주요 점복 유형에 관한 주해 · 여기에 또 다른 필요가 나를 재촉한다. 그리스도의 진리와 영광을 위해 굳게 서서 싸운 이들이 내 장인 필리프 멜란히톤

여기에 또 다른 필요가 나를 재촉한다. 그리스도의 진리와 영광을 위해 굳게 서서 싸운 이들이 내 장인 필리프 멜란히톤 박사의 견해를 올바르게 전해 준 일에 관하여, 나는 진리를 증언하지 않을 수 없다. 또한 내가 투옥된 까닭을 밝히지 않을 수 없다. 수명이 허락한다면, 이 두 가지를 모두 더 자세히 서술할 생각이다. 멜란히톤의 글들은 남아 있으며 다음의 사실을 분명하고 명백하게 증언한다. 그가 죽기 얼마 전, 보편재론자들의 정신이 하나님의 아들의 위격에 관한 올바른 교리에 대항하여 저승에서 다시 끌어올린 아리우스파·네스토리우스파·에우티케스파의 신성모독에 대하여 그가 무엇을 생각했는가, 또 거룩한 성찬에 대해 그가 무엇을 생각했는가 하는 것이다. 성찬에 관한 그의 견해는 다음 시기부터 줄곧 그러하였다. 외콜람파디우스가 멜란히톤이 제시한 증언들에 맞서 내놓은 고대의 증언들을 접한 직후, 그는 초기의 더 순수한 교회가 성찬에 관하여 품었던 견해를 열심히 탐구하고 각별히 주의하여 검토하고 따져 보았다. 그런 뒤 교황파가 마술적으로 꾸며 낸 두 주장을 한결같이 배척하고 공격하였다.용어 6 용어 7 역주 9

첫째는 삭발한 사제가 행하는, 마술과 조금도 다르지 않은 축성을 통해 거룩한 빵이 그리스도의 몸의 실체로 바뀐다는 주장이다. 이는 성경 전체와 사물의 본성, 그리고 하나님의 비상한 역사인 기적의 고유한 성격에 철저히 어긋난다. 둘째는 역시 마술적인 방식으로, 빵 속에 갇히거나 빵에 결박된 몸이 빵과 연결되고 결합한다는 주장이다. 이는 지극히 동떨어진 해석을 통하여 자신이 의지하는 토대와 자기 자신을 함께 무너뜨린다.역주 10

그는 그리스도와 바울과 고대의 가르침이 서로 일치하는 데서 그리스도의 현존에 대한 설명을 끌어내어 밝히려 하였다. 그 현존은 교회 안에서 지속되며, 인간을 위하여 말씀에 의해 정해져 있고, 지극히 자유롭다. 또한 말씀과 성례의 봉사를 통해 인간 안에서만 효력을 나타낸다. 이는 말씀과 성례를 정해진 올바른 방식으로 사용하는 가운데, 그리고 참되고 온전하게 사용할 때에는 언제나 두 겹으로 이루어지는 행위 속에서 일어난다. 한 행위는 외적이고 자연적이며 눈에 보이는 것으로, 눈에 보이는 물질적 수단들과 관련된다. 다른 행위는 내적이고 눈에 보이지 않으며 영적이다. 그것은 눈에 보이지 않는 하늘의 실재 자체를 받아들인다. 곧 자신의 은혜를 제공하고 제시하고 적용하시며, 자신을 우리에게 나누어 주시고, 자신의 몸과 피로 우리를 먹이시며, 우리를 자신의 몸에 접붙이고 결합시키시는 그리스도를 받아들이는 것이다. 이 접붙임과 결합은 참되고 살아 있다. 그러나 물질적으로 섞이거나 한 덩어리로 합쳐지는 일이 아니라, 한 성령과 신앙 안에서 이루어지는 영적 결합이다. 성경은 인간 안에서 이 밖의 다른 결합을 인정하지 않는다.용어 8

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