주요 점복 유형에 관한 주해 · 원주 419 · 판 숭배가 시작된 계기

이러한 일들에는 완고한 마음의 눈멂이 뒤따랐다. 거기에 악마의 새로운 광기가 계속 쌓여, 사람들은 새로운 신들과 새로운 예배를 만들어 내는 악령의 말을 지극히 열성적이고 경건하게 듣고 따를 지경에 이르렀다. 그 예배는 완전히 기괴하고 혐오스러우며 잔혹함과 결합된 것이었다. 악령은 지극히 수치스럽고 추악한 욕정의 기회를 가리켜 보이기도 하고, 그런 성적 결합을 명령하기도 하였다.

많은 신들이 악마의 지시에 따라 받아들여졌으며, 수많은 의례의 규정이 악마가 불러 주는 대로 받아 적혀 기록되었음은 의심할 여지가 없다.

파우사니아스에 따르면, 아테네인들이 판에게 아티카의 신들 가운데 한 자리를 주고 신적인 영예를 정해 준 데에는 다음과 같은 계기가 있었다. 페르시아인들이 아티카로 침입하자 아테네인들은 필리피데스를 사자로 라케다이몬인들에게 보냈다. 그들에게서 돌아온 사자는 라케다이몬인들이 곧바로 군대를 출동시키지는 못할 것이라고 보고하였다. 달이 둥글게 차기 전에 군대와 함께 출정하는 것을 종교가 금하기 때문이었다. 그러나 자신은 파르테니온 산길에서 판과 마주쳤으며, 판이 마라톤 전투에서 아테네인들을 도우러 나서겠다고 약속하였다고 전하였다.원주 419

이와 마찬가지로 로마의 기록들은 누마 폼필리우스가 님프 에게리아의 조언과 권고에 따라 ‘신성한 의식들의 질서’, 곧 제사의 체계 전체를 여덟 부류로 나누고, 그것들을 올바로 다루고 집행하는 일을 맡을 사제들의 ‘쉼모리아이’, 곧 십인조 또는 부류를 같은 수만큼 두었다고 전한다.원주 420 용어 160

첫째 부류는 ‘코이나’, 곧 공동의 제사 또는 ‘폴리티카’, 곧 시민 공동체의 제사로서 각각의 쿠리아에 속한 것들을 포함하였다. 이를 쿠리오들이 집행하였는데, 그리스어로는 ‘프라트라르코이와 로카고이’, 곧 부족의 우두머리들, 이를테면 호민관들이라고 불렸다. 둘째 부류는 플라멘들, 곧 ‘스테파네포로이’, 관을 쓴 이들에게 속하였다. 셋째는 켈레레스의 지휘관들에게, 넷째는 아우구르들에게, 다섯째는 베스타의 처녀 사제들에게, 여섯째는 살리이들에게, 일곱째는 페티알레스, 곧 ‘에이레노디카이’, 평화의 재판관들에게, 여덟째는 폰티펙스 막시무스에게 속하였다.

로도스인들이 인간의 지혜로는 풀 수 없는 어떤 어려움에 시달리며 델포이의 악령에게 해결책을 구했을 때, 다음과 같은 응답을 받았다. 프리기아인들의 본을 따라 지극히 불결한 제사로 아도니스를 달래면 재앙이 그칠 것이라는 말이었다. 아도니스는 미친 사랑을 참지 못하여 자기 몸을 스스로 훼손한 자였다. 신탁의 말은 다음과 같다.본문비평 39

‘위대한 신 아티스를, 거룩하고 복된 아도니스를 달래라.’

라틴어로는 다음과 같이 풀이한다.본문비평 40

‘위대한 신 아티스를 거룩한 신성과 함께 달래라. 아도니스여, 거룩하고도 복된 그대의 신성과 함께.’

알렉산드로스가 페르시아인들과 싸우려고 아시아로 가려 할 때, 암픽티오니아 동맹 사람들이 이에 관해 묻자 다음과 같은 답을 받았다.

‘신들 가운데 지고한 제우스와 트리토게네이아 아테나를 공경하라. 죽을 육신 안에 감추어진 왕을 공경하라. 흠 없는 제우스가 가장 훌륭한 부모에게서 낳으신 그를, 죽을 인간들에게 훌륭한 법질서의 왕이 될 알렉산드로스를.’유보사항 49

곧 다음과 같은 뜻이다.

‘지고한 유피테르와 함께 미네르바 여신을 높이 받들라. 죽을 육신을 입고 있는 왕을 높이 받들라. 저 신들의 아버지가 뛰어난 부모의 혈통에서 태어나게 하신 이, 세상에서 법을 지킬 알렉산드로스를.’

악마가 이런 말을 내놓은 것은 우상 숭배를 늘리기 위해서이자 왕들에게 아첨하기 위해서였다.

또 그리스인들이 ‘테오포레세이스’, 곧 신에게 들림, ‘코뤼반티아스모이’, 곧 코뤼반테스의 광란, ‘바케이아이’, 밤샘 의식을 수반하는 바쿠스의 축제라고 부르고, 로마인들이 바카날리아와 루페르칼리아 축제라고 부른 제의보다 더 수치스러운 것이 있었는가? 남자들과 여자들이 함께 신전에서 밤을 새우는 의식들이었다.

바울도 증언하듯, 우상 숭배 뒤에는 언제나 기괴하게 뒤섞인 욕정과 다른 온갖 종류의 엄청난 악행이 따라왔기 때문이다. 복음의 가르침이 억눌릴 때마다 하나님의 법에 대한 지식과 권위 역시 가려지거나, 꺾이고 내던져져 무너졌다. 그러므로 하나님의 교회만이 언제나 법에 대한 밝고 명료한 인식을 지녔으며, 교회만이 법의 사용을 올바로 이해하고 실천하였다.원주 421

요컨대 언제나 이런 일이 일어났다. 하나님의 율법과 복음이 제시하는 하나의 영속적인 가르침의 형태에서 벗어난 사람은 즉시 하나님께 곧바로 이르는 길에서도 밀려나 빗나갔으며, 마음이 의지할 것을 잃었다. 끊임없는 의심에 시달리고 더 이상 하나님의 율법의 음성으로 다스림받지 못한 채, 악마에게 부추김을 받아 눈먼 정신의 오류와 욕망의 불길이 몰아가는 곳으로 이끌려 갔다.

‘하나의 모순된 것이 주어지면 나머지 것들이 따라온다’, 곧 ‘하나의 부적절한 전제를 주면 더 많은 것이 뒤따른다’는 말처럼, 종교가 조금만 바뀌었더라도 일단 으뜸 규범에서 벗어나면 언제나 곧 폭풍과도 같이 불경한 견해와 미신의 끔찍한 어둠, 그리고 눈멂이 진리의 빛을 덮어 버렸다.

주석

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