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점성술서 번역실/카스파르 포이커 · 주요 점복 유형에 관한 주해 · 원주 842 · 셋째 종류의 병
카스파르 포이커 · 1607년판

주요 점복 유형에 관한 주해 · 원주 842 · 셋째 종류의 병

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프랑크푸르트 1607년판 827면을 저본으로 한 현행 독서본 669구간. 파일명의 1602년 표기와 실제 저본의 판년을 구별합니다.

이 문헌의 통합 용어 722개

앞의 두 종류가 합쳐진 셋째 종류는 멜랑콜리아·마니아·탈자 상태·프레니티스·간질을 겪는 사람들, 히스테리성 질환을 겪는 여성들, 어떤 숨은 악성에 감염된 사람들 및 그와 비슷한 사람들에게 흔하다. 이들에게서는 병의 자연적 원인이 숨겨져 있지 않다. 다만 간질이나 히스테리성 질환에는, 변질되거나 부패한 정액성·체액성 질료와 거기서 뿜어 나오는 기운, 또는 밖에서 들어온 악성 때문에 설명하기 어려운 악성이 드물지 않게 얽힌다. 첫째 종류의 몇몇 원인에 그러한 악성이 들어 있음을 이미 보였다. 그런데 흔히 이 병들의 모든 원리와 통상적인 양상을 벗어나, 자연적 원인으로는 일어날 수 없는 증상들이 함께 결합한다.원주 842

히스테리성 질환을 겪는 여성들만이 며칠 동안 생명 없는 사람이나 넋 나간 사람처럼 휩쓸려 자기 밖에 머무는 것이 아니다. 실제 멜랑콜리아에 속하는 섬망 상태의 남자들도 흔히 숨은 것을 드러내고, 보지 않은 것을 말하며, 미래를 예고하고, 자신이나 다른 사람들에게 알려지지 않은 다른 놀라운 일들을 이야기한다. 때로 그것들은 사실이다. 이런 것들은 뇌의 결함으로 손상되어 빗나간 추론에서 생겨날 수 없다. 본래의 체질이나 골절 때문에 완전히 쇠약하고 힘없는 사람들이 흔히 매우 큰 힘을 얻어, 누구의 손이나 어떤 결박으로도 붙잡아 둘 수 없게 된다. 쇠붙이와 사슬을 끊고, 외부의 도움 없이 빗장과 자물쇠를 부수어 나갈 길을 연다. 또 간질성 경련에는 경련과 닮은 점이 전혀 없는 움직임이 자주 얽힌다. 이를테면 발을 치켜들고 머리를 아래로 한 채 거꾸로 서거나 앞으로 나아가는 것이다.

이런 일들과 이와 비슷한 다른 일들이 원리와 원인이 없는 것이며, 속이는 악마에 의해 이루어진다는 데에는 의심이 없다. 악마는 자연적 병의 기회를 악용하여 자기 환술에 기적의 겉모습을 씌운다. 병자 자신을 고통스럽게 하는 한편, 보는 사람들을 공포로 흔들고 약하게 하여 신에게서 돌아서게 하려는 것이다. 누구도 멜랑콜리아·마니아·프레니티스를 앓는 사람들에게서 악령이 멀리 떨어져 있다고 생각해서는 안 된다. 그러므로 그들 누구도 경솔하게 믿어서는 안 된다. 멜랑콜리아성 질환이나 마술사·마녀에게서 나타나는 악마의 결과와 행위, 곧 원리를 알아내거나 설명할 수 없는 일들을, 뇌의 배합이 손상되어 정신이 어지러워진 데서 생긴 멜랑콜리아성 환상이라고 공상하는 사람들은 크게 잘못한다. 마녀들이 자신이 있었다고 하는 곳에 언제나 실제로 있었던 것은 아니며, 했다고 고백하는 일을 언제나 실행한 것도 아니라는 이유로 그렇게 생각하는 것이다. 그러나 그런 일들은 실제로 악마의 결과와 행위이다. 악마는 그들과 공모하거나 계약에 따라 그들에게 복종한다. 또한 그것들은 마녀들의 행위이기도 하다. 멜랑콜리아성 상상이 아니라, 악마의 홀림과 마녀들의 목적·의지·시도로 이루어지는 것이다.역주 242

원주 842

셋째 종류의 병

셋째 종류의 병은 자연적인 것과 악마적인 것이 합쳐진 것이다.

본문으로

역주 242

정신·신경 증상의 악마론적 해석

저자는 당시의 멜랑콜리아·마니아·프레니티스·간질·히스테리성 질환과 탈자 상태를 자연적 원인과 악마적 작용이 결합하는 사례로 분류한다. 이 병명들을 현대의 단일 진단과 동일시하지 않았다. 환자의 말에 대한 불신과 마녀의 의도에 관한 단정은 저자 자신의 신학적·논쟁적 주장으로, 질병이나 환자를 평가하는 현대적 사실 진술이 아니다.

본문으로

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출처 및 판본

Commentarius de praecipuis divinationum generibus (1607) — 카스파르 포이커

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