주요 점복 유형에 관한 주해 · 원주 169 · 복음의 직무

하나님은 율법과 복음이라는 두 가르침의 소리가, 그리스도께서 다시 선포하고 설명하시고 사도들이 전파하고 밝힌 그대로, 온 세상에서 언제까지나 공개적으로 울려 퍼지기를 원하신다. 그것은 자신의 아들, 우리 주 예수 그리스도께서 돌아오시고 최후의 심판이 닥칠 때까지 계속되어야 한다. 하나님은 이 설교가 모든 사람에게 끊임없이 행해지기를 원하신다. 그것은 하나님의 본질과 뜻에 관하여, 죄의 원인과 인류가 하나님에게서 떨어져 나가 타락한 원인에 관하여, 인류를 새롭고 영적이며 영원한 생명으로 회복하고 새롭게 세우는 원인과 방식과 수단에 관하여 가르치는 설교이다. 이 설교는 온 세상의 죄를 책망하고, 모든 사람이 죄 아래 있으며 태어날 때부터 하나님의 진노를 받아 마땅한 자임을 가르치고, 모든 사람을 회개로 부른다. 또한 자신의 죄를 진실하고 진지하게 인정하고 미워하면서 회개하며, 영원한 구원을 위해 제시된 치료책을 찾고 바라는 모든 사람에게, 은혜의 약속에 따라 죄의 용서와 의와 생명과 영원한 상속을 선포한다. 아울러 하나님께서 자신과 자신의 은혜로운 선물들과 영원한 은사들을 나누어 주심으로 그들 안에서 참으로 역사하신다는 사실을 증언한다. 이 가르침을 듣고, 중보자 자신과 함께 약속된 하나님의 자비를 믿음으로 붙드는 사람들 안에서 새로운 영적 거듭남과 하나님께로의 회심이 시작된다. 이 가르침이 순수하고 훼손되지 않은 채 울려 퍼지는 곳에는 부름받은 사람들의 모임이 있고, 그 모임 안에는 하나님과 복된 천사들과 사람들과 함께 생명과 영원한 교제를 나누도록 선택된 교회가 있다는 것이 확실하다. 교회는 그러한 모임 밖의 다른 곳에서 찾아서는 안 된다. 그 모임에서 가르침의 손상되지 않은 순수성이 유지된다면 다른 표지들도 결코 부족하지 않다. 가르침은 하나님과 하나님께 드리는 진실한 예배에 속하는 다른 모든 것을 이끄는 규범이기 때문이다.원주 169

그러나 참된 거듭남과 하나님께로의 회심은, 곧 설명하겠지만, 자연적인 운동이나 변화와 비슷하게 갑자기 한순간에 일어나는 변화가 아니다. 그것은 죄의 용서와 하나님과의 화해이며 새롭게 됨이다. 이 새롭게 됨은 말씀과 믿음을 통해 주어지는 성령의 새로운 빛과 능력 안에 있다. 그 믿음은 하나님을 바라보며 자신이 붙든 자비 안에서 안식한다. 이 새롭게 됨은 타고난 악함, 마귀와 세상, 어둠과 영적 악의 온 나라와 끊임없이 벌이는 싸움이며, 계속되는 전투와 힘씀과 노력과 훈련을 통해 자라난다. 그러므로 말씀의 직무는 거듭난 사람들과 성도들에게, 거듭남이 시작되는 맨 처음부터 영혼의 양식이며, 그 뒤로도 언제나 양식이자 치료약이다. 그것이 양식인 것은, 가르치고 훈육하는 방식과 명령과 행위와 훈련의 단계들이 각 연령에 맞추어지고 각자의 이해력에 알맞게 마련되어 영적 생명에서 진보하고 성장하게 하기 때문이다. 어리고 미숙한 사람들에게는 젖으로 된 음식이 충분하다. 장성하고 훈련되었으며 판단력이 굳어진 사람들에게는 더 단단한 음식이 제공된다. 그것이 치료약인 것은 회개를 설교하고 끊임없이 일깨움으로써, 본성에 달라붙은 악함과 정신의 어둠과 흐림을 드러내어 책망하기 때문이다. 또한 ‘아탁시아(ἀταξία)’, 곧 하나님을 등지고 서로도 어긋나며 하나님의 질서와도 어긋나는 모든 힘의 혼란, 모든 더러움, 하나님의 율법과 명령에 맞서는 모든 넘어짐과 범죄를 드러내어 책망한다. 말씀의 직무는 구원에 이르는 회개의 설교를 통해 넘어진 사람들을 하나님께로 다시 부르고, 새로운 위로와 성령의 능력으로 그들을 일으켜 양심의 상처를 치유한다. 이 치유는 거듭남과 회심이 시작될 때 함께 시작되어, 죽고 사라질 이 생애를 살아가는 동안 온 삶에 걸쳐 계속된다. 그러나 더 자주, 더 무겁게 죄를 지을수록, 하나님의 진노를 느끼고 죄의 크기와 추악함을 바라보는 데서 오는 더 큰 두려움과 공포에 자신이 흔들리는 것을 경험한다. 성도들에게서도 영적인 삶이란, 타고난 연약함과 날마다의 넘어짐과 잘못을 인정하며 이를 면하게 해 달라고 간구하는 가운데 끊임없이 하나님께로 돌이키는 것 외에 무엇이겠는가? 죄의 뿌리는 세례에서 이루어지는 영적인 씻음으로 씻겨 없어지거나 내버려지는 것이 아니기 때문이다. 베드로전서 3장. 또한 참된 회개와 회심에서 죄를 용서한다는 말씀을 듣는다고 해서, 물질을 자연적인 방식으로 뽑아내듯 그 뿌리가 제거되는 것도 아니다. 없어지는 것은 죄책과 정죄이다. 뿌리 자체, 곧 태어나면서부터 지닌 오염과 악함은 남아서 깊이 박혀 있다. 그것은 아무 일도 하지 않거나 효력이 없는 것도 아니다. 오히려 자신의 악함에 따라 움직이고 성령에 맞서 일어나며, 마귀와 세상이 던지는 무기들과 지원으로 자극받고 충동받고 무장하면 더욱 그러하다. 아무리 거룩한 사람이라도 자신의 육신 안에서 성령을 거스르는 죄의 자극과 마귀와 세상의 충동과 공격을 경험하지 않을 수 없다. 다만 잘못의 차이와 정도에 따라 어떤 사람은 더 많이, 어떤 사람은 더 적게 경험한다. 그래서 우리는 그리스도의 가르침에 따라 끊임없이 기도한다. ‘우리의 빚을 용서하소서. 우리를 시험에 들게 하지 마소서. 다만 우리를 악에서 구하소서.’ 죄의 뿌리를 죽이는 일, 곧 그것이 지배하지 못하도록 누르고 억제하며, 다시 움트거나 싹트더라도 행동으로 터져 나오지 못하게 하는 일은 다른 방법으로 이루어지지 않는다. 마귀와 세상에 맞서는 일 또한 진지한 싸움과 끊임없는 저항의 노력과 전투 속에서, 그것들에 맞서는 성령의 새로운 능력으로만 이루어진다. 따라서 악함이 남아서 다시 싹트는 동안 우리는 늘 하나님을 노하게 하는 잘못으로 기울고 쏠리며, 늘 그릇되고 걸려 넘어지거나 죄를 짓는다. 그렇기에 우리에게는 언제나 치료약이 필요하다. 하나님께서 친히 내놓으신 치료약 가운데 복음을 통한 진지하고 구원에 이르는 회개보다 더 효과적이고 유익한 것은 없다. 복음은 ‘하나님의 능력’, 곧 믿는 모든 사람을 구원하는 하나님의 능력이기 때문이다. 그 효력은 ‘진리의 말씀과 하나님의 능력 안에’, 곧 진리의 말씀과 하나님의 능력 안에 있다.용어 84 원주 170 용어 85

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