주요 점복 유형에 관한 주해 · 원주 189 · 이스라엘의 종교 직제와 정치체

그러므로 성경이 하나님이자 인간이신 그리스도에 대해서만 모든 것 위에 세워지셨다고 선언하며, 그 권세를 어떤 영적 피조물이나 육체적 피조물에게도 돌리지 않으므로, 세상의 모든 왕국이 자신에게 넘겨졌고 자신이 원하는 자들에게 그것들을 줄 수 있다고 자랑하는 거짓말쟁이 마귀의 말이 얼마나 참된지는 진리 자체이신 그리스도의 말씀이 보여 준다. 그런데 만물의 주님이신 이 예수 그리스도는 자연 세계와 인류 사회의 정치체들, 군주국들, 통치권들과 권력들을 다스리는 방식과, 자신의 교회를 다스리는 방식이 다르다. 앞의 것들과 관련하여 그분은 왕들의 왕이자 지배자들의 주님이라 불리신다. 교회에 대해서는 머리이시며, ‘생명과 구원의 인도자이자 구원자’, 곧 생명과 구원을 이끄시고 이루시는 분이며 구원자라고 불리신다. 성육신 이전에는 메시아가 특정 민족에서 태어나실 것이므로, 교회가 정해진 외적 예식들을 통해 그 민족에 묶여 있었다. 그때 하나님은 정치체에 종교적 직제를 결합하셨다. 그러나 둘은 질서가 달랐고, 법과 담당자와 직무와 쓰임과 목적이 구별되었다. 종교적 직제의 목적은 직접 하나님을 향하였으며, 정치체의 목적은 백성을 유익하게 다스리는 데 있었다. 종교적 직제는 정해진 법과 예식과 담당자들로 이루어지고 한 명의 대제사장, 곧 ‘에르고디오크테스(ἐργοδιώκτης)’, 즉 사역을 감독하는 사람에 의해 다스려졌다. 그렇지만 그것은 정치적 통치자에게 종속되어 있었다. 그 통치자는 때가 되어 하나님께서 기뻐하시는 지파에서 그 직무로 부름받았으며, 제사장 지파도 제외되지 않았다. 귀족정이 군주정으로 바뀐 뒤에는 다윗의 후손들의 지배 아래 있었고, 하스몬가 또는 마카베오가 아래에서 두 권력이 뒤섞일 때까지 그러하였다. 이들은 왕의 권력과 제사장의 권력 둘 다를 자신들에게 끌어모았다.원주 189 용어 101

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