주요 점복 유형에 관한 주해 · 원주 646 · 원문의 난외주

나는 점술의 주요한 갈래들을 열거하였다. 곧 발명과 기원, 환술과 작용, 사용과 목적에서 악마적이며 신이 금지한 부류에 속하는 것들이다. 신탁, 자발적인 예언 또는 질문으로 유발되는 테오만티카(θεομαντικά), 곧 악령 들린 이들의 신탁, 합의와 계약에 따라 악령들을 불러내거나 현전하는 악령들에게 묻는 마술이 그것이다. 이 마술은 남성이 행하든 여성이 행하든 마찬가지이다. 또 에포디카(ἐπῳδικά), 곧 주문술, 히에로스코피카(ἱεροσκοπικά), 곧 희생 제물을 맡은 이의 관찰, 오이오노스코피카 또는 오르네오스코피카(οἰωνοσκοπικά, ὀρνεοσκοπικά), 곧 점조, 만티코스 클레로스(κλῆρος μαντικός), 곧 점을 치는 제비와 제비점, 오네이로폴리카(ὀνειροπολικά), 곧 꿈에서 얻는 예고와 추측이 그것이다. 신의 심판이 이것들에 관하여 무엇을 정하고 확립하는지는 각각의 항목에서 밝혔다.원주 646

출애굽기 22장에서는 악한 주술사들에게 죽음이 선고된다. “악한 주술사들을 살려 두지 말라.” 악한 주술사란, 마술사든 파르마케우트리아이 또는 파르마키데스(φαρμακεύτριαι, φαρμακίδες), 곧 독약과 주술을 쓰는 여자들이든, 에포도이(ἐπῳδοί), 곧 주문을 외는 여자들이든, 악마와의 계약 및 상호 의무에 따라 악령의 기술을 행하는 모든 사람이다. 그 계약은 정해진 말과 조건으로 명시되어 있든, 은밀한 상호 동의에 따라 묵시적으로 이루어져 있든 마찬가지이다. 미래를 예언하기 위해서든, 어떤 나쁜 일이나 좋은 일을 완수하기 위해서든 마찬가지이다. 다만 좋은 일을 하는 경우는 더 드물며, 그것도 사악한 주술에 대한 신뢰를 높이기 위해서만 일어난다. 불리거나 질문받은 악령이 주술사들 자신 안에서 혹은 그들을 통해 응답하든, 그들이 다른 대상이나 거처에 있는 악령에게 묻든 상관없다. 실제 일을 질문한 자가 수행하든, 악마가 그를 대신하여 수행하든 마찬가지이다. 질문하는 자를 자기의 노예이자 거처로 지배하는 악령들과 다른 대상에서 응답하는 악령들은 동일한 악한 영들이며, 모두 서로 짜고 함께 모의하기 때문이다. 요컨대 신은 어떤 방식으로든 악령들과 계약하고 교류하며 그 관계를 유지하는 모든 사람을 자기 백성 가운데서 제거하고 뿌리 뽑기를 원한다.

앞서 말했듯 이 모든 것을 사용하는 일은 레위기 19장과 신명기 18장의 지극히 엄격한 금령으로 금지되어 있다. 예언자들도 이런 금령들을 자주 되풀이한다. 예레미야 27장: “너희 예언자들과 점복가들, 꿈꾸는 자들, 점조가들, 악한 주술사들의 말을 듣지 말라.” 그 밖에도 그러하다. 이사야 44장: “나는 주이다. 점복가들의 징표들을 헛되게 만들고 점쟁이들을 광기로 몰아넣는다.” 사울과 므낫세의 역사에는 신이 이런 브델뤼그마타(βδελύγματα), 곧 가증한 일들에 보복한 공적인 형벌들도 서술되어 있다. 또한 그것들을 뿌리 뽑은 왕들, 히스기야와 요시야 등의 보상과 찬사도 서술되어 있다. 이런 기술을 공언하고 사용하는 사람들은 모두 우상숭배자이며 신에게 버림받은 이들이다. 이 기술자들의 봉사와 활동을 통하여 악마적인 도움을 찾고 간청하는 사람들도 우상숭배자이다. 그것이 남을 해치려는 목적이든 어떤 해악을 물리치려는 목적이든 마찬가지이다.원주 647

바울은 고린도전서 10장에서 “우상숭배를 피하라”라고 말한다. 요한의 서신 5장: “우상들로부터 자신을 지키라.” 바울은 다시 고린도전서 8장에서 말한다. “우상은 세상에서 아무것도 아니다. 한 분 외에는 다른 신이 없다.” 또 고린도전서 10장: “우상이 어떤 것이라는 뜻도, 우상에게 바친 제물이 어떤 것이라는 뜻도 아니다. 그러나 이방인들이 제물로 바치는 것은 악령들에게 바치는 것이다.” 그러므로 이 어느 부류에서든 행해지며 악령들에게 바쳐지고 제공되는 모든 것은 우상숭배에 속한다. 바울이 고린도후서 6장에서 말하듯, “정의와 불의가 무슨 관계를 맺겠는가? 빛과 어둠이 무엇을 함께 나누겠는가? 그리스도와 벨리알 사이에 무슨 쉼포네시스(συμφώνησις), 곧 조화가 있겠는가? 신의 성전과 우상들 사이에 무슨 슁카타테시스(συγκατάθεσις), 곧 합의가 있겠는가?”

그런데 신은 신명기 13장에서 우상숭배자들을 죽음으로 제거하라고 명한다. “네 형제, 곧 네 어머니의 아들이나, 네 아들이나 딸이나, 네 품에 있는 아내나, 네 목숨처럼 사랑하는 친구가 은밀히 말하기를 ‘가서 너와 네 조상들이 알지 못하던 다른 신들을 섬기자’ 하며 너를 설득하려 하거든, 그에게 동의하지 말고 그의 말을 듣지도 말라. 네 눈이 그를 불쌍히 여겨 가엾게 여기고 숨겨 주어서도 안 되며, 곧바로 그를 죽여야 한다. 먼저 네 손을 그에게 대고, 그 뒤에 온 백성이 손을 대게 하라. 그는 너를 주 너의 신에게서 떼어 놓으려 하였으므로 돌에 덮여 죽임을 당할 것이다.” 신명기 17장: “남자나 여자가 주 너의 신 앞에서 악을 행하여 그의 계약을 어기고, 가서 내가 명하지 않은 다른 신들을 섬기고 그들에게 절한다면, 그리고 이 일이 네게 알려져 네가 듣고 부지런히 조사하여 참된 일임을 알아냈고, 이스라엘에서 가증한 일이 행해졌다면, 너는 이 지극히 악한 일을 저지른 그 남자와 여자를 네 성읍의 문들로 끌어내라. 그들은 돌에 덮일 것이다.”원주 648

바울, 고린도전서 5장: “누구든 형제라 불리면서 음행하는 자이거나, 탐욕스러운 자이거나, 우상숭배자이거나, 남을 모욕하는 자이거나, 술 취하는 자이거나, 약탈하는 자라면, 그런 사람과는 함께 먹지도 말라.”

그러나 모든 우상숭배 가운데, 사람이 알면서도 자발적으로 신의 계약에서 자신을 떼어 내어 악마의 계약에 얽어 넣고, 신을 거스르는 온갖 모독과 범죄의 도구로 자신을 악령에게 종속시키며, 동시에 다른 사람들도 악령을 숭배하도록 부추기거나 이끄는 것보다 더 큰 우상숭배는 없다. 또는 사람이 자발적으로 신을 버리고 신적인 도움을 절망한 뒤, 금령을 거슬러 마술사나 여자 주술사를 매개로 그 악령에게 도움을 구하면서 그를 숭배하는 경우도 마찬가지이다. 사태를 신의 말씀이라는 규칙에 비추어 검토하고 올바로 따져 보면, 신과 신의 계명에 맞서는 극도의 불경건과 교묘히 고안된 범죄에 속하는 모든 것이 악마에게 예속된 사람들에 의하여 마치 한 묶음으로 함께 묶여 있음을 알게 된다. 그들이 마술사, 원문에서 ‘아노토룸’(Anotorum)이라 부르는 자들, 악한 주술사, 주문사 등 어떤 이름과 칭호로 불리든, 또 어떤 기술로 그것을 행하든 마찬가지이다.원주 649 유보사항 67

신을 부인함, 우상숭배, 신을 향한 모독적인 말, 명백한 광기, 다른 사람들을 미혹하고 타락시키는 일이 언제나 하나가 다른 하나에서 생겨나면서 한데 모이고 결합하기 때문이다. 그들은 자신들만이 아니라 흔히 태중의 자녀까지 악마에게 서원으로 바치거나, 태어난 자녀를 봉헌하거나, 딸을 악마에게 약혼시켜 시집보낸다. 이는 옛날 자녀를 우상 몰록에게 불태워 바쳤던 것과 같다. 게다가 그들은 자신들이 할 수 있는 모든 종류의 해악을 시도하고 실행한다. 음모와 반란, 사기, 거짓말, 중상, 살인, 절도, 강탈, 간음, 악마와의 말할 수 없이 사악한 교접, 오염이나 사람과 가축의 몰살, 공기와 자라나는 것들의 부패, 기이한 폭풍 등을 통하여 그러하다.

그러므로 이런 기술자들이 옛날에도 살인죄를 지는 자들이었다는 것을 플라톤이 『법률』 제2권에서 증언한다. 또한 그들이 지금도 세속의 법에 따라 형벌을 선고받는 것은 정당하다. 이 문제에 관해서는 다른 이들이 충분히 논하였다.본문비평 81 역주 212

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