주요 점복 유형에 관한 주해 · 원주 1254 · 타락 이후 남은 빛과 자유

하나님은 죄를 “무조건적으로(ἁπλῶς)”, 곧 그 자체로 단순하게 원하신 적도 없고 원하시지도 않는다. 죄를 일으키지도 않으시고, “협력하는(συνεργός)”, 곧 돕는 원인도 아니며, 죄를 승인하시지도 않는다. 오히려 거짓 없이 미워하시고 변함없이 혐오하시며, 응징하고 현세와 영원의 형벌로 벌하신다. 다만 더 크고 더 뛰어난 어떤 선과 관련해서는 “어떤 측면에서(κατὰ τί)”, 곧 일정한 한정 아래 허용하는 의지로 원하신다. 이는 첫째로 지성적 본성에게 선과 악 사이의 차이, 선의 샘이자 근원이며 설계자인 자신과 악의 근원이자 제작자인 악마 사이의 차이를 보이고 밝히기 위해서이다. 다음으로 자신의 지혜와 선함과 의로움과 자비와 전능의 영광, 그리고 인류의 구원을 향한 자신의 마음을 드러내고, 이 모든 것 안에서, 또 이 모든 것으로부터 자신이 찬미받게 하기 위해서이다. 하나님이 자신이 창조한 작용의 도구들과 “능력들(δυνάμεις)”, 곧 힘들과 기능들을, 죄로 말미암아 더해지고 우리가 출생을 통해 부모에게서 물려받는 오염과 타락을 지닌 채 지금도 번성시키고 지탱하며 보존하신다는 이유로, 하나님을 “작용하는(ἐνεργητική)”, 곧 결과를 산출하는 원인으로 여겨서는 안 되며 그렇게 여길 수도 없다. 자신이 만든 작품 안에서 제거할 수 있는 악의 뿌리를 참으신다는 이유에서도 그렇고, 막을 수 있는데도 인간이 내재된 타락과 악마의 암시와 충동, 세상의 자극과 유혹을 자유롭게 따르도록 “용인에 따라(κατὰ συγχώρησιν)”, 곧 허용으로 내버려 두신다는 이유에서도 그렇다. 또한 잘못되게, 하나님의 금지와 질서에 반하여 일어나는 일들에 경계를 세워, 어떠한 경로로, 어떠한 목적과 결과로, 어느 정도까지 그것들을 참아 주고 허용할지를 정하신다는 이유에서도 그렇다. 하나님이 세우신 작품과 질서의 전복과 혼란과 부패와 파괴는 어떤 것도 하나님에게서 나오지 않기 때문이다. 자연계에서도, 인간 사회의 구별된 부분들과 위계들에서도, 교회에서도 “무질서(ἀταξία)”나 “동요(ἀκαταστασία)”, 곧 혼란이나 반란은 하나님에게서 나오지 않는다. 앞서 말했듯 그러한 것들은 최초의 제작자인 악마와, 악마의 도구이자 하수인인 악한 인간들에게서 나온다. 그러나 그들 자신에게서 생겨나고 자기의 자유로운 의지로 스스로 불러들여 끌어당긴 타락에 대해서는, 모든 것을 자신의 영광과 우리의 구원을 위하여 행하시는 하나님께서 자신의 지극히 자유로운 뜻과 판단에 따라 양쪽에 남아 있도록, 또 만물의 끝까지 지속되도록 원하셨다. 이 타락은 악마들과 버림받은 자들 안에서는 치유 불가능한 채로 존재하고 남아 있으며, 영원한 형벌로 치러야 한다. 선택받은 인간들 안에서는 이 타락이 치유된다. 그 교정은 이 세상에서 오직 교회 안에서, 그리고 성자를 믿고 의지하여 하나님과 화해하며, 말씀과 성례의 봉사를 통하여 성령의 능력으로 거듭나고 새로워져 새롭고 영원하며 영적인 생명에 이르는 이들 안에서 시작된다. 그러나 이는 육체에 남아 다시 싹트는 악한 뿌리, 악마, 세상과의 참되고 생생하며 진지하고 끊임없는 싸움 속에서 이루어진다. 이 교정은 뒤에 부활 이후 오는 세상에서 완성될 것이다. 그때 그들은 그리스도의 영광스러운 몸과 같은 모습을 이루고 하나님의 성전이 되어, 영원한 빛으로 충만한 채 하나님을 직접 “얼굴을 얼굴에 마주하여(πρόσωπον κατὰ πρόσωπον)”, 곧 얼굴과 얼굴을 맞대어 보게 될 것이다. 하나님은 악행을 수행하는 데 결코 거룩한 천사들이나 사람들의 활동이나 봉사를 사용하지 않으시며, 오직 악마들과 악한 사람들의 것만 사용하신다. 죄로 죄를 벌하실 때에도 그러하다. 죄들은 형벌인 한에서는 신적 정의의 규범에서 비롯되지만, 행위 자체는 악마들과 악한 사람들에게서 나오기 때문이다.역주 469

타락으로 부패하고 죄의 상처로 다쳤으며 오염에 물든 인간에 관하여 성경은 또한 이렇게 가르친다. 정신 안의 신적 빛과 지혜라는 장식들이 어두워지고 다른 능력들의 온전함이 부서지고 흔들렸더라도, 하나님은 인간 안에 얼마간의 신적 빛이 남아 있기를 원하셨다. 그 빛은 인간에게 남은 신적 지혜의 흔적들, 곧 인식과 학문과 가르침과 기술, 고상한 것과 수치스러운 것의 구별, 정치적 지혜, 질서와 수에 대한 이해 안에서 빛난다. 하나님은 또한 “자기 결정적인 어떤 것(αὐτεξούσιον)”, 곧 선택의 자유를 지닌 어떤 것, 다시 말해 어느 정도의 의지의 자유가 시민적·외적인 행위들과 장소 이동의 통솔 안에 남아 있기를 원하셨다. 이 두 가지는 이 삶을 이성에 따라 살고 마치는 데 유용할 만큼만 남겨졌다. 이는 각자 개인적으로도, 공적으로도, 정치 공동체와 가정 안에서 인간 사회를 지키고 돌보며 잘 운영하는 데 필요한 수많은 일과 직무들에 쓰이기 위해서였다. 성령은 인간의 거듭남에서 하나님의 형상과 신적 은사들의 이 잔여를 파괴하지 않으신다. 오히려 하나님께로 향하게 된 그것들을 새로운 빛과 새로운 능력으로 다시 정화하시고, 새로운 영적 행위들의 끊임없는 실천으로 자라게 하며 굳세게 하신다.원주 1254 용어 709

이러한 서술로 누구나 분명히 알 수 있는 것은 창조주 하나님과, 불변하는 신적 질서와 법에 따라 창조주에게 종속되어 복종하도록 창조된 피조물 사이의 차이이다. 피조물은 순종에서 벗어나더라도 하나님의 권능과 정의에서 동시에 빠져나갈 수는 없다. 그 정의는 억제와 응징에서도 더욱 무례하고 완강하게 소란을 일으키는 것을 제압하고, 공정한 심판으로 정해진 현세와 영원의 형벌로 끌고 간다. 또한 처음 창조된 사물들과, 뒤이어 악마들과 인간들의 타락으로 부패하여 지금과 같이 된 사물들 사이의 차이도 분명해진다. 죄 때문에 인간을 위하여 만들어지고 인간의 지배에 맡겨졌던 나머지 피조물들까지 신적 저주로 말미암아 더 불행해지고, 어떤 불화와 상극을 지니게 되었기 때문이다. 끝으로 하나님이 여전히 자신의 전능한 손과 권능 안에 모두 두고 계시는 피조물들을 어떻게 지배하시는지도 분명해진다. 악마들이 하나님에게서 이탈하고 인류가 떨어져 나감으로써, 태초에 세워진 질서는 특히 악마들과 인간들이라는 일부 이성적 피조물들 안에서 끊어지고 교란되었다. 또한 그들이 온전함과 무죄함의 상태에 머물렀더라면 하나님이 함께 계시며 다스리셨을 통치 방식도 바뀌었다. 그럼에도 하나님은 여전히 창조된 작품 전체에 함께 계시며 지극히 자유롭게 다스리신다. 다만 그 안의 각각을 서로 다르게 다스리신다. 하나님은 “숙고하여 행하는(προαιρετικάς)”, 곧 숙고로 행동하는 이성적 본성들과, “이성 없는(ἀλόγους)”, 곧 이성을 갖지 않는 물리적 본성들을 서로 다르게 다스리신다. 전자 가운데서도 온전하며 자신에게 헌신한 것들과, 등을 돌리고 완강히 저항하는 것들을 서로 다르게 다스리신다. 앞서 말했듯 하나님이 단순하게 원하시고 산출하고 승인하시는 선한 것들을 다스리는 방식도 다르다. 하나님이 직접 결정하시고, 이를 위해 선택하고 지정하신 도구들을 통하여, 신적 정의의 확고하고 불변하는 질서에 따라 부과하시는 형벌의 악을 다스리는 방식도 다르다. 죄책의 악을 다스리는 방식은 또 다르다. 그것을 절대적으로 원하시는 것이 아니라, 어떤 선과 관련하여 “어떤 측면에서(κατὰ τί)”, 곧 일정한 한정 아래 원하신다. 하나님은 그러한 악을 산출하지도 승인하지도 않으시며, 허용하시되 그 경로와 끝을 한정하신다. 그것을 어떻게, 어느 정도까지 받아들이실지, 악마들과 불경한 사람들에게 얼마나, 어디까지 허용하실지를 정하시는 것이다.원주 1255 용어 710 용어 711

주석

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