이 책을 읽기 전에
프랑크푸르트 1607년판 827면을 저본으로 한 현행 독서본 669구간. 파일명의 1602년 표기와 실제 저본의 판년을 구별합니다.
이 문헌의 통합 용어 722개
또 천구들의 지극히 빠른 운동과 회전 때문에 뜨거워져 마치 끓어올랐다. 창조 첫날의 낮과 밤이 구별된 시간 구간으로 언급되는 데서, 나는 천구들이 별의 몸체들보다 앞서 궁창 자체와 함께 완성되고 끊임없이 지속되는 운동을 시작했다고 추론한다. 그러므로 그 운동 때문에 원소적 공기의 가장 높은 부분이 끓어올랐다. 이 부분은 희박함과 투명함에서 땅과 물에 더 가까운 나머지 공기를 훨씬 능가한다.
그리하여 철학자들이 네 갈래로 구분하여 원소라고 부르는 물체들, 곧 불·공기·물·땅이 구별되었고, 이른바 최초 성질들인 뜨거움·차가움·습함·건조함도 구별되었다. 땅은 두텁고 불투명하며 메마르고 건조하며 차갑게 되었다. 물은 땅보다 순수하고 희박하며 투명하고 차갑고 습하게 되었다. 공기는 다시 물보다 희박하고 맑으며, 실체의 희박함 때문에 더 습하고 더 따뜻하게 되었다. 공기는 하늘의 반사되어 모인 광선들에서 나오는 열을 더욱 쉽게 들이고 받아들이기 때문이다. 불은 모든 것 중 가장 희박하고 공기보다 더 투명하며, 천구들에 가까운 까닭에 열의 어떤 과도함과 일종의 끓음으로, 곧 열이 넘치고 마치 끓어오르는 듯한 상태로 가장 뜨겁게 되었다. 만드는 힘을 지닌 열이 더해지지 않았다면, 땅이 수분과 함께 다른 자연적 사물들에 몸체를 주지도 못했을 것이며, 몸체가 그 사물들에 생명을 불어넣지도 못했을 것이다.원주 862 본문비평 110
이처럼 모든 물체의 최초이며 단순한 원소들이 놀랍게 다양하도록 준비되고 완성되자, 마침내 그분은 그 원소들로 나머지 물체들을 마련하고 빚으셨다. 밝은 하늘의 질료로 이루어져 수와 다양성이 끝없는 별들로 하늘을 꾸미셨다. 땅에는 식물을 입히고 동물들을 채우셨으며, 물에는 물고기를, 공기에는 날아다니는 것들을 채우셨다. 또 천상의 것들과 원소적인 것들을 심파테이아와 일치로 결합하셨다. 그리하여 원소적인 것들은 하늘의 빛을 통해 영향을 받고 생명을 얻으며 자라나고, 질서 있고 마치 박자에 맞춘 듯한 운동으로 촉발되며, 온전히 완성되도록 하셨다.
하늘은 둥글고 구형인 물체이다. 전능한 하느님이 무한한 지혜로 말씀을 통해, 무에서 미리 형성하신 현실적으로, 곧 실제로 투명한 것에서 그것을 만드셨다. 이 투명한 것이란 지극히 투명하고 희박하며 빛으로 가득 찬 질료이다. 그 질료를 응고하고 조밀하게 하며 정확히 연마하고 매끄럽게 다듬고, 선반으로 깎은 듯한 둥근 모양으로 형성하셨다. 또 속이 빈 듯한 여러 구별된 천구들의 더욱 단단한 구조로 나누신 셈이다. 이 천구들은 지극히 밝고 견고하며 정밀한 광택으로 빛나는 막들과 같다. 그 구조에는 원소적 성질이 없고, 아래쪽 자연이 종속되는 운동과 변화도 없다. 그 목적은 구별된 천구들이 놀라운 법칙과 질서에 따라 달라지는 운동으로, 거기에 붙은 별들의 몸체를 쉬지 않고 회전시키게 하는 데 있다. 이 물체가 전능으로 제작되어 그러한 완전함으로 완성되었듯이, 창조주가 정하신 주기가 다 돌고 나면 그분의 명령으로 다시 녹아 없어져 이사야가 말하듯 연기처럼 되고, 새로워질 것이다.원주 863 본문비평 111
주석
원주 862
· 원주
네 원소의 고유 성질.
본문비평 110
· 몸체와 생명 부여 구절
열이 없을 때의 귀결을 설명하는 문장은 두 판본 모두 nec corpus easdem animasset로 인쇄한다. corpus를 다른 말로 교정하지 않고 “몸체가 그 사물들에 생명을 불어넣다”로 옮겼다. 문장은 열을 몸체 형성과 생명 활동의 공통 조건으로 제시한다.
원주 863
· 원주
하늘의 정의.
본문비평 111
· 열과 천체 정의의 대조
1607년판의 열의 과도함을 뜻하는 작은 그리스어와 하늘의 정의에 나오는 ἐνεργείᾳ, reapse를 1593년판 인쇄 566면과 대조했다. 뒤의 것은 그리스어 “현실적으로”와 라틴어 “실제로”가 연이어 있는 표현이다.