주요 점복 유형에 관한 주해 · 원주 1129 · 팔리스키의 샘

아리스토텔레스는 시칠리아에 있는 팔리스키의 샘에 관해서도 놀라운 일을 전한다. 맹세하려는 사람들이 그 샘에 와서, 맹세로 확언하려는 내용을 판에 적고 봉인하여 샘 속에 던져 넣으면, 참된 내용을 담은 판들은 물 위에 떠서 가라앉지 않았다. 그러나 악의적인 속임수로 꾸민 거짓을 담고 있으면 곧 가라앉아 바닥으로 내려갔고, 불꽃이 솟아올라 위증자를 붙잡아 태워 버렸다.원주 1129 본문비평 169

‘아에로만테이아(Ἀερομαντεία)’, 곧 공기를 통한 점술은 공중에 나타나는 망령들의 일러 줌으로 미래를 예고하기도 하고, 다른 방식으로 점을 치기도 하였다. 둘둘 만 천을 머리 위에 얹고, 그 위에 물이 가득한 잔을 놓은 뒤, 알고자 하는 일을 낮은 속삭임으로 읊었다. 그 말에 잔의 물이 끓어오르면, 물었던 내용이 승인되고 확인되었다고 여겼다.원주 1130 역주 378

라미아이, 스트리게스, 사가이, 베네피카이라고 부르는 자들도 마술사들의 무리에 속한다. 그리스인들은 이들을 ‘파르마케우트리아스’와 ‘파르마키다스’, ‘엠푸사스’, ‘파르몰뤼케이아스’라고 부른다. 이는 여성 주술사들, 엠푸사들, 곧 한 발로 걷는 듯한 자들, 망령들이라는 뜻이다. 이들은 저 마술사들처럼 마귀와 맺은 동맹과 계약에 따라 자신을 그의 노예로 바치거나, 혼인이나 동침에까지 자신을 얽어맨다. 그리고 온갖 매혹술이나 주문의 눈속임을 써서, 마귀의 기술과 작용으로 자신들이 감히 공언하고 약속하는 일들을 이루어 낸다. 플라톤도 『법률』 제11권에서 이들을 언급하면서, ‘파르마케이아’, 곧 해로운 약물을 두 종류로 구분하였다. 하나는 자기 본성으로, 그리스어로는 ‘본성에 따라’, 독처럼 자연적인 상극 작용으로 해치거나 죽이는 것이다. 다른 하나는 ‘마그가네이아이’, ‘에파고가이’, ‘에포다이’, ‘카타데세이스’, 곧 속임수나 유인술, 미신적인 주문이나 결박을 통해 같은 일을 이루고 완수하는 것이다. 이 경우 주문에 쓰이는 매개 수단 자체에는 아무 효력도 없고, 오직 마귀의 작용만으로 이루어진다. 정령들은 대개 잘 꾸미고 아름다운 사람의 형상을 하고 사람들이 흔히 쓰는 어떤 이름을 취하여, 저들의 노예들 앞에 나타나고 그들과 몸을 섞는다. 그러나 언제나 차갑게 느껴진다. 이교도 시인들이 언급한 사튀로스들도 그러한 모습이었으리라고 나는 생각한다.유보사항 128 본문비평 170 유보사항 129 용어 509 유보사항 130 용어 510 용어 511 용어 512 용어 513

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