주요 점복 유형에 관한 주해 · 원주 869 · 원주

사람이 본래의 온전함을 지켰다면 사물들의 이 선함은 결코 줄어들거나 흔들리지 않았을 것이다. 그러나 사람이 악마의 설득을 받아 자기 의지로 자유롭게 마땅히 바칠 순종을 어기고 하느님에게서 돌아서자, 하느님은 노하여 자연을 저주하셨고, 인류는 미리 선고된 벌과 재난에 빠졌다.원주 869

이 저주가 자연 전체를 파괴한 것은 아니지만, 지극히 아름답게 세워진 질서를 어지럽히고 조화를 풀어 버렸으며, 사물들의 힘을 꺾고 완전함을 약화시켰다. 여기서 창조된 사물들의 아나르모시아, 곧 조화의 붕괴가 생겼다. 곧이어 무엇보다도 위쪽과 아래쪽 물체들의 안티파테이아, 곧 본성의 불일치와 불화가 뒤따랐다. 또 위쪽 물체들이 타락한 인간 본성에 미치는 작용과 결과는 일부는 이전과 반대가 되고 일부는 약하고 불완전해졌다. 지상 세계에서 질서 없고 불안정하며, 곧 무질서하고 일정하지 않으며, 혼란스럽고 질서와 절도 없이 무너져 가는 것은 무엇이든 여기에서 나왔다. 불구이고 결함 있으며 비정상적이고 그릇되고 쇠약한 것도 모두 여기서 생겨났다. 이것은 원소 질료에 가해진 손상이다. 그 손상에 뒤따른 아디나미아, 곧 자연의 무력함은 충동을 일으키고 방황하고 흔들리며 불안정한 운동을 휩쓸어 간다.역주 252 본문비평 112

철학자들은 이 원인들을 이해하지 못했으므로, 그들 가운데 일부, 곧 에피쿠로스학파는 모든 것이 어떤 섭리도 없이 우연히 무작정 생겨나고 소멸하며 움직이고 무너진다고 주장했다. 다른 이들, 곧 스토아학파는 어떤 숨은 원인이 개별 사물을 필연적으로 그렇게 배분하므로, 이러한 일들이 어떤 필연적이며 바뀌지 않는 법칙에 따라 일어난다고 주장했다. 더 건전한 다른 이들, 곧 플라톤학파와 소요학파는 모든 무질서의 원인을 원소 질료가 영원부터 지녔다는 그러한 상태와 고유 성질에 돌렸다. 질료 자체가 어디서 시작되었는지, 또는 어떻게 이 손상을 입었는지를 보일 수 없었고, 하늘에는 그런 일이 일어나지 않는 것을 보았기 때문이다. 그러나 창조된 자연과 나중에 더해진 이 아탁시아, 곧 혼란의 손상은 반드시 구별해야 한다. 그 손상의 원인은 우리에게서 나왔으며, 노쇠하는 자연의 점점 심해지는 무력함과 인간들의 악의와 악마의 충동으로 커져 날마다 자란다.원주 870

그러므로 사물들의 지극히 아름답고 가장 지혜롭게 수립되고 배분된 질서는 어지럽혀졌지만, 완전히 뒤엎어진 것은 아니다.원주 871

많은 일이 무질서하고 혼란스럽게 일어난다. 어떤 일들은 우연히 뜻밖에 일어나는 듯이 보이기도 한다. 그러나 모든 일이 그런 것은 아니다. 하느님은 최초의 완전한 질서에서 무엇인가 남아 있기를 원하셨고, 그것을 보존하신다. 또 손상이 더 커지고 더 흉해지지 않도록 돌보고 보장하신다. 그분은 많은 것을 바로잡고 고치며, 많은 것을 바꾸신다. 우리가 누구든 알아차리는 것보다 훨씬 더 많은 것을 그렇게 하신다.

주석

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