주요 점복 유형에 관한 주해 · 원주 363 · 사령점술

‘네퀴오만테이아(Νεκυομαντεία)’, 곧 사령점술은 저승에서 불러내어 끌어 올린 망령들에게 미래를 묻는다. ‘네퀴오만테이스(Νεκυομάντεις)’, 곧 망령을 끌어내는 예언자들은 정해진 의식에 따라 희생제사를 마련하고 마친 뒤, 저주와 저주의 기도로 지하에서 망령들을 끌어 올리고, 그들이 나와 모습을 보이면 질문하던 바로 그 예언자들이었다. 그래서 이들은 ‘프쉬카고고이와 프쉬코폼파이오이(ψυχαγωγοὶ καὶ ψυχοπομπαῖοι)’, 곧 영혼 또는 망령을 불러내는 자들이라고 불렸다. 그 행위 자체는 ‘인간 영혼들의 소환(ἐπίκλησις τῶν ἀνθρωπίνων ψυχῶν)’, 곧 인간 영혼들을 불러냄이라고 불렸다.원주 363 용어 137

그 의식으로 영혼들이 자극받고 이끌려 돌아온다고 그들은 믿었다. 실상은 정령들이 영혼들의 덧없고 그림자 같은 형상을 입고 튀어나온 것이었다. 그들이 솟아 나오는 장소들은 영혼에게 통로를 내준다는 이유로 ‘네퀴오만테이아와 프쉬코폼파이아(νεκυομαντεῖα καὶ ψυχοπομπαῖα)’라고 불렸다.

죽은 이들의 영혼에 관하여 이교 세계의 고대 전체가 기이하고 서로 다른 견해들을 지녔지만, 그중 더 건전한 대부분은 이 점에 동의한다. 영혼은 몸과 함께 죽지 않고, 몸의 결박과 감옥에서 풀려나 살아남는다. 더 이상 이 육체의 진흙에 방해받지 않고 더 맑은 눈으로 모든 것을 바라보고 꿰뚫어 보며, 몸이 드리운 안개 같은 것들과 더러움 때문에 충분히 알아내거나 파악하지 못한 것을 그때에는 더 정확하게 이해하고 포괄한다는 것이다. 다만 여기에는 일정한 구별이 있다고 하였다.원주 364

덜 배운 사람들은 더 나아가 영혼이 부름을 받으면 돌아오고, 질문을 받으면 답을 주며, 앞으로 일어날 많은 일을 알려 준다고 생각하였다. 마귀는 신탁으로도, 죽은 이들의 모습으로 집들과 무덤 곁, 그리고 불려 나온 영혼들이 솟아 나타난다고 여겨지는 장소들을 떠돌아다니는 것으로도 이 두 견해를 강화하였다. 그 견해가 망령들에게 자문하는 관습을 굳혀 주게 하려는 것이었다.

플루타르코스는 낙소스의 코락스와 그 밖의 여러 사람에게 델포이 신탁이 영혼의 ‘불멸에 관하여(περὶ τῆς ἀφθαρσίας)’, 곧 불사성에 관하여 이렇게 답했다고 전한다. ‘영혼에 죽음을 선고하는 것은 경건하지 않다(οὐχ ὅσιον ἐστι ψυχῆς καταγνῶναι θάνατον).’ 라틴어로는 ‘인간이 영혼의 죽음을 판정하는 것은 신성한 도리에 맞지 않는다’이다. 또 라케다이몬인들은 팔라스의 신전에서 굶겨 죽인 파우사니아스의 망령을 신탁의 명령에 따라 달래려 하였다. 이때 그의 ‘에이돌론(εἴδωλον)’, 곧 형상이 ‘프쉬카고고스(ψυχαγωγός)’, 곧 망령을 불러내는 자를 통해 이끌려 와 눈에 보이도록 자신을 드러냈다. 고대의 역사 기록들도 이와 비슷한 많은 일을 이야기하며, 우리 선조들의 기억 속에서도 그런 일이 일어났음을 우리는 알고 있다.

그러나 몸에서 분리되어 살아남은 영혼의 상태가 어떠한지, 어디로 가는지, 무엇을 하는지, 진지하고 굳세고 덕 있게 살았던 사람들의 영혼이 온갖 범죄에 자신을 얽어매고 더럽혔거나 욕정의 지극히 추한 진창에서 더없이 더럽게 뒹굴었던 사람들의 영혼과 어떻게 다른지에 관해서는, 견해 사이에 큰 불일치와 차이가 있었다.

주석

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