주요 점복 유형에 관한 주해 · 원주 732 · 타고난 열

이 후천적 습기로 신체 부위들이 끊임없이 보충되지 않는다면, 곧 여위어 쇠하고 말라 버릴 것이다. 선천적 습기가 열에 계속 먹혀 고갈되고, 끊임없이 흘러나오고 발산하여 공기 중으로 흩어지기 때문이다. 그와 함께 열 자체도 알맞은 먹이를 잃고 사라질 것이다.

나는 이 두 열을 모두 타고난 열이라고 부른다. 하나는 최초의 기원부터 질료와 형성 원인들의 열에서 생겨 신체 부위에 타고난 것으로, 습한 부분과 건조한 부분에 알맞게 배합되어 결합한 열이다. 이 열은 각 부위의 혼합 상태에 일정한 비례로 대응한다. 다른 하나는 심장의 생명을 주는 힘으로 점화되어, 부위들이 이미 완성된 뒤에 그 안에 자리 잡는 열이다. 이를 통해 그 부위들에 잠재적으로 있던 생명이 실제 작용으로 옮겨지고, 원래 타고난 열이 일깨워지고 길러지며 보존된다. 또 원래의 열은 이것에서 영양·생성·성장 등 몸에 필요한 모든 기능을 수행하는 힘을 얻는다. 이것이 없다면 나머지 몸에 아무것도 보태지 못할 뿐 아니라, 자기 자신도 오래 보존하지 못하고 자기가 머무는 부위들을 부패의 손상으로부터 오래 지키지도 못할 것이다.원주 732 용어 234

그런데 두 열은 같은 바탕에 담겨 있다. 심장에서 나오는 열과 원래 내재한 열의 관계는, 생명을 주는 태양빛과 씨나 식물의 열 사이의 관계와 같다. 이 때문에 어떤 이들은 앞의 열을 천상의 것, 에테르적인 것, 신적인 것이라고 부르고, 다른 열은 원소적인 것이라고 부른다.원주 733

심장이 어떤 힘으로 그러한 열을 낳는지는 나도 알지 못한다. 그러나 아리스토텔레스가 영혼을 ‘생명을 잠재적으로 지니며 기관을 갖춘 자연적 몸의 첫 엔텔레케이아’라고 정의할 때 이 힘을 염두에 두었다고 나는 판단한다. 이를 저자의 라틴어 풀이대로 말하면, ‘여러 기관과 살아갈 능력을 갖춘 자연적 몸의 첫 운동이며, 말하자면 끊임없는 흐름’이다. 그는 생명력을 영혼적 능력들의 수에서 제외하기 때문이다. 잠재적으로 살아 있는 다른 부위들은 심장에서 이 생명력을 받아, 지속적이고 끊임없는 운동 또는 작용으로 실제 살아 있는 것이 된다. 이 운동은 다른 모든 운동에 앞서며 그것들을 일깨운다.용어 235 역주 218

따라서 아리스토텔레스에게 영혼은 첫 엔텔레케이아, 곧 먼저 심장이 살아 있게 하고, 나중에는 정기와 함께 동맥으로 퍼져 몸의 나머지 부분에 생명을 나누어 주는 힘이다. 그 과정은 이렇다. 심장의 생명을 주는 열이 부위에 내재한 열을 깨우고 점화하여 살아 있게 하면, 몸은 이 열과 함께 생명을 받아들여 자기 능력들을 펼친다. 그 능력들은 생명이 전달되기 전에는 잠든 듯 숨어 있다. 몸은 이제 두 번째 엔텔레케이아이 또는 에네르게이아이, 곧 두 번째 운동이나 작용인 기능들을 수행한다.원주 734

아리스토텔레스가 염두에 둔 것은 분명 생명력이었다. 이 힘은 심장에서 생겨나 그것을 실어 나르는 정기와 함께 나아가 동맥을 통해 각 부위에 분배된다. 이 힘이 없으면 그 부위들은 즉시 부패하여 손상되고 해체될 것이다.

그러므로 우리가 타고난 열이라고 말할 때에는, 원래부터 있던 열과 심장에서 흘러와 같은 바탕 안에서 그 열과 결합한 열을 모두 포함한다. 뒤의 열은 자신이 활발하고 그 부위가 열을 받아들이고 길러 주기에 알맞은 적합성을 유지하는 동안, 그 부위에 작용하여 생명을 주고 보존하며 부패에서 안전하게 지킨다.

열에는 끊임없이 공급되는 알맞은 먹이가 필요하다. 그것이 없으면 열은 꺼지고, 아직 열이 없다면 점화되지도 자리 잡지도 못한다. 작용하는 것과 작용받는 것 사이에는 서로 알맞은 비례가 있어야 하기 때문이다. 이 비례가 무너지면 열은 붙어 머물지 못한다. 그때 부위는 타고난 열의 다스림을 잃어 이질적인 열에 점령되고 부패한다.

그러나 이렇게 내재한 습기들은 신체 부위의 실체 바깥 어떤 공동에 담겨 있는 나머지 습기들과 다르다. 후자는 끊임없이 움직이며, 부위들과 같은 상태에 이를 때까지 타고난 열에 의해 쉬지 않고 처리되고 소화된다. 그중 아무리 처리해도 쓸모없는 부분은 힘 있는 자연이 제때 분리하여 흩어 버리거나 내치고 밀어낸다. 타고난 열은 결코 놀거나 멈추거나 작용을 중단하지 않기 때문이다.본문비평 86

반면 부위에 내재한 습기들은 최종적인 완성, 곧 부위의 실체에 맞는 마지막 완전함을 이미 얻었다. 자연이 모든 소화 과정을 향하게 하고 이끄는 목적이 바로 그 완전함이다. 그러므로 이 습기들은 더 이상 소화를 겪지 않는다. 다만 타는 촛불에서 밀랍이나 동물성 기름으로 덮이거나 젖은 심지가 불꽃의 먹이가 되듯, 부위의 고형 부분 안에서 타고난 열의 작은 불꽃에 먹이를 제공한다. 이 불꽃은 원래의 열과 심장에서 들어온 열이 합쳐진 것이라고 앞서 말했다.원주 735

따라서 영양, 곧 신체 부위에서 소모된 습기의 회복에 앞서는 음식의 소화 과정들은 자연에 의해 다음 목적을 위해 마련되었다. 음식을 정밀하게 처리하고 가능한 한 더러운 것과 찌꺼기를 제거하여, 여러 화로의 불을 거듭 거치는 것처럼 각 부위의 구성에 필요한 고형성으로 응축시키는 것이다. 이때 음식이 그러한 고형성으로 합쳐지는 것을 방해하거나 막는 모든 것을 잘라 내고 몰아낸다.

모든 소화는 흔히 말하는 농후화로 나아간다. 곧 영양분을 차츰 더 조밀하게 하고 압축하여 더 단단한 몸으로 만든다. 이는 습한 것과 섞인 건조한 것이 참되게 결합하고 서로 얽힘으로써 이루어지며, 그러한 결합과 융합을 늦추거나 막는 것들은 양쪽에서 제거된다.

신체 부위에 더해진 영양분이 달라붙고 완전히 같아지려면, 그 부위 자체와 같은 성질이 되어야 한다. 그러나 부위들이 이루어진 고형성에 도달하지 않으면 그렇게 될 수 없다. 그 고형성에는 언제나 어느 정도 끈끈하고 들러붙는 것이 함께한다. 그러므로 이렇게 되려면 열에 의해 많은 것이 끌려 나와 분리되어야 한다. 그중 어떤 것은 너무 걸쭉하고 건조하여 신체 부위의 고형성을 이루기 전에 돌처럼 굳어 버릴 것이고, 어떤 것은 너무 미세하여 부위에 알맞은 두께로 응축되기 전에 재로 타 버리거나 증기로 흩어질 것이기 때문이다.

이 때문에 여러 소화 과정이 필요했고, 앞선 과정이 언제나 뒤의 과정에 질료를 준비하여 공급해야 했다. 또 다음 소화나 마침내 영양에 쓰일 것을 끌어내고 짜내기 전까지, 각 과정에서 많은 불필요한 것이 모일 수밖에 없었다.

몸에는 세 가지 소화 과정이 있다. 이들은 소화되는 질료, 그 질료가 놓이는 화로, 거기에 비례하는 열, 용도, 그리고 그 상태에서 서로 구별된다. 첫 번째 소화는 위에서 일어난다. 모든 종류의 음식이 먼저 이로 잘게 씹힌 뒤 입에서 섞인 채 위로 내려가 쌓이며, 거기서 하나의 유미 죽으로 녹아 합쳐지는 듯하다.원주 736 원주 737

위는 여러 열로 따뜻해진다. 하나는 그 안에 갇힌 자기 열로서 주위 부위들이 늘리고 북돋아 주는 열이고, 다른 하나는 심장에서 동맥을 통해 풀무처럼 불어오는 열이다.

주석

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