이 책을 읽기 전에
프랑크푸르트 1607년판 827면을 저본으로 한 현행 독서본 669구간. 파일명의 1602년 표기와 실제 저본의 판년을 구별합니다.
이 문헌의 통합 용어 722개
프톨레마이오스는 아페시스, 곧 출발의 방식을 두 가지로 가르친다. 첫째는 ‘광선의 투사’라고 부른다. 다른 관찰 없이 오직 광선의 출발과 진행만으로, 수명 연장자의 위치에 상응하도록 향하게 하여 사건의 시간을 추산하는 방식이다. 이는 뒤따르는 별자리 방향으로만 이루어진다. 동쪽 영역, 곧 중천과 호로스코포스 사이에 있는 아페타들은 이 방식으로 별자리의 순서에 따라 이동시킨다. 아페타의 상승을 통해 아나이레테스, 곧 죽음을 가져오는 행성이 아페타의 장소로 이끌려 간다. 사람들은 이 행성을 보통 ‘절단자’라고 부른다.원주 1049
둘째는 ‘시각에 따른, 앞선 것들을 향하는 방식’이라고 부른다. 시간값을 통해 선행하는 별자리 방향으로 이루어지는 것이다. 표시자가 중천과 하강점 사이에 있을 때 이 방식을 사용한다. 이때에는 앞의 방식과 같은 방향, 곧 별자리의 순서에 따라 아페타의 상승을 통해 살해자인 아나이레테스를 수명 연장자인 아페테스에게 이끌어 간다. 또는 별자리의 순서와 반대로, 거꾸로 수명 연장자를 살해자에게 이끌어 가되, 이때에는 아나이레테스 곧 살해자의 상승을 사용한다.용어 410
첫째 방법은 서쪽 각에서 제1하우스의 끝까지 어느 곳에 놓이든 모든 아페타에게 공통으로 적용된다. 다만 아페타가 동쪽 사분역에 놓였을 때에는 그 상승을 사용하고, 서쪽 사분역에서는 하강을 사용한다. 이 하강은 맞은편 호들의 상승과 같다. 둘째 방법은 중천과 하강점 사이에 놓인 아페타에게 고유하다.
프톨레마이오스는 다음과 같이 아페타의 시간값을 구한다. 아나이레타가 땅 위에 있으면 반일주호와 함께 반나절의 균등시들을 취하고, 땅 아래에 있으면 반일주호와 함께 반밤의 균등시들을 취한다. 여기에 60을 곱하고 24로 나누어 하나의 부등시에 해당하는 적도 시간값을 얻는다. 아페타와 중천 사이의 거리를 이 값으로 나눈다. 그 결과는 아페타가 중천에서 떨어진 거리의 부등시 수를 담고 있다.용어 411
아페타가 땅 위에 있으면, 아페타와 하늘의 꼭대기 사이의 적경 차이를 취하고, 이를 하나의 부등시에 해당하는 적도 시간값으로 나누어 부등시 수를 얻는다. 땅 아래에 있으면 하늘의 밑바닥으로부터의 적경 차이를 취한다. 따라서 아페타가 중천과 상승점 사이에 있으면 뒤따르는 거리의 부등시 수가 된다. 중천과 하강점 사이에 있으면 선행하는 거리의 값이 되고, 상승점과 하늘의 밑바닥 사이에 있어도 선행하는 거리의 값이 된다. 하늘의 밑바닥과 하강점 사이에 있으면 뒤따르는 거리의 값이 된다.용어 412
아페타가 하늘의 꼭대기 또는 밑바닥에서 떨어진 거리의 부등시 수를 구한 뒤에는, 아나이레타의 시간값도 구한다. 아페타가 땅 위에 있으면 주간의 값, 땅 아래에 있으면 야간의 값이다. 여기에 아페타와 중천 사이 거리의 시간 수를 곱한다. 아페타가 상승점과 중천 사이에 있을 때에는, 곱셈의 결과를 아나이레타와 중천의 적경 차이에서 뺀다. 아페타가 중천과 하강점 사이에 있고 아나이레타가 중천과 상승점 사이에 있을 때에는, 같은 적경 차이에 그 결과를 더한다. 반대로 둘, 곧 아페타와 아나이레타가 ‘중천 사이’에 있을 때에는, 곱셈의 결과에서 아나이레타와 중천의 적경 차이를 뺀다. 아페타가 중천 자체에 있을 때에는 그 차이에 아무것도 더하지 않는다. 아페타가 땅 아래에 있으면 하늘의 밑바닥으로부터의 거리와, 같은 각점의 적경에 대한 적경 차이를 사용한다.본문비평 139
이것이 프톨레마이오스식 아페시스, 곧 출발의 방법이다. 이로부터 ‘수명 연장적 시간들’이라는 명칭도 생겼다. 그 시간에는 해로운 행성들이 일이 시작된 수명 연장 장소들로, 또는 적대적이고 해로운 장소들로 나아간다. 곧 사각이나 대향의 장소들, 또는 그때 위협하는 광선으로 때리던 장소들이다. 같은 시간들을 ‘클리막테리카’라고도 부른다. 해당 기후대의 직립 또는 기울어진 원에 따른 행성들의 상승에서, 그것들이 죽이거나 해치는 장소에 이를 시간을 헤아려 계산하기 때문이다. 이때 매 1도마다 1년을 계산한다. 프톨레마이오스의 그리스어 인용도 각 시간값이 하나의 태양년과 같다는 뜻이며, 이어지는 라틴어 풀이는 ‘각 시간값, 곧 거리의 각 1도는 하나의 태양년과 같다’라고 한다.유보사항 93
수명 연장자나 살해자의 출발에서 삶과 죽음을 예측하려는 추정자가 수명의 끝을 말하기 전에 무엇을 고찰해야 하는지, 좋은 각이나 나쁜 각, 길성이나 흉성의 관계에 따라 수명의 길이에 얼마나 더해지거나 줄어드는지는 프톨레마이오스가 설명한다.
같은 이치로 다른 사건들의 시간도 탐구한다. 진행인 페리파토스와 출발인 아페시스의 차이는 오직 이렇다. 뒤의 말은 수명 연장자의 ‘완결’을 뜻하고, 앞의 말은 다른 표시자들의 진행을 뜻한다. 프톨레마이오스는 이들을 통틀어 ‘걸어가는 자들’이라고 부른다.본문비평 140 유보사항 94
요하네스 데 레기오 몬테는 다른 방법으로 통과의 시간을 탐구한다. 그 방법은 그의 저술들에서 찾아보면 된다.
주석
원주 1049
· 프톨레마이오스의 두 가지 아페시스
프톨레마이오스에 따르면 아페시스는 두 가지이다.
용어 410
· 살해자
수명 연장자와의 진행 관계에서 생명의 끝 또는 해로운 작용을 나타내는 행성의 역사적 점성술상 역할.
용어 411
· 부등시
낮과 밤의 길이에 따라 달라지는 시간 단위로, 이 계산에서는 적도 시간값과 구별된다.
용어 412
· 적경
이 계산에서 중천 또는 하늘의 밑바닥과 표시자·살해자 사이의 위치 차이를 구하는 데 쓰이는 직상승 값.
본문비평 139
· 계산 설명의 불완전한 인쇄 문구
이 계산 설명은 땅 아래의 경우에도 semidiurno를 반복하며, 첫 문장의 주체를 Anæreta라고 쓴다. 또한 inter cœli medium은 ‘사이’의 다른 끝을 명시하지 않고, 마지막 적경 구절도 통사가 불완전하다. 번역은 수치·연산·명시된 위치를 보존하며, 빠진 경계를 추정하여 보충하지 않았다. 마지막 구절에서 eiusdem 앞에는 d만 보이므로 de나 ad로 보충하지 않았다. 여기서 cardo는 천구의 각점을 가리키며, 앞서 언급한 하늘의 밑바닥과 연결된다. 기하학의 중심각이라는 뜻은 아니다.
유보사항 93
· 1도와 1년의 대응에 관한 그리스어 인용
이 인용의 첫머리와 끝 낱말은 인쇄 합자 때문에 판독을 유보한다. 가운데 구절과 뒤따르는 라틴어에서 1도당 하나의 태양년이라는 뜻은 분명하다.
본문비평 140
· 아페시스 설명의 완결이라는 인쇄 표현
이 판본은 아페시스와 프로펙티오를 논하는 문맥에서도 perfectionem(완결)을 인쇄한다. 문맥에 맞추어 profectionem(출발)으로 고치지 않고 인쇄된 낱말을 옮겼다. 이는 프톨레마이오스 자신의 원문을 별도로 교감하여 확정한 읽기는 아니다.
유보사항 94
· 걸어가는 자들의 그리스어 어미
quos 뒤에 나오는 그리스어 명칭은 행을 가로질러 나뉘어 인쇄되어 어미 판독을 유보한다. 앞부분과 진행을 설명하는 문맥에 근거하여 ‘걸어가는 자들’로 옮기되, 그리스어 격어미를 확정하지 않았다.