이 책을 읽기 전에
프랑크푸르트 1607년판 827면을 저본으로 한 현행 독서본 669구간. 파일명의 1602년 표기와 실제 저본의 판년을 구별합니다.
이 문헌의 통합 용어 722개
이 설명들은 참되며 올바르게 생각해 낸 것이다. 이런 종류의 ‘탈혼들(ἐκστάσεις)’, 곧 정신의 이동은 흑담즙성 병증 없이 일어나는 경우가 드물기 때문이다. 그러나 흑담즙이 아무리 놀랍고 거의 설명할 수 없는 힘을 지녔으며 아무리 뛰어난 재능을 낳는다 해도, 흑담즙만이 그런 상태를 일으키는 것은 아니다.원주 325
흑담즙은 전혀 알려지지 않은 과거나 미래의 일들에 관한 지식을 낳을 수 없으며, 거짓 환영들을 그렇게 줄곧 참된 것처럼 보이게 하고 그토록 많은 어둠의 은신처를 갖추어 빚어 낼 수도 없다. 마치 최고의 지성들이 큰 열의로 면밀히 찾아내어 빚어 낸 듯한 그런 환영들을, ‘탈혼자들(ἐκστατικοί)’, 다시 말해 영혼이 몸에서 물러난 이들이 돌아와 가져오고 드러내는 것을 우리는 경험한다. 정신도 다른 지성적 본성의 도움 없이 오직 타서 생긴 흑담즙성 체액만으로 그것들을 만들어 내고 꾸미지는 못한다.본문비평 21
탈혼자들도 숨을 쉬지 않고 그렇게 오랜 시간 생명을 유지할 수는 없다. 가슴과 폐 외에 어떤 다른 송풍 장치를 통해 약간 서늘한 기운이 부드럽게 불어와 심장을 돌보지 않는다면, 심장이 질식하여 그들도 숨이 막혀 죽을 것이다. 이런 사람들에게서는 가슴과 폐가 대개 쉬고 있기 때문이다. 호흡이 조금만 막히고 방해받아도 심장이 곧 괴로워하고 힘겨워하며, 호흡이 완전히 없어지면 갑자기 그 활동이 꺼지는 것을 우리는 본다.
어떤 저자들은 일부 민족들이 일정한 시기마다 유행병처럼 예언적인 광기에 사로잡히곤 했다고 주장한다. 또 어떤 이들은 펠로폰네소스와 키오스와 보이오티아의 여자들에게 점복적 예감을 동반한 광란 상태가 흔하여, 마치 ‘토착 질환들(ἔνδημα νοσήματα)’, 곧 주민들 사이에 퍼지는 병들과 같았다고 쓴다.원주 326
아르고스 왕 프로이토스의 딸들이 광기에 사로잡혔다는 이야기는 잘 알려져 있다.
그러나 이교도들에게 있었던 것과 같은, 미래를 미리 아는 예언자들의 광기가 마귀에게서 온다는 데에는 의심의 여지가 없다. 그 시작이 자연에서 비롯되든, 그런 선행하는 상태 없이 모든 것이 마귀에게서 생겨나든 마찬가지다. 이제 ‘탈혼자들(ἐκστατικούς)’, 곧 탈혼 상태의 사람들에게로 돌아가겠다.
주석
원주 325
· 흑담즙만으로 생기지 않는 탈혼
탈혼은 흑담즙성 병증만으로 생기지 않는다.
원주는 체액론의 일정한 타당성을 인정하면서도 충분한 원인으로는 보지 않는 저자의 입장을 표시한다.
본문비평 21
· 체액과 지성적 본성을 나타내는 인쇄 형태
원문은 solo adusta humore melancholico와 alterius naturæ intelligentiam으로 인쇄되어 있다. 수식 관계에 맞추어 adusto나 intelligentis로 고치지 않고 인쇄 형태를 보존하였다. 번역에서는 앞선 체액 설명과 문맥을 따라 각각 타서 생긴 흑담즙성 체액과 다른 지성적 본성의 도움을 뜻하는 것으로 옮겼다.
원주 326
· 일부 민족의 광란 상태
어떤 민족들에게 흔한 광란 상태.
원주는 고대 저자들의 집단적 광란 전승을 소개하는 문단에 붙는다.