이 책을 읽기 전에
프랑크푸르트 1607년판 827면을 저본으로 한 현행 독서본 669구간. 파일명의 1602년 표기와 실제 저본의 판년을 구별합니다.
이 문헌의 통합 용어 722개
셋째 단계에 연결되는 말씀의 봉사와 성례
이 현존의 단계와 관련하여, 장차 오실 메시아를 가리키던 구약의 의식과 성례 대신에, 그리스도께서는 신약에서 다음의 것들을 제정하셨다. 이미 나타나신 메시아의 보증들이며 ‘인장들’로서 제정하신 것이다.
말씀의 봉사는 일반적으로 온 세상에 공공연히, 모든 사람을 향하여 인류의 회복과 새로워짐의 원인과 방식과 수단을 끊임없이 선포하는 일을 수행한다. 온 인류의 죄를 드러내고, 모든 사람을 회개로 부르며, 죄의 용서와 의로움과 영원한 생명을 알린다. 이를 듣고 동의하며 믿음으로 받아들이는 이들 안에서, 이 선포를 통하여 거듭남과 회심이 시작된다. 그 거듭남과 회심은 순간적인 일이 아니고 정해진 기간에 그치는 일도 아니다. 구원받을 이들 안에서 그것은 지속적인 움직임과 끊임없는 싸움 가운데 계속되며, 노력과 훈련과 싸움을 통해 성장한다.
말씀의 봉사는 각 사람에게 특별히 다음 두 가지가 된다.
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지속적인 양식. 각 사람의 이해력에 맞는 가르침을 통하여, 모든 연령에 적합하게 영적 생명의 시작과 성장과 진보를 위한 양식이 된다.
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타락한 본성의 넘어짐과 죄를 위한 지속적인 약. 구원에 이르는 회개의 가르침을 통하여 사람들을 불러 돌이켜 하나님께 향하게 하며, 성령의 생생한 위로와 살아 있는 능력으로 상처를 치유한다. 그러나 이것은 진지한 노력과 싸움 속에서 이루어진다. 이 약의 적용은 거듭남과 회심이 시작될 때 시작되어 끊임없이 지속된다. 죄의 뿌리가 남아 다시 싹을 틔우므로, 우리는 언제나 넘어지며 어떤 이는 더 많이, 어떤 이는 덜 넘어지기 때문이다. 따라서 우리는 언제나 약을 필요로 한다. 그 약은 죄책을 없애지만 뿌리를 뽑지는 않는다. 성령의 도움을 가져와 그 뿌리에 맞선다.
성례에는 다음이 있다.
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세례. 거듭남의 씻음이자 약속과 그리스도의 은혜에 대한 영속적인 인장이 된다. 교회에 접붙여짐, 곧 그리스도와의 연합에 대한 인장이며, 어린아이들에게는 거듭남의 시작이다.
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주의 만찬. 성숙한 이들에게 영혼의 더 든든한 양식이 되어 영혼을 더욱 풍성히 먹인다. 곧 그리스도의 은혜에 관한 믿음의 확실성으로 굳세게 하고, 우리 안에 있는 하나님의 현존과 그리스도의 몸에 대한 우리의 연합을 봉인한다.
그리스도의 몸에 대한 이 연합은 다음과 같이 나뉜다.역주 31
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그리스도의 자연적 몸과의 연합. 이를 통하여 우리는 그분의 뼈에서 난 뼈, 그분의 살에서 난 살이 된다. 그분 자신이 태어나실 때 우리의 뼈에서 난 뼈, 우리의 살에서 난 살이 되셨으나 죄는 없으셨던 것과 같다. 우리는 성령의 능력으로 그분의 몸 안에 지탱된다.
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그리스도의 신비한 몸과의 연합. 이를 통하여 우리는 같은 성령으로 그리스도의 한 몸이 된다. 그분 자신이 그 몸의 머리이시며, 각 사람은 서로서로의 지체다.용어 25
주석
역주 31
· 두 몸의 분기
원표에서 Physico와 Mystico는 ‘그리스도의 몸’에 연결된다. 따라서 각각 자연적 몸과 신비한 몸을 가리키며, 앞에서 부정한 물질적 혼합과 영적 결합이라는 두 방법을 다시 병렬로 인정하는 구도가 아니다.
용어 25
· 신비한 몸
그리스도를 머리로 삼고 신자들이 서로 지체가 되는 하나의 몸. 원표는 그리스도의 자연적 몸과 구별하여 신비한 몸에 대한 연합을 제시한다.