은박에 사향과 사프란과 장미수로 적고, 장미수로 씻어 그 물을 마시게 하면 위와 자궁과 내장의 병에 도움이 된다. 여백에는 태양의 기호가 있다.

둘째 데칸은 데로푸트라고 한다. 셀레니테스 돌에 새긴다. 믿음을 얻어야 할 때, 질문을 받으면서 이것을 쥐고 있으면 해를 입지 않을 것이다. 오른손으로 잡고, 어떤 방식으로든 땅에 내려놓지 않도록 주의하라. 화성의 날과 시간에 행하라. 여백에는 금성의 기호가 있다.유보사항 11

셋째 데칸은 메나임 킬라라고 한다. 질그릇 조각에 적어 불에 던지면 불의 힘을 꺼뜨리고 더 번지지 못하게 한다.

천칭자리

첫째 데칸은 므페이 폴라크라고 한다. 쓰지 않은 사슴 가죽에 박쥐의 피로 사랑하는 여자의 이름을 적고 암호 문자들을 덧붙이면, 놀랍도록 달콤한 결과가 생긴다. 여백에는 달의 기호가 있다.

둘째 데칸은 마르켐이라고 한다. 까마귀 가죽에 적어 엉덩이에 묶으면 그 부위를 고친다. 신비한 기호들도 함께 적어야 한다. 여백에는 토성의 기호가 있다.

셋째 데칸은 사크 멤이라고 한다. 아프로디테의 날과 시간에 후투티나 박쥐의 피로 왼쪽 손바닥에 적는다. 기호들이 이어지며, 그 기호들도 적으라고 한다.

전갈자리

첫째 데칸은 세페튈이라고 한다. 질그릇 조각에 먹으로 적어 잠자는 사람의 베개 밑에 놓아라. 물으면 자신이 한 일을 모두 알려 줄 것이다. 여백에는 목성의 기호가 있다.

둘째 데칸은 셀루아캄이라고 한다. 로마의 돌에 뤼르피우론 풀의 즙으로 적는다. 갈아서 마시게 하면 사람에게서 악령을 몰아낸다. 여백에는 태양의 기호가 있다.

셋째 데칸은 암파난 첸기크라고 한다. 쟁기에 적거나 소들의 뿔에 새기면 씨앗이 풍성하게 자라게 한다. 여백에는 금성의 기호가 있다.

사수자리

첫째 데칸은 라프 메이크라고 한다. 이마에 적으면 코피가 멎는다. 다른 부위에서 피가 나더라도 그곳에 적으면 틀림없이 멎는다. 게들을 식초에 적셔 고환 아래에 놓기도 한다. 휘알로보타논을 갈대로 빨아들이면 출혈에 놀라운 효과가 있다는 것도 알아야 한다. 여백에는 수성의 기호가 있다.

둘째 데칸은 아르키모이 이엘루프라고 한다. 후투티의 피로 손바닥에 적고, 액체인 상태에서 눈에 댄다. 그러면 어둠 속에서도 대낮처럼 볼 것이며, 먼 곳에 있는 것도 볼 것이다. 또한 ‘보이지 않는 승리’를 말한다. 여백에는 달의 기호가 있다.유보사항 12

셋째 데칸은 아나삼 테리켐이라고 한다. 양쪽 넓적다리에 적어라. 걸어도 전혀 아프지 않을 것이다. 열이틀에 걸쳐 사흘 간격으로 행하라. 사슴 가죽 띠를 만들어 그 양끝에 이것을 적고 지니기도 한다. 달이 황소자리에 있을 때 행하라. 여백에는 토성의 기호가 있다.본문비평 10

염소자리

첫째 데칸은 마크람이라고 한다. 금박에 ‘이그나 이디카 보’를 적어 가슴에 지닌다. 지닌 이는 많은 백성을 복종시키고 짐승을 길들이며 모든 사람의 친구가 된다.본문비평 11

둘째 데칸은 칼켐 이켐이라고 한다. 벽옥에 적어 집 한가운데 놓으면 그 집이 부유하고 운이 좋으며 병이 없게 된다. 여백에는 목성의 기호가 있다.

셋째 데칸의 이름은 빠져 있다. 토성의 금속에 적어 원하는 밭에 던져라. 그런 표지가 놓인 곳은 결코 열매를 맺지 않을 것이다. 포도밭에도 행하되, 토성의 날과 시간에 달이 염소자리에 있을 때 하라. 여백에는 태양의 기호가 있다.원주 59

물병자리

첫째 데칸은 바제이크라고 한다. 모르제우 돌에 새겨 몸에 지니면 수종을 앓는 사람을 낫게 한다. 시험하려면 물이 든 그릇 위에 매달아라. 사흘 뒤 살펴보면 그릇이 비어 있을 것이다. 여백에는 금성의 기호가 있다.

둘째 데칸은 쿤리아크므라고 한다. 시리아인들이 수베르라고 부르는 프라크사타브 풀의 즙으로 유리에 적고, 포도주로 씻는다. 그것을 마시는 즉시 악령이 나온다. 아래쪽의 병도 풀어 준다. 여백에는 수성의 기호가 있다.본문비평 12

셋째 데칸은 마킬루크라고 한다. 신선한 바질의 즙으로 유리에 적는다. 포도주로 씻어 악령 들린 사람에게 마시게 하면 즉시 낫는다. 여백에는 달의 기호가 있다.

물고기자리

첫째 데칸은 카인 캄이라고 한다. 흰 암탉을 잡아 아프로디테의 날 저녁 무렵 별빛을 향해 도살하라. 그 피로 오른쪽 손바닥에 적고, 이어서 마법 기호들을 그린다. 여백에는 토성의 기호가 있다.

둘째 데칸은 포크 멜레프라고 한다. 희끄무레한 돌에 새겨 금반지에 박아 몸에 지닌다. 지닌 이를 위험에서 보호하며, 특히 바다를 항해하는 이에게 그러하다. 강에서도 지켜 주고, 사흘열과 나흘열과 매일 나는 열에서도 보호한다. 전체적으로 매우 강력한 호신 부적이다.

셋째 데칸은 쉬렘 올람이라고 한다. 비장석이나 간석에 새겨 몸에 지니면 비장이나 간이 전혀 아프지 않게 한다. 여백에는 목성의 기호가 있다.

파리 2419번 필사본에서는 다른 여러 사항과 마찬가지로 데칸의 이름들도 암호 기호로 적혀 있다. 그러나 뒤 시기의 필기자가 그 신비한 글자들의 해독을 위에 덧썼다. 그렇게 풀이된 이름들은 다음과 같다.

제2필사본에서 발췌한 글철학 그리스어 115번

헤르메스 트리스메기스토스의 글: 달이 열두 별자리에 있을 때의 개시를 위한 일반적인 선택

왕이나 술탄을 만나는 일에 관하여. 달이 양자리에 있으면 좋다. 황소자리에서도 좋다. 쌍둥이자리에서는 보통이고 게자리도 마찬가지다. 사자자리에서는 좋고 처녀자리에서는 보통이다. 천칭자리와 전갈자리에서는 나쁘다. 사수자리에서는 좋고 염소자리에서는 나쁘다. 물병자리에서는 보통이고 물고기자리에서는 좋다.

천랑성의 떠오름에 관하여본문비평 13

마케도니아인 알렉산드로스가 죽은 때부터의 햇수를 취하여, 메노프레스에서 그 알렉산드로스의 죽음까지 원문에 적힌 햇수를 더하라. 합계의 4분의 1을 취하고, 그 4분의 1에 닷새를 더하라. 그 결과에서 해당 연도의 4년 주기들을 빼라. 남은 날들을 토트월 첫날부터 각 달에 서른 날씩 배정하여 세어 나가라. 그 수가 끝나는 곳이 천랑성의 떠오름이다.유보사항 13

예를 들어, 테오필로스의 치세가 시작된 때는 메노프레스부터 2,150년이다. 그 4분의 1은 537이다. 여기에 닷새를 더하면 모두 542일이 된다. 여기서 4년 주기 215를 빼면 319가 남는다. 이를 토트월 첫날부터 헤아리면 천랑성의 떠오름은 에피피월 29일에 이른다. 이 에피피월 29일은 알렉산드리아력의 날짜이며, 그리스력 곧 로마력으로 바꾸면 7월 26일이다. 다른 해에도 같은 방식으로 행해야 한다.원주 60

메노프레스부터 알렉산드로스의 죽음까지는 원문에 적힌 햇수, 아우구스투스가 죽을 때까지는 1,835년, 테오필로스의 즉위까지는 2,151년이다. 테오필로스는 12년, 미카엘은 어머니 테오도라와 함께 14년, 미카엘 단독으로는 12년, 바실레이오스는 19년, 그 아들 레온은 26년, 알렉산드로스는 1년이다. 콘스탄티노스와 로마노스의 공동 치세에서 인딕티온과 햇수는 빠져 있다. 메노프레스부터 로마노스와 해당 인딕티온의 끝까지 전체 햇수는 2,240년이며, 그 4분의 1은 562이다. 닷새를 더하면 모두 567이 된다. 여기에서 현재까지의 4년 주기 238을 빼고, 이어서 9월 이전의 닷새와 10월의 하루를 뺀다. 남은 수를 9월부터 세어 나가서 이르는 곳이 천랑성의 떠오름이다.원주 61

이 글을 쓴 사람은 콘스탄티노스 7세와 로마노스가 다스리던 914–944년에 살았으며, 테오필로스 치세인 829–842년에 이루어진 옛 계산을 이용하였다.

매매에 관하여 — 율리아노스원주 62

매매에 관해서는 다음과 같이 살펴라. 지는 자리는 달이고, 파는 사람은 달이 이탈하는 별이며, 사는 사람은 달이 적용하는 별이다. 달이 흉성에서 떠나오면 파는 사람이 손해를 보거나 좋지 못한 상태에 있다. 달이 길성에서 길성으로 움직이면 파는 사람과 사는 사람 모두에게 이익이 된다.

각들에 의해서도 매매를 다음과 같이 살펴라. 상승점은 사는 사람, 지는 자리는 파는 사람, 남중점은 가격, 지하의 자리는 팔리는 물건이다. 길성이 증언하면 각 항목이 뜻하는 바를 좋게 말하라. 나머지는 율리아노스의 책에서 찾아라.

매매에 관하여 — 일반 사항원주 63

토성은 좋지 않으며, 이미 이루어진 일과 만나면 그것을 쓸모없게 만든다. 그러나 나쁜 의도를 가지고 누군가를 속여 설득하거나 악한 계획을 세우는 일에는 좋다. 목성은 모든 일에서 올바르게 행동하고 좋은 조언을 하는 데 좋지만, 악행을 저지르는 사람들에게는 좋지도 알맞지도 않다. 화성은 참된 일을 시작하려 할 때 좋지 않다. 그러나 누군가를 부추겨 나쁜 짓을 시키는 데에는 좋다.

태양은 참되고 공개적으로 이루어지는 일에 좋다. 몰래 무언가를 하려 한다면 좋지 않다. 행한 일이 모두 드러날 것이기 때문이다. 아프로디테는 모든 일에 좋으며, 특히 여자와 휴식에 좋다. 헤르메스는 속임수를 쓰거나 원하는 것을 이루는 데 좋고, 악행에도 좋다. 도둑들과 만나면 그들에게 좋으며, 모든 농사에도 좋지만 다른 행위에는 소용없다. 행위에 관한 나머지는 율리아노스의 책에서 찾아라.

도로테우스 제3권 제16장의 글원주 64

해가 바뀔 때 별들이 어떤 위상에 있는지 살펴라. 그 별들이 다스리는 물품에 품귀가 생기기 때문이다. 별들이 자기 하강 자리에 있고 약해져 있으면, 자신들이 다스리는 물품이 싸진다. 약해져 있는 데다 힘과 친화성도 좋지 않아, 쇠퇴하는 장소와 자기 하강 자리에 있고 태양 아래 감추어졌다면, 그들이 다스리는 물품이 크게 싸질 것이라고 말하라. 힘과 친화성에서 좋은 상태라면 반대로 품귀가 생긴다고 말하라. 힘은 좋으나 친화성이 나쁘면, 처음에는 품귀가 생기고 그 뒤에는 값이 싸짐을 나타낸다.

제3필사본에서 발췌한 글철학 그리스어 179번

프로클로스의 단편

다음의 짧은 장들은 아마 프로클로스의 『천문학적 가설의 개요』에서 유래했을 것이다. 첫 단편을 시작하는 비잔틴 시구는 의심할 여지 없이 그곳에서 흘러나왔다.

하늘의 길을 다루는 프로클로스의 주해

별들의 떠오름과 짐을 점성술적으로 말하려 하므로, 북쪽에서 남쪽으로 놓이는 동물의 형상을 한 황도 원 안에서 별들의 모든 배치를 요점만 제시해야 한다. 별들에는 열두 구역이 있고, 이를 별자리라고도 한다. 그 이름은 양자리, 황소자리, 쌍둥이자리, 게자리, 사자자리, 처녀자리, 천칭자리, 전갈자리, 사수자리, 염소자리, 물병자리이다.본문비평 14

하늘의 길을 다루는 프로클로스의 천구 모양

땅 위 반구의 부분에는 180도가 있다. 그것은 빈 공간이며 공기의 흐름이 그 안을 지나가고 새들의 비행이 움직인다. 때로는 에테르에서 내려오는 움직임도 생긴다. 땅 아래 반구의 부분에도 마찬가지로 180도가 있다. 그곳은 물로 가득 차 있으며, 그 아래에는 공기의 거처와 물과 공기가 만들어 내는 구름이 있다. 따라서 공기로 말미암아 물의 끊임없는 움직임도 생긴다. 그 아래의 빈 공간은 위쪽과 마찬가지로 공허하다.

일곱 별의 풀원주 65

열두 별자리와 일곱 행성, 그리고 그것들과 함께 작용하는 풀에 관하여

황도 원은 신체의 부분과 관절을 따라 형상을 이룬다. 양자리는 우주의 머리이고, 황소자리는 목, 쌍둥이자리는 어깨, 게자리는 가슴, 사자자리는 등과 심장과 옆구리, 처녀자리는 배, 천칭자리는 엉덩이, 전갈자리는 생식기, 사수자리는 넓적다리, 염소자리는 무릎, 물병자리는 정강이, 물고기자리는 발이다.원주 66

일곱 행성도 몸에 대해 다음과 같이 받아들인다. 토성은 머리와 목, 목성은 어깨와 가슴, 화성은 등과 콩팥, 태양은 심장과 폐와 간, 아프로디테는 생식기, 헤르메스는 넓적다리와 무릎, 달은 방광과 배이다.

각각의 고유한 본성에 따라 함께 작용하는 풀들도 다음과 같다.

태양의 풀은 폴뤼고논이다. 이것은 씨앗 없이 생겨났기 때문에 태양에게서 그 명칭을 얻었다. 어떤 이들은 하늘에서 땅 위에 생겨났기 때문에 카마일레온이라고 부른다. 그 즙을 마시면 생식과 성행위에 도움이 된다. 뿌리를 몸에 지니면 모든 눈병에서 벗어나며, 정신착란과 혼미와 시력 저하도 놀랍게 고친다. 발작을 일으키며 쓰러지는 이들에게도 그러하다.

아프로디테의 풀은 페리스테레온이다. 그 뿌리를 몸에 지니면 목의 병, 연주창, 귀밑샘의 부종, 서혜부의 부종을 고친다. 그 즙을 꿀과 천연 소다와 함께 입안에 머금어 헹구면 출혈을 멎게 한다. 즙을 꿀과 함께 마시면 몸 안의 체액을 묽게 한다. 이 풀은 성행위에도 도움이 되며, 그 즙은 성교하는 이들에게 준다. 뿌리를 집 안에 두면 모든 종류의 악령을 몰아낸다.

헤르메스의 풀은 펜타닥튈론이며, 어떤 이들은 테트라퓔론이라고 한다.

이 풀은 관절에 생기는 상처와 열성 질환을 고친다. 찜질로 붙이면 비장의 병과 배의 뒤틀림을 고친다. 이것으로 입안을 헹구면 치통을 멎게 한다. 뿌리를 몸에 지니면 말을 잘하고 연설에 능하게 된다. 결석을 앓거나 소변보기가 어려운 이들에게도 도움이 된다.본문비평 15

화성의 풀은 아르노글로손이라고 한다. 생식기의 병과 썩어 가는 궤양을 고친다. 이질과 출혈과 열성 질환과 소모성 질환에도 알맞다.

목성의 풀은 글라코니온이다. 그 뿌리를 사프란과 꿀과 함께 마시면 서혜부의 부종과 통풍과 간의 병을 고친다. 몸에 지니면 성교하는 이들에게 도움이 되며, 여자들이 지니면 성행위에 즐거움을 준다.유보사항 14

토성의 풀은 아스포델로스 또는 헤라클레이아이다. 그 즙은 향나무 수지와 함께 무릎과 발의 통증을 고친다. 뿌리의 즙을 끓이면 콩팥의 통증에 도움이 되고, 악령 들린 이들의 공포를 고친다. 몸에 지니면 이가 나는 아이들에게도 좋다.

달의 풀은 퀴노스바토스이다. 그 즙은 가슴과 위와 옆구리의 격한 병을 씻어 낸다. 시력을 날카롭게 하는 데 좋고 약해진 시력을 고치며, 지친 위에도 좋다. 배의 뒤틀림을 가라앉히고 화끈거리는 항문도 고친다.

주문

높은 사람에게 보내는 편지를 위한 솔로몬의 첫째 해설

사슴 가죽 종이나 새 종이에 붉은 물감과 사프란과 장미수로 적어라. 적을 때 나무로 향을 피우고, 그것을 그의 오른손에 묶어라. 이어서 오각형 기호와 그와 비슷한 것들이 있다.

마찬가지로 새 종이를 적셔 다음을 쓰고 오른손에 묶어라. “모세와 아론이 나 아무개의 수호자가 되러 왔다. 사자의 입에 재갈을 물린 성 다니엘이여, 나 하느님의 종 아무개에게 맞서는 나쁜 사람들, 곧 적 아무개의 입을 묶고 막아 주소서. 독수리 아래 많은 것이 떨어지고, 사자를 두려워하여 짐승들이 쓰러지듯이, 아무개의 적들에게도 그렇게 해 주소서.”

솔로몬의 지혜

우리가 견본을 제시하는 이 거대한 논고는 전부 솔로몬에게 돌려진다. 옛날에도 오늘날에도 다른 많은 글이 그러하다. 디트리히의 『마법 파피루스』 755쪽, 『라인 박물관』 제55권 249쪽, 베셀리가 빈 학술원 『논문집』 제42권 66쪽 29번에 실은 빈 파피루스, 하임이 알려 준 주문 56번을 참조하라. 여기에 스미르나 부근에서 발견된 부적, 『그리스 서신 회보』 1893년 638쪽, 토리노 5번 필사본 제75엽 뒷면의 「솔로몬의 해석」, 그리고 우리 시대의 이탈리아인들에게 알려진 ‘솔로몬의 인장’도 덧붙인다. 후자는 리브레히트의 『게르바시우스』 77쪽 등을 참조하라.

실제로 제124엽에는 “예언자 솔로몬이 나타나 이렇게 말하였다”라고 쓰여 있다. 조금 뒤에는 “솔로몬이 말하였다. 좋은 것은 세 가지, 곧 지혜와 용기와 예언의 영예이다”라고 한다. 우리가 간행한 대목에서도 그의 이름이 자주 언급된다.

바탕에는 문자로 수행하는 마법이 있는 듯하다. 개별 문자를 사용하는 방식뿐 아니라 몇몇 말에서도 이를 알 수 있다. 제128엽에는 “철학과 문법과 검증의 문자들의 지혜도 이와 같다”, 제125엽 뒷면에는 “헤아릴 수 없는 지혜와 철학적 문자들의 지식과 대야 점술에 따라”, 제133엽 뒷면에는 “문자들의 지혜와 운율의 …을 탐구하라”라고 한다.

그러나 뛰어난 점술가는 자기보다 먼저 이 지혜를 완전히 터득한 사람이 없게 하려는 듯, 자기만의 방언과 ‘에페소스 문자’를 만들어 냈다. 서기 3–4세기부터 쓰이지 않던 그리스어를 쓰려다 헛되이 애쓴 탓에 무지에서 비롯된 오류도 있지만, 자기 말을 뻔뻔스럽게 지어낸 경우도 적지 않다. 그가 내놓는 에페소스 문자 역시 통상적으로 쓰이는 것과 전혀 달라서, 분명 그 자신이 고안한 것이다. 이런 이유로 이 잡다한 글 전부를 간행하는 것은 쓸모없다고 판단하였다. 참된 민간 신앙이나 오래된 마법 의례에 관해 배울 것이 없기 때문이다. 이에 관심이 있는 이들을 위해 몇 가지 견본만 제시하는 것으로 만족한다.

다음 견본에는 편집자도 뜻을 확정하지 않은 조어와 훼손된 문장, 반복 문자들이 섞여 있다. 그 부분은 임의로 뜻을 만들어 옮기지 않고 원문을 보존한다.유보사항 15원주 67

원주 68

문자들의 지혜 속에서 … 하늘을 세웠다. … 달과 별과 구름, 구름과 바람과 번개와 천둥과 비가 나타났다. 강들을 움직였으며, 탁한 강들을, 돌들이 달리고 양들이 중얼거리듯 탁하고 으르렁거리는 강들을 …. 오 솔로몬이여, 솔로몬이여, 우리를 구하고 구하소서. 그는 이들을 소홀히 하지 않았으며, 이들에게 많은 놀라운 일을 행하였다.본문비평 16

솔로몬은 그리스어와 로마어와 예언의 표지와 수를 그 … 장소에 만들었다. 표지들과 쫓아내는 표지들, 문자 기호들, 사물의 표지들이 있다. 필리포이 지역의 오른쪽과 왼쪽에도 있다. 오른쪽의 문자 기호들은 그 수를 헤아릴 수 없다. 왼쪽에는 많은 사물과 보물들이 있다. 보물들, 오 에메랄드의 보물들이여. 문자에 능숙하고 검증된 사람과 지휘관은 보물들을 놓고 싸운다. … 모든 표지와 불붙은 성들을 … 하지 않으면 그 보물들을 풀어낼 수 없다. 그러나 보이지 않는 성들을 찾아다녀라. 글자가 새겨진 대리석과 기둥들을 찾아라. 홀로, 남의 눈에 띄지 않게 길을 가라. 누구도 불러 함께하게 하지 말라. … 네 정신은 사람들의 생각에 부딪친다. … 홀로 앉아서 모든 것을 풀어내어라.유보사항 16

모든 지혜를 지녀라. 네 문자 지식은 운율과 수를 헤아린다. 네 정신이 연습하게 하라. 혼자 읽고 네 정신을 문자들의 질서에 두어라. 그리하면 능숙하게 될 것이다. 그것들에 힘써라. 운율에 운율을 더하여 그것들을 헤아려라. 지혜롭게 힘쓰고 그것들을 소홀히 하지 말라.

필리포이에 묻힌 일곱 형제에 관한 대목은 다음과 같다. 교회의 왼쪽 가운데에는 늪과 물속에 기둥이 서 있고 글이 적혀 있다. 그 오른쪽에는 관 둘이 있다. 기둥 가까이에는 일곱 형제가 있고, 그들의 왼쪽에는 누이가 있다. 그 누이 곁에는 일곱 형제의 돈이 있다. 왼쪽에는 일곱 형제에 관한 시구가 있다. 물에 관한 네 줄의 시구인데, 여섯 형제가 170일 밤낮 동안 그 물을 날랐다. 다른 형제는 사흘 밤낮 동안 목욕탕을 지었으며, 목욕탕에는 기둥 170개와 … 170개를 세웠다. 그들은 하룻밤 동안 대리석 물통 25개를 날라 목욕탕에 놓았다. 여섯 형제는 아치들을 세우고, 물을 나르기 위해 밧줄 장치를 만들었다. 170일 밤낮이 차자 물을 목욕탕에 넣었고, 그렇게 공사를 마쳤다. 그들의 누이를 관에 넣고 그 위에 구리 동전 일곱 개를 놓았다. 두려움 없이 걸으며 주의 깊게 살피고 더듬어라. 그러면 반드시 물건들과 많은 시구를 찾아낼 것이다.본문비평 17

여러 주문원주 69

제12필사본, 곧 의학 그리스어 27번의 제122엽 뒷면에는 다음 주문이 있다.

피를 멎게 하려면 이렇게 말하라. “성 엘리야의 가뭄으로 하늘은 세 해 동안, 곧 세 해 여섯 달 동안 비를 내리지 않았다. 하늘은 청동이 되고 땅은 쇠가 되었다. 그러나 당신의 천사 라파엘을 보내시어, 하느님의 종 아무개의 혈관을 묶고 막아 주소서. 성부와 성자와 성령의 이름으로, 이제와 항상, 영원토록.”

오한에 쓰는 것

사과나 모과나 빵의 표면에 적어서, 발작이 일어나려 할 때 먹여라. “그리스도께서 태어나셨고, 그리스도께서 세례를 받으셨고, 그리스도께서 십자가에 달리셨고, 그리스도께서 묻히셨고, 그리스도께서 사흘째에 다시 살아나 악령들을 쫓으셨다. 그러므로 사흘마다, 나흘마다, 또는 날마다 오는 오한과 열이여, 너도 하느님의 종 아무개에게서 달아나라. 성부와 성자와 성령의 이름으로. 아멘.”유보사항 17

의학 그리스어 52번 필사본에도 제87엽 뒷면 이하에 비슷한 것들이 있으므로 덧붙인다.

제91엽 뒷면. 피를 멎게 하려면. “아브라함과 이사악과 야곱의 주 하느님, 기브온 위의 태양과 골짜기 위의 달을 멈추게 하신 분이여, 피가 흐르는 혈관을 멈추어 주소서.”

제92엽. 코피를 멎게 하려면. 사람의 어깨뼈에 적어라. “기브온 위의 태양과 골짜기 위의 달이 멈추기를.”

시돈의 도로테우스의 운문 단편

헤파이스티온이 보존한 도로테우스의 시구원주 70

아래에는 한때 이 분야에서 매우 유명했던 시인 도로테우스의 현존 시구 거의 전부를 간행한다. 헤파이스티온이 옮겨 쓴 시구들 외에 내가 아는 것은 다음 것들뿐이다. 헤파이스티온은 훨씬 더 많은 시구를 산문으로 바꾸어 전하였다.

첫째. 레토리우스 제2장, 『목록』 제1권 146쪽; 라오디케이아의 율리아노스, 『목록』 제4권 105쪽; 할리카르나소스의 율리아노스, 우제너 편 『라인 박물관』 신편 제55권 332쪽.

삼각의 배치에서는 해를 끼치는 별들의 힘이 누그러진다. 별도 좋은 장소를 만나면 더는 나쁘지 않으며, 나쁜 장소도 좋은 별이 품어 주면 더는 나쁘지 않다.

둘째. 체체스의 『호메로스 주해』 827B. 로이퍼의 『아불파라기우스 독해』 1844년 45쪽에 인용되어 있으며, 그곳에서는 도로테우스를 여러 차례 논한다.

해전에서는 배 안에서 많은 것이 사라진다.

셋째. 익명 저자의 프톨레마이오스 『테트라비블로스』 주해 140쪽. ‘굽이도는 곳들’이라는 말은 식의 교점들에 대한 사각을 뜻한다. 도로테우스에게서도 “고통스러운 굽이도는 곳들”이라는 표현을 볼 수 있다.

넷째. 『목록』 제2권 195쪽의 「도로테우스의 진입에 관하여」라는 장은 우리가 따로 표시한 서사시적 표현의 흔적을 여럿 보존한다. 가장 중요한 것들은 다음과 같다.

잠자리를 바꾸어 더 못한 남자와 결합하였다.

아내들에게서는 고통과 집 안의 사랑을.

영혼의 격렬함과 용맹함을 다시 주었다.

목성과 삼각을 이루는 파이논은 매우 좋다.

퓌로이스와 삼각을 이루는 파이논은 지극히 뛰어나다.

다섯째. 팔코스가 보존한 아홉 시구. 『목록』 제1권 108쪽과 앞의 참조하라.

경계에 관하여용어 6원주 71

헤파이스티온 제1권 제1장. 옛 이집트인들과 도로테우스는 양자리의 경계를 다음과 같이 운문으로 나누었다.

양자리에서 파에톤은 경계의 첫 여섯 도를 차지한다. 그다음 같은 여섯 도를 퀴테레이아가 받는다. 셋째로 스틸본이 여덟 도, 퓌로이스가 다섯 도를 차지한다. 남은 도수는 파이논이 받으며, 투로스와 같은 다섯 도이다.유보사항 18

황소자리에서 퀴테레이아는 경계의 첫 여덟 도를 받는다. 그 뒤 스틸본은 여섯 도, 파에톤은 여덟 도, 파이논은 다섯 도를 받는다. 남은 도수는 그들 뒤로 퓌로이스가 받는다.본문비평 18

쌍둥이자리에서 스틸본은 첫 여섯 도를, 파에톤은 같은 여섯 도를 받는다. 셋째로 파피에가 다섯 도, 용맹한 아레스가 일곱 도, 그 뒤 파이논이 여섯 도를 받는다.

게자리에서 투로스는 경계의 첫 일곱 도를 받는다. 그다음 퀴테레이아가 여섯 도, 헤르메스가 같은 여섯 도, 그 뒤 빛나는 제우스가 일곱 도를 받는다. 마지막 네 도는 굽은 꾀를 지닌 크로노스가 받는다.

사자자리에서 파에톤은 첫 여섯 도를 차지한다. 파피에는 다섯 도, 그 뒤 파이논은 일곱 도를 차지한다. 헤르메스가 여섯 도를 차지하고, 마지막 여섯 도를 아레스가 받는다.

처녀자리에서 스틸본은 첫 일곱 도를 받는다. 퀴프리스는 열 도를, 그 뒤 파에톤은 네 도를, 아레스는 일곱 도를 차지한다. 마지막 두 도는 파이논이 받는다.

천칭자리에서 파이논은 경계의 여섯 도를 받는다. 위대한 헤르메스의 별 스틸본은 여덟 도, 빛나는 제우스는 일곱 도, 파피에는 같은 일곱 도를 받는다. 남은 두 도는 아레스의 별이 받는다.

전갈자리에서 퓌로이스는 경계의 일곱 도, 파피에는 네 도, 그다음 스틸본은 여덟 도, 빛나는 제우스는 다섯 도, 마지막으로 파이논은 여섯 도를 받는다.

사수자리에서 파에톤은 첫 열두 도를 받는다. 파피에는 다섯 도, 셋째인 스틸본 곧 헤르메스는 그 뒤 네 도를 받는다. 파이논은 다섯 도를 받고, 남은 네 도는 아레스가 받는다.

염소자리에서 스틸본은 첫 일곱 도를 받는다. 파에톤은 일곱 도, 퀴테레이아는 여덟 도, 파이논은 네 도를 차지한다. 마지막으로 아레스가 같은 네 도를 받는다.

물병자리에서 헤르메스는 첫 일곱 도를 받는다. 그 뒤 퀴프리스는 여섯 도, 파에톤은 일곱 도를 받는다. 용맹한 아레스는 다섯 도, 마지막으로 크로노스는 다섯 도를 받는다.

물고기자리에서 퀴프리스는 첫 열두 도 전부를 받는다. 파에톤은 네 도, 스틸본은 세 도, 투로스는 아홉 도를 받는다. 남은 두 도는 파이논이 받는다.

각 별자리에 속하는 지역

양자리 아래에는 옛 바빌론, 티로스의 벨로스가 세운 도시가 놓이고, 끝으로 이집트 땅에 이웃한 아라비아가 놓인다.

황소라는 짐승 아래에는 메디아 지역과 아라비아, 그리고 파피루스가 무성한 이집트의 아름다운 평야가 놓인다.

쌍둥이자리 아래에는 말소리가 울리는 카파도키아인들의 땅, 페라이보이인들과 신이 세운 페니키아인들의 땅이 있다.

게자리 아래에는 페니키아인들과 아이티오피아인들의 지역이 놓인다.본문비평 19

사자자리 아래에는 헬라스와 프뤼기아, 그리고 폰토스의 어귀가 놓인다.

처녀자리 아래에는 로도스 전부와 퀴클라데스의 섬들, 아르카디아 사람들이 먹던 오귀기아의 참나무들, 깊이 소용돌이치는 오케아노스의 큰 물결이 놓인다. 또한 아카이아인들의 땅과 … 라코니아인들의 땅을 지닌다.유보사항 19

천칭자리 아래에는 퀴레네 지역이 있고, 이탈리아 땅도 그 저울 아래에 있다.

전갈자리 아래에는 티로스의 디도가 손수 세운 카르타고 전부, 암몬의 리비아, 그리고 … 시켈리아 땅이 놓인다.

사수자리 아래에는 매우 부유한 갈리아인들의 지역과, 크로노스의 아들 제우스를 길러 낸 크레테가 펼쳐져 있다. … 에우로페의 강한 지배자 ….

염소자리 아래에는 온통 황량한 킴메리아 땅이 펼쳐져 있다.

트리플리시티에 관하여

갈기를 지닌 양자리와 사자자리, 화살을 쏘는 사수자리는 낮에는 태양에게, 밤에는 제우스에게 번갈아 속한다. 무서운 크로노스는 셋째 몫을 받는다.

황소자리와 처녀자리와 염소자리는 낮에는 아프로디테가, 밤에는 신성한 달이 다스린다. 그 뒤 셋째는 전쟁을 지배하는 신이다. 이 경우에도 마이아의 아들을 함께 고려하라.본문비평 20

쌍둥이자리와 천칭자리와 차가운 물병자리에서는 낮에는 파이논이, 밤에는 아르게이폰테스가 다스린다. 이들의 마지막 순서를 크로노스의 아들이 받는다.

게자리와 전갈자리와 마지막 물고기자리는 낮에는 퀴프리스가, 밤에는 퓌로이스가 받는다. 그들 뒤에는 달이 지배권을 지닌다.

별들이 기뻐하는 장소

이들 가운데 크로노스는 특히 물병자리에서 기뻐한다. 제우스는 사수자리에서, 아레스는 전갈자리에서 기뻐한다. 퀴프리스는 황소자리에서 마음이 즐겁고, 헤르메스는 처녀자리에서 그러하다. 각 광체에는 집이 하나씩 있다.원주 72

상승 자리에 관하여

태양은 양자리 19도에서 상승하고, 달은 황소자리의 셋째 도수 부근에서 상승한다. 크로노스는 천칭자리 20도, 염소가죽을 든 제우스는 게자리 15도에서 상승한다. 아레스는 염소자리의 넷째 이레, 곧 28도에서, 퀴프리스는 물고기자리 27도 부근에서, 헤르메스는 처녀자리의 셋째 다섯 도수, 곧 15도에서 상승한다. 하강 자리는 상승 자리와 대향한다.

부모에 관하여

헤파이스티온 제2권 제4장. 도로테우스는 시에서 광체들의 트리플리시티 주재자들과 광체 자체가 어떤 장소와 경계에 있는지, 어떤 별들이 그것들과 함께 있거나 바라보는지 살피라고 조언한다. 이를 따라 각각의 부모에 관해 판단해야 한다. 태양은 아버지에 관한 일을, 달은 어머니에 관한 일을 나타낸다. 태양이 좋은 장소에서 길성들과 함께 있고 빛으로도 연결되어 있으면, 아버지의 처지가 행복하고 부유하며 자녀에게 부친의 재산이 보존될 것이라고 생각해야 한다. 마찬가지로 달도,

같은 배치에 있으면 같은 결과를 낳는다. 광체들이 반대로, 곧 나쁜 상태에 놓이면 반대 결과가 생긴다. 이는 보통 부모의 불행과 신체의 손상을 일으킨다. 광체들이 별자리의 마지막 도수에 있고 특히 흉성들의 시선을 받으면 부모의 불명예를 뜻한다. 달이 식의 교점에 있으면, 설령 길성의 경계에 있더라도 혈통은 자유인이지만 가난하고 남에게 종속되어 노예의 일을 하게 됨을 나타낸다.

땅 아래의 각에 뿔 달린 달이 ….

원주 73

여기서도 태양에 관해 살핀 것처럼 어머니를 살펴라. 그가 말하기를 다른 방법도 있다. 출생의 시간을 취해 태양이 있는 별자리에서부터 각 별자리에 한 시간씩 차례로 배당하라. 그 수가 끝나는 별자리의 각들과 다른 배치를 살펴 어머니에 관한 일을 말하라. 다시 다음과 같이 말한다.

지는 태양은 부모와의 이별을 가져왔다.

어느 부모가 먼저 죽는가

헤파이스티온 제2권 제5장. 출생 때 어느 광체가 손상되었는지 살피고, 그것으로 부모 가운데 누가 먼저 죽을지 판단하라. 그들의 랏도 살펴 어느 것이 더 손상되었는지 같은 방식으로 판단하라. 또한 전체 하늘의 회전 운동을 따라 출생의 두 광체 가운데 어느 것이 먼저 지하로 가는지 살피고, 그것으로 먼저 죽는 이를 헤아려라. 이것은 먼저 죽는 일을 나타내기 때문이다.

그들은 낳아 준 어머니보다 아버지를 먼저 죽인다.

이것은 도로테우스의 말이다. 그는 화성이 토성과 함께 있고, 특히 둘이 각에 있을 때 그러하다고도 말한다.

형제에 관하여

헤파이스티온 제2권 제6장. 도로테우스는 다음과 같이 말한다.

사수자리와 무서운 사자자리 안에 있는 것들 ….

원주 74

형제들이 서로 도움을 받는지는 포르투나 랏와 형제의 랏, 그리고 이들을 바라보거나 그 위에 있는 별들로 살펴야 한다.

갓 태어난 아이들에 관하여원주 75

헤파이스티온 제2권 제10장. 도로테우스는 수명에 관한 대목에서도 같은 말을 한다. 밤에 태어난 이들에게는 화성에서 토성까지 헤아리고, 그만큼을 상승점에서 내보내라. 그것이 토성이 다스리는 별자리에 이르고 토성이 각에 있으면 아이는 자라지 못한다. 낮에 태어난 이들에게는 반대로 토성에서 화성까지 헤아리고, 같은 수를 상승점에서 내보내라. 그 지점이 이르는 장소의 주재자가 화성이며 화성이 각에 있으면, 마찬가지로 아이를 자라지 못하게 한다. 화성과 토성이 지하에서 짐승 모양의 별자리에 있고 달을 바라보면 같은 결과를 낳는다.

신체의 손상에 관하여

헤파이스티온 제2권 제13장. 신체의 손상과 질병에 관한 프톨레마이오스의 견해를 설명한 뒤, 도로테우스의 말도 이와 일치하므로 살펴야 한다고 한다. 여섯째 별자리가 짐승 모양이거나 이중체이며, 그 집의 주재자 또한 그런 별자리에 있으면 손상을 일으킨다. 토성은 류머티즘으로, 화성은 화상이나 짐승의 물림이나 창에 찔림으로 손상을 일으킨다. 목성이 나쁘게 놓이면 술을 마신 탓에 해를 입게 하며, 때로는 간을 붓게 한다.

헤파이스티온 제2권 제14장, 손상의 랏에 관하여. 도로테우스는 지하의 각의 트리플리시티 주재자들을 살피라고 한다.

또는 남중점 위의 별자리를 지나갈 때.

앞서 말했듯 달이 지하의 각에 있을 때뿐 아니라, 토성과의 합에 가까우면서 서쪽 지평선에 있을 때에도 난쟁이들이 태어난다. 이 경우 역시 관찰을 통해 확인되었다.

명예를 얻는 일에 관하여

헤파이스티온 제2권 제18장. 다른 이들과 도로테우스의 말도 제시하여, 여러 증거에서 진실의 일치를 얻도록 하자. 도로테우스는 다음과 같이 트리플리시티 주재자들부터 살펴야 한다고 말한다.

태양신이 놓인 삼각을 다스리는 이들.

그는 상승점과 남중점과 생명의 주재자가 출생 때 어떻게 놓였는지도 살피라고 한다. 잘 놓였으면 좋은 일을, 그 반대면 반대 일을, 중간 정도이면 중간 정도의 일을 나타낸다.

군무에 관하여

헤파이스티온 제2권 제19장. 행위의 성질에 관한 프톨레마이오스의 규칙들을 설명한 뒤, 도로테우스도 거의 같은 말을 한다고 하면서 다음을 인용한다. 군무의 랏에 관한 도로테우스의 말은 다음과 같다.

각 사람에게 명예와 행위를 준다.

각들 가운데 첫째로 남중점, 둘째로 지하의 각, 셋째로 상승점, 넷째로 포르투나 랏를 두었다. 지는 자리는 언급하지 않는다.

군대에서 전쟁을 즐기게 될 자들, 그리고 … 지휘할 자들을 알려면, 먼저 파이논에서 달까지 헤아리고 그 수를 상승점에서 옮겨라. 그 수가 전갈자리나 아레스의 형상인 양자리에, 곧 아레스의 집에 이르거나, 굽은 꾀를 지닌 별의 집인 염소자리와 물병자리에 이르면, 그 사람은 장군이 될 것이다. 도시를 무너뜨리는 아레스가 각을 차지하고 다른 별들과 상승점에 단단히 자리한 것을 바라보면, … 그의 일과 삶의 몫이 더 커진다. 크로노스의 아들과 아레스가 서로 섞이지 않으면 그 사람은 결코 군대의 지휘자가 되지 못한다.

본문비평 21

결혼에 관하여

헤파이스티온 제2권 제21장. 도로테우스가 네케프소와 다른 이들의 글을 종합하여 시로 만든 내용도 덧붙이자.

이제 사랑스러운 결혼에 관해 가르치리라.

트리플리시티 주재자들이 나쁜 장소에 있으나 아프로디테가 좋은 장소에 있으면, 다소 손해를 보더라도 좋은 결혼을 한다. 아프로디테는 나쁜 장소에 있고 트리플리시티 주재자들은 좋은 장소에 있으며 제우스와 아레스가 아프로디테 위에 있으면,

떠돌며 돌아다니고, 여러 동반자를 맞게 한다.

첫째 트리플리시티 주재자는 잘 놓이고 둘째는 나쁘게 놓이면, 결혼의 시작은 좋고 마지막은 나쁘다는 뜻이다. 배치가 반대라면 결과도 반대이다. 결혼에 관해서는 다음도 알아 두어라.

아프로디테가 서쪽 각을 차지할 때는 언제나 ….

아프로디테와 제우스가 함께 있고 크로노스나 아레스가 다른 곳에서 이들을 바라보면, 자기 여주인과 동침한다. 여자에게도 같은 방식으로 이해하라. 아프로디테가 자기 분파에 어긋나게 상승점이나 남중점에 있고, 아레스가 각에서 광선을 보내면 낮은 신분의 상대와 결혼하게 한다. 헤르메스가 바라보면 공개적으로 매춘부와 결혼하게 한다.

상승점에서 일곱째 별자리가 흉성 때문에 나빠지거나 태양 아래 감추어지면 다음 일이 일어난다. 크로노스는 오래된 일이나 죽은 사람과 관계된 일 때문에 … 망치며, 제우스는 공적인 일 때문에, 헤르메스는 계산과 그와 비슷한 일 때문에 그러하다. 또는 여자들이 종들과 결혼하게 한다. 아레스는 간음을 하게 한다. 아레스가 그렇게 놓이고 헤르메스도 함께 있으면 자기 아내를 직접 죽이게 한다. 아프로디테는 불행한 결합을 가져오기도 한다.유보사항 20

크로노스가 이렇게 놓이면 동침하고 파멸시키는 사람은 늙은이이다. 아레스라면 낮은 신분의 사람이나 신체가 온전하지 않은 사람이다. 제우스라면 부자이고, 아프로디테라면 즐거움과 술에 취한 가운데 일어난다. 헤르메스라면 속임수와 약속 등에서 비롯된다.

그는 덧붙여 말한다. 나이의 시기에 제우스가 아프로디테나 크로노스의 장소에 진입하면 결혼을 일으키며, 아프로디테도 자기 장소에 진입하면 그러하다. 가까이 놓인 장소들에 대해서도 이를 고려해야 한다. 그때에는 혼인의 랏들 역시 살펴야 한다.

자녀에 관하여

헤파이스티온 제2권 제21장 가. 도로테우스는 자녀를 살필 때 제우스의 트리플리시티 주재자들이 출생 때 좋은 장소에 있는지, 반대인지, 또는 하나는 좋고 다른 하나는 그렇지 않은지 보아야 한다고 말한다. 그들에 따라 처음과 다음 단계의 결과를 판단한다. 그들에게 자녀가 지속될지를 살펴라. 랏가 좋은 장소에 있고 ….유보사항 21

그것이 여섯째나 열두째 장소에 있으면, 그 사람은 자녀가 없거나 태어난 자녀 때문에 슬퍼할 것이라고 한다. 랏와 그것의 지는 자리, 그리고 사각의 장소들에 별이, 특히 길성이 없다면,

이들은 언제나 자녀가 부족하다고 말하라.

자녀와 관계되는 별자리들과 그 위에 있는 별들이 여성의 본성이면 딸이 태어난다. 남성이거나 섞여 있으면, 마찬가지로 아들이거나 남녀가 섞여 태어난다.

친구와 적에 관하여

헤파이스티온 제2권 제22장. 도로테우스가 매우 잘 말한 내용도 다시 제시하자. 어떤 이들은 사랑의 랏를 살피는데, 그것이 어떻게 놓여 있고 어떤 별들이 바라보는지를 살핀다. 그도 우정에 관하여 같은 것을 살핀다.

아레스가 헤르메스보다 더 위에 있을 때 ….

마찬가지로 서로 듣는 별자리들, 곧 서로 바라보는 별자리들에 놓이면 두 출생도는 서로 친화적이다. 춘추분의 황도 지점에서 같은 거리만큼 떨어진 별자리들이 서로 듣는다. 예를 들면 전갈자리와 물고기자리, 쌍둥이자리와 물병자리이며, 다른 별자리들도 차례로 그러하다. 그는 트라쉴로스를 따라 양자리와 천칭자리는 서로 듣지 않는다고 말한다. 서로 바라보는 별자리들은 회귀의 별자리들에서 같은 거리만큼 떨어진 것들이다. 양자리에서는 낮이 길어지고 천칭자리에서는 짧아지므로, 양자리는 천칭자리에 명령한다. 마찬가지로 전갈자리와 염소자리에도 명령하며, 다른 별자리들도 같은 방식이다.원주 76

상승 시간이 같은 별자리들은 서로 친화적이다. 특히 두 출생도의 사랑의 랏가 그 안에 떨어질 때 그러하다. 그러나 여기에서도 힘이 더 크거나 더 작을 수 있다. 양자리에서 처녀자리까지의 별자리들에서는 더 크고, 반대 반구에서는 더 작다. 앞서 제시한 배치를 통해 우정을 살피는 일은 친구 사이에만 한정되지 않으며, 아내와 남편, 아버지와 어머니와 자녀 사이에도 적용해야 한다.

외국 체류에 관하여

헤파이스티온 제2권 제23장. 이해와 기억을 돕기 위해 이 문제를 풀이하는 시구도 덧붙인다. 그는 아이를 기르기 시작하는 출생 후 셋째 날을 살피라고 한다. 그때 화성이 달과 함께 있거나 사각이나 대향을 이루는지, 또는 그때 달 자체에 ….

밤에는 파이논과 퓌로이스가 …, 낮에는 아레스가.

분파의 광체의 트리플리시티 주재자들도 다시 살펴라. 그것들이 자기에게 속하는 장소에 있으면 외국 체류를 일으키지 않는다. 그러나 낯선 장소에 있으면 외국 체류를 일으킨다.

죽음의 종류에 관하여

헤파이스티온 제2권 제24장. 프톨레마이오스의 견해를 설명한 뒤, 다른 이들은 여덟째 별자리 자체와 그곳을 바라보는 별들, 그곳의 주재자, 배치를 이루는 별들을 살펴 죽음을 판단한다고 한다. 이들로부터도 앞서 말한 별과 별자리의 본성에 따라 죽음의 종류를 판단한다.

다른 이들은 달에서 상승점의 별자리까지 세고, 다시 크로노스에서 내보낸다. 그 수가 끝나는 곳과 그곳을 다스리는 이, 그것들에 증언하는 이들이 누구인지 살핀다. 이들로부터 수치스러운 끝과 좋은 끝을 말하였다.

시기의 분할에 관하여

헤파이스티온 제2권 제25장. 도로테우스는 시기를 나눌 때 다음 순서로 방출자를 취한다. 낮의 출생이고 태양이 상승점이나 남중점이나 열한째 장소에 있으면, 태양이 놓인 경계의 주재자를 취한다. 그러나 단순히 취하는 것은 아니다. 그 주재자가 자기 경계를 바라보아야 한다. 그렇지 않고, 자기 집을 지닌 다른 별이 태양을 바라보면 그 별을 취한다. 이 별도 태양을 바라보지 않으나 다른 별이 태양을 보고 자기 트리플리시티를 지니면 그 별을 취한다.

이것은 낮의 출생에서 태양이 적절한 장소에 있고, 경계나 집이나 상승 자리나 트리플리시티의 주재자에게 보일 때의 방법이다. 태양이 그렇지 않고 달이 해당한다면, 같은 방식으로 달의 주재자를 우선한다. 달도 해당하지 않으면 포르투나 랏의 주재자를 취한다. 그 랏도 적절하지 않으면, 출생 전의 합삭이 적절한 장소에서 일어난 경우 그 주재자를 취한다. 보름이었다면 마찬가지로 그 주재자를 취한다. 이들의 주재자가 발견되지 않으면 마지막으로 상승점의 주재자를 같은 방식으로 취한다. 그가 말하듯,

방출자는 모든 것에 증언하도록 놓여 있어야 한다.

밤의 출생에서는 적절한 장소에 있는 달을 우선한다. 달을 취할 수 없고 태양이 상승점 가까운 지하의 도수들에 있으면, 다시 태양의 주재자를 사용한다. 이때에는 방출에 적합한 장소들을 살피고, 흉성의 광선에서 벗어나 자유로운 것을 우선해야 한다. 각 별의 시기는 경계들의 순서에 따라 차례로 주어지며, 해당 기후대의 상승 시간으로 계산한다고 한다. 이에 관한 그의 예도 제시하자. ….원주 77

한 해에 관하여

헤파이스티온 제2권 제24장. 아프로디테는 마찬가지로 여자에게서 호의를 얻게 하고, 헤르메스는 말로 이익을 얻게 한다.

해가 상승점을 지나며 걸어오면 ….

달과 날에 관하여

헤파이스티온 제2권 제27장. 도로테우스는 달과 날에 관해 다음과 같이 말한다.

네가 살피려는 달은 이제 말한 대로 두어라 ….

일을 시작할 때 달이 맡는 역할

헤파이스티온 제3권 제1장. 개시에 적합한 별자리들과 달의 관찰에 관하여. 곧게 떠오르는 별자리들, 곧 게자리부터 사수자리까지가 상승점에 있고 지치지 않은 상태이면, 행하는 일이 흔들림 없이 이루어진다. 비스듬히 떠오르는 별자리들, 곧 염소자리부터 쌍둥이자리까지가 길성의 증언 없이 있으면, 일이 성취되기 어렵고 오래 걸림을 나타낸다. 회귀의 별자리들이 상승점에 있으면 하는 일이 빠르게 바뀐다.

낮의 일에서는 양자리와 사자자리와 사수자리와 게자리를 살펴야 한다. 이 가운데 하나가 상승점에 있고 달도 이들 가운데 하나를 지나는지 보아라. 밤의 일에서는 낮의 별자리들과 대향하는 별자리들을 마찬가지로 살펴야 한다. 달이 식을 당하면 해롭고, 특히 출생의 별자리나 그것과 삼각인 별자리들에서 그러하다. 합삭인 경우에도 해롭다.

그러나 이러한 상태에서도 식을 당한 달은 악행에는 더 낫다. 마음속으로 꾀를 꾸미는 자와 함께 속임수를 돕고, 몰래 하는 일과 침묵이 필요한 일에도 도움이 된다.

본문비평 22

달의 도데카테모리온도 살펴, 토성이나 화성이 있는 곳에 떨어지지 않게 하라. 달 자체가 보름에 있지 않도록 하라.

다툼과 불화를 일으키기 때문이다.

달이 식의 교점들에 있지 않고, 경도나 위도상으로 그 도수에 있지 않으며, 남쪽 끝이나 별자리의 마지막 도수에도 있지 않게 하라. 이들은 해로운 곳이기 때문이다.

헤파이스티온 제3권 제2장. 일반적인 개시를 어떻게 정하는가. 다른 여러 말은 모두 도로테우스에게서 가져온 듯하다. 반대로 달이 쇠퇴하는 장소에 있으나 달이 있는 집의 주재자가 각에 있으면, 시작은 힘이 없고 쓸모없지만 끝은 빛난다.

시작은 변화 많은 달 자신에게 달려 있고, 끝은 그 집을 다스리는 신에게 달려 있기 때문이다.

헤파이스티온 제3권 제4장. 개시로부터 원하는 바의 성질을 어떻게 먼저 짐작하는가. 여러 다른 말 뒤에 다음 표현은 서사시적 말투의 흔적을 보존하는 듯하다. 토성의 별은 “얼굴이 호기심 많고 어둡고 무겁고 교활함”을 나타낸다.

집을 짓는 일에 관하여

헤파이스티온 제3권 제7장. 도로테우스는 건축에 관해 시에서 다음과 같이 권한다.

건물의 기초 작업을 마칠 때에는, 뿔 달린 달이 빛을 더하고 경도의 도수와 위도에서 올라가게 하라. 그것이 띠의 가장 북쪽 길을 지나도록 하라. 제우스나 파피에가 배치로 증언하거나 함께 있어야 한다. 파이논은 …, 투로스가 바라보면 맹렬한 불이 일어난다.

유보사항 22

결혼에 관하여

헤파이스티온 제3권 제9장. 이 장 전체는 도로테우스의 것이다. 결혼은 다음과 같이 살펴야 한다.

남편은 태양과 떠오르는 상승점으로, 아내는 지는 … 별자리와 머리칼 아름다운 퀴테레이아로 말하라. 남중점은 일어날 일을 드러내며, 서로 어떤 삶을 이루어 갈지 말한다. 땅 한가운데의 자리는 지참금에 관해 알려 준다.

어떤 별이 바라보는지에 따라 좋은 일과 나쁜 일을 가늠한다. 태양이 나쁜 별들에게 손상되고, 아프로디테가 제우스와 함께 있거나 그의 도움을 받으면, 남편에게는 고통을, 아내에게는 큰 기쁨을 가져온다. 반대로 파피에를 해로운 별이 바라보거나 파이논이 지배하면, 아내에게 파괴적인 표지가 되어 수치가 생기고 오래 함께 살지 못한다. 달마저 고통의 징표를 더하면, 그 시작은 두 사람 모두에게 상서롭지 않다. 좋은 별들이 … 자손을 살펴보면, 자녀가 생길 참된 징표를 얻는다. 회귀의 별자리에는 그때 퀴프리스도 달도 있지 않게 하라. 퀴프리스는 음란하고 더러운 아내, 추한 잠자리를 즐기는 아내를 만들 것이다. 달은 오래가지 않는 결혼을 줄 것이다. 그러므로 달이 양자리에 있을 때 결혼하는 일을 모두 피하라. 천칭자리에서는 곧 헤어질 수 있기 때문이다.

조금 뒤에 이어진다.

남편이나 아내가 달을 불행한 별자리에 지니고 있다면, 두 사람 가운데 지배권을 얻는 이는, 상대의 출생도에서 상승점부터 열두째 장소에 달을 지닌 사람이며, 주인처럼 될 것이다. 특히 보름달일 때 결혼하는 남편이 그러하다.

곧 보름이라는 뜻이다. 두 출생도의 달이 서로 대향하는 것도 좋지 않다. 불화의 원인이 되기 때문이다. 그러나 싸움에서는 달이 지상에 있는 쪽이 이긴다. 아프로디테가 남성 별자리에 있고 제우스가 여성 별자리에 있는 배치는 남자에게 좋다. 여자에게는 반대로, 아프로디테가 여성 별자리에 있고 제우스가 남성 별자리에 있는 경우가 좋다. 이것들을 도로테우스가 시에서 제시하였다.

남편과 아내의 이별에 관하여원주 78

헤파이스티온 제3권 제11장. 이별과 재결합은 다음과 같이 살펴야 한다. 이별이 일어난 때나 누군가 당신에게 묻는 때의 개시에서 아프로디테와 태양을 보아라. 태양이 남중점이나 열한째 장소에 있고 아프로디테가 저녁에 떠오른다면, 아내가 자기 남편에게 돌아올 것이라고 말하라.

아내가 남편의 집을 떠나되, 달이 태양의 맞은편을 지나기 전이면, 남편의 집으로 흔쾌히 돌아오지 않을 것이다. 보름에서 태양 쪽으로 가는 동안 떠났다면, 그때는 돌아올 것이라 판단하라.

합삭 자체에서는 어렵다. 달이 한 바퀴를 도는 동안 태양이 다른 여성 별자리로 가 있고 아프로디테가 태양과 함께 있으면, 남편은 결혼을 해소하고 다른 여자와 결혼한다. 상승점과 달도 살펴야 한다. 시작할 때 이들이 고정 별자리에 있으면 지속되게 하고, 이중체 별자리에 있으면 그에 맞는 결과를, 회귀 사인에 있으면 변하고 불안정한 결과를 가져온다.

사고파는 일에 관하여

헤파이스티온 제3권 제16장. 달이 차오르고 경도와 위도에서도 증가하며 승교점에 있으면, 사는 사람은 더 많은 값을 낼 것이다. 달이 기울고 수치가 줄어들며 강교점에 있으면, 사는 사람은 더 적은 값을 낼 것이다. 도로테우스는 다음과 같이 말한다.

달이 승교점에 있고, 그 길과 수치가 차오르며 늘어난다면, 무엇을 사든 내야 할 것보다 더 많이 내게 된다. 내가 말한 것과 같은 길을 따라 강교점에 이르면, 더 적은 값으로 가벼운 구매가 이루어진다. 또한 달이 처음 합에서 떠나 빛나는 태양과 사각을 이루는 것을 보거나 그곳으로 가면, 더 공정한 결과를 가져온다고 한다. 사야 할 만큼의 돈을 내고, 너무 적지도 지나치지도 않은 값으로 물건을 얻게 된다. 대향으로 이르면, 파는 사람과 사는 사람에게 좋은 것을 가져온다. 달이 셋째 사각을 지날 때에는, 팔려는 것은 그때 파는 것이 좋다. 여신이 넷째 변을 따라 합으로 향할 때에는, 많은 값 가운데 적은 것만 내게 되므로 네게 더 낫다.

원주 79

왕을 찾아가는 일에 관하여

헤파이스티온 제3권 제20장. 달이 양자리와 황소자리와 쌍둥이자리와 게자리와 처녀자리와 천칭자리에 있을 때 통치자를 만나는 것이 알맞다. 특히 개인적인 일이나 돈을 요구할 때 그러하다. 전갈자리와 사수자리와 염소자리에 있을 때도 좋지만, 길성들이 달을 바라보고 달이 손상되지 않아야 한다. 사자자리와 물병자리와 물고기자리에 있을 때에는 알현을 피해야 한다. 사수자리는 변하기 쉬우므로 고발에 관계된 사람을 만나는 데 알맞다. 호의와 무엇이든 청하는 일도 성공할 수 있다. 만나려는 사람들의 출생도까지 안다면,

상승점에서부터 … 어느 별자리에 놓인 것이 그해에 이르고, 네가 만날 사람의 달이 그 안에 있으면, 그에게 매우 사랑받을 것이다. 두 사람의 해가 함께 같은 장소에 이르면 조화롭다. 서로 보는 별자리들에서도 같은 결과가 생긴다. 그러나 그 수가 크로노스와 … 파피에의 별자리나 식의 지점을 지나지 않도록 하라. 앞으로 우정을 시작하려 할 때에는, 먼저 두 광체가 서로 좋은 관계에 있게 하고, 길성들이 이들에게 증언하며, 해로운 별들은 바라보지 않게 하라. 특히 해로운 아레스가 태양과 대향이나 사각이면 …. 파이논은 희게 빛나는 달을 …. 다른 별들도 좋은 자리를 얻어 알맞은 장소에서 기뻐할 때 더 좋게 이룬다.

본문비평 23

상대의 신분에 따라 별들을 대응시켜라. 군인은 아레스에, 통치자와 왕은 제우스에, 노인은 크로노스에, 여자는 아프로디테에, 학문을 다루는 사람은 헤르메스에 대응시킨다.

노예 신분에 관하여

헤파이스티온 제3권 제21장, 해방에 관하여. 무엇보다 달이 손상되지 않고 길성들과 적용하도록 지켜야 한다. 반대라면 노예 신분이 자유보다 훨씬 나을 것이다. 도로테우스가 시에서 말하듯,

노예 신분이 자유보다 더 나을 수도 있다.

지상과 지하의 반구도 보아라. 지상은 해방 이후의 일을, 지하는 해방되는 과정의 일을 나타낸다. 길성 가운데 하나가 지상 반구에 있으면, 해방 이후가 매우 좋고 수명도 길 것임을 예고한다.

달이 서쪽에 있으면서 파괴를 가져오는 별과 함께 있으면, 오래도록 간절히 바라던 노예의 날을 곧 끝낼 것이다.

곧 달이 이와 같이 놓이면 해방 직후 죽게 한다는 뜻이다.

질문에 관하여

헤파이스티온 제3권 제26장. 누군가 어떤 일을 선택하고자 하여 찾아오면,

그 사람은 상승점으로, 너 자신은 지는 자리로 헤아려라.

행위는 남중점이고, 결말은 지하의 자리이다.

빌려 주고 빌리는 일에 관하여

헤파이스티온 제3권 제28장. 돈을 빌려 줄 때에는 헤르메스와 크로노스의 배치, 그리고 달이 사자자리와 쌍둥이자리와 사수자리의 처음에 있는 것을 피하라. 이 별자리들의 시작이

땅 위로 막 떠오를 때도 그러하다. 네가 직접 빚을 얻으려 한다면 다음과 같이 하라. 신성한 달이 물병자리와 전갈자리와 사자자리, 또는 물고기자리 부근이나 사수자리에 있게 하라. 빛이 줄어드는 상태여야 하고, 수치도 마찬가지로 줄어들어야 한다.

아프로디테와 제우스와 헤르메스가 달에 증언하게 하라. 상승점에도 증언하면 훨씬 더 좋다.

시돈의 도로테우스: 대부에 관하여원주 80

빌려 주려 한다면 상승점을 채권자로, 지는 자리를 채무자로, 남중점을 주는 물건으로 보아라. 또는 헤르메스와 달로 그 물건을 보라. 지하의 자리는 빚의 결말을 나타낸다. 달이 손상되지 않았으면 빌려 준 것을 되돌려 받을 것이다. 헤르메스가 크로노스에게 해를 입으면 채무자로부터 채권자에게 부담과 속임수가 생김을 나타낸다. 헤르메스가 아레스에게 해를 입으면 둘 사이에 다툼과 싸움과 고발이 생김을 나타낸다.

빌리려 한다면 달이 물병자리나 전갈자리나 사자자리나 물고기자리나 사수자리에 있으면서 기울고 수치도 줄어들게 하라. 제우스와 헤르메스와 아프로디테가 달과 상승점에, 또는 달에만 증언하게 하라. 둘 다에 증언하면 더 유리하며, 대부도 좋게 이루어질 것이다.

외국 여행에 관하여

헤파이스티온 제3권 제30장.

누군가 고향을 떠나 낯선 땅으로 간다면, 그 자신은 상승점으로, 그가 떠나가는 나라는 서쪽 각으로 보라. 행위는 남중점의 높이에서 잘 말하고, 그에게 있을 결말은 지하의 별자리로 아주 분명히 가늠하라.

길성들이 어떤 위치와 배치에 있는지 살피라고 한다. 일반적으로 어떤 별도 정지해 있지 않고 달과 배치를 이루지 않을 때 출발하는 것이 좋다. 달이 빛을 늘리고 경도와 위도의 수치도 더하는 때 떠나는 것이 가장 이롭다. 여러 말 뒤에 도로테우스는 시에서 다음과 같이 가르친다.

길성이 상승점에 서 있으면 모든 일에 가장 좋다. 지는 자리에 길성이 있으면, 떠나가는 그곳에 관해 이익이 되는 땅이라고 말한다. 명예를 위해 그곳으로 간다면 특히 그러하다. 불타는 아레스가 그 자리에 있거나 파이논이 다스리면, 때로는 심한 병을, 때로는 싸움과 무서운 폭력을 가져온다. 달이나 행운의 파괴적인 다이몬이, 곧 상승점에서 여섯째 장소에 있을 때에는 여행을 시작하지 말라. 그때에는 고통이나 불운, 또는 생계의 손상을 일으키기 때문이다. 달의 장소의 주재자와 상승점의 주재자도 살펴, 태양의 번쩍이는 빛 아래 가려 있지 않게 하라. 둘 가운데 하나가 정지하면, 느린 길이나 느린 행위를 마치게 될 것이다.

일반적인 관찰에 따르면, 달이 서쪽 각이나 그 쇠퇴하는 장소에 있으면 여행이 길어진다. 그러나 외국에서 고향으로 돌아오는 이들에게는 같은 배치가 빠른 귀환을 나타낸다. 달과 상승점의 집 주재자가 태양 아래 감추어지거나 정지해 있지 않은지도 살펴야 한다. 그런 상태는 방해나 무위의 결과를 가져오기 때문이다.

양자리에 있을 때에는 불리하다. 항해뿐 아니라 장사도 시작해서는 안 된다. 그러나 도로테우스는 이를 받아들이지 않는다. 앞의 말은 니카이아의 푸트로소스의 것이다. 도로테우스는 출항에 관한 시에서 다음과 같이 말한다.

항해하려는 이들에게 다음을 참되게 말할 수 있다. 달에 나쁜 별도 좋은 별도 증언하지 않고, 달 자체가 위로 올라가며 양자리의 첫 도수들에서 열째 도수까지 지나면, 항해가 좋으리라 판단하라. 황소자리에서는 큰 폭풍이 있다. 흉성이 바라보면, 그 일에는 언제나 슬픈 결말이 따른다. 쌍둥이자리에서 여행을 떠나면, … 돌아오겠으나 …. 게자리는 많은 고요함을 가져올 것이며, 해를 입지 않고 원하는 곳에 이를 것이다. 그러나 무서운 사자자리의 길에 있으면, 그 사람에게 바다 위의 위험이 생긴다. 파괴적인 별이 증언하면 고통 위에 고통을 더한다. 곡식 이삭을 든 처녀자리는 여행자에게 더 나은 항해를 가져오지 않을 것이다. 천칭자리에서는 열째 도수부터 물길에 나쁠 것이 없고, 육로에도 그러하나, 마지막 부분에 있으면 …. 전갈자리 부근에 있으면 바다의 일은 안전하게 하되 마음을 흔들곤 한다. 사수자리는 폭풍과 두려움을 항해에 가져온다. 염소자리에서는 아홉 도를 지나면 항해가 좋다. 그러나 그 역시 마음에는 어느 정도 혼란을 가져온다. 물병자리에서는 더디지만 결말은 나쁘지 않다. 물고기자리에서는 위험과 병이 생길 것임을 나타낸다. 특히 투로스가 슬픈 증언으로 바라보면 그러하다. 배의 돛대를 조심하라.

그는 이어서 달이 정지한 크로노스에 적용하거나 사각을 이루지 않게 하라고 한다. 삼각을 이루더라도 짐을 버린 뒤에야 가까스로 구원될 것이라고 한다. 헤르메스마저 정지하여 그들과 함께 배치를 이루면 해악이 더 많고 더 심해진다. 길성이 바라보면 해악이 가벼워진다.

크로노스가 상승점에 있어도 이와 비슷한 일을 뜻하며, 달이 지나지 않아도 그러하다. 그 사람이 어머니에게서 태어났을 때 앞서 놓였던 별자리에 있거나, 그곳과 삼각이나 사각이나 대향이면, 매우 오래 걸릴 것이다. 파이논에 대해 말한 것과 같은 위치에 아레스가 있고 달 위의 …을 차지하면 ….

반구로 가는 것, 곧 달에서 열째 장소로 가는 것을 뜻한다. 특히 나쁜 일과 미움과 분쟁을 나타내며, 그 땅에서 피를 흘리기까지 한다.

퓌로이스와 파이논, 셋째로 헤르메스까지 각각 다른 곳에서 달을 바라보면, 위에서든 아래에서든 무섭고 피할 수 없는 파멸이 있다. 아레스가 스틸본과 섞여도 같은 파괴가 있다. 크로노스와 아레스 가운데 하나는 태양을, 다른 하나는 달을 바라보면, 이들에게도 추하고 슬픈 일을 마련한다. 제우스가 지상에서 뿔 달린 달과 사각이면, 그 항해는 좋을 것이고, 행위와 희망도 마음먹은 대로 이루어질 것이다. 사랑스러운 퀴테레이아가 염소가죽을 든 제우스를 함께 바라보면, 또는 다른 곳에서 그것을 향해 달려가면, 앞서 말한 대로 많은 은혜를 베푼다. 여왕 퀴프리스는 달이 위로 곧게 나아감을 보면, 혼자서도 좋은 일과 빠른 도움, 평온한 항해와 여자 동반자들을 준다. 두 길성이 태양과 달에, 헤르메스와 함께 증언하면, 이보다 더 나은 항해는 없을 것이다. 그러나 나쁜 꾀를 지닌 별들이 상승점 가까이에 있고, 달과 함께 있으면 …, 거세고 뒤집히며 어두운 바다를 만든다.

… 몰래 가져온 … 약 … 풀어 ….원주 81

불타는 게자리도 사자자리도 이런 일에는 도움이 되지 않는다. 처녀자리는 좋고 천칭자리도 같다. 발로 땅을 긁는 전갈자리는 더는 그렇지 않다. 사수자리와 염소자리에서도 행하라. 상승점이나 달이 물병자리에 서 있으면, 모든 일을 바람에 흩날리듯 헛되이 마칠 것이다. 물고기자리에는 제 자신에게서 슬픈 일이 생긴다. 제우스와 아프로디테가 상승점과 달에 함께 있거나 바라보면, 곧 고통을 흩어 버릴 것이다.

분쟁에 관하여

헤파이스티온 제3권 제34장. 재판과 항소와 승리와 패배에 관하여. 쉽게 기억하도록 도로테우스의 말도 제시하자.

다툼 많은 재판으로 향하는 이들에게, 원한다면 이렇게 참된 말을 하라. 고발자는 떠오르는 별자리에서 취하라. 그것이 고정 별자리이면 품고 있는 뜻을 지킬 것이다. 이중체라 부르는 별자리이면 생각을 바꾸어 다른 일과 다른 길로 향할 것이다. 회귀 사인에서는 그 시도가 이루어지지 않을 것이다.

나머지도 같은 방식으로 이어진다. 끝에는 다음과 같이 말한다.

… 두 곳, 곧 상승점과 지는 자리의 주재자들이 같은 별자리에 있고 자기 얼굴을 다스리면, 분쟁은 그 일 때문에 생긴다고 말하라. 헤르메스라면 자녀를 나타내는 별자리나 자녀의 자리에 있을 때, 자녀에 관한 일이다. 파피에라면 여자, 또는 가까운 누이나 딸, 또는 아이를 낳은 여자의 잠자리에 관한 일이다. 에뉘알리오스라면 …. 집을 지키는 자 ….

… 염소가죽을 든 제우스의 장소라면, 나이 많은 혈족이나 삼촌들과 다툰다. 크로노스의 장소라면 부모나 조부모, 또는 나이와 혈연이 그들과 비슷한 이들을 찾을 것이다. 태양의 장소에서도 비슷하다. 달의 장소에서는 어머니나 계모이다.

감옥에 갇힌 이들에 관하여

헤파이스티온 제3권 제36장. 갇힌 이들에 대해서는 달 자체가 투옥되는 때에 어떤 별자리에 있는지 살펴야 한다. 양자리에 있으면,

… 빠른 석방을 판단하라. 황소자리에서는 오랫동안 머물 것이다. 재산 때문에 이 일을 겪었다면 그 재산을 잃을 것이다. 뒤에는 감옥과 고통에서 벗어날 것이다. 쌍둥이자리에서는 처음 사흘 안에 풀려나지 않으면, 고통 가운데 지칠 것이다. 게자리는 오래도록 가혹하게 붙잡아 둔다. 포효하는 사자자리 위를 지나면, 강하고 더 높은 사람의 고통 때문에 …. 그뿐 아니라 오래도록 묶여 있을 것이다. 처녀자리 부근에서는 이리저리 기울 것이며, 무엇을 판단하든 대체로 놓아주는 쪽이다. 천칭자리에서는 풀려난다. 달이 저주받은 전갈자리에 서 있으면 가혹하게 붙잡아 두고, 적지 않은 동안 머물게 한 뒤 풀어 준다. 사수자리에서는 오랫동안 고통 가운데 두겠지만, 감금에서 어느 정도 느슨하게 해 줄 것이다. …. 물병자리와 물고기자리에서는 오랫동안 머물며, 괴로워하고 힘든 고통을 겪는다. 이는 앞서 말한 곳들을 달만 지나갈 때의 일이다. 별들의 위치가 그 결과를 바꾸기 때문이다.

유보사항 23

곧 길성들이 함께 있거나 바라보면 빨리 풀려나게 하지만, 흉성들이 그러하면 그렇지 않다는 뜻이다.

마이아의 아들과 파이논과 아레스가 함께 있으면, 감옥에서 사람을 죽이는 운명을 움직인다. 상승점도 말하고, 그때의 달과 사람을 세상에 낳아 기른 출생의 달에 누가 증언하는지도 말하라. 이들에게는 기우는 달이 더 낫다. 차오르는 달은 더 나쁜 일을 이룬다. 여왕 달이 합을 풀고 나오려 할 때에는, 나쁜 일의 징표가 사라진다고 판단하라. 태양의 광선 아래에 있는 퀴프리스와 달이 적용하면, 고통받는 사람을 감금과 추한 고통에서 풀어 준다. 마찬가지로 저녁의 서쪽 각에 있는 헤르메스와 적용해도 나쁜 일을 떨쳐 버리게 한다. 천상의 높이에서 서쪽으로 내려가며 남쪽으로 기울어지는 중간 별자리들에서, 퀴프리스가 남중하고 헤르메스와 함께 있으면 감옥에서 구해 준다. 제우스와 크로노스가 지나가는 여왕 달을 삼각으로 바라보면, … 없이 ….

본문비평 24

헤파이스티온 제3권 제37장, 도망친 사람들에 관하여는 이제 “이것들은 도로테우스의 시에 있는 말이다”라는 문장으로 시작한다. 따라서 필경사들이 베끼기를 귀찮아한 탓에 그 사이의 시구들이 사라진 것이다.

정오표

원판의 정오표는 다음과 같다.

• 7쪽 4행: 제234엽으로 읽는다.
• 27쪽 7행: 제202엽 뒷면으로 읽는다.
• 42쪽 주1의 3행: 「제1권에」로 읽는다.
• 51쪽의 제83엽 뒷면과 제85엽 사이: 제85엽 뒷면이 아니라 제84엽 뒷면으로 읽는다.
• 64쪽 23행: 안티고노스로 읽는다.

필사본 색인

번호 대조표

이름 색인

앞의 숫자는 원판의 쪽과 행을 나타내며, 뒤의 괄호 안 숫자는 필사본과 엽을 나타낸다. 색인표는 원판의 배열과 참조 숫자를 그대로 보존한다.

저자 이름

그 밖의 이름

원문 이미지

원문 이미지

같은 출판사에서 판매하는 책

『그리스 점성술 필사본 목록』

제1권. 피렌체 필사본. 알렉산드로 올리비에리 기술. 볼·퀴몽·크롤·올리비에리가 처음 간행한 선별 단편을 덧붙임. 1898년. 8.00.

제2권. 베네치아 필사본. G. 크롤과 A. 올리비에리 기술. 볼·퀴몽·크롤·올리비에리가 처음 간행한 단편을 덧붙임. 1900년. 10.00.

제3권. 밀라노 필사본. 에미디오 마르티니와 도메니코 바시 기술. 1901년. 3.00.

제4권. 피렌체·베네치아·밀라노·로마를 제외한 이탈리아 필사본. 바시·퀴몽·마르티니·올리비에리 기술. 1903년. 10.00.

제5권. 로마 필사본. 제1부. 프란츠 볼과 프란츠 퀴몽 저. 인쇄 중.

제6권. 빈 필사본. 빌헬름 크롤 기술. 1903년. 5.00.

그 밖의 간행물

프란츠 퀴몽, 『미트라의 신비와 관련된 문헌과 도상 유적』. 비판적 서론과 함께 간행. 4절판 두 권. 본문 도판 509개, 사진제판 도판 9장, 지도 1장. 90.00.

같은 저자, 『미트라의 신비』. 8절판, 84쪽, 지도 1장. 5.00.

카미유 가스파르, 『핀다로스 연대기 시론』. 8절판, 106쪽. 5.00.

리에주 대학교 교수 샤를 미셸, 『로마 정복에 이르기까지 고대 그리스 제도의 역사 연구를 위한 그리스어 비문집』. 고등연구실습원 연구 책임자 B. 오술리에의 서문. 큰 8절판 한 권, 서문 XVI쪽과 본문 1,000쪽. 20.00.

J. 판덴헤인, 『벨기에 왕립도서관 필사본 목록』. 제1권, 성서와 전례. 1901년. 8절판, 서문 XVI쪽과 본문 592쪽. 12.00.

같은 책 제2권, 교부학. 1902년. 8절판, 서문 VII쪽과 본문 414쪽. 12.00.